كنز العمالالمتقي الهنديالكتاب: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعالالمؤلف: علاء الدين علي بن حسام الدين ابن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي البرهانفوري ثم المدني فالمكي الشهير بالمتقي الهندي (المتوفى: 975هـ)المحقق: بكري حياني - صفوة السقاالناشر: مؤسسة الرسالةالطبعة: الطبعة الخامسة، 1401هـ/1981م [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي، ويمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الحديث]

المجلد الأول
مقدمة

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
للعلامة: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري
ضبطه وفسر غريبه: الشيخ بكري حياني
صححه ووضع فهارسه ومفتاحه: الشيخ صفوة السقا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الكبير المتعال، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المتبع في الأقوال والأفعال والأحوال، وعلى سائر الأنبياء، وآله وصحبه التابعين له في كل حال. (أما بعد) فيقول أحقر عباد الله علي بن حسام الدين الشهير عند الناس بالمتقي: لما رأيت كتابي الجامع الصغير وزوائده، تأليفي شيخ الإسلام جلال الدين السيوطي عامله الله بلطفه ملخصا من قسم الأقوال من جامعه الكبير وهو مرتب على الحروف، جمعت بينهما مبوبا ذلك على الأبواب الفقهية، مسميا الجمع المذكور (منهج العمال في سنن الأقوال) ثم عن لي أن أبوب مابقي من قسم الأقوال، فنجز بحمد الله وسميته (الإكمال لمنهج العمال) . ثم مزجت بين هذين التأليفين كتابا بعد كتاب وبابا بعد باب وفصلا بعد فصل، مميزا أحاديث الإكمال من منهج العمال. ومقصودي من هذا التمييز أن المؤلف رحمه الله ذكر أن الأحاديث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

التي في الجامع الصغير وزوائده أصح وأخصر وأبعد من التكرار، كما يعلم من ديباجة الجامع الصغير. فصارا كتابا سميته (غاية العمال) في سنن الأقوال. ثم عن لي أن أبوب قسم الأفعال أيضا فبوبته على المنهاج المذكور وجمعت بين أحاديث الأقوال والأفعال. وأذكر أولا أحاديث منهج العمال، ثم أذكر أحاديث الإكمال، ثم أحاديث قسم الأفعال، كتابا بعد كتاب، فصار ذلك كتابا واحدا مميزا فيه ماسبق بحيث أن من أراد تحصيل قسم الأقوال أو الأفعال منفردا أو تحصيلهما مجتمعين أمكنه ذلك، وسميته (كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال) . فمن ظفر بهذا التأليف فقد ظفر بجمع الجوامع، مبوبا مع أحاديث كثيرة ليست في جمع الجوامع، لأن المؤلف رحمه الله زاد في الجامع الصغير وذيله أحاديث لم تكن في جمع الجوامع. وها أنا أذكر ديباجة المؤلف رحمه الله من الجامع الصغير وذيله (1) ومن الجامع الكبير، حتى لا أكون تاركا ولا مغيرا ألفاظه إن شاء الله تعالى (2) (1) ن- زوائده
(2) ن - الا بعض رموز وألفاظ يسيرة تركها الشيخ رحمه الله تعالى فيهما اقتصارا فتركت ذلك للضرورة فليعلم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

خطبة الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بعث في (1) رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها، وأقام في كل عصر من يحوط هذه الأمة (2) بتشييد أركانها وتأييد سننها وتبيينها، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة يزيح ظلام الشكوك صبح يقينها، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله المبعوث لرفع كلمة الإسلام وتشييدها، وخفض كلمة الكفر وتهوينها وتوهينها، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ليوث الغابة وأسد عرينها. هذا الكتاب (3) أودعت فيه من الكلم النبوية الوفا، ومن الحكم المصطفوية صنوفا، اقتصرت فيه على الأحاديث الوجيزة، (1) على
(2) في شرح الجامع الصغير- الملة
(3) هذا كتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

ولخصت فيه من معادن الأثر أبريزه، وبالغت في تحرير التخريج فتركت القشر وأخذت اللباب، وصنته عما تفرد به وضاع أو كذاب ففاق بذلك الكتب المؤلفة في هذا النوع كالفائق والشهاب، وحوى من نفائس الصناعة الحديثية مالم يودع قبله في كتاب، ورتبته على حروف المعجم مراعيا أول الحديث فما بعده تسهيلا على الطلاب، وسميته (الجامع الصغير من حديث البشير النذير) لأنه مقتضب من الكتاب الكبير الذي سميته جمع الجوامع وقصدت فيه جمع الأحاديث النبوية بأسرها وهذه رموزه (خ) للبخاري (م) لمسلم (ق) لهما (د) لأبي داود (ت) للترمذي (ن) للنسائي (هـ) لابن ماجة (4) لهؤلاء الأربعة (3) لهم إلا ابن ماجه (حم) لأحمد في مسنده (عم) لابنه في زوائده (ك) للحاكم فإن كان في مستدركه اطلقت وإلا بينته (خد) للبخاري في الأدب (تخ) له في التاريخ (حب) لابن حبان في صحيحه (طب) للطبراني في الكبير (طس) له في الأوسط (طص) له في الصغير (ص) لسعيد ابن منصور في سننه (ش) لابن أبي شيبة "عب"لعبد الرزاق في الجامع "ع" لأبي يعلى في مسنده "قط" للدارقطني فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته "فر"للديلمي في مسند الفردوس "حل" لأبي نعيم في الحليه "هب" للبيهقي في شعب الإيمان "هق"

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

له في السنن "عد" لابن عدي في الكامل "عق" للعقيلي في الضعفاء "خط" للخطيب فإن كان في التاريخ أطلقت وإلا بينته وأسأل الله أن يمن بقبوله وأن يجعلنا عنده من حزبه المفلحين وحزب رسوله آمين.
انتهى ديباجة الجامع الصغير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

ديباجة زوائد الجامع الصغير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله هذا ذيل على كتابي المسمى بالجامع الصغير من حديث البشير النذير سميته "زيادة الجامع" رموزه كرموزه والترتيب كالترتيب وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
ديباجة قسم الأقوال من جمع الجوامع
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين سبحان الله مبدي الكواكب اللوامع، ومنشي السحاب الهوامع، ومعلي السنة الشريفة وأربابها في مجامع الصدور وصدور المجامع، باعث النبي العربي بالكلم الجوامع، والحكم الرواتع (1) (1) كذا ولعله الروائع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

ومؤيده بالدلائل القواطع والبراهين السواطع، فشنف بحديثه المسامع، وسيف من عانده في معارك المعامع، وقطع من أهل الشرك أعناق ومطايا المطامع، وعدهم في المآب، بالحميم والشراب، ولهم من الحديد مقاطع، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ماانهلت المنابع، وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما.
(هذا) كتاب شريف حافل ولباب منيف رافل، بجمع الأحاديث الشريفة النبوية كامل، قصدت فيه إلى استيعاب الأحاديث النبوية ترصدت مفتاحا لأبواب المسانيد العلية
وقسمته قسمين (الأول) أسوق فيه لفظ المصطفى بنصه وأطوق كل خاتم بفصه واتبع متن الحديث بذكر من خرجه من الأئمة أصحاب الكتب المعتبره ومن رواه من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من واحد إلى عشرة أو أكثر على عشرة وسالكا طريقة يعرف منها صحة الحديث وحسنه وضعفه مرتبا ترتيب اللغة على حروف المعجم مراعيا أول الكلمة فما بعده. ورمزت للبخاري (خ) ولمسلم (م) ولابن حبان (حب) وللحاكم في المستدرك (ك) وللضياء المقدسي في المختارة (ض) وجميع مافي هذه الكتب الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

سوى ما في المستدرك من المتعقب فأنبه عليه وكذا ما في موطأ مالك وصحيح ابن خزيمة وأبي عوانة وابن السكن والمنتقى لابن الجارود والمستخرجات فالعزو إليها معلم بالصحة أيضا ورمزت لأبي داود (د) [ورد "لابن داود" في مؤسسة دار الرسالة، وهو خطأ. دار الحديث] ولابن ماجه (هـ) ولأبي داود الطيالسي (ط) ولأحمد (حم) ولزيادات ابنه عبد الله (عم) ولعبد الرزاق (عب) ولسعيد بن منصور (ص) ولابن أبي شيبة (ش) ولأبي يعلى (ع) وللطبراني في الكبير (طب) وفي الأوسط (طس) وللدارقطني (قط) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته ولأبي نعيم في الحلية (حل) وللبيهقي (ق) فإن كان في السنن أطلقت وإلا بينته وله في شعب الإيمان (هب) وهذه فيها الصحيح والحسن والضعيف فأبينه غالبا، وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذي فيه يقرب من الحسن وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في الكامل (عد) وللخطيب (خط) فإن كان في تاريخه أطلقت وإلا بينته ولابن عساكر (كر) وكل ماعزي لهؤلاء الأربعة وللحكيم الترمذي في نوادر الأصول أو للحاكم في تاريخه أو لابن الجارود في تاريخه أو للديلمي في مسند الفردوس فهو ضعيف فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه وإذا أطلقت العزو إلى ابن جرير فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينته وحيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

أطلق في هذا القسم أبو بكر فهو الصديق أو عمر فابن الخطاب أو عثمان فابن عفان أو علي فابن أبي طالب أو سعد فابن أبي وقاص أو أنس فابن مالك أو البراء فابن عازب أو بلال فابن رباح أو جابر فابن عبد الله أو حذيفة فابن اليمان أو معاذ فابن جبل أو معاوية فابن أبي سفيان أو أبو أمامة فالباهلي أو أبو سعيد فالخدري أو العباس فابن عبد المطلب أو عبادة فابن الصامت أو عمار فابن ياسر.
(والثاني) الأحاديث الفعلية المحضة أو المشتملة على قول وفعل أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك مرتبا على مسانيد الصحابة على مايأتي في أول القسم الثاني. وقد سميته "جمع الجوامع" والله سبحانه أسأل المعونة على جمعه والمن بقبوله ونفعه فهو البر الرحيم والجواد الكريم.
روى ابن عساكر في تاريخه عن أبي العباس المرادي. قال رأيت أبا زرعة في النوم فقلت ما فعل الله بك قال لقيت ربي فقال لي يا أبا زرعة أني أوتي بالطفل فآمر به إلى الجنة فكيف بمن (1) ؟ حفظ السنن على عبادي تبوأ من الجنة حيث شئت، وروى أيضا عن حفص ابن عبد الله قال رأيت أبا زرعة في النوم بعد موته يصلي في سماء الدنيا بالملائكة قلت بما نلت هذا قال كتبت بيدي ألف ألف حديث أقول (1) ن لمن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

فيها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا.
انتهى ديباجة قسم الأقوال للمؤلف رحمه الله تعالى.
ديباجة قسم الأفعال للمؤلف رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ثقتي، الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، لما انتهى قسم الأقوال من كتاب جمع الجوامع مرتبا على حروف المعجم في أول اللفظ النبوي اتبعته ببقية الأحاديث الخارجة عن هذه الشريطة وهي الفعلية المحضه أو المشتملة على فعل وقول أو سبب أو مراجعة أو نحو ذلك ليكون الكتاب جامعا لجميع ما هو موجود من الأحاديث النبوية إن شاء الله، وهذا القسم مرتب على مسانيد الصحابة باديا (1) بالعشرة ثم الباقي على حروف المعجم في الأسماء ثم الكنى كذلك ثم المبهمات ثم بالنسب كذلك ثم بالمراسيل وبالله التوفيق، انتهى خطب المؤلف رحمه الله من الكتب المذكورة ونحن الآن نشرع في التبويب إن شاء تعالى مقدما قسم الأقوال على الأفعال. (1) ن-باد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

واعلم أن المؤلف رحمه الله تعالى جعل رمز البيهقي في جمع الجوامع (ق) وفي الجامع الصغير وزوائده (ق) رمز الشيخين فأنت إذا رأيت رمز القاف في أحاديث الإكمال فاعلم أنها رمز البيهقي وإذا رأيت القاف في أحاديث الجامع الصغير أو زوائده فاعلم أنها رمز الشيخين فلا تغفل عن ذلك والله الموفق - لارب سواه.
ثم إن المؤلف رحمه الله تعالى قد يذكر في جمع الجوامع رمز (بز) وربما يكتب (ز) وما نبه في الخطبة أنهما لمن فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب فالغالب أنهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز فليعلم، ونحن الآن نشرع في المقصود فنذكر أولا فهرست الكتاب فإنه أفيد للطلاب وأنفع للإحاطة بجميع مافي الكتاب فنقول.
حرف الهمزه - كتاب الإيمان والإسلام باب في تعريفهما حقيقة ومجازا (فصل في حقيقتهما) فصل في المجاز والشعب (فصل في فضلهما) (فصل في أحكامهما وأحكام البيعة والإيمان بالقدر وصفات المؤمنين والمنافقين) - باب في الإعتصام بالكتاب والسنة (فصل في البدعة) باب في اللواحق المشتملة على فصول من صفات الله المتشابهات وقلة الإسلام وغربته وخطرات القلب وتقلبه ووسوسة الشيطان فيه وذم أخلاق الجاهلية وأحاديث متفرقة (كتاب الأذكار) باب الذكر وفضيلته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

باب في أسماء الله الحسنى واسمه الأعظم (باب في الحوقلة) باب في التسبيح باب في الاستغفار باب في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم (باب في تلاوة القرآن) وفيه فصول مشتملة على فضائل القرآن مطلقا ثم فضائل السور والآيات وآداب التلاوة وتفسير بعض الآيات ولواحق كتاب الأذكار (باب) في الدعاء وفضله وآدابه ومحظوراته وأوقات الإجابة والأدعية الموقتة وغير الموقتة (كتاب الأخلاق) وفيه بابان باب في الأخلاق والأفعال المحمودة وفيه فصلان وباب فن الاخلاق والافعال المذمومة أيضا وفيه فصلان (كتاب الاجازة (كتاب الايلاء) .
حرف الباء - كتاب البيع باب في الكسب وفضيلته وأنواعه وآدابه ومحظوراته وأحكامه باب في الاحتكار والتسعير (باب في الربا وأحكامه) وأحاديث بر الوالدين وبر الأولاد ذكرت في آواخر كتاب النكاح وأحاديث صلة الرحم وقطعه ذكرت في كتاب الأخلاق في حرف الصاد فتفطن.
حرف الجيم (كتاب الجهاد ويشتمل على أبواب من الترغيب فيه وآداب وأحكامه ومحظوراته وفضل الشهادة الحقيقية والحكمية ولواحق الكتاب) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

حرف التاء - كتاب التوبة فيه أبواب مشتملة على فضله وأحكامه ولواحقه وبيان خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه (كتاب التفليس) .
حرف الحاء (كتاب الحج والعمرة) (كتاب الحدود) وهو مشتمل على أنواعها من حد الزنا واللواطة وشرب الخمر والسرقة ولواحق الكتاب وأحاديث البغاة بعضها ذكر في كتاب الأذكار في باب التفسير من قسم الأفعال تحت قوله تعالى {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الآية وبعضها ذكر في كتاب الجهاد في باب اللواحق وقتال البغاة من قسم الأفعال (كتاب الحضانة) (كتاب الحواله) .
حرف الخاء (كتاب الخلافة والإمارة والقضاء) (كتاب خلق العالم) (كتاب الخلع) .
حرف الدال (كتاب الدعوى) (كتاب الدين والسلم) .
حرف الذال (كتاب الذبح) .
حرف الراء (كتاب الرضاع) (كتاب الرهن) .
حرف الزاء (كتاب الزكاة) (باب في الوجوب والترغيب فيها والترهيب عن منعها وبيان أحكامها) (باب في السخاء والصدقة وآدابها وأنواعها ومصرفها) (باب في فضل الفقر والفقراء ومايتعلق به وذم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

السؤال وآداب طلب الحاجة وقبول العطاء) (كتاب الزينة) والتجمل وهو مشتمل على أنواعها من الاكتحال والإدهان والحلق والتقصير والخضاب والتطيب.
حرف السين (كتاب السفر) (كتاب السحر والعين والكهانة والعرافة والسخاء والانفاق ذكرا في الزكاة.
حرف الشين (كتاب الشفعة) (كتاب الشهادات) (كتاب الشمائل) (باب في حليته صلى الله عليه وسلم) (باب في شمائل تتعلق بالعبادات من الطهارة والصلاة والذكر والدعاء والصوم والإعتكاف والحج والجهاد ومايتعلق به من الآلات وآداب السفر) (باب في شمائل تتعلق بالعادات والمعيشة من الطعام والشراب واللباس والزينة والاكتحال والتختم والطلاء والحلق والتقصير والنكاح وآدابها والقسم والمباشرة) (باب في شمائل تتعلق بأخلاقه وأفعاله صلى الله عليه وسلم من الشكر والضحك والمزاح والغضب والسخاء والفقر وآداب خروجه من البيت وتكلمه وجلوسه وأخلاق تتعلق بحقوق الصحبة من السلام والاستئذان والمصافحة) .
حرف الصاد - (كتاب الصلاة ومايتعلق بها فيه ستة أبواب تشتمل على ستة عشر فصلا) (كتاب الصوم فيه بابان فيهما ثمانية فصول) (كتاب الصحبة) فيه ثلاثة أبواب (باب في الترغيب فيها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

وآدابها) (باب في الترهيب عنها) و (باب في حقوق تترتب على الصحبة من حق الجار والمركوب وآداب الركوب وحق المملوك على السيد وبالعكس وعيادة المريض والاستئذان والسلام وفضائله وآدابه ومحظوراته والمصافحة وحق المجالس والجلوس والتعظيم والقيام والعطاس والتشميت والتثاؤب) (كتاب الصيد) .
حرف الضاد (كتاب الضيافة وآدابها) .
حرف الطاء ومايتعلق به من الطعام وآداب الأكل نذكره في كتاب المعيشة من حرف الميم (كتاب الطهارة) وفيه خمسة أبواب فيها أربعة عشر فصلا (كتاب الطلاق وفيه العدة والاستبراء والتحليل) (كتاب الطب والرقى والطاعون والوباء) ذكر أحاديث الطاعون من قسم الأقوال في ترجمة الشهادة من حرف الجيم (كتاب الطيرة والفال والعدوى) .
حرف الظاء (كتاب الظهار) حرف العين (كتاب العلم) (كتاب العارية) (كتاب العظمة والقدرة) .
حرف الغين (كتاب الغضب) (كتاب الغزوات) .
حرف الفاء - الفقر ومايتعلق به ذكر في كتاب الزكاة من حرف الزاء (كتاب الفرائض) (كتاب الفراسة) (كتاب الفضائل) وفيه أبواب تشتمل على أبواب من فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

الأنبياء صلاة الله عليهم أجمعين وفضائل القبائل وأهل البيت وهذه الأمة الإسلامية والأمكنة والأزمنة والحيوانات والأشجار والثمار (كتاب الفتن) (باب في الوصية عند ظهور الفتن) (باب في الفتن والهرج والمرج) (باب في قتل الخوارج) .
حرف القاف - القضاء ومايتعلق به ذكر في الخلافة من حرف الخاء (كتاب القيامة) (باب في أمور تحدث قبلها من خروج الكذابين وأشراطها الصغرى وأشراطها الكبرى من خروج النار وطلوع الشمس من مغربها والخسف وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج المهدي والدابة ويأجوج ومأجوج) . (باب في أمور تحدث بعدها من نفخ الصور والبعث والحشر والحساب والميزان والصراط والشفاعة وورود الحوض والجنة والنار وصفة أهلها وذبح الموت وصفة الحور ورؤية الله تعالى وأحوال أطفال المؤمنين والمشركين) (كتاب القرض والمضاربة) (كتاب القصاص والديات) (كتاب القصص) .
(حرف الكاف) (كتاب الكفالة) .
(حرف اللام) اللباس ومايتعلق به نذكره في المعيشة من حرف الميم (كتاب اللقطة) (كتاب اللقيط) (كتاب اللهو واللعب والتغني) (كتاب اللعان) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

حرف الميم - (كتاب المزارعة) (كتاب المعيشة والعادات فيه أبواب مشتملة على آداب الأكل والشراب واللباس ومحظوراتها وآداب النوم وتعبير الرؤيا وبناء البيت وآداب دخوله وخروجه وحكم السكنى والإقامة وآداب التنعل والمشي) (كتاب المواعظ والحكم) (كتاب الموت ومايتعلق به من أمور قبل الدفن من تلقين المحتضر والغسل والتكفين والتشييع والصلاة والدفن وذم النياحة ومن أمور بعد الدفن من سؤال القبر وعذابه وزيارة القبور والتعزية وفضيلة طول العمر ولواحق الكتاب.
حرف النون (كتاب النكاح) فيه أبواب مشتملة على الترغيب والترهيب والأداب والأحكام من الولاء والاستيذان والكفاءة والصداق وبليان نساء المحارم ومشتملة على حق الزوج على المرأة وبالعكس وعلى ترغيبات وترهيبات تختص بالنساء وعلى الأولاد وحقوقهم من التسمية والكنى والعقيقة والختان وغير ذلك وعلى بر الوالدين ولواحق الكتاب.
حرف الواو (كتاب الوصية) (كتاب الوديعة) (كتاب الوقف) .
حرف الهاء (كتاب الهبة) (كتاب الهجرتين) .
حرف الياء (كتاب اليمين والنذر) (خاتمة في المتفرقات) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وجد بخط الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى ما صورته: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. هذه تذكرة مباركة بأسماء الكتب التي أهنيت (1) مطالعتها على تأليف جمع الجوامع خشية أن تهجم المنية قبل تمامه على الوجه الذي قصدته فيقضي الله من يذيل عليه فإذا عرف ماانتهت مطالعته استغنى عن مراجعته ونظر ماسواه من الكتب الستة. الموطأ. مسند الشافعي. مسند الطيالسي. مسند أحمد. مسند عبد بن حميد. مسند الحميدي. مسند ابن عمران العدني. معجم البغوي. معجم ابن قانع. فوائد سموية. المختار للضياء المقدسي. طبقات ابن سعد. تاريخ دمشق لابن عساكر. معرفة الصحابة للبارودي. ولم أقف على سوى الجزء الأول منه وانتهى إلى أثناء حرف السين. المصاحف لابن البارودي. (1) كذا في الأصل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

الوقف والابتداء له. فضائل القرآن لابن الضريس. الزهد لابن المبارك. الزهد لهناد السري. المعجم الكبير للطبراني. المعجم الأوسط. المعجم الصغير له. مسند أبي يعلى. تاريخ بغداد للخطيب. الحلية لأبي نعيم. الطب النبوي له. فضائل الصحابة له. كتاب الهدى له. تاريخ بغداد لابن النجار. الألقاب للشيرازي. الكنى لأبي أحمد الحاكم. اعتلال القلوب للخرائطي. الإبانة لأبي نصر عبد الله بن سعيد ابن حاتم السجزي. الأفراد للدارقطني. عمل اليوم والليلة لابن السني. الطب النبوي له. العظمة لابن الشيخ. الصلاه لمحمد بن المرزوي. نوادر الأصول للحكيم الترمذي. الأمالي لأبي القاسم الحسين بن هبة الله ابن صهري. ذم الغيبة لابن أبي الدنيا. ذم الغضب له. مكائد الشيطان له. الأخوان له. قضاء الحوائج له. المستدرك لأبي عبد الله الحاكم. السنن الكبير للبيهقي. شعب الإيمان له. المعرفة له. البعث له. دلائل النبوة له. الأسماء والصفات له. مكارم الأخلاق للخراطي. مساوي الأخلاق له. مسند الحارث بن أبي أسامة. مسند أبي بكر ابن أبي شيبة. مسند مسدد. مسند أحمد بن منيع. مسند إسحاق ابن راهويه. صحيح ابن حبان. فوائد نمام الخليعات. الغيلانيات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

المخلصيات. البجلاء (1) للخطيب. الجامع للخطيب. مسند الشهاب القضاعي. تفسير ابن جرير. مسند الفردوس للديلمي. مصنف عبد الرزاق. مصنف ابن أبي شيبة. الترغيب في الذكر لابن شاهين.
انتهى ما وجد بخط مؤلفه رحمه الله تعالى. (1) كذا - وفي تذكرة الحفاظ البخلاء - مجلد - ج 3 - 316

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

حرف الهمزة وفيه ستة كتب
الكتاب الأول من حرف الهمزة: في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال
الباب الأول: في تعريفهما حقيقة ومجازا ومتعلقات أخر
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
في حقيقة الإيمان
...
حرف الهمزة وفيه ستة كتب:
الكتاب الأول في الإيمان والإسلام من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة أبواب (الباب الأول في تعريفهما حقيقة ومجازا ومتعلقات أخر) وفيه سبعة فصول:
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
1- الإيمان: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره". (هب (1) عن عمر)
2- الإيمان " معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان ". (طب عن علي) .
3- الإيمان بالله: "الإقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان" (الشيرازي في الألقاب عن عائشة) . (1) ن - طب

الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

4 – "الإيمان بالقلب واللسان والهجرة بالنفس والمال" (عبد الخالق بن زاهر الشحابي (1) في الأربعين.
5 - الإيمان: " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه وبلقائه وبرسله وتؤمن بالبعث" (حم ق هـ عن أبي هريرة) .
6 – "آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان بالله وحده أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تؤدوا خمس ماغنمتم، وأنهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم" (ق 3 عن ابن عباس)
7 – "آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا الخمس من الغنائم، وأنهاكم عن أربع عن الدباء (2) والخنتم والمزفت والنقير".
(حم م عن أبي سعيد) . (1) ن السخاوي وفي الشذرات الشحامي.
(2) الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة. والمزفت: هو الاناء الذي طلي بالزفت وهو نوع من القار ثم انتبذ فيه. كذا في النهاية لابن الأثير. انتهى. مصححه.

الحديث: 4 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

8- "بحسب امرئ من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا" (طس عن ابن عباس) .
9 – "ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا" (حم م ت عن العباس بن عبد المطلب) .
10 – "ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لاإله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولايعطي الهرمة ولا الرديئة (1) ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة (2) ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولا (3) يأمركم بشره وزكى نفسه" (د عن عبد الله بن معاوية العامري (4)
11 – "ليس الإيمان بالتمنى ولا بالتحلي، ولكن: هو ما وقر في القلب وصدقه العمل" (ابن النجار فرص عن أنس) .
12 – "إن لكل شيء حقيقة ومابلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطاه لم يكن ليصيبه" (حم طب عن أبي الدرداء) الإكمال. (1) ن الدرنة
(2) هي رذال المال وقيل صغاره وشراره - مجمع البحار.
(3) ن – لم.
(4) ن - الغاضري.

الحديث: 8 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

13 – "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر" (ن عن أبي هريرة وأبي ذر معا) .
14 – "الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر خيره وشره فإذا فعلت ذلك فقد آمنت" (حم عن أبي عامر وأبي مالك) (ن عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن ابن غنم) .
15 – "أربع من كن فيه فهو مؤمن ومن جاء بثلاث وكتم واحدة فهو كافر شهادة أن لاإله إلا الله وأني رسول الله وأنه مبعوث من بعد الموت وإيمان بالقدر خيره وشره" (تمام وسمويه كر عن أبي سعيد) .
16 – " أربع لم يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت ويؤمن بالقدر كله" (كر عن علي) .
17- " الإسلام أن تسلم قلبك ويسلم المسلمون من لسلنك ويدك قيل فأي الإسلام أفضل [قال؟؟] الإيمان. قيل وما الإيمان؟ قال أن تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت. قيل فأي الإيمان أفضل؟ قال: الهجرة. قيل: وما الهجرة؟ قال: أن تهجر السوء. قيل: فأي

الحديث: 13 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

الهجرة أفضل؟ قال: الجهاد. قيل: وما الجهاد؟ قال: أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قيل فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه. ثم عملان أفضل الأعمال إلا من عمل بمثلهما: حجة مبرورة أو عمرة". (حم طب عن عمرو بن عبسه) ورجاله ثقات.
18 – "حقيقة الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا". (م 3 عن عمر) .
19 – "الإسلام علانية والإيمان في القلب" (ش عن أنس) .
20 – " إن للإسلام صنوا (1) ، ومنارا كمنار الطريق ورأسه، وجماعه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتمام الصوم" (طب عن أبي الدرداء) .
21 – "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" (حم ق ت ن عن ابن عمر)
22 – "رأس هذا الأمر الإسلام، ومن أسلم سلم، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم" (طب عن معاذ) . (1) كذا في الأصل المطبوع، والصواب "صوب" وهي الأعلام المنصوبة من الحجارة في مفازة مجهولة - مجمع البحار

الحديث: 18 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

23– "عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم: شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان" (ع عن ابن عباس) .
24 – "يا عدي ابن حاتم أسلم تسلم أشهد (1) أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها، حلوها ومرها" (هـ عن عدي بن حاتم) .
25 – " الإسلام إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة" (د عن عمر)
26 – "الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت" (حم ق هـ عن أبي هريرة وأبي ذر معا) الإكمال.
27 – "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم" (طب عن ابن عباس) .
28 – "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان (1) ن - تشهد.

الحديث: 23 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

والجهاد والصدقة من العمل الصالح" (طب عن ابن عمر) .
29 – "بني الإسلام على خمس خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان. والجهاد والصدقة من العمل الصالح" (طب عن ابن عمر) .
30 – "بني الإسلام على خصال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، والإقرار بما جاء من عند الله، والجهاد ماض منذ بعث رسله إلى آخر عصابة تكون من المسلمين يقاتلون الدجال لا ينقصهم جور من جار ولا عدل من عدل، وأهل لا إله إلا الله فلا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا عليهم بشرك، والقدر خيره وشره من الله تعالى" (ابن النجار ابن عمر) .
31 – "أتاني جبريل فقال يا محمد الإسلام عشرة أسهم وخاب من لاسهم له. أولها شهادة أن لا إله إلا الله، والثاني الصلاة وهي الطهرة، والثالث الزكاة وهي الفطرة، والرابع الصوم وهو الجنة، والخامس الحج وهو الشريعة، والسادس الجهاد وهو الغزوة (1) ، والسابع الأمر بالمعروف وهو الوفاء، والثامن من؟؟ النهي عن المنكر وهو الحجة، والتاسع الجماعة وهي الألفة، والعاشر الطاعة وهي العصمة" (أبو نعيم محمد بن أحمد العجلي (1) ن - العروة

الحديث: 29 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

في فوائده والرافعي في تاريخ قزوين من طريق إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس.
32 – " الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والجهاد في سبيل الله سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم. وقد خاب من لاسهم له" (ط ن عن حذيفة وحسن ع قط في الأفراد والرافعي عن علي) ضعف.
33 – "أربع فرضهن الله عز وجل في الإسلام، من جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا: الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت" (حم طب عن عمارة بن حزم وحسن، حم والبغوي عن زياد بن نعيم) .
34 – "إن للإسلام صنوا كمنار الطريق فمن ذلك أن يعبد الله ولا يشرك به شيئا، و؟؟ أقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، ويحج البيت، ويصوم رمضان، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتسليم على بني آدم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أوسكتت عنهم، وتسليمك على أهل بيتك إذا دخلت، ومن انتقص منهن شيئا فهو سهم من سهام الإسلام ترك، (1) كذا وقد تقدم في رقم 20: صوى

الحديث: 32 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

ومن تركهن كلهن فقد ترك الإسلام" (ابن السني في عمل اليوم والليلة) (طب (1) عن أبي هريرة) .
35 – "لم آتكم إلا بخير، آتيتكم أن تعبدوا الله وحده لاشريك له وأن تدعوا اللات والعزى وأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم" (حم) عن رجل من بني عامر.
36 – "يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال وما الإسلام قال أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها" (هـ) عن عدي بن حاتم.
37 – "يا عدي بن حاتم أسلم تسلم قال مالإسلام قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن كسرى وقيصر يا عدي بن حاتم تأتي الظعينة من الحيرة حتى تطوف بهذه الكعبة بغير خفير، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به فلا يجد أحد يقبله فيضرب به الأرض فيقول ليتك لم تكن ليتك كنت ترابا " (طب) الخطيب وابن عساكر عن عدي ابن حاتم. (1) ن حل

الحديث: 35 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

28 – "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" (حم د ت ن هـ عن عمر) .
39 – "الإسلام أن تسلم وجهك لله عز وجل وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم شهر (1) رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت" (2) (حم ن عن ابن عباس) (حم عن أبي عامر وأبي مالك) (ن عن أنس) (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم) .
40 – " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل عن الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان" (حب عن عمر) .
41 – "الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تؤمن بالأقدار خيرها وشرها" (ن) عن عدي بن حاتم
42 – "الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (1) ن – رمضان
(2) ن - ت

الحديث: 39 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

وتسليمك على أهل بيتك (1) فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم من الإسلام يدعه ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره" (هـ ك عن أبي هريرة) .
43 – "الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لاسهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة والثانية الصلاة وهي الفطرة (2) والثالثة الزكاة وهي الطهرة والرابعة الصوم وهي الجنة والخامسة الحج وهي الشريعة والسادسة الجهاد وهو الغزوة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهي عن المنكر وهي الحجة والتاسعة الجماعة وهي الألفة والعاشرة الطاعة وهي العصمة" (طب طس عن ابن عباس) وفيه حامد بن آدم المروزي يضع الحديث.
44 – " الإسلام علانية والإيمان في القلب التقوى في القلب وأشار بيده إلى صدره" (حم ن ع عن أنس) وصحح.
45 – "ألا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا. اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكاة أموالكم (3) طيبة أنفسكم وأطيعوا إذا أمرتكم تدخلوا جنة ربكم" (محمد بن نصر عن أبي أمامة)
46 - "ألا تستمعون. اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا إذا أمرتكم (4) تدخلوا جنة ربكم" (حم (1) ن – أهلك
(2) في منتخب كنز العمال – القنطرة
(3) ن – مالكم
(4) منتخب كنز العمال- ذا أمركم

الحديث: 43 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

وابن منيع حب قط ك ص عن أبي أمامة) .
47 – "أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام، ياحكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفيك" (1) (ابن أبي عاصم والبغوي طب ك عن معاوية بن حكيم عن معاوية النميري عن أبيه) أنه قال يا رسول الله بما أرسلك ربك قال فذكره.
48 – " أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. كل مسلم على مسلم محرم أخوان نصير أن لا يقبل الله من مشرك بعد ما أسلم عملا أو يفارق المشركين إلى المسلمين" (ن ك عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) أنه قال ما آيات الإسلام قال فذكره.
49 – "أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب ذا نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ" (حم عن أبي رزين العقيلي) أنه قال يا رسول الله ما الإيمان؟ قال فذكره وحسن. (1) منتخب كنز العمال: يكفك

الحديث: 47 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

50- "أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان (1) وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر" (حب عن ابن عمر) أن رجلا قال يا رسول الله أوصني قال فذكره.
51 – "هل تدرون من هذا، هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم خذوا عنه والذي نفسي بيده ماشبه علي منذ أتاني قبل مرتي هذه وما عرفته حتى ولى" (حب عن ابن عمر) . (1) ن - شهر رمضان

الحديث: 50 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

الفصل الثاني: في المجاز والشعب
في المجاز والشعب
...
الفصل الثاني في المجاز والشعب
52 – "الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (م د ن هـ عن أبي هريرة) .
53 – "الإيمان بضع وستون شعبه والحياء شعبة من الإيمان" (خ عن أبي هريرة) .
54 – "الإيمان أربع وستون بابا" (ت عن أبي هريرة) .
55 – "إن لله تعالى مائة خلق وسبعة عشر خلقا من أتى بخلق منها دخل الجنة" (ع هب عن عثمان) .

الحديث: 52 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

56- "الإيمان بضع وسبعون بابا. فأدناها إماطة الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله" (ت عن أبي هريرة) .
57 – "الإيمان الصبر والسماحة" (ع طب في مكارم الأخلاق عن جابر) .
58 – "الإيمان عفيف عن المحارم عفيف عن المطامع" (حل عن محمد ابن نضر الحارثي مرسلا) .
59 – "الإيمان والعمل أخوان شريكان في قرن (1) لا يقبل الله أحدهما إلا بصاحبه" (ابن شاهين في السنة عن علي) .
60 – "الإيمان والعمل قرينان لا يصلح واحد منهما إلا مع صاحبه" (ابن شاهين عن محمد بن علي مرسلا) .
61 – "الإيمان نصفان فنصف في الصبر ونصف في الشكر" (هب عن أنس) .
62 – "إذا سئل أحدكم أمؤمن هو فلا يشك في إيمانه" (طب عن عبد الله بن زيد الأنصاري) .
63 – "أسلم المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده" (حب عن جابر) صحيح.
64 – "أكمل المؤمنين من سلم المؤمنون من لسانه ويده" (ك عن جابر) . (1) قرن: لعل المعنى في مكان أي شخص واحد فلا يقبل دعوى الإيمان بلا عمل.

الحديث: 56 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

65 – "أشرف الإيمان أن يأمنك الناس وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات وأشرف الجهاد أن تقتل ويعقر فرسك" (طس عن ابن عمر) رواه ابن النجار في تاريخه وزاد "وأشرف الزهد أن يسكن قلبك على مارزقت وإن أشرف ماتسأل من الله تعالى العافية في الدين والدنيا".
66 – " أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيث ماكنت" (طب حل عن عبادة بن الصامت) .
67 – "أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله عز وجل وأن تحب للناس ماتحب لنفسك وتكره لهم ماتكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت" (طب عن معاذ بن جبل) .
68 – "خمس من الإيمان من لم يكن فيه شيء منهن فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضاء بقضاء الله والتفويض إلى الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى" (البزار عن ابن عمر) .
69 – "ذروة الإيمان أربع خصال الصبر للحكم والرضاء بالقدر والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب" (حل ص عن أبي الدرداء) .
70 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين" (حم ق ن هـ عن أنس) .

الحديث: 65 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

71- "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب الناس إليه من والده وولده" (حم خ ع عن أبي هريرة) .
72 – "ثلاث من كن فيه ذاق طعم الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان لأن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله" (سمويه طب عن أنس) .
73 - الإكمال – "أفضل الإيمان أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله" ابن مندة (عن إياس ابن سهل لجهني) .
74 – "أفضل الإيمان الصبر والسماحة" (خ في التاريخ من حديث عبيد بن عمير عن أبيه) (الديلمي عن معقل بن يسار) .
75 – "أفضل الإيمان خلق حسن" (طب عن عمرو بن عبسة) .
76 – "أفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده" (خ م ت ن طب عن أبي موسى) (طب عن عمرو بن عبسة) (ط والدارمي وعبد بن حميد ع طس طص عن جابر) (طب ق عن ابن عمر) .
77 – "أفضل الإسلام من سلم المسلمون من لسانه ويده وأكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وأفضل الصلاة طول القنوت وأفضل الصدقة جهد المقل" (ابن نصر عن جابر) .

الحديث: 71 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

78 – "إن لله مائة وسبعة عشر شريعة من وافاه بخلق منها دخل الجنة" (بز عن عثمان) .
79 – "إن لله مائه خلق وسبعة عشر خلقا فمن أتاه بخلق واحد منها دخل الجنة" (ط والحكيم ع عن عثمان) وضعف.
80 – "إن لله عز وجل لوحا من زبرجد أخضر جعله تحت العرش كتب فيه أني أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (طس وأبوالشيخ في العظمة عن أنس) وضعف.
81 – "إن لله تعالى ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي لا يأتيني عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا بواحدة منهن إلا أدخلته الجنة" (الحكيم عن أبي سعيد) .
82 – "إن بين يدي الرحمن لوحا فيه ثلثمائة وخمس عشر شريعة يقول الرحمن وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة" (عبد بن حميد عن أبي سعيد) ضعف.
83 – "الإيمان ثلثمائة وثلاثون شريعة من وافى شريعة (1) منها دخل الجنة" (طس طب حب (2) وابن النجار عن المغيرة بن عبد الرحمن بن (1) في المنتخب بشريعة
(2) ن هب

الحديث: 78 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

عبيد عن أبيه عن جده) وضعف.
84 – "الإيمان سبعون أو اثنان وسبعون بابا أرفعه لا إله إلا الله وأدناه إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان" (حب عنه) .
85 – "إن الرجل لا يكون مؤمنا حتى يكون قلبه مع لسانه سواء ويكون لسانه مع قلبه سواء ولايخالف قوله عمله ويأمن جاره بوائقه" (ابن بلال في مكارم الأخلاق) .
86 – "الإيمان في قلب الرجل يحب الله عز وجل" (الديلمي وابن النجار عن أبي هريرة) .
87 – "الإيمان عريان وزينته الحياء ولباسه التقوى وماله الفقه" (ابن النجار عن أبي هريرة) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن وهب (ابن منبه) معروف
88 – "ثلاث من الإيمان الإنفاق في الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك" (بز طب عن عمار) ورجح بز وقفه
89 – "ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الانفاق من الاقتار والانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم" (حل عن عمار) .
90 – "من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان" (حم عن معاذ بن أنس) .

الحديث: 84 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

91 – "والله لا يكون أحدكم مؤمنا حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده" (ك عن فاطمة بنت عتبة) .
92 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه" (حم عن عبد الله بن هشام) .
93 – "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذريتي أحب إليه من ذريته" (طب هب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه) .
94 – "لا يؤمن أحدكم حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله" (حم عن أنس) .
95 – "لا يؤمن عبد حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير" (الخرايطي في مكارم الأخلاق عن أنس) .
96 – "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، لا يؤمن أحدكم حتى يأمن جاره شره" (ابن عساكر عن اسيد بن عبد الله بن زيد القسري عن أبيه عن جده) .
97 – "لا يؤمن عبد حتى يكون لسانه وقلبه سواء وحتى يأمن جاره بوائقه ولايخالف قوله فعله" (ابن النجار عن أنس) .
98 – "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله وإن أولياي من عبادي

الحديث: 91 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (طب عن ابن عمرو بن الحمق) .
99 – "لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الإيمان وإنما أحباي وأولياي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (طس عن محمد بن عمرو بن الحمق) *وضعف
100 – " لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويغضب فإذا أحب لله وأبغض فقد استحق الولاية من الله تعالى فإن أولياي من عبادي وأحباي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم" (حم عن ابن عمر بن الحمق) .
101 – "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه من الخير" (ع حب ص عن أنس) .
102 – "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه" (س وحسنه طب كر عن أبي الدرداء) .
103 – " لكل شيء حقيقة ومايبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه وحتى يأمن جاره من بوائقه" (كر عن ابن عمر) .

الحديث: 99 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

104 – "لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس مايحب لنفسه" (ابن جرير عن ابن عمر) .
105 – " أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله" (ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن البراء) .
106 – "لا يستكمل عبد الإيمان حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده" (أبو نعيم في المعرفة عن أبي مليكة الداري (1)
107- "لايستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الانفاق في الاقتار والانصاف من نفسه وبذل السلام" (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمار بن ياسر) الديلمي عن أنس.
108 – "تطعم الطعام وتقري السلام على من عرفت ومن لم تعرف" (حم خ م د ن هـ عن ابن عمر) "إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الإسلام خير قال" فذكره. (1) في المنتخب أبي مليك الدماري - وفي الإصابة أبي مليكة ح

الحديث: 104 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

الفصل الثالث: في فضل الإيمان والإسلام
الفرع الأول: في فضل الشهادتين
...
الفصل الثالث في فضل الإيمان والإسلام
وفيه فرعان
الفرع الأول في فضل الشهادتين
109 – "إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ماهذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولايثقل مع اسم الله تعالى شيء" (حم ت ك هب عن ابن عمر) .
110 – "يصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالى هل تنكر من هذا شيئا فيقول لا يا رب فيقول أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب ثم يقول ألك عذر ألك حسنة فيهاب الرجل فيقول

الحديث: 109 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

لا فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول إنك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة " (خ ك عن ابن عمرو) .
111 – "أذن في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة " (ع عن عمر) .
112 – "اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة" (م عن أبي هريرة) .
113 – "يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس: لا يدخل الجنة إلا المؤمنون" (حم م عن عمر) .
114 – "يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد: إن الجنة لا تحل إلا لمؤمن" (د عن العرباض) .
115 – "يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" (خ عن أبي هريرة) .
116 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقاني بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة"
(حم م عن أبي هريرة) .

الحديث: 111 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

117 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت" (ن هـ حب عن طلحة) .
118 – "بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وجبت له الجنة" (ن عن سهل بن حنيف وعن زيد بن خالد الجهني) .
119 – "لن يوافى عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله إلا حرم الله عليه النار" (حم خ عن عتبان بن مالك) .
120 – "ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق وان رغم أنف أبي ذر" (حم ق هـ عن أبي ذر) .
121 – "ذروا العارفين المحدثين من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذي يقضي فيهم يوم القيامة" (خط عن علي) .
122 – "ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر الله له" (حم ن هـ حب عن معاذ) .
123 – "من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (حم م عن عثمان) .
124 – "لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أوتطعمه" (م عن عتبان بن مالك) .

الحديث: 117 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

125 – "يا معاذ بن جبل ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار قال يا رسول الله أفلا أخبر الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا" (حم ق عن أنس) .
126 – "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير مايزن ذرة" (حم ق ن عن أنس) .
127 – "قال الله تعالى أنا الله لا إله إلا أنا من أقر لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي" (الشيرازي عن علي) .
128 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في القبر (1) ولا في النشور كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (طب عن ابن عمر) .
129 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار" (حم م ت عن عبادة) .
130 – " من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة" (البزار عن عمر) .
131 – "أبشروا وبشروا من وراءكم من شهد أن لا إله إلا الله (1) القبور

الحديث: 125 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

صادقا بها دخل الجنة" (حم طب عن أبي موسى) .
132 – "أخرج فنادي في الناس من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة" (ع عن أبي بكر) .
133 – "إذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة من الإيمان فيدخلون ثم يقول ادخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء" (خ عن عائشة) .
فضل الشهادتين من الإكمال
134 – "أخرج فناد في الناس: من قال لا إله إلا الله فله الجنة وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر" (طب عن أبي الدرداء) .
135 – "إذا قال العبد المسلم لا إله إلا الله خرقت السموات حتى تقف بين يدي الله فيقول اسكني فتقول كيف اسكن ولم تغفر لقائلي فيقول ما أجريت على لسانه إلا وقد غفر له" (الديلمي عن أنس) .
136 – "إذا قال العبد أشهد أن لا إله إلا الله قال الله يا ملائكتي علم عبدي أنه ليس له رب غيري أشهدكم أني غفرت له" (كر عن أنس) .
137 – "ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله والحمد لله اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة وإنك لا تخلف

الحديث: 132 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

الميعاد إلا أبشروا فإن الله قد غفر لكم" (حم ن طب ك ص عن يعلى بن شداد عن أبيه وعبادة بن الصامت) .
138 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجبت عنه النار يوم القيامة" (حم وابن سعد والبغوي وابن قانع والبارودي طب ك ص عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن أبيه) .
139 – "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. لا يلقاه بها أحد يوم القيامة إلا أدخله (1) الجنة على ما كان فيه" (طس عنه) وصحح.
140 – "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأشهد أن لا يقولها عبد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله من حر النار" (ن والحاكم في الكنى عن ابن عمر) .
141 – "أشهد عند الله أن لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة فقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا لاحساب عليهم ولاعقاب وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تتبوؤا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة" (حم حب والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن رفاعة بن رفاعة الجهني ورجاله موثوقون وروى (هـ) بعضه. (1) ن - دخل

الحديث: 138 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

142- "اعلم أن من مات يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله دخل الجنة" (ط حم ش د ع حل عن أنس) وصحح.
143 – "إن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" (ح م عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك) صح.
144 – "اذهب فناد في الناس: أنه من شهد أن لا إله إلا الله موقنا أو مخلصا فله الجنة" (ابن خزيمة حب ص عن جابر) صح
145 – "إن الله عز وجل حرم النار على من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" (عبد بن حميد عبادة بن الصامت) .
146 – "إن الله عهد إلي أن لا يأتيني أحد من أمتي بلا إله إلا الله لا يخلط بها شيئا إلا وجبت له الجنة قالوا يا رسول الله وماالذي يخلط بلا إله إلا الله قال حرصا على الدنيا وجمعا لها ومنعا لها يقولون قول الأنبياء ويعملون عمل الجبابرة" (الحكيم عن زيد بن أرقم) .
147 – "إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله أحب أن يريكم تعظيم حرمة لا إله إلا الله" (هـ عن عمران بن حصين) .
148 – "إن العبد من أمتي إذا قال لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله تطلست (1) ذنوبه كما يطلس أحدكم الكتاب الأسود من الرق الأبيض (1) تطلست ذنوبه: أي محيت - انتهى. مصححة

الحديث: 142 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

فإذا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فتحت له أبواب الجنة (1) ولايمر بصف من صفوف الملائكة إلا قال محمد رسول الله ولم يردها شيء دون الجبار عز وجل" (السجزي في الإبانة عن ابن مسعود) وقال غريب جدا.
149 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على النار لا إله إلا الله" (حل عن عمر) .
150 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" (حم ع وابن خزيمة حب ك عن عثمان) .
151 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة لا إله إلا الله" (حم س ع ك عن طلحة بن عبيد الله) .
152 – "إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت على ذلك إلا حرمه الله على النار" (حب ك عن عثمان عن عمر) .
153 – "إني لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه فيعذبه الله" (الديلمي عن ابن عمر) .
154 – "إني لأرجو أن لا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا (1) في المنتخب أبواب السماء

الحديث: 149 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

من قلبه فيعذبه الله عز وجل" (الديلمي والخطيب عن ابن عمر) .
155 – " من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه وقلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" (ابن النجار عن عقبة بن عامر عن أبي بكر) .
156 – "أول شيء خطه الله في الكتاب الأول إني أنا الله لا إله إلا أنا سبقت رحمتي غضبي فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فله الجنة" (الديلمي عن ابن عباس) .
157 – "ثمن الجنة لا إله إلا الله وثمن النعمة الحمد لله" (الديلمي عن الحسن عن أنس) .
158 – "حدثني جبريل فقال يقول الله تعالى لا إله إلا الله (1) حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي" (ابن عساكر عن علي) .
159 – "حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله" (طب عن عتبان بن مالك) .
160 – "من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله حرم على النار" (مسدد وابن النجار عن أبي موسى) .
161 – "سأل موسى ربه حين أعطاه التوراة أن يعلمه دعوة يدعو بها فأمره بأن يدعو بلا إله إلا الله فقال موسى كل عبادك يدعو بها وأنا (1) ن - لا إله إلا أنا

الحديث: 155 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

أريد أن تخصني بدعوة أدعوك بها فقال تعالى يا موسى لو أن االسموات وساكنها والبحار ومافيها وضعوا في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لوزنت لا إله إلا الله" (ع عن أبي سعيد) .
162 – "في الكلمة التي راودت عليها عمي فأباها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" (طس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن العاص عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق) قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر قال فذكره.
163 – " من قال الكلمة التي راودت عمي عليها فردها علي لا يقولها عبد عند موته إلا فسح له فوجد لها روحا تخرج نفسه" (ابن عساكر عن ابن عمر) .
164 – "من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة" (حم ش ع هب عن أبي بكر الصديق) ، وصحح،.
165 – " ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل" (حم ع أبي بكر) قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماالذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا قال فذكره، وحسن،.

الحديث: 162 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

166 – "قاد الناقة لي جبريل عليه السلام فلما أسهلت (1) التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحكت وكبرت ربي ثم سار رتوه (2) ثم التفت إلي وقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربي وفرحت بذلك لأمتي" (طس وتمام كر عن أنس) . وحسن.
167 – "قال الله عز وجل لا إله إلا الله كلامي وأنا هو فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عقابي" (ابن النجار عن علي) .
168 – "قال الله لا إله إلا الله حصني من قالها أمن عذابي" (ابن النجار عن أنس) .
169 – "قلت يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله قال ذلك إلي" (الديلمي عن أنس) .
170 – "كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله" (عبد بن حميد عن أنس) " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا إله إلا هو ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أنه فعله " قال فذكره. (1) أسهلت: أي وصلت إلى السهول - انتهى. مصححه
(2) رتوه: أي خطوه

الحديث: 166 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

171 – "لقد كفر الله عنك كذلك بصدقك بلا إله إلا الله" (ع عن أنس) "أن رسول الله قال لرجل فعلت كذا وهو يعلم أنه فعلة قال لا والذي لا إله إلا هو مافعلت" فذكره.
172 – "لقيت الملك فأخبرني أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله كان له الجنة فما زلت أقول وإن زنى وإن سرق وإن زنى وإن سرق" (ابن عساكر عن أبي ذر) .
173 – "لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات والأرض قول لا إله إلا الله" (طب عن معقل بن يسار) .
174 – "لما خلق الله جنة عدن وهي أول ما خلق (1) الله قال لها تكلمي قالت لا إله إلا الله محمد رسول الله قد أفلح المؤمنون قد أفلح من دخل في وشقي من دخل النار" (طاهر بن محمد بن الواحد الطبري المفسر في كتاب فضائل التوحيد والرافعي عن أنس) .
175 – "لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولاخطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي قالت قد أفلح المؤمنون" (طب عن ابن عباس زاد (ك) "قالت أنا حرام على كل بخيل ومراء".
176 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في (1) ن - خلقها

الحديث: 171 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

محشرهم ولا في منشرهم وكأني بأهل لا إله إلا الله وقد خرجوا من قبورهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (عد هب وقال غير قوي وإسماعيل بن عبد الغافر (1) الفارسي في الأربعين وابن عساكر عن ابن عمر) .
177 – "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في الحشر ولا في النشر كأني أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن" (طب عن ابن عمر) .
178 – "ليس أحد يشهد أن لا إله إلا الله فتطعمه النار" (حل عن عتبان بن مالك) .
179 – "ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد" (طب عن أبي الدرداء) .
180 – "مازلت أشفع إلى ربي فيشفعني حتى أقول شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقول ليست هذه لك يا محمد إنما هي لي أنا وعزتي وحلمي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله" (ع عن أنس) .
181 – "ماقال عبد لا إله إلا الله مخلصا إلا صعدت لا يردها حجاب (1) ن - الغفار

الحديث: 177 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

وإذا وصلت إلى الله تعالى نظر الله إلى قائلها وحق على الله أن لا ينظر إلى موحد إلا رحمه" (الخطيب عن أبي هريرة) .
182 – " ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق، ورغم (1) أنف أبي الدرداء" (حم ومسد ع د (2) حب عن أبي الدرداء.
183 – "مامن عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة. قال أبو ذر: قلت وإن زني وإن سرق. قال: وإن زنى وإن سرق. قال في الرابعة: وإن رغم أنف أبي ذر" (حم عن أبي ذر) .
184 – "ما من عبد يقول لا إله الله مائة مرة إلا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد عليه" (أبوالشيخ والديلمي عن أبي ذر رضي الله عنه) .
185 – "مكتوب على باب الجنة لا إله إلا أنا لا أعذب من قالها" (الديلمي عن أبي سعيد) .
186 – "مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله لا أعذب من قالها" (اسمعيل بن عبد الغافر (3) الفارسي في الأربعين عن ابن عباس) . (1) في مسند ابن حنبل وان رغم
(2) الظاهر –
و (3) ن الغفار

الحديث: 182 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

187 – "من ختم له عند الموت بلا إله إلا الله دخل الجنة" (ابن عساكر عن جابر) .
188 – "من سره أن يزحزح عن النار وأن يدخل الجنة فلتأته منيته وهويشهد أن لا إله إلا الله محمدا رسول الله ويأتي إلى الناس مايحب أن يؤتى إليه" (طب حل عن ابن عمر) .
189 – "من شهد أن لا إله إلا الله وشهد أني رسول الله فذل بها لسانه واطمأن بها قلبه لم تطعمه النار" (سمويه وابن مردويه هب والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي قتادة) .
190 – "من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة" (حب عن معاذ) صح.
191 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لم تطعمه النار" (حم عن أنس) .
192 – "من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا بها يموت على ذلك حرمه الله عز وجل على النار" (قط في الأفراد) (ص عن النضر بن أنس عن أبيه) قال النضر أمرنا أن نكتب هذا الحديث ولم يأمرنا أن نكتب حديثا غيره.
193 – "من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر ولم

الحديث: 187 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

يتند (1) بدم حرام دخل الجنة" (ص عن حذيفة) .
194 – "من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة" (ع وابن منيع عن ابن عمر عن عمر عن أبي بكر) .
195 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله مخلصا دخل الجنة" (طس عن أبي الدرداء والبارودي وابن مندة عن سعيد بن وائل الجذامي) .
196 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا بهما دخل الجنة وصلى وصام وأقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت حرمه الله على النار" (طس عن أنس) (طس عن عتبان بن مالك بلفظ حرم الله وجه على النار) .
197 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا من قلبه وأن محمدا عبده ورسوله دخل الجنة ولم تمسه النار" (طب والخلعي هب عن معاذ بن جبل (ابن خزيمة عن عبد الله بن سلام) .
198 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة" (ابن صهري في أماليه عن راعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) . (1) أي لم يصب منه بشيء

الحديث: 194 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

199 – "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أمه قيل يا رسول الله ألا أخرج فاؤذن الناس قال لاذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة بين كل درجتين فيها مثل ما بين السماء والأرض وأعلى درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي أوسط شيء من الجنة ومنها تفجر أنهار الجنة وإذا سألتم الله شيئا فاسألوه الفردوس" (طب عن معاذ) .
200 – "من شهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أي أبواب الجنة شاء" (ع عن أبي بكر) .
201 – "من قال لا إله إلا الله طلست ما في صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها" (الخطيب عن أنس) .
202 – " من قال لا إله إلا الله ومدها هدمت له أربعة آلاف ذنب من الكبائر" (ابن النجار عن أنس)
203 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل ابشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا" (ابن النجار عن أنس) .
204 – "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة، قال أبو الدرداء وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق، ثلاثا قال في الثالثة رغم أنف أبي الدرداء" (حم ن طب عن أبي الدرداء) وصحح.

الحديث: 199 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

205 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله" (الحكيم طب حل عن زيد بن أرقم) .
206 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال أن تحجزه عما حرم الله عليكم" (الخطيب عن أنس) .
207 – "من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد أن محمدا رسول الله حرمه الله على النار" (طس عن سعد بن عبادة) .
208 – "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زني وإن سرق" (طس عن سلمة بن نعيم الأشجعي) .
209 – "من قال لا إله إلا الله لم تضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم تنفعه معه حسنة" (طب عن ابن عمرو) .
210 – "من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة ومن قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة قالوا يا رسول الله إذا لا يهلك منا أحد قال بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات له لو وضعت على جبل ثقلته ثم يجيء وبالنعم (1) فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته" (ك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده) . (1) ثم تجيء النعم

الحديث: 205 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

215 – "من لقي الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله دخل الجنة" (طب عن عبادة بن الصامت) .
216 – "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله فقد حل له أن يغفر له" (الخطيب عن جابر) (كر عن بريدة) ، وفيه يحيى بن عباد ضعيف.
217 - "من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة" (حم عن معاذ) .
218 - "من يقول لا إله إلا الله يقينا من قلبه (1) دخل الجنة" (طب عن معاذ) .
219 - "ناد في الناس: "من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة" (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق) .
220 – "لا إله إلا الله كلمة عظيمة كريمة على الله تعالى من قالها مخلصا استوجب الجنة ومن قال كاذبا عصم ماله ودمه وكان مسيره إلى النار" (ابن النجار عن دينار عن أنس) .
221 – " لا إله إلا الله تمنع العباد من سخط الله ما لم يؤثروا صفقة ديناهم على دينهم فإن آثروا صفقة ديناهم على دينهم ثم قالوا لا إله إلا الله ردت عليهم وقال الله كذبتم" (الحكيم عن أنس) . (1) ن - نفسه

الحديث: 215 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

222 – "لا تزال لا إله إلا الله تحجب غضب الرب عن الناس مالم يبالوا ما ذهب من دينهم إذا صلحت لهم ديناهم فإذا قالوا قيل لهم كذبتم لستم من أهلها" (ابن النجار عن زيد بن أرقم) .
223 – "لا تزال لا إله إلا الله تنفع من قالها حتى يستخف بها والاستخفاف بحقها أن يظهر العمل بالمعاصي فلا ينكروه ولا يغيروه" (ك في تاريخه عن ابان عن أنس) .
224 – "لا يزال قول لا إله إلا الله يرفع سخط الله عن العباد حتى إذا نزلوا بالمنزل الذي لا يبالون مانقص من دينهم إذا سلمت لهم دنياهم فقالوا عند ذلك قال الله كذبتم" (الحكيم عن أنس) .
225 – "من لقي الله وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وآمن بالبعث والحساب دخل الجنة" (ن والبغوي وابن عساكر عن أبي سلمة (1) راعي النبي صلى الله عليه وسلم) .
226 – " لا إله إلا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناه الهم" (الديلمي عن ابن عباس) .
227 – "لا إله إلا الله كلمة كريمة على الله ولها عند الله مكان جمعت (1) كذا في الاستيعاب أبو سلمى

الحديث: 222 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

وسولت (1) من قالها صدقا من قلبه دخل الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه واحرزت ماله ولقي الله عز وجل غدا يحاسبه" (أبونعيم عن عياض الأشعري) .
228 – "لا إله إلا الله نصف الميزان والحمد لله تملأه" (الديلمي عن شداد بن أوس) .
229 – "لا أزال أشفع وأشفع حتى أقول يا رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد هذا إلي (2) قلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا أخرج منها" (الديلمي عن أنس) .
230 – "لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله يرجع ذلك إلى قلب المؤمن إلا دخل الجنة" (مسدد عن معاذ) .
231 – "يا بلال ناد في الناس: من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وإن اتكلوا" (طب عن بلال) وفيه المنهال؟؟ بن خليفة منكر الحديث) .
232 – "يا سهيل بن البيضاء أنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة"
(عبد بن حميد حم ش ع حب والبغوي وابن قانع (3) عن سهيل بن البيضاء. (1) التسويل: تحسين الشيء وتزينه وتحبيبه إلى الإنسان النفسية أوتصوله - انتهى. مصححه
(2) ن – لي
(3) ن طب ك ص

الحديث: 228 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

233 – "يؤتى برجل يوم القيامة ثم يؤتى بالميزان ثم يؤتى بتسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مد البصرفيها خطاياه وذنوبه فتوضع في كفة الميزان ثم يخرج له قرطاس مثل هذا وأمسك بابهامه على نصف أصبعه فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فتوضع في كفة أخرى فترجح بخطاياه وذنوبه" (عبد بن حميد عن ابن عمرو) .
234 – "يقول الله عز وجل قربوا أهل لا إله إلا الله من ظل عرشي فإني أحبهم" (الديلمي عن أنس) .
235 – "يقول الله تعالى لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي" (ابن النجار عن على بن النجار عن أنس) .
236 – "يقول الله تعالى أنا الله لا إله إلا أنا كلمتي من قالها أدخلته جنتي ومن أدخلته جنتي فقد أمن والقرآن كلامي ومني خرج" (الخطيب عن ابن عباس) .

الحديث: 233 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

الفرع الثاني في فضائل الإيمان المتفرقة
237 – "أتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن شرب الخمر" (حم ت ن حب ق عن أبي ذر) صح.

الحديث: 237 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

238 – "أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن
سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق" (ق عن أبي ذر) .
239 – "قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن" (1) (خ عن أبي ذر) .
240 – "إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها فإذا أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة". (فر عن أبي هريرة) .
241 – " أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده، ثم الجهاد ثم حجة مبرورة وتفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها" (طب عن عامر) (2)
242 – "أفلح من هدي إلى الإسلام كان عيشه كفافا، وقنع به" (طب عن فضالة بن عبيد) .
243 – "الإسلام يجب ما كان قبله". (ابن سعد عن الزبير وعن جبير بن مطعم) .
244 – "الإسلام ذلول لا يركب إلا ذلولا" (حم عن أبي ذر) .
245 – "الإسلام يزيد ولا ينقص" (حم د ك هق عن معاذ) .
246 – "الإسلام يعلو ولا يعلى". (الروياني قط هق والضياء عن عائذ بن عمر) . (1) كذا في الأصل
(2) ماعز

الحديث: 238 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

247 – "أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ماكان قبله" (م عن عمرو بن العاص) .
248 – "طوبى لمن أدركني وآمن بي وطوبى لمن لم يدركني ثم آمن بي" (ابن النجار عن أبي هريرة) .
249 – "طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني" (حم عن أبي سعيد) .
250 – "طوبى لمن رآني وآمن بي مرة، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع مرات" (حم تخ حب ك عن أبي أمامة حم عن أنس) .
251 – "طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن آمن بي ولم يرني ثلاث مرات" (الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر) .
252 - " قال الله تعالى "يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك ماكان منك وإن استقبلتني بملاء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالي" (طب عن أبي الدرداء) وحسن.
253 - " قال الله تعالى "من علم أني ذو قدوة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي مالم يشرك بي شيئا" (طب ك عن ابن عباس) .
254 - "قال ربكم "أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله فمن اتقى أن يجعل

الحديث: 247 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

معي إله فأنا أهل أن أغفر له" (حم ت ن هـ ك عن أنس) .
255 – "قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان، وجعل قلبه سليما، ولسانه صادقا، ونفسه مطمئنة، وحيقته مستقيمة، وأذنه مستمعة، وعينه ناظرة" (حم عن أبي ذر) .
256 – "كما لا ينفع مع الشرك شيء، كذلك لا يضر مع الإيمان شيء". (خط عن عمر حل عن ابن عمر) .
257 – "من علم أن الله ربه، وأني نبيه، موقنا من قلبه، حرمه الله على النار". (البزار عن عمران) .
258 – " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة". (حم خ عن أنس) .
259 – "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة". (حم ق عن ابن مسعود) .
260 – "لا يقبل إيمان بلا عمل، ولا عمل بلا إيمان". (طب عن ابن عمر) .
261 – "إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد والمتمرد على الله، وأبى أن يقول لا إله إلا الله". (هـ عن ابن عمر) .
262 – "إن الله تعالى لا يظلم المؤمن حسنة، يعطى عليها في الدنيا، ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيعطى بحسناته في الدنيا. حتى إذا

الحديث: 255 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا". (حم م عن أيس) .
263 – "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أونصرانيا" (حب طب عن أبي موسى) .
264 – "إني رأيت في المنام، كأن جبريل عند رأسي، وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد رسوله، فمن أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل مما فيها". (خ ت عن جابر) .
265 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، يكفر الله عنه كل سيئة كان أزلفها، وكان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبع مائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها". (خ ن عن أبي سعيد) .
266 – "إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله". (حم ق عن أبي هريرة) .
267 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه، كتب الله له كل حسنة كان

الحديث: 263 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

أزلفها، ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها، ثم كان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها" (ن حب عن أبي سعيد) .
268 – "أفضل الأعمال الإيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة مبرورة، تفضل سائر الأعمال كما بين مطلع الشمس إلى مغربها". (حم عن ماعز) .
269 – "أفضل العمل إيمان بالله وحده، وجهاد في سبيله". (حب عن أبي ذر) .
270 – "إن الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم، ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم". (حل عن أنس) .
271 – "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة؛ وأيام منى أيام أكل وشرب". (حم ن ط عن بشر بن سحيم عن كعب بن مالك) .
272 – "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر". (حم ن عن أبي هريرة) .
273 – "أنا زعيم لمن آمن بي، وأسلم وهاجر، ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى غرف الجنة فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء أن يموت". (ن حب ك هق عن فضالة بن عبيد) .

الحديث: 268 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

274 – "أفضل الإسلام الحنيفية السمحة". (طس عن ابن عباس) .
275 – "من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان، كان حقا على الله أن يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله أو جلس في أرضه التي ولد فيها". (حم خ عن أبي هريرة) .
276 – "من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي الكبائر فإن له الجنة، قالوا ما الكبائر؟ قال: الاشراك بالله، وقتل النفس المسلمة، وفرار يوم الزحف". (حم ن حب ك عن أبي أيوب) .
277 – "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن البعث حق، أدخله الله الجنة على ما كان من عمل، من أي أبواب الجنة الثمانية شاء" (حم ق عن عبادة بن الصامت) .
278 – "من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده وعبادته لاشريك له وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، مات والله عنه راض". (هـ ك عن أنس) .
279 – "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار". (حم م عن جابر) .

الحديث: 274 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

280 – "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار". (حم م عن أبي هريرة) .
281 – "الوائدة والموؤودة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم". (حم ن عن سلمة بن يزيد الجعفي) .
282 – " يا أبا سعيد من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وجبت له الجنة، وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله". (حم م ن عن أبي سعيد) .
283 – "يا معاذ بن جبل، هل تدري ماحق الله على عباده؛ وماحق العباد على الله؛ فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا". (حم ق ت هـ عن معاذ بن جبل) .
284 – "يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان". (ت عن أبي سعيد) .
285 – "إن الله تعالى يقول لأهون أهل النار عذابا. لو أن لك ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به؟ قال نعم، قال: فقد سألتك

الحديث: 280 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

ما هو أهون من هذا وأنت في صلب آدم؛ أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا الشرك". (ق عن أنس) .
286 – "يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك مافي الأرض من شيء أكنت مفتديا به. فيقول نعم؛ فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك؛ قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك". (حم ق عن أنس) .
287 – "إذا كان يوم القيامة أعطى الله تعالى كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداؤك من النار". (م عن أبي موسى) .
288 – " إذا كان يوم القيامة بعث الله تعالى إلى كل مؤمن ملكا معه كافر؛ فيقول الملك: للمؤمن يا مؤمن هاك هذا الكافر فهذا فداؤك من النار". (طب والحاكم في الكنى عن أبي موسى) .
289 - الإكمال "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة" (حم خ في الأدب طب عن ابن عباس) (ن عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده) .
290 – "إن أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة" (1) (طس عن أبي هريرة) .
291 – " أحب الأديان إلى الله الحنيفية فإذا رأيت أمتي لا يقولون (1) الحنيفية السمحة: المائلة عن الباطل إلى الحق

الحديث: 286 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

للظالم أنت ظالم فقد تودع منهم". (ك وأبو موسى النرسي في الغرائب) (ك وأبو موسى المديني في معرفة الصحابة عن جعفر بن الأزهر بن قريظ عن جده عن أبي أمه سليمان بن كثير بن أمية بن سعيد عن أبيه أسعد عن عبد الله بن مالك الخزاعي) .
292 – "إذا بعث الله الخلائق يوم القيامة؛ نادى مناد من تحت العرش ثلاثة أصوات: يامعشر الموحدين؛ إن الله قد عفا عنكم فيعف بعضكم عن بعض". (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس) .
293 – "إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد؛ ثم يرفع لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدونها؛ فيوردونهم النار؛ ويبقى الموحدون فيقال لهم ماتنتظرون فيقولون ننتظر ربا كنا نعبده بالغيب؛ فيقال لهم أو تعرفونه فيقولون: إن شاء عرفنا نفسه فيتجلى لهم فيخرون سجودا فيقال لهم: يا أهل التوحيد ارفعوا رؤوسكم؛ فقد أوجب الله لكم الجنة؛ وجعل مكان كل رجل منكم يهوديا أو نصرانيا في النار". (حل عن أبي موسى) .
294 – "إذا كان يوم القيامة جاء الإيمان والشرك يجثوان بين يدي الرب؛ فيقول: للإيمان انطلق أنت وأهلك إلى الجنة". (ك في تاريخه عن صفوان بن عسال) .

الحديث: 292 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

295 – "إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف؛ وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها حتى يلقى الله". (حم خ م عن أبي هريرة) .
296 – "إذا أسلم العبد كتب الله له كل حسنة قدمها ومحا عنه كل سيئة أزلفها ثم قيل له: استأنف العمل؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؛ والسيئة بمثلها إلى أن يعفو الله وهو الغفور". (سمويه عن أبي سعيد) .
297 – "إن الإسلام يجب ما كان قبله؛ والهجرة تجب ما كان قبلها". (طب عن ابن عمر) .
298 – "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه؛ تقبل الله كل حسنة كان أزلفها؛ وكفر عنه كل سيئة أزلفها وكان في الإسلام ما كان، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف؛ والسيئة بمثلها إلى أن يمحوها الله". (طب عن عطاء بن يسار مرسلا) .
299 – "أما علمت أن الإسلام يهدم ما قبله؛ وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؛ وأن الحج يهدم ما كان قبله". (ص عن عمرو بن العاص) .
300 – " إن الله عز وجل يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب، قيل وما وقوع الحجاب؟ قال تخرج النفس وهي مشركة". (حم خ في التاريخ ع)

الحديث: 295 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

حب والبغوي في الجعديات ك ص عن أبي ذر رضي الله عنه) .
301 – "إن المسلم في ذمة الله مذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى؛ فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا؛ أو باستغفار صادقا كتب الله له براءة من النار". (ز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه ولم يسمع منه) .
302 – "إن النور إذا دخل الصدر انفسح قيل هل لذلك من علم يعرف به قال: نعم التجافي عن دار الغرور والانابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزوله". (ك وتعقب عن ابن مسعود) .
303 – "أسلم يا ابن مسهر، لا تبع دينك بدنياك". (ابن سعد عن الشعبي مرسلا) .
304 – "أسلم تسلم". (طب ك عن أسماء بنت أبي بكر) .
305 – "أسلم تسلم قيل وما الإسلام؟ قال تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأي الإسلام أفضل؟ قال: الإيمان قال: فما الإيمان؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأي الإيمان أفضل؟ قال الهجرة قال وما الهجرة؟ قال أن تهجر السوء قال فأي الهجرة أفضل؟ قال الجهاد قال وما الجهاد؟ قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا تجبن ثم عملان هما من أفضل الأعمال

الحديث: 301 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

إلا من عمل عملا بمثلها: حجة مبرورة أوعمرة مبرورة". (هب عن أبي قلابة عن رجل من أهل الشام عن أبيه) .
306 – "أسلموا تسلموا واعلموا أن الأرض لله ورسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه ألا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله". (خ عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لليهود فذكره".
307 – "الإيمان ثمن الجنة والحمد ثمن كل نعمة ويتقاسمون الجنة بأعمالهم". (الديلمي عن أنس) .
308 – "إن لله عز وجل حرمات ثلاثا من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي". (طب وأبو نعيم عن أبي سعيد) .
309 – "الإسلام بيت واسع فمن دخله وسعه والهجرة بيت واسع فمن دخله وسعه ومن دعي إلى الإسلام فأسلم ودعي إلى الهجرة فهاجر لم يدع للخير مطلبا ولا للشر مهربا". (طب عن فضاله ابن عبيد) .
310 – "الإسلام أعز من ذلك والإسلام يعلو ولا يعلى". (الروياني قط ق ص عن عائذ بن عمرو المزني) .

الحديث: 306 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

311 – "الإسلام يسبك الرجال كما يسبك (1) النارخبث الحديد والذهب والفضة". (الديلمي عن أبي سعيد) .
312 – "إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب" (طب عن كعب بن مالك) .
313 – "إنما زوجت مولاي زيد بن حارثة زينب بنت جحش وزوجت المقداد ضباعة بنت الزبير لتعلموا أن أكرمكم عند الله أحسنكم إسلاما". (الديلمي عن ابن عباس) .
314 – "إني زعيم لمن آمن وأسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة من فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا فليمت حيث شاء أن يموت". (طب عن فضالة بن عتيد) .
315 – "الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار". (الديلمي عن جابر) .
316 – "قال ربكم تعالى لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض ذنوبا لا يشرك بي شيئا استقبلته بقرابها مغفرة". (طب عن أبي الدرداء) .
317 – "قم يا عمر فناد: إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون" (2) (ن حسن صحيح عن عمر) . (1) كذا في الأصل ولعل الأصح تسبك بالتاء الفوقية - انتهى. مصححه
(2) ت

الحديث: 311 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

318 – "لن يلج النار من مات لا يشرك بالله شيئا وكان يبادر صلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". (طب عن عمارة بن رويبة) .
319 – " لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة". (ابن سعد طب عن سلمان الفارسي) .
320 – "ما أحب الله من عبده ذكر شيء من النعم ما أحب أن يذكره بما هداه له من الإيمان به وملائكته ورسله له (1) وإيمان بقدره خيره وشره". (أبونعيم عن أسعد بن زرارة بن مندة عن أخيه سعيد بن زرارة ووهمه أبو نعيم، أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا في مشيخته وابن النجار من طريق أبي الرجال عن أبيه عن جده سعد) .
321 – "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي الناس بما يحب أن يؤتى إليه". (حم عن ابن عمرو) .
322 – "من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة وأخرى يرفع الله بها أهلها في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض الجهاد في سبيل الله".
(حب ك هب عن أبي سعيد) . (1) في المنتخب ملائكته وكتبه ورسله

الحديث: 318 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

323 – "من علم أن الله ربه وأني نبيه موقنا من قلبه حرم الله لحمه على النار".
(بزك (1) وعبد الغافر الفارسي في أماليه عن ابن عمر كر بن خزيمة طب حل والخطيب عن عمران بن حصين) .
324 – "من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء ومن عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره بالخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه". (حم طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت) .
325 – "من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة". (حم خ عن أنس) (ك عن معاذ وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب معا) (حم عن معاذ وأبي الدرداء معا) .
326 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا دخل النار". (هب وابن عساكر عن جابر)
327-. "من لقي الله لا يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان غفر له" (حم عن معاذ) (1) في بعض النسخ بعدك في الأصل بياض وفي بعض النسخ في التاريخ والله أعلم

الحديث: 323 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

328 – "من لقي الله وهولا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم يضره معه خطيئة، كما لو لقيه وهويشرك به دخل النار، ولم تنفعه معه حسنة". (حم طب عن ابن عمرو) * وصحح *.
329 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقي الله وهو خفيف الظهر". (طب عن ابن عباس) .
330 – "من لقي الله يوم القيامة بالصلوات الخمس، وصيام رمضان، والاغتسال من الجنابة، كان عبد الله حقا، ومن اختان منهن شيئا كان عدو الله حقا". (طب عن ابن عمرو) * وضعف *.
331 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة". (حم عن أبي هريرة) .
332 – "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق". (حم عن عبد بن حميد والبغوي وابن قانع طب ص عن سلمة بن نعيم الأشجعي) ، وماله غيره.
333 – "دعوا المذنبين العارفين لا تنزلوهم جنة ولا نارا ليكون الله الحكم فيهم". (الديلمي عن عائشة) .
334 – "لا تنزلوا عبادي العارفين الموحدين من المذنبين الجنة ولا النار، حتى أكون أنا الذي أنزلهم بعلمي فيهم، ولا تكلفوا من ذلك

الحديث: 328 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

ما لم تكلفوا، ولا تحاسبوا العباد دون ربهم". (طب عن زيد بن أرقم) .
335 – "قال الله تعالى لا تنزلوا عبادي العارفين المذنبين (1) الجنة ولا النار، حتى يكون الرب الذي يقضي بينهم". (الديلمي عن علي) .
336 – "من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئا لم يتند بدم حرام دخل الجنة". (حم هـ طب ك عن عقبة بن عامر) .
337 – "من لقي الله بخمس من الإيمان دخل الجنة، الصلوات الخمس طهورهن وركوعهن وسجودهن وصيام رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا والزكاة وهي فطرة الإسلام وأداء الأمانة والاغتسال من الجنابة". (هب عن أبي الدرداء) .
338 – "من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به، وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع، فمات على ذلك وجبت له الجنة". (طب عن مالك الأشعري) وضعف.
339 – "من مات لم يكن مؤمنا حقا فهو كافر حقا". (ابن النجار عن سمعان عن أنس) .
340 – "من مات لا يعدل بالله شيئا، ثم كانت عليه من الذنوب مثل الرمال غفر له". (ابن مردويه عن أبي الدرداء) . (1) المحدثين

الحديث: 335 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

341 – "من مات لا يشرك بالله شيئا، ولم يتند بدم حرام دخل من أي أبواب الجنة شاء". (طب ك عن جرير) (نعيم بن حماد في الفتن عن عقبة بن عامر) .
342 – "من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة ما لم يعق والديه". (حم بز ومحمد بن نصر وابن منده طس هب عن عمرو بن مرة الجهني) أن رجلا قال يا رسول الله إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقمته وآتيت الزكاة قال فذكره.
343 – "من مات وهولا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته". (طب عن النواس بن سمعان) وحسن.
344 – "من مات وهولا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب". (طس عن عقبة بن عامر) .
345 – "من مات يؤمن بالله واليوم الآخر، قيل له ادخل الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شئت". (ط حم وابن مردويه عن عمر) .
346 – "من مات لا يشرك بالله شيئا فإن النار محرمة عليه". (ابن عساكر عن عبادة بن الصامت) .
347 – "من مات وهو يعلم أن الله حق دخل الجنة". (ع عن

الحديث: 341 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

عثمان بن عفان) .
348 – "من مات وهو موقن بثلاث، أن الله عز وجل حق، وأن الساعة قائمة، وأن الله يبعث من في القبور، دخل الجنة". (طب كر عن معاذ) .
349 – "من مات لا يشرك بالله شيئا، وجبت له الجنة"، (طب عن معاذ) .
350 – "من مات يجعل لله ندا دخل النار، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر"، (طب عن ابن مسعود) .
351 – "ناد يا عمر في الناس، أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم عليه النار". (عبد بن حميد ع ص عن جابر) .
352 – "هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار" (طب عن عمارة بن رويبة) .
353 – "لا يدخل الجنة كافر، ولا يدخل النار مؤمن". (الديلمي عن أبي شريح) .
354 – "لا يحصن أهل الشرك بالله تعالى شيئا". (عد ق عن ابن عمر) .
355 – "لا يضر مع الإسلام ذنب، كما لا ينفع مع الشرك عمل". (حل عن ابن عمر) .

الحديث: 348 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

356 – "يا معاذ هل سمعت من اليوم جاء، إنه أتاني آت من ربي، فبشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قال أفلا أخرج إلى الناس فأبشرهم قال دعهم فيستبقوا الصراط". (طب عن
معاذ) .
357 – "يا معاذ من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قال ألا أخبر الناس قال: دعهم فليتنافسوا في الأعمال فإني أخاف أن يتكلوا". (طب حل عن أنس) .
358 – " يا معاشر العرب إني رسول الله إلى الأنام كافة أدعوهم إلى عبادة الله وحده وأني رسوله وعبده، وأن تحجوا البيت وأن تصوموا شهرا من اثني عشر شهرا وهو رمضان فمن أجابني فله الجنة نزلا وثوابا ومن عصاني كانت له النار متقلبا". (ابن عساكر عن محمد بن الحارث بن هاني بن مدلج بن المقداد بن رمل بن عمرو بن العذري عن آبائه عن رمل بن عمرو) .
359 – "ياسائب قد كنت تعمل أعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك". (حم وابن سعد طب عن السائب بن أبي السائب) .
360 – "إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن هم أقاموا فالإسلام واسع عريض". (ابن سعد طب والبغوي عن مجمع بن عتاب بن شمير عن أبيه) .

الحديث: 356 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

361 – "هؤلاء خير منك ومن أجدادك، يؤمنون بالله واليوم الآخر، والذي نفسي بيده لقد رضي الله عنهم". (طب عن مالك بن ربيعة السلولي) .
362 – "يا معاذ لأن يهدي الله على يدك رجلا من أهل الشرك خير لك من أن تكون لك حمر النعم".
(حم عن معاذ) .
363 – "إن الله لا يرضى فعل عبد حتى يرضى قوله". (الديلمي عن أنس) .
364 – "إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إلا أتى بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه فيقال هذا فداؤك من النار". (حم عن أبي موسى) .

الحديث: 361 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

الفصل الرابع: في أحكام الإيمان والإسلام
الفرع الأول: في الإقرار بالشهادتين
...
الفصل الرابع في أحكام الإيمان والإسلام
فيه فرعان
الفرع الأول في الإقرار بالشهادتين
365 – "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (م عن أبي هريرة) .

الحديث: 365 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

366 – "من قال لا إله إلا الله، وكفر بما كان يعبد من دون الله حرم الله ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل". (حم م عن والد أبي مالك الأشجعي) .
367 – "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم، ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أويصلب أوينفى من الأرض، أويقتل نفسا فيقتل بها". (د ت عن عائشة) .
368 – " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة". (حم ق 4 عن ابن مسعود) .
369 – "إذا انتزع أحدكم الرمح إلى رجل فكان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا إله إلا الله فليدفع عنه الرمح". (طس حل عن ابن مسعود) .
370 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله (1) فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله" (م عنه) .
371 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني (1) كذا في صحيح مسلم فمن قال لا إله إلا الله عصم مني

الحديث: 366 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (ق عن ابن عمر) .
372 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل". (م عن أبي هريرة) .
373 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله". (ق 4 عن أبي هريرة وهو متواتر) .
الإقرار بالشهادتين من الإكمال
374 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن يستقبلوا قبلتنا ويأكلوا ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا فإذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين". (حم خ د ت حسن صحيح غريب حب قط عن أنس) .
375 – " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد

الحديث: 372 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

إحصان وكفر بعد إيمان أو قتل نفس فيقتل بها". (طس عن أبي بكرة وابن جرير عن أنس وحسن) .
376 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". (هـ عن معاذ) .
377 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقيموا الصلاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله إلا بحقها فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها حسابهم على الله عز وجل". (تمام عن معاذ بن جبل) .
378 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". (ك عن أنس عن أبي بكر) .
379 – "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا من أمر بحق". (البغوي عن رجل من بلقين) .
380 – " والذي لا إله غيره لا يحل دم أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث، التارك للإسلام المفارق للجماعة والثيب الزاني والنفس بالنفس". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
381 – " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر

الحديث: 376 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس". (كر عن عائشة وعمار بن ياسر معا) .
382 – "لا يحل دم إلا في ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمرتد عن الإيمان". (طب عن عمار) .
383 – "لا يحل دم أحد من أهل القبلة إلا رجلا قتل فيقتل والثيب الزاني والمفارق للجماعة". (ك عن عائشة) .
384 – "لا يقتل إلا أحد ثلاثة رجل قتل رجل فيقتل به ورجل زنى بعد ما أحصن ورجل ارتد عن الإسلام". (ك عن عائشة) .
385 – "لا يصلح القتل إلا في ثلاث رجلا (1) يقتل فيقتل به الرجل ورجل يكفر بعد إسلامه ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم". (ك ر م عن عائشة) .
(الارتداد)
386 – "من ارتد عن دينه فاقتلوه". (طب عن عصمة بن مالك) .
387 – "من بدل دينه فاقتلوه" (حم خ عن ابن عباس) .
388 - من الإكمال "إن من أبغض الخلق إلى الله تعالى لمن آمن ثم كفر". (طب عن معاذ) . (1) كذا

الحديث: 382 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

389 – "لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه". (طس عن أبي سعيد) .
390 – "أيما رجل ارتد عن الإسلام فادعه، فإن تاب فاقبل منه وإن لم يتب فاضرب عنقه وأيما امرأة ارتدت عن الإسلام فادعها فإن تابت فاقبل منها وإن أبت فاستتبها". (طب عن معاذ) .
391 – "من بدل دينه، أو رجع عن دينه فاقتلوه، ولا تعذبوا عباد الله بعذاب الله يعني النار". (عب عن ابن عباس) .
392 – "من بدل دينه فاقتلوه، لا يقبل الله توبة عبد كفر بعد إسلامه". (طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
393 – "من رجع عن دينه فاقتلوه، ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا يعني النار". (حب عن ابن عباس) .
394 – "من غير دينه فاضربوا عنقه". (الشافعي ق عن زيد بن أسلم) .

الحديث: 389 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

الفرع الثاني في أحكام الإيمان المتفرقة
395 – "إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله". (حم عن صخر بن العيلة) .
396 – "من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال

الحديث: 395 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدا فيقام عليه". (هـ عن ابن عباس) .
397 – "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (د عن حذيفة الرقاشي) .
398 – "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته". (خ ن عن أنس) .
399 – "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصان، أو ارتد بعد إسلام، أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به". (حم ت ن هـ ك عن عثمان) ، (حم ن عن عائشة) .
400 – "سيصدقون ويجاهدون إذا أسلموا". (د عن جابر) .
401 – "ما أطيبك وأطيب ريحك، ما أعظمك وأعظم حرمتك، يعني الكعبة، والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك: ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا". (هـ عن ابن عمر) .
402 – "المؤمنون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذوعهد في عهده، من أحدث حدثا فعلى نفسه، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا لعنه (1) الله (1) وفي المنتخب عليه اللعنة

الحديث: 397 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

والملائكة والناس أجمعين". (د ن ك عن علي) .
403 – "المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم، يرد مشدهم على مضعفهم، ومسرعهم (1) على قاعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذوعهد في عهده". (د هـ عن ابن عمر) .
404 – "حرمة مال المسلم كحرمة دمه". (حل عن ابن مسعود) .
405 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن". (تخ د ك عن أبي هريرة) (حم عن الزبير ومعاوية) .
406 – "ظهر المؤمن حمى إلا بحقه". (طب عن عصمة بن مالك) .
407 – "كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". (د هـ عن أبي هريرة) .
408 – "كل سارحة ورائحة على قوم حرام على غيرهم". (طب عن أبي أمامة) .
409 – "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ الأول والآخر." (ق هـ عن ابن مسعود) .
410 – "أسلم وإن كنت كارها". (حم ع والضياع عن أنس) . (1) ن مسيرهم وفي المنتخب متسرعهم

الحديث: 403 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

أحكام الإيمان متفرقة من الإكمال
411 – "ياقتادة اغتسل بماء وسدر (1) واحلق عنك شعر الكفر". (طب وابن شاهين عن قتادة الرهاوي) .
412 – "ياواصلة اذهب فاحلق عنك شعر الكفر، واغتسل بماء وسدر". (تمام وك كر عن واصلة) .
413 – "اغتسل بماء وسدر، واحلق عنك شعر الكفر". (طص حل عن واصلة) .
414 – "إن امرأة لتأخذ على القوم تجير على المسلمين". (ت حسن غريب عن أبي هريرة) .
415 – "أيها الناس إنه لا علم لي بهذا حتى سمعتموه، وإنه يجير على المسلمين أدناهم". (طب ق ك عن أم سلمة) .
416 – "يجير على المسلمين أدناهم". (طب عن أنس) (حم طب عن عمرو) (طب عن أم سلمة) .
417 - "يجير على المسلمين بعضهم". (حم عن أبي عبيدة) (حم طب عن أبي أمامة) . (1) السدر: شجر النبق كان يستعمل للإغتسال

الحديث: 411 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

418 – "إن المسلم أخوالمسلم لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يسلمه، في مصيبة نزلت به، وإن يكن خيار العرب والموالي يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا". (طب عن ابن عمر) .
419 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن" (1) . (حم ك طب عن معاوية) ش حب والبغوي في الجعديات طس عن الزبير بن العوام (ش خ في تاريخه د ك عن أبي هريرة) .
420 – "يا صخر إن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم". (ابن سعد حم والدارمي والبغوي وابن قانع طب عن صخر بن العيلة) .
421 – "الإيمان والعمل شريكان في قرن، لا يقبل الله تعالى أحدهما إلا بصاحبه". (س في تاريخه والديلمي عن علي) .
422 – "الإيمان قول وعمل يزيد وينقص". (ابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفى) .
423 – "الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بخدها ووقتها وسننها فهو مؤمن". (ابن النجار عن أبي سعيد) .
424 – "أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم ومواشيهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة". (ق عن بريدة) . (1) الفتك هو أن يأتي صاحبه وهوغافل فيشد عليه فيقتله أي إيمانه يمنعه عن الفتك 12 مجع

الحديث: 418 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

425 – "لأهل الذمة ما أسلموا عليه من ذراريهم وأموالهم وأراضيهم وعبيدهم ومواشيهم وليس عليهم إلا الصدقة". (حم عن سليمان بن بريدة عن أبيه) .
426 – "من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين، وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا". (حم طب عن أبي أمامة) .
427 – "بعثني الله بالإسلام أن تقول أسلمت نفسي لله ووجهت وجهي إليه وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم على مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل الله من مسلم أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين، مالي آخذ بحجزكم عن النار إلا أن ربي داعني ألا وإنه سائلي هل بلغت عبادي وإني قائل رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم ثم إنكم تدعون مفدمة (1) أفواهكم بالفدام ثم أول ما يبين عن أحدكم فخذه وكفه هذا دينكم وأينما تكن يكفيك" (2) . (حم طب ك عن أبيه عن جده) . (1) الفدام بالفاء هوما يشد على الفم ابريق وكوز من حرقة لتصفية الشراب أي يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم 12 مجمع
(2) كذا

الحديث: 425 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

428 – "كيف لك بلا إله إلا الله يوم القيامة". (طب عن أسامة ابن زيد) ، قال أوجرت رجلا بالرمح وهويقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكره.
429 – "لا تقتله فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال". (حم خ م ز عن المقداد بن عمر والكندي أنه قال "يا رسول الله أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذمني بشجرة فقال أسلمت لله أأقتله" قال فذكره) .
430 – "من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام". (طس عن جابر) .
431 – " من أسلم قلا جزية عليه" (طس عن ابن) .
432 – "من أسلم على يد رجل فهو مولاه". (عب عن تميم الداري وسنده صحيح) .
433 – "من أسلم على يديه رجل فهو مولاه ويدي عنه". (ص عن راشد بن سعد مرسلا) .
434 – "من خالف دينه دين المسلمين فاضربوا عنقه، وإذا شهد

الحديث: 428 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا سبيل عليه إلا أن يأتي شيئا فيقام عليه حده". (طب ك عن ابن عباس) .
435 – "من مررت به من العرب فسمعت الأذان فيهم فلا تعرض له ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم". (طب عن خالد بن سعيد بن العاص) .
436 – "ويحك يا أبا سفيان قد جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا تسلموا". (طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه) .
437 – "لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخل الله عليهم كلمة الإسلام بعز عزيز وبذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها". (حم طب ق ك عن المقداد بن الأسود) .
438 – "لا يترك مفرح (1) في الإسلام حتى يضم إلى قبيلته". (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
439 – "المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذوعهد في عهده ولا يتوارث أهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا (1) بالحاء وهو من أثقله الدين ويروى بجيم فهو من مفرج الذي لا عشيرة له مجمع وفي المنتخب بالجيم

الحديث: 435 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

تسافر المرأة ثلاث ليال إلا مع ذي محرم". (ق عن عائشة) .
440 – "المسلمون (1) تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم". (طب عن ابن عمرو) .
441 – "المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذوعهد في عهده". (عب عن الحسن مرسلا) .
442 – "المسلمون يد على من سواهم ويرد أدناهم على أقصاهم والمتسري على القاعد والقوي على الضعيف". (العسكري في الأمثال عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
443 – "المسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم". (هـ طب عن معقل بن يسار) .
444 – "المسلمون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم". (هـ عن ابن عباس) .
445 - "من شبه الله بشيء أو ظن أن الله يشبهه شيء فهو من المشركين". (أبونعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) . (1) ن المؤمنون

الحديث: 440 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

الفصل الخامس: في أحكام البيعة
مدخل
...
الفصل الخامس في أحكام البيعة
446 – "أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك إلى الله عز وجل إن شاء عذبه وإن شاء غفر له، " (حم ق ت ن عن عبادة بن الصامت) .
447 – "أبايعك على أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك". (حم ن عن جرير) .
448 – "ادع إلى ربك الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك والذي إن أضللت بأرض قفر فدعوته رد عليك والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت لك". (حم د هق عن أبي جري) .
449 – "آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولاه الله أمركم، وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (حل عن أبي هريرة) .

الحديث: 446 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

450 – "ألا تبايعوني على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلوات الخمس وتؤتوا الزكاة وتسمعوا وتطيعوا ولا تسألوا الناس شيئا". (م ن عن عوف بن مالك) .
451 – "ليبلغ الشاهد الغائب". (طب عن وابصة) .
452 – "مضت الهجرة لأهلها أبايعه على الإسلام والجهاد". (ق عن مجاشع بن مسعود) .
453 – "تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه" (خ عن عبادة بن الصامت) .

الحديث: 450 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

بيعة النساء
454 – "لا أمس أيدي النساء." (طس عن عقيلة بنت عبيد) .
455 – "لا أبايعك حتى تغيري كفيك كأنهما كفا سبع". (د عن عائشة) .

الحديث: 454 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

بيعة الرضوان
456 –"لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة". (حم د ت عن جابر) (م عن أم مباشر) .
457 – "ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر". (ت عن جابر) .
بيعة الرضوان من الإكمال
458 – "كلكم مغفورون (1) إلا صاحب الجمل الأحمر" (ك عن جابر) . (1) في المنتخب كلكم مغفور

الحديث: 456 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

أحكام البيعة من الإكمال
459 – "أبايعك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلم وتفارق المشرك". (ك عن أبي اليسر) .
460 - "أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تشربوا (2) فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة له، ومن ستره الله عليه فحسابه على الله، ومن لم يفعل من ذلك شيئا فيمت ضمنت له على الله الجنة". (طس (2) يعني الخمر،

الحديث: 459 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

وهناد عد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
461 – " أبايعه على الجهاد، وقد انقطعت الهجرة". (ق ك عن يعلى بن أمية) .
462 – "ذهب أهل الهجرة بما فيها، أبايعه على الإسلام والجهاد". (طب ك عن مجاشع بن مسعود) .
463 – "من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية". (حم ابن سعد عن ابن عمر) .
464 – "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية" (حم طب عن معاوية) .
465 – "أخرجوا إلى اثني عشر منكم، يكونوا كفلاء على قومهم كما كفلت الحواريون بعيسى بن مريم ولا يجدن أحدكم في نفسه ان يؤخذ غيره فإنما يختار لي جبريل". (ابن إسحاق وابن سعد عن عبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم) ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفر الذين لقوه بالعقبة فذكره.
466 – "أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} إلى ثلاث آيات فمن وفى بهن فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئا فأدركه الله في الدنيا كان عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء أخذه وإن شاء عفا عنه". (عبد بن

الحديث: 461 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

حميد في تفسيره وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك عن عبادة ابن الصامت) .
467 – "من بايعني على هؤلاء الآيات، {قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم} حتى ختم الآيات الثلاث، فمن وفى بهن فأجره على الله، ومن انتقص شيئا أدركه الله بها في الدنيا كانت عقوبته ومن أخره إلى الآخرة كان أمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له" (ك عن عبادة بن الصامت) .
468 – "يا عبادة اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية الله بواحا" (1) . (حب (2) عن عبادة بن الصامت) .
469 – "ألا تبايعوني على مابايع عليه النساء لا تشركوا بالله شيئا وتسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن أصاب بعد ذلك ذنبا فنالته به عقوبة فهي له كفارة ومن لم تنله به عقوبة فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء عاقبه به". (ن وابن سعد عن عبادة بن الصامت) .
470 – "أما الذي أسألكم لربي فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم". (طب عن جابر) . (1) بواحا أي جهارا مجمع
(2) ن طب

الحديث: 467 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

471 – " أما الذي أسأل لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأما الذي أسأل لنفسي فإني أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي" (1) (طب عن ابن مسعود) .
472 – "لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم" (طس عن جرير) .
473 – "أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصينني في معروف قلن نعم قال: فيما استطعتنه". (حم طب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون) .
474 – "انطلقي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك". (ابن سعد طب عن السوداء) .
475 – "إني لست أصافح النساء". (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) .
476 – "إني لا أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن". (حم طب عن أسماء بنت يزيد) . (1) زاد في المنتخب فمددنا أيدينا فبايعناه.

الحديث: 471 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

477 – " إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة". (ابن سعد عن عبد الله بن الزبير) (حم ت حسن صحيح ن وابن سعد طب ق عن أميمة بنت رقيقة) وروى (هـ) صدره.
478 – "إني لا أصافح النساء قولي لألف امرأة كقولي لامرأة واحدة". (ابن سعد عن أم عامر الأشهلية) .
479 – "إني لا أصافحكن ولكن آخذ عليكن ما أخذ الله عليكن". (ابن سعد عن أسماء بنت يزيد) .

الحديث: 477 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

الفصل السادس: في الإيمان بالقدر
الإيمان بالقدر
...
الفصل السادس في الإيمان بالقدر
480 – "الإيمان بالقدر نظام التوحيد. " (فر عن أبي هريرة) .
481 – "الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن". (ك في تاريخه والقضاعي عن أبي هريرة) .
482 - " قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري". (هب عن أيس) .
483 - "قال الله تعالى: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سواي". (طب عن أبي هند الداري) .
484 – "من كذب بالقدر، فقد كفر بما جئت به". (عد عن ابن عمر) .

الحديث: 480 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

485 – "القدر سر الله، من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فأنا بريء منه". (ع عن أبي هريرة) .
486 – "من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله". (طس عن أنس) .
487 – "لا يغني حذر من قدر". (ك عن عائشة) .
488 – "القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله وأمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى". (طس عن ابن عباس) .
489 – "خلق الله الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم". (خط عن أبي هريرة) .
490 – " خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا، وخلق فرعون في بطن أمه كافرا". (عد طب عن ابن مسعود) .
491 – "السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه". (طس عن أبي هريرة) .
492 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه وأثره ومضجعه وشقي أوسعيد". (حم طب عن أبي الدرداء) .
493 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد". (طب عن أبي الدرداء) .

الحديث: 485 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

494 – "فرغ الله الخلق من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل" (ابن عساكر عن أنس) .
495 – "فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة." (طب عن ابن عمرو) .
496 – "فرغ الله إلى ابن آدم من أربع الخلق والخلق والرزق والأجل". (طس عن ابن مسعود) .
497 – "قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة". (حم ت عن ابن عمر) .
498 – "كتب الله تعالى مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء." (م عن ابن عمر) .
499 – "وكل شيء بقدر حتى العجز والكيس" (حم م عن ابن عمر) .
500 – "لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت". (حل عن جابر) .
501 – "لو دعا لك إسرافيل وجبريل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ماتزوجت إلى المرأة التي كتبت لك". (ابن عساكر عن محمد السعدي) .
502 – "لو قضي كان". (قط في الأفراد حل عن أنس) .

الحديث: 494 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

503 – "ليس أحد منكم بأكسب من أحد. قد كتب الله المصيبة والأجل، وقسم المعيشة والعمل، فالناس يجرون فيها إلى منتهى". (حل عن ابن مسعود) .
504 – " ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته". (هـ عن ابن عمر) .
505 – " لا تكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك". (حب عن مالك بن عبادة) (البيهقي في القدر عن ابن مسعود) .
506 – "لا تيأسا من الرزق ماتهز هزت رؤوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر لاقشر عليه ثم يرزقه الله". (حم هـ جب والضياء عن حبة وسواء ابني خالد) .
507 – "الرزق أشد طلبا للعبد من أجله". (القضاعي عن أبي الدرداء) .
508 – "إذا أراد الله أن يزيغ عبدا أعمى عليه الحيل". (طس عن عثمان) .
509 – "إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا أمضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامه". (فر عن أنس وعلي) .
510 – "إن الله إذا أحب إنفاذ أمر سلب كل ذي لب لبه". (خط عن ابن عباس) .

الحديث: 503 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

511 – "إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الدجال حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة". (أبوعبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) .
512 – "إذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء". (م عن أبي سعيد) .
513 – "اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (طب عن ابن عباس وعمران بن حصين) .
514 – " اعملوا فكل ميسر لما يهدى له من القول". (طب عن عمران بن حصين) .
515 – "كل امرئ مهيأ لما خلق له". (حم طب ك عن أبي الدرداء) .
516 – "كل ميسر لما خلق له". (حم ق د عن عمران) ، (ت عن عمر) ، (حم عن أبي بكر) .
517 – "من خلقه الله لواحدة من المنزلتين وفقه لعملها". (طب عن عمران) .
518 – "من يرد الله به خيرا يصب منه". (حم خ عن أبي هريرة) .
519 – "إن الله تعالى إذا قضى على عبد قضاء لم يكن لقضائه مرد". (ابن قانع عن شرحبيل بن السمط) .
520 – " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا

الحديث: 511 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها، ثم قال يا رب أذكر أم أنثى، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول يا رب أجله، فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول يا رب رزقه، فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ولا يزيد على ما أمر (1) ولاينقص". (م عن حذيفة بن أسيد) .
521 – "إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أم أنثى، فيجعله الله ذكرا أو أنثى، ثم يقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي، ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا". (م عن حذيفة بن أسيد) .
522 – "يدخل الملك على النطفة بعد ماتستقر في الرحم بأربعين ليلة فيقول يا رب ماذا أشقي أم سعيد أذكر أم أنثى فيقول الله فيكتبان ويكتب عمله وأثره ومصيبته ورزقه وأجله ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد على مافيها ولا ينقص". (حم عن حذيفة بن أسيد) .
523 – "إذا استقرت النطفة في الرحم أربعين يوما (2) وأربعين ليلة بعث إليها ملك فيقول يا رب أذكر أم أنثى فيعلم فيقول يا رب (1) كذا في صحيح مسلم والمنتخب على أمر.
(2) كذا.

الحديث: 521 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

أشقي أم سعيد فيعلم". (حم عن جابر) .
524 – "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أوسعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة". (ق 4 عن ابن مسعود) .
525 – "إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهومن أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة". (ق عن سهل بن سعد) زاد (خ) وإن الأعمال بخواتيمها.
526 – "أتدرون ماهذا الكتابان، هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم أبدا، وهذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم

الحديث: 524 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

ولاينقص منهم أبدا، سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل، فرغ من العباد، فريق في الجنة وفريق في السعير". (حم ق ن عن ابن عمرو) .
527 – "أحسنوا فإن غلبتم فكتاب الله تعالى وقدره ولا تدخلوا اللو فإن من أدخل اللو دخل عليه عمل الشيطان". (خط عن عمر) .
528 – "إن الله آخذ ذرية آدم من ظهره ثم أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ثم أفاض بهم في كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (البزار طب هق في الأسماء عن هشام بن حكيم) .
529 – "إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون، إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار" (1) وفي الحديث أن لو تفتح عمل الشيطان-مجمع

الحديث: 527 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

مالك حم د ت ك عن عمر) .
530 – " إن الله خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي". (حم د ت عن عبد الرحمن ابن قتادة السلمي) .
531 – "إن الله قبض قبضة فقال: هذه إلى الجنة برحمتي، وقبض قبضة فقال هذه إلى النار ولا أبالي". (ع عن أنس) .
532 – "إن الله من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم فلم يستطيعوا أن يرحلوا عما ابتلاهم به فعذبهم وذلك عدله فيهم". (قط في الأفراد فر عن أبي هريرة) .
533 – "إنهما قبضتان قبضة في النار وقبضة في الجنة" (حم طب عن معاذ) .
534 – "إن الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا". (م عن عائشة) .
535 – "إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (د عن عمر) .
536 – "لكل بشر رزقه من الدنيا هو يأتيه لا محالة فمن رضي به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرضه لم يبارك له فيه ولم يسعه". (فر عن ابن عباس) .

الحديث: 530 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

537 – "لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهوغير ظالم لهم ولو رحم لكانت رحمته لهم خيرا من أعمالهم ولوأنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذه لدخلت النار". (حم عن زيد بن ثابت) (حم د هـ حب طب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود) .
538 – "ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار، وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل؟ قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له، أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة". (حم ق 4 عن علي) .
539 – " من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة، ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه". (هـ عن عائشة) .
540 – "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فان لو تفتح عمل الشيطان" (حم انتهى. عن أبي هريرة) .
541 – "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحتى يعلم

الحديث: 537 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (ت عن جابر) .
542 – "لايؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر خيره وشره". (حم ت هـ ك عن علي) .
543 – "يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق فاختص (1) على ذلك أو ذر". (خ ن عن أبي هريرة) .
544 – "يا عائشة إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم". (حم م د هـ عن عائشة) .
545 – "إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة، ثم يختم له بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم عمله بعمل أهل الجنه". (م عن أبي هريرة) .
546 – "بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شيء وخلق إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شيء". (عق عد عن عمر) .
547 – "احتج آدم وموسى فحج آدم وموسى". (خط عن أنس) .
548 – "احتج آدم وموسى فقال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته أخرجت (1) وفي صحيح البخاري فاختصر - وفي هامشه فاختص

الحديث: 542 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال يا موسى أنت اصطفاك الله برسالته وكلامه وأنزل عليك التوراة أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني فحج آدم موسى". (حم ق د ت هـ عن أبي هريرة) .
549 – "إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال نعم قال فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي، فحج آدم موسى فحج آدم موسى" (1) (د عن عمر) .
550 – "فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السماوات والأرض بخميسين ألف سنة". (طب عن ابن عمرو) .
551 – "فرغ الله من أربع من الخلق والخلق والرزق والأجل". (ابن عساكر عن أنس) . (1) في موضع آخر ثلاث مرات

الحديث: 549 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

552 – "فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله ورزقه وأثره ومضجعه لا يتعداهن عبد". (طب عن أبي الدرداء) .

الحديث: 552 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

(فرع في ذم القدرية والمرجئة)
553 – "إن مجوس هذه الأمة: المكذبون بأقدار الله، إن مرضوا فلا تعودهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم". (هـ عن جابر) .
554 – "لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (حم عن ابن عمر) .
555 – "لكل أمة مجوس، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم وهم شيعة الدجال، وحق على الله أن يحشرهم معه". (ق ن عن حذيفة) .
556 – "إن أمر هذه الأمة لا يزال مقاربا، حتى يتكلموا في الولدان والقدر". (طب عن بن عباس) .
557 – "سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر". (حم ك عن ابن عمر) .
558 – "صنفان من أمتي ليس لهم من الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية". (تخ ن هـ عن ابن عباس عن جابر خط عن ابن عمر) ، (طس عن أبي سعيد) .

الحديث: 553 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

559 – "صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة المرجئة والقدرية". (حل عن أنس طس عن واثلة عن جابر) .
560 – "صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة". (طس عن أنس) .
561 – "عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر". (خط عن ابن عمر) .
562 – "عزمت على أمتي أن لا يتكلموا في القدر، ولا يتكلم في القدر إلا أشرار أمتي في آخر الزمان". (عد عن أبي هريرة) .
563 -"لعنت القدرية على لسان سبعين نبيا". (قط في العلل عن علي) .
564 – "لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم". (حم د ك عن عمر) .
565 – "اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية". (ابن أبي عاصم طب عد عن ابن عباس) .
566 – "القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم" (د ك عن ابن عمر) .
567 – " أخاف على أمتي من بعدي خصلتين: تكذيبا بالقدر وتصديقا بالنجوم". (عد عن في كتاب النجوم عن أنس) .
568 – "آخر الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان". (طس ك عن أبي هريرة)

الحديث: 559 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

569 – "إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية". (طس عن عمر) .

الحديث: 569 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

الإيمان بالقدر من الإكمال
570 – "أحسنوا، فإن غلبتهم فكتاب الله وقدره، ولا تدخلوا اللو، فإن من أدخل اللو، دخل عليه عمل الشيطان". (خط عن عمرو) ، ورواه في المتفق والمفترق بلفظ فمن أدخل اللو أدخل على نفسه عمل الشيطان وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك.
571 – "إذا أراد الله عز وجل أن يخلق النطفة خلقا قال ملك الأرحام معرضا أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى أي رب أحمر أم أسود فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ماهو لاق من خير أو شر حتى النكبة ينكبها". (ابن جرير قط في الأفراد عن ابن عمر) .
572 – "إذا استقرت النطفة في الرحم اثنين وسبعين صباحا أتى ملك الأرحام فخلق لحمها وعظمها وسمعها وبصرها ثم قال يا رب أشقي أم سعيد فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يكتب رزقه وأجله وعمله ثم يخرج الملك". (البارودي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد) .
573 – " إذا مضت على النطفة خمس وأربعون ليلة قال الملك أذكر

الحديث: 570 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

أم أنثى فيقضي الله ويكتب الملك فيقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله ويكتب الملك فيقول رزقه وأجله وعمله فيقضي الله ويكتب الملك ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
574 – " إن الله تعال قد وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي قال أي رب أشقي أم سعيد ذكر أم أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه". (ط حم خ م وأبوعوانة عن عبد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده عن حذيفة بن أسيد) .
575 – "إن النطفة إذا استقرت في الرحم فمضى لها أربعون يوما جاء ملك الرحم فصور عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره فيقول: يا رب أذكر أم أنثى، أشقي أم سعيد، فيقول الله عز وجل ما شاء فيكتب ثم تطوى الصحيفة فلا تنشر إلى يوم القيامة". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
576 – "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا يؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما

الحديث: 574 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة". (حم خ م د ت هـ عن ابن مسعود) .
577 – "إن ملكا موكل بالرحم بضعا وأربعين ليلة إذا أراد الله أن يخلق ما يشاء يأذن الله فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ويكتب الملك ثم يطوى ما زاد ولا نقص". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
578 – "تقع النطفة في الرحم أربعين ثم يتصور عليها الذي يخلقها فيقول يا رب ذكر أم أنثى فيجعلها ذكرا أو أنثى فيقول يا رب أسوي أم غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي فيقول يا رب أشقي أم سعيد فيجعله الله شقيا أو سعيدا". (طب عن حذيفة بن أسيد) .
579 – "ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد". (أبونعيم عن ثابت بن الحارث الأنصاري) .
580 – "ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب الله مكانها من الجنة أوالنار وإلا وقد كتبت شقية أو سعيدة قيل أفلا نتكل قال لا اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ

الحديث: 577 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} " الآية. (حم خ د ت هـ عن علي) .
581 – "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل النار فإذا كان قبل موته بحول فعمل بعمل أهل النار فمات فدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمكتوب في الكتاب من أهل الجنة فإذا كان قبل موته بحول فيعمل بعمل أهل الجنة فمات فدخلها". (حم عن عائشة) .
582 – "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة، تدركه الشقاوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها". (طب حل عن اكتم (1) أبي الجون) .
583 – "إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض وهوعنده فوق العرش والخلق منهون إلى ما في ذلك الكتاب". (ابن مردويه والديلمي عن أنس) .
584 – "إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله". (حم ت حسن وابن جرير طب ك ق عن ابن عمر) . (1) كذا والصواب أكثم - وقال صاحب الاستيعاب أكثم بن الجون أوابن أبي الجون الخزاعي

الحديث: 581 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

585 – " إن الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم ثم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم، وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم اعملوا فكل امرئ ميسر لما خلق له". (الخطيب عن أبي هريرة) .
586 – "إن الله قبض قبضة بيمينه وأخرى باليد الأخرى قال هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي". (م عن أبي عبد الله) .
587 – " إن الله عز وجل يقول: لا إله إلا أنا خلقت الخير وقدرته فطوبي لمن خلقته للخير وخلقت الخير له وأجريت الخير على يديه أنا الله لا إله إلا أنا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلقته للشر وخلقت الشر له وأجريت الشر على يديه". (ابن النجار عن أبي أمامة) .
588 - " إن الله تعالى يقول: أنا أرجف الأرض بعبادي في خير فيافي فمن قبضته فيها من المؤمنين كانت له رحمة وكانت آجالهم التي كتبت عليهم ومن قبضت من الكفار كانت عذابا لهم وكانت آجالهم التي كتبت عليهم". (نعيم بن حماد في الفتن عن عروة بن رويم مرسلا) .
589 – " لا عليكم أن تعجبوا بأحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل البرهة

الحديث: 585 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

بعمل سيء لو مات عليه لدخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته قالوا يا رسول الله كيف يستعمله قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه". (حم وعبد بن حميد وابن أبي عاصم وابن منيع ع ض عن أنس) .
590 – "إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة فيما يرى الناس وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل عمل (1) النار فيما يرى الناس وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم" وفي لفظ "بخواتمها" (حم خ طب قط في الأفراد عن سهل بن سعد) .
591 – "إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله".
592 – " إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عليه ساخط وإن العبد يلبث كافرا أحقابا ثم أحقابا ثم يموت والله عز وجل عنه راض ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كلا الشفتين". (طب عن ابن عمر) .
593 – "أما إنك لم تأتها لأتتك يعني تمرة". (طب هب عن ابن عمر) .
594 – "إن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو كله بعمل أهل الجنة وإنه مكتوب عند الله من أهل النار وإن العبد ليعمل الزمن الطويل من عمره أو أكثره بعمل أهل النار وإنه لمكتوب عند الله من (1) كذا

الحديث: 590 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

أهل الجنة". (خط عن عائشة) .
594- "إن العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد يولد كافرا أو يعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا". (طب عن ابن مسعود) .
595 – "إن أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ولا يجد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره". (ابن النجار عن أنس) .
596 – " إن أمتي لا تزال متمسكة بدينها مالم يكذبوا بالقدر فإذا كذبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهم". (طب عن أبي موسى) .
597 – "إن أول ما خلق الله القلم، ثم قال له اكتب فقال وما أكتب قال اكتب القدر فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة". (حم ش وابن منيع وابن جرير ع طب ص عن أبي ذر) .
598 – "إنما هلك من كان قبلكم، بسؤالهم أنبياءهم، واختلافهم عليهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره". (طب عن عمرو) .
599 – "إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدي الفوز (1) فيهما هلك أهل (1) في المنتخب - بعيدتي الغور

الحديث: 594 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

الكتاب من قبلكم هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم وعشائرهم أجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير". (قط في الأفراد عن ابن عباس) قال "خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما فسمع ناسا من أصحابه يذكرون القدر" قال فذكره.
600 – "أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آباءهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة أهل النار بأسمائهم وأسماء آباءهم وقبائلهم لا يزاد فيهم إلى يوم القيامة وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال منهم بل هم هم فتدركهم السعادة فتخرجهم من طريق الشقاء وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال منهم هم هم فيدركهم الشقاء فيخرجهم من طريق السعادة فكل ميسر لما خلق له". (طب عن عبد الله بن بسر) .
601 – " هل تدرون ما هذا، هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم أبدا، قالوا ففيم إذن نعمل إن كان هذا أمر قد فرغ منه قال بل سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل

الحديث: 600 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

أي عمل، وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي عمل فرغ ربكم من العباد، فرغ ربكم من الخلق، فريق في الجنة وفريق في السعير العمل إلى خواتمه". (ابن جرير عن رجل من الصحابة) .
602 – "أولى لكم إن كدتم لترجئون أتاني الروح الأمين فقال أخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت". (طب عن ثوبان) . قال اجتمع أربعون رجلا من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم". فذكره.
603 – "خلق الله عز وجل الخلق فكتب آجالهم وأعمالهم وأرزاقهم". (الخطيب عن أبي هريرة) .
604 – "فيما قد فرغ منه يا ابن الخطاب وكل ميسر أما من كان من أهل السعادة فإنه يعمل السعادة، وأما من كان من أهل االشقاوة فإنه يعمل للشقاوة". (حم ت حسن صحيح عن ابن عمر) قال قال عمر "يا رسول الله أرأيت مايعمل فيه أمر مبتدأ أو فيما قد فرغ منه". قال فذكره.
605 – "فيما جف به القلم وجرت به المقادير، فاعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قال: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} ". (ابن شاهين وعبد بن حميد وابن قانع عن بشير بن كعب العدوي) . إن سائلا قال يا رسول الله فيم العمل قال فذكره ورجح إرساله وأنه لا

الحديث: 602 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

صحبة له. (حم م وأبوعوانة حب عن جابر) .
606 - "قال الله عز وجل: علامة معرفتي في قلوب عبادي. حسن موقع قدري أن لا أشتكى ولا أستبطى ولا أستخفى". (الديلمي عن أبي هريرة) .
607 - " قال لي جبريل قال الله عز وجل: يا محمد من آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري". (الشيرازي في الألقاب عن علي) وفيه محمد بن عكاشة الكرماني.
608 – "جري القلم بالشقي والسعيد وفرغ من أربع، من الخلق والخلق والرزق والأجل". (الديلمي عن ابن مسعود) .
609 – "سيفتح على أمتي باب من القدر في آخر الزمان لا يسده شيء يكفيكم منه أن تلقوه بهذه الآية: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ} " الآية. (الديلمي عن سليم ابن جابر الهجيمي) .
610 – "قدر الله المقادير وكتبها قبل أن يخلق السموات والأرضين بخمسين ألف سنة". (حم ت حسن صحيح. غريب طب عن ابن عمرو) .
611 – "لقي آدم موسى فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده

الحديث: 606 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة قال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أما الذكر قال بل الذكر فحج آدم موسى فحج آدم موسى". (طب عن جندب وأبي هريرة) .
612 – "لو أن عبدا هرب من رزقه لطلبه رزقه كما يطلبه الموت". (ابن عساكر عن أبي الدرداء) .
613 – "لو أن الله عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهوغير ظالم لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت ملء أحد ذهبا في سبيل الله ماقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر فتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار". (ط حم عن زيد) ، (حم وعبد بن حميد ت ع حب طب ض هب عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت وحذيفة وابن مسعود) .
614 – " لو أن الله عذب أهل السماء والأرض عذبهم غير ظالم، ولو أدخلهم في رحمته كانت رحمته أوسع من ذنوبهم، ولكنه كما قضى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء، فمن عذب فهو الحق، ومن رحم فهو الحق، ولو كان مثل أحد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبل منك حتى تؤمن

الحديث: 612 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

بالقدر خيره وشره". (طب عن عمران بن حصين) .
615 – " ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طينا". (طب عن معاذ) .
616 – " من تكلم في القدر في الدنيا سئل عنه يوم القيامة، فإن أخطأ هلك، ومن يتكلم لم يسأل عنه يوم القيامة". (قط في الأفراد عن أبي هريرة) .
617 – "من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه لعملها". (حم عن عمران بن حصين) .
618 – "من لم يرض بقضاء الله ولم يؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله عز وجل". (الخطيب عن أنس) .
619 – "مه مه، اتقوا الله يا أمة محمد، واديان عميقان، قعران مظلمان، لا تهيجوا عليكم وهج النار، بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم، فرغ ربكم فرغ ربكم، بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وآبائهم وأمهاتهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم، أعذرت أنذرت اللهم إني بلغت". (طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة وأنس) ، قالوا "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نتذاكر

الحديث: 615 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

القدر" قال فذكره.
620 – "لا تعجل إلى شيء تظن أنك إن استعجلت إليه أنك مدركه، وإن كان الله لم يقدر ذلك، ولا تستأخرن عن شيء تظن أنك إن استأخرت عنه أنه مدفوع عنك، وإن كان الله قد قدره عليك". (طب عن معاذ) .
621 – "لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا الله سره". (حل عن ابن عمر) .
622 – "لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر". (طب عن سهل بن سعد) .
623 – "لا يؤمن المرء حتى يؤمن بالقدر خيره وشره". (حم عن ابن عمر) .
624 – "ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته". (هـ عن ابن عمر) قال قالت أم سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك كل عام وجع من الشاة المسمومة قال فذكره.
625 – "لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (الخطيب عن أنس) .
626 – "لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطيه". (ابن أبي عاصم ص عن أنس) .

الحديث: 620 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

627 – "لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل، فإن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة". (عد ك وتعقب والخطيب عن عائشة) .
628 – "يا زبير إن الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض يرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته (1) (حل عن الزبير رضي الله عنه) .
629 – "يا سراقة اعمل لما جف به القلم، وجرت به المقادير، فإن كلا ميسر". (طب عن سراقة بن مالك) .
630 – "يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا على ذلك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا على ذلك قضى القضاء وجفت الأقلام وطويت الصحف". (هب عن ابن عباس) .
631 – "يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، (1) النهمة: بلوغ الهمة في الشيء.

الحديث: 627 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وأن الخلائق ولو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد أن يعطيكه، لم يقدروا على ذلك، أو أن يصرفوا عنك شيئا أراد الله أن يعطيكه لم يقدروا على ذلك، وأن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، فإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، وإذا اعتصمت فاعتصم بالله، واعمل لله بالشكر في اليقين، واعلم أن الصبر على ما تكره خير كثير، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا". (طب عن ابن عباس) ، (حب عن أبي سعيد) .
632 – "يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا استعنت بالله (1) فاستعن بالله واعلم أن قد جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة واعلم أن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يكتب عليك لم يقدروا عليك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا". (طب عن عبد الله بن جعفر) .
633 – "يا كعب بل هي من قدر الله". (حب عن كعب بن مالك) قال يا رسول الله أرأيت دواء نتداوى به ورقي نسترقي بها وأشياء نفعلها هل ترد من قدر الله. قال فذكره. (1) كذا

الحديث: 632 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

634 – "لو قضى لكان أو قد كان". (قط في الأفراد حل عن أنس) .

الحديث: 634 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

فرع في ذم القدرية والمرجئة، من الإكمال
635- "إن الله عز وجل لم يبعث نبيا قبلي إلا كان في أمته من بعده مرجئة وقدرية يشوشون عليه أمر أمته من بعده ألا إن الله عز وجل لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا ألا وإن أمتي هذه لأمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة وإنما عذابها في الدنيا إلا صنفين من أمتي لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية". (ابن عساكر عن معاذ) .
636 – "صنفان من أمتي لعنهم الله على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجئة الذين يقولون الإيمان اقرار ليس فيه عمل". (الديلمي عن حذيفة) .
637 – "لعنت المرجئة على لسان سبعين نبيا الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل". (ك في تاريخه عن أبي أمامة) .
638 – "ما بعث الله نبيا إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا". (طب عن معاذ) (عد عن ابن مسعود) .

الحديث: 635 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

639 – "ما بعث الله نبيا قبلي فاستجمع له أمر أمته إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته ألا وإن الله تعالى قد لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا أنا آخرهم". (ابن الجوزي في الواهيات (1) عن أبي هريرة) .
640 – "أربعة أصناف من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب ولا في الجنة نصيب ولا تنالهم شفاعتي ولا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم المرجئة والقدرية والجهمية والرافضة". (الديلمي عن أنس) (وفيه إسحاق بن نجيح) .
641 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام أهل القدر وأهل الارجاء". (عد عن معاذ) .
642 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام المرجئة والقدرية، قيل وما المرجئة قال الذين يقولون الإيمان قول بلا عمل (2)) . قيل فما القدرية قال الذين يقولون لم يقدر الشر". (ق عن ابن عباس) .
643 – "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام القدرية والمرجئة وجهادهم أحب إلي من جهاد فارس والديلم والروم". (الديلمي عن أبي سعيد) . (1) الواهيات ثلاث مجلدات - تذكره ج 4 - ص 132
(2) ن قول ولا عمل

الحديث: 639 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

644 – "إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتي هذه القدرية". (الشيرازي في الألقاب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده) .
645 – "القدري أوله مجوسي وآخره زنديق". (أبونعيم عن أنس) .
646 – "القدرية مجوس أمتي". (خ في تاريخه عن ابن عمر) .
647 – " لكل أمة مجوس وإن هؤلاء القدرية مجوس أمتي فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (حم عن ابن عمر) .
648 – "يهود أمتي المرجئة ثم قرأ {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} " (أبو نصر ربيعة بن علي العجلي في كتاب هدم الإعتزال والرافعي عن ابن عباس) .
649 – " لعلك أن تبقى بعدي حتى تدرك قوما يكذبون بقدرة الله يحملون الذنوب على عباده اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية، فإذا كان كذلك فابرؤوا إلى الله تعالى منهم". (طب عن ابن عباس) .
650 – "أول ما يكفأ الدين كما يكفأ الإناء على وجهه قول الناس في القدر". (الديلمي عن ابن عمر) .
651 – "القدرية الذين يقولون الخير والشر بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ولا أنا منهم ولا هم مني". (عد عن أنس) .
652 – "سيكون في هذه الأمة مسخ إلا وذلك في المكذبين بالقدر

الحديث: 644 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

والزنديقية". (حم عن ابن عمر) .
653 – "سيكون في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم". (عد عن ابن عمر) .
654 – "سيكون بعدي قوم يكذبون بالقدر ألا من أدركهم فليقتلهم إني بريء منهم وهم براء مني جهادهم كجهاد الترك والديلم". (الديلمي عن معاذ) .
655 – "سيكون في آخر الزمان قوم يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم فإنهم شيعة الدجال وحق على الله أن يلحقهم به". (ط عن حذيفة) .
656 – "يجيء قوم يقولون لا قدر ثم يخرجون منها إلى الزندقة، فإذا لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوا جنائزهم، فإنهم شيعة الدجال". (ك في تاريخه عن ابن عمر) .
657 – "صنفان لا يدخلون الجنة القدرية، والمرجئة". (عد عن أبي بكر) .
658 – "صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والحرورية". (عد عن أنس) .

الحديث: 653 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

659 – " لو أن قدريا أو مرجئا مات فنبش بعد ثلاث لوجد إلى غير القبلة". (ك عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا) .
660 – "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل وما كان يبدئ شركها إلا التكذيب بالقدر". (كر عن ابن عمر) .
661 – "ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر". (طب وتمام وابن عساكر عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمر) .
662 – " من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر". (الديلمي عن أنس) .
663 – " من قال لا قدر فاقتلوه". (الديلمي عن أبي هريرة) .
664 – "من كذب بالقدر أو عاصم فقد كفر بما جئت به". (عد عن ابن عمر) .
665 – "لا تموت حتى تسمع بقوم يكذبون بالقدر يحملون الذنوب على العباد اشتقوا قولهم من قول النصارى فأبرأ إلى الله منهم". (الخطيب عن ابن عباس) .
666 – "لا يزال هذا الأمر مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان والقدر". (ك عن ابن عباس) .

الحديث: 659 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

667 – "ينعق الشيطان بالشام نعقة يكذب ثلثاهم بالقدر". (ق كر عن أبي هريرة) .
668 – " ينادي يوم القيامة مناد، ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية". (ابن راهويه ع) .

الحديث: 667 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

الفصل السابع: في صفات المؤمنين
في صفات المؤمنين
...
الفصل السابع في صفات المؤمنين
669 – "إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزم في لين وإيمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في مقت وحلما في علم وقصدا في غنى وتجملا في فاقة وتحرجا عن طمع وكسبا في حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب، ولا يضيع ما استودع، ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن، ويعترف بالحق، وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب، في الصلاة متخشعا، إلى الزكاة مسرعا، في الزلازل وقورا، في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له، ولا يجمع في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده، يخالط الناس كي يعلم، ويناطق الناس كي يفهم، وإن ظلم وبغي عليه صبر حتى يكون الرحمن هو الذي ينتصر له". (الحكيم عن جندب بن عبد الله) .
670 – " المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة

الحديث: 669 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

أمعاء". (حم ق ت م عن ابن عمر حم م عن جابر حم ق هـ عن أبي هريرة) (م هـ عن أبي موسى) .
671 – "المؤمن يشرب في معى واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء". (حم م ت عن أبي هريرة) .
672 – " المؤمن مرآة المؤمن". (طس والضياء عن أنس) .
673 – "المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه ". (خد، د عن أبي هريرة) .
674 – "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا". (ق ت ن عن أبي موسى) .
675 – "إذا لقي المؤمن كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضا". (طب عن أبي موسى) .
676 – "المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب". (هـ عن فصالة) .
677 – "المؤمن يموت بعرق الجبين" (حم ت ن هـ ك عن بريده) .
678 – "المؤمن يألف (1) ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". (حم عن سهل بن سعد) . (1) كذا

الحديث: 671 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

679 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس". (قط في الأفراد والضياء عن جابر) .
680 – " المؤمن يغار والله أشد غيرة". (م عن أبي هريرة) .
681 – "المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم". (د ت ك عن أبي هريرة) .
682 – "المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله". (ن عن ابن عباس) .
683 – " المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس". (حم عن سهل بن سعد) .
684 – "المؤمن يكفر" (1) (ك عن سعد) .
685 – "المؤمن يسير المؤنة". (حل هب عن أبي هريرة) .
686 – "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم". (حم خد ق هـ عن ابن عمر) .
687 – "المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال". (ابن النجار عن جابر) . (1) أي الذنوب

الحديث: 679 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

688 – "المؤمن لا يثرب عليه بشيء أصابه في الدنيا وإنما يثرب على الكافر". (طب عن ابن مسعود) .
689 – "المؤمن كيس فطن" حذر. (القضاعي عن أنس) .
690 – "المؤمن هين لين حتى تخاله من اللين أحمق". (هب عن أبي هريرة) .
691 – "المؤمن واه راقع فالسعيد من مات على رقعه". (البزار عن جابر) .
692 – "المؤمن منفعة إن ماشيته نفعك، وإن شاورته نفعك وإن شاركته نفعك وكل شيء من أمره منفعة". (حل عن ابن عمر) .
693 – "المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ". (ابن المبارك عن مكحول مرسلا) ، (هب عن ابن عمر) .
694 – "المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". (م عن النعمان بن بشير) .
695 – "المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله". (حم م عن النعمان بن بشير) .
696 – "الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن". (تخ د ك عن أبي

الحديث: 688 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

هريرة عن الزبير وعن معاوية) .
697 – "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب". (فر عن أبي هريرة) (هب عن علي) .
698 – "أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن". (فر عن أنس) .
699 – "إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن". (حم حب طب ك هب والضياء عن أبي أمامة) .
700 – "من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن" (طب عن أبي موسى) .
701 – "إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه". (طب ك عن أسامة بن زيد) .
702 – "أعظم الناس هما المؤمن يهتم بأمر دنياه وأمر آخرته". (هـ عن أنس) .
703 – "أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا". (هـ ك عن ابن عمر) .
704 – "أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل أعطي وإذا لم يعط استغنى". (خط عن ابن عمرو) .
705 – "أفضل المؤمنين رجل سمح البيع سمح الشراء سمح

الحديث: 697 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

القضاء سمح الاقتضاء". (طس عن أبي سعيد) .
706 – "إن المؤمن ينضي (1) شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر". (حم والحكيم وابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن أبي هريرة) .
707 – "إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض كما يألم الجسد للرأس". (أبوالشيخ في التوبيخ عن محمد بن كعب مرسلا) .
708 – "تجد المؤمن مجتهدا فيما يطيق متلهفا على ما لا يطيق". (حم في الزهد عن عبيد بن عمر مرسلا) .
709 – "حمل العصا علامة المؤمن، وسنة الأنبياء". (فر عن أنس) .
710 - "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر وكان خير له إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له". (حم م عن صهيب) .
711 – "قال الله تعالى عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي". (طس عن أبي هريرة) .
712 – "المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته ". (هـ عن أبي هريرة) .
713 – "ليس شيء أكرم على الله تعالى من المؤمن". (طس عن ابن عمر) (1) أي يهزله. أهـ كما في النهاية

الحديث: 706 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

714 – "قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة". (هب عن أبي أمامة) (خط عن أبي موسى) .
715 – "للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله". (فر عن أبي هريرة) .
716 – "ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمن إلا وله جار يؤذيه". (فر عن علي) .
717 – "لو كان المؤمن في جحر ضب لقيض الله له ما فيه من يؤذيه". (طس هب عن أنس) .
718 – "لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من يؤذيه". (ش عن ... ) .
719 – "لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه". (أبوسعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي) .
720 – "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء". (حم خد حب ك عن ابن مسعود) .
721 – "لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة". (ت حب عن أبي سعيد) .
722 – "لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن".

الحديث: 714 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

(طس عن ابن عمر) .
723 – "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين". (حم ق د هـ عن أبي هريرة) (حم هـ عن ابن عمر) .
724 – "أفضل الناس مؤمن بين كريمين". (طب عن كعب بن مالك)
725 – "إن روحي المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم وليلة وما رأى واحد منهما وجه صاحبه". (خد طب عن ابن عمر) .
726 – "مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك". (طب عن ابن عمر) .
727 – "مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك". (طب عن ابن عمر) .
728 – "مثل المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه البنيان يشد بعضه بعضا". (خط عن أبي موسى) .
729 - " المؤمن كمثل النحلة (1) لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا". (طب حب عن أبي رزين) .
730 – "مثل المؤمن مثل السنبله تميل أحيانا وتقوم أحيانا". (ع عن أنس) . (1) اي نحلة العسل ووجه الشبه حذق النحل وفطنته قلة أذاه مجمع

الحديث: 723 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

731 – "مثل المؤمن مثل الخامة (1) تحمر مرة وتصفر أخرى، والكافر كالأرزة" (2) (حم عن أبي) .
732 – "مثل المؤمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتحمر مرة ومثل الكافر مثل الأرزه لا تزال مستقيمة حتى تخر ولا تشعر". (حم عن جابر) .
733 – "مثل المؤمن كمثل خامة الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء ومثل الفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء". (ق عن أبي هريرة) .
734 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرأن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمر لا ريح لها وطعمها حلوو مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر". (حم ق 4 عن أبي موسى) .
735 – "مثل المؤمن كمثل النحلة، إن أكلت أكلت طيبا وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره، ومثل المؤمن مثل سبيكة الذهب إن نفخت عليها احمرت وإن وزنت لم تنقص". (هب عن ابن عمرو) . (1) هي الطاقة الغضة اللينة من الزرع
(2) الأرزة بسكون الراء وفتحها شجرة الأرز وقيل الصنوبر.

الحديث: 731 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

736 – "مثل المؤمن كالبيت الخرب في الظاهر فإذا دخلته وجدته مؤنقا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المجصص يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا". (هب عن أبي هريرة) .
737 – "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى". (حم م عن النعمان بن بشير) .
738 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". (م عن جابر) .
739 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من آمنه الناس على دمائهم وأموالهم". (حم ت ن ك عن أبي هريرة) .
740 – "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه". (حم د ن عن ابن عمر)
741 – "المسلم أخو المسلم". (د عن سويد بن حنظلة) .
742 – "المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئا فليأخذه". (ابن منيع عن أبي هريرة) .
743 – "المسلمون أخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى". (طب عن حبيب بن خراش) .
744 – "صدقت المسلم أخو المسلم". (حم هـ ك عن سويد بن حنظلة) .

الحديث: 736 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

745 – "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يشتمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة". (حم ق 3 عن ابن عمر) .
746 – "المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان (1) . (د عن صفية ودحيبة ابنتي عليبة) .
747 – " المسلم أخوالمسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى ههنا، وأشار إلى القلب، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". (ت عن أبي هريرة) .
الإكمال
748 – " المؤمن من آمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر السوء، والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوايقه"، (حم ن ع حب ك) (والعسكري في الأمثال عن أنس) .
749 – "ألا أخبركم بالمؤمن، من آمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، (1) الشيطان يفتنهم عن الدين - مجمع

الحديث: 745 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب". (حب طب ك عن فضالة بن عبيد) .
750 – "أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده". (حم حب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) . (طب الخرائطي عن عمير بن قتادة الليثي) .
751 – "إن أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده". (ابن النجار عن ابن عمر) .
752 – "المؤمن الذي نفسه منه في عناء والناس في راحة". (أبو نعيم عن أنس) .
753 – "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، والذي نفس محمد بيده ما تواد إثنان فيفرق بينهما إلا بذنب يحدث أحدهما، للمرء المسلم على أخيه من المعروف ستة: يشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، وينصحه إذا غاب أو شهده، ويسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات". (حم عن أبي هريرة) .
754 – "المسلم أخو المسلم إذا لقيه رد عليه السلام بمثل ما حياه أو أحسن من ذلك، وإذا استأمره نصح له وإذا استنصره على الأعداء

الحديث: 750 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

نصره وإذا استنعته قصد السبيل يسره ونعت له، وإذا استعاره الحد على العدو أعاره فإذا استعاره الحد على المسلم لم يعره، وإذا استعاره الجنة أعاره ولايمنعه الماعون، قالوا يا رسول الله ما الماعون قال في الحجر وفي الماء والحديد، قالوا أي الحديد قال: قدر النحاس وحديد الفأس الذي يمتهنون به، قالوا فما الحجر قال: القدر الذي من حجارة". (يعقوب بن سفيان والبارودي وابن السكن وابن قانع عن الحارث ابن شريح النميري) .
755 – "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، التقوى ههنا وأومأ بيده إلى صدره، وما تواد رجلان في الله فيفرق بينهما إلا حدث يحدث أحدهما والمحدث شر". (حم والبغوي وابن قانع عن رجل من بني سليط) .
756 – "المؤمن أخو المؤمن من حيث يغيب يحفظه من ورائه ويكف عليه ضيعته، والمؤمن مرآة المؤمن". (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب) .
757 – "المؤمنون بعضهم لبعض نصحة وادون، وإن افترقت منازلهم وأبدانهم، والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاذلون وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم". (عبد الرزاق الجيلي في الأربعين عن أنس) .

الحديث: 755 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

(الديلمي عن علي) .
758 – "ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى". (خ عن النعمان بن بشير) .
759 – "المسلمون كالرجل الواحد إذا اشتكى عضو من أعضائه تداعى له سائر جسده". (الرامهر مزي في الأمثال عن النعمان بن بشير) .
760 – "المسلمون كرجل واحد إن اشتكى عينه اشتكى كله وإن اشتكى رأسه اشتكى كله". (م عن النعمان بن بشير) .
761 – "مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس في الجسد يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد". (طس عن سهل بن سعد) .
762 – "منزلة المؤمن بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى شيء من الجسد اشتكى له الرأس ومتى اشتكى شيء من الرأس اشتكى له سائر الجسد". (ابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر عن بشير بن سعد والد نعمان وضعف) .
763 – "منزلة المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس لما يصيب الجسد".

الحديث: 758 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

(ابن النجار عن سهل بن سعد) .
764 – "منزلة المؤمن من المؤمنين بمنزلة الرأس من الجسد متى اشتكى الجسد اشتكى الرأس ومتى اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد". (ابن السني في الطب عن قيس بن سعد) .
765 – "مثل المؤمن وأخيه كمثل الكفين تنقي أحدهما (1) الأخرى". (ابن شاهين عن دينار عن أنس) .
766 – "ينبغي للمؤمنين أن يكونوا فيما بينهم كمنزلة رجل واحد إذا اشتكى عضو من جسده تداعى سائر جسده". (طب عن النعمان بن بشير) .
767 – " المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه". (د والعسكري ق وابن جرير عن أبي هريرة) .
768 – "المؤمن مرآة أخيه المؤمن". (العسكري في الأمثال عن أبي هريرة) .
769 – "إن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على آذاهم". (هب عن ابن عمر) . (1) كذا وفي المنتخب يتقى أحدهما

الحديث: 764 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

770 – "إن أرواح المؤمنين تلتقي على مسيرة يوم، ما رأى أحدهم صاحبه". (حم قط عن ابن عمر) .
771 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". (حم طب عنه) .
772 – "المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف وخير الناس أنفعهم للناس". (قط في الأفراد والخلعي عن جابر) .
773 – "دخول المؤمن على المؤمن ترعة ودخول المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء". (الديلمي عن ابن عباس) . قال الديلمي ترعة أي روضة ويروى فرحة) .
774 – "من لم يأنف من ثلاث فهو مؤمن (1) خدمة العيال والجلوس مع الفقراء والأكل مع الخادم هذه الأفعال من علامات المؤمنين الذين وصفهم الله في كتابه أولئك هم المؤمنون حقا". (الديلمي عن أبي هريرة) .
775 – "من أخلاق المؤمن حسن الحديث إذا حدث وحسن الاستماع إذا حدث وحسن البشر إذا لقي ووفاء بالوعد إذا وعد". (الديلمي عن أنس) . (1) زاد في المنتخب حقا

الحديث: 770 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

776 – "خصلتان لا يكونان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين". (ابن المبارك عن بن محمد بن عبد الله بن سلام مرسلا) .
777- "المؤمن لين حتى تخاله من اللين أحمق". (هب والثقفي في الثقفيات والديلمي عن أبي هريرة) .
778 – "المؤمن لين المنكب يوسع على أخيه، والمنافق يتجافى يضيق على أخيه، والمؤمن يبدأ بالسلام والمنافق يقول حتى يبدأ بي". (قط في الأفراد عن أنس) .
779 – "المؤمن يأكل بشهوة عياله والمنافق يأكل أهله بشهوته". (الديلمي عن أبي أمامة) .
780 – "المؤمن يأكل في معي واحد والمنافق يأكل في سبعة أمعاء". (طب عن سمرة) .
781 – "لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه". (الديلمي عن أنس) وقال تفرد به أبو معين الحسن بن الحسن الرازي) .
782 – "لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة إلا وله جار يؤذيه". (أبوسعد سعيد بن محمد بن علي بن عمر النقاش الأصبهاني في معجمه وابن النجار عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا

الحديث: 776 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

عن آبائه عن علي) قال في الميزان هي نسخة موضوعة باطلة ما تنفعك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه.
783 – "أفضل المؤمنين كل مؤمن مخموم القلب صدوق اللسان، قالوا يا رسول الله ما مخموم القلب قال التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد قالوا فمن يليه قال الذين نسوا الدنيا وأحبوا الآخرة قالوا فمن يليه قال المؤمن في خلق حسن". (الحكيم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر) .
784-[؟؟ حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
785 – "أفضل المؤمنين إيمانا الذي إذا سأل (1) أعطي، وإذا لم يعط استغنى". (خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده) .
786 – "إن المؤمن ليؤجر في إماطة الأذى عن الطريق، وفي هدايته السبيل، وفي تعبيره عن الأرتم (2) وفي منحه اللبن حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون مصرورة في ثوبه فيلمسها فتخطيها يده". (ع عن أنس) .
787 - "ألا تسألوني مم ضحكت عجبت من قضاء الله للعبد المسلم إن كل ما قضى الله له خير وليس كل أحد قضى الله له خيرا إلا (1) كذا وفي المنتخب إذا سئل
(2) فإن كان محفوظا فلعله من قولهم رتمت الشيء كسرته - نهاية. ويكون معناه أن المؤمن يؤجر في الافصاح عن كلام الأرت الذي لا يفصح الكلام ولا يصححه ولا يبينه. انتهى. مصححه

الحديث: 783 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

العبد المسلم". (حل عن صهيب) .
788 – " عجيب من قضاء الله للمسلم، كله خير إن أصابته سراء فشكر آجره الله عز وجل وإن أصابته ضراء فصبر آجره الله عز وجل وكل قضاء قضاه الله للمسلمين خير". (طب عن صهيب) .
789 – " عجبت من قضاء الله للمؤمن، إن أصابه خير حمد ربه وشكر، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر، ويؤجر المؤمن في كل شيء، حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته ". (حم وعبد بن حميد ق ص عن سعد بن أبي وقاص) .
790 – " إنما مثل المؤمن مثل شجرة لا يسقط ورقها: النخلة". (طب عن ابن عمر) .
791 – "مثل الرجل المسلم مثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات هي النخلة". (طب والخطيب عن ابن عمر) .
792 – "مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت فلم تفسد ولم تكسر، ومثل العبد المؤمن مثل القطعة الجيدة من الذهب نفخ عليها فخرجت طيبة ووزنت فلم تنقص". (الرامهرمزي في الأمثال ك هب عن ابن عمر) .
793 – "مثل المؤمن مثل النحلة إن شاورته نفعك وإن ماشيته

الحديث: 788 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

نفعك". (الرامهرمزي في الأمثال عن ابن عمر) وفيه ليث بن أبي سليم.
794 – "والذي نفس محمد بيده إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ عليها صاحبها لم تتغير ولم تنقص والذي نفسي بيده إن مثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا وضعت طيبا لم تكسر ولم تفسد". (هب عن ابن عمر) .
795 – "مثل المؤمن القوي كمثل النخلة ومثل المؤمن الضعيف كمثل خامة الزرع ". (الرامهرمزي والديلمي عن أبي هريرة) . وفيه أبو رافع الصائغ.
796 – "مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا ومثل الكافر كمثل أرز يخر ولا يشعر به". (طب عن عمار) .
797 – "مثل هذه الشجر مثل المؤمن إذا اقشعر من خشية الله عز وجل وقعت عنه ذنوبه وبقيت له حسناته". (هب عن العباس)
"مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الرياح مرة وتفيئها أخرى". (البزار عن أنس) .
798 – "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تعدلها مرة وتقيمها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل الكافر كمثل الأرزة المحدبة (1) (1) وفي النهاية المجذبة النبتة المنتصبة

الحديث: 794 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

على أصلها لا تقيمها حتى يكون انجعافها مرة واحدة". (الرامهرمزي في الأمثال عن كعب بن مالك) .
799 – "أتدرون من المؤمن المؤمن من لا يموت حتى يملأ مسامعه مما يحب، هل تدرون من الفاجر الذي لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره ولو أن عبد الله اتقى الله جوف بيته إلى سبعين على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث الناس بها ويزيدون". (ك في تاريخه عن أنس) .
800 – "ما من أمتي عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عز وجل يجازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا هو مؤمن". (حم طس عن أبي رزين العقيلي) قال قلت يا رسول الله كيف لي بأن أعلم أني مؤمن قال فذكره.
801 – "من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو مؤمن". (ابن النجار عن ابن عمر) .
802 – "من أشفق من سيئة ورجا حسنة فهو أمارة المؤمن ". (خ في التاريخ عن عمر) .
803 – "من ساءته سيئة فهو مؤمن". (طب ك عن علي) .

الحديث: 799 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

804 – "من ساءته سيئة وسرته حسنة فهو مؤمن". (طب ك عن أبي أمامة) (تمام عن أبي أمامة
وعمرو) ، (ع وأبوسعيد السمان في مشيخته عن عمر) وصحح.
805 – "من ساءته سيئة وسرته حسنة فهي أمارة المؤمن". (خ في التاريخ عن عمر) .
806 – "من عمل سيئة فكرهها حين عمل بها وعمل حسنة فسر بها فهو مؤمن". (حم ك طب عن أبي موسى) .
807 – "المؤمن أشعث أغبر مغبر ذو طمرين لو أقسم على الله لأبره". (ابن أبي عاصم ص عن أنس) .
808 – "المؤمن عبد بين مخافتين من ذنب قد مضى لا يدري ما يصنع الله فيه ومن عمر قد بقي لا يدري ماذا يصيب فيه من الهلكات". (ابن المبارك) بلاغا.
809 – "المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله ونفس تنازعه وشيطان يضله". (ابن لال عن أبان عن أنس) .
810 – "المؤمن بيته قصب وطعامه كسر وثيابه خلق ورأسه شعث، وقلبه خاشع، ولا يعدل بالسلامة شيئا". (الديلمي عن أبان عن أنس)

الحديث: 804 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

811 – "المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله والله يصنع له". (الديلمي عن أبان عن أنس) .
812 – "المؤمن كيس فطن حذر وقاف ثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق همزة لمزة حطمة لا يقف عند شبهة ولا عند محرم كحاطب الليل لا يبالي من أين أكتسب ولا فيما أنفق" (الديلمي عن أبان عن أنس) .
813 – "المؤمن كالغريب في الدنيا لا يأنس في عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبلون عليه وله حال، الناس منه في راحة وجسده منه في عناء". (أبو نعيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
814 – "المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه". (طس عن معاذ) .
815 – "خيار أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا وبدأ فمؤنتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل بلا مدح ولا بذح (1) يمشون بالسكينة ويتقربون (1) كذا في المنتخب بلا مرح ولا بذح وهو الصواب

الحديث: 811 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

بالوسيلة يقرؤون القرآن ويقربون القربان ويلبسون الخلقان عليهم من الله شهود حاضرة وعين حافظة يتوسمون العباد ويتفكرون في البلاد أرواحهم في الدنيا وقلوبهم في الآخرة ليس لهم هم إلا إمامهم أعدوا الجهاز لقبورهم والجواز لسبيلهم والاستعداد لمقامهم ثم تلا: {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} ".
(حل ك وتعقب هب وضعفه ابن النجار عن عياض بن سليمان) وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.
816 – "يا معاذ المؤمن لدى الحق أسير يعلم أن عليه رقيبا (1) على سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وبطنه وفرجه إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه وشهواته وحال بينه وبين أن يهلك فيما يهوى بإذن الله يا معاذ، إن المؤمن لا يأمن قلبه ولا تسكن روعته ولا يأمن اضطرابه حتى يخلف الجسر وراء ظهره إنه يتوقع الموت صباحا ومساء فالتقوى رقيبه والقرآن دليله والخوف محجته والشوق مطيئته، والحذر قرينه، والوجل شعاره، والصلاة كنفه (2) والصوم جنته، والصدقة فكاكه، والصدق أميره، والحياء وزيره، وربه من وراء ذلك كله بالمرصاد، يا معاذ إن المؤمن يسأل يوم القيامة عن جميع (1) في المنتخب – رقباء
(2) في المنتخب كهفه

الحديث: 816 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

سعيه حتى عن كحل عينه يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأنهيت إليك ما أنهى إلي جبريل فلا ألفينك تأتي (1) يوم القيامة وأحد أسعد بما أتاك الله منك". (حل عن معاذ) .
817 – "لقد شرفك الله وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك يعني الكعبة". (طس عن ابن عمرو) .
818 – "مرحبا بك من بيت ما أعظمك وأعظم حرمتك وإن المؤمن أعظم حرمة منك". (هب د عن ابن عباس) .
819 – " لا إله إلا الله ما أطيبك وأطيب ريحك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك الله جعلك حراما وحرم من المؤمن ماله ودمه وعرضه وأن يظن به ظنا سيئا". (طب عن ابن عباس) .
820 – "يا كعبة ما أطيب ريحك ويا حجر ما أعظم حقك والله للمسلم أعظم حقا منكما". (عق عن أبي هريرة) .
821 – "المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين". (ابن النجار عن حكامة حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس) .
822 – "المؤمن ملحم" (2) (الديلمي عن أنس) . (1) لعله يأتي
(2) بهامش المنتخب قوله المؤمن ملحم بضم الميم وسكون اللام وكسر الحاء المهملة وآخره ميم أي وقاف عند الشبهات. انتهى. من هامش.

الحديث: 817 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

823 – "المؤمن ينظر بنور الله الذي خلق منه". (الديلمي عن ابن عباس) .
824 – "المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم الذي أشرف له طمع تركه لله عز وجل". (حم والحكيم عن أبي سعيد) وحسن.
825 – "للمؤمن في كل يوم دعوة مستجابة". (تمام في جزء من حديثه عن أبي سعيد) .
826 – "ليس شيء أطيب من ريح المؤمن وإن ريحه ليوجد في الآفاق وريحه عمله والثناء عليه". (أبونعيم عن أنس) .
827 – " مثل المؤمن كمثل البيت الخرب في الظاهر إذا دخلته وجدته مزينا ومثل الفاجر كمثل القبر المشرف المفضض يعجب من رآه وجوفه ممتلئ نتنا". (أبو نعيم عن أبي هريرة) .
828 – "لا يكون المؤمن مؤمنا ولا يستكمل الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال اقتباس العلم والصبر على المصائب وترفق في المعاش وثلاث تكون في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (أبونعيم عن علي) .

الحديث: 823 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

829 – " ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا كيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة، وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يكن في غم ما لم يكن في الصلاة قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلي يناجي ربه وإذا كان في غير صلاة إنما يناجي ابن آدم". (طب عن ابن عباس) .
830 – "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين". (حم خ م د هـ عن أبي هريرة) (عق عن جابر) (ط هـ حم طب) (والحكيم عن ابن عمر) (طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
831 – "لا يلسع المؤمن من جحر مرتين". (العسكري في الأمثال كر، حل عن أبي هريرة) .
832 – "المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة". (هب عن عبد الله بن أبي أوفى) .
833 – "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الكذب والخيانة ". (حم عن أبي أمامة) .
834 – "يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب". (قط في الأفراد عد ق وابن النجار عن سعد) .

الحديث: 829 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

835 – "يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب". (بز عن سعد) *وحسن*.
836 – "يطبع المؤمن على كل خلة ليس الخيانة والكذب". (طب عن ابن عمر) .
837 – "يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين له قلبي". (حم طب وتمام (1) عن أبي أمامة) .
838 – "أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم". (الديلمي عن أبي هريرة) .
839 – "موت المؤمنين بعرق الجبين". (البزار عن ابن مسعود) .
840 – " نفس المؤمن تخرج رشحا ولا أحب موتا كموت الحمار موت الفجأة وروح الكافر تخرج من أشداقه". (طس عن ابن مسعود) .
841 – "لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة". (حب ك هب ص عن أبي سعيد) . (1) زاد في المنتخب هنا ص

الحديث: 835 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

(فصل في صفات المنافقين)
842 – "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (ق ن ت عن أبي هريرة) .

الحديث: 842 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

843 – "آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (طس عن أبي بكر) .
844 – "آية بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (ص عن سعيد بن المسيب مرسلا) .
845 – " إحذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غل في قلوبهم للمسلمين". (فر عن ابن عباس) .
846 – "إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه من غير مرض ولا علة فذلك من غش الإسلام في قلبه". (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس وهو مما بيض له الديلمي) .
847 – "إذا تم فجور العبد ملك عينيه فبكى منهما متى شاء". (عد عن عقبة بن عامر) .
848 – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (حم ق 3 عن ابن عمر) .
849 – "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر". (ق عن ابن عمر) .

الحديث: 843 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

850 – "بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته". (عق طب حل عن حذيفة) .
851 – " في المنافق ثلاث خلال إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (البزار عن جابر) .
852 – "مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة لا تدري أيهما تتبع". (حم م ن عن ابن عمر) .
853 – "من أرى الناس فوق ما عنده من الخشية فهو منافق". (ابن النجار عن أبي ذر رضي الله عنه) .
854 – "المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء". (فر عن علي) .
855 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال إني مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (رسته (1) في الإيمان وأبوالشيخ في التوبيخ عن أنس) .
856 – " إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط". (حم م عن حذيفة) .
857 – " إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا (1) بضم الراء المهملة لقب عبد الرحمن بن عمر أبي الحسن الزهري الاصبهاني

الحديث: 850 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر (1) في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم". (م عن حذيفة) .
858 – "أخر عني يا عمر إني خيرت بين أمرين فاخترت، قد قيل لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو أني أعلم لوزدت على السبعين غفر لهم لزدت". (ت ن عن عمر) .
859 – "ما أظن فلانا وفلانا يعلمان (2) من ديننا شيئا". (ت خ عن عائشة) .
860 – "لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدكم فقد أسخطتم ربكم". (حم د ن عن بريدة) .
861 – "إذا قال الرجل للمنافق يا سيدنا فقد أغضب ربه". (ك هب عن بريدة) .
الإكمال
862 – "للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهمة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا (1) ن – تخرج
(2) ن - يعرفان

الحديث: 858 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل سخب بالنهار". (حم وابن نصر وأبو الشيخ وابن مردويه هب عن أبي هريرة) .
863 – "ثلاث في المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان". (طس والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر) .
864 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان، قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
865 – "ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إني مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف". (ابن النجار عن أنس) (الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة) .
866 – "من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك". (طس عن أبي سعيد) .
867 – " من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان فقيل يا رسول الله كيف قال المنافق إذا حدث وهو يحدث نفسه إنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا ائتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون". (طب عن سلمان) .

الحديث: 863 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

868 – "بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما". (الشافعي ق عن عبد الرحمن بن حرملة مرسلا) .
869 – "مثل المؤمن والمنافق والكافر كمثل رهط ثلاثة وقعوا إلى نهر فوقع المؤمن فقطع ثم وقع المنافق حتى إذا كاد أن يصل إلى المؤمن ناداه الكافر أن هلم إلي فإني أخشى عليك وناداه المؤمن أن هلم إلي فإن عندي وعندي يحظى له ماعنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتى أتى عليه أذى فغرقه وإن المنافق لم يزل في شك وشبهة حتى أتى عليه الموت وهو كذلك". (ابن جرير عن قتادة مرسلا) .

الحديث: 868 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

الباب الثاني: في الاعتصام بالكتاب والسنة
في الاعتصام بالكتاب والسنة
...
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
870 – "يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي". (ن عن جابر) .
871 – "أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ت عن جابر) .
872 – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب عن زيد بن ثابت) .

الحديث: 870 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

873 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدودمن السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ت عن زيد بن أرقم) .
874 – " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة". (حم د ت هـ ك عن العرباض بن سارية) .
875 – "خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي هريرة) .
876 – "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض". (ك عن أبي هريرة) .
877 – "ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله".

الحديث: 873 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

(ت عن المقدام بن معد يكرب) .
878 – "لا أعرفن ما يحدث أحدكم عني الحديث وهو متكئ على أريكته فيقول اقرأ قرآنا ما قيل من قول حسن فأنا قلته". (هـ عن أبي هريرة) .
879 – "لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه". (حم د ت هـ ك عن أبي رافع) .
880 – "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يغصبهم بمثل قراه". (حم د عن المقدام بن معد يكرب) .
881 – " أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، إنها كمثل القرآن أو أكثر وإن الله تعالى لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل

الحديث: 878 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د عن العرباض) .
882 – " يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله". (حم هـ ك عن المقداد) .
883 – "أيتلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم". (م عن محمود بن لبيد) .
884 – "القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (ك في تاريخه عن محمد بن عجلان عن أبيه) .
885 – "ما أمرتكم به فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا". (هـ عن أبي هريرة) .
886 – "من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (حم د ك عن أبي ذر) .
887 – "إنها ستكون فتنة قيل فما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم

الحديث: 882 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الألسن ولا يخلق عن الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته عن أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم". (ت عن علي) .
888 – "أبشروا فإن هذا القرآن طرفه بيده الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا". (طب عن جبير) .
889 – "أتاني جبريل فقال يا محمد إن الأمة مفتونة بعدك قلت له فما المخرج يا جبريل قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو حبل الله المتين وهو الصراط المستقيم وهو قول فصل ليس بالهزل إن القرآن لا يليه من جبار فيعمل بغيره إلا قصمه الله ولا يبتغي علما سواه إلا أضله الله ولا يخلق عن رده وهو الذي لا تفنى عجائبه من يقل به يصدق ومن يحكم به يعدل ومن يعمل به يؤجر ومن يقسم به يقسط". (حم عن علي) .
890 – "اقرؤا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم". (ابن جرير في تفسيره عن ابن مسعود) .
891 – "أما إنه لم تهلك الأمم قبلكم حتى وقعوا في مثل هذا

الحديث: 888 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

يضربون القرآن بعضه ببعض ما كان من حلال فأحلوه وما كان من حرام فحرموه وما كان من متشابه فآمنوا به". (طب عن ابن عمرو) .
892 – "إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه". (ع عن أبي ذر) .
893 – "إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة". (طب عن أبي موسى) .
894 – "لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا". (خ عن ابن مسعود) .
895 – "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". (حم د ن عن البراء) .
896 – "مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب (1) التي يقعن في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني فتقتحمون فيها". (حم ق ت عن أبي هريرة) .
897 – "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء وأنبتت الكلأ (1) وفي المنتخب الجنادب يقعن - ضرب من الجراد مجمع

الحديث: 892 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به". (ق عن أبي موسى) .
898 – "أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي". (حم وعبد بن حميد م عن زيد بن أرقم) .
899 – "أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة". (حم خد طب عن ابن عباس) .
900 – "بعثت بالحنيفية السمحة ومن خالف سنتي فليس مني". (خط عن جابر) .
901 – " إذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا". (طب عن ابن مسعود وعن ثوبان) (عد عن عمر) .

الحديث: 898 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

902 – "إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه" (1) (حم ع أبي أسيد أو أبي حميد) .
903 – " إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فلينشره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد". (ابن عساكر عن معاذ) .
904 – "إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء". (حب في الضعفاء فر عن ابن عمر) .
905 – "إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كتم حديثا فقد كتم ما أنزل الله عز وجل علي". (هـ عن جابر) .
906 – " أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (طب عن عوف بن مالك) .
907 – "اعرضوا حديثي على كتاب الله فإن وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب عن ثوبان) .
908 - "اعلم يا بلال أنه من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي (1) كذا وفي المنتخب عنه

الحديث: 902 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا". (ت عن عوف بن مالك) .
909 – "إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم". (هـ عن أنس) .
910 – "السنة سنتان من نبي أو من إمام عادل". (فر عن ابن عباس) .
911 – "صاحب السنة إن عمل خيرا قبل منه وإن خلط غفر له". (خط في المؤتلف عن ابن عمر) .
912 – "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب". (م عن ابن عمرو) .
913 – " إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعدي القهقرى". (حم عن جابر) .
914 – "مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء فأطاعته طائفة من قوم فأدلجوا وانطلقوا على مهلهم فنجوا وكذبته طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم فذلك مثل

الحديث: 909 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

من أطاعني واتبع ما جئت به ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق". (ق عن أبي موسى) .
915 – "تعمل هذه الأمة برهة من كتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ثم تعمل بالرأي فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا واضلوا". (ع عن أبي هريرة) .
916 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". (حم م ن هـ عن أبي هريرة) .
917 – "سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى". (السجزي في الإبانة وابن عساكر عن عمر) .
918 – "لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو إسرائيل تسبيها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا". (طب عن ابن عمرو) .
919 - "ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق أمر أمة محمد كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على

الحديث: 915 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض". (ن حب عن عرفجة) .
920 – "أذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة". (حم عن سعد) .
921 – "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم". (حم ك عن النواس) .
922 – " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد". (حم هـ ك عن عرباض) .
923 – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض".

الحديث: 920 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

(ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
924 – "كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط". (البزار طب عن ابن عباس) .
925 – "كيف أنتم إذا كنتم من دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
926 – "كيف بكم إذا كنتم من دينكم كرؤية الهلال". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
927 – "لو نزل موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي من الأمم". (هب عن عبد الله بن الحارث) .
928 – "ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي". (ق عن ابن عمر) .
929 – "ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها". (طس عن عمر) .
930 – "من اتبع كتاب الله هداه من الضلال ووقاه سوء

الحديث: 924 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

الحساب يوم القيامة". (طس عن ابن عباس) .
931 – "من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة". (طب عن أبي بكرة) .
932 – "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله". (ت عن أبي بكرة) .
933 – "من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة". (السجزي عن أنس) .
934 – " من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
935 – "من تمسك بالسنة دخل الجنة". (قط في الأفراد عن عائشة) .
936 – "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (طس عن أبي هريرة) .
937 – "المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر". (الحكيم عن ابن مسعود) .
938 – "يا أيها الناس لا تعلقوا (1) علي بواحدة ما أحللت إلا ما (1) كذا وفي المنتخب لا تمسكوا.

الحديث: 931 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

أحل الله وما حرمت إلا ما حرم الله تعالى". (ابن سعد عن عائشة) .
939 – "ما اختلط حبي بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار". (حل عن ابن عمر) .
940 – "أبشروا أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا". (ش طب حب عن أبي شريج الخزاعي) .
941 – "إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تخافون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيكم إن كل مسلم أخو المسلم المسلمون أخوة ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ولا تظلموا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (ك عن ابن عباس) .
942 – "إني تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة". (ش حب عن زيد بن أرقم) .
943 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا

الحديث: 939 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

حتى يردا علي الحوض". (البارودي عن أبي سعيد) .
944 – "إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير خبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ش وابن سعد حم ع عن أبي سعيد) .
945 – "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به بعدي لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (عبد الله بن حميد وابن الأنباري عن زيد بن ثابت) .
946 – " إني لكم فرط إنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قيل وما الثقلان يا رسول الله قال الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا، والأصغر عترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذلك ربي ولا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم". (طب عن زيد بن ثابت) .
947 – "إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين

الحديث: 944 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (حم طب ص عن زيد بن ثابت) (طب عن زيد بن أرقم) .
948 – "تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم كتاب الله وعترتي أهل بيتي". (ش والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر) .
949 – "إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أوعملتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ق عن أبي هريرة) .
950 – "أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (ع طب عن أبي سعيد) .
951 – "أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه". (ك عن زيد بن أرقم) .
952 – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما". (ع طب عن أبي سعيد) ؟؟
953 – "كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب ك عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
954 – "يا أيها الناس إني تارك (1) فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ". (ق عن ابن عباس) .
955 – "كتاب الله وسنتي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". (1) ن قد تركت.

الحديث: 948 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

(أبوالنصر السجزي في الإبانة وقال غريب جدا عن أبي هريرة) .
956 – "كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض". (ش وابن جرير عن أبي سعيد) .
957 – "إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون قالوا نصحت قال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق قالوا نشهد قال وأنا أشهد معكم ألا هل تسمعون فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا وما الثقلان يا رسول الله قال كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والآخر عترتي وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما. فتهلكوا ولا تعلوهم فإنهم أعلم منكم من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". (طب عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم) .
958 – "يا أيها الناس إني قد نبأني اللطيف الخبير إنه لن يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله وإني قد يوشك أن أدعى فأجيب وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون قالوا نشهد أنك قد بلغت

الحديث: 956 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يا أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض أعرض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض". (الحكيم طب عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد) .
959 – "يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله". (طب عن زيد بن أرقم) .
960 – "أطيعوني ما دمت بين أظهركم فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه فإنه سيأتي زمان يسري على القرآن في ليلة فيسلخ (1) من القلوب والمصاحف". (الديلمي عن معاذ) . (1) في المنتخب - فينسخ

الحديث: 959 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

961 – "أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه وعلمت كم خزنة النار حملة العرش وبحوة (1) ربي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه". (حم عن ابن عمر) .
962 – "إن أفضل الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي". (طس عن جابر) .
963 – "أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة". (حم عن ابن مسعود) .
964 – "اعملوا بكتاب الله فما أشتبه عليكم فاسألوا أهل العلم يخبروكم وآمنوا بالتوراة والانجيل وآمنوا بالفرقان فإن فيه البيان وهو الشافع وهو المشفع والماحل والمصدق". (ك عن معقل بن يسار) .
965 – "اعملوا بالقرآن أحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله عز وجل (1) كذا

الحديث: 961 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

وإلى أولي العلم من بعدي كيما يخبروكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع مشفع وما حل (1) مصدق ألا وإن لكل آية نورا يوم القيامة ألا وإني أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة". (محمد بن نصر طب ك ق كر عن معقل بن يسار) .
966 – "عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين هو منه فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله" (الديلمي عن جابر) وفيه الكديمي "أبهذا أمرتم ولهذا خلقتم أن تضربوا كتاب الله بعضا ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا". (نصر المقدسي في الحجة عن ابن عمرو) .
967 – "أبهذا أمرتم أو بهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوا ونهاكم عن شيء فانتهوا". (قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما يتراجعون في القدر قال فذكره.
968 – "أبهذا أمرتم أم بهذا أرسلت إليكم إنما هلك من كان قبلكم (1) أي خصم مجادل 12 مجمع

الحديث: 966 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

حين تنازعوا في هذا الأمر عزمت عليكم أن لا تنازعوا فيه". (ت حسن عن أبي هريرة) .
969 – "أبهذا بعثتم أم بهذا أمرتم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض". (بز وابن الضريس طس عن أبي سعيد مثله) .
970 – "إنما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه بعضا وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا ما علمتم فيه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه". (هب عن ابن عمرو) .
971 – "إنما أهلك من كان قبلكم الإختلاف". (حب ك عن ابن مسعود) .
972 – "ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ما استطعتم". (طس عن أبي هريرة) .
973 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا ". (طس عن المغيرة) .
974 – "ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتم به فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتم

الحديث: 969 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

عنه فانتهوا وما أخبرتكم به أنه من عند الله فهو لا شك فيه". (حب عن أبي هريرة) .
975 – "لو أني أحرم عليكم لاحترقتم وإن تحريم الأشياء لا تطيقه الجبال". (طب عن سمرة) .
976 – "سيكون ناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في أمر ربهم سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار". (ابن عساكر عن البحتري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة) والبحتري متروك.
977 – "مالكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم". (حم عن ابن عمر) .
978 – "مهلا يا قوم بهذا هلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه". (حم عن ابن عمرو) .
979 – "إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم". (حم خ م د ن هـ عن عائشة) .
980 – "إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا

الحديث: 975 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تقربوها وترك أشياء غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوا عنها". (طب حل ق عن أبي ثعلبة الخشني) .
981 – "إن الله عز وجل افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها". (طس عن أبي الدرداء) .
982 – "أيحسب أحدكم متكئا على أريكته أن الله تعالى لم يحرم شيئا إلا ما في هذا ألا وإني قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء، وإنها كمثل القرآن أو أكثر، وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم". (د ق عن العرباض بن سارية) .
983 – "عسى أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال ذا رسول الله دع هذا وهات ما في القرآن". (أبونصر السجزي في الابانة وقال غريب عن جابر) ، (أبونصر عن أبي سعيد) .
984 – "ماذا يحل لكم من أموال المعاهدين بغير حقها يقولون ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإني أحرم أموال المعاهدين وكل ذي ناب من السباع وما سخر من

الحديث: 981 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

الدواب إلا ما سمى الله عز وجل". (طب عن المقدام) .
985 – "لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني وهو متكئ على أريكته يقول اتلوا علي به قرآنا ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فإني أقوله وما أتاكم عني من شر فإني لا أقول الشر". (حم عن أبي هريرة) .
986 – "يوشك أحدكم أن يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال حللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه حديث فكذبه فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه". (أبونصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
987 – "إني والله لا يمسك الناس علي بشيء، وإني لا أحل إلا ما أحل في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة بن عمير الليثي مرسلا) .
988 – " لا يمسكن الناس علي شيئا إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (الشافعي وابن سعد ق عن عقبة) .
989 – "لا تمسكوا علي شيئا فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه". (طس عن عائشة) .
990 – "لا يمسكن الناس علي شيئا وإني لا أحل لهم إلا ما أحل

الحديث: 985 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

الله ولا أحرم عليهم إلا ما حرم الله". (الشافعي ق في المعرفة عن طاووس) . مرسلا.
991 – "يا أيها الناس أنزل الله كتابه على لسان نبيه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل في كتابه على لسان نبيه فهو حلال إلى يوم القيامة وما حرم في كتابه على لسان نبيه فهو حرام إلى يوم القيامة". (أبونصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب عن أنس بن عمير الليثي) مرسلا.
992 – "ألا إن رحى الإسلام دائرة قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته". (طب وسمويه عن ثوبان) .
993 – "سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا (1) وإنه ستفشوعني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله". (طب عن ابن عمر) .
994 – "ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن (1) زاد في المنتخب - وسئلت النصارى عن عيسى فاكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا.

الحديث: 991 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها" (1) . (ابن عساكر عن علي) .
995 – "عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به". (ابن الضريس عن عقبة بن عامر حم ك عن أبي موسى الغافقي) .
996 – "عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم". (طب عن مالك بن عبد الله الغافقي) .
997 – "ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم". (ش ت وضعفه عن علي) . (1) كذا ولعله الأصح فخذوه وإلا فدعوه.

الحديث: 995 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

998 – "يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب الرجل ويحلف فإذا كان ذلك الزمان فعليكم بالهرب قيل يا رسول الله وإلى أين المهرب قال إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه ".
(الديلمي عن أنس) .
999- "ما بال أقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم، وما خالف تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يسعون فيما يدرك بغير سعي من القدر والمقدور والأجل المكتوب والرزق المقسوم، ولا يسعون فيما لا يدرك إلا بالسعي من الجزاء الموفور والسعي المشكور والتجارة التي لا تبور" (طب وابن منده في غرائب شعبه حل هب والخطيب عن ابن مسعود) ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
1000 – "من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة، وذلك أن الله يقول: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} ". (طس عن ابن عباس) .
1001 – "يا حذيفة عليك بكتاب الله فتعلمه واتبع ما فيه". (هب عن حذيفة) .
1002 – "مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في

الحديث: 998 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية، فإن لم تكن سنة مني فما قال أصحابي، إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة". (ق في المدخل وأبو نصر السجزي في الإبانةوقال غريب والخطيب وابن عساكر والديلمي عن سليمان ابن أبي كريمة عن جويبر الضحاك عن ابن عباس) وسليمان ضعيف وكذا جويبر.
1003 – "ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها، أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه؟؟ فسيرى عليه ليلا فلا يترك في ورقة ولا قلب عنه (1) حرفا إلا ذهب به، من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله". (طس عن ابن عباس وابن عمر) .
1004 – "يا أيها الناس، ماهذا الكتاب الذي تكتبون: أكتاب مع كتاب الله؟ يوشك أن يغضب الله لكتابه فلا يدع في ورق ولا في يد أحد منه شيئا إلا أذهبه، قالوا يا رسول الله فكيف بالمؤمنين والمؤمنات يومئذ؟ قال: من أراه الله به خيرا أبقى الله في قلبه لا إله إلا الله". (ابن عساكر عن ابن عمر) .
1005 – "لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن (1) في المنتخب - منه.

الحديث: 1003 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار". (بز عن أبي هريرة) .
1006 – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإني أخاف أن يخبروكم بالصدق فتكذبوهم أو يخبروكم بالكذب فتصدقوهم، عليكم بالقرآن فإن فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم". (ابن عساكر عن ابن مسعود) .
1007 – "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تصدقوا بباطل وتكذبوا بحق، وإلا لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني". (هب والديلمي وأبو نصر السجزي في الإبانة عن جابر) .
1008 – "لا تحملوا دينكم على مسائلة (1) أهل الكتاب فإنهم قد ضلوا وأضلوا من كان قبلكم ضلالا مبينا". (ابن عساكر عن أبي أسلم الحمصي عن مالك عن الزهري عن أنس) .
1009 – "أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه وبباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني". (1) في المنتخب مسالمة.

الحديث: 1006 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

(حم هـ عن ابن عباس) إن عمر أتى النبي بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فغضب قال فذكره.
1010 – "لتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي". (حب عن جابر) .
1011 – "والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلال بعيدا ألا إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من الأنبياء". (ابن سعد حم والحاكم في الكنى طب هب عن عبد الله بن ثابت الأنصاري. (طب عن أبي الدرداء هب عن عبد الله بن الحارث) .
1012 – " والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيا وأدرك نبوتي لا اتبعني". (الدارمي عن جابر) .
1013 – "والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف وأنا بينكم فاتبعتموه وتركتوني لضللتم ". (عب هب عن الزهري) مرسلا.
1014 – "اتبعوني تكونوا بيوتا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا". (العسكري في الأمثال عن أنس) وفيه العباس بن بكار.
1015 – "إنما مثلي ومثلكم ومثل الأنبياء كمثل قوم سلكوا مفازة غبراء لا يدرون ما قطعوا منها أكثر أم ما بقي فحسر ظهورهم ونفذ زادهم

الحديث: 1010 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

وسقطوا بين ظهراني المفازة فأيقنوا بالهلكة فبينما هم كذلك إذ خرج عليهم رجل في حلة يقطر رأسه فقالوا إن هذا لحديث عهد بالريف فانتهى إليهم فقال: مالكم يا هؤلاء قالوا: ما ترى حسر ظهرنا ونفد زادنا وسقطنا بين ظهراني المفازة ولا ندري ماقطعنا منه أكثر أم ما بقي علينا قال ما تجعلون لي إن أوردتكم ماء روى ورياضا خضرا قالوا نجعل لك حكمك قال تجعلون لي عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوني فجعلوا له عهودهم ومواثيقهم أن لا يعصوه فما بهم فأوردهم رياضا خضرا وماء روى فمكث يسيرا فقال هلموا إلى رياض أعشب من رياضكم وماء أروى من مائكم فقال جل القوم ما قدرنا على هذا حتى كدنا ألا نقدر عليه وقالت طائفة منهم ألستم قد جعلتم لهذا الرجل عهودكم ومواثيقكم أن لا تعصوه وقد صدقكم في أول حديثه، وآخر حديثه مثل أوله فراح وراحوا معه فأوردهم رياضا خضرا وماء روى وأتى الآخرين العدو من تحت ليلتهم فأصبحوا ما بين قتيل وأسير". (الرامهرمزي في الأمثال كر عن ابن المبارك قال بلغنا عن الحسن) وقال كر هذا مرسل وفيه انقطاع عن ابن المبارك والحسن.
1016 - " إنه أتاني الليلة آتيان ملكان فقعد واحد عند رأسي والآخر عند رجلي قال أحدهما للآخر اضرب مثله ومثل أمته فقال إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم

الحديث: 1016 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا يرجعون فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال: أرأيتم إن أوردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهم ألم آتكم على تلك الحال فقلت لكم فصدقتم فقالوا بلى فقال إن بين أيديكم أرضا أعشب من هذا وحياضا أروى من هذه فاتبعوني فقال طائفة صدق والله لنتبعن وقال طائفة قد رضينا بهذه نقيم عليه". (ك عن سمرة) .
1017 – "ألا أخبركم عني وعن ملائكة ربي البارحة حفوا بي عند رأسي وعند رجلي وعن يميني وعن يساري فقالوا يا محمد تنام عينك ولا ينام قلبك فليفعل قلبك ما نقول فقال بعضهم لبعض اضربوا لمحمد مثلا قال مثله كمثل رجل بنى دارا وبعث داعيا يدعو فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل مما فيها ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل مما فيها وسخط السيد عليه فالله السيد ومحمد الداعي فمن أجاب محمدا دخل الجنة وأكل مما فيها ومن لم يجب محمدا لم يدخل الجنة ولم يأكل مما فيها". (ك في تاريخه والديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة) .
1018 – "بينا أنا بين النائم واليقظان إذا أتاني ملكان فقال أحدهما إن له مثلا فاضرب له مثلا فقال سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث مناديا فالسيد الله والدار الجنة والمأدبة الإسلام والداعي محمد". (الرامهرمزي في

الحديث: 1017 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

الأمثال عن جويبر عن الضحاك أوغيره) . مرسلا.
1019 – "قيل لي لتنم عينك وليعقل قلبك ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذني ثم قيل سيد بنى دارا ثم صنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السيد فالله السيد والدار الإسلام والمأدبة الجنة والداعي محمد". (ابن جرير عن أبي قلابة) مرسلا (طب عن أبي قلابة عن عطية عن ربيعة الجرشي) .
1020 – "قيل لي يا محمد لتنم عينك (1) ولتسمع أذنك وليع قلبك فنامت عيني ووعى قلبي وسمعت أذني". (ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم) مرسلا.
1021 – "سيد بنى دارا واتخذ مأدبة وبعث داعيا فالسيد الجبار والمأدبة القرآن والدار الجنة والداعي أنا فأنا اسمي في القرآن محمد وفي الإنجيل أحمد وفي التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد عن أمتي جهنم فأحبوا العرب بكل قلوبكم". (عد ابن عساكر عن ابن عباس) وفيه إسحاق بن بشر متروك.
1022 – "يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم إنما مثلي ومثلكم مثل (1) كذا.

الحديث: 1019 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم وخشي ليدركهم العدو (1) قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات". (حم والرؤياني ص عن عبد الله بن يزيد) .
1023 – "آمركم بثلاث وأنهاكم عن ثلاث، آمركم أن لا تشركوا بالله شيئا وأن تعتصموا بالطاعة جميعا حتى يأتيكم أمر من الله وأنتم على ذلك وأن تناصحوا ولاة الأمر من الذين يأمرونكم بأمر الله وأنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (طب عن عمر ابن مالك الأنصاري) .
1024 – " إن الله تعالى رضي لكم ثلاثا وكره لكم ثلاثا رضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتسمعوا وتطيعوا لمن ولى الله أمركم وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال". (البغوي عن ابن جعدية) .
1025 – "إثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ولم يجمع الله عز وجل أمتي إلا على هدى واعلموا أن كل شاطن هوى (2) في النار". (كر عن البحتري (1) كذا وفي المنتخب وخشى أن يدركه العدو
(2) كذا في الأصل وفي المنتخب وفي المجمع وكل هوى شاطن

الحديث: 1023 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

ابن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة) .
1026 – "إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة القاصيية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد". (عب حم عن معاذ) .
1027 – "الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية فعليكم بالجماعة والإلفة والعامة والمساجد وإياكم والشعاب". (طب والسجزي في الإبانة عن معاذ) .
1028 – "أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة". (حم عن رجل) .
1029 – "لن تجتمع أمتي على ضلالة أبدا فعليكم بالجماعة وإن يد الله على الجماعة". (طب عن ابن عمر)
1030 – "لا يجمع الله عز وجل أمر أمتي على ضلالة أبدا اتبعوا السواد الأعظم يد الله مع على الجماعة من شذ شذ في النار". (الحكيم وابن جرير ك عن ابن عمر) (ك عن ابن عباس) .
1031 – "يد الله على الجماعة، والشيطان مع من خالف الجماعة يركض". (طب عن عرفجة) .
1032 – "يد الله على الجماعة فإذا اشتذ (1) الشاذ منهم اختطفه الشيطان (1) كذا وفي المنتخب فإذا شذ.

الحديث: 1026 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

كما يختطف الذئب الشاة الشاذة من الغنم". (طب وابن قانع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة عن أسامة بن شريك) .
1033 – " من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد". (الديلمي عن ابن عمر) .
1034 – "من عمل لله في الجماعة فأصاب قبل الله تعالى منه وإن أخطأ غفر الله له ومن يبتغي الفرقة فأصاب لم يتقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار". (طب عن ابن عباس) .
1035 – "من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه حتى يراجعه ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية". (ك عن ابن عمر) .
1036 – "من شق عصا المسلمين، والمسلمون في إسلام رامح (1) فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (الرامهرمزي في الأمثال طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس) .
1037 – "من فارق المسلمين قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات ليس عليه إمام فميتته ميتة الجاهلية ومن مات تحت راية عمية يدعوإلى عصيبة أو ينصر عصيبة فقتلة جاهلية". (طب (1) كذا وفي المنتخب دامج وهو المجتمع.

الحديث: 1033 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

عن ابن عباس) .
1038 – "من فارق جماعة المسلمين شبرا أخرج من عنقه ربقة الإسلام والمخالفين بألويتهم يتناولونها يوم القيامة من وراء ظهورهم ومن مات من غير إمام جماعة مات ميتة جاهلية". (ك عن ابن عمر) .
1039 – "من فارق الجماعة شبرا دخل النار". (ك عن معاوية) .
1040 – "من فارق أمته أوعاد أعرابيا بعد هجرته فلا حجة له". (ك عن ابن عمر) .
1041 – "من فارق الجماعة واستذل الإمارة لقي الله ولا وجه له عنده". (حم ك عن حذيفة) .
1042 – "من فارق الجماعة شبرا فارق الإسلام". (ن عن حذيفة) .
1043 – "من فارق الجماعة فهو في النار على وجهه، لأن الله تعالى يقول: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ} فالخلافة من الله فإن كان خيرا فهو يذهب به وإن كان شرا فهو يؤخذ به عليك أنت بالطاعة فيما أمرك الله تعالى". (ط عن سعد بن عبادة) .
1044 – "من فارق الجماعة فاقتلوه". (الخطيب عن ابن مسعود) .
1045 – "من فرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا رأسه كائنا من

الحديث: 1038 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

كان". (ش طب عن أسامة بن شريك) .
1046 – "من قاتل على الخلافة فاقتلوه كائنا من كان". (الديلمي عن أبي ذر) .
1047 – " من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب ثلاثة كذب الله ورسوله والذي حدث به". (طس وابن عساكر عن جابر) .
1048 – "من قال في الدين برأيه فقد اتهمني". (أبو نعيم عن جابر) .
1049 – "لا تقيسوا الدين، فإن الدين لا يقاس وأول من قاس إبليس". (الديلمي عن علي) .
1050 – "من قاس حديثي برأيه فقد اتهمني". (الديلمي عن أنس) .
1051 – "من تكلم بالرأي فقد اتهمني في الدين". (الديلمي عن أنس) .
1052 – " افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم، فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله". (طب عد حل كر عن عوف بن مالك وضعف) .
1053 – "إن بني إسرائيل نفرقت إحدى وسبعين فرقة فهلك سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة وإن أمتي ستفترق على اثنتين

الحديث: 1046 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

وسبعين فرقة تهلك إحدى وسبعون وتخلص فرقة قيل يا رسول الله من تلك الفرقة قال الجماعة الجماعة". (حم عن أنس) .
1054 – "إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة وإنها ستخرج من أمتي أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منهم عرق ولا مفصل إلا دخله". (حم طب ك عن معاوية) .
1055 – "افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين ملة ولن تذهب الليالي ولا الأيام (1) حتى تفترق أمتي على مثلها وكل فرقة منها في النار إلا واحدة وهي الجماعة". (عبد بن حميد عن سعد بن أبي وقاص) .
1056 – "تفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة أضرها على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال". (كر عن عوف بن مالك) .
1057 – "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة ما أنا عليه اليوم وأصحابي ". (طس عن أنس) .
1058 – "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على (1) كذا والظاهر هوالأيام بحذف لا.

الحديث: 1054 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال". (طب عن عوف بن مالك) .
1059 – "جاءكم جبرائيل يتعاهد دينكم لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن بمثل أخذهم إن شبرا فشبرا وإن ذراعا فذراعا وإن باعا فباعا حتى لو دخلوا في جحر ضب دخلتم فيه، ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى سبعين (1) فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم (2) ثم أنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم". (طب ك عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده) .
1060 – "سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذوالنعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله إن بني إسرائيل تفرقوا على اثنتين وسبعين ملة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار غير واحدة قيل وما تلك الواحدة؟ قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي". (ك وابن عساكر عن ابن عمرو) .
1061 – "لتسلكن سنن من كان قبلكم إن بني إسرائيل افترقت (1) في المستدرك إحدى وسبعين.
(2) زاد في المستدرك وأنها افترقت على عيسى بن مريم على إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم.

الحديث: 1059 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

على موسى سبعين فرقة كلها ضالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم ثم إنها افترقت على عيسى إحدى وسبعين فرقة كلها ضالة إلا واحدة الإسلام وجماعتهم وإنكم تكونون على ثنتين وسبعين فرقة كلها ضالة إلا الإسلام وجماعتهم". (ك عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) .
1062 – "لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد". (حم طب عن العرباض) .
1063 – "يا معشر قريش إنكم الولاة بعدي لهذا الأمر ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة يا معشر قريش احفظوني في أصحابي وأبنائهم رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار". (طب عن كثير عن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده) .

الحديث: 1062 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

1064 – "أعهد إليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحجوا البيت الحرام وتصوموا رمضان فإن فيه ليلة خير ألف شهر وتحرم دم المسلم ماله والمعاهد إلا بحقه وتعتصموا بالله والطاعة". (هب عن قرة بن دعموص) .
1065 – "أعهد إليكم أن تتقوا الله وتلزموا سنتي وسنة الخلفاء الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجذ وإن استعمل عليكم عبد حبشي فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة". (البغوي من طريق سعيد بن خيثم (1) عن شيخ من أهل الشام) .
1066 – " إنكم اليوم على دين وإني مكاثر بكم الأمم فلا تمشوا بعد القهقرى". (حم عن جابر) .
1067 – "إنكم أمة مرحومة معافاة فاستقيموا وخذوا طاقة الأمر". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
1068 – "إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته عليه". (حم وابن سعد وهناد حل ق طب عن أبي ذر) .
1069 – " أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون (1) في التقريب سعيد بن خئيم.

الحديث: 1064 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

عن المنكر وتجاهدون في سبيل الله ثم تظهر فيكم السكرتان سكرة العيش وسكرة الجهل وستحولون إلى غير ذلك يفشوا فيكم حب الدنيا فإذا كنتم كذلك لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ولم تجاهدوا في سبيل الله والقائلون يومئذ بالكتاب والسنة في السر والعلانية السابقون الأولون". (الحكيم عن السلط بن طريف عن شيخ من أهل المداين) .
1070 – "أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتجاهدون في الله ثم يظهر فيكم السكرتان سكرة الجهل وسكرة حب العيش وستحولون عن ذلك فلا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تجاهدون في الله القائمون (1) يومئذ بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صديقا قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال: لا بل منكم". (حل عن أنس) (حل عن معاذ) .
1071 – "المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد". (طس حل عن أبي هريرة) .
1072 – "من أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة ومن أهان سلطان الله في الدنيا أهانه الله يوم القيامة". (حم خ في (1) كذا

الحديث: 1070 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

التاريخ والرؤياني طب عن أبي بكرة) .
1073 – "من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ومن أكرم سلطان الله في الأرض أكرمه الله عز وجل". (طب عن أبي بكرة) .
1074 – "من مشى إلى سلطان الله ليذله أذله الله يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب". (السجزي في الإبانة عن ابن عباس) .
1075 – "أول فرقة تسير إلى السلطان في الأرض لتذله يذلهم الله قبل يوم القيامة". (الديلمي عن حذيفة) .
1076 – "والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن يأبى أن يدخل الجنة قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى، ولفظ طس دخل النار". (طس حب عن أبي سعيد) .
1077 – "لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وصلوا على كل على ميت وجاهدوا مع كل أمير". (ابن عمثليق في جزئه وابن النجار عن واثلة) .
1078 – " لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير". (طس عن عائشة) .
1079 – "رحم الله من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن

الحديث: 1073 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

ما يقدر عليه". (ابن أبي الدنيا في الصمت عن هشام بن عروة) معضلا.
1080 – " خذوا العطايا مادام عطاء، فإذا صار رشوة على الدين فلا تأخذوه ولستم بتاركيه يمنعكم الفقر والحاجة ألا إن الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب ألا إنه سيكون عليكم أمراء يقضون لأنفسهم ما لا يقضون (1) إن عصيتموهم قتلوكم وإن أطعتموهم أضلوكم قالوا يا رسول الله كيف نصنع قال: كما صنع أصحاب عيسى بن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب وموت في طاعة الله خير من حياة في معصية الله". (طب عن معاذ)
1081 – "خذوا العطاء ما دام عطاء فإذا كان إنما هو رشا فاتركوه ولا أراكم تفعلون يحملكم على ذلك الفقر والحاجة ألا وإن رحى بني مرج قد دارت وإن رحا الإسلام دائرة وإن الكتاب والسلطان سيفترقان فدوروا مع الكتاب حيث دار وستكون عليكم أئمة إن أطعتموهم أضلوكم وإن عصيتموهم قتلوكم قالوا فكيف نصنع يا رسول الله قال كونوا كأصحاب عيسى نصبوا على الخشب ونشروا بالمناشير موت في طاعة خير من حياة في معصية". (ابن عساكر عن ابن مسعود) .
1082 – "ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك (1) كذا في الأصل ولعله سقط لغيرهم.

الحديث: 1080 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه". (قط والديلمي عن ابن مسعود) .
1083 – "لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإحياء السنة". (الديلمي عن علي) .
1084 – "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به". (الحكيم وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال حسن غريب والخطيب عن ابن عمرو) .
1085 – "من تناول أمرا بمعصيتي كان أفوت لما رجا وأقرب لمجيء ما اتقى". (تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بشر المازني) .
1086 – "إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن". (الديلمي عن ابن عمر) .
1087 – "إن أحمق الحمق وأضل الضلال قوم رغبوا عما جاء به نبيهم إلى نبي غير نبيهم وإلى أمة غير أمتهم". (الديلمي عن يحيى بن جعدة عن أبي هريرة) .
1088 – "إن بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا وإن هذه الأمة ستختلف فلا يزال اختلافهم

الحديث: 1083 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما". (ق عن علي) .
1089 – "إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة ". (طب عن أبي موسى) .
1090 – "إذا رأيتم شابا يأخذ بزي المسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم وإذا رأيتم طويل الشاربين يسحب ثيابه فذاك من أشراركم". (الديلمي عن أبي أمامة) .
1091 – "ما أخبرتكم إنه من عند الله فهو الذي لا يشك فيه". (البزار عن أبي هريرة) .
1092 – "إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له". (طس ص عن معاوية) .

الحديث: 1089 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

فصل في البدع
1093 – "الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع". (طب عن الحكم بن عمير) .
1094 – "أصحاب البدع كلاب النار". (أبو حاتم الخزاعي في جزئه عن أبي أمامة) .
1095 – "أهل البدع شر الخلق والخليقة". (حل عن أنس) .

الحديث: 1093 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

1096 – "عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة". (الرافعي عن أبي هريرة) (فر ص عن ابن مسعود) .
1097 – "ليس منا من عمل بسنة غيرنا". (فر عن ابن عباس) .
1098 – "ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة". (حم عن غضيف بن الحارث) .
1099 – "ما من أحد يحدث في هذه الأمة حدثا لم يكن فيموت حتى يصيبه ذلك". (طب عن ابن عباس) .
1100 – "ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة". (طب ص عن غضيب بن الحارث) .
1101 – "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (ق ع د هـ عن عائشة) .
1102 – "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام". (طب ص عن عبد الله بن بشير) .
1103 – "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته". (هـ وابن عاصم في السنة عن ابن عباس) .
1104 – "إذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الإسلام فتحا". (خط فر ص عن أنس) .

الحديث: 1096 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

1105 – "إن الله احتجر التوبة على صاحب كل بدعة". (ابن قيل طس هب ع والضياء عن أنس) .
1106 – "إن الإسلام يشيع ثم تكون له فترة فمن كانت فترته إلى غلو وبدعة فأولئك أهل النار". (طب عن ابن عباس وعائشة) .
1107 – "ما ظهر أهل بدعة إلا أظهر الله فيهم حجة على لسان من شاء من خلقه" (ك في تاريخه عن ابن عباس) .
1108 – "لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". (هـ عن حذيفة) .
1109 – "من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد". (د عن عائشة) .
1110 – "ما من داع دعا رجلا إلى شيء إلا كان معه موقوفا يوم القيامة لا زما به لا يفارقه وإن دعا رجل رجلا". (تخ والدارمي ت ك عن أنس) (هـ عن أبي هريرة) .
1111 – "لا خزام ولا زمام (1) ولا سياحة (2) ولا تبتل ولا (1) هو جمع خزامة وهي حلقة من شعر يجعل في احد جانبي منخري البعير كانت بنو إسرائيل تخزم أنوفها وكذلك الزمام ونحو ذلك من التعذيب.
(2) لا سياحة في الإسلام أراد مفارقة الأمصار وسكنى البراري وترك الجمعة والجماعات 12 مجمع.

الحديث: 1105 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

ترهب في الإسلام". (هب عن طاوس) مرسلا.
البدع والرفض من الإكمال
1112 – "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم". (طب عن ابن مسعود) .
1113 – "إياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة تسير إلى النار". (كر عن رجل) .
1114 – "إن العبد إذا عمل بالبدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء". (أبو نصر عن أنس) .
1115 – "إن الله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا حتى يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". (الديلمي عن أنس) .
1116 – "إن الله تعالى احتجب التوبة". (هب وفي لفظ حجب التوبة 4 عب وفي لفظ احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة. (ابن قيل في جزئه هب أبو نصر السجزي في الإبانة كر وابن النجار عن أنس) .
1117 – "من عمل ببدعة خلاه الشيطان في العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء". (الديلمي عن أنس) .
1118 – "من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الحديث: 1112 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

قالوا يا رسول الله وما الغش قال: أن يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها". (قط في الأفراد عن أنس) .
1119 – "لا يذهب من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثله حتى تذهب السنة وتظهر البدعة حتى يستوفي البدعة من لا يعرف السنة فمن أحيا ميتا من سنتي قد أميتت كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن أبدع بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينتقص من أوزارهم شيئا". (ابن الجوزي في الواهيات عن ابن عباس) .
1120 – "من أحدث حدثا أو أوى محدثا أو ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا". (ت عن ثوبان، طب عن ابن عباس) .
1121 – "من أحدث حدثا في هذه الأمة لم يكن يموت حتى يصيبه ذلك الحدث". (طس والخطيب في المفتق والمفترق عن ابن عباس) .
1122 – "من خالف جماعة المسلمين شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ك عن أبي ذر) .
1123 – "من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام". (طب حل عن معاذ) .

الحديث: 1119 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

1124 – "يجيء قوم يميتون السنة ويوغلون في الدين فعلى أولئك لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين". (الديلمي عن أبي هريرة) .
1125 – "أهل البدع. كلاب أهل النار". (قط في الأفراد عن أبي أمامة) .
1126 – "أهل البدع شر الخلق والخليقة". (حل وابن عساكر عن أنس) .
1127 – "إنك وشيعتك في الجنة وسيأتي قوم لهم نبز (1) يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون". (حل عن علي) .
1128 – "يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون" (عبد بن حميد طب عن ابن عباس) .
1129 – "ما تقولون في قوم تدخل قادتهم الجنة وأتباعهم النار قالوا يا رسول الله وإن عملوا بمثل أعمالهم قال وإن عملوا بمثل أعمالهم يدخل هؤلاء بما سبق لهم الجنة ويدخل هؤلاء بما أحدثوا النار". (سمويه عن جندب البجلي) . (1) نبر: أي لقب. انتهى. المختار.

الحديث: 1124 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

الباب الثالث: في لواحق الإيمان
الفصل الأول: في الصفات
في الصفات
...
الباب الثالث في لواحق كتاب الإيمان
وفيه ستة فصول
الفصل الأول في الصفات
1130 – "إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض". (حم ق عن أبي هريرة) .
1131 – "يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع". (حم ق ت عن أبي هريرة) .
1132 – " ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد إن شاء والله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه وعرشه على سمواته، وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب". (د عن جبير بن مطعم) .

الحديث: 1130 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

1133 – "يقول الله من عمل حسنة فله عشر أمثالها أو أزيد ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر ومن عمل قراب لأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة". (حم انتهى. عن أبي ذر) .
1134 – "قال الله تعالى يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذرعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة". (ت عن أنس) .
1135 - "يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". (حم ق ت هـ عن أبي هريرة) .
1136 - "يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا

الحديث: 1133 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

أقبل إلي يمشي أقبلت إليه هرولة". (م عن أبي هريرة) .
1137 – "قال الله تعالى: إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة". (خ عن أنس وعن أبي هريرة) (طب عن سلمان) .
1138 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك". (حم عن رجل) .
1139 – "إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه". (م هـ عن أبي موسى) .
الإكمال
1140 – "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه". (حم عن أبي سعيد) .
1141 – "إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه". (طب في السنة عن أبي هريرة) .
1142 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". (م عن أبي هريرة) (عبد بن حميد عن أبي سعيد) .

الحديث: 1137 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

1143 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة وجه الرحمن". (طب في السنة عن أبي هريرة) .
1144 – "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه". (عب حم وعبد بن حميد ع قط في الأفراد ص عن أبي سعيد) .
1145 – "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". (عب حم قط في الصفات طب السنة كر عن أبي هريرة) .
1146 – "إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1147 – "إذا ضربتم فاتقوا الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته". (عب عن قتادة مرسلا) .
1148 – "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وفي لفظ على صورة الرحمن". (قط في الصفات عن ابن عمر) .
1149 – "لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم على صورة الرحمن". (طب كر ك عن ابن عمر) .
1150 – "لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته". (طب في السنة

الحديث: 1143 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

عن أبي هريرة) (والخطيب عن ابن عمر) .
1151 – "رأيت ربي في أحسن صورة فقال: لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا رب في الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات والمشي على الأقدام إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد الصلاة". (طب عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه) .
1152 – "رأيت ربي في صورة شاب له وفرة (1) (طب في السنة عن ابن عباس) ونقل عن أبي زرعة أنه قال: هو حديث صحيح قلت (2) وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي.
1153 - " رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب". (طب في السنة عن أم الطفيل) .
1154 – "رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر". (طب في السنة عن معاذ بن عفراء) . (1) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن. انتهى. القاموس.
(2) كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ

الحديث: 1151 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

1155 - " إن الله تعالى يقول: من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبد لي عبدي به النصح لي". (طب حل في الطب عن أبي أمامة) .
1156 - "قال الله تعالى: من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي المؤمن يتنفل حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته وما ترددت في شيء أنا فاعله ما ترددت في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهي الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغني ولو أفقرته لأفسده وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولوبسطت له لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو صححته (1) لأفسده ذلك (1) في الحديث الآتي أصححته.

الحديث: 1155 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن عساكر عن أنس) وفيه الحسن بن يحيى الخشني.
1157 - "قال الله تعالى: من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء الفرائض وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن وفاته وذاك لأنه يكره الموت وأنا أكره مساءته". (حم والحكيم ع طس وأبو نعيم في الطب ق في الزهد وابن عساكر عن عائشة) .
1158 - "قال الله تعالى: ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء فرائضي وإنه ليتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت رجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته". (ابن السني في الطب عن سمويه) .
1159 - "قال الله عز وجل: ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما فترضت عليه". (الخطيب وابن عساكر عن علي) .
1160 - "يقول الله تعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة

الحديث: 1157 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روحي عبدي المؤمن وهو يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما تعبدني عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصر ويدا ومؤيدا إن سألني أعطيته وإن دعاني استجبت له وإن من عبادي المؤمنين لمن سألني من العبادة فأكفه عنه ولو أعطيته إياه لدخله العجب وأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا السقم ولو أصححته لأفسده ذلك وإني أدبر لعبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء والحكيم وابن مردويه حل في الأسماء وابن عساكر عن أنس) .
1161 - "يقول الله تبارك وتعالى: من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موت المؤمن يكره

الحديث: 1161 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

وأكره مساءته وربما سألني وليي المؤمن الغنى فأصرفه إلى الفقر ولو صرفته إلى الغنى لكان شرا له وربما سألني وليي المؤمن الفقر فأصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له إن الله تعالى يقول وعزتي وجلالي وعلوي وبهائي وجمالي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر". (طب عن ابن عباس) .
1162 – "يمين الله عز وجل طباق السموات والأرض". (الديلمي عن أبي أمامة وشداد بن أوس معا) .
1163 – "يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لم ينقص ما في يمينه وعرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع ". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1164 – "إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يقول بها هكذا". (ك عن جابر) .
1165 – "إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الله كقلب واحد فإذا شاء صرفه وإذا شاء بصره". (ابن جرير عن أبي ذر) .
1166 – "ما من آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء

الحديث: 1162 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه وكل يوم الميزان بيد الله يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة". (طب عن نعيم بن هماز (1)
1167 – "يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ". (ت أم سلمة) .
1168 – "ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين إلى يوم القيامة". (حم هـ ك طب عن النواس بن سمعان) .
1169 – "الموازين بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه". (ابن جرير الديلمي عن سمرة بن فاتك الأسدي) .
1170 – "الميزان بيد الله يرفع قوما ويضع قوما وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرب عز وجل إذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه". (ابن قانع طب وابن مندة في غرائب شعبه والديلمي وابن عساكر عن سبرة) وقيل سمرة بن فاتك أخي خريم بن فاتك. (ك عن النواس بن سمعان) . (1) كذا الأصل وفي التقريب نعيم بن همار بتشديد الميم صحابي رجح الأكثر أن اسم أبيه همار.

الحديث: 1167 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

1171 – "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه فتنزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط، وعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشيء الله خلقا آخر فيسكنهم في فضول الجنة". (حم وعبد بن حميد حم م ت حسن غريب) (ن وأبو عوانة حب عن أنس) .
1172 – "إن جهنم تسأل المزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي) .
1173 – "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع الجبار فيها قدمه فهنالك تنزوي وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1174 – "يلقى في النار وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها قدمه وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أنس) .
1175 – "يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزير حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتنزوي وتقول قط قط". (قط في الصفات عن أبي هريرة) .
1176 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك". (حم عن رجل) .

الحديث: 1171 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

1177 - "قال الله تعالى "يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منه وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك هرولة". (حم وعبد بن حميد عن أنس) .
1178 - " قال ربكم عز وجل: "الحسنة بعشر والسيئة بواحدة أو أغفرها ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي لقيته بقراب الأرض مغفرة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا". (طب عن أبي ذر) .
1179 – "من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أقبل إلى الله ماشيا أقبل الله إليه مهرولا والله أعلى وأجل والله أعلى وأجل". (ابن أبي خيثمة والبغوي وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن أبي زياد الغفاري) وما له غيره. (طب وأبونعيم والحسن بن سفيان عن أبي ذر) .
1180 – "من تقرب إلى الله شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إلى الله ذراعا تقرب إليه باعا ومن أتاه يمشي أتاه هرولة". (حم عن أبي سعيد) .

الحديث: 1177 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

1181 - "يقول الله: يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ أفضل منه وأكرم وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وإن مشيت إلي هرولت إليك". (ابن شاهين في الترغيب عن ابن عباس) وفيه معمر بن زائدة قال العقيلي لا يتابع على حديثه.
1182 - "يقول الله: إذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا وإذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإذا أتاني ماشيا أتيته هرولة". (ط حم خ عن قتادة) (خ عن التميمي عن أنس عن أبي هريرة) .
1183 - "يقول الله عز وجل: ابن آدم قم إلي أمش إليك وامش إلي أهرول إليك، ابن آدم إن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا، وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا، ابن آدم إن حدثت نفسك بحسنة فلم تعملها كتبتها لك حسنة وإن عملتها كتبتها لك عشرا وإن هممت بسيئة فحجزك عنها هيبتي كتبتها لك حسنة واحدة وإن عملتها كتبتها لك سيئة". (ك وابن النجار عن أبي ذر) .
1184 – "إن الله ليضحك من أياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم". (الخطيب عن عائشة) .
1185 – "كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء". (ابن

الحديث: 1181 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

جرير وابو الشيخ في العظمة عن أبي رزين) قال قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض قال فذكره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

فرع في النهي عن الكلام في ذات الله تعالى من الإكمال
1186 – "لا تقوم الساعة حتى تكون خصومتهم في ربهم". (أبو نصر والديلمي عن أبي هريرة) .
1187 – "لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم في ربهم". (ك في تاريخه طس عن أبي هريرة) .
1188 – "يوشك قلوب الناس أن تمتلئ شرا حتى يخرج الشر فضلا بين الناس ما تجد قلبا يدخله لا يزال الناس يتسائلون عن كل شيء حتى يقول لو كان الله قبل كل شيء فما كان قبل الله فإذا قالوا لكم ذلك فقولوا كان الله قبل كل شيء وليس قبله شيء وهو الآخر بعد كل شيء وليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل شيء وليس فوقه شيء وهو الباطن دون كل شيء وليس دونه شيء وهو بكل شيء عليم فإن هم أعادوا المسألة فابصقوا في وجوههم فإن لم ينتهوا فاقتلوهم". (الديلمي عن أبي سعيد) .

الحديث: 1186 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

الفصل الثاني: في قلة الإسلام وغربته
في قلة الإسلام وغربته
...
الفصل الثاني في قلة الإسلام وغربته
1189 – " لينقضن الإسلام عروة عروة". (حم عن فيزوز الديلمي) .
1190 – " لينقضن الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة". (حم حب ك عن أبي أمامة) .
1191 – "إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا". (حم عن رجل) .
1192 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء". (م هـ عن أبي هريرة ن هـ عن ابن مسعود هـ عن أنس) (طب عن سلمان وسهل بن سعد وابن عباس) .
1193 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ ويأرز بين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها".
(م عن ابن عمر) .
1194 – "إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي". (ت عن عمر بن عوف المزني) .

الحديث: 1189 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

1195 – "إن الدين سيرجع إلى حيث خرج إلى مكة". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
1196 – "طلب الحق غربة". (ابن عساكر عن علي) .
1197 – "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز إلى جحرها". (حم ق هـ عن أبي هريرة) .
الإكمال
1198 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وما الغرباء قال: الذين يصلحون عند فساد الناس". (طب عن سهل بن سعد) (طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عبد الرحمن ابن سنة (1)
1199 – "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء بين يدي الساعة". (نعيم بن حماد في الفتن عن مجاهد) مرسلا.
1200 – "إن الإيمان بدأ غريبا فسيعود كما بدأ فطوبى يومئذ للغرباء إذا فسد الناس والذي نفس أبي القاسم بيده ليأرز الإيمان بين هذين المسجدين كما تأرز الحية في جحرها". (حم ص عن سعد بن أبي وقاص) . (1) بفتح المهملة وتشديد النون - الإصابة.

الحديث: 1195 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

1201 – "بدأ الإسلام غريبا ثم يعود كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس والذي نفسي بيده لينحازن الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها". (عبد الرحمن بن سنة الأسجعي (1)
1202 – "ليأرزن الإسلام إلى ما بين مكة والمدينة كما تأرز الحية إلى جحرها فبينما هم كذلك إذا استغاثت العرب بأعرابها فخرج كالصالح ممن مضى وخير من بقي حتى يلتقون هم والروم فيقتتلون". (طب عن عبد الرحمن بن سنة) .
1203 – "يوشك أن ينطوي الإسلام في كل بلد إلى المدينة كما تنطوي الحية إلى جحرها". (الرامهرمزي في الأمثال عن أبي هريرة) .
1204 – " ليأرز الإسلام كما يأرز السيل الدمن". (الخطيب عن عائشة) . (1) في الإصابة الأسلمي.

الحديث: 1201 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

الفصل الثالث: في خطرات القلب وتقلبه
في خطرات القلب وتقلبه
...
الفصل الثالث في خطرات القلب وتقلبه
1205 – "القلب ملك وله جنود فإذا صلح الملك صلحت جنوده

الحديث: 1205 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك والكليتان مكر والرئة نفس". (هب عن أبي هريرة) .
1206 – "العينان دليلان والأذنان قمعان واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريدان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب ملك فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته" (أبو الشيخ في العظمة وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد) (الحكيم عن عائشة) .
1207 – "إن لله تعالى آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها". (طب عن ابن عيينة) .
1208 – "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير". (حم م عن أبي هريرة) .
1209 – "ما من القلوب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة فأظلم إذ تجلت". (طس عن علي) .
1210 – "إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة تقلبها الريح ظهر البطن". (طب عن أبي موسى) .

الحديث: 1206 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

1211 – "مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة". (هـ عن أبي موسى) .
1212 – "لقلب ابن آدم أشد تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا". (حم ك عن المقداد بن الأسود) .
1213 – "قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات". (هب عن أبي عبيدة بن الجراح) .
1214 – "إن قلب ابن آدم مثل العصفور تتقلب في اليوم سبع مرات". (ابن أبي الدنيا في الإخلاص ك هب عن أبي عبيدة) .
1215 – "ما من قلب إلا وهو معلق بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه وإن شاء أزاغه والميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة". (حم هـ ك عن النواس) .
1216 – "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها". (حم ت ك عن أنس) .
1217 – "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف شاء" (حم م عن ابن عمر) .
1218 – "يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ". (ت عن أم سلمة) .

الحديث: 1211 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

1219 – "من كان له قلب صالح تحنن الله عليه". (الحكيم عن يزيد) .
1220 – "ليس الأعمى من يعمى بصره إنما الأعمى من تعمى بصيرته". (الحكيم هب عن عبد الله بن
جراد) .
1221 – "والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون في بيوتكم على الحالة التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولأظلتكم بأجنحتها ولكن يا حنظلة ساعة وساعة". (حم ت هـ عن حنظلة الأسدي) .
الإكمال
1222 – "إذا طاب قلب المرء طاب جسده وإذا خبث القلب خبث الجسد". (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة) .
1223 – "إن في الرجل مضغة إذا صحت صح لها سائر جسده وإن سقمت سقم لها سائر جسده قلبه". (ابن السني وأبو نعيم في الطب هب عن النعمان بن بشير) .
1224 – "إن لله عز وجل في أرضه آنية وأحب آنية الله إليه مارق وصفا وآنية الله في الأرض قلوب العباد الصالحين". (حل عن أبي أمامة) .
1225 – "إن لله تعالى في الأرض أواني ألا وهي القلوب فأحبها إلى الله أرقها وأصفاها وأصلبها أرقها للإخوان وأصفاها من الذنوب وأصلبها

الحديث: 1219 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

في ذات الله". (الحكيم عن سهل بن سعد) .
1226 – "القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط على غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المدتين غلبت على الآخرى غلبت عليه". (حم طس عن أبي سعيد) وصحح (ش عن حذيفة) موقوفا (ابن أبي حاتم عن سلمان موقوفا) .
1227 – "ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذا علته سحابة إذ تجلت". (طس عن علي) .
1228 – "مثل هذا القلب مثل ريشة بفلاة من الأرض تقلبها الرياح ظهر البطن". (طب هب عن أبي موسى) .
1229 – "مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح". (هب وابن النجار عن أنس) .

الحديث: 1226 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

الفصل الرابع: في الشيطان ووسوسته
في الشيطان ووسوسته
...
الفصل الرابع في الشيطان ووسوسته
1230 – "إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله

الحديث: 1230 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه". (حم عن عائشة) .
1231 - "قال الله تعالى: إن أمتك لا تزال تقول (1) ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله". (حم م عن أنس) .
1232 – "لن يبرح الناس يتساءلون هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله". (خ عن أنس) .
1233 – "إن للشيطان كحلا ولعوق ونشوقا فأما لعوقه فالكذب وأما نشوقه فالغضب وأما كحله فالنوم". (هب عن أنس) .
1234 – "إن للشيطان كحلا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر". (ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان طب عب عن سمرة) .
1235 – "يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقولوا (2) من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي". (ق عن أبي هريرة) .
1236 – "يوشك الناس يتساءلون حتى يقول قائلهم هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقولوا الله أحد الله الصمد لم يلد (1) لا يزالون يقولون.
(2) كذا.

الحديث: 1231 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم". (دو ابن السني عن أبي هريرة) .
1237 – "يأتي أحدكم الشيطان فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله". (طب عن ابن عمر) .
1238 – "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله فإن ذلك يذهب عنه" (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن عائشة) .
1239 – "إن للشيطان مصالي وفخوخا وإن من مصاليه وفخوخه البطر بنعم الله والفخر بعطاء الله والكبرعلى عباد الله واتباع الهوى في غير ذات الله". (ابن عساكر عن النعمان بن بشير) .
1240 – "إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الآخرى فليتعوذ بالله من الشيطان". (ت ن حب عن ابن مسعود) .
1241 – "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسوله". (د

الحديث: 1237 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

عن أبي هريرة) .
1242 – "ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير". (حم م عن ابن مسعود) .
1243 – "ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم". (م عن عائشة) .
1244 – "لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت فيقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر الشيطان حتى يصير مثل الذباب". (حم د ن ك عن والد أبي المليح) .
1245 – " من وجد من هذا الوسواس فليقل آمنت بالله ورسوله ثلاثا فإن ذلك يذهب عنه". (ابن السني عن عائشة) .
1246 – "إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم". (حم م ت عن جابر) .
الإكمال
1247 - "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد

الحديث: 1242 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

ذلك أحدكم فليقل آمنت بالله ورسوله". (طب عن ابن عمر) .
1248 – "إن رجالا سترتفع بهم المسألة حتى يقولوا الله خلق الخلق فمن خلقه". (طب عن أبي هريرة) .
1249 – "قال الله تعالى: إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله" (حم م وأبو عوانة عن أنس) .
1250 – "لن يدع الشيطان أن يأتي أحدكم فيقول من خلق السموات والأرض فيقول الله فيقول فمن خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فإذا أحس أحدكم بذلك فليقل آمنت بالله ورسوله". (حب عن عائشة) .
1251 – "لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شيء فما كان قبله". (ن عن المحرر ابن أبي هريرة عن أبيه) وضعف.
1252 – "لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله قبل كل شيء فما كان قبل الله فإن قالوا لكم ذلك فقولوا هو الأول قبل كل شيء وهو الآخر فليس بعده شيء وهو الظاهر فوق كل شيء وهو الباطن دون كل شيء وهو بكل شيء عليم". (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر وأبي سعيد معا) .

الحديث: 1248 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

1253 – "لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا كان الله قبل كل شيء فما كان قبله". (حم كر عن أبي هريرة) .
1254 – "لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يسألوا من خلق الله عز وجل". (سمويه عن أنس) .
1255 – "يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول فمن خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله". (حم وعبد بن حميد طب عن خزيمة بن ثابت) (طب عن ابن عمرو) .
1256- "إنما يختبر بهذا المؤمن". (ع عن عائشة) قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الوسوسة فكبر ثلاثا ثم قال فذكره.
1257 – "ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك فإن عصم منه وقع فيما هنالك". (ن عن عمار بن أبي الحسن المازني عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم) إن الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لأن يسقط عن الثريا أحب إليه أن يتكلم به قال فذكرهوصحح.
1258 – "ذاك محض الإيمان". (حم عن عائشة) قالت شكوا إلى

الحديث: 1253 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يجدون من الوسوسة قال فذكره. (ع عن أنس) (طب عن ابن مسعود) .
1259 – "ذاك صريح الإيمان". (م د ن عن أبي هريرة) (طس عن ابن عباس) .
1260 – "لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن". (طس عن أم سلمة) إن رجلا قال يا رسول الله إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به لأحبطت أجري قال فذكره.
1261 – "الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة". (حم د عن ابن عباس) .
1262 – "الحمد لله الذي لم يقدره منكم إلا على الوسوسة". (ط طب هب عن ابن عباس) .
1263 – "الحمد لله إن الشيطان قد آيس أن يعبد بأرضي هذه ولكن قد رضي بالمحقرات من أعمالكم". (طب عن معاذ) قال: قلت يا رسول الله إنه ليعرض في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به قال فذكره.
1264 – "الوسوسة محض الإيمان". (محمد بن عفان الأذرعي في كتاب الوسوسة عن إبراهيم) .

الحديث: 1259 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

1265 – "الوسوسة في الصلاة من الدين من صريح الإيمان ولا تكاد تخطئ مؤمنا". (الأوزاعي عن عقيل بن مدرك السلمي) .
1266 – "إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم يذكره الشهوات واللذات ويأتيه بالأماني ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه، فإذا قال العبد أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون إن الله هو السميع العليم خنس الخرطوم عن القلب". (الديلمي عن معاذ) .
1267 – "إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب يوسوس فإن ابن آدم ذكر الله عز وجل نكص وخنس فذلك سمى الوسواس". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) . وهو ضعيف.
1268 – " لكل قلب وسواس فإذا فتق الوسواس حجاب القلب نطق به اللسان وأخذ به العبد وإذا لم يفتق القلب ولم ينطق به اللسان فلا حرج". (الديلمي وابن عساكر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان بن أبي كريمة قال عق حدث ببواطيل لا أصل لها) .
1269 – "إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه إنه أحدث ولم فإذا وجد أحدكم ذلك

الحديث: 1265 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه". (طب عن ابن عباس) .
1270 – "إن الشيطان يأتي أحدكم فينقر عند عجانه فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا أو يفعل ذلك متعمدا". (طب عن ابن عباس) .
1271- "إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاء الشيطان فأيس (1) به كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين اليتيه ليفتنه عن الصلاة فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". (حم عن أبي هريرة) .
1272 – "إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء الشيطان فايس (1) منه كما يئس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقه وألجمه". (حم وأبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة) .
1273 – "إذا وجدت ذلك يعني الوسوسة فارفع أصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليمنى وقل بسم الله فإنه سكين الشيطان". (الحكيم والبارودي طب عن أبي المليح عن أبيه) .
1274 – "لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم فإنه (1) كذا وفي المنتخب فابس كما يبس وهو الصواب.

الحديث: 1270 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب". (حم د ن ع والبارودي طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك قط في الأفراد ص عن أبي المليح عن أبيه) (حم والبغوي حب عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي صلى الله عليه وآله وسلم) .
1275 – "ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشيطان قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم". (حم ع طب ص عن ابن عباس) .
1276 – "ما من أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير". (طب عن المغيرة) .
1277 – "ما منكم من أحد إلا وله شيطان قالوا ولك يا رسول الله قال ولي ولكن الله أعانني عليه فأسلم وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته". (حب والبغوي وابن قانع طب عن شريك بن طارق) . قال البغوي لا أعلم له غيره.
1278 – "ما من عبد يخرج من بيته إلا كان بين حفافين (1) (1) الحفاف بكسر الحاء الجانب.

الحديث: 1275 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

من خلق الله كلهم باسط يده فاغر فاه يريد هلكته ولولا ما قدر الله به من الحفظة لأهلكوه وتقول الحفظة إليكم إليكم حتى يأذن الله عز وجل فيه فيدرؤون عنه ما لم يقدر عليه في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئا مما قدر عليه ولو تراءى لابن آدم ما وكل به من الشياطين لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذباب على الجيفة". (الديلمي عن ابن عمرو) .
1279 – "وكل بالمؤمن ستون وثلاثمائة ملك يذبون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للنظر (1) تسعة أملاك يذبون عنه كما يذبون قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف وما لوبدا لكم لرأيتموهم على كل جبل وسهل كلهم باسط يده فاغر فاه وما لو وكل العبد فيه إلى نفسه طرفة عين خطفته الشياطين". (ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وابن قانع طب عن أبي أمامة) .
1280 – "إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة". (طب عب حم والبارودي ص عن جابر بن سمرة) . (1) ن - البصر.

الحديث: 1279 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

1281 – "إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وايم الله لولا ما سبق إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد حتى تطيف به ولدان أهل المدينة". (قط طب ق عن جابر بن سمرة) .
1282 – "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة". (م ن عن أبي الدرداء) .
1283 – "ذاك شيطان ألقى على قدمي شرارا من النار ليفتني عن صلاتي وقد انتهرته ولو أخذته لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة". (طب عن جابر بن سمرة) قال صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصبح فجعل ينتهر شيئا قدامه فلما انصرف سألناه قال فذكره.
1284 – "لقد أتاني شيطان فنازعني ثم نازعني فأخذت بحلقه فوالذي بعثني بالحق ما أرسلته حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة سليمان أصبح طريحا في المسجد". (ابن أبي الدنيا في مكايد (1) لأصبح - كما مر.

الحديث: 1281 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

الشيطان عن الشعبي) مرسلا.
1285 – " لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل". (حم عن أبي سعيد) .
1286 – "مر علي الشيطان فتناولته فأخذته فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وقال أوجعتني أوجعتني ولولا دعاء سليمان لأصبح مناطا إلى اسطوانة من أساطين المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة".
(حم ق عن ابن مسعود) .
1287 – "جاء الشيطان فانتهرته ولو أخذته لربطته إلى سارية من سوراي المسجد حتى يطوف به ولدان أهل المدينة". (ك عن عتبة ابن مسعود) .
1288 – "خرجت لصلاة الصبح فلقيني شيطان في السدة سدة (1) المسجد فزحمني حتى إني لأجد مس شعره فاستمكنت منه فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على يدي فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح (1) السدة: الباب - أي باب المسجد. - انتهى.

الحديث: 1285 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

مقتولا ينظرون إليه". (عبد بن حميد وابن مردويه عن أبي سعيد) .
1289 – "إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيؤون فيقول هذا لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء هذا فيقول لم أزل به اليوم حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبر ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت ويلبسه التاج". (طب ك عن أبي موسى) .
1290 – "إن إبليس ليضع عرشه على البحر دونه الحجب يتشبه بالله عز وجل ثم يبث جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم إثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما البعث وإلا صلبتكما" (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) .

الحديث: 1289 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

الفصل الخامس: في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
...
الفصل الخامس في ذم أخلاق الجاهلية والتفاخر بالآباء
1291 – "إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا". (حم ن حب طب والضياء عن أبي) .
1292 – "إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن آباءه ولا تكنوا". (حم ت عن أبي) .

الحديث: 1291 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

1293 – "من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرما كان عاشرهم في النار". (حم د عن أبي
ريحانة) .
1294 – "إن الله قد أذهب عنكم عبية (1) الجاهلية وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن" (حم د عن أبي هريرة) .
1295 – "لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعل الذي يدهده الخرأ بأنفه إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي، الناس كلهم بنو آدم وآدم خلق من تراب". (ت عن أبي هريرة) .
1296 – "يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب". (ت عن ابن عمر) .
1297 – "انتسب رجلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان ابن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لا أم لك قال: أنا فلان ابن فلان ابن (1) عبية: الكبر والترفع والتفاخر. اهـ

الحديث: 1293 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

الإسلام فأوحى الله إلى موسى أن قل لهذين المنتسبين أما أنت أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم (1) وأما أنت أيها المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة". (ن هب والضياء عن أبي) .
الإكمال
1298 – "انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما كافر والآخر مسلم فانتسب الكافر إلى تسعة آباء فقال مسلم: أنا فلان ابن فلان وبرئت من سواهم فخرج منادي موسى أيها المنتسبان قد قضي بينكما ثم قال: أيها الكافر أما أنت فانتسبت إلى تسعة آباء وأنت عاشرهم في النار، وأما أنت أيها المسلم فقصرت على أبوين مسلمين وتبرأت ممن سواهم فأنت من أهل الإسلام وبرئت ممن سواهم" (هب عن معاذ) .
1299 – "انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى أحدهما مسلم والآخر مشرك فقال أنا فلان ابن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لا أم لك فقال: أنا فلان ابن فلان وأنا بريء مما وراء ذلك فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال: قد قضي بينكما أما أنت الذي انتسبت إلى تسعة آباء فأنت توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الإسلام". (طب عن معاذ) . (1) كذا ولعله سقط في النار.

الحديث: 1298 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

1300 – "إن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم بنو آدم كطف الصاع أن تملئوه ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أوعمل صالح حسب أمرء أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا". (حم وابن جرير طب عن عقبة بن عامر) .
1301 – "إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد كلكم بنو آدم ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين أو تقوى الله وكفى بالرجل أن يكون بذيئا فاحشا بخيلا". (هب عن عقبة بن عامر) .
1302 – "من اتصل بالقبائل فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا". (ش عن أبي) .
1303 – "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا". (حم ز حب والرؤياني في الأفراد عن أبي) .
1304 – "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدفع هذا الجعل بأنفه خير منهم". (طب هب عن ابن عباس) .
1305 – "لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فو الذي نفسي بيده لما يدهده (2) الجعل بمنخره خير من آبائهم الذين ماتوا في الجاهلية". (ط حم عن ابن عباس) . (1) طف المكيال وطفافه أي ما قرب في ملئه
(2) يدهده: يدحرجه. - انتهى.

الحديث: 1300 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

الفصل السادس: في المتفرقات
في المتفرقات
...
الفصل السادس في المتفرقات
1306 – "كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه". (ع طب هق عن الأسود ابن سريع) .
1307 – "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه قيل فمن هلك قبل ذلك قال: الله أعلم بما كانوا عاملين" (ت عن أبي هريرة) .
1308 – "ما من مولود إلا ولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء" (ق د عن أبي هريرة) .
1309 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن". (حم ن خ عن ابن عباس) .
1310 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو

الحديث: 1306 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

مؤمن". (حم ق ن هـ عن أبي هريرة) زاد حم م ولا يغل حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم
1311 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد". (م 3 عن أبي هريرة) .
1312 – "مثل الإيمان مثل القميص تقمصه مرة وتنزعه مرة". (ابن قانع عن معدان) .
1313 – "إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم". (طب ك عن ابن عمر) .
1314 – "إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور يومئذ اهتدى ومن أخطأه ضل". (حم ت ك عن ابن عمر) .
1315 – "أسلمت على أسلفت من خير". (حم ق عن حكيم بن حزام) .
1316 – "لو آمن بي عشرة من اليهود لآمن بي اليهود". (خ عن أبي هريرة) .
1317 – "من بلغه عن الله فضيله فلم يصدق بها لم ينلها". (طس عن أنس)

الحديث: 1311 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

1318 – "إن الله هوالحكيم وإليه الحكم". (د ن حب ك عن هانئ بن يزيد) .
1319 – "إن الله تعالى صانع كل صانع وصنعته". (خ في خلق أفعال العباد ك والبيهقي في الأسماء عن حذيفة) .
1320 – "كان الرجل قبلكم يؤخذ فيحفر له الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد مما دون لحمه من عظم أو عصب ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون". (حم خ د ت عن خباب) .
1321 – "اذهب فاغتسل بماء وسدر وألق عنك شعر الكفر". (طب عن واثلة) .
1322 – "ألق عنك شعر الكفر واختتن". (حم د عن أبي كليب) .
الإكمال
1323 – "إنما الإيمان بمنزلة القميص يقمصه الرجل مرة وينزعه مرة أخرى". (الحكيم وابن مردويه عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده) .

الحديث: 1318 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

1324 – "لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن". (عق حم خ ن عن ابن عباس وزاد عب ولا ينهب النهبة وهو مؤمن) .
1325 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن". (طس عن عائشة بز عن أبي سعيد) .
1326 – "لا يزني الرجل وهو مؤمن ولايشرب الخمر وهو مؤمن ينزع منه الإيمان ولا يعود إليه حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه". (حل عن أبي هريرة) .
1327 – "لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب (1) نهبة ذات شرف وهو مؤمن فإن تاب تاب الله عليه". (بز طب والخطيب من طريق عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر) .
1328 – "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن يخرج (1) النهب: الغارة والسلب - انتهى. نهاية.

الحديث: 1324 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

منه الإيمان فإن تاب رجع إليه". (طس عن أبي سعيد) .
1329 - "لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزاني وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك". (بز عن أبي هريرة) .
1330 – "من زنى خرج من الإيمان ومن شرب الخمر غير مكره خرج من الإيمان ومن انتهب نهبة يستشرفها الناس خرج من الإيمان". (ابن قانع عن شريك غير منسوب) .
1331 – "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته (1) يجول ثم يرجع في آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". (ابن المبارك حم ع حب حل هب ص عن أبي سعيد) .
1332 - "مثل المؤمن والإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وكذلك المؤمن يقترف ما يقترف ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأبرار وخصوا بمعروفكم المؤمنين". (الرامهرمزي عن ابن عمر) وسنده صحيح.
1333 – "لا يخرج المؤمن من إيمانه ذنب كما لا يخرج الكافر من كفره إحسان". (الديلمي عن أنس) . (1) الآخية: بالمد والتجديد مثل عروة تشد إليها الدابة. أ. هـ

الحديث: 1329 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

1334 – "أيها الناس اتقوا الله واصبروا، فوالله إن كان الرجل من المؤمنين قبلكم ليوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين وما يرتد عن دينه، اتقوا الله عز وجل فاتح لكم وصانع" (طب ك عن خباب) .
1335 – "من أحب الله ورسوله صادقا غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزلة نار ألقي فيها فقد طعم طعم الإيمان أو قال فقد بلغ ذروة الإيمان". (طب عن المقداد بن الأسود) .
1336 – "كل مولود يولد من والد كافرأو مسلم فإنه يولد على الفطرة على الإسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله مالم ينزل به سلطان". (الحكيم عن أنس) .
1337 – "كل إنسان تلده أمه على الفطرة أبواه (1) يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه فإن كانا مسلمين فمسلم، كل إنسان تلده أمه يلكزه الشيطان في خصيتيه (2) إلا مريم وابنها". (هب عن أبي هريرة) .
1338 – "ما من مولود يولد إلا الفطرة، وأبواه يهودانه وينصرانه، كما تنتجون الإبل فهل تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أرأيت من يموت صغيرا قال: الله أعلم بما كانوا عاملين". (1) كذا.
(2) كذا وفي الجامع الصغير جنبيه.

الحديث: 1334 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

(حم عن أبي هريرة) .
1339 – "إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله معه حيث كان". (هب عن عبادة بن الصامت) .
1340 – " إن أفضل إيمان العبد أن يعلم العبد أن الله معه حيث كان". (الحكيم عن عبادة بن الصامت) .
1341 – "أسلمت على ما سبق لك من الأجر". (ك عنه) .
1342 – "أسلمت على ما فرط لك من الأجر". (طب عن صعصعة بن ناجية) .
1343 – "إن الله عز وجل اشتد غضبه على اليهود أن قالوا: عزير بن الله، واشتد غضبه على النصارى أن قالوا: المسيح ابن الله، وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمي وآذاني (1) في عترتي". (ابن النجار عن أبي سعيد) .
1344 – "لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا ذو الخلصة" (2) (طب عن جرير) .
1345 – "ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله عز وجل بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين يعز عزيزا أو (1) في المنتخب أو آذاني.
(2) بيت صنم ببلاد فارس - مجمع.

الحديث: 1339 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

يذل ذليلا عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر". (حم طب ك ق ص عن تميم) .
1346 – "ليس من أتى الإسلام طائعا كمن عصب رأسه بالسيف". (أبو نعيم عن أنس) .
1347 – " لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن بي كل يهودي على وجه الأرض". (حم عن أبي هريرة) .
1348 – "من سمع بي من يهودي أو نصراني ثم لم يتبعني فهو في النار". (قط في الأفراد عن ابن مسعود) .
1349 – "من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة". (حم وابن جرير طب عن أبي موسى) .
1350 – "لا يقولن أحدكم للمرء لا يعرفه خليلي حتى يعلم أنه مؤمن". (الديلمي عن ابن عباس) .
1351 – "يا أخا تنوخ أني كتبت بكتاب إلى كسرى فمزقه والله يمزقه ويمزق ملكه وكتبت إلى النجاشي بصحيفة فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبك بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا ما دام في العيش صفوة". (حم عن التنوخي رسول هرقل) .

الحديث: 1346 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

1352 – "يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر". (عن قتادة الرهاوي) .
1353 – "اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر". (طص حل عن واثلة) .
1354 – "يا واثلة اذهب فاغتسل عنك شعر الكفر واغتسل بماء وسدر". (تمام وابن عساكر عن واثلة) .

الحديث: 1352 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

كتاب الإيمان والإسلام من قسم الأفعال
الباب الأول: في حقيقتهما ومجازهما
الفصل الأول: في حقيقة الإيمان
...
كتاب الإيمان والإسلام من قسم الأفعال: وفيه أربعة أبواب
الباب الأول في حقيقتهما ومجازهما: وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في حقيقة الإيمان
1355 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال: حدثني عمر بن الخطاب أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه رجل عليه ثوبان أبيضان مقوم حسن النحو والناحية فقال: "أدنو منك يا رسول الله فقال: ادنوا فلم يزل يدنو حتى كانت ركبته عند ركبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: أسألك قال: سل قال أخبرني عن الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال الرجل صدقت فجعلنا نعجب من قوله لرسول الله صلى الله عليه وأسلم صدقت كأنه أعلم منه ثم قال يا رسول الله أخبرني عن الإيمان قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد

الحديث: 1355 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

الموت والجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال: نعم قال: صدقت قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل هن خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الآية، فقال الرجل: صدقت". (ط) .
1356 - عن عمر قال: "الإيمان بالنية واللسان، والهجرة بالنفس والمال". (قط في الأفراد قال تفرد به أبو عصمة نوح بن مريم وهو كذاب) .
1357 – "عن محارب بن دثار عن عمر قال: " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه رجل أبيض الثياب طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والجنة والنار وبالقدر خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال نعم قال صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت، قال: فما الإسلام قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من الجنابة قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم، قال: صدقت فتعجبنا من قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت، قال: فما الإحسان قال تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال: صدقت، قال: فمتى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال صدقت، ثم أدبر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فالتمسوه فلم يقدروا

الحديث: 1356 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

عليه فقال هذا جبرئيل جاءكم ليريكم دينكم وما أتاني في صورة قط إلا عرفته قبل مرتي هذه". (رسته في الإيمان) .
1358 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في أناس إذ جاء رجل ليس عليه سحناء (1) السفر وليس من أهل البلد حتى ورك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجلس أحدنا في الصلاة ثم وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان قال فإن فعلت هذا فأنا مسلم قال نعم قال صدقت يا محمد، قال ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: فإذا فعلت هذا فأنا مؤمن قال: نعم قال: صدقت". (اللا لكائي ق في البعث) .
1359 - عن عمر "أن رجلا شابا عليه ثياب بياض وذلك في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه فقال: أنت رسول الله قال نعم قال أدنو منك؟ قال ادن مني فوضع يده على ركبتيه فقال أنت رسول (1) السحنة: بفتحتين: الهيهة وقد تسكن - انتهى. مختار.

الحديث: 1358 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

الله؟ قال نعم مرتين قال ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت، قال فما الإيمان قال: تؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر كله، قال فما الإحسان قال تعبد الله كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم" قال عمر وحدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم "أن موسى عليه الصلاة والسلام لقي آدم فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته ولولا الذي ركبت لم يدخل أحد من ولدك النار قال أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه فكيف تلومني في أمر قد كان كتب علي قبل أن أخلق فتحاجا فحج آدم موسى". (ابن جرير) .
1360 - (من مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال "الإيمان منذ بعث الله آدم شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بما جاء من عند الله لكل قوم ما جاءهم من شريعة ومنهاج ولا يكون المقر تاركا ولكنه مضيع". (ابن جرير في تفسيره) .
1361 - عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الإيمان ما هو قال " معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالأركان". (أبوعمرو بن حمدان في فوائده) .

الحديث: 1360 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

1362 - عن علي قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم "الإيمان اقرار باللسان، وعقد بالقلوب، وعمل بالجوارح والأركان، وهو يزيد وينقص". (ابن مردويه) وسنده ضعيف.
1363 - (من مسند علقمة) ابن سويد بن علقمة بن الحارث عن أبي سليمان الداراني قال سمعت علقمة بن سويد بن علقمة بن الحارث يقول سمعت جدي علقمة بن الحارث يقول "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا سابع سبعة من قومي، فسلمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد علينا فكلمناه فأعجبه كلامنا وقال: ما أنتم؟ قلنا مؤمنون، قال لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانكم؟ قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس أمرتنا بها، وخمس أمرتنا بها رسلك، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، ونحن عليها إلى الآن إلا أن تنهانا يا رسول الله قال: وما الخمس التي أمرتكم بها؟ قلنا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله والقدر خيره وشره، قال: وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي؟ قلنا: أمرتنا رسلك أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك عبده ورسوله ونقيم الصلاة المكتوبة ونؤدي الزكاة المفروضة ونصوم شهر رمضان ونحج البيت إن استطعنا إليه السبيل، قال: وما الخصال التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والصدق في مواطن اللقاء والرضاء بمر القضاء

الحديث: 1362 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقهاء أدباء كادوا أن يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها وتبسم إلينا ثم قال: أوصيكم بخمس خصال ليكمل الله لكم خصال الخير لا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا فيما غدا عنه تزولون، واتقوا الله الذي إليه تحشرون وعليه تقدمون وارغبوا فيما إليه تصيرون وفيه تخلدون". (ك) .
1364 - عن أبي موسى قال: " أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورة أعرابي ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه فقال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره، قال فإذا فعلت ذلك؟ فأنا مؤمن؟ قال نعم قال: صدقت، قال فما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم شهر رمضان قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال نعم قال صدقت، قال فما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك قال صدقت ثم انصرف فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يطلب الرجل فلم يقدر عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبرئيل جاءكم يعلمكم دينكم وفي لفظ أمر دينكم". (كر) .

الحديث: 1364 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

الفصل الثاني في حقيقة الإسلام
1365 - (من مسند الصديق) رضي الله عنه عن ابن سيرين قال "إن أبا بكر وعمر كانا يعلمان الناس الإسلام تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة التي افترض الله عليك لوقتها فإن في تفريطها الهلكة وتؤدي الزكاة طيبة بها نفسك وتصوم رمضان وتسمع وتطيع لمن ولي الأمر". (عب ش ورسته في الإيمان وابن جرير) .
1366 - (ومن مسند عمر) رضي الله عنه عن الحسن قال: "جاء أعرابي إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين علمني الدين، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وعليك بالعلانية وإياك والسر وإياك وكل شيء يستحيا منه فإنك إن لقيت الله فقل أمرني بهذا عمر". (هب والأصبهاني في الحجة) قال هب قال خ هذا مرسل لأن الحسن لم يدرك عمر وما هو بإرساله أصح من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي الآتي في مسند ابن عمر.
1367 - عن عمر قال عرى الإيمان أربع: "الصلاة والزكاة والجهاد والأمانة". (ش) .
1368 - عن الحسن قال جاء أعرابي إلى عمر فقال "يا أمير المؤمنين:

الحديث: 1365 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

علمني الدين، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان، وعليك بالعلانية وإياك والسر وكلما يستحيا منه وإذا لقيت الله فقل أمرني بهذا عمر، ثم قال يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت الله فقل ما بدا لك". (عد هب واللالكائي) .
1369 - عن عمر قال "عرى الإسلام أربعة: إقام الصلاة لميقاتها وأداء الزكاة طيبة بها نفسك وصلة الرحم وإيتاء العهد فمن ترك منهن شيئا ترك عروة من الإسلام". (أبويعلى الخليلي في جزء من حديثه) .
1370 - (ومن مسند علي) رضي الله عنه عن إسمعيل بن يحيى التيمي عن سفيان بن سعيد عن الحارث عن علي وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن علي وعن ابن جريج عن أبي الزبير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على ثلاث: أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولا تشهدوا لهم بشرك، ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله، والجهاد ماض إلى يوم القيامة منذ بعث الله محمدا إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل". (طس) وقال لم يروه عن الثوري وابن جريج والأوزاعي إلا إسمعيل.
1371 - عن علي قال إنما الإيمان ثلاثة أثافي: "الإيمان، والصلاة،

الحديث: 1369 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

والجماعة، فلا تقبل صلاة إلا بالإيمان فمن آمن صلى ومن صلى جامع ومن فارق الجماعة قدر شبر خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ش في الإيمان واللالكائي) .
1372 - عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "الصلاة عماد الإيمان، والجهاد سنام العمل، والزكاة، يثبت ذلك ثلاث مرات". (أبو نعيم في عواليه) .
1373 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس أن شيخا أعرابيا يقال له علقمة بن علاثة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا رسول الله: إني شيخ كبير وإني لا أستطيع أن أتعلم القرآن ولكني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده (1) (كذا) ورسوله حق اليقين فلما مضى الشيخ قال النبي صلى الله عليه وسلم فقه الرجل أو فقه صاحبكم". (كر) .
1374 - عن أنس قال "كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء فكان يعجبنا أن يأتيه الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع فأتاه رجل فقال: "يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك، قال صدق، فقال فمن خلق السماء قال الله، قال فمن خلق الأرض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال قال الله، قال فمن جعل فيها هذه المنافع قال الله قال فبالذي خلق السموات والأرض ونصب الجبال وجعل هذه المنافع (1) كذا.

الحديث: 1372 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

آلله أرسلك قال نعم، قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلنا، قال صدق، قال بالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال نعم، قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر في سنتنا، قال صدق، قال فبالذي أرسلك، آلله أمرك بهذا؟ قال نعم، قال والذي بعثك بالحق نبيا لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن، فلما مضى قال لئن صدق ليدخلن الجنه". (كر) .
1375 – "تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". (طب عن جرير) قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الإسلام قال فذكره.
1376 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال: " جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني الإسلام، قال: تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك". (ابن جرير) .
1377 - (ومن مسند حكيم بن معاوية النميري) عن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا رسول الله بما أرسلك ربنا؟ قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك". (أبو نعيم) .

الحديث: 1375 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

1378 - (ومن مسند سراقة بن مالك) عن المغيرة بن سعد بن الأخزم (1) عن أبيه أو عن عمه قال "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد أن أسأله فقيل لي هو بعرفة فاستقبلته فأخذت بزمام الناقة فصاح بي أناس من أصحابه فقال: دعوه فارب ماجاء به فقلت يا رسول الله دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال إن كنت أوجزت في الخطبة فقد أعظمت وأطولت فسكت ساعة ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر فقال: تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يأتوا إليك، وما كرهت أن يأتوك إليك فدع الناس منه، خل زمام الناقة". (ابن جرير) .
1379 - (ومن مسند عبد الله بن الشخير) عن عبد الله بن عامر المنتفق قال " وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبته بمكة فقيل هو بمنى أو بعرفات فانطلقت إليه فأخذت بخطام راحلته فقلت شيئان أسألك عنهما، ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة؟ فنظر إلى السماء وقال: لئن كنت أوجزت المسئلة لقد أعظمت وطولت اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم، وما تكره أن يأتي الناس فذر الناس منه، (1) كذا وفي التهذيب الأخرم.

الحديث: 1378 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

خل سبيل الراحلة". (الديلمي) .
1380 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار (1) والحياة بعد الموت هذه واحدة، والصلوات الخمس عمود الإسلام لا يقبل الله الإيمان إلا بالصلاة والزكاة ومن فعل هذا ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله الإيمان، ومن فعل هؤلاء الأربع ثم تيسر له الحج ولم يحج عنه بعض أهله لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة ولا صيام رمضان ألا إن الحج فريضة من فرائض الله ولن يقبل الله شيئا من فرائضه دون بعض". (ابن جرير) وسنده ضعيف.
1381 - ومن (مسند عبد الرحمن بن غنم الأشعري) عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه أتاه جبريل في صورة لم يعرفه فيها حتى وضع يده على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال نعم، قال صدقت فما الإيمان يا رسول الله؟ قال: الإيمان تؤمن بالله واليوم (1) لعله سقط - والموت كما سيأتي.

الحديث: 1380 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت والحياة بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر كله خيره وشره، قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ فقال نعم، قال صدقت قال فما الإحسان يا رسول الله؟ قال تخشى الله كأنك تراه فإنك إن لا تك تراه فإنه يراك، قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال نعم، قال صدقت، قال فمتى الساعة يا رسول الله؟ قال سبحان الله سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ما المسؤول عنهن بأعلم بهن من السائل: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت، وإن شئت أخبرتك بعلم ما قبلها. إذا ولدت الأمة ربتها وتطاول البنيان ورأيت الحفاة العالة على رقاب الناس، قال ومن هم يا رسول الله عريب. ثم ولى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين السائل قالوا ما رأينا طريقه بعد، قال ذاكم جبريل يعلمكم دينكم وما جاءني قط إلا عرفته إلا اليوم". (كر) .
1382 - ومن (مسند معوية بن حيدة) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما جئتك حتى حلفت بعدد أصابعي هذه أن لا أتبعك ولا أتبع دينك فإني أتيت أمرا لا أعقل شيئا إلا ما علمني الله ورسوله وإني أسألك بم بعثك ربك إلينا؟ قال اجلس،

الحديث: 1382 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

ثم قال: بالإسلام، فقلت: وما آية الإسلام؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق الشرك وإن كل مسلم على كل مسلم حرام أخوان نصيران لا يقبل من مشرك أشرك مع إسلامه عملا وإن ربي داعي فسائلي هل بلغت عبادي فليبلغ شاهدكم غائبكم وإنكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام فأول ما يسأل عن أحدكم فخذه وكفه، قلت يا رسول الله فهذا ديننا، قال نعم وأينما تحسن يكفك وإنكم تحشرون على وجوهكم وعلى أقدامكم وركبانا". (هب) .
1383 - عن عروة بن رويم عن معوية بن حكيم القشيري أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " والذي بعثك بالحق ودين الحق ما تخلصت إليك حتى حلفت لقومي عدد هؤلاء يعني يعني عدد أنامل كفيه بالله لا أتبعك ولا أؤمن بك ولا أصدقك وإني أسألك بالله بما بعثك؟ قال بالإسلام، قال وما الإسلام؟ قال أن تسلم وجهك لله وأن تخلي له نفسك قال فما حق أزواجنا علينا قال أطعم إذا طعمت واكس إذا كسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبحه ولا تهجر إلا في البيت كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ثم أشار بيده قبل الشام فقال ههنا تحشرون ههنا تحشرون ركبانا ورجالا وعلى وجوهكم الفدام أول شيء يعرب عن أحدكم فخذه". (كر) .

الحديث: 1383 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

1384 - عن قتادة قال ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: "عروة الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة لمن ولاه الله من المسلمين". (رسته في الإيمان) .
1385 - عن سويد بن حجير قال أخبرني قال "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت ماذا يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال أما والله إن كنت أوجزت المسألة لقد أعظمت وأطولت أقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة واحجج البيت وما أحببت أن يفعل بك الناس فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه، خل خطام الناقة". (ابن جرير) .

الحديث: 1384 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

الفصل الثالث في مجاز الإيمان والشعب
1386 - (مسند عمر رضي الله عنه) عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال " جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله لأحبك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهله قال عمر: والله لأنت أحب إلي من نفسي وأهلي". (العدني ورسته في الإيمان) .
1387 - (ومن مسند علي كرم الله وجهه) عن العلاء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان قال:

الحديث: 1386 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

"الإيمان على أربع دعائم على الصبر والعدل واليقين والجهاد". (هب) .
1388 - عن قبيضة بن جابر الأسدي قال "قام رجل إلى علي فقال "يا أمير المؤمنين ما الإيمان، قال: الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والجهاد والعدل، فالصبر على أربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والرقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن أبصر بالدنيا تهاون بالمصائبات (1) ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين، فمن تبصر في الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين، والعدل على أربع شعب على غائص الفهم وزهرة العلم وشريعة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن أحكم لم يفرط أمره وعاش في الناس وهو في راحة، والجهاد على أربع شعب أمر بمعروف ونهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في (1) كذا ولعله بالمصابات، جمع المصاب، هذا واضح عندي: بالمصيبات، كما هو في رواية أخرى عن علي رواها خلاس بن عمرو - عدد 139 - وجه 244.

الحديث: 1388 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

المواطن قضى ما عليه ومن شنأ الفاسقين وغضب لله، غضب الله له فقام السائل عند هذا فقبل رأس علي". (ابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واللالكائي، كر) .
1389 - عن خلاس بن عمرو قال كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب إذا أتاه (1) رجل من خزاعة فقال: "يا أمير المؤمنين هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بني الإسلام على أربعة أركان: على الصبر واليقين والجهاد والعدل، والصبر أربع شعب الشوق والشفقة والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق عن النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، ولليقين أربع شعب تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة واتباع السنة فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة اتبع السنة فمن اتبع السنة فكأنما كان في الأولين، وللجهاد أربع شعب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافقين ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه (1) كذا والصواب إذا تاه كما مر.

الحديث: 1389 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

وأحرز دينه ومن شنأ الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله يغضب الله له، والعدل أربع شعب غوص المفهم (1) وزهرة العلم وشرائع الحكم وروضة الحلم فمن غاص المفهم فسر مجمل (2) العلم ومن وعى زهرة العلم عرف شرائع الحكم ومن ورد روضة الحلم لم يفرط في أمره وعاش في الناس وهو في راحة". (حل) وقال كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا ورواه الحارث عن علي مرفوعا مختصرا ورواه قبيصة بن جابر عن علي من قوله ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن علي من قوله.
1390 - (مسند إياس بن سهل الجهني) عن إياس بن سهل الجهني قال قال معاذ: "يا نبي الله أي الإيمان أفضل قال: تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله". (ابن مندة وأبو نعيم) وقال ذكره بعض المتأخرين في الصحابة وهو فيما أراه من التابعين.
1391 - ومن (مسند البراء بن عازب) عن البراء "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل أي عرى الإيمان أوثق فقال الحب لله والبغض لله". (هب) .
1392 - (ومن مسند جابر) عن محمد بن المنكمدر عن جابر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الإيمان قال الصبر والسماحة". (ع هب) . (1) كذا وقد مضى غائص الفهم.
(2) ن - جمل.

الحديث: 1390 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

1393 - عن الحسن عن جابر قال قيل "يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الصبر والسماحة". (ع هب) .
1394 - عن الحسن أيضا قال "الإيمان، الصبر، والسماحة، الصبر عن محارم الله وأداء فرائض الله". (هب) .
1395 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لأبي ذر "يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق قال الله ورسوله أعلم قال الموالاة في الله والحب لله والبغض في الله". (هب) .
1396 - عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال "عاد في الله ووال في الله فإنه لا ينال ولاية الله إلا بذاك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك". (هب) .
1397 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال "ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان أو ثلاث من كمال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم". (ابن جرير) .
1398 - (عن عمار) قال "ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان الإنفاق من الإقتار أن ينفق وهو يحسن بالله الظن والإنصاف من نفسك أن لا تذهب بالرجل إلى السلطان حتى تنصفه وبذل السلام للعالم" (ابن جرير) .

الحديث: 1393 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

1399 - عن عمار قال "ثلاث من الإيمان من جمعهن جمع الإيمان، الإنفاق من الإقتار تنفق وأنت تعلم أن الله سيخلفك وإنصاف الناس منك لا تلجئهم إلى قاض وبذل السلام للعالم" (كر) .
1400 - (ومن مسند عمير بن قتادة الليثي) عن عبد الله بن عبيد الليثي عن ابيه عن جده قال "بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال يا رسول الله فأي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء قال: يا رسول الله فأي الجهاد أفضل؟ قال: من أهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت". (طب هب) .
1401 - عن أبي الدرداء قال "ذروة الإيمان أربع: الصبر للحكم والرضاء بالقضاء والإخلاص للتوكل والاستسلام للرب". (كر) .
1402 - عن أبي رزين قال قلت "يا رسول الله ما الإيمان قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ويكون الله ورسوله أحب مما سواهما وتكون أن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك بالله شيئا وتحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا فعلت ذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك

الحديث: 1399 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

كما دخل قلب الظمآن حب الماء في اليوم القائظ". (كر) .
1403 - عن أبي هريرة قال "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإيمان أفضل قال إيمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور". (ن (1)) . (1) ن ز.

الحديث: 1403 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

الفصل الرابع: في فضل الشهادتين
فضل الشهادتين
...
الفصل الرابع في فضل الشهادتين
1404 - (من مسند الصديق) عن عثمان "أن رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس وكنت منهم فقلت لأبي بكر توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن أسأله عن نجاة هذا الأمر قال أبو بكر: قد سألته عن ذلك فقال: "من قبل مني الكلمة التي عرضتها على عمي فردها علي فهي له نجاة". (ابن سعد ش حم ع في الأفراد عق هب ص) .
1405 - عن عثمان قال "تمنيت أن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا قال أبو بكر قد سألت عن ذلك قال: "ينجيكم عن ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمي عند الموت أن يقوله فلم يفعله". (حم ع ص) .

الحديث: 1404 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

1406 - عن أبي بكر قال قلت "يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه فقال من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة". (ع وابن منيع عق قط في الأفراد) .
1407 - عن أبي بكر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخرج فناد في الناس: من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وجبت له الجنة فخرجت فلقيني عمر فسألني فاخبرته فقال عمر ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له دع الناس يعملون فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ما قال عمر فقال صدق عمر فأمسكت". (ع واللالكائي في الذكر) وفيه سويد بن عبد العزيز متروك قال الحافظ بن كثير الحديث غريب جدا من حديث أبي بكر والمحفوظ عن أبي هريرة.
1408 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله فيم نجاة هذا الأمر قال "في الكلمة التي أردت عليها عمي فأبى، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وفي لفظ وأني رسول الله". (طس وأبو مسهر في نسخته) .
1409 - عن أبي وائل قال: حدثت أن أبا بكر لقي طلحة بن عبيد الله فقال: "ما لي أراك واجما (1) قال كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنها موجبة" فلم أسأل عنها فقال أبو بكر أنا أعلمها هي لا إله (1) أي مهتما وهو ممن أسكنه الهم 12 مجمع.

الحديث: 1406 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

إلا الله". (ابن راهويه ع وابن منيع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة) ورجاله ثقات.
1410 - عن أبي بكر قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر قال: "من قبل الكلمة التي عرضتها على عمي فردها فهي له نجاة" (ع) (والمحاملي في أماليه) .
1411 - عن محمد بن جبير أن عمر مر على عثمان فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبي بكر فاشتكى ذلك إليه فقال أبو بكر: "ما منعك أن ترد على أخيك؟ قال والله ما سمعت وأنا أحدث نفسي قال أبو بكر فبماذا تحدث نفسك قال خلاف الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني تكلمت بها وإن لي ما على الأرض قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال أبو بكر والله لقد اشتكيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل". (ع) قال: البوصيري في زوائد العشرة سنده حسن.
1412 - عن أبي بكر الصديق قال سألت رسول الله صلى الله عليه

الحديث: 1410 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

وآله وسلم عن كفارة أحداثنا قال "شهادة أن لا إله إلا الله". (أبو بكر الشافعي في الغيلانيات) .
1413 - عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو عن عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "النجاة من هذا الأمر ما الممت عليه عمي أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله". (خط) .
1414 - (ومن مسند عمر بن الخطاب) عن جابر بن عبد الله قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لطلحة بن عبيد الله "ما لي أراك قد شعثت وأغبرت مذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك ساءتك أمارة ابن عمك قال: معاذ الله! ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل عند حضرة الموت إلا وجد روحه لها روحا حين تخرج من جسده وكانت له نورا يوم القيامة فلم أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ولا أخبرني بها فذلك الذي دخلني قال عمر فأنا أعلمها قال فلله الحمد، فما هي؟ قال هي الكلمة التي قالها لعمه لا إله إلا الله قال صدقت". (ش حم ن ع قط في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة) (رواه حم ع هـ ك وأبو نعيم ص عن طلحة عن ابن عمر) .
1415 - عن حمران أن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

الحديث: 1413 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

"إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه يموت على ذلك إلا حرمه الله على النار فقال عمر بن الخطاب: "أنا أحدثكم ما هي، هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله محمدا وأصحابه وهي كلمة التقوى التي ألاص (1) عليها نبي الله عمه أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله".
(حم ع والشافعي وابن خزيمة حب ق ك في البعث ص) .
1416 - عن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال:"رأى عمر طلحة بن عبيد الله حزينا فقال ما لك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) إني لأعلم كلمة وفي لفظ كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس عنه وفي لفظ إلا نفس الله عنه كربة وأشرق لها لونه ورأى ما يسره فما منعني أن أسأل عنها إلا القدرة عليها حتى مات فقال عمر إني لأعلم ما هي؟ قال: هل تعلم كلمة هي أفضل من كلمة دعا إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه عند الموت قال طلحة هي والله هي قال عمر لا إله إلا الله" (حم ع والجوهري في أماليه) .
1417 - عن عمر قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن في الناس أن من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقلت: يا رسول الله إذا يتكلوا قال فدعهم". (ع وابن جرير حب) ورواه (1) أي راودة فيها – مجمع.
(2) كذا.

الحديث: 1416 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

البزار بلفظ قال دعهم يتكلوا عن سعدي (1) زوج طلحة قالت "مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك كئيبا أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال لا ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها أحد عند موته إلا كانت نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان بها روحا عند الموت" فلم أسأله حتى توفي قال أنا أعلمها هي التي أراد عمه عليها ولو علم أن شيئا أنجى له منها لأمره". (ن هـ والبغوي طب وابن خزيمة ع حب والمرزوي في الجنائز وابن مندة في غرائب شعبة ص) .
1418 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال إني أخاف أن يتكلوا". (ابن النجار) .
1419 - (ومن مسند عبد الله بن سلام) عن عبد الله بن سلام قال "سمع النبي صلى الله عليه وسلم نداء وهو (2) يشهد أن لا إله إلا الله فقال وأنا أشهد أن لا يشهد بها أحد إلا برئ من النار" (أبوالشيخ في الأذان) .
1420 - عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه قال: " بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج (1) سعدى بنت عوف المرية - لها صحبة.
(2) كذا.

الحديث: 1418 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

مبرور ثم سمع نداء في الوادي أشهد أن لا إلا إلا الله وأشهد ان محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشهد ولا يشهد بها أحد إلا برئ من الشرك". (كر) .
1421 - (ومن مسند عبد الله بن عمر) "أن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر فيقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى عندنا لك حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقول أحضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال فإنك لا تظلم فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء". (حمت حسن غريب ك هب عن ابن عمرو) .
1422 - عن أبي الصلت الهروي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني أبي موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي علي حدثني أبي الحسن (1) حدثني أبي علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) لعله الحسين.

الحديث: 1421 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

يقول "سمعت جبريل يقول قال الله عز وجل أنا الله الذي لا إله إلا أنا يا عبادي فمن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي". (كر) .
1423 - عن عتبان بن مالك قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إني قد أنكرت بصري وإن السيول تحول بيني وبين مسجد قومي ولوددت أنك جئت فصليت في مسجد بيتي مكانا أتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل إن شاء الله فمر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل فقال وهو قائم أين تريد أن أصلي؟ فأشرت إليه حيث أريد، ثم حبسناه على خزيرة صنعناه له فسمع به أهل الوادي يعني أهل الدار فثابوا إليه حتى امتلأ البيت فقال أين مالك بن الدخشن أوالدخيشن فقال (1) إن ذلك رجل منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل وهو يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله فقالوا يا رسول الله أما نحن فنرى وجهه وحديثه في المنافقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال (2) وهويقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله قالوا: بلى يا رسول الله قال: فلن يوافي بها عبد يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار". (عب) . (1) كذا وفي المنتخب فقال رجل.
(2) كذا وفي المنتخب لا تقول - ولعله لا تقولوا.

الحديث: 1423 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

1424 - عن أيوب قال: "إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أنه لا يدخل النار أحد يقول لا إله إلا الله". (كر) .
1425 – "يا أبا ذر بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنه" (ط عنه) .

الحديث: 1424 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

فضائل الإيمان متفرقة
1426 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن وأنتم اليوم بنو عبد الله ". (الشيرازي في الألقاب) .
1427 - من مسند حصين بن عوف الخثعمي " وافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسألنا من نحن؟ فقلنا بنو عبد مناف فقال أنتم بنو عبد الله". (طب عن جهم البلوي) .
1428 - (من مسند الصديق رضي الله عنه) عن طارق بن شهاب عن رافع بن الطائي قال "قال لي أبو بكر إن الله بما (1) بعث نبيه صلى الله عليه وسلم دخل الناس في الإسلام فمنهم من دخل فيه فهداه الله ومنهم من أكره بالسيف فأجارهم الله من الظلم وكلهم أعوان الله وجيران الله في خفارة (2) الله وفي ذمة الله ومن يظلم أحدا منهم فإنه يخفرن به". (ابن راهويه وابن أبي عاصم والبغوي وابن خزيمة) . (1) كذا.
(2) الخفارة بالكسر والضم: أي في عنايته وحفظه.

الحديث: 1426 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

1429 - عن سعيد بن عامر عن جويرية بن أسماء قال: "أغلط أبو بكر يوما لأبي سفيان فقال له (1) يا أبا بكر لأبي سفيان تقول هذه المقالة قال يا أبت إن الله رفع بالإسلام بيوتا ووضع فكان بيتي فيما رفع وبيت أبي سفيان فيما وضع الله". (كر) .
1430 - عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية "أن رجلا من خولان أسلم فأراده قومه على الكفر فألقوه في النار فلم يحترق إلا أمكنة لم يكن فيما مضى يصيبها الوضوء فقدم على أبي بكر فقال له استغفر لي قال أنت أحق قال أبو بكر إنك ألقيت في النار فلم تحترق فاستغفر له ثم خرج إلى الشام فكانوا يشبهونه بإبراهيم". (كر) .
1431 - عن شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار "تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم الخولاني فأتاه فقال: أتشهد أني رسول الله قال: ما أسمع قال: أتشهد محمدا رسول الله قال: نعم فأمر بنار عظيمة ثم ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل للأسود بن قيس إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأناخ راحلته بباب المسجد ودخل يصلي إلى سارية فبصر به عمر بن الخطاب فقام إليه فقال: ممن الرجل فقال (1) كذا وفي تهذيب التاريخ لابن عساكر فقال أبو قحافة.

الحديث: 1429 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

من أهل اليمن فقال: ما فعل الذي حرقه الكذاب؟ (1) قال: ذاك عبد الله بن ثوب قال فنشدتك بالله أنت هو؟ قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به وأجلسه فيما بينه وبين أبي بكر الصديق فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمدا صلى الله عليه وسلم من صنع به كما صنع بإبراهيم خليل الرحمن فلم تضره النار". (كر) .
1432 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن مجاهد قال: قال عمر: "أنا فئة كل مسلم". (الشافعي عب ش ق) .
1433 - عن عقبة بن عامر عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من مات وهو موقن بالله فإن للجنة ثمانية أبواب فيدخل من أيها شاء". (ابن مردويه) .
1434 - (ومن مسند علي رضي الله عنه) عن علي قال: "أفصح الناس وأعلمهم بالله عز وجل أشد الناس حبا وتعظيما لحرمة أهل لا إله إلا الله". (حل) .
1435 - (ومن مسند أنس بن مالك) خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بالباب فقال: "يا معاذ قال لبيك يا رسول الله قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قال: معاذ ألا أخبر الناس قال لا دعهم فليتنافسوا في الأعمال (1) زاد في المنتخب بالنار.

الحديث: 1432 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

فإني أخاف أن يتكلوا". (حل) .
1436 - عن معاذ بن جبل كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال " بشر الناس أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقال: إني أخشى أن يتكلوا عليها قال فلا". (حل ع) .
1437 - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما جزاء من أنعم الله عليه بالتوحيد إلا الجنة". (ابن النجار) .
1438 - (ومن مسند بشر بن سحيم الغفاري) عن بشر بن سحيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "انطلق فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن وإن أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا تصوموهن". (ط وابن جرير وأبو نعيم كر) .
1439 - عن بشر بن سحيم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم أيام الحج فقال: "إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وفي لفظ إلا مؤمن، فإن هذه أيام أكل وشرب يعني أيام التشريق". (ابن جرير) .
1440 - (ومن مسند جابر بن عبد الله) عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار".
(الديلمي) .
1441 - (ومن مسند الجارود بن المعلى) عن الجارود العبدي قال:

الحديث: 1436 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: "إن لي دينا فإن تركت ديني ودخلت في دينك فلي أن لا يعذبني الله في الآخرة قال نعم". (أبو نعيم) .
1442 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمرو قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال: من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليدركه موته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه". (ابن جرير) .
1443 - (ومن مسند عقبة بن عامر الجهني) عن عقبة بن عامر الجهني قال "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وكان على كل رجل منا رعية الإبل يوما فكان اليوم الذي أرعي فيه فانصرفت فبصرت بالنبي صلى الله عليه وسلم في حلقة يحدثهم فسعيت إليه فأدركته يقول: من توضأ فأحسن وضوءه، ثم ركع ركعتين يريد بهما وجه الله غفر الله له ما كان قبلهما من الذنوب" فكبرت فإذا رجل يضرب على كتفي فالتفت فإذا هو أبو بكر الصديق فقال له التي قبلها يا ابن عامر أفضل منها قلت وما هي؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله يصدق لسانه قلبه دخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء". (ابن النجار) .
1444 - عن عقبة بن عامر قال "جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابي من يرعى لنا إبلنا وننطلق فنقتبس من

الحديث: 1442 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

نبي الله صلى الله عليه وسلم فإذا أراح ورحنا اقتبسناه (1) مما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعلت ذلك أياما ثم فكرت في نفسي فقلت لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لم أسمع ويتعلمون ما لم أتعلم من نبي الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ كاملا كان (2) من خطيئته كيوم ولدته أمه". فعجبت لذلك فقال عمر بن الخطاب: فكيف لو سمعت الكلام الأول كنت أشد عجبا! فقلت أردد علي جعلني الله فداك! قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات لا يشرك بالله شيئا فتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، ولها ثمانية أبواب". فخرج علينا رسول الله فجلست مستقبله (3) فصرف وجهه عني، حتى فعل ذلك مرارا فلما كانت الرابعة قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي لم تصرف وجهك عني؟ فأقبل علي فقال: أوأحِدٌ أحب إليك أم اثنا عشر؟ [يعني: هل أحب إليك أن أكون ملتفتا إليك وحدك، أم أن أكون ملتفتا إلى الأحد عشر رجل الآخرين؟ دار الحديث]ـ فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي. (كر) .
1445 - عن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رجل من قضاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلاة الخمس وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فممن أنا؟ قال أنت من الصديقين والشهداء وفي لفظ من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء. (ابن مندة كر وابن الجارود (4) (1) كذا.
(2) كذا.
(3) هكذا ولعله مستقبله
(4) ن - ابن النجار.

الحديث: 1445 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

1446 - (ومن مسند كعب بن مالك) عن كعب بن مالك " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه والأوس بن الحثان في أيام التشريق فناديا أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام مني وفي لفظ وأيام التشريق أيام أكل وشرب". (ابن جرير وأبو نعيم) .
1447 - (ومن مسند معاذ بن جبل) عن معاذ بن جبل قال " كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله أعلم قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقهم على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا تبشروهم فيتكلوا". (كر) .
1448 - (ومن مسند أبي ثعلبة الخشني) عن أبي ثعلبة الخشني قال "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة له فدخل المسجد فصلى فيه ركعتين وكان يعجبه إذا قدم من سفر أن يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين ويثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه فقدم من سفره مرة فأتى فاطمة فبدأ بها قبل بيوت أزواجه فاستقبلته على باب البيت فاطمة فجعلت تقبل وجهه وفي لفظ فاه وعينيه وتبكي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك قالت أراك يا رسول الله قد شحب لونك واخلولقت ثيابك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة لا تبكي فإن الله بعث أباك على أمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت

الحديث: 1446 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

مدر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث يبلغ الليل". (طب حل ك) .
1449 - (ومن مسند أبي الدرداء) عن كثير بن عبد الله عن أبي ادريس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أقام الصلاة وآتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله أن يغفر له هاجر أو مات في بلده وفي لفظ في مولده قال فقلنا يا رسول الله ألا نخبر بها الناس فيستبشروا قال إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ولولا أن أشق على المؤمنين ولا أجد ما أحملهم عليه ولا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا بعدي ما قعدت خلف سرية ولوددت أني أن أقتل ثم أحيى ثم أقتل". (ن طب كر) .
1450 - عن أبي الدرداء أنه قال عند موته "إنه لم يكن يمنعني أن أحدثكم إلا أن تسترسلوا إني أبشركم أنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة". (كر) .
1451 - (مسند بديل بن ورقاء) قال ابن أبي عاصم ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بشر بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن سلمة ابن بديل بن ورقاء (1) حدثني أبي عن أبيه عبد الرحمن عن أبيه محمد بن (1) كذا بالأصل المطبوع.

الحديث: 1449 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

بشر بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن سلمة عن أبيه سلمة قال "دفع إلى أبي بديل بن ورقاء كتابا فقال يا بني هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن توقنوا به فلن تزالوا بخير مادام فيكم بسم الله".
1452 - عن تميم الداري قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرة فقال: "إنا مدلجون فلا يرحل معنا مضعف ولا مصعب فارتحل رجل على ناقة صعبة فصرعته فاندقت فخذه (1) فمات فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه ثم أمر بلالا فنادى إن الجنة لا تحل لعاص". (حم طب ك عن زياد بن نعيم) .
1453 - عن عمارة بن حزم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أربع من جاء بهن مع الإيمان كان من المسلمين ومن لم يأت بواحدة لم تنفعه الثلاثة قلت لعمارة بن حزم ما هن قال: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والحج". (كر) .
1454 - عن معاذ قال "كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ ألا تسألني إذا خلوت معي قلت الله ورسوله أعلم قال يا معاذ هل تدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله أعلم قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال فهل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله أعلم (1) كذا وفي المستدرك عنقه.

الحديث: 1452 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

قال يدخلهم الجنة". (كر) .
1455 - عن ابن المنتفق ويكنى أبا المنتفق قال "وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلى (1) لي فطلبته بمكة فقيل لي هو بمنى فأتيته بمنى فقيل لي بعرفات فانطلقت إليه فزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعوا الرجل فزاحمت عليه حتى خلصت إليه فأخذت بخطام راحلته أو قال زمامها حتى التقت أعناق راحلتينا فما وزعني (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اثنتان أسألك عنهما، ما ينجيني من النار ويدخلني الجنة؟ فنظر إلى السماء ثم أقبل بوجهه فقال لئن كنت أوجزت في المسئلة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني تعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وحج البيت واعتمر وما تحب أن يفعله بك الناس فافعله بهم وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه ثم خل سبيل الراحلة". (حم وابن جرير والبغوي طب) .
1456 - عن أبي هريرة تراءى الناس الهلال ذات ليلة فقالوا ما أحسنه ما أنيقه "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا كنتم في دينكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلا البصير". (كر والديلمي) وسنده لا بأس به. (1) في الاصابة، حكى.
(2) وزعه يزعه وزعا مثل وصفه يصفه وصفا: أي كفه. - انتهى. مختار.

الحديث: 1455 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

الفصل الخامس في حكم الإسلام
حكم الشهادتين من مسند أوس بن أوس الثقفي
1457 - عن أوس بن أوس الثقفي قال "دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة في مسجد فأتاه رجل فساره بشيء لا ندري ما يقول فقال اذهب قل لهم يقتلوه ثم دعاه فقال لعله يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فقال نعم فقال اذهب فقل لهم يرسلوه فإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بحقها وكان حسابهم على الله". (ط حم والدارمي والطحاوي) .
1458 - عن عبد الله بن عدي الأنصاري "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس بين ظهراني الناس جاءه رجل يستأذنه أن يساره في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلامه فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يشهد أني رسول الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له قال أولئك الذين نهيت عنهم". (عب والحسن بن سفيان) .
1459 - (ومن مسند من لم يسم) عن النعمان بن سالم عن رجل

الحديث: 1457 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

قال: "دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن في قبة المسجد، فأخذ بعمود القبة فجعل يحدثنا إذ جاءه رجل فساره ما أدري ما ساره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به فاقتلوه فلما قفى الرجل دعاه فقال: لعله يقول لا إله إلا الله قال: أجل قال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فقل لهم يرسلوه فإنه أوحى إلي أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله حرمت علي دماؤهم وأموالهم إلا بالحق وكان حسابهم على الله". (عب) .
1460 - عن أسامة بن زيد قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات (1) من جهينة فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قال لا إله إلا الله وقتلته قلت: يا رسول الله قالها خوفا من السلاح قال: أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة فما زال يكررها حتى تمنيت أسلمت يومئذ ". (طس حم خ م والعدني د ن وأبو عوانة والطحاوي ك ق)
1461 - وعنه قال حملت على رجل فقطعت يده فقال لا إله إلا الله فأجهزت عليه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟ كيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة فرددها مرارا حتى تمنيت (1) بضم المهملة وفتح الراء وبقاف قبيلة - مجمع.

الحديث: 1460 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

أني لم أكن أسلمت إلا تلك الساعة". (قط والبزار) وقال لا يعلم أبو عبد الرحمن السلمي عن أسامة غيره.
1462 - عن أسامة بن زيد قال: " أدركت مرداس بن نهيك أنا ورجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السيف قال أشهد أن لا إله إلا الله فلم نزع عنه حتى قتلناه فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرناه بخبره فقال: يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقلت: يا رسول الله إنما قالها تعوذا من القتل قال: من لك يا أسامة بلا إله إلا الله فو الذي بعثه بالحق مازال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن لي وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله فقلت: إني أعطي الله عهدا أن لا أقتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعدي يا أسامة قلت: بعدك". (كر) .
1463 - عن أبي موسى قال "ما خصم أبغض إلي لقاءً يوم القيامة من رجل تشخب أوداجه دما يحبسني عند ميزان القسط فيقول يا ربي سل عبدك مم قتلني ولا أستطيع أن أقول كان كافرا فيقول: أنت أعلم بعبدي مني؟. (نعيم) .
1464- (ومن مسند عقبة بن مالك) "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغارت على قوم فشذ رجل من القوم فأتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم إني مسلم فضربه فقتله فنمى

الحديث: 1462 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القائل يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال: الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا عن القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن الله أبى (1) على لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا". (خط في المتفق والمفترق) .
1465 - عن المقداد قلت: يا رسول الله أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي فلما هويت إليه لأضربه قال: لا إله إلا الله أقتله أم أدعه؟ قال: "دعه قلت وإن قطع يدي قال وإن فعل فراجعته مرتين أو ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن قتلته بعد أن قال لا إله إلا الله فأنت مثله قبل أن يقولها وهو مثلك قبل أن تقتله". (الشافعي عب ش حم د ن) . (1) كذا في الأصل: ولعله سقط منه بعض الكلمات.

الحديث: 1465 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

الارتداد وأحكامه
1466 - (ومن مسند عمر) رضي الله عنه عن عبد الرحمن القاري

الحديث: 1466 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

قال:"قدم على عمر بن الخطاب رجلا من قبل أبي موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال: هل كان فيكم من مغربة (1) خبر؟، فقال: نعم رجل كفر بعد إسلامه قال: فما فعلتم به قال قربناه (2) فضربنا عنقه قال عمر: فهل حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله؟ اللهم إني لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغني" (مالك والشافعي عب وأبو عبيد في الغريب ق) .
1467 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال "كتب عمرو بن العاص إلى عمر يسأله عن رجل أسلم ثم كفر ثم أسلم ثم كفر حتى فعل ذلك مرارا أيقبل منه الإسلام فكتب إليه عمر أن اقبل منه الإسلام ما قبل الله منهم اعرض عليه الإسلام فإن قبل فاتركه وإلا فاضرب عنقه". (مسدد وابن عبد الحكم) .
1468 - عن أنس قال: "بعثني أبو موسى بفتح إلى عمر فسألني عمر وكان ستة نفر من بكر بن وائل قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين فقال: ما فعل النفر من بكر بن وائل قلت: يا أمير المؤمنين قوم قد ارتدوا عن الإسلام ولحقوا بالمشركين ما سبيلهم إلا القتل فقال عمر: لئن أكون أخذتهم سلما أحب إلي مما طلعت عليه الشمس من صفراء (1) مغربة: أي الشيء الغريب.
(2) كذا.

الحديث: 1467 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

وبيضاء قلت: يا أمير المؤمنين وما كنت صانعا بهم لو أخذتهم؟ قال لي: كنت عارضا عليهم الباب الذي خرجوا منه أن يدخلوا فيه فإن فعلوا ذلك قبلت منهم وإلا استودعتهم السجن". (عب) .
1469 - عن يحيى بن سعيد"أن عمر بن الخطاب باع المرتدة بدومة الجندل من غير أهل دينها". (عب) .
1470 - ومن مسند عثمان رضي الله عنه عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان كان يقول: "من كفر بعد إيمانه طائعا فإنه يقتل". (ق) .
1471 - عن سليمان بن موسى قال: "كان عثمان بن عفان يدعو المرتد ثلاث مرات ثم يقتله". (ق)
1472 - عن سليمان بن موسى أنه بلغه عن عثمان بن عفان "أن إنسانا كفر بعد إيمانه فدعاه إلى الإسلام ثلاثا فأبى فقتله". (عب ق) .
1473 - عن عبد الله بن مسعود قال: "أخذ ابن مسعود قوما ارتدوا عن الإسلام من أهل العراق فكتب فيهم إلى عثمان، فكتب إليه أن أعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله فإن قبلوها فخل عنهم وإن لم يقبلوها فاقتلهم". (عب ق) .
1474 - عن أبي عثمان النهدي "أن عليا استتاب رجلا كفر بعد إسلامه شهرا فأبى فقتله". (عب) .

الحديث: 1469 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

1475 - عن علي قال "يستتاب المرتد ثلاثا فإن عاد قتل". (ق) .
1476 - عن أبي الطفيل قال: "كنت في الجيش الذي بعثهم علي بن أبي طالب إلى بني ناجية فانتهينا إليهم فوجدناهم على ثلاث فرق فقال الأمير: لفرقة منهم ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فثبتنا على إسلامنا وقال للثانية: ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فثبتنا على نصرانيتنا، وقال للثالثة ما أنتم؟ قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فرجعنا على نصرانيتنا فلم نرى دينا أفضل من ديننا فقال لهم: أسلموا فأبوا فقال: لأصحابه إذا مسحت رأسي ثلاث مرات فشدوا عليهم ففعلوا فقتلوا المقاتلة وسبوا الذرية فجيء بالذراري إلى علي وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم بمأتي ألف فجاء بمائة ألف إلى علي فأبى علي أن يقبل فانطلق مسقلة بدراهمه وعمد مسقلة إليهم فأعتقهم ولحق بمعاوية فقيل لعلي ألا تأخذ الذرية فقال: لا فلم يعرض لهم". (ق) .
1477 - عن عبد الملك بن عمير قال: "شهدت علي أتى بأخي بني عجل المستورد بن قبيصة تنصر بعد إسلامه فقال له علي ما حدثت عنك؟ قال ما حدثت عني قال حدثت عنك أنك تنصرت قال أنا على دين المسيح فقال له علي: وأنا على دين المسيح فقال علي: ما تقول فيه فتكلم بكلام خفي على علي فقال علي طؤوه فوطئ حتى مات قلت للذي

الحديث: 1475 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

يليني ما قال، قال المسيح ربه". (قط ق) .
1478 - عن أبي موسى قال "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذ إلى اليمن فأتاني ذات يوم وعندي يهودي قد كان مسلما فرجع عن الإسلام إلى اليهودية فقال: لا أنزل حتى تضرب عنقه وكان أبو موسى دعاه أربعين يوما". (ش) .
1479 - (ومن مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه) عن طاووس قال "قطع النبي صلى الله عليه وسلم لعيينة بن حصين أرضا فلما ارتد عن الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبض منه فلما جاء فأسلم كتب له كتابا فدفعه عيينة إلى عمر فشقه وألقاه وقال: إنما كان لو أنك لم ترجع عن الإسلام فأما إذ ارتددت فليس لك شيء فذهب عيينة إلى أبي بكر فقال: أما أنت الأمير أم عمر قال بل هو إن شاء الله قال فإنه لما قرأ كتابه شقه وألقاه فقال أبو بكر أما إنه لم يألني وإياك خيرا". (عب) .
1480 - عن معمر بن قتادة قال "تسبى المرتدة وتباع، كذلك فعل أبو بكر بنساء أهل الردة باعهن". (عب) .
1481 - عن يزيد بن أبي مالك الدمشقي "أن أبا بكر الصديق قتل امرأة يقال لها أم قرفة في الردة". (ص ق) .
1482 - عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي "أن امرأة يقال لها أم

الحديث: 1478 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

قرفة كفرت بعد إسلامها فاستتابها أبو بكر فلم تتب فقتلها". (قط ق) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

أحكام متفرقة
1483 - (من مسند عمر رضي الله عنه) عن عبد الله بن عمرو بن العاص "أن عمر قال له إنما لنا من الناس ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويخلى بينهم وبين ربهم". (أبومحمد بن عبد الله بن عطاء الإبراهيمي في كتاب الصلاة) .
1484 - عن أبي عون محمد بن عبيد الثقفي عن عمر وعلي قالا "إذا أسلم وله أرض وضعن عنه الجزية وأخذنا منه خراجها". (ش) .
1485 - عن عمر قال: "إذا كان المشرك مملوك فأسلم انتزع منه فبيع للمسلمين ورد ثمنه على صاحبه". (ش) .
1486 - عن عمر قال: "لا كنيسة في الإسلام ولا خصاء". (أبو عبيدة) .
1487 - عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال: "أدبوا الخيل وإياك وأخلاق الأعاجم ومجاورة الخنازير وأن يرفع بين أظهركم الصليب". (أبو عبيدة) .
1488 - عن عمرو بن دينار أن شيخا من أهل الشام أخبره عن

الحديث: 1483 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

عمر بن الخطاب "أنه دفن امرأة من أهل الكتاب حبلى من مسلم في مقبرة المسلمين من أجل ولدها". (عب ش ق) .
1489 - (ومن مسند ابن عمر) عن عمر قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد بهم قتلا وأسرا ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذ كان يوما أمرنا خالد أن يقتل كل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فقدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ورفع يديه اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد". (عب) .
1490 - (ومن مسند أبي الدرداء) عن أبي الدرداء قال: "الإيمان يزيد وينقص". (كر) .
1491 - (ومن مسند أبو طويل) عن أبي طويل سطر الممدود (1) أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أرأيت رجلا عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا اقتطعها بيمينه فهل (1) كذا بالأصل والصواب شطب الممدود - قال صاحب الاستيعاب شطب الممدود يكنى أبا طويل وزاد في الحديث - بعد قال نعم تفعل الخيرات وتترك السيئات يجعلهن الله لك كلهن خيرات.

الحديث: 1489 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

لذلك من توبة قال: "فهل أسلمت أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنك رسوله قال: نعم قال: الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى". (كر) .
1492 - (مسند علي رضي الله عنه) عن أبي الهياج الأسدي قال: قال علي: "أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالا في بيت إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته". (ط حم والعدني ص د ت والدورقي وابن جرير) .
1493 - (مسند طلق بن علي) "خرجنا وفدا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه فضل طهوره فدعا بماء فتوضأ ثم مضمض ثم جعله لنا في أداوة فقال أخرجوا به معكم فإذا قدمتم بلدكم فأكثروا بيعتكم وانضحوا مكانها بالماء واتخذوها مسجدا". (ش) .
1494 - عن ابن عباس في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم قبل أن يدخل بها قال "يفرق بينهما ولا صداق لها". (عب) .
1495 - عن ابن جريج قال: "سألت عطاء أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر الناس على ما أدركهم عليه قبل الإسلام من طلاق أو نكاح أو ميراث قال ما بلغنا إلا ذلك". (عب) .

الحديث: 1492 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

1496 - عن عكرمة مولى ابن عباس قال: "فرق الإسلام بين أربع وبين بعولتهن (1) حبيبة (2) بنت أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار كانت عند خلف بن سعد بن عامر بن بياضة الخزاعي فخلف عليها الأسود بن خلف وفاخته بنت الأسود بن عبد المطلب (3) بن أسد كانت عند أمية بن خلف فخلف عليها (4) أبو قيس بن الأسلت من الأنصار ومليكة بنت خارج بنت سنان بن أبي خارج (5) كانت عند زبان بن سنان فخلف عليها منظور بن زبان بن سنان وجاء الإسلام وعند قيس بن حارث بن عميرة الأسدي ثمان نسوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " طلق (6) وأمسك أربعا" وجاء الإسلام وعند صفوان بن أمية بن خلف ست نسوة وعند عروة بن مسعود عشر نسوة وعند سفيان بن عبد الله الثقفي تسع نسوة وعند أبي سفيان بن حرب ست نسوة. (عب) . (1) وفي المنتخب أبناء بعولتهن وهوالصواب.
(2) في الإصابة حمينة بنت أبي طلحة.
(3) ابن المطلب
(4) في منتخب كنز العمال صفوان بن أمية بن خلف وأم عبيد بنت ضميرة بن مالك بن عرير (الصواب ابن غزبة) كانت عند الأسلت فخلف عليها سقط من الأصل.
(5) بنت خارجة بن أبي سنان بن أبي حارثة - الإصابة وفي المنتخب ابن أبي خارجة.
(6) في المنتخب طلق سائرهن.

الحديث: 1496 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

الفصل السادس في البيعة من مسند عمر رضي الله عنه
1497 - عن عبد الله بن عكيم قال: "بايعت عمر بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت". (ابن سعد) .
1498 - عن عمير بن عطية الليثي (1) قال "أتيت عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين ارفع يدك رفعها الله أبايعك على سنة الله وسنة رسوله فرفع يده فضحك فقال هي لنا عليكم ولكم علينا". (ابن سعد) .
1499 - عن أنس بن مالك قال "قدمت المدينة وقد مات أبو بكر واستخلف عمر فقلت لعمر ارفع يدك أبايعك على ما بايعت عليه صاحبك قبلك على السمع والطاعة ما استطعت". (ط وابن سعد، ش) .
1500 - عن بشر بن قحيف قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت: "يا أمير المؤمنين إني أتيتك أبايعك فقال: أليس قد بايعت أميري فقد بايعتني". (ابن سعد) .
1501 - عن بشر بن قحيف أن عمر أتاه رجل فبايعه فقال "أبايعك فيما رضيت وفيما كرهت فقال عمر لا بل فيما استطعت". (ابن سعد) . (1) ن النميري.

الحديث: 1497 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

1502 - عن بشر بن قحيف قال: "شهدت عمر بن الخطاب وهو يطعم فجاءه رجل فقال إني أريد أن أبايعك فقال: أو ما بايعت أميري قال بلى قال: إذا بايعت أميري فقد بايعتني قال: إني أريد أن تمس يدي يدك فأخذ عظما وقال: يا عباد الله اعرقوا فجعل يعرقه وألقاه فمسح يده إحداهما على الأخرى ثم قال أبايعك على السمع والطاعة". (ابن جرير) .
1503 - عن أم عطية قالت "لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساء الأنصار في بيت ثم بعث إلينا عمر فقام فسلم فرددنا السلام فقال: إني رسول رسول الله إليكم قلنا: مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فقال: أتبايعنني على أن لا تزنين ولا تسرقن ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ولا تعصين في معروف قلنا نعم فمددنا أيدينا من داخل البيت ومد يده من خارجه وأمرنا أن نخرج الحيض والعواتق (1) في العيدين ونهانا عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا فقيل فما المعروف الذي نهين عنه قال النياحة". (ابن سعد وعبد بن حميد والكجي في سننه ع طب وابن مردويه ق ص) .
1504 - (ومن مسند عثمان رضي الله عنه) عن سليم أبي عامر "أن وفد الحمراء أتوا عثمان فبايعوه على أن لا يشركوا بالله شيئا ويقيموا (1) العواتق: جمع لعاتق: وهي الجارية الشابة. انتهى.

الحديث: 1502 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويدعوا عيد المجوس فلما قالوا نعم بايعهم". (حم في السنة) .
1505 - (ومن مسند أسود بن خلف الخزاعي) عن محمد بن الأسود بن خلف أن أباه حدثه عند قرن عصقلة قال "فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس فجاء الرجال والنساء والصغار والكبار فبايعوه على الإسلام والشهادة قال عبد الله بن عثمان بن خثيم قلت وما الشهادة فأخبرني محمد بن الأسود قال: الشهادة (1) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله". (حم والبغوي وابن السكن ك وأبونعيم) .
1506 - (ومن مسند أنس بن مالك) عن أنس قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي هذه على السمع والطاعة فيما استطعت". (ابن جرير) .
1507 - (ومن مسند جرير) عن جرير قال: " بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على مثل ما بايع عليه النساء فمن مات لم يأت منهن شيئا ضمن له الجنة ومن مات وقد أتى منهن وقد أقيم عليه الحد فهو كفارته ومن مات وأتى شيئا فستر عليه فعلى الله حسابه ". (ابن جرير طب) .
1508 - عن جرير قال: "بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) . (1) كذا وشهادة.

الحديث: 1505 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

1509 - عن جرير قال "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه على الإسلام فقال: والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) .
1510 - عن جرير قال "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أبايعك على السمع والطاعة فيما أحببت وفيما كرهت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتسطيع ذلك أو تطيق ذلك؟ فاحترز قل فيما استطعت فقلت فيما استطعت فبايعني والنصح للمسلمين". (ابن جرير) .
1511 - عن جرير قال قلت يا رسول الله ابسط يدك فلنبايعك واشترط فأنت أعلم بالشرط مني قال: "أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح للمسلمين وتفارق الشرك". (ابن جرير) .
1512 - عن جرير "أن النبي صلى الله عليه وسلم بايعه على أن ينصح للمسلم ويقاتل الكافر". (ابن جرير) .
1513 - عن جرير قال: " بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم". (ابن جرير) .
1514 - عن جرير قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة والنصح للمسلمين. (ابن جرير) .
1515 - عن جرير "أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مد يدك يا جرير

الحديث: 1509 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

فقال على مه قال: "أن تسلم وجهك لله والنصيحة لكل مسلم فأذن له وكان رجلا عاقلا فقال يا رسول الله فيما استطعت و (1) فكانت رخصة للناس بعده". (طب) .
1516 - (ومن مسند سهل بن سعد الساعدي) عن سهل بن سعد قال: "بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأبو ذر وعبادة بن الصامت وأبو سعيد الخدري ومحمد بن مسلمة وسادس على أن لا تأخذنا في الله لومة لائم وأما السادس فاستقاله فأقاله". (الشاشي، كر) .
1517 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن عبادة بن الوليد ابن عبادة بن الصامت قال: " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره والأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول الحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم". (ش وابن جرير والخطيب في المتفق والمفترق) .
1518 - عن عبادة بن الصامت قال: "كنا أحد عشر رجلا في العقبه الأولى فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء قبل أن يفرض علينا الحرب بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نقتل أولادنا ولا نعصيه في معروف (1) كذا.

الحديث: 1516 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

فمن وفى فله الجنة ومن غشى شيئا فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ثم انصرفوا العام المقبل عن بيعتهم". (ابن إسحاق وابن جرير كر) .
1519 - عن عبادة بن الصامت قال: "أنا من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: بايعنا على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا ننهب ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاؤه إلى الله". (م) .
1520 - عن عبادة بن الصامت قال: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخذ على النساء " أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف آمركم به فمن أصاب منكم حدا فعجلت له العقوبة وفي لفظ عقوبته فهو كفارة ومن أخرت عقوبته فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وفي لفظ وإن شاء رحمه. (الرؤياني وابن جرير كر) .
1521 - عن عبادة بن الصامت قال: " كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به كان كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله كان إلى الله إن شاء عذبه وإن (1) أي يرميه ببهتان بجمع.

الحديث: 1519 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

شاء غفر له". (ابن جرير) .
1522 - (ومن مسند ابن عمر رضي الله عنه) عن ابن عمر قال "كنا إذا بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يلقننا هو فيما استطعت". (ابن جرير) .
1523 - عن ابن عمر قال: " كنا نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيقول: لنا فيما استطعتم". (ن) .
1524 - (ومن مسند عتبة بن عبد السلمي) عن عتبة بن عبد قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بيعات، خمس على الطاعة واثنتين على المحبة". (البغوي وأبو نعيم كر) .
1525 - (ومن مسند عقيل بن أبي طالب) عن أبي إسحاق السبيعي عن الشعبي وعن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب ومحمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن الزهري "أن العباس ابن عبد المطلب مر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم النقباء ويكلمونه فعرف صوت صلى الله عليه وسلم فنزل وعقل راحلته ثم قال: لهم يا معشر الأوس والخزرج هذا ابن أخي وهو أحب الناس إلي فإن كنتم صدقتموه وآمنتم به وأردتم إخراجه معكم فإني أريد أن آخذ عليكم موثقا تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغروه فإن جيرانكم اليهود وهم لكم (1) (1) في المنتخب - له.

الحديث: 1522 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

عدو ولا آمن مكرهم عليه فقال: أسعد بن زرارة وشق عليه قول العباس حين اتهم عليه أسعد وأصحابه يا رسول الله ايذن لي (1) فلنجبه غير مخشنين (2) لصدرك ولا متعرضين لشيء مما تكره إلا تصديقا لإجابتنا إياك وإيمانا بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجيبوه غير متهمين"، فقال أسعد بن زرارة وأقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن لكل دعوة سبيلا إن لين وإن شدة وقد دعوتنا اليوم إلى دعوة متجهمة (3) للناس متوعرة عليهم دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك إلى دينك وتلك مرتبة (4) صعبة فأجبناك إلى ذلك ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام والقريب والبعيد وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك، ودعوتنا ونحن جماعة في عز (5) ومنعة لا يطمع فينا أحد أن يرأس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه أعمامه وتلك رتبة صعبة فأجبناك إلى ذلك وكل هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس إلا من عزم الله على رشده والتمس الخير في عواقبها وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا إيمانا بما جئت به وتصديقا بمعرفة ثبتت في قلوبنا نبايعك على ذلك ونبايع الله ربنا وربك، يد الله فوق أيدينا ودماؤنا دون دمك وأيدينا دون (1) كذا وفي المنتخب لنا.
(2) اخشن صدره تخشينا: أوغره أي أهماه من الغيظ - انتهى. مختار.
(3) ن - متهجمة.
(4) ن – رتبة
(5) في المنتخب دار عز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

يدك نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا فإن نف بذلك فبالله نفي ونحن به أسعد وإن نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقى هذا الصدق منا يا رسول الله والله المستعان، ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه وأما أنت أيها المعترض لنا القول دون النبي صلى الله عليه وسلم فالله أعلم بما أردت بذلك ذكرت أنه ابن أخيك وأنه أحب الناس إليك فنحن قد قطعنا القريب والبعيد وذا الرحم ونشهد أنه رسول الله أرسله من عنده ليس بكذاب وإن ما جاء به لا يشبه كلام البشر وأما ما ذكرت أنك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا فهذه خصلة لا نردها على أحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ ما شئت، ثم التفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت واشترط لربك ما شئت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأبناءكم ونساءكم، وقالوا فذلك لك يا رسول الله". (أبو نعيم) .
1526 - (ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي) عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم فرددها ثلاث مرات فقدمنا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى أي شيء نبايعك فقال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية

الحديث: 1526 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

أن لا تسألوا الناس شيئا قال فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فما يقول لأحدينا وله إياه". (الرؤياني وابن جرير كر) .
1527 - ومن مسند مالك بن عبد الله الخزاعي عن أبي عثمان مالك عن مجاشع بن مسعود قال "أتيت (1) النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأخي فقلت: يا رسول الله بايعنا على الهجرة قال مضت الهجرة لأهلها فقلت: على ما (2) نبايعك يا رسول الله قال: على الإسلام والجهاد قال: فلقيت أخاه فسألته فقال صدق مجاشع". (ش) .
1528 - (من مراسيل الشعبي) عن الشعبي قال: "انطلق العباس مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فقال تكلموا ولا تطيلوا الخطبة إن عليكم عيونا وإني أخشى عليكم كفار قريش فتكلم رجل منهم يكنى أبا أمامة وكان خطيبهم يومئذ وهو أسعد بن زرارة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وما الثواب على ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي أن تؤمنوا بي وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأسألكم لأصحابي المواساة في ذات أيديكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك، قال: لكم على الله الجنة". (ش كر) .
1529 - من مراسيل عروة عن عروة قال: "أخذ العباس بن (1) ن لقيب. (2) ن مه.

الحديث: 1527 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

عبد المطلب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة حين وافاه السبعون على الأنصار فأخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط له وذلك والله في غرة الإسلام وأوله من قبل أن يعبد الله أحد علانية". (كر) .
1530 - عن جابر قال: "إنما كانت بيعة الشجرة في عثمان بن عفان خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قتلوه لأنابذهم فبايعناه ولم نبايعه على الموت ولكنا بايعناه على أن لا نفر ونحن ألف وثلاث مائة". (عق كر) .
1531 - عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جده قال "لما أن أظهر الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه مع الناس في أربعين فارسا مع عبد شر فقدموا عليه المدينة فقال: أيكم محمد قالوا هذا قال ما الذي جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك قال: تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر قال عبد شر إن هذا لحسن جميل مد يدك أبايعك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد شر قال أنت عبد خير وكتب معه الجواب إلى حوشب ذي ظليم فآمن " (1) (ابن مندة كر قال كر) أدرك ذو ظليم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وراسله النبي صلى الله عليه وسلم بجرير بن عبد الله وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ثم روى عن أحمد بن محمد ابن عيسى قال في الطبقة العليا التي تلي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل (1) في الإصابة - فآمن حوشب.

الحديث: 1530 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

حمص ذي ظليم الألهاني قدم على أبي بكر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم نعته له فعرف أبو بكر النعت الذي نعت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه".
1532 - عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: "بعثت قريش خارجة ابن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامدا يحسن الثناء فقالوا: إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال: يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال: إني لم آت قومي إلا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم" فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة: فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسلمين فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال: يا عمر هل أنت مبلغ عني أخوانكم من أسارى المسلمين قال: لا يا رسول الله والله مالي بمكة من عشيرة غيري أكثر عشيرة مني فدعا عثمان فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته حتى جاء عسكر المشركين فعبثوا به وأساءوا له القول ثم أجاره إبان بن سعيد بن العاص ابن عمه وحمله على السرج وردفه فلما قدم قال يا ابن عم ما لي أراك متخشعا (1) اسبل وكان إزاره إلى (1) في المنتخب متحشفا.

الحديث: 1532 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

نصف ساقيه فقال: له عثمان هكذا آزرة صاحبنا فلم يدع بمكة أحدا من أسارى المسلمين إلا بلغهم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سلمة فبينا نحن قائلون نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس البيعة البيعة نزل روح القدس فسرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت شجرة سمرة فبايعناه وذلك قول الله: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} قال فبايع لعثمان إحدى يديه على الأخرى فقال الناس هنيئا لأبي عبد الله يطوف بالبيت ونحن ههنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مكث كذا وكذا سنة ما طاف حتى أطوف". (ش) .
1533 - عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به أمه زينب بنت جميل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: " يا رسول الله بايعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا صغير ومسح رأسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله" (كر) .
1534 - عن عقبة بن عمرو الأنصاري قال: "وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل العقبة الأضحى (1) ونحن سبعون رجلا إني من أصغرهم فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أوجزوا في الخطبة فإني أخاف عليكم كفار قريش قلنا يا رسول الله سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وأخبرنا ما (1) وفي المنتخب يوم الأضحى.

الحديث: 1533 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

الثواب على الله عز وجل وعليك فقال: أسألكم لربي أن تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئا وأسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي فمددنا أيدينا فبايعناه". (ش كر) .
1535 - عن الشعبي قال: "أول من بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة أبو سنان بن وهب الأسدي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبايعك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تبايعني قال أبايعك على ما في نفسك فبايعه فأتاه رجل آخر فقال أبايعك على ما بايعك عليه أبو سنان فبايعه ثم تتابع الناس فبايعوه بعد". (ش) .

الحديث: 1535 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

الفصل السابع: في الإيمان بالقدر
في الإيمان بالقدر
...
الفصل السابع في الإيمان بالقدر
1536 - (ومن مسند الصديق رضي الله عنه) عن طلحة بن عبد الله بن الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال سمعت أبي يذكر أن أباه سمع أبا بكر الصديق يقول قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله العمل على ما فرغ منه أم على أمر مؤتنف؟ قال: بل على أمر قد فرغ منه. قال: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال: كل ميسر لما خلق له". (حم طب وأبو زكريا بن مندة في جزء من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم هو وولده وولد ولده) .

الحديث: 1536 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

1537 - عن ابن عمر قال جاء رجل إلى أبي بكر قال: "أرأيت الزنا بقدر؟ قال: نعم. قال: الله قدره ثم يعذبني به؟ قال: نعم يا ابن اللخناء. أما والله لو كان عندي إنسان لأمرته أن يجأ أنفك". (ابن شاهين واللالكائي معا في السنة) .
1538 - عن عبد الرحمن بن سابط قال قال أبو بكر الصديق "خلق الله الخلق فكانوا في قبضته، قال لمن في يمينه ادخلوا الجنة بسلام وقال لمن في يده الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي، فذهبت إلى يوم القيامة".
(حسين بن أصرم (1) في الاستقامة واللالكائي في السنة) .
1539 - عن محمد بن عكاشة الكرماني قال أنبأنا والله عبد الرزاق قال أنبأنا والله سلمة قال أنبأنا والله عبد الله بن كعب أنبأنا والله عبد الله ابن عباس ثنا والله علي بن أبي طالب أنا والله أبو بكر الصديق قال: "سمعت والله من حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم قال سمعت والله من جبريل قال سمعت والله من ميكائيل قال سمعت والله من إسرافيل قال سمعت والله من الرقيع قال سمعت والله من اللوح المحفوظ قال سمعت والله من القلم قال سمعت والله الرب تبارك وتعالى يقول: إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري فلست له برب". (1) خشيش كما سيأتي.

الحديث: 1537 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

(الحافظ أبو الحسين علي بن الفضل المقدسي في مسلسلاته) ومحمد بن عكاشة كذاب وأخرجه أبو القاسم محمد بن عبد الواحد الغافقي في جزء ما اجتمع في سنده أربعة من الصحابة وقال عقبة قال المحدث أبو القاسم بن بشكوال هذا حديث شريف انتظم في إسناده أربعة من الصحابة وهم أبو بكر وعلي وابن عباس واختلف في صحبة عبد الله بن كعب ابن مالك وهي صحيحة عندنا فهو رابع أربعة من الصحابة نظمهم الإسناد وهذا عزيز الوجود، - انتهى.
1540 - عن عبد الله بن شداد قال قال أبو بكر الصديق "خلق الله قبضتين فقال لهؤلاء ادخلوا الجنة هنيئا ولهؤلاء ادخلوا النار ولا ابالي". (حسين في الاستقامة) .
1541 - عن عائشة قالت كان لأبي بكر دعاء يدعو به إذا أصبح وأمسى يقول: "اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فقيل يا أبا بكر أتدعو بهذا الدعاء وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين في الغار قال إن العبد ليعمل حقبا من دهره بعمل أهل الجنة فيختم له بعمل أهل النار وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حقبا فيختم له بعمل أهل الجنة". (حسين) .
1542 - سفيان بن عيينة في جامعه عن عمرو بن دينار أن أبا

الحديث: 1540 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

بكر الصديق قام على المنبر فقال "إن الله خلق الخلق فكانوا قبضتين فقال للتي في يمينه ادخلوا الجنة هنيئا وقال للتي في اليد الأخرى ادخلوا النار ولا أبالي".
1543 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن يحيى بن يعمر قال: "كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري (1) حاجين أو معتمرين، فقلنا، لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر، فوافق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الأمر (2) إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس يقرؤون القرآن يتفقرون (3) العلم وذكر من شأنهم وإنهم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أنف (4) قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع (1) وقع في الأصل الحميدي.
(2) ن الكلام.
(3) ن يتفقدون وفي مسلم يتفقرون.
(4) الأمر أنف: أي مبتدأ غير مقدر أ. هـ. مختار.

الحديث: 1543 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال: صدقت، قال فأخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أماراتها، قال أن تلد المرأة ربتها وأن ترى الحفاه العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت (1) مليا ثم قال يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم". (ش حم م د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة حب ق في الدلائل) وفي رواية ابن خزيمة وحب "أن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء (1) مليا: زمنا طويلا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

وتصوم رمضان" وفي رواية (حب) "ولكن أن شئت نبأتك عن أشراطها إذا رأيت العالة من الحفاة العراة يتطاولون في البنيان وكانوا ملوكا، قيل ما العالة الحفاة العراة قال العرب وإذا رأيت الأمة تلد ربتها وذلك من أشراط الساعة" ولفظ (ت) فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث فقال: يا عمر أتدري (1) من السائل ذاك جبريل أتاكم يعلمكم مقالة دينكم" وفي لفظ (ق) وولدت الإماء أربابهن ثم قال علي بالرجل فطلبوه فلم يروا شيئا فلبث يوما أو يومين أو ثلاثة ثم قال يا ابن الخطاب أتدري من السائل؟ عن كذا وكذا".
1544 - عن عمر قال قال رجل من مزينة أو جهينة " يا رسول الله فيم نعمل أفي شيء قد خلا ومضى أو شيء يستأنف الآن قال في شيء قد خلا ومضى فقال الرجل أو بعض القوم ففيم العمل قال إن أهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وإن أهل النار ميسرون لعمل أهل النار". (حم د والشاشي ص) .
1545 - عن عمر قال: " قلت يا رسول الله أرأيت ما نعمل فيه أمر مبتدع أو مبتدأ أو ما قد فرغ منه؟، قال فيما قد فرغ منه، قلنا: أفلا نتكل؟ قال فاعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له ومن (1) ن هل.

الحديث: 1544 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

كان من أهل السعادة فإنه يعمل بالسعادة أو للسعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فإنه يعمل بالشقاء أو للشقاوة". (ط حم ورواه مسدد إلى قوله وقد فرغ منه وزاد قلت ففيم العمل قال لا ينال إلا بالعمل قلت إذا نجتهد والشاشي قط في الأفراد وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية ص خ في خلق أفعال العباد - ابن جرير وحسين في الاستقامة) .
1546 - عن عمر لما نزلت فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: "يا نبي الله فعلى ما نعمل على شيء قد فرغ منه أو على شيء لم يفرغ منه؟ قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر ولكن كل لما خلق له". (ت وقال حديث حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه) .
1547 - عن عمر أنه خطب بالجابية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له فقال له قس (1) بين يديه كلمة بالفارسية فقال عمر لمترجم يترجم له ما يقول قال: يزعم أن الله لا يضل أحدا فقال عمر: كذبت يا عدو الله بل الله خلقك وهو أضلك وهو يدخلك النار إن شاء الله ولولا ولت (2) عقدا لضربت عنقك ثم قال إن الله لما خلق آدم نثر ذريته فكتب أهل الجنة (1) و.
(2) كذا.

الحديث: 1546 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

وماهم عاملون وأهل النار وما هم عاملون ثم قال هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه فتفرق الناس ويختلفون في القدر". (د في كتاب القدرية وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وأبو القاسم بن بشران في أماليه، وعثمان ابن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية وابن مندة في غرائب شعبه وحسين في الاستقامة (1) واللالكائي في السنة والأصبهاني في الحجة وابن خسر وفي مسند أبي حنيفة) .
1548 - عن عبد الرحمن بن أبزي قال أتى عمر فقيل له إن أناسا يتكلمون في القدر فقام خطيبا فقال: "يا أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم من الأمم في أمر القدر والذي نفس عمر بيده لا أسمع برجلين يتكلمان فيه إلا ضربت أعناقهما فاحجم الناس فما تكلم أحد حتى ظهر نابغة بالشام زمن الحجاج"
(حسين (1) في الاستقامة واللالكائي كر) .
1549 - عن عمر قال: "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" (سفيان) .
1550 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن (1) كذا في كنز العمال وفي المنتخب خشيش - وقال صاحب تهذيب التهذيب خشيش بن أصرم وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء.

الحديث: 1548 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم فقال: أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم ومن أنت؟ قال: أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم قال: فما (1) وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق قال: نعم قال فيم (2) تلومني في شيء سبق فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج آدم موسى". (د وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والشاشي وابن مندة في الرد على الجهمية والأجري في الثمانين والأصبهاني في الحجة ص) .
1551 - عن عمر قال "إنا وجدنا هذا الأمر قد فرغ الله منه قبل أن يخلق الخلق، والمال قد قسم قبل أن يجمع، والناس يجرون على مقادير الله ولن تموت نفس إلا ولله الحجة عليها إن شاء أن يعذبها عذبها وإن شاء أن يغفر لها غفر لها". (حسين (3) في الاستقامة) .
1552 - ومن مسند علي رضي الله عنه عن علي قال "كنا في جنازة (1) كذا وفي سنن أبي داود.
(2) كذا وفي السنن فبم.
(3) خشيش.

الحديث: 1551 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا حوله ومعه مخصرة ينكت بها ثم رفع بصره فقال: (1) ما منكم من نفس منفوسة إلا وقد كتب مقعدها من الجنة والنار (2) إلا قد كتبت شقية أو سعيدة فقال (3) القوم يا رسول الله أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اعملوا فكل ميسر، أما من كان من أهل الشقاوة فإنه ميسر لعمل أهل الشقاوة وأما من كان من أهل السعادة فإنه ميسر لعمل أهل السعادة ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى} .
(ط حم خ م د ت ن هـ وخشيش في الاستقامة ع حب هب) .
1553 - عن علي قال: "صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: كتاب كتب الله فيه أهل الجنة بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة ثم قال: كتاب كتب الله فيه أهل النار بأسمائهم وأنسابهم فيجمل عليهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى يوم القيامة، صاحب الجنة مختوم له (1) زاد أفما في أبي داود ما منكم من أحد ما من نفس.
(2) كذا.
(3) وفي أبي داود فقال رجل من القوم.

الحديث: 1553 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل، وصاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل وقد يسلك بأهل السعادة طريق الشقاء حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم وتدركهم السعادة فتستنقذهم وقد يسلك بأهل الشقاء طريق السعادة حتى يقال ما أشبههم بهم بل هم منهم ويدركهم الشقاء فيستخرجهم، من كتبه الله سعيدا في أم الكتاب لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يسعده به قبل موته ولو بفواق ناقة ومن كتبه الله في الكتاب شقيا لم يخرجه من الدنيا حتى يستعمله بعمل يشقى به قبل موته ولو بفواق ناقه والأعمال بخواتمها". (طس وأبو سهل الجنديسابوري في الخامس من حديثه) .
1554 - عن الشعبي أن عليا خطب فقال "ليس منا من لم يؤمن بالقدر خيره وشره". (ابن بشران) .
1555 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والله ما من نفس منفوسة إلا قد كتب لها من الله شقاء أو سعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (ابن أبي عاصم في السنة) .
1556 - عن علي قال: "إن الله يدفع الأمر المبرم". (جعفر الفريابي في الذكر) .

الحديث: 1554 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

1557 - عن علي "إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقر بالقدر كله". (اللالكائي) .
1558 - عن علي "أنه ذكر عنده القدر يوما فأدخل أصبعيه السبابة الوسطى في فيه فرقم (1) بها باطن يده فقال أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في علم الكتاب". (اللالكائي) .
1559 - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال "قيل لعلي بن أبي طالب إن ههنا رجلا يتكلم في المشيئة فقال: يا عبد الله خلقك الله لما شاء أو لما شئت قال لما شاء قال فيمرضك إذا شاء أو إذا شئت قال بل إذا شاء قال فيميتك إذا شاء أو إذا شئت قال إذا شاء قال فيدخلك حيث شاء أو حيث شئت قال (1) والله لو قلت غير هذا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم تلا علي: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ". (ابن أبي حاتم والأصبهاني واللالكائي والخلعي في الخلعيات) .
1560 - عن محمد بن زكريا العلائي ثنا العباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال "لما قدم علي من صفين قام إليه شيخ من أصحابه (2) يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرنا إلى الشام بقضاء وقدر (1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب فقال.

الحديث: 1557 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

فقال والذي خلق (1) الحبة وبرأ النسمة ما قطعنا واديا ولا علونا تلعة إلا بقضاء وقدر، فقال الشيخ: عند الله احتسب عنائي فقال علي بل عظم الله أجركم في مسيركم وأنتم مصعدون وفي منحدركم وأنتم منحدرون وما كنتم في شيء من أموركم مكرهين ولا إليها مضطرين فقال الشيخ كيف يا أمير المؤمنين والقضاء والقدر ساقنا إليها؟ فقال ويحك لعلك ظننته قضاء لازما وقدرا حاتما لو كان ذلك لسقط الوعد والوعيد وبطل الثواب والعقاب ولا أتت لائمة من الله لمذنب ولا محمدة من الله لمحسن ولا كان المحسن أولى بثواب الإحسان من المذنب ذلك مقال أحزاب (2) عبدة الأوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ولكن الله أمر بالخير تخييرا ونهى عن الشر تحذيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولا يملك تفويضا ولا خلق السماوات والأرض وما أرى فيهما من عجائب آياتهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار، فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين فما كان القضاء والقدر الذي كان فيه مسيرنا ومنصرفنا قال: ذلك أمر الله وحكمته، ثم قرأ علي: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} . (كر) والعلائي وشيخه كذابان. (1) وفي المنتخب وكذا في النهاية فلق الحبة.
(2) ن اخوان وكذا في المنتخب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

1561 - عن الحارث قال جاء رجل إلى علي فقال: "يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: طريق مظلم، لا تسلكه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال بحر عميق، لا تلجه. قال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: سر الله قد خفي عليك، فلا تفشه. قال: يا امير المؤمنين أخبرني عن القدر. قال: يا أيها السائل، إن الله خالقك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيستعملك كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فيبعثك يوم القيامة كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: أيها السائل ألست تسأل الله ربك العافية؟ قال بلى. قال: فمن أي شيء تسأله العافية؛ أمن البلاء الذي ابتلاك به، أم من البلاء الذي ابتلاك به غيره؟ قال: من البلاء الذي ابتلاني به. قال: يا أيها السائل، تقول لا حول ولا قوة إلا بمن؟ قال: إلا بالله العلي العظيم. قال: فتعلم ما في تفسيرها؟ قال: تعلمني مما علمك يا أمير المؤمنين. قال: إن تفسيرها: لا يقدر على طاعة الله، ولا يكون له قوة في معصية الله، في الأمرين جميعا، إلا بالله. أيها السائل ألك مع الله مشيئة (1) فإن قلت لك دون الله مشيئة، فقد اكتفيت بها عن مشيئة الله، وإن زعمت أن لك فوق الله مشيئة، فقد ادعيت مع الله شركا في مشيئته. أيها السائل، إن الله يشج ويداوي؛ فمنه الدواء ومنه الداء. أعقلت عن الله (1) كذا وزاد في المنتخب أو دون الله مشيئة.

الحديث: 1561 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

أمره؟ قال نعم. قال علي: الآن أسلم أخوكم، فقوموا فصافحوه. ثم قال علي: لو أن عندي رجلا من القدرية لأخذت برقبته ثم لا أزال أجأها حتى أقطعها فإنهم يهود هذه الأمة ونصارها ومجوسها". (كر) .
1562 - عن علي قال لكل عبد حفظة يحفظونه لا يخر عليه حائط أو يتردى في بئر إو تصيبه دابة. حتى إذا جاء القدر الذي قدر له، خلت عنه الحفظة، فأصابه ما شاء الله أن يصيبه". (د في القدر) .
1563 - عن أبي نصير قال "كنا جلوسا حول الأشعث بن قيس إذ جاء رجل بيده عنزة فلم نعرفه وعرفه فقال يا أمير المؤمنين قال نعم قال تخرج هذه الساعة وأنت رجل محارب قال إن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء القدر لم يغن شيئا إنه ليس من الناس أحد إلا وقد وكل به ملك فلا تريده دابة ولا شيء إلا قال اتقه اتقه فإذا جاء القدر خلى عنه". (د في القدر كر) .
1564 - عن يعلى بن مرة قال: "كان علي يخرج بالليل إلى المسجد يصلي تطوعا فجئنا نحرسه فلما فرغ أتانا فقال ما يجلسكم؟ قلنا نحرسك فقال أمن أهل السماء تحرسون أم من أهل الأرض؟ قلنا: بل من أهل الأرض قال إنه لا يكون في الأرض شيء حتى يقضى في السماء، وليس من أحد إلا وقد وكل به ملكان يدفعان عنه ويكلآنه حتى يجيء قدره

الحديث: 1562 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

فإذا جاء قدره خليا بينه وبين قدره وإن علي من الله جنة حصينة فإذا جاء أجلي كشف عني وإنه لا يجد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه". (د في القدر وخشيش في الاستقامة كر) .
1565 - عن قتادة قال: "إن آخر ليله أتت على علي جعل لا يستقر فارتاب به أهله فجعل يدس بعضهم إلى بعض حتى أجمعوا (1) فناشدوه قال إنه ليس من عبد إلا ومعه ملكان يدفعان عنه ما لم يقدر أو قال ما لم يأت القدر فإذا أتى القدر خليا بينه وبين القدر ثم خرج إلى المسجد فقتل" (د في القدر كر) .
1566 - عن أبي مجلز قال "جاء رجل إلى علي وهو يصلي في المسجد فقال احترس فإن ناسا من مراد يريدون قتلك فقال إن مع الرجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر فإذا جاء القدر خلوا (2) بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة". (ابن سعد كر) .
1567 - عن محمد بن إدريس الشافعي عن يحيى بن سليم عن جعفر ابن محمد عن أبيه عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب "أنه خطب الناس يوما فقال في خطبته وأعجب ما في الإنسان قلبه وله مواد من (1) ن اجتمعوا.
(2) كذا.

الحديث: 1565 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

الحكمة وأضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أولهه الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص وإن ملكه اليأس قتله الأسف وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ وإن ناله الخوف شغله الحزن وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع وإن أفاد مالا أطغاه الغنى (1) وإن عضته فاقة شغله البلاء وإن جهده الجوع قعد به الضعف فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد قال: فقام إليه رجل ممن كان شهد معه الجمل فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر فقال: بحر عميق فلا تلجه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: سر الله فلا تتكلفه قال: يا أمير المؤمنين أخبرنا عن القدر قال: أما إذ أبيت فإنه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض قال: يا أمير المؤمنين إن فلانا يقول بالاستطاعة وهو حاضرك فقال: علي به فأقاموه فلما رآه سل سيفه قد أربع أصابع فقال الاستطاعة تملكها مع الله أو من دون الله وإياك أن تقول أحدهما فترتد فأضرب عنقك قال: فما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: قل أملكها بالله الذي إن شاء ملكنيها". (حل) .
1568 - عن يحيى بن أبي كثير قال: "قيل لعلي ألا نحرسك فقال حرس امرأ أجله". (حل) . (1) من المنتخب ووقع في الأصل الغى.

الحديث: 1568 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

1569 - ومن مسند أبي بن كعب عن أبي الأسود الدؤلي أنه أتى إلى عمران بن حصين فقال: "إني خاصمت أهل القدر حتى أخرجوني (1) فهل عندك من حديث لعل الله أن ينفعني به؟ قال: لعلي إن حدثتك حديثا تيأس عليه أذنك صار كأنك لم تسمعه قال: ما جئت لذلك قال: فإن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل السموات السبع، وأهل الأرضين السبع عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو أدخلهم في رحمته لكانت رحمته أوسع من ذنوبهم كما قال: {يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ} ، فمن عذب فهو الحق ومن رحم فهو الحق ولو كانت الجبال ذهبا أو ورقا فأنفقها (2) في سبيل الله ولم يؤمن بالقدر خيره وشره لم ينفعك (2) (كذا) واخرج فاسأل قال: فخرجت إلى المسجد فإذا بعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسألتهما فقال عبد الله بن مسعود يا أبي أخبره قال: أبي بل أنت يا أبا عبد الرحمن أخبره فجاء بمثل حديث عمران بن حصين لم يزد قليلا ولا كثيرا كأنه يسمع قوله ثم قال يا أبي أكذلك تقول قال: نعم". (ابن جرير) .
1570 - ومن مسند أكثم بن الجون الخزاعي عن أبي نهيك عن شبل بن خليد المزني عن أكثم بن أبي الجون قال قلنا يا رسول الله فلان (1) كذا ولعله احرجوني أي ضيقوا علي.
(2) كذا.

الحديث: 1569 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

لجريء في القتال قال: هو من أهل النار قلنا يا رسول الله إذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فأين نحن؟ قال: إنما ذلك إخبات النفاق وهو في النار قال كنا نتحفظ عليه في القتال كان لا يمر به فارس ولا راجل إلا وثب عليه فكثر عليه جراحه فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله استشهد فلان قال هو في النار فلما اشتد ألم جراحه أخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكأ عليه حتى خرج من ظهره فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أشهد أنك رسول الله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة تدركه الشقوة والسعادة عند خروج نفسه فيختم له بها". (ابن مندة طب وأبو نعيم) .
1571 - ومن مسند أنس بن مالك قال (كر) حدثنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه وأخذ بلحيته ثنا عبد العزيز بن أحمد وأخذ بلحيته أنبأنا أبوعمرو عثمان بن أبي بكر وأخذ بلحيته ثنا محمد بن إسحاق العبدي وأخذ بلحيته أنبأنا أحمد بن مهران وأخذ بلحيته ثنا سليمان بن شعيب الكيساني وأخذ بلحيته حدثنا شهاب بن خراش وأخذ بلحيته ثنا يزيد الرقاشي وأخذ بلحيته ثنا أنس وأخذ بلحيته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره

الحديث: 1571 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

وحلوه ومره وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره إن المرء ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك لما كتب له." (طب عن الغرس (1) بن عميرة) .
1572 - عن ثوبان اجتمع أربعون من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فمنهم أبو بكر وعمر فنزل الروح الأمين جبرئيل فقال: يا محمد أخرج على أمتك فقد أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج عليهم في مثلها فأنكروا ذلك وخرج عليهم ملتمعا (2) لونه متوردة وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال أولى لكم إن كدتم لتوجبون (3) أتاني الروح الأمين فقال أخرج إلى أمتك يا محمد فقد أحدثت". (طب) .
1573 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن ابن أبي ليلى قال أتيت أبي (1) كذا وفي الإصابة عرس بن عميرة الكندي بفتح أوله (له صحبة) .
(2) وفي المجمع منتقعا لونه.
(3) في المنتخب لتوجئون.

الحديث: 1572 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

ابن كعب فقلت: "وقع في قلبي شيء من القدر فحدثني بشيء يذهب به عني قال: إن الله تبارك وتعالى لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل جبل أحد ذهبا في سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير ذلك لدخلت النار، فأتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك فأتيت عبد الله بن مسعود فقال: مثل ذلك فأتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك" (ابن جرير) .
1574 - ومن مسند سهل بن سعد الساعدي عن سهل بن سعد " أن رجلا كان من أعظم المسلمين عناء (1) عن المسلمين في غزاة غزاها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فاتبعه رجل من القوم وهو على تلك الحال من أشد الناس على المشركين حتى جرح فاستعجل الموت فجعل ذباب سيفه بين ثدييه حتى خرج من كتفيه فأقبل الرجل الذي كان معه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فقال أشهد أنك رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ذاك قال قلت من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى (1) كذا وفي البخاري غناء.

الحديث: 1574 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

هذا وكان من أعظمنا عناء (1) عن المسلمين فقلت إنه لا يموت على ذلك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد ليعمل عمل أهل الجنة وإنه لمن أهل النار ويعمل عمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم". (د) .
1575 - (ومن مسند عبادة بن الصامت) عن الوليد بن عبادة "أن عبادة بن الصامت لما احتضر قال له ابنه عبد الرحمن يا أبتاه أوصي قال يا بني اتق الله ولن تتق الله حتى تؤمن بالله ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول القدر على هذا من مات على غير هذا أدخله الله النار". (كر) .
1576 - ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قابض على شيئين في يده ففتح يده اليمنى ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه أهل الجنة بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (2) لا ينقص منهم أحد ولا يزاد فيهم، ثم فتح يده اليسرى فقال: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الرحمن الرحيم فيه (1) كذا في الأصل وفي البخاري غناء كما تقدم.
(2) في المنتخب عليه.

الحديث: 1575 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

أهل النار بأعدادهم وأحسابهم وأنسابهم مجمل عليهم (1) لا ينقص منهم ولا يزاد فيهم أحد وقد يسلك بالأشقياء طريق أهل السعادة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم شقاوة ولو قبل موته بفواق ناقة (2) وقد يسلك بالسعداء طريق أهل الشقاوة حتى يقال هم منهم هم هم ما أشبههم بهم ثم يدرك أحدهم سعادته ولو قبل موته بفواق ناقة، ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم العمل بخواتيمه العمل بخواتيمه". (ابن جرير) .
1577 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو قال: "أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء قول الناس في القدر". (ش) .
1578 - عن ابن الديلمي قال قلت: لعبد الله بن عمرو بلغنى أنك تقول: "إن القلم قد جف فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله خلق الناس في ظلمة ثم أخذ نورا من نوره فألقاه عليهم فأصاب من شاء وأخطأ من شاء وقد علم من يخطئه ممن يصيبه فمن أصابه من نوره شيء اهتدى ومن أخطأه ضل" فعند ذلك أقول إن القلم قد جف". (ابن جرير) .
1579 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "أربع قد فرغ منهن الخلق والخلق والرزق والأجل". (كر) . (1) في المنتخب عليه.
(2) فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح - مجمع.

الحديث: 1577 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

1580 - عن راشد بن سعد قال حدثني عبد الرحمن بن قتادة السلمي وكان من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خلق الله آدم ثم أخذ الخلق من ظهره فقال هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي قال قائل يا رسول الله فعلى م نعمل قال: على مواقع القدر". (ابن جرير) .
1581 - ومن مسند محمد بن عطية بن عروة السعدي قال: (كر) يقال: "إن له صحبة عن عروة بن محمد السعدي عن أبيه أن رجلا من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أتزوج امرأة فادع لي فأعرض عنه ثلاث مرات كل ذلك يقول ثم التفت إليه فقال لودعا لك إسرافيل وجبرائيل وميكائيل وحملة العرش وأنا فيهم ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك" (ابن مندة وقال غريب كر) .
1582 - ومن مسند أبي الدرداء عن الأوزاعي عن حسان قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمار فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الوباء من فوقها". (ابن جرير) .
1583 - عن أبي الدرداء أن عمر بن الخطاب قال "يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شيء نستأنفه قال أمر قد فرغ منه قال: فكيف العمل بعد القضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كل امرئ مهيأ لما خلق

الحديث: 1580 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

له". (ابن جرير) .
1584 - عن حسان بن عطية قال "شكا أهل دمشق إلى أبي الدرداء قلة الثمر فقال: إنكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فأتاها الويل من فوقها". (كر) .
1585 - ومن مسند أبي ذر "يا أبا ذر لا تيأس من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه ولا تأمن رجلا يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك". (ابن السني عن أبي ذر) .
1586 - (ومن مسند أبي هريرة) عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "تحاج آدم وموسى فقال آدم لموسى أنت موسى الذي اصطفاك الله على خلقه وبعثك برسالاته ثم صنعت الذي صنعت يعني النفس الذي قتل فقال موسى لآدم وأنت الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته ثم فعلت الذي فعلت فلولا ما فعلت لدخلت ذريتك الجنة فقال آدم: لموسى أتلومني في أمر قد قدر علي قبل أن أخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا".
(ابن شاهين في الأفراد) وقال لا يعرف هذا الكلام إلا في هذه الرواية فيما ألزم آدم موسى قبل أن يلزم موسى آدم في القتل (كر) .

الحديث: 1584 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

1587 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم وخلق النار وخلق لها أهلا بعشائرهم وقبائلهم لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم قيل يا رسول الله ففيم العمل قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (خط) .
1588 - يا أبا هريرة "جف القلم بما أنت لاق فاختصر على ذلك أو ذر". (خ ن عن أبي هريرة) .
1589 - ومن مسند ابن عباس عن ابن عباس قال "خرج النبي صلى الله عليه وسلم فسمع أناسا من أصحابه يذكرون القدر فقال: إنكم قد أخذتم في شعبتين بعيدتي الغور فيهما هلك أهل الكتاب من قبلكم ولقد أخرج يوما كتابا فقال وهو يقرأ هذا كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائر مجمل على آخره لا ينقص منهم، فريق في الجنة وفريق في السعير ثم أخرج كتابا آخر فقرأه عليه كتاب من الرحمن الرحيم فيه تسمية أهل الجنة بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم وعشائرهم مجمل على آخرهم (1) لا ينقص منهم أحد فريق في الجنة وفريق في السعير". (ابن جرير) . (1) في المنتخب - آخره.

الحديث: 1587 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

1590 - عن ابن عباس قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فأخلف يده وراء ظهره فقال: "يا غلام ألا أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك جفت الأقلام ورفعت الصحف، فإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله والذي نفس محمد بيده لوجهدت الأمة على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ولو أرادت أن تنفعك بشيء لم تنفعك إلا بشيء قد كتبه الله لك". (د) .
1591 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "التقى آدم وموسى فقال له موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأدخلك جنته ثم أخرجتنا منها، فقال له أدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وقربك نجيا وأنزل عليك التوراة فأسألك بالذي أعطاك ذلك بكم تجده كتب علي قبل أن أخلق قال أجده كتب في التوراة بألفي عام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى".
1592 - ومن مسند عمران بن حصين عن عمران بن حصين قال: قال رجل: يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال: نعم قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له". (كر (1)) .
1593 - عن أبي مجلز قال: قال رجل لعلي احترس إن أناسا يريدون (1) ن - ابن جرير.

الحديث: 1590 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

قتلك فقال: "إن مع كل رجل ملكان (1) يحفظانه مما لا يقدر فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه وإن الأجل جنة حصينة. (ابن جرير) .
1594 - عن علي قال: "إياكم والاستنان بالرجال فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة الزمن الطويل لو مات لقلت: من أهل الجنة، ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل عمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار الزمن الطويل فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل الجنه فيموت وهو من أهل الجنة فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات لا بالأحياء". (خشيش في الاستقامة وابن عبد البر) .
1595 - عن ذي اللحية (2) الكلابي قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم العمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه قلت: ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. (عم طب) .
1596 - ومن مسند رافع بن خديج عن عمرو بن شعيب كنت عند سعيد بن المسيب جالسا فذكروا أن قوما يقولون قدر الله كل شيء إلا الأعمال فوالله ما رأيت سعيد بن المسيب غضب غضبا أشد منه حتى هم بالقيام ثم سكن، فقال: "تكلموا إنه حدثني رافع بن خديج أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم (1) لعله ملكين كما مر.
(2) اسمه شريح - تقريب.

الحديث: 1594 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى قلت: جعلت فداءك يا رسول الله وكيف ذاك قال: يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه قلت ثم ما يقولون قال يقولون: الخير من الله والشر من إبليس فيقرؤون على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة، فيما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال أولئك زنادقة هذه الأمة في زمانهم، يكون ظلم السلطان فياله من ظلم وحيف وأثرة ثم يبعث الله طاعونا فيفني عامتهم، ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم المؤمن يومئذ قليل فرحه شديد غمه، ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك قردة وخنازير ثم يخرج الدجال على اثر ذلك ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بكينا لبكائه قلنا ما يبكيك قال: رحمة لهم الاستيصال لأن فيهم المتعبد وفيهم المتهجد مع إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا إن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر فقال: جعلت فداك يا رسول الله فقل لي فكيف الإيمان بالقدر قال تؤمن بالله وحده وإنه لا يملك معه أحد ضرا ولا نفعا وتؤمن بالجنة والنار، وتعلم أن الله عز وجل خالقها قبل خلق الخلق ثم خلقهم فجعل من شاء منهم للجنة ومن شاء منهم للنار عدلا ذلك منه، وكل يعمل لما فرغ له منه وهو صائر إلى ما فرغ منه فقلت صدق الله ورسوله". (طب من طريقين عن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

عمرو بن شعيب) وفي الأول حجاج بن نصير ضعيف وفي الثاني ابن لهيعة فالحديث حسن. (ورواه الحارث ع من طريقين آخرين عنه ورواه خط في المتفق والمفترق من طريق الحارث) وقال في إسناده من المجهولين غير واحد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

فرع في القدرية
1597 - من مسند علي رضي الله عنه عن حاتم بن إسمعيل قال: "كنت عند جعفر بن محمد فأتاه نفر فقالوا يا ابن رسول الله حدثنا أينا شر كلاما قال: هاتوا ما بدا لكم قالوا أما أحدنا فقدري وأما الآخر فمرجئ وأما الثالث خارجي فقال حدثني أبي محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي أمامة الباهلي: " لا تجالس قدريا ولا مرجئا ولا خارجيا، إنهم يكفئون الدين كما يكفأ الإناء، ويغلون كما غلت اليهود والنصارى ولكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة القدرية فلا تشيعوهم ألا إنهم يمسخون قردة وخنازير ولولا ما وعدني ربي أن لا يكون في أمتي خسف لخسف بهم في الحياة الدنيا" وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الخوارج مرقوا من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم يمسخون في قبورهم كلابا ويحشرون يوم القيامة على صور الكلاب وهم

الحديث: 1597 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

كلاب النار، وحدثني أبي عن أبيه عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي المرجئة والقدرية والقدرية يقولون لا قدر وهم مجوس هذه الأمة والمرجئة يفرقون بين القول والعمل وهم يهود هذه الأمة". (السلفي في انتخاب حديث القراء) .
1598 - عن علي قال: "ليأتين على الناس زمان يكذبون على القدر تجيء المرأة سوقا إلى حاجتها فترجع إلى منزلها وقد مسخ بعلها بتكذيبه القدر". (اللالكائي) .
1599 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن أبي الزاهرية عن عبد الله ابن عمرو بن العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفضل عبد الله على أبيه قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا في القدرية". (كر) .
1600 - ومن مسند أبي هريرة عن أبي هريرة قال: "قال رجل من الناس يا رسول الله ما العاديات ضبحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه من الغد فقال: ما الموريات قدحا؟ فأعرض عنه، ثم رجع إليه الثالث فقال: ما المغيرات صبحا فرفع العمامة والقلنسوة عن رأسه بمخصرته فوجده مفرعا عن رأسه فقال لو وجدته طاما رأسه لوضعت الذي فيه عيناه ففزع الملأ من قوله قالوا يا نبي الله ولم قال: إنه سيكون أناس من أمتي يضربون القرآن بعضه ببعض ليبطلوه ويتبعون ما تشابه منه ويزعمون أن لهم في

الحديث: 1598 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

أمر سبيلا ولكل دين مجوس وهم مجوس أمتي وكلاب النار فكان يقول هم القدرية". (كر) وفيه البحتري بن عبيد ضعيف.
1601 - من مراسيل محمد بن كعب القرظي عن محمد بن كعب قال: "والذي نفسي بيده ما أنزلت هذه الآيات إلا في أهل القدر {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ} إلى آخر الآية". (كر) .
1602 - ومن مراسيل مكحول عن مكحول، أنه قال: لغيلان "ويحك يا غيلان بلغني أنه يكون في هذه الأمة رجل هو أضر عليه من الشيطان". (د في القدر كر) .
1603 - عن مكحول أنه قال: ويحك يا غيلان إني حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "سيكون في أمتي رجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس" فاتق الله ولا تكونه إن الله كتب ما هو خالق وما الخلق عامل". (د في القدر.) . (1) الآية 47 سورة القمر وقال المصنف إلى آخر الآية والصواب إلى آخر السورة.
(2) كذا.

الحديث: 1601 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

الفصل الثامن: في صفات المؤمنين
صفات المؤمنين
...
الفصل الثامن في صفات المؤمنين
1604 - من مسند عمر رضي الله عنه عن عمر "لا تجد المؤمن كذابا". (ابن أبي الدنيا في الصمت هب) .

الحديث: 1604 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

1605 - عن الحارث بن سويد "أن رجلا أتى عمر فقال إني أخاف أن أكون منافقا قال عمر ما خاف النفاق على نفسه منافق". (ابن خسرو) .
1606 - عن محمد بن سليم وهو أبو هلال قال: "سأل أبان الحسن وقال تخاف النفاق قال وما يؤمنني منه وقد خاف عمر بن الخطاب". (جعفر الفريابي في صفة المنافقين) .
1607 - ومن مسند علي رضي الله عنه عن علي قال: "المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وادون وإن افترقت منازلهم والفجرة بعضهم لبعض غششة خونة وإن اجتمعت أبدانهم". (الديلمي) .
1608 - (ومن مسند نضلة بن عمرو الغفاري عن محمد بن معن بن نضلة عن أبيه عن جده، أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمران ومعه شق إبل (1) فحلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب من إناء واحد ثم قال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق إن كنت لا شرب سبعة فلا أشبع ولا أمتلئ - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء". (خ كر في تاريخه (2) وابن مندة والبغوي) . (1) كذا وفي الإصابة شوائل فلعل ما في الأصل تصحيف شوائل.
(2) وفي المنتخب (خ) في تاريخه (ع) وابن مندة والبغوي.

الحديث: 1605 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

1609 - عن أبي أمامة قال: "المؤمن في الدنيا بين أربعة بين مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يقاتله وشيطان قد وكل به". (كر) .
1610 - (ومن مسند ابن عمر) عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن مثل المؤمن كمثل النخلة إن صاحبته نفعك وإن شاورته نفعك وإن جالسته نفعك وكل شأنه منافع وكذلك النخلة كل شأنها منافع". (هب) .
1611 - عن جهجاه الغفاري (1) قال: "قدمت في نفر من قومي يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال يأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فحلب لي عنزا فأتيت عليها حتى حلب لي سبع أعنز فأتيت عليها (2) وقالت أم أيمن أجاع الله من أجاع رسول الله الليلة قال مه يا أم أيمن أكل رزقه ورزقنا على الله فأصبحوا فغدوا واجتمع هو وأصحابه فجعل الرجل يخبر بما أتى إليه فقلت: حلبت لي سبع أعنز فأتيت عليها وصنيع برمة فأتيت عليها فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقال ليأخذ كل رجل بيد جليسه (1) هو ابن سعيد الغفاري الإصابة.
(2) زاد في المنتخب هنا، ثم أتيت بصنيع برمة فأتيت عليها.

الحديث: 1609 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيري وكنت عظيما طويلا لا يقدم علي أحد فذهب بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلب لي عنزا فرويت وشبعت فقالت أم أيمن يا رسول الله أليس هذا ضيفنا فقال: بلى فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه أكل في معى مؤمن الليلة وأكل قبل ذلك في معى كافر، الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد". (طب وأبو نعيم) .
1612 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن حلو يحب الحلاوة ومن حرمها على نفسه فقد عصى الله ورسوله، لا تحرموا نعمة الله والطيبات على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله عز وجل". (الديلمي) .

الحديث: 1612 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

صفات المنافقين
1613 - (من مسند حذيفة) عن حذيفة أنه قيل له ما النفاق قال: "الرجل يتكلم الإسلام ولا يعمل به". (ابن جرير) .
1614 - عن أبي يحيى قال سئل حذيفة من المنافق قال "الذي يصف الإسلام ولا يعمل به". (ش) .
1615 - عن حذيفة قال"المنافقون الذين فيكم اليوم شر من المنافقين

الحديث: 1613 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك كانوا يسرون نفاقهم وإن هؤلاء أعلنوه". (ش) .
1616 - عن أبي البحتري قال: قال رجل "اللهم أهلك المنافقين قال حذيفة لو هلكوا ما انتصفتم من عدوكم". (ش) .
1617 - (ومن مسند ابن عمر) عن مجاهد أن رجلا قدم على ابن عمر فقال له كيف أنتم وأبو أنيس، قال: "نحن وهو إذا لقيناه قلنا له ما يحب وإذا ولينا عنه قلنا غير ذلك قال ذاك ما كنا نعده نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من النفاق". (كر) .
1618 - (ومن مسند عبد الله بن عمرو) عن عبد الله بن عمر قال: "ثلاث إذا كن في عبد فلا تتحرج أن تشهد أنه منافق، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان، ومن كان إذا حدث صدق: وإذا وعد أنجز، وإذا اؤتمن أدى. فلا تتحرج أن تشهد عليه أنه مؤمن". (ابن النجار) .
1619 - (ومن مسند عمار) عن عمار قال: "ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق بين نفاقه، الإمام المقسط، ومعلم الخير، وذو الشيبة في الإسلام" (كر) .
1620 - عن سليم بن عامر عن معاوية الهذلي وكان من أصحاب

الحديث: 1616 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن المنافق ليصلي فيكذبه الله ويتصدق فيكذبه الله ويقاتل فيقتل فيجعل في النار". (ابن النجار) .
1621 - عن صلة بن زفر قال: "قلنا لحذيفة كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر؟ قال: إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام على راحلته (1) فسمعت ناسا يقولون لو طرحناه على راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه فجعلت أقرأ وأرفع صوتي حتى انتبه النبي صلى الله عليه وسلم قال: من هذا؟ قلت حذيفة قال: ص هؤلاء؟ قلت فلان وفلان حتى عددتهم قال: وسمعت ما قالوا قلت: نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال: أما إنهم منافقون فلان وفلان لا تخبرن أحدا". (طب) .
1622 - عن حذيفة قال: "مر بي عمر بن الخطاب وأنا جالس في المسجد فقال لي: يا حذيفة إن فلانا قد مات فاشهده، ثم مضى حتى إذا كاد أن يخرج من المسجد التفت إلي فرآني وأنا جالس فعرف فرجع إلي فقال: يا حذيفة أنشدك الله أمن القوم أنا؟ قلت: اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك". (فرأيت عيني عمر جآءتا – (2) (كر) . (1) من المنتخب ووقع الأصل راحلة.
(2) كذا ولعله جادتا، وهذه الجملة لا وجود لها في تهذيب تاريخ ابن عساكر.

الحديث: 1621 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

الباب الثاني: في الاعتصام بالكتاب والسنة
في الاعتصام بالكتاب والسنة
...
الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة
1623 - (ومن مسند الصديق) رضي الله عنه عن عبيد الله بن أبي زيد قال: "كان ابن عباس إذا سئل عن الأمر فإن كان في القرآن أخبر به، وإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر به، فإن لم يكن في القرآن ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عن أبي بكر أو عمر أخبر به، وإن لم يكن في شيء من ذلك اجتهد برأيه" (1) (ابن سعد في السنة والعدني وابن جرير) .
1624 - عن عمر بن عبد العزيز أنه قال في خطبته: "ألا إن ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه فهو دين نأخذ به وننتهي إليه، وما سن سواهما فأنا نرجيه". (كر) .
1625 - ومن مسند عمر رضي الله عنه عن خالد بن عرفطة قال: "كنت جالسا عند عمر إذ أتي برجل (2) من عبد القيس فقال له عمر: أنت فلان العبدي؟ قال: نعم، فضربه بقناة معه فقال الرجل: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: اجلس فجلس فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {الر تِلْكَ آيَاتُ (1) ن اجهد رأيه.
(2) كذا وفي المنتخب رجل.

الحديث: 1623 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

الْكِتَابِ الْمُبِينِ} إلى قوله: {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} فقرأها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال له الرجل: ما لي يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي نسخت كتاب دانيال قال مرني بأمرك اتبعه قال: انطلق فامحه بالحميم والصوف، ثم لا تقرأه ولا تقرئه أحدا من الناس فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لانهكنك (1) عقوبة. ثم قال: انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا في يدك يا عمر؟ قلت: يا رسول الله كتابا نسخته لنزداد به علما إلى علمنا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه، ثم نودي بالصلاة جامعة فقالت الأنصار: أغضب نبيكم؟ السلاح السلاح فجاؤا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه واختصر لي اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تهوكوا (2) ولا يغرنكم المتهوكون، فقمت فقلت: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبك رسولا، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(ع) وابن المنذر وابن أبي حاتم (عق) ونصر المقدسي (ص) في الحجة وله طريق ثان في المراسيل. (1) من المنتخب ووقع في الأصل لانهينك.
(2) من المنتخب فلا تتهوكوا أي: فلا تتحيروا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

1626 - عن عمر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعليم التوراة قال: "لا تعلمها وتعلموا ما أنزل عليكم وآمنوا به". (هب) وضعفه
1627 - عن عمر قال: "اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراه على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما آلو عن الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة. فقال: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم (1) ترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب بما كنت تكتب باسمك اللهم، فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال: يا عمر إني قد رضيت وتأبى أنت". (البزار (2) وابن جرير في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة واللالكائي في السنة والديلمي) .
1628 - عن جبير بن نفير عن عمر قال: انطلقت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتيت خيبر فوجدت يهوديا يقول قولا فأعجبني فقلت هل أنت مكتبي بما تقول؟ قال: نعم، فأتيته بأديم فأخذ يملي علي، فلما رجعت قلت: يا رسول الله إني لقيت يهوديا يقول قولا لم أسمع مثله بعدك فقال: لعلك كتبت منه؟ قلت: نعم، قال: ائتني به، فانطلقت فلما أتيته قال: اجلس اقرأه فقرأت ساعة ونظرت إلى وجهه فإذا هو يتلون فصرت من الفرق لا أجيز حرفا منه، ثم رفعته إليه ثم جعل يتبعه (1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب ع وابن جرير قط في الأفراد طب وابو نعيم ... والديلمي (ص) .

الحديث: 1626 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

رسما رسما يمحوه بريقه وهو يقول: لا تتبعوا هؤلاء فإنهم قد تهوكوا حتى محا آخر حرف". (حل) .
1629 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله أنزل كتابا وافترض فرائض فلا تنقصوها، وحد حدودا فلا تغيروها، وحرم محارم فلا تقربوها، وسكت عن أشياء لم يسكت نسيانا كانت رحمة من الله فاقبلوها. إن أصحاب الرأي أعداء السنن تفلتت منهم أن يعوها وأعيتهم أن يحفظوها، وسلبوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم، فإياكم وإياهم فإن الحلال بين والحرام بين كالمرتع حول الحمى أوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى وحمى الله في أرضه محارمه". (نصر) وفيه أيوب بن سويد ضعيف.
1630 - عن مجاهد قال: قال عمر: "أياي والمكايلة يعني المقايسة".
(حم في السنة في باب اتباع الكتاب والسنة وذم الرأي. وأبو عبيد في الغريب) .
1631 - عن ميمون بن مهران قال: أتى عمر بن الخطاب رجل فقال: يا أمير المؤمنين إنا فتحنا المدائن أصبت كتابا فيه كلام معجب قال: أمن كتاب الله؟ قلت: لا، فدعا بالدرة فجعل يضربه بها، وقرأ {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} إلى قوله

الحديث: 1629 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

{وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} . ثم قال: إنما هلك من كان قبلكم بأنهم أقبلوا على كتب علمائهم وأساقفتهم وتركوا التوراة والإنجيل حتى درسا وذهب ما فيهما من العلم". (نصر) .
1632 - عن إبراهيم النخعي قال: "كان بالكوفة رجل يطلب كتب دانيال وذلك الضريبة فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن يرفع إليه، فلما قدم على عمر علاه بالدرة ثم جعل يقرأ عليه {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} حتى بلغ الغافلين. قال: فعرفت ما يريد فقلت: يا أمير المؤمنين دعني فوالله لا أدع عندي من تلك الكتب إلا أحرقته فتركه. (عب وابن الضريس في فضائل القرآن، والعسكري في المواعظ، خط) .
1633 - عن عبد الله بن عكيم قال: كان عمر يقول: "إن أصدق القيل قيل الله، ألا وإن أحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة ضلالة، ألا وإن الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، ولم يقم الصغير على الكبير، فإذا قام الصغير على الكبير فقد (1) . (اللالكائي في السنة) .
1634 - عن عمر أنه قال: سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن (1) كذا.

الحديث: 1632 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله". (الدارمي ونصر المقدسي في الحجة، واللالكائي في السنة، وابن عبد البر (1) في العلم، وابن أبي زمنين في أصول السنة (2) والأصبهاني في الحجة وابن النجار) .
1635 - ومن مسند علي عن أبي جحيفة قال: "سألت عليا هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء بعد القرآن؟ فقال: ولا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إلا فهم (3) يؤتيه الله رجلا في القرآن أو ما في هذه الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر". (ط عب) والحميدي (حم) والعدني والدارمي (خ ت ن هـ ع) (وابن قانع – (4)) وابن الجارود والطحاوي وابن جرير) .
1636 - عن الحارث الأعور قال: "مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث، فدخلت على علي فقلت: يا أمي المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا قال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنها ستكون فتنة قلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، (1) من المنتخب ووقع في الأصل وابن عبد الله.
(2) وزاد في المنتخب هنا قط.
(3) في المنتخب فهما.
(4) ليس في المنتخب.

الحديث: 1635 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس (1) به الألسنة، ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} . من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدى إلى الصراط المستقيم. خذها إليك يا أعور". (ش والدارمي (ت) وقال غريب وإسناده مجهول، وفي حديث الحارث مقال، وحميد بن زنجويه في ترغيبه، والدورقي ومحمد بن نصر في الصلاة، وابن حاتم وابن الأنباري في المصاحف، وابن مردويه هب) .
1637 - عن شيخ من كندة قال: "كنا جلوسا عند علي فأتاه أسقف نجران فأوسع له. فقال له رجل: توسع لهذا النصراني يا أمير المؤمنين؟ فقال علي: إنهم كانوا إذا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسع لهم، فسأله رجل على كم افترقت النصرانية يا أسقف؟ فقال: افترقت على فرق كثيرة لا أحصيها. قال علي: أنا أعلم على كم افترقت النصرانية من هذا وإن كان نصرانيا، افترقت على إحدى وسبعين فرقة، (1) في الأصل - لا تلبس.

الحديث: 1637 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

وافترقت اليهودية على ثنتين وسبعين فرقة، والذي نفسي بيده لتفترقن الحنيفية على ثلاث وسبعين فرقة، فتكون ثنتان وسبعون في النار، وفرقة في الجنة". (العدني) .
1638 - عن علي قال: "تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة. شرها فرقة تنتحلنا وتفارق أمرنا". (حل) .
1639 - عن جري بن كليب قال: "رأيت عليا يأمر بشيء وعثمان ينهى عنه. فقلت لعلي: إن بينكما لشرا؟ قال: ما بيننا إلا خير، ولكن خيرنا اتبعنا لهذا الدين" (مسدد وأبو عوانة والطحاوي) .
1640 - عن علي قال: "ثلاثة لا يقبل معهن عمل، الشرك، والكفر، والرأي، قالوا يا أمير المؤمنين: ما الرأي؟ قال: تدع كتاب الله وسنة رسوله، وتعمل بالرأي". (ابن بشران) .
1641 - عن علي قال: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة، وأنتم على ثلاث وسبعين فرقة، وإن من أضلها وأخبثها من يتشيع، أو الشيعة". (ابن أبي عاصم) .
1642 - عن سويد بن غفلة قال: "إني لأمشي مع علي على شط الفرات، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل اختلفوا، فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حكمين فضلا وأضلا من اتبعهما، وإن هذه

الحديث: 1638 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

الأمة ستختلف فلا يزال الاختلاف بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وأضلا من اتبعتهما". (ق في الدلائل) .
1643 - عن ابن عمر قال: "قال لي علي: يا أبا عمر (1) كم افترقت اليهود؟ قلت لا أدري. قال علي: واحدة وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية. تدري على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت لا. قال: تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية. قال: وتفترق (2) في اثنتي عشره فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة هي الناجية، وإنك من تلك الواحدة". (كر) وفيه عطاء بن مسلم الخفار (3) ضعيف.
1644 - عن سليم بن قيس العامري قال: "سأل ابن الكوا عليا عن السنة والبدعة، وعن الجماعة والفرقة، فقال: يا ابن الكوا حفظت المسئلة فافهم الجواب: السنة والله سنة محمد صلى الله عليه وسلم، والبدعة ما فارقها، والجماعة والله مجامعة أهل الحق، وإن قلوا، والفرقة مجامعة أهل الباطل، وإن كثروا". (العسكري) .
1645 - عن علي قال: سيأتي قوم يجادلونكم، فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله.
(اللالكائي في السنة، (1) كذا.
(2) كذا.
(3) بالأصل الخفاف.

الحديث: 1643 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

والأصبهاني في الحجة) .
1646 - عن أبي الطفيل قال: كان علي يقول: "إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤا به، ثم يتلوا هذه الآية {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ} يعني محمدا والذين اتبعوه، فلا تغيروا فإنما ولي محمد من أطاع الله، وعدو محمد من عصى الله، وإن قربت قرابته. (اللالكائي) .
1647 - عن علي قال: "قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمتك ستفتن من بعدك، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسئل ما المخرج منها؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد". (ابن مردويه) .
1648 - عن عبد الله بن الحسن قال: قال علي في الحكمين: "أحكمكما على أن تحكما بكتاب الله، وكتاب الله كله لي. فإن لم تحكما بكتاب الله فلا حكومة لكما". (كر) .
1649 - عن علي قال: "الأئمة من قريش، ومن فارق الجماعة شبرا فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه". (ق) .
1650 - عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به

الحديث: 1646 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

لن تضلوا، كتاب الله، سبب بيد الله، وسبب بأيديكم وأهل بيتي". (ابن جرير) وصححه.
1651 - عن علي قال: "يا أيها الناس ما لكم ترغبون عما عليه أولكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ إنما هلك من كان قبلكم أن ضربوا كتاب الله بعضه ببعض" (نصر) .
1652 - عن علي قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة". (ابن النجار) .
1653 - عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتاني جبريل فقال: يا محمد إن أمتك مختلفة بعدك، قلت: فأين المخرج يا جبريل؟ فقال: كتاب الله به يقصم كل جبار، ومن اعتصم به نجا، ومن تركه هلك، قول فصل ليس بالهزل". (ابن مردويه) .
1654 - عن ابن مسعود قال: "أتحب أن يسكنك الله وسط الجنة عليك بالجماعة". (ش) .
1655 - عن عبد الله بن ربيعة "ذكر قول نصراني اجتمعوا به بالشام وأخبرهم بصفة الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه بلغ عمر بن الخطاب خبره، فسألهم عما ذكر لهم النصراني، ثم قال: علي بعمار فجاء. فقال له عمر: حدثني حديث النصراني. فذكر حكاية عن نصراني قدم في

الحديث: 1651 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

وفد أهل نجران على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره لهم سؤال أهل الكتاب". (كر) .
1656 - عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله افترض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تقربوها (1) وحرم محارم فلا تنهكوها، وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها، رحمة من الله فاقبلوها، ألا إن القدر خيره وشره، ضره ونفعه إلى الله، ليس إلى العبد تفويض ولا مشيئة ". (ابن النجار) .
1657 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إني تارك فيكم أمرين، إن أخذتم بهما لم تضلوا بعدي أبدا، وأحدهما أفضل من الآخر، كتاب الله، هوحبل الله الممدود من السماء إلى الأرض، وأهل بيتي عترتي، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض" (ابن جرير) .
1658 - عن أبي مسعود قال: "كنا نتحدث أن الآخر فالآخر شر، اتهموا الرأي، وعليكم بالجماعة، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على الضلالة". (ش) .
1659 - عن معمر عن قتادة قال: " سأل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سلام على كم تفرقت بنو إسرائيل؟ قال: على واحدة أو اثنتين وسبعين (1) تتعدوها.

الحديث: 1656 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

فرقة. قال: وامتي أيضا ستفترق مثلهم أو يزيدون واحدة: كلها في النار إلا واحدة". (عب) .
1660 - (ومن مسند أبي بن كعب) عن أبي بن كعب قال: "عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فيعذبه وما على الأرض عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فأقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها فهي كذلك إذ أصابها ريح شديد فتحات عنها ورقها إلا حط الله عنه خطاياه، كما تحات عن تلك الشجرة ورقها وإن اقتصادا في سبيل الله وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة فانظروا أن يكون عملكم إن كان جهادا أواقتصادا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم". (اللالكائي في السنة) .
1661 - ومن مسند أنس بن مالك عن يوسف بن عطية ثنا قتادة ومطر الوراق وعبد الله الداناج (1) عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من باب البيت وهو يريد باب الحجرة، سمع قوما يتراجعون بينهم في القرآن، ألم يقل الله في آية كذا وكذا ألم يقل الله في آية كذا وكذا قال: ففتح رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحجرة وكأنما فقئ على وجهه حب الرمان فقال أبهذا (1) عبد الله بن فيروز الداناج - تقريب.

الحديث: 1660 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

أمرتم أبهذا عنيتم إنما هلك الذين من قبلكم بأشباه هذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم عن شيء فانتهوا"، قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم في القدر حتى كان ليالي الحجاج بن يوسف، فأول من تكلم فيه. معبد الجهني فأخذه الحجاج بن يوسف فقتله وفي لفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بيته، وسمع قوما يتذاكرون القدر على باب حجرة له، فخرج إليهم فكأنما فقئ على وجهه حب الرمان قال: ألهذا خلقتم أو لهذا عنيتم إنما هلك من كان قبلكم بهذا وأشباه هذا، انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فانتهوا". (قط في الأفراد والشيرازي في الألقاب كر) .
1662 - ومن مسند بريدة بن الحصيب الأسمي عن بريدة بن الحصيب قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى ثلاث مرات، يا أيها الناس إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا أن يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم، فبينما هم كذلك إذ أبصر العدو، فأقبل لينذر قومه فخشي أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم ثلاث مرات". (الرامهرمزي في الأمثال) .
1663 - ومن مسند بشير بن أبي مسعود الأنصاري عن أبي حلس (1) (1) كذا وفي الاصابة عن ابن حليس والصواب ابن حلبس كما في تاريخ البخاري ولسان الميزان وزاد اتقوا الله وعليكم بالجماعة وقال ورويناه في الجزء الثالث من فوائد أبي العباس الأصم.

الحديث: 1662 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

قال: "قال بشير بن أبي مسعود وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالجماعة فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة". (أبوالعباس الأصم في الثالث من فوائده) .
1664 - ومن مسند جابر بن عبد الله عن عمرو بن دينار قال: "رأيت جابر بن عبد الله وبيده السيف والمصحف وهو يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضرب بهذا من خالف ما في هذا". (كر) .
1665 - ومن (مسند الحارث بن الحارث الأشعري) عن الحارث ابن الحارث الأشعري قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل أمرني أن آمركم بخمس كلمات، عليكم بالجهاد، والسمع، والطاعة، والهجرة، فمن فارق الجماعة قيد قوس لم يقبل منه صلاة ولا صياما، وأولئك هم وقود النار". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
1666 - (ومن مسند حذيفة) عن حذيفة قال: "من فارق الجماعة شبرا خلع ربقة الإسلام من عنقه". (ش) .
1667 - (ومن مسند زيد بن ثابت) عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "قد تركت فيكم خليفتين، كتاب الله وأهل

الحديث: 1664 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

بيتي يردان علي الحوض جميعا". (ابن جرير) .
1668 - (ومن مسند ابن عباس) عن ابن عباس قال:"من فارق الجماعة شبرا مات ميتة جاهليه". (ش) .
1669 - (ومن مسند ابن مسعود) عن عبد الله بن مسعود قال: "الزموا هذه الطاعة والجماعة، فإنه حبل الله الذي أمر به، وإن ما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، إن الله لم يخلق شيئا قط إلا جعل منتهى، وإن هذا الدين قد تم وإنه صائر إلى نقصان، وإن أمارة ذلك أن تنقطع الأرحام، ويؤخذ المال بغير حقه، وتسفك الدماء، ويشتكي ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشيء، ويطوف السائل لا يوضع في يده شيء، فبينما هم كذلك إذ خارت الأرض خوار البقرة يحسب كل ناس أنها خارت من قبلهم: فبينما الناس كذلك إذ قذفت الأرض بأفلاذ كبدها من الذهب والفضة لا ينفع بعد شيء منه شيء ذهب ولا فضة". (ش) .
1670 - عن ابن مسعود قال: " استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى أتينا موضعا فخط لي خطة فقال لي: كن بين ظهري هذه ولا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت، فكنت فيها، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال أبعد شيئا ثم قال: إنه ذكر هنينا (1) كأنهم الرحى أو كما شاء الله (1) في النهاية هنينا كأنهم الزلط كأنه أرادوا الكتابة عن أشخاصهم.

الحديث: 1668 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

ليس عليهم ثياب ولا أرى سوأتهم طوال قليل لحمهم، فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم وجعلوا يأتون فيحيلون حولي، ويفرطون بي فأرعبت منهم رعبا شديدا فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكون وجعا مما ركبوه قال: إني أجدني ثقيلا فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري، ثم هنيينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرعبت أشد مما أرعبت المرة الأولى فقال: بعضهم لقد أعطى هذا الرجل خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه نائمة وقلبه يقظان، ثم قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا فقال بعضهم لبعض، اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون فقال بعضهم مثلهم (1) كمثل رجل سيدا وقالوا هو سيد بنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس الطعام فمن لم يأت طعامه أو قالوا لم يتبعه عذبه عذابا شديدا، أو قال الآخرون، أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهذا هو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ومن لم يتبعه عذب، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ قال: ما رأيت يا ابن أم عبد، قلت: رأيت كذا وكذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم (1) كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: هم نفر من الملائكة أو قال: هم الملائكة أوكما شاء الله". (كر) .
1671 - عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر: " ما بال رجال يقولون رحم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع يوم القيامة على الحوض، وإن رجالا يقولون يا رسول الله أنا فلان ابن فلان فأقول: أما النسب فقد عرفته ولكنكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى". (ابن النجار) .
1672 - ومن مسند عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأنا على أمتي في اللبن أخوف مني عليهم من الخمر قالوا: كيف يا رسول الله. قال يحبون اللبن فيتباعدون من الجماعات ويضيعونها". (نعيم بن حماد في الفتن) .
1673 - عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تسألوا عن النجوم، ولا تفسروا القرآن برأيكم، ولا تسبوا أحدا من أصحابي فإن ذلك الإيمان المحض". (خط في كتاب النجوم) .

الحديث: 1671 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

فصل في البدع
1674 - من مسند عمر رضي الله عنه عن ابن عباس قال: قال

الحديث: 1674 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

عمر إنه سيكون يكذبون بالدجال، ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها، ويكذبون بعذاب القبر، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بالحوض، ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا". (عب ش والحارث ق في البعث) .
1675 - (ومن مسند حكم بن عمير الثمالي) عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع". (الحسن ابن سفيان وأبو نعيم) .
1676 - ومن مسند أنس بن مالك عن إبراهيم بن هدبة عن أنس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا في وجهه، فإن الله يبغض كل مبتدع، ولا يجوز أحد منهم على الصراط ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب". (كر) .
1677 - عن حذيفة قال: "إني لأعرف أهل دينين هما في النار، قوم يقولون الإيمان كلام، وقوم يقولون ما بال الصلوات الخمس وإنما هما صلاتان". (ابن جرير) .
1678 - عن الزهري قال: "ثلاثة ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الجعدي والمناني والقدري". (كر) . (1) الجعدي: البخيل. انتهى. مصححه.

الحديث: 1675 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

الباب الثالث: في لواحق الإيمان
فصل في الصفات
...
الباب الثالث في لواحق كتاب الإيمان
فصل في الصفات
1679 - (ومن مسند علي) رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "ما تحبب إلي عبدي بأحب إلي من أداء ما افترضت عليه" وذكر الحديث. (كر) .
1680 - (ومن مسند أنس) عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه تبارك وتعالى قال: "من أخاف وفي لفظ من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وما تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي المؤمن يتنفل إلي حتى أحبه، ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا، إن سألني أعطيته وإن دعاني أجبته، وفي لفظ دعاني فأجبته، وسألني فأعطيته ونصح لي فنصحت له، وما ترددت في شيء أنا فاعله، وما ترددت في قبض نفس مؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه، وإن من عبادي المؤمنين لمن يشتهى الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده، ذلك وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك، وإن من عبادي لمن لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو بسطت له لأفسده

الحديث: 1679 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير". (ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء حل كر) وفيه صدقة ابن عبد الله السمين ضعفه حم (خ ن) قط وقال أبوحاتم محله الصدق وأنكر عليه القدر فقط.
1681 - ومن مسند جابر بن عبد الله عن الزبير قال: "سألت جابرا عن الورود قال جابر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يتجلى لهم ضاحكا". (ت ط في الصفات) .
1682 - عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقال له بعض أهله: يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال: إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقول بهما وحرك أصبعيه". (قط (1) في الصفات) .
1683 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن ابن عباس عنه عليه السلام في قوله {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} . قال: "الكرسي موضع القدمين ولا يقدر قدر العرش شيء". (قط في الصفات) . (1) كر.

الحديث: 1681 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

1684 - ومن مسند النواس بن سمعان الكلابي عن النواس بن سمعان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه، قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبتنا على دينك، والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه، وفي لفظ بين أصابع إن شاء أقامه وإن شاء أزاعه فكان يقول يا مقلب (1) القلوب ثبت قلوبنا على دينك، والميزان بيده يرفع أقواما ويخفض أقواما إلى يوم القيامة". (قط في الصفات) .
1685 - ومن مسند أبي رزين العقيلي عن أبي رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب عفوه قلت: يا رسول الله ويضحك الرب قال: نعم قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا". (قط في الصفات) .
1686 - عن شهر بن حوشب قال: "قلت لأم سلمة يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ثم قال يا أم سلمة إنه ليس من آدمي إلا وقلبه بين أصبع (2) من أصابع الله ما شاء منها أقام (1) ن مثبت.
(2) كذا.

الحديث: 1684 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

وما شاء (1) أزاغ". (ش) .
1687 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قلت: يا رسول الله إنك تدعو بهذا الدعاء قال يا عائشة أو ما علمت أن قلب ابن آدم بين أصابع الله إن شاء أن يقلبه إلى هداية (2) وإن شاء أن يقلبه إلى ضلالة قلبه". (ش) . (1) سقط منها.
(2) ن هدى.

الحديث: 1687 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

فصل في قلة الإسلام وغربته
1688 - من مسند عمر رضي الله عنه عن رجل قال: "كنت في المدينة في مجلس فيه عمر بن الخطاب، فقال لبعض جلسائه: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الإسلام؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا"، فقال عمر: ما بعد البزول إلا النقصان". (حم ع) .
1689 - ومن مسند عبد الله بن عمرو عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء، فقالوا يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال الفرارون بدينهم يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم". (كر) .

الحديث: 1688 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

1690 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود الأثلم (1) "في الإسلام ثلمة لا تجبر بعده أبدا". (كر) .
1691 - ومن مسند عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب العبسي (2) عن عبد الرحمن بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده ليأرزن الإسلام إلى ما بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها، وليأرز الإيمان المدينة (3) كما يحوز السيل الدمن، فبينما هم على ذلك استغاث العرب بأعرابها فخرجوا في محلبة لهم، كمصابيح (4) من مضى، وخير من بقى، فاقتتلوا هم والروم فتنقلب بهم الحرب حتى تردوا عميق انطاكية فيقتتلون بها ثلاث ليال، فيرفع الله النصر عن كلا الفريقين حتى تخوض الخيل في الدم إلى ثنيتها (5) وتقول الملائكة: أي رب ألا تنصر عبادك؟ فيقول: حتى تكثر شهداؤهم فيستشهد ثلث، وينصر ثلث، ويرجع ثلث شاكا فيخسف بهم، فتقول الروم لن ندعوكم إلا أن تخرجوا إلينا، كل من كان أصله منا، فتقول العرب للعجم الحقوا (1) كذا.
2) وفي الإصابة العشمي.
(3) كذا ولعله إلى المدينة.
(4) كذا وقد تقدم في إكمال الفصل الثاني في قلة الإسلام وغربته كالصالح ممن مضى عن عبد الرحمن بن سنة، وكذا رواه في المنتخب عنه وهكذا في الاستيعاب.
(5) كذا ولعله إلى ثننها ففي النهاية وفي حديث فتح نهاوند وبلغ الدم ثنن الخيل، الثنن شعرات في مؤخر الحافر من اليد والرجل.

الحديث: 1690 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

بالروم فتقول العجم الكفر بعد الإيمان، فيغضبون عند ذلك فيحملون على الروم فيقتتلون فيغضب الله عند ذلك، فيضرب بسيفه ويطعن برمحه. قيل يا عبد الله بن عمر (1) وما سيف الله ورمحه؟ قال سيف المؤمن ورمحه، حتى يهلك الروم جميعا فما يفلت منهم إلا مخبر، ثم ينطلقون إلى أرض الروم فيفتحون حصونها ومدائنها بالتكبير يكبرون تكبيرة فيسقط جدرها، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار، ثم يكبرون تكبيرة أخرى فيسقط جدار آخر، ويبقى جدارها البحيري لا يسقط، ثم يستجيزون إلى رومية فيفتحونها بالتكبير ويتكايلون يومئذ غنائمهم كيلا بالغرائر". (نعيم) . (1) كذا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

فصل في القلب وتقلبه
1692 - من مسند عمر رضي الله عنه عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال لأصحابه: "ما تقولون في الرجل لا يحضره أحيانا ذهنه ولا عقله ولا حفظه، وأحيانا يحضره ذهنه وعقله؟ قالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين، قال عمر: إن للقلب طخاء كطخاء القمر (2) فإذا غشى ذلك القلب ذهب ذهنه وعقله وحفظه، فإذا انجلى عن قلبه أتاه عقله وذهنه (2) في المجمع طخاءة كطخاءة القمر أي: ما يشبه من غيم يغطي نوره.

الحديث: 1692 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

وحفظه". (ابن أبي الدنيا في كتاب الإسراف) .
1693 - عن قتادة قال: "ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال: أما قلبي فلا أملك، ولكن أرجو أن أعدل فيما سوى ذلك". (ابن جرير) .
1694 - ومن مسند أنس عن زيد الرقاشي عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي دينك. قالوا يا رسول الله: آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا وأشار بأصبعه". (ش قط في الصفات) .
1695 - عن أبي سفيان عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فقالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتخشى علينا وقد آمنا بك وأيقنا بما جئتنا به؟ فقال: وما تدري أن قلوب الخلائق بين أصبعين من أصابع الله عز وجل". (قط في الصفات) .
1696 - ومن مسند حنظلة بن الربيع الأسيدي عن حنظلة الكاتب الأسيدي، وكان من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين، فقمت إلى أهلي وولدي فضحكت ولعبت فذكرت الذي كنا فيه، فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت: نافقت يا أبا بكر. قال: وما ذاك؟ قلت نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم يذكرنا الجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عنده

الحديث: 1693 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

عافسنا (1) الأزواج والأولاد الضيعات فنسينا. فقال أبو بكر إنا لنفعل ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك فقال: يا حنظلة لو كنتم عند أهليكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي الطريق، يا حنظلة ساعة وساعة". (الحسن بن سفيان وأبو نعيم) .
1697 - عن حنظلة الأسيدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (2) "لو كنتم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها" (3) (ط وأبو نعيم – (4)
1698 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة. فقال: لو تكونون إذا خرجتم من عندي كما تكونون عندي، لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء، فيستغفرون الله فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي. (ابن النجار) .
1699 - عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله إذا كنا عندك (1) أي لامسنا ولاعبنا.
(2) وفي المنتخب هنا زيادة والذي نفسي بيده.
(3) وزاد في المنتخب ولكن يا حنظلة ساعة وساعة.
(4) كذا وفي المنتخب [حم ت] .

الحديث: 1697 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

رقت قلوبنا، وزهدنا في الدنيا، ورغبنا في الآخرة فقال: لو تكونون على الحال التي عندي لزارتكم الملائكة، ولصافحتكم في الطريق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي". (ابن النجار) .
1700 - ومن مسند عبد الله بن رواحة عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة، إن القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". (ط) .
1701 - عن أبي الدرداء قال: "كان عبد الله بن رواحة إذا لقيني قال لي يا عويمر اجلس نتذاكر ساعة، فنجلس فنتذاكر، ثم يقول: هذا مجلس الإيمان مثل الإيمان مثل قميصك بينا إنك قد نزعته إذ لبسته وبينا إنك قد لبسته إذ نزعته، القلب أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانها". (كر) .
1702 - (ومن مسند ابن عمرو) (1) عن عبد الله بن عمرو (1) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك". (كر) . (1) كذا وفي المنتخب ابن عمر.

الحديث: 1700 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

1703 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "لا تكره قلبك إن القلب إذا أكره عمي". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .

الحديث: 1703 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

فصل في الشيطان ووسوسته
1704 - من مسند طلحة عن أبي رجاء العطاردي قال: "صلى بنا طلحة فخفف، فقلنا ما هذا؟ قال: بادرت الوسواس". (عب) .
1705 - ومن مسند الزبير عن أبي رجاء قال: "صلى بنا الزبير صلاة فخفف فقيل له، فقال: إني أبادر الوسواس". (عب) .
1706 - عن الزبير أن رجلا قال له: "ما شأنكم يا أصحاب رسول الله اخف الناس صلاة؟ قال: نبادر الوسواس". (كر وابن النجار) .
1707 - من مسند أبي بن كعب قلت: "يا رسول الله والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في صدري الشيء، وددت أن أكون حمما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي يئس الشيطان أن يعبد بأرضكم هذه مرة أخرى، ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم". (ابن راهويه) .
1708 - ومن مسند ابن مسعود عن ابن مسعود قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال: ذاك محض الإيمان". (طب كر) .
1709 - عن ابن مسعود قال: " سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل

الحديث: 1704 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

يجد الشيء لو خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به. قال: ذاك محض الأيمان، أو صريح الأيمان". (كر) .
1710 - من مسند عبيد بن رفاعة: "أن امرأة في بني إسرائيل، فأخذها الشيطان فألقى في قلوب أهلها أن دواءها عند راهب كذا وكذا، وكان الراهب في صومعة، فلم يزالوا يكلمونه حتى قبلها، ثم أتاه الشيطان فوسوس إليه حتى وقع بها فأحبلها، ثم أتاه الشيطان فقال: الآن تفضح (1) يأتي أهلها فاقتلها وادفنها، فإن أتوك فقل ماتت ودفنتها. فقتلها ودفنها، فأتى أهلها فألقى في قلوبهم أنه قتلها ودفنها، فأتوه فسألوه فقال: ماتت ودفنتها، فأتاه الشيطان فقال: أنا الذي أخذتها وألقيت في قلوب أهلها أن دواءها عندك، وأنا الذي وسوست إليك حتى قتلتها ودفنتها، وأنا الذي ألقيت في قلوب أهلها أنك قتلتها ودفنتها، فأطعني تنجو، اسجد لي سجدتين ففعل، فهو الذي قال الله تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} ". (ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان، وابن مردويه هب) .
1711 - عن عبيد بن رفافة الزرقي قال: " قلت يا رسول الله الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال: ذاك شيطان (1) في المنتخب تفتضح.

الحديث: 1710 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

يقال له خنزب فإذا أحسست به فاتفل على يسارك ثلاثا، وتعوذ بالله من شره". (عب ش حم م) .
1712 - قلنا: "يا رسول الله نا نجد شيئا في قلوبنا ما يحب أن نحدث وإن لنا الدنيا وما فيها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنكم لتجدونه؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: ذاك محض الأيمان". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1713 - عن شهر بن حوشب قال: "دخلت أنا وخالي على عائشة فقال لها خالي: يا أم المؤمنين الرجل منا يحدث نفسه بالأمر، إن ظهر عليه قتل ولو تكلم به ذهبت آخرته، فكبرت ثلاثا ثم قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكبر ثلاثا قال: لا يحس ذلك إلا مؤمن" (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1714 - عن أبي الدرداء قال، "من فقه الرجل أن يعلم أيزداد هو أم ينقص، ومن فهمه أن يعلم نزعات الشيطان أنى تأتيه". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1715 - ومن مسند من لم يسم عن الزهري: "أن يحيى رجلا من الأنصار من بني حارثة أخبره أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتوا رسول الله فقالوا لرسول الله: أرأيت شيئا (1) نجدها في صدورنا من (1) كذا.

الحديث: 1712 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

وسوسة الشيطان، لأن يقع أحدنا من الثريا أحب إليه من أن يتكلم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقد وجدتم ذلك؟ قالوا: نعم. قال: ذلك صريح الأيمان. إن الشيطان يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم العبد منه وقع فيما هنالك". (محمد بن عثمان الأذرعي في كتاب الوسوسة) .
1716 - عن ثابت قال: "حججت فدفعت إلى حلقة فيها رجلان أدركا النبي صلى الله عليه وسلم، أخوان أحسب أن اسم أحدهما محمد وهما يتذاكران أمر الوسواس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن يقع أحد من السماء أحب إليه من أن يتكلم بما يوسوس إليه قال: " قد أصابكم ذلك قالوا نعم يا رسول الله قال فإن ذلك محض الإيمان" قال ثابت: فقلت أنا يا ليت الله أراحنا من ذلك المحض قال فانتهراني وزبراني فقالا نحدثك عن رسول الله وتقول: يا ليت أن الله أراحنا". (البغوي وقال غريب) .
1717 - عن عبد الله بن الزبير قال: "إن الشيطان يأخذ الإنسان بالوضوء والشعر والظفر". (ص) .
1718 - حدثنا هشيم أنا العوام بن حوشب عن إبراهيم قال: "كان يقال إن أول ما يبدأ الوسوسة من قبل الوضوء" (ص) .

الحديث: 1716 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

فصل في ذم أخلاق الجاهلية
1719 - من مسند عمر عن رجل من بني سليم يقال له قبيصة، قال: "كنا مع عتبة بن غزوان بالخريبة (1) ، فإذا هو ينادي بأصحاب سورة البقرة، وإذا برجل ينادي يا آل شيبان فحملت عليه فثنى لي الرمح وقال: إليك عني فوضعت قوسي في رمحه، وأخذت بلحيته فجئت به إلى عتبة فحبسه، وكتب فيه إلى عمر فكتب إليه عمر، لو كنت ذا أسير ودعا بدعوى الجاهلية قدمته فضربت عنقه كان أهل ذاك فأما إذا حبسته فادعه فأحدث له بيعة وخل سبيله". (محمد بن شيبان القزاز في حزبه – (2)) .
1720 - عن فضلة الغفاري قال: "خرج عمر بن الخطاب فسمع رجلا يقول أنا ابن بطحاء مكة فوقف عليه عمر فقال: إن يكن لك دين فلك كرم وإن يكن لك عقل فلك مروءة وإن يكن لك مال فلك شرف وإلا فأنت والحمار سواء". (الدينوري والعسكري في الأمثال) .
1721 - ومن مسند أبي بن كعب قال: " انتسب رجلان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدهما أنا فلان بن فلان بن فلان فمن أنت لا أم لك، (1) الخريبة محلة بالبصرة.
(2) الصواب محمد بن سنان القزاز في جزئه كما في التهذيب ولسان الميزان.

الحديث: 1719 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتسب رجلان على عهد موسى" الحديث. (ش وعبد بن حميد) .
1722 - ومن مسند ابن عمر عن ابن عمر قال: "أمرنا إذا سمعنا الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية، ان نعضه بهن عن أبيه ولا نكني". (كر والخطيب في المتفق والمفترق ن عم ص ع) .
1723 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: "وقع بين المغيرة بن شعبة وبين عمرو بن العاص كلام فسبه المغيرة فقال عمرو: يا لهصيص (1) يسبني المغيرة فقال له عبد الله ابنه إنا لله وإنا إليه راجعون دعوت بدعوى القبائل فاعتق عمرو بن العاص ثلاثين رقبة". (كر) .
1724 - ومن مسند معاوية بن حيدة، عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: " افتخر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، أحدهما من مضر والآخر من اليمن، فقال اليماني: إني من حمير لا من ربيعة أنا ولا من مضر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاشقى لنجتك (2) واتعس لجدك وأبعد لك من نبيك". (كر) .
1725 - ومن مسند أبي هريرة رضي الله عنه عن أبي هريرة قال: "إذا قالت نزار يا نزار وقالت أهل اليمن يا قحطان نزل الضر ورفع النصر وسلط عليهم الحديد". (نعيم) . (1) هو - جد أجداده.
(2) كذا لعله لبختك.

الحديث: 1722 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

1726 - عن عمر أنه استأذن عليه رجل فقال استأذنوا لابن الأخيار فقال عمر: "ائذنوا له فلما دخل قال من أنت؟ فقال أنا ابن (1) فلان ابن فلان ابن فلان فعد رجالا من أشراف الجاهلية، فقال عمر: أنت يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال: لا قال: ذاك ابن الأخيار، فأنت ابن الأشرار إنما تعد على رجال أهل النار". (ك) .
1727 - عن جابر قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكسع رجل من المهاجرين، رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجر: يا للمهاجرين. فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية فأخبروه بالذي كان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوها فإنما منتنة وكان المهاجرون لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من الأنصار ثم إن المهاجرين كثروا بعد فسمع ذلك عبد الله بن أبي فقال: أقد فعلوها؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فقال عمر: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال: دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه". (عب) . (1) كذا.

الحديث: 1726 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

الباب الرابع: في المتفرقات
في المتفرقات
...
الباب الرابع في المتفرقات
1728 - من مسند عمر رضي الله عنه عن سعيد بن يسار قال: "لما

الحديث: 1728 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب إلى أميره أن ابعثه إلي، فلما قدم قال: أنت الذي تزعم أنك مؤمن؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال: ويحك ومما ذاك؟ قال: أو لم تكونوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصنافا مشرك ومنافق ومؤمن؟ فمن أيهم كنت؟ فمد عمر إليه معرفة لما قال حتى أخذ بيده". (هب) .
1729 - عن عمر قال: "اجتنبوا أعداء الله اليهود في عيدهم" (خ في تاريخه ق) .
1730 - عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: من قال إني عالم؟ فهو جاهل، ومن قال إني مؤمن فهو كافر". (رسته في الإيمان) .
1731 - عن سعيد بن يسار قال: "بلغ عمر أن رجلا بالشام يزعم أنه مؤمن فكتب عمر فقدم على عمر فقال: أنت الذي تزعم أنك مؤمن؟ قال: هل كان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا على ثلاثة منازل مؤمن، وكافر، ومنافق، والله ما أنا بكافر، ولا نافقت. فقال عمر: ابسط يدك رضا بما قال". (ش في الإيمان) .
1732 - عن عمر قال: "اجتنبوا أعداء الله اليهود والنصارى في عيدهم يوم جمعهم، فإن السخط ينزل فأخشى أن يصيبكم ولا تعلموا بطانتهم فتخلقوا بأخلاقهم". (خ في تاريخه هب) .

الحديث: 1729 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

1733 - ومن مسند علي رضي الله عنه، عن علقمة بن قيس قال: "رأيت عليا على منبر الكوفة وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن، ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن. فقال: يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر؟ فقال علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص، لا يزن الزاني وهو مؤمن أن ذلك الزنا له حلال فإن آمن بأنه له حلال فقد كفر، ولا يسرق السارق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال، فإن سرقها وهو مؤمن انها حلال فقد كفر، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها حلال، فإن شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر، ولا ينتهب نهبة ذات شرف ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال، فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر". (طب الصغير) وفيه إسماعيل بن يحيى التميمي متروك متهم.
1734 - عن علي قال: إن الإيمان يبدو لمظة (1) بيضاء في القلب فكلما ازداد الإيمان عظما ازداد البياض فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب كله، وإن النفاق يبدو لمظة سوداء فكلما ازداد النفاق عظما ازداد ذلك (1) لمظة: بضم اللام وإسكان الميم: نكتة.

الحديث: 1733 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

السواد، فإذا استكمل النفاق اسود القلب، وأيم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود". (ابن المبارك في الزهد، وأبوعبيد في الغريب، ورستة وحسين (1) في الاستقامة هب واللالكائي في السنة، والأصبهاني في الحجة) .
1735 - عن علي أتاه يهودي فقال له: "متى كان ربنا؟ فتمعر وجه علي فقال علي: لم يكن فكان، هو كما كان، ولا كينونة كان بلا كيف كان، ليس قبل ولا غاية انقضت (2) الغايات دونه فهو غاية كل غاية، فأسلم اليهودي". (كر) .
1736 - عن الأصبغ بن نباتة قال: كنا جلوسا عند علي بن أبي طالب فأتاه يهودي فقال: يا أمير المؤمنين متى كان الله؟ فقمنا إليه فلهزناه حتى كدنا نأتي على نفسه، فقال علي: خلوا عنه، ثم قال اسمع يا أخا اليهود ما أقول لك بأذنك واحفظه بقلبك، فإنما أحدثك عن كتابك الذي جاء به موسى بن عمران، فإن كنت قد قرأت كتابك وحفظته فإنك ستجده كما أقول، إنما يقال متى كان لمن لم يكن ثم كان، فأما من يزل بلا كيف يكون كان بلا كينونة، كائن لم يزل قبل القبل وبعد البعد لا يزال بلا كيف ولا غاية ولا منتهى، إليه انقطعت دونه (1) خشيش كما تقدم.
(2) ن انقطعت.

الحديث: 1735 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

الغايات فهو غاية كل غاية. فبكى اليهودي وقال: والله يا أمير المؤمنين إنها لفي التوراة هكذا حرفا حرفا، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله". (الأصبهاني في الحجة) .
1737 - عن محمد بن إسحاق عن النعمان بن سعد، "أن أربعين من اليهود دخلوا على علي فقالوا له: صف لنا ربك هذا الذي في السماء كيف هو - وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شيء هو؟ فقال علي: معشر اليهود اسمعوا مني، ولا تبالوا أن تسألوا أحدا غيري، إن ربي عز وجل هو الأول لم يبد مما ولا ممازج (1) معما، لا حال وهما، ولا شبح يتقصا، ولا محجوب فيحوى، ولا كان بعد أن يكن، فيقال حادث بل جل أن يكيف بتكيف الأشياء (2) كيف كان بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان ولا تقلب شان بعد شان، وكيف يوصف بالأشباح، وكيف ينعت بالألسن الفصاح، من لم يكن بالأشياء فقال كائن، ولم يبن منها فيقال بائن (3) بل هو بلا كيفية، وهو أقرب من حبل الوريد وأبعد في الشبه من كل بعيد، لا يخفى عليه من عباده شخوص لحظة، ولا كرور لفظة، ولا ازدلاف ربوة (4) ، ولا انبساط (1) ولا تبلوا أن لا تسألوا - حلية لأبي نعيم.
(2) تكيف الأشياء.
(3) في الحلية فيقول بائن ولم يبن عنها كائن.
(4) في الحلية رقوة لعل الصواب رتوة.

الحديث: 1737 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

خطوة في غسق ليل داج ولا إدلاج، ولا يتغشى عليه القمر المنير ولا انبساط الشمس ذات النور بضوءهما في الكرور، ولا إقبال ليل مقبل ولا إدبار نهار مدبر، إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه، فهو العالم بكل مكان وكل حين وأوان وكل نهاية ومدة والأمد إلى الخلق مضروب والحد إلى غيره منصوب (1) ، لم يخلق الأشياء من أصول أولية ولا بأوائل كانت قبله بدية، بل خلق ما خلق فأقام خلقه فصور فأحسن صورته توحد في علوه فليس لشيء منه امتناع، ولا له بطاعة شيء من خلقه انتفاع، أجابته للداعين شريعة (2) والملائكة في السموات والأرضين له مطيعة، علمه بالأموات البائدين كعلمه بالأحياء المنقلبين، وعلمه بما في السموات العلى كعلمه بما في الأرضين السفلى وعلمه بكل شيء لا تحيره الأصوات ولا تشغله اللغات، سميع للأصوات المختلفة فلا جوارح فيه (3) مؤتلفة، مدبر بصير عالم بالأمور، حي قيوم سبحانه كلم موسى تكليما بلا جوارح ولا أدوات ولا شفة ولا لهوات سبحانه وتعالى عن تكيف (4) من زعم أن إلهنا ممدود (5) فقد جهل الخالق المعبود، ومن ذكر أن الأماكن به (1) منسوب.
(2) في الحلية – سريعة.
(3) في الحلية بلا جوارح له.
(4) تكيف الصفات.
(5) في الحلية محدود.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

تحيط لزمته الحيرة والتخليط، بل هو المحيط بكل مكان فإن كنت صادقا أيها المتكلف لوصف الرحمن بخلاف التنزيل (1) فصف لنا جبرئيل وميكائيل وإسرافيل هيهات أتعجز (2) عن صفة مخلوق مثلك وتصف الخالق المعبود، وإنما لا تدرك صفة رب الهيئة والأدوات، فكيف من لا تأخذه سنة ولا نوم وله ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وهو رب العرش العظيم". (حل) وقال من حديث النعمان. (كذا رواه ابن إسحاق مرسلا) .
1738 - ومن مسند ابن عمر عن ابن سيرين أن ابن عمر كره هذه الكلمة، أن يقول أسلمت في كذا وكذا، "إنما الإسلام لله رب العالمين". (عب) .
1739 - عن فضالة بن عبيد قال: "الإسلام ثلاثة أبيات، سفلى وعلى وغرفة، فالسفلى الإسلام، والعلى النوافل، والغرفة الجهاد". (كر) .
1740 - مسند أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال: "والذي نفسي بيده ما الإيمان إلا كالقميص تقمصه مرة وتضعه أخرى". (عب) .
1741 - مراسيل سعيد بن جبير قال: "إن العبد إذا قال لشيء لم يكن الله يعلم ذلك يقول الله عز وجل عجز عبدي أن يعلم عبدي". (كر) . (1) زاد في الحلية- والبرهان. (2) اتعجز.

الحديث: 1738 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

1742 - مراسيل قتادة عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسقف نجران: "يا أبا الحارث أسلم، قال: إني مسلم قال: يا أبا الحارث أسلم قال: قد أسلمت قبلك فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: كذبت منعك من الإسلام ثلاثة: ادعاؤك لله ولدا، وأكلك الخنزير، وشربك الخمر". (ش) .
1743 - عن المصور بن مخرمة عن أبيه قال: "لقد أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ بالسجدة فيسجد ويسجدون وما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام وضيق المكان لكثرة الناس، حتى قدم رؤوس قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم فقال: (1) تدعون دين آبائكم فكفروا". (كر) .
1744 - عن ابن عباس قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل بجارية سوداء فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها رقبة مؤمنة فهل تجزي هذه عنها؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين الله؟ فأومأت برأسها إلى السماء، فقال: من أنا؟ قالت: رسول الله. قال: أعتقها فإنها مؤمنة". (ت) .
1745 - عن عطاء "أن رجلا كانت له جارية في غنم ترعاها، وكانت له شاة صفى يعني عزيزة في غنمه تلك فأراد أن يعطيها نبي الله صلى الله عليه وسلم (1) كذا.

الحديث: 1742 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

فجاء السبع فانتزع ضرعها، فغضب الرجل فصك وجه جاريته فجاء نبي الله صلى الله عليه وسلم فذكر أنها كانت عليه رقبة مؤمنة، وأنه قد هم أن يجعلها إياها حين صكها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائتني بها فسألها النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت: نعم وأن محمدا عبده ورسوله قالت: نعم وأن الموت والبعث حق، قالت: نعم وأن الجنة والنار حق، قالت: نعم، فلما فرغت قال أعتقها أو أمسك". (عب) .
1746 - عن يحيى بن أبي كثير قال: " صك رجل جارية، فجاء بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستشيره في عتقها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أين ربك؟ فأشارت إلى السماء قال: من أنا قالت: أنت رسول الله قال أحسبه أيضا ذكر البعث بعد الموت والجنة والنار، ثم قال: أعتقها فإنها مؤمنة". (عب) .

الحديث: 1746 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

الكتاب الثاني من حرف الهمزة: في الأذكار من قسم الأقوال
الباب الأول: في الذكر وفضيلته
في الذكر وفضيلته
...
الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال وفيه ثمانية أبواب
الباب الأول في الذكر وفضيلته
1747 – " إن لله ملائكة سياحين في الأرض فضلا عن كتاب الناس، يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم، ما يقول عبادي؟ فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، فيقول: هل رأوني؟ فيقولون لا والله ما رأوك فيقول: كيف لو رأوني؟ فيقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد تمجيدا وأكثر لك تسبيحا، فيقول: فما يسألوني فيقولون: يسألونك الجنة فيقول هل رأوها فيقولون لا والله يا رب ما رأوها فيقول: فكيف لو أنهم رأوها فيقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ فيقولون: من النار فيقول: عز وجل هل رأوها؟ فيقولون لا والله يا رب

الحديث: 1747 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول: ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة فيقول: هم القوم لا يشقى بهم جليسهم". (حم ق عن أبي هريرة) .
1748 – " أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله". (ت ن هـ حب ك عن جابر) .
1749 – "الذكر نعمة من الله فأدوا شكرها". (فر عن نبيط ابن شريط) .
1750 – " الذكر الذي لا يسمعه الحفظة يزيد على الذكر الذي يسمعه الحفظة سبعين ضعفا". (هب عن عائشة) .
1751 – "ذكر الله شفاء القلوب". (فر عن أنس) .
1752 – " أحب الأعمال إلى الله أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله". (حب وابن السني في عمل اليوم والليلة طب حب عن معاذ) .
1753 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقولوا مجنون". (حم ع حب ك هب عن أبي سعيد) .
1754 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون". (ص حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا) .

الحديث: 1748 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

1755 – "اذكر الله فإنه عون لك على ما تطلب". (ابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم) مرسلا.
1756 – "اذكروا الله ذكرا يقول: "المنافقون إنكم تراؤون". (طب عن ابن عباس) .
1757 – "اذكروا الله ذكرا خاملا قيل وما الذكر الخامل قال: الذكر الخفي". (ابن المبارك في الزهد عن
ضمرة بن حبيب مرسلا) .
1758 – "أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه". (خ عن أبي هريرة) .
1759 – "أفضل العباد درجة يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا". (حم ت عن أبي سعيد) .
1760 – " أفضل العلم لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الاستغفار". (فر عن ابن عمر) .
1761 – " أكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم". (ع عد عن أبي هريرة) .
1762 – "إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله". (ق عن عتبان بن مالك) .
1763 - "إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت

الحديث: 1755 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

بي شفتاه". (حم هـ ك عن أبي هريرة) .
1764 - "إن الله تعالى يقول: إن عبدي كل عبدي يذكرني وهو ملاق قرنه ". (ت عن عمارة بن زعكرة) .
1765 – " إن لكل ساع غاية، وغاية ابن آدم الموت فعليكم بذكر الله فإنه يسهلكم ويرغبكم في الآخرة". (البغوي عن جلاس بن عمرو) .
1766 – " أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن". (ن ت ك عق عمرو بن عبسة) .
1767 – " ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ذكر الله". (ك ق هـ ن عن أبي الدرداء) .
1768 – "جددوا إيمانكم (1) أكثروا من قول لا إله إلا الله". (حم ك عن أبي هريرة) .
1769 - "حدثني جبريل قال: يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن من عذابي. (ابن عساكر عن علي) . (1) من المنتخب وبالأصل جدوا إيمانكم - والصواب ما في المنتخب.

الحديث: 1764 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

1770 – "حضر ملك الموت رجلا يموت فشق أعضاءه فلم يجد عملا خيرا ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا إله إلا الله فغفر له بكلمة الإخلاص". (ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين هب عن أبي هريرة) .
1771 – "خير الذكر الخفي وخير الرزق ما كفى" (1) (حم هب عن سعد) .
1772 – "خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله". (حل عن عبد الله بن بشر) .
1773 – "سبق المفردون المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا". (ق ك عن أبي هريرة طب عن أبي الدرداء) .
1774 – "سيروا هذا جمدان (2) سبق المفردون الذاكرون الله كثيرا والذاكرات". (حم عن أبي هريرة) .
1775 – "إن الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله عز وجل خنس عنده وإذا نسي التقم قلبه". (الحكيم عن أنس) .
1776 – "علامة حب الله تعالى حب ذكر الله وعلامة بغض الله (1) وفي المنتخب ما يكفى.
(2) . جبل على ليلة من المدينة.

الحديث: 1770 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

تعالى بغض ذكر الله عز وجل". (هب عن أنس) .
1777 – "إن لكل شيء صقالة وصقاله (1) القلب ذكر الله تعالى وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ولو أن تضرب (2) حتى ينقطع". (هب عن ابن عمر) .
1778 – "من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه". (البزار هب عن أبي هريرة) .
1779 – "من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة". (البزار عن أبي سعيد) .
1780 – "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة". (حم د ك عن معاذ) .
1781 – " لا إله إلا الله لا يسبقها عمل، ولا تترك ذنبا". (هـ عن أم هانيء) .
1782 – "إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه". (ابن أبي الدنيا ع هب عن أنس) .
1783 – " أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله". (الحكيم عن ابن عباس) . (1) في المنتخب سفالة.
(2) زاد في المنتخب بسيفك.

الحديث: 1777 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

1784 – "أفضلكم الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى لرؤيتهم،" (الحكيم عن أنس) .
1785 – "خيار أمتي إذا رؤوا ذكر الله وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت". (حم عن عبد الرحمن ابن عاصم – (1) (طب عن عبادة بن الصامت) .
1786 – " خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله وشراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت". (هب عن ابن عمر (2)) .
1787 – "خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزاد علمكم منطقه ورغبكم في الآخرة عمله". (الحكيم عن ابن عمرو) .
1788 – "ألا أنبئكم بخياركم، خياركم الذين إذا رؤوا ذكر الله". (حم هـ عن أسماء بنت يزيد) .
1789 – " إن من الناس مفاتيح، لذكر الله إذا رؤوا ذكر الله ". (طب عن ابن مسعود) .
1790 – " ثمن الجنة لا إله إلا الله". (عد وابن مردويه عن أنس) (عبد بن حميد في تفسيره عن الحسن مرسلا) . (1) كذا وفي الجامع الصغير ابن غنم وهو الصواب.
(2) في الجامع الصغير ابن عمرو.

الحديث: 1784 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

1791 – "عليكم بذكر ربكم وصلواتكم في أول وقتكم فإن الله عز وجل يضاعف لكم". (طب عن عرباض) .
1792 – " عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فأكثروا منهم فإن إبليس قال: أهلكت الناس بالذنوب، وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء، وهم يحسبون أنهم مهتدون". (ع عن أبي بكر) .
1793 – "غنيمة مجالس الذكر الجنة". (حم طب عن ابن عمر) .
1794 – "الغفلة في ثلاث، عن ذكر الله، وحين يصلى الصبح إلى طلوع الشمس وغفلة الرجل عن نفسه في الدين حتى يركبه". (طب هب عن ابن عمر) .
1795 - "قال الله تعالى: يا ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما". (حل عن أبي هريرة) .
1796 - "قال الله تعالى: لا يذكرني عبد في نفسه إلا ذكرته في من ملأ من ملائكتي ولا يذكرني في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى". (طب عن معاذ بن أنس) .
1797 - " قال الله تعالى: "عبدي إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا، وإن ذكرتني في ملأ ذكرتك في ملأ خير منهم وأكثر". (هب

الحديث: 1791 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

عن ابن عباس) .
1798 – "كلمتان: إحداهما ليس لها نهاية (1) دون العرش، والأخرى تملأ ما بين السماء والأرض، لا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن معاذ) .
1799 – "لأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، أحب إلي من الدنيا وما فيها، ولأن أذكر الله تعالى مع قوم بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها". (هب عن أنس) .
1800 – "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسمعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة". (حب د عن أنس) .
1801 – "لكل شيء مفتاح ومفتاح السموات قول لا إله إلا الله". (طب عن معقل بن يسار) .
1802 – "لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر لله أفضل". (طس عن أبي موسى) .
1803 – "الذكر خير من الصدقة". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) . (1) في المنتخب ناهية.

الحديث: 1798 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

1804 – "ما صدقة أفضل من ذكر الله". (طس عن ابن عباس) .
1805 – "ليس من عبد يقول لا إله إلا الله مائة مرة إلا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قال مثل قوله أو زاد". (طب عن أبي الدرداء) .
1806 – "ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها". (طب هب عن معاذ) .
1807 – "ما جلس قوم يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم". (حم والضياء عن أنس) .
1808 – "ما جلس قوم يذكرون الله تعالى فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات". (طب هب عن سهيل بن الحنظلية) .
1809 – "ما اجتمع قوم على ذكر، فتفرقوا عنه إلا قيل لهم، قوموا مغفورا لكم". (الحسن بن سفيان عن سهيل بن الحنظلية) .
1810 – "ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة". (حم حب عن أبي هريرة) .
1811 – "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى، ولم يصلوا

الحديث: 1804 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

على نبيهم، إلا كان عليهم ترة (1) فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم". (ت هـ عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1812 – "ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله، وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا قاموا عن أنتن جيفة". (الطيالسي هب عن جابر) .
1813 – "ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله، إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار، وكان ذلك المجلس عليهم حسرة". (حم عن أبي هريرة) .
1814 – "ما عمل ابن آدم عملا أنجى له من عذاب من ذكر الله". (حم عن معاذ) .
1815 – "ما قال عبد لا إله لا الله قط مخلصا إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش، ما اجتنب الكبائر". (ت عن أبي هريرة) .
1816 – "ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله، ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار". (طب عن ابن عمر) .
1817 – "ما من بقعة يذكر اسم الله فيها، إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين، وإلا فخرت على ما حولها من بقاع الأرض، وإن المؤمن إذا أراد الصلاة من الأرض، تزخرفت له الأرض". (1) ترة أي نقصان 12 مجمع.

الحديث: 1812 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

(أبو الشيخ في العظمه عن أنس) .
1818 – "إن البيت الذي يذكر فيه اسم الله ليضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض". (أبو نعيم في المعرفة عن سابط) .
1819 – "ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة". (حل هب عن عائشة) .
1820 – " مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله تعالى فيه مثل الحي والميت". (ق عن أبي موسى) .
1821 – "مجالس الذكر تنزل عليهم السكينة، وتحف بهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله على عرشه". (حل عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1822 – "ما من قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". (هـ ت (1) عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1823 – "ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينه وذكرهم الله فيمن عنده". (حب عن أبي سعيد وأبي هريرة) . (1) ن -.

الحديث: 1818 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

1824 – "لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده". (حم م عن أبي هريرة وأبي سعيد) .
1825 – "مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله". (حم عن معاذ) .
1826 – "من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن". (طب عن واقد) .
1827 – "من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق". (طص عن أبي هريرة) .
1828 – "من أكثر ذكر الله أحبه الله تعالى". (قط عن عائشة) .
1829 – "من أحب شيئا أكثر ذكره" (1) . (فر عن عائشة) .
1830 – "من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى يصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة". (ك عن أنس) .
1831 – "ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الغازين" (2) . (طب عن ابن مسعود) .
1832 – "ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل مع الغازين (3) (1) كذا وفي الجامع الصغير والمنتخب من ذكره.
(2) كذا وفي الجامع الصغير في الفارين.
(3) في الجامع عن الفارين.

الحديث: 1824 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

وذاكر الله في الغافلين مثل المصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد، وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة، وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم". (حل عن ابن عمر) .
1833 – "ذاكر الله خاليا كمبارزة إلى الكفار من بين الصفوف". (الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس) .
1834 – "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر". (د ن حب ك عن المهاجر بن قنفذ) .
1835 – "أعظم الناس درجة الذاكرون الله". (هب عن أبي سعيد) .
1836 – "أكثروا ذكر الله تعالى على كل حال، فإنه ليس عمل أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من ذكر الله تعالى في الدنيا والآخرة". (هب عن معاذ) .
1837 – " إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس دآء". (هب عن مكحول مرسلا) .
1838 – "لذكر الله في الغداة والعشي خير من حطم (1) السيوف في سبيل الله". (فر عن أنس) . (1) حطم السيوف: أي كسرها - انتهى. المختار

الحديث: 1833 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

1839 – "الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك". (أبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء) .
1840 – "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". (ت عن ابن عمر) .
1841 – "لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله". (حم ت هـ حب ك عن عبد الله بن بسر) .
1842 – "يا أيها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه". (حم ت ك عن أبي) .
1843 - "يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام". (ت ك عن أنس) .
1844 – "إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره" (ك عن معاوية) .
الإكمال
1845 – "أفضل العباد درجة عند الله يوم القيامة الذاكرون الله كثيرا، قيل ومن الغازي في سبيل الله، قال: لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله

الحديث: 1839 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

كثيرا أفضل منه درجة". (حم ت غريب (ع) وابن شاهين في الذكر عن أبي سعيد) .
1846 – "أكثرهم لله ذكرا". (حم طب عن معاذ بن أنس) قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المجاهدين أعظم أجرا وأي الصائمين أعظم أجرا، وكذا الصلاة والزكاة والحج والصدقة " قال فذكره.
1847 – "أكثروا ذكر الله فإنه ليس شيء أحب إلى الله ولا أنجى لعبده من خشيته في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى، ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لم يكن مجاهد في سبيل الله وإن الجهاد شعبة من ذكر الله". (هب وضعفه عن معاذ) .
1848 – "إن لكل شيء صقالة صاقل وإن صقالة القلوب ذكر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله ولو أن تضرب بسيفك حتى ينقطع". (هب عن ابن عمر) .
1849 – "ألا أخبركم بخير أعمالكم وأزكاها وأرفعها في درجاتكم، وخير ممن أعطى الذهب والورق، وخير من أنه لو غدوتم إلى عدوكم، فضربتم رقابهم وضربوا رقابكم اذكروا الله ذكرا كثيرا". (هب عن ابن عمر) .
1850 – "لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في

الحديث: 1846 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

سبيل الله، ومن إعطاء المال سحاء". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر ش عنه موقوفا) .
1851 – "ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد إلا أن تضرب بسيفك حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع ثم تضرب به حتى ينقطع".
(ش حم طب عن معاذ) .
1852 – "من عجز منكم عن الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن يجاهده، فليكثر من ذكر الله". (طب هب وابن النجار عن ابن عباس) .
1853 – "من هاب منكم الليل أن يكابده، وخاف العدو أن يجاهده وضن بالمال أن ينفقه فليكثر من ذكر الله". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس) .
1854 – "من هاله الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن العدو أن يقاتله، فليكثر أن يقول: سبحان الله وبحمده فإنها أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله". (طب وابن شاهين وابن عساكر عن أبي أمامة ولفظ ابن شاهين فإنهما أحب إلى الله من جبل ذهب وفضة ينفقهما في سبيل الله. (وهو ضعيف) .

الحديث: 1851 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

1855 – "ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين". (طب عن ابن مسعود) .
1856 – "ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم وذاكر الله في الغافلين يعرف له مقعده، ولا يعذب بعده، وذاكر الله في الغافلين له من الأجر بعدد كل فصيح وأعجم، وذاكر الله في الغافلين ينظر الله إليه نظرة لا يعذبه أبدا، وذاكر الله في السوق له بكل شعرة نور يوم يلقى الله". (هب عن ابن عمر) .
1857 – "ذاكر الله في الغافلين، مثل الذي يقاتل عن الفارين، وذاكر الله في الغافلين، كالمصباح في البيت المظلم، وذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد، وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجم، وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة". (حل هب وابن صهري في أماليه وابن شاهين في الترغيب وقال هذا حديث صحيح الإسناد حسن المتن غريب الألفاظ وابن النجار عن ابن عمر) .
1858 – "الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ضعف". (طب عن معاذ بن أنس) .

الحديث: 1855 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

1859 – "الذكر خير من الصدقة والذكر خير من الصيام". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
1860 – "لو أن رجلا في حجره دراهم يقسمها وآخر يذكر الله لكان الذاكر أفضل". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي موسى) وفيه جابر بن الوازع (1) وروى له مسلم وقال (ن) : منكر الحديث.
1861 – "يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله سبعمائة ضعف". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن معاذ بن أنس) وليس في سنده من تكلم فيه سوى ابن لهيعة.
1862 – "إن ما تذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شيء يذكر به". (الحكيم عن النعمان بن بشير) .
1863 – "إن الذين يذكرون من جلال الله وتسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله، يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن شيء (1) في التهذيب جابر بن عمر وأبو الوازع قال النسائي منكر الحديث.

الحديث: 1859 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

يذكر به". (حم ش طب ك عن النعمان بن بشير) .
1864 – "كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله، كذلك لا تحجب عن سماء سماء حتى ينتهي إلى العرش لها دوي كدوي النحل تشفع لصاحبها". (الديلمي عن جابر) .
1865 – "أوحى الله تعالى إلى موسى، أتحب أن أسكن معك بيتك فخر لله ساجدا ثم قال: فكيف يا رب تسكن معي في بيتي، فقال: يا موسى أما علمت أني جليس من ذكرني، وحيثما التمسني عبدي وجدني". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن جابر) وفيه محمد بن جعفر المدائني قال أحمد: لا أحدث عنه أبدا عن سلام بن مسلم (1) المدائني متروك عن زيد العمي ليس بالقوي) .
1866 - قال الله تعالى: "إذا ذكرني عبدي خاليا ذكرته خاليا وإذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من الملأ الذي ذكرني فيه". (طب عن ابن عباس) .
1867 - قال الله عز وجل: "لا يذكرني عبدي في نفسه إلا ذكرته في ملأ من ملائكتي، ولا ذكرني عبدي في ملأ إلا ذكرته في الرفيق الأعلى". (طب عن معاذ بن أنس) . (1) في المنتخب سلم وقال في التقريب سليم أو سلم المدائني.

الحديث: 1864 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

1868 - قال الله تعالى: "من يذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ من الناس ذكرته في
ملأ أكثر منهم وأطيب". (ش عن أبي هريرة) .
1869 - قال ربكم عز وجل: "أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه". (كر عن أبي هريرة) .
1870 - قال موسى: "يا رب وددت أن أعلم من تحب من عبادك فأحبه قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكري فأنا أذنت له في ذلك وأنا أحبه وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فأنا حجبته عن ذلك وأنا أبغضه".
(قط في الأفراد وابن عساكر عن ابن عمر) .
1871 - قال موسى: "يا رب أقريب أنت فأناجيك؟ أم بعيد فأناديك، فأني أحس حس صوتك ولا أراك فأين أنت؟ فقال الله: أنا خلفك وأمامك وعن يمينك وعن شمالك يا موسى أنا جليس عبدي حين يذكرني وأنا معه إذا دعاني". (الديلمي عن ثوبان) .
1872 - يقول الله عز وجل: "إذا كان الغالب على العبد الاشتغال بي جعلت بغيته ولذته في ذكري، فإذا جعلت بغيته ولذته في ذكري عشقني وعشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما بيني وبينه، وصيرت ذلك تغالبا عليه، لا يسهو إذا سها الناس، أولئك

الحديث: 1868 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

كلامهم كلام الأنبياء، أولئك الأبطال حقا، أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبة أو عذابا، ذكرتهم فصرفت ذلك عنهم". (حل عن الحسن مرسلا) .
1873 - قال الله تعالى: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني". (حل والديلمي عن حذيفة) .
1874 - يقول الله تعالى: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين". (خ) في خلق أفعال العباد وابن شالهين في الترغيب في الذكر وأبو نعيم في المعرفة. (هب عن ابن عمر) ، (عب عن جابر) .
1875 - يقول الله: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين". (ش عن عمرو بن مرة مرسلا) .
1876 – "إن لله عز وجل سيارة من الملائكة، يبتغون حلق الذكر، فإذا مروا بحلق الذكر قال بعضهم لبعض: اقعدوا فإذا دعا القوم أمنوا على دعائهم فإذا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلوا معهم حتى يفرغوا ثم يقول بعضهم لبعض طوبى لهم لا يرجعون إلا مغفورا لهم". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
1877 – "إن لله تعالى سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس

الحديث: 1873 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

الذكر في الأرض، فارتعوا في رياض الجنة، قالوا فأين رياض الجنة؟ قال: مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله واذكروه بأنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلة، الله عنده، فإن الله ينزل العبد من حيث أنزله من نفسه". (عبد بن حميد والحكيم (ك) وابن شاهين في الترغيب بالذكر عن جابر) .
1878 – "إن لله ملائكة فضلا (1) يبتغون ذكرا يجتمعون عند الذكر، فإذا مروا بمجلس علا بعضهم على بعض حتى يبلغوا العرش فيقول الله لهم: وهو أعلم من أين جئتم؟ فيقولون: من عند عبيد لك يسألون الجنة، ويتعوذون بك من النار، ويستغفرون فيقول: يسألوني جنتي فكيف لو رأوها: ويتعوذون من ناري فكيف لو رأوها فإني قد غفرت لهم، فيقولون ربنا إن فيهم عبدك الخطاء (2) فلان مر بهم لحاجة فجلس إليهم قال الله عز وجل: أولئك الجلساء لا يشقى بهم جليسهم". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة) وقال ابن شاهين هذا الحديث من أحسن حديث في الذكر وأصحه سندا.
1879 - إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله، يعني أهل مجلس أمامه (1) كذا، وقد تقدم أول الباب فضلا عن كتاب الناس.
(2) رجل خطاء ملازم للخطايا مجمع.

الحديث: 1878 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

فنزلت عليهم السكينة (1) كالقبة، فلما دنت منها تكلم رجل منهم بباطل فرفعت عنهم". (ابن عساكر عن سعد (2) بن مسعود) مرسلا.
1880 – "كل مجلس يذكر اسم الله تعالى فيه تحف به الملائكة حتى إن الملائكة يقولون زيد وأزادكم الله والذكر يصعد بينهم وهم ناشروا أجنحتهم".
(أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
1881 – "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة". (رزق الله التميمي في المجلس الذي أملاه بأصبهان عن أبيه عبد الوهاب عن أبيه أبي الحسن عبد العزيز عن أبيه بكر بن (3) الحارث عن أبيه أسد عن أبيه سليمان عن أبيه الأسود عن أبيه سفيان عن أبيه يزيد، عن أبيه أكينة عن أبيه الهيثم عن أبيه عبد الله التميمي، ورواه ابن النجار من طريقه، قال الذهبي أكثر هؤلاء الأباء لا ذكر لهم في تاريخ ولا في أسماء الرجال (4) وقال (5) العلاء في (الوشي المعلم له) . (1) كذا وفي المنتخب تحملها الملائكة. (2) كذا وفي المنتخب سعيد.
(3) كذا وفي الاصابة أبي بكر الحيرث.
(4) وفي الاصابة وقد سقط من هذا الإسناد الليث والد أسد وكذا في الإكمال لابن ماكولا.
(5) كذا وفي الاصابة وقاله العلائي وذكره في المغني سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبد الله بنون مصغرا

الحديث: 1880 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

1882 – "يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل، وتقف على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة، قالوا: وأين رياض الجنة يا رسول الله، قال: مجالس الذكر في الأرض اغدوا وروحوا في ذكر الله عز وجل وذكروه أنفسكم من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله، فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه". (ك وتعقب هـ بز طس هب وابن عساكر عن جابر) .
1883 – "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة". (حم ش م ت ن حب عن معاوية) .
1884 – "إذا مررتم برياض الجنة فاجلسوا إليه قالوا: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: أهل الذكر".
(ابن شاهين عن أبي هريرة) .
1885 – "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا: وما رياض الجنة قال: حلق الذكر". (حم ت) حسن غريب (وابن شاهين في الترغيب في الذكر (هب) عن أنس) .
1886 – "أين السابقون الذين يستهترون بذكر الله تعالى؟ من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله". (طب عن معاذ) .

الحديث: 1882 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

1887 – "من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله". (ش طب عن معاذ بن جبل) .
1888 – "ما جلس قوم يذكرون الله، إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم". (حم ع طس ص عن أنس) .
1889 – "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". (هب عن عبد الله بن معقل) .
1890 – "ما اجتمع قوم على ذكر، ثم تفرقوا إلا قيل لهم قوموا مغفورا لكم". (الحسن بن سفيان عن
سهل بن الحنظلية) .
1891 – "ما من قوم يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجه الله إلا ناداهم مناد من السماء، قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) .
1892 – "ما من قوم جلسوا مجلسا يذكرون الله إلا ناداهم مناد من السماء قوموا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات". (العسكري في الصحابة وأبو موسى عن حنظلة العبشمي) وضعف.
1893 – "ليبعثن الله أقواما يوم القيامة، في وجوههم النور، على منابر اللؤلؤ، يغبطهم الناس ليسوا بأنبياء ولا شهداء، هم المتحابون

الحديث: 1887 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

في الله من قبائل شتى، وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرونه". (طب عن أبي الدرداء) .
1894 – "أكثروا الكلام بذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسي القلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". (أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر) .
1895 – "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وإن أبعد القلب من الله القلب القاسي". (ت غريب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن ابن عمر) .
1896 – "يا حفصة إياك وكثرة الكلام، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تميت القلب وعليك بكثرة الكلام بذكر الله فإنه يحي القلب". (الديلمي عن حفصة) .
1897 – "اذكروا الله حتى يقال أنكم مراؤون". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عباس) .
1898 – "أكثروا ذكر الله تعالى حتى يقول المنافقون: إنكم مراؤون". (ش حم في الزهد هب عن أبي الجوزاء مرسلا) .
1899 – "إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رأوا ذكر الله وإن شرار هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون

الحديث: 1894 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

البراء العنت". (الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري) .
1900 – "ألا أدلكم على خيار هذه الأمة، الذين إذا رآهم الناس ذكروا الله، وإذا ذكر الله عندهم أعانوا على ذكره". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني عن أبيه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس) وهذا إسناد واهي.
1901 – "أيها الناس ألا أنبئكم بخياركم، الذين إذا رؤوا ذكر الله، ألا أنبئكم بشراركم فإن شراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون البراء العنت". (حم طب عن أسماء بنت يزيد) .
1902 - قال الله تعالى: "ألا إن أوليائي من عبادي، وأحبائي من خلقي، الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم". (الحكيم) (حل عن عمرو بن الجموح) .
1903 – "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". (ابن النجار عن معاذ) قال: قلت يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ قال: فذكره.
1904 – "الذين لا تزال ألسنتهم رطبة من ذكر الله يدخل أحدهم الجنة وهو يضحك". (ابن شاهين في الترغيب بالذكر عن أبي ذر) ،

الحديث: 1900 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

(وأبو الشيخ في الثواب عن أبي الدرداء (ش) عنه موقوفا) .
1905 – "ألا أخبركم بأفضل أهل الأرض عملا يوم القيامة؟ رجل يقول كل يوم مائة مرة مخلصا لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلا من زاد عليه". (الديلمي عن ابن مسعود) .
1906 – "ألا أدلك على شيء هو أكثر من ذكرك الليل مع النهار، والنهار مع الليل؟ قل: الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملأ ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملأ كل شيء، وسبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملأ ما خلق، وسبحان الله عدد ما في السموات والأرض، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه، وسبحان الله عدد كل شيء، وسبحان الله ملأ كل شيء، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك".
(ن وابن خزيمة طب وسمويه وابن عساكر ص عن أبي أمامة طب عن أبي الدرداء) .
1907 – "قال موسى يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به، قال يا موسى: قل لا إله إلا الله قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا قال: قل لا إله إلا الله قال: لا إله إلا أنت يا رب، إنما أريد شيئا تخصني به، قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في

الحديث: 1905 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله". (ع والحكيم حب ك حل ق في الأسماء عن أبي سعيد (1)) .
1908 – "ما من الذكر أفضل من لا إله إلا الله ولا من الدعاء أفضل من الاستغفار". (طب عن ابن عمر) .
1909 – "ما من عبد يقول لا إله إلا الله والله أكبر إلا أعتق الله ربعه من النار، ولا يقولها اثنتين إلا أعتق الله شطره من النار، ولا يقولها أربعا إلا أعتقه الله من النار". (طب عن أبي الدرداء) .
1910 – "يا معاذ كم تذكر كل يوم؟ أتذكر عشرة آلاف مرة (2) ألا أدلك على كلمات هن أهون عليك وأكثر من عشرة الآلاف وعشرة آلاف تقول (3) : لا إله إلا الله (4) عدد خلقه لا إله إلا الله زنة عرشه، لا إله إلا الله ملأ سمواته (5) لا إله إلا الله مثل ذلك معه والله أكبر مثل ذلك معه، والحمد لله مثل ذلك معه لا يحصيه (6) ملك ولا غيره. (ابن النجار عن أبي شبل عن جده وكان من الصحابة) . (1) في المنتخب ص عن أبي سعيد.
(2) كذا وفي الكنى الدولابي كل ذلك أفعل قال أفلا أدلك الخ.
(3) في الكنى أن تقول.
(4) في الكنى عدد كلماته لا إله إلا الله.
(5) في الكنى لا إله إلا الله ملأ أرضه.
(6) في الكنى لا يحصيه محص ملك ولا غيره.

الحديث: 1908 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

1911 – "يا معاذ ما لك لا تأتنا كل غداة؟ قال: يا رسول الله إني أسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل أن آتيك قال: ألا أعلمك كلمات هن أخف عليك وأثقل في الميزان ولا تحصيه (1) الملائكة ولا أهل الأرض قال: قل لا إله إلا الله عدد رضاه لا إله إلا الله زنة عرشه لا إله إلا الله عدد خلقه لا إله إلا الله ملأ سمواته لا إله إلا الله ملأ أرضه، لا إله إلا الله ملأ ما بينهما". (ابن بركان والديلمي عن ابن مسعود) .
1912 – "اذكروا الله عند كل شجر وحجر". (حم في الزهد عن عطاء بن يسار مرسلا) .
1913 – "اذكر الله حيثما كنت وخالق الناس بخلق حسن واتبع السيئه الحسنة تمحها". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي ذر) .
1914 – "اذكروا الله عباد الله، فإن العبد إذا قال: سبحان الله وبحمده كتبت له بها عشر ومن عشر إلى مائة ومن مائة إلى ألف ومن زاد زاده الله، ومن استغفر الله غفر الله له". (ابن شاهين عن ابن عمر) ورواه (خط) وزاد، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن أعان على خصومة بغير علم فقد باء (1) كذا.

الحديث: 1911 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

بسخط من الله، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال (1) حتى يأتي بالمخرج ومن مات وعليه دين اقتص من حسناته ليس ثم درهم ولا دينار. (خط عن ابن عمر) .
1915 -. (ابن شاهين في الترغيب في الذكر والخطيب والديلمي وابن عساكر عن أبي هـ قال الله تعالى: "يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني، وما نسيتني كفرتني" ريرة وفيه المعلى بن الفضل له مناكير) .
1916 - قال إبليس: "يا رب كل خلقك قد سببت أرزاقهم فما رزقي قال: كل ما لم يذكر عليه اسمي". (أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس) .
1917 - قال إبليس: "يا رب ليس أحد من خلقك إلا جعلت لهم رزقا ومعيشة، فما رزقي؟ قال: ما لم يذكر عليه اسمي". (حل عن ابن عباس) .
1918 – "ما صيد مصيد (2) إلا بنقص من التسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكا يحصي به حتى يأتي به يوم القيامة ولا عضد من شجرة إلا بنقص في التسبيح وما دخل على امرئ مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر"، (ابن عساكر عن أبي بكر الصديق وعمر معا، قال: هذا حديث منكر وفي الإسناد ضعيفان ومجهولان) . (1) الخبال عصارة أهل النار. النهاية لابن الأثير (2-8) انتهى. مصححه.
(2) كذا ولعله صيد كما سيأتي.

الحديث: 1915 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

1919 – "ما صيد صيد ولا قطعت شجرة إلا بتضييع التسبيح وكل شيء من الخلق يسبح حتى يتغير عن الخلقة التي خلقه الله، وإن كنتم تسمعون بعض حدثكم (1) فإنما هو تسبيح". (أبو نعيم عن أبي هريرة) .
1920 – "ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت شجرة (2) إلا بقلة التسبيح". (ابن راهويه عن أبي بكر) وسنده ضعيف جدا.
1921 – "آجال البهائم كلها من القمل، والبراغيث والجراد والخيل والبغال كلها والبقر وغيره، آجالها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء." (عق وأبو الشيخ عن أنس) قال عق ولا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
1922 – "ما من بقعة يذكر الله فيها إلا استبشرت بذكر الله إلى منتهاها من سبع أرضين وفخرت على ما حولها من البقاع، وما من مؤمن يقوم بفلاة من الأرض إلا تزخرفت به الأرض". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس) وفيه بن موسى بن عبيدة الزبدي (3) عن (1) كذا.
(2) كذا وفي روح المعاني أخرج ابن راهويه في مسنده من طرق الزهري قال: أتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بغراب وافر الجناحين فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما صيد صيد ولا عضدت عضاة ولا قطعت وشيجة إلا بقلة التسبيح.
(3) كذا والصواب الزبدي كما في التقريب.

الحديث: 1919 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

يزيد الرقاشي ضعيفان.
1923 – "مثل البيت الذي يذكر الله فيه والذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت". (حم م حب عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى) .
1924 – "من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فلم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن". (الحسن بن سفيان طب وابن عساكر عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) (ص هب عن ابن أبي عمران مرسلا) .
1925 – "من أكثر من ذكر الله فقد برئ من النفاق". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة) ورجاله ثقات.
1926 – "من علامة حب الله ذكر الله، ومن علامة بغض الله بغض ذكر الله". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أنس وهو ضعيف) .
1927 – "لا تزال مصليا قانتا ما ذكرت الله قائما وقاعدا أو في سوقك أو في ناديك أو حيثما كنت". (هب عن يحيى بن أبي كثير) مرسلا.
1928 – "يا نساء المؤمنين عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنها مسؤلات مستنطقات" (1) (1) في الاصابة ومستنطقات.

الحديث: 1923 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

(حم وابن سعد طب عن هانئ بن عفان عن أمه حميضة بنت ياسر (1) عن جدتها يسيرة) .
1929 – "يفضل الذكر الخفي الذي لا تسمعه الحفظة على الذي تسمعه سبعين ضعفا". (ابن أبي الدنيا هب وضعفه عن عائشة) .
1930 - يقول الله تعالى: "أخرجوا من النار من ذكرني أو خافني في مقام". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر هب عن أنس) وفيه مبارك بن فضالة وثقه جماعة وضعفه (ن) .
1931 - يقول الرب عز وجل: "يوم القيامة سيعلم أهل الجمع من أهل الكرم قيل ومن أهل الكرم يا رسول الله، قال: أهل مجالس الذكر في المساجد". (حم ع ص حب وابن شاهين في الترغيب في الذكر هب وأبي سعيد) .
1932 – "ما كنتم تقولون فإني رأيت الرحمه تنزل عليكم فأحببت أن أشارككم فيها". (ك عن سلمان) أنه كان في عصابة يذكرون الله تعالى فمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. (1) في الاصابة - أم حميضة.

الحديث: 1929 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

الباب الثاني: في أسماء الله الحسنى
في أسماء الله الحسنى
في أسماء الله الحسنى
...
الباب الثاني في أسماء الله الحسنى
1933 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة". (ق ت هـ عن أبي هريرة)
(ابن عساكر عن عمر) .
1934 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر". (ق عن أبي هريرة) .
1935 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما، مائة غير واحد، وإنه وتر يحب الوتر، وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة". (حل عن علي) .
1936 – " إن لله مائة اسم غير اسم من دعا بها استجاب الله له". (ابن مردويه عن أبي هريرة) .
1937 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة، هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم

الحديث: 1933 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي الميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد (الأحد – (1)) الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب (المنعم (1)) المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذو الجلال والإكرام، المقسط الجامع (المعطي (1)) المانع الضار النافع الغني المغني النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور". (ت حب ك هب عن أبي هريرة) .
1938 – "إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها كلها دخل الجنة أسأل الله الرحمن الرحيم الإله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق الباري المصور الحكيم (2) العليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدي المعيد النور الهادي الأول الآخر الظاهر الباطن الغفور الوهاب الفرد الأحد الصمد الوكيل الكافي الباقي (1) قابلناها على ما المنتخب والترمذي فوجدنا هذه الأسماء الثلاثة زائده على ما فيهما ويمكن وقع فيه اختلاف النسخ.
(2) في المستدرك الحليم.

الحديث: 1938 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

الحميد المقيت (1) الدائم المتعالي ذو الجلال والإكرام الولي النصير الحق المبين المنيب الباعث المجيب المحيي المميت الجميل الصادق الحفيظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الغني المليك المقتدر الأكرم الرؤوف المدبر المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول والمعارج (2) ذو الفضل الخلاق الكفيل الجليل". (ك أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير وأبو نعيم في الأسماء الحسنى عن أبي هريرة) .
1939 – "إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا، إنه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة، الواحد الصمد الأول الآخر الظاهر الباطن الخالق البارئ المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعالي الجليل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد الوالي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان الرؤوف الرحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي والوافي الخافض الرافع (1) في المستدرك المغيث.
(2) في المستدرك ذو المعارج.

الحديث: 1939 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

القابض الباسط المعز المذل المقسط الرزاق ذو القوة المتين القائم الحافظ الوكيل الباطن (1) السامع المعطي المحي المميت المانع الجامع الهادي الكافي الأبد العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد". (هـ عن أبي هريرة) .
الإكمال
1940 – "إن لله تسعة وتسعين اسما، كلهن في القرآن من احصاها دخل الجنة". (ابن جرير عن أبي هريرة) . (1) في ابن ماجه الفاطر وفي نسخة الناظر وهو الصواب لأن الباطن تقدم آنفا.

الحديث: 1940 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

فصل في اسم الله الأعظم
فصل في اسم الله الأعظم
...
فصل في اسم الله الأعظم
1941 - "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} وفاتحة آل عمران {آلم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} . (حم د ت هـ عن اسماء بنت يزيد) .
1942 – "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، في ثلاث سور في القرآن في البقرة وآل عمران وطه". (هـ ك طب عن أبي أمامة) .
1943 - "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية

الحديث: 1941 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

{قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآية. (طب عن ابن عباس) .
1944 – "اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى دعوة يونس بن متى". (ابن جرير عن سعد) .
1945 – "اسم الله الأعظم في ستة آيات من آخر سورة الحشر". (فر عن ابن عباس) .
1946 – "يا عائشة هل علمت أن الله دلني على الإسم الذي إذا دعي به أجاب، قالت: إياه، قال: إنه لا ينبغي لك يا عائشة". (هـ عن عائشة) .
الإكمال
1947 – " هل أدلكم على اسم الله الأعظم، دعاء يونس، فقال رجل: يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة؟ قال: ألا تسمع قوله عز وجل: {وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} . فأيما مسلم دعا بها في مرضه أربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطي أجر شهيد وإن برئ برئ مغفورا له". (ك عن سعد) .
1948 – "لقد دعا الله باسمه الأعظم، الذي سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب". (ش حم د ت ن هـ حب ك ص عن أنس) قال: سمع

الحديث: 1944 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، قال: فذكره.
1949 – "لقد سالت الله باسمه الأعظم الذي إذا سأل به أعطى وإذا دعي به أجاب". (ش هـ حب ك عن بريدة) قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: "اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد قال: فذكره".
1950 – "والذي نفسي بيده لقد سألت الله باسمه الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". (حم ن حب عن أنس) قال: " سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم، قال: فذكره".

الحديث: 1949 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

الباب الثالث: في الحوقلة
في الحوقلة
...
الباب الثالث في الحوقلة
1951 - " ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة، تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فيقول الله: أسلم عبدي واستسلم.

الحديث: 1951 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

(ك عن أبي هريرة) .
1952 – "ألا أدلك على باب من أبواب الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت ك عن قيس بن سعد بن عبادة) .
1953 – "استكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضرر أدناها الهم". (عق عن جابر) .
1954 – "كلام أهل السموات لا حول ولا قوة إلا بالله". (خط عن أنس) .
1955 – "من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن عقبة بن عامر) .
1956 – "لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم". (ابن أبي الدنيا في الفرج عن أبي هريرة) .
1957 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة". (عد ع طب عن أبي أيوب) .
1958 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة". (عد عن أبي هريرة) .
1959 – "أكثروا من غرس الجنة فإنها (1) عذب ماؤها (1) في المنتخب فإنه.

الحديث: 1952 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

طيب ترابها، فأكثروا من غراسها لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن ابن عمر) .
1960 – "ألا أخبركم بتفسير قول لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله، إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله هكذا أخبرني جبريل يا ابن أم عبد". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
1961 - "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم". (طس عن جابر) .
1962 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها من كنز الجنة ومن أكثر منه نظر الله إليه ومن نظر الله إليه فقد أصاب خير الدنيا والآخرة". (ابن عساكر عن أبي بكر) .
1963 – "ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر". (حم (1) ت عن ابن عمر) .
1964 – "يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت ن هـ حب عن أبي ذر) .
1965 – "يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها (1) في المنتخب - م ت.

الحديث: 1960 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

من كنوز الجنة". (هـ عن حازم بن حرملة الأسلمي – (1)
1966 – "يا عبد الله بن قيس ألا أدلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ق 4 (عن أبي موسى)) .
الإكمال
1967 – "أكثروا من ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم". (طس عن جابر) .
1968 – "إن قول لا حول ولا قوة إلا بالله، تدفع عن قائلها تسعا وتسعين بابا أدناها الهم". (ابن عساكر عن ابن عباس) .
1969 – "من قال لا حول ولا قوة إلا بالله، كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم". (ك عن أبي هريرة) .
1970 – "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة، وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أولها الهم". (ميسرة بن علي في مشيخته عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
1971 – "لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة، من قالها (1) كذا هو حازم بن حرملة الغفاري الأسلمى صحابي له حديث واحد في الإكثار من الحوقلة - الإصابة وغيرها.

الحديث: 1966 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

أذهب الله عنه سبعين بابا من الشر أدناهم الهم. " (طب وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده) .
1972 – "إن الله عز وجل ليصدق عبده إذا قال لا إله إلا الله، وإذا قال لا إله إلا الله، وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله لم تمسه نار". (ك في تاريخه وإسمعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين والديلمي عن أبي هريرة) .
1973 – "ألا أدلك على باب من الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ت) حسن صحيح وابن سعد (ك) طب هب عن قيس بن سعد بن عبادة) (حم) عن معاذ) .
1974 – "لما أسري بي مررت بإبراهيم فقال لجبرئيل من هذا (1) فرحب بي وسلم علي وقال: مر أمتك يكثروا من غراس الجنة، فإن تربها (في المنتخب تربتها) طيبة وأرضها واسعة، قلت وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (هب عن أبي أيوب) .
1975 – "ليلة أسري بي مررت بإبراهيم فقال: يا جبرئيل من هذا معك؟ قال: هذا محمد فسلم علي ورحب بي وقال: مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة فإن تربها (2) طيبة وأرضها واسعة، (1) كذا وسيأتي هذا محمد.
(2) في المنتخب تربتها.

الحديث: 1972 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

قلت: وما غراس (1) الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (حم ع) حب طب (ص عن) (أبي أيوب) .
1976 – "مررت ليلة أسري بي على إبراهيم فقال: لجبرئيل من معك؟ قال: هذا محمد، فقال: يا محمد مر أمتك أن يكثروا من غراس الجنة فإن تربها طيبة وأرضها واسعة قلت: وما غراس الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله". (حب عن أبي أيوب) .
1977 – "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ من الله إلا إليه". (هب عن أبي هريرة) .
1978 – "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن زيد بن إسحاق – (2)) .
1979 – "ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن معاذ) .
1980 – "ألا أدلكم على كنز من كنوز الجنة، تكثرون من لا حول ولا قوة إلا بالله". (عبد بن حميد طب عن زيد بن ثابت) .
1981 – "ألا أعلمك يا أبا أيوب كلمة من كنز الجنة، أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ". (طب عن أبي أيوب) . (1) في المنتخب غرس.
(2) راجع الإصابة بعد ترجمة زياد.

الحديث: 1976 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

1982 – "من أراد كنز الجنة فعليه بلا حول ولا قوة إلا بالله". (طب وابن النجار عن فضالة بن عبيد) .
1983 – "ما نزل من السماء ملك ولا صعد إلى السماء ملك، حتى يقول لا حول ولا قوة إلا بالله". (الديلمي من طريق صفوان بن سليم عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن أبي هريرة) .
1984 – "يا معاذ تدري ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول عن معصية الله إلا بقوة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله، يا معاذ هكذا حدثني جبريل عن رب العزة". (الديلمي عن ابن مسعود) .

الحديث: 1982 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

الباب الرابع: في التسبيح
في التسبيح
...
الباب الرابع في التسبيح
1985 – "ما من يوم يصبح العباد إلا ينادي مناد سبحوا الملك القدوس". (ت عن الزبير) .
1986 – "ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس". (ت عن الزبير) .
1987 – "ما من صباح يصبح العباد إلا صاروخ يصرخ أيها الخلائق سبحوا الملك القدوس". (ع وابن السني عن الزبير) .
1988 – "من قال: سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها

الحديث: 1985 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

نخلة في الجنة". (ت حب ك عن جابر) .
1989 – "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي وقال: أقرأ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ت عن ابن مسعود) .
1990 - "رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال:"يا محمد أقرأ أمتك السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله." (طب عن ابن مسعود) .
1991 - "من قال: "سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". (حم ق ن هـ عن أبي هريرة) .
1992 – "أحب الكلام إلى الله تعالى أن يقول العبد: سبحان الله وبحمده". (حم م ت عن أبي ذر) .
1993 – "أحب الكلام إلى الله تعالى، أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت". (حم م عن سمرة بن جندب) .
1994 – "أربع أفضل الكلام لا يضرك بأيهن بدأت، سبحان الله

الحديث: 1989 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

والحمد لله ولا إله إلا والله أكبر". (هـ عن سمرة) .
1995 – "أفضل الكلام سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (حم عن رجل) .
1996 – "أكثر من أن تقول سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت". (ابن السني الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن البراء) .
1997 – "أكثر من قول القرينتين سبحان الله وبحمده". (ك في تاريخه عن علي) .
1998 – "أمرنا بالتسبيح في أدبار الصلاة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة أربعا وثلاثين تكبيرة". (طث عن أبي الدرداء) .
1999 – "إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة، ومن قال الله أكبر مثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله مثل ذلك، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة حط [وحطت؟؟] عنه ثلاثون خطيئة". (حم ك والضياء عن أبي سعيد وأبي هريرة) .
2000 – "ألا أدلك على غراس وهو خير من هذا، تقول سبحان

الحديث: 1995 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يغرس لك بكل كلمة منها شجرة في الجنة". (هـ ك عن أبي هريرة) .
2001 – "التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملؤه ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص اليه". (ت عن ابن عمر) .
2002 – "خير الكلام أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
2003 – "إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنقص الخطايا كما تنقص الشجرة ورقها". (حم حل عن أنس) .
2004 – "عليك بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فإنهن يحططن الخطايا كما يحط الشجرة ورقها". (هـ عن أبي الدرداء) .
2005 – "عليكم بهذه الخمس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله". (طب عن أبي موسى) .
2006 – "عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فانهن مسؤولات ومستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة". (ن ك عن يسيرة) .
2007 – "كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". (حم هـ ق ت

الحديث: 2001 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

عن أبي هريرة) .
2008 – "لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس". (م ت عن أبي هريرة) .
2009 – "ما صيد صيد، ولا قطعت شجرة إلا بتضييع من التسبيح". (حل عن أبي هريرة) .
2010 – "أحب الكلام إلى الله تعالى ما اصطفاه الملائكة، سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده". (ت ك حب عن أبي ذر) .
2011 – " إن الله اختار لكم من الكلام أربعا، ليس القرآن وهو من القرآن، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن أبي الدرداء) .
2012 – "إن الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، لتساقط من ذنوب العبد كما تساقط ورق هذه الشجرة". (ت عن أنس)
2013 – "التسبيح والتكبير أفضل من الصدقة". (ق عن عائشة) .
2014 – "قولوا سبحان الله وبحمده مائة مرة، من قالها مرة كتبت له عشرا، ومن قالها عشرا كتبت له مائة مرة ومن قالها مائة كتبت له ألف، ومن زاد زاد الله ومن استغفر الله غفر له"

الحديث: 2008 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

(ت عن ابن عمر) .
2015 – "ما سبحت ولا سبح الأنبياء قبلي بأفضل من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (فر عن أبي هريرة) .
2016 – "من سبح في دبر صلاة الغداة مائة تسبيحة وهلل مائة تهليلة غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر". (ن عن أبي هريرة) .
2017 – "من ضن بالمال أن ينفقه وبالليل أن يكابده فعليه بسبحان الله وبحمده". (أبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن حبيب) .
2018 – "سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض والطهور نصف الإيمان والصوم نصف الصبر". (حم هب عن رجل من بني سليم) .
2019 – "التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان". (ت عن رجل من بني سليم) .
2020 – "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، في ذنب المسلم مثل الآ كلة في جنب ابن آدم". (فر عن ابن عباس) .
2021 – "سبحان الله نصف الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر ملأ السموات والأرض ولا إله إلا الله ليس دونها ستر ولا حجاب

الحديث: 2015 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

حتى تخلص إلى ربها عز وجل". (السجزي في الإبانة عن ابن عمرو) ، (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
الإكمال
2022 – "أحب الكلام إلى الله، سبحان الله لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده". (خ في الأدب عن أبي ذر) .
2023 – "أحب الكلام إلى الله أربع، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت، لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا: ولا نجيحا، ولا أفلح، فانك تقول: أثم هو فلا يكون فيقول: لا". (حم ش م حب طب وابن شاهين في الترغيب في الذكر عن سمرة بن جندب) .
2024 – "أفضل الكلام أربع لا تبالي بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ش حب عن سمرة بن جندب) .
2025 – "إذا حدثتك حديثا فلا تزيدن على أربع هن من أطيب الكلام، وما هي من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ط عن سمرة) .

الحديث: 2022 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

2026 – "ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله عز وجل سبحان الله وبحمده". (م عن أبي ذر) .
2027 – "من أحب الكلام إلى الله عز وجل، أن يقول العبد سبحان ربي وبحمده". (ن عن أبي ذر) .
2028 – "أربع ما يمسك عنهن جنب ولا حائض، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ك في تاريخه وأبو الشيخ والديلمي عن أبي هريرة) .
2029 – "إذا قال العبد سبحان الله قال الله: صدق عبدي سبحاني وبحمدي لا ينبغي التسبيح إلا لي". (الديلمي عن أبي الدرداء) .
2030 – "إذا قلت سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك، وإذا قلت الحمد لله فقد شكرت الله فزادك، وإذا قلت لا إله إلا الله فهي كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار، أعتقه الله من النار". (ك في تاريخه عن الحكم بن عمير (1) الثمالي) .
2031 – "أكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله (1) قال في الاستيعاب: الحكم بن عمير ثم قال الحكم بن عمر والثمالي فجعله اثنين وقال صاحب الاصابة: هو الحكم بن عمير، ولعل أباه كان اسمه عمر فصغر واشتهر بذلك.

الحديث: 2026 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن الباقيات الصالحات وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهن من كنوز الجنة" (الرامهرمزي في الأمثال عن أبي الدرداء) وفيه عمر بن راشد اليماني قال: في المغنى ضعفوه.
2032 – "إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب، فإذا أحب عبدا أعطاه الإيمان ومن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده، وخاف العدوأن يجاهده، فليكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". (هب عن ابن مسعود رضي الله عنه) .
2033 – "إن قول لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله وسبحان الله يحط الخطايا كما يحط ورق هذه الشجرة، خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة".
(ابن عساكر عن أبي الدرداء) .
2034 – "إن قول لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر يحططن الخطايا، كما تحاط ورق هذه الشجرة". (ابن صهري في أماليه عن أبي سعيد) .

الحديث: 2032 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

2035 – "عليك بسبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله فإنهن يحططن الخطايا، كما تحط الشجرة ورقها". (هـ عن أبي الدرداء) .
2036 – "من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم". (ك عن أبي هريرة) .
2037 – "كلمات إذا قالهن العبد وضعهن ملك في جناحه ثم يخرج بهن فلا يمر على ملأ من الملائكة إلا صلوا عليهن وعلى قائلهن حتى يضعن بين يدي سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان الله انزاه الله عن السوء". (ش عن موسى بن طلحة مرسلا) .
2038 – "إن في الجنة قيعانا فأكثروا غرسها قالوا: يا رسول الله وما غرسها؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (طب عن سلمان) .
2039 – "رأيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: يا محمد أقرأ أمتك السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان وغراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا (1) سيأتي قريبا تنزيه الله.

الحديث: 2035 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

بالله". (طب عن ابن مسعود) .
2040 – "لما كان ليلة أسري بي لقيت إبراهيم في السماء السابعة، فقال: يا محمد أقرأ على أمتك السلام. وأخبرهم أن الجنة عذب ماؤها طيب شرابها، وأن فيها قيعانا، وأن غرس شجرها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". (ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن مسعود) .
2041 – "إن الله عز وجل لما خلق الجنة جعل غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: لها قد أفلح المؤمنون تكلمي يا جنتي قالت: أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم قد سعد من دخلني قال: الله عز وجل بعزتي حلفت وبعلوي على خلقي لا يدخلك مصر على الزنا ولا مدمن خمر ولا قتات، وهو النمام". (الشيرازي في الألقاب عن أنس) .
2042 – "إن إبراهيم سأل ربه فقال: يا رب ما جزاء من حمدك؟ قال: الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين قال: فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا الله رب العالمين". (الديلمي عن أنس) .
2043 – "أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان الله

الحديث: 2040 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". (د) عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها) أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى وحصى تسبح به قال: فذكره".
2044 – "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل، أن تقول سبحان الله عدد ما خلق، وسبحان الله ملأ ما خلق وسبحان الله ما في الأرض والسماء وسبحان الله ملأ ما في الأرض والسماء، وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء، وسبحان الله ملأ كل شيء، وتقول الحمد لله مثل ذلك". (حب عن أبي أمامة) .
2045 – "لقد تكلمت بأربع كلمات أعدتهن ثلاث مرات هي أفضل مما قلت سبحان الله عدد خلقه وسبحان الله رضاء نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله مداد كلماته والحمد لله مثل ذلك". (حم عن ابن عباس) .
2046 – "أما يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم مثل أحد ذهبا، قالوا: ومن يستطيع ذلك يا رسول الله قال: كلكم يستطيعه، سبحان الله أعظم من أحد ولا إلة إلا الله أعظم من أحد والله أكبر

الحديث: 2044 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

أعظم من أحد والحمد لله أعظم من أحد". (طب والرافعي وابن النجار عن عمران بن حصين) .
2047 – "ألا أخبركم عن وصية نوح ابنه حين حضره الموت وقال: إني واهب لك أربع كلمات من (1) قيام السموات والأرض، وهن أول كلمات دخولا على الله، وآخر كلمات خروجا من عنده ولو وزن بهن أعمال بني آدم لوزنتهن فاعمل بهن واستمسك حتى تلقاني أن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والذي نفس نوح بيده لو أن السموات والأرض وما فيهن وما تحتهن وزن بهؤلاء الكلمات لوزنتهن". (الحكيم والديلمي عن معاذ بن أنس) .
2048 – "ألا أعلمكم ما علم نوح ابنه آمرك بقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فإن السموات لو كانت في كفة لرجحت بها، ولو كانت حلقة قصمتها وآمرك بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة الخلق، وتسبيح الخلق، وبها يرزق الخلق". (ش عن جابر) .
2049 – " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم". (حم ش خ م ت (1) كذا وفي المنتخب هن قيام وهو الصواب.

الحديث: 2047 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

حب عن أبي هريرة) .
2050 – "سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان، ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل إنسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها". (عبد الرزاق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا) .
2051 – "من قال سبحان الله وبحمده، كان له مثل مائة رقبة تعتق إذا قالها مائة مرة ومن قال الحمد لله مائة مرة كان عدل مائة فرس مسرج ملجم في سبيل الله ومن قال الله أكبر مائة مرة كان عدل مائة بدنة تنحر بمكة". (طب هب عن أبي أمامة) .
2052 – "من قال إذا أصبح مائة مرة، وإذا أمسى مائة مرة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر". (حب ك عن أبي هريرة) .
2053 – "قولي الله أكبر مائة مرة فهو خير لك من مائه بدنة مجللة متقبلة وقولي الحمد لله مائة مرة خير لك من مائة فرس مسرجة ملجمة حملتها في سبيل الله وقولي سبحان الله مائة مرة، فهو خير لك من مائة رقبة من بني إسماعيل تعتقيهن لله عز وجل وقولي لا إله إلا الله لا يدركك

الحديث: 2050 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

ذنب ولا يسبقه العمل" (1) . (حم (2) عن أم هانئ) .
2054 – "قولي سبحان الله مائة مرة تعدل مائة رقبة تعتق الله عز وجل، واحمدي الله عز وجل مائة مرة تعدل مائة فرس ملجم يحمل عليها في سبيل الله وكبري الله مائة مرة تعدل مائة بدنة مقلدة تهدى إلى بيت الله ووحدي الله مائة مرة لا يدركك ذنب بعد الشرك". (طب عن أبي أمامة) .
2055 – " من هلل مائة مرة وسبح مائة مرة خير له من عشر رقاب يعتقها". (خ في الأدب عن أنس) .
2056 – " ثلاث لا يخيب قائلهن أو فاعلهن، ثلاث وثلاثون تسبيحة دبر الصلاة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة". (ابن النجارعن كعب بن عجرة) .
2057 – "من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر له سائر عمله". (الديلمي عن بهز عن أبيه عن جده) .
2058 – "من قال سبحان الله وبحمده غرس له ألف شجرة في الجنة أصلها من ذهب وفرعها من درو طلعها كثدي الأبكار ألين من الزبد، (1) في المنتخب عمل.
(2) في المنتخب حل وهو الأشبه في ترجمتها لأنا لم نجد هذا الحديث في المسند.

الحديث: 2054 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

وأحلى من الشهد كلما أخذ منها شيء عاد كما كان". (ك في التاريخ والديلمي عن أنس) .
2059 – "من سبح الله عز وجل تسبيحة واحدة أو حمده تحميدة أو هلله تهليلة أو كبره تكبيرة غرس له بها شجرة في الجنة في أصلها ياقوت أحمر مكللة بالدر طلعها كثدي الأبكار أحلى من العسل وألين من الزبد". (طب عن سلمان) .
2060 – " من قال سبحان الله العظيم نبت له غرس في الجنة، ومن قرأ القرآن، فأحكمه وعمل بما فيه ألبس الله والديه يوم القيامة تاجا ضوءه أحسن من ضوء القمر". (حم طب على معاذ بن أنس) .
2061 – "سبحان الله تنزيه الله من كل سوء". (الديلمي عن طلحة) .
2062 – "سبحانك رب العالمين". (طب عن معاوية) .
2063 – "سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت". (الديلمي عن معاذ) .

الحديث: 2059 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

الباب الخامس: في الاستغفار والتعوذ
الفصل الأول: في الاستغفار
الاستغفار
...
الباب الخامس في الاستغفار والتعوذ فيه فصلان
الفصل الأول في الاستغفار
2064 – "الاستغفار في الصحيفة يتلألأ نورا". (ابن عساكر فر عن معاوية بن جندب) .
2065 – "من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار". (هب والضياء عن الزبير) .
2066 – " من استغفر الله دبر كل صلاة ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف". (ع) وابن السني عن البراء) .
2066 - " من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين". (ابن السني عن عائشة) .
2067 – "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ". (طب عن عبادة) .

الحديث: 2064 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

2068 – "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض". (طب) عن أبي الدرداء.
2069 – "من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب". (حم ك) عن ابن عباس.
2070 – "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة". (خ) عن أبي هريرة.
2071 – "الاستغفار ممحاة للذنوب". (فر) عن حذيفة.
2072 – "إن الشيطان قال: وعزتك وجلالك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني". (حم ع ك) عن أبي سعيد.
2073 – "إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري". (د ت) عن علي.
2074 – "إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد، وجلاءها الاستغفار". (الحكيم عد) عن أنس.
2075 - " إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة". (حم م د ن) عن أغر المزني.

الحديث: 2068 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

2076 – "استغفروا ربكم، إني أستغفر الله وأتوب إليه كل يوم مائة مرة". (البغوي) عن الأغر.
2077 – "إني أستغفر الله في اليوم سبعين مرة". (ت) عن أبي هريرة.
2078 – "إني لأتوب إلى الله في اليوم سبعين مرة". (ن) حب عن أنس.
2079 – "ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة". (طب عن أبي موسى) .
2080 – "إن استطعتم أن تكثروا من الاستغفار فافعلوا، فإنه ليس شيء أنجح عند الله ولا أحب إليه منه". (الحكيم) عن أبي الدرداء.
2081 – "أنزل الله علي أمانين لأمتي. (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة". (ت) عن أبي موسى.
2082 – "ألا أدلك على سيد الاستغفار، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، لا يقولها أحد حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل أن يصبح إلا وجبت له الجنة، ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر أن

الحديث: 2076 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

يمسي إلا وجبت له الجنة". (ت) عن شداد بن أوس.
2083 – "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب". (د هـ) عن ابن عباس.
2084 – "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفورا لك قل: لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين". (ت) عن علي ورواه خط بلفظ: إذا أنت قلتهن وعليك مثل عدد الذر خطايا غفر الله لك.
2085 – "خير الدعاء الاستغفار". (ك) في تاريخه عن علي.
2086 – " خير أمتي الذين إذا أساءوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا". (طس) عن جابر.
2087 – "سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي - وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة" (1) . (حم خ ن) عن شداد بن أوس. (1) ن - من قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.

الحديث: 2083 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

2088 – " طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا". (هـ) عن عبد الله ابن بسر حل عن عائشة (حم) في الزهد عن أبي الدرداء موقوفا.
2089 – "لكل داء دواء ودواء الذنوب الاستغفار" (م) عن علي.
2090 – "ما من عبد ولا أمة استغفر الله في كل يوم سبعين مرة، إلا غفر الله تعالى له سبع مائة ذنب، وقد خاب عبدا وأمة عمل في اليوم والليلة أكثر من سبع مائة ذنب". (هب) عن أنس.
2091 – " ما من عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه" (طب عن والد أبي مالك الأشجعي) .
الإكمال
2092 – "ألا أدلكم على دائكم ودوائكم ألا إن دائكم الذنوب ودواءكم الاستغفار". (الديلمي) عن أنس.
2093 – " في الأرض أمانان، أنا أمان والاستغفار أمان، أنا مذهوب بي، ويبقى أمان الاستغفار فعليكم بالاستغفار عند كل حدث وذنب". (الديلمي) عن عثمان بن أبي العاص.
2094 – " لا يزال العبد آمنا من عذاب الله ما استغفر الله". (ابن عساكر) عن يعقوب بن محمد بن فضالة بن عبيد عن أبيه عن جده.

الحديث: 2088 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

2095 – "أداء الحقوق وحفظ الأمانات ديني ودين الأنبياء (1) من قبلي وقد أعطيتم ما لم يعط أحد من الأمم إن الله تعالى جعل قربانكم الاستغفار، وجعل صلاتكم الخمس بالأذان والإقامة، ولم تصلها أمة قبلكم، فحافظوا على صلواتكم، وأي عبد صلى الفريضة ثم استغفر الله عشر مرات لم يقم من مقامه حتى تغفر له ذنوبه، ولو كانت مثل رمل عالج وجبال تهامة". (خط) عن ابن عباس وقال منكر جدا تفرد به أبو عمر والقاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أيوب (2) الأنصاري.
2096 – " إذا قال العبد استغفر الله الذي لا إله إلا هوالحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان موليا من الزحف". (خط) وابن النجار عن دينار) (كر) عن أنس.
2097 – "إن العبد ليقول يا رب اغفر لي وقد أذنب فتقول الملائكة يا رب إنه ليس لذلك بأهل قال الله تبارك وتعالى: لكني أهل أن أغفر له". (الحكيم عن أنس) .
2098 – "ما من عبد ختم صحيفته عند مغيب الشمس بالاستغفار إلا محي ما دونها". (الديلمي) عن أبي الدرداء. (1) ن – النبيين.
(2) كذا وفي اللسان بن أبي أيوب وهو الصواب.

الحديث: 2095 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

2099 – "من استغفر إذا وجبت الشمس سبعين مرة غفر الله له سبعمائة ذنب ولا يذنب مؤمن إن شاء الله في يومه وليلته سبعمائة ذنب". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2100 – " قال إبليس لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربه وعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني". (حل) عن أبي سعيد.
2101 – "أكثروا من الاستغفار في شهر رجب فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار، وإن لله مدائن لا يدخلها إلا من صام شهر رجب". (الديلمي) عن علي.
2102 – "إن للقلوب صدأ كصدأ الناس، وجلاؤه الاستغفار". (هب عن أنس) .
2103 – "إن لكل صدأ جلاء، وإن جلاء القلوب الاستغفار". (الديلمي) عن أنس.
2104 – "من استغفر الله عز وجل سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب، ولم يخرج من الدنيا حتى يرى أزواجه من الحور ومساكنه من القصور". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2105 – "من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب

الحديث: 2099 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة أكثر من سبعمائة ذنب". (الحسن) بن سفيان والديلمي عن أنس.
2106 – "من قال استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه لو كانت عدد رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء". (كر) عن أبي سعيد.
2107 – "من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفرت له ذنوبه وإن كان فارا من الزحف". (ك عن ابن مسعود) .
2108 – "من قال سبحان الله وبحمده، واستغفر الله وأتوب إليه كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهي مختومة كما قالها ". (طب) عن ابن مسعود.
2109 – "من قال استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فر من الزحف". (ت) غريب وابن سعد والبغوي وابن مندة والبارودي طب ص وابن عساكر عن بلال ابن يسار عن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن جده قال البغوي: ولا أعلم له غيره. (ابن عساكر عن أنس) (ش) عن ابن مسعود ومعاذ موقوفا عليهما.

الحديث: 2106 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

2110 – " إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، ولا يغفر الذنوب إلا أنت أي رب فاغفر لي". (طب عن أبي مالك الأشعري) .
2111 – "تعلموا سيد الاستغفار، اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". (عبد بن حميد وابن السني في عمل اليوم والليلة ص) عن جابر.
2112 – "خير الدعاء الاستغفار، وخير العبادة قول لا إله إلا الله". (ك في تاريخه عن علي) .
2113 – "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم سبعين مرة". (هـ عن أبي موسى) .
2114 – "إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة". (ش هـ) وابن السني عن أبي هريرة (طب) عن أبي موسى.
2115 – "إني لأستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة وأتوب إليه". (حم) عن أبي هريرة.
2116 – " فأين أنت من الاستغفار يا حذيفة إني لأستغفر الله في

الحديث: 2110 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

اليوم والليلة مائة مرة". (حم ن ت ط وهنا د هـ ك ع) والروياني هب حل. (ص عن حذيفة) أنه قال: يا رسول الله إني رجل ذرب اللسان قال فذكره.
2117 – "يا أيها الناس استغفروا الله وتوبوا إليه، فإني استغفر الله وأتوب إليه في اليوم أو في كل يوم مائة مرة أو أكثر من مائة". (ش حم طب) وابن مردويه عن أبي بردة عن رجل من المهاجرين. (الحكيم عن أبي بردة عن الأغر) .

الحديث: 2117 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

الفصل الثاني: في التعوذ
التعوذ
...
الفصل الثاني في التعوذ
2118 – "من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ". (حم عن عثمان وابن عمر) .
2119 – "عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من عذاب النار، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات". (م ن) عن أبي هريرة.
2120 – "لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره". (المخلص عن أبي هريرة) .
2121 – "ألا أخبركم بأفضل ما تعوذ به المتعوذون قل أعوذ برب الفلق قل أعوذ برب الناس". (طب) عن عقبة بن عامر.

الحديث: 2118 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

2122 – "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد". (حم) ق ن عن سليمان بن صرد.
2123 – "أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا تموت والجن والإنس يموتون". (خ) عن ابن عباس.
2124 – "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها". (حم د ت عن معاذ) .
2125 – "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد من شر ما تجد فإنها تعدل بثلث القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه". (الحكيم عن عثمان) .
الإكمال
2126 – "يا أبا ذر تعوذ بالله من شياطين الإنس والجن، قال: يا رسول الله وللإنس شياطين؟ قال: نعم قال يا رسول الله الصلاة ماذا هي قال: خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر قال فالصوم قال فرض مجزيء قال: فالصدقة قال: أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال: فأيها أفضل قال: جهد من مقل وسر إلى فقير قال: فأي الأنبياء كان أول قال: آدم قال أول نبي كان آدم قال: نعم مكلم قال: كم المرسلون

الحديث: 2122 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

قال: ثلثمائة وبضع عشرة جم غفير قال: يا رسول الله أي ما أنزل عليك أعظم قال: آية الكرسي". (ط حم ن ع ك هب ص) عن أبي ذر (حم طب) عن أبي أمامة.
2127 – " إذا لعن الشيطان قال: لعنت ملعونا وإذا استعذت الله منه قال كسرت ظهري". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2128 – "إن الرجل ليجر إلى النار، فتنزوي النار ويقبض بعضها بعضا فيقول لها الرحمن ما لك فتقول إنه كان يستجير مني فيقول الله تبارك وتعالى أرسلوا عبدي". (الديلمي عن ابن عباس) .
2129 – " يا حابس (1) ألا أخبرك بأفضل ما تعوذ به المتعوذون. قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس هما المعوذتان". (هب عن أبي حابس الجهني) .
2130 – " يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما يعني المعوذتين". (د هب عن عقبة بن عامر) .
2131 – "أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من غضبك وأعوذ برحمتك من عذابك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك (1) كذا بالأصل وسيأتي عن أبي حابس الجهني - وقال في الاصابة أبو حابس الجهي ذكره الطبري في الصحابة واستدركه ابن قنحون.

الحديث: 2127 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

أنت كما أثنيت على نفسك". (قط) في الأفراد عن عائشة.
2132 – "أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كلما فيك". (ك ق) عن عائشة.
2133 – "أعوذ بالله (1) من جهنم، وأعوذ بالله من عذاب القبر وأعوذ بالله من شر المسيح الدجال وأعوذ بالله من شر فتنة المحيا والممات". (ك عن عائشة) .
2134 – "أعوذ بالله من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع ". (ش) عن ابن مسعود.
2135 – "أعوذ بالله (1) من النار، وويل لأهل النار". (هـ د) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه.
2136 – "أعوذ (2) بالله من جهنم، تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات". (ش) عن أبي هريرة.
2137 – "أعوذ بالله من الكفر والدين، قيل أتعدل الكفر بالدين؟ قال: نعم". (حم وعبد بن حميد ع حب ك ص) عن أبي سعيد. (1) ن – بك.
(2) ن - تعوذوا.

الحديث: 2132 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487

الباب السادس: في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
...
الباب السادس: في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام
2138 – "أتاني آت من ربي عز وجل فقال: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها". (حم ص) عن أبي طلحة.
2139 – "أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي". (هب) عن أبي هريرة (عد) عن أنس (ص) عن الحسن وخالد بن معدان مرسلا.
2140 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها". (هـ) عن أبي الدرداء.
2141 – "أكثروا من الصلاة علي في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة، فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة". (هب) عن أبي أمامة.

الحديث: 2138 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

2142 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن فعل ذلك كنت له شهيدا وشافعا يوم القيامة". (هب) عن أنس.
2143 – "أكثروا الصلاة علي فإن صلاتكم علي مغفرة لذنوبكم واطلبوا لي الدرجة والوسيلة فإن وسيلتي عند ربي شفاعة لكم". (ابن عساكر) عن الحسن بن علي.
2144 – "إن أبخل الناس من ذكرت عنده ولم يصل علي". (الحارث عن عوف بن مالك) .
2145 – "إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة". (تخ ت حب عن ابن مسعود) .
2146 – "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي". (حم ت ن حب عن الحسن بن علي) .
2147 – "حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني". (طب عن الحسن بن علي) .
2148 – "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له ورغم، أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر ولم يدخلاه الجنة". (ت ك عن أبي هريرة) .

الحديث: 2142 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489

2149 – "الصلاة علي نور على الصراط فمن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عاما". (الأزدي في الضعفاء قط في الأفراد عن أبي هريرة) .
2150 – "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد". (ق د ن هـ عن كعب بن عجره) .
2151 – "كفى به شحا أن أذكر عند رجل فلا يصلي علي". (ص عن الحسن مرسلا) .
2152 – "إن البخيل كل البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي". (هب عن أبي هريرة) .
2153 – "كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم". (فرعن أنس) (هب عن علي موقوفا) .
2154 – "ما من عبد من أمتي يصلي علي صلاة صادقا بها من قبل نفسه، إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه عشر سيئآت". (حل عن سعيد بن عمير الأنصاري) .
2155 – "ما من عبد يصلي علي إلا صلت عليه الملائكة ما دام يصلي علي فليقل العبد من ذلك أوليكثر". (حم هـ والضياء عن عامر بن ربيعة) .

الحديث: 2149 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

2156 – "من الجفاء أن أذكر عند رجل فلم يصلي علي". (عب عن قتادة مرسلا) .
2157 – "من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي". (ابن السني عن جابر) .
2158 – "من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (طب عن الحسين) .
2159 – "من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا". (ن عن أنس) .
2160 – " من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (هـ عن ابن عباس) .
2161 – "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام". (د عن أبي هريرة) .
2162 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا". (حم م 3 عن أبي هريرة) .
2163 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات". (حم خد ن ك عن أنس) .
2164 – "من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا

الحديث: 2156 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491

أدركته شفاعتي يوم القيامة". (طب عن أبي الدرداء) .
2165 – "من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائبا أبلغته". (هب عن أبي هريرة) .
2166 – "من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا، والقيراط مثل أحد". (عب عن علي) .
2167 – "صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم". (ش وابن مردويه عن أبي هريرة) .
2168 – "صلوا علي صلى الله عليكم". (4 عن ابن عمر وأبي هريرة) .
2169 – "صلوا علي واجتهدوا في الدعاء، وقولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (حم ن وابن سعد وسمويه والبغوي والبارودي وابن قانع طب عن زيد بن خارجة) .
2170 – "صلوا على أنبياء الله ورسله، فإن الله بعثهم كما بعثني". (ابن أبي عمر هب عن أبي هريرة) (خط عن أنس) .
2171 – "صلوا على النبيين إذا ذكرتموني، فإنهم بعثوا كما بعثت". (الشاشي وابن عساكر عن وايل بن حجر) .
2172 – "أتاني جبرئيل فقال: يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل

الحديث: 2165 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492

يقول: لا يصلي عليك أحد من أمتك صلاة إلا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرا قلت: بلى أي رب". (حم ن حب ك والضياء عن أبي طلحة) .
2173 - "أتاني جبرئيل فقال: يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له الملك مثل ما قال لك قلت: يا جبرئيل وما ذاك الملك قال: إن الله عز وجل وكل بك ملكان لدن خلقك إلى أن بعثك لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك". (طب أبي طلحة) .
2174 – "إن ملكا أتاني فقال: إن ربك يقول لك: أما ترضى أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشر ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا قلت: بلى". (طب عن أبي طلحة) .
2175 – "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وذريته، وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (ن عن أبي هريرة) .
2176 – "إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة عليّ".

الحديث: 2173 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493

(الشافعي عن صفوان بن سليم مرسلا) .
2177 – " إذا كان يوم الخميس بعث الله ملائكة معهم صحف من فضة وأقلام من ذهب يكتبون يوم الخميس وليلة الجمعة أكثر الناس علي صلاة". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
2178 – "أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة فإنه ليس أحد يصلي علي يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته". (ك هب عن أبي مسعود الأنصاري) .
2179 – "أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة، وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا". (هق عن أنس) .
2180 – "أكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة". (هب عن ابن عباس) .
2181 – "أكثروا الصلاة علي فإن الله وكل بي ملكا عند قبري فإذا صلى علي رجل من أمتي قال: ذلك الملك يا محمد إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة". (فر عن أبي بكر) .
الإكمال
2182 – "صلوا علي فإن الصلاة علي زكاة لكم واسألوا الله تعالى

الحديث: 2177 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494

لي الوسيلة قالوا وما الوسيلة؟ قال: هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". (هنا د والبزار عن أبي هريرة) .
2183 – " عدهن في يدي جبرئيل: جبرئيل هكذا أنزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد (1) ، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد". (هب وضعفه الديلمي عن عمر) .
2184 – "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما سلمت (2) على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (هب وضعفه الديلمي عن عمر) .
2185 – " قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد كما صليت (1) زاد في المنتخب (اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
(2) كذا.

الحديث: 2183 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495

على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما علمتم". (عبد الرزاق عن محمد بن عبد الله بن زيد) .
2186 – " قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد، وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم إنك حميد مجيد". (حم عن بريدة) وضعف.
2187 – "قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، وأما السلام فقد عرفتم كيف هو". (ابن عساكر عن الحكم بن عبد الله عن القاسم عن عائشة) قالت: "قالوا يا رسول الله أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء، واليوم الأزهر وأحب ما صلينا عليك كما تحب قال: فذكره والحكم كذاب وقال أحمد أحاديثه كلها موضوعة.
2188 – "من صلى على محمد، وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي". (حم) وابن قانع عن رويفع بن ثابت.

الحديث: 2186 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496

2189 - "من قال: اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي". (حم) طب والبغوي عن رويفع بن ثابت.
2190 – "سلوا الله لي الوسيلة قالوا: يا رسول الله وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". (ت) وابن مردويه عن أبي هريرة.
2191 – "سلوا الله لي الوسيلة، فإنها لا يسألها لي عبد مؤمن في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". (ش طس) وابن مردويه عن ابن عباس وفيه موسى بن عبيدة.
2192 – "من سأل الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة". (ابن النجار عن عقبة بن عامر) .
2193 – "إذا صليتم علي فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي". (1)
2194 - "قولوا اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين، وخاتم النبيين عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير وإمام الرحمة اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون والآخرون". (1) وصل في المنتخب هذا بالعبارة الآتية "قولوا ... " جعله احديثا واحدا.

الحديث: 2189 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497

(الديلمي عن ابن مسعود) قال الحافظ ابن حجر: المعروف أنه موقوف عليه كذا رواه (1) .
2195 – "إنكم تعرضون علي بأسمائكم وسيماكم، فأحسنوا الصلاة علي". (عبد الرزاق عن مجاهد) مرسلا صحيح.
2196 – "ما من عبد يسلم علي عند قبري، إلا وكل الله به ملكا يبلغني، وكفي أمر آخرته ودنياه، وكنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". (هب عن أبي هريرة) .
2197 – "من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا أو شفيعا". (هب والخطيب عن أبي هريرة) .
2198 – " من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي من بعيد علمته". (أبو الشيخ عن أبي هريرة) .
2199 – " لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، وسلموا حيثما كنتم فتبلغني صلاتكم وسلامكم". (الحكيم عن علي ابن الحسين عن أبيه عن جده) .
2200 – "ما من أحد يسلم علي، إلا رد الله علي روحي حتى أرد (1) غير موجود في المنتخب.

الحديث: 2195 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498

عليه السلام" (د ق عن أبي هريرة) .
2201 – "ما من مسلم يصلي علي صلاة إلا صلت عليه الملائكة ما صلى علي، فليقل العبد من ذلك أو ليكثر ". (هب عن عامر بن ربيعة) .
2202 – " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت (1) ؟ فقال: إن الله عز وجل حرم على الأرض أجساد الأنبياء". (حم ش د ن هـ والدارمي وابن خزيمة حب ك طب ق ص عن أوس بن أوس الثقفي) ورواه في الصلاة فقال: عن شداد بن أوس قال: المزي (2) في الأطراف وذلك وهم منه) .
2203 – "من صلى علي صلاة صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقل العبد من ذلك أو ليكثر". (هب عن عامر بن ربيعة) .
2204 – "ما من عبد يصلي علي صلاة، إلا عرج بها ملك حتى يجيء بها وجاه الرحمن، فيقول الله عز وجل اذهبوا بها إلى قبر عبدي تستغفر لقائلها وتقر بها عينه" (الديلمي عن عائشة) . (1) أرمت: أي بليت.
(2) من المنتخب في الأصل المزني.

الحديث: 2201 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499

2205 – "من صلى علي صلى الله عليه فأكثروا أو أقلوا". (الحاكم في الكنى هب عن عامر بن ربيعة) .
2206 – "من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا فليكثر علي عبد من الصلاة أو ليقل". (هب عن أبي طلحة) .
2207 – "من صلى علي صلى الله عليه عشرا بها ملك (1) موكل يبلغنيها". (طب عن أبي أمامة) .
2208 – "من ذكرت عنده فليصل علي ومن صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا". (ط ن وابن السني عن أنس) .
2209 – "أتاني جبريل ببشارة من ربي فقال: إن الله عز وجل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا". (طب عن أنس عن أبي طلحة) .
2210 – " أتاني جبريل فقال: إن الله قال: من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا، ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا ". (طب عنه) .
2211 – "أتاني جبرئيل آنفا فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتب له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئآت ورفع له بها (1) كذا.

الحديث: 2205 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500

عشر درجات ورد الله عليه مثل قوله وعرضت عليك يوم القيامة". (طب عنه) .
2212 – "أتاني جبريل فقال يا محمد إن ربك يقول: أما يرضيك أنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا". (ن عن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه) .
2213 – "أتاني جبريل آنفا فقال: يا محمد من صلى عليك مرة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئآت ورفع له بها عشر درجات". (ابن النجار ص عن سهل بن سعد) .
2214 – "أخبرني جبريل أنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا". (عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف) أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فأطال فلما رفع رأسه قيل له في ذلك فقال: أخبر وذكره نحوه وقال صحيح على شرط الشيخين قال: ولا أعلم في سجدة الشكر أصح منه.
2215 – "من صلى علي مرة واحدة كتب الله بها عشر حسنات". (حم حب عن أبي هريرة) .
2216 – "أتاني آت من ربي فأخبرني، أنه لم يصل علي أحد من أمتي إلا رد الله عليه عشرا أمثالها". (هب عن أبي طلحة) .

الحديث: 2212 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 501

2217 – "أكثروا الصلاة علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا". (ابن النجار عن أنس) .
2218 – "إن الله أعطى ملكا من الملائكة أسماع الخلق فهو قائم على قبري إلى يوم القيامة لا يصلي علي أحد صلاة إلا سماه باسمه واسم أبيه وقال: يا محمد صلى عليك فلان بن فلان، وقد ضمن لي ربي تبارك وتعالى أنه أرد عليه بكل صلاة عشرا". (ابن النجار عن عمار بن ياسر) .
2219 – "إن جبرئيل جاءني، فقال لي: أبشرك يا محمد بما أعطاك الله عز وجل من أمتك، وما أعطى أمتك منك من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه ومن سلم عليك سلم الله عليه". (ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف) .
2220 – "إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل عليه السلام، فقال لي: إني أبشرك أن الله عز وجل يقول: من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه فسجدت لله شكرا". (حم ق ك عن عبد الرحمن بن عوف) .
2221 - "قال لي: جبريل من صلى عليك له عشر حسنات". (خ) (في تاريخه وابن عساكر عن أنس) .

الحديث: 2217 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 502

2222 - قال لي جبريل: "يا محمد لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه بها عشرا ولا يسلم عليك أحد إلا سلمت عليه عشرا". (ابن قانع عن أبي طلحة) .
2223 – "ما صلى علي عبد من أمتي صلاة صادقا بها في قلب نفسه إلا صلى الله عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات، ومحا بها عنه عشر سيئآت". (طب عن أبي بردة بن نيار) .
2224 – "من صلى علي صلاة صلى الله وملائكته بها سبعين صلاة فليقل من ذلك عبدا أو ليكثر". (حم) عن ابن عمر (1)
2225 – "وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة، فبشرني أن لكل عبد صلى علي صلاة، يكتب له بها عشر حسنات ويمحا عنه عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، ويعرض علي كما قالها ويرد علي كما قالها مثل ما دعا". (عبد الرزاق عن أبي طلحة) قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت له فذكره.
2226 – "يا أبا طلحة وما يمنعني أن لا أكون كذلك. وإنما فارقني جبريل آنفا فقال: يا محمد إن ربي بعثني إليك وهو يقول: إنه (1) كذا وفي المنتخب ابن عمرو.

الحديث: 2222 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 503

ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا رد الله عليه مثل صلاته عليك، وإلا كتب له بها عشر حسنات وحط عنه عشر سيئآت ورفع له عشر درجات، ولا يكون لصلاته منتهى دون العرش، ولا تمر بملك إلا قال صلوا على قائلها كما صلى على محمد". (الخطيب عن أنس عن أبي طلحة) . وقال تفرد به أبو الجنيد الحسين بن خالد الضرير وليس بثقة.
2227 – "يا عمار إن لله ملكا أعطاه الله أسماع الخلائق وهو قائم على قبري إذا مت إلى يوم القيامة فليس أحد من أمتي يصلي علي صلاة إلا سمى باسمه واسم أبيه قال: يا محمد صلى فلان عليك كذا وكذا، فيصلي الرب على ذلك الرجل بكل واحدة عشرا". (طب عن عمار) .
2228 – "يا أيها الناس أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صلاة في دار الدنيا، إنه قد كان في الله وملائكته كفاية إذ يقول: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الآية فأمر بذلك المؤمنين ليثيبهم عليه". (الديلمي عن أنس) .
2229 – "من سره أن يلقى الله غدا راضيا فليكثر الصلاة علي". (الديلمي عن عائشة) .
2230 – "إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك"

الحديث: 2227 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

(حم) وعبد بن حميد هب أن رجلا قال: "يا رسول الله أرأيت إن جعلت صلاتي كلها لك قال "فذكره. (عبدان وابن شاهين) عن أيوب ابن بشر (1) الأنصاري أنه قال: يا رسول الله قد أجمعت أن أجعل جميع صلاتي دعاء لك، قال فذكره. (طب) عن محمد بن حبان بن منقذ عن أبيه عن جده أن رجلا قال: يا رسول الله أجعل صلاتي كلها لك، قال فذكره. (هب) عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا وقال مرسل جيد.
2231 – "حجوا الفرائض فإنه أعظم أجرا من عشرين غزوة في سبيل الله، وإن الصلاة علي تعدل ذا كله". (الديلمي عن عبد الله بن جراد) .
2232 – " من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه". (ابن النجار) عن جابر.
2233 – "من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة". (أبو الشيخ) عن أنس.
2234 – "إذا كان يوم الجمعة وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي". (الشافعي) في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا. (1) وفي المنتخب أيوب بن بشير الأنصاري - وهكذا في التهذيب.

الحديث: 2231 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 505

2235 – " أكثروا الصلاة علي في يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت علي صلاته". (ك هب) عن أبي مسعود الأنصاري.
2236 – " أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء (1) واليوم الأزهر، فإن صلاتكم تعرض علي" (طس) عن أبي هريرة.
2237 – "إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا، من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما تدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء" (هب وابن عساكر) عن أنس.
2238 – "إن لله تعالى ملائكة خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب ودوي من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبي". (الديلمي عن علي) .
2239 – "من صلى علي يوم الجمعة كانت شفاعة له عندي يوم القيامة". (الديلمي) عن عائشة. (1) كذا ومر الليلة الغراء.

الحديث: 2235 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506

2240 – "من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم النور بين الخلق كلهم لوسعهم". (حل) عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده.
2241 – "من صلى علي يوم الجمعة مائتي صلاة غفر له ذنب مائتي عام". (الديلمي) عن أبي ذر.
2242 – "من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة من الصلاة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ووكل الله بذلك ملكا يدخله قبري كما تدخل عليكم الهدايا إن علمي بعد موتي كعلمي في الحياة". (الديلمي) عن حكامة عن أبيها عن عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار عن أنس.
2243 – "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب". (طس) عن أبي هريرة.
2244 – "إذا صليتم على المرسلين فصلوا علي معهم فإني رسول من رب العالمين". (الديلمي) عن أنس.
2245 – "صلوا على أنبياء الله ورسله كما تصلون علي، فإنهم أرسلوا كما أرسلت". (أبو الحسين أحمد بن ميمون في فوائده والخطيب عن أبي هريرة) .

الحديث: 2240 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 507

2246 – "إن البخيل كل البخيل، من ذكرت عنده فلم يصل علي". (هب عن أبي هريرة) .
2247 – "حسب امرئ من البخل إذا ذكرت عنده أن لا يصلي علي". (ك في تاريخه عن جابر) .
2248 – "ناداني جبرائيل من تلقاء العرش فقال: يا محمد يقول لك الرحمن عز وجل من ذكرت بين يديه فلم يصل عليك دخل النار". (الديلمي عن عبد الله بن جراد) .
2249 – "من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (هب عن أبي هريرة) .
2250 – "من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة". (1) (طب عن ابن عباس، عبد الرزاق عن محمد بن علي مرسلا) .
2251 – "ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل لم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة (2) ولا قعد قوم لم يذكروا الله إلا كانت عليهم ترة". (ك عن أبي هريرة) . (1) في المنتخب طب عن الحسين - من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة عن ابن عباس.
(2) ترة: أي حسرة أ. هـ.

الحديث: 2246 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 508

2252 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، إن الراكب يملأ قدحه ماء ثم يضعه ثم يأخذ في معاليقه حتى إذا فرغ جاء إلى القدح فإن كان له حاجة في الشرب شرب وإن لم يكن له حاجة في الشراب توضأ، فإن لم يكن له حاجة في الوضوء أهراقه ولكن اجعلوني في أول الدعاء وفي آخر الدعاء". (هب عن جابر) .
2253 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب إذا أراد أن ينطلق علق معاليقه، وأخذ قدحه فملأه من الماء فإن كانت له حاجة في الوضوء توضأ، وإن كانت له حاجة في الشراب شرب وإلا اهراق (1) ما فيه اجعلوني في أول الدعاء وفي وسط الدعاء وفي آخر الدعاء". (عبد الرزاق وعبد بن حميد عن وضعفه عن جابر) .
2254 – "لا تجعلوني كقدح الراكب، يجعل ماءه في قدحه فإن احتاج إليه شربه وإلا صبه اجعلوني في أول كلامكم وأوسطه وآخره". (ابن النجار عن ابن مسعود) .
2255 – "لا تذكروني عند ثلاث عند تسميه طعامكم وعند الذبح وعند العطاس". (ق) وضعفه عن عبد الرحمن بن زيد العمى عن أبيه مرسلا. (1) اهراق الماء: أي صبه.

الحديث: 2252 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 509

2256 – "لا تذكروني في ثلاث مواطن عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب". (ك في تاريخه) .

الحديث: 2256 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510

الباب السابع: في تلاوة القرآن وفضائله
الفصل الأول: في فضائله
في فضائل تلاوة القرآن
...
الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول
الفصل الأول في فضائله
2257 – "إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن". (خط فر عن أنس) .
2258 – "إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك". (فر) عن عمرو بن شعيب.
2259 – "أشراف أمتي حملة القرآن، وأصحاب القرآن وأصحاب الليل". (طب هب) عن ابن عباس.
2260 – "أعبد الناس أكثرهم تلاوة للقرآن". (فر) عن أبي هريرة.
2261 – "أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله تعالى في جوفه". (ابن عساكر) عن أبي ذر.
2262 – "أعطوا أعينكم حظها من العبادة النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجائبه". (الحكيم حب) عن أبي سعيد.

الحديث: 2257 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510

2263 – "أفضل العبادة قراءة القرآن". (ابن قانع) عن أسير بن جابر. (السجزي في الإبانة) عن أنس.
2264 – "أفضل عبادة أمتي تلاوة القرآن". (هب عن النعمان ابن بشير) .
2265 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا". (الحكيم) عن عبادة بن الصامت.
2266 – "الماهر بالقرآن مع السفرة البررة والذي يقرأه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران". (ق د هـ) عن عائشة.
2267 – "الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه وهو شاق عليه له أجران". (حم ت) عن عائشة.
2268 – "لا يخون قارئ القرآن". (ابن عساكر عن أنس) .
2269 – "تعلموا القرآن واقرؤوه وارقدوا فإن مثل القرآن لمن تعلم فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي (1) على مسك" (ت ن هـ) حب عن أبي هريرة.
2270 – "اقرؤوا القرآن واعملوا به، ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه (1) أوكي ملئ بالمسك وشد فمه.

الحديث: 2263 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511

ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به" (حم ع طب هب عن عبد الرحمن ابن شبل) .
2271 – " اقرؤوا القرآن، فإن الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن". (تمام عن أبي أمامة) .
2272 – " إن عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد". (ابن مردويه) عن عائشة.
2273 – "عدد درج الجنة عدد أي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن فليس فوقه درجة". (هب) عن عائشة.
2274 – "أكرموا حملة القرآن، فمن أكرمهم فقد أكرمني". (فر) عن ابن عمر.
2275 – "إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين". (م هـ) عن عمر.
2276 – "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب ". (حم ت ك) عن ابن عباس.
2277 – "إن لله تعالى أهلين من الناس هم أهل الله وخاصته". (حم ن هـ ك عن أنس) .

الحديث: 2271 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 512

2278 – "أهل القرآن أهل الله وخاصته". (أبو القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي) .
2279 – "أهل القرآن أهل الله". (خط في رواية مالك عن أنس) .
2280 – "إن لصاحب القرآن عند كل ختم دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم". (خط عن أنس) .
2281 – "إن لقارئ القرآن دعوة مستجابة فإن شاء صاحبها عجلها في الدنيا وإن شاء أخرها إلى الآخرة". (ابن مردويه عن جابر) .
2282 – "إن ملكا موكل بالقرآن، فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه". (أبو سعيد السمان) في مشيخته والرافعي في تاريخه عن أنس.
2283 – "إن ملكا موكل بالقرآن فمن قرأه من أعجمي أو عربي فلم يقومه قومه الملك ثم رفعه قواما". (الشيرازي في الألقاب) عن أنس.
2284 – " إذا قرئ القارئ القرآن فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل". (فر عن ابن عباس) .
2285 – "إن هذا القرآن مأدبة الله، فاقبلوا من مأدبته ما

الحديث: 2278 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 513

استطعتم". (ك عن ابن مسعود) .
2286 – "كل مؤدب يحب أن يؤتى مأدبته، ومأدبة الله القرآن فلا تهجروه". (هب عن سمرة) .
2287 – "إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج يعني القرآن". (حم في الزهد ت عن (1) جبير بن نفير) مرسلا (ك عن (2) أبي ذر) .
2288 – " أهل القرآن عرفاء أهل الجنة". (الحكيم عن أبي أمامة) .
2289 – "حملة القرآن عرفاء أهل الجنة يوم القيامة". (طب عن الحسين بن علي) .
2290 – "القراء عرفاء أهل الجنة". (ابن جميع في معجمه والضياء عن أنس) .
2291 – "البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتراءيا لأهل السماء كما تراءيا (3) النجوم لأهل الأرض". (هب عن عائشة) .
2292 – "حامل القرآن يرقى" (4) (فر عن عثمان) .
2293 – "حامل كتاب الله تعالى له في بيت مال المسلمين في كل (1) في المنتخب ق.
(2) في المنتخب ك عنه.
(3) في المنتخب – يتراءيا.
(4) في المنتخب موقى.

الحديث: 2286 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514

سنة مائتا دينار". (فر عن سليك الغطفاني) .
2294 – " حامل القرآن حامل راية الإسلام ومن أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه عليه لعنة الله". (فر عن أبي أمامة) .
2295 – "حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله". (فر وابن النجار عن ابن عمر) .
2296 – "خياركم (1) من تعلم القرآن وعلمه". (2) - هـ عن سعد) .
2297 – "خياركم من قرأ القرآن وأقر" - انتهى. (ابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود) .
2298 – " طوبى لمن يبعث يوم القيامة وجوفه محشو بالقرآن والقرائض والعلم". (فر عن أبي هريرة) .
2299 – "فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق". (فر عن ابن عباس) .
2300 – "عليكم بالقرآن فاتخذوه إماما وقائدا، فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه وإليه يعود، فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله". (ابن شاهين في السنة وابن مردويه عن علي) . (1) في المنتخب خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
(2) في المنتخب - خ ت عن على حم د ت هـ عثمان.

الحديث: 2294 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 515

2301 – "فضل القرآن على سائر الكلام، كفضل الرحمن هي سائر خلقه". (ع في معجمه هب عن أبي هريرة) .
2302 – "فضل قراءة القرآن نظرا على من يقرأه ظاهرا كفضل الفريضة على النافلة". (أبي عبيد في فضائله عن بعض الصحابة) .
2303 – "قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير، والتسبيح أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار". (قط في الأفراد هب عن عائشة) .
2304 – "قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة وقراءته في المصحف تضاعف على ذلك إلى ألفي درجة". (طب هب) (عن أوس بن أوس الثقفي) .
2305 – "قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة". (ابن مردويه عن عمرو بن أوس) .
2306 – "القرآن شافع مشفع وماحل مصدق من جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار". (حب هب عن جابر طب هب عن ابن مسعود) .
2307 – "القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه". (ع ومحمد

الحديث: 2301 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 516

ابن نصر عن أنس) .
2308 – "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين". (طص عن عمر) .
2309 – "القرآن هو النور المبين، والذكر الحكيم والصراط المستقيم". (هب عن رجل) .
2310 – "القرآن هو الدواء". (السجزي في الابانة والقضاعي عن علي) .
2311 – "كل آية من القرآن درجة في الجنة، ومصباح في بيوتكم". (حل عن ابن عمر) .
2312 – "لو كان القرآن في إهاب ما أكلته النار". (طب عن عقبة بن عامر وعن عصمة بن مالك) .
2313 – " لو جمع القرآن في إهاب ما أحرقه الله بالنار". (حب (1) عن أبي هريرة) .
2314 – "مع كل ختمة دعوة مستجابة". (هب عن أنس) .
2315 – "لحامل القرآن دعوة مستجابة". (فر عن أبي أمامة) . (1) في المنتخب - هب عن علقمة بن مالك.

الحديث: 2308 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517

2316 – "من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة، ومن تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة". (حم عن أبي هريرة) .
2317 – "من أعطاه الله حفظ كتابه فظن أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد غمط أفضل النعمة". (تخ هب عن رجاء الغنوي مرسلا) .
2318 – "من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت". (عد عن أنس) .
2319 – "من ختم القرآن صلت عليه الملائكة حتى يمسي، ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح". (حل عن سعد) .
2320 – "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده". (د عن أبي هريرة) .
2321 – "اقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف عشر ولام حرف عشر وميم حرف عشر فتلك ثلاثون". (أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء والسجزي في الابانة خط عن ابن مسعود) .

الحديث: 2316 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 518

2322 – "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، ولا أقول لكم ألم حرف ولكن، ألف حرف ولام حرف وميم حرف". (تخ ت ك عن ابن مسعود) .
2323 – "إن القرآن مثله كمثل جراب فيه مسك قد ربطت فاه، فإن فتحته فاح ريح المسك، وإن تركته كان مسكا موضوعا مثل القرآن إن قرأته وإلا فهو في صدرك". (الحكيم عن عثمان) .
2324 – " أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان وإلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين في غير إثم ولا قطيعة رحم، فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل". (حم م د عن عقبة بن عامر) .
2325 – "أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان فثلاث آيات يقرأهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان". (م هـ (1) عن أبي هريرة) .
2326 – "تبرك بالقرآن فهو كلام الله". (طب عن الحكم بن عمير) .
2327 – "لحامل القرآن إذا عمل به فأحل حلاله وحرم حرامه (1) في المنتخب م عن أبي هريرة.

الحديث: 2322 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 519

شفع في عشرة من أهل بيته يوم القيامة، كلهم قد وجبت له النار". (طب عن جابر) .
2328 – "يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب (1) فيقول لصاحبه أنا الذي أسهرت ليلك وأظمأت نهارك". (هـ ك) عن بريدة.
2329 – " يجيء القرآن يوم القيامة، فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة". (ت ك عن أبي هريرة) .
2330 – "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرأها". (حم - هـ حب ك) عن ابن عمرو.
2331 – "يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه منه". (حم هـ) عن أبي سعيد.
2332 – "يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكري (1) الشاحب: المتغير اللون لعارض من مرض أو سفر أو خوف أو جوع أو نحو نهاية.

الحديث: 2328 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 520

عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". (ت عن أبي سعيد) .
2333 – " ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا يلقى يوم القيامة أجذم" (1) . (حم والدارمي طب حب عن سعد بن عبادة) .
2334 – "من قرأ القرآن فحفظه فاستظهره وأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد استوجب النار". (ت هـ عن علي) .
2335 – "من قرأ القرآن، وعمل بما فيه، ألبس والداه تاجا يوم القيامة، ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كان فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا". (حم د ك عن معاذ بن أنس) .
2336 – "لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو". (م عن ابن عمر) .
2337 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل (1) في الأصل اجزم بالزاي والصواب اجذم بالذال أي مقطوع اليد والحجة مجمع.

الحديث: 2333 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521

الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها، ومثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك إن لم يصبك منه شيء أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه". (د ن) عن أنس.
2338 – "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر". (حم ق 4) عن أبي موسى.
2339 – "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل أتاه الله ملا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار". (حم ق ت هـ عن ابن عمر) .
2340 – "لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جاره فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما عمل، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل".

الحديث: 2338 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522

(حم خ) عن أبي هريرة.
الإكمال
2341 – "آل القرآن آل الله". (خط) في رواية مالك من طريق محمد بن بزيع المدني عن مالك عن الزهري عن أنس وقال: ابن بزيع مجهول وقال: في الميزان هو باطل.
2342 – "إن لله تعالى أهلين من الناس قيل من هم قال أهل الله وخاصته". (ط حم ن هـ) والدارمي وابن الضريس والعسكري في الأمثال (ك حب حل) عن أنس (ابن النجار عن النعمان بن بشير) .
2343 – "أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم". (الديلمي) عن ابن عمر.
2344 – "حامل القرآن حامل راية الإسلام، من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله عز وجل". (الديلمي) عن أبي أمامة وفيه الكديمي.
2345 – "حملة القرآن هم المعلمون كلام الله والمتلبسون بنور الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله". (ك)

الحديث: 2341 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 523

في تاريخه عن علي.
2346 – " من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ أمر ثلث النبوة، ومن أخذ نصف القرآن وعمل به فقد أخذ أمر نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد أخذ النبوة كلها". (ابن الانباري في المصاحف هب) عن الحسن مرسلا.
2347 – "من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة من جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يحد (1) مع من حد ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله". (ك هب) عن ابن عمرو.
2348 – "من قرأ ثلث القرآن فقد أعطي النبوة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أعطي نصف النبوة، ومن قرأ ثلثيه فقد أعطي ثلثي النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أعطي النبوة كلها غير أنه لا يوحى إليه، ويقال له يوم القيامة اقرأ وارقه فيقرأ ويصعد بكل آية درجة حتى ينجز ما معه من القرآن ثم يقال له اقبض فيقبض ثم يقال له هل تدري ما في يدك فإذا في يده اليمنى الخلد وفي يده الأخرى النعيم".
(ابن الأنباري في المصاحف هب وابن عساكر عن أبي أمامة) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب. (الخطيب عن ابن عمر) . (1) الحدة: بالكسرة وهو ما يعتدل الإنسان من النزق والغضب - انتهى. المختار.

الحديث: 2346 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 524

2349 – "من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، ومن قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطى فقد عظم ما صغر الله وصغر ما عظم الله وليس ينبغي لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه أو يغضب فيمن يغضب أو يحتد فيمن يحتد ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن". (محمد بن نصر طب) عن ابن عمرو (ش عنه) موقوفا.
2350 – "من قرأ القرآن فرأى أن من خلق الله أعطي أفضل مما أعطي فقد صغر ما عظم الله وعظم ما صغر الله لا ينبغي لحامل القرآن أن يحد فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن يعفو ويصفح لعز القرآن" (الخطيب عن ابن عمر) .
2351 – "خيركم من تعلم القرآن وعلمه". (كر عن عثمان) .
2352 – "إن من خياركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه". (كر) عن عثمان.
2353 – "خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه وذلك أنه منه". (ابن الضريس هب) عن عثمان.
2354 – "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه- انتهى". (طب) عن ابن مسعود.

الحديث: 2349 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 525

2355 – "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه، لحامل القرآن دعوة مستجابه يدعو بها فيستجاب له" (هب) عن أبي أمامة.
2356 – "إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم إن هذا القرآن هو حبل الله والنور المبين، والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله تعالى يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول آلم حرف ولكن ألف ولام وميم ولا ألفين أحدكم واضعا إحدى رجليه يدع أن يقرأ سورة البقرة فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر البيوت لجوف أصفر (1) من كتاب الله". (ش ومحمد بن نصر وابن الانباري في كتاب المصاحف ك هب عن ابن مسعود) .
2357 – "أفضل العبادة قراءة القرآن". (ابن قانع عن أسير بن جابر التميمي) (أبونصر السجزي في الابانة عن أنس) .
2358 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن نظرا". (الحكيم عن عبادة بن الصامت) .
2359 – "أفضل عبادة أمتي قراءة القرآن". (هب والسجزي في (1) في المنتخب - أصفر البيوت لجوف أصفر.

الحديث: 2355 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 526

الابانة والديلمي) عن النعمان بن بشير.
2360 – " إن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه". (ابن الضريس) عن شهر بن حوشب مرسلا.
2361 – "إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه، وذلك أن القرآن منه خرج وإليه يعود". (ابن النجار عن عثمان رضي الله عنه – (1) إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أحب إليه من شيء خرج منه يعني القرآن. (ك عن جبير بن نفير عن بن عامر) .
2362 – "القرآن أفضل من كل شيء دون الله، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن فقد استخف بحق الله وحرمة القرآن عند الله كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وماحل مصدق فمن شفع له القرآن شفع، ومن محل (2) به القرآن صدق ومن جعل القرآن أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المتعلمون كلام الله من عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله يقول الله عز وجل يا حملة كتاب الله، استجيبوا لله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى خلقه (1) ن - ابن مردويه عن علي.
(2) محل: خاصم.

الحديث: 2360 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527

يدفع عن مستمع القرآن سوء الدنيا ويدفع عن تالي القرآن بلوى الآخرة، ولمستمع آية من كتاب الله خير له من صبير ذهبا (1) وتالي آية من كتاب الله خير له مما تحت أديم السماء وإن في القرآن لسورة تدعى العظيمة عند الله يدعى صاحبها الشريف عند الله تشفع لصاحبها (2) يوم القيامة في أكثر من ربيعة ومضر وهي يس. "
(أبو نصر السجزي في الابانة عن عائشة وقال: هذا من أحسن الحديث وأعز به (3) وليس في إسناده إلا مقبول ثقة الحكيم عن محمد بن علي مرسلا) (ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب موصولا) .
2363 – "القرآن أحب إلى الله من السموات والأرض، ومن فيهن". (أبو نعيم عن ابن عمرو) .
2364 – "تبرك بالقرآن، فإنه كلام الله". (طب وابن قانع (1) قال صاحب المجمع - كان له خير من صبير ذهبا هو اسم جبل باليمن وقيل إنما هو مثل جبل صير بحذف موحدة وهو جبل لطى وكذا هو في حديث على وأما في حديث معاذ فصبير بثبوتها وأما ثبير بالثاء ففي حديث اشرق ثبير بالثاء هو جبل عظيم بمزدلفة وقال صاحب تاج العروس والصبير جبل وقد جاء ذكره في حديث معاذ.
(2) كذا في المنتخب يشفع صاحبها.
(3) كذا وفي المنتخب واعذبه.

الحديث: 2363 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 528

عن الحكيم بن عمير) .
2365 – "ما يقرب عبد إلى الله بأفضل مما خرج منه يعني القرآن". (مطين وابن مندة عن زيد بن ارطأة عن جبير بن نوفل (1)
2366 – "ما تقرب العباد إلى الله بشيء أحب إليه مما خرج منه". (ابن السني عن زيد بن ارطأة عن أبي أمامة) .
2367 – " عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه واعتبروا بأمثاله". (أبوعمرو الداني في طبقات القراء عن علي) وسنده ضعيف.
2368 – "عليكم بتعلم القرآن، وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه تنالون به الدرجات في الجنة". (أبو الشيخ وأبو نعيم عن علي) .
2369 – "تعلموا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وفرائضه حدوده وحدوده حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2370 – "نزل القرآن على أمر ونهي، وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا (1) قال ابن حبان يقال ان له صحبة - الاصابة.

الحديث: 2365 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 529

به كل من عند ربنا". (الديلمي عن أبي سعيد) .
2371 – "نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجرا وآمرا، وحلالا وحراما، ومحكما ومتشابها، وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه فافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا". (ك) عن ابن مسعود.
2372 – "تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان من يقضي بها". (ك ق) عن ابن مسعود.
2373 – "تعلموا كتاب الله وافشوه، وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من المخاض في العقل". (ش حم) ومحمد بن نصر (طب حب هب) عن عقبة بن عامر.
2374 – "تعلموا القرآن وأقرئوه واقرأوا منه ما تيسر، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفصيا من الإبل المعقلة (1) تعلموا أنه من (1) عقل البعير: هو أن نثني وظيفه مع ذراعه، فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل وذلك هو العقال. - انتهى. مصباح.

الحديث: 2371 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 530

قرأ خمسين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائة آية في ليلة كتب من القانتين، ومن قرأ بمائتي آية في ليلة لم يحاجه القرآن تلك الليلة ومن قرأ بخمس مائة آية في ليلة إلى ألف آية أصبح وله قنطار من الجنة". (أبو نصر) عن أنس.
2375 – "ألا من تعلم القرآن وعلمه وعمل بما فيه فأنا له سائق إلى الجنة ودليل إلى الجنة". (كر) عن إبراهيم بن هدبة عن أنس.
2376 – " من تعلم القرآن وعلمه وأخذ بما فيه كان له شفيعا ودليلا إلى الجنة". (ابن عساكر) عن أبي هدبة عن أنس.
2377 – "يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فلك بكل حرف عشر حسنات فإن مت مت شهيدا، يا علي تعلم القرآن وعلمه الناس فإن مت حجت الملائكة إلى قبرك كما تحج الناس إلى بيت الله العتيق". (أبو نعيم) عن علي.
2378 – "تعلموا القرآن واتلوه فإن الله جازيكم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول آلم حرف". (ابن الضريس) عن ابن مسعود.
2379 – "تعلموا القرآن واسألوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر رجل يباهي به ورجل

الحديث: 2375 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 531

يستأكل به ورجل يقرأه الله". (ابن نصر هب) عن أبي سعيد.
2380 – "من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي أقوام يقرؤون القرآن ويسألون به الناس". (ش ط هب) ز عن عمران بن حصين.
2381 – "من تعلم القرآن في شبيبته اختلط بلحمه ودمه، ومن تعلمه في كبره فهو ينفلت (1) منه وهو يعود فيه فله أجره مرتين". (ك خ في تاريخهما والمرهبي في طلب (2) العلم وأبو نعيم هب عب وابن النجار) عن أبي هريرة.
2382 – "من علم رجلا القرآن فهو مولاه لا يخذله ولا يستأثر عليه". (هب) عن حماد.
2383 – "من علم آية من كتاب الله أو كلمة في دين الله حتى (الله – (3)) له من الثواب حثيا وليس شيء أفضل من شيء يليه بنفسه". (حل عن الأوزاعي) مرسلا.
2384 – " من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي له أن يخذله ولا يستأثر عليه فإن هو فعله قصم عروة من عرى الإسلام". (عد طب وابن مردويه هب وابن النجار) عن أبي أمامة. (1) في المنتخب يتفلت.
(2) ن فضل.
(3) من المنتخب.

الحديث: 2380 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 532

2385 – "من علم آية من كتاب الله تلقته يوم القيامة تضحك في وجهه ما يأخذ عليها أجرا". (ابن النجار) عن أبي أمامة.
2386 – "من علم ولدا له القرآن قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة". (أبو نعيم) عن أبي هريرة.
2387 – "من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به ألبس يوم القيامة تاجا من نور ضوءه مثل ضوء القمر ويكسى والده خلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا فيقال بأخذ ولدكما القرآن". (ك) عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه.
2388 – "إن ملكا موكلا بالقرآن فمن قرأ منه شيئا لم يقومه قومه الملك ورفعه". (أبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي) عن أنس.
2389 – " من قرأ القرآن فأعرب (1) كله كان له بكل حرف أربعون حسنة ومن أعرب بعضه ولحن بعضه كان له بكل حرف عشرون حسنة ومن لم يعرب منه شيئا كان له بكل حرف عشر حسنات". (أبو عثمان الصابوني في المأتين هب) عن عمر.
2390 – "من قرأ القرآن فأعرب في قراءته كان له بكل حرف منه عشرون (2) ومن قرأ بغير اعراب كان له بكل حرف عشر حسنات". (1) أعرب: أفصحه وأظهره وبين علامات أعرابه.
(2) في المنتخب - عشرون حسنة.

الحديث: 2385 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 533

(هب) عن ابن عمر.
2391 – "من قرأ القرآن باعراب فله أجر شهيد". (أبو نعيم) عن حذيفة.
2392 – " من قرأ القرآن فلم يعربه وكل به ملك يكتبه كما أنزل وله بكل حرف عشر حسنات فإن أعرب بعضه ولم يعرب بعضه وكل به ملكان يكتبان له بكل حرف عشرين حسنة فإن أعربه وكل به أربعة أملاك يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة". (ابن الإنباري في الوقف) عن ابن عمر.
2393 – "من تلا آية من كتاب الله كانت له نورا يوم القيامة ومن استمع الآية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة". (هب) عن أبي هريرة.
2394 – "من قرأ حرفا من القرآن كتب الله تعالى له به حسنة لا أقول بسم الله ولكن باء وسين وميم ولا أقول آلم ولكن الألف واللام والميم". (ت – (1)) عن عوف بن مالك.
2395 – "من قرأ حرفا من القرآن كتب الله له به حسنة لا أقول الَم ذلك الكتاب ولكن الألف واللام والميم والذال واللام والكاف". (1) ن هب.

الحديث: 2391 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 534

(هب) عن عوف بن مالك.
2396 – "من قرأ القرآن كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومن سمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وحشر في جملة من يقرأ ويرقى". (الديلمي) عن أنس.
2397 – "والذي نفسي بيده لسماع آية من كتاب الله أعظم أجرا من مثل صبير يتصدق به ولقراءة آية من كتاب الله أفضل من كل شيء دون العرش". (أبو الشيخ والديلمي) عن صهيب.
2398 – "من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له". (طص عن ابن عباس) (1)
2399 – " من قرأ القرآن كان حقا على الله أن لا يطعمه النار ما لم يغل به ما لم يأكل به ما لم يراء به ما لم يدعه إلى غيره". (الديلمي عن أبي عتبة (2) الحمصي) .
2400 – "لا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة إن الله تعالى لا (1) ن أنس.
(2) في المنتخب أبو عنبة وكذا في التقريب بكسر أوله وفتح النون والموحدة.

الحديث: 2396 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 535

يعذب قلبا وعى القرآن". (الحكيم) عن أبي أمامة.
2401 – "لا يعذب الله عبدا (1) أوعى القرآن". (الديلمي عن عقبة بن عامر) .
2402 – "لو أن القرآن جعل في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق". (حم) عن عقبة بن عامر.
2403 – "لو كان القرآن في إهاب ما أحرقته النار". (ابن الضريس والحكيم) عن عقبة بن عامر.
2404 – "لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار". (طب عن سهل ابن سعد) (هب) عن عقبة بن عامر.
2405 – "من قرأ القرآن في المصحف كتب له ألفا حسنة ومن قرأه في غير المصحف فألف حسنة". (عد هب) عن أوس الثقفي.
2406 – "من أدام النظر في المصحف متع ببصره ما دام في الدنيا". (أبو الشيخ) عن ابن عباس.
2407 – "من قرأ القرآن نظرا متع ببصره". (ابن النجار) عن أنس. (1) ن - قلبا.

الحديث: 2401 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 536

2408 – "من قرأ مائتي آية في كل يوم نظرا شفع في سبعة قبور حول قبره وخفف الله العذاب عن والديه وإن كانا مشركين". (ابن أبي داود في المصاحف والديلمي) عن أبي الدرداء وفيه إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعد (1)
2409 – "من قرأ مائتي آية فقد أكبر". (أبو نعيم عن المقدام) .
2410 – "من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا". (طب حم وابن السني ك ت عن معاذ بن أنس) .
2411 – "من قرأ أربعين آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة ومن قرأ خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر". (هب عن أنس) .
2412 – "من قرأ ثلاثين آية في ليلة لم يضره تلك الليلة سبع ضار ولا لص طارق وعوفي في نفسه (2) وأهله وماله حتى يصبح". (الديلمي عن ابن عمر) .
2413 – "من قرأ في ليلة الم تنزيل السجدة واقتربت الساعة (1) وفي المنتخب يحيى بن سعيد.
(2) ن - بيته.

الحديث: 2408 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 537

وتبارك كن له حرزا من الشيطان وشركه ورفعه الله في الدرجات يوم القيامة". (أبو الشيخ عن عائشة) .
2414 – "من ختم القرآن عن ظهر قلبه أو نظرا أعطاه الله شجرة في الجنة". (ابن مردويه عن ابن الزبير) .
2415 – "من قرأ القرآن ظاهرا أو ناظرا حتى يختمه غرس الله له به شجرة في الجنة ولو أن غرابا أفرخ في ورقة منها ثم نهض يطير لأدركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة من تلك الشجرة". (الرافعي عن حذيفة) (طب ك وتعقب هب وابن مردويه) عن ابن الزبير.
2416 – "من قرأ القرآن في سبعة كتبه الله من المحسنين ولا تقرؤوا في أقل من ثلاثة فمن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوته" (الديلمي) عن أبي الدرداء.
2417 – "من قرأ القرآن في سبع فذلك عمل المقربين، ومن قرأه في خمس ذلك عمل الصديقين، ومن قرأه في ثلاث ذلك عمل عباد (1) النبيين وذلك الجهد ولا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم بالسورة وهمه في آخرها قالوا يا رسول الله وفي أقل (1) كذا.

الحديث: 2414 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 538

من ثلاث قال: لا ومن وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها ". (الحكيم) عن مجاهد مرسلا.
2418 – "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة". (أبو نصر السجزي) في الإبانة وقال حسن غريب عن معاذ.
2419 – "من قرأ القرآن وعمل بما فيه ومات مع الجماعة بعثه الله يوم القيامة مع السفرة والحكام، ومن قرأ القرآن وهو ينفلت (1) منه لا يدعه فله أجره مرتين، ومن كان حريصا عليه ولا يستطيعه ولا يدعه بعثه الله يوم القيامة مع أشراف أهله، وفضلوا على الخلائق كما فضلت النسور على سائر الطيور وكما فضلت عين في مرج على ما حولها ثم ينادي مناد أين الذين كانوا لا تلهيهم رعية الأنعام عن تلاوة كتابي فيقومون فيلبس أحدهم تاج الكرامة ويعطى النور (2) بيمينه والخلد بشماله فإن كان أبواه مسلمين كسيا حلة خيرا من الدنيا وما فيها فيقولان: أنى هذه لنا فيقال بما كان ولدكما يقرأ القرآن" (ابن زنجويه طب هب) عن معاذ.
2420 - "من قرأ القرآن فقام به آناء الليل والنهار يحل حلاله (1) في المنتخب – يتفلت.
(2) في المنتخب - الفوز.

الحديث: 2418 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539

ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة، وإذا كان يوم القيامة كان القرآن له حجيجا فقال: يا رب كل عامل يعمل في الدنيا يأخذ بعمله من الدنيا إلا فلان كان يقوم بي آناء الليل والنهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يا رب فأعطه، فيتوجه الله بتاج الملك، ويكسوه من حلل الكرامة ثم يقول: هل رضيت فيقول: يا رب أرغب له في أفضل من هذا فيعطيه الله عز وجل الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقال له هل رضيت فيقول: نعم يا رب، ومن أخذه بعد ما يدخل في السن فأخذه وهو ينفلت منه أعطاه الله أجره مرتين". (هب) عن أبي هريرة.
2421 – "ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج أبواه يوم القيامة بتاج الملك وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهما". (ابن عساكر عن إبان بن أبي عياش الشني) عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن جبل وقال هذا الحديث منكر وإبان ضعيف ورجاء لم يلق معاذ بن جبل.
2422 – "نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة يقول: يا رب أكرمه فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده فيكسى كسوة الكرامة ثم يقول: يا رب زده ارض عنه فليس بعد رضى الله شيء". (أبو نعيم) عن أبي هريرة (ش) عنه موقوفا.

الحديث: 2421 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 540

2423 – "يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله فيلبسه تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده ارض عنه فيرضى عنه ويقال له اقرأ ويزاد بكل آية حسنة". (حب) عن أبي هريرة.
2424 - "إن عدد درج الجنة عدد آي القرآن، فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن لم يكن فوقه أحد. (ابن مردويه) عن عائشة.
2425 – "درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية درجة فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والأرض فينتهى به إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن وهي ياقوتة تضيء مسيرة أيام وليالي". (الديلمي) عن ابن عباس.
2426 – "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين". (طس وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الابانة) عن عمر قال: أبو نصر غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم.
2427 – " من قرأ القرآن في صلاة قائما كان له بكل حرف مائة حسنة ومن قرأه قاعدا كان له بكل حرف خمسون حسنة ومن قرأه في غير صلاة كان له بكل حرف عشر حسنات ومن استمع إلى كتاب الله

الحديث: 2423 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

كان له بكل حرف حسنة". (الديلمي) عن أنس.
2428 – " قرآن في صلاة خير من قرآن في غير صلاة، وقرآن في غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة والصدقة خير من الصيام والصيام جنة حصينة من النار، ولا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا قول ولا عمل ولا نية إلا باتباع السنة". (أبو نصر السجزي) في الابانة عن أبي هريرة وقال: غريب المتن والإسناد.
2429 – "من استمع حرفا من كتاب الله ظاهرا كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات ومن قرأ حرفا من كتاب الله في صلاة قاعدا كتبت له خمسون حسنة ومحيت عنه خمسون سيئة ورفعت له خمسون درجة ومن قرأ حرفا من كتاب الله قائما كتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة ورفعت له مائة درجة ومن قرأ فختمه كتب الله عنده دعوة مستجابة أو مؤخرة". (عد هب) عن ابن عباس.
2430- "من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله ومن شهد خاتمته حين يختمه كان كمن شهد الغنائم حين تقسم". (محمد بن نصر وابن الضريس) عن أبي قلابة مرسلا.

الحديث: 2428 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542

2431- "من شهد فتح القرآن فكأنما شهد فتوح المسلمين حين تفتح ومن شهد ختم القرآن فكأنما شهد الغنائم حين تقسم". (الشيخ والديلمي من طريقين) عن ابن مسعود.
2432- "اقرأ فانها السكينة تنزلت للقرآن". (حم خ م) عن البراء قال: قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فاذا ضبابة غشيته فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
2433- "اقرأ يا أسيد فإن الملائكة لم تزل يستمعون صوتك فلو قرأت أصبحت ظلة بين السماء والأرض يترآها الناس فيها الملائكة". (طب) عن محمود بن لبيد عن أسيد بن حضير إنه قرأ ليلة وفرسه مربوطة فادار الفرس في رباطه فانصرف فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
2434 – "اقرأ يا أسيد فإن ذلك ملك استمع القرآن" (عب في المصنف طب عن أبي سلمة) قال: بينا أسيد بن حضير يصلي بالليل قال: إذ غشيتني مثل السحابة فيها مثل المصابيح فانصرفت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم حين أصبحت قال: فذكره.
2435 – " ما من قوم يجتمعون على كتاب الله عز وجل يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا في حديث غيره وما من عبد يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو في

الحديث: 2431 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله عز وجل ومن يبطيء به عمله لا يسرع به نسبه". (طب) عن أبي الرزين (1)
2436 – "ما جلس قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه". (عب) عن أبي هريرة.
2437 – "البيت إذا قرئ فيه القرآن حضرته الملائكة وتنكبت عنه الشياطين واتسع على أهله وكثر خيره وقل شره وإن البيت إذا لم يقرأ فيه حضرته الشياطين وتنكبت عنه الملائكة وضاق على أهله وقل خيره وكثر شره". (محمد بن نصر عن أنس) (ش) ومحمد بن نصر عن أبي هريرة موقوفا.
2438 – "قال يحيى بن زكريا: يا بني إسرائيل إن الله تعالى يأمركم أن تقرؤوا الكتاب، ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم سار إليهم عدوهم وقد تبدو له (2) في كل ناحية من نواحي الحصن قوم فليس يأتيهم عدوهم من ناحية إلا وجد (3) من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرأ القرآن (1) كذا.
(2) كذا وفي المنتخب لبدوا ... قوما.
(3) في المنتخب وجدوا.

الحديث: 2436 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544

لا يزال في حرز وحصن". (ق) (1) عن علي.
2439 - "يا معاذ إن أردت عيش السعداء وميتة الشهداء والنجاة يوم الحشر والأمن يوم الخوف والنور يوم الظلمات والظل يوم الحرور والري يوم العطش والوزن يوم الخفه والهدى يوم الضلالة فادرس القرآن فإنه ذكر الرحمن وحرز من الشيطان ورجحان في الميزان. (الديلمي) عن غضيف بن الحارث.
2440 - "يقول الله تبارك وتعالى: من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين". (ابن الأنباري) في الوقف وأبو عمر والداني في طبقات القراء عن أبي سعيد.
2441 - "إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد قيل يا رسول الله فما جلاؤها قال: تلاوة القرآن". (محمد بن نصر والخرائطي) في اعتلال القلوب. (حل هب) والخطيب عن ابن عمر.
2442 - "ستنهاه قراءته". (ص عن جابر) قال: قيل يا رسول الله إن فلانا يقرأ بالليل كله فإذا أصبح سرق قال فذكره.
2443 - "من قرأ القرآن وعرف تأويله ومعانيه ولم يعمل به تبوأ مضجعه من النار". (أبو نعيم عن أنس) . (1) ن والمنتخب قط.

الحديث: 2439 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545

2444 – "يمثل القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فما نفد أمره (1) فيتمثل له خصما فيقول: يا رب حملته أياي فبئس حاملي تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يقذف عليه بالحجج حتى يقال فشأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على منخره في النار، ويؤتى بالرجل الصالح قد كان حمله وحفظ أمره فيتمثل له خصما دونه فيقول: يا رب حملته أياي فحفظ حدودى وعمل بفرائضي واجتنب معصيتي واتبع طاعتي فما يزال يقذف له بالحجج حتى يقال له شأنك به، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يلبسه حلة الاستبرق ويعقد عليه تاج الملك ويسقيه كأس الخمر". (ش وابن الضريس عن عمرو) بن شعيب عن أبيه عن جده.
2445 – "من قرأ عند أمير كتاب الله لعنه الله بكل حرف قرأ عنده لعنة، ولعن عشر لعنات ويحاجه القرآن يوم القيامة فينادي هنالك ثبورا فهو ممن يقال له {لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} الآية. (الديلمي) عن أبي الدرداء وفيه عمروبن بكر السكسكي (2) (ع) عن ابن عمر. (1) كذا وفي المنتخب فخالف أمره.
(2) من المنتخب والتقريب - وفي الأصل عمر.

الحديث: 2444 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

2446 – "لا حسد إلا على اثنتين رجل أعطاه الله القرآن فهو يقرأ به في الليل والنهار، ورجل أعطاه الله مالا فأنفقه في سبيل الله". (محمد ابن نصر في الصلاة عن ابن عمر) .
2447 – "لا فاقة لعبد يقرأ القرآن ولا غنى له بعده". (ش) عن الحسن مرسلا.
2448 – "يا حملة القرآن إن أهل السموات تذكرونكم عند الله فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه ليزداد لكم حبين يحببكم إلى عباده". (أبو نعيم) عن صهيب.
2449 – "من قرأ القرآن ثم مات قبل أن يستظهره أتاه ملك فعلمه في قبره ويلقى الله تعالى وقد استظهره". (أبو الحسن بن بشران في فوائده وابن النجار) عن أبي سعيد.
2450 – "من قرأ القرآن وحمد الرب وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفر ربه فقد طلب الخير مكانه". (هب) وضعفه عن أبي هريرة.
2451 – "من قرأ آية من القرآن كان له درجة في الجنة ومصباح من نور". (هب) عن ابن عمرو.
2452 – "من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فقد أوتي الحكم صبيا". (ابن مردويه هب) عن ابن عباس.

الحديث: 2446 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547

2453 – "من جمع القرآن فإن له عند الله عز وجل دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في الدنيا، وإن شاء أذخرها له في الآخرة". (عبد الجبار الخولاني في تاريخ) داريا (1) عن جابر.
2454 – "من أراد علم الأولين والآخرين فليثور (2) القرآن". (الديلمي) عن أنس.
2455 – "مثل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأه وهو يشتد عليه له أجران". (حب عن عائشة) .
2456 – "مثل من أعطي القرآن والإيمان كمثل أترجة طيب الطعم طيب الريح، ومثل الذي لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها ومثل من أعطي الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة طيبة الطعم ولا ريح لها، ومثل من أعطي القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة مرة الطعم طيبة الريح". (حب) عن أبي موسى.
2457 – "مثل القرآن ومثل الناس كمثل الأرض والغيث، (1) ومن داريا عبد الجبار الخولاني له تاريخ داريا - معجم البلدان.
(2) في الأصل فليشور وفي المنتخب فليثور أي لينقر عنه وليفكر في معانيه مجمع.

الحديث: 2453 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548

بينما الأرض ميتة هامدة إذ أرسل الله عليها الغيث فاهتزت ثم يرسل الوابل فتهتز وتربو ثم لا يزال يرسل الأودية حتى تبذر وتنبت ويزهو نباتها ويخرج الله ما فيها من زينتها ومعايش الناس والبهائم وكذلك فعل هذا القرآن بالناس". (أبو نعيم والديلمي) عن أبي سعيد.
2458 – "ما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وله وكيل في الجنة إن قرأ القرآن بنى له القصور وإن سبح غرس له الأشجار وإن كف كف". (خ (1)) في تاريخه والديلمي عن أنس) وفيه يحيى بن حميد الطويل قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة.
2459 – " كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر، وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه وأمثال، فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا". (ابن حزم (2) فر ك وأبو نصر السجزي في الأبانة عن ابن مسعود) .
2460 – "عليك بقراءة القرآن". (هب) عن واثلة أن رجلا شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في حلقه قال فذكره. (1) في المنتخب (ك) .
(2) ابن جرير.

الحديث: 2458 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 549

2461 – "ما أنزل الله عز وجل آية إلا لها ظهر وبطن وكل حرف حد وكل حد مطلع". (أبو عبيد) في فضائله وأبو نصر السجزي في الإبانة عن الحسن مرسلا.
2462 – "ليس القرآن بالتلاوة ولا العلم بالرواية ولكن القرآن بالهداية والعلم بالدراية". (الديلمي عن أنس) .
2463 – "في الجنة نهر يقال له الريان عليه مدينة من مرجان لها سبعون ألف باب من ذهب وفضة لحامل القرآن". (كر عن أنس) وفيه كثير بن حكيم متروك.
2464- "حملة القرآن عرفاء أهل الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة". (ابن النجار عن أبي هريرة) .
2465 – "القرآن كله صواب". (خ في تاريخه عن رجل له صحبة) .
2466 – "القرآن لم ينزل بالكسكسة ولا بالكشكشة، ولكن بلسان عربي مبين". (أبو نعيم عن بريدة) .
2467 – "القرآن صعب مستصعب على من كرهه ميسر على من اتبعه وهو الحكم وحديثي صعب مستصعب وهو الحكم فمن استمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القرآن ومن تهاون بالقرآن وبحديثي خسر الدنيا والآخرة ". (أبو نعيم عن الحكم بن عمير) .

الحديث: 2461 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 550

2468 – "إن هذا القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه وإن حديثي صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن اتبعه ومن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة". (خط في الجامع عن الحكم بن عمير الثمالي) .
2469 – "القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن وجوهه". (أبو نعيم عن ابن عباس) .
2470 – "القرآن كلام الله عز وجل فليجل صاحب القرآن ربه عن اتيان محارمه". (أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس) .
2471 – "أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي كل يوم بناقتين كوماوين زهراوين يأخذهما من غير إثم ولا قطع رحم قالوا: كلنا يحب ذلك قال: فلأن يغدوأحدكم إلى المسجد فيقرأ أو يتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل". (د ع طب هب عن عقبة بن عامر) .
2472 – "ألا من اشتاق إلى الله فليستمع كلام الله فإن مثل القرآن كمثل جراب مسك أي وقت فتحه فاح ريحه". (الديلمي

الحديث: 2468 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551

عن أبي هريرة) .
2473 – "ألا أنبئكم بما هو أكثر ربحا رجل تعلم عشر آيات". (ع طب ك هب ص عن أبي أمامة) .
2474 – "إن هذا القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من شفع له القرآن يوم القيامة نجا ومن محل به القرآن يوم القيامة كبه الله في النار على وجهه". (محمد بن نصر عن أنس) .
2475 – "إن هذا القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب فيقول له: هل تعرفني فيقول: ما أعرفك فيقول: أنا صاحبك القرآن أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا فيقولان بما كسينا هذه فيقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا". (ش) ومحمد بن نصر وابن الضريس عن بريدة.
2476 – "إن القرآن يأتي أهله يوم القيامة أحوج ما كانوا إليه فيقول للمسلم: أتعرفني؟ فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا الذي كنت

الحديث: 2473 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552

تحب وتكره أن يفارقك الذي كان يشحبك ويدئبك فيقول: لعلك القرآن فيقدم به على ربه عز وجل فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه السكينة وينشر - على والديه (1) حلتان لا يقوم لهما الدنيا أضعافا فيقولان لأي شيء كسينا هذا ولم تبلغه أعمالنا فيقول: هذا بأخذ ولدكما القرآن". (ابن الضريس طب عن أبي أمامة) .
2477 – "إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف، حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب الأمثال وآمر وزاجر فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر بأمثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلا أولوا الألباب". (طب عن عمر بن أبي سلمة) .
2478 – "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". (حم ت حسن صحيح وابن منيع وابن الضريس طب ك وابن مردويه هب ص عن ابن عباس) .
2479 – " إن الذي يجهر بالقرآن كالذي يجهر بالصدقة والذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة". (طب عن أبي أمامة) (1) ن - أبويه.

الحديث: 2477 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 553

2480 – "إن أصغر البيوت بيت ليس فيه من كتاب الله شيء فاقرؤوا القرآن فإنكم تؤجرون عليه بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول آلم ولكن ألف ولام وميم" (هب عن ابن مسعود) .
2481 – "إن بيوتات المؤمنين لمصابيح إلى العرش يعرفها مقربوا السموات السبع، يقولون: هذا النور من بيوتات المؤمنين التي يتلى فيها القرآن". (الحكيم عن أبي هريرة وأبي الدرداء معا) .
2482 – "إن الله تعالى ليرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين". (حب عن عمر) .
2483 – "إن الله لا يغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا اطلع إلى أرض فنظر الولدان يقرؤون تملأ رضا". (عد الشيرازي في الألقاب والديلمي وابن عساكر عن ابن عمر) قال: عد منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
2484 – "إن الله تعالى ليغضب فتسلم الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى حملة القرآن تملأ رضا". (الديلمي عن ابن عمر) .
2485 – "إن الله تعالى لينصت للقرآن ويسمعه (1) من أهله". (الديلمي عن ابن عمر) . (1) في المنتخب - ليسمعه.

الحديث: 2480 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554

2486 – "إذا كان يوم القيامة يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه فيحفظ المؤمنون وينساه المنافقون". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2487 – "أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحى ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء". (الديلمي عن عائشة) .
2488 – "إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكلي لحمه قالت: إلهي كيف آكل لحمه، وكلامك في جوفه". (الديلمي عن جابر) .
2489 – "حبل الله هو القرآن". (الديلمي عن زيد بن أرقم) .

الحديث: 2486 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555

الفصل الثاني: في فضائل السور والآيات والبسملة
مدخل
...
الفصل الثاني في فضائل السور والآيات والبسملة
2490 - "بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كتاب". (خط في الجامع عن أبي جعفر معضلا) .
2491 - "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحيم أقطع". (عبد القادر الرهاوي في الأربعين عن أبي هريرة) .

الحديث: 2490 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555

الإكمال
2492 –"ألا أنبئك بآية لم تنزل على أحد بعد سليمان بن داود غيري بسم الله الرحمن الرحيم". (طب عن سلمان بن بريدة عن أبيه) .
2493 – "لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد غير سليمان بن داود بأي شيء تستفتح صلاتك وقراءتك قال: ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي". (طس عن بريدة) وضعف.
2494 – "من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله وقد نزل علي فيما عد من أم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم". (الديلمي عن طلحة بن عبيد الله) .

الحديث: 2492 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556

فاتحة الكتاب
2495 – "فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن". (عبد بن حميد عن ابن عباس) .
2496 – "ما أنزل الله في التوراة والإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل". (ت ن عن أبي) .

الحديث: 2495 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556

2497 – "والذي نفسي بيده ما أنزل في القرآن (1) ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلها يعني أم القرآن، وإنها لسبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته". (حم ت عن أبي هريرة) .
2498 – "فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات". (فر عن أبي الدرداء) .
2499 – "فاتحة الكتاب شفاء من السم". (ص حب – (2)) عن أبي سعيد (أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة وأبي سعيد معا) .
2500 – "فاتحة الكتاب شفاء من كل داء". (هب عن عبد الملك ابن عمير مرسلا) .
2501 – "فاتحة الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش" (ابن راهويه عن علي) .
2502 – "فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرأهما عبد في دار فتصيبهم ذلك اليوم عين أنس أو جن" (فر عن عمران بن حصين) .
2503 – "أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين". (ك هب عن أنس) . (1) ن - في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور.
(2) في المنتخب هب.

الحديث: 2497 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 557

2504 – "أربع أنزلت (1) من كنز تحت العرش أم الكتاب وآية الكرسي وخواتيم البقرة والكوثر". (طب وأبو الشيخ والضياء عن أبي أمامة) .
2505 – "الحمد لله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني". (د ت عن أبي هريرة) .
2506 – "إن الله تعالى أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي ثم قسمتها بيني وبينك نصفين". (ابن الضريس هب عن أنس) .
2507 – " أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها منها عوض". (قط ك عن عبادة) .
2508 – "ألا أخبرك بأخير سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين". (حم عن عبد الله بن جابر البياض) .
2509 – "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع". (هـ هق عن أبي هريرة) .
2510 – "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة". (الرهاوي عن أبي هريرة) . (1) ن - انزلن.

الحديث: 2504 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 558

2511 – "كل أمر لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم". (د عن أبي هريرة) .
2512 – "آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين" (عد طب في الدعاء عن أبي هريرة) .
الإكمال
2513 – "أعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين". (عن أبي سعيد بن المعلى) .
2514 – "ألا أخبرك بأفضل القرآن الحمد لله رب العالمين". (سمويه ش ك هب ض عن أنس) .
2515 – "ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في الفرقان (1) الحمد لله رب العالمين" (حم ص عن عبد الله بن جراد البياضي) (2)
2516 – "يا جابر ألا أخبرك بخير سورة نزلت في القرآن فاتحة الكتاب فيها شفاء من كل داء". (هب عن جابر) .
2517 – "ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن قال: بلى، قال: كيف تقرأ إذا قمت تصلي؟ (1) ن – القرآن.
(2) مجهول لا يصح خبره. ميزان الاعتدال [2/400]

الحديث: 2511 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 559

قال: بفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيت". (عبد بن حميد والدارمي وابن خزيمة) (عم ك) من طريق أبي هريرة عن أبي بن كعب.
2518 – "ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل". (حب) عن أبي بن كعب.
2519 – "الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم، وهي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب". (ق) عن أبي هريرة.
2520 – "إن الله عز وجل أعطاني فيما من به علي إني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي كنز من كنوز عرشي، ثم قسمتها بيني وبينك نصفين". (ابن الضريس هب) عن أنس.
2521 – "نزلت فاتحة الكتاب من كنز تحت العرش". (الديلمي) عن علي.
2522 – "من قرأ أم القرآن وقل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن". (أبو نعيم) عن ابن عباس.

الحديث: 2518 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 560

سورة البقرة
2523 – "أفضل القرآن سورة البقرة، وأعظم آية فيها آية الكرسي وإن الشيطان ليخرج من البيت أن يسمع يقرأ فيه سورة البقرة". (الحارث وابن الضريس ومحمد بن نصر) عن الحسن مرسلا.
2524 – "اقرؤوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتا تقرأ فيه سورة البقرة". (ك هب) عن ابن مسعود.
2525 – "أفضل القرآن سورة البقرة، وأفضل آي آية الكرسي". (البغوي في معجمه) عن ربيعة الجرشي
2526 – "سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام". (ع حب طب هب) عن سهل بن سعد.
2527 – "لكل شيء سنام، وإن سنام القرآن سورة البقرة، وفيها آية هي سيدة آي القرآن: آية الكرسي". (ت) عن أبي هريرة.
2528 – "أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين والحواميم من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش". (تخ وابن الضريس) عن الحسن مرسلا. (1) بضم الجيم وفتح الراء بعدها معجمة - تقريب.

الحديث: 2523 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 561

2529 – "أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي". (حم طب هب) عن حذيفة (حم) عن أبي ذر.
2530 – "اقرؤا سورة البقرة في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورا، ومن قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة" (هب عن الصلصال بن دهمس – (1)) .
2531 – "من قرأ سورة البقرة توج بتاج في الجنة". (هب) عن الصلصال.
2532 – "السورة التي تذكر فيها البقر فسطاط القرآن، فتعلموها، فإن تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة" (فر) عن أبي سعيد.
2533 – "أعطيت آية الكرسي من تحت العرش". (تخ وابن الضريس) عن الحسن مرسلا.
2534 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت". (حب) عن أبي أمامة.
2535 – "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه". (1) كذا وفي الإصابة دلهمس وفي الاستيعاب الديلمة.

الحديث: 2529 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 562

(4) عن ابن مسعود.
2536 – "آية الكرسي ربع القرآن" (أبو الشيخ في الثواب) .
2537 – "آيتان هما قرآن، وهما يشفيان، وهما مما يحبهما الله: الآيتان من آخر سورة البقرة". (فر) عن أبي هريرة.
2538 – "إقرؤا هاتين الآيتين اللتين في آخر سورة البقرة، فإن ربي أعطانيهما من تحت العرش". (حم طب عن عقبة بن عامر) .
2539 – "أعظم آية في القرآن آية الكرسي، وأعدل آية في القرآن {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} إلى آخرها، وأخوف آية في القرآن {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} ، وأرجى آية في القرآن {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} ". (الشيرازي في الألقاب وابن مردويه والهروي في فضائله) عن ابن مسعود.
2540 – "إن الله تعالى ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم وأبناءكم، فإنهما صلاة وقراءة (1) ودعاء". (ك) عن أبي ذر.
2541 – "إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات (1) ن قرآن.

الحديث: 2536 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 563

والأرض بألفي عام، وهو عند العرش، وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا تقرءان في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان". (ق ن ك) عن النعمان بن بشير.
2542 – "الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه". (حم ق هـ عن ابن مسعود) .

الحديث: 2542 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 564

سورة آل عمران
2543 – "من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس". (طب) عن ابن مسعود (1) .
2544 – "اقرؤا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤا الزهراوين البقرة وآل عمران، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن أصحابهما، اقرؤا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". (حم م) عن أبي أمامة.
2545 – "يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، قال يأتيان كأنهما غيايتان وبينهما شرق، أو كأنهما غمامتان سوداوان، أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان (1) ن ابن مسعود.

الحديث: 2543 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 564

عن صاحبهما". (حم م ت) عن النواس بن سمعان (1)
2546 – "ما خيب الله تعالى عبدا قام في جوف الليل، فافتح سورة البقرة وآل عمران، ونعم كنز المرء البقرة وآل عمران". (طس حل) عن ابن مسعود. (1) في صحيح مسلم أول الحديث: يؤتى بالقرآن ... ) 1/554 وبرقم 805/. وفي الترمذي أول الحديث: يأتي القرآن) رقمه/2886 وتحفة الأحوذي 8/191

الحديث: 2546 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565

سورة البقرة من الإكمال
...
الإكمال
2547 – "أفضل سور القرآن البقرة، وأفضل آي القرآن آية الكرسي". (البغوي) عن ربيعة الجرشي.
2548 – "البقرة سنام القرآن وذروته، ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا، واستخرجت الله لا إله إلا هو الحي القيوم من تحت العرش، فوصلت بها، ويس قلب القرآن لا يقرأ بها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له، واقرؤها على موتاكم". (حم طب) وأبو الشيخ عن معقل بن يسار.
2549 – "إن لكل شيء سنام، وسنام القرآن سورة البقرة، ومن قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام". (ع حب طب هب ص) عن سهل بن سعد.

الحديث: 2547 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 565

2550 – "تعلموا القرآن، فو الذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة". (عد عن أبي الدرداء) .
2551 – "لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع سورة البقرة يقرؤها فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة، وإن أصفر (1) البيوت الجوف الصفر من كتاب الله عز وجل ". (هب عن ابن مسعود) .
2552 – "السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القرآن، فتعلموها. فان تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة". (الديلمي) عن أبي سعيد.
2553 – "اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورا". (هب) عن الصلصال.
2554 – "من قرأ سورة البقرة يتوج بتاج في الجنة". (هب) عن محمد بن نصر عن الصلصال بن الدهمس (2) عن أبيه عن جده.
2555 – "من قرأ سورة البقرة توج بها تاجا (3) في الجنة". (أبو نعيم عن ابن عمرو) . (1) وقد مر: أصغر.
(2) وفي الاصابة الدلهمس وفي الاستيعاب الديلمة.
(3) كذا.

الحديث: 2550 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 566

آية والهكم من الإكمال
2556 – "ليس شيء أشد على مردة الجن من هؤلاء الآيات في سورة البقرة {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} الآيتين". (الديلمي عن أنس) .

الحديث: 2556 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 567

آية الكرسي من الإكمال
2557 – "سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي". (ك هب) عن أبي هريرة.
2558 – "البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي". (ك) عن أبي هريرة.
2559 – "يا أبا المنذر، أتدري أي آية معك في القرآن أعظم؟ قال: آية الكرسي، قال: ليهنك العلم (1) يا أبا المنذر فو الذي نفسي بيده إن لها للسان يوم القيامة وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش". (ط حم وعبد بن حميد) هب عن أبي بن كعب وروى صدره (م د ك) عن أبي إلى قوله يا أبا المنذر.
2560 – "أعظم آية في القرآن آية الكرسي وأعدل آية في القرآن {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالأِحْسَانِ} إلى آخرها وأخوف آية في القرآن (1) أي ليكن العلم هنيئا لك. - انتهى. صحيح مسلم رقم 810/1/556

الحديث: 2557 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 567

{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} وأرجى آية في القرآن {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} . (الشيرازي في الالقاب وابن مردويه والهروي في فضائله عن ابن مسعود) .
2561 – "أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال قال: لا، قال: ذاك شيطان". (خ) عن أبي هريرة.
2562 – "صدقك وهو كذوب". (ك) عن ابن عباس (طب) عن أبي أسيد.
2563 – " أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبي قبلي". (الديلمي) عن علي.
2564 – "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة الأخرى ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد". (هب) وضعفه عن أنس.
2565 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة (1) كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى" (طب ص) عن الحسين بن علي الديلمي عن علي. (1) ن - في دبر الصلاة المكتوبة.

الحديث: 2561 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 568

2566 – "من قرأ آية الكرسي لم يتول قبض نفسه إلا الله تعالى". (الخطيب عن ابن عمرو) .
2567 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة كان الذي يلي قبض روحه ذو الجلال والإكرام وكان كمن قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد". (الحكيم) عن زيد المروزي معضلا.
2568 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان الرب يتولى قبض روحه بيده وكان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله ورسله حتى يستشهد" (ابن السني والديلمي عن أبي أمامة) .
2569 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه أمنه الله تعالى على داره ودار جاره ودويرات حوله". (هب وضعفه) عن علي.
2570 – "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت". (ابن السني عن أبي أمامة) .
2571 – "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت فإذا مات دخل الجنة". (هب) عن الصلصال.
2572 – "من قرأ آية الكرسي وقل هو الله أحد دبر كل صلاة

الحديث: 2566 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 569

مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت". (طب عن أبي أمامة) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

خواتيم سورة البقرة
2573 – "أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطيهن نبي قبلي". (حم هب ص) عن أبي ذر.
2574 – "من قرأ خاتمة سورة البقرة حتى يختمها في ليلة أجزت عنه قيام تلك الليلة". (الديلمي) عن ابن مسعود.

الحديث: 2573 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

سورة آل عمران من الإكمال
2575 – "من قرأ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم إلى - عند الله الإسلام ثم قال: وأنا أشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة جيء به يوم القيامة فقيل عبدي هذا عهد الي عهدا وأنا أحق من أوفي بالعهد أدخلوا عبدي الجنة". (أبو الشيخ) عن ابن مسعود.
2576 – "ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعني إن في خلق السموات". (الديلمي) عن عائشة.

الحديث: 2575 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

الزهراوان من الإكمال
2577 – "تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فانهما يجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف

الحديث: 2577 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 570

سورة الأنعام من الإكمال
2580 – "لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق يعني الأنعام". (ك) وتعقب (هب) عن جابر.

الحديث: 2580 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 572

السبع الطوال
2581 – "إن الله تعالى أعطاني السبع مكان التوراة وأعطاني الرءات إلى الطواسين مكان الانجيل وأعطاني ما بين الطواسين إلى الحواميم مكان الزبور وفضلني بالحواميم والمفصل ما قرأهن نبي قبلي". (محمد بن نصر) عن أنس.
2582 – "أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل". (طب هب) عن واثلة.
2583 – "من أخذ السبع فهو خير". (ك هب) عن عائشة.
الإكمال
2584 – "من أخذ السبع الأول من القرآن فهو خير". (حم

الحديث: 2581 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 572

سورة هود عليه السلام
2586 – "شيبتني هود وأخواتها". (طب) عن عقبة بن عامر وعن أبي جحيفة.
2587 – "شيبتني هود وأخواتها الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت". (طب) عن سهل بن سعد.
2588 – "شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت". (ك) عن ابن عباس (ك) عن أبي بكر (ابن مردويه) عن سعد.
2589 – " شيبتني هود وأخواتها قبل المشيب". (ابن مردويه) عن أبي بكر.
2590 – "شيبتني سورة هود وأخواتها الواقعة والقارعة والحاقة وإذا الشمس كورت وسأل سائل". (ابن مردويه) عن أنس.
2591 – "شيبتني هود وأخواتها وما فعل الأمم قبلي". (ابن عساكر) عن محمد بن علي مرسلا.

الحديث: 2586 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 573

2592 – "شيبتني هود وأخواتها ذكر يوم القيامة وقصص الأمم". (عم في زوائد الزهد وأبو الشيخ في تفسيره) (عن أبي عمران الجوني مرسلا) .

الحديث: 2592 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574

سورة سبحان
2593 - " آية العز {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً} الآية". (حم طب) عن معاذ بن أنس.
الإكمال
2594 – "من قرأ في صبح أو مسى {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} إلى آخر السورة لم يمت قلبه ذلك اليوم ولا في تلك الليلة". (الديلمي) عن أبي موسى.

الحديث: 2593 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574

سورة الكهف
2595 – "ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها بين السماء الأرض ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر عند نومه بعثه الله أي الليل شاء؛ سورة أصحاب الكهف" (ابن مردويه عن عائشة) .

الحديث: 2595 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 574

سورة الكهف من الإكمال
...
الإكمال
2602 – "ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء والأرض

الحديث: 2602 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 575

ولكاتبها من الأجر مثل ذلك ومن قرأها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ومن قرأ الخمس الأواخر منها عند نومه بعثه الله أي الليل شاء؟ سورة الكهف". (ابن مردويه) ، الديلمي عن عائشة.
2603 – "من قرأ عشر آيات من سورة الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا ومن قرأها في ليلة الجمعة كان له نور كما بين صنعاء وبصرى ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الأخرى فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه". (أبو الشيخ) عن ابن عباس وفيه سوار.
2604 – "من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية من كل فتنة تكون فإن خرج الدجال عصم منه". (ابن مردويه ص) عن علي.
2605 – "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة وغفر له ما بين الجمعتين". (ابن مردويه) عن ابن عمر.
2606 – "من قرأ سورة الكهف فهو معصوم إلى ثلاثة أيام". (ابن النجار) عن أبي.

الحديث: 2603 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 576

2607 – "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال". (أبو عبيدة في فضائله حم م ن هـ حب) عن أبي الدرداء (ابن الضريس ن ع والروياني ص) عن ثوبان.
2608 – "من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال". (ت) حسن صحيح عن أبي الدرداء.
2609 – "من قرأ سورة الكهف عشر آيات عند منامه عصم من فتنة الدجال ومن قرأ خاتمتها عند رقاده كان له نورا من لدن قرنه إلى قدمه يوم القيامة". (ابن مردويه عن عائشة) .
2610 – " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه". (طس ك وابن مردويه ق ص) عن أبي سعيد.
2611 – "من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء والأرض". (حم طب وابن السني وابن مردويه) عن معاذ بن أنس.
2612 – "من قرأ سورة الكهف كما أنزلت رفع الله له نورا من حيث قرأها إلى مكة ومن قال: إذا توضأ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبع بطابع ثم جعل تحت العرش

الحديث: 2607 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 577

حتى يؤتي صاحبها يوم القيامة". (ت (1) عن أبي سعيد) .
2613 – "البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف لا يدخله شيطان تلك الليلة". (طب وابن مردويه وأبو الشيخ في الثواب) عن عبد الله ابن مغفل.
2614 – " قارئ الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار". (الديلمي عن ابن عمرو) وفيه سليمان بن قارع (2)) منكر الحديث.
2615 – "نزلت سورة الكهف جملة معها سبعون ألفا من الملائكة". (الديلمي) عن أنس.
2616 – "لو لم تنزل على أمتي إلا خاتمة سورة الكهف لكفتهم". (أبو نعيم) عن أبي حكيم (1) لدى مراجعتي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره. ولكن الحديث رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وذكر أن ابن مهدي وقفه على الثوري عن يحيى بن دينار أبي هاشم الرماني توفي سنة 122 هـ وهو ثقة راجع تهذيب التهذيب لابن حجر/12/261) وباب الترغيب في قراءة سورة الكهف. الترغيب والترهيب 2/376) أهـ/ ص/.
(2) (ن - (مرقع) وفي لسان الميزان "سليمان بن مرفاع".

الحديث: 2613 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 578

سورة الحج
2617 – "فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين". (ك د) في مراسيله. (حق) عن خالد بن معدان مرسلا.
2618 – "فضلت سورة الحج بان سجدتين ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". (حم ق ك طب) عن عقبة بن عامر.

الحديث: 2617 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579

قد أفلح
2619 – "أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون" - الآيات (ت – (1)) عن عمر.
2620 – "لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة قد أفلح المؤمنون" - الآيات. (حم ك) عن عمر. (1) أول الحديث كما في سنن الترمذي: اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا. الترمذي برقم/3172/. كتاب التفسير ومن سورة المؤمنين. انتهى./ص

الحديث: 2619 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579

الحواميم
2621 – "الحواميم سبع وأبواب جهنم سبع يجيء كل حاميم منها يقف على باب من هذه الأبواب يقول: اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يؤمن بي ويقرأني". (هب) عن الخليل بن مرة مرسلا.
2622 – "الحواميم ديباج القرآن". (أبو الشيخ في الثواب) عن أنس

الحديث: 2621 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 579

يس
2624 – "إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات". (الدارمي ت) عن أنس.
2625 – "من قرأ يس كل ليلة غفر له". (هب) عن أبي هريرة.
2626 – "من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له". (حل) عن ابن مسعود.
2627 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين". (هب) عن أبي سعيد.
2628 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات". (هب) عن أبي هريرة.
2629 – "من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه فاقرأؤها عند موتاكم". (هب) عن معقل بن يسار.

الحديث: 2624 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 580

الزمر
2630 – "ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه الآية: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ

الحديث: 2630 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 580

الدخان
2631 – "من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك". (ت) عن أبي هريرة.
2632 – "من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له". (ت – (1)) عن أبي هريرة.
2633 – "من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه". (ابن الضريس عن الحسن مرسلا) .
2634 – "من قرأ حم الدخان في ليلة جمعة أو يوم جمعة بنى الله له بيتا في الجنة". (طب) عن أبي أمامة. (1) وفي الجامع الصغير (ن) .

الحديث: 2631 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 581

إنا فتحنا لك
2635 – "لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً} ". (حم خ ق) عن ابن عمر.
2636 – "لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ} إلى قوله {عَظِيمَاً} ". (م) عن أنس.

الحديث: 2635 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 581

اقتربت
2637 – "قارئ اقتربت تدعى في التوراة المبيضة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه" (هب) عن ابن عباس.

الحديث: 2637 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582

الرحمن
2638 – "لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن". (هب) عن علي.
2639 – "لقد قرأتها يعني سورة الرحمن على الجن ليلة الجنة فكانوا أحسن مردودا (1) منكم كلما أتيت على قوله: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} قالوا: ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". (ت) عن جابر. (1) في المنتخب ردا.

الحديث: 2638 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582

الواقعة
2640 – "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا". (هب (2) عن ابن مسعود) .
2641 – "علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى". (فر) عن أنس.
2642 – "قارئ الحديد وإذا وقعت والرحمن يدعى في السموات (2) ن - طب.

الحديث: 2640 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 582

الحشر
2643 – "من قرأ خواتيم الحشر من ليل أو نهار فقبض في ذلك اليوم أو الليلة فقد أوجب الجنة". (عد هب) عن أبي أمامة.

الحديث: 2643 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583

الطلاق
2644 – "يا أبا ذر إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} ". (حم ن هـ حب ك) عن أبي ذر.

الحديث: 2644 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583

تبارك
2645 – "إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل (1) حتى غفر له وهي {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ". (حم عد حب ك) عن أبي هريرة.
2646 – "إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة". (ك) عن أبي هريرة.
2647 – "هي المانعة المنجية من عذاب القبر يعني تبارك". (ت) عن ابن عباس. (1) ن - لصاحبها.

الحديث: 2645 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 583

إذا زلزلت
2650 – "إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن". (ن ك هب) عن ابن عباس.
2651 – "من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن". (ت) عن أنس.

الحديث: 2650 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584

الهاكم
2652 – "قارئ الهاكم التكاثر يدعى في الملكوت مؤدي الشكر". (فر) عن أسماء بنت عميس.

الحديث: 2652 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584

قل هو الله أحد
2653 – "قل هوالله أحد تعدل ثلث القرآن". (مالك حم خ د ت) عن أبي سعيد (خ) عن قتادة بن النعمان (م) عن أبي الدرداء (ت هـ)

الحديث: 2653 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 584

فضائل السور الباقية من الإكمال
(طه)
2681 - "إن الله تعالى قرأ طه ويس~ قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فلما سمعت الملائكة بالقرآن قالت: طوبى لأمة ينزل عليها هذا

الحديث: 2681 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 588

وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تتكلم بهذا". (الدارمي وابن عاصم وابن خزيمة.) (عق طس عد) وابن مردويه، (هب) والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة قال (عق) فيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر. (الديلمي) عن أنس.
سورة المؤمنين من الإكمال
2682 – "لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال يعني {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} إلى آخر السورة". (حل) عن ابن مسعود.
2683 – "من قرأ {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} في بيته لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام". (الديلمي) عن أبي فروة الأشجعي.
2684 – "من قرأ الم تنزيل السجدة وتبارك قبل النوم نجا من عذاب القبر ووقي الفتانين ومن قرأ عشر آيات من سورة الكهف مليء من قرنه إلى قدمه إيمانا". (أبو الشيخ والديلمي) عن البراء فيه سوار بن مصعب متروك.
2685 – "اقرأوا يس فإن فيها عشر بركات (1) ما قرأها جائع (1) ن - الآيات.

الحديث: 2682 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 589

إلا شبع وما قرأها عار إلا اكتسى وما قرأها أعزب (1) إلا تزوج وما قرأها خائف إلا أمن وما قرأها محزون إلا فرح وما قرأها مسافر إلا أعين على سفره وما قرأها رجل ضلت له ضالة إلا وجدها وما قرئت على ميت إلا خفف عنه وما قرأها عطشان إلا روي وما قرأها مريض إلا بريء". (الديلمي) عن علي وفيه مسعدة ابن اليسع كذاب.
سورة يس
2686 – "تدعى في التوراة المعمة تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتكابد عنه بلوى الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدافعة والقاضية تدفع عن صاحبها كل سوء تقضي له كل حاجة ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها أدخلت في جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف بركة وألف رحمة ونزع منه كل غل وداء".
(الحكيم هب) وضعفه عن أبي بكر. (1) إذا لم يكن له أهل فهو عزب بفتحتين وامرأة عزب أيضا كذلك. قال أبو حاتم: ولا يقال رجل أعزب قال الأزهري وأجازه غيره: وقياس قول الأزهري: أن يقال امرأة عزباء مثل أحمر وحمراء. انتهى. مصباح.

الحديث: 2686 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 590

2687 – "في التوراة سورة تدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهي يس". (الديلمي) عن صهيب.
2688 – "من كتب يس ثم شربها دخل في جوفه ألف نور وألف بركة وألف دواء وخرج منه ألف داء". (الرافعي) عن علي.
2689 – "من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن عشر مرات". (هب) عن حسان بن عطية مرسلا.
2690 – "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له تلك الليلة". (هب) عن أبي هريرة.
2691 – "من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالى غفر له". (حب ص) عن الحسن عن جندب البجلي الدارمي (عق) وابن السني وابن مردويه (عن الحسن عن أبي هريرة وصوب) .
2692 – "من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن مرتين". (هب) عن أبي هريرة.
2693 – "من قرأ يس في ليلة أضعف على غيرها من القرآن عشرا ومن قرأها في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت". (أبو الشيخ) عن ابن عباس.
2694 – "من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه

الحديث: 2687 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 591

سؤله". (ابن أبي الدنيا (1) في فضائله وابن النجار) عن ابن عباس وهو واه.
سورة الزمر
2695 – "إني قارئ عليكم آيات من آخر الزمر فمن بكى منكم وجبت له الجنة فمن لم يبك فليتباك فقرأ {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} إلى آخر السورة". (طب) عن جرير.
2696 – "من سره أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم". (أبو نعيم) عن ابن عباس.
سورة الدخان
2697 – "من قرأ الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورا له وزوج من الحور العين". (الديلمي) عن أبي رافع.
2698 – "من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان ويس أصبح مغفورا له". (ابن الضريس هب) وضعفه عن أبي هريرة.
الواقعة
2699 – "علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها سورة الغنى". (الديلمي) عن أنس. (1) ن - ابن أبي داود.

الحديث: 2695 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 592

2700 – "من قرأ كل ليلة إذا وقعت الواقعة لم يصبه فقر أبدا ومن قرأ كل ليلة {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} لقي الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر". (ابن عساكر) عن ابن عباس.
2701 – "من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا". (ابن السني هب) وابن عساكر عن ابن مسعود.
الحديد
2702 – "نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء وقتل ابن آدم أخاه يوم الثلاثاء". (طب عن ابن عمر) .
الحشر
2703 – "من قرأ آخر سورة الحشر {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} إلى آخرها فمات من ليلته مات شهيدا". (أبو الشيخ) عن أبي أمامة.
الملك ثلاثون آية
2704 – "سورة الملك تمنع من عذاب القبر وتسمى في التوراة المانعة". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2705 – " سورة في القرآن ماهي إلا ثلاثون آية خاصمت عن

الحديث: 2700 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 593

صاحبها حتى ادخلته الجنة وهي سورة تبارك". (طص ص) عن أنس.
2706 – "سورة في القرآن ثلاثون آية تستغفر لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك". (حب) عن أبي هريرة.
2707 - " سورة من القرآن ثلاثون آية تشفع لصاحبها حتى يغفر له وهي تبارك الذي بيده الملك". (حم د ك هب عن أبي هريرة) .
2708 - " إني لأجد في كتاب الله سورة هي ثلاثون آية من قرأها عند نوم كتب له بها ثلاثون حسنة ومحى عنه ثلاثون سيئة ورفع له ثلاثون درجة وبعث الله إليه ملكا من الملائكة ليبسط عليه جناحه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ وهي المجادلة تجادل عن صاحبها في القبر وهي تبارك الذي بيده الملك". (الديلمي) عن ابن عباس.
2709 - " ما انزل الله تعالى آية (1) أرجى من قوله {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} فذخرتها لأمتي يوم القيامة". (الديلمي) عن علي وفيه حرب بن شريح فيه ضعف والباقون ثقات.
القدر
2710 – "من قرأ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} عدل بربع القرآن. (1) هذه سورة الضحى.

الحديث: 2706 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 594

(الديلمي) عن أنس.
(لم يكن)
2711 – "إن الله تعالى ليسمع إلى قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول أبشر عبدي فوعزتي لأمكنن لك في الجنة حتى ترضى". (أبو نعيم) في المعرفة من طريق عبد الله بن أسلم عن ابن شهاب عن اسمعيل بن أبي حكيم المديني ثم أحد بني فضل وقال: هذا منقطع واسمعيل تابعي وقال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس كأن الصواب على أحد بني فضيل وعبد الله ضعفه الدارقطني.
(الزلزلت (1))
2712 - "من قرأ في ليلة إذا زلزلت الأرض زلزالها كانت له كعديل نصف (2) القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون كانت له كعدل نصف القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد كانت له كعدل ثلث القرآن ".
(ابن السني) عن أبي هريرة.
(الهاكم)
2713 - "أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم قالوا (1) الزلزلة. (2) ن - ربع.

الحديث: 2711 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 595

ومن يستطيع ذلك قال: أما يستطيع أحدكم أن يقرأ الهاكم التكاثر. (ك هب) عن ابن عمر.
2714 – "من قرأ في ليلة ألف آية لقى الله وهوضاحك في وجهه قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إ لى آخرها ثم قال: والذي بعثني بالحق (1) إنها لتعدل ألف آية ". (الخطيب في المتفق والمفترق) وقال غير ثابت (الديلمي) عن عمر.
2715 – "إني قارئ عليكم سورة فمن بكى فله الجنة فإن لم تبكوا فتباكوا". (هب) عن عبد الملك بن عمير مرسلا.
2716 – "إني قارئ عليكم الهاكم فمن بكى فله الجنة إني قارئها عليكم الثانية فمن بكى فله الجنة ومن لم يقدر أن يبكي فليتباك". (الحاكم (2) هب) وضعفه عن جرير.
الكافرون
2717 – " قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن، وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن، وإذا جاء نصر الله والفتح تعدل ربع القرآن" (هب) عن أنس. (1) ن - نفسي بيده.
(2) في المنتخب الحكيم.

الحديث: 2714 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 596

2718 – "من قرأ قل يا أيها الكافرون فكأنما قرأ ربع القرآن، ومن قرأ قل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن". (هب) عن سعد.
2719 – "من لقي الله ومعه سورتان فلا حساب عليه {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". (أبونعيم) عن زيد بن أرقم.
قل هوالله أحد
2720 – "ما يمنع أحدكم أن يقرأ قل هو الله أحد في كل ليلة فإنها تعدل القرآن كله ". (ابن الأنباري في المصاحف) عن أنس.
2721 – "من قرأ بقل هو الله أحد الله الصمد فقد قرأ ثلث القرآن". (طب) عن ابن عمر.
2722 – "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن يعني قل هو الله أحد". (حب) عن أبي سعيد.
2723 – "أيعجز أحدكم أن يقرأ في كل ليلة ثلث القرآن قالوا: نحن أعجز من ذلك وأضعف، قال: إن الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل قل هو الله أحد جزء من أجزاء القرآن". (حم م) عن أبي الدرداء.
2724 – " أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليهم فقال: يقرآ قل هو الله أحد؛ فهي تعدل ثلث القرآن". (حم خ ع) عن

الحديث: 2718 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 597

أبي سعيد (حب وابن السني حل طب) عن ابن مسعود (هب) عن أبي أيوب (الخطيب) عن أبي هريرة.
2725 – "أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة". (طس ص) عن أنس.
2726 – "نعم السورتان قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". (طب) عن ابن عمر.
2727 – "لا يتأمن (1) أحدكم حتى يقرأ ثلث القرآن قالوا: وكيف نستطيع قال: ألا يستطيع أن يقرأ قل هوالله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس". (ك هب عن أبي هريرة) .
2728 – "من قرأ قل هو الله أحد مرة واحدة فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ومن قرأها ثلاثا فكأنما قرأ القرآن كله". (الرافعي عن علي) .
2729 – "من قرأ في ليلة أو يوم قل هو الله أحد ثلاث مرات كان بمقدار القرآن". (ابن النجار عن كعب بن عجرة) .
2730 – "من قرأ قل هو الله أحد ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن أجمع". (عق عن رجاء الغنوي) . (1) كذا وفي المستدرك لا ينامن ... وكيف يستطيع أحدنا أن يقرأ ثلث القرآن.

الحديث: 2725 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 598

2731 – "من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة قال عمر: إذا نستكثر قال الله: أكثر وأطيب". (حم طب وابن السني عن معاذ بن أنس) .
2732 – "من قرأ قل هو الله أحد دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات أوجب الله له رضوانه ومغفرته". (ابن النجار) عن ابن عباس.
2733 – "من قرأ قل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة بعد صلاة الفجر فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى". (هب) عن أبي هريرة.
2734 – "من قرأ قل هو الله أحد مائة مرة بعد صلاة الغداة قبل أن يتكلم رفع له ذلك اليوم عمل خمسين صديقا". (البراء بن عازب) وفيه سليمان بن الربيع (1) وهوضعيف عن كادح بن رحمة وهوكذاب.
2735 – "من قرأ قل هو الله أحد على طهارة مائة مرة كطهرة الصلاة يبدأ بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وبنى له مائة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل بني آدم وكأنما قرأ القرآن ثلاثا (2) وثلاثين مرة وبراءة من الشرك ومحضرة الملائكة ومنفرة (1) وهكذا في لسان الميزان. (2) في المنتخب ثلاثة.

الحديث: 2731 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 599

الشيطان (1) ولها دوي حول العرش تذكر صاحبها (2) حتى ينظر الله إليه وإذا نظر الله إليه لم يعذبه أبدا". (عد هب عن أنس) .
2736 – "ما من عبد مسلم وأمة قرأ في يوم وليلة مائتي مرة قل هو الله أحد إلا غفر الله له خطاياه خمسين سنة". (ابن السني) عن أنس.
2737 – " من قرأ قل هو الله أحد عشية عرفة ألف مرة أعطاه الله عز وجل ما سأل". (أبو الشيخ عن ابن عمر) .
2738 – "من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه فإن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله فإن قرأها ثلاثا بورك عليه وعلى أهله وجيرانه وإن قرأها اثنتي عشرة مرة بنى الله له بها اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر إلى قصور أخينا، فإن قرأها مائة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال فإن قرأها مائتي مرة كفر عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال وإن قرأها ثلاثمائة مرة كتب الله له أجر أربع مائة شهيد كل قد عقر جواده وأهريق دمه وإن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له". (ابن عساكر عن ابان عن أنس) .
2739 – "من قرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران". (طب عن جرير) . (1) في المنتخب الشياطين.
(2) في المنتخب لصاحبها.

الحديث: 2736 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 600

2740 – "حبك إياها أدخلك الجنة يعني قل هو الله أحد". (حم خ تعليقا والدارمي وعبد بن حميد ت حسن غريب ع وابن خزيمة حب ك وابن السني عن أنس) .
2741 – "نزل جبريل فقال: يا محمد مات معاوية بن معاوية المزني أتحب أن تصلى عليه فضرب بجناحه (1) فلم تبق شجرة ولا أكمة إلا تضعضعت ورفع سريره (2) وصلى عليه صفان من الملائكة كل صف سبعون ألف ملك فقلت يا جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال لحبه قل هو الله أحد وقراءته إياها جائيا وذاهبا وقائما وقاعدا وعلى كل حال". (سمويه ق عن أنس) .
المعوذتين
2742 – "آيات أنزلت علي الليلة لم ير مثلهن قط أعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس". (ن عن عقبة بن عامر) .
2743 – "استكثروا من السورتين يبلغكم الله بهما في الآخرة المعوذتين ينوران القبر ويطردان الشيطان ويزيدان في الحسنات والدرجات ويثقلان الميزان ويدلان صاحبهما إلى الجنة". (الديلمي عن ابن مسعود) . (1) في الاصابة – بجناحيه.
(2) في الاصابة - حتى نظر إليه فصلى.

الحديث: 2740 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 601

2744 – "اقرأ يا جابر قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ولن تقرأ بمثلهما". (ن حب) عن جابر.
2745 – "يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ بسورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فإن استطعت أن لا تفوتك في صلاة فافعل". (حب طب ك هب عن عقبة بن عامر) .
2746 – "إنك لن تقرأ بشيء أبلغ عند الله من قل أعوذ برب الفلق". (حب هب طب عن عقبة بن عامر) .
2747 – "ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعني المعوذتين". (ش عن عقبة بن عامر) .

الحديث: 2744 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 602

الفصل الثالث: في آداب التلاوة
في آداب التلاوة
...
الفصل الثالث في آداب التلاوة
2748 – "إن أحسن الناس قراءة من إذا قرأ القرآن يتحزن فيه". (طب عن ابن عباس) .
2749 – "أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن فيه (1) ". (طب عن ابن عباس) .
2750 – "أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله". (1) ن - به.

الحديث: 2748 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 602

(محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب خط عن ابن عباس) (السجزي في الابانة خط عن ابن عمر فر عن عائشة) .
2751 – " إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك ". (أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الابانة عن علي) .
2752 – "طيبوا أفواهكم فإن أفواهكم طريق القرآن". (الكجي في سننه عن وضين مرسلا السجزي في الابانة عنه عن بعض الصحابة) .
2753 – "طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن". (هب عن سمرة) .
2754 – " إن مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت". (مالك حم ق ن هـ عن ابن عمر) .
2755 – "تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من الابل من عقلها". (حم ق عن أبي موسى) .
2756 – "تعلموا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من المخاض في العقل" (1) (حم عن عقبة بن عامر) .
2757 – "استدركوا (2) القرآن فلهو أشد تفصيا من صدر الرجال (1) ن - المعقل.
(2) كذا - وفي الجامع الصغير استذكروا.

الحديث: 2751 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 603

من النعم من عقلها". (حم ق ت ن عن ابن مسعود) .
2758 – "الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ". (د ت ن عن عقبة بن عامر) (ك عن معاذ) .
2759 – "حفظ الغلام الصغير كالنقش في الحجر وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتاب على الماء". (خط في الجامع عن ابن عباس) .
2760 – "من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف". (حل هب عن ابن مسعود) .
2761 – "في هذا مرة وفي هذا مرة يعني القرآن والشعر". (ابن الأنباري في الوقف عن أبي بكرة) .
2762 – "لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به من صاحب (2) القينة إلى قينته". (حب ك هب عن فضالة بن عبيد) .
2763 – "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به" (حم د ق ن عن أبي هريرة) .
2764 – "حسن الصوت زينة القرآن". (طب عن ابن مسعود) . (1) القينة: بفتح القاف واسكان الياء: هي الأمة المغنية أهـ

الحديث: 2758 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 604

2765 – "حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا". (الدارمي وابن نصر في
الصلاة ك عن البراء) .
2766 – "زينوا القرآن بأصواتكم". (حم د ن حب ك عن البراء) (أبو نصر السجزي في الابانة عن أبي هريرة) (قط في الأفراد) (طب عن ابن عباس) (حل عن عائشة) .
2767 – "زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا" (ك عن البراء) .
2768 – "لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن". (عب والضياء عن أنس) .
2769 – "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (خ عن أبي هريرة) (حم د حب ك عن سعد) (د عن أبي لبابة بن المنذر) (ك عن ابن عباس) (د عن عائشة) .
2770 – "اقرأ القرآن على كل حال إلا وأنت جنب". (أبو الحسن ابن صخر في فوايده عن علي) .
2771 – "اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في عشر اقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". (ق د عن ابن عمر) .
2772 – "اقرأ القرآن في كل شهر اقرأه في خمس وعشرين اقرأه في

الحديث: 2765 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 605

خمس عشرة اقرأه في عشر اقرأه في سبع لا يفقهه من يقرأه في أقل من ثلاث". (حم عن أبي هريرة – (1)) .
2773 – "اقرأ القرآن في أربعين". (ت عن ابن عمر) .
2774 – "اقرأ القرآن في خمس". (طب عن ابن عمر) .
2775 – "اقرأ القرآن في ثلاث إن استطعت". (حم طب عن سعد بن المنذر) .
2776 – "اقرأ القرآن ما نهاك فإن (2) لم ينهك فلست تقراه" (فر عن ابن عمرو) .
2777 – "أقرؤوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن". (ع حل طس عن بريدة) .
2778 – " اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفت (3) فقوموا". (حم ق ن عن جندب) .
2779 – "اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصولتها وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق فإنه سيجيء بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من (1) ن - عن ابن عمر.
(2) ن – فإذا.
(3) وهكذا في المنتخب وفي الجامع الصغير اختلفتم.

الحديث: 2773 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 606

يعجبهم شأنهم". (طس هب عن حذيفة) .
2780 – " اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله تعالى من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه". (حم د عن جابر) .
2781 – "اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه". (ش ك هب عن أبي هريرة) .
2782 – "اعربوا القرآن والتمسوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده فإن القرآن نزل على خمسة أوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال". (هب عن أبي هريرة) .
2783 – "اعربوا الكلام كي تعربوا القرآن". (ابن الأنباري في الوقف والمرهبي في فضل العلم عن أبي جعفر) معضلا.
2784 – "إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري". (فر عن أبي أمامة) .
2785 – "إذا قام صاحب القرآن فقرأ بالليل والنهار ذكره وإن لم يقم به نسبه". (محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عمر) .
2786 – "أحب الأعمال إلى الله" (1) الحال المرتحل الذي يضرب (1) عند الترمذي أول الحديث: الحال المرتحل. رقمه/2949/ وعن ابن عباس.

الحديث: 2780 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 607

من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حل ارتحل". (ت عن ابن عباس) (د عن زرارة بن أبي (1) أوفي) مرسلا وقال هذا أصح.
2787 – "اقرؤوا القرآن واسئلوا الله به قبل أن يأتي قوم يقرؤون القرآن فيسألون به الناس". (حم هب طب عن عمران بن حصين) .
2788 – "إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله". (هـ عن جابر) .
2789 – "إن هذا نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا". (هـ ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة هب عن سعد) .
2790 – " إنه طرأ على حزبي من القرآن فكرهت أن أخرج حتى أتمه". (حم د هـ عن أويس بن حذيفة) .
2791 – "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يوذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة". (حم د ك عن أبي سعيد) .
2792 – "من قرأ منكم بالتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس الله بأحكم الحاكمين. فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين، (1) كذا وفي المنتخب زرارة بن أوفى - وهكذا في التهذيب.

الحديث: 2787 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 608

ومن (1) قرأ لا أقسم بيوم القيامة، فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى فليقل بلى، ومن قرأ والمرسلات فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون، فليقل آمنا بالله" (د ت عن أبي هريرة) .
2793 – "رحم الله فلانا لقد ذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا". (حم ق د عن عائشة) .
الإكمال
2794 – " اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (ابن نصر عن سعد بن أبي وقاص) .
2795 – "إن الله ليأذن للرجل يكون حسن الصوت يتغنى بالقرآن". (عب عن البراء) .
2796 – " إن هذا القرآن نزل بحزن فاقرؤوه بحزن". (ابن مردويه عن ابن عباس) .
2797 – " ليس منا من لم يتغن بالقرآن". (عب ش ط حم وعبد بن حميد والعدني والدارمي (د) وأبو عوانة (حب ك ق ص) عن سعد (1) حديث الترمذي أوله من قرأ سورة والتين إلى ... من الشاهدين. والباقي الحديث زيادة أبي داود. راجع تحفة الأحوذي شرح الترمذي رقم/3344/ و9/276.

الحديث: 2793 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 609

ابن أبي وقاص (د) والبغوي وابن قانع طب ق عن أبي لبابة بن عبد المنذر (الخطيب وابن نصر في الابانة ك ق عن أبي هريرة) (طب ك وأبو نصر في الابانة عن ابن عباس) (أبو نصر عن ابن الزبير) (ابن النضر وأبو نصر ك عن عائشة) (الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس)) .
2798 – "ما أذن الله لشيء ما أذن لرجل حسن الترنم بالقرآن". (عب عن أبي سلمة مرسلا أبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي سلمة) .
2799 – "ما أذن الله لشيء كأذنه لعبد يترنم بالقرآن ". (ش عن أبي سلمة) .
2800 – "ما أذن الله لشيء كأذنه للذي يتغنى بالقرآن يجهر به". (حب عن أبي هريرة – (1)) .
2801 – "ويحك يا شهاب (2) هلا بالقرآن تغني". (أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم بن أبي سلام) .
2802 – "لا يسمع القرآن من رجل أشهى منه ممن يخشى الله عز وجل". (ابن المبارك عن طاوس مرسلا) (أبو نصر السجزي في (1) ورواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كذلك وبلفظه 1/546
(2) وفي المنتخب - يا شاب هلا بالقرآن تتغنى أبو نعيم عن زيد بن أرقم عن سالم ابن أبي سلام وذكر سالما صاحب الاستيعاب.

الحديث: 2798 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 610

الابانة عن طاوس عن أبي هريرة) .
2803 – "يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته آناء الليل والنهار وافشوه وتغنوا به وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا". (طب هب) وأبو نعيم وابن عساكر عن عبيدة المليكي.
2804 – "نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن". (الديلمي عن أنس) .
2805 – "اجتمعوا على القرآن ما ائتلفتم" (1) عليه فإذا اختلفتم فقومو ا. (طب حل عن جندب) .
2806 – "أعربوا القرآن". (الرافعي عن ابن مسعود) .
2807 – "اقرأ يا معاذ ولا تهمز". (خط عن ابن مسعود) .
2808 – "تعلموا اللحن كما تتعلمون حفظه". (الديلمي عن أبي) .
2809 – " ارشدوا أخاكم". (ك عن أبي الدرداء) قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قرأ فلحن قال: فذكره.
2810 – "إذا أشكلت عليك آية من القرآن تؤنثها أو تذكرها فذكر القرآن". (ابن قانع عن بشير أو بشير بن الحارث) . (1) ورواه البخاري في صحيحه عن جندب بن عبد الله. كتاب فضائل القرآن وأول الحديث: اقرؤوا القرآن. باب اقرؤوا القرآن. وصحيح مسلم كتاب العلم رقم/2667/. ومر عز والمصنف برقم/2778/.

الحديث: 2803 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 611

2811 – "إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فلينصرف، فليضطجع". (عب حم م د هـ حب عن أبي هريرة) .
2812 – "أفضل العمل الحال المرتحل قيل وما الحال المرتحل قال الخاتم المفتتح". (محمد بن نصر من طريق ابن المبارك) .
2813 – "حدثنا رجل من أهل الإسكندرية: أفضل الأعمال الحال المرتحل صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره حتى يبلغ آخره ومن آخره حتى يبلغ أوله كلما ارتحل حل". (ك عن ابن عباس) وتعقب (ك عن أبي هريرة) وتعقب.
2814 – " عليك بالحال المرتحل صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل" (هب عن ابن عباس) .
2815 – " اقرأ القرآن في كل شهر قال قلت: إني أجد قوة قال: اقرأه في عشرين ليلة قال قلت: إني أجد قوة قال: فاقرأه في عشر ليال قال: إني أجد قوة قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". (خ م (1) د عن ابن عمرو) . (1) صحيح مسلم كتاب الصيام [2/814] .

الحديث: 2811 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 612

2816 – "اقرأ القرآن في شهر قال: إن لي قوة قال: اقرأه في ثلاث". (د حل عن ابن عمرو) .
2817 – " اقرأ القرآن في أربعين". (ت حسن غريب عن ابن عمرو) .
2818 – "اقرأ القرآن في خمس". (طب عن ابن عمرو) .
2819 – " لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود". (طب وابن عساكر عن أبي ريحانة) قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تفلت القرآن ومشقته علي قال فذكره.
2820 – "اقرؤوا القرآن واتبعوا ما فيه". (الديلمي عن أبي هريرة) .
2821 – "اقرؤوا القرآن واسألوا الله به فإنه سيقرأه أقوام يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه". (ش عن محمد بن المكندر مرسلا) .
2822 – "قراءتك نظرا تضاعف على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة". (ابن مردويه عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن عمرو بن أوس) .
2823 – "ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إ لا قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". (الحسن بن سفيان ك هب عن جابر) .

الحديث: 2816 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 613

2824 – "ما من عين فاضت من قراءة القرآن إلا قرت يوم القيامة". (الديلمي عن أنس) .
2825 – "لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة آل عمران ولا سائر القرآن وقولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها آل عمران والقرآن على نحو هذا". (هب وضعفه عن أنس) .
2826 – "اقرأ علي القرآن قال: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري". (خ م د عن ابن مسعود) أما إني على ما ترون بحمد الله فقد قرأت البارحة السبع الطوال (ابن خزيمة ع حب ك هب ص عن أنس) .

الحديث: 2824 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 614

فرع في محظورات التلاوة وبعض حقوق القراءة
2827 – "في أمتي قوم يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل" (1) . (ع عن حذيفة) .
2828 – "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث". (د ت هـ) عن ابن عمر. (1) بفتحتين هو ردي التمر ويابسه - مجمع.

الحديث: 2827 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 614

2829 – "لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر". (طب قط ك) عن حكيم بن حزام.
283 – "لا يمس القرآن إلا طاهر". (د ت) عن ابن عمر.
2831 – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (حم ق ت) عن ابن مسعود.
2832 – "لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نُسّيَ". (م) عن ابن مسعود.
2833 – "عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها". (د ت – (1)) عن أنس.
2834 – "ما من أحد تعلم القرآن ثم نسي إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (م والدارمي طب هب عن سعد بن عبادة) .
2835 – "ما من امرء يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم". (د عن سعد بن عبادة) .
2836 – "لا تجادلوا في القرآن فإن جدلا فيه كفر". (الطيالسي هب عن ابن عمرو) . (1) رقم/2917/ و 8/233 - تحفة الأحوزي.

الحديث: 2829 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 615

2837 – "الجدال في القرآن كفر". (هـ ك عن أبي هريرة) .
2838 – "المراء في القرآن كفر". (د ك عن أبي هريرة) .
2839 – "نهى عن الجدال في القرآن". (السجزي في الابانة عن أبي سعيد) .
2840 – "نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو". (ق د هـ عن ابن عمر) .
2841 – "من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة". (حل هق عن أبي الدرداء) .
2842 – "من أخذ على القرآن أجرا فذاك حظه من القرآن". (حل عن أبي هريرة) .
2843 - " من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم". (هب عن بريدة) .
2844 – "ما آمن بالقرآن من استحل محارمه". (ت عن صهيب) .
2845 – "الغرباء في الدنيا أربعة قرآن في جوف ظالم، ومسجد في نادي قوم لا يصلى فيه ومصحف في بيت لا يقرأ فيه ورجل صالح مع قوم سوء". (فر عن أبي هريرة) .

الحديث: 2837 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 616

محظورات التلاوة وبعض حقوق التلاوة من الإكمال
...
ليس هو نسي ولكنه نُسِّي". (طب) عن ابن مسعود.
2852 – "تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من الابل النوازع إلى أوطانها". (طب والخطيب) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
2853 – "تعاهدوا هذا القرآن فو الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من قلوب الرجال من النعم من عقلها". (طب) عن أبي موسى.
2854 – "مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار كمثل رجل له إبل فإن عقلها حفظها وإن أطلق عقالها ذهبت فكذلك القرآن". (ش حم خ م) عن ابن عمر.
2855 – "مثل القرآن كمثل الإبل المعقلة إن تعاهد صاحبها عقلها أمسكها وإن أغفلها ذهبت وإذا قام صاحب القرآن يقرأه آناء الليل وآناء النهار ذكره وإن لم يقم به نسيه". (الرامهرمزي) عن ابن عمر.
2856 – "انفر الشيطان انفر الشيطان انفر الشيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة". (البغوي عن إسحاق بن حارثة (1) الأنصاري عن أبيه عن جده) . (1) كذا وفي المنتخب جارية وهكذا في تاريخ البخاري.

الحديث: 2852 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 618

2857 – "يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل عذاب مغفرة ومغفرة عذابا". (حم) وسمويه عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده.
2858 – "دعوا المراء في القرآن فإن الأمم قبلكم لم يلعنوا حتى اختلفوا في القرآن إن مراء في القرآن كفر". (أبو نصر السجزي) في الابانة.
2859 – "لا تجادلوا بالقرآن ولا تبدلوا (1) كتاب الله بعضه ببعض فوالله إن المؤمن ليجادل به فيغلب وإن المنافق ليجادل به فيطلب". (الديلمي) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده.
2860 – "لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر". (طب عن زيد بن ثابت) (الحسن بن سفيان عن سعد مولى عمرو بن العاص) وقيل إنه تابعي.
2861 – "يا قوم بهذا أهلكت الأمم قبلكم إن القرآن ليصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض".
(طب) عن ابن عمرو قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قوم يتنازعون في القرآن قال: فذكره. (1) تكذبوا.

الحديث: 2857 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 619

2862 – "لا تحملوا شيئا من القرآن إلى بلاد العدو". (ابن أبي داود في المصاحف) عن ابن عمر وهو صحيح.
2863 – "لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدو فإني أخاف أن يناله العدو". (حل ابن أبي داود في المصاحف ك) عن ابن عمر.
2864 – "إن أخذتها أخذت قوسا من نار". (هق) وضعفه عن أبي بن كعب قال علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
2865 – "جمرة بين كتفيك تقلد بها". (طب ك ق) عن عبادة ابن الصامت قال: اقرأت رجلا فأهدى لي قوسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
2866 – "إن كنت تحب أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها". (حم) وابن منيع وعبد بن حميد طب (ك ص ق د هـ ع) عن عبادة بن الصامت مثل قصة أبي.
2867 – "إن أردت أن يقلدك الله قوسا من نار فخذها". (حل) عن أبي الدرداء مثله.
2868 – "من يأخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من النار" (طب) عن أبي الدرداء.

الحديث: 2862 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 620

2869 – "من أخذ على تعليم القرآن أجرا فقد تعجل حسناته في الدنيا والقرآن يحاجه يوم القيامة".
(أبو نعيم) عن ابن عباس.
2870 – "علم القرآن على ثلاثة أجزاء حلال فاتبعه وحرام فاجتنبه ومتشابه يشكل عليك فكله إلى عالمه". (الديلمي) عن معاذ.
2871 – "من فسر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه". (الديلمي) عن أبي هريرة.
2872 – "هلاك أمتي في الكتاب واللبن، أما الكتاب فيقرؤون القرآن ويتألونه [ويتأولونه؟؟] على غير تأويله ويحبون اللبن فيبدون (1) ويدعون الجماعات والجمع". (حم هب) أبونصر السجزي في الابانة عن عقبة بن عامر.
2873 – "لا تقرأ القرآن وأنت جنب". (البزار عن علي وأبي موسى) .
2874 – " لا تمس المصحف وأنت غير طاهر". (ابن أبي داود في المصاحف عن عثمان بن العاص) .
2875 – "لعن الله من فعل هذا لا تضعوا كتاب الله إلا موضعه" (الحكيم) عن عمر بن عبد العزيز قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب في الأرض قال فذكره. (1) هامش المنتخب أي يسكنون البادية.

الحديث: 2869 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 621

2876 – "لا تمحوا كتاب الله بالأقدام". (أبو نصر السجزي) في الابانة وقال غريب عن معاذ.
2877 – "يا حامل القرآن تزين بالقرآن يزينك الله ولا تزين به للناس فيشينك الله وينبغي لحامل القرآن أن يكون أطول الناس ليلا إذا كان الناس ناموا وأن يكون أطول الناس حزنا إذا الناس فرحوا". (الديلمي عن ابن مسعود) .
2878 – "لا يجهر بعضكم على بعض فإن ذلك يؤذي المصلي". (الخطيب عن جابر) .
2879 – "أجل أنا اقرأه لبطن وأنتم تقرؤونه لظهر قالوا يا رسول الله ما البطن؟ (1) قال اقرأ (2) اتدبره واعمل بما فيه وتقرؤونه أنتم هكذا وأشار بيده فأمرها". (محمد بن نصر عن عمير بن هانئ) قال: قالوا يا رسول الله إنا لنجد للقرآن منك ما لا نجده من أنفسنا إذا نحن خلونا قال: فذكره.
2880 – "حملة القرآن ثلاثة: أحدهم اتخذه متجرا، والآخر يزهو به حتى لهو أزهى به من مزامير (3) على منبر فيقول: والله لا ألحن ولا (1) في المنتخب - ما البطن من الظهر.
(2) في المنتخب اقرأه.
(3) في المنتخب - من أمير على منبر.

الحديث: 2876 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 622

يعييني فيه حرف فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فسر له (1) جوفه وألهمه قلبه فاتخذ قلبه محرابا، منه في عافية ونفسه منه في بلاء فأولئك أقل في أمتي من الكبريت الأحمر". (أبو نصر السجزي في الإبانة وابن السني والديلمي عن الحسن عن أنس) قال أبو نصر غريب لم يروه غير مؤمل بن عبد الرحمن وفيه مقال والمحفوظ عن الحسن قوله.
2881 – "حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء". (الخطيب عن ابن عمر) .
2882 – "قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستحرمه (2) الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله تعالى ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فاسهر به ليله واظمأ به نهاره وقاموا (3) في مساجدهم وحبوا به (4) تحت برانسهم فهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل (5) من الأعداء وينزل (1) في المنتخب – فسربله.
(2) في لسان الميزان فاستجر به الملوك.
(3) لسان الميزان – وقاموه.
(4) في المنتخب - فخنوا به وفي المجمع فخنوا يبكون - هو ضرب من البكاء.
(5) في المنتخب - يديل.

الحديث: 2881 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 623

غيث السماء فوالله لهؤلاء (1) من القراء أعز من الكبريت الأحمر". (حب في الضعفاء وأبو نصر السجزي في الابانة والديلمي عن بريدة) وقال السجزي: غريب لم يروه غير أحمد بن متيم (2) وفيه مقال، (هب عن الحسن قوله) . (1) ن - من قراء القرآن.
(2) كذا وفي لسان الميزان ميثم وهو الصواب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 624

الإكمال
2846 – "إن من أكبر ذنب توافيني به أمتي يوم القيامة لسورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها". (محمد بن نصر عن أنس) .
2847 – "عرضت علي الذنوب فلم أر فيها شيئا أعظم من حامل القرآن وتاركه". (ش عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث) .
2848 – "ما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله وهو أجذم". (محمد بن نصير عن سعد بن عبادة) .
2849 – "بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي استذكروا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها". (حم خ م ن حب) عن ابن مسعود.
2850 – "تعاهدوا هذا القرآن فإنه وحشي فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من الابل من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل نُسِّي". (محمد بن نصر طب ك) عن ابن مسعود (ش) عنه موقوفا.
2851 – "لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 627

المجلد الثاني
تابع الكتاب الثاني من حرف الهمزة من قسم الأقوال
تابع الباب السابع: تلاوة القرآن وفضائله
الفصل الرابع: في التفسير
مدخل
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الرابع في التفسير
من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله،
من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال
من كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
2883- "الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني، الذي أوتيت والقرآن العظيم". "خ د عن سعيد 1 بن المعلى".
2884- "السبع المثاني فاتحة الكتاب". "ك عن أبي".
2885- "اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضُلّال"."ت عن عدي بن حاتم". 1 بهامش الأصل ومنتخب كنز العمال ونسخة النظامية = نظ "عن أبي سعيد"

الحديث: 2883 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

2886- "بقرة" قيل لبني إسرائيل {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ} . فبدلوا، فدخلوا يزحفون على استاههم، وقالوا حبة في شعيرة. "حم ق د ت عن أبي هريرة".
2887- "يجيء نوح وأمته، فيقول الله: هل بلغت؟ فيقول: نعم، أي رب، فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، ما جاءنا من نبي، فيقول: لنوح من يشهد لك، فيقول: محمد وأمته، وهو قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ، والوسط: العدل، فتدعون فتشهدون له بالإبلاغ، ثم أشهد عليكم". "حم خ ت ن هـ عن أبي سعيد".
2888- "يجيء النبي، يوم القيامة، ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان، ويجيء النبي ومعه الثلاثة، وأكثر من ذلك، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم فيدعى قومه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا، فيقولون لا، فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيدعى محمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون نعم، فيقال وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا: أن الرسل قد بلغوا، فصدقناه، فذلك قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً} ". "حم ن هـ عن أبي سعيد".

الحديث: 2886 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

2889- "إن وسادك إذا لعريض طويل، إنما هو سواد الليل وبياض النهار". "حم د عن عدي بن حاتم".
2890- "آل عمران" "السبيل الزاد والراحلة". "الشافعي ت عن ابن عمر" "هق عن عائشة".
2891- "القنطار ألف أوقية". "ك عن أنس".
2892- "القنطار اثنتا عشرة ألف أوقية، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض". "حب هـ عن أبي هريرة".
2893- "القنطار ألف أوقية ومائتا 1 أوقية". "ابن جرير عن أبي".
2894- "القنطار ألف ومائتا دينار". "ابن جرير عن الحسن مرسلا".
2895- "الأنعام" "قاتل الله اليهود، إن الله عز وجل لما حرم عليهم الشحوم جملوها ثم باعوها، فأكلوا أثمانها". "حم ق-4- عن جابر" "ق عن أبي هريرة حم ق ن هـ عن عمر".
2896- "الطوفان الموت". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن عائشة".
2897- "الأعراف" "أصحاب الأعراف قوم قتلوا في سبيل الله، 1 ومأتا

الحديث: 2889 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

بمعصية آبائهم، فمنعهم من النار قتلهم في سبيل الله، ومنعهم من الجنة معصية آبائهم".
"ص وعبد بن حميد 1 وابن منيع والحارث "طب هق في البعث عن الرحمن المزني".
2898- "لما حملت حواء طاف بها إبليس، وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث، فإنه يعيش، فسمته عبد الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره". "حم ت ك والضياء عن سمرة".
2899- "الأنفال" "ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". "حم م د هـ عن عقبة بن عامر". زاد "ت2 " ألا إن الله سيفتح لكم الأرض، وستكفون المؤنة، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه".
2900- "ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ ألم تجد فيما أوحى الله إلي أن {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} ". "حم ت ك عن أبي هريرة".
2901- "التوبة" "يوم الحج الأكبر يوم النحر". "ت عن علي".
2902- "أخر عني يا عمر، إني خيرت فاخترت، فقد قيل لي: 1 هكذا في نظ - والمنتخب في الاصل "وعبد الرحمن بن حميد – ح
2 المنتخب ق

الحديث: 2898 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} لو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت". "ت ن عن عمر".
2903- "إنما خيرني الله فقال {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} وسأزيد على السبعين". "م عن ابن عمر".
2904- "السائحون هم الصائمون". "ك عن أبي هريرة".
2905- "يونس" "لما أغرق الله فرعون {قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ} قال جبريل: يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في فيه، مخافة أن تدركه الرحمة". "حم ت عن ابن عباس".
2906- "قال لي جبريل1 لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة" "حم ك عن ابن عباس".
2907- "سبحان" "زوال الشمس دلوكها". "فر عن ابن عمر".
2908- "طائر كل إنسان في عنقه". "ابن جرير عن جابر".
2909- "طير كل عبد في عنقه". "عبد بن حميد عن جابر". 1 لفظة جبريل فيها ثمان لغات وأفصحها ما نطق بها القرآن في قراءة حفص وما جاء في الصحيحين وغيرهما في حديث الإسراء والمعراج وحديث الإسلام وغيرهما بكسر الجيم وسكون الباء وكسر الراء.

الحديث: 2903 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

2910- "الكهف" "الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا، ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا". "م ت د عن أبي".
2911- "مريم" "الورود الدخول، لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمنين بردا وسلاما، كما كانت على إبراهيم، حتى إن للنار ضجيجا من بردهم، {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً} ."حم هـ في تفسيره ك عن جابر".
2912- "إذا أحب الله عز وجل عبدا نادى جبرئيل: أني قد أحببت فلانا فأحبه، فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً} . وإذا أبغض الله عبدا نادى جبرئيل: أني قد أبغضت فلانا فينادي في السماء، ثم تنزل له البغضاء في الأرض". "ت عن أبي هريرة".
2913- "المؤمنون" " ما منكم من أحد إلا وله منزلان، منزل في الجنة، ومنزل في النار، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله: {هُمُ الْوَارِثُونَ} . " " هـ عن أبي هريرة".
2914- "الربوة الرملة". "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن مرة البهزي".

الحديث: 2910 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

2915- "النور" "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". "ت عن ابن عباس".
2916- "النمل" "أحد أبوي بلقيس كان جنيا"."أبو الشيخ في العظمة وابن مردويه في التفسير
وابن عساكر عن أبي هريرة".
2917- "القصص" "سألت جبرئيل أي الأجلين قضى موسى؟ قال أكملهما وأتمهما". "ع1 ك عن ابن عباس".
2918- "الروم" "البضع ما بين الثلاث إلى التسع" "طب وابن مردويه عن دينار بن مكرم".
2919- "ألا أحطت2 يا أبا بكر؟ فإن البضع ما بين الثلاث إلى التسع". "ت عن ابن عباس".
2920- "لقمان" "من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "ت عن معاذ".
2921- "خمس لا يعلمهن إلا الله، إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما في الأرحام، وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا، وما تدري نفس بأي أرض تموت". "حم والروياني عن بريدة".
2922- "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله: لا يعلم أحد 1 من المنتخب ونظ
2 المنتخب ونظ "احتطت"

الحديث: 2915 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

ما يكون في غد إلا الله، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدري نفس أي شيء تكسب غدا، ولا تدري نفس بأي1 أرض تموت إلا الله ولا يعلم أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى". "حم خ عن ابن عمر".
2923- "الأحزاب" "إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك، إن الله تعالى قال: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} إلى قوله {عَظِيماً} ". "ت2 ن هـ عن عائشة".
2924- "فاطر" "إذا كان يوم القيامة نودي أين أبناء الستين3 وهو العمر الذي قال الله تعالى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ} ". "الحكيم طب هب عن ابن عباس".
2925- "سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له". "ابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر".
2926- "السجدة" "قد قال الناس ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها فهو ممن استقام". "ش4 عن أنس". 1 هكذا في نظ وفي الأصل" ولا في أرض" – ح
2 المنتخب ونظ" ق"
3 كذا وفي المنتخب ونظ وفي الأصل "السبيل"
4 بهامش الأصل "ت ن" وكذا في المنتخب ونظ

الحديث: 2923 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

2927- "واقعة" "لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف"، يعني {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} ."طب عن أبي أمامة".
2928- "إن من المنشآت اللاتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا". "ت عن أنس".
2929- "الطور" "الركعتان قبل صلاة الفجر إدبار النجوم، والركعتان بعد المغرب إدبار السجود". "ك عن ابن عباس".
2930- "إدبار النجوم الركعتان قبل الفجر، وإدبار السجود الركعتان بعد المغرب" "1 عن ابن عباس".
2931- "اقترب" "آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر". "وكيع في الغرر2 وابن مردويه في التفسير خط عن ابن عباس".
2932- "ن والقلم" "العتل الزنيم الفاحش اللئيم". "ابن أبي حاتم عن موسى بن عقبة مرسلا".
2933- "العتل كل رحيب"3 الجوف، وثيق الحلق4 أكول شروب جموع للمال، منوع له. "ابن مردويه عن أبي الدرداء". 1 بهامش الاصل والمنتخب ونظ "ت"
2 هكذا في المنتخب ونظ - وفي الأصل بدلها "الضرر"
3 المنتخب ونظ – رغيب
4 هكذا في المنتخب ونظ - وفي الاصل - الحلق

الحديث: 2927 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

2934- "المدثر" "فتر عني الوحي فترة، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري
قبل السماء، فإذا أنا بالملك الذي أتاني في غار حراء على سرير، بين السماء والأرض، فجثت منه فرقا، حتى هويت إلى الأرض، فأتيت خديجة فقلت دثروني دثروني، فدثرت، فجاء جبرئيل فقال برجله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} ". "الطيالسي حم م عن جابر".
2935- "الصعود جبل من نار، يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا، ثم يهوي فيه كذلك أبدا". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
2936- "النازعات" "كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من إله غيري إلى قوله {أنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} كان بينما أربعون عاما، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى"."ابن عساكر عن ابن عباس –1".
2937- "المطففين" "ويل، واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره". "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
2938- الران2 الذي ذكر الله" {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا 1 هكذا في هامش الأصل والمنتخب ونظ وفي الأصل بدلها عن أنس
2 كذا في الاصل ونظ، وهذه قطعة اقتطعت من الحديث لا يظهر معناها بدون ذكر باقيه وهو "أن العبد إذا أذنب ذنبا نكتت في قلبه نكتة سوداء =

الحديث: 2934 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

كَانُوا يَكْسِبُونَ} . "حم ت ك ن هـ حب هب عن أبي هريرة".
2939- "البروج" "اليوم الموعود يوم القيامة، والشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره الله لنا، وصلاة الوسطى صلاة العصر". "طب عن أبي مالك الأشعري".
2940- "اليوم الموعود يوم القيامة، واليوم المشهود يوم عرفة، والشاهد يوم الجمعة، وما طلعت الشمس، ولا غربت، على يوم أفضل منه، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، يدعو الله بخير، إلا استجاب الله له، ولا يستعيذ من شيء إلا أعاذه الله منه". "ت هق عن أبي هريرة".
2941- "الشاهد يوم عرفة، ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود، يوم القيامة". "ك هق عن أبي هريرة".
2942- "الطارق" "ضمن الله خلقه أربعا: الصلاة والزكاة وصوم رمضان والغسل من الجنابة، وهن السرائر، التي قال الله: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ} ". "هب عن أبي الدرداء".
2943- "الفجر" "العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، = فإن تاب ونزع واستغفر الله صقل قلبه وإن عاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران" كما في تفسير الألوسي - ح

الحديث: 2939 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

والشفع يوم النحر". "حم ك عن جابر".
2944- "إن العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر". "حم1 عن جابر".
2945- "الشمس" "أشقى الناس عاقر ناقة ثمود، وابن آدم الذي قتل أخاه، ما سفك على أرض من دم إلا لحقه منه، لأنه أول من سن القتل". "طب ك حل عن ابن عمر".
2946- "ألم نشرح" "لن يغلب عسر يسرين"، {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} . " عن الحسن مرسلا".
2947- "لو جاء العسر، فدخل هذا الجحر، لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه". "ك عن أنس".
2948- "لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه". "طب عن ابن مسعود".
2949- "الزلزلة" {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} "أتدرون ما أخبارها فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول علي عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، فهذه أخبارها"."حم ت ك عن أبي هريرة". 1 هكذا في الاصل ونظ - وفي المنتخب - ك - ح

الحديث: 2944 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

2950- "والعاديات" "الكنود الذي يأكل وحده، ويمنع رفده، ويضرب عبده". "طب عن أبي أمامة".
2951- "النصر – 1" "خبرني ربي سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله، وبحمده، أستغفر الله، وأتوب إليه، فقد رأيتها،" {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} - فتح مكة – {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً} . "م عن عائشة".
2952- "قل هو الله" "الصمد الذي لا جوف له". "طب عن بريدة".
2953- "المعوذتين –2" "الفلق جب في جهنم مغطى". "ابن جرير عن أبي هريرة".
2954- "الفلق سجن في جهنم، يحبس فيه الجبارون والمتكبرون، فإن جهنم لتعوذ بالله منه"."ابن مردويه عن ابن عمرو –3".
2955- "يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا الغاسق، فإن هذا هو الغاسق {إِذَا وَقَبَ} يعني القمر". "حم ت ك عن عائشة". 1 سقط في الاصل ونظ فزدناه
2 من نظ
3 في المنتخب "عمر"

الحديث: 2950 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

فرع في لواحق الفصل الرابع في التفسير
2956- "أنزل القرآن على عشرة أحرف: بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل ومحكم ومتشابه وحلال وحرام". "السجزي في الابانة عن علي".
2957- "من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ". "3 عن جندب".
2958- "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار". "د ت عن ابن عباس".
2959- "كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة". "حم ع حب عن أبي سعيد".
2960- "أتاني جبرئيل1، فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع، من هذه السورة {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} ". "حم عن عثمان بن أبي العاص".
2961- "كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا". "عد قط عن جابر".
2962- "أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان 1 جبريل

الحديث: 2956 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، وأنزل الزبور لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان". "طب عن واثلة".
2963- "إن لغة إسمعيل قد درست، فأتاني بها جبرئيل1 فحفظنيها". "الغطريف في جزئه وابن عساكر عن عمر".
2964- "يا ابن آدم هل تدري ما تمام النعمة؟ فإن من تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة". "حم خد ت عن معاذ بن الأكوع2".
2965- "تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار". "حم خد ت عن معاذ".
2966- "جهد البلاء قتل3 الصبر". "أبو عثمان الصابوني في المائتين فر عن أنس". 1 جبريل
2 كذا في الاصل ونظ – ح
3 قتل الصبر هو أن يقتل صبرا كالرمي بالرصاص

الحديث: 2963 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

"التفسير من الإكمال"
2967- "الفاتحة" "الصراط المستقيم، دين الإسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله". "الديلمي عن جابر".

الحديث: 2967 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

2968- "يا عدي بن حاتم ما أفرك1 أن يقال لا إله إلا الله فهل من إله إلا الله؟ ما أفرك أن يقال الله أكبر؟ فهل شيء أكبر من الله؟ إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى". "حم طب عن عدي بن حاتم".
2969- "قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأما التي بيني وبينك {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} منك العبادة وعلي العون لك، وأما التي لك {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} ". "طس عن أبي بن كعب".
2970- "البقرة" "إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار" يعني قوله تعالى: {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} . "خ م ت حم عن عدي بن حاتم".
2971- "الرفث الإعرابة2 والتعريض للنساء بالجماع والفسوق 1 ما أفرك يعني أي شيء جعلك تفر وتهرب من لا إله إلا الله الخ وروى الحديث الترمذي وحسنه رقم /2957/ باب فاتحة الكتاب
2 الإعرابة - قال في القاموس: والعرابة والاستعراب والرد عن القبيح ضد، والنكاح أو التعريض به

الحديث: 2968 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه". "طب عن ابن عباس".
2972- "حسنة المؤمن تضاعف إلى ألفي ألف حسنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
2973- "القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية والأوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطا". "الديلمي عن جابر وفيه الخليل بن مرة". قال البخاري: منكر الحديث.
2974- "النساء" "يا عائشة ذلك مثابة الله العبد بما يصيبه من الحمى والكبر والبضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجد في كمه حتى إن المؤمن ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير". "ابن جرير عن عائشة" أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} قال فذكره.
2975- "المائدة" "من كان له بيت وخادم فهو ملك". "الزبير ابن بكار في الموفقيات وابن جرير عن زيد بن أسلم مرسلا".
2976- "يا أهل المدينة إن الله تعالى يعرض عن الخمر تعريضا لا أدري لعله سينزل فيها أمرا، ثم قال: بعد يا أهل المدينة إن الله تعالى قد أنزل إلي تحريم الخمر فمن كتب هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها". "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 2972 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

2977- "هل تنتج إبل قومك صحاحا آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحيرة وتنشق1جلودها وتقول هذه حرم2 فتحرمها عليك وعلى أهلك ما أعطاه الله لك حل، ساعد الله أشد من ساعدك وموسى الله أحد من موساك". "حم طب "حب –3" ك ق عن أبي الأحوص عن أبيه".
2978- "إن عيسى حاج ربه فحج عيسى ربه وإن الله لقاه حجته لقوله: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} " إلى آخر الآية. "الديلمي عن أبي هريرة".
2979- "إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء وأممها4 ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها فيقول: {يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} الآية، ثم يقول: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} ، فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتى بالنصارى فيسألون فيقولون: نعم هو 1 كذا في الأصل - وفي نظ"وتشق"
2 هذه حرم - بكسر الحاء وسكون الراء قال في القاموس الحرم بالكسر الحرام ثم قال بعد ذلك حرما منعه الخ كذا في الاصل - وفي نظ والمنتخب"صرم" وهي جمع صريم كما في النهاية – ح
3 ليس في المنتخب
4 وأممهم

الحديث: 2977 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

أمرنا بذلك فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده فيحاسبهم1 بين يدي الله عز وجل ألف عام حتى ترفع عليهم الحجة ويرفع لهم الصليب وينطلق بهم إلى النار". "كر –2عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه".
2980- "الأنعام" "أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد". "حم ت حسن غريب عن سعد بن أبي وقاص" قال لما نزلت {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ} قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
2981- ليس كما تقولون {لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} . "خ م عن ابن مسعود" قال "لما نزلت {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قلنا يا رسول الله أينا لا يظلم نفسه" قال فذكره.
2982- "الويل لبني إسرائيل إنه حرم عليهم الشحوم فيطرونه3 ثم يبيعونه ثم يأكلون ثمنه وكذلك الخمر عليكم حرام". "طب عن ابن عمر".
2983- "لعن الله اليهود، لعن الله اليهود لعن الله اليهود –4" 1 في تفسير ابن كثير فيجاثيهم
2 من المنتخب ونظ
3 كذا في الأصل ونظ – ح
4 من نظ والذي في المسند "5/227" مرة واحدة

الحديث: 2980 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

انطلقوا إلى ما حرم عليهم من شحوم البقر والغنم فاذابوه فباعوه1 ما يأكلون وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام، وإن الخمر حرام وثمنها حرام". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".
2984- "لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم ويأكلون أثمانها". "ع والهيثم بن كليب الشاسي2 ك ص عن أسامة بن زيد".
2985- "إن الله عز وجل جعل في المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا} ". "ابن زنجويه عن صفوان بن عسال".
2986- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني براء". "طس عن عمر".
2987- "يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم34 1 فباعوه الخ رواية الإمام أحمد فباعوها وأكلوا أثمانها. رواية الصحيحين: قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها. اه من ابن كثير
2 كذا - وفي نظ والشاشي – ح
3 كذا
4 كلمة "هم" ليس في نظ - ح

الحديث: 2984 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

أصحاب البدع وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ليست لهم توبة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة إلا أصحاب الأهواء والبدع أنا منهم بريء وهم مني براء". "الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في التفسير حل هب عن عمر".
2988- "الأعراف" "خلق الله تعالى الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء فأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال: يا أصحاب اليمين فاستجابوا له [فقالوا –1لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى فخلط2 بعضهم ببعض فقال قائل منهم: ربنا لم خلطت بيننا قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الأعمال قال: يعمل كل قوم بمنزلتهم". "عبد بن حميد والحكيم عق طب وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه 1 من المنتخب ونظ
2 كذا في الاصل، وفي المنتخب "قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى" وفي نظ "وقال: يا أصحاب الأعراف فاستجابوا له فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى" ح

الحديث: 2988 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

عن أبي أمامة".
2989- "لما خلق الله الخلق وقضى القضية أخذ أهل اليمين بيمينه وأهل الشمال بشماله فقال: يا أصحاب اليمين قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى قال: يا أصحاب الشمال قالوا لبيك وسعديك قال: ألست بربكم قالوا: بلى ثم خلط بينهم فقال قائل: يا رب لم خلطت بينهم؟ قال لهم: أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم". "طب عن أبي أمامة".
2990- "يرحم الله موسى ليس المعاين كالمخبر أخبره ربه أن قومه فتنوا فلم يلق الألواح فلما رآهم وعاينهم ألقى الألواح". "ك1 عن ابن عباس".
2991- "كانت حواء لا يعيش لها ولد فنذرت لئن عاش لها ولد لتسمينه عبد الحارث فعاش لها ولد فسمته عبد الحارث وإنما كان ذلك عن وحي من الشيطان". "ك عن سمرة". 1 في تفسير ابن كثير في سورة الأعراف: وفي هذا دلالة على ما جاء في الحديث "ليس الخبر كالمعاينة" راجع كشف الخف للعجلوني رقم/2137/.

الحديث: 2989 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

2992- "براءة" "المتربصون هم الآثمون عليهم لعنة الله". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".
2993- "يونس" "إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا ينادي أهل الجنة بقول يسمع أولهم وآخرهم إن الله تعالى وعدكم الحسنى وزيادة فالحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الرحمن". "ابن جرير عن أبي موسى".
2994- "قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا أغطسه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعني فرعون". "ابن جرير هب عن أبي هريرة".
2995- "إن جبريل جعل يدس في فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله". "ابن جرير ك عن ابن عباس".
2996- قال لي جبريل: "يا محمد ما غضب ربك عز وجل على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيري وإذ حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
2997- "جعل جبريل يدس الطين في فم فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله". "ك عن ابن عباس".

الحديث: 2992 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

2998- "هود" "الأواه الخاشع المتضرع". "ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد" مرسلا.
2999- "إبراهيم1" "إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء قال المؤمنون: قد قضى بيننا ربنا تعالى فمن يشفع لنا إلى ربنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فإنه أبونا وخلقه الله بيده وكلمه فيأتونه فيكلمونه أن يشفع لهم فيقول لهم آدم عليكم بنوح فيأتون نوحا فيدلهم على إبراهيم فيدلهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيفور2 مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط حتى آتي3 على ربي عز وجل فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فأنت أضللتنا فيقوم فيفور من مجلسه4 من أنتن ريح شمها أحد قط ثم 1 من نظ والمنتخب وقد سقط من الأصل
2 فيفور قال في القاموس: والمسك فوارا بالضم وفورانا محركة انتشر أهـ.
3 في المنتخب المطبوع "أثني"
4 لعله فيفور ريح من أنتن الخ

الحديث: 2998 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

يعظم1 لجهنم2 {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} إلى آخر الآية". "ابن المبارك وابن جرير وابن أبي حاتم" "طب وابن مردويه كر عن عقبة بن عامر" وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
3000- "خيار أمتي 3 فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم يضحكون جهرا في سعة رحمة ربهم، ويبكون سرا من خوف عذاب ربهم، يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة المساجد، ويدعونه بألسنتهم رغبا ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا ويقبلون بقلوبهم عودا4 ومؤنتهم على الناس خفيفة، وعلى أنفسهم ثقيلة، يدبون في الأرض حفاة على أقدامهم كدبيب النمل5 بلا مرج ولا بذخ، يمشون بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة، يقرأون القرآن، ويقربون القربان، ويلبسون الخلقان، عليهم من الله شهود حاضرة، وعين حافظة، 1 يعظم أي يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب
2 كذا في الأصل، وفي نظ لحبهنم، ولعله مصحف "لجبهم" أي اختلاط أصواتهم – ح
3 هذا الحديث سقط من نظ
4 عودا أي عودا على بدء أي لم ينظموا أعمالهم تلك حتى يعودا لمثلها
5 كذا والصواب النمل - ح

الحديث: 3000 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

يتوسمون العباد، ويتفكرون في البلاد، أرواحهم في الدنيا، وقلوبهم في الآخرة، ليس لهم هم إلا أمامهم، أعدوا الجهاز لقبورهم، والجواز لسبيلهم، والاستعداد لمقامهم، ثم تلا {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} . "حل ك وتعقب وابن النجار عن عياض بن سليمان1" وكانت له صحبة قال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وعياض لا يدري من هو قال ابن النجار ذكره أبو موسى المديني في الصحابة.
3001- "المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله وعرف محمدا في قبره، فذلك قول الله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} ". "حب عن البراء".
3002- "يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا دنا منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه، حتى يخرج من دبره". "ت2 غريب ك عن أبي أمامة" في قوله تعالى: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ} قال فذكره.
3003- "يقول أهل النار: هلموا فلنصبر فيصبرون خمسمائة عام، فلما رأوا ذلك لا ينفعهم، قالوا: هلموا فلنجزع، فيبكون خمسمائة عام، 1 هكذا في الإصابة، وفي الأصل "سلمان" – ح
2 برقم/1586/ باب صفة جهنم

الحديث: 3001 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

فلما رأوا ذلك لا ينفعهم قالوا {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ} ". "طب عن كعب بن مالك".
3004- "النحل" "يطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من المغرب مثل الترس، فما تزال ترتفع إلى السماء، وتنتشر حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد يا أيها الناس: {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} فو الذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه، وإن الرجل ليمدر1 حوضه فما يسقى منه شيئا أبدا، وإن الرجل ليحتلب ناقته فما يشربه أبدا". "طب عن عقبة بن عامر".
3005- "تطلع عليكم قبل الساعة سحابة سوداء من قبل المغرب مثل الترس فلا تزال ترتفع إلى السماء حتى تملأ السماء، ثم ينادي مناد: يا أيها الناس فيقبل الناس بعضهم على بعض، هل سمعتم؟ فمنهم من يقول نعم ومنهم من يشك، ثم ينادي الناس الثانية فيقول للناس: هل سمعتم؟ فيقولون نعم ثم ينادي يا أيها الناس {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ} فو الذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه وإن الرجل ليمدر حوضه فما يسقي منه شيئا وإن الرجل ليحلب ناقته فما يشربه ويشغل2 الناس". "ك عن عقبة بن عامر". 1 يمدر أي ليطين الخ
2 في نظ "يشغل"

الحديث: 3004 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

3006- "سبحان" "يشهده ملائكة الليل والنهار". "ت حسن صحيح عن أبي هريرة" في قوله تعالى: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} .
3007- "الكهف" "أبصر الخضر غلاما فتناول رأسه فقلعه، فقال موسى: {أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً} " الآية. "د عن أبي ذر".
3008- "الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، وألقى على أبويه محبة منه". "ط عن ابن عباس عن أبي".
3009- "يرحم الله موسى: لو لم يعجل لقص من حديثه غير الذي قص". "ك عن ابن عباس".
3010- "ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة اقرأوا إن شئتم {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً} ". "عد هب1 عن أبي هريرة".
3011- "مريم" "قال الغلمان ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال يحيى: أللعب خلقنا؟ اذهبوا نصل فهو قول الله تعالى {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً} ". "ك في تاريخه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس".
3012- "طه" "إن المؤمن في قبره في روضة خضراء يرحب 1 نظ "طب"

الحديث: 3006 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

له سبعون ذراعا، وينور له فيه كليلة البدر، أتدرون فيم أنزلت هذه الآية {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} ، في عذاب القبر والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون حية لكل حية منها تسعة رؤوس، ينفخن في جسمه ويلسعنه ويخدشنه، إلى يوم القيامة". "الحكيم عن أبي هريرة".
3013- "الحج" "أتدرون أي يوم هذا1 يوم يقول الله عز وجل لآدم: يا آدم قم فابعث بعث النار، فيقول: يا رب وما بعث النار؟ قال من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة، فكبر ذلك على المسلمين، فقال: سددوا وقاربوا وأبشروا، فو الذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب البعير، أو كالرقمة في ذراع الدابة، وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شيء. قط2 إلا كثرتاه، ياجوج وماجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن". "عبد بن حميد ك عن أنس" قال لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} قال فذكره "حم ت حسن صحيح" "طب ك عن عمران بن حصين ك عن ابن عباس". 1 في روح المعاني "قالوا الله ورسوله أعلم قال ذلك"
2 من "نظ"

الحديث: 3013 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

3014- "إن الله عز وجل يبعث يوم القيامة مناديا: يا آدم إن الله يأمرك أن تبعث بعثا من ذريتك إلى النار، فيقول آدم: يا رب ومن كم؟ فيقال له: من كل مائة تسعة وتسعون، هل تدرون ما أنتم في الناس؟ "ما أنتم في الناس –1" إلا كالشامة في جنب البعير". "حم عن ابن مسعود".
3015- "إن الله تعالى يقول يوم القيامة لآدم: قم فجهز من ذريتك تسع مائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدا إلى الجنة، والذي نفسي بيده ما أمتي في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود". "حم عن أبي الدرداء".
3016- " يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: "يا آدم قم فجهز من ذريتك تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار، وواحدا إلى الجنة، فكبا2 أصحابه وبكوا فقال ارفعوا رؤسكم، فو الذي نفسي بيده ما أمتى في الأمم إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود". "طب عن أبي الدرداء". 1 من المنتخب
2 فكبا قال في القاموس: وأكبى وجهه غيره، والكبوة - الغبرة والوقفة منك لرجل عند الشيء تكرهه. اه من القاموس.

الحديث: 3014 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

3017- "نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما". "د عن عقبة بن عامر" أنه قال: يا رسول الله في سورة الحج سجدتان قال فذكره.
3018- "الفرقان" "أول من يكسي حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه، وذريته من بعده، وهو ينادي: يا ثبوراه وينادون: يا ثبورهم حتى يقف على النار فيقول: يا ثبوراه ويقولون: يا ثبورهم فيقال لهم: {لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً} ". "حم ش وعبد بن حميد عن أنس".
3019- "القرن أربعون سنة". "ابن جرير عن ابن سيرين" 1مرسلا.
3020- "القصص" "ما أهلك الله عز وجل قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء منذ أنزل التوراة على وجه الأرض، غير القرية التي مسخت قردة، ألم تر إلى قوله تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى} ". "ن –2" وابن المنذر ك وابن مردويه عن أبي سعيد.
3021- "إن سئلت أي الأجلين قضى موسى؟ فقل خيرهما وأوفرهما، وإن سئلت أي الامرأتين تزوج؟ فقل الصغرى منهما التي 1 من نظ والمنتخب
2 المنتخب "ز"

الحديث: 3017 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

جاءت1 وقالت: يا أبت استأجره". "الروياني عن أبي ذر".
3022- "لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لي كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله، كما هداها، ولكن أحب الله أن يحرمه للذي سبق في علم الله". "إسحاق بن بشر في المبتدأ وابن عساكر عن ابن عباس".
3023- "لقمان" "أتدري ما تمام النعمة؟ تمام النعمة دخول الجنة، والنجاة من النار". "طب عن معاذ".
3024- "أما الظاهرة فالإسلام وما حسن من خلقك، وما أسبغ عليك من الرزق، وأما الباطنة يا ابن عباس، فما ستر عليك من عيوبك، إن الله عز وجل يقول: إني جعلت للمؤمن ثلث ماله بعد وفاته، أكفر بها خطاياه بعد موته، وجعلت المؤمنين والمؤمنات يستغفرون له، وسترت عليه عيوبه التي لو علم بها أهله دون عبادي لنبذوه". "ابن مردويه "هب-2" والديلمي وابن النجار عن ابن عباس" أنه قال: يا رسول الله قول الله {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} . "قال فذكره –3".
3025- "سبحان الله، خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ 1 نظ "وهي التي جاءت"
2 من المنتخب
3 من نظ

الحديث: 3022 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك إذا رأيت الأمة ولدت ربتها، ورأيت أصحاب الشاء يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس، فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها". "حم بز عن ابن عباس" "إن جبريل قال يا رسول الله: حدثني متى الساعة؟ قال فذكره" "حم عن أبي عامر وأبي مالك" "ابن عساكر عن ابن تميم".
3026- "قد1 علم الله عز وجل خيرا كثيرا، وإن من الغيب ما لا يعلمه إلا الله الخمس: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} ". "حم عن رجل من بني عامر".
3027- "الأحزاب" "إن هذا لمن المكتوم، لولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به، إن الله عز وجل وكل بي ملكين، لا أذكر عند 1 قد علم الله ... الحديث في تفسير ابن كثير من رواية أحمد بعد أن سأله رجل من بني عامر أسئلة كثيرة قال: فهل بقي من العلم شيء لا تعلمه فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: " قد علمني الله عز وجل خيرا وإن من العلم ما لا يعلمه إلا الله".. الحديث

الحديث: 3026 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

عبد مسلم فيصلي علي إلا قال ذانك الملكان: غفر الله لك، وقال الله وملائكته جوابا لذينك الملكين آمين". "طب عن الحكم بن عبد الله بن خطاف عن إم أنيس بنت الحسين بن علي عن أبيها" قال قالوا يا رسول الله: أرأيت قول الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} قال فذكره.
3028- "سبأ" "إذا أراد الله تعالى أن يوحي بأمره تكلم بالوحي، [فإذا تكلم بالوحي –1أخذت السموات رجفة شديدة من خوف الله تعالى، وإذا سمع بذلك أهل السموات صعقوا، وخروا سجدا فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل، فيكلمه الله تعالى من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على الملائكة، كلما مر على سماء سماء يسأله2 أهلها ماذا قال ربنا: يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم: مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل، حيث أمر من السماء والأرض". "ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه ق في الأسماء والصفات طب عن النواس بن سمعان".
3029- "كان سليمان نبي الله إذا قام في مصلاه رأى شجرة نابتة 1 يقول الكوثري رحمه: وفي سنده نعيم بن حماد والوليد بن مسلم وعبد الرحمن بن يزيد متكلم فيهم الأسماء والصفات للبيهقي ص/203/
2 نظ "بسماء سماء سأله"

الحديث: 3028 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

بين يديه، فيقول: ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول لأي شيء أنت؟ فتقول لكذا وكذا، فإن كانت لدواء كتبت، وإن كانت لغرس غرست، فبينما هو يصلي يوما إذ رأى شجرة، فقال ما اسمك؟ قالت الخرنوب1 قال لأي شيء أنت؟ قالت لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عم على الجن موتي، حتى تعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب، فنحتها عصى فتوكأ عليها، فأكلتها الأرضة2 [فسقط –3] فوجدوه [حولا –4] فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب، فشكرت الجن الأرضة فكانت تأتيها بالماء، حيث كانت". "ك وابن السني وأبو نعيم في الطب عن ابن عباس".
3030- "ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب، فتيامن منهم ستة وتشاءم أربعة". "طب ك" إن رجلا قال: يا رسول الله، أخبرنا عن سبأ، ما هو؟ أرض أم امرأة؟ قال: فذكره "حم وعبد بن حميد عد ك عن ابن عباس" طب عن يزيد ابن حصين السلمي. 1 الخرنوب قال في القاموس: بضم وقد تفتح، شجرة برية شوك ذو حمل كالتفاح لكنه بشع، وشاميه ذو حمل كالخيار أ 2/15
2 الأرضة دويبة تأكل الخشب
3 من المنتخب ونظ
4 من المنتخب

الحديث: 3030 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

3031- "فاطر" قال الله: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} فأما الذين سبقوا فأولئك يدخلون الجنة بغير حساب، وأما الذين اقتصدوا فأولئك يحاسبون حسابا يسيرا، وأما الذين ظلموا أنفسهم، فأولئك الذين يحبسون في طول المحشر، وهو الذين تلافاهم الله برحمته، فهم الذين يقولون {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} ."حم عن أبي الدرداء".
3032- "يس" "بينا أهل الجنة في نعيمهم، إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم، فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم، فقال السلام عليكم يا أهل الجنة، وذلك قول الله تعالى: {سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ} ، فينظر إليهم، وينظرون إليه، فلا يلتفتون إلى شيء من النعيم، ما داموا ينظرون إليه، حتى يحتجب، ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم". "هـ ن وابن أبي الدنيا في صفة أهل الجنة وابن أبي حاتم والآجري في الشريعة وابن مردويه ص عن جابر".
3033- "الصافات" "أيما رجل دعا رجلا إلى شيء، كان موقوفا يوم القيامة، ملازما به لا يفارقه، ثم قرأ {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ} ".

الحديث: 3031 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

"الديلمي عن أنس".
3034- "ما من داع دعا رجلا إلى شيء إلا كان معه، موقوفا يوم القيامة لازبا به لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا ثم قرأ {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ} ". "خ في تاريخه والدارمي ت غريب ك عن أنس" "هـ عن أبي هريرة".
3035- "ص" "الأواب يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله". "الديلمي عن ابن عمر".
3036- "سجدها داود للتوبة ونسجدها نحن شكرا، يعني ص". "الشافعي في القديم عن عمر بن ذر عن أبيه مرسلا".
3037- " خيرا رأيت وخيرا يكون، ونامت عينك، توبة نبي ذكرت ترقب عندها مغفرة، ونحن نرقب ما ترقب" "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى".
3038- "غافر" " ما أحسن محسن من مسلم ولا كافر إلا أثابه الله، قيل ما إثابة الكافر؟ قال: إن كان قد وصل رحما، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله تعالى المال والولد والصحة، وأشباه ذلك، قيل وما إثابته في الآخرة؟ قال عذاب دون العذاب، وقرأ: {أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} . "ك هب والخرائطي في مكارم

الحديث: 3034 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

الأخلاق وابن شاهين عن ابن مسعود".
3039- "السجدة" "قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو ممن استقام". "ت غريب ن عن أنس".
3040- "الشورى" "يا عثمان ما سألني عنها1 أحد قبلك، تفسيرها لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله وبحمده، واستغفر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله الأول والأخر والظاهر والباطن، بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، يا عثمان من قال2 هذا إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطاه الله ست خصال: أما أولهن فيحرس من إبليس وجنوده، وأما الثانية فيعطى قنطارا من الأجر. وأما الثالثة فترفع له درجة في الجنة، وأما الرابعة فيزوج من الحور العين، وأما الخامسة فيحضرها اثنا عشر ألف ملك، وأما السادسة فله من الأجر كمن قرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، وله مع هذا يا عثمان كمن حج واعتمر، وقبلت حجته، وعمرته، فإن مات في يومه طبع بطابع الشهداء". "يوسف القاضي في سننه ع عق وابن أبي عاصم 1 كذا في الاصل ونظ والمنتخب، وضمير عنها يعود إلى آية {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} كما ستأتي آخر هذا الحديث وهي في سورة الزمر لا في الشورى – ح
2 في نظ وعمل اليوم والليلة "من قالها"

الحديث: 3039 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

وأبو الحسن القطان في الطولات وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن مردويه" "ن1 في الأسماء عن عثمان" أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالى: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} قال: فذكره وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو غير مسلم له.
3041- "دخان –2" "ما من مؤمن إلا وله بابان، باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا عليه، فذلك قوله: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} . " "ت3 غريب ضعيف عن أنس".
3042- "سورة الأحقاف" "ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم فجعلتهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة". "ع طب عن ابن عمر". 1 كذا في الأصل ونظ والمنتخب ولعله "ق في الأسماء والصفات "كما في روح المعاني
2 من المنتخب ونظ وقد سقط من الاصل – ح
3 كتاب التفسير سنن الترمذي رقم /3252/

الحديث: 3041 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

3043- "القتال" "ما من عبد إلا وفي وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه، فأبصر بهما ما وعده بالغيب، فآمن بالغيب على الغيب، وإذا أراد به غير ذلك تركه على ما فيه، ثم قرأ: {أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} ". "الديلمي عن معاذ".
3044- "الحجرات" "إن الله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} فليس لعربي على عجمي فضل، ولا لعجمي على عربي فضل، ولا لأسود على أبيض فضل، ولا لأبيض على أسود فضل، إلا بالتقوى، يا معشر قريش لا تجيئوا بالدنيا تحملونها على أعناقكم، ويجيء الناس بالآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا". "طب عن العداء1بن خالد
3045- "الطور" "إن الله تعالى ليرفع ذرية المؤمن إليه، حتى يلحقهم في درجته وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه". "الديلمي عن ابن عباس". 1 وذكر أبو زكريا بن مندة: أنه آخر من مات من الصحابة بالرخيح. تهذيب التهذيب لابن حجر [7/164]

الحديث: 3043 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

3046- "الرحمن" "حور، بيض، عين1 ضخام العيون شفر" 2 الحوراء بمنزلة جناح النسر، صفاءهن صفاء الدر في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي، خيرات حسان خيرات الأخلاق، حسان الوجوه {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ} 3 رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة، مما يلي القشر، وهو الغرقيء. "طب عن أم سلمة".
3047- "كأنهن الياقوت والمرجان ينظر إلى وجهه في حدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب وإنها يكون عليها سبعون ثوبا، ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك". "ك عن أبي سعيد".
3048- {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} "هل تدرون ما يقول ربكم؟ هل جزاء من أنعمنا عليه بالتوحيد إلا الجنة". "أبو نعيم والديلمي عن أنس".
3049- "أنزل الله هذه الآية مسجلة في سورة الرحمن، للكافر والمسلم" {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} . "أبو الشيخ وابن مردويه هب وضعفه عن ابن عباس". 1 في الطور
2 هكذا في نظ والمنتخب ووقع في الأصل "ثغر" – ح
3 في الصافات

الحديث: 3046 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

3050- "الواقعة" "إن الله تعالى قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى: أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، جعل القسمين بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: {شُعُوباً وَقَبَائِلَ} فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} . "طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل عن ابن عباس".
3051- "والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام". "حم "م –1ت غريب ن ع حب وأبو الشيخ في العظمة ق في البعث" "هـ ض –2عن أبي سعيد" إن رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم قال في قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ} فذكره. 1 كذا في الاصل وليست في المنتخب وضرب عليها نظ – ح
2 هكذا في نظ، وفي المنتخب "ض" فقط وقع في الاصل "هـ ص" ح

الحديث: 3050 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

3052- "لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف". "طب عن أبي أمامة" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال فذكره.
3053- يقول الله تعالى: {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ} "يخضد الله شوكه، فيجعل الله مكان كل شوكة ثمرة، فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام، ما منها لون يشبه الآخر". "ك ق في البعث عن أبي أمامة".
3054- "الانفطار" "إذا أراد الله تعالى أن يخلق النسمة، فجامع الرجل المرأة، طار ماؤه في كل عرق وعصب منها، فإذا كان اليوم السابع جمعه الله، ثم أحضر له كل عرق بينه وبين آدم، ثم قرأ {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} " "طب وأبو نعيم في الطب عن مالك بن الحويرث".
3055- "إن النطفة إذا استقرت في الرحم، أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم، فركب خلقه في صورة من تلك الصور، أما قرأت هذه الآية {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} ". "خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن شاهين وابن قانع والباوردي طب وابن مردويه عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده".

الحديث: 3052 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

3056- "المطففين" "أما قولك في مقام الناس بين يدي رب العالمين، يوم القيامة فألف سنة لا يؤذن لهم، وأما قولك ما يشق على المؤمن من ذلك المقام، فإن المؤمنين فريقان، فأما السابقون فكالرجلين تناجيا فطالت نجواهما، ثم انصرفا فأدخلا الجنة، وبين الجنة والنار حوض شرفاته على الجنة، وتضرب شرفاته على النار، طوله شهر، وعرضه شهر، أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه أقداح من فضة وقوارير، من شرب منه كأسا لم يجد عطشا ولا "غرثا –1" حتى يقضى بين العباد فيدخل الجنة". "طب عن ابن عمرو".
3057- "انشقت" "أما علمت يا عائشة أن المؤمن تصيبه النكبة والشوكة فيكافأ بأسوء عمله، ومن حوسب عذب، قالت أليس الله يقول: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً} قال: ذلكم العرض يا عائشة من نوقش الحساب عذب". "د عن عائشة".
3058- "إن المؤمن ليجازى بأسوء عمله في الدنيا للمرض والنصب والنكبة، يا عائشة إنه ليس أحد يحاسب يوم القيامة إلا معذب، قالت أليس الله يقول: {يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً} قال ذاك عند العرض إنه من نوقش الحساب عذب". "ابن جرير عن عائشة". 1 غرثا أي جوعا

الحديث: 3056 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

3059- "أتدرين ما ذلك الحساب، إنه من نوقش الحساب خصم ذلك الممر بين يدي الله تعالى". "ك عن عائشة" قالت مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول: اللهم حاسبني حسابا يسيرا، قال فذكره.
3060- "الفجر" "أما إن الملك سيقولها لك عند الموت". "الحكيم عن أبي بكر" قال: قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ} الآية. فقلت: ما أحسن هذا يا رسول الله "قال فذكره.
3061- "الشمس" "إذ انبعث أشقاها انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل أبي زمعة". "حم –1" خ م ن عن عبد الله بن زمعة2.
3062- "انتدب لها يعني ناقة صالح رجل ذو عز ومنعة في قومه كأبي زمعة". "خ عن عبد الله بن زمعة-2"
3063- "ألم نشرح" "لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه، ثم قرأ {إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً} ". "طب وابن مردويه عن ابن مسعود". 1 من المنتخب
2 هكذا في المنتخب، وفي الأصل ونظ "بن أبي ربيعة"

الحديث: 3059 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

3064- "العاديات" "هل تدرون ما الكنود هو الكفور، الذي ينزل وحده، ويمنع رفده، ويشبع بطنه، ويجيع عبده، ولا يعطي في النائبة قومه، منهم الوليد بن المغيرة". "الديلمي عن أبي أمامة".
3065- "سورة النصر" "نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود". "حم عن ابن مسعود".

الحديث: 3064 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

ذيل التفسير من الإكمال
3066- "أنزل1 القرآن في ثلاثة أمكنة: مكة والمدينة والشام". "كر عن أبي أمامة".
3067- "أنزلت علي السورة في ثلاثة أمكنة: بمكة والمدينة وبالشام". "يعقوب بن سفيان كر عن أبي أمامة". 1 هذا الحديث سقط من نظ

الحديث: 3066 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

الفصل الخامس: في لواحق الباب
الفرع الأول: في القراآت السبعة
...
الفصل الخامس في لواحق الباب وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول في القراآت السبعة
3068- "أقرأني جبريل القرآن على حرف واحد فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيد حتى انتهى إلى سبعة أحرف". "حم ق 1 عن ابن عباس".
3069- "إن الله تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل". "السجزي في الإبانة عن زيد بن ثابت".
3070- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه". "حم ق 3 عن عمر".
3071- "استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل". "ق عن ابن عمر". 1 هكذا في هامش الاصل ونظ ووقع في الاصل "حم م"

الحديث: 3068 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

3072- "أقرؤا القرآن على سبعة أحرف، فأيما قرأتم أصبتم ولا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر". "هب عن عمرو بن العاص".
3073- "أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف، كل شاف وكاف" 1. [سيأتي عزو هذا الحديث فيما بعد برقم / 3092/] .
3074- "أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، فإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقلت أسأل الله معافاته [ومغفرته –2] وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا" "د ن عن أبي بن كعب".
3075- "أتاني جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: يا محمد اقرأ القرآن على حرف، فقال ميكائيل استزده، فقلت زدني، فقال: اقرأه على حرفين، فقال ميكائيل 1 هكذا في نظ وفي الأصل "فكاف"
2 من نظ

الحديث: 3072 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

استزده، فقلت زدني، فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل: استزده، فقلت زدني، كذلك حتى بلغ سبعة أحرف، فقال: اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف". "حم وعبد بن حميد "ن –1" عن أبي بن كعب" "حم طب عن أبي بكرة" "ابن الضريس عن عبادة بن الصامت".
3076- "إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة تسألنيها فقلت: اللهم اغفر لأمتى، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم" "حم "م- "صحيح مسلم برقم / 820 و 821/ باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه"" د ن عن أبي".
3077- "من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد". "حم م ك عن أبي بكر وعمر".
3078- "يا أبي إن الله تبارك وتعالى أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي الثانية أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي الثالثة أن اقرأه 1 صحيح مسلم برقم / 820 و 821/ باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه

الحديث: 3076 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وادخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق كلهم حتى إبراهيم". "حم م عن أبي".
3079- "يا أبي إنه أنزل علي القرآن على سبعة أحرف كلهن شاف كاف". "ن عن أبي".
3080- "يا أبي إني أقريت القرآن على حرف أو حرفين، فقال الملك الذي معي قل على حرفين، قلت على حرفين، فقيل لي: على حرفين أو ثلاثا فقال الملك الذي معي: قل على ثلاثة، قلت على ثلاثة حتى بلغ سبعة أحرف، ثم قال: ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت سميعا عليما عزيزا حكيما، ما لم تختم آية عذاب برحمة أو آية رحمة بعذاب". "د عن أبي".
3081- "خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة". "ت ك عن ابن عمرو".
3082- "القرآن يقرأ على سبعة أحرف، ولا تماروا1 في القرآن فإن مراء في القرآن كفر". "حم عن أبي جهيم".
3083- "أنزل القرآن على سبعة أحرف". "حم ت عن أبي" 1 المراء: المجادلة والخصام الشديد الذي يولد الحقد والبغضاء

الحديث: 3079 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

"حم عن حذيفة".
3084- "أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف، كلها شاف كاف". "طب عن معاذ".
3085- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ على حرف منها فلا يتحول إلى غيره، رغبة عنه". "طب عن ابن مسعود".
3086- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل حرف منها ظهر وبطن، ولكل حرف حد ومطلع". "طب عن ابن مسعود"1
3087- "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف". "حم طب ك عن سمرة".
3088- "أنزل القرآن على ثلاثة أحرف، فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرأوه كالذي أقريتموه". "ابن الضريس عن سمرة".
3089- "أنزل القرآن بالتفخيم". "ابن الأنباري في الوقف ك عن زيد بن ثابت" 1 ورواه مسلم في صحيحه برقم/818/ قال العلماء: سبب إنزاله على سبعة: التخفيف والتسهيل. وراجع البحث بطوله تجد بغيتك منه. صحيح مسلم [ا/560]

الحديث: 3084 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

الإكمال
3090- "أتاني جبريل فقال: اقرأ القرآن على حرف واحد". "ابن منيع ص عن سليمان بن صرد".
3091 – "أتاني جبريل فقال: اقرأ القرآن على سبعة أحرف". "ابن الضريس عن ابن عباس".
3092- "أمرت أن اقرأ القرآن على سبعة أحرف، كلها شاف كاف". "ابن جرير عن ابن مسعود"1
3093- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، والمراء في القرآن كفر فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه". "ابن جرير حب ونصر المقدسي في الحجة وأبو نصر السجزي في الابانة خط عن أبي هريرة".
3094- "أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف". "ابن جرير عن ابن عمر".
3095- "أنزل القرآن على سبعة أحرف، أيتها قرأت أصبت". "حم وابن جرير طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن أم أيوب". 1 هذا الحديث سقط من نظ. ومر بدون عزو برقم /3073/

الحديث: 3090 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

3096- "أنزل القرآن على سبعة أحرف: آمر وزاجر وترغيب وترهيب وجدل وقصص ومثل". "ابن جرير عن أبي قلابة" مرسلا.
3097- "أنزل القرآن على أربعة أحرف: حلال وحرام، لا يعذر أحد بالجهالة به، وتفسير تفسره العرب، وتفسيره تفسره العلماء، ومتشابه لا يعلمه إلا الله، ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب". "ابن جرير وأبو نصر السجزي عن ابن عباس وقال ابن جرير: في إسناده نظر ورواه ابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في الوقف عن ابن عباس".
3098- "إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ القرآن على حرف فقلت رب خففه على أمتي، فقال: اقرأه على حرفين، وأمرني أن أقرأه على سبعة أحرف، من سبعة أبواب، من الجنة كلها شاف كاف". "ابن جرير عن أبي".
3099- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فلا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر". "ابن جرير والباوردي" "وأبو نصر السجزي في الإبانة عن أبي جهيم "بن –1" الحارث بن الصمة الأنصاري".
3100- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ما تيسر منه". 1 من مسند الإمام أحمد

الحديث: 3096 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

"خ ن عن عمر".
3101- "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم، فلا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر". "طب وأبو نصر السجزي في الإبانة عن عمرو بن العاص".
3102- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرأوا ولا حرج، ولكن لا تجمعوا ذكر رحمة بعذاب، ولا ذكر عذاب برحمة". "ابن جرير عن أبي هريرة".
3103- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم، ولا تماروا فيه، فإن المراء كفر". "حم عن عمرو بن العاص".
3104- "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر". "البغوي هب عن أبي جهيم الأنصاري".
3105- "قال لي جبريل: إن أمتك يقرأون القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه، وفي لفظ: إن من أمتك الضعيف، فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه إلى غيره رغبة عنه". "حم عن حذيفة".
3106- "لا يلي مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف"

الحديث: 3101 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

"الخطيب عن جابر بن سمرة" وقال تفرد برفعه أحمد بن أبي العجوز وهو محفوظ من قول عمر بن الخطاب.
3107- "لقيت جبريل عند أحجار1 المراء فقلت يا جبريل: إني أرسلت إلى أمة أمية، الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لا يقرأ كتابا، فقال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف". "حم عن حذيفة". 1 أحجار المراء أي أحجار قباء. اه من نهاية ابن الأثير

الحديث: 3107 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

الفرع الثاني في سجود التلاوة
3108- "إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويلاه2 أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار". "حم انتهى. عن أبي هريرة".
3109- "السجدة التي في ص سجدها داود توبة، ونحن نسجدها شكرا". "طب حل عن ابن عباس".
3110- "إنما هي توبة نبي، يعني سجدة ص". "د ك عن أبي سعيد". 1 يا ويله، وفي رواية يا ويلي: أي يا هلاكه اه التاج [1/222]

الحديث: 3108 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

الفرع الثالث في صلاة حفظ القرآن
3111 -"ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وتنفع من علمته صل ليلة الجمعة أربعة ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفضل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله، واثن عليه، وصلي على النبيين، واستغفر للمؤمنين، ثم قل: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني من أن أتكلف مالا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ1 كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، وأسألك أن تنور بالكتاب بصري، وتطلق به لساني، وتفرج به عن قلبي، وتشرح به صدري، وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك، وتعينني عليه، فإنه لا يعينني على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت، فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تحفظه بإذن 1 هكذا في هامش الأصل ونظ، وفي الأصل "حب".

الحديث: 3111 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

الله وما أخطأ مؤمنا قط". "ت طب ك عن ابن عباس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
الإكمال
3112- "يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك، إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} ، وقال: حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع ففي أولها، فصل أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله فأحسن الثناء على الله، وصل علي وأحسن، وعلى سائر النبيين، واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا

الحديث: 3112 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن، بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أطلبه 1 على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض، ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك، أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني2، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا3 بإذن الله، والذي بعثني بالحق4 ما أخطأ مؤمنا قط". "ت حسن غريب طب وابن السني في عمل اليوم والليلة ك وتعقب عن ابن عباس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقب وقال الذهبي: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون مصنوعا 1 كذا - وقد تقدم آنفا "أتلوه" ومثله في عمل اليوم والليلة - ح.
2 تقدم هذا مخالفا لما هنا فراجعه - ح.
3 سقط كلمة: تجاب بإذن الله الحديث أهـ من الترغيب والترهيب
4 ما أخطأ - أي القبول مؤمنا الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

وقد حيرني والله جودة سنده أخرجه الترمذي1 عن ابن عباس عن علي أنه قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع بهن من علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك، قال أجل يا رسول الله"، الحديث. 1 "كتاب الدعوات برقم/ 3565/ باب في دعاء الحفظ وشرح الترمذي تحفة الأحوذي [10/18] ".
وقال: رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما."

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

الباب الثامن: الدعاء
الفصل الأول: فضله والحث عليه
...
الباب الثامن في الدعاء وفيه ستة فصول
الفصل الأول في فضله والحث عليه
3113- "الدعاء هو العبادة". "حم ش خد 4 حب ك عن النعمان ابن بشير" "ع عن البراء".
3114- "الدعاء مخ العبادة". "هـ –1" "ت –2عن أنس".
3115- "أشرف العبادة الدعاء". "خد3 عن أبي هريرة".
3116- "الدعاء مفتاح الرحمة، والوضوء مفتاح الصلاة، والصلاة مفتاح الجنة". "فر عن ابن عباس".
3117- "الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض". "ع ك عن علي".
3118- "الدعاء يرد القضاء، وإن البر يزيد في الرزق، فإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه". "ك عن ثوبان". 1 ليس في نظ والمنتخب
2 برقم /3368/ كتاب الدعوات
3 في نظ زيادة "هـ ت"

الحديث: 3113 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

3119- "الدعاء جند من أجناد الله مجندة يرد القضاء، بعد أن يبرم". "ابن عساكر عن نمير بن أوس مرسلا".
3120- "أكثر من الدعاء، فإن الدعاء يرد القضاء المبرم". "أبو الشيخ عن أنس".
3121- "الدعاء يرد البلاء". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3122- "الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ك عن ابن عمر".
3123- "لن ينفع حذر من قدر، ولكن الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، فعليكم بالدعاء عباد الله". "حم ع طب عن معاذ".
3124- "إن الله رحيم حي كريم، يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه، ثم لا يضع فيهما خيرا". "ك عن أنس".
3125- "إن الله يغضب على من لا يسأل، ولا يفعل ذلك أحد غيره" "فر عن أبي هريرة".
3126- "إنه من لم يسأل الله يغضب عليه" 1 عن أبي هريرة".
3127- "قال الله تعالى: من لا يدعوني أغضب عليه". "العسكري في المواعظ عن أبي هريرة". 1 ت "برقم /3370/ كتاب الدعوات

الحديث: 3119 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

3128- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا". "د هـ عن سلمان".
3129- "ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له، فأما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل يقول: دعوت ربي فما استجاب لي". "ت عن أبي هريرة". كتاب الدعوات برقم/3602/.
3130- "من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ت ك عن ابن عمر".
3131- "إذا فتح على العبد الدعاء فليدع ربه، فإن الله يستجيب له". "ت عن ابن عمر" "الحكيم عن أنس".
3132- "إذا قال العبد: يا رب يا رب قال الله لبيك عبدي، سل تعط". "ابن أبي الدنيا في الدعاء عن عائشة".
3133- "أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام". "طس هب عن أبي هريرة".
3134- "أفضل العبادة الدعاء". "ك عن ابن عباس" "عد عن أبي هريرة" "ابن سعد عن النعمان بن بشير".

الحديث: 3128 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

3135- "إن الله تعالى حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين". "حم د ت هـ ك عن سلمان".
3136- "إن أنواع البر نصف العبادة، والنصف الآخر الدعاء". "ابن صصري في أماليه عن أنس".
3137- "عمل البر كله نصف العبادة، والدعاء نصف، فإذا أراد الله تعالى بعبد خيرا انتجى1قلبه للدعاء". "ابن منيع عن أنس".
3138- "لقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها". "هب2 خط عن جابر".
3139- "ليسأل أحدكم ربه حاجته، حتى يسأله شسع3 نعله إذا انقطع". "ت حب عن أنس".
3140- "ليسأل أحدكم ربه حاجته، حتى يسأله الملح، وحتى يسأله شسعه". "ت عن ثابت البناني مرسلا".
3141- "سلوا الله حوائجكم، حتى الملح". "هب عن بكر4 بن عبد الله المزني مرسلا". 1 انتجى قلبه أي صار قلبه مناجيا لله بالدعاء. اه من نهاية ابن الأثير
2 في المنتخب "حب"
3 الشسع هو أحد سيور النعل
4 هكذا في هامش الأصل ونظ، وفي الأصل "أبي بكر بن عبد الله" خطأ

الحديث: 3135 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

3142- "سلوا الله كل شيء، حتى الشسع، فإن الله إن لم ييسره لم يتيسر". "ع عن عائشة".
3143- "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء". "حم خد ت ك عن أبي هريرة".
3144- "ما أذن الله لعبد في الدعاء، حتى أذن له في الاجابة". "خد1 عن انس".
3145- "ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه شيئا، إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوا". "طب عن سلمان".
3146- "ما من أحد يدعو الله بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كف عنه من السوء مثله، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم". "حم "ن –2عن جابر".
3147- "لا تعجزوا عن الدعاء، فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد". "ك عن أنس".
3148- "لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر". "ت ك عن سلمان". 1 هكذا في نظ والمنتخب وفي الاصل "حل"
2 المنتخب" ت". برقم /3378/ كتاب الدعوات

الحديث: 3142 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

3149- "قال الله تعالى يا ابن آدم، ثلاث: واحدة لي وواحدة لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي فتعبدني، لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك، فما عملت من خير جزيتك به، فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم، وأما التي بيني وبينك، فعليك الدعاء والمسألة وعلي الاستجابة والعطاء". "طب عن سلمان".
3150- "إذا دعا العبد بدعوة فلم تستجب له، كتبت له حسنة". "خط عن هلال بن يساف –1مرسلا".
الإكمال
3151- "الدعاء هو العبادة". "حم ش خ في الادب ت حسن صحيح ن هـ حب ك هب عن النعمان بن بشير" "ع ص عن البراء".
3152- "إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ابن النجار عن ابن عمر".
3153- "من فتح له منكم باب في الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية، إن الدعاء ينفع مما 1 الكوفي أدرك عليا وقال ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وكان ثقة كثير الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر [11/86]

الحديث: 3149 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء". "ت1 غريب ك وتعقب عن ابن عمر".
3154- "من فتح له من الدعاء منكم فتحت له أبواب الإجابة" "ش عن ابن عمر".
3155- "ما كان الله ليفتح لعبد الدعاء فيغلق عنه باب الإجابة الله أكرم من ذلك". الديلمي عن أنس".
3156- "إذا أراد الله أن يستجيب لعبد أذن له في الدعاء". "الديلمي عن ابن عمر".
3157- "يقول الله عز وجل: إن سألني عبدي أعطيته، وإن لم يسألني غضبت عليه". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
3158- "لا يرد القدر إلا الدعاء، لا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه". "ش طب عن ثوبان".
3159- "لا يهلك مع الدعاء أحد". "ابن النجار عن أنس".
3160- "من لم يدع الله غضب الله عليه". "ش هـ ك عن أبي هريرة". 1 كتاب الدعوات برقم/3542/

الحديث: 3154 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

3161- "يا أنس أكثر من الدعاء، فإن الدعاء يرد القضاء المبرم". "أبو الشيخ عن أنس".
3162- "يا بني أكثر من الدعاء فإن الدعاء يرد القضاء المبرم" "الخطيب وابن عساكر والحافظ أبو محمد عبد الصمد بن أحمد السليطي في الأحاديث السباعية والرافعي عن أنس".
3163- يقول الله تعالى: "يا ابن آدم واحدة لك، وواحدة لي وواحدة فيما بيني وبينك، فأما التي لي
فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من شيء أو من عمل وفيتك، وأما التي فيما بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة" "د عن أنس وضعف".
3164- يقول الله تعالى: "انظروا في ديوان عبدي، فمن رأيتموه سألني الجنة أعطيته، ومن استعاذ بي من النار أعذته". "حل عن أنس".
3165- "إن الله يستحيي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيرا فيردهما خائبتين". "حم طب حب ك عن سلمان".
3166- "إن ربكم حيي كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا حتى يجعل فيهما خيرا". "عبد الرزاق عن أنس".
3167- "يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يمد أحدكم يديه إليه فيردهما خائبتين". "ع عن أنس".

الحديث: 3161 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

3168- يقول الله تعالى: "إني لأجدني استحيي من عبدي يرفع إلي ثم أردهما، قالت الملائكة إلهنا ليس لذلك بأهل، قال الله تعالى: لكني أهل التقوى وأهل المغفرة، أشهدكم أني قد غفرت له". "الحكيم عن أنس".
3169- "إن العبد لا يخطيه من الدعاء أحد ثلاث: إما ذنب يغفر له، وإما خير يؤخر له، وإما أجر يعجل له". "الديلمي عن أنس".
3170- "ما من عبد ينصب وجهه إلى الله في مسألة إلا أعطاه إياها، إما أن يعجلها، أو يدخرها له في
الآخرة، وما لم يعجل، يقول: قد دعوت ودعوت فلا أراه يستجاب". "ك هب عن أبي هريرة".
3171- "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة، ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها أحد ثلاث: إما أن يعجل له دعوته وإما أن يؤخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا إذا نكثر، قال الله أكثر وأطيب". "ش حم وعبد بن حميد ع ك هب عن أبي سعيد".
3172- "ما قال عبد قط يا رب ثلاثا إلا قال الله: لبيك عبدي "وسعديك –1" فيعجل الله ما شاء، ويؤخر ما شاء". "الديلمي 1 من نظ

الحديث: 3168 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

عن أبي هريرة".
3173- "إذا دعا بدعوة فلم يستجب له كتبت له حسنة". "خط عن هلال بن يساف مرسلا".
3174- "أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام". "طس هب عن أبي هريرة".
3175- "إن لله تعالى عتقاء في كل يوم وليلة عبيد وإماء، يعتقهم من النار، وإن لكل مسلم دعوة مستجابة يدعو بها فيستجيب له". "حل عن أبي هريرة".

الحديث: 3173 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

الفصل الثاني: أداب الدعاء
...
الفصل الثاني في آداب الدعاء
3176- "أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه". "ت1 ك عن أبي هريرة".
3177- "إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". "طس عن عائشة".
3178- "إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى، فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته". "حم خد هب عن أبي هريرة".
3179- "إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقل: اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له". "حم ق ن عن أنس".
3180- "إذا دعا أحدكم فليؤمن من دعاء نفسه" "عد عن أبي هريرة" وبيض له الديلمي.
3181- "إذا دعا الغائب لغائب، قال له الملك: ولك مثل ذلك". "عد عن أبي هريرة".
3182- "إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف الإجابة فليقل: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ومن أبطأ عنه ذلك فليقل: الحمد لله على 1 كتاب الدعوات برقم/3474/.

الحديث: 3176 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

كل حال". "البيهقي في الدعوات عن أبي هريرة".
3183- "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه1 سرة الجنة". "طب عن العرباض"
3184- "سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش". "ك طب عن أبي أمامة".
3185- "أحد يا سعد" "حم عن أنس".
3186- "أحد2 أحد. "د ن ك "ع ض-3" عن سعد" "ت ن ك عن أبي هريرة".
3187- "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى، والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليدعو بعد بما شاء". "د ت" "حب ك هق عن فضالة بن عبيد".
3188- "استكثر من الناس من دعاء الخير لك، فإن العبد لا يدري على لسان من يستجاب له، أو يرحم". "خط في رواة مالك عن أبي هريرة". 1 سرة بكسر السين هي وسط الجنة. اه من النهاية
2 قال لسعد: أحد أحد حينما رآه يشير في دعائه بأصبعيه.
وأصله: وحد: أمر مخاطب من التوحيد، ومعنى هذا الحديث: إذا أشار الرجل بأصبعيه عند الشهادة فلا يشير إلا بأصبع واحدة". وأخرجه النسائي والبيهقي=

الحديث: 3183 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

3189- "اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات رحمة الله، فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم". "ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب عن أنس" "هب عن أبي هريرة".
3190- "أفضل الدعاء دعاء المرء لنفسه". "ك عن عائشة".
3191- "إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، فإذا سألتم الله فاسألوه وأنتم واثقون بالإجابة، فإن الله تعالى لا يستجيب دعاء من دعا على ظهر قلب غافل". "طب عن ابن عمر".
3192- "أوفق الدعاء أن يقول الرجل: اللهم أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، يا رب، فاغفر لي ذنبي، إنك أنت ربي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "محمد بن نصر في الصلاة عن أبي هريرة".
3193- "إن الله ليعجب من العبد، إذا قال لا إله إلا أنت، إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب". "ك وابن السني عن علي". = في الدعوات الكبير. تحفة الأحوذي شرح الترمذي [9/544] كتاب الدعوات رقم/3552/

الحديث: 3189 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

3194- "بحسب المرء أن يقول: اللهم اغفر لي، وارحمني وأدخلني الجنة". "طب عن السائب بن يزيد".
3195- "حولها1 ندندن". "د عن بعض الصحابة" "هـ عن أبي هريرة".
3196- "دعوة السر تعدل سبعين دعوة في العلانية". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
3197- "الداعي والمؤمن في الأجر شريكان، والقاري والمستمع في الأجر شريكان، والعالم والمتعلم في الأجر شريكان". "فر عن ابن عباس".
3198- "اطلب العافية لغيرك، ترزقها في نفسك". "الأصبهاني في الترغيب عن ابن عمر".
3199- "سبحان الله إنك لا تطيقه، ولا تستطيعه، هلا قلت: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "حم خد م ت "ن –2" عن أنس".
3200- "أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو والعافية في "الدين –3" 1 حولها ندندن: الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا يفهم اه من النهاية
2 المنتخب"ع ن حب هب"
3 من نظ وسقط من الأصل

الحديث: 3194 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

والدنيا والآخرة، فإنك إذا أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت". "حم وهنا د "د ت عن أنس".
3201- "ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل من: اللهم إني أسألك العافية، في الدنيا والآخرة". "هـ عن أبي هريرة".
3202- "يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية، في الدنيا والآخرة". "حم ت عن العباس".
3203- "سل ربك العافية والمعافاة، في الدنيا والآخرة، فإن أعطيت العافية في الدنيا، وأعطيتها في الآخرة فقد أفلحت". "ت1 عن أنس"
3204- "سل الله العفو والعافية، في الدنيا والآخرة". "تخ ك عن عبد الله بن جعفر".
3205- "إليك انتهت الأماني، يا صاحب العافية". "طس هب عن أبي هريرة".
3206- "ورسول الله معك يحب العافية". "طب عن أبي الدرداء".
3207- "لم تؤتوا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، سلوا الله العافية". "هب عن أبي بكر".
3208- "أكثر الدعاء بالعافية". "ك عن ابن عباس". 1 كتاب الدعوات رقم/3507/

الحديث: 3201 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

3209- "سلوا الله العفو والعافية، فإن أحد لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية". "حم ت عن أبي بكر".
3210- "عليك بجمل1 الدعاء وجوامعه قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه، وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة، وما قرب إليها، من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار، وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك مما سألك به محمد، وأعوذ بك مما تعوذ به محمد وما قضيت لي من قضاء فاجعل عاقبته لك رشدا". "خد عن عائشة".
3211- "لو أعلم لك خيرا فيه لعلمتك لأن أفضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وإن قل". "الحكيم عن معاذ".
3212- "ما من دعاء أحب إلى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة". "خط عن أبي هريرة".
3213- "إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك، فسل". "ك عن أبي أمامة". 1 جمل الدعاء هي: ما قل لفظه وكثر معناه. اه من فيض القدير

الحديث: 3209 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

3214- "ألح رجل بيا أرحم الراحمين فنودي: أن قد سمعتك فما حاجتك؟ " "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3215- "الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته". "أبو الشيخ عن علي".
3216- "أجثو على الركب، ثم قولوا: يا رب يا رب". "أبو عوانة والبغوي عن سعد".
3217- "إلزموا هذا الدعاء: اللهم إني أسالك باسمك الأعظم، ورضوانك الأكبر، فإنه اسم من أسماء الله". "البغوي وابن قانع طب عن حمزة بن عبد المطلب".
3218- "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". "ت عن أنس" "حم ت ك عن ربيعة بن عامر".
3219- "من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات، قالت النار: اللهم أجره من النار". "ك ن عن أنس".
3220- "من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب، فليكثر الدعاء في الرخاء". "ت ك عن أبي هريرة".

الحديث: 3214 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

3221- "تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة". "أبي القاسم بن بشران في أماليه عن أبي هريرة".
3222- "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: قد دعوت فلم يستجب لي". "ق د ت هـ عن أبي هريرة".
3223- "إن الرجل ليطلب الحاجة، فيزويها الله تعالى عنه، لما هو خير له، فيتهم الناس ظالما لهم، فيقول: من سبعني؟ " 1. "طب عن ابن عباس".
3224- "لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى؟ فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته" "ت عن أبي سلمة".
3225- "سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج". "ت عن ابن مسعود".
3226- "سلوا الله علما نافعا. وتعوذوا بالله من علم لا ينفع". "هـ هب عن جابر".
3227- "سلوا الله لي الوسيلة، أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل، وأرجو أن أكون أنا هو". "ت عن أبي هريرة". 1 من سبعني: والسبع الذعر سبعت فلانا إذ أذعرته، ويقال أيضا: سبع فلان فلانا إذا انتقصه وعابه أهـ من النهاية لابن الأثير

الحديث: 3221 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

3228- "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لا يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة". "ش طس عن ابن عباس".
3229- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "طب عن أبي بكرة".
3230- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم". "د هق عن ابن عباس".
3231- "إذا دعوت الله فادع ببطن كفيك، ولا تدع بظهورهما وإذا فرغت فامسح بهما وجهك". "هـ عن ابن عباس".
3232- "إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "د عن مالك بن يسار السكوني –1"طب ك عن ابن عباس" وزاد فامسحوا بها وجوهكم.
3233- "أوجب2 إن ختم بآمين". "د عن أبي زهير النميري".
3234- "إذا سأل أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". "حب عن عائشة". 1 العوفي روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: راجع تهذيب التهذيب [10/25] .
2 أوجب: أي عمل الداعي عملا وجبت له به الجنة. اه من فيض القدير

الحديث: 3228 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

3235- "إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه، وليستقبل ببطنهما القبلة، فإن الله أمامه". "طس عن ابن عمر".
3236- "يا أيها الناس: إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟ " "حم م ت عن أبي هريرة".
3237- "سلوا الله تعالى أن يستر عوراتكم، ويؤمن روعاتكم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3238- "قد سألت الله لآجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة، لا يعجل شيئا منها قبل حله1، ولا يؤخر شيئا منها بعد حله، ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب في النار، وعذاب في القبر، كان خيرا لك، وأفضل". "حم ص عن ابن مسعود". 1 قبل حله: بفتح الحاء وكسرها أي حلوله. اه من النهاية.
رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم /2663/ والخطاب لأم حبيبة.

الحديث: 3235 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

3239- "ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يتعجل، يقول: قد دعوت، ودعوت، فلم يستجب لي". "ت عن عبادة بن الصامت".
3240- "لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك، ويدع الدعاء". "م –1عن أبي هريرة".
3241- "ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه، يسأل الله مسألته، إلا آتاه إياها، ما لم يعجل، فيقول: قد سألت وسألت، فلم أعط شيئا". "ت عن أبي هريرة".
3242- "المسألة أن ترفع يديك، حذو منكبيك، والاستغفار أن تشير بإصبع واحد، والابتهال أن تمد يديك جميعا". "د عن ابن عباس".
3243- "يا أيها الناس: اربعوا2على أنفسكم، فإنكم لا تدعون 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر رقم/2735/.
2 اربعوا بهمزة الوصل في أوله وسكون الراء وفتح الباء ومعناه: ترك الشيء ووقف وانتظر ويحبس. اه قاموس وقال السيوطي ناقلا عن ابن الجوزي: أي ارفقوا بها. اه من الدر النثير تلخيص نهاية ابن الأثير

الحديث: 3239 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، وهو معكم". "ق د عن أبي موسى".
3244- "يا أيها الناس: إنكم لا تدعون أصم، ولا غائبا، إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركائبكم". "ت عن أبي موسى".
3245- "يا علي سل الله الهدى والسداد، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، وبالسداد تسديدك السهم". "حم ن ك1 عن علي".
3246- "قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى هدايتك الطريق بالسداد سداد السهم" "م د ن عن علي".
الإكمال
3247- "سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها". "طب عن أبي بكرة".
3248- "أحد أحد". "د ن ك ص2 عن سعد بن أبي وقاص" قال: مر علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعوا بإصبعي قال فذكره. "ت حسن غريب ن ك هب عن أبي هريرة". 1 هكذا في نظ ووقع في الأصل" م د ن ك ق".
وراجع صحيح مسلم كتاب الذكر/2725/
2 في نظ "د ت ع ض". وفي المنتخب "د ن ع ك ض"

الحديث: 3244 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

3249- "لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة، يتعاطف بها الخلائق، جنها وأنسها وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، أتقولون هو أضل أم بعيره؟ يعني الذي قال: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا". "حم د ق الباوردي" "طب ك ص عن جندب".
3250- "إذا دعا أحدكم فليعظم الرغبة، فإنه لا يتعاظم على الله شيء". "حب عن أبي هريرة".
3251- "إذا دعا العبد، فأشار بإصبعه، قال الله: أخلص عبدي". "الديلمي عن أنس".
3252- "إذا سألتم الله عز وجل، فاعزموا، فإن الله لا مستكره له". "ش عن أبي سعيد".
3253- "لا يقل أحدكم اغفر لي إن شئت، وليعزم في المسألة فإنه لا مكره له". "ش عن أبي هريرة".
3254- "إذا سألتم الله، فاسألوه الله ببطون أكفكم، ثم لا تردوها حتى تمسحوا بها وجوهكم، فإن الله جاعل فيها بركة". "ابن نصر عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث".

الحديث: 3249 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

3255- "إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم". "هـ طب ك عن ابن عباس".
3256- "رفع اليدين من الاستكانة، التي قال الله تعالى: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} . "ك ق عن علي".
3257- "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل يقول: قد دعوت ربي ودعوت فلم يستجب لي". "حم وسمويه عن أنس".
3258- "أعمم ففصل، ما بين العموم والخصوص كما بين السماء والأرض، يعني في الدعاء". "د في مراسيله خط عن عمرو بن شعيب" مرسلا.
3259- "أعمم ولا تخص فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض". "الديلمي عن علي".
3260- "إن الله عز وجل يعجب من سائل يسأل غير الجنة، ومن معطى يعطى لغير الله، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار". "خط عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
3261- "إن العبد المؤمن ليدعوا الله تعالى، فيقول الله لجبريل، لا تجبه فإني أحب أن أسمع صوته، وإذا دعاه الفاجر قال يا جبريل: اقض حاجته، فإني لا أحب أن أسمع صوته". "ابن النجار عن أنس" وفيه

الحديث: 3255 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

إسحاق بن "أبي –1" فروة.
3262- "إن الكافر ليدعو الله عز وجل في حاجته، فتقضى له وإن المؤمن ليدعوا الله تعالى، فتبطئ عليه الإجابة، "فتضج –2"" الملائكة لذلك. فيقول الله تعالى: إنما أجبت الكافر، لئلا يدعوني، ولا يذكرني فإني أبغضه، وأبغض صوته، وأبطئ للمؤمن، لئلا ينقطع عني، ويذكرني فإني أحبه، وأحب تضرعه". "الخليلي عن جابر".
3263- "إن جبريل موكل بحوائج بني آدم، فإذا دعا العبد الكافر قال الله تعالى يا جبريل: اقض حاجته، فإني لا أحب أن أسمع دعاءه، وإذا دعا العبد المؤمن، قال يا جبريل: احبس حاجته، فإني أحب أن أسمع دعاءه". "ابن النجار عن جابر".
3264- "إن العبد ليدعو الله، وهو يحبه، فيقول: يا جبريل: اقض لعبدي هذا حاجته، وأخرها، فإني أحب أن أسمع صوته، وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضه، فيقول الله تعالى: يا جبريل اقض لعبدي حاجته بإخلاصه، وعجلها له فإني أكره أن أسمع صوته". "كر عن أنس وجابر معا وفيه إسحاق بن عبد أبي فروة متروك". 1 هكذا في المنتخب ووقع في الأصل بن فروة
2 هكذا في المنتخب وفي أصل "فتصيح

الحديث: 3262 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

3265- "إن الرجل ليشرف إلى التجارة1 والإمارة، فيطلع الله عز وجل إليه، من فوق سبع سموات، فيقول: اصرفوا هذا عن عبدي، فإني إن قضيته له أدخلته النار، فيصبح وهو يتظان بجيرانه من سبعني". "حل عن ابن عباس" "حل عن ابن مسعود موقوفا".
3266- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي إذا رفع العبد يديه فيردهما صفرا لا خير فيهما، فإذا رفع أحدكم يديه، فليقل: يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، ثلاث مرات، ثم إذا رد يديه، فليفرغ ذلك الخير على وجهه". "طب عن ابن عمر".
3267- "إن ربكم حيي كريم، يستحيي إذا رفع العبد يديه أن يردهما صفرا، لا خير فيهما، فليعط الله من نفسه الجهد، وإذا حزبه فليقل: حسبي الله ونعم الوكيل". "قط في الأفراد عن علي".
3268- "إن ربكم حيي كريم يستحيي أن يرفع العبد يديه فيردهما صفرا، لا خير فيهما، فإذا رفع أحدكم يديه فليقل: يا حي، لا إله إلا أنت ثلاث مرات، ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه". "طب عن ابن عمر".
3269- "الدعاء يحجب عن السماء، ولا يصعد إلى السماء من الدعاء 1 في المنتخب "للتجارة"

الحديث: 3265 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

شيء حتى يصلي على النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء". "الديلمي عن ابن عمر".
3270- "ما من دعاء إلا بينه وبين الله حجاب، حتى يصلي على النبي وآله، فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب، ودخل الدعاء، وإذا لم يفعل ذلك رجع الدعاء". "الديلمي عن علي".
3271- "ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعو بها عبد، من أن يقول: اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة". "طب عن معاذ".
3272- "سألت الله البلاء، فاسأله العافية". "ت حسن عن معاذ" قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم إني أسألك الصبر. قال فذكره.
3273- "من أفضل ما أعطي العبد في الدنيا العافية، ومن أفضل ما أوتي في الآخرة المغفرة، ومن أفضل ما أعطي العبد من نفسه موعظة حسنة، صدر بها قوم من خير". "الحكيم عن أبي هريرة".
3274- "حولها ندندن". "د عن بعض الصحابة" قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: "كيف تقول في الصلاة؟ قال أتشهد وأقول: اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما إني لا أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ،" قال فذكره "هـ عن أبي هريرة" "حم عن سليم"

الحديث: 3270 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

رجل من بني سليم.
3275- "ورسول الله معك يحب العافية". "طب عق عن أبي الدرداء" إن رجلا قال يا رسول الله: لأن أعافى، فأشكر، أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، قال فذكره وفيه إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس قال عق: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وهو يحدث بالبواطيل عن الثقات وقال الذهبي: هذا حديث منكر1
3276- "سبحان الله، إنك لا تطيقه، ولا تستطيعه، هلا قلت: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "ش حم خ في الأدب م ت ن ع حب هب عن أنس" إن النبي صلى الله عليه وسلم، عاد رجلا قد جهد، حتى صار مثل فرخ، فقال له: "أما كنت تدعو؟ أما كنت تسأل؟ ربك العافية"، قال كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبني به في الآخرة، فعجله لي في الدنيا قال فذكره.
3277- "سلوا الله العفو والعافية واليقين، في الأولى والآخرة، فإنه ما أوتي العبد بعد اليقين، خيرا من العافية" "حم ش ك عن أبي بكر".
3278- "سل الله العفو والعافية". "ابن سعد عن أيوب" قال قال 1 إبراهيم بن البراء بن أنس بن مالك الأنصاري توفي سنة 225 هـ ميزان الاعتدال [1/21]

الحديث: 3275 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

العباس يا رسول الله: مرني بدعاء قال فذكره.
3279- قولي: "اللهم إنك عفو تحب العفو، فاعف عني". "ت حسن صحيح هـ ك عن عائشة" قالت قلت: يا رسول الله، إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال فذكره.
3280- "لم تؤتوا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فسلوا الله العافية". "حم د ع والعدني هب ص 1 عن أبي بكر.
3281- "ما سأل الله عبد شيئا أحب إليه من أن يسأله العافية". "ش عن ابن عمر".
3282- "يا عباس أنت عمي، وإني لا أغني عنك من الله شيئا، ولكن سل ربك العفو والعافية، في الدنيا والآخرة" "حم وابن سعد طب عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده" إنه قال: يا رسول الله علمني شيئا، ينفعني الله به قال فذكره.
3283- "يا عباس يا عم رسول الله أكثر من الدعاء بالعافية". "طب ك عن ابن عباس".
3284- "ما من عبد يدعو للمؤمنين والمؤمنات، إلا رد الله 1 لم يذكر من هذه الرموز في المنتخب سوى "هب" فقط عن أبي بكر

الحديث: 3279 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

عليه من كل مؤمن ومؤمنة ما مضى، أو هو كائن إلى يوم القيامة بمثل دعائه" "عبد الرزاق عن معمر بن أبان عن أنس".
3285- "يا ابن آدم إنك لا تقوم بعقوبة الله هلا قلت: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "هناد عن الحسن مرسلا".
3286- "لا يقولن أحدكم: لقني حجتي، فإن الكافر يلقن حجته، ولكن ليقل: اللهم لقني حجة الإيمان عند الممات". "طس عن أبي هريرة".
3287- "يا أيها الناس اربعوا1 على أنفسكم، فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا بصيرا، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته". "حم طب عن أبي موسى".
3288- "المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث: إما يعطى مسألته". "ك عن جابر".
3289- "المسلم دعاؤه على إحدى ثلاث: إما يعطى مسألته". "ص عن جابر". 1 اربعوا: قال السيوطي في تلخيص النهاية ناقلا عن ابن الجوزي: أي ارفقوا بها. اه من الدر النثير من نهاية ابن الأثير. وتقدم معناها لغة عن القاموس رقم/3423/.

الحديث: 3285 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

3290- "يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة، حتى يوقفه بين يديه ويقول: عبدي إني أمرتك أن تدعوني، ووعدتك أن أستجيب لك فهل كنت تدعوني؟ فيقول: نعم يا رب، فيقول: أما إنك لم تدعني بدعوة إلا
استجيبت لك، أليس دعوتني يوم كذا وكذا، لغم نزل بك، أن أفرج عنك، ففرجت عنك؟ فيقول: نعم يا رب فيقول: فإني عجلتها لك في الدنيا، ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك، أن أفرج عنك، فلم تر فرجا، قال: نعم يا رب، فيقول: إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا، ودعوتني في حاجة أقضيها لك، يوم كذا وكذا، فلم تر قضاءها، فيقول: إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا، فلا يدعو الله عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا وأما أن يكون ادخر له في الآخرة، فيقول المؤمن في ذلك المقام: يا ليته لم يعجل له شيء بشيء من دعائه". "ك عن جابر".

الحديث: 3290 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

الفصل الثالث: محظورات الدعاء
...
الفصل الثالث في محظورات الدعاء
3291- "لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون". "حم م د عن أم سلمة".1
3292 – "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توفقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم". "د عن جابر".
3293- "لا تدعوا بالموت ولا تتمنوه، فمن كان داعيا لا بد فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي". "ن عن أنس".
3294- "لا يتمنين أحدكم الموت، ولا يدع به قبل أن يأتيه، أنه إذا مات انقطع عمله، وإنه لا يزيد المؤمن من عمره إلا خيرا". "حم م عن أبي هريرة".
3295- "سيكون قوم يعتدون في الدعاء". "حم د عن سعد".
3296- "لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز رقم/920/

الحديث: 3291 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

متمنيا فليقل: اللهم أحيني، ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي". "حم ق 4 عن أنس".
3297- "إذا دعا أحدكم، فلا يقل: اللهم اغفر لي، إن شئت وليعزم المسألة وليعظم الرغبة، فإن الله لا يعظم عليه شيء أعطاه". "خد عن أبي سعيد" "هـ –1عن أبي هريرة".
3298- "لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، اللهم ارزقني إن شئت، وليعزم المسألة فإنه يفعل ما يشاء لا مكره له". "حم ق د ن هـ عن أبي هريرة".
3299- "لقد تحجرت واسعا" 2 "ن عن أبي هريرة". 1 رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب الذكر رقم/2679/
2 رواه البخاري في صحيحه: لقد حجرت واسعا عن أبي هريرة كتاب الأدب باب رحمة الناس والبهائم. وكتاب الوضوء باب ترك الأعرابي. ورواه الترمذي في صحيحه عن أبي هريرة باب ما جاء في البول يصيب الأرض وبرقم/147/.
ومعنى الحديث: أي ضيقت ما وسعه الله وخصصت به نفسك دون غيرك.
سبب الحديث: دخل أعرابي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فصلى فلما فرغ قال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لقد تحجرت واسعا"، فلم يلبث أن بال في المسجد فأسرع إليه الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أهريقوا عليه سجلا من ماء أو دلوا من ماء =

الحديث: 3297 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

3300- "لا تسبخي1 عنه". "د عن عائشة".
3301- "لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فأنزل رحمة تتعاطف بها الخلائق، جنها وأنسها، وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، أتقولون هو أضل؟ أم بعيره؟ " "حم د ك عن جندب".
محظورات الدعاء من الإكمال
3302- "لا تسبخي عنه". "ش د عن عائشة" إنها سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره، "لا تسبخي عنه، دعيه بذنبه". "حم عن عائشة". = ثم قال: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي [1/457] .
وقصة الأعرابي وردت في صحيح مسلم برقم/284/ كتاب الطهارة باب وجوب الغسل من البول وغيره. وأبو داود برقم [380/381] . وابن ماجة برقم 528 عن أنس كتاب الطهارة. والنسائي كتاب الطهارة برقم [53 - 54 - 55 - 56] ".
1 لا تسبخي: أي لا تخففي عنه الإثم الذي استحقه بالسرقة وذلك عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم عائشة تدعو على سارق سرقها، أهـ من النهاية

الحديث: 3300 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

3303- "لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء، أو ليخطفن أبصارهم". "عن أبي هريرة عن كعب بن مالك".1 1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة.
رواه مسلم في صحيحه برقم/429/ باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة. ورواه أبو داود برقم/912 - 913/ باب النظر في الصلاة. ورواه النسائي برقم/1277/ باب النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة

الحديث: 3303 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

الفصل الرابع: إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات
...
الفصل الرابع في إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات المخصوصات: الذوات
3304- "أربع دعوات لا ترد: دعوة الحاج حتى يرجع، ودعوة الغازي حتى يصدر، ودعوة المريض حتى يبرأ ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، وأسرع هؤلاء الدعوات إجابة دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب". "فر عن ابن عباس"
3305- "أربعة دعوتهم مستجابة: الإمام العادل، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، ودعوة المظلوم، ورجل يدعو لوالديه". "حل عن واثلة".
3306- "أسرع الدعاء إجابة، دعوة غائب لغائب". "خد طب عن ابن عمر".
3307- "ما دعوة أسرع إجابة، من غائب لغائب". "ت عن ابن عمرو".

الحديث: 3304 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

3308- "فاغتنموا دعوة المؤمن المبتلى". "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
3309- "خمس دعوات يستجاب لهن: دعوة المظلوم حتى ينتصر، ودعوة الحاج حتى يصدر، ودعوة الغازي حتى يقفل، ودعوة المريض حتى يبرأ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب، وأسرع هذه الدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب". "هب عن ابن عباس".
3310- "دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك آمين، ولك مثل ذلك". "حم انتهى. عن أبي الدرداء".
3311- "من دعا لأخيه بظهر الغيب، قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل". "م د عن أبي الدرداء".
3312- "دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يرد". "البزار عن عمران بن حصين".
3313- "دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب". "هـ عن أم حكيم".
3314- "دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لأمته". "فر عن أنس".
3315- "دعاء المحسن إليه للمحسن لا يرد". "فر عن ابن عمر".
3316- "دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة، وملك عند

الحديث: 3308 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

رأسه يقول آمين، ولك بمثل". "أبو بكر في الغيلانيات عن أم كرز".
3317- "دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة المظلوم ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب". "طب عن ابن عباس".
3318- "كل شيء بينه وبين الله حجاب، إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعوة الوالد لولده". "ابن النجار عن أنس".
3319- "ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر، والمظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتى يرجع". "البزار عن أبي هريرة".
3320- "ثلاث دعوات مستجابات: دعوة الصائم، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم" "عق هب عن أبي هريرة".
3321- "ثلاث دعوات يستجاب لهن، لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده". "هـ عن أبي هريرة".
3322- "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم". "حم خد د ت عن أبي هريرة".
3323- "ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم ودعوة المسافر". "أبو الحسن بن مهرويه في الثلاثيات والضياء عن أنس".

الحديث: 3317 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

3324- "ثلاثة تستجاب دعوتهم: الوالد، والمسافر، والمظلوم". "حم طب عن عقبة بن عامر".
3325- "ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب تبارك وتعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". "حم ت هـ عن أبي هريرة".
3326- "ثلاثة لا يرد الله دعائهم: الذاكر الله كثيرا، والمظلوم والإمام المقسط". "هب عن أبي هريرة".
الأوقات والأحوال
3327- "من صلى فريضة فله دعوة مستجابة، ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة". "طب عن العرباض".
3328- "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء". "م د ن عن أبي هريرة"
3329- "إذا صليتم الصبح فافزعوا إلى الدعاء، وباكروا في طلب الحوائج، اللهم بارك لأمتي في بكورها". "م د ن خط وابن عساكر عن علي".

الحديث: 3324 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

3330- "إذا فرغ أحدكم من صلاته فليدع بأربع: ثم ليدع بما شاء: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال". "هق عن أبي هريرة".
3331- "ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، وقل ما ترد على داع دعوته، لحضور الصلاة، والصف في سبيل الله". "طب عن سهل بن سعد".
3332- "سلوا الله حوائجكم البتة في صلاة الصبح". "ع عن أبي رافع".
3333- "تفتح أبواب السماء لخمس: لقراءة القرآن، وللقاء الزحفين، ولنزول القطر، ولدعوة المظلوم، وللأذان". "طس عن ابن عمر".
3334- "تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء، في أربعة مواطن: عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة". "طب عن أبي أمامة".
3335- "ثلاث ساعات للمرء المسلم، ما دعا فيهن إلا استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثما، حين يؤذن المؤذن بالصلاة، حتى يسكت، وحين يلتقي الصفان حتى يحكم الله تعالى بينهما، وحين ينزل المطر حتى يسكن". "حل عن عائشة".

الحديث: 3330 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

3336- "ثلاثة مواطن: لا ترد فيهن دعوة: رجل يكون في برية حيث لا يراه أحد إلا الله فيقوم ويصلي، ورجل يكون معه فئة فيفر عنه أصحابه فيثبت، ورجل يقوم من آخر الليل". "ابن منده وأبو نعيم في الصحابة عن ربيعة بن وقاص".
3337- "ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم" 1 بعضهم بعضا. "د حب ك عن سهل بن سعد".
3338- "ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وتحت المطر". "ك عنه".
3339- "اطلبوا استجابة الدعاء: عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة ونزول الغيث". "الشافعي هق في المعرفة عن مكحول مرسلا".
3340- "عند كل ختمة دعوة مستجابة". "حل وابن عساكر عن أنس".
3341- "اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة". "فر عن أبي".
3342- "إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء". "ع ك عن أبي أمامة". 1 يلحم بضم الياء وكسر الحاء ثلاثي مزيد بحرف الهمزة في أوله أي حين يلتحم الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضا. اه. شرح جامع الصغير: للمناوي

الحديث: 3336 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

3343- "إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء". "الطيالسي ع عن أنس".
3344- "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة". "حم د ت ن حب عن أنس".
3345- "الدعاء بين الأذان والإقامة مستجاب، فادعوا". "ع عن أنس".
3346- "الدعاء مستجاب ما بين النداء" "ك عن أنس".
3347- "عند أذان المؤذن يستجاب الدعاء، فإذا كان الإقامة لا ترد دعوته". "خط عن أنس".
3348- "إذا زالت الأفياء، وراحت الأرواح، فاطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين، وإنه كان للأوابين غفورا". "هب عن علي".
3349- "إذا فاءت الأفياء، وهبت الأرواح، اطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين". "عب عن أبي سفيان مرسلا" "حل عن ابن أبي أوفى".
3350- "تحروا الدعاء عند فيء الأفياء". "حل عن سهل بن سعد".
3351- "إذا مضى شطر الليل، أو ثلثاه، ينزل الله إلى السماء الدنيا

الحديث: 3343 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

فيقول: هل من سائل يعطى، هل من داع يستجاب له، هل من مستغفر يغفر له، حتى ينفجر الصبح". "م عن أبي هريرة".
3352- "إن الله يمهل، حتى إذا ذهب من الليل نصفه أو ثلثاه قال: لا يسألن عبادي غيري، من يسألني أستجب له، من يسألني أعطه من يستغفرني أغفر له حتى يطلع الفجر". "هـ عن رفاعة الجهني".
3353- "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له". "حم ق د ت هـ عن أبي هريرة".
3354- "ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا، كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر". "م ت عن أبي هريرة".
3355- "ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا لثلث الليل الآخر، فيقول من يدعوني فأستجيب له، أو يسألني فأعطيه، ثم يبسط يديه ويقول: من يقرض غير عديم، ولا ظلوم". "م1 عن أبي هريرة".
3356- "ينزل الله في كل ليلة إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه

الحديث: 3352 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

حتى يطلع الفجر". "حم ن عن جبير بن مطعم".
3357- "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد هل من داع فيستجاب له، هل من سائل فيعطى، هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى له، إلا زانية تسعى بفرجها أو عشار". "طب عن عثمان بن أبي العاص".
3358- "ترفع الأيدي في الصلاة، وإذا رئي البيت، وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة، وبجمع، وعند الجمرتين، وعلى الميت". "هق عن ابن عباس".
3359- "ينزل ربنا تبارك وتعالى، كل ليلة إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فاستجيب له، ومن يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له". "ق عن أبي هريرة". 1 صحيح مسلم: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه وبرقم /758/. ومعنى: غير عديم. وفي رواية: عدوم, يقال: أعدم الرجل إذا افتقر فهو معدوم وعديم وعدوم. راجع صحيح مسلم [1/522] .

الحديث: 3357 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

الإكمال في إجابة الدعاء باعتبار الذوات والأوقات
الذوات
3360- "إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب، قالت الملائكة: ولك بمثل". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3361- "أفضل الدعاء دعوة غائب لغائب". "ش عن ابن عمرو".
3362- "إن دعوة المرء مستجابة لأخيه بظهر الغيب، موكل عند رأسه ملك يؤمن على دعائه، كلما دعا له بخير قال: آمين ولك بمثل". "ش عن أبي الدرداء وأم الدرداء الصحابية معا".
3363- "ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر". "أبو الحسن بن مهرويه الريحاني في كتاب الثلاثيات ق ص عن أنس".
3364- "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كانت من فاجر، ففجوره على نفسه". "الطيالسي ش والخرائطي في مكارم الأخلاق الخطيب عن أبي هريرة".

الحديث: 3360 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

3365- "دعوة المظلوم تحمل على الغمام، وتفتح لها أبواب السموات، ويقول الرب تعالى: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين". "حب عن أبي هريرة".
3366- "دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب، دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب". "طب عن ابن عباس".
3367- "لا يجتمع ملأ فيدعو بعضهم، ويؤمن بعضهم، إلا أجابهم الله". "طب ك ق عن حبيب بن سلمة الفهري".
3368- "يا سلمان إن المبتلى مستجاب دعوته، فادع، وتخير من الدعاء، أدع أنت، أؤمن أنا". "الديلمي عن سلمان".
أمكنة الإجابة من الإكمال
3369- "لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن: حين تفتتح الصلاة، وحين تدخل المسجد الحرام، فتنظر إلى البيت، وحين تقوم على الصفا، وحين تقوم على المروة، وحين تقف مع الناس عشية عرفة وبجمع1 والمقامين، وحين ترمي الجمرة" "طب عن ابن عباس". 1 جمع هي: تطلق على يوم عرفة ومزدلفة وأيام منى اه قاموس

الحديث: 3365 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

الإجابة باعتبار الأحوال والأوقات من الإكمال
3370- "إذا أحسستم من أنفسكم رقة فاغتنموا الدعاء" "الديلمي عن ابن عمر".
3371- "إذا فتح الله على العبد الدعاء، فليدع، فإن الله يستجيب له". "الحكيم ك في التاريخ عن أنس".
3372- "إذا كان عند الأذان، فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء، وإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة". "ش وابن النجار عن أنس".
3373- "ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، فادعوا". "ع ص عن أنس".
3374- "ألا إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، قالوا: فماذا نقول يا رسول الله، قال: سلوا الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة". "ت حسن عن أنس".
3375- "الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا". "ش حب ع وابن السني ص عن أنس".

الحديث: 3370 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

3376- "إن الرجل ليقوم في الصلاة، فيدعو الدعوة، فيغفر له ولمن وراءه من الناس". "طب عن أبي أمامة".
3377- "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين، فدعا ربه كانت دعوة مستجابة، معجلة أو مؤخرة، إياكم والالتفات فإنه لا صلاة لملتفت، فإن غلبتم ففي التطوع، لا تغلبوا في الفريضة". "حم طب وابن النجار عن أبي الدرداء".
3378- "من كان طالبا إلى الله حاجة، في أمر دنياه وآخرته، فليطلبها في العشاء الآخرة، فإنها صلاة لم يصلها أحد من الأمم قبلكم" "الديلمي عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي".
3379- "من كانت له إلى الله حاجة، فليدع بها دبر صلاة مفروضة". "ابن عساكر عن أبي موسى".
3380- "ما من مصل يصلي إلا حفت به الحور العين، فإن انفتل، ولم يسأل الله تعالى منهن شيئا، إلا
تفرقن عنه وهن متعجبات". "ابن شاهين عن جابر".
3381- "كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات، فهي خداج". "أبو الشيخ عن أنس".

الحديث: 3376 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

3382- "الدعاء الذي لا يرد ما بين المغرب والعشاء". "أبو الشيخ عن أنس".
3383- "تفتح أبواب السماء، ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء الصفوف في سبيل الله، وعند نزول الغيث، وعند إقامة الصلاة وعند رؤية الكعبة". "طب ق عن أبي أمامة".
3384- "ترفع الأيدي إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة وبعرفة، وبجمع، وعند الجمرة1، وإذا أقيمت الصلاة". "أبو الشيخ في الأفراد عن ابن عباس".
3385- "للمؤمن عند فطره دعوة مستجابة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
3386- "ما من مسلم يدعو لأخيه بدعوة بظهر الغيب: اللهم أخي فلان فاغفر له، إلا قالت الملائكة آمين، ولك بمثل". "طب عن أبي الدرداء".
3387- "من دعا لأخيه بظهر الغيب، كتبت له عشر حسنات، ومن بدأه بالسلام كتبت له عشر حسنات". "أبو الشيخ عن أنس".
3388- "إذا كان ثلث الليل الباقي، يهبط الله عز وجل، إلى 1 المراد بالجمرة - الجمرات الثلاث بمنى يوم عيد الأضحى والثلاثة بعده.

الحديث: 3382 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

السماء الدنيا، ثم تفتح أبواب السماء، ثم يبسط يديه فيقول: هل من سائل فيعطى سؤله، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر". "حم عن ابن مسعود".
3389- "إذا مضى شطر الليل، أو ثلث الليل أمر مناديا فنادى: هل من داع فيستجاب له، هل من سائل فيعطى سؤله، هل من مستغفر فيغفر له، هل من تائب فيتاب عليه". "ع عن أبي هريرة وأبي سعيد معا".
3390- "إذا مضى نصف الليل ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحدا غيري، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، حتى يطلع الفجر". "ط حم ن والدارمي وابن جرير وابن خزيمة حب والبغوي والباوردي ومحمد بن نصر طب عن رفاعة بنت عرابة الجهني".
3391- "إذا مضي ثلث الليل هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فلم يزل بها يقول: ألا داع يجب1 له، ألا سائل يعطى، ألا مذنب يستغفر فيغفر له، ألا سقيم يستشفي فيشفى، حتى يطلع الفجر". "ابن جرير عن أبي هريرة" 1 يجب: يجاب اه. مصححه

الحديث: 3389 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

3392- "إن الله عز وجل يفتح أبواب السماء الدنيا ثم يبسط يديه: ألا عبد يسألني، فأعطيه، فلا يزال كذلك حتى يسطع الفجر". "كر عن ابن مسعود".
3393- "إن في رمضان ينادي مناد بعد ثلث الليل الأول، وثلث الليل الآخر: ألا سائل يسأل فيعطى، ألا مستغفر يستغفر فيغفر له ألا تائب يتوب فيتوب الله عليه". "هب عن ابن عباس".
3394- "إن في الليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء فيقول: هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأستجيب له، هل من مستغفر فأغفر له، وإن داود خرج ذات ليلة، فقال: لا يسأل الله الليلة أحد شيئا إلا أعطاه إياه، إلا ساحر أو عشار". "حم طب عن عثمان بن أبي العاص".
3395- "إن داود كان يوقظ أهله ساعة من الليل يقول: يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار". "ع كر عن عثمان بن أبي العاص".
3396- "كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه الساعة يستجيب الله فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار" 1. "حم ع طب عن عثمان بن أبي العاص". 1 العشار: الذي يأخذ أموال الناس بغير حق شرعي وذلك على سبيل الضرائب الباطلة

الحديث: 3392 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

3397- "إن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة، فيقول: هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ ". "طب عن عثمان بن أبي العاص".
3398- "إن الله عز وجل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول: هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ هل من داع؟ حتى إذا طلع الفجر ارتفع". "طب والبغوي عن أبي الخطاب".
3399- "إذا بقي ثلث الليل، ينزل الله إلى سماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني أستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له؟ من ذا الذي يستكشف الضر؟ أكشف عنه، من ذا الذي يسترزقني؟ أرزقه حتى ينفجر الفجر". "ابن النجار عن أبي هريرة".
3400- "إذا بقي ثلث الليل، قال الله تبارك وتعالى: من ذا الذي يستكشف الضر أكشفه عنه، من ذا الذي يسترزقني أرزقه، من ذا الذي يسألني أعطيه". "طب هب عن أبي هريرة".
3401- "إذا بقي ثلث الليل الباقي نزل الرحمن تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا، فبسط يده، ألا داع يدعوني فأستجيب له، ألا تائب يتوب فأتوب عليه، ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، حتى إذا طلع الفجر صعد على عرشه". "البغوي عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده".

الحديث: 3397 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

3402- "جوف الليل الآخر، ودبر الصلاة المكتوبات". "ت حسن ن ص عن أبي أمامة" قال: قيل يا رسول الله أي الدعاء أسمع قال فذكره.
3403- "جوف الليل الآخر". "طب عن ابن عمر" أن رجلا قال يا رسول الله: أي الليل أجوب دعوة، قال فذكره.
3404- "جوف الليل الآخر وقليل فاعله". "حم ن ع حب والروياني ص عن أبي ذر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي قيام الليل أفضل؟ قال فذكره".
3405- "جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة حتى يصلي الفجر ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس". "طب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الليل أسمع؟ قال فذكره "حم طب عن مرة بن كعب البهزي".
3406- "جوف الليل الآخر فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يصلي الصبح، ثم اقصر حتى تطلع الشمس، فتطلع فترتفع قيس رمح أو رمحين، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار

الحديث: 3402 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

ثم صل ما شئت فإن الصلاة مشهودة مكتوبة، حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر، فإن جهنم تسجر وتفتح أبوابها، فإذا زاغت الشمس فصل ما شئت، فإن الصلاة مشهودة حتى يصلي العصر، ثم اقصر حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويصلي لها الكفار". "د طب ك عن عمرو بن عبسة" أنه قال يا رسول الله: أي الليل أسمع؟ قال فذكره، زاد "ك" "وإذا توضأت1 فاغسل يديك، فإنك إذا غسلت يديك خرجت خطاياك من أظفار أناملك، ثم إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك، ثم إذا مضمضت واستنثرت، خرجت خطاياك من مناخرك، ثم إذا غسلت يديك خرجت من ذراعيك، ثم إذا مسحت برأسك خرجت خطاياك من أطراف شعرك، ثم إذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك، فإن ثبت في مجلسك كان ذلك حظا من وضوءك، وإذا قمت فذكرت ربك وحمدته وركعت ركعتين مقبلا عليهما من قلبك كنت من خطاياك كيوم ولدتك أمك".
3407- "ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل، فيقول: ألا عبد من عبادي يدعوني، فأستجيب له، ألا ظالم 1 هذا في الأصل حديث مستقل فألحقناه بما قبله لأنه كذلك في مسند أحمد والسياق يقتضيه - ح

الحديث: 3407 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

لنفسه يدعوني فأغفر له، ألا مقتر رزقه، ألا مظلوم يدعوني فأنصره ألا عان يدعوني فأفك عانه، فيكون كذلك حتى يصبح الصبح، ثم يعلوا عز وجل على كرسيه". "طب عن عبادة بن الصامت".
3408- "ينزل الله تعالى في آخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله في الساعة الأولى منهن في الكتاب، الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت، ثم ينظر في الساعة الثانية جنات عدن، وهي مسكنه الذي يسكن لا يكون معه فيها أحد إلا الأنبياء والشهداء والصديقون، وفيها ما لم يره أحد، ولا خطر على قلب بشر، ثم يهبط آخر ساعة من الليل، فيقول: ألا مستغفر يستغفرني فأغفر له، ألا سائل يسألني فأعطيه، ألا داع يدعوني فأستجيب له، حتى يطلع الفجر، وذلك قوله: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} فيشهده الله، وملائكة الليل والنهار". "ابن جرير وابن أبي حاتم طب وابن مردويه عن أبي الدرداء".
3409- "ينزل الله في كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى نصف الليل الآخر أو ثلث الليل الآخر، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني فأعطيه، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له، حتى ينصدع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الفجر". "ابن النجار عن أبي هريرة".

الحديث: 3408 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

الفصل الخامس: أدعية مؤقتة
الفرع الأول: أدعية الهم والحزن والكرب
...
الفصل الخامس في أدعية موقتة وفيه أربعة فروع
الفرع الأول في أدعية الهم والحزن والكرب
3410- "إذا أصاب أحدكم هم أو لأواء فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "طس عن عائشة".
3411- "إذا نزل بكم كرب أو جهد أو بلاء فقولوا: الله ربنا لا شريك له". "هب عن ابن عباس".
3412- "إذا أصاب أحدكم هم أو حزن، فليقل سبع مرات: الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "ن عن عمر بن عبد العزيز".
3413- "إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السموات ورب العرش العظيم، كن لي جارا من شر فلان بن فلان، وشر الجن والإنس وأتباعهم، أن يفرط علي أحد منهم أو أن يطغى، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك". "طب عن ابن مسعود".

الحديث: 3410 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

3414- "إذا خفت سلطانا أو غيره، فقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا أنت، عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك" "ابن السني عن ابن عمر".
3415- "إذا نزل بأحدكم هم أو غم أو سقم أو لأواء أو أزل، فليقل: الله الله ربي لا أشرك به شيئا، ثلاث مرات". "خط عن أسماء بنت عميس".
3416- "إذا وقعت في ورطة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن علي".
3417 – "إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا: حسبنا الله، ونعم الوكيل". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
3418- "دعوة ذي النون الذي دعا بها، وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له". "حم ت ن ك هب والضياء عن سعد".
3419- "ألا أخبركم بشيء إذا نزل بأحدكم كرب أو بلاء من أمر

الحديث: 3414 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

الدنيا دعا به فيفرج عنه، دعاء ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". "ابن أبي الدنيا في الفرج ك عن سعد".
3420- "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب، الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "حم د هـ عن أسماء بنت عميس".
3421- "من أصابه هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: الله الله ربي لا أشرك به شيئا، كشف الله ذلك عنه". "طب عن أسماء بنت عميس".
3422- "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت". "حم خد د حب عن أبي بكرة".
3423- "كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم". "ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس".
3424- "ما كربني أمر إلا تمثل لي جبريل، فقال يا محمد: قل توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا".

الحديث: 3420 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

"ابن أبي الدنيا في الفرج والبيهقي في الأسماء عن إسماعيل بن أبي فديك مرسلا" "ابن صصري في أماليه عن أبي هريرة".
الإكمال
أدعية الهم والكرب والحزن
3425- "إذا شجاك شيطان أو سلطان فقل: يا من يكفي من كل أحد، يا أحد من لا أحد له، يا سند من لا سند له انقطع الرجاء إلا منك، فكني مما أنا فيه، وأعني على ما أنا عليه، مما قد نزل بي، بجاه وجهك الكريم، وبحق محمد عليك آمين". "الديلمي عن عمر وعلي معا".
3426- "إذا تخوفت من أحد شيئا فقل: اللهم رب السموات السبع وما فيهن، ورب العرش العظيم، ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل كن لي جارا من فلان وأشياعه، أن يفرطوا1 علي، أو أن يطغوا علي أبدا، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
3427- "إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج الله عز وجل عنه، كلمة أخي يونس: {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا 1 يفرطوا: أي يعتدوا. اه. قاموس

الحديث: 3425 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} ". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن سعد".
3428- "لقد كان دعاء أخي يونس عجبا، أوله تهليل، وأوسطه تسبيح، وآخره إقرار بالذنب، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. ما دعا مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في يوم ثلاث مرات إلا أستجيب له". "الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف".
3429- "ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب؟ الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "حم د عن أسماء بنت عميس".
3430- "يا بني عبد المطلب، إذا نزل بكم كرب أو جمة1 أو جهد أو لأواء فقولوا: الله الله ربنا لا شريك له". "طب عن ابن عباس".
3431- "من قال في كل يوم أربع مرات: أشهد أن الله هو الحق المبين، وأنه يحي ويميت، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، صرف الله عنه السوء" "ك في تاريخه عن أنس".
3432- "كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا 1 جمة بفتح الجيم وبضمها. قال في القاموس: وجاء في جمة عظيمة أي جماعة يسألون الدية

الحديث: 3428 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم". "ابن أبي الدنيا في الفرج عن ابن عباس".
3433- "ما قال عبد: اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم اكفني كل مهم من حيث شئت، من أين شئت، إلا أذهب الله تعالى همه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن علي".
3434- "ما أصاب مسلما قط هم، أو حزن، فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله تعالى همه وأبدل مكان حزنه فرحا، قالوا يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن". "حم ش طب ك عن ابن مسعود".
3435- "من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، في قبضتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري، وجلاء حزني

الحديث: 3433 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

وذهاب همي، فقال قائل يا رسول الله إن المغبون لمن غبن هؤلاء الكلمات قال أجل، فقولوهن وعلموهن، فإن من قالهن وعلم الناس ما فيهن أذهب الله كربه، وأطال فرحه". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي موسى".
3436- "من أصابه هم أو حزن فليقل: اللهم إني عبدك، ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب غمي، فما قالها عبد قط إلا أبدله الله بحزنه فرحا، قالوا يا رسول الله ألا نتعلمهن قال بلى فتعلموهن". "ع وابن السني حب عن ابن مسعود".
3437- "من قرأ آية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة عند الكرب أغاثه الله تعالى". "ابن السني عن أبي قتادة".
3438- "من قال لا إله إلا الله، قبل كل شيء، ولا إله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقى، ويفنى كل شيء، عوفي من الهم والحزن". "طب عن ابن عباس".
3439- "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله، وتبارك الله

الحديث: 3436 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين". "حم وابن السني في عمل يوم وليلة" "حب ك هب عن علي".
3440- "يا ابن أبي طالب: أراك حزينا فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك، فإنه دواء الهم". "الديلمي عن علي".
3441- "يا علي1 إذا حزبك أمر فقل: اللهم أحرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بكنفك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك على فلا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمتها علي؟ قل لك عندها شكري وكم من بلية ابتليتني بها؟ قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبدا، أسألك أن تصلي على محمد، وعلى آل محمد، وبك أدرأ2 في نحور الأعداء والجبارين". "فر عن علي".
3442 –"يا علي إذا وقعت في ورطة3، فقل: بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يصرف بها ما يشاء من أنواع البلاء". "الديلمي عن علي" وفيه عمرو بن شمر. 1 إذا حزبك: أي إذا نزل بك مهم أو أصابك غم اه. نهاية ابن الأثير
2 أدرأ أي أدفع، ومنه قوله تعالى: {فَادَّارَأْتُمْ}
3 الورطة: الهلاك

الحديث: 3440 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

الفرع الثاني: أدعية بعد الصلاة
...
3475- "يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشرا والله أكبر عشرا والحمد لله عشرا، ثم سلي ما شئت فإنه يقول لك: نعم ثلاث مرات". "ع عن أنس".
3476- "ما من عبد مؤمن يبسط كفيه في دبر كل صلاة، ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك: أن تستجيب دعوتي فإني مضطر وأن تعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني مسكين إلا كان حقا على الله أن لا يرد يديه خائبتين" "ابن السني وأبو الشيخ والديلمي كر وابن النجار عن أنس" وهو واه.
3477- "اقرؤوا المعوذات في دبر كل صلاة". "طب د حب عن عقبة بن عامر".
3478- "إذا صليتم فاسألوا الله لي الوسيلة، قيل وما الوسيلة؟ قال: أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو". "عب حم عن أبي هريرة".
3479- "من دعا بهؤلاء الدعوات في دبر كل صلاة مكتوبة حلت له الشفاعة مني يوم القيامة: اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعل في

الحديث: 3475 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

الفرع الثالث: أدعية الصباح والمساء
...
الفرع الثالث في أدعية الصباح والمساء
3485- "إذا أصبح أحدكم فليقل: اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير، وإذا أمسى فليقل: اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور". "ت عن أبي هريرة". [كتاب الدعوات رقم/3388/ وهذا حديث حسن] .
3486- "من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته". "د حب وابن السني هب عن عبد الله بن غنام".

الحديث: 3485 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

3487- "من قال حين يصبح: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ} إلى قوله {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته". "د عن ابن عباس".
3488- "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام، وكتب له بها عشر حسنات وحط عنه بها عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإذا قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى يصبح". "حم د هـ عن أبي عياش الزرقي".
3489- "من قال حين يمسي: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح: ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي". "د حب عن عثمان".
3490- "من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "حم د ن هـ ك عن رجل".

الحديث: 3487 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

3491- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة". "حم ت عن معقل بن يسار".
3492- "من قال حين يصبح: اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك
بأنك الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، إلا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب، وإن قالها حين يمسي غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب". "ت عن أنس". [كتاب الدعوات رقم/3495/] .
3493- "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه، فمن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعا أعتقه من النار". "د عن أنس".
3494- "إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه

الحديث: 3491 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده، ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك". "د عن أبي مالك الأشعري".
3495- "إذا أصبحت فقل: اللهم أنت ربي لا شريك لك أصبحنا وأصبح الملك لله لا شريك له ثلاث مرات، وإذا أمسيت فقل مثل ذلك فإنهن يكفرن ما بينهن". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن سلمان".
3496- "قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، فإنه من قالهن حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح". "د عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم".
3497- "ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فلا يضره شيء". "ت هـ ك عن عثمان".
3498- "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك أن تقولي إذا أصبحت أو أمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين". "ن ك عن أنس".
3499- "من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله العظيم

الحديث: 3495 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ذلك أو زاد عليه". "حم م د ت عن أبي هريرة".
3500- "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه". "ت عن ثوبان".
3501- "من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء1 لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة". "حم د ن حب ك عن بريدة".
3502- "من قرأ حم المؤمن إلى {إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح". "ت عن أبي هريرة".
3503- "من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن حج مائة حجة، ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله، أو قال غزا مائة غزوة، ومن هلل مائة بالغداة ومائة بالعشي، كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسمعيل، ومن 1 أبوء: أي أعترف أقر، اه. مختار صحاح

الحديث: 3500 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي، لم يأت أحد في ذلك اليوم بأكثر مما أتى به، إلا من قال مثل ما قال، أو زاد على ما قال". "ت عن ابن عمرو".
3504- "أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضر". "م د عن أبي هريرة".
3505- "أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح". "هـ عن أبي هريرة".
3506- "قل كلما أصبحت وإذا أمسيت: بسم الله على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي". "ابن عساكر عن ابن مسعود".
3507- "قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شيء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس".
3508- "من قال حين يمسي ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره لدغه حمة1 تلك الليلة". "ت حب ك" عن أبي هريرة. 1 حمة: الحمة بالتخفيف السم ويطلق على إبرة العقرب، وأصل حمة حمو بضم الحاء وفتح الميم المخففة على وزن صرد، والهاء في حمة عوض من الواو المحذوفة. اه من النهاية لابن الأثير والقاموس.

الحديث: 3504 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

الفرع الرابع: أدعية رؤية المبتلى
...
الفرع الرابع في أدعية عند رؤية المبتلى
3509- "إذا رأى أحدكم مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به1، وفضلني على كثير من عباده تفضيلا، كان شكر تلك النعمة". "هب عن أبي هريرة".
3510- "إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء، فليحمد الله تعالى ولا يسمعه ذلك". "ابن النجار عن جابر".
3511- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء". "ت عن أبي هريرة".
3512- "من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان، ما عاش " 2. "حم ت هـ وابن السني" "هب عن ابن عمر". 1 مما ابتلاك به: يقول ذلك في نفسه بدليل الرواية التي بعدها ولئلا ينكسر قلب ذلك المبتلى
2 ما عاش مدة عيشه أي طول حياته

الحديث: 3509 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

الإكمال
3513- "إذا رأى أحدكم أحدا في بلاء، فليقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير من عباده تفضيلا". "هب عن أبي هريرة".
3514- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، عافاه الله مما ابتلاه به، كائنا ما كان". "ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس عن أبيه أبان عن أبيه عثمان عن جده حذيفة بن أوس".
3515- "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، إلا كان ذلك شكر تلك النعمة". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".

الحديث: 3513 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

من الإكمال ما يقال بعد صلاة الصبح وفضل المكث بعده
3516- "من صلى الفجر في جماعة، وقعد في مصلاه، وقرأ ثلاث آيات من أول سورة الأنعام، وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له إلى يوم القيامة". "الديلمي عن ابن مسعود".
3517- "من قال بعد صلاة الصبح: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة". "ابن السني عن تميم الداري".
3518- "ما من رجل يقرأ بعد صلاة الصبح بقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة يكررهن، إلا بني له برج في الجنة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي عبد الرحمن السلمي".
3519- "ما من عبد يصلي الصبح، ثم يقول حين ينصرف: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا حيلة ولا احتيال، ولا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه، سبع مرات إلا دفع عنه سبعون نوعا من البلاء". "الديلمي عن أنس".

الحديث: 3516 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

3520- "ألا أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات دفع الله عنك الجذام والبرص والفالج والعمى في الدنيا؟ قل اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك وأسبغ علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
3521- "يا قبيصة إذا أصبحت وصليت الفجر: فقل سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أربعا، يعطيك الله عز وجل أربعا لدنياك وأربعا لآخرتك، أما أربعا لدنياك: فإنك تعافى من الجنون والجذام والبرص والفالج، وأما أربعا لآخرتك فقل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من رزقك، وانشر علي من رحمتك أما إنه إن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن رغبة عنهن ولا نسيانا، لم يأت بابا من أبواب الجنة إلا وجده مفتوحا". "ابن السني عن ابن عباس".
3522- "يا قبيصة قل ثلاث مرات إذا صليت الغداة: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنك إذا قلت ذلك أمنت بإذن الله من العمى والجذام والبرص، قل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك، وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك". "طب عن ابن عباس".
3523- "من قال دبر صلاة الغداة عشر مرات: لا إله إلا الله

الحديث: 3520 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت، وهو على كل شيء قدير، كن له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3524- "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل أن يثني رجليه، كان يومئذ أفضل أهل الأرض عملا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال". "ابن السني طب ص عن أبي أمامة".
3525- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، حين يصلي الصبح، وقبل أن يثني قدميه عشر مرات، كتب له عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له في الجنة عشر درجات، وكتب له عتق عشر رقاب من ولد إسماعيل". "ابن النجار عن عثمان".
3526- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، بعد ما صلى الغداة عشر مرات كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد إسماعيل عليه السلام، وكن له حجابا

الحديث: 3524 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

من الشيطان". "الخطيب عن أبي هريرة".
3527- "من قال في دبر صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير كان كعتاق رقبة من ولد إسماعيل". "هـ عن أبي سعيد".
3528- "من قال دبر صلاة الغداة وهو ثان رجله قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة منهن عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات وكان له بكل واحدة قالها عدل رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام وكن له مسلحة وحرسا من الشيطان، وحرزا من كل مكروه ولم يعمل عملا يقهرهن، إلا أن يشرك بالله شيئا". "عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن غنم".
3529- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، عشر مرات في دبر صلاة الغداة كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، وكانت له خيرا من عشر محررين1 1 محررين أي معتوقين هو أعتقهم

الحديث: 3527 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

يوم القيامة، ومن قالها في دبر صلاة العصر كان له مثل ذلك". "ابن صصري عن أبي أمامة".
3530- "من قال بعد صلاة الصبح وصلاة العصر: لا إله إلا الله وسبحان الله، غفر الله له ذنوبه". "الديلمي عن سلمان".
3531- "من قال حين ينصرف من صلاة الغداة قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات أعطي بهن سبعا كتبت له بهن عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عشر نسمات، وكن له حافظا من الشيطان وحرزا من المكروه ولم يلحقه في يومه ذلك ذنب إلا الشرك بالله، ومن قالهن حين ينصرف من صلاة المغرب أعطي مثل ذلك ليلته". "ابن السني طب عن معاذ".
3532- "من قال قبل أن ينصرف ويثني رجله من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب له بكل واحدة عشر حسنات، ومحيت عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم

الحديث: 3530 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

ولا يحل لذنب يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقول: أفضل مما قال". "حم عن عبد الرحمن بن غنم".
3533- "إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك، كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل ذلك، فإنك إن مت كتب لك جوار منها". "د عن ابن مسلم بن الحارث التميمي عن أبيه".
3534- "من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، بعد ما يصلي الغداة كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكن له عدل رقبتين من ولد إسماعيل، وكن له حجابا من النار، وكن له حرزا من الشيطان، حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي، كان له مثل ذلك، وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح". "ابن صصري في أماليه عن أبي هريرة".
3535- "من قال: بعد صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب له بكل مرة عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات

الحديث: 3533 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

وكن له في يومه ذلك حرزا من كل مكروه، وحرزا من الشيطان الرجيم وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام، ثمن كل رقبة اثنا عشر ألفا، ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله تعالى، ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب، كان له مثل ذلك". "طب وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3536- "من قال بعد صلاة الفجر ثلاث مرات وبعد صلاة العصر ثلاث مرات: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، كفرت عنه ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر". "ابن السني وابن النجار عن معاذ".
3537- "ما من عبد صلى صلاة الصبح ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس إلا كان له حجابا من النار وسترا". "ابن السني عن الحسن بن علي".
3538- "من صلى صلاة الفجر، ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس كان له حجابا من النار". "عن علي"1.
3539- "من صلى الصبح ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس جعل الله بينه وبين النار سترا". "عن السيد الحسن"1 1 سيأتي بعد تخريجهما برقم [3543 و 3544] وراجع مشكاة المصابيح رقم 971.

الحديث: 3536 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

3540- "من صلى صلاة الغداة ثم لم يتكلم حتى يقرأ: قل هو الله أحد، عشر مرات لم يدركه ذلك اليوم ذنب، وأجير من الشيطان". "ابن عساكر عن علي" وفيه مروان بن سالم الغفاري متروك.
3541- "من صلى الصبح في مسجد جماعة، ثم مكث حتى يسبح سبحة الضحى، كان له كأجر حاج، ومعتمر تام له حجته وعمرته". "طب عن أبي أمامة وعتبة بن عبد معا".
3542- "من صلى صلاة الغداة في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام يركع ركعتين، انقلب بأجر حجة وعمرة". "طب عن أبي أمامة".
3543- "من صلى صلاة الفجر، ثم قعد يذكر الله، حتى تطلع الشمس، وجبت له الجنة". "ابن السني وابن النجار عن سهل بن معاذ عن أبيه".
3544- "من صلى صلاة الفجر، ثم قعد في مجلسه يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فصلى ركعتين حرمه الله على النار أن تلفحه". "هب عن الحسن بن علي".
3545- "من صلى الغداة، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم

الحديث: 3540 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

صلى ركعتين أو أربع ركعات، لم يمس جلده النار". "هب عن الحسن بن علي".
3546- "من صلى الصبح ثم قرأ: قل هو الله أحد، مائة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ: قل هو الله أحد غفر له ذنب سنة". "طب وابن السني عن واثلة".
3547- "من صلى الفجر فقعد في مقعده، فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر الله عز وجل، حتى يصلي الضحى أربع ركعات، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "ابن السني عن عائشة".
3548- "من صلى الفجر في جماعة، وجلس في محرابه، فقرأ مائة مرة: قل هو الله أحد، غفر الله ذنوبه التي بينه وبين الله تعالى، التي لم يطلع عليها إلا الله". "الديلمي عن أنس". وقال: حديث غريب، وإسناده صحيح تفرد به أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة عن الحارث بن أبي أسامة.
3549- "قص1 فلأن أقعد هذا المقعد من حين أصلي الغداة 1 هذا الحديث في الأصل جعله تتمة ما قبله ففصلناه كما في مسند أحمد ج 5 ص/261/.
قص: أي أخذ بهذا الخبر عني: فلأن أقعد ... الحديث.

الحديث: 3546 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب، ولأن أقعد من حين أصلي العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب". "حم طب ص عن أبي أمامة".
3550- "من صلى الفجر، ثم جلس في مصلاه، يذكر الله تعالى صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه". "حم وابن جرير وصححه، هب عن علي".
3551- "لأن أجالس قوما يذكرون الله، من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن أذكر الله من صلاة العصر إلى غروب الشمس، أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل عليه السلام، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا". "طب وابن السني في عمل اليوم والليلة" "هب عن أنس".
3552- "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله، من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة". "د وأبو نعيم في المعرفة هب ص عن أنس".
3553- "لأن أقعد مع أقوام يذكرون الله من بعد صلاة الفجر

الحديث: 3550 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

إلى أن تطلع الشمس، أحب إلي من أعتق أربعة من ولد إسماعيل دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا، ولأن أقعد مع أقوام يذكرون الله، من بعد صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل، دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفا". "ع عن أنس".
3554- "لأن أصلي الصبح ثم أجلس في مجلسي فأذكر الله عز وجل، إلى أن تطلع الشمس أحب إلي من شد على جياد الخيل في سبيل الله، من حين أصلي إلى أن تطلع الشمس". "حم والبغوي والحسن ابن سفيان والباوردي طب عن إياس بن سهل الأنصاري عن أبيه" وماله غيره. "عبد الرزاق طب ص عن سهل بن سعد الساعدي" "طب عن العباس بن عبد المطلب".
3555- "لأن أقعد أذكر الله من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أكبره وأحمده وأهلله وأسبحه، أحب إلي من أن أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ولأن أذكر الله من بعد صلاة العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب من ولد إسماعيل". "حم طب عن أبي أمامة".
3556- "لأن أصلي الصبح، ثم أقعد في مجلس أذكر الله حتى

الحديث: 3554 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

تطلع الشمس أحب إلي مما تطلع عليه الشمس وتغرب". "عبد الرزاق عن علي".
3557- "من قال حين يصلي الغداة: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، والحمد لله مثل ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك، فذلك خير له من أن يجمع له ما بين المشرق والمغرب، ويدأب1 الملائكة أياما يكتبون، ولا يحصون ما قال". "ابن عساكر عن أنس" وفيه أبو هرمز لا يعرف.
3558- "من قال: عشر كلمات عند دبر كل صلاة غداة، وجد الله تعالى عندهن مكفيا مجزيا2 خمس للدنيا، وخمس للآخرة: حسبي الله لديني، حسبي الله لما أهمني، حسبي الله لمن بغى علي، حسبي الله لمن حسدني حسبي الله لمن كادني بسوء، حسبي الله عند الموت، حسبي الله عند الميزان، حسبي الله عند المسألة في القبر، حسبي الله في القبر، حسبي الله عند الصراط، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه أنيب". "الحكيم
"1" "2" 1 ويدأب: أي يستمر الملائكة مجتهدة في كتابة المثوبة والإكرام أياما، ولا يستطيعون احصاء ما أعد الله سبحانه لمن سبح ذلك التسبيح وحمد ... الحديث في ذلك الوقت
2 مكفيا مجزيا: أي مكافأ ومجازيا

الحديث: 3557 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

عن بريدة"1.
3559- "قولي عند آذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك: وإدبار نهارك وأصوات دعاتك، وحضور صلواتك، أسألك أن تغفر لي". "ش ت غريب طب ك ق عن أم سلمة". 1 وروى البخاري في صحيحه: كتاب التفسير تفسير سورة آل عمران حديث ابن عباس وهو: "549 - خ - عن ابن عباس رضي الله عنه" قال في قوله تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقالها محمد حين قال لهم الناس {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ} سورة آل عمران: 173 أخرجه البخاري جامع الأصول [2/72] وفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر [9/297] .
ولم يحالف الصواب في تحقيقه معاصرنا حول حديث: آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل. [رقم/5/ ص 58] كتاب ضعيف الجامع الصغير وزيادته. والحديث هذا الذي قرر بوضعه: رمز له السيوطي بالصحة ووافقه المناوي: فيض القدير [1/44] . وأورده ابن كثير في تفسيره نقلا عن البخاري [1/430] .
ولقد مر معنا لفظة: دبر كثيرا وهنا نود ضبطها: هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة: دبر كل شيء بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها وقال: هذا هو المعروف في اللغة، وأما الجارحة فبالضم. صحيح مسلم [1/417] . وسنن النسائي [2/280] .

الحديث: 3559 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

ما يقال عند الصباح والمساء أو أحدهما من الإكمال،
"المساء"
3560- "اللهم هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك فاغفر لي". "د عن أم سلمة" قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب.
3561- "أما أنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق، لم يضرك شيء حتى تصبح". "الحكيم عن أبي هريرة".
3562- "أما أنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح". "هـ عن أبي هريرة".
3563- "أما إنه لو قال حين أمسى: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاثا لم يضره". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
3564- "من قال حين يمسي: صلى الله على نوح، وعلى نوح السلام

الحديث: 3560 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

لم تلدغه عقرب تلك الليلة". "ابن عساكر عن أبي أمامة".
3565- "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا، فقد أصاب حقيقة الإيمان". "ش عن عطاء بن يسار" مرسلا.
الصباح من الإكمال
3566 – "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله والله أكبر، أعتق الله رقبته من النار". "ابن السني وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3567- "من قال حين يصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "ابن النجار عن ثوبان".
3568- "من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده، ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
3569- "من قال إذا أصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، فأنا الزعيم، لآخذن بيده حتى أدخله الجنة". "طب عن المنذر".
3570- "من قال حين يصبح: الحمد لله الذي تواضع كل شيء

الحديث: 3565 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

لعظمته، كتبت له عشر حسنات". "طب عن أم سلمة".
3571- "أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وملة إبراهيم أبينا حنيفا مسلما، وما كان من المشركين". "حم عن أبي بن كعب".
3572- "أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم وخير مابعده، ونعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده اللهم إني أعوذ بك من الكسل، وسوء الكبر، وأعوذ بك من عذاب القبر". "د طب عن البراء".
3573- "من قال حين يصبح: ربي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه". "ابن السني عن أبي الدرداء".
3574- "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد نعوذ بك

الحديث: 3571 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

من النار". "ابن السني طب قط في الأفراد ك ص عن مبشر بن أبي المليح بن أبي أسامة1 عن أبيه عن جده" أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر، فسمعه يقول فذكره قال قط تفرد به مبشر.
3575- "يا أم هانئ إذا أصبحت فسبحي الله مائة وهلليه مائة واحمديه مائة وكبريه مائة، فإن مائة تسبيحة كمائة بدنة تهدينها، ومائة تهليلة لا تبقي ذنبا قبلها ولا بعدها". "طب عن أم هانئ".
الصباح والمساء من الإكمال
3576- "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب الله عز وجل له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحط عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكن له كعتق عشر رقاب، وكن له مسلحة من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذ 1 أسامة بن عمير بن عامر الأقيشر الهذلي البصري والد أبي المليح له صحبة وروى عنه ولده وجده.
تهذيب التهذيب لابن حجر [1/210]

الحديث: 3575 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

عملا يقهرهن1، وإن قالها حين يمسي فمثل ذلك". "حم ص طب عن أبي أيوب".
3577- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت، أنت ربي، وأنا عبدك آمنت بك مخلصا لك ديني، أصبحت على عهدك ووعدك ما استطعت، أتوب إليك من سيء عملي، واستغفرك لذنوبي، التي لا يغفرها إلا أنت، فإن مات في ذلك اليوم دخل الجنة وإن قال حين يمسي ثلاث مرات، فمات في تلك الليلة دخل الجنة". "طب عن أبي أمامة".
3578- "من قال حين يصبح: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أجير من الشيطان، حتى يمسي". "ابن السني عن أنس".
3579- "من قال غدوة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات وكن له كعدل عشر رقاب، وأجاره الله من الشيطان، ومن قالها عشية كان مثل ذلك". "طب عن أبي أيوب".
3580- "إنك إن قلت ثلاثا حين تمسي: أمسينا وأمسى الملك لله 1 يقهرهن: أي يغلبهن بمعنى أن السيئات لا تبطل ثوابهن في هذه الكلمة وأمثالهما كناية عن الحفظ لذلك الذاكر من الوقوع في الخطايا

الحديث: 3577 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

كله والحمد لله كله، أعو ذ بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، من شر ما خلق وذرأ، ومن شر الشيطان وشركه، حفظت من كل شيطان وكاهن وساحر حتى تصبح وإن قلتها حين تصبح حفظت كذلك حتى تمسي". "ابن السني عن ابن عمرو".
3581- "ألا أخبركم لما سمى الله خليله إبراهيم "الذي وفى" لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض، وعشيا وحين تظهرون". "حم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب ق في الدعوات عن معاذ بن أنس".
3582- "ألا أعلمك يا أبا أيوب تقول حين تصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد لا شريك له، عشرا فما قالها عبد مسلم عشر مرات إلا كتب الله له بها عشر حسنات، وإلا حط بها عنه عشر سيئات، وإلا كان أفضل عند الله يوم القيامة من أن يعتق عشرة، ولا قالها حين يمسي إلا كتب الله له مثل ذلك". "طب عن أبي أيوب".
3583- "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش الكريم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله أحاط

الحديث: 3581 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، من قالها في أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصيبه مصيبة حتى يصبح". "الديلمي عن أبي الدرداء".
3584- "ما من عبد مسلم يقول إذا أصبح: الحمد لله ربي الله لا أشرك به شيئا، وأشهد أن لا إله إلا الله، إلا ظل يغفر له ذنوبه حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى ظل يغفر له ذنوبه حتى يصبح". "ابن سعد فر طب وأبو القاسم البغوي في معجمه والباوردي قط في الأفراد وابن السني من طريق أبان بن أبي عياش عن الحكم بن حيان المحاربي عن أبان المحاربي وكان من وفد عبد القيس، قال البغوي لا أعلم له غيره، وقال ابن حجر في الاصابة له ثان وأشار قط إلى أن أبان بن أبي عياش تفرد بهذا الحديث، وهو ضعيف، قلت: وهذا يدخل فيمن اتفق اسم شيخه والراوي عنه".
3585- "من قال إذا أصبح وإذا أمسى ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يصبه في يومه ولا ليلته شيء". "ش عن عثمان".
3586- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك

الحديث: 3584 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

وله الحمد، وهو على كل شيء قدير مائة مرة إذا أصبح ومائة مرة إذا أمسى، لم يجيء أحد بعمل أفضل من عمله، إلا من عمل أفضل من ذلك". "ابن السني والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" "ش عن أبي الدرداء" موقوف.
3587- "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: ربي الله توكلت عليه، وهو رب العرش العظيم، لا إله إلا الله العلي العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله أحاط بكل شيء علما، ثم مات دخل الجنة". "ابن السني عن بريدة".
3588- "من قال كل يوم حين يصبح، وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا وأمر الآخرة، صادقا كان بها أو كاذبا". "ابن السني وابن عساكر عن أبي الدرداء".
3589- "من قال حين يصبح: الحمد لله ربي، لا أشرك به شيئا أشهد أن لا إله إلا الله ظل مغفورا له، ومن قالها حين يمسي بات مغفورا له". "ابن السني" "عن عمرو بن معد يكرب".
3590- "من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على

الحديث: 3587 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

كل شيء قدير، كتب له بهن عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات وكن كعشر رقاب، وكن له حرزا في يومه حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي كن له مثل ذلك حتى يصبح". "ابن السني عن ابن عياش"1
3591- "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات حين يصبح، كتب له بها مائة حسنة، ومحي عنه مائة سيئة وكانت كعدل رقبة، حفظ بها يومه ومن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك" "ابن السني عن أبي هريرة".
3592- "من قال: لا إله إلا الله صباحا، ثم قالها مساء نادى مناد من السماء ألا أقرنوا الآخرة بالأولى، ثم ألقوا ما بينهما". "الديلمي عن جابر".
3593- "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وبرأ وذرأ، إلا عصم من شر الثقلين، الجن والإنس، وإن لدغ لم يضره شيء حتى يمسي وإن قالها حين يمسي كان كذلك حتى يصبح". "أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن عوف". 1 أبو عياش الزرقي وقيل ابن أبي عياش وقيل ابن عائش، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده" الخ ... تهذيب التهذيب لابن حجر [12/192] رقم/896/

الحديث: 3591 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

3594- "من قال: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، قبل طلوع الشمس، ومائة قبل غروبها، كان أفضل من مائة بدنة". "الديلمي عن ابن عمرو".
3595- "من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة". "عب حم د ن هـ وابن سعد والروياني والبغوي ك ق في حل
عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم" "ابن قانع عن أبي سلام عن سابق خادم1 صلى الله عليه وسلم"
3596- "من قال حين يصبح وحين يمسي: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فإن مات من يومه أو ليلته غفر له، أو دخل الجنة". "ابن سعد عن شداد بن أوس". 1 سابق بن ناجية عن أبي سلام ما روى عنه سوى هاشم بن بلال في قوله: رضيت بالله ربا.
ميزان الاعتدال للذهبي [2/109] رقم/3042/
وذكره ابن حبان في الثقات"أبو عقيل: هاشم بن بلال" قاضي واسط تهذيب التهذيب لابن حجر [3/431] رقم/797/.

الحديث: 3594 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

3597- "من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملك، يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين يمسي كان كذلك بتلك المنزلة" "حم ت حسن غريب، طب وابن السني، هب عن معقل بن يسار".
3598- "من قال إذا أصبح: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فإن قالها نهارا، فمات من يومه ذلك مات شهيدا، وإن قالها ليلا فمات من ليلته تلك مات شهيدا". "ع وابن السني عن سليمان بن بريدة عن أبيه".
3599- "من قال حين يصبح وحين يمسي أربع مرات: اللهم إني أشهدك وملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، أربعا غدوة وأربعا عشية، ثم مات دخل الجنة". "ابن عساكر عن أنس".
3600- "من قال حين يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات من

الحديث: 3597 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

شر ما خلق، ثلاث مرات لم تضره عقرب حتى يمسي، ومن قالها حتى يمسي لم تضره حتى يصبح". "عد وأبو نصر السجزي في الابانة عن أبي هريرة".
3601- "من قال حين يصبح: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله أشهد أن الله على كل شيء قدير، رزق خير ذلك اليوم، وصرف عنه شره، ومن قالها من الليل رزق خير تلك الليلة، وصرف عنه شرها". "ابن السني عن أبي هريرة".
3602- "من قال إذا أصبح: اللهم أصبحت منك في نعمة وعافية وستر، فأتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة، ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى، كان حقا على الله عز وجل أن يتم عليه". "ابن السني عن ابن عباس".
3603- "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كتب له بهن عشر حسنات، ومحي له بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب، وكن له حرزا من الشيطان، حتى يمسي، ومن قالهن إذا صلى المغرب دبر الصلاة فمثل ذلك حتى يصبح" "حب عن أبي أيوب".

الحديث: 3601 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

3604- "من قال دبر صلاته إذا صلى: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كتب له بهن عشر حسنات، ومحي بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكن له عتق عشر رقاب، وكن له حرسا من الشيطان حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي كان له مثل ذلك حتى يصبح". "حب عن أبي أيوب".
3605- "من قال حين يمسي ويصبح ثلاثا: اللهم إني أمسيت أشهد، وإذا أصبح قال: اللهم أصبحت أشهد أنها ما أصبحت بنا من عافية ونعمة فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، لم يسأل عن نعمة كانت في ليلته تلك، ولا يومه إلا وقد أدى شكرها". "ش عن بكير بن الأخنس" مرسلا 1
3606- "يا فاطمة ما لي لا أسمعك بالغداة والعشي تقولين: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي". "الخطيب عن أبي هريرة". 1 السدوسي ويقال الليثي الكوفي. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وقال الآجري: سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس؟ فقال: شيخ جائز الحديث.
تهذيب التهذيب لابن حجر "1/489" رقم/903/

الحديث: 3604 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

3607- "يقول الله عز وجل: قل لأمتك يقولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله عشرا، عند الصباح، وعشرا عند المساء، وعشرا عند النوم يدفع عنهم عند النوم بلوى الدنيا، وعند المساء مكايدة الشيطان، وعند الصباح أسوأ غضبي". "الديلمي1 عن أبي بكر". 1 هو: شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرو، أبو شجاع الديلمي الهمذاني - مؤرخ من العلماء بالحديث له تاريخ همذان بلده وفردوس الأخبار في الحديث كبير اختصره ابنه شهردار وسماه مسند الفردوس، ثم اختصره: العسقلاني، وسماه: تسديد القوس في اختصار مسند الفردوس. ولد "445 - 509".
الأعلام للزركلي [4/268] .

الحديث: 3607 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

الفصل السادس: جوامع الأدعية
...
الفصل السادس في جوامع الأدعية
3608- "اللهم إني أسألك رحمة من عندك، تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك، فاسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير1 بين البحور، أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور2 ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألك برحمتك رب العالمين، اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد، أسألك الأمن يوم 1 جارين البحور: منعها من طغيانها
2 دعوة الثبور: بضم التاء هي دعوة الهلاك كأن تكون من مظلوم

الحديث: 3608 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود، وإنك تفعل ما تريد، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك وعدوا لأعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن شمالي ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي ونورا في عظامي، اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف1 بالعز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام". "ت ومحمد بن نصر في الصلاة" "طب والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس".2
3609- "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا يخشع 1 تعطف ولبس: بمعنى اتصف. وفي الترمذي: العز
2 راجعت أصل هذا الحديث من سنن الترمذي كتاب الدعوات رقم/3415/. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وتحفة الأحوذي [9/367]

الحديث: 3609 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع1 ومن الخيانة فإنها بئست البطانة2 ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم وإن أرد إلى أرذل العمر، ومن فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات، اللهم إنا نسألك قلوبا أواهة مخبتة منيبة في سبيلك، اللهم نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات أمرك، والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار". "ك عن ابن مسعود".
3610- "اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا". "هـ عن عائشة". 1 الضجيع: المضاجع من خصم وغيره، فكما أن الخصم قد يرمي خصمه ليهلكه فكذلك الجوع الشديد يرمي صاحبه بالمهالك
2 البطانة: المراد بها هنا ما يقع في قلب الإنسان من نية السوء لأخيه

الحديث: 3610 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

3611- "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بالقضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مذلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهدين". "ت ك عن عمار بن ياسر"1
3612- "اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي، وانصرني ممن ظلمني حتى تريني فيه ثأري اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك وخليت2 وجهي إليك لا ملجأ منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت". "ك عن علي". 1 رواه النسائي عن عطاء بن السائب عن أبيه. مشكاة المصابيح رقم/2497/
2 في صحيح البخاري: "اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت" ... الحديث. متفق عليه راجع مشكاة المصابيح رقم/2385/.

الحديث: 3611 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

3613- "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني؟ أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك". "طب عن عبد الله بن جعفر" قال ابن عباس: كان دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله
وأصحابه وسلم في حجة الوداع عشية عرفة.
3614- "اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري، وأنا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسمه، ورغم1 لك أنفه اللهم لا تجعلني بدعائك شقيا، وكن بي رؤفا يا خير المسؤلين ويا خير المعطين". "طب عن ابن عباس".
3615- "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك 1 رغم: ذل وانقاض حتى مس التراب الذي هو الرغام

الحديث: 3613 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا". "ت ك عن ابن عمر".
3616- "اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل لي في نفسي نورا، وأعظم لي نورا". "حم ق ن عن ابن عباس".
3617- "اللهم اجعلني أخشاك حتى كأني أراك، وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي1 في قضاءك، وبارك لي في قدرتك2 حتى أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت، واجعل غناي في نفسي، وأمتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على من ظلمني، وأرني فيه ثأري، وأقر بذلك عيني". "طس عن أبي هريرة". 1 وخر لي: أي اجعل لي خير الأمرين فيه
2 في قدرتك: في جامع الصغير وعليه شرح المناوي: في قدرك

الحديث: 3616 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

3618- "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر، ومن فتنة النار وعذاب النار، ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بالماء والثلج والبرد، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب". "ق ت ن هـ عن عائشة".
3619- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها". "حم وعبد بن حميد م ن عن زيد بن أرقم".
3620- "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت؛ اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني؛ اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير". "ق عن أبي موسى".
3621- "اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد، نعوذ بك من النار". "طب عن والد أبي المليح واسمه عامر بن أسامة" قال صليت

الحديث: 3618 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم، ركعتي الفجر فسمعته يقول: اللهم رب جبريل إلخ.
3622- "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع ودعاء لا يسمع" "حم حب ك عن أنس".
3623- "اللهم إني أسألك من الخير كله، ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله، ما علمت منه وما لم أعلم". "الطيالسي طب عن جابر بن سمرة".
3624- "اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". "حم حب ك عن بسر بن أرطاة 1
3625- "اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك، اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
3626- "اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا". "هـ هب عن عائشة". 1 بسر بن أبي أرطاة: واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار ابن نزار ... " أبو عبد الرحمن مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين: أحدهما: لا تقطع الأيدي في السفر. والآخر: اللهم أحسن عاقبتنا "الحديث" وتوفي سنة 86 هـ.
تهذيب التهذيب لابن حجر [1/435] .

الحديث: 3622 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

3627- "اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى". "ق ت عن عائشة 1
3628- "اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر مالم أعمل". "م د ن هـ عن عائشة".
3629- "اللهم أعني على غمرات الموت وسكرات الموت". "ت هـ ك عن عائشة".
3630- "اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا". "ت ك عن عمر".
3631- "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع ومن نفس لا تشبع، ومن علم لاينفع، أعوذ بك من هؤلاء الأربع". "ت ن عن ابن عمر" "د ن هـ ك عن أبي هريرة" "ن عن أنس".
3632- "اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك؛ اللهم ما رزقتني مما أحب، فاجعله قوة لي فيما تحب؛ اللهم وما زويت عني 1 رواه البخاري في صحيحه عن عائشة كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة عن عائشة برقم/2444/. والترمذي في كتاب الدعوات رقم/ 3490/

الحديث: 3627 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب". "ت عن عبد الله بن يزيد الخطمي".
3633- "اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي". "ت عن أبي هريرة".
3634- "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة1 نقمتك وجميع سخطك". "م د ن عن ابن عمر".
3635- "اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك لسانا صادقا وقلبا سليما وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأسألك من خير ما تعلم واستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب". "ت ن عن شداد بن أوس".
3636- "اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت؛ اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي القيوم الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون". "م عن ابن عباس".
3637- "اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما تقول؛ اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك ربي تراثي؛ اللهم إني أعوذ 1 وفجأة: بضم الفاء وفتح الجيم، وبفتح الفاء وسكون الجيم فيكون مقصورا وسواء كانت مقصورة أو ممدودة فهي بمعنى بغتة. اه من فيض القدير

الحديث: 3633 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر؛ اللهم أسألك من خير ما تجيء به الرياح وأعوذ بك من شر ما تجيء به الريح" "ت هب عن علي". كتاب الدعوات رقم/3515/.
3638- "اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما، الحمد لله على كل حال وأعوذ بالله من حال أهل النار". "ت هـ عن أبي هريرة".
3639- "اللهم اجعلني أعظم شكرك وأكثر ذكرك واتبع نصيحتك وأحفظ وصيتك". "ت عن أبي هريرة". رقم/ 3601/.
3640- "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى الله في حاجتي هذه لتقضى لي، اللهم فشفعه في". "ت هـ ك عن عثمان بن حنيف".
3641- "اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني وشر قلبي ومن شر منيي". "د ك عن شكل 1"
3642- "اللهم عافني في بدني؛ اللهم عافني في سمعي؛ اللهم عافني في بصري؛ اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر؛ اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت". "د ك عن أبي بكرة". 1 شكل بن حميد العبسي. عداده في أهل الكوفة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه شتير وحده. تهذيب التهذيب لابن حجر [4/364] .

الحديث: 3638 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

3643- "اللهم إني أسالك عيشة نقية، وميتة سوية ومردا غير مخزي1 ولا فاضح". "البزار طب ك عن ابن عمر".
3644- "اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بهما فكن أنت وليهما". "حل عن جابر".
3645- "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر". "م عن أبي هريرة".
3646- "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى والعفاف والغنى". "م ت هـ عن ابن مسعود".
3647- "اللهم استر عورتي، وآمن روعتي، واقض عني ديني". "طب عن خباب".
3648- "اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلي، واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم، فأقرر عيني من عبادتك". "حل 1 غيري مخزي: وفي رواية: غير مخز بضم الميم وتنوين الزاي ومعناه في الحالتين غير مذل ولا موقع في البلاء

الحديث: 3643 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

عن الهيثم بن مالك الطائي1".
3649- "اللهم إني أعوذ بك من شر الأعميين: السيل والبعير الصؤول". "طب عن عائشة بنت قدامة".
3650- "اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر". "البزار طب عن ابن
عمرو".
3651- "اللهم إني أعوذ بك من يوم السوء ومن ليلة السوء، ومن ساعة السوء، ومن صاحب السوء، ومن جار السوء، في دار المقامة". "طب عن عقبة بن عامر".
3652- "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". "م 4 عن عائشة".
3653- "اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا". "طب ك عن كعب بن عجرة".
3654- "اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال، وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". "حل عن الأوزاعي" مرسلا "الحكيم عن أبي هريرة". 1 أبو محمد الشامي الأعمى، وذكره ابن حبان في الثقات

الحديث: 3649 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

3655- "اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك، وارزقني طاعتك وطاعة رسولك وعملا بكتابك". "طس عن علي".
3656- "اللهم إني أسألك صحة في إيمان، وإيمانا في حسن خلق ونجاحا يتبعه فلاح، ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا". "طس ك عن أبي هريرة".
3657- "اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني من المعيشة بما قسمت لي" "البزار عن ابن عمر".
3658- "اللهم الطف بي في تيسير كل عسير، فإن تيسير كل عسير عليك يسير، وأسألك اليسر والمعافاة في الدنيا والآخرة". "طس عن أبي هريرة".
3659- "اللهم اعف عني إنك عفو كريم". "طس عن أبي سعيد".
3660- "اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور". "الحكيم خط عن أم معبد الخزاعية".
3661- "اللهم ارزقني عينين هطالتين، تشفيان القلب بذروف

الحديث: 3655 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

الدموع من خشيتك قبل أن تكون الدموع دما، والأضراس جمرا". "ابن عساكر عن ابن عمر".
3662- "اللهم عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي واجعل ثوابه الجنة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
3663- "اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية". "ابن النجار عن ابن عمر".
3664- "اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت". "طب عن ابن مسعود". ورواه أبو نعيم في الحلية من رواية ابن مسعود [5/36 و 7/239] وقال: غريب.
3665- "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة". "هـ عن أنس".
3666- "اللهم إني أعوذ بك من خليل ماكر عيناه ترياني وقلبه يرعاني، إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها". "ابن النجار عن سعيد المقبري" مرسلا.
3667- "اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها؛ اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 3662 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

3668- "اللهم رب جبريل وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر". "ن عن عائشة".
3669- "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، ومن بوار الأيم1، ومن فتنة المسيح الدجال". "قط في الأفراد طب عن ابن عباس".
3670- "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحرق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا". "ن ك عن أبي اليسر".
3671- "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال والأهواء والأدواء". "ت طب ك عن عم زياد بن علاقة".
3672- "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني، وخذ منه بثأري". "ت ك عن أبي هريرة".
3673- "اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي". "طب عن أبي صرمة". [مالك بن قيس المازني الأنصاري] .
3674- "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا تنزع عني صالح ما أعطيتني". "البزار عن ابن عمر". 1 بوار الأيم: أي لا يرغب أحد في زواجها

الحديث: 3668 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

3675- "اللهم اجعلني شكورا، واجعلني صبورا، واجعلني في عيني صغيرا وفي أعين الناس كبيرا". "البزار عن بريدة".
3676- "اللهم إنك لست بإله استحدثناه، ولا برب ابتدعناه ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك، تباركت وتعاليت". "طب عن صهيب".
3677- "اللهم أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ اللهم بارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابلين لها وأتمها علينا". "طب ك عن ابن مسعود".
3678- "اللهم واقية كواقية الوليد". "تخ ع عن ابن عمر".
3679- "اللهم احفظني بالإسلام قائما، واحفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا؛ اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك، وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك". "ك عن ابن مسعود".
3680- "اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة

الحديث: 3675 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

من النار". "ك عن ابن مسعود".
3681- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام". "ك والبيهقي في الدعاء عن أنس".
3682- "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني وانقطاع عمري". "ك عن عائشة".
3683- "اللهم إني أسألك العفة والعافية، في دنياي وديني وأهلي ومالي؛ اللهم استر عورتي وآمن روعتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بك أن أغتال من تحتي". "البزار عن ابن عباس".
3684- "اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سألت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت". "هـ عن عائشة".
3685- "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم من الكفر والفقر". "طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر".

الحديث: 3681 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

3686 – "اللهم لا يدركني زمان ولا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم، ولا يستحيا فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب". "حم عن سهل بن سعد" "ك عن أبي هريرة".
3687 – "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النساء، وأعوذ بك من عذاب القبر". "الخرائطي في اعتلال القلوب عن سعد".
3688 – "اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم". "د ن هـ ك عن أبي هريرة".
3689 – "اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة". "د ن هـ1 عن أبي هريرة".
3690 – "اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق". "د ن عن أبي هريرة".
3691 – "اللهم أعوذ بك من البرص، والجنون والجذام، ومن سيء الأسقام". "حم د ن عن أنس".
3692 – "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". "ق عن أنس". 1 رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه. عن أبي هريرة مشكاة المصابيح رقم/2469/.

الحديث: 3686 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

3693 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين، وغلبة الرجال". "حم ق 3 عن أنس".
3694 – "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات". "حم ق 3 عن أنس".
3695 – "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال". "خ ن عن أبي هريرة".
3696 – "إن تغفر اللهم تغفر جما1 وأي عبد لك لا ألما " 2. "ن ك عن ابن عباس".
3697 – "شاهت3 الوجوه" "م عن سلمة بن الأكوع" "ك عن ابن عباس".
3698 – "أتاني جبريل فقال: إن الله عز وجل أمرك أن تدعو بهؤلاء الكلمات فإنه يعطيك إحداهن: اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك 1 الجم الشيء الكثير من كل شيء
2 ألما: أي باشر اللمم وهي صغار الذنوب اه قاموس
3 شاهت: أي قبحت يقال شاه يشوه شوها. اه نهاية

الحديث: 3693 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

وصبرا على بليتك، وخروجا من الدنيا إلى رحمتك". "حب ك عن عائشة".
3699 – "أتاني جبريل فقال يا محمد: قل، قلت: وما أقول؟ قال قل: أعوذ بكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتنة الليل والنهار، ومن شر كل طارق يطرق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "حم طب عن عبد الرحمن بن خنبش".
3700 – "أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". "ك حل عن أبي هريرة".
3701 – "إجعل في دعائك: اللهم ارزقني لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك". "الحكيم عن زيد بن ثابت".
3702 – "أفضل الدعاء أن تقول: اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
3703 – "ألح رجل بيا أرحم الراحمين، فنودي: أن قد سمعتك فما حاجتك؟ ". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".

الحديث: 3699 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

3704 – "إليك ربي حببني وفي نفسي لك ربي ذللني، وفي أعين الناس عظمني ومن سيء الأخلاق جنبني". "ابن لال عن ابن مسعود".
3705 – "أما لدنياك، فإذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح: سبحان الله العظيم وبحمده، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثلاث مرات يقيك الله من بلايا أربع: من الجنون والجذام والعمى والفالج، وأما لأخرتك فقل: اللهم اهدني من عندك، وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك، وأنزل علي من بركاتك، والذي نفسي بيده، لأن وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني عن ابن عباس".
3706 – "ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق الله، والحمد لله ملء ما خلق الله والحمد لله ملء ما في السموات وما في الأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله عدد ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء، وتسبح الله مثلهن، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك". "طب عن أبي أمامة".
3707 – "ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض

الحديث: 3704 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". "3 حب ك عن سعد".
3708 – "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله، تقول: اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". "ت عن أبي أمامة".
3709 – "ألا أعلمك كلمات تقولينها: سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته". "ت ن حب عن جويرية".
3710 – "ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به؟ فقلت بلى علمني فقال: قولي: سبحان الله عدد خلقه". "ت عن صفية". [د ك] .
3711 – "قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر مني". "حم د

الحديث: 3708 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

ن عن شكل".
3712 – "ألا أعلمك كلمات؟ من يرد الله به خيرا يعلمهن إياه ثم لا ينسيه إياهن أبدا قل: اللهم إني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي؛ اللهم إني ضعيف فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فارزقني". "طب عن ابن عمر" "ع ك عن بريدة".
3713 – "قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي". "ت1 عن عمران بن حصين".
3714 – "قولوا: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا". "حم عن أبي سعيد".
3715 – "قولوا: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول ليس قبلك شيء، وأنت الآخر ليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر". "ت هـ حب عن أبي هريرة". 1 رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم /3477/.

الحديث: 3712 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

3716 – "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". "ت هـ ك عن عائشة".
3717 – "قولي: سبحان الله عدد ما خلق من شيء". "طب ك عن صفية".
3718 – "كان داود يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك؛ اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد". "د ت ك عن أبي الدرداء".
3719 – "لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته". "م د عن جويرية".
3720 – "ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا إلا قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا إلا قالت النار: اللهم أجره مني". "حم هـ حب ك عن أنس".
3721 – "من قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة، ومحيت عنه مائة حسنة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك، حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما

الحديث: 3716 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

جاء به، إلا أحد عمل عملا أكثر من ذلك". "حم ق ت هـ عن أبي هريرة".
3722 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشرا كان كمن أعتق أربعة من ولد إسماعيل". "ق ت ن عن أيوب" ولفظ "ت" كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل.
3723 – "من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا وجبت له الجنة". "د حب ك عن أبي سعيد".
3724 – "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد عشر مرات كتب الله له أربعين ألف حسنة". "حم ت عن تميم الداري".
3725 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له كعدل نسمة" "حم ن حب ك عن البراء".
3726 – "يا مثبت القلوب، ثبت قلوبنا على دينك". "هـ ك عن النواس بن سمعان".

الحديث: 3722 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

3727 – "يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك". "ن ك عن أنس" "ت عن شهاب الجرمي" "عن جابر".
3728 – "يا أبا بكر قل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت رب كل شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم". "ق عن ابن عمرو". [ت رقم/3526/.]
3729 – "رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، لك مطواعا، لك مخبتا، إليك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي1، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني واسلل سخيمة2 قلبي". "حم 4 ك عن ابن عباس".
3730 – "رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم". "د عن ابن عمر". 1 الحوبة: بضم الحاء، وبفتح الحاء له ألفاظ كثيرة وأوزان كثيرة ومعان كثيرة مختلفة ومعناها هنا الإثم اه قاموس
2 السخيمة، والسخمة بالضم: الحقد، وسخم بصدره تسخيما أغضبه. اه قاموس

الحديث: 3727 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

3731 – "رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الغفور". "هـ عن ابن عمر".
3732 – "رب اغفر وارحم واهدني للسبيل الأقوم". "حم عن أم سلمة".
3733 – "قل: اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي، واجعل علانيتي صالحة، اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من المال والأهل والولد، غير الضال ولا المضل". "ت عن عمر".
3734 – "قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك". "حم د ت ك خ عن أبي هريرة".
3735 – "قل: اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك". "طب والضياء عن أبي أمامة".
3736 – "قل: اللهم إني ضعيف فقوني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فارزقني". "ك عن بريدة".
3737 – "قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتك أرجى عندي من عملي". "ك والضياء عن جابر".

الحديث: 3731 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

3738 – "قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك". "حم انتهى. عن طارق الأشجعي".
3739 – "قل: اللهم إني ظلمت نفسي، ظلما كثيرا وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" "حم ق ت ن هـ عن ابن عمر وعن أبي بكر".
الإكمال
3740 – "اللهم إنك لست بإله استحدثناك1، ولا برب يبيد ذكره ولا كان معك إله ندعوه ونتضرع إليه، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشركه فيك". "أبو الشيخ في العظمة عن صهيب".
3741 – "اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الرسل، وشر ما تجيء به الريح". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
3742 – "اللهم إني أسألك الرضا بالقضاء، وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة". "طب عن فضالة بن عبيد""1" 1 في جامع الصغير أيضا عند الطبراني عن صهيب: اللهم إنك لست بإله استحدثناه الخ الحديث. ولقد مر برقم/3676/.

الحديث: 3738 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

3743 – "اللهم اجعل في بصري نورا، واجعل في سمعي نورا واجعل في لساني نورا، واجعل في قلبي نورا، واجعل عن يميني نورا واجعل عن شمالي نورا، واجعل من أمامي نورا، واجعل من خلفي نورا واجعل، من فوقي نورا، واجعل من أسفل مني نورا، واجعل لي يوم ألقاك نورا، وأعظم لي نورا". "ك عن ابن عباس".
3744 – "اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا" "حم خ هب والخطيب وابن عساكر عن عائشة".
3745 – "اللهم ارزقني، اللهم اهدني". "ابن أبي عاصم ص عن أنس".
3746 – "اللهم إني أعوذ بك من الفقر وعذاب القبر، وفتنة المحيا وفتنة الممات". "طب عن عثمان بن أبي وقاص".
3747 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وسوء الكبر، وفتنة الدجال وعذاب القبر". "ش ن عن أنس".
3748 – "اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر". "خ م ش حب عن سعد بن أبي وقاص".
3749 – "اللهم إني أعوذ بك من بطن لا يشبع، وأعوذ بك من

الحديث: 3743 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

صلاة لا تنفع أعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا يخشع". "حب سمويه ص عن أنس".
3750 – "اللهم استر عورتي وآمن روعتي، واقض ديني". "بقي ابن مخلد وابن منده وأبو نعيم عن ابن جندب عن أبيه".
3751 – "اللهم أحسن عاقبتي في الأمور كلها، وأجرني من خزي الدنيا وعذاب الآخرة، من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء". "طب عن بسر بن أرطأة".
3752 – "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع ونفس لا تشبع". "طب وابن عساكر عن ابن جرير".
3753 – "اللهم لا تخزني يوم البأس، ولا تخزني يوم القيامة". "ابن قانع طب وأبو نعيم ص عن أبي قرصافة".1
3754 – "اللهم لا تخزنا يوم القيامة ولا تفضحنا يوم اللقاء". "ابن عساكر عن أبي قرصافة".
3755 – "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا". "عن ابن أبي عمرو حب وابن السني في عمل يوم وليلة 1 أبو قرصافة هو: جندرة بن خيشنة الكناني، وله صحبة تهذيب التهذيب لابن حجر [2/119]

الحديث: 3750 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

"ص عن أنس".
3756 – "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني، أم إلى قريب ملكته أمري، إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الكريم، الذي أضاءت له السموات، وأشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك". "طب في السنة عن عبد الله بن جعفر".
3757 – "اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية". "الرافعي عن ابن عمر".
3758 – "اللهم عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي، واجعل ثوابه الجنة". "ق وابن عساكر عن ابن عمر".
3759 – "اللهم آمن روعتي، واستر عورتي، واحفظ أمانتي واقض ديني". "ابن منده وأبو نعيم عن حنظلة بن علي الأسلمي" مرسلا.
3760 – "اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك، الذي إذا دعيت به أجبت، وإذا سئلت به أعطيت، وإذا

الحديث: 3756 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت". "هـ عن عائشة".
3761 – "اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني" "طب عن عبد الله بن الشخير"1.
3762 – "اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه". "حم طب عن ابن أبي أوفى".
3763 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والكسل وعذاب القبر". "ت حسن غريب عن أبي بكرة".
3764 – "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا". "ابن المبارك ت حسن وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن ابن عمر".
3765 – "اللهم رب جبريل وميكائيل، ورب إسرافيل، أعوذ بك 1 عبد الله بن الشخير بن عوف بن كعب. وله صحبة. تهذيب التهذيب [5/251]

الحديث: 3761 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

من حر النار ومن عذاب القبر". "ش1. عن عائشة".
3766 – "اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه". "ش حم هـ عن ابن مسعود".
3767 – "اللهم حبب الموت إلى من يعلم أني رسولك". "طب عن أبي مالك الأشعري".
3768 – "اللهم إنك تأخذ الروح من بين العصب والقصب والأنامل، اللهم أعني على الموت، وهونه علي". "ابن أبي الدنيا في ذكر الموت عن طعمة بن غيلان الجعفي".2
3769 – "اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر". "هناد والبزار والخرائطي" في مكارم الأخلاق. "طب عن ابن عمرو" "وابن قانع عن زيد بن خارجة". 1 اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل إلى هنا ... " فإن هذه الفقرة: رواها مسلم في صحيحه برقم/770/ باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه. والترمذي كتاب الدعوات رقم/3416/ باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل. وهذا حديث حسن غريب وقال شارح الترمذي: وأخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان. تحفة الأحوذي [9/373]
2 طعمة بن غيلان الجعفي الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب [5/13] .

الحديث: 3766 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

3770 – "اللهم إني أعيذهم بك من الكفر والضلالة والفقر الذي يصيب بني آدم". "طب عن بلال بن سعد عن أبيه".
3771 – "اللهم اغفر لنا وارحمنا وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح شأننا كله، قيل زدنا قال أو ليس قد جمعنا الخير". "حم هـ طب عن أبي أمامة".
3772 – "اللهم اغفر لي ذنوبي وخطأي وعمدي؛ اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي". "ش حم طب عن عثمان بن أبي العاص وامرأة من قريش".
3773 – "اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم واسمك العظيم، من الكفر والفقر". "طب في السنة عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
3774 – "اللهم انصرني على من بغى علي وأرني ثأري ممن ظلمني وعافني في جسدي، ومتعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني". "الباوردي عن سعد بن زرارة".
3775 – "اللهم إني أعوذ بك من الصمم والبكم، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، وأعوذ من موت الغم، وأعوذ بك من موت الهرم وأعوذ بك من موت الهدم، وأعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة". "ابن النجار

الحديث: 3770 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

عن أبي هريرة".
3776 – "اللهم زيني بالعلم، وأكرمني بالتقوى، وجملني بالعافية". "ابن النجار عن ابن عمر".
3777 – "اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". "محمد بن نصر حل عن الأوزاعي" مرسلا "الحكيم عن أبي هريرة".
3778 – "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، ومن عذاب القبر ومن شر الغنى والفقر". "د عن عائشة".
3779 – "اللهم إني أعوذ من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع". "ش حم د ن هـ عن أبي هريرة".
3780 – "اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق والهرم، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا". "حم د ن طب ك عن أبي اليسر".
3781 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، وفتنة الصدر وعذاب القبر". "طب ك عن ابن عباس".

الحديث: 3776 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

3782 – "اللهم إنك رب عظيم لا يسعك شيء مما خلقت، وأنت ترى ولا ترى، وأنت بالمنظر الأعلى، وأن لك الآخرة والأولى، ولك الممات والمحيا، وأن إليك المنتهى والرجعى، نعوذ بك أن نذل ونخزى اللهم إنك سألتنا من أنفسنا مالا نملكه إلا بك، فأعطنا منها ما يرضيك عنا". "الديلمي عن أبي هريرة".
3783 – "اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى، ما علمت منها وما لم أعلم، وباسمك العظيم الأعظم، وباسمك الكبير الأكبر". "الديلمي عن أنس".
3784 – "اللهم إني أسألك بنعمتك السابغة علي، وبلاءك الحسن الذي ابتليتني به، وفضلك الذي أفضلت علي أن تدخلني الجنة بمنك وفضلك ورحمتك". "الديلمي عن ابن مسعود".
3785 – "اللهم إني أسألك بوجهك الكريم، وأمرك العظيم، أن تجيرني من النار والكفر والفقر". "الديلمي عن أبي بكرة".
3786 – "اللهم إني أعوذ بك من موت الفجاءة ومن لدغ الحية ومن السبع، ومن الحرق والغرق، ومن أن أخر على شيء، أو يخر علي شيء ومن القتل عند فرار الزحف". "حم عن ابن عمرو".
3787 – "اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا". "طس عن جابر".
3788 – "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني". "طس عن أنس".

الحديث: 3782 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

3789 – "اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وهديا قيما، وعلما نافعا". "حل عن أنس".
3790 – "اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه، ومن شر من يمشي على رجلين، ومن شر من يمشي على أربع". "طب عن ابن عباس".
3791 – "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت". "حم عن أبي هريرة".
3792 – "اللهم إني أعوذ بك أن أموت هما أو غما، وأن أموت غرقا، وأن يتخبطني الشيطان، عند الموت، وأن أموت لديغا". "حم عن أبي هريرة".
3793 – "اللهم اجعلنا من عبادك المنتخبين، الغر المحجلين الوفد المتقبلين، قيل: ما المنتخبون؟ قال عباد الله الصالحون، قيل: فما الغر المحجلون؟ قال الذين تبيض منهم مواضع الطهور، قيل: فما الوفد المتقبلون؟ قال وفد يفدون من هذه الأمة مع نبيهم إلى ربهم عز وجل". "حم عن وفد عبد القيس".

الحديث: 3789 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

3794 – "اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي والماء البارد" "حل عن أبي الدرداء".
3795 – "اللهم آمن روعتي، واحفظ أمانتي واقض ديني". "الخرائطي في مكارم الاخلاق عن حنظلة بن علي".
3796 – "اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي على ما تحب وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب؛ اللهم أعطني ما أحب واجعله خيرا، واصرف عني ما أكره، وحبب إلى طاعتك، وكره إلي معصيتك". "الديلمي عن عائشة".
3797 – "اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والفعل والنية والهدى، إنك على كل شيء قدير". "الديلمي عن ابن عمر".
3798 – "اللهم أشرب الإيمان قلبي، كما أشربته روحي، ولا تعذب شيئا من خلقي بشيء كتبت علي، فإنك قادر علي". "الديلمي عن أبي هريرة".
3799 – "اللهم أعوذ بك من حال أهل النار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمران بن حصين".

الحديث: 3794 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

3800 – "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من عذاب النار". "الخرائطي عن ابن عمر".
3801 – "اللهم ارزقنا من فضلك، ولا تحرمنا رزقك، وبارك لنا فيما رزقتنا، واجعل غنانا في أنفسنا، واجعل رغبتنا فيمن عندك". "حل ص عن ابن عباس".
3802 – "اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى إليه، فإنه اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "عبد الرزاق عن زيد بن أسلم" *مرسلا*.
3803 – "اللهم باعد بيني وبين خطاياي، كما باعدت بين المشرق والمغرب؛ اللهم نقني من الخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد". "ش حم خ م د ن هـ عن أبي هريرة".
3804 – "اللهم إني أسألك علما نافعا، وأعوذ بك من علم لا ينفع". "هـ حب ص طس عن جابر طس عن عائشة".
3805 – "اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، سره وعلانيته أوله وآخره". "حل عن أبي هريرة".

الحديث: 3800 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

3806 – "اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد، اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب؛ اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع، وعلم لا ينفع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع، اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومردا غير مخزي" 1 "حم عن عبد الله بن أبي أوفى".
3807 – "اللهم إن قلوبنا وجوارحنا بيدك، لم تملكنا منها شيئا فإذا فعلت ذلك بها فكن أنت وليها". "حل عن جابر".
3808 – "اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، فتب علي إنك أنت التواب الغفور". "ط عن ابن عمر".
3809 – "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى". "ش حم م ت عن ابن مسعود".
3810 – "اللهم لا تجعل لفاجر عندي نعمة أكافيه بها في الدنيا والآخرة". "الديلمي عن معاذ". 1 في رواية البزار والطبراني والحاكم بسند صحيح وبسند جيد عند الطبراني زيادة بعد مخزي - ولا فاضح. اه من جامع الصغير وشرحه

الحديث: 3806 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

3811 – "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وارزقني علما ينفعني". "ك عن أنس".
3812 – "اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار". "ك عن ابن مسعود".
3813 – "اللهم اجعل حبك أحب الأشياء إلي، واجعل خشيتك أخوف الأشياء عندي، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك وإذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم، فأقر عيني من عبادتك". "حل عن الهيثم بن مالك الطائي".
3814 – "اللهم حاسبني حسابا يسيرا، قيل وما الحساب اليسير؟ قال: ينظر في كتابه ويتجاوز عنه، إنه من نوقش الحساب يومئذ هلك وكل ما يصيب المؤمن كفر الله عنه من سيئاته حتى الشوكة تشوكه". "ك هب عن عائشة".
3815 – "اللهم جنبني منكرات الأعمال والأخلاق والأهواء والأدواء". "الحكيم طب ك عن زياد بن علاقة عن عمه".
3816 – "اللهم اغفر لي ما أخطأت، وما عمدت، وما أسررت وما أعلنت وما جهلت" "طب عن عمران بن حصين".

الحديث: 3811 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

3817 – "اللهم إني أعوذ بك من الشك بعد اليقين، وأعوذ بك من شر الشيطان الرجيم، وأعوذ بك من عذاب يوم الدين". "ابن صصري في أماليه عن البراء".
3818 – "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم والقسوة والغفلة والعيلة1 والذلة، وأعوذ بك من الفقر والكفر والفسوق والشقاق والنفاق والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام" "ك ق عن أنس".
3819 – "اللهم إني أسألك غناي وغنى مولاي" "ش حم طب عن أبي صرمة".
3820 – "اللهم أنت الأول لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء بعدك، أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك، وأعوذ بك من الإثم والكسل، ومن عذاب النار، ومن عذاب القبر، ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر، وأعوذ بك من المأثم والمغرم، اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس؛ اللهم بعد بيني وبين خطيئتي، كما 1 العيلة: العائل: الفقير. وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير [3/330] .

الحديث: 3817 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

بعدت بين المشرق والمغرب، هذا ما سأل محمد ربه؛ اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات، وثبتني وثقل موازيني، وحقق إيماني، وارفع درجتي وتقبل صلاتي، واغفر خطيئتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتمه وجوامعه، وأوله وآخره، وظاهره وباطنه، والدرجات العلى من الجنة آمين؛ اللهم نجني من النار، ومغفرة بالليل والنهار، والنزل الصالح من الجنة آمين، اللهم إني أسألك خلاصا من النار سالما، وأدخلني الجنة آمنا؛ اللهم إني أسألك أن تبارك لي في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وفي خلقي وأهلي وفي محياي ومماتي؛ اللهم وتقبل حسناتي، وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين". "طب ك عن أم سلمة".
3821 – "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل والبخل والجبن، وضلع الدين1، وغلبة الرجال". "ش حم خ م د ت حسن غريب عن أنس".
3822 – "اللهم أجرني من النار وويل لأهل النار". "ابن قانع وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه". 1 وضلع الدين: أصل الضلع بفتح اللام الاعوجاج يقال: ضلع بكسر اللام يضلع والمراد به هنا ثقل الدين وشدته وذلك حيث لا يجد من عليه الدين وفاء ولا سيما مع المطالبة. راجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي [9/456] .

الحديث: 3821 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

3823 – "اللهم أسألك عيشة نقية وميتة سوية، ومردا غير مخزي ولا فاضح". "طب ك عن ابن عمر".
3824 – "اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة والملك، لا شريك لك أشهد أنك فرد واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وإنك تبعث من في القبور". "ابن أبي الدنيا في الدعاء وابن مردويه ق في الاسماء والصفات والأصبهاني في الترغيب عن جابر" وسنده ضعيف.
3825 – "اللهم متعني من الدنيا بسمعي وبصري وعقلي". "هب وضعف عن جرير".
3826 – "اللهم أصلح لي سمعي وبصري". "خ في الأدب عن جابر".
3827 – "اللهم أمتعني بسمعي وبصري وعقلي، واجعله الوارث مني وانصرني على من ظلمني، وأرني منه ثأري". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
3828 – "اللهم أمتعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني وعافني في ديني وفي جسدي وانصرني ممن ظلمني حتى تريني منه ثأري

الحديث: 3823 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك وخليت وجهي إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت". "ك عن علي".
3829 – "أتاني جبريل فقال يا محمد: جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك، قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح، ولم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح، ويا صاحب كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، ويا مبتدئ النعم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه أسألك أن لا تشوه خلقي بالنار". "الديلمي عن أبي". الجريرة: الجناية.
3830 – "أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك". "ك حل عن أبي هريرة".
3831 – "إذا أراد الله بعبده خيرا علمه هؤلاء الكلمات، ثم لم ينسهن إياه، اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي، وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك". "قط في الأفراد عن عائشة".
3832 – "اللهم إني ضعيف فقوني وذليل فأعزني، وفقير فأغنني وارزقني". "كر عن البراء".

الحديث: 3829 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

3833 – "اجلس يا خال، فإن الخال والد يا خال: ألا أعلمك كلمات؟ من أراد الله به خيرا علمه إياهن، قل: اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضاي وبلغني برحمتك الذي أرجو من رحمتك". "قط في الأفراد عن عائشة".
3834 – "أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات؟ فيها صلاح دينك ودنياك، قل: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي خلقي وطيب لي كسبي وقنعني بما رزقتني، ولا تذهب طلبي إلى شيء صرفته عني". "ابن النجار عن علي".
3835 – "أفضل الدعاء لا إله إلا الله، وأفضل الذكر الحمد لله". "هب وابن النجار".
3836 – "ألح رجل بيا أرحم الراحمين، فنودي أن قد سمعتك فما حاجتك؟ " "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
3837 – "الزموا هذا الدعاء، اللهم إني أسألك باسمك الأعظم ورضوانك الأكبر، فإنه اسم من أسماء الله". "البغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات عن أبي مرثد بن كنانة عن خليفة عن حمزة بن عبد المطلب".
3838 – "إن جبريل جاءني في أحسن صورة، لم ينزل في مثلها قط

الحديث: 3833 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

ضاحكا مستبشرا، فقال السلام عليك يا محمد، قلت وعليك السلام يا جبريل، قال: إن الله عز وجل بعثني إليك بهدية قلت يا جبريل وما تلك الهدية؟ قال: كلمات من كنوز تحت العرش، أكرمك الله تعالى بهن، قلت وما هن؟ قال قل: يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لا يؤاخذ بالجريرة، ولا يهتك الستر يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، يا كريم الصفح، يا عظيم المن يا مبتدئ بالنعم قبل استحقاقها، يا ربنا، ويا سيدنا، ويا مولانا، ويا غاية رغبتنا أسألك يا الله أن لا تشوي1 خلقي بالنار، قلت ثواب هذه الكلمات". "ك عن ابن عمرو" وتعقب.
3839 – "إن ملكا موكل بمن يقول يا أرحم الراحمين، فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل". "ك عن أبي أمامة".
3840 – "إن لله بحرا من نور حوله ملائكة من نور على جبل من نور، بأيديهم حراب من نور، يسبحون حول ذلك البحر، سبحان 1 قوله: أن لا تشوي تقدم في الحديث ذي الرقم/3829/ أن لا تشوه الحديث فشوى وشوه معناهما قريب كما في القاموس، والنهاية

الحديث: 3839 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، فمن قالها في يوم مرة أو شهر أو سنة مرة، أو في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج، أو فر من الزحف". "الديلمي عن أنس".
3841 – "إنه لم يدع ملك مقرب ولا نبي مرسل صالح إلا كان من دعائه: اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة1 الحكم في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما دائما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، وبرد العيش بعد الموت وأسألك النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة؛ اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين". "ابن عساكر عن عمار بن ياسر".
3842 – "إني أريد أن أمنحك كلمات تسألهن الرحمن وترغب إليه فيهن، وتدعو بهن في الليل والنهار، قل: اللهم إني أسألك صحة في 1 في الجامع الصغير عند النسائي والحاكم من رواية عمار: وكلمة الإخلاص ولقد مر برقم/3611/.

الحديث: 3841 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

إيمان، وإيمانا في حسن خلق، ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا". "ك عن أبي هريرة".
3843 – "إن شئت أمرت لك بوسق1 من تمر، وإن شئت علمتك كلمات هن خير لك منه، قل: اللهم احفظني بالإسلام قاعدا، واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تطع في عدوا ولا حاسدا، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته، وأسألك من الخير الذي هو بيدك". "حب والخرائطي في مكارم الأخلاق ص عن عمر".
3844 – "ألا أعلمك مما علمني جبريل؟ اللهم اغفر لي خطأي وعمدي وهزلي وجدي ولا تحرمني بركة ما أعطيتني، ولا تفتني فيما حرمتني". "ع حل عن أبي بن كعب".
3845 – "أيما عبد قال لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، حق على الله أن يحرمه على النار". "الديلمي عن علي".
3846 – "أيعجز2 أحدكم أن يعمل كل يوم عملا مثل أحد؟ قالوا ومن يستطيع ذلك؟ قال كلكم يستطيعه، قالوا ماذا؟ قال سبحان 1 الوسق بفتح الواو ستون صاعا - 120 ك مائة وعشرون كيلو
2 عجز يعجز من باب ضرب وسمع إذا كان بمعنى ضعف اه من القاموس

الحديث: 3843 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

الله أعظم من أحد، ولا إله إلا الله أعظم من أحد، والله أكبر أعظم من أحد". "حب وابن مردويه عن عمران بن حصين".
3847 – "ألا أدلك يا بنت أبي بكر على جوامع الدعاء؟ قولي اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم إني أسألك مما سألك رسولك، وأعوذ بك مما استعاذ بك منه رسولك؛ اللهم ما قضيت لي فاجعل عاقبته رشدا" 1. "ابن صصري في أماليه عن ابن عباس".
3848 – "الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "هـ عن أسماء بنت عميس".
3849 – "أي حي أي قيوم". "ن وجعفر الفرياني في الذكر عن أنس" وصحح.
3850 – "الله أكبر الله أكبر، الله أكبر، بسم الله على نفسي وديني، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطاني ربي بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض ورب السماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء، بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت، الله الله ربي 1 رشدا: يجوز فيه سكون الشين بعد ضم الراء ويجوز فتح الراء والشين وهما بمعنى واحد: ضد الغي
وفرق بعضهم بينهما: بأن الرشد بضم الراء وسكون الشين في أمور الدنيا والآخرة. وأما بفتح الشين فهو في أمر الآخرة فقط اه من مفردات الراغب

الحديث: 3847 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

لا أشرك به أحدا، أسألك بخير، اللهم من خيرك الذي لا يعطيه أحد غيرك، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت، اجعلني في عياذك1 وجوارك من كل سوء، ومن الشيطان الرجيم، اللهم إني أستجيرك من جميع كل شيء خلقت، واحترس بك منهن، وأقدم بين يدي {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} من أمامي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، يقرأ في هذه الست2 قل هو الله أحد إلى آخر السورة". "ابن سعد وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبان عن أنس".
3851 – "بحسب امرئ يدعو أن يقول: اللهم اغفر لي وارحمني وأدخلني الجنة". "طب عن السائب بن يزيد".
3852 – "تقولون: اللهم إنا نسألك بما سألك به محمد عبدك ورسولك ونستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
3853 – "جاءني حبي جبريل، فوضع يديه إحداهما على صدري 1 عوذ: عاذ به باب قال، واستعاذ به لجأ إليه وهو عياذه أي: ملجؤه. - اه المختار. اه مصححه
2 في هذه الست أي الجهات الست

الحديث: 3851 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

والأخرى على كتفي حتى وجدت برد التي في صدري بين كتفي، والتي بين كتفي في صدري، فقال: يا محمد كبر الكبير المتعال وهلل باليقين وقل سبحان رب الأولين والآخرين". "طب عن أبي أمامة".
3854 – "رب أعط نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها". "حم عن عائشة".
3855 – "خلقت ربنا فسويت، وقدرت ربنا فقضيت، وعلى عرشك استويت، وأمت وأحييت، وأطعمت وأسقيت، وأرويت وحملت في برك وبحرك، على فلكك وعلى دوابك وعلى أنعامك، فاجعل لي عندك وليجة، واجعل لي عندك زلفى وحسن مآب، واجعلني ممن يخاف مقامك ووعيدك، ويرجو لقاءك، واجعلني أتوب إليك توبة نصوحا، وأسألك عملا متقبلا وعملا نجيحا وسعيا مشكورا، وتجارة لن تبور". "الديلمي عن أبي هريرة". الوليجة: الخصوصية.
3856 – "سأنبئكم بشيء يجمع ذلك كله؟ تقولون: اللهم إنا نسألك مما سألك نبيك محمد عبدك ورسولك، ونستعيذك مما استعاذ به منك محمد عبدك ورسولك، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". "طب ط عن أبي أمامة".
3857 – "قال لي جبريل: إذا سرك أن تعبد الله ليلة أو يوما حق

الحديث: 3854 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

عبادته، فقل: اللهم لك الحمد حمدا دائما مع خلودك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا يريد قائله إلا رضاك، ولك الحمد حمدا مليا عند كل طرفة عين وتنفس نفس". "الرافعي عن علي".
3858 – "قولوا لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله، والحمد لله وتبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شيء عليهن فطر الله ملائكته ومن أجلهن رفع سماءه ودحا أرضه وبهن جبل أنسه وجنه وفرض عليهن فرائضه". "الديلمي عن معاذ".
3859 – "قولي: الله أكبر عشر مرات، يقول الله هذا لي وقولي: سبحان الله عشر مرات، يقول الله هذا لي، وقولي: اللهم اغفر لي، يقول الله قد فعلت فتقولين عشر مرات، ويقول قد فعلت". "طب عن سلمى امرأة أبي رافع".
3860 – "كلمتان خفيفتان على اللسان من أعطيهما كفي مؤنة الدنيا والآخرة، يقول العبد: اللهم ارزقني وارحمني فمن رحمه صرف عنه عذاب النار ومن رزقه فقد كفاه الله مؤنة الدنيا والأخرى". "ك في تاريخه عن علي".
3861 – "ما جاءني جبريل إلا أمرني بهاتين الدعوتين، اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا". "الحكيم عن حنظلة".

الحديث: 3858 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

3862 – "ما من رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده، بسم الله ذي الشأن عظيم البرهان شديد السلطان، ما شاء الله كان، أعوذ بالله من الشيطان". "ك في تاريخه وابن عساكر عن الزبير بن العوام".
3863 – "قولوا: اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا". "حم عن أبي سعيد".
3864 – "ما من عبد قال: الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملأ ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شي، سبحان الله مثلهن". "حم ك ص عن أبي امامة".
3865 – "من أحب أن يجتهد في الدعاء فليقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". "ابن النجار عن عائشة".
3866 – "من دعا بهؤلاء الكلمات الخمس، لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه: لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله ولا قوة إلا بالله". "طب عن معاوية".

الحديث: 3862 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

3867 – "من قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر". "الدولابي وابن عساكر عن الزهري" مرسلا.
3868 – "من قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم، ثلاث مرات كان مثل من أدرك ليلة القدر". "ابن عساكر عن الزهري" مرسلا.
3869 – "من قال: لا إله إلا الله كتب له بها عند الله عهد ومن قال: سبحان الله وبحمده، كتب له بها مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة". "طب وابن عساكر عن ابن عمر".
3870 – "من قال: لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي، فاغفر لي فإنك أنت خير الغافرين، غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر". "الديلمي عن ابن عباس".
3871 – "من قال في كل يوم ثلاث مرات صلوات الله على آدم غفر الله له الذنوب وإن كانت أكثر من زبد البحر، وكان في الجنة رفيق آدم". "جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن علي".

الحديث: 3867 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

3872 – "من قال: سبحان الله وبحمده، من غير عجب1 ولا فزع، كتب الله عز وجل له ألفي حسنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
3873 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وسبحان الله وبحمده والحمد لله ولا إله إلا لله والله أكبر حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن أبي هريرة".
3874 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إلها واحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، إحدى عشرة مرة كتب الله ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله". "عبد بن حميد طب عن ابن أبي أوفى" "حل وابن عساكر عن جابر".
3875 – "من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك، وحملة عرشك وأشهد من في السموات، وأشهد من في الأرض أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأكفر من أبى ذلك من الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، من قالها مرة أعتق الله ثلثه من النار، ومن قالها مرتين أعتق الله ثلثيه من النار 1 أي مكرها، بأن أكره على مقالة ذلك

الحديث: 3872 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

ومن قالها ثلاثا أعتق الله كله من النار". "طب ك ص عن أبي هريرة عن سلمان".
3876 – "من قال كل يوم: اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات ألحق به لكل مؤمن حسنة". "طب عن أم سلمة".
3877 – "من قال في يوم مائة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه كان بعده إلا من عمل عملا أفضل من عمله". "حم ك عن ابن عمرو".
3878 – "من قال: اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا: إني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر، وتباعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد إلا قال الله ادخل الجنة" "حم عن ابن مسعود".
3879 – "من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، فقالها يطلب بها ما عنده كتب

الحديث: 3876 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

الله له بها ألف حسنة، ورفع له بها ألف درجة، ووكل به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى يوم القيامة". "طب وابن عساكر عن ابن عمر" وفيه أيوب بن نهيك منكر الحديث.
3880 – "من قال كل يوم مائة مرة، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير؛ كتب أفضل أهل ذلك اليوم عملا إلا من قال مثل ما قال أو أكثر" "طب عن ابن عمر".
3881 – "من قال: لا إله إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه وقلبه إلا فتقت له السموات فتقا حتى ينظر الرب إلى قائلها من أهل الدنيا، وحق لعبد إذا نظر الله إليه أن يعطيه سؤله". "الحكيم عن أيوب بن عاصم حدثني رجلان من الصحابة".
3882 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كن له بعدل عشر1 محررين". "طب عن أبي أيوب". 1 عشر محررين أي معتوقين: يساوي هذا الذكر إعتاق عشر ... ولقد مر معنا بيان وتوضيح هذا الحديث برقم/3529/

الحديث: 3880 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

3883 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير، مرة أو عشر مرات كان له ذلك بعدل رقبة أو عشر رقاب". "طب عنه".
3884 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كانت له كعدل محرر أو محررين". "طب عنه".
3885 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كن له بعدل عشر محررين". "طب عنه".
3886 – "من قال كل يوم مرة: سبحان القائم الدائم، سبحان الحي القيوم، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان الله العظيم وبحمده سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة أو يرى له". "ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر عن أبان عن أنس".
3887 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو الحي الذي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير لا يريد بها إلا وجهه أدخله الله بها جنات النعيم". "طب عن ابن عمر".

الحديث: 3883 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

3888 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كن له كعدل عشر رقاب من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3889 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل". "طب عن أبي أيوب".
3890 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات كان له عدل نسمة ومن سبح تسبيحة ومنح منيحة لبن أو هدى زقاقا1 كان له كعدل نسمة" "هب عن أبي أيوب".
3891 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لم يسبقها عمل ولم تبقى معها سيئة". "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
3892 – "من قال عشر مرات: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كانت له عدل أربع 1 زقاقا بالضم: الطريق: يريد من دل الضال أو الأعمى، وقيل أراد من تصدق بزقاق من النخل وهي السكة منها، والأول أشبه. اه من النهاية [2/306] .

الحديث: 3888 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

رقاب من ولد إسماعيل". "طب هب عن أبي أيوب" "ش عن ابن مسعود موقوفا".
3893 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كن له كعدل عشر رقاب". "ش وعبد بن حميد طب عن أبي أيوب".
3894 – "من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وفي لفظ: رسولا وجبت له الجنة". "ش وعبد بن حميد حب د ك عن أبي سعيد".
3895 – "من قال: لا إله إلا الله، والله أكبر صدقه ربه وقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر، وإذا قال لا إله إلا الله وحده، يقول الله: لا إله إلا أنا وأنا وحدي، وإذا قال لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، قال الله: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال الله: لا إله إلا أنا، لي الملك ولي الحمد، وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي، وكان يقول من قالها في مرضه، ثم مات لم تطعمه النار". "ت حسن عن أبي سعيد وأبي هريرة".1 1 كتاب الدعوات/3426/ وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه. تحفة الأحوذي [9/389] .

الحديث: 3893 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

3896 – "من قال في كل يوم مائة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا له من الفقر، وأنسا
من وحشة القبر، واستجلب بها الغنى، واستقرع بها باب الجنة" "الشيرازي في الألقاب من طريق ذي النون المصري عن سالم الخواص والخطيب والديلمي والرافعي وابن النجار من طريق الفضل بن غانم عن مالك بن أنس" "كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي" قال الفضل بن غانم لو رحل الإنسان في هذا الحديث إلى خراسان لكان قليلا. "حل من طريق إسحاق بن زريق عن سالم الخواص1 عن مالك".
3897 – "من قال: لا إله إلله وحده والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا إله إلا الله لا شريك له، لا إله إلا الله، له الملك وله الحمد لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، من قالهن في يوم أو ليلة أو شهر ثم مات من ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك اليوم أو تلك الليلة أو ذلك الشهر غفر له ذنبه". "الخطيب عن أبي هريرة".
3898 – "من قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له إلها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفوا أحد، عشر 1 الحديث كما هو في الحلية: عن سالم بن ميمون الخواص. وحلية الأولياء [8/280] رقم/408/.

الحديث: 3896 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

مرات كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة". "حم ت غريب ليس بالقوي طب وأبو نعيم عن تميم الداري".
3899 – "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ألف مرة جاء يوم القيامة فوق كل عمل إلا عمل نبي أو رجل زاد في التهليل". "إسماعيل بن عبد الغافر في الأربعين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
3900 – "من قال: جزى الله محمدا عنا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتبا ألف صباح". "طب حل والخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
3901 – "من قال: اللهم أعني على أداء شكرك وذكرك، وحسن عبادتك فقد اجتهد في الدعاء". "الخطيب عن أبي سعيد".
3902 – "من قال: لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف". "ابن النجار عن ابن عباس".
3903 – "من قال: لا إله إلا الله كتب له عشرون حسنة ومن قال: الحمد لله كتب له ثلاثون حسنة، ومن قال: الله أكبر كتب له عشرون حسنة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة".

الحديث: 3899 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

3904 – "من كبر واحدة كتبت له عشرون، ومحيت عنه عشرون، ومن سبح واحدة كتبت له عشرون، ومحيت عنه عشرون ومن حمد واحدة كتبت له ثلاثون، ومحيت عنه ثلاثون". "هب عن أبي هريرة".
3905 – "من لزمه مات قبل أن يصيبه جهد من بلاء: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة". "عد عن بسر بن أرطأة".
3906 – "نزل علي جبريل فقال يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل: اللهم لك الحمد حمدا كثيرا خالدا مع خلودك ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك". "هب منقطع عن علي".
3907 – "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش الكريم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني فإنك عفو غفور". "ن وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر" قال أخبرني عمي أن النبي صلى الله عليه وسلم، علمه هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله وحده أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء

الحديث: 3904 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

بعده. "حم خ م عن أبي هريرة".
3908 – "لا يدع رجل منكم أن يعمل لله كل يوم ألفي حسنة حين يصبح يقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة، فإنها ألف حسنة وإنه إن شاء الله لن يعمل في يومه من الذنوب مثل ذلك، ويكون ما عمل من خير سوى ذلك وافرا" "حم طب ك وتعقب عن أبي الدرداء".
3909 – "يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي، يا إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي فأقترب من الشر، وأتباعد من الخير، وآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهدا يوم القيامة مسؤلا". "ك في تاريخه عن ابن عمر".
3910 – "يا ولي الإسلام وأهله، متعني به حتى ألقاك". "طس والخطيب ص عن أنس".
3911 – "يا أعرابي إذا قلت: سبحان الله قال الله صدقت، وإذا قلت: الحمد لله، قال الله صدقت. وإذا قلت لا إله إلا الله، قال الله: صدقت، وإذا قلت: الله أكبر قال الله صدقت عبدي، وإذا قلت: اللهم اغفر لي قال الله قد فعلت، وإذا قلت: اللهم ارحمني قال الله قد فعلت وإذا قلت: اللهم ارزقني قال الله قد فعلت". "هب عن أنس".

الحديث: 3908 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

3912 – "يا سعد لقد دعوت في ساعة بكلمات، لو دعوت على من بين السموات والأرض لاستجيب لك فأبشر يا سعد يعني سبحانك لا إله إلا أنت، يا ذا الجلال والإكرام" "طب عن ابن عمر".
3913 – "يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة، فاكنز أنت هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وأسألك حسن عبادتك، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم، واستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب". "ش وابن سعد حم ع حب طب ك حل ص عن شداد بن أوس".
3914 – "يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك، على أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين". "حم ك عن علي".
3915 – "يا علي ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل عدد الذر ذنوبا لغفرت لك مع أنه مغفور لك قل: اللهم لا إله إلا أنت

الحديث: 3912 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

الحليم الكريم تباركت سبحان رب العرش العظيم". "طب عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا".
3916 – "يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع، قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك الجنة، وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ من النار وما قرب إليها من قول وعمل، وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا". "ك وابن عساكر عن عائشة".
3917 – "يا عائشة ألا أعلمك كلمات تعدل أو أفضل من تسبيح أهل السموات والأرض، تقولين: سبحان الله العظيم وبحمده وأضعاف ما يسبحه جميع خلقه، كما يحب وكما يرضى وكما ينبغي له". "قط في الأفراد عن عائشة" وقال تفرد به سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم 1 1 همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: يسرق الحديث وهو كوفي. روى عنه سليمان بن الربيع النهدي. ميزان الاعتدال [4/308] .

الحديث: 3916 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

3918 – "يا فاطمة ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، فلا
تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله". "عد هب عن أنس".
"تم كتاب الأذكار من قسم الأقوال"

الحديث: 3918 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

كتاب الأذكار من قسم الأفعال من حرف الهمزة
باب في الذكر وفضيلته
...
كتاب الأذكار
من قسم الأفعال من الكتاب الثاني من حرف الهمزة
"باب في الذكر وفضيلته"
3919 - "من مسند عمر" رضي الله عن عمر قال: "لا تشغلوا أنفسكم بذكر الناس، فإنه بلاء وعليكم بذكر الله". "ابن أبي الدنيا".
3920 - عن أبي حنيفة عن موسى بن كثير عمن حدثه عن عمر بن الخطاب أنه أبصرهم يهللون ويكبرون، فقال: "هي هي، ورب الكعبة فقيل له وما هي؟ قال: كلمة التقوى، وكانوا أحق بها وأهلها".
"ابن خسرو".
3921 - عن أبي ذر قال: "كان عمر مما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه، فيقول قم بنا نزداد إيمانا، فيذكرون الله عز وجل". "س واللالكائي في السنة".
3922 - عن عمر قال: "عليكم بذكر الله فإنه شفاء، وإياكم وذكر الناس فإنه داء". "حم في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في الصمت".

الحديث: 3919 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

3923 - عن عمر "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رب وددت إني أعلم من تحب من
عبادك فأحبه، قال: إذا رأيت عبدي يكثر ذكري، فأنا أذنت له في ذلك، وأنا أحبه، وإذا رأيت عبدي لا يذكرني فأنا حجبته عن ذلك، وأنا أبغضه". "العسكري في المواعظ وفيه عنبسة القرشي متروك".
3924 - "ومن مسند عبد الله بن عمرو" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، قيل فما جلاؤها يا رسول الله قال: كثرة تلاوة كتاب الله تعالى وكثرة الذكر لله عز وجل". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
3925 - "ومن مسند عبد الله بن عمرو" عن عبد الله بن عمرو وقال "ذكر الله بالغداة والعشي أعظم من حطم السيوف في سبيل الله وإعطاء المال سحا". "ش".
3926 - "ومن مسند ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "أكثروا ذكر الله عز وجل، ولا عليك ألا تصحب أحدا إلا من أعانك على ذكر الله". "هب".
3927 - عن ابن مسعود قال: "مجالس الذكر محياة للعلم، وتحدث للقلوب خشوعا". "كر".

الحديث: 3923 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

3928 – "ومن مسند عبد الله بن مغفل" قال ابن النجار: أنبأنا محمد بن محمد الحداد بأصبهان أنبأنا
عبد الحكم بن ظفر الثقفي وأحمد بن محمد الخرقي وطاهر بن محمد بن طاهر أبو المعالي، قالوا "سمعنا أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي يقول: سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول: سمعت أبي عبد العزيز يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول: سمعت أبي أسدا يقول: سمعت أبي الليث يقول: سمعت أبي سلمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول سمعت أبي أكينة 1يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
3929 – "مسند معاذ بن جبل" عن معاذ قال: آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت: يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله؟ قال: "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". "ابن النجار". 1 راجع هذا الإسناد في اللسان ترجمة عبد العزيز بن الحارث وتاريخ بغداد للخطيب [11/32] ترجمة عبد الوهاب بن عبد العزيز والإصابة ترجمة"أكينة". ومر هذا الحديث برقم/1881/

الحديث: 3928 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

3930 - عن معاذ بن جبل، قال: آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي لفظ:
أي الأعمال خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ قال "أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل".
3931 – "أكثروا ذكر الله عز وجل على كل حال فإنه ليس عمل أحب إلى الله تعالى، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والآخرة من ذكر الله قيل ولا القتال في سبيل الله، قال لولا ذكر الله لم يؤمر بالقتال في سبيل الله ولو اجتمع الناس على ما أمروا به من ذكر الله تعالى ما كتب الله القتال على عباده، فإن ذكر الله تعالى لا يمنعكم من القتال في سبيله بل هو عون لكم على ذلك فقولوا: لا إله إلا الله، والله أكبر وقولوا سبحان الله، والحمد لله، وقولوا تبارك الله فإنهن خمس لا يعدلهن شيء، عليهن فطر الله ملائكته، ومن أجلهن رفع سماءه، ودحا أرضه، وبهن جبل إنسه وجنه، وفرض عليهم فرائضه، ولا يقبل الله ذكره إلا ممن اتقى وطهر قلبه، وأكرموا الله أن يرى منكم ما نهاكم عنه، قالوا يا رسول الله فإن ذكر الله لا يكفينا من الجهاد، قال ولا الجهاد يكفي من ذكر الله، ولا يصلح الجهاد إلا بذكر الله، وإنما الجهاد شعبة من شعب ذكر الله، وطوبى لمن أكثر في الجهاد من ذكر

الحديث: 3930 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

الله، وكل كلمة بسبعين ألف حسنة، كل حسنة بعشر، وعند الله من المزيد ما لا يحصيه غيره، قالوا يا رسول الله والنفقة قال والنفقة على حسب ذلك، قالوا: يا رسول الله إن ذكر الله هو أهون العمل قال إن الله كريم، إنما فرض على الناس أهون العمل، فأبى أكثر الناس إلا كفورا، فلما لم يقبلوا رحمة الله، أمر الله بجهادهم فاشتد ذلك على المؤمنين، وجعل الله لهم العاقبة، وجعل لهم النقمة من الكافرين". "ابن صصري في أماليه عن معاذ".
3932 – "معاوية بن أبي سفيان" عن خالد بن الحارث قال: "كنا جلوسا في المسجد قريبا من نصف النهار، فنظر إلينا معاوية فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا ونحن جلوس قريبا من نصف النهار، فقال: "إن ربكم عز وجل يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى هؤلاء يذكروني فإني قد أوجبت لهم الجنة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه جنادة بن مروان ضعيف.
3933 – "مسند أبي الدرداء" عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيروا سبق المفردون"، قالوا: وما المفردون قال: "الذين يستهترون1 في ذكر الله يضع الذكر عنهم أوزارهم وخطاياهم، فيأتون 1 يستهترون: أي لا يبالون بما يقال فيهم وعنهم ولهم

الحديث: 3932 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

يوم القيامة خفافا". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه محمد بن أشرس النيسابوري متروك عن إبراهيم بن رستم منكر الحديث عن عمر بن راشد ضعيف.
3934 – "مسند من لم يسم" عن واصل بن مرزوق الذهلي حدثني رجل من بني مخزوم يكنى أبا شبل عن جده، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يا معاذ كم تذكر كل يوم أتذكر عشرة آلاف مرة؟ فقال كل ذلك أفعل، فقال: ألا أدلك على كلمات؛ هن أهون عليك وأكثر من عشرة آلاف، وعشرة آلاف، أن تقول: لا إله إلا الله عدد كلمات الله، لا إله إلا الله عدد خلقه، لا إله إلا الله زنة عرشه، لا إله إلا الله ملأ سمواته، لا إله إلا الله مثل ذلك معه، والله أكبر، مثل ذلك معه، والحمد لله مثل ذلك معه، لا يحصيه ملك ولا غيره". "ابن النجار".
3935 - عن أم أنس أنها قالت: يا رسول الله أوصني قال: "اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة وحافظي على الفرائض، فإنها أفضل الجهاد وأكثري من ذكر الله، فإنك لا تأتين الله عز وجل بشيء غدا أحب إلى الله من كثرة ذكره". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
3936 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال "يا أبا هريرة:

الحديث: 3934 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

جدد الإسلام أكثر من شهادة أن لا إله إلا الله". "الديلمي".
3937 – "من مسند معاذ" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس اذكروا الله على كل حال، فإنه ليس عمل أحب إلى الله، ولا أنجى لعبد من كل سيئة في الدنيا والآخرة من ذكر الله تعالى، فقال قائل يا رسول الله ولا الجهاد، في سبيل الله؟ فقال: لولا ذكر الله لم يأمر الله بالجهاد في سبيله، ولو أن الناس اجتمعوا على ما أمروا به من ذكر الله لما كتب الله عليهم الجهاد، وإن ذكر الله لا يمنعهم الجهاد في سبيل الله، بل هو عون لهم، فقولوا: لا إله إلا الله، وقولوا: الحمد لله، وقولوا: سبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، والله أكبر فإنهن لا يعدلهن شيء، عليهن فطر الله ملائكته، ومن أجلهن فتق الله سمواته، ودحا أرضه، وخلق جنه وإنسه، وفرض عليهم فرائضه ولا يقبل ذكره، إلا ممن طهر قلبه وأنقاه، وأكرموا الله بأن لا يرى منكم ما نهاكم عنه، فإنه قد اتخذ ذلك عندكم". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر" وفيه بكر بن خنيس متروك.
3938 - أيضا بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال "أين السابقون؟ فقلت مضى ناس، وتخلف ناس، فقال أين السابقون؟ بذكر الله تعالى من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله تعالى".

الحديث: 3937 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

"ابن شاهين" موسى بن عبيدة الربذي 1
3939 - عن معاذ بن جبل قال آخر كلمة فارقت عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن قلت يا رسول الله أخبرني بأحب الأعمال إلى الله وفي لفظ: أي الأعمال خير وأقرب إلى الله تعالى؟ قال "أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله". "ابن شاهين وابن النجار".
أدب الذكر
3940 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "إن استطعت ألا تذكر الله إلا وأنت طاهر فافعل". "ابن جرير". 1 موسى بن عبيدة الربذي، توفي سنة 153هـ.
قال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ضعيف. ميزان الاعتدال للذهبي [4/213] .

الحديث: 3939 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

باب في أسماء الله الحسنى
فصل في الاسم الأعظم
3941 - قال ابن النجار أنبأنا أبو القاسم سعيد بن محمد المؤدب عن أبي المسعود أحمد بن محمد بن المحلي، ثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري أنبأنا علي بن أحمد الشروطي وأبو سهل محمود قالا: حدثنا أحمد بن الحسين المعدل ثنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الأخباري سلف بن العوامي ببغداد، حدثني محمد بن أحمد الكاتب حدثني أحمد بن القاسم، ثنا أحمد بن إدريس بن أحمد بن نصر بن مزاحم، ثنا عبيد الله بن إسماعيل، عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن البراء بن عازب، قال: "قلت لعلي يا أمير المؤمنين أسألك بالله ورسوله إلا خصصتني بأعظم ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصه به جبريل وأرسله به الرحمن فضحك، ثم قال له يا براء إذا أردت أن تدعو الله عز وجل باسمه الأعظم، فاقرأ من أول سورة الحديد إلى آخر ست آيات منها، إلى {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} وآخر سورة الحشر يعني أربع آيات، ثم ارفع يديك، فقل: يا من هو هكذا أسألك بحق

الحديث: 3941 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

هذه الأسماء أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا مما تريد فو الذي لا إله غيره لتقبلن بحاجتك إن شاء الله "قال في المغني عمرو بن ثابت رافضي تركوه قاله. "د".
3942 - مسند أنس عن أنس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي، ثم دعا: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم زاد "كر" أسألك الجنة وأعوذ بك من النار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، "لقد دعا الله باسمه العظيم"، ولفظ "ق" "لقد كاد يدعو الله باسمه الذي دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". "ش حم د ت ن هـ حب ك ق ص".
3943 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر بأبي عياش1 الزرقي وهو يصلي ويقول: "اللهم إن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1 هو زيد بن الصامت بن عياش، أبو عياش الزرقي ويقال المخزومي. من صغار الصحابة. وذكره التبريزي صاحب المشكاة برقم/596/ وأنه مات بعد الأربعين من الهجرة.
وراجع تهذيب التهذيب لابن حجر [3/423] وبرقم/774/.
وذكره في الكني برقم [895/12/193] .

الحديث: 3942 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

تدرون ما دعا به الرجل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لقد دعا الله باسمه الذي دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى". "كر".
3944 – "أبو طلحة" أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، على رجل وهو يقول "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، الحنان المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والاكرام، فقال "لقد سألت الله بالإسم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى". "طب عن أبي طلحة".1
3945 - عن محمد بن الحنفية أن البراء بن عازب، قال لعلي بن أبي طالب أسألك بالله إلا ما خصصتني بأفضل ما خصك به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما خصه به جبريل، مما بعث إليه به الرحمن، قال:
"يا براء إذا أردت أن تدعو الله باسمه الأعظم، فاقرأ من أول سورة الحديد عشر آيات وآخر الحشر، ثم قل يا من هو هكذا وليس هكذا شيء غيره أسألك أن تصلي على محمد وأن تفعل بي كذا وكذا فوالله يا براء لو دعوت علي لخسف بي". "أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في فوائده". 1 هو: زيد بن سهل الأنصاري البخاري وهو مشهور بكنية وهو زوج أم أنس بن مالك توفي/31/ وعمره /77/.
الإكمال في أسماء الرجال للتبريزي صاحب مشكاة المصابيح رقم/440/.

الحديث: 3944 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

باب في الحوقلة
3946 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "يا معاذ تدري ما تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله؟ قال: الله ورسوله أعلم قال: لا حول عن معصية الله إلا بقوة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله، ثم ضرب بيده على كتف معاذ، فقال: يا معاذ هكذا حدثني حبيبي جبريل عن رب العزة". "الديلمي" وسنده لا بأس به.
3947 - عن ابن مسعود، قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فسلمت وجلست، فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال لي صلى الله عليه وسلم، "ألا أخبرك بتفسيرها؟ قلت بلى يا رسول الله قال: لا حول عن معصية الله إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بعون الله وضرب منكبي وقال هكذا أخبرني جبريل يا أم عبد". "ابن النجار".
3948 – "أبو أيوب الأنصاري" عن أبي أيوب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر به جبريل على إبراهيم خليل الرحمن، فقال إبراهيم: لجبريل من هذا الذي معك؟ فقال جبريل: هذا محمد فقال إبراهيم يا محمد

الحديث: 3946 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

مر أمتك، فليكثروا من غراس الجنة، فإن أرضها واسعة، وتربتها طيبة، فقال محمد لإبراهيم وما غراس الجنة، فقال إبراهيم: لا حول ولا قوة إلا بالله" "أبو نعيم وابن النجار".
3949 – "أبو ذر" "يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله" "ط حم ن هـ ع والروياني حب طب هب عن أبي ذر" "حم طب عن أبي أمامة".
3950 - عن أبي ذر قال أوصاني خليلي، أن أقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله". "ابن النجار".1 1 ومر معك هذه الأحاديث بهذه الأرقام: "1960 و 1964 و 1974 و 1975 و 1976 و 1984". في الباب الثالث: في الحوقلة الجزء الأول ص/453/.

الحديث: 3949 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

باب في التسبيح
3951 – "مسند الصديق رضي الله عنه" عن ميمون بن مهران قال: أتى أبو بكر بغراب وافر الجناحين، فقال: "ما صيد من صيد ولا عضد من شجرة إلا بما ضيعت من التسبيح". "ش حم في الزهد".
3952 – "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه أمر بضرب رجلين فجعل أحدهما يقول بسم الله، والآخر يقول سبحان الله فقال: "ويحك خفف عن المسبح، فإن التسبيح لا يستقر إلا في قلب مؤمن". "هب".
3953 - عن سعيد بن جبير قال: "رأى عمر بن الخطاب إنسانا يسبح بمسابح معه فقال عمر إنما يجزيه من ذلك أن يقول سبحان الله ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد ويقول الحمد لله ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد، ويقول: الله أكبر ملء السموات والأرض وملء ما شاء من شيء بعد". "ش".
3954 - عن الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش الموفق بن أبي النعمان الطائي الحمصي، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النقاش

الحديث: 3951 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، ثنا الحكم بن عبد الله بن خطاف ثنا الزهري عن أبي واقد، قال "لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال له روح بن حبيب بأسد في تابوت حتى وضعه بين يديه، فقال هل كسرتم له نابا أو مخلبا؟ فقالوا: لا فقال الحمد لله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما صيد مصيد إلا بنقص في تسبيحه، يا قسورة اعبد الله، ثم خلي سبيله" 1
3955 - وبه عن أبي واقد قال: بينا أنا عند أبي بكر، إذا أتي بغراب، فلما رآه بجناحين حمد الله، ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح، إلا أنبت الله نابه وإلا وكل به ملكا يحصي تسبيحها حتى يأتي يوم القيامة ولا عضد من شجرة وشيجة، وما عفا الله أكثر، يا غراب اعبد الله، ثم خلى سبيله". "كر" وقال هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان.
3956 – "علي" عن ابن عباس قال: "قال عمر قد علمنا سبحان الله ولا إله إلا الله فما الحمد لله؟ فقال علي: كلمة رضيها الله لنفسه وأحب 1 ولقد تقدم هذا الحديث والذي يليه بهذه الأرقام: 1918 و 1919 و 1920 و 2009

الحديث: 3955 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

أن تقال". "ابن أبي حاتم".
3957 - عن أبي ظبيان أن ابن الكواء سأل عليا عن سبحان الله، فقال: "كلمة رضيها الله لنفسه تنزيه الله عن السوء". "العسكري في الأمثال".1
3958 - عن أبي ظبيان قال: قال ابن الكواء لعلي: "لا إله إلا الله والحمد لله قد عرفناهما، فما سبحان الله؟ قال: كلمة رضيها الله لنفسه". "أبو الحسن البكاي".
3959 – "سعد" عن سعد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة؟ قالوا: وكيف يكسب أحدنا في اليوم ألف حسنة؟ قال: يسبح الله في اليوم مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة، ويحط عنه بها ألف خطيئة". "ش حم وعبد بن حميد م ت حب وأبو نعيم". صحيح مسلم كتاب الذكر رقم/2698/.
3960 – "أنس بن مالك" عن الأعمش عن أنس، قال: 1 أبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث بن وحشي بن مالك الجنبي الكوفي قال النسائي والدارقطني: ثقة وتوفي سنة 90 هـ.
تهذيب التهذيب [2/380] .

الحديث: 3957 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

"خرجت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمر بشجرة قد يبس ورقها فضربها النبي صلى الله عليه وسلم بعصا كانت معه فتساقط ورقها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يساقطن الذنوب كما تساقط هذه الشجرة ورقها". "ت". كتاب الدعوات رقم/3527/.
3961 – "عمار" عن عمار قال "ما أحسن أن يقول العبد: سبحان الله عدد كل ما خلق الله فيثبت كما قال". "كر".
3962 – "أبو أمامة الباهلي" عن أبي أمامة الباهلي، قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحرك شفتي فقال "لم تحرك شفتيك"؟ فقلت أذكر الله تعالى، قال "أفلا أدلك على شيء هو أكبر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل"؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال "قل الحمد لله عدد ما خلق والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في السموات والأرض والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، سبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق، وسبحان الله عدد ما في السموات والأرض وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء"، قال أبو أمامة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرني أن أعلمهن عقبي من بعدي". "الروياني كر".

الحديث: 3961 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

باب في الاستغفار والتعوذ
"الاستغفار"
3963 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه سمع رجلا يقول: "أستغفر الله وأتوب إليه،
فقال: ويحك اتبعها أختها فاغفر لي وتب علي". "حم في الزهد وهناد".
3964 – "علي رضي الله عنه" عن علي بن ربيعة، قال: "حملني علي خلفه، ثم سار بي إلى جانب الحرة، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك، ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ فقال حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، ثم سار بي إلى جانب الحرة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: "اللهم اغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك"، ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ قال: "ضحكت لضحك ربي لعجبه لعبده، إنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره" "ش وابن منيع" وصحح.

الحديث: 3963 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

3965 - عن الشعبي قال قال علي: "عجبت لمن يهلك والنجاة معه قيل له ما هي؟ قال: الاستغفار".
"الدينوري".
3966 - قال أبو علي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة حدثني أيوب بن العباس بن الحسن الذي
كان أبوه وزيرا للمكتفي من حفظه بالأهواز، ثنا أبو علي بن همام بإسناد لست أحفظه، أن أعرابيا شكى إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه شدة لحقته، وضيقا في المال وكثرة من العيال، فقال له: "عليك بالاستغفار، فإن الله عز وجل يقول: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} الآيات فعاد إليه، فقال: يا أمير المؤمنين إني قد استغفرت الله كثيرا وما أرى فرجا مما أنا فيه، فقال: لعلك لا تحسن أن تستغفر، قال: علمني، قال: أخلص نيتك، وأطع ربك، وقل: اللهم إني أستغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني بعافيتك، أو نالته قدرتي بفضل نعمتك، أو بسطت إليه يدي بسابغ رزقك، أو اتكلت فيه عند خوفي منك على أناتك، أو وثقت بحلمك أو عولت فيه على كرم عفوك، اللهم إني أستغفرك من كل ذنب خنت فيه أمانتي، أو بخست فيه نفسي، أو قدمت فيه لذاتي، أو آثرت فيه شهواتي، أو سعيت فيه لغيري، أو استغريت فيه من تبعني

الحديث: 3965 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

أو غلبت فيه بفضل حيلتي إذا حلت1 فيه عليك مولاي فلم تغلبني2 على فعلي إذ كنت سبحانك كارها لمعصيتي، لكن سبقك علمك في اختياري واستعمالي مرادي، وإيثاري فحلمت عني فلم تدخلني فيه جبرا ولم تحملني عليه قهرا، ولم تظلمني شيئا، يا أرحم الراحمين، يا صاحبي عند شدتي، يا مؤنسي في وحدتي، يا حافظي في نعمتي، يا ولي في نفسي يا كاشف كربتي، يا مستمع دعوتي، يا راحم عبرتي، يا مقيل عثرتي يا إلهي بالتحقيق، يا ركني الوثيق، يا جاري اللصيق يا مولاي الشفيق يا رب البيت العتيق، أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق وفرج من عندك قريب وثيق، واكشف عني كل شدة وضيق واكفني ما أطيق وما لا أطيق، اللهم فرج عني كل هم وغم وأخرجني من كل حزن وكرب يا فارج الهم وكاشف الغم ويا منزل القطر ويا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، صل على خيرتك من خلقك محمد النبي صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين الطاهرين، وفرج عني ما قد ضاق به صدري وعيل منه صبري وقلت فيه حيلتي وضعفت له قوتي، يا كاشف كل ضر وبلية ويا عالم كل سر وخفية يا أرحم 1 إذا حلت أي احتيلت، كأنه ينزل نفسه بوقوعه في المعصية منزلة المحتال على إنسان بالباطل
2 فلم تغلبني أي لم تنتقم مني مع أنك تبغض معصيتي وقادر على الانتقام مني

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

الراحمين أفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، قال الأعرابي: فاستغفرت بذلك مرارا فكشف الله عني الغم والضيق ووسع علي في الرزق وأزال المحنة". "ابن النجار".
3967 – "أنس بن مالك" عن أنس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استغفروا" قالوا: فاستغفرنا، قال: "أكملوا سبعين مرة"، فأكملنا قال: "إنه من استغفر سبعين مرة غفر له سبعمائة ذنب قد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة سبعمائة ذنب". "ابن النجار".
3968 – "حذيفة" عن حذيفة بن اليمان، قال: "شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذرب1 لساني، قال: "أين أنت من الاستغفار إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة". "ش". 1 ذرب: ومنه حديث حذيفة قال يا رسول الله إني رجل ذرب اللسان. النهاية [2/156] . ذرب: كفرح يذرب ذربا وذرابة فهو ذرب والذرب: الحاد من كل شيء، ذرب لسانه، إذ كان حاد اللسان لا يبالي ما قال. والذرب محركة: فساد اللسان وبذاؤه، في حديث حذيفة: كنت ذرب اللسان على أهلي. تاج العروس شرح القاموس للزبيدي [2/428] طبعة الكويت لعام 1966 م

الحديث: 3967 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

3969 – "عن أبي الدرداء" قال: "طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار". "ش".
3970 – "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر أن يقول: "أستغفر الله وأتوب إليه"، من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ع كر".

الحديث: 3969 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

"التعوذ"
3971 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس: "اللهم إني أعوذ بك من البخل والجبن، وفتنة الصدر، وعذاب القبر، وسوء العمر". "ش حم د ن هـ والشاشي حب وابن جرير ويوسف القاضي في سننه والخرائطي في مكارم الأخلاق قط في الأفراد ك ص".
3972 - عن عمر بن الخطاب "أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يعوذ حسنا وحسينا يقول: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة". "حل".
3973 – "علي" عن علي رضي الله عنه، قال: "من تعوذ من

الحديث: 3971 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

الشيطان عشر مرات في دبر1 صلاة الغداة، بعث الله إليه ملكين يحرسان 1 مر بيان وإيضاح لفظة "دبر" عند حديث رقم [3558] وإتماما للفائدة ننقل لك عبارة الإمام النووي: قال النووي: دبر: هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقال أبو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت: دبر كل شيء بفتح الدال آخر أوقاته من الصلاة وغيرها قال: هذا هو المعروف في اللغة وأما الجارحة: فبالضم. وقال الداودي عن ابن الأعرابي: دبر الشيء: ودبر بالضم والفتح: آخر أوقاته والصحيح الضم ولم يذكر الجوهري وآخرون غيره. سنن النسائي [2/280] .
وقال ابن منظور صاحب لسان العرب [5/352] الدبر: نقيض القبل ودبر كل شيء عقبه. وذكر مصحح لسان العرب على هامشه هذه العبارة: وضبط في القاموس ونسخة من الصحاح بفتح الدال وسكون الموحدة. اه مصححه.
وشرح صحيح مسلم للنووي [5/96] .
وراجع عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني المتوفي سنة 855. [6/133] في دبر كل صلاة: بضم الدال المهملة وضم الباء الموحدة وسكونها أي عقب كل صلاة مكتوبة. اه العيني.
وقال ابن الأعرابي قوله دبارا جمع: دبر ودبر: وهو آخر أوقات الشيء، الصلاة وغيرها.
ودبر كل شيء: خلاف قبله في كل شيء. اه تهذيب اللغة للأزهري [14/110] . أهـ مصححه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

بيته حتى يمسي ومن قالها بعد المغرب فمثلها حتى يصبح". "أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد في فوائده" وفيه الحارث بن عمران الحمصي الجعفري قال "حب" كان يضع الحديث.
3974 - عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من ثمان: من الهم والحزن، والعجز والكسل، ومن الجبن والبخل، ومن ضلع الدين1 ومن غلبة العدو. "كر".
3975 – "مسند زيد بن ثابت" قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من عذاب النار ثلاثا"، قلنا: نعوذ بالله من عذاب النار "وتعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من عذاب الفتن ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال"، قلنا نعوذ بالله من فتنة الدجال". "ش".
3976 – "مسند ابن عباس" عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في دبر الصلاة يقول: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار، وأعوذ بك من الفتن باطنها وظاهرها وأعوذ بك من الأعور الكذاب". "ابن جرير". 1 ضلع الدين بفتح الضاد واللام - أي ثقل الدين. اه مختار الصحاح. ومر شرح هذه الفقرة بحديث رقم "3821"اه مصححه

الحديث: 3974 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

3977 - عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع، يقول: "أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب النار، وأعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها، وما بطن، وأعوذ بالله من الأعور الكذاب". "ابن جرير".

الحديث: 3977 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

عوذة الجن
3978 – "أبي بن كعب" "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي
أخا وبه وجع، قال: وما وجعه؟ قال به لمم، قال: فأتني به فوضعه بين يديه، فعوذه النبي صلى الله عليه
وسلم بفاتحة الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة وهاتين الآيتين {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من آل عمران {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} وآية من الأعراف {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ} وآخر سورة المؤمنين {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} وآية من سورة الجن {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} والمعوذتين، فقام الرجل كأنه لم يشك قط". "حم ك ت في الدعوات".
3979 - عن أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر".

الحديث: 3978 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

3980 – "مراسيل مكحول"1 عن مكحول "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة تلقته الجن يرمونه بالشرر، فقال جبريل تعوذ يا محمد فتعوذ بهذه الكلمات فزجروا عنه، فقال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما بث في الأرض وما يخرج منها ومن شر الليل والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "ش". 1 الشامي أبو عبد الله الفقيه الدمشقي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم، وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام توفي سنة 113 هجرية راجع ميزان الاعتدال للذهبي [4/177] وتهذيب التهذيب لابن حجر [10/289] .

الحديث: 3980 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

باب في الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم
3981 – "من مسند الصديق" عن أبي بكر قال "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه، فلما قضى الرجل حاجته، نهض فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر هذا رجل يرفع له كل يوم كعمل أهل الأرض" قلت: ولم ذاك؟ قال، "إنه كلما أصبح صلى علي عشر مرات كصلاة الخلق أجمع"، قلت وما ذاك؟ قال: "يقول اللهم صلى على محمد النبي عدد من صلى عليه من خلقك، وصل على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلي عليه وصل على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه". "قط في الأفراد وابن النجار في تاريخه" قال قط غريب من حديث أبي بكر تفرد به سليمان بن الربيع النهدي عن كادح بن روحة قال الذهبي في الميزان: سليمان بن الربيع أحد المتروكين، وكادح قال الأزدي وغيره كذاب زاد الحافظ ابن حجر في اللسان، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده، ولا في متونه، وقال الحاكم وأبو نعيم روى عن

الحديث: 3981 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

مسعر والثوري أحاديث موضوعة انتهى، قلت: وقد أدخلت هذا الحديث في كتاب الموضوعات، فلينظر فإن وجدنا له متابعا أو شاهدا خرج عن حيز الموضوع.
3982 - عن أبي بكر الصديق قال: "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب، وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الأنفس، أو قال: من ضرب السيف في سبيل الله عز وجل". "خط والأصبهاني في الترغيب".
3983 – "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فلم يجد أحدا يتبعه، ففزع عمر، فأتاه بمطهرة جلد، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا في مشربة1 فتنحى عنه من خلفه، حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال "أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل أتاني فقال من صلى عليك من أمتك واحدة صلى الله عليه عشرا، ورفعه بها عشر درجات". "طس ص". 1 المشربة بفتح الباء وقد تضم الغرفة، والعلية والصفة ... اه قاموس. والمشربة: بالضم والفتح. والنهاية في غريب الحديث [2/455] اه مصححه

الحديث: 3982 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

3984 - عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ولا
يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم". "ت".1 1 قال الحافظ العراقي في شرحه وهو وإن كان موقوفا عليه فمثله لا يقال من قبل الرأي، وإنما هو أمر توقيفي فحكمه حكم المرفوع، كما صرح به جماعة من الأئمة أهل الحديث والأصول فمن الأئمة الشافعي رضي الله عنه نص عليه في بعض كتبه، كما نقل عنه، ومن أهل الحديث أبو عمر بن عبد البر فأدخل في كتاب التقصي أحاديث من أقوال الصحابة مع أن موضوع كتابه الأحاديث المرفوعة من ذلك حديث سهل بن أبي حثمة في صلاة الخوف، وقال في التمهيد: هذا الحديث موقوف على سهل في الموطأ عند جماعة الرواة عن مالك، ومثله لا يقال من جهة الرأي، وكذلك فعل الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث، معرفة المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم روى فيه ثلاثة أحاديث، قول ابن عباس: كنا نمضمض من اللبن ولا نتوضأ منه، وقول أنس كان يقال في أيام العشر كل يوم ألف يوم ويوم عرفة عشر آلاف يوم، قال يعني في الفضل، وقول عبد الله بن مسعود من أتى ساحرا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، قال فهذا وأشباه ما ذكرنا إذا قاله الصحابي المعروف الصحبة فهو حديث مسند وكل ذلك مخرج في المسانيد.
وقال الإمام فخر الدين الرازي في المحصول: إذا قال الصحابي قولا ليس للاجتهاد فيه مجال، فهو محمول على السماع تحسينا للظن به=

الحديث: 3984 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

3985 - عن عمر قال: "ذكر لي أن الدعاء يكون بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى يصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه" بسند صحيح.
3986 - عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا الداعي فإن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، فإذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم رفع". "الديلمي وعبد القادر الرهاوي في الأربعين" وقال روي عن عمر موقوفا من قوله وهو أصح من المرفوع.
3987 - عن عمر قال "الدعاء كله يحجب دون السماء حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا جاءت الصلاة على النبي رفع الدعاء". "الرهاوي".
3988 – "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كل دعاء محجوب =وقال القاضي أبو بكر بن العربي عقب ذكره لقول عمر هذا ومثل هذا إذا قاله عمر لا يكون إلا توقيفا، لأنه لا يدرك بنظر، انتهى كلام العراقي، وإنما سقته هنا لأني أورد في هذا الكتاب أشياء كثيرة عن الصحابة، لم يصرح بإسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيتوهم من لا خبرة له أنها موقوفة، وليس كذلك بل هي في حكم المرفوع. الحديث رواه الترمذي كما عزاه المصنف ووضح شرحه صاحب تحفة الأحوذي برقم "486" باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تحفة الأحوذي [2/610] اه. مصححه.

الحديث: 3985 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

عن السماء حتى يصلي على محمد وعلى آل محمد". "عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي في حديثه وعبد القادر الرهاوي في الأربعين". "طس هب".
3989 - عن سلامة الكندي قال: "كان علي يعلم الناس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم داحي المدحوات، وبارئ المسموكات وجبار1 أهل القلوب على خطراتها شقيها وسعيدها، إجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق، والفاتح لما أغلق، والمعين على الحق بالحق، والواضع والدامغ لجيشات الأباطيل، كما حمل فاضطلع بأمرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك غير نكل عن قدم2 ولا وهن3 في عزم، واعيا لوحيك، حافظا لعهدك، ماضيا على نفاذ أمرك، حتى أورى قبسا لقابس4 به هديت القلوب بعد خوضات الفتن والإثم5 بموضحات 1 قوله وجبار أهل القلوب: في الحرز المنيع للحافظين السخاوي والسيوطي وجبار القلوب على فطرتها ... والمعين الحق بالحق ... بأمرك لطاعتك
2 القدم بفتح القاف والدال المرتبة في الخير. اه قاموس ومنه قوله تعالى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ}
3 في النهاية لابن الأثير، ولا واهيا في عزم أي ضعيفا، ويروي بالياء. اه نهاية
4 بعد كلمة لقابس في الحرز المنيع زيادة: آلاء الله تصل بأهله أسبابه
5 بعد قوله والاثم في الحرز المنيع زيادة: وأنهج

الحديث: 3989 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

الأعلام، ومسرات الإسلام ونائرات الأحكام، فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون، وشهيدك يوم الدين، وبعيثك نعمة ورسولك بالحق رحمة، اللهم افسح له مفسحا في عدنك، وأجزه مضاعفات الخير من فضلك، مهنآت له غير مكدرات، من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطائك المخزون، اللهم أعل على بناء الناس بناءه، وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره، وأجزه من ابتغائك له مقبول الشهادة ومرضى المقالة ذا منطق عدل، وكلام فصل، وحجة وبرهان". "طس وأبو نعيم في عوالي سعيد بن منصور".
3990 - عن علي قال: "من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة وعلى وجهه من النور نور، يقول الناس أي شيء كان يعمل هذا؟ " "هب".
3991 - قال الحاكم في علوم الحديث عدهن في يدي أبو بكر ابن أبي حازم الحافظ بالكوفة، وقال: "عدهن في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال عدهن في يدي حرب بن الحسن الطحان، وقال لي عدهن في يدي يحيى بن مساور الخياط، وقال: لي عدهن في يدي عمرو بن خالد، وقال: لي عدهن في يدي زيد بن علي بن الحسين بن علي وقال: لي عدهن في يدي أبي علي بن الحسين، وقال لي عدهن في يدي

الحديث: 3990 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

أبي الحسين بن علي وقال لي عدهن في يدي علي بن أبي طالب، وقال لي عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عدهن في يدي جبريل، وقال جبريل: هكذا نزلت بهن من عند رب العزة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد، كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد، كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد، كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "هب1 عن الحاكم" 1 هو: الحافظ الكبير إمام المحدثين. أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ابن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع ولد "321" وتوفي سنة 405.
قال الخطيب أبو بكر: أبو عبد الله الحاكم كان ثقة يميل إلى التشيع وزعم أن أحاديثه صحاح على شرط البخاري ومسلم.
وقال الذهبي: لا ريب أن في المستدرك أحاديث كثيرة ليست على شرط الصحة وتساهل في تصحيح الحديث المشهور وقد اعتنى الحافظ بالمستدرك فاختصره معلقا أسانيده وأقره على ما لا كلام فيه=

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

وقال: هكذا بلغنا هذا الحديث وهو إسناد ضعيف، وأخرجه التميمي وابن المفضل، وابن مسدي جميعا في مسلسلاتهم، والقاضي عياض في الشفاء والديلمي، وقال العراقي: في شرح الترمذي إسناده ضعيف جدا وعمرو بن خالد الكوفي كذاب وضاع، ويحيى بن مساور كذبه الأزدي أيضا، وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في الضعفاء وقال ليس حديثه بذاك - انتهى. وقال الحافظ ابن حجر في أماليه: اعتقادي أن هذا الحديث موضوع، وفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء: أحدهم نسب إلى وضع الحديث، والآخر اتهم بالكذب، والثالث متروك انتهى، قلت الأخيران توبعا فقد أخرجه "هب" قال: نبأنا أبو عبد الرحمن السلمي، وعدهن في يدي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الشيباني بالكوفة، وعدهن في يدي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن الحسن بن لاس بالرملة، وعدهن في يدي، ثنا جدي لأبي سليمان بن = وقال كثير من المحدثين: إن ما انفرد الحاكم بتصحيحه يبحث عنه ويحكم عليه بما يقضي به حاله من الصحة أو الحسن أو الضعف والذي حمل ابن الصلاح على ما قال: هو ما ذهب إليه من أن أمر التصحيح قد انقطع ولم يبق له أهل والصحيح أنه لم ينقطع وأنه صائغ لمن كملت عنده أدواته وكان قادرا عليه انتهى.
فمن أراد التوسعة لترجمة وحياة الحاكم فعليه بمقدمة تحفة الأحوذي [1/161] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

إبراهيم بن عبيد المحاربي، وعدهن في يدي، ثنا نصر بن مزاحم المنقري وعدهن في يدي ثنا إبراهيم بن الزبرقان، وعدهن في يدي ثنا عمرو بن خالد، وعدهن في يدي فذكره، وإبراهيم بن الزبرقان قال في المغنى وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم لا يحتج به فهو يصلح في المتابعات، ووجدت له طريقا آخر عن أنس تأتي في مسنده.
3992 - عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا يقول: "ألا إن لكل شيء ذروة1، وإن ذروتنا جبال الفردوس في بطنان الفردوس قصرا من لؤلؤة بيضاء وصفراء من عرق واحد، وإن في البيضاء سبعين ألف قصر، منازل إبراهيم وآل إبراهيم، فإذا صليتم على محمد فصلوا على إبراهيم وآل إبراهيم". "خط في تلخيص المتشابه".
3993 - عن علي قال قلت وفي لفظ قالوا: "يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد 1 الذرى: جمع ذروة وهي أعلى سنام البعير وذروة كل شيء أعلاه. النهاية في غريب الحديث [2/159] .
وذروة كل شيء وذروته أعلاه والجمع الذرى بالضم، وذروة السنام والرأس أشرفهما. اه لسان العرب [18/311] .

الحديث: 3992 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "ابن مردويه خط".
3994 - عن طلحة قال قلنا: "يا رسول الله قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "أبو نعيم".
3995 – "عبد الرحمن بن عوف" عن عبد الرحمن بن عوف قال "دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا من المسجد فأتيته أمشي وراءه ولا يشعر بي، ثم دخل نخلا فاستقبل القبلة، فسجد وأطال السجود وأنا وراءه، حتى ظننت أن الله قد توفاه، فأقبلت أمشي حتى جئت وطأطأت رأسي أنظر في وجهه، فرفع رأسه فقال ما لك يا عبد الرحمن؟ فقلت: لما أطلت السجود يا رسول الله خشيت أن يكون الله توفى نفسك، فجئت أنظر، فقال إني لما رأيتني دخلت النخل لقيت جبريل فقال أبشرك أن الله عز وجل يقول: من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه ". "ابن النجار".
3996 – "عبد الرحمن بن عوف" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم يوما وفي وجهه البشر، فقال إن جبريل جاءني، فقال لي: أبشر

الحديث: 3994 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

يا محمد بما أعطاك الله من أمتك، وما أعطى أمتك منك، من صلى عليك منهم صلاة صلى الله عليه، ومن سلم عليك سلم الله عليه ". "كر".
3997 – "عن أبي بن كعب" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه، قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي، قال: ما شئت قلت الربع؟ قال ما شئت، فإن زدت فهو خير قلت فالنصف؟ قال ما شئت فإن زدت فهو خير قلت فالثلثين؟ قال ما شئت، فإن زدت فهو خير قلت أجعل لك صلاتي كلها، قال إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك ". "حم وعبد بن حميد وابن منيع حسن والروياني ك هب ص".
3998 – "مسند أنس" ابن عساكر أنبأنا أبو المعالي الفضل ابن سهل، وعدهن في يدي قال: أنبأنا والدي الشيخ أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الاسفرائيني، وعدهن في يدي، أخبرني أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذي البلخي، وعدهن في يدي، ثنا أبو عبد الله محمد بن عمر البزار البخاري، وعدهن في يدي ثنا عمر بن محمد بن يحيى بن حازم الهمذاني أبو حفص البحيري بسمرقند، وعدهن في يدي ثنا عبد بن حميد الكشي، وعدهن في يدي ثنا يزيد بن هارون

الحديث: 3997 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

الواسطي، وعدهن في يدي، ثنا حميد الطويل وعدهن في يدي، ثنا أنس بن مالك وعدهن في يدي قال "وعدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعدهن في يدي جبريل، وقال عدهن في يدي ميكائيل، قال: عدهن في يدي إسرافيل، قال عدهن في يدي رب العالمين جل جلاله قال لي قل: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم ارحم محمدا وآل محمد، كما رحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد، كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "كر".
3999 - عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم "أن جبريل جاءه بالوحي وقال له يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول: إنه ليس من أمتك أحد يصلي عليك صلاة إلا صليت عليه عشرا". "ابن النجار".
4000 – "أوس بن الحدثان" عن سلمة بن ورد أن قال سمعت أنس بن مالك وأوس بن الحدثان يقولان: "إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز فلم يجد أحدا يتبعه، ففزع عمر فأتبعه بفخارة أو مطهرة فوجده في مشربة فتنحى فجلس حتى يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال: "أحسنت يا عمر حين وجدتني فتنحيت عني، إن جبريل أتاني فقال يا محمد:

الحديث: 3999 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشرا، ورفع له عشر درجات". "أبو نعيم".
4001 – "حبان بن منقذ" عن حبان بن منقذ أن رجلا قال: "يا رسول الله أجعل ثلث صلاتي عليك؟ قال نعم إن شئت، قال الثلثين؟ قال نعم إن شئت، قال فصلاتي كلها؟ إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك". "طب وأبو النعيم".
4002 – "سهل بن سعد" عن سهل بن سعد، قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا بأبي طلحة فقام إليه فتلقاه، فقال: بأبي وأمي يا رسول الله إني لأرى السرور في وجهك، قال "أتاني جبريل آنفا فقال يا محمد من صلى عليك واحدة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له بها عشر درجات". "ابن النجار".
4003 – "ابن عباس" عن ابن عباس قال "لا ينبغي الصلاة على أحد إلا النبيين". "عب".
4004 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "جاؤا برجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا عليه أنه سرق ناقة لهم، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فولى الرجل وهو يقول: اللهم صل على محمد حتى لا يبقى من صلواتك شيء، وبارك على محمد حتى لا يبقى من بركاتك شيء، وسلم على محمد حتى لا يبقى

الحديث: 4001 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

من سلامك شيء، فتكلم الجمل فقال: يا محمد إنه بريء من سرقتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يأتيني بالرجل"؟ فابتدره سبعون من أهل المسجد فجاؤوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا هذا ما قلت آنفا وأنت مدبر؟ فأخبره بما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك نظرت إلى الملائكة يخترقون سكك المدينة حتى كادوا يحولون بيني وبينك، ثم قال له: لتردن على الصراط ووجهك أضوء من القمر ليلة البدر ". "طب في الدعاء والديلمي".
4005 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود أنه كان يقول: "اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير، وقائد الخير رسول الرحمة، اللهم ابعثه مقاما محمودا، يغبطه فيه الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد". "طب".
4006 – "كعب بن عجرة" كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل فقال: "قد علمنا كيف نسلم عليك يا رسول الله، فكيف نصلي عليك، قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت

الحديث: 4005 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". "عب".
4007 – "أبو طلحة" عن أبي طلحة قال "دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا، قلت: يا رسول الله ما رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم، قال وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد يصلي علي صلاة يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيئات، ويرفع له عشر درجات، وتعرض كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا ". "عب".
4008 - أيضا "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يتهلل وجهه مسبشرا، فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لعلى حال ما رأيتك على مثلها قال: وما يمنعني أتاني جبريل آنفا، فقال بشر أمتك إنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات وكفر عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات، ورد الله عز وجل عليه مثل قوله، وعرضت عليك يوم القيامة ". "طب".
4009 - عن أبي طلحة أيضا "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما والبشرى يرى في وجهه، فقيل يا رسول الله إنا نرى في وجهك بشرا لم نكن

الحديث: 4007 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

نراه قال إن ملكا أتاني فقال إن ربك يقول لك أما ترضى أو لا يرضيك أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك إلا سلمت عليه عشرا؟ قلت بلى ". "طب".
4010 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته طيب النفس حسن البشر، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم، فقال وما يمنعني والملك خبرني أنه من صلى عليك صليت عليه أنا وملائكتي عشرا ومن سلم عليك سلمت عليه أنا وملائكتي عشرا ". "طب".
4011 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت من بشره وطلاقته شيئا لم أره على مثل تلك الحال قط، فقلت: يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا من اليوم فقال وما يمنعني يا أبا طلحة وقد خرج من عندي جبريل آنفا، فأتى ببشارة من ربي وقال: إن الله عز وجل بعثني إليك أبشرك أنه ليس أحد من أمتك يصلي عليك صلاة إلا صلى الله وملائكته عليه بها عشرا ". "طب".
4012 - عن أبي طلحة أيضا "دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وأسارير وجهه تبرق، فقلت يا رسول الله ما رأيتك أطيب نفسا ولا أظهر

الحديث: 4010 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

بشرا منك في يومك، فقال وما لي لا تطيب نفسي ويظهر بشري وإنما فارقني جبريل الساعة فقال يا محمد: من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال لك قلت: يا جبريل وما ذاك الملك؟ قال إن الله تعالى وكل بك ملكا من لدن خلقك إلى أن يبعثك لا يصلي عليك واحد من أمتك إلا قال: وأنت صلى الله عليك ". "طب عن أبي طلحة".
4013 – "ابن مسعود" "أتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فجلس معنا في مجلس سعد بن عبادة، فقال له بشير بن سعد وهو أبو النعمان بن بشير، أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ يا رسول الله؛ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما علمتم ". "مالك ش عب وعبد بن حميد م د ت ن".
4014 - عن عائشة قالت "قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله: أمرنا أن نكثر الصلاة عليك في الليلة الغراء واليوم الأزهر وأحب

الحديث: 4013 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

ما صلينا عليك كما تحب، قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وارحم محمدا وآل محمد كما رحمت إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد، وأما السلام فقد عرفتم كيف هو ". "كر". 1 1 مر معنا بالجزء الأول ص "488" الباب السادس في الصلاة عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام من رقم "2138" ولغاية "2256".
وإليك نبذة عن حياة الحافظ ابن عساكر: هو أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقي الملقب: ثقة الدين، كان محدث الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية وصنف التصانيف المفيدة وخرج التخاريج. ولد سنة 499 وتوفي سنة 571 بدمشق. راجع مقدمة تحفة الأحوذي [1/71]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

باب في القرآن
فصل في فضائل القرآن مطلقا
مدخل
...
باب في القرآن
فصل في فضائل القرآن مطلقا
4015 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن الحسن قال: كان رجل يكثر غشيان1 باب عمر، فقال له عمر: إذهب فتعلم كتاب الله فذهب الرجل ففقده عمر، ثم لقيه فكأنه عاتبه، فقال وجدت في كتاب الله ما أغناني عن باب عمر. "ش".
4016 - عن عمر قال: "لا بد للرجل المسلم من ست سور يتعلمهن سورتين لصلاة الصبح، وسورتين للمغرب، وسورتين لصلاة العشاء". "عب".
4017 - عن قرظة بن كعب الأنصاري قال: "أردنا الكوفة فشيعنا عمر إلى صرار2 فتوضأ فغسل مرتين، ثم قال: تدرون لم شيعتكم؟ 1 غشا: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه. النهاية لابن الأثير [3/369] غشا من باب قتل وغشيته أغشاه من باب تعب أتيته والاسم الغشيان بالكسر. اه مصباح
2 صرار: وفيه: حتى أتينا صرارا: هي بئر قديمة على ثلاثة أميال من المدينة من طريق العراق وقيل موضع. النهاية لابن الأثير [3/23] .

الحديث: 4015 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

قلنا: نعم، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم جردوا القرآن وأقلوا الرواية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، امضوا وأنا شريككم". "ابن سعد".
4018 - عن أبي نضرة قال: "قال عمر بن الخطاب لأبي موسى: شوقنا إلى ربنا فقرأ فقالوا: الصلاة فقال عمر: أو لسنا في صلاة". "ابن سعد".
4019 - عن كنانة العدوي قال "كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أن ارفعوا إلي كل من حمل القرآن، حتى ألحقهم في الشرف من العطاء وأرسلهم في الآفاق، يعلمون الناس، فكتب إليه الأشعري إنه بلغ من قبلي ممن حمل القرآن ثلثمائة وبضع رجال، فكتب عمر إليهم بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر إلى عبد الله بن قيس ومن معه من حملة القرآن، سلام عليكم، أما بعد فإن هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن لكم شرفا وذخرا، فاتبعوه ولا يتبعنكم، فإنه من اتبعه القرآن زخ1 في قفاه حتى يقذفه في النار، ومن تبع القرآن ورد به القرآن 1 زخ: زخخ، أي دفع ورمي يقال: زخه يزخه زخا فإنه من يتبعه القرآن يزخ في قفاه. النهاية [2/298]

الحديث: 4018 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

جنات الفردوس، فليكونن لكم شافعا إن استطعتم، ولا يكونن بكم ماحلا فإنه من شفع له القرآن دخل الجنة، ومن محل به القرآن دخل النار واعلموا أن هذا القرآن ينابيع الهدى، وزهرة العلم، وهو أحدث الكتب عهدا بالرحمن به يفتح الله أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا واعلموا أن العبد إذا قام من الليل فتسوك وتوضأ ثم كبر وقرأ وضع الملك فاه على فيه ويقول: أتل أتل فقد طبت وطاب لك، وإن توضأ ولم يستك حفظ عليه ولم يعد ذلك، ألا وإن قراءة القرآن مع الصلاة كنز مكنون وخير موضوع؛ فاستكثروا منه ما استطعتم، فإن الصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء، والصوم جنة، والقرآن حجة لكم أو عليكم، فأكرموا القرآن ولا تهينوه، فإن الله مكرم من أكرمه ومهين من أهانه، واعلموا أنه من تلاه وحفظه وعمل به واتبع ما فيه كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في دنياه، وإلا كانت له ذخرا في الآخرة، واعلموا أن ما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون" "ابن زنجويه".
4020 – "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" "بعث النبي صلى الله عليه وسلم وفدا إلى اليمن، فأمر عليهم أميرا منهم وهو أصغرهم، فمكث أياما لم يسر فلقى النبي صلى الله عليه وسلم رجل منهم فقال: يا فلان أما انطلقت فقال:

الحديث: 4020 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

يا رسول الله أميرنا يشتكي رجله، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم ونفث عليه باسم الله وبالله أعوذ بالله وبعزة الله وقدرته من شر ما فيها سبع مرات فبرأ الرجل فقال له رجل يا رسول الله أتؤمره علينا وهو أصغرنا؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قراءته القرآن فقال الشيخ: يا رسول الله لولا أني أخاف أن أتوسده فلا أقوم به لتعلمته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تفعل تعلم القرآن فإنما مثل القرآن كجراب ملأته مسكا، ثم ربطت على فيه، فإن فتحته فاح إليك ريح المسك، وإن تركته كان مسكا موضوعا، كذلك مثل القرآن إذا قرأته، أو كان في صدرك ". "قط في الأفراد طس والبغوي في مسند عثمان" قال لا أعلم حدث به عن يحيى بن سلمة بن كهيل غير أرطاة بن حبيب وزعموا أنه كان معه في الحديث وهو حديث غريب.
4021 - عن عائشة قالت: "ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير فقال أو لم تره يتعلم القرآن ". "ابن زنجويه" وسنده حسن
4022 - عن عثمان قال "لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام الله عز وجل" "حم في الزهد كر".
4023 - عن عثمان قال "لو أن قلوبنا طهرت لم تمل من ذكر الله". "ابن المبارك في الزهد".

الحديث: 4021 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

4024 - عن عثمان قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خياركم وأبراركم وأفاضلكم من تعلم القرآن وعلمه". "العسكري في المواعظ".
4025 – "علي رضي الله عنه" عن كليب قال كنت مع علي فسمع ضجتهم في المسجد يقرؤون القرآن، "فقال طوبى لهؤلاء كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن منيع طس".
4026 - عن الفرزدق قال "دخلت على علي بن أبي طالب فقال له من أنت؟ قال أنا غالب بن صعصعة، قال ذو الإبل الكثيرة؟ قال نعم قال فما صنعت إبلك؟ قال دعدعتها1 الحقوق، وأذهبتها النوائب، فقال علي ذلك خير سبيلها، ثم قال: من هذا الذي معك؟ قال ابني وهو شاعر وإن شئت أنشدك، فقال علي: علمه القرآن فهو خير له من الشعر". "ابن الأنباري في المصاحف والدينوري".
4027 - عن علي رضي الله عنه قال: "خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عالم ناطق، أيها الناس إنكم في زمان هدنة، وإن السير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار يبليان 1 دعدع - الدعداع هي الأرض الجرداء كما في النهاية والقاموس. كأنه يشبه قلة إبله التي نحرها للأضياف وأدى الديات عن الناس بالأرض الجرداء قليلة النبات

الحديث: 4024 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

كل جديد، ويقربان كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فأعدوا الجهاد لبعد المضمار"، فقال المقداد يا نبي الله ما الهدنة؟ قال: "بلاء وانقطاع، فإذا التبست الأمور عليكم كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه قاده إلى النار، وهو الدليل إلى خير سبيل، وهو الفصل ليس بالهزل له ظهر وبطن فظاهره حكم، وباطنه علم عميق، بحره لا تحصى عجائبه ولا يشبع منه علماؤه، وهو حبل الله المتين، وهو الصراط المستقيم وهو الحق الذي لا يعنى1 الجن إذ سمعته أن قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ} من قال به صدق، ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل، ومن عمل به هدي إلى صراط مستقيم، فيه مصابيح الهدى، ومنار الحكمة ودال على الحجة". "العسكري".
4028 - عن علي قال: "مثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان كمثل الريحانة، ريحها طيب، ولا طعم لها، مثل الذي أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن كمثل التمرة، طعمها طيب، ولا ريح لها، ومثل الذي أوتي القرآن والإيمان كمثل الأترجة2، طعمها طيب، وريحها طيب، ومثل 1 لا يعنى - لعله لم تلبث الجن ...
2 الأترجة: بضم الهمزة وسكون التاء وضم وتشديد الجيم، فاكهة تشبه البرتقالة أو هي البرتقالة ... راجع القاموس وشرح جامع الصغير للمناوي

الحديث: 4028 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

الذي لم يؤت القرآن والإيمان كمثل الحنظلة، طعمها مر خبيث، وريحها خبيث". "أبو عبيد في فضائله".
4029 - عن علي قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والأنصار: "عليكم بالقرآن، فاتخذوه إماما وقائدا، فإنه كلام رب العالمين الذي هو منه وإليه يعود". "ابن مردويه" وسنده ضعيف.
4030 - عن علي قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بتعليم القرآن وكثرة تلاوته، تنالون به الدرجات العلى، وكثرة عجائبه في الجنة" ثم قال علي: وفينا في الرحم آية لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن، ثم قرأ {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} قال: كان أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني هاشم، وأمه من بني زهرة، وأم أبيه من بني مخزوم، فقال "احفظوني في قرابتي". "ابن مردويه كر".
4031 - أنبأنا أبو القاسم الخضر بن الحسن بن عبد الله: أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلى: أنبأنا علي بن محمد الجبائي: حدثني أبو نصر عبد الوهاب ابن عبد الله: ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر النهاوندي المقرئ المكي من حفظه: حدثني أبو علي الحسين بن بندار: ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حفص بن عبيد الطنافسي: حدثنا أبو عمرو المقرئ حفص ابن عمر الدوري: ثنا سوار بن الحكم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن

الحديث: 4029 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

أنس بن مالك قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا حملة القرآن، إن أهل السموات يذكرونكم عند الله، تحببوا إلى الله بتوقير كتاب الله يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده، يا حملة القرآن، أنتم المخصوصون برحمة الله، المعلمون كلام الله المقربون من الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله يدفع عن قارئ القرآن بلاء الدنيا، ويدفع عن مستمع القرآن بلاء الآخرة، يا حملة القرآن فتحببوا إلى الله بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده" 1
4032 - عن كثير بن سليم قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني لا تغفل عن قراءة القرآن، فإن القرآن يحيي القلب، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، وبالقرآن تسير الجبال، يا بني أكثر ذكر الموت فإنك إذا أكثرت ذكر الموت زهدت في الدنيا، ورغبت في الآخرة فإن الآخرة دار قرار، والدنيا غرارة لأهلها من اغتر بها". "الديلمي".
4033 – "ابن عباس" عن ابن عباس قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الكتاب في كل رمضان على جبريل، فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليلة التي يعرض فيها ما يعرض وهو أجود من الريح المرسلة، لا يسأل شيئا إلا أعطاه". "ابن جرير".
4034 – "ابن عمر" عن ابن عمر قال: "من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم 1 مر هذا الحديث عن أبي نعيم والراوي هو: صهيب برقم/2448/.

الحديث: 4032 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

كتبت له عشر حسنات، وقال: إذا رجع أحدكم من سوقه إلى منزله فلينشر المصحف فليقرأ القرآن فإن له بكل حرف عشر حسنات". "ابن أبي داود" وفيه ثور مولى جعدة بن هبيرة.
4035 - عن ابن عمر قال: "إذا خرج الرجل ثم رجع إلى أهله فليأت المصحف فليفتحه فيقرأ فيه، فإن الله سيكتب له بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول: آلم، ولكن أقول: الألف عشر، واللام عشر والميم عشر". "ابن أبي داود" وفيه ثور أيضا.
4036 – "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع، ومن حلف بالقرآن فعليه بكل آية منه يمين". "عب".
4037 - عن ابن مسعود قال: "القرآن شافع مشفع وماحل مصدق، فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه قاده إلى النار". "ش".
4038 – "نعمان بن بشير" عن النعمان بن بشير قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل أهلين من الناس، قال من هم يا رسول الله؟ قال هم أهل1 القرآن ". "ابن النجار". 1 هم أهل القرآن، في الترغيب والترهيب: أهل القرآن هم أهل=

الحديث: 4035 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

4039 – "أبو ذر" عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " أي الناس أغنى؟ قالوا:
سفيان بن حرب قال آخر: عبد الرحمن بن عوف قال آخر: عثمان بن عفان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أغنى الناس حملة القرآن من جعله الله في جوفه ". "كر".
4040 - أبو القمراء قال: "كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقا نتحدث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره، فنظر إلى الحلق، ثم جلس إلى أصحاب القرآن وقال: بهذا المجلس أمرت ". "أبو عمرو" الداني في طبقات القراء وابن منده".
4041 – "من مراسيل محمد بن علي بن الحسين" عن أبي جعفر محمد بن علي قال: "ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند الله آدابهما، قيل قد علم فضله عند الناس، وفي النادي والمجلس فما فضله عند الله جل جلاله؟ قال: بقرآته القرآن من حيث أنزل ودعاؤه الله من حيث لا يلحن، وذلك أن الرجل ليلحن فلا يصعد إلى الله". "كر". = الله وخاصته، وسنده حسن. ومر برقم "2277"

الحديث: 4039 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

ذيل القرآن
4042 - عن أنس "أن رجلا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فكان إذا أملى عليه
سميعا كتب سميعا عليما، وإذا أملى عليه سميعا عليما كتب سميعا بصيرا، وكان قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان من قرأهما قرأ قرآنا كثيرا، فتنصر الرجل، فقال: إنما كنت أكتب ما شئت عند محمد، فمات فدفن، فلفظته الأرض، ثم دفن فلفظته الأرض، قال أنس قال أبو طلحة: فأنا رأيته منبوذا على وجه الأرض". "ابن أبي داود في المصاحف".
4043 - عن ثابت عن أنس قال "كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب فرفعوه، قالوا: هذا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم، فحفروا له فواروه فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها فتركوه منبوذا". "ق في كتاب عذاب القبر".
4044 - عن حميد الطويل عن أنس "أن رجلا كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة، وكان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران

الحديث: 4042 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

جد1 فينا فكان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما، فيقول: أكتب عليما حكيما؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: أكتب كيف شئت، ويملي عليه عليما حكيما، فيقول: أكتب سميعا بصيرا؟ فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: أكتب كيف شئت، فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، ولحق بالمشركين فقال: أنا أعلمكم بمحمد، إن كنت لأكتب كيف شئت، فمات ذلك الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأرض لا تقبله، قال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض التي مات فيها، فوجده منبوذا، فقال أبو طلحة ما بال هذا الرجل قالوا دفناه مرارا فلم تقبله الأرض". "ق فيه". 1 الجد: بفتح الجيم وتشديد الدال له معان كثيرة منها اليخت والعظمة ... راجع القاموس.
وحديث أنس رضي الله عنه: كان الرجل إذا قرأ سورة البقرة وآل عمران جد فينا أي عظم قدره وصار ذا جد. النهاية في غريب الحديث [1/244] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

فصل في فضائل السور والآيات
"البسملة"
4045 – "مسند علي" عن علي رضي الله عنه قال: "تنوق1 رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له"."هب في الجامع".
4046 - عن ابن جريح قال: "بلغني أن بسم الله الرحمن الرحيم لم تنزل مع القرآن، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتبها حتى نزل: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، فكتبها حينئذ، قال: ما بلغني ذلك ما هي إلا آية من القرآن" "عب".
4047 - عن ابن عباس أن عثمان بن عفان "سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم؟ فقال: "هو اسم من أسماء الله تعالى وما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها". "ابن النجار".
4048 - عن عبد خير قال "سئل علي عن السبع المثاني؟ فقال: 1 تنوق: بفتح التاء والنون وتشديد الواو قال في القاموس: وأنق تأنيقا عجب. تأنق فيه عمله بالإتقان والحكمة كتنوق، والمكان أحبه. اه من القاموس

الحديث: 4045 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

الحمد لله رب العالمين، فقيل له إنما هي ست آيات آيات فقال: بسم الله الرحمن الرحيم آية". "قط ق وابن بشران في أماليه".
4049 - عن علي إنه كان إذا افتتح السورة في الصلاة يقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول: من ترك قراءتها فقد نقص، وكان يقول هي تمام السبع المثاني". "الثعلبي".

الحديث: 4049 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

"الفاتحة"
4050 – "مسند علي رضي الله عنه" عن علي أنه سئل عن فاتحة الكتاب؟ فقال: "حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم أنها أنزلت من كنز تحت العرش". "ابن راهويه".1
4051 - عن علي قال: "نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش". "الثعلبي والواحدي".
4052 – "أبي بن كعب" قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب ثم قال: "قال ربكم: ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات، ثلاث لي وثلاث لك، وواحدة بيني وبينك، فأما التي لي فالحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، والتي بيني وبينك، إياك نعبد وإياك نستعين 1 مر برقم "2501" والذي يليه برقم "2521"

الحديث: 4050 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

منك العبادة: وعلي العون لك، وأما التي لك إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين". "طس ق" وقال ولم يروه عن الزهري إلا سليمان بن أرقم.
4053 - عن أبي بن كعب قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى، قال: إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت أتباطأ كراهة أن يخرج قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت: يا رسول الله السورة التي وعدتني، فقال كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة فقرأت فاتحة الكتاب، فقال: هي هي، وهي السبع المثاني التي قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} الذي أعطيت ". "ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة".
4054 – "ابن عباس" عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي} قال: "أم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم، الآية السابعة قد أخرجها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم". "عب".
4055 - عن ابن عباس قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "إن الله قد أنزل علي سورة لم ينزلها على أحد من الأنبياء والمرسلين قبلي، قال الله

الحديث: 4053 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبادي فاتحة الكتاب جعلت نصفها لي ونصفها لهم، وآية بيني وبينهم، فإذا قال العبد: بسم الله الرحمن الرحيم قال الله: عبدي دعاني باسمين رقيقين، أحدهما أرق من الآخر، فالرحيم أرق من الرحمن، وكلاهما رقيقان، فإذا قال العبد: الحمد لله، قال شكرني عبدي وحمدني، فإذا قال: رب العالمين، قال الله: شهد عبدي أني رب العالمين، يعني برب العالمين، رب الجن والإنس والملائكة والشياطين وسائر الخلق، ورب كل شيء، وخالق كل شيء، فإذا قال: الرحمن الرحيم، قال مجدني عبدي، فإذا قال: مالك يوم الدين، يعني بيوم الدين يوم الحساب، قال الله شهد عبدي أنه لا مالك ليوم الحساب أحد غيري وإذا قال: مالك يوم الدين، فقد أثنى علي عبدي، إياك نعبد، يعني الله أعبد وأوحد، وإياك نستعين، قال الله هذا بيني وبين عبدي، إياك نعبد فهذه لي، وإياك نستعين، فهذه له، ولعبدي بعد ما سأل، بقية هذه السورة: إهدنا، أرشدنا الصراط المستقيم، يعني دين الإسلام لأن كل دين غير الإسلام فليس بمستقيم الذي ليس فيه التوحيد، صراط الذين أنعمت عليهم، يعني به النبيين والمؤمنين الذين أنعم الله عليهم بالإسلام والنبوة، غير المغضوب عليهم، يقول: أرشدنا غير دين هؤلاء الذين غضبت عليهم، وهم اليهود، ولا الضالين، وهم النصارى، أضلهم الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

بعد الهدى، فبمعصيتهم غضب الله عليهم، فجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت، يعني الشيطان، أولئك شر مكانا في الدنيا والآخرة يعني شر منزلا من النار، وأضل عن سواء السبيل، من المؤمنين يعني أضل عن قصد السبيل المهدي من المسلمين، فإذا قال الإمام: ولا الضالين فقولوا: آمين يجبكم الله، قال لي يا محمد هذه نجاتك ونجاة أمتك ومن اتبعك على دينك من النار". "هب" وفي سنده ضعف وانقطاع ويظهر لي أن فيه ألفاظا مدرجة من قول ابن عباس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

"البقرة"
4056 - "آية الكرسي" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعواد هذا المنبر، يقول " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت، ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه الله على داره ودار جاره وأهل دويرات حوله". "هب" وقال إسناده ضعيف 1 1 قوله: إسناده ضعيف: قلت أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن أبي أمامة الصحابي وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وأخرجه ابن مردويه من حديث علي والمغيرة وجابر وبمجموع هذه الطرق يكون حسنا، راجع ابن كثير [1/546] في تفسير آية الكرسي فتجد العجب العجاب في فضلها مما ينثلج له الصدر والحديث مر/2569/.

الحديث: 4056 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

4057 - عن علي قال: "سيد آي القرآن: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ". "ابن الأنباري في
المصاحف عب".
4058 - عن علي قال: "ما أرى رجلا ولد في الإسلام، أو أدرك عقله يبيت أبدا، حتى يقرأ هذه الآية {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ولو تعلمون ما هي، إنما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش، ولم يعطها أحد قبل نبيكم، وما بت ليلة قط، حتى أقرأها ثلاث مرات أقرأها في الركعتين بعد العشاء الآخرة، وفي وترى، وحين آخذ مضجعي من فراشي". "أبو عبيد في فضائله ش والدارمي ومحمد بن نصر وابن الضريس".
4059 - عن علي قال: "ما أرى رجلا أدرك عقله يبيت حتى يقرأ هذه الآية: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ولو تعلمون ما فيها لما تركتموها على حال، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش، ولم يؤتها نبي قبلي، قال علي: فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقرأها. "الديلمي وشيخ شيوخنا الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب مسلسلا" يقول كل راو من رواته، ما تركت قراءتها كل ليلة منذ بلغني هذا الحديث وقال صالح الإسناد.

الحديث: 4057 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

4060 - عن الشعبي عن عبد الله بن عبد الله قال: "كنا جلوسا مع عمر ابن الخطاب فتذاكرنا فضائل القرآن، فقال رجل: خاتمة1 بني إسرائيل وقال آخر: كهيعص وطه، وقال آخر: يس وتبارك، فقدموا وأخروا وفي القوم علي بن أبي طالب لا يحير2 جوابا، فقال: أين أنتم من آية الكرسي؟ فقلنا يا أبا الحسن، حدثنا بما سمعت فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيد النبيين آدم، وسيد العرب محمد، وسيد فارس سلمان، وسيد الروم صهيب، وسيد الحبشة بلال، وسيد الشجر السدر، وسيد الأشهر أشهر الحرم، وسيد الأيام يوم الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي، أما إن فيها خمسين كلمة، في كل كلمة خمسون بركة". "أبو عبد الله منصور بن أحمد الهروي في حديثه والديلمي" ورواه "كر" مختصرا بلفظ فقال علي: فأين أنتم عن فضيلة آية الكرسي؟ أما إنها خمسون كلمة في كل كلمة سبعون بركة، وفي الإسناد مجالد بن سعيد قال: حم ليس بشيء وقال غير واحد ضعيف. 1 خاتمة بني إسرائيل يعني آخر سورة الإسراء وهي آية العز: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ... } الآية
2 لا يحير جوابا أي لا يتكلم حتى سكتوا ونظروا إليه، لأن المحاورة مراجعة النطق، وتحاوروا أي تراجعوا الكلام بينهم اه قاموس

الحديث: 4060 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

4061 - عن أبي بن كعب أنه كان له جرين1 فيه تمر وكان يتعاهده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت فرد السلام، فقلت: ما أنت جني أم أنسي؟ فقال: جني فقلت ناولني يدك فناولني، فإذا يده يد كلب، وشعره شعر كلب فقلت هكذا خلق الجن قال لقد علمت الجن أنه ما فيهم من هو أشد مني قلت ما حملك على ما صنعت؟ قال بلغنا أنك رجل تحب الصدقة، فأحببنا أن نصيب من طعامك، قلت فما الذي يجيرنا منكم؟ قال هذه الآية، آية الكرسي، التي في سورة البقرة، من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي، فلما أصبح أبي غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صدق الخبيث". "ن والحارث ك والروياني وأبو الشيخ في العظمة طب ك وأبو نعيم ق معا في الدلائل ص".
4062 - عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال قلت الله ورسوله أعلم، حتى أعادها عليه ثلاثا، ثم قلت: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} فضرب صدري وقال ليهنك العلم أبا المنذر ". "م".2 1 الجرين موضع تجفيف التمر. اه مختار الصحاح
2 راجع الحديث برقم "2559" وبرقم "2342"

الحديث: 4061 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

4063 - عن أبي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا المنذر أي آية معك من كتاب اللهأعظم؟ قلت: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} فضرب في صدري؟ فقال ليهنك العلم، فو الذي نفسي بيده، إن لها للسانا وشفتين، تقدس الملك عند ساق العرش". "ابن الضريس في فضائله والروياني حب وأبو الشيخ في العظمة طب ك".
4064 – "أسقع البكري" قال ابن ماكولا بالفاء عن أسقع البكري أن النبي صلى الله عليه وسلم، جاءهم في صفة المهاجرين، فسألهم إنسان أي آية في القرآن أعظم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} الآية. "خ في تاريخه طب وأبو نعيم في المعرفة" ورجاله ثقات ورواه عبدان فقال عن ابن الأسقع.

الحديث: 4063 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

4065 – "خواتيم البقرة" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "ما كنت أرى أحدا يعقل ينام حتى يقرأ الآيات الأواخر من سورة البقرة فإنهن من كنز تحت العرش". "الدارمي ومسدد ومحمد بن نصر وابن الضريس وابن مردويه".

الحديث: 4065 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

4066 – "آل عمران" "عثمان" عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: "من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة". "الدارمي".

الحديث: 4066 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

4067 – "الزهراوان" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب، قال: "من قرأ البقرة وآل
عمران والنساء في ليلة كتب من القانتين". "أبو عبيد ص وعبد بن حميد هب".

الحديث: 4067 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

4068 – "الأنعام" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "الأنعام من نواجب القرآن". "أبو عبيد في فضائل القرآن والدارمي ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة وأبو الشيخ في تفسيره".
4069 – "علي" عن أبي الفضيل بزيع بن عبيد بن بزيع البزار المقرئ قال: "قرأت على سليمان بن موسى فأخذ علي خمسا يعقده بيده، ثم قال: حسبك؟ فقلت زدني، فقال قرأت على سليم بن عيسى1 فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال لي قرأت على حمزة بن حبيب الزيات فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال قرأت على سليمان الأعمش، فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني، فقال: قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا، فقال لي حسبك؟ فقلت زدني فقال لي قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي، فأخذ علي خمسا ثم قال لي حسبك فقلت زدني، فقال لي قرأت على علي بن أبي طالب، فأخذ علي خمسا ثم 1 سليم بن عيسى الكوفي القارئ إمام في القراءة. راجع ترجمته في ميزان الاعتدال [2/231] .

الحديث: 4068 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

قال لي حسبك؟ فقلت يا أمير المؤمنين زدني، فقال لي حسبك هكذا أنزل القرآن خمسا خمسا، ومن حفظ خمسا خمسا لم ينسه إلا سورة الأنعام، فإنها نزلت جملة في ألف فشيعها من كل سماء سبعون ملكا، حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل". "هب وقال في إسناده من لا نعرفه خط وابن النجار" قال في الميزان هذا موضوع على سليم وبزيع لا يعرف. [1/307] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

4070 – "المؤمنون" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال "كان إذا نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل، فمكثنا ساعة، فاستقبل القبلة، ورفع يديه فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارض عنا وارضنا، ثم قال: لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة، ثم قرأ علينا: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} حتى ختم العشر". "عب حم وعبد بن حميد ت ن وقال منكر وابن المنذر عق ك ق في الدلائل وابن مردويه ص".1
4071 - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1 الحديث مر بعضه في رقم "2620" وعزوته للترمذي برقم "3172" كتاب التفسير

الحديث: 4070 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

"من قرأ من {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} عشر آيات بنى الله له بيتا في الجنة". "ابن مردويه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

4072 – "السبع الطوال" "عن أنس قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة شيئا، فلما أصبح قيل يا رسول الله أن أثر الوجع عليك لبين قال: أما إني على ما ترون بحمد الله، قد قرأت البارحة هذه السبع الطوال". "ابن جرير".

الحديث: 4072 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

4073 – "سورة طه" عن عائشة قالت "أول سورة تعلمتها من القرآن طه فكنت إن قلت: {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} إلا قال صلى الله عليه وسلم: "لا شقيت يا عائش". "كر".

الحديث: 4073 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

4074 – "يس" "علي" عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استمع إلى سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة متقبلة، ومن كتبها وشربها أدخلت في جوفه ألف نور، وألف رحمة، وألف بركة، ونزعت من قلبه كل غل وداء". "ابن مردويه" وسنده واه.
4075 - عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يس فإن في يس عشر بركات، ما قرأها جائع إلا شبع، وما قرأها ظمآن إلا روي وما قرأها عار إلا اكتسى، وما قرأها عزب إلا تزوج، وما قرأها

الحديث: 4074 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

4076 – "سورة الصافات" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقرأ هذه الآية ثلاث مرات: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} إلى آخرها". "ابن زنجويه في ترغيبه".

الحديث: 4076 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

4077 – "سورة الفتح" "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسألته عن شيء، ثلاث مرات، فلم يرد علي، فقلت لنفسي ثكلتك أمك يا ابن الخطاب نزرت1 رسول الله صلى الله عليه وسلم فركبت راحلتي، فتقدمت مخافة أن يكون نزل في شيء، فإذا أنا بمناد ينادي يا عمر، فرجعت وأنا أظن أنه نزل في شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نزل علي البارحة سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} ". "حم خ ت ن ع حب وابن مردويه ق في الدلائل". 1 نزرت - أي ألححت عليه بالسؤال. اه من القاموس

الحديث: 4077 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

4079 – "سورة ق" عن أم هاشم قالت "ما أخذت {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقرأها على الناس في كل يوم جمعة إذا خطبهم". "ش".

الحديث: 4079 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

4080 – "سورة تبارك" "أنس" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يبعث رجل يوم القيامة لم يترك شيئا من المعاصي إلا ركبها؟ إلا أنه كان يوحد الله ولم يكن يقرأ من القرآن إلا سورة واحدة فيؤمر به إلى النار فطار من جوفه شيء كالشهاب، فقالت: اللهم إني مما أنزلت على نبيك وكان عبدك هذا يقرأني فما زالت تشفع له حتى أدخلته الجنة وهي المنجية: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ". "الديلمي".
4081 – "ابن مسعود" عن قرة عن ابن مسعود قال: "توفي رجل فأتي من جوانب قبره، فجعلت سورة من القرآن تجادل عنه

الحديث: 4080 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

سورة سبح- الهاكم
...
4084 – "سورة سبح" "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} . "حم والبزار والدورقي وابن مردويه" وفيه نوير بن أبي فاختة ضعيف".
4085 – "سورة ألهكم" "من مسند عمر رضي الله عنه" قال: "الخطيب في المتفق والمفترق كتب إلينا إسماعيل بن رجاء يذكر أن أبا الحسن علي بن الحسن بن إسحاق بن إبراهيم بن المبارك الفرغاني حدثهم بعسقلان، ثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المقرئ بتنيس، ثنا أبو جعفر

الحديث: 4084 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

محمد بن جعفر الأنصاري، حدثنا يحيى بن بكير المخزومي، ثنا مالك بن أنس عن حبيب ابن عبد الرحمن بن حفص بن عاصم عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ في ليلة ألف آية لقي الله وهو ضاحك في وجهه"، قيل يا رسول الله ومن يقوى على قراءة ألف آية؟ فقرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إلى آخرها، ثم قال: "والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ألف آية". "خط في المتفق والمفترق" وقال الراوي له عن يحيى بن بكير مجهول والحديث غير ثابت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

4086 – "سورة الإخلاص" "علي رضي الله عنه" عن علي قال، "من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات في دبر كل صلاة الغداة لم يلحق به ذلك اليوم ذنب، وإن جهد الشيطان" "ص وابن الضريس".
4087 - عن عيسى عن علي قال: "إني قارئ عليكم القرآن قال فقرأ عليهم: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاث مرات. "علي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه".

الحديث: 4086 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

4088 – "المعوذتان" عن عقبة بن عامر الجهني: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما طلع الفجر أذن وأقام، ثم أقامني عن يمينه، ثم قرأ بالمعوذتين فلم انصرف قال كيف رأيت؟ قلت قد رأيت يا رسول الله قال اقرأ بهما كلما نمت، وكلما قمت ". "ش".

الحديث: 4088 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

4091 – "جامع السور" "من مسند الصديق رضي الله عنه"

الحديث: 4091 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

عن أبي بكر قال: "قلت يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب؟ قال: "شيبتني سورة هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت". "مسدد ع وابن المنذر وأبو الشيخ طب كر وابن مردويه والصابوني في المأتين كر".
4092 - عن أبي بكر، قال قلت: "يا رسول الله عجل إليك الشيب؟ قال: " شيبتني هود وأخواتها الحاقة والواقعة وعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية". "البزار وابن مردويه".
4093 - عن أبي بكر قال قلت "يا رسول الله ما شيب رأسك؟ قال هود وأخواتها، شيبتني قبل المشيب، قلت وما أخواتها؟ قال: إذا وقعت الواقعة وعم يتسائلون، وإذا الشمس كورت شيبتني قبل المشيب ". "ابن مردويه".
4094 - عن سعيد بن جبير قال: "قال عمر بن الخطاب: من قرأ البقرة وآل عمران والنساء كتب عند الله من الحكماء" "ص هب".
4095 - عن المسور بن مخرمة أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: "تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور فإن فيهن الفرائض". "ك هب".

الحديث: 4092 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

4096 - عن عمر قال: "تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور وحلوهن الفضة". "أبو عبيد في فضائل القرآن ص وأبو الشيخ في تفسيره هب".

الحديث: 4096 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

فصل في آداب التلاوة
4097 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي صالح قال: "لما قدم أهل اليمن زمان أبي بكر، وسمعوا القرآن جعلوا يبكون، فقال أبو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب". "حل" وقال: معنى قوله قست القلوب قويت واطمأنت بمعرفة الله تعالى، قلت: ويدخل هذا في المرفوع لقوله كنا.
4098 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر "أن عمر قرأ سورة مريم، فسجد ثم قال هذا السجود فأين البكاء". "ابن أبي الدنيا في البكاء وابن جرير وابن أبي حاتم هب".
4099 - عن عمر قال: "حسنوا أصواتكم بالقرآن". "ش".
4100 - عن عمر "أنه كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال سبحان ربي الأعلى" "ش".

الحديث: 4097 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

4101 - عن عمر قال: "اقرؤوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يقرأ قوم يسألون الناس به". "ش".
4102 - عن محمد بن المنتشر قال قال عمر لرجل: "اقرأ يا فلان الحجر قال أو ليست معك يا أمير
المؤمنين؟ قال: أما بمثل صوتك فلا". "هب وأبو عبيد الله الحسين بن خسر وفي مسند أبي حنيفة".
4103 - عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن عمر بن الخطاب كان في قوم وهو يقرأ فقام لحاجته، ثم رجع، وهو يقرأ، فقال: له رجل لم لا تتوضأ يا أمير المؤمنين وأنت تقرأ؟ فقال عمر: من أفتاك بهذا؟ أمسيلمة؟ " "مالك عب وأبو عبيد في فضائل القرآن وابن سعد وابن جرير".
4104 - عن عمر قال: "إني لأحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب". "مالك".
4105 - عن عامر الشعبي قال: "كتب رجل مصحفا، وكتب عند كل آية تفسيرها فدعا به عمر فقرضه بالمقراضين". "ش".
4106 - عن حارثة بن مضرب قال: "كتب إلينا عمر أن تعلموا سورة النساء والأحزاب والنور". "أبو عبيد".

الحديث: 4101 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

4107 - عن عمر قال: "اقرؤوا القرآن ما اتفقت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه" "أبو عبيد
هب".
4108 - عن ابن عباس قال: "كان عمر بن الخطاب إذا دخل البيت نشر المصحف فقرأ فيه". "ابن أبي داود".
4109 - عن عمر قال: "إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم عليه القرآن فلينم". "مسدد".
4110 - "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان قال: "ما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة إلا أنظر في كتاب الله، يعني القراءة في المصحف". "حم في الزهد كر".
4111 - "علي رضي الله عنه" عن علي قال "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجهر القوم بعضهم على بعض بين المغرب والعشاء بالقرآن". "حم".
4112 - عن علي قال: "كان أبو بكر يخافت بصوته إذا قرأ القرآن، وكان عمر يجهر بقراءته، وكان عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة وهذه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لأبي بكر لم تخافت؟ قال إني لأسمع من أناجي، وقال لعمر لم تجهر بقراءتك؟ قال أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان، وقال لعمار: لم تأخذ من هذه السورة وهذه؟ قال

الحديث: 4107 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

أتسمعني أخلط به ما ليس منه؟ قال لا قال فكله طيب". "حم والشاشي وسمويه هب ص".
4113 - عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة وبعدها، يغلط أصحابه في الصلاة وفي لفظ يغلط أصحابه والقوم يصلون". "ش حم وأبو عبيد في فضائله ومسدد ع والدورقي ص".
4114 - عن عيسى بن عمر عن أبيه قال: "قرأ علي بن أبي طالب في الصلاة بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} ، ثم قال: سبحان ربي الأعلى، فلما انقضت الصلاة قيل له يا أمير المؤمنين أتريد هذا في القرآن؟ قال: ما هو، قال سبحان ربي الأعلى، قال لا إنما أمرنا بشيء فقلته". "ابن الأنباري في المصاحف".
4115 - عن علي قال: "إن أفواهكم طرق القرآن فطيبوها بالسواك"1.
4116 - عن عبد خير قال: "سمعت عليا قرأ في صلاته. {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ثم قال سبحان ربي الأعلى". "عب والفريابي ش وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد". 1 أبو نعيم في كتاب السواك والسجزي في الأبانة، ومر برقم "2751"

الحديث: 4113 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

4117 - عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} قال: بينه تبينا، ولا تهذه1 هذ الشعر قفوا عند عجائبه، وجرحوا"2 به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة". "العسكري".
4118 - عن حجر بن قيس المدري، قال: "بت عند علي بن أبي طالب فسمعته وهو يصلي من الليل يقرأ هذه الآية {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا، ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا، ثم قرأ {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ} قال بل أنت يا رب ثلاثا". "عب وأبو عبيد في فضائله وابن المنذر ك ق".
4119 - "أبي بن كعب" عن عبد الكريم بن أمية أن أبي بن كعب كان يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم.
"عب". 1 ولا تهذه - الهذ قطع الشيء والقراءة بسرعة. اه قاموس
2 وجرحوا لعل المراد: تحزنوا وابكوا عند قراءته وتأثروا بذلك كأنكم مجروحون

الحديث: 4117 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

4120 - عن أبي بن كعب قال: "أما أنا فأقرأ القرآن في ثلاث ليال". "ابن سعد كر".
4121 - عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس، فقرأ سورة فأغفل منها آية فسألهم هل تركت شيئا، فسكتوا فقال: ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه، ولا ما ترك، هكذا كانت بنو إسرائيل، خرجت خشية الله من قلوبهم، فغابت قلوبهم، وشهدت أبدانهم ألا وإن الله عز وجل لا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما شهد ببدنه ". "الديلمي".
4122 - "أنس" عن عبد الله بن أبي بكر أن زيادا النميري "جاء مع القراء إلى أنس بن مالك فقيل له: إقرأ فرفع صوته، وكان رفيع الصوت فقال أنس ما هذا ما هكذا كانوا يفعلون". "ش".
4123 - عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقرأ زمزم في قراءته، فقيل يا رسول الله لم لا ترفع صوتك بالقرآن، قال: أكره أن أوذي رفيقي وأهل بيتي ". "ابن النجار".
4124 - "جابر" عن جابر قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن، وفينا العجمي والأعرابي، فاستمع، فقال: اقرؤوا

الحديث: 4120 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

فكل حسن، سيأتي قوم يقيمونه كما يقيم القداح1 يتعجلونه، ولا يتأجلونه". "ابن النجار".
4125 - "جابر بن عبد الله" بن رئاب السلمي، عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} الآية ثم قال: " اللهم أنت أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك، أشهد أنك رب واحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور". "سلمان".
4126 - عن علقمة قال: "أتينا سلمان الفارسي، فخرج علينا من كنيف له، فقلنا له: لو توضأت يا أبا عبد الله، ثم قرأت علينا سورة كذا وكذا، فقال: إنما قال الله {فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} وهو الذكر الذي في السماء لا يمسه إلا الملائكة ثم قرأ علينا من القرآن ما شئنا". "عب". 1 كما يقيم القداح القدح، اه من النهاية لابن الأثير. والقدح: بكسر القاف وسكون الدال هو السهم قبل أن يراش ويجعل فيه النصل. اه من القاموس

الحديث: 4125 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

4127 - عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحسن الناس قراءة؟ قال: من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله ". "خط في المتفق والمفترق" وقال: تفرد بوصله عن مسعر إسماعيل بن عمر البجلي نزيل أصبهان، ورواه غيره عن مسعر مرسلا عن طاوس لم يذكر فيه ابن عباس انتهى وإسماعيل المذكور قال في المغنى ضعفه غير واحد.
4128 - عن ابن عباس أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال: عليك بالحال المرتحل، قال: ومن الحال المرتحل؟ قال صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره، ويضرب في آخره حتى يبلغ أوله كلما حل ارتحل ". "الرامهرمزي في الأمثال". ومر: [2812 و 13 و 14] .
4129 - عن ابن عباس "أنه كان إذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} قال: سبحانك اللهم، وإذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: سبحان ربي الأعلى ". "عب".
4130 - عن ابن عباس قال: "لأن أقرأ البقرة أرتلها أحب إلي من أن أهذ القرآن كله". "عب".
4131 - "ابن عمر" عن نافع قال: "كان ابن عمر لا يقرأ القرآن إلا طاهرا". "عب".

الحديث: 4127 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

4132 - عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس وابن عمر قالا: "إنا لنقرأ من القرآن بعد الحدث لا
نمس ماء" "عب".
4133 - "مسند عبد الله بن عمر" عن عبد الله بن عمرو قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ القرآن في شهر، فقلت إني أقوى، قال: اقرأ في كل خمس وعشرين، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في عشرين، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في خمس عشرة، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في عشر، قلت إني أقوى، قال: اقرأه في خمس، قلت إني أقوى قال: لا ". "كر".
4134 - عن عبد الله بن عمرو "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، كيف أقرأ القرآن؟ قال: اقرأه في سبع ليال، فما زلت أناقصه حتى قال: اقرأه في كل يوم وليلة ". "ك".
4135 - عن عبد الله بن عمرو قال: "جمعت القرآن، فقرأت به في ليلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأه في شهر، قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال اقرأه في عشرين، قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأه في عشر، قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي، قال: اقرأه في سبع ليال قلت: يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي فأبى". "ع كر".

الحديث: 4132 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

4136 - "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "أديموا النظر في المصحف". "ابن أبي داود في المصاحف".
4137 - "المغيرة بن شعبة" استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين مكة والمدينة،
فقال: "قد فاتني الليلة حزبي من القرآن، وإني لا أوثر عليه شيئا". "ابن أبي داود في المصاحف".
4138 - "معاذ" عن عبد الرحمن بن غنم قال قلت لمعاذ: "أيقرأ الجنب؟ قال: نعم إن شاء، قلت والحائض؟ قال: نعم، قلت والنفساء؟ قال نعم، لا يدعن أحد ذكر الله، ولا تلاوة كتابه على حال: قلت فإن الناس يكرهونه، قال: من كرهه إنما كرهه تنزيها عنه، ومن نهى عنه فإنما يقول بغير علم، ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء من ذلك". "ابن جرير" وسنده ضعيف.
4139 - "أبو أمامة" عن أبي أمامة قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حجته، فكان يكثر قراءة: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فإذا قال: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} سمعته يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ". "ابن النجار".
4140 - عن أبي سعيد: "اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور فقال: ألا إن

الحديث: 4136 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

كلكم يناجي ربه، فلا يؤذ بعضكم بعضا، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". "عب".
4141 - "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعتك يا أبا بكر تخافت بالقراءة، قال: قد أسمعت من ناجيت وقال: سمعتك يا عمر تجهر بقراءتك، قال: أنفر الشيطان، وأوقظ الوسنان، وسمعتك يا بلال من هذه السورة، ومن هذه السورة، قال كلام طيب يجمع الله بعضه إلى بعض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلكم قد أصاب ". "كر".
4142 - "مراسيل سعيد بن المسيب" عن ابن المسيب قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يصلي وهو يخافت، ومر بعمر وهو يجهر ومر ببلال وهو يخلط، فأصبحوا، فاجتمعوا عنده، فقال: مررت بك يا أبا بكر وأنت تخافت بقراءتك، قال أجل، بأبي أنت وأمي إني أسمع من أناجي، قال إرفع شيئا، قال: ومررت بك يا عمر وأنت تجهر بقراءتك، قال أجل بأبي أنت وأمي أسمع الرحمن، وأطرد الشيطان، وأوقظ الوسنان، قال أخفض شيئا، قال: مررت بك يا بلال وأنت تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة، قال أجل بأبي أنت وأمي أخلط الطيب بالطيب، قال: اقرأ كل سورة على نحوها ". "عب".

الحديث: 4141 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

4143 - "مراسيل طاووس" عن طاووس قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس قراءة؟ فقال: إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله". "عب".
4144 - "مراسيل عطاء" عن عطاء "أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع ليلة أبا بكر، فإذا هو يخافت بالقراءة في صلاته، واستمع عمر فإذا هو يرفع صوته، واستمع بلالا فإذا هو يأخذ من هذه السورة، ومن هذه السورة فقال استمعت إليك يا أبا بكر فإذا أنت تخفض صوتك، قال أخفض صوتي بنجاء ربي، قال: واستمعت إليك يا عمر فإذا أنت ترفع صوتك قال أنفر الشيطان، وأوقظ النائم، وقال واستمعت إليك يا بلال فإذا أنت تأخذ من هذه السورة، ومن هذه السورة، قال أخلط الطيب بالطيب أجمع بعضه إلى بعض، قال كل قد أحسن ". "عب".
4145 - "مراسيل الزهري" عن الزهري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن حذافة وهو يصلي يجهر بصوته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمعني يا حذافة وأسمع الله ". "عب".
4146 - عن جابر قال، "قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحمن حتى ختمها فقال: ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن ردا منكم ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} إلا قالوا: ولا

الحديث: 4143 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد". "الحسن بن سفيان". مر برقم/2823/.
4147 - "مسند قيس بن أبي صعصعة" واسمه عمرو بن زيد، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال: "يا رسول الله في كم أقرأ القرآن؟ قال: في كل خمس عشرة، قال فإني أجدني أقوى من ذلك، قال ففي كل جمعة قال: فإني أجدني أقوى من ذلك، فسكت وهو مغضب، ثم رجع فقال اقرأ في خمس عشرة ليلة، ثم قال: يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن منده كر".
4148 - عن يحيى بن سعيد أن أبا موسى الأشعري "قرأ في الجمعة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} فقال سبحان ربي الأعلى و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ". "هب". 1 1 يحيى بن سعيد هو الإمام العلم سيد الحفاظ ولد: 120 وتوفي: 198 وهو من أجلة الأئمة في نقد الرجال تحفة الأحوذي [1/480]

الحديث: 4147 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

فصل في حقوق القرآن
مدخل
...
فصل في حقوق القرآن
4149 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي مليكة قال: "سئل أبو بكر عن تفسير حرف من القرآن؟ فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني وأين أذهب وكيف أصنع إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد تبارك وتعالى". "ابن الأنباري في المصاحف".
4150 - عن أبي بكر الصديق قال: "أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أسمع". "مسدد".
4151 - عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق قال "أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله برأيي". "هب".
4152 - عن الليث بن سعد عن أبي الأزهر "أن أبا بكر الصديق قال: لأن أعرب آية من القرآن أحب إلي من أحفظ آية". "أبو عبيد في فضائل القرآن وابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف وابن الأنباري في الإيضاح".
4153 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "لا يقرأ الجنب والحائض القرآن" "ش والدارمي".

الحديث: 4149 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

4154 - عن أنس قال قرأ عمر: " {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب؟ ثم قال مه نهينا عن التكلف وفي لفظ: ثم قال إن هذا لهو التكلف يا عمر، فما عليك ألا تدري ما الأب، اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب، واعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى عالمه". "ص ش وأبو عبيد في فضائله وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ك هب وابن مردويه". 1
4155 - عن أبي وائل أن عمر سئل عن قوله {وَأَبّاً} ما الأب؟ ثم قال ما كلفنا هذا، وما أمرنا بهذا".
"ابن مردويه".
4156 - عن عمر قال: "إن هذا القرآن كلام فضعوه على مواضعه 1 أورد ابن الأثير في جامع الأصول الحديث وعزاه للبخاري ولكن إذا أردت الإيضاح راجع: جامع الأصول رقم [871/2/422] عند تفسير سورة عبس وقوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} والشرح والتعليق حول هذا الحديث. وأما الفاكهة: فكل ما يتفكه به من الثمار، وقال ابن عباس: الفاكهة كل ما أكل رطبا.
والأب: ما أنبتت الأرض مما تأكله الدواب ولا يأكله الناس. تفسير ابن كثير [6/216]

الحديث: 4154 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

ولا تتبعوا فيه أهواءكم". "حم في الزهد ق في الأسماء والصفات".
4157 - عن أبي مليكة قال: "قدم أعرابي في زمان عمر فقال: من يقرئني مما أنزل الله على محمد؟ فأقرأه رجل براءة، فقال إن الله بريء من المشركين ورسوله بالجر، فقال الأعرابي: أو قد برئ الله من رسوله إن يكن الله برئ من رسوله فأنا بريء منه، فبلغ عمر مقالة الأعرابي فدعاه فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله؟ وقال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي القرآن، فسألت من يقرئني؟ فأقرأني هذا سورة {بَرَاءَةٌ} فقال: {أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} فقلت أو قد برئ الله من رسوله؟ فإن يكن الله بريء من رسوله فأنا أبرأ منه؟ فقال عمر ليس هكذا يا أعرابي، قال فكيف يا أمير المؤمنين قال: إن الله بريء من المشركين ورسوله، فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منه، فأمر عمر بن الخطاب أن لا يقرئ الناس إلا عالم باللغة، وأمر أبا الأسود فوضع النحو". "ابن الأنباري في الوقف والإبتداء".
4158 - عن عمر قال:"إن هذا القرآن كلام الله، فلا أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم". "الدارمي وعثمان بن سعيد في الرد على الجهمية ق في الأسماء والصفات".

الحديث: 4157 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

4159 - عن الحسن "أن ناسا لقوا عبد الله بن عمرو بمصر، فقالوا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن
يعمل بها لا يعمل بها، فأردنا أن نلقى أمير المؤمنين في ذلك فقدم وقدموا معه، فلقي عمر، فقال: يا أمير المؤمنين أن ناسا لقوني بمصر، فقالوا إنا نرى أشياء من كتاب الله أمر أن يعمل بها لا يعمل بها فأحبوا أن يلقوك في ذلك، فقال أجمعهم لي فجمعهم له، فأخذ أدناهم رجلا، فقال: أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك أقرأت القرآن كله؟ فقال: نعم: قال فهل أحصيته في نفسك؟ قال: لا، قال فهل أحصيته في بصرك؟ قال: لا، قال فهل أحصيته في لفظك هل أحصيته في أثرك؟ ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم، قال: ثكلت عمر أمه، أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله؟ قد علم ربنا أنه سيكون لنا سيئات وتلا {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً} هل علم أهل المدينة فيم قدمتم؟ قالوا لا قال لو علموا لوعظت بكم1. "ابن جرير".
4160 - عن عبادة بن نسي أن عمر كان يقول: "لا تبيعوا المصاحف، ولا تشتروها"."ابن أبي داود". 1 لوعظت بكم أي خفقهم بالدرة أو غيرها حيث أن سؤالهم يترتب عليه بعض الشبهات في العقيدة الإيمانية

الحديث: 4159 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

4161 - عن مولى ابن عمر "أن صبيغا العراقي جعل يسأل عن أشياء من القرآن في أجناد المسلمين، حتى قدم مصر، فبعث به عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب، فلما أتاه الرسول بالكتاب، فقرأه، فقال: أين الرجل؟ قال في الرحل، قال عمر أبصر أن يكون ذهب فتصيبك مني العقوبة الموجعة فأتاه، فقال له عمر: عم تسأل؟ فحدثه، فأرسل عمر إلي يطلب الجريد، فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة1 ثم تركه حتى برأ، ثم عاد له، ثم تركه حتى برأ، ثم دعا به ليعود له، فقال صبيغ يا أمير المؤمنين إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلا جميلا، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برأت، فأذن له إلى أرضه، وكتب له إلى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين، فاشتد ذلك على الرجل فكتب أبو موسى إلى عمر أن قد حسنت هيئته، فكتب أن ائذن للناس في مجالسته. "الدارمي وابن عبد الحكم كر".
4162 - عن ابن عمر قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن ينالوا منه شيئا، وكتب به عمر إلى الأمصار". "ابن أبي داود". ومر برقم/2840/.
4163 - عن أسير بن عمر وقال بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا قال: 1 دبرة: بكسر الدال وفتح الباء أقرحة. اه قاموس

الحديث: 4161 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

"من قرأ القرآن ألحقته في العين1 فقال عمر: أف أف، أيعطى على كتاب الله عز وجل؟ " "أبو عبيد وعلي بن حرب الطائي في الثاني من حديثه".
4164 - عن عمر قال: "تعلموا إعراب القرآن كما تعلموا حفظه". "أبو عبيد وابن الأنباري في الإيضاح".
4165 - عن أبي الأسود "أن عمر بن الخطاب وجد مع رجل مصحفا قد كتبه بقلم دقيق، فقال: ما هذا؟ فقال: القرآن كله فكره ذلك وضربه، وقال: عظموا كتاب الله، وكان إذا رأى مصحفا سره". "أبو عبيد".
4166 - عن أبي كنانة القرشي قال: "كتب عمر مع الأشعري إلى المغيرة ابن شعبة أنه بلغني عنك ما لو مت قبله كان خيرا لك وكتب عمر إلى أبي موسى أن اكتب إلي من قرأ القرآن ظاهرا "2. "ابن سعد". 1 العين - قال في القاموس بعد ما أطلقها على عدة معان - والعين السيد فكان سعدا رضي الله عنه يعتبر من قرأ القرآن بمنزلة الفارس المجاهد يقسم له في الغنيمة، أما عمر رضي الله عنه فكأنه يعتبر منزلة القارئ أعلى ...
2 ظاهرا: أي حفظه غيابا

الحديث: 4164 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

4167 - عن إبراهيم التيمي قال، "خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه، فأرسل إلى ابن عباس، فقال: كيف تختلف هذه الأمة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة؟ قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن، فقرأناه وعلمنا فيما نزل، وإنه يكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن لا يعرفون فيم نزل، فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا، فزبره عمر، وانتهره وانصرف ابن عباس، ثم دعاه بعد فعرف الذي قال، ثم قال إيها أعد". "ص هب خط في الجامع".
4168 - عن سليمان بن يسار قال: "خرج عمر على قوم يقرؤون القرآن ويتراجعون فيه، فقال: ما هذا؟ قالوا نقرأ القرآن، ونتراجع قال تراجعوا ولا تلحنوا". "ص وابن الأنباري في الإيضاح هب".
4169 - عن السائب بن يزيد قال: "أتى عمر بن الخطاب فقيل: يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل مشكل القرآن، فقال عمر: اللهم أمكني منه، فبينما عمر ذات يوم جالس يغدي الناس إذ جاء وعليه ثياب وعمامة صغراء، حتى إذا فرغ قال: يا أمير المؤمنين {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً فَالْحَامِلاتِ وِقْراً} فقال عمر أنت هو، فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته، فقال: والذي

الحديث: 4167 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك، ألبسوه ثيابا واحملوه على قتب، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده، ثم ليقم خطيب، ثم يقول: إن صبيغا ابتغى العلم فأخطأه، فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك، وكان سيد قومه". "ابن الأنباري في المصاحف ونصر المقدسي في الحجة واللالكائي كر".
4170 - عن سليمان بن يسار "أن رجلا من بني تميم، يقال له صبيغ بن عسل قدم المدينة، وكان عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر، فبعث إليه، وقد أعد له عراجين النخل فلما دخل عليه قال: من أنت؟ قال: أنا عبد الله صبيغ، قال عمر وأنا عبد الله عمر وأومأ إليه، فجعل يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه وجعل الدم يسيل على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فقد والله ذهب الذي أجد في رأسي". "الدارمي ونصر والأصبهاني معا في الحجة وابن الأنباري واللالكائي كر".
4171 - عن أبي العدبس1 قال: "كنا عند عمر بن الخطاب فأتاه 1 أبو العدبس: تبيع بن سليمان وضبط: العدبس: فتح العين والدال وتثقيل الموحدة بعدها مهملة. راجع: تهذيب التهذيب لابن حجر [1/507 - 12/166] وميزان الاعتدال للذهبي [1/358] .

الحديث: 4170 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

رجل، فقال يا أمير المؤمنين: ما {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} فطعن عمر بمخصرة معه في عمامة الرجل، فألقاها عن رأسه، فقال عمر: احروري والذي نفس عمر بن الخطاب بيده لو وجدتك محلوقا لأنحيت القمل عن رأسك" "الحاكم في الكنى".
4172 - عن أنس "أن عمر بن الخطاب جلد صبيغا الكوفي في مسالة عن حرف من القرآن، حتى اضطربت الدماء في ظهره". "كر".
4173 - عن أبي عثمان النهدي عن صبيغ أنه سأل عمر بن الخطاب عن المرسلات والذاريات والنازعات، فقال له عمر: "ألق ما على رأسك فإذا له ضفيرتان، فقال له: وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك، ثم كتب إلى أهل البصرة أن لا تجالسوا صبيغا، قال أبو عثمان: فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا عنه". "نصر المقدسي في الحجة كر".
4174 - عن محمد بن سيرين قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن لا تجالسوا صبيغا، وأن يحرم عطاءه ورزقه. "ابن الأنباري في المصاحف كر".
4175 - عن أبي هريرة قال: "كنا عند عمر بن الخطاب إذا جاءه رجل يسأله عن القرآن أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فقام عمر فأخذ بمجامع ثوبه حتى قاده إلى علي بن أبي طالب، فقال يا أبا الحسن ألا تسمع ما يقول

الحديث: 4172 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

هذا؟ قال وما يقول؟ قال جاء يسألني عن القرآن؟ أمخلوق هو أم غير مخلوق؟ فقال علي هذه كلمة وسيكون لها عزة لو وليت من الأمر ما وليت لضربت عنقه". "نصر في الحجة".
4176 - عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قال "قال أبو بكر وعمر لبعض إعراب القرآن أحب إلينا من حفظ بعض حروفه". "ابن الأنباري في الإيضاح".
4177 - عن الشعبي قال قال عمر: "من قرأ القرآن فأعرب كان عند الله أجر شهيد". "ابن الأنباري".
4178 - عن سعد بن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله "أن أعط الناس على تعلم القرآن فكتب إليه أنك كتبت أن أعط الناس على تعلم القرآن فتعلمه من ليست له رغبة إلا رغبة الجند فكتب إليه أن أعط الناس على المودة والصحابة". "أبو عبيد".
4179 - عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب: "يا أهل العلم والقرآن لا تأخذوا للعلم والقرآن ثمنا فتسبقكم الزناة إلى الجنة". "خط في الجامع".
4180 - عن إسحاق بن بشر القريشي1 قال أخبرنا ابن إسحاق 1 إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ. تركوه وكذبه علي بن المديني وقال ابن حبان: لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب=

الحديث: 4176 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب، فقال: "يا أمير المؤمنين ما {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً} فقال عمر من أنت؟ قال امرؤ من أهل البصرة من بني تميم ثم أحد بني سعد، قال من قوم جفاة، أما إنك لتحملن إلى عاملك ما يسوءك ولهزه حتى فرت قلنسوته، فإذا هو وافر الشعر، فقال أما إني لو وجدتك محلوقا ما سألت عنك، ثم كتب إلى أبي موسى، أما بعد فإن الأصبغ بن عليم التميمي تكلف ما كفي وضيع ما ولي، فإذا جاءك كتابي هذا فلا تبايعوه، وإن مرض فلا تعودوه وإن مات فلا تشهدوه، ثم التفت إلى القوم، فقال: إن الله عز وجل، خلقكم وهو أعلم بضعفكم فبعث إليكم رسولا من أنفسكم وأنزل عليكم كتابا، وحد لكم فيه حدودا أمركم أن لا تعتدوها، وفرض عليكم فرائض، أمركم أن تتبعوها، وحرم حرما نهاكم أن تنتهكوها وترك أشياء، لم يدعها نسيانا، فلا تكلفوها وإنما تركها رحمة لكم، قال فكان الأصبغ بن عليم يقول قدمت البصرة فأقمت بها خمسة وعشرين يوما، وما من غائب أحب إلي أن ألقاه من الموت، ثم إن الله ألهمه التوبة وقذفها في قلبه، فأتيت أبا موسى، وهو على المنبر، فسلمت عليه فأعرض عني فقلت أيها المعرض إنه قد قبل =وقال الدارقطني: كذاب متروك.
قال الذهبي: يروي العظائم عن ابن إسحاق وابن جريج والثوري. ومات ببخارى سنة 206 ميزان الاعتدال [1/184] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

التوبة من هو خير منك ومن عمر، إني أتوب إلى الله عز وجل مما أسخط أمير المؤمنين وعامة المسلمين، فكتب بذلك إلى عمر، فقال صدق، اقبلوا من أخيكم". "نصر في الحجة".
4181 - "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" عن الوليد بن مسلم قال: "سألت مالكا عن تفضيض المصاحف، فأخرج إلينا مصحفا، فقال: حدثني أبي عن جدي أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان، وأنهم فضضوا المصاحف". "ق".
4182 - "ومن مسند علي رضي الله عنه" عن عبد الله بن سلمة قال: "دخلت على علي بن أبي طالب أنا ورجلان، فدخل المخرج1 ثم خرج فأخذ حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن فرآنا أنكرنا ذلك، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يدخل الخلاء، فيقضي الحاجة ثم يخرج فيأكل معنا اللحم، ثم يقرأ القرآن ولا يحجزه عن القرآن شيء، ليس الجنابة". "ط والحميدي والعدني د ت ق هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ع حب قط والآجري في أخلاق حملة القرآن ك هب ص". 1 المخرج - لعله المكان الذي تقضى فيه حاجة الإنسان من بول وغائط.

الحديث: 4181 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

4183 - عبد الله بن مسعود قال: "تمارينا في سورة من القرآن فقلت: خمس وثلاثون آية، ست وثلاثون آية، فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدنا عليا يناجيه، فقلنا له اختلفنا في القراءة، فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمركم أن تقرؤوا القرآن كما علمتم". "حم وابن منيع ع ص".
4184 - عن إبراهيم عن علي: "أنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير". "ص هب".
4185 - عن علي قال: "من ولد في الإسلام فقرأ القرآن فله في بيت المال في كل سنة مائتا دينار، إن أخذها في الدنيا، وإلا أخذها في الآخرة". "هب".
4186 - عن سالم بن أبي الجعد: "أن عليا فرض لمن قرأ القرآن ألفين ألفين". "هب".
4187 - عن زاذان وأبي البحتري عن علي بن أبي طالب قال: "أي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم". "ابن عبد البر في العلم".
4188 - عن إبراهيم بن أبي الفياض البرقي أن سليمان بن بزيع

الحديث: 4183 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن أبي طالب قال "قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع فيه منك شيئا؟ قال: أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من المؤمنين، واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأى واحد ". "ابن عبد البر في العلم" وقال هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد ولا أصل له في حديث مالك عنده ولا في حديث غيره وإبراهيم البرقي وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين خط في رواة مالك وقال لا يثبت هذا عن مالك قط في غرائب مالك وقال لا يصح تفرد به إبراهيم عن سليمان ومن دون مالك ضعيف.
وقال في الميزان سليمان بن بزيع1 عن مالك قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث، وحكى في اللسان كلام ابن عبد البر خط قط ولم يزد عليه قلت فإن كان المنكر كونه من حديث مالك فواضح.
وأما قول ابن عبد البر لا أصل له في حديث غيره أيضا ففيه نظر فقد وجدت له طريقا آخر.
قال طس: ثنا أحمد، ثنا شباب العصفري، ثنا نوح بن قيس 1 سليمان بن بزيع عن مالك قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. ميزان الاعتدال. "2/197"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

عن الوليد بن صالح عن محمد بن الحنفية عن علي قال قلت يا رسول الله: "إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فما تأمرنا؟ قال: شاوروا الفقهاء، والعابدين ولا تمضوا فيه خاصة، قال طس: لم يروه عن الوليد إلا نوح انتهى، ونوح روى له مسلم والأربعة، قال في الكاشف: وثق وهو حسن الحديث، وقال في الميزان: صالح الحال، وثقه حم وابن معين، وقال "ن": ليس به بأس، والوليد ذكره "حب" في الثقات فالحديث عن هذه الطريق حسن صحيح.
4189 - عن علي قال: "إنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء الصغير". "أبو عبيد وابن أبي داود".
4190 - عن علي قال: "لا تكتبوا المصاحف صغارا". "ابن أبي داود".
4191 - عن علي قال: "اقرؤوا القرآن ولا حرج ما لم يكن أحدكم جنبا فإن كان جنبا فلا ولا حرفا واحدا". "عب وابن جرير ق".
4192 - عن إياس بن عامر قال: قال لي علي: "يا أخا عك إنك إن بقيت فستقرأ القرآن ثلاثة أصناف صنف لله عز وجل، وصنف للدنيا وصنف للجدال، فإن استطعت أن تكون ممن يقرأه لله عز وجل فافعل". "الآجري في أخلاق حملة القرآن ونصر المقدسي في الحجة".

الحديث: 4189 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

4193 - "ومن مسند أبي بن كعب رضي الله عنه" علمت رجلا القرآن فأهدى إلي قوسا، فذكرت
ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن أخذتها أخذت قوسا من نار، فرددتها". "هـ والروياني ق وضعفه ص".
4194 - أيضا أنه علم رجلا سورة من القرآن فأهدى إليه ثوبا أو خميصة فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنك إن أخذته ألبست ثوبا من النار". "عبد بن حميد" ورواته ثقات.
4195 - عن أبي بن كعب قال: "إذا حليتم مصاحفكم وزوقتم مساجدكم فعليكم الدعاء1" "ابن أبي داود في المصاحف".
4196 - عن عطية بن قيس2 قال: "انطلق ركب من أهل الشام إلى المدينة يكتبون مصحفا لهم، فانطلقوا معهم بطعام وإدام وكانوا يطعمون الذين يكتبون لهم، فكان أبي يمر عليهم يقرأ القرآن فقال عمر: يا أبي كيف وجدت طعام الشام؟ قال لأوشك إذا ما نسيت أمر القوم ما أصبت لهم طعاما ولا إداما". "ابن أبي داود". 1 فعليكم الدعاء: أي يحل عليكم الدعاء بالهلاك
2 عطية بن قيس الكلابي أبو يحيى الحمصي ويقال الدمشقي، وقال عبد الواحد بن قيس كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وتوفي سنة 110 هـ. تهذيب التهذيب [7/228] .

الحديث: 4193 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

4197 - "ومن مسند أنس بن مالك" "وقع رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم في رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم لا شهادة لك، قال: يا رسول الله فلست أعود قال: أصبحت تهزأ بالقرآن ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ". "أبو نعيم".
4198 - عن أنس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى بأعلى صوته: "يا حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء، إذا ضحك البطالون، وقم بالليل إذا نام النائمون، وصم إذا أكل الآكلون واعف عمن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد ولا تجهل فيمن يجهل". "الديلمي وابن منده".
4199 - "ومن مسند الطفيل بن عمرو الدوسي" ذي النور عن إسماعيل بن عياش قال: حدثني عبد ربه بن سليمان عن الطفيل بن عمرو الدوسي، قال: "أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديتا له قوسا فغدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم متقلدها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من سلحك هذه القوس يا أبي؟ فقال: الطفيل بن عمرو الدوسي، أقرأته القرآن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقلدها شلوة1 من جهنم، فقال يا رسول الله: "إنا نأكل من طعامهم، فقال: أما طعام صنع لغيرك فحضرت فلا بأس أن تأكله 1 الشلو: بكسر الشين وسكون اللام: العضو، والمراد قطعه من جهنم

الحديث: 4197 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

وأما ما صنع لك فإنك إن أكلته فإنما تأكل بخلاقك". "البغوي" وقال: حديث غريب وعبد ربه بن سليمان بن زيتون أحسبه من أهل حمص ولم يسمع من الطفيل "كر".
4200 - "ومن مسند عبادة بن الصامت" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشغل فإذا قدم الرجل مهاجرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن، فدفع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كان معي في البيت أعشيه عشاء البيت وكنت أقرئه القرآن، فانصرف إلى أهله فرأى أن عليه حقا فأهدى إلي قوسا، لم أر أجود منها عودا، ولا أحسن منها عطفا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت ما ترى يا رسول الله؟ فقال: جمرة بين كتفيك إن تعلقتها، أو قال تقلدها ".
"طب ك ق".
4201 - "ومن مسند عبد الله بن رواحة" عن عكرمة عن عبد الله بن رواحة قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب" "ك".
4202 - "ومن مسند ابن عباس" عن ابن عباس قال: "اشتر المصاحف ولا تبعها". "عب وابن أبي داود في المصاحف".
4203 - عن ابن عباس أنه سئل عن بيع المصاحف؟ قال: "لا بأس إنما يأخذون أجور أيديهم". "ابن أبي داود".

الحديث: 4200 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

4204 - عن عطاء أن رجلا قال لابن عباس: "أضع المصحف على فراش أجامع عليه وأحتلم عليه
وأعرق عليه؟ قال نعم". "عب".
4205 - "ومن مسند ابن عمر" "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض العدو مخافة أن ينالوها". "ابن أبي داود في المصاحف".
4206 – "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالمصاحف إلى أرض الشرك، مخافة أن يتناول منه شيء". "ابن أبي داود"1.
4207 - عن نافع قال: "ذكر عند ابن عمر المفصل، قال وأي القرآن ليس بمفصل، ولكن قولوا قصار السور وصغار السور". "ابن أبي داود في المصاحف".
4208 - "ومن مسند ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "لا يكتب المصاحف إلا مصري". "ابن أبي داود".
4209 - عن ابن مسعود قال: "جودوا القرآن، ولا تخلطوا به ما ليس منه". "ابن أبي داود".
4210 - عن مسروق قال: "كان عبد الله بن مسعود يكره التفسير في المصحف". "ابن أبي داود". 1 مر برقم/2840/ ورقم/4162/.

الحديث: 4204 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

4211 - عن شقيق قال: "مر على عبد الله بن مسعود بمصحف قد زين بالذهب، فقال إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته في الحق قال وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود، فقال الرجل: يقرأ القرآن منكوسا؟ قال ذاك منكوس القلب". "ابن أبي داود".
4212 - عن ابن مسعود "إنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام: وأمرهم بتقوى الله، وأن لا يختلفوا في القرآن، ولا يتنازعون فيه، فإنه لا يختلف ولا ينسى ولا ينفذ لكثرة الرد، أفلا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة حدودها وفرائضها وأمر الله فيها، ولو كان شيء من الحرفين يأتي بشيء ينهى عنه الآخر كان ذلك الإختلاف ولكنه جامع لذلك كله، وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه والعلم من خير ما في الناس، ولو أعلم أحدا تبلغنيه الإبل هو أعلم بما نزل على محمد لقصدته، حتى أزداد علما إلى علمي، فقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة، فعرض عام توفي فيه مرتين فكنت إذا قرأت عليه أخبرني أني محسن، فمن قرأ علي قراءتي فلا يدعها رغبة عنها، ومن قرأ على شيء، من هذه الحروف فلا يدعه رغبة عنه، فإن من جحد بحرف منه جحد به كله". "كر".
4213 - عن ابن مسعود قال: "كنا إذا تعلمنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 4211 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعلم ما فيه، فقيل لشريك من العمل؟ قال نعم". "كر".
4214 - "ومن مسند عوف بن مالك الأشجعي" عن عوف بن مالك: "أنه كان معه رجل يعلمه القرآن فأهدى له قوسا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتريد أن تلقى الله يا عوف يوم القيامة وبين كتفيك جمرة من جهنم؟ " "طب".
4215 - "ومن مسند من لم يسم" عن أبي عبد الرحمن السلمي1 قال: "حدثنا من كان يقرينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، عشر آيات ولا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل فعلمنا العلم والعمل". "ش".
4216 - عن علي قال: "كانت السورة إذا نزلت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أو الآية أو أكثر زادت المؤمنين إيمانا وخشوعا، ونهتهم فانتهوا" "أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق في أماليه والعسكري في 1 هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة بالتصغير الكوفي القاري ولأبيه صحبة وقال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد توفي "72". تهذيب التهذيب [5/184]

الحديث: 4214 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

المواعظ ابن1 وسنده حسن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

أحزاب القرآن
4217 - "من مسند أوس الثقفي" عن أوس بن حذيفة الثقفي قال قدمنا وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل الأخلافيون على المغيرة ابن شعبة، وأنزل المالكيين قبته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيحدثنا بعد العشاء الآخرة حتى يراوح بين قدميه من طول القيام، فكان أكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش يقول: "كنا بمكة مستضعفين فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم، فكانت سجال الحرب علينا ولنا، فاحتبس علينا ليلة عن الوقت الذي كان يأتينا فيه، ثم أتانا، فقلنا يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تأتينا فيه؟ فقال: إنه طرأ2 علي حزبي من القرآن، فأحببت أن لا أخرج حتى أقرأه، أو قال حتى أقضيه، فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحزاب القرآن كيف يحزبونه؟ 1 "1" ابن مردويه هو: أحمد بن موسى بن مردويه أبو بكر، مفسر مؤرخ قال ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب: كان إماما في الحديث بصيرا بهذا الشأن توفي/410/." مردويه.
2 طرأ - بفتح الطاء والراء والهمز - كأنه فجأه الوقت كان يؤدي فيه ورده من القراءة، أو جعل ابتداءه فيه طروأ منه عليه. اه نهاية لابن الأثير.

الحديث: 4217 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

فقالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة وحزب المفصل". "ط حم وابن جرير طب وأبو نعيم".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

أدب الختم
4218 - "من مسند أبي" عن عكرمة بن سليمان: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي: "كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم فإني قرأت على عبد الله بن كثير فلما بلغت والضحى قال: كبر حتى تختم، وأخبر أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبر أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبر ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبر أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك". "ك وابن مردويه هب".
4219 - "ومن مسند أنس بن مالك" عن أنس بن مالك قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ختم جمع أهله ودعا". "ابن النجار".
4220 - "مرسل علي بن الحسين" "كان إذا ختم القرآن حمد الله بمحامد وهو قائم، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، والحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور، ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، لا إله إلا الله، وكذب العادلون بالله، وضلوا ضلالا

الحديث: 4218 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

بعيدا، لا إله إلا الله وكذب المشركون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصارى والصابئين، ومن ادعى لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو مثلا أو سميا أو عدلا، فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت، {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً} الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، و {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّماً} قرأها إلى قوله {إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً} {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ} الآية و {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الآيتين و {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} بل الله خير وأبقى وأحكم وأكبر وأجل وأعظم مما يشركون {الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} صدق الله، وبلغت رسله وأنا على ذلكم من الشاهدين، اللهم صل على جميع الملائكة والمرسلين، وارحم عبادك المؤمنين، من أهل السموات والأرض، واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارك لنا في القرآن العظيم، وانفعنا بالآيات والذكر الحكيم، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم". "هب عن علي بن الحسين مرسلا"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

وقال هذا حديث منقطع وإسناده ضعيف، وقد تساهل أهل الحديث في قبول ما روي من الدعوات وفضائل الأعمال، ما لم يكن من رواية من يعرف بوضع الحديث والكذب في الرواية - انتهى.
4221 - عن زر بن حبيش1 قال: "قرأت القرآن من أوله إلى آخره على علي بن أبي طالب، فلما بلغت الحواميم قال: لقد بلغت عرائس القرآن، فلما بلغت رأس ثنتين وعشرين آية من حمعسق {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ} الآية بكى حتى ارتفع نحيبه، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: يا زر أمن على دعائي، ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك، والفوز بالجنة، والنجاة من النار 1 زر بن حبيش أبو مريم أبو مطرف الكوفي مخضرم أدرك الجاهلية. روى عن عمر وعثمان وعلي وأبي ذر. قال ابن سعد وابن معين: كان ثقة كثير الحديث وكان عالما بالقرآن توفي سنة "3" وعمره "127". و: زر: بكسر الزاي وشدة الراء. تهذيب التهذيب [3/321] وحلية الأولياء لأبي نعيم [4/181] .

الحديث: 4221 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

يا زر إذا ختمت فادع بهذه فإن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن". "ابن النجار"1. 1 محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله الحافظ الكبير محب الدين ابن النجار البغدادي صاحب التاريخ.
ولد: "578" سمع من ابن الجوزي وجماعة وله رحلة واسعة وحصل الأصول والمسانيد واستدرك في التاريخ على الخطيب. وله كتاب: القمر المنير في المسند الكبير ذكر كل صحابي وماله من الحديث التاج المكلل للقنوجي ص "180".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

فصل في التفسير
سورة البقرة
4222 - "من مسند عمر رضي الله عنه" عن الشعبي قال: "نزل عمر بالروحاء، فرأى ناسا يبتدرون
أحجارا فقال: ما هذا؟ فقالوا يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى هذه الأحجار، فقال: سبحان الله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا راكبا، مر بواد فحضرت الصلاة فصلى ثم حدث فقال: إني كنت أغشى اليهود يوم دراستهم، فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك. لأنك تأتينا، قلت وما ذاك إلا إني أعجب من كتب الله كيف يصدق بعضها بعضا، كيف تصدق التوراة الفرقان والقرآن التوراة، فمر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أكلمهم يوما فقلت نعم، فقلت أنشدكم بالله وما تقرؤون من كتابه أتعلمون أنه رسول الله؟ قالوا: نعم فقلت: هلكتم والله، تعلمون أنه رسول الله ثم لا تتبعونه، فقالوا: لم نهلك، ولكن سألناه من يأتيه بنبوته؟ فقال: عدونا جبريل لأنه ينزل بالغلظة والشدة والحرب والهلاك ونحو هذا، فقلت: ومن سلمكم من الملائكة؟ فقالوا: ميكائيل، ينزل بالقطر والرحمة وكذا، قلت وكيف

الحديث: 4222 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

منزلتهما من ربهما؟ قالوا: أحدهما عن يمينه، والآخر من الجانب الآخر فقلت إنه لا يحل لجبريل أن يعادي ميكائيل، ولا يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل، وإني أشهد أنهما وربهما سلم لمن سالموا وحرب لمن حاربوا ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أريد أن أخبره، فلما لقيته قال: ألا أخبرك بآيات أنزلت علي؟ فقلت: بلى يا رسول الله فقرأ: {مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ} حتى بلغ {الْكَافِرِينَ} قلت يا رسول الله والله ما قمت من عند اليهود إلا إليك لأخبرك بما قالوا لي وقلت لهم، فوجدت الله قد سبقني، قال عمر: فلقد رأيتني وأنا أشد في دين الله من الحجر". "ق وابن راهويه وابن جرير وابن أبي حاتم" وسنده صحيح لكن الشعبي لم يدرك عمر، وروى سفيان بن عيينة في تفسيره عن عكرمة نحوه، وله طرق أخرى مرسلة تأتي في المراسيل.
4223 - عن عمر في قوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً} قال: "النفقة في سبيل الله". "ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4224 - لما نزلت {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً} قال ابن الدحداح: "استقرضنا ربنا من أموالنا يا رسول الله؟ قال نعم: قال: فإن لي حائطين: أحدهما بالعالية، والآخر بالسافلة، فقد أقرضت ربي خيرهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو لليتيم الذي عندكم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 4223 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

رب عذق لابن الدحداح في الجنة مذلل ". "عب وابن جرير طس" وفيه إسماعيل بن قيس ضعيف.
4225 - عن عمر قال: "نعم العدلان ونعم العلاوة1 {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ} نعم العدلان {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} نعم العلاوة. "وكيع2 ص وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في الغراء وابن المنذر ك ق ورسته".
4226 - عن عمر في قوله تعالى: {بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} قال: "الجبت السحر والطاغوت الشيطان".
"الفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4227 - عن عمر قال: "فيم ترون أنزلت هذه الآية {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} ؟ فقالوا: الله أعلم، فغضب عمر 1 العلاوة بكسر العين هي: أعلا الرأس أو العنق أو ما وضع بين العدلين بكسر العين أيضا وسكون الدال. اه قاموس.
2 "2" وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي الحافظ، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما رأيت أوعى للعلم من وكيع ولا أحفظ منه وعرض عليه القضاء فامتنع منه.
ميزان الاعتدال للذهبي [4/335] وتهذيب التهذيب [11/123]

الحديث: 4225 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم، فقال ابن عباس: في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين، فقال عمر: قل يا ابن أخي، ولا تحقر نفسك، فقال ابن عباس: ضرب مثلا لعمل، فقال عمر أي عمل؟ فقال لعمل، فقال عمر: لرجل غني يعمل بالحسنات ثم بعث الله إليه بشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله كلها".
"ابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك".
4228 - عن ابن عباس قال: "قال عمر بن الخطاب: قرأت الليلة آية أسهرتني: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} ما عنى؟ فقال بعض القوم: الله أعلم، فقال: إني أعلم أن الله أعلم، ولكن إنما سألت إن كان عند أحد منكم علم وسمع فيها بشيء أن يخبر بما سمع فسكتوا، فرآني وأنا أهمس، قال: قل يا ابن أخي، ولا تحقر نفسك قلت عنى بها العمل قال وما عنى بها العمل؟ قلت شيء ألقي في روعي فقلته فتركني، وأقبل وهو يفسرها صدقت يا ابن أخي، عنى بها العمل، ابن آدم أفقر ما يكون إلى جنته إذا كبر سنه، وكثرت عياله، وابن آدم أفقر ما يكون إلى عمله يوم القيامة، صدقت يا ابن أخي". "عبد بن حميد وابن المنذر".
4229 - عن عمر أنه كان إذا تلا: {اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي

الحديث: 4228 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} ، قال: "مضى القوم، فإنما يعني به أنتم". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4230 - عن عمر في قوله تعالى: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ} قال: "إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار". "ابن أبي حاتم".
4231 - عن عكرمة أن عمر بن الخطاب: كان إذا تلا هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} إلى قوله {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} "قال اقتتل الرجلان". "عبد بن حميد".
4232 - عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت يوم الفتح، فلما فرغ أتى المقام فقال هذا مقام إبراهيم، قال عمر: أفلا تتخذه مصلى يا رسول الله؟ فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} . "سفيان بن عيينة في جامعه".
4233 - "ومن مسند عثمان رضي الله عنه" عن أبي الزبير قال: "قلت لعثمان بن عفان {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً} الآية قال: قد نسختها الآية الأخرى. قلت فلم تكتبها أو تدعها؟ قال يا ابن أخي لا أغير شيئا منه من مكانه". "خ ق".

الحديث: 4230 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

4234 - عن عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} قال "الويل جبل في النار، وهو الذي أنزل في اليهود، لأنهم حرفوا التوراة، زادوا فيها ما أحبوا، ومحوا منها ما كانوا يكرهون، ومحوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من التوراة". "ابن جرير".
4235 – "علي رضي الله عنه" عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} قال: "لا طاعة إلا في المعروف". "وكيع في تفسيره وابن مردويه".
4236 - عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ} الآية، قال: "جاءت سحابة على تربيع البيت فيها رأس يتكلم: ارتفاع البيت على تربيع، فرفعناه على تربيعه". "الديلمي".
4237 - عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} فقال: "إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة وإبليس بميسان، والحية بأصبهان، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته، حتى بعث الله تعالى إليه جبريل وقال: يا آدم ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوجك حواء أمتي؟ قال بلى، قال: فما هذا

الحديث: 4234 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن، قال فعليك بهذه الكلمات، فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك، لا إله إلا أنت، عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم، فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم". "الديلمي" وسنده واه وفيه حماد بن عمر النصيبي عن السري عن خالد واهيان.
4238 - عن علي في قوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً} قال: "يعني الناس كلهم". "هب".
4239 - عن علي في قوله تعالى: {شَطْرَ الْمَسْجِدِ} قال "شطره قبله". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والدينوري في المجالس ك ق".
4240 - عن علي في قوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} قال: "الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم يفطر، ويطعم كل يوم مسكينا". "ابن جرير".
4241 - عن علي في قوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} قال: "أن تحرم من دويرة أهلك".
"وكيع ش وعبد بن حميد وابن

الحديث: 4238 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطحاوي والنحاس في ناسخه ك ق".
4242 - عن علي في قوله تعالى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} قال: "شاة" "مالك ش ص وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن المنذر وابن أبي حاتم ن".
4243 - عن علي أنه سئل عن قوله تعالى: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} فقال: "الصيام ثلاثة أيام، والصدقة ثلاثة آصع1 على ستة مساكين، والنسك شاة".
"ابن جرير في التفسير".
4244 - عن علي في قوله: {فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} قال: "فإن أخر العمرة حتى يجمعها مع الحج فعليه الهدي". "ابن جرير".
4245 - عن علي في قوله: {فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ} قال: "قيل يوم التروية2 يوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، فإن فاتته 1 "1" الصاع: مكيال يسع أربعة أمداد والمد بالحجاز: رطل وثلث وبالعراق رطلان. راجع جامع الأصول عند حديث رقم "497"
2 "2" يوم التروية: يوم الثامن من ذي الحجة: سمي بذلك لأنهم كانوا يرتون فيه من الماء لما بعد، أو لأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان يتردى ويتفكر في رؤياه فيه وفي التاسع عرف وفي العاشر استعمل. اه قاموس.

الحديث: 4242 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

صامهن أيام التشريق". "خط وعبد بن حميد وابن جرير في التفسير وابن أبي حاتم".
4246 - عن علي في قوله تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} قال: "غفر له ومن تأخر فلا إثم عليه قال: غفر له". "ابن جرير".
4247- عن علي أنه قرأ هذه الآية: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ} إلى قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} فقال: "اقتتلا ورب الكعبة". "وكيع وعبد بن حميد في تاريخه وابن جرير وابن أبي حاتم".
4248 - عن علي: في قوله تعالى: {فَإِنْ فَاءُوا} قال: "الفيء الجماع". "عبد بن حميد".
4249 - عن علي قال: "الفيء الرضا". "ابن المنذر".
4250 - عن علي: في قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ} قال: "هذه الثالثة". "ابن المنذر".
4251 - عن علي في قوله: {حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ} قال: "لا تحل له حتى يهزها هزيز البكر ...

الحديث: 4246 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

4252 - عن محمد بن الحنفية قال: "قال علي أشكل علي أمران قوله: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا} فدرست القرآن فعلمت أنه يعني إذا طلقها زوجها الآخر رجعت إلى زوجها الأول المطلق ثلاثا، وكنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أن ابنته كانت تحتي فأمرت المقداد بن الأسود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فيه الوضوء ". "عبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4253 - عن علي قال: "الذي بيده عقدة النكاح الزوج". "وكيع وسفيان والفريابي ش وعبد بن حميد وابن جرير قط هق".
4254 - عن علي قال: "الصلاة الوسطى هي الظهر". "ابن المنذر".
4255 - عن زر قال: "انطلقت أنا وعبيدة السلماني إلى علي فأمرت عبيدة أن يسأله عن الصلاة الوسطى؟ فسأله فقال: كنا نراها صلاة الصبح فبينا نحن نقاتل أهل خيبر فقاتلوا حتى أرهقونا عن الصلاة وكان قبل غروب الشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم املأ قلوب هؤلاء القوم الذين شغلونا عن الصلاة الوسطى وأجوافهم نارا، فعرفنا يومئذ أنها الصلاة الوسطى". "ابن جرير"1. 1 الحديث رواه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي.=

الحديث: 4252 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

4256 - عن علي قال: "الصلاة الوسطى صلاة العصر التي فرط فيها سليمان". "وكيع وسفيان
والفرياني ش ص وعبد بن حميد ومسدد وابن جرير هب".
4257 - عن الحسن البصري عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الصلاة الوسطى صلاة العصر". "الدمياطي1 في كتاب الصلاة الوسطى الذي سماه بكشف المغطا ك ق".
4258 - "مالك" أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس قالا: "الصلاة الوسطى صلاة الصبح". "ق".
4259 - عن علي قال: "إن لكل مؤمنة طلقت حرة أو أمة متعة، وقرأ: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ} . "ابن المنذر".
4260 - عن علي قال: "السكينة ريح هفافة فيها صورة ولها 1 الدمياطي: عبد المؤمن بن خلف بن شرف يعرف: بالدمياطي الإمام البارع الحافظ النسابة المجود الحجة علم المحدثين عمدة النقاد ولد "614" وتوفي "705". التاج المكلل "ص 171"
=جامع الأصول رقم "515 و 516 و 517 و 518 و 519 و 520" وراجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي [8/326] .

الحديث: 4256 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

وجه كوجه الإنسان". "ابن جرير وسفيان بن عيينة في تفسيرهما والأزرقي ك ق في الدلائل كر".
4261 - عن علي قال: "السكينة ريح خجوج"1 ولها رأسان. "ابن جرير".
4262 - عن علي قال: "الذي حاج إبراهيم في ربه هو نمرود بن كنعان". "ابن أبي حاتم".
4263 - عن علي في قوله تعالى: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ} قال: "خرج عزير نبي الله من مدينته وهو شاب فمر على قرية خربة وهي خاوية على عروشها فقال: {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} فأول ما خلق منه عيناه فجعل ينظر إلى عظامه ينضم بعضها إلى بعض، كسيت لحما ثم نفخ فيه الروح، فقيل له كم لبثت؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم، قال: بل لبثت مائة عام فأتى مدينته وقد ترك جارا له إسكافا شابا، فجاء وهو شيخ كبير". "عبد بن حميد وابن أبي حاتم ك ق في البعث". 1 خجج: في حديث علي رضي الله عنه وذكر بناء الكعبة: فبعث الله السكينة وهي ريح حجوج فتطوقت بالبيت هكذا قال الهروي.
وجاء في كتاب المعجم الأوسط للطبراني عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السكينة ريح خجوج". النهاية لابن الأثير [2/11] .

الحديث: 4261 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

4264 - عن علي في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} قال: "من الذهب
والفضة" {وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ} قال: "يعنى من الحب والتمر وكل شيء فيه زكاة". "ابن جرير".
4265 - عن عبيدة السلماني قال: "سألت علي بن أبي طالب عن قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} الآية، فقال: "نزلت هذه الآية في الزكاة المفروضة، كان الرجل يعمد إلى التمر فيصرمه فيعزل الجيد ناحية، فإذا جاء صاحب الصدقة أعطاه من الرديء، فقال الله: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ} يقول ولا يأخذ أحدكم هذا الرديء حتى يهضم له". "ابن جرير".
4266 - "أسامة" عن زهرة قال: "كنا جلوسا عند زيد بن ثابت فأرسلوه إلى أسامة فسألوه عن الصلاة الوسطى؟ فقال: هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير". "ط ش خ في تاريخه ع والروياني ق ص".
4267 - عن الزبرقان1 قال: "إن رهطا من قريش مر بهم 1 الزبرقان بكسر الزاي المشددة وبسكون الباء، وكسر الراء - =

الحديث: 4264 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

زيد بن ثابت وهم مجتمعون، فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال: هي الظهر، ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه؟ فقال: هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير، فلا يكون وراءه إلا الصف والصفان، والناس في قائلتهم وتجارتهم، فأنزل الله تعالى {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتهين رجال أو لأحرقن بيوتهم". "حم ن وابن منيع وابن جرير والشاشي ص".
4268 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث صفوان بن بيضاء في سرية عبد الله بن جحش قبل الأبواء، فغنموا وفيهم نزلت {يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ} الأية. "ابن منده وقال غريب كر".
4269 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشرفت الملائكة على الدنيا فرأت بني آدم يعصون، فقالوا: يا رب ما أجهل =الزبرقان: بن عمرو بن أمية الضمري ويقال الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية روى عن أسامة بن زيد وزيد بن ثابت ولم يسمع منهما وقال النسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وسئل الدارقطني عن حديث رواه الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن زهرة عن زيد بن ثابت فقال يخرج الحديث وزهرة مجهول. اه باختصار.
تهذيب التهذيب لابن حجر [3/309] .

الحديث: 4268 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

هؤلاء؟ ما أقل معرفة هؤلاء بعظمتك؟ فقال: لو كنتم في مسلاخهم1 لعصيتموني، قالوا: كيف يكون هذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، قال: فاختاروا ملكين، فاختاروا هاروت وماروت، ثم أهبطا إلى الدنيا، وركبت فيهما شهوات بني آدم، ومثلت لهما امرأة فما عصما حتى واقعا في المعصية فقال الله عز وجل لهما: فاختارا عذاب الدنيا، أو عذاب الآخرة فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقال ما تقول؟ فقال أقول إن عذاب الدنيا منقطع، وإن عذاب الآخرة لا ينقطع، فاختارا عذاب الدنيا فهما اللذان ذكرهما الله تعالى في كتابه: {وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ} . "وقال وقفه أصح".
4270 - عن أبي هريرة: "أنهم تذاكروا الصلاة الوسطى، فقال اختلفنا فيها كما اختلفتم، ونحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلم لكم ذلك فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان جريا عليه، فاستأذن فدخل عليه ثم خرج فأخبر: أنها صلاة العصر". "كر". 1 المسلاخ: بكسر الميم وسكون السين: جلد الحية، واسم نخلة ينتز بسرها أخضر، والإهاب اه قاموس ولعل المعنى لو كنتم بإهابهم أي جلودهم على صورتهم.

الحديث: 4270 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

4271 - عن ابن لبيبة1 قال: "جئت أبا هريرة فقلت أخبرني عن أمر، الأمور كلها له تبع عن صلاتنا التي لا بد لنا منها، قال أتقرأ من القرآن شيئا؟ قلت نعم، قال اقرأ فقرأت له فاتحة الكتاب، فقال: هذه السبع المثاني، التي يقول الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} ثم قال لي أتقرأ سورة المائدة؟ قلت نعم، قال فأقرأ علي آية الوضوء، فقرأتها فقال ما أراك إلا قد عرفت وضوء الصلاة، أما سمعت الله تعالى يقول: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} أتدري ما دلوكها؟ قلت إذا زالت الشمس عن بطن السماء أو عن كبد السماء بعد نصف النهار، قال: نعم فصل الظهر حينئذ، وصل العصر والشمس بيضاء نقية، تجد لها مسا، قال: أفتدري ما غسق الليل؟ قلت نعم غروب الشمس، قال نعم فاحدرها2 في إثرها، ثم احدرها في أثرها وصل العشاء إذا ذهب الشفق، وإذا أم الليل من ههنا، وأشار إلى المشرق 1 محمد بن عبد الرحمن بن لبية، ويقال: ابن أبي لبيبة وأبوه وردان وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. تهذيب التهذيب [9/301]
2 فاحدرها: تأتي من بابين: من باب نصر، وضرب ومعناها: الحط من علو إلى أسفل، والإسراع ... وإثرها: بكسر الهمزة وسكون الثاء وبفتح الهمزة والثاء أي بعدها. اه قاموس.

الحديث: 4271 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

فيما بينك وبين ثلث الليل، وما عجلت بعد ذهاب بياض الأفق فهو أفضل وصل الفجر إذا طلع الفجر، أتعرف الفجر؟ قلت نعم، قال: ليس كل الناس يعرفه، قلت هو إذا اصطفق الأفق بالبياض، قال نعم فصلها حينئذ إلى السدف1، ثم إلى السدف، ثم إلى السدف، وإياك والحسوة2 والإقعاء، وتحفظ من السهو، حتى تفرغ، قلت أخبرني عن الصلاة الوسطى، قال: أما سمعت الله يقول: {أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} الآية {وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ} فذكر الصلاة كلها، ثم قال: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} ألا وهي العصر، ألا وهي العصر. "عب".
4272 - عن نافع أن حفصة دفعت مصحفا إلى مولى لها يكتب وقالت: "إذا بلغت هذه الآية: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فآذني، فلما بلغها جاءها، فكتبت بيدها: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين". "عب". 1 السدف بفتح السين والدال الصبح وإقباله، اه قاموس.
2 الحسوة بفتح الحاء وسكون السين: حسا الطائر الماء، ويوم كحسو الطائر: أي قصير، يعني لا يكن ركوعك وسجودك قصيرين بل اطمأن. اه قاموس.

الحديث: 4272 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

4273 - عن عطاء أنه جاء عائشة مع عبيد بن عمير، فقال عبيد: "أي أم المؤمنين، ما قول الله عز وجل {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} قالت هو الرجل يقول: لا والله، وبلى والله، قال: فمتى الهجرة؟ قالت لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حين يهاجر الرجل بدينه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأما حين كان الفتح فحيث ما شاء رجل عبد الله لا يضيع" "عب".
4274 - عن هشام بن عروة قال: "قرأت في مصحف عائشة [حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين] ". "عب".
4275 - عن عائشة أنها سئلت عن الصلاة الوسطى؟ فقالت: "كنا نقرأها في الحرف الأول عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين} .
"عب".
4276 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: "أرسل زيد بن ثابت مولاه حرملة إلى عائشة يسألها عن الصلاة الوسطى قالت: هي الظهر، قال فكان زيد يقول: هي الظهر، فلا أدري أعنها أخذ أم عن غيرها". "عب".
4277 - عن عبد الله بن نافع قال: "أمرتني أم سلمة أن أكتب

الحديث: 4273 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

لها مصحفا وقالت إذا بلغت {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فأخبرني، فأخبرتها فقالت: "أكتب حافظوا على الصلوات، والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين". "عب".
4278 - عن السدي1 قال آخر آية أنزلت: {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} الآية. "عب".
4279 - عن سعيد بن المسيب أن صهيبا أقبل مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فتبعه نفر من قريش مشركون، فنزل فانتثل كنانته، فقال: "قد علمتم يا معشر قريش أني أرماكم رجلا بسهم، وأيم الله لا تصلون إلي حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي، ثم أضربكم بسيفي ما بقي في يدي منه ثم شأنكم بعد ذلك، وإن شئتم دللتكم على مالي بمكة وتخلوا سبيلي قالوا نعم، فتعاهدوا على ذلك، فدلهم، فأنزل الله على رسوله القرآن: 1 إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدى روى عن أنس وابن عباس ورأى ابن عمر والحسن بن علي وأبا هريرة وأبا سعيد.
وقال العجلي: ثقة عالم بالتفسير رواية له. وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبري: لا يحتج بحديثه. وتوفي "127". تهذيب التهذيب [1/313] .

الحديث: 4278 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} حتى فرغ من الآية، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم صهيبا قال: ربح البيع يا أبا يحيى، ربح البيع يا أبا يحيى، ربح البيع يا أبا يحيى، وقرأ عليه القرآن". "ابن سعد والحارث وابن المنذر وابن أبي حاتم حل كر".
4280 - عن عطاء قال: "أول ما نزل تحريم الخمر": {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ} الآية. "ش".
4281 - عن مجاهد قال: "كانوا يتكلمون في الصلاة يكلم الرجل أخاه، حتى نزلت هذه الآية: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} فقطعوا الكلام". "عب".
4282 - عن علي رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، فقال: "ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس، وهي صلاة العصر". "خ ق".
4283 - عن علي قال: "لما كان يوم الأحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم وفي لفظ: قبورهم وبيوتهم وفي لفظ: ملأ الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا". "عب حم وأبو عبيد في فضائله والعدني

الحديث: 4280 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

م ن وابن جرير وابن خزيمة1 وأبو عوانة2 ق".
4284 - عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب "ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة العصر حتى غابت الشمس ولم يكن يومئذ صلى الظهر والعصر حتى غابت الشمس". "عب".
4285 - عن زر بن حبيش قال: قلت لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطى فسأله؟ فقال: "كنا نرى أنها صلاة الفجر حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا ". "عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في ترغيبه ن هـ ح وابن جرير ق". 1 ابن خزيمة: محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري الفقيه الإمام الحافظ كان قوي البادرة كثير الإطلاع غزير المادة صنف كثيرا وأفاد وينعت بإمام الأئمة ولد سنة 223 - 311 وكان عالما بالدليل تاركا للتقليد. التاج المكلل "ص 297".
2 أبو عوانة: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد النيسابوري الحافظ صاحب المسند الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كان: أبو عوانة أحد الحفاظ الجوادين والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة وتوفي 316.
وعوانة: بفتح العين المهملة وبعد الألف نون. التاج المكلل "ص 150".

الحديث: 4284 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

4286 - عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يوم الأحزاب ملأ الله بيوتهم وقبورهم وأجوافهم نارا. كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس ". "حم خ م والدارمي د ت ن وابن خزيمة وابن جرير وابن الجارود وأبو عوانة ق".
4287 - عن علي قال: لما نزلت هذه الآية {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} أحزنتنا، قلنا يحدث أحدنا نفسه فيحاسب، ولا يدري ما يغفر منه وما لا يغفر منه، فنزلت هذه الآية بعدها فنسختها: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} . "عبد بن حميد ت"1. 1 الحديث رواه البخاري برقم "529" والترمذي برقم "530" ومسلم برقم "531" ومسلم والترمذي برقم "532".
جامع الأصول [2/58/61] .

الحديث: 4286 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

سورة آل عمران
4288 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث أبا بكر إلى فنحاص اليهودي يستمده، وكتب إليه، وقال

الحديث: 4288 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

لأبي بكر لا تفتت علي بشي حتى ترجع إلي، فلما قرأ فنحاص الكتاب قال: "قد احتاج ربكم؟ قال أبو بكر: فهممت أن أمده بالسيف، ثم ذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفتت علي بشيء فنزلت: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِير} الآية. "ابن جرير في التفسير وابن المنذر" وعن السدي نحوه رواه ابن جرير.
4289 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن السدي في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} قال قال عمر بن الخطاب: "لو شاء الله لقال أنتم فكنا كلنا، ولكن قال: كنتم خاصة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ومن صنع مثل صنيعهم كانوا خير أمة أخرجت للناس". "ابن جرير وابن أبي حاتم".
4290 - عن كليب1 قال: "خطبنا عمر، وكان يقرأ على المنبر آل عمران، ويقول: إنها أحدية2 ثم قال تفرقنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فصعدت الجبل، فسمعت يهوديا يقول: قتل محمد، فقلت 1 كليب: الجهني ويقال الحضرمي معدود في الصحابة له ثلاثة أحاديث. ولقد ذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب أربعة أسماء بلفظ، كليب فاخترت لك المعدود من الصحابة والله أعلم [8/447] .
2 أحدية: أي نزلت بأحد.

الحديث: 4289 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

لا أسمع أحد يقول قتل محمد إلا ضربت عنقه، فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس يتراجعون إليه، فنزلت هذه الآية: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} الآية. "ابن المنذر".
4291 - عن كليب قال خطب عمر يوم الجمعة، فقرأ آل عمران فلما انتهى إلى قوله: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} قال: "لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنز وكأنني أروى، والناس يقولون قتل محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت لا أجد أحدا يقول قتل محمد صلى الله عليه وسلم إلا قتلته، حتى اجتمعنا على الجبل، فنزلت {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ} . "ابن جرير".
4292 - عن السدي عمن حدثه عن عمر في قوله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} الآية قال "يكون لأولنا ولا يكون لآخرنا". "ابن جرير وابن أبي حاتم".
4293 - عن قتادة قال: "ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الاية: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} الآية، ثم قال: يا أيها الناس من سره أن يكون من تلكم الأمة فليؤد شرط الله فيها". "ابن جرير".
4294 - عن عمر أنه قيل له أن هنا غلاما من أهل الحيرة حافظا

الحديث: 4291 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

كاتبا فلو اتخذته كاتبا، قال: "قد اتخذت إذا كلبا بطانة من دون المؤمنين". "ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4295 - عن سيار أبي الحكم أن عمر بن الخطاب قرأ: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} الآية، ثم قال: "الآن يا رب وقد زينتها في القلوب". "ش وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".1
4296 - عن علي قال: "لم يبعث الله له نبيا آدم فمن بعده إلا أخذ عليه العهد في محمد صلى الله عليه وسلم، لئن بعث وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه ويأمره فيأخذ العهد على قومه ثم تلا: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ} الآية، إلى قوله: {قَالَ فَاشْهَدُوا} يقول فاشهدوا على أممكم بذلك {وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} عليكم وعليهم {فَمَنْ تَوَلَّى} عنك يا محمد بعد هذا العهد من جميع الأمم {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} هم العاصون في الكفر. "ابن جرير". 1 أورد ابن كثير في تفسيره هذا الحديث: وقد قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد: قال: "قال عمر بن الخطاب لما نزلت: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ} قلت: الآن يا رب حين زينتها لنا. [2/19] .
وأما سيار أبو الحكم العنزي الواسطي ويقال البصري وتوفي "120". تهذيب التهذيب [4/291] .

الحديث: 4295 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

4297 - عن الشعبي عن علي: في قوله {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً} قال: "كانت
البيوت قبله ولكنه كان أول بيت وضع لعبادة الله". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4298 - عن علي قال: "بدر بئر". "ابن المنذر".
4299 - عن علي قال: "كانت سيما الملائكة يوم بدر الصوف الأبيض في نواحي الخيل وأذنابها". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4300 - عن علي: في قوله {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} قال الثابتين على دينهم أبا بكر وأصحابه، فكان علي يقول: "كان أبو بكر أمير الشاكرين". "ابن جرير".
4301 - عن علي أنه سئل عن هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} التعرب بعد الهجرة؟ فقال: بل هو الزرع. "ابن أبي حاتم".
4302 - عن علي أنه قال: "في المرتد إن كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرأ هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً} . "ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع ق". وسيأتي برقم/4335/.

الحديث: 4297 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

4303 - عن عثمان مؤذن بني قصي قال: صحبت عليا سنة كلها ما سمعت منه براءة ولا ولاية، إلا إني
سمعته يقول: "من يعذرني من فلان وفلان؟ فإنهما بايعاني طائعين غير مكرهين، ثم نكثا بيعتي، من غير حدث أحدثته، ثم قال: والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} " الآية.
"أبو الحسن البكالي".
4304 - عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قام من صلاة الفجر حين رفع رأسه من الركعتين، فقال: "ربنا ولك الحمد، وفي الركعة الآخرة قال: اللهم العن فلانا وفلانا دعا على ناس من المنافقين، فأنزل الله: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} . "ش".
4305 - عن عروة قال: "قالت لي عائشة كان أبوك من الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح". "ك".
4306 - عن جعفر بن محمد عن أبيه في هذه الآية: {تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} قال: "فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده، وبعلي وولده". "كر".
4307 - "مرسل الشعبي" عن الشعبي1 قال: "لما أراد رسول الله 1 عامر بن شراحبل بن عبد المعروف: الشعبي أدرك "500" من=

الحديث: 4303 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

صلى الله عليه وسلم أن يلاعن أهل نجران قبلوا الجزية أن يعطوها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران، لو تموا على الملاعنة حتى الطير1 على الشجر والعصفور على الشجر ولما2 غدا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيد حسن وحسين، وكانت فاطمة تمشي خلفه". "ص ش وعبد بن حميد وابن جرير". = أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولد "21" وتوفي بالكوفة "105". والشعبي: بفتح الشين وسكون العين وبعدها باء موحدة. تحفة الأحوذي [1/456] . وتهذيب التهذيب [5/65] . والحلية لأبي نعيم [4/310] .
1 حتى الطير معطوف على أهل نجران.
2 ولما معطوفة على: لما أراد في أول الرواية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

سورة النساء
4308 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق أنه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} ؟ فكل سوء عملناه جزينا به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تنصب؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء؟ ألست تنكب؟ قال: بلى، قال: فهي ما تجزون به في الدنيا".

الحديث: 4308 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

"ش حم وهناد وعبد بن حميد والحارث والعدني والمروزي في الجنائز والحكيم وابن جرير وابن المنذر ع حب وابن السني في عمل يوم وليلة ك ق ص".
4309 - عن ابن عمر: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يعمل سوءا يجز به في الدنيا". "حم والحكيم والبزار وابن جرير عق وابن مردويه خط في المتفق والمفترق" قال ابن كثير: لا بأس بإسناده.
4310 - عن ابن عمر عن أبي بكر قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت هذه الآية: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر ألا أقرئك آية أنزلت علي؟ قلت بلى يا رسول الله فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني وجدت في ظهري انقصاما، فتمطأت لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك يا أبا بكر؟ قلت يا رسول الله بأبي وأمي وأينا لم يعمل سوءا؟ وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا، حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب وأما الآخرون فيجمع الله ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة". "عبد بن حميد ت وابن المنذر قال ت: غريب وفي إسناده مقال وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث

الحديث: 4309 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

ومولى ابن سباع مجهول، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس له إسناد صحيح.
4311 - عن عائشة عن أبي بكر قال لما نزلت: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} قلت يا رسول الله كل ما نعمل نؤاخذ به؟ فقال "يا أبا بكر: أليس يصيبك كذا وكذا فهو كفارة". "ابن جرير".
4312 - عن مسروق قال قال أبو بكر يا رسول الله ما أشد هذه الآية {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أبا بكر المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء". "ص وهناد وابن جرير د حل وأبو مطيع في أماليه".
4313 - "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: "قرئ عند عمر {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا} فقال معاذ: "عندي تفسيرها تبدل في ساعة مائة مرة، فقال عمر: هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن أبي حاتم" "طس وابن مردويه" بسند ضعيف.
4314 - عن ابن عمر قال: "تلا رجل عند عمر: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا} فقال كعب: عندي تفسير هذه الآية فقال عمر: هاتها يا كعب، فإن جئت بها كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقناك، قال: "تبدل في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة

الحديث: 4311 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

فقال عمر: هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن مردويه".
4315 - عن محمد بن المنتشر قال قال رجل لعمر بن الخطاب: إني لأعرف أشد آية في كتاب الله تعالى، فأهوى عمر فضربه بالدرة فقال مالك؟ نقبت عنها حتى علمتها، فانصرفت حتى كان الغد، فقال له عمر الآية التي ذكرت بالأمس، فقال: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} فما منا أحد يعمل سوءا إلا جزي به، فقال عمر: لبثنا حين نزلت ما ينفعنا طعام ولا شراب حتى أنزل الله بعد ذلك، ورخص وقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} . "ابن راهويه"1.
4316 - عن ابن جريج في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا 1 أبو يعقوب الحنظلي إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسن المرزوي المعروف: بابن راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع وكان أحد الأئمة في الإسلام ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي. ولد "161" توفي "230" نزيل نيسابور.
وراهويه: بفتح الراء وبعد الألف هاء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة.
تحفة الأحوذي [1/431] التاج المكلل للقنوجي "ص 36" وتهذيب التهذيب [1/216] .

الحديث: 4315 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} قال: "نزلت في عثمان بن طلحة قبض منه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة، ودخل به البيت يوم الفتح، فخرج وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان، فدفع إليه المفتاح، قال وقال عمر بن الخطاب لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكعبة وهو يتلو هذه الآية، فداه أبي وأمي، ما سمعته يتلوها قبل ذلك" "ابن جرير وابن المنذر".
4317 - عن عمر في قوله تعالى: {كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} قال: الأربع1 "ابن جرير".
4318 - عن نجدة مولى عمر بن الخطاب "أن عمر كان في سوق المدينة يوما، فطأطأ رأسه، فأخذ شق تمرة، فمسحها من التراب، ثم مر أسود عليه قربة فمشى إليه عمر وقال اطرح هذه في فيك، فقال له أبو ذر ما هذه يا أمير المؤمنين؟ قال: هذه أثقل أو ذرة؟ قال لا بل هي أثقل من ذرة، قال فهمت ما أنزل الله في سورة النساء؟ {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً} كان بدء الأمر مثقال ذرة، وكان عاقبته أجرا عظيما". "كر".
4319 - عن علي قال: "ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} . 1 الأربع: يعني نكاح أربع حرائر فقط اه ابن كثير من سورة النساء.

الحديث: 4317 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

"الفرياني1 ك ت وقال حسن غريب، وابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله تعالى".
4320 - عن علي قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا، وسقانا من الخمر، فأخذ الخمر منا، وحضرت الصلاة، فقدموني فقرأت: قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ونحن نعبد ما تعبدون، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} . "عبد بن حميد د ت وقال حسن صحيح غريب ن وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم ك ص".
4321 - عن عمر في قوله تعالى: {بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ} قال: "الجبت السحر، والطاغوت الشيطان".
"الفرياني ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ورسته".
4322 - قال ابن السمعاني في الذيل: أنا أبو بكر هبة الله بن الفرج أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أنا أبو القاسم عبد الرحمن 1 محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله الفرياني نزيل قيسارية من ساحل الشام أدرك الأعمش، وكان من أفضل أهل زمانه وقال النسائي: ثقه ولد "120" وتوفي "210". تهذيب التهذيب لابن حجر [9/535] .

الحديث: 4320 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

ابن عمرو بن تميم المؤدب، ثنا علي بن إبراهيم بن علان، أنا علي بن محمد بن علي، ثنا أحمد بن الهيثم الطائي، حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة ابن كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال: "قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام، فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحثا من ترابه على رأسه، وقال: يا رسول الله قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله، فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله عليك: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً} ، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر: أنه قد غفر لك، "قال في المغني: الهيثم بن عدي الطائي متروك.
4323 - عن علي أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن يحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، وقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فنزل قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} . "مسدد"1 1 مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن الحافظ. وقال ابن عدي: أنه أول من صنف المسند بالبصرة وذكره ابن حبان في الثقات. وقال البخاري وغير واحد توفي "228". تهذيب التهذيب "10/107".

الحديث: 4323 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

4324 - عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} قال إحصانها إسلامها، وقال علي: اجلدوهن". ى"ابن أبي حاتم" وقال حديث منكر.
4325 - عن علي: أنه سئل ما أكبر الكبائر؟ قال: "الأمن من مكر الله، والإياس: من روح الله، والقنوط: من رحمة الله". "ابن المنذر".
4326 - عن علي: "الكبائر الشرك بالله، وقتل النفس، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب1 بعد الهجرة، والسحر، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، وفراق الجماعة2 ونكث الصفقة3 "ابن أبي حاتم".
4327 - عن علي قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من الأنصار بامرأة له، فقالت يا رسول الله: أن زوجها فلان ابن فلان الأنصاري، وإنه ضربها فأثر في وجهها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس له ذلك، فأنزل الله: 1 التعريب: هو أن يترك المدينة بعد ما هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويصير في البادية فرارا من الجهاد المقدس.
2 فراق الجماعة: هو الردة عن الدين الحق.
3 نكث الصفقة: هو الخروج عن الإمام الحق الذي بايعه بغير الحق.

الحديث: 4324 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} أي قوامون على النساء في الأدب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أردت أمرا، وأراد الله غيره". "ابن مردويه".
4328 - عن عبيدة السلماني قال: "جاء رجل وامرأته إلى علي ومع كل واحد منهما فئام من الناس، فأمرهم علي، فبعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها، ثم قال للحكمين: تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا، وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا، قالت المرأة رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي، وقال الرجل أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت، والله حتى تقر بمثل ما أقرت به". "الشافعي عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هق".
4329 - عن محمد بن كعب القرظي1 قال: "كان علي بن أبي طالب يبعث الحكمين، حكما من أهله، وحكما من أهلها، فيقول الحكم من أهلها: يا فلان ما تنقم من زوجتك؟ فيقول أنقم منها كذا وكذا 1 محمد بن كعب القرظي أبو حمزة، سكن الكوفة ثم المدينة.
قال ابن سعد: كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا.
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة رجل صالح عالم بالقرآن.
ولد: في آخر خلافة علي سنة أربعين، وتوفي سنة 108هـ.
مقدمة تحفة الأحوذي [2/6] .

الحديث: 4328 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

فيقول: أرأيت إن نزعت عما تكره إلى ما تحب هل أنت متق الله فيها؟ ومعاشرها بالذي يحق عليك في نفقتها وكسوتها؟ فإذا قال نعم قال الحكم من أهله: يا فلانة ما تنقمين من زوجك؟ فتقول مثل ذلك فإن قالت نعم جمع بينهما، قال وقال: الحكمان بهما يجمع الله وبهما يفرق". "ابن جرير".
4330 - عن علي قال: "إذا حكم أحد الحكمين ولم يحكم الآخر فليس حكمه بشيء حتى يجتمعا". "ق".
4331 - عن علي في قوله تعالى: {وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} قال: "المرأة" "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ق".
4332 - عن علي في قوله: {وَلا جُنُباً إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} قال: "نزلت هذه الآية في المسافر تصيبه الجنابة، فيتيمم ويصلي حتى يجد الماء". "الفرياني ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ق".
4333 - عن علي قال: "اللمس هو الجماع، ولكن الله كنى عنه". "ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هق".
4334 - عن علي أنه سئل عن هذه الآية: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ

الحديث: 4330 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً} فقال "هذا العلم ينتفع به، عن مثل هذا فاسألوا، ثم قال: هو الرجل عنده امرأتان، فتكون إحداهما قد عجزت أو تكون دميمة، فيريد فراقها، فتصالحه على أن يكون عندها ليلة وعند الأخرى ليالي، ولا يفارقها، فما طابت به نفسها فلا بأس به، فإن رجعت سوى بينهما". "ط ش وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والصابوني في المأتين ق".
4335 - عن علي أنه قال في المرتد: "إن كنت لمستتيبه ثلاثا ثم قرأ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً} ". "ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو ذر الهروي في الجامع". ومر برقم [4302] .
4336 - عن علي أنه قيل له: "أرأيت هذه الآية؟ {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} وهم يقاتلون فيظهرون، ويقاتلون، فقال أدنه أدنه، ثم قال: {فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} . "ك والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر هق في البعث".
4337 - عن علي في قوله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً} قال "في الآخرة". "ابن جرير".

الحديث: 4335 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

4338 - عن علي قال: في قوله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} قال: "المشركات إذا سبين حلت له". "الفريابي ش طب".
4339 - عن البراء قال: "آخر آية أنزلت في القرآن {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} ". "ش"1.
4340 - عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أدع لي زيدا، وقل يجيء بالكتف والدواة واللوح، فقال اكتب: {لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله بعيني ضرر، فنزلت قبل أن يبرح: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} . "كر". 1 نزلت هذه الآية: والنبي صلى الله عليه وسلم متجهز لحجة الوداع ونزلت بسبب جابر. القرطبي [6/28] .
وأما معنى الكلالة: الكلالة: مصدر؛ من تكلله النسب أي أحاط به. وبه سمي الإكليل: وهي منزلة من منازل القمر لإحاطتها بالقمر إذا احتل بها، ومنه الإكليل التاج والعصابة المحيطة بالرأس.
فإذا مات الرجل وليس له ولد ولا والد فورثته كلاله.
هذا قول: أبي بكر الصديق وعمر وعلي وجمهور أهل العلم. راجع تفسير القرطبي [5/76]

الحديث: 4338 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

4341- عن الحسن أن سراقة بن مالك المدلجي1 حدثهم أن قريشا جعلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أربعين أوقية، قال: "فبينما أنا جالس، إذ جاءني رجل، فقال: إن الرجلين اللذين جعلت قريش فيهما ما جعلت قريبان منك، بمكان كذا وكذا، فأتيت فرسي وهو في المرعى، فنفرت به، ثم أخذت رمحي فركبته، فجعلت أجر الرمح مخافة أن يشركني فيهما أهل الماء، فلما رأيتهما قال أبو بكر: هذا باغ يبغينا، فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم اكفناه بما شئت، قال فوحل فرسي وإني لفي جلد2 من الأرض فوقعت على حجر، فانقلب فقلت ادع الذي فعل بفرسي ما أرى أن يخلصه، وعاهده على أن لا يعصيه فدعا له فخلص الفرس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أواهبه أنت لي؟ فقلت نعم، قال فههنا قال فعم عنا الناس، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الساحل مما يلي البحر، فكنت أول النهار لهم طالبا، وآخر النهار لهم مسلحة"3، 1 سراقة بن مالك المدلجي: من مشاهير الصحابة كان ينزل قديدا وهو الذي لحق النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر حين خرجا مهاجرين إلى المدينة وقصته مشهورة وتوفي صدر خلافة عثمان بن عفان "24"هـ. تهذيب التهذيب [3/456] .
2 الجلد: بفتح الجيم واللام: الأرض الصلبة المستوية المتن. اه قاموس.
3 مسلحة: أي من جنوده المسلحين.

الحديث: 4341 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

وقال لي: إذا استقررنا بالمدينة فإن رأيت أن تأتينا فأتنا فلما قدم المدينة وظهر على أهل بدر وأحد وأسلم الناس ومن حولهم بلغني أنه يريد أن يبعث خالد بن الوليد إلى بني مدلج، فأتيته فقلت له أنشدك النعمة، فقال القوم مه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تريد؟ فقلت بلغني أنك تريد أن تبعث خالد بن الوليد إلى قومي، فأنا أحب أن توادعهم فإن أسلم قومهم أسلموا معهم وإن لم يسلموا لم تخشن صدور قومهم عليهم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد خالد بن الوليد، فقال له: اذهب معه فاصنع ما يريد، فإن أسلمت قريش أسلموا معهم فأنزل الله عز وجل: {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا} حتى بلغ {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ} الآية، قال الحسن فالذين حصرت صدورهم بنو مدلج، فمن وصل إلى بني مدلج من غيرهم كان في مثل عهدهم". "ش وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل" وسنده حسن.
4342- ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن أبي قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى أضم فلقينا عامر بن الأضبط فحيا بتحية الإسلام فبرعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله، فلما قتله سلبه بعيرا وأهبا1 ومسحا كان له، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم 1 أهب: جمع إهاب وهو الجلد، والمسح: بكسر الميم نوع من الأردية كالعباء.

الحديث: 4342 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

فأخبرناه بأمره، فنزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} "1.
4343- عن السدي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي على سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر، قال: فخرجوا حتى أتوا قريبا من القوم الذين أرادوا أن يصبحوهم نزلوا في بعض الليل، قال: وجاء القوم النذير فهربوا حيث بلغهم، فأقام رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته فأمر أهله فتحملوا وقال: قفوا حتى آتيكم، ثم جاء حتى دخل على عمار، فقال يا أبا اليقظان: إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي إن أنا أقمت؟ فإن قومي قد هربوا حيث سمعوا بكم، قال فقال له عمار فأقم، فأنت آمن فانصرف الرجل هو وأهله، قال فصبح خالد القوم فوجدهم قد ذهبوا فأخذ الرجل هو وأهله، فقال له عمار: إنه لا سبيل لك على الرجل، قد أسلم، قال وما أنت وذاك؟ أتجير علي وأنا الأمير؟ قال: نعم أجير عليك وأنت الأمير، إن الرجل قد آمن، ولو شاء لذهب كما ذهب أصحابه، فأمرته بالمقام لإسلامه، فتنازعا في ذلك حتى تشاتما، فلما قدما المدينة اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر عمار الرجل وما صنع، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 أخرجه أحمد وابن المنذر والطبراني وجماعة

الحديث: 4343 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

أمان عمار، ونهى يومئذ أن يجيز أحد على أمير فتشاتما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال خالد يا رسول الله: أيشتمني هذا العبد عندك؟ أما والله لولاك ما شتمني فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: كف يا خالد عن عمار، فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله عز وجل، ومن يلعن عمارا يلعنه الله عز وجل ثم قام عمار فولى واتبعه خالد بن الوليد، حتى أخذ بثوبه، فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه، ونزلت هذه الآية: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} أمراء السرايا {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} فيكون الله ورسوله هو الذي يحكم فيه {ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} يقول خير عاقبة".
"ابن جرير"1.
4344- عن ابن عباس قال: "بعث رسول صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في سرية ومعه في السرية عمار بن ياسر إلى حي من قريش أو قيس حتى إذا دنوا من القوم جاءهم النذير، فهربوا وثبت رجل منهم كان قد أسلم هو وأهل بيته، فقال لأهله كونوا على رحلي حتى آتيكم فانطلق 1 ابن جرير: محمد بن جرير بن يزيد الطبري أبو جعفر: مؤرخ، مفسر إمام. ولد: طبرستان "224" واستوطن بغداد وتوفي "310" هـ وتفسيره معروف وفيه ما يدل على غزارة علمه. اه باختصار. الأعلام للزركلي [6/294] .

الحديث: 4344 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

حتى دخل في العسكر، فدخل على عمار بن ياسر، فقال يا أبا اليقظان: إني قد أسلمت وأهل بيتي فهل ذلك نافعي؟ أم أذهب كما ذهب قومي فقال له عمار: أقم فأنت آمن، فرجع الرجل فقام وصبحهم خالد بن الوليد فوجد القوم قد نذروا وذهبوا، فأخذ الرجل، فقال له عمار: إنه ليس لك على الرجل سبيل، وإني قد أمنته، وقد أسلم، قال وما أنت وذاك أتجير علي وأنا الأمير؟ قال نعم أجير عليك وأنت الأمير، إن الرجل قد أسلم، ولو شاء لذهب كما ذهب قومه، فتنازعا في ذلك حتى قدما المدينة، فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر عمار للنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان من أمر الرجل فأجاز أمان عمار، ونهى يومئذ أن يجير رجل على أمير، فتنازعا عمار وخالد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تشاتما، فقال خالد بن الوليد: أيشتمني هذا العبد عندك؟ أما والله لولاك ما شتمني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كف يا خالد عن عمار، فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمار يلعنه الله، وقام عمار فانطلق، فاتبعه خالد، وأخذ بثوبه، فلم يزل يترضاه حتى رضي عنه، قال وفيه نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} يعني أمراء السرايا {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} حتى يكون الرسول هو الذي يقضي فيه". "كر" وسنده حسن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

4345- عن يونس بن محمد بن فضالة الظفري عن أبيه، قال: "وكان أبي من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم هو وجده أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في بني ظفر، فجلس على الصخرة التي في مسجد بني ظفر اليوم، ومعه عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من أصحابه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قارئا فقرأ حتى بلغ هذه الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى اضطرب لحياه وجنباه، فقال: أي رب أشهد على من أنا ظهريه فكيف بمن لم أره " "وابن أبي حاتم والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم في المعرفة وابن النجار" وحسن.

الحديث: 4345 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

سورة المائدة
4346- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أنس عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال: "صيده ما حويت عليه، وطعامه ما لفظه إليك". "أبو الشيخ1 وابن مردويه". 1 أبو الشيخ: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حبان الأصبهاني الأنصاري ويعرف: بأبي الشيخ: أبو محمد - محدث – مؤرخ.=

الحديث: 4346 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

4347- عن عكرمة أن أبا بكر الصديق قال: في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ} قال:" صيد البحر ما تصاده أيدينا وطعامه ما لاثه1 البحر، وفي لفظ: طعامه كل ما فيه، وفي لفظ: طعامه ميتته". "عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".
4348- عن ابن عباس قال: "خطب أبو بكر الناس فقال: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ} قال فطعامه ما قذف منه. "عبد بن حميد وابن جرير".
4349- عن أبي الطفيل أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر؟ فقال "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته". "قط في العلل وصححه أبو الشيخ وابن مردويه ق".
4350- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: "جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين: إنكم تقرؤون آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا =ولد: 274، وتوفي 369، من مؤلفاته: التفسير. معجم المؤلفين [6/114] .
1 لاثه: أماته ولفظه

الحديث: 4347 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

قال أي آية هي؟ قال قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} ، فقال عمر: "والله إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم جمعة". "حم والحميدي وعبد بن حميد خ م ت ن وابن جرير وابن المنذر حب هق"1.
4351 - عن أبي العالية قال: "كانوا عند عمر بن الخطاب فذكروا هذه الآية: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} فقال رجل من اليهود: لو علمنا أي يوم نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدا، فقال عمر: الحمد لله الذي جعله لنا عيدا واليوم الأول، نزلت يوم عرفة واليوم الثاني يوم النحر فأكمل الله ذلك الأمر، فعرفنا أن الأمر بعد ذلك في انتقاص". "ابن راهويه وعبد بن حميد".
4352- عن علي رضي الله عنه قال: "لما نزلت هذه الآية {وَلِلَّهِ 1 سورة المائدة "آية 3" أنظر جامع الأصول الأحاديث في هذه الآية برقم "593 - 594". وتفسير القرطبي [6/61] فيقول القرطبي:
"أنها نزلت في يوم الجمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة على ناقته العضباء فكاد عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت. اه

الحديث: 4351 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} قالوا يا رسول الله: أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا أفي كل عام قال: لا ولو قلت نعم لوجبت فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} " إلى آخر الآية. "حم ت وقال غريب من هذا الوجه هـ ع عق وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه خط ك قط". قال الحافظ ابن حجر: لم يتكلم ك عليه وفي إسناده ضعف وانقطاع.
4353- عن علي قال: "أنزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم عشية عرفة {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} . "ابن جرير وابن مردويه".
4354- عن علي "أنه كان يتوضأ عند كل صلاة، ويقرأ هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} . "ابن جرير والنحاس في ناسخه".
4355- عن علي أنه قرأ {وَأَرْجُلَكُمْ} قال عاد إلى الغسل". "ص وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4356- عن علي قال: "لما قتل ابن آدم آخاه بكى آدم فقال"1 1 وروى أن آدم لما تغيرت الحال قال:=

الحديث: 4353 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

تغيرت البلاد ومن عليها ... فلون الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشة الوجه المليح
فأجيب آدم عليه السلام: =
تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح
في أبيات كثيرة ذكرها الثعلبي وغيره قال ابن عطية: هكذا هو بنصب: بشاشة وكف التنوين. قال القشيري وغيره.
وقال ابن عباس: ما قال آدم الشعر. وإن محمدا والأنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء، لكن لما قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني فهي مرتبة بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال: إنك وصي فاحفظ مني هذا الكلام ليتوارث فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرا.
قال الألوسي في تفسيره: ذكر بعض علماء العربية أن في ذلك الشعر لحنا أو اقواء أو ارتكاب ضرورة. والأولى عدم نسبته إلى يعرب أيضا لما فيه من الركاكة الظاهرة.
وقال أبو حيان في البحر: ويروى بنصب: بشاشة من غير تنوين على التمييز ورفع: الوجه المليح: ليس بلحن.
تفسير القرطبي: [6/140] اه مصححه.
وذكر الأبيات الذهبي في ميزان الاعتدال [1/154] . عن مجاهد عن ابن عباس. وقل بشاشة: بالرفع. اه باختصار.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

أبا هابيل قتلا جميعا ... وصار الحي بالميت الذ بيح
وجاء بشرة قد كان منه ... على خوف فجاء بها يصيح
"ابن جرير".
4357- عن علي أنه سئل عن السحت؟ "فقال الرشاء فقيل له في الحكم1 قال: ذاك الكفر". "عبد بن حميد".
4358- عن علي قال: "أبواب السحت ثمانية: رأس السحت رشوة الحكم، وكسب البغي، وعسب الفحل2، وثمن الميتة وثمن الخمر، وثمن الكلب، وكسب الحجام، وأجر الكاهن". "أبو الشيخ".
4359- عن علي: في قوله {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} قال: "أهل رقة على أهل دينهم، أعزة على الكافرين، قال: أهل غلظة على من خالفهم في دينهم". "ابن جرير".
4360- عن أبي هريرة قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من بني 1 فقيل له في الحكم أي: إذا كانت الرشوة يأخذها الحاكم الجائر فذاك الكفر.
2 عسب الفحل: بفتح العين وسكون السين له معان عدة، منها أخذ الكواء على ضراب الفحل

الحديث: 4357 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

فزارة، قد ماتوا هزالا، فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه فشربوا منها حتى صحوا، ثم غدوا إلى لقاحه فسرقوها، فطلبوا فأتى بهم النبي صلى الله عليهم وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، قال أبو هريرة: فنزلت هذه الآية {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً} قال فترك النبي صلى الله عليه وسلم سمل الأعين بعد". "عب".
4361- عن زيد بن أسلم، قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "قد عرفت أول الناس بحر البحائر، رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع أذنهما وحرم ألبانهما وظهورهما، ولقد رأيته وإياهما في النار يخبطانه بإخفافهما ويعضانه بأفواهما، ولقد عرفت أول الناس سيب السوائب، ونصب النصب، وغير عهد إبراهيم، عمرو بن لحي، ولقد رأيته يجر قصبه1 في النار، ويؤذي أهل النار جر قصبه". "عب ش".
4362- عن سعيد بن جبير أن ناسا من بني سليم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا يا رسول الله: إنا قد أسلمنا، ولكنا نجتوي2 المدينة قال: فكونوا في لقاحي، تغدو عليكم وتروح، وتشربون من ألبانها 1 قصبه: بضم القاف وسكون الصاد أي أمعاءه. اه قاموس.
2 أي أصابهم الجوى وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوحموها. النهاية أهـ.

الحديث: 4361 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

فقتلوا راعيها، واستاقوها، فمثل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نزل: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً} ."عب".
4363- عن عبد الكريم أنه سئل عن أبوال الإبل؟ فقال حدثني سعيد بن جبير عن المحاربين، قال: "كان ناس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا نبايعك على الإسلام، فبايعوه، وهم كذبة، وليس الإسلام يريدون ثم قالوا: إنا نجتوي المدينة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه اللقاح تغدو عليكم وتروح، من أبوالها وألبانها، فبينما هم كذلك إذ جاء الصريخ يصرخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: قتلوا الراعي، وساقوا النعم، فأمر نبي الله صلى الله عليه وسلم، فنودي في الناس: أن يا خيل الله اركبي، فركبوا لا ينتظر فارس فارسا، وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على إثرهم، فلم يزالوا يطلبونهم حتى أدخلوهم مأمنهم، فرجع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أسروا منهم فأتوا بهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً} الآية، قال: فكان نفيهم أن نفوهم حتى أدخلوهم مأمنهم وأرضهم ونفوهم من أرض المسلمين، وقتل نبي الله صلى الله عليه وسلم منهم، وصلب، وقطع، وسمل الأعين، قال: فما مثل نبي الله صلى الله عليه وسلم قبل ولا بعد، ونهى عن المثلة، وقال: لا تمثلوا بشيء، قال: وكان أنس بن مالك يقول نحو ذلك غير أنه قال: أحرقهم بالنار بعد ما قتلهم

الحديث: 4363 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

قال وبعضهم يقول: هم ناس من بني سليم، ومنهم من عرينة ناس من بجيلة. "ابن جرير"1. 1 اختلف الناس في سبب نزول هذه الآية رقم [33/34] سورة المائدة فالذي عليه الجمهور أنها نزلت في العرنيين.
روى الأئمة واللفظ: لأبي داود عن أنس بن مالك: أن قوما من عكل أو قال: من عرينه فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا الخ ...
القرطبي [6/148] .
وراجع جامع الأصول عند رقم "595" وما قيل في سبب نزولها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

سورة الأنعام
4364 - "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن الأسود بن هلال قال قال أبو بكر لأصحابه: "ما تقولون في هاتين الآيتين {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} ؟ قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يذنبوا، ولم يلبسوا إيمانهم بظلم بخطيئة، قال: لقد حملتموهما على غير المحمل، قالوا: ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره، وفي لفظ: فلم يرجعوا إلى عبادة الأوثان، ولم يلبسوا إيمانهم بشرك". "ابن راهويه وعبد بن حميد والحكيم وابن جرير وابن المنذر ك وأبو الشيخ وابن مردويه حل واللالكائي في السنة".

الحديث: 4364 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

4365- عن الأسود بن هلال قال قال أبو بكر الصديق في قوله عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قال: "بخطيئة". "رسته"1.
4366- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "يا عائشة {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً} هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء من هذه الأمة، ليس لهم توبة، يا عائشة إن لكل صاحب ذنب توبة غير أصحاب البدع وأصحاب الأهواء، ليس لهم توبة، أنا منهم بريء وهم مني براء" "الحكيم وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن شاهين في السنة طس ص وابن مردويه وأبو نصر السجزي في الإبانة هب وابن الجوزي في الواهيات والأصبهاني في الحجة"2. 1 "عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري أبو الحسن الأصبهاني الأزرق المعروف: رسته. وقال أبو حاتم الرازي: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. ولد "188" وتوفي "255". تهذيب التهذيب "6/234". وذكر ترجمته الذهبي برقم "4926" وقال: ثقة ينفرد ويغرب. ميزان الاعتدال: [2/579] .
2 {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً} سورة الأنعام آية: 159=

الحديث: 4365 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

4367- عن عمر: في قوله {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قال: "بشرك". "أبو الشيخ".
4368- عن علي: أنه أتاه رجل من الخوارج فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} أليس كذلك؟ قال بلى، فانصرف عنه، ثم قال ارجع أي قل، إنما نزلت في أهل الكتاب. "ابن أبي حاتم".
4369- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} قال نزلت هذه الآية في إبراهيم وأصحابه خاصة ليس في هذه الأمة."الفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه".
4370- عن علي أنه قرأها: {إن الذين فارقوا دينهم} بالألف. "الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في تفاسيرهم".
4371- عن أبي بن كعب في قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} = وقرأ حمزة والكسائي: فارقوا، بالألف وهي قراءة: علي بن أبي طالب من المفارقة والفراق. على معنى أنهم تركوا دينهم وخرجوا عنه. راجع تفسير القرطبي [7/149] .

الحديث: 4367 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

قال: ذاك الشرك. "عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في تفاسيرهم".
4372- عن أسامة قال: "دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده يعني وهو مريض، فوجدناه نائما قد غطى وجهه ببرد عدني، فكشف عن وجهه، فقال: لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم، ويأكلون أثمانها وفي لفظ: حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها ". "ص والحارث ش والشاشي وأبو نعيم في المعرفة ع".
4373- عن عمر قال: "جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب بن الأرت في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حقروهم، فأتوا فخلوا به، فقالوا: إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا، وإذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت، قال نعم، قالوا فاكتب لنا كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب، فلما أراد ذلك ونحن قعود في ناحية إذ نزل عليه جبريل فقال: {وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} إلى قوله {فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ} ". "ش"1. 1 راجع سبب نزول هذه الآية سورة الأنعام رقم الآية "52"=

الحديث: 4372 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

4374 - عن علي أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به، فأنزل الله تعالى: {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} ". "ت وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه ك ص". = قال المشركون: ولا نرضى بمجالسة أمثال هؤلاء - يعنون سلمان وصهيبا وبلالا وخبابا - فأنزل الله هذه الآية.
تفسير القرطبي [6/431] .
وجامع الأصول عند حديث رقم "616" الذي أخرجه مسلم وبيان سبب نزول هذه الآية الكريمة.

الحديث: 4374 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

سورة الأعراف
4375- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن مسلم بن يسار أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} ؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق آدم فمسح على ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح على ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون"، فقال رجل: يا رسول الله ففيم العمل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 4375 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

"إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة، فيدخله به الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار، فيدخله به النار". "مالك حم خ وعبد بن حميد خ في تاريخه د ت" وحسنه ن ابن جرير وابن أبي حاتم حب وابن منده في الرد على الجهمية وخشيش في الاستقامة والآجري في الشريعة وأبو الشيخ وابن مردويه ك واللالكائي في السنة ك ق في الأسماء والصفات ص"1.
4376- عن أبي محمد: رجل من أهل المدينة قال: سألت عمر ابن الخطاب عن قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: "خلق الله آدم 1 ذكر ابن الأثير في جامع الأصول الأحاديث الواردة في هذه الآية. {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ} سورة الأعراف آية "172" برقم "627 - 628".
ويقول القرطبي في تفسير [7/313] عند هذه الآية رقم "172" سورة الأعراف.
وهذه الآية مشكلة وقد تكلم العلماء في تأويلها وأحكامها. وذكر الأحاديث الواردة في هذا الشأن وأطال وأفاد وأجاد فراجعه تجد بغيتك حول هذه الآية الكريمة.

الحديث: 4376 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

بيده، ونفخ فيه من روحه، ثم أجلسه، فمسح ظهره بيده اليمنى، فأخرج ذروا فقال ذرو ذرأتهم للجنة، ثم مسح ظهره بيده الأخرى وكلتا يديه يمين فقال ذرو ذرأتهم للناس يعملون فيما شئت من عمل، ثم أختم لهم بأسوأ أعمالهم فأدخلهم النار". "ابن جرير وابن منده في الرد على الجهمية" وقال أبو محمد هذا يقال: أنه مسلمة بن يسار وقيل: نعيم بن ربيعة.
4377- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل، فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة فوقع بالمدينة أحد وورقان1 ورضوى، ووقع بمكة ثبير، وحراء وثور"."ابن النجار".
4378- "عن علي رضي الله عنه" في قوله تعالى: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً} قال "أسمع موسى قال له: {إِنِّي أَنَا اللَّهُ} قال وذلك عشية عرفة، وكان الجبل بالموقف فانقطع على سبع قطع، قطعة سقطت بين يديه، وهو الذي يقوم الإمام عنده في الموقف يوم عرفة وبالمدينة ثلاثة: طيبة وأحد ورضوى، وطور سيناء بالشام، وإنما سمي الطور لأنه طار في الهواء إلى الشام". "ابن مردويه". 1 ورقان: بكسر الراء جبل بين مكة والمدينة على يمين الصاعد من المدينة إلى مكة. اه قاموس.

الحديث: 4377 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

4379- عن علي قال: "كتب الله الألواح لموسى وهو يسمع صريف الأقلام في الألواح". "عبد بن
حميد وابن جرير وأبو الشيخ".
4380- عن علي قال: إنا سمعنا الله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَبذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ} قال: وما نرى القوم إلا قد افتروا فرية، وما أراها إلا ستصيبهم. "ابن راهويه".
4381- عن علي قال: "لما حضر أجل هارون أوحى الله إلى موسى أن انطلق أنت وهارون وابن هارون إلى غار في الجبل فإنا قابضوا روحه فانطلق موسى وهارون وابن هارون، فلما انتهوا إلى الغار دخلوا فإذا سرير فاضطجع عليه موسى، ثم قام عنه فقال: ما أحسن هذا المكان يا هارون فاضطجع هارون فقبض روحه، فرجع موسى وابن هارون إلى بني إسرائيل حزينين، فقالوا له أين هارون؟ قال مات، قالوا: بل قتلته، كنت تعلم أنا نحبه، فقال لهم موسى: ويلكم أقتل أخي؟ وقد سألته الله وزيرا ولو أنى أردت قتله أكان ابنه يدعني؟ قالوا له: بل قتلته حسدتناه، قال: فاختاروا سبعين رجلا، فانطلق بهم، فمرض رجلان في الطريق، فحط عليهما خطا، فانطلق موسى وابن هارون وبنو إسرائيل حتى انتهوا إلى هارون، فقالوا: يا هارون من قتلك؟ قال لم يقتلني

الحديث: 4379 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

أحد، ولكني مت، قالوا ما تقضي يا موسى؟ ادع لنا ربك يجعلنا أنبياء قال: فأخذتهم الرجفة فصعقوا وصعق الرجلان اللذان خلفوا، وقام موسى يدعو، رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا، فأحياهم الله فرجعوا إلى قومهم أنبياء". "عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".
4382- عن علي قال: "افترقت بنو إسرائيل بعد موسى على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة، وافترقت النصارى بعد عيسى عليه السلام على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة، فأما اليهود فإن الله يقول: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} وأما النصارى فإن الله تعالى يقول: {مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ} فهذه التي تنجو وأما نحن فيقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} فهذه التي تنجو من هذه الأمة. "ابن أبي حاتم وأبو الشيخ"1. 1 قال تعالى: {وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} . الأعراف "159".
وقال تعالى: {وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} . الأعراف "181".
يقول القرطبي في تفسيره عند هذه الآية: [8/329] .
في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هم هذه الأمة. وروى أنه قال:=

الحديث: 4382 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

 = هذه لكم وقد أعطى الله قوم موسى مثلها وقرأ هذه الآية وقال: إن من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم؛ فدلت الآية على أن الله عز وجل لا يخلي الدنيا في وقت من الأوقات من داع يدعو إلى الحق. وذكر ابن كثير [2/8] هذا الحديث:
وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا: وما هم يا رسول الله؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابي. أخرجه الحاكم في مستدركه بهذه الزيادة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

سورة الأنفال
4383- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لا تغرنكم هذه الآية: {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ} فإنما كانت يوم بدر وأنا فئة لكل مسلم. "ش وابن جرير وابن أبي حاتم".
4384- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ} الآية قال: إن هذه الآية أنزلت في فلان وأصحاب له. "ابن أبي حاتم".
4385 - عن علي قال: "كانت ليلة الفرقان ليلة التقى الجمعان في صبيحتها1 ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من شهر رمضان". "ابن مردويه". 1 قال تعالى: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ =

الحديث: 4383 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

4386- عن سعد أصبت سيفا يوم بدر فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله نفلنيه، فقال: "ضعه من حيث أخذته فنزلت: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} وهي قراءة عبد الله هكذا: الأنفال"1
"أبو نعيم في المعرفة".
4387- عن مكحول قال: "لما كان يوم بدر قاتلت طائفة من المسلمين وبقيت طائفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت الطائفة التي قاتلت بالأسلاب وأشياء أصابوها، فقسمت الغنيمة، ولم يقسم للطائفة التي لم = وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} الأنفال "41".
يوم الفرقان أي اليوم الذي فرقت فيه بين الحق والباطل وهو يوم بدر
القرطبي [8/20] .
وأنظر جامع الأصول الأحاديث برقم "631 - 633 - 634". والآية "22" {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ} نزلت في نفر من بني عبدار كما ذكره البخاري في صحيحه في تفسير سورة الأنفال [8/231] .
1 ذكر القرطبي في تفسيره سبب نزول هذه الآية والأحاديث الواردة في ذلك [7/360] .
وفي صحيح مسلم ذكر حديث سعد بطوله وسبب نزول هذه السورة. قال: فأنزل الله عز وجل: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ} .
كتاب فضائل الصحابة- باب فضل سعد بن أبي وقاص.
صحيح مسلم [4/1877] الطبعة الأخيرة رقم "1748"

الحديث: 4386 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

تقاتل، فقالت الطائفة التي لم تقاتل: أقسموا لنا، فأبت فكان بينهم في ذلك كلام، فأنزل الله تعالى: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} فكان صلاح ذات بينهم أن ردوا الذي كانوا أعطوا ما كانوا أخذوا،" قال مكحول حدثني بهذا الحديث الحجاج بن سهيل النصري فما منعني أن أسأله عن إسناده إلا هيبته. "كر".
4388- عن ابن عمر قال: لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ} قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا كما قال الله ولما نزلت هذه الآية: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا كما قال الله عز وجل". "خط في المتفق والمفترق" وفيه جبارة بن المغلس ضعيف. وحديث رقم "4382" مر من رقم "1052" ولغاية "1060". ".

الحديث: 4388 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

سورة التوبة
4389- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ولا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسوله، فسار بها ثلاثا، ثم قال لعلي ألحقه فرد علي أبي بكر وبلغها أنت، ففعل، فلما قدم أبو بكر بكى فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث في شيء؟ قال: "ما حدث فيك إلا خير، ولكني أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني". "حم وابن خزيمة وأبو عوانة قط في الأفراد"1.
4390- عن عثمان مؤذن بني قصي قال: "صحبت عليا سنة كلها ما سمعت منه براءه ولا ولاية إلا أني سمعته يقول: من يعذرني من فلان وفلان؟ فانهما بايعاني طائعين، غير مكرهين، ثم نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته، ثم قال والله ما قوتل أهل هذه الآية بعد {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} " الآية. "أبو الحسن البكالي". ومر برقم "4303". 1 انظر الأحاديث الواردة في جامع الأصول رقم "643" ورقم "645".

الحديث: 4389 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

4391- عن يزيد بن هارون قال: خطب أبو بكر الصديق فقال في خطبته: "يؤتى بعبد قد أنعم الله عليه وبسط له في الرزق قد أصح بدنه، وقد كفر نعمة ربه، فيوقف بين يدي الله تعالى، فيقال له: ماذا عملت ليومك هذا؟ وما قدمت لنفسك؟ فلا يجده قدم خيرا، فيبكي حتى تنفد الدموع، ثم يعير ويخزى بما ضيع من طاعة الله فيبكي الدم، ثم يعير ويخزى حتى يأكل يديه، إلى مرفقيه، ثم يعير فيخزى بما ضيع من طاعة الله، فينتحب حتى تسقط حدقتاه على وجنتيه وكل واحد منهما فرسخ في فرسخ، ثم يعير ويخزى حتى يقول: يا رب ابعثني إلى النار، وارحمني من مقامي هذا"، وذلك قوله: {أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} 1."أبو الشيخ".
4392- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه، فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره، فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا كذا والقائل يوم كذا كذا، أعدد أيامه الخبيثة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم، حتى أكثرت 1 سورة براءة. آية "63" وأولها: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ} .

الحديث: 4391 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

عليه فقال: "أخر عني يا عمر، إني خيرت فاخترت، قيل لي {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} فلو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت"، ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه، فعجبت لي ولجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل". "حم خ ت م وابن جرير وابن أبي حاتم حب وابن مردويه حل ق".
4393- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب قال: "لقد أصبت في الإسلام هفوة ما أصبت مثلها قط، أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي على عبد الله بن أبي فأخذت بثوبه، فقلت: والله ما أمرك الله بهذا لقد قال الله: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد خيرني ربي، فقال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر، فجعل الناس يقولون لابنه: ياحباب افعل كذا ياحباب افعل كذا، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحباب اسم الشيطان أنت عبد الله. "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4393 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

4394- عن عمر "لما مرض عبد الله بن أبي سلول مرضه الذي مات فيه عاده رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مات صلى عليه، وقام على قبره فوالله إن مكث إلا ليالي" حتى نزلت: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً} الآية. "ابن المنذر"1.
4395- عن ابن عباس أن عمر قيل له: "سورة التوبة قال هي إلى العذاب أقرب، ما أقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم أحدا". "أبو عوانة وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه".
4396- عن عكرمة قال: قال عمر: "ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا أنه لم يبق منا أحد إلا ستنزل فيه، وكانت تسمى الفاضحة". "أبو الشيخ".
4397- عن عبيد بن عمير قال: "كان عمر لا يثبت آية في المصحف حتى يشهد رجلان، فجاء رجل من الأنصار بهاتين الآيتين: 1 ابن المنذر: محمد بن إبراهيم النيسابوري أبو بكر - فقيه مجتهد من الحفاظ وكان شيخ الحرم بمكة. صاحب التصانيف عدل صادق فيما علمت.
ولد "242" وتوفي "318" ميزان الاعتدال [3/450] .
الأعلام للزركلي [6/184]

الحديث: 4394 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى آخرها، فقال عمر: "لا أسألك عليها بينة أبدا كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ".
4398- عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: "أتى الحارث بن خزيمه بهاتين الآيتين، من آخر سورة براءة: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ} إلى قوله {الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} إلى عمر، فقال: ومن معك على هذا؟ قال: لا أدري، والله إلا أني أشهد لسمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووعيتهما وحفظتهما، فقال عمر: وأنا أشهد لسمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة. فانظروا سورة من القرآن فالحقوهما فيها، فألحقتا في آخر براءة". "ابن إسحاق حم وابن أبي داود في المصاحف".
4399- عن علي قال: "سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت: تستغفر لأبويك وهما مشركان؟ فقال: أو لم يستغفر إبراهيم لأبيه؟ فلم أدر ما أرد عليه، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} " الآية. "ط ش حم ت وقال حسن صحيح ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والدورقي ص عق".

الحديث: 4398 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

4400- عن علي قال: "لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم، دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أدرك أبا يكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب إلى أهل مكة، فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه، ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله نزل في شيء قال: لا ولكن جبريل جاءني، فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل ". "عم وأبو الشيخ وابن مردويه".
4401- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم، حين بعثه ببراءة قال: يا رسول الله إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال: ما بد لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان ولا بد فسأذهب أنا، قال: "انطلق فإن الله يثبت لسانك، ويهدي قلبك، ثم وضع يده على فيه، وقال إنطلق وإقرأها على الناس، وقال: إن الناس سيتقاضون إليك، فاذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر، فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق". "عم وابن جرير".
4402- عن زيد بن أثيع1 قال: سألنا عليا بأي شيء بعثت في 1 زيد بن أثيع ويقال: يثيع الهداني الكوفي قال الأثرم عن أحمد المحفوظ بالياء، وقال ابن معين والصواب: يثيع.=

الحديث: 4400 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

الحجة؟ قال بعثت بأربع: "لا يدخل إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر". "الحميدي ص ش حم والعدني والدرامي ت ك وقال حسن صحيح ع وابن المنذر قط في الأفراد ورسته في الإيمان د ت وابن مردويه ك ق".
4403- عن علي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن يوم الحج الأكبر؟ فقال: "يوم النحر". "ص وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4404- عن علي قال: "يوم الحج الأكبر يوم النحر". "د ت" وقال هذا أصح من الأول لأنه روي من غير وجه عن علي موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه إلا محمد بن إسحاق.
4405- عن علي قال: "أربع حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة الوسطى هي العصر، وأن الحج الأكبر يوم النحر، وأن إدبار = وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.
تهذيب التهذيب [3/428] .

الحديث: 4403 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

السجود هي الركعتان بعد المغرب، وأن أدبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر". "ابن مردويه بسند ضعيف".
4406- عن أبي الصهباء البكري قال: سألت علي بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر فقال: "يوم عرفة". "ابن جرير".
4407- عن سعيد بن جبير أن أبا الصهباء سأل علي بن أبي طالب عن يوم الحج الأكبر؟ وعن الصلاة الوسطى؟ وعن أدبار النجوم؟ فقال نعم يا أبا الصهباء بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر يقيم للناس الحج، قبل حجة الوداع بسنة وأرسلني معه بأربعين آية من براءة، فأقبلنا نسير حتى جئنا عرفة، فقام أبو بكر فخطب الناس على راحلته، فحض على الحج، وأمر بمواقيته، ثم قال قم يا علي فأد رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت فاقترأت أربعين آية من براءة، ثم صدرت إلى منى فرميت الجمرة، ونحرت البدنة، وحلقت رأسي، وطفت أتتبع الفساطيط أقرأ عليهم، وعلمت أن أهل الجمع لم يشهدوا المسجد كلهم، وسألتني عن أدبار النجوم، فهما ركعتا الفجر، وسألتني عن الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر التي فتن بها سليمان بن داود عليهما السلام. "الدورقي"1. 1 الدورقي: أبو عقيل بشير بن عقبة التاجي السامي ويقال الأزدي البصري ويحتج بحديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال في لب اللباب:=

الحديث: 4406 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

4408- عن ابن عباس قال: سألت علي بن أبي طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: "لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان، وبراءة نزلت بالسيف". "أبو الشيخ وابن مردويه".
4409- عن علي قال: "والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ أنزلت {وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ} الآية. "ابن مردويه".
4410- عن علي قال: "أربعة آلاف فما دونها نفقة وما فوقها كنز". "ابن أبي حاتم وأبو الشيخ". سورة التوبة
4411- عن الحسن عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد عامنا هذا، إلا أهل العهد وخدمهم". "ابن مردويه".
4412- عن أبي آخر آية أنزلت: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} الآية. "حم طب".
4413- عن عبد الله بن الفضل الهاشمي أنه سمع أنس بن مالك يقول: "حزنت على من أصيب بالحرة من قومي، فكتب إلي زيد بن = الدورقي: بفتح أوله والراء وقاف نسبة إلى دورق بلد بخوزستان.
تهذيب التهذيب "1/ 465".

الحديث: 4408 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

أرقم وبلغه شدة حزني، وأخبرني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار"، فسأل أنسا بعض من كان عنده عن زيد بن أرقم؟ فقال: هو الذي يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي أوفى الله بأذنه.
قال ابن شهاب: وسمع رجلا من المنافقين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول: لئن كان هذا صادقا فنحن شر من الحمير، فقال زيد بن أرقم: فقد والله صدق، ولأنت شر من الحمار، فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجحده القائل، فأنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ} فكان ما أنزل الله من هذه الآية تصديقا لزيد بن أرقم"."قط في الأفراد كر".
4414- عن حذيفة أنه قرأ هذه الآية: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} قال: "ما قوتل أهل هذه الآية بعد". "ش".
4415- عن محمد بن عبد الله سلام قال بن أبي: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل قباء إن الله قد أثنى عليكم في الطهور خيرا فأخبروني قلنا يا رسول الله نجد علينا في التوراة الاستنجاء بالماء". "حم وأبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 4414 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

4416- عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فقال: "إن الله تعالى قد أثنى عليكم في الطهور أفلا تخبروني في قوله تعالى؟ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} قالوا: إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة" "أبو نعيم".
4417- عن ابن عباس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الذي أسس على التقوى مسجد قباء، فقام على بابه، فقال: "إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، فقال: {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} ". "ش وأبو نعيم".
4418- عن ابن عباس قال: "لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد خروجه من الطائف ستة أشهر، ثم أمره الله بغزوة تبوك، وهي التي ذكر الله ساعة العسرة، وذلك في حر شديد، وقد كثر النفاق وكثر أصحاب الصفة، والصفة بيت كان لأهل الفاقة يجتمعون فيه، فتأتيهم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وإذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل، أو ما شاء الله فجهزوهم، وغزوا معهم، واحتسبوا عليهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة في سبيل الله والحسبة فأنفقوا احتسابا، وأنفق رجال غير محتسبين، وحمل رجال من فقراء المسلمين، وبقي أناس، وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن

الحديث: 4416 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

عوف، تصدق بمأتي أوقية، وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية وتصدق عاصم الأنصاري بتسعين وسقا من تمر، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا رسول الله إني لآرى عبد الرحمن بن عوف إلا قد أخبرت ما ترك لأهله شيئا، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل تركت لأهلك شيئا قال: نعم، أكثر مما أنفقت وأطيب، قال: كم؟ قال ما وعد الله ورسوله من الصدق والخير، وجاء رجل من الأنصار يقال له أبو عقيل بصاع من تمر، فتصدق به، وعمد المنافقون حين رأوا الصدقات فإذا كانت صدقة الرجل كثيرة تغامزوا به وقالوا: مرائي، وإذا تصدق الرجل بيسير من طاقته قالوا هذا أحوج إلى ما جاء به، فلما جاء أبو عقيل بصاع من تمر قال: بت ليلتي أجر بالجرير على صاعين، والله كان عندي من شيء غيره، وهو يعتذر وهو يستحي، فأتيت بأحدهما، وتركت الآخر لأهلي، فقال المنافقون هذا أفقر إلى صاعه من غيره، وهم في ذلك ينتظرون نصيبهم من الصدقات غنيهم وفقيرهم فلما أزف خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الإسئذان وشكوا شدة الحر وخافوا: زعموا الفتنة إن غزوا ويحلفون بالله على الكذب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لهم، لا يدري ما في أنفسهم وبنى طائفة منهم مسجد النفاق يرصدون به الفاسق أبا عامر، وهو عند هرقل قد لحق به وكنانة بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

عبد ياليل وعلقمة بن علافة العامري، وسورة براءة تنزل في ذلك أرسالا ونزلت فيها آية ليست فيها رخصة لقاعد، فلما أنزل الله: {انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً} اشتكى الضعيف الناصح لله ولرسوله، والمريض والفقير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا أمر لا رخصة فيه، وفي المنافقين ذنوب مستورة لم تظهر حتى كان بعد ذلك، وتخلف رجال غير مستبقين ولا ذوي عذر، ونزلت هذه السورة بالتبيان والتفصيل، في شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن اتبعه، حتى بلغ تبوك، فبعث منها علقمة بن محرز المدلجي إلى فلسطين، وبعث خالد بن الوليد إلى دومة الجندل، فقال: أسرع لعلك أن تجده خارجا يتقنص فتأخذه، فوجده فأخذه وأرجف المنافقون في المدينة بكل خبر سوء، فإذا بلغهم أن المسلمين أصابهم جهد وبلاء تباشروا به وفرحوا، وقالوا: قد كنا نعلم ذلك ونحذر منه، وإذا أخبروا بسلامة منهم، وخير أصابوه حزنوا، وعرف ذلك فيهم كل عدو لهم في المدينة، فلم يبق أحد من المنافقين إلا استخفى بعمل خبيث، ومنزلة خبيثة، واستعلن ولم يبق ذو علة إن وهو ينتظر الفرج فيما ينزل الله كتابه، ولم تزل سورة براءة تنزل حتى ظن المؤمنون الظنون، وأشفقوا أن لا ينفلت منهم كبير أحد أذنب في شأن التوبة قط ذنبا إلا أنزل فيه أمر بلاء حتى انقضت، وقد وقع بكل عامل بيان منزله من الهدى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

والضلالة". "ابن عائذ كر"1.
4419- عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأهل قباء ما هذا الطهور الذي قد خصصتم به في هذه الآية؟ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} قالوا: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منا أحد يخرج إلى الغائط إلا غسل مقعدته". "عب"2. 1 ابن عائذ: هو، عبد الرحمن الثمالي. هكذا ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب. [12/301] .
2 قال الله تعالى: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ} سورة التوبة آية "108".
يذكر ابن كثير في تفسيره: سبب نزول هذه الآية الكريمة وأورد الأحاديث بذلك.
يقول: نزلت هذه الآية في أهل قباء تفسير ابن كثير [3/451] . وذكر القرطبي في تفسيره الأحكام الجامعة في هذه الآية بعد سرد الأقوال واختلاف العلماء في المسجد الذي أسس على التقوى:
قال الشعبي: هم أهل مسجد قباء أنزل الله فيهم هذا، وقال قتادة: لما نزلت هذه الآية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأهل قباء: إن الله سبحانه قد أحسن عليكم الثناء في التطهر فما تصنعون؟ قالوا: إنا نغسل أثر الغائط والبول بالماء. رواه أبو داود. اه تفسير القرطبي "8/259". وجامع الأصول رقم "650". وسنن أبو داود رقم "44". والترمذي برقم "3099". وابن ماجه "357".

الحديث: 4419 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

4420- عن عكرمة قال قتل مولى لبني عدي بن كعب رجلا من الأنصار، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في ديته اثني عشر ألف درهم وهو الذي يقول: {وَمَا نَقَمُوا إِلّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} ."عب ص ك وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه".
4421- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر إلى مكة، فدعاه فبعث عليا، فقال: "لا يبلغها إلا رجل من أهل بيتي". "ش"1. 1 عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي.
روى عن أبي الأحوص وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وغيرهم. وروى عنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وغيرهم.
وقال أحمد: أبو بكر صدوق، وقال العجلي: ثقة وكان حافظا للحديث وقال البخاري وغير واحد: توفي "235".
روى عنه البخاري ثلاثين حديثا. ومسلم "1540" حديثا. اه بإيجاز. تهذيب التهذيب "6/2 - 3 - 4".

الحديث: 4420 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

سورة يونس
4422- "ومن مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال "الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله تعالى". "ش وابن أبي عاصم في السنن وابن جرير وابن المنذر وابن خزيمة وابن منده وعثمان بن سعيد الدارمي معا في الرد على الجهمية قط ق معا في الرؤية وأبو الشيخ وابن مردويه وابن أبي زمنين واللالكائي معا في السنة والآجري في الشريعة خط"1.
4423- عن أيفع الكلاعي2 قال: "لما قدم خراج العراق إلى عمر، خرج عمر ومولى له فجعل يعد الإبل، فإذا هو أكثر من ذلك 1 لقد ذكر القرطبي في تفسيره: عند قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} . سورة يونس آية "26". فقال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا لهم الحسنى وهي الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم. وهو قول: أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب في رواية. تفسير القرطبي "8/330".
2 أيفع: غير منسوب، قال النسائي: وأيفع لا أعرفه.
وقال البخاري: أيفع عن ابن عمر في الطهور منكر الحديث.
وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "1/391".

الحديث: 4422 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

فجعل عمر يقول: الحمد لله، وجعل مولاه يقول: هذا والله من فضل الله ورحمته، فقال عمر: كذبت ليس هذا هو الذي يقول الله: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} ". "ابن أبي حاتم طب".
4424- "علي" عن علي في قوله تعالى: {أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} قال: "محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لهم". "ابن مردويه".
4425- عن علي في قوله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: "يعني الجنة، وزيادة قال: يعني النظر إلى وجه الله عز وجل". "ابن مردويه".
4426- عن أبي بن كعب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: "الذين أحسنوا أهل التوحيد والحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى وجه الله" "ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه قط ق معا في الرؤية واللالكائي في السنة".
4427- عن علي في قول الله تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال: "الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب، غرفها وأبوابها من لؤلؤة واحدة". "ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ق في الرؤية".

الحديث: 4424 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

سورة هود
4428- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "لما استقرت السفينة على الجودي لبث ما شاء الله، ثم إنه أذن له فهبط على الجودي، فدعا الغراب، فقال: ائتني بخبر الأرض، فانحدر الغراب على الأرض، وفيها الغرقى من قوم نوح، فأبطأ عليه، فلعنه، ودعا الحمامة فوقعت على كف نوح، فقال: اهبطي إلى الأرض فائتني بخبر الأرض فانحدرت فلم تلبث إلا قليلا حتى جاء ينفض ريشة في منقاره، فقال: اهبط فقد أنبتت الأرض، قال نوح بارك الله فيك، وفي بيت يؤويك وحببك إلى الناس لولا أن يغلبك الناس على نفسك لدعوت الله أن يجعل رأسك من ذهب". "ابن مردويه".
4429- عن عباد بن عبد الله الأسدي1 قال: "بينا أنا عند علي 1 عباد بن عبد الله الأسدي الكوفي، روى عن علي وعنه المنهال بن عمرو قال البخاري: فيه نظر. وذكر ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال ابن سعد: له أحاديث. وقال علي بن المديني: ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي: ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي: أنا الصديق الأكبر وقال هو منكر. وقال ابن حزم: هو مجهول. تهذيب التهذيب [5/98] .
يقول الذهبي: له في خصائص علي. ميزان الاعتدال "2/368".

الحديث: 4428 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

بن أبي طالب رضي الله عنه في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} فقال: ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا قد نزلت فيه طائفة من القرآن، والله والله لأن يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهبا وفضة، والله إن مثلنا في هذه الأمة كمثل سفينة نوح في قوم نوح، وإن مثلنا في هذه الأمة كمثل باب حطة في بني إسرائيل". "أبو سهل القطان في أماليه وابن مردويه".
4430- عن عبد الله بن معبد1 قال: "قام رجل إلى علي فقال: أخبرنا عن هذه الآية {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} إلى قوله {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} ، قال: ويحك ذاك من يريد الدنيا لا يريد الآخرة". "ابن أبي حاتم". 1 عبد الله بن معبد الزماني البصري من جلة التابعين وثقه النسائي يحدث عن أبي قتادة، قال البخاري: لا يعرف له سماع منه. ميزان الاعتدال "2/507".
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "6/40".

الحديث: 4430 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

4431- عن علي قال: "فار التنور من مسجد الكوفة من قبل أبواب كندة". "ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".
4432- عن حبة العرني1 قال: "جاء رجل إلى علي فقال: إني أريد بيت المقدس لأصلي فيه، فقال له علي: بع راحلتك، وكل زادك، وصل في هذا المسجد، فإنه قد صلى فيه سبعون نبيا ومنه فار التنور يعني مسجد الكوفة". "أبو الشيخ".
4433- عن علي قال: "والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إن مسجدكم هذا لرابع أربعة من مساجد المسلمين، والركعتان فيه أحب إلي من عشر فيما سواه، إلا المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وإن من جانبه الأيمن مستقبل القبلة فار التنور". "أبو الشيخ".
4434- عن علي في قوله تعالى: {وَفَارَ التَّنُّورُ} قال: "تنوير الصبح وفي لفظ قال: طلع الفجر، قيل له: إذا طلع الفجر فاركب أنت وأصحابك". "وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ"2. 1 حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم العرني البجلي أبو قدامة الكوفي. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وقال ابن سعد وغيره مات "76". ميزان الاعتدال "1/450". تهذيب التهذيب "2/176".
2 ذكر القرطبي في تفسيره الأقوال في تفسير هذه الآية من سورة هود رقم/40/. =

الحديث: 4431 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

4435- عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن نوحا حمل معه في السفينة من جميع الشجر". "إسحاق بن بشر في المبتدأ كر".
4436- عن علي أنه خطب فقال: "عشيرة الرجل للرجل خير من الرجل لعشيرته، إنه إن كف يده عنهم كف يدا واحدة وكفوا عنه أيدي كثيرة مع مودتهم وحفاظهم ونصرتهم، حتى لربما غضب الرجل للرجل وما يعرفه إلا بحسبه، وسأتلوا عليكم بذلك آيات من كتاب الله، فتلا هذه الآية: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} قال علي: والركن الشديد العشيرة، فلم تكن للوط عشيرة فو الذي لا إله إلا هو، ما بعث الله نبيا قط بعد لوط إلا ثروة من قومه وتلا هذه الآية في شعيب: {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً} قال: كان مكفوفا فنسبوه إلى الضعف، {وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} قال علي: فو الذي لا إله غيره، ما هابوا جلال ربهم إلا العشيرة. "أبو الشيخ"1. = وفار التنور: اختلف في التنور على سبعة أقوال:
القول الرابع: إنه طلوع الفجر ونور الصبح من قولهم: نور الفجر تنويرا قاله علي.
القول الخامس: إنه مسجد الكوفة قاله علي بن أبي طالب. تفسير القرطبي "9/34".
1 لقد ذكر ابن الأثير في جامع الأصول الحديث الذي رواه البخاري=

الحديث: 4435 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

4437 - عن عائشة قالت: "لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي، كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت، فذهبت كل مذهب، ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة، فيمرون فيسألونه؟ فيقول: أعملها سفينة، فيسخرون منه، ويقولون تعمل سفينة في البر وكيف تجري؟ قال: سوف تعلمون، فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيت أم الصبي عليه، وكانت تحبه حبا شديدا، فخرجت به إلى الجبل، حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بها الماء فلو رحم الله أحدا لرحم أم الصبي". "ك وابن عساكر".
4438- عن محمد بن الحنفية قال قلت لعلي بن أبي طالب: "إن الناس يزعمون في قول الله تعالى: {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} إنك أنت التالي فقال: وددت أني أنا هو، ولكنه لسان محمد صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير وابن = ومسلم والترمذي برقم "670".
قال: {قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} سورة هود "80" وزاد الترمذي على رواية البخاري: ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه. قال محمد بن عمر: والثروة الكثرة والمتعة: حديث حسن.

الحديث: 4437 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ طب طس".
4439- عن علي في قوله تعالى: {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على بينة من ربه وأنا شاهد منه". "ابن مردويه كر".
4440- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفمن كان على بينة من ربه أنا، ويتلوه شاهد منه علي". "ابن مردويه".
4441- عن علي قال: "ما من رجل من قريش إلا نزل فيه طائفة من القرآن، فقال له رجل: ما نزل فيك؟ قال: أما تقرأ سورة هود؟ {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه، وأنا شاهد منه" "ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 4439 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

سورة يوسف وتفسير كلمة همت به
...
سورة يوسف
4442- "ومن مسند علي رضي الله عنه" عن علي في قوله تعالى {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ} قال: "طمعت فيه، فقامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت، في ناحية البيت، فسترته بثوب أبيض بينها وبينه، فقال: أي شيء تصنعين؟ فقالت: أستحي أنا من إلهي أن يراني على هذه السوءة فقال يوسف: تستحيين من صنم لا يأكل ولا يشرب ولا أستحي أنا من إلهي الذي هو قائم على كل نفس بما كسبت؟ ثم قال: لا تنالينها مني أبدا وهو البرهان"1. 1 قال تعالى في سورة يوسف آية "24"
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ} .
قال ابن كثير في تفسيره عند هذه الآية: اختلفت أقوال الناس وعباراتهم في هذا المقام المراد بهمه بها خطرات حديث النفس.
حكاه البغوي عن بعض أهل التحقيق. ابن كثير "4/20".
وقال القرطبي في تفسيره عند هذه الآية: وقال أحمد بن يحيى: أي همت زليخاء بالمعصية وكانت مصرة، وهم يوسف ولم يواقع ماهم به فبين الهمتين فرق ذكره الهروي وسرد القرطبي حديث على هذا.
القرطبي "9/166 - 169".

الحديث: 4442 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

سورة الرعد
4443- عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن علي في قوله تعالى: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} قال علي: "رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر وأنا الهادي"."ابن أبي حاتم".
4444- عن علي أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى: {يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} فقال له: "لأسرنك بها، فتبشر بها أمتي من بعدي، الصدقة على وجهها، وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في العمر". "ش" وقال حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين.
4445- عن علي قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال "يا محمد حدثني عن إلهك هذا الذي تدعو إليه أياقوت هو؟ أذهب هو؟ أو ما هو؟ فنزلت على السائل صاعقة فاحرقته، فأنزل الله تعالى: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} " "ابن جرير".
4446- عن علي في قوله تعالى: {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ} قال "كالرجل العطشان يمد يده إلى البئر ليرتفع الماء إليه، وما هو ببالغه". "ابن جرير".

الحديث: 4443 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

4447- عن علي في قوله تعالى: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} قال: "التوحيد لا إله إلا الله". "ابن جرير وأبو
الشيخ".
4448- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الآية: {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} قال "ذاك من أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كاذب وأحب المؤمنين شاهدا وغائبا ألا بذكر الله يتحابون". "ابن مردويه" وفيه محمد بن الأشعث الكوفي متهم.
4449- عن علي أنه قرأ: {أفلم يتبين الذين آمنوا} . "ابن جرير"1.
4450 - عن محمد بن إسحاق العكاشي قال: حدثني الأوزاعي قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي عن جدي عن علي أنه سأل 1 {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا} سورة الرعد آية "31".
قال الفراء قال الكلبي: ييئس بمعنى يعلم لغة النخع وحكاه القشيري عن ابن عباس: أي أفلم يعلموا وقاله الجوهري في الصحاح.
وقرأ علي وابن عباس: أفلم يتبين الذين آمنوا, من البيان.
روي عن عكرمة عن أبي نجيح أنه قرأ: أفلم يتبين الذين آمنوا, وبها احتج من زعم أنه الصواب في التلاوة وهو باطل عن ابن عباس. اه باختصار من تفسير القرطبي "9/320". اه مصححه.

الحديث: 4447 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم: "لأقرن عينيك بتفسيرها، ولأقرن عيني أمتي من بعدي بتفسيرها، الصدقة على وجهها أي يريد بها ما عند الله وبر الوالدين، واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة، ويزيد في العمر ويقي مصارع السوء، يا علي من كان فيه خصلة واحدة من هذه الأشياء أعطاه الله الثلاث خصال". "ابن مردويه"، والعكاشي يضع1. 1 محمد بن إسحاق العكاشي: بن إبراهيم بن محمد عكاشة بن محصن الأسدي العكاشي.
يروي عن جعفر بن برقان والأوزاعي ويقال له: الأندلسي.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: كذاب.
وقال الدارقطني: يضع الحديث.
ميزان الاعتدال "3/476".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

سورة إبراهيم عليه السلام
4451- "من مسند أبي بن كعب" عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} قال: "بنعم الله". "عبد بن حميد ن عم قط في الأفراد".
4452- "من مسند عمر" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً} قال: "هما الأفجران من قريش بنو المغيرة وبنو أمية" "ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه".
4453- "علي" عن علي في قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً} قال: "هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم بدر، وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين".
"ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ك ابن مردويه طص".
4454- عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا من الذين بدلوا نعمة الله كفرا؟ قال: "هم الفجار من قريش، كفيتهم يوم بدر، قال: فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ قال منهم أهل حروراء". "عب الفريابي ن وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه ق في الدلائل".

الحديث: 4451 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

4455- عن علي أنه سئل عن الذين بدلوا نعمة الله كفرا، قال: "بنو أمية وبنو مخزوم رهط أبي جهل". "وابن مردويه".
4456- عن أرطأة قال سمعت عليا على المنبر يقول: "الذين بدلوا نعمة الله كفرا الناس منها براء غير قريش". "ابن مردويه".
4457- عن ابن أبي حسين قال: قام علي بن أبي طالب، فقال: "ألا أحد يسألني عن القرآن؟ فوالله لو أعلم أن أحدا أعلم به مني، وإن كان من وراء البحور لأتيته، فقال عبد الله بن الكواء: من الذين بدلوا نعمة الله كفرا، قال: هم مشركون، أتتهم نعمة الله الإيمان فبدلوا قومهم دار البوار". "ابن أبي حاتم".
4458- عن علي أنه كان يقرأ: {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ} لتزول بفتح اللام ثم فسرها فقال: "إن جبارا من الجبابرة قال: انتهى حتى أنظر ما في السماء فأمر بفراخ النسور تعلف اللحم، حتى شبت وغلظت وأمر بتابوت فنجر يسع رجلين، ثم جعل في وسطه خشبة، ثم ربط أرجلهن بأوتاد، ثم جوعهن، ثم جعل على رأس الخشبة لحما، ثم دخل هو وصاحبه في التابوت، ثم ربطهن إلى قوائم التابوت، ثم خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به ما شاء الله، ثم قال لصاحبه: افتح فانظر ماذا ترى؟ ففتح فقال انظر إلى الجبال كأنها الذباب، قال: أغلق فاغلق، فطرن به

الحديث: 4455 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

ما شاء الله، ثم قال افتح ففتح، فقال: انظر ماذا ترى؟ فقال: ما أرى إلا السماء، وما أراها تزداد إلا بعدا، قال صوب الخشبة، فصوبها فانقضت تريد اللحم فسمع الجبال هدتها فكادت تزول عن مراتبها".
"عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف".
4459- عن علي قال: "أخذ الذي حاج إبراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما حتى استغلظا واستعلجا وشبا، فأوثق رجل كل واحد منهما بوتر إلى تابوت، وجوعهما، وقعد هو ورجل آخر في التابوت ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم فطارا فجعل يقول لصاحبه انظر ماذا ترى؟ قال أنظر كذا وكذا، حتى قال أرى الدنيا كأنها ذباب فقال صوب العصا فصوبها فهبطا، قال فهو قول الله: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، وهي كذلك في قراءة ابن مسعود: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال". "ابن جرير".
4460- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} قال: "أرض بيضاء لم يعمل عليها خطيئة، ولم يسفك عليها دم"."ابن مردويه" وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري كذاب1. 1 روى مسلم والترمذي: عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت=

الحديث: 4459 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

 = رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} . سورة إبراهيم "48".
قلت: أين يكون الناس يومئذ يا رسول الله قال: "على الصراط". راجع جامع الأصول رقم "682".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

سورة الحجر
4461- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر "قال السبع المثاني فاتحة الكتاب". "ابن جرير وابن المنذر".
4462- عن عمر في قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} الآية قال: "السبع الطوال". "ابن مردويه".
4463- "علي رضي الله عنه" عن حطان بن عبد الله1 قال: قال علي: "أتدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا كنحو هذه الأبواب، قال: لا. ولكنها هكذا ووضع يده فوق وبسط يده على يده". "حم في الزهد وعبد بن حميد". 1 حطان بن عبد الله الرقاشي البصري، توفي في ولاية: بشر بن مروان على العراق.
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة. وقال ابن حبان في الثقات.
قرأ عليه الحسن البصري، وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. تهذيب التهذيب "2/396".

الحديث: 4461 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

4464- عن علي في قوله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} قال:"العداوة". "ابن جرير".
4465- عن علي في قوله تعالى: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} قال: "الرضا بغير عتاب". "ابن مردويه
وابن النجار في تاريخه".
4466- عن علي في قوله: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي} قال: "هي فاتحة الكتاب". "الفريابي هب وابن الضريس في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4467- عن علي قال: "يدخل أهل الجنة الجنة وفي صدورهم الشحناء والضغائن، فإذا دخلوا الجنة وتقابلوا على السرر نزع الله ذلك في صدورهم، ثم تلا هذه الآية: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} . "ابن مردويه".
4468- عن علي أنه قال لموسى بن طلحة بن عبيد الله: والله إني لأرجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} فقال رجل من همذان: "إن الله أعدل من ذلك فصاح علي عليه صيحة، وقال: فمن إذا إن لم نكن نحن أولئك؟ " "ص والعدني وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عق طس وابن مردويه ق".

الحديث: 4464 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

4469- عن علي قال: "إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان والزبير وطلحة ممن قال الله تعالى فيهم": {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} . "ش ص ونعيم بن حماد في الفتن ومسدد وابن أبي عاصم طب وابن مردويه ق".
4470- عن علي في قوله تعالى: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} قال: "نزلت في ثلاثة أحياء من العرب في بني هاشم وبني تيم وبني عدي في وفي أبو بكر وفي عمر". "ابن مردويه والقارئ في فضائل الصديق".
4471- عن كثير النواء1 قال قلت لأبي جعفر: إن فلانا حدثني عن علي بن الحسين أن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} قال: "والله إنها لفيهم أنزلت، وفيمن 1 كثير النواء: بن إسماعيل أبو إسماعيل شيعي ضعفه أبو حاتم والنسائي وقال ابن عدي: مفرط في التشيع، وقال السعدي: زائغ. ميزان الاعتدال "3/402 - 410".
قال ابن حجر في التهذيب: كثير النواء: وقال ابن عدي كان غالبا في التشيع مفرطا وذكره ابن حبان في الثقات.
ويقول ابن حجر وقال العجلي: لا بأس به وروى عن محمد بن بشر العبدي: أنه قال لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع.
راجع تهذيب التهذيب لابن حجر "8/411".

الحديث: 4469 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

تنزل إلا فيهم؟ قلت فأي غل هو؟ قال غل الجاهلية، إن بني تيم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية، فلما أسلم القوم تحابوا، فأخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي بكر فنزلت هذه الآية". "ابن أبي حاتم كر".
4472- عن الحسن البصري1 قال قال علي بن أبي طالب: "فينا والله أهل بدر نزلت: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} 2. "عب ص وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه". 1 الحسن البصري: بن يسار أبو سعيد تابعي كان إمام أهل البصرة وحبر الأمة في زمنه. ولد "31" وصحب: علي بن أبي طالب وسكن البصرة وتوفي "110" الأعلام للزركلي "2/242" والحلية "2/131".
2 سورة الحجر آية رقم "47".

الحديث: 4472 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

سورة النحل
4473- "علي رضي الله عنه" عن علي في قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ} قال: "نزلت في". "عق وابن مردويه". آية/38/.
4474 - عن علي في قوله تعالى: {وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ} قال: "خمس وسبعين سنة". "ابن جرير".
4475- عن علي أنه مر على قوم يتحدثون، فقال: "فيم أنتم؟ فقالوا نتذاكر المروءة، فقال: أو ما كفاكم الله في كتابه إذ يقول: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} . فالعدل الإنصاف، والإحسان التفضل فما بعد هذا". "ابن النجار".
4476- عن أبي بن كعب لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا، ومن المهاجرين ستة، منهم حمزة فمثلوا بهم، فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} فقال رجل لا قريش بعد اليوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نصبر ولا نعاقب كفوا عن القوم إلا أربعة". "ت حسن غريب

الحديث: 4473 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

من حديث أبي1 عم ن وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن خزيمه في الفوائد حب طب وابن مردويه ك ق في الدلائل". 1 أبي بن كعب رقم "3128" وتحفة الأحوذي "8/560"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

سورة الإسراء
4477- "سورة سبحان الذي" "من مسند علي" عن علي في قوله تعالى: {لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً} قال "الأولى قتل زكريا والأخرى قتل يحيى". "كر".
4478- عن علي في قوله تعالى: {فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} قال: "هو السواد الذي في القمر". "ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4479- عن علي في الآية قال: "الليل والنهار سواء، فمحا الله آية الليل فجعلها مظلمة وترك آية النهار كما هي". "وابن مردويه".
4480- عن علي قال: "إذا مالت الأفياء وراحت الأرياح فاطلبوا الحوائج إلى الله، فإنها ساعة الأوابين وقرأ: {فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً} . "ش وهناد".
4481- عن علي قال: {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} غروبها. "ش وابن المنذر وابن أبي حاتم".

الحديث: 4477 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

4482- "ومن مسند سلمان" عن سلمان قال: "أول ما خلق الله من آدم رأسه فجعل ينظر وهو يخلق وبقيت رجلاه، فلما كان بعد العصر قال: يا رب عجل قبل الليل، فذلك قوله تعالى: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ عَجُولاً} " "ش".
4483- "ومن مسند صفوان بن عسال" عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فقال صاحبه لا تقل له نبي فإنه لو قد سمعك كان له أربع أعين، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال: "لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا إلى سلطان ببريء فيقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف، وعليكم خاصة يهود ولا تعدوا في السبت" فقبلوا يديه ورجليه، وقالوا: نشهد إنك نبي قال: "فما يمنعكم أن تتبعوني؟ " قالوا إن داود دعا أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخاف أن تقتلنا يهود". "ش".
4484- "ومن مسند عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي المعروف بابن أم الحكم" قال ابن عساكر: قيل إن له صحبة عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أم الحكم الثقفي قال: "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة إذ

الحديث: 4482 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

عرض له اليهود فقالوا يا محمد: ما الروح؟ وبيده عسيب نخل، فاعتمد عليها ورفع رأسه إلى السماء، ثم قال: {وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ} إلى قوله {قَلِيلاً} قال: فسمع الله فمقتهم". "كر".
4485- "ومن مسند أبي الدرداء رضي الله عنه" "إن الله عز وجل يفتح الذكر في ثلاث ساعات يبقين من الليل، في الساعة الأولى منهن ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه أحد غيره، فيمحوا ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن، وهي داره التي لم ترها عين، ولم تخطر على قلب بشر، وهي مسكنه، ولا يسكن معه من بني آدم غير ثلاثة: النبيين والصديقين والشهداء، ثم يقول طوبى لمن دخلك، ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض روحه وملائكته، فيقول: قومي بعزتي، ثم يطلع على عباده، فيقول: من يستغفرني اغفر له، من يسألني أعطه، من يدعوني فأستجيب له حتى يطلع الفجر، فذلك يقول: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} فيشهده الله وملائكة الليل وملائكة النهار."ابن جرير عن أبي الدرداء".
4486- عن أبي جعفر محمد بن علي قال: "لم كتمتم بسم الله الرحمن الرحيم؟ فنعم الاسم والله كتموا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل

الحديث: 4485 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

منزله اجتمعت عليه قريش فيجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، ويرفع صوته بها، فتولي قريش فرارا، فأنزل الله: {وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً} ". "ابن النجار".
4487- عن مجاهد قال: "لما خلق الله آدم خلق عينيه قبل بقية جسده. فقال: أي رب أتم بقية خلقي قبل غيبوبة الشمس، فأنزل الله: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ عَجُولاً} ". "ش".

الحديث: 4487 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

سورة الكهف
4488- "من مسند علي" عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} قال: "لوح من ذهب، مكتوب فيه شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن؟ عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح؟ عجبت لمن تفكر في تقلب الليل والنهار ويأمن فجعاتها حالا فحالا". "ابن مردويه".
4489- عن علي في قوله تعالى: {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} "كان لوح من ذهب مكتوب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله، عجبا لمن يذكر أن الموت حق كيف يفرح؟ وعجبا لمن يذكر أن النار حق، كيف يضحك؟ وعجبا لمن يذكر أن القدر حق كيف يحزن؟

الحديث: 4488 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

وعجبا لمن يرى الدنيا وتصرفها بأهلها، كيف يطمئن إليها؟ " "هب".
4490- عن سالم بن أبي الجعد1 قال: سئل علي عن ذي القرنين أنبي هو؟ فقال "سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول هو عبد، وفي لفظ رجل ناصح الله فنصحه، وإن فيكم لشبهه أو مثله ". "ابن مردويه".
4491- عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل علي بن أبي طالب عن ذي القرنين: أنبيا كان أم ملكا؟ قال: "لم يكن نبيا ولا ملكا، ولكن كان عبدا صالحا، أحب الله فأحبه، ونصح لله فنصحه، بعثه الله إلى قومه فضربوه على قرنه، فمات ثم أحياه الله لجهادهم، ثم بعثه إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر، فمات فأحياه الله لجهادهم، فلذلك سمي ذا القرنين، وإن فيكم مثله". "ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن أبي عاصم في السنة وابن الانباري في المصاحف، وابن مردويه وابن المنذر وابن أبي عاصم".
4492- عن أبي الورقاء قال: "قلت لعلي بن أبي طالب: ذو القرنين ما كان قرناه؟ قال لعلك تحسب بأن قرنيه ذهب أو فضة؟ كان نبيا بعثه 1 سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي وروى عن علي.
وقال النسائي: ثقة وتوفي "101".
تهذيب التهذيب "3/ 432".

الحديث: 4490 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

الله إلى ناس، فدعاهم إلى الله تعالى، فقام رجل فضرب قرنه الايسر، فمات ثم بعثه الله فأحياه، ثم بعثه إلى ناس، فقام رجل فضرب قرنه الأيمن فمات فسماه الله ذا القرنين". "أبو الشيخ في العظمة".
4493- عن علي سئل عن ذي القرنين؟ فقال: "كان عبدا أحب الله فأحبه، وناصح الله تعالى فناصحه، فبعثه إلى قومه يدعوهم إلى الله فدعاهم إلى الله، وإلى الإسلام، فضربوه على قرنه الأيمن فمات، فأمسكه الله ما شاء ثم بعثه، فأرسله إلى أمة أخرى يدعوهم إلى الإسلام، ففعل فضربوه على قرنه الأيسر فمات، فأمسكه الله ما شاء ثم بعثه، فسخر له السحاب، وخيره فيه فاختار صعبه على ذلوله، وصعبه الذي لا يمطر وبسط له النور ومد له الأسباب، وجعل الليل والنهار عليه سواء فبذلك بلغ مشارق الأرض ومغاربها". "ابن إسحاق والفريابي وابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4494- عن علي أنه سئل عن الترك؟ فقال: "هم سيارة، ليس لهم أصل هم من يأجوج ومأجوج، لكنهم خرجوا يغيرون على الناس فجاء ذو القرنين فسد بينهم وبين قومهم، فذهبوا سيارة في الأرض". "ابن المنذر".
4495- عن علي قال: "إن يأجوج ومأجوج خلف السد، لا يموت

الحديث: 4493 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

أحدهم حتى يولد له ألف لصلبه، وهم يغدون كل يوم على السد فيلحسونه وقد جعلوه مثل قشر البيض، فيقولون نرجع غدا فنفتحه، فيصبحون وقد عاد إلى ما كان عليه قبل أن يلحس، فلا يزالون كذلك حتى يولد فيهم مولود مسلم، فاذا غدوا يلحسون قال لهم قولوا: بسم الله، فاذا قالوا بسم الله، فأرادوا أن يرجعوا حين يمسون، فيقولون نرجع غدا فنفتحه، فيقول قولوا: إن شاء الله، فيقولون إن شاء الله فيصبحون وهو مثل قشر البيضة، فينقبونه، فيخرجون منه على الناس، فيخرج أول من يخرج منهم على الناس، سبعون ألفا، عليهم التيجان، ثم يخرجون بعد ذلك أفواجا، فيأتون على النهر مثل نهركم هذا يعني الفرات، فيشربونه، حتى لا يبقى منه شيء، ثم يجيء الفوج منهم حتى ينتهوا إليه، فيقولون: لقد كان ها هنا ماء مرة، وذلك قول الله: {فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ} والدكاء التراب {وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً} . "ابن أبي حاتم".
4496- عن علي في قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} الآية قال: "هم الرهبان الذين حبسوا أنفسهم في السواري". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4497- عن علي أنه سئل عن هذه الآية: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً} قال: "لا أظن إلا أن الخوارج منهم". "عب والفريابي

الحديث: 4496 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4498- عن مصعب بن سعد1 أن رجلا قال لسعد: "أشهد أنك من أئمة الكفر، فقال له سعد: كذبت ذاك أبو جهل وأصحابه فقال رجل لسعد هذا من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، قال: لا، أولئك الذين حبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا". "كر".
4499- "مسند أبي" عن أبي قال: "قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ فقال موسى: أنا أعلم، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه؟ فأوحى الله تعالى إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين، هو أعلم منك، قال موسى: يا رب، وكيف لي به؟ فقيل له: احمل حوتا في مكتل، فاذا فقدته فهو ثم، فانطلق، وانطلق معه فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة، فوضعا رؤسها فناما، فانسل الحوت من المكتل، فاتخذ سبيله في البحر سربا، وكان لموسى وفتاه عجبا 1 مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو زرارة المدني.
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال كان ثقة كثير الحديث
وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي "103".
تهذيب التهذيب "10/ 160".

الحديث: 4498 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

فانطلقا بقية يومهما وليلتهما، فلما أصبحا قال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به، فقال له فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت، قال موسى: ذلك ما كنا نبغي. فارتدا على آثارهما قصصا، فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب، فسلم موسى فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام، قال أنا موسى، قال: موسى نبي إسرائيل؟ قال نعم، قال: أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا؟ قال: إنك لن تستطيع معي صبرا، ياموسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم من علم الله علمك الله لا أعلمه، قال: ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول، وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة، فنقر نقرة أو نقرتين في البحر، فقال الخضر ياموسى: ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه، فقال موسى: قوم حملونا بغير نول، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت فكانت الأولى من موسى نسيانا، فانطلقا فاذا غلام يلعب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

مع الغلمان، فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده، فقال موسى: أقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه، قال فأقامه الخضر بيده، فقال موسى: لو شئت لاتخذت عليه أجرا. قال: هذا فراق بيني وبينك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما". "حم والحميدي خ م ت ن وابن خزيمة وأبو عوانة هب"1.
4500- "عن أبي بن كعب" عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا} قال: "كانوا أهل قرية لئاما". "ن والديلمي وابن مردويه".
4501- عن أبي بن كعب قال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في قوله تعالى {خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً} "تلقفت أمه عند ذلك بغلام". "الديلمي".
4502- عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف2 قال: "سئل الكلبي 1 سرد هذه القصة ابن الأثير في جامع الأصول وقال: رواه البخاري ومسلم والترمذي برقم "706".
2 "عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد=

الحديث: 4500 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

وأنا شاهد عن قول الله تعالى {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} فقال: حدثنا أبو صالح عن عبد الرحمن بن غنم أنه كان في مسجد دمشق مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم معاذ بن جبل، فقال عبد الرحمن: ياأيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي، فقال معاذ بن جبل: اللهم غفرا أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حيث ودعنا: "إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرتكم هذه، ولكن يطاع فيما تحقرون من أعمالكم"، فقد رضي فقال عبد الرحمن أنشدك الله يامعاذ، أو ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صام رياء فقد أشرك، ومن تصدق رياء فقد أشرك، ومن صلى رياء فقد أشرك" فقال معاذ: لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً} شق على القوم ذلك، واشتد عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولا أفرجها عنكم؟ قالوا بلى يا رسول الله، فرج الله عنك الأذى، فقال: هي مثل الآية في الروم: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} فقال صلى الله عليه وسلم: من عمل رياء لم يكتب له ولا عليه ". "ك". = وقال الساجي: صدوق ليس بالقوي عندهم وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات ببغداد سنة "204".
وقال الدارقطني: ثقة.
تهذيب التهذيب "6/450" وميزان الاعتدال "2/681".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

سورة مريم
4503- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس أنه قال لعمر بن الخطاب: بم استحبت النصارى الحجب على مذابحهم؟ قال: إنما استحبت النصارى الحجب على مذابحهم ومناسكهم لقول الله: {فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً} . "ابن أبي حاتم".
4504- عن علي قال "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآية: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قلت يا رسول الله: هل الوفد إلا الركب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض، لها أجنحة وعليها رحال الذهب، شرك نعالهم نور يتلألأ، كل خطوة منها، مثل مد البصر، وينتهون إلى باب الجنة، فإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب، وإذا شجرة على باب الجنة، ينبع من أصلها عينان، فاذا شربوا من إحدى العينين فيغسل ما في بطونهم من دنس، ويغتسلون من الأخرى، فلا تشعث أشعارهم، ولا أبشارهم بعدها أبدا، فيضربون الحلقة على الصفحة، فلو سمعت طنين الحلقة يا علي، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتستخفها العجلة، فتبعث قيمها فيفتح له الباب، فإذا رآه خر له ساجدا

الحديث: 4503 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

فيقول له: ارفع رأسك، إنما أنا قيمك، وكلت بأمرك، فيتبعه ويقفو فتستخف الحوراء العجلة، فتخرج من خيام الدر والياقوت حتى تعتنقه، ثم قال: تقول أنت حبي وأنا حبك، وأنا الراضية فلا أسخط أبدا، وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا، وأنا الخالدة فلا أموت أبدا، وأنا المقيمة فلا أظعن أبدا، فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ألف ذراع، بني على جندل اللؤلؤ والياقوت، طرائق حمر، وطرائق خضر، وطرائق صفر، ما فيها طريقة تشاكل صاحبتها، وفي البيت سبعون سريرا على كل سرير سبعون فراشا، عليها سبعون زوجة، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء الحلل، يقضي جماعهن في مقدار ليلة من لياليكم هذه، تجري من تحتهم الأنهار، أنهار مطردة، أنهار من ماء غير آسن، صاف ليس فيه كدر، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ولم يخرج من ضروع الماشية، وأنهار من خمر لذة للشاربين، لم تعصرها الرجال بأقدامها، وأنهار من عسل مصفى، لم يخرج من بطون النحل فتستحلي الثمار فإن شاء أكل قائما، وإن شاء قاعدا، وإن شاء متكئا، فيشتهي الطعام فيأتيه طير بيض، فترفع أجنحتها، فيأكل من جنوبها أي لون شاء، ثم تطير فتذهب، فيدخل الملك فيقول: {سَلامٌ عَلَيْكُمُ} {تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} . "ابن أبي الدنيا في صفة الجنة وابن أبي حاتم عق". وقال غير محفوظ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

4505- عن النعمان بن سعد1 قال: "كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه الآية: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قال: لا والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يحشر الوفد على أرجلهم، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، عليها رحال الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة". "ش عم وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مروديه ك ق في البعث".
4506- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قال: "أما والله ما يحشرون على أقدامهم، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من نوق الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، رحالها الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة". "ابن أبي داود في البعث وابن مردويه". 1 النعمان بن سعد بن حبتة وقيل حبتر الأنصاري الكوفي روى عن علي والأشعث بن قيس والمغيرة بن شعبة وغيرهم. قال أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. قلت والراوي عنه ضعيف كما تقدم فلا يحتج بخبره. تهذيب التهذيب "10/453".

الحديث: 4505 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

سورة طه
4507- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} قال: "حتى يسمع له أطيط الرحل". "ابن مردويه خط ص".
4508- عن علي رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يراوح بين قدميه، يقوم على كل رجل حتى نزلت: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} ". "البزار" وضعف.
4509- عن علي في قوله تعالى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} قال: "كانتا من جلد حمار ميت، فقيل له اخلعهما".
"عب والفريابي وعبد بن حميد وابن أبي حاتم".
4510 - عن علي في قوله: {فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً} قال: "كنه"1 "ابن أبي حاتم". 1 يقول القرطبي في تفسيره "11/200":
اختلف الناس في معنى قوله: {لَيِّناً} فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة معناه كنياه؛ وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي ثم قيل: وكنيته أبو العباس وقيل أبو الوليد وقيل أبو مرة؛ فعلى هذا القول: تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع بإسلامه.

الحديث: 4507 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

4511- عن علي في قوله تعالى: {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} قال: "يصرفا وجوه الناس إليها". "عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4512- عن علي قال: "لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي بني إسرائيل، فضربه عجلا ثم ألقى القبضة في جوفه، فإذا هو عجل جسد له خوار، فقال لهم السامري: هذا إلهكم وإله موسى: فقال لهم هارون: يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ فلما إن رجع موسى أخذ برأس أخيه، فقال له هارون ما قال، فقال موسى للسامري: ما خطبك؟ فقال: قبضت قبضة من أثر الرسول، فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي، فعمد موسى إلى العجل، فوضع عليه المبارد فبرده بها وهو على شط نهر، فما شرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد ذلك العجل إلا إصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا لموسى: ما توبتنا؟ قال: يقتل بعضكم بعضا، فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أخاه وأباه وابنه، لا يبالي من قتل، حتى قتل منهم سبعون ألفا، فأوحى الله تعالى إلى موسى: مرهم فليرفعوا أيديهم، فقد غفرت لمن قتل وتبت على من بقي". "الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ك".
4513- عن علي قال: "اليم النهر". "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4511 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

سورة الأنبياء
4514- "علي رضي الله عنه" عن النعمان بن بشير قال قال علي بن أبي طالب في هذه الآية: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} قال: "أنا منهم، وأبو بكر منهم، وعمر منهم، وعثمان منهم، والزبير منهم، وطلحة منهم، وسعد منهم، وعبد الرحمن منهم". "ابن أبي عاصم وابن أبي حاتم والعشاري وابن مردويه كر".
4515- عن علي في قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً} قال: "لولا أنه قال وسلاما لقتله بردها". "الفريابي ش حم في الزهد وعبد بن حميد وابن المنذر".
4516- عن علي في قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً} قال: "بردت عليه حتى كادت تؤذيه حتى قيل وسلاما، قال: لا تؤذيه". "الفريابي ش وابن جرير".
4517- عن علي قال: "ست من أخلاق قوم لوط في هذه الأمة الجلاهق1 والصفير والبندق2 والخذف3 وحل أزرار القباء 1 هو طين مدور يرمي به الطير كما في شفاء الغليل.
2 والبندق يشمل ما يرمى به والجلوز المعروف الذي يشبه الفستق الحلبي.
3 الخذف بفتح الخاء وسكون الذال هو أن تجعل بين سبابتيك شيئا كالحصاة أو النواة ... وترمى به ... اه من القاموس.

الحديث: 4514 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

ومضغ العلك1. "وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي كر".
4518- عن علي في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى} الآية قال: "كل شيء يعبد من دون الله في النار، إلا الشمس والقمر وعيسى". "ابن أبي حاتم".
4519- عن علي قال: "السجل ملك". "عبد بن حميد".
4520- عن علي في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} 2. قال: "نزلت في عثمان". "وابن مردويه".
4521- "مرسل سعيد بن جبير"3 عن سعيد بن جبير قال: "خلق آدم ثم نفخ فيه الروح، وأول ما نفخ في ركبتيه، فذهب ينهض فقال خلق الإنسان من عجل". "ش". 1 العلك: هو ما يطول مضغه وأصله نبت بأرض الحجاز، وهو من باب قتل والجمع علوك وأعلاه اه مصباح ومقدمة فتح الباري "1/155"
2 سورة الأنبياء آية "101".
3 سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد ويقال أبو عبد الله الكوفي روى عن ابن عباس وغيرهم.
وقال أبو القاسم الطبري: هو ثقة أمام حجة على المسلمين قتله الحجاج صبرا سنة "95" وعمره "49". تهذيب التهذيب "4/11".

الحديث: 4518 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

سورة الحج
4522- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق قال: كان الناس يحجون وهم مشركون، فكانوا يسمونهم حنفاء الحاج فنزلت: {حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} . "ابن أبي حاتم".
4523- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال قال عمر بن الخطاب هذه الآية: {مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} ثم قال: "ادعوا لي رجلا من بني مدلج، قال عمر: ما الحرج فيكم؟ قال الضيق". "ق".
4524- عن محمد بن سيرين قال: "أشرف عثمان عليهم من القصر فقال: ائتوني برجل أتاليه كتاب الله، فأتوه بصعصعة بن صوحان وكان شابا فقال: أما وجدتم أحدا تأتوني به غير هذا الشاب؟ فتكلم صعصعة بن صوحان بكلام، فقال عثمان أتل فقال: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} فقال: كذبت ليست لك، ولا لأصحابك، ولكنها لي ولأصحابي". "ش وابن مردويه كر".
4525- عن عبد الله بن حارث بن نوفل أن صعصعة بن صوحان قرأ عند عثمان: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا} فقال له عثمان:

الحديث: 4522 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

"ويحك ما نزلت هذه الآية إلا في، وفي أصحابي، أخرجنا من مكة بغير حق". "كر".
4526- عن عثمان بن عفان قال: "فينا أنزلت هذه الآية: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ} والآية التي بعدها، أخرجنا من ديارنا بغير حق، ثم مكنا في الأرض، فأقمنا الصلاة، وآتينا الزكاة، وأمرنا بالمعروف، ونهينا عن المنكر؛ فهي لي ولأصحابي". "عبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4527- عن علي قال: "لما أمر إبراهيم ببناء البيت خرج معه إسماعيل وهاجر فلما قدم مكة رأى على رأسه في موضع البيت مثل الغمامة، فيه مثل الرأس فكلمه، فقال: يا إبراهيم ابن على ظلي أو على قدري، ولا تزد، ولا تنقص، فلما بنى خرج وخلف إسماعيل وهاجر وذلك حين يقول الله تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} "الآية. "ابن جرير ك".
4528- عن علي قال: "الأيام المعلومات يوم النحر، وثلاثة أيام بعده". "ابن المنذر".
4529- عن علي قال: "إنما أنزلت هذه الآية في أصحاب محمد: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ} الآية قال: إنما أنزلت هذه الآية في أصحاب

الحديث: 4526 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

محمد، ولولا دفع الله بأصحاب محمد عن الناس {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ} . "ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4530- عن ثابت بن عوسجة الحضرمي قال: حدثني سبعة وعشرون من أصحاب علي وعبد الله، منهم لاحق الأقمر والعيزار بن جرول وعطية القرظي أن عليا قال: "إنما أنزلت هذه الآية في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض بأصحاب محمد عن التابعين لهدمت صوامع وبيع". "ابن مردويه".
4531- عن قيس بن عباد عن علي قال: "أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة" قال قيس: وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم، قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي، وحمزة، وعبيدة بن الحارث، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة. "ش خ ن وابن جرير والدورقي ق في الدلائل".
4532- عن علي قال: "فينا نزلت هذه الآية {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} في الذين بارزوا يوم بدر، حمزة، وعلي، وعبيدة، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة". "العدني وعبد بن حميد ك وابن مردويه".

الحديث: 4530 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

سورة المؤمنين
4533- "علي رضي الله عنه" عن علي أنه سئل عن قوله تعالى {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} قال: "الخشوع في القلب وإن يلين كنفك للمرء المسلم، وأن لا تلتفت في صلاتك". "ابن المبارك عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو القاسم بن منده في الخشوع ك ق".
4534- عن علي في قوله تعالى: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} أي "لم يتواضعوا في الدعاء، ولم يخضعوا، ولو خضعوا لله لاستجاب الله لهم". "العسكري في المواعظ".
4535- عن جعفر الصادق أنه سئل عن قوله تعالى: {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} قال: "الربوة النجف، والقرار المسجد والمعين الفرات، ثم قال: إن نفقة في الكوفة بالدرهم الواحد تعدل بمائة درهم في غيرها والركعة بمائة ركعة، ومن أحب أن يتوضأ بماء الجنة ويشرب من ماء الجنة ويغتسل بماء الجنة فعليه بماء الفرات فإن فيه منبعين من الجنة وينزل من الجنة كل ليلة مثقالان من مسك في الفرات وكان أمير المؤمنين على باب النجف، ويقول وادي السلام ومجمع أرواح المؤمنين ونعم المضجع للمؤمنين هذا المكان يقول: اللهم اجعل قبري بها"."كر".

الحديث: 4533 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

سورة النور
4536- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا} قال: "توبتهم اكذابهم أنفسهم فإن كذبوا أنفسهم قبلت شهادتهم". "وابن مردويه".
4537- عن فضالة بن أبي أمية عن أبيه "أن عمر بن الخطاب كاتبه فاستقرض له مأتين من حفصة إلى عطائه، فأعانه بها، فذكر ذلك لعكرمة فقال: هو قول الله تعالى {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} "."ق".
4538- عن علي رضي الله عنه قال: "مر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق من طرقات المدينة، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه فوسوس لهما الشيطان، أنه لم ينظر أحدهما إلى الآخر إلا إعجابا به، فبينما الرجل يمشي إلى جنب حائط وهو ينظر إليها إذ استقبله الحائط فشق أنفه، فقال والله لا أغسل الدم حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه أمري فأتاه فقص عليه قصته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا عقوبة ذنبك، فأنزل الله: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} " الآية."ابن مردويه".

الحديث: 4536 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

4539- "علي" عن علي في قوله تعالى: {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} قال: "النساء فإن الرجال
يستأذنون". "ك".
4540- عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي في قول الله تعالى: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً} قال: "مالا {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: حطوا عنهم الربع {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ} قال: كان أهل الجاهلية يبغين إماءهم فنهوا عن ذلك في الإسلام". "ابن مردويه"1..
4541- عن أبي بن كعب "لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار، رمتهم العرب عن قوس واحدة، فكانوا لا يبيتون إلا في السلاح، ولا يصبحون إلا فيه، فقالوا ترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين؟ لا نخاف إلا الله؟ فنزلت: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} ". "ابن المنذر طس ك وابن مردويه ق في الدلائل ص".
4542- عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر أرأيت لو أنك وجدت رجلا مع أم رومان كيف كنت صانعا؟ قال: كنت والله فاعلا شرا، قال فأنت يا عمر؟ قال: والله كنت قاتله، قال فأنت 1 نزلت هذه الأية في: عبد الله بن أبي راجع تفسير القرطبي "12/254".

الحديث: 4539 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

يا سهل؟ قال كنت أقول لعن الله إلا بعد، هو خبيث، ولعن الله البعدى فهي خبيثة، ولعن الله أول الثلاثة إخبر بهذا، قال: تأولت القرآن يا ابن البيضاء {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} ". "الديلمي".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

سورة الفرقان
4543- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عبد الله بن المغيرة قال "سئل عمر بن الخطاب عن قوله تعالى: {نَسَباً وَصِهْراً} ؟ فقال: ما أراكم إلا قد عرفتم النسب، فأما الصهر1 فالأختان والصحابة". "عبد بن حميد".
4544- "علي رضي الله عنه" عن أبي مجلز2 قال رجل لعلي بن أبي طالب أنا أنسب الناس، قال: "إنك لا تنسب الناس، قال: بلى فقال له علي أرأيت قوله تعالى: {وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} أرأيت قوله تعالى: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ} فسكت"."ابن الضريس في فضائل القرآن". 1 قال في النهاية والقاموس: الصهر اسم يجمع الأختان الذين هم قرابة المرأة والأحماء الذين هم قرابة الرجل.
2 أبو مجلز - بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام: هو لاحق بن حميد تابعي اه قاموس.

الحديث: 4543 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

سورة القصص
4545- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "إن موسى لما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر، ولا يطيق رفعها إلا عشرة رجال، فإذا هو بامرأتين، قال:"ما خطبكما؟ فحدثتاه، فأتى الحجر، فرفعه وحده، ثم استسقى فلم يستق إلا ذنوبا واحدا، حتى رويت الغنم، فرجعت المرأتان إلى أبيهما، فحدثتاه، وتولى موسى إلى الظل، فقال: {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} ، {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} ، واضعة ثوبها على وجهها، ليست بسلفع1 من النساء خراجة ولاجة {إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} فقام معها موسى، فقال لها: امشي خلفي، وانعتي لي الطريق، فإني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك، فلما انتهى إلى أبيها قص عليه {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} قال: يا بنية ما علمك بقوته وأمانته؟ قالت: أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة رجال، وأما أمانته فقال لي امشي خلفي وانعتي لي الطريق، فإني أكره 1 قال في القاموس: السلفع: الصخابة البذيئة السيئة الخلق كالسلفعة.

الحديث: 4545 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك، فزاده ذلك رغبة فيه، فقال: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} إلى قوله: {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت {قال} موسى {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ} قال نعم قال الله على ما نقول وكيل فزوجه فأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه وما يحتاج إليه وزوجه صفورة1، وأختها مشرقا وهما اللتان كانتا تذودان". "الفريابي ش وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ك ق".
4546- علي في قوله تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} "قال يوسف وولده". "ش في تفسيره وابن المنذر وابن أبي حاتم} .
4547- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} قال: "معادنا إلى الجنة"."ك في تاريخه والديلمي". 1 ذكر القرطبي في تفسيره سورة القصص آية "23- 28" "13/270" أن اسم إحداهما: ليا، والأخرى: صفوريا، ابنتا يثرون: هو شعيب عليه السلام وتزوج الصغرى: صفوريا. اه

الحديث: 4546 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

سورة العنكبوت
4548- "علي رضي الله عنه" عن علي أنه كان يقرأ: {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} قال: "يعلمهم الناس". "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4548 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

سورة لقمان
4549- "علي" عن علي رضي الله عنه قال: "لم يعم1 على نبيكم صلى الله عليه وسلم شيء إلا خمس من سرائر الغيب، هذه الآية في آخر لقمان: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} إلى آخر السورة". "ابن مردويه". 1 لم يعم: يجوز فيها يعم ويعم.
قال تعالى: {فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} من سورة هود آية "28".
وقال تعالى: {فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ} من سورة القصص آية "66".

الحديث: 4549 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

سورة الأحزاب
4550- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب: "كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم". "وابن مردويه".
4551- عن ابن عباس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب سأله فقال: "أرأيت قول الله تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} هل كانت جاهلية غير واحدة؟ فقال ابن عباس: ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة، فقال له عمر فأتني من كتاب الله تعالى بما أصدق ذلك، فقال قال الله تعالى: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} 1. كما جاهدتم أول مرة، فقال له عمر: من أمرنا أن نجاهد؟ قال: مخزوم وعبد شمس. "أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4552- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب قال: إني لأبغض فلانا فقيل للرجل ما شأن عمر يبغضك، فلما كثر القوم في الدار جاء فقال 1 سورة الحج آية "78"

الحديث: 4550 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

يا عمر أفتقت في الإسلام فتقا؟ قال لا، قال فجنيت جناية؟ قال لا، قال أحدثت حدثا؟ قال لا، قال فعلام تبغضني؟ وقال الله: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً} فقد آذيتني فلا غفرها الله لك، فقال عمر: صدق والله ما فتق فتقا، ولا، ولا فاغفرها لي، فلم يزل به حتى غفر له". "ابن المنذر".
4553- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم: "خير نساءه الدنيا والآخرة ولم يخيرهن الطلاق". "عم".
4554- عن علي في قوله تعالى: {لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى} قال: "صعد موسى وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل لموسى أنت قتلته، كان أشد حبا لنا منك، وألين فآذوه، من ذلك فأمر الله ملائكته فحملته فمروا به على مجالس بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته، حتى علموا بموته، فبرأه الله من ذلك، فانطلقوا به فدفنوه، ولم يعرف قبره إلا الرخم1 وإن الله جعله أصم أبكم". "ابن منيع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك". 1 رخم: الرخم نوع من الطير معروف واحدته رخمة وهو موصوف بالغدر والموق. وفيه ذكر: شعب الرخم بمكة.
النهاية في غريب الحديث "2/212".

الحديث: 4553 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

4555- عن أبي بن كعب في قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ} قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولهم نوح ثم الأول فالأول". "ابن أبي عاصم ص".
4556- عن مكحول قال: "خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فاخترنه فلم يكن ذلك طلاقا". "عب".
4557- عن الحسن قال: "لما خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فاخترن الله ورسوله، فصبر عليهن، فقال: {لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ} الآية. "عب".
4558- عن معمر عن الزهري قال قالت عائشة: "قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخترنا الله ورسوله، فلم يعد ذلك طلاقا، قال معمر: وأخبرني من سمع الحسن يقول: إنما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الدنيا والآخرة، ولم يخيرهن في الطلاق. "عب".

الحديث: 4555 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

سورة سبأ
4559- "علي رضي الله عنه" عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن لكل يوم نحسا، فادفعوا نحس ذلك اليوم بالصدقة، ثم قال: اقرؤوا موضع الخلف فإني سمعت الله تعالى يقول: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} وإذا لم تنفقوا كيف يخلف؟ " "ابن مردويه".
4560- "مسند فروة بن مسيك الغطيفي1 ثم المرادي" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: ألا أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم؟ فقال بلى، ثم بدا لي، فقلت يا رسول الله: لا بل هم أهل سبأ، هم أعز وأشد قوة، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذن لي في قتال سبأ، فلما خرجت من عنده أنزل الله في سبأ ما أنزل، فقال 1 فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن كريب ويقال: بدل كريب ذويب بن مالك بن منبه بن غطيف المرادي. ثم القطيعي له صحبة أسلم سنة تسع وسكن الكوفة. وقال ابن سعد: استعمله عمر بن الخطاب على صدقات مذحج وكناه ابن أبي خثيمة في تاريخه أبا عمير. تهذيب التهذيب "7/265". والحديث رواه الترمذي برقم "3220" كتاب التفسير سورة سبأ. تحفة الأحوذي "9/88".

الحديث: 4559 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل الغطيفي؟ فأرسل إلى منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته قاعدا وحوله أصحابه، فقال: ادع القوم، فمن أجابك منهم فاقبل، ومن أبى فلا تعجل عليه حتى تحدث إلي، فقال رجل من القوم يا رسول الله ما سبأ أرض أو امرأة؟ قال: ليست بأرض ولا امرأة، ولكن رجل ولد عشرة من العرب، فأما ستة فتيامنوا، وأما أربعة فتشاءموا، فأما الذين تشاءموا: فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيامنوا: فالأزد وكندة وحمير والأشعريون والأنمار ومذحج، فقال رجل يا رسول الله: وما أنمار، قال: هم الذين منهم خثعم وبجيلة "."ابن سعد حم د ت حسن غريب طب ك".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

سورة فاطر
4561- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا نزع1 بهذه الآية: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} قال: "ألا إن سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له". "ص ش وابن المنذر ق في البعث".
4562- عن أبي عثمان النهدي سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له"، وقرأ عمر: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} ". "عق وابن مردويه وابن لال في مكارم الأخلاق والديلمي".
4563- عن ميمون بن سياه عن عمر أنه تلا هذه الآية: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سابقنا سابق، 1 نزع بهذه الآية: النهاية في غريب الحديث "5/40" ومنه الحديث: لقد نزعت بمثل ما في التوراة أي جئت بما يشبهها اه
قلت: فكأن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يأتي برأيه بما يشبه ظاهر الآية ولا عجب فقد نزلت آيات توافق رأيه.

الحديث: 4561 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له". "ق في البعث" وقال: فيه إرسال بين ميمون بن سياه وبين عمر1.
4564- عن عثمان بن عفان في قوله تعالى: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} قال: "ألا إن سابقنا أهل جهادنا ألا وإن مقتصدنا أهل حضرنا، ألا وإن ظالمنا أهل بدونا". "ص ش وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في البعث".
4565- عن أسامة بن زيد في قوله تعالى: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلهم من هذه الأمة وكلهم في الجنة". "ص وابن مردويه ق في البعث".
4566- عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يبعث الناس ثلاثة أصناف، وذلك في قول الله عز وجل: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ 1 ميمون بن سياه البصري كنيته أبو بحر سيد القراء، وقال الحسن بن سفيان يقال إنه: سيد القراء. ينفرد بالمناكير عن المشاهير لا يحتج به إذا انفرد، كان ميمون أسن من الحسن البصري.
تهذيب التهذيب "10/389".
وثقه أبو حاتم والبخاري وقال أبو داود: ليس بذاك وضعفه يحيى بن معين ميزان الاعتدال "4/233".

الحديث: 4564 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} فالسابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا، والظالم لنفسه يدخل الجنة برحمة الله". "الديلمي".
4567- "أبو الدرداء" عن أبي الدرداء قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله عز وجل: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} قال: "السابق والمقتصد يدخلان الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا، ثم يدخل الجنة". "ق في البعث". وقال: إذا كثرت الروايات في حديث ظهر أن للحديث أصلا.

الحديث: 4567 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

سورة الصافات
4568- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} قال: "أمثالهم الذين هم مثلهم يجيء أصحاب الربا مع أصحاب الربا، وأصحاب الزنا مع أصحاب الزنا، وأصحاب الخمر مع أصحاب الخمر، أزواج في الجنة، وأزواج في النار". "عب والفريابي ش وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك ق في البعث".

الحديث: 4568 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

4569- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "الذبيح إسحاق". "عب ص".
4570- عن علي قال: "هبط الكبش الذي فدى إسماعيل من هذه الجنبة عن يسار الجمرة الوسطى". "خ في تاريخه".
4571- عن أبي بن كعب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} قال: "يزيدون عشرين ألفا". "ت غريب وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".

الحديث: 4569 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

سورة ص
4572- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: " يوم القيامة، فعظم شأنه وشدته، قال ويقول الرحمن لداود عليه السلام: مر بين يدي، فيقول داود: يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي، فيقول: مر خلفي، فيقول: يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول: خذ بقدمي، فيأخذ بقدمه عز وجل، فيمر، قال: فتلك الزلفى التي قال الله تعالى: {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} ". "ابن مردويه".
4573- "علي" عن علي قال: "الحين ستة أشهر". "ق".

الحديث: 4572 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

4574- عن علي قال: "بينما سليمان بن داود جالس على شاطئ البحر وهو يعبث بخاتمه إذ سقط منه
في البحر، وكان ملكه في خاتمه فانطلق وخلفه شيطان في أهله، فأتى عجوزا فأوى إليها، فقالت له العجوز إن شئت تنطلق فتطلب، وأكفيك عمل البيت؟ وإن شئت أن تكفيني عمل البيت، وانطلق فألتمس؟ فانطلق يلتمس، فأتى قوما يصيدون السمك فجلس إليهم، فنبذوا إليه سمكات، فانطلق بهن حتى أتى العجوز، فأخذت تصلحهن فشقت بطن سمكة، فإذا فيها الخاتم فأخذته وقالت لسليمان: ما هذا؟ فأخذه سليمان فلبسه، فأقبلت إليه الشياطين والجن والإنس والطير والوحوش وهرب الشيطان الذي خلف في أهله، فأتى جزيرة في البحر فبعث إليه الشياطين، فقالوا: لا نقدر عليه، إنه يرد عينا في جزيرة في البحر في سبعة أيام يوما، ولا نقدر عليه حتى يسكر، فصب له في تلك العين خمرا، فأقبل فشرب فأروه الخاتم، فقال سمعا وطاعة وأوثقه سليمان، ثم بعث به إلى جبل، فذكروا أنه جبل الدخان، فيقال الدخان الذي ترون من نفسه، والماء الذي يخرج من الجبل بوله". "عبد بن حميد وابن المنذر".
4575- عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ} قال: "قطع سوقها وأعناقها" "الإسماعيلي

الحديث: 4574 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

في معجمه وابن مردويه" وهو حسن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

سورة الزمر
4576- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "كنا نقول ما لمفتتن توبة، وكانوا يقولون: ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا عدلا، وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنزل الله تعالى فيهم وفي قولنا لهم وقولهم لأنفسهم: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} إلى قوله {وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ} فكتبتها بيدي في صحيفة، وبعثت بها إلى هشام بن العاص". "البزار والشاشي وابن مردويه ق".
4577- عن عمر قال: "لما اجتمعنا للهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل، أن نهاجر إلى المدينة، فخرجت أنا وعياش وفتن هشام، فافتتن، فقدم على عياش أخواه أبو جهل والحارث بن هشام، فقالا له: إن أمك قد نذرت أن لا يظلها ظل ولا يمس رأسها غسل حتى تراك، فقلت والله إن يريداك إلا أن يفتناك عن دينك فخرجا به وفتنوه فافتتن، ونزلت فيهم: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} إلى قوله

الحديث: 4576 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

{مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ} ، فكتبت بها إلى هشام فقدم"."البزار وابن مردويه ق".
4578- "علي" عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما نزلت هذه الآية: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} قلت: يا رب أتموت الخلائق كلهم ويبقى الأنبياء فنزلت: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} ."ابن مردويه ق".
4579- عن علي قال: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} محمد {وَصَدَّقَ بِهِ} أبو بكر. "ابن جرير والباوردي في معرفة الصحابة كر وقال: هكذا الرواية بالحق فلعلها قراءة لعلي".
4580- عن سليم بن عامر أن عمر بن الخطاب قال: "العجب من رؤيا الرجل أنه يبيت فيرى الشيء لم يخطر له على بال، فتكون رؤياه كأخذ باليد، ويرى الرجل الرؤيا فلا تكون رؤياه شيئا، فقال علي بن أبي طالب: أفلا أخبرك بذاك يا أمير المؤمنين؟ إن الله تعالى يقول: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} فالله يتوفى الأنفس كلها فما رأت وهي عنده في السماء فهي الرؤيا الصادقة، وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها وأخبرتها بالأباطيل فكذبت فيها، فعجب عمر من قوله. "ابن أبي حاتم وابن مردويه ق".

الحديث: 4578 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

4581- عن ابن سيرين قال علي: "أي آية أوسع؟ فجعلوا يذكرون آيات القرآن {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ} الآية ونحوها، فقال علي ما في القرآن أوسع من: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا} " الآية. "ابن جرير".
4582- عن عثمان بن عفان قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل: {لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} فقال لي: "يا عثمان لقد سألتني عن مسألة لم يسألني عنها أحد قبلك، مقاليد السموات والأرض: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو الأول والآخر والظاهر والباطن، يحي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، يا عثمان من قالها في كل يوم مائة مرة أعطي بها عشر خصال، أما أولها: فيغفر له ما تقدم من ذنوبه، وأما الثانية: فيكتب له براءة من النار، وأما الثالثة: فيوكل به ملكان يحفظانه في ليله ونهاره من الآفات والعاهات، وأما الرابعة: فيعطى قنطارا من الأجر، وأما الخامسة: فيكون له أجر من أعتق مائة رقبة محررة من ولد إسماعيل عليه السلام، وأما السادسة؟ 1 وأما السابعة: فيبني له بيت في الجنة، وأما الثامنة: فيزوج من الحور 1 فله من الأجر كمن قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان. اه مصححه.

الحديث: 4581 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

العين، وأما التاسعة: فيعقد على رأسه تاج الوقار، وأما العاشرة: فيشفع في سبعين رجلا من أهل بيته، يا عثمان إن استطعت فلا تفوتنك يوما من الدهر تفز مع الفائزين، وتسبق بها الأولين والآخرين". "ابن مردويه ورواه ع وابن أبي عاصم وأبو الحسن القطان في الطوالات ويوسف القاضي في سننه وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن السني عق والبهقي في الأسماء والصفات" بلفظ من قالها إذا أصبح وإذا أمسى عشر مرات أعطي ست خصال، أما أولهن: فيحرس من إبليس وجنوده، وأما الثانية: فيعطى قنطارا من الأجر، وأما الثالثة: فترفع له درجة في الجنة، وأما الرابعة: فيزوج من الحور العين، وأما الخامسة: فيحضرها اثنا عشر ألف ملك وفي رواية إثنا عشر ملكا، وأما السادسة: فله من الأجر كمن قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وله مع هذا يا عثمان من الأجر كمن حج واعتمر فقبلت حجته وعمرته، وإن مات من يومه طبع بطابع الشهداء قال: عق في إسناده نظر، وقال المنذري فيه نكارة. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال في الميزان هذا موضوع فيما أرى، وقال البوصيري قد قيل إنه موضوع قال وليس ببعيد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

سورة المؤمن
4583- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي إسحاق قال: أتى رجل عمر فقال: "لقاتل المؤمن توبة؟ ثم قرأ: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ". "عبد بن حميد".
4584- "علي" عن علي في قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} قال: "بعث الله عبدا حبشيا نبيا، فهو ممن لم يقصص على محمد". "طس وابن مردويه".

الحديث: 4583 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

سورة فصلت
4585- "من مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه" عن سعد بن عمران عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه في قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: "الاستقامة أن لا يشركوا بالله شيئا". "ابن المبارك في الزهد، وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور ومسدد وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ورسته في الإيمان، وهذا يشبه أن يكون مرفوعا لأن أبا بكر ما كان يفسر القرآن بالرأي.

الحديث: 4585 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

4586- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: "استقاموا لله بطاعته، ثم لم يروغوا روغان الثعلب". "ص وابن المبارك حم في الزهد وعبد بن حميد والحاكم وابن المنذر ورسته في الإيمان والصابوني في المأتين".
4587- عن عبد القدوس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: {وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ} الآية قال: "أقبلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: ما يمنعكم من الإسلام فتسودوا العرب؟ فقالوا يا محمد: ما نفقه ما تقول، ولا نسمعه، وإن على قلوبنا لغلفا، قال وأخذ أبو جهل ثوبا فمد فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا محمد: قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه، وفي آذاننا وقر، ومن بيننا وبينك حجاب، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أدعوكم إلى خصلتين: أن تشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني رسول الله، فلما سمعوا شهادة أن لا إله إلا الله، ولوا على أدبارهم نفورا وقالوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} وقال بعضهم لبعض: {امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ} يعنون النصرانية {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلاقٌ أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا} وهبط جبريل، وقال يا محمد: إن الله يقرئك السلام، ويقول: أليس يزعم

الحديث: 4586 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

هؤلاء أن على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا فليس يسمعون قولك، كيف وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا، لو كان كما زعموا لم ينفروا، ولكنهم كاذبون يسمعون ولا ينتفعون بذلك كراهية له".
قال: فلما كان من الغد أقبل منهم سبعون رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أعرض علينا الإسلام، فلما عرض عليهم الإسلام أسلموا من آخرهم، فتبسم منهم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال "الحمد لله، بالأمس تزعمون أن على قلوبكم غلفا، وقلوبكم أكنة مما ندعوكم إليه، وفي آذانكم وقر وأصبحتم اليوم مسلمين"، فقالوا يا رسول الله كذبنا والله بالأمس، لو كان كذلك ما اهتدينا أبدا ولكن الله الصادق، والعباد الكاذبون عليه، وهو الغني ونحن الفقراء". "أبو سهل السري بن سهل الجند يسابوري في الخامس من حديثه".
4588- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا} قال: "إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه". "عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك".

الحديث: 4588 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

سورة الشورى
4589- "عثمان رضي الله عنه" عن أبي هريرة قال: سئل عثمان بن عفان عن مقاليد السموات والأرض؟ فقال "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، مقاليد السموات والأرض، ولا حول ولا قوة إلا بالله من كنوز العرش، ارتضاه لنفسه وملائكته وأنبيائه ورسله وصالح خلقه". "الحارث وابن مردويه" وفيه حكيم بن نافع وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.
4590- "علي رضي الله عنه" عن علي قال "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ آية ثم فسرها، وما أحب أن لي بها الدنيا وما فيها: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} ثم قال: "من أخذه الله بذنبه في الدنيا فالله أكرم أن يعيده عليه في الآخرة، وما عفا الله عنه في الدنيا؛ فالله أكرم من أن يعفو عنه في الدنيا ويأخذ منه في الآخرة". "ابن راهويه ابن مردويه".
4591- عن علي قال: "ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى؟ حدثني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأفسرها

الحديث: 4589 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

لك يا علي {مَا أَصَابَكُمْ} في الدنيا من بلاء أو مرض أو عقوبة فالله أكرم من أن يثني عليكم العقوبة في الآخرة، وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أحلم، وفي لفظ: أجل من أن يعود بعد عفوه". "عم وابن منيع عبد بن حميد والحكيم ع وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك".
4592- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان أوسط النسب في قريش، لم يكن حي من أحياء قريش إلا وقد ولدوه1 فقال الله تعالى: {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ} على ما أدعوكم إليه {أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ} تودوني لقرابتي منكم وتحفظوني في ذلك". "ابن سعد".
4593- عن أبي معاوية قال: صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال: "يا أيها الناس هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق؟ فوثب ابن عباس فقال أنا فقال: حم اسم من أسماء الله تعالى، قال: فعين؟ قال عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين؟ قال: سيعلم الذين 1 قال أمير المحدثين صاحب فتح الباري: روى سعيد بن منصور من طريق الشعبي قال: أكثروا علينا في هذه الآية فكتبت إلى ابن عباس أسأله عنها، فكتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان أوسط النسب في قريش لم يكن حي من أحياء قريش إلا ولده الحديث. وقال في تخريج أحاديث الكشاف: عن ابن عباس لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة.

الحديث: 4592 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

ظلموا أي منقلب ينقلبون، قال: فقاف؟ فجلس فسكت، فقال عمر: أنشدكم بالله هل سمع منكم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر حمعسق؟ فوثب أبو ذر، فقال: حم اسم من أسماء الله عز وجل، فقال: عين؟ فقال عاين المشركون عذاب يوم بدر، قال: فسين؟ قال سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، قال: فقاف؟ قال قارعة من السماء تصيب الناس". "ع كر".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

سورة الزخرف
4594- "من مسند علي" عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرأ: "سبحان من سخر لنا هذا". "ابن الأنباري في المصاحف".
4595- عن علي في قوله تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} قال: "خليلان مؤمنان، وخليلان كافران، توفي أحد المؤمنين، فبشر بالجنة، فذكر خليله، فقال: اللهم إن خليلي فلانا يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك، ويأمرني بالخير، وينهاني عن السوء، وينبئني أني ملاقيك، اللهم فلا تضله بعدي حتى تريه مثل ما أريتني، وترضى عنه كما رضيت عني، فيقال له: اذهب فلو تعلم ماله عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا، ثم يموت الآخر، فيجمع بين أرواحهما، فيقال: ليثن

الحديث: 4594 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

كل واحد منكما على صاحبه، فيقول كل منهما لصاحبه: نعم الأخ ونعم الصاحب، ونعم الخليل، وإذا مات أحد الكافرين بشر بالنار، فيذكر خليله، فيقول: اللهم إن خليلي فلانا يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ويأمرني بالشر، وينهاني عن الخير، وينبئني إني غير ملاقيك، اللهم فلا تهده بعدي، حتى تريه مثل ما أريتني، وتسخط عليه كما سخطت علي فيموت الآخر فيجمع بين أرواحهما، فيقال ليثن كل واحد منكما على صاحبه: فيقول كل منهما لصاحبه: بئس الأخ، وبئس الصاحب وبئس الخليل". "ابن زنجويه في ترغيبه1 وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه هب".
4596- عن علي قال:"جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملأ من قريش فنظر إلي وقال: يا علي إنما مثلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم أحبه قومه فأفرطوا فيه، فصاح الملأ الذين عنده وقالوا: شبه ابن عمه بعيسى، فأنزل القرآن: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} ". "ابن الجوزي في الواهيات". 1 هو: حميد بن زنجويه: أبو أحمد النسائي الحافظ صاحب التصانيف، منها كتاب الآداب النبوية والترغيب والترهيب. وكان من الثقات. توفي "251". شذرات الذهب "2/124".

الحديث: 4596 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

4597- عن علي قال: في نزلت هذه الآية: {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} . "ابن مردويه".
4598- عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال: قرأ علي بن أبي طالب هذه الآية: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ} قال: "قد ذهب بنبيه صلى الله عليه وسلم، وبقيت نقمته في عدوه". "ابن مردويه".

الحديث: 4597 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

سورة الدخان
4599- عن عباد بن عبد الله قال: سأل رجل عليا هل تبكي السماء والأرض على أحد؟ فقال: "إنه ليس من أحد إلا وله مصلى في الأرض ومصعد عمله في السماء، وإن آل فرعون لم يكن لهم عمل صالح في الأرض ولا مصعد عمل في السماء". "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4599 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

سورة الأحقاف
4600- عن عوف بن مالك قال: "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأنا معه، حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم، فكرهوا دخولنا عليهم، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود أروني اثنى عشر رجلا منكم يشهدون أنه لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضبه عليه، فأمسكوا، ما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد، ثم ثلث فلم يجبه أحد، فقال: أبيتم فوالله إني لأنا الحاشر والعاقب وأنا المقفى النبي المصطفى، آمنتم أو كذبتم، ثم انصرف وأنا معه، حتى كدنا أن نخرج فإذا رجل من خلفنا، فقال: كما أنت يا محمد، فقال ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فيكم يا معشر يهود؟ قالوا: والله ما نعلم فينا رجلا أعلم بكتاب الله، ولا أفقه منك، ولا من أبيك من قبلك، ولا من جدك قبل أبيك، قال: فإني أشهد بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، قالوا له كذبت، ثم ردوا عليه، وقالوا فيه شرا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم، لم يقبل قولكم، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، وأما إذا آمن كذبتموه وقلتم فيه ما قلتم، فلن يقبل قولكم، فخرجنا ونحن ثلاثة، رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 4600 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

وأنا، وعبد الله بن سلام، فأنزل الله فيه: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ} إلى قوله {لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ". "ع وابن جرير ك كر". سورة الأحقاف آية/10/.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

سورة محمد
4601- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئ شابا فقرأ: " {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} فقال الشاب: عليها أقفالها حتى يفرجها الله، فقال النبي صلى الله عليه سلم: صدقت، وجاءه ناس من أهل اليمن فسألوه أن يكتب لهم كتابا، فأمر عبد الله بن الأرقم أن يكتب لهم كتابا فكتب لهم فجاء به، فقال أصبت، وكان عمر يرى أنه سيلي من أمر الناس شيئا، فلما استخلف عمر سأل عن الشاب؟ فقالوا: استشهد فقال عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: كذا وكذا، فقال الشاب: كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فعرفت أن الله سيهديه، واستعمل عمر عبد الله بن الأرقم على بيت المال". "ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه".
4602- عن النزال بن سبرة قال: "قيل لعلي يا أمير المؤمنين إن ههنا قوما يقولون: إن الله تعالى لا يعلم ما يكون حتى يكون، فقال:

الحديث: 4601 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

ثكلتهم أمهاتهم، من أين قالوا هذا؟ قيل يتأولون القرآن في قوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} فقال علي: من لم يعلم هلك، ثم صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: يا أيها الناس تعلموا العلم، واعملوا به، وعلموه، ومن أشكل عليه شيء من كتاب الله فليسألني، بلغني أن قوما يقولون: إن الله لا يعلم ما يكون حتى يكون لقوله: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ} وإنما قوله تعالى حتى نعلم يقول: حتى نرى من كتب عليه الجهاد والصبر إن جاهد وصبر على ما نابه وأتاه مما قضيت عليه". "ابن عبد البر1 في العلم". 1 ابن عبد البر: هو أبو عمرو يوسف بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي الحافظ جمال الدين إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما. ولد سنة "368".
تولى القضاء وتوفي سنة "463" هـ بمدينة شاطبة من شرق الأندلس. مؤلفاته: التمهيد في الموطأ - الاستيعاب - جامع بيان العلم وفضله. التاج المكلل "153".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

سورة الفتح
4603- عن علي في قوله تعالى: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله". "عب والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم1 ك ق في الأسماء والصفات".
4604- عن علي في قوله: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله، والله أكبر". "ابن جرير وأبو الحسين بن بشران في فوائده".
4605- سيف بن عمر عن عطية عن أصحاب علي عن علي وعن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً} قالا: "المغانم فتوح من لدن خيبر تأخذونها وتلونها وتغنمون ما فيها" 1 عبد الرحمن بن محمد بن إدريس أبو محمد"ابن أبي حاتم" التميمي الحنظلي الإمام بن الإمام الحافظ بن الحافظ سمع أباه وغيره.
قال ابن منده: صنف ابن أبي حاتم: المسند في ألف جزء وله مقدمة الجرح والتعديل واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار، وله الجرح والتعديل في تسع مجلدات. تدل على سعة حفظه وإمامته، وله تفسير في أربع مجلدات.
وكان يعد من الأبدال وقد أثنى عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل، توفي سنة "327". التاج المكلل ص "162".

الحديث: 4603 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

عجل لكم من ذلك خيبر، وكف أيدي الناس من قريش عنكم بالصلح يوم الحديبية {وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ} شاهدا على بعدها ودليلا على إنجازها {وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا} على علم وقتها، أفيئها عليكم فارس والروم {قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا} قضى الله بها أنها لكم."ك".
4606- أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} قال: "لا إله إلا الله".
"ت1 وقال غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن ابن قزعة وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. "عم وابن جرير قط في الأفراد وابن مردويه ك ق في الأسماء والصفات". 1 كتاب التفسير سورة الفتح آية "26" رقم الحديث "3318". وتحفة الأحوذي "9/150".

الحديث: 4606 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

سورة الحجرات
4607- عن أبي بكر قال: لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ} قلت يا رسول الله والله لا أكلمك إلا كأخي السرار. "الحارث والبزار وضعفه عد ك وابن مردويه".
4608- عن عمر أن هذه الآية في الحجرات: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} هي مكية، وهي للعرب خاصة، الموالي أي قبيلة لهم وأي شعاب، وقوله تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} قال: "أتقاكم للشرك". "وابن مردويه".
4609- عن مجاهد قال كتب إلى عمر: يا أمير المؤمنين رجل لا يشتهي المعصية، ولا يعمل بها أفضل؟ أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعلمون بها: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} ."حم في الزهد".
4610 - عن عمر في قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} قال: "ذهب بالشهوات من قلوبهم"."هب عن مجاهد".

الحديث: 4607 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

4611- "عبد الرحمن بن عوف" عن أبي سلمة قال: حدثني أبي عبد الرحمن بن عوف قال لما نزلت: {لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} قال أبو بكر "لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى ألقى الله". "هلال الحفار في جزئه".
4612- عن أبي هريرة قال: لما نزلت {لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} قال أبو بكر: "لا أرفع صوتي إلا كأخي السرار"1 "أبو العباس السراج". 1 وفي حديث عمر رضي الله عنه: إنه كان يحدثه عليه السلام كأخي السرار.
السرار: المساورة أي كصاحب السرار.
النهاية في غريب الحديث "2/360".

الحديث: 4611 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

سورة ق
4613- عن عثمان بن عفان أنه قرأ: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} قال: "سائق يسوقها إلى أمر الله تعالى، وشهيد يشهد عليها بما عملت". "والفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم في الكنى ونصر المقدسي في أماليه وابن مردويه ق في البعث".
4614- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يزور أهل الجنة الرب تبارك وتعالى في كل جمعة، وذكر ما يعطون، قال ثم يقول الله تعالى: اكشفوا حجابا، فيكشف حجاب، ثم حجاب، ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن وجهه فكأنهم لم يروا نعمة قبل ذلك"، وهو قوله تعالى: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} .
"اللالكائي"1. 1 أبو القاسم اللالكائي: هبة الله بن منصور الطبري الرازي - حافظ للحديث من فقهاء الشافعية من أهل طبرستان استوطن بغداد، وخرج في آخر أيامه إلى الدينور فمات بها كهلا. قال الزبيدي في التاج نسبته إلى بيع"اللوالك" التي تلبس في الأرجل على خلاف القياس.
مؤلفاته: له شرح السنة: بمجلدين - وكتاب في السنن لعله الذي سماه بروكلمن: حجج أصول أهل السنة والجماعة - خط - وأسماء رجال الصحيحين - وكرامات أولياء الله. وغير ذلك.
توفي سنة "418 هـ" "1027 م". الأعلام للزركلي "9/57" شذرات الذهب "3/211"، تاريخ بغداد "14/70"".

الحديث: 4613 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

4615- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قال: "يتجلى لهم الرب عز وجل". "ق في الرؤية والديلمي".
4616- عن علي في قوله: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} قال: ركعتان بعد المغرب {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} قال: "ركعتان قبل الفجر". "ص ش ومحمد بن نصر وابن جرير وابن المنذر".

الحديث: 4615 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

سورة الذاريات
4617- "عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: جاء صبيغ التميمي إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين: "أخبرني عن الذاريات ذروا، فقال: هي الرياح، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن الحاملات وقرا، قال: هي السحاب، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال: فأخبرني عن الجاريات يسرا، قال: هي السفن، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، قال فأخبرني عن المقسمات أمرا، قال: هي الملائكة، ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته، ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى، وحمله على قتب، وكتب إلى أبي موسى الأشعري: إمنع الناس من مجالسته، فلم يزالوا كذلك حتى

الحديث: 4617 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا، فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب عمر ما أخاله إلا قد صدق فخل بينه وبين مجالسة الناس". "البزار قط في الأفراد وابن مردويه كر ومر برقم [4180] وسنده لين".
4618- عن الحسن قال: سأل صبيغ التميمي عمر بن الخطاب عن الذاريات ذروا، وعن المرسلات عرفا، وعن النازعات غرقا؟ فقال عمر: "اكشف رأسك، فإذا له ضفيرتان، فقال عمر: والله لو وجدتك محلوقا لضربت عنقك، ثم كتب إلى أبي موسى الأشعري أن لا يكلمه مسلم ولا يجالسه". "الفريابي ورواه ابن الأنباري في المصاحف عن محمد بن سيرين. ومر برقم [4173] ".
4619- عن علي قال لما نزلت: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} أحزننا ذلك. وقلنا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتول عنا، فنزلت: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} فطابت أنفسنا. "ابن راهويه وابن منيع والشاشي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والدورقي هب ص".
4620- عن مجاهد في قوله تعالى: {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ} قال قال علي: "ما نزلت آية كانت أشد علينا منها، ولا أعظم علينا منها

الحديث: 4618 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

فقلنا ما هذا إلا من سخط أو مقت، حتى أنزلت: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} قال ذكر بالقرآن"."ابن راهويه وابن مردويه ع".
4621- عن علي في قوله تعالى: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} قال: "المطر". "الديلمي".

الحديث: 4621 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

سورة الطور
...
سورة والطور
4622- عن عمر في قوله تعالى: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} قال: "ركعتان بعد المغرب، وفي قوله: {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} قال: ركعتان قبل الفجر". "ش وابن المنذر ومحمد بن نصر في الصلاة". ومر برقم [4616] .
4623- عن علي قال: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها قال: "لو رأيت مكانهما لأبغضتهما"، قالت: يا رسول الله فولدي منك؟ قال في الجنة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار"، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} . "عم وابن أبي عاصم في السنة".
قال ابن الجوزي في جامع الأسانيد: في إسناده محمد بن عثمان لا يقبل حديثه، ولا يصح في تعذيب الأطفال حديث.

الحديث: 4622 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

4624- عن الحارث قال: سئل علي عن إدبار النجوم؟ قال: "الركعتان التي قبل الفجر، وعن أدبار السجود؟ فقال: الركعتان التي بعد المغرب، وعن يوم الحج الأكبر؟ قال: يوم النحر، وعن الصلاة الوسطى؟ قال: هي العصر". "هب". ومر برقم [4405] .
4625- عن علي في قوله تعالى: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} قال: "بحر تحت العرش". "عب وابن جرير وابن أبي حاتم".
4626- عن علي في قوله تعالى: {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} قال: "السماء". "ابن راهويه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ك هب".
4627- عن سعيد بن المسيب قال قال علي: لرجل من اليهود: "أين جهنم؟ قال: هي البحر المسجور، وقال علي: ما أراه إلا صادقا وقرأ: {وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ} وإذا البحار سجرت. "ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة".
4628- عن علي قال: "ما رأيت يهوديا أصدق من فلان زعم أن نار الله الكبرى هي البحر، فإذا كان يوم القيامة جمع الله فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته". "أبو الشيخ في العظمة ق في البعث ك".

الحديث: 4624 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

سورة النجم
4629- عن علي أنه قرأ: {عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} قال: "جنة المبيت". "ابن المنذر وابن أبي حاتم".

الحديث: 4629 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

سورة القمر
4630 – "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عكرمة قال: قال عمر: لما نزلت: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} قلت: أي جمع هذا؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده السيف مصلتا وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} ."طس".
4631- عن عمر قال: لما أنزل الله على نبيه بمكة {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} وذلك قبل بدر قلت يا رسول الله أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم مصلتا بالسيف، وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} فكانت ليوم بدر. "ابن أبي حاتم طس وابن مردويه".
4632- عن عكرمة قال قال عمر: لما نزلت {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} جعلت أقول: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي

الحديث: 4630 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع، وهو يقول: {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} فعرفت تأويلها يومئذ. "عب ش وابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه" وروى ابن راهويه عن قتادة عن عمر مثله.
4633- "علي" عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا عن المجرة فقال من شرج1 السماء، ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر ثم قرأ: {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} ."خ في الأدب وابن أبي حاتم". 1 شرج: فيه متنحى السحاب فأفرغ ماءه في شرجة من تلك الشراج الشرجة: مسيل الماء من الحرة إلى السهل، والشرج جنس لها والشراج جمعها. النهاية في غريب الحديث "2/456".

الحديث: 4633 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

سورة الرحمن عز وجل
4634- عن يحيى بن أيوب الخزاعي قال: سمعت من يذكر أنه كان زمن عمر بن الخطاب شاب متعبد قد لزم المسجد، وكان عمر به معجبا، وكان له أب شيخ كبير، فكان إذا صلى العتمة انصرف إلى أبيه، وكان طريقه على باب امرأة فافتتنت به، فكانت تنصب نفسها له على طريقه، فمر بها ذات ليلة، فما زالت تغويه حتى تبعها، فلما أتى الباب دخلت وذهب يدخل، فذكر الله تعالى، وجلى عنه، ومثلت هذه الآية على لسانه: {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} فخر الفتى مغشيا عليه فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه فحملتاه إلى بابه، واحتبس على أبيه، فخرج أبوه يطلبه فإذا به على الباب مغشيا عليه، فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه، فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله فقال له أبوه: يا بني ما لك؟ قال خير قال فإني أسألك بالله فأخبره بالأمر، قال أي بني وأي آية قرأت فقرأ الآية التي كان قرأ، فخر مغشيا عليه، فحركوه فإذا هو ميت فغسلوه فأخرجوه ودفنوه ليلا، فلما أصبحوا رفع ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فجاء عمر إلى أبيه فعزاه به، وقال: هلا آذنتني؟ قال: يا أمير المؤمنين كان ليلا قال عمر: فاذهبوا بنا إلى قبره. فأتى عمر ومن معه القبر، فقال عمر:

الحديث: 4634 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

يا فلان {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} فأجابه الفتى من داخل القبر يا عمر قد أعطانيهما ربي في الجنة مرتين."ك".
4635- عن الحسن قال: كان شاب على عهد عمر بن الخطاب يلازم المسجد والعبادة، فعشقته جارية فأتته في خلوة، فكلمته فحدث نفسه بذلك، فشهق شهقة فغشي عليه، فجاء عم له فحمله إلى بيته، فلما أفاق قال يا عم انطلق إلى عمر فأقرئه مني السلام، وقل ما جزاء من خاف مقام ربه؟ فانطلق عمه فأخبر عمر، وقد شهق الفتى شهقة أخرى فمات منها، فوقف عليه عمر، فقال: لك جنتان لك جنتان.
"هب".
4636- عن أبي الأحوص قال قال عمر بن الخطاب: أتدرون ما {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} در مجوف."عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4637- عن علي قال: "المرجان صغار اللؤلؤ". "عبد بن حميد وابن جرير".
4638- عن علي في قوله تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْأِحْسَانِ إِلَّا الْأِحْسَانُ} قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة". "ابن النجار".
4639- عن عمير بن سعيد قال: كنا مع علي بن أبي طالب على

الحديث: 4635 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

شاطئ الفرات، إذ مرت سفن تجري فقال علي: {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ} . "عبد بن حميد وابن المنذر والمحاملي في أماليه خط".
4640- عن أبي الدرداء أنه قيل له: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} وإن زنا وإن سرق، قال: إنه إن خاف مقام ربه لم يزن ولم يسرق."كر".

الحديث: 4640 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

سورة الواقعة
4641- "من مسند عمر" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله تعالى: {خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ} قال: "الساعة خفضت أعداء الله في النار، ورفعت أولياء الله إلى الجنة". "ابن جرير وابن أبي حاتم".
4642- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} قال: "شكركم {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا". "حم وابن منيع وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب وقد روى موقوفا وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عق والخرائطي في مساوئ الأخلاق ص".
4643- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قرأ علي الواقعة في الفجر فقرأ: "وتجعلون شكركم أنكم تكذبون" فلما انصرف قال: إني

الحديث: 4641 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

قد عرفت أنه سيقول قائل لم قرأ كذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كذلك "كانوا إذا مطروا قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا"، فأنزل الله: {وتجعلون شكركم أنكم} إذا مطرتم {تُكَذِّبُونَ} .
"ابن مردويه".
4644- عن أبي عبد الرحمن قال: كان علي يقرأ: "وتجعلون شكركم أنكم تكذبون". "عبد بن حميد وابن جرير".
4645- عن علي قال: الهباء المنبث رهج الدواب، والهباء المنثور غبار الشمس الذي تراه في شعاع الكوة. "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".
4646- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} قال: "هو الموز". "عب والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه".
4647- عن علي أنه قرأ: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} . "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم} .
4648- عن قيس بن عباد قال: قرأت على علي {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} فقال علي: "ما بال الطلح؟ أما تقرأ وطلع، قال: وطلع نضيد، فقيل له يا أمير المؤمنين أنحكها من المصحف؟ فقال: لا يهاج القرآن اليوم".
"ابن جرير وابن الأنباري في المصاحف".

الحديث: 4644 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

سورة المجادلة
4649- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي يزيد قال: لقي عمر بن الخطاب امرأة يقال لها خولة وهي تسير مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها، وأصغى إليها رأسه، ووضع يديه على منكبيها حتى قضت حاجتها وانصرفت، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز؟ قال: ويحك أتدري من هذه؟ قال لا، قال: هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرف عني إلى الليل ما انصرفت حتى تقضي حاجتها. "ابن أبي حاتم وعثمان بن سعيد الدارمي في النقض على بشر المريسي ق في الأسماء والصفات".
4650- عن ثمامة بن حزن1 قال بينما عمر بن الخطاب يسير على حماره لقيته امرأة فقالت: قف يا عمر، فوقف، فأغلظت له القول فقال رجل يا أمير المؤمنين: ما رأيت كاليوم؟ قال: "وما يمنعني أن أسمع لها؟ 1 ثمامة بن حزن بن عبد الله بن قشير القشيري والد أبي الورد بن ثمامة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.
وفي تاريخ البخاري: أنه قدم على عمر بن الخطاب وهو ابن "35" سنة. تهذيب التهذيب "2/37".

الحديث: 4649 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

وهي التي سمع الله لها، وأنزل فيها ما أنزل {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} ". "خ في تاريخه وابن مردويه".
4651- عن علي قال: "إن في كتاب الله آية لم يعمل بها أحد قبلي ولم يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم، فكنت إذا ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقت بدرهم حتى نفدت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} " إلى آخر الآية. "ص وابن راهويه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ابن مردويه".
4652- عن علي قال: لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ما ترى، دينارا؟ قلت لا يطيقونه، قال فنصف دينار؟ قلت لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} " الآية فبي خفف الله عن هذه الأمة. "ش وعبد بن حميد ت وقال حسن غريب ع وابن جرير وابن المنذر والدورقي حب وابن مردويه ص".
4653- عن ابن سيرين قال: "كان أول من ظاهر في الإسلام

الحديث: 4651 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

خولة فظاهر منها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إليه، فنزل القرآن: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} ". "ش".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

سورة الحشر- الجمعة
...
سورة الحشر
4654- "عن علي رضي الله عنه" قال: "كان راهب يتعبد في صومعة، وإن امرأة كان لها أخوة فعرض لها شيء، فأتوه بها فزينت له نفسها فوقع عليها فحملت فجاءه الشيطان فقال له: اقتلها فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت، فقتلها ودفنها، فجاؤه فأخذوه فذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان، فقال أنا زينت لك، فاسجد لي سجدة أنجيك فسجد له فأنزل الله: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ} " الآية. "عب حم في الزهد وابن راهويه وعبد بن حميد في تاريخه وابن المنذر وابن مردويه ك هب".
سورة الجمعة
4655- عن جابر رضي الله عنه، قال: أقبلت عير بتجارة يوم جمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فانصرف الناس ينظرون، وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثني عشر رجلا، فنزلت هذه الآية: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً} . "ش".

الحديث: 4654 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

سورة التغابن
4656- عن علي رضي الله عنه قال: "من أدى زكاة ماله فقد وقي شح نفسه". "ابن المنذر".

الحديث: 4656 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

سورة الطلاق
4657- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي سنان قال: سأل عمر ابن الخطاب عن أبي عبيدة، فقيل له: إنه يلبس الغليظ من الثياب ويأكل أخشن الطعام، فبعث إليه بألف دينار، وقال للرسول: أنظر ما يصنع إذا هو أخذها؟ فما لبث أن لبس ألين الثياب، وأكل أطيب الطعام، فجاء الرسول فأخبره، فقال: رحمه الله تأول هذه الآية: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} . "ابن جرير".
4658- عن أبي بن كعب قال: لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله هذه الآية مشتركة أم مبهمة؟ قال: أية آية؟ قلت: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ "قال نعم". "ابن جرير وابن أبي حاتم قط وابن مردويه".

الحديث: 4657 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

4659- وعنه أن ناسا من أهل المدينة لما نزلت هذه الآية التي في البقرة في عدة النساء قالوا لقد بقي من
عدة النساء عدد لم تذكر في القرآن الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن المحيض، وذوات الحمل فأنزل الله التي في سورة النساء القصرى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} الآية. "ابن راهويه ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك ق".
4660- وعنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أسمع الله يذكر: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} والحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم". "عب".
4661- وعنه قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} للمطلقة ثلاثا أو المتوفى عنها زوجها؟ قال: "هي للمطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها". "عب عم ع وابن مردويه ص".
4662- "أبو ذر" عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إني لأعرف آية لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} . "حم ن هـ والدارمي حب ك حل هب ص".

الحديث: 4659 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

سورة التحريم
4663- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} حتى حج عمر وحججت معه، فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة فتبرز ثم أتاني، فسكبت على يديه ثم توضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} ؟ فقال عمر: "وا عجبا لك يا ابن عباس؟ هي حفصة وعائشة، ثم أخذ يسوق الحديث قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، وكان منزلي في بني أمية بن زيد بالعوالي، فغضبت يوما على امرأتي، فإذا هي تراجعني فأنكرت أن تراجعني: فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل، فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت أتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم، قلت وتهجره إحداكن اليوم إلى الليل؟ قالت نعم قلت: قد خاب من فعل ذلك منكن، وخسر، أفتأمن إحداكن أن

الحديث: 4663 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

يغضب الله عليها لغضب رسوله؟ فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تسأليه شيئا، وسليني ما بدا لك، ولا يغرنك أن كان جارتك هي أوسم منك وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة، وكان لي جار من الأنصار وكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وأنزل يوما، فيأتيني بخبر الوحي وغيره، وآتيه بمثل ذلك، وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل لتغزونا، فنزل صاحبي يوما ثم أتاني عشاء فضرب بابي، فخرجت إليه فقال: حدث أمر عظيم، فقلت وما ذاك؟ أجاءت غسان؟ قال: لا بل أعظم من ذلك، طلق الرسول نساءه، فقلت: قد خابت حفصة وخسرت، قد كنت أظن هذا كائنا، حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي، ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت أطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: لا أدري، هو ذا معتزل في المشربة1 فأتيت غلاما له أسود، فقلت استأذن لعمر، فدخل الغلام ثم خرج إلي فقال قد ذكرتك له فصمت: فانطلقت حتى أتيت المنبر فإذا عنده رهط جلوس، يبكي بعضهم، فجلست قليلا، ثم غلبني ما أجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر، فدخل ثم خرج إلي فقال قد ذكرتك 1 المشربة: بفتح الميم وسكون الشين وفتح الراء، وتضم: اسم للغرفة والعلية والصفة والأرض اللينة. اه من القاموس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

له، فصمت فخرجت ثم جلست إلى المنبر، ثم غلبني ما أجد، فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر، فدخل ثم خرج إلي فقال: قد ذكرتك له فصمت، فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال: ادخل، فقد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو متكئ على رمال حصير قد أثر في جنبه، فقلت: أطلقت نساءك؟ فرفع رأسه إلي وقال: لا فقلت الله أكبر، لو رأيتنا يا رسول الله، وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم، فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم، فغضبت على امرأتي يوما، فإذا هي تراجعني فأنكرت ذلك أن تراجعني، فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج رسول الله صلى الله عليه سلم، ليراجعنه، وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن، وخسر، أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله؟ فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على حفصة فقلت لا يغرنك أن كان جارتك هي أوسم وأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك؟ فتبسم أخرى، فقلت أستأنس يا رسول الله؟ قال: نعم فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رأيت في البيت شيئا يرد البصر إلا أهبة ثلاثة، فقلت ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك، فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

فاستوى جالسا، ثم قال: "أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا"، فقلت استغفر لي يا رسول الله، وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن، حتى عاتبه الله عز وجل في ذلك، وجعل له كفارة اليمين". "عب وابن سعد والعدني وعبد بن حميد في تفسيره خ م ت ن وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل1.
4664- عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، وذلك قبل أن يؤمرون بالحجاب فقلت لأعلمن ذلك اليوم، فدخلت على عائشة فقلت: يا بنت أبي بكر قد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت مالي ولك يا ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك فدخلت على حفصة، فقلت يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك، ولولا أنا لطلقك، فبكت أشد البكاء، فقلت لها: 1 ذكر ابن الأثير في جامع الأصول هذا الحديث بطوله كما هنا وتعدد الروايات رقم "856/2/400 - 410" وقال رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. شرح الألفاظ الغريبة.
أوسم منك: أكثر منك حسنا وجمالا.

الحديث: 4664 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

أين رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت في المشربة، فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على أسكفة المشربة، مدليا رجليه على نقير من خشب، وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينحدر، فناديت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى الغرفة، ثم نظر إلي فلم يقل شيئا، فقلت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى الغرفة، ثم نظر إلي، فلم يقل شيئا، فرفعت صوتي، ثم قلت يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة، والله لئن أمرني بضرب عنقها لأضربن عنقها فأومأ إلي بيده: أن ارقه، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فإذا عليه إزار وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه، فنظرت في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع، ومثلها من قرظ، في ناحية الغرفة، فإذا فيق1 معلق فابتدرت عيناي، فقال: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟ قلت: يا نبي الله وما لي لا أبكي؟ وهذا الحصير قد أثر في جنبك، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى، وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار، وأنت رسول الله وصفوته، وهذه خزانتك، فقال: يا ابن الخطاب أما ترضى 1 الفيقة: بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع في الضرع بين الحلبتين وتجمع على فيق ثم أفواق النهاية "3/486".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

أن تكون لنا الآخرة، ولهم الدنيا، قلت بلى، ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب، فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء؟ فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك، وكل ما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت الله يصدق قولي الذي أقوله، ونزلت هذه الآية: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} ، {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} وكانت عائشة وحفصة تظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله طلقتهن قال: لا، قلت: يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، أفأنزل أخبرهم أنك لم تطلقهن؟ قال: نعم إن شئت، ثم لم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه، وحتى كشر وضحك، وكان أحسن الناس ثغرا فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت أتشبث بالجذع، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كنت في هذه الغرفة تسعا وعشرين، فقال: إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين، فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، ونزلت هذه الآية: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر، وأنزل الله آية التخيير. "عبد بن حميد في تفسيره ع م وابن مردويه" وروى بعضه ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير إلى قوله قلت بلى.
4665- عن ابن عباس قال: أقبلنا مع عمر حتى انتهينا إلى مر1 الظهران فدخل عمر الأراك يقضي حاجته، وقعدت له حتى خرج فقلت: يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك عن حديث منذ سنة، فتمنعني هيبتك أن أسألك، فقال: لا تفعل، إذا علمت أن عندي علما فسلني، فقلت: أسألك عن حديث المرأتين؟ قال: نعم حفصة وعائشة كنا في الجاهلية لا نعتد بالنساء ولا ندخلهن في شيء من أمورنا، فلما جاء الله بالإسلام أنزلهن الله حيث أنزلهن، وجعل لهن حقا من غير أن يدخلهن في شيء من أمورنا، فبينما أنا جالس في بعض شأني إذ قالت لي امرأتي: كذا وكذا، فقلت: وما لك أنت ولهذا؟ ومتى كنت تدخلين في أمورنا؟ فقالت: يا ابن الخطاب ما يستطيع أحد أن يكلمك وابنتك تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يظل غضبان، فقلت وإنها لتفعل؟ قالت: نعم 1 قرية قريبة من مكة تسمى مر الظهران بفتح الميم وتشديد الراء وبفتح الظاء المشددة الظهران. اه قاموس.

الحديث: 4665 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

فقمت فدخلت على حفصة، فقلت يا حفصة ألا تتقين الله؟ تكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل غضبان، ويحك، لا تغتري بحسن عائشة وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ثم أتيت أم سلمة أيضا فقلت لها مثل ذلك فقالت: لقد دخلت يا ابن الخطاب في كل شيء، حتى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نسائه، وكان لي صاحب من الأنصار يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غبت، وأحضره إذا غاب، ويخبرني وأخبره، ولم يكن أحد أخوف عندنا أن يغزونا من ملك من ملوك غسان، فأنا ذات يوم جالس في بعض أمري إذ جاء صاحبي، فقال: أبا حفص مرتين، فقلت ويلك مالك؟ أجاء الغساني؟ قال: لا، ولكن طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، فقلت رغمت أنف حفصة وانتعلت، وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا في كل بيت بكاء وإذا النبي صلى الله عليه وسلم في مشربة له، وإذا على الباب غلام أسود، فقلت استأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن لي، فأذن لي فإذا هو نائم على حصير تحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإذا قرظ وأهب معلقة فأنشأت أخبره بما قلت لحفصة وأم سلمة، وكان آلى من نسائه شهرا فلما كان ليلة تسع وعشرين نزل إليهن. "ط".
4666- عن ابن عباس قال: ذكر عند عمر بن الخطاب {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} قال: "إنما

الحديث: 4666 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

كان ذلك في حفصة". "ابن مردويه".
4667- عن ابن عمر عن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: "لا تخبري أحدا، وأن أم إبراهيم علي حرام، فقالت أتحرم ما أحل الله لك؟ فقال والله لا أقربها، فلم تقرها1 نفسها حتى أخبرت عائشة فأنزل الله: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} "؟ "الشاشي ص".
4668- عن ابن عباس قال: قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا؟ قال: عائشة وحفصة، وكان بدء الحديث في شأن مارية أم إبراهيم القبطية، أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في يومها، فوجدت حفصة، فقالت: يا نبي الله لقد جئت إلي شيئا ما جئته إلى أحد من أزواجك، في يومي وفي دوري وعلى فراشي؟ قال: ألا ترضين أن أحرمها، فلا أقربها؟ قالت: بلى، فحرمها، وقال: لا تذكري ذلك لأحد، فذكرته لعائشة، فأظهره الله عليه، فأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ} . الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه وأصاب جاريته. "ابن جرير وابن المنذر". 1 فلم تقرها - بفتح القاف وكسرها من باب علم ومن باب ضرب - أي ثبت وسكن. اه قاموس.

الحديث: 4667 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

4669- عن ابن عباس قال: كنا نسير فلحقنا عمر بن الخطاب ونحن نتحدث في شأن حفصة وعائشة، فسكتنا حين لحقنا، فقال: ما لكم سكتم حين رأيتموني؟ فأي شيء كنتم تحدثون؟ قالوا: لا شيء يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليكم لتحدثني، قالوا: تذاكرنا عن شأن عائشة وحفصة، وشأن سودة، فقال عمر: أتاني عبد الله بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه، قال عمر فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم ونساء النبي صلى الله عليه وسلم قائمات يلتدمن1 فقلت لها أطلقك النبي صلى الله عليه وسلم؟ لإن كان طلقك لا أكلمك أبدا فإنه قد كان طلقك فلم يراجعك إلا من أجلي، ثم خرجت فإذا الناس جلوس في المسجد حلق حلق، كأنما على رؤوسهم الطير، والنبي صلى الله عليه وسلم قد قعد فوق البيت، فجلست في حلقة، فاغتممت فلم أصبر حتى قمت فصعدت فإذا غلام أسود على الباب، فقلت: السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته، أيدخل عمر؟ فلم يجبني أحد، فأتيت مجلسي فجلست فيه وجاء الرسول فقال: أين عمر؟ فقمت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في الشمس، فسلمت عليه وجلست وبوجهه شيء من الغضب فوددت أني سلبته من وجهه، فلم أزل أحدثه، فقلت: يا رسول الله 1 يلتدمن: أي يضربن صدورهن في النياحة. اه قاموس.

الحديث: 4669 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

أطلقت نساءك؟ لو رأيتني وقد دخلت على حفصة وهي تلتدم فقلت لها: أطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لئن كان فعل لا أكلمك أبدا فإنه قد كان طلقك، وما راجعك إلا من أجلي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وجعلت أحدثه حتى رأيته يسير عن وجهه الغضب، فقلت له: يا رسول الله أطلقت نساءك فغضب، وقال لي: قم عني فخرجت فمكث النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين ليلة، ثم إن الفضل بن العباس نزل بالكتف وفيها: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} السورة كلها، ونزل النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن مردويه".
4670- عن ابن عباس قال: أردت أن أسأل عمر بن الخطاب عن قوله عز وجل: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} فكنت أهابه، حتى حججنا معه فلما قضينا حجتنا قال: مرحبا بابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما حاجتك؟ قلت أخبرني عن قول الله عز وجل: {وإن تظاهرا عليه} من هما؟ قال: ما تسأل عنها أحدا أعلم بذلك مني، كنا ونحن بمكة لا يكلم أحد منا امرأته إذا كانت له حاجة سفع1 برجليها، فقضى منها حاجته فلما قدمنا المدينة تزوجنا من نساء الأنصار، فجعلن يكلمننا ويراجعننا فقمت إليها بقضيب فضربتها به، فقالت: يا عجبا لك يا ابن الخطاب فإن 1 قبض برجليها واجتذبها ومنه {لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ} . اه قاموس.

الحديث: 4670 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمه نساؤه، فدخلت على حفصة فقلت: يا بنية أنظري لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، ولا تسأليه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده دينار ولا درهم يعطيكن، فما كان لك من حاجة حتى دهنك فسليني، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح في مصلاه وجلس الناس حوله حتى تطلع الشمس، ثم يدخل على نسائه امرأة امرأة، يسلم عليهن، ويدعو لهن، فإذا كان يوم إحداهن كان عندها وأنها أهديت لحفصة عكة فيها عسل من الطائف، أو من مكة فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها حبسته حتى تلعقه وتسقيه منها، وإن عائشة أنكرت احتباسه عنها، فقالت لجويرية عندها حبشية يقال لها خضراء إذا دخل على حفصة فادخلي عليها فأنظري ما يصنع؟ فأخبرتها الجارية بشأن العسل، فأرسلت إلى صواحبها، فأخبرتهن وقالت: إذا دخل عليكن فقلن: إنا نجد منك ريح مغافير، ثم إنه دخل على عائشة فقالت يا رسول الله أطعمت شيئا منذ اليوم؟ لكأني أجد منك ريح مغافير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد شيء عليه أن يوجد منه ريح شيء، فقال: هو عسل، والله لا أطعمه أبدا، حتى إذا كان يوم حفصة قالت: يا رسول الله إن لي حاجة إلى أبي نفقة لي عنده فأذن لي آتيه، فأذن لها، ثم أرسل إلى مارية جاريته فأدخلها بيت حفصة، فوقع عليها، فقالت حفصة: فوجدت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

الباب مغلقا، فجلست عند الباب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع، ووجهه يقطر عرقا، وحفصة تبكي، فقال: ما يبكيك؟ قالت: إنما أذنت لي من أجل هذا؟ أدخلت أمتك بيتي، ثم وقعت عليها على فراشي، ما كنت تصنع هذا بامرأة منهن؟ أما والله لا يحل لك هذا يا رسول الله، فقال: والله ما صدقت، أليس هي جاريتي وقد أحلها الله لي؟ أشهدك أنها علي حرام ألتمس رضاك، لا تخبري بهذا امرأة منهن، فهي عندك أمانة فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قرعت حفصة الجدار الذي بينها وبين عائشة، فقالت: ألا أبشرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرم عليه أمته، وقد أراحنا الله تعالى منها: فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} ثم قال: {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ} فهي عائشة وحفصة كانتا لا تكتم إحداهما الأخرى شيئا، فجئت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مشربته فيها حصير، وإذا سقاء من جلود معلقة، وقد أفضى جنبه إلى الحصير، فأثر الحصير في جنبه، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، فلما رأيته بكيت، فقال: ما يبكيك؟ قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارس والروم يضطجع أحدهم على الديباج، فقال: هؤلاء قوم عجلوا طيباتهم في الدنيا، والآخرة لنا، فقلت يا رسول الله: فما شأنك؟ فعن خبر أتاك اعتزلتهن؟ فقال: لا، ولكن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

بيني وبين أزواجي شيء، فأقسمت أن لا أدخل عليهن شهرا، ثم خرجت على الناس فقلت: يا أيها الناس ارجعوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينه وبين أزواجه شيء فأحب أن يعتزل، فدخلت على حفصة فقلت: يا بنية أتكلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغيظينه؟ فقالت: لا أكلمه بعد بشيء يكرهه، ودخلت على أم سلمة وكانت خالتي، فقلت لها كنحو ما قلت لحفصة، فقالت: عجبا لك يا عمر، كل شيء قد تكلمت فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أزواجه؟ ما يمنعنا أن نغار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجكم يغرن عليكم؟ وأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} الآية. "طس وابن مردويه".
4671- عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك؟ إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا، وفي لفظ لا كلمته فيك. "البزار ص".
4672- عن عمر قال: "اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه شهرا، فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال إن الشهر قد تم وقد بررت". "ش".
4673- عن عمر قال: "اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة شهرا

الحديث: 4671 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

حين أفشت حفصة إلى عائشة الذي أسر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد قال ما أنا بداخل عليكن شهرا موجدة عليهن، فلما مضت تسع وعشرون دخل على أم سلمة، وقال: الشهر تسع وعشرون، وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين". "ابن سعد".
4674- عن أنس قال قال عمر: "بلغني بعض ما آذين رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه، فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن، وأعظهن، فقلت: فيما أقول لتنتهين أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن، حتى أتيت على زينب فقالت: يا عمر أما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظنا أنت؟ فأنزل الله تعالى: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ} " إلى آخر الآية. "ابن منيع وابن أبي عاصم في السنة كر" وصحح.
4675- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} قال "هو علي بن أبي طالب". "ابن أبي حاتم".
4676- عن علي في قوله تعالى: {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً} قال: "علموا أنفسكم وأهليكم الخير وأدبوهم". "عب والفريابي ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر ك ق في المدخل".
4677- عن علي قال: ما استقصى كريم قط، إن الله تعالى يقول: {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} . "ابن مردويه".

الحديث: 4674 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

سورة ن والقلم
4678- عن عبد الرحمن بن غنم1 قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم2؟ قال: "هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس رحيب الجوف". "كر". 1 عبد الرحمن بن غنم: هو عبد الرحمن بن غنم الأشعري الشامي أدرك الجاهلية والإسلام وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى أن مات معاذ.
وكان أفقه أهل الشام روى عن قدماء الصحابة مثل عمر ومعاذ. توفي سنة/78/. وغنم: بفتح الغين المعجمة وسكون النون. الإكمال في أسماء الرجال: للتبريزي "3/718".
2 العتل: الفظ الغليظ، وقيل الجافي الشديد الخصومة.
زنيم: الزنمة: الهناة المعلقة عند حلق المعزى وهما زنمتان والمراد بالزنيم الدعي في النسب الملحق في القوم وليس منهم تشبيها له بالزنمة.
جامع الأصول لابن الأثير "2/411". والحديث رواه أحمد "راجع تفسير ابن كثير "7/84".

الحديث: 4678 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

سورة الحاقة- نوح
...
سورة الحاقة
4679- عن علي قال: لم ينزل قطرة من ماء إلا بكيل على يدي ملك، إلا يوم نوح، فإنه أذن للماء دون الخزان، فطغى الماء على الخزان، فخرج، فذلك قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ} ولم ينزل شيء من الريح إلا بكيل على يدي ملك إلا يوم عاد، فإنه أذن لها دون الخزان فخرجت فذلك قوله تعالى: {بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} "عتت على الخزان". "وابن جرير".
سورة نوح
4680- عن وهب بن منبه1 عن ابن عباس وعن وهب عن 1 وهب بن منبه: بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني الصغاني الذماري أبو عبد الله الأنباوي روى عن بعض الصحابة، ولد سنة "34" في خلافة عثمان، وقال عمرو بن علي الفلاس: كان ضعيفا. توفي سنة "110". تهذيب التهذيب "11/168" ويقول ابن حجر في مقدمة فتح الباري: "ص 461" وهب بن منبه اليماني: رمي بالقدر ورجع عنه. قال الذهبي في ميزان الاعتدال "4/352": وكان ثقة صادقا كثيرا النقل من كتب الإسرائيليات، وقال العجلي: ثقة تابعي.

الحديث: 4679 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

الحسن عن سبعة رهط شهدوا بدرا كلهم رفعوا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله عز وجل يدعو نوحا وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول: ما أجبتم نوحا؟ فيقولون: ما دعانا وما بلغنا وما نصحنا ولا أمرنا ولا نهانا، فيقول نوح: دعوتهم يا رب دعاء فاشيا في الأولين والآخرين أمة بعد أمة حتى انتهى إلى خاتم النبيين أحمد فانتسخه وقرأه وآمن به وصدقه: فيقول الله للملائكة: ادعوا أحمد وأمته فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته يسعى نورهم بين أيديهم، فيقول نوح لمحمد وأمته: هل تعلمون أني بلغت قومي الرسالة واجتهدت لهم بالنصيحة وجهدت أن أستنقذهم من النار سرا وجهرا، فلم يزدهم دعائي إلا فرارا فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته: فأنا أشهد بما نشدتنا به أنك في جميع ما قلت من الصادقين، فيقول قوم نوح: وأنى علمت هذا يا أحمد وأنت وأمتك آخر الأمم؟ فيقول: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ} قرأ السورة حتى ختمها، قالت أمته: نشهد أن هذا لهو القصص الحق، فيقول الله عز وجل عند ذلك: {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} فهم أول من يمتاز في النار."ك".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

سورة الجن- المزمل
...
سورة الجن
4681- "عمر رضي الله عنه" عن السدي قال قال عمر: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} قال: "حيث ما كان الماء كان المال، وحيثما كان المال كانت الفتنة". "عبد بن حميد وابن جرير".
سورة المزمل
4682- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً} قام الليل كله، حتى تورمت قدماه، فجعل يرفع رجلا ويضع رجلا فهبط عليه جبريل فقال: {طه} طأ الأرض بقدميك يا محمد {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} وأنزل: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} يقول: "ولو قدر حلب شاة" "ابن مردويه".

الحديث: 4681 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

سورة المدثر
4683- عن عطاء قال قال عمر في قوله تعالى: {وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُوداً} قال: "غلة شهر بشهر". "ابن جرير وابن أبي حاتم والدينوري وابن مردويه".
4684- عن علي في قوله تعالى: {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} قال: "هم أطفال المسلمين". "عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ك".

الحديث: 4683 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

سورة عم
4685- عن سالم بن أبي الجعد أن عليا سأل هلالا ما تجدون الحقب1 فيكم؟ قالوا: نجده في كتاب الله ثمانين سنة، السنة اثنا عشر شهرا، الشهر ثلاثون يوما، اليوم ألف سنة. "هناد". 1 الحقب: بضم الحاء وسكون القاف، وبضمها أيضا. اه من القاموس.

الحديث: 4685 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

سورة النازعات
...
سورة والنازعات
4686- عن علي في قوله تعالى: {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً} قال: "هي الملائكة، تنزع أرواح الكفار، {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً} هي الملائكة تنشط أرواح الكفار ما بين الأظفار والجلد حتى تخرجها، {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً} هي الملائكة تسبح بأرواح المؤمنين بين السماء والأرض قال {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً} هي الملائكة تسبق بعضها بعضا بأرواح المؤمنين إلى الله تعالى {فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً} تدبر أمر العباد من السنة إلى السنة. "ص وابن المنذر".
4687- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة فنزلت {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} "ابن مردويه".

الحديث: 4686 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

سورة عبس
4688- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن إبراهيم التيمي قال: سئل أبو بكر الصديق عن الأب ما هو؟ فقال:" أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله مالا أعلم؟ " "أبو عبيدة في فضائله ش وعبد بن حميد". ومر برقم [4149] .

الحديث: 4688 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

سورة كورت
4689- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب سئل عن قوله تعالى: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} قال: "يقرن بين الرجل الصالح مع الصالح في الجنة، ويقرن بين الرجل السوء مع السوء في النار، فذلك تزويج الأنفس". "عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك حل ق في البعث".
4690- عن عمر أنه سئل عن قول الله: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ} قال: "جاء قيس بن عاصم التميمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت ثمان بنات لي في الجاهلية، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعتق عن كل واحدة منهن رقبة، قال يا رسول الله: إني صاحب إبل، قال: فانحر عن كل واحدة منهن بدنة إن شئت ". "البزار والحاكم في الكنى وابن مردويه ق".
4691- عن أسلم قال قرأ عمر: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} فلما بلغ {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} قال: لهذا1 أجرى الحديث. "عبد بن حميد 1 لهذا أجرى الحديث: أي لهذه الآية: {عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} ساق وأجرى الآيات قبلها وهي اثنا عشرة آية.

الحديث: 4689 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ط".
4692- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} قال: "خمس أنجم: زحل وعطارد والمشتري وبهرام والزهرة ليس في الكواكب شيء يقطع المجرة غيرها". "ابن أبي حاتم ك".
4693- عن علي في قوله تعالى: {فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} قال: "هي الكواكب تكنس بالليل وتخنس بالنهار فلا ترى". "ص والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم ك".

الحديث: 4692 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

سورة الانفطار
4694- عن عمر أنه قرأ هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} قال: "غره والله جهله". "ابن المنذر وابن أبي حاتم والعسكري في المواعظ".
4695- "مسند رافع بن خديج" عن رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " ما ولد لك؟ قال يا رسول الله وما عسى أن يولد لي؟ إما غلام، وإما جارية، قال: فمن يشبه؟ قال: ما عسى أن يشبه؟ إما أمه وإما أباه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مه لا تقولن هذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها وبين آدم، أما قرأت هذه

الحديث: 4694 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

الآية في كتاب الله: {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} من نسلك ما بينك وبين آدم". "ابن مردويه طب عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن جده وفيه مطهر بن الهيثم الطائي متروك1. 1 قال الذهبي: في ميزان الاعتدال "4/129" مطهر بن الهيثم. توفي في حدود المأتين بالبصرة.
قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

سورة المطففين
4696- عن علي في قوله تعالى: {نَضْرَةَ النَّعِيمِ} قال: عين في الجنة يتوضؤن منها ويغتسلون فتجري عليهم نضرة النعيم. "ابن المنذر".

الحديث: 4696 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

سورة انشقت
4697- عن عمر بن الخطاب في قوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} قال: حالا بعد حال. "عبد بن حميد".
4698- عن علي في قوله تعالى: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} تنشق السماء من المجرة. "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4697 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

سورة البروج
4699- عن علي قال: "كان نبي أصحاب الأخدود حبشيا". "ابن أبي حاتم".
4700- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما في قوله: {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} قال: هم الحبشة.
"ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4701- عن سلمة بن كهيل قال: ذكروا أصحاب الأخدود عند علي فقال: "أما إن فيكم مثلهم؟ فلا تكونن أعجز من قوم". "عبد بن حميد".
4702- عن علي قال: كان المجوس أهل كتاب، وكانوا متمسكين بكتابهم وكانت الخمر قد أحلت، فتناول منها ملك من ملوكهم فغلبته على عقله فتناول أخته أو بنته فوقع عليها، فلما ذهب عنه السكر ندم، وقال لها: ويحك ما هذا الذي أتيت؟ وما المخرج منه؟ قالت: المخرج منه أن تخطب الناس فتقول: يا أيها الناس إن الله قد أحل نكاح الأخوات والبنات، فإذا ذهب ذا في الناس، وتناسوه خطبتهم فحرمته، فقام خطيبا فقال: يا أيها الناس إن الله أحل لكم نكاح الأخوات والبنات فقال الناس جماعتهم: معاذ الله أن نؤمن بهذا أو نقر به، أو جاءنا به نبي الله أو أنزل علينا في كتاب، فرجع إلى صاحبته، فقال: ويحك

الحديث: 4699 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

إن الناس قد أبوا علي ذلك قالت: فإذا أبوا ذلك فابسط فيهم السوط، فبسط فيهم السوط، فأبى الناس أن يقروا، فرجع إليها، فقال: قد بسطت فيهم السوط فأبوا أن يقروا، قالت: فجرد فيهم السيف فجرد فيهم السيف فأبوا أن يقروا، قالت: خد لهم الأخدود، ثم أوقد فيها النيران، فمن تابعك فخل عنه، فخد لهم أخدودا، وأوقد فيها النيران وعرض أهل مملكته على ذلك، فمن أبى قذفه في النار، ومن لم يأب خلى عنه، فأنزل الله تعالى فيهم: {قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} إلى قوله {وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ} . "عبد بن حميد".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

سورة الغاشية
4703- "من مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه" عن أبي عمران الجوني قال: مر عمر براهب فوقف، ونودي الراهب فقيل له: هذا أمير المؤمنين، فاطلع فإذا إنسان به من الضر والاجتهاد وترك الدنيا، فلما رآه عمر بكى، فقيل له: إنه نصراني، فقال عمر: قد علمت، ولكني رحمته ذكرت قول الله عز وجل: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً} فرحمت نصبه واجتهاده، وهو في النار. "هب وابن المنذر ك".

الحديث: 4703 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

سورة الفجر- البلد
...
سورة الفجر
4704- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تدرون ما تفسير هذه الآية: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} قال: إذا كان يوم القيامة تقاد جهنم بسبعين ألف زمام بيد سبعين ألف ملك فتشرد شردة، لولا أن الله حبسها لأحرقت السموات والأرض". "ابن مردويه".
سورة البلد
4705- عن علي أنه قيل له أن ناسا يقولون: النجدين الثديين قال: "الخير والشر". "الفريابي وعبد بن حميد".

الحديث: 4704 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

سورة والليل
4706- عن علي قال: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر في وجوهنا، فقال: " ما منكم من أحد إلا وقد علم مكانه من الجنة والنار"، ثم تلا هذه السورة: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} إلى {لِلْيُسْرَى} قال: "طريق الجنة" {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} قال: "طريق النار". "ابن مردويه".

الحديث: 4706 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

سورة اقرأ
4707- "أبو موسى" عن أبي رجاء قال: أخذت من أبي موسى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} وهي أول سورة أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم. "ش".
4708- "مرسل مجاهد" عن مجاهد قال: أول سورة أنزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} . "م ن ش".

الحديث: 4707 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

سورة الزلزلة
4709- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي أسماء قال: بينما أبو بكر يتغدى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أنزلت هذه الآية: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} فأمسك أبو بكر وقال: يا رسول الله أكل ما عملناه من سوء رأيناه؟ فقال: " ما ترون ما تكرهون فذاك مما تجزون به، ويؤخر الخير لأهله في الآخرة". "ش وابن راهويه وعبد بن حميد ك وابن مردويه" وأورده الحافظ ابن حجر في أطرافه في مسند أبي بكر.
4710 - عن أبي إدريس الخولاني، قال: كان أبو بكر الصديق يأكل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أنزلت هذه الآية: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ} فأمسك أبو بكر يده وقال: يا رسول الله إنا لراؤن ما عملنا من خير أو شر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر أرأيت ما رأيت مما تكره فهو من مثاقيل الشر يدخر لك مثاقيل الخير، حتى توفاه يوم القيامة، وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} ". "ابن مردويه".

الحديث: 4709 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

سورة العاديات
...
سورة والعاديات
4711- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً} قال: "هي الإبل في الحج، قيل له إن ابن عباس يقول: هي الخيل، قال: ما كان لنا خيل يوم بدر". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4712- عن علي قال: "الضبح من الخيل الحمحمة، ومن الإبل النفس". "ت وابن جرير".
4713- عن ابن عباس قال: بينما أنا في الحجر جالس إذ أتاني رجل فسألني عن العاديات ضبحا؟ فقلت: الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تأوي إلى الليل، فيصنعون طعامهم ويورون نارهم، فانفتل عني فذهب إلى علي بن أبي طالب وهو جالس تحت سقاية زمزم، فسأله عن العاديات ضبحا؟ فقال: سألت أحدا قبلي؟ قال: نعم سألت عنها ابن عباس، فقال: هي الخيل حين تغير في سبيل الله، قال: اذهب فأدعه إلي، فلما وقفت على رأسه، قال: والله إن كانت لأول غزوة في الإسلام لبدر وما كان معنا إلا فرسان فرس للزبير، وفرس للمقداد بن الأسود، فكيف تكون العاديات ضبحا، إنما العاديات ضبحا من عرفة إلى مزدلفة، ومن المزدلفة

الحديث: 4711 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

إلى منى، وأوروا النيران، ثم كان من الغد المغيرات صبحا، من المزدلفة إلى منى، فذلك جمع، وأما قوله: {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً} فهو نقع الأرض حين تطأه بخفافها، وحوافرها، قال ابن عباس: فنزعت عن قولي ورجعت إلى الذي قال علي. "ابن مردويه".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

سورة ألهاكم
4714- عن علي قال: "نزلت الهاكم التكاثر في عذاب القبر". "ابن جرير".
4715- عن علي في قوله تعالى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} قال: من أكل من خبز البر وشرب من ماء الفرات مبردا وكان له منزل يسكنه فذاك من النعيم الذي يسأل عنه. "عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4716- عن أبي بن كعب، كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} يعني لو كان لابن آدم واد من ذهب. "خ".
4717- عن علي قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} . "ق وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هب".

الحديث: 4714 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

سورة الفيل- قريش- أرأيت
...
سورة الفيل
4718- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاءتهم طير أبابيل مثل الحدأ في صورة السباع، وإنها أحياء إلى اليوم، تعيش في الهواء" "الديلمي".
سورة قريش
4719- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن إبراهيم قال: صلى عمر ابن الخطاب بالناس بمكة عند البيت فقرأ: {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} قال {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} وجعل يومي بإصبعه إلى الكعبة وهو في الصلاة. "ص ش ابن المنذر".
سورة أرأيت
4720- عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ} بصلاتهم {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ} قال الزكاة المفروضة. "الفريابي ص ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".

الحديث: 4718 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

سورة الكوثر
4721- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: لما نزلت: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال النبي صلى الله عليه وسلم: لجبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي عز وجل؟ قال: ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع فإنه من صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السموات السبع، إن لكل شيء زينة، وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: رفع الأيدي في الصلاة من الاستكانة قلت: فما الاستكانة؟ قال: ألا تقرأ هذه الآية؟ {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} وهو الخضوع. "ابن أبي حاتم حب في الضعفاء ك ولم يصححه، ابن مردويه ق" وقال ضعيف، وقال ابن حجر إسناده ضعيف جدا وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
4722- عن علي في قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} قال: وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى، ثم وضعها على صدره في الصلاة. "خ في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم قط في الأفراد وأبو القاسم ابن منده في الخشوع وأبو الشيخ وابن مردويه ك ق".

الحديث: 4721 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

سورة النصر
4723- "من مسند الصديق رضي الله عنه" قال ابن النجار في تاريخه: أنبأنا ذاكر بن كامل النعال قال: كتب إلي الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي، ومحمد بن هبة الله بن أحمد الأكفاني قالا: حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكناني قال: أنا أبو الحسين أحمد بن علي بن محمد الدولابي البغدادي الخلال، أنبأنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن أحمد بن ذكوان، حدثني أبو يعقوب إسحاق بن عمار بن حبيش بن محمد بن حبيش بالمصيصة، حدثنا أبو بكر بن محمد إبراهيم بن مهدي، ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، ثنا صالح بن مسلم أبو هاشم الواسطي، عن عبد الله بن عبيد عن محمد بن يوسف الأنصاري عن سهل بن سعد عن أبي بكر رضي الله عنه أن سورة {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} حين أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفسه نعيت إليه1.
4724- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فقال له عبد الرحمن بن عوف: لم تدخل 1 ساق البخاري الحديث بطوله وهذه آخر فقرة منه: قال ما تقول: يا ابن عباس، قال: أجل أو مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم: نعيت له نفسه. صحيح البخاري "6/220".

الحديث: 4723 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

هذا الفتى معنا؟ ولنا أبناء مثله، فقال: إنه ممن قد علمتم، فدعاهم ذات يوم ودعاني، وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني، فقال: ما تقولون في قوله تعالى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} حتى ختم السورة، فقال بعضهم أمرنا الله أن نحمده ونستغفره إذا جاء نصر الله وفتح علينا، وقال بعضهم: لا ندري، وبعضهم لم يقل شيئا، فقال لي يا ابن عباس: أكذلك تقول؟ قلت: لا، قال فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون، والفتح فتح مكة فذلك علامة أجلك، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم. "ص وابن سعد ع وابن جرير وابن المنذر طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل".
4725- عن علي قال: نعى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه حين أنزل الله عليه: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} فكان الفتح في سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما طعن في سنة تسع من مهاجره فتتابع عليه القبائل تسعى فلم يدر متى الأجل ليلا أو نهارا، فعمل على قدر ذلك فوسع السنن، وسدد الفرائض، وأظهر الرخص، ونسخ كثيرا من الأحاديث، وغزا تبوك، وفعل فعل مودع. "خط كر".
4726- عن علي قال: لما نزلت هذه السورة على النبي صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 4725 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال: "يا علي إنه قد جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبحت ربي بحمده، واستغفرت ربي إنه كان توابا، إن الله قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدي، قالوا يا رسول الله وكيف نقاتلهم وهم يقولون قد آمنا؟ قال: على إحداثهم في دينهم، وهلك المحدثون في دين الله". "ابن مردويه" وسنده ضعيف.
4727- "ابن عباس" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال لي ابن عباس: "أتعلم أي آخر سورة نزلت جميعا؟ قلت: نعم {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قال صدقت"."ش".
4728- "ابن مسعود" كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر حين نزلت إذا جاء نصر الله والفتح أن يقول: "سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي أنت التواب الرحيم". "عب".
4729- "أبو سعيد الخدري" لما نزلت هذه الآية: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها فقال: "أنا وأصحابي خير والناس في خير، لا هجرة بعد الفتح". "ط وأبو نعيم في المعرفة".
4730- عن أبي سعيد قال: لما نزلت هذه السورة: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها وقال: الناس خير

الحديث: 4727 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

وأنا وأصحابي خير، وقال: " لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية" فقال مروان: كذبت، وكان زيد بن ثابت ورافع بن خديج قاعدين قالا: صدق. "ش". [حم] .
4731- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: " سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك"، فقلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي قد أخذت تقولها؟ قال: "جعلت لي علامة لأمتي إذ رأيتها قلتها: {إذا جاء نصر الله والفتح} ". "ش".

الحديث: 4731 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

سورة تبت
4732- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق قال: "كنت جالسا عند المقام ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل الكعبة بين يدي إذا جاءت أم جميل بنت حرب بن أمية زوجة أبي لهب، ومعها فهران فقالت: أين الذي هجاني وهجا زوجي، والله لئن رأيته لأرضن أنثييه بهذين الفهرين، وذلك عند نزول: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} فقلت لها؟ يا أم جميل إنه والله ما هجاك، ولا هجا زوجك، قالت: والله ما أنت بكذاب، وإن الناس ليقولون ذاك، ثم ولت ذاهبة، فقلت: يا رسول الله لم ترك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حال بيني وبينها جبريل". "ابن مردويه".

الحديث: 4732 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

4733- "الكلبي عن أبي صالح" عن ابن عباس قال: لما أنزل الله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى علا المروة، ثم قال: يا آل فهر فجاءته قريش، فقال أبو لهب بن عبد المطلب هذه فهر عندك فقل، فقال: يا آل غالب، فرجع بنو محارب وبنو الحارث ابنا فهر، فقال: يا آل لؤي بن غالب، فرجع بنو تيم الأدرم بن غالب فقال: يا آل كعب بن لؤي، فرجع بنو عامر بن لؤي، فقال: يا آل مرة بن كعب، فرجع بنو عدي بن كعب وبنو سهم وبنو جمح ابني عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، فقال: يا آل كلاب بن مرة، فرجع بنو مخزوم بن يقظة بن مرة وبنو تيم بن مرة، فقال: يا آل قصي، فرجع بنو زهرة بن كلاب، فقال: يا آل عبد مناف، فرجع بنو عبد الدار بن قصي، وبنو أسد بن العزى بن قصي وبنو عبد بن قصي فقال أبو لهب: هذه بنو عبد مناف عندك فقل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، وأنتم الأقربون من قريش، وإني لا أملك لكم من الله حظا ولا من الآخرة نصيبا، إلا أن تقولوا: لا إله إلا الله فأشهد بها لكم عند ربكم وتدين لكم العرب وتذل لكم بها العجم فقال أبو لهب تبا لك، فلهذا دعوتنا، فأنزل الله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} يقول خسرت يدا أبي لهب. "ابن سعد".

الحديث: 4733 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

سورة الإخلاص- الفلق
...
سورة الإخلاص
4734- "أبي بن كعب" إن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخر السورة". "حم خ في تاريخه ت وابن جرير وابن خزيمة والبغوي وابن المنذر قط في الأفراد وأبو الشيخ في العظمة ك ق في الأسماء والصفات".
سورة الفلق
4735- عن علي قال: "الفلق جب في قعر جهنم، عليه غطاء فإذا كشف عنه خرجت منه نار تصيح منه جهنم من شدة حر ما يخرج منه". "ابن أبي حاتم".

الحديث: 4734 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

سورة المعوذتين
...
المعوذتين
4736- "أبي بن كعب" عن زر قال: "قلت لأبي إن عبد الله بن مسعود يقول في المعوذتين وفي لفظ: يحكهما من المصحف فقال أبي سألنا عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال قيل لي قل، فقلت فأنا أقول كما قال وفي لفظ: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ط حم والحميدي خ م حب قط في الأفراد".

الحديث: 4736 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

4737- عن زر قال: سألت أبي بن كعب عن المعوذتين؟ قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم خ ن حب".

الحديث: 4737 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

ذيل التفسير
4738- "مسند عمر رضي الله عنه"ذ عن ابن عباس قال قال عمر: "أما الحمد فقد عرفناه، فقد تحمد الخلائق بعضهم بعضا، وأما لا إله إلا الله قد عرفناها، فقد عبدت الآلهة من دون الله، وأما الله أكبر فقد يكبر المصلي، وأما سبحان الله فما هو؟ " فقال رجل من القوم "الله أعلم"، فقال عمر: "قد شقي عمر إن لم يكن يعلم، أن الله أعلم"، فقال علي: "يا أمير المؤمنين اسم ممنوع أن ينتحله أحد من الخلائق، وإليه مفزع الخلق، وأحب أن يقال له"، فقال عمر: "هو كذلك". "هـ في تفسيره وابن أبي حاتم وابن مردويه".
4739- عن علي قال: "إنما سميت اليهود لأنهم قالوا إنا هدنا إليك". "ابن جرير وابن أبي حاتم".

الحديث: 4738 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

جامع التفسير
4740- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: "شهدت علي بن أبي طالب يخطب"، فقال في خطبته: "سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به، سلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا أنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار أم في سهل، نزلت أم في جبل"، فقال "إليه ابن الكواء" فقال: "ياأمير المؤمنين ما الذاريات ذروا؟ " فقال له "ويلك سل تفقها، ولا تسأل تعنتا، والذاريات ذروا الرياح، فالحاملات وقرا السحاب، فالجاريات يسرا، السفن، فالمقسمات أمرا الملائكة" فقال: "فما السواد الذي في القمر؟ " فقال "أعمى يسأل عن عمياء" قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} فمحو آية الليل السواد الذي في القمر، قال: "فما كان ذو القرنين أنبيا أم ملكا؟ " فقال: ل"م يكن واحدا منهما، كان عبد الله أحب الله، فأحبه الله، وناصح الله فنصحه الله، بعثه الله إلى قومه يدعوهم إلى الهدى فضربوه على قرنه الأيمن، ثم مكث ما شاء الله ثم بعثه الله إلى قومه يدعوهم إلى الهدى، فضربوه على قرنه الأيسر، ولم يكن له قرنان كقرني الثور، قال "فما هذه القوس؟ " قال: "هي علامة

الحديث: 4740 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

كانت بين نوح وبين ربه، وهي أمان من الغرق" قال: "فما البيت المعمور؟ " قال: "البيت فوق سبع سموات تحت العرش، يقال له الصراح، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه إلى يوم القيامة" قال: "فمن الذين بدلوا نعمة الله كفرا؟ " قال: "هم الأفجران من قريش قد كفيتوهم يوم بدر" قال: "فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا؟ " قال: "قد كان أهل حروراء منهم". "ابن الأنباري في المصاحف وابن عبد البر في العلم"1. 1 ومر برقم "4452 و 4453 و 4454 و 4455". عند تفسير سورة إبراهيم عليه السلام.
شرح الالفاظ الغريبة:
القرن: بفتح القاف وفسره ابن الآثير: القوة
أهل حروراء: هم الحرورية طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان أول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله وجهه.
النهاية في غريب الحديث "1/366".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

باب في لواحق التفسير
منسوخ القرآن
4741- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن المسور بن مخرمة، قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: "ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة؟ فإنا لم نجدها" قال: "أسقط فيما أسقط من القرآن". "أبو عبيد". ومر بطوله برقم [4551] .
4742- "أبي بن كعب" عن أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه لم يكن، وقرأ عليه إن ذات الدين عند الله الحنيفية لا المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره، وقرأ عليه لو كان لابن آدم واد لأبتغى إليه ثانيا ولو أعطي إليه ثانيا لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب". "ط حم ت حسن صحيح ك ص".
4743- عن زر قال قال لي أبي بن كعب: "يازر كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت ثلاثا وسبعين آية"قال: "إن كانت لتضاهي سورة البقرة، أو هي أطول من سورة البقرة، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم، وفي لفظ: وإن في آخرها، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما

الحديث: 4741 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم، فرفع فيما رفع". "عب ط ص عم وابن منيع ن وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف قط في الأفراد ك وابن مردويه ص".
4744- قرأ أبي بن كعب: "ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا إلا من تاب فإن الله كان غفورا رحيما، فذكر لعمر فأتاه فسأله عنها؟ فقال: "أخذتها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لك عمل إلا الصفق بالبقيع". "ع وابن مردويه".
4745- عن أبي إدريس الخولاني قال: كان أبي يقرأ: "إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام، فأنزل الله سكينته على رسوله، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال: من يقرأ منكم سورة الفتح؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم، فغلظ له عمر، فقال أبي لأتكلم، قال تكلم: لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت" "ن وابن أبي داود في المصاحف ك" وروى ابن خزيمة بعضه1. 1 سيأتي برقم "4815.

الحديث: 4744 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

4746- عن بجالة1. قال "مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم" فقال: "ياغلام حكها" قال: "هذا مصحف أبي، فذهب إليه فسأله؟ " فقال: "إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق". "ص ك".
4747- عن ابن عباس قال: "كنت عند عمر فقرأت: {لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب} " فقال عمر "ما هذا؟ فقلت هكذا أقرأنيها أبي، فجاء إلى أبي وسأله عما قرأ ابن عباس؟ " فقال "هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم". "حم وأبو عوانة ص2" 1 بجالة بن عبدة التميمي العنبري البصري كاتب: جزء بن معاوية.
قال أبو زرعة: ثقة، وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال: بجالة مجهول رواه البيقهي في المعرفة. تهذيب التهذيب "1/ 417"
2 ومر برقم "4742" وعزاه المصنف للترمذي وقال حسن صحيح".كتاب الزهد "2338".

الحديث: 4746 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

نزول القرآن
4748- "ابن عباس" عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال قال رسول صلى الله عليه وسلم:"أنزلت الصحف على إبراهيم في ليلتين من رمضان، وأنزل الزبور على داود في ست، وأنزلت التوراة على موسى لثمان عشرة من رمضان، وأنزل الفرقان على محمد لأربع وعشرين من رمضان". "ك".
4749- عن سعيد بن جبير أن رجلا قال لابن عباس: "أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشر بمكة وعشر بالمدينة" فقال: "من يقول لقد أنزل عليه بمكة عشر وخمس وستون وأكثر". "ش".
4750- "عائشة" عن أبي سلمة عن عائشة وابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا". "ش".

الحديث: 4748 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

جمع القرآن
4751- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن زيد بن ثابت قال: "أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب" فقال: "إن هذا أتاني فأخبرني القتل قد استحر بقراء القرآن في هذا الموطن، يعني يوم اليمامة، وإني أخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن في سائر المواطن: فيذهب القرآن وقد رأيت أن نجمعه، فقلت له يعني لعمر كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال لي عمر: "هو والله خير، فلم يزل بي عمر حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدره، ورأيت فيه مثل الذي رأى عمر" قال زيد "وعمر عنده جالس لا يتكلم" فقال أبو بكر: "إنك شاب عاقل لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأجمعه" قال زيد: "فوالله لئن كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر، ورأيت فيه الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع واللخاف والأكتاف والعسب وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت

الحديث: 4751 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره، {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ} حتى خاتمة براءة فكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر". "ط وابن سعد حم خ والعدني ت ن وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر حب طب ق1.
4752- عن صعصة قال: "أول من جمع القرآن وورث الكلالة أبو بكر". "ش".
4753- عن علي قال: "أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر إن أبا بكر أول من جمع بين اللوحين، وفي لفظ: أول من جمع كتاب الله". 1 أورد ابن الأثير حديث زيد ثابت وقال أخرجه البخاري والترمذي برقم "974" جامع الاصول "2/ 501".
راجع صحيح البخاري "6/ 225" باب جمع القرآن، والترمذي كتاب التفسير رقم "3102".
شرح الألفاظ اللغوية:
مقتل أهل اليمامة: هو مفعل من القتل وهو ظرف زمان ها هنا يعني: أوان قتلهم واليمامة: أراد الوقعة التي كانت باليمامة في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهم أهل الردة.
استحر القتل: كثر واشتد، العسب: جمع عسيب وهم سعف النخل
اللخاف: جمع لخفة وهي حجارة بيض رقاق.

الحديث: 4752 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

"ابن سعد ع وأبو نعيم في المعرفة وخيثمة في فضائل الصحابة في المصاحف وابن المبارك معا بسند حسن".
4754- عن هشام بن عروة قال: "لما استحر القتل بالقراء فرق أبو بكر على القرآن أن يضيع، فقال لعمر بن الخطاب، ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه". "ابن أبي داود في المصاحف".
4755- عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله وخارجة "أن أبا بكر الصديق كان جمع القرآن في قراطيس، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك، فأبى حتى استعان عليه بعمر، ففعل، فكانت الكتب عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي، ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها، حتى عاهدها ليردنها إليها، فبعثت بها إليه، فنسخها عثمان هذه المصاحف، ثم ردها إليها فلم تزل عندها، قال الزهري: أخبرني سالم بن عبد الله أن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن، فتأبى حفصة أن تعطيه إياها، فلما توفيت حفصة ورجعنا من دفنها أرسل مروان بالعزيمة إلى عبد الله بن عمر ليرسل إليه بتلك الصحف، فأرسل بها إليه عبد الله بن عمر، فأمر بها مروان فشققت، وقال مروان إنما فعلت هذا

الحديث: 4754 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

لأن ما فيها قد كتب وحفظ بالصحف فخشيت إن طال بالناس زمان أن يرتاب في شأن هذه المصحف مرتاب أو يقول إنه قد كان فيها شيء لم يكتب". "ابن أبي داود".
4756- عن هشام بن عروة عن أبيه قال: "لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت، فقال: اجلسا على باب المسجد فلا يأتينكما أحد بشيء من القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان إلا أثبتماه، وذلك لأنه قتل باليمامة ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمعوا القرآن". "ابن سعد ك".
4757- "مسند عمر رضي الله عنه" عن محمد بن سيرين قال: "قتل عمر ولم يجمع القرآن". "ابن سعد".
4758- عن الحسن أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل "كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة" فقال: "إنا لله، وأمر بالقرآن فجمع، فكان أول من جمعه في المصحف". "ابن أبي داود في المصاحف".
4759- عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال: "أراد عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن، فقام في الناس، فقال: من كان تلقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من القرآن فليأتنا به، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعسب، وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شاهدان

الحديث: 4756 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

فقتل وهو يجمع ذلك، فقام عثمان فقال من كان عنده من كتاب الله شيء، فليأتنا به، وكان لا يقبل من ذلك شيئا حتى يشهد عليه شاهدان فجاء خزيمة بن ثابت، فقال: قد رأيتكم تركتم آيتين لم تكتبوهما، قالوا: ما هما؟ قال: تلقيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} إلى آخر السورة، فقال عثمان: "وأنا أشهد أنهما من عند الله فأين ترى أن نجعلهما؟ " قال: "اختم بهما آخر مانزل من القرآن، فختم بها براءة". "ابن أبي داود كر".
4760- عن عبد الله بن فضالة، قال "لما أراد عمر أن يكتب الإمام أقعد له نفرا من أصحابه" فقال "إذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر فإن القرآن نزل على رجل من مضر". "ابن أبي داود".
4761- عن جابر بن سمرة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: "لا يملين في مصاحفنا هذه إلا غلمان قريش أو غلمان ثقيف". "أبو عبيد في فضائله وابن داود". ومر برقم [3106] .
4762- عن سليمان بن أرقم عن الحسن وابن سيرين وابن شهاب وكان الزهري أشبعهم حديثا قالوا: "لما أسرع القتل في قراء القرآن يوم اليمامة قتل منهم يومئذ أربعمائة رجل لقي زيد بن ثابت عمر بن الخطاب فقال له: إن هذا القرآن هو الجامع لديننا، فإن ذهب القرآن ذهب ديننا وقد

الحديث: 4760 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

عزمت أن أجمع القرآن في كتاب، فقال له "انتظر حتى أسأل أبا بكر فمضيا إلى أبي بكر فأخبراه بذلك" فقال "لا تعجلا حتى أشاور المسلمين، ثم قام خطيبا في الناس، فأخبرهم بذلك فقالوا: أصبت، فجمعوا القرآن وأمر أبو بكر مناديا، فنادى في الناس من كان عنده شيء من القرآن فليجيء به" فقالت حفصة: "إذا انتهيتم إلى هذه الآية فأخبروني": {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى} فلما بلغوها قالت: "اكتبوا والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر" فقال لها عمر: "ألك بهذه بينة؟ قالت: لا" قال: "فوالله لا يدخل في القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة" وقال عبد الله بن مسعود:"اكتبوا {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ} وإنه فيه إلى آخر الدهر، فقال عمر: "نحوا عنا هذه الأعرابية". "ابن الأنباري في المصاحف".
4763- عن محمد بن سيف قال: "سألت الحسن عن المصحف ينقط بالعربية؟ " قال: "أو ما بلغك كتاب عمر بن الخطاب أن تفقهوا في الدين، وأحسنوا عبارة الرؤيا، وتعلموا العربية". "أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود".
4764- عن خزيمة بن ثابت قال: "جئت بهذه الآية: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى عمر بن الخطاب وإلى زيد بن ثابت؟ "

الحديث: 4763 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

فقال زيد "من يشهد معك؟ قلت لا والله ما أدري" فقال عمر: "أنا أشهد معه على ذلك". "ابن سعد".
4765- عن محمد بن كعب القرظي، قال: "جمع القرآن في زمان النبي صلى الله عليه وسلم خمسة من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي بن كعب، وأبو أيوب، وأبو الدرداء، فلما كان زمان عمر بن الخطاب كتب إليه يزيد بن أبي سفيان، إن أهل الشام قد كثروا وربلوا1 وملأوا المدائن، واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن، ويفقههم فأعن يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم، فدعا عمر أولئك الخمسة، فقال لهم: "إن إخوانكم من أهل الشام قد استعانوني بمن يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين، فأعينوني رحمكم الله بثلاثة منكم، إن أحببيم، فاستهموا، وإن انتدب منكم ثلاثة فليخرجوا، فقالوا: ما كنا لنساهم، هذا شيخ كبير لأبي أيوب، وأما هذا فسقيم لأبي بن كعب، فخرج معاذ بن جبل وعبادة وأبو الدرداء، فقال عمر ابدؤا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة، منهم من يلقن2 فاذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس 1 ربلوا يربلون ويربلون من باب نصر وضرب أي كثروا أو كثر أموالهم وأولادهم - اه قاموس.
2 يلقن وزن يفرح حفظ بالعجلة والتلقين كالتفهيم أهـ قاموس.

الحديث: 4765 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد، وليخرج واحد إلى دمشق، والآخر إلى فلسطين، فقدموا حمص، فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة، ورجع أبو الدرداء إلى دمشق، ومعاذ إلى فلسطين، فأما معاذ فمات عام طاعون عمواس، وأما عبادة فسار بعد إلى فلسطين فمات بها وأما أبو الدرداء فلم يزل بدمشق حتى مات. "ابن سعد ك".
4766- عن يحيي بن جعدة، قال: "كان عمر لا يقبل آية من كتاب الله حتى يشهد عليها شاهدان، فجاء رجل من الأنصار بآيتين" فقال عمر: "لا أسألك عليها شاهدا غيرك {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} إلى آخر السورة"."ك".
4767- عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه قال: "لما جمع عمر بن الخطاب المصحف سأل عمر من أعرب الناس؟ قيل سعيد بن العاص، فقال: "من أكتب الناس؟ فقيل زيد بن ثابت" قال: "فليمل سعيد وليكتب زيد، فكتبوا مصاحف أربعة، فأنفذ مصحفا منها إلى الكوفة ومصحفا إلى البصرة ومصحفا إلى الشام ومصحفا إلى الحجاز". "ابن الأنباري في المصاحف".
4768- حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد عن أبيه أن الأنصار جاؤوا إلى عمر بن الخطاب، فقالوا: يا أمير المؤمنين نجمع القرآن

الحديث: 4766 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

في مصحف واحد؟ فقال: "إنكم أقوام في ألسنتكم لحن وأنا أكره أن تحدثوا في القرآن لحنا وأبي عليهم"1.
4769- عن زيد بن ثابت قال: قد كنا نقرأ: "الشيخ والشيخة فارجموهما البتة" فقال له مروان "يا زيد أفلا نكتبها؟ " قال: لا، ذكرنا ذلك وفينا عمر فقال: "أسعفكم، قلنا وكيف ذلك؟ قال آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذكر ذلك، فذكر آية الرجم، فقال يا رسول الله اكتبني آية الرجم فأبى، وقال: لا أستطيع الآن". "العدني ن ك ق ص".
4770- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: "قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم على أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ووضعتموهما في السبع الطوال ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مما يأتي عليه الزمان تنزل عليه السور ذوات العدد، وكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده، فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وتنزل عليه الآيات فيقول ضعوا هذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا، وكانت الأنفال من أول ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولا، وكانت قصتها 1 عن ابن عباس قال: قال عمر: أبي أقرؤنا وإنا لندع من لحن أبي وأبي يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري "6/230".

الحديث: 4769 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ووضعتهما في السبع الطوال". "أبو عبيد في فضائله ش حم د ت ن ابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف والنحاس في ناسخه حب وأبو نعيم في المعرفة وابن مردويه ك ق ص".
4771- عن عثمان بن عفان، قال "كانت الأنفال وبراءة يدعيان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرينتين، فلذلك جعلتهما في السبع الطوال". "أبو جعفر النحاس في ناسخه ك ق ص".
4772- عن عسعس بن سلامة قال: "قلت: لعثمان يا أمير المؤمنين ما بال الأنفال وبراءة ليس بينهما {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ؟ قال كانت تنزل السورة فلا تزال تكتب حتى تنزل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإذا جاءت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتبت سورة أخرى، فنزلت الأنفال ولم تكتب {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . "قط في الأفراد ش".
4773- عن مصعب بن سعد قال "أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف، فأعجبهم ذلك، ولم ينكر ذلك منهم أحد". "خ في خلق أفعال العباد وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف".
4774- عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "خصلتان لعثمان بن عفان

الحديث: 4771 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

ليستا لأبي بكر ولا لعمر، صبره نفسه حتى قتل، وجمعه الناس على المصحف". "ابن أبي داود وأبو الشيخ في السنة حل كر".
4775- عن الزهري عن أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق، فرأى حذيفة اختلافهم في القرآن، فقال لعثمان "يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلف اليهود والنصارى فأرسل إلى حفصة أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها عليك، فأرسلت حفصة إلى عثمان بالصحف فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف، وقال للرهط القرشيين الثلاثة: ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانها حتى إذا نسخوا المصحف في المصاحف بعث عثمان إلى كل أفق بمصحف من تلك المصاحف التي نسخوا، وأمر بسوى ذلك في صحيفة أو مصحف أن يحرق" قال الزهري: "وحدثني خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت" قال: "فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ} فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت أو ابن

الحديث: 4775 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

خزيمة، فألحقتها في سورتها، قال الزهري: "فاختلفوا يومئذ في التابوت والتابوه فقال النفر القرشيون التابوت وقال زيد بن ثابت التابوه فرفع اختلافهم إلى عثمان فقال: اكتبوه التابوت فإنه بلسان قريش نزل". "ابن سعد خ ت ن وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف حب ق1.
4776- عن أبي قلابة قال: "لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم يعلم قراءة الرجل، والمعلم يعلم قراءة الرجل، فجعل الغلمان يتلقون فيختلفون حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين، حتى كفر بعضهم بقراءة بعض، فبلغ ذلك عثمان" فقام خطيبا، فقال: "أنتم عندي تختلفون وتلحنون، فمن نأى عني من الأمصار أشد اختلافا وأشد لحنا، فاجتمعوا يا أصحاب محمد فاكتبوا للناس إماما"2 فقال أبو قلابة: "فحدثني مالك بن أنس قال أبو بكر بن داود هذا مالك بن أنس جد مالك بن أنس" قال: "كنت فيمن أملي عليهم فربما اختلفوا في الآية، فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعله أن يكون غائبا أو في بعض البوادي، فيكتبون ما قبلها وما بعدها 1 "راجع صحيح البخاري "6/ 226" باب جمع القرآن، وجامع الأصول "2/503" رقم "975"، والترمذي كتاب التفسير رقم "3103"
2 إماما مصحفا قدوة لمصاحف الأمصار والبلاد.

الحديث: 4776 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

ويدعون موضعها حتى يجيء أو يرسل إليه، فلما فرغ من المصحف، كتب إلى أهل الأمصار: إني قد صنعت كذا وصنعت كذا، ومحوت ما عندي فامحوا ما عندكم" "ابن أبي داود وابن الأنباري ورواه خط في المتفق عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر يقال له أنس بن مالك القشيري بدل مالك بن أنس.
4777- عن سويد بن غفلة1 قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: "يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيرا في المصاحف وإحراق المصاحف، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأ منا جميعا فقال: ما تقولون في هذه القراءة؟ فقد بلغني أن بعضهم يقول قراءتي خير من قراءتك، وهذا يكاد أن يكون كفرا، قلنا فما ترى؟ قال: "نرى أن يجمع الناس على مصحف واحد بلا فرقة، ولا يكون اختلاف قلنا فنعم 1 سويد بن غفلة: بن عوسجة بن عامر بن وداع بن معاوية. أبو أمية الجعفي الكوفي أدرك الجاهلية وقد قيل أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقدم المدينة حتى نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أصح وشهد فتح اليرموك.
وغفلة: بفتح المعجمة والفاء واللام.
قال ابن معين والعجلي: ثقة توفي سنة "80" هـ وعمره "130" سنة هجرية. تهذيب التهذيب "4/278".

الحديث: 4777 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

ما رأيت" قال: "أي الناس أفصح وأي الناس أقرأ" قال: "أفصح الناس سعيد بن العاص، وأقرأهم زيد بن ثابت" فقال: "ليكتب أحدهما ويملي الآخر، ففعلا وجمع الناس على مصحف" قال علي: "والله لو وليته لفعلت مثل الذي فعل". "ابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف ك ق".
4778- عن ابن شهاب قال: "بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر، خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن، معهم كثير من القرآن، فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله عثمان فنسخ ذلك المصحف، فبعث بها إلى الأمصار وبثها في المسلمين". "ابن أبي داود".
4779- عن مصعب بن سعد قال قام عثمان يخطب الناس: "فقال يا أيها الناس عهدكم بنبيكم منذ ثلاث عشرة، وأنتم تمترون في القرآن، تقولون قراءة أبي، وقراءة عبد الله، يقول الرجل والله ما نقيم قراءتك فأعزم على كل رجل منكم كان معه من كتاب الله شيء لما جاء به، فكان الرجل يجيء بالورقة والأديم فيه القرآن، حتى جمع من ذلك أكثره ثم دخل عثمان فدعاهم رجلا رجلا فناشدهم لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

الحديث: 4778 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

أمله عليك؟ فيقول: نعم، فلما فرغ من ذلك عثمان قال: من أكتب الناس؟ قالوا كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت، قال فأي الناس أعرب؟ قالوا سعيد بن العاص، قال عثمان فليمل سعيد وليكتب زيد، فكتب زيد وكتب معه مصاحف ففرقها في الناس، فسمعت بعض أصحاب محمد يقولون قد أحسن". "ابن أبي داود كر".
4780- عن مصعب بن سعد قال: سمع عثمان قراءة أبي وعبد الله ومعاذ فخطب الناس، ثم قال: "إنما قبض نبيكم صلى الله عليه وسلم منذ خمس عشرة سنة، وقد اختلفتم في القرآن، عزمت على من عنده شيء من القرآن سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما أتاني به، فجعل الرجل يأتيه باللوح والكتف والعسيب فيه الكتاب، فمن أتاه بشيء قال: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال أي الناس أفصح؟ قالوا سعيد بن العاص، ثم قال: أي الناس أكتب؟ قالوا زيد بن ثابت، قال فليكتب زيد وليمل سعيد، فكتب مصاحف فقسمها في الأمصار، فما رأيت أحدا عاب ذلك عليه". "ابن أبي داود ك".
4781- عن محمد بن أبي بن كعب أن ناسا من أهل العراق قدموا عليه، فقالوا "إنا تحملنا إليك من العراق، فأخرج لنا مصحف أبي، فقال محمد قد قبضه عثمان، قالوا: سبحان الله أخرجه، قال: قد قبضه عثمان".

الحديث: 4780 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

"أبو عبيد في الفضائل وابن أبي داود".
4782- عن محمد بن سيرين قال: "كان الرجل يقرأ حتى يقول الرجل لصاحبه كفرت بما تقول، فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان، فتعاظم ذلك في نفسه، فجمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار، فيهم أبي بن كعب وزيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وأرسل إلى الربعة التي كانت في بيت عمر، فيها القرآن، وكان يتعاهدهم، فقال محمد: فحدثني كثير بن أفلح أنه كان يكتب لهم، فربما اختلفوا في الشيء فأخروه، فسألته لم كانوا يؤخرونه؟ فقال: لا أدري، فقال محمد: فظننت فيه ظنا فلا تجعلوه أنتم يقينا، ظننت أنهم كانوا إذا اختلفوا في الشيء أخروه، حتى ينظروا أحدثهم عهدا بالعرضة الأخيرة فيكتبوه على قوله". "ابن أبي داود".
4783- عن أبي المليح قال قال عثمان بن عفان حين أراد أن يكتب المصحف "تملي هذيل وتكتب ثقيف". "ابن أبي داود".
4784- عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي قال: لما فرغ من المصحف أتي به عثمان فنظر فيه، فقال: "قد أحسنتم وأجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها". "ابن أبي داود وابن الأنباري".

الحديث: 4782 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

4785- عن قتادة أن عثمان لما رفع إليه المصحف قال: "إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها". "ابن أبي داود وابن الأنباري".
4786- عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان: "إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها". "ابن أبي داود" وقال عبد الله بن فطيمة: هذا أحد كتاب المصاحف.
4787- عن عكرمة قال: لما أتي عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال: "لو كان المملي من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا" "ابن الأنباري وابن أبي داود".
4788- عن بعض آل أبي طلحة بن مصرف قال: "دفن عثمان المصاحف بين القبر والمنبر". "ابن أبي داود".
4789- عن عطاء أن عثمان بن عفان لما نسخ القرآن في المصاحف أرسل إلى أبي بن كعب، فكان يملي على زيد بن ثابت وزيد يكتب ومعه سعيد بن العاص يعربه، فهذا المصحف على قراءة أبي وزيد. "ابن سعد".
4790- عن مجاهد أن عثمان أمر أبي بن كعب يملي ويكتب زيد بن ثابت ويعربه سعيد بن العاص وعبد الرحمن الحارث. "ابن سعد".

الحديث: 4785 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

4791- عن سويد بن غفلة قال قال علي حين حرق عثمان المصاحف "لو لم يصنعه هو لصنعته". "ابن أبي داود والصابوني في المأتين".
4792- عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن عليا أبطأ عن بيعة أبي بكر، فلقيه أبو بكر فقال: "أكرهت إمارتي؟ قال: لا، ولكن آليت بيمين أن لا أرتدي برداء إلا إلى الصلاة حتى أجمع القرآن، قال فزعموا أنه كتبه، على تنزيل" قال محمد: "فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه علم، قال ابن عون: فسألت عكرمة عن ذلك الكتاب فلم يعرفه". "ابن سعد".
4793- عن زيد بن ثابت لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} إلى قوله {تَبْدِيلاً} وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين.
"عب وابن أبي داود في المصاحف".
4794- عن زيد بن ثابت قال: "فقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما كتب المصاحف فوجدتها مع خزيمة بن ثابت وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} " الآية. "أبو نعيم".

الحديث: 4791 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

4795- ابن عباس جمعت المحكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني المفصل. "ش".
4796- عن أبي هريرة أنه قال لعثمان لما نسخ المصاحف أصبت ووفقت أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، يعملون بما في الورق المعلق" فقلت أي ورق؟ حتى رأيت المصاحف، فأعجب ذلك عثمان، وأمر لأبي هريرة بعشرة آلاف، وقال: والله ما علمت أنك لتحبس علينا حديث نبينا". "كر".
4797- "مرسل الشعبي" عن الشعبي قال: "جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر من الأنصار: أبي بن كعب، وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وسعيد بن عبيد، وأبو زيد، وكان مجمع ابن جارية قد أخذه إلا سورتين أو ثلاثة". "ابن سعد ويعقوب بن سفيان طب ك".
4798- "مرسل محمد بن كعب القرظي" عن محمد بن كعب القرظي قال: "جمع القرآن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة نفر من الأنصار: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي بن كعب، وأبو الدرداء، وأبو أيوب". "ش".

الحديث: 4795 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

4799- عن محمد بن كعب القرظي قال: "كان ممن ختم القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي عثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود". "ش" وقال في إسناده نظر.

الحديث: 4799 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

البسملة آية
4800 - عن علي عن عبد خير قال: سئل علي عن السبع المثاني؟ فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فقيل إنما هي ست آيات، فقال: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آية. "قط ق وابن بشران في أماليه".
4801- عن علي أنه كان إذا افتتح سورة في الصلاة يقرأ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وكان يقول من ترك قراءتها فقد نقص وكان يقول هي تمام السبع المثاني". "الثعلبي".

الحديث: 4800 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

القراآت
4802- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي عبد الرحمن السلمي قال "كانت قراءة أبي بكر وعمر وعثمان وزيد بن ثابت والمهاجرين والأنصار واحدة". "ابن الأنباري في المصاحف" وقال يعني أنهم لم يكونوا يختلفون فيما تنقلب فيه الألفاظ، وتختلف من جهة الهجاء.
4803- عن عمر قال: "سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في الصلاة على غير ما أقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فأخذت بثوبه فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله: إني سمعته يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال: إقرأ فقرأ القراءة التي سمعتها منه فقال: "هكذا أنزلت" ثم قال لي إقرأ، فقرأت فقال: "هكذا أنزلت، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه". "ط وأبو عبيد في فضائل القرآن حم خ م د ت ن وأبو عوانة وابن جرير حب ق".
4804- عن عمر أنه كان يقرأ: {أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَاخِرَةً} بألف. "ص وعبد بن حميد".
4805- عن عمرو بن ميمون قال: "صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سيناء} وهكذا في قراءة

الحديث: 4802 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

عبد الله. "عب وعبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف قط في الأفراد".
4806- عبد الرحمن بن حاطب أن عمر صلى بهم العشاء الآخرة فاستفتح سورة آل عمران فقرأ: {آلم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ القيام} . "أبو عبيد في الفضائل ص وعبد بن حميد وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن المنذر ك".
4807- عن عمر رضي الله عنه قال: علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع شيئا من قراءة أبي، وذلك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} وفي لفظ: وقد نزل بعد أبي كتاب. "خ ن وابن الأنباري في المصاحف قط في الأفراد ك وأبو نعيم في المعرفة ق الدلائل".
4808- عن خرشة بن الحر1 قال: رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} 1 خرشة بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه قال الآجري عن أبي داود"خرشة بن الحر" له صحبة توفي سنة "74" وذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: كوفي تابعي من كبار التابعين خرشة: بفتحات والشين معجمة، والحر: بضم المهملة. تهذيب التهذيب "3/138".

الحديث: 4806 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

قال: "من أملى عليك هذا؟ قلت أبي بن كعب، قال: إن أبيا أقرأنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله". "أبو عبيد ص ش وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف".
4809- عن ابن عمر قال: "ما سمعت عمر يقرأها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله". "الشافعي في الأم عب والفريابي ص ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري ق ص".
4810- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} . "قط في الأفراد وتمام وابن مردويه".
4811- عن عمر أنه كان يقرأ: {سراط من أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} . "وكيع وأبو عبيد ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف".
4812- عن عكرمة قال: "كان عمر بن الخطاب يقرأها: {ولا يضارر كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ} ". "سفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي داود في جزء من حديثه ق".
4813- عن كعب بن مالك قال سمع عمر رجلا يقرأ هذا الحرف {لَيَسْجُنُنَّهُ عتى حِينٍ} فقال له عمر "من أقرأك هذا؟ " قال: ابن مسعود فقال عمر: {لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ} ثم كتب إلى ابن مسعود: "سلام

الحديث: 4809 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

عليك أما بعد: فإن الله تعالى أنزل القرآن، فجعله قرآنا عربيا مبينا، وأنزل بلغة هذا الحي من قريش، فإذا أتاك كتابي هذا فأقرئ الناس بلغة قريش، ولا تقرئهم بلغة هذيل". "ابن الأنباري في الوقف خط".
4814- عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن الزبير يقرأ: {فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ يا فلان مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ} قال عمرو: وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال: سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك. "عب وعبد بن حميد عم في زوائد الزهد وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4815- عن أبي إدريس الخولاني قال: "كان أبي يقرأ: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ} فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت" فقال: "من يقرأ منكم سورة الفتح؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم، فغلظ له عمر فقال أبي لأتكلم، قال تكلم: فقال لقد علمت أني كنت أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرئني وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت. قال: بل أقرئ الناس. "ن وابن أبي داود في المصاحف ك" وروى ابن خزيمة بعضه. ومر برقم [4745] .

الحديث: 4814 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

4816- عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق، ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة، فقرأ يوما على عمر بن الخطاب، فلما قرأ هذه الآية: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام} فقال عمر "من أقرأكم؟ قال أبي بن كعب، فقال لرجل من أهل المدينة: أدع لي أبي بن كعب، وقال للرجل الدمشقي: انطلق معه، فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده، فسلما ثم قال له المديني: أجب أمير المؤمنين فقال أبي ولم دعاني أمير المؤمنين؟ فأخبره المديني بالذي كان معه، فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركب أو يشدقني منكم شر، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه، فلما أتى عمر، قال لهم اقرؤوا فقرؤوا: "ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام" فقال أبي: أنا أقرأتهم، فقال عمر لزيد إقرأ يا زيد، فقرأ زيد قراءة العامة، فقال عمر: اللهم لا أعرف إلا هذا، فقال أبي: "والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون، وأدعى وتحجبون، ويصنع بي؟ والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشيء". "ابن أبي داود1. 1 مر برقمي "4745 و 4815".

الحديث: 4816 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

4817- عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها: {وَإِنْ كاد مَكْرُهُمْ} بالدال. "أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف".
4818- عن عمر قال: كنا نقرأ: لا "ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم، أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم". "الكجي في سننه".
4819- عن أبي مجلز أن أبي بن كعب قرأ: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} فقال عمر: "كذبت، قال أنت أكذب، فقال رجل تكذب أمير المؤمنين؟ قال: أنا أشد تعظيما لحق أمير المؤمنين منك، ولكن كذبته في تصديق كتاب الله تعالى، ولم أصدق أمير المؤمنين في تكذيب كتاب الله تعالى، فقال عمر: صدق". "عبد بن حميد وابن جرير عد".
4820- عن أبي الصلت الثقفي أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية {وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً} بنصب الراء وقرأها بعض من عنده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: حرجا بالخفض، فقال عمر: ائتوني رجلا من كنانة واجعلوه راعيا وليكن مدلجيا، فأتوا به فقال له عمر: "يا فتى ما الحرجة فيكم؟ " قال: "الحرجة فينا الشجرة، تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء، فقال عمر

الحديث: 4817 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

كذلك المنافق لا يصل إليه شيء من الخير". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ".
4821- عن ابن عمر قال: "لقد توفي عمر وما يقرأ هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله". "عب وعبد بن حميد".
4822- عن إبراهيم قال قيل لعمر أن أبيا يقرأ: {فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} قال عمر: "أبي أعلمنا بالمنسوخ، وكان يقرأها: فامضوا إلى ذكر الله". "عبد بن حميد".
4823- عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأنصار الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في الذين، فقال له زيد بن ثابت: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} فقال عمر: {الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} فقال زيد: "أمير المؤمنين أعلم" فقال عمر: "ائتوني بأبي بن كعب فسأله عن ذلك؟ " فقال أبي: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} ، فجعل كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه بإصبعه" فقال أبي: "والله أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتبع الخبط1 فقال عمر: "نعم إذن، فنعم إذن، فنعم إذن نتابع أبيا". "أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه". 1 الخبط: بفتح الخاء والباء - الورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن=

الحديث: 4821 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

4824- "عثمان رضي الله عنه" عن أبي المنهال قال: بلغنا أن عثمان ابن عفان قال يوما وهو على المنبر:"أذكر الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلهن شاف كاف، لما قام، فقاموا حتى لم يحصوا، فشهدوا بذلك" قال عثمان: "وأنا أشهد معكم لأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك". "الحارث ع"
4825- عن عثمان أنه قرأ: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، - ويستعينون الله على ما أصابهم- وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} . "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف".
4826- عن عثمان أنه قرأ: {مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً} بضم الغين. "ص".
4827- عن هانئ مولى عثمان، قال: "كنت الرسول بين زيد وعثمان لما كتب المصحف فأرسل إليه زيد يسأله عن لم يتسن أو لم يتسنه؟ " فقال: {لَمْ يَتَسَنَّهْ} بالهاء". "أبو عبيد في فضائله وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف". = ويخلط بدقيق أو غيره ويضاف بالماء فتوجره الإبل. اه قاموس. وقال في نهاية ابن الأثير: ومنه حديث عمر "لقد رأيتني بهذا الجبل أحتطب مرة واختبط أخرى

الحديث: 4824 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

4828- عن أبي الزاهرية أن عثمان كتب في آخر المائدة: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ والله سميع بصير} . "أبو عبيد في فضائله".
4829- عن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: ورياشا ولم يقل: وريشا. "ابن مردويه".
4830- عن حكيم بن عقال قال: سمعت عثمان بن عفان يقرأ: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ} منونة. "خط".
4831- عن سعيد بن العاص قال: أملى علي عثمان بن عفان من فيه {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ} يثقلها يعني بنصب الخاء والفاء وكسر التاء يقول: قلت الموالي. "أبو عبيد في فضائله وابن المنذر وابن أبي حاتم".
4832- عن عبيدة قال: "قراءتنا التي جمع الناس عثمان عليها هي العرضة الأخرى". "ابن الأنباري في المصاحف".
4833- عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} . "ك".
4834- عن علي أنه كان يقرأ هذا الحرف {فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ} مخففة، قال: "لا يجيئون بحق هو أحق من حقك". "ص وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".

الحديث: 4828 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

4835- عن علي أنه كان يقرأ: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} بفتح التاء. "الفريابي وأبو عبيد في
الفضائل وابن جرير".
4836- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} . "ك وابن مردويه".
4837- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً} وقرأ كل شيء في القرآن ضعف. "ابن مردويه".
4838- عن علي أنه قرأ: {وَنَادَى نُوحٌ ابنها} . "ابن الأنباري وأبو الشيخ".
4839- عن علي أنه قرأ: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ومنكم جَائِرٌ} بالكاف. "عبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف".
4840- عن علي أنه كان يقرأ: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ} بالتاء. "ابن مردويه".
4841- عن علي أنه كان يقرأ: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} يعنى بالرفع قال علي: "والله ما علم عدو الله، ولكن موسى هو الذي علم"."ص ابن المنذر وابن أبي حاتم".
4842- عن علي أنه قرأ: {أفحسْبُ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا

الحديث: 4835 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ} بجزم السين وضم الباء. "أبو عبيد في فضائله ص وابن المنذر".
4843- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} . "ابن مردويه خط".
4844- عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: كنت أقرئ الحسن والحسين فمر بي علي بن أبي طالب وأنا أقرئهما {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} ، فقال لي أقرئهما: {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} ، بفتح التاء". "ابن الأنباري معا في المصاحف".
4845- عن علي أنه قرأ: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} بكسر ميم من والثاء من بعثنا. "ابن الأنباري في المصاحف".
4846- عن علي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} . "ابن مردويه".
4847- عن علي أنه قرأ في: {عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} . "عبد بن حميد".
4848- عن عمرو ذي مر قال: سمعت عليا يقرأ "والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر". "الفريابي وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ك".

الحديث: 4843 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

4849- عن علي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} بالكسر. "ابن مردويه".
4850- "مسند أبي بن كعب" ما حاك في صدري منذ أسلمت إلا أني قرأت آية، وقرأها آخر غير قراءتي، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت أقرأتني آية كذا وكذا، قال: نعم، فقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: "نعم، أتاني جبريل عن يميني وميكائيل على يساري، فقال جبريل: "إقرأ القرآن على حرف" فقال ميكائيل: "استزده حتى بلغ سبعة أحرف كلها كاف شاف". "حم ن ع وابن منيع حب ص".
4851- عن أبي العالية أن أبي بن كعب كان يقرأ: {وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا} . "مسدد" وهو صحيح.
4852- لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال يا جبريل: "إني بعثت إلى أمة أميين، منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط، فقال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف". "ط ت وقال حسن صحيح قد روي عن أبي بن كعب من غير وجه وابن منيع والروياني ص".
4853- لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: "إني بعثت إلى أمة أميين، فيهم الشيخ الفاني

الحديث: 4849 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

والعجوز الكبيرة والغلام، قال: فمرهم فليقرؤوا القرآن على سبعة أحرف" "حم حب ك". مر برقم [3107] .
4854- قرأت آية وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: "ألم تقرئني كذا وكذا؟ " قال: بلى، فقال ابن مسعود: "ألم تقرئني كذا وكذا؟ " قال: "بلى كلاكما محسن مجمل" فقلت له "فضرب في صدري" وقال: "يا أبي بن كعب إني أقرئت القرآن" فقيل لي "على حرف أو حرفين" فقال الملك الذي معي: "على حرفين" فقلت "على حرفين، قال حرفين أو ثلاثة" فقال الذي معي: "على ثلاثة" فقلت على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف إن قلت غفورا رحيما، أو قلت سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب". "حم وابن منيع ن ع ص". مر برقم [3080] .
4855- كنت بالمسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشني ضرب في

الحديث: 4854 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله فرقا، فقال لي "يا أبي إن ربي عز وجل أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية إقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة إقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم". "حم م"1
4856- كان النبي صلى الله عليه وسلم عند أضاة بني غفار، فقال جبريل: "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف واحد" فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية،" فقال: "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين، "فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك،" ثم جاء الثالثة، فقال: "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف،" فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتي لا تطيق ذلك" ثم جاء الرابعة فقال: "إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن سبعة أحرف، فأيما حرف قرؤوا عليه أصابوا". "ط م د قط في الأفراد". 1 الحديث رواه مسلم في صحيحه "عن أبي بن كعب قال ... " برقم "820" باب بيان أن القرآن على سبعة وبيان معناه، ورواية الصحيح أرسل إلي يا أبي، ومر برقم "3076".

الحديث: 4856 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

4857- عن ابن عباس قال: قرأت على أبي بن كعب {وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً} وقال أبي: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزي بالتاء ولا تقبل منها شفاعة بالتاء ولا {يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} بالياء. "ك".
4858- عن أبي أسامة ومحمد بن إبراهيم التيمي قالا: مر عمر بن الخطاب برجل وهو يقرأ: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} فوقف عمر فقال: "انصرف فانصرف الرجل" فقال "من أقرأك هذا؟ " قال: "أقرأنيها أبي بن كعب" قال: "فانطلق إليه فانطلقا إليه" فقال يا أبا المنذر: "أخبرني هذا أنك أقرأته هذه الآية" قال: "صدق تلقيتها من في رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال عمر: "أنت تلقيتها من محمد صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "نعم" فقال "في الثالثة وهو غضبان، "نعم والله لقد أنزلها الله على جبريل، وأنزلها جبريل على قلب محمد، ولم يستأمر فيها الخطاب ولا ابنه، فخرج عمر رافعا يديه وهو يقول: الله أكبر الله أكبر". "أبو الشيخ في تفسيره ك" قال الحافظ ابن حجر في الأطراف صورته مرسل قلت له طريق آخر عن محمد بن كعب القرظي مثله أخرجه ابن جرير وأبو الشيخ وآخر عن عمرو بن عامر الأنصاري نحوه أخرجه أبو عبيد في فضائله وسنيد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه هكذا صححه ك".

الحديث: 4857 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

4859- عن أبي بن كعب قال: أقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا {يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} . "قط في الأفراد وابن مردويه".
4860- عن أبي بن كعب قال: "بينا أنا يوما في المسجد إذ قرأت آية في سورة النحل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فقرأها رجل إلى جانبي فخالف قراءتي، فقلت من أقرأك هذه القراءة؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قرأ آخر فخالف قراءتي وقراءته، فقلت من أقرأكما؟ قالا: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: لا أفارقكما حتى تأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه، فأخبرته الخبر، فقال: "إقرأ فقرأت، فقال أحسنت،" ثم قال للآخر: "إقرأ فقرأ، فقال أحسنت" ثم قال للآخر: "إقرأ فقرأ، فقال أحسنت" فدخلني شك يومئذ لم يدخلني مثله قط إلا في الجاهلية، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لعل الشيطان دخلك؟ ثم دفع بكفه في صدري" فقال: "اللهم أخنس عنه الشيطان" ثم قال: "أتاني آت من ربي" فقال: "يا محمد اقرا القرآن على حرف" فقلت: "يا رب خفف عن أمتي"، ثم أتاني آت من ربي، فقال يا محمد: "اقرا القرآن على حرف"، فقلت "يا رب خفف عن أمتي"، ثم أتاني آت من ربي، فقال يا محمد "اقرا القرآن على حرفين،" فقلت "يا رب خفف عن أمتي"، ثم أتاني آت من ربي، فقال: "يا محمد اقرا القرآن على سبعة أحرف ولك بكل رد مسألة"، فقلت "يا رب اغفر لأمتي" ثم قلت

الحديث: 4859 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

"يا رب اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة شفاعة إلى يوم القيامة، والذي نفسي بيده: إن إبراهيم ليرغب في شفاعتي". "كر" مر برقم "3090 و 3091 و 4855".
4861- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها: {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي} مثقلة. "د ت غريب عن البزار وابن جرير والباوردي وابن المنذر طب وابن مردويه".
4862- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه: {تَغْرُبُ فِي حَمِئَةٍ} . "ط د ت غريب وابن جرير وابن مردويه".
4863- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً} . "م والبغوي وابن مردويه".
4864- عن أبي أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم: {وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ} يعني بجزم السين وفتح التاء. "ك".
4865- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {أأن سألتك عن شيء بعدها} مهموزتين. "حب ك وابن مردويه".
4866- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {اتخت عليه أجرا} مدغمة بإسقاط الذال. "الباوردي حب ك".

الحديث: 4861 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

4867- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً} مخففة. "ابن مردويه".
4868- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا} مشددة. "ابن مردويه".
4869- عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا} قال: كانوا أهل قرية لئاما. "ن والديلمي وابن مردويه".
4870- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ فهدمه، ثم قعد يبنيه} . "ابن الأنباري في المصاحف وابن مردويه".
4871- عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} قال: نعم الله. "عبد بن حميد ن ق ط".
4872- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {ليغرق أهلها} بالياء. "ابن مردويه".
4873- عن أبي بن كعب سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالحة غَصْباً} . "ابن مردويه".
4874- عن ابن أبي حسن عن أبيه عن جده أبي بن كعب أنه كان يقرئ رجلا فارسيا، فكان إذا قرأ عليه: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ

الحديث: 4867 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

الْأَثِيمِ} قال: "طعام اليتيم، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم" فقال له قل: "طعام الظالم،" فقالها ففصح بها لسانه، فقال "يا أبي قوم لسانه وعلمه فإنك مأجور فإن الذي أنزله لم يلحن فيه، ولا الذي أنزل به، ولا الذي أنزل عليه، فإنه قرآن عربي مبين". "الديلمي".
4875- عن أبي بن كعب أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} . "ط حم د ك وابن مردويه".
4876- "أنس رضي الله عنه" عن أنس قال: "صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، كلهم كان يقرأ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ". "ابن أبي داود".
4877- "مسند ابن عباس" عن أبي ظبيان قال قال ابن عباس "أي القراءتين تعدون أول؟ " قلنا "قراءة عبد الله،" قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة، إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين يحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه، وما بدل، وإنما شق ذلك على ابن مسعود لأنه عدل عنه مع فضله وسنه، وفوض ذلك إلى من هو بمنزلة ابنه، وإنما ولى عثمان زيد بن ثابت لحضوره وغيبة عبد الله، ولأنه كان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب الصحف في عهد أبي بكر". "كر".

الحديث: 4875 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

4878- "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف، وإن الكتاب قبلكم كان ينزل من باب واحد على حرف واحد". "ابن أبي داود ك".
4879- "أبو الطفيل" عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {فَمَنْ تَبِعَ هدي} . "خط في المتفق والمفترق".

الحديث: 4878 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

القراء
4880- "أبي بن كعب" قال عبيد بن ميمون المقرئ قال لي هارون بن المسيب "بقراءة من تقرأ؟ " قلت: "بقراءة نافع،" قال قلت "فعلى من قرأ نافع؟ " قلت أخبرنا نافع أنه قرأ على الأعرج عبد الرحمن بن هرمز وإن الأعرج قرأ على أبي هريرة،" فقال أبو هريرة قرأت على أبي بن كعب" وقال أبي عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، وقال: "أمرني جبريل أن أعرض عليك القرآن". "طس".
4881- الشافعي1 حدثنا إسماعيل بن قسطنطين قال: "قرأت على 1 الشافعي: هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي الشافعي. =

الحديث: 4880 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

شبل وقرأ شبل على عبد الله بن كثير، وأخبر عبد الله أنه قرأ على مجاهد وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس، وأخبر ابن عباس أنه قرأ على أبي وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم". "ك كر".
4882- "أنس رضي الله عنه" عن قتادة قال: سمعت أنسا يقول "قرأ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، معاذ وأبي وسعد وأبو زيد، قلت من أبو زيد؟ قال أحد عمومتي". "ش".
قلت: صلاة حفظ القرآن تجيء في صلاة النوافل، من قسم الأفعال في كتاب الصلاة. = وكان الشافعي كثير المناقب جم المفاخر منقطع القرين، وهو أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي استنبطه.
ولد سنة "150"، ولد في اليوم الذي توفي فيه الإمام أبو حنيفة، وتوفي بمصر - بعد العصر - يوم الجمعة سنة "204" هـ ودفن بالقرافة الصغرى وقبره يزار بها. اه ملخصا. التاج المكلل "ص/102".

الحديث: 4882 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

باب في الدعاء
فصل في فضله
4883- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تعجزوا عن الدعاء فإن الله أنزل علي: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} " فقال رجل: "يا رسول الله ربنا يسمع الدعاء؟ أم كيف ذلك؟ فأنزل الله {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} " الآية. "ك"1.
4884- عن علي قال: "إن الحذر لا يرد القضاء، ولكن الدعاء يرد القضاء" قال الله تعالى: {إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} . "ابن أبي حاتم واللالكائي".
4885- عن علي قال: "الدعاء ترس المؤمن، ومتى تكثر قرع 1 رواه الترمذي برقم "3369" كتاب أبواب الدعوات وتحفة الأحوذي "9/ 312".
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد وابن أبي شيبة. وأورده الترمذي أيضا في تفسير سورة البقرة وفي تفسير سورة المؤمن.

الحديث: 4883 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

الباب يفتح لك". "الخلعي في الخلعيات"1.
4886- عن علي قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول اللهم ارحمني، فضرب بيده بين كتفي وقال: "عم ولا تخص، فإن بين الخصوص والعموم كما بين السماء والأرض". "الديلمي"2
4887- "أبو الدرداء" عن أبي الدرداء قال: "جدوا بالدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له. "ش". 1 أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي المعروف "بالخلعي" الموصلي الأصل المصري الدار الشافعي: صاحب "الخلعيات" المنسوبه إليه ولي القضاء، وقضى يوما واحدا واستعفى. ولد سنة "405" هـ بمصر وتوفي بها سنة "492" هـ
والخلعي: نسبة إلى الخلع لأنه كان يبيع بمصر الخلع لأملاك مصر فاشتهر بذلك وعرف به. التاج المكلل للقنوجي "ص/86"
2 "مر برقمي "3258" "3259"".

الحديث: 4886 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

فصل في أدابه
مدخل
...
فصل في آدابه
4888- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه". "ت1 وقال صحيح غريب ك".
4889- عن عمر قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يدعو بباطن كفيه، فلما فرغ مسح بهما وجهه". "عبد الغني بن سعيد في إيضاح الأشكال".
4890- عن عمر قال: "أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن فإن الله قد بين ما هو". "الدارمي وابن عبد البر في العلم".
4891- عن عمر أنه سمع رجلا يتعوذ من الفتنة، فقال عمر: "اللهم إني أعوذ بك من ألفاظه، أتسأل ربك أن لا يرزقك أهلا ومالا؟ 1 في أبواب الدعوات رقم "3383" باب في رفع الأيدي عند الدعاء، وتحفة الأحوذي "9/328" وقال الترمذي هذا حديث غريب. وقد تفرد به حماد بن عيسى وهو قليل الحديث وهو ضعيف كما عرفت فالحديث ضعيف. قال الحافظ ابن حجر في كتاب بلوغ المرام: وله شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود ومجموعها يقتضي أنه حديث حسن.

الحديث: 4888 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

أو قال: أهلا وولدا؟ وفي لفظ: أتحب أن لا يرزقك الله مالا وولدا؟ أيكم استعاذ من الفتنة فليستعذ من مضلاتها". "ش وأبو عبيد".
4892- عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا رفع يديه وإذا فرغ ردهما على وجهه". "ك".
4893- "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان في رجل يدعو يشير بأصبعه، قال: "مقمعة1 للشيطان.
"سفيان الثوري2 في الجامع ق". 1 وفي حديث ابن عمر: ثم لقيني ملك في يده مقمعة من حديد، المقمعة: بالكسر واحدة المقامع: وهي سياط تعمل من حديد رؤسها معوجة، وراجع جامع الأصول "2/544".
النهاية في غريب الحديث "4/110". ويل لأقماع الآذان: الأقماع جمع قمع كضلع.
شبه أسماع الذين يستمعون القول ولا يعصونه ويحفظونه، ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها.
وقال في المصباح: المقمعة: بكسر الأول: وهي خشبة يضرب بها الإنسان.
2 سفيان الثوري: أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب رافع الثوري الكوفي، كان إماما في علم الحديث وغيره من العلوم وهو أحد الأئمة الأعلام المجتهدين في الحفظ والدين. ولد سنة "95" هـ وتوفي بالبصرة سنة "161". التاج المكلل "ص 50".

الحديث: 4892 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

4894- "علي رضي الله عنه" عن علي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا علي سل الله الهدى والسداد، وأعن بالهدى" وفي لفظ: "وأذكر بالهدى هداية الطريق وبالسداد تسديد السهم". "ط والحميدي حم والعدني م د ن ع والكجي ويوسف القاضي في سننهما وجعفر الفريابي في الذكر حب هب"1.
4895- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا سئل شيئا فإذا أراد أن يفعله قال: نعم، وإذا أراد أن لا يفعل سكت، وكان لا يقول لشيء لا، فأتاه أعرابي فسأله فسكت، ثم سأله فسكت، ثم سأله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كهيئة المنتهر: سل ما شئت يا أعرابي فغبطناه، فقلنا الآن يسأل الجنة، فقال الأعرابي: أسألك راحلة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لك ذلك، ثم قال: أسألك زادا، قال: لك ذلك، فعجبنا من ذلك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كم بين مسألة الأعرابي وعجوز بني إسرائيل، ثم قال: إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه فصرفت وجوه الدواب فرجعت فقال موسى ما لي يا رب؟ قال: إنك عند قبر يوسف، فاحتمل عظامه معك وقد استوى القبر بالأرض، فجعل موسى لا يدري أين هو: قالوا: إن كان أحد منكم يعلم أين هو فعجوز بني إسرائيل لعلها تعلم أين هو؟ فأرسل إليها موسى فقال: هل تعلمين أين قبر يوسف؟ قالت: نعم، قال: فدليني عليه 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء عن علي، برقم "2725".

الحديث: 4894 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

قالت: لا والله حتى تعطيني ما أسألك، قال: ذلك لك، قالت فإني أسألك أن أكون معك في الدرجة التي تكون فيها في الجنة قال: سلي الجنة قالت لا والله إلا أن أكون معك، فجعل موسى يرددها، فأوحى الله أن أعطها ذلك، فإنه لن ينقصك شيئا، فأعطاها فدلته على القبر، وأخرج العظام وجاوز البحر". "طس والخرائطي في مكارم الأخلاق".
4896- "سعد رضي الله عنه" عن سعد قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو بأصبعي، فقال: "أحد أحد، وأشار بأصبعه السبابة". "هـ"1.
4897- "مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه" عن ابن أبي الدنيا في كتاب محاسبة النفس: حدثني عبد الرحمن بن صالح: ثنا المحاربي عن ليث: عن طلحة قال: "انطلق رجل ذات يوم، فنزع ثيابه، وتمرغ في الرمضاء، ويقول لنفسه ذوقي نار جهنم، أجيفة بالليل وبطالة بالنهار؟ قال فبينا هو كذلك إذ أبصر النبي صلى الله عليه وسلم في ظل شجرة، فأتاه فقال: غلبتني نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أما لقد فتحت لك أبواب السماء، ولقد باهى الله بك الملائكة، ثم قال لأصحابه: تزودوا من أخيكم"، فجعل الرجل يقول: يا فلان ادع لي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عمهم، فقال: 1 مر الحديث بهذه الأرقام: "3185 - 3186" مع شرحه وبيان معناه وبرقم "3248" وعزاه المصنف "ت حسن غريب ن ك هب عن أبي هريرة"

الحديث: 4896 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

اللهم اجعل التقوى زادهم، واجمع على الهدى أمرهم، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم سدده، فقال: واجعل الجنة مآبهم".
4898- "أبي بن كعب" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا لأحد بدأ بنفسه، فذكر ذات يوم موسى، فقال: "رحمة الله علينا وعلى موسى لو صبر لرأى من صاحبه العجب العاجب، ولكنه قال: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً} وطولها". "ش حم د ن وابن قانع وابن مردويه".
4899- وعنه "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه". "ت حسن غريب صحيح".
4900- وعنه كان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه، فقال "رحمة الله علينا وعلى هود وصالح" "حم حب ك".
4901- وعنه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أحدا من الأنبياء، قال: "رحمة الله علينا وعلى هود وعلى صالح وعلى موسى وذكر غيرهم". "ابن قانع وابن مردويه".
4902- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل كأنه فرخ منتوف من الجهد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل كنت تدعو الله بشيء؟ قال كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي

الحديث: 4898 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

به في الآخرة فعجله لي في الدنيا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، فدعا الله فشفاه". "ش"1.
4903- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دعا بمائة دعوة افتتحها وختمها وتوسطها بربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". "ابن النجار".
4904- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل كأنه هامة2 فقال له:" هل سألت ربك شيئا؟ قال كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فاجعله في الدنيا، قال: إنك لن تس تطيع ذلك، أفلا قلت: اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فقالها الرجل، فذهب عنه". "ابن النجار". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل الدعاء: اللهم آتنا في الدنيا حسنة عن أنس برقم "2690".
والترمذي باب ما جاء في جامع الدعوات برقم "3483" وقال هذا حديث حسن غريب، وتحفة الأحوذي "9/460".
2 هامة: بفتح الميم مخففة: رأس كل شيء ورئيس القوم، وطائر من طير الليل وهو الصدى، والمراد به هنا طير الليل. اه من القاموس.

الحديث: 4903 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

4905- عن إسحاق بن أبي فروة عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد المؤمن ليدعو الله فيقول الله لجبريل: لا تجبه فإني أحب أن أسمع صوته، وإذا دعاه الفاجر قال: يا جبريل اقض حاجته، إني لا أحب أن أسمع صوته". "ابن النجار".
4906- "مسند سلمة بن الأكوع" عن سلمة بن الأكوع ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الدعاء إلا يستفتحه: "بسبحان ربي الأعلى العلي الوهاب". "ش".
4907- عن عبد الله بن أبي أوفى: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن، فما يجزيني؟ قال تقول: سبحان الله والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فقال الرجل: هكذا وجمع أصابعه الخمس، فقال: هذا لله، فما لي؟ قال تقول: اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني، فقبض الرجل كفيه جميعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما هذا فقد ملأ يديه من الخير". "عب".
4908- عن عكرمة قال قال ابن عباس: "الإبتهال هكذا، وبسط يديه وظهورهما إلى وجهه، والدعاء هكذا، ووضع يديه تحت لحيته، والإخلاص هكذا يشير بأصبعه". "عب".
4909- عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يشير بأصبعيه، فقال له

الحديث: 4905 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

ابن عمر: "إنما الله إله واحد، فأشر بإصبع واحدة إذا أشرت". "عب".
4910- عن ابن مسعود، قالت أم حبيبة: "اللهم أمتعني بزوجي النبي صلى الله عليه وسلم، وبأبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنك سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة، ولن يعجل الله شيئا قبل حله1 أو يؤخر شيئا عن حله، ولو سألت الله أن يعيذك من عذاب القبر وعذاب النار، كان خيرا وأفضل". "ش حم م حب". مر برقم [3238] .
4911- "أبو أمامة الباهلي" خرج النبي صلى الله عليه وسلم فكأنا اشتهينا أن يدعو لنا، فقال: "اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا وتقبل منا وأدخلنا الجنة، ونجنا من النار، وأصلح لنا شأننا كله، فكأنا اشتهينا أن يزيدنا، فقال: قد جمعت لكم الأمر". "ش".
4912- "أبو الدرداء" عن أبي الدرداء قال: "ادع الله يوم سرائك لعله يستجيب لك يوم ضرائك"."ك".
4913- "أبو ذر" عن أبي ذر قال: "يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح" "ش". 1 قبل حله، قال في القاموس وفعله في حله وحرمه بالكسر والضم فيهما أي وقت إحلاله وإحرامه

الحديث: 4910 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

4914- "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "كان موسى بن عمران إذا دعا أمن هارون، وقال أبو هريرة: آمين اسم من أسماء الله تعالى". "عب".
4915- "عائشة" عن عائشة قالت "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حتى إني لأسأم له مما يرفعهما: اللهم إنما أنا بشر فلا تعذبني بشتم رجل شتمته أو آذيته". "عب".
4916- "مرسل طاووس" عن طاووس قال: "دعا النبي صلى الله عليه وسلم على قوم فرفع يديه جدا في السماء فجالت الناقة فأمسكها بإحدى يديه، والأخرى قائمة في السماء". "عب".
4917- "مرسل عروة" عن عروة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم من الأعراب، كانوا قد أسلموا وكانت الأحزاب قد خربت بلادهم، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم باسطا يديه قبل وجهه، فقال له أعرابي: امدد يا رسول الله فداك أبي وأمي، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه تلقاء وجهه، ولم يرفعهما في السماء". "عب".
4918- "مرسل الزهري" عن الزهري قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عند صدره، في الدعاء، ثم يمسح بهما وجهه". "عب".

الحديث: 4914 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

4919- عن عائشة "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى
ذلك". "ش"1.
4920- عن ابن عمر أن عمر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة فأذن له، وقال: "يا أخي أشركنا في دعائك، ولا تنسنا من دعائك". "ط هب"2. 1 ومر برقم "3210" وأوله: عليك بجمل الدعاء وجوامعه.
2 ورواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم "3557"، عن ابن عمر، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه أبو داود راجع تحفة الأحوذي "10/7".

الحديث: 4919 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

السؤال عن العافية
4921- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن عمرقال: "إن أبا بكر خطبنا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا عام أول، فقال: "ألا أنه لم يقسم بين الناس شيء أفضل من المعافاة، بعد اليقين، ألا إن الصدق والبر في الجنة، ألا إن الكذب والفجور في النار". "حم ن ع حب في روضة العقلاء قط في الأفراد ص".
4922- عن جبير بن نفير قال: "قام أبو بكر بالمدينة إلى جانب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مقامي هذا عام أول، فقال: "يا أيها الناس سلوا الله العافية ثلاث مرات، فإنه لم يؤت أحد مثل العافية بعد اليقين". "ن حل".
4923- عن أبي بكر الصديق قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "سلوا الله العافية، فإنه لم يعط أحد أفضل من معافاة بعد اليقين، وإياكم والريبة؛ فإنه لم يعط أحد أشد من ريبة بعد كفر، وعليكم بالصدق فإنه مع البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار". "ابن جرير في تهذيب الآثار وابن مردويه".

الحديث: 4921 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

4924- عن أوسط قال خطبنا أبو بكر الصديق، فقال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي هذا عام الأول، فقال: "سلوا الله المعافاة، أو قال العافية، فإنه لم يعط أحد قط بعد اليقين أفضل من العافية أو المعافاة، وعليكم بالصدق فإنه مع البر، وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه مع الفجور، وهما في النار، لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، كما أمركم الله". "حم ن هـ حب ك".
4925- عن عروة عن عائشة أو أسماء: أن أبا بكر الصديق قام مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل، فقال: "إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم في الصيف، عام الأول في مثل مقامي هذا، ثم فاضت عيناه مرتين، ثم قال: إني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "سلوا الله المغفرة والعافية والمعافاة في الدنيا والآخرة". "ع" قال ابن كثير إسناده جيد.
4926- عن أبي هريرة قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول على هذا المنبر: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم من عام أول، ثم استعبر أبو بكر فبكى، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فسلوا الله العافية". "حم حب".
4927- عن أبي هريرة قال: قام أبو بكر على المنبر، فقال: "قد علمتم ما قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى، ثم أعادها ثم بكى، ثم أعادها ثم بكى

الحديث: 4924 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

قال: "إن الناس لم يعطوا في هذه الدنيا شيئا أفضل من العفو والعافية، فسلوهما الله عز وجل". "ن ع قط في الأفراد".
4928- عن رفاعة بن رافع قال: "سمعت أبا بكر يقول على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فبكى أبو بكر حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سرى عنه، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذا القيظ عام الأول: "سلوا الله العفو والعافية واليقين في الآخرة والأولى". "حم ت حسن غريب".
4929- عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: "دخل علينا أبو بكر ونحن في الروضة، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذه الأعواد عام أول: "ما أعطي عبد أفضل من حسن اليقين والعافية، فسلوا الله حسن اليقين والعافية". "البزار" وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره.
4930- عن الحسن أن أبا بكر خطب الناس، فقال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس إن الناس لم يعطوا في الدنيا خيرا من اليقين والعافية، فسلوهما الله عز وجل". "حم وهو منقطع".
4931- عن ثابت بن الحجاج قال: قام أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لقد علمتم ما قام فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أول، "فاسئلوا

الحديث: 4928 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

الله العافية، فإنه لم يعط عبد شيئا أفضل من المعافاة إلا اليقين، وأنا أسأل الله اليقين والعافية". "ع" وهو منقطع، قال ابن كثير: لهذا الحديث طرق متصلة ومنقطعة تفيد القطع بصحته.
4932- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سل الله عز وجل العفو والعافية في الدنيا والآخرة". "خ في تاريخه طب ك".
4933- عن عبد الله بن جعفر عن أنس أن رجلا قال: "يا نبي الله أي الدعاء أفضل؟ قال: "تسأل الله العفو والعافية". "ابن النجار".
4934- عن أنس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: "يا نبي الله أي الدعاء أفضل؟ قال: "سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت". "ن".
4935- عن معاذ بن جبل: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول، اللهم إني أسألك الصبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سألت الله البلاء فاسأله المعافاة"، ومر على رجل وهو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال: يا ابن آدم، وهل تدري ما تمام النعمة؟ قال يا رسول الله دعوة دعوت بها رجاء الخير، قال: "فإن من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار"، ومر على رجل وهو يقول: يا ذا الجلال والإكرام، فقال: "قد استجيب لك فاسأل". "ش".

الحديث: 4932 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

محظور الدعاء
4936- "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد فصلى ركعتين، فقال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فالتفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لقد تحجرت واسعا"، فلم يلبث الأعرابي أن تنحى، فبال في ناحية المسجد، فعجل إليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صبوا عليه ذنوبا1 من ماء أو سجلا، إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين". "ص"2.
4937- "عائشة" عن عائشة أنها رأت امرأة تدعو وهي رافعة أصبعيها التي تلي الإبهامين، فقالت عائشة: "إنما هو إله واحد فنهتها عن ذلك". "عب".
4938- عن الشعبي قال: "قالت عائشة لابن السائب قاص أهل مكة: اجتنب السجع في الدعاء، فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم لا يفعلون ذلك". "ش". 1 الذنوب: بفتح الذال قال في القاموس ... والدلو أو فيها ماء أو الملأى أو دون الملأ، والسجل بفتح السين: الدلو العظيمة مملوءة. اه من القاموس.
2 مر برقم "3299" ووضحت سبب ورود الحديث وعزوته لكتب الستة وذلك مع شرح كاف لمعنى الحديث اه مصححه.

الحديث: 4936 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

أوقات الإجابة
4939- "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يكشفون رؤسهم في أول قطرة تكون من السماء في ذلك، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو أحدث عهدا بربنا عز وجل، وأعظم بركة". "كر" وفيه أيوب بن مدرك متروك.
4940- "عطاء" عن عطاء قال: "ثلاث خلال تفتح عندهن أبواب السماء، فتحروا الدعاء عندهن: عند الآذان، وعند نزول الغيث وعند التقاء الزحفين". "ص".
4941- عن مجاهد قال: "أفضل الساعات مواقيت الصلاة، فادع فيها". "ش".
4942- عن أبي سعيد الخدري قال: "ما وضع رجل جبهته لله تعالى ساجدا فقال: يا رب اغفر لي، يا رب اغفر لي، يا رب اغفر لي، ثلاثا إلا رفع رأسه وقد غفر له". "ش".
4943- "مسند حدير أبي فوزة السلمي وقيل الأسلمي" عن بشير مولى معاوية قال: "سمعت عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحدهم حدير أبو فوزة يقول إذا رأوا الهلال: اللهم اجعل شهرنا الماضي خير شهر، وخير

الحديث: 4939 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

عاقبة، وأرسل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإسلام، والأمن والإيمان، والمعافاة والرزق الحسن". "خ في تاريخه وابن منده وقال الصواب أبو فوزة1 والدولابي في الكنى وأبو نعيم كر".
4944- أيضا عن عثمان بن أبي العاتكة: حدثني أخ لي يقال له زياد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم بارك لنا في شهرنا هذا الداخل"، فذكر الحديث، وقال: توالى على هذا الدعاء ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعوه منه، والسابع حدير أبو فوزة السلمي". "ابن منده كر". 1 حدير: قال في الإصابة لابن حجر: حدير مصغر هو أبو فوزة بفتح الفاء وسكون الواو بعدها زاي، السلمي وقال بعضهم أبو فردة وهو وهم: مختلف في صحبته ذكره جماعة في الصحابة، وذكره ابن حبان في التابعين. اه من الإصابة.

الحديث: 4944 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

أماكن الإجابة
4945- "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بين الحجر الأسود والباب: "اللهم إني أسألك ثواب الشاكرين، ونزل المقربين، ومرافقة النبيين، ويقين الصديقين، وذلة المتقين، وإخبات الموقنين، حتى توفاني على ذلك يا أرحم الراحمين". "الديلمي" وفيه عبد السلام بن أبي الجنوب قال أبو حاتم متروك.

الحديث: 4945 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

الإجابة باعتبار الذوات
4946- عن الصنابحي1 أنه سمع أبا بكر الصديق يقول "إن دعاء الأخ لأخيه في الله يستجاب". "خ في الأدب حم في زوائد الزهد طب". 1 الصنابحي: قال في الإصابة هما اثنان: صنابح بغير ياء صحابي بضم أوله ثم نون وموحدة ومهملة ابن الأعسر الأحمس سكن الكوفة
وأما الصنابحي الذي يروي عن أبي بكر فهو تابعي من اليمن، سكن الشام - اه من الإصابة وتقريب التهذيب كلاهما لابن حجر وتهذيب التهذيب "4/438"، وصنابح: بضم أوله وفتح النون وكسر الباء.

الحديث: 4946 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

فصل في أدعية مؤقتة
دعاء الصباح
...
فصل في أدعية موقتة
دعاء الصباح
4947- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة وفي لفظ: إذا أصبح وطلعت الشمس يقول: "مرحبا بالنهار الجديد، والكاتب والشهيد، اكتبا بسم الله الرحمن الرحيم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، وأشهد أن الدين كما وصف الله والكتاب كما أنزل الله، وأشهد أن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور". "خط والديلمي كر والسلفي في انتخاب حديث الفراء" وفيه زنفل العرفي1 ضعيف.
4948- عن أبي ذر ما من رجل يقول حين يصبح: اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يدي ذلك كله، ما شئت منه كان، وما لم تشأ لم يكن، فاغفره لي، وتجاوز لي عنه، اللهم من صليت عليه فصلاتي عليه، ومن لعنته فلعنتي عليه، إلا كان في الاستثناء بقية يومه ذلك."عب". 1 زنفل بن عبد الله ويقال: ابن شداد العرفي أبو عبد الله المكي نزل عرفة وهو ضعيف عند أهل الحديث، تهذيب التهذيب "3/340".

الحديث: 4947 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

دعاء المساء
4949- ابن مسعود: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: "أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله ولا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم إني أسألك من خير هذه الليلة، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر". "ش"1. 1 مر بحث أدعية الصباح والمساء من ص "160 لغاية 170". والحديث أخرجه مسلم في صحيحه برقم "2723" كتاب الذكر. ورواه الترمذي كتاب الدعوات رقم "3387" وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه أبو داود والنسائي وابن أبي شيبة، راجع تحفة الأحوذي "9/334".

الحديث: 4949 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

دعاء الصباحين
4950- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعي من الليل: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، وإن اقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم". "حم وابن منيع والشاشي ع وابن السني في عمل يوم وليلة ص".
4951- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال: "أمسينا وأمسى الملك لله الواحد القهار، الحمد لله الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل، ونحن في عافية، اللهم هذا خلق جديد قد جاء فما عملت فيه من سيئة فتجاوز عنها، وما عملت فيه من حسنة فتقبلها، وأضعفها أضعافا مضاعفة، اللهم إنك بجميع حاجتي عالم، وإنك على جميع نجحها قادر، اللهم أنجح الليلة كل حاجة لي، ولا تزدني في دنياي، ولا تنقصني في آخرتي، وإذا أصبح قال مثل ذلك". "طس عبد الغني بن سعيد في إيضاح الأشكال".

الحديث: 4950 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

4952- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: "اللهم بك نصبح، وبك نمسي، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور، ويقول حين يمسي: مثل ذلك، ويقول في آخرها وإليك المصير". "الدورقي وابن جرير" وصححه.
4953- عن علي قال من قال حين يصبح: "الحمد لله على حسن المساء، والحمد على حسن المبيت، والحمد لله على حسن الصباح، فقد أدى شكر ليلته ويومه". "هب".
4954- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه جبريل فقال: "يا محمد إذا سرك أن تعبد الله ليلة حق عبادته أو يوما فقل: اللهم لك الحمد حمدا كثيرا مع خلودك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون علمك، ولك الحمد حمدا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدا لا أجر لقائله إلا رضاك". "هب" وقال فيه انقطاع بين علي ومن دونه.
4955- عن علي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من سره أن ينسأ في عمره، وينصر على عدوه، ويوسع عليه في رزقه، ويوقى ميتة السوء فليقل حين يمسي، وحين يصبح ثلاث مرات: سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم، ومبلغ الرضا، وزنة العرش، ولا إله إلا الله ملء الميزان ومنتهى العلم، ومبلغ الرضا، وزنة العرش، والله أكبر ملء الميزان

الحديث: 4952 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

ومنتهى العلم، ومبلغ الرضا، وزنة العرش". "الديلمي ونظام الدين المسعودي في الأربعين".
4956- عن أبي بن كعب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا أصبحنا يقول: "أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة إبراهيم أبينا حنيفا وما كان من المشركين، وإذا أمسى مثل ذلك". "عم".
4957- "عبد الله بن عمر" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه حين يمسي وحين يصبح لم يدعه حتى فارق الدنيا، أو حتى مات: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك ان أغتال من تحتي"، قال جبير بن سليمان: وهو الخسف ولا أدري قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول جبير؟ " "ش".
4958- "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: "يا رسول الله، والله إني لأخاف في نفسي وولدي وأهلي ومالي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كلما أصبحت وإذا أمسيت: "بسم الله على ديني ونفسي وولدي وأهلي ومالي"، فقالهن الرجل، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له

الحديث: 4956 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما صنعت فيما كنت تجد؟ قال: والذي بعثك بالحق لقد ذهب ما كنت أجد". "كر".
4959- "أبو أيوب" عن أبي أيوب قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فنزل على أبي أيوب، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم السفل، ونزل أبو أيوب العلو، فلما أمسى وبات جعل أبو أيوب يذكر أنه على ظهر بيت، رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفل منه وهو بينه وبين الوحي، فجعل أبو أيوب لا ينام، يحاذر أن يتناثر عليه الغبار، ويتحرك فيؤذيه، فلما أصبح غدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما جعلت الليلة فيها غمضا أنا ولا أم أيوب فقال: ومم ذاك يا أبا أيوب؟ قال: ذكرت أني على ظهر بيت أنت أسفل مني، فأتحرك فيتناثر الغبار، ويؤذيك تحركي، وأنا بينك وبين الوحي، قال فلا تفعل يا أبا أيوب، ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن بالغداة عشر مرات، وبالعشي عشر مرات، أعطيت بهن عشر حسنات، وكفر عنك بهن عشر سيئات ورفع لك بهن عشر درجات وكن لك يوم القيامة كعدل عشر محررين؟ تقول: لا إله إلا الله، له الملك، وله الحمد لا شريك له " "طب"1. 1 لقد ذكر هذه القصة ابن كثير في البداية والنهاية "3/201" ولم يذكر الدعاء في آخر الحديث المذكور.

الحديث: 4959 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

4960- "أبو الدرداء" عن طلق قال: "جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال: احترق بيتك، فقال: ما احترق، ثم جاء آخر، فقال: يا أبا الدرداء انبعثت النار، فلما انتهت إلى بيتك طفئت، قال: قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، قالوا: يا أبا الدرداء ما ندري أي كلامك أعجب؟ قولك ما احترق، أو قولك قد علمت أن الله لم يكن ليفعل، قال: ذاك لكلمات سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت، وأنت رب العرش الكريم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم". "الديلمي كر" وفيه الأغلب بن تميم منكر الحديث1. 1 مر بعضه برقم "3496". وأما أغلب بن تميم: قال البخاري: منكر الحديث.
راجع: ميزان الاعتدال "1/273".

الحديث: 4960 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

أدعية بعد الصلاة
4961- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "من قال في دبر الصلاة بعدما يسلم هؤلاء الكلمات كتبه ملك في رق فختم بخاتم، ثم رفعها إلى يوم القيامة، فإذا بعث الله العبد من قبره جاءه الملك ومعه الكتاب ينادي أين أهل العهود حتى تدفع إليهم؟ والكلمات أن يقول: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا: بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، فلا تكلني إلى نفسي، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من السوء، وتباعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل رحمتك لي عهدا عندك تؤديه إلي يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد"، وعن طاووس أنه أمر بهذه الكلمات فكتبت في كفنه". "الحكيم".
4962- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل حين يفرغ من صلاته: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين" "عب". ومر برقم [3481] .

الحديث: 4961 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

4963- عن عاصم بن ضمرة1 عن علي أنه كان يقول في دبر كل صلاة: "اللهم تم نورك فهديت، فلك الحمد، وعظم حلمك فعفوت، فلك الحمد وبسطت يدك، فأعطيت فلك الحمد، ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك أنفع العطايا وأهنأها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر، لمن شئت، تجيب المضطر إذا دعاك وتغفر الذنب، وتقبل التوبة، وتكشف الضر، ولا يجزي آلاءك أحد ولا يحصي نعماءك قول قائل". "جعفر في الذكر وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن فضل في أماليه".
4964- عن محمد بن يحيى قال: "بينما علي بن أبي طالب يطوف بالكعبة إذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، ويا من لا يغلطه السائلون، يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين أذقني برد عفوك، وحلاوة رحمتك، فقال له علي: يا عبد الله دعاؤك هذا؟ قال وقد سمعته؟ قال نعم، قال: فادع به في دبر كل صلاة، فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك من الذنوب عدد نجوم السماء ومطرها، وحصباء الأرض وترابها لغفر لك أسرع من طرفة عين". "الدينوري كر". 1 عاصم بن ضمرة: السلولي الكوفي روى عن علي وحكى عن سعيد بن جبير وقالوا: ثقة، وقال النسائي ليس به بأس توفي "174". تهذيب التهذيب "5/45" وميزان الاعتدال "2/252".

الحديث: 4963 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

4965- "سعد رضي الله عنه" عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا، ويسبح عشرا ويحمد عشرا؟ فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا آوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان، ثم قال: وأيكم يعمل في كل يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئات؟ " "ك".
4966- "أنس بن مالك" عن أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا فرغ من صلاته: "اللهم إني أشهد بما شهدت به على نفسك، وشهدت به ملائكتك وأنبياؤك وأولوا العلم، ومن لم يشهد بما شهدت به فاكتب شهادتي مكان شهادته، أنت السلام، ومنك السلام تباركت ربنا يا ذا الجلال والإكرام، اللهم إني أسألك فكاك رقبتي من النار". "ابن تركان في الدعاء والديلمي".
4967- "ابن عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: "من قال دبر كل صلاة وإذا أخذ مضجعه: الله أكبر كبيرا عدد الشفع والوتر، وكلمات الله التامات والطيبات المباركات ثلاثا، ولا إله إلا الله مثل ذلك كن له في قبره نورا، وعلى الجسر نورا، وعلى الصراط نورا حتى يدخلنه الجنة". "ش" وسنده حسن.

الحديث: 4965 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

4968- عن صلة بن زفر قال: سمعت ابن عمر يقول في دبر الصلاة: "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ثم صليت إلى جنب عبد الله بن عمرو، فسمعته يقوله، فقلت له: إني سمعت ابن عمر يقول الذي يقول، فقال عبد الله بن عمرو: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولهن في آخر صلاته". "ش".
4969- "ابن مسعود رضي الله عنه" كان إذا سلم لم يجلس إلا بمقدار ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". "ش". رواه النسائي برقم [1338] .
4970- "معاذ بن جبل رضي الله عنه" أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: "إني لأحبك يا معاذ، وأنا أحبك يا رسول الله، قال: فلا تدع أن تقول في دبر كل صلاة، رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". "ابن شاهين". [ن 1304، ود 1522] .
4971- من قال بعد كل صلاة:"أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات كفر الله عنه ذنوبه وإن كان فرارا من الزحف". "عب".
4972- "معاوية بن أبي سفيان" عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا انصرف من الصلاة: "اللهم لا مانع لما

الحديث: 4968 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". "ن1.
4973- "أبو بكرة" كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر الصلاة يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر". "ش".
4974- "أبو الدرداء" عن أبي الدرداء قلت يا رسول الله: "ذهب الأغنياء بالأجر: يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويحجون كما نحج ويتصدقون ولا نجد ما نتصدق به، فقال: "ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم، ولا يدرككم من بعدكم، إلا من عمل بالذي تعملون؟ تسبحون الله ثلاثا وثلاثين، وتحمدونه ثلاثا وثلاثين، وتكبرونه أربعا وثلاثين، في دبر كل صلاة". "ش"2.
4975- عن أبي الدرداء قلت يا رسول الله: "ذهب أهل الأموال بالدنيا والآخرة، يصومون كما نصوم، ويصلون كما نصلي، ويجاهدون كما نجاهد، ويتصدقون، ولا نتصدق، قال: "أفلا أدلك على أمر إذا فعلته أدركت من سبقك، ولا يدركك من بعدك، إلا من فعل كما فعلت تسبح الله ثلاثا وثلاثين، دبر كل صلاة مكتوبة، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله أربعا وثلاثين". "عب". ومر برقم [3471] . 1 مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم "593".
2 مر برقم "3446/3454".

الحديث: 4973 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

4976- "أبو ذر" "يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن أدركت من سبقك، ولا يلحق بك أحد بعدك إلا من أخذ بمثل عملك تكبر في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وتحمده ثلاثا وثلاثين تحميدة وتسبحه ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وتختمها بلا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير". "حب هب عن أبي هريرة".
4977- "أبو سعيد الخدري" عن عمرو بن عطية العوفي عن أبيه عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قضى صلاته: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، فإن للسائل عليك حقا، أيما عبد أو أمة من أهل البر والبحر تقبلت دعوتهم، واستجبت دعاءهم أن تشركنا في صالح ما يدعونك، وأن تشركهم في صالح ما ندعوك، وأن تعافينا وإياهم، وأن تقبل منا ومنهم، وأن تجاوز عنا وعنهم، فإنا آمنا بما أنزلت، واتبعنا الرسول، فاكتبنا مع الشاهدين، وكان يقول: لا يتكلم بها أحد من خلق الله إلا أشركه الله في دعوة أهل بحرهم، وأهل برهم وهو مكانه". "الديلمي" قال في المغنى عمرو بن عطية العوفي ضعفه قط.
4978- "أبو هريرة" عن أبي هريرة قال: "من هلل بعد المكتوبة مائة، وسبح مائة، وحمد مائة، وكبر مائة، غفرت ذنوبه،

الحديث: 4976 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

ولو كانت مثل زبد البحر". "عب".
4979- عن أبي هريرة قال قال أبو الدرداء، وفي لفظ أبو ذر يا رسول الله: "ذهب أصحاب الدثور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضول أموال يتصدقون بها، وليس لنا ما نتصدق به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن أدركت من سبقك ولم يلحقك أحد من بعدك، إلا من عمل بمثل عملك؟ قلت بلى يا رسول الله: تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمده ثلاثا وثلاثين، وتسبحه ثلاثا وثلاثين، وتختمها بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وله الشكر، وهو على كل شيء قدير". "كر"1. رواه النسائي برقم [1354] .
4980- "مسند رجال لم يسموا" عن زاذان قال: حدثني رجل من الأنصار قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر الصلاة: "اللهم اغفر وتب علي إنك أنت التواب الغفور، مائة مرة". "ش" وهو صحيح. 1 رواه مسلم في صحيحه باب استحباب الذكر بعد الصلاة عن أبي هريرة برقم "595" وفي باب بيان أن اسم الصدقة يقع عن كل نوع من المعروف عن أبي ذر برقم "1005". ورواه البخاري باب الذكر بعد الصلاة.

الحديث: 4979 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

4981- "عائشة" عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قال: "اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام". "ز".
4982- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ربنا وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام". "كر".
4983- "مرسل عطاء" عن ابن جريج1 عن عطاء قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، فقال: "يا نبي الله إن أصحابك لأصحابك 1 ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه تزوج نحو من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك وكان فقيه أهل مكة في زمانه.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: بعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها يعني قوله: أخبرت وحدثت عن فلان. ميزان الاعتدال "2/659" رقم "5227".
قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أول من صنف الكتب، قال ابن جريج.
وقال أحمد: ابن جريج أثبت الناس في عطاء، وقال يحيى بن سعيد: كان ابن جريج صدوقا، ولد سنة "80" هـ وتوفي سنة "149" هـ فهو محتج بحديثه من الطبقة الأولى=

الحديث: 4981 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

الأولون، سبقونا بالأعمال، فقال: ألا أخبركم بشيء تصنعونه بعد المكتوبة تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم؟ قالوا: بلى يا نبي الله، فأمرهم أن يكبروا أربعا وثلاثين، ويحمدوا ثلاثا وثلاثين، وتسبحوا ثلاثا وثلاثين، ثم أخبرنا عند ذلك رجل، فجاءه المساكين فقالوا: يا نبي الله غلبنا الأولون على الأجر فأمرنا بعمل ندرك به أعمالهم، فأخبرهم بمثل ما قال عطاء، فلما بلغ ذلك أصحاب الأموال أخذوا به، فلما رأى ذلك المساكين جاؤا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال: هي الفضائل " "عب".
4984- "مرسل قتادة" عن قتادة قال: "قال ناس من فقراء المؤمنين يا رسول الله: ذهب أهل الدثور بالأجور، يتصدقون ولا نتصدق وينفقون ولا ننفق، قال: أرأيتم لو أن مال الدنيا وضع بعضه على بعض أكان بالغا السماء؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: أفلا أخبركم بشيء أصله في الأرض، وفرعه في السماء؟ أن تقولوا في دبر كل صلاة: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله عشر مرات، فإن أصلهن = وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم وكان يدلس.
وقال الشافعي: استمتع ابن جريج بسبعين امرأة، وقال أبو عاصم: كان من العباد وكان يصوم الدهر إلا ثلاثة أيام من الشهر.
تهذيب التهذيب لابن حجر "6/402" رقم "855".

الحديث: 4984 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

في الأرض، وفرعهن في السماء"."عب" ابن زنجويه.
4985- حدثنا أبو الأسود، حدثنا ابن لهيعة1 عن محمد بن المهاجر من أهل مصر عن ابن شهاب قال: من قرأ قل هو الله أحد، والمعوذتين بعد صلاة الجمعة حين يسلم الإمام قبل أن يتكلم سبعا سبعا، كان ضامنا هو وماله وولده من الجمعة إلى الجمعة. "عب".
4986- "مرسل مكحول" عن مكحول "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يسبح خلف الصلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر أربعا وثلاثين". "عب". 1 هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي ويقال: الغافقي أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي. احترقت كتبه سنة/170/ وحكى الساجي عن أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة من الثقات وأمره مضطرب لاحتراق كتبه. تهذيب التهذيب "5/373".
وقال ابن حجر في التقريب: ابن لهيعة: بفتح اللام وكسر الهاء.
وقال ابن معين: ضعيف لا يحتج به. قال ابن حبان: ولد سنة/96/ وتوفي سنة/174/ هـ وكان صالحا لكنه يدلس عن الضعفاء ثم احترقت كتبه. ميزان الاعتدال للذهبي "2/475".

الحديث: 4985 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

أدعية ماقبل صلاة الفجر
...
أدعية ما قبل صلاة الفجر
4987- عن ابن عباس قال: "بعثني العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلى ركعتي الفجر، قال: "اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري".
"يقول العبد مبوب هذا الكتاب، الشيخ السيوطي رحمه الله ذكر هذا الدعاء في الجامع الصغير بطوله، فلما أدخلت الجامع الصغير في هذا التبويب وهذا الدعاء مذكور في كتاب الأذكار في جوامع الأدعية اكتفيت به عن تكراره في هذا الموضع فليعلم".
4988- عن ابن عباس قال "أردت أن أعرف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فسألته عن ليلته؟ فقيل لميمونة الهلالية، فأتيتها فقلت: إني تنحيت عن الشيخ ففرشت لي في جانب الحجرة، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة العشاء الآخرة، دخل إلى منزله، فحس حسي، فقال: يا ميمونة من ضيفك؟ قالت: ابن عمك يا رسول الله، عبد الله بن عباس قال: فأوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه، فلما كان في جوف الليل خرج إلى الحجرة، فقلب في أفق السماء وجهه، ثم قال: نامت

الحديث: 4987 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم، ثم رجع إلى فراشه، فلما كان في ثلث الليل الآخر خرج إلى الحجرة فقلب في أفق السماء وجهه، وقال: نامت العيون، وغارت النجوم، والله حي قيوم، ثم عمد إلى قربة في ناحية الحجرة، فحل شناقها، ثم توضأ فأسبغ وضوءه، ثم قام إلى مصلاه، فكبر وقام حتى قلت لن يركع، ثم ركع فقلت لن يرفع ثم رفع صلبه، ثم سجد فقلت لن يرفع رأسه، ثم جلس فقلت لن يعود ثم سجد فقلت لن يقوم، ثم قام فصلى ثمان ركعات، كل ركعة دون التي قبلها، يفصل في كل ثنتين بالتسليم، وصلى ثلاثا أوتر بهن بعد الإثنين وقام في الواحدة الأولى فلما ركع الركعة الأخيرة فاعتدل قائما من ركوعه قنت فقال: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها أمري وتلم بها شعثي، وترد بها ألفتي، وتحفظ بها غيبتي وتزكي بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وتعصمني بها من كل سوء وأسألك إيمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة من عندك أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، أسألك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء، ومرافقة الأنبياء، إنك سميع الدعاء، اللهم إني أسألك يا قاضي الأمور، ويا شافي الصدور، كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن فتنة القبور، ودعوة الثبور، اللهم ما قصر عنه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

عملي ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك، أو أنت معطيه أحدا من عبادك الصالحين، فأسألك وأرغب إليك فيه يا رب العالمين، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، وحربا لأعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم إني أسألك بوجهك الكريم ذي الجلال الشديد، الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، إنك تفعل ما تريد، اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بك، اللهم اجعل لي نورا في سمعي وبصري ومخي وعظمي وشعري وبشري ومن بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، اللهم أعطني نورا وزدني نورا، وزدني نورا وزدني نورا، ثم قال: سبحان من لبس العز وقال به، سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان من أحصى كل شيء بعلمه، سبحان ذي الفضل والطول، سبحان ذي المن والنعم، سبحان ذي القدرة والكرم، ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان فراغه من وتره وقت ركعتي الفجر، فركع في منزله، ثم خرج فصلى بأصحابه صلاة الصبح". "ك". ومر برقم [3608]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

المكث بعد الفجر
4989- "من مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة، وأسرعوا الرجعة، فقال رجل ممن لم يخرج: ما رأينا بعثا أسرع رجعة ولا أفضل غنيمة من هذا البعث فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة؟ قوم شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا في مجالسهم يذكرون الله حتى طلعت الشمس، فأولئك أسرع رجعة، وأفضل غنيمة وفي لفظ: أقوام يصلون الصبح، ثم يجلسون في مجالسهم يذكرون الله حتى تطلع الشمس، ثم يصلون بركعتين، ثم يرجعون إلى أهاليهم فهؤلاء أعجل كرة، وأعظم غنيمة منهم". "ابن زنجويه ت" وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وفيه حماد بن أبي حميد ضعيف1.
4990- عن جابر بن سمرة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة قعد في مجلسه حتى تطلع الشمس" "عب". 1 رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم "3556" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال هذا حديث غريب.
راجع تحفة الأحوذي "10/7".

الحديث: 4989 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

أدعية الهم والخوف
4991- "عثمان بن عفان رضي الله عنه" عن سعد بن أبي وقاص قال: "مررت بعثمان بن عفان في المسجد، فسلمت عليه، فملأ عينيه مني فلم يرد علي السلام، فأتيت عمر بن الخطاب، فقلت يا أمير المؤمنين مررت بعثمان آنفا فسلمت عليه فملأ عينيه مني، فلم يرد علي السلام، فأرسل عمر إلى عثمان فدعا به، فقال: ما منعك أن تكون رددت على أخيك السلام؟ قال عثمان: ما فعلت، قال سعد قلت بلى، ثم إن عثمان ذكر فقال بلى، فأستغفر الله وأتوب إليه، إنك مررت آنفا وأنا أحدث بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا والله ما ذكرتها قط إلا يغشى بصري وقلبي غشاوة، قال سعد فأنا أنبهك بها إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة، ثم جاءه أعرابي فشغله، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته: فأشفقت أن يسبقني إلى منزله، فضربت بقدمي الأرض، فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من هذا أبو إسحاق؟ قلت نعم يا رسول الله، قال فمه؟ قلت لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة، ثم جاء هذا الأعرابي، فقال: نعم دعوة ذي النون: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا أستجيب له " "ع طب في الدعاء" وصحح.

الحديث: 4991 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

4992- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله، وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين ". "حم وابن منيع ن وابن أبي الدنيا في الفرج وابن جرير وصححه حب ويوسف القاضي في سننه والعسكري في المواعظ وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم الأخلاق هب ص". مر برقم [3439] .
4993- عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر "أنه كان يعلم بناته هؤلاء الكلمات، ويأمرهن بهن، ويذكر أنه تلقاهن عن علي بن أبي طالب، وإن عليا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقولهن إذا كربه أمر واشتد به. لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه، تبارك الله رب العالمين، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين ". "ن وأبو نعيم". مر برقم [3432 و 3907] .
4994- عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك؟ وفي لفظ: غفرت ذنوبك، وإن كانت مثل زبد البحر؟ أو مثل عدد الذر، مع أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السموات

الحديث: 4992 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

السبع ورب العرش الكريم، والحمد لله رب العالمين". "حم والعدني ت ن حب وابن أبي الدنيا في الدعاء وابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وصححه ك ص زاد الخلعي في الخلعيات قال علي هن كلمات الفرج".
4995- عن علي قال "أتى بخت نصر بدانيال النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به فحبس، وضرى أسدين، فألقاهما في جب معه، فطين عليه وعلى الأسدين خمسة أيام، ثم فتح عليه بعد خمسة أيام فوجد دانيال قائما يصلي والأسدان في ناحية الجب لم يعرضا له، قال بخت نصر: أخبرني ماذا قلت فدفع عنك؟ قال قلت: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، الحمد لله الذي لا يخيب من دعاه، الحمد لله الذي لا يكل من توكل عليه إلى غيره، الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع عنا الحيل، الحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تسوء ظنوننا بأعمالنا، الحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربنا، الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا، الحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة". "ابن أبي الدنيا في الشكر" وسنده حسن.
4996- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه كلمات يقولها عند السلطان، وعند كل شيء هاله: "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، ويقول عندهن: إني أعوذ بك من شر عبادك". "الخرائطي في مكارم

الحديث: 4995 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

الأخلاق". مر برقم [3439 و 3907] .
4997- عن علي قال: إذا كنت بواد تخاف فيه السبع فقل: "أعوذ برب دانيال والجب من شر الأسد" "الخرائطي فيه".
4998- عن محمد بن علي "أن النبي صلى الله عليه وسلم علم عليا دعوة يدعو بها عند كل ما أهمه، فكان علي يعلمها ولده، يا كائنا قبل كل شيء، ويا مكون كل شيء، افعل بي كذا وكذا". "ابن أبي الدنيا في الفرج".
4999- عن علي أنه كان إذا حزبه أمر خلا في بيت، ويقول: "يا كهيعص يا نور يا قدوس يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، يا حي يا الله يا رحمن يا رحيم يرددها ثلاثا، اغفر لي الذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تورث الندم واغفر لي الذنوب التي تحبس القسم، واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء واغفر لي الذنوب التي تزيد الأعداء، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء". "ابن أبي الدنيا فيه وابن النجار".

الحديث: 4997 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

5000- قال الديلمي: "أنبأنا الشيخ الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد وقال: قد جربته فوجدته كذلك، أنبأنا السلمي محمد بن الحسين وقال: قد جربته فوجدته كذلك، أنبأنا عبد الله بن موسى السلامي البغدادي وقال: قد جربته فوجدته كذلك، أنبأنا الفضل بن العباس الكوفي وقال: قد جربته فوجدته كذلك، ثنا الحسين بن هارون الضبي وقال: قد جربته فوجدته كذلك، حدثنا عمر بن حفص بن غياث وقال: قد جربته فوجدته كذلك، ثنا أبي وقال: قد جربته فوجدته كذلك، ثنا جعفر بن محمد وقال: قد جربته فوجدته كذلك، حدثنا علي بن الحسين وقال: قد جربته فوجدته كذلك، ثنا أبي وقال: قد جربته فوجدته كذلك حدثنا علي بن أبي طالب وقال: قد جربته فوجدته كذلك، قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا ابن أبي طالب أراك حزينا، فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك فإنه دواء للهم".
5001- وقال الحافظ شمس الدين بن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب: أخبرنا شيخنا الإمام المحدث جمال الدين محمد بن يوسف بن محمد بن مسعود السرمدي مشافهة، أنبأنا شيخنا الإمام أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود المقرئ: أنبأنا شيخنا أبو أحمد عبد الصمد بن أبي الجيش، أنبأنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن علي، أنبأنا والدي،

الحديث: 5000 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن علي بن خلف أنبأنا عبد الرحمن السلمي، أنبأنا عبد الله بن موسى السلامي، أنبأنا الفضل بن عياش الكوفي، أنبأنا الحسين بن هارون الضبي، حدثنا عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: "رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا، فقال: يا ابن أبي طالب أراك حزينا؟ قلت هو كذلك، قال: فمر بعض أهلك يؤذن في أذنك، فإنه دواء للهم، قال: ففعلت فزال عني"، قال الحسين: فجربته فوجدته كذلك، قال حفص بن غياث جربته فوجدته كذلك، قال عمر بن حفص جربته فوجدته كذلك، قال الحسين بن هارون جربته فوجدته كذلك، قال الفضل جربته فوجدته كذلك، قال عبد الله ابن موسى جربته فوجدته كذلك، قال عبد الرحمن جربته فوجدته كذلك، قال أبو بكر جربته فوجدته كذلك، قال ابن الجزري: لم أسمع ابن ناصر يقول فيه شيئا، بل جربته فوجدته كذلك، قال أبو محمد يوسف جربته فوجدته كذلك، قال عبد الصمد جربته فوجدته كذلك، قال أبو الثناء جربته فوجدته كذلك، قال ابن الجزري: ولم أسمع شيخنا السرمدي يقول شيئا ولكن جربته فوجدته كذلك، قلت وسمعت هذا الحديث من الحافظ تقي الدين محمد بن فهد بسماعه من الجزري حسن التسلسل، ولم أر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

في رجاله من تكلم فيه بقدح.
5002- "أنس بن مالك" عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث". "ابن النجار" مر برقم [3918] .
5003- "ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه أمر قال: "الله الله ربي لا أشرك به شيئا، وفي لفظ: لا شريك له". "كر".
5004- "عبد الله بن جعفر" عن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أن عبد الله بن جعفر زوج ابنته فخلا بها، فقال: "إذا نزل بك الموت، أو أمر من أمور الدنيا فظيع فاستقبليه بأن تقولي: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين". "ش وابن جرير، ك".
5005- عن أبي رافع: أن عبد الله بن جعفر زوج ابنته من الحجاج بن يوسف، فقال لها إذا دخل بك فقولي: "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر، قال هذا، قال فلم يصل إليها". "كر".

الحديث: 5002 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

5006- "ابن عباس" عن ابن عباس قال: "إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو عليك، فقل: الله أكبر الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إله إلا هو الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه وأشياعه، من الجن والإنس، اللهم كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك، وعز جارك، وتبارك اسمك، ولا إله غيرك ثلاث مرات". "ش".
5007- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب بهؤلاء الكلمات: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب العرش الكريم". "ابن جرير".
5008- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضادتي باب ونحن في البيوت، فقال: يا بني عبد المطلب فيكم أحد من غيركم؟ قالوا: ابن أخت لنا، قال: ابن أخت القوم منهم، ثم قال: يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب، أو جهد، أو لأواء1 فقولوا: الله الله لا شريك له"."ابن جرير". ومر برقم [3430] . 1 أو لأولواء: هي الإبطاء والاحتباس والشدة. اه قاموس.

الحديث: 5006 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

5009- "ابن مسعود" عن ابن مسعود قال: "إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه وظلمه، فليقل: اللهم رب السموات السبع، ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان وأحزابه وأشياعه من الجن والإنس أن يفرطوا علي وأن يطغوا، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك فإنه لا يصل إليكم منه شيء تكرهونه". "ش وابن جرير".
5010- عن ابن مسعود قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ". "ز". مر برقم [3918] .
5011- "أبو الدرداء" عن أبي الدرداء قال: ما من عبد يقول: "حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، سبع مرات صادقا كان بها أو كاذبا إلا كفاه الله ما أهمه" "ك".
5012- عن أسماء بنت عميس قالت "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: الله الله ربي لا أشرك به شيئ ا". "ش وابن جرير". مر برقم [3848] .
5013- عن أسماء بنت عميس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل =اللأواء: تعذر الكسب وسوء الحال وقال المازري: اللأواء: الجوع وشدة الكسب, اهـ شرح الموطأ ص"553".

الحديث: 5009 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

به أمر يغمه، أو نزل به هم أو كرب قال: الله الله ربي لا أشرك به شيئا". "ابن جرير".
5014- "علي بن الحسين" عن عامر بن صالح قال: سمعت الفضل بن الربيع يحدث عن أبيه الربيع، قال: "قدم المنصور المدينة فأتاه قوم فوشوا بجعفر بن محمد، وقالوا: إنه لا يرى الصلاة خلفك، ولا ينقصك ولا يرى التسليم عليك، فقال: يا ربيع ائتني بجعفر بن محمد، قتلني الله إن لم أقتله، فدعوت به، فلما دخل عليه كلمه إلى أن زال عنه الغضب، فلما خرج قلت له يا أبا عبد الله همست بكلام أحببت أن أعرفه، قال نعم كان جدي علي ابن الحسين يقول: من خاف من سلطان ظلامة أو تغطرسا فليقل: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، وأكنفني بكنفك الذي لا يرام واغفر لي بقدرتك علي، وإلا هلكت وأنت رجائي، فكم من نعمة قد أنعمت بها علي قل لك عندها شكري؟ وكم من بلية قد ابتليتني بها قل لك عندها صبري، يا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ويا ذا النعماء التي لا تحصى ويا ذا الأيادي التي لا تنقضي، أستدفع مكروه ما أنا فيه، وأعوذ بك من شره يا أرحم الراحمين". "ابن النجار".

الحديث: 5014 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

5015- "مرسل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين" عن أبي جعفر قال: كلمات الفرج: "لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب العرش الكريم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي وارحمني وتجاوز عني، واعف عني فإنك غفور رحيم". "ش".
5016- عن درمك بن عمرو عن أبي إسحاق عن البراء "أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى إليه الوحشة، فقال أكثر من أن تقول: سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح، جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت، فقالها ذلك الرجل فذهب عنه الوحشة ". "ابن السني طس والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن شاهين وأبو نعيم كر" قال في المغني درمك بن عمرو عن أبي إسحاق له حديث واحد تفرد به، وقال في الميزان: درمك بن عمرو عن أبي إسحاق تفرد بخبر منكر، قال أبو حاتم مجهول، وقال عق: لا يتابع على حديثه، وقال طس: لا يعرف إلا به وقال ابن شاهين: حسن غريب1. 1 درمك بن عمرو عن أبي إسحاق بخبر منكر قال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. ميزان الاعتدال "2/26".

الحديث: 5015 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

حرز الشيطان
5017- "الزبير" عن هشام بن عروة قال: "جاء عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف إلى أبي، فقال له: رأيت البارحة عجبا كنت فوق سطحي مستلقيا على فراشي، فسمعت جلبة في الطريق، فأشرفت فظننت عسكر العسس، فإذا الشياطين تجول كردوسا كردوسا حتى اجتمعوا إلى خربة خلف منزلي، قال: ثم جاء إبليس: فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت عال، فتسارعوا، فقال: من لي بعروة بن الزبير؟ فقالت طائفة منهم: نحن فذهبوا ورجعوا، وقالوا: ما قدرنا منه على شيء، فصاح الثانية أشد من الأولى، فقال: من لي بعروة بن الزبير؟ فقالت طائفة أخرى: نحن فذهبوا فلبثوا طويلا، ثم رجعوا، وقالوا ما قدرنا منه على شيء، فصاح الثالثة صيحة ظننت أن الأرض قد انشقت، فتسارعوا فقال: من لي بعروة بن الزبير؟ فقال جماعتهم: نحن فذهبوا فلبثوا طويلا، ثم رجعوا، فقالوا: ما قدرنا منه على شيء، فذهب إبليس مغضبا، فاتبعوه، فقال عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز: حدثني أبي الزبير بن العوام، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من رجل يدعو بهذا الدعاء، في أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده: بسم الله الرحمن الرحيم ذي الشان، عظيم البرهان، شديد السلطان

الحديث: 5017 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

ما شاء الله كان، أعوذ بالله من الشيطان ". "كر".
5018- عن أبي التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن حبيش وكان شيخا كبيرا: "أدركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ قال: جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية، وتحدرت عليه الجبال، وشيطان معه شعلة نار، يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرعب منهم، وجعل يتأخر وجاءه جبريل عليه السلام، فقال "يا محمد قل، قال ما أقول؟ قال قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق، وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير، يا رحمن"، فطفئت نار الشياطين، وهزمهم الله تعالى". "ش حم والبزار والحسن بن سفيان وأبو زرعة في مسنده وابن منده وأبو نعيم ق معا في الدلائل" وهو صحيح. ومر برقم [3980] .

الحديث: 5018 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

أدعية الحرز
5019- "علي رضي الله عنه" عن علي بن أبي طالب "أن هذا الحرز كانت الأنبياء تحرز به من الفراعنة: بسم الله الرحمن الرحيم، قال اخسئوا فيها ولا تكلمون، إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا، أخذت بسمع الله وبصره، وقوته على أسماعكم وأبصاركم وقوتكم، يا معشر الجن والإنس والشياطين والأعراب والسباع والهوام واللصوص، مما يخاف ويحذر فلان ابن فلان سترت بينه وبينكم بسترة النبوة التي استتروا بها من سطوات الفراعنة، جبريل عن أيمانكم، وميكائيل عن شمائلكم، ومحمد صلى الله عليه وسلم أمامكم، والله تعالى من فوقكم، يمنعكم من فلان بن فلان في نفسه وولده وأهله وشعره وبشره وماله وما عليه وما معه وما تحته وما فوقه: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً} إلى قوله {نُفُوراً} ". "كر وولده القاسم في كتاب آيات الحرز".
5020- "أنس رضي الله عنه" عن أبان عن أنس "أنه دخل على الحجاج ابن يوسف، فعرض عليه أربعمائة فرس مائة جذع، ومائة ثني ومائة رباع، ومائة قارح، ثم قال: يا أنس هل رأيت عند صاحبك

الحديث: 5019 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

مثل هذا؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أنس: قد والله رأيت عنده خيرا من هذا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الخيل ثلاثة: رجل ارتبط فرسا في سبيل الله فروثها وبولها ولحمها ودمها في ميزان صاحبها يوم القيامة ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها، ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة، فهو في النار، وهي خيلك يا حجاج، فغضب الحجاج وقال: أما والله لولا خدمتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكتاب أمير المؤمنين إلي فيك لفعلت بك وفعلت، قال: كلا، لقد احترزت منك بكلمات لا أخاف من سلطان سطوته، ولا من شيطان عتوه، فسري عن الحجاج، فقال: علمناهن يا أبا حمزة، فقال: لا والله إني لا أراك لهن أهلا، فلما كان مرضه الذي مات فيه دخل عليه أبان، فقال: يا أبا حمزة أريد أن أسألك، قال: قل ما تشاء، قال: الكلمات التي طلبهن منك الحجاج؟ فقال: إي والله إني أراك لهن أهلا، خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، ففارقني وهو عني راض، وأنت خدمتني عشر سنين وأنا أفارقك وأنا عنك راض، إذا أصبحت وإذا أمسيت فقل: بسم الله، والحمد لله، محمد رسول الله، لا قوة إلا بالله، بسم الله على ديني، ونفسي، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطانيه ربي، بسم الله خير الأسماء، بسم الله رب الأرض والسماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء، بسم الله افتتحت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

وعلى الله توكلت، لا قوة إلا بالله، لا قوة إلا بالله، لا قوة إلا بالله، والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم، تبارك الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم ورب الأرضين، وما بينهما، والحمد لله رب العالمين، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك، اجعلني في جوارك من شر كل ذي شر، ومن شر الشيطان الرجيم، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين، فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم". "أبو الشيخ في الثواب".
5021- عن أنس قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات لن يضرني معهن عتو جبار ولا عترسته، مع تيسير الحوائج ولقاء المؤمنين بالمحبة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، بسم الله على نفسي وديني، بسم الله على أهلي ومالي، بسم الله على كل شيء أعطاني ربي، بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض والسماء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء، بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت، الله الله ربي لا أشرك به شيئا، أسألك اللهم بخيرك من خيرك الذي لا يعطيه غيرك، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله إلا أنت: اجعلني في عياذك، وجوارك من كل سوء، ومن الشيطان الرجيم، اللهم إني أستجيرك من جميع كل شيء خلقت، واحترس

الحديث: 5021 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

بك منهن، وأقدم بين يدي: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} عن أمامي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي وتحتي"، يقرأ في هذه الست قل هو الله أحد، إلى آخر السورة. "ك". ومر برقم [3850] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

أدعية في سعة الرزق
5022- عن سويد بن غفلة قال: "أصابت عليا خصاصة، فقال لفاطمة: لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته، فأتته وكان عنده أم أيمن فدقت الباب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم أيمن: إن هذا لدق فاطمة، ولقد أتتنا في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها، فقالت: يا رسول الله هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد، ما طعامنا؟ قال: والذي بعثني بالحق ما اقتبس في بيت آل محمد منذ ثلاثين يوما، ولقد أتتنا أعنز فإن شئت أمرنا لك بخمس أعنز، وإن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل، فقالت: بل علمني الخمس كلمات التي علمكهن جبريل قال قولي: يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، ويا ذا القوة المتين، ويا راحم المساكين، ويا أرحم الراحمين، فانصرفت، فدخلت على علي، فقال: ما وراءك؟ فقالت: ذهبت من عندك للدنيا، وأتيتك بالآخرة

الحديث: 5022 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

فقال: خير أيامك". "أبو الشيخ في جزء من حديثه" ولم أر في رجاله من جرح إلا أن صورته صورة المرسل فإن كان سويد سمعه من علي فهو متصل.
5023- عن أنس قال: "أتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو إليه حاجة، فقال: ألا أدلك على خير من ذلك؟ تسبحي الله عند منامك ثلاثا وثلاثين، وتهليله ثلاثا وثلاثين، وتحمديه أربعا وثلاثين، فذلك مائة خير من الدنيا وما فيها ". "ابن جرير".
5024- عن أنس قال: "أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فسألته عن شيء فقال: ألا أدلك على خير من ذلك؟ قالت: نعم، قال: هللي الله ثلاثا وثلاثين، عند منامك، وسبحيه ثلاثا وثلاثين، واحمديه ثلاثا وثلاثين وكبريه أربعا وثلاثين، فذلك خير من الدنيا وما فيها ". "ابن جرير".
5025- عن أنس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الحاجة فقال: "ألا أدلك على خير لك من ذلك؟ تهللين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين، وتسبحيه ثلاثا وثلاثين، وتحمديه أربعا وثلاثين، فذلك مائة وذلك خير من الدنيا وما فيها". "ابن جرير كر".
5026- عن فاطمة رضي الله عنها أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "يا رسول الله هذه الملائكة طعامها التهليل والتسبيح والتحميد

الحديث: 5023 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

فما طعامنا؟ قال: والذي بعثني بالحق ما اقتبس في بيت آل محمد نار منذ ثلاثين يوما، فإن شئت أمرت لك بخمس أعنز، وإن شئت علمتك خمس كلمات علمنيهن جبريل، فقالت بل علمني الخمس كلمات التي علمكهن جبريل، فقال يا فاطمة قولي: يا أول الأولين، ويا آخر الآخرين، ويا ذا القوة المتين، ويا راحم المساكين، ويا أرحم الراحمين ". "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين والديلمي ك".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

أدعية السرور والحزن
5027- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ما يسر به قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا رأى شيئا مما يكره، قال: الحمد لله على كل حال". "ابن النجار".
5028- عن الأعمش عن حبيب عن بعض أشياخه، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الأمر يعجبه قال: الحمد لله المنعم المتفضل الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا أتاه الأمر مما يكره قال: الحمد لله على كل حال ". "ش وهو صحيح".

الحديث: 5027 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

الأدعية المطلقة
5029- "من مسند الصديق رضي الله عنه" عن الحسن قال: بلغني أن أبا بكر كان يقول في دعائه: "اللهم إني أسألك الذي هو خير في عاقبة أمري، اللهم اجعل ما تعطيني الخير رضوانك والدرجات العلى في جنات النعيم". "حم في الزهد".
5030- عن معاوية بن قرة أن أبا بكر الصديق كان يقول في دعائه: "اللهم اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك". "ص ويوسف القاضي في السنن وأبو القاسم بن بشران في أماليه".
5031- عن أبي يزيد المدايني قال: "كان من دعاء أبي بكر الصديق اللهم هب لي إيمانا ويقينا ومعافاة ونية". "ابن أبي الدنيا في اليقين".
5032- عن أبي مليكة عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان يقول: "اللهم أغننا بحلالك عن حرامك، وأغننا من فضلك عمن سواك". "العسكري في المواعظ".
5033- عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال: "كان أبو بكر الصديق يدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك برحمتك التي لا تنال منك إلا بالخروج" "العسكري".

الحديث: 5029 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

5034- عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال: حدثني من أصدقه أن أبا بكر الصديق كان يقول في دعائه: "أسألك تمام النعمة في الأشياء كلها، والشكر لك عليها، حتى ترضى وبعد الرضا، والخيرة في جميع ما يكون فيه الخيرة بجميع ميسور الأمور كلها لا بمعسورها يا كريم". "ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر".
5035- "ومن مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكى إليه ذلك، وسأل أن يأمر له بوسق من تمر، فقال: "إن شئت أمرت لك بوسق من تمر، وإن شئت علمتك كلمات هي خير لك منه، قال: علمنيهن ومر لي بوسق، فإني ذو حاجة، قال: افعل، فقال قل: اللهم احفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا، ولا تطع في عدوا ولا حاسدا، وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيتها، وأسألك من الخير الذي هو بيدك كله، وفي لفظ: وأعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، وأسألك من كل خير هو بيدك". "ابن زنجويه حب والخرائطي في مكارم الأخلاق والديلمي ص وتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه بأن فيه انقطاعا. مر برقم [3679] .

الحديث: 5034 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

5036- عبد الله بن خراش1 عن عمه قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول في خطبته: اللهم اعصمنا بحبلك وثبتنا على أمرك، وارزقنا من فضلك" "حم في الزهد والروياني ويوسف القاضي في سننه حل واللالكائي في السنة كر".
5037- عن عمر أنه قال وهو يطوف بالبيت: "اللهم إن كتبت علي شقوة أو ذنبا فامحه فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب واجعله سعادة ومغفرة". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".
5038- عن عمر أنه كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك أن تأخذني على غرة أو تذرني في غفلة، أو تجعلني من الغافلين". "ش حل".
5039- عن ميكائيل شيخ من أهل خرسان قال: "كان عمر إذا قام من الليل قال: قد ترى مقامي وتعلم حاجتي فأرجعني من عندك يا الله بحاجتي، مفلجا منجحا ومستجابا قد غفرت لي ورحمتني، فإذا قضى صلاته، قال: اللهم لا أرى شيئا من الدنيا يدوم، ولا أرى حالا فيها يستقيم، اللهم اجعلني أنطق فيها بعلم، وأصمت فيها بحكم، اللهم لا تكثر لي 1 عبد الله بن خراش بن حوشب عن عمه العوام بن خوشب. ضعفهالدارقطني وغيره. قال البخاري منكر الحديث.
ميزان الاعتدال "2/413".

الحديث: 5036 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

من الدنيا فأطغى، ولا تقل لي منها فأنسى، وإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى".
5040- عن أبي العالية قال: "أكثر ما كنت أسمع عمر بن الخطاب يقول: اللهم عافنا وأعف عنا". "حم في الزهد".
5041- عن الحسن أن عمر كان يقول: "اللهم اجعل عملي صالحا، واجعله لك خالصا، ولا تجعل لأحد فيه شيئا". "حم فيه".
5042- عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن الخطاب قل: "اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي، واجعل علانيتي صالحة" 1. "ش حل ويوسف القاضي في سننه".
5043- عن عمرو بن ميمون أن عمر بن الخطاب كان يقول في دعائه الذي يدعو به: "اللهم توفني مع الأبرار، ولا تجعلني في الأشرار وقني عذاب النار، وألحقني بالأخيار". "ابن سعد خ في الأدب".
5044- عن حفصة أنها سمعت أباها يقول: "اللهم ارزقني قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك، قلت أنى ذلك؟ قال: إن الله يأتى بأمره أين شاء". "ابن سعد حل". 1 وفي حلية الأولياء: حسنة "1/53".

الحديث: 5040 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

5045- عن أبي عثمان النهدي قال: "سمعت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت يقول: اللهم إن كنت كتبتني في السعادة فأثبتني فيها وإن كنت كتبتني في الشقاوة فامحني منها، وأثبتني في السعادة، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب" "اللالكائي".
5046- عن عمر بن الخطاب أنه قال: "اللهم اغفر لي ظلمي وكفري قال قائل: يا أمير المؤمنين هذا الظلم فما بال الكفر؟ قال إن الإنسان لظلوم كفار". "ابن أبي حاتم".
5047- عن عمر قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق المنبر وهو يتعوذ من خمس: "اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من العمر، وأعوذ بك من فتنة الصدر، وأعوذ بك من عذاب القبر". "ق في عذاب القبر".
5048- "علي بن أبي طالب رضي الله عنه" عن علي قال: "إن من أحب الكلام إلى الله، أن يقول العبد وهو ساجد: رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي، زاد في رواية ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "عياش ويوسف القاضي في سننه".
5049- عن علي قال: "بت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكنت أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه يقول: اللهم إني أعوذ بمعافاتك

الحديث: 5045 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

من عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم لا أستطيع ثناء عليك، ولو حرصت، ولكن أنت كما أثنيت على نفسك" "ن ويوسف القاضي في سننه طس".
5050- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم متعني بسمعي وبصري حتى تجعلهما الوارث مني، وعافني في ديني، واحشرني على ما أحييتني، وانصرني على من ظلمني، حتى تريني منه ثأري، اللهم إني أسلمت ديني إليك، وخليت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت برسولك الذي أرسلت وبكتابك الذي أنزلت" "طس" ومر برقم "3612".
5051- عن الحارث قال قال لي علي: "ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى، قال قل: اللهم افتح مسامع قلبي لذكرك وارزقني طاعتك وطاعة رسولك، وعملا بكتابك ". "طس".
5052- عن علي قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قال: "ألا أعلمك كلمات تقولهن؟ لو كانت ذنوبك كعدد النمل أو كدب الذر، لغفرها الله لك؟ على أنه مغفور لك: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك عملت سوءا أو ظلمت نفسي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "ابن أبي الدنيا في الدعاء وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الأشكال".

الحديث: 5050 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

5053- عن علي قال: "من أحب الكلام إلى الله هؤلاء الكلمات اللهم لا إله إلا أنت، اللهم لا نعبد إلا إياك، اللهم لا نشرك بك شيئا، اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "هناد ويوسف القاضي في سننه".
5054- عن علي أنه كان يقول: "أعوذ بك من جهد البلاء، ودرك1 الشقاء، وشماتة الأعداء، وأعوذ بك من السجن والقيد والسوط". "يوسف القاضي".
5055- قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول: حدثنا عمرو بن أبي عمرو قال: حدثنا أبو همام الدلال عن إبراهيم بن طهمان عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، "أنه أتاه جبريل عليه السلام، فبينا هو عنده إذ أقبل أبو ذر فنظر إليه جبريل، فقال هو أبو ذر، قال فقلت: يا أمين الله وتعرفون أنتم أبا ذر؟ قال: نعم، والذي بعثك بالحق إن أبا ذر أعرف في أهل السماء منه في أهل الأرض، وإنما ذلك لدعاء يدعو به كل يوم مرتين، وقد تعجبت الملائكة منه، فادع به فاسأله عن دعائه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر دعاء تدعو به كل يوم مرتين؟ قال: نعم 1 درك: هو التبعة واللحاق اه قاموس.

الحديث: 5053 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

فداك أبي وأمي، ما سمعته من بشر، وإنما هو عشرة أحرف ألهمني ربي إلهاما، وأنا أدعو به كل يوم مرتين، أستقبل القبلة فأسبح مليا وأهلله مليا، وأحمده وأكبره مليا، ثم أدعو بتلك عشر كلمات: اللهم إني أسألك إيمانا دائما، وأسألك قلبا خاشعا، وأسألك علما نافعا، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك دينا قيما، وأسألك العافية من كل بلية، وأسألك تمام العافية، وأسألك دوام العافية، وأسألك الشكر على العافية، وأسألك الغنى على الناس، قال جبريل: يا محمد والذي بعثك بالحق نبيا، لا يدعو أحد من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت له ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر وعدد تراب الأرض ولا يلقى أحد من أمتك وفي قلبه هذا الدعاء إلا اشتاقت له الجنان، واستغفر له الملكان، وفتحت له أبواب الجنة ونادت الملائكة: يا ولي الله ادخل أي باب شئت "
5056- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} و {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} إلى {وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} معلقات بالعرش ما بينهن وبين الله حجاب، قلن تهبطنا إلى أرضك؟ وإلى من يعصيك؟ فقال الله عز وجل: حلفت لا يقرأكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه على ما كان منه، وإلا أسكنته

الحديث: 5056 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

حظيرة القدس، وإلا نظرت إليه بعيني المكنونة كل يوم سبعين نظرة وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة، أدناها المغفرة، وإلا عذته من كل عدو، ونصرته منه". "حب في الضعفاء وابن السني في عمل يوم وليلة وأبو منصور السحابي في الأربعين وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: تفرد به الحارث ابن عمير وكان يروي الموضوعات عن الأثبات، وسئل الحافظ أبو الفضل العراقي عن هذا الحديث؟ فقال رجال إسناده وثقهم المتقدمون، وتكلم في بعضهم المتأخرون، وليس فيه محل نظر إلا محمد بن زنبور المكي والحارث بن عمير، وكل منهما وثقه جماعة من الأئمة وضعف الأول ابن خزيمة، والثاني "حب ك" وأورده ابن حجر في أماليه، وقال: الحارث لم نر للمتقدمين فيه طعنا بل أثنى عليه حماد بن زيد وهو أكبر منه، ووثقه النقاد ابن معين، وأبو حاتم والنسائي وأخرج له "خ حب" تعليقا وأصحاب السنن، وذكره "حب" في الضعفاء فأفرط في توهينه، أما من فوقه فلا يسأل عن حالهم لجلالتهم، قال: وقد أفرط ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات، ولعله استعظم ما فيه من الثواب وإلا فحال رواته كما ترى انتهى.
5057- عن فاطمة بنت علي قالت: كان علي يقول: يا كهيعص اغفر لي. "هـ".

الحديث: 5057 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

5058- عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت جبريل يقول: "من قال من أمتك يا محمد في كل يوم مائة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمانا من الفقر، وأنسا من وحشة القبر، واستجلب به الغنى واستقرع باب الجنة". "الديلمي" وفيه الفضل بن غانم عن مالك، قال ابن معين: ليس بشيء.
5059- عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن غفر الله لك مع أنه مغفور لك؟ لا إله إلا الله وحده لا شريك له: الحليم الكريم لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين". "ابن جرير".
5060- عن عاصم بن ضمرة أن عليا كان يدعو: "ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه". "خشيش بن أصرم في الاستقامة1. 1 خشيش بن أصرم بن الأسود أبو عاصم النسائي الحافظ.
وقال النسائي: ثقة توفي "253"، وله كتاب الاستقامة في الرد على أهل الأهواء.
تهذيب التهذيب "3/142".

الحديث: 5058 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

5061- عن محمد بن زياد عن ميمون1 بن مهران عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: "أعطيك خمسة آلاف شاة أو أعلمك خمس كلمات فيهن صلاح دينك ودنياك؟ فقلت يا رسول الله خمسة آلاف شاه كثير، ولكني علمني، فقال قل: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي خلقي وطيب لي كسبي، وقنعني بما رزقتني، ولا تذهب قلبي إلى شيء صرفته عني". "ابن النجار".
5062- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم آمن روعتي، واستر عورتي، واحفظ أمانتي، واقض ديني ". "الشاشي ص". ورواه أبو نعيم عن حنظلة بن علي رضي الله عنه. "كر".
5063- أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد، أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الحسن بن السمسار، أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة البصري، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أبو بكر محمد بن سعيد الرازي ثنى محمد بن علي بن حمزة بن الحسين بن عبيد الله بن العباس بن علي، ثنا الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي، ثني أبي 1 ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب الرقي الفقيه، نشأ بالكوفة، ثم نزل الرقة وهو في الطبقة الأولى من التابعين.
قال عبد الله بن أحمد: ثقة، توفي سنة/116/ بالجزيرة.
تهذيب التهذيب "10/390".

الحديث: 5061 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

حدثني محمد بن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال:"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا واحد يا أحد لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي إلا رأيته ".
5064- عن سفيان الثوري قال: "بلغني أن علي بن أبي طالب كان يدعو: اللهم إن ذنوبي لا تضرك، وإن رحمتك إياي لا تنقصك". "الدينوري".
5065- عن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي ألا أعلمك دعاء إذا أنت دعوت به غفر لك مع أنه مغفور لك؟ قلت بلى، قال: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله العلي الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم". "طس خط".
5066- عن مجاهد قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وبوار الأيم " "ش".
5067- عن هلال بن يساف عن أم الدرداء، قالت: "من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير مائة مرة، جاء فوق كل عمل إلا من زاد". "عب".
5068- عن عائشة "أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأراد أن يكلمه بشيء يخفيه من عائشة، وعائشة تصلي، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 5064 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

يا عائشة عليك بالكوامل الجوامع، فلما انصرفت عائشة، سألته عن ذلك؟ فقال لها قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه، وما لم أعلم، وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم، وأستعيذك مما استعاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا ". "ك" مر برقم [3210] .
5069- عن عائشة "قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم عافني في بصري واجعله الوارث مني، لا إله إلا الله الحليم الكريم رب العرش العظيم ". "ابن النجار".
5070- عن عائشة قالت: "ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء إلا قال: يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك ". "ك".
5071- عن عبد الملك بن أبي سليمان عن رجل من أهل البصرة، قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية وعائشة قائمة تصلي فأعجبه أن تأكل معه، فقال: يا عائشة أجمعي وأوجزي، وقولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، وما قضيت من قضاء فبارك لي فيه، واجعل عاقبته إلى خير ". "ش".

الحديث: 5069 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

5072- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء: "اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه، وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه، وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك، اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل، وأسألك أن تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا". "ش".
5073- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تحبون أيها الرجال أن تجهدوا في الدعاء؟ قالوا نعم يا رسول الله، قال فقولوا: اللهم أعني على شكرك، وذكرك، وحسن عبادتك" "ابن شاهين وهو حسن".
5074- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فيقول اللهم سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك، اللهم فأعطنا منها ما يرضيك عنا ". "ش".
5075- عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين". "أبو بكر في الغيلانيات وابن النجار".
5076- عن أبي قرصافة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

الحديث: 5072 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

اللهم لا تخزنا يوم القيامة، ولا تفضحنا يوم اللقاء، وفي لفظ: يوم البأس ". "كر وابن النجار".
5077- عن زياد بن الجعد قال: "سمعت أبا قرصافة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم لا تخزنا يوم البأس، ولا تخزنا يوم القيامة ". "أبو نعيم".
5078- عن يحيى بن حسان قال: حدثني شيخ من بني كنانة قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول مثله سواء". "أبو نعيم".
5079- يا أبا المنذر قل: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحي ويميت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير مائة مرة في يوم، فأنت أفضل الناس عملا إلا من قال مثل ما قلت ولا ينسينك الاستغفار في صلاة فإنها ممحاة للخطايا برحمة الله" "أبو نعيم عن أبي المنذر الجهني".
5080- عن أبي موسى الأشعري قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى، ثم قال: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي ". "ش".
5081- عن أبي الدرداء أنه كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك أن تعرض على أخي عبد الله بن رواحة من عملي ما يستحى منه". "ك".

الحديث: 5077 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686

5082- عن أبي أمامة قال: "علم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا، قال قل: اللهم إني أسألك نفسا مطمئنة تؤمن بلقائك، وترضى بقضائك، وتقنع بعطائك ". "ك".
5083- عن عمران بن حصين قال: "جاء حصين إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم، فقال: يا محمد ما تأمرني أن أقول؟ قال تقول: اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، وأسألك أن تعزم لي على أرشد أمري، ثم أن حصينا أسلم بعد، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني كنت سألتك المرة الأولى وإني الآن أقول: ما تأمرني أن أقول؟ قال قل: اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما جهلت وما علمت ". "ش".
5084- عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبيه حصين: "كم تعبد اليوم إلها؟ قال: سبعة، ستة في الأرض، وواحد في السماء، قال: فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ قال: الذي في السماء، قال يا حصين إن أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك، فأسلم حصين فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني، قال قل: اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي، وفي لفظ: وأعذني من شر نفسي". "الروياني وأبو نعيم ك".

الحديث: 5082 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687

5085- عن عمران بن حصين قال قال رجل: "يا رسول الله إني أسلمت فما تأمرني قال قل: اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وأعوذ بك من شر نفسي ". "أبو نعيم".
5086- عن عمار بن ياسر أنه صلى صلاة أخفها وقال: "أما إني قد دعوت فيها بدعاء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يدعو به: اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الإخلاص في الرضا والغضب، وأسألك نعيما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بالقضاء، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء مضرة، وفتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين ". "ابن النجار" مر برقم [3611] .
5087- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إليك ربي فحببني، وفي نفسي لك ربي فذللني، وفي أعين الناس فعظمني، ومن سيء الأخلاق فجنبني". "ابن لال في مكارم الأخلاق وسنده ضعيف".
5088- عن أبي عبيدة قال: "سئل عبد الله ما الدعاء الذي دعوت به ليلة قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم سل تعطه؟ قال قلت: اللهم إني أسألك

الحديث: 5085 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688

إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد، ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في أعلى درجة الجنة جنة الخلد". "ش".
5089- عن ابن مسعود قال: "كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى ". "ابن النجار".
5090- عن الحسن بن أبي الحسن أظنه ذكر عن عبد الله بن مسعود قال: "كان إدريس النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بدعوة كان يأمر أن لا تعلموها السفهاء، فيدعون بها، فكان يقول: يا ذا الجلال والإكرام، ويا ذا الطول، لا إله إلا أنت ظهر اللاجين، وجار المستجيرين، وأنس الخائفين، إني أسألك إن كنت في أم الكتاب شقيا، أن تمحو من أم الكتاب شقائي وتثبتني عندك سعيدا، وإن كنت في أم الكتاب محروما مقترا علي في رزقي، أن تمحو من أم الكتاب حرماني، واقتاري وارزقني واثبتني عندك سعيدا موفقا للخير كله ". "ك".
5091- عن ابن عمر قال: "إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول: رب اغفر لي، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم. مائة مرة". "ن".
5092- عن ابن عمر قال: "كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم زيني بالعلم وأغنني بالحلم وأكرمني بالتقوى وجملني بالعافية ". "ابن النجار".

الحديث: 5089 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689

5093- عن عبد الله بن عمرو "أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الدعاء بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك الصحة والعفة والأمانة وحسن الخلق والرضا بالقدر ". "ك".
5094- عن ابن عباس قال: "كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يدعه اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيه ". "العسكري في الأمثال".
5095- "ومن مسند سعد بن أبي وقاص" عن سعد قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذه الكلمات تعليم المكتب الغلمان الكتابة: اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر ". "ابن جرير".
5096- عن سعد قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله علمني شيئا أقوله، قال قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فقال الأعرابي هذا لربي، فما لي؟ قال قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني ". "ش".
5097- عن سعد أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "علمني دعاء لعل الله

الحديث: 5093 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690

أن ينفعني به، قال قل: اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وإليك يرجع الأمر كله ". "الديلمي".
5098- أبي بن كعب قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أعلمك مما علمني جبريل؟ قلت بلى يا رسول الله، قال: اللهم اغفر لي خطئي، وعمدي، وهزلي، وجدي، ولا تحرمني بركة ما أعطيتني، ولا تفتني فيما حرمتني". "ع".
5099- قال أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي في الأول من حديثه: ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ بمكة: ثنا زهدم بن الحارث المكي: ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال يا محمد: أتيتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك، قل: يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، ولم يأخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، ويا عظيم العفو، ويا كريم المن، ويا عظيم الصفح، ويا صاحب كل نجوى، ويا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، ويا منتهى كل شكوى، ويا رباه، ويا سيداه، ويا مناه، ويا غاية رغبتاه، أسالك أن لا تشوه وجهي بالنار". "عق والديلمي" قال عق: لا يتابع زهدم عليه ولا يعرف إلا به، وقال في المغنى: زهدم بن الحارث المكي عن حفص بن غياث تفرد بحديث. مر برقم [3829] .

الحديث: 5098 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691

5100- "أنس بن مالك" عن أنس قال: "أدعو لكم بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعا بهن لأهل قباء؟ اللهم لك الحمد في بلائك وصنيعك إلى خلقك، ولك الحمد في بلائك وصنيعك إلى أهل بيوتنا، ولك الحمد في بلائك وصنيعك إلى أنفسنا خاصة، ولك الحمد بما هديتنا، ولك الحمد بما سترتنا، ولك الحمد بالقرآن، ولك الحمد بالأهل والمال، ولك الحمد بالمعافاة، ولك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت يا أهل التقوى، ويا أهل المغفرة ". "طب في الدعاء والديلمي" وفيه نافع أبو هرمز متروك.
5101- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في جوف الليل: اللهم نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت الحي القيوم، لا يواري منك ليل ساج، ولا سماء ذات أبراج، ولا أرض ذات مهاد ولا بحر لجي، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، تدلح على يدي من تدلح من خلقك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ". "ابن تركان في الدعاء والديلمي1. 1 إن المقطع الأول من هذا الحديث ورد عن أبي الدرداء كان يقوم من جوف الليل فيقول: نامت العيون وغارت النجوم وأنت الحي القيوم. رواه مالك في الموطأ ص "153". =

الحديث: 5100 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692

5102- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا، وزدنا علما إلى علمنا، الحمد لله على كل حال، أعوذ بالله من حال أهل النار". "الديلمي".
5103- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم يا مؤنس كل وحيد، ويا صاحب كل فريد، ويا قريبا غير بعيد، ويا غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام" "الديلمي".
5104- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا ولي الإسلام مسكني به حتى ألقاك ". "ابن النجار".
5105- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وعمل لا يرفع، وقلب لا يخشع وقول لا يسمع". "ابن النجار".
5106- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: اللهم اجعلني ممن توكل عليك فكفيته، واستهداك فهديته، واستنصرك فنصرته ". "ابن أبي الدنيا في التوكل". = وكان دعاء معاذ بن جبل رضي الله عنه، إذا تهجد من الليل قال: قد نامت العيون وغارت النجوم وأنت حي قيوم. الحلية "1/233".

الحديث: 5102 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693

5107- عن أنس قال: "أكثر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار ". "ز"1.
5108- "بريدة" عن بريدة قال: "بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مسبر له، إذ أتى على رجل يتقلب ظهرا لبطن في الرمضاء، يقول: يا نفس نوم بالليل وباطل بالنهار؟ وترجين أن تدخلي الجنة؟ فلما قضى ذات نفسه أقبل إلينا فقال: دونكم أخوكم قلنا ادع الله يرحمك الله، قال: اللهم اجمع على الهدى أمرهم، قلنا زدنا، قال: اللهم اجعل التقوى زادهم قلنا زدنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم زدهم، اللهم وفقه، فقال: اللهم اجعل الجنة مأواهم". "أبو نعيم".
5109- عن بسر بن أبي أرطاة قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم". 1 مر هذا الحديث بهذه الأرقام "4902/4903/4904". ووضحت مرتبة الحديث وعزوته لمصادره أنظر صفحة "619".
ورواه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، عن أنس ... ". صحيح البخاري "8/103"اه مصححه.

الحديث: 5107 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 694

5110- "جابر بن عبد الله" عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، اللهم أوسع علي من الدنيا، وزهدني فيها، ولا تزوها عني، وأقر عيني فيها، اللهم إنك سألتني من نفسي ما لا أملك إلا بك، فأعطني منها ما يرضيك منها، اللهم أنت ثقتي حين ينقطع رجائي، حين يسوء ظني بنفسي، اللهم لا تخيب طمعي، ولا تحقق حذري، اللهم إن عزيمتك عزيمة لا ترد، وقولك قول لا يكذب، فأمر طاعتك فلتحل في كل شيء مني أبدا ما بقيت، وأمر معاصيك فلتخرج من كل شيء مني، ثم حرم عليها الدخول في كل شيء مني أبدا ما أبقيتني يا أرحم الراحمين". "طب في الدعاء والديلمي" وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم المدني قال "ن" ليس بالقوي.
5111- عن جابر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا جبير هؤلاء الأعنز الإحدى عشرة في الدار أحب إليك من كلمات علمنيهن جبريل آنفا تجمع لك خير الدنيا والآخرة؟ قلت يا رسول الله والله إني محتاج، وهؤلاء الكلمات أحب إلي، قال قل: اللهم أنت الخلاق العظيم، اللهم إنك سميع عليم، اللهم إنك غفور رحيم، اللهم إنك رب العرش العظيم، اللهم إنك أنت الجواد الكريم، فاغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني واهدني ولا تضلني

الحديث: 5110 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 695

وأدخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين، تعلمهن، وعلمهن عقبك من بعدك". "الديلمي".
5112- عن زهير بن أبي ثابت عن ابن جندب عن أبيه: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم استر عوراتي، وآمن روعتي، واقض ديني ". "أبو نعيم عن إبراهيم بن خباب الخزاعي".
5113- "زيد بن أرقم" عن زيد بن أرقم قال: "لا أقول لكم إلا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها أنت وليها ومولاها، أنت خير من زكاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ونفس لا تشبع، وقلب لا يخشع ودعاء لا يستجاب ". "ش".
5114- "شداد بن أوس" عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن رجل من أهل بلقين، قال: "دخلت أنا وصاحب لي على شداد بن أوس فقال: أذودكما حديثا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمناه في الحضر والسفر؟ فأملى علينا وكتبناه: بسم الله الرحمن الرحيم: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وأسألك حسن عبادتك، وأسألك يقينا صادقا، وأسألك قلبا سليما، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم،

الحديث: 5112 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 696

إنك أنت علام الغيوب، قال شداد: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس يكنزون الذهب والفضة فأكنز أنت هؤلاء الكلمات ". "كر".
5115- عن كعب1 قال أخبرني صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم إنك لست بإله استحدثناه، ولا برب استبدعناه، ولا كان لنا قبلك من إله نلجأ إليه ونذرك، ولا أعانك على خلقك أحد فنشركه فيك، تباركت وتعاليت"، قال كعب هكذا كان داود عليه السلام يقول". "كر". مر برقم [3676] .
5116- عن كعب أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: "اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من نقمتك، وأعوذ بك منك، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد"2 قال كعب: وحدثني 1 الحديث رواه أبو نعيم في الحلية "1/155- 373" عن كعب الأحبار.
2 رواه مسلم في صحيحه الفقرة الأخيرة من هذا الحديث برقم "194" كتاب الصلاة. والبخاري في صحيحه باب الذكر بعد الصلاة "صحيح البخاري "1/214".

الحديث: 5115 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 697

صهيب أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته. "ابن زنجويه والروياني كر".
5117- "طارق الأشجعي" عن أبي مالك الأشجعي قال حدثني أبي قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل، فقال: كيف أقول حين أسأل ربي؟ قال قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني، وجمع أصابعه الأربع، إلا الإبهام فإن هؤلاء يجمعن دينك ودنياك، وفي لفظ: دنياك وآخرتك ". "ش وابن النجار".
5118- "عبد الله بن جعفر" عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم خرج إلى الطائف: "اللهم إني أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السموات والأرض". "الديلمي".
5119- عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني، فإنك غفور رحيم". "الديلمي".
5120- عن عبد الله بن جعفر قال: "لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم ماشيا على قدميه فدعاهم إلى الإسلام فلم يجيبوه فانصرف فأتى شجرة فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت أرحم بي، إلى من

الحديث: 5117 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698

تكلني؟ إلى عدو يتجهمني؟ أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن ينزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك ". "عد وقال: هذا حديث أبي صالح القاسم بن الليث الرسعني لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه كر" ومر برقم [3613] 1.
5121- "ابن عباس" عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، ومن بوار الأيم، ومن فتنة المسيح الدجال". "ز ن".
5122- ابن عمر "إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس، يقول: رب اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب الغفور مائة مرة ". "ش". مر برقم [5091] .
5123- عن ابن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من شر الأعميين، قيل يا أبا عبد الرحمن ما الأعميان؟ قال: السيل 1 رواه الطبراني قال الهيثمي في مجمع الروائد "6/35". وفيه ابن إسحاق مدلس ثقة وبقية رجاله ثقات.

الحديث: 5121 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699

والبعير المغتلم"1. "الرامهرمزي2.
5124- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو: "اللهم عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقض أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملي، واجعل ثوابه الجنة". "كر" وفيه عبد الله بن أحمد اليحصبي قال عق: لا يتابع على حديثه.
5125- عن ابن عمر قال: "كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمتي، يا إلهي وإله آبائي لا تكلني إلى نفسي فأقرب من الشر وأتباعد من الخير وآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهدا يوم القيامة مسؤولا ". "ك في تاريخه والديلمي" مر برقم [3909] .
5126- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لنا: معاشر أصحابي ما يمنعكم أن تكفروا ذنوبكم بكلمات يسيرة؟ قالوا يا رسول الله: وما هي؟ قال تقولون مقالة أخي الخضر، قلنا يا رسول الله: 1 المغتلم: أي الهائج الصائل من شدة شهوته.
2 أبو محمد الرامهرمزي هو الحافظ: حسن بن عبد الرحمن بن خلاد الفارسي وكان من أئمة هذا الشأن توفي "350" هـ بمدينة رمهرمز. وله: كتاب المحدث الفاصل. مقدمة تحفة الأحوذي "1/214".

الحديث: 5124 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700

ما كان يقول؟ قال كان يقول: اللهم إني أستغفرك لما تبت إليك منه، ثم عدت فيه، وأستغفرك لما أعطيتك من نفسي ثم لم أوف لك به، وأستغفرك للنعم التي أنعمت بها علي فتقويت بها على معاصيك وأستغفرك لكل خير أردت به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك، اللهم لا تخزني فإنك بي عالم، ولا تعذبني فإنك علي قادر ". "الديلمي".
5127- إن عبدا من عباد الله قال: "يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فأعضلت بالملكين، فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء، فقالا: يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، فقال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فقال الله تبارك وتعالى لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها". "هـ طب هب عن ابن عمر".

الحديث: 5127 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701

المجلد الثالث
الكتاب الثالث في الأخلاق
في كتاب الأخلاق من قسم الأقوال
الباب الأول: في الأخلاق والأفعال المحمودة
الفصل الأول: في الترغيب
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الباب الأول في الأخلاق والأفعال المحمودة وفيه فصلان:
الفصل الأول في الترغيب
5128- مكارم الأخلاق من أعمال الجنة. "طس عن أنس."
5129- مكارم الأخلاق عشرة: تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في الابن ولا تكون في الأب، وتكون في العبد ولا تكون في سيده، يقسمها الله تعالى لمن أراد به السعادة: صدق الحديث وصدق البأس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وحفظ الأمانة، وصلة الرحم، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب 1 وقراء الضيف، ورأسهن الحياء. "الحكيم هب عن عائشة".
5130- أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. "حم حب د ك عن أبي هريرة".
5131- أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم لنسائهم. "ت حسن صحيح حب عن أبي هريرة".
5132- الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. "طب عن ابن عباس". 1 هو أن يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له إن لم يحفظه. النهاية في غريب الحديث "2/169" ص.

الحديث: 5128 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

5133- حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد. "عد عن ابن عباس".
5134- إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس عن أنس".
5135- الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالى. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي موسى".
5136- الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد حيضة أو ولد زنية. "فر عن أبي هريرة".
5137- الخلق وعاء الدين. "الحكيم عن أنس".
5138- أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا. "طب عن أسامة بن شريك".
5139- إن الله يحب السهل الطليق. "الشيرازي هب عن أبي هريرة".
5140- حسن الخلق خلق الله الأعظم."طب عن عمار بن ياسر".
5141- حسن الخلق نصف الدين. "فر عن أنس".
5142- حسن الملكة نماء، وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في

الحديث: 5133 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

العمر، والصدقة تمنع ميتة السوء. "حم طب عن رافع بن مكيث".
5143- حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شؤم. "د عن رافع بن مكيث"1
5144- حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شؤم، وطاعة المرأة ندامة، والصدقة تدفع القضاء السوء.
"ابن عساكر عن جابر".
5145- إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر. "طب عن أبي أمامة".
5146- إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم. "د حب عن عائشة".
5147- إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار. "حم ك عن عائشة"2 1 رافع بن مكيث الجهني، شهد الحديبة وكان معه أحد ألوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه ابنه الحارث له عند أبي داود حديث واحد في حسن الخلق وسوء الملكة.
مكيث: بفتح الميم وكسر الكاف، تهذيب التهذيب "3/231". ص".
2 رواه البخاري في الأدب المفرد برقم "284" باب حسن الخلق إذا=

الحديث: 5143 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

5148- إن المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته 1 "حم طب عن ابن عمر".
5149- إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم، وإنه لعابد. "سمويه طب والضياء عن أنس".
5150- ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق، فإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة. "ت عن أبي الدرداء". وسيأتي برقم [5192] .
5151- إن الناس لم يعطوا شيئا خيرا من حسن الخلق. "طب عن أسامة بن شريك".
5152- إن أحسن الحسن الخلق الحسن. "المستغفري في مسلسلاته وابن عساكر عن الحسن بن علي".
5153- إن محاسن الأخلاق مخزونة عند الله تعالى، فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا. "الحكيم عن العلاء بن كثير" مرسلا. = فقهوا. وقال: أخرجه الحاكم في الإيمان ورواه أبو داود عن عائشة وزاد: صائم النهار. ص.
1 ضريبته: أي طبيعته وسجيته. النهاية في غريب الحديث "3/80". ص".

الحديث: 5148 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

5154- إن من أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا. "خ عن ابن عمرو"1
5155- إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله."ت ك عن عائشة"2
5156- إن هذه الأخلاق من الله تعالى فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا، ومن أراد به سوءا منحه سيئا."طس عن أبي هريرة".
5157- إنك امرؤ قد أحسن الله خلقك فأحسن خلقك. "ابن عساكر عن جرير".
5158- إنكم لا تسعون الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه، وحسن الخلق. البزار "حل ك هب عن أبي هريرة". 1 رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: إن من خياركم أحسنكم أخلاقا، كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح البخاري "4/230".
ورواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. كتاب الفضائل رقم "2321". وفي الأدب المفرد للبخاري برقم "271". ص".
2 رواه الترمذي كتاب الإيمان باب في استكمال الإيمان والزيادة والنقصان رقم "2615" وقال حديث حسن صحيح.
وأخرجه الحاكم تحفة الأحوذي "7/357". ص.

الحديث: 5154 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

5159- أوحى الله تعالى إلى إبراهيم: يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الأبرار، فإن كلمتني سبقت لمن حسن خلقه أن أظله في عرشي. وأن أسكنه حظيرة قدسي، وأن أدنيه من جواري. الحكيم "طس عن أبي هريرة".
5160- أول ما يوضع في الميزان الخلق الحسن. "طب عن أم الدرداء".
5161- ليس شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن. "حم عن أبي الدرداء".
5162- ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا على كل هين لين قريب سهل. "ت عن ابن مسعود"1
5163- البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس. "خد م ت عن النواس بن سمعان"2 1رواه الترمذي في صفة القيامة رقم "2490" عن عبد الله بن مسعود وقال هذا حديث حسن غريب.
وقال صاحب تحفة الأحوذي "7/191" وأخرجه أحمد والطبراني. ص".
2رواه مسلم في صحيحه باب تفسير البر والإثم رقم "2553".
قال النووي: البر يكون بمعنى الصلة وبمعنى اللطف والمبرة وحسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة وهذه الأمور هي مجامع حسن الخلق=

الحديث: 5159 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

5164- الجمال في الرجل اللسان. "ك عن علي بن الحسين مرسلا".
5165- خياركم أحاسنكم أخلاقا. "حم ق ت عن ابن عمرو".
5166- خياركم أحاسنكم أخلاقا، الموطؤون أكنافا، وشراركم الثرثارون المتفيهقون المتشدقون. "هب عن ابن عباس".
5167- خياركم أطولكم أعمارا، وأحسنكم أخلاقا. "حم والبزار عن أبي هريرة".
5168- خير الناس أحسنهم خلقا. "طب عن ابن عمر".
5169- خير ما أعطي الناس خلق حسن. "حم ن هـ ك عن أسامة بن شريك".
5170- خير ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة. "ش عن رجل من جهينة".
5171- خيركم إسلاما أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا. "خد عن = حاك: أي تحرك فيه وتردد ولم ينشرح له الصدر وحصل في القلب منه الشك وخوف كونه ذنبا.
والترمذي كتاب الزهد رقم "2390" باب ما جاء في البر والإثم.
وقال" هذا حديث حسن صحيح". ص.

الحديث: 5164 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

أبي هريرة"1
5172- رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس. "طس عن علي."
5173- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس. "هب عن أبي هريرة".
5174- رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر. "هب عن علي".
5175- أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن. "حب عن أبي الدرداء".
5176- أثقل شيء في ميزان المؤمن خلق حسن، إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذي. "هق عن أبي الدرداء".
5177- أفضل الأعمال حسن الخلق وأن لا تغضب إن استطعت. "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن العلاء بن الشخير"2 1 رواه البخاري في الأدب المفرد رقم "285" وقال أخرجه أحمد.
إذا فقهوا: بكسر القاف أي إذا فهموا وعلموا، وبضمها: إذا صاروا فقهاء علماء. شرح الأدب المفرد للبخاري رقم الحديث "71". ص".
2 يزيد بن عبد الله بن الشخير العامري أبو العلاء البصري.
وقال" النسائي ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي سنة "111" هـ.
وقال" العجلي: بصري تابعي ثقة. تهذيب التهذيب "11/341". ص".

الحديث: 5172 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

5178- أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا. "ابن النجار عن علي".
5179- أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف. "طس عن أبي سعيد".
5180- إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها. "ك عن سهل بن سعد".
5181- إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة مجالس محاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون. "حم حب طب هب عن أبي ثعلبة الخشني".
5182- إن أقربكم مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا في الدنيا. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
5183- إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة. "البزار عن أنس".
5184- إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون

الحديث: 5178 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

والمتفيهقون، قالوا: يا رسول الله ما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون. "ت عن جابر". كتاب البر رقم [2019] .
5185- ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذي. "ت عن أبي الدرداء".
5186- لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم. "خ عن أبي هريرة".
5187- عليك بحسن الخلق فإن أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا. "طب عن معاذ".
5188- عليك بحسن الخلق وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما. "ع عن أنس".
5189- عليك بحسن الكلام، وبذل الطعام. "خد ك عن هانئ بن يزيد".
5190- لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجلا صالحا. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5191- ما حسن الله تعالى خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار أبدا. "طس هب عن أبي هريرة".
5192- ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق. "حم د

الحديث: 5185 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

عن أبي الدرداء"1 مر برقم [5150] .
5193- من سعادة المرء حسن الخلق، ومن شقاوته سوء الخلق. "هب عن جابر".
5194- من كان سهلا هينا لينا حرمه الله على النار. "ك هق عن أبي هريرة".
5195- حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس. "حم عن أبي مسعود".
5196- اليمن حسن الخلق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5197- اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي. "حم عن ابن مسعود. 1 رواه البخاري في الأدب المفرد برقم "270"، وأخرجه أبو داود، والترمذي وأحمد وابن حبان.
والترمذي كتاب البر رقم "2004" وقال هذا حديث غريب. ص".

الحديث: 5193 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

الإكمال
5198- أحبكم إلى الله أحاسنكم أخلاقا، المطؤون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله المشاؤون بالنميمة الملتمسون1 لهم العثرات، المفرقون بين الإخوان. "خط عن أنس".
5199- أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وأبغضكم إلي، وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتشدقون المتفيهقون. "هب عن أبي ثعلبة الخشني" "كر عن جابر".
5200- أفضل عمل يؤتى به يوم القيامة خلق حسن. "طب عن أبي الدرداء".
5201- أفضل المؤمنين أحسنهم خلقا. "حل كر ك عن ابن عمر".
5202- أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. "ع والحاكم في الكنى ص عن أنس" "حم والدارمي د حب ك هب عن أبي هريرة عن جابر" "طس هب والخرائطي عن عمير بن قتادة الليثي" "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ذر". 1 "لعل في هذه العبارة تقديما وتأخيرا وصوابها "المفرقون بين الإخوان الملتمسون لهم العثرات" كما سيأتي مثله قريبا برقم "5215"

الحديث: 5198 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

5203- أكمل المؤمنين إيمانا أحسنكم خلقا، وإنما المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. "ابن النجار عن علي".
5204- إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن. "طب عن أم الدرداء".
5205- إن خياركم أحاسنكم أخلاقا وألطفكم بأهله. "الخطيب عن عائشة".
5206- إن من أكمل الإيمان حسن الخلق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
5207- أفضل شيء في الميزان الخلق الحسن. "كر عن أبي الدرداء".
5208- أفضل ما أعطي المرء المسلم حسن الخلق. "طب عن أسامة بن شريك".
5209- أفضل ما أعطي المسلم خلق حسن. "طب عن أسامة بن شريك".
5210- إن الله عز وجل يحب السهل الطلق. "الشيرازي في الألقاب والخرائطي في مكارم الأخلاق والديلمي عن أبي هريرة".
5211- إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم الظمآن في الهواجر. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".

الحديث: 5203 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

5212- إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة مساويكم أخلاقا، الثرثارون المتشدقون المتفيهقون. "الخرائطي في مكارم الأخلاق والخطيب وابن عساكر ص عن جابر".
5213- إن أحبكم وأقربكم مني في الآخرة مجلسا محاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة مساويكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون. "حم حب طب وأبو نعيم هب والخرائطي عن أبي ثعلبة الخشني".
5214- إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون. "طب عن ابن مسعود".
5215- إن أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون، وإن أبغضكم إلى الله تعالى المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الإخوان الملتمسون للبراء العثرات. "ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة". مر برقم [5198] .
5216- إن هذه الأخلاق منائح من الله فإذا أحب الله عبدا منحه خلقا حسنا، وإذا أبغض الله عبدا منحه خلقا سيئا. "العسكري في الأمثال عن عائشة".

الحديث: 5212 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

5217- إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. "ق عن أبي هريرة"1
5218- إنما بعثت لأتمم حسن الأخلاق. "ابن سعد عن مالك بن مالك بلاغا".
5219- إنما هذه الأخلاق بيدي الله فمن شاء منحه خلقا حسنا فعل. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي المنهال".
5220- إنما يحرم على النار كل هين لين، سهل قريب. "حب عن ابن مسعود".
5221- ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار؟ على كل قريب هين لين سهل. "ت حسن غريب طب هب عن ابن مسعود". مر برقم [5162] .
5222- ألا أخبركم على من تحرم النار غدا؟ على كل هين لين قريب سهل. "ع ص عن جابر".
5223- ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة؟ أحسنكم خلقا. "حم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
5224- ألا أنبئكم بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقا. "الخرائطي في مكارم (1"رواه البخاري في الأدب المفرد برقم "273" عن أبي هريرة وقال: أخرجه أحمد والحاكم في الترجمة النبوية. ص.

الحديث: 5217 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

الأخلاق عن أبي هريرة".
5225- الإسلام حسن الخلق. "الديلمي عن أبي سعيد".
5226- حسن الملكة نماء، وسوء الخلق شؤم. "حم د عن رافع بن مكيث". مر برقم [5143] .
5227- حرمت النار على الهين اللين السهل القريب. "طب عن معيقيب".
5228- إنما يهدي أحسن الأخلاق، وإنما يصرف سيئها هو. "طب عن ابن عباس".
5229- إنما تفسير حسن الخلق ما أصاب الدنيا يرضى، وإن لم يصبه لم يسخط. "حل عن أبي هريرة".
5230- خالطوا الناس بأخلاقكم وخالفوهم في أعمالهم. "العسكري في الأمثال عن ثوبان".
5231- أخيركم أحاسنكم أخلاقا إذا فقهوا. "حب عن أبي هريرة".
5232- دخل رجلان الجنة، صلاتهما وصيامهما وحجهما وجهادهما واصطناعهما للخير واحد، ويفضل أحدهما على صاحبه بحسن الخلق كما بين المشرق والمغرب. "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 5225 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

5233- عليكم بحسن الخلق فإنه في الجنة لا محالة. "ابن لال عن علي" وفيه داود بن سليمان بن الغازي.
5234- قال الله تعالى: أنا الله خلقت العباد بعلمي، فمن أردت به خيرا منحته خلقا حسنا، ومن أردت به سوءا منحته سيئا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
5235- قال لي جبريل عليه السلام: قال الله تبارك وتعالى: إن هذا دين ارتضيته لنفسي، ولن يصلحه إلا السخاء، وحسن الخلق، فأكرموه ما صحبتموه. "سمويه عد وأبو نعيم والخرائطي في مكارم الأخلاق والخطيب في المتفق والمفترق وابن عساكر ص عن جابر" وقال عق: لم يتابع عليه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر من وجه يثبت.
5236- كمال الإيمان حسن الخلق. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
5237- ما أحسن الله خلق رجل ولا خلقه فتطعمه النار. "كر عن أبي هريرة".
5238- ما يوضع في الميزان يوم القيامة أفضل من حسن الخلق وإن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. "طب عن أبي الدرداء".

الحديث: 5233 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

5239- مكارم الأخلاق عند الله ثلاثة: تعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. "ك في تاريخه عن أنس".
5240- من كان هينا لينا سهلا قريبا حرمه الله على النار. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن مسعود".
5241- من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله. "ك عن عائشة".
5242- من خياركم محاسنكم أخلاقا. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
5243- من سعادة ابن آدم حسن الخلق، ومن شقاوة ابن آدم سوء الخلق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن سعد".
5244- لا يستكمل العبد الإيمان حتى يحسن خلقه، ولا يشقي غيظه، وأن يود للناس ما يود لنفسه، فلقد دخل رجال الجنة بغير أعمال، ولكن بالنصيحة لأهل الإسلام. "عد وابن شاهين والديلمي عن أنس".
5245- يا ابن أم عبد: تدري من أفضل المؤمنين إيمانا؟ أفضل المؤمنين إيمانا وأحاسنهم أخلاقا: الموطؤون أكنافا، لا يبلغ عبد حقيقة

الحديث: 5239 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يأمن جاره بوائقه. "ابن عساكر عن ابن عمر".
5246- يا معاذ أتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. "حم عن معاذ"1
5247- يحرم على النار كل هين لين قريب سهل. "ابن النجار عن أبي هريرة".
5248- زوجت المقداد وزيدا ليكون أشرفكم عند الله أحسنكم خلقا. "قط ق عن الشعبي مرسلا". 1 "ورواه الترمذي برقم "1988" وأوله: اتق الله حيث ما كنت. عن أبي ذر وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد والدارمي والحاكم في الإيمان وقال على شرطهما. راجع تحفة الأحوذي "6/122". ص".

الحديث: 5246 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

الفصل الثاني: في تعديد الأخلاق المحمودة على ترتيب الحروف المعجمة
حرف الألف
الإحسان في الطاعات
5249- الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك."م 3 عن عمر" "حم ق هـ" عن أبي هريرة".
5250- اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، واحسب نفسك مع الموتى، واتق دعوة المظلوم، فإنها مستجابة. "حل عن زيد بن أرقم"1
5251- اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك من الموتى، وإياك ودعوات المظلوم، فإنهن مستجابات، وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فأشهدهما، فلو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا. "طب عن أبي الدرداء".
5252- اعبد الله ولا تشرك به شيئا، واعمل لله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل حجر وكل شجر، فإذا عملت (1" حلية الأولياء "8/202". ص.

الحديث: 5249 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

سيئة فاعمل بجنبها حسنة: السر بالسر، والعلانية بالعلانية. "طب هب عن معاذ بن جبل".
5253- صل صلاة مودع كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وايئس مما في أيدي الناس تعش غنيا، وإياك وما يعتذر منه. أبو محمد البراهمي في كتاب الصلاة وابن النجار عن ابن عمر.
الإكمال
5254- الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت.
"حم ز عن ابن عباس" "طب عن ابن عمر" "حم عن أبي مالك أو أبي عامر" "ز عن أنس" "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن غنم".
5255- كن كأنك ترى الله، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. "أبو نعيم عن زيد بن أرقم".
5256- اعبد الله كأنك تراه، وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. "حل عن ابن عمر"1 1حلية الأولياء "6/115" ورواه الفريابي عن الأوزاعي عن مجاهد، وروى بعضه البخاري في صحيحه "8/110" والترمذي برقم "2334". ص.

الحديث: 5253 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

الإخلاص
5257- أخلص دينك يكفيك القليل من العمل."ابن أبي الدنيا في الإخلاص ك عن معاذ".
5258- أخلصوا أعمالكم لله، فإن الله لا يقبل إلا ما خلص له. "قط عن الضحاك بن قيس".
5259- اخلصوا عبادة الله، وأقيموا خمسكم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وصوموا شهركم، وحجوا بيتكم، تدخلوا جنة ربكم. "طب عن أبي الدرداء".
5260- اعمل لوجه واحد يكفيك الوجوه كلها. "عد فر عن أنس".
5261- إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا، وابتغ به وجهه. "ن عن أبي أمامة".
5262- إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم. "م هـ عن أبي هريرة".
5263- إنما الأعمال كالوعاء، إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه. "هـ عن معاوية".

الحديث: 5257 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

5264- إن العبد إذا صلى في العلانية فأحسن، وصلى في السر فأحسن، قال الله تعالى: هذا عبدي حقا. "هـ عن أبي هريرة".
5265- تمام البر أن تعمل في السر عمل العلانية. "طب عن أبي عامر السكوني".
5266- صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين. "ع عن صهيب".
5267- له أجران، أجر السر، وأجر العلانية."ت هـ حب عن أبي هريرة".
5268- طوبى للمخلصين أولئك مصابيح الهدى، تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء. "حل عن ثوبان".
5269- ما تقرب العبد إلى الله بشيء أفضل من سجود خفي. "ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا.
5270- ما كرهت أن يراه الناس منك فلا تفعل بنفسك إذا خلوت. "حب عن أسامة بن شريك".
5271- من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه. "حل عن أبي أيوب".

الحديث: 5264 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

5272- من أراد منكم أن لا يحول بينه وبين قلبه أحد فليفعل."د عن أبي سعيد".
5273- السر أفضل من العلانية، والعلانية لمن أراد الإقتداء. "فر عن ابن عمر".
5274- لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء، ليس لها باب، ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان. "حم ع حب ك عن أبي سعيد".
5275- ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر. "طب عن جندب البجلي".
5276- من أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته."ك في تاريخه عن ابن عمرو".
5277- من استطاع منكم أن يكون له خبيء من عمل صالح فليفعل. "الضياء عن الزبير".
5278- إن الله ليضحك إلى الرجلين إلى القوم، إذا صفوا في الصلاة، والرجل قائم في ظلمة بيته يقول: عبدي قام في لا يرائي بعمله أحدا غيري. "ابن النجار عن أبي سعيد".
5279- اعبد الله كأنك تراه، وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. "حل عن ابن عمر". ومر برقم [5256] .

الحديث: 5272 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

الإخلاص من الإكمال
5280- أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله، فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له، ولا تقولوا: هذا لله وللرحم. الديلمي عن الضحاك بن قيس".
5281- إن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا، وابتغي به وجهه."ز طب عن أبي أمامة"
5282- إذا صلى العبد في العلانية فأحسن، وصلى في السر فأحسن قال الله تبارك وتعالى: أحسن عبدي. "رافعي عن أبي هريرة"
5283- السر أفضل من العلانية، ولمن أراد الإقتداء، العلانية أفضل من السر. "ديلمي عن ابن عمر"
5284- كتب لك أجران: أجر السر وأجر العلانية. "طس عن ابن مسعود".
5285- إن لك ما احتسبت. "هـ عن أبي بن كعب".
5286- إنما الأعمال بخواتيمها، كالوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا خبث أعلاه خبث أسفله. "ابن عساكر عن معاوية".

الحديث: 5280 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

5287- إنما بقي من الدنيا بلاء وفتنة، إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله. "ابن المبارك والرامهرمزي في الأمثال عن معاوية" وهو صحيح.
5288- من كانت له سريرة صالحة أو سيئة، أظهر الله تعالى عليه منها رداء يعرف به. "حل عن عثمان بن عفان".
5289- هل تدرون من المؤمن؟ المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه بما يحب، ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا، على كل بيت باب من حديد ألبسه الله رداء عمله، حتى يتحدث الناس به ويزيدون، قالوا: كيف يزيدون؟ قال: إن التقي لو يستطيع أن يزيد في بره لزاد، وكذلك الفاجر يتحدث الناس بفجوره ويزيدون، لأنه لو يستطيع أن يزيد في فجوره لزاد. "الحكيم ك في تاريخه عن أنس".
5290- والذي نفس محمد بيده، ما عمل أحد قط سرا إلا ألبسه الله رداء علانية، إن خير فخير، وإن شرا فشر. ابن جرير عن عثمان.
5291- لتأتينكم أجوركم ولو كان أحدكم في جحر ثعلب. "حم ق عن جبير بن مطعم".

الحديث: 5287 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

الاقتصاد والرفق في الأعمال بلا إفراط ولا تفريط
5292- إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة. "حم د عن ابن عباس".
5293- رحماء أمتي أوساطها. "فر عن ابن عمر".
5294- ما أحسن القصد في الغنى، ما أحسن القصد في الفقر، ما أحسن القصد في العبادة. "البزار عن حذيفة".
5295- يا أيها الناس عليكم بالقصد، عليكم بالقصد، عليكم بالقصد فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا. "حب ع عن جابر".
5296- يا أيها الناس عليكم بالقصد عليكم بالقصد عليكم بالقصد فإن الله تعالى لن يمل حتى تملوا. "هـ عن جابر".
5297- إن الله لا يمل حتى تملوا. "خ ن هـ البزار عن أبي هريرة".
5298- مه عليكم بما تطيقون من الأعمال، فو الله لا يمل الله حتى تملوا. "خ ن هـ عن عائشة".
5299- يا أيها الناس عليكم من الأعمال بما تطيقون، فإن الله لا

الحديث: 5292 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه، وإن قل. "ق عن عائشة".
5300- خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا. "ق عن عائشة".
5301- خذوا من العبادة ما تطيقون، فإن الله لا يسأم حتى تسأموا. "طب عن أبي أمامة".
5302- عليكم من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا. "طب عن عمران بن حصين".
5303- ليتكلف أحدكم من الأعمال ما يطيق، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا، وقاربوا وسددوا. "حل عن عائشة".
5304- لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، يتعرض من البلاء ما لا يطيق. "حم ت هـ عن حذيفة".
5305- عليكم هديا قاصدا، عليكم هديا قاصدا، عليكم هديا قاصدا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه. "حم ك هق عن بريدة".
5306- أدعوا الناس وبشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا. "م عن أبي موسى".

الحديث: 5300 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

5307- إذا حدثتم الناس عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم، ويشق عليهم. "الحسن بن سفيان طس عد هب عن المقداد بن معد يكرب".
5308- اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن خير العمل أدومه، وإن قل. "هـ عن أبي هريرة".
5309- اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا فإن أحب الأعمال إلى الله أدومه، وإن قل. "حم د ن عن عائشة".
5310- أما والله إني لأتقاكم لله، وأخشاكم له. "م عن عمر ابن أبي سلمة".
5311- أما والله إني لأتقاكم لله، وأخشاكم له، لكني أصوم، وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. "خ عن أنس".
5312- إن النفس ملولة، وإن أحدكم لا يدري ما قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق، ثم ليداوم عليه، فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل. "طس عن ابن عمر".
5313- إني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني. "حم ق عن أنس" "خ عن ابن عمر وعن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن عائشة".

الحديث: 5307 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

5314- قاربوا وسددوا وأبشروا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفض ل. "حم م عن جابر عن سمرة" "حم م هـ عن أبي هريرة".
5315- لن يدخل أحدكم عمله الجنة، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، فسددوا وقاربوا ولا يتمن أحدكم الموت، إما محسن فلعله يزداد خيرا، وإما مسيء فلعله أن يستعتب. "ق عن أبي هريرة".
5316- لن ينجي أحد منكم عمله، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا. "ق عن أبي هريرة".
5317- ما بال رجال يواصلون؟ إنكم لستم مثلي، أما والله لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم. "حم م عن أنس".
5318- ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ ولكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني. "حم ق ن عن أنس".
5319- يا أيها الناس إنكم لن تطيقوا كل ما أمرتم به، ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا. "حم د عن الحكم بن حزن".

الحديث: 5314 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

5320- ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم بالله، وأشدهم له خشية. "حم ق عن عائشة".
5321- إياكم والوصال، إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما تطيقون. "ق عن أبي هريرة".
5322- لا تواصلوا إني لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى. "خ ت عن أنس".
5323- لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر إني لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني. "حم خ د عن أبي سعيد".
5324- يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل؟ فلا تفعل، فإنك إذا فعلت ذلك هجمت1 عينيك ونفهت2 نفسك فصم وأفطر، وقم ونم، فإن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وإن لزوجك عليك حقا، وإن لزورك عليك حقا، وإن بحسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فإن لك بكل حسنة عشرة أمثالها، فإن ذلك صيام الدهر كله، قال: فإني أجد قوة، قال: فصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه نصف الدهر. "حم ق ن عن ابن عمرو". 1 هجمت: أي غارت.
2 نفهت: أي أعيت وكلت. اه قاموس. ح.

الحديث: 5320 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

5325- يا عثمان أرغبت عن سنتي؟ فإني أنام وأصلي، وأصوم وأفطر، وأنكح النساء، فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر وصل ونم. "د عن عائشة".
5326- يسروا ولا تعسروا، وبشرا ولا تنفروا، وتطاوعا ولا تختلفا. "حم ق عن أبي موسى".
5327- اليسر يمن، والعسر شؤم. "فر عن رجل".
5328- إن الله أرسلني مبلغا، ولم يرسلني متعنتا. "م عن عائشة".
5329- والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله، وأعلمكم بما اتقى. "م د عن عائشة".
5330- أمر بين أمرين، وخير الأمور أوساطها. "هب عن عمر بن الحارث" بلاغا.
5331- إن الله رضي لهذه الأمة اليسر وكره لها العسر. "طب عن محجن بن الأدرع".
5332- إن الله تعالى رفيق يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف. "خد د عن عبد الله بن مغفل" "هـ حب عن أبي هريرة" "حم م عن علي" "طب عن أبي أمامة" "البزار عن أنس".

الحديث: 5325 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

5333- إن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله. "خ عن عائشة".
5334- إن الله يحب أن تؤتي رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه. "حم ق عن ابن عمر" طب عن ابن عباس" "د عن ابن مسعود".
5335- إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصته كما يكره أن تؤتى معصيته. "حم حب عن ابن عمر".
5336- إن الله تعالى يحب أن تقبل رخصته، كما يحب العبد مغفرته. "طب عن أبي الدرداء وواثلة وأبي أمامة".
5337- أدوا العزائم، واقبلوا الرخص، ودعوا الناس، فقد كفيتموهم. "خط عن ابن عمر".
5338- عليكم برخصة الله التي رخص لكم. "ص م عن جابر".
5339- من لم يقبل رخصة الله، كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة. "حم عن ابن عمر".
5340- أفضل أمتي الذين يعملون بالرخص. "ابن لال عن عمر".
5341- إن الله يحب أن يؤخذ برخصته، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه، إن الله بعثني بالحنيفية السمحة دين إبراهيم. "ابن عساكر عن علي".

الحديث: 5333 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

5342- إن الله تعالى يحب الفضل في كل شيء، حتى الصلاة. "ابن عساكر عن ابن عمر".
5343- إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. "خ ن عن أبي هريرة". كتاب الإيمان - باب الدين يسر.
5344- إنكم لن تدركوا هذا الأمر بالمغالبة. "ابن سعد حم حب عن ابن الأدرع".
5345- إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين. "ت عن أبي هريرة". مر برقمي [3299 و 4936] .
5346- لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم، فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات: {رَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} . "د عن أنس".
5347- إياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. "حم ن هـ ك عن ابن عباس".
5348- إياكم والتعمق في الدين، فإن الله تعالى قد جعله سهلا، فخذوا منه ما تطيقون، فإن الله يحب ما دام من عمل صالح، وإن كان يسيرا. "أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمر".

الحديث: 5342 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

5349- إن لكل شيء شرة1 ولكل شرة فترة فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه 2 "ت عن أبي هريرة" 3
5350- إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق. "حم عن أنس".
5351- إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. "البزار عن جابر".
5352- خير دينكم أيسره. "حم خد طب عن محجن بن الأدرع" "طب عن عمران بن حصين" "طس عد الضياء عن أنس".
5353- خير دينكم أيسره، وخير العبادة الفقه. "ابن عبد البر في العلم عن أنس". 1 شرة: بكسر الشين وتشديد الراء، هي النشاط قال في القاموس: شرة الشباب: نشاطه اه ح"
2فلا تعدوه: بفتح التاء وسكون العين وضم الدال: أي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا - اه من فيض القدير: شرح جامع الصغير. ح".
3 "رواه الترمذي برقم "2455" كتاب صفة القيامة عن أبي هريرة وقال هذا حديث صحيح غريب. ص".

الحديث: 5349 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

5354- روحوا القلوب ساعة فساعة. "د في مراسيله عن ابن شهاب" مرسلا "أبو بكر المقري في فوائده والقضاعي عنه عن أنس".
5355- سددوا وقاربوا. "طب عن ابن عمر".
5356- سددوا وقاربوا وأبشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة. "حم ق عن عائشة".
5357- ليصل أحدكم نشاطه، فإذا كسل أو فتر فليقعد. "حم ق د ن هـ عن أنس".
5358- ناموا فإذا انتبهتم فأحسنوا. "حب عن ابن مسعود".
5359- الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة. "عد وابن عساكر عن ابن عباس".
5360- يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا. "حم ق ن عن أنس".
5361- عليك بالرفق، إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شأنه. "م عن عائشة". كتاب البر رقم [2594] .
5362- عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش. "خد عن عائشة".

الحديث: 5354 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

5363- يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطى على سواه. "م عن عائشة".
5364- يا عائشة عليك بتقوى الله والرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، وما نزع من شيء قط إلا شانه. "حم د عن عائشة".
5365- مهلا يا عائشة عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش. "خ عن عائشة"1
5366- يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله. "حم ق ن هـ عن عائشة".
5367- ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه. "عبد بن حميد والضياء عن أنس".
5368- من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير 1 هذه الأحاديث يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بها السيدة عائشة أم المؤمنين، ذكر المناوي في شرحه لجامع الصغير سببين:
الأول: أنها ركبت بعيرا فيه صعوبه فجعلت ترده وتضربه.
والثاني: عندما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: السام عليكم، فغضبت وقالت: عليكم السام واللعنة. اه شرح الجامع. ح".

الحديث: 5363 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

ومن حرم حظه من الرفق، فقد حرم حظه من الخير. "حم ت" عن أبي الدرداء.
5369 - من يحرم الرفق يحرم الخير كله."حم د هـ عن جرير". وصحيح مسلم رقم [2592] كتاب البر.
الإكمال
5370- إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق في الأمر كله، ويحب كل قلب خاشع حزين يعلم الناس الخير، ويدعو إلى طاعة الله ويبغض كل قلب قاس لاه ينام الليل كله، ولا يذكر الله فلا يدري يرد الله روحه أم لا؟ . "الديلمي عن أبي الدرداء".
5371- إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويرضاه، ويعين عليه ما لا يعين على العنف. "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
5372- إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تترك معاصيه. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
5373- إن الله يحب الرفق ويرضاه، ويعين عليه ما لا يعين على العنف. "طب عن أبي أمامة".
5374- إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطى على العنف. "طب عن جرير".

الحديث: 5369 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

5375- إن خير دينكم أيسره. "حم عن محجن بن الأدرع" "حم عن الأعرابي".
5376- إن دينكم دين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا ظهرا أبقى، ولا أرضا قطع. "العسكري في الأمثال عن علي".
5377- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى. "بز ق والعسكري في الأمثال عن جابر وضعف".
5378- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباده، فإن المنبت لا يقطع سفرا ولا يستبقى ظهرا. "هب عن عائشة".
5379- إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة ربك، فإن المنبت لا سفرا قطع، ولا ظهرا أبقى، فاعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت أبدا، واحذر حذر من يخشى أن يموت غدا. "هب ق والعسكري في الأمثال عن ابن عمرو" وفي لفظ: يظن أنه لن يموت إلا هرما.
5380- إن ربكم عز وجل ميسر ييسر فعليكم باليسر من العمل،

الحديث: 5375 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

ألا إنه من يغالب أمر الله يغلبه، ومن يهجر عمل الله يسؤه. "ابن قانع عن سويد بن جبلة".
5381- إن في حكمة آل داود عبرة للعاقل اللبيب أن لا يشغل نفسه إلا في أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يلقى فيها إخوانه الذين يناجي الذين ينصحونه في نفسه ويخبرونه بعيوبه، وساعة يخلو بين نفسه وبين ربها فيما يحل ويجمل، فإن في هذه الساعة عونا على هذه الساعات واستجمام القلوب بفضل بلغة، وينبغي للعاقل اللبيب أن يكون مالكا للسانه، وعارفا بزمانه، مقبلا على شأنه مستوحشا من أوثق إخوانه 1 "الديلمي عن ابن مسعود".
5382- إن لهذا القرآن شرة، ثم للناس عنه فترة، فمن كانت فترته للقسط والسنة فنعما هي، ومن كانت فترته إلى الإعراض فأولئك هم بور. "هب عن أبي هريرة".
5383- أنا أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، ولكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن تكون 1 مستوحشا من أوثق إخوانه: بمعنى محترسا منهم بالتقوى، كما قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إخوان هذا الزمان جواسيس العيوب، ح.

الحديث: 5381 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

فترته إلى السنة فقد اهتدى، ومن تكون فترته إلى ذلك فقد ضل. "طب وأبو نعيم ص عن جعدة بن هبيرة" وهو ابن أم هانئ بنت أبي طالب.
5384- إن هذا الدين يسر، ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا ويسروا، واستعينوا بالغدوة والروح وشيء من الدلجة. "حب والعسكري في الأمثال عن أبي هريرة".
5385- ألا أنبئكم بخياركم؟ خياركم أطولكم أعمارا في الإسلام إذا سددوا. "ع عن أنس" "طب عن عبادة بن الصامت".
5386- ألا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رسول الله نبيكم ينبئكم بما كان قبلكم، وبما هو كائن بعدكم، فاستقيموا وسددوا فإن الله عز وجل لا يعبأ بعذابكم شيئا، وسيأتي قوم لا يدفعون عن أنفسهم بشيء. "حم طب عن أبي كبشة".
5387- إياكم والوصال، قيل: إنك تواصل؟ قال: إنكم لستم في ذلك مثلي، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكلفوا من العمل ما تطيقون."خ م عن أبي هريرة".
5388- لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال: إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني. "حم عن أبي هريرة".
5389- أيها الناس إن دين الله يسر. "حم وابن سعد عن عاصم

الحديث: 5384 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

ابن هلال عن غاضرة بن عروة الفقيمي عن أبيه".
5390- تساندا وتطاوعا وبشرا ولا تنفرا."طس عن ابن عمر".
5391- تكاتفا ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا."طب عن أبي موسى".
5392- خذوا من العبادة ما تطيقون، وإياكم أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها، فإنه ليس شيء أشد عن الله من أن يتعود الرجل العبادة ثم يرجع عنها."الديلمي عن ابن عباس".
5393- خذوا الناس بالميسر لا تملوهم، فإن المؤمنين رفقاء رحماء."الديلمي عن أنس".
5394- سددوا وقاربوا، ولن ينجي أحدا منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال ولا أنا، إلا يتغمدني الله منه برحمته."حب عن أبي هريرة وجابر معا".
5395- سددوا وقاربوا، وابشروا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة."حم خ م عن عائشة".
5396- قاربوا وسددوا وأبشروا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله

الحديث: 5390 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

عز وجل برحمة منه وفضل."حم م والدارمي حب وأبو عوانة عن جابر" "حم هـ حب عن أبي هريرة" "م عن عائشة".
5397- ما منكم من أحد ينجيه عمله، قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، ولكن سددوا. "حب عن أبي هريرة".
5398- سددوا وأبشروا فإن الله عز وجل ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم. "ع طب ص" عن عبد الله بن بشر".
5399- سددوا وقاربوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن. "حب هب عن ثوبان".
5400- عليكم من العمل ما تطيقون فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا."حب عن عمران بن حصين".
5401- عليكم يا أيها الناس من العمل ما تطيقون، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإن قل. "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
5402- عويمر، سلمان أعلم منك لا تحقحق1 فتقطع، ولا تحبس 1الحقحقة: المتعب من السير وهو إشارة إلى الرفق في العبادة. النهاية في غريب الحديث "1/412". ص

الحديث: 5397 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

فتسبق، تقصد تبلغ سير الركاب تطأ فيها البردين والخفقتين من الليل. "ابن سعد عن قتادة مرسل".
5403- يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، وإن لربك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، فأفطر وصم وقم ونم، وائت أهلك. "حل عن أبي جحيفة".
5404- ما ازداد عبد قط فقها في دينه إلا ازداد قصدا في عمله. "أبو نعيم عن ابن عمر".
5405- لتصل ما عقلت فإذا خشيت أن تغلب فلتنم. "عبد بن حميد عن أنس".
5406- من أعطي الرفق في الدنيا ينفعه في الآخرة. "البغوي عن رجل".
5407- من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير. "حم ت حسن صحيح ""طب ق عن أبي الدرداء".
5408- من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار، ويزدن في

الحديث: 5403 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

الأعمار. "عن عائشة" "حم ت عن أبي الدرداء".
5409- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة، ومن أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الدنيا والآخرة."الحكيم عن عائشة".
5410- من رفق بأمتي رفق الله به، ومن شق على أمتي شق الله عليه. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".
5411- مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله."خ عن عائشة".
5412- لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات. "ابن قانع طب هب عن سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن جده".
5413- لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها، وقاربوا وسددوا، فإن عجلتم بها قبل نزولها فإنها ستبل بكم السيل ههنا وههنا."طب عن معاذ".
5414- لا تكابدوا هذا الليل، فإنكم لا تطيقونه، وإذا نعس أحدكم فلينم على فراشه فإنه أسلم."الديلمي عن أنس".
5415- لا يكون الرفق في شيء إلا زانه. "خ في الأدب ص عن أنس".

الحديث: 5409 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

5416- يا أبا بكر سدد وقارب تنج. "حل عن أبي بكر".
5417- يا أيها الناس إنكم لن تفعلوا ولن تطيقوا كل ما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا وأبشروا. "ص حم د وابن سعد وابن خزيمة ع والبغوي والبارودي وابن قانع طب عد ق ص عن الحكم بن حزن الكلفي".
5418- يا أيها الناس إن دين الله يسر. "طب عن عروة الفقيمي".
5419- يا عثمان إن الله قد أبدلنا بالرهبانية، الحنيفية السمحة والتكبير على كل شرف، فإن كنت منا فاصنع كما نصنع. "طب عن أبي أمية الطائفي عن جده سعيد بن العاص".
5420- يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أما لك في أسوة؟ فو الله إن أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده لأنا. "عبد الرزاق في المصنف طب عن عائشة".
5421- يا عثمان أما لك في أسوة؟ تقوم الليل وتصوم النهار، إن لأهلك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. "طب عن أبي موسى".
5422- يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية، وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة."ابن سعد عن أبي قلابة مرسلا".
5423- يا عائشة إنه من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه

الحديث: 5416 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

من خيري الدنيا والآخرة، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خيري الدنيا والآخرة. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والحكيم والخرائطي في مكارم الأخلاق "حل" وابن النجار عن عائشة".
5424- يا عائشة إن الرفق لو كان خلقا ما رأى الناس أحسن خلقا منه، ولو كان الخرق خلقا، ما رأى الناس أقبح منه. "الحاكم في الكنى عن عائشة".
5425- يا عائشة ارفقي فإن الله إذا أراد بأهل بيت كرامة دلهم على باب الرفق."ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عطاء بن يسار".
5426- لا ينجي أحدا عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته، فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا. "حم كر عن أبي هريرة".
5427- لن ينجي أحدا منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، ولكن سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيئا من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا. "خ م عن أبي هريرة"
5428- يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا، وإذا غضبت فاسكت. "هـ د عن ابن عباس".

الحديث: 5424 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

5429- يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا. "ط حم خ م ن عن أنس".
5430- ما رأيتما إعراضي عن الرجل؟ فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من أثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا. حم عن جرير".
الاقتصاد والرفق في المعيشة
5431- ما عال من اقتصد. "حم عن ابن مسعود".
5432- ما عال مقتصد."قط طب عن ابن عباس".
5433- الاقتصاد نصف المعيشة، وحسن الخلق نصف الدين. "خط عن أنس".
5434- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودد إلى الناس نصف العقل، وحسن السؤال نصف العلم. "طب في مكارم الأخلاق هب عن ابن عمر".
5435- التدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين. "القضاعي عن علي" "فر عن أنس".

الحديث: 5429 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

5436- لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق. "هـ عن أبي ذر"1
5437- من اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله، ومن تواضع لله رفعه الله، ومن تجبر قصمه الله. "البزار عن طلحة".
5438- من فقه الرجل رفقه في معيشته. "حم طب عن أبي الدرداء".
5439- من فقه الرجل أن يصلح معيشته، وليس من حب الدنيا طلب ما يصلحك. "عد حب عن أبي الدرداء".
5440- من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. "هـ عن حذيفة"2
5441- من باع منكم دارا أو عقارا، فليعلم أنه مال قمن3 أن لا يبارك له فيه، إلا أن يجعله في مثله. "حم هـ عن سعيد بن حريث". 1رواه ابن ماجه في السنن برقم "4218" كتاب الزهد وقال في الزوائد في إسناده القاسم بن محمد المصري وهو ضعيف. ص.
2رواه ابن ماجه في كتاب الرهون من باع عقارا ولم يجعل ثمنه في مثله برقم "2491"، وفي الزوائد: في إسناده يوسف بن ميمون ضعفه أحمد وغيره. ص.
3رواه ابن ماجه كتاب الرهون رقم "2490".=

الحديث: 5436 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

5442- من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله على ثمنها تالفا يتلفه. "طس عن معقل بن يسار".
5443- ما من عبد يبيع تالدا إلا سلط الله عليه تالفا. "طب عن عمر".
5444- إن الرفق رأس الحكمة. "القضاعي عن جري".
5445- الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة. "قط في الأفراد والإسماعيلي في معجمه "طب هب" عن جابر".
5446- الرفق به الزيادة والبركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير. "طب عن جرير".
5447- الرفق يمن والخرق شؤم. "طس عن ابن مسعود".
5448- الرفق يمن، والخرق شؤم، فإذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، =وقال في الزوائد: حديث سعيد بن حريث، إسماعيل بن إبراهيم ضعفه البخاري وأبو داود وغيرهما، قال: ليس لسعيد بن حريث في الكتب الخمسة شيء ولا للمصنف سوى هذا الحديث.
والقمن: يقال قمن وقمن وقمين أي خليق وجدير، فمن فتح الميم لم يثن ولم يجمع ولم يؤنث لأنه مصدر، ومن كسر ثنى وجمع وأنث لأنه وصف وكذلك القمين، النهاية في غريب الحديث "4/111". ص.

الحديث: 5442 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

وإن الخرق لم يكن في شيء قط إلا شأنه، الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، ولو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا، وإن الفحش من الفجور، وإن الفجور في النار، ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءا، وإن الله لم يخلقني فحاشا. "هب عن عائشة".
5449- إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والضياء عن جابر".
5450- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق. "حم ع هب عن عائشة" "البزار عن جابر".
5451- إذا أراد بعبيد خيرا رزقهم الرفق في معاشهم، وإذا أراد بهم شرا رزقهم الخرق1 في معاشهم."هب عن عائشة".
5452- إن أحدكم يأتيه الله برزق عشرة أيام في يوم، فإن هو حبس عاش تسعة أيام بخير، وإن هو وسع قتر عليه تسعة أيام. "فر عن أنس". 1الخرق بالضم: الجهل والحمق، وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق، والاسم الخرق بالضم اه النهاية في غريب الحديث "2/29". ص.

الحديث: 5449 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

الإكمال
5453- الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة. "قط في الأفراد كر عن جابر".
5454- إياكم والسرف في المال والنفقة، وعليكم بالاقتصاد فما افتقر قوم قط اقتصدوا. "الديلمي عن أبي أمامة".
5455- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق. "حم خ في التاريخ وابن أبي الدنيا في ذم الغضب هب عن عائشة" "هـ عن جابر".
5456- إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5457- إذا أراد الله لأهل بيت خيرا أدخل عليهم بابا من الرفق. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5458- ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم، ولا منعوه إلا ضرهم. "البغوي وأبو نعيم كر عن عبد الله بن معمر القرشي" قال البغوي ولا أعلم له غيره، وقال غيره هو مرسل.
5459- إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن جرير".

الحديث: 5453 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

5460- إن الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، فإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد حرموا. "طب عن جابر".
5461- إن الرفق يمن، والخرق شؤم، وإن الله عز وجل إذا أراد بأهل بيت خيرا أدخل عليهم باب الرفق، وإن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه، وإن الخرق لم يكن في شيء إلا شأنه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5462- من باع دارا ولم يشتر بثمنها دارا لم يبارك له فيها، ولا في شيء من ثمنها. "ق عن حذيفة".
5463- من باع عقدة وهو يجد بدا من بيعها وكل بذلك المال من يتلفه. "الحكيم عن عمران بن حصين".
5464- لا يبارك في ثمن أرض ولا دار لا يجعل في أرض ولا دار. "حم عن سعيد بن زيد"1
5465- من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفا يتلفها. "حم عن عمران بن حصين".
5466- من فقهك رفقك في معيشتك. "عد هب عن أبي الدرداء". 1مسند الإمام أحمد "ج/1 ص 190".

الحديث: 5460 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

5467- يا أبا الهيثم إياك واللبون، إذبح لنا عناقا. "ك عن ابن عباس".
الاستثناء
5468- إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في كل شيء. "طس عن أبي هريرة".
5469- قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله ولم يقل إن شاء الله فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفس محمد بيده لو قال: إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته. "حم ق ن عن أبي هريرة".
5470- إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما: لأطوفن الليلة على ألف امرأة، فتحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله، ولم يستثن، فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفسي بيده لو استثنى فقال: إن شاء الله لولد له ما قال فرسان، ولجاهدوا في سبيل الله. "الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة" وفيه إسحاق بن بشر كذاب.

الحديث: 5467 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

5471- قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال له صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة، جاءت بشق إنسان، والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا لحاجته، يجاهدون في سبيل الله فرسانا أجمعون. "حم خ م ن عن أبي هريرة"1.
الإكمال
5472- يا أيها الناس استثنوا ولو بعد شهر. "الديلمي عن ابن عمر. 1 رواية مسلم في صحيحه" كان لسليمان ستون امرأة: باب الاستثناء رقم "1654".
وفي رواية ثانية: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة، وعلى تسعين امرأة صحيح مسلم "3/1275".
وفي صحيح البخاري "8/182" باب الاستثناء في الإيمان عن أبي هريرة لأطوفن الليلة على تسعين امرأة. اهـ. ص.

الحديث: 5471 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

الاستقامة
5473- استقم، ولتحسن خلقك للناس. "طب ك هب عن ابن عمرو".
5474- استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن. "حم هـ ك هق عن ثوبان" "هـ طب عن ابن عمر" "طب عن سلمة بن الأكوع".
5475- استقيموا ونعما إن استقمتم، وخير أعمالكم الصلاة، ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن."هـ عن أبي أمامة" "طب عن عبادة بن الصامت".
5476- أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. "ق عن عائشة".
5477- قل آمنت بالله ثم استقم. "حم م ت ن هـ عن سفيان بن عبد الله الثقفي".
الإكمال
5478- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الإثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة. "أبو عبد الله

الحديث: 5473 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده حدثنا محمد بن فارس البلخي حدثنا حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر - وابن عساكر من طريقه وقال: مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم "والديلمي".
5479- إن تستقيموا تفلحوا. "تمام ص عن ثوبان ".
إصلاح ذات البين
5480- ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة. "حم ت د عن أبي الدرداء".
5481- إياكم وسوء ذات البين، فإنها الحالقة. "ت عن أبي هريرة".
5482- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله تعالى يصلح بين المؤمنين يوم القيامة. "ع ك عن أنس".
5483- أفضل الصدقة إصلاح ذات البين. "طب هب عن ابن عمر".
5484- إن إصلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام. "طب عن علي".

الحديث: 5479 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

الإكمال
5485- ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة؟ الصدقة وإصلاح ذات البين إياكم والبغضاء، فإنما هي الحالقة. "قط في الأفراد عن أبي الدرداء".
5486- ألا أدلكم على صدقة يحبها الله ورسوله؟ إصلاح ذات البين، إذا تفاسدوا. "أبو سعيد السمان في مشيخته عن أنس".
5487- إصلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم. "الديلمي عن علي".
5488- يا أبا أيوب: ألا أدلك على صدقة يرضي الله ورسوله موضعها؟ تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا. "ط د عبد بن حميد طب عن أبي أيوب".
5489- ألا أدلكم على شيء خير من الصلاة والصيام؟ إصلاح ذات البين وإياكم والبغضاء فإنها الحالقة 1. "طب" عن أبي الدرداء". 1في اللسان والهروي: البغضاء الحالقة اه. النهاية لابن الأثير "1/428". ص.

الحديث: 5485 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

الأمانة
5490- إن الأمانة نزلت في جذر1 قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة، ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الشوكة، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل: ما أجلده؟ ما أظرفه؟ ما أعقله؟ وما في قلبه حبة خردل من إيمان. "حم ق ت هـ عن حذيفة".
5491- إن أول ما يرفع من الناس الأمانة، وإن آخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه. "هب عن عمر".
5492- الأمانة غنى. "القضاعي عن أنس".
5493- الأمانة تجلب الرزق، والخيانة تجلب الفقر. "فر عن جابر" "القضاعي عن علي". 1جذر:بفتح الجيم وسكون الذال: أي القلوب اهـ من االقاموس والنهاية لابن الأثير. ح.

الحديث: 5490 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

5494- أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك. "تخ د ت ك عن أبي هريرة" "قط ص والضياء عن أنس" "طب عن أبي أمامة" "قط عن أبي بن كعب" "د عن رجل من الصحابة".
5495- أول ما يرفع من الناس الأمانة، وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة، ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكم عن زيد بن ثابت".
5496- أول ما تفقدون من دينكم الأمانة. "د عن شداد بن أوس".
5497- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. "طس عن ابن عمر".
الإكمال
5498- الأمانة عز. "الديلمي عن ثوبان".
5499- الأمانة تجر الرزق، والخيانة تجر الفقر. "القضاعي عن علي".
5500- لا إيمان لمن لا أمانة له، والمتعدي في الصدقة كمانعها.
"عد ق عن أنس" "طب عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 5494 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

5501- لا إيمان لمن لا أمانة له، والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. "طب عن أبي أمامة".
5502- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له. "هب عن ثوبان".
5503- لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفس محمد بيده لا يستقيم دين عبد حتى يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه. ولا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه، قيل: يا رسول الله ما البوائق؟ قال: غشه وظلمه، وأيما رجل أصاب مالا من غير حله وأنفق منه لم يبارك له فيه، وإن تصدق لم تقبل منه، وما بقي فزاده إلى النار، إن الخبيث لا يكفر الخبيث، ولكن الطيب يكفر الطيب1."طب عن ابن مسعود".
5504- لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة مغنما، والزكاة مغرما. "ص عن ثوبان".
5505- إن أول شيء يرفع من هذه الأمة الأمانة، والخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا. "ابن المبارك عن سمرة بن جندب" مرسلا.
5506- إن أول ما يرفع من الناس الأمانة وآخر ما يبقى من دينهم الصلاة ورب مصل لا خلاق له عند الله. "الحكيم عن زيد بن ثابت". 1 ولعل الصواب هو أن يكون: ولكن الطيب يكفر الخبيث. والله أعلم. ص.=

الحديث: 5501 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

5507- إن أول ما يذهب من هذا الدين الأمانة، وآخر ما يبقى منه الصلاة، وسيصلي من لا خير فيه، وما استجاز قوم الزنا إلا استوجبوا حرب الله ورسوله، ولا ظهرت فيهم المعازف والغناء، إلا صمت قلوبهم، ولا ركبوا الزهور1 والبهاء إلا عميت أبصارهم، ولا تكبروا إلا حرموا نفع الوحي، ولا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا نكست قلوبهم، حتى لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا. "ابن عساكر عن واصل بن عبد الله السلامي عمن حدثه".
5508- من قدر على طمع من طمع الدنيا فأداه2 ولو شاء لم يؤده زوجه الله عز وجل من الحور العين حيث شاء. "طب عن أبي أمامة". = حديث عبد الله بن مسعود رواه أحمد في مسنده "1/387" وآخر فقرة منه: إن الله عز وجل لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث.
وحديث آخر: عن مسروق عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الخبيث لا يكفر السيء ولكن الطيب يكفر السيء. الحلية "2/97"
1 الزهو: الكبر والفخر اهـ النهاية في غريب الحديث "2/323"
2 قوله فأداه: لعل المراد أدى حق الله فيه فليتأمل. اه. ح.

الحديث: 5507 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
5509- ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به بعده إلا جرى عليه أجره إلى يوم القيامة، ثم وفاه ثوابه يوم القيامة. "حم عن أنس".
5510- أحب الجهاد إلى الله عز وجل كلمة حق تقال لإمام جائر. "حم طب عن أبي أمامة".
5511- أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. "هـ عن أبي سعيد" "حم هـ طب هب عن أبي أمامة" "حم ن هب عن طارق ابن شهاب" مرسلا.
5512- أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر وأمير جائر."خط عن أبي سعيد".
5513- الجهاد أربع: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر، وشنآن الفاسق. "حل عن علي"1 1 لدى مراجعتي لكتاب الحلية "5/10" رأيت: وشنآن الفاسقين، وقال في آخر الحديث غريب من حديث محمد تفرد به الرصافي. وفي منتخب كنز العمال: وشنآن الفاسق.
ومعنى الشنآن: يرفع عنكم الطاعون والشدة.
شنأ من شنئت: أبغضت. اه النهاية في غريب الحديث "2/503". ص

الحديث: 5509 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

5514- إن من أعظم الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. "ت عن أبي سعيد".
5515- إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى تكون العامة تستطيع تغير على الخاصة، فإذا لم تغير العامة على الخاصة عذب الله العامة والخاصة. "حم طب عن عدي بن عميرة"1
5516- إن التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس مؤمنا بالقرآن ولا بي. "خط عن زيد بن أرقم".
5517- إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه. "حم عن أبي بكرة".
5518- تقربوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين في الأفراد عن ابن مسعود". 1عدي بن عميرة الكندي أبو زرارة والد الذي قبله وهو: عدي بن عدي بن عميرة بن فروة.
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه شيئا يسيرا وعن أخيه العرس بن عميرة إن كان محفوظا، توفي بالكوفة "40" هـ. تهذيب التهذيب "7/169".
عميرة: بالفتح جماعة هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه "3/972". ص

الحديث: 5514 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

5519- غشيتكم السكرتان: سكرة حب العيش، وحب الجهل فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. "حل عن عائشة".
5520- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم. البزار "طس عن أبي هريرة".
5521- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم. "هـ عن عائشة".
5522- مروا بالمعروف وإن لم تفعلوا، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله. "طص عن أنس".
5523- من أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف. "هب عن ابن عمرو".
5524- من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. "حم م عن أبي سعيد"1 1 صحيح مسلم في كتاب الإيمان رقم "78" عن أبي سعيد.=

الحديث: 5519 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

5525- خذوا على أيدي سفهائكم. "طب عن النعمان بن بشير".
5526- ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برئ، ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع. "م د عن أم سلمة"1.
5527- إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه، ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض، كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على أيدي الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهم.
"د عن ابن مسعود"2 = والترمذي أبواب الفتن باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب رقم "2173" وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال في تحفة الأحوذي "6/394": أخرجه مسلم وأحمد في مسنده وأصحاب السنن. ص.
1 وآخر فقرة من هذا الحديث هي: قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا، صحيح مسلم كتاب الإمارة باب وجوب الإنكار على الأمراء، رقم "1854". ص".
2 ورواه الترمذي كتاب التفسير رقم "3051" عن أبي عبيدة. وتحفة الأحوذي "7/414". ص

الحديث: 5525 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

5528- لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي، فنهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم، وآكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا. "حم ت عن ابن مسعود"1.
5529- والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم."حم ت عن حذيفة".
5530- إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فهو برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع. "حم ت عن أم سلمة"2. 1رواه الترمذي برقم "3050" وقال: هذا حديث حسن غريب.
تأطروهم: بهمزة ساكنة وبكسر الطاء: أي تعطفوه عليه.
وقال في تحفة الأحوذي "7/413": أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه
قال المنذري: وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه فهو منقطع. وفي مسند أحمد "1/391". ص.
2 ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها كتاب الإمارة - باب وجوب الإنكار على الأمراء=

الحديث: 5528 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

5531- بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك، ودع عنك أمر العوام، وإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم، قالوا يا رسول الله: أجر خمسين منهم؟ قال: لا بل أجر خمسين منكم. "د ت هـ حب عن أبي ثعلبة الخشني".
5532- ما من نبي بعث الله في أمة من قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف منهم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يأمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. "حم م عن ابن مسعود"1.
5533- مثل القائم على حدود الله والمداهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم = فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا ونحن ذلك رقم "63".
والترمذي كتاب الفتن رقم "2266". ص".
1 صحيح مسلم كتاب الإيمان رقم "80" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وكذا في مسند أحمد "1/458". ص.

الحديث: 5531 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقال الذين في أعلاها: لا ندعهم يصعدون فيؤذنا، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا. "حم خ ت عن النعمان بن بشير"1.
5534- لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله تعالى فيه مقال، فلا يقول: يا رب خشية الناس، فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى. "حم هـ عن أبي سعيد".
5535- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله ثم لا يغيروه إلا عمهم الله منه بعقاب. "حم د هـ حب عن جرير".
5536- الذنب شؤم على غير فاعله، إن غيره ابتلي وإن اغتابه أثم وإن رضي به شاركه. "فر عن أنس".
5537- إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فأنكرها كمن غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها. "هق عن أبي هريرة "د" عن العرس بن عميرة". 1 صحيح البخاري عن النعمان بن بشير كتاب الشركة، باب هل يقرع في القسمة. والترمذي أبواب الفتن رقم "2174"، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ص".

الحديث: 5534 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

5538- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها، ومن غاب عنها فرضيها فكأنما حضرها. "هق عن أبي هريرة".
5539- إذا خفيت الخطيئة لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "طس عن أبي هريرة".
5540- إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم فقد تودع منهم. "حم طب ك هب عن ابن عمرو" "طس" عن جابر".
5541- إذا رأيتم الأمر لا تستطيعون تغييره، فاصبروا حتى يكون الله هو الذي يغيره."عد هب عن أبي أمامة".
5542- إن الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى يسأله: ما منعك إذ رأيت المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله العبد حجته قال: يا رب رجوتك وفرقت من الناس. "حم هـ حب عن أبي سعيد".
5543- إن الناس إذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. "ت هـ د عن أبي بكر"1. 1رواه الترمذي برقم "3059" كتاب التفسير وبرقم "2169" كتاب الفتن عن أبي بكر الصديق.
وقال: هذا حديث حسن صحيح وقال في تحفة الأحوذي "7/423"،
وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه. اهـ. ص.

الحديث: 5538 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

5544- إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه من القوي وهو غير متعتع. "هق عن أبي سفيان بن الحارث".
5545- إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. "هـ عن أبي سعيد".
5546- إن الله لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه. "طب عن ابن مسعود".
5547- كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها وهو غير متعتع؟ . "ع هق عن بريدة."
5548- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم. "هـ حب عن جابر".
5549- إنه لا قدست أمة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع. "هـ عن أبي سعيد".
5550 - إن أحدكم مرآة أخيه، فإذا رأى به أذى فليمطه عنه. "ت عن أبي هريرة". كتاب البر رقم [1930] .
5551- إن من أمتي قوما يعطون مثل أجور أولهم، ينكرون المنكر. "حم عن رجل".

الحديث: 5544 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

5552- الآمر بالمعروف كفاعله. "يعقوب بن سفيان في مشيخته" "فر عن عبد الله بن جراد".
5553- بحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له تغييرا أن يعلم الله تعالى أنه له منكر. "طب تخ عن ابن مسعود".
الإكمال
5554- أيها الناس إن الله تعالى يقول: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوني فلا أجيبكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستغفروني فلا أغفر لكم. "الديلمي عن عائشة".
5555- أيها الناس إن الله تعالى يقول: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر من قبل أن تدعوني فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستغفروني فلا أنصركم. "ق والديلمي عن عائشة".
5556- من رأى منكم منكرا فغيره بيده فقد برئ، ومن لم يستطع أن يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برئ، ومن لم يستطع أن يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برئ، وذلك أضعف الإيمان. "ن عن أبي سعيد".
5557- يا أبا ثعلبة: مروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة، ورأيت أمرا لا بد لك

الحديث: 5552 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

من طلبه فعليك نفسك، ودعهم وعوامهم، فإن وراءكم أيام الصبر، صبر فيهن كقبض على الجمر، للعامل فيهن أجر خمسين يعمل مثل عمله. "ق عن أبي ثعلبة".
5558- يا نيام: الله عليكم، يا بني أبي مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر. "ابن قانع عن حميد بن حماس عن أبيه" قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نيام فقال: فذكره.
5559- وجب عليكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ما لم تخافوا أن يؤتى إليكم مثل الذي نهيتم عنه، فإذا خفتم ذلك فقد حل لكم السكوت. "أبو النعيم والديلمي عن المسور".
5560- لا تأمروا بالمعروف ولا تنه عن المنكر حتى تكون عالما، وتعلم ما تأمر به. "ابن النجار والديلمي عن ابن عمر".
5561- لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خصال ثلاث: رفيق بما يأمر، رفيق بما ينهى، عالم بما ينهى عدل فيها ينهى. "الديلمي عن إبان عن أنس".
5562- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده، ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم. "ق عن حذيفة".

الحديث: 5558 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

5563- لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليبعثن الله عليكم العجم فليضربن رقابكم، وليكونن أشداء لا يفرون. "نعيم بن حماد في الفتن عن الحسن" مرسلا.
5564- من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، هو خليفة الله في الأرض، وخليفة كتابه، وخليفة رسوله. "الديلمي عن ثوبان".
5565- ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء؟ يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله على منابر من نور يرفعون الذين يحببون عباد الله إلى الله، ويحببون الله إلى عباده، ويمشون في الأرض نصحاء، قيل: كيف يحببون عباد الله إلى الله؟ قال: يأمرونهم بما يحب الله وينهونهم عما يكرهه الله، فإذا أطاعوهم أحبهم الله. "هب وأبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس".
5566- إني لأعرف ناسا ما هم أنبياء، ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة، الذين هم يحبون الله، ويحببونه إلى خلقه، يأمرونهم بطاعة الله، فإذا أطاعوه أحبهم. "بز عن أبي سعيد وضعف".
5567- لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أو سمعه. "حم وعبد بن حميد ع طب ق عن أبي سعيد".

الحديث: 5563 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

5568- لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا علمه. "ابن النجار عن ابن عباس".
5569- إن أحدكم ليسأل يوم القيامة حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال: ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته؟ فمن لقاه الله عز وجل حجته قال: يا رب رجوتك وخفت الناس. "حم عن أبي سعيد".
5570- ألا لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول الحق إذا رآه أن يذكر بعظم الله، لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق. "ع عن أبي سعيد".
5571- إنها ستكون فتنة لا يستطيع المؤمن أن يغير فيها بيده ولا بلسانه، قيل: يا رسول الله هل ينقص ذلك من إيمانهم؟ قال: لا، إلا كما ينقص القطر من السقاء: قيل: ولم ذلك؟ قال: يكرهون بقلوبهم. "طب عن عبادة بن الصامت".
5572- مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا الله فلن يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروا فلن يغفر لكم، إن الأمر والنهي عن المنكر لا يفوت أجلا، وإن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله عز وجل على لسان

الحديث: 5568 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

أنبيائهم ثم عمهم البلاء. "حل عن ابن عمر"1.
5573- إن من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل العامل منهم الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا، فإذا كان الغد جالسه وآكله وشاربه، كأنه لم يره على خطيئة، فلما رأى الله تعالى ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض، ولعنهم على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، والذي نفس محمد بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدي المسيء ولتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض، ويلعنكم كما لعنهم. "طب عن أبي موسى".
5574- إن الله لا يقدس قوما لا يعطي الضعيف منهم حقه. "ابن سعد عن يحيى بن جعدة" مرسلا2.
5575- إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه. "العدني والحميدي د ت حسن صحيح هـ ق 1الحديث رواه أبو نعيم في الحلية "8/287" وضبطناه بموجب ألفاظ الحلية. اهـ. ص.
2 يحيى بن جعدة بن هبيرة القرشي المخزومي، قال أبو حاتم والنسائي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حجر: قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود.
تهذيب التهذيب "11/192". ص.

الحديث: 5573 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

عن أبي بكرة".
5576- أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر، أفضل الجهاد كلمة حكم عند إمام جائر. "طب عن واثلة".
5577- أيما قوم عمل فيهم بالمعاصي، هم أعز وأكثر ولم يغيروا إلا عمهم الله بعقابه. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن جرير".
5578- إذا ظهر السوء فلم ينهوا عنه أنزل الله بهم بأسه، قيل: وإن كان فيهم الصالحون؟ قال: نعم يصيبهم ما أصابهم، ثم يصيرون إلى مغفرة الله ورحمته. "نعيم بن حماد في الفتن ك عن مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم".
5579- إذا ظهرت المعاصي في أمتي، عمهم الله بعذاب من عنده قيل: أما في الناس يومئذ صالحون؟ قال: بل يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان. "حم طب عن أم سلمة".
5580- إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان الرجل يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم القرآن: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ} الآيات حتى تأخذوا

الحديث: 5576 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا. "ت هـ عن ابن مسعود" "د ت هـ عن أبي عبيدة" مرسلا.
5581- إن من آية سخط الله على العباد أن يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهون فلا ينتهون. "الديلمي عن ابن عباس".
5582- الخطيئة إذا خفيت لا تضر إلا صاحبها، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
5583- بئس القوم قوم لا يقومون لله بالقسط، وبئس القوم قوم يعمل فيهم بالمعاصي فلا يغيرون. "الديلمي عن جابر".
5584- بئس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات، وبئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر. "أبو الشيخ عن ابن مسعود".
5585- تقربوا إلى الله تعالى ببغض أهل المعاصي، وألقوهم بوجوه مكفهرة1. والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم. "ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود".
5586- خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يعمهم الله بعقابه. "ابن النجار عن أبي بكر". 1مكفهر: أي عابس قطوب النهاية في غريب الحديث "4/193". ص

الحديث: 5581 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

5587- فلم ابتعثني الله إذا؟ إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه. "الشافعي ق عن يحيى بن جعدة".
5588- 461- كيف يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها. "طب عن عباس".
5589- لمقام أحدكم في الدنيا يتكلم بحق يرد به باطلا، أو ينصر به حقا أفضل من هجرة معي. "أبو نعيم عن عصمة بن مالك".
5590- ما قدس الله أمة لا يأخذون للضعيف منهم حقه غير متعتع. "طب عن عبد الله بن أبي سفيان".
5591- ما قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها غير متعتع1. من انصرف غريمه من حقه عنده وهو راض عنه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء، ومن انصرف غريمه وهو ساخط كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر ظلم. "طب عن خولة بنت قيس".
5592- ما من أحد يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون 1غير متعتع: بفتح التاءين: أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه. اه من النهاية لابن الأثير. ح.

الحديث: 5587 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

على أن يغيروا عليه إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا. "ابن النجار عن جرير".
5593- ما من رجل يكون في قوم يعمل بمعاصي الله فيهم وهم أكثر منه وأعز، ثم يدهنوا في شأنه، إلا عاقبهم الله. "طب حل عن ابن مسعود".
5594- ما من رجل يكون في قوم فيعمل فيهم بالمعاصي وهم أكثر منه وأعز ثم لم يذهبوا. "كر عن" ابن مسعود.
5595- ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون على أن يغيروا ولا يغيروا إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب. "ق عن أبي بكر".
5596- مثل المقيم على حدود الله والمداهن في حدود الله والمنهمك فيها كمثل ثلاثة في سفينة، قال: وذكر الحديث. "الرامهرمزي عن النعمان بن بشير".
5597- مدهن في حدود الله والراكب حدود الله عز وجل والآمر بها والناهي عنها كمثل قوم استهموا على سفينة من سفن البحر، فأصاب بعضهم مؤخر السفينة، وأبعدها عن المرفق، وكانوا سفهاء، فكانوا إذا أتوا على رحال القوم آذوهم، فقالوا: نحن أقرب أهل السفينة من المرفق وأبعدها من الماء وبيننا وبين المرفق أن نخرق السفينة، ثم

الحديث: 5593 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

نسده إذا استقينا منه، فقال ضرباؤه من السفهاء: فادخل فدخل فأهوى إلى فأس يضرب به عرض السفينة، فأشرف عليه رجل منهم ونشده ما تصنع؟ قال: نحن أقربكم إلى المرفق وأبعدكم منه، أخرق دف هذه السفينة، فإذا استقينا سددناه، قال: لا تفعل، فإنك إذا تهلك ونهلك. "طب عن النعمان بن بشر".
5598- من أرعب صاحب بدعة ملأ قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله من الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة درجة، ومن لان له لقيه تبشبشا فقد استخف بما أنزل على محمد. "ابن عساكر عن ابن عمر".
5599- من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة، ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر واستقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد.
الخطيب عن ابن عمر وقال: تفرد به الحسن بن خالد أبو الجنيد وغيره أوثق منه.
5600- من أنعش حقا بلسانه جرى له أجره حتى يأتي الله يوم القيامة فيوفيه ثوابه. سمويه "حل عن أنس".

الحديث: 5598 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

5601- من عمل بالمعاصي بين ظهراني قوم هو مثلهم لم يمنعهم من ذلك حتى يغيروا المنكر فقد برئت منه ذمة الله. "طب عن أبي أمامة".
5602- من شهد أمرا فكرهه كان كمن غاب عنه، ومن غاب عن أمر فرضي به كان كمن شهده. "ع عن السيد الحسين".
5603- من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية، وليأخذه بيده، فليخل به، فإن قبلها، وإلا كان أدى الذي له والذي عليه. "طب ك ق وتعقب عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم معا".
5604- من مشى مع مظلوم حتى يثبت له حقه ثبت الله تعالى قدميه يوم تزل الأقدام. "أبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عمر".
5605- والذي نفسي بيده ليخرجن من أمتي من قبورهم في صورة القردة والخنازير بمداهنتهم في المعاصي، وكفهم عن النهي وهم يستطيعون. "أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف".
5606- لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع. "ابن عساكر عن عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب".

الحديث: 5601 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

5607- لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير مضطهد. "طب حل والنقاش في القضاة" "كر عن ابن عمرو ومعاوية معا".
5608- لا قدست أمة لا يقضى فيها فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع. "حل وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا".
5609- لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع. "طب عن مخارق" "ع عن أبي سعيد".
5610- لا يقدس الله أمة لا يقضى فيها بالحق فيأخذ ضعيفها حقه من قويها غير متعتع. "أبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية وابن عمرو معا".
5611- لا يقدس الله أمة لا يؤخذ لضعيفها حقه من قويها. "النقاش عن عائشة وفيه حكام بن سلم".
5612- لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه. "أبو نعيم عن علي".
5613- يكون في آخر الزمان قوم يحضرون السلطان فيحكمون

الحديث: 5607 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

بغير حكم الله، ولا ينهونه فعليهم لعنة الله. "أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود".
5614- لا ينبغي لنفس مؤمنة ترى من يعصي الله فلا تنكر عليه. "الحكيم عن حسين بن علي".
5615- إن فعلت ذلك فإن ذلك علي، ما عليهم منه شيء.
"حم طب ك عن معاوية بن حيدة1 أن أخاه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم يزعمون أنك تدعو إلى الأمر وتخالف إلى غيره - قال فذكره. 1هو: معاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير، نزل البصرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وحيدة: بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة.
تهذيب التهذيب "10/205". ص

الحديث: 5614 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

حرف الباء
بذل المجهود
5616- إن الله تعالى يحمد على الكيس ويلوم على العجز فإذا غلبك الشيء فقل: حسبي الله ونعم الوكيل. "طب عن عوف بن مالك".
5617- إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك1 بالكيس فإذا غلبك الشيء، فقل: حسبي الله ونعم الوكيل. "د عن عوف بن مالك".
الإكمال
5618- إن الله عز وجل ليلوم على العجز فأنل من نفسك الجهد، فإن غلبت فقل: توكلت على الله، أو حسبي الله ونعم الوكيل. "طب عن أبي أمامة". 1 عليك بالكيس: بفتح الكاف وسكون الياء، هو العقل. اه قاموس. ح

الحديث: 5616 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

البذاذة والتقشف
5619- البذاذة من الإيمان. "حم ت ك عن أبي أمامة الحارثي".
5620- إن الله تعالى يحب المؤمن المتبذل الذي لا يبالي ما لبس. "هب عن أبي هريرة".
الإكمال
5621- ألا تستمعون ألا تستمعون إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان. "د ت ص هـ عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة" "ص عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة" وروى عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه قال "ص": يحتمل أن يكون سمع منهما عن أبيه ومن أبيه قال المزي1: ورواه عبد الله بن المنيب بن عبد الله بن أبي أمامة عن أبيه عن محمود بن لبيد عن أبي أمامة. 1 هو: يوسف بن الزكي عبد الرحمن"تعرف بأبي الحاج: المزي" بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الحلبي الأصل المزي أبو الحجاج جمال الدين الحافظ. ولد سنة "654" بالمعقلية بظاهر حلب وأخذ عن الشيخ محي الدين=

الحديث: 5619 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

5622- البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان، البذاذة من الإيمان. "حم هـ1 طب والحاكم في الكنى ك هب أبو نعيم ص عن عبد الله بن أبي أمامة وثعلبة الحارثي عن أبيه".
5623- يا أبا ذر إلبس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا. "ابن منده عن أنيس بن الضحاك السلمي" وقال: غريب وفيه انقطاع. =النووي وتوفي سنة "742".
قال الذهبي: كان خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ. وتوفي سنة "742".
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر "5/233". وذكر مصنف التاج المكلل "ص/476" عن مؤلفات المزي:
1- تهذيب الكمال.
2- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: يقع في ثمان مجلدات لم يطبع. ص.
1 ابن ماجه كتاب الزهد باب من لا يؤبه له برقم "4118".
والبذاذة: القشافة يعني التقشف.

الحديث: 5622 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

حرف التاء
التقوى
5624- آل محمد كل تقي. "طس عن أنس".
5625- إتق الله فيما تعلم."تخ ت عن يزيد بن سلمة الجعفي".
5626- أكرم الناس أتقاهم."ق عن أبي هريرة".
5627- من أصبح وهمه التقوى ثم أصاب فيما بين ذلك ذنبا غفر الله له."ابن عساكر عن ابن عباس".
5628- اتق الله في عسرك ويسرك. "أبو قرة الزبيدي في سننه عن طليب بن عرفة".
5629- اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. "حم ت ك هب عن أبي ذر" "حم ت هب عن معاذ، ابن عساكر عن أنس". ومر برقم [5246]
5630- إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي. "حم م عن سعد بن أبي وقاص".
5631- إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم والنقص فيما علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم

الحديث: 5624 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

يعلم قلة الانتفاع بما قد علم. "خط عن جابر".
5632- أنظر فإنك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى. "حم عن أبي ذر".
5633- أوصيك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف. "هـ عن أبي هريرة".
5634- الحسب المال، والكرم التقوى. "حم ت هـ ك عن سمرة".
5635- خير الزاد التقوى، وخير ما ألقي في القلب اليقين. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
5636- عليك بتقوى الله، والتكبير على كل شرف. "ت عن أبي هريرة".
5637- الكرم التقوى، والشرف التواضع، واليقين الغنى. "ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير" مرسلا.
5638- لكل شيء معدن، ومعدن التقوى قلوب العارفين. "طب عن ابن عمر" "هب" عن عمر".
5639- ما أتقاه، ما أتقاه، ما أتقاه راعي غنم على رأس جبل يقيم فيها الصلاة. "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 5632 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

5640- من اتقى الله كَلَّ لسانُه ولم يشف غيظه. "ابن أبي الدنيا في التقوى عن سهل بن سعد".
5641- من رزق تقى فقد رزق خير الدنيا والآخرة. أبو الشيخ عن عائشة".
5642- لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس."ت هـ ك عن عطية السعدي"1.
5643- إن الله يقول يوم القيامة أمرتكم فضيعتم ما عهدت إليكم فيه، ورفعتم أنسابكم، فاليوم أرفع نسبي، وأضع أنسابكم، أين المتقون؟ أين المتقون؟ إن أكرمكم عند الله أتقاكم. "ك هب عن أبي هريرة".
5644- إن أولى الناس بي المتقون، من كانوا، وحيث كانوا. "حم عن معاذ".
5645- إن أولى الناس بي المتقون، من كانوا، حيث كانوا. "حم عن معاذ". 1عطية بن عروة السعدي صحابي نزل الشام روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وصحح ابن حبان أنه عطية بن عروة بن سعد. اه ص. تهذيب التهذيب "7/227"".

الحديث: 5640 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

الإكمال
5646- أكرم الناس أتقاهم. "خ م عن أبي هريرة"1.
5647- التقي كريم على الله، والفاجر شقي هين على الله. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
5648- كرم الرجل تقواه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه. "العسكري عن أبي هريرة".
5649- كرم الدنيا الغنى، وكرم الآخرة التقوى، وخلقتم من ذكر وأنثى. "الديلمي عن ابن عباس".
5650- شرف الدنيا الغنى، وشرف الآخرة التقوى، وأنتم من ذكر وأنثى شرفكم غناكم، وكرمكم تقواكم، وأحسابكم أخلاقكم، وأنسابكم أعمالكم. "الديلمي عن عمر".
5651- الناس لآدم وحواء، كطف الصاع، لن يملؤه إن لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة أكرمكم عند الله اتقاكم. "ابن سعد وابن جرير عن عقبة بن عامر". 1قيل يا رسول الله من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم. صحيح البخاري "4/216" وصحيح مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل يوسف عليه السلام برقم "2378". مر برقم [5626] . ص.

الحديث: 5646 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

5652- يا أيها الناس إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ولا فضل لعربي على عجمي، ولا عجمي على عربي، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، ألا هل بلغت؟ فليبلغ الشاهد الغائب. "هب عن جابر".
5653- المتقون سادة، العلماء والفقهاء قادة، أخذ عليهم أداء مواثيق العلم، والجلوس إليهم بركة، والنظر إليهم نور. "الخطيب عن عائشة"1.
5654- المتقون سادة والفقهاء قادة، والجلوس إليهم زيادة، وعالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد. "الخليلي عن علي".
5655- إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ودينكم واحد، ونبيكم واحد، ولا فضل لعربي على عجمي ولا عجمي على عربي، ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى. "ابن النجار عن أبي سعيد". 1 ذكر القاري الهروي المتوفى سنة 1014 هـ في كتابه: المصنوع في معرفة الحديث الموضوع رقم "42" أن الحديث موضوع على ما في الخلاصة ووضح فضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على هذا الحديث ما يلي: رواه الطبراني في المعجم الكبير ورجاله موثقون كما في مجمع الزوائد للهيثمي "1/125/126" عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ص

الحديث: 5652 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

5656- إن الله عز وجل يحب العبد التقي الغني الخفي. "حم م والعسكري في الأمثال عن سعد"1. ومر برقم [5930] .
5657- إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي، وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون، من كانوا، وحيث كانوا، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وأيم الله لتكفأ أمتي عن دينها كما يكفأ الإناء في البطحاء. "طب عن معاذ".
5658- إن أولى الناس بي المتقون فأبصروا، لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالدنيا فأصد عنكم وجهي. "ع وابن أبي عاصم في الآحاد عن الحكم بن منهال أو ابن ميناء".
5659- إن أوليائي منكم المتقون، وإن كان نسب أقرب من نسب، يأتي الناس بالأعمال، وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم، تقولون: يا محمد فأقول: هكذا وهكذا. "الديلمي عن معاذ". 1 في مسند أحمد "1/168": عن سعد أبي وقاص رضي الله عنه، وفي صحيح مسلم كتاب الزهد والرقائق رقم "2965".
الخفي: المراد به الخامل المنقطع إلى العبادة والاشتغال بأمور نفسه وفي هذا الحديث حجة لمن يقول: الاعتزال أفضل من الاختلاط. ص.

الحديث: 5656 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

5660- إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك، وإلا فابصروا ثم أبصروا، لا يأتين الناس بالأعمال، وتأتون بالأثقال، فيعرض عنكم، إن قريشا أهل أمانة، من بغاهم العواثر1 كبه الله لمنخره
"ك عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزرقي عن أبيه عن جده"2.
5661- ألا إن أوليائي منكم ليسوا بني فلان، ولكن أوليائي منكم المتقون، من كانوا، وحيث كانوا. "الحكيم عن عمرو بن العاص."
5662- يا معشر قريش إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم تتقون الله فأنتم أوليائي، وإن كان غيركم أتقى الله فهو أولى بي، إن هذا الأمر فيكم ما استقمتم على الحق، فإذا عدلتم عنه لحاكم الله كما تلحى3.
العصا."الديلمي عن أبي سعيد". 1 وفيه: إن قرشيا أهل أمانة من بغاها العواثير كبه الله لمنخريه ويروى العواثر".
العواثير: جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن لأنه يعثر فيه.
وقيل: هو حفرة تحفر ليقع فيها الأسد وغيره فيصاد. النهاية في غريب الحديث "3/182".ص
2 هو: إسماعيل بن عبيد ويقال: ابن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي روى عن أبيه عن جده، وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "1/318". ص.
3 تلحا العصا: أزال قشرها عنها. اه قاموس. ح.

الحديث: 5660 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

5663- إنك لن تدع شيئا أتقاء لله عز وجل إلا أعطاك الله خيرا منه. "حم ن والبغوي عن رجل من أهل البادية".
5664- عليك بتقوى الله، وإذا قمت من عند القوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فأته، وإذا سمعتهم يقولون لك ما تكره فاتركه. "ابن سعد عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة"1 عن أبيه عن جده".
5665- لا دين لمن لا تقية له. "الديلمي عن علي".
5666- يا أيها الناس اتخذوا التقوى تجارة يأتكم الرزق بلا بضاعة ولا تجارة، ثم قرأ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} . "طب وابن مردويه حل عن معاذ".
5667- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، كل رحمة ملء ما بين السماء والأرض، قسم منها رحمة بين الخلائق، بها تعطف الوالدة على ولدها، وبها يشرب الوحش والطير الماء، وبها يتراحم الخلائق، فإذا 1 هو: حرملة بن عبد الله التميمي العنبري صحابي، ويقول ابن حجر: حرملة بن عبد الله بن إياس. نسب في بعض الروايات إلى جده. وأورد له البغوي من طريق: ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبيري عن أبيه عن جده وكان حرملة من المصلين وكان له مقام قام فيه حتى غاصت قدمه من طول القيام. اه ص.
تهذيب التهذيب "2/228".

الحديث: 5663 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

كان يوم القيامة قصرها على المتقين وزادهم تسعا وتسعين. "ك عن أبي هريرة".
5668- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها، وادخر لأوليائه تسعة وتسعين. "طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
5669- إن الله تعالى خلق مائة رحمة، رحمة قسم بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة. "طب عن ابن عباس".
5670- إن الله خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، كل رحمة طباقها طباق السموات والأرض، فقسم رحمة بين جميع الخلائق وادخر تسعة وتسعين رحمة لنفسه، فإذا كان يوم القيامة رد هذه الرحمة، فصارت مائة رحمة يرحم بها عباده. "ك عن أبي هريرة".
5671- نفس ابن آدم شابة، ولو التقت ترقوتاه من الكبر، إلا من امتحن الله قلبه للتقوى، وقليل ما هم. "الحكيم عن مكحول مرسلا" "ابن المبارك عن أبي الدرداء" موقوفا.

الحديث: 5668 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

التؤدة والتأني والتبيين
5672- التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزأ من النبوة. "عبد بن حميد طب والضياء عبد الله بن سرجس"1.
5673- التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة. "د ك هب عن سعد".
5674- الأناة من الله والعجلة من الشيطان. "ت عن سهل بن سعد"2 1 هو عبد الله بن سرجس المزني وقيل المخزومي حليف لهم: صحابي سكن البصرة، وذكر البخاري في تاريخه وابن حبان في التابعين من كتاب الثقات.
قال ابن حجر: مفهوم البخاري وابن حبان لم يذكرا: عبد الله بن سرجس في الصحابة وليس كذلك فقد ذكراه فيهم لكنهما أفردا الذي روي عن أبي هريرة بترجمة فكأنهما عندهما اثنان والله أعلم.
تهذيب التهذيب "5/332".
وذكر هذا الحديث الترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم "2011" عن عبد الله بن سرجس المزني. وقال: هذا حديث حسن غريب. ص.
2 في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة رقم "2013" عن=

الحديث: 5672 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

5675- التأني من الله، والعجلة من الشيطان. "هب عن أنس".
5676- إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته، فإن كان خيرا فامضه، وإن كان شرا فانته. "ابن مبارك في الزهد عن أبي جعفر عبد الله بن مسور الهاشمي" مرسلا.
5677- إذا أردت أمرا فعليك بالتؤدة، حتى يريك الله منه المخرج."خد هب عن رجل من بلى".
5678- من تأنى أصاب أو كاد، ومن عجل أخطأ أو كاد. "طب" عن عقبة بن عامر".
5679- إذا تأنيت أصبت أو كدت تصيب، وإذا استعجلت أخطأت أو كدت تخطئ. "هق عن ابن عباس".
5680- التبيين من الله، والعجلة من الشيطان فتبينوا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلا". = سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب وفي بعض النسخ: حسن غريب، راجع تحفة الأحوذي "6/153". ص.

الحديث: 5675 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

التوكل
5681- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. "خ عن ابن عباس" "حم م عن عمران بن حصين" "م عن أبي هريرة".
5682- عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل، والرجلان، والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، قيل: من هم؟ قال هم الذين: لا يرقون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون. "حم ق عن ابن عباس".
5683- سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون، ولا يكوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "البزارعن أنس".
5684- لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق

الحديث: 5681 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

الطير تغدو خماصا، وتروح بطانا. "حم ت هـ ك عن عمر".
5685- أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يحتسب. "فر عن أبي هريرة" "هب علي".
5686- من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله. "ابن أبي الدنيا في التوكل عن ابن عباس".
5687- إعقلها وتوكل. "ت عن أنس".
5688- قيد وتوكل. "هب" عن عمرو بن أمية".
5689- قيدها وتوكل. "خط في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر".
5690- أوحى الله إلى داود: ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السموات بين يديه، وأرسخت الهوى من تحت قدميه، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني، وغافر له قبل أن يستغفرني. "ابن عساكر عن كعب بن مالك".
5691- يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ

الحديث: 5685 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، جفت الأقلام ورفعت الصحف. "حم ت ك عن ابن عباس".
الإكمال
5692- أوحى الله عز وجل إلى داود: وعزتي ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها والأرض بمن فيها إلا جعلت له ما بين ذلك مخرجا، وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف ذلك من نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت1 الهواء من تحت قدميه، وما من عبد يطيعني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني ومستجيب له قبل أن يدعوني، وغافر له قبل أن يستغفرني. "تمام وابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه" وفيه يوسف بن السفر متروك يكذب وقال البيهقي: هو في عداد 1 وارسخت الهواء: قال الراغب في مفرداته: والهواء ما بين السماء والأرض اه فيكون المعنى ليس تحت أقدامه شيء يستند عليه. ح.

الحديث: 5692 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

من يضع الحديث1.
5693- من توكل على الله كفاه مؤنته، ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها. "الديلمي عن عمران بن حصين والشاشي وابن جرير".
5694- لو توكلت على الله حق توكله لرزقت كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. "هب عن عمر".
5695- إعقلها وتوكل. "ت غريب وابن خزيمة حل هب ص عن أنس" قال: يحيى بن سعد هو منكر "حب ك هب عن عمرو بن أمية الضمري".
5696- التوكل بعد الكيس موعظة. "الديلمي عن عائذ بن قريظ".
5697- لم يتوكل من استرقى واكتوى. "ط هب عن المغيرة بن شعبة". 1 يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي.
قال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك يكذب، وقال أبو زرعة وغيره: متروك.
ميزان الاعتدال "4/466". ص.

الحديث: 5693 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

5698- قيدها وتوكل. "الخطيب في رواة مالك وابن عساكر عن ابن عمر" قال: قلت يا رسول الله: أرسل وأتوكل؟ قال فذكره، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن يسار قال الخطيب متروك. "طب هب وابن عساكر عن جعفر بن عمرو بن أمية الضميري عن أبيه مثله".
5699- وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قلت: أي رب زدني، قال لك: بكل واحد من السبعين سبعون ألفا، قلت: أي رب إنهم لا يكملون، قال: إذا نكملهم لك من الأعراب. "ابن سعد عن عمر بن عمير".
5700- يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. "خ عن ابن عباس" "حم م" عن عمران بن حصين" "م عن أبي هريرة" "طب عن خباب" "ورواه قط في الأفراد عن ابن عباس" وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا يعتافون.
5701- يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب، لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "أبو نعيم عن خباب بن الأرت".

الحديث: 5698 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

5702- عرضت علي الأنبياء بأممها، فجعل النبي يمر ومع الثلاثة والنبي ومعه العصابة، والنبي ومعه النفر، والنبي وليس معه أحد، حتى عرض علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني، فقلت: من هؤلاء؟ فقيل: هذا أخوك موسى ومعه بنو إسرائيل، قلت: فأين أمتي؟ قيل: انظر عن يمينك، فنظرت فإذا الضراب قد سد بوجوه الرجال، ثم قيل لي: انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال، فقيل لي: أرضيت؟ فقلت: رضيت يا رب، فقيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فدى لكم أبي وأمي، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا، فإن قصرتم فكونوا من أهل الضراب، فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق، فإني قد رأيت أناسا يتهاوشون كثيرا إني لأرجو أن يكون من تبعني ربع أهل الجنة، إني لأرجو أن يكونوا شطر أهل الجنة، فقام عكاشة فقال: ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين، فدعا له، فقام آخر فقال ادع الله لي أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة، فقيل من هؤلاء السبعون الألف؟ قال: هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. "عبد الرزاق في المصنف حم طب ك عن ابن مسعود".
5703- من أبل في شر الزمان إبلا واتخذ كنزا أو عقارا مخافة

الحديث: 5702 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

الدوائر لقي يوم القيامة خائنا غالا. "نعيم بن حماد في الفتن حدثنا المغيرة عن المهلب وأبي عثمان معا مرسلا".
التفكر
5704- تفكروا في كل شيء، ولا تفكروا في ذات الله، فإن بين السماء السابعة إلى كرسيه سبعة آلاف نور، وهو فوق ذلك. "أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس".
5705- تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله فتهلكوا. "أبو الشيخ عن أبي ذر".
5706- تفكروا في الخلق، ولا تفكروا في الخالق، فإنكم لا تقدرون قدره. "أبو الشيخ عن ابن عباس".
5707- تفكروا في آلاء الله تعالى، ولا تفكروا في الله. "أبو الشيخ "طس عد هب" عن ابن عمر".
5708- تفكروا في خلق الله، ولا تفكروا في الله. "أبو الشيخ حل عن ابن عباس".
5709- عودوا قلوبكم الترقب، وأكثروا التفكر والاعتبار. "فر عن الحكم بن عمير".
5710- فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".

الحديث: 5704 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

الإكمال
5711- تفكر ساعة خير من قيام ليلة. "صالح بن أحمد في كتاب التبصرة عن أنس" مرفوعا، "أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس" موقوفا.
5712- التفكر في عظمة الله وجنته وناره ساعة خير من قيام ليلة وخير الناس المتفكرون في ذات الله، وشرهم من لا يتفكر في ذات الله. "أبو الشيخ عن نهشل1 عن الضحاك عن ابن عباس".
5713- إلا في الله فلا تفكروا ثلاثا، فتفكروا في عظم خلق الله ثلاثا. "أبو الشيخ في العظمة عن يونس بن ميسرة" مرسلا.
5714- لا تفكروا في الله، وتفكروا في خلق الله، فإن ربنا خلق ملكا قدماه في الأرض السابعة السفلى، ورأسه قد جاوز السماء العليا، ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة ستمائة عام، والخالق أعظم من المخلوق. 1 نهشل بن سعيد البصري الضحاك بن مزاحم وغيره.
قال إسحاق بن راهويه: كان كذابا، وقال أبو حاتم والنسائي متروك، وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. ميزان الاعتدال "4/275". ص

الحديث: 5711 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

"أبو الشيخ في العظمة حل عن عبد الله بن سلام"1.
توسيد الأمر إلى أهله من الإكمال
5715- إنكم يا أهل يمامة أحذق شيء بإخلاط2 الطين فأخلط لنا الطين. "طب عن طلق بن علي".
5716- قدموا اليمامي من الطين فإنه من أحسنكم لها مسا. "حب عن طلق"3. 1 ذكر القاري الهروي في كتابه الموضوعات الصغرى عند رقم "94": تفكر ساعة ... ليس بحديث إنما هو كلام السري السقطي رحمه الله المتوفى سنة 253 هـ وبين العجلوني في كشف الخفا حديث عبد الله بن سلام هذا عند رقم "1004" راجعه.
وذكره أبو نعيم في الحلية وآخر فقرة منه: ما بين قدميه إلى ركبته مسيرة ستمائة عام، وما بين كعبيه إلى أخمص قدميه مسيرة ستمائة عام، والخالق أعظم من المخلوق. الحلية "6/67". ص.
2 إخلاط الطين: قال في القاموس: وطين مختلط بتبن أو بقت. اه منه. ح.
3 هو طلق بن علي بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو الحنفي السحيمي: نسبة إلى سحيم بطن من بني حنيفة.
أبو علي اليمامي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل معه في بناء المسجد وروى عنه وذكره ابن السكن وقال يقال له: طلق بن ثمامة. وفي الاصابة: قربوا الطين فإنه أعرف. تهذيب التهذيب "4/33". ص.

الحديث: 5715 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

تنزيل الناس منازلهم
5717- أنزلوا الناس منازلهم. "م د عن عائشة".
5718- أنزل الناس منازلهم من الخير والشر، وأحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن معاذ"1. 1 ذكر مسلم في مقدمة صحيحه "1/6" ما يلي:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم".
وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه: معرفة علوم الحديث في النوع السادس عشر وقال: هو حديث صحيح.
الحديث: عن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله: أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فأعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهنية فأقعدته فأكل، فقيل لها في ذلك؟ فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم".
رواه أبو داود في كتاب الأدب ولكن قال: ميمون لم يدرك عائشة.
قال ابن علان ما خلاصته من شرحه: دليل الفالحين "2/217"
قال السخاوي: ورواه ابن خزيمة في صحيحه والبزار وأبو يعلى في مسنديهما والبيهقي في الأدب والعسكري في الأمثال، ومداره عندهم على ميمون فالحديث منقطع وقال أيضا: هذا حديث حسن.
وفي المقاصد: وبالجملة فحديث عائشة: حسن اه
وذكر العجلوني في كشف الخفاء رقم "590" حديث معاذ هذا.
وأورده أيضا برقم "629" بأبسط فراجعه. ص".

الحديث: 5717 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

التواضع
5719- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله، والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة، فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير العبدي".
5720- إذا تواضع العبد رفعه الله إلى السماء السابعة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
5721- من يتواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في عليين ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين. "هـ حب ك عن أبي سعيد".
5722- إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد. "م د هـ عن عياض بن حمار"1. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها عن عياض بن حمار المجاشعي باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار برقم "2865" و "4/2199".
وعياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن=

الحديث: 5719 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

5723- إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم على بعض. "خد هـ عن أنس".
5724- إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس. "طب هب عن طلحة".
5725- تواضعوا وجالسوا المساكين تكونوا من كبراء الله، وتخرجون من الكبر. "حل عن ابن عمر"1.
5726- صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم. "طس وابن عساكر عن أبي هريرة".
5727- عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب، ولا يؤذين مسلم مسلما فلرب متضاعف في أطمار2 لو أقسم على الله لأبره. "طب عن أبي أمامة". = سفيان بن مجاشع المجاشعي التميمي نسبه خليفة سكن البصرة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند مسلم هذا الحديث المذكور انظره بطوله وأخذ المصنف هنا آخر فقرة منه وأوله: ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ... ". وعاش عياض إلى الحدود الخمسين. تهذيب التهذيب "8/200"".
1 الحلية لأبي نعيم "8/197" عن ابن عمر وقال أبو نعيم: غريب. ص.
2 الطمر: الثوب الخلق. النهاية في غريب الحديث "3/138". ص

الحديث: 5723 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

5728- ما استكبر من أكل مع خادمه وركب الحمار بالأسواق واعتقل الشاة فحلبها. "خد هب عن أبي هريرة".
5729- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة1 بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك: ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك: ضع حكمته. "طب عن ابن عباس" البزار عن أبي هريرة".
5730- من تواضع لله رفعه الله. "حل عن أبي هريرة".
5731- البس الخشن الضيق، حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا. "ابن منده عن أنيس بن الضحاك".
5732- تمعددوا2 واخشوشنوا وانتضلوا وامشوا حفاة. "طب عن أبي حدرد".
5733- من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها. "ت ك عن معاذ بن أنس"3. 1 حكمة: بفتح الكاف والميم هي هنا بمعنى القدر والمنزلة كما في النهاية لابن الأثير والقاموس، ولها معان كثيرة لكن بغير هذا الموضع. ح.
2 تمعددوا قال في النهاية تمعدد الغلام إذا شب وغلظ، وقيل: أراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا أهل غلظ وقشف أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم اه ح.
3 رواه الترمذي عن معاذ بن أنس الجهني كتاب صفة القيامة رقم 2483 =

الحديث: 5728 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

الإكمال
5734- يا عائشة تواضعي، فإن الله عز وجل يحب المتواضعين، ويبغض المتكبرين. "أبو الشيخ عن عائشة".
5735- من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله. "ابن منده وأبو نعيم عن أوس بن خولي".
5736- من تواضع لله رفعه الله، ومن اقتصد أغناه الله، ومن ذكر الله أحبه الله. "ابن النجار عن أبي هريرة".
5737- من تواضع لله رفعه الله، فهو في نفسه ضعيف، وفي أعين الناس عظيم، ومن تكبر وضعه الله، فهو في أعين الناس صغير، وفي نفسه كبير، حتى لهو أهون عليهم من كلب أو خنزير. "أبو نعيم عن عمر".
5738- من تواضع لله تخشعا لله رفعه الله، ومن تطاول تعظما وضعه الله والناس تحت كنف الله يعملون أعمالهم، فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت ذنوبه. "أبو الشيخ عن معاذ". =وقال في تحفة الأحوذي "7/184" رواه أبو داود والبيهقي كذا في الترغيب وذكره المنذري في الترغيب وقال: حديث حسن ورواه الحاكم في موضعين من المستدرك قال في أحدهما: صحيح الإسناد اهـ.
ويقول: ليس في النسخ الموجودة عندنا قول الترمذي حديث حسن. ص.

الحديث: 5734 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

5739- يقول الله عز وجل من تواضع لي هكذا رفعته هكذا. "حم ع الشاشي طص ص عن عمر".
5740- التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله. "الديلمي عن أنس".
5741- قال الله عز وجل: من لان لحقي وتواضع لي ولم يتكبر في أرضي رفعته حتى أجعله في عليين. "أبو نعيم عن أبي هريرة".
5742- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة موكل بها ملك، فإذا تواضع رفعه الله، وإن ارتفع قمعه الله، والكبرياء رداء الله، فمن نازع الله قمعه. "ابن صصرى1 في أماليه عن أنس"
5743- ما من آدمي إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفعه الله بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض وقال: انخفض خفضك الله. "أبو نعيم والديلمي عن أنس".
5744- ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع رفع 1 هو: أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى. صاحب الأمالي. العبر في خبر من غبر للذهبي "5/411".وضبط لفظ: "ابن صصرى" الزركلي في كتابه الأعلام "1/214". ص.

الحديث: 5739 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

بها، وقال: ارتفع رفعك الله، وإذا رفع رأسه جذبه إلى الأرض، وقال: انخفض خفضك الله. "ابن صصرى في أماليه عن أنس".
5745- ما من آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة في السماء السابعة، وسلسلة في الأرض السابعة، فإذا تواضع رفعه الله بالسلسلة إلى السماء السابعة، وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة إلى الأرض السابعة. "الخرائطي في مساوى الأخلاق والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي عن أنس".
5746- من رفع رأسه في الدنيا قمعه الله يوم القيامة، ومن تواضع لله في الدنيا بعث الله إليه ملكا يوم القيامة فانتشطه من بين الجمع، فقال: أيها العبد الصالح يقول الله عز وجل: إلي إلي، فإنك ممن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. "ابن عساكر عن أبي بن كعب".
5747- من كان حسن الصورة في حسب لا يشينه متواضعا كان من خالص الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن جابر". الحلية [3/190] .
5748- من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه، ومن شرب من سؤر أخيه رفعت له سبعون درجة، ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتبت له سبعون حسنة. "الخطيب عن ابن عباس" وفيه نوح بن أبي

الحديث: 5745 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

مريم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات1.
1 أورد القاري الهروي في كتابه: الموضوعات الصغرى رقم "150" حديث سؤر المؤمن شفاء. قال العراقي: هكذا اشتهر على الألسنة ولا أصل له بهذا اللفظ. وذكر كذلك برقم "144" ريق المؤمن شفاء. ليس له أصل مرفوع.
ونوح بن أبي مريم، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "4/275"، وقال الذهبي: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم هو نوح بن جعونه. اه ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم "1405" عند حديث: ريق المؤمن شفاء، ليس بحديث، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين: بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا " "1".
وأما ما يدور على الألسنة من قولهم: سؤر المؤمن شفاء رقم "1500" فيصدق به ما رواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس رفعه: من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه، كذا في المقاصد.
فما في موضوعات القارى من أنهما لا أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول: رأيته في الكبرى قال: في كل منهما معناه صحيح فأعرفه اهـ. ص. "1" في البخاري كتاب الطب - باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم "7/172". عن عائشة.
وفي صحيح مسلم كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين ... برقم "2194" عن عائشة. ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

5749- من ترك زينة لله ووضع ثيابا حسنة تواضعا لله وابتغاء وجهه كان حقا على الله أن يكسوه من عبقري الجنة1 في تخات الياقوت. "حل"2 يبدله بعبقري الجنة، "أبو يعلى" الذهلي الهروي في فوائده وابن النجار عن ابن عباس". 1 تخات: قال في القاموس: التخت وعاء يصان فيه الثياب اهـ. ح
2 ذكره في الحلية عن ابن عباس "8/44" وقال: غريب.
عبقري الجنة: هو الديباج، وقيل: البسط الموشية، وقيل: الطنافس الثخان اهـ. ص.
النهاية في غريب الحديث "3/173".

الحديث: 5749 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

باب: حرف الحاء
الحياء
5750- استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي عشيرتك. "عد عن أبي أمامة".
5751- ليستح أحدكم من ملكيه اللذين معه، كما يستحي من رجلين صالحين من جيرانه، وهما معه بالليل والنهار. "هب عن أبي هريرة".
5752- استحيوا من الله تعالى حق الحياء فإن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. "تخ عن ابن مسعود".
5753- استحيوا من الله تعالى حق الحياء، من استحيا من الله تعالى حق الحياء: فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى يعني من الله حق الحياء."حم ت ك هب عن ابن مسعود".
5754- إن الله إذا أراد أن يهلك عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا مقيتا ممقتا، فإذا لم تلقه إلا مقيتا ممقتا نزعت منه

الحديث: 5750 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه إلا خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا رحيما ملعنا نزعت منه ربقة الإسلام. "هـ عن ابن عمر".
5755- إن الحياء والإيمان في قرن، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر. "هب عن ابن عباس".
5756- إن الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. "ك حل هب عن أنس".
5757- إن لكل دين خلقا وإن خلق الإسلام الحياء. "هـ عن أنس وابن عباس".
5758- الحياء من الإيمان. "م ت عن ابن عمر".
5759- الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعا. "طس عن أبي موسى".
5760- الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر. "حل ك هب عن ابن عمر".
5761- الحياء هو الدين كله. "طب عن قرة".
5762- الحياء خير كله. "م د عن عمران بن حصين".

الحديث: 5755 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

5763- الحياء لا يأتي إلا بخير. "ق عن عمران بن حصين".
5764- الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار. "ت ك هب عن أبي هريرة" "خده1 ك هب" عن أبي بكرة "طب هب عن عمران ابن حصين".
5765- الحياء والعي شعبتان من الإيمان: والبذاء والبيان شعبتان من النفاق. "حم ت ك عن أبي أمامة".
5766- الحياء والإيمان في قرن، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر. "طس عن ابن عباس".
5767- الحياء زينة، والتقوى كرم، وخير المركب الصبر، وانتظار الفرج من الله عز وجل عبادة. الحكيم عن جابر."
5768- الحياء من الإيمان، وأحيى أمتي عثمان. "ابن عساكر عن أبي هريرة". 1 رواه ابن ماجه في كتاب الزهد عن أبي بكرة برقم "4184". قال في الزوائد: رواه ابن حبان في صحيحه وقول الدارقطني إن الحسن لم يسمع من أبي بكرة الجواب عنه أن البخاري احتج في صحيحه برواية الحسن عن أبي بكرة في أربعة أحاديث وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني الكبير التصريح بسماعه من أبي بكرة في عدة أحاديث والمثبت مقدم على النافي. ص.

الحديث: 5763 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

5769- الحياء عشرة أجزاء، فتسعة في النساء، وواحد في الرجال. "فر عن ابن عمر".
5770 - أوصيك أن تستحيي من الله تعالى كما تستحيي من الرجل الصالح من قومك. "الحسن بن سفيان طب هب" عن سعيد بن يزيد بن الأزور" مرسلا.
5771- أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة."القضاعي عن أبي هريرة".
5772- إن الحياء من شرائع الإسلام، وإن البذاء من لؤم المرء. "طب عن ابن مسعود".
5773- إن الحياء والعي من الإيمان، وهما يقربان من الجنة، ويبعدان من النار، والفحش والبذاء من الشيطان، وهما يقربان من النار ويبعدان من الجنة. "طب عن أبي أمامة".
5774- إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء والأمانة فسلوهما الله. "هب عن أبي هريرة".
5775- رأس العقل بعد الإيمان بالله، الحياء وحسن الخلق. "فر عن أنس".

الحديث: 5769 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

5776- لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا."طس خط عن عائشة".
5777- من لا يستحي من الناس لا يستحي من الله تعالى. "طب عن أنس".
5778- كان يقال: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة، إذا لم تستح فاصنع ما شئت."طس عن أبي الطفيل".
5779- إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستح فاصنع ما شئت. "حم خ د هـ عن أبي مسعود" "حم عن حذيفة"1.
5780- آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستح فاصنع ما شئت. "ابن عساكر في تاريخه عن أبي مسعود2 البدري الأنصاري". 1 حديث: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة.
أخرجه البخاري في صحيحه "8/35" كتاب الأدب إذا لم تستح فاصنع ما شئت عن أبي مسعود رضي الله عنه.
وفي سنن أبي داود كتاب الأدب باب في الحياء عن أبي مسعود.
وفي سنن ابن ماجه في كتاب الزهد برقم "4138" عن عقبة بن عمرو أبي مسعود. ص.
2 هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم شهد العقبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد بدرا.
وقال المدائني: توفي سنة "40". تهذيب التهذيب "7/247". ص.

الحديث: 5776 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

الإكمال
5781- إن الحياء من الإيمان، وإن الإيمان في الجنة، ولو كان الحياء رجلا لكان صالحا. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5782- دعه فإن الحياء من الإيمان. "حم خ م د ن هـ عن سالم عبد الله بن عمر عن أبيه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، قال فذكره.
5783- إن لكل شيء خلقا، وإن خلق الإسلام الحياء. "طب عن ابن عباس".
5784- إن الحياء لا يأتي إلا بخير. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن أسير بن جابر"1. 1 هو: يسير بن عمرو ويقال: أسير بن جابر، وأسير أبو الخباز العبدي ويقال أنهما اثنان، يسير في التقريب: بالتصغير وقيل: أصله أسير فقلبت الهمزة. أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال أن له رؤية.
قال علي بن المديني: أهل البصرة يقولون: أسير بن جابر، وأهل الكوفة يقولون: أسير بن عمرو، وقال بعضهم: يسير بن عمرو.
ولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتوفي سنة "85".
وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "11/378". ص.

الحديث: 5781 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

5785- الحياء خير كله. "حم م د عن عمران بن حصين".
5786- لا يأتيك من الحياء إلا خير. "ابن سعد خ في تاريخه والحسن بن سفيان ع والبغوي وابن السكن وابن قانع وأبو نعيم وابن شاهين ش عن أسير بن عمر والكندي وماله غيره".
5787- إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان، لا عي القلب والعقل من الإيمان، وإنهن يزدن في الآخرة، وينقصن من الدنيا، وما يزدن في الأخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا، وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق، وإنهن ينقصن من الآخرة، ويزدن في الدنيا، ولما ينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا. يعقوب بن سفيان "طب حل هق خط كر" من طريق إياس بن معاوية بن قرة المزني عن أبيه عن جده.
5788- استحيوا من الله حق الحياء، فإن الله قسم بينكم أرزاقكم. "خ في التاريخ عن ابن مسعود".
5789- من لم يستح من الله في العلانية، لم يستح من الله في السر. "أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن أبي الجهم" وقال: ذكره محمد بن عثمان في الصحابة ولا أراه صحابيا".
5790- قلة الحياء كفر. "الحكيم والشيرازي1 في الألقاب 1 هو: أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى=

الحديث: 5785 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

عن عقبة بن عامر".
5791- من لم يكن له حياء فلا دين له، ومن لم يكن له حياء في الدنيا لم يدخل الجنة. "الديلمي عن عائشة".
5792- المعروف كله صدقة، وإن آخر ما يتعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت. "حم والروياني والخطيب"ص" عن حذيفة".
5793- ما بقي من كلام الأنبياء إلا قول الناس: إذا لم تستح فاصنع ما شئت. "ابن منده عن أبي مسعود البدري الأنصاري". مر برقم [5780] .
5794- من لم يستح مما قال أو قيل له فهو لغير رشدة1 حملت به أمه على غير طهر. "طب عن عبيد الله بن عمر بن شويفع عن جده عن شويفع"2. = الفارسي صاحب كتاب الألقاب. كان صدوقا حافظا بحسن هذا الشأن جيدا، توفي الشيرازي: سنة "407".
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1065". ص.
1 رشدة: بفتح الراء وكسرها وسكون السين، فقوله لغير رشدة: أي ابن زنا. اهـ. من القاموس. ح
2 وفي الإصابة ذكره الطبراني وأورد من رواية عبيد الله بن عبد الله بن=

الحديث: 5791 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

5795- يأتي على الناس زمان يشاركهم الشياطين في أولادهم، قيل وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، قالوا: وكيف نعرف أولادنا من أولادهم؟ قال: بقلة الحياء وقلة الرحمة. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
5796- خصلتان من أخلاق العرب. وهما من عمود الدين، يوشك أن يدعوهما، الحياء والأخلاق الكريمة."أبو الشيخ عن ابن عمر".
5797- أول ما ينزع الله من العبد الحياء، فيصير مقاتا ممقتا، ثم ينزع عنه الأمانة، فيصير خائنا مخونا، ثم ينزع عنه الرحمة فيصير فظا غليظا، ويخلع ربقة الإسلام من عنقه فيصير شيطانا لعينا ملعنا. "الديلمي عن أنس".
5798- إذا أبغض الله عبدا نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه إلا بغيضا مبغضا، ونزع منه الأمانة، فإذا نزع منه الأمانة نزع منه الرحمة، فإذا نزع منه الرحمة نزع منه ربقة الإسلام، فإذا نزع منه ربقة الإسلام، لم تلقه إلا شيطانا مريدا."هب عن ابن عمرو". =عمر بن شويفع عن أبيه عن جده شويفع وساق الحديث المذكور، ثم قال: تفرد به الوليد بن سلمة عنه وهو ضعيف نسبوه غلى وضع الحديث. راجع ميزان الاعتدال "4/ 339". ص.

الحديث: 5795 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

5799- لا تقولوا أفسده الحياء لو قلتم أصلحه الحياء لصدقتم. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة".
5800- إن الله قسم الحياء عشرة أجزاء، فجعل في النساء تسعة، وفي الرجال واحدا، ولولا ذلك تساقطن تحت ذكوركم كما تتساقط البهائم تحت ذكورها. "الديلمي عن ابن عمر".
الحدة1
5801- الحدة تعتري خيار أمتي. "طب عن ابن عباس".
5802- الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم. "عد عن معاذ".
5803- الحدة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها، ثم يفئ. "فر عن أنس".
5804- تعتري الحدة خيار أمتي. "طب عن عباس".
5805- خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا. "طس عن علي". 1 الحدة: النشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف والمراد بالحدة ها هنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير اهـ النهاية في غريب الحديث "1/352".

الحديث: 5799 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

5806- ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه. "أبو نصر السجزي في الابانة فر عن أنس"1.
الإكمال
5807- الحدة تعتري جماع القرآن في أجوافهم. "الديلمي عن معاذ".
5808- الحدة لا تعتري إلا خيار أمتي."ابن النجار عن ابن عباس". 1 هو: الحافظ الإمام علم السنة: عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري نزيل الحرم ومصر وصاحب الإبانة الكبرى.
وكتاب الإبانة: يبحث في مسألة القرآن وهو كتاب طويل في معناه دال على إمامة الرجل وبصره بالرجال والطرق ورواي الحديث المسلسل بالأولية، توفي بمكة سنة "444" هـ.
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1118".

الحديث: 5806 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

الحلم والأناء
5809- إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم، وإنه ليكتب جبارا ولا يملك إلا أهل بيته. "حل عن علي".
5810- الحليم سيد في الدنيا، وسيد في الآخرة. "خط عن أنس".
5811- إن فيك خصلتين يحبها الله تعالى: الحلم والأناة. "م ت عن ابن عباس"1.
5812- يا أشج إن فيك لخصلتين يحبهما الله تعالى: الحلم والتؤدة. "هـ عن أبي سعيد"2. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم برقم "25".
عن ابن عباس والخطاب: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للاشج أشج عبد القيس: " إن فيك خصلتين".
والترمذي في كتاب البر باب ما جاء في التأني والعجلة برقم "2012"
الحلم والأناة: أما الحلم فهو العقل، وأما الأناة: فهي التثبت وترك العجلة. ص.
2 ابن ماجة في كتاب الزهد باب الحلم برقم "4186" وقال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ضعيف الحديث وهو: عمارة بن جوين.

الحديث: 5809 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

5813- كاد الحليم أن يكون نبيا. "خط عن أنس".
5814- ليس أحد أصبر على أذى سمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، ويجعلون له أندادا، وهو مع ذلك يعافيهم ويرزقهم. "ق عن أبي موسى".
5815- ليس بحليم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا. "هب عن أبي فاطمة الإيادي".
5816- ما أزين الحلم. "حل عن أنس" "ابن عساكر عن معاذ".
5817- ما أوذي أحد ما أوذيت. "حل وابن عساكر عن جابر".
5818- ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في الله. "حل عن أنس".
5819- ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله من جرعة غيظ كظمها الله ابتغاء وجه الله. "حم طب عن ابن عمر".
5820- ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله."هـ عن ابن عمر".
5821- ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عنه إلا ملأ الله جوفه إيمانا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس".

الحديث: 5813 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

5822- من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة".
5823- من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا، ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة، ومن زوج لله توجه الله تاج الملك. "د عن وهب".
5824- من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين، يزوجه منها ما شاء. "عن معاذ بن أنس".
5825- من كف غضبه ستر الله عورته. "ابن أبي الدنيا عن ابن عمر".
5826- وجبت محبة الله على من أغضب فحلم. "ابن عساكر عن عائشة".
5827- لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة. "حم ت حب ك عن أبي سعيد".
5828- ابتغوا الرفعة عند الله، تحلم عمن جهل عليك، وتعطي من حرمك. "عد عن ابن عمر".

الحديث: 5822 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

الإكمال
5829- ما أضيف شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم. "ابن السني عن أبي أمامة"1
5830- ما أعز الله بجهل قط، ولا أذل الله بحلم قط، ولا نقصت صدقة من مال قط. "ابن شاهين عن ابن مسعود".
5831- الأناة خير إلا في العمل الصالح. "العسكري عن جابر بن محمد معضلا".
5832- الأناة في كل شيء خير إلا في ثلاث: إذا صيح في خيل الله فكونوا أول من يشخص، وإذا نودي للصلاة فكونوا أول من يخرج، وإذا كانت الجنازة فعجلوا بها، ثم الأنانة بعد خير. "العسكري في الأمثال عن نفيع الحارثي في مشيخة من قومه".
5833- التأني من الله والعجلة من الشيطان، وما شيء أكثر معاذير من الله، وما شيء أحب إلى الله من الحمد. "هب عن أنس". 1 هو: أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري ويعرف بابن السني صاحب كتاب عمل اليوم والليلة وراوي سنن النسائي، كان دينا خيرا صدوقا اختصر السنن وسماه المجتبى وتوفي سنة "364".
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/940". ص.

الحديث: 5829 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

5834- يا أشج إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة. "حم عن الوازع بن الزارع".
5835- يا أشج إن فيك خلقين يحبهما الله ورسوله. "البارودي عن الوازع بن الزارع".
5836- إن فيك لخلقين يحبهما الله: الحلم والحياء. "حم خ في الأدب وابن سعد والبغوي حب عن الأشج" "واسمه المنذر بن عامر. والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
5837- إن فيك لخصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة. "م ت عن ابن عباس" "م عن أبي سعيد" "حم طس والبغوي ق ص عن أم أبان بنت الوازع بن الزارع عن جدها" "طب تخ عن الأشج" "طب عن ابن عمر" "ابن منده وأبو نعيم عن جويرية العصري".
5838- فيك خصلتان يحبهما الله: الأناة والتؤدة. "طب عن مزيدة العبدي".
5839- فيكم أيتها الأمة خلتان لم تكونا في الأمم قبلكم. "ابن منده وأبو نعيم عن اصبغ بن غياث بالمعجمة والمثلثة وقيل بالمهملة" والموحدة "وسنده ضعيف".
5840- غريبتان: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه

الحديث: 5834 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

من حكيم فاغفروها، فإنه لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة. "الديلمي عن علي".
5841- لا حليم إلا ذو أناة، ولا عليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة. "العسكري عن أبي سعيد".
حسن الظن بالله وبالناس
5842- حسن الظن من حسن العبادة. "د ك عن أبي هريرة".
5843- إن أفضل العبادة حسن الظن بالله، يقول الله تعالى لعبده: أنا عند ظنك بي. "البغوي عن ابن الديلمي".
5844- إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. "طس حل عن واثلة."
5845- يقول الله: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني. "حم عن أنس" "م ن عن أبي هريرة".
5846- أمر الله عز وجل بعبد إلى النار، فلما وقف على شفتها التفت فقال: أما والله يا رب إن كان ظني بك لحسنا، فقال الله: ردوه، فأنا عند حسن ظن عبدي بي فغفر له. "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 5841 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

5847- قال الله تعالى: عبدى أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا ذكرتني. "ك عن أنس".
5848- إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله. "حم ت ك عن أبي هريرة".
5849- أكبر الكبائر سوء الظن بالله. "فر عن ابن عمر".
5850- قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله. "حم عن أبي هريرة".
5851- من حسن عبادة المرء حسن ظنه. "عد خط عن أنس".
5852- لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى. "حم م د هـ عن جابر".
5853- رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق، فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني. "حم ق ن هـ عن أبي هريرة"1. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء باب وأذكر في الكتاب مريم الآية عن أبي هريرة "4/204". وكذبت: بالتخفيف والتشديد ومسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام عن أبي هريرة وأخر فقرة وكذبت نفسي" برقم "2368". ص.

الحديث: 5847 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

الإكمال
5854- أحسنوا - يا أيها الناس برب العالمين - الظن، فإن الرب عند ظن عبده به. "ابن أبي الدنيا"1.وابن النجار عن أبي هريرة".
5855- يا أيها الناس أحسنوا الظن برب العالمين، فإن الرب عند ظن عبده. "طب ك عن أبي هريرة".
5856- العبد عند ظنه بالله عز وجل، وهو مع أحبابه يوم القيامة. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
5857- قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي. "طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
5858- قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن خيرا فخيرا وإن ظن شرا فشرا. "طب هب عن واثلة بن الأسقع". 1 هو: أبو بكر عبد الله بن محمد عبيد بن سفيان ابن أبي الدنيا القرشي الأموي مولاهم البغدادي صاحب التصانيف.
ولد سنة "208" هـ وتوفي سنة "281" هـ.
تذكرة الحفاظ للذهبي "2/677". ص.

الحديث: 5854 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

5859- قال الله تعالى: عبدي أنا عند ظنك بي، وأنا معك إذا ذكرتني. "ك غريب صحيح عن أنس".
5860- ما عبد الله تعالى بشيء أحب إليه من حسن الظن به. "أبو نعيم عن جابر".
5861- لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله تعالى، فإن حسن الظن بالله تعالى ثمن الجنة. "ابن جميع1 في معجمه والخطيب وابن عساكر عن أنس" وفيه أبو نواس2 الشاعر، قال الذهبي: فسقه ظاهر فليس بأهل أن يروى عنه.
5862- من استطاع منكم أن لا يموت إلا وظنه بالله حسن فليفعل. "حب عن جابر". 1 هو: أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن جميع، له مسند.
وتوفي سنة "402" هـ. مقدمة تحفة الأحوذي "1/333". ص.
2 هو: الحسن بن هانئ المعروف: بأبي النواس الشاعر الملفق شعره في الذروة، ولكن فسقه ظاهر وتهتكه واضح فليس بأهل أن يروى عنه له رواية عن حماد بن سلمة وغيره وتوفي سنة "191".
ميزان الاعتدال للذهبي "4/581". ص.

الحديث: 5859 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

5863- إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل، يا معاوية بن حيدة إن استطعت أن تلق الله وأنت تحسن الظن به فافعل فإن الله عز وجل عند ظن عبده به. "طب كر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده"1. 1 بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة أبو عبد الملك القشيري.
وقال الترمذي: وقد تكلم شعبة في بهز وهو ثقة عند أهل الحديث وقال أبو جعفر السبتي: بهز بن حكيم عن أبيه عن جده صحيح
وبهز: بفتح الباء وسكون الهاء.
تهذيب التهذيب "1/498". ص".

الحديث: 5863 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

حرف الخاء
الخوف والرجاء
5864- أقسم: الخوف والرجاء أن لا يجتمعا في أحد في الدنيا فيريح ريح النار، ولا يفترقا في أحد في الدنيا فيريح ريح الجنة. "هب عن واثلة".
5865- إنما يسلط الله على ابن آدم من خافه ابن آدم، ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه أحدا، وإذا وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره. "الحكيم عن ابن عمر".
5866- إنما يدخل الجنة من يرجوها، وإنما يجتنب من النار من يخافها وإنما يرحم من يرحم. "هب عن ابن عمر".
5867- لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الجنة أحد. "ت عن أبي هريرة"1. 1 "1" رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم "3536" عن أبي هريرة: وقال الترمذي: هذا حديث حسن.=

الحديث: 5864 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

5868- ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إلا أعطاه الله عز وجل الرجاء وآمنه الخوف. "هب عن سعيد بن المسيب" مرسلا.
5869- الفاجر الراجي لرحمة الله تعالى أقرب منها من العابد المقنط. "الحكيم والشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود".
5870- حسبي رجائي من خالقي، وحسبي ديني من دنياي. "حل عن إبراهيم بن أدهم"1 عن أبي ثابت مرسلا.
5871- كل الخير أرجو من ربي. "ابن سعد وابن عساكر عن العباس". = وأما لفظ البخاري: لو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار عن أبي هريرة كتاب الرقاق باب الرجاء مع الخوف.
وأما لفظ مسلم هو مثل لفظ الترمذي. كتاب التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى رقم "2755". ص.
1 الحلية لأبي نعيم "8/54". كذا رواه عن أبي ثابت فأرسله.
وإبراهيم بن أدهم: هو أبو إسحاق البلخي الزاهد سكن الشام، روى عن يحيى بن سعيد، قال النسائي: ثقة مأمون أحد الزهاد.
وقال الدارقطني: إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث له ذكر في كتاب الأدب للبخاري، وروى له الترمذي حديثا واحدا تعليقا في باب الطهارة، توفي سنة "162".
تهذيب التهذيب "1/172". ص.

الحديث: 5868 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

5872- خشية الله رأس كل حكمة والورع سيد العمل. القضاعي عن أنس.
5873- رأس الحكمة مخافة الله. "الحكيم وابن لال عن ابن مسعود".
5874- رحم الله عينا بكت من خشية الله، ورحم الله عينا سهرت في سبيل الله. "حل عن أبي هريرة".
5875- عينان لا تمسهما النار أبدا، عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله. "ع والضياء عن أنس".
5876- عينان لا تريان النار: عين بكت وجلا من خشية الله، وعين باتت تكلأ في سبيل الله. "طس عن أنس".
5877- عينان لا تصيبهما النار: عين بكت في جوف الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله. "ت عن ابن عباس".
5878- قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين، إن هو آمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي، وإن هو خافني في الدنيا آمنته يوم أجمع عبادي. "حل عن شداد بن أوس".
5879- إذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما

الحديث: 5872 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

يتحات عن الشجرة البالية ورقها. "سمويه طب عن العباس".
5880- كفى بالمرء علما أن يخشى الله، وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه. "هب عن مسروق" مرسلا.
5881- لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه، ولو عرفتم الله حق معرفته لزالت بدعائكم الجبال. "الحكيم عن معاذ".
5882- ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه من الدموع مثل رأس الذباب من خشية الله تعالى فيصيب حر وجهه فتمسه النار أبدا. "هـ عن ابن مسعود".
5883- من اتقى الله أهاب الله منه كل شيء، ومن لم يتق الله أهابه الله من كل شيء. الحكيم عن واثلة".
5884- من اتقى الله وقاه الله كل شيء. ابن النجار عن ابن عباس".
5885- من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة. "ن1 ك عن أبي هريرة". 1ورواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم "2452" وقال هذا حديث حسن غريب في سنده أبو فروة وهو ضعيف وأخرجه الحاكم.
قال صحيح لكن نوزع. تحفة الأحوذي "7/146"" ك" عن أبي هريرة.

الحديث: 5880 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

5886- لا يلج النار رجل بكى. "ن ك عن أبي هريرة".
5887- لا يلج النار رجل يبكي من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا. "حم ت ن ك عن أبي هريرة"1.
5888- عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب، أجيعوا أنفسكم واظمئوها."طب عن ابن عباس". 1 الترمذي كتاب الزهد رقم "2312" باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله وفضائل الجهاد رقم "1633" باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله.
وقال: رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الإسناد.
تحفة الأحوذي "6/600". ص.

الحديث: 5886 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

الخشوع
5889- أول ما يرفع من الناس الخشوع. "طب عن شداد ابن أوس".
5890- أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع، حتى لا ترى فيها خاشعا. "طب عن أبي الدرداء".
5891- لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه. "الحكيم عن أبي هريرة".
الإكمال
5892- ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب مؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وآمنه الخوف. "هب عن سعيد بن المسيب".
5893- لو عرفتم الله حق معرفته لمشيتم على البحور، ولزالت بدعائكم الجبال، ولو خفتم الله حق مخافته لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل، ولكن لم يبلغ ذلك أحدا، قيل: يا رسول الله ولا أنت؟ قال: ولا أنا، الله عز وجل أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله. "ابن السني عن معاذ".
5894- لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم عليها وما عملتم إلا قليلا ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم بأن لا تنجوا. "الديلمي عن أبي سعيد".

الحديث: 5889 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

5895- قلت لجبريل: يا جبريل ما لي أرى إسرافيل يضحك؟ ولم يأتني أحد من الملائكة إلا رأيته يضحك، قال جبريل: ما رأينا ذلك الملك يضحك منذ خلقت النار. "هب عن المطلب ق".
5896- جاءني جبريل وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قال: ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها. "هب عن أبي عمران الجوني" مرسلا.
5897- لما كان ليلة أسري بي مررت بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله عز وجل. "الديلمي عن جابر".
5898- إن الله يحب القلب الحزين. "كر عن أبي الدرداء".
5899- إن التوبة تغسل الحوبة1, وإن الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أنجاه الله من البلاء، وذلك بأن الله تعالى يقول: لا أجمع لعبدي أبدا أمنين، ولا أجمع له خوفين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا آمنته يوم 1 الحلية "1/270" والحوبة: واغسل حوبتي أي اثمي.
ومنه الحديث: اغفر لنا حوبنا: أي إثمنا وتفتح الحاء وتضم، وقيل: الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم.
النهاية غريب الحديث "1/455". ص.

الحديث: 5895 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس، فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق. "حل عن شداد بن أوس".
5900- جهزوا صاحبكم، فإن الفرق قد فلذ كبده. "ابن أبي الدنيا في الخوف "ك هب" عن سهل بن سعد".
5901- جئت تسألني عن سعة رحمة الله؟ وأخبرك أن الله تعالى يقول: ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي فلو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلت للقانطين من رحمتي، ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم، وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا. "الرافعي عن ناجية بن محمد المنتجع عن جده".
5902- قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك وأبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لآتيتك بقرابها مغفرة. "ت1 1 رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم "3534" عن أنس وقال: حديث حسن غريب، وأخرجه أحمد والدارمي عن أبي ذر.
تحفة الأحوذي "9/525". ص.

الحديث: 5900 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

حسن غريب ص عن أنس" "طب عن ابن عباس" "ابن النجار عن أبي هريرة" "هب عن أبي ذر".
5903- كفى من العلم الخشية وكفى من الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه. "أبو نعيم عن عائشة".
5904- كن لما ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن أخي موسى بن عمران ذهب ليقتبس نارا فكلمه ربه عز وجل. "الديلمي عن ابن عمر".
5905- لو يؤاخذني ربي وابن مريم بما جنت هاتان، يعني أصبعيه التي تلي الإبهام والتي تليها، لعذبنا ولا يظلمنا شيئا. "حل عن أبي هريرة"1.
5906- لو أن الله عز وجل يؤاخذني وعيسى ابن مريم بذنوبنا لعذبنا ولا يظلمنا شيئا قط. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
5907- ما اغرورقت عين بمائها، إلا حرم الله سائر ذلك الجسد على النار، ولا سالت قطرة على خدها فيرهق ذلك الوجه فترة ولا ذلة، ولو أن باكيا بكى في أمة من الأمم رحموا، وما من شيء إلا له 1 الحلية "8/132" وقال: غريب من حديث الفضيل وهشام تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي. ص.

الحديث: 5903 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

مقدار وميزان إلا الدمعة تطفي بها بحار من نار. "هب عن مسلم بن يسار" مرسلا.
5908- ما اغرورقت عين عبد من خشية الله إلا حرم الله جسده على النار، فإن فاضت على خده لم يرهقه قتر ولا ذلة، وما من عمل إلا وله ثواب إلا الدموع فإنها تطفي بحورا من نار، ولو أن عبدا بكى في أمة من الأمم لأنجى الله تلك الأمة ببكاء ذلك الرجل. "أبو الشيخ عن النضر بن حميد" مرسلا.
5909- ما سلط الله على ابن آدم إلا من خافه ابن آدم، ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله ما سلط الله عليه غيره، ولا وكل ابن آدم إلا إلى من رجاه، ولو أن ابن آدم لم يرج إلا الله ما وكل إلى غيره. "الديلمي عن ابن عمر".
5910- ما من عين خرج منها مثل الذباب من الدموع من مخافة الله إلا آمنها الله يوم الفزع الأكبر. "ابن النجار عن أنس".
5911- ما من مؤمن يخرج من عينه دمعة من خشية الله وإن كان مثل رأس الذباب فيصيب شيئا من حر وجه إلا حرمه الله على النار. "هب عن ابن مسعود".
5912- من بكى من خشية الله غفر الله له. "الرافعي عن أنس".

الحديث: 5908 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

5913- لو شهدكم اليوم كل مؤمن عليه من الذنوب كأمثال الجبال الرواسي لغفر لهم ببكاء هذا الرجل، وذلك أن الملائكة تبكي وتدعو له وتقول: اللهم شفع البكائين فيمن لم يبك. "هب" عن الهيثم بن مالك" مرسلا.
5914- من ترك معصية لله مخافة الله أرضاه الله. "ابن لال عن علي".
5915- من خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء. "أبو الشيخ عن واثلة" "عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم الكرخي في أماليه والرافعي عن ابن عمر".
5916- والله لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صياما ولا اعتمارا ولكنهم عقلوا عن الله مواعظه فوجلت قلوبهم واطمأنت إليه النفوس وخشعت منه الجوارح، ففاقوا الخليقة بطيب المنزلة وبحسن الدرجة عند الناس وعند الله في الآخرة. "ابن السني وابن شاهين والديلمي عن علي".
5917- لا يلج النار من بكى من خشية الله، ولا يدخل الجنة مصر على معصية، ولو لم تذنبوا لجاء بقوم يذنبون فيغفر لهم. "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 5913 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

5918- يا ابن عمر لا يغرنك ما سبق لأبويك من قبل، فإن العبد لو جاء يوم القيامة بالحسنات كأمثال الجبال الرواسي ظن أنه لا ينجو من أهوال ذلك اليوم، يا ابن عمر دينك دينك إنما هو لحمك ودمك، فانظر عمن تأخذ، خذ الدين عن الذين استقاموا، ولا تأخذ عن الذين قالو ا. "عد عن ابن عمر".
5919- يقول الله عز وجل: وجلالي وارتفاعي فوق خلقي، لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع لعبدي أمنين، فمن خافني في الدنيا أمنته اليوم ومن أمنني في الدنيا أخفته اليوم. "ابن عساكر عن أنس".
5920- يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين، وأجمع له أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة. "ابن المبارك والحكيم عن الحسن" مرسلا، "ابن المبارك هب حب عن أبي سلمة عن أبي هريرة".
5921- ينبغي للمؤمن أن لا يمسي إلا حزينا، وإن كان محسنا، لأنه بين مخافتين: ذنب قد مضى منه لا يدري ما الله صانع فيه، وما بقي من عمره لا يدري ما يصيبه فيه من المهالك. "الديلمي عن أبي أمامة الحديث بطوله كر عن أبي أمامة".

الحديث: 5918 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

خوف العاقبة
من الإكمال
5922- وما يدريك؟ إني رسول الله ولا أدري ما يفعل بي. "ك عن ابن عباس".
5923- وما يدريك أن الله أكرمه؟ أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي؟ "حم خ عن أم العلاء"1. 1إن أم العلاء امرأة من الانصار، بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وما يدريك أن الله أكرمه، فقلت: بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه فقال: أما هو فقد جاءه اليقين، والله لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي؟ قالت: فو الله لا أزكي أحدا بعده أبدا". رواه البخاري في صحيحه - وهذا لفظه نقلته للايضاح والبيان وفقه الحديث - باب الدخول على الميت بعد الموت "2/91".
وقالت أم العلاء رضي الله عنها: وأحزنني فنمت فرأيت لعثمان بن مظعون عينا تجري فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ذلك عمله".
كتاب تعبير الرؤيا باب رؤية النساء صحيح البخاري "9/ 44". ص.

الحديث: 5922 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

الخمول1
5924- رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. "حم م عن أبي هريرة".
5925- رب أشعث أغبر ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس لو أقسم على الله لأبره. "ك حل عن أبي هريرة".
5926- رب ذى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره. "البزاز عن ابن مسعود".
5927- أغبط الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من صلاته وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتى يلقى الله عز وجل، وأحسن عبادة ربه، وكان غامضا في الناس، عجلت منيته وقل تراثه، وقلت بواكيه. "حم ت هب عن أبي أمامة".
5928- إن أغبط الناس عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه، وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس، لا يشار إليه 1الخمول: وفيه " اذكروا الله ذكرا خاملا" أي منخفضا توقيرا لجلاله، يقال خمل صوته إذا وضعه وأخفاه ولم يرفعه. النهاية في غريب الحديث "2/81".
والأحاديث الواردة في هذا الباب توضح لك معنى الخمول. ص.

الحديث: 5924 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

بالأصابع، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك، عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه. "حم ت ك هـ عن أبي أمامة"1.
5929- أحب العباد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم. "حل عن معاذ"2.
5930- أحب شيء إلى الله تعالى الغرباء الفرارون بدينهم، يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى ابن مريم. "حل عن ابن عمرو".
5931- إن لله عتقاء في كل يوم وليلة، لكل عبد منهم دعوة مستجابة.ة "حم عن أبي هريرة وأبي سعيد" "سمويه عن جابر".
5932- إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. "حم ق د ن هـ عن أنس".
5933- ألا أخبرك عن ملوك أهل الجنة؟ كل رجل ضعيف مستضعف ذو طمرين، لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره. "طب عن معاذ".
5934- ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف مستضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ جعظري متكبر. 1 الترمذي كتاب الزهد رقم "2348".ص.
2 الحلية عن معاذ رقم "1/15". ص.

الحديث: 5929 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

"حم ق ت ن هـ عن حارثة بن وهيب".
5935- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع. "طب عن عمران بن حصين".
5936- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصمه الله تعالى. "هب عن أنس وعن أبي هريرة".
5937- خص البلاء بمن عرف الناس، وعاش فيهم من لم يعرفهم. "القضاعي عن محمد بن علي" مرسلا.
5938- طوبى للغرباء، أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم. "حم عن ابن عمرو".
5939- كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع، إن كان خيرا فهو مذلة، إلا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر. "حم عن عمران بن حصين".
5940- كم من عاقل عقل عن الله أمره، وهو حقير عند الناس دميم المنظر ينجو غدا، وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشأن هالك غدا في يوم القيامة. "هب عن ابن عمر".

الحديث: 5935 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

الإكمال
5941- إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة والصيام أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر، وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافا، فصبر على ذلك، عجلت منيته وقلت بواكيه، وقل تراثه. "ط حم ت حسن طب حل ك هب ص عن أبي أمامة". مر برقمي [5929 و 5930] .
5942- إن من أمتي لو أتى باب أحدكم فسأله دينارا لم يعطه إياه ولو سأله درهما لم يعطه إياه، ولو سأله فلسا لم يعطه إياه، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه. ولو سأله الدنيا لم يعطها إياه، وما يمنعها إياه لهوانه عليه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره. "هناد عن سالم بن أبي الجعد" مرسلا.
5943- ألا أخبركم عن ملوك أهل الجنة؟ كل ضعيف مستضعف ذو طمرين، لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره. "طب عن معاذ" مر برقم [5935] .
5944- ألا أخبركم بشر عباد الله؟ الفظ المتكبر، ألا أخبركم بخير عباد الله؟ الضعيف المستضعف ذو طمرين، لو أقسم على الله لأبر

الحديث: 5941 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

قسمه. "حم عن حذيفة".
5945- ألا أخبرك عن ملوك الجنة؟ كل ضعيف مستضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف مستضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر. "ط حم خ م ت ن هـ حب هب عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب الخزاعي" "طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد الفهري معا" "طب ص عن معبد بن خالد عن أبي عبد الله الجدلي عن زيد بن ثابت".
5946- طوبى لكل غني تقي، ولكل فقير خفي، يعرفه الله ولا يعرفه الناس. "العسكري في الأمثال عن أنس" وسنده ضعيف.
5947- إن اليسير من الرياء شرك، وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، وإن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفون، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة. "طب ك" عن معاذ.
5948- بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصمه الله. "هب عن أنس طب هب عن أبي هريرة" "الحكيم عن الحسن" مرسلا.

الحديث: 5945 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

5949- كفى بالمرء من الإثم أن يشار إليه بالأصابع، قالوا: يا رسول الله وإن كان خيرا؟ قال: وإن كان خيرا فهو شر له، إلا من رحمه الله، وإن كان شرا فهو شر. "طب والرافعي عن عمران بن حصين". قال الرافعي: كذا في النسخة وربما كان اللفظ: فهو شر له إلا من رحمه الله.
5950- لا يزال العبد بخير ما لم يعرف مكانه، فاذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها، إلا من ثبته الله. "الديلمي عن أنس".
5951- إن من أمتي من لو جاء أحدهم إلى أحدكم يسأله دينارا أو درهما ما أعطاه، ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها، ولو أقسم على الله لأبره، ولو سأله شيئا من الدنيا ما أعطاه الله تكرمة له. "ابن صصرى في أماليه عن سالم بن أبي الجعد" مرسلا.
5952- إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. "حم وعبد ابن حميد1 خ م د ن هـ حب عن أنس".
5953- رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره. "الخطيب عن أنس". 1 هو: الإمام الحافظ: عبد بن حميد بن نصر الكشى المتوفى سنة "239" له مسند مكتوب بخط الإمام الشوكاني.
مقدمة تحفة الأحوذي "1/333".ص.

الحديث: 5949 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

5954- يكون في أمتي رجال، طلس رؤوسهم، دنس ثيابهم، لو أقسموا على الله لأبرهم. "الديلمي عن أبي موسى".
5955- أوحى الله تعالى إلى عيسى: أن يا عيسى انتقل من مكان إلى مكان، لئلا تعرف، فتؤذى، فوعزتي وجلالي لأزوجنك ألف حوراء، ولأولمن عليك أربعمائة عام. "كر عن أبي هريرة" وفيه هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال في المغني مجهول1. 1 هانئ بن المتوكل الإسكندراني أبو هاشم المالكي الفقيه. روى عن مالك وحيوة بن شريح ومعاوية بن صالح وعنه: بقي بن مخلد وعمر دهرا طويلا ازيد من مائة سنة وتوفي "242"هـ.
قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به فمن مناكيره هذا الحديث.
وأرده الذهبي في ميزان الإعتدال "4/291".ص.

الحديث: 5954 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

حرف الراء
الرضا والسخط
5956- من رضي عن الله رضي الله عنه. "ابن عساكر عن عائشة"
5957- إن الله تعالى إذا رضي عن العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الخير لم يعمله، وإذا سخط على العبد أثنى عليه بسبعة أصناف من الشر لم يعمله. "حم حب عن أبي سعيد".
الإكمال
5958- إن العبد ليلتمس مرضات الله عز وجل، فلا يزال كذلك فيقول الله عز وجل: يا جبريل إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي عليه، فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم، حتى يقولها أهل السموات السبع، ثم تهبط إلى الأرض. "حم طس ص عن ثوبان".
5959- إن الله لا ييسر لعبده إلا بالرضا، فاذا رضي عنه أطلق له الحجج. "ابن النجار عن المقداد بن الاسود".

الحديث: 5956 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

5960- من التمس رضا الله عنه بسخط الناس رضي الله عنه، وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله، سخط الله عليه وأسخط عليه الناس. "هب ابن عساكر عن عائشة".
5961- لا ترضين أحدا بسخط الله، ولا تحمدن أحدا على فضل الله، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله، فان رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره، وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة في الرضا، واليقين، وجعل الهم والحزن في السخط والشك. "طب هب حب عن ابن مسعود".
5962- أين الراضون بالمقدور؟ أين الساعون للمشكور؟ عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور؟ هناد1 عن عمرو بن مرة" مرسلا. 1 هو: هناد بن السري بن مصعب، الحافظ القدوة الزاهد شيخ الكوفة أبو السري التميمي المحدث.
سئل أحمد بن حنبل: عمن نكتب بالكوفة؟ قال: عليكم بهناد
قال قتيبة: ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه هنادا ثم يسأله عن الأهل، وقال النسائي: ثقة ولم يتزوج وكان يقال له راهب الكوفة، وتوفي "243" وله مصنف كبير في الزهد.
تذكرة الحفاظ "2/507".ص.

الحديث: 5960 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

5963- يقول الله تعالى: ما من عبد قضيت عليه قضية رضيها أو سخطها إلا كان خيرا له. "ابن شاهين ص عنه" قال ابن شاهين: هذا حديث غريب ليس في الدنيا إسناد أحسن منه، قال ابن حجر1: وله شواهد من حديث صهيب. 1 هو: الإمام الحجة العلامة قاضي القضاة الحافظ شيخ مشايخ الإسلام وسيد العلماء الأعلام، ومرجع المحققين، وسند المدققين شيخ السنة البيهقي الثاني.
أبو الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن حجر الكناني نسبا العسقلاني نسبة إلى عسقلان مدينة لساحل الشام المصري المولد الشافعي المذهب ومصنفاته كثيرة وأجلها شرح البخاري والمسمى فتح الباري.
ولد سنة "773" وتوفي سنة "852" هـ.
انظر ترجمته في نهاية كتابه تهذيب التهذيب لابن حجر "12/498". ص

الحديث: 5963 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

الرحمة بالضعفاء والأطفال والشيوخ والأرامل والمساكين وغيرهم
5964- رحماء أمتي أوساطها. "فر عن ابن عمر".
5965- من لا يرحم من في الأرض لا يرحمه من في السماء. "طب عن جرير".
5966- من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتب لا يتوب الله عليه. "طب عن جرير".
5967- إنما يرحم الله من عباده الرحماء. "طب عن جرير".
5968- خاب عبد وخسر لم يجعل الله تعالى في قلبه رحمة للبشر. "الدولابي1 "في الكنى وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عمرو ابن حبيب". 1 هو: الحافظ أبو جعفر محمد بن الصباح البزاز مولى مزينة، له مصنف السنن وثقه أحمد وقال أبو حاتم: ثقة حجة
والدولابي: نسبة لقرية دولاب من الري وتوفي بالكرخ سنة "227"
تذكرة الحفاظ "2/441". ص

الحديث: 5964 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

5969- الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. "حم د ت ك عن ابن عمر" زاد حم ت ك والرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله.
5970- من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا فليس منا. "خد د عن ابن عمرو".
5971- من لم يرحم لا يرحم. "حم ق د ت عن أبي هريرة" "ق عن جرير".
5972- من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. "حم ق ت عن جرير" "حم ت عن أبي سعيد"1.
5973- لا تنزع الرحمة إلا من شقي. "حم د حب ك عن أبي هريرة"2. 1 رواه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في رحمة الناس عن جرير رقم "1923" وقال هذا حديث حسن صحيح وأخرجه البخاري في صحيحه عن جرير كتاب الأدب "8/12".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل رقم "2319" عن جرير بن عبد الله. ص.
2 أخرجه الترمذي أبواب البر باب ما جاء في رحمة الناس رقم "1924" وقال هذا حديث حسن وأخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد=

الحديث: 5969 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

5974- لا يدخل الجنة إلا رحيم. "هب عن أنس".
5975- ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء. "طب عن جرير" "طب ك عن ابن مسعود".
5976- ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. "حم حل هب عن ابن عمر".
5977- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا. "ت عن أنس"1.
5978- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا. "حم ت ك عن ابن عمرو".
5979- ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
"حم ت عن ابن عباس". = أبو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه، قال المناوي: إسناده صحيح. تحفة الأحوذي "6/50". ص.
1 راجع أحاديث الترمذي باب ما جاء في رحمة الصبيان كتاب البر رقم "1920، 1921، 1922".
وأخرجه أحمد في مسنده عن أبي أمامة "5/257".ص.

الحديث: 5974 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

5980- ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه. "حم ك عن عبادة بن الصامت"1.
5981- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا، وليس منا من غشنا، ولا يكون المؤمن مؤمنا حتى يحب للمؤمنين ما يحب لنفسه. "طب عن ضمرة"2.
5982- البركة في أكابرنا، فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا. "طب عن أبي أمامة". 1 هو: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الخزرجي الأنصاري أبو الوليد المدني أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرا فما بعدها توفي بالرملة سنة "34" هـ وعمره "72" سنة. تهذيب التهذيب "5/111" اهـ. ص.
2 ورواه البخاري في صحيحة "1/10" وأوله: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. عن أنس كتاب الإيمان باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه. اهـ. ص.

الحديث: 5980 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

الإكمال
5983- ارحم المساكين. "حم عن أبي ذر".
5984- خاب عبد وخسر لم يجعل الله في قلبه رحمة للبشر. "الحسن بن سفيان والدولابي والديلمي وابن عساكر عن عمرو بن حبيب".
5985- من سره أن يقيه الله من فور جهنم يوم القيامة ويجعله في ظله فلا يكن على المؤمنين غليظا، وليكن بهم رحيما. "الحسن بن سفيان وابن لال في مكارم الأخلاق وأبو الشيخ في الثواب والطيالسي1. في الترغيب "حل هب عن أبي بكر وهو ضعيف".
5986- من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه، ومن لا يتق لا يوقه. "ابن خزيمة عن عمر موقوفا".
5987- من لا يرحم المسلمين لا يرحمه الله. "حم عن جرير، الخطيب عن الأشعث بن قيس". 1 هو: أبو داود الطيالسي الحافظ الكبير سليمان بن داود الجارود الفارسي الأصل مولى آل الزبير البصري أحد الأعلام الحفاظ توفي سنة "204" تذكرة الحفاظ "1/351".

الحديث: 5983 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

5988- مهلا عن الله مهلا فإنه لولا شباب خشع وشيوخ ركع وبهائم رتع وأطفال رضع لصب عليكم صبا. "ق والخطيب عن أبي هريرة".
5989- والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم، قالوا: كلنا رحيم، قال: لا، حتى ترحم العامة. "الحكيم عن أبي هريرة عن الحسن" مرسلا.
5990- لا يرحم الله من لا يرحم الناس. "ع عن جابر" "طب عن السائب بن يزيد". مر هذا الحديث برقم [5986] .
5991- يقول الله عز وجل: إن كنتم ترجون رحمتي فارحموا خلقي. "أبو الشيخ كر والديلمي عن أبي بكر".
5992- ينادي مناد في النار: يا حنان يا منان نجني من النار، فيأمر الله ملكا فيخرجه حتى يقف بين يديه، فيقول الله عز وجل: هل رحمت عصفورا. "ابن شاهين عن أبي الدرداء".

الحديث: 5988 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

الرحمة باليتيم
5993- أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. "حم خ د ت عن سهل بن سعد".
5994- خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه، وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه، أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. "خد هـ حل عن أبي هريرة".
5995- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم. "عق حل عن عمر".
5996- أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة، والساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. "طس عن عائشة".
5997- كافل اليتيم له أو لغيره، أنا وهو كهاتين في الجنة. "م عن أبي هريرة". كتاب الزهد - باب الإحسان رقم [2983] .
5998- من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. "طس عن ابن عباس".
5999- من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. "الحكيم عن أنس".

الحديث: 5993 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

6000- من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة. "طس عن عدي بن حاتم".
6001- إني أحرج عليكم حق الضعيفين من اليتيم والمرأة. "ك هب عن أبي هريرة".
6002- أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلين قلبك وتدرك حاجتك. "طب عن أبي الدرداء".
6003- أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم. "هب عن عمر".
6004- إذا كان الغلام يتيما فامسحوا برأسه هكذا إلى قدام، وإن كان له أب فامسحوا برأسه هكذا إلى خلف من مقدمه. "طس عن ابن عباس".
6005- امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه. "خط ابن عساكر عن ابن عباس".
6006- الصبي الذي له أب يمسح رأسه إلى خلف، واليتيم يمسح رأسه إلى قدام. "تخ عن ابن عباس".
6007- أدن اليتيم منك، وألطفه، وامسح برأسه، وأطعمه من

الحديث: 6000 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

طعامك فإن ذلك ليلين قلبك، وتدرك حاجتك. "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن أبي الدرداء".
6008- إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها إلا من فرح يتامى المؤمنين. "حمزة بن يوسف السهمي"1 في معجمه وابن النجار عن عقبة بن عامر.
6009- إن في الجنة دارا يقال لها دار الفرح، لا يدخلها إلا من فرح الصبيان. "عد عن عائشة".
6010- إذا أردت أن يلين قلبك فأطعم المسكين، وامسح رأس اليتيم. "طب في مكارم الأخلاق هب عن أبي هريرة".
6011- إن الله تعالى إذا أراد بالعباد نقمة أمات الأطفال وعقم النساء فتنزل بهم النقمة وليس فيهم مرحوم."الشيرازي في الألقاب عن حذيفة وعمار بن ياسر".
6012- لولا عباد لله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع 1 حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الحافظ الإمام الثبت أبو القاسم القرشي السهمي الجرجاني من ذرية هشام بن العاص رضي الله عنه. وله: مؤلف في تاريخ جرجان.
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1089". ص.

الحديث: 6008 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

لصب عليكم العذاب صبا، ثم رص رصا1. "طب هب عن مسافع: الديلمي"2. 1 رصص: من رص البناء يرصه رصا إذا ألصق بعضه ببعض فأدغم. ومنه الحديث: لصب عليكم العذاب صبا ثم لرص رصا.
النهاية في غريب الحديث "2/227".
قال المناوي في شرحه على جامع الصغير: بضم الراء وشد الصاد المهملة بضبطه أي ضم العذاب بعضه إلى بعض ثم قال نقلا عن الهيثمي وهو ضعيف ثم قال المناوي وبه يعرف ما في زمر المصنف لحسنه من التوقف إلا أن يكون قد اعتضد اه وراجع كشف الخفا عند حديث رقم "2119". ص.
2 مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري أبو سليمان الحجبي المكي وقد ينسب إلى جده.
قال العجلي: مكي تابعي ثقة وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
فيقول ابن حجر: وأفاد أنه قتل يوم الجمل ولا يصح ذلك فلعل المقتول يوم الجمل أبوه أو عمه بل تأخر إلى خلافة الوليد.
تهذيب التهذيب "10/102". ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

الرحمة بالشيوخ والضعفاء
6013- إن من إجلالي توقير الشيخ من أمتي. "خط في الجامع عن أنس".
6014- ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه. "ت عن أنس"1.
6015- البركة مع أكابركم. "حب حل ك هب عن ابن عباس".
6016- الخير مع أكابركم. "البزار عن ابن عباس".
6017- إنما تنصر هذه الأمة بضعفائها بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم. "حم م د ن عن سعد"2. 1 في كتاب البر باب ما جاء في إجلال الكبير برقم "2023"
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ: يزيد بن بيان وأبو الرحال الأنصاري محمد بن خالد ضعيفان فالحديث: ضعيف. تحفة الأحوذي "6/168". ص.
2 رواية النسائي: إنما نصر هذه الأمة بضعفائهم بدعواتهم وصلاتهم وإخلاصهم دليل الفالحين "2/91". والترغيب والترهيب "4/149"
ولدى مراجعتي لصحيح مسلم كما عزاه المصنف لم أره في مسند سعد بن أبي وقاص وشرح الترمذي لم يذكر رواية لمسلم وكذا ابن علان يروي رواية النسائي ولم يوضح أن هناك رواية لمسلم بهذا اللفظ=

الحديث: 6013 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

6018- هل تنصرون إلا بضعفائكم بدعوتهم وإخلاصهم. "حل عن سعد"1.
6019- أبغوني في الضعفاء، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. "حم 3 ك عن أبي الدرداء"2.
6020- الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله، أو الصائم النهار القائم الليل. "حم ق ت ن هـ عن أبي هريرة". = ولفظ أحمد في مسنده "1/173": ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم. والترغيب والترهيب "4/149".
وانظر كشف الخفاء رقم "3880" كيف يعدد ويعزو ولم يذكر أن هناك رواية لمسلم اهـ. ص.
1 الحلية "8/290" عن سعد: بدعوتهم بدون ألف أي بدعواتهم.
وأما لفظ البخاري في صحيحه "4/44" عن سعد بن أبي وقاص كتاب الجهاد - باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب: هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم، رواه البخاري هكذا مرسلا فإن مصعب بن سعد تابعي. دليل الفالحين "2/91".ص.
2 رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في الاستفتاح بصعاليك المسلمين عن أبي الدرداء برقم "1702"
وقال: هذا حديث حسن صحيح ورواه أبو داود في كتاب الجهاد بإسناد جيد والنسائي، ومراد المصنف هنا برقم "3" ت د ن".
فعند أبي داود والنسائي بإسقاط حرف "في" وكذا عند أحمد والطبراني=

الحديث: 6018 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

الإكمال
6021- إن أحب البيوت إلى بيت فيه يتيم مكرم. "طب عن ابن عمر".
6022- أدن منك اليتيم، وامسح رأسه وأجلسه على خوانك يلين قلبك وتقدر على حاجتك. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي عمران الجوني" مرسلا.
6023- أدن اليتيم منك وألطفه وامسح برأسه، وأطعمه من طعامك فإن ذلك يلين قلبك، وتدرك حاجتك. "ص ق والخرائطي ابن عساكر عن أبي الدرداء" أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو قساوة قلبه قال فذكره.
6024- أنا وكافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى الله في الجنة كهاتين وأشار بأصبعيه المسبحة والوسطى. "عد الحكيم طب ق والخرائطي في مكارم الأخلاق كر عن بنت مرة البهزية عن أبيها". = لكن عند الترمذي بإثبات حرف الجر "ابغوني في.." ورواه ابن حبان والحاكم في المستدرك.
دليل الفالحين "2/93".ص.

الحديث: 6021 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

6025- أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى. "حم خ د ت حب عن سهل بن سعد" "طب عن أبي أمامة".
6026- من تكفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر له، ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر. "ابن النجار عن ابن عباس".
6027- من كفل يتيما له أو لغيره وجبت له الجنة، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر، ومن ذهبت كريمتاه وجبت له الجنة، إلا أن يكون عمل عملا لا يغفر. "طب عن ابن عباس".
6028- من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. "طب عن أم سعد بنت عمرو الجمحية".
6029- من كفل يتيما من بين مسلمين يلي طعامه وشرابه حتى يغنيه الله أوجب الله له الجنة، إلا أن يعمل عملا لا يغفر له. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
6030- والذي نفسي بيده لا يلي مسلم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده على رأسه إلا رفعه الله عز وجل بكل شعرة درجة، وكتب له بكل شعرة حسنة، ومحا عنه بكل شعرة سيئة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن النجار عن عبد الله بن أبي أوفى".

الحديث: 6025 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

6031- من آوى يتيما أو يتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وحرك أصبعيه السبابة والوسطى. "طس عن ابن عباس".
6032- من أحسن إلى يتيم أو يتيمة كنت أنا وهو في الجنة كهاتين. "الحكيم عن أنس".
6033- ما من مسلم قبض يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه إلا دخل الجنة البتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر، ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له عندي ثواب إلا الجنة، قيل: وما كريمتاه؟ قال: عيناه ومن عال ثلاث بنات فأنفق عليهن ورحمهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة، قيل أو اثنتين؟ قال: أو اثنتين. "طب عن عباس"
6034- ما من مسلم يمسح يده على رأس يتيم إلا كانت له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة ورفعت له بها درجة، وحطت عنه بها خطيئة. "ابن النجار عن زاهد حامد بن عبد الله بن أبي أوفى".
6035- من مسح رأس يتيم لا يمسحه إلا لله فإن له بكل شعرة مرت على يده حسنة ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين أصبعيه. "ابن المبارك حم طب حل عن أبي أمامة".

الحديث: 6031 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

6036- من وضع يده على رأس يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر يده عليها حسنة. "ابن المبارك عن ثابت بن عجلان بلاغا".
6037- إن سرك أن يلين قلبك فامسح رأس اليتيم، وأطعم المسكين. "حم ق والخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي هريرة".
6038- ما أكل يتيم مع قوم في صحفتهم أو قصعة فيقرب صحفتهم الشيطان. "ابن النجار عن أبي موسى".
6039- ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم الشيطان. "الحارث طس عن أبي موسى" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
6040- ما من مائدة أعظم بركة من مائدة جلس عليها يتيم. "الديلمي عن أنس".
6041- أنا خصيم يوم القيامة عن اليتيم والمعاهد، ومن أخاصمه أخصمه. "الديلمي عن ابن عمر".
6042- العيلة تخافين عليهم، وأنا وليهم في الدنيا والآخرة. "طب وابن عساكر عن عبد الله بن جعفر" قال: جاءت أمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له يتمنا، قال فذكره.

الحديث: 6036 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

6043- من ولي لليتيم مالا فليتجر فيه، ولا يدعه حتى تأكله الصدقة. "عد ق عن ابن عمر".
6044- مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله، ولا متأثل من ماله مالا. "طص هب عن جابر بن حنظلة بن حذيم". أن رجلا قال يا رسول الله: مما اضرب منه يتمي قال فذكره.
6045- لا يتم بعد حلم. "قط في الأفراد عن أنس".
6046- لا يُتْمَ بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هي حاضت. "ع والحسن بن سفيان وابن قانع1. والبارودي وابن السكن وأبو نعيم ص عن حنظلة بن حذيم".
6047- اللهم إني أحرج عن حق الضعيفين اليتيم والمرأة. "هـ ك عن أبي هريرة". 1 ابن قانع: هو الإمام الحافظ أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق البغدادي وله معجم بخط الإمام الشوكاني، توفي "351". مقدمة تحفة الأحوذي "1/335". ص.

الحديث: 6043 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

الرحمة بالشيوخ والأرامل
من الإكمال
6048- أبغوني في ضعفائكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. "حم د ت حسن صحيح ن ك حب طب ق عن أبي الدرداء". مر برقم [6019] .
6049- إنما تنصرون بضعفائكم. "أبو نعيم عن أبي عبيدة".
6050- استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب. "ك في تاريخه والديلمي عن أبي سعيد".
6051- ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم. "حم عن سعد بن أبي وقاص". مسند الإمام أحمد [1/173] .
6052- ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويجل عالمنا. "العسكري في الأمثال عن عبادة بن الصامت".
6053- ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لنا حقنا. "طب عن ابن عباس".

الحديث: 6048 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

6054- من لم يجل كبيرنا ولم يرق لصغيرنا ويرحم ذا الرحم منا فلسنا منه وليس منا. "ابن عساكر عن بلال بن سعد"1.
6055- يا أنس ارحم الصغير، ووقر الكبير تكن من رفقائي. "العسكري في الأمثال عن أنس". 1 هو: بلال بن سعد بن تميم الأشعري وقيل: الكندي أبو عمر وقيل: أبو زرعة الدمشقي عن أبيه وله صحبة.
قال ابن سعد: كان ثقة، وقال العجلي: تابعي ثقة.
وكان بالشام كالحسن البصري بالعراق وذكره ابن حبان في الثقات وتوفي في حدود "120" هـ
تهذيب التهذيب "1/503". ص.

الحديث: 6054 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

حرف الزاي
الزهد
6056- إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يعطي على نية الدنيا. "ابن المبارك عن أنس".
6057- إن احساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه هذا المال. "حم حب ك عن بريدة".
6058- اتركوا الدنيا لأهلها، فإنه من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ من حتفه وهو لا يشعر. "فر عن أنس".
6059- الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك. "ت هـ عن أبي ذر"1. 1 رواه الترمذي في باب ما جاء في الزهادة في الدنيا رقم "2341" عن أبي محمد
وتعريف الزهادة: بفتح الزاي أي ترك الرغبة فيها.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب تحفة الأحوذي "7/3".
وفي رواية ابن ماجه: أوثق منك بما في يد الله أي بخزائنه الظاهرة والباطنة. وفيه نوع من المشاكلة. ص.

الحديث: 6056 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

6060- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة فيها تتعب القلب والبدن. "طس عد هب عن أبي هريرة" "هب عن عمر" موقوفا.
6061- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا يطيل الهم والحزن. "حم في الزهد هب عن طاووس" مرسلا.
6062- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن، والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن، والبطالة تقسي القلب. "القضاعي ابن عمر".
6063- اتقوا الدنيا فو الذي نفسي بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت. "الحكيم عن عبد الله بن بسر المازني".
6064- اثنتان يكرهما ابن آدم، يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال، وقلة المال أقل للحساب. "ص حم عن محمود بن لبيد".
6065- احذروا الدنيا، فإنها أسحر من هاروت وماروت. "ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا هب عن أبي الدرداء".
6066- احذروا الدنيا فإنها خضرة حلوة. "حم في الزهد عن مصعب بن سعد" مرسلا.
6067- إذا أردت أن يحبك الله فأبغض الدنيا، وإذا أردت أن

الحديث: 6060 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

يحبك الناس فما كان عندك من فضولها فانبذه إليهم. "خط عن ربعي بن خراش" مرسلا.
6068- إذا أحب الله عبدا أحماه الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء. "ت ك هب عن قتادة بن النعمان"1.
6069- إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهدا في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة. "هـ حل هب عن أبي خلاد" "حل هب عن أبي هريرة"2.
6070- إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام، وإذا تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحى، وإذا تسابت أمتي سقطت من عين الله. "الحكيم عن أبي هريرة". 1 لفظ الترمذي: إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
كتاب الطب - باب ما جاء في الحمية رقم "2034".
حماه الدنيا: حفظه من متاع الدنيا ومناصبها.
وأخرجه ابن ماجه في: باب الحمية.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان والحاكم وقال صحيح، ووهم ابن الجوزي قاله المناوي. تحفة الأحوذي "6/189".
2 في الحلية "10/405" عن أبي خلاد وكانت له صحبة، وآخر فقرة: يلقن الحكمة.

الحديث: 6068 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

6071- الدنيا حرام على أهل الآخرة، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرام على أهل الله. "م كر عن ابن عباس"1
6072- الدنيا حلوة خضرة. "طب عن ميمونة".
6073- الدنيا حلوة رطبة. "فر عن سعد".
6074- أكبر الكبائر حب الدنيا. "فر عن ابن مسعود".
6075- الدنيا حلوة خضرة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوض فيما اشتهت نفسه ليس له يوم القيامة إلا النار. "طب عن ابن عمر".
6076- الدنيا خضرة حلوة، من اكتسب فيها مالا من حله وأنفقه في حقه أثابه الله عليه، وأورده جنته، ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أحله الله دار الهوان، ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة. "هب عن ابن عمر".
6077- تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه أفشى الله تعالى ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت 1 يعزو المصنف الحديث لمسلم وابن عساكر ورأيت في المنتخب معزوا: "فر" عن ابن عباس، ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكره برقم "1724" وعزاه وقال: رواه الديلمي في الفردوس عن ابن عباس. قال المناوي فيه جبلة بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معين ليس بثقة. راجع ميزان الاعتدال "1/388".

الحديث: 6071 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

الآخرة أكبر همه جمع الله تعالى له أمره، وجعل غناه في قلبه، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله إلا جعل الله قلوب المؤمنين تغدوا إليه بالود والرحمة، وكان الله تعالى إليه بكل خير أسرع. "طب عن أبي الدرداء".
6078- ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب: رجل غسل ثيابه فلم يجد له خلفا، ورجل لم ينصب على مستوقده قدران، ورجل دعا بشراب فلم يقل له أيهما تريد؟ "أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد".
6079- لا تغبطن فاجرا بنعمته إن له عند الله قاتلا لا يموت. "هب عن أبي هريرة".
6080- نهى عن التبقر1 في المال والأهل. "حم عن ابن مسعود".
6081- الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر. "حم م ت هـ عن أبي هريرة" "طب ك عن سلمان" "البزار عن ابن عمر".
6082- الدنيا سجن المؤمن وسنته، فإذا فارق الدار فارق السجن والسنة2. "حم طب حل ك عن ابن عمر".
6083- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان فيها لله عز وجل. 1 التبقر: قال في النهاية لابن الأثير: التبقر: هو الكثرة والسعة. ح.
2 السنة: المراد بها هنا الجدب والقحط، كما في النهاية والقاموس. ح.

الحديث: 6078 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

"حل" والضياء عن جابر.
6084- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما. "هـ عن أبي هريرة" "ق طس عن ابن مسعود".
6085- إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما. "ت هـ عن أبي هريرة"1.
6086- الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له. "حم هب عن عائشة" "هب عن ابن مسعود" موقوفا2. 1 رواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله برقم "2323" وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقال الأشرف: قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع، واللغة العربية تقتضي أن يكون عطفا على: ذكر الله فإنه منصوب مستثنى من الموجب.
قال الطيبي: هو في جامع الترمذي هكذا: وما والاه وعالم أو متعلم بالرفع وكذا في جامع الأصول إلا أن بدل أو: فيه الواو.
وفي سنن ابن ماجه: أو عالما متعلما بالنصب مع أو مكررا والنصب في القرائن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها على التأويل.
تحفة الأحوذي "6/613".
2 وضح العجلوني في كتابه كشف الخفاء رقم "1315" وقال: رواه أحمد بسند رجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا=

الحديث: 6084 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

6087- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكرا لله "البزار عن ابن مسعود.
6088- الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغي به وجه الله عز وجل. "طب عن أبي الدرداء".
6089- الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد. "أبو عبد الرحمن السلمي في الزهد عن عائشة".
6090- الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهي سجنه وبلاؤه. "ابن لال عن عائشة"1.
6091- إزهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس. "هـ طب ك هب عن سهل بن سعد"2. = وعزاه السيوطي في الجامع الصغير: لأحمد والبيهقي عن عائشة والبيهقي عن ابن مسعود مرفوعا بهذا اللفظ المذكور.
قال المناوي والمنذري والعراقي: أسناده جيد وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح اهـ. ص.
1 قال العجلوني في كشف الخفاء رقم "1317".
رواه ابن لال عن عائشة، قال ابن الغرس: نقلا عن شيخه: حديث حسن لغيره. ص.
2 الحديث: رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة هكذا ذكر النووي=

الحديث: 6087 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

6092- أزهد الناس من لم ينس المقابر والبلى، وترك أفضل زينة الدنيا وآثر ما يبقى على ما يفنى، ولم يعد غدا من أيامه، وعد نفسه في الموتى. "هب عن الضحاك" مرسلا.
6093- إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه. "حم ق عن أبي هريرة"1.
6094- أفضل الناس مؤمن مزهد. "فر عن أبي هريرة". = في الأربعين ورياض الصالحين ص "225".
وما تجده معزوا في مشكاة المصابيح رقم "5187" والمطبوع بدمشق سنة 1961 "للترمذي وابن ماجه" ففي العزو خطأ ظاهر فصحح نسختك بما يلي: فعزو الحديث لابن ماجه صحيح، وأما عزو الحديث للترمذي غير صحيح.
وما نقله ابن علان في دليل الفالحين شرح رياض الصالحين "2/411".
حول هذا الحديث ما خلاصته:
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير وابن حبان في روضة العقلاء والحاكم في المستدرك في باب الرقاق وقال إنه صحيح الإسناد وليس كذلك وأن سند الحديث ليس بحسن لما علمت فاعرفه وراجعه بطوله. اهـ. ص.
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق: باب ينظر إلى من هو أسفل منه "8/128".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم "2963". ص.

الحديث: 6092 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

6095- اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أنما جئت به هو الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك، وعجل له القضاء، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أنما جئت به هو الحق من عندك فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. "هـ عمرو بن غيلان الثقفي" "طب عن معاذ".
6096- اللهم من آمن بك وشهد أني رسولك فحبب إليه لقاءك وسهل عليه قضاءك، وأقلل له من الدنيا، ومن لم يؤمن بك ولم يشهد أني رسولك فلا تحبب إليه لقاءك ولا تسهل عليه قضاءك، وأكثر له من الدنيا. "طب عن فضالة بن عبيد".
6097- إذا دعوتم لأحد من اليهود والنصارى فقولوا أكثر الله مالك وولدك. "عد وابن عساكر عن ابن عمر".
6098- إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا. "حم طب هب عن الضحاك بن سفيان".
6099- إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها إلا القليل كالثغب1 شرب صفوه وبقي كدره. "كر عن ابن مسعود". 1 الثغب: بفتح الثاء وسكون الغين، المكان المطمئن في أعلى الجبل يستنقع فيه ماء المطر. اهـ. نهاية. ح.

الحديث: 6095 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

6100- إن الله تعالى لما خلق الدنيا أعرض عنها فلم ينظر إليها من هوانها عليه. "ابن عساكر عن علي بن الحسين" مرسلا.
6101- والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم. "حم م د عن جابر".
6102- إن الله لم يخلق خلقا هو أبغض إليه من الدنيا، وما نظر إليها منذ خلقها بغضا لها. "ك في التاريخ عن أبي هريرة".
6103- إن الله لما خلق الدنيا أعرض عنها، ثم قال: وعزتي لا أنزلتك إلا في شرار خلقي." ابن عساكر عن أبي هريرة".
6104- إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب، تخافون عليه. "حم عن محمود بن لبيد" "ك عن أبي سعيد".
6105- إن العبد إذا كان همه الآخرة كفى الله تعالى عليه ضيعته وجعل غناه في قلبه، فلا يصبح إلا غنيا ولا يمسى إلا غنيا، وإذا كان همه الدنيا أفشى1 الله تعالى عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه فلا يمسى إلا فقيرا ولا يصبح إلا فقيرا. "حم في الزهد عن الحسن" مرسلا. 1 أفشى ... ضيعته: بفتح الضاد وسكون الياء: أي أكثر عليه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك اهـ. من النهاية. ح.

الحديث: 6100 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

6106- إن لكل شيء فتنة، وفتنة أمتي المال. "ت ك عن كعب بن عياض"1.
6107- إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم، وهما مهلكاكم. "طب هب عن ابن مسعود" "د عن أبي موسى".
6108- إنما يكفى أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب. "طب هب عن خباب".
6109- إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله. "ت ن هـ عن أبي هاشم بن عتبة"2.
6110- أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة، فقال: إن الله تعالى يقرئك السلام يا محمد، ويقول لك: إني قد أوحيت إلى 1 رواه الترمذي: "إن لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال" عن كعب بن عياض كتاب الزهد - باب ما جاء إن فتنة هذه الأمة المال.
رقم "2337". وقال هذا حديث حسن صحيح غريب
وأخرجه الحاكم وقال: صحيح وأقروه. تحفة الأحوذي "6/630". ص".
2 رواه الترمذي كتاب الزهد - باب ما جاء في الهم في الدنيا وحبها رقم "2327". ولفظه: إنما يكفيك من جميع المال: وآخره وأجدني اليوم قد جمعت.
راجع تحفة الأحوذي "6/620". ص.

الحديث: 6106 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي. "هب عن قتادة بن النعمان".
6111- إياكم والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. "حم هب عن معاذ".
6112- تبا للذهب والفضة. "حم عن رجل" "هب عن عمر".
6113- ترك الدنيا أمر من الصبر، وأشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل. "فر عن ابن مسعود".
6114- حب الدنيا رأس كل خطيئة. "هب عن الحسن" مرسلا1.
6115- حلوة الدنيا مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة. "حم طب ك هب عن أبي مالك الأشعري".
6116- خيركم أزهدكم في الدنيا، وأرغبكم في الآخرة. "هب عن الحسن" مرسلا. 1 قال العجلوني في كشف الخفاء حول هذا الحديث برقم "1099" ما يلي: رواه البيهقي في الشعب بإسناد حسن إلى الحسن البصري رفعه مرسلا. ص.

الحديث: 6111 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

6117- دعوا الدنيا لأهلها من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر. "ابن لال عن أنس".
6118- ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي الدرهم، وذو الدينارين أشد حسابا من ذي الدينار. "ك في تاريخه عن أبي هريرة "هب عن أبي ذر" موقوفا.
6119- لا يكون زاهدا حتى يكون متواضعا. "طب عن ابن مسعود".
6120- عرض علي ربي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: لا يا رب، ولكني أشبع يوما، وأجوع يوما، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك. "حم ت عن أبي أمامة".
6121- الغنى اليأس مما في أيدي الناس. "حل القضاعي عن ابن مسعود".
6122- الغنى اليأس مما في أيدي الناس، ومن مشى منكم إلى طمع من طمع الدنيا فليمش رويدا. "العسكري في المواعظ عن ابن مسعود".
6123- الغنى اليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر. "العسكري عن ابن عباس".

الحديث: 6117 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

6124- فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان. "حم م د ن عن جابر".
6125- فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة. "طب عن الفضل".
6126- كل شيء فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة الرجل والماء لم يكن لابن آدم فيه حق. "حم عن عثمان".
6127- كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل. "خ عن ابن عمر" زاد: حم ت هـ وعد نفسك من أهل القبور.
6128- لست من الدنيا وليست مني، إني بعثت والساعة نستبق. "الضياء عن أنس".
6129- لعن عبد الدينار، لعن عبد الدرهم. "ت عن أبي هريرة"1.
6130- لو تعلمون من الدنيا ما أعلم لاستراحت أنفسكم منها. "هب عن عروة" مرسلا. 1 رواه الترمذي كما عزاه المصنف زيادة واو. عن أبي هريرة كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال بحقه وقال هذا حديث حسن غريب وبرقم "2376" وفي نسخة: بحذف الواو وفي نسخة بإثبات الواو اهـ. ص.

الحديث: 6124 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

6131- لو تعلمون ما ادخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم. "حم عن العرباض".
6132- لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. "ت والضياء عن سهل بن سعد".
6133- إن من هوان الدنيا على الله تعالى أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة. "هب عن أبي".
6134- ليكف الرجل منكم كزاد الراكب. "هـ عن سلمان".
6135- ليكف أحدكم من الدنيا خادم ومركب. "حم ن الضياء عن بريدة"1.
6136- ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل أصبعه فيه فما أخرج منه فهو الدنيا. "ك عن المستورد".
6137- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غرس في البحر من مائه. "طب عن المستورد".
6138- ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في 1 الضياء المقدسي عنه مرفوعا: وأخرجه أحمد "5/360".عن بريدة الأسلمي. ذكره الترمذي.
راجع تحفة الأحوذي "6/620".

الحديث: 6131 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

اليم فلينظر بما ترجع. "حم م هـ عن المستورد"1.
6139- ما أخشى عليكم الفقر، ولكني أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ، ولكني أخشى عليكم التعمد. "ك هب عن أبي هريرة".
6140- ما زان الله العباد بزينة أفضل من زهادة في الدنيا وعفاف في بطنه وفرجه. "حل عن ابن عمر".
6141- ما زويت الدنيا عن أحد إلا كانت خيرة له. "فر عن ابن عمر". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة قال: سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والله ما الدنيا في الآخرة ... " برقم "2858".
والمستورد هو: ابن شداد بن عمرو بن حنبل بن الأحنف بن حبيب بن عمرو بن سفيان بن محارب بن دثار القرشي الفهري الحجازي، سكن الكوفة له ولأبيه صحبة وتوفي بالإسكندرية سنة 45.
والمستورد: بضم الميم وسكون السين وفتح المثناة.
تهذيب التهذيب "10/106".
وفي القاموس: الأصبع مثلثة الهمزة ومع كل حركة تثلث الباء تسع لغات، والعاشر أصبوع بالضم أهـ
ورواه الترمذي في أبواب الزهد باب ما جاء في هوان الدنيا على الله عن المستورد برقم "2324" فهذا الحديث هو لفظ الترمذي.

الحديث: 6139 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

6142- مالي وللدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. "حم ت هـ ك والضياء عن ابن مسعود".
6143- ما من ذي غنى إلا سيود يوم القيامة لو كان إنما أوتي من الدنيا قوتا. "هناد عن أنس".
6144- ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع في الدنيا درجة إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول. "طب حل عن سلمان".
6145- المكثرون هم الأسفلون يوم القيامة. "الطيالسي عن أبي ذر".
6146- من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى."حم ك عن أبي موسى".
6147- من أسف على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة ألف سنة ومن أسف على آخرة فاتته اقترب من الجنة مسيرة ألف سنة. "الرازي في مشيخته عن ابن عمر".
6148- من تقحم في الدنيا فهو يقتحم في النار. "هب عن أبي هريرة".
6149- من زهد في الدنيا علمه الله بلا تعلم وهداه بلا هداية وجعله بصيرا وكشف عنه العمى."حل عن علي".

الحديث: 6142 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

6150- هاجروا من الدنيا وما فيها. "حل عن عائشة".
6151- هل من أحد يمشي على الماء إلا ابتلت قدماه؟ كذلك صاحب الدنيا لا يسلم من الذنوب. "هب عن أنس".
6152- لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا. "حم ت ك عن ابن مسعود".
6153- لا تشغلوا قلوبكم بذكر الدنيا. "هب عن محمد بن النضر الحارثي" مرسلا.
6154- أقلوا الدخول على الأغنياء، فإنه أحرى أن تزدروا نعم الله عز وجل. "كر هب عن عبد الله بن الشخير".
6155- إن أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة. "هـ ك عن سلمان".
6156- إن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع في الآخرة. "طب عن ابن عباس".
6157- يا سعد إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله في النار على وجهه. "ق د عن سعد".
6158- إني لأعطي رجالا وأدع من هو أحب إلي منهم مخافة أن يكبوا في النار على وجوههم. "حم ن عن سعد".

الحديث: 6150 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

6159- ازهد في الدنيا يحبك الله، وأما الناس فانبذ إليهم هذا فيحبوك. "حل عن أنس"1.
6160- استعيذوا بالله من الرغب. "فر عن أبي سعيد"2.
6161- أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم. "حم ق ت هـ عن عمرو بن عوف". 1 الحلية "8/41" يحبوك عن أنس.
وأما حديث: ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس ذكره في الحلية" "7/136" عن سهل بن سعد و "3/253" ومر برقم "6091" بيانه وإيضاحه.
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب "4/156" وقال رواه ابن ماجه وقد حسن بعضا مشايخنا إسناده. ص".
2 المراد من الحديث: استعيذوا بالله من الرغب، يعني قلت العفة وكثر السؤال يقال: رغب مرغب رغبة إذا حرص على الشيء وطمع فيه والرغبة: السؤال والطلب
النهاية في غريب الحديث "2/238".
وفيه الرغب شؤم: أي الشره والحرص على الدنيا وقيل سعة الأمل وطلب الكثير. ص.

الحديث: 6159 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

6162- اقصر من جشائك فإن أكثر الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا في الآخرة. "ك عن أبي جحيفة"1.
6163- أكثر الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا في الآخرة."حل عن سلمان".
6164- إن الله أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله من الطعام والله أشد تعهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير. "طب حل والضياء عن حذيفة".
6165- إن الله قال: إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون له ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله 1 وفي رواية الترمذي: كف عنا جشاءك.. كتاب صفة القيامة رقم "2480" وسبب ورود الحديث كما ذكره الترمذي في أول الحديث. عن ابن عمر قال: تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: كف عنا
تجشأ: بتشديد الشين أي يخرج الجشاء من صدره وهو صوت مع ريح يخرج منه عند الشبع وقيل عند امتلاء المعدة.
ورواه الحاكم وقال: صحيح الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
تحفة الأحوذي "7/182". ص.

الحديث: 6162 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

على من تاب. "حم طب عن أبي واقد"1.
6166- إن الدنيا حلوة خضرة فمن أصاب منها شيئا من حله فذاك الذي يبارك له فيه وكم من متخوض في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة. "طب عن عمرة بنت الحارث".
6167- إني بين أيديكم فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإن قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، وإني والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها. "حم ق عن عقبة بن عامر".
6168- أوفي شك أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا. "حم ق د ت عن عمر".
6169- أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة. "ق هـ عن عمر". 1 وفي صحيح البخاري أوله: لو كان لابن آدم واديان.. كتاب الرقاق باب ما تبقى من فتنة المال عن ابن عباس "8/115"
وفي صحيح مسلم كتاب الزكاة باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا عن أنس برقم "1048". وعن ابن عباس برقم "1049".
وفي الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا وبرقم "2338".
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 6166 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

6170- تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي، وإن لم يعط تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في الحراسة كان في الحراسة وإن في الساقة كان في الساقة إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع. "خ هـ عن أبي هريرة".
6171- ذنب عظيم لا يسأل الناس الله المغفرة منه حب الدنيا. "فر عن محمد بن عمير بن عطارد".
6172- كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة أنتم اليوم خير منكم يومئذ. "ت عن علي"1.
6173- ما أنا والدنيا، وما أنا والدنيا والرقم. "حم عن ابن عمرو".
6174- ما أنا والدنيا وما أنا والرقم. "د عن ابن عمر".
6175- يا عائشة حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. "حم ن عن عائشة". 1 كتاب صفة القيامة رقم "2478"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 6170 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

6176- ما عبد الله بشيء أفضل من الزهد في الدنيا. "ابن النجار عن عمار بن ياسر".
6177- ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها. "حم ك عن ابن عباس".
6178- من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك. "هـ عن ابن مسعود".
6179- يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس فاطمة بنت محمد في يدها سلسلة من نار. "حم ن ك عن ثوبان".
6180- اذهب بهذا إلى فلان واشتر لفاطمة قلادة من عصب1 وسوارين من عاج فإن هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا. "حم د عن ثوبان". 1 ذكر ابن الأثير هذا الحديث في كتابه النهاية في غريب الحديث "3/245" وقال الخطابي في معالم السنن: إن لم تكن الثياب اليمانية فلا أدري ما هي وما أرى أن القلادة تكون منها.
وقال أبو موسى: يحتمل عندي أن الرواية إنما هي: القصب بفتح الصاد وهي أطيناب مفاصل الحيوانات. ص.

الحديث: 6176 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

6181- إذا أحب الله عبدا أغلق عليه أمور الدنيا وفتح له أمور الآخرة. "فر عن أنس".
6182- إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضراء فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال حلوة خضرة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة. "حم ق د هـ عن أبي سعيد"1. 1 "1" رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة على اليتامى "2/150" عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وفي رواية: الخضر.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا برقم "1052" شرح الكلمات اللغوية:
يقتل حبطا أو يلم: معناه أن نبات الربيع وخضره يقتل حبطا بالتخمة لكثرة الأكل أو يقارب القتل إلا إذا اقتصر منه على اليسير وهكذا المال إلا آكلة الخضر وفي رواية البخاري: الخضراء والخضر: أي الماشية التي تأكل الخضر وهي البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها
خاصرتاها: جنباها.=

الحديث: 6181 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

6183- إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا فانظر ما يخرج من ابن آدم فإن قزحه وملحه إلى ما يصير. "حب طب عن أبي"1.
6184- إن الله ضرب الدنيا لمطعم ابن آدم مثلا، وضرب مطعم ابن آدم مثلا للدنيا قزحه وملحه. "ابن المبارك هب عن أبي".
6185- إن الله تعالى جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا. "حم طب هب عن الضحاك بن سفيان".
6186- من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع = ثلطت: ثلط البعير يثلط أي ألقى رجيعا سهلا رقيقا.
اجترت: أي أخرجت الجرة وهي ما تخرجه الماشية من كرشها لتمضغه ثم تبلعه.
وقال ابن الأثير في النهاية: ضرب هذا الحديث لمثلين:
1- للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها.
2- للمقتصد في أخذها والنفع بها.
النهاية في غريب الحديث "1/331 و 2/40". ص.
1 أورده المنذري في كتابه الترغيب الترهيب "4/174"
وشرح كلمة قزحه: بتشديد الزاي وهو من القزح وهو التابل يقال:
قزحت القدر إذا طرحت فيها الإبراز. وقال: رواه عبد الله بن أحمد وابن حبان في صحيحه. ص.

الحديث: 6183 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له. "ت عن أنس"1.
6187- من كانت نيته الآخرة جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له. "هـ عن زيد بن ثابت".
6188- يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى إنما الغنى غنى القلب والفقر فقر القلب ومن كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له من الدنيا وإنما يضر نفسه شحها. "ن حب عن أبي ذر".
6189- ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عز وجل عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، وأحدثكم حديثا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويصل 1 رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب "30" والحديث رقمه "2467" عن أنس. ص.

الحديث: 6187 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته وأجرهما سواء، وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. "حم ت عن أبي كبشة الأنماري"1. 1 كفة كفة: وفي حديث الزبير "فتلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفة كفة أي مواجهة كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أي متعه، والكفة: المرة من الكف، وهما مبنيان على الفتح. النهاية في غريب الحديث 4/192.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

الإكمال
6190- إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه لهذا المال. "حم ق والروياني وابن خزيمة" "حب قط ك ص عن بريدة" "العسكري في الأمثال عن أبي هريرة".
6191- الزهد أن تحب ما يحب خالقك وأن تبغض ما يبغض خالقك وأن تتحرج من حلال الدنيا كما تتحرج من حرامها، فإن حلالها حساب وحرامها عذاب، وأن ترحم جميع المسلمين كما ترحم نفسك، وأن تتحرج عن الكلام فيما لا يعنيك كما تتحرج من الحرام، وأن تتحرج من كثرة الأكل كما تتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، وأن تتحرج من حطام الدنيا وزينتها كما تتحرج من النار، وأن تقصر أملك في الدنيا، فهذا هو الزهد في الدنيا. "الديلمي عن أبي هريرة".
6192- ألا إن الزهادة في الدنيا ليس بتحريم الحلال، ولا بإضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها بقيت لك. "حل عن أبي الدرداء".
6193- من زهد في الدنيا أربعين يوما وأخلص فيها العبادة

الحديث: 6190 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

أجرى الله على لسانه ينابيع الحكمة من قلبه. "عد عن أبي موسى". وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي في الميزان باطل1.
6194- من رغب في الدنيا وأطال فيها رغبته أعمى الله قلبه على قدر رغبته فيها، ومن زهد في الدنيا وقصر فيها أمله أعطاه الله علما من غير تعلم وهدى من غير هداية. "أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب المواعظ والوصايا عن ابن عباس".
6195- هل منكم أحد يريد أن يؤتيه الله عز وجل علما من غير تعلم؟ وهدى بغير هداية؟ هل منكم أحد يريد أن يذهب الله عنه العمى ويجعله بصيرا؟ ألا من رغب في الدنيا وطال فيها أمله أعمى الله تعالى قلبه على قدر ذلك، ومن زهد في الدنيا وقصر أمله فيها أعطاه الله تعالى علما بغير تعلم وهدى بغير هداية، ألا سيكون بعدكم قوم لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا الغني إلا بالعجز والبخل، ولا المحبة إلا بالاستخراج في الدين واتباع الهوى، ألا فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر للفقر وهو يقدر على الغنى وصبر للذل وهو يقدر على العز وصبر للبغضة وهو يقدر على المحبة لا يريد بذلك إلا وجه الله عز وجل أعطاه الله ثواب 1 وذكره العجلوني في كشف الخفاء ونقل أقوال العلماء في ذلك برقم "2361". ص.

الحديث: 6194 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

خمسين صديقا. "حل عن الحسن" مرسلا1.
6196- إتقوا الدنيا، فوالذي نفسي بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت. "الحكيم عن عبد الله بن بسر المازني".
6197- إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء. "م عن أبي سعيد".
6198- يا عبد الرحمن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء. "طب عن عبد الرحمن بن سمرة".
6199- إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله تعالى مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، فاحذروا الدنيا واحذروا النساء، ألا وإن كل غادر لواء يوم القيامة عند أسته. "طب عن أبي بكرة".
6200- الدنيا خضرة حلوة، فمن اتقى الله فيها وأصلح وإلا فهو كالآكل ولا يشبع وبين الناس في ذلك كبعد الكوكبين، أحدهما 1 الحلية "8/135" عن الحسن.

الحديث: 6196 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

يطلع من المشرق والآخر يغيب في المغرب. "الرامهرمزي في الاسندة وسنده حسن عن ميمونة".
6201- أترون هذه السخلة هانت على أهلها حين ألقوها؟ فوالذي نفس محمد بيده للدنيا أهون على الله من هذه السخلة على أهلها. "ابن المبارك حم ت حسن هـ طب عن المستورد بن شداد" "حم طب ص عن عبد الله بن ربيعة السلمي" "طب عن ابن عمر" "طب عن أبي موسى" "هناد عن أبي هريرة".
6202- أترون هذه الشاة هينة على صاحبها؟ فو الذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله عز وجل من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها قطرة ماء أبدا. "هـ قط في الأفراد طب ك عن سهل بن سعد".
6203- يا أيها الناس إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء، ودار ترح لا دار فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لشدة، ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة، وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا، فيأخذ ويبتلي ليجزي، فاحذروا حلاوة رضاعها لمرارة فطامها واحذروا لذيذ عاجلها لكربة آجلها، ولا تسعوا في عمران دار قد قضى الله خرابها،

الحديث: 6201 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

ولا تواصلوها وقد أراد منكم اجتنابها فتكونوا لسخطه متعرضين ولعقوبته مستحقين. "الديلمي عن ابن عمر".
6204- ترون هذه كريمة على أهلها؟ للدنيا على الله أهون من هذه على أهلها، يعني شاة ميتة. "ابن قانع عبد الله بن بولاع عن البراء طب عن سهل بن سعد".
6205- والله ما تعدل الدنيا جديا1 ذكرا من الغنم. "هناد عن الحسن" مرسلا.
6206- والله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم. "حم م د وأبو عوانة عن جابر". أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بجدي أسك ميت، فقال: أيكم يحب أن هذا لكم؟ قالوا: وما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال فذكره.
6207- والذي نفسي بيده، إن الدنيا أهون على الله من هذه السخلة 1وشاة جداء: قليلة اللبن يابسة الضرع وكذلك الناقة والأتان.
والجداء من الغنم والإبل المقطوعة الأذن. تاج العروس للزبيدي "7/485". ص.
والجدي: قال ابن الأنباري: هو الذكر من أولاد المعز والأنثى عناق. اه مصباح. ص.

الحديث: 6204 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

على أهلها، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال حبة من خردل لم يعطها إلا أولياءه وأحباءه من خلقه. "طب عن ابن عمر".
6208- لو أن الدنيا كانت تعدل عند الله في الخير جناح بعوضة ما أعطى منها كافرا شيئا. "ابن المبارك والبغوي عن عثمان بن عبيد الله بن رافع عن رجال من الصحابة".
6209- لو عدلت الدنيا عند الله جناح بعوضة من خير ما سقى كافرا منها شربة ماء. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
6210- لو وزنت الدنيا عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. "حل عن ابن عباس".
6211- من سره أن ينظر إلى الدنيا بحذافيرها فلينظر إلى هذه المزبلة، لو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا. "ابن المبارك عن الحسن" مرسلا.
6212- إن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا. "حم والبغوي طب هب عن الضحاك بن سفيان الكلابي".
6213- إن مطعم بن آدم قد جعل مثلا للدنيا، فانظر ما يخرج من ابن آدم، وإن قزحه1 وملحه إلى أين يصير. "ابن المبارك حم حب 1 مر إيضاحه اللغوي برقم "6183". ص.

الحديث: 6208 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

طب حل هب ص عن أبي بن كعب".
6214- ألا إن طعام ابن آدم ضرب مثلا للدنيا، وإن ملحه وقزحه. "ط عن أبي بن كعب".
6215- أوحى الله إلى داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها، أفتحب أن تكون كلبا مثلهم فتجر معهم؟ يا داود طيب الطعام ولين اللباس والصيت في الناس وفي الآخرة الجنة لا تجتمع أبدا. "الديلمي عن علي".
6216- إن الله عز وجل خلق الدنيا منذ خلقها فلم ينظر إليها بعد إلا مكان المتعبدين فيها منها، وليس بناظر إليها إلى يوم ينفخ في الصور ويأذن في هلاكها مقتا لها، ولم يؤثرها على الآخرة. "ابن عسال عن أبي هريرة".
6217- أطول الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة. "ز عن ابن عمر" "طب ك هب عن سلمان" "ز هب عن أبي جحيفة" "هب عن أنس"
6218- إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا "حكيم عن المقدام بن معد يكرب""هب عن أبي حجيفة"

الحديث: 6214 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

6219- لا تفعل يا أبا جحيفة، إن أطول الناس جوعا يوم القيامة أطولهم شبعا في الدنيا. "ك عن أبي جحيفة".
6220- اكفف من جشائك فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعا. "طب عن أبي جحيفة". مر برقم [6162] .
6221- يا أبا جحيفة أقصر من جشائك فإن أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في الدنيا. "الحكيم عن المقدام بن معد يكرب" "هب عن أبي جحيفة".
6222- يا هذا اكفف من جشائك فإن أكثر الناس في الدنيا شبعا أكثرهم في الآخرة جوعا. "ك وتعقب عن أبي حجيفة".
6223- أتيت فيما يرى النائم بمفاتيح الدنيا، ثم ذهب بنبيكم إلى خير مذهب وتركتم في الدنيا تأكلون الخبيص أحمره وأصفره وأبيضه، الأصل واحد، العسل والسمن والدقيق، ولكنكم اتبعتم الشهوات. "ابن سعد عن سالم بن أبي الجعد" مرسلا.
6224- إن شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه أجسادهم. "ع وابن عساكر عن أبي هريرة".
6225- شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم وغدوا فيها، الذين يأكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب، هم شرار أمتي حقا حقا وإن الرجل

الحديث: 6219 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

الهارب من الإمام الظالم ليس بعاص، بل الإمام الظالم هو العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. "الديلمي عن ابن عباس".
6226- أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفة وراحت أخرى وغدا في حلة وراح في أخرى وتلبسون بيوتكم كما تلبس الكعبة؟ فقال رجل: نحن يومئذ خير، قال: بل أنتم اليوم خير. "طب ق عن عبد الله بن يزيد الخطمي".
6227- أنتم اليوم خير أو إذا غدى على أحدكم بجفنة1 ويراح عليه بأخرى وستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة؟ قالوا: نحن يومئذ خير؟ قال: بل أنتم اليوم خير، بل أنتم اليوم خير، إنكم إذا أصبتموها تقاطعتم وتحاسدتم وتدابرتم وتباغضتم. "هناد حل عن الحسن" مرسلا.
6228- توشكون أن من عاش منكم أن يغدى عليه بالجفان، ويراح وتلبسون الجدر كما تستر الكعبة. "طب عن فضالة الليثي".
6229- كيف أنتم بعدي إذا شبعتم من خبز البر والزبيب، وأكلتم ألوان الطعام ولبستم ألوان الثياب؟ فأنتم اليوم خير أم ذاك؟ قالوا: 1 الجفنة: وجفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات. اهـ. مصباح. ص.

الحديث: 6226 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

ذاك، قال: بل أنتم اليوم خير. "ق وابن عساكر عن وائلة".
6230- كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في حلة ووضعت بين يديه صحفة ورفعت أخرى وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قالوا: يا رسول الله نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة ونكفى المؤنة فقال: لا أنتم اليوم خير منكم يومئذ. "هناد ت حسن غريب عن علي".
6231- إنما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها، قال رجل: أو يأتي الخير بالشر يا رسول الله؟ قال: إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم إلا آكلة الخضراء فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وإن هذا المال خضرة حلوة، ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطاه المسكين واليتيم وابن السبيل فمن أخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة. "ط حم خ م ن هـ ع حب عن أبي سعيد". مر برقم [6182] .
6232- كيف أنتم إذا شبعتم من ألوان الطعام؟ قالوا: أو يكون ذلك؟ قال: نعم، قد أدركتموه أو من قد أدركه منكم، فكيف إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى؟ قالوا: ويكون ذلك؟ قال: كأنكم

الحديث: 6230 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

قد أدركتموه، أو من قد أدركه منكم، كيف أنتم إذا سترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قالوا: رغبة عن الكعبة؟ قال: لا ولكن من فضل تجدونه قالوا: نحن خير اليوم أو يومئذ؟ قال: بل أنتم اليوم أفضل. "هناد عن سعد وابن مسعود".
6233- لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدرك منكم تلبسون فيه مثل أستار الكعبة، ويغدى ويراح عليكم بالجفان. "البغوي عن طلحة بن عبد الله النصري".
6234- لقد أتى علي وعلى صاحبي بضع عشرة وما لي وله طعام إلا البرير يعني ثمر الأراك، فقدمنا على إخواننا هؤلاء من الأنصار وعظم طعامهم التمر فواسونا فيه فوالله لو أجد لكم الخبز واللحم لأشبعتكم منه، ولكن عسى أن تدركوا زمانا بعدي حتى يغدى على أحدكم بجفنة ويراح عليه بأخرى، وتلبسون فيه مثل أستار الكعبة، قالوا يا رسول الله: أنحن اليوم خير أم ذلك اليوم؟ قال: بل أنتم اليوم خير، أنتم اليوم إخوان متحابون، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض متباغضون. "حل ق ك عن طلحة بن عمرو النصري"1
6235- والذي لا إله إلا هو لو أجد لكم الخبز واللحم لأطعمتكموه 1 راجع الحلية "1/340". ص.

الحديث: 6233 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

وأنه لعله أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم تلبسون مثل أستار الكعبة، يغدى عليكم ويراح بالجفان. "حم حب طب ص عن طلحة بن عمرو النصري".
6236- والذي نفسي بيده ليفتحن عليكم فارس والروم، ولتصبن عليكم الدنيا صبا، وليكثرن عندكم الخبز واللحم حتى لا يذكر على كثير منه اسم الله تعالى. "طب عن عبد الله بن بسر".
6237- عسى أن تدركوا أقواما يؤثرون أموالا، وإنما يكفي أحدكم من الدنيا دار ومركب في سبيل الله. "طب عن أبي هاشم بن عتبة".
6238- إني بين أيديكم فرط، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه وأنا في مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها. "ابن المبارك عن عقبة بن عامر". ومر برقم [6176] .
6239- أنا لغير الضبع أخوف عليكم مني من الضبع: إذا صبت عليكم الدنيا صبا، فياليت أمتي لا يلبسون الذهب. "ط عن أبي ذر".
6240- غير ذلك أخوف لي عليكم حين تصب عليكم الدنيا صبا فياليت أمتي لا يتجلون الذهب. "حم عن أبي ذر".

الحديث: 6236 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

6241- ما أخشى عليكم الفقر ولكني أخشى عليكم التكاثر، وما أخشى عليكم الخطأ، ولكني أخشى عليكم التعمد. "ك هب عن أبي هريرة".
6242- لا تزال نفس ابن آدم شابة في طلب الدنيا، وإن التقت ترقوتاه من الكبر. "الديلمي عن أبي هريرة".
6243- إن أحدكم لو كان له واد ملآن ما بين أعلاه إلى أسفله أحب أن يملأ له واد آخر، فإن ملئ له الوادي الآخر فانطلق يمشي فوجد واديا آخر قال: أما والله لو استطعت لأملأنك، وإن الرجل لا تمتلئ نفسه من المال حتى تمتلئ من التراب. "طب عن سمرة".
6244- لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا، وما جعل المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، ولا يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب."طب عن أبي أمامة". مر عزوه برقم [6165] .
6245- لو أن للإنسان واديين من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. "كر عن أبي هريرة".
6246- لو سيل لابن آدم واديان من مال لتمنى إليهما ثالثا، ولا

الحديث: 6241 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

يشبع ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. "طب" عن كعب ابن عياض.
6247- لو كان للإنسان واديان من المال لالتمس الثالث، ولا يملأ بطن الإنسان إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب. "طب عن أبي بن كعب".
6248- إن الله جعل لكل شيء آفة تفسده، وأعظم آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم، يا أبا هريرة لا خير في كثير من جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها في الحق. "الرافعي عن أبي هريرة، الديلمي عن أنس".
6249- ذنب عظيم لا يسأل الناس الله مغفرة منه حب الدنيا. "الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد". ومر برقم [6171] .
6250- كيف تفلح والدنيا أحب إليك من أحنى1 الناس عليك؟ "الخطيب عن جابر".
6251- لكل شيء آفة تفسده، وأعظم الآفات آفة تصيب أمتي حبهم الدنيا، وحبهم الدينار والدرهم، يا أبا هريرة لا خير في كثير 1 قال في النهاية: حنا يحنو، واحنا يحني ثم قال: والحانية التي تقيم علي ولا تتزوج شفقة وعطفا. ح.

الحديث: 6247 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

من جمعها إلا من سلط الله على هلكتها في الحق. "إسحاق الديلمي عن أبي هريرة".
6252- ما ذئبان ضاريان باتا في غنم بأفسد لها من حب ابن آدم الشرف والمال. "طب عن ابن عباس".
6253- ما ذئبان جائعان ضاريان في غنم قد أغفلها رعاؤها وتخلفوا عنها أحدهما في أولاها والآخر في أخراها بأسرع فيها فسادا من طلب المال والشرف في دين المرء المسلم. "هناد عن أبي جعفر" مرسلا1.
6254- ما ذئبان ضاريان في حظيرة وثيقة يأكلان ويفترسان بأسرع فيها من حب الشرف وحب المال في دين المسلم. "كر عن ابن عمر".
6255- ما ذئبان ضاريان باتا في حظيرة فيها غنم يفترسان ويأكلان بأسرع فسادا من طلب المال والشرف في دين المسلم. "طس ص عن أسامة بن زيد".
6256- يا عاصم ما ذئبان عاديان أصابا فريسة غنم أضاعها ربها 1 رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في أخذ المال، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والنسائي والدارمي وابن حبان وبرقم "2376". ص.

الحديث: 6252 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

بأفسد لها من حب المرء المال والشرف لدينه. "الحاكم في الكنى طب ك عن عاصم بن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه عن جده".
6257- أهلك من كان قبلكم الدينار والدرهم وهما مهلكاكم. "الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن مسعود".
6258- لعن عبد الدينار، لعن عبد الدرهم. "ت حسن غريب عن أبي هريرة". مر برقم [6129] .
6259- لكل أمة عجل يعبدونه، وعجل أمتي الدراهم والدنانير. "الديلمي عن حذيفة".
6260- ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب حتى يلقاني. "حم وابن سعد وهناد ع وابن أبي الدنيا والروياني والبغوي طب حب حل ك هب وابن عساكر ص عن سلمان" "ابن عساكر عن عمر وأبي الدرداء".
6261- أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئة ما تركته فيها. "ش عن أبي ذر".
6262- إن الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا نظرا وشفقة عليه كما يحمي المريض أهله الطعام. "الديلمي عن أنس".

الحديث: 6257 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

6263- أما ما يحبك الله عليه فالزهد في الدنيا وأما يحبك الناس عليه فما كان في يدك فانبذه إليهم هذا الغثاء1 "حل عن مجاهد مرسلا" "حل عن أرطاة بن المنذر مرسلا" "حل عن الربيع بن خثيم" مرسلا.
6264- إن العبد إذا كان همه الدنيا وسدمه2 أفشى الله عليه ضيعته، وجعل فقره بين عينيه، فلا يصبح إلا فقيرا، ولا يمسي إلا فقيرا وإن العبد إذا كانت الآخرة همه وسدمه، جمع الله تعالى ضيعته، وجعل غناه في قلبه، ولا يصبح إلا غنيا، ولا يمسي إلا غنيا. "هناد عن أنس".
6265- من أراد الآخرة وسعى لها سعيها كتب الله له غناه في قلبه فكف عليه ضيعته فيصبح غنيا، ويمسي غنيا، ومن أراد الدنيا وسعى لها سعيها أفشى الله عليه ضيعته، وكتب فقره في قلبه، فيصبح فقيرا، ويمسي فقيرا. "ابن النجار عن أنس".
6266- من أشرب قلبه حب الدنيا التاط منها بثلاث: شقاء 1 الغثاء: بضم الغين وفتح الثاء مخففة: هو ما يجيء فوق السيل مما يحمله من الزبد والوسخ اه من النهاية. ح.
2 السدم: بفتح السين والدال هو الولوع بالشيء واللهج أهت النهاية. "وقال في القاموس: السدم محركة الهم أو مع ندم أو غيظ مع حزن، والحرص واللهج بالشيء. ح.

الحديث: 6263 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

لا ينفد عناه، وحرص لا يبلغ غناه، وأمل لا يبلغ منتهاه، فالدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلب الدنيا طلبته الآخرة حتى تأتيه فيأخذها، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي منها رزقه. "طب حل عن ابن مسعود"1.
6267- من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء، ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء، ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم. "ك وتعقب عن حذيفة" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات2.
6268- من أصبح أكبر همه غير الله فليس من الله. "هناد عن حذيفة".
6269- من جعل الهموم هما واحدا، كفاه الله ما أهمه من أمر 1 لحلية "8/120" وقال غريب من حديث فضيل والأعمش.
ومعنى التاط: أي التصق به، ومنه الحديث: من أحب الدنيا التاط منها بثلاث. النهاية في غريب الحديث "4/277"
وقال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب "4/176": رواه الطبراني بإسناد حسن. ص.
2 ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم "2378" ورقم "2379"، وقال: ابن لال عن حذيفة والديلمي عن ابن عمر والآتي ذكره برقم "6272" والحاكم عن ابن مسعود. ص.

الحديث: 6267 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

الدنيا والآخرة، ومن تشاعبت به الهموم لم يبال الله في أي أودية الدنيا هلك. "ك عن ابن عمر".
6270- من كان همه هما واحدا كفاه الله همه ومن كان همه بكل واد لم يبال الله تعالى بأيها هلك. "هناد عن سليمان بن حبيب المحاربي" مرسلا.
6271- من أصبح محزونا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فإنما يشكو ربه، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن قرأ القرآن فدخل النار فهو ممن اتخذ آيات الله هزؤا. "الخطيب عن ابن مسعود"1.
6272- من أصبح والدنيا أكبر همه الزم الله عز وجل قلبه أربع خصال لا ينفك من واحد حتى يأتيه الموت، هم لا ينقطع أبدا، وشغل لا يتفرغ أبدا، وفقر لا يبلغ غنى أبدا، وأمل لا يبلغ منتهاه أبدا. "الديلمي عن ابن عمر".
6273- من انقطع إلى الله كفاه الله كل مؤنة، ورزقه من 1 قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب "4/179" رواه الطبراني في الصغير، ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء.
وتضعضع: أذل نفسه له وخشع أمامه. ص.

الحديث: 6270 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها. "الحكيم وابن أبي حاتم طب هب والخطيب عن عمران بن حصين".
6274- من تكن الدنيا نيته جعل الله فقره بين عينيه، وشتت الله عليه ضيعته، ولا يأتيه منها إلا ما كتب له، ومن تكن الآخرة نيته جعل الله غناه في قلبه، ويكف عليه ضيعته، وتأتيه وهي راغمة.
ابن عساكر عن زيد بن ثابت".
6275- من طلب الدنيا بعمل الآخرة طمس وجهه، ومحق ذكره وأثبت اسمه في أهل النار. "طس وأبو نعيم عن الجارود بن المعلى".
6276- من عرضت له الدنيا والآخرة فأخذ الآخرة وترك الدنيا فله الجنة، وإن أخذ الدنيا وترك الآخرة فله النار. "ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس".
6277- من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه وبين شهوته في الآخرة ومن مد عينه إلى زينة المترفين كان مهينا في ملكوت السماء والأرض ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء. "هب وابن صصرى في أماليه وحسنه عن البراء" قال هب: تفرد به إسماعيل بن عمرو البجلي.
6278- من كانت نيته طلب الدنيا شتت الله عليه أمره وجعل

الحديث: 6274 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

الفقر بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع الله شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة. "ابن أبي حاتم في الزهد عن أنس".
6279- من كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري، فأني بعثت بخراب الدنيا، ولم أبعث بعمارتها. "أبو نعيم عن أبي جحيفة عن أبي الوضاح".
6280- ويل لأصحاب المئين من الإبل، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا قد أفلح المزهد المجهد. "حم" عن رجل".
6281- ألا إن الأكثرين هم الأرذلون، ألا إن الأكثرين هم الأرذلون. "الديلمي عن أنس".
6282- الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا. "هناد هـ عن أبي هريرة".
6283- نحن الآخرون والأولون يوم القيامة، فإن المكثرين هم الأسفلون الأقلون يوم القيامة، إلا من قال: هكذا وهكذا ولا أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه في سبيل الله عز وجل. "ابن النجار عن ابن مسعود".

الحديث: 6279 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

6284- من نظر في الدنيا إلى من فوقه وفي الدين إلى من تحته لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا، ومن نظر في الدنيا إلى من تحته، وفي الدين إلى من فوقه كتبه الله صابرا شاكرا. "حل هب عن أنس"1.
6285- ما سكن حب الدنيا قلب عبد إلا ابتلاه الله بخصال ثلاث: بأمل لا يبلغ منتهاه، وفقر لا يدرك غناه، وشغل لا ينفك عناه. "الديلمي عن أبي سعيد".
6286- هلك المكثرون، إلا من قال: هكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم. "حم وهناد وعبد بن حميد عن أبي سعيد" "طب عن عبد الرحمن بن أبزى"2.
6287- إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا يجاوزها إلا المخفون، قال أبو ذر: أنا منهم يا رسول الله؟ قال: ألك قوت يوم وليلة؟ قال: لا 1 الحلية "8/286".
ورواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو وأوله: خصلتان من كانتا فيه. كتاب صفة القيامة رقم "2514". ص.
2 عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته سكن الكوفة، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
تهذيب التهذيب "6/133". ص.

الحديث: 6284 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

قال: فأنت من المخفين. "هق عن أنس".
6288- لعن الله عز وجل فقيرا تواضع لغني من أجل ماله من فعل ذاك منهم فقد ذهب ثلثا دينه. "الديلمي عن أبي ذر".
6289- من تضرع لصاحب دنيا وضع بذلك نصف دينه، ومن أتى طعام قوم لم يدع إليه ملأ الله عز وجل بطنه نارا حتى يقضي بين الناس يوم القيامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
6290- من تضعضع لذي سلطان إرادة دنياه أعرض الله عنه بوجهه في الدنيا والآخرة. "الديلمي عن أبي هريرة".
6291- من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله منه باعا. "الديلمي عن أنس".
6292- ما من أحد ترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها يوم القيامة. "حم وابن مردويه ق عن أبي ذر".
6293- ما من أحد يموت فيترك صفراء أو بيضاء إلا كوي بها يوم القيامة مغفورا له بعد أو معذبا. "ابن مردويه عن أبي أمامة".
6294- ما من أحد ترك صفراء ولا بيضاء من ذهب ولا فضة إلا جعل الله له صفائح، ثم كوي به من فرقه إلى قدمه. "ابن مردويه "حل" عن ثوبان".

الحديث: 6288 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

6295- ما من عبد يموت فيترك أصفر أو أبيض إلا كوي به. "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
6296- من ترك دينارا فكية، ومن ترك دينارين فكيتين. "الحسن بن سفيان عن حبيب بن حزم بن الحارث السلمي عن عمه الحكم ابن الحارث السلمي".
6297- من ترك دينارين ترك كيتين. "خ في التاريخ طب وابن عساكر عن أسماء بنت يزيد".
6298- كيتان صلوا على صاحبكم. "حم عن علي".
6299- كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور. "ابن المبارك حم ت هـ ك عن ابن عمر".
6300- يا عبد الله بن عمر كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وأعدد نفسك مع الموتى. "هناد عن ابن عمر".
6301- مثل الدنيا والآخرة كمثل ثوب شق من أوله إلى آخره فتعلق بخيط منها فما لبث ذلك الخيط أن ينقطع. "حل عن أنس"1.
6302- يا أيها الناس إنه لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقي 1 الحلية "8/131" وقال: غريب من حديث الفضيل. ص.

الحديث: 6295 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

من يومكم هذا فيما مضى منه. "ك عن ابن عمر".
6303- إذا فشا الإسلام في الأنباط واتخذوا فيكم الدور وقعدوا في الأفنية فاحذروهم، فإن فيهم الدغل1 والنغل والفتنة. "كر عن أبي هريرة" وسنده ضعيف.
6304- إذا رأيت الناس يتنافسون الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك، والصبر على بلائك وحسن عبادتك والرضا بقضائك، وأسألك قلبا سليما، ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم. "طب عن البراء" وفيه موسى بن مطير متروك. ميزان الاعتدال للذهبي [4/223] .
6305- أصح الله جسمك وأطاب حرثك وأكثر مالك. "كر عن ابن عمر" أن يهوديا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع لي قال: فذكره وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع.
6306- إني لأعطي الرجل، وأدع من هو خير منه مخافة أن يكبه الله على وجهه في النار. "ط عن سعد بن أبي وقاص". 1 الدغل: بفتح الدال والغين قال في القاموس: الدغل - دخل في الأمر مفسد "والنغل: بفتح النون والغين: الفساد. اهـ. نهاية. ح.

الحديث: 6303 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

6307- أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض الله أرواحهم وهو الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أخفياء في الدنيا، معروفون في السماء، إذا رآهم الجاهل ظن بهم سقما، وما بهم من سقم إلا الخوف من الله تعالى، ليظلون يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله. "الديلمي عن أبي هريرة".
6308- إياكم والتنعم، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. "حم عن معاذ".
6309- إياكم والبطنة من الطعام، فإن العبد لن يهلك حتى يؤثر شهوته على آخرته. "الديلمي عن ابن عباس".
6310- يا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يصيب منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق لها الحق، ويبطل الباطل، أيها الناس فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها، اعملوا وأنتم من الله على حذر، واعلموا أنكم معرضون على أعمالكم، وأنكم ملاقوا الله لا بد منه، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. "الحسن ابن سفيان طب وابن مردويه حل عن شداد بن أوس".
6311- الدنيا مرتحلة ذاهبة، والآخرة مرتحلة قادمة، ولكل

الحديث: 6307 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا من بني آخرة لا بني دنيا فافعلوا، فإنكم اليوم في دار عمل لا حساب فيها، وغدا في دار حساب لا عمل فيها."ابن لال عن جابر".
6312- تبا للذهب والفضة، قيل فما ندخر؟ قال لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة تعين على الآخرة. "حم عن رجل من الصحابة".
6313- تبا للذهب والفضة، تتخذ لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة تعين على الآخرة. "هب عن ابن عمر".
6314- ترك الدنيا أمر من الصبر، وأشد من حطم السيوف في سبيل الله، ولا يتركها أحد إلا أعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء، وتركها قلة الأكل والشبع، وبغض الثناء من الناس، فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها، ومن سره النعيم كل النعيم، فليدع الدنيا والثناء من الناس. "الديلمي عن ابن مسعود".
6315- تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة. "الرامهرمزي في الأمثال عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له ابن الأدرع". مر برقم [5732] .
6316- حلوة الدنيا، مرة الآخرة، ومرة الدنيا حلوة الآخرة. "حم والبغوي طب ك هب وابن عساكر عن أبي مالك الأشعري".

الحديث: 6312 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

6317- دعوا الدنيا لأهلها، من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر. "ابن لال عن أنس".
6318- قال الشيطان لن يسلم مني صاحب المال من أحدى ثلاث: أغدو عليه بهن وأروح بهن، أخذه المال من غير حله، وإنفاقه في غير حقه وأحببه إليه فيمنعه من حقه. "طب وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف ورجاله ثقات".
6319- كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كتداعيكم قصعة الطعام تصيبون منه؟ قال: أمن قلة؟ قال: لا أنتم يومئذ كثير، ولكن يلقى في قلوبكم الوهن، قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال. "هق عن أبي هريرة".
6320- لما بعث الله نوحا إلى قومه بعثه وهو ابن خمسين ومائتي سنة فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وبقي بعد الطوفان خمسين ومائتي سنة، فلما أتاه ملك الموت قال: يا نوح يا أكبر الأنبياء يا طويل العمر ويا مجاب الدعوات كيف رأيت الدنيا؟ قال: مثل رجل بني له بيت، له بابان، فدخل من واحد، وخرج من الآخر."ابن عساكر عن أبان عن أنس".
6321- لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار

الحديث: 6317 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

ثم كان الإثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا الاستقامة. "أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، حدثنا محمد بن فارس البلخي، ثنا حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمرو وابن عساكر من طريقه وقال مالك ابن دينار لم يسمع من أبي مسلم والديلمي".
6322- ليأتين على الناس زمان قلوبهم قلوب العجم، قيل وما قلوب العجم؟ قال: حب الدنيا، سنتهم سنة الأعراب، ما أتاهم من رزق جعلوه في الحيوان، يرون الجهاد ضرارا والزكاة مغرما. "طب عن ابن عمر".
6323- ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول. "حب طب وابن مردويه عن سلمان".
6324- مثلت لأخي عيسى الدنيا في صورة امرأة فقال لها: ألك زوج؟ قالت: نعم أزواج كثيرة، قال: أهم أحياء؟ قالت: لا قتلتهم فعلم حينئذ أنها دنيا مثلت له. "الديلمي عن أنس".
6325- من أخذ من الدنيا من الحلال حاسبه الله، ومن أخذ من الدنيا من الحرام عذبه الله، أف للدنيا وما فيها من البليات حلالها حساب وحرامها عذاب. "ك" في تاريخه عن أبي هاشم الأيلى عن أنس".

الحديث: 6322 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

6326- لا تزال أمتي بخير ما لم يظهر فيهم حب الدنيا، وعلماء فساق وقراء جهال، وجبابرة، فإذا ظهرت خشيت أن يعمهم الله بعقاب. "أبو نعيم الحارث في المعرفة من طريق الواقدي أنبتأنا فاطمة بنت مسلم الأشعجية عن فاطمة الخزاعية عن فاطمة بنت الخطاب".
6327- لا يفتح الله الدنيا على أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة. "حم عن عمر" وهو حسن.
6328- يا ابن آدم ما تصنع بالدنيا؟ حلالها حساب، وحرامها عذاب. "قط والديلمي عن ابن عباس".
6329- يؤتي بالدنيا يوم القيامة، فيميز منها ما كان لله، ثم يرمى بسائر ذلك في النار. "ابن المبارك عن عبادة بن الصامت. "الديلمي عن أبي هريرة".
6330- يجاء بالدنيا مصورة يوم القيامة، فتقول: يا رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة، فيقول الله: أنت أنتن من ذلك، بل أنت وأهلك في النار. "حل عن أنس".
6331- يجاء بالدنيا يوم القيامة، فيقال: ميزوا ما كان منها لله، وألقوا سائرها في النار. "أبو سعيد الأعرابي في الزهد عن عبادة".

الحديث: 6326 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

تتمة في فوائد المال والدنيا المحمودة
6332- الدراهم والدنانير خواتيم الله في أرضه، من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته. "طس عن أبي هريرة".
6333- إذا كان في آخر الزمان لابد للناس فيها من الدراهم والدنانير يقيم الرجل بها دينه ودنياه. "طب عن المقدام".
6334- ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا، فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة، ولا تكونوا كلا على الناس. "ابن عساكر عن أنس".
6335- نعم العون على الدين قوت سنة. "1عن معاوية ابن حيدة".
6336- خيركم من لم يترك آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته، ولم يكن كلا على الناس. "ك عن أنس".
6337- من استطاع منكم أن يقي دينه وعرضه بماله فليفعل. "د عن أبي سعيد". 1 ذكر العجلوني في كشف الخفاء برقم "2819". وقال: رواه الديلمي عن معاوية بن حيدة وفي المنتخب يعزوه "فر" يعني للديلمي في الفردوس. ص

الحديث: 6332 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

الإكمال
6338- إن الفاقة لأصحابي سعادة، وإن الغنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة. "الرافعي عن أنس عن ابن مسعود".
6339- إن هذا المال حلوة خضرة، فمن أخذه بحقه فنعم المعونة هو. "سمويه وابن خزيمة طس ص عن أبي سعيد".
6340- إن هذا المال خضرة حلوة، فمن يأخذه بحقه يبارك له فيه. "حم طب هب عن معاوية".
6341- نعمت الدار الدنيا لمن تزود منها لآخرته حتى يرضي ربه وبئست الدار الدنيا لمن صدته عن آخرته، وقصرت به عن رضا ربه وإذا قال العبد: قبح الله الدنيا، قالت الدنيا: قبح الله أعصانا لربه. "ك وتعقب وابن لال والرامهرمزي في الأمثال عن طارق بن أشيم"1.
6342- نعم العون على تقوى الله المال. "ابن لال والديلمي عن جابر".
6343- لا تسبوا الدنيا، فلنعم المطية للمؤمن، عليها يبلغ الخير وعليها ينجو من الشر. "الديلمي وابن النجار عن ابن مسعود". 1 ذكره في الإصابة وفي تهذيب التهذيب "5/2" لابن حجر: وقال الخطيب في كتاب القنوت في صحبته نظر. ص.

الحديث: 6338 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

6344- لما أهبط الله آدم من الجنة إلى الأرض حزن عليه كل شيء جاوره إلا الذهب والفضة، فأوحى الله تعالى إليهما جاورتكما بعبد من عبيدي ثم أهبطته من جواركما، فحزن عليه كل شيء جاوره إلا أنتما، فقالا: إلهنا وسيدنا أنت أعلم إنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما عصاك لم نحب أن نحزن عليه، فأوحى الله تعالى إليهما: وعزتي وجلالي لأعزنكما حتى لا ينال كل شيء إلا بكما. "الديلمي وابن النجار عن أنس".
6345- لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه، ويؤدي به أمانته ويستغنى به عن خلق ربه. "حب في الضعفاء وابن المبارك وابن لال ك في تاريخه حب عن أنس" قال حب: لا أصل له وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هب: وإنما يروى عن سعيد بن المسيب قوله.
6346- ياتي على الناس زمان: من لم يكن معه أصفر ولا أبيض لم يتهن بالعيش. "طب حل" عن المقدام بن معد يكرب".
6347- يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم. "نعيم بن حماد في الفتن عن المقدام بن معد يكرب".
6348- يا جابر لا عليك أن تمسك عليك مالك فإن لهذا الأمر مدة. "طب عن جابر".

الحديث: 6344 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

زهده صلى الله عليه وسلم
من الإكمال
6349- أما إني لا أحرمه، ولكني أتركه تواضعا لله، فإن من تواضع لله رفعه الله، ومن اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله. "الحكيم عن محمد بن علي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه أوس1بن خولي بقدح فيه لبن وعسل فوضعه وقال فذكره.
6350- شربتان في شربة وأدمان في قدح، لا حاجة لي فيه، أما إني لا أزعم أنه حرام، ولكني أكره أن يسألني الله عن فضول الدنيا يوم القيامة، أتواضع لله، فمن تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله، ومن استغنى أغناه الله، ومن أكثر ذكر الله أحبه الله. "قط في الأفراد طس عن عائشة" قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن وعسل قال: فذكره.
6351- رديه فيه ثم اعجنيه2. "هـ عن أم أيمن". 1 قال في القاموس: أوس بن خولي محركة - يعني الواو من خولي وقد تسكن. ح.
2 عجن: في القاموس: عجن يعجن بضم جيم المضارع وكسر يعني من باب الأول الثلالي المجرد ومن باب الثاني الخ. ح.

الحديث: 6349 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

6352- إنزعيه فإنه يذكرني الدنيا. "ت حسن ن عن عائشة" قالت: كان لنا قرام ستر فيه تماثيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره 1.
6353- حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. "م عن عائشة" قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره 2.
6354- يا عائشة حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا. "ابن المبارك حم ن عن عائشة".
6355- إنه ليس لي ولا لنبي أن يدخل بيتا مزوقا. "حل عن سفينة عن علي".
6356- لا ينبغي لنبي أن يدخل بيتا مزوقا. "هب عن أم سلمة".
6357- لا ينبغي لرجل أن يدخل بيتا مزوقا. "هب عن أم سلمة". 1 رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم "2470" وقال: حديث حسن
قرام ستر: بكسر القاف وتخفيف الراء وهو الستر الرقيق من صوف ذو ألوان.
تحفة الأحوذي "7/167". ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير الحيوان رقم "88" عن عائشة رضي الله عنها. ص.

الحديث: 6352 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

6358- إن ما جئت به غير مغن عنا شيئا إلا ما أغنت حجارة الحرة، ولكنه متاع الحياة الدنيا. "حم حب ص عن أبي سعيد" أن رجلا قدم بحلي من البحرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
6359- إني والله ما يسرني أن لي أحدا ذهبا كله ثم أورثه. "طب عن سمرة".
6360- ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمته. "حم عن عقبة بن الحارث".
6361- مالي وللدنيا؟ وما للدنيا وما لي؟ والذي نفسي بيده ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف، فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح وتركها. "حم طب حب ك هب عن ابن عباس" قال: دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حصير قد أثر في جنبه، فقال: يا رسول الله لو اتخذت فراشا أوثر من هذا، قال: فذكره.
6362- لو أن لي مثل أحد ذهبا ما سرني أن يأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء، إلا شيء أرصده لدين. "ق وابن عساكر عن أبي هريرة".
6363- ما أحب أن لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندي

الحديث: 6358 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

منه دينار أو نصف دينار، إلا أن أرصده لغريم. "حم والدارمي عن أبي ذر".
6364- ما أحب أن أحدا عندي ذهبا، فيأتي علي ثلاث وعندي منه شيء، إلا شيء أرصده في قضاء دين. "هـ عن أبي هريرة".
6365- ما أحب أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني، أذر خلفي منه شيئا. "حم عن أبي ذر وعثمان معا".
6366- والذي نفسي بيده ما يسرني أن أحدا تحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله أموت يوم أموت وأدع منه دينارين، إلا دينارين أعدهما لدين إن كان علي. "حم طب عن ابن عباس".
6367- والذي نفس محمد بيده لو كان أحد عندي ذهبا لأحببت أن لا يأتي علي ثلاث وعندي منه دينار أجد من يقبله مني ليس شيئا أرصده في دين علي. "حم عن أبي هريرة".
6368- إني لألج هذه الغرفة ما ألجها حينئذ إلا خشية أن يكون فيها مال فأتوفى ولم أنفقه. "طب ص عن سمرة".
6369- ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه الدنانير عنده. "حم وهناد وابن عساكر عن عائشة".

الحديث: 6364 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

6370- ما كان محمد قائلا لربه لو مات وهذه عنده. "طب حل عن ابن عباس" قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وفي يده قطعة من ذهب فقسمها فقال فذكره.
6371- من سأل عني أو سره أن ينظر إلي فلينظر إلى أشعث شاحب مشمر لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة رفع له علم فشمر إليه، اليوم مضمار1 وغدا السباق والغاية الجنة أو النار. "حل عن عائشة".
6372- لا تبك يا عمر فلو شئت أن تصير الجبال ذهبا لصارت، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى كافرا منها شيئا. "ابن سعد عن عطاء" مرسلا.
6373- أولئك عجلت لهم طيباتهم، وهي وشيكة الانقطاع، وإنا قوم أخرت لنا طيباتنا في آخرتنا. "ك عن عمر رضي الله عنه".
6374- ما أوحي إلي أن أكون تاجرا ولا أن أجمع المال مكاثرا، ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. "ك في تاريخه عن أبي ذر". 1 اليوم مضمار قال في النهاية: أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل. اهـ. ح.

الحديث: 6370 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

6375- ما أوحي إلي أن أكون من التاجرين ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. "حل عن أبي مسلم الخولاني"1. 1 الحلية "2/131" رواه جبير بن نفير عن أبي مسلم الخولاني مرسلا.
وأبو مسلم الخولاني هو: عبد الله بن ثوب اليماني الزاهد الشامي رحل يطلب النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق فلقي أبا بكر الصديق رضي الله عنه.
وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال كان ثقة وتوفي "62" زمن يزيد بن معاوية.
راجع تهذيب التهذيب "12/235" الإكمال في أسماء الرجال لصاحب المشكاة "3/768".
والمراد هنا باليقين: الموت، خلافا للملاحدة الذين يقولون: أن المراد باليقين المعرفة. راجع تفسير ابن كثير "4/176" عند آخر سورة الحجر آية "99". ص".

الحديث: 6375 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

حرف السين
فضائل السخاء ذكر في كتاب الزكاة
السمت الحسن والهدي الصالح
6376- السمت الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة. "ت عن عبد الله بن سرجس". مر برقم [5672] .
6377- السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة. "الضياء عن أنس"1
6378- إن الهدي الصالح والسمت الحسن جزء من سبعين جزءا من النبوة. "طب عن ابن عباس". 1 مر باب التؤدة والتبين في "ص 100" من هذا الجزء. ص.

الحديث: 6376 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

ستر العيب
6379- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤدة من قبرها. "خد د ك عن عقبة بن عامر".
6380- من أطفأ عن مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا موؤدة. "هب عن أبي هريرة".
6381- من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته. "هـ عن ابن عباس".
6382- من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة. "حم عن رجل".
6383- لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة. "م عن أبي هريرة"1.
6384- من أراد منكم أن يستر أخاه المؤمن بطرف ثوبه فليفعل. "فر عن جابر". 1 صحيح مسلم في كتاب البر والصلة باب بشارة من ستر الله تعالى ... رقم "2590". ص.

الحديث: 6379 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

الإكمال
6385- من ستر على مؤمن عورة فإنما أحيا موؤدة من قبرها. "ابن مردويه هب والخرائطي في مكارم الأخلاق كر وابن النجار عن جابر "طس عن سلمة بن مخلد1" "حم ق عن عقبة بن عامر".
6386- من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موؤدة من قبرها. "حب هب عن عقبة بن عامر".
6387- من ستر على مؤمن خزية فكأنما أحيا موؤدة من قبرها. "الخرائطي عن عقبة بن عامر".
6388- من ستر على مؤمن فاحشة فكأنما أحيا موؤدة. "هب عن أبي هريرة". 1 هو: مسلمة بن مخلد الأنصاري الزرقي سكن مصر وكان واليا عليها أيام معاوية وولد حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة.
ويوم توفي وأنا ابن عشر سنين وتوفي سنة "62".
قال البخاري: له صحبة وقال العسكري: له رؤية.
وقال ابن عبد البر: كانت مدة ولايته على مصر وإفريقيا "16" سنة.
قال ابن حجر في التقريب: مخلد بتشديد اللام وبفتح المعجمة يعني الخاء. اهـ.
تهذيب التهذيب "10/148". ص

الحديث: 6385 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

6389- من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله يوم القيامة. " ... عن عقبة بن عامر"1.
6390- من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عقبة بن عامر".
6391- من علم من أخيه سيئة فسترها عليه ستر الله عليه يوم القيامة. "طب عن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد".
6392- من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره الله في الدنيا والآخرة. "حب عن عقبة بن عامر".
6393- من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة. "أبو نعيم عن ثابت بن مخلد".
6394- من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته. "عب حم وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وأبو نعيم والخطيب عن مسلمة بن مخلد". 1 يورد العجلوني في كشف الخفاء برقم "2497" حديث من ستر مسلما: ويعزوه لعقبة بن عامر رواه أحمد والبيهقي. ص.

الحديث: 6389 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

6395- من وجد مسلما على عورة فسترها فكأنما أحيا موؤدة1 من قبرها. "طب عن عقبة بن عامر".
6396- من ستر أخاه المسلم بما يرضيه أرضاه الله تعالى في الدنيا والآخرة. "ابن النجار عن أبي هريرة".
6397- لا يرى امرؤ من أخيه سيئة فيسترها عليه إلا أدخل الجنة. "عبد بن حميد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد، ابن النجار عن عقبة بن عامر" بلفظ أدخله الله. 1وأد: فيه: أنه نهي عن وأد البنات أي قتلهن، كان إذا ولد لأحدهم في الجاهلية بنت دفنها في التراب وهي حية يقال: وأدها يئدها وأدا، فهي موؤدة؛ وهي التي ذكر الله تعالى في كتابه: {وإذا الموؤدة سئلت} سورة التكوير آية 8.
النهاية في غريب الحديث "5/143". ص

الحديث: 6395 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

السكينة والوقار
6398- السكينة عباد الله السكينة. "أبو عوانة عن جابر".
6399- السكينة مغنم وتركها مغرم. "ك في تاريخه والإسماعيلي في معجمه عن أبي هريرة".
6400- السكينة في أهل الشاء والبقر. "البزار عن أبي هريرة".
6401- ليس البر في حسن اللباس والزي ولكن البر في السكينة والوقار. "فر عن أبي سعيد".
6402- يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس في إيضاع1 الإبل "حم د ك عن أسامة بن زيد".
الإكمال
6403- يا مسكينة عليك بالسكينة. "طب عن قيلة بنت مخرمة". 1 إيضاع قال في النهاية: وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا إذا حمله على سرعة السير. اهـ. والمعنى ليس البر في كثرة الإبل التي يملكها ويركبها. ح.

الحديث: 6398 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

حرف الشين
الشكر
6404- ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا كان الذي أعطي أفضل مما أخذ. "هـ عن أنس".
6405- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك الحمد أفضل من تلك النعمة وإن عظمت. "طب عن أبي أمامة".
6406- لو أن الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتي، ثم قال: الحمد لله لكان الحمد لله أفضل من ذلك كله. "ابن عساكر عن أنس".
6407- ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال: الحمد لله، إلا أدى شكرها، فإن قالها ثانية جدد الله له ثوابها، فإن قالها ثالثة غفر الله له ذنوبه. "ك هب عن جابر".
6408- ما أنعم الله على عبد نعمة على أهل ومال وولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت. "هب ع عن أنس".
6409- إن الله تعالى يحب أن يحمد. "طب عن الأسود بن سريع".

الحديث: 6404 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

6410- أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء. "طب ك هب عن ابن عباس".
6411- أحسنوا جوار نعم الله، لا تنفروها فقل ما زالت عن قوم فعادت إليهم. "ع عد عن أنس" "هب عن عائشة".
6412- إذا أراد الله بقوم خيرا أمد لهم في العمر وألهمهم الشكر. "فر عن أبي هريرة".
6413- أشكر الناس لله أشكرهم للناس. "حم طب هب والضياء عن الأشعث بن قيس" "طب هب عن أسامة بن زيد" "عن ابن مسعود".
6414- إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون. "طب عن عمران بن حصين".
6415- إن للطاعم الشاكر من الأجر مثل ما للصائم الصابر. "ك عن أبي هريرة".
6416- إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة من النعيم أن يقال له: ألم نصح جسمك؟ ونروك من الماء البارد؟ "د ت عن أبي هريرة".

الحديث: 6410 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

6417- الإشرة1 شر. "خد ع عن البراء".
6418- التحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله، والجماعة بركة والفرقة عذاب. "هب عن النعمان بن بشير".
6419- الحمد رأس الشكر، ما يشكر الله عبد لا يحمده. "عب هب عن ابن عمر".
6420- رب طاعم شاكر أعظم أجرا من صائم صابر. "القضاعي عن أبي هريرة".
6421- الحمد على النعمة أمان لزوالها. "هب عن عمر".
6422- إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه. "حم ق عن أبي هريرة". مر برقم [6093] .
6423- خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا، من نظر في دينه إلى من هو 1 الإشرة: بكسر الهمزة وسكون الشين اسم للحالة التي عليها الإنسان البطر، وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيئة كجلسه، فالمعنى أن حالة البطر للإنسان شر. اهـ. ح.

الحديث: 6417 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

فوقه فاقتدى به، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا. "ت عن ابن عمر"1.
6424- أنظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم. "حم هب عن أبي هريرة"2.
6425- الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر. "حم ت د ك عن أبي هريرة".
6426- الطاعم الشاكر له أجر الصائم الصابر. "حم هـ عن سنان بن سنة".
6427- قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما ذكرتني شكرتني وإذا ما نسيتني كفرتني. "طس عن أبي هريرة". 1 في كتاب صفة القيامة رقم "2514" عن عبد الله بن عمر وقال: هذا حديث حسن غريب. وفي سنده المثنى بن الصباح وهو ضعيف. ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق عن أبي هريرة بهذا اللفظ المذكور برقم "9".
ورواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم "2515" وقال هذا حديث صحيح وأخرجه أحمد ومسلم وابن ماجه".
تحفة الأحوذي "7/216" وبهذا اللفظ. ص.

الحديث: 6424 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

6428- قال موسى: يا رب كيف شكرك ابن آدم؟ فقال: علم أن ذلك مني، فكان ذلك شكره. "الحكيم عن الحسن" مرسلا.
6429- قلب شاكر ولسان ذاكر وزوجة صالحة تعينك على أمور دنياك ودينك خير ما اكتنز الناس. "هب عن أبي أمامة".
6430- لأنا أشد عليكم خوفا من النعم مني من الذنوب، ألا إن النعم التي لا تشكر هي الحتف القاضي. "ابن عساكر عن المنذر بن محمد بن المنذر بلاغا".
6431- لأنا من فتنة السراء أخوف عليكم من فتنة الضراء، إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم، وإن الدنيا حلوة خضرة. "البزار حل هب عن سعد".
6432- ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعينه على أمر الآخرة. "حم ن هـ عن ثوبان".
6433- ما شئت أن أرى جبريل متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: يا واحد يا ماجد لا تزل عني نعمة أنعمت بها علي إلا رأيته. "ابن عساكر عن علي".
6434- أيما عبد جاءته موعظة من الله تعالى من دينه فإنها نعمة

الحديث: 6428 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

من الله سيقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة من الله عليه ليزداد بها إثما ويزداد الله عليه بها سخطا. "ابن عساكر عن عطية بن قيس".
6435- من شكر النعمة افشاؤها. "عب عن قتادة" مرسلا.
6436- من أبلى بلاء فذكره فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره. "د والضياء عن جابر".
6437- إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمد الله عليها. "ابن عساكر عن أنس".
6438- هذا والذي نفسي بيده، من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة: ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد. "ت عن أبي هريرة"1.
6439- والذي نفسي بيده، لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم. "حم عن أبي هريرة"2.
6440- لا يشكر الله من لا يشكر الناس. "حم د حب عن أبي هريرة". 1 في كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "2370"
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. ص.
2 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك وبرقم "2038". ص.

الحديث: 6435 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

6441- إن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فأعضلت بالملكين، فلم يدريا كيف يكتبانها؟ فصعدا إلى السماء، فقالا: يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها؟ فقال الله عز وجل وهو أعلم بما قاله عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قد قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، فقال الله لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها. "هـ عن ابن عمر".
6442- من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليقل: لا حول ولا قوة إلا بالله. "هب عن علي".
6443- من لم يشكر الناس لا يشكر الله. "حم ت عن أبي هريرة".
6444- نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ. "خ ت هـ عن ابن عباس".
6445- لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم. "حم هـ ك عن يسار بن عبد".
6446- ثلاث من نعيم الدنيا، وإن كان لا نعيم لها، مركب وطيء، والمرأة الصالحة، والمنزل الواسع. "ش عن أبي قرة أو قرة".

الحديث: 6441 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

6447- فإن من تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار. "ت عن معاذ"1.
6448- خمس من أعطيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة، وبنون أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشة في بلده وحب آل محمد صلى الله عليه وسلم.
"فر" عن زيد بن أرقم.
6449- من أسدى إلى قوم نعمة فلم يشكروها له فدعا عليهم استجيب له. "الشيرازي عن ابن عباس". 1 رواه الترمذي في كتاب الدعوات رقم "3524" وسبب ورود الحديث: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه: قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال: أي شيء تمام النعمة؟ قال دعوة دعوت بها أرجو بها الخير قال: فإن من تمام النعمة دخول الجنة.... ص.

الحديث: 6447 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260

الإكمال
6450- أكثروا من الحمد لله، فإن لها عينين وجناحين تطير في الجنة تستغفر لقائلها إلى القيامة. "الديلمي عن ابن عمر".
6451- أما إن ربك يحب المدح وفي لفظ: الحمد.
"حم خ" في الأدب "ن" وابن سعد والطحاوي وابن قانع "طب ك هب ص" عن الأسود بن سريع.
6452- إن الله عز وجل يحب أن يحمد. "طب عن الأسود بن سريع".
6453- إذا قلت: الحمد لله رب العالمين فقد شكرت الله فزادك. ابن جرير في تفسيره عن الحكم بن عمير الثمالي.
6454- أحسنوا جوار نعم الله، فإنها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم. "هب وضعفه خط عن الأسود بن سريع في رواة مالك" وابن النجار عن عائشة".
6455- يا عائشة أحسني جوار نعم الله، فإنها قل ما نفرت عن أهل بيت فكادت ترجع إليهم. "الحكيم هب وضعفه والخطيب في رواة مالك عن عائشة".

الحديث: 6450 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

6456- يا عائشة أكرمي كريما، فإنها ما نفرت عن قوم قط فعادت إليهم. "هـ عن عائشة".
6457- إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس. "حم عن ابن عباس".
6458- غنيمتان غبنهما كثير من الناس: الصحة والفراغ. "الديلمي عن أنس".
6459- إذا رأى أحدكم من فضل عليه في الخلق والرزق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل هو عليه. "هب عن أبي هريرة"1.
6460- أولم أقل: اللهم لك الحمد شكرا ولك المن فضلا؟ "طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده" قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، فقال: علي إن سلمهم الله أن أشكره فغنموا وسلموا فاتنظره الناس يصنع شيئا فقيل له؟ فقال: فذكره.
6461- قل ما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبح كثير منهم بها كافرين. "طب عن أبي الدرداء". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق برقم "2963" وأوله: إذا نظر. ومر برقمي "6093 و 6422". ص.

الحديث: 6456 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

6462- كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع1. "طب والعسكري عن أبي هريرة".
6463- كل كلام لا يذكر الله فيه فيبدأ به ويصلي علي فيه فهو أقطع أكتع ممحوق من كل بركة. "أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون في فضائل علي عن أبي هريرة".
6464- كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع. "ق عن أبي هريرة" "طب والرهاوي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه".
6465- للطاعم الشاكر من الأجر ما للصائم الصابر. "ق عن أبي هريرة".
6466- ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من الله إلا كتب الله له شكرها قبل أن يحمده عليها، وما أذنب عبد ذنبا فندم عليه إلا كتب الله تعالى له مغفرة قبل أن يستغفره، وما اشترى عبد ثوبا بدينار أو نصف دينار فلبسه فحمد الله عليه ألا لم يبلغ ركبتيه حتى يغفر له. "ك وتعقب هب عن عائشة".
6467- ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان حمد الله أعظم منها كائنة ما كانت. "عب هب عن الحسن" مرسلا. 1 أقطع أي ناقص وقليل النفع والجدوى بل لا خير فيه البتة. ح.

الحديث: 6462 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

6468- ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله رب العالمين إلا كان الذي يعطى أفضل مما أخذ. "هـ وابن السني طس هب ص عن أنس".
6469- ما أنعم الله على عبد من نعمة صغيرة ولا كبيرة فحمد الله عليها إلا كان قد أعطي خيرا مما أخذ. "هناد والحكيم عن الحسن" مرسلا.
6470- ما من عبد ينعم الله عليه نعمة؛ فيحمد الله إلا كان الحمد أفضل منها. "طب عن جابر".
6471- ما من نعمة وإن تقادم عهدها فيجددها العبد بالحمد إلا جدد الله له ثوابها، وما من مصيبة وإن تقادم عهدها فيجدد لها العبد الاسترجاع إلا جدد الله ثوابها وأجرها. "الحكيم عن أنس".
6472- من أبلي بلاء فلم يجد إلا الثناء فقد شكر، ومن كتم فقد كفر. "ابن عساكر عن ابن عمر".
6473- من أبلي خيرا فلا يجد إلا الثناء فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلى بباطل فهو كلابس ثوبي زور. "ح عن جابر".

الحديث: 6468 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

6474- من أزلفت إليه يد فإن عليه من الحق أن يجزي بها، فإن لم يفعل فليظهر الثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة. "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن يحيى بن صيفي" مرسلا.
6475- من أنعم على أخيه نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له. "عق وابن لال والشيرازي في الألقاب عن ... 1" "والخطيب عن ابن عباس".
6476- من أنعم الله عليه نعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قرأ: {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} . "طب عن عقبة بن عامر".
6477- من لم يعرف فضل نعمة الله تعالى عليه إلا في مطعمه ومشربه فقد قصر عمله ودنا عذابه. "الخطيب عن عائشة".
6478- من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه قل شكره وحبط عمله، ومن زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئا فقد كفر بما أنزل الله على الأنبياء، ألا له الخلق والأمر. "ابن جرير عن عبد العزيز الشامي عن أبيه". وكانت له صحبة. 1 مر برقم "6449". ص

الحديث: 6474 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

6479- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة والفرقة عذاب. "عم هب خط في المتفق والمفترق عن النعمان بن بشير".
6480- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، وما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة، في الجماعة رحمة وفي الفرقة عذاب. "الديلمي عن جابر".
6481- أشكركم لله أشكركم للناس. "طب هب عن الأشعث بن قيس".
6482- من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير. "الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس" "ابن أبي الدنيا عن النعمان بن بشير".
6483- من أشكر الناس لله أشكرهم للناس. "ابن جرير في تهذيبه عن الأشعث بن قيس".
6484- لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى وطيب النفس من النعيم. "حم هـ والحكيم والبغوي ك هـ عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن يسار بن عبيد الجهني".

الحديث: 6479 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

6485- لا يشكر الله عز وجل من لا يشكر الناس، والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب. "طب عن النعمان بن بشير".
6486- يقول الله تعالى لعبده يوم القيامة: يا ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وأزوجك النساء وأجعلك تربع1 وترأس؟ فيقول: بلى أي رب، فيقول: أين شكر ذلك؟ "هب عن أبي هريرة".
6487- يقول الله تعالى للعبد يوم القيامة: ألم تدعني لمرض كذا وكذا فعافيتك؟ ألم تدعني أن أزوجك كريمة قومها فزوجتك؟ ألم ألم. "هب أبو الشيخ عن عبد الله بن سلام".
6488- يقول الله عز وجل ثلاث من النعم لا أسأل عبدي عن شكرها، وأسأله عما سوى ذلك، بيت يكنه، وما يقيم به صلبه من الطعام وما يواري به عورته من اللباس. "هناد عن الضحاك" مرسلا. 1 تربع فيها ثلاث لغات من باب الأول الثلاثي المجرد، ومن باب الثاني، ومن باب الثالث، ولها عدة معان والمعنى الموافق هنا أخذ ربع أموال القوم، والجيش أخذ منهم ربع الغنيمة. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 6485 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

الشفاعة
6489- اشفعوا تؤجروا. "ابن عساكر عن معاوية".
6490- اشفعوا تؤجروا، وليقض الله على لسان نبيه ما شاء. "ق 3" عن أبي موسى".
6491- إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا. "طب عن معاوية".
6492- أفضل الشفاعة أن تشفع بين اثنين في النكاح. "هـ عن أبي رهم"1.
6493- أفضل الصدقة صدقة اللسان، الشفاعة تفك بها الأسير، وتحقن بها الدم، وتجر المعروف والإحسان إلى أخيك، وتدفع عنه الكريهة. "طب هب عن سمرة". 1 أحزاب بن أسيد "بفتح الهمزة ويقال بالضم" قاله البخاري أبو رهم السماعي ويقال السمعي مختلف في صحبته.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وليست له صحبة وقال البخاري تابعي.
أبو رهم السمعي: بضم الراء بفتح السين والميم وقيل بكسر المهملة.
تهذيب التهذيب "1/190". ص.

الحديث: 6489 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

محظور الشفاعة
6494- يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله؟ "ق د عن عائشة"1. 1 عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمتهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتشفع في حد من حدود الله، ثم قام فاختطب فقال: أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب إقامة الحدود على الشريف "8/199".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره رقم "1688".
والترمذي أبواب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود وبرقم "1430" وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
وأخرجه النسائي وأبو داود وابن ماجه.
راجع تحفة الأحوذي "4/697".
وإنما سردت النص بكامله ليتضح فقه الإيجاز وظهور المعنى. ص.

الحديث: 6494 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

الإكمال
6495- إني أوتي فأسأل، وتطلب إلي الحاجة، وأنتم عندي فاشفعوا تؤجروا ويقضي الله على يدي نبيه ما أحب. "الخرائطي في مكارم الأخلاق حب عن أبي موسى".
6496- من شفع شفاعة يدفع بها مغرما أو يحي بها مغنما ثبت الله تعالى قدميه حين تدحض الأقدام. "عق عن جابر"1.
6497- يا أسامة لا تشفع في حد. "ابن سعد عن جعفر بن محمد عن أبيه". 1 شرح الكلمات اللغوية: النهاية في غريب الحديث "3/363".
1- الغارم: الذي يلتزم ما ضمنه وتكفل به ويؤديه، والغرم: أداء شيء لازم.
2- الغانم: آخذ الغنيمة والمغنم والغنائم: وهو ما أصيب من أموال أهل الحرب "3/389".
3- دحض، الدحض: جمع داحض وهم الذين لا ثبات لهم ولا عزيمة في الأمور. والمراد هنا حين تنزلق الأقدام يثبتها الله يوم القيامة.
النهاية في غريب الحديث "2/104". ص.

الحديث: 6495 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

حرف الصاد
الصبر على البلايا والأمراض والمصائب والشدائد
فضيلة الصبر
6498- الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله."حل هب عن ابن مسعود".
6499- الصبر رضا. "الحكيم وابن عساكر عن أبي موسى".
6500- الصبر والإحتساب هن عتق الرقاب، ويدخل الله صاحبهن الجنة بغير حساب. "طب عن الحكم بن عمير الثمالي".
6501- الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد. "فر عن أنس ""حب عن علي" "هب عن علي موقوفا".
6502- ما رزق عبد خيرا له، ولا أوسع من الصبر. "ك عن أبي هريرة".
6503- أفضل الإيمان الصبر والسماحة. "فر عن معقل بن يسار" "تخ عن عمير الليثي".
6504- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما. "حل عن عائشة".

الحديث: 6498 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

6505- نعم سلاح المؤمن الصبر والدعاء. "فر عن ابن عباس".
6506- النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا. "خط عن أنس"1.
6507- انتظار الفرج بالصبر عبادة. "القضاعي عن ابن عمر وعن ابن عباس".
6508- انتظار الفرج من الله عبادة، ومن رضي بالقليل من الرزق رضي الله تعالى منه بالقليل من العمل. "ابن أبي الدنيا في الفرج وابن عساكر عن علي".
6509- انتظار الفرج عبادة. "عد خط عن أنس".
6510- إن الصبر عند الصدمة الأولى. "حم ق 4 عن أنس".
6511- الصبر عند الصدمة الأولى. "البزار ع عن أبي هريرة".
6512- الصبر عند أول صدمة. "البزار عن ابن عباس". 1 أول الحديث: احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. وهذا الحديث رواه عبد بن حميد في مسنده لكن إسناده ضعيف.
وقد رواه أحمد بإسنادين منقطعين ولفظه أتم من حديث عبد بن حميد.
راجع دليل الفالحين شرح رياض الصالحين "1/232" باب المراقبة. ص.

الحديث: 6505 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

6513- الصبر عند الصدمة الأولى، والعبرة1 لا يملكها أحد صبابة المرء إلى أخيه. "ص عن الحسن" مرسلا.
6514- الصابر، الصابر عند الصدمة الأولى. "تخ عن أنس".
6515- الصبر ثلاثة: فصبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن المعصية، فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلثمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرض إلى منتهى الأرضين، ومن صبر عن المعصية كتب الله له تسعمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرض إلى منتهى العرش مرتين. "ابن أبي الدنيا في الصبر وأبو الشيخ في الثواب عن علي".
6516- من ابتلي فصبر، وأعطي فشكر، وظلم فغفر، وظلم فاستغفر، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون. "طب هب عن سخبرة"2. 1 العبرة: بفتح العين وسكون الباء الدمعة قبل أن تفيض أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بلا بكاء، والصبابة بفتح الصاد هي الشوق أو رقته أو رقة الهوى اهـ. قاموس
2 سخبرة: يقال له صحبة، روى حديثه أبو داود الأعمى عن عبد الله بن سخبرة وليس بالأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من ابتلى فصبر ...
وروى الترمذي بعضه وهو: من طلب العلم كان كفارة لما مضى =

الحديث: 6513 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

6517- اشتدي أزمة تنفرجي. "القضاعي فر عن علي"1. = وقال ضعيف الإسناد لا يعرف لعبد الله ولا لأبيه كبير شيء قلت جزم به ابن أبي خيثمة وابن حبان وغيرهم.
تهذيب التهذيب "3/454".
وسخبرة: بفتح أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة.
وضبط مكررا في النسخة المصرية لسنن الترمذي برقم "2648" بكسر السين خطأ فصحح نسختك ولكن شرح الترمذي المسمى بتحفة الأحوذي نوه كذلك عن ضبط الكلمة فقال بفتح السين "7/406". ص".
1 ذكر العجلوني في كتاب كشف الخفاء برقم "366": اشتدي أزمة تنفرجي " قال: رواه العسكري والديلمي والقضاعي عن علي بسند فيه كذاب وهو: "الحسين بن عبد الله بن ضميرة" كذبه مالك، وقال أبو زرعة: ليس بشيء أضرب على حديثه.
وسرده الذهبي في ميزان الاعتدال "1/538".
فالحديث موضوع ومعناه: أبلغي يا شدة في الشدة النهاية حتى تنفرجي"
وقد عمل: أبو الفضل يوسف بن محمد المعروف بابن النحوي لفظ هذا الحديث مطلع قصيدة في الفرج بديعة في معناها. اهـ. ملخصا. ص.

الحديث: 6517 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

الإكمال
6518- الصبر الرضا. "الحكيم وابن عساكر والديلمي عن أبي موسى".
6519- النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا. "أبو نعيم والخطيب وابن النجار عن أنس". مر برقم [6506] .
6520- ثلاث من كنوز البر: كتمان الشكوى، وكتمان المصيبة، وكتمان الصدقة. "طب عن أنس".
6521- سلوا الله من فضله، فإنه يحب أن يسأل، وإن من أفضل العبادة انتظار الفرج. "ابن جرير عن حكيم بن جبير عن رجل لم يسم اسمه".
6522- من يتصبر يصبره الله، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغن يغنه الله، وما أعطي عبد عطاء هو خير وأوسع من الصبر. "الحكيم عن أبي سعيد".
6523- من يتصبر يصبره الله، ومن يستغن يغنه الله عز وجل ومن يسألنا نعطه، وما أعطي أحد رزقا أوسع من الصبر. "حل عن أبي سعد".
6524- لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم. "حم عن أبي موسى".

الحديث: 6518 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

الصبر على ذهاب البصر
6525- قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه يريد عينيه ثم صبر عوضته منهما الجنة. "حم خ عن أنس".
6526- لن يبتلى عبد بشيء أشد من الشرك، ولن يبتلى بشيء بعد الشرك أشد من ذهاب البصر، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له. "البزار عن بريدة".
6527- ما أصيب عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره، وما ذهب بصر عبد فصبر إلا دخل الجنة. "خط عن بريدة".
6528- إن الله تعالى يقول: إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء عندي إلا الجنة. "ت عن أنس"1.
6529- من ذهب بصره في الدنيا جعل الله له نورا يوم القيامة إن كان صالحا. "طس عن ابن مسعود".
6530- عزيز على الله تعالى أن يأخذ كريمتي عبد مسلم ثم يدخله النار. "حم طب عن عائشة بنت قدامة". 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر رقم "2402" وقال هذا حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 6525 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

6531- قال الله تعالى: إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما. "طب حل عن العرباض".
6532- ذهاب البصر مغفرة للذنوب، وذهاب السمع مغفرة للذنوب، وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك. "خط عد عن ابن مسعود".
6533- يقول الله عز وجل: من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة. "ت عن أبي هريرة"1.
6534- يقول الله تعالى: يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة. "حم هـ عن أبي امامة". 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في ذهاب البصر "2403" وقال: هذا حديث حسن صحيح. ص.
2 الصدمة الأولى: معناه أن كل مصيبة سوف ينساها ويسلوها صاحبها على مر الزمن، وإنما يحمد ويؤجر عليها عند جدتها وأول وقوعها اهـ من مختار الصحاح بالمعنى. ح.

الحديث: 6531 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

الإكمال
6535- إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم إني أخذت منك كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دون الجنة. "طب وابن السني في عمل يوم وليلة كر عن أبي أمامة".
6536- إن كان بصرك لما به ثم صبرت واحتسبت لتلقين الله ليس لك ذنب. "حم ك عن أنس".
6537- قال الله عز وجل إذا سلبت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له بهما ثوابا دون الجنة إذا حمدني عليهما. "حب طب حل وابن عساكر عن العرباض بن سارية".
6538- قال الله: إني إذا أخذت كريمة عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة. "ع حب ص عن ابن عباس".
6539- قال الله عز وجل: وعزتي لا أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى لقضائي فأرضى له ثوابا دون الجنة. "عبد بن حميد وسمويه د وابن عساكر عن أنس".
6540- ليس عليك من مرضك هذا بأس، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي وعميت؟ قال: احتسب واصبر، قال: إذا تدخل الجنة

الحديث: 6535 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

بغير حساب. "طب عن زيد بن أرقم".
6541- قال الله تعالى إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته منهما الجنة يعني عينيه. "حم خ عن أنس" "طب عن جرير".
6542- قال الله عز وجل: وعزتي إني لا أقبض كريمتي عبدي فيصبر لحكمي ويرضى بقضائي فأرضى له بثواب دون الجنة. "عبد بن حميد وسمويه وابن عساكر عن أنس".
6543- قال الله عز وجل: من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة. "طس عن جرير".
6544- قال ربكم: من أذهبت كريمتيه ثم صبر واحتسب كان ثوابه الجنة. "ع عن أنس".
6545- قال ربكم: إذا قبضت كريمتي عبدي وهو بهما ضنين فحمدني على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة. "طب عن أبي أمامة".
6546- لن يبتلى عبد بشيء أشد من الشرك، ولن يبتلى بشيء بعد الشرك أشد من ذهاب بصره، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر الله له. "ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
6547- لو كانت عيناك لما بهما صبرت واحتسبت إلا وجب الله

الحديث: 6541 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

لك الجنة. "طب عن زيد بن أرقم".
6548- لو كانت عيناك لما بهما، إذا كنت تلقى الله بغير ذنب. "عبد بن حميد والبغوي طب عن زيد بن أرقم".
6549- لا يذهب الله تعالى بحبيبتي عبد فيصبر ويحتسب إلا أدخله الله الجنة. "حب عن أبي هريرة".
6550- يا زيد لو أن عينيك لما بهما فصبرت واحتسبت لم يكن لك ثواب دون الجنة. "طب عن زيد بن أرقم".
6551- يقول الله عز وجل: لا أذهب بصفيتي عبدي فأرضى له ثوابا دون الجنة. "حل عن أنس".

الحديث: 6548 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

الصبر على موت الأولاد والأقارب
6552- إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد. "ت عن أبي موسى الأشعري"1.
6553- يا فلان أيما كان أحب إليك؟ أن تمتع به عمرك؟ أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه إليك؟ "ن عن قرة بن إياس".
6554- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم. "حم ن حب عن أبي ذر".
6555- من أثكل ثلاثة من صلبه في سبيل الله فاحتسبهم على الله وجبت له الجنة. "طب عن عقبة بن عامر".
6556- من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار. "طب عن واثلة". 1 رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب فضل المصيبة إذا احتسب برقم "1021" وقال: هذا حديث حسن غريب. وتفرد به الترمذي عن الكتب الستة. ص.

الحديث: 6552 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

6557- الرقوب التي لا يموت لها ولد. "ابن أبي الدنيا عن بريدة".
6558- الرقوب الذي لا فرط له. "تخ عن أبي هريرة".
6559- الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منه شيئا. "حم عن رجل".
6560- ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل. "حم هـ عن عتبة بن عبد".
6561- قال الله تعالى: إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو في ولده أو في ماله فاستقبله بصبر جميل استحييت يوم القيامة أن أنصب له ميزانا أو أنشر له ديوانا. "الحكيم عن أنس".
6562- إن الله تعالى لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه من أهل الأرض فصبر واحتسب بثواب دون الجنة. "ن عن ابن عمر".
6563- يقول الله: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة. "حم خ عن أبي هريرة".
6564- ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم. "خ ن عن أنس" "خ عن أبي هريرة وأبي سعيد".

الحديث: 6557 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

6565- ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث ... "حم ن عن أبي ذر".
6566- ما من رجل مسلم يموت له ثلاثة من ولده لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله أبويهم الجنة بفضل رحمته إياهم. "حم خ ن عن أنس".
6567- ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله بفضل رحمته إياهم الجنة، فيقال لهم: ادخلوا الجنة، فيقولون: حتى يدخل أبوانا، فيقال: ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم. "حم ن عن أبي هريرة".
6568- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم. "خ كتاب الجنائز هـ عن أنس".
6569- ما منكن امرأة تقدم بين يديها ثلاثة من ولدها إلا كانوا لها حجابا من النار، قالت امرأة واثنين؟ قال: واثنين. "حم ق عن أبي سعيد".
6570- من احتسب ثلاثة من صلبه دخل الجنة، قالت امرأة واثنان؟ قال: واثنان. "ن حب عن أنس".
6571- من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا

الحديث: 6565 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

من النار، واثنين وواحدا، ولكن ذلك في أول صدمة. "ت هـ عن ابن مسعود"1.
6572- من كان له فرطان من أمتي أدخله الله الجنة، ومن كان له فرط يا موفقة فمن لم يكن له فرط فأنا فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي. "حم ت عن ابن عباس"2.
6573- لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم. "ق ت ن هـ عن أبي هريرة"3. 1 رواه الترمذي في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا برقم "1061" وقال هذا حديث غريب.
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده رقم "1606". وسيأتي برقم "6607". ص.
2 رواه الترمذي في كتاب الجنائز رقم "1062" وقال: حديث حسن غريب ولم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي.
وسيأتي برقم "6609". ص.
3 رواه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب فضل من مات له ولد فاحتسب "2/92" وتمامه: بفضل رحمته إياهم.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة رقم الباب "150".
والترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا رقم "1060"
وقال: حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 6572 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

6574- لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة، واثنان. "م عن أبي هريرة". كتاب البر رقم [151] .
6575- والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته. "هـ عن معاذ".
6576- لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي. "هـ عن أبي هريرة".
6577- إن السقط1 ليراغم ربه إذا دخل أبواه النار، فيقال: أيها السقط المراغم ربه أدخل أبويك الجنة، فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة. "هـ عن علي".
6578- إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت الذي لم يرزأ في مال ولا ولد. "هب عن أبي عثمان النهدي" مرسلا.
6579- بخ بخ، خمس ما أثقلهن في الميزان؟ لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه. "البزار عن ثوبان" "ن هب ك عن أبي سلمى" "حم عن أبي أمامة". 1 السقط: بالكسر والفتح والضم والكسر أكثرها هو الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه. اهـ. النهاية في غريب الحديث "2/378". ص.

الحديث: 6574 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

الإكمال
6580- ألا يسرك أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك. "حم ن والبغوي ط حب ك عن معاوية بن قرة عن أبيه".
6581- إن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع لأكثر من مضر، وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها، وما من مسلمين يقدمان أربعة من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته، قالوا: أو ثلاثة؟ قال: أو ثلاثة، قالوا: أو اثنين؟ قال: أو اثنين. "طب عن الحارث بن أقيش"1.
6582- الرقوب الذي يبقى ولدها، ما من امرء أو امرأة مسلمة يموت له ثلاثة أولاد إلا أدخله الله بهم الجنة. "ك عن بريدة". 1 الحارث بن أقيش ويقال: وقيش يعد من البصرين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وله عند ابن ماجة حديثا واحدا في ثواب موت الأولاد.
قال ابن حجر: قال ابن عبد البر: كان حليف الأنصار وهو من عكل وذكر له ثلاثة أحاديث.
تهذيب التهذيب: "2/136".
وذكره ابن حجر ضبط: أقيش له صحبة: بضم الهمزة وبفتح القاف وسكون الياء. تبصير المنتبه "1/23". ص.

الحديث: 6580 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

6583- أتدرون من الرقوب فيكم؟ قالوا: الذي لا ولد له، قال: بل هو الذي لا فرط له. "أبو عوانة وقال: غريب عن أنس".
6584- يا بني سلمة ما المغرم فيكم؟ قالوا: الذي لا مال له، قال: بل هو الذي يقدم1 وليس له عند الله خير. "ع عن أنس".
6585- ما تعدون الرقوب فيكم؟ قالوا: الذي لا ولد له، قال: ليس ذاك الرقوب، ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا، فما تعدون الصراعة فيكم؟ قالوا: الذي لا يصرعه الرجال، قال: ليس بذاك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب. "حم م عن ابن مسعود".
6586- النفساء يجرها ولدها يوم القيامة بسرره إلى الجنة. "ط عن عبادة بن الصامت".
6587- تعسير نزع الصبي تمحيص للوالدين. "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".
6588- الحمد لله دفن البنات من المكرمات. "طب وابن عساكر عن ابن عباس". قال لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية قال: فذكره وأورده ابن الجوزي في الموضوعات2. 1 يقدم من باب علم يعلم أي من سفره. اهـ. مختار الصحاح. ح.
2 قال العجلوني في كشف الخفاء رقم "1187" رواه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما ولم يذكر أن للحديث علة اهـ. ص.

الحديث: 6583 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

6589- أتت امرأة بصبي فقالت: يا نبي الله ادع الله لي؛ ولقد دفنت ثلاثة، قال: دفنت ثلاثة؟ قالت: نعم، قال: لقد احتظرت بحظار شديد من النار. "م عن أبي هريرة"1.
6590- لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار. "ن عن أبي هريرة". أن امرأة قالت يا رسول الله: قدمت ثلاثة من الولد، قال: فذكره. "البغوي والبارودي وابن قانع وأبو مسعود الرازي في مسنده طب عن زهير بن علقمة" إلا أن فيه قالت مات لي ابنان.
6591- ما من أمرءين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا. "ابن سعد عن أبي ذر".
6592- ما من امرأة تقدم ثلاثة من الولد تحتسبهم إلا دخلت الجنة، قالت امرأة: أو اثنان؟ قال: أو اثنان. "حم عن أبي هريرة".
6593- ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من أولاده لم يبلغوا الحنث 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه رقم "2636".
ومعنى احتظرت: أي امتنعت بمانع وثيق وأصل الحظر المنع وأصل الحظار بكسر الحاء وفتحها ما يجعل حول البستان وغيره من قضبان وغيرها كالحائط اهـ. ص.

الحديث: 6589 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم. "خ ن عن أنس" "خ عن أبي هريرة" "خ عن أبي سعيد".
6594- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار، قالوا: يا رسول الله وإن كانا اثنين؟ قال: وإن كانا اثنين، قالوا وإن كان واحدا؟ قال: وإن كان واحدا، ولكن إنما ذاك عند الصدمة الأولى. "حم ع هب كر عن ابن مسعود".
6595- ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحنث إلا غفر لهما. "حم ن وأبو عوانة حب طب عن أبي ذر".
6596- ما من امرءين مسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدا. "حم ك عن أبي ذر".
6597- ما من امرءين مسلمين يموت لهما ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم، وما من مسلم أنفق زوجين في سبيل الله إلا ابتدرته حجبة الرحمة. "هب عن أبي ذر".
6598- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال لم يبلغوا الحنث إلا جيء بهم يوم القيامة حتى يوقفوا على باب الجنة، فيقال لهم: ادخلوا فيقولون حتى يدخل آباؤنا فيقال لهم: ادخلوا أنتم وآباؤكم الجنة. "ابن

الحديث: 6594 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

سعد طب والحسن بن سعيد سفيان عن حبيبة بنت سهل".
6599- ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم، قالوا يا رسول الله وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قالوا: واثنان؟ قال: واثنان، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون إحدى زواياها، وإن من أمتي من يدخل بشفاعته مثل مضر. "حم عن أبي برزة".
6600- ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة، ويكونون على باب من أبواب الجنة، فيقال لهم ادخلوا الجنة، فيقولون: حتى يدخل أبوانا، فيقال لهم: ادخلوا الجنة أنتم وأبواكم بفضل رحمة الله. "هب حم ن ق عن أبي هريرة".
6601- ما من مسلمين يموت بينهما اثنان من ولدهما إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما. "طب عن ابن مسعود".
6602- ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخل الله والديهما الجنة بفضل رحمته إياهم، قالوا واثنين؟ قال: واثنين، قالوا وواحدا؟ قال: وواحدا، والذي نفسي بيده إن السقط يجر أمه إلى الجنة بسرره إذا احتسبت. "حم والحكيم طب عن معاذ".

الحديث: 6599 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

6603- ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا أدخلت الجنة، قالت امرأة: وذوات الإثنين؟ قال: وذوات الإثنين؟ "حم طب" عن ابن مسعود.
6604- من أصيب له ولدان أو ثلاثة لم يبلغوا الحنث فاحتسبهم كانوا له سترا من النار. "ق عن أبي هريرة".
6605- من دفن ثلاثة من الولد فصبر عليهم واحتسبهم وجبت له الجنة، ومن دفن اثنين فصبر عليهما واحتسبهما وجبت له الجنة، ومن دفن واحدا فصبر واحتسب كانت له الجنة. "طب عن جابر ابن سمرة".
6606- من دفن ثلاثة من الولد احتسبهم يحرم الله عليه النار. "طب كر عن واثلة".
6607- من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين يا رسول الله، قال: واثنين، قال أبي بن كعب: قدمت واحدا يا رسول الله، قال: وواحدا ولكن ذلك في أول صدمة. "ت غريب منقطع هـ ع حب عن ابن مسعود".
6608- من قدم شيئا من ولده صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النار. "طس عن عائشة".

الحديث: 6603 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

6609- من كان له فرطان من أمتي أدخله الله الجنة، قالت عائشة فمن كان له فرط؟ قال: ومن كان له فرط يا موفقة، قالت: فمن لم يكن له فرط، قال: فأنا فرط أمتي، لن يصابوا بمثلي. "هـ حم ت غريب هق عن ابن عباس".
6610- من كان له ولد ذكر أو أنثى فأصيب فيه فاحتسب أو لم يحتسب صبر أو لم يصبر لم يكن له حجاب دون الجنة. "ابن النجار عن ابن مسعود".
6611- من مات له ثلاثة من ولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار. "أبو عوانة عن أنس" "قط في الأفراد عن الزبير بن العوام".
6612- من مات له ولدان في الإسلام أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهما. "ابن سعد حم طب والبغوي والبارودي عن أبي ثعلبة الأشجعي" وما له غيره.
6613- من مات له ثلاثة من الولد فاحتسبهم دخل الجنة، قالوا يا رسول الله: واثنان؟ قال: واثنان. "حم خ في الأدب حب ص عن محمود بن لبيد عن جابر".
6614- من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو لم يصبر، احتسب أو لم يحتسب. "الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود".

الحديث: 6609 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

6615- من مات له ولد ذكر أو أنثى سلم أو لم يسلم رضي أو لم يرض صبر أو لم يصبر لم يكن له ثواب إلا الجنة. "طب عن ابن مسعود".
6616- من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم يرد النار إلا عابر سبيل يعني الجواز على الصراط. "طب عن عبد الرحمن الأنصاري".
6617- من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم. "حم عن أبي هريرة".
6618- لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة قالت امرأة واثنان؟ قال: واثنان. "م حب عن أبي هريرة".
6619- من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث أدخله الله بفضل رحمته إياهم الجنة. "ابن النجار عن أنس".
6620- من ولد له ثلاثة في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كان له كعتق رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب دعته حجبة الجنة يدخل من أي أبواب الجنة شاء. "حم ع طب عن عمرو بن عبسة".

الحديث: 6615 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

6621- لا يدخل الجنة من لا فرط له، قالوا: يا رسول الله ليس كلنا له فرط، قال: من لم يكن له فرط فأنا فرطه. "الديلمي عن ابن مسعود".
6622- لا يزال المؤمن يصاب في ولده وحامته1 حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. "الشيرازي في الألقاب "هب" عن أبي هريرة".
6623- لا يموت بين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيحتسبان فيريان النار أبدا. "ك عن أبي ذر".
6624- لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم. "حب عن أبي هريرة".
6625- يا أم مبشر من كان له ثلاثة أفراط من ولده أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم، قالت: أو فرطان؟ قال: أو فرطان. "طب عن أم مبشر".
6626- يا عثمان أما ترضى بأن للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب لا تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما 1 الحامة: بالحاء المهملة الممدودة وبعدها ميم مشددة، هي الخاصة، يقال كيف حامتك - أي خاصتك اهـ. مختار الصحاح. ح.

الحديث: 6621 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

عنده أخذا بحجزتك يشفع لك عند ربك؟ قالوا يا رسول الله: ولنا في فرطنا مثل ما لعثمان بن مظعون؟ قال: نعم لمن صبر واحتسب. "ك في تاريخه عن أنس".
6627- لأن أقدم سقطا أحب إلي من مائة مستلئم1. "أبو عبيد في الغريب هب عن حميد بن عبد الرحمن الحميري" مرسلا. 1 المسلتئم: هو لابس اللامة الفارس. ح
مر حديث رقم "6619" وفيه عبارة: الحنث: والمراد هنا أي لم يبلغوا مبلغ الرجال ويجري عليهم القلم فيكتب عليهم الحنث وهو الإثم، وقال الجوهري: بلغ الغلام الحنث: أي المعصية والطاعة. أه
النهاية في غريب الحديث "1/449". ص.

الحديث: 6627 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

الصبر على المصائب مطلقا
6628- المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه. "طس عن ابن عباس".
6629- المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء. "ص حل عن مسروق مرسلا".
6630- من يعمل سوءا يجز به في الدنيا. "ك عن أبي بكر".
6631- إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فأجرني1 فيها وأبدلني بها خيرا منها. "د ك عن أم سلمة" "ت هـ عن أبي سلمة"2.
6632- أعطيت أمتي شيئا لم يعطه أحد من الأمم أن يقولوا 1 أجر يأجر من باب نصر، وباب ضرب، اهـ مختار الصحاح. ح.
2 رواه الترمذي كتاب الدعوات رقم "3506" وقال: حديث حسن غريب عن عمر بن أبي سلمة عن أمه عن أبي سلمة وهو: عبد الله بن عبد الأسد أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة.
وأخرجه مسلم في الحديث رقم "6633" وعزوته لك.
ورواه أبو داود والنسائي.
راجع تحفة الأحوذي "9/493". ص.

الحديث: 6628 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

عند المصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون. "طب وابن مردويه عن ابن عباس".
6633- ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف الله له خيرا منها. "حم هـ عن أم سلمة" "حم عن أم سلمة"1.
6634- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فأحدث استرجاعا وإن تقادم عهدها كتب الله له من الأجر مثل يوم أصيب. "هـ عن الحسن بن علي رضي الله عنه".
6635- إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنها من المصائب. "عد والبزار عن أبي هريرة".
6636- ليسترجع أحدكم في كل شيء، حتى في شسع نعله فإنها من المصائب. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
6637- عجبت للمسلم إذا أصابته مصيبة احتسب وصبر، وإذا أصابه خير حمد الله، وشكران المسلم يؤجر في كل شيء، حتى في اللقمة 1 ورواه مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضي الله عنها كتاب الجنائز باب ما يقال عند المصيبة برقم "918". ص.

الحديث: 6633 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

يرفعها إلى فيه. "الطيالسي هب عن سعد".
6638- عظم الأجر عند عظم المصيبة، وإذا أحب الله قوما ابتلاهم. "المحاملي في أماليه عن أبي أيوب".
6639- كل شيء أساء المؤمن فهو مصيبة. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي ادريس الخولاني" مرسلا.
6640- إن المؤمن ليؤجر في هدايته السبيل وفي تعبيره بلسانه عن الأعجمي، وفي إماطة الأذى عن الطريق، حتى إنه ليؤجر في السلعة تكون في ثوبه فيلمسها بيده فيخطئها فيخفق لها فؤاده فيرد عليه فيكتب له أجرها. " طس عن أنس".
6641- ما أصاب المؤمن مما يكره فهو مصيبة. "طب عن أبي أمامة".
6642- ما ترون مما تكرهون فذلك مما تحزون، يؤخر الخير لأهله في الأخرة. "ك عن أبي أسماء الرحبي" مرسلا1. 1 هو: عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي أبوه عبد الله الدمشقي تابعي ثقة والرحبي نسبة إلى رحبة دمشق توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.
تهذيب التهذيب "8/99".
وضبط الرحبي ابن حجر في تبصير المنتبه "2/626" بفتح الحاء المهملة اهـ. ص.

الحديث: 6638 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

6643- من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة. "حل عن ابن عمر".
الإكمال
6644- إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب. "طب عن سابط الجمحي" "ابن سعد عن عطاء بن أبي رباح".
6645- إذا أصابتك مصيبة فقولي: اللهم أعطني أجر مصيبتي وأخلفني خيرا منها. "ابن سعد عن أم سلمة".
6646- ما من أحد أصيب بمصيبة واسترجع إلا استوجب من الله ثلاث خصال، كل خصلة خير من الدنيا وما فيها، قال أبو عبيد يعني: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} . "أخرجه عن حجاج عن ابن جريج" قال بلغنا فذكره معضلا.
6647- ما من امرئ مسلم تصيبه مصيبة تحزنه فيرجع1 إلا قال الله عز وجل لملائكته: أوجعت قلب عبدي فصبر واحتسب اجعلوا ثوابه 1 رجع: بتشديد الجيم قال: "إنا لله وإنا إليه راجعون".اهـ مختار الصحاح. ح.

الحديث: 6643 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

منها الجنة، وما ذكر مصيبته فرجع إلا جدد الله له أجرها. "قط في الأفراد وابن عساكر عن الزهري" مرسلا.
6648- ما من عبد يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عبدك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأعقبني منها خيرا إلا أعطاه الله ذلك. "ط حل حم عن أم سلمة عن أبي سلمة".
6649- ما من عبد يصاب بمصيبة فيفزع إلى ما أمر الله به من قول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي هذه وعوضني منها خيرا إلا آجره الله في مصيبته، وكان قمنا1 من أن يعوضه الله منها خيرا. "ابن سعد عن أم سلمة".
6650- من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته وأحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه. "أبو الشيخ عن ابن عباس".
6651- من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها: إنا لله وإنا إليه راجعون جدد الله له من أجرها مثل ما كان له يوم أصابته. "طب هب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها".
6652- من أصابته مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، 1 قمنا: أي حقيقا. ح.

الحديث: 6648 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأبدلني خيرا منها. "حب ك عن أم سلمة".
6653- من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته فإنها من أعظم المصائب. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عطاء بن أبي رباح".
6654- من أصيب بمصيبة فذكر مصيبته فليذكر مصيبته بي، فإنها من أعظم المصائب. "بقي بن مخلد والبارودي وابن شاهين وابن قانع وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن سابط عن أبيه" وحسن.
6655- من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي. "ابن السني في عمل يوم وليلة وأبو نعيم عن بريدة".
6656- أيها الناس من أصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن مصيبته التي تصيبه، فإنه لن يصاب أحد من أمتي من بعدي بمثل مصيبته. "طس عن عائشة".
6657- يا أبا بكر إن المصيبة في الدنيا جزاء. "هناد وابن جرير عن مسلم مرسلا".
6658- أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى

الحديث: 6653 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

يجزوا به يوم القيامة. "ت وضعفه عن أبي بكر" أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} قال فذكره1.
6659- تمسكوا ببقاء المصائب. "ابن صصرى في أماليه عن موسى بن جعفر" مرسلا. 1 رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة النساء رقم "3042" وقال: هذا حديث غريب وفي إسناده مقال وهو: موسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وأحمد حنبل رضي الله عنهم. ص.

الحديث: 6659 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

الصبر على مطلق الأمراض
6660- ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء. "ت والضياء عن جابر".
6661- يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض. "ت عن جابر"1.
6662- إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك من الذنوب، كما يخلص الكير خبث الحديد. "خد طس عن عائشة".
6663- إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالى له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. "حم خ عن أبي موسى".
6664- إن الله تعالى يكتب للمريض أفضل ما كان يعمل في صحته مادام في وثاقه، وللمسافر أفضل ما كان يعمل في حضره. "طب عن أبي موسى".
6665- عجبت لملكين من الملائكة نزلا إلى الأرض يلتمسان عبدا في مصلاه فلم يجداه، ثم عرجا إلى ربهما فقالا: يا رب كنا نكتب 1 رواه الترمذي كتاب الزهد رقم "2403" عن جابر وقال هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 6660 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

لعبدك المؤمن في يومه وليلته من العمل كذا وكذا، فوجدناه قد حبسته في حبالتك1، فلم نكتب له شيئا، فقال عز وجل: اكتبا لعبدي عمله في يومه وليلته، ولا تنقصا من عمله شيئا، علي أجره ما حبسته وله أجر ما كان يعمل. "الطيالسي طس عن ابن مسعود".
6666- ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة: يا ربنا عبدك فلان قد حبسته، فيقول الرب: اختموا له مثل عمله حتى يبرأ أو يموت. "حم طب ك عن عقبة بن عامر".
6667- إن العبد إذا مرض أوحى الله تعالى إلى ملائكته: أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي، فإن أقبضه اغفر له، وإن أعافه فحينئذ يقعد لا ذنب له. "ك عن أبي أمامة".
6668- ما من مسلم يصاب في جسده إلا أمر الله تعالى الحفظة: اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة من الخير ما كان يعمل، ما دام محبوسا في وثاقي. "ك عن ابن عمرو". 1 الحبالة: بكسر الحاء هي ما يصاد بها من أي شيء كان. اهـ. نهاية.
وقال في القاموس: والحبالة: بفتح الحاء وتشديد اللام: الانطلاق وزمان الشيء وحينه والثقل. اه منه. ح.

الحديث: 6666 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

6669- قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني وصبر على ما ابتليته، فإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا، ويقول الرب للحفظة: إني أنا قيدت عبدي هذا وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الأجر وهو صحيح. "حم ع طب حل عن شداد بن أوس".
6670- إذا اشتكى العبد المسلم قال الله تعالى للذين يكتبون: اكتبوا له أفضل ما كان يعمل إذا كان مطلقا حتى أطلقه. "حل عن ابن عمرو".
6671- إذا مرض العبد قال الله للكرام الكاتبين: اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمل حتى أقبضه أو أعافيه. "ش عن عطاء" مرسلا.
6672- ساعات الأذى يذهبن ساعات الخطايا. "ابن أبي الدنيا في الفرج عن الحسن" مرسلا.
6673- ساعات الأذى في الدنيا يذهبن ساعات الأذى في الآخرة. "هب عن الحسن" مرسلا "فر عن أنس".
6674- ساعات الأمراض يذهبن ساعات الخطايا. "هب عن أبي أيوب".

الحديث: 6669 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

6675- ما ضرب من مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه به خطيئة، وكتب له به حسنة، ورفع له به درجة. "ك عن عائشة".
6676- يا أم العلاء أبشري فإن مرض المؤمن يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة. "د عن أم العلاء".
6677- أبشري يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما يذهب النار خبث الحديد. "طب عن أم العلاء".
6678- ما من امرئ مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه. "البزار عن ابن عمرو".
6679- من مرض ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "الحكيم عن أبي هريرة".
6680- المرض سوط الله في الأرض يؤدب به عباده. "الخليلي في جزء من حديثه عن جرير".
6681- المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجرة. "طب عن أسد بن كرز".
6682- لا خير في مال لا يرزأ منه، وجسد لا ينال منه. "ابن سعد عن عبد الله بن عبيد بن عمير" مرسلا.

الحديث: 6675 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

6683- إذا سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه في جسده وفي أهله وماله، ثم صبره على ذلك حتى ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل. "تخ د في رواية ابن داسه وابن سعد ع عن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده".
6684- إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "طس وأبو الشيخ عن أنس".
6685- إذا مرض العبد يقال لصاحب الشمال: إرفع عنه القلم، ويقال لصاحب اليمين: اكتب له أحسن ما كان يعمل، فإني أعلم به، وأنا قيدته. "ابن عساكر عن مكحول" مرسلا.
6686- إن المؤمن إذ أصابه السقم ثم أعفاه1 الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه، وموعظة له فيما يستقبل، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله، ثم أرسلوه، فلم يدر لم عقلوه، ولم يدر لم أرسلوه. "د عن عامر الرام".
6687- عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ماله في السقم أحب أن يكون سقيما حتى يلقى الله عز وجل. "الطيالسي طس عن ابن مسعود". 1 أعفاه: كعافاه الله تعالى من المكروه. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 6683 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

6688- ضحك1 ربنا من قنوط عباده وقرب غيره. "حم هـ عن أبي رزين"2.
6689- الغريب إذا مرض، فنظر عن يمينه، وعن شماله، ومن أمامه، ومن خلفه، فلم ير أحدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه. "ابن النجار عن ابن عباس".
6690- قال الله تعالى إن المؤمن مني يعرض3 كل خير، إني أنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمدني. "الحكيم عن ابن عباس وعن أبي هريرة".
6691- قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري، ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه، ثم يستأنف العمل. "ك هق عن أبي هريرة".
6692- كفى بالسلامة داء. "فر عن ابن عباس". 1 ضحك ربنا - أي عجب ملائكته، فنسب الضحك إليه لكونه الآمر والمريد. اهـ. شرح فيض القدير على الجامع. ح.
2 وتمام الحديث: قال أبو رزين قلت يا رسول الله: ويضحك الرب؟ قال نعم. قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا. اهـ. من شرح الجامع. ح.
3 يعرض: أي يأتي ويلاقي. ح.

الحديث: 6688 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

6693- ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئآته.
"حم ك" عن معاوية.
6694- ما من عبد يصرع صرعة من مرض إلا بعثه الله منها طاهرا. "طب عن أبي أمامة.
6695- إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز وجل: اكتب له صالح عمله، فإن شفاه غسله وطهره، وإن قبضه غفر له ورحمه. "حم عن أنس".
6696- من أصيب بمصيبة في ماله أو جسده وكتمها، ولم يشكها إلى الناس، كان حقا على الله أن يغفر له. "طب عن ابن عباس".
6697- من أصيب في جسده بشيء، فتركه لله كان كفارة له. "حم عن رجل".
6698- إن الله تعالى يحمي عبده المؤمن، كما يحمي الراعي الشفيق غنمه مراتع الهلكة. "هب عن حذيفة".
6699- ما من عثرة ولا اختلاج عرق، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم، وما يغفر الله أكثر. "ابن عساكر عن البراء".
6700- أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا،

الحديث: 6693 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به يوم القيامة. "ت عن أبي بكر". مر برقم [6658] .
6701- وصب المؤمن كفارة لخطاياه. "ك هب عن أبي هريرة".
الإكمال
6702- إذا اشتكى العبد المؤمن قال الله تعالى لكاتبيه: اكتبا لعبدي هذا مثل ما كان يعمل في صحته، ما كان في حبسي، فإن قبضته إلى خير، وإن هو عافيته أبدله بلحم خير من لحمه وبدم خير من دمه. "هناد عن عطاء" مرسلا.
6703- إذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض أو سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. "د ك عن أبي موسى".
6704- إذا مرض العبد بعث الله تعالى إليه ملكين فقال: انظروا ماذا يقول لعواده؟ فإن هو إذا دخلوا عليه حمد الله تعالى رفعوا ذلك إلى الله، وهو أعلم، فيقول لعبدي: إن أنا توفيته أن أدخله الجنة، وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه،

الحديث: 6701 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

وأن أكفر عنه سيئآته. "قط في الغرائب وابن صخر في عوالي مالك عن أبي هريرة"1.
6705- أنين المريض تسبيح، وصياحه تهليل، ونفسه صدقة ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه من جنب إلى جنب، كأنما يقاتل العدو في سبيل الله، يقول الله تعالى: اكتبوا لعبدي أحسن ما كان يعمل في صحته، فإذا قام ومشى كان كمن لا ذنب له. "خط والديلمي عن أبي هريرة" وقالا رجاله معروفون بالثقة إلا حسين بن أحمد البلخي فإنه مجهول.
6706- يكتب أنين المريض، فإن كان صابرا كان أنينه حسنات وإن كان أنينه جزعا كان هلوعا لا أجر له. "أبو نعيم عن علي".
6707- يا حميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه المريض. "الديلمي عن عائشة".
6708- إن العبد إذا اشتكى يقول الله لملائكته: اكتبوا لعبدي ما كان يعمل عملا طلقا حتى يبدو لي أقبضه أم أطلقه. "طب عن ابن عمر". 1 رواه مالك في الموطأ عن عطاء بن يسار ووصله ابن عبد البر من طريق عباد بن كثير المكي - كتاب العين باب ما جاء في أجر المريض رقم "5"اهـ. ص.

الحديث: 6705 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

6709- إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة، ثم مرض قيل للموكل: اكتب له مثل عمله إذا كان طلقا حتى أطلقه أو أكفته1 إلي. "ق عن ابن عمر".
6710- إن العبد ليمرض فيرق قلبه، فيذكر ذنوبه، فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع، فيطهره الله من ذنوبه، فإن بعثه بعثه مطهرا، وإن قبضه قبضه مطهرا. "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".
6711- إن المؤمن إذا مرض لم يؤجر في مرضه، ولكن يكفر عنه. "طب عن أبي الدرداء".
6712- إن المسلم إذا مرض أوحى الله تعالى إلى ملائكته فيقول: يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي، فإن قبضته أغفر له، وإن عافيته فحينئذ مغفور له لا ذنب له. "طب عن أبي أمامة".
6713- أخرجوه، من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا. سمويه عن أنس أن أعرابيا قال يا رسول الله: ما صدعت قط ولا وجعت قال فذكره.
6714- من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا. "ك عن أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأعرابي: هل 1 أكفته إلى: أي أضمه إلى القبر. اهـ. من النهاية. ح.

الحديث: 6709 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

أخذتك أم ملدم قط؟ قال: وما أم ملدم؟ قال: حر بين اللحم والجلد، قال: ما وجدت هذا قط ولا وصبت، قال: فهل أخذك الصداع؟ قال: وما الصداع؟ قال عرق يضرب على الإنسان في رأسه، قال: ما وجدت هذا قط، قال فذكره.
6715- هل أخذتك أم ملدم قط؟ قال: وما أم ملدم؟ قال: حر يكون بين الجلد واللحم، قال لا، قال: فهل أخذك هذا الصداع؟ قال: وما الصداع؟ قال: عرق يضرب على الإنسان في رأسه، قال: لا، قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا. "حم وهناد عن أبي هريرة".
6716- إن شئت دعوت الله فبرأك الله، وإن شئت فاصبري، فلا حساب عليك ولا عذاب. "حم حب ك عن أبي هريرة".
6717- عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، لو كان يعلم ما له في السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه عز وجل. "ط وابن النجار عن ابن مسعود"
6718- ألا تعلمين أن المؤمن يشدد عليه في وجعه ليحط عنه من خطاياه؟ "هناد عن بعض أمهات المؤمنين".
6719- أيسركم أن تصحوا ولا تسقموا؟ تحبون أن تكونوا

الحديث: 6715 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

كالحمر الصيالة؟ وما تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وكفارات؟ إن العبد لتكون له المنزلة عند الله، لا يبلغها بشيء من عمله، حتى يبتليه الله ببلاء فيبلغه تلك المنزلة. "الرويأني وابن منده وأبو نعيم عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده".
6720- أيكم يحب أن يصح فلا يسقم؟ قالوا: كلنا يا رسول الله قال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة؟ ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء، وأصحاب كفارات؟ والذي نفسي بيده إن الله ليبتلي المؤمن بالبلاء، وما يبتليه به إلا لكرامته عليه، وفي لفظ: إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة فما يبلغها بشيء من عمله، فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة، وما يبلغها بشيء من عمله. "طب والبغوي وأبو نعيم هب عن أبي فاطمة الضمري".
6721- من أحب أن يصح ولا يسقم؟ قالوا، نحن، قال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة، ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؟ فوالله إن الله ليبتلي المؤمن، وما يبتليه إلا لكرامته عليه، وإن له عنده منزلة ما يبلغها بشيء من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما يبلغ به تلك المنزلة. "ابن سعد عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده".

الحديث: 6720 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

6722- لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا. "كر هـ عن ابن عباس".
6723- ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله الحفظة الذين يكتبون فقال: اكتبوا لعبدي هذا في كل يوم وليلة ما كان يعمل في الصحة من الخير، ما دام محبوسا في وثاقي. "حم قط في الأفراد طب حل عن ابن عمرو".
6724- ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله تعالى الحافظين اللذين يحفظانه فيه، قال: اكتبا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير، ما دام في وثاقي. "هناد عن ابن عمرو".
6725- ما من عبد تصيبه زمانة1 تمنعه مما يصل إليه الأصحاء بعد أن يكون مسددا إلا كانت كفارة لذنوبه، وكان عمله بعد تفضلا. "الحسن بن سفيان عن عبد الله بن سبرة".
6726- ما من عمل يوم إلا وهو يختم عليه، فإذا حيل بين العبد وبين العمل قالت الحفظة: ربنا عمل عبدك قبل أن يحال بينه وبين العمل 1 وزمن الشخص زمنا وزمانة فهو زمن من باب تعب وهو: مرض يدوم زمانا طويلا، والقوم زمنى مثل مرضى وأزمنه الله فهو مزمن. اهـ. مصباح المنير. ص.

الحديث: 6722 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

وأنت أعلم به. "ك عن عقبة بن عامر".
6727- ما من غريب يمرض فيرمي ببصره، فلا يقع على من يعرفه إلا كتب الله له بكل نفس تنفس به سبعين ألف حسنة ويمحو عنه سبعين ألف سيئة. "الديلمي عن ابن عباس".
6728- ما من مؤمن ولا مؤمنة، ولا مسلم ولا مسلمة، يمرض مرضا إلا حط الله عز وجل بها عنه من خطاياه. "ط حم خ في الأدب حب ص عن جابر".
6729- ما من مؤمن يصيبه مرض إلا غفر الله له به ما تقدم من ذنبه، وكتب له أجر ما كان يعمل وهو صحيح. "ابن النجار عن أبي سعيد".
6730- ما من مسلم ولا مسلمة يمرض إلا كان كفارة لذنوبه. "الشيرازي في الألقاب عن جابر".
6731- ما يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله بذلك خطاياه، كما تحط الورقة عن الشجر. "حب عن جابر".
6732- مثل المريض إذا برئ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها. "الحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر عن أنس".

الحديث: 6727 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

6733- من كان له عمل يعمله فشغله عنه مرض أو سفر فإنه يكتب له صالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. "طب عن أبي موسى".
6734- من مرض ليلة فقبلها بقبولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة سنة، وما زاد فعلى قدر ذلك. "أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أبي هريرة".
6735- والذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه به خطاياه كما تحط الشجرة ورقها. "حم حب عن ابن مسعود"1.
6736- يا أم سليم أتعرفين النار والحديد وخبث الحديد؟ فأبشري يا أم سليم فإنك إن تخلصي من وجعك هذا تخلصي من الذنوب كما يخلص الحديد من خبثه. "الخطيب عن أم سليم الأنصارية".
6737- لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله تعالى خطاياه. "الخطيب عن جابر".
6738- قال الله عز وجل: إذا اشتكى عبدي فأظهر المرض قبل ثلاث فقد شكاني. "طس عن أبي هريرة". 1 رواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود "1/381". ص.

الحديث: 6733 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

الصبر على الحمى
6739- الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من النار. "حم عن أبي أمامة"1. 1 عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء. رواه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة النار "4/147".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب السلام - باب لكل داء دواء رقم "2209".
والترمذي عن عائشة: إن الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء. كتاب الطب - باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء - وقال حديث صحيح رقم "2075" اهـ.
خلاصة البحث من شرح الترمذي تحفة الأحوذي "6/242 - 246".
قال الحافظ: الحمى: من فيح جهنم والمراد سطوح حرها ووهجه.
والمعنى: أن حر الحمى شبيه بحر جهنم تنبيها للنفوس على شدة حر النار
فالحمى: حرارة غريبة تشتعل في القلب وتنشر منه بتوسط الروح والدم في العروق إلى جميع البدن.
وأما الأدعية الواردة: أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقول: "بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار. رواه الترمذي في كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء وقال غريب وبرقم "2077". =

الحديث: 6739 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

6740- الحمى كير من جهنم وهو نصيب المؤمن من النار. "طب عن أبي ريحانة".
6741- الحمى حظ أمتي من جهنم. "طس عن أنس".
6742- الحمى تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها. "ابن قانع عن أسد بن كرز". كما في المنتخب [1/220] .
6743- الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض. "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس".
6744- الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض للمؤمن، يحبس بها عبده إذا شاء ثم يرسله إذا شاء، ففتروها بالماء. "هناد في الزهد وابن أبي الدنيا في المرض والكفارات هب عن الحسن" مرسلا.
6745- الحمى حظ كل مؤمن من النار. "البزار عن عائشة". = وقال في تحفة الأحوذي "6/247" ورواه أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات وغيره.
لا رقية إلا من عين أو حمة. رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان رقم "220".
ورخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل بيت من الأنصار في الرقية من كل ذي حمة. رواه مسلم في صحيحه كتاب الإسلام - باب استحباب الرقية رقم "2193".اهـ. ص.

الحديث: 6740 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

6746- الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة. "ابن أبي الدنيا عن عثمان".
6747- الحمى حظ كل مؤمن من النار، وحمى ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة. "القضاعي عن ابن مسعود".
6748- إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك1 والحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها. "طب ك عن عبد الرحمن بن أزهر".
6749- إن أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد. "طب عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته".
6750- أبشروا فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار يوم القيامة. "حم هـ ك عن أبي هريرة".
6751- لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا ابن آدم، كما يذهب 1 الوعك: بفتح الواو وسكون العين - هي سكون الريح وشدة الحر كالوعكة وأذى الحمى ووجعها وفعثها في البدن وألم من شدة التعب. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 6746 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

الكير خبث الحديد. "م عن جابر"1.
6752- تجري الحسنات على صاحب الحمى ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق. "طب عن أبي".
6753- لا تسبي الحمى، فإنها تنفي الذنوب، كما تنفي النار خبث الحديد. "هـ عن أبي هريرة".
6754- هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة، حتى البضاعة يضعها في كم قميصه فيفقدها فيفزع لها، حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير. "ت عن عائشة"2. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه، وبرقم "2575" وسبب الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب أو أم المسيب فقال: مالك؟ يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين؟ قالت: الحمى لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى ... "اهـ. ص.
2 رواه الترمذي كتاب التفسير آخر تفسير سورة البقرة عند قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ ... } ورقم "2994" عن أمية بنت عبد الله أنها سألت عائشة ... "
وقال الترمذي: هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 6752 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

6755- إن المليلة1 والصداع يولعان بالمؤمن، وإن ذنبه مثل جبل أحد حتى لا يدعا عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل. "ابن عساكر عن أبي الدرداء".
6756- إن الصداع والمليلة لا يزالان بالمؤمن وإن ذنوبه مثل أحد فما يدعانه وعليه من ذنوبه مثقال حبة من خردل. "حم طب عن أبي الدرداء".
الإكمال
6757- أبشروا فإن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا، تكون حظه من النار يوم القيامة. "حم وهناد هـ وابن السني في عمل يوم وليلة ك حل وابن عساكر عن أبي هريرة". أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاذ رجلا به حمى قال فذكره.
6758- إصبري فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد - يعني الحمى. "طب عن فاطمة الخزاعية".
6759- إن الله تعالى يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن، لتكون حظه من النار في الآخرة - يعني الحمى. "ق عن أبي هريرة". 1 المليلة: هي الحر الكامن في العظم ووجع الظهر وعرق الحمى والتقلب مرضا أو غما. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 6755 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

6760- إن الحمى كور1 من كور جهنم، من ابتلي بشيء منها كانت حظه من النار. "ع عن أنس".
6761- إن الحمى رائد الموت، وهي سجن المؤمن، وهي قطعة من النار، ففتروها عنكم بالماء البارد. "هناد عن الحسن" مرسلا.
6762- إن لكل آدمي حظا من النار، وحظه منها الحمى تحرق جلده ولا تحرق جوفه، وهي حظه منها. "هناد عن الحسن" مرسلا.
6763- مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى مثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها. "البزار عن عبد الرحمن ابن أزهر".
6764- ما من وجع يصيبني أحب إلي من الحمى، لأنها تعطي كل عضو قسطه من الآجر. "الديلمي عن أبي هريرة".
6765- الحمى من كير جهنم، وهي حظ المؤمن من النار. "ابن النجار عن أبي ريحانة الأنصاري". 1 الكور هنا بضم الكاف قال في القاموس: الكور الرحل أو بأداته ومجمرة الحداد من الطين، وموضع الزنابير.
وقال في النهاية: الكور بالضم: رحل الناقة بأداته ... ثم قال: هو بيت النحل والزنابير. ح.

الحديث: 6760 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

6766- لا تبك، فإن جبريل أخبرني: أن الحمى حظ أمتي من جهنم. "طس عن عائشة".
6767- لا تسبيها، فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد. "هـ عن أبي هريرة".
6768- لا تلعنيها - يعني - الحمى فإنها تغسل ذنوب العبد كما يذهب الكير خبث الحديد. "ك عن جابر".
6769- يا أنس من حم ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن حم عشرة أيام نودي من السماء: قد غفر لك ما مضى فأستأنف العمل. "الديلمي عن أبان عن أنس".
6770- إن شئتم دعوت الله أن يكشف عنكم، وإن شئتم كانت لكم طهورا. "حم د عبد بن حميد والشاشي حب ك ق ص عن جابر" أن أهل قباء شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الحمى قال فذكره.

الحديث: 6766 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

الصبر على أنواع البلايا والمكاره
6771- إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه. "هب فر عن أبي هريرة هب عن ابن مسعود وكردوس"1.
6772- إذا أحب الله قوما ابتلاهم. "طس حب والضياء عن أنس".
6773- من يرد الله به خيرا يصب منه. "حم خ عن أبي هريرة"2.
6774- إن المؤمن يضرب وجهه بالبلاء كما يضرب وجه البعير. "خط عن ابن عباس".
6775- إذا أحب الله العبد ألصق به البلاء. "هب عن سعيد بن المسيب مرسلا".
6776- إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع. "حم عن محمود بن لبيد". 1 راجع تهذيب التهذيب "8/431" اهـ. ص موقوفا عليهما.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الطب أو المرضى باب ما جاء في كفارة المرض عن أبي هريرة "7/149".
ورواه مالك في الموطأ كتاب العين باب ما جاء في أجر المريض رقم "7".
يصب منه: أي يبتليه بشيء من الأمراض. ص.

الحديث: 6771 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

6777- ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وما له حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. "ت عن أبي هريرة"1.
6779- أشد الناس بلاء في الدنيا نبي أو صفي. "تخ عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم".
6778- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة. "حم خ هـ ت عن سعد"2.
6780- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل. "طب عن أخت حذيفة". 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء برقم "2401" وقال: حديث حسن صحيح".
2 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء برقم "2400" وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد والدارمي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وابن حبان والحاكم كذا في الفتح تحفة الأحوذي "7/79".
وأما في صحيح البخاري قال: باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول. وفي رواية الأمثل فالأمثل "7/149".
وراجع مسند أحمد عن سعد بن أبي وقاص "1/172". ص.

الحديث: 6777 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

6781- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، وقد كان أحدهم يبتلى بالفقر، حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها، ويبتلى بالقمل حتى يقتله ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء. "هـ ع ك عن أبي سعيد".
6782- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. "حم طب عن فاطمة بنت اليمان".
6783- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الناس على قدر دينهم، فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه، ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه، وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس وما عليه خطيئة. "حب عن أبي سعيد".
6784- إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم. "ك عن فاطمة بنت اليمان".
6785- إنا معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء. "طب عن أخت حذيفة".
6786- إن الرجل ليكون له المنزلة عند الله، فما يبلغها بعمل، فلا يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها. "حب ك عن أبي هريرة".

الحديث: 6781 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

6787- إذا كثرت ذنوب العبد، فلم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه. "حم عن عائشة".
6788- إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم. "حم في الزهد عن الحكم" مرسلا.
6789- مثل المؤمن كمثل الزرع، لا تزال1 الريح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد. "حم ت عن أبي هريرة"2.
6790- مثل المؤمن كالخامة من الزرع تفيئها الريح مرة، وتعدلها مرة، ومثل المنافق كالأرزة لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة. "حم ق عن كعب بن مالك"3. 1 الريح تفيئه - أي تحركه وتميله يمينا وشمالا، قال في النهاية: مثل كالخامة من الزرع من حيث أتتها الريح تفيؤها أي تحركها. اهـ. ح.
2 رواه الترمذي كتاب الأمثال باب ما جاء في مثل المؤمن القارئ وبرقم "2870" وقال حديث حسن صحيح.
حتى تستحصد: على بناء المفعول وقال ابن الملك: بصيغة الفاعل أي يدخل وقت حصادها فتقطع اه
تحفة الأحوذي "8/166". ص.
3 رواه البخاري في صحيحه كتاب الطب أو المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض "7/149". ورواه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب مثل المؤمن كالزرع وبرقم "2810".
انجعافها: الانجعاف: الانقلاع. وتفيئه: أي تميله الريح حسب اتجاهها وهي: بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الياء. ص.

الحديث: 6787 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

6791- إن الله إذا أراد بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه، حتى يوافي به يوم القيامة. "ت ك عن أنس" "طب ك هب عبد الله بن مغفل" "طب عن عمار بن ياسر" "عد عن أبي هريرة".
6792- ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها، إلا حط الله تعالى به سيئآته، كما تحط الشجرة ورقها. "خ1 م" عن ابن مسعود.
6793- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها، إلا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه خطيئة. "م عن عائشة"2.
6794- ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها. "حم ق" عن عائشة". 1 رواه البخاري في كتاب الطب باب أشد الناس بلاء الأنبياء "7/150"
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم "2571" عن ابن مسعود. ص.
2 رواه مسلم في صحيحه عن عائشة كتاب البر والصلة - باب ثواب المؤمن رقم "2572". ص.

الحديث: 6791 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

6795- إن الصالحين ليشدد عليهم، فإنه لا يصيب مؤمنا نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت عنه بها خطيئة ورفعت له بها درجة. "حم ك هب عن عائشة".
6796- إن المؤمنين يشدد عليهم، لا يصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوقها، ولا وجع إلا رفع الله له به درجة، وحط عنه خطيئة. "ابن سعد ك هب عن عائشة".
6797- قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها. "حم م ن عن أبي هريرة"1.
6798- ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة. "م عن عائشة".
6799- ما يصيب المؤمن من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن ولا أذى، ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه. "حم ق عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
6800- لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة 1 رواه مسلم في صحيحه ككتاب البر والصلة - باب ثواب المؤمن رقم "2574" والترمذي كتاب التفسير رقم "3041" وقال حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 6795 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

وحط عنه بها خطيئة. "ت حب عن عائشة"1.
6801- إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء، كما يتعاهد الوالد ولده بالخير، وإن الله ليحمى عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام. "هب وابن عساكر عن حذيفة".
6802- إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط. "ت هـ2" عن أنس.
6803- إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أصحاب الهموم. "فر عن أبي هريرة".
6804- حجبت النار بالشهوات، وحفت الجنة بالمكاره. "خ عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرضى "7/149"
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة. رقم الباب "47".
والترمذي كتاب الجنائز باب ثواب المريض رقم "965" وقال: حديث حسن صحيح. عن عائشة والحديث ما من شيء ... " برقم "1671" وحديث لا يصيب المؤمن ... " واحد. ص.
2 رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الصبر على البلاء رقم "3998" وقال حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 6801 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

6805- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. "حم م ت عن أنس" "م عن أبي هريرة" "حم في الزهد عن ابن مسعود موقوفا"1.
6806- ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا إلا بذنب، والله أكرم وأعظم عفوا من أن يسأله عن ذلك الذنب يوم القيامة. "طب عن أبي موسى".
6807- لا يصيب عبدا نكبة، فما فوقها أو دونها إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر. "ت عن أبي موسى"2. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب حجبت النار بالشهوات "8/127".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم "2822".
ورواه الترمذي كتاب صفة الجنة - باب حفت الجنة بالمكاره عن أنس وبرقم "2562" وقال: حسن غريب صحيح من هذا الوجه.
شرح المعنى: هتك حجاب الجنة باقتحام المكاره، وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات.
فأما المكاره فيدخل فيها الإجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم وغيرها.
وأما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر الشهوات المحرمة.
تحفة الأحوذي "7/280" ص.
2 رواه الترمذي كتاب التفسير - تفسير سورة "حمعسق" رقم "3249" وقال حديث غريب. ص.

الحديث: 6805 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

6808- إن الله تعالى ليبتلي المؤمن، وما يبتليه إلا لكرامته عليه. "الحاكم في الكنى عن أبي فاطمة الضمري".
6809- كما يضاعف لنا الأجر، كذلك يضاعف لنا البلاء. "ابن سعد عن عائشة".
6810- ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة. "طب عن ابن عباس."

الحديث: 6808 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

الإكمال
6811- إذا أحب الله عبدا صب عليه البلاء صبا، وثجه ثجا. "طب عن أنس".
6812- إذا أحب الله قوما ابتلاهم، فمن صبر فله الصبر، ومن جزع فله الجزع. "هب عن محمود بن لبيد".
6813- إذا أحسن العبد فألصق الله به البلاء، فإن الله عز وجل يريد أن يصافيه. "حب هناد هب عن سعيد بن المسيب" مرسلا.
6814- إذا كان يوم القيامة جيء بأهل البلاء، فلا ينشر لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان، ولا يوضع لهم صراط، ويصب عليهم الأجر صبا. "ابن النجار عن عمر".
6815- إذا كان للعبد عند الله درجة، لم ينله إياها ابتلاه في الدنيا ثم صبره على البلاء لينيله تلك الدرجة. "ابن شاهين عن محمد بن خالد بن يزيد بن جارية عن أبيه عن جده".
6816- إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه ليسمع صوته. "هب عن أبي هريرة".
6817- إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم. "هب عن الحسن" مرسلا.

الحديث: 6811 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

6818- إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء، كما يتعاهد الوالد ولده بالخير، وإن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا، كما يحمي المريض أهله الطعام. "الروياني وأبو الشيخ في الثواب والحسن بن سفيان كر وابن النجار عن حذيفة".
6819- إن الله تعالى ليجرب أحدكم بالبلاء، وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار، فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز، فذاك الذي حماه الله من الشبهات، ومنهم من يخرج كالذهب دون ذاك، فذاك الذي يشك بعض الشك، ومنهم من يخرج كالذهب الأسود، فذاك الذي قد افتتن. "طب ك وتعقب عن أبي أمامة".
6820- إن الله ليبتلي عبده المؤمن بالسقم، حتى يخفف عنه كل ذنب. "ك وتمام وابن عساكر عن أبي هريرة".
6821- إن الله تعالى يقول الملائكة: انطلقوا إلى عبدي فصبوا عليه البلاء، فيأتونه، فيصبون عليه البلاء، فيحمد الله فيرجعون، فيقولون: ربنا صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا، فيقول: ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته. "طب هب عن أبي أمامة".
6822- إن الرجل لتكون له درجة عند الله، فما يبلغها بعمله، حتى يبتلى ببلاء في جسده، فيبلغها بذلك البلاء. "هناد عن ابن مسعود".

الحديث: 6818 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

6823- إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، والصبر عند الصدمة الأولى وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط. "ت حسن غريب هـ هب وابن جرير عن أنس". مر برقم [6802] .
6824- إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى، يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة، فلا يرفع لهم ديوان، ولا ينصب لهم ميزان، يصب عليهم الأجر صبا، وقرأ: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} . "طب عن السيد الحسن".
6825- إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا عجل ذنبه في الدنيا، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه، حتى يوافيه يوم القيامة كأنه عير1. "ك عن ابن عباس".
6826- إن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن كما يحمي الراعي الشفيق غنمه عن مواقع الهلكة. "أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة".
6827- إذا صليتم العصر اجتمعت معكم ملائكة الليل والنهار، 1 العير: هو بفتح العين الحمار وغلب على حمار الوحش كما في القاموس والنهاية، وقال في النهاية: أيضا وقيل أراد الجبل الذي بالمدينة اسمه عير شبه عظم ذنوبه به. ح.

الحديث: 6823 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

فإذا قضيتم الصلاة صعدت ملائكة النهار، ومكثت ملائكة الليل، فإذا صليتم الفجر اجتمعت معكم أيضا، فإذا قضيتم الصلاة صعدت ملائكة الليل، ومكثت ملائكة النهار، فإذا أتوا الرب تبارك وتعالى سألهم وهو أعلم بهم منهم، فيقول: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون، وفيهم عبد لك يعلم أنه لم يصب خيرا قط إلا بك ولم يصرف عنه السوء قط إلا بك، فيقول: زيدوا عبدي، ثم يتعاهدهم بالمسألة عنه؟ فيقولون: مثل ذلك، فيقول: زيدوا عبدي، فيقولون: ربنا انتهى المزيد، فيقول: خوفوا عبدي فينقصونه فيبتلى، ثم يسألهم عنه؟ فيقول: كيف رأيتم عبدي عند البلاء؟ فيقولون: ربنا أشكر عبد عند الرخاء، وأصبره عند البلاء، فيقول: اكتبوه ممن لا يغير ولا يبدل حتى يلقاني. "هناد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثنا فلان عن فلان".
6828- إنا معشر الأنبياء، يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر، إن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالقمل حتى تقتله، وإن كان النبي من الأنبياء يبتلى بالفقر حتى يأخذ العباءة فيجوبها1 وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء. "حم وعبد بن حميد ك عن أبي سعيد". 1 فيجوبها: فيلبسها. ح.

الحديث: 6828 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

6829- إنا كذلك يشدد علينا البلاء، ويضاعف لنا الأجر، أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم العلماء، ثم الصالحون، كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى تقتله، ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها، ولأحدهم كان أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء. "ك ق عن أبي سعيد".
6830- أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون. "ابن النجار عن أبي هريرة".
6831- ليس أحد بأشد بلاء من الأنبياء، كما يشتد علينا البلاء كذلك يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من أنبياء الله ليسلط عليه القمل حتى تقتله، وإن كان النبي من أنبياء الله ليعرى ما يجد شيئا يواري عورته إلا العباءة يدرعها. "ابن سعد عن أبي سعيد".
6832- لعلك قد أطلت الأمل، وزهدت في الآخرة، وحرمت الحساب1 أنه إذا انقطع2 قبال أحدكم فاسترجع كان عليه من الله صلاة، وإن الله قال: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} الآية. "الديلمي عن أنس". 1 وحرمت الحساب أي منعت الحساب لإنكاره يوم الآخر فمن معاني التحريم المنع كما في النهاية. ح.
2 القبال: بكسر القاف وفتح الباء مخففة هو قبال النعل زمام بين الأصبع الوسطى والتي تليها. ح.

الحديث: 6829 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

6833- ما أصابت عبدا مصيبة فما فوقها إلا بإحدى خلتين: بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة، أو بدرجة لم يكن الله ليبلغه إياها إلا بتلك المصيبة. "أبو نعيم عن ثوبان".
6834- ما أصاب المسلم شيء إلا كان له كفارة. "هب عن عائشة".
6835- ما من سقم ولا وجع يصيب المؤمن إلا كان كفارة لذنبه، حتى الشوكة يشاكها والنكبة ينكبها. "هب عن عائشة".
6836- ما من مسلم ابتلاه الله في جسده إلا كتب له ما كان يعمل في صحته. "خ في الأدب المفرد عن أنس".
6837- ما من مؤمن يصيبه وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا هم يهمه إلا كفر الله سيئاته. "طب عن أبي سعيد".
6838- ما من مؤمن يصيبه صداع في رأسه، أو شوكة تؤذيه فما سوى ذلك، إلا رفعه الله بها درجة يوم القيامة، وكفر عنه بها خطيئة. "حل ك عن أبي سعيد".
6839- ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كفر الله به خطاياه. "طب وابن عساكر عن معاوية".
6840- ما من مسلم ولا مسلمة يصاب مصيبة، فيذكرها،

الحديث: 6833 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

وإن قدم1 عهدها، فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله له عند ذلك، وأعطاه الله مثل أجرها يوم أصيب بها. "حم طس وابن السني في عمل يوم وليلة عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها" "ق عن عائشة".
6841- ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا أذى ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه إلا كفر الله عنه من سيئآته. "هناد عن أبي سعيد".
6842- ما من مسلم يصاب بشيء في جسده فيصبر إلا رفعه الله به درجة، وحط عنه به خطيئة. "ابن جرير عن أبي الدرداء".
6843- ما من مسلم يبتلى في جسده إلا قال الله لملائكته: اكتبوا لعبدي أفضل ما كان يعمل في صحته. "ابن النجار عن أنس".
6844- ما من وصب يصيب العبد في دار الدنيا، ولا نكبة إلا كان كفارة لذنب قد سلف منه، ولم يكن الله ليعود في ذنب عاقب منه. "الروياني طب وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى". 1 قدم: بضم الدال من باب الخامس الثلاثي المجرد يقال: قدم يقدم: أي تقادم كما في القاموس. ح.

الحديث: 6841 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

6845- من ابتلي بداء في بدنه أو سقم، فسئل كيف تجدك؟ فأحسن على ربه الثناء، أثنى الله عليه في الملأ الأعلى. "الديلمي عن عائشة".
6846- لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة. "حم وهناد حب حل ك ق عن أبي هريرة".
6847- لا يصيب العبد المؤمن حتى الشوكة يشاكها، والنكبة ينكبها، أو شدة الكظم حين يوجد به، إلا كفر الله به عنه. "هب عن عائشة".
6848- لا يصيب المرء المؤمن من وصب، ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله عنه بها خطاياه. "حب عن أبي هريرة وأبي سعيد".
6849- لا يصيب ابن آدم خدش عود، ولا عثرة قدم، ولا اختلاج عرق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر. "هب عن قتادة" مرسلا "ص عن الحسن مرسلا".
6850- يقول البلاء كل يوم: إلى أين أتوجه؟ فيقول الله عز وجل: إلى أحبائي، وأولي طاعتي، أبلو بك أخبارهم، وأختبر صبرهم، وأمحص بك ذنوبهم، وأرفع بك درجاتهم، ويقول الرخاء كل يوم: إلى

الحديث: 6845 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

أين أتوجه؟ فيقول الله عز وجل: إلى أعدائي، وأهل معصيتي، أزيد بك طغيانهم وأضاعف بك ذنوبهم، وأعجل بك لهم، وأكثر بك على غفلتهم. "الديلمي عن أنس".
6851- يؤتى بالشهيد يوم القيامة، فينصب للحساب، ويؤتى بالمتصدق، فينصب للحساب، ثم يؤتى بأهل البلاء، فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان، ويصب عليهم الأجر صبا، حتى إن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قرضت بالمقاريض، من حسن ثواب الله لهم. "طب عن ابن عباس".
6852- كان عيسى ابن مريم يسيح1، فإذا أمسى أكل بقل الصحراء، وشرب الماء القراح2، وتوسد التراب، ثم قال: عيسى ابن مريم ليس له بيت يخرب، ولا ولد يموت، طعامه بقل الصحراء، 1 سمي عيسى عليه السلام بالمسيح لأنه كان لا يمسح بيده ذا عاهة إلا برئ أو كان أمسح للرجل لا أخمص لها، أو خرج من بطن أمه ممسوحا بالدهن، أو كان يمسح الأرض أي يقطعها.
وهذه عي الفقرة الأخيرة المرادة من هذا الحديث اهـ. باختصار.
النهاية في غريب الحديث "4/326". ص.
2 الماء القراح بفتح القاف بوزن سحاب هو الماء الخالص لا يخالطه شيء كما في القاموس. ح.

الحديث: 6851 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

وشرابه الماء القراح، وساده التراب، فلما أصبح ساح، فمر بواد، فإذا فيه رجل أعمى مقعد مجذوم، قد قطعه الجذام، السماء من فوقه، والوادي من تحته، والثلج عن يمينه، والبرد عن يساره، وهو يقول: الحمد لله رب العالمين ثلاثا، فقال له عيسى ابن مريم: يا عبد الله على ما تحمد الله وأنت أعمى مقعد مجذوم قد قطعك الجذام؟ السماء من فوقك، والوادي من تحتك، والثلج عن يمينك والبرد عن يسارك؟ قال: يا عيسى أحمد الله إذ لم أكن الساعة ممن يقول: إنك إله أو ابن إله أو ثالث ثلاثة. "الديلمي وابن النجار عن جابر"1. 1 ومصداق ذلك قوله تعالى في سورة النساء آية "171": {إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً} اهـ. ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

صدق الحديث
6853- الجمال صواب القول بالحق، والكمال حسن الفعال بالصدق. "الحكيم عن جابر".
6854- إن أشد الناس تصديقا للناس أصدقهم حديثا، وإن أشد الناس تكذيبا أكذبهم حديثا. "أبو الحسن القزويني في أماليه عن أبي أمامة".
6855- تحروا الصدق؛ وإن رأيتم أن فيه الهلكة؛ فإن فيه النجاة. "ابن أبي الدنيا في الصمت عن منصور بن المعتمر" مرسلا.
6856- تحروا الصدق وإن رأيتم أن فيه الهلكة؛ فإن فيه النجاة واجتنبوا الكذب وإن رأيتم أن فيه النجاة؛ فإن فيه الهلكة. "هناد عن مجمع بن يحيى"1 مرسلا.
6857- عمل الجنة الصدق؛ وإذا صدق العبد بر؛ وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة؛ وعمل النار الكذب إذا كذب العبد فجر؛ وإذا 1 مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري - كوفي صدوق من الخامسة
ومجمع: بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة.
تقريب التهذيب "2/230". ص.

الحديث: 6853 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

فجر كفر؛ وإذا كفر دخل النار. "حم عن ابن عمرو".
6858- أحب الحديث إلي أصدقه. "حم خ1 عن المسور بن مخرمة ومروان معا".
6859- إن الصدق يهدي إلى البر؛ وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا؛ وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا. "ق عن ابن مسعود".
6860- عليكم بالصدق؛ فإنه مع البر؛ وهما في الجنة؛ وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار، وسلوا الله اليقين والمعافاة، فإنه لم يؤت أحد بعد اليقين خيرا من المعافاة، ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله. "حم خد هـ عن أبي بكر". 1 هذا الحديث أول فقرة من حديث طويل: أحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين ... الخ.
رواه البخاري في صحيحه كتاب الوكالة - باب إذا وهب شيئا لوكيله". "3/130".
ومروان: المراد به: مروان بن الحكم. ص.

الحديث: 6858 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

6861- عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. "حم خد م ت عن ابن مسعود".
6862- عليكم بالصدق، فإنه باب من أبواب الجنة، وإياكم والكذب فإنه باب من أبواب النار. "خط عن أبي بكر".
الإكمال
6863- عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار. "طب عن معاوية".
6864- يا جرير إذا قلت فسدد، ولا تكلف إذا قضيت حاجتك. "ابن عساكر عن عيسى بن يزيد"1 مرسلا. 1 عيسى بن يزيد الأزرق أبو معاذ المروزي النحوي مقبول من السابعة وكان على قضاء سرخس.
تعريب التهذيب "1/103". ص.

الحديث: 6861 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

صدق الوعد
6865- العدة دين، ويل لمن وعد ثم أخلف، ويل لمن وعد ثم أخلف، ويل لمن وعد ثم أخلف. "ابن عساكر عن علي".
6866- العدة دين. "طس عن علي وعن ابن مسعود".
6867- العدة عطية. "حل عن ابن مسعود".
6868- إن العدة عطية. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن" مرسلا.
6869- إذا وعد الرجل أخاه، ومن نيته أن يفي له فلم يف ولم يجئ للميعاد فلا إثم عليه. "د ت عن زيد بن أرقم".
6870- عدة المؤمن دين، وعدة المؤمن كالآخذ باليد. "فر عن علي".
6871- ليس الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن يفي، ولكن الخلف أن يعد الرجل ومن نيته أن لا يفي. "ع عن زيد بن أرقم".
6872- وأي1 المؤمن حق واجب. "د في مراسليه عن 1 وأي: بفتح الواو وسكون الهمز وتحريك الياء: هو الوعد. اهـ. مختار الصحاخ. ح.

الحديث: 6865 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

زيد بن أسلم" مرسلا1.
6873- إن تصدق الله يصدقك. "ن ك عن شداد بن الهاد".
6874- صدق الله فصدقه. "طب ك عن شداد بن الهاد2. 1 الحديث المرسل: هو ما سقط منه الصحابي، وفيه ثلاثة مذاهب:
1- إنه ضعيف مطلقا: وهو المشهور.
قال النووي: المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول.
وقال الإمام مسلم في صحيحه "1/30" في مقدمته:
والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة.
2- المرسل حجة مطلقا:
وقد نقل عن مالك وأبي حنيفة وأحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم.
وعن ابن جرير قال: أجمع التابعون بأسرهم على قبول المرسل.
3- الاعتدال:
ذهب كثير من الأئمة إلى الاحتجاج بالمرسل منهم الإمام الشافعي فقال: وأحتج بمرسل كبار التابعين إذا أسند من جهة أخرى أو أرسله من أخذ عن غير رجال الأول أو وافق قول الصحابي أو أفتى أكثر العلماء بمقتضاه. اه بإختصار من قواعد التحديث للقاسمي من ص "133/141". ص.
2 شداد بن الهاد الليثي المدني واسمه: أسامة، ولقبه: شداد، واسم الهاد: عمرو.=

الحديث: 6873 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

الإكمال
6875- إن خيار عباد الله يوم القيامة الموفون المطيبون. "طب طس حل وابن عساكر عن أبي حميد الساعدي" "حم عن عائشة".
6876- الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد. "الديلمي عن علي".
6877- من شرط لأخيه شرطا لا يريد أن يفي له به فهو كالمدلي1جاره إلى غير منعة. "حم وأبو نعيم عن حذيفة".
6878- من وعد منكم رجلا عدة، ومن نيته أن يفي بذلك فلم يف لموعده فلا إثم عليه. "هب عن زيد بن أرقم".
6879- يا فتى لقد شققت علي، أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك. "د وابن سعد عن عبد الله بن أبي الحمساء". = روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن مسعود سكن المدينة ثم تحول إلى الكوفة
وقال البخاري: له صحبة وذكره ابن سعد فيمن شهد الخندق.
تهذيب التهذيب "4/318". ص.
1 المدلي جاره ... المراد بالجار هنا المستجير أي فيوصل من استجار به إلى غير قوة في الخوف والخطر والهلكة، وكذلك من شرط شرطا لأخيه ومن نيته أنه لا يفي الخ. ح.

الحديث: 6875 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

الصمت
6880- الصمت حكم وقليل فاعله. "القضاعي عن أنس فر عن ابن عمر".
6881- الصمت أرفع العبادة. "فر عن أبي هريرة".
6882- الصمت زين للعالم وستر للجاهل. "أبو الشيخ عن محرز بن زهير".
6883- الصمت سيد الأخلاق، ومن مزح استخف به. "فر عن أنس".
6884- إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث، عند تلاوة القرآن وعند الزحف، وعند الجنازة. "طب عن زيد بن أرقم".
6885- أول العبادة الصمت. "هناد عن الحسن" مرسلا.
6886- العافية عشرة أجزاء: تسعة في الصمت، والعاشر في العزلة عن الناس. "فر عن ابن عباس".
6887- قولوا خيرا تغنموا، واسكتوا عن شر تسلموا. "القضاعي عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 6880 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

6888- قيم الدين الصلاة، وسنام العمل الجهاد، وأفضل أخلاق الإسلام الصمت حتى يسلم الناس منك. "ابن المبارك عن وهب بن منبه" مرسلا.
6889- من سره أن يسلم فليلزم الصمت. "هب عن أنس".
6890- من صمت نجا. "حم ت عن ابن عمرو"1. 1 رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم "2503" عن عبد الله بن عمرو وقال هذا حديث غريب.
وأخرجه أحمد والدارمي والبيهقي في شعب الإيمان والحديث ضعيف لضعف ابن لهيعة وذكرت ترجمته "2/648".
تحفة الأحوذي "7/204". ص.

الحديث: 6888 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

الإكمال
6891- العبادة عشرة أجزاء: تسعة منها في الصمت، والعاشر كسب اليد من الحلال. "الديلمي عن أنس".
6892- ثكلتك أمك يا معاذ، إنك ما صمت فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
6893- ثكلتك أمك يا معاذ، كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة في النار؟ فتؤمر أن تأتي به. "سمويه ص عن بريدة".
6894- رحم الله من حفظ لسانه، وعرف زمانه، واستقامت طريقته. "ك في تاريخه عن ابن عباس".
6895- رحم الله امرءا أصلح من لسانه. "ابن الأنباري في الوقف والمرهبي في العلم عد خط في الجامع والقضاعي والديلمي عن عمر" "ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس".
6896- رحم الله امرءا قال حقا أو سكت، رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، ثم قال لامرأته: قومي فصلي. "ابن أبي الدنيا في الصمت عن الحسن" مرسلا.

الحديث: 6891 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

6897- رحم الله امرءا كف لسانه عن أعراض المسلمين، لا تحل شفاعتي لطعان ولا لعان. "الديلمي عن عائشة" مرسلا.
6898- لما أهبط الله آدم إلى الأرض، مكث فيها ما شاء الله أن يمكث، ثم قال له بنوه: يا أبانا تكلم، فقام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده، وولد ولد ولده، فقال: إن الله أمرني، فقال: يا آدم أقل كلامك ترجع إلى جواري. "الخطيب وابن عساكر عن أنس". وفيه الحسن بن شبيب قال عد: حدث بالبواطيل عن الثقات، وقال قط: إخباري ليس بالقوي يعتبر به ورواه الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس موقوفا1.
6899- من أراد أن يسلم فليحفظ لسانه. "العسكري في الأمثال عن أنس".
6900- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، والضيافة ثلاث ليال، فما كان وراء ذلك فهو صدقة. "طب عن زيد 1 الموقوف: هو المروي عن الصحابة قولا لهم أو فعلا أو تقريرا متصلا إسناده إليهم أو منقطعا ويستعمل في غيرهم مقيدا، فيقال: وثقه فلان علي الزهري ونحوه. اه قواعد التحديث "130".

الحديث: 6897 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

ابن خالد الجهني".
6901- من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه1 كثر كذبه، ومن كثر كذبه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به. "العسكري في الأمثال عن ابن عمر".
6902- من كف لسانه عن أعراض المسلمين أقال الله عثرته يوم القيامة. "الديلمي عن علي".
6903- هل تملك لسانك؟ فلا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير. "هب عن الأسود بن أصرم".
6904- لا تدخل حلاوة الإيمان قلب امرئ حتى يترك بعض الحديث خوف الكذب وإن كان صادقا، ويترك المراء وإن كان محقا. "الديلمي عن أبي موسى".
6905- لا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير. "خ في تاريخه وقال في إسناد نظر وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي والبارودي وابن سكن وابن قانع وابن منده هب وأبو نعيم وتمام 1 كثر سقطه: السقط بفتح السين والقاف هو الكلام الرديء كما في النهاية والقاموس. ح.

الحديث: 6901 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

هب ص عن الأسود بن أصرم المحاربي" قال البغوي: لا أعلم له غيره "طب عن أبي أمامة".
6906- لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين، رجل ستير صموت واع، أو ناطق بعلم. "أبو نعيم عن أنس".
6907- لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق هب عن أنس".
6908- لا يصيب أحدكم حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".

الحديث: 6906 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

صلة الرحم والترغيب فيها والترهيب عن قطعها
"الترغيب فيها"
6909- صلة الرحم تزيد في العمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب. "القضاعي عن ابن مسعود".
6910- صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار. "حم هب عن عائشة".
6911- اتقوا الله وصلوا الأرحام، فإنه أبقى لكم في الدنيا، وخير لكم في الآخرة. "عبد بن حميد وابن جرير في تفسيرهما عن قتادة" مرسلا.
6912- اتقوا الله وصلوا الأرحام. "ابن عساكر عن ابن مسعود".
6913- أرحامكم أرحامكم. "حب عن أنس".
6914- بلوا أرحامكم ولو بالسلام. "البزار عن ابن عباس" "طب عن أبي الطفيل" "هب عن أنس وسويد بن عمرو".
6915- أحب الأعمال إلى الله الإيمان بالله، ثم صلة الرحم، ثم

الحديث: 6909 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله، ثم قطيعة الرحم. "ع عن رجل من خثعم".
6916- أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك حقا ورحما موصولة. "د عن بكر بن الحارث الأنماري".
6917- أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك. "ع طب ك عن صعصعة المجاشعي" "ك عن أبي رمثة" "طب عن أسامة بن شريك".
6918- إن الله ليعمر للقوم الديار، ويكثر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم، لصلتهم أرحامهم. "طب ك عن ابن عباس".
6919- إن البر والصلة ليطيلان الأعمار، ويعمران الديار، ويكثران الأموال، ولو كان القوم فجارا، وإن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القي "خط فر" وابن عساكر عن ابن عباس.
6920- إن المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاثة أيام فينسئه الله ثلاثين سنة، وإن الرجل ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فصيره الله إلى ثلاثة أيام. "أبو الشيخ عن ابن عمرو".
6921- من سره أن يعظم الله رزقه، وأن يمد في أجله، فليصل رحمه."حم د ن عن أنس".

الحديث: 6916 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

6922- إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين. "حم طب عن عمرو بن العاص".
6923- ألا إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين. "ق عن عمرو"
6924- لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل1، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. "م عن أبي هريرة".
6925- صلة القرابة مثراة في المال، محبة في الأهل، منسأة في الأجل. "طس عن عمرو بن سهل".
6926- تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر. "حم ت ك عن أبي هريرة".
6927- مكتوب في التوراة: من سره أن تطول حياته، ويزاد في رزقه فليصل رحمه. "ك عن ابن عباس".
6928- من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره، فليصل رحمه. "ق د ن عن أنس" "حم خ عن أبي هريرة". 1 المل - بفتح الميم وتشديد اللام: هو كالملة الرماد الحار والجمر وعرق الحمى اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 6922 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

6929- صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك. "ابن النجار عن علي".
6930- صلوا قراباتكم، ولا تجاوروهم، فإن الجوار يورث بينكم الضغائن. "عق عن أبي موسى".
6931- إني لم أبعث بقطيعة رحم. "طب عن حصين بن وحوح"1.
6932- خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم. "د عن سراقة بن مالك".
6933- صدقة ذي الرحم على ذي الرحم صدقة وصلة. "طس عن سلمان بن عامر".
6934- الفضل في أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك. "هناد عن عطاء" مرسلا.
6935- اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت، وإن كانت قريبة، ولا بعد بها إذا وصلت، وإن كانت بعيدة. "الطيالسي ك عن ابن عباس". 1 حصين بن وحوح الأنصاري المدني صحابي له حديث ذكر ابن الكلبي أنه استشهد بالقادسية.
وحوح: بفتح أوله، وسكون الحاء الأولى.
تقريب التهذيب "1/184". ص.

الحديث: 6929 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

الإكمال
6936- إن البر والصلة ليطيلان الأعمار، ويعمران الديار، ويكثران الأموال، ولو كان القوم فجارا. "أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم والخطيب والديلمي وابن عساكر عن الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده".
6937- إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب يوم القيامة، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} 1. "ابن معروف وابن عساكر والديلمي عنه".
6938- إن الله تعالى منع من بني مدلج بصلتهم الرحم وطعنهم في أليات الإبل، وفي لفظ: في لبات الإبل. "أبو عبيد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن زيد بن أسلم" مرسلا.
6939- إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن، تناشده حقها فيقول: أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك، ومن وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني. "كر عن أم سلمة".
6940- إن الرحم لتعلق بالعرش يوم القيامة، فتقول: يا رب 1 "1" سورة الرعد آية 21

الحديث: 6936 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

اقطع من قطعني، وصل من وصلني. "ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس".
6941- إن للرحم حجنة آخذة بحجزة الرحمن عز وجل، يصل من وصلها، ويقطع من قطعها. "طب عن ابن عباس".
6942- الرحم شجنة كما ينبت العود في العود فمن وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله، وتبعث يوم القيامة بلسان فصيح ذلق تقول: اللهم فلان وصلني، فأدخله الجنة، وتقول: إن فلانا قطعني فأدخله النار. "ابن زنجويه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
6943- الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى، أصلها في البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة وثبت حتى تتعلق بحجزة الرحمن تبارك وتعالى، فتقول: هذا مقام العائذ، فيقول مماذا؟ وهو أعلم فتقول: من القطيعة، فيقول: من قطعك قطعته، ومن وصلك وصلته. "سمويه ض عن أبي سعيد".
6944- الرحم شجنة من الرحمن، فمن وصلها وصله الله، ومن قطعها قطعه الله. "ك عن عائشة" "ك عن سعيد بن زيد".
6945- الرحم شجنة من الرحمن معلقة بالعرش، تقول: يا رب إني قطعت، يا رب إني أسيء إلي، يا رب فيجيبها ربها، فيقول: أما

الحديث: 6941 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

ترضين أن أصل من وصلك؟ وأقطع من قطعك؟ "حم حب ك عن أبي هريرة".
6946- الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تبارك وتعالى، تناشد حقها، فيقول: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ من وصلك فقد وصلني، ومن قطعك فقد قطعني. "طب عن أم سلمة".
6947- الرحم شجنة من الرحمن تبارك وتعالى، وإنها تجيء يوم القيامة تكلم بلسان طليق ذليق، فمن أشارت إليه بوصل وصله الله، ومن أشارت إليه بقطع قطعه الله. "ك عن ابن عباس".
6948- تجيء الرحم يوم القيامة لها حجنة1 كحجنة المغزل، فتكلم بلسان ذلق طلق، فتصل من وصلها، وتقطع من قطعها. "ك عن ابن عمر".
6949- تنادي الرحم من تحت العرش: يا رب صل من وصلني وأقطع من قطعني. "أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف".
6950- توضع الرحم يوم القيامة، لها حجنة كحجنة المغزل، فتكلم بلسان طلق ذلق، فتصل من وصلها، وتقطع من قطعها. "حم والحاكم في الكنى طب عن ابن عمرو". 1 حجنة المعزل: بضم الحاء وسكون الجيم: هي خشبة في رأسها حجنة أي معوجة متعفقة. اه من القاموس. ح.

الحديث: 6946 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

6951- دخل علي خليلي متبسما، فقلت ما لي أراك متبسما؟ قال: رأيت عجبا رأيت عجبا رأيت الرحم متعلقة بالعرش، تنادي في كل يوم ثلاث مرات: ألا من وصلني وصلته، ومن قطعني قطعته فنظرنا في ذلك الرحم فإذا خمسة عشر أبا. "الديلمي عن أنس".
6952- قال الله عز وجل: الرحم شجنة1 مني، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته. "سمويه طب عن عامر بن ربيعة".
6953- قال الله تبارك وتعالى للرحم: خلقتك بيدي وشققت لك من اسمي، وقرنت مكانك مني، وعزتي وجلالي لأصلن من وصلك، ولأقطعن من قطعك، ولا أرضى حتى ترضى. "الحكيم عن ابن عباس".
6954- يقول الله عز وجل: الرحم شجنة مني، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته. "كر عن عامر بن ربيعة".
6955- يقول الله تعالى: أنا الرحمن، وهي الرحم، جعلت لها شجنة مني من وصلها وصلته، ومن قطعها بتته، لها يوم القيامة لسان ذلق. "الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
6956- إن أعجل الخير ثوابا صلة الرحم، وإن أعجل الشر عقوبة البغي، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع. "ق عن مكحول". مرسلا. 1 الشجنة مثلة الشين وهي الشعبة من كل شيء. ح.

الحديث: 6951 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

6957- إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنمو أموالهم، ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم. "ابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق" طس عن أبي سلمة عن أبي هريرة".
6958- إن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا، وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون. "حب عن أبي بكرة".
6959- أفلا تفدين بها بنت أختك أو بنت أخيك من رعاية الغنم. "طب عن الهلالية" أنها قالت: يا رسول الله إني أردت أن أعتق هذه قال فذكره.
6960- إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. "حم عن أبي هريرة" أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيؤن إلي، قال فذكره.
6961- خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم. "ابن أبي عاصم والحسن بن سفيان ومطين في الوجدان والبغوي وابن قانع طب هب وأبو نعيم عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي" قال البغوي: لا أعلم له غيره

الحديث: 6957 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

ولا أدري أله صحبة أم لا وقيل أنه تابعي والحديث مرسل ورواه "هب عن خالد عن أبيه".
6962- ما من عمل أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم وما من عمل عصى الله تعالى أعجل عقوبة من البغي، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع. "الخطيب عن أبي هريرة".
6963- صلة الرحم مثراة في المال، محبة في الأهل، منسأة في الأجل. "طس" عن عمرو بن سهل".
6964- من أحب أن يمد له من عمره فليتق الله، وليصل رحمه. "ابن عساكر عن علي".
6965- من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه. "خ م د عن أنس" "حم خ عن أبي هريرة".
6966- من سره أن تطول أيام حياته ويزاد في رزقه فليصل رحمه. "ابن جرير طب عن ابن عباس".
6967- من سره النسأ في الأجل، والزيادة في الرزق، فليصل رحمه. "حم ص عن ثوبان".
6968- من سره أن يمد الله له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع

الحديث: 6962 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه. "حم وابن جرير وصححه، الخرائطي في مكارم الأخلاق طس ك وابن النجار عن علي".
6969- لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. "حم حب عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني قال فذكره ".
6970- مكتوب في التوراة: من سره أن تطول حياته، ويزاد في رزقه فليصل رحمه. "طب ك وابن عساكر عن ابن عباس".
6971- من أحب أن يمد له في عمره، ويبسط له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء، ويستجاب له دعاؤه فليصل رحمه. "ابن جرير وصححه عن علي".
6972- من أحب أن ينسأ له في عمره، ويبسط له في رزقه، فليصل ذا قرابته. "ابن جرير عن أنس".

الحديث: 6969 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

الترهيب عن قطعها
6973- إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم. "حل عن أبي هريرة".
6974- إن الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم. "طب عن ابن أبي أوفى".
6975- اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع الرحم، وجار السوء. "فر عن أنس".
6976- إن الله تعالى خلق الخلق، حتى إذا فرغ من خلقه قامت الرحم، فقال: مه؟ قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة؟ قال نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك؟ وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال فذلك لك. "ق ن عن أبي هريرة".
6977- إن الله تعالى كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والأرض: إني أنا الرحمن الرحيم، خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته. "طب عن جابر".
6978- إن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم. "خد عن ابن أبي أوفى".

الحديث: 6973 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

6979- الرحم شجنة معلقة بالعرش. "حم طب عن ابن عمرو".
6980- الرحم معلقة بالعرش، تقول من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله. "م عن عائشة".
6981- الرحم شجنة من الرحمن، قال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته. "خ عن أبي هريرة وعائشة".
6982- قال الله تعالى: أنا الرحمن، أنا خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته، ومن بتها بتته. "حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن عوف" "ك عن أبي هريرة".
6983- للرحم لسان عند الميزان، يقول: يا رب من قطعني فاقطعه، ومن وصلني فصله. "طب عن بريدة".
6984- ليس الواصل بالمكافيء، ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه وصلها. "حم خ د ت عن ابن عمرو".
6985- ليس شيء أطيع الله تعالى فيه أعجل ثوابا من صلة الرحم، وليس شيء أعجل عقابا من البغي وقطيعة الرحم، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع. "هق عن أبي هريرة".
6986- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة

الحديث: 6979 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا. "طب عن أبي بكرة".
6987- من قطع رحما، أو حلف على يمين فاجرة رأى وباله قبل أن يموت. "تخ عن القاسم بن عبد الرحمن" مرسلا.
6988- لا يدخل الجنة قاطع رحم. "ق د ت عن جبير بن مطعم".

الحديث: 6987 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

الإكمال
6989- أتاني جبريل وهو متبسم، فقلت: مم تضحك؟ قال: من رحم معلقة بالعرش، تدعو على من قطعها، قلت كم بينهما؟ قال: خمسة آباء. "أبو نعيم عن أبي موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحي" وضعف.
6990- إن الرحم شجنة من الرحمن، فإذا كان يوم القيامة تقول أي رب إني ظلمت، إني أسيء إلي، إني قطعت، فيجيبها ربها، ألا ترضين أن أقطع من قطعك؟ وأصل من وصلك؟ "حب عن أبي هريرة".
6991- إن أعمال بني آدم تعرض كل عشية خميس ليلة الجمعة. فلا يقبل عمل قاطع رحم. "حم والخرائطي في مساوي الأخلاق. عن أبي هريرة".
6992- ما من ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأل فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية، يقال لها شجاع تتلمظ فتطوق به. "طب طس عن جرير بن جرير عن رجل".
6993- لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع الرحم. "ابن النجار عن ابن أبي أوفى".

الحديث: 6989 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

6994- يا طلحة ليس في ديننا قطيعة الرحم، ولكن أحببت أن لا يكون في دينك ريبة. "طب عن أبي مسكين1 عن طلحة بن البراء".
6995- لا يدخل الجنة قاطع رحم. "طب عن جبير بن مطعم" "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".
6996- أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله، فمنعه، منعه الله فضله يوم القيامة. "طس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". 1 هو: الحر بن مسكين، أبو مسكين مقبول من السادسة.
تقريب التهذيب "1/157".

الحديث: 6994 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371

حرف العين
العزلة
6997- العزلة سلامة. "فر عن أبي موسى".
6998- الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في العزلة، وواحد في الصمت. "عد وابن لال عن أبي هريرة".
العشق1
6999- من عشق فعف ثم مات، مات شهيدا. "خط عن عائشة".
7000- من عشق فكتم، وعف فمات فهو شهيد. "خط عن ابن عباس". 1 استوعب العجلوني في كشف الخفاء رقم "2538" عند حديث: "من عشق ... " فأطال فيه.
قال السخاوي في المقاصد الحسنة لكنه أي سويد لم ينفرد به، وقد رواه الزبير بن بكار عن مجاهد مرفوعا بسند صحيح، وله طرق عن ابن عباس. اهـ. بإيجاز. ص.

الحديث: 6997 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

الإكمال
7001- خيار أمتي الذين يعفون إذا آتاهم الله من البلاء شيئا، قالوا: وأي البلاء؟ قال: العشق. "الديلمي عن ابن عباس".
7002- من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة. "كر عن ابن عباس".
العفو مع قبول المعذرة
7003- العفو أحق ما عمل به. "ابن شاهين في المعرفة عن حليس بن زيد".
7004- تعافوا تسقط الضغائن بينكم. "البزار عن ابن عمر".
7005- إن الله عفو يحب العفو. "ك عن ابن مسعود" "عد عن عبد الله بن جعفر".
7006- قال موسى بن عمران: يا رب من أعز عبادك عندك؟ قال: من إذا قدر غفر. "هب عن أبي هريرة".
7007- من عفا عند القدرة عفا الله عنه يوم العسرة. "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 7001 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

7008- إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش: ليقم من على الله أجره، فلا يقوم إلا من عفا عن ذنب أخيه. "خط عن ابن عباس".
7009- إذا أوقف العباد نادى مناد: ليقم من أجره على الله، وليدخل الجنة، قيل من ذا الذي أجره على الله؟ قال: العافون عن الناس، فقام كذا وكذا ألفا فدخلوا الجنة بغير حساب. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أنس".
7010- يا ابن الأكوع ملكت فأسجح1 "خ عن سلمة بن الأكوع"2.
7011- أيعجز أحدكم أن يكون كمثل أبي ضمضم؟ كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك. "د والضياء عن أنس". 1 فأسجح: هو ثلاثي مزيد بالهمزة في أوله من باب أكرم ومعناه حسن العفو اهـ. قاموس. ح.
2 وتمام الحديث: إن القوم يفرون في قومهم. رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب من رأى العدو فنادى "4/80".
ورواه مسلم في صحيحه "بدون زيادة" كتاب الجهاد - باب غزوة ذي قرد وغيرها وبرقم "1806".

الحديث: 7008 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

الإكمال
7012- العفو لا يزيد العبد إلا عزا، فاعفوا يعزكم الله، والتواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله. "ابن لال عن أنس".
7013- إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلا من عفا. "خط ك عن عمران بن حصين".
7014- إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله، فيقول: ليقومن من له على الله يد، فلا يقوم إلا من عفا. "خط عن الحسن" مرسلا.
7015- إذا كان يوم القيامة ناد مناد: أين العافون عن الناس؟ هلموا إلى ربكم، وخذوا أجوركم، وحق لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
7016- رأيت ليلة أسري بي قصورا مستوية مشرفة على الجنة، فقلت: يا جبريل لمن هذا؟ فقال: للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس،

الحديث: 7012 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

والله يحب المحسنين. "ابن لال والديلمي عن أنس".
7017- قال الله تعالى: إنك إن ظلمت تدعو على آخر من أجل أنه ظلمك، وإن آخر يدعو عليك أنك ظلمته، فإن شئت استجبنا لك، وعليك، وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة فأوسعكما عفوي. "ك في تاريخه عن أنس" وفيه ابن أهيم بن زيد الأسلمي وهاه ابن حبان.
7018- من أراد أن يشرف الله له البنيان، وأن يرفع له الدرجات يوم القيامة فليعف عمن ظلمه، وليعط من حرمه، وليصل من قطعه، وليحلم عمن جهل عليه. "الخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة".
7019- من أقال مسلما عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة. "حب ن عن أبي هريرة".
7020- من أقال أخاه المؤمن عثرته في الدنيا أقال الله عثرته يوم القيامة. "ابن النجار عن أبي هريرة".
7021- من سأل أخاه المسلم أن يقيله فأقاله، أقاله الله عثرته، فإن لم يقله لا أقاله الله تعالى عثرته، وكبه في النار على وجهه. "الديلمي عن أنس".
7022- من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله لذلك عزا، فاعفوا يعف الله عنكم. "ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

الحديث: 7017 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

7023- من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العثرة. "طب عن أبي أمامة". مر برقم [7007] .
7024- ينادي مناد يوم القيامة: من بطنان العرش: ألا فليقم من كان أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا عن أخيه. "ك عن علي".
7025- أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال: اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك. "د ص عن أنس". مر برقم [7011] .
7026- أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم؟ كان إذا أصبح قال: اللهم إني وهبت نفسي وعرضي لك فلا يشتم من شتمه ولا يظلم من ظلمه ولا يضرب من ضربه. "ابن السني في عمل يوم وليلة والديلمي عن أنس".
7027- ما يمنع أحدكم أن يكون كأبي فلان؟ كان إذا خرج قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على عبادك، فإن شتمه أحد لم يشتمه. "عب عن الحسن" مرسلا.
7028- أما إنك لو عفوت عنه فإنه يبوء بإثمه وإثم صاحبك. "د ن عن وائل بن حجر".

الحديث: 7023 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

قبول المعذرة
7029- من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه، محقا كان أو مبطلا، فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض. "ك عن أبي هريرة".
7030- من اعتذر إليه أخوه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه من الخطيئة مثل صاحب مكس1 "هـ عن جودان"2.
الإكمال
7031- من اعتذر إليه أخوه المسلم من ذنب قد أتاه فلم يقبل منه لم يرد علي الحوض غدا. "أبو الشيخ عن عائشة".
7032- من لم يقبل المعذرة من محق أو مبطل لم يرد علي الحوض. "أبو نعيم عن علي". 1 المكس: بفتح الميم وسكون الكاف هو النقص والظلم، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية. اهـ. قاموس. ح.
2 جودان غير منسوب ويقال ابن جودان سكن الكوفة مختلف في صحبته.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: في إثم من اعتذر إليه - وليس له سوى هذا الحديث وحديث آخر في وفد عبد القيس اهـ.
تهذيب التهذيب "2/122". ص.

الحديث: 7029 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

العقل
7033- دين المرء عقله، ومن لا عقل له لا دين له. "أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن جابر".
7034- قوام1 المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له. "هب عن جابر".
7035- كرم المرء دينه، ومرؤته عقله، وحسبه خلقه. "حم ك هق عن أبي هريرة".
7036- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله. "حم ت هـ ك عن شداد بن أوس".
7037- ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه إلى هدى، أو يرده عن ردى. "هب عن عمر".
7038- الكيس من عمل لما بعد الموت، والعاري العاري من الدين، اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة. "هب عن أنس".
7039- ما خلق الله في الأرض شيئا أقل من العقل، وإن 1 القوام: بكسر القاف نظام الأمر وعماده وملاكه. اه قاموس. ح.

الحديث: 7033 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

العقل في الأرض أقل من الكبريت الأحمر. "الروياني وابن عساكر عن معاذ".
7040- ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا، ولا تعصه فتسمى جاهلا. "حل عن أبي هريرة وأبي سعيد".
7041- أفلح من رزق لبا. "تخ طب عن قرة بن هبيرة".
7042- قد أفلح من رزق لبا. "هب عن قرة بن هبيرة".
7043- إن الله تعالى يبغض المؤمن الذي لا زبر له1 "عق عن أبي هريرة".
7044- أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه، حتى يجعل مصيره إلى الجنة. "طس عن ابن عباس".
7045- خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرا فأمضه، وإن خفت غيا2 فأمسك. "عب عد هب عن أنس". 1 زبر: زبره زبرا من باب قتل زجره ونهره. اهـ. مصباح.
والمراد هنا من الحديث: لا زبر له: أي لا عقل له يزبره وينهاه عن الأقدام على ما لا ينبغي أي فعله والقيام به.
النهاية في غريب الحديث "2/293". ص.
2 غيا: غواية وضلالا. ح.

الحديث: 7040 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

7046- قليل التوفيق خير من كثير العقل، والعقل في أمر الدنيا مضرة، والعقل في أمر الدين مسرة. "ابن عساكر عن أبي الدرداء".
الإكمال
7047- دعامة الدين وأساسه المعرفة بالله، واليقين والعقل النافع قيل: وما العقل النافع؟ قال: الكف عن معاصي الله، والحرص على طاعة الله عز وجل. "الديلمي عن عائشة".
7048- إن الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يقرب الناس الزلف1 على قدر عقولهم. "الحكيم عن أنس".
7049- إن الرجل لينطلق إلى المسجد فيصلي وصلاته لا تعدل جناح بعوضة، وإن الرجل ليأتي إلى المسجد فيصلي وصلاته تعدل جبل أحد، إذا كان أحسنهما عقلا؟ قيل: وكيف يكون أحسنهما عقلا؟ قال: أورعهما عن محارم الله، وأحرصهما على أسباب الخير، وإن كان دونه في العمل، والتطوع. "الحكيم عن أبي حميد الساعدي". 1 الزلف: بفتح الزاي مشددة وبفتح اللام هي القربة والدرجة اه أشار إلى هذا الحديث في الموضوعات الصغرى للقاري رقم "456".
إن هذا الحديث: موضوع قاله العسقلاني.

الحديث: 7046 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

7050- إن الرجل يصوم ويصلي ويحج ويعتمر، فإذا كان يوم القيامة أعطي بقدر عقله. "خط وضعفه عن ابن عمر".
7051- إن لله خواص يسكنهم رفيع الدرجات، لأنهم كانوا في الدنيا أعقل الناس، كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة، وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها. "الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن البراء".
7052- الناس يعملون بالخير، وإنما يعطون أجورهم على قدر عقولهم. "أبو الشيخ عن معاوية بن قرة عن أبيه".
7053- تبارك الذي قسم العقل بين عباده أشتاتا، إن الرجلين ليستوي عملهما وبرهما وصومهما وصلاتهما، ولكنهما يتفاوتان في العقل كالذرة في جنب أحد، وما قسم الله لخلقه حظا هو أفضل من العقل واليقين. "الحكيم عن طاوس" مرسلا.
7054- رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل بر وفاجر. "هب عن علي".
7055- قد يتوجه الرجلان إلى المسجد، فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلا، وينصرف الآخر وصلاته لا تعدل مثقال ذرة. "طب وابن عساكر عن أبي أيوب".

الحديث: 7050 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

7056- قليل التوفيق خير من كثير العقل، والعقل في أمر الدنيا مضرة، والعقل في أمر الدين مسرة. "ابن عساكر عن أبي الدرداء".
7057- لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل. ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقعد فقعد، ثم قال له: انطق فنطق، ثم قال: اصمت فصمت، فقال: ما خلقت خلقا أحب إلي منك، ولا أكرم، بك أعرف، وبك أحمد، وبك أطاع، وبك آخذ، وبك أعطي، وإياك أعاتب، ولك الثواب، وعليك العقاب وما أكرمتك بشيء أفضل من الصبر. "الحكيم عن الحسن" قال حدثني عدة من الصحابة. "الحكيم عن الأوزاعي معضلا"1.
7058- لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزتي ما خلقت خلقا أعجب إلي منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك الثواب وعليك العقاب. "طب عن أبي أمامة".
7059- لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله. "عق وقال منكر عد هب وضعفه عن ابن عمرو". 1 الحديث المعضل: "بفتح الضاد" وهو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر بشرط التوالي، كقول مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الشافعي: قال ابن عمر. قواعد التحديث "130" ص.

الحديث: 7056 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

7060- لا يعجبنكم إسلام رجل حتى تعلموا ما عقدة عقله. "الحكيم ابن عمر".
7061- يا علي إذا تقرب الناس إلى الله في أبواب البر فتقرب إلى الله بأنواع العقل، تسبقهم بالدرجات والزلفى، عند الناس في الدنيا وعند الله في الآخرة. "حل ز عن علي".
7062- يا علي: الناس رجلان: فعاقل يصلح للعفو، وجاهل يصلح للعقوبة. "ابن عساكر عن علي" قال لما انفذني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال فذكره.
7063- الجنة مائة درجة، تسعة وتسعون لأهل العقل، ودرجة لسائر الناس الذين هم دونهم. "حل عن عمر"1. 1 الحلية "4/139" عن عمر رضي الله عنه وقال: غريب من حديث شريح تفرد به عبد العزيز عن غالب اهـ. ص.

الحديث: 7060 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

حرف الغين
الغيرة
7064- لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب، وأرسل الرسل. "حم ق ت عن ابن مسعود".
7065- إن الغيرة من الإيمان، وإن المذاء من النفاق. "هق عن زيد بن أسلم".
7066- إن من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، وإن من الخيلاء ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير الريبة، وأما الخيلاء التي يحبها الله؛ فاختيال الرجل في القتال، واختياله عند الصدقة، وأما الخيلاء التي يبغض الله فاختيال الرجل في البغي والفخر. "حم د ن حب عن جابر بن عتيك".
7067- من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يكره الله، فأما ما يحب فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره فالغيرة في غير الريبة. "هـ

الحديث: 7064 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

عن أبي هريرة".
7068- الغيرة من الإيمان، والمذاء1 من النفاق. "البزار هب عن أبي سعيد".
7069- غيرتان أحدهما يحبها الله، والأخرى يبغضها، ومخيلتان إحداهما يحبها الله، والأخرى يبغضها الله، الغيرة في الريبة يحبها الله، والغيرة في غير ريبة يبغضها الله، والمخيلة إذا تصدق الرجل يحبها الله، والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل. "حم طب ك عن عقبة بن عامر".
7070- إن الله تعالى يحب من عباده الغيور. "طس عن علي".
7071- إن الله تعالى يغار للمسلم فليغر. "طس عن ابن مسعود".
7072- إن الله تعالى يغار وإن المؤمن يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه. "ق ت" عن أبي هريرة.
7073- لا شيء أغير من الله تعالى. "حم ق عن أسماء بنت أبي بكر". 1 المذاء: بفتح الميم كسماء هو جميع الرجال والنساء وتركهم يلاعب بعضهم بعضا أو هو الدياثة. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 7068 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

الإكمال
7074- إن الله تعالى ليبغض الرجل يدخل عليه في بيته فلا يقاتل. "الديلمي عن علي".
7075- إن الله تعالى لا يقبل يوم القيامة من الصقور1صرفا ولا عدلا، قيل وما الصقور يا رسول الله؟ قال: الذي يدخل على أهله الرجال. "خ في التاريخ والخرائطي في مساوى الأخلاق طب وأبو نعيم هب وابن عساكر عن مالك بن أحيمر الجذامي".
7076- إني لغيور، والله عز وجل أغير مني، وإن الله تعالى يحب من عباده الغيور. "الديلمي عن علي".
7077- أنا أغير من سعد، والله أغير مني، وما من أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث المرسلين، وما من أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك وعد الجنة. "ك عن المغيرة بن شعبة".
7078- ما أحد أغير من الله، وذلك أنه حرم الفواحش، وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك أنه مدح نفسه، وما أحد أحب 1 الصقور: قال في القاموس كتنور وهو الديوث. ح.

الحديث: 7074 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

إليه العذر من الله، وذلك أنه اعتذر إلى خلقه، ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه. "طب عن ابن مسعود".
7079- لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. "طب عن أسماء بنت أبي بكر"1. 1 هي: زوج الزبير بن العوام روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تسمى ذات النطاقين أسلمت قديما بعد إسلام سبعة عشر إنسانا، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بابنها عبد الله وماتت بعد قتله بعشرة أيام سنة 73 هجرية.
تهذيب التهذيب "12/397". ص.

الحديث: 7079 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

حرف القاف
القناعة والاستغناء عن الناس بسوء الظن
7080- القناعة مال لا ينفد. "القضاعي عن أنس".
7081- ابن آدم عندك ما يكفيك، وأنت تطلب ما يطغيك، ابن آدم لا بقليل تقنع، ولا من كثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك1 عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء. "عد هب عن ابن عمر".
7082- إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء. "هب عن أبي هريرة".
7083- من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده وعنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. "خد ت هـ عن عبيد الله بن محصن".
7084- أحبكم إلى الله تعالى أقلكم طعما2 وأخفكم بدنا. "فر عن ابن عباس". 1 السرب: بكسر السين وسكون الراء: المأوى. ح.
2 الطعم: بضم الطاء وسكون العين هو الطعام والقدرة، وبالفتح ما يشتهي منه. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 7080 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

7085- إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه، وتقاه في قلبه، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه. "الحكيم فر عن أبي هريرة".
7086- إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجرة من الماء القراح، وقل على الدنيا وأهلها مني الدمار. "هب عد عن أبي هريرة".
7087- أكبر أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا، ولم يقتر عليهم فيسألوا. "تخ والبغوي وابن شاهين عن الجذع الأنصاري".
7088- خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا، ولم يمنعوا فيسألوا. "ابن شاهين عن الجذع".
7089- إن الله تعالى إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا. "أبو الشيخ عن علي".
7090- إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه، فإن رضي بما قسم الله له بورك له ووسعه، وإن لم يرض لم يبارك له، ولم يزد على ما كتب له. "حم وابن قانع هب عن رجل من بني سليم".
7091- إن الله تعالى يحب الفقير المتعفف أبا العيال. "هـ عن عمران".

الحديث: 7085 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

7092- إن الطير إذا أصبحت سبحت ربها، وسألته قوت يومها. "خط عن علي".
7093- إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير بيوتهم. "طس عن أبي هريرة".
7094- إذا أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب وإياك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه. "ت ك عن عائشة"1.
7095- خيار أمتي القانع، وشرارهم الطامع. "القضاعي عن أبي هريرة".
7096- خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا. "عد فر عن أنس".
7097- خير الرزق الكفاف. "حم في الزهد عن زياد بن 1 رواه الترمذي في كتاب اللباس وفي نسخة أوله: "إن أردت ... ".
باب ما جاء في ترقيع الثوب وبرقم "1680" وقال هذا حديث غريب.
ولا تستخلقي: وفي نسخة ولا تستخلفي بالفاء بينما وضح ذلك في الشرح
فقال: بالخاء المعجمة والقاف: أي لا تعديه خلقا من استخلق الذي هو نقيض استجد. اه تحفة الأحوذي "5/475".
وفي النسخة المصرية: ولا تستخلعي: بالعين. باب رقم "38" ورقم الحديث "1780". ص.

الحديث: 7092 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

جبير" مرسلا.
7098- طوبى لمن أسلم فكان عيشه كفافا. "الرازي في مشيخته عن أنس".
7099- طوبى لمن بات حاجا، وأصبح غازيا، رجل مستور ذو عيال، متعفف قانع باليسير من الدنيا، يدخل عليهم ضاحكا، ويخرج عنهم ضاحكا، فوالذي نفسي بيده إنهم هم الحاجون الغازون في سبيل الله عز وجل. "فر عن أبي هريرة".
7100- طوبى لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه. "طب فر عن عبد الله بن حنطب".
7101- طوبى لمن هدى للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به. "ت1حب ك عن فضالة بن عبيد". 1 رواه الترمذي كتاب الزهد - باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه رقم "2350" وفي نسخة: إلى الإسلام. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان والحاكم قال المناوي في شرحه على الجامع الصغير: قال الحاكم على شرط مسلم وأقروه.
تحفة الأحوذي "7/16".
لا يوجد في النسخة المصرية ولا في الشرح لفظ آخر الحديث: به. ص.

الحديث: 7098 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

7102- عليكم بالقناعة، فإن القناعة مال لا ينفد. "طس عن جابر".
7103- قد أفلح من أسلم ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه. "حم م ت هـ عن ابن عمرو".
7104- قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه. "البغوي البارودي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين عن أبي أمامة عن ثعلبة ابن حاطب".
7105- ليس بي رغبة عن أخي موسى، عريش1 كعريش موسى؟ "صب عن عبادة بن الصامت".
7106- عرش كعرش موسى؟ "هق" عن سالم بن عطية" مرسلا.
7107- ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيت يسكنه وثوب يواري عورته، وجلف2 الخبز والماء. "ت ك عن عثمان". 1 عريش.. ينكر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم إذ يجعلون له حول المسجد ما يستظل به من خيمة أو غيرها وكأن ذلك لما يترتب عليه من الجلوس فيها للغو وغيره، والإنشغال عن الطاعة في المسجد، ومع ذلك فإنه لا ينكر على نبي الله وكليمه سيدنا موسى وتقدير المعنى: أتجعلون لي عريشا كعريش موسى؟ وأنا لا أعترض على موسى. إلخ اهـ. بالمعنى من فيض القدير. ح.
2 جلف الخبز: بكسر الجيم وسكون اللام الغليظ اليابس أو الخبز غير المأدوم اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 7102 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

7108- ثلاث لا يحاسب بهن العبد: ظل خص1 يستظل به وكسرة يشد بها صلبه، وثوب يواري به عورته. "حم في الزهد" "هب عن الحسن" مرسلا.
7109- ما أبالي ما رددت به عني الجوع. "ابن المبارك عن الأوزاعي معضلا".
7110- ما فوق الإزار وظل الحائط وجرة الماء فضل يحاسب به العبد يوم القيامة. "البزار عن ابن عباس".
7111- ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. "ع والضياء عن أبي سعيد".
7112- من رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل. "هب عن علي".
7113- نعم العون على الدين قوت سنة. "فر عن معاوية ابن حيدة". مر برقم [6335] .
7114- اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة. "حم ق 3 عن أنس".
7115- ما من أحد يوم القيامة غني أو فقير إلا ود أن ما كان أوتي 1 الخص: بضم الخاء، البيت من القصب. اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 7108 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

من الدنيا قوتا. "حم هـ عن أنس"1.
7116- اللهم اجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا. "م ت هـ عن أبي هريرة".
الإكمال
7117- إذا أراد الله بعبد خيرا أرضاه بما قسم، وبارك له فيه. "الديلمي عن أبي هريرة".
7118- إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والجسم فلينظر إلى من هو دونه في المال والجسم. هناد هب عن أبي هريرة".
7119- إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل هو عليه. "حم خ م2 عن أبي هريرة". 1 رواه ابن ماجه كتاب الزهد - باب القناعة عن أنس وبرقم "4140"
وقال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله: بنفيع فإنه متروك وهو مخرج في مسند أحمد. وله شاهد من حديث ابن مسعود.
وأخرجه الخطيب في تاريخه. اهـ. سنن ابن ماجه "2/1387". ص.
2 مر هذا الحديث برقمي "6093 و 6422". كما هو مضبوط=

الحديث: 7116 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

7120- إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه، وتقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه. "الحكيم والديلمي عن أبي هريرة".
7121- إن الله ليبتلي العبد بالرزق لينظر كيف يعمل؟ فإن رضي بورك له فيه، وإن لم يرض لم يبارك له فيه. "الديلمي عن عبد الله بن الشخير".
7122- إنما هو فراش للزوج، وفراش للمرأة، وفراش للضيف وفراش للشيطان. "الهيثم بن كليب ص عن ثوبان".
7123- إنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه، وإنما يصير إلى أربعة أذرع في شبر، وإنما يرجع الأمر إلى آخره. "ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود". = بالصحيحين. وكان ضبطه بالنصب على الظرفية.
ولكن في سنن ابن ماجة كتاب الزهد - باب القناعة وبرقم "4142" ضبطه - محمد فؤاد عبد الباقي - أسفل منكم: يحتمل أن يكون بالنصب على الظرفيه، أو بالرفع على الخبرية. اهـ. سنن ابن ماجه "2/1387".
ووضح الحافظ ابن حجر في فتح الباري "11/270" ويجوز في أسفل الرفع والنصب. عند حديث: إذا نظر أحدكم إلى من فضل ...
صحيح البخاري "8/128". ص.

الحديث: 7120 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

7124- إن ينسأ الله في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم ثلاثة: خادم يخدمك1، وخادم يسافر معك، وخادم يخدم أهلك، ويرد عليهم، وحسبك من الدواب ثلاثة: دابة لرجلك، ودابة لثقلك ودابة لغلامك، إن أحبكم إلي وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها. "حم ابن عساكر عن أبي عبيدة بن الجراح" وقال: ابن عساكر: منقطع.
7125- حسبك من الدواب: دابة لثقلك، ودابة لرجلك، ودابة لغلامك. "الديلمي عن أبي عبيدة".
7126- خير المؤمنين القانع، وشرهم الطامع. "الديلمي عن أبي هريرة".
7127- فراش للرجل، وفراش لامرأته، وفراش للضيف، والرابع للشيطان. "حم م د ن وأبو عوانة حب عن جابر". مر برقم [6124] .
7128- قال الله عز وجل: لم يلتحف العباد بلحاف أبلغ عندي من قلة الطعم2. "الديلمي عن ابن عباس". 1 خدم يخدم يأتي من باب نصر ومن باب ضرب اهـ. قاموس. ح.
2 الطعم بضم الطاء وسكون العين هو الطعام اهـ. قاموس. ح.

الحديث: 7124 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

7129- كان في بني إسرائيل جدي ترضعه أمه فترويه، فأفلت فأرتضع الغنم، ثم لم يشبع، فأوحى الله إليهم أن مثل هذا كمثل قوم يأتون من بعدكم، يعطى الرجل منهم ما يكفي الأمة والقبيلة، ثم لا يشبع. "ابن شاهين وابن عساكر عن ابن عمر" وقال ابن شاهين: حديث غريب تفرد به شعيب بن صفوان عن عطاء بن السائب لا أعلم حدث به غيره.
7130- كان في بني إسرائيل جدي في غنم كثيرة ترضعه أمه فانفلت فرضع الغنم كلها، ثم لم يشبع، فبلغ ذلك نبيهم، فقال: إن هذا مثل قوم يأتون من بعدكم، يعطى الرجل منهم ما يكفي القبيلة أو الأمة، ثم لا يشبع. "طب عن ابن عمر".
7131- كل شيء يفضل عن ابن آدم من جلف الخبز وثوب يواري به سوأته، وبيت يكنه، وما سوى ذلك فهو حساب يحاسب به العبد يوم القيامة. "أبو نعيم في المعرفة عن عثمان".
7132- كل شيء سوى جلف هذا الطعام والماء العذب وبيت يظله فضل ليس لابن آدم فيه حق. "طب عن عثمان".
7133- ما فوق الخبز وجرة الماء، وظل الحائط وظل الشجرة فضل يحاسب به ابن آدم يوم القيامة. "الديلمي عن ابن عباس".

الحديث: 7129 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

7134- ما من أحد إلا وهو يتمنى يوم القيامة أنه كان يأكل في الدنيا قوتا. "الخطيب عن ابن مسعود".
7135- شرار أمتي الذين يساقون إلى النار، الأقماع من أمتي، الذين إذا أكلوا لم يشبعوا، وإذا جمعوا لم يستغنوا. "تمام في جزء من حديثه عن علي".
7136- أنصر أحدكم ما يسد الجوع إذا أصاب حلالا. "طب عن سمرة".
7137- ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطن، حسبك يا ابن آدم لقيمات يقمن صلبك، فإن كان لا بد فثلث طعام وثلث شراب وثلث نفس. "هب حب عن المقدام بن معدي كرب".
7138- من أصبح معافى في بدنه، آمنا في سربه1، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا، يا ابن جعشم2 يكفيك منها ما سد جوعتك، ووارى عورتك، فإن كان بيت يواريك فذاك، وإن كانت 1 السرب: بكسر السين هنا وسكون الراء المراد به نفسه وقيل قومه. اه رياض الصالحين. ح.
2 جعشم: بضم الجيم وسكون العين وبضم الشين: اسم لصحابيين سراقة بن مالك بن جعشم. ح.

الحديث: 7134 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

دابة تركبها فبخ، جلف الخبز وماء الجر، وما فوق ذلك فحساب عليك. "طب عن أبي الدرداء".
7139- من تسخط رزقه، وبث شكواه، ولم يصبر، لم يصعد له إلى الله عمل، ولقي الله تعالى وهو عليه غضبان. "حل عن أبي سعيد وابن مسعود معا".
7140- من رضي من الله باليسير من الرزق رضي منه بالقليل من العمل. "هب والديلمي عن علي" زاد الديلمي: وانتظار الفرج من الله عبادة.
7141- من قنع بما رزق دخل الجنة. "ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود".
7142- من قل ماله، وكثر عياله، وحسنت صلاته، ولم يغتب المسلمين جاء يوم القيامة وهو معي كهاتين. "ع والخطيب وابن عساكر عن أبي سعيد".
7143- يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب. "عفان بن مسلم الصفار في جزئه عن بريدة".
7144- يكفيك من الدنيا ما سد جوعتك، ووارى عورتك

الحديث: 7139 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

فإن كان لك شيء يظلك فذاك، وإن كانت لك دابة تركبها فبخ. "ابن النجار عن ثوبان".
7145- والذي نفس محمد بيده ما امتلأت دار حبرة1 إلا امتلأت عبرة2 وما كانت فرحة إلا تبعتها ترحة. "ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
7146- يا أبا الحسن: أيما أحب إليك خمسمائة شاة ورعاؤها؟ أو خمس كلمات أعلمكهن تدعو بهن؟ تقول: اللهم اغفر لي ذنبي، وطيب لي كسبي، ووسع لي في خلقي، وقنعني بما قضيت لي، ولا تذهب نفسي إلى شيء صرفته عني. "الرافعي عن سهل بن سعد عن علي".
7147- يا أبا هاشم: إنها لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله. "حم وهناد حب طب وابن عساكر عن أبي هاشم شيبة بن عتبة القرشي".
7148- يا ابن آدم ارض من الدنيا بالقوت، فإن القوت لمن يموت كثير. "العسكري وأبو نعيم عن سمرة". 1 الحبرة: بفتح الحاء وسكون الباء: السرور. اهـ. قاموس. ح.
2 وامتلأت عبرة: بفتح العين وسكون الباء: الدمعة قبل أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بلا بكاء. اهـ. قاموس ح.

الحديث: 7145 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

7149- يا أيها الناس هلموا إلى ربكم، فما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
ابن النجار عن أبي أمامة.
7150- خير أمتي الذين لم يعطوا فيبطروا، ولم يقتر عليهم فيسألوا. المحاملي في أماليه وابن سعد وابن شاهين وأبو موسى عن ابن الجذع عن أبيه.
7151- يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل1 إلا في جوفك؟ الأكل في اليوم مرتين من الإسراف، والله لا يحب المسرفين. أبو نعيم "هب" عن عائشة.
7152- يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب، وإياك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه.
"ت" وابن "سعد ك" وتعقب عن عائشة. مر برقم [7094] . 1 شغل فيه أربع لغات: بضم الميم وسكون الغين، وبضم الغين وبفتح الشين وسكون الغين وبفتح الغين أيضا ومعناه ضد الفراغ اه القاموس. ح.

الحديث: 7149 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

الاستغناء عن الناس وترك الطمع فهم بسوء الظن
7153- احترسوا من الناس بسوء الظن. "طس عد" عن علي.
7154- الحزم سوء الظن. "أبو الشيخ في الثواب عن علي". "القضاعي عن عبد الرحمن بن عائذ".
7155- استغنوا بغنى الله. "عد عن أبي هريرة".
7156- استغنوا عن الناس ولو بشوص1 السواك. "البزار طب هب عن ابن عباس".
7157- ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك. "هب عن ميمون بن أبي شبيب" مرسلا.
7158- ليستغن أحدكم بغنى الله غداء يومه وعشاء ليلته. "ابن المبارك عن واصل" مرسلا. 1 "الشوص: بفتح الشين وسكون الواو: هو الاستنان بالسواك اه قاموس. ح.

الحديث: 7153 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

7159- ليس الغنى عن كثرة العرض1 ولكن الغنى غنى النفس."حم ق ت هـ" عن أبي هريرة2.
الإكمال
7160- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته. "كر" عن ابن عباس. 1 العرض: بفتح العين وسكون الراء وتحرك: هو المتاع وكل شيء سوى النقدين. اه قاموس. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الغنى غنى النفس "8/118"
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ليس الغني عن كثرة العرض رقم "1051".
والترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء أن الغنى غنى النفس رقم "2374"
وقال: حديث حسن صحيح.
وابن ماجه كتاب الزهد باب القناعة رقم "4137" اه ص.

الحديث: 7159 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

حرف الكاف
كظم الغيظ من الإكمال
وأحاديث كظم الغيظ من منهج العمال ذكرتها في
الحلم والأناة من حرف الحاء
7161- من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في الحور العين أيتهن شاء، ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في حلل الإيمان أيتهن شاء. "حم" عن معاذ بن أنس.
7162- من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في الحور العين، ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في حلل الله الإيمان أيتهن شاء. "حم" عن معاذ بن أنس.
7163- من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر".
7164- من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى ربه قبل الله منه عذره، ومن خزن لسانه ستر الله عورته. "ابن

الحديث: 7161 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405

أبي الدنيا في ذم الغضب، ع وابن شاهين والخرائطي في مساوي الأخلاق ص عن أنس.
7165- من كف لسانه ستر الله عورته، ومن ملك غضبه وقاه الله عذابه، ومن اعتذر إلى ربه قبل الله عذره. ابن أبي الدنيا عن عمر.
7166- من كف غضبه، وبسط رضاه، وبذل معروفه ووصل رحمه، وأدى أمانته، أدخله الله عز وجل يوم القيامة في نوره الأعظم. الديلمي عن علي.
7167- ألا أخبركم بالأشدين؟ الرجلان يكون بينهما الشيء، فيغلب أحدهما شيطانه حتى يأتيه فيكلمه. ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان عن مجاهد مرسلا.

الحديث: 7165 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406

حرف الميم
المداراة
7168- إن الله تعالى أمرني بمداراة الناس، كما أمرني بإقامة الفرائض. "فر" عن عائشة.
7169- بعثت بمداراة الناس. "هب" عن جابر.
7170- رأس العقل المداراة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة. "هب" عن أبي هريرة.
7171- رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة. ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن المسيب مرسلا.
7172- مداراة الناس صدقة. "حب طب هب" عن جابر.
الإكمال
7173- من عاش مداريا مات شهيدا. الديلمي عن جابر.
7174- قوا بأموالكم عن أعراضكم، وليصانع أحدكم بلسانه عن عرضه. "عد" وقال منكر وابن عساكر عن عائشة.
7175- ما وقى به المؤمن عرضه فهو له صدقة. "ط" عن جابر.

الحديث: 7168 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407

المروءة
7176- ليس من المروءة الربح على الإخوان. ابن عساكر عن ابن عمر.
7177- من المروءة أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدثه، ومن حسن المماشاة أن يقف الأخ لأخيه إذا انقطع شسع نعله. "خط" عن أنس.
الإكمال
7178- المروءة إصلاح المال. الديلمي عن إبان عن أنس.

الحديث: 7176 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408

المشورة
7179- من أراد أمرا فشاور فيه امرءا مسلما وفقه الله لأرشد أموره. "طس" عن ابن عباس.
7180- استرشدوا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا. خط في رواة مالك عن أبي هريرة.
7181- المستشار مؤتمن. "ك هـ" عن أبي هريرة "ت" عن أم سلمة "هـ" عن ابن مسعود1
7182- المستشار مؤتمن، إن شاء أشار، وإن شاء لم يشر. "طب عن" سمرة.
7183- المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه. "طس" عن علي.
7184- إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه. "هـ" عن جابر.
7185- إن الرجل لا يزال في صحة رأيه ما نصح لمستشيره، فإذا غش مستشيره سلبه الله تعالى صحة رأيه. ابن عساكر عن ابن عباس. 1 رواه الترمذي كتاب الأدب باب إن المستشار مؤتمن وبرقم "2822" ورقم "2823" وقال هذا حديث حسن غريب.=

الحديث: 7179 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409

الإكمال
7186- استشيروا ذوي العقول ترشدوا، ولا تعصوهم فتندموا. "خط" في المتفق والمفترق عن أبي هريرة، وفيه عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك.
7187- إن المستشير معان، والمستشار مؤتمن. العسكري في الأمثال عن عائشة.
7188- الحزم أن تشاور ذا رأي، ثم تطيعه. "د" في مراسيله "ق" عن خالد بن معدان مرسلا.
7189- الحزم أن تشاور ذا لب، ثم تطيعه. "د" في مراسيله "ق" عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مرسلا.
7190- المستشار مؤتمن، فإن شاء أشار، وإن شاء سكت، فإن شاء فليشر بما لو نزل به فعله. القضاعي عن سمرة. =وابن ماجه في كتاب الأدب - باب المستشار مؤتمن وبرقم "3745" وبرقم "3746" وقال في الزوائد: إسناد حديث أبي مسعود صحيح رجاله ثقات.
ورواه البخاري في الأدب المفرد باب المستشار مؤتمن رقم "256" ص.

الحديث: 7186 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410

7191- شاوروا الفقهاء والعابدين، ولا تمضوا فيه رأي خاصة. "طس" عن علي، قال قلت يا رسول الله: إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي، فما تأمرنا؟ قال فذكره.
7192- من أشار على أخيه بشيء، يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه. ابن جرير عن أبي هريرة.
7193- من استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشد فقد خانه. ابن جرير عن أبي هريرة.
7194- أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك1 لا مال له. "خ م د ن" عن فاطمة بنت قيس.
7195- أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته2 بالعصا، وأما معاوية فرجل خلو من المال.
"عب" عن فاطمة بنت قيس. 1 الصعلوك: بضم الصاد وسكون العين هو الفقير وهو بوزن عصفور. اه. قاموس. ح
2 "قسقاسته: بفتح القاف وسكون السين: أي يخاف عليها أن يضربها بالعصا، ويقال أراد كثرة الأسفار يقال رفع عصاه على عاتقه إذا سافر. اه من القاموس ضبط الكلمة والمعنى من النهاية. ح.

الحديث: 7191 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411

حرف النون
النصيحة
7196- الدين النصيحة. "تخ" عن ثوبان، البزار عن ابن عمر.
7197- الدين النصيحة لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم. "حم م د ن" عن تميم الداري "ت ن" عن أبي هريرة "حم" عن ابن عباس.
7198- إذا وجد أحدكم لأخيه نصحا في نفسه فليذكره له. "عد" عن أبي هريرة.
7199- قال الله تعالى: أحب ما تعبدني به عبدي إلي النصح لي. "حم" عن أبي أمامة.

الحديث: 7196 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412

الإكمال
7200- إن الله عز وجل يقول: أحب عبادة عبدي إلي النصيحة. "كر" عن أبي أمامة.
7201- إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم. "حم م د ن" وأبو عوانة وابن خزيمة "حب" والبغوي والبارودي وابن قانع وأبو نعيم "هب" عن تميم الداري "ت" حسن "ن قط" في الأفراد عن أبي هريرة "حم" عن ابن عباس "كر" عن ثوبان.
7202- من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة: النصح لله، ولدينه، ولكتابه، ولرسوله، ولجماعة المسلمين. ابن النجار عن تميم الداري.
7203- لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما محض أخاه النصيحة، فإذا حاد عن ذلك سلب التوفيق.
"قط" في الأفراد والديلمي عن علي.

الحديث: 7200 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413

النصرة والإعانة
7204- انصر أخاك ظالما أو مظلوما، قيل: كيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن الظلم، فإن ذلك نصره. "حم خ ت" عن أنس.
7205- انصر أخاك ظالما أو مظلوما، إن يك ظالما فاردده عن ظلمه، وإن يك مظلوما فانصره.
الدارمي وابن عساكر عن جابر.
7206- فلا بأس ولينصر الرجل أخاه ظالما كان أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصر، وإن كان مظلوما فلينصره. "م" عن جابر1
7207- لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره. "فر" عن ابن عباس.
7208- إن لصاحب الحق مقالا. "حم" عن عائشة.
7209- دعوه فإن لصاحب الحق مقالا. "خ ت" عن أبي هريرة.
7210- دونك فانتصري. "هـ" عن عائشة2 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر - باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما وبرقم "2584". وسبب الحديث: أن غلامين اقتتلا فكسع أحدهما الآخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا بأس ... اه ص".
2 رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم "1981" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات وزكريا بن أبي زائده كان يدلس اه ص".

الحديث: 7204 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414

7211- عون العبد أخاه يوما، خير من اعتكافه شهرا. ابن زنجويه عن الحسن مرسلا.
7212- لأن أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام. أبو الغنائم النرسي1 في قضاء الحوائج عن ابن عمر.
7213- لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما، إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره. "حم ك" عن جابر.
7214- من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو يقدر على نصره أذله الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة. "حم" عن سهل بن حنيف.
7215- من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة فيها صلاح أمره كله، وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة. "تخ هب" عن أنس.
7216- من اغتيب عنده أخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره أذله الله تعالى في الدنيا والآخرة.
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس.
7217- من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. "حم ت" عن أبي الدرداء. 1 "محمد بن علي بن ميمون الكوفي ولد 424 وتوفي 510 هـ. ص.

الحديث: 7211 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415

7218- من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من النار. "هق" عن أبي الدرداء.
7219- من رد عادية1 ماء أو عادية نار فله أجر شهيد. النرسي في قضاء الحوائج عن علي.
7220- من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة. "هق" والضياء عن أنس.
7221- من ذب عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على الله أن يقيه من النار. "حم طب" عن أسماء بنت يزيد.
7222- من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء، يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال. "حم د" عن معاذ بن أنس.
7223- ثلاثة حق على الله عونهم، المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف. "حم ت ن هـ ك" عن أبي هريرة.
7224- ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه 1 عادية: بفتح الياء مخففة أي من صرف ماء جاريا متعديا ومتجاوزا إلى إهلاك مغصوم، أو صرف نارا الخ اه فيض القدير. ح.

الحديث: 7218 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416

من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته. "حم د" والضياء عن جابر وأبي طلحة بن سهل.
الإكمال
7225- أعن أخاك ظالما أو مظلوما. "عد" عن جابر "كر" عن أنس.
7226- أعن أخاك ظالما أو مظلوما، قيل يا رسول الله: أعينه مظلوما فكيف أعينه ظالما؟ قال: ترده إلى الحق، فذلك عون له. "كر" عن أنس.
7227- إن الله يحب إغاثة الملهوف. ابن عساكر عن أبي هريرة.
7228- لعن الله تعالى من رأى مظلوما فلم ينصره. الديلمي عن ابن عباس.
7229- ما من مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة. "طب" والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي الدرداء.

الحديث: 7225 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417

7230- من أعان مسلما كان الله في عون المعين، ما كان في عون أخيه، ومن فك عن أخيه حلقة فك الله عنه حلقة يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس.
7231- من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يريد نصره فلم ينصره أدركه الله بها في الدنيا والآخرة، ومن ذكر عنده أخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة. الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس.
7232- من ذكر عنده أخوه المسلم بظهر الغيب وهو يقدر على أن ينصره فنصره، نصره الله في الدنيا والآخرة. الخرائطي عن عمران بن حصين.
7233- من رد عن عرض أخيه كان حقا على الله تعالى أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة. "طب" والخرائطي عن أبي الدرداء.
7234- من رد عن عرض أخيه كان حقا على الله أن يرد عن عرضه يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أم الدرداء.
7235- من رد عن عرض أخيه بالمغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار. ابن أبي الدنيا عن أسماء بنت يزيد.

الحديث: 7230 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418

النية
7236- نية المؤمن خير من عمله. "هب" عن أنس.
7237- نية المؤمن خير من عمله، وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته، فإذا عمل المؤمن عملا نار في قلبه نور. "طب" عن سهل بن سعد.
7238- أفضل العمل النية الصادقة. الحكيم عن ابن عباس.
7239- إن الله تعالى قد أوقع أجره على قدر نيته. مالك "حم د ن هـ حب ك" عن جابر بن عتيك.
7240- إن الله تعالى يعطي الدنيا على نية الآخرة، وأبى أن يعطي الآخرة على نية الدنيا. ابن المبارك عن أنس.
7241- إن الله تعالى يقول: إني لست على كل كلام الحكيم أقبل، ولكن أقبل على همه وهواه، فإن كان همه فيما يحب الله ويرضى جعلت همه حمدا لله، ووقارا، وإن لم يتكلم. ابن النجار عن المهاجر بن حبيب.
7242- يبعث الناس على نياتهم. "حم" عن أبي هريرة.
7243- إنما يبعث الناس على نياتهم. "هـ" عن أبي هريرة.

الحديث: 7236 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419

7244- إنهم يبعثون على نياتهم. "ت هـ" عن أم سلمة.
7245- يحشر الناس على نياتهم. "ت هـ" عن جابر.
7246- إن لك ما احتسبت. "هـ" عن أبي بن كعب.
7247- لك أجر ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن. "حم خ" عن معن بن يزيد.
7248- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة. "فر" عن جابر.
7249- النية الصادقة معلقة بالعرش، فإذا صدق العبد نيته تحرك العرش فيغفر له. "خط" عن ابن عباس.
7250- لا أجر لمن لا حسبة له 1 ابن المبارك عن القاسم مرسلا.
7251- لا أجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية. "فر" عن أبي ذر.
7252- إن الله تعالى إذا أنزل سطواته على أهل نقمته فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم، ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم. "هب" عن عائشة.
7253- إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم. "ق" عن ابن عمر. 1 "الحسبة: بكسر الحاء وسكون السين هي الأجر، والاسم الاحتساب فيكون المعنى لا أجر لمن لا احتساب له. ح".

الحديث: 7244 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420

7254- إذا أنزل الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم. "حم خ" عن ابن عمر.
7255- إذا ظهر السوء في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض وإن كان فيهم قوم صالحون، يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يرجعون إلى رحمة الله ومغفرته. "طب حل" عن أم سلمة.
الإكمال
7256- إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته. "حم د ن هـ هب" والبغوي "ك" وأبو نعيم عن جابر بن عتيك.
7257- إن الله تعالى لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه. الحكيم عن يحيى بن أبي كثير مرسلا.
7258- إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم، ولا إلى أحسابكم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم، فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه، وأما أنتم بنو آدم فأحبكم إلي أتقاكم. "طب" عن أبي مالك الأشعري.
7259- النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة، والخلق الحسن

الحديث: 7254 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421

يدخل صاحبه الجنة، والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة، قال رجل: يا رسول الله وإن كان رجل سوء، قال: نعم على رغم أنفك. الديلمي عن جابر.
7260- إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا، ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر. "هـ" عن جابر1
7261- تركنا في المدينة أقواما لا نقطع واديا، ولا نصعد صعودا ولا نهبط هبوطا إلا كانوا معنا، قالوا: كيف يكونون معنا ولم يشهدوا؟ قال: نياتهم. الحسن بن سفيان والديلمي عن هشام بن عروة عن أبيه عن جده الزبير بن العوام.
7262- إن بالمدينة أقواما، ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه، قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر. "حم ش" وعبد بن حميد "خ د هـ" وأبو عوانة "حب" عن أنس، عبد بن حميد "م هـ" عن جابر.
7263- إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى 1 "رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب من حبسه العذر عن الجهاد رقم "2764 - 2765". ص".

الحديث: 7260 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422

دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. مالك في رواية محمد بن الحسن "حم خ م د ت ن هـ" عن عمر1.
7264- لقد شهدكم أقوام بالمدينة، حبسهم المرض. "حب" عن جابر، قال: كنا في غزاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
7265- لك أجر ما نويت. "ع" عن معن بن يزيد.
7266- لك أجر ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن. "حم خ" عن معن بن يزيد، قال: أخرج أبي دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها، فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. 1 رواية البخاري: إنما الأعمال بالنيات صحيح البخاري "1/2".
وأما رواية مسلم في صحيحه: بالنية، كتاب الإمارة - باب قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنية، رقم "1907".
قال الشافعي وآخرون: هذا الحديث هو ثلث الإسلام.
ورواية ابن ماجه هي رواية البخاري، كتاب الزهد - باب النية برقم "4227".
وأما رواية الترمذي هي رواية مسلم كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء من يقاتل رياء للدنيا وبرقم "1647" وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح اه ص".

الحديث: 7264 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423

7267- لو أن رجلا صام نهاره، وقام ليله حشره الله على نيته: إما إلى الجنة، وإما إلى النار. الديلمي عن ابن عمر.
7268- ما أصاب الله أهل قرية بعذاب إلا عمهم، ثم يبعثون يوم القيامة على نياتهم. "ط" عن ابن عمر.
7269- نية المؤمن أبلغ من عمله. الحكيم والعسكري في الأمثال عن ثابت البناني بلاغا.
7270- نية المؤمن خير من عمله، وإن الله عز وجل ليعطي العبد على نيته ما لا يعطيه على عمله، وذلك أن النية لا رياء فيها، والعمل يخالطه الرياء. الديلمي عن أبي موسى.
7271- نية المؤمن خير من عمله، ونية الفاجر شر من عمله. العسكري في الأمثال عن نواس بن سمعان.
7272- يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. مالك في رواية محمد بن الحسن، والشافعي في مختصر الربيع والحميدي1. 1 "قال شارح الترمذي في تحفة الأحوذي "5/286": إن هذا الحديث متفق على صحته أخرجه الأئمة المشهورون إلا الموطأ، ووهم=

الحديث: 7267 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424

والبويطي "ط" والعدني "حم م د ت ن هـ" وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي "حب قط" عن عمر.
7273- مثل هذه الأمة كمثل أربعة نفر: رجل آتاه الله مالا وعلما، فهو يعمل بعلمه في ماله، ينفقه في حقه، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا، وهو يقول: لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما ولا مالا وهو يقول: لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل، فهما في الوزر سواء. "حم" وهناد "هـ طب هق" عن أبي كبشة الأنماري1. = من زعم أنه في الموطأ مغتر بتخريج الشيخين له والنسائي من طريق مالك
قال السيوطي: في شرح الموطأ في رواية محمد بن الحسن عن مالك أحاديث يسيرة زائدة على سائر الموطآت منها حديث: إنما الأعمال بالنية وبذلك يتبين قول من عزا روايته إلى الموطأ ووهم من خطأه في ذلك.
وقد أطنب البدر العيني في عمدة القاري في أول الكتاب عند هذا الحديث والحافظ ابن حجر في فتح الباري "1/9" أهـ
وراجع مقدمة الموطأ ص 15 فقال: النسخة الرابعة عشرة:
نسخة محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة وهي مطبوعة بالهند وإيران ولها شهرة وفي الحرمين ومما انفردت به نسخته حديث: إنما بالنية. ولذلك نسب الحفاظ هذا الحديث لموطأ مالك. اه ص.
1 "رواه ابن ماجه في كتاب الزهد باب النية رقم "4228" عن أبي كبشة الأنماري. ص".

الحديث: 7273 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425

حرف الواو
الورع
7274- اجعلوا بينكم وبين الحرام سترا من الحلال، من فعل ذلك استبرأ لعرضه ودينه، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى، يوشك أن يقع فيه، وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض محارمه.
"حب طب" عن النعمان بن بشير.
7275- انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة ومن أراد الجنة لا شك فلا يخاف في الله لومة لائم. "قط" في الأفراد عن ابن مسعود.
7276- الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ، والسحت بالهدية والبخس1 بالزكاة. "فر" عن علي رضي الله عنه.
7277- من استحل بدرهم فقد استحل. "هق" عن أبي لبيبة.
7278- البر ما سكنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النفس، ولم يطمئن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون. 1 "البخس: بفتح الباء وسكون الخاء هو نقص الحق يقال بخسه حقه أي نقصه وذلك إذا كان عن قصد أهـ مختار الصحاح. ح.

الحديث: 7274 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426

"حم" عن أبي ثعلبة.
7279- جلساء الله غدا أهل الورع والزهد في الدنيا. ابن لال عن سلمان.
7280- خير دينكم الورع. أبو الشيخ في الثواب عن سعد.
7281- رأس الدين الورع. "عد" عن أنس.
7282- ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط1. "فر" عن أنس.
7283- الصلاة خلف رجل ورع مقبولة، والهدية إلى رجل ورع مقبولة، والجلوس مع رجل ورع من العبادة، والمذاكرة معه صدقة. "فر" عن البراء.
7284- لكل شيء أس، وأس الإيمان الورع، ولكل شيء فرع وفرع الإيمان الصبر، ولكل شيء سنام وسنام هذه الأمة عمي العباس ولكل أمة سبط وسبط هذه الأمة الحسن والحسين، ولكل شيء جناح، وجناح هذه الأمة علي بن أبي طالب. "خط" وابن عساكر عن ابن عباس. 1 "مخلط قال في المختار: التخليط هو الإفساد. اه أي فكما يحصل الفساد بين الأضداد فكذلك يفسد دين من يجمع الحلال مع الشبهات. ح.

الحديث: 7279 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427

7285- إذا حاك في نفسك شيء فدعه. "حم حب ك" عن أبي أمامة.
7286- ما أنكر قلبك فدعه. ابن عساكر عن عبد الرحمن بن معاوية بن خديج.
7287- ما ترك عبد لله أمرا لا يتركه إلا لله إلا عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه. ابن عساكر عن ابن عمر.
7288- ما حاك في صدرك فدعه. "طب" عن أبي أمامة.
7289- الورع الذي يقف عند الشبهة. "طب" عن واثلة.
7290- لا يعدل بالرعة1. "ت"2 عن جابر.
7291- الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن 1 الرعة: بكسر الراء وفتح العين: ورع يرع رعة اتقاة والورع بكسر الراء التقى اه مختار. ح.
2 رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب رقم "60" ورقم الحديث "2521" وقال حديث حسن غريب. وفي نسخة بالبناء للمعلوم أي: لا تعدل. وفي نسخة شرح الترمذي: بصيغة المجهول: لا يعدل. وقال في سنده محمد بن عبد الرحمن بن نبيه وهو مجهول كما عرفت.
تحفة الأحوذي "7/223".

الحديث: 7285 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428

يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله تعالى في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب. "ق 4" عن النعمان بن بشير.
7292- الحلال بين، والحرام بين، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. "طص" عن عمر.
7293- الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. "ت هـ ك" عن سلمان.
7294- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق ينجي. ابن قانع عن الحسن.
7295- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. "حم" عن أنس "ن" عن الحسن بن علي رضي الله عنهما، "طب" عن وابصة بن معبد "خط" عن ابن عمر رضي الله عنهما.
7296- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة. "حم ت حب" عن الحسن.
7297- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنك لن تجد فقد شيء تركته لله. "حل خط" عن ابن عمر.
7298- كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال. "طب" عن تميم الداري.

الحديث: 7292 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429

الإكمال
7299- الورع سيد العمل، من لم يكن له ورع يرده عن معصية الله تعالى إذا خلا بها لم يعبأ الله بسائر عمله، فذلك مخافة الله في السر والعلانية، والاقتصاد في الفقر والغنى، والعدل عند الرضا والسخط ألا وإن المؤمن حاكم على نفسه يرضى للناس ما يرضى لنفسه. الحكيم عن أنس.
7300- ملاك الدين الورع. الديلمي عن أبي هريرة.
7301- إذا اختلفت عليك الأشياء وكثرت الأحاديث فإن الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. الديلمي عن ابن عمر.
7302- إذا حاك في صدرك شيء فدعه. "حم حب ك ص" عن أبي أمامة.
7303- إذا حك في صدرك شيء فدعه. "هب" عن أبي أمامة.
7304- إن البر ما استقر في الصدر، واطمأن إليه القلب، والشك ما لم يستقر في الصدر، ولم يطمئن إليه القلب، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون. "كر" عن واثلة.

الحديث: 7299 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430

7305- إن شئت أنبأتك بما جئت تسأل عنه؟ وإن شئت فسل؟ جئت تسأل عن اليقين والشك فإن اليقين ما استقر في الصدر، واطمأن إليه القلب، وإن أفتاك المفتون، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة والشك ريبة، وإذا شككت فدع ما يريبك إلى مالا يريبك العصبية أن تعين قومك على الظلم، والورع الذي يقف عند الشبهات والحريص على الدنيا الذي يطلبها على غير حل، والإثم ما حاك في الصدر. "طب" عن واثلة.
7306- تفتيك نفسك، ضع يدك على صدرك، فإنه يسكن للحلال، ويضطرب من الحرام، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن أفتاك المفتون، إن المؤمن يذر الصغير مخافة أن يقع في الكبير. الحكيم عن عثمان بن عطاء عن أبيه مرسلا.
7307- لا يعدل بالرعة. "ت" حسن غريب عن جابر، قال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بعبادة واجتهاد، وذكر آخر برعة قال: فذكره. مر برقم [7290] .
7308- دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة، والشر ريبة. "طب ك هب" عن الحسن بن علي.
7309- لتفتك نفسك، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن

الحديث: 7305 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431

أفتاك المفتون، فضع يدك على فؤادك، فإن القلب يسكن للحلال، ولا يسكن للحرام، وإن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبير. "طب" عن واثلة.
7310- ما أنكر قلبك فدعه. ابن عساكر عبد الرحمن بن معاوية بن خديج.
7311- يا وابصة جئت تسألني عن البر والإثم. البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك عنه الناس. "حب" عن وابصة الأسدي.
7312- يا وابصة استفت قلبك، استفت نفسك، البر ما اطمأن إليه القلب واطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك. "حم طب ق" في الدلائل عنه.
7313- إن الحلال بين وإن الحرام بين، وإن بين ذلك أمورا متشابهات، وسأضرب لكم في ذلك مثلا، إن الله تعالى حمى حمى، وإن حمى الله ما حرم، وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الريبة، وإن من يخالط الريبة يوشك أن يجسر1. "طب" عن النعمان بن بشير. 1 يجسر من باب نصر: أي يقدم. ح.

الحديث: 7310 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432

7314- يا أيها الناس: الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات، فمن تركهن سلم دينه وعرضه، ومن أوضع1 فيهن يوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله في أرضه معاصيه. "قط" في الأفراد وابن عساكر عن بشير بن النعمان بن بشير عن أبيه، قال: "قط" لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره.
7315- الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان أتقى لدينه وعرضه، ومن واقعهن يوشك أن يواقع الكبائر، كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يواقعه، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله تعالى حدوده. "طب خد" عن عمار.
7316- الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات فمن تركها كان أوقى لدينه وعرضه، ومن قاربها كان كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يقع فيه. ابن شاهين والخطيب وابن عساكر عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن محمد بن المنكدر عن جابر، قال ابن شاهين: هذا حديث غريب لا أعلم حدث به الأسعد بن زكريا عن الزبير بن سعيد، والمشهور حديث الشعبي عن النعمان بن بشير. 1 أوضع: أي أسرع فيهن ومنه حديث: شر الناس الفتنة: الراكب الموضع أي المسرع. اه من النهاية. ح"

الحديث: 7314 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433

7317- الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك مشتبهات، فمن رتع فيهن قمن1 أن يأثم، ومن اجتنبهن فهو أرفق بدينه، كالمرتع إلى جانب حمى، ومن أرتع إلى جانب حمى يوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وحمى الله في الأرض الحرام. "طب" وابن عساكر عن ابن عباس.
7318- حلال بين وحرام بين، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك، ومن اجترأ على ما شك فيه أوشك أن يواقع الحرام، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله في الأرض معاصيه. "هب" عن النعمان بن بشير.
7319- يا أيها الناس إن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض حلاله وحرامه، والمشتبهات بين ذلك، ولو أن راعيا رعى بجنبات حمى لم تلبث غنمه أن ترعى في وسطه، فدعوا الشبهات. "طب" عن النعمان بن بشير.
7320- الإثم حواز2 القلب، وما من نظرة إلا وللشيطان 1 "قمن: بفتح القاف والميم، أي حقيق وجدير. ح.
2 حواز: بفتح الحاء والواو المخففة، وتشديد الزاي معناه ما حز فيها وحك ولم يطمئن كما في مختار الصحاح. ح

الحديث: 7317 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434

فيها مطمع. "ص هب" عن عبد الله، أظنه ابن مسعود.
7321- الآخذ بالشبهات يستحل الخمر بالنبيذ، والسحت بالهدية والبخس بالزكاة. الديلمي عن علي.
7322- قال الله تعالى: يا موسى إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه، إلا من كان من الورعين، فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم، وأدخلهم الجنة بغير حساب. الحكيم عن ابن عباس.
7323- لئن انتهيتم عندما تأكلون لتأكلن غير زارعين. "خ" في تاريخه عن إسماعيل البجلي مرسلا.
7324- لا تشرب من بئر قسطار ولا تستظلن في ظل عشار. ابن عساكر عن علي.

الحديث: 7321 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435

الورع المذموم
من الإكمال
7325- من استكمل ورعه حرم رؤيتي في المنام. الديلمي عن ابن عباس.
وفاء العهد
من الإكمال
7326- ألا أخبركم بخياركم؟ خياركم الموفون المطيبون، إن الله عز وجل يحب الخفي التقي. "ع ص" عن أبي سعيد.
7327- أولئك خيار عباد الله يوم القيامة، الموفون المطيبون. "حم ق" عن عائشة.
7328- أنا أكرم من وفى بذمته. "ق" عن ابن عمر.
7329- أنا أحق من وفى بذمته. "ق" عن عبد الرحمن بن البيلماني مرسلا. مولى عمر توفي في ولاية الوليد. تهذيب التهذيب "9/149".
7330- فوا لهم ونستعين الله عليهم. "حم" والبغوي "طب" عن حذيفة، أن المشركين أخذوه وأباه وأخذوا عليهم أن لا يقاتلوهم يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

الحديث: 7325 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436

حرف الياء
اليقين
7331- الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله. "حل هب" عن ابن مسعود.
7332- ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين. "طس هب" عن أبي هريرة.
7333- إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله تعالى، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله. إن رزق الله لا يجره إليك حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره1 وإن الله بحكمته وجلاله جعل الروح والفرج في الرضا واليقين، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. "حل هب" عن أبي سعيد. 1 "وفي الحلية "5/106" ولا يرده كره كاره، والفرج. وكذا في الحلية "10/41" الفرح ولكن الصواب الفرج والله أعلم. اه ص".

الحديث: 7331 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437

الإكمال
7334- ألا إن الناس لم يؤتوا في الدنيا شيئا خيرا من اليقين والعافية، فاسألوهما الله. ابن المبارك عن الحسن مرسلا.
7335- ما أعطى عبد أفضل من حسن اليقين والعافية، فاسألوا الله حسن اليقين والعافية. البزار عن سهل بن سعد عن أبي بكر، وقال ليس لسهل عن أبي بكر حديث مرفوع غيره.
7336- سلوا الله اليقين والعافية. "هب ك" عن أبي بكر.
7337- تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن، حتى تعرفوه فإني أتعلمه. "حل" عن ثور بن يزيد مرسلا.
7338- أيها الناس سلوا الله المعافاة، فإنه لم يعط أحد مثل اليقين بعد المعافاة، ولا أشد من الريبة بعد الكفر، وعليكم بالصدق، فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة، وإياكم والكذب، فإنه يهدي إلى الفجور، وهما في النار. "حب" عن أبي بكر.
7339- الإيمان ثابت في القلب، واليقين خطرات. الديلمي عن داود بن سعد الأنصاري عن أبيه.

الحديث: 7334 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438

7340- كيف بك يا ابن عمر إذا عمرت1 في حثالة من الناس؟ يخبأون رزق سنة ويضعف اليقين. "خ" في رواية حماد بن شاكر عن ابن عمر.
7341- إنما أتخوف على أمتي ضعف اليقين. ابن المبارك عن أبي هريرة.
7342- إن عيسى ابن مريم كان يمشي على الماء، ولو زاد يقينا لمشى في الهواء. الحكيم عن زافر بن سليمان معضلا2.
7343- لو أن أخي عيسى كان أحسن يقينا مما كان لمشى في الهواء وصلى على الماء. الديلمي عن معاذ. 1 "عمرت: بضم العين وتشديد الميم المكسورة مبني للمفعول: مأخوذ من قوله تعالى: {أو لم نعمركم} ومن قوله تعالى: {ومن نعمره ننكسه في الخلق} . ح"
2 "زافر بن سليمان الأيادي: أبو سليمان القهستاني: بضم القاف والهاء وسكون المهملة، سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان صدوق كثير الأوهام من التاسعة". تقريبا التهذيب "1/256". ص".

الحديث: 7340 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439

الباب الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة
الفصل الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة على ترتيب حروف المعجم
...
الفصل الثاني: في الأخلاق والأفعال المذمومة على ترتيب حروف المعجم
حرف الألف
الإسراف والتبذير
7365- إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان والماء والطين. البغوي عن محمد بن بشير الأنصاري وما له غيره.
7366- إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت. "هـ" عن أنس1
7367- أكثر من أكلة كل يوم سرف. "هب" عن عائشة. 1 "رواه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت وبرقم "3352" وهذا إسناده ضعيف وقال الدميري: هذا الحديث مما أنكر عليه اه ص".

الحديث: 7365 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444

الإيماء
7368- الإيماء خيانة، ليس لنبي أن يومئ. ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا.
7369- إنه ليس لنبي أن يومض. "حم د" عن أنس.
الإكمال
7370- ليس في الإسلام إيماء، ولا فتك1 إن الإيمان قيد الفتك، والنبي لا يومئ. ابن عساكر عن عثمان بن عفان.
إذلال النفس
من الإكمال
7371- لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق.
"حم ت" حسن صحيح غريب "هـ ع ص" عن جندب عن حذيفة عن أبي سعيد "طب" عن ابن عمر. 1 "الفتك: بفتح الفاء وضمها وكسرها هو قتل الإنسان اغتيالا على غرة. اه مختار. ح"،

الحديث: 7368 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445

حرف الباء
البغي
7372- ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم. "حم خد ت هـ ك حب" عن أبي بكر1.
7373- احذروا البغي، فإنه ليس من عقوبة هي أحضر2 من عقوبة البغي. "عد" وابن النجار عن علي.
7374- لا يبغي على الناس إلا ولد بغي، وإلا من فيه عرق منه. "طب" عن أبي موسى.
7375- لو بغى جبل على جبل لدك الباغي منهما. ابن لال عن أبي هريرة. 1 "رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب "57" ورقم الحديث "2513" وقال حديث صحيح وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح الإسناد تحفة الأحوذي "7/214".
وابن ماجه في كتاب الزهد باب البغي وبرقم "4211" اه ص".
2 "أحضر: أي أقرب لأن حضر بمعنى قرب اه مختار الصحاح. ح"

الحديث: 7372 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446

البخل
7376- إن الله تعالى يبغض البخيل في حياته السخي عند موته. "خط" في كتاب البخلاء عن علي.
7377- إياك والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. "د ك" عن ابن عمرو.
7378- حسب امرئ من البخل أن يقول: آخذ حقي كله، ولا أدع منه شيئا. "فر" عن أبي أمامة.
7379- خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق. "خد ت" عن أبي سعيد.
7380- شر الناس الذي يسأل بالله ثم لا يعطى. "تخ" عن ابن عباس.
7381- شر ما في الرجل شح هالع، وجبن خالع1 "تخ د" عن أبي هريرة. 1 جبن خالع: أي شديد كأنه يخلع فؤاده من شدة خوفه وهو مجاز في الخلع، والمراد به ما يعرض من نوازع الأفكار وضعف القلب عند الخوف اه نهاية. ح".

الحديث: 7376 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447

7382- الشحيح لا يدخل الجنة. "خط" في كتاب البخلاء عن ابن عمر.
7383- صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين، ويهلك آخرها بالبخل وطول الأمل. "حم" في الزهد "طس هب" عن ابن عمرو.
7384- طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء. "خط" في كتاب البخلاء وأبو القاسم الخرقي1 في فوائده عن ابن عمرو.
7385- قسم من الله تعالى: لا يدخل الجنة بخيل. ابن عساكر عن ابن عباس.
7386- ما محق الإسلام محق الشح شيء. "د ع" عن أنس.
7387- مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين، عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت على جلده، حتى تخفي بنانه2 وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا 1 هكذا تقدم فيما قبل والظاهر أنه أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي المتوفى سنة 375 ترجمته في تاريخ بغداد "10/462" ووقع في الأصول هنا "ابن القاسم الجرفي" وفي المنتخب "الحرفي"."
2 تخفي بنانه: أي تستر أصابعه، وتمحو أثره أي أثر مشيه يعني أن الصدقة تستر خطاياه كما يغطي الثوب جميع بدنه انظر فيض القدير. ح،

الحديث: 7382 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448

إلا لزقت كل حلقه مكانها، فهو يوسعها فلا تتسع. "حم ق ن" عن أبي هريرة.
7388- نجا أول هذه الأمة باليقين والزهد ويهلك آخرها بالبخل والأمل. ابن أبي الدنيا عن ابن عمرو.
7389- وأي داء أدوأ من البخل؟ "حم ق" عن جابر "ك" عن أبي هريرة.
7390- الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر. "فر" عن ابن عمر.
7391- لا تجتمع خصلتان في مؤمن: البخل والكذب. سمويه عن أبي سعيد.
7392- إن السيد لا يكون بخيلا. "خط" في كتاب البخلاء عن أنس.
7393- برئ من الشح من أدى الزكاة، وقرى الضيف وأعطى في النائبة. هناد "ع طب" عن خالد بن زيد بن حارثة.
7394- ثلاث من كن فيه وقي شح نفسه: من أدى الزكاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة. "طب" عن خالد بن زيد بن حارثة.

الحديث: 7388 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449

البغي
من الإكمال
7395- إن إبليس يقول: أبغوا من بني آدم البغي والحسد، فإنهما يعدلان عند الله الشرك. "ك" في تاريخه والديلمي عن علي.
7396- لا يبغي على الناس إلا ولد غية1 أو فيه شيء منه. الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده.
7397- يا ابن أم عبد هل تدري ما حكم الله تعالى فيمن بغى من هذه الأمة؟ فإن حكم الله فيهم أن لا يجهز على جريحها، ولا يتبع مدبرها، ولا يقتل أسيرها، ولا يقسم فيئها. "ك ق" وضعفه وابن عساكر عن ابن عمر.
7398- لا تبغ ولا تكن باغيا، فإن الله تعالى يقول: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} . "ك" عن أبي هريرة. 1 "ولد غية: بفتح الغين وتشديد الياء المفتوحة هو ولد زنية. اه قاموس. ح"

الحديث: 7395 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450

البغضاء
من الإكمال
7399- إياكم والبغضاء، فإنها الحالقة. الخرائطي في مساوي الأخلاق. عن أبي هريرة.
البخل
من الإكمال
7400- إن الله تعالى غرس جنة عدن بيده وزخرفها، وأمر الملائكة فشقت فيها الأنهار، فتدلت فيها الثمار، فلما نظر إلى زهرتها وحسنها، قال: وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي لا يجاورني فيك بخيل. ابن النجار والخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وهو ضعيف.
7401- إن الله عز وجل ليغضب للسائل الصدوق، كما يغضب لنفسه. الديلمي عن أبي هريرة.
7402- إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا. "د" وابن جرير في تهذيبه "ك ق" عن ابن عمرو.
7403- إياكم والشح، فإنه أهلك من كان قبلكم من الأمم،

الحديث: 7399 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451

دعاهم فسفكوا دماءهم وأموالهم ودعاهم فقتلوا أولادهم. ابن جرير عن أبي هريرة.
7404- إياكم والبخل، فإن البخل دعا أقواما فمنعوا زكاتهم، ودعاهم فقطعوا أرحامهم ودعاهم فسفكوا دماءهم. ابن جرير عنه.
7405- إياكم والشح، فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالكذب فكذبوا، وأمرهم بالظلم فظلموا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا. ابن جرير عن ابن عمرو.
7406- البخل عشرة أجزاء: فتسعة في فارس، وواحد في الناس. "قط ق" والخطيب في كتاب البخلاء عن أنس.
7407- تقولون أو يقول قائلكم: الشحيح اعذر من الظالم، وأي ظلم أظلم عند الله من الشح؟ يحلف الله تعالى بعزته وعظمته وجلاله أن لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل. الخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة.
7408- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح: من أدى زكاة ماله، طيبة بها نفسه، وقرى الضيف، وأعطى في النوائب. "طس" عن جابر.

الحديث: 7404 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452

7409- خلقان يبغضهما الله عز وجل: البخل، وسوء الخلق. الديلمي عن ابن عمرو.
7410- خلق الله اللؤم فحفه بالبخل والمال. "بز" وأبو نعيم عن ابن عباس.
7411- لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. "ش و" هناد "ت ك هب" عن أبي هريرة.
7412- لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن أبدا."عد" عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده.
7413- لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة.
7414- لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم. ابن جرير عنه.
7415- لا ينبغي للمؤمن أن يكون بخيلا ولا جبانا. هناد والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي جعفر معضلا، الخطيب عن أبي عبد الرحمن السلمي مرسلا موقوفا.

الحديث: 7409 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453

7416- يا ابن آدم كنت بخيلا ما دمت حيا، فلما حضرتك الوفاة عمدت إلى مالك تبدده فلا تجمع خصلتين: إساءة في الحياة، وإساءة عند الموت، انظر إلى قرابتك الذين يحرمون، ولا يرثون، فأوص لهم بمعروف. الديلمي عن زيد بن ثابت.
7417- يا بني سلمة1 وأي داء أدوأ من الشح؟ صلوا على صاحبكم. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن زيد بن ثابت. 1 "بني سلمة: بفتح السين وكسر اللام مخففة هم بطن من الأنصار كما في القاموس. ح.

الحديث: 7416 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454

حرف التاء
تتبع العورات
7418- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته. "د" عن عمر.
7419- لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته؟ ولا تنم إلا على وتر. "حم هـ1 ك" عن عمر.
التملق
7420- ليس من أخلاق المؤمن التملق، ولا الحسد، إلا في طلب العلم. "هب" عن معاذ.
التنطع والتقذر
7421- هلك المتنطعون. "حم م د" عن ابن مسعود.
7422- هلك المتقذرون2 "حل" عن أبي هريرة. 1 رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب ضرب النساء رقم "1986": ولا تنم إلا على وتر، قال ابن الأثير: الوتر: الفرد وتكسر واوه وتفتح. النهاية في غريب الحديث "5/147". ص.
2 ذكره في الحلية "8/379" وقال: يعني المرق يقع فيه الذباب فيهراق اهـ. ص".

الحديث: 7418 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455

التعرض للبلاء والتهم
من الإكمال
7423- من خرق1 خرقناه، ومن عرض عرضنا له، ومن نبش دفناه. ابن لال عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن أبيه عن جده.
7424- لا تمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا. الديلمي عن وهب بن قيس الثقفي. 1 "خرق: كذب فأكثر الكذب، خرقناه: أي كذبناه.
عرض: أي بالقذف، عرضنا له تأديب لا يبلغ الحد. ومن نبش: رمانا بسهم اه من القاموس والغاية. ح"

الحديث: 7423 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456

تتبع العورات
من الإكمال
7425- يا معشر من أسلم، ولم يدخل الإيمان في قلبه، لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره، وأبدى عورته، ولو كان في ستر من بيته. "طب" عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
7426- يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته حتى يخوفه الله في بطن بيته. "ع ق" عن ابن عباس.
7427- يا معشر الذين أسلموا بألسنتهم ولم يدخل الإيمان في قلوبهم لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عثرته، ومن تتبع الله عثرته يفضحه ولو في قعر بيته، قيل يا رسول الله: وهل على المؤمنين من ستر؟ قال: ستور الله على المؤمنين أكثر من أن تحصى، إن المؤمن ليعمل بالذنوب فتهتك عنه سترا سترا حتى لا يبقى عليه منه شيء، فيقول الله للملائكة: استروا على عبدي من الناس، فإنهم يعيرون ولا يغيرون، فتحف عليه الملائكة

الحديث: 7425 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457

بأجنحتها يسترونه من الناس، فإن تاب قبل الله منه، ورد عليه ستوره ومع كل ستر تسعة أستار، فإن تتابع في الذنوب قالت الملائكة: يا ربنا إنه قد غلبنا وأقذرنا فيقول للملائكة: تخلوا عنه، فلو عمل ذنبا في بيت مظلم في ليلة مظلمة في حجر أبدى الله عنه، وعن عورته. الحكيم عن جبير بن نفير1 مرسلا.
7428- لا يسال الرجل فيم ضرب امرأته، ولا يسأل عمن يعتمد من إخوانه، ولا يعتمدهم، ولا تنم إلا على وتر. "ط حم ن هـ ع ك د ص" عن عمر. 1 "جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي أبو عبد الرحمن أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه وعن أبا بكر مرسلا.
قال أبو حاتم: ثقة من كبار تابعي أهل الشام، وكان جاهليا أسلم في خلافة أبي بكر وتوفي سنة 80 هـ.
تهذيب التهذيب "2/64". ص.

الحديث: 7428 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458

حرف الحاء
حب المدح
7429- حب الثناء من الناس يعمي ويصم. "فر" عن ابن عباس.
الإكمال
حب الجاه
7430- إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبيده، فيقف بين يديه، فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. "تمام "خط" عن ابن عمر.
7431- حب الثناء من الناس يعمي ويصم. الديلمي عن ابن عباس.
الحرص
7432- لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب. "حم ت ق" عن أنس "حم ق" عن ابن

الحديث: 7429 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459

عباس "خ" عن ابن الزبير "هـ" عن أبي هريرة "حم" عن أبي واقد "تخ" والبزار عن بريدة. مر برقم [6244 و 6245] .
7433- الحريص الذي يطلب المكسبة على غير حلها. "طب" عن واثلة.
7434- أخشى ما خشيت على أمتي كبر البطن، ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين. "قط" في الأفراد عن جابر.
7435- لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله، ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. "حم حب" عن جابر.
7436- ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. "حم ت" عن كعب بن مالك. مر برقم [6252 ولغاية 6255] .
7437- يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان: الحرص، وطول الأمل؟ "حم ق ت" عن أنس.

الحديث: 7433 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460

الحسد
7438- الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جنة من النار. "هـ" عن أنس1.
7439- الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالا فوصل به أقرباءه، ورحمه، وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله. بن عساكر عن ابن عمر.
7440- الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. "فر" عن معاوية بن حيدة.
7441- إذا حسدتم فلا تبغوا، وإذا ظننتم فلا تحققوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا. "عد" عن أبي هريرة.
7442- إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل 1 "رواه ابن ماجه كتاب الزهد - باب الحسد رقم "4210".
وقال في الزوائد: الجملة الأولى رواها: أبو داود في السنن من حديث أبي هريرة.
وأما رواية ابن ماجه هنا رواها أنس بن مالك وفيه: عيسى بن أبي عيسى وهو ضعيف اه ص".

الحديث: 7438 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461

النار الحطب. "د" عن أبي هريرة.
7443- دب إليكم داء الأمم قبلكم، الحسد والبغضاء، وهي الحالقة، حالقة الدين، لا حالقة الشعر، والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أو لا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم. "حم ت" والضياء عن الزبير بن العوام1.
7444- الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب. ابن صصرى في أماليه عن الحسن بن علي.
7445- ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة، ولا أنا منه. "طب" عن عبد الله بن بسر.
7446- كل بني آدم حسود، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد. "حل" عن أنس. 1 "رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب "56" ورقم الحديث "2512"اه ص".

الحديث: 7443 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462

الإكمال
7447- كل بني آدم حسود وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض، ولا يضر حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد. أبو نعيم عن أنس.
7448- ومن يطيق مكافأة أهل النعيم؟ ومن حسد الناس لم يشف غيظه. ابن شاهين عن الحليس بن زيد الضبي.
7449- لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا. "طب" عن ضمرة بن ثعلبة.

الحديث: 7447 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 463

الحقد والشحناء
7450- إن الله تعالى يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين، ويرحم المسترحمين، ويؤخر أهل الحقد كما هم عليه. "هب" عن عائشة.
7451- إذا كان ليلة النصف من شعبان أطلع الله إلى خلقه، فيغفر للمؤمنين، ويملي للكافرين، ويدع أهل الحقد بحقدهم حتى يدعوه. "هب" عن أبي ثعلبة الخشني.
7452- تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين، يوم الإثنين، ويوم الخميس، فيغفر الله لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يفيئا. "حم" عن أبي هريرة1.
7453- تعرض الأعمال على الله يوم الإثنين والخميس، فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين أو قاطع رحم. "طب" عن أسامة بن زيد.
7454- تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر 1 "رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب البر والصلة - باب النهي عن الشحناء والتهاجر رقم الباب "36". ص".

الحديث: 7450 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 464

فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا. "خد م د ت" عن أبي هريرة1.
7455- تساقطوا الضغائن. البزار عن ابن عمر.
الإكمال
7456- إن الأعمال تعرض يوم الخميس ويوم الجمعة، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلين فإنه يقول: أخروا هذين حتى يصطلحا. "كر" عن أبي هريرة.
7457- إن أعمال العباد لتعرض على الله في كل اثنين وخميس، فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله شيئا، إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء. الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده. 1 "رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة كتاب البر والصلة - باب النهي عن الشحناء والتهاجر ورقم "2565".
والترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتهاجرين رقم "2024" وقال: حديث حسن صحيح.
وقال في تحفة الأحوذي: رواه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود "6/169". ص".

الحديث: 7455 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 465

7458- تعرض الأعمال على الله تعالى يوم الإثنين والخميس فيغفر الله الذنوب إلا ما كان من متشاحنين، أو قاطع رحم. "طب" والخرائطي في الأخلاق عن أسامة بن زيد.
7459- تعرض أعمال بني آدم كل يوم اثنين وخميس، فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين، ثم يذر أهل الحقد بحقدهم. ابن زنجويه "طب" عن ابن مسعود.
7460- تفتح أبواب الجنة كل يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر الله فيهما لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا، إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا. "خد م" وابن زنجويه "د ت حب" عن أبي هريرة. مر برقم [7454] .
7461- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل مؤمن، إلا العاق والمشاحن.
ابن خزيمة "هب" عن أبي بكر.
7462- ينزل الله إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان، فيغفر لكل بشر إلا رجلا مشركا، أو رجلا في قلبه شحناء. ابن زنجويه والبزار وحسنه "قط عد هب" عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن ابيه عن عمه عن جده.

الحديث: 7458 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 466

7463- ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان، فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا. ابن زنجويه عن أبي موسى.
7464- يطلع الله تعالى إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن. "حب طب" وابن شاهين في الترغيب "هب" وابن عساكر عن معاذ.
7465- يطلع الله تعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لعباده إلا اثنين: مشاحنا، أو قاتل نفس. "حم ت" عن ابن عمرو.

الحديث: 7463 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 467

حرف الخاء
الخيانة
7466- من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته. "طب" عن رجل.
7467- يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب. "هب" عن ابن عمرو.
حرف الراء
الرياء
7468- ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قال قلنا: بلى، فقال: الشرك الخفي أن يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل. "هـ" عن أبي سعيد1.
7469- إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله تعالى للقارئ 1 رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الرياء والسمعة "4204".
قال في الزوائد: إسناده حسن وكثير بن زيد، وربيح بن عبد الرحمن مختلف فيهما. ص".

الحديث: 7466 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 468

ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار، فيقول الله: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله له: بل أردت أن يقال: فلان قارئ، فقد قيل ذلك، ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم، وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقول فلان جواد، فقد قيل ذلك، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول الله له: فيما ذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل اردت أن فلان جريء، فقد قيل ذلك. يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة. "ت ك" عن أبي هريرة1.
7470- إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة، رجل استشهد، 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة وبرقم "2383" وقال هذا الحديث حسن غريب.
وقال في تحفة الأحوذي "7/54" وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه. ص".

الحديث: 7470 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 469

فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فماذا عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: جرئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه، ثم ألقي في النار. "حم م ن" عن أبي هريرة1.
7471- ثلاثة يهلكون عند الحساب: جواد وشجاع وعالم. "ك" عن أبي هريرة.
7472- إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه، نادى مناد من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده، 1 "رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار ورقم "1905". ص".

الحديث: 7471 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 470

فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك. "حم ت هـ" عن أبي سعيد بن أبي فضالة.
7473- إن الله تعالى يقول: أنا خير قسيم لمن أشرك بي شيئا من أشرك بي شيئا فإن عمله قليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي، أنا عنه غني. الطيالسي "حم" عن شداد بن أوس.
7474- قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه. "م هـ" عن أبي هريرة.
7475- إذا كان يوم القيامة أتي بصحف مختمة تنصب بين يدي الله تعالى، فيقول الله للملائكة: أقبلوا هذا، وألقوا هذا، فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا إلا خيرا، فيقول: نعم، ولكن لغيري، ولا أقبل اليوم ما ابتغي به غير وجهي. سمويه عن أنس.
7476- إذا كان يوم القيامة نادى مناد من عمل لغير الله فليطلب ثوابه ممن عمل له. ابن سعد عن أبي سعيد بن أبي فضالة.
7477- إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله: يوم القيامة: إذا جزى الناس بأعمالهم: إذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن في الدنيا؛ فانظروا هل تجدون عندهم جزاء. "حم د" عن محمود بن لبيد.

الحديث: 7473 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 471

7478- إن أدنى الرياء شرك، وأحب العبيد إلى الله تعالى الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم. "طب ك" عن ابن عمر.
7479- إن يسير الرياء شرك، وإن من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا، ولم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة. "هـ" عن معاذ. كتاب الفتن رقم [3989] .
7480- تعوذوا بالله من جب الحزن، واد في جهنم، تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة، يدخله القراء المراؤن بأعمالهم، وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء. "تخ ت" عن أبي هريرة.
7481- من سمع الله به، ومن رايا رايا الله به، ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة. "حم خ هـ" عن جندب.
7482- من سمع سمع الله به، ومن رايا رايا الله به. "حم م" عن ابن عباس.
7483- أبغض العباد إلى الله تعالى من كان ثوباه خيرا من

الحديث: 7478 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 472

عمله، أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين. "عق فر" عن عائشة.
7484- إحذروا الشهرتين: الصوف والخز. أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية "فر" عن عائشة.
7485- أشد الناس عذابا يوم القيامة من يرى الناس أن فيه خيرا ولا خير فيه. أبو عبد الرحمن السلمي في الربعين "فر" عن ابن عمر.
7486- الشهوة الخفية والرياء شرك. "طب" عن شداد بن أوس.
7487- إن الله تعالى حرم الجنة على كل مراء. "حل فر" عن أبي سعيد.
7488- إن الأرض لتعج إلى الله تعالى من الذين يلبسون الصوف رياء. "فر" عن ابن عباس.
7489- إن أخوف ما أخاف على أمتي الإشراك بالله، أما إني لست أقول: تعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا، ولكن أعمالا لغير الله وشهوة خفية. "هـ" عن شداد بن أوس.
7490- رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر. "هـ" عن أبي هريرة.

الحديث: 7484 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 473

7491- رب قائم حظه من قيامه السهر ورب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش. "طس" عن ابن عمر "حم ك" عن أبي هريرة.
7492- ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام، ولا يجدها من طلب الدنيا بعمل الآخرة. "فر" عن ابن عباس.
7493- ليس في الصوم رياء. هناد "هب" عن ابن شهاب مرسلا ابن عساكر عن أنس.
7494- من أحسن الصلاة حيث يراه الناس، ثم أساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه. "عب ع هب" عن ابن مسعود.
7495- من تزين بعمل الآخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السموات والأرض. "طس" عن أبي هريرة.
7496- إذا تزين القوم بالآخرة وتجملوا للدنيا فالنار مأواهم. "عد" عن أبي هريرة، وهو مما بيض له الديلمي.
7497- من رايا بالله لغير الله فقد برئ من الله. "طب" عن أبي هند.
7498- من قام مقام رياء وسمعة فإنه في مقت الله حتى يجلس. "طب" عن عبد الله الخزاعي.

الحديث: 7491 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 474

7499- من يراء يراء الله به، ومن يسمع يسمع الله به. "حم ت هـ" عن أبي سعيد1.
7500- المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور. "حم ق د" عن أسماء بنت أبي بكر "م" عن عائشة.
7501- الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا. الحكيم عن ابن عباس.
7502- الشرك الخفي أن يعمل الرجل لمكان الرجل. "ك" عن أبي سعيد.
7503- الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل، وسأدلك على شيء 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في الرياء والسمعة وبرقم "2382" وقال هذا حديث حسن صحيح. وفي نسخة حديث غريب. وقوله صلى الله عليه وسلم: من يرائي يرائي الله به.
قال في شرح الترمذي تحفة الأحوذي "7/52": بإثبات الياء في الفعلين على أن من موصولة مبتدأ.
وفي سنن ابن ماجه كتاب الزهد - باب الرياء والسمعة وبرقم "4206" و "4207" وجاء في الموضوعين بحذف الياء في الفعلين.
وقال في الزوائد: في إسناده عطية العوفي وهو ضعيف وكذلك محمد بن أبي ليلى والحديث من حديث جندب في الصحيحين اه ص".

الحديث: 7499 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 475

إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره، تقول: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم، تقولها ثلاث مرات. "ع" عن أبي بكر.
7504- الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على شيء من الجوار، وتبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله؟ قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} 1. الحكيم "ك حل" عن عائشة. 1 "سورة آل عمران آية رقم/31/".

الحديث: 7504 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 476

الإكمال
7505- أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية، قيل يا رسول الله: أتشرك أمتك من بعدك؟ قال نعم، أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا، ولكن يراؤن الناس بأعمالهم، والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه. "حم طب ك حل هب" عن شداد بن أوس.
7506- إذا كان يوم القيامة يجاء بالأعمال في صحف محكمة، فيقول الله عز وجل: اقبلوا هذا، وردوا هذا، فتقول الملائكة: وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل، فيقول إن عمله كان لغير وجهي، وإني لا أقبل اليوم إلا ما كان لوجهي. "كر" عن أنس.
7507- يجاء يوم القيامة بصحف مختومة، فتنصب بين يدي الله عز وجل، فيقول الله للملائكة: ألقوا هذا، واقبلوا هذا، فتقول الملائكة: وعزتك ما رأينا إلا خيرا، فيقول - وهو أعلم - إن هذا لغيري، ولا أقبل اليوم من العمل إلا ما كان ابتغي به وجهي. "كر قط" عن أنس.
7508- إن الملائكة يرفعون أعمال العبد من عباد الله يستكبرونه

الحديث: 7505 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 477

ويزكونه، حتى يبلغوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه، فيوحي الله إليهم: إنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه، إن عبدي هذا لم يخلص لي عمله، فاجعلوه في سجين، ويصعدون بعمل العبد يستقلونه ويحقرونه، حتى يبلغوا به إلى حيث شاء من سلطانه، فيوحي الله إليهم: إنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على نفسه، إن عبدي هذا أخلص لي عمله، فاجعلوه في عليين. ابن المبارك عن ضمرة بن حبيب مرسلا.
7509- أمران أتخوفهما على أمتي: الشرك والشهوة الخفية، أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا، ولكنهم يراؤن بأعمالهم قيل: وما الشهوة الخفية؟ قال: يصبح العبد صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيواقعها، ويدع صومه. "حم" والحكيم "ص ك هب" عن شداد بن أوس.
7510- إن الرجل ليعمل عملا سرا فيكتبه الله عنده سرا، فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به، فيمحى من السر، ويكتب علانية، فإن عاد فتكلم الثانية محي من السر والعلانية، وكتب رياء. الديلمي عن أبي الدرداء.
7511- إن الله تعالى يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي. البغوي "قط كر ص" عن الضحاك بن قيس الفهري.

الحديث: 7509 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 478

7512- إن الله تعالى يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك معي شيئا فهو لشريكي، يا أيها الناس أخلصوا أعمالكم لله، فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له، ولا تقولوا: هذا لله وللرحم، فإنه للرحم وليس لله منه شيء. "قط" في المتفق والمفترق عنه.
7513- إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء، يقال لمن يفعل ذلك إذا جاء الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن فاطلبوا ذلك عندهم. "طب" عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج.
7514- إن في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة، أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد: لحامل كتاب الله، وللمصدق في غير ذات الله، وللحاج إلى بيت الله، وللخارج في سبيل الله. "طب" عن ابن عباس.
7515- تعوذوا بالله من جب الحزن، قالوا يا رسول الله: وما جب الحزن؟ قال: واد في جهنم، تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة يدخله القراء المراؤن بأعمالهم، وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يزورون الأمراء. "خ" في التاريخ "ت" غريب "هـ" عن أبي هريرة1. 1 "رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في الرياء والسمعة برقم "2384" وقال حديث حسن غريب.=

الحديث: 7512 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 479

7516- إن أول الناس يدخل النار يوم القيامة ثلاثة نفر: يؤتى بالرجل فيقول: رب علمتني الكتاب فقرأته آناء الليل والنهار رجاء ثوابك فيقال: كذبت، إنما كنت تصلي ليقال: إنك قارئ مصل، وقد قيل اذهبوا به إلى النار، ثم يؤتى بآخر، فيقول: رب رزقتني مالا فوصلت به الرحم، وتصدقت به على المساكين، وحملت به ابن السبيل رجاء ثوابك وجنتك، فيقال: كذبت إنما كنت تتصدق وتصلي ليقال: إنه سمح جواد، وقيل، اذهبوا به إلى النار، ثم يجاء بالثالث فيقول: رب خرجت في سبيلك، فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلا غير مدبر، رجاء ثوابك وجنتك، فيقال: كذبت إنما كنت تقاتل ليقال: إنك جريء شجاع وقد قيل، اذهبوا به إلى النار. "ك" عن أبي هريرة.
7517- ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح؟ الشرك الخفي أن يقوم الرجل يعمل لمكان الرجل. "حم" والحكيم "ك هب ص" عن أبي هريرة.
7518- إياكم وشرك السرائر، أن يتم ركوعها وسجودها لما =وفي رواية الترمذي مائة مرة وفي سنده عمار بن سيف وهو ضعيف.
ولكن في سنن ابن ماجه أبواب السنة - باب الإنتفاع بالعلم والعمل به وبرقم "256" لفظ: أربعمائة. ص".

الحديث: 7516 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 480

يلحظه من الحدق والنظر، فذاك شرك السرائر. "هب" عن محمود بن لبيد.
7519- إياكم أن تخلطوا طاعة الله بحب ثناء العباد، فتحبط أعمالكم. الديلمي عن ابن عباس.
7520- أيها الناس إياكم وشرك السرائر، يوم يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر. "ق" عن جابر.
7521- أيها الناس اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، قالوا: وكيف نتقيه يا رسول الله؟ قال قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. "حم طب" عن أبي موسى.
7522- يا أبا بكر: الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، إن من الشرك أن يقول الرجل: ما شاء الله وشئت، ومن البذاء أن يقول الرجل: لولا فلان لقتلني فلان، أفلا أدلك على ما يذهب الله عنك صغار الشرك وكباره؟ تقول كل يوم ثلاث مرات: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. الحكيم عن ابن جريج بلاغا.

الحديث: 7519 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 481

7523- الشرك أخفى في أمتي من دبيب الذر على الصفا، وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة. "حل" عن ابن عباس.
7524- قال الله عز وجل: من عمل لي عملا أشرك فيه غيري فهو له كله؛ وأنا أغنى الشركاء عن الشرك. ابن جرير "ن" عن أبي هريرة.
7525- ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء إلا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم القيامة. "طب" عن معاذ.
7526- من تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله عز وجل. الديلمي عن أبي موسى.
7527- من تهيأ للناس بقوله ولباسه؛ وخالف ذلك في أعماله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
"ك" في تاريخه عن ابن عمرو.
7528- من صلى وهو يرائي فقد أشرك، ومن صام وهو يرائي فقد أشرك ومن تصدق وهو يرائي فقد أشرك. "ط حم طب ك هب" عن شداد بن أوس.
7529- من قام مقام رياء أقامه الله مقام رياء وسمعة. ابن منده "كر" عن بشر بن عقربة.
7530- من قام مقام رياء وسمعة رايا الله تعالى به يوم القيامة،

الحديث: 7523 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 482

وسمع به. "حم" وابن سعد وابن قانع والبارودي "طب" وأبو نعيم عن أبي هند الداري أخي تميم الداري.
7531- من قام مقام رياء رايا الله به، ومن قام مقام سمعة سمع الله به. ابن النجار عنه.
7532- من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء وسمعة. "حم" وابن سعد ويعقوب بن سفيان والبغوي وابن السكن والبارودي وابن منده وابن قانع "طب" وأبو نعيم "ص" عن بشير بن عقربة الجهني ويقال بشر قال البغوي ولا أعلم له غيره وقال ابن السكن هو حديث مشهور وقال "كر": روى حديثين.
7533- من قام مقام رياء رايا الله به، ومن قام مقام سمعة سمع الله به. "طب" عن عوف بن مالك.
7534- من يسمع يسمع الله به، ومن يراء يراء الله به، ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة. "طب" وأبو نعيم عن جندب.
7535- من سمع الناس بعلمه سمع الله به سامع خلقه وحقره وصغره. ابن المبارك "حم" وهناد "طب حل" عن ابن عمرو.

الحديث: 7531 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 483

7536- يؤتى بابن آدم يوم القيامة إلى الميزان كأنه بذج1 فيقول الله تعالى: يا ابن آدم أنا خير شريك، ما عملت لي فأنا أجزيك به اليوم وما عملت لغيري فاطلب ثوابه ممن عملت له. هناد عن أنس.
7537- يؤمر بناس من الناس يوم القيامة إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إلى قصورها، وإلى ما أعده الله لأهلها فيها، نودوا أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك، وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت منكم يا أشقياء، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تراؤن الناس بخلاف ما تعظموني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي فاليوم أذيقكم العذاب مع ما حرمتم من الثواب. "طب حل هب كر" وابن النجار عن عدي بن حاتم. 1 "أورده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "1/110"
نص الحديث: كأنه بذج من الذل.
البذج: ولد الضأن وجمعه: بذجان اه ص"

الحديث: 7536 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 484

7538- يا بغايا العرب1 يا بغايا العرب، يا بغايا العرب، إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية. "ع طب" عن عبد الله بن زيد المازني.
7539- لا يسمع الله من مسمع ولا من مراء، ولا لاه، ولا لاعب. "حل" عن ابن مسعود.
7540- يا أيها الناس: إياكم وشرك السرائر، يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لما يرى من نظر الناس إليه، فذلك شرك السرائر. "هب" عن جابر، الديلمي عن محمود بن لبيد.
7541- يا بني لا تر الناس أنك تخشى الله ليكرموك. الديلمي عن ابن عمر.
7542- إذا كان يوم القيامة نادى مناد يسمع أهل الجمع، أين الذين كانوا يعبدون الناس؟ قوموا خذوا أجوركم ممن عملتم له فإني لا أقبل عملا خالطه فيه شيء من الدنيا وأهلها. الديلمي عن ابن عباس.
7543- دعه فلأن يرائي بالخير خير من أن يرائي بالشر. ابن منده وقال غريب عن يزيد بن الأصم. 1 "الذي في النهاية: يا نعايا وشرحها بمقدار عشرة أسطر، رواية ولغة ومعنى ولم يأت بلفظ يا بغايا فارجع إليها إن شئت. ح.

الحديث: 7538 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 485

حرف السين
السعاية والأضرار
7544- من سعى بالناس فهو لغير رشدة أو فيه شيء منه. "ك" عن أبي موسى.
الإكمال
7545- من سمى بأخيه إلى سلطان أحبط الله تعالى عمله كله، وإن وصل إليه مكروه، أو أذى جعله الله تعالى مع هامان في درجة في النار. أبو نعيم عن ابن عباس.
7546- لا يسعى بالناس إلا ولد زنا. الديلمي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده.

الحديث: 7544 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 486

حرف الشين
الشماتة
7547- لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك. "ت" عن واثلة1. 1 "رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب "55" ورقم الحديث "2508" عن واثلة بن الأسقع وقال الترمذي هذا حسن غريب.
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "8/309"
ثم ساق له هذا الحديث وقال: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
كذا قال ابن حبان وذكر هذا شارح الترمذي "7/207".
وذكره التبريزي في مشكاة المصابيح رقم "4856".
ولكن للحافظ ابن حجر رسالة: أجوبة عن أحاديث وقعت في مصابيح السنة ووصفت بالوضع: منها هذا الحديث فأجاب الحافظ ما يلي:
أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال: حديث حسن غريب ومكحول قد سمع من واثلة وأخرج له شاهدا يؤيد معناه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله.
وقال أيضا: حسن غريب هكذا وصف كلا منهما بالحسن والغرابة.
فأما الغرابة: فلتفرد بعض رواة كل منهما عن شيخه فهي غرابة نسبية
فأما الحسن: فلاعتضاد كل منهما بالآخر، وخالف ذلك ابن حبان فقال: لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم اه مشكاة المصابيح "3/311". ص".

الحديث: 7547 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 487

حرف الضاد
الضحك
7548- الضحك ضحكان: ضحك يحبه اله وضحك يمقته الله، فأما الضحك الذي يحبه الله فالرجل يكشر في وجه أخيه حداثة عهد به وشوقا إلى رؤيته، وأما الضحك الذي يمقت الله تعالى عليه فالرجل يتكلم بكلمة الجفاء والباطل ليضحك أو يضحك يهوي بها في جهنم سبعين خريفا. هناد عن الحسن مرسلا.
7549- القهقهة من الشيطان، والتبسم من الله. "طس" عن أبي هريرة.
7550- نهى عن الضحك من الضرطة. "طس" عن جابر.
7551- لا تكثروا الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب. "هـ" عن أبي هريرة1. 1 "رواه ابن ماجه في كتاب الزهد - باب الحزن والبكاء رقم "4193" وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات. ص".

الحديث: 7548 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 488

الإكمال
7552- لم يضحك أحدكم مما يفعل. "حم خ م ت" عن عبد الله بن زمعة أن النبي صلى الله عليه وسلم وعظهم في الضحك من الضرطة، وقال فذكره1. 1 "هذه الرواية هنا رواية البخاري في كتاب التفسير تفسير سورة الشمس وضحاها صحيح البخاري "6/210".
وأما رواية مسلم في صحيحه كتاب الجنة وصفة نعيمها - باب النار يدخلها الجبارون رقم "2855" هي: إلام يضحك أحدكم مما يفعل؟ .
وليس لعبد الله بن زمعة في صحيح مسلم سوى هذا الحديث وهو: من عداد الصحابة: ابن الأسود بن المطلب بن أسد القرشي الأسدي استشهد يوم الدار مع عثمان.
تقريب التهذيب "1/416".
وكذا لفظ الترمذي في كتاب تفسير القرآن سورة والشمس وضحاها رقم "3340" وقال هذا حديث حسن صحيح.
وقال في تحفة الأحوذي "9/270" رواه أحمد والشيخان والنسائي. اه ص".

الحديث: 7552 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 489

حرف الطاء
طول الأمل
7553- أخوف ما أخاف على أمتي الهوى، وطول الأمل. "عد" عن جابر.
7554- إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه، فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بين عينيه وأجله خلفه، فلا يزال يأمل حتى يموت. ابن عساكر عن الحسن مرسلا.
7555- الشيخ يضعف جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وحب المال. عبد الغني بن سعيد في الإيضاح عن أبي هريرة.
7556- لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين: في حب الحياة، وطول الأمل. "خ" عن أبي هريرة.
7557- يهرم ابن آدم، ويشب معه اثنتان: الحرص على المال والحرص على العمر. "م ت هـ" عن أنس.
7558- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: طول الحياة، وكثرة المال. "حم ت ك" عن أبي هريرة "عد" وابن عساكر عن أنس.

الحديث: 7553 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 490

7559- قلب الشيخ شاب على حب اثنتين: حب العيش والمال. "م هـ" عن أبي هريرة1.
7560- إنما الأمل رحمة من الله على أمتي، ولولا الأمل ما أرضعت أم ولد ولدا، ولا غرس غارس شجرا. "خط" عن أنس.
7561- كم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه. "فر" عن ابن عمر.
7562- لو رأيت الأجل ومسيره أبغضت الأمل وغروره. "هب" عن أنس.
7563- هذا الأمل، وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب. "خ ن" عن أنس.
7564- هذا الإنسان وهذا أجله محيط به، وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطوط الصغار الأعراض، فإن أخطأ هذا نهشه هذا، وإن 1 "رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب كراهة الحرص على الدنيا رقم "1046".
وقلب الشيخ شاب: هذا مجاز واستعارة. ومعناه: إن قلب الشيخ كامل الحب للمال محتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه.
ورواه ابن ماجه كتاب الزهد باب الأمل والأجل رقم "4233".
وقال في الزوائد: طريق ابن ماجة صحيح رجاله ثقات. ص".

الحديث: 7559 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 491

أخطأ هذا نهشه هذا. "حم خ ت هـ" عن ابن مسعود.
7565- هذا ابن آدم، وهذا أجله، ثم أمله، ثم أمله. "حم ت هـ حب" عن أنس.
7566- مثل ابن آدم وإلى جنبه تسعة وتسعون منية، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت. "ت" عن عبد الله بن الشخير1.
7567- من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة الموت. "هب" عن أنس.
7568- ويحك أوليس الدهر كله غدا. ابن قانع عن جعيل بن سراقة.
7569- أليس الدهر كله غدا. ابن سعد عن زيد بن أسلم مرسلا. 1 "رواه الترمذي كتاب القدر باب رقم "14" ورقم الحديث "2151".
وكتاب صفة القيامة باب رقم "22" ورقم الحديث "2458".
وفي النسخة المصرية وفي الموضعين: مثل، بينما في النسخة: شرح تحفة الأحوذي "6/365 و 7/152".
ينوه الشارح بضبطها هكذا: مثل: بضم الميم وتشديد المثلثة أي صور وخلق وقال هذا حديث حسن صحيح. ص".

الحديث: 7565 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 492

الإكمال
7570- قلب الشيخ شاب في حب اثنتين: طول الأمل، وحب المال. ابن عساكر عن أبي هريرة.
7571- ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر؟ إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي وظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها، حتى أغص بها من الموت، يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم في الموتى، والذي نفسي بيده: إنما توعدون لآت، وما أنتم بمعجزين. "حل" وابن عساكر عن أبي سعيد.
7572- أتدرون ما هذا؟ فإن هذا الإنسان، وذاك الأجل، وذاك الأمل، يتعاطاه ابن آدم ويختلجه الأجل دون ذلك. ابن المبارك عن أبي المتوكل الناجي قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعواد، فغرز عودا بين يديه، والآخر إلى جنبه، وأما الثالث فأبعده، فقال فذكره.
7573- كم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره. الديلمي

الحديث: 7570 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 493

عن ابن عمر.
7574- مثل الإنسان والأمل والأجل: فمثل الأجل إلى جانبه، والأمل أمامه، فبينما هو يطلب الأمل أمامه إذ أتاه الأجل فاختلجه. ابن أبي الدنيا والديلمي عن أنس.
7575- هل تدرون ما هذا؟ هذا الإنسان، وهذا أجله، وهذا أمله، يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون ذلك. "حم" عن أبي سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا ثم غرز إلى جنبه آخر، ثم غرز إلى جنبه، ثم غرز الثالث فأبعده، قال: فذكره.

الحديث: 7574 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 494

الطمع
7576- الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء. في نسخة سمعان عن أنس.
7577- استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع، ومن طمع حيث لا مطمع. "حم طب ك" عن معاذ بن جبل.
7578- أشد الحرب النساء1 وأبعد اللقاء الموت، وأشد منهما الحاجة إلى الناس. "خط" عن أنس.
7579- إن الصفا2 الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء الطمع. ابن المبارك وابن قانع عن سهيل بن حسان مرسلا.
7580- إياكم والطمع، فإنه هو الفقر الحاضر، وإياكم وما يعتذر 1 أشد الحرب النساء: أي أشد الجهاد مكابدة عشرة النساء اللات لا يستغن عنهن لأنهن ضعيفات الأبدان بذيئات اللسان عظيمات الكيد والفتن ... انظر شرح فيض القدير ففيه زيادة. ح".
2 الصفا الزلال، فالصفا الحجارة الملس، والزلال: بتشديد اللام أرض مزلة تزل بها أقدام.
راجع فيض القدير الجزء الثاني فقد استوفى الشرح. ح"

الحديث: 7576 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 495

منه. "طس" عن جابر.
7581- عليك بالإياس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاتك وأنت مودع، وإياك وما يعتذر منه. "ك" عن سعد.
الإكمال
7582- الصفا الزلال الذي لا تثبت عليه أقدام العلماء الطمع. ابن قانع وابن المبارك عن سهيل بن حسان الكلابي.
7583- تعوذوا بالله من ثلاث: من طمع حيث لا مطمع، ومن طمع يرد إلى طبع، ومن طمع يرد إلى مطمع. "طب" عن عوف بن مالك.
7584- تعوذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع، ومن طمع يهدي إلى غير مطمع. "طب عن المقدام بن معد يكرب.

الحديث: 7581 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 496

حرف الظاء
ظن السوء
7585- إذا ظننتم قلا تحققوا، وإذا حسدتم قلا تبغوا، وإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا، وإذا وزنتم فأرجحوا. "هـ" عن جابر1
7586- أعرضوا عن الناس، ألم تر أنك إذا ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم؟ "طب" عن معاوية.
الإكمال
7587- من أساء بأخيه الظن فقد أساء بربه، إن الله تعالى يقول: {اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ} .
ابن النجار عن عائشة. 1 "الفقرة الأخيرة من هذا الحديث رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن برقم "2222" وقال في الزوائد إسناده صحيح على شرط البخاري اه ص".

الحديث: 7585 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 497

الظلم والغضب
وذكر الغضب هنا لتداخل أحاديثه بأحاديث الظلم
وبعض أحاديثه تذكر في حرف الغين أيضا
في كتاب الغضب
7588- الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفره الله، وظلم يغفره الله، وظلم لا يتركه، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك، قال الله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ، وأما الظلم الذي يغفره الله تعالى فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم، وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدين بعضهم من بعض. الطيالسي والبزار عن أنس.
7589- الظلمة وأعوانهم في النار. "فر" عن حذيفة.
7590- إن صاحب المكس في النار. "حم طب" عن رويفع بن ثابت.
7591- أهل الجور وأعوانهم في النار. "ك" عن حذيفة.
7592- الجلاوزة والشرط وأعوان الظلمة كلاب النار. "حل" عن ابن عمر.

الحديث: 7588 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 498

7593- من أعان ظالما سلطه الله عليه. ابن عساكر عن ابن مسعود.
7594- من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع. "هـ ك" عن ابن عمر.
7595- من أعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله. "ك" عن ابن عباس.
7596- من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام. "طب" والضياء عن أوس بن شرحبيل.
7597- اتقوا دعوة المظلوم فإنما يسأل الله تعالى حقه، وإن الله تعالى لم يمنع ذا حق حقه. "خط" عن علي.
7598- اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. "حم طب هب" عن ابن عمر.
7599- اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، وحملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم. "حم خد م" عن جابر.
7600- اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تحمل على الغمام، يقول الله:

الحديث: 7593 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 499

وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. "طب" والضياء عن خزيمة بن ثابت.
7601- اتقوا دعوة المظلوم، فإنها تصعد إلى السماء، كأنها شرارة. "ك" عن ابن عمر.
7602- اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرا، فإنه ليس دونه حجاب. "حم ع" والضياء عن أنس.
7603- اجتنبوا دعوات المظلوم وإن كان كافرا ما بينها وبين الله حجاب. "ع" عن أبي سعيد وأبي هريرة معا.
7604- إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو وإذا كثر الربا كثر السبا، وإذا كثر اللوطية رفع الله يده عن الخلق ولا يبالي في أي واد هلكوا. "طب" عن جابر.
7605- اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله. "فر" عن علي.
7606- أشد الناس عذابا للناس في الدنيا أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة. "حم هب" عن خالد بن الوليد "ك" عن عياض بن غنم وهشام بن حكيم.

الحديث: 7601 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 500

7607- أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض، تجدون الرجلين جارين في الأرض، أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا، فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة. "حم طب" عن أبي مالك الأشجعي.
7608- أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المؤمن من حق أخيه، فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها. "طب" عن ابن مسعود.
7609- الله الله فيمن ليس له إلا الله. "عد" عن أبي هريرة.
7610- إن الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. "ق ن هـ" عن أبي موسى1. 1 "رواه البخاري في صحيحه كتاب التفسير - باب وكذلك أخذ ربك "6/94"
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم الظلم ورقم "2583". ومعنى يملي للظالم: يمهل ويؤخر ويطيل له في المدة.
رواه الترمذي كتاب التفسير سورة هود رقم "3110" وقال: حديث حسن صحيح غريب.
وقال في تحفة الأحوذي "8/531" أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه.
وابن ماجه في كتاب الفتن - باب العقوبات رقم "4018". ص".

الحديث: 7607 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 501

7611- إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا. "حم م هـ" عن هشام بن حكيم عن عياض بن غنم.
7612- إن الظلم ظلمات يوم القيامة. "خ م ت" عن ابن عمر.
7613- إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره. "طس" عن أنس.
7614- ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا لا يقصه من نفسه إلا أقصه الله تعالى منه يوم القيامة. "هب" عن أبي سعيد.
7615- أوحى الله تعالى إلى داود أن قل للظلمة لا يذكروني، فإني أذكر من يذكرني، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم. ابن عساكر عن ابن عباس.
7616- إياكم ودعوة المظلوم، وإن كانت من كافر، فإنه ليس لها حجاب دون الله عز وجل. سمويه عن أنس.
7617- أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه يوم القيامة، حتى يقضى بين الناس. "طب" عن يعلى بن مرة.
7618- لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حق إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة. "م" عن أبي هريرة.

الحديث: 7611 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 502

7619- من أخذ من الأرض شبرا ظلما جاء يوم القيامة يحمل ترابها إلى المحشر. "حم طب" عن يعلى بن مرة.
7620- من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين. "خ" عن ابن عمر.
7621- من أخذ من طريق المسلمين جاء به يوم القيامة يحمله من سبع أرضين. "طب" والضياء عن الحكم بن الحارث.
7622- من اقتطع أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان. "حم م" عن وائل بن حجر.
7623- من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه سبع أرضين. "حم ق" عن عائشة "د" عن سعيد بن زيد.
7624- يا أيها الناس اتقوا الله، فو الله لا يظلم مؤمن مؤمنا إلا انتقم الله تعالى منه يوم القيامة. عبد بن حميد عن أبي سعيد.
7625- بين العبد وبين الجنة سبع عقاب، أهونها الموت وأصعبها الوقوف بين يدي الله تعالى إذا تعلق المظلومون بالظالمين. أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن أنس.
7626- حتم على الله أن لا يستجيب دعوة مظلوم ولأحد قبله مثل مظلمته "عد" عن ابن عباس.

الحديث: 7619 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 503

7627- دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرا، ففجوره على نفسه. الطيالسي عن أبي هريرة.
7628- في جهنم واد، في الوادي بئر يقال لها هبهب حق على الله أن يسكنها كل جبار. "ك" عن أبي موسى.
7629- لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجماء من الشاة القرناء تنطحها. "حم خد م ت" عن أبي هريرة1.
7630- من أصبح وهو لا يهم بظلم أحد غفر له ما اجترم. ابن عساكر عن أنس.
7631- ويل لمن استطال على مسلم، فانتقص حقه. "حل" عن أبي هريرة.
7632- لا يدخل الجنة صاحب مكس. "حم د ك" عن عقبة بن عامر.
7633- إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ورستة في الإيمان عن أبي صالح الحنفي مرسلا.
7634- أملك يدك. "تخ" عن أسود بن أصرم. 1 رواية مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم الظلم رقم "2582" حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. =

الحديث: 7627 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 504

الإكمال
7635- إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة. "طب" عن الأسود بن مخرمة.
7636- إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح إن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم. "حم خ" في الأدب "م" عن جابر.
7637- الظلم ظلمات يوم القيامة. "ط خ ت" عن ابن عمر.
7638- أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء من حق أخيه فليست حصاة من الأرض أخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض، ولا يعلم قعرها إلا الذي خلقها. "حم طب" عن ابن مسعود.
7639- إياكم والظلم، فإنه يخرب قلوبكم. الديلمي عن علي.
7640- إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. "خ م ن ت هـ" عن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى.
7641- يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي لأنتقمن من الظالم =وكذا رواية الترمذي كتاب صفة القيامة - باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص رقم "2422". وقال حديث حسن صحيح. ص".

الحديث: 7635 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 505

في عاجله وآجله، ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم ينصره. الحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب "طب" والخرائطي في مساوي الأخلاق وابن عساكر عن ابن عباس.
7642- إن إبليس يئس أن تعبد الأصنام بأرض العرب، ولكنه سيرضى بدون ذلك منكم، بالمحقرات من أعمالكم، وهي الموبقات فاتقوا المظالم ما استطعتم، فإن العبد يجيء يوم القيامة وله من الحسنات ما يرى أن ينجيه: فلا يزال عبد يقول: يا رب إن فلانا ظلمني مظلمة، فيقال: أمحوا من حسناته حتى لا يبقى له حسنة. "ك" عن ابن مسعود.
7643- يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات مما يظن أنه ينجو فلا يزال رجل يجيء قد ظلمه مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى المظلوم حتى لا تبقى له حسنة، ثم يجيء من يطلب ولم يبق من حسناته شيء، فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على سيئآته. "طب" عن سلمان.
7644- والذي نفس محمد بيده إن العبد ليأتي يوم القيامة وله حسنات أمثال الجبال الرواسي، يظن أنه سيدخل بها الجنة، فلا يزال مظلمة تأتيه حتى ما يبقى له حسنة، وحتى يجعل عليه أمثال الجبال الرواسي، ويؤمر به إلى النار. الديلمي عن جابر.

الحديث: 7642 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 506

7645- إن في جهنم واديا، في ذلك الوادي بئر يقال له هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار.
"عق عد طب ك" وابن عساكر عن أبي موسى.
7646- اتقوا دعوة المظلوم. "حب" عن أبي سعيد.
7647- اجتنبوا دعوة المظلوم. "ش" عن أبي سعيد.
7648- إن العبد إذا ظلم فلم ينتصر، ولم يكن له من ينصره، ورفع طرفه إلى السماء، فدعا الله، قال الله: لبيك أنا أنصرك عاجلا وآجلا. "ك" في تاريخه والديلمي عن أبي الدرداء.
7649- إياكم ودعوة المظلوم، فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لا يمنع ذا حق حقه. الديلمي عن علي.
7650- يا علي اتق دعوة المظلوم، فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لن يضيع لذي حق حقه. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن علي.
7651- إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي صالح الحنفي.
7652- إن عيسى ابن مريم قام في بني إسرائيل، فقال: يا بني إسرائيل لا تظلموا ظالما، ولا تكافئوا ظالما، فيبطل فضلكم عند ربكم.

الحديث: 7645 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 507

العسكري في الأمثال عن ابن عباس.
7653- إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار نادى مناد من تحت العرش: يا أهل المظالم تداركوا مظالمكم، وادخلوا الجنة. ابن جرير عن أنس1. 1 "يقول الإمام النووي في كتاب رياض الصالحين: باب التوبة "ص 18"
قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط:
1- أن يقلع عن المعصية.
2- أن يندم على فعلها.
3- أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا.
فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته.
وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة المذكورة والرابعة: أن يبرأ من حق صاحبها.
فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كان حد قذف ونحوه مكنه منه أو طلب عفوه، وإن غيبة استحله منها. فرد المظالم وتداركها في عالم الدنيا. اه ص".

الحديث: 7653 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 508

حرف العين
العصبية
7654- العصبية أن تعين قومك على الظلم. "هق" عن واثلة.
7655- من قتل تحت راية عمية ينصر العصبية، ويغضب للعصبية فقتلته جاهلية. "م1 عن جندب "هـ" عن أبي هريرة.
7656- من نصر قوما على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى فهو ينزع بذنبه2. "د" عن ابن مسعود. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين رقم "1848" عن أبي هريرة وبرقم "1850" عن جندب.
عمية: هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان. والميم مكسورة مشددة والياء مشددة أيضا. قالوا هي الأمر الأعمى حتى لا يستبين وجهه هكذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور.
رواية مسلم: فقتلة: ورواية ابن ماجه: فقتلته جاهلية.
ابن ماجه كتاب الفتن - باب العصبية رقم "3948" وما كان عزوه للترمذي فلم أره اه ص"
2 فهو ينزع بذنبه: الفعل المضارع مبني للمجهول قال في النهاية في مادة ردا الجزء الثاني ومنه حديث ابن مسعود من نصر قومه من غير الحق فهو كالبعير الذي ردى فهو ينزع بذنبه: أراد أنه وقع في الإثم وهلك كالبعير إذا تردى في البئر وأريد أن ينزع بذنبه فلا يقدر على خلاصه. اه. ح.

الحديث: 7654 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 509

7657- ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية.
"د" عن جبير بن مطعم.
7658- مثل الذي يعين قومه على غير الحق مثل البعير تردى وهو يجر بذنبه. "هق" عن ابن مسعود.
7659- من أسوأ الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره. "هب" عن أبي هريرة.
7660- إن أشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع آخرته بدنيا غيره. "تخ" عن أبي أمامة.
7661- إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره. "طب" عن أبي أمامة.

الحديث: 7657 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 510

العصبية من الإكمال
7662- إنه مفتوح لكم، وإنكم منصورون ومصيبون، من أدرك ذلك منكم فليتق الله، وليأمر بالمعروف، ولينه عن المنكر، وليصل رحمه، ومثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل البعير يتردى فهو يمد بذنبه1. "حم ك" عن ابن مسعود.
7663- مثل الذي يعين قومه على الظلم فهو كالبعير المتردي في الركي ينزع بذنبه. الرامهرمزي عن ابن مسعود.
7664- أن تعين قومك على الظلم. "د" عن بنت واثلة بن الأسقع عن أبيها قالت: قلت يا رسول الله ما العصبية؟ قال فذكره.
7665- من أعان قومه على الظلم فهو كالبعير المتردي في الركي ينزع بذنبه. "ك" في تاريخه عن ابن مسعود. 1 "يمد: لها معان كثيرة منها جذب اه قاموس. ح".

الحديث: 7662 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 511

العار
7666- إن العار ليلزم العبد يوم القيامة، حتى يقول: يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى، وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب. "ك" عن جابر.
العجلة
7667- من استعجل أخطأ. الحكيم عن الحسن مرسلا1. 1 "لقد مر معنا بحث: التؤدة والتأني والتبيين ففيها أحاديث عن العجلة من رقم "5672" ولغاية "5680" اه ص".

الحديث: 7666 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 512

العجلة المحمودة
7668- ثلاث لا تؤخر هن: الصلاة إذا أتت، والجنازة1 إذا حضرت والأيم إذا وجدت كفؤا. "ت ك" عن علي2. 1 "الجنازة فيها ست لغات. اه قاموس. ح"
2 "أول الحديث عند الترمذي: يا علي ثلاث: كتاب أبواب الصلاة رقم "171" وقال: غريب حسن.
وكذا أورده الترمذي في كتاب الجنائز - باب ما جاء في تعجيل الجنازة رقم "1075" وقال أحمد شاكر: وهذا الحديث إسناده صحيح ورواته ثقات وراجع التحقيق حوله.
وروى ابن ماجه الفقرة الثانية من الحديث كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنازة رقم 1486.
ورواه أحمد في مسنده رقم "828" "1/105".
راجع تحفة الأحوذي "1/519" وقال الحافظ في الدراية بعد ذكر هذا الحديث أخرجه الترمذي والحاكم بإسناد ضعيف. ص".

الحديث: 7668 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 513

العجب
7669- إن العجب ليحبط عمل سبعين سنة. "فر" عن الحسن ابن علي.
7670- لو كان العجب رجلا لكان رجل سوء. "طص" عن عائشة.
7671- لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب. "هب" عن أنس.
الإكمال
7672- قال الله عز وجل: لولا أن الذنب خير لعبدي المؤمن من العجب ما خليت بين عبدي المؤمن وبين الذنب. أبو الشيخ عن كليب الجهني.
7673- لولا أن المؤمن يعجب1. بعمله لعصم من الذنب حتى لا يهم به، ولكن الذنب خير له من العجب. الديلمي عن أبي هريرة.
7674- ليس بالخير أن يقضي العبد القول بلسانه والعجب في قلبه. "قط" في الأفراد عن ابن عباس. 1 "يعجب: بضم الياء وكسر الجيم أي ثلاثي مزيد بحرف الهمزة في أوله، قال في القاموس وأعجب به عجب وسر كأعجبه اه ح"

الحديث: 7669 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 514

7675- شرار أمتي الوحداني1. المعجب بدينه المرائي بعمله المخاصم بحجته، قليل الرياء شرك. أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن جده.
7676- لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم مما هو أكبر من ذلك العجب العجب. الخرائطي في مساوي الأخلاق "ك" في تاريخه وأبو نعيم عن أنس، الديلمي عن أبي سعيد.
7677- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله. أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصاري عن عبد العزيز عن أبيه وكان له صحبة. 1 "الوحداني قال في النهاية جزء الرابع مادة "وحد". يريد بالوحداني المفارق للجماعة المنفرد بنفسه وهو منسوب إلى الوحدة الإنفراد ... اه ح"

الحديث: 7675 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 515

عمى القلب
من الإكمال
7678-
ليس من مات فاستراح بميت
... إنما الميت ميت الأحياء
"الديلمي عن ابن عباس"1. 1 "هذا البيت مشهور من كلام: عدي بن الرعلاء
والبيت الثاني هو
إنما الميت من يعيش كئيبا ... كاسفا باله قليل الرجاء
وقد اختلف العلماء في كلمة ميت فقيل: التشديد والتخفيف لغتان والمعنى واحد وقيل: المشدد معناه الذي فيه الحياة ولكنه في تعب وجهد.
والمخفف معناه الذي فارق الحياة وقيل عكسه اه قطر الندى وبل الصدى لابن هشام "239".
ولكن العجلوني في كشف الخفاء ذكر هذا البيت عند رقم "2154" فقال:
رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور من قول الحسن وغيره متمثلا به.

الحديث: 7678 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 516

حرف الغين
الغدر
7679- إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: ألا هذه غدرة فلان ابن فلان. مالك "ق د ت" عن ابن عمر.
7680- إن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به عند أسته1. الطيالسي حم عن أنس.
7681- إن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة. "حم ق" عن أنس "حم م" عن ابن مسعود "م" عن ابن عمر.
7682- إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل هذه غدرة فلان بن فلان.
"م" عن ابن عمر.
7683- ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته. "هـ" عن أبي سعيد. 1 "عند أسته: بضم الهمزة وسكون السين هو سفل الإنسان أي عجزته قال في فتح الباري الجزء السادس باب إثم الغادر كأنه عومل بنقض قصده لأن عادة اللواء أن يكون على الرأس فنصب عند السفل زيادة في فضيحة لأن الأعين غالبا تمتد إلى الألوية ... أهـ ح".

الحديث: 7679 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 517

7684- لكل غادر لواء يوم القيامة، يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة. "م" عن أبي سعيد1.
7685- لواء الغادر يوم القيامة عند أسته. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن معاذ.
7686- لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة. "م" عن أبي سعيد.
7687- لن يهلك الناس حتى يغدروا من أنفسهم. "حم د" عن رجل.
الإكمال
7688- ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان. "هـ" عن ابن مسعود.
7689- ينصب لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة. "ك" عن ابن عباس. 1 "رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب تحريم الغدر رقم/16/. اه ص".

الحديث: 7684 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 518

الغضب
7690- الغضب من الشيطان، والشيطان خلق من النار، والماء يطفئ النار، فإذا غضب أحدكم فليغتسل. ابن عساكر عن معاوية.
7691- اجتنب الغضب. ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن رجل من الصحابة.
7692- إذا غضب الرجل فقال: أعوذ بالله سكن غضبه. "عد" عن أبي هريرة.
7693- إذا غضب أحدكم فليسكت. "حم" عن ابن عباس.
7694- إذا غضبت فاجلس. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن عمران بن حصين.
7695- وما لي لا أغضب وأنا آمر ولا أتبع؟ "حم ن هـ" عن البراء.
7696- إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع. "حم د هب" عن أبي ذر.
7697- أشدكم من غلب نفسه الغضب، وأحلمكم من عفا بعد القدرة. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن علي.

الحديث: 7690 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 519

7698- إنما الغضب من الشيطان، والشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ. "حم د" عن عطية السعدي.
7699- إن لجهنم بابا لا يدخله إلا من شفى غيظه بمعصية الله. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عباس.
7700- ألا أدلكم على أشدكم؟ أملككم لنفسه عند الغضب. "طب" في مكارم الأخلاق عن أنس.
7701- الخرق شؤم، والرفق يمن. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن شهاب مرسلا.
7702- سأحدثكم بأمور الناس وأخلاقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفيء، فلا له، ولا عليه كفافا، والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفيء، فذاك له، ولا عليه، والرجل يقتضي الذي له، ويقضي الذي عليه، فذاك لا له، ولا عليه، والرجل يقتضي الذي له، ولا يعطي الذي عليه، فذاك عليه، ولا له.
البزار عن أبي هريرة.
7703- الصرعة1 كل الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه، ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه. "حم" عن رجل. 1 "الصرعه: قال في القاموس كهمزة هو من يصرع الناس. ح"

الحديث: 7698 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 520

7704- أتحسبون أن الشدة في حمل الحجارة؟ إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص.
7705- ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. "حم ق" عن أبي هريرة.
7706- للنار باب لا يدخله إلا من شفى غيظه بسخط الله. الحكيم عن ابن عباس.
7707- من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته. "طس" عن أنس.
7708- لا تغضب. "حم خ ت" عن أبي هريرة "ك حم ع" عن جارية بن قدامة1.
7709- لا تغضب فإن الغضب مفسدة. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن رجل.
7710- لا تغضب ولك الجنة. ابن أبي الدنيا "طب" عن أبي الدرداء. 1 "رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب - باب الحذر من الغضب "8/35".
والترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في كثرة الغضب وبرقم "2021" وقال حديث حسن صحيح غريب اه ص".

الحديث: 7704 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 521

الإكمال
7711- اجتنبوا الغضب. ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب وابن عساكر عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا قال: يا رسول الله حدثني بكلمات أعيش بهن، ولا تكثر علي قال فذكره.
7712- لا تغضب يا معاوية بن حيدة، فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. الحكيم عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
7713- يا معاوية إياك والغضب، فإن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل. "هق" وابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
7714- إن الشديد ليس الذي يغلب الناس، ولكن الشديد من غلب نفسه. ابن النجار عن أبي هريرة.
7715- ليس الشديد الذي يغلب الناس، إنما الشديد الذي غلب نفسه عند الغضب. "العسكري في الأمثال عن أبي هريرة".
7716- هل تدرون ما الشديد؟ إن الشديد كل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب، تدرون ما الرقوب؟ الرقوب الذي له الولد لم يقدم

الحديث: 7711 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 522

منهم شيئا، تدرون ما الصعلوك كل الصعلوك؟ الرجل الذي له المال لم يقدم منه شيئا. "هب" عن حفصة أو ابن حفصة.
7717- إن الغضب ميسم من نار جهنم يضعه الله على نياط أحدكم ألا ترى أنه إذا غضب احمرت عينه وأربد وجهه، وانتفخت أوداجه. الحكيم عن ابن مسعود.
7718- قال الله عز وجل من ذكرني حين يغضب ذكرته حين أغضب ولا أمحقه فيمن أمحق. الديلمي عن أنس.
7719- يقول الله: ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب ولا أمحقك فيمن أمحق. ابن شاهين عن ابن عباس وفيه عثمان بن عطاء الخراساني ضعفوه.
7720- لو يقول أحدكم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه. "طب" عن ابن مسعود.
7721- إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد: لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجده. "حم خ م د ك حب" عن سليمان بن صرد قال استب رجلان، فأحدهما أحمر وجهه، وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. "ن ع" عن عبد الرحمن بن

الحديث: 7717 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 523

أبي ليلى عن أبي "د ت طب" عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل.
7722- إني لأعلم كلمة لو قالها هذا الغضبان لأذهبت الذي به، من الغضب: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم. "حم طب" عن معاذ" "ك" عن سليمان بن صرد.
7723- اللهم مطفئ الكبير، ومكبر الصغير، أطفئها عني. "حم ك" عن بعض أمهات المؤمنين.
7724- قولي: اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن. الخرائطي في اعتلال القلوب عن أم هانئ.
7725- الغضب من الشيطان، فإذا وجده أحدكم قائما فليجلس، وإن وجده جالسا فليضطجع.
أبو الشيخ عن أبي سعيد.
7726- إذا غضبت فاقعد، فإن لم يذهب عنك فاضطجع، فإنه سيذهب. الديلمي عن أبي ذر.
7727- كان الملك يرد عليه، فلما رددت عليه صعد الملك، فكرهت أن أتخلف بعده. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن زيد بن يثيع.

الحديث: 7722 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 524

حرف الكاف
الكبر والخيلاء
7728- الكبر من بطر الحق وغمط الناس. "د ك" عن أبي هريرة.
7729- اجتنبوا الكبر، فإن العبد لا يزال يتكبر حتى يقول الله عز وجل: اكتبوا عبدي هذا في الجبارين.
أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال عد عن أبي أمامة.
7730- إن الله يبغض البذخين الفرحين المرحين. "فر" عن معاذ بن جبل.
7731- إن الله يبغض ابن سبعين في أهله، ابن عشرين في مشيته ومنظره. "طس" عن أنس.
7732- إن الله تعالى يحب ابن عشرين إذا كان شبه ابن ثمانين، ويبغض ابن ستين إذا كان شبه ابن عشرين. "فر" عن عثمان.
7733- ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ جعظري مستكبر. "حم ق ت ن هـ" عن حارثة بن وهب.
7734- إياكم والكبر، فإن أبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم، وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة

الحديث: 7728 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 525

وإياكم والحسد، فإن بني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا، فهن أصل كل خطيئة. ابن عساكر عن ابن مسعود.
7735- إياكم والكبر، فإن الكبر يكون في الرجل، وأن عليه العباءة. "طس" عن ابن عمر.
7736- براءة من الكبر لبوس الصوف، ومجالسة فقراء المؤمنين وركوب الحمار، واعتقال العنز. "حل هب"1 عن أبي هريرة.
7737- من حمل سلعته فقد برئ من الكبر. "هب" عن أبي أمامة.
7738- سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا، والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي. "ك" عن أبي هريرة.
7739- الفخر والخيلاء في أهل الإبل، والسكينة والوقار في أهل الغنم. "حم" عن أبي سعيد.
7740- قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري فمن نازعني 1 "الحلية "3/229" أو قال: البعير.
الشك من محمد بن بكير وهذا حديث غريب لم نسمعه مرفوعا إلا من حديث القاسم عن زيد. ورواه وكيع بن الجراح عن خارجه بن مصعب عن زيد مرسلا. ص"

الحديث: 7735 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 526

واحدا منهما قذفته في النار. "حم د هـ" عن أبي هريرة "هـ" عن ابن عباس.
7741- قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، فمن نازعني ردائي قصمته. "ك" عن أبي هريرة.
7742- قال الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعز إزاري، من نازعني في شيء منهما عذبته. سمويه عن أبي سعيد وأبي هريرة معا.
7743- إن الله تعالى يقول: العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني فيهما عذبته. "طس" عن علي.
7744- كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان. البزار عن حذيفة.
7745- ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقى الله تعالى وهو عليه غضبان. "حم خد ك" عن ابن عمر.
7746- من تعظم في نفسه، واختال في مشيته لقى الله وهو عليه غضبان. "حم 4" عن ابن عمرو.
7747- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قيل:

الحديث: 7741 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 527

إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس. "م" عن ابن مسعود.
7748- لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء. "م د ت هـ" عن ابن مسعود.
7749- لا يزال الرجل يتكبر ويذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم. "ت" عن سلمة بن الأكوع.
7750- يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر، في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، يساقون إلى سجن في جهنم يسمى بولس1 تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال. "حم ت" عن ابن عمر2.
7751- أقبل رجل يمشي في بردين له، قد أسبل إزاره، ينظر في 1 "بولس بضم الباء، وفتح اللام اه قاموس. ح"
2 "رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب "47" ورقم الحديث "2494" وقال حديث حسن وفي نسخة: حسن صحيح. ونار الأنيار: هي عصارة أهل النار وراجع شرح الحديث تحفة الأحوذي "7/193". ص".

الحديث: 7748 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 528

عطفيه وهو يتبختر إذ خسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. "طب" عن العباس بن عبد المطلب.
7752- إن الذي يجر ثيابه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة. "م ن هـ" عن ابن عمر.
7753- بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. "حم ق عن أبي هريرة"1.
7754- بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف الله به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة. "حم ق" عن أبي هريرة.
7755- خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يختال فيها، فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. "ت" عن ابن عمر2. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب من جر ثوبه من الخيلاء "7/183".
ومسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب تحريم التبختر في المشي رقم "2088". جمته: الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين اه. ص.
2 "رواه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب "47" ورقم الحديث "2493" وقال هذا حديث صحيح. ص".

الحديث: 7752 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 529

7756- لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء. "ق ن" عن ابن عمر.
7757- لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا. "حم خ" عن أبي هريرة.
7758- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة. "حم ق" عن ابن عمر.
7759- من وطئ على إزار خيلاء وطئه في النار. "حم" عن هبيب بن معقل.
7760- إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا. "م" عن أبي هريرة1.
7761- الجبروت في القلب. ابن لال عن جابر.
7762- إن الناس لا يرفعون شيئا إلا وضعه الله تعالى. "هب" عن سعيد بن المسيب مرسلا. 1 "رواه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة رقم "2087".
ورواه ابن ماجة في كتاب اللباس - باب من جر ثوبه من الخيلاء رقم "3569". ص".

الحديث: 7756 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 530

الإكمال
7763- إن الله تعالى لينظر إلى الكافر، ولا ينظر إلى المزهي، ولقد حملت سليمان بن داود الريح، وهو متكئ، فأعجب واختال في نفسه فطرح على الأرض. "طس وابن عساكر عن ابن عمر".
7764- إن الله عز وجل لا يدخل شيئا من الكبر الجنة، فقال قائل: إني أحب أن أتجمل بجلاز1 سوطي وشسع نعلي، قال: إن ذلك ليس من الكبر إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق وغمط الناس بعينه. البغوي عن أبي ريحانة.
7765- إنه ليس من الكبر أن تحسن راحلتك ورحلك، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس.
البارودي وابن قانع "طب عن ثابت بن قيس بن شماس".
7766- كان في وصية نوح لابنه: أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين، أوصيك بشهادة أن لا إله إلا الله، فإنها لو كانت السموات الأرض في كفة، وهي في كفة لوزنتها، وأوصيك بالتسبيح، فإنها عبادة الخلق، وبالتكبير، وأنهاك عن خصلتين، عن الكبر والخيلاء، قيل 1 "الجلاز بكسر الجيم العقب المشدود في طرف السوط اه قاموس. ح"

الحديث: 7763 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 531

يا رسول الله: أمن الكبر أن أركب الدابة النجيبة؟ وألبس الثوب الحسن؟ قال: لا، قال: فما الكبر؟ قال: أن تسفه الحق وتغمص الناس. "طب عن ابن عمر".
7767- ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس. ابن عساكر عن خريم بن فاتك، إنه قال يا رسول الله: إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: فذكره. "طب عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها"، "طب وسمويه عن ثابت بن قيس "طب وسمويه عن سواد بن عمرو الأنصاري".
7768- ما على الأرض من رجل يموت وفي قلبه من الكبر مثقال حبة من خردل إلا جعله الله في النار، فقال رجل: يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بحمالة1 سيفي، وبغسل ثيابي من الدرن، وبحسن الشراك والنعلين، فقال: ليس ذاك أعني، الكبر من سفه الحق وغمص الناس، قيل يا رسول الله: ما سفه الحق وغمص الناس؟ قال: هو الذي يجيء شامخا بأنفه، فإذا رأى ضعفاء الناس وفقراءهم، لم يسلم عليهم، محقرة لهم، فذاك 1 "حمالة السيف بكسر الحاء وتخفيف الميم المفتوحة علاقة السيف. اه قاموس. ح"

الحديث: 7767 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 532

الذي يغمص الناس، من رقع الثوب، وخصف النعل، وركب الحمار، وعاد المملوك إذا مرض، وحلب الشاة، فقد برئ من العظمة. ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس.
7769- مامن رجل يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر يحل له الجنة، أن يريح يحها أو يراها، قال رجل: إني أحب الجمال حتى في علاقة سوطي، وشراك نعلي، قال: ليس ذاك الكبر، إن الله جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من سفه الحق، وغمط الناس بعينيه. "حم عن عقبة بن عامر".
7770- لا يدخل الجنة من فيه من الكبر شيء، قال قائل: يا رسول الله إني أحب أن أتجمل بسير سوطي، وشسع نعلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك ليس من الكبر، إن الله جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينيه. ابن سعد "حم هـ والبغوي طب هب وابن عساكر عن أبي ريحانة".
7771- لا يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من الكبر، فقال رجل: يا رسول الله إني ليعجبني أن يكون ثوبي جديدا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، قال: ذاك جمال، والله تعالى جميل يحب الجمال، ولكن الكبر من بطر الحق وازدرى الناس. "حم ك عن ابن مسعود".

الحديث: 7769 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 533

7772- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال كبر. "طب عن السائب بن يزيد".
7773- من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر كبه الله في النار على وجهه. "قط في الأفراد وابن النجار عن ابن عمرو".
7774- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كبر. "ع طب ك هب ص عن عبد الله بن سلام" "طب عن ابن عباس" "وهناد طب حمعن ابن عمر".
7775- لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر، ولا يدخل النار مثقال حبة خردل من إيمان. "بز عن ابن عباس.
7776- لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، العز إزاري، والكبرياء ردائي، من نازعني فيهما عذبته. "طس عن علي".
7777- إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري، والكبرياء ردائي، من نازعني فيهما عذبته. "طس عن علي".
7778- إن لله عز وجل ثلاثة أثواب: اتزر العزة، وتسربل الرحمة، وارتدى الكبرياء، فمن تعزر بغير ما أعزه الله فذاك الذي يقال له: ذق إنك أنت العزيز الكريم، ومن رحم الناس رحمه الله، فذاك الذي

الحديث: 7772 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 534

تسربل بسرباله الذي ينبغي له، ومن تكبر فقد نازع الله رداءه، الذي ينبغي له، فإن الله تعالى يقول: لا ينبغي لمن نازعني أن أدخله الجنة. "ك والديلمي عن أبي هريرة".
7779- العز إزاره، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته. "م عن أبي سعيد وأبي هريرة".
7780- يقول الله تعالى: لي العظمة والكبرياء والفخر، والقدر سري فمن نازعني في واحد منهن كببته في النار. الحكيم عن أنس.
7781- يقول الله تعالى: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم.
ابن النجار عن ابن عباس.
7782- إذا جمع الله الناس في صعيد واحد يوم القيامة أقبلت النار يركب بعضها بعضا، وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي، ولأغشين الناس عنقا واحدا، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل متكبر جبار، فتخرج لسانها، فتلتقطهم به من بين ظهراني الناس، فتقذفهم في جوفها، ثم تستأخر ثم تقبل، ويركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقا واحدا، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل ختار كفور، فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس، فتقذفهم في

الحديث: 7779 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 535

جوفها، ثم تستأخر، ثم تقبل، ويركب بعضها بعضا وخزنتها يكفونها، وهي تقول: وعزة ربي لتخلن بيني وبين أزواجي أو لأغشين الناس عنقا واحدا، فيقولون: ومن أزواجك؟ فتقول: كل مختال فخور، فتلتقطهم بلسانها من بين ظهراني الناس فتقذفهم، ثم تستأخر ويقضي الله بين العباد. "ع ص عن أبي سعيد".
7783- ويح ابن آدم كيف يزهو؟ وإنما هو وعث يسيل، ويح1 ابن آدم كيف يزهو؟ وإنما هو جيفة يؤذي من مر به، ابن آدم من التراب خلق، وإليه يصير. الديلمي عن أبي هريرة.
7784- ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقى الله تعالى وهو عليه غضبان. "حم خ في الأدب ك هب عن ابن عمر".
7785- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه في حلال ولا حرام. "طب عن ابن مسعود". 1 "ويح: كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعنى المدح والتعجب، وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف: يقال: ويح زيد وويحا له وويح له.
النهاية في غريب الحديث "5/235". ص"

الحديث: 7783 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 536

7786- من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة. ابن عساكر عن ابن عمر.
7787- من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، وبينا رجل يمشي بين بردين مختالا خسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. "حم ع ص عن أبي سعيد".
7788- إن رجلا ممن كان قبلكم لبس بردة فتبختتر فيها فنظر الله إليه من فوق عرشه، فمقته فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله عز وجل. "طب عن أبي جري الجهني".
7789- إن رجلا في الجاهلية جعل يتبختر وعليه حلة قد لبسها فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. "كر هـ ... ".
7790- إياكم والغلو في الزهو فإن بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب فتحشوهما، ثم تولج فيهما رجليها، ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشي معها، فإذا هي قد تساوت بها وكانت أطول منها. "بز طب عن سمرة".
7791- من أحب أن يمثل له الرجال قياما وجبت له النار. ابن جرير عن معاوية.

الحديث: 7786 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 537

7792- البطر في الدين قلة التفكر، والعبادة قلة الطعم. "ك في تاريخه عن ابن عباس".
7793- من حلب شاته، ورقع قميصه، وخصف نعله، وواكل خادمه، وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر. ابن منده وأبو نعيم عن حكيم بن جحدم عن أبيه وضعف.
7794- من حمل بضاعته فقد أمن من الكبر. ابن لال عن أبي أمامة، أبو نعيم عن جابر.
7795- من فعل هذا فليس فيه من الكبر شيء. "ت حسن غريب ك هب ص عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه" قال: يقولون لي: في التيه1 وقد ركبت الحمار، ولبست الشملة، وحلبت الشاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
7796- من لبس الصوف، وحلب الشاة، وأكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه إن شاء الله الكبر. "طب عن السائب بن يزيد".
7797- من لبس الصوف، وانتعل المخصوف، وركب حماره وحلب شاته، وأكل معه عياله، فقد نحى الله عنه الكبر، 1 "التيه: الكبر. ح"

الحديث: 7792 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 538

أنا عبد بن عبد، أجلس جلسة العبد، وآكل أكل العبد، إني قد أوحي إلي أن تواضعوا، ولا يبغي أحد على أحد، إن يد الله مبسوطة في خلقه، فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضع نفسه رفعه الله، ولا يمش امرؤ على الأرض شبرا يبتغي به سلطان الله إلا كبه الله. تمام وابن عساكر عن ابن عمر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 539

الكبائر
7798- الكبائر: الإشراك بالله وعقوق الوالدين، وقتل النفس واليمين الغموس. "حم خ ت ن عن عمرو".
7799- الكبائر: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قول الزور. "حم ق ت ن عن أنس".
7800- الكبائر تسع أعظمهن: الإشراك بالله، وقتل النفس بغير حق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، والفرار يوم الزحف، وعقوق الوالدين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا. "د ن عن عمر".
7801- اجتنبوا الكبائر السبع: الشرك بالله، وقتل النفس، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة. "طب عن سهل بن أبي حثمة".
7802- أكبر الكبائر: الشرك بالله وعقوق الوالدين، ومنع فضل الماء، ومنع الفحل1. البزار عن بريدة. 1 "منع الفحل: المراد به الذكر من الحيوانات يمنعه صاحبه من النزوان على الأنثى من الحيوانات إذا طلب منه، وذلك إما للأجرة أو بخلا، أما إن تحقق ضعفه أو هزاله من ذلك فلا. ح".

الحديث: 7798 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 540

7803- إن أكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، ومنع الفحل، ومنع فضل الماء. البزار عن بريدة.
7804- ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وقول الزور. "حم ق ت عن أبي بكرة".
7805- الكبائر سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة. "طس عن أبي سعيد".
7806- الكبائر: الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله. البزار عن ابن عباس.
7807- الكبائر: الإشراك بالله، وقذف المحصنة، وقتل النفس المؤمنة، والفرار يوم الزحف، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، وإلحاد بالبيت قبلتكم أحياء وأمواتا. "هق عن ابن عمر".
7808- أكبر الكبائر: الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين وشهادة الزور. "خ عن أنس".
7809- إن من أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين،

الحديث: 7803 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 541

واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة. "حم ت هب ك" عن عبد الله بن أنيس1.
7810- من أكبر الكبائر: الشرك بالله، واليمين الغموس. "طس" عن عبد الله بن أنيس. 1 عبد الله بن أنيس الجهني أبو يحيى المدني حليف الأنصار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وتوفي بالشام سنة 80 هـ. ورحل مسيرة شهر في طلب حديث واحد.
تهذيب التهذيب "5/150".
والحديث رواه الترمذي في كتاب التفسير سورة النساء رقم "3023" وقال هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه أحمد والحاكم وابن أبي حاتم. تحفة الأحوذي "8/274". ص".

الحديث: 7810 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 542

الإكمال
7811- الكبائر أولاهن: الإشراك بالله، وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وفرار يوم الزحف، ورمي المحصنات، والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته. "بز" عن أبي هريرة.
7812- من أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وما حلف حالف بالله يمين صبر، فأدخل فيها مثل جناح البعوضة إلا كانت عليه نكتة في قلبه يوم القيامة. "هب" عن عبد الله بن أنيس.
7813- أكبر الكبائر: عقوق الوالدين، يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه.
"حم" عن ابن عمرو.
7814- إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه، قيل: يا رسول الله كيف ذاك؟ قال: يلعن أبا الرجل، فيلعن أباه، ويلعن أمه، فيلعن أمه. "د" وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن ابن عمر.
7815- كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة حتى لعب الصبيان من القمار. الديلمي عن أبي هريرة.
7816- ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة،

الحديث: 7811 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 543

ويؤتي الزكاة، ويصوم شهر رمضان، ويجتنب الكبائر، إلا دخل الجنة، قالوا: وما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله، وقتل النفس، والفرار من الزحف. ابن جرير وسمويه "حب ك هـ" وابن عساكر عن أبي أيوب.
7817- أبشروا أبشروا أبشروا، من صلى الصلوات الخمس، واجتنب الكبائر السبع، دخل من أي أبواب الجنة شاء، عقوق الوالدين، والشرك بالله، وقتل النفس، وقذف المحصنات، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف وأكل الربا. "طب" عن ابن عمر.
7818- ألا إن أولياء الله المصلون، ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله على عباده، ويصوم رمضان، ويحتسب صومه، حتى يرى أنه عليه حق، ويؤتي زكاة ماله طيبة بها نفسه يحتسبها، ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها، قيل يا رسول الله: كم الكبائر؟ قال هي تسع: أعظمهن الإشراك بالله، وقتل المؤمن بغير حق، والفرار من الزحف، وقذف المحصنة والسحر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا، لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر، ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في بحبوحة جنة أبوابها مضاريع الذهب.
"طب هق ك" عن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه.

الحديث: 7817 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 544

حرف الميم
المكر والخديعة
7819- المكر والخديعة في النار. "هب" عن قيس بن سعد.
7820- المكر والخديعة والخيانة في النار. "د" في مراسيله عن الحسن مرسلا.
7821- ملعون من ضار مؤمنا أو مكر به. "ت" عن أبي بكر1.
7822- من خبب2 زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا. "د" عن أبي هريرة.
7823- ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده. "د" عن أبي هريرة.
7824- من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار. "طب حل" عن ابن مسعود. 1 رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في الخيانة والغش رقم "1942" وقال حديث غريب. في سنده أبو سلمة الكندي وهو مجهول من السابعة. تحفة الأحوذي "6/72". ص".
2 الخب: بفتح الخاء وكسرها الخداع، ويخباب الخداع. اه قاموس. والمراد أفسد المرأة على زوجها كما في حديث "7828". ح"

الحديث: 7819 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 545

7825- ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره. الرافعي عن علي.
7826- لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان. "ت" عن أبي بكر.1
7827- إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم. "طب" عن معاوية.
الإكمال
7828- من خبب خادما على أهلها فليس منا، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا. "حم ق" عن أبي هريرة.
7829- من خبب عبدا على مولاه فليس منا. الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر.
7830- من غش مسلما في أهله وجاره فليس منا. أبو نعيم عن بريدة. 1 رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في البخيل رقم "1964" وقال حديث حسن غريب. ص".

الحديث: 7825 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 546

حرف الهاء.
هوى النفس
7831- إياكم والهوى، فإن الهوى يصم ويعمي. السجزي في الإبانة عن ابن عباس.
الإكمال
7832- الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم به. "حل" عن أبي هريرة1.
7833- ما تحت ظل سماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع. "طب حل" عن أبي أمامة2. 1 في الحلية "2/259" و "7/261" في الموضعين لا يوجد في آخر الحديث لفظ: به. اه ص"
2 في الحلية "6/118". اه ص".

الحديث: 7831 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 547

الباب الثاني
في الأخلاق والأفعال المذمومة وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في الترهيب عنها
7344- سوء الخلق شؤم. ابن شاهين في الأفراد عن ابن عمر.
7345- سوء الخلق شؤم، وشرراكم أسوؤكم خلقا. "خط" عن عائشة.
7346- سوء الخلق شؤم، وطاعة النساء ندامة، وحسن الملكة نماء. ابن منده عن ربيع الأنصاري.
7347- سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل. الحارث والحاكم في الكنى عن ابن عمر.
7348- سوء المجالسة شح وفحش وسوء خلق. ابن المبارك عن سليمان بن موسى مرسلا.
7349- إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا، وإذا سمعتم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440

برجل زال عن خلقه فلا تصدقوا، فإنه يصير إلى ما جبل عليه. "حم" عن أبي الدرداء.
7350- إن الله تعالى يبغض المعبس في وجوه إخوانه. "فر" عن علي.
7351- إن لكل شيء توبة، إلا صاحب سوء الخلق، فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع في شر منه. "خط" عن عائشة.
7352- إن مغير الخلق كمغير الخلق، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه حتى تغير خلقه. "عد فر" عن أبي هريرة.
7353- الشؤم سوء الخلق. "حم طس حل" عن عائشة "قط" في الأفراد "طس" عن جابر.
7354- لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكل رجل سوء وإن الله تعالى لم يخلقني فحاشا. الخرائطي في مساوى الأخلاق عن عائشة.
7355- ما من ذنب إلا وله عند الله توبة، إلا سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا رجع إلى ما هو شر منه. أبو الفتح الصابوني في الأربعين عن عائشة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441

7356- من ساء خلقه عذب نفسه، ومن كثر همه سقم بدنه ومن لاحى الرجال ذهبت كرامته، وسقطت مروءته. الحارث وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة.
7357- لا يدخل الجنة سيء الملكة. "ت هـ" عن أبي بكر1
7358- لا يدخل الجنة الجواظ2 ولا الجعظري. "د" عن حارثة بن وهب.
7359- أهل النار كل جعظري جواظ مستكبر، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون. ابن قانع "ق" عن سراقة بن مالك.
7360- الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء. "هب" عن ابن عباس. 1 رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في الإحسان إلى الخدم رقم "1947.
وابن ماجه في كتاب الأدب - باب الإحسان إلى المماليك "3691".
وقال في الزوائد: في إسناده فرقد السبخي، وإن وثقه ابن معين في رواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه البخاري وغيره. ص".
2 "الجواظ: بفتح الجيم وتشديد الواو: الضخم المختال، والكثير الكلام والجلبة في الشر والجموع النوع والصياح..أهـ قاموس. ح"

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442

الإكمال
7361- إن الخلق السيء، يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. العسكري في الأمثال عن علي رضي الله عنه ورجاله ثقات.
7362- سوء المجالسة شح وعسر، وسوء الخلق شؤم. العسكري في الأمثال عن أبي هريرة مرسلا.
7363- سوء الخلق ذنب لا يغفر، وسوء الظن خطيئة تبوح1. الخرائطي في مساوى الأخلاق عن أنس.
7364- من شقاوة ابن آدم سوء الخلق. الخرائطي وابن عساكر عن جابر. 1 "تبوح: أي تظهر يقال: بالسر أي أظهره. اه مختار صحاح. ح".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443

الفصل الثالث
في أخلاق وأفعال مذمومة تختص باللسان وفيه فرعان
الفرع الأول
في الترهيب عنها
7834- إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر1 اللسان، فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا. "ت" وابن خزيمة "هب" عن أبي سعيد2.
7835- ليس شيء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان. "عد هب" عن أبي بكر.
7836- أتخوف عليكم هذا - يعني اللسان - رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء فسلم.
ابن المبارك في الزهد عن خالد بن أبي عمران مرسلا. 1 أي تذل وتخضع، والتكفير هو أن ينحني الإنسان ويطأطئ رأسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في شرح الجامع الصغير."
2 رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ اللسان رقم "2409". ص".

الحديث: 7834 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 548

7837- احفظ لسانك، ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على وجوههم إلا ألسنتهم. الخرائطي في مكارم الأخلاق عن الحسن مرسلا.
7838- إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع، فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء. "حم" عن بنت أبي الحكم الغفاري.
7839- إن آدم قام خطيبا في أربعين ألفا من ولده وولد ولده! وقال: إن ربي عهد إلي فقال: يا آدم أقلل من كلامك ترجع إلى جواري. "فر" عن أنس.
7840- إنك ما كنت ساكتا فأنت سالم، فإذا تكلمت فلك أو عليك. "هب" عن مكحول مرسلا.
7841- أكثر خطايا ابن آدم في لسانه. "طب هب" عن ابن مسعود.
7842- إن الله تعالى عند لسان كل قائل، فليتق الله عبد ولينظر ما يقول. "حل" عن ابن عمر، الحكيم عن ابن عباس.
7843- إياكم ومشارة الناس، فإنها تدفن الغرة وتظهر العرة.

الحديث: 7837 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 549

"د هب" عن أبي هريرة1.
7844- البلاء موكل بالقول. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا "هب" عنه عن أنس.
7845- البلاء موكل بالمنطق. القضاعي عن حذيفة وابن السمعاني في تاريخه عن علي.
7846- خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده. "م" عن ابن عمر.
7847- رحم الله امرءا أصلح من لسانه. ابن الأنباري في الوقف والمرهبي في العلم "عد خط" في الجامع عن عمران، ابن عساكر "هب" عن أنس.
7848- رحم الله امرءا تكلم فغنم، أو سكت فسلم. "هب" عن أنس وعن الحسن مرسلا.
7849- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم. أبو الشيخ عن أبي أمامة. 1 الغرة: بفتح الغين وتشديد الراء: الحسن والعمل الصالح.
والعرة: بفتح العين وتشديد الراء: هي القذر وعذرة الناس استعير للمنادي والمناب اه من النهاية الجزء الثاني. ح".

الحديث: 7844 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 550

7850- رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو سكت عن سوء فسلم. ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران مرسلا.
7851- أحب الأعمال إلى الله حفظ اللسان. "هب" عن أبي جحيفة.
7852- احفظ لسانك. ابن عساكر عن مالك بن يخامر.
7853- احفظ ما بين لحييك وما بين رجليك. "ع" وابن قانع وابن منده والضياء عن صعصعة المجاشعي.
7854- أملك عليك لسانك. ابن قانع "طب" عن الحارث بن هشام.
7855- أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك. "ت" عن عقبة بن عامر. كتاب الزهد رقم [2406] .
7856- إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة. مالك "حم ت ن هـ" "حب ك" عن بلال بن الحارث.
7857- إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا، ليضحك بها

الحديث: 7850 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 551

القوم، وإنه ليقع بها أبعد من السماء. "حم ت" عن أبي سعيد.
7858- إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا في النار. "د ت هـ ك" عن أبي هريرة.
7859- إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم. "حم خ" عن أبي هريرة.
7860- إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها أبعد مما بين المشرق والمغرب. "حم ق" عن أبي هريرة.
7861- رحم الله من حفظ لسانه، وعرف زمانه، واستقامت طريقته. "فر" عن ابن عباس.
7862- شر الناس منزلة يوم القيامة من يخاف لسانه، أو يخاف شره. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس.
7863- عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينكم الشيطان، فإن تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان. الشيرازي عن جابر.
7864- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع. "د ك" عن أبي هريرة.

الحديث: 7858 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 552

7865- كلام ابن آدم كله عليه، لا له إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو ذكر الله عز وجل. "ت هـ ك هب" عن أم حبيبة.
7866- لقد أمرت أن أتجوز في القول، فإن الجواز في القول هو خير. "د هب" عن عمرو بن العاص.
7867- البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها. "خط" عن ابن مسعود.
7868- من حسب كلامه من عمله قل كلامه، إلا فيما يعنيه. ابن السني عن أبي ذر.
7869- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة. "حم ك" عن أبي موسى.
7870- من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به. "طس" عن ابن عمر.
7871- من وقاه الله شر ما بين لحييه، وشر ما بين رجليه دخل الجنة. "ت ك حب" عن أبي هريرة.
7872- من وقي شر لقلقه1 وقبقبه وذبذبه فقد وجبت له الجنة. "هب" عن أنس. 1 اللقلق: بفتح اللام وسكون القاف وفتح اللام هو اللسان.=

الحديث: 7865 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 553

7873- من يضمن لي ما بين لحييه، وما بين رجليه أضمن له الجنة. "خ" عن سهل بن سعد.
7874- لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه. "طس" والضياء عن أنس.
7875- أفضل الصدقة حفظ اللسان. "فر" عن معاذ بن جبل.
7876- إياك وما يسوء الأذن. "حم" عن أبي الغادية، أبو نعيم في المعرفة عن حبيب بن الحارث "طب" عن عمه العاص بن عمرو الطفاوي.
7877- إياك ونار المؤمن، لا تحرقك، وإن عثر كل يوم سبع مرات، فإن يمينه بيد الله، إذا شاء أن ينعشه أنعشه. الحكيم عن الفار بن ربيعة.
7878- أيمن المرء وأشأمه ما بين لحييه. "طب" عن عدي بن حاتم.
7879- لا يجاوز إيمانه تراقيه. "طس" عن أبي هريرة. = والقبقب: بفتح القافين وسكون الباء بينهما هو: البطن.
والذبذب: بفتح الذالين بينهما باء ساكنة هو: ذكر الرجل. اه من النهاية الأجزاء الثاني والثالث والرابع. ح

الحديث: 7873 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 554

الإكمال
7880- إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيهوي بها في جهنم سبعين خريفا.
"ت" حسن غريب "هـ ك" عن أبي هريرة.
7881- إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا. "حل" عن أبي هريرة.
7882- إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من رضوان الله فيوجب الله له بها الجنة إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يدري ما بلغت من سخط الله فيوجب الله له بها النار إلى يوم القيامة. "حل" عن أبي أمامة.
7883- إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها من حوله، فيخوض بها أبعد من عكاظ وما يشعر. ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود.
7884- إن البلاء موكل بالقول، وما قال العبد لشيء والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك حتى يؤثمه. "خط" عن أبي الدرداء.
7885- قد كنت أكرهها منكم، فقولوا ما شاء الله، ثم شاء

الحديث: 7880 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 555

محمد. "حم ن هـ" وابن أبي عمرو وابن خزيمة "ص" عن حذيفة.
7886- إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب. "حم خ م" عن أبي هريرة.
7887- إن العبد ليقول الكلمة، لا يقولها إلا ليضحك بها الناس يهوي بها أبعد مما بين السماء والأرض، وإنه ليزل عن لسانه أشد مما يزل عن قدميه. الخرائطي في مكارم الأخلاق "هب" عن أبي هريرة.
7888- إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه. "كر" عن ابن مسعود.
7889- ألا أخبركم بشرار هذه الأمة؟ الثرثارون المتشدقون المتفيهقون، أفلا أنبئكم بخيارهم؟ أحاسنهم أخلاقا. "ق" عن أبي هريرة.
7890- ألا أنبئكم بشراركم؟ الثرثارون المتشدقون، ألا أنبئكم بخياركم؟ أحاسنكم أخلاقا. "حم" عن أبي هريرة.
7891- ألا هلك المتنطعون ثلاث مرات. "م د" عن ابن مسعود.
7892- ما أعطى عبد شيئا شرا من طلاقة لسانه. الديلمي عن ابن عباس.
7893- ليس شيء في الجسد إلا وهو يشكو إلى الله اللسان على حدة. "ت" عن أبي بكر1 مر برقم [7835] . 1 "الحديث ليس في الترمذي وعزاه المنذري للبيهقي اه ص".

الحديث: 7886 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 556

7894- من ضبط هذا وهذا، وأشار إلى لسانه ووسطه ضمنت له الجنة. "حل" عن ابن مسعود.
7895- احفظ ما بين لحييك، وما بين رجليك. "ع" وابن قانع وابن منده والعسكري في الأمثال وابن عساكر "ص" عن عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي عن أبيه عن جده صعصعة، قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال فذكره.
7896- ليس شيء من الجوارح يعذب أشد من اللسان، يقول اللسان يا رب عذبتني بعذاب لا تعذب به الجسد، قال: خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء، وعزتي لأعذبنك عذابا لا أعذبه شيئا من الجوارح. أبو نعيم عن أنس.
7897- يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيء من الجوارح، فيقول: يا رب لم عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا من الجوارح؟ فيقال له: خرجت منك كلمة بلغت مشارق الأرض ومغاربها، فسفك بها الدم الحرام، وأخذ بها المال الحرام، وانتهك بها الفرج الحرام، فوعزتي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من الجوارح. أبو نعيم عن أبان عن أنس.

الحديث: 7894 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 557

الفرع الثاني
في تفصيل أخلاق اللسان على ترتيب حروف المعجم
حرف التاء
ترك الاستثناء
7898- قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة، كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، فقال صاحبه: قل إن شاء الله، فلم يقل إن شاء الله، فطاف عليهن، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفس محمد بيده، لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا لحاجته. "حم ق ن" عن أبي هريرة. مر برقم [5469] 1. 1 مر عزوه عند حديث رقم "5471". وكذا رواه الترمذي في كتاب النذور والإيمان باب ما جاء في الاستثناء في اليمين وبرقم "1532"اه ص".

الحديث: 7898 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 558

التألي على الله
7899- لا تألوا على الله، فإنه من تألى على الله أكذبه الله. "طب" عن أبي أمامة.
7900- قال رجل: لا يغفر الله لفلان، فأوحى الله تعالى إلي نبي من الأنبياء إنها خطيئة، فليستقبل العمل. "طب" عن جندب.
7901- إن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان، قال الله: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟ فإني قد غفرت لفلان، وأحبطت عملك. "م" عن جندب البجلي1.
7902- ويل للمتألين من أمتي، الذين يقولون: فلان في الجنة، وفلان في النار. "تخ" عن جعفر العبدي مرسلا.
7903- إذا سمعت الرجل يقول: هلك الناس فهو أهلكهم. مالك "حم خد م د" عن أبي هريرة.
7904- إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم. "حم م د" عن أبي هريرة. 1 "رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة عن جندب - باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله وبرقم "2621".
ومعنى يتالى: يحلف والألية اليمين. ص".

الحديث: 7899 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 559

الإكمال
7905- من حتم على الله عز وجل أكذبه. أبو نعيم عن أبي هريرة.
7906- من زعم أنه في الجنة فهو في النار. الحارث عن عمر، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
7907- ألا أحدثكم حديث رجلين من بني إسرائيل؟ كان أحدهما يسرف على نفسه، وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أنه أفضلهم في الدين والعلم والخلق، فذكر عنده صاحبه، فقال: لن يغفر الله له، فقال الله لملائكته: ألم يعلم أني أرحم الراحمين؟ ألم يعلم أن رحمتي سبقت غضبي؟ فإني أوجبت لهذا الرحمة، وأوجبت على هذا العذاب، فلا تتألوا على الله. "حل" وابن عساكر عن أبي قتادة.
7908- قال رجل لا يغفر الله لفلان، فأوحى الله إلى نبي من الأنبياء أنها خطيئة، فليستقبل العمل. "طب" عن جندب.
7909- كان رجل يصلي، فلما سجد أتاه رجل فوطئ على رقبته، فقال الذي تحته: والله لا يغفر لك الله أبدا، فقال الله عز وجل: تألى عبدي أن لا أغفر لعبدي، فإني قد غفرت له. "طب" عن ابن مسعود.

الحديث: 7905 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 560

التشدق في الكلام
7910- شرار أمتي: الثرثارون والمتشدقون المتفيهقون، وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا. "حل" عن أبي هريرة.
7911- سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام ويشربون أنواع الشراب، ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون في الكلام، فأولئك شرار أمتي. "طب حل" عن أبي أمامة.
7912- شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم، الذين يأكلون ألوان الطعام ويلبسون ألوان الثياب، ويتشدقون في الكلام. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة "هب" عن فاطمة الزهراء.
7913- شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم، وغذوا به، ويأكلون من الطعام ألوانا، ويلبسون من الثياب ألوانا، ويركبون من الدواب ألوانا ويتشدقون في الكلام. "ك" عن عبد الله بن جعفر.
7914- سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الأرض. "حم" عن سعد.
7915- إن المتشدقين في النار. "طب" عن أبي أمامة.

الحديث: 7910 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 561

7916- لعن الله الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر. "حم" عن معاوية.
7917- إن الله تعالى يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها. "حم د ت" عن ابن عمرو1 1 "في الترمذي - كتاب الأدب - باب ما جاء في الفصاحة والبيان رقم "2857" وقال هذا حديث غريب - ولكن في الترمذي لفظ: البقرة.
وقال في تحفة الأحوذي "8/146" وأخرجه أحمد وأبو داود. ص".

الحديث: 7916 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 562

التشدق
من الإكمال
7918- أبغض الناس إلى الله تعالى البليغ الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها. أبو نصر السجزي في الإبانة عن ابن عمرو.
7919- إن الله ليبغض الرجل البليغ الذي يلعب بلسانه كما تلعب الباقرة. العسكري في الأمثال.
7920- إن الله لا يحب هذا وضربه1 يلوون ألسنتهم للناس لي البقرة لسانها بالمرعى، كذلك يلوى الله ألسنتهم ووجوههم في جهنم. "طب ص" وأبو نصر السجزي في الإبانة وقال: محفوظ صالح الإسناد وابن عساكر عن واثلة.
7921- يأتي على الناس زمان يتخللون في الكلام بألسنتهم، كما تتخلل البقر بألسنتهم. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سعد.
7922- من انهمك في طلب العربية سلب الخشوع. ابن السني عن ابن عباس. 1 "وضربه: بفتح الضاد وسكون الراء: مثله. اه قاموس. ح"

الحديث: 7918 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 563

التهمة
من الإكمال
7923- لا يزال المسروق في تهمة ممن برئ منه حتى يكون أعظم جرما من السارق. "هب" عن عائشة.
الإكمال
7924- من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله عز وجل يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قال فيه. ابن النجار عن علي.
7925- من قال في امرئ مسلم ما ليس فيه ليؤذيه حبسه الله في ردغة1 الخبال يوم القيامة حتى يقضى بين الناس. ابن عساكر عن أبي الدرداء. 1 "ردغة بفتح الراء وسكون الدال وفتحها. قال ابن الأثير: إنها عصارة أهل النار ... اه الجزء الثاني. ح"

الحديث: 7923 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 564

حرف الخاء
الخصومة
7926- أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم. "ق ت ن" عن عائشة.
7927- إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فاقضي له على نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها، أو ليتركها. مالك "حم ق 4" عن أم سلمة.
7928- كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما. "ت" عن ابن عباس.
7929- من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة.
7930- تكفير كل لحاء1 ركعتان. "طب" عن أبي أمامة.
الإكمال
7931- كفى بك ظلما أن لا تزال مخاصما. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن عمرو البكالي. 1 "لحاء: بكسر اللام وتخفيف الحاء: المنازعة. اه قاموس. ح"

الحديث: 7926 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 565

الخوض في الباطل
7932- إن أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل. ابن أبي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلا.
7933- إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا. "طب" والضياء عن خباب.
7934- سيكون بعدي قصاص، لا ينظر الله إليهم. أبو عمرو بن فضالة في أماليه عن علي.

الحديث: 7932 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 566

حرف الذال
ذو الوجهين
7935- إن من شرار الناس يوم القيامة ذا الوجهين. "ت" عن أبي هريرة.
7936- من شرار الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه. "د" عن أبي هريرة.
الإكمال
7937- إن من شرار الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. مالك "حم م هـ" عن أبي هريرة1.
7938- إن من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين. "ت" حسن صحيح عن أبي هريرة2 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب ما قيل في ذي الوجهين "8/21"
رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله وبرقم "2526" ومسلم في كتاب فضائل الصحابة - باب خيار الناس وبرقم "2526". ص.
2 رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في ذي الوجهين وبرقم "2026" وقال: حسن صحيح.

الحديث: 7935 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 567

7939- لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند الله عز وجل. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مساوي الأخلاق "هق" عن عائشة.
7940- من كان منكم ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة. الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن النجار والخطيب عن أنس، ابن عساكر عن أبي هريرة.
7941- من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من النار يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبه "ع" عن أنس، ابن أبي الدنيا "طب" عن ابن مسعود موقوفا.
7942- من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من النار. "كر" عن أبي هريرة.

الحديث: 7939 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 568

حرف الراء
رفع الصوت في الكلام
7943- إن الله يكره من الرجال الرفيع الصوت، ويحب الخفيض من الصوت. "هب" عن أبي أمامة.
الإكمال
7944- إن الله ليكره الرجل الرفيع الصوت، ويحب الرجل الخفيض الصوت. الديلمي عن أبي أمامة.

الحديث: 7943 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 569

حرف السين
السؤال عما لا يعني
7945- اتركوني ما تركتم، فإذا حدثتكم، فخذوا عني، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم. "ت" عن أبي هريرة.
7946- إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين، فحرم عليهم من أجل مسألته. "حم ق د" عن سعد.
7947- ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم. "م" عن أبي هريرة.
7948- أيغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون؟ فقالوا: لا نعلم حتى نسأل نبينا، لكنهم قد سألوا نبيهم، فقالوا: أرنا الله جهرة. "ت" عن جابر1. 1 رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن من سورة المدثر رقم "3324" وقال هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 7945 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 570

الإكمال
7949- ما أحل الله تعالى في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا. "بز طب ق ك" عن أبي الدرداء.
7950- لا تسألوا نبيكم الآيات، فقد سألها قوم صالح فكانت الناقة ترد من هذا الفج، وتصدر من هذا الفج: {فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} {فَعَقَرُوهَا} فأخذتهم الصيحة، فأهمد الله من تحت أديم السماء منهم، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله تعالى، قالوا: من هو يا رسول الله؟ قال: أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه. "حم حب ك طس" وابن مردويه "ص" عن جابر1. 1 "ورواه أبو داود والبهقي في دلائل النبوة وغيرهما عن ابن عمر بلفظ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر، فقال: هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت بهذا المكان، فدفن فيه. الحديث - اه قاموس ح".

الحديث: 7949 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 571

7951- يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات، هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية، فبعث الله لهم الناقة، فكانت ترد من هذا الفج فتشرب ماءهم يوم وردها، ويشربون من لبنها مثل ما كانوا يتروون من مائهم، {فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ} {فَعَقَرُوهَا} ، فوعدهم الله ثلاثة أيام وكان موعدا من الله غير مكذوب، ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من كان تحت مشارق الأرض ومغاربها إلا رجلا واحدا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله، أبو رغال. "ك" عن جابر1. 1 ذكر ابن كثير في البداية والنهاية "1/137".
بعد أن ذكر رواية الإمام أحمد، فقال: وهذا الحديث على شرط مسلم وليس هو في شيء من الكتب الستة والله أعلم.
ثم يورد حديث خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فيقول: وهكذا رواه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق به.
وقال الحافظ أبو الحجاج المزي المتوفى سنة 742 هـ: هذا حديث حسن عزيز، ويقول ابن كثير: تفرد به: بجير بن أبي بجير.
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "1/418": روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال وذكره ابن حبان في الثقات وجهله بن القطان اه ص.

الحديث: 7951 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 572

حرف الشين
الشعر والمدح المذمومان
7952- أعظم الناس فرية اثنان: شاعر يهجو القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب "هـ" عن عائشة.
7953- إن أعظم الناس عند الله فرية لرجل هاجى رجلا فهجا القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه، وزنى أمه. "هـ هق" عن عائشة1.
7954- لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. "حم ق 4" عن أبي هريرة "حم م هـ" عن سعد "طب" عن سلمان وعن ابن عمر".
7955- امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار. "حم" عن أبي هريرة.
7956- امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار، لأنه أول من أحكم قوافيها. أبو عروبة في الأوائل وابن عساكر عن أبي هريرة. 1 رواه ابن ماجه في كتاب الأدب - باب ما كره من الشعر وبرقم "3761" وإسناده صحيح ورجاله ثقات.
وزنى أمه: من التزنية أي نسبها إلى الزنا لأن كونه ابنا للغير لا يكون إلا كذلك. ص.

الحديث: 7952 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 573

7957- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا1 حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. "حم ق 4" عن أبي هريرة.
7958- ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا، أو تعلقت تميمة، أو قلت الشعر من قبل نفسي. "حم د" عن ابن عمرو.
7959- من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل له صلاة تلك الليلة حتى يصبح. "حم" عن شداد بن أوس.
7960- أحثوا التراب في وجوه المداحين. "ت" عن أبي هريرة، "عد حل" عن ابن عمر.
7961- إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب. "خد م حم د ت" عن المقداد بن الأسود "طب هب" عن ابن عمرو، الحاكم في الكنى عن أنس.
7962- احثوا في أفواه المداحين التراب. "هـ" عن المقداد بن عمرو "حب" عن ابن عمر، ابن عساكر عن عبادة بن الصامت. 1 حتى يريه: بفتح اليائين بينهما راء مكسورة، قال في فتح الباري: قال الأصمعي: هو من الورى بوزن الرمى يقال منه رعل موري غير مهموز وهو أن يورى جوفه ...
راجع الفتح حيث أن شرح يرى قريب من نصف صحيفة الجزء العاشر. ح.

الحديث: 7957 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 574

7963- إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه. "ك هب" عن بريدة.
7964- إذا مدح الفاسق غضب الرب، فاهتز لذلك العرش. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة "ع هب" عن أنس "عد" عن بريدة.
7965- ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه. ابن أبي الدنيا في الصمت عن إبراهيم التيمي مرسلا.
7966- إن الله يغضب إذا مدح الفاسق في الأرض. "هب" عن أنس.
7967- ويلك قطعت عنق صاحبك، من كان منكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا أحسبه كذا وكذا إن كان يعلم ذلك منه. "حم ق د هـ" عن أبي بكر.
7968- قولوا بعض قولكم ولا يستجرنكم الشيطان. "حم د" عن والد مطرف.
7969- لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا: عبد الله ورسوله. "خ" عن عمر1. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء باب واذكر في الكتاب مريم "4/204". ص.

الحديث: 7963 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 575

الإكمال
7970- لأن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا. "حم خ م ت هـ" عن أبي هريرة "حم م هـ" عن سعد بن أبي وقاص "طب" عن عمر مر برقم [7954] .
7971- لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى لهاته قيحا يتخضخض خير من أن يمتلئ شعرا. "طب" عن عوف بن مالك.
7972- لأن يمتلئ ما بين لبتك إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. "طب" عن مالك بن عمير.
7973- من أحدث في الإسلام هجاء فاقطعوا لسانه. "خ" في تاريخه وابن سعد "طب" عن غطيف "طب" وتمام وابن عساكر عن أبي أمامة.
7974- لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا مما هجيت به. "عد" عن جابر.
7975- من قال في الإسلام شعرا مقذعا1 فدمه هدر. "ز هب" عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. 1 قذعه: كمنعه رماه بالفحش وسوء القول كأقذعه. اه قاموس. ح

الحديث: 7970 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 576

7976- الشعر كلام بمنزلة الكلام فحسنه حسن الكلام، وقبيحه قبيح الكلام. "قط" في الأفراد عن عائشة "خ" في الأدب "طس" وابن الجوزي في الواهيات عن ابن عمرو، الشافعي "ق" عن عروة مرسلا.
الشعر المحمود
7977- أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد: [ألا كل شيء ما خلا الله باطل] . "م ت" عن أبي هريرة.
7978- أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: [ألا كل شيء ما خلا الله باطل] . "ق هـ" عن أبي هريرة.
7979- الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام. "طس خد" عن ابن عمرو "ع" عن عائشة.
7980- آمن شعر أمية بن أبي الصلت، وكفر قلبه. أبو بكر الأنباري في المصاحف "خط" وابن عساكر عن ابن عباس.
7981- عند الله علم أمية بن أبي الصلت. "طب" عن الشريد بن سويد.
7982- مثل بلعم بن باعورا في بني إسرائيل كمثل أمية بن أبي

الحديث: 7976 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 577

الصلت في هذه الأمة. ابن عساكر عن سعيد بن المسيب مرسلا1.
7983- هجاهم حسان فشفى واشتفى. "م" عن عائشة2. 1 ذكر ابن كثير في البداية والنهاية "2/220" فقال: قال الحافظ ابن عساكر: أمية بن أبي الصلت: عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوزان أبو عثمان ويقال: أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الإسلام.
وفي قوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا} فقال: هل تدرون من هو؟ فقال بعضهم: هو صيفي بن الراهب، وقال آخر: بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل، فقال: لا قال: فمن؟ قال هو: أمية بن أبي الصلت.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فارعة إن مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها، وقد تكلم الخطابي على غريب هذا الحديث.
وروى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال: قال: أمية بن الصلت. اه بإختصار.
وأما قصة بلعم بن باعورا الذي قال تعالى فيه: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ..} فيقول ابن كثير في البداية والنهاية "1/322" وقد ذكرنا قصته في التفسير "3/250" سورة الأعراف آية "175".
وأنه كان فيما قال ابن عباس وغيره يعلم الاسم الأعظم اه ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت وبرقم "3490".=

الحديث: 7983 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 578

7984- إن من البيان لسحرا. مالك "حم خ د ت" عن ابن عمر.
7985- إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما. "حم هـ" عن ابن عباس.
7986- إن من البيان سحرا، وإن من العلم جهلا، وإن من الشعر حكما، وإن من القول عيالا. "د" عن بريدة.
7987- أما ما أثنيت به على الله فهاته، وأما ما مدحتني فيه فدعه. "طب ك" عن الأسود بن سريع.
7988- أما إن ربك يحب المدح. "حم خد ن ك" عن الأسود بن سريع.
7989- إن من الشعر حكمة. "حم ق د هـ" عن أبي "ت" عن ابن مسعود "طب هـ" عن عمرو بن عوف وعن أبي بكرة "حل" عن أبي هريرة" "خط" عن عائشة عن حسان بن ثابت ابن عساكر عن عمر.
7990- هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت. "حم ق ت ن" عن جندب البجلي. =والأبيات ثلاثه عشر بيتا وأولها قال حسان:
1-
هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء

الحديث: 7984 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 579

الإكمال
7991- إن المؤمن من يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضج النبل. "حم خ" في تاريخه "ع طب هق" وابن عساكر عن كعب بن مالك، أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله أنزل في الشعر ما أنزل قال: فذكره.
7992- إن من الشعر حكمة، وإذا التبس عليكم شيء فالتمسوه من الشعر، فإنه عربي. "ق" عن ابن عباس وقال: إن اللفظ الثاني يحتمل أن يكون من قول ابن عباس فأدرج في الحديث.
7993- خل عنه يا عمر فلهي أسرع فيهم من نضح النبل. "ت" حسن صحيح غريب "هـ" عن أنس، أن عمر قال لابن رواحة: بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي حرم الله تقول الشعر؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
7994- خل عنه يا عمر، فو الذي نفسي بيده لكلامه أشد عليهم من وقع النبل. "ع" عن أنس.
7995- يا حسان اهج المشركين وجبريل معك، إذا حارب أصحابي بالسلاح فحارب أنت باللسان.
الخطيب وابن عساكر عن حسان

الحديث: 7991 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 580

ابن ثابت.
7996- لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص لي نسبي، قاله لحسان. "حم طب" عن عائشة.
7997- قولوا لهم كما يقولون لكم. "طب" عن عمار، قال: لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
7998- إن كان أحد من الشعراء أحسن فقد أحسنت. "طب" عن ربيعة بن عباد الدؤلي.
7999- إن هذا الشعر جزل من كلام العرب، به يعطي السائل، وبه يكظم الغيظ، وبه يؤتى القوم في ناديهم. ابن عساكر وابن النجار عن شعبة بن وجاد الذهلي عن أبيه عن رجل من هذيل.
8000- إن هذا الشعر سجع من كلام العرب، به يعطى السائل، وبه يكظم الغيظ، وبه يؤتى القوم في ناديهم. أبو نعيم عن سعيد بن الدخان بن التؤام عن أبيه عن جده.
8001- في هذا مرة وفي هذا مرة. ابن الأنباري في الوقف عن أبي بكرة قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده أعرابي ينشد، فقلت يا رسول الله: أشعر أم قرآن، قال: فذكره وسنده ضعيف جدا.

الحديث: 7996 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 581

8002- إن من البيان لسحرا. مالك "خ ت د" عن ابن عمر "طب" عن ابن مسعود.
8003- إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر حكما. "طب" عن أنس، العسكري "طب" عن ابن عباس.
8004- إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما. "ط حم د طب" عن ابن عباس والخطيب عن أبي هريرة "طب" عن أبي بكرة.
8005- إن من البيان كالسحر، وإن من الشعر كالحكم. "هق" وابن عساكر عن جمعة بنت ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي عن أبيها.
8006- إن من البيان لسحرا، فإذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره. "هب" وابن النجار عن ابن مسعود.
8007- إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكما، وإن من العلم لجهلا، وإن من القول عيالا. "كر" عن علي.
8008- إن من الشعر حكمة، وأصدق بيت قالته العرب قول لبيد: [ألا كل شيء ما خلا الله باطل] .
ابن عساكر عن عائشة.
8009- إن من الشعر حكما. "ط" عن أبي "ت" حسن صحيح "هـ"

الحديث: 8002 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 582

عن ابن عباس.
8010- إن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا. "كر" عن عائشة.
8011- يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية، فإن الله قد وضع عنك آثامها، في شعرها وروايتها، فأنشده قصيدة الأعشى، هجا بها علقمة بن علاثة، فقال: يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة، إني ذكرت عند قيصر، وعنده أبو سفيان وعلقمة بن علاثة، فأما أبو سفيان فتناول مني، وأما علقمة فحسن القول، وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وابن عساكر عن محمد بن مسلمة.

الحديث: 8010 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 583

حرف الغين
الغيبة
8012- أتدرون ما الغيبة؟ ذكرك أخاك بما يكره، إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته. "حم م د ت" عن أبي هريرة.
8013- انظر فكلا من جيفة هذا الحمار، فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه، والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها - يعني ماعزا. "د" عن أبي هريرة.
8014- الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب.
8015- لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. "د ت" عن عائشة.
8016- ما صام من ظل يأكل لحوم الناس. "فر" عن أنس.
8017- يا عباد الله وضع الله الحرج1 إلا من اقترض عرض 1 "الحرج: بفتح الحاء والراء أو بفتح الحاء والراء الإثم والضيق. اه قاموس. ح"

الحديث: 8012 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 584

امرئ مسلم ظلما فذاك الذي حرج وهلك. "حم خد ن هـ حب ك" عن أسامة بن شريك.
8018- عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقترض امرأ ظلما، فذلك يخرج ويهلك، عباد الله تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء، إلا داء واحدا الهرم. الطيالسي عن أسامة بن شريك.
8019- كأني أنظر إلى خضرة لحم زيد في أسنانكم. "ك" عن زيد بن ثابت.
8020- من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم، ومن اكتسى برجل مسلم ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم، ومن قام برجل مقام سمعة ورياء، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة. "حم د ك" عن المستورد بن شداد.
8021- يا معشر من أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته. "حم د" عن أبي برزة الأسلمي "ع" والضياء عن البراء.
8022- يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه

الحديث: 8018 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 585

المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله. "ت" عن ابن عمر1.
8023- ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر وإن كان حقا؟ . ابن سعد عن العباس بن عبد الرحمن "فر" عنه عن العباس بن عبد المطلب.
8024- الغيبة ذكرك أخاك بما يكره. "د" عن أبي هريرة.
8025- الغيبة تنقض الوضوء والصلاة. "فر" عن ابن عمر.
8026- إياكم والغيبة، فإن الغيبة أشد من الزنا، إن الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وأبو الشيخ في التوبيخ عن جابر وأبي سعيد.
8027- إذا أردت أن تذكر عيوب غيرك فاذكر عيوب نفسك. الرافعي في تاريخ قزوين عن ابن عباس.
8028- إذا وقع في الرجل وأنت في ملأ فكن للرجل ناصرا، وللقوم زاجرا، وقم عنهم. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أنس. 1 "رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في تعظيم المؤمن وبرقم "2034" وقال هذا حديث حسن غريب. ص".

الحديث: 8023 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 586

8029- لما عرج بي ربي عز وجل، مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم. "حم د" والضياء عن أنس.
8030- ما كرهت أن تواجه أخاك فهو غيبة. ابن عساكر عن أنس.
8031- من أشاد على مسلم عورة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة. "هب" عن أبي ذر.
8032- من ذكر امرءا بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال. "طب" عن أبي الدرداء.
8033- من ذكر رجلا بما فيه فقد اغتابه. "ك" في تاريخه عن أبي هريرة.
8034- لا تجار1 أخاك ولا تشاره ولا تماره. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن حريث بن عمرو. 1 لا تجار: أي لا تجن عليه وتلحق به جريرة، وقيل معناه لا تماطله ويروى بتخفيف الراء من الجري والمسابقة. ولا تشاره: أي لا تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله=

الحديث: 8029 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 587

8035- ما أحب أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا. "د ت هـ" عن عائشة1.
8036- كفارة من اغتبت أن تستغفر له. ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس.
8037- إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر الله فإنها كفارة له. "عد" عن سهل بن سعد. = ويروى بالتخفيف.
ولا تماره: أي لا تجادله. اه من النهاية: لا تجار الجزء الأول، ولا تشار الجزء الثاني. ح"
1 "رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة رقم الباب "51" ورقم الحديث "2505" وقال هذا حديث حسن صحيح وهنا: أحدا.
قال القاري: وفيه أن الأصول المعتمدة على فتح أن والظاهر أنه معطوف على ما سبق من قوله: أنى وقال في تحفة الأحوذي "7/209" وأخرجه أبو داود. وما عزاه المصنف لابن ماجه لم أره. اه ص".

الحديث: 8035 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 588

الإكمال
8038- يا معشر المسلمين لا تغتابوا المسلمين. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن مسعود.
8039- لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يحله إلا عفو الله عز وجل أو عفو من اغتابه. الديلمي عن سعد الساعدي.
8040- لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. "د ت" عن عائشة، قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة قال فذكره.
8041- يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس، إنما تسأل عن الغيبة. الحاكم في الكنى عن أبي عطية.
8042- الغيبة أن تذكر الرجل بما فيه من خلفه. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن المطلب بن عبد الله بن حنطب. مر برقم [8014] .
8043- الغيبة أشد من الزنا، إن الرجل يزني فيتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر الله له حتى يغفر له صاحبه. ابن النجار عن جابر، الديلمي عن أبي سعيد.

الحديث: 8038 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 589

8044- اغتبتموه، حسبك إذا ذكرت أخاك بما فيه. "حل" عن ابن عمر.
8045- إن الرجل إذا كان يغتاب الرجل في الدنيا أتي به يوم القيامة ميتا، فقيل له: كما أكلت لحمه حيا فكل لحمه ميتا، فإنه ليأكله ويصيح ويكلح. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة.
8046- إن العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشورا، فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها، فيقول: يا رب أنى هذا لي ولم أعملها؟ فيقال: هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر. أبو نعيم في المعرفة عن شبيب بن سعد البلوى.
8047- إن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا فيرى فيه حسنات لم يعملها، فيقول: يا رب لم أعمل هذه الحسنات، فيقال: إنها كتبت باغتياب الناس إياك، وإن العبد ليعطى كتابه يوم القيامة منشورا، فيقول: يا رب ألم أعمل حسنة يوم كذا وكذا؟ فيقال له: محيت عنك باغتيابك الناس. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي أمامة، وفيه الحسن بن دينار عن خصيب بن جحدر.
8048- إن هاتين صامتا عما أحل الله لهما، وأفطرتا على ما حرم الله عليهما، جلست إحداهما إلى الأخرى، فجعلتا تأكلان لحوم الناس.

الحديث: 8044 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 590

"حم" وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8049- إنهما ليعذبان في غير كبير، أما أحدهما فكان يأكل لحوم الناس وأما الآخر فكان صاحب نميمة.
"ط" عن ابن عباس.
8050- ألا أنبئك بشيء عسى الله أن ينفعك به؟ إن الربا أبواب الباب منه عدل سبعين حوبا، أدناها فجرة كاضطجاع مع أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق. الباوردي وابن منده وابن قانع وأبو نعيم عن وهب بن الأسود بن وهب بن عبد مناف الزهري عن أبيه الأسود خال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8051- ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم. "حم د طب" عن رافع بن خديج.
8052- تخلل إنك أكلت لحم أخيك. "طب" عن ابن مسعود.
8053- لأن يأكل أحدكم من جيفة حتى يشبع خير له من يأكل لحم أخيه المسلم. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة.
8054- ما صامتا، وكيف صيام من يأكل لحوم الناس. "ط" عن أنس.

الحديث: 8049 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 591

8055- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله مثلها من النار، ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا كساه الله مثله من النار، ومن سمع بأخيه المسلم ورايا به سمع الله به ورايا به يوم القيامة. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن الحسن مرسلا.
8056- من أكل بأخيه المسلم أكلة أطعمه الله بها أكلة من النار ومن لبس بأخيه المسلم ثوبا في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من النار ومن سمع بأخيه سمع الله به يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا ومن وجه آخر عن أنس موقوفا.
8057- إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق، وإن هذه الرحم شجنة1 من الرحمن فمن قطعها حرم الله عليه الجنة. "حم د" سمويه "طب" وابن قانع "ص" عن سعيد بن زيد.
8058- من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق. "د ق" عن سعيد بن زيد.
8059- أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم بغير حق. "خ" في التاريخ عن عائشة "خ" عن أبي هريرة. 1 "الشجنة: بكسر الشين وضمها وسكون الجيم أي قرابة رحم مشتبكة. اه مختار الصحاح. ح"

الحديث: 8055 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 592

8060- يا ميمونة تعوذي بالله من عذاب القبر، يا ميمونة إن من أشد العذاب يوم القيامة الغيبة والبول.
ابن سعد عن ميمونة بنت سعد مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
8061- أتدرون ما هذه الريح؟ هذه ريح الذين يغتابون الناس. "حم خ" في الأدب وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة "ص" عن جابر، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فارتفعت ريح جيفة منتنة، قال فذكره.
8062- إن ناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المؤمنين، فلذلك هاجت هذه الريح. "حل" عن جابر.
8063- إن من كفارة الاغتياب أن تستغفر لصاحبك. "خط" في المتفق والمفترق عن أنس، وفيه عنبسة بن سليمان الكوفي متروك.
8064- إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، وتقول: اللهم اغفر لنا وله. الحاكم في الكنى والخرائطي في مساوي الأخلاق عن أنس.
8065- من اغتاب أخاه المسلم، فاستغفر - يعني - له فإنها كفارة. الخطيب في المتفق والمفترق عن سهل بن سعد وفيه سليمان بن عمر النخعي كذاب.

الحديث: 8060 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 593

8066- من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق، شانه الله بها في النار يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ذر، ابن أبي الدنيا عن أبي الدرداء موقوفا.
8067- من أشاد على مسلم كلمة يشينه بها بغير حق شانه الله بها في النار يوم القيامة. "ك" عن أبي ذر.

الحديث: 8066 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 594

رخص الغيبة
8068- ثلاثة لا تحرم عليك أعراضهم: المجاهر بالفسق، والإمام الجائر، والمبتدع. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا.
8069- أترعون عن ذكر الفاجر أن تذكروه؟ فاذكروه يعرفه الناس. "خط" في رواة مالك عن أبي هريرة.
8070- أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس؟ فاذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس.
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والحكيم في نوادر الأصول والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب "عد طب هق خط" عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
8071- ليس للفاسق غيبة. "طب" عن معاوية بن حيدة.
8072- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. "هق" عن أنس.
8073- من لا حياء له لا غيبة له. الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن عساكر عن ابن عباس.

الحديث: 8068 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 595

الإكمال
8074- حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر؟ اهتكوه حتى يحذره الناس. "طس" عن معاوية بن حيدة.
8075- ليس للفاجر غيبة. الشيرازي في الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
8076- من لا حياء له فلا غيبة له. الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن عساكر عن ابن عباس.

الحديث: 8074 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 596

حرف الفاء
الفحش والسب واللعن
8077- هلك المتقذرون. "حل" عن أبي هريرة.
8078- إن الله لا يحب كل فاحش متفحش. "حم" عن أسامة بن زيد.
8079- مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش. "م" عن عائشة.
8080- يا عائشة متى عهدتني فحاشا؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره. "حم ق" عن عائشة.
8081- يا عائشة لا تكوني فاحشة. "م" عن عائشة.
8082- إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه. "ت" عن عائشة.
8083- يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرمون اتقاء ألسنتهم. "د" عن عائشة.
8084- يا عائشة إن الله لا يحب الفاحش المتفحش. "د" عن عائشة.

الحديث: 8077 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 597

8085- الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها. ابن أبي الدنيا في الصمت حل عن ابن عمرو.
8086- إذا نسبك رجل بما يعلم منك فلا تنسبه بما تعلم منه، فيكون أجر ذلك لك، ووباله عليه. ابن منيع عن ابن عمر.
8087- إن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش، ولا الصياح في الأسواق. "حل" عن جابر.
8088- إن الله يبغض الفاحش المتفحش. "حم" عن أسامة.
8089- إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء، وإن أحسن الناس إسلاما أحسنهم خلقا.
"حم طب ع" عن جابر بن سمرة.
8090- إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه. "ق د ت" عن عائشة.
8091- البذاء شؤم، وسوء الملكة لؤم. "طب" عن أبي الدرداء.
8092- ساب الموتى كالمشرف على الهلكة. "طب" عن ابن عمرو.
8093- ساب المؤمن كالمشرف على الهلكة. البزار عن ابن عمرو.
8094- سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر. "حم ق ت ن

الحديث: 8085 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 598

هـ" عن ابن مسعود "هـ" عن أبي هريرة "د" عن سعد "طب" عن عبد الله بن مغفل وعمرو بن النعمان بن مقرن "قط" في الأفراد عن جابر.
8095- سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وحرمة ماله كحرمة دمه. "طب" عن ابن مسعود.
8096- كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا. "هب" عن عقبة عن عامر.
8097- لو كان الفحش خلقا لكان شر خلق الله. ابن أبي الدنيا في الصمت عن عائشة.
8098- نهى عن الفحش. "ق ن هـ" عن ابن عمرو.
8099- ليس من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان. "ع هب" عن أبي بكر.
8100- ما كان الفحش في شيء قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شيء قط إلا زانه. "حم خد ت هـ" عن أنس.
8101- المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم. "حم م د ت" عن أبي هريرة.

الحديث: 8095 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 599

8102- المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان. "حم خد" عن عياض بن حمار.
8103- لا تؤذوا مسلما بشتم كافر. "ك هق" عن سعيد بن زيد.
8104- إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة. البزار "طب ك" عن حذيفة.
8105- ألا إن أربى الربا شتم الأعراض، وأشد الشتم الهجاء، والراوية أحد الشاتمين. "عب هب" عن عمرو بن عثمان مرسلا.
8106- أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم. ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي نجيح مرسلا.
8107- إن أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق. "حم د" عن سعيد بن زيد. مر برقم [8059] .
8108- أهون الربا كالذي ينكح أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه. أبو الشيخ في التوبيخ عن أبي هريرة.

الحديث: 8102 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 600

سب الريح
8109- لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله، وسلوا الله خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذوا بالله من شرها، وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. "ن ك" عن أبي.
8110- لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها، وشر ما أمرت به. "ت" عن أبي.
8111- لا تلعن الريح فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه. "د ت" عن ابن عباس.
8112- يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب، قد عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا: {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} . "م" عن عائشة.
8113- الريح من روح الله، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، واسألوا الله خيرها، واستعيذوا بالله من شرها. "خد د ك" عن أبي هريرة.
8114- لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب

الحديث: 8109 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 601

ولكن سلوا الله من خيرها، وتعوذوا بالله من شرها. "حم هـ" عن أبي هريرة.
8115- الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين. "فر" عن عمر.
8116- ما أرسل على عاد من الريح إلا قدر خاتمي هذا. "حل" عن ابن عباس1.
8117- ريح الجنوب من الجنة، وهي الريح اللواقح، التي ذكر الله في كتابه، فيها منافع للناس والشمال من النار، تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فبردها من ذلك. ابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هريرة.
الإكمال
8118- لا تسبوا الريح وعوذوا الله من شرها. الشافعي "ق" في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا. 1 "رواه أبو نعيم "7/131" وعن سعيد بن جبير غريب من حديث الثوري تفرد به محمود بن ميمون اه ص".

الحديث: 8115 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 602

الفحش
من الإكمال
8119- إن الله عز وجل لا يحب الفاحش، ولا المتفحش، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام، حتى يخون الأمين، ويؤتمن الخائن. "ك" عن ابن عمرو.
8120- إن الله عز وجل يبغض الفاحش المتفحش. "حم ع" والروياني "حب" والباوردي "ص" عن أسامة بن زيد "خط" عن أبي هريرة.
8121- إن الله يبغض الفاحش البذيء. "طب" عن أسامة "طب" والخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي الدرداء.
8122- إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه. "د" عن عائشة.
8123- شر الناس يوم القيامة من اتقي مجلسه لفحشه. الخطيب في المتفق والمفترق وابن النجار عن عائشة وهو حسن.
8124- كفى بالرجل أن يكون بذيا فاحشا بخيلا. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن عقبة بن عامر.
8125- لو كان البذاء رجلا لكان رجل سوء. أبو نعيم عن عائشة.

الحديث: 8119 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 603

8126- إن من أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم، وإن من أكبر الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: كيف يشتم الرجل والديه؟ قال: يساب الناس فيستسب لهما. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب....
8127- يا عائشة لا تكوني فاحشة. "م" عن عائشة. مر برقم [8081] 1.
8128- إن من أربى الربا شتم الأعراض، وأشد الشتم الهجاء، والراوية أحد الشاتمين. "عب ق" عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسلا.
8129- إن أربى الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه، وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه، قالوا: وكيف يشتمهما؟ قال: يشتم أبوي الرجل فيشتمهما. "طب" عن قيس بن سعد.
8130- إن أربى الربا تفضيل المرء على أخيه بالشتم. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن ابن أبي نجيح عن أبيه.
8131- إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من شتم الأنبياء، ثم أصحابي ثم المسلمين. "حل" عن ابن عباس. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب السلام رقم الحديث (11" اهـ. ص.

الحديث: 8126 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 604

السب المرخص فيه
من الإكمال
8132- يا هبار سب من يسبك. ابن عساكر عن مجاهد مرسلا، الواقدي وابن عساكر عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده.
8133- إن كان أحدكم سابا لصاحبه لا محالة فلا يفتر عليه ولا يسب والديه، ولا يسب قومه، ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل: إنك لبخيل، أو ليقل: إنك لجبان، أو ليقل: إنك لكذوب، أو ليقل: إنك لنؤوم. "طب" عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده.
8134- إذا شتم أحدكم أخاه فلا يشتم عشيرته، ولا أباه، ولا أمه ولكن ليقل إن كان يعلم ذلك: إنك لبخيل، وإنك لجبان، وإنك لكذوب، إن كان يعلم ذلك منه. ابن السني في عمل يوم وليلة عن الحسن مرسلا.

الحديث: 8132 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 605

سب الدهر
8135- لا يسب أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر، ولا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم. "م" عن أبي هريرة1.
8136- لا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر. "م" عن أبي هريرة2.
8137- لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر. "م" عن أبي هريرة3.
8138- قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. "حم ق د" عن أبي هريرة4. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب - باب كراهة تسمية العنب كرما. وبرقم "2247". ص".
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب - باب النهي عن سب الدهر رقم "4". ص".
3 رواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب - باب النهي عن سب الدهر رقم "5". ص".
4 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب - باب لا تسبوا الدهر "8/51".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها - باب النهي عن سب الدهر ورقم "2246". ص.

الحديث: 8135 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 606

8139- قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يقول: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره، فإذا شئت قبضتهما. "م" عن أبي هريرة1.
الإكمال
8140- من قال: قبح الله الدنيا، قالت الدنيا: قبح الله أعصانا للرب. الديلمي عن المطلب بن حنطب.
8141- لا تسبوا الدهر، فإن الله يقول: أنا الدهر، لي الليل أجده وأبليه وأذهب بملوك، وآتي بملوك.
ابن عساكر في معجمه وابن النجار عن أبي هريرة.
8142- لا تسبوا الدهر، قال الله تعالى: أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وآتي بملوك بعد ملوك. "هب" عن أبي هريرة.
8143- يقول الله تعالى: استقرضت عبدي فلم يقرضني، وشتمني عبدي وهو لا يدري، يقول: وادهراه وادهراه، وأنا الدهر. ابن جرير "ك" عن أبي هريرة. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها - باب النهي عن سب الدهر رقم "3".

الحديث: 8139 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 607

سب الأموات من الإكمال
8144- لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما اكتسبوا. ابن النجار عن عائشة1.
8145- لا تسبوا أمواتكم، فإنه لا يحل سبهم. "طب" عن ابن عمر.
8146- ما بال قوم يؤذون الأحياء بشتم الأموات؟ ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات. ابن سعد عن هشام بن يحيى المخزومي عن شيخ له.
8147- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ألا إن البذاء لؤم. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أم سلمة. 1 قال في منتخب كنز العمال: رواه أحمد والبخاري والنسائي عن عائشة. ولكن في صحيح البخاري عن عائشة "ما قدموا" كتاب الجنائز باب ما ينهى عن سب الأموات. "2/129". ص.

الحديث: 8144 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 608

تصيير سبه صلى الله عليه وسلم للناس رحمة وقربة
8148- أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: اللهم إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله زكاة وأجرا. "م" عن عائشة1.
8149- يا أم سليم، أما تعلمين أني اشترطت على ربي؟ فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة. "حم م" عن أنس2.
8150- اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة. "ق" عن أبي هريرة. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "2600". ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "95/2603". ص.

الحديث: 8148 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 609

8151- أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون، وإنما بعثني الله رحمة للعالمين، فاجعلها عليه صلاة يوم القيامة. "حم د" عن سلمان.
8152- إنما أنا بشر، وإني اشترطت على ربي عز وجل، أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا. "حم م" عن جابر.
الإكمال
8153- إن أناسا يتبعوني، وإني لا يعجبني أن يتبعوني، اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا. ابن سعد عن أبي السوار العدوي عن خاله.
8154- أما علمت يا عائشة أني قلت لربي فيما بيني وبينه: إنما أنا بشر أغضب، فأي دعوة دعوت بها على غضب على أحد من أمتي، أو أحد من أهل بيتي، أو أحد من أزواجي، فاجعلها له بركة ومغفرة ورحمة وطهورا. الشيرازي في الألقاب عن عائشة.
8155- إني سألت الله أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة. "حم" عن أنس.

الحديث: 8151 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 610

8156- إني أتغيظ عليكم، وأعزركم؛ ثم أدعوا الله بيني وبينه: اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة، فإنهم أهلي وأنا لهم ناصح. "طب" عن سمرة.
8157- اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه، فإنما أنا بشر، فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة. "حم خ م" عن أبي هريرة.
8158- اللهم إنما أنا بشر، فأي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة.
"حم م ش" عن أبي هريرة1.
8159- اللهم: إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه فاجعلها له زكاة ورحمة. "حم" عن أبي الطفيل وامرأته سودة.
8160- اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر، وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتي فاجعلها له زكاة ورحمة. "طب" عن أبي الطفيل.
8161- اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر، وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفينه، فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "2601". ص.

الحديث: 8156 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 611

جلدته، فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة. "م" عن أبي هريرة1.
8162- اللهم إني أتخذ عندك عهدا تؤديه إلي يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد، فإنما أنا بشر فأي المسلمين آذيته أو شتمته أو ضربته أو سببته فاجعلها له صلاة، واجعلها له زكاة وقربة تقربه بها إليك. "ش حم" وعبد بن حميد وابن منيع "ع ص" عن أبي سعيد.
8163- اللهم إنما أنا بشر فأي رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وأجرا. "ش حم م" عن جابر. مر برقم [8158] .
8164- اللهم من لعنته في الجاهلية، ثم دخل في الإسلام، فاجعل ذلك قربة له إليك. "طب" عن معاوية.
8165- اللهم إن ناسا يتبعوني، وإني لا يعجبني أن يتبعوني، اللهم فمن ضربت أو سببت فاجعلها له كفارة وأجرا. "حم" عن خال أبي السوار العدوي.
8166- لقد اشترطت على ربي شرطا لا خلف له، فقلت: اللهم 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم. وبرقم "91".

الحديث: 8162 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 612

إنما أنا بشر أغضب كما يغضبون، وأجد كما يجدون، فأي المسلمين ضربت أو سببت أو لعنت أو آذيت فاجعلها له مغفرة ورحمة وقربة تقربه بها يوم القيامة. "حم" وابن عساكر عن عائشة.
8167- من ولد آدم أنا، فأيما عبد مؤمن لعنته لعنة، أو سببته سبة في غير كنهه فاجعلها عليه صلاة. "ش حم" عن سلمان.
8168- يا عائشة أما شعرت ما عاهدت عليه ربي فيما بيني وبينه؟ قلت يا رب: إني بشر أغضب كما يغضب البشر، فأي المسلمين دعوت عليه فاجعلها عليه صلاة. الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عائشة.

الحديث: 8167 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 613

اللعن
8169- إذا خرجت اللعنة من في صاحبها نظرت فإن وجدت مسلكا في الذي وجهت إليه، والإ عادت إلى الذي خرجت منه. "هب" عن عبد الله....
8170- إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها. "د" عن أبي الدرداء.
8171- إنزل عنه فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. "م" عن جابر1.
8172- من هذا اللاعن بعيره؟ إنزل عنه فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم. "م د" عن جابر. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق - باب حديث جابر الطويل رقم "3009".

الحديث: 8169 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 614

8173- لا أيم الله، لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله. "م" عن أبي برزة1.
8174- لا تلعنوا بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار. "د ت ك" عن سمرة.
8175- إني لم أبعث لعانا. "طب" عن كرزبن أسامة.
8176- إني لم أبعث لعانا، وإنما بعثت رحمة. "خد م" عن أبي هريرة.
8177- أوصيك أن لا تكون لعانا. "حم تخ طب" جرموز بن أوس.
8178- لا يكون المؤمن لعانا. "ت" عن ابن عمر.
8179- لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. "حم م د" عن أبي الدرداء.
8180- لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا. "حم م" عن أبي هريرة2. 1 كتاب البر والصلة رقم "82 و 83 و 2596" اه ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب النهي عن لعن الدواب وغيرها وبرقم "84/2597". والبخاري في الأدب المفرد وبرقم "317". ص.

الحديث: 8173 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 615

الإكمال
8181- أنهاك أن تكون لعانا. ابن سعد عن جرموز الجهني.
8182- لعن المؤمن كقتله. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن عبد الله بن عامر وابن مسعود.
8183- لعن المؤمن كقتله، ومن قذف مؤمنا أو مؤمنة بكفر فهو كقتله. "طب" عن ثابت بن الضحاك الأنصاري.
8184- لعن المؤمن كقتله، ومن أكفر مسلما فقد باء به أحدهما. "طب" عنه.
8185- لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا. "ك هب" عن ابن عمر.
8186- لا يكون الحكم لعانا، ولا يؤذن في الشفاعة للعان. "طب" عن أبي الدرداء.
8187- لا تلعنوا بلعنة الله، ولا بغضب الله، ولا بالنار. "ط د طب هب" عن سمرة.
8188- لا يجتمع أن يكونوا لعانين صديقين. "ك" عن أبي هريرة.
8189- يا أبا بكر لعانين وصديقين؟ لا ورب الكعبة. الحكيم "هب" عن عائشة.

الحديث: 8181 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 616

8190- لا تلعنوا الحاكة، فإن أول من حاك أبوكم آدم. الرافعي عن أنس.
8191- ملعون من لعن والديه. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة.
8192- إن استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل، فإن اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته، فإن لم يكن لها أهلا وكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه، وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، فإن استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا فافعل. "طب" عن أبي موسى.
8193- إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان كذلك وإلا رجعت إلى قائلها. "د طب هب" عن أبي الدرداء.
8194- إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه، فإن أصابت إليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت: يا رب وجهت إلى فلان، فلم أجد عليه سبيلا، ولم أجد فيه مسلكا، فيقال لها: ارجعي من حيث جئت. "حم" عن ابن مسعود.

الحديث: 8190 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 617

8195- أخرها عنا فقد استجيب لك. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة، قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير إذ لعن رجل ناقته قال: فذكره.
8196- خذوا متاعكم عنها، فأرسلوها فإنها ملعونة. "حب" عن عمران بن حصين، أن امرأة لعنت ناقة لها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
8197- لا تصحبنا ناقة عليها لعنة. "حم حب" عن أبي برزة. مر برقم [8173] .
8198- لا يصحبني شيء ملعون. "حم" عن عائشة.

الحديث: 8195 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 618

حرف القاف
القول بالظن
8199- بئس مطية الرجل: زعموا. "حم د" عن حذيفة.
حرف الكاف
الكذب
8200- الكذب كله إثم ما نفع به مسلم، أو دفع به عن دين. الروياني عن ثوبان.
8201- الكذب يسود الوجه، والنميمة عذاب القبر. "هب" عن أبي برزة.
8202- إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به. "ت حل" عن ابن عمر.
8203- أعظم الخطايا اللسان الكذوب. ابن لال عن ابن مسعود "عد" عن ابن عباس.
8204- أكذب الناس الصباغون، والصواغون. "حم هـ" عن أبي هريرة1. 1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب الصناعات وبرقم "2152"=

الحديث: 8199 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 619

8205- أنهاكم عن الزور. "طب" عن معاوية.
8206- إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. "حم" أبو الشيخ في التوبيخ وابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي بكر.
8207- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع. "م" عن أبي هريرة.
8208- كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع. "م" عن أبي هريرة.
8209- كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع، وكفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقي لا أترك منه شيئا. "ك" عن أبي أمامة.
8210- كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب. "خد د" عن سفيان بن أسيد "حم طب" عن النواس.
8211- كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب. "ع عن" سعد. = وإسناده ضعيف. الصباغون: الذين يصبغون الثياب، الصواغون: الذين يصوغون الحلي اه ص.

الحديث: 8205 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 620

8212- إن الكذب باب من أبواب النفاق. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي أمامة.
8213- إن الكذب يكتب كذبا، حتى أن الكذيبة تكتب كذيبة. "حم طب" عن أسماء بنت عميس1.
8214- من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه. "حم خ د ت هـ" عن أبي هريرة.
8215- ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له ويل له. "حم ت د ك" عن معاوية بن حيدة2. 1 أسماء بنت عميس الخثعمية أخت ميمونة بنت الحارث صحابية. توفيت بعد علي بن أبي طالب.
تقريب التهذيب "2/589". ص".
2 رواه الترمذي كتاب الزهد باب فيمن تكلم بكلمة يضحك بها الناس وبرقم "2315" وقال: هذا حديث حسن.
وقال في تحفة الأحوذي: "6/605" وأخرجه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم والدارمي اه ص.

الحديث: 8212 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 621

الإكمال
8216- إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد الملك عنه مسيرة ميل من نتن ما جاء به. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر.
8217- إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل، ولا أن يعد الرجل ابنه، ثم لا ينجز له، إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار إنه يقال للصادق: صدق وبر، وللكاذب: كذب وفجر، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا. "ك هب" عن ابن مسعود.
8218- ألا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة من عذاب القبر. "ع طب" عن أبي برزة.
8219- إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب، ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا، وعليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق، ويتحرى الصدق، حتى يكتب عند الله صديقا.
"د" عن ابن مسعود.

الحديث: 8216 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 622

8220- الكذب ينقص الرزق. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة.
8221- لا تجمعن جوعا وكذبا. "حم هـ طب هب" عن أسماء بنت يزيد1 قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام فعرض علينا، فقلنا لا نشتهيه قال فذكره.
8222- الكذب مجانب الإيمان. "عد هب" عن أبي بكر، قال "هب" إسناده ضعيف، والصحيح موقوف.
8223- كفى به خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو لك مصدق وأنت به كاذب. "طب ص" عن سفيان بن أسيد الحضرمي.
8224- كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع. "د ك" عن أبي هريرة، العسكري في الأمثال عن ابن عمر. 1 أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية أم سلمة ويقال أم عامر روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شهر بن حوشب، بايعت النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت اليرموك
تهذيب التهذيب "12/399".
والحديث رواه ابن ماجه كتاب الأطعمة - باب عرض الطعام رقم "3298".
وفي الزوائد: إسناده حسن لأن شهر بن حوشب مختلف فيه. ص.

الحديث: 8220 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 623

8225- ما لي أراكم تتايعون1 في الكذب كما يتتايع الفراش في النار؟ ابن لال عن أسماء بنت يزيد.
8226- ملعون ملعون من كذب. الديلمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
8227- مهلا يا عائشة، أما علمت أن هذا من كذب الأنامل. أبو نعيم عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن وأنا أقصع أظفاري على غير شيء، قال: فذكره.
8228- لا تلقنوا الناس فيكذبون، فإن بني يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان، فلما لقنهم إني أخاف أن يأكله الذئب قالوا أكله الذئب. الديلمي عن ابن عمر.
8229- لا يؤمن عبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وإن كان صادقا. "حم طس" عن أبي هريرة.
8230- يا أيها الناس إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. 1 تتايعون: بتاءين مفتوحتين وياء مثناه بعد الألف.
التتايع: هو ركوب الأمر على خلاف الناس والإسراع في الشر واللجاجة والتهافت. اه قاموس. ح.

الحديث: 8225 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 624

"حم" عن أبي بكر.
8231- لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه. الديلمي عن أبي هريرة.
8232- من تحلى بباطل كان كلابس ثوبي زور. العسكري في الأمثال عن جابر.
الكذب عليه صلى الله عليه وسلم
8233- إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. "ق" عن المغيرة "ع" عن سعيد بن زيد.
8234- من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار. "حم هـ" عن أبي هريرة.
8235- لا تكذبوا علي، فإنه من كذب علي فليلج النار. "حم ق ت" عن علي.
8236- لا تكذبوا علي فإن الكذب علي يولج النار. "هـ" عن علي.

الحديث: 8231 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 625

8237- إن الذي يكذب علي يبتنى له بيت في النار. "حم" عن ابن عمر.
8238- من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. "حم ق ت ن هـ" عن أنس "حم خ د ت هـ" عن الزبير "م" عن أبي هريرة "ت" عن علي "حم هـ" عن جابر وعن أبي سعيد "ت هـ" عن ابن مسعود "د حم ك" عن خالد بن عرفطة وعن زيد بن أرقم "حم" عن سلمة بن الأكوع وعن عقبة بن عامر وعن معاوية بن أبي سفيان "طب" عن السائب بن يزيد وعن سلمان بن خالد الخزاعي وعن صهيب وعن طارق بن أشيم وعن طلحة بن عبيد الله وعن ابن عباس وعن ابن عمر وعن ابن عمرو وعتبة بن غزوان وعن العرس بن عميرة وعن عمار بن ياسر وعن عمران بن حصين وعن عمرو بن حارث وعن عمرو بن عبسة وعن عمرو بن مرة الجهني وعن المغيرة بن شعبة وعن يعلى بن مرة وعن أبي عبيدة بن الجراح وعن أبي موسى الأشعري "طس" عن البراء وعن معاذ بن جبل وعن نبيط بن شريط وعن أبي ميمون "قط" في الأفراد عن أبي رمثة وعن ابن الزبير وعن أبي رافع وعن أم أيمن "خط" عن سلمان الفارسي وعن أبي أمامة، ابن عساكر عن رافع بن خديج وعن يزيد بن أسد وعن عائشة، ابن

الحديث: 8237 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 626

صاعد في طرقه عن أبي بكر الصديق وعن عمر بن الخطاب وعن سعد ابن أبي وقاص وعن حذيفة بن أسيد وعن حذيفة بن اليمان وعن ابن مسعود، ابن الفرات في جزئه عن عثمان بن عفان، البزار عن سعيد بن زيد "عد" عن أسامة بن زيد وعن بريدة وعن سفينة وعن أبي قتاده، أبو نعيم في المعرفة عن جذع بن عمرو وعن سعد بن المدحاس وعن عبد الله بن زغب، ابن قانع عبد الله بن أبي أوفى "ك" في المدخل عن عفان بن حبيب "عق" عن غزوان وعن أبي كبشة، ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات عن أبي ذر وعن أبي موسى الغافقي1.
8239- من كذب علي فهو في النار. "حم" عن عمر. 1 قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري "1/181" ما خلاصته وتحصل من مجموع ذلك كله رواية مائة من الصحابة على ما فصلته من صحيح وحسن وضعيف وساقط، مع أن فيها ما هو في مطلق ذم الكذب عليه من غير تقيد بهذا الوعيد الخاص، ونقل النووي: أنه جاء عن مائتين من الصحابة ولأجل كثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنه "متواتر" ونازع بعض مشايخنا في ذلك قال: لأن شرط المتواتر: استواء طرفيه وما بينهما في الكثرة وليست موجودة في كل طريق منهما بمفردها، وأجيب بأن المراد بإطلاق كونه متواترا رواية المجموع عن المجموع من ابتدائه إلى انتهائه في كل عصر وهذا كاف في إفادة العلم. اه ص.

الحديث: 8239 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 627

النهي عن التسامح في الكذب
8240- لا تجمعن كذبا وجوعا. "حم هـ" عن أسماء بنت يزيد. مر برقم [8221] .
8241- لا يقولن أحدكم: إني صمت رمضان كله وقمته. "حم د ن" عن أبي بكرة.
8242- أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة. "حم د" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة.
الإكمال
8243- أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة. "حم د طب ق ص" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: دعت أمي يوما، فقالت تعال أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما أردت أن تعطيه؟ قالت: أعطيه تمرا قال فذكره.

الحديث: 8240 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 628

حديث خرافة
8244- أتدرون ما خرافة؟ إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجن في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا طويلا، ثم ردته إلى الإنس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس: حديث خرافة.
"حم ت" في الشمائل عن عائشة.
8245- رحم الله خرافة، إنه كان رجلا صالحا. المفضل الضبي في الأمثال عن عائشة1. 1 ذكر ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "2/25".
وفي حديث عائشة: قال لها حدثيني، قالت ما أحدثك حديث خرافة
خرافة: اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة، وأجروه على كل ما يكذبونه من الأحاديث وعلى كل ما يستملح ويتعجب منه.
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: خرافة حق. اه ص.

الحديث: 8244 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 629

الكذب المرخص فيه
8246- أصلح بين الناس ولو - يعني بالكذب. "طب" عن أبي كاهل.
8247- لا أعده كاذبا: الرجل يصلح بين الناس، يقول القول لا يريد إلا الإصلاح، والرجل يقول في الحرب، والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها. "د" عن أم كلثوم بنت عقبة.
8248- لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امراته ليرضيها والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس. "ت" عن أسماء بنت يزيد1.
8249- إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب. "عد هق" عن عمران بن حصين.
8250- كل الكذب يكتب على ابن آدم، إلا ثلاثا: الرجل يكذب في الحرب، فإن الحرب خدعة، والرجل يكذب المرأة فيرضيها، 1 رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في إصلاح ذات البين رقم "1940" وقال: حديث حسن وأوله: لا يحل وفي رواية: لا يصلح. ص.

الحديث: 8246 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 630

والرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما. "طب" وابن السني في عمل يوم وليلة عن النواس1.
8251- لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح. "د" عن أم كلثوم بنت عقبة.
8252- ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، ويقول خيرا. "حم ق د ت" عن أم كلثوم بنت عقبة "طب" عن شداد بن أوس2. 1 النواس بن سمعان الكلابي ويقال الأنصاري صحابي مشهور سكن الشام
النواس: بتشديد الواو. وسمعان: بفتح أوله أو بكسر.
تهذيب التهذيب "10/480". ص.
2 رواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب في إصلاح ذات البين. رقم "1939" وقال: حديث حسن صحيح. وأول الحديث: ليس بالكاذب.
وقال في تحفة الأحوذي "6/71" أخرجه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي. ص.

الحديث: 8251 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 631

الإكمال
8253- إن في المعاريض ما يغني الرجل العاقل عن الكذب. الديلمي عن علي.
8254- في المعاريض مندوحة عن الكذب. ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمران بن حصين.
8255- الكذب يكتب على ابن آدم: إلا ثلاثا: الرجل يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما، والرجل يحدث امرأته ليرضيها بذلك، والكذب في الحرب، والحرب خدعة. ابن النجار عن النواس بن سمعان.
8256- الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع به عن دين. الروياني عن ثوبان. هكذا في الفتح الكبير.
8257- كل الكذب على الناس، لا يحل إلا ثلاث خصال: رجل كذب امرأته ليرضيها، ورجل كذب بين رجلين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة حرب. الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أسماء بنت يزيد.
8258- كل كذب مكتوب على صاحبه لا محالة، إلا أن يكذب

الحديث: 8253 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 632

الرجل بين الرجلين يصلح بينهما، ورجل يعد امرأته، ورجل يكذب في الحرب والحرب خدعة. ابن جرير عن أبي هريرة.
8259- لم يكذب من نمى بين اثنين ليصلح. "د" عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه.
8260- لا يحل الكذب إلا في ثلاث: الرجل يكذب على امرأته يرضيها بذلك، والرجل يمشي بين رجلين ليصلح بينهما، والحرب خدعة. أبو عوانة عن أبي أيوب.
8261- لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث: رجل يكذب على امرأته ليصلح خلقها، ورجل يكذب ليصلح بين امرأين مسلمين، ورجل كذب في خديعة حرب، فإن الحرب خدعة. ابن جرير عن أبي الطفيل.
8262- لا يصلح الكذب إلا في إحدى ثلاث: الرجل يصلح بين الرجلين، وفي الحرب، والرجل يحدث امرأته. ابن جرير عن أم كلثوم بنت عقبة.
8263- يا أبا كاهل أصلح بين الناس ولو بكذا وكذا - يعني الكذب. "طب" عن أبي كاهل.

الحديث: 8259 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 633

8264- ما لي أراكم تتهافتون في الكذب تهافت الفراش في النار ألا إن كل كذب مكتوب على ابن آدم كذبا لا محالة، إلا أن يكذب الرجل في الحرب، فإن الحرب خدعة، أو يكذب بين الرجلين ليصلح بينهما أو يكذب امرأته ليرضيها. ابن جرير والخرائطي في مساوي الأخلاق "هب" عن النواس.
8265- يا أيها الناس: ما يحملكم على أن تتايعوا1 على الكذب كما تتايع الفراش في النار؟ فإن الكذب كله يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال: رجل يكذب على امرأته ليرضيها، ورجل يكذب في خديعة حرب، ورجل يكذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما. "حم" وابن جرير "طب حل هب" عن أسماء بنت يزيد. 1 مر هذا الحديث برقم "8225" وبيان شرح الكلمة اللغوية: تتايعوا. ح.

الحديث: 8264 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 634

كلمات الكفر وموجباته
8266- إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو كقتله، ولعن المؤمن كقتله. "طب" عن عمران بن حصين.
8267- أيما رجل مسلم كفر رجلا مسلما، فإن كان كافرا. وإلا كان هو الكافر.
د عن ابن عمر.
8268- من قال: إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا لم يعد إلى الإسلام سالما. "هـ ك" عن بريدة1.
8269- إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما. "خ" عن أبي هريرة "حم خ" عن ابن عمر.
8270- كفوا عن أهل لا إله إلا الله، لا تكفروهم بذنب، فمن أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب. "طب" عن ابن عمر.
8271- إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما. "م" عن ابن عمر.
8272- أيما امرئ قال لأخيه: كافر فقد باء بها أحدهما، وإن كان كما قال، وإلا رجعت عليه. "م ت" عن ابن عمر2. 1 ورواه ابن ماجه كتاب الكفارات - باب من حلف بملة غير الإسلام. وبرقم "2100" وكان معزوا للترمذي ولم أره اه ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان حال إيمان من قال لأخيه=

الحديث: 8266 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 635

8273- ما أكفر رجل رجلا قط إلا باء بها أحدهما. "حب" عن أبي سعيد.
8274- لقد طهر الله أهل هذه الجزيرة من الشرك، إن لم تضلهم النجوم. ابن خزيمة "طب" عن العباس.
8275- هل تدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي، ومؤمن بالكوكب. "حم ق د ن" عن زيد بن خالد.
8276- لو أمسك الله المطر عن عباده عشر سنين، ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس بها كافرين، يقولون سقينا بنوء المجدح1 "حم ن حب" عن أبي سعيد.
8277- ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من = المسلم: يا كافر رقم "111". رواية مسلم: يا كافر. ورواية الترمذي بدون أداة النداء. كتاب الإيمان باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر رقم "2637". ص.
1 "المجدح: بوزن منبر هو هنا نجم الدبران، أو نجم صغير بينه وبين الثريا ويضم الميم اه قاموس. ح".

الحديث: 8273 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 636

الناس بها كافرين، ينزل الله الغيث، فيقولون بكوكب كذا وكذا. "م" عن أبي هريرة.
8278- ألم تروا إلى ما قال ربكم؟ قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون الكواكب، وما الكواكب. "حم م ن" عن أبي هريرة "ن" عن زيد بن خالد الجهني.
الأكمال
8279- إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء به أحدهما، إن كان الذي قيل له كافرا فهو كافر، وإلا رجع إلى من قال. "ط" عن ابن عمر.
8280- ما شهد رجل على رجل بكفر إلا باء بها أحدهما، إن كان كافرا فهو كما قال: وإن لم يكن كافرا، فقد كفر بتكفيره إياه. الخرائطي في مكارم الأخلاق والديلمي وابن النجار عن أبي سعيد.
8281- ما من مسلمين إلا بينهما ستر من الله، فإذا قال أحدهما لصاحبه: هجرا هتك ستر الله، وإذا قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما. الحكيم "طب هب" عن ابن مسعود.
8282- من كفر أخاه فقد باء بها أحدهما. الخطيب

الحديث: 8278 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 637

عن ابن عمر.
8283- إن الله ليبيت القوم بالنعمة، ثم يصبحون بها كافرين، يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا. ابن جرير "ق" عن أبي هريرة.
8284- أصبح من الناس شاكر، ومنهم كافر، فقالوا: هذه رحمة، وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا. "حم" عن ابن عباس، قال مطر الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذكره.
8285- ما أنزل الله من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين، ينزل الله الغيث، ويقولون: بكوكب كذا وكذا. "م" عن أبي هريرة.
8286- هل تدرون ما الذي قال ربكم الليلة؟ قال الله: أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، ومؤمن بالكواكب. "حم خ م د ن" عن زيد بن خالد الجهني.
8287- يكون الناس مجدبين، فينزل الله عز وجل عليهم رزقا من رزقه، فيصبحون مشركين، يقولون: مطرنا بنوء كذا كذا. "حم" عن معاوية.

الحديث: 8283 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 638

8288- يصبح الناس مجدبين، فيأتيهم الله برزق من عنده، فيصبحون مشركين، ويقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا. ابن جرير "طب" عن معاوية الليثي.
8289- لا تزال أمة في مسكة من دينها ما لم تضلهم النجوم. الشيرازي في الألقاب عن العباس بن عبد المطلب.
الإكراه بالكفر
من الإكمال
8290- أخذك الكفار، فغطوك في الماء، فقلت كذا وكذا، فإن عادوا فقل ذلك لهم. ابن سعد عن ابن عون1 عن محمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي عمارا فقال فذكره. 1 هو: عبد الله بن عون بن أرطبان المزني مولاهم أبو عون الخزار البصري والمراد هنا "عن محمد" محمد بن سيرين، ولد سنة 66 وتوفي سنة 50 من الهجرة. وقال النسائي: ثقة مأمون.
تهذيب التهذيب "5/346". ص.

الحديث: 8288 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 639

حرف الميم
ما لا يعني
8291- من حسن الإسلام المرء تركه ما لا يعنيه. "ت1 هـ" عن أبي هريرة.
8292- أولا تدري؟ فلعله تكلم فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه. "ت" عن أنس2. 1 رواه الترمذي كتاب الزهد - باب رقم "11" ورقم الحديث "2318" وقال هذا حديث غريب.
وابن ماجه كتاب الفتن - باب كف اللسان في الفتنة رقم "3976" ص.
2 رواه الترمذي كتاب الزهد - رقم "11" ورقم الحديث "2317". وقال هذا حديث غريب.
قال في المرقاة: ورجاله رجال الصحيحين إلا سليمان بن عبد الجبار شيخ الترمذي وقد ذكره ابن حبان في الثقات كذا في التصحيح اه
تحفة الأحوذي "6/606" ص.

الحديث: 8291 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 640

الإكمال
8293- إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه. أبو نصر في الإبانة عن عبد الله بن أبي أوفى.
8294- إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. "كر" عن أبي هريرة1.
8295- من هذه المتألية على الله؟ وما يدريك يا أم كعب؟ لعل كعبا قال ما لا يعنيه، أو منع ما لا يغنيه. الخطيب عن كعب بن عجرة، أنه مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت أمه: هنيئا لك الجنة يا كعب فقال فذكره.
8296- وما يدريك أنه شهيد؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، أو يبخل بما لا ينقصه. "هب" والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة، أن رجلا قتل شهيدا فبكته باكية، فقالت واشهيداه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره "هب ص" عن أنس. 1 ورواه الترمذي كتاب الزهد رقم الحديث "2319" عن علي بن الحسين ثقه ثبت عابد فقيه فاضل مشهور.
قال ابن عيينة عن الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه، من الثالثة تحفة الأحوذي "6/609". ص.

الحديث: 8293 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 641

المراء والجدال
8297- لا تمار أخاك، ولا تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه. "ت" عن ابن عباس.
8298- ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدل. "حم ت هـ ك" عن أبي أمامة.
8299- أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان ما زحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. "د" والضياء عن أبي أمامة.
8300- من ترك الكذب وهو باطل بنى الله له قصرا في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له في وسطها، ومن حسن خلقه بنى الله له في أعلاها. "ت هـ" عن أنس.
8301- نزل ملك من السماء فكذبه بما قال لك، فلما انتصرت وقع الشيطان فلم أكن لأجلس إذا وقع الشيطان. "د" عن أبي هريرة.
8302- أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك هذا، قال له: بل أنت وأنت أحق به، وإذا قلت له: عليك السلام، قال: لا بل لك وأنت أحق به. "حم" عن النعمان بن مقرن.

الحديث: 8297 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 642

الإكمال
8303- إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن الزبير.
8304- إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان، يا أبا بكر، ثلاث هن حق، ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة. "حم" عن أبي هريرة.
8305- إنه كان معك من يرد عنك، فلما رددت عليه قعد الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان، يا أبا بكر ما من عبد ظلم مظلمة فيغضى عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره. "ق" عن أبي هريرة.
8306- أجل فلا تقل له مثل ما قال لك، ولكن قل له: يغفر الله لك، يا أبا بكر. "ط حم طب ك" والبغوي والباوردي عن ربيعة بن كعب الأسلمي.
8307- أنا الزعيم ببيت في ربض الجنة، وببيت في أعلاها، وببيت

الحديث: 8303 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 643

في أسفلها لمن ترك الجدل، وهو محق، وترك الكذب وهو لاعب، وحسن خلقه للناس. "طب" عن ابن عباس.
8308- أنا زعيم لمن ترك المراء وهو محق ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى الجنة. "طب" عن أبي أمامة.
8309- أنا زعيم ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا، وترك الكذب وإن كان مازحا وحسن خلقه. "طب" عن معاذ.
8310- أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح، وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته. "طس" عن ابن عمر.
8311- دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما، فإن أحد الفريقين كاذب فيأثم الفريقان. الديلمي عن معاذ.
8312- مهلا يا أمة محمد: إنما أهلك من كان قبلكم هذا، ذروا المراء لقلة خيره، ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء، فإن المماري قد تمت خسارته، ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا، ذروا المراء، فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء، فإني زعيم بثلاثة أبيات في الجنة، في رياضها، ووسطها، وأعلاها لمن ترك المراء

الحديث: 8308 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 644

وهو صادق، ذروا المراء، فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء، فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، كلهم على الضلالة إلا السواد الأعظم، قالوا يا رسول الله: من السواد الأعظم؟ قال: من كان على ما أنا عليه وأصحابي، لم يمار في دين الله، ومن لم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له، إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله: ومن الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب. "طب" عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس.
8313- إن كان لمن أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال. "ش طب" عن أم سلمة.
8314- أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال. "طب" عن أبي الدرداء "طب حل" عن معاذ بن جبل "ق ش" عن أم سلمة.
8315- أول ما نهاني ربي: عن عبادة الأوثان، وعن شرب الخمر، وعن ملاحاة الرجال. "حب" عن عروة بن رويم مرسلا،

الحديث: 8313 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 645

وسنده صحيح.
8316- لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق، ويدع الكذب في المزاح وهو يرى أنه لو شاء لغلب. "حب" في روضة العقلاء عن عمر.
8317- لا يبلغ عبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح، والكذب ويدع المراء وإن كان محقا. "ع" عن عمر.
8318- لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وإن كان محقا، ويدع كثيرا من الحديث مخافة الكذب. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة.
8319- يا أمة محمد: لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار، أبهذا أمرتم؟ ألا أنهكم عن هذا، أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟ ذروا المراء، فإن نفعه قليل، ويهيج العداوة بين الإخوان، ذروا المراء تأمنوا فتنته، ذروا المراء، فإن المراء يورث الشك، ويحبط العمل ذروا المراء، فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء، فإن المماري قد تمت خسارته، ذروا المراء، فكفى بك إثما أن لا تزال مماريا، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء، فإني زعيم بثلاثة أبيات في الجنة: في ربضها، وأعلاها، وأسفلها، لمن ترك المراء وهو

الحديث: 8316 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 646

صادق، ذروا المراء، فإنه أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، وشرب الخمر، ذروا المراء، فإن الشيطان قد أيس أن يعبد، ولكن قد رضي بالتحريش، وهو المراء في الدين، ذروا المراء، فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، كلها على الضلالة، إلا السواد الأعظم من كان على ما أنا عليه وأصحابي، من لم يمار في الدين دين الله، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب. الديلمي عن أبي الدرداء وأبي أمامة وأنس وواثلة معا1. 1 مر هذا الحديث برقم "8312". وأما آخر الحديث: إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة. لقد مر معك بهذه الأرقام برقم "1052 و 1055 و 4382".اه ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 647

المرخص من المزاح
8320- إني لأمزح، ولا أقول إلا حقا. "طب" عن ابن عمر "خط" عن أنس.
8321- إني وإن داعبتكم فلا أقول إلا حقا. "حم ت" عن أبي هريرة1.
8322- إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم. ابن عساكر عن أبي جعفر الخطمي مرسلا.
8323- وهل تلد الإبل إلا النوق؟ . "حم د ت" عن أنس2.
8324- يا أبا عمير ما فعل النغير؟ "حم خ ت ن هـ" عن أنس3. 1 رواه الترمذي كتاب البر والصلة – باب ما جاء في المزاح رقم "1990" وقال: هذا حديث حسن صحيح. ص.
2 رواه الترمذي كتاب البر والصلة – باب ما جاء في المزاح رقم "1991" وقال: هذا حديث صحيح غريب. ص.
3 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الإنبساط إلى الناس "8/37" ومسلم في صحيحه كتاب الأدب باب استحباب تحنيك المولود رقم "2150" ورواه الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في المزاح رقم "1989" وقال هذا حديث حسن صحيح.=

الحديث: 8320 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 648

8325- يا ذا الأذنين. "حم د ت" عن أنس1.
8326- إن الله تعالى لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه. ابن عساكر عن عائشة.
8327- إن زاهرا باديتنا، ونحن حاضروه. البغوي عن أنس. =والنغير: تصغير النغر هو طائر صغير جمعه نغرات.
وابن ماجه كتاب الأدب - باب المزاح رقم "3720".
وقال وكيع: يعني طيرا كان يلعب به. اه ص".
1 قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك يمازحه.
رواه الترمذي كتاب البر والصلة - باب ما جاء في المزاح رقم "1993" وكتاب المناقب رقم "3831" وقال: هذا حديث صحيح غريب. ص.

الحديث: 8325 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 649

الاستهزاء من الإكمال
8328- إن المستهزئين يفتح لأحدهم باب الجنة، فيقال: هلم: فيجيء بكربه وغمه، فإذا جاء أغلق دونه، ثم يفتح له باب آخر، فيقال له: هلم، فيجيء بكربه وغمه، فإذا جاء أغلق دونه، فما يزال كذلك حتى إن الرجل ليفتح له الباب، فيقال له: هلم هلم، فما يأتيه. ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن الحسن مرسلا.
المزاح المباح من الإكمال
8329- إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم. ابن عساكر عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي مرسلا. مر برقم [8322] 1. 1 اسمه عمير بن يزيد بن عميربن حبيب الأنصاري نزيل البصرة. ح.
أبو جعفر الخطمي المدني، قال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال الطبراني: ثقة. تهذيب التهذيب "8/151". ص".

الحديث: 8328 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 650

المدح من الإكمال
8330- إياكم والتمادح، فإنه الذبح. "حم هـ" وابن جرير في تهذيبه "طب هب" عن معاوية.
8331- إياكم والمدح فإنه الذبح. ابن جرير في تهذيبه عن معاوية.
8332- قطعت ظهر الرجل. أبو نعيم عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يمدح رجلا قال فذكره.
8333- لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل. "حم م" عن أبي موسى، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل، ويطريه في المدحة قال فذكره.
8334- مه مه قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان، السيد الله السيد الله. ابن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، قال: وقد أتى وفد بني عامر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله أنت سيدنا وذو الطول علينا قال فذكره.
8335- السيد الله. "حم د" وابن السني في عمل يوم وليلة "ص" عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: أنت سيدنا، قال: فذكره.

الحديث: 8330 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 651

البغوي في الجعديات وابن عساكر عن الحسن البصري، أن رجلا لقي النبي صلى الله عليه وسلم، قال: مرحبا بسيدنا، وابن سيدنا، قال فذكره.
8336- ويحك قطعت ظهر أخيك، والله لو سمعها ما أفلح أبدا، إذا أثنى أحدكم على أخيه فليقل: إن فلانا، ولا أزكي على الله أحد. "طب" عن أبي بكرة.
8337- لا ترفعوني فوق حقي، فإن الله تعالى قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسولا. هناد "طب ك" عن علي بن الحسين عن أبيه.
8338- لا تسمعه فتهلكه، إنكم أمة أريد بكم اليسر. "حم طب" عن محجن بن الأدرع.
8339- لا تسمعه فتهلكه، لو سمعك لم يفلح. "طب" عن أبي موسى، أن رجلا مدح رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
8340- لا تسمعه فتقطع ظهره. "طب" عن عمران بن حصين.
8341- يا أيها الناس لا ترفعوني فوق قدري، فإن الله قد اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا. "ك" عن الحسين بن علي.
8342- يا أيها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله. "حم" وعبد بن حميد "حب" وسمويه "هب ص" عن أنس.

الحديث: 8336 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 652

المدح المحمود من الإكمال
8343- ما أثنيت به على ربك فهاته، وأما ما مدحتني به فدعه عنك. البغوي عن عبد الرحمن بن هشام.
8344- هات ما امتدحت به ربك. "حم" عن الأسود بن سريع.
8345- هات وابدأ بمدحة الله. البغوي "طب عد هب" عنه قال: قلت يا رسول الله: مدحت الله بمدحة، ومدحتك بمدحة. قال: فذكره.
8346- أما ما أثنيت فيه على الله فهاته، وأما ما مدحتني فيه فدعه. الباوردي وابن قانع "طب ص ك" عن الأسود بن سريع1 قال: قلت يا رسول الله: إني قلت شعرا، أثنيت فيه على الله ومدحتك، قال: فذكره. 1 الأسود بن سريع بن حمير بن عبادة التميمي السعدي من بني منقر صحابي غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونزل البصرة توفي يوم الجمل سنة 42.
تهذيب التهذيب "1/338". ص.

الحديث: 8343 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 653

حرف النون
النميمة
8347- أتدرون ما العضه؟ نقل الحديث من بعض إلى بعض ليفسدوا بينهم. "خد هق" عن أنس1.
8348- إياكم والعضه، النميمة القالة بين الناس. أبو الشيخ في التوبيخ عن ابن مسعود.
8349- ألا أنبئكم ما العضه؟ النميمة القالة بين الناس. "م" عن ابن مسعود2. 1 رواه البخاري في الأدب المفرد وبرقم "425". ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب تحريم النميمة. وبرقم "102/2606". وأما تفسير كلمة: العضه: الفاحش الغليظ التحريم وهذه اللفظة رووها على وجهين:
1- العضه: بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة والزنة.
2- العضه: بفتح العين وإسكان الضاد وعلى وزن الوجه.
وهذا الثاني هو الأشهر في روايات بلادنا والأشهر في كتب الحديث، وكتب غريبه.
والأول: أشهر في كتب اللغة اه ص".

الحديث: 8347 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 654

8350- لا يدخل الجنة قتات. "حم ق 3" عن حذيفة و "خد".
8351- كادت النميمة أن تكون سحرا. ابن لال عن أنس.
8352- النميمة والشتيمة والحمية في النار، لا يجتمعن في صدر مؤمن. "طب" عن ابن عمر.
8353- لا يعضه بعضكم بعضا. الطيالسي عن عبادة.
الإكمال
8354- إياكم والنميمة ونقل الحديث. ابن لال عن ابن سعد.
8355- أتاني البارحة رجلان، فاكتنفاني، فانطلقا بي، حتى أتيا على رجل في يده كلاب يدخله في رجل، فيشق شدقه، حتى يبلغ لحييه، فيعود فيأخذ فيه، فقلت من هذا؟ قال: هم الذين يسعون بالنميمة.
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي العالية مرسلا.
8356- إن الذي يرفع الحديث هو القتات. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن حذيفة.
8357- لا يدخل الجنة قتات، وفي لفظ: نمام. "ط حم خ م د ت ن طب" عن حذيفة "أبو البركات بن السقطي في معجمه وابن النجار عن بشير الأنصاري عن حذيفة.

الحديث: 8350 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 655

أخلاق متفرقة تتعلق باللسان
8358- قد كنت أكره لكم أن تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد.
الحكيم "ن" والضياء عن حذيفة.
8359- قولوا ما شاء الله ثم شئت. "طب" عن ابن مسعود.
8360- لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان. "حم د ن" عن حذيفة.
8361- لا يقل أحدكم أطعم ربك، وضئ ربك، واسق ربك، ولا يقل أحدكم ربي، وليقل سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم، عبدي وأمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي. "حم ق" عن أبي هريرة.
8362- لا يقل أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست1 نفسي. "حم ق د ن" عن سهل بن حنيف "حم ق ن" عن عائشة.
8363- لا يقل أحدكم: جاشت نفسي، ولكن ليقل لقست نفسي. "د" عن عائشة. 1 لقست: بوزن فرح من باب الرابع الثلاثي المجرد ومعناه: نازعته نفسه ومعناه أيضا غثت، وإنما كره النبي صلى الله عليه وسلم: خبثت لقبح اللفظ، ولئلا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه. اه قاموس. ح.

الحديث: 8358 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 656

8364- لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإن الكرم قلب المؤمن. "حم م" عن أبي هريرة.
8365- لا تسم العنب الكرم، ولا تقولوا: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر. "ق" عن أبي هريرة.
8366- لا تقولوا الكرم، ولكن قولوا: العنب والحبلة1 "م" عن وائل.
8367- لا يقولن أحدكم: الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم، ولكن قولوا: حدائق الأعناب. "د" عن أبي هريرة.
8368- لا تقولن: الكرم، وإنما الكرم قلب المؤمن. "خ" عن أبي هريرة.
8369- لا يقولن: أحدكم: عبدي وأمتي، كلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل: غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي. "م" عن أبي هريرة.
8370- لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، ولا يقولن المملوك: ربي وربتي، وليقل المالك: فتاي وفتاتي، وليقل المملوك: سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون، والرب الله عز وجل. "د" عن أبي هريرة. 1 "الحبلة: بضم الحاء وسكون الباء وفتح اللام اسم الكرم اه قاموس. ح".

الحديث: 8364 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 657

8371- من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق. "ك" عن ابن عمر.
8372- السيد الله. "حم د" عن عبد الله بن الشخير.
8373- نهى أن يقال للمسلم: صرورة1. "هق" عن ابن عباس.
الإكمال
8374- لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المؤمن. "كر" عن أبي هريرة.
8375- إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم. "ص حل..".
8376- الرجل هو الكرم. "طب" عن سمرة.
8377- أجعلتني والله عدلا، بل ما يشاء الله وحده. "ك" عن ابن عباس.
8378- إن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم، وإنكم 1 صرورة: بفتح الصاد وضم الراء الأولى وفتح الثانية، معناه التبتل وترك النكاح. ومنه الحديث: لا صرورة في الإسلام، والصرورة أيضا الذي لم يحج اه من القاموس ومن النهاية باختصار. ح.

الحديث: 8371 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 658

تقولون كلمة، كان يمنعني الحياء منكم أن أمنعكم عنها، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد. "حم" والدارمي "ع طب ص" عن طفيل بن سخبرة.
8379- جعلت لله ندا، بل ما شاء الله وحده. "طب" والشيرازي في الألقاب عن ابن عباس، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت قال: فذكره.
8380- جعلتني والله عدلا، بل ما شاء الله وحده. "حم ق" عنه.
8381- قد كنت أسمعها منكم، فتؤذيني، فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد. "حب" وسمويه "ص" عن جابر بن سمرة.
8382- قولوا: ما شاء الله ثم شئت، وقولوا: ورب الكعبة. "ك" عن قتيلة بنت صيفي.
8383- من قال: ما شاء الله فليجعل بينهما ثم شئت. "حم ق" عن قتيلة بنت صيفي الجهنية.
8384- لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد. سمويه "هب" عن جابر بن سمرة، الخطيب في المتفق والمتفرق وابن النجار عن الطفيل بن سخبرة.
8385- إياك واللو، فإن اللو يفتح عمل الشيطان. الحكيم عن أبي هريرة.

الحديث: 8379 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 659

8386- إذا قال الرجل لأخيه: أنت لي عدو فقد باء أحدهما بإثمه إن كان كذلك، وإلا رجعت على الأول. الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر.
8387- إن أحب الكلام إلى الله: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وإن أبغض الكلام إلى الله عز وجل أن يقول الرجل للرجل: اتق الله، فيقول: عليك بنفسك."هب" عن ابن مسعود.
8388- من تكلم بالفارسية زادت في خبه1 ونقصت من مرؤته. "عد ك" وتعقب عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
8389- لا يقل أحدكم: أهريق الماء، ولكن ليقل أبول. أبو الحسن بن محمد بن علي بن صخر الأزدي في مشيخته وابن النجار عن أبي هريرة.
8390- لا يقولن أحدكم: أهرقت الماء، ولكن ليقل، أبول. "طب" عن واثلة.
8391- لا يقولن أحدكم: إني صرورة. "هق" عن ابن عباس. 1 "الخب: بفتح الخاء وكسرها مع تشديد الباء: هو الخداع والخبث والغش اه قاموس. ح"

الحديث: 8386 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 660

8392- لا يقولن أحدكم: نسيت آية كيت وكيت، فإنه ليس نسي ولكن نسي. "طب" عن ابن مسعود1.
8393- لا يقولن أحدكم: زرعت ولكن ليقل حرثت. "حل بز ق" عن أبي هريرة.
8394- لا يقولن أحدكم: عبدي، ولكن فتاي، ولا يقل العبد: مولاي وليقل سيدي. الخرائطي عن أبي هريرة.
8395- لا يقولن أحدكم: عبدي فكلكم عبد، ولا يقولن أحدكم مولاي، فإن مولاكم الله، وليقل: سيدي. الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة.
8396- يا حميراء إن ويحك أو ويسك رحمة، فلا تجزعي منها ولكن اجزعي من الويل. أبو الحسن الحربي في الحربيات عن عائشة. 1 مر هذا الحديث بهذه الأرقام "2831 و 2832".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين - باب فضائل القرآن وما يتعلق به وبرقم "229 و 230"اه ص.

الحديث: 8392 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 661

آفة السمع
8397- من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك1 ومن أرى عينيه في المنام ما لم ير كلف أن يعقد شعيرة. "طب" عن ابن عباس.
8398- من استمع إلى قينة2 صب في أذنيه الآنك يوم القيامة. ابن عساكر عن أنس. 1 الآنك: بمد الألف وضم النون هو الرصاص الأبيض أو الأسود أو الخالص منهما. اه من النهاية باختصار. ح.
2 "القينة: الأمة غنت أو لم تغن والماشطة وكثير ما تطلق على المغنية من الإماء المغنيات وتجمع على قيان.
النهاية في غريب الحديث "4/135"اه ص.

الحديث: 8397 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 662

في كتاب الأخلاق من قسم الأفعال
الباب الأول: في الأخلاق المحمودة
الفصل الأول: في فضلها مطلقا
...
كتاب الأخلاق من قسم الأفعال
وفيه بابان
"الباب الأول في الأخلاق المحمودة"
الفصل الأول في فضلها مطلقا
8399- "مسند علي رضي الله عنه" عن ضرار بن صرد: ثنا عاصم بن حميد: عن أبي حمزة الثمالي1: عن عبد الرحمن بن جندب: عن كميل بن زياد قال: قال علي بن أبي طالب: يا سبحان الله، ما أزهد كثيرا من الناس في خير؟ عجبا لرجل يجيئه أخوه المسلم في الحاجة، فلا يرى نفسه للخير أهلا، فلو كان لا يرجو ثوابا، ولا يخشى عقابا لكان ينبغي له أن يسارع في مكارم الأخلاق، فإنها تدل على سبيل النجاح، فقام إليه رجل، فقال: فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين، أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، وما هو خير منه، لما أتي بسبايا طيء، وقفت جارية حمراء لعساء ذلفاء عيطاء شماء الأنف، معتدلة القامة والهامة 1 أبو حمزة الثمالي: بضم الثاء وتخفيف الميم، اسمه: ثابت بن أبي صفية. اه تقريب التهذيب. ح.

الحديث: 8399 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 663

درماء الكعبين1 خدلة الساقين، فلما رأيتها أعجبت بها، وقلت: لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجعلها في فيئي، فلما تكلمت أنسيت جمالها، لما رأيت من فصاحتها، فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عني وما تشمت بي أحياء العرب، فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يحمي الذمار، ويفك العاني، ويشبع الجائع، ويكسو العاري، ويقري الضيف، ويطعم الطعام، ويفشي السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا ابنة حاتم طيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا جارية هذه صفة المؤمنين حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله تعالى يحب مكارم الأخلاق، فقام أبو بردة بن نيار، فقال: يا رسول الله، الله يحب مكارم الأخلاق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة أحد إلا بحسن الخلق. "ق" في الدلائل "ك" وفيه ضرار بن صرد متروك، ورواه ابن النجار من وجه آخر من طريق سليمان بن ربيع بن هاشم: ثنا عبد المجيد بن صالح أبو صالح البرجمي عن زكريا بن عبد الله بن يزيد عن أبيه عن كميل بن زياد. 1 درماء الكعبين: درم كفرح معناه: الساق والكعب أو العظم، وأراه اللحم حتى لم يبين له حجم، وخدلة الساقين: بفتح الخاء وسكون الدال: معناه المرأة الغليظة الساق المستديرتها. اه قاموس. ح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 664

8400- عن علي قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسبعة من الأسارى، فأمر عليا أن يضرب أعناقهم، فهبط جبريل، فقال: يا محمد اضرب عنق هؤلاء الستة، ولا تضرب عنق هذا، قال: يا جبريل لم؟ قال لأنه كان حسن الخلق، سمح الكف، مطعما للطعام، قال: يا جبريل أشيء عنك أم عن ربك؟ قال: ربي أمرني بذلك. ابن الجوزي.
8401- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قيل يا رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصبر والسماحة، قيل: فأي المؤمنين أكمل إيمانا قال: أحسنهم خلقا. "ش".
8402- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحبكم وأقربكم مني مجلسا في الجنة أحاسنكم أخلاقا، وأبغضكم إلي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون - قال المتكبرون. "كر".
8403- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: يا ابن أم عبد هل تدري من أفضل المؤمنين إيمانا؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: أفضل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا، الموطؤون أكنافا1، لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه وحتى يأمن جاره بوائقه. "كر" وفيه كوثر بن حكيم متروك. 1 الموطؤون أكنافا بضم الميم وفتح الواو وتشديد الطاء بالفتح اسم مفعول=

الحديث: 8400 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 665

8404- "أبو الدرداء رضي الله عنه" عن أبي الدرداء أنه بات ليلة يقول: اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي حتى أصبح، فقيل له: ما كان دعاؤك منذ الليلة إلا في حسن الخلق؟ فقال: إن العبد المسلم يحسن خلقه حتى يدخله حسن خلقه الجنة، ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار. وإن العبد المسلم ليغفر له وهو نائم، قيل: كيف ذاك؟ يقوم أخوه من الليل ويتهجد، فيدعو الله فيستجيب له، ويدعو لأخيه فيستجيب له فيه. "كر".
8405- عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا أبا ذر ألا أدلك على خصلتين، هما أخف على الظهر، وأثقل في الميزان من غيرهما؟ عليك بحسن الخلق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما يتجمل الخلائق بمثلهما. "ع هب".
8406- عن أنس، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: أوصيك بحسن الخلق والصمت، قال: هما أخف الأعمال على الأبدان، وأثقلها في الميزان. ابن النجار.
8407- عن عائشة قالت: مكارم الأخلاق عشرة: صدق الحديث = ومعناه: سهل دمث كريم مضياف، أو يتمكن في ناحيته صاحبه غير مؤذى. ولا ناب به موضعه. اه قاموس. ح".

الحديث: 8404 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 666

وصدق البأس في طاعة الله، وإعطاء السائل، ومكافأة الصنيع، وصلة الرحم، وأداء الأمانة، والتذمم بالجار، والتذمم بالضيف، ورأسهن الحياء أسقط الراوي منهن واحدة. ابن النجار.
8408- عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري1 أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت وجبت فقال أصحابه: ما هذه التي وجبت وجبت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط الجنة، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها. ابن النجار.
8409- يا أبا ذر لا تدعن من المعروف شيئا إلا فعلته، فإذا لم تقدر عليه فكلم الناس وأنت إليهم طليق، وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها واغترف لجيرانك منها. ابن النجار.
8410- عن عمرو بن دينار قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم برجل ذي عكرة من الإبل، وهي ستون، أو سبعون، أو تسعون إلى المائة، بين 1 مالك بن أوس بن الحدثان: بفتح المهملة والمثلثة، النصري بالنون أبو سعيد المدني له رؤية وروى عن عمر وتوفي "92". تقريب التهذيب "2/223". ص.

الحديث: 8408 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 667

إبل وبقر وغنم، فلم ينزله، ولم يضفه، ومر على امرأة لها شويهات فأنزلته، وذبحت له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انظروا إلى هذا الذي له عكر1 من الإبل والبقر والغنم، مررنا به فلم ينزلنا، ولم يضفنا، وانظروا إلى هذه المرأة، لها شويهات أنزلتنا، وذبحت لنا، إنما هذه الأخلاق بيد الله، فمن شاء أن يمنحه منها خلقا حسنا منحه، قال عمرو: سمعت طاووسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهو على المنبر إنما يهدي إلى أحسن الأخلاق الله، وإنما يصرف إلى أسوائها هو. "هب". 1 ذكر ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث "3/283": وفيه: أنه مر برجل له عكرة فلم يذبح له شيئا. العكرة بالتحريك: من الإبل ما بين الخمسين إلى السبعين، وقيل: إلى المائة. ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 668

الفصل الثاني: في تفصيل الأخلاق على حروف المعجم
الاقتصاد في الأعمال
8411- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: أجموا1 هذه القلوب فاطلبوا لها طرف الحكمة، فإنها تمل كما تمل الأبدان. ابن عبد البر في العلم والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن السمعاني في الدلائل.
8412- عن عباد بن يعقوب الرواجني: أنبأنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي: ثنى أبي عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يؤخذ برخصه، كما يحب أن يؤخذ بعزائمه، إن الله بعثني بالحنيفية السمحة دين إبراهيم، ثم قرأ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} فقال لي أبي: يا بني ما حرج؟ قلت: لا أدري قال: الضيق. "ك". 1 اجموا: يقال: جم يجم من باب الثاني ويقال: أجم يجم، ثلاثي مزيد بالهمزة وكلها تأتي لازمة ومتعدية، ومعناه الموافق هنا أريحوا هذه القلوب اه من القاموس والنهاية. ح.

الحديث: 8411 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 669

8413- عن أنس رضي الله عنه قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فإذا حبل ممدود، فقال: ما هذا؟ قيل: فلانة تصلي يا رسول الله، فإذا أعيت استراحة على هذا الحبل، قال: فلتصل ما نشطت، فإذا أعيت فلتنم. "ش".
8414- عن بريدة، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي يقرأ، فقال لبريدة: أتعرف هذا؟ قلت: نعم يا رسول الله، هذا أكثر أهل المدينة صلاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمعه فيهلك، إنكم أمة أريد بكم اليسر. ابن جرير وسنده صحيح.
8415- جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي عن جعدة بن هبيرة قال: ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مولى لبني عبد المطلب يصلي ولا ينام، ويصوم ولا يفطر، فقال: أنا أصلي، وأنام، وأصوم وأفطر، ولكل عمل شرة ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى السنة فقد اهتدى، ومن تكن إلى غير ذلك فقد ضل. أبو نعيم.
8416- "الحكم بن حزن الكلفي" عن الحكم بن حزن الكلفي قال: قدمت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة، أوتاسع تسعة، فأذن لنا، فدخلنا، فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيناك لتدعو لنا بخير، فدعا لنا بخير، وأمر بنا فأنزلنا، وأمر لنا بشيء من تمر والشان إذ ذاك دون،

الحديث: 8413 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 670

فلبثنا بها أياما شهدنا بها الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقام متوكئا على قوس أو عصا، فحمد الله، وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم قال: أيها الناس إنكم لن تطيقوا، ولن تفعلوا، كل ما أمرتم ولكن سددوا وأبشروا. وأبو نعيم "ع كر".
8417- "عبد الله بن عمرو" عن عبد الله بن عمرو قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عبد الله ألم أخبر أنك تكلفت قيام الليل وصيام النهار؟ قلت لأفعل، فقال: إن من حسبك - ولم يقل افعل- أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فالحسنة بعشر أمثالها، فكأنما قد صمت الدهر كله، قلت: يا رسول الله إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني، قال: فخمسة أيام قلت: فإني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني، قال سبعة أيام، قال: فجعل يستزيده، ويزيده يومين، يومين، حتى بلغ النصف، فقال: إن أخي داود كان أعبد البشر، وإنه كان يقوم نصف الليل، ويصوم نصف الدهر، وإن لأهلك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا وإن لضيفك عليك حقا، فكان عبد الله بعد ما كبر وأدركه السن، يقول: لأن كنت قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالي. "ع كر". - خ م-.
8418- عن عبد الله بن عمرو قال: إن هذا الدين متين، فأوغلوا

الحديث: 8417 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 671

فيه برفق، ولا تبغضوا إلى أنفسكم عبادة الله، فإن المنبت لا بلغ بعدا، ولا أبقى ظهرا، وأعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرما، واحذر حذر امرئ يحسب أنه يموت غدا. "كر".
8419- عن عبد الله بن عمرو، قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم الدهر؟ قال: لا. ابن جرير.
8420- "أبو الدرداء رضي الله عنه" عن أبي الدرداء قال: إني لأستجم1 ببعض الباطل ليكون أنشط لي في الحق. "كر".
8421- عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا ينجى أحد بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته، فسددوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة2 والقصد القصد تبلغوا. "كر". "خ".
8422- عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم: سددوا، وقاربوا، وأبشروا، فإن أحدكم لن ينجيه عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمته. "كر". خ م.
8423- عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخى بين سلمان 1 تقدم معنى أجموا، وضبطها في الحديث "8411". ح.
2 الدلجة بضم الدال وفتحها: السير في أول الليل. اه قاموس. ح.

الحديث: 8419 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 672

وبين أبي الدرداء، فجاء سلمان يزور أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، قال: ما شأنك؟ قالت: إن أخاك ليس له حاجة في الدنيا، فلما جاء أبو الدرداء رحب به وقرب إليه طعاما، فقال له سلمان: اطعم، فقال: إني صائم، قال: أقسمت عليك إلا ما طعمت، ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل معه، وبات عنده، فلما كان من الليل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان، ثم قال يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه، صم وأفطر، وقم ونم، وائت أهلك، فلما كان عند الصبح قال قم الآن، فقاما وصليا، ثم خرجا إلى الصلاة فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، قام إليه أبو الدرداء فأخبره بما قال له سلمان، فقال له: رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما قال سلمان له، وفي لفظ: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا مثل ما قال لك سلمان. ع "خ".
8424- عن طاووس قال: خير العبادة أخفها. ابن أبي الدنيا "هب".
8425- عن أبي قلابة أن امرأة صامت حتى ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صامت ولا أفطرت. ابن جرير.

الحديث: 8424 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 673

الإخلاص
8426- "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان بن عفان قال: لو أن رجلا دخل بيتا في جوف بيت فأد من هناك عملا أوشك الناس أن يتحدثوا به، وما من عامل عمل عملا إلا كساه الله رداء عمله، إن كان خيرا فخير، وإن كان شرا فشر. "ش حم" في الزهد مسدد "هب" وقال: هذا هو الصحيح موقوفا وقد رفعه بعض الضعفاء.
8427- عن الحسن قال: رأيت عثمان على المنبر، قال: أيها الناس اتقوا الله في هذه السرائر، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: والذي نفس محمد بيده، ما عمل أحد عملا قط سرا إلا ألبسه الله رداءه علانية إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، ثم تلا هذه الآية: "ورياشا" ولم يقل {وَرِيشاً} {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} قال: السمت الحسن. ابن جرير وابن أبي حاتم. مر برقم/4829/.
8428- عن علي رضي الله عنه، قال: من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه يوم القيامة، ومن كان باطنه أرجح من ظاهره ثقل ميزانه يوم القيامة. ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص.

الحديث: 8426 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 674

8429- عن علي قال: لكل شيء جواني وبراني1 فمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه، ومن يفسد جوانيه يفسد الله برانيه. رسته.
8430- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدرون من المؤمن؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: المؤمن من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب، هل تدرون من الفاجر؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الذي لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يكره، ولو أن عبدا اتقى الله في جوف بيت إلى سبعين بيتا، على كل بيت باب من حديد، ألبسه الله رداء عمله حتى يتحدث بها الناس ويزيدون. الديلمي وفيه رشدين ضعيف.
8431- عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله: الرجل يعمل العمل يسره، فإذا اطلع عليه أعجبه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لك أجران، أجر السر، وأجر العلانية. ابن جرير، وصححه وقال إن كثيرا من نقلة الحديث لم يصححه لما في سنده من اضطراب.
8432- عن أبي هريرة قال قال رجل: يا رسول الله، دخل علي رجل وأنا أصلي، فأعجبني الحال التي رآني عليها، قال: لك أجران أجر 1 "الجواني والبراني هما: الباطن والظاهر، والسر والعلانية وهو منسوب إلى جو البيت وهو داخلة وزيادة الألف والنون للتأكيد اه نهاية جزء الأول. ح"،

الحديث: 8429 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 675

السر وأجر العلانية. ابن جرير.
8433- عن أبي ذر قال قلت: يا رسول الله، الرجل يعمل الصالح لنفسه، ويحمده الناس؟ قال: تلك عاجل بشرى المؤمن. "ط حم هـ حب"1.
الاستقامة
8434- عن عائشة قالت: ما عود الله عبدا من نفسه عادة تركها إلا وجد2 عليه، أو عتب عليه. ابن النجار. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة - باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضره وبرقم "2642". قال العلماء: معناه هذه البشرى المعجلة له بالخير. اه باختصار صحيح مسلم "4/2034". ص.
2 وجد: بفتح الجيم وكسرها - غضب، وعتب بفتح التاء وكسرها: تواصف الموجده، ومخاطبة الإدلال. اه قاموس. ح.

الحديث: 8433 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 676

الأمانة
8435- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لا تنظروا إلى صلاة أحد ولا إلى صيامه، ولكن انظروا إلى من إذا حدث صدق، وإذا اؤتمن أدى، وإذا أشفى1 ورع. مالك وابن المبارك "عب" ومسدد ورسته في الإيمان "هـ" والعسكري في المواعظ "ق".
8436- عن عمر قال: لا تغرنك صلاة رجل، ولا صيامه من شاء صام ومن شاء صلى، ولكن لا دين لمن لا أمانة له. "عب ش" ورسته والخرائطي في مكارم الأخلاق "ق".
8437- عن عمر قال: لا يعجبنكم من الرجل طنطنته، ولكن من أدى الأمانة، وكف عن أعراض الناس فهو الرجل المبارك. "ق".
8438- عن علي رضي الله عنه قال: كنا جلوسا مع رسول الله 1 إذا أشفى ورع: بفتح الهمزة وسكون الشين وفتح الفاء وهو ثلاثي مزيد بالهمزة في الهمزة بأوله، ورع يأتي على ثلاثة أوزان من باب الثالث والرابع والخامس من الثلاثي.
ومعناها: إذا أشفى أي أشرف على الدنيا أقبلت الدنيا عليه انظروا إلى ورعه، وإذا أشرف على شيء تورع عنه. اه ضبط الكلمات من القاموس ومعناهما من النهاية. ح.

الحديث: 8435 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 677

صلى الله عليه وسلم فطلع علينا رجل من أهل العالية، فقال: يا رسول الله أخبرني بأشد شيء في هذا الدين وألينه، فقال: ألينه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأشده يا أخا العالية الأمانة، إنه لا دين لمن لا أمانة له، ولا صلاة ولا زكاة له، يا أخا العالية، إنه من أصاب مالا من حرام، فلبس جلبابا - يعني قميصا - لم تقبل صلاته حتى ينحي ذلك الجلباب عنه إن الله تعالى أكرم وأجل - يا أخا العالية - من أن يتقبل عمل رجل أو صلاته وعليه جلباب من حرام1. البزار، وفيه أبو الجنوب2 ضعيف.
8439- عن أنس قال: ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. ابن النجار. 1 مر بيان وإيضاح شروط التوبة في الإسلام عند حديث رقم "7653"اه ص.
2 الجنوب: هو بفتح الجيم وضم النون مخففة، اسمه: عقبة بن علقمة اليشكري اه تقريب التهذيب. ح.

الحديث: 8439 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 678

إصلاح ذات البين
8440- عن أبي الدرداء قال: والله ما من عمل أحب إلى الله من إصلاح ذات البين، والمشي إلى المساجد وخلق جائز. "كر".
الاستثناء
8441- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأغزون قريشا ثلاثا، ثم سكت ساعة، ثم قال: إن شاء الله. "خط" في المتفق1. 1 مر بحث الاستثناء في هذا المجلد ص "57" وص "558". ولقد أطال ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: {وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} . سورة الكهف آية "23/24" وسرد الأحاديث المتعلقة بالاستثناء.
تفسير ابن كثير "4/378". ص.

الحديث: 8440 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 679

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
8442- عن أبي الدرداء قال: إني لآمر بالأمر ولا أفعله، ولكن أرجو من الله أن أوجر عليه. "كر" وسيأتي برقم [8471] .
8443- عن قيس بن أبي حازم قال: لما ولي أبو بكر صعد المنبر، فحمد الله ثم قال: يا أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} وإنكم تضعونها على غير مواضعها، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر ولم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب. "ش حم" وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي "د ت" وقال حسن صحيح "ن هـ ع" والكجي وابن جريروابن المنذر وابن أبي حاتم وابن منده في غرائب شعبه وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو ذر الهروي في الجامع وأبو نعيم في المعرفة "قط" في العلل وقال جميع رواته ثقات "ق ص".
8444- عن أبي بكر قال: إذا عمل قوم بالمعاصي، بين ظهراني قوم هم أعز منهم، فلم يغيروه عليهم أنزل الله عليهم بلاء، ثم لم ينزعه منهم. "هب".
8445- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: خطب أبو بكر الناس فقال في خطبته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياأيها الناس

الحديث: 8442 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 680

لا تتكلموا على هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} إن الداعر1 ليكون في الحي فلا يمنعوه فيعمهم الله بعقاب. ابن مردويه.
8446- عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصديق، وقرأ هذه الاية في المائدة {لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعو خياركم فلا يستجاب لهم، والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليعمنكم الله منه بعقاب. أبو ذر الهروي في الجامع.
8447- عن محمد بن عبد الله التيمي عن أبي بكر الصديق، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بذل، ولا أقر قوم المنكر بين أظهرهم إلا عمهم الله بعقاب وما بينكم وبين أن يعمكم الله بعقاب من عنده إلا أن تتألوا هذه الآية على غير أمر بمعروف ولا نهي عن منكر {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} . ابن مردويه.
8448- عن ابن عباس قال: قعد أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم سمي خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على 1 الداعر: هو خبيث نفسه. اه النهاية الجزء الثاني. ح.

الحديث: 8446 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 681

النبي صلى الله عليه وسلم، ثم مد يديه، ثم وضعهما على المجلس الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عليه من منبره ثم قال: سمعت الحبيب وهو جالس على هذا المجلس يتأول هذه الآية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} ثم فسرها، فكان تفسيره لنا أن قال: نعم ليس من قوم عمل فيهم بمنكر ويفسد فيهم بقبيح، فلم يغيروه ولم ينكروه إلا حق على الله أن يعمهم بالعقوبة جميعا، ثم لا يستجاب لهم، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، فقال إن لا أكون سمعته من الحبيب فصمتا. ابن مردويه.
8449- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ما يمنعكم إذا رأيتم السفيه يخرق أعراض الناس أن لا تعربوا1 عليه؟ قالوا: نخاف لسانه، قال: ذاك أدنى أن تكونوا شهداء. "ش" وأبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا في الصمت.
8450- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيصيب أمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم، لا ينجو فيهم إلا رجل عرف دين الله بلسانه ويده وقلبه، فذلك الذي سبقت له السوابق.
الديلمي.
8451- "عثمان رضي الله عنه" عن عثمان قال: مروا بالمعروف 1 تعربوا: من عرب ثلاثي مزيد بحرف التضعيف أي ما يمنعكم أن تصرحوا له بالإنكار. اه نهاية. ح.

الحديث: 8449 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 682

وانهوا عن المنكر، قبل أن يسلط عليكم شراركم، ويدعو عليهم خياركم فلا يستجاب لهم. "ش".
8452- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: أول ما تغلبون عليه من الجهاد، الجهاد بأيديكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فأي قلب لم يعرف المعروف، ولم ينكر المنكر نكس أعلاه أسفله كما ينكس الجراب فينثر ما فيه. "ش" وأبو نعيم ونصر في الحجة.
8453- عن علي قال: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. الحارث.
8454- عن علي أنه قال في خطبته: أيها الناس إنما هلك من هلك قبلكم بركوبهم المعاصي، ولم تنههم الربانيون والأحبار، كلما تمادوا في المعاصي ولم تنههم الربانيون والأحبار أخذتهم العقوبات، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم، واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا، ولا يقرب أجلا. ابن أبي حاتم.
8455- عن علي قال: الجهاد ثلاثة: جهاد بيد، وجهاد بلسان وجهاد بقلب، فأول ما يغلب عليه من الجهاد جهاد اليد، ثم جهاد اللسان، ثم جهاد القلب، فإذا كان القلب لا يعرف معروفا، ولا ينكر منكرا نكس، وجعل أعلاه أسفله. مسدد "ق هب" وصحح.

الحديث: 8452 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 683

8456- عن علي قال: لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتجدن في أمر الله، أوليسوا منكم أقوام يعذبونكم ويعذبهم الله. "ش".
8457- عن أبزى الخزاعي والد عبد الرحمن1 قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا، ثم قال: ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم، ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم؟ وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتفطنون، والله ليعلمن أقوام جيرانهم، ويفطنونهم ويفقهونهم، ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفطنون ويتفقهون أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا، ثم نزل فدخل بيته، فقال قوم: من تراه عنى بهؤلاء؟ فقالوا: نراه عنى الأشعريين هم قوم فقهاء، ولهم جيران جفاة من أهل المياه والأعراب، فبلغ ذلك الأشعريين، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله ذكرت قوما بخير، وذكرتنا بشر، فما بالنا؟ فقال: ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم، وليهينهم وليتعلمن قوم من جيرانهم، ويتفطنون ويتفقهون، أو لأعاجلنهم بالعقوبة في دار الدنيا، فقالوا: يا رسول الله أبطير غيرنا؟ فأعاد قوله 1 ابن أبزي الخزاعي ولم تصح له صحبة ولا رواية وذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة عند ترجمته: أبزي الخزاعي وبرقم "21" بلفظه ورواته اه. ص.

الحديث: 8456 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 684

عليهم، وأعادوا قولهم أبطير غيرنا؟ فقال: ذلك أيضا، قالوا فأمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهوهم ويعلموهم ويفطنوهم، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} . ابن راهويه "خ" في الوحدان وابن السكن وابن منده والباوردي "طب" وأبو نعيم وابن مردويه "كر" قال ابن السكن ما له غيره وإسناده صالح.
8458- أنس رضي الله عنه، عن أنس قال قلت: يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم، قلت وما ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهر الادهان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحول الملك في صغاركم، والفقه في رذالكم. "كر" وابن النجار1
8459- عن وافد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بأقوام ليسوا بأنبياء ولا شهداء؟ يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازلهم من الله، على منابر من نور، يعرفون، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الذين يحببون عباد الله إلى الله 1 "ضبط في الحديث الآتي برقم "8475". ح".

الحديث: 8458 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 685

ويحببون الله إلى عباده، ويمشون على الأرض نصحاء، فقلت هذا يحبب الله إلى عباده، فكيف يحببون عباد الله إلى الله؟ قال يأمرونهم بما يحب الله، وينهونهم عما يكره الله، فإذا أطاعوهم أحبهم الله عز وجل. "هب" والنقاش في معجمه وابن النجار ووافد ويزيد ضعيفان.
8460- عن حذيفة قال: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن وليس من السنة أن ترفع السلاح على إمامك. "ش" ونعيم.
8461- عن حذيفة قال: إن كان الرجل ليتكلم الكلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فيصير منافقا، إني لأسمعها من أحدكم في المقعد الواحد أربع مرات، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتحاضن على الخير أو يسحتنكم الله بعذاب جميعا، أو ليؤثرن عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم. "ش".
8462- عن حذيفة قال: ليأتين عليكم زمان، خيركم فيه من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. "ش".
8463- "عبد الله بن عباس" عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء، قيل: مم ذاك؟ قال: مما يرى من المنكر لا يستطيع يغيره. ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الحديث: 8460 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 686

8464- "عبد الله بن عمر" عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب، ثم ليدعو خياركم فلا يستجاب لهم، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم، ولا يوقر كبيركم. ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8465- "ابن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود أنه سئل هلك من لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر؟ فقال: لا، ولكن هلك من لم يعرف بقلبه معروفا، ولم ينكر بقلبه منكرا. "ش" ونعيم في الفتن.
8466- عن ابن مسعود قال: ستكون أمور فمن رضيها ممن غاب عنها كان كمن شهدها، ومن كرهها ممن شهدها فهو كمن غاب عنها. نعيم وابن النجار.
8467- عن ابن مسعود: قال: إن الرجل يشهد المعصية يعمل بها فيكرهها، فيكون كمن غاب عنها، ويغيب فيرضاها، فيكون كمن شهدها. "ش" ونعيم.

الحديث: 8464 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 687

8468- "ابن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود قال: إذا رأيت المنكر فلم تستطع له تغييرا فحسبك أن يعلم الله أنك تكرهه بقلبك. "ش" ونعيم.
8469- عن ابن مسعود قال: جاهدوا المنافقين بأيديكم، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فاكفهروا في وجوههم. "كر".
8470- عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف بكم إذا طغا نساؤكم، وفسق شبابكم، وتركتم جهادكم؟ قالوا: وإن ذلك لكائن يا رسول الله؟ قال: نعم والذي نفسي بيده، وأشد منه، قالوا: وما أشد منه يا رسول الله؟ قال: كيف أنتم إذا لم تأمروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر؟ قالوا: أو كائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم والذي نفسي بيده، وأشد منه سيكون، قالوا: وما أشد منه يا رسول الله؟ قال: كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا ورأيتم المنكر معروفا؟ قالوا: وكائن يا رسول الله؟ قال: نعم وأشد منه سيكون، يقول الله: بي حلفت لأتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيها حيران. ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8471- عن أبي الدرداء قال: إني لآمر بالمعروف وما أفعله، ولكني أرجو من الله أن أوجر عليه. "كر". مر برقم [8442] .

الحديث: 8468 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 688

8472- عن أبي سعيد الخدري قال: يأتي على الناس زمان خيرهم من لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8473- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة لا تدخلن على أمير، وإن غلبت على ذلك، فلا تجاوز سنتي ولا تخافن سيفه وسوطه، أن تأمره بتقوى الله وطاعته، يا أبا هريرة إن كنت وزير أمير أو مشير أمير أو داخلا على أمير فلا تخالفن سنتي ولا سيرتي، فإن من خالف سنتي وسيرتي جيء به يوم القيامة، تأخذه النار من كل مكان ثم يصير إلى النار. الديلمي.
8474- عن سماك عن زوج درة عن درة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فقلت: من أتقى الناس؟ قال آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم. "ش".
8475- عن عائشة قالت قلت يا رسول الله متى لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر؟ قال: إذا كان البخل في خياركم، والعلم في رذالكم1 والادهان في قرائكم، والملك في صغاركم. ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 1 رذالكم: بضم الراء وفتح الذال مخففة، والرذل والرذيل والأرذل: الدون الخسيس أو الرديء من كل شيء. اه قاموس. ح.

الحديث: 8472 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 689

8476- "مرسل الحسن" عن الحسن قال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا استووا فذاك حين هلاكهم.
"هب".
8477- عن الزهري أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: ألا أكون بمنزلة من لا يخاف في الله لومة لائم، فقال: إما أن تلي في الناس شيئا وإما أنت خلو من أمرهم فأكب على نفسك وأمر بالمعروف وانه عن المنكر. ابن سعد.
8478- عن ابن سيرين1 عن عدي بن حاتم قال: إن معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى، وإن منكركم اليوم معروف زمان يأتي، وإنكم لن تبرحوا بخير ما دمتم لا تعرفون ما كنتم تنكرون، ولا تنكرون ما كنتم تعرفون، وما قام عالمكم يتكلم بينكم غير مستخف. "كر". 1 هو: محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري إمام وقته. وقال العجلي بصري تابعي ثقة توفي وعمره 77 سنة وتوفي سنة 110 هـ.
تهذيب التهذيب "9/214"اه ص.

الحديث: 8476 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 690

أدب الأمر بالمعروف
8479-عن طاوس أن عمر بن الخطاب خرج ليلة يحرس رفقة نزلت بناحية المدينة، حتى إذا كان في بعض الليل مر ببيت فيه ناس يشربون فناداهم أفسقا أفسقا؟ فقال بعضهم قد نهاك الله عن هذا فرجع عمر وتركهم. "عب".
8480- عن أبي قلابة أن عمر حدث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته، هو وأصحاب له، فانطلق عمر حتى دخل عليه فإذا ليس عنده إلا رجل، فقال أبو محجن: يا أمير المؤمنين إن هذا لا يحل لك قد نهاك الله عن التجسس، فقال عمر: ما يقال هذا؟ فقال له زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الأرقم صدق يا أمير المؤمنين، هذا من التجسس، فخرج عمر وتركه. "عب".
8481- عن الزهري قال قال عمر بن الخطاب لقيس بن مكشوح المرادي: أنبئت أنك تشرب الخمر؟ فقال: قد والله أراك يا أمير المؤمنين أسأت، أما والله ما مشيت خلف ملك قط إلا حدثت نفسي بقتله، قال: فهل حدثت نفسك بقتلي؟ فقال لو هممت لفعلت، فقال عمر: لو قلت نعم لضربت عنقك، أخرج والله لا تبيت الليلة معي، فقال له

الحديث: 8479 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 691

عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين لو قال نعم لضربت عنقه؟ قال: لا ولكني استرهبته بذلك. ابن جرير.
8482- "ابن مسعود رضي الله عنه" عن زيد بن وهب قال قيل لابن مسعود: هل لك في الوليد بن عقبة؟ تقطر لحيته خمرا، قال: قد نهينا عن التجسس، فإن يظهر لنا شيء نقم عليه. "عب".
8483- عن ابن عمر قال: كان عمر إذا أراد أن ينهي الناس عن شيء تقدم إلى أهله، لا أعلمن أحدا وقع في شيء مما نهيت عنه إلا أضعفت له العقوبة. ابن سعد "كر".
8484- عن ابن شهاب قال: كان هشام بن حكيم بن حزام يأمر بالمعروف في رجال معه، فكان عمر بن الخطاب يقول: أما ما عشت أنا وهشام فلا يكون هذا. مالك وابن سعد.
8485- عن السدي قال: خرج عمر بن الخطاب، فإذا هو بضوء نار، ومعه عبد الله بن مسعود، فاتبع الضوء حتى دخل دارا، فإذا بسراج في بيت: فدخل وذلك في جوف الليل، فإذا شيخ جالس وبين يديه شراب وقينة تغنيه، فلم يشعر حتى هجم عليه عمر، فقال عمر: ما رأيت كالليلة منظرا أقبح من شيخ ينتظر أجله، فرفع رأسه إليه، فقال: بلى يا أمير المؤمنين، ما صنعت أنت أقبح، تجسست، وقد نهى عن التجسس

الحديث: 8482 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 692

ودخلت بغير أذن، فقال عمر: صدقت، ثم خرج عاضا على ثوبه يبكي وقال: ثكلت عمر أمه إن لم يغفر له ربه، نجد هذا كان يستخفي به من أهله فيقول الآن رآني عمر فيتتايع فيه1 وهجر الشيخ مجلس عمر حينا، فبينا عمر بعد ذلك جالس إذ قد جاء شبه المستخفي، حتى جلس في أخريات الناس، فرآه عمر، فقال علي بهذا الشيخ، فأتى، فقيل له: أجب فقام وهو يرى أن عمر سيسوءه بما رأى منه، فقال عمر: أدن مني فما زال يدنيه حتى أجلسه بجنبه، فقال أدن مني أذنك، فالتقم أذنه، فقال: أما والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما أخبرت أحدا من الناس بما رأيت منك ولا ابن مسعود، فإنه كان معي، فقال يا أمير المؤمنين، أدن مني أذنك، فالتقم أذنه، فقال ولا أنا والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما عدت إليه حتى جلست مجلسي هذا، فرفع عمر صوته يكبر، فما يدري الناس من أي شيء يكبر. أبو الشيخ في كتاب القطع والسرقة. 1 تتايع بتاءين وبعدهما ألف وبعد الألف ياء وتقدم معنى التتايع وذلك برقم "8225" وهو إشاعة الأخبار الفاحشة اه ح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 693

البذاذة والتقشف
8486- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: اتزروا وارتدوا وانتعلوا وألقوا الخفاف والسراويلات، والقوا الركب وانزوا على الخيل نزوا وعليكم بالمعدية وارموا الأغراض، وذروا التنعم وزي العجم، وإياكم وهدي العجم، فإن شر الهدي هدي العجم. "ش حم" وأبو ذر الهروى في الجامع. "هق".
التؤدة والأناة
8487- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: التؤدة في كل شيء، خير إلا ماكان من أمر الآخرة. "حم" ومسدد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل. [وفي المنتخب: "د ك هب" سعد] .
8488- عن خثيمة قال قال عبد الله: إنها ستكون هنات1 وأمور مشتبهات فعليك بالتؤدة فتكون تابعا في الخير خير من أن تكون رأسا في الخير. وفي المنتخب: "ش". 1 هنات: أي شرور فساد، يقال في فلان هنات أي خصال شر ولا يقال في الخير. النهاية في غريب الحديث "5/279" ص.

الحديث: 8486 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 694

ترك الخصومة والجدال
8489- عن علي رضي الله عنه قال: إياكم ومعاداة الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين، من عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى وحيثما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:
سليم العرض من حذر الجوابا ... ومن دارى الرجال فقد أصابا
ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرجال فلن يهابا
"هب"1 1 هو: الإمام الحافظ العلامة شيخ خراسان، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب التصانيف، ولد سنة 384 وتوفي سنة 458.
بيهق: هي ناحية من أعمال نيسابور. اه باختصار تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1132"اه ص".

الحديث: 8489 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 695

تحميض النفس لدفع الملالة
8490- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إني لأستجم ببعض الباطل ليكون أنشط لي في الحق. "كر"1
التفكر
8491- عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} قال: لا فكرة في الله عز وجل. "قط" في الأفراد.
8492- "أبو الدرداء رضي الله عنه" عن أبي الدرداء قال: من الناس مفاتيح للخير، مغاليق للشر، ولهم بذلك أجر، ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير وعليهم بذلك إصر، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة.
"كر".
8493- "مرسل الحسن" عن الحسن قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة. ابن أبي الدنيا في التفكر2 1 ومر برقم "8420". ص.
2 ومر برقم "5711". ص.

الحديث: 8490 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 696

التقوى
8494- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: لا يقل عمل مع التقوى، وكيف يقل ما يتقبل. ابن أبي الدنيا في كتاب التقوى.
8495- عن كميل بن زياد قال: خرجت مع علي بن أبي طالب، فلما أشرف على الجبان التفت إلى المقبرة، فقال: يا أهل القبور، يا أهل البلى يا أهل الوحشة، ما الخبر عندكم، فإن الخبر عندنا قد قسمت الأموال، وأيتمت الأولاد، واستبدل بالأزواج، فهذا الخبر عندنا، فما الخبر عندكم ثم التفت إلي فقال: يا كميل لو أذن لهم في الجواب لقالوا: إن خير الزاد التقوى، ثم بكى، وقال لي: يا كميل القبر صندوق العمل، وعند الموت يأتيك الخبر. الدينوري "كر".
8496- عن قيس بن أبي حازم، قال قال علي: كونوا بقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فإنه لن يقل عمل مع التقوى، وكيف يقل عمل تقبل. "حل كر".
8497- عن عبد خير قال: قال علي: لا يقل عمل مع تقوى، وكيف يقل ما يتقبل. ابن أبي الدنيا في التقوى "حل".
8498- عن عبد الله بن أحمد بن عامر قال: ثنى أبي قال: حدثني

الحديث: 8494 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 697

علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكثر ما يدخل الجنة، قال: تقوى الله، وحسن الخلق، وسئل ما أكثر ما يدخل النار؛ قال: الأجوفان: البطن والفرج1
8499- "أبي بن كعب رضي الله عنه" عن أبي بن كعب قال: ما ترك أحد منكم لله شيئا إلا آتاه الله مما هو خير له منه من حيث لا يحتسب ولا تهاون به وأخذه من حيث لا يعلم إلا آتاه الله مما هو أشد عليه منه من حيث لا يحتسب. "كر".
8500- "عبد الله بن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود قال: لأن أكون أعلم أن الله تقبل مني عملا أحب إلي من أن يكون لي ملء الأرض ذهبا. يعقوب بن سفيان "كر".
8501- "أبو ذر رضي الله عنه" يا أبا ذر كن للعمل بالتقوى أشد اهتماما منك بالعمل، يا أبا ذر إن الله إذا أراد بعبد خيرا جعل الذنوب 1 لما كان الحديث خاليا من العزو والتخريج في آخره وقد سقط اسم المخرج منه. أقول: رواه الترمذي في كتاب البر والصلة - باب ما جاء في حسن الخلق عن أبي هريرة وبرقم "2004" وقال حديث صحيح غريب.
وقال في تحفة الأحوذي "6/142" وأخرجه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في الزهد وغيره. اه ص.

الحديث: 8499 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 698

بين عينيه ممثلة، يا أبا ذر إن المؤمن يرى ذنبه كأنه تحت صخرة، يخاف أن تقع عليه، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب يمر على أنفه، يا أبا ذر لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى عظم من عصيت، يا أبا ذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك لشريكه، فيعلم من أين مطعمه، ومن أين مشربه، ومن أين ملبسه؟ أمن حل ذلك، أم من حرام؟ الديلمي.
8502- عن أبي نضرة قال: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى، في وسط أيام التشريق، وهو على بعير: يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد، ألا إن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ألا لا فضل لأسود على أحمر إلا بالتقوى، ألا قد بلغت؟ قالوا: نعم، قال: ليبلغ الشاهد الغائب.
ابن النجار1 1 ذكره أبو نعيم في الحلية "3/100" عن جابر رضي الله عنه.
ومر برقم "5652"اه ص.

الحديث: 8502 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 699

تنزيل الناس منازلهم
8503- عن عمرو بن مخراق قال: مر على عائشة رجل ذو هيئة وهي تأكل فدعته فقعد معها، ومر آخر فأعطته كسرة، فقيل لها؟ فقالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم.
"خط" في المتفق. مر برقم/5717 و 5718/.
8504- عن علي قال: من أنزل الناس منازلهم دفع المؤنة عن نفسه، ومن رفع أخاه فوق قدره اجتر عداوته. القرشي في العلم.
8505- عن زياد بن أنعم قال: انضم مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر، وكان معنا رجل مزاح، فكان يقول لصاحب طعامنا: جزاك الله خيرا وبرا فيغضب، فقلنا لأبي أيوب: إن معنا رجلا إذا قلنا له جزاك الله خيرا وبرا يغضب، فقال: اقلبوه له، فإنا كنا نتحدث أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر فقال له المزاح: جزاك شرا وعرا1 فضحك، وقال: ما تدع مزاحك، فقال الرجل: جزاك الله يا أبا أيوب خيرا. "كر". 1 العر: سبق ضبطه، وهو بفتح العين وتشديد الراء وبضم العين مع تشديد الراء وقد تلحقه التاء في آخره ومعناها واحد: الجرب اه قاموس. ح.

الحديث: 8503 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 700

التواضع
8506- عن علي رضي الله عنه قال: ثلاث هن رأس التواضع، أن يبدأ بالسلام من لقيه، ويرضى بالدون من شرف المجلس، ويكره الرياء والسمعة. العسكري.
8507- عن سمعان بن المهدي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: ما من عبد من عبادي تواضع لي عند خلقي إلا وأنا أدخله جنتي، وما من عبد من عبادي تكبر عند خلقي إلا وأنا أدخله ناري، وما من عبد من عبيدي استحيا من الحلال إلا ابتلاه الله بالحرام. "كر" وقال منكر إسنادا ومتنا، وفي سنده غير واحد من المجهولين.
8508- عن أوس بن خولي، دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أوس من تواضع لله رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله. ابن منده وأبو نعيم قال في الإصابة: فيه خارجة بن مصعب وفيه من لا يعرف أيضا.
8509- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قال: سمعت عمر بن الخطاب على المنبر يقول إن العبد إذا تواضع لله رفعه الله حكمة، وقال: انتعش نعشك الله، وهو في نفسه حقير، وفي أعين الناس كبير، وإذا تكبر وعدا طوره وهصه الله إلى الأرض، وقال: اخسأ أخسأك الله

الحديث: 8506 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 701

فهو في نفسه كبير، وفي أعين الناس حقير، حتى لهو أهون عليهم من الخنزير. أبو عبيد والخرائطي في مكارم الأخلاق والصابوني في المأتين "عب".
8510- عن ابن وهب قال: حدثني مالك عن عمه عن أبيه: أنه رأى عمر وعثمان إذا قدما من مكة ينزلان بالمعرس، فإذا ركبوا ليدخلوا المدينة لم يبق منهم أحد إلا أردف غلاما فدخلوا المدينة على ذلك، قال: وكان عمر وعثمان يردفان، فقلت له: إرادة التواضع؟ قال: نعم والتماس حمل الراجل لئلا يكونوا كغيرهم من الملوك، ثم ذكر ما أحدث الناس من أن يمشوا غلمانهم خلفهم، وهم ركبان ويعيب ذلك عليهم. "هب".
توسيد الأمر إلى أهله
8511- عن طلق بن علي: بنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد المدينة، فقال: قربوا اليمامي من الطين، فإنه من أحسنكم له مسا، وأشدكم له ساعدا. أبو نعيم في المعرفة. مر برقم [5716] .

الحديث: 8510 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 702

التوكل
8512- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله عز وجل: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أبواب السماء والأرض دونه، فإن دعاني لم أجبه، وإن سألني لم أعطه، وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي إلا ضمنت السموات رزقه، فإن سألني أعطيته، وإن دعاني أجبته، وإن استغفرني غفرت له. العسكري.
8513- عن علي قال: يا أيها الناس توكلوا على الله، وثقوا به فإنه يكفي ممن سواه. ابن أبي الدنيا في التوكل.
8514- "حبة وسواء ابني خالد" عن سلام بن شرحبيل أنه سمع حبة وسواء ابني خالد أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعالج حائطا أو بناء له فأعاناه عليه، فقال: لا تيأسا من الرزق ما اهتزت رؤسكما، إن المولود يولد أحمر ليس عليه قشر، ثم يرزقه الله عز وجل. أبو نعيم.

الحديث: 8512 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 703

حسن الظن
8515- "عن علي رضي الله عنه" أنه سئل عن حسن الظن فقال: من حسن الظن أن لا ترجو إلا الله، ولا تخاف إلا ذنبك. الدينوري.
8516- عن أبي هريرة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنوا يا أيها الناس برب العالمين الظن، فإن الرب عند ظن عبده به. ابن أبي الدنيا وابن النجار.
الحلم
8517- عن علي رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يرفعون حجرا، فقال: إن أشدكم أملككم عند الغضب، وأحلمكم من عفا بعد قدرة. العسكري في الأمثال. وهو حسن.

الحديث: 8515 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 704

الحياء
8518- "الصديق رضي الله عنه" عن عائشة قالت: قال أبو بكر الصديق: استحيوا من الله، فإني لأدخل الخلاء فأقنع رأسي حياء من الله عز وجل. سفيان.
8519- أوس بن أبي أوفى بن منده في تاريخ أصبهان: أخبرني محمد بن محمد بن سهل: ثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاتم: سمعت أبي يقول: سمعت المأمون يخطب، فكان في خطبته أن قال: يا أيها الناس، إني آمركم في الحياء، وأحضكم عليه، فإن هشيم بن بشير حدثني عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ أخاه في الحياء، فقال: صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء من الإيمان، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين ثنا هشيم كما حدثك عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له المأمون: حدثني والله هشيم عن يونس وحبيب ومنصور عن الحسن عن عمران بن حصين وأبي بكرة وسمرة بن جندب، ومن هو خير من طلاع الأرض منهم، علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعظ أخاه في الحياء.
8520- عن محمد بن أبي السري المتوكل العسقلاني، عن بكر بن

الحديث: 8518 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 705

بشر السلمي، عن عبد الحميد بن سوار، عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر عنده الحياء فقالوا: يا رسول الله الحياء من الدين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو الدين كله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب والعمل من الإيمان، وإنهن يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا، وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق، وإنهن يزدن في الدنيا، وينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا. الحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان "طب" وأبو الشيخ "حل" والديلمي "كر" قال في المغني عبد الحميد بن سوار ضعيف، وبكر بن بشر مجهول ومحمد ابن أبي السري له مناكير. ومر برقم/5787/.
8521- "أبو هريرة رضي الله عنه" عن الأوزاعي: عن قرة بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل من الأنصار، وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء من الإيمان. "كر" وقال: المحفوظ حديث الزهري عن سالم عن أبيه. مر برقم /5782/.

الحديث: 8521 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 706

الخمول
8522- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحسن قال: قال علي: طوبى لكل عبد نومة1 يعرف الناس ولا يعرفه الله برضوان، أولئك مصابيح الهدى، ليس بالمذاييع ولا بالبذر ولا بالجفاة المرائين، ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة. هناد "حل هب كر".
الخوف والرجاء
8523- "الصديق رضي الله عنه" عن عرفجة قال: قال أبو بكر من استطاع أن يبكي فليبك، ومن لم يستطع فليتباك، يعني التضرع. ابن المبارك "حم" في الزهد وهناد "هب".
8524- عن الحسن أن أبا بكر الصديق قال: ألم تر أن الله ذكر آية الرخاء عند آية الشدة، وآية الشدة عند آية الرخاء؟ ليكون المؤمن راغبا راهبا، لا يتمنى على الله غير الحق، ولا يلقي بيده إلى التهلكة. أبو الشيخ. 1 عبد نومة: نومة صفة لعبد ونومة وزن همزة، وهو الخامل الذكر الذي لا يؤبه له ... اه باختصار من النهاية جزء الرابع "مادة: نام". ح.

الحديث: 8522 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 707

8525- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: إذا بكى أحدكم من خشية الله فلا يمسح دموعه، وليدعها تسيل على خديه يلقى الله بها. "هب".
8526- عن حذيفة قال: كان شاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي عند ذكر النار، حتى حبسه ذلك في البيت، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما نظر إليه الشاب قام فاعتنقه وخر ميتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: جهزوا صاحبكم فإن الفرق من النار فلذ كبده، والذي نفسي بيده لقد أعاذه الله منها، من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شيء هرب منه. ابن أبي الدنيا والموفق بن قدامة في كتاب البكاء والرقة.
8527- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب اشتكى، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال: كيف تجدك يا عمر؟ قال أرجو وأخاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما اجتمع الرجاء والخوف في قلب المؤمن إلا أعطاه الله الرجاء وآمنه الخوف. "هب".
8528- عن أنس أنه قال لبنيه: يا بني أتدري ما السفلة1؟ 1 السفلة: بفتح السين وكسر الفاء: هم السقاط من السين، والسفالة: النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة. اه من النهاية الجزء الثاني. ح.

الحديث: 8525 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 708

فقال: السفلة، قال: الذي لا يخاف الله عز وجل. "هب".
8529- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يروي عن ربه عز وجل: وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أمنين: إذا خافني في الدنيا آمنته يوم القيامة، وإذا آمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة. ابن النجار.
8530- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو يؤاخذني الله بما جنت هؤلاء - يعني يديه - لأوبقني1 "هب" وقال غريب تفرد به محمد بن سهل بن عسكر2 فيما أعلم. 1 وبق: أي المهلك فهو وبق إذا هلك والمعنى: لو يؤاخذني الله بما جنت هؤلاء يعني يدي لهلكت. اه باختصار النهاية غريب الحديث "5/146" اه ص.
2 ابن عمارة بن دويد أبو بكر البخاري والحافظ الجوال سكن بغداد. قال النسائي وابن عدي: ثقة وتوفي "251". تهذيب التهذيب "9/207" اه. ص.

الحديث: 8529 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 709

خوف العاقبة
8531- عن أنس رضي الله عنه قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم طيرا على شجرة، فقال: طوبى لك يا طير، تقع على الشجر، وتأكل من الثمر، وتصير إلى غير حساب. "ك" في تاريخه والديلمي.
8532- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ما أمن أحد على إيمانه إلا سلبه. "كر".
8533- عن أبي الدرداء قال: لوددت1 أني كبش لأهلي، فمر عليهم ضيف فأمروا على أوداجي2 فأكلوا وأطعموا. "كر". 1 ودد: تأتي من باب علم ومن باب ضرب اه قاموس. ح.
2 امروا: أي امروا السكين على أوداجي هي العروق التي تكتنف الحلقوم التي لا يتم الذبح إلا بقطعها. والمعنى: أنه تمنى أن يكون كبشا فيذبحه أهله للأضياف ولا يلقى هول القيامة. اه ح.

الحديث: 8531 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 710

الرحمة على اليتيم
8534- "ابن عباس رضي الله عنه" عن صالح الناجي قال: كنت عند محمد بن سليمان أمير البصرة، فقال: حدثني أبي عن جدي الأكبر يعني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: امسح رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه، ومن كان له أب هكذا إلى مؤخره. "خط" وقال لا يحفظ لمحمد بن سليمان غيره "كر".
8535- عن عمر قال: رحم الله امرءا أتجر على يتيم بلطمة1. "ق".
8536- عن شميسة قالت: سألت عائشة عن أدب اليتيم؟ فقالت: إن كان أحدهم ليضرب يتيمه حتى ينبسط2. ابن جرير. 1 بلطمة: الذي في القاموس والنهاية: اللطيمة الجمال التي تحمل العطر والبز غير الميرة، ولطائم المسك أو عيشه. اه ح.
2 تنبسط: قال في القاموس بعد ذكر معان البسيط الكيز.
وانبسط النهار امتد وطال، والبسطة الفضيلة، وفي العلم التوسط، وفي الجسم الطول والكمال. اه قاموس ح.

الحديث: 8534 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 711

الرضا
8537- عن عمر رضي الله عنه قال: ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره، لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره. ابن المبارك وابن أبي الدنيا في الفرج والعسكري في المواعظ وسليم الرازي في عواليه ولفظه: أني لا أدري في أيتهما الخيرة.
8538- عن الحسن بن علي أنه قيل له: إن أبا ذر يقول: الفقر أحب إلي من الغنى، والسقم أحب إلي من الصحة، فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول: من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمن أنه في غير الحالة التي اختار الله له: وهذا حد الوقوف على الرضا بما تصرف به القضاء. "كر".
8539- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: من رضي بقضاء الله جرى عليه، وكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله جرى وحبط عمله. "كر".
8540- "عبادة بن الصامت رضي الله عنه" عن عبادة بن الصامت قال: قال رجل: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال الصبر والسماحة، قال: أريد أفضل من ذلك؟ قال: لا تتهم الله في شيء من قضائه.
"هب".

الحديث: 8537 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 712

الزهد
8541- "الصديق رضي الله عنه" عن أبي ضمرة يعني ابن حبيب بن ضمرة قال: حضرت الوفاة ابنا لأبي بكر، فجعل الفتى ينظر إلى وسادة فلما توفي قالوا لأبي بكر: رأينا ابنك يلحظ إلى الوسادة، فرفعوا عن الوسادة، فوجدوا تحتها خمسة دنانير، أو ستة دنانير، فضرب أبو بكر بيده على الأخرى يرجع يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أحسب جلدك يتسع لها. "حم" في الزهد "حل" وله حكم الرفع، لأنه إخبار عن حال البرزخ.
8542- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أبا بكر لما جهز الجيوش إلى الشام قال لهم: إنكم تقدمون الشام، وهي أرض سبيعة1 وإن الله ممكنكم، حتى تتخذوا فيها مساجد، فلا يعلم الله أنكم إنما تأتونها تلهيا، وإياكم والأسرة2. ابن المبارك. 1 قال في القاموس: وأرض مسيعة كمرحلة كثيرته. ح.
2 الأسرة: لعله بمعنى التسرى أي اتخاذ السراري أو اتخاذ الملك وأنواع النعيم فيمنعهم من الجهاد في سبيل الله لأن الخلود إلى السرار والملك والنعيم يمنع من ذلك. قال في القاموس: وقد تسرر وتسرى واستسر والسرير ... والملك والنعمة وخفض العيش اه منه. ح.

الحديث: 8541 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 713

8543- عن إسماعيل بن محمد أن أبا بكر قسم قسما فسوى فيه بين الناس، فقال له: يا خليفة رسول الله تسوي بين أصحاب بدر وسواهم من الناس؟ فقال أبو بكر: إنما الدنيا بلاغ، وخير البلاغ أوسطه وإنما فضله في أجورهم. "حم" في الزهد.
8544- عن أبي بكر بن محمد الأنصاري أن أبا بكر قيل له يا خليفة رسول الله، ألا تستعمل أهل بدر؟ قال: إني أرى مكانهم، ولكني أكره أن أدنسهم بالدنيا. "حل" ورواه "كر" عن الزهري.
8545- عن الحسن أن سلمان الفارسي أتى أبا بكر الصديق في مرضه الذي مات فيه، فقال أوصني يا خليفة رسول الله، فقال أبو بكر: إن الله فاتح عليكم الدنيا، فلا يأخذن منها أحد إلا بلاغا. الدينوري.
8546- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر أنه دخل عليه عمر وهو على مائدته، فأوسع له عن صدر المجلس، فقال: بسم الله بيده، فلقم لقمة، ثم ثنى بأخرى، ثم قال: إني أجد طعاما دسما، وما هو بدسم اللحم، فقال عبد الله: يا أمير المؤمنين، إني خرجت إلى السوق أطلب السمين لأشتريه فوجدته غاليا، فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنا، فقال أردت أن تردد لي عظما عظما، فقال ما اجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط، إلا أكل أحدهما، وتصدق بالأخر، فقال

الحديث: 8543 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 714

عبد الله: خذ يا أمير المؤمنين، فلن يجتمعا عندي إلا فعلت ذلك، قال: ما كنت لأفعل. "هـ".
8547- عن سفيان قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري، إنك لن تنال عمل الآخرة بشيء أفضل من الزهد في الدنيا. "ش حم" في الزهد.
8548- عن عمر قال: إياكم وكثرة الحمام وكثرة إطلاء النورة والتوطيء على الفراش، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين. ابن المبارك.
8549- عن عمر قال: يا معشر المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا فإنها سخطة للرب. ابن المبارك.
8550- عن عمر قال: الزهادة في الدنيا راحة القلب والجسد. ابن المبارك.
8551- عن عمر قال: لا تنخلوا الدقيق، فإنه طعام كله. ابن المبارك.
8552- عن شقيق قال: كتب عمر إن الدنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها كان قمنا أن يبارك فيها، ومن أخذها بغير ذلك كان كالآكل الذي لا يشبع. "ش" وأبو القاسم بن بشران في أماليه.

الحديث: 8547 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 715

8553- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وغيره، لما أتي إلى عمر بكنوز كسرى، فإذا من الصفراء والبيضاء ما يكاد يحار منه البصر فبكى عمر عند ذلك، فقال عبد الرحمن: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ إن هذا اليوم ليوم شكر وسرور وفرح، فقال عمر: ما كثر هذا عند قوم إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء. "ش حم" في الزهد "كر".
8554- عن عمر قال: ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب. ابن المبارك "ش".
8555- عن الحسن قال: مر عمر على مزبلة فاحتبس عندها، فكأنه شق على أصحابه تأذوا بها، فقال لهم: هذه دنياكم التي يتحرصون عليها. "حم" في الزهد "حل".
8556- عن عمر قال: نظرت في هذا الأمر، فجعلت إذا أردت الدنيا أضررت بالآخرة، وإذا أردت الآخرة أضررت بالدنيا، فإذا كان الأمر هكذا فأضروا بالفانية. "حم" فيه "حل".
8557- عن أبي سنان الدؤلي أنه دخل على عمر وعنده نفر من المهاجرين الأولين، فأرسل إلى سفط أتى به من قلعة العراق، فكان فيه خاتم فأخذه بعض بنيه فأدخله في فيه فانتزعه عمر منه، ثم بكى عمر، فقال له من عنده: لم تبكي وقد فتح الله لك، وأظهرك على عدوك وأقر عينيك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تفتح الدنيا على

الحديث: 8553 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 716

أحد إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة، وأنا أشفق من ذلك. "حم".
8558- عن يحيى بن سعيد: أن عمر بن الخطاب رأى جابر بن عبد الله وهو حامل لحما، فقال عمر: ما هذا؟ قال يا أمير المؤمنين قرمنا إلى اللحم، فاشتريت بدرهم لحما، فقال عمر: أما يريد أحدكم أن يطوى بطنه لجاره وابن عمه؟ فأين تذهب هذه الآية: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} . مالك.
8559- عن مسروق قال: خرج علينا عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حلة قطر1 فنظر الناس إليه فقال:
لا شيء فيما يرى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد
ثم قال: والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة أرنب. ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.
8560- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: مات رجل من 1 حلة قطر: قال في القاموس: ضرب من البرود. وقال في النهاية: أنه عليه السلام كان متوشحا بثوب قطري هو ضرب من البرود فيه حمرة ولها أعلام ... اه ح.

الحديث: 8558 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 717

أهل الصفة، وترك دينارين أو درهمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيتان صلوا على صاحبكم. "حم خ" في تاريخه "عق" وصححه والدورقي "ص".
8561- عن علي قال: إذا كان يوم القيامة أتت الدنيا بأحسن زينتها، ثم قالت: يا رب هبني لبعض أوليائك، ويقول الله لها: يا لا شيء اذهبي فأنت لا شيء، أنت أهون علي من أن أهبك لبعض أوليائي فتطوى كما يطوى الثوب الخلق فتلقى في النار. "حل".
8562- عن علي قال: لطلب المال والثروة أسرع في خراب دين الرجل من ذئبين ضاريين باتا في حظيرة غنم، ما زالا فيها حتى أصبحا. العشاري في المواعظ.
8563- عن زيد بن علي قال: قال علي: في كلام له في ذم الدنيا: حال بينه وبين هذا التراب عبد من خلق الله يتعبد له، يرجو ما في يديه فيتعب بدنه في مرضاته، يجرح دينه ويضع مروءته، حتى تحول بينه وبين ربه، يرجو الله في الكبير ويرجو العبد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب كما قال الله: {يُصْهَرُ بِه} كما يصنع به وكذلك أن خاف عبدا من عبيده أعطاه في خوفه منه ما لا يعطي الله، وكذلك من عظمت الدنيا في عينه وكثر موقعها عنده آثرها على الله. العسكري في المواعظ.

الحديث: 8561 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 718

8564- عن علي قال: الدنيا جيفة فمن أرادها فليصبر على مخالطة الكلاب. أبو الشيخ.
8565- عن علي قال: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا وإن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا والماء طيبا، ألا من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين، وأهل النار في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم مخرونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما لعقبى رحلة طويلة، أما الليل فصافون أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى ربهم: ربنا ربنا، يطلبون فكاك رقابهم، وأما النهار فعلماء حلماء بررة أتقياء، كأنهم القداح ينظر إليهم ناظر فيقول: مرضى؟ وما بالقوم من مرض، وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم. الدينوري "كر".
8566- عن علي أنه سئل عن الدنيا؟ فقال: أطيل أم أقصر؟ فقيل أقصر فقال: حلالها حساب، وحرامها عذاب، فدعوا الحلال لطول الحساب، ودعوا الحرام لطول العذاب. ابن أبي الدنيا في ذم الدنيا

الحديث: 8564 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 719

والدينوري "كر".
8567- عن شيخ من بنى عدي قال: قال رجل لعلي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين صف لنا الدنيا، قال: وما أصف لك من دار، من صح فيها أمن، ومن سقم فيها ندم، ومن افتقر فيها حزن، ومن استغنى فيها فتن، حلالها حساب وحرامها النار. ابن أبي الدنيا والدينوري.
8568- عن علي أنه سئل عن الدرهم لم سمي درهما، وعن الدينار لم سمي دينارا؟ فقال: أما الدرهم فسمي دارهم، وأما الدينار فضربته المجوس فسمي دينارا. "خط" في تاريخه.
8569- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فضل العلماء، فقال: قلوبهم ملأى من الداء ولا داء أشد من حب الدنيا، ولا دواء أكبر من تركها، فاتركوا الدنيا تصلوا إلى روح الآخرة. الديلمي وفيه بكر بن الأعنق قال في المغنى: لا يصح حديثه.
8570- عن علي قال: لا تزرعوا معي في السواد1 فإنكم إن تزرعوا تقتتلوا على مائة بالسيوف، وإنكم إن تقتتلوا تكفروا. "ش".
8571- عن ابن عباس قال: ما انتفعت بكلام أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم 1 معي: لعله معا أي مجتمعين على الزراعة فينشأ عن ذلك ترك الجهاد والإقبال على جمع المال، وما فعل ذلك قوم إلا اقتتلوا. ح.

الحديث: 8567 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 720

إلا بشيء كتب به إلي علي بن أبي طالب، فإنه كتب إلي: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد يا أخي، فإنك تسر بما يصير إليك مما لم يكن ليفوتك، ويسوءك ما لم تكن تدركه، فما نلت من الدنيا فلا تكن به فرحا، وما فاتك منها فلا تكن عليه حزينا، وليكن عملك لما بعد الموت والسلام. "كر".
8572- عن الحسن بن علي قال: قال لي علي بن أبي طالب: أي بني لا تخلفن وراءك شيئا من الدنيا، فإنك تخلفه لأحد رجلين، إما رجل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به وإما رجل عمل فيه بمعصيته فكنت عونا له على ذلك، وليس أحد هذين بحقيق أن تؤثره على نفسك. "كر".
8573- "سعد رضي الله عنه" عن أبي سفيان قال: دخل سعد على سلمان يعوده، فقال: أبشر أبا عبد الله، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض، قال سلمان: كيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى يلقاني؟ أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8574- "أنس رضي الله عنه" عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر والنضير على حمار باكاف مخطوم بحبل ليف، وسمعت

الحديث: 8572 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 721

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا أيها الناس دعوا الدنيا - ثلاث مرات - من أخذ من الدنيا فوق ما يكفيه فإنما يأخذ من حتفه وهو لا يشعر. "كر".
8575- "البراء بن عازب رضي الله عنه" أخبرني عمر بن إبراهيم بن سعد الفقيه، أنا أبو الحسن عيسى بن حامد بن بشر القاضي، ثنا أبو عمرو مقاتل بن صالح بن زمانة المرزوي: ثنا أبو العباس محمد بن نصر بن العباس، ثنا محمود بن غيلان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا المفضل بن مهلهل، عن محمد بن سليمان، عن مكحول، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى خواص، يسكنهم رفيع الدرجات، لأنهم كانوا في الدنيا أعقل الناس، قيل: وكيف كانوا أعقل الناس يا رسول الله؟ قال: كانت همتهم المسابقة إلى الطاعة، وهانت عليهم فضول الدنيا وزينتها. ابن النجار.
8576- عن موسى بن مطير عن أبي إسحاق قال: قال لي البراء بن عازب: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إذا رأيت الناس قد تنافسوا الذهب والفضة فادع بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، والصبر على بلائك، وحسن عبادتك، والرضا بقضائك، وأسألك قلبا سليما

الحديث: 8575 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 722

ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم. "طب" وأبو نعيم، قال: في المغنى: موسى بن مطير قال غير واحد: متروك الحديث.
8577- عن سهل بن سعد قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله، وأحبني الناس قال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس. "كر". ومر برقم [6091] .
8578- عن ابن عباس أن الله تعالى ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة، في ثلاثة أيام وصايا كلها، فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب، وكان فيما ناجاه أن قال: يا موسى إنه لم يتصنع إلى المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا، ولم يتقرب إلي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم، ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي، فقال موسى: يا رب وإله البرية كلها ويا مالك يوم الدين، ويا ذا الجلال والإكرام، ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم؟ قال: أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوأون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق أحد إلا ناقشته الحساب وفتشته عما في يديه إلا الورعون، فإني أستحييهم وأجلهم

الحديث: 8577 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 723

وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب، وأما الباكون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركهم فيه أحد. "هب كر" وسنده ضعيف.
8579- عن ابن عباس قال: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء، أنيابها بادية، مشوه خلقها، تشرف على الخلائق، فيقال: تعرفون هذه؟ فيقولون: نعوذ بالله من معرفة هذه، فيقال: هذه الدنيا التي تناحرتم عليها، بها تقاطعتم، وبها تحاسدتم، وتباغضتم واغتررتم ثم تقذف في جهنم، فتنادي: أي رب أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله عز وجل: ألحقوا بها أتباعها وأشياعها. أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8580- عن أحمد بن المغلس: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله من السماء، وأحبني الناس من الأرض، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس. "كر" وأحمد بن المغلس يضع الحديث. ومر الحديث [8577] .
8581- عن عبد الله بن عمرو قال: ليأتين على الناس زمان، قلوبهم فيه قلوب الأعاجم، فقيل له، وما قلوب الأعاجم؟ قال: حب الدنيا، وسنتهم سنة الأعراب، ما آتاهم الله من رزق جعلوه في الحيوان، يرون

الحديث: 8579 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 724

الجهاد ضرارا والصدقة مغرما. ابن جرير.
8582- عن ابن مسعود قال: من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة فأضروا بالفاني للباقي. "كر".
8583- عن علي بن رباح قال: سمعت عمرو بن العاص يقول على المنبر: ألا أيها الناس ما أبعد هديكم من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كان من أزهد الناس في الدنيا، وأنتم أرغب الناس فيها. "كر" وقال هذا حديث صحيح وابن النجار.
8584- عوف بن مالك الأشجعي - رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة سلسلة من ذهب بقية بقيت من قسمة الفيء، بطرف عصاه، فتسقط ثم يرفعها، وهو يقول: فكيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟ فلم يجبه أحد، فقال رجل: والله لوددنا لو أكثر الله لنا منه. فصبر من صبر وفتن من فتن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك تكون فتنة ثم تعقون. نعيم وسنده صحيح.
8585- عن أبي أمامة قال: لقد توفي رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يجدوا له كفنا، فقالوا: يا نبي الله إنا لم نجد له كفنا، فقال التمسوا في مئزره فوجدوا دينارين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيتان، صلوا على صاحبكم. " ... " مر برقم [6298 - 8560] وقال رواه أحمد عن علي. ص".

الحديث: 8582 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 725

8586- عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عزيرا كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا تطرد، ونيرانا تشتعل، ثم نبه، ثم نام فرأى في منامه قطرة ماء كوبيص دمعة فهي في شرارة من نار في دجن1 ثم أنه نبه فكلم الله عز وجل، فقال: رب رأيت في منامي أنهارا تطرد، ونيرانا تشتعل، ورأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار، فأجابه الله عز وجل: أما ما رأيت في الأول يا عزير أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل، فما قد خلا من الدنيا، وأما ما رأيت من قطرة الماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن فما قد بقي من الدنيا. "كر" وفيه جميع بن ثوب منكر الحديث.
8587- عن أبي جحيفة2 قال: أكلت ثريدا ولحما وسمنا، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أتجشأ، فقال احبس جشاءك يا أبا جحيفة، فإن أكثركم شبعا اليوم أطولكم جوعا يوم القيامة. ابن جرير. ومر [6220] .
8588- عن أبي الدرداء قال: كنت تاجرا قبل أن يبعث النبي 1 دجن: بفتح الدال وسكون الجيم: الغيم الذي يغشى الأرض اه قاموس. ح.
2 أبو جحيفة كجهينة: اسمه: وهب بن عبد الله من الصحابة اه قاموس والإصابة. ح.

الحديث: 8586 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 726

صلى الله عليه وسلم، فلما بعث زاولت التجارة والعبادة، فلم يجتمعا، فأخذت العبادة، وتركت التجارة، والذي نفس أبي الدرداء بيده، ما أحب أن لي اليوم حانوتا على باب المسجد لا تخطئني فيه صلاة أربح فيه كل يوم أربعين دينارا أتصدق في سبيل الله، قيل له: لم يا أبا الدرداء؟ وما تكره من ذلك؟ قال: شدة الحساب. "كر".
8589- عن أبي الدرداء قال: الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له. "كر". ومر برقم [6086] .
8590- عن أبي الدرداء قال: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، إلا ذكر الله وما أولى إليه، والعالم والمتعلم في الخير شريكان، وسائر الناس همج لا خير فيهم. "كر". ومر برقم [6084] .
8591- يا أبا ذر أترى أن كثرة المال هو الغنى؟ وقلة المال هو الفقر؟ إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا وإنما يضر نفسه شحها. "ن حب طب ص".
8592- يا أبا ذر: أترى كثرة المال هو الغنى؟ وترى قلة المال هو الفقر؟ ليس كذلك، إنما الغنى غنى القلب. "ك".

الحديث: 8589 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 727

8593- يا أبا ذر إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة، إنما يضر من الدنيا ما كان للدنيا. أبو نعيم عن ابن عباس.
8594- عن أبي هاشم بن عتبة أن معاوية عاده وهو طعين، فبكى فقال له معاوية: ما يبكيك؟ أوجع أم حرص على الدنيا؛ قال: لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا، فوددت أني تبعته، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعلك أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله. "كر" وقال: فيه سمرة بن سهم الأسدي، قال ابن المديني: مجهول لا نعلم أحدا روى عنه غير أبي وائل.
8595- "أبو هريرة رضي الله عنه" عن محمد بن يونس: حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي، حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة عليك بطريق قدم إذا فزع الناس لم يفزعوا، وإذا طلب الناس الأمان لم يخافوا، قوم من أمتي في آخر الزمان يحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء إذا نظر الناس إليهم ظنوا أنهم أنبياء بما يرون من حالهم فأعرفهم فأقول أمتي فيقول الخلائق: إنهم ليسوا بأنبياء؛ فيمرون مثل البرق والريح، تغشى من نورهم أبصار أهل الجمع، فقلت: يا رسول الله فمرني بمثل عملهم،

الحديث: 8593 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 728

لعلي ألحق بهم، فقال: يا أبا هريرة ركبوا طريقا صعب المدرجة، مدرجة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله تعالى، وطلبوا العرى بعد أن كساهم الله تعالى، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله تعالى، تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حسابه، وصاحبوا الدنيا فلم تشغل قلوبهم، تعجب الملائكة من طواعيتهم لربهم، طوبى لهم، ليت الله عز وجل قد جمع بيني وبينهم، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليهم، فقال: يا أبا هريرة إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش كف ذلك العذاب عنهم، فعليك يا أبا هريرة بطريقهم، من خالف طريقهم بقي في شدة الحساب، قال مكحول: فقد رأيت أبا هريرة وإنه ليتلوى من الجوع والعطش، فقلت له: رحمك الله أرفق بنفسك، فقد كبرت سنك، فقال: يا بني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قوما وأمرني بطريقهم، فأخاف أن يقطع القوم طريقهم، ويبقى أبو هريرة في شدة الحساب. الديلمي قال في الميزان: عبد الله بن داود الواسطي التمار، قال "خ": فيه نظر، وقال "ن": ضعيف، وقال أبو حاتم: ليس بقوي وفي أحاديثه مناكير، وتكلم فيه "حب"، وقال "عد": هو ممن لا بأس به إن شاء الله، قال الذهبي: بل كل البأس به، ورواياته تشهد بصحة ذلك، وقد قال "خ": فيه نظر ولا يقول هذا إلا فيمن يتهمه غالبا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 729

8596- عن أبي هريرة: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حيطان المدينة، فقال: يا أبا هريرة هلك المكثرون، وفي لفظ: المكثرون هم الأقلون، إلا من قال هكذا، كذا وكذا، وأومى عن يمينه، وعن يساره، وقليل ما هم، ثم قال: يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت: بلى يا رسول الله، قال تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه، ثم قال: يا أبا هريرة هل تدري ما حق الله عز وجل على الناس، وما حق الناس على الله، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به، فإذا فعلوا ذلك فحق عليه أن لا يعذبهم. "حم ك".
8597- عن أبي واقد قال: كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا نزل عليه شيء من القرآن أخبرنا به، فقال لنا ذات يوم: قال الله: إنا أنزلنا المال لإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، ولو أن لابن آدم واديا من المال، لابتغى إليه الثاني، ولو أن له الثاني، لابتغى إليه الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب. الحسن بن سفيان وأبو نعيم. ومر برقم [7432] .
8598- عن عائشة قالت: جلست أبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يبكيك؟ إن كنت تريدين اللحوف بي فيكفيك من الدنيا

الحديث: 8596 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 730

مثل زاد الراكب، ولا تخالطين الأغنياء. أبو سعيد ابن الأعرابي في الزهد.
8599- عن ابن سيرين قال: كان يقال المسلم المسلم عند الدرهم. "ق" في الزهد.
8600- عن عمرو بن غيلان الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: اللهم من آمن بي وصدقني أن ما جئت به الحق من عندك، فأقل ماله وحبب إليه لقاءك، وعجل له القضاء، ومن لم يؤمن بي، ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق فأكثر ماله وولده، وأطل عمره. البغوي1 وابن منده.
8601- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جرير إني أحذرك الدنيا، وحلاوة رضاعها، ومرارة فطامها. الديلمي. 1 هو: الإمام الحافظ الفقيه المجتهد محي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود ابن محمد بن الفراء الشافعي صاحب معالم التنزيل وشرح السنة والتهذيب والمصابيح وغير ذلك. وتوفي سنة "516" هـ. تذكرة الحفاظ "4/1257".اه ص.

الحديث: 8599 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 731

الدنيا المحمودة
8602- "الصديق رضي الله عنه" عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بكر الصديق، قال دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك، ولا خير في امرء بلا درهم. "هب".
8603- "علي كرم الله وجهه" عن عاصم بن ضمرة قال: ذم رجل الدنيا عند علي، فقال علي: الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة لمن فهم عنها: ودار غنى لمن تزود منها، مهبط وحي الله، ومصلى ملائكته، ومسجد أنبيائه، ومتجر أوليائه، ربحوا فيها الرحمة، فاكتسبوا فيها الجنة، فماذا يذمها؟ وقد آذنت ببينها، ونادت بفراقها، وشبهت بسرورها السرور، وببلائها البلاء، ترهيبا وترغيبا، فيا أيها الذام للدنيا المعلل نفسه، متى خدعتك الدنيا، أو متى استذمت إليك؛ أبمصارع آبائك في البلى؛ أم بمصارع أمهاتك تحت الثرى، كم مرضت بيديك، وعللت بكفيك؛ تطلب الشفاء وتستوصف له الأطباء، لا يغني عنك دواؤك، ولا ينفعك بكاؤك. الدينوري "كر".
8604- عن علي قال: خياركم من لم يدع آخرته لدنياه، ولا دنياه لآخرته. علي بن معبد في كتاب الطاعة والعصيان "كر".

الحديث: 8602 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 732

8605- عن حذيفة قال: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل. "كر".
8606- عن حذيفة قال: خياركم الذين يأخذون من دنياهم لآخرتهم ومن آخرتهم لدنياهم. "كر".
ستر العيب
8607- عن الشعبي أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إن لي ابنة كنت وأدتها في الجاهلية، فاستخرجناها قبل أن تموت، فأدركت معنا الإسلام فأسلمت، فلما أسلمت أصابها حد من حدود الله تعالى، فأخذت الشفرة لتذبح نفسها فأدركناها، وقد قطعت بعض أوداجها، فداويناها حتى برئت، ثم أقبلت بعد بتوبة حسنة وهي تخطب إلى قوم فأخبرهم من شأنها بالذي كان؟ فقال عمر: أتعمد إلى ما ستر الله فتبديه؛ والله لئن أخبرت بشأنها أحدا من الناس لأجعلنك نكالا لأهل الأمصار، بل أنكحها إنكاح العفيفة المسلمة. هناد والحارث.
8608- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كان في بيت ومعه جرير بن عبد الله، فوجد عمر ريحا، فقال: عزمت على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ، فقال جرير: يا أمير المؤمنين أو يتوضأ القوم جميعا؛ فقال

الحديث: 8605 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 733

عمر: رحمك الله، نعم السيد كنت في الجاهلية، نعم السيد أنت في الإسلام. ابن سعد1.
8609- عن جرير قال: تنفس رجل ونحن خلف عمر بن الخطاب فصلى، فلما انصرف قال: أعزم على صاحبها إلا قام فتوضأ، فأعاد صلاته، فلم يقم أحد، فقلت يا أمير المؤمنين لا تعزم عليه، ولكن اعزم علينا كلنا فتكون صلاتنا تطوعا، وصلاته الفريضة، فقال عمر: فإني أعزم عليكم، وعلى نفسي فتوضأوا وأعادوا الصلاة. ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف. 1 هو الحافظ العلامة البصري مصنف الطبقات الكبير والصغير ومصنف التاريخ ويعرف بكاتب الواقدي.
محمد بن سعد مولى ابن هاشم وكان كثير العلم كثير الكتب كتب الحديث والفقه والغريب، وتوفي سنة (230" هـ.
تذكرة الحفاظ (2/425" اهـ ص.

الحديث: 8609 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 734

الشفاعة
8610- عن عمر رضي الله عنه قال: إذا حضرتمونا فاسألوا في العفو جهدكم، فإني إن أخطئ في العفو أحب إلي من أن أخطئ في العقوبة. "هق".
محظور الشفاعة
8611- عن عائشة قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة فكلموه، فكلم أسامة النبي صلى الله عليه وسلم فيها، فقال: يا أسامة لا أراك تكلم في حد من حدود الله، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: إنما هلك الذين ممن كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه1 والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها - فقطع يد المخزومية. "عب". مر برقم [6494] . 1 أقاموا عليه الحد. رواية البخاري. راجع في هذا المجلد ص "271" اه ص.

الحديث: 8610 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 735

الشكر
8612- "عمر رضي الله عنه" عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب سلم عليه رجل، فرد عليه السلام، ثم سأله عمر كيف أنت فقال: أحمد إليك الله، فقال عمر: ذاك الذي أردت منك. مالك وابن المبارك "هب".
8613- عن عمر قال: أهل الشكر مع مزيد من الله، فالتمسوا الزيادة وقد قال الله: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} . الدينوري.
8614- عن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: إقنع برزقك من الدنيا، فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق بلاء يبتلي به كلا، فيبتلي به من بسط له كيف شكره؟ وشكره لله أداؤه للحق الذي افترض عليه فيما رزقه وحوله. ابن أبي حاتم.
8615- "علي رضي الله عنه" عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من أهله، فقال: اللهم إن لك علي إن رددتهم سالمين أن أشكرك حق شكرك، فما لبثوا أن جاؤا سالمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على سابغ نعم الله، فقلت: يا رسول الله ألم تقل إن ردهم الله أن

الحديث: 8612 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 736

أشكره حق شكره؟ فقال: أو لم أفعل؟ "هب".
8616- عن علي قال: من تمام النعمة دخول الجنة، والنظر إلى الله في جنته. اللالكائي.
8617- عن علي قال: إن النعمة موصولة بالشكر، والشكر متعلق بالمزيد، وهما مقرونان في قرن، ولن ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من العبد. "هب".
8618- عن محمد بن كعب القرظي قال: قال علي بن أبي طالب: ما كان الله ليفتح باب الشكر، ويخزن باب المزيد، وما كان الله ليفتح باب الدعاء ويخزن باب الإجابة، وما كان الله ليفتح باب التوبة ويخزن باب المغفرة، أتلو عليكم من كتاب الله قال الله تعالى: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} وقال: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} وقال: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} وقال: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} 1. "هـ" العسكري.
8619- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل عن ربه: يا محمد إن سرك أن تعبد الله يوما وليلة حق عبادته فقل الحمد لله 1 الآية الأولى من سورة غافر، والثانية من سورة إبراهيم، والثالثة من البقرة، والرابعة من سورة النساء. ح.

الحديث: 8616 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 737

حمدا دائما مع خلوده، والحمد لله حمدا دائما لا منتهى له دون مشيئته، والحمد لله حمدا دائما لا يوالي قائلها إلا رضاه والحمد لله حمدا دائما كل طرفة عين ونفس نفس. الخرائطي في الشكر.
8620- عن عروة بن رويم أن عبد الرحمن بن قرط صعد منبره، فرأى الزعفران في أهل اليمن، والعصفر في قضاعة، فقال: يا لك فضلا يا لك كرامة، ما أظهرك، يا لك نعمة ما أسبغك، اعلموا أيها الناس إنه ما ظعن عن جاره قوم ظاعن قط أشد عليهم من نعمة الله لا يطيقون ردها، وإنه قامت النعمة على المنعم عليه بالشكر للمنعم لله رب العالمين. "كر".
8621- عن محمد بن مسلمة قال: كنا يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لحسان بن ثابت: يا حسان أنشدني قصيدة من شعر الجاهلية، فإن الله قد وضع عنك آثامها في شعرها وروايتها - وفي لفظ: أنشدنا من شعر الجاهلية، ما عفا الله لنا فيه، فأنشده قصيدة الأعشى هجا بها علقمة بن علاثة:
علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
في هجاء كثير هجا به علقمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا حسان لا تعد تنشدني هذه القصيدة بعد مجلسي هذا - وفي لفظ: لا تنشدني مثل هذا بعد

الحديث: 8620 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 738

اليوم، قال: يا رسول الله تنهاني عن رجل مشرك مقيم عند قيصر؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا حسان أشكر الناس للناس أشكرهم لله، وإن قيصر سأل أبا سفيان بن حرب عني، فتناول مني، وسأل هذا فأحسن القول فشكره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وفي لفظ فقال: يا حسان إني ذكرت عند قيصر، وعنده أبو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة، فأما أبو سفيان فلم يترك في، وأما علقمة فحسن القول، وإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس. "كر".
8622- عن أبي الدرداء قال: من لم ير أن لله عليه نعمة إلا في الأكل والشرب فقد قل فهمه، وحضر عذابه. "كر".
8623- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص، وأقرع، وأعمى، بدا لله عز وجل أن يبتليهم، فبعث ملكا فأتى الأبرص، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب، وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا، فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل، فأعطي ناقة عشراء، فقال: يبارك لك فيها، وأتى الأقرع، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال شعر حسن، ويذهب هذا عني، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا، فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر

الحديث: 8622 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 739

فأعطاه بقرة حاملا، وقال: يبارك لك فيها، وأتى الأعمى، فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال، يرد الله إلي بصري، فأبصر به الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، فقال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا، فأنتج هذان، وولد هذا، فكان لهذا واد من الإبل، ولهذا واد من البقر، ولهذا واد من غنم، ثم إنه أتي الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين، تقطعت به الحبال في سفره، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري، فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا؛ فأعطاك الله، فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له: مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال له: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت، وأتى الأعمى في صورته، فقال رجل مسكين، وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله، ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 740

وسخط على صاحبيك. "خ م" "1.
8624- عن عائشة قالت: ما من عبد يشرب الماء القراح، فيدخل بغير أذى ويخرج بغير أذى إلا وجب عليه الشكر. ابن أبي الدنيا "كر".
8625- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي: ما فعلت أبياتك؟ فأقول: أي أبيات تريد؟ فإنها كثيرة فيقول: في الشكر، فأقول: نعم بأبي وأمي، قال الشاعر:
ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فيدركك العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف رثا حبله واهي القوى
قالت: فيقول: نعم يا عائشة أخبرني جبريل، قال: إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة، قال لعبد من عباده: اصطنع إليه عبد من عباده 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء "4/208".
ومسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم الحديث "10 و 2964" ص.

الحديث: 8624 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 741

معروفا، فهل شكرته؟ فيقول: أي رب علمت أن ذلك منك فشكرتك، فيقول: لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت ذلك على يديه. "هب" وضعفه "كر".
8626- عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عرض على آدم ذريته، فجعل يرى فيهم القصير والطويل وبين ذلك، فقال آدم رب لو كنت سويت بين عبيدك، فقال له ربه: يا آدم أردت أن أشكر. ابن جرير.
8627- عن سعيد بن جبير، قال: أول زمرة يدخلون الجنة يحمدون في السراء والضراء. "ش".
8628- عن أبي الدرداء قال: ما أمسيت ليلة وأصبحت لم ير مني الناس فيها بداهية إلا رأيتها نعمة من الله علي عظيمة. "كر".
8629- عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردي علي البيتين اللذين قالهما اليهودي قلت قال:
ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فيدركك العواقب قد نما
يجزيك أو يثني عليك فإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى

الحديث: 8626 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 742

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قاتله الله ما أحسن ما قال؟ ولقد أتاني جبريل برسالة من الله عز وجل، فقال: يا محمد من فعل به خير أو معروف فإن لم يجد إلا الثناء فليثن، وإن من أثنى كمن كافى وفي لفظ: من صنع إليه معروف فلم يجد إلا الدعاء والثناء فقد كافى. "هب" وضعفه.
8630- عن إبراهيم قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيت أناس من أصحابه، وهم يطعمون، فقام سائل على الباب به زمانة يتكره منها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أدخل فدخل، فأجلسه على فخذيه فقال له: اطعم، فكرهه رجل من قريش واشمأز منه، فما مات ذلك الرجل حتى كان به زمانة1 يتكره منها. ابن جرير. 1 وزمن الشخص زمنا وزمانة، فهو زمن من باب تعب وهو مرض يدوم زمنا طويلا، والقوم زمنى مثل مرضى، وأزمنه الله فهو مزمن. اه المصباح المنير. ومر شرح هذه الكلمة عند حديث رقم "6725". ص.

الحديث: 8630 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 743

الصبر وفضله
8631- عن علي قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان. "فر" عن أنس "حب" عن علي "هب" عن علي موقوفا. ومر برقم [6501] .
8632- عن علي قال: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، من لا صبر له لا إيمان له. اللالكائي.
8633- عن عمر قال: إنا وجدنا خير عيشنا الصبر. ابن المبارك1. "حم" في الزهد "حل". 1 هو: عبد الله بن المبارك بن واضح، الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الحنظلي صاحب التصانيف النافعة ولد سنة 118. وقال ابن معين: كان ثقة متثبتا. توفي 181 بهيت اه.
تذكرة الحفاظ للذهبي "1/274". ص.

الحديث: 8631 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 744

الصبر على الأمراض مطلقا
8634- "أسد بن كرز رضي الله عنه القسري البجلي" عن خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده أسد بن كرز سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: المريض تتحات خطاياه كما تتحات ورق الشجر. "كر".
8635- عن الربيع بن عميلة قال: كنا مع عمار بن ياسر، وعنده أعرابي، فذكروا المرض، فقال الأعرابي: ما مرضت قط، فقال عمار لست منا، إن المسلم يبتلى بالبلاء، فيكون كفارة خطاياه، فتتحات كما تتحات ورق الشجر، وإن الكافر يبتلى فيكون مثله كمثل البعير عقل فلا يدري لم عقل؛ ويطلق، فلا يدري لم أطلق. "كر".
8636- عن واثلة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل اليمن أكشف1 أحول أوقص أحنف أسحم أعسر أفحج، فقال رسول الله 1 أكشف: من به كشف محركة: أي انقلاب من قصاص الناصية كأنها دائرة وهي شعيرات تنبت صعدا. أحول: الحول في العين ظهور البياض في مؤخر العين ويكون السواد من قبل المآق ... أوقص: قصر العنق.
أحنف: أعوجاج في الرجل أو أن يقبل إحدى إبهاميه على الأخرى.=

الحديث: 8634 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 745

أخبرني بما فرض الله علي، فلما أخبره، قال: إني أعاهد الله أن لا أزيد على فريضة، قال: ولم ذاك؟ قال: لأنه خلقني فشوه خلقي، فخلقني أكشف أحول أسحم أعسر أرسح1 أفحج، ثم أدبر الرجل، فأتاه جبريل، فقال يا محمد أين العاتب؛ إنه عاتب ربا كريما، فأعتبه، قال له ألا يرضى أن يبعثه الله في صورة جبريل يوم القيامة؛ فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل، فقال له: إنك عاتبت ربا كريما فأعتبك، أفلا ترضى أن يبعثك الله يوم القيامة في صورة جبريل؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: فإني أعاهد الله أن لا يقوى جسدي على شيء من مرضاة الله إلا عملته. "كر" وفيه العلاء بن كثير.
8637- عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من شيء يصيب المؤمن في جسده إلا كفر الله عنه به من الذنوب، فقال أبي بن كعب: اللهم إني أسألك أن لا تزال الحمى مصارعة لجسد أبي بن كعب حتى يلقاك لا تمنعه من صلاة ولا صيام ولا حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيلك، فارتكبته الحمى مكانه، فلم تزل تفارقه حتى مات، وكان في = أسحم: أسود. أعسر: شديد. أفحج: التفحيج التفريج بين الرجلين. اه قاموس. ح.
1 أرسح: قليل لحم العجز والفخذين اه ح.

الحديث: 8637 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 746

ذلك يشهد الصلاة، ويصوم ويحج ويعتمر ويغزو. "كر".
8638- عن أبي سعيد، قال: قال رجل: يا رسول الله أرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها؟ قال: كفارات، قال له أبي: وإن قلت؛ قال: وإن شوكة فما فوقها، قال: فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك1 حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة، فما مسه إنسان إلا وجد حره حتى مات. "حم كر ع".
8639- عن أبي السفر قال: دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه، فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا ندعو لك مطببا ينظر إليك؛ قال: قد نظر إلي، قالوا فماذا قال لك؟ قال: إني فعال لما أريد. ابن سعد "ش حم" في الزهد "حل" وهناد.
8640- عن أبي فاطمة الضمري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيكم يحب أن يصح فلا يسقم، قالوا كلنا يا رسول الله، قال: تحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة؛ ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؛ والذي بعثني بالحق، إن العبد لتكون له الدرجة في الجنة، فما يبلغها بشيء من عمله، فيبتليه الله بالبلاء ليبلغ تلك الدرجة، وما يبلغها 1 الوعك: بفتح الواو وسكون العين أذى الحمى اه ح.

الحديث: 8638 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 747

بشيء من عمله. البغوي "طب" وأبو نعيم.
8641- عن عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة عن أبيه عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان جالسا في مجلس، فقال: من يحب أن يصح فلا يسقم فابتدرناه وقلنا نحن يا رسول الله، فقال: أتحبون أن تكونوا كالحمير الصيالة؛ وتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ألا تحبون أن تكونوا أصحاب بلاء وأصحاب كفارات؟ قالوا بلى يا رسول الله، قال: فوالذي نفس أبي القاسم بيده، إن الله ليبتلي المؤمن ولا يبتليه إلا لكرامته عليه، وإلا إن له عنده منزلة لا يبلغها بشيء من عمله دون أن ينزل به من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة. ابن جرير في تهذيب الآثار.
8642- عن أبي هريرة قال: جاء رجل مصح إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصابتك أم ملدم قط؛ قال: لا يا رسول الله، فلما ولى الرجل قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا. ابن جرير.
8643- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه، فقالت له عائشة: لو فعل هذا بعضنا وجدت عليه، فقال: إن المؤمنين ليشدد عليهم، وإنه ليس من مؤمن تصيبه نكبة شوكة ولا وجع إلا كفر الله عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة.

الحديث: 8641 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 748

"ابن سعد "ك هب".
8644- عن أبي قال: دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: متى عهدك بأم ملدم؟ وهو حر بين الجلد واللحم، قال: إن ذلك الوجع ما أصابني قط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى. "حم".
8645- عن أبي سعيد أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة، فوضع يده عليه حرارتها فوق القطيفة، فقال أبو سعيد: ما أشد حماك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الأجر، فقال: يا رسول الله من أشد بلاء؟ قال الأنبياء، قال ثم من؟ قال الصالحون، لقد كان أحدهم يبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يجوبها فيلبسها، ويبتلى بالقمل حتى تقتله، ولأحدهم أشد فرحا بالبلاء من أحدكم بالعطاء. "هب".
8646- عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة، قالت: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نعوده، وقد حم فأمر بسقاء فعلق على شجرة ثم اضطجع تحته، فجعل يقطر على فواقه من شدة ما يجد من الحمى، فقلت يا رسول الله لو دعوت الله أن يكشف عنك، فقال: إن أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. "هب".

الحديث: 8644 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 749

الصبر على البلايا مطلقا
8647- "الصديق رضي الله عنه" عن مسلم بن يسار، عن أبي بكر قال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء، حتى في النكبة وانقطاع شسعه والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع لها، فيجدها في جيبه. "حم" وهناد معا في الزهد.
8648- عن المسيب بن رافع قال: إن أبا بكر الصديق قال: إن المرء المسلم يمشي في الناس وما عليه خطيئة، قال: ولم ذاك يا أبا بكر؛ قال بالمصائب والحجر والشوكة والشسع ينقطع. "هب".
8649- عن عبد الله بن خليفة قال: كنت مع عمر في جنازة فانقطع شسعه فاسترجع، ثم قال: كل ما ساءك فهو لك مصيبة. ابن سعد "ش" وهناد وعبد بن حميد "عم" في زوائد الزهد وابن المنذر "هب".
8650- عن عمر قال: إنا وجدنا خير عيشنا الصبر. ابن المبارك "حم" في الزهد "حل". ومر برقم [8633] .
8651- عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: كتب أبو عبيدة إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم، وما يتخوف منهم، فكتب إليه عمر أما بعد، فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من شدة يجعل الله بعدها فرجا

الحديث: 8647 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 750

وإنه لن يغلب عسر يسرين، وإن الله تعالى يقول في كتابه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} . مالك "ش" وابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة وابن جرير "ك هب".
8652- عن إبراهيم قال: سمع عمر رجلا يقول: اللهم إني استنفق نفسي ومالي في سبيلك، فقال عمر: أولا يسكت أحدكم؛ فإن ابتلي صبر، وإن عوفي شكر. "حل".
8653- عن عمر قال: الصبر صبران، صبر عند المصيبة حسن، وأحسن منه الصبر عن محارم الله. ابن أبي حاتم.
8654- عن عكرمة قال: مر عمر بن الخطاب برجل مبتلى أجذم أعمى أصم وأبكم، فقال لمن معه: هل يرون في هذا من نعم الله شيئا؛ قالوا: لا، قال: بلى ألا ترون يبول فلا يعتصر؛ ولا يلتوى، يخرج به بوله سهلا، فهذه نعمة من الله. عبد بن حميد.
8655- عن سعيد بن المسيب قال: انقطع قبال1 نعل عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فقالوا يا أمير المؤمنين أتسترجع في قبال نعلك قال: إن كل شيء يصيب المؤمن يكرهه فهو مصيبة. المروزي في الجنائز. 1 قبال بوزن كتاب: شسع النعل وهو زمام بين الإصبع الوسطى التي تليها. ح.

الحديث: 8652 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 751

8656- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اشتدي أزمة تنفرجي ".العسكري وفيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة واه. مر برقم [6517] .
8657- عن الأحنف بن قيس قال: ما سمعت بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من كلام أمير المؤمنين علي حيث يقول: إن للنكبات نهايات، لا بد لكل أحد إذا نكب من أن ينتهي إليها، فينبغي للعاقل إذا أصابته نكبة أن ينام لها حتى تنقضي مدتها، فإن في دفعها قبل انقضاء مدتها زيادة في مكروهها.
قال الأحنف وفي مثله يقول القائل:
الدهر تخنق أحيانا قلادته ... فاصبر عليه ولا تجزع ولا تثب
حتى يفرجها في حال مدتها ... فقد يزيد اختناقا كل مضطرب
"كر".
8658- عن علي قال: نزل جبريل عليه السلام، على النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه السلام على الناس والصلاة على الجنازة، فقال: يا محمد إن الله عز وجل فرض الصلاة على عباده خمس صلوات، في كل يوم وليلة، فإن مرض

الحديث: 8656 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 752

الرجل فلم يقدر يصلي قائما صلى جالسا، فإن ضعف عن ذلك جاءه وليه فقال له: يكبر عن وقت كل صلاة خمس تكبيرات، فإذا مات صلى عليه وليه وكبر عليه خمس تكبيرات، مكان كل صلاة تكبيرة حتى يوفيه صلاة يومه وليلته. ثم غدا به يعلمه السلام على الناس، فجعل يمر به على المجالس، فيقول له: يا محمد قل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فإذا قال، قال: قولوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، قال: يا محمد قد ربحوا علينا فضل البركة، وإذا قالوا: وعليكم السلام، قال: يا محمد نحن وهم على سواء من الأجر، قال: فاستقبله رجل ذلك اليوم، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل يا محمد لا ترد عليه، فلما كان في اليوم الثاني استقبله فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل: لا ترد عليه، فلما كان في اليوم الثالث لقيه، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له جبريل رد عليه، فلما رد عليه السلام، التفت إلى جبريل، فقال له: أمرتني في اليومين أن لا أرد عليه. وأمرتني هذه الساعة أن أرد عليه؟ قال نعم يا محمد إنه حم في هذه الليلة حمى شديدة، فأصبح مكفرا عنه، فأمرتك برد السلام عليه. أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم، وفيه عبد الصمد بن علي الهاشمي الأمير ضعفوه.
8659- عن الأشعث قال: حدثني موسى بن إسماعيل عن آبائه عن

الحديث: 8659 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 753

علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ: بسم الله الرحمن الرحيم، إني أنا الله لا إله إلا أنا، لا شريك لي، إنه من استسلم لقضائي، وصبر على بلائي، ورضي لحكمي كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيامة. ابن النجار.
8660- عن سعد قال: قلت يا رسول الله، أي الناس أشد بلاء قال: الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، حتى يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان صلب الدين اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك أو قدر ذلك، فما يزال البلاء بالعبد حتى يدعه يمشي في الأرض وما عليه خطيئة. "طب هب". مر برقم [6783 و 6778] .
8661- عن ابن عباس قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا غلام ألا أعلمك كلمات لعل الله عز وجل أن ينفعك بهن؟ احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، فقد جف القلم بما هو كائن، فلو اجتمع الناس على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه أو يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل، فإن لم تستطع فإن الصبر على ما تكره خير كثير، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب؛ وأن

الحديث: 8660 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 754

مع العسر يسرا. هناد "حل طب".
8662- شكى نبي من الأنبياء إلى ربه، فقال: يا رب يكون العبد من عبيدك يؤمن بك، ويعمل بطاعتك، فتزوي عنه الدنيا، وتعرض له البلاء، ويكون العبد من عبيدك يكفر بك، ويعمل بمعاصيك، فتزوي عنه البلاء، وتعرض له الدنيا، فأوحى الله إليه: إن العباد والبلاد لي، وإنه ليس من شيء إلا وهو يسبحني ويهللني ويكبرني، فأما عبدي المؤمن فله سيئات، فأزوي عنه الدنيا، وأعرض له البلاء حتى يأتيني، فأجزيه بحسناته، وأما عبدي الكافر فله حسنات، فأزوي عنه البلاء وأعرض له الدنيا حتى يأتيني فأجزيه بسيئاته. "طب حل".
8663- عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - شك هشام الدستوائي قال: إذا أحب الله عبدا ابتلاه، فمن حبه إياه يمسه البلاء حتى يدعوه فيسمع دعاءه. "هب".
8664- عن عبد الله بن مغفل أن امرأة كانت بغيا في الجاهلية، فمر بها رجل أو مرت به فبسط يده إليها، فقالت مه إن الله ذهب بالشرك وجاء بالإسلام فتركها وولى، وجعل ينظر إليها، حتى أصاب وجهه الحائط، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: أنت عبد أراد الله بك خيرا، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد بعبد

الحديث: 8662 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 755

شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة. "هب". مر [6791] .
8665- عن أبي أمامة أنه وعظ فقال: عليكم بالصبر فيما أحببتم أو كرهتم، فنعم الخصلة الصبر، ولقد أعجبتكم الدنيا، وجرت لكم أذيالها، ولبست ثيابها وزينتها، إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يجلسون بفناء بيوتهم يقولون نجلس فنسلم ويسلم علينا. "كر".
8666- عن عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: كان عمر يصاب بالمصيبة، فيقول: أصبت بزيد بن الخطاب فصبرت، وأبصر قاتل أخيه، فقال له: ويحك لقد قتلت لي أخا، ما هبت الصبا إلا ذكرته. "ق كر".
8667- عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قال: قال عمر لقاتل زيد: غيب وجهك. "خ" في تاريخه "كر".
8668- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بايع الناس وفيهم رجل ذو جثمان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله أرزئت في نفسك شيئا قط؟ قال: لا، قال: ففي ولدك؟ قال: لا، قال: ففي أهلك؟ قال: لا، قال: يا عبد الله إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت، الذي لم يرزأ في نفسه ولا أهله وماله ولا ولده. الرامهرمزي في الأمثال ورجاله ثقات.

الحديث: 8665 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 756

8669- عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاء؟ قال الأنبياء ثم الصالحون. ابن النجار. مر برقم [6830] .
8670- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر ثم قرأ: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} . "كر". مر برقم [6849] .
8671- عن مجاهد قال: ما أصاب العبد من بلاء في جسده فهو لذنب اكتسبه، وما عاقب الله عليه في الدنيا فالله أعدل أن يعود في العقاب على عبده؛ وما عفا الله عنه فهو أكرم من أن يعود في شيء عفا عنه. ابن جرير.

الحديث: 8669 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 757

الصبر على موت الأولاد
8672- "الزبير بن العوام رضي الله عنه" عن الزبير قال: منحنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنفسنا عن أولادنا، فقال: من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا حجابا من النار. أبو عوانة عن أنس "قط" في الأفراد عن الزبير بن العوام مربرقم [6611] .
8673- عن عبد الله بن وهب عن ثوابة1 بن مسعود عمن حدثه عن أنس بن مالك قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون، فاشتد حزنه عليه حتى اتخذ في داره مسجدا يتعبد فيه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عثمان إن الله لم يكتب علينا الرهبانية، إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله يا عثمان بن مظعون للجنة ثمانية أبواب، وللنار سبعة أبواب فما يسرك أن لا تأتي بابا منها إلا وجدت ابنك إلى جنبك آخذا بحجزتك2 يستشفع لك إلى ربك عز وجل؟ قال: بلى، قيل يا رسول الله، ولنا في فرطنا ما لعثمان؛ قال نعم لمن صبر منكم واحتسب، ثم قال له يا عثمان بن مظعون 1 ثوابة بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب، قال ابن يونس في تاريخه: منكر الحديث. ميزان الاعتدال "1/373". ص
2 الحجزة: بضم الحاء وسكون الجيم هي معقد الازار من السراويل موضع التكة. اه قاموس. ح

الحديث: 8672 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 758

من صلى صلاة الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له في الفردوس سبعون درجة بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر سبعين سنة، ومن صلى الظهر جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة ما بين كل درجتين كركض الفرس الجواد المضمر خمسين سنة، ومن صلى صلاة العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل، كلهم رب بيت أعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة كان حجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان له كقيام ليلة القدر ... مر برقم [6626] وعزاه المصنف. "ك" في تاريخه عن أنس.
8674- عن عبد الخالق بن إبراهيم بن طهمان عن أبيه عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون فحزن عليه، واتخذ في داره مصلى يتعبد فيه، وغاب عن النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة، فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنه مات له ابن، وأنه حزن عليه حزنا شديدا، وأنه أعد في داره مصلى يتعبد فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدعه لي وبشره بالجنة، فلما أتاه قال له: يا عثمان أما ترضى أن للجنة ثمانية أبواب وللنار سبعة أبواب لا تنتهي إلى باب من أبواب الجنة إلا وجدت ابنك قائما عنده، آخذا بحجزتك

الحديث: 8674 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 759

يشفع لك عند ربك؛ قال: بلى يا رسول الله. قال أصحاب محمد: ولنا في أبنائنا مثل ذلك؟ قال: نعم، ولكل من احتسب من أمتي، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عثمان هل تدري ما رهبانية الإسلام؛ الجهاد في سبيل الله، يا عثمان من صلى الغداة في الجماعة، ثم ذكر الله حتى تطلع الشمس كانت له كحجة مبرورة وعمرة متقبلة؛ ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كانت له كخمس وعشرين صلاة كلها مثلها؛ وسبعين درجة في الفردوس، ومن صلى صلاة العصر في جماعة، ثم ذكر الله حتى تغرب الشمس كانت له كعتق ثمانية من ولد إسماعيل، دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفا، ومن صلى صلاة المغرب في جماعة كانت له خمسة وعشرين صلاة، كلها مثلها، وسبعين درجة في جنة عدن، ومن صلى صلاة العشاء في جماعة كانت له كأجر ليلة القدر. "ك" في تاريخه "هب".
8675- عن بريدة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ بلغه وفاة ابن امرأة من الأنصار، فقام وقمنا معه، فلما رآها قال: ما هذا الجزع؟ قالت: يا رسول الله وما لي لا أجزع؟ وأنا رقوب لا يعيش لي ولد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الرقوب الذي لا يموت ولدها، أما تحبين أن تريه على باب الجنة، وهو يدعوك إليها؟ قالت: بلى، قال: فإنه كذلك. "هب".

الحديث: 8675 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 760

8676- عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يتعاهد الأنصار ويأتيهم ويسأل عنهم، فبلغه أن امرأة منهم مات ابنها، فجزعت عليه جزعا شديدا، فأتاها يعزيها، فأمرها بتقوى الله والصبر، فقالت: يا رسول الله إني امرأة رقوب لا ألد، ولم يكن لي ولد غيره، فقال: الرقوب التي يبقى لها ولد.
ابن النجار.
8677- "ثابت بن قيس بن شماس"1 عن عبد الخير بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده قال: استشهد شاب من الأنصار يوم قريظة يقال له: خلاد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إن له أجر شهيدين، قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: لأن أهل الكتاب قتلوه، ودعيت أمه فجاءت متنقبة فقيل لها: تنقبين وقد قتل خلاد؟ فقالت: لئن رزئت خلادا اليوم فلا أرزأ حيائي. أبو نعيم.
8678- عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال: سمعت 1 ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس الخزرجي أبو عبد الرحمن ويقال أبو محمد المدني خطيب النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
واستشهد باليمامة في خلافة أبي بكر الصديق سنة "12" وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة وشهد بدرا والمشاهد كلها وله في صحيح البخاري حديث واحد.
تهذيب التهذيب "2/12". ص.

الحديث: 8676 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 761

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات له ثلاثة من الولد، فاحتسبهم دخل الجنة قلت: يا رسول الله واثنان؟ قال: واثنان، قال محمود: فقلت لجابر بن عبد الله: والله إني لا أراكم قلتم واحدا لقال واحدا، قال: أنا والله أظن ذلك. "هب".
8679- عن الحارث بن أقيشر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلمين يموت لهما أربعة أفراط إلا أدخلهما الله الجنة، قالوا يا رسول الله: وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قالوا يا رسول الله: واثنان؟ قال: واثنان، وإن الرجل من أمتي ليدخل الجنة فيشفع في أكثر من مضر، وإن الرجل من أمتي ليعظم للنار حتى يكون أحد زواياها. الحسن بن سفيان "طب" وأبو نعيم.
8680- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا من النار، قال أبو ذر: قدمت اثنين، قال: واثنين، قال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء: قدمت واحدا يا رسول الله؟ فقال: وواحدا، ولكن ذاك في أول صدمة. "ع كر".
8681- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة إلا كانوا لهما حصنا حصينا من النار،

الحديث: 8679 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 762

فقلنا يا رسول الله وإن كان اثنين، وقال أبو ذر: يا رسول الله لم أقدم إلا اثنين قال: وإن كان اثنين، فقال أبي بن كعب: لم أقدم إلا وحدا، قال: وإن كان واحدا، ولكن ذاك عند الصدمة الأولى. "ع كر".
8682- عن أبي ذر أنه قيل له: إنك امرؤ ما يبقى لك ولد؟ فقال: الحمد لله الذي يأخذهم في دار الفناء، ويدخرهم في دار البقاء. أبو نعيم.
8683- عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، ومعها ابن، فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يشفي ابني هذا، فقال لها: هل لك من فرط؟ قالت: نعم يا رسول الله، قال: في الجاهلية أو في الإسلام؟ قالت في الإسلام قال: جنة حصينة ثلاثا. ابن النجار.
8684- عن عمرو بن سعيد قال: كان عثمان إذا ولد له ولد دعا به وهو في خرقة فشمه، فقيل له: لم تفعل هذا؟ فقال: إني أحب إن أصابه شيء يكون قد وقع له في قلبي شيء - يعني الحب. ابن سعد.

الحديث: 8682 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 763

الصبر على ذهاب البصر
8685- عن أنس قال: دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم يعود زيد بن أرقم، وهو يشتكي عينيه، فقال: يا زيد أرأيت إن كان بصرك لما به، قال: أصبر وأحتسب، فقال: والذي نفسي بيده لئن كان بصرك لما به فصبرت واحتسبت لتلقين الله يوم القيامة ليس عليك ذنب. "ع كر".
8686- عن زيد بن أرقم قال: رمدت عيني فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرمد، فقال: يا زيد بن أرقم إن كان في عينك لما بها كيف؟ فقلت أصبر وأحتسب، قال: يا زيد بن أرقم إن كان عينك لما بها ثم صبرت واحتسبت دخلت الجنة. "كر".
8687- عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه يعوده من مرض كان به، فقال: ليس عليك من مرضك هذا بأس، ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت؟ قال: إذا أصبر وأحتسب، قال: إذا تدخل الجنة بغير حساب، فعمي بعد ممات النبي صلى الله عليه وسلم. "ع كر".
8688- عن زيد بن أرقم قال: أصابني رمد فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان الغد أفاق بعض الافاقة، ثم خرج ولقيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرأيت لو أن عينيك لما بهما ما كنت صانعا؟ قال: كنت أصبر وأحتسب

الحديث: 8685 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 764

قال: أما والله لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت، ثم مت لقيت الله ولا ذنب لك. "هب".
صلة الرحم
8689- عن عكرمة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس الوصل أن تصل من وصلك، ذلك القصاص، ولكن الوصل أن تصل من قطعك. "هب".
8690- عن علي قال: من ضمن لي واحدا ضمنت له أربعا؟ من وصل رحمه طال عمره، وأحبه أهله، ووسع عليه في رزقه، ودخل جنة ربه. الدينوري.
8691- عن أنس قال: إن المرء ليصل رحمه وما يبقى من عمره إلا ثلاثة أيام فينسؤه الله ثلاثين سنة، وإنه ليقطع الرحم وقد بقي من عمره ثلاثون سنة، فيصيره الله إلى ثلاثة أيام. أبو الشيخ في الثواب.
8692- عن ابن عمرو عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا يجالسني اليوم قاطع رحم، فقام فتى من الحلقة فأتى خالة له، وقد كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها، واستغفرت له، ثم عاد إلى المجلس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرحمة لا تنزل على

الحديث: 8689 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 765

قوم فيهم قاطع رحم. "كر" وفيه سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي كذبه ابن معين.
8693- عن ابن عباس قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى ليعمر للقوم الديار، ويكثر لهم الأموال، وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم، قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال لصلتهم أرحامهم. ابن جرير والشيرازي في الألقاب "طب ك".
8694- عن عقبة بن عامر قال: لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده، أو بدرني، فأخذ بيدي، فقال: يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة؟ تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد الله أن يمد في عمره، ويبسط له في رزقه فليتق الله وليصل رحمه. ابن جرير.
8695- عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل أعمله، يقربني من الجنة، ويباعدني من النار، قال: اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل ذا رحمك، فلما أدبر، قال: إن تمسك بما أمرته، دخل الجنة. "ت"1 1 لدى رجوعي لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن الحديث=

الحديث: 8693 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 766

8696- عن أبي سعيد قال: لما نزلت {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة لك فدك 1 "ك" في تاريخه، وقال: تفرد به إبراهيم بن محمد بن ميمون2 عن علي بن عابس3 ابن النجار. = في صحيح مسلم كتاب الإيمان باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة، رقم الحديث "14" عن أبي أيوب". ص.
1 فدك بفتح الفاء والدال: قرية في خيبر. اه قاموس. ح.
2 هو: إبراهيم بن محمد بن ميمون، من أجلاد الشيعة روى عن علي بن عابس خبرا عجيبا روى أبو شيبة بن أبي بكر وغيره.
ميزان الاعتدال "1/63". ص.
3 علي بن عباس بن الأزرق الأسدي الكوفي قالوا: ضعيف. وقال ابن حبان: فحش خطأه فاستحق الترك ثم سرد الذهبي هذا الحديث فقال: هذا باطل، ولو كان وقع ذلك لما جاءت فاطمة رضي الله عنها تطلب شيئا هو في حوزها وملكها، وفيه غير: علي بن عابس من الضعفاء
ميزان الاعتدال "3/134". ص.

الحديث: 8696 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 767

الصمت
8697- قال ابن النجار في تاريخه: أخبرني يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف، قال: أنشدنا أبو الفتح مفلح بن أحمد الرومي قال: أنشدنا أبو الحسين بن القاضي أبي القاسم التنوخي عن أبيه عن جده عن أجداده إلى علي بن أبي طالب:
أصم عن الكلم المحفظات ... وأحلم والحلم بي أشبه
وإني لأترك جل الكلام ... لكيلا أجاب بما أكره
إذا ما اجتررت سفاه السفيه ... علي فإني أنا الأسفه
فكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه
ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه
8698- عن حمزة الزيات قال: قال علي بن أبي طالب:
لا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
فإني رأيت غواة الرجال ... لا يدعون أديما صحيحا
ابن أبي الدنيا في الصمت.
8699- عن علي قال: وار شخصك، لا تذكر، واصمت تسلم. ابن أبي الدنيا فيه.

الحديث: 8697 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 768

8700- عن علي: الصمت داعية إلى الجنة. ابن أبي الدنيا فيه.
8701- عن علي قال: اللسان قوام1 البدن، فإذا استقام اللسان استقامت الجوارح، وإذا اضطرب اللسان لم تقم له جارحة. ابن أبي الدنيا فيه.
8702- "الأسود بن أصرم المحاربي" قال: قدمت بابل سمان إلى المدينة في زمن محل وجدب من الأرض، فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليها فأتى بها، فخرج إليها، فنظر إليها، فقال: لم جلبت إبلك هذه؟ قلت: أردت بها خادما، فقال: من عنده خادم؟ فقال عثمان بن عفان: عندي يا رسول الله، فقال: فهات فجاء بها فأخذتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم إبله، قلت: يا رسول الله أوصني، قال: هل تملك لسانك؟ قلت: فماذا أملك إذا لم أملك لساني؟ قال هل تملك يدك؟ قلت فماذا أملك إذا لم أملك يدي؟ قال: فلا تقل بلسانك إلا معروفا، ولا تبسط يدك إلا إلى خير. "خ" في تاريخه وابن أبي الدنيا في الصمت والبغوي وقال: لا أعلم له غيره والباوردي وابن منده وابن السكن وابن قانع "طب" وأبو نعيم وتمام. "حب كر ص". 1 قوام: تقدم ضبطه ومعناه وهو بكسر القاف وفتح الواو مخففة ومعناه: الأمر وعماده وملاكه. ح.

الحديث: 8700 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 769

8703- عن أبي الدرداء قال: تعلموا الصمت، كما تعلمون الكلام فإن الصمت حلم عظيم، وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مضحاكا من غير عجب، ولا مشاء إلى غير أرب. "كر".
8704- يا أبا ذر أقل من الطعام والكلام تكن معي في الجنة. أبو نعيم عن أنس.
الصدق
8705- عن أبي ذر قال: إن الله تعالى يقول: يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التي كان يجدها، فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه، نزلت به مصيبة لم تنزل به مثلها قط، فإذا نظر الله إليه على تلك الحالة، قال: يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته، فوجدته صادقا، وسأمده من قبلي بزيادة، وإذا كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال. "كر".
8706- عن عمر قال: لا خير فيما دون الصدق من الحديث، من يكذب يفجر، ومن يفجر يهلك، قد أفلح من حفظ من ثلاث الطمع والهوى والغضب. ابن أبي الدنيا في الصمت.

الحديث: 8703 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 770

8707- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي لا تكذب وعليك بالصدق، فإن ضرك في العاجل كان فرجا في الآجل. ابن لال.
صدق الوعد
8708- عن هارون بن رئاب1 أن عبد الله بن عمرو، لما حضرته الوفاة، قال: انظروا فلانا، فإني كنت قلت له في ابنتي قولا كشبه العدة، فما أحب أن ألقى الله بثلث النفاق، فأشهدكم أني قد زوجته. "كر". 1 هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي أبو بكر ويقال: أبو الحسن العابد البصري. قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث من السادسة.
رئاب: بكسر الراء التحتانية مهموز ثم موحدة.
تهذيب التهذيب "11/4". ص.

الحديث: 8707 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 771

العزلة
8709- عن عمر رضي الله عنه قال: إن في العزلة لراحة من خلاط السوء. "ش حم" في الزهد وابن أبي الدنيا في العزلة.
8710- عن عمر رضي الله عنه قال: خذوا بحظكم من العزلة. "حم" فيه "حب" في الروضة والعسكري في المواعظ.
8711- عن مالك قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: كان أبو الجهيم الحارث بن الصمة1 لا يجالس الأنصار، فإذا ذكرت له الوحدة قال الناس شر من الوحدة. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8712- عن ابن سيرين قال: العزلة عبادة. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8713- عن حذيفة قال: لوددت أن لي من يصلح من مالي فأغلق بابي، فلا يدخل علي أحد، ولا أخرج إليهم حتى ألحق بالله. "ك".
8714- عن مالك عن رجل عن ابن عباس قال: لولا مخافة 1 أبو الجهيم: الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك وأطالوا في نسبه واختلفوا وقال ابن حجر: أراد أن يجمع الأقوال المختلفة في اسمه مع ذلك فما سلم. راجع تهذيب التهذيب "12/61". ص.

الحديث: 8709 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 772

الوسواس دخلت إلى بلاد لا أنيس بها، وهل يفسد الناس إلا الناس. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8715- عن عبد الله بن مسعود قال: كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج الليل، جدد القلوب، خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء، وتخفون في أهل الأرض. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8716- عن ابن مسعود أنه أتي بطائر، فقال: من أين صيد هذا الطائر؟ قيل: من مسيرة ثلاث، فقال: وددت أني حيث هذا الطائر لا يكلمني بشر ولا أكلمه، حتى ألقى الله عز وجل. "كر".
8717- عن عقبة بن عامر قال قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك. "ن"1 قال حسن وابن أبي الدنيا في العزلة "حل هب".
8718- عن أبي الدرداء قال: نعم صومعة الرجل المسلم بيته، 1 وما تراه معزوا: للنسائي فغير صحيح، ولكن هو في سنن الترمذي كتاب الزهد - باب ما جاء في حفظ اللسان عن عقبة بن عامر وقال: هذا حديث حسن وبرقم "2406" ومر عزوه عند حديث رقم "7855" وكان في الموضعين أمسك بدل أملك وفي متن الترمذي: أمسك
والشرح في تحفة الأحوذي "7/87" أملك اه ص.

الحديث: 8715 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 773

يكف فيه نفسه وبصره وفرجه، وإياكم والمجالس في السوق، فإنها تلهي وتلغي. "كر".
8719- عن محمد بن سيرين قال: قال عمر: اتقوا الله، واتقوا الناس. مسدد وابن أبي الدنيا في العزلة.
8720- عن المعافى بن عمران أن عمر بن الخطاب مر بقوم يتبعون رجلا قد أخذ في الله، فقال: لا مرحبا بهذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر. الدينوري.
8721- عن أبي هريرة قال: إذا كان الشتاء قيظا، والولد غيظا، وفاض اللئام فيضا، وغاض الكرام غيضا فشويهات عفر بحبل خير من ملك بني النضير. ابن أبي الدنيا في العزلة.
8722- عن زريق المجاشعي قال: كان عامر بن عبد قيس يأتي الحسن فيجلس إليه، ثم تركه فجاءه الحسن يوما وأصحابه فدخلوا عليه، فقال الحسن: يا أبا عبد الله لم تركت مجلسنا؟ أرابك منا شيء، فنعتبك؟ قال: لا ولكني سمعت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الأخرة، وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة، فوجدت البيت أحلى لقلبي، وأقدر لي على ما أريد مني، فخرج وهو يقول: هو والله

الحديث: 8719 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 774

أفقه منا. "كر".
8723- عن الحسن البصري قال: كان لعامر بن عبد قيس مجلس في المسجد الجامع، فكنا نجتمع إليه، ففقدناه أياما فأتيناه: يا أبا عبد الله تركت أصحابك وجلست ههنا وحدك؟ فقال: إنه مجلس كثير الأغاليط والتخاليط، وإني لقيت ناسا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فأخبروني أن أنقص الناس إيمانا يوم القيامة أكثرهم لحما في الدنيا، وأخبروني أن الله فرض فرائض، وسن سننا، وحد حدودا، فمن عمل بفرائض الله وسننه واجتنب حدوده أدخله الله الجنة بغير حساب، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده ثم تاب، ثم ارتكب، ثم تاب، ثم ارتكب ثم تاب، استقبل أهوال يوم القيامة وزلزالها وشدائدها، ثم يدخله الله الجنة، ومن عمل بفرائض الله وسننه وارتكب حدوده، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان، فإن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، قال: فقمنا من عنده وخرجنا. "كر".
8724- عن سعيد بن المسيب قال: عليك بالعزلة، فإنها عبادة. ابن أبي الدنيا في العزلة "ص".

الحديث: 8723 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 775

عرفان الحق لأهله
8725- عن الأسود بن سريع: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد، فقال صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله. "حم طب قط" في الأفراد "ك هب ص"1.
العفو
8726- "الصديق رضي الله عنه" عن ابن عمر عن أبي بكر قال: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة ناد مناد: أين أهل العفو؟ فيكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس. ابن منيع.
8727- عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن فلانا شتمني وضربني، ولولا الله ورسوله ما كان أطول مني لسانا ولا يدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف قلت؟ فأعاد 1 رمز: ص هو: سعيد بن منصور بن شعبة أبو عثمان المروزي صاحب السنن توفي "227".
تذكرة الحفاظ "2/416".
والحديث ذكره العجلوني في كشف الخفاء برقم "1727" وقال: سنده ضعيف. ص".

الحديث: 8725 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 776

عليه، فقال: من شتم أو ضرب ثم صبر زاده الله لذلك عزا، فاعفوا يعف الله عنكم. ابن النجار.
8728- عن أبي الدرداء أنه قال لرجل: إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوك، قال: فما تأمرني؟ قال: إقرض من عرضك ليوم فقرك. "كر".
8729- عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: إن نافرت الناس نافروك، وإن هربت منهم أدركوك، وإن تركتهم لم يتركوك، قال: كيف أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. "كر".
8730- عن أبي الدرداء قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن ناقدت الناس ناقدوك، وإن تركت الناس لم يتركوك، وإن هربت منهم أدركوك، قلت: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. "ك خط" في ... وقالا: روي عن أبي الدرداء مرفوعا وموقوفا.

الحديث: 8728 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 777

العشق
8731- عن أبي غسان النهدي1 قال: مر أبو بكر الصديق في خلافته بطريق من طرق المدينة، فإذا جارية تطحن وهي تقول:
وهويته من قبل قطع تمائمي ... متمايسا مثل القضيب الناعم
وكأن نور البدر2 سنة وجهه ... يومي ويصعد في ذؤابة هاشم
فدق عليها الباب فخرجت إليه، فقال: ويلك حرة أو مملوكة؟ قالت مملوكة يا خليفة رسول الله، قال: فمن تهوين فبكت؟ فقالت: يا خليفة رسول الله إلا انصرفت عني بحق القبر، قال: لا وحقه لا أريم3 1 أبو غسان النهدي هو: مالك بن إسماعيل بن درهم مولاهم الحافظ الكوفي ابن بنت حماد بن أبي سليمان صدوق ثبت إمام من الأئمة.
تهذيب التهذيب "10/3".
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "3/424".
ثقة مشهور وليس بالكوفة أتقن من أبي غسان. اه باختصار. ص
2 "سنة وجهه قال في القاموس بعد كلام كثير في أحوال ضبطها ومعناها: الوجه أو حره أو دائرته أو الصورة أو الجبهة. اه ح"
3 "أريم: أبرح أي لا أبرح. اه قاموس. ح

الحديث: 8731 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 778

أو تعلميني، قالت:
وأنا التي لعب الغرام بقلبها ... فبكت لحب محمد بن القاسم
فبعث إلى مولاها، فاشتراها منه، فبعث بها إلى ابن القاسم بن جعفر بن أبي طالب. الخرائطي في اعتلال القلوب.
8732- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيار أمتي الذين يعفون إذا أتاهم الله من البلاء شيئا، قالوا: يا رسول الله وأي بلاء هو؟ قال: العشق. الديلمي.
العقل
8733- عن أبي أمامة أنه كان يقول: اعقلوا، ولا إخال العقل إلا قد رفع للحديث الذي كنا نسمعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أعقل عليه منا على حديثكم اليوم. "كر".
8734- يا أبا ذر؛ لا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق. "هب" والخرائطي في مكارم الأخلاق.

الحديث: 8732 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 779

الغيرة
8735- عن علي رضي الله عنه قال: ألم يبلغني عن نسائكم أنهن يزاحمن العلوج1 في الأسواق؟ ألا تغارون؟ من لم يغر فلا خير فيه. رسته.
8736- عن علي قال: الغيرة غيرتان: حسنة جميلة يصلح بها الرجل أهله، وغيرة تدخله النار. "رسته". 1 العلج: الرجل القوي الفخم وكذا "يريد بالعلج" بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم، والأعلاج: جمعه ويجمع على علوج.
النهاية في غريب الحديث "3/286".اه ص

الحديث: 8735 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 780

قضاء الحوائج
8737- عن علي قال: إن الجنة لتشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه، فاستبقوا النعم لذلك، فإن الله يسأل الرجل عن جاهه فيما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه. "خط" وقال: في سنده أبو الحسين محمد بن العباس المعروف بابن النحوي في رواياته نكرة.
القناعة
8738- "عمر رضي الله عنه" عن عبد الله بن عبيد قال: رأى عمر بن الخطاب على الأحنف قميصا، فقال: يا أحنف بكم أخذت قميصك هذا؟ قال: أخذته باثنى عشر درهما، قال: ويحك ألا كان بستة دراهم، وكان فضله فيما تعلم. ابن المبارك.
8739- عن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري اقنع بروحك في الدنيا، فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق، بل يبتلى به كلا فيبتلي به من بسط له كيف شكره فيه؟ وشكره لله أداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله. ابن أبي حاتم.

الحديث: 8737 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 781

8740- عن أبي بكر الداهري عن ثور بن يزيد عن خالد بن مهاجر عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك، لا بقليل تقنع، ولا بكثير تشبع، ابن آدم إذا أصبحت معافى في بدنك، آمنا في سربك، عندك قوت يومك، فعلى الدنيا العفاء. أبو نعيم في الأربعين الصوفية.
8741- عن أبي جعفر قال: أكل علي رضي الله عنه من تمر دقل1 ثم شرب عليه الماء، ثم ضرب على بطنه، وقال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله ثم تمثل.
فإنك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
العسكري.
8742- عن الشعبي قال: قال علي بن أبي طالب: يا ابن آدم لا تعجل هم يومك الذي يأتي على يومك الذي أنت فيه، فإن لم يكن من أجلك يأت فيه رزقك - واعلم أنك لا تكتسب من المال فوق قوتك إلا كنت فيه خازنا لغيرك. الدينوري. 1 دقل: بفتح الدال والقاف أردأ التمر. اه قاموس. ح

الحديث: 8740 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 782

8743- عن سعد أنه قال لابنه: يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فإنه من لم يكن له قناعة لم يغنه مال. "كر".
8744- عن ثوبان قال: قلت يا رسول الله ما يكفيني من الدنيا؟ قال: ما سد جوعك، ووارى عورتك، فإن كان لك شيء يظلك ... وإن كان لك دابة تركبها فبخ. ابن النجار.
8745- عن أبي الدرداء قال: ذرعنا المسجد، ثم أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: عريش كعريش موسى؟ ثمام1 وخشيبات، والأمر أعجل من ذلك. الديلمي وابن النجار. مر برقم/7106/.
8746- عن أبي هريرة، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ي اأبا هريرة إذا سددت كلب الجوع برغيف وكوز ماء القراح فعلى الدنيا وأهلها الدمار. الديلمي. 1 ثمام: كعزاب بضم الثاء وفتح الميم اه قاموس. ح"

الحديث: 8743 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 783

كظم الغيظ
8747- عن أبي برزة الأسلمي قال: أغلظ رجل لأبي بكر الصديق، فقال أبو برزة: ألا أضرب عنقه؟ فانتهره، فقال: ما هي لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ط حم" والحميدي "د ت ع ك قط" في الأفراد "ص ق".
8748- عن عمر قال: ما تجرع عبد جرعة من لبن أو عسل خيرا من جرعة غيظ. "حم" في الزهد.
8749- عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأناس يتجاذون مهراسا1 فقال: أتحسبون الشدة في حمل الحجارة إنما الشدة في أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه. ابن النجار.
8750- عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يرفعون حجرا فقال: ما هذا؟ فقالوا: يا رسول الله هذا حجر، كنا نسميه حجر الأشد، فقال: ألا أدلكم على أشدكم؟ أملككم لنفسه عند الغضب. العسكري في الأمثال، وقال هكذا رواه، فقال يرفعون بالفاء يربعون 1 يتجاذون مهراسا: أي يحملون حجرا عظيما يمتحنون فيه قوتهم برفعه من على الأرض اه بالمعنى من النهاية. ح.

الحديث: 8747 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 784

بالباء وفيه شعيب بن بيان ذكره في المغني في الضعفاء وليس هو في الميزان ولا في اللسان.
8751- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون الصرعة فيكم؟ قالوا: الذي لا يصرعه الرجال قال: بل الذي يملك نفسه عند الغضب. العسكري في الأمثال1.
محاسبة النفس وعداوتها
8752- عن مولى أبي بكر قال: قال أبو بكر الصديق: من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله من مقته.
ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الحذر من الغضب "8/34" ورواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبرقم/2608/. ص.

الحديث: 8751 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 785

المداراة
8753- عن النزال بن سبرة قال: كنا مع حذيفة في البيت، فقال له عثمان: ما هذا الذي يبلغني عنك؟ فقال: ما قلته، فقال عثمان: أنت أصدقهم وأبرهم، فلما خرج قلت له: ألم تقل ما قلته؟ قال: بلى ولكني أشتري ديني ببعضه مخافة أن يذهب كله. "كر".
8754- عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا تلعنهم. "كر".
8755- عن محمد بن مطرف عن ابن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذبوا بأموالكم عن أعراضكم، قالوا: يا رسول الله كيف نذب بأموالنا عن أعراضنا؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه. الديلمي.
8756- عن الحسين بن غلمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذبوا عن أعراضكم بأموالكم، قالوا كيف نذب عن أعراضنا بأموالنا؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه. الديلمي.
8757- عن عائشة قالت جاء مخرمة بن نوفل فلما سمع رسول الله

الحديث: 8753 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 786

صلى الله عليه وسلم صوته قال: بئس أخو العشيرة، فلما دخل أدناه وبش به حتى خرج، فلما خرج قلت: يا رسول الله قلت له وهو على الباب: ما قلت فلما دخل بششت به حتى خرج؟ قال: أعهدتني فحاشا؟ إن شر الناس من يتقى شره. "كر".
8758- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: سلم على عدوك يعنك الله عليه، وتضرع له ينصرك الله عليه، واحلم عنه يأخذ الله بلسانه. ابن النجار.
8759- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: سلم على عدوك يعنك الله عليه، وتضرع له ينصرك الله عليه إذا اشتكى العبد، ثم عوفي فلم يحدث خيرا ولم يكف عن سوء لقيت الملائكة بعضها بعضا، يعني حفظته فقالت: إن فلانا داويناه فلم ينفعه الدواء. ابن النجار.

الحديث: 8758 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 787

المروءة
8760- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حبيب بن مرة السعدي أن عمر ابن الخطاب قال لقوم من عبد القيس: ما المروءة فيكم؟ قالوا: العفة والحرفة. ابن المرزبان.
8761- عن عطاء قال: قال عمر: المروءة الظاهرة، وفي رواية المروءة الثياب الظاهرة. ابن المرزبان.
8762- عن رجل من بني ليث قال: مر علي بن أبي طالب بفتيان من قريش يتذاكرون المروءة فسألهم ما تذاكرون؛ قالوا: المروءة فقال: على الإنصاف والتفضل. ابن المرزبان في المروءة.
8763- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من ثقيف: يا أخا ثقيف، ما المروءة فيكم؟ قال: يا رسول الله الإنصاف والإصلاح قال: وكذلك هي فينا. ابن النجار.
8764- عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: أن معاوية سأله عن الكرم والمروءة فقال: أما الكرم فالتبرع بالمعروف والإعطاء قبل السؤال والإطعام في المحل، وأما المروءة فحفظ الرجل دينه وإحراز نفسه من الدنس، وقيامه بضيفه، وأداء الحقوق، وإفشاء السلام. ابن المرزبان.

الحديث: 8760 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 788

8765- عن عمر رضي الله عنه قال: حسب الرجل ماله، وكرمه دينه، وأصله عقله، ومروءته خلقه.
ابن المرزبان.
المشورة
8766- "الصديق رضي الله عنه" عن عبد الله بن عمر قال: كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاورنا في الحرب، وعليك به، قال: وكتب إليه، أما بعد: فقد عرفت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار بعد موته: إقبلوا من محسنهم، وتجاوزا عن مسيئهم. البزار "طب عق" وسنده حسن.
8767- "عمر رضي الله عنه" عن ابن شهاب قال: كان عمر بن الخطاب إذا نزل الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يقتفي حدة عقولهم. "هق" وابن السمعاني في تاريخه.
8768- عن ابن سيرين قال: إن كان عمر بن الخطاب ليستشير في الأمر، حتى إن كان ليستشير المرأة فربما أبصر في قولها الشيء يستحسنه فيأخذ به. "هق".
8769- عن عمر قال: خالفوا النساء، فإن في خلافهن بركة. العسكري في الأمثال.

الحديث: 8765 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 789

8770- عن عمر قال: الرأي الفرد كالخيط السحيل، والرأيان كالخيطين المبرمين، والثلاثة الآراء لا تكاد تنقطع. الدينوري.
8771- عن المسيب بن نجبة1 أن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر أتوه يخطبون إليه ابنته، فقال: مكانكم حتى أعود إليكم، فأتى عليا، فقال: إني خلفت في المنزل الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر يخطبون إلي وأتيت أمير المؤمنين لأشاوره، فقال: أما الحسن فمطلاق ولا تحظى النساء عنده، وأما الحسين فملق، ولكن زوج ابن جعفر، فزوج ابن جعفر، فقالا له: منعتنا وزوجت ابن جعفر؟ فقال: أشار علي أمير المؤمنين، فأتياه فقالا: وضعت منا يا أمير المؤمنين؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المستشار مؤتمن، فإذا استشير أحدكم فليشر بما هو صانع لنفسه. العسكري. مر برقم/7181/.
8772- عن علي قال: من استشار رجلا فأشار عليه بما رأى أن الصلاح في غيره لم يمت حتى يسلب عقله. الدينوري.
8773- عن طلحة قال: لا تشاور بخيلا في صلة ولا جبانا في حرب ولا شابا في جارية. "كر". 1 نجبة بفتح النون والجيم والباء قتل سنة 65 اه تقريب التهذيب. ح

الحديث: 8770 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 790

النصيحة
8774- "ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة، الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. "كر"1.
8775- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأس الدين النصيحة قلت لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولدينه ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة. "كر".
8776- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المؤمنين وعامتهم. ابن النجار. 1 ورواه مسلم أيضا من رواية أبي رقية تميم بن أوس الداري. ح" ومر بهذه الأرقام: "7196 - 7197 و 7201". اه ص.

الحديث: 8774 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 791

النية
8777- قال مالك في الموطأ: رواية محمد بن الحسن وسفيان بن عيينة في جامعه: أنا يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كان هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه. "الشافعي في مختصر البويطي والربيع "ط" والحميدي "ص" والعدني "حم م د ت ن هـ" والجارود وابن خزيمة والطحاوي "حب قط" نعيم بن حماد في نسخته. مر برقم/7262/.
8778- حدثنا ابن المبارك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى مال يأخذه أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
العسكري في الأمثال.
8779- ثنا ابن منيع، ثنا أبو الربيع الزهراني وعبيد الله القواريري

الحديث: 8777 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 792

قالا: ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهي إلى الله ورسوله، ومن كانت نيته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فنيته إليها. ابن شاذان في جزء من حديثه.
8780- أنا مكرم: ثنا محمد بن شداد، ثنا جعفر بن عون، ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم، سمعت علقمة بن وقاص يقول، سمعت عمر بن الخطاب يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها فهجرته للدنيا. أبو الحسن بن صخر الأزدي في عوالي مالك.
8781- ثنا عمر بن محمد بن سيف، ثنا محمد بن محمد بن محمد بن سليمان، ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، أنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس والليث بن سعد جميعا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما

الحديث: 8780 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 793

الأعمال بالنيات، فمن كانت هجرته إلى اله ورسوله فهجرته إلى ما نوى، ومن كانت هجرته إلى مال أو زوجة يتزوج بها فهجرته إلى ما نوى. الخلعي في الخليعات.
8782- أنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل بن راشد المقرئ أنا أبو القاسم الحسين بن عبد الله بن أحمد القرشي، ثنا أبو بكر بن محمد بن زبان الحضرمي، ثنا محمد بن رمح، أنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن علقمة بن وقاص، عن عمر ابن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى، فمن هاجر إلى الله ورسوله فقد هاجر إلى الله ورسوله، ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته لما هاجر له. عن الزبير بن بكار في أخبار المدينة.
8783- قال: حدثني محمد بن الحسن بن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن، عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك فيها أصحابه، وقدم رجل فتزوج امرأة كانت مهاجرة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: يا أيها الناس إنما الأعمال بالنيات ثلاثا، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يطلبها أو امرأة يخطبها

الحديث: 8782 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 794

فإن هجرته إلى ما هاجر إليه، ثم رفع يديه، فقال: اللهم انقل عنا الوباء ثلاثا، فلما أصبح قال: أتيت هذه الليلة بالحمى فإذا عجوز سوداء ملببة1 في يد الذي جاء بها، فقال: هذه الحمى فما ترى فيها؟ فقلت اجعلوها لخم2 هناد في الزهد.
8784- ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته ما هاجر إليه، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه3. 1 ملببة: أي مأخوذة بتلابيبها. ح
2 اجعلوها لخم أي انقلوها لخم: بضم الخاء وتشديد الميم وهو اسم لغدير خم يبعد عن المدينة ثلاثة أميال للجنوب منها أو اسم غيضة هناك. اه قاموس. ح".
3
"هنا الحديث خال من العزو ومر أحاديث النية ص/419/ ولغاية /425/ اه ص.

الحديث: 8784 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 795

النصرة والإعانة
8785- "أنس بن مالك رضي الله عنه" عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعن أخاك ظالما أو مظلوما، قلت: يا رسول الله أعينه مظلوما، فكيف أعينه ظالما، قال: ترده إلى الحق فذلك عون له. "كر". مر برقم/7204/.
8786- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعن أخاك ظالما أو مظلوما، فقال رجل: يا رسول الله هذا أنصره مظلوما، أرأيت إن كان ظالما؛ قال: امنعه من الظلم، واحجزه فإن ذلك نصره.
الرامهرمزي في الأمثال. مر برقم/7226/.
8787- عن أبي الدرداء قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنال رجل من رجل، فرد عليه رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رد عن عرض أخيه رفع بها درجة. "كر".

الحديث: 8785 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 796

الورع
8788- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: إن الدين ليس بالطنطنة من آخر الليل، ولكن الدين الورع. "م حم" في الزهد.
8789- عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد، فسمعته يقول: إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه.
"خط" في المتفق.
8790- عن الثوري عن جابر عن الشعبي قال: قال عبد الله: ما اجتمع حلال وحرام إلا غلب الحرام الحلال. "عب".
8791- عن عبد الله بن معاوية بن حديج أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله ما يحل لي مما يحرم علي؛ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه ثلاثا، كل ذلك يسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال أين السائل؛ ثم قال: أنا ذا يا رسول الله، قال ونقر بأصبعه: ما أنكر قلبك فدعه. البغوي وقال: لا أدري سمع عبد الرحمن بن معاوية من النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، ولا أعلم روى غير هذا الحديث "كر".
8792- عن بشير بن النعمان عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته

الحديث: 8788 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 797

أو في موعظته: أيها الناس الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات، فمن تركهن سلم دينه وعرضه، ومن أوضع فيهن يوشك أن يقع فيهن، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض معاصيه.
"قط" في الأفراد وقال: لا أعلم لبشير بن النعمان حديثا مسندا غيره، وقال وقد روي له حديث آخر. مر برقم/7291/.
8793- عن أبي الدرداء قال: الورع أمانة والتاجر فاجر. ابن جرير.
8794- عن أبي الدرداء قال: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الخير طمأنينة وإن الشر فيه ريبة. "كر". مر برقم/7296/.
8795- عن إسحاق بن سويد العدوي عن أبي رفاعة عبد الله بن الحارث العدوي، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي خلت أن قوائمه حديد فسمعته يقول: إنك لن تدع شيئا لله إلا أبدلك الله خيرا منه. "خط" في المتفق والمفترق وقال كذا واسم أبي رفاعة تميم بن أسد لا عبد الله بن الحارث حدث عنه حميد بن هلال، ولا أعلم روى عنه إسحاق بن سويد شيئا.
8796- عن ابن مسعود قال: إن محرم الحلال كمستحل الحرام. ابن سعد وابن جرير "كر".

الحديث: 8793 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 798

8797- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن عبد الملك الدمشقي: حدثنا سفيان الثوري عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: خرج علي بن أبي طالب يوما بالكوفة، فوقف على باب فاستسقى ماء، فخرجت إليه جارية بإبريق ومنديل، فقال لها: يا جارية لمن هذه الدار؟ فقالت: لفلان القسطار، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشرب من بئر قسطار، ولا تستظلن في ظل عشار. "كر" ولم أر في رجاله من تكلم فيه.
رخص الورع
8798- "ابن عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر أنه سئل: إن لي جارا يأكل الربا، وإنه يدعوني إلى طعامه أفآتيه؟ قال: نعم. ابن جرير.
8799- عن زر قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن لي جارا يأكل الربا، وإنه لا يزال يدعوني، فقال: مهنؤه لك، وإثمه عليه. "عب" وابن جرير في تهذيبه.
8800- عن الحارث بن سويد قال: سأل رجل ابن مسعود إن لي جارا لا يتورع عن أكل الربا، ولا من أخذه ما لا يصلح، وهو

الحديث: 8797 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 799

يدعونا إلى طعامه، وتكون الحاجة فنستقرضه، فما ترى في ذلك؟ قال: إذا دعاك إلى طعامه فأجبه، وإذا كانت لك حاجة فاستقرضه، فإن إثمه عليه ومهنؤه لك. ابن جرير.
اليقين
8801- عن علي قال: نوم على يقين خير من صلاة على شك. الدينوري.
8802- عن ابن مسعود قال: اليقين أن لا ترضى الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره، وإن الله بقسطه وعلمه وحكمته جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
ابن أبي الدنيا "كر".
8803- عن علي قال: اليقين على أربع شعب، على غاية الفهم، وغمرة العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم، فمن فهم فسر جمل العلم، ومن فسر جمل العلم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم حلم ولم يفرط في أمره، وعاش في الناس. ابن أبي الدنيا في اليقين.

الحديث: 8801 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 800

الباب الثاني: في الأخلاق المذمومة
الأخلاق المذمومة
...
الباب الثاني في الأخلاق المذمومة
8804- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: قد يكون في الرجل عشرة أخلاق، تسعة صالحة وواحد سييء، فيفسد التسعة الصالحة ذلك السييء. "عب طب هب".
8805- عن أبي الدرداء قال: لا يزال العبد من الله بعيدا ما يسيء خلقه. "كر".
الإفراط في الزينة
8806- عن عمر أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما تصون المرأة نفسها، ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا، وأن يحف لحيته كما تحف المرأة. أبو ذر الهروي في الجامع.

الحديث: 8804 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 801

إذلال النفس والتعرض للبلايا
8807- "الوضين بن عطاء" عن يزيد بن مرثد عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمؤمن أن يذل نفسه. قيل: وما إذلال نفسه يا رسول الله؟ قال: يعرض نفسه لإمام جائر. السلفي في انتخاب حديث الفراء.
8808- عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للمسلم أن يذل نفسه، قالوا: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق. "طس".
8809- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل: يا رسول الله وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يقوم له. ابن النجار.
البهتان
8810- عن علي قال: البهتان على البراء أثقل من السموات. الحكيم.

الحديث: 8807 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 802

البغي
8811- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر المسلمين احذروا البغي، فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة البغي. ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق "عب طب" وابن النجار.
8812- عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: سألت أبا جعفر؟ هل في هذه الأمة كفر؟ قال: لا أعلمه، ولا شرك، قلت: فماذا؟ قال بغي. "ش".
البخل
8813- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجرا وأن يكون بخيلا.
ابن جرير.
8814- عن ابن مسعود قال: الإقتار في الحياة، والتبذير عند الموت تلك المريات1 من الأمر.
"ص". 1 تلك المريات: الذي في النهاية في لفظ "مرر" وفي حديث ابن مسعود هما المريان ... المريان: تثنية مرى مثل صغرى وكرى وصغريان وكريان فهي فعلى من المرارة تأنيث الأمر كالجلى والأجل أي الخصلتان المعضلتان في المرارة ... اه من النهاية. ح.

الحديث: 8811 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 803

التعرض للتهم
8815- "عمر رضي الله عنه" عن عكرمة، قال: قال عمر بن الخطاب: من كتم سره كانت الخيرة في يديه، ومن عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. ابن أبي الدنيا في الصمت "ص".
التعمق
8816- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن سيرين قال: هم عمر أن ينهى عن ثياب حبرة تصبغ بالبول، ثم قال: نهينا عن التعمق. "عب".
8817- عن جابر بن عبد الله قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى بعض رباع المدينة فقطر على رجل منا ماء من جناح، فقال الرجل: يا صاحب الجناح أنظيف ماؤك؟ فالتفت إليه عمر فقال: يا صاحب الجناح لا تخبره فإن هذا ليس عليه. نعيم بن حماد في نسخته.
8818- عن ابن عمر أن رجلا قال: إني لأتوضأ بعد الغسل، قال لقد تعمقت. "ص".

الحديث: 8815 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 804

تحقير المسلم
8819- عن عمر قال: بحسب امرئ من الشر، أن يحقر أخاه المسلم. "حم" في الزهد.
التكلف
8820- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: كنا عند عمر، فقال: نهينا عن التكلف1. 1 هذا الحديث خال من العزو، ولقد عقد الإمام النووي في كتابه: رياض الصالحين - باب النهي عن التكلف وسرد الآية: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} سورة ص "86".
وثم سرد هذا الحديث فقال: رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما
وقال ابن علان: في دليل الفالحين "4/501" عن هذا الحديث وهو موقوف لفظا مرفوع حكما اه ص.
رواه البخاري في كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة - باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه "9/118".

الحديث: 8819 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 805

التماوت والتأنث رياء
8821- عن سليمان بن أبي حثمة قال: قالت الشفاء بنت عبد الله ورأت فتيانا يقصدون في المشي ويتكلمون رويدا فقالت: ما هذا؟ فقالوا: نساك قالت: كان والله عمر إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع وهو الناسك حقا. ابن سعد.
8822- عن الحارث بن عمر النهدي قال: مر رجل على عمر بن الخطاب وقد تخشع وتذلل، فقال: ألست مسلما؟ قال: بلى: قال: فارفع رأسك، وامدد عنقك، فإن الإسلام عزيز منيع. رسته في الإيمان والعسكري في المواعظ.
8823- عن سالم ونافع وعبد الله بن عتبة قالوا: كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر لا يعرف فيهما البر حتى يقولا أو يفعلا، قيل للزهري: ما تعني بذلك؟ قال: لم يكونا مؤنثين ولا متماوتين. ابن سعد ورسته "حل".

الحديث: 8821 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 806

التجسس
8824- عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس مع عمر بن الخطاب ليلة المدينة، فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت، فانطلقوا يؤمونه، فلما دنوا منه إذا باب مجاف على قوم، لهم فيه أصوات مرتفعة ولغط، فقال عمر وأخذ بيد عبد الرحمن بن عوف: أتدري بيت من هذا؟ قال: هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شرب1 فما ترى؟ قال: أرى أن قد أتينا ما نهى الله عنه، قال الله: {وَلا تَجَسَّسُوا} فقد تجسسنا فانصرف عنهم عمر وتركهم. "عب" وعبد بن حميد والخرائطي في مكارم الأخلاق.
8825- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب فقد رجلا من أصحابه، فقال لابن عوف: انطلق بنا إلى منزل فلان فننظر، فأتيا منزله، فوجدا بابه مفتوحا، وهو جالس وامرأته تصب له في الإناء فتناوله إياه، فقال عمر لابن عوف: هذا الذي شغله عنا، فقال ابن عوف لعمر: وما يدريك ما في الإناء؟ فقال عمر: أتخاف أن يكون هذا التجسس؟ قال: بل هو 1 شرب بفتح الشين وسكون الراء جمع مفرده: شارب بوزن: محب مفرده صاحب اه مختار الصحاح. ح

الحديث: 8824 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 807

التجسس، قال: وما التوبة من هذا؟ قال: لا تعلمه بما اطلعت عليه من أمره ولا يكونن في نفسك إلا خير، ثم انصرفا. "ص" وابن المنذر.
8826- عن الحسن قال: أتى عمر رجل فقال: إن فلانا لا يصحو فدخل عليه عمر، فقال: إني لأجد ريح شراب يا فلان أية أية هذا؟ فقال الرجل: يا ابن الخطاب، وأية أية هذا؟ ألم ينهك الله أن تجسس؟ فعرفه عمر فانطلق وتركه. "ص" وابن المنذر.
8827- عن ثور الكندي أن عمر بن الخطاب كان يعس بالمدينة من الليل فسمع صوت رجل في بيت يتغنى، فتسور عليه، فقال: يا عدو الله أظننت أن الله يسترك وأنت في معصيته؟ فقال: وأنت يا أمير المؤمنين لا تعجل علي، إن أكن عصيت الله واحدة فقد عصيت الله في ثلاث، قال: {وَلا تَجَسَّسُوا} وقد تجسست، وقال: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} وقد تسورت علي، وقد دخلت علي بغير إذن وقال الله تعالى: {لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} 1. قال عمر: فهل عندك من خير إن عفوت عنك؟ قال: نعم، فعفا عنه، وخرج وتركه. الخرائطي في مكارم الأخلاق. 1 سورة النور آية رقم 27.اه ص.

الحديث: 8826 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 808

التنطع
8828- عن عمر أنه خرج من الخلاء فدعا بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: لولا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي. أبو عبيد في العريب.
8829- عن ابن سيرين أن عمر خرج من الخلاء، فغسل يديه، ثم طعم، قال: لولا التنطع ما باليت أن لا أغسل يدي - هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ص".
حب المدح
8830- "عمر رضي الله عنه" عن الحسن قال: كان عمر قاعدا ومعه الدرة والناس حوله، إذ أقبل الجارود، فقال رجل: هذا سيد ربيعة، فسمعه عمر ومن حوله وسمعه الجارود، فلما دنا منه خفقه بالدرة، فقال: مالي ولك يا أمير المؤمنين؛ فقال: مالي ولك؛ أما لقد سمعتها؛ قال: سمعتها فمه؟ قال: خشيت أن يخالط قلبك منها شيء، فأحببت أن أطأطئ منك. ابن أبي الدنيا في الصمت.
8831- عن الحسن أن رجلا أثنى على عمر، فقال: تهلكني وتهلك نفسك. ابن أبي الدنيا فيه.

الحديث: 8828 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 809

8832- "الأقرع بن حابس" عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلكم الله عز وجل. "حم" وابن جرير وابن أبي عاصم والبغوي وابن منده والروياني "طب" وأبو نعيم "كر".
8833- عن الأقرع أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال: يا محمد فلم يجبه فقال: يا محمد فوالله إن حمدي لزين، وإن ذمي لشين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله ذلكم الله. البغوي "كر" في ... "عب ط" وابن النجار.
الحسد
8834- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ما من امرئ عليه من نعم الله إلا وله عليها من الناس حاسد، ولو أن المرء أقوم من القدح لوجد له غامزا، وما ضر بكلمة ليس لها جواب. أبو نعيم النرسي في أنس العاقل وتذكرة الغافل.

الحديث: 8832 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 810

الحقد
8835- عن أبي هريرة قال: ينسخ ديوان أهل الأرض في ديوان أهل السماء كل يوم اثنين وخميس، ثم يغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا عبدا بينه وبين أخيه إحنة. ابن زنجويه.
الرياء
8836- عن عمر قال: إن لله ملائكة يكتبون أعمال بني آدم، فيأتون ربهم عز وجل، فيقومون بين يديه، وينشرون صحفهم، فيقول الله عز وجل: ألق تلك الصحيفة، أثبت تلك الصحيفة، فتقول الملائكة، الذين أمروا أن يلقوا الصحيفة: شهدنا معهم خيرا، ورأيناه، قال إنهم أرادوا به غير وجهي. رسته.
8837- عن قيس بن أبي حازم قال: قال عمر: إنه من يسمع يسمع الله عز وجل به. هناد.
8838- عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتى بناس يوم القيامة، فيؤمر بهم إلى الجنة، حتى إذا دخلوها ونظروا إلى نعيمها وما أعد الله فيها نودي أن أخرجوهم منها،

الحديث: 8835 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 811

فلا حق لهم فيها، فيقولون: ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا الجنة وما أعددت فيها كان أهون علينا؟ فيقول الله عز وجل: ذاك أردت بكم، إنكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون بخلاف ما تعطون، هبتم الناس ولم تهابوني، أجللتم الناس ولم تجلوني، عرفتم للناس ولم تعرفوا لي، اليوم أذيقكم من أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب. قال الأعمش عن شقيق عن عمر بن الخطاب مثله وزاد فيه: ألا فاتقوا الله إذا خلوتم بي أن تعظموه وأن تهابوه، لا يكن أحد أوثق عندكم منه. العسكري.
8839- عن عبد الرحمن بن غنم1 قال: دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الدرداء فلقينا عبادة بن الصامت، فقال عبادة: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما فيوشك أن تريا الرجل من ثبج2 المسلمين، قد قرأ القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم أعاده وأبداه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأ به على لسان أحدكم لا يجوز فيكم إلا كما يجوز3 رأس 1 مرت ترجمته "2/540". ص"
2 الثبج: بفتح الثاء والباء هو الوسط وقيل من سراتهم وعليتهم. اه نهاية. ح"
3 إلا كما يجوز: لعل المعنى لا يعظم فيكم الآن الجوز معظم الشيء. اه قاموس. ح"

الحديث: 8839 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 812

الحمار الميت، فبينما نحن على ذلك إذا طلع علينا شداد بن أوس وعوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من الشهوة الخفية والشرك فقال عبادة وأبو الدرداء: اللهم غفرا أو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا أن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب؟ فأما الشهوة الخفية فقد عرفناها فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفناه يا شداد؟ قال: أرأيتكم لو رأيتم أحدا يصلي لرجل أو يصوم له أو يتصدق له أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم، قال شداد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدق يرائي فقد أشرك، فقال عوف: أولا يعمد الله إلى ما ابتغي فيه وجهه من ذلك العمل كله فيتقبل منه ما خلص له ويدع ما أشرك به فيه؟ فقال شداد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى يقول: أنا خير قسيم، فمن أشرك بي شيئا فإن خيره وعمله وقليله وكثيره لشريكه الذي أشرك بي، أنا عنه غني. "كر".
8840- عن عباد بن تميم عن عمه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا نعايا العرب1 - ثلاثا - إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة 1 نعايا العرب: قال في النهاية قال الزمخشري في نعايا ثلاثة أوجه:=

الحديث: 8840 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 813

الخفية. ابن جرير. مر برقم [7538] .
8841- عن محمود لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وشرك السرائر؟ قالوا: يا رسول الله ما شرك السرائر؟ قال: الرجل يقوم فيزين صلاته لمن ينظر من الناس إليه، فذلك شرك السرائر. الديلمي.
8842- عن محمد بن زياد قال: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده، ويدعو ربه، فقال أبو أمامة: أنت أنت لو كان هذا في بيتك. "كر".
8843- عن أنس قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فإذا رجل قد صعق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من ذا الملبس علينا ديننا؟ إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله.
أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار. = أما جمع المصدر نعي مثل صفي، وأما اسم جمع كما في أخيه وأخايا، وأما اسم الفعل. اه باختصار. ح.
ومر برقم "7538" بلفظ: يا بغايا العرب ووضحنا أنه لم يأت بلفظ يا بغايا. اه ص

الحديث: 8841 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 814

السخرية
8844- عن ابن مسعود قال: لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل دنيا ولا آخرة. "كر".
السعي والإضرار
8845- "عمر رضي الله عنه" عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أسقفا من أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول: يا أمير المؤمنين احذر قاتل الثلاثة، قال عمر: ويلك ما قاتل الثلاثة؟ قال: الرجل يأتي الإمام بالكذب فيقتل الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.
"هق".
8846- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم وقاتل الثلاثة، فإنه من شرار خلق الله، قيل يا رسول الله، وما قاتل الثلاثة؟ قال: رجل سلم أخاه إلى سلطانه فقتل نفسه، وقتل أخاه، وقتل سلطانه. الديلمي.

الحديث: 8844 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 815

الشرك الخفي
8847- "الصديق رضي الله عنه" عن معقل بن يسار قال: قال أبو بكر الصديق وشهد به على رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الشرك فقال: هو أخفى فيكم من دبيب النمل، فقال أبو بكر: يا رسول الله هل الشرك إلا أن يجعل مع الله إلها آخر، فقال: ثكلتك أمك يا أبا بكر، الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل، وسأدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك صغار الشرك وكباره، أو صغير الشرك وكبيره قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
ابن راهويه "ع" وسنده ضعيف.
8848- عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا فقال أبو بكر: فكيف النجاة والمخرج من ذلك؟ قال: ألا أخبرك بشيء إذا قلته برئت من قليله وكثيره وصغيره وكبيره؟ قال: بلى يا رسول الله، قال قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم. الحسن بن سفيان والبغوي.
8849- عن أبي موسى الأشعري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 8847 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 816

ذات يوم، فقال: يا أيها الناس اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال من شاء أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل؛ يا رسول الله قال: قولوا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك ونحن نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه. "ش".
8850- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشرك أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليل المظلم، أدناه أن تحب على الشيء من الجور، وتبغض على شيء من العدل، وهل الدين إلا الحب في الله، والبغض في الله؛ قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} . ابن النجار.
الطمع
8851- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: إن الطمع فقر، وإن اليأس غنى، وإن المرء إذا أيس عن شيء، استغنى عنه. "حم" في الزهد والعسكري في المواعظ وابن أبي الدنيا في القناعة "حل كر".
8852- عن إسماعيل بن محمد بن ثابت عن أبيه عن جده أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله أوصني وأوجز، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع، فإنه فقر حاضر. أبو نعيم.

الحديث: 8850 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 817

الاستغناء وترك الطمع عن الناس بسوء الظن
8853- عن علي قال: الحزم سوء الظن. أبو عبيد.
طول الأمل
8854- "عمر رضي الله عنه" عن أبي جعفر أن رجلا صحب عمر بن الخطاب إلى مكة، فمات في الطريق، فاحتبس عليه عمر، حتى صلى عليه ودفنه، فقل يوم إلا كان عمر يتمثل ويقول:
وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
ابن أبي الدنيا في قصر الأمل.
8855- عن عمر رضي الله عنه أنه كان يتمثل ويقول:
لا يغرنك عيش ساكن ... قد يوافي بالمنيات السحر
ابن أبي الدنيا فيه.
8856- عن علي رضي الله عنه قال: إنما أخشى عليكم من اثنتين: طول الأمل، واتباع الهوى، فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع

الحديث: 8853 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 818

الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل.
ابن المبارك "حم" في الزهد وهناد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل "حل ق" في الزهد "كر".
8857- عن عبد الله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا، وخط وسط الخط المربع خطا وخطوطا إلى جانب الخط الذي وسط المربع، وخطا خارج الخط المربع، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا الخط الأوسط الإنسان والخطوط إلى جانبه الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، إذا أخطأه هذا أصابه هذا، والخط المربع الأجل المحيط به، والخط الخارج البعيد الأمل. "حم خ هـ" والرامهرمزي في الأمثال1. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق - باب في الأمل وطوله "8/110".
وابن ماجه كتاب الزهد باب الأمل والأجل وبرقم "4231". ص.

الحديث: 8857 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 819

8858- عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإنسان هكذا
هذا المربع الأجل والذي وسطه الإنسان
والحلقة الخارجة الأمل، وهذه الحروف الأعراض، والأعراض تنهشه من كل مكان، كلما أفلت من واحد أخذه واحد، والأجل قد حال دون الأمل. الرامهرمزي، وقال: هكذا كتبناه من كتاب شيخنا الحسين بن محمد بن الحسين الخياط، وقال لنا الحسين: هكذا كتبناه من كتاب أحمد بن منصور الرمادي، وقال الرمادي: هكذا كتبناه من كتاب أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي راوي الحديث عن سفيان، قلت: وأنا كتبته من نسخة الأمثال للرامهرمزي بخط الحافظ الكبير عبد الغني المقدسي مؤلف عمدة الأحكام، ثم قال الرامهرمزي: الحروف التي في جوانب الخط المربع يجب أن تكون رؤسها إلى جانب داخل الخط، قال: قال أبو القاسم بن طالب الذي أراده أبو محمد: ينبغي أن يكون

الحديث: 8858 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 820

شكله وصورته هكذا1. 1 إن الحافظ بن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري "14/12" اعتمد هذا الشكل قيل هذه صفة الخط والأول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالإشارة بقوله هذا الإنسان إلى النقطة الداخلة وبقوله وهذا أجله محيط به إلى المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج أمله: إلى الخط المستطيل المنفرد ورسمه ابن التين هكذا....
ولكن البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: "23/35" اعتمد أشكالا ثلاثة فأنقل شكلا واحدا
أهـ. ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 821

8859- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم غرز عودا بين يديه وآخر إلى جانبه، وآخر بعده، وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: هذا الإنسان وهذا الأجل، يتعاطى الأمل فيختلجه الأجل دون الأمل. الرامهرمزي في الأمثال.
8860- عن أبي سعيد قال: لما اشترى أسامة بن زيد وليدة بمائة دينار إلى شهر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر، إن أسامة لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان، حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت، ثم قال: يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده، إنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين. "كر" وفيه أبو عقبة أحمد بن الفرج ضعيف.

الحديث: 8859 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 822

ظن السوء
8861- عن أنس أن رجلا مر بمجلس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم الرجل فردوا عليه، فلما جاوز، قال أحدهم: إني لأبغض هذا، قالوا: مه فوالله لننبئنه بهذا، انطلق يا فلان فأخبره بما قال له، فانطلق الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه بالذي كان وبالذي قال، قال الرجل: يا رسول الله أرسل إليه فاسأله لم يبغضني؛ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تبغضه؟ قال: يا رسول الله أنا جاره، وأنا به خابر، ما رأيته يصلي صلاة إلا هذه الصلاة التي يصليها البر والفاجر، فقال له الرجل: يا رسول الله سله هل أسأت لها وضوءا أو أخرتها عن وقتها؟ فقال: لا ثم قال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يطعم مسكينا قط إلا هذه الزكاة التي يؤديها البر والفاجر، فقال: يا رسول الله سله هل رآني منعت منها طالبها، فسأله، فقال: لا، فقال: يا رسول الله أنا له جار وأنا به خابر، ما رأيته يصوم صوما قط إلا الشهر الذي يصومه البر والفاجر، فقال الرجل يا رسول الله سله هل رآني أفطرت يوما قط لست فيه مريضا ولا على سفر؟ فسأله عن ذلك فقال: لا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني لا أدري لعله خير منك. "كر".

الحديث: 8861 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 823

الظلم
8862- "أنس بن مالك رضي الله عنه" عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين الجنة والعبد سبع عقاب، أهونها الموت قال أنس قلت: يا رسول الله فما أصعبها؛ قال: الوقوف بين يدي الله عز وجل إذا تعلق المظلومون بالظالمين. ابن النجار.
8863- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي، فقال الله تعالى: كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء، قال: يا رب فليحمل من أوزاري، إن ذلك اليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل عنهم أوزارهم، فقال الله للطالب: ارفع بصرك فانظر، فرفع رأسه، فقال: يا رب أرى مدائن من ذهب، وقصورا من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا؟ أو لأي صديق هذا؟ أو لأي شهيد هذا؟ قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال: يا رب ومن يملك ذلك؛ قال: أنت تملك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب فإني قد عفوت عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين

الحديث: 8862 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 824

يوم القيامة. الخرائطي في مكارم الأخلاق "ك" وتعقب1.
8864- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي الرجل بالرجل يوم القيامة، فيقول يا رب هذا ظلمني، فخذ لي ظلامتي، فيمثل الله له فوق رأسه قصرا، فيه من خير الآخرة، ثم يقال له: ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عيناه، فيقول: يا رب لمن هذا؛ فيقول: إعلم هذا لمن عفا عن أخيه، فيقول: يا رب قد عفوت عنه. الديلمي.
8865- عن أبي الدرداء قال: أنا أبغض الناس إن أظلم من لا يجد أحدا يستغيثه علي إلا الله.
الروياني "كر". 1 ذكر المنذري هذا الحديث في كتابه: الترغيب والترهيب "3/309" وقال: رواه الحاكم والبيهقي في البعث كلاهما عن عباد بن شيبة الحبطي عن سعيد بن أنس عنه وقال الحاكم: صحيح الإسناد كذا قال.
وعباد: يقال عباد بن تبيت، عن سعيد بن أنس وغيره روى عنه عبد الله بن بكر السهمي. ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بما انفرد به من المناكير.
ميزان الاعتدال للذهبي "2/366". ص.

الحديث: 8864 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 825

العجب
8866- "طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه" عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: قال عمر: إن أخوف ما أخاف عليكم إعجاب المرء برأيه، ومن قال: أنا عالم، فهو جاهل، ومن قال: أنا في الجنة، فهو في النار. مسدد بسند ضعيف وفيه انقطاع.
العجلة المحمودة
8867- عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي ثلاثة لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤا1. 1 الحديث هنا خال من العزو ويقول في التعليق وفي المنتخب: ت ك. أقول: مر هذا الحديث برقم "7668" وكان معزوا: "ت ك عن علي" ووضحت هناك مراجع ومصادر الحديث والتحقيق حوله فارجع إليه. اه ص.

الحديث: 8866 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 826

الغضب
8868- "جارية السعدي" عن جارية بن قدامة السعدي1 أنه قال: يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا وأقلل لعلي أعقله، قال: لا تغضب فعاد له مرارا، كل ذلك يرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب. "حم طب حب".
8869- عن سليمان بن صرد أن رجلين تلاحيا فاشتد غضب أحدهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش". مر برقم [7721] .
8870- عن معاذ قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب أحدهما غضبا شديدا، حتى إني لأخيل أن أنفه يتمزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف كلمة لو قالها هذا الغضبان لذهب غضبه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. "ش". 1 جارية بن قدامة بن زهير ويقال ابن مالك مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم "حديث" لا تغضب. وقال الحافظ: قد بينت في معرفة الصحابة أنه صحابي ثابت الصحبة.
وتوفي في ولاية يزيد بن معاوية. اه تهذيب التهذيب "2/54".
ومر عزو الحديث برقم "7708" إرجع إليه. اه ص.

الحديث: 8868 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 827

8871- يا أبا ذر بلغني أنك عيرت اليوم رجلا بأمه، يا أبا ذر ارفع رأسك فانظر، ثم اعلم أنك لست بأفضل من أحمر فيها ولا أسود إلا أن تفضله بعمل، يا أبا ذر إذا غضبت فإن كنت قائما فاقعد، وإن كنت قاعدا فاتكئ، وإن كنت متكئا فاضطجع. ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي ذر.
الكبر
8872- عن ثابت بن قيس بن شماس قال: ذكر الكبر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشدد فيه، فقال: إن الله لا يحب كل مختال فخور، فقال رجل من القوم: والله يا رسول الله إني لأغسل ثيابي فيعجبني بياضها، ويعجبني شراك نعلي وعلاقة سوطي، فقال: ليس ذاك الكبر، إنما الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس. "طب".
8873- عن عمر قال: إن العبد إذا تعظم وعدا طوره وهصه1 الله إلى الأرض وقال: اخسأ أخسأك الله، فهو في نفسه كبير، وفي أنفس الناس صغير، حتى لهو أحقر عند الله من خنزير. "ش". 1 وهصه: أي رماه رميا شديدا كأنه غمزه إلى الأرض. والوهص أيضا: شدة الوطء وكسر الشيء الرخو. اه من النهاية جزء الرابع. ح"

الحديث: 8871 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 828

8874- "مسند أبي جري جابر بن سليم الهجيمي التميمي رضي الله عنه" عن أبي تميمة الهجيمي قال: قال أبو جري جابر: ركبت قعودا لي فأتيت مكة في طلب النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس، فقلت السلام عليك يا رسول الله، قال: وعليك، قلت إنا معشر أهل البادية، قوم فينا الجفاء، فعلمني كلاما ينفعني الله به، قال: اتق الله، ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئا، وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المختال فقال رجل: يا رسول الله ذكرت إسبال الإزار، وقد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء يستحي منه؟ فقال: لا بأس إلى نصف الساق أو إلى الكعبين، إن رجلا كان ممن قبلكم لبس بردة فتبختر فيها، فنظر الله إليه من فوق عرشه، فمقته، فأمر الأرض فأخذته، فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا وقائع الله. أبو نعيم.
8875- عن عمر قال: إن من الناس ناسا يلبسون الصوف إرادة التواضع، وقلوبهم مملوءة عجبا وكبرا.
الدينوري.
8876- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا، إذ ابتلعته الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة. ابن النجار. ومر برقم [7753] .

الحديث: 8874 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 829

8877- عن عمر قال: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. "حم" في الزهد. مر برقم [8819] .
علاج الكبر
8878- "عمر رضي الله عنه" عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع، فتبعه أصحابه، فوقف وأمرهم أن يتقدموا، ثم مشى خلفهم، فسئل عن ذلك؛ فقال: إني سمعت خفق نعالكم، فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر. الديلمي وسنده ضعيف.
8879- عن علي قال: كفوا عن خفق نعالكم، فإنها مفسدة لقلوب نوكى1 الرجال. "عم".
8880- عن ليث عن رجل: أن عمر أبصر رجلا يسعى خلف إنسان وهو راكب، أو بلغه ذلك، فقال: قطع الله فؤاده، قطع الله فؤاده. مسدد.
8881- عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا، فيذكر بدء خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين، فيذكر حتى يتقذر أحدنا نفسه. "ش". 1 نوكى: جمع مفرده: أنوك وهم الحمق بضم الحاء والميم مفرده: أحمق اه قاموس. ح

الحديث: 8877 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 830

8882- عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه ليعجبني أن يكون ثوبي غسيلا، ورأسي دهينا، وشراك نعلي جديدا، وذكر أشياء حتى ذكر علاقة سوطه، أفمن الكبر هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، هذا من الجمال، والله يحب الجمال، لكن الكبر من سفه الحق وظلم الناس. ابن النجار.
8883- عن يحيى بن أبي كثير أن خريم بن فاتك الأسدي أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني لأحب الجمال، حتى إني لأحبه في شراك نعلي، وجلاز سوطي، وإن قومي يزعمون أنه من الكبر، قال: ليس من الكبر، أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس. "كر".
الكبائر
8884- "عمر رضي الله عنهط عن هشام قال: سألت عمر عن الكبائر؟ فقال: الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والسحر، وأكل مال اليتيم بغير حق، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، وبكاء الوالدين المسلمين من العقوق، وأكل الربا، واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف.
اللالكائي.

الحديث: 8882 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 831

8885- عن حميد بن عبد الرحمن بن عبد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما الكبائر؟ قال: الشرك بالله، قال: ثم مه؟ قال: وعقوق الوالدين، قال ثم مه؟ قال: اليمين الغموس. ابن جرير.
8886- عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، ثم قرأ: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} وعقوق الوالدين، ثم قرأ: {اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} وكان متكئا فاحتفز، ألا وقول الزور. أبو سعيد النقاش في القضاة.
8887- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب الكبائر من موحدي الأمم كلها الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل منهم جهنم لا تزرق أعينهم، ولا تسود وجوههم، ولا يقرنون بالشياطين، ولا يغلون بالسلاسل، ولا يجرعون الحميم، ولا يلبسون القطران، حرم الله أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصورهم على النار من أجل السجود، فمنهم من تأخذه النار إلى قدميه، ومنهم من تأخذه النار إلى عقبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى فخذيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه النار إلى عنقه، على قدر ذنوبهم وأعمالهم، ومنهم من يمكث فيها شهرا، ثم يخرج منها، ومنهم

الحديث: 8885 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 832

من يمكث فيها سنة ثم يخرج منها، ومنهم أطولهم فيها مكثا بقدر الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تفنى، فإذا أراد الله أن يخرجهم منها قالت اليهود والنصارى: ومن في النار من أهل الأديان والأوثان لمن في النار من أهل التوحيد: آمنتم بالله وكتبه ورسله، فنحن وأنتم اليوم في النار سواء، فيغضب لهم غضبا لم يغضبه لشيء فيما مضى، فيخرجهم إلى عين بين الجنة والصراط، فينبتون فيها نبات الطراثيث1 في حميل السيل، ثم يدخلون الجنة، مكتوب في جباههم هؤلاء الجهنميون عتقاء الرحمن، فيمكثون في الجنة ما شاء الله أن يمكثوا، ثم يسألون الله أن يمحو ذلك الإسم عنهم، فيبعث الله ملكا فيمحوه، ثم يبعث الله ملائكة معهم مسامير من نار، فيطبقونها على من بقي فيها، يسمرونها بتلك المسامير، فينساهم الله على عرشه، ويشتغل عنهم أهل الجنة بنعيمهم ولذاتهم، وذلك قوله تعالى: {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} . ابن أبي حاتم وابن شاهين في السنة والديلمي2. 1 الطراثيث جمع طرثوث: هو نبت ينبسط على وجه الأرض كالفطر. اه نهاية. ح
2 ورواه أبو حنيفة في مسنده كتاب الإيمان رقم "26". ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 833

اللؤم
8888- عن المدايني قال: قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيما قط إلا وجدته رقيق المروءة. الدينوري.
فصل في أخلاق مذمومة تختص باللسان
حفظ اللسان
8889- "الصديق رضي الله عنه" عن أسلم قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه: إن هذا أوردني الموارد.
مالك وابن المبارك "ص ش حم" في الزهد وهناد "ن" والخرائطي في مكارم الأخلاق" "حل هب".
8890- عن أسلم أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه، قال: ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: إن هذا الذي أوردني الموارد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرب اللسان على حدته. "ع هب" وقال ابن كثير جيد1.
8891 - عن الزهري عن عبد الرحمن بن أسعد المقعد عن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام عن أبيه أنه قال: يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم 1 مر هذا الحديث بهذه الأرقام "7835 و 7893 و 8098". ص.

الحديث: 8888 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 834

به، قال: أملك عليك هذا، وأشار إلى لسانه. "حب" وأبو نعيم "كر". وقال هذا حديث غريب من حديث الزهري لم يذكره محمد بن يحيى الذهلي في الزهريات.
8892- عن حذيفة أنه قيل له: مالك لا تتكلم؟ قال: إن لساني سبع أتخوف إن تركته يأكلني. "كر".
8893- عن عقال بن شبة بن صعصعة بن ناجية عن أبيه عن جده عن صعصعة بن ناجية قال: قلت: يا رسول الله أوصني، قال: أملك ما بين لحييك ورجليك، فوليت، وأنا أقول حسبي. "كر".
8894- عن ابن مسعود قال: والله الذي لا إله إلا هو ما على ظهر الأرض أحق بطول سجن من لسان. "كر".
8895- عن معاذ بن جبل قال: يا نبي الله أوصني قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل شجر ومدر، وأخبرك بما هو أملك عليك؟ قلت: بلى يا نبي الله، قال: هذا وأخذ بطرف لسانه، فقال معاذ: هذا؟ وكأنه تهاون به، فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا هذا؟ وهل يقول إلا لك أوعليك. العسكري في الأمثال.

الحديث: 8892 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 835

في تفصيل الأخلاق المختصة باللسان
البهتان
8896- عن علي قال: البهتان على البريء أثقل من السموات. الحكيم1.
التألي على الله
8897- "مسند عمر رضي الله عنه" عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال: من زعم أنه مؤمن فهو كافر، ومن زعم أنه في الجنة فهو في النار، ومن زعم أنه عالم فهو جاهل، فنازعه رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من زعم أنه في الجنة فهو في النار. الحارث. 1 الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الزاهد الحافظ المؤذن المشهور: الحكيم الترمذي، صاحب التصانيف.
ولد في أوائل القرن الثالث الهجري بمدينة ترمذ وعاش نحوا من "80" سنة، وتوفي "280" هـ.
تذكرة الحفاظ للذهبي "2/645". ص.

الحديث: 8896 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 836

التشدق
8898- "عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: قال عمر بن الخطاب: إن شقاشق1 الكلام من شقاشق الشيطان. أبو عبيد في الغريب وابن أبي الدنيا وابن عبد البر في العلم.
8899- عن زيد بن أسلم قال: غضب سعد على ابنه عمر بن سعد، فمشى إليه رجال من أصحابه، فكلموه فتكلم عمر فأبلغ، فقال سعد: ما كنت قط أبغض إلي منك الآن، قالوا لم؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقوم الساعة حتى يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها. "ز" مر برقم [7914". 1 تشقيق الكلام: هو التطلب فيه ليخرجه أحسن مخرج اه نهاية الجزء الثاني. ح

الحديث: 8898 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 837

التعيير
8900- عن أبي الدرداء قال: لا تعير أخاك، واحمد الله الذي عافاك. "كر".
8901- عن أبي قلابة أن أبا الدرداء مر على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه، فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب1 ألم تكونوا مستخرجيه قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم، قالوا: أفلا تبغضه؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. "كر".
ذو اللسانين
8902- "ابن مسعود رضي الله عنه" عن ابن مسعود قال: ذو اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة. "كر"2. 1 القليب: اسم بئر يقع في غزوة بدر، وقال ابن الأثير: "4/98"
القليب: البئر التي لم تطو ويذكر ويؤنث. ص"
2 مر بحث ذو الوجهين بهذه الأرقام من "7935 ولغاية 7942" ص.

الحديث: 8900 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 838

السؤال عما لا يعني
8903- "أبي بن كعب رضي الله عنه" عن مسروق قال: سألت أبي بن كعب عن شيء فقال: أكان بعد؟ قلت: لا، قال: فأجمنا1 حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا. "كر".
8904- عن الزهري قال: بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا سئل عن الأمر أكان هذا؟ فإن قالوا نعم، قد كان حدث فيه بالذي يعلم والذي يرى، وإن قالوا لم يكن قال: فذروه حتى يكون. الدارمي "كر".
8905- عن الشعبي قال: سئل عمار بن ياسر عن مسألة؟ فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال: فدعوها حتى تكون، فإذا كان تجشمناها لكم. "كر".
8906- عن ابن عمر قال: لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن. ابن أبي خثيمة وابن عبد البر معا في العلم. 1 قال في النهاية: أجم يأجم من باب ضرب يضرب: أجمت الطعام أجمه إذا كرهته من المداومة عليه. اه بالمعنى كأنه كره السؤال فطلب تأخير الجواب. ح

الحديث: 8903 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 839

8907- عن عمر قال: أحرج بالله على رجل يسأل عما لم يكن، فإن الله قد بين ما هو كائن. الدارمي وابن عبد البر في العلم.
السب
8908- عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إذا قال الرجل للرجل يا كلب يا خنزير يا حمار قال الله عز وجل: أتراني خلقته كلبا أو خنزيرا أو حمارا؟ ابن جرير.
8909- عن عطاء قال: نهى أن يقول الرجل للرجل قبح الله وجهك. "هب".
سب الريح
8910- "مسند أسير بن جابر التميمي" عن قتادة عن أبي العالية عن أسير بن جابر أن ريحا هبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعنها رجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنها، فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس بأهله رجعت اللعنة عليه. أبو نعيم.

الحديث: 8907 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 840

سب الميت
8911- "عمر رضي الله عنه" قال: لا تسبوا الأموات، فإن ما يسب به الميت يؤذى به الحي. "ش"1.
8912- عن المغيرة بن شعبة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب الموتى. ابن النجار.
8913- عن نبيط قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبر أبي أحيحة فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق، وقال خالد بن سعيد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء. "كر". 1 مر بحث سب الأموات في هذا الجزء "ص 608" وعزوت عند حديث رقم "8144" ولتمام الفائدة ذكره النسائي في كتاب الجنائز باب النهي عن سب الأموات وبرقم "1938".
واحفظ - إذا أردت العزو لسنن النسائي - هذه العبارة:
يريد المحدثون بسنن النسائي عند الإطلاق: السنن الصغرى وهي المجتبي التي لخصها من الكبرى. تدريب الراوي "ص 351".
لأن المطبوع للنسائي هي الصغرى لا الكبرى كما تعلم فالعزو عند الإطلاق المراد به المطبوع لا المخطوط اه ص.

الحديث: 8911 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 841

مرخص السب
8914- عن بقية عن إسحاق بن ثعلبة عن مكحول عن سمرة قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة، فلا يفتر عليه، ولا يسب والده ولا يسب قومه، ولكن إذا كان يعلم فليقل: إنك بخيل إنك جبان، وقال: من كتم على غال فهو مثله وقال: لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله. "عد كر" وقالا: وبهذا الإسناد غير ما ذكرنا أحاديث مع ما ذكرنا كلها غير محفوظة، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن إسحاق بن ثعلبة فقال: شيخ مجهول. الشعر المذموم
8915- عن عمر قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. "ش".
8916- عن عوف بن مالك الأشجعي قال: لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا يتخضخض ودما أحب إلي من أن يمتلئ شعرا. "ش".

الحديث: 8914 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 842

8917- عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب قد استعمل النعمان بن عدي على ميسان، وكان يقول الشعر فقال:
ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى في زجاج وحنتم
إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... ورقاصة تحثو على كل ميسم
فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
لعل أمير المؤمنين يسوؤه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
فلما بلغ عمر بن الخطاب قوله، قال: نعم والله إنه ليسوءني من لقيه فليخبره أني قد عزلته، فقدم عليه رجل من قومه، فأخبره بعزله، فقدم على عمر فقال: والله ما صنعت شيئا مما قلت، ولكن كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فيه الشعر، فقال عمر: أما والله لا تعمل لي عملا ما بقيت وقد قلت ما قلت. ابن سعد.
8918- عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب فقال عمر: لكم لسانه ثم دعاهم، فقال: إياكم أن تعرضوا له بالذي قلت فإني إنما قلت ذلك كيلا يعود. "هب عب".
8919- عن الشعبي أن الزبرقان بن بدر أتي عمر بن الخطاب، وكان سيد قومه، فقال: يا أمير المؤمنين إن جرولا هجاني - يعني الحطيئة - فقال عمر: بم هجاك؟ فقال بقوله:

الحديث: 8917 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 843

دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أسمع هجاء، إنما هي معاتبة، فقال الزبرقان: ياأمير المؤمنين والذي نفسي بيده ما هجي أحد بمثل ما هجيت به، فخذ لي ممن هجاني، فقال عمر: علي بابن الفريعة، يعني حسان بن ثابت، فلما أتي به قال له يا حسان: إن الزبرقان يزعم أن جرولا هجاه، فقال حسان بم؟ قال بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
فقال حسان: ما هجاه يا أمير المؤمنين، قال فماذا صنع به؟ قال سلح عليه، فقال عمر: علي بجرول، فلما جيء به قال له: يا عدو نفسه تهجو المسلمين فأمر به فسجن، فكتب إلى عمر من السجن يا أمير المؤمنين.
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فامنن علي هداك الله يا عمر
أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
ما آثروك بها إذ قدموك لها ... لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
قال وأخبر عمر برقة حاله وقلة نصر قومه له، فدعاه فقال له:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 844

ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين؟ قال: لخصال احتوتني إحداهن إنما هي: نملة تدب على لساني، وأخرى إنما هي كسب عيالي بعد، وثالثة أن الزبرقان ذو يسار في قومي، وقد عرف رقة حالي وكثرة عيالي، فلم يعطف علي، وأحوجني إلى المسألة، فلما سألته حرمني يا أمير المؤمنين والسؤال ثمن لكل نوال، وكنت أراه يتمرغ في مال الله ورسوله وأنا أتشحط في الفقر والعيلة، وكنت أراه يتجشأ جشاء البعير، وأنا أتقفر فتات خبز الشعير في رحلي مع عيالي، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت، فدمعت عينا عمر، وقال: كم رأس مالك من العيال؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة، وقال له: إذا احتجت فعد إلينا، فلك عندنا مثلها، فقال جرول: جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الأبرار وأجر الأخيار، فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت، فلما مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقوا الله في ذوي الأرحام وجيرانكم، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم، ولا تحوجوهم إلى المسألة، فإن الله عز وجل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه. الشيرازي في الألقاب.
8920- عن عمرو بن الحريث أن شاعرا كان في عهد عمر يروي

الحديث: 8920 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 845

شعرا كثيرا، فقال عمر: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8921- عن الضحاك بن عثمان قال: لما أرسل عمر بن الخطاب الحطيئة من الحبس في هجائه الزبرقان قال له: إياك والشعر، قال: لا أقدر يا أمير المؤمنين على تركه، مأكلة عيالي ونملة على لساني، قال فشبب بأهلك وإياك وكل مدحة مجحفة، قال: وما المدحة المجحفة؟ قال: تقول بنو فلان خير من بني فلان: إمدح ولا تفضل، قال: أنت يا أمير المؤمنين أشعر مني. ابن جرير.
8922- عن عبد الحكم بن أعين قال: لما أطلق عمر الحطيئة من الحبس أمر له بأوساق من طعام، ثم قال: اذهب فكلها أنت وعيالك، فإذا فنيت فأتني أزدك، ولا تهجون أحدا فأقطع لسانك. ابن جرير.
8923- عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد قال: أرسل عثمان بن عفان إلى رجل فأتاه، فقال: إنه بلغني أنك تقول الشعر؟ قال: نعم، قال: فلا تفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. البغوي في مسند عثمان.

الحديث: 8921 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 846

8924- عن الأسود بن سريع قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني قد حمدت الله ربي تبارك وتعالى بمحامد، ومدح وإياك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن ربك يحب المدح هات ما امتدحت به ربك، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فجاء رجل فاستأذن، آدم1 طوال أصلع، أعسر2 يسر فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصف أبو سلمة كيف استنصته، قال: كما يصنع بالهر فدخل الرجل، فتكلم ساعة، ثم خرج، ثم أخذت أنشده أيضا، ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصفه أيضا، فقلت: يا رسول الله من ذا الذي تستنصتني له؟ فقال: هذا رجل لا يحب الباطل، هذا عمر بن الخطاب. "حم ن ك" وأبو نعيم.
8925- عن عثمان قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8926- عن ابن عباس قال: لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير. 1 آدم: صفة لرجل بالرفع وطول بضم الطاء وتخفيف الواو، ويكون أيضا على وزن رمان إذا كان مفرط الطول اه قاموس. ح"
2 أعسر يسر: يعمل بيديه جميعا اه قاموس. ح.

الحديث: 8924 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 847

8927- عن ابن عباس أن شاعرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال يا بلال اقطع لسانه عني فأعطاه أربعين درهما وحلة، فقال: قطع والله لساني. "كر".
8928- عن ابن مسعود قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8929- عن أبي الدرداء: لأن يمتلئ جوف أحدكم رضفا1 حتى ينقطع خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8930- عن أبي سعيد قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرج إذ عرض له شاعر ينشد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير.
8931- عن أبي هريرة قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. ابن جرير. 1 الرضف: بفتح الراء وسكون الضاد الحجارة المحماة. اه قاموس. ح.

الحديث: 8927 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 848

الشعر المحمود
8932- "الصديق رضي الله عنه" عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير عن أبيه عن لبيد الشاعر أنه قدم على أبي بكر الصديق فقال:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
فقال: صدقت، قال: "وكل نعيم لا محالة زائل"
فقال: كذبت عند الله نعيم لا يزول، فلما ولى قال أبو بكر: ربما قال الشاعر: الكلمة من الحكمة. "حم" في الزهد. مر بحث الشعر المحمود ومر حديث الأقوال برقم [7977 و 7978] .
8933- "عمر رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف فاعتزل عبد الرحمن الطريق، ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان، وكان يحسن النصب1 فبينما رباح يغنيهم أدركهم عمر بن الخطاب، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل، قال: لأن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب. ابن سعد. 1 النصب بفتح النون وسكون الصاد: ضرب من أغاني العرب شبه الحداء. اه نهاية. ح.

الحديث: 8932 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 849

8934- عن عبد الله بن يحيى قال: قال عمر بن الخطاب للنابغة نابغة بني جعدي: أنشدنا مما عفا الله عنه، فأسمعه كلمة، قال: وإنك لقائلها؟ قال: نعم والعرب تسمي القصيدة كلمة. ابن سعد.
8935- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى المغيرة بن شعبة وهو عامله على الكوفة أن أدع من قبلك من الشعراء فأستنشدهم ما قالوا من الشعر في الجاهلية والإسلام، ثم أكتب بذلك إلي، فدعاهم المغيرة بن شعبة، فقال للبيد بن ربيعة: أنشدني ما قلت من الشعر في الجاهلية والإسلام، قال: قد أبدلني بذلك سورة البقرة وسورة آل عمران وقال للأغلب العجلي: أنشدني، فقال:
أرجزا تريد أم قصيدا ... لقد سألت هينا موجودا
فكتب بذلك المغيرة إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن انقص الأغلب خمسمائة من عطائه، وزدها في عطاء لبيد، فرحل إليه الأغلب، فقال: اتنقصني أن أطعتك؟ فكتب عمر إلى المغيرة: أن رد على الأغلب الخمسمائة التي نقصته، وأقررها زيادة في عطاء لبيد بن ربيعة. ابن سعد.
8936- عن ربعي بن حراش قال: وفد وفد من غطفان إلى عمر بن الخطاب، فقال: أي شعرائكم أشعر؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال من الذي يقول:

الحديث: 8934 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 850

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
إلا سليمان إذ قال المليك له ... قم في البرية فازجرها عن الفند
قالوا: النابغة، قال فمن القائل:
أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على وجل تظن بي الظنون
فألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لا يخون
قالوا: النابغة، قال فمن القائل الذي يقول:
ولست بذاخر لغد طعاما ... حذار غد لكل غد طعام
قلنا النابغة، فقال: النابغة أشعر شعرائكم، وأعلم الناس بالشعر. ابن أبي الدنيا والدينوري والشيرازي في الألقاب "كر" ورواه وكيع في الغرر وابن جرير "كر".
8937- "عن الشعبي" عن السائب قال: ربما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش، فإذا فاء الفيء، قال عمر: قوموا فما بقي فهو للشيطان، ثم لا يمر على أحد إلا أقامه، قال: ثم بينا هو كذلك، إذ قيل هذا مولى بني الحسحاس يقول الشعر، فدعاه فقال: كيف كنت قلت؟ فقال:

الحديث: 8937 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 851

ودع سليمى إن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
قال حسبك صدقت صدقت. "خ" في الأدب.
8938- عن ابن سيرين: قدم سحيم على عمر بن الخطاب، فأنشده قصيدته، فقال له عمر: لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك. عمر بن شبة والأصبهاني في الأغاني وابن جرير.
8939- عن أبي حصين قال: قال عمر بن الخطاب: لله در الذي يقول:
عميرة ودع أن تجهزت غاديا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
وكيع في الغرر.
8940- عن عمر أنه كان ينهى الشعراء أن ينسبوا1 بالنساء فقال حميد بن ثور:
أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق
وقد ذهبت عرضا وما فوق طولها ... من السرح إلا عشبة وسحوق
فلا الفيء منها بالعشا نستطيعه ... ولا الظل منها بالغداة نذوق
فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة ... من السرح موجود علي طريق
وكيع. 1 ينسبوا: تأتي من بابين من باب نصر ومن باب ضرب والمراد بالنسيب هنا التشبب بالنساء. اه قاموس. ح.

الحديث: 8938 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 852

8941- عن محمد بن سيرين قال: ذكروا الشعراء عند عمر بن الخطاب، فقال كان علم قوم لم يكن لهم علم أعلم منه. وكيع.
8942- عن ابن شهاب قال: كان عمر يأمر برواية قصيدة لبيد بن ربيعة التي يقول فيها:
إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي وعجل
أحمد الله فلا ند له ... بيديه الخير ما شاء فعل
من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
وكيع.
8943- عن محمد بن إسحاق عن عمه موسى بن يسار، قال: كان عمر بن الخطاب جالسا ذات يوم فقال: أيكم يحفظ أبيات أبي اللحام التغلبي؟ فلم يجبه أحد بشيء، فلما كان بعد أتاه ابن عباس، فأنشده أبيات أبي اللحام:
خليلي رداني إلى الدهر إنني ... أرى الدهر قد أفنى القرون الأوائلا
كأن المنايا قد سطت بي سطوة ... وألقت إلى قبر علي الجنادلا
ولست بأبقى من ملوك تخرموا ... أصابهم دهر يصيب المقاتلا
أبعد ابن قحطان أرجي سلامة ... لنفسي أو ألفي لذلك آملا
فبكى عمر ومكث جمعا يستنشد ابن عباس هذه الأبيات. وكيع.

الحديث: 8941 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 853

8944- عن الحسن أن قوما أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا صلى لا يقوم من مجلسه حتى يتغنى بقصيدة قال عمر: فامضوا بنا إليه، فإنا إن دعوناه يظن بنا أنا قد غضضنا أمره فقاموا حتى أتوه، فقرعوا عليه، فخرج الشاب، فقال: يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك؟ قال: بلغني عنك أمر ساءني، قال: فإني أعتبك يا أمير المؤمنين، ما الذي بلغك؟ قال: بلغني أنك تتغنى، قال: فإنها موعظة أعظ بها نفسي، فقال عمر: قل، إن كان كلاما حسنا قلت معك، وإن يك قبيحا نهيتك عنه، فقال:
وفؤادي كلما عاتبته ... عاد في اللذات يبغي نصبي
لاأراه الدهر إلا لاهيا ... في تماديه فقد برح بي
يا قرين السوء ما هذا الصبا ... فني العمر كذا باللعب
وشباب بان مني ومضى ... قبل أن أقضي منه أربي
ما أرجي بعده إلا الفنا ... طبق الشيب على مطلبي
ويح نفسي لا أراها أبدا ... في جميل لا ولا في أدب
نفس لا كنت ولا كان الهوى ... إتقي الله وخافي وارهبي
فبكى عمر، ثم قال هكذا، فليغن كل من غنى، قال عمر وأنا أقول:

الحديث: 8944 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 854

نفس لا كنت ولا كان الهوى ... رابضي الموت وخافي وارهبي
ابن السمعاني في الدلائل.
8945- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: تعلموا الشعر، فإن فيه محاسن تبتغى، ومساوى تتقى، وحكمة للحكماء، ويدل على مكارم الأخلاق. ابن السمعاني.
8946- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: ما في شعر العرب أحكم من قول العبديين
لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
أبو الوليد الباجي في المواعظ.
8947- عن الأسود بن سريع قلت: يا رسول الله ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي تبارك وتعالى؟ قال: أما إن ربك يحب الحمد. "حم" وأبو نعيم.
8948- عن الأسود بن سريع قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني مدحت الله مدحة، ومدحتك، قال: هات وابدأ بمدحة الله عز وجل. ابن جرير.

الحديث: 8945 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 855

8949- وعنه إني قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا نبي الله إني قد قلت شعرا أثنيت فيه على الله، ومدحتك قال: أما ما أثنيت به على الله فهاته، وما مدحتني به فدعه، فجعلت أنشده، فدخل رجل طوال أقنى، فقال: أمسك فلما خرج قال: هات قلت: من هذا يا نبي الله الذي دخل؟ فقلت: أمسك فلما خرج قلت: هات؟ قال: هذا عمر بن الخطاب وليس من الباطل في شيء.
"طب".
8950- الأعشى المازني: أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته:
يا مالك الناس وديان العرب ... إني لقيت ذربة من الذرب
غدوت أبغيها الطعام في ... رجب فخالفتني بنزاع وهرب
أخلفت العهد ولطت بالذنب ... وهن شر غالب لمن غلب
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتمثلها ويقول: وهن شر غالب لمن غلب. "عم" وابن أبي خثيمة والحسن بن سفيان والطحاوي وابن شاهين وأبو نعيم.
8951- "أنس رضي الله عنه" قال القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، ثنا عون بن علي، ثنا الأعشى، ثنا أوس بن ضمعج1 عن أنس قال استأذن 1 أوس بن ضمعج الكوفي الحضرمي ويقال النخعي وكان من القراء=

الحديث: 8949 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 856

العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنت له فأذن، فلما دخل عليه سفر1 له النبي صلى الله عليه وسلم البيت، ثم أجلسه وتحدثا طويلا، ثم قال له: تحسن من القرآن شيئا؟ قال: نعم، ثم قرأ عليه {عَبَسَ} حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد فيها من عنده، وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا، فصاح به النبي صلى الله عليه وسلم: يا علاء انته، فقد انتهت السورة، ثم قال: يا علاء هل تروي من الشعر شيئا؟ قال نعم ثم أنشده:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم ... تحيتك الأدنى فقد يرفع النغل2
وإن دحسوا للشر فاعف تكرما ... وإن كتموا عنك الحديث فلا تسل
فإن الذي يؤذيك منه سماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل = الأول كان في ولاية بشر بن مروان سنة "74" ويقول ابن حجر: وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة وقال ابن سعد: أدرك الجاهلية وكان ثقة معروفا قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "1/383". ص.
1 سفر: من باب ضرب والسفر هنا المراد الكنس. اه من النهاية والقاموس ح
2 النغل: بفتح النون وسكون الغين وككتف.. ولد الزنية. اه قاموس. ح

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 857

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أحسنت يا علاء، أنت بهذا أحذق منك بغيره إن من الشعر لحكما، وإن من البيان لسحرا، فسارت من كلامه مثلا صلى الله عليه وسلم. ابن النجار.
8952- "جابر بن سمرة" عن جابر بن سمرة قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتناشدون الشعر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. "....". وفي المنتخب "طب".
8953- عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة في المسجد، يجلس مع أصحابه يتناشدون الشعر، وربما تذاكروا أمر الجاهلية، فيتبسم النبي صلى الله عليه وسلم معهم.
ابن جرير "طب".
8954- عن السائب بن خباب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع: خذ لنا من هناتك، فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "طب"1. 1 ذكر مسلم في صحيحه "3/1429" كتاب الجهاد رقم "1802" مسير خيبر وارتجز عامر هذه الأبيات وراجع القصة بطولها.
وإن الأبيات التي ارتجزها هي:
والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
إنا إذا قوم بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا
فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
=

الحديث: 8952 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 858

8955- عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه.
8956- عن وائل بن طفيل بن عمرو الدوسي أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد في مسجده منصرفه من الأباطل، فقدم عليه خفاف بن نضلة بن عمرو بن بهدلة الثقفي، فأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كم قد تحطمت القلائص في الدجى ... في مهمه قفر من الفلوات
قل من التوريش ليس بقاعه ... نبت من الأسنات والأزمات
إني أتاني في المنام مساعد ... من جن وجرة1 كان لي ومواتي = هذا ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية "4/183".
والحديث الذي يليه عن أبي الهيثم المتروك رقم "8955" بدون ذكر القصة أو الحادث فهو حديث واحد لأن السند الذي يذكره ابن كثير في هذه الأبيات هو: عن أبي الهيثم. فالواقع أن الحديثين هما حديث واحد.
وراجع السيرة النبوية لابن هشام "3/328" في ذكر المسير إلى خيبر لقد ذكر الحديث وسنده والأبيات اه
ووضح الهيثمي في مجمع الزوائج "8/128" وساق حديث: أبي الهيثم فمن هنا يتبين لك أن حديث عامر بن الأكوع والذي يليه "8955" حديث واحد. اه "ص.
1 وجرة: بفتح الواو وسكون الجيم موضع بين مكة والبصرة أربعون ميلا ما فيها منزل. اه قاموس. ح.

الحديث: 8955 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 859

يدعو إليك لياليا ولياليا ... ثم أحزأل1 وقال لست بآتي
فركبت2 ناجية أضر بها السرى ... جمر تخب به على الأكمات
حتى وردت إلى المدينة جاهدا ... كيما أراك فتفرج الكربات
قال فاستحسنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إن من البيان كالسحر وإن من الشعر كالحكم.
"كر".
8957- عن الشريد قال: أردفني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ وفي لفظ: هل تروي من شعر أمية شيئا قلت: نعم، فأنشدته، قال: هيه، فلم يزل يقول هيه، حتى أنشدته مائة بيت، فقال إن كاد ليسلم، وفي لفظ: لقد كاد أن يسلم في شعره. "ع" وابن جرير "كر".
8958- عن الشريد قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فبينا أنا أمشي ذات يوم إذ وقع ناقة خلفي، فتلفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الشريد؟ قلت نعم، قال: ألا أحملك؟ 1 أحزأل أحزئلالا: المراد بها الخوف في هذا الموضع. اه قاموس. ح
2 الناجية: اسم للناقة. والجمز: نوع من السير السريع والخبب كذلك.
والأكمات: جمع أكمة المكان المرتفع. اه قاموس. ح

الحديث: 8957 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 860

قلت بلى، وما بي من إعياء ولا لغوب، ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأناخ فحملني، فقال: أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت؟ قلت: نعم، قال: هات فأنشدته مائة بيت، قال: عند الله علم أمية بن أبي الصلت، عند الله علم أمية بن أبي الصلت. ابن صاعد وقال غريب "كر".
8959- عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بالشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير "كر"1.
8960- عن عروة قال: قدمت البصرة على عبد الله بن عباس وهو عامل عليها، فقلت له حين دخلت إليه:
أمت بأرحام إليكم قريبة ... ولا قرب بالأرحام مالم تقرب 1 هذا البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته المشهورة وأول البيت:
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
والحديث رواه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم "2852" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "8/128" وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح اه ص.

الحديث: 8959 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 861

فقال ابن عباس: من قالها؟ قلت: أبو أحمد بن جحش، قال ابن عباس: فهل تدري ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: لا، قال: قال له: صدقت. "كر".
8961- عن ابن عباس قال: الشعر ديوان العرب هو أول علم العرب فعليكم بشعر الجاهلية شعر أهل الحجاز. ابن جرير.
8962- عن عمار بن ياسر قال: لما هجانا المشركون شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه إماءنا بالمدينة. ابن جرير "كر".
8963- عن كعب بن مالك أنه قال: يا رسول الله ماذا ترى في الشعر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل. ابن جرير.
8964- عن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل، قال: يا رسول الله إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت، فكيف ترى فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل، وفي لفظ: لكأنما ترمونهم به نضح النبل. "كر".

الحديث: 8961 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 862

والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر ذلك، قال أبو زيد: وهذا خطأ وذلك أن الشعر للعجاج، والعجاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بدهر، والصواب ما في الطريق الأول، إلا أن أبا عبيدة قال: قد قال العجاج بن رحره في الجاهلية. "عد كر"1.
8968- عن أحمد بن بكر الأسدي: ثنا أبي أنه أتى رسول الله صل الله عليه وسلم، فلما رأى فصاحته قال له: ويحك يا أسدي هل قرأت القرآن مع ما أرى من فصاحتك؟ قال: لا ولكني قلت شعرا، فاسمعه مني، قال: فقل قال:
وحي ذوي الأضغان تسب قلوبهم ... تحيتك الأدني فقد يرفع النغل
فإن عالنوا بالشر فاعلن بمثله ... وإن دحسوا عنك الحديث فلا تسل 1 رؤبة بن العجاج الشاعر الراجز المشهور واسم العجاج عبد الله ابن رؤبة وتوفي سنة "145" هـ وكان يتأله. تهذيب التهذيب "3/290".
قال ابن شبة: هذا خطأ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين.
قال النسائي: رؤبة ليس بثقه.
لقد سرد الذهبي السند والمتن والأبيات في ميزان الاعتدال "2/56" عند ترجمة: رؤبة بن العجاج. فارجع إليه. ص.

الحديث: 8968 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 864

وإن الذي يؤذيك منه سماعه ... كأن الذي قالوه بعدك لم يقل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا ثم أقرأه {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ} فزاد فيها قائم على الرصد لا يفوته أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعها فإنها شافية كافية. مر برقم [8951] .
8969- عن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب وردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحمي أعراض المؤمنين؟ قال كعب أنا يا رسول الله، فقال: إنك تحسن الشعر؟ فقال حسان بن ثابت: أنا يا رسول الله، قال: نعم أهجهم أنت فسيعينك روح القدس. ابن جرير.
8970- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر: ما تكلمت العرب بكلمة أصدق من هذا:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
ابن جرير.
8971- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: قلت لعائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: كان يتمثل بشعر عبد الله

الحديث: 8969 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 865

ابن رواحة يقول:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
"كر" وابن جرير. مر برقم [8959]
8972- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل من الشعر:
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ابن جرير.
8973- عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن أنيس حدثه عن أمه وهي ابنة كعب بن مالك، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينشد فلما رآه كأنه انقبض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما كنتم عليه؟ فقال كعب: كنت أنشد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنشد - حتى مر بقوله:
نقاتل عن جذمنا1 كل قحمة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقل نقاتل عن جذمنا ولكن نقاتل عن ديننا. ابن جرير "عب". 1 الجذم: بكسر الجيم وفتحه هو الأصل.
والقحمة: بضم القاف وسكون الحاء: هي الورطة والمهلكة. اه قاموس. ح.

الحديث: 8972 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 866

8974- عن معمر عن الزهري كان راجز يرجز للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزل ابنه بعد ما مات فقال أرجز لك يا رسول الله؟ قال: نعم، فقال عمر: انظر ما تقول، فقال أقول: "تالله لولا الله ما اهتدينا"، فقال عمر: صدقت، "ولا تصدقنا ولا صلينا"، فقال عمر: صدقت "فأنزلن سكينة علينا، وثبت الأقدام إذ لاقينا، والمشركون قد بغوا علينا، إذا يقولون اكفروا أبينا" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يقل هذه؟ قال: أبي يا رسول الله قالها، قال: رحمه الله، قال: يا رسول الله قد يأبى الناس الصلاة عليه مخافة أن يكون قتل نفسه، فقال: كلا بل مات مجاهدا له أجران اثنان. قال الزهري وكان ضرب رجلا من المشركين بسيفه فرجع السيف فأصاب نفسه بسيفه فمات1. 1 الحديث هنا "بياض في الأصول" والقصة راجعها:
1- البداية والنهاية لابن كثير "4/182" بطولها في ذكر المسير إلى خيبر.
2- ذكر الحديث كذلك بطوله صحيح مسلم "2/1430" كتاب الجهاد والسير باب غزوة خيبر رقم "124".
3- وكذا ذكر الحديث بطوله: صحيح البخاري "5/166" باب غزوة خيبر؛ فالأبيات وردت بعدة ألفاظ مغايرة والكل يذكرونها في: غزوة خيبر اه ص.

الحديث: 8974 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 867

ذيل الشعر
8975- "عمر رضي الله عنه" عن سماك قال: هجا النجاشي وهو قيس بن عمر والحارثي بني العجلان، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب فقال ما قال فيكم فأنشدوه:
إذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
فقال عمر: إن كان مظلوما استجيب له وإن كان ظالما لم يستجب قالوا وقد قال أيضا:
قبيلته لا يغدرون بذمة ... يظلمون الناس حبة خردل
ولافقال عمر: ليت آل الخطاب هكذا قالوا وقد قال:
ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
فقال عمر: ذاك أقل للزحام قالوا وقد قال:
تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... ويأكلن من كعب وعوف ونهشل
فقال عمر: احرز القوم موتاهم، ولم يضيعوهم. الدينوري "كر".

الحديث: 8975 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 868

8976- عن محمد بن سيرين قال: كان شعراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك. "كر".
8977- عن محمد بن سيرين قال: هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة رهط من المشركين، عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعري وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فقال المهاجرون: يا رسول الله ألا تأمر عليا أن يهجو عنا هؤلاء القوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس علي هنالك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا القوم نصروا نبي الله بأيديهم وأسلحتهم فبألسنتهم أحق أن ينصروه، فقالت الأنصار: أرادنا فأتوا حسان بن ثابت فذكروا ذلك له فأقبل يمشي، حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق، ما أحب أن لي بمقولي ما بين صنعاء وبصرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت لها، فقال: يا رسول الله إنه لا علم لي بقريش، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أخبره عنهم، ونقب له في مثالبهم، فهجاهم حسان وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك. قال ابن سيرين: انبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو يسير على ناقة وشنقها بزمامها حتى وضعت رأسها عند قادمة الرحل، فقال: أين كعب؟ فقال كعب: ها أنا ذا يا رسول الله، قال: خذ، وفي لفظ: قال: أنشد فقال:

الحديث: 8976 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 869

قضينا من تهامة كل ريب ... وخيبر ثم أجممنا السيوفا
نخبرها ولو نطقت لقالت ... قواطعهن دوسا أو ثقيفا
قال: فأنشد الكلمة كلها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفس محمد بيده لهي أشد عليهم من رشق النبل. قال ابن سيرين: فنبئت أن دوسا إنما أسلمت بكلمة كعب هذه. ابن جرير1.
الغيبة
8978- عن جابر قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فارتفعت ريح جيفة، فقال: هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين. ابن النجار.
مرخص الغيبة
8979- عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس لفاجر حرمة. ابن أبي الدنيا. مر برقم [8075] .
8980- عن أبي عبد الرحمن أحمد بن مصعب المروزي: ثنا الجارود ابن زيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس. قال أبو عبد الرحمن فقلت للجارود: لم يرو هذا الحديث أحد غيرك، فقال: 1 راجع البداية والنهاية لابن كثير "4/345". ص.

الحديث: 8978 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 870

عرفت قول الحسن؟ قلت: وما قول الحسن؟ قال: حدثنا روح بن مسافر عن يونس عن الحسن ذكر رجل عند الحسن فنال منه، فقيل له: يا أبا سعيد ما نراك إلا اغتبت الرجل، فقال: أي لكع هل غبت من شيء فيكون غيبة أيما رجل أعلن بالمعاصي ولم يكتمها كان ذكركم إياه حسنة تكتب لكم، وأيما رجل عمل بالمعاصي فكتمها الناس كان ذكركم إياه غيبة. "هب". مر برقم [8070] .
8981- عن أنس قال: ذكر رجل لرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل: أتغتابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له. ابن النجار. مر برقم [8072] .
8982- عن الحسن قال: ثلاث ليس لهم حرمة في الغيبة، فاسق يعلن الفسق والأمير الجائر، وصاحب البدعة المعلن البدعة. "هب". مر برقم [8068] .
8983- عن الحسن قال: ليس لأهل البدعة غيبة. "هب".

الحديث: 8981 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 871

الفحش
8984- عن علي رضي الله عنه قال: القائل الفاحشة والذي يسمع لها في الإثم سواء. "خ" في الأدب "ع"1.
كلمات الكفر
8985- عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته وكان ردء الإسلام أعره2 إلى ما شاء الله انسلخ منه، ونبذه وراء ظهره، وخرج على جاره بالسيف، ورماه بالشرك، قلت: يا رسول الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: لا بل الرامي. أبو نعيم.
8986- عن العباس بن عبد المطلب قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، فالتفت إليها فقال: إن الله تبارك وتعالى نزه هذه الجزيرة 1 رواه البخاري في الأدب المفرد عن علي - باب من سمع بفاحشة فأفشاها "والذي يشيع بها" وبرقم "324". وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان. ص.
2 أعره: لعله أعراه قال في القاموس، وأعروا صاحبهم: أي تركوه، والمعنى أن هذا القارئ عند ما صار مرحبا للناس بحسب ما يظهر لهم منه لكثرة تلاوته واهتمامه به وإذا به يتركه ويعرض عنه.. الخ ح

الحديث: 8984 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 872

وفي لفظ: لقد برأ الله أهل هذه المدينة من الشرك، ولكني أخاف أن تضلهم النجوم قالوا: وكيف تضلهم يا رسول الله؟ قال: ينزل الله الغيث فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا. ابن جرير.
الكذب
8987- عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: إياكم والكذب، فإن الكذب مجانب للإيمان. سفيان بن عيينة. مر برقم [8206 و 8222] .
8988- عن عمر قال: بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث بكل ما سمع. "م هب".
8989- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح. "ش".
8990- عن عمر قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع الكذب في المزاح ويدع المراء ولو شاء غلب. الشيرازي.
8991- عن عمر قال: إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار. "كر".
8992- عن علي قال: القائل الكلمة الزور والذي يمد بحبلها في

الحديث: 8987 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 873

الإثم سواء. ابن أبي الدنيا في الصمت.
8993- "مسند عبد الله بن جراد بن المنتفق العقيلي" قال "كر": يقال له صحبة. ابن أبي الدنيا: حدثنا إسماعيل بن خالد بن سليمان المروزي: ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد، قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر من إذا حدث كذب. "خط" في المتفق.
8994- ابن جرير: حدثني عمر بن إسماعيل الهمداني، ثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال أبو الدرداء: يا رسول الله هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال فهل يزني المؤمن؟ قال: بلى وإن كره أبو الدرداء، قال: هل يكذب المؤمن؟ قال إنما يفتري الكذب من لا يؤمن إن العبد يزل الزلة ثم يرجع إلى ربه فيتوب فيتوب الله عليه.
8995- ابن عساكر: أنا أبو القاسم بن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسن بن سعد، أنبأنا عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، ثنا أبو زياد يزيد بن عبد الله من بني عامر بن صعصعة قال: سمعت يعلى بن الأشدق العقيلي يحدث عن عبد الله بن جراد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون ذلك، قال: هل يسرق المؤمن؟ قال: قد

الحديث: 8993 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 874

يكون ذلك، قال: هل يكذب؟ قال: لا، ثم أتبعها نبي الله صلى الله عليه وسلم حيث قال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون.
8996- عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإياكم وروايا الكذب، إن الكذب لا يصلح بالجد ولا بالهزل، ولا يعد الرجل صبيه ما لا يفي به ألا إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار، والصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وأنه يقال للصادق: صدق وبر، ويقال للكاذب: كذب وفجر، ألا إن العبد يكذب حتى يكتب عند الله كاذبا، ويصدق حتى يكتب عند الله صديقا. ابن جرير.
8997- عن عمر بن الخطاب قال: ما النار في يبس العرفج بأسرع من الكذب في فساد مروءة أحدكم، فاتقوا الكذب واتركوه في جد وهزل. الدينوري.
8998- عن إبراهيم النخعي قال: كانوا لا يرخصون في الكذب في هزل ولا جد. ابن جرير.

الحديث: 8996 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 875

مرخص الكذب
8999- "عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لا يسرني أن لي بما أعلم من معاريض القول مثل أهلي ومالي. "ش".
9000- عن عمر قال: إن في المعاريض ما يغني الرجل عن الكذب. "ش" وهناد وابن جرير "ق".
9001- عن أبي هريرة قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر ناقته وقال: يا أبا بكر دله1 الناس عنه، فإنه لا ينبغي لنبي أن يكذب، فجعل الناس يسألونه من أنت؟ قال: باغ يبتغي، قالوا: ومن وراءك قال: هاد يهديني. الحسن بن سفيان والديلمي.
9002- عن أم كلثوم بنت عقبة قالت: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا أعده كذبا: الرجل يصلح بين الناس، يقول القول لا يريد إلا الإصلاح، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها. ابن جرير. 1 لعل المراد: ور بإجابتك للناس عن سؤالهم عني. ح.

الحديث: 8999 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 876

ذيل الكذب
9003- عن إبراهيم قال: قال عمر: إياكم والمعاذير، فإن كثيرا منها كذب. هناد "ش".
9004- عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أفلي رأس أخي عبد الرحمن، وأنا أقصع أظفاري على غير شيء، فقال: مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل. الديلمي وفيه مسلمة بن علي متروك. مر برقم [8227] .
اللعن
9005- عن أبي عثمان قال: بينما عمر يسير على بعير له فلعنه، فقال: من هذا اللاعن؟ قالوا: فلان قال: تخلف عنا، أنت وبعيرك لا تصحبنا راحلة ملعونة. "ش".
9006- عن قتادة قال: قال عمر: أبغض عباد الله إلى الله طعان لعان. ابن المبارك.
9007- عن علي قال: لعن اللعانون. "خ" في الأدب.
9008- عن أبي الدرداء قال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي للعان أن يكون يوم القيامة صديقا. "كر".

الحديث: 9003 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 877

9009- عن جرموز الهجيمي قال: قلت: يا رسول الله أوصني قال: أوصيك أن لا تكون لعانا. "حم خ" في تاريخه والبغوي والباوردي وابن السكن وابن منده وابن قانع "طب" وأبو نعيم.
المدح
9010- عن عمر رضي الله عنه قال: المدح الذبح. "ش حم" ابن أبي الدنيا في الصمت.
9011- عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا قعودا عند عمر بن الخطاب، فدخل عليه رجل فسلم عليه، فأثنى عليه رجل من القوم في وجهه قال عمر: عقرت الرجل عقرك الله، تثني عليه في وجهه في دينه؟ "ش خ" في الأدب.
9012- عن أنس أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قولوا ما أقول لكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنزلوني حيث أنزلني الله، أنا عبد الله ورسوله. ابن النجار.
9013- "جابر بن طارق" عن حكيم بن جابر عن أبيه: أن أعرابيا مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أزبد شدقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 9009 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 878

عليكم بقلة الكلام، ولا يستهوينكم الشيطان، فإن تشقيق الكلام من شقاشق الشيطان.
الشيرازي في الألقاب، وفيه بكر بن خنيس متروك.
9014- عن محجن بن الأدرع قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي، فأتينا المسجد، فرأى رجلا يصلي، فقال: من هذا؟ قلت: هذا فلان كذا وكذا؛ فأثنيت عليه، فقال: لا تسمعه فتهلكه.
ابن جرير "طب".
9015- عن أبي موسى قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر هذا الرجل. ابن جرير.
9016- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداه رجل، فلما استجاب له قال: ألم تعلم أن مدحي زين وذمي شين. "كر".
مباح المدح
9017- عن جابر قال: لا ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين: عند إجرائه فرسه وعند قتاله، وذلك أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى فرسه فسبق، فقال: إنه لبحر ورأيته يوما يضرب بسيف في سبيل الله فقال: خذها وأنا ابن العواتك انتمى إلى جداته من سليم. "كر".

الحديث: 9014 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 879

المزاح
9018- عن الليث بن سعد أن عمر بن الخطاب قال: هل تدرون لم سمي المزاح؟ قالوا: لا، قال: لأنه زاح عن الحق. ابن أبي الدنيا في الصمت.
المزاح المحمود
9019- عن صهيب قال: رمدت فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر، فجعلت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى إلى صهيب يأكل تمرا وهو أرمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة. الزبير بن بكار "كر".
9020- عن صهيب قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء ومعه أبو بكر وعمر، وبين أيديهم رطب، وقد رمدت في الطريق فأصابني مجاعة شديدة، فوقعت في الرطب، فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى صهيبا يأكل الرطب وهو أرمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا صهيب تأكل الرطب وأنت أرمد؟ فقال صهيب: يا رسول الله إنما آكل بشق عيني هذه الصحيحة، فتبسم. "كر".

الحديث: 9018 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 880

9021- عن صهيب قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز، فقال: أدن فكل، فأخذت تمرا فأكلته، فقال: تأكل تمرا وبك رمد؟ فقلت: يا رسول الله إنما أمضغ بناحية أخرى، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الروياني "كر".
ذيل المزاح
9022- عن أم سلمة قالت: خرج أبو بكر تاجرا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه السويبط والنعمان فقال النعمان يا سويبط، إني جائع فأطعمني، قال كما أنت حتى ينزل أبو بكر، فأبى أن يطعمه، فلما نزلوا انطلق النعمان إلى ناس من الأعراب، فقال: أبيعكم عبدا لي، فإن أخبركم أنه حر فلا تصدقوه، فانطلق فباعه بقلائص، وجاء القوم لسويبط، وقالوا: قد ابتعناك، فقال إني حر، فلم يلتفتوا إلى قوله، فانطلقوا به وأعطوا النعمان من القلائص وجاء أبو بكر، فقال: يا نعمان أين السويبط قال: والله بعته، قال: وحق ما تقول؟ قال نعم، وهذا ثمنه، هذه القلائص، قال: انطلق معي، فانطلق مع أبي بكر إليهم، فلم يزل أبو بكر حتى استنقذه، ورد القلائص، فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أبو بكر فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها حولا. الروياني وابن منده "كر".

الحديث: 9021 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 881

المراء
9023- عن عمر رضي الله عنه قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق والكذب في المزاح. ابن زمنين.
9024- عن علي رضي الله عنه قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يدع المراء وهو محق، وحتى يدع الكذب في الممازحة، ولو شاء لغلب. خشيش بن أصرم.
9025- "أنس رضي الله عنه" عن عبد الله بن يزيد بن آدم السلمي الدمشقي، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع، قالوا: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في أمر الدين، فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله، ثم قال: مه مه يا أمة محمد لا تهيجوا على أنفسكم وهج النار، ثم قال: أبهذا أمرتم؟ أو ليس عن هذا نهيتم؟ أو ليس إنما هلك من كان قبلكم بهذا؟ ثم قال: ذروا المراء لقلة خيره، فإن نفعه قليل، ويهيج العداوة بين الإخوان، ذروا المراء فإن المراء لا تؤمن فتنته. ولا تعقل حكمته، ذروا المراء فإنه يورث الشك ويحبط العمل، ذروا المراء فكفاك إثما أن لا تزال مماريا، ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري، ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء

الحديث: 9023 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 882

فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة: في ربضها، ووسطها، وأعلاها، لمن ترك المراء وهو صادق، ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة، ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان، المراء، وشرب الخمر، ذروا المراء فإن الشيطان قد يئس أن تعبدوه، ولكن رضي منكم بالتحريش، وهو المراء في دين الله، ذروا المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة، كلها ضالة إلا السواد الأعظم، قال: يا رسول الله وما السواد الأعظم؟ قال: من لا يماري في دين الله، ومن كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي، ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب، ثم قال: إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء، قالوا: يا رسول الله وما الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، ولا يمارون في دين الله، ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بالذنب. الديلمي "كر" وقال: قال "حم" عبد الله بن يزيد بن آدم أحاديثه موضوعة وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: أحاديثه منكرة أعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه.
9026- عن سلمة بن وردان عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وجبت ثلاثا، فقال له أصحابه: ما وجبت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 9026 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 883

من ترك الكذب وهو مبطل بنى الله له في ربض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق بنى الله له في وسط الجنة.
ابن منده وأبو نعيم.
9027- عن علي قال: إياكم ومعاداة الرجال، فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم بما ليس فيكم، واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى، وحيث ما اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:
سليم العرض من حذر الجوابا ... ومن دارى الرجال فقد أصابه
ومن هاب الرجال تهيبوه ... ومن حقر الرحال فلن يهابا
"هب". مر برقم [8489] .
9028- عن أبي هريرة قال: تكفير كل لحاء ركعتان. "كر". مر برقم [7930] .

الحديث: 9027 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 884

ما لا يعني
9029- عن أنس قال: قبض رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هنيئا له بالجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما علمكم؟ لعله قد تكلم فيما لا يعنيه، أو منع ما لا ينقصه. ابن جرير.
9030- عن أنس: أولا تدري، فلعله تكلم بكلام فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه. "ت" وقال غريب1.
9031- عن أبي هريرة قال: قتل شهيد على عهد رسول الله، فبكته نائحة، فقالت: واشهيداه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يدريك أنه شهيد؟ فلعله كان يتكلم فيما لا يعنيه، أو يبخل بفضل ما لا ينقصه. العسكري في الأمثال، وفيه عصام بن طليق قال ابن معين ليس بشيء. 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد عن أنس - باب رقم "11" ورقم "2317" وقال حديث: غريب. ومر برقم "8292" اه ص.

الحديث: 9029 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 885

النميمة
9032- عن قتادة عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يعذب في قبره من النميمة.
"هق" في كتاب عذاب القبر.
9033- عن عيسى بن طهمان عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين لبني النجار، وهما يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفة فشقها باثنين فوضع على هذا القبر شقة، وعلى هذا القبر شقة، فقال: يخفف عنهما ما زالتا رطبتين. "هق" فيه.
ذيل اللسان
أدب الكلام
9034- عن عمر رضي الله عنه قال: إياكم ومراطنة الأعاجم، وأن تدخلوا في بيعهم يوم عيدهم، فإن السخط ينزل عليهم. وأبو القاسم الخرقي في فوائده "هق".
9035- عن منكدر عن محمد بن المنكدر قال: دخل الزبير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف أصبحت جعلني الله فداك؟ فقال ما تركت إعرابيتك؟ ابن جرير وقال هذا مرسل رواه المنكدر بن محمد عند أهل

الحديث: 9032 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 886

النقل ممن لا يعتمد على نقله.
9036- عن عمر قال: لا تقل أريق الماء ولكن قل أبول1.
فضل العربية
9037- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي مسلم النصري قال: قال عمر: تعلموا العربية، فإنها تنبت العقل، وتزيد في المروءة. أبو القاسم الخرقي في فوائده وابن المرزبان في كتاب المروءة "هب خط" في الجامع ورواه ابن الأنباري في الإيضاح من طريق مجاهد عن عمر.
9038- عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن عمر بن الخطاب سمع رجلا يتكلم بالفارسية في الطواف، فأخذ بعضده، وقال: ابتغ إلى العربية سبيلا. الخرقي "هب". 1 هنا الحديث "بياض في الأصول" مر برقم "8389 و 8390" وقال رواه "طب" عن واثلة اه ص.

الحديث: 9036 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 887

محظورات متفرقة
9039- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: ما شاء الله وشاء فلان، فقال: جعلتني لله عديلا بل ما شاء الله حده. "ش حم ق".
9040- عن ابن عباس قال: لا يقولن أحدكم: الله يعلمه وهو لا يعلمه فيعلم الله ما لا يعلم وذلك عند الله عظيم. "عب".
9041- عن إسماعيل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أسامة بن زيد قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة شهباء، وأنا ردفه، إذ عثرت البغلة، فقلت: تعس إبليس، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكبي، فقال: يا أسامة لا تقل هكذا، فإن لإبليس عند ذلك نخرة يقول: ذكرني ونسي ربه، ولكن قل: بسم الله. "خط" في المتفق والمفترق ورجاله ثقات، لكن فيه انقطاع بين محمد بن علي بن الحسين وبين أسامة.
9042- عن الحسن قال: دخل الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاك، فقال: كيف تجدك جعلني الله فداك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما تركت أعرابيتك بعد يا زبير؟ قال الحسن: لا ينبغي أن يفدي أحد أحدا.

الحديث: 9039 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 888

ابن جرير، وقال هذا مرسل واه لا تثبت بمثله حجة في الدين وذلك أن مراسيل الحسن أكثرها صحف غير سماع وأنه إذا وصل الأخبار فأكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون.
9043- "من مسند سعيد الأنصاري" عن سعيد بن عامر بن حذيم1: من دعا امرءا بغير اسمه لعنته الملائكة. "كر". 1 سعيد بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح القرشي الجمحي وكان مشهورا بالزهد وتوفي سنة عشرين في خلافة عمر.
تهذيب التهذيب "4/51".
وضبط الحافظ ابن حجر: حذيم، بكسر الحاء وسكون الذال وفتح الياء الأخيرة.
تبصير المنتبه "1/421". ص.

الحديث: 9043 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 889

الكتاب الرابع في إحياء الموات
قسم الأقوال
مدخل
...
الكتاب الرابع من حرف الهمزة: في إحياء الموات من قسم الأقوال
وفيه فضل الزرع والغراس
9044- الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، من أحيا مواتا فهي له. "طب" عن فضالة بن عبيد.
9045- عبادي، الأرض لله ولرسوله، ثم لكم من بعد، فمن أحيا شيئا من موتان الأرض فله رقبتها.
"هق" عن طاوس مرسلا، وعن ابن عباس موقوفا.
9046- العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له، وليس لعرق ظالم حق. "هق" عن عائشة.
9047- من أحاط حائطا على الأرض فهي له. "حم د" الضياء عن سمرة.
9048- من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق1 ظالم حق. 1 وليس لعرق إلخ: قال في النهاية: هو أن يحي الرجل إلى أرض قد=

الحديث: 9044 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 890

"هق حم د ت" عن سعيد بن زيد1.
9049- موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيا منها شيئا فهو له. "هق" عن ابن عباس.
9050- ما من امرئ يحي أرضا فتشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله تعالى له به أجرا. "طب" عن أم سلمة.
9051- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له به صدقة. "حم ت ق" عن أنس.
9052- من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر، وما أكلت العافية = أحياها رجل غلبه فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض والرواية لعرق بالتنوين ... إلخ. ح.
1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام - باب ما ذكر في أحياء أرض الموات وبرقم "1378" وقال هذا حديث حسن غريب مرسلا.
وأبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء - باب في أحياء الموات وبرقم "3083".
والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم وهو قول أحمد وإسحاق قالوا: أن يحي الأرض الموات بغير أذن السلطان.
وقد قال بعضهم: ليس له أن يحيها إلا بإذن السلطان. والقول الأول أصح.
وفي تحفة الأحوذي "4/631". قال: أخرجه النسائي. ص.

الحديث: 9049 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 891

منها فهو له صدقة. "حم ت حب" عن جابر1.
9053- من عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها.
"حم خ" عن عائشة "2
9054- من زرع زرعا فأكل منه طير أو عافية كان له صدقة. "حم" عن خلاد بن السائب.
9055- من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له صدقة. "حم" عن أبي الدرداء.
9056- إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها. "حم خد" وعبد بن حميد عن أنس.
9057- ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس. "حم" عن أبي أيوب.
9058- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه صدقة، وما أكل السبع فهو له صدقة، وما أكلت الطير 1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام باب ما ذكر في إحياء أرض الموات وبرقم "1379" وقال هذا حديث حسن صحيح.
وفي تحفة الأحوذي "4/632" قال أخرجه النسائي".
2 رواية البخاري "3/140" من أعمر.. عن عائشة. ص.

الحديث: 9053 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 892

فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة. "م" عن جابر1.
9059- من أحيا أرضا ميتة فهي له. "ن" عن جابر "ت".
9060- حريم النخل مد جريدها. "هـ" عن ابن عمر وعن عبادة بن الصامت2.
9061- حريم البئر مد رشائها. "هـ"3 عن أبي سعيد.
9062- من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له. "د" عن أم جنوب بنت تميلة "د" والضياء.
9063- من غلب على ماء فهو أحق به. "طب" والضياء عن سمرة. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة - باب فضل الغرس والزرع وبرقم "1552".
ولا يرزؤه: أي لا ينقصه ويأخذ منه اه ص".
2 رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر وبرقم "2489".
وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص".
3 رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب حريم البئر عن أبي سعيد الخدري وبرقم "2487". ص.

الحديث: 9059 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 893

الترهيب عن إماتة الأحياء
9064- قاطع السدر يصوب الله رأسه في النار. "عق" عن معاوية بن حيدة.
9065- من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر. "طب هق" عن معاوية بن حيدة.
9066- من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار. "د" والضياء عن عبد الله بن حبشي1.
9067- إن الذين يقطعون السدر يصوبون في النار على رؤوسهم صبا. "هق" عن عائشة. 1 رواه أبو داود في باب: قطع السدر برقم "5078". وأخرجه النسائي وقال فيه: عبد الله الخثعمي.
وحبشي: بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين.
سئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال: من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها، صوب الله رأسه في النار.
والسدر: شجر النبق وقيل هو السمر. شرح سنن أبي داود "8/99". ص.

الحديث: 9064 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 894

9068- أخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله: لعن الله قاطع السدرة. "هق" عن علي1.
الإكمال
9069- ما من امرئ يحي أرضا فيشرب منها كبد حرى أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له بها أجرا.
ابن عساكر عن أم سلمة.
9070- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم ولا من ثمره من طير ولا سبع إلا وله فيه أجر.
الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي "طب" وأبو نعيم "ص" عن خلاد بن السائب.
9071- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من العوافي والسباع والطير إلا كتب الله له به أجرا.
ابن أبي عاصم والبغوي وابن قانع عن السائب بن سويد، مديني قال البغوي: لا أعلم له غيره.
9072- ما من شيء يصيب من زرع أحدكم من دابة ولا طير حتى النملة والذرة إلا له فيه أجر. ابن جرير عن خلاد بن السائب.
9073- ما من مسلم يزرع زرعا أو يغرس غرسا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة أو سبع أو دابة، إلا كان له به صدقة. "ط حم خ م 1 رواه أبو داود في باب قطع السدر رقم "5080". ص.

الحديث: 9068 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 895

ت" عن أنس "حم طب" عن أم مبشر "ط حم م" وابن خزيمة "حب" عن جابر "طب" عن أبي الدرداء.
9074- ما من مسلم يغرس غرسا ولا حرثا فيأكل منه إنسان ولا بهيمة ولا طير ولا شيء إلا كان له أجره. البغوي عن أبي نجيح قال: ليس بالسلمي يشك في صحبته.
9075- ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان له من الأجر بقدر ما خرج من ثمرة ذلك الغرس. ابن النجار عن أبي أيوب.
9076- من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء، أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرا جاريا ما انتفع به أحد من خلق الله. "حم طب" وابن جرير "هب" عن معاذ بن أنس.
9077- من زرع زرعا أو غرس غرسا فأكل منه إنسان أو بهيمة فهو له صدقة. الخطيب عن أنس.
9078- من غرس غرسا فأثمر أعطاه الله من الأجر عدد ما يخرج من الثمرة. ابن خزيمة وسمويه عن أبي أيوب.
9079- من غرس شجرة فأينعت غرس الله له بها شجرة في الجنة. "ك" في تاريخه عن ابن عمر.

الحديث: 9074 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 896

9080- من غرس غرسا أجرى الله أجر ما غرس، ما أكل منه من إنسان أو طائر أو دابة. ابن جرير عن أبي الدرداء.
9081- من نصب شجرة وصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة عند الله. "حم" والبغوي "هب" عن رجل.
9082- لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر. "حب" عن رجل.
9083- ولا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه سبع وطير إلا كان له فيه أجر. "هب" عن جابر.
9084- لا يغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء، إلا كان له أجر.
"طس" عن عمرو بن العاص1. 1 عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد أبو عبد الله، أسلم سنة 8 وكانت وفاته 43 هـ.
تهذيب التهذيب "8/56" اه ص.

الحديث: 9080 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 897

الفصل الأول
في الأحكام من الإكمال
9085- العباد عباد الله، والبلاد بلاد الله، من أحيا أرضا فهي له ومن نصب ماء بطحان فهو له. "عب" عن الحسن مرسلا.
9086- ما أحطتم عليه واعتملتموه فهو لكم، وما لم يحط عليه فهو لله ولرسوله. "عد ق" عن أنس.
9087- من أحاط على شيء فهو أحق به، وليس لعرق ظالم حق. "ق" عن سمرة.
9088- من احتاز أرضا عشر سنين فهي له. "عب" عن زيد بن أسلم مرسلا.
9089- من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها. "طب" عن ابن عباس.
9090- من أحيا مواتا من الأرض فهي له، ليس لعرق ظالم حق. "ق" عن عروة مرسلا.
9091- من أحيا أرضا ميتة فهو أحق بها، وليس لعرق ظالم فيه

الحديث: 9085 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 898

حق. "ق" عن عمرو بن عوف1.
9092- من أحيا مواتا من موات الأرض فله رقبتها وعادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم من بعد. "ق" عن طاوس مرسلا.
9093- موتان الأرض لله ولرسوله، فمن أحيا منها شيئا فهي له. "ق" عن ابن عباس.
9094- حريم البئر ذراعا عطنا للماشية وحريم العين خمسمائة ذراع. الديلمي عن عبد الله بن مغفل.
9095- حريم البئر مد رشائها. "هـ" عن أبي سعيد. ومر برقم [9061] .
9096- حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها لأعطان الإبل والغنم، وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلاء. "حم ق" عن أبي هريرة.
9097- حريم البئر العادية خمسون ذراعا، وحريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا. "عب د" في مراسيله "ق" عن سعيد بن المسيب مرسلا "حم د" عن أبي هريرة. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب المزارعة - باب من أحيا أرضا مواتا "3/140". ص.

الحديث: 9092 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 899

9098- من احتفر بئرا فليس لأحد أن يحفر حولها أربعين ذراعا عطنا لماشيته. "طب" عن عبد الله بن مغفل.
9099- من احتفر بئرا فله ما حواليها أربعون ذراعا عطنا لإبل وماشية. "طب" عن عبد الله بن مغفل.
9100- الماء لا يحل منعه، والملح لا يحل منعه. البغوي عن عبد الله بن العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها عن جدها.
9101- من منع فضل الماء منعه الله فضله يوم القيامة. "عب" عن طاوس مرسلا "كر" عن عمرو بن الشريد عن أبيه.
9102- من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة. "حم طب" عن ابن عمرو.
9103- من منع فضل الماء ليمنع به فضل كلأ منعه الله فضله يوم القيامة. " ... "1 عن أبي قلابة مرسلا.
9104- لا تمنعوا عباد الله فضل الماء ولا كلأ ولا نارا فإن الله تعالى جعلها متاعا وقوتا للمستضعفين.
"طب" عن واثلة. 1 ذكر في التعليق على هذا الحديث: بياض في الأصلين والمطبوع ولدى الرجوع لفتح الكبير "3/241" قال: رواه أحمد عن ابن عمرو. اه ص.

الحديث: 9098 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 900

9105- لا حمى إلا في ثلاث ثلة البئر، ومربط الفرس، وحلقة القوم. "ق" عن بلال العبسي.
9106- لا خطة لأحد على أحد في دار العرب إلا على فحل نابت أو عين جارية أو بئر معمورة.
إسحاق الرملي في الأفراد عن معروف بن طريف عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابي.
9107- لا حمى إلا حمى الله ورسوله. أبو سعيد سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في معجمه وابن النجار عن ابن عباس.
9108- لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن يهش هشا رفيقا.
"ق" عن جابر مرفوعا وموقوفا.
9109- لا يقطع طريق ولا يمنع فضل ماء، ولابن السبيل عارية الدلو والرشاء والحوض إن لم تكن له أداة تغنيه، ويخلي بينه وبين الركية يستسقى، ولا يمنع المحفر إذا ترك الحافر خمسة وعشرين ذراعا عطنا للماشيه. "طب" عن سمرة.
9110- ما لم تنله خفاف الإبل. "د ت ن هـ" والدارمي "حب قط طب" عن أبيض بن حمال، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يحمى من الأراك قال: فذكره1. 1 رواه الترمذي في كتاب الأحكام - باب ما جاء في القطائع وبرقم=

الحديث: 9105 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 901

9111- أيما امرأة من المهاجرين اختطت فلها خطتها. الديلمي عن أم سلمة.
9112- أيما شجرة أظلت على قوم فصاحبه بالخيار، من قطع ما أظل منها وأكل ثمرها. ابن عساكر عن مكحول.
9113- من محمد رسول الله: للمجاعة بن مرارة من بني سلمى إني أعطيته الغورة، فمن حاجه فليأتني.
البغوي وابن قانع عن سراج بن مجاعة ما له غيره.
9114- بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث معادن القبيلة جليسها وغوريها، وذات النصب، وحيث يصلح الزرع من قدس إن كان صادقا ولم يعط حق مسلم. "د ق كر" عن ابن عباس "د ق" عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده "طب ك" عن بلال بن الحارث المزني. = "1380" وقال حسن غريب.
وقال في تحفة الأحوذي "4/635" وحديث "أبيض بن حمال" أخرجه ابن ماجه والدارمي.
ولكن أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة والفيء باب في إقطاع الأرضين رقم "3064". ص".

الحديث: 9111 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 902

الفصل الثاني: في الشرب من الإكمال
...
الفصل الثالث
في الشرب من الإكمال
9115- قضى في سيل مهزور الأعلى فوق الأسفل يسقى الأعلى إلى الكعبين، ثم يرسل إلى من هو أسفل منه. "هـ" عن محمد بن عقبة بن أبي مالك عن عمه ثعلبة بن أبي مالك القرظي وابن قانع "طب ص" عن أبي مالك بن ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه "ك" عن عائشة1.
9116- قضى في سيل مهزور أن يمسك الماء حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل. "د هـ" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "عب" عن عامر بن ربيعة "عق" عن أبي حازم القرظي عن أبيه عن جده.
9117- قضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل، ويترك الماء إلى الكعبين، ثم يرسل إلى الأسفل الذي يليه، 1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية وبرقم "2481"
وفي الزوائد: انفرد ابن ماجه بهذا الحديث.
سيل مهزور: اسم واد لبني قريظة بالحجاز. ص.

الحديث: 9115 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 903

فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء. "خ1 "هـ" عن عبادة بن الصامت.
9118- إسق يا زبير، ثم احبس حتى يرجع الماء إلى الجدار.
"حم خ م د ت هـ" عن عبد الله بن الزبير2. 1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية وبرقم "2483" في الزوائد: في إسناده إسحاق بن يحيى وكان الحديث معزوا للبخاري ولدى التحقيق ظهر لي أن العزو لصحيح البخاري خطأ. ص.
وسيأتي الحديث بعد برقم "9167".
2 "رواه البخاري في صحيحه كتاب الشرب والمساقاة - باب شرب الأعلى إلى الكعبين "3/145/146".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل - باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم ورقم "2357".
الجدر: بفتح الجيم وكسرها وهو الجدار وجمع الجدار جدر.
والترمذي كتاب الأحكام - باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهم أسفل من الآخر في الماء وبرقم "1363" وقال حديث حسن صحيح.
وابن ماجه كتاب الرهون - باب الشرب من الأدوية رقم "2480". اه ص.

الحديث: 9118 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 904

الترهيب عن إماتة الأحياء
من الإكمال
9119- أخرج يا علي فقل عن الله لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله من يقطع السدر. "ق" عن أبي جعفر مرسلا1.
9120- من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتا في النار. "طب ق" عن عمرو بن أوس الثقفي.
9121- من قطع السدر إلا من زرع صب عليه العذاب صبا. البغوي "ق" عن عمرو بن أوس عن شيخ من ثقيف.
9122- ما من نبت ينبت إلا ويحفه ملك موكل به حتى يحصده، فأيما امرئ وطئ ذلك النبت يلعنه ذلك الملك. الديلمي عن بريدة. 1 مر برقم "9068". ص.

الحديث: 9119 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 905

كتاب إحياء الموات من قسم الأفعال
فصل في الترغيب فيه
9136- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمارة بن خزيمة بن ثابت: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي: ما يمنعك أن تغرس أرضك؟ فقال له أبي: أنا شيخ كبير أموت غدا، فقال له عمر: أعزم عليك لتغرسها، فلقد رأيت عمر بن الخطاب يغرسها بيده مع أبي. ابن جرير.
9137- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن معقل بن يسار قال: دخل رجل على عثمان بن عفان وهو يغرس غراسا، فقال له: يا أمير المؤمنين الغرس وهذه الساعة قد جاءت؟ فقال: أن تأتي وأنا من المصلحين خير وأحب إلي من أن تأتيني وأنا من المفسدين. ابن جرير.
9138- عن عبد الله بن عمر قال: من اشترى قرية يعمرها كان حقا على الله عونه. ابن جرير.

الحديث: 9136 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 909

فصل في أحكامه
9139- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لرجل قطيعا، فأغفله، فأخذه رجل فعمله وعمره، فلما كان عمر بن الخطاب طلب الرجل قطيعه، فقال عمر: ألم تعلم أنه كان يعمله ويعمره؟ أكان عبدا لك؟ قال الآخر: قطعه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: والله لولا أنه قطيع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا، يا عبد الرحمن بن عوف أقم الأرض براحا1 وأقم عمارتها، ثم خير صاحب القطيع إن أحب أن يأخذها ويؤدي إلى صاحب العمارة فيه عمارتها، وإن أحب يدفعها إلى صاحب العمارة ويأخذ قيمة أرضه براحا فليفعل، ولولا أنه قطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتك شيئا. "عب" وأبو عبيد في الأموال.
9140- عن ابن عمر قال: كان الناس على عهد عمر يتحجرون في الأرض التي ليست لأحد، فقال عمر: من أحيا أرضا ميتة فهي له. مالك "عب" وأبو عبيد "ش" ومسدد والطحاوي "ق". 1 براحا قال في القاموس: البراح كسحاب المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر اه ح.

الحديث: 9139 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 910

9141- عن محمد بن عبد الله الثقفي قال: كان بالبصرة رجل يقال له نافع أبو عبد الله، فأتى عمر فقال: إن في البصرة أرضا ليست من أرض الخراج، ولا تضر بأحد من المسلمين، فكتب عمر إلى أبي موسى: إن كانت ليست تضر بأحد من المسلمين، وليست من أرض الخراج فأقطعها إياه، فأقطعها إياه.
أبو عبيد في الأمول.
9142- عن عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قال: قرأت كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى إن أبا عبد الله سألني أرضا على شاطئ دجلة يحتلى فيها حلية1 فإن كانت ليست من أرض الجزية ولا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه. أبو عبيد "ق".
9143- عن عمرو بن شعيب أن عمر جعل التحجير ثلاث سنين، فإن تركها حتى تمضي ثلاث سنين فأحياها غيره فهو أحق بها. "هق".
9144- عن عمر قال: ليس لأحد إلا ما أحاطت عليه جدرانه. الشافعي "هق".
9145- عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه الضحاك بن خليفة ساق 1 يحتلى فيها حلية: قال في القاموس: وأرض حلاوة تنبت ذكور البقل أهـ
وقال في النهاية: لكنهم حليت الدنيا في أعينهم.
يقال: حلى يحلى "من باب علم يعلم" إذا استحسنه. اه ح.

الحديث: 9141 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 911

خليجا له من العريض، فأراد أن يمر في أرض لمحمد بن مسلمة، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله، فقال محمد بن مسلمة: لا، فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو لك نافع تشرب به أولا وآخرا ولا يضرك، فقال محمد: لا، فقال عمر: والله ليمرن به ولو على بطنك، فامر به عمر: أن يمر به ففعل. مالك والشافعي "عب ش ق" وقال مرسل.
9146- عن عمرو بن عوف المزني أن عمر بن الخطاب استأذنه أهل الطريق يبنون ما بين مكة والمدينة، فأذن لهم وقال: ابن السبيل أحق بالماء والظل. ابن سعد.
9147- "أسمر بن مضرس الطائي" عن أم جنوب1 بنت تميلة عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته، فقال: من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له، قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون.
ابن سعد والبغوي والباوردي "طب" أبو نعيم "ق ص" وقال البغوي لا أعلم بهذا الإسناد حديثا غير هذا. 1 أم جنوب بنت تميلة: بفتح الجيم وتميلة مصغر لا يعرف حالها. اه من القاموس وتقريب التهذيب. ح.

الحديث: 9146 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 912

9148- أنا الأسلمي حدثني عمرو بن يحيى عن أبيه عن جده: أنه كان في حائطه ربيع لعبد الرحمن، فأراد عبد الرحمن أن يحوله إلى ناحية من الحائط هي أقرب إلى أرضه، فمنعه صاحب الحائط فكلم عبد الرحمن عمر في ذلك، فقضى عمر لعبد الرحمن أن يحوله1.
9149- عن يحيى بن سعيد أن رجلا كانت له بئر في أرض فتهورت فأتى عمر بن الخطاب، فقال: انظر في أقرب بئر منك فأثلم الحائط وأشرب حتى تصلح بئرك. "عب".
فصل فيما يتعلق بالإقطاعات
9150- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" عن عروة قال: دخلت على معاوية، فقال لي: ما فعل المسلول؟ قلت: هو عندي، قال: أنا والله خططته بيدي اقطع أبو بكر الزبير، فكنت أكتبها، فجاء عمر فأخذ أبو بكر الكتاب فأدخله في ثني الفراش، فدخل عمر فقال: كأنكم على حاجة؟ فقال أبو بكر: نعم، فخرج أبو بكر الكتاب فأتممته. "ق". 1 الحديث هنا خال من العزو: أقول: رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء بالمرفق رقم "34"اه ص.

الحديث: 9148 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 913

9151- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلاء ولا منفعة، فإذا رأيت أن تقطعناها؟ لعلنا نحرثها ونزرعها فأقطعها إياهما، وكتب لهما عليه كتابا، وأشهد فيه عمر وليس في القوم، فانطلقا إلى عمر ليشهداه، فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما، ثم تفل فيه ومحاه فتذمرا، وقالا: مقالة سيئة، قال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله قد أعز الإسلام، فاذهبا فاجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما إن رعيتما، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران، فقالا: والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ فقال: بل هو، ولو شاء كان، فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر، فقال: أخبرني عن هذه الأرض التي اقطعتها هذين الرجلين، أرض هي لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة؟ قال: بل هي بين المسلمين عامة، قال: فما حملك أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال: استشرت هؤلاء الذين حولي، فأشاروا علي بذلك، قال: فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك؟ أو كل المسلمين أوسعت مشورة ورضا؟ فقال أبو بكر: قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا مني، ولكنك غلبتني. "ش خ" في تاريخه ويعقوب بن سفيان "ق كر".

الحديث: 9151 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 914

9152- عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر إلى سعد حين افتتح العراق: أما بعد فقد بلغني كتابك تذكر أن الناس سألوك تقسم بينهم مغانمهم وما أفاء الله عليهم، فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس عليك إلى العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الأرضين والأنهار لعمالهما، فيكون ذلك في اغتباط المسلمين، فإنك أن قسمتها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شيء. أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال والخرائطي في مكارم الأخلاق "ق كر".
9153- عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كانت بجيلة ربع الناس، فقسم لهم عمر ربع السواد فاستغلوه ثلاث سنين، ثم قدمت على عمر فقال: لولا أني قاسم مسؤول لتركتكم على ما قسم لكم، ولكن أرى أن تردوا على الناس ففعل. الشافعي وأبو عبيد وابن زنجويه "ق".
9154- عن عروة أن عمر أقطع العقيق أجمع. الشافعي "عب ق".
9155- عن عبد الله بن الحسن: أن عليا سأل عمر بن الخطاب فأقطعه ينبع. "ق".
9156- "عثمان رضي الله عنه" عن الشعبي قال: لم يقطع أبو بكر ولا عمر، وأول من اقطع الأرض عثمان. "عب".

الحديث: 9152 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 915

9157- عن الشعبي قال: لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر، وأول من اقطع القطائع عثمان. "ش".
9158- عن بلال بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع له العقيق كله. "طب".
9159- عن بلال بن الحارث بن بلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع له العقيق كله. أبو نعيم.
9160- عن أبيض بن حمال المأربي السبائي رضي الله عنه: أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فأقطعه له، فلما أن ولى قال رجل من المجلس: أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد1 فانتزعه منه، قال: فسألته عما يحمى من الأراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل. الدارمي "د ت" غريب "ن هـ ع حب قط ك" وابن أبي عاصم والباوردي وابن قانع وأبو نعيم "ص" ورواه البغوي إلى قوله الماء العد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا إذا. مر برقم [9110] .
9161- إنه استقطع من رسول الله صلى الله عليه وسلم الملح الذي يقال له: ملح سد مأرب، فأقطعه، ثم إن الأقرع بن حابس التميمي قال: 1 الماء العد بكسر العين: الماء الجاري الذي له مادة لا تنقطع كماء العين اه قاموس. ح.

الحديث: 9157 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 916

يا رسول الله إني قد وردت الملح في الجاهلية وهو بأرض ليس بها ماء ومن ورده أخذه وهو في الماء العد، فاستقال النبي صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمال في قطيعته في الملح، فقال الأبيض: قد أقلتك منه على أن تجعله مني صدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو منك صدقة، وهو مثل الماء العد من ورده أخذه، فقطع له النبي صلى الله عليه وسلم: أرضا وعبلا بالجرف جرف موات حين أقاله منه. الباوردي.
9162- عن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، ونحن ستة نفر: تميم بن أوس، ونعيم أخوه، ويزيد بن قيس، وأبو هند بن عبد الله، وأخوه الطيب بن عبد الله، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وفاكه بن النعمان، فأسلمنا وسألناه أن يعطنا أرضا من أرض الشام، فأعطانا وكتب لنا كتابا في جلد أدم فيه شهادة العباس وجهم بن قيس وشرحبيل بن حسنة، قال أبو هند: فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قدمناه عليه فسألناه أن يجدد لنا كتابا فكتب لنا كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمد صلى الله عليه وسلم تميما الداري وأصحابه فذكر الكتاب وشهد أبو بكر بن أبي قحافة، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وكتب. أبو نعيم في المعرفة.

الحديث: 9162 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 917

9163- عن عمرو بن حزم قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل بن رذام: هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل بن رذام العذري أعطاه الرمداء لا يحاقه فيه1 أحد وكتب على. أبو نعيم.
9164- عن عمر بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن فضلة الأسدي كتابا: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا من كتاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحصين بن فضلة الأسدي أن له رمدا وكثيفا لا يحاقه فيهما أحد وكتب المغيرة. أبو نعيم.
ذيل الإقطاع
9165- عن عبد الله بن أبي بكر قال: جاء بلال بن الحارث المزني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه أرضا طويلة عريضة، فلما ولي عمر، قال لبلال: إنك استقطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا عريضة طويلة فقطعها، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنع شيئا يسأله فإنك لا تطيق ما في يديك، فقال: أجل قال: فانظر ما قويت عليه منها فأمسكه، وما لم تطق فادفعه إلينا نقسمه بين المسلمين، فقال: لا أفعل والله، شيء أقطعنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: والله لتفعلن، فأخذ منه ما عجز عن عمارته فقسمه بين المسلمين. "ق". 1 لا يحاقه: أي ليس لأحد معه فيها حق. ح.

الحديث: 9163 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 918

فصل في الشرب
9166- "مسند ثعلبة بن أبي مالك عن أبيه" قال: اختصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد يقال له: مهزور، وكان الوادي فينا، وكان يستأثر بعضهم على بعض، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ الماء الكعبين أن لا يحبس الأعلى على الأسفل. أبو نعيم.
9167- أيضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن أبي مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ضرر ولا ضرار، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مشارب النخل بالسيل للأعلى على الأسفل حتى يشرب الأعلى، ويروى الماء إلى الكعبين، ثم يسرح الماء إلى الأسفل، وكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء. أبو نعيم1. 1 مر برقم "9117". وحديث: لا ضرر ولا ضرار، رواه أبو نعيم في الحلية "9/76" ورواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء في المرفق وبرقم "31". وابن ماجه في كتاب الأحكام باب من بني في ما يضر بجاره وبرقم "2340" قال في الزوائد: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع وبرقم "2341" قال في الزوائد: في إسناده: جابر الجعفي، متهم اه ص.

الحديث: 9166 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 919

الحمى
9168- "عمر رضي الله عنه" عن أسلم أن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى، فقال: يا هني اضمم جناحك عن المسلمين، واتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مجابة، وأدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ابن عوف، ونعم ابن عفان، فإنهما إن يهلك ماشيتهما يرجعان إلى نخل وزرع، وإن رب الصريمة والغنيمة أن يهلك ماشيتهما يأتني ببنيه، فيقول: يا أمير المؤمنين، أفتاركهم أنا لا أبالك؟ فالكلأ أيسر علي من الذهب والورق، وأيم الله إنهم يرون أني ظلمتهم، إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت على الناس في بلادهم شبرا. مالك وأبو عبيد في الأموال "ش خ ق".
9169- عن محمد بن زياد قال: كان جدي مولى لعثمان بن مظعون وكان يلي أرضا لعثمان، فيها بقل وقثاء، قال: فربما يجيء عمر بن الخطاب نصف النهار إلي فيحدثني وأطعمه من القثاء والبقل، فقال لي يوما: أراك لا تخرج مما ههنا؟ قلت أجل، فقال: إني استعملتك على ما ههنا فمن رأيت يعضد شجرا فخذ فأسه وحبله، قلت آخذ زاده؟ فقال: لا. "ق".

الحديث: 9168 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 920

9170- عن عبد الله بن الزبير قال: أتى أعرابي عمر فقال، يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية، وأسلمنا عليها في الإسلام، علام تحميها؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك، فقال عمر: المال مال الله، والعباد عباد الله، والله لولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبرا في شبر. أبو عبيد.
ذيل إحياء الموات
9171- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخرج فأذن في الناس من الله لا من رسوله: لعن الله قاطع السدر. "طس حل ك" في غرائب الشيوخ "ق" وفيه إبراهيم بن يزيد المكي متروك. مر برقم [9068] .
9172- عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تضاروا في الحفر، قال: وذلك أن يحفر الرجل إلى جنب الرجل ليذهب ماؤه. "عب".

الحديث: 9170 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 921

الكتاب الخامس في الإجارة
قسم الأقوال
...
الكتاب الخامس من حرف الهمزة: كتاب الاجارة من قسم الأقوال
9123- آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص1. "هق" عن جابر.
9124- إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره. "قط" في الأفراد عن ابن مسعود.
9125- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه. عن ابن عمر2 "ع" عن أبي هريرة "طس" عن جابر، الحكيم عن أنس. 1 هي في الأصل جمع قلوص: وهي الناقة الشابة وقيل: لا تزال قلوصا حتى تصير بازلا وتجمع على قلاص وقلص.
النهاية في غريب الحديث "4/100". ص.
2 رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عمر كتاب الرهون - باب أجر الأجراء وبرقم "2443".
وفي الزوائد: أصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة لكن إسناد المصنف ضعيف، وهب بن سعيد وعبد الرحمن بن زيد: ضعيفان. ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 906

9126- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه، وأعلمه أجره وهو في عمله. "هق" عن أبي هريرة.
9127- نهى عن استئجار الأجير حتى يتبين له أجره. "حم" عن أبي سعيد.
9128- إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه. "هب" عن عائشة.
9129- إن الله تعالى يحب من العامل إذا عمل أن يحسن. "هب" عن كليب.
الإكمال
9130- أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه. "هق" عن أبي هريرة.
9131- أعطوا الأجير أجره ما دام في رشحه. "ص" عن ابن عمر.
9132- أعط السائل ولو جاءك على فرس، وأعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه. "كر" عن جابر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 907

9133- من استأجر أجيرا فليتم له إجارته. "عب" عن أبي سعيد وأبي هريرة معا.
9134- الراعي يرعى بالليل ويرعى بالنهار. "ق" عن ابن عباس وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا.
9135- قضى أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وإن أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها. مالك والشافعي "ش حم د ن هـ حب قط ك" عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب "د" عن حرام بن محيصة عن أبيه1. 1 حرام بن سعد بن محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري أبو سعد. توفي بالمدينة سنة "113". وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لم يسمع من البراء اه
تهذيب التهذيب "2/223". ص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 908

قسم الأفعال
فصل في أحكامها
...
كتاب الإجارة من قسم الأقوال
فصل في أحكامها
9173- عن عمر قال: أيما رجل أكرى كراء فجاوز صاحبه ذا الحليفة فقد وجب كراؤه ولا ضمان عليه. "ق".
9174- عن بكير بن عبد الله بن الأشج أن عمر بن الخطاب ضمن الصناع الذين انتصبوا للناس في أعمالهم ما أهلكوا في أيديهم. "عب ش".
9175- عن أبي هريرة قال: إذا اشترط عليه رب المال أن لا ينزل بطن واد فنزله فهلك فهو ضامن.
"عب".

الحديث: 9173 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 922

فصل في محظوراتها
9176- عن رافع بن خديج قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط فأعجبه، فقال: لمن هذا؟ قلت هو لي، قال: من أين لك هذا؟ قلت استأجرته قال: لا تستأجره بشيء. "طب".
9177- قال محمد بن إسحاق: أخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه حدث عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: كنت في الغزاة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، قال: فصحبت أبا بكر وعمر، فمررت بقوم على جزور لهم قد تحروها، وهم لا يقدرون أن يقصبوها، وكنت امرأ لبقا جازرا، فقلت: أتعطوني منها عشرا على أن أقسمها بينكم؟ فقالوا: نعم، فأخذت الشفرتين، فجزأتها مكاني، وأخذت منها جزءا، فحملته إلى أصحابي، فأطبخناه، وأكلناه، فقال لي أبو بكر وعمر: أنى لك هذا اللحم يا عوف؟ فأخبرتهما خبره، فقالا: والله ما أحسنت حين أطعمتنا هذا، ثم قاما يتقيآن ما في بطونهما من ذلك، فلما قفل الناس من ذلك السفر كنت أول قادم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئته وهو يصلي في بيته، فقلت: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قال: أعوف بن مالك؟ قلت: نعم بأبي أنت وأمي، قال: أصاحب الجزور؟ ولم

الحديث: 9176 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 923

يزدني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك. قال ابن كثير: هذا منقطع فإن يزيد لم يدرك عوفا.
ذيل الإجارة
9178- عن الوضين بن عطاء1 قال: ثلاثة كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان، وكان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر. "ش هق".
9179- "علي رضي الله عنه" عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كان علي يضمن الخياط والصباغ وأشباه ذلك احتياطا للناس، وقال: لا يصلح للناس إلا ذلك. "عب هق". 1 الوضين بن عطاء الشامي أبو كنانة الكفرسوسي، وثقه أحمد وغيره.
وقال ابن سعد: ضعيف، وقال أبو حاتم: يعرف وينكر.
وكان من الخطباء البلغاء توفي سنة 149 هـ.
ميزان الاعتدال "4/334"اه ص.

الحديث: 9178 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 924

كتاب الإيلاء من قسم الأفعال
9180- عن عمر قال: إيلاء العبد شهران. "عب".
9181- عن عمر قال: إذا مضت على المولى أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها. "قط هق".
9182- عن عمر أنه قال: في الإيلاء إذا مضت أربعة أشهر فلا شيء عليه حتى يوقف فيطلق أو يمسك.
ابن جرير.
9183- "عثمان رضي الله عنه" عن طاوس أن عثمان كان يوقف المولى. "قط ق".
9184- عن عثمان قال: يوقف المولى عند انقضاء الأربعة، فأما أن يفيء، وإما أن يطلق. "عب".
9185- عن عطاء الخراساني قال: سمعني أبو سلمة بن عبد الرحمن أسأل سعيد بن المسيب عن الإيلاء، فقال: ألا أخبرك ما كان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت يقولان؟ كانا يقولان: إذا مضت الأربعة الأشهر فهي واحدة وهي أحق بنفسها تعتد عدة المطلقة. "عب هق".
9186- عن علي في المولى قال: إذا مضت الأربعة الأشهر فإنه يوقف حتى يفيء، أو يطلق. "عب قط" وصححه "عب".

الحديث: 9180 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 925

9187- عن معمر عن قتادة أن عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا: إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة، وهي أحق بنفسها، قال قتادة: قال علي وابن مسعود: تعتد عدة المطلقة1.
9188- عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليها طلاق، وإن مضت أربعة أشهر حتى يوقف، فأما أن يطلق، وإما أن يفيء. مالك والشافعي وعبد بن حميد وابن جرير "ق".
9189- عن علي قال: الإيلاء إيلاءان: إيلاء في الغضب، وإيلاء في الرضا، فأما الإيلاء الذي في الغضب فإذا مضت أربعة أشهر فقد بانت منه 1 لم يوجد هنا للحديث اسم المخرج:
الإيلاء: هو أن يحلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر.
واختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر:
1- فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إذا مضت أربعة أشهر يوقف.
فأما أن يفيء، وإما أن يطلق، وهو قول مالك بن أنس والشافعي وأحمد وإسحاق.
2- وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم:
إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.
رواه الترمذي باب ما جاء في الإيلاء وبرقم "1201". ص.

الحديث: 9187 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 926

وأما ما كان في الرضا فلا يؤخذ به. عبد بن حميد.
9190- عن سعيد بن جبير قال: أتى رجل عليا فقال: إني حلفت أن لا آتي امرأتي سنتين؟ فقال: ما أراك إلا قد آليت، قال: إنما حلفت من أجل أنها ترضع ولدى، قال: فلا إذا. "عب" وعبد بن حميد.
9191- عن أبي عطية الأسدي أنه توفي أخوه، وترك ولدا له رضيعا، فقال أبو عطية لامرأته: أرضعيه، فقالت إني أخشى أن تغتاله، فحلف أن لا يقربها حتى تفطمه، ففعل حتى فطمته، قال: فذكر ذلك لعلي، فقال علي: إنك إنما أردت الخير، وإنما الإيلاء في الغضب. الشافعي "هق".
9192- عن عطية بن عمر، قال: كانت أمي ترضع صبيا، فحلف أبي أن لا يقربها حتى تفطمه، فلما مضت أربعة أشهر قيل له: قد بانت منك فأتى عليا فأخبره، فقال علي: إن كنت حلفت على مضرة فهي امرأتك وإلا فقد بانت منك. "هق".
9193- عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أن عثمان كان لا يرى الإيلاء شيئا وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف. "ق ط ن" وفي المنتخب: "قط ت".

الحديث: 9190 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 927

المجلد الرابع
كتاب البيوع من قسم الأقوال
الباب الأول: في الكسب
الفصل الأول: في فضائل الكسب الحلال
...
الفصل الأول: في فضائل الكسب الحلال
9194- "أفضل الأعمال الكسب من الحلال". "ابن لال عن أبي سعيد".
9195- "أفضل الكسب بيع مبرور، وعمل الرجل بيده". "حم طب عن أبي بردة بن نيار".
9196- "أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "حم طب ك عن رافع بن خديج" "طب عن ابن عمر رضي الله عنهما".
9197- "قل ما يوجد في أمتي آخر الزمان درهم حلال واخ يوثق به". "عد وابن عساكر عن عمر".
9198- "أمرت الرسل بأن لا تأكل إلا طيبا ولا تعمل إلا صالحا". "ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس".
9199- "إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المحترف". "الحكيم طب هب عن ابن عمر".
9200- "إن الله تعالى يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال". "فر عن علي".

الحديث: 9194 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

9201- "إن موسى أجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه". "هـ ـ عن عتبة بن الندر" 1.
9202- "أيما رجل كسب مالا حلالا فأطعم نفسه وكساها فمن دونه من خلق الله فإنها له زكاة، وأيما رجل مسلم لم يكن له صدقة فليقل في دعائه: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة". "ع حب ك عن أبي سعيد".
9203- "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة". "طب عن ابن مسعود".
9204- "طلب الحلال واجب على كل مسلم". "فر عن أنس". 1 "رواه ابن ماجه في كتاب الرهون باب إجازة الأجير على طعام بطنه وبرقم "2444".
وفي الزوائد: إسناده ضعيف لأن فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وليس له عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له شيء في الكتب.
وعتبة بن الندر السلمي: سكن دمشق وتوفي سنة 84.
والندر: بضم النون وتشديد الدال المفتوحة عند الجمهور.
تهذيب التهذيب "7/102".
وما كان معزوا لأحمد فهو خطأ، وضح ذلك الحافظ ابن حجر في الإصابة والتهذيب. ص.

الحديث: 9201 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

9205- "طلب الحلال جهاد". "القضاعي عن ابن عباس" "حل عن ابن عمر".
9206- "إذا سأل أحدكم الرزق فليسأل الحلال". "عد عن أبي سعيد".
9207- "رحم الله امرءا اكتسب طيبا، وأنفق قصدا، وقدم فضلا ليوم فقره وحاجته". "ابن النجار عن عائشة".
9208- "العافية عشرة أجزاء، تسعة في طلب المعيشة، وجزء في سائر الأشياء". "فر عن أنس".
9209- "العثرة في كد حلال على عيل محجور1 أفضل عند الله من ضرب بسيف حولا كاملا لا يجف دما مع إمام عادل". "ابن عساكر عن عثمان".
9210- "إن كان خرج يسعى على ولده صغار فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان". "طب عن كعب بن عجرة". 1 عيل محجور: المراد بهم أباؤه وأمهاته الذين جاوزوا الشيخوخة وكذلك أطفاله الصغار الذين لم يبلغوا الحنث. ح.

الحديث: 9205 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

9211- "ما جاءني جبريل إلا أمرني بهاتين الدعوتين: اللهم ارزقني طيبا واستعملني صالحا". "الحكيم عن حنظلة".
9212- "ما من عبد استحيا من الحلال إلا ابتلاه الله بالحرام". "ابن عساكر عن أنس".
9213- "من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة". "ت ك عن أبي سعيد".
9214- "من أمسى كالا من عمل يديه أمسى مغفورا له". "طب عن ابن عباس".
9215- "من بات كالا في طلب الحلال بات مغفورا له". "ابن عساكر عن أنس".
9216- "التاجر الأمين الصدوق المسلم، مع الشهداء يوم القيامة". "هـ ـ ك عن ابن عمر".
9217- "التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء". "ت ك عن أبي سعيد".
9218- "التاجر الصدوق تحت ظل العرش يوم القيامة". "الأصبهاني في الترغيب فر عن أنس".

الحديث: 9211 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

9219- "التاجر الصدوق لا يحجب من أبواب الجنة." "ابن النجار عن ابن عباس".
9220- "أزكى الأعمال كسب المرء بيده". "هب عن علي".
9221- "أفضل الأعمال الكسب الحلال". "ابن لال عن أبي سعيد".
9222- "إن داود النبي كان لا يأكل إلا من كسب يده". "خ عن أبي هريرة".
9223- "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده". "حم خ عن المقدام".
9224- "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه". "د ك عن عائشة".
9225- "إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم." "تخ ت ن هـ عن".
9226- "أفضل كسب الرجل ولده، وكل بيع مبرور". "حم طب عن أبي بردة بن نيار".
9227- "طلب الحلال مثل مقارعة الأبطال في سبيل الله، ومن بات عييا من طلب الحلال بات والله تعالى عنه راض". "ص هب عن السكن".

الحديث: 9219 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

9228- "ما أكل العبد طعاما أحب إلى الله تعالى من كد يده، ومن بات كالا من عمله بات مغفورا له". "ابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب".
9229- "ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده، وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده وخادمه فهو صدقة". "هـ ـ عن المقدام".
9230- "من صبر على القوت الشديد صبرا جميلا أسكنه الله من الفردوس حيث شاء". "أبو الشيخ عن البراء" وإسناده حسن.
الإكمال
9231- "طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة". "طب ق وضعفه عن ابن مسعود".
9232- "أطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه". "ش عن عائشة".
9233- "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه". "عب حم ق عن عائشة".
9234- "أفضل الكسب عمل الرجل بيده". "طب عن أبي بردة بن نيار".

الحديث: 9228 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

9235- "أما إنه إن كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل الله وإن كان يسعى على عيال يكفهم فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على نفسه فهو في سبيل الله". "ق عن أنس".
9236- "إن كان يسعى على أبويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على ولد1 صغار فهو في سبيل الله، وإن كان يسعى على نفسه ليغنيها فهو في سبيل الله". "ق على ابن عمر".
9237- "الساعي على والديه ليكفهما أو يغنيهما عن الناس في سبيل الله، والساعي على نفسه ليغنيها ويكفها على الناس في سبيل الله، والساعي مكاثرة في سبيل الشيطان". "طس عن أنس".
9238- "أمرت الرسل أن لا تأكل إلا طيبا، ولا تعمل إلا صالحا". "طب ك عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس". مر برقم [9198] .
9239- "إن الله يحب العبد المؤمن المحترف". "طب عد وابن النجار عن ابن عمر". مر برقم [9199] . 1 ولد: بفتح الواو واللام يطلق على الواحد والجمع وكذا بضم الواو وسكون اللام بوزن قفل للجمع خاصة. انتهى. مختار الصحاح. ح.

الحديث: 9235 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

9240- "إن أول ما ينتن من الرجل بطنه، فلا يدخل أحدكم فيه إلا طيبا". "سمويه عن جندب البجلي".
9241- "من استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبا فليفعل، وإن أول شيء ينتن من ابن آدم بطنه، ومن استطاع منكم أن لا يصيب حراما ولو بحجمة من دم حرام، لا يأتي بابا من أبواب الجنة إلا حال بينه وبين أن يدخلها". "هب عن جندب".
9242- "ما من نبي إلا وقد رعى الغنم". "هناد عن عبد بن عمير" مرسلا.
9243- "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط". "خ هـ عن أبي هريرة".
9244- "أوصيكم بالتجار خيرا فإنهم برد الآفاق، وأمناء الله في الأرض". "الديلمي عن ابن عباس".
9245- "أول من يدخل الجنة التاجر الصدوق". "ش عن أبي ذر وعن ابن عباس رضي الله عنهما".
9246- "التاجر الصدوق بمنزلة الشهيد يوم القيامة". "ابن النجار عن أنس".

الحديث: 9240 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

9247- "من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر، ومن طلبها حلالا مكاثرا بها مفاخرا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان". "حل عن أبي هريرة".
9248- "من طلب مكسبة من باب حلال يكف بها وجهه عن مسألة الناس وولده وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا، وأشار بأصبعه السبابة والوسطى". "الخطيب والديلمي عن أبي هريرة".
9249- "من لم يطلب طعمه فلا عليه أن لا يكثر الدعاء". "الديلمي عن عائشة".
9250- "بذلك أمرت الرسل قبلي لا تأكل إلا طيبا، ولا تعمل إلا صالحا". "حل عن أم عبد الله بنت أخت شداد بن أوس".
9251- "تعرضوا للرزق، فإذا غلب أحدكم فليستدن على الله وعلى رسوله". "الديلمي عن بكر بن عبد الله بن عمرو المزني".
9252- "وما سبيل الله إلا من قتل: من سعى على والديه فهو في سبيل الله، ومن سعى على عياله فهو في سبيل الله، ومن سعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله، ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان". "طس ق عن أبي هريرة".

الحديث: 9247 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

9253- "عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "ابن عساكر عن ابن عمر" قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب فذكره.
9254- "قل ما يوجد في آخر أمتي درهم من حلال أو أخ يوثق به". "كر عن ابن عمر". مر برقم [9197] .
9255- "ما تصدق أحد بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا وضعها حين يضعها في كف الرحمن، وإن الله ليربي لأحدكم التمرة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
ملحق في ذم الحرام
9256- "من أصاب مالا من نهاوش1 أذهبه الله في نهابر". "ابن النجار عن أبي سلمة الحمصي".
9257- "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شيء". "حم عن ابن عمر".
9258- "من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها". "ك هق عن أبي هريرة". 1 النهاوش: بكسر الواو: المظالم. والنهابر: بكسر الباء المهالك انتهى. قاموس ح.

الحديث: 9253 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

9259- "كل جسد ينبت من سحت فالنار أولى به". "هب حل عن أبي بكر".
9260- "لأن يجعل أحدكم في فيه ترابا خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله". "هب عن أبي هريرة".
الإكمال
9261- "إن الله عز وجل حرم الجنة جسدا غذي بحرام". "عبد ابن حميد ع عن أبي بكر".
9262- "مثل الذي يصيب المال من الحرام ثم يتصدق به لم يقبل الله منه إلا كما يتقبل من الزانية التي تؤتى ثم تصدق به على المرضى". "أبو نعيم عن الحسين بن علي".
9263- "إنه ليس لحم نبت من سحت فيدخل الجنة". "حل عن حذيفة".
9264- "من اشترى ثوبا بعشرة دراهم، وفيه درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه منه شيء". "حم وعبد بن حميد هب وضعفه وتمام والخطيب وابن عساكر والديلمي عن ابن عمر" قال جمهور النهاوندي: سألت ابن حمويه عنه؟ فقال: لا يضع لمثل إسناده في الأحكام، ولكن لا

الحديث: 9259 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

يؤمن أن يكون ذلك، فالحذر فيه أبلغ، نقله الديلمي.
9265- "من أصاب مالا من مأثم فوصل به رحما، أو تصدق به أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك جميعا ثم قذف به في جهنم". "ابن المبارك وابن عساكر عن القاسم بن مخيمرة" مرسلا.
9266- "من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، ولم تستجب له دعوة أربعين صباحا، وكل لحم نبت من الحرام فالنار أولى به، وإن اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم". "الديلمي عن ابن مسعود".
9267- "من أكلها وهو يعلم أنها سرقة فقد أشرك في إثم سارقها". "طب عن ميمونة بنت سعد".
9268- "أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به". "هب عن أبي بكر".
9269- "من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه". "حب عن أبي هريرة".
9270- "من كسب مالا من حرام فأعتق منه ووصل منه رحمه كان إصره عليه". "طب عن أبي الطفيل".

الحديث: 9265 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

9271- "من لم يبال من أين يكسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار". "الديلمي عن ابن عمر".
9272- "من نبت لحمه من سحت فالنار أولى به". "ك عن أبي بكر ك عن عمر".
9273- "لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من نجس". "هب عن عقبة بن عامر".
9274- "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه ما حرم الله عليه". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
9275- "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت". "طب عن ابن عباس".
9276- "لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام". "ع حل هب عن أبي بكر".
9277- "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به". "ك عن أبي بكر" "ك عن عمر" موقوفا.
9278- "لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم ولا جامع المال من غير

الحديث: 9271 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

حله، فإنه إن تصدق به لم يقبل منه، وما بقي منه كان زاده إلى النار". "طب هب عن ابن عباس".
9279- "لا يعجبنك رحب الذراعين بالدم، فإن له عند الله قاتلا لا يموت، ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا حراما، فإنه إن أنفقه أو تصدق منه لم يقبل منه، وإن أمسك لم يبارك له فيه، وإن مات وتركه كان زاده إلى النار". "طب هب عن ابن مسعود".
9280- "لا يكتسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق منه فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار1 إن الله لا يمحو السيء بالسيء، ولكن يمحو السيء بالحسن". "ابن لال عن ابن مسعود".
9281- "ما كسب رجل مالا حراما فبورك فيه، وما تصدق منه فقبل منه، ولا تركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار". "ابن النجار عن ابن مسعود". 1 هذا الحديث فقرة من حديث طويل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأوله: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ... ".
ولما كان في آخر الحديث حذف "الله: إن الله لا يمحو" وذلك خطأ مطبعي راجع الحديث في مسند الإمام أحمد "1/387". ص.

الحديث: 9279 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

9282- "لا تغبطن جامع المال من غير حله، فإنه إن تصدق لم يقبل، وما بقي كان زاده إلى النار". "ك عن ابن عباس".
9283- "يبعث الله يوم القيامة قوما من قبورهم تأجج أفواههم نارا، ألم تر أن الله تعالى يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً} 1. "ش ع حب طب عن بريدة".
9284- "ثمن الحريسة2 حرام، وأكلها حرام". "حم عن أبي هريرة". 1 سورة النساء آية 10.
2 قال في النهاية: ويقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة فلان يأكل الحرسان إذا سرق أغنام الناس وأكلها ... الخ. ح.

الحديث: 9282 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

الفصل الثاني: في آداب الكسب
9285- "من أصاب من شيء فليلزمه". "هـ ـ عن أنس".
9286- "من رزق من شيء فليلزمه". "هب عن أنس".
9287- "المغبون لا محمود ولا مأجور". "خط عن علي" "طب عن الحسن" "ع عن الحسين".
9288- "لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن عبد يموت حتى يبلغه آخر رزق هو له، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، أخذ الحلال، وترك الحرام". "ك هق عن جابر".
9289- "أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها، وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل ودعوا ما حرم". "هـ ـ عن جابر".
9290- "إن روح القدس نفث في روعي فأن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا

الحديث: 9285 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته". "حل عن أبي أمامة".
9291- "أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلا ميسر لما كتب له منها". "ك هـ طب هق عن أبي حميد الساعدي".
9292- "من حاول أمرا بمعصية كان أبعد لما رجا، وأقرب لمجيء ما اتقى." "حل عن أنس".
9293- "التاجر الجبان محروم، والتاجر الجسور مرزوق". "القضاعي عن أنس".
9294- "لعلك ترزق به". "ت ك عن أنس" 1
9295- "إن الله تعالى يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خانه خرجت من بينهما". "د ك عن أبي هريرة".
9296- "إن الشياطين تغدوا براياتها إلى الأسواق، فيدخلون مع أول داخل، ويخرجون مع آخر خارج". "طب عن أبي أمامة". 1 رواه الترمذي في كتاب الزهد باب في التوكل على الله وبرقم "2346" وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وقال صاحب المشكاة: صحيح غريب وليس قول الترمذي هذا في النسخ الحاضرة عندنا وأخرجه أيضا الحاكم.
تحفة الأحوذي "7/10". ص.

الحديث: 9291 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

9297- "ليس منا من غش". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
9298- "شر البلدان أسواقها". "ك عن جبير بن مطعم".
9299- "إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب أرزاقكم". "طب عن ابن عباس".
9300- "إذا سبب الله رزقا من وجه فلا يدعه، حتى يتغير له". "حم هـ عن عائشة".
9301- "إذا فتح الله لأحدكم رزقا من باب فليلزمه". "هب عن عائشة".
9302- "اطلبوا الرزق في خبايا الأرض". "ع طب هب عن عائشة".
9303- "التمسوا الرزق في خبايا الأرض". "قط في الأفراد هب عن عائشة" "ابن عساكر عن عبد الله بن أبي عياش بن ربيعة".
9304- "من تعذرت عليه التجارة فعليه بعمان". "طب عن شرحبيل بن السمط".
9305- "من أعيته المكاسب فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي منها". "ابن عساكر عن ابن عمر".

الحديث: 9297 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

الاجمال في طلب الرزق
من الإكمال
9306- "أجملوا في طلب الدنيا، فإن الله قد تكفل بأرزاقكم، وكل ميسر له عمله الذي كان عاملا، استعينوا الله على أعمالكم، فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب". "ق ك عن عمر".
9307- "إن للأرزاق حجبا، فمن شاء أن يهتك ستره بقلة حيائه ويأخذ رزقه فعل، ومن شاء بقي حياؤه وترك رزقه محجوبا عنه حتى يأتيه رزقه على ما كتب الله له فعل". "الديلمي عن جابر".
9308- "إنه لن يموت أحد من الناس حتى تستكمل رزقه، ولا تستبطئوا الرزق، واتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم". "ابن الجارود ك عن جابر".
9309- "إني رأيتكم تطلبون معايشكم، هذا رسول رب العالمين جبريل نفث في روعي، لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها، فاتقوا الله أيها الناس، وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تأخذوه بمعصية فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته". "الحكيم عن حذيفة" "الحكيم عن ابن مسعود".

الحديث: 9306 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

9310- "إن الروح الأمين نفث في روعي أنها لا تموت نفس حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب". "العسكري في الأمثال عن ابن مسعود".
9311- "نفث روح القدس في روعي: أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها، وتستوعب رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله تعالى، فإن الله لن ينال ما عنده إلا بطاعته". "طب عن أبي أمامة".
9312- "إن روح القدس نفث في روعي: أن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوا شيئا من فضل الله بمعصية الله، فإنه لن ينال ما عند الله إلا بطاعته." "العسكري في الأمثال عن ابن مسعود".
9313- "أيها الناس إني والله ما آمركم إلا بما آمركم الله به، ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه، فأجملوا في الطلب، فو الذي نفس أبي القاسم بيده: إن أحدكم ليطلبه رزقه كما يطلبه أجله، فإن تعسر عليكم شيء منه فاطلبوه بطاعة الله عز وجل". "طب عن الحسن ابن علي".

الحديث: 9310 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

9314- "هلموا إلي: هذا رسول رب العالمين جبريل، نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها، وإن أبطأ عليها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق على أن تطلبوه بمعصية الله، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته". "ز عن حذيفة".
9315- "يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه، فلا تستبطئوا الرزق، واتقوا الله وأجملوا في الطلب، وخذوا ما حل ودعوا ما حرم". "ك ق عن جابر" "ك وابن عساكر".
9316- "ليس شيء يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به، وليس شيء يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، وإن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل، فإن الله لا يدرك ما عنده إلا بطاعته". "ن عن ابن مسعود".
9317- "ليس من عمل يقرب إلى الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا عمل يقرب إلى النار إلا قد نهيتكم عنه، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه، إن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فلا يطلبه بمعصية الله، فإن الله عز وجل لا ينال فضله بمعصيته." "ك عن ابن مسعود".

الحديث: 9314 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

9318- "ما خلق الله من صانع إلا قسم فيه قوت كل دابة، حتى إن الرجل ليجيء من أقصى الأرض وقد حمل قوته، وإن الشيطان بين عاتقيه1 تقول2: إكذب افجر، فمنهم من يأخذ رزقه ذلك بكذب وفجور، ومنهم من يأخذ ببر وتقوى، فذلك الذي عزم الله له على رشده". "الديلمي عن أبي هريرة". 1 العاتق قال في القاموس بعد أن ساق له معاني كثيرة: وموضع الرداء من المنكب والعنق. ح.
2تقول لعله يقول أي يوسوس له بقوله ... ح..

الحديث: 9318 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

أداب متفرقة
من الإكمال
9319- "إذا كان لأحدكم رزق في شيء، فلا يدعنه حتى يتغير له". "حم عن عائشة".
9320- "من رزقه الله في شيء، فليلزمه". "هب عن أنس".
9321- "إن لله تعالى ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم، ثم قال لهم أيما عبد وجدتموه جعل الهم هما واحدا فضمنوا رزقه السموات والأرض وبني آدم، وأيما عبد وجدتموه طلبه فإن تحرى العدل فطيبوا له ويسروا، وإن تعدى إلى غير ذلك فخلوا بينه وبين ما يريد، ثم لا ينال فوق الدرجة التي كتبتها له". "الحكيم عن أبي هريرة".
9322- "ما من نفس إلا ولها باب في السماء ينزل رزقه، ومنه يصعد عمله، فإذا أراد الله تعالى أن يرزقها فتح ذلك الباب، فينزل إليها رزقها، فإذا أغلق لن يستطيع أحد فتحه حتى يفتحه الله إذا شاء". "أبو نعيم والديلمي عن عمر".
9323- "ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته أن يقول إذا خرج من بيته: بسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم ارضني بقضائك،

الحديث: 9319 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ماعجلت". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر".
9324- "قل إذا أصبحت: بسم الله على أهلي ومالي، اللهم رضني بما قضيت وعافني بما أبقيت، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت". "أبو نعيم عن بدر بن عبد الله المزني" قال قلت يا رسول الله إني رجل محارف لا ينمي لي مال قال فذكره.
9325- "من استبطأ الرزق فليكثر من التكبير، ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار". "الديلمي عن أنس".
9326- "من تعذرت عليه الضيعة فعليه بعمان". "ابن قانع طب ص عن مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط عن أبيه عن جده".
9327- "من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة". "حم ت ك هـ عن ابن عمر".
9328- "من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير

الحديث: 9324 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

لا إله إلا الله، والله أكبر والحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة". "ابن السني عن ابن عباس".
9329- "من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة". "هـ والحكيم وابن السني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده" وضعفه زاد الحكيم: ورفعت له ألف ألف درجة "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن ابن عمرو بدون هذه الزيادة".
9330- "السوق دار سهو وغفلة، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله حتى يمسي". "الديلمي عن علي".
9331- "يا معشر التجار، أيعجز أحدكم إذا رجع من سوقه أن يقرأ عشر آيات فيكتب الله له بكل آية حسنة". "طب هب وابن النجار عن ابن عباس".

الحديث: 9329 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

9332- "من كان له مال فليستكثر من العبيد، فرب عبد قسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه". "الديلمي عن ابن عباس".
9333- "لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله فإن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا، ولا تشتر من ذي ضغطة من ذي سلطان شيئا". "طب عن ابن عمر".
9334- "لا تكن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها فإن فيها باض الشيطان وفرخ". "الخطيب عن سليمان".
9335- "لا تكونن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها فإنها معركة الشيطان، أو قال مربض الشيطان، وبها نصب رايته". "طب عن سليمان".
9336- "يا معشر التجار إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق وبر وأدى الأمانة". "طب عن ابن عباس".
9337- "يا معشر التجار إنكم قد وليتم أمرا هلكت فيه الأمم السابقة المكيال والميزان". "ق عن ابن عباس".
9338- "يا وزان زن وأرجح". "البغوي عن سويد بن قيس".

الحديث: 9332 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

الفصل الثالث: في أنواع الكسب
9339- "إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله". "خ عن ابن عباس".
9340- "إن أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا". "هب عن معاذ".
9341- "أطيب الكسب كسب التجار الذين إذا حدثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا اشتروا لم يذموا، وإذا باعوا لم يطروا، وإذا كان عليهم لم يمطلوا، وإذا كان لهم لم يعسروا". "الحكيم هب عن معاذ".
9342- "تسعة أعشار الرزق في التجارة، والعشر في المواشي". "ص عن نعيم بن عبد الرحمن الأزدي ويحيى بن جابر الطائي" مرسلا.

الحديث: 9339 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

9343- "عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى". "هـ ـ عن أبي هريرة".
9344- "خير مال المرء مهرة مأمورة أو سكة مأبورة". "حم طب عن سويد بن هبيرة".
9345- "عليك بالخيل، فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة". "طب والضياء عن سوادة بن الربيع".
9346- "عليك بالبز، فإن صاحب البز يعجبه أن يكون الناس بخير، وفي خصب". "خط عن أبي هريرة".
9347- "عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء الغزل". "تمام خط وابن لال وابن عساكر عن سهل بن سعد".
9348- "أحرثوا، فإن الحرث مبارك، وأكثروا فيه من الجماجم1". "د في مراسيله عن علي بن الحسين".
9349- "لو أذن الله تعالى في التجارة لأهل الجنة لاتجروا في البز والعطر". "طب عن ابن عمر". 1 الجماجم مفردة جمجمة: المراد بها هنا الخشبة التي يكون في رأسها سكة الحرث وتطلق الجمجمة أيضا على قدح من خشب انتهى. من النهاية ولكن المعتمد هي جمجمة الرأس فتجعل مرفوعة في الزرع من أجل العين. ح.

الحديث: 9343 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

الإكمال
9350- "اتخذوا غنما، فإنها تروح بخير، وتغدو بخير". "حم عن أم هانيء".
9351- "اتخذوا غنما، فإنها بركة". "هـ ـ وابن جرير طب هب عن أم هانيء".
9352- "يا أم هانئ اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير". "الخطيب عن عائشة".
9353- "ما من قوم تغدو عليهم عشرون عنزا سودا شقرا فيخافون العالة." "الخطيب عن عائشة".
9354- "لما خلق الله المعيشة جعل البركات في الحرث والغنم". "الديلمي عن ابن مسعود".
9355- "خير المال سكة مأبورة، أو مهرة مأمورة". "العسكري في الأمثال عن سويد بن هبيرة".
9356- "عليك بالتبن فإنه رأس ماله يسير، وربحه كثير، وعليك بالبز فإن فيه تسعة أعشار البركة". "الديلمي عن ابن عباس".

الحديث: 9350 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

9357- "يا حكيم أحل الكسب ما مشت فيه هاتان يعني الرجلين وما عمل فيه هاتان يعني اليدين، وما عرقت فيه هذه، يعني الجبين". "الديلمي عن حكيم بن حزام".
9358- "يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة، فإن الرزق عشرون بابا، تسعة عشر منها للتاجر، وباب واحد منها للصائغ، وما أملق تاجر صدوق، إلا فاجر حلاف مهين". "الديلمي وابن النجار عن ابن عباس".
9359- "يا معشر قريش إنكم تحبون الماشية فأقلوا منها، فإنكم بأقل الأرض مطرا، واحرثوا، فإن الحرث مبارك، وأكثروا فيه من الجماجم". "د في مراسيله ق عن علي بن الحسين".
9360- "لو كان في الجنة تجارة لأمرت بتجارة البز، إن أبا بكر الصديق كان بزازا". "الديلمي عن أنس".
9361- "لو كان في الجنة تجارة لباعوا البز، ولو كان في النار تجارة لباعوا الطعام، ومن باع أربعين ليلة نزعت الرحمة من قلبه". "الديلمي عن أنس".
9362- "يا بني إذا ملكت ثمن عبد فاشتر به عبدا فإن الجدود

الحديث: 9357 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

في نواصي الرجال". "أبو نعيم عن سهل بن صخر1" وفيه يوسف بن خالد السمتي2
9363- "يا سهل إن رزقك الله مالا فاشتر به عبدا، فإن الله جعل الخير في غرر الرجال." "ابن شاهين وابن منده عن سهل بن صخر الليثي والبغوي طب عنه" موقوفا.
9364- "رب صغيرا مهرا أو جارية أو غلاما". "طب عن عمر" أن رجلا شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة قال: فذكره. 1 قال الذهبي في ميزان الأعتدال "2/238" عنه لا يعرف قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء. ص
2 الفقيه كذبه يحيى بن معين وضعفه ابن سعد وقال النسائي: ليس بثقة وتوفي "189" ميزان الاعتدال "4/463". ص.

الحديث: 9363 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

الفصل الرابع: في المكاسب - المحظورة - التصوير
9365- "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "حم عن ابن عمر".
9366- "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أورجل يضل الناس بغير علم، أو مصور يصور التماثيل". "حم عن ابن مسعود".
9367- "إن الله يعذب المصورين بما صوروا". "الشيرازي في الألقاب خط عن ابن عباس".
9368- "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "مالك حم ق د هـ عن عائشة" "ق ن عن ابن عمر".
9369- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله". "م ت عن عائشة".
9370- "من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور". "خ عن عائشة".

الحديث: 9365 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

9371- "يخرج عنق من النار يوم القيامة، له عينان يبصران، وأذنان يسمعان، ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين". "حم م عن أبي هريرة". [ت كتاب صفة جهنم رقم 2577] .
9372- "أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله". "حم ق ن عن عائشة".
9373- "إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "ق ن عن ابن عمر".
9374- "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون". "حم م عن ابن مسعود".
9375- "نهى عن الصورة في البيت". "ت عن جابر" 1.
9376- "قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون". "الطيالسي والضياء عن أسامة".
9377- قال الله تعالى: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا حبة، أو ليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا شعيرة". "حم ق عن أبي هريرة". 1 رواه الترمذي كتاب اللباس برقم "1749". ص.

الحديث: 9371 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

9378- "كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس، فيعذب بها في جهنم". "حم م عن ابن عباس".
9379- "من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ". "حم ق ن عن ابن عباس".
الإكمال
9380- "بئس الكسب مهر البغي، وثمن الكلب، وكسب الحجام". "طب عن رافع بن خديج".
9381- "من السحت كسب الحجام، وثمن الكلب، ومهر البغي". "الخطيب عن أبي هريرة" "طب وابن النجار عن السائب بن يزيد".
9382- "ثلاث كلهن سحت، كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب. إلا كلبا ضاريا". "ق وضعفه عن أبي هريرة".
9383- "شر الكسب ثلاثة: مهر البغي، وكسب الحجام، وثمن الكلب". "حم م ن وابن جرير طب عن رافع بن خديج".
9384- "لعل البخل يبلغ بكم أن تبتاعوا الهرر والكلاب، ولعل خشية الفقر تحملكم أن تأكلوا كسب الحجام". "الديلمي عن أبي سعيد".

الحديث: 9378 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

9385- "اعلفه ناضحك". "حم ع ص عن جابر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن كسب الحجام فذكره.
9386- "إعلفه الناضح يعني أجر الحجام". "طب عن ثوبان".
9387- "إعلفها ناضحك وأطعمها رقيقك يعني إجارة الحجام". "ت حسن هـ د وابن قانع عن ابن محيصة عن أبيه".
9388- "إعلف به الناضح، واجعله في كرشه". "ق عن محيصة ابن مسعود".
9389- "طعمة أهل الجاهلية وقد أغنى الله عنها". "طب عن عبادة ابن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أثمان الكلب، قال: فذكره" "طب عن ميمونة بنت سعد مثله".
9390- "من كانت تجارته الطعام مات وفي صدره غل للمسلمين". "أبو نعيم عن ابن عمر".
9391- "إن من شر الناس الذين يبيعون الناس". "الخطيب عن أبي ذر".
9392- "شرار الناس الذين يشترون الناس ويبيعونهم". "الديلمي عن أبي ذر".

الحديث: 9385 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

9393- "لا تبتاعوا المغنيات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام". "ق وضعفه عن أبي هريرة".
9394- "لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا تجارة فيهن، وثمنهن حرام إنما أنزلت هذه الآية في ذلك: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} والذي بعثني بالحق ما رفع رجل عقيرته بالغناء إلا بعث الله تعالى عند ذلك شيطانين يرتقيان على عاتقيه، ثم لا يزالان يضربان بأرجلهما على صدره حتى يكون هو الذي يسكت". "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن مردويه عن أبي أمامة" وروي صدره إلى قوله حرام.
9395- "لا تأكل من كسب الأمة فإني أخاف أن تبغي بفرجها". "طب عن رافع بن خديج".
9396- "لا يحل ثمن شيء لا يحل أكله وشربه". "قط عن تميم الداري".
9397- "أكذب الناس الصباغ". "الديلمي عن أبي سعيد".
9398- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين خونة الله في الأرض؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة". "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 9393 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

الصور من الإكمال
9399- "إن المصورين يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم". "حم عن ابن عمر".
9400- "إن أصحاب هذه الصور يعذبون بها، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصورة لا تدخله الملائكة". "حم عن عائشة".
9401- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورين". "ن عن ابن مسعود".
9402- "إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور". "خ عن عائشة".
9403- "من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم ولا يعجبهم أن يستمع حديثهم أذيب في أذنيه الآنك، ومن تحلم كاذبا دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين طرفيها، وليس بعاقد". "حم عن أبي هريرة".
9404- "من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ". "خ عن ابن عباس".

الحديث: 9399 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

9405- قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة، وليخلقوا شعيرة ". خ م عن أبي هريرة".
9406- "قال ربكم: من أظلم ممن خلق كخلقي؟ فليخلقوا بعوضة وليخلقوا ذرة". "ابن النجار عن أبي هريرة".
9407- "لا يصور الرجل صورة إلا قيل له يوم القيامة: أحي ما خلقت". "طب وابن النجار عن ابن عمر".
9408- "يا عائشة إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله". "م ن عن عائشة".
9409- "إياهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، هذا إبراهيم مصور فما له يستقسم؟ " "خ ك عن ابن عباس".

الحديث: 9405 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

متفرقات المكاسب المحظورة
9410- "بئس الكسب أجرة الزمارة، وثمن الكلب". "أبو بكر ابن مقسم في جزئه خ ك حم عن أبي هريرة".
9411- "حرمت التجارة في الخمر". "حم د عن عائشة".
9412- "ست خصال من السحت: رشوة الإمام، وهي أخبث ذلك كله، وثمن الكلب، وعسب1 الفحل، ومهر البغي، وكسب الحجام، وحلوان الكاهن". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
9413- "شرار أمتي الصائغون والصباغون". "فر عن أنس".
9414- "شر الكسب: مهر البغي، وثمن الكلب، وكسب الحجام". "حم م ن عن رافع بن خديج".
9415- "كسب الإماء حرام". "الضياء عن أنس".
9416- "ما أصاب الحجام فاعلفوه الناضح". "حم عن رافع ابن خديج".
9417- "وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاما، فأمرتها أن لا تجعله 1 عسب: بوزن ضرب بسكون السين: وهو أخذ الأجرة على نزوان الحيوان. ح.

الحديث: 9410 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

جازرا ولا صائغا ولا حجاما". "طب عن جابر".
9418- "إني وهبت لخالتي غلاما، وأنا أرجو أن يبارك لها فيه، فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا". "حم د عن ابن عمر".
9419- "نهى عن الصرف1 قبل موته بشهرين". "البزار طب عن أبي بكرة".
9420- "نهى عن كسب الإماء". "خ د عن أبي هريرة".
9421- "نهى عن كسب الأمة، حتى يعلم من أين هو؟ " "د ك عن رافع بن خديج".
9422- "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام". "هـ ـ عن ابن مسعود" 2.
9423- "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا". "د عن ابن عمر". 1 الصرف: هو صرف الدراهم بالدنانير أو بالعكس. انتهى. مختار ولعله مع أخذ زيادة. ح
2 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم "2165" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات على شرط البخاري. ص.

الحديث: 9418 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

الباب الثاني: في البيع
الفصل الأول: في آداب البيع
الفرع الأول: في التسامح والتساهل
...
الباب الثاني: في البيع وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: في آداب البيع وفيه فرعان
الفرع الأول: في التسامح والتساهل
9424- "أحب الله عبدا سمحا إذا باع، وسمحا إذا اشترى، وسمحا إذا قضى، وسمحا إذا اقتضى". "هب عن أبي هريرة".
9425- "أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا، وقاضيا ومقتضيا". "حم ن هب عن عثمان بن عفان".
9426- "إن الله تعالى يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء". "ت ك عن أبي هريرة".
9427- "رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا قضى، سمحا إذا اقتضى". "خ هـ عن جابر".

الحديث: 9424 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

9428- "غفر الله لرجل ممن كان قبلكم كان سهلا إذا باع، سهلا إذا اشترى سهلا إذا اقتضى". "حم ت هق عن جابر".

الحديث: 9428 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

الفرع الثاني: في آداب متفرقة
9429- "عليك بأول السوم، فإن الربح مع السماح". "ش د في مراسيله هق عن الزهري" مرسلا.
9430- "سيد السلعة أحق أن يسام". "د في مراسيله عن أبي حسين".
9431- "لا تفعلي هكذا يا قيلة، ولكن إذا أردت أن تبتاعي شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به أعطيت أو منعت". "هـ ـ عن قيلة أم بني أنمار" 1. 1 أول الحديث: "عن قيلة أم بني أنمار، قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض عمره عند المروة فقلت: يا رسول الله إني امرأة أبيع وأشتري فإذا أردت أن ابتاع الشيء سمت به أقل مما أريد ثم زدت، ثم زدت حتى أبلغ الذي أريد، وإذا أردت أن أبيع الشيء سمت به أكثر =

الحديث: 9429 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

9432- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما". "حم ق عن حكيم ابن حزام".
9433- "كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه". "حم خ عن المقدام بن معد يكرب" "تخ هـ عن عبد الله بن بسر" "حم هـ أبي أيوب" "طب عب عن أبي الدرداء".
9434- "كيلوا طعامكم، فإن البركة في الطعام المكيل". "ابن النجار عن علي".
9435- "البركة في الماسحة". "د في مراسيله عن محمد بن سعد". = من الذي أريد ثم وضعت حتى أبلغ الذي أريد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعلي يا قيلة! إذا أردت أن تبتاعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت، فقال: إذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أعطيت أو منعت".
وفي الزوائد في إسناده انقطاع، قال المزي في الأطراف: ابن خيثم عن قيلة فيه نظر.
وقال الذهبي في الكاشف: قيلة أم رومان روى عنها عبد الله بن عثمان ابن خيثم مرسلا. ابن ماجه في كتاب التجارات باب السوم، رقم "2204" وإنما عزوت النص بكامله ليظهر الخطأ في أصل الكتاب المطبوع. ص.

الحديث: 9432 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

9436- "ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع". "هـ ـ وابن عساكر عن صهيب".
9437- "يا معشر التجار: إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا، إلا من اتقى الله وبر وصدق". "ت هـ حب ك عن رفاعة".
9438- "يا معشر التجار إياكم والكذب". "طب عن واثلة".
9439- "يا معشر التجار: إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف، فشوبوه بالصدقة". "حم د ن هـ ك عن قيس بن أبي غرزة".
9440- "يا معشر التجار إن الشيطان والإثم يحضران البيع، فشوبوا بيعكم بالصدقة". "ت عنه".
9441- "إنكم قد وليتم أمرين هلكت فيه الأمم السالفة قبلكم". "ت ك عن ابن عباس" 1. 1 رواه الترمذي في كتاب البيوع - باب ما جاء في المكيال والميزان وعن ابن عباس وبرقم "1217"، وقال الترمذي: فيه حسين بن قيس يضعف في الحديث، وقد روى هذا بإسناد صحيح عن ابن عباس موقوفا والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة.
وإيضاحا للحديث: أول الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحاب الكيل والميزان إنكم ... "
والمقارنة بين لفظ: "أمرين، فيه" ذكر صاحب تحفة الأحوذي =
= "4/408" كذا في نسخ الترمذي وفي المشكاة للتبريزي: فيهما وهو الظاهر. ص.

الحديث: 9436 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

9442- "إذا وزنتم فأرجحوا". "هـ ـ والضياء عن جابر" 1
9443- من دخل السوق فقال: "لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة، وبنى له بيتا في الجنة". "حم ت هـ ك عن ابن عمر".
9444- "الثابت في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الآفاق". "فر عن عثمان".
9445- "باكروا في طلب الرزق والحوائج، فإن الغدو بركة ونجاح". "طس عن عائشة". 1 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن وبرقم "2222" وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط البخاري. ص.

الحديث: 9442 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

الإكمال
9446- "إن البيع يحضره اللغط والحلف فشوبوه 1 بشيء من الصدقة". "حب عن قيس بن أبي غرزة".
9447- "يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره الكذب واليمين فشوبوه بالصدقة". "ك عن قيس بن أبي غرزة".
9448- "إنكم قد وليتم أمرين: هلكت فيه الأمم السابقة قبلكم". "ت وضعفه ك عن ابن عباس" 2
9449- "يا معشر التجار إنكم تكثرون الحلف فاخلطوا بيعكم هذا بالصدقة". "ع والروياني ص عن البراء".
9450- "يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة". "حم د ن هـ ك ق عن قيس بن أبي غرزة".
9451- "إن التجار هم الفجار، قالوا: يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع؟ قال: بلى، ولكنهم يحدثون فيكذبون، ويحلفون فيأثمون". 1 فشوبوه: شاب بمعنى خلط وبابه قال. انتهى. مختار الصحاح. ح
2 مر برقم "9441" وبلفظ: الأمم السالفة. ص.

الحديث: 9446 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

"حم وابن خزيمة ك طب هب عن عبد الرحمن بن شبل" "طب عن معاوية".
9452- "بيعوا كيف شئتم، واسمعوا مني ما أقول لكم: لا تسلخوا حتى تموت، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا تلقوا1 السلع ولا تحتكروا". "طب عن أبي الدرداء".
9453- " رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا قضى، سمحا إذا اقتضى". "خ هـ 2 حب عن جابر" "ابن النجار عن أبي هريرة". 1 من الملاقاة بأن يخرج الرجل لملاقاة القادمين من القرى والصحراء ليشتري منهم وهم لا يعرفون الأثمان. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب السهولة والسماحة في الشراء.. "3/75".
وابن ماجه كتاب التجارات - باب السماحة في البيع وبرقم "2203". ص.

الحديث: 9452 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

الفصل الثاني: في محظورات البيع
الفرع الأول: في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك
...
الفصل الثاني: في محظورات البيع فعلا
وفيه ثمانية فروع
الفرع الأول: في بيع ما لم يقبض أو ما لم يملك
9454- "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه" 1. "م عن جابر".
9455- "إذا اشتريت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "حم م ن حب عن حكيم بن حزام" 2
9456- "إذا سميت الكيل فكله". "هـ ـ عن عثمان".
9457- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "حم ق ن هـ عن ابن عمر" "ق 4 عن ابن عباس" "حم م عن أبي هريرة". 1 تستوفيه: أي تقبضه. ح.
2 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند للإمام أحمد عن حكيم بن حزام "3/402". والفتح الكبير "1/80" ص.

الحديث: 9454 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

9458- "لا تبع طعاما حتى تشتريه وتستوفيه". "حم م عن حكيم ابن حزام" 1.
9459- "لا تبع ما ليس عندك". "حم 4 عنه" 2.
9460- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "حم ق ن هـ عن ابن عمر" 3. 1 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وراجع المسند لإمام أحمد عن حكيم بن حزام "3/403". ص.
2 رواه أحمد في مسنده عن حكيم بن حزام "3/402". ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب النهي عن بيع الطعام قبل ما لم يقبض وبرقم "2226" وبرقم "2227". ص.

الحديث: 9458 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

الفرع الثاني: في ذم إخفاء العيب - بيع المصراة
9461- "لا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد فإنه بخير النظرين، بعد أن يحلبها، إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاع تمر". "خ عن أبي هريرة".
9462- "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها، ورد معها صاعا من تمر". "حم ت عن أبي هريرة".
9463- "من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها صاعا من طعام ولا سمراء". "حم م د ت عن أبي هريرة".
9464- "من اشترى شاة مصراة فهو بخير النظرين: إن شاء أمسكها وإن شاء ردها، وصاعا من تمر، لا سمراء". "م عن أبي هريرة".
9465- "بيع المحفلات خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم". "حم هـ عن ابن مسعود" 1. 1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المصراة رقم "2241" وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي، وهو متهم. ص.

الحديث: 9461 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

9466- "إذا باع أحدكم الشاة أو اللقحة فلا يحفلها". "ن عن أبي هريرة".
9467- "من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها رد معها مثل أو مثلي لبنها قمحا". "د هـ عن ابن عمر" 1.
9468- "من ابتاع محفلة أو مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، إن شاء أن يمسكها أمسكها، وإن شاء أن يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء." "هـ ـ ن عن أبي هريرة".
9469- "نهى عن بيع المحفلات". "البزار عن أنس".
الإكمال
9470- "إذا ما أحدكم اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إما هي، وإلا فليردها وصاعا من تمر". "م عن أبي هريرة".
9471- "من اشترى شاة لدرتها، حلبها ثلاثة أيام، فهو بالخيار، إن شاء أمسك، وإلا رد صاعا من تمر". "كر عن ابن عمر". 1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب بيع المصراة رقم "2240" في الزوائد. أخرجه أبو داود وقال في الفتح: وفي إسناده ضعف، قال وقد قال ابن قدامة: إنه متروك الظاهر بالإتفاق. ص.

الحديث: 9466 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

9472- "من اشترى شاة مصراة فهو فيها بخير النظرين: إن ردها رد معها صاعا من طعام، أو صاعا من تمر". "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من الصحابة".
9473- "من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها فإن رضيها أخذها، وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر". "عب عن أبي هريرة" "د عن الزهري" مرسلا.
9474- "من اشترى شاة مصراة فإن كرهها فليردها وصاعا من تمر". "طب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه".
9475- "من اشترى ناقة مصراة فإن رضيها وإلا ردها ومعها صاعا من تمر". "طب عن ابن مسعود".
9476- "من اشترى شاة مصراة فإنه يحلبها ثلاثة أيام فإن رضيها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر". "عب عن الحسن" مرسلا.
9477- "من اشترى لقحة مصراة أو شاة مصراة فهو بأحد النظرين: إن شاء ردها وإناء من طعام". "ق عن أبي هريرة".
9478- "من اشترى مصراة أو لقحة مصراة فهو بأحد النظرين: بين أن يردها وإناء من طعام، أو يأخذها". "ق عن الحسن" مرسلا.

الحديث: 9472 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

9479- "من اشترى شاة محفلة فإن لصاحبها أن يحتلبها، فإن رضيها فليمسكها، وإلا فليردها وصاعا من تمر". "ق عن الحسن مرسلا عن أنس".
9480- "يا أيها الناس لا يتلقين أحد منكم سوقا، ولا يبيعن مهاجر لأعرابي، ومن ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها ردها معها مثل، أو قال مثلى لبنها قمحا". "طب ق وضعفه عن ابن عمر".
محظورات متفرقة من الإكمال
9481- "لا تبايعوا بالحصى، ولا تناجشوا، ولا تبايعوا بالملامسة، ومن اشترى محفلة كرهها فليردها، وليرد معها صاعا من طعام". "الديلمي عن أبي هريرة".
9482- "لا تبايعوا الأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه، أو أمه". "طب عن سمرة".
9483- "لا تلامسوا، ولا تناجشوا، ولا تبايعوا الغرر، ولا يبيعن حاضر لباد ومن اشترى محفلة فليحلبها ثلاثة أيام، فإن ردها فليردها بصاع من تمر". "ع عن أنس".

الحديث: 9479 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

9484- "لا يبيعن أحدكم فحلة فرسه". "سمويه عن أنس".
9485- "لا يحل لرجل أن يحل طعاما جزافا قد علم كيله حتى يعلم صاحبه". "عب عن الأوزاعي" معضلا.
9486- "لا يزد الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبته". "ط عن سمرة".
9487- "لا يساوم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تناجشوا ولا تبايعوا بإلقاء الحجر، ومن استأجر أجيرا فليعلمه أجره". "ق عن أبي هريرة".
9488- "لا يسم المسلم على سوم المسلم". "ق عن أبي هريرة".
9489- "بلغهم عني أربع خصال: أنه لا يصلح شرطان في بيع، ولا بيع وسلف، ولا بيع ما لم تملك، ولا ربح ما لم تضمن". "ق عن ابن عمر".
9490- "أخبرهم أنه لا يجوز بيعان في بيع، ولا بيع ما لا تملك، ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيع". "ك عن ابن عمرو".
9491- "هل أنت مبلغ قومك ما آمرك به؟ قل لهم: لا يجمع أحدهم بيعا ولا سلفا، ولا يبع أحدهم بيع غرر ولا يبع أحد ما ليس عنده". "طب عن عتاب بن أسيد".

الحديث: 9484 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

9492- "إني قد أمرتك، على أهل الله بتقوى الله عز وجل، ولا يأكل أحد منهم بربح ما لم يضمن، وانههم عن سلف وبيع، وعن الصفقتين في البيع الواحد، وأن يبيع أحدهم ما ليس عنده". "ق عن يعلى بن أمية".
9493- "إني قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا، وربح ما لم يضمنوا، وعن قرض وبيع، وعن شرط في بيع وعن بيع وسلف". "ق عن ابن عباس".
9494- "ليس على رجل بيع فيما لا يملك". "ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
9495- "لا يفرق بين والدة وولدها". "ق وابن منده وابن عساكر عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده".
9496- "أدركهما فارتجعهما، وبعهما جميعا، ولا تفرق بينهما يعني الأخوين". "حم ك عن علي".
9497- "لا يباع سهم حتى يعلم، ولا توطأ حبالى السبي حتى يضعن أحمالهن". "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".

الحديث: 9492 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

الفرع الثالث: في الخداع والغش
9498- "لا ضرر ولا ضرار". "حم هـ عن ابن عباس" "هـ ـ عن عباده". مر برقم [9167] .
9499- "إذا بايعت فقل لا خلابة". "مالك حم ق د ن عن ابن عمر" "هـ ـ عن أنس".
9500- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشترى منه عبدا أو أمة على أن لا داء ولا غائلة ولا خبثة، بيع المسلم المسلم". "هق هـ عن العداء بن خالد" 1.
9501- "من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله، ولم تزل الملائكة تلعنه". "هـ ـ عن واثلة".
9502- "المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إلا بينه له". "حم هـ ك عن عقبة بن عامر". 1 أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا "3/76" كتاب البيوع باب إذا بين البيعان.. وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كتابة الشروط وبرقم "1216" وقال حسن غريب.
وابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق وبرقم "2251". ص.

الحديث: 9498 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

9503- "من غشنا فليس منا". "هـ ـ عن أبي الحمراء".
9504- "ليس منا من غش". "حم م د هـ ك عن أبي هريرة".
9505- "من غش فليس منا". "ت عن أبي هريرة".
9506- "ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره". "الرافعي عن علي".
9507- "ما هذا يا صاحب الطعام؟ أفلا جعلته فوق الطعام الذي يراه الناس؟ من غشني فليس مني". "م عن أبي هريرة".
9508- "إن التجار هم الفجار". "حم ك هب عن عبد الله بن شبل" "طب عن معاوية".
الإكمال
9509- "من غشنا فليس منا، ومن رمانا بالنبل فليس منا". "طب عن ابن عباس".
9510- "بع هذا على حدة، وهذا على حدة، فمن غشنا فليس منا". "حم عن ابن عمر".
9511- "يا أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين، ليس منا من غشنا". "ابن النجار عن ابن عمر".
9512- "يا صاحب الطعام أسفل هذا مثل أعلاه؟ من غش المسلمين

الحديث: 9503 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

فليس منهم". "طب عن قيس بن أبي غرزة".
9513- "ما أراك إلا قد صنعت خيانة في دينك وغشا للمسلمين". "هب عن أبي حيان عن أبيه مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فأوحى إليه جبريل أن أدخل يدك فيه، قال فذكره".
9514- "لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن علم ذلك إلا بينه". "ك عب عن واثلة".
9515- "لا تخلطوا الزهو1 والتمر". "ع عن أبي سعيد".
9516- "بع وقل لا خلابة". "ك عن ابن عمر".
9517- "لا تبايعوا الغرر". "ع عن أنس" "ابن النجار عن أبي سعيد وأبي هريرة".
9518- "لا ضرر ولا ضرار، من ضار ضاره الله، ومن شاق شق الله عليه". "مالك عن عمرو بن يحيى المازني مرسلا" "قط ك ق" "عنه عن أبي سعيد". مر برقم [9167] .
9519- "لا ضرر ولا ضرار، وللرجل أن يضع خشبه في حائط 1 الزهو: بفتح الزاي وسكون الهاء البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل قد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يضمون الزاي انتهى. مختار. ح.

الحديث: 9513 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

جاره، والطريق الميثاء 1 سبعة أذرع". "عب حم عن ابن عباس".
9520- "من باع شيئا فلا يحل له حتى يبين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك أن لا يبينه". "ق والخطيب عن واثلة".
9521- "من استرسل إلى مؤمن فغبنه كان غبنه ذلك رياء". "عد ق عن أبي أمامة".
9522- "ألا إن بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر على ما في يده حذار الإنفاق، وقد قال الله تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} وسيد شرار الخلق يبايعون كل مضطر، ألا إن بيع المضطرين حرام، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على أخيك، ولا تزده هلاكا إلا هلاكه". "ع عن حذيفة".
9523- "لا تشوبوا اللبن للبيع، إن رجلا جلب خمرا إلى قرية فشابها بالماء، فأضعف أضعافا، فاشترى قردا، فركب البحر حتى إذا لجج ألهم الله القرد صرة الدنانير، فأخذها فصعد الدقل2، ففتح الصرة وصاحبها ينظر إليه، فأخذ دينارا فرمى به في البحر، ودينارا في السفينة. حتى قسمها نصفين". "عن هب عن أبي هريرة". 1 الطريق الميثاء: المسهلة اهـ قاموس. ح.
2 الدقل: بفتح الدال والقاف سهم السفينة - انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 9520 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

9524- "إن رجلا ممن كان قبلكم، له مركب في البحر، وكان يبيع الخمر ويشوبه بالماء، وكان معه في المركب قرد ينظر إلى ما يفعل، فلما استتم ما في المركب من الخمر أخذ القرد الكيس، فصعد الذروة، فجعل يرمي بدينار في البحر، ودينار في المركب، حتى جزأه نصفين". "الخطيب عن أنس".
9525- "إن رجلا حمل معه خمرا في سفينة يبيعه، ومعه قرد فكان الرجل إذا باع الخمر شابه بالماء، ثم باعه، فأخذ القرد الكيس فصعد به فوق الدقل فجعل يطرح دينارا في البحر، ودينارا في السفينة حتى قسمه". "حم هب عن أبي هريرة".
9526- "إن رجلا كان فيمن قبلكم حمل خمرا، ثم جعل في كل زق نصفا من ماء، ثم باعه، فلما جمع الثمن جاء ثعلب فأخذ الكيس، وصعد الدقل، فجعل يأخذ دينارا فيرمي به في السفينة، ويأخذ دينارا فيرمي به في البحر، حتى فرغ مما في الكيس". "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 9524 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

الفرع الرابع: في بيع الحاضر للبادي وتلقي الركبان
9527- "لا يبيعن حاضر لباد، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض". "حم م 4 عن جابر".
9528- "لا يبع حاضر لباد، ولا تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في إنائها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها". "خ ت ن هـ عن أبي هريرة".
9529- "لا يبع حاضر لباد، وإن كان أخاه أو أباه". "د ن عن أنس".
9530- "لا تستقبلوا السوق، ولا تحفلوا، ولا ينفق بعضكم لبعض". "م1 ت عن ابن عباس". 1 يشير مصحح الطبعة الأولى على هذا الحديث: وفي المنتخب: حم ت ويقول عن الحديث أنه لم يجده في صحيح مسلم ولا في سنن الترمذي كما هو معزو.
ولكن لدى مراجعتي عنه: ليس هو في صحيح مسلم ولكن الحديث =

الحديث: 9527 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

9531- "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخط ردها، وصاعا من تمر". "خ د ن عن أبي هريرة".
9532- "لا تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد". "ق عن ابن مسعود".
9533- "دعوا الناس يصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه." "طب عن أبي السائب".
9534- "لا تلقوا الجلب، فمن تلقى فاشترى منه شيئا، فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق". "حم م ت ن هـ عن أبي هريرة".
9535- "نهى عن تلقي البيوع". "ت هـ عن ابن مسعود".
9536- "نهى عن تلقي الجلب". "هـ ـ عن ابن عمر". = رواه الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في بيع المحفلات وبرقم "1268" وقال حديث ابن عباس حسن صحيح.
ويقول: فؤاد عبد الباقي عند هذا الحديث: لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة أحد سوى الترمذي. ص.

الحديث: 9531 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

الإكمال
9537- "لا تلقوا الركبان للبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر". "مالك خ د ن عن أبي هريرة".
9538- "لا تتلقوا شيئا من البيع حتى يقوم سوقكم". "الطحاوي عن أبي سعيد".
9539- "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، وإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه". "ق عن جابر".
9540- "دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض، ومن استشار أخاه فليشر عليه". "عب عن رجل".
9541- "دعوا عباد الله يرزق الله بعضهم بعضا، وإذا استشار أحدكم أخاه فلينصحه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن حكيم ابن ثابت".
9542- "لا تلقوا شيئا من البيع حتى تقوم سوقكم". "الطحاوي عن أبي سعيد".

الحديث: 9537 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

9543- "لا تلقوا الجلب". "طب عن ابن مسعود".
9544- "لا تلقوا الأجلاب قبل أن تأتي سوقها". "طب عن سمرة".
9545- "لا تلقوا الأجلاب، ولا يبع حاضر لباد". "حم طب ص عن سمرة".
9546- "لا تلقوا الأجلاب، ولا يبع حاضر لباد، ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع". "ط حم طب عن ابن عمر".
9547- "لا يبع حاضر لباد". "حم طب ص عن سمرة" "الطحاوي عن أبي سعيد" "الشافعي ق عن ابن عمر".
9548- "لا يبع حاضر لباد، ولا تستقبلوا الجلب، ولا تناجشوا ولا يخطب أحدكم على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ ما في صحفتها، فإنما لها ما كتب لها، ولا تصروا الإبل والغنم لبيع، فمن اشترى شاة مصراة فإنه بأحد النظرين، إن شاء ردها ردها بصاع من تمر". "طب عن ابن عمر".
9549- "لا يبع حاضر لباد، ولا يشتر له". "طب عن ابن عمر".
9550- "لا يبيعن حاضر لباد". "ش عن جابر وأبي هريرة وعن ابن عمر".

الحديث: 9543 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

9551- "لا يبيعن حاضر لباد، ودعوا الناس فليصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح الرجل أخاه فلينصحه". "طب عن حكيم بن يزيد عن أبيه".
9552- "لا يتلقى الركبان لبيع، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين، بعد أن يحلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخط ردها وصاعا من تمر". "م مالك عن أبي هريرة" 1. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب النهي للبائع أن لا يحفل الإبل والبقر والغنم وكل محفلة ... "3/92".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه وبرقم "11".
ورواه مالك في كتاب البيوع - باب ما ينهي عنه من المساومة والمبايعة وبرقم "96". ص.

الحديث: 9551 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

الفرع الخامس: في البيع على البيع
...
الفرع الخامس: البيع على البيع
9553- "المؤمن أخو المؤمن، لا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر". "م عن عقبة بن عامر".
9554- "لا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يسم على سوم أخيه". "هـ ـ عن أبي هريرة".
9555- "لا يبع بعضكم على بيع أخيه". "خ ن هـ عن ابن عمر".
9556- "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق". "حم ق د عن ابن عمر".
9557- "لا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له". "حم م د ن عن ابن عمر".
9558- "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطب على خطبة بعض". "ت1 عن ابن عمر". 1 رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن البيع على بيع أخيه وبرقم "1292". وقال: حديث حسن صحيح.
وأول الحديث في النسخة المصرية وتحفة الأحوذي "4/514" لا يبيع. ص.

الحديث: 9553 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

الفرع السادس: في بيع الثمار
9559- "لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، ولا تبتاعوا الثمر بالتمر". "م عن أبي هريرة" "ق د ن عن ابن عمر".
9560- "لا تبتاعوا الثمر حتى يبدو صلاحه، وتذهب عنه الآفة". "م عن ابن عمر".
9561- "نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن النخل حتى يزهو". "خ عن أنس".
9562- "نهى عن بيع الثمر حتى يطيب". "حم ق عن جابر".
9563- "نهى عن بيع النخل حتى يزهو، وعن السنبل حتى يبيض وتأمن العاهة". "م د ت عن ابن عمر".
9564- "نهى عن بيع الثمار حتى تنجوا من العاهة". "طب عن زيد بن ثابت".
9565- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا". "د عن ابن عمر".

الحديث: 9559 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

9566- "نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها، وتأمن من العاهة". "حم عن عائشة".
9567- "لا تسلفوا في النخل حتى يبدو صلاحها". "د عن ابن عمر".
9568- "من ابتاع نخلا بعد أن يؤبر1، فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه، إلا أن يشترط المبتاع". "حم خ م عن ابن عمر هـ" 2.
9569- "إن بعت من أخيك تمرا فأصابه جائحة فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟ "د ن عن جابر".
9570- "من باع ثمرا فأصابته جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم"؟ "هـ ـ حب ك عن جابر". 1 أبر: من باب ضرب، أبر نخله لقحه وأصلحه وتأبر النخل تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة. انتهى. مختار. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه "3/150" كتاب المسافاة - باب الرجل يكون له ثمر أو شرب عن ابن عمر.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع - باب من باع نخلا عليها ثمر وبرقم "80" عن ابن عمر. =

الحديث: 9566 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

الإكمال
9571- "من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "مالك عب ش د عن ابن عمر" "ن عن عمر" "طب عن عبادة بن الصامت".
9572- "من باع ثمرة أرضه فأصابه جائحة فلا يأخذ من مال أخيه شيئا، علام يأكل أحدكم مال أخيه المسلم"؟ "هـ ابن عساكر عن جابر".
9573- "إن هذا المال خضر حلو فلا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ط ع طب عن زيد بن ثابت".
9574- "لا يباع شيء من الثمر حتى يبدو صلاحه، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر". "طب عن زيد بن ثابت". = وابن ماجه كتاب التجارات - باب ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا أو عبدا له مال وبرقم "2211" وعن ابن عمر وما كان معزوا لعبادة بن الصامت فهو الحديث عند ابن ماجه وبرقم "2213".
وفي الصحيحين: أن تؤبر وفي ابن ماجه: قد أبرت انتهى.
ورواه مالك في كتاب البيوع - باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله وبرقم "9". ص

الحديث: 9571 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

9575- "لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه". "ابن الجارود عن أنس".
9576- "من باع نخلا وقد أبرت فلم يشترط المشتري الثمرة فلا شيء له، ومن باع عبدا وله مال فلم يشترط ماله فلا شيء له". "طب عن ابن عمر".
9577- "لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "طب عن ابن عمر".
9578- "لا يباع العنب حتى يسود، ولا الحب حتى يشتد". "الطحاوي قط ص عن أنس".
9579- "لا تباع الثمرة حتى تونع". "طب عن ابن عمر".
9580- "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه". "هـ عن أبي هريرة" "هـ عن ابن عمر" "حم طب عن زيد بن ثابت" "طب ص عن أبي أمامة" "طب عن ابن عباس".
9581- "لا تبيعوا الثمار حتى تطلع الثريا، ويبدو صلاحها". "طب عن زيد بن ثابت".
9582- "لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر". "خ م عن ابن عمر".

الحديث: 9575 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

9583- لا تخرصوا 1 العرايا. "الشافعي في القديم" "ق في ... عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" مرسلا. 1 الخرص: الحذر والتخمين والتعذير والعرايا: هو أن يشتري بتمر عنده مجذوذ رطبا قبل جذه من رؤس النخل. انتهى. باختصار وتصرف من النهاية. ح.

الحديث: 9583 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

الفرع السابع: في بيع الغرر
9584- "لا تشتروا السمك في الماء، فإنه غرر". "حم هق عن ابن مسعود رضي الله عنه".
9585- "نهى عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر". "حم م 4 عن أبي هريرة".
9586- "نهى عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل أن تدرك". "حم د عن علي".

الحديث: 9584 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

الفرع الثامن: في متفرقات منهيات البيع
9587- "إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه ينفق ثم يمحق". "حم م ن هـ عن أبي قتادة".
9588- "الناجش آكل ربا ملعون". "طب عن عبد الله بن أبي أوفى".
9589- "لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه". "حم ك عن ابن عباس".
9590- "أيما رجل استرسل إلى مسلم فغبنه كان غبنه ذلك ربا". "حل عن أبي أمامة".
9591- "غبن المسترسل ربا". "هق عن أنس عن جابر".
9592- "غبن المسترسل حرام". "طب عن أبي أمامة".
9593- "نهى عن السوم قبل طلوع الشمس، وعن ذبح ذوات الدر". "ك عن علي".
9594- "نهى عن المجر1" "هق عن ابن عمر". 1 المجر: كالفجر بفتح الميم وسكون الجيم، أن يباع الشيء بما في بطن الناقة اهـ مختار. ح.

الحديث: 9587 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

9595- "نهى عن بيع السنين". "حم م د ن هـ عن جابر".
9596- "نهى عن بيع المضامين 1" والملاقيح وحبل الحبلة. "طب عن ابن عباس".
9597- "نهى عن بيع حبل الحبلة". "حم ق 4 عن ابن عمر".
9598- "نهى عن المحاقلة 2 والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة". "خ عن أنس".
9599- "نهى عن النجش". "ق هـ ن عن ابن عمر".
9600- "نهى عن المخابرة 3" "حم عن زيد بن ثابت".
9601- "نهى عن بيع المزايدة". "البزار عن سفيان بن وهب". 1 المضامين: هي ما في أصلاب الفحول، والملاميح: هي ما في بطون النوق من الأجنة، وحبل الحبلة: بفتح الحاء والباء فيهما هو نتاج النتاج وولد الجنين. انتهى. مختار. ح
2 المحاقلة: بيع الزرع في سنبله بحنطة، والملامسة أن يقول: إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا. انتهى. مختار.
والمنابذة: أن يقول كل ما أنبذه فقد بعتكه - انتهى. والمزانبة: هو بيع الرطب في رؤس النخل بالتمر. ح.
3 المخابرة: البذر والعمل من العامل والأرض من المالك وقال في مختار الصحاح هي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض. ح.

الحديث: 9595 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

9602- "نهى عن المنابذة وعن الملامسة". "حم ق د ن هـ عن أبي سعيد".
9603- "نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". "حم ع عن سمرة".
9604- "نهى عن بيع الشاة باللحم". "ك هق عن سمرة".
9605- "نهى عن بيع اللحم بالحيوان". "مالك والشافعي ك عن سعيد ابن المسيب" مرسلا "البزار عن ابن عمر".
9606- "نهى عن بيع الكالئ بالكالئ1". "ك هق عن ابن عمر".
9607- "نهى عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر". "حم م ن عن جابر".
9608- "لا تبتاع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام، ولا الصبرة من الطعام بالكيل المسمى من الطعام". "ن عن جابر".
9609- "نهى عن بيع الطعام حتى يجرى فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان". "البزار عن أبي هريرة".
9610- "لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لا يضمن، ولا بيع ما ليس عندك." "حم 4 ك عن ابن عمر". 1 الكالئ بالكالئ: الدين بالدين. ح

الحديث: 9602 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

9611- "نهى عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما ليس عندك، وربح ما لم يضمن". "طب عن حكيم بن حزام".
9612- "حرام شف 1 ما لم يضمن". "هق عن ابن عمر".
9613- "من باع بيعتين في بيعة فله أوكسهما2 "، أو الربا. "د ك عن أبي هريرة".
9614- "نهى عن بيعتين في بيعة". "ت ن عن أبي هريرة".
9615- "نهى عن بيع العربان3." حم د هـ عن ابن عمر". 1 الشف بفتح الشين ويكسر: المراد به هنا الربح والزيادة قاله في النهاية: نهى عن شف ما لم يضمن انتهى. ح
2 الوكس: النقص انتهى. مختار أي فله من البيعتين واحدة فقط وهي التي ثمنها قليل فإن لم يأخذها وأخذ البيعتين في عقد واحد فقد دفع في الربا. ح،
3 العربان: بضم العين وسكون الراء هو أن يدفع بعض الثمن ثم لا يسلمه المبيع كله بل بعضه أو إذا تفاسخا لا يرد إليه ما دفعه. ح.
وسيأتي بحث مفصل - في قسم الأفعال - آداب متفرقة - عن العربان. والأدلة والعزو الواضح. ص.

الحديث: 9611 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

الفصل الثالث: في أشياء لا يجوز بيعها
الفرع الأول: في النجاسات من الكلب والخنزير
...
الفصل الثالث: في أشياء لا يجوز بيعها وفيه فرعان
الفرع الأول: في النجاسات من الكلب والخنزير والميتة والخمر
"الخمر"
9616- "ثمن الخمر حرام، ومهر البغي حرام، وثمن الكلب حرام والكوبة حرام، وإن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا، والخمر والميسر حرام، وكل مسكر حرام". "حم عن ابن عباس".
9617- "من باع الخمر فليشقص الخنازير". "حم د عن المغيرة".
9618- "إن الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه". "هـ عن ابن عباس".
9619- "إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام". "حم ق 4 م عن جابر".
9620- "إن الذي حرم شربها حرم بيعها، يعنى الخمر". "حم م ن عن ابن عباس".

الحديث: 9616 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

9621- "لعن الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على أقوام أكل شيء حرم عليهم ثمنه". "حم د عن ابن عباس".
الكلب والخنزير
9622- "إذا جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا". "د هق عن ابن عباس".
9623- "لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي". "د ن عن أبي هريرة".
9624- "ثمن الكلب خبيث، وهو أخبث منه". "ك عن ابن عباس".
9625- "ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث". "حم م د ت عن رافع بن خديج".
9626- "نهى عن ثمن الكلب وعن ثمن السنور". "حم 4 ك عن جابر".
9627- "نهى عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم". "حم ن عن جابر".

الحديث: 9621 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

9628- "نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد". "ت عن أبي هريرة" 1.
9629- "نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم وكسب البغي". "خ عن أبي جحيفة".
9630- "نهى عن ثمن الكلب وثمن الخنزير وثمن الخمر وعن مهر البغي وعن عسب الفحل". "طس عن ابن عمرو".
9631- "نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن". "ق 4 عن ابن مسعود". 1رواه الترمذي في كتاب البيوع - باب رقم "50" ورقم "1281" ويقول فؤاد عبد الباقي: لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي وفي سنده: يزيد بن سفيان، وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وضعفه. ص.

الحديث: 9628 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

الفرع الثاني: في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهما
...
الفرع الثاني: في غير النجاسات من الماء والنار وغيرهما
9632- "لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ". "م عن أبي هريرة".
9633- "لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به الكلأ". "ق د ت هـ عن أبي هريرة".
9634- "لا يمنع فضل الماء ولا يمنع نقع البئر". "هـ ك عن عائشة" 1.
9635- "المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء والكلأ والنار، وثمنه حرام". "هـ عن ابن عباس".
9636- "ثلاث لا يمنعن: الماء والكلأ والنار". "هـ عن أبي هريرة". 1 رواه ابن ماجه كتاب الرهون - باب النهي عن منع فضل الماء ليمنع به الكلأ وبرقم "2479".
ونقع البئر: أي فضل مائها لأنه ينقطع به العطش أي يروى يقال شرب حتى نقع أي روى، والنقع: الماء الناقع، وهو المجتمع.
وقال في الزوائد: في إسناد هذا الحديث: حارثة بن أبي الرجال ضعفه أحمد وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه بسند فيه ابن إسحاق وهو مدلس سنن ابن ماجه "2/828". ص.

الحديث: 9632 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

9637- "المسلمون شركاء في ثلاث: في الكلأ والماء والنار". "حم د عن رجل".
9638- "خصلتان لا يحل منعهما: الماء، والنار". "البزار طس عن أنس".
9639- "نهى أن يمنع نقع البئر". "حم عن عائشة".
9640- "نهى عن بيع فضل الماء". "م هـ عن جابر" "حم - 4 عن إياس بن عبد".
9641- "من منع فضل ماء أو كلأ منعه الله فضله يوم القيامة". "حم عن ابن عمر".
9642- "لا تباع أم الولد". "طب عن خوات بن جبير" 1.
9643- "نهى عن بيع ضراب الجمل، وعن بيع الماء والأرض لتحرث". "م ن عن جابر". 1 لدى الرجوع لفتح الكبير "3/312" تبين لي أن الحديث عن خوات ابن جبير بدلا من خولة. وإتماما للفائدة نوضح ترجمته: خوات بن جبير بن النعمان الأنصاري الصحابي شهد غزوة بدر وكان فيمن شهد صفين، كف بصره وتوفي سنة 40 بالمدينة اهـ. وخوات: بتشديد الواو. تهذيب التهذيب "3/171". ص.

الحديث: 9637 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

9644- "نهى عن عسب الفحل وقفيز الطحان" 1. "ع قط أبي سعيد".
9645- "نهى عن عسب الفحل". "حم خ 3 عن ابن عمر".
9646- "لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ} الآية2 " "ت هـ عن أبي أمامة".
9647- "ثمن القينة سحت، وغناؤها حرام، والنظر إليها حرام، وثمنها مثل ثمن الكلب، وثمن الكلب سحت، ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به". "طب عن عمر".
9648- "نهى عن بيع السلاح في الفتنة". "طب هق عن عمران". 1 قفيز الطحان: هو أن يستأجر رجلا ليطحن له حنطة معلومة بقفيز من دقيقها، والقفيز مكيال يتواضع الناس عليه. انتهى. من النهاية. ح. ع قط أبي سعيد
2 سورة لقمان الآية رقم 6.
والحديث رواه الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في كراهية بيع المغنيات وبرقم "1282".
وابن ماجه كتاب التجارات - باب ما لا يحل بيعه وبرقم "2168" ص.

الحديث: 9644 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

ملحق في أحكام متفرقة والإقالة
9649- "إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة أو يتتاركان". "د ن ك هق عن ابن مسعود".
9650- "إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار". "ت هق عن ابن مسعود".
9651- "إذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة، والبيع قائم بعينه فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع". "هـ عن ابن مسعود" 1.
9652- "لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض". "ت عن أبي هريرة".
9653- "البيعان إذا اختلفا في البيع تردا البيع". "طب عن ابن مسعود".
9654- "العربون2 لمن عربن". "خط في رواة مالك عن ابن عمر". 1 لما كان في ألفاظ الحديث مغاير لأصل سنن ابن ماجه أثبت ما في السنن وحذفت الخطأ الظاهر.
ابن ماجه كتاب التجارات باب البيعان يختلفان وبرقم "2185". ص
2 العربون فيه ثلاث لغات: عربان بضم العين وسكون الراء، =

الحديث: 9649 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

9655- "إذا باع المخيران فهو للأول". "هـ عن سمرة".
9656- "من أقال مسلما أقاله الله تعالى عثراته". "د هـ ك عن أبي هريرة".
9657- "من أقال نادما أقاله الله يوم القيامة". "هق عن أبي هريرة".
9658- "الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة". "د ن عن ابن عمر".
9659- "الوسق ستون صاعا". "حم هـ عن أبي سعيد".
9660- "من باع منكم دارا أو عقارا فليعلم أنه مال قمن أن لا يبارك له فيه، إلا أن يجعله في مثله". "حم هـ عن سعيد بن الحارث". = وعربون: بالضم العين وسكون الراء، وعربون: بفتح العين والراء، وهو ما يدفعه المشتري من الثمن قبل قبص المبيع على أنه إن استلم المبيع أكمل الثمن وإن لم يستلم يأخذه البائع فهذا حرام. ح.
مر شرح العربان عند حديث رقم "9615" ونوهت على التوسعة في البحث عند آخر حديث من باب آداب متفرقة. ص.

الحديث: 9655 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

أحكام متفرقة من الإكمال
9661- "إذا بعت بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "ط ن عن حكيم ابن حزام".
9662- "لا تبيعن شيئا حتى تقبضه". "طب عن حكيم بن حزام".
9663- "من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه". "عب عن ابن عباس".
9664- "من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه". "الطحاوي حب عن جابر" "الطحاوي عن ابن عمر".
9665- "يا ابن أخي لا تبيعن شيئا حتى تقبضه". "حم ق عن حكيم بن حزام".
9666- "إنا لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه". "ق عن علقمة بن ناجية".
9667- "لا تشتروا الصدقات حتى توسم وتعقد". "ك د في مراسيله ق عن مكحول" مرسلا.

الحديث: 9661 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

9668- "يا عثمان إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل". "حم ق عن عثمان".
9669- "لا تفعلي هكذا يا قيلة، ولكن إذا أردت أن تشتري شيئا فأعطي به الذي تريدين أن تأخذيه به، أعطيت أو منعت، وإذا أردت أن تبيعي شيئا فاستامي به الذي تريدين أن تبيعيه به، أعطيت أو منعت". "هـ وابن سعد والحكيم طب عن قيلة أم بني أنمار" قالت قلت: يا رسول لله إني امرأة أبيع وأشتري، فربما أردت أن أشتري السلعة فأعطي بها أقل مما أريد أن آخذها به، ثم زدت حتى آخذها بالذي أريد أن آخذها به، وربما أردت أن أبيع السلعة فاستمت فيها أكثر مما أريد أن أبيعها به، ثم نقصت حتى أبيعها بالذي أريد، فقال لي فذكره. مر برقم [9431] .

الحديث: 9668 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

بيع العبد وله مال من الإكمال
9670- "من ابتاع عبدا وله مال فله ماله، وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع ومن أبر نخلا". "د ت ن هـ حم حب عن جابر" 1.
9671- "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "عب ش د عن ابن عمر" "د ن وابن جرير في تهذيبه والشاشي ص عن عمر" ش عن علي" موقوفا "د ش عن جابر" "طب عن عبادة بن الصامت".
9672- "من باع عبدا مملوكا وله مال، وعليه دين، فالدين على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري". "طب عن عبادة بن الصامت".
9673- "من باع عبدا وله مال فماله له، وعليه دينه إلا أن يشترط ومن أبر نخلا فباع بعد ما يؤبره فله ثمرته إلا أن يشترط المبتاع". "عد ق عن جابر".
9674- "من باع عبدا وله مال فماله لسيده، إلا أن يشترط الذي اشتراه". "ش عن ابن عمر". 1 وتمام الحديث: كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في ابتياع النخل بعد التأبير والعبد وله مال وبرقم "1244" وعن ابن عمر فثمرتها للذي باعها ... وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ورواه الإمام أحمد في مسنده "2/9". فالثمرة للبائع. ص.

الحديث: 9670 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

9675- "من باع عبدا فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، يقول: اشتريته منك وماله". "ش عن عطاء وابن مليكة معا" مرسلا.
9676- "من باع عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع نخلا قد أبر فثمرتها للبائع، إلا أن يشترط المبتاع." "ق عن علي".
9677- "لا تفعلا ذلك إذا اشتريتما طعاما فاستوفياه، فإذا بعتماه فكيلاه". "ق عن مطر الوراق عن بعض أصحابه" مرسلا.
9678- "يا أهل البقيع لا يفترق بيعان إلا عن رضا". "ق عن أنس" "ابن جرير على أبي قلابة" مرسلا.
الاقالة من الإكمال
9679- "من أقال نادما بيعة أقال الله عثرته يوم القيامة". "حب عن أبي هريرة".
9680- "من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة". "د هـ ك ق عن أبي هريرة".
9681- "من أقال مسلما بيعا أقاله الله نفسه يوم القيامة، ومن وصل صفا وصل الله خطوه يوم القيامة". "عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير" مرسلا.

الحديث: 9675 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

الفصل الرابع: في بيع الخيار
9682- "إذا أنت بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال، فإذا رضيت فأمسك، وإن سخطت فارددها على صاحبها". "هـ هق عن محمد بن يحيى بن حبان" مرسلا.
9683- "إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار، ما لم يتفرقا وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك وجب البيع، وإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع". "ق ن هـ عن ابن عمر".
9684- "إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا". "خ عن ابن عمر".
9685- "الخيار ثلاثة أيام". "هق عن ابن عمر".
9686- "لا عهدة بعد أربع". "هـ ك عن عقبة بن عامر".
9687- "لا يفترقن اثنان إلا عن تراض". "د عن أبي هريرة".
9688- "إنما البيع عن تراض". "هـ عن أبي سعيد".

الحديث: 9682 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

9689- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا". "حم د هـ عن أبي برزة" "هـ ك عن سمرة".
9690- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، ويقول أحدهما لصاحبه إختر". "حم خ 3 عن ابن عمر".
9691- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله". "حم ت عن ابن عمر" 1.
9692- "البيعان بالخيار حتى يتفرقا ويأخذ كل منهما من البيع ما هوى أو يتخايران إلى ثلاث مرات". "ن ك هق عن سمرة".
9693- "المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا، إلا بيع الخيار". "د ن ق عن ابن عمر".
9694- "المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن تكون في الصفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله". "د ن عن ابن عمر". 1 كان الحديث معزوا لابن عمرو ولكن الحديث كما هو في سنن الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في البيعين بالخيار ما لم يتفرقا وبرقم "1245" وعن ابن عمر وهو حديث حسن صحيح وكما هو في مسند أحمد وعن ابن عمر "2/9". ص.

الحديث: 9689 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

9695- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن يكون البيع كان عن خيار، فإن كان البيع عن خيار وجب البيع". "ن عن ابن عمر".
9696- "عهدة الرقيق ثلاثة أيام". "حم د ك هق عن عقبة بن عامر" "هـ عن سمرة" 1.
9697- "كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا، إلا بيع الخيار". "حم ق ن عن ابن عمر".
خيار العيب
9698- "الخراج بالضمان". "حم ك 4 عن عائشة".
9699- "الغلة بالضمان". "حم هق عن عائشة".
9700- "الشرود يرد". "عد هق عن أبي هريرة". 1 رواه ابن ماجة في كتاب التجارت باب عهدة الرقيق وبرقم "2244". ص.

الحديث: 9695 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

الإكمال
9701 -"ما يشبير أما علمت أن الشرود يرد". "الحسن بن سفيان والبارودي وابن شاهين عن أبي هريرة" وضعف1.
بيع الخيار من الإكمال
9702- "إذا بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت بالخيار في كل سلعة ابتعتها ثلاث ليال، فإن رضيت فأمسك، وإن سخطت فاردد". "ق عن ابن عمر". 1 أول الحديث لفظ غير مفهوم وهو: "ما يشبير" ولدى رجوعي لمنتخب كنز العمال فالحديث مذكوربنصه: عن أبي هريرة أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ففقده ثلاثة أيام ثم جاء شاحبا لونه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بشير مالك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام، فقال بأبي أنت وأمي: اشتريت من فلان جملا فشرد علي وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان فأخذته فرددته على صاحبه فقبله مني فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما أن البعير الشرود يرد منه ... " وللحديث بقية.
فهذه اللفظة هي: "يا بشير أما علمت ... " وليس أول الحديث يا بشير إنما أوله: "أما أن البعير".
راجع منتخب كنز العمال على هامش مسند الإمام أحمد "2/235" ص.

الحديث: 9701 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

9703- "من اشترى شيئا لم يره فهو بالخيار، إذا رآه إن شاء أخذه، وإن شاء تركه". "قط ق وضعفاه عن أبي هريرة".
9704- "من اشترى بيعا فوجب له فهو بالخيار ما لم يفارقه صاحبه إن شاء أخذه فإن فارقه فلا خيار له". "ق ك عن ابن عمر وابن عباس" معا.
9705- "أيما رجل ابتاع من رجل بيعة فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل لأحد أن يفارق صاحبه مخافة أن يقيله". "ق عن ابن عمرو".
9706- "البيع عن تراض، والتخيير بعد صفقة". "عب عن عبد الله بن أبي أوفى".
9707- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا، أو يكون بيعهما عن خيار". "ش عن أبي هريرة".
9708- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا". "حم ش د هق عن أبي برزة" "ش طب ك ص حم هـ عن سمرة" "ابن النجار عن عمر".
9709- "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، إلا أن يكون بيعهما بالخيار".

الحديث: 9703 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

"طب عن سمرة".
9710- "البيعان بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا، إلا أن يكون بيعهما عن خيار". "عب ش عن ابن عمر".
9711- "لا بأس أن تأخذها بسعر يومها، ما لم تتفرقا وبينكما شيء". "ك ق عن ابن عمر".
9712- "عهدة الرقيق أربعة أيام". "ط هق عن الحسن عن سمرة أو عقبة".
9713- "عهدة الرقيق أربع ليال". "حم ك هق عن قتادة عن الحسن عن عقبة".
9714- "لا عهدة فوق أربع". "ش عن الحسن" مرسلا1. 1 رواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب عهدة الرقيق وبرقم "2245". ومر برقم "9686". ص.

الحديث: 9710 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

الباب الثالث: في الاحتكار والتسعير
في الاحتكار والتسعير
...
الباب الثالث: في الاحتكار والتسعير
9715- "بئس العبد المحتكر، إن أرخص الله تعالى الأسعار حزن، وإن أغلاها الله فرح". "طب هب عن معاذ".
9716- "الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون". "هـ عن عمر".
9717- "الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله". "الزبير بن بكار في أخبار المدينة ك عن اليسع بن المغيرة مرسلا".
9718- "من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس". "حم هـ عن عمر".
9719- "من احتكر حكرة يريد أن يغلي بها على المسلمين فهو خاطئ وقد برئت منه ذمة الله ورسوله". "حم ك عن أبي هريرة".
9720- "من احتكر طعاما على أمتي أربعين يوما وتصدق به لم تقبل منه". "ابن عساكر عن معاذ".

الحديث: 9715 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

9721- "من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط الله عمله أربعين سنة". "ابن عساكر ك عن ابن عمر".
9722- "المحتكر ملعون". "ك عن ابن عمر".
9723- "لا يحتكر إلا خاطيء". "حم م د ت عن عبد الله بن عمر".
9724- "نهى عن الحكرة بالبلد، وعن التلقي وعن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح قني1 الغنم". "هب عن علي". 1 هي التي تقتنى للدر والولد، واحدتها: قنوة. انتهى. النهاية "4/117". ص.

الحديث: 9721 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

التسعير
9725- "بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد وليس لأحد عندي مظلمة". "د هق عن أبي هريرة".
9726- "إن الله تعالى هو الخالص القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال". "حم د ت هـ حب هق عن أنس".
9727- "إن غلاء أسعاركم ورخصها بيد الله، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد منكم قبلي مظلمة في مال ولا دم". "طب عن أنس".
9728- "إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته". "هـ عن أبي سعيد".

الحديث: 9725 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

9729- "لألقين الله من قبل أن أعطي أحدا من مال أحد شيئا بغير طيب نفس إنما البيع عن تراض". "هق عن أبي سعيد".

الحديث: 9729 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

الاحتكار من الإكمال
9730- "أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد في سبيل الله، والمحتكر في سوقنا كالملحد في كتاب الله". "ك عن اليسع بن المغيرة" 1.
9731- من احتكر فهو خاطيء. "م ق عن معمر بن عبد الله".
9732- من احتكر طعاما أربعين يوما فقد برئ من الله، وبرئ الله منه وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى. "ش م بزع ك حل عن ابن عمر" "ك عن أبي هريرة".
9733- "من احتكر طعاما أو تربص به أربعين يوما ثم طحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل الله منه. "كر ابن النجار عن دينار بن أبي مكيس2 عن أنس" ودينار متهم، قال "حب": روى عن أنس أشياء موضوعة". 1 اليسع بن المغيرة المخزومي المكي قال أبو حاتم: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب "11/378". ص
2 دينار أبو مكيس الحبشي يروي عن أنس، ذاك التالف المتهم، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "2/30" حدث في حدود "240" بوقاحة عن أنس بن مالك. ثم سرد هذا الحديث وغيره. أ - انتهى.
ومذكور اسمه هكذا: دينار بن أبي مكيس الحبشي فاحذف لفظ: ابن.
والصواب كما ذكر الذهبي: دينار أبي مكيس الحبشي. ص.

الحديث: 9730 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

9734- "أهل المدائن الحبساء في سبيل الله، فلا تحتكروا عليهم الطعام ولا تغلوا عليهم الأسعار، ولا يبيعن حاضر لباد، ولا يسم الرجل على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تكفئ المرأة إناء أختها، وكل رزقه على الله عز وجل" "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
9735- "من حبس طعاما أربعين يوما ثم أخرجه فطحنه وخبزه ثم تصدق به لم يقبل منه". "الخطيب 1 عن دينار عن أنس".
9736- "من حمل إلينا طعاما فهو في ضيافتنا2 حتى يخرج، ومن ضاع له شيء فأنا ضامن له، ولا ينبغي في سوقنا محتكر. "ك في تاريخه عن ابن عمرو". 1 هذا الحديث ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "2/30" عن دينار أبي مكيس. ومرت ترجمته عند حديث "9733" وعرفت مرتبته فلا حاجة للتكرار. ص.
2 كان اللفظ في الأصل المطبوع: "ضيافتنا" ولدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "2/236" تبين لي: "ضيافتنا". ص.

الحديث: 9734 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

9737- "من دخل في شيء من أسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا على الله أن يقذفه في معظم من النار، ورأسه أسفله". "ط حم طب ك ق عن معقل بن يسار".
9738- "لا يحتكر إلا الخوانون". "عب عن صفوان بن سليم" مرسلا.
9739- "يحشر الحكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة". "عد وابن لال وابن عساكرعن أبي هريرة" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
9740- "من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد". "الديلمي عن ابن مسعود".

الحديث: 9737 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

التسعير من الإكمال
9741- "إن الله تعالى هو المقوم، إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها في نفس ومال". "حم والخطيب عن أبي سعيد".
9742- "إن الله تعالى هو المصور القابض الباسط، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في عرض ولا مال". "طب عن أبي جحيفة".

الحديث: 9741 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

9743- "إن الله تعالى يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة". "حم عن أبي هريرة" أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره".
9744- "بل الله يخفض ويرفع، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحد عندي مظلمة". "د ق عن أبي هريرة" أن رجلا قال: يا رسول الله سعر قال: فذكره.
9745- "إني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمته". "هـ عن أبي سعد".
9746- " ألا لألقين الله عز وجل قبل أن أعطي أحدا من مال أحد بغير طيب نفسه". "ع حب ص عن أبي سعيد" قال: شكى الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاء السعر وقالوا سعر قال: فذكره.
9747- "الغلاء والرخص جندان من جنود الله تعالى، اسم أحدهما الرغبة، واسم الآخر الرهبة، فإذا أراد الله أن يغليه قذف الله الرغبة في صدور التجار فرغبوا فيه فحبسوه، وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الله الرهبة في صدور التجار فأخرجوه من أيديهم". "عق والخطيب والرافعي والديلمي عن عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن جد أنس" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.

الحديث: 9743 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

9748- "لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها، ولكن سلوا الله من فضله". "طب والبغوي عن عبيد بن نضلة1" قال: أصاب الناس سنة فقالوا: يا رسول الله سعر لنا قال: فذكره.
9749- "ما سخط الله عز وجل على أمة إلا أغلى سعرها وأكسد أسواقها، وأكثر فسادها واشتد جور سلطانها، فعند ذلك لا يزكي أغنياؤها، ولا يعف سلطانها، ولا يصلي فقراؤها". "ابن النجار عن ابن عباس". 1 عبيد بن نضلة: أبو معاوية الكوفي المقري. قال العجلي: كوفي تابعي ثقة
وقال النسائي: ثقه. توفي في ولاية بشر سنة 74.
وقال أبو نعيم الحافظ في المعرفة: مختلف في صحبته. انتهى. تهذيب التهذيب "7/75" ص.

الحديث: 9748 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

الباب الرابع: في الربا
الفصل الأول: في الترهيب عنه
...
الباب الرابع: في الربا
وفيه فصلان
الفصل الأول: في الترهيب عنه
9750- "آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه إذا علموا ذلك والواشمة والموشومة للحسن، ولاوي الصدقة والمرتد أعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد يوم القيامة". "ن عن ابن مسعود".
9751- "إذا أراد الله بقرية هلاكها أظهر فيهم الربا". "فر عن أبي هريرة".
9752- "الربا سبعون بابا، والشرك مثل ذلك". "البزار عن ابن مسعود".
9753- "الربا ثلاثة وسبعون بابا". "هـ عن ابن مسعود" 1.
9754- "الربا ثلاثة وسبعون بابا، أيسرها مثل أن ينكح الرجل 1رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2275" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.

الحديث: 9750 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "ك عن ابن مسعود".
9755- "الربا سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الرجل أمه". "هـ عن أبي هريرة" 1
9756- "إن أبواب الربا إثنان وسبعون حوبا، أدناها كالذي يأتي أمه في الإسلام". "طب عن عبد الله بن سلام".
9757- "ما أحد أكثر من الربا إلا كانت عاقبة أمره إلى قلة". "هـ عن ابن مسعود" 2.
9758- "الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل". "ك عن ابن مسعود".
9759- "الربا اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة الرجل في عرض أخيه". "طس عن البراء".
9760- "الآخذ والمعطي سواء في الربا". "قط ك عن أبي سعيد". 1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2274" وقال في الزوائد: في إسناده: نجيح بن عبد الرحمن أبو معشر متفق على تضعيفه. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب التغليظ في الربا وبرقم "2279" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله موثقون، وفي الفتح: إسناده حسن.
القل: بالضم، والقلة بالكسر، كالذل والذلة. النهاية "4/104". ص.

الحديث: 9755 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

9761- "درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية". "حم طب عن عبد الله بن حنظلة".
9762- "درهم ربا أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية، ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به". "هب عن ابن عباس".
9763- "ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا آكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره". "د هـ ك هق عن أبي هريرة" 1.
9764- "لعن الله الربا وآكله وموكله وكاتبه وشاهده وهم يعلمون والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة". "طب عن ابن مسعود".
9765- "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه". "حم د هـ ت عن ابن مسعود" 2. 1 في الفتح الكبير "3/53": [د هـ ك] عن أبي هريرة.
وابن ماجه في كتاب التجارات باب التغليظ في الربا وبرقم "2278" ص
2 يعزو المصحح كذا في المطبوع وليس في الأصلين والنسخة الخطية من المنتخب وفي المطبوعة "حم هـ" وليس في سنن ابن ماجه بهذا السياق أقول: إن الحديث هو في سنن ابن ماجه كتاب التجارات - باب التغليظ في الربا وعن ابن مسعود وبرقم "2277". =

الحديث: 9761 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

9766- "أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكله الربا". "هـ عن أبي هريرة".
9767- "لعن الله آكل الربا، وموكله وشاهديه وكاتبه، هم فيه سواء". "حم م ن عن جابر" 1.
9768- "ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله". "حم عن ابن مسعود".
9769- "لعن الله آكل الربا، وموكله، وكاتبه. ومانع الصدقة". "حم ن عن علي". = وكذا في سنن الترمذي كتاب البيوع - باب ما جاء في أكل الربا وبرقم "1206" وقال حديث حسن صحيح.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع - باب في أكل الربا وموكله وبرقم "3333"، والنسائي في كتاب الطلاق - باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ. ص.
1 عزى صاحب الفتح الكبير "3/13" هذا الحديث للإمام أحمد ولصحيح مسلم. ولدى رجوعي لصحيح مسلم وجدته في كتاب المساقاة باب لعن آكل الربا وموكله عن جابر وبرقم "1598".
وكذلك وجدته في النسائي كتاب الطلاق - باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ. ص.

الحديث: 9766 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

9770- "ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب". "حم عن عمرو بن العاص".
الإكمال
9771- "الربا سبعون حوبا، أهونها مثل وقوع الرجل على أمه". "ابن جرير عن أبي هريرة".
9772- "الربا ثلاثة وسبعون بابا، والشرك مثل ذلك". "ابن جرير عن ابن مسعود".
9773- "الربا سبعون حوبا، وأيسرها كنكاح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة وابن جرير عن أبي هريرة" ".
9774- "الربا سبعون بابا، وأدناها كالذي يقع على أمه". "هب عن أبي هريرة".
9775- "الربا أحد وسبعون بابا، أو قال: ثلاثة وسبعون حوبا، أهونها مثل إتيان الرجل أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه المسلم". "عب عن رجل من الأنصار".
9776- "إن الربا سبعون حوبا، أدناها مثل ما يقع الرجل على أمه

الحديث: 9770 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه". "هب" وضعفه.
9777- "إن الرجل يصيب من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم". "هب وضعفه عن أنس".
9778- "رأيت ليلة أسري بي رجلا يسبح في نهر يلقم الحجارة فسألت من هذا؟ فقيل: هذا آكل الربا". "هب عن سمرة".
9779- "من أكل درهم ربا فهو مثل ثلاثة وثلاثين زنية". "كر عن محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس".
9780- "لدرهم ربا أشد جرما عند الله من سبعة وثلاثين زنية، وأعظم الربا استحلال عرض الرجل المسلم". "الحاكم في الكنى عن عائشة".
9781- "لدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من ثلاثة وثلاثين زنية يزنيها في الإسلام". "طب عن عبد الله بن سلام".
9782- "لعن الله آكل الربا وموكله". "م عن ابن مسعود طب عن جندب".
9783- "لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، والواشمة والمستوشمة، ومانع الصدقة، والمحلل والمحلل له". "هب عن علي".

الحديث: 9777 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

9784- "الآخذ والمعطي سواء في الربا". "ك عن أبي سعيد".
9785- "ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله". "حم وابن جرير عن ابن مسعود".
9786- "إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل". "حم طب عن ابن مسعود" 1
9787- "ما أكثر أحد الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قل ". "ك هب عن ابن مسعود".
9788- "ما كثر الربا إلا كان عاقبته إلى قلة ". "طب عن ابن مسعود".
9789- "إنه سيأتي على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا آكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره". "ابن النجار عن أبي هريرة".
9790- "يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا، فمن لم يأكله ناله من غباره". "حم وابن النجار عن أبي هريرة". 1 مر هذا الحديث برقم "9758" وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "4/ 104" ومنه حديث ابن مسعود: الربا وإن كثر فهو إلى قل القل بالضم، والقلة بالكسر كالذل والذلة انتهى. ص.

الحديث: 9784 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

الفصل الثاني: في أحكام الربا
9791- "لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء". "حم م عن أبي سعيد".
9792- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء، والفضة بالفضة إلا سواء بسواء، وبيعوا الذهب بالفضة، والفضة بالذهب كيف شئتم". "خ عن أبي بكرة".
9793- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا1 بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز". "حم ق عن أبي سعيد".
9794- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن". "د عن فضالة بن عبيد".
9795- "لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين". "م عن عثمان". 1 ولا تشفوا أي تزيدوا. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 9791 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

9796- "الذهب بالذهب مثلا بمثل، والفضة بالفضة مثلا بمثل، والتمر بالتمر مثلا بمثل، والبر بالبر مثلا بمثل، والملح بالملح مثلا بمثل، والشعير بالشعير مثلا بمثل، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم يدا بيد، وبيعوا الشعير بالتمر كيف شئتم يدا بيد". "ت عن عبادة بن الصامت" 1.
9797- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، والفضة بالفضة وزنا بوزن، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فهو ربا". "حم م ن عن أبي هريرة".
9798- "الذهب بالذهب تبرها وعينها، والفضة بالفضة تبرها وعينها، والبر بالبر مدين بمدين، والشعير بالشعير مدين بمدين، والتمر بالتمر مدين بمدين، والملح بالملح مدين بمدين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى 1 رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء أن الحنطة بالحنطة مثلا بمثل.. وبرقم "1240" وقال حديث حسن صحيح.
وينقص من أصل النص المطبوع قبل الفقرة الأخيرة من الحديث.
وهذه الفقرة: وبيعوا البر بالتمر كيف شئتم يدا بيد.
والحديث: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة وبرقم "81".
وكذا أخرجه أبو داود كتاب البيوع - باب في الصرف وبرقم "3349" ص.

الحديث: 9796 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا، ولا بأس ببيع البر بالشعير، والشعير أكثرهما يدا بيد، وأما نسيئة فلا". "د ن عن عبادة بن الصامت".
9799- "الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، والشعير بالشعير، والحنطة بالحنطة: مثلا بمثل". "هـ عن أبي هريرة".
9800- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخذن إلا مثلا بمثل، يعنى الذهب بالذهب". "م عن فضالة بن عبيد".
9801- "لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا زيادة بينهما ولا نظرة". "هـ عن عبادة بن الصامت" 1.
9802- "إذا بعت الذهب بالورق فلا تفارق صاحبك وبينك وبينه لبس". "حم ن والطيالسي عن ابن عمر".
9803- "نهى عن بيع الذهب بالورق دينا". "حم ق ن عن البراء وزيد بن أرقم".
9804- "لا تفعل بع الجمع بالدراهم، ثم ابتع بالدراهم جنيبا". "ق ن عن أبي سعيد وأبي هريرة". الجنيب: التمر. 1 رواه ابن ماجه في المقدمة - باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وبرقم "18". ص.

الحديث: 9799 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

9805- "لا ربا فيما كان يدا بيد". "حم ق ن هـ عن أسامة بن زيد".
9806- "لا صاعين بصاع، ولا درهمين بدرهم". "ق ن عن أبي سعيد".
9807- "لا صاعي تمر بصاع، ولا صاعي حنطة بصاع، ولا درهمين بدرهم". "ن حب عنه" 1.
9808- "لا يصلح صاع تمر بصاعين، ولا درهم بدرهمين، والدرهم بالدرهم، والدينار بالدينار، ولا فضل بينهما إلا وزنا". "هـ عن أبي سعيد".
9809- "الطعام بالطعام مثلا بمثل". "حم م عن عبد الله بن عمر".
9810- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا". "ق د عن سهل بن حثمة".
9811- "نهى عن بيع التمر بالتمر كيلا، وعن بيع العنب بالزبيب كيلا، وعن بيع الزرع بالحنطة كيلا". "د عن ابن عمر".
9812- "التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل يدا بيد، فمن زاد واستزاد فقد أربى، إلا ما اختلف ألوانه". "حم م ن عن أبي هريرة". 1 والحديث كذلك في صحيح مسلم كتاب المساقاة - باب بيع الطعام مثلا بمثل وبرقم "1595" وعن أبي سعيد.
وعبارة مسلم: ولا درهم بدرهمين. ص.

الحديث: 9805 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

9813- "لا بأس بالقمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد". "طب عن عبادة".
9814- "إنما الربا في النسيئة". "حم م ن هـ عن أسامة بن زيد".
9815- "السلف في حبل الحبلة ربا". "حم م1 ن عن ابن عباس".
9816- "لا بأس بالحيوان واحدا بإثنين يدا بيد". "حم هـ عن جابر".
الإكمال
9817- "الربا في النسيئة". "طب والحميدي م عن أسامة بن زيد".
9818- "لا ربا إلا في النسيئة". "حم خ والعدني طب عن أسامة بن زيد".
9819- "ليس الربا إلا في النسيئة أو النظرة". "2عن أسامة بن زيد". 1 لفظ هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وإنما الموجود في صحيح مسلم "وعن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن بيع حبل الحبلة". وفي كتاب البيوع - باب تحريم بيع حبل الحبلة وبرقم "1514".
وفي النسائي كتاب البيوع باب بيع حبل الحبلة "7/293". ص.
2 هذا الحديث بياض في الأصول ويشير المصحح: بياض في صف =

الحديث: 9813 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

9820- "لا ربا إلا في الدين". "طب عنه".
9821- "لا ربا إلا في المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة". "أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن أبي هريرة".
9822- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن، ولا ينكح ثيبا من السبايا حتى تحيض". "حم والطحاوي عن رويفع بن ثابت".
9823- "الذهب بالذهب وزنا بوزن". "طب عن فضالة بن عبيد".
9824- "الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن، فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "هـ عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم". = والمطبوع وموضعه في نظ "حم ص".
ولدى رجوعي لمسند الإمام أحمد "5/206" هذا نص الحديث: ليس الربا إلا في النسيئة أو النقرة - وعن أسامة بن زيد.
وللمقارنة بين لفظ: النظرة، والنقرة.
ففي مسند الإمام أحمد "5/206" لفظ: النقرة، وفي سنن ابن ماجه "1/9" ولا نظرة، والطبعة الأولى من كنز العمال "4/64" مطبوع: أو النظرة. والواضح والمفهوم من لفظ حديث سنن ابن ماجه ولا نظرة انتهى. ص.

الحديث: 9820 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

9825- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن الزائد والمزيد في النار". "عبد بن حميد عن أبي بكر".
9826- "الذهب بالذهب والورق بالورق مثلا بمثل، عينا بعين، وزنا بوزن، فمن زاد وازداد فقد أربى". "طب عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر معا".
9827- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن". "م د عن فضالة بن عبيد".
9828- "إنه بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين، فإنه لا يصلح إلا المثقال بالمثقال، والوزن بالوزن". "الطحاوي طب ص عن رويفع بن ثابت".
9829- "بلغني أنكم تبايعون المثقال بالنصف أو الثلثين، فإنه لا يصلح المثقال إلا بالمثقال، والورق بالورق". "ابن قانع عن رويفع بن ثابت".
9830- "لا تأخذوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، إني أخاف عليكم الربا". "طب عن ابن عمر".
9831- "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثل بمثل، ولا تشفوا

الحديث: 9825 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز، زاد " عب" فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "مالك عب حم خ م ت ن عن أبي سعيد".
9832- "لا تشفوا الدينار على الدينار". "الطحاوي عن رافع ابن خديج".
9833- "لا تبيعوا الدينار بالدينارين، ولا الدرهم بالدرهمين، ولا الصاع بالصاعين، فإني أخاف عليكم الربا، قيل: يا رسول الله الرجل يبيع الفرس بالأفراس والبختية بالإبل، قال: لا بأس إذا كان يدا بيد". "حم عن ابن عمر".
9834- "إن كان يدا بيد فلا بأس، وإن كان نسيئة فلا يصلح". "خ عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم".
9835- "أفصل بعضها من بعض ثم بعها". "ن عن فضالة بن عبيد" قال: أصبت يوم خيبر قلادة، فيها ذهب وخرز، فأردت أن أبيعها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
9836- "لا يبتاع بذهب حتى يفصل". "ت1 حسن صحيح 1 ليس هذا نص ولفظ الترمذي إنما لفظ الترمذي: "لا تباع حتى تفصل" كتاب البيوع - باب ما جاء في شراء القلادة وفيها ذهب وخرز وبرقم "1255". =

الحديث: 9832 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

طب عن فضالة بن عبيد". قال: اشتريت قلادة بإثنى عشرة دينارا، فيها ذهب وخرز فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال: فذكره.
9837- "لا تبيعوا كذا، الجوهرة على حدة والذهب على حدة". "طب عن فضالة بن عبيد".
9838- "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إن كان يدا بيد". "حم ش م د هـ عن عبادة بن الصامت".
9839- "الذهب بالذهب وزنا بوزن، مثلا بمثل، تبره وعينه، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، فمن زاد أو استزاد فقد أربى". "طب عن أبي سعيد".
9840- "الورق بالورق، والذهب بالذهب، والتمر بالتمر، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح بالملح، عينا بعين، وقال: وزنا بوزن، = وأخرجه أبو داود كتاب البيوع - باب في حلية السيف تباع بالدرهم وبرقم "3351".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة - باب بيع القلادة فيها خرز وذهب وعن فضالة وبرقم "90". ص.

الحديث: 9837 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

ولا بأس بالدينار بالورق، اثنين بواحد يدا بيد، ولا بأس بالبر والشعير، اثنين بواحد، ولا بأس بالملح بالشعير، اثنين بواحد يدا بيد". "ط عن أنس وعبادة بن الصامت".
9841- "بيعوا الذهب بالفضة كيف شئتم، والفضة بالذهب كيف شئتم". "طب عن أبي بكرة".
9842- "لا يصلح صاع تمر بصاعين، ولا درهم بدرهمين، ولا الدينار بالدينار، ولا فضل بينهما إلا وزنا". "هـ عن أبي سعيد".
9843- "التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة يدا بيد: عينا بعين مثلا بمثل، فمن زاد فهو ربا". "ك عن أبي سعيد".
9844- "التمر بالتمر مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، وزنا بوزن، والفضة بالفضة، مثلا بمثل وزنا بوزن، فما كان من فضل فهو ربا". "طب عن عمر بن الخطاب عن بلال".
9845- "مهلا أربيت، أردد البيع، ثم بع تمرا بذهب، أو فضة أو حنطة، ثم اشتر به تمرا، التمر بالتمر، مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة، مثلا بمثل، والذهب بالذهب، وزنا بوزن، والفضة بالفضة، وزنا بوزن، فإذا اختلف النوعان فبيعوا فلا بأس به، واحد بعشرة". "طب عن عمر

الحديث: 9841 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

ابن الخطاب عن بلال" قال: كان عندي تمر صغير فأخرجته إلى السوق، فبعته صاعين بصاع، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فذكره.
9846- "أضعفت أربيت، لا تقربن هذا، إذا رابك من تمرك شيء فبعه، ثم اشتر الذي تريد من التمر". "ع عن أبي سعيد".
9847- "ما وزن مثلا بمثل، إذا كان نوعا واحدا، وما كيل فمثل ذلك، فإذا اختلف النوعان فلا بأس به". "ق عن أنس".
9848- "لا بأس بالبر بالشعير يدا بيد، والشعير أفضل، ولا يصلح نسيئة". "طب عن عبادة بن الصامت".
9849- "المكيال مكيال أهل المدينة، والوزن وزن أهل مكة". "ق عن ابن عمر" "عب عن عطاء بن أبي رباح" مرسلا.
9850- "المكيال مكيال أهل مكة، والميزان ميزان أهل المدينة". "ق عن ابن عباس" وقال: الصواب الأول إسنادا ولفظا. "طب عن طاوس" مرسلا.
9851- "الميزان على ميزان أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة". "ق عن ابن عمر".

الحديث: 9846 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

كتاب البيوع: من قسم الأفعال
باب في الكسب
فضل الكسب
9852- "عن عمر رضي الله عنه قال: لولا هذه البيوع صرتم عالة على الناس". "ش".
9853- "عن ابن عمر قال: كتبت عليكم ثلاثة أسفار: الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله، والرجل يسعى بماله في وجه من هذه الوجوه ابتغي بمالي من فضل الله أحب إلي من أموت على فراشي، ولو قلت أنها شهادة لرأيت أنها شهادة". "ش".
9854- عن بكر بن عبد الله المزني، قال: "قال عمر بن الخطاب مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسألة الناس". "وكيع".
9855- عن عبد الرحمن بن غنم، قال: "شهدت عمر بن الخطاب يقول: إن داود عليه السلام كان يعمل القفاف، فيأكل من كسب يده". "ابن إسحاق في المبتدأ".

الحديث: 9852 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

9856- عن نافع قال: "دخل شاب قوي المسجد، وفي يده مشاقص وهو يقول: من يعينني في سبيل الله؟ فدعا به عمر فأتي به، فقال: من يستأجر مني هذا؟ يعمل في أرضه؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا أمير المؤمنين، قال: بكم تأجره كل شهر؟ قال: بكذا وكذا، قال: خذه، فانطلق به، فعمل في أرض الرجل أشهرا، ثم قال عمر للرجل ما فعل أجيرنا؟ قال: صالح يا أمير المؤمنين، قال: ائتني به، وبما اجتمع له من الأجر، فجاء به وبصرة من دراهم، فقال: خذ هذه، فإن شئت فالآن اغزو إن شئت فاجلس". "هب".
9857- عن عمر قال: "ما جاءني أجلي في مكان ما عدا الجهاد في سبيل الله أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي، أطلب من فضل الله وتلا: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} 1 " ص وعبد بن حميد وابن المنذر هب".
9858- عن عمر قال: "إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول: له حرفة؟ فإن قالوا: لا؛ سقط من عيني". "الدينوري".
9859- عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أزكى؟ قال: كسب المرء بيده، وكل بيع مبرور". 1 سورة المزمل آية 20.

الحديث: 9856 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

"العصمي" وقال: غريب عن أبي إسحاق بن إسحاق تفرد به بهلول.
9860- "عن رافع بن خديج رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الكسب أفضل؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "طب".
9861- "عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب؟ قال: عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور". "كر".

الحديث: 9860 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

ذيل الحرام
9862- "من مسند حذيفة بن اليمان عن أبي داود الأحمدي قال: خطبنا حذيفة بالمدائن، فقال: أيها الناس تفقدوا أرقاءكم، واعلموا من أين يأتونكم بضرائبهم، فإن لحما نبت من سحت لن يدخل الجنة أبدا، واعلموا أن بائع الخمر ومبتاعه ومقتنيه كآكله". "عب".

الحديث: 9862 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

آداب الكسب - الإجمال
9863- " عن عمر قال: ما من امرئ إلا وله أثر هو واطؤه ورزق هو آكله، وأجل هو بالغه، وحتف هو قاتله حتى لو أن رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتى يدركه، كما أن الموت يدرك من هرب منه، ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب". "هب".

الحديث: 9863 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

آداب متفرقة
9864- "عن عمر قال: لا يبع في سوقنا هذا إلا من تفقه في الدين". "ت" 1.
9865- "عن الحسن قال: قال عمر: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب فيه فليتحول إلى غيره". "ش والدينوري في المجالسة".
9866- عن عمرو بن الحصين: ثنا ابن علاثة: عن عبد الرحمن بن 1 رواه الترمذي في كتاب أبواب الصلاة - باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبرقم "487" وعن عمر بن الخطاب وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 9864 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

إسحاق: عن بكر بن عبد الله المزني: عن بدر بن عبد الله المزني: قال قلت: يا رسول الله إني رجل محارب أو محارف لا ينمى لي مال، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بدر بن عبد الله، قل إذا أصبحت: بسم الله على نفسي، بسم الله على أهلي ومالي، اللهم رضني بما قضيت لي، وعافني فيما أبقيت، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت، فكنت أقولهن فأنمى الله مالي، وقضى عني ديني وأغناني وعيالي". "ابن منده وأبو نعيم وعمرو بن الحصين متروك".
9867- عن بريدة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أسألك أن لا أصيب فيها يمينا فاجرة وصفقة خاسرة". "ز".
9868- عن علي رضي الله عنه قال: "قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: السوق دار سوء وغفلة، فمن سبح فيها تسبيحة كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله كان في جوار الله تعالى عز وجل حتى يمسي". "الديلمي وفيه عمرو بن شمر متروك".
9869- عن ابن عباس رضي الله عنهما "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى جماعة من التجار، فقال: "يا معشر التجار، فاستجابوا له، ومدوا أعناقهم،

الحديث: 9867 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

فقال: إن الله باعثكم يوم القيامة فجارا إلا من صدق ووصل، وفي لفظ: وبر وأدى الأمانة". "ابن جرير طب".
9870- عن قيس بن أبي غرزة1 قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبيع في السوق، ونحن نسمى السماسرة، فقال: يا معشر التجار إن سوقكم هذه يخالطها اللغو والحلف فشوبوه بشيء من الصدقة، أو من صدقة". "عب".
9871- عن علي "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر" 2. 1 غرزة بغين معجمة مفتوحة وراء وزاي مفتوحتين. ح.
وإتماما للفائدة: قيس بن أبي غرزة الغفاري له صحبة نزل الكوفة". روى حديث: "إن هذا البيع يحضره اللغو ... ".
تهذيب التهذيب "8/401". ص.
2 هذا الحديث بياض في المطبوع والأصول ومحله في فتح الكبير "3/274" "هـ ك وعن علي" وفي سنن ابن ماجه كتاب التجارات - باب السوم وبرقم "2206" وقال في الزوائد: في إسناده نوفل بن عبد الملك والربيع بن حبيب.
ومعنى "ذوات الدر" ذوات اللبن. انتهى. سنن ابن ماجه "2/744" ص.

الحديث: 9870 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

أنواع الكسب
9872- "مسند عمر رضي الله عنه عن محمد بن سيرين عن أبيه، قال: صليت خلف عمر بن الخطاب ومعي رزمة1 فلما انصرفت التفت إلي، فقال: ما هذا؟ قلت أتبع الأسواق ابتغ من فضل الله، فقال: يا معشر قريش لا يغلبنكم هذا وأصحابه على التجارة، فإنها نصف المال". "الحاكم في الكنى".
9873- عن علي رضي الله عنه قال: "احتجم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أعطي الحجام أجره". "ط حم ت في الشمائل2 هـ ص".
9874- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر قريش لا يغلبنكم الموالي على التجارة، فإن الرزق عشرون بابا، تسعة عشر منها للتاجر، وباب واحد للصانع، وما أملق تاجر صدوق، إلا فاجر حلاف مهين". "ابن النجار" وفيه مندل. 1 الرزمة: بكسر الراء وسكون الزاي: ما شد في ثوب انتهى. قاموس. ح.
2 رواه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرقم "354".
ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب كسب الحجام وبرقم "2163"
وقال في الزوائد: في إسناده عبد الأعلى بن عامر قد تركه ابن مهدي والقطان وضعفه أحمد وابن معين وغيرهما. ص.

الحديث: 9872 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

9875- عن معاوية بن قرة، قال: "لقي عمر بن الخطاب ناسا من أهل اليمن فقال: من أنتم؟ فقالوا: متوكلون؟ فقال: كذبتم ما أنتم متوكلون، إنما المتوكل رجل ألقى حبه في الأرض وتوكل على الله". "الحكيم وابن أبي الدنيا في التوكل والعسكري في الأمثال والدينوري في المجالسة".
9876- عن ابن أبي فديك قال: "حدثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده، قال: "لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال: يا معشر قريش إنكم بأقل الأرض مطرا فاحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم". "ابن جرير" وقال: هذا خبر عندنا صحيح سنده إن كان عمرو بن علي هذا هو عمر بن علي بن أبي طالب، ولم يكن عمر ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فإني أظنه عمرو بن علي بن الحسين، وذلك أنه قد روى عنه بعضه مرسلا. ومر برقم [9359] .

الحديث: 9875 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

9877- حدثني يعقوب بن إبراهيم: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي: أخبرني الهيثم بن محمد بن حفص مولى الغفاريين عن أبيه عن عمرو بن علي بن حسين "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع فقيل له لم يا أبا حفص؟ قال: من أجل العين" 1. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "6/138" بسند منقطع. وباب ما جاء في نصب الجماجم لأجل العين.

الحديث: 9877 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

9878- حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري: ثنا ابن فديك: أخبرنا محمد بن إسحاق قال: "رأيت سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف يجعل جماجم الإبل في حرثه ويأمر بها ويقول: إنها ترد العين1".
9879- عن أبي هريرة قال: "لا خير في التجارة إلا لمن لم يذم ما يشتري ولا يمدح له ما يبيع، وأعطى في الحق وعزل في كل ذلك الحلف". "ابن جرير". 1 مر حديث رقم "9348 و 9359" "أحرثوا فإن الحرث مبارك وأكثروا فيه من الجماجم. "د في مراسيله عن علي بن الحسين"".
مع التفسير اللغوي وإتماما للفائدة:
قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث "1/190": من الجماجم: جمع جمجمة البذر أو العظام التي تعلق عليه لدفع الطير أو العين ويدل للثاني ما في خبر منقطع عند البيهقي في السنن الكبرى "6/138": أن المصطفى صلى الله عليه وسلم: أمر بالجماجم أن تجعل في الزرع من أجل العين اهـ.
وقال ابن منظور في لسان العرب "12/110" طبع بيروت دار صادر.
وفي حديث: يحيى بن محمد: "أنه لم يزل يرى الناس يجعلون الجماجم في الحرث". ص.

الحديث: 9878 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

9880- عن أم سلمة قالت: "لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضنن برسول الله صلى الله عليه وسلم وشحه على نصيبه منه من الشخوص إلى التجارة، وذلك لأعجابهم بكسب التجارة، وحبهم التجارة، ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر من الشخوص في تجارته محبته وضنته بأبي بكر وقد كان بصحابته معجبا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة وإعجابه بها". "كر".

الحديث: 9880 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

محظورات الكسب
"الصور"
9881- عن أسلم قال: "لما قدم عمر الشام أتاه رجل من الدهاقين، فقال: إني قد صنعت لك طعاما فأحب أن تجيء، فيرى أهل عملي كرامتي عليك ومنزلتي عندك، فقال: إنا لا ندخل الكنائس التي فيها هذه الصور". "عب ش ق".
9882- عن علي أنه دعا صاحب شرطته، فقال له: "أتدري على ما أبعثك؟ أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنحت له كل زخرف يعني كل صورة، وأن أسوي كل قبر". "ع وابن جرير".
9883- عن علي قال: "صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 9881 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

فجاء فرأى تصاوير، فرجع". "ن هـ1 زاد الشاشي ع حل ص فقلت: يا رسول الله ما رجعك بأبي وأمي؟ قال: إن في البيت سترا فيه تصاوير وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تصاوير.
9884- عن علي قال: "كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من السحر آتيه فيها، فكنت إذا أتيته استأذنت، فإن وجدته يصلي سبح، فدخلت، وإن وجدته فارغا أذن لي، فأتيته ليلة فأذن لي فقال: أتاني الملك أو قال جبريل، فقلت: ادخل، فقال: إن في البيت ما لا أستطيع أن أدخل فنظرت فقلت: لا أجد شيئا، قال: بلى انظر، فنظرت فإذا هو جرو للحسين بن علي مربوطا بقائم السرير في بيت أم سلمة، فقال: إن الملائكة أو إنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تمثال أو كلب أو جنب". "ت ق".
9885- عن علي إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم ثم رجع فقال: 1 رواه النسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا لم يتوضأ وبرقم "262" ورواه أبو داود في كتاب الطهارة باب في الجنب يؤخر الغسل وبرقم "226" ورواه الترمذي في كتاب الأدب باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل ... " وبرقم "2806" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم "3649 و 3650 و 3651". ص.

الحديث: 9884 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

"لم سلمت ثم رجعت؟ فقال: إني لا أدخل بيتا فيه صورة ولا كلب ولا بول، وذلك أن جروا للحسين أو الحسن كان في البيت". "مسدد".
9886- عن علي قال: "كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة لم تكن لأحد من الخلق، إني كنت آتيه كل سحر فأسلم عليه بتنحنح، وإني جئت ذات ليلة، فسلمت عليه، فقلت: السلام عليك يا نبي الله، قال: على رسلك يا أبا الحسن حتى أخرج إليك، فلما خرج إلي قلت يا نبي الله أغضبك أحد؟ قال: لا، قلت فما لك لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة؟ فقال: إني سمعت في الحجرة حركة، فقلت من هذا؟ قال: أنا جبريل، قلت ادخل، قال: لا، اخرج، فلما خرجت قال: إن في بيتنا شيئا لا يدخله ملك ما دام فيه، قلت ما اعلمه يا جبريل، قال: اذهب فانظر، فذهبت ففتحت البيت فلم أجد فيه غير جرو وكان يلعب به الحسن، فقلت ما وجدت إلا جروا، قال: إنها ثلاث لم يلج ملك ما دام فيها أبدا واحد منها، كلب أو جنابة أو صورة [روح] . " حم ن هـ وابن خزيمة ص" 1. 1 رواه أحمد في مسنده عن علي "1/80" والمنتخب "2/218".
والنسائي في كتاب الطهارة باب في الجنب إذا توضأ وبرقم "262".
وابن ماجه في كتاب اللباس باب الصور في البيت وبرقم "3650" ص.

الحديث: 9886 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

9887- عن أسامة بن زيد قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الكآبة، فقلت يا رسول الله ما شأنك؟ قال: وعدني جبريل فلم أره منذ ثلاث، فظهر كلب خرج من بعض البيوت، فوضعت يدي على رأسي فصحت، فقال: مالك يا أسامة؟ فقلت كلب، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله1، فظهر جبريل، فقال: يا جبريل كنت إذا وعدتني أتيتني، فمالك الآن؟ فقال: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب أو تصاوير. "ط حم ش وابن راهويه ع والروياني طب ص".
9888- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان لا يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه". "ع كر".
9889- عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصليب إلا نقضه". "كر". 1 ذكر ابن كثير في تفسيره "2/493" سورة المائدة آية 4.
واستثنى الإمام أحمد: صيد الكلب الأسود لأن عنده مما يجب قتله ولا يحل اقتناؤه لما ثبت في صحيح مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم [510] : عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب الأسود فقلت ما بال الكلب الأسود من الأحمر فقال: الكلب الأسود شيطان".
وفي الحديث الآخر: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب ... ".
رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم [1486 و 1487 و 1488] ص.

الحديث: 9887 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

محظورات متفرقة
9890- عن عمر قال: "عجبت لراكب البحر". "ش".
9891- عن ابن المسيب قال: "بعث عمر بن الخطاب علقمة بن مجزز 1 في أناس إلى الحبش فأصيبوا في البحر فحلف عمر بالله لا يحمل فيه أبدا". "عب".
9892- عن نافع قال: قال عمر: " لا يسألني الله عن ركوب المسلمين البحر أبدا". "ابن سعد".
9893- عن زيد بن أسلم قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو ابن العاص يسأله عن ركوب البحر؟ فكتب عمرو إليه يقول: دود على عود فإن انكسر العود هلك الدود فكره عمر حملهم في البحر". "ابن سعد".
9894- "عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كره حساب المقاسيم بالأجر". "طب".
9895- "عن علقمة قال: بينما نحن مع عمر بن الخطاب في أحفل ما يكون المجلس، إذ نهض وبيده الدرة، فمر بأبي رافع مولى رسول الله 1 علقمة بن مجزز: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الزاي المكسورة بوزن محدث وهو صحابي انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 9890 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

صلى الله عليه وسلم وهو صائغ يضرب بمطرقته، فقال عمر: يا أبا رافع أقول ثلاث مرار، فقال أبو رافع: يا أمير المؤمنين ولم ثلاث مرار؟ فقال: ويل للصائغ، وويل للتاجر من: لا والله، وبلى والله، يا معشر التجار إن التجارة تحضرها الأيمان فشوبوها بالصدقة، ألا إن كل يمين فاجرة تذهب بالبركة، وتنبت الذهب فاتقوا: لا، والله، وبلى والله، فإنها يمين سخطة". "ابن جرير".
9896- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: "أيكم يأتي المدينة فلا يدع فيها وثنا إلا كسره ولا صورة إلا لطخها ولا قبرا إلا سواه؟ فقام رجل من القوم فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق الرجل فكأنه هاب المدينة فرجع، فانطلقت، ثم رجعت فقلت ما أتيتك يا رسول الله حتى لم أدع فيها وثنا إلا كسرته، ولا قبرا إلا سويته، ولا صورة إلا لطختها، فقال: من عاد لصنعة شيء منها، فقال قولا سديدا، وقال: يا علي لا تكن قتاتا ولا مختالا ولا خائنا ولا تاجرا إلا تاجر خير، فإن أولاءك 1 المسبوقون في العمل". "ط ع وابن جرير وصححه والدورقي".
9897- عن علي قال: "التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه". 1 أولاءك: "اسم إن"، والمسبوقون خبرها ولا يجوز هنا غيره. ح.

الحديث: 9896 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

"مسدد وابن جرير".
9898- عن البراء بن عازب قال: لا يحل عسب الفحل. "عب".

الحديث: 9898 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

9899- "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأعطى الحجام أجره وقال: اعلفوه الناضح". " ... 1".
9900- عن مجاهد قال: "يأتي إبليس بقيروان فيضعه في السوق، فلا يزال العرش يهتز مما يعلم الله ويشهد الله ما لم يشهد". "حب".
9901- عن أنس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أعطاه كراءه قال له: أخذت كراءك؟ قال: نعم، قال: فلا تأكله، وأطعمه الناضح". "ابن النجار". 1 هذا الحديث خال من العزو هنا:
رواه البخاري في صحيحه باب في الإجاره وباب خراج الحجام "3/122"
ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب حل أجرة الحجامة وبرقم "1577"
ورواه ابن ماجه كتاب التجارات - باب كسب الحجام وبرقم "2163 و 2166".
وأخرجه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كسب الحجام وبرقم "1277 و 1278" وقال حسن صحيح.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في كسب الحجام وبرقم "3422".
الناضح: جمع ناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها الماء اجعله علفا لها. ص.

الحديث: 9899 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

9902- عن قتادة قال: "أحدث الناس ثلاثة أشياء لم يكن يؤخذ عليهن أجر: ضراب الفحل، وقسمة الأموال، وتعليم الغلمان". "عب".
9903- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي وثمن الكلب". "ش".
9904- عن علي بن يزيد الهلالي1 عن القاسم بن عبد الرجمن2، عن أبي أمامة قال: "كان من أشد الناس تكذيبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثرهم ردا عليه اليهود، وأنه أقبل إليه ناس من أحبارهم، فقالوا: يا محمد إنك تزعم أن الله بعثك، فأخبرنا عن شيء نسألك عنه، فإن موسى لم يكن أحد يسأله عن شيء إلا حدثه، فإن كنت نبيا فأخبرنا عن شيء نسألك عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فالله عليكم كفيل شهيد لئن أخبرتكم لتسلمن؟ قالوا: نعم، قال: فسلوني عما شئتم. قالوا: أي البقاع شر فسكت، 1 علي بن يزيد الألهاني ويقال الهلالي، الشامي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
ميزان الاعتدال "4/161". ص.
2القاسم بن عبد الرجمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة.
قال الإمام أحمد: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم وقال ابن سعد وغيره، توفي سنة 112هـ.
ميزان الاعتدال "4/374". ص.

الحديث: 9902 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

وقال: أسأل صاحبي جبريل، فمكث ثلاثا، ثم جاءه جبريل فأخبره فسأله، فقال: ما المسؤل بأعلم بها من السائل، ولكن أسأل ربي، فسأل ربه، فقال: إن شر البلاد أسواقها، وخير البقاع مساجدها، فهبط جبريل فقال: يا محمد لقد دنوت من الله دنوا ما دنوت مثله قط، فكان بيني وبينه سبعون الف حجاب من نور، فقال: إن شر البلاد أسواقها، وخير البقاع مساجدها، ثم قال جبريل: يا محمد إن لله ملائكة سياحين في الأرض، ليسوا بالحفظة الذين وكلوا بأعمالهم يغدون بلواء ورايات فيركزونها على أبواب المساجد فيكتبون الناس على منازلهم أول داخل وآخر خارج من المسجد، فإذا كان واحد من أهل الدلج وأهل المساجد عرض له بلاء أو مرض حبسه تلك الغداة تقول الملائكة: اللهم اغفر لعبدك فلان، قال: {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا} ثم يدخلون راياتهم ولواءهم المسجد، فيمكثون فيه حتى يصلوا صلاة العشاء، ثم يخرجون بها مع آخر خارج منهم، يسيرون بها بين يديه، حتى يدخل بيته فيدخلون بها معه في بيته، حتى يكون من السحر، ثم يغدون بها مع أول غاد إلى المسجد بين يديه، حتى يركزوها على باب المسجد كنحو ما فعلوا، قال: ويغدو إبليس بكرة فيصيح بأعلى صوته: يا ويله يا ويله فيفزع له مراد1 ذريته فيقولون: يا سيدنا ما أفزعك؟ فيقول: 1 مراد: بضم الميم وتشديد الراء المفتوحة جمع مارد. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

انطلقوا بهذا اللواء وهذه الرايات حتى تركزوها في الأسواق ومجامع الطرق، ثم أكبوا1 بين الناس وانزغوهم فألقوا بينهم بالفواحش، فينطلقون حتى يركزوها كذلك، ويقولون ذلك حين يمسون فلا ترى في الأسواق إلا المنكرات ولا تسمع إلا الفواحش، ثم يروحون بها مع آخر منقلب من السوق يسيرون بها بين يديه بلوائهم وراياتهم، حتى يدخلوها بيته، فيبيتونها معه في بيته، حتى يغدوا بها مع أول غاد إلى السوق يسيرون بها بين يديه حتى يركزوها في مجامع الطرق والأسواق فهم على ذلك كل يوم. "ابن زنجويه" قال حم: القاسم بن عبد الرحمن حدث عنه علي بن يزيد بأعاجيب ما أراها إلا من قبل القاسم. 1 أكبوا بين الناس، قال في القاموس: كبى النار تكبية ألقى عليها رمادا وتكبى على المجمرة أكب عليها بثوبه وأكبى وجهه غيره اهـ. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

باب: في أحكام البيع وآدابه ومحظوراته
"أحكامه"
9905- عن عمر قال: "إنما البيع عن صفقة، أو خيار، والمسلم عند شرطه". "عب ش ق".
9906- عن الحسن "أن رجلا باع جارية لأبيه، وأبوه غائب، فلما قدم أبوه أبى عن أن يجيز بيعه، وقد ولدت من المشتري، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب، فقضى للرجل جاريته، وأمر المشتري أن يأخذ بيعه بالخلاص فلزمه، فقال أبو البائع: مره فليخل عن ابني، فقال عمر: وأنت فخل عن ابنه". "ص هق". كما في المنتخب [2/231] .
9907- عن عثمان قال: "كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وأبيعه بربح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عثمان إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل". "حم وعبد بن حميد" "هـ 1 والطحاوي قط ق". 1 رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب بيع المجازفة وبرقم "2230" ص.

الحديث: 9905 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

9908- عن عثمان كنت أبيع التمر في سوق بني قينقاع، فأكيل أوساقا فأقول: "كلت في وسقي كيت وكيت فدخلني شيء من ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا سميت كيلا فكله". "العدني".
9909- "عن علي أنه مر بجارية تشتري لحما من قصاب، وهي تقول: زدني فقال علي: زدها فإنه أبرك للبيع". "عب".
9910- عن أنس بن مالك "أن أعرابيا جاء بإبل له يبيعها، فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس بعيرا بعيرا يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده، فجعل الأعرابي يقول: خل إبلي، لا أبالك، فجعل عمر لا ينهاه قول الأعرابي أن يفعل ذلك ببعير بعير، فقال الأعرابي لعمر: إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها، فقال: سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي: حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها، فقال عمر: اشتريتها وهي عليها فهي لي كما اشتريتها، قال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء، فبينما يتنازعان إذ أقبل علي، فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك؟ فقال الأعرابي: نعم، فقصا على علي قصتهما، فقال علي: يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما اشترطت، وإلا فإن الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحلاسها وأقتابها، فساقها الأعرابي فدفع إليه عمر الثمن". "عق".

الحديث: 9908 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

9911- "عن جابر أنه سئل عن الرجل يكون له الدين، أفيبتاع به عبدا؟ قال: لا بأس به". "عب".
9912- "عن ابن عباس أنه سئل عن رجل باع بزا يأخذ مكانه بزا؟ قال: لا بأس به". "عب".
9913- "عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لا بأس أن يباع اللحم بالشاة". "عب".
9914- "عن ابن عمر قال: كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام، فيبعث علينا من يأمرنا بإنتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه قبل أن نبيعه". "ن".
9915- "عن نافع أن ابن عمر بن الخطاب كان إذا أراد أن يشتري جارية فواطأهم على ثمن وضع يده على عجزها وبطنها وقبلها وكشف عن ساقها". "عب".
9916- "عن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألم أنبأ أو لم أخبر أو لم يبلغني أو كما شاء الله أنك تبيع الطعام؟ قلت: بلى، قال فإذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تستوفيه". "أبو نعيم" 1. 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بييع المبيع قبل القبض وبرقم "1529" وعن جابر بن عبد الله. وفي مسند أحمد "3/402" ص.

الحديث: 9911 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

الخيار
9917- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حيان بن منقذ قال: "قال عمر حين استخلف: أيها الناس إني نظرت فلم أجد في بيوعكم شيئا أمثل من العهدة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم لحيان بن منقذ ثلاثة أيام، وذلك في الرقيق". "قط".
9918- عن طلحة بن يزيد بن ركانة أنه كلم عمر بن الخطاب في البيوع، فقال: "ما أجد لكم شيئا أوسع مما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحيان ابن منقذ أنه كان ضرير البصر، فجعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة ثلاثة أيام، إن رضي أخذ وإن سخط ترك". "قط ق".
9919- عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: "ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة من أعرابي بعيرا أو غير ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بعد البيع: إختر فنظر إليه الأعرابي، فقال: عمرك الله من أنت؟ فلما كان الإسلام جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيار بعد البيع". "عب".
9920- عن نافع قال: "كان ابن عمر إذا اشترى شيئا مشى ساعة قليلا ليقطع البيع ثم يرجع. "عب".

الحديث: 9917 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

بيع العبد بماله
9921- عن عمر قال: "من باع عبدا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط الذي اشتراه". "مالك ش ق".
9922- عن علي قال: "من باع عبدا وله مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه ك ق ن".

الحديث: 9921 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

بيع الثمار
9923- "مسند عمر رضي الله عنه - عن مسروق أن عمر وابن مسعود قالا: "لا يباع ثمر النخل حتى يحمار أو يصفار". "عب ش".
9924- عن عمر قال: "من الربا أن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب". "ش".
9925- عن عروة "أن عمر كان يبيع مال يتيم عنده ثلاث سنين". "عب".
9926- عن أبي جعفر قال: "كتب النبي صلى الله عليه وسلم صدقة إلي فأتيت محمود بن لبيد فسألته، فقال: كان عمر بن الخطاب يبيع مال يتيم عنده

الحديث: 9923 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

ثلاث سنين يعنى ثمره". "عب".
9927- عن علي قال: "الجائحة: الثلث فصاعدا يطرح عن صاحبها وما كان دون ذلك فهو علة، والجائحة المطروحة الريح والجراد والحريق". "عب".
9928- عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت والزبير بن العوام، قالا: "إذا ابتاع الرجل الثمرة على رؤس النخل، فلا بأس أن يبيعها قبل أن يصرمها". "عب".
9929- عن أنس قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهو فقيل لأنس ما زهوه؟ قال يحمر أو يصفر". "ش".
9930- عن أنس قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يزهو، وعن الحب حتى يفرك، وعن الثمار حتى تطعم". "عب".
9931- عن جابر: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ش".
9932- عن زيد بن ثابت " أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا أن تباع بخرصها، ولم يرخص في غيرها" ... 1. 1 هذا الحديث بياض في الأصول ولدى الرجوع لمسند الإمام أحمد "5/181 و 182" وجدته في مسند زيد بن ثابت، وذكر الحديث في المسند =

الحديث: 9927 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

9933- عن أبي البحتري قال: "سألت ابن عباس عن بيع النخل؟ فقال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى تأكل منه، أو يؤكل منه، وحتى يوزن، قلت وما يوزن؟ فقال رجل عنده: حتى يحوز". "ش خ م".
9934- عن طاوس عن ابن عباس لا أدري أبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: "نهى عن بيع الثمرة حتى تطعم". "عب". = مكررا كما في ص "186 و 190 و 192".
ورواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب تفسير العرايا وعن زيد بن ثابت "3/100".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا ومن رقم "60 ولغاية 68".
ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في العرايا والرخصة في ذلك وبرقم "1302" وقال حديث حسن صحيح. وعن زيد بن ثابت.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب بيع العرايا وبرقم "3363".
والنسائي في كتاب البيوع باب بيع العرايا والرطب "7/268".
وابن ماجه كتاب التجارات باب بيع العرايا بخرصها تمرا وبرقم "2268 و 2269".
ورواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما جاء في بيع العرية وعن زيد بن ثابت وبرقم "14".
ورواه الشافعي في الرسالة فقرة [908] بتحقيق أحمد شاكر. ص.

الحديث: 9933 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

9935- عن ابن عباس: "أنه كره إذا ابتاع الرجل الثمر على رؤس النخل أن يبيعه حتى يصرمه". "عب".
9936- عن ابن عباس قال: "إذا أحمر بعض النخل أجزأه أن يبيعه". "عب".
9937- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها البائع والمبتاع". "مالك عب ش".
9938- عن ابن عمر قال: "ابتاع رجل من رجل نخلا فلم تخرج السنة شيئا، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بم تستحل دراهمه؟ أردد إليه دراهمه، ولا تسلمن في نخل حتى يبدو صلاحه". "عب".
9939- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة بالتمرة 1 وعن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "عب".
9940- عن أبي أمامة "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب النهي عن الثمار وبرقم "1534" وعن ابن عمر ولفظه: وعن بيع الثمر بالتمر.
وحديث: "ولا تبتاعوا الثمر بالتمر" وبرقم "1538" وعن أبي هريرة. ومر برقم [9559] . ص.

الحديث: 9935 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

صلاحها. "ش".
9941- عن أبي سعيد: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، قالوا: وما صلاحها؟ قال تذهب عاهاتها ويتخلص طيبها". "ش".
9942- عن أبي هريرة: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تحرز من كل عارض". "ش".
9943- عن أبي هريرة: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها". "ش".
9944- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى عن بيع المخاطرة والمخاطرة: بيع الثمر قبل أن يزهو". "عب".
9945- عن ابن سيرين: "نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن السنبل حتى يبيض، وعن البسر حتى يزهو". "عب".
9946- أنبأنا إسرائيل: عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة وعطاء بن أبي رباح، قالا: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من باع نخلا مؤبرا، فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا له مال فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع". "عب".

الحديث: 9941 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

الرد بالعيب
9947- عن الشعبي: "في الذي اشترى جارية ووطئها، فوجد بها عيبا، قال: قال عمر: إن كانت ثيبا رد معها نصف العشر، وإن كانت بكرا رد العشر". "الشافعي وقال: لم يثبت "ش قط" وقال مرسلا، الشعبي لم يدرك عمر هق".
9948- عن سالم بن عبد الله بن عمر قال: "باع ابن عمر عبدا له بالبراءة بثمانمائة درهم، فوجد الذي اشتراه به عيبا، فقال لابن عمر: لم تسمه لي، فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدا به داء لم يسمه لي، فقال ابن عمر: بعته بالبراءة فقضى عثمان أن يحلف ابن عمر بالله لقد باعه وما به داء يعلمه، فأبى ابن عمر أن يحلف، وارتجع العبد، فباعه ابن عمر بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم". "مالك عب هق".
9949- عن عثمان "أنه قضى من وجد في ثوبه عوارا 1 فليرده." "عب".
9950- عن سليمان بن موسى "أنه سئل على الأمة تباع ولها زوج فقال: إن عثمان قضى أنه عيب ترد منه". "هق". 1 العوار: بالفتح العيب وقد يضم انتهى. نهاية "3/318". ح.

الحديث: 9947 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

9951- "عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن عليا كان يقول في الجارية يقع عليها المشتري، ثم يجد بها عيبا، قال: هي من مال المشتري ويرد البائع ما بين الصحة والداء". "عب".
9952- "عن علي في رجل اشترى جارية فوطئها، فوجد بها عيبا، قال: لزمه، ويرد البائع ما بين الصحة والداء، وإن يكن وطئها ردها". "الأصم في حديثه هق".
9953- عن أبي هريرة "أن بشيرا الغفاري كان له مقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقده ثلاثة أيام، ثم جاء شاحبا لونه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بشير ما لك لم نرك عندي منذ ثلاثة أيام؟ فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله اشتريت من فلان جملا فشرد علي، وكنت في طلبه فحبسه علي بنو فلان، فأخذته فرددته على صاحبه، فقبله مني، فنال مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إن البعير الشرود يرد منه، ثم قال: إن هذه الشحوبة التي أرى بك منذ ثلاثة أيام؟ قال: نعم، قال: فكيف تصنع بيوم يقوم الناس لرب العالمين فيه، مقدار ثلثمائة سنة من أيام الدنيا، لا يأتيهم خبر من السماء؟ قال بشير: المستعان الله يا رسول الله، فقال له: إذا آويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كرب يوم القيامة، وتعوذ بالله من سوء الحساب". "الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن مردويه وأبو نعيم"

الحديث: 9951 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

وفيه عبد السلام بن عجلان ضعيف. ومر برقم "9701".
9954- عن أبي هريرة "أن رجلا كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم مقعد، يقال له بشير، ففقده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فرآه شاحبا، فقال: ما غير لونك يا بشير؟ فقال: اشتريت بعيرا فشرد علي، فكنت أطلبه، ولم أشترط فيه شرطا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: البعير الشرود يرد منه، أما غير لونك غير هذا؟ قال: لا، قال: فكيف بيوم مقداره خمسين ألف سنة، يوم يقوم الناس لرب العالمين". "ابن النجار". مر برقم [9700] .

الحديث: 9954 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

آداب المسامحة
9955- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين: "أن عثمان بن عفان ابتاع حائطا من رجل، فساومه حتى قام على الثمن، فقال: أعطني يدك، قال: وكانوا لا يستوجبون1 إلا بصفقة، فلما رأى ذلك قال: لا والله لا أبيعه حتى تزيدني عشرة آلاف، فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدخل الجنة رجلا سمحا بائعا، ومبتاعا، وقاضيا، ومقتضيا، ثم قال: دونك العشرة الآلاف 1 لا يستوجبون: بمعنى أنهم لا يردن البيع قد تم وصح إلا بأن يجعلوا أيمانهم متقابضة. ح.

الحديث: 9955 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

لأستوجب هذه الكلمة التي سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه" قال ابن حجر: مرسل يؤيده الذي بعده.
9956- "عن مطر الوراق أن عثمان بن عفان قدم حاجا، فلما قضى حجه أتى أرض الطائف، فإذا أرض إلى جنب أرضه، فطلبها، فكان بينهما عشرة آلاف في الثمن، فلما وضع عثمان رجله في الركاب قال لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله عبدا سمح البيع، سمح الإبتياع، سمح القضاء سمح التقاضي؟ فقال الرجل: نعم، فقال عثمان: رد علي الرجل، فأعطاه العشرة الآلاف، وأخذ الأرض". "ابن راهويه" قال ابن حجر: هذا مرسل حسن يؤيده الذي قبله فاعتضد كل منهما بالآخر لاختلاف المخرجين.
9957- "عن سالم الخياط أن عثمان بن عفان ساوم رجلا بأرض، حتى وجب البيع أو كاد أن يجب، فقال الرجل: والله لا أعطيك حتى تزيدني عشرة آلاف فالتفت عثمان إلى رجل، فقال: تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله رجلا سمح التقاضي، سمح الاقتضاء؟ قال: نعم فزاده عشرة آلاف وأخذ الأرض". "ع".
9958- عن عبد الله بن قيس الأسلمي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من رجل من بني غفار شيئا قال له: اعلم أن الذي أخذت منك خير من

الحديث: 9956 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

الذي أعطيتك، وإن الذي تعطيني خير من الذي تأخذ، فإن شئت فخذ، وإن شئت فاترك، قال: أخذت يا رسول الله". "أبو نعيم والديلمي".
9959- عن الزهري "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي يبيع شيئا، فقال: عليك بأول السوم، فإن الربح مع السماح". "ش".

الحديث: 9959 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

آداب متفرقة
9960- عن جابر قال: "قضاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وزادني". "عب".
9961- عن سويد بن قيس: "جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، فساومنا بسراويل فابتاعها منا وثم وزان يزن بالأجر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: زن وأرجح". "ط عب حم والدارمي ن هـ وقال: حسن صحيح حب ك طب ص" 1. 1 رواه أحمد في مسنده "4/352" وعن سويد بن قيس.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن وبرقم "3336" والنسائي في كتاب البيوع رقم الباب "54" باب الرجحان في الوزن ومذكور في العزو: وقال حسن صحيح، الواضح من العزو سقط لفظ "ت" لأن الحديث رواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في الرجحان في الوزن وبرقم "1305" وقال حديث سويد: حسن =

الحديث: 9960 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

9962- عن عبد الله بن عمر: "سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله إني أخدع في البيع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من بايعت فقل: لا خلابة". "مالك ط عب حم خ م د ن".
9963- عن أبي قلابة: "جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل البقيع فنادى بصوت، فقال: "يا أهل البقيع لا يتفرق البيعان إلا عن رضا". "عب".
9964- أنبأنا الأسلمي عن زيد بن أسلم قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العربان في البيع؟ فأحله، قلت لزيد: وما العربان؟ قال: هو الرجل يشتري السلعة، فيقول: إن أخذتها أو رددتها رددت معها درهما". "عب" 1. 1 العربان: هو أن يشتري السلعة ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن أمضى البيع حسب من الثمن وإن لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشروط والغرر، وأجازه أحمد وروى عن ابن عمر اجازته وحديث النهي منقطع.
النهاية في غريب الحديث "3/202".
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في العربان رقم "3359". =

الحديث: 9962 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

محظوراته بيع ما لم يقبض
9965- عن ابن عمر أن حكيم بن حزام باع طعاما من قبل أن يقضبه = ورواه ابن ماجه في كتاب التجارات باب بيع العربان وبرقم "2162 و 2193" نهى عن بيع العربان.
وقد وضح في سنن ابن ماجه "2/739" معنى العربان: ومر برقم "9615" مع التفسير اللغوي.
1- العربان: أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار فيعطيه دينارين عربونا فيقول: إن لم أشتر الدابة، فالديناران لك.
2- أن يشتري الرجل الشيء فيدفع إلى البائع درهما أو أقل أو أكثر، ويقول إن أخذته، وإلا فالدرهم لك.
وقال شارح معالم السنن "5/143" وقد اختلف الناس في جواز هذا البيع فأبطله مالك والشافعي للخبر، ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر ويدخل في أكل المال بالباطل، وأبطله أصحاب الرأي، وقد روى عن ابن عمر أنه أجاز هذا البيع ذلك أيضا عن عمر، ومال أحمد بن حنبل إلى القول بإجازته وقال: أي شيء أقدر أن أقول؟ وهذا عمر رضي الله عنه - يعني أنه أجازه - وضعف الحديث فيه لأنه منقطع وكأن رواية مالك فيه عن بلاغ - وهي: أن يشتري الرجل العبد أو يتكارى الدابة ثم يقول: أعطيك دينارا على أني إن تركت السلعة أو الكراء فما أعطيتك لك باطل بغير شيء. الموطأ كتاب البيوع. ص.

الحديث: 9965 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156

فرده عمر، وقال: "إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تقبضه". "مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر" "ق".
9966- عن علي "أنه كان ينهى عن بيع الغرر". "عب".
9967- عن حكيم بن حزام قلت: "يا رسول الله إني اشتريت بيوعا، فما يحل لي منها وما يحرم علي؟ قال: "يا ابن أخي إذا اشتريت منها بيعا فلا تبعه حتى تقبضه". "عب".
9968- أنبأنا معمر عن ربيعة عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "التولية والإقالة والشركة سواء لا بأس به، وأما ابن جريج فقال: أخبرني ربيعة بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مستفاضا بالمدينة قال: من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه ويستوفيه، إلا أن يشرك فيه أو يوليه أو يقيله". "عب".

الحديث: 9966 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157

الغش
9969- عن كليب بن وائل الأزدي قال: رأيت علي بن أبي طالب مر بالقصابين، فقال: "يا معشر القصابين لا تنفخوا، فمن نفخ اللحم فليس منا". "عب".
9970- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على سوق المدينة على طعام أعجبه حسنه: فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدخل يده في الطعام، فأخرج شيئا ليس كالظاهر، فأفف لصاحب الطعام، ثم نادى: "أيها الناس إنه لا غش بين المسلمين ليس منا من غشنا". "ابن النجار".
9971- عن أبي ذر قال: "كنا نتحدث أن التاجر فاجر، وفجوره أن يزين سلعته بما ليس فيها". "ابن جرير".
9972- عن أبي سعيد قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بسلاخ وهو يسلخ شاة وهو ينفخ فيها، فقال: ليس منا من غشنا، ودحس 1 بين جلدها ولحمها ولم يمس ماء". "كر".
9973- عن العلاء بن عبد الرحمن: عن أبيه: عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما فسأله 1 دحس: أي دس. انتهى. نهاية جزء ثاني. ح.

الحديث: 9969 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

كيف تبيعه؟ فأتاه جبريل أو قال: أوحي إليه أن أدخل يدك في جوفه، فأدخل يده، فإذا هو مبلول، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس منا من غش". "عب".
9974- أنبأنا محمد بن راشد قال: سمعت مكحولا يقول: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يبيع طعاما قد خلط جيدا بقبيح، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: أردت أن ينفق، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ميز كل واحد منهما على حدة، ليس في ديننا غش". "عب".
9975- قال العسكري في الأمثال: حدثنا أحمد بن يعقوب المتوثي1 ثنا محمد بن يحيى الأزدي: ثنا محمد بن عمر الأسلمي: ثنا كثير بن زيد: عن الوليد بن رباح: عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غشنا فليس منا قيل: يا رسول الله ما معنى قولك ليس منا قال: مثلنا" 1. 1 الحديث خال من العزو:
رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان رقم "164".
ورواه الترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في كراهية الغش في البيوع وبرقم "1315" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهي عن الغش وبرقم "2224" ص.

الحديث: 9974 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

التصرية
9976- عن ابن مسعود قال: "إياكم والمحفلات، فإنها خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم". "عب".
9977- عن ابن مسعود قال: "من اشترى محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر". "عب".

الحديث: 9976 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

النجش
9978- عن عمر قال: "إن النجش لا يحل، وإن البيع مردود". "عب ش".

الحديث: 9978 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

بيع الخمر
9979- مسند عمر رضي الله عنه عن أبي عمرو الشيباني قال: "بلغ عمر بن الخطاب أن رجلا أثرى من بيع الخمر، فقال: اكسروا كل آنية له، وفي لفظ: كل شيء قدرتم عليه، وسيروا كل ماشية له. ولا يورثن أحد له شيئا". "أبو عبيد في كتاب الأموال ش".
9980- عن ابن عباس قال: "بلغ عمر أن سمرة باع خمرا، فقال: قاتل الله سمرة، أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قاتل الله اليهود حرم الله

الحديث: 9979 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

بيع الشحوم
...
9981- عن سويد بن غفلة قال: "بلغ عمر أن عماله يأخذون الخمر في الجزية فنشدهم ثلاثا، فقيل له: إنهم ليفعلون، فقال: لا تفعلوا، ولكن ولوهم في بيعها، وخذوا أنتم من الثمن، فإن اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها". "ن عب وأبو عبيد في الأموال".

الحديث: 9981 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

بيع الحاضر للبادي
9989- عن إبراهيم في بيع حاضر لباد قال: قال عمر: "أخبروهم بالسعر ودلوهم على السوق". "عب".
9990- عن عمر قال: "لا يبع حاضر لباد". "ش".
9991- عن أنس قال: "نهينا أن يبيع حاضر لباد، وإن كان أباه أو أخاه لأبيه وأمه". "عب ش".
9992- عن ابن عباس "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر لباد، فقيل لابن عباس: ما قوله حاضر لباد، قال: يكون له سمسارا". "عب".

الحديث: 9989 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

تلقي الركبان
9993- عن أبي هريرة "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب، فمن تلقى جلبا فاشتري منه فالبائع بالخيار إذا وقع السوق". "عب".
9994- عن ابن مسعود "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي البيوع". "عب ش".

الحديث: 9993 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

محظورات متفرقة
9995- "الصديق رضي الله عنه عن ابن عباس أن جزورا على عهد أبي بكر قسمت على عشرة أجزاء، فقال رجل: اعطوني جزأ بشاة، فقال أبو بكر: " لا يصلح هذا ". "عب ش".
9996- "عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق أنه كره بيع اللحم بالحيوان". "الشافعي".
9997- عن بريدة قال: "كنت جالسا عند عمر إذ سمع صائحة"، فقال: "يا يرفأ انظر ما هذا الصوت فنظر، ثم جاء" فقال: "جارية من قريش تباع أمها"، فقال عمر: "ادع لي المهاجرين والأنصار، فلم يمكث إلا ساعة حتى امتلأ الدار والحجرة، فحمد الله، وأثنى عليه"، ثم قال: "أما بعد فهل تعلمونه كان فيما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم القطيعة"؟ قالوا: "لا"، قال: "فإنها قد أصبحت فيكم فاشية، ثم قرأ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} 1، ثم قال: "وأي قطيعة أفظع من أن تباع أم امرئ فيكم وقد أوسع الله لكم"؟ قالوا: "فاصنع ما بدا لك، فكتب في الآفاق أن لا تباع أم حر فإنها قطيعة رحم وإنه لا يحل". "ابن المنذر ك ق". 1 سورة محمد الآية 22. ص.

الحديث: 9995 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

9998- عن عمر "أنه كتب أن لا يفرق بين أخوين إذا بيعا". "عب ش وابن جرير ق".
9999- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "أراد ابن مسعود أن يشتري من امرأته جارية يتسرى بها"، فقالت "لا أبيعكها حتى اشترط عليك أنك إن تبعها نفسى فأنا أولى بها بالثمن"، قال: "حتى أسأل عمر فسأله، فقال: لا تقربها وفيها شرط لأحد". "عب ش ق".
10000- عن عمر قال: "لعن الله فلانا، فإنه أول من أذن في بيع الخمر، وإن التجارة لا تصح فيما لا يحل أكله وشربه". "ش ق".
10001- عن عمر قال: "لا تفرقوا بين الأم وولدها". "ش".
10002- عن أبي ضرار "أن عمر بن الخطاب أعطى امرأة عبد الله ابن مسعود جارية من الخمس، فباعتها من عبد الله بن مسعود بألف درهم واشترطت عليه خدمتها، فبلغ عمر بن الخطاب، فقال له: "يا أبا عبد الرحمن اشتريت جارية امرأتك واشترطت عليها خدمتها"؟ قال: "نعم"، فقال: "لا تشترها وفيها مثنوية". "مسدد ق". المثانة: مستقر البول.
10003- عن الشعبي قال: "كتب عمر إلى شرحبيل بن السمط يأمره أن لا يفرق بين السبايا وبين أولادهن". "ق".

الحديث: 9998 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

تعريف الصكاك ومعناه
...
10004- عن نافع قال: "نبئت أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك" ... 1. 1 قال "ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "3/43" معنى: الصكاك.
وفي حديث أبي هريرة "قال لمروان بن الحكم: أحللت بيع الصكاك" هي جمع صك: وهو الكتاب وذلك أن الأمراء كانوا يكتبون للناس بأرزاقهم وأعطياتهم كتبا فيبيعون ما فيها قبل أن يقبضوها تعجلا، ويعطون المشتري الصك ليمضي ويقبضه، فنهوا عن ذلك لأنه بيع ما لم يقبض. اهـ. النهاية.
وحديث أبي هريرة: رواه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب بطلان بيع المبيع قبل القبض وبرقم "40".
وقال النووي في شرحه لصحيح مسلم "9/171" وقد اختلف العلماء في ذلك والأصح عند أصحابنا وغيرهم جواز بيعها، والثاني: منعها، فمن أخذ بظاهر قول أبي هريرة وبحجته، ومن أجازها تأول قضية أبي هريرة على أن المشتري ممن خرج له الصك باعه لثالث قبل أن يقبضه المشتري فكان النهي عن البيع الثاني لا عن الأول لأن الذي خرجت له مالك لذلك ملكا مستقرا وليس هو بمشتر فلا يمتنع بيعه قبل القبض كما لا يمتنع بيعه ما ورثه قبل قبضه.
والحديث خال من العزو ولم أره في المنتخب ولا في مسند الإمام أحمد عند حكيم بن حزام وذكره مالك في الموطأ كتاب البيوع باب العينة وما يشبهها وبرقم "43 - 44 - 1375 - 1376".
وحديث مالك في الموطأ ذكره البيهقي في السنن الكبرى "5/315" ص.

الحديث: 10004 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

تعريف القطوط
...
10060- عن الزهري " أن زيد بن ثابت وابن عملا كانا لا يريان ببيع القطوط 2 إذا خرجت بأسا، قال: ولكن لا يحل لمن ابتاعها أن

الحديث: 10060 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

باب في الاحتكار والتسعير
الاحتكار
...
باب في الاحتكار والتسعير
"الاحتكار"
10062- عن عمر قال: "احتكار الطعام بمكة الحاد بظلم". "ص خ في تاريخه وابن المنذر".
10063- عن يعلى بن منية أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: "يا أهل مكة لا تحتكروا الطعام بمكة، فإن احتكار الطعام بها للبيع إلحاد". "الأزرقي".
10064- عن عمر قال: "من احتكر طعاما ثم تصدق برأس ماله والربح لم يكفر عنه". "ش".
10065- عن عمرا أنه خرج إلى السوق، فرأى ناسا يحتكرون بفضل أدهانهم، فقال عمر: "ولا نعمة عين، يأتينا الله بالرزق حتى إذا نزل بسوقنا قام أقوام فاحتكروا بفضل أدهانهم عن الأرملة والمسكين، إذا

الحديث: 10062 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

التسعير
10074- عن علي قال: "قيل يا رسول الله قوم لنا السعر، قال: إن غلاء السعر ورخصه بيد الله، أريد أن ألقى ربي وليس أحد يطلبني بمظلمة ظلمتها إياه". "البزار" وضعف.
10075- عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن سعيد بن المسيب قال: "مر عمر بن الخطاب على حاطب بن أبي بلتعة، وهو يبيع زبيبا له في السوق" فقال له عمر: "إما أن تزيد 1 في السعر، وإما أن ترفع2 من سوقنا". "مالك عب ق".
10076- عن القاسم بن محمد "أن عمر مر بحاطب بسوق المصلى وبين يديه غرارتان فيهما زبيب، فسأله عن سعرهما، فسعر مدين بكل درهم، فقال له عمر: "قد حدثت بعير مقبلة من الطائف تحمل زبيبا، وهم يعتبرون بسعرك، فأما أن ترفع في السعر، وإما أن تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شئت، فلما رجع عمر حاسب نفسه، ثم أتى حاطبا في 1 تزيد في السعر: لعله يزيد المقدار الذي يبيعه بدليل ما يأتي في الحديث الذي بعده. ح.
2 وإما أن ترفع: يعني بضاعتك من سوقنا. ح.

الحديث: 10074 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

داره، فقال له: "إن الذي قلته ليس بعزمة ولا قضاء، وإنما هو شيء أردت به الخير لأهل البيت، فحيث شئت فبع، وكيف شئت فبع". "الشافعي في السنن ق".
10077- أنبأنا معمر عن قتادة عن الحسن قال: "غلا السعر مرة بالمدينة" فقال الناس: "يا رسول الله سعر لنا"، فقال: "إن الله هو الخالق الرزاق القابض الباسط المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله لا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في أهل ولا مال". "عب".
10078- عن الثوري: عن إسماعيل بن مسلم: عن الحسن قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: سعر لنا، فقال: "إن الله هو المسعر القيوم القابض الباسط". "عب".

الحديث: 10077 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

باب في الربا وأحكامه
10079- (الصديق رضي الله عنه) "عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: "كتب أبو بكر الصديق إلى أمراء الأجناد حين قدموا الشام: إنكم هبطتم أرض الربا، فلا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ولا الورق بالورق إلا وزنا بوزن، ولا الطعام بالطعام إلا مكيالا بمكيال". "ابن راهويه والطحاوي بسند صحيح".
10080- عن مجاهد عن أربعة عشر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: "الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وطلحة والزبير". "ش".
10081- عن محمد بن السائب عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "احتجنا فأخذت خلخال امرأتي في السنة التي استخلف فيها أبو بكر"، فلقيني أبو بكر: فقال: "ما هذا"؟ فقلت "احتاج الحي إلى نفقة" فقال: "إن معي ورقا أريد بها فضة"، فدعا بالميزان فوضع الخلخالين في كفة ووضع الورق في كفة فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه فقلت "يا خليفة رسول الله هو لك حلال"، فقال: "يا أبا رافع إنك إن أحللته

الحديث: 10079 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

فإن الله لا يحله"، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الذهب بالذهب، وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن، الزائد والمستزيد في النار". "عب وابن راهويه ش والحارث ع وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الأشكال" قال الحافظ ابن حجر فيه الكلبي متروك بمرة قال وكان ابن راهويه أخرج حديثه لأن له أصلا عن ثابت بن الحجاج.
10082- عن عمر قال: "إن آخر ما نزل من القرآن آية الربا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة". "ش وابن راهويه حم هـ وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه ق في الدلائل".
10083- عن شريح قال: قال عمر: "الدرهم بالدرهم فضل ما بينهما ربا". "عب ومسدد والطحاوي" وهو صحيح.
10084- عن أنس قال: "أتانا كتاب عمر ونحن بأرض فارس: لا تبيعوا سيفا فيه حلقة فضة بورق". "عب ش".
10085- عن أبي رافع قال: قلت لعمر بن الخطاب: "يا أمير المؤمنين إني أصوغ الذهب فأبيعه بالثمن بوزنه، وآخذ لعملي أجرا"، قال "لا تبع الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن، والفضة بالفضة إلا وزنا بوزن، ولا تأخذ فضلا". "عب ق".

الحديث: 10082 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

10086- عن عمر قال: "إذا باع أحدكم الذهب بالورق فلا يفارق صاحبه وإن ذهب وراء الجدار". "عب وابن جرير".
10087- عن الشعبي قال: "قال عمر تركنا تسعة أعشار الحلال مخافة الربا". "عب".
10088- عن عمر قال: "لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين، فإن ذلك هو الربا". "ش".
10089- عن عمر قال: "من صرف ذهبا بورق فلا ينظر به حلب ناقة"، وفي لفظ: "إذا استنظرك حلب ناقة فلا تنظره". "ش وابن جرير".
10090- عن عمر قال: "لقد خفت أن يكون قد زدنا في الربا عشرة أضعافه مخافته". "ش".
10091- عن سعيد بن المسيب قال: "سئل عمر عن الشاة بالشاتين إلى الحيا يعني الخصب فكره ذلك". "ش".
10092- عن نافع قال: "كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع فيه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا"، قال: قال عمر: "لا تبتاعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء، ولا تشفوا بعضه على بعض إني أخاف عليكم الرماء". "مالك ق".

الحديث: 10086 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

10093- عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب: "لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب، والآخر ناجز، وإن استنظرك حتى يلج بيته فلا تنظره إلا يدا بيد، هات وها، إني أخشى عليكم الرماء، والرماء: هو الربا". "مالك عب وابن جرير ق".
10094- عن أنس بن مالك قال: "بعث عمر بإناء من فضة حسن وإني قد أحكمت صناعته فأمر الرسول أن يبيعه، فرجع الرسول، فقال: إني أزاد على وزنه، فقال عمر: لا، فإن الفضل ربا". "ابن خسرو" 1.
10095- عن القاسم بن محمد قال: قال عمر بن الخطاب: "الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، والصاع بالصاع، ولا يباع عائب بناجز". "مالك وابن جرير".
10096- عن عمر "أنه قال في رجل أسلف رجلا طعاما على أن يقضيه إياه ببلد آخر، فكره ذلك عمر، وقال: أين الحمل" 2 "مالك". 1 هو: الإمام الزكي الحافظ أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي المتوفى سنة 523. انتهى. ص.
2 الحمل: أي أجرة الحمل فلذلك حصلت زيادة فعدها عمر ربا. ح.

الحديث: 10093 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

10097- عن عمر أنه خطب فقال: "إنكم تزعمون أنا لا نعلم أبواب الربا، ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل مصر وكورها، وإن منه أبوابا لا تخفى على أحد منها السلم في السن وأن تباع الثمرة وهي مضعفة لما تطب، وأن يباع الذهب بالورق نساء". "عب وأبو عبيد".
10098- عن ابن سيرين قال: "نهى عمر بن الخطاب عن الورق بالورق إلا مثلا بمثل، فقال له عبد الرحمن بن عوف أو الزبير: إنها تزيف علينا الأوزان فنعطي الخبيث ونأخذ الطيب، فقال: لا تفعلوا، ولكن انطلق إلى البقيع فبع ورقك بثوب أو عرض، فإذا قبضته وكان لك فبعه، واهضم ما شئت، وخذ ما شئت". "عب".
10099- عن يسار بن نمير1 أن عمر بن الخطاب "قال في الرجل يسأل الرجل الدنانير: أيأخذ الدراهم؟ قال: إذا قامت على الثمن فأعطها إياه بالقيمة". "عب".
10100- عن عمر قال: "الفضة بالفضة وزنا بوزن، والذهب بالذهب 1 يسار بن نمير مولى بن الخطاب وخازنه روى عن عمر وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية - ثقة قليل الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
تهذيب التهذيب "11/377". ص.

الحديث: 10097 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

وزنا بوزن، وأيما رجل زافت عليه ورقه فلا يخرج1 يخالف الناس عليها وأنها طيوب ولكن ليقل: من يبيعني بهذا الزيوف سحق ثوب". "عب".
10101- عن أبي سعيد الخدري قال: "خطبنا عمر بن الخطاب" فقال: "إني لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح، وآمركم بأشياء لا تصلح لكم، وإن من آخر القرآن نزولا آية الربا، وأنه قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبينها لنا فدعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم". "خط".
10102- عن سعيد بن المسيب أن عثمان وعليا "نهيا عن الصرف". "عب ومسدد".
10103- عن عثمان قال، "الربا سبعون بابا أهونها مثل نكاح الرجل أمه". "كر" وسنده صحيح.
10104- عن علي قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواصلة والمستوصلة". "ابن جرير" وصححه.
10105- سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرطب بالتمر، فقال: "لمن حوله: 1 فلا يخرج يخالف الناس: بمعنى يبادلهم فيأخذ صحيحة ويعطيهم الزيوف وأنها طيوب: بمعنى: يصفها بأنها طيبة بل عليه أن يخبرهم بأنها بحق ثوب أي مثل الثوب الخلق الذي انسحق وبلى وبعد من الإنتفاع به انتهى. بتصرف من النهاية جزء الثاني. ح.

الحديث: 10101 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

أينقص الرطب إذا جف"؟ قلنا: "نعم فنهى عنه". "مالك حب ش د ت وقال حسن صحيح ن هـ".
10106- عن الأسود بن وهب بن مناف بن زهرة القرشي الزهري خال النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنه قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فقال: "ألا أنبئك بشيء من الربا عسى الله أن ينفعك به"؟ قلت: "بلى"، قال: "إن الربا أبواب: الباب منه عدل سبعين حوبا أدناها فجرة كاضطجاع الرجل مع أمه، وإن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه بغير حق". "ابن منده وأبو نعيم".
10107- عن أنس قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر ريان فقال: أنى لكم هذا التمر"؟ قالوا: "كان عندنا تمر فبعنا صاعين بصاع، فقال: ردوه على صاحبكم فبيعوه بسعر التمر". "كر".
10108- عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: "سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصرف كنا تاجرين"، فقال: "إن كان يدا بيد فلا بأس، ولا يصلح نسيئة". "عب".
10109- عن ابن جريج عن عطاء عن سعيد بن المسيب عن عمر ابن الخطاب عن بلال قال: "كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي تمر فتغير، فأخرجته إلى السوق فبعته صاعين بصاع، فلما قربت إليه منه" قال:

الحديث: 10106 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

"ما هذا يا بلال"؟ فأخبرته، فقال: "مهلا أربيت، اردد البيع، ثم بع تمرا بذهب أو فضة أو حنطة، ثم اشتر به تمرا"، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمر بالتمر مثلا بمثل، والحنطة بالحنطة مثلا بمثل، والذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن، فإذا اختلف النوعان فلا بأس واحد بعشرة". "طب وأبو نعيم".
10110- عن بلال: كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا أجود منه بنصف كيله، فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما رأيت اليوم تمرا أجود من هذا، من أين هذا لك يا بلال"؟ فحدثته بما صنعت قال: "انطلق فرده على صاحبه، وخذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير، ثم اشتر به هذا التمر ثم ائتني به ففعلت". "طب".
10111- عن فضيل بن غزوان قال: "حدثني أبو دهقانة" قال: "كنت جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب فحدث عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ضيف فأمره أن يأتيه بطعام، قال: وكان التمر دونا، فأخذت صاعين فأبدلتهما بصاع، فأتيت فسألني عن التمر فأخبرته أني أبدلت صاعين بصاع" فقال: "رد علينا تمرنا". "أبو نعيم".
10112- عن جابر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، وقال هم سواء". "ابن جرير".

الحديث: 10110 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

10113- عن عبادة بن الصامت قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس من مجالس الأنصار ليلة الخميس في رمضان لم يصم رمضان بعده"، يقول: "الذهب بالذهب مثلا بمثل سواء بسواء وزنا بوزن يدا بيد فما زاد فهو ربا، والحنطة بالحنطة قفيزا بقفيز، فما زاد فهو ربا والتمر بالتمر قفيزا بقفيز". "الشاشي كر".
10114- عن عبد الله بن سلام قال: "الربا ثلاث وسبعون حوبا أدناها حوبا كمن أتى أمه في الإسلام ودرهم من الربا كبضع وثلاثين زنية". "عب".
10115- عن ابن عباس قال: "إذا بعتم السرق من سرق الحرير نسيئة فلا تشتروه". "عب".
10116- عن ابن عباس قال: "لا تشارك يهوديا ولا نصرانيا، ولا مجوسيا"، قيل: "ولم"؟ قال: "لأنهم يربون والربا لا يحل". "عب".
10117- عن أبي الحدثان أنه التمس صرفا بمائة دينار، قال: "فدعاني طلحة بن عبيد الله، فتراضينا حتى اصطرف مني وأخذ الذهب فقلبها في يده ثم قال: حتى يأتي خازني من الغابة وعمر بن الخطاب يسمع، فقال عمر: لا تفارقه حتى تأخذ منه، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالورق ربا إلا: ها، وها، والبر بالبر ربا إلا: ها، وها، والشعير

الحديث: 10113 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

بالشعير ربا إلا: ها، وها، والتمر بالتمر ربا إلا: ها، وها". "مالك عب والحميد حم والعدني والدرامي خ م د ت ن هـ وابن الجارود حب".
10118- عن عمرو بن شعيب "أن عثمان وأصحابه كانوا لا يقبضون التمر أوسقا من بني قينقاع، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: كيف تبيعونه؟ قالوا: بربح الصاع والصاعين، قال: لا، حتى يكال عليكم". "عب".
10119- أنبأنا معمر عن الزهري: "سألته عن الحيوان بالحيوان نسيئة؟ فقال: سل ابن المسيب عنه، فقال: لا ربا في الحيوان، وقد نهى عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة، والمضامين ما في أصلاب الإبل، والملاقيح ما في بطونها، وحبل الحبلة ولد ولد هذه" 1.
10120- أنبأنا معمر وابن عيينة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. "عب".
10121- عن ابن المسيب "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالشاة وهي حية". "عب".
10122- عن ابن المسيب قال: لا ربا إلا في الذهب والفضة، 1 لما كان الحديث خال من العزو أقول: رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما لا يجوز من بيع الحيوان وعن سعيد بن المسيب. رقم "63". ص.

الحديث: 10118 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

وفيما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب". "مالك عب".
10123- عن ابن المسيب "أن تمرا كان عند بلال فتغير، فخرج بلال إلى السوق، فباعه صاعين بصاع، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أنكره وقال: ما هذا يا بلال؟ فأخبره فقال: أربيت، اردد علينا تمرنا". "عب".
10124- عن سعيد بن المسيب قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله والشاهد عليه وكاتبه". "عب".
10125- عن عائشة لما أنزل الله الآيات آيات الربا من آخر سورة البقرة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأها علينا، فحرم التجارة في الخمر". "عب".
10126- عن امرأة أبي السفر قالت: "سألت عائشة فقلت: بعت: زيد بن أرقم جارية إلى العطاء بثمانمائة درهم، وابتعتها منه بستمائة فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت، وبئس والله ما اشترى، أبلغي زيد بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب، قالت: أفرأيت إن أخذت رأس مالي؟ قالت: لا بأس: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ} . "عب وابن أبي حاتم" وضعف.
10127- عن أبي هريرة قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وهو يعلم، والمحلل والمحلل له". "ابن جرير".

الحديث: 10123 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

10128- عن أبي سعيد قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين على المنبر يقول: الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن". "كر".
10129- عن أبي سعيد قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر ريان وكان تمرنا بعلا، فقال: أنى لكم هذا؟ قالوا: يا رسول الله بعنا صاعين من هذا، فقال: لا تفعلوا، ولكن بيعوا من تمركم ثم اشتروا من هذا". "ن".
10130- عن أبي سعيد قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أهله، فوجد عندهم تمرا أجود من تمرهم، فقال: من أين لكم هذا؟ فقالوا: أبدلنا صاعين بصاع، فقال: لا صاعين بصاع، ولا درهمين بدرهم. "عب".
10131- عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن آكل الربا وموكله". "ابن جرير".
10132- عن أبي قلابة قال: "كان الناس يشترون الذهب بالورق إلى العطاء، فأتى عليهم هشام بن عامر فنهاهم، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نبيع الذهب بالورق نسيئة، وأنبأنا أن ذلك هو الربا". "ابن جرير".

الحديث: 10128 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

10133- عن أبي قلابة قال: "كان الناس بالبصرة في زمان زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة، فقام رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هشام بن عامر الأنصاري، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع الذهب بالورق نسا، وأنبأنا أن ذلك هو الربا". "ابن جرير".
10134- عن فضالة بن عبيد قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز، معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبعة دنانير أو بتسعة دنانير فذكروا ذلك له، فقال: لا، حتى يميز ما بينهما، قال: إنما أردت الحجارة، قال: لا، حتى يميز ما بينهما، فرده حتى ميز". "ش".
10135- عن ابن مسعود قال: "الربا بضعة وسبعون بابا، أهونها كمن أتى أمه في الإسلام". "عب".
10136- عن ابن مسعود قال: "الربا بعضة وسبعون بابا، والشرك نحو ذلك". "ش".
10137- عن ابن مسعود قال: "آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتبه إذا علموا به، والواصلة والمستوصلة والواشمة والموشومة للحسن والمحلل والمحلل له، ولاوي الصدقة، والمعتدى فيها، والمرتد على عقبيه أعرابيا بعد هجرته ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة". "عب ن وابن جرير هب".

الحديث: 10133 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

10138- عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تكسر سكة 1 المسلمين الجائزة بينهم، إلا من بأس أن يكسر الدرهم فيجعل فضة ويكسر الدينار فيجعل ذهبا". "كر".
10139- عن ابن عمر قال: "بيع ده دواز ده ربا". "عب". مر برقم [10023] .
10140- عن يعقوب "أن ابن عمر ابتاع منه إلى الميسرة، فأتاه بنقد ورق أفضل من ورقه، فقال يعقوب: هذه أفضل من ورقي، فقال ابن عمر: هو نيل من قبلي أتقبله؟ قال: نعم". "عب".
10141- عن ابن عمر "أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ الدراهم من الدنانير، والدنانير من الدراهم". "عب".
10142- عن ابن عمر"أنه كان يبتاع إلى الميسرة، ولا يسمي أجلا". "عب".
10143- عن ابن عمر "أن رجلا قال له: إني أقرضت رجلا قرضا 1 السكة: بكسر السين هي الدنانير والدراهم المضروبة أي لا تكسر إلا من أمر يقتضى كسرها، إما لرداءتها أو شك في صحة نقدها وكره ذلك لما فيها من اسم الله تعالى، وقيل لأن فيه إضاعة المال ... اهـ. نهاية جزء أول.

الحديث: 10138 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

فأهدى لي هدية، قال: أثبه مكان هديته، أو احسبها له مما عليه، أو ارددها عليه". "عب".
10144- عن مالك "أنه بلغه أن رجلا أتى ابن عمر، فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني أسلفت رجلا سلفا، واشترطت عليه قضاء أفضل مما أسلفته، فقال ابن عمر: ذلك الربا، قال: فكيف تأمرني؟ قال: السلف على ثلاثة وجوه، سلف تريد به وجه الله، فلك وجه الله: وسلف تريد به وجه صاحبه فليس لك إلا وجهه، وسلف أسلفت لتأخذ خبيثا بطيب قال: فكيف تأمرني؟ قال: أرى أن تشق صكك، فإن أعطاك مثل الذي أسلفته قبلت، وإن أعطاك دون ما أسلفته فأخذته أجرت وإن أعطاك أفضل مما أسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر شكره لك، وهو أجر ما أنظرته". "عب".
10145- عن ابن عمر قال: "ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد، البر بالتمر، والزبيب بالشعير، وكرهه نسيئة". "عب".
10146- عن ابن عمر "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أشتري الذهب بالفضة؟ فقال: إذا أخذت واحدا منهما فلا يفارقك صاحبك وبينك وبينه لبس". "عب".
10147- عن ابن عمر قال: "إن استنظرك حلب ناقة فلا تنظره". "عب".

الحديث: 10144 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

10148- عن مجاهد "أن صائغا سأل ابن عمر فقال: إني أصوغ، ثم أبيع الشيء بأكثر من وزنه، واستفضل من ذلك قدر عملي، فنهاه عن ذلك فجعل الصائغ يردد عليه، فقال ابن عمر: الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما، هذا عهد نبينا صلى الله عليه وسلم إلينا، وعهدنا إليكم". "عب".
10149- عن زياد قال: "كنت مع ابن عباس بالطائف، فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين يوما". "عب".
10150- عن ابن عباس قال: "لا تبع الفضة بشرط". "عب".
10151- عن الشعبي قال: "كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران وهم نصارى: إن من باع منكم بالربا فلا ذمة له". "ش".
10152- وعنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه، والواشمة والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له، وكان ينهى عن النوح". "عب ابن جرير".
10153- عن جابر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء". "كر وابن النجار".

الحديث: 10148 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

ذيل الربا
10154 - عن عمر "أنه لم ير بأسا باقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب". "ش".
10155- عن ابن عباس "أنه سئل عن الرجل يكون له الحق على الرجل إلى أجل؟ فيقول: عجل لي وأضع عنك؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الربا أخر لي وأنا أزيدك، وليس عجل لي وأنا أضع لك". "ش".
10156- عن ابن عباس قال: "ليس بين العبد وسيده ربا". "عب".

الحديث: 10154 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

حرف التاء
كتاب التوبة من قسم الأقوال
الفصل الأول: في فضلها والترغيب فيها
...
حروف التاء: كتاب التوبة من قسم الأقوال
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: في فضلها والترغيب فيها
10157- "إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم عرضت له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ فانطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناسا يعبدون الله، فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا أنصف الطريق أتاه ملك الموت، فاختصم فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت

الحديث: 10157 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

ملائكة الرحمة: جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم حكما: فقال: قيسوا ما بين الأرضين، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له، فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة". "حم اهـ. عن أبي سعيد" 1.
10158- "كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا، ثم خرج يسأل فأتى راهبا، فقال: أله توبة؟ فقال: لا؛ فقتله، فجعل يسأل فقال له رجل: ائت قرية كذا وكذا فأدركه الموت فناء بصدره نحوها، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تقربي وأوحى الله إلى هذه أن تباعدي، وقالوا: قيسوا ما بينهما فوجداه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له". "ق عن أبي سعيد".
10159- "كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب، وعليها له طعام وشراب، 1 رواه الإمام في مسنده عن أبي سعيد الخدري "3/20".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة - باب قبول توبة القاتل ... ". وبرقم "2766".
وابن ماجه كتاب الديات باب هل لقاتل مؤمن توبة وبرقم "2622". ص.

الحديث: 10158 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

فطلبها حتى شق عليه، ثم مرت بجذل شجرة، فتعلق زمامها فوجدها متعلقة؟ أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته". "حم م عن البراء".
10160- "لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة، فاضطجع في ظلها، قد أيس من راحلته، فبينا هو كذلك إذ هو قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح". "م عن أنس" 1.
10161- لله أفرح بتوبة العبد من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته، عليها طعامه وشرابه، فوضع رأسه فنام نومة فاستيقظ، وقد ذهبت راحلته، فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش، قال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى أموت فرجع فنام نومة، ثم رفع رأسه فإذا راحلته عنده، عليها زاده وطعامه وشرابه، فالله أشد 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة وعن أنس باب في الحصن على التوبة.. وبرقم "2747".
والخطم جمع خطام: وهو الحبل الذي يقاد به البعير.
النهاية في غريب الحديث "2/51". ص.

الحديث: 10160 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده". "حم ق ت عن ابن مسعود".
10162- "لله أفرح بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "ت هـ عن أبي هريرة".
10163- "لله أفرح بتوبة عبده من رجل أضل راحلته بفلاة من الأرض، فطلبها، فلم يقدر عليها فتسجى للموت، فبينما هو على ذلك إذ سمع وجبة الراحلة حين بركت، فكشف عن وجهه فإذا هو براحلته". "حم هـ عن أبي سعيد".
10164- "لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة". "ق عن أنس".
10165- "لله أفرح بتوبة عبده من العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، ومن الظمآن الوارد". "ابن عساكر في أماليه عن أبي هريرة".
10166- "لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد، ومن العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه". "أبو العباس بن تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن أبي الجون". مرسلا.

الحديث: 10162 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

10167- "والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فآوى إلى ظل شجرة، فنام تحتها واستيقظ، فلم يجد راحلته، فأتى شرفا فصعد عليه فأشرف عليه، فلم ير شيئا، ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا، فقال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأكون فيه حتى أموت، فذهب فإذا براحلته تجر خطامها، فالله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته". "حم م عن النعمان بن بشير".
10168- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر الله له". "حم عب حب عن أبي بكر".
10169- "من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم، فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له عمل أخذ من سيئآت صاحبه، فجعلت عليه". "حم خ عن أبي هريرة".
10170- "يا أيها الناس توبوا إلى ربكم، فوالله إني لأتوب إلى الله في اليوم مائة مرة". "حم م عن الأغر المزني".
10171- "توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في كل يوم مائة مرة". "خد عن ابن عمر".

الحديث: 10167 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

10172- "إن التوبة تغسل الحوبة، وإن الحسنات يذهبن السيئآت وإذا ذكر العبد ربه في الرجاء أنجاه في البلاء، وذلك لأن الله يقول: لا أجمع لعبدي أبدا أمنين، ولا أجمع له خوفين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس، فيدوم له أمنه، ولا أمحقه فيمن أمحق". "حل عن شداد بن أوس" 1.
10173- "إن عبدا أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت فاغفر لي، فقال ربه: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، غفرت لعبدي، ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي، فقال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثم أصاب ذنبا فقال: رب أذنبت ذنبا آخر فاغفر لي، قال: علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء". "حم ق عن أبي هريرة".
10174- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". "هـ عن ابن مسعود" "والحكيم عن أبي سعيد". 1 الحلية لأبي نعيم "1/270" فكانت العبارة في المطبوع: حضيرة. ولكن في الحلية: حظيرة. والظاهر هي عبارة الحلية أوضح. ص.

الحديث: 10172 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

10175- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب". "القشيري في الرسالة وابن النجار عن أنس" 1.
10176- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه، ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل". "هب وابن عساكر عن ابن عباس".
10177- "الجنة لكل تائب، والرحمة لكل واقف". "أبو الحسين ابن المهتدي في فوائده عن ابن عباس".
10178- "اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله، وليتب إلى الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله". "ك هق عن ابن عمر". 1 هو: عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري من بني قشير ابن كعب أبو القاسم، ولد سنة 376 هـ.
زين الإسلام وشيخ خراسان في عصره، زاهدا وعالما بالدين كانت إقامته بنيسابور وتوفي فيها. وكان السلطان: ألب أرسلان يقدمه ويكرمه، ومن مؤلفاته: 1- التسير في التفسير. 2- لطائف الإشارات. 3- الرسالة القشيرية، توفي سنة 465 هـ.
الدر الكامنة "1/401" تاريخ بغداد "11/83". ص.

الحديث: 10175 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

10179- "إذا تاب العبد أنسى الله الحفظة ذنوبه، وأنسى ذلك جوارحه ومعالمه من الأرض، حتى يلقى الله وليس عليه شاهد من الله بذنب". "ابن عساكر عن أنس".
10180- "إذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة: السر بالسر والعلانية بالعلانية". "حم في الزهد عن عطاء بن يسار" مرسلا.
10181- "إذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها". "حم عن أبي ذر".
10182- "إذا عملت عشر سيئآت فاعمل حسنة تحدرهن بها". "ابن عساكر عن عمرو بن الأسود" مرسلا.
10183- "إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف". "خط عن أنس".
10184- "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها". "حم م عن أبي موسى".
10185- "إن الله تعالى يحب الشاب التائب". "أبو الشيخ عن أنس".
10186- "إن الله تعالى يحب العبد المؤمن المفتن التواب". "حم عن علي".

الحديث: 10179 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

10187- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر". "حم ت حب ك هب عن ابن عمر".
10188- "إن العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة يكون نصب عينيه تائبا فارا حتى يدخل الجنة". "ابن المبارك عن الحسن" مرسلا.
10189- "إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء فإن هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه، وهو الران الذي ذكر الله {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} ". "حم ت ن هـ حب ك هب عن أبي هريرة".
10190- "إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه، وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام". "حل وابن عساكر عن أبي هريرة".
10191- "إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون". "ك هب عن أبي الدرداء".
10192- "إن صاحب الشمال يرفع القلم ست ساعات عن المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 10187 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

10193- "إن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه ما بين المشرق والمغرب، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "طب عن صفوان ابن عسال".
10194- "إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا عرضه سبعون سنة فلا يزال ذلك الباب حتى تطلع الشمس نحوه، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا". "هـ عن صفوان بن عسال".
10195- "للتوبة باب بالمغرب مسيرة سبعين عاما، لا يزال كذلك حتى يأتي بعض آيات ربك، طلوع الشمس من مغربها". "طب عن صفوان".
10196- "للجنة ثمانية أبواب، سبعة مغلقة، وباب واحد مفتوح للتوبه حتى تطلع الشمس من نحوه". "طب ك عن ابن مسعود".
10197- "فتح الله بابا للتوبة من المغرب عرضه مسيرة سبعين عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه". "تخ عن صفوان بن عسال".
10198- "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه". "م عن أبي هريرة".

الحديث: 10193 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

10199- "من تاب إلى الله قبل أن يغرغر قبل الله منه". "ك عن رجل".
10200- "إن مثل الذي يعمل السيئآت، ثم يعمل الحسنات، ثم يعمل، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته، ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت الأخرى، حتى يخرج إلى الأرض". "طب عن عقبة بن عامر".
10201- "إن من سعادة المرء أن يطول عمره، ويرزقه الله الإنابة". "ك عن جابر".
10202- "إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار". "هب عن عائشة".
10203- "إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتى حملوا ما أنضجوا به خبزهم وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ صاحبها تهلكه". "حم طب هب والضياء عن سهل بن سعد".
10204- "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه، كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا، وأججوا نارا

الحديث: 10199 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

فأنضجوا ما فيها". "حم طب عن ابن مسعود".
10205- "أقلي من المعاذير". "فر عن عائشة".
10206- "إياك وكل ما يعتذر منه". "الضياء عن أنس". كذا في المنتخب [2/247] .
10207- "لن يهلك حي يعذروا من أنفسهم". "حم د عن رجل".
10208- "التسويف شعار الشيطان يلقيه في قلوب المؤمنين". "فر عن عبد الرحمن بن عوف".
10209- "حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها، ويذكر ذنوبه فيستغفر الله منها". "هب عن مسروق" مرسلا.
10210- "خياركم كل مفتن تواب". "هب عن علي".
10211- "رحم الله عبدا كانت لأخيه عنده مظلمة في عرض أو مال، فجاء واستحله قبل أن يؤخذ، وليس ثم دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئآتهم". "ت عن أبي هريرة" 1. 1 رواه الترمذي في كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص وبرقم "2420" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق القصاص يوم القيامة.. =

الحديث: 10205 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

10212- "صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال، فإذا عمل عبد حسنة كتبها بعشر أمثالها، فإذا عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين: أمسك، فيمسك ست ساعات، فإن استغفر الله منها لم يكتب عليه شيئا، وإن لم يستغفر الله كتبت عليه سيئة واحدة". "طب عن أبي أمامة".
10213- "الطابع معلق بقائمة العرش، فإذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الله بعث الله الطابع فيطبع الله على قلبه فلا يعقل بعد ذلك شيئا". "البزار هب عن ابن عمر".
10214- "عفو الله أكبر من ذنوبك". "فر عن عائشة".
10215- قال الله تعالى: {أنا أكرم وأعظم عفوا من أن أستر على عبد مسلم في الدنيا ثم أفضحه بعد إذ سترته، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني} . "الحكيم عن الحسن" مرسلا "عق عنه عن أنس".
10216- قال الله تعالى: {يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب = "8/138" وعن أبي هريرة وأول الحديث: "من كانت عنده مظلمة لأخيه ... " انتهى. ص.

الحديث: 10212 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة} . "ت والضياء عن أنس".
10217- "كفى بالمرء نصرا أن ينظر إلى عدوه في معاصي الله". "فر عن علي".
10218- "كفارة الذنب الندامة، ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيغفر لهم". "حم طب عن ابن عباس".
10219- "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى". "خ عن أبي هريرة".
10220- "كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون". "ن حم ت هـ م ك عن أنس" 1.
10221- "كلكم يدخلون الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله". "طس ك عن أبي أمامة".
10222- "لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم". "هـ عن أبي هريرة". 1 لدى الرجوع لصحة عزو هذا الحديث لم أجده في صحيح مسلم كما ترى ولكن في المنتخب "2/247" حم ت هـ ك.
والفتح الكبير "2/323" حم ت هـ ك عن أنس.

الحديث: 10217 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

10223- "لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم". "حم عن ابن عباس".
10224- "لولا أنكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم". "حم م ت عن أبي أيوب".
10225- "لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون فيغفر لهم. وهو الغفور الرحيم". "ك عن ابن عمر".
10226- "والذي نفسي بيده: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". "حم م عن أبي هريرة".
10227- "ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئآت: الذين بدل الله عز وجل سيئآتهم حسنات". "ك عن أبي هريرة".
10228- "ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه". "حل عن محمد بن النضر الحارثي" مرسلا.
10229- "ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب، وما يدفع الله أكثر". "طص والضياء عن البراء".
10230- "ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة". "د ت عن أبي بكر".
10231- "ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له من قبل أن

الحديث: 10223 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

يستغفر منه". "ك عن عائشة".
10232- "ما كبيرة بكبيره مع الاستغفار، ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار". "ابن عساكر عن عائشة".
10233- "ما من شيء أحب إلى الله تعالى من شاب تائب، وما من شيء أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه، وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة، وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة". "أبو المظفر 1 السمعاني في أماليه عن سلمان".
10234- "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر". "طب عن ابن عباس".
10235- "ما من مسلم يعمل ذنبا إلا أوقفه الملك ثلاث ساعات 1 لما كان في ألفاظ الحديث خطأ واضح أثبت الصحيح وحذفت الخطأ راجع فتح الكبير "3/111".
وإتماما للفائدة نذكر ترجمة أبي المظفر السمعاني، هو:
الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني. توفي سنة 510 هـ وعمره 43 سنة.
تذكرة الحفاظ للذهبي "4/1268".

الحديث: 10232 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

فإن استغفر عن ذنبه لم يوقف عليه، ولم يعذب يوم القيامة". "ك عن أم عصمة".
10236- "من أحب أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنب". "حل عن عائشة".
10237- "من أذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي". "حل عن ابن عباس".
10238- "لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار". "فر عن ابن عباس" 1.
10239- "إذا أسأت فأحسن". "ك هب عن ابن عمر".
10240- "إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئآت ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، 1 قال العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم "3071": رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الأمثال بسند ضعيف لا سيما ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله والبيهقي عن ابن عباس موقوفا وله شاهد عند البغوي ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا ... - انتهى. ص.

الحديث: 10236 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة ولا يهلك على الله هالك". "ق عن ابن عباس".
10241- قال الله تعالى: "إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة". "ق ت عن أبي هريرة".
10242- "من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبا ثم ندم فهو كفارته". "طب هب عن ابن مسعود".
10243- "من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفر له غفر له، وإن شاء أن يعذبه عذبه، كان حقا على الله أن يغفر له". "ك حل عن أنس".
10244- "كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه، فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله عز وجل فليأت بقعة مرتفعة وليمد يديه إلى الله عز وجل، ثم يقول: اللهم إني أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا، فإنه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك". "طب ك عن أبي الدرداء".

الحديث: 10241 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

10245- "من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له، وإن لم يستغفر". "طص عن ابن مسعود".
الإكمال
10246- "يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فوالله إني لأتوب إلى ربي في اليوم مائة مرة". "ش طب عن الأغر".
10247- "يا حبيب كلما أذنبت فتب، قال: يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي قال: عفو الله أكثر من ذنوبك، يا حبيب بن الحارث". "الحكيم والبارودي عن عائشة".
10248- "إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة، إن سرا فسر، وإن علانية فعلانية". "الديلمي عن أنس".
10249- "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". "الحكيم عن أبي سعيد" "هق طب عن ابن مسعود" "ق عن ابن عباس" "ق عن أبي عقبة الخولاني".
10250- "إن الله تعالى يعرض على عبده في كل يوم نصيحة، فإن هو قبلها سعد، وإن تركها شقي، فإن الله باسط يده بالليل لمسيء النهار ليتوب، فإن تاب، تاب الله عليه، وباسط يده بالنهار لمسيء الليل ليتوب

الحديث: 10245 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

فإن تاب، تاب الله عليه، وإن الحق لثقيل لثقله يوم القيامة، وإن الباطل لخفيف لخفته يوم القيامة، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره، وإن النار محظور عليها بالشهوات". "كر وابن شاهين عن ابن جريج عن ابن شهاب" مرسلا "طس عن ابن جريج عن عطاء عن جابر".
10251- "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها". "ش م ن وأبو الشيخ في العظمة ق في الأسماء عن أبي موسى".
10252- "يد الله بسطان 1 لمسيء الليل ليتوب بالنهار ومسيء النهار ليتوب بالليل، حتى تطلع الشمس من مغربها". "هناد وأبو الشيخ في العظمة عن أبي موسى".
10253- "باب التوبة مفتوح لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "قط في الأفراد عن صفوان بن عسال".
10254- "إن بالمغرب بابا للتوبة مفتوحا مسيرة سبعين سنة، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها". "عد وابن عساكر عن الفرزدق عن أبي هريرة" "عبد الرزاق طب عن صفوان بن عسال". 1 يد الله بسطان: بضم الباء وسكون السين أي مبسوطة. انتهى. نهاية وفيها زيادة كثيرة في تحقيق هذه الكلمة وشرح طويل فراجعها إن شئت. ح.

الحديث: 10251 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

10255- "إن من قبل المغرب بابا فتحه الله للتوبة مسيرة أربعين سنة يوم خلق الله السموات والأرض، فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه". "حب عن صفوان بن عسال".
10256- "الفقراء أصدقاء الله، والمرضى أحباء الله، فمن مات على التوبة فله الجنة فتوبوا ولا تيأسوا فإن باب التوبة مفتوح من قبل المغرب لا ينسد حتى تطلع الشمس منه، الحديث". "جعفر في كتاب العروس والديلمي عن علي".
10257- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بيوم". "حم عن رجل".
10258- "والذي نفسي بيده ما من أحد يتوب قبل موته إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل من الصحابة".
10259- "إن الله تعالى هو يقبل توبة العبد قبل أن يموت بنصف يوم". "حم عن رجل".
10260- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد قبل أن يموت بضحوة". "حم عن رجل".
10261- "ما من إنسان يتوب إلى الله تعالى قبل أن يموت بنصف يوم إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل من الصحابة".

الحديث: 10255 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

10262- "ما من إنسان يتوب إلى الله عز وجل قبل أن يموت بضحوة إلا قبل الله عز وجل توبته". "البغوي عن رجل".
10263- "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر بنفسه". "حم عن رجل".
10264- "ما من إنسان يتوب إلى الله عز وجل قبل أن يغرغر بنفسه في سوقه 1 إلا قبل الله توبته". "البغوي عن رجل".
10265- "ما من عبد تاب قبل أن يموت بسنة تاب الله عليه، إن سنة لكثير، من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه، إن الشهر لكثير، من تاب قبل أن يموت بجمعة، تاب الله عليه، إن جمعة لكثير، من تاب قبل أن يموت بيوم، تاب الله عليه، إن يوما لكثير، من تاب قبل أن يغرغر تاب الله عليه". "الخطيب عن عبادة بن الصامت".
10266- "من تاب قبل موته بعام تيب عليه حتى قال بشهر، حتى قال بجمعة، حتى قال بفواق" 2. "ابن جرير ك هب والخطيب في المتفق عن ابن عمر". 1 سوقه بفتح السين وسكون الواو: أي النزع كأن روحه تساق لتخرج من بدنه. انتهى. نهاية ج 2. ح.
2 فواق بضم الفاء وتفتح هو مقدار ما بين الحلبتين للناقة. اهـ. نهاية. ح.

الحديث: 10262 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

10267- "ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله عز وجل قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك قبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه". "طب عن ابن عمر".
10268- "إن الله عز وجل ليقبل التوبة من عبده ما دام الروح في جسده ولم يبق من أجله إلا عشير فواق، قيل لأبي هريرة: ما عشير فواق؟ قال: طرف لمحة". "الديلمي عن أبي هريرة".
10269- "إن إبليس لما رأى آدم أجوف قال: وعزتك لا أخرج من جوفه ما دام فيه الروح، فقال الله تعالى: وعزتي لا أحول بينه وبين التوبة ما دام الروح فيه". "ابن جرير عن الحسن" بلاغا.
10270- "أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت منه ثم وجدها؟ والذي نفس محمد بيده لله أشد فرحا بتوبة عبده إذا تاب من أحدكم براحلته إذا وجدها". "حم عن أبي هريرة".
10271- "لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "ت حسن صحيح غريب هـ عن أبي هريرة".
10272- "للرب أفرح بتوبة أحدكم من رجل كان في فلاة من الأرض مع راحلته، عليها زاده وماؤه، فتوسد راحلته، فنام فغلبته عيناه، ثم قام وقد ذهبت الراحلة فصعد شرفا، فنظر فلم ير شيئا، ثم هبط فلم

الحديث: 10267 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

ير شيئا، فقال: لأعودن على المكان الذي كنت فيه حتى أموت، فقام فنام فغلبته عيناه، ثم استنبه فإذا الراحلة قائمة على رأسه، فالرب بتوبة أحدكم أشد فرحا من صاحب الراحلة بها حين وجدها". "ابن زنجويه عن النعمان بن بشير".
10273- "لله أفرح بتوبة التائب من الظمآن الوارد، ومن العقيم الوالد، ومن الضال الواجد، فمن تاب إلى الله توبة نصوحا أنسى الله حافظيه وجوارحه وبقاع الأرض كلها خطاياه وذنوبه". "أبو العباس أحمد ابن إبراهيم تركان الهمذاني في كتاب التائبين عن الذنوب من طريق بقية عن عبد العزيز الوصابي عن أبي الجون مرسلا".
10274- "ما سافر رجل في أرض تنوفة 1 فقال تحت شجرة ومعه راحلته، عليها زاده وطعامه، فاستيقظ وقد أفلت راحلته، فعلا شرفا فلم ير شيئا، ثم علا شرفا فلم ير شيئا، فالتفت فإذا هو بها تجر خطامها، فما هو أشد فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب إليه". "ك عن النعمان بن بشير" "ك عن البراء".
10275- "أيعجب الرب من عبده إذا قال: رب اغفر لي، ويقول: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري". "حم عن رجل". 1تنوفة: بفتح التاء هي الأرض القفر وقيل البعيدة الماء. انتهى. نهاية. ح.

الحديث: 10273 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

10276- "مر رجل ممن كان قبلكم بجمجمة فنظر إليها فحدث نفسه بشيء، فقال: اللهم أنت أنت، وأنا أنا، أنت العواد بالمغفرة، وأنا العواد بالذنوب فاغفر لي، وخر على جبهته ساجدا، فنودي ارفع رأسك فإنك أنت العواد بالذنوب، وأنا العواد بالمغفرة، قد غفرت لك فرفع رأسه، وغفر الله له". "ابن قيل والديلمي والخطيب ص وابن عساكر عن جابر".
10277- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له". "طس عن أبي الدرداء".
10278- "ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غفر له". "ط ش حم والحميدي والعدني وعبد بن حميد وابن منيع د ت حسن ن هـ والبزار ع حب قط في الأفراد وابن السني في عمل يوم وليلة ص عن علي عن أبي بكر".
10279- "ليس كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة بصغيرة مع الإصرار". "أبو الشيخ عن ابن عباس".

الحديث: 10276 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

10280- "ما من صوت أحب إلى الله من صوت عبد لهفان، عبد أصاب ذنبا فكلما ذكر ذنبه امتلأ قلبه فرقا من الله فقال: يا رباه". "الحكيم حل والديلمي عن أنس".
10281- "ما أذنب عبد ذنبا فندم إلا كتب الله له مغفرته قبل أن يستغفر". "أبو الشيخ عن عائشة".
10282- "من ساءته خطيئته غفر له، وإن لم يستغفر". "الديلمي عن ابن مسعود".
10283- "التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك، وتستغفر الله بندامتك عند الحافر ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه هب وضعفه عن أبي بن كعب" "الديلمي عن ابن عمر".
10284- "من لا يستغفر الله لا يغفر الله له، ومن لا يتوب لا يتوب الله عليه، ومن لا يرحم لا يرحمه الله عز وجل". "أبو الشيخ عن جرير".
10285- "إن الله تعالى يقول: يا عبدي ما عبدتني ورجوتني فإني غافر لك على ما كان فيك، ويا عبدي إن لقيتني بقراب الأرض خطيئة لم تشرك بي لقيتك بقرابتها مغفرة". "حم عن أبي ذر".
10286- "لو أخطأ أحدكم حتى تملأ خطيئته ما بين السماء والأرض ثم تاب تاب الله عليه". "ابن زنجويه عن الحسن" بلاغا.

الحديث: 10280 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

10287- "مكتوب حول العرش قبل أن يخلق الدنيا بأربعة آلاف عام: وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى". "الديلمي عن علي".
10288- "إذا أذنب العبد نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا تاب صقل منها، فإن عاد زادت حتى تعظم في قلبه". "ق ن هـ ك عن أبي هريرة".
10289- "الطابع معلق بالعرش، فإذا انتهكت الحرمة واجترئ على الخطايا وعمل بالمعاصي بعث الله الطابع فيطبع على القلب فلا يعقل بعد ذلك". "الديلمي عن ابن عمر".
10290- "إذا قال العبد استغفر الله وأتوب إليه فقالها، ثم عاد، ثم قالها، ثم عاد، كتبه الله في الرابعة من الكذابين". "الديلمي عن أبي هريرة".
10291- "إياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة بحلم الله عنك". "الديلمي عن ابن عباس".
10292- "الملك الذي على اليمين أمير على الملك الذي على الشمال، فإذا عمل حسنة قال لصاحب الشمال: اكتبها، فإذا عمل سيئة، قال: دعها لا تكتبها سبع ساعات لعله يستغفر". "هناد عن أبي أمامة".

الحديث: 10287 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

10293- "حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه فيستغفر الله منها". "هب عن مسروق" مرسلا.
10294- "لا تنظروا في صغر الذنوب، ولكن انظروا على من اجترأتم". "حل عن عمرو بن العاص" 1.
10295- "يا عائشة إياك ومحقرات الذنوب، فإن لها من الله طالبا". "حم والحكيم هـ ع عن عوف بن الحارث الخزاعي ابن أخي عائشة لأمها".
10296- "يقول الله عز وجل: من أعظم مني جودا؟ أكلأهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، ومن كرمي أن أقبل توبة التائب حتى كأنه لم يزل تائبا، من ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له؟ من ذا الذي سألني فلم أعطه؟ أبخيل أنا فيبخلني عبدي"؟. "الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
10297- "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فاتاه فقال: إنه قتل 1 قال صاحب الحلية "6/78": غريب من حديث الأوزاعي عن حسان تفرد برفعه محمد بن إسحاق وفيه ضعف ومشهوره من قبل بلال بن سعد وكان في المطبوع لفظ: إلى صغر، والصواب كما في الحلية: في صغر اهـ. ص.

الحديث: 10293 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

تسعة وتسعين نفسا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله فكمل به المائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل، فقال: إنه قد قتل مائة، فهل له من توبة؟ قال: نعم من يحول بينك وبين التوبة؟ ائت أرض كذا وكذا، فإن بها ناسا يعبدون الله، فاعبد الله ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء، فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فقالت ملائكة الرحمة: جاءنا تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى، وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط، فأتاهم ملك في صورة آدمي، فجعلوه بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، أيهما كان أقرب فهي له، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضه بها ملائكة الرحمة". "حب عن أبي سعيد".
10298- "إن رجلا يعمل السيئآت وقتل سبعة وتسعين نفسا كلها يقتل ظلما بغير حق، فخرج فأتى ديرانيا، فقال: يا راهب إن الآخر قتل سبعة وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، ليس لك توبة فضربه فقتله، ثم جاء آخر فقال له: يا راهب إن الآخر قد قتل ثمانية وتسعين نفسا، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا ليست له توبة، فضربه فقتله، ثم أتى آخر، فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا، قد قتل تسعة وتسعين نفسا كلها تقتل

الحديث: 10298 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

ظلما بغير حق، فهل له من توبة؟ قال: لا، فضربه فقتله، ثم أتى راهبا آخر فقال له: إن الآخر لم يدع من الشر شيئا إلا قد عمله قد قتل مائة نفس، كلها تقتل ظلما بغير حق، فهل له من توبة، فقال له: والله لئن قلت لك: إن الله لا يتوب على من تاب إليه لقد كذبت، ههنا دير فيه قوم متعبدون فأتهم فاعبد الله معهم فخرج تائبا، حتى إذا كان في نصف الطريق بعث الله إليه ملكا فقبض نفسه فحضرته ملائكة العذاب وملائكة الرحمة فاختصموا فيه فبعث الله إليهم ملكا فقال لهم: إلى أي الفريقين أقرب فهو منهما فقاسوا ما بينهما فوجدوه أقرب إلى قرية التوابين بقيس أنملة فغفر له". "طب ع وابن عساكر عن معاوية".
10299- "ما ستر الله على عبد في الدنيا فيعيره بها في يوم القيامة". "طب والخطيب عن أبي موسى".
10300- "ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة". "ابن النجار عن علقمة المزني عن أبيه".

الحديث: 10299 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

الفصل الثاني: في أحكام التوبة
"وفيه ذكر من أسقط عنهم التكاليف"
10301- "الندم توبة". "ك هب عن أنس" "حم تخ ك هـ عن ابن مسعود".
10302- "التوبة النصوح الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله، ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي".
10303- "الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له". "طب حل عن أبي سعيد الأنصاري".
10304- "التوبة من الذنب أن لا تعود إليه أبدا". "ابن مردويه هب عن ابن مسعود".
10305- "الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم". "حم عن أبي هريرة".
10306- "وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "هب عن ابن عمر".

الحديث: 10301 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

10307- "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". "طب عن ثوبان".
10308- "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يكبر". "حم د ن هـ ك عن عائشة" 1.
10309- "رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم". "حم د ك عن علي وعمر".
10310- "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل". "ت هـ ك عن علي رضي الله عنه".
10311- "الدواوين ثلاثة: فديوان لا يغفر الله منه شيئا، وديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا يترك الله منه شيئا، فأما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيئا فالإشراك بالله، وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها فإن الله يغفر ذلك إن شاء ويتجاوز، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا فمظالم العباد بينهم القصاص لا محالة". "حم ك عن عائشة". 1 رواه أحمد عن عائشة "6/101". ص.

الحديث: 10307 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

10312- "ذنب لا يغفر، وذنب لا يترك، وذنب يغفر، فأما الذي لا يغفر فالشرك بالله، وأما الذي يغفر: فذنب العبد بينه وبين الله عز وجل، وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا". "طب عن سلمان".
10313- "ذنب يغفر، وذنب لا يغفر، وذنب يجازى به، فأما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله، وأما الذي يغفر فعملك بينك وبين ربك، وأما الذنب الذي يجازى به فظلمك أخاك". "طس عن أبي هريرة".
الإكمال
10314- "إذا هم الرجل بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات، وإذا هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، وإذا هم بسيئة فعملها كتبت عليه سيئة، وإذا هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة لتركه السيئة". "هناد عن أنس".
10315- "إن ربكم رحيم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرة أضعاف إلى سبعمائة ضعف. إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت عليه سيئة

الحديث: 10312 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

واحدة أو محاها الله، ولا يهلك على الله إلا هالك". "حم حب هب الخطيب عن ابن عباس".
10316- "من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له بعشر أمثالها إلى سبعمائة وسبع أمثالها، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه، فإن لم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة فإن لم يعملها لم تكتب عليه". "حم عن أبي هريرة".
10317- "قال الله عز وجل: إذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له سيئة، فإن تاب منها فامحوها عنه، وإن هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف". "حب عن أبي هريرة".
10318- "من هم بذنب ثم تركه كانت له حسنة". "الديلمي عن عبد الله بن أبي أوفى".
10319- "يا ابن رواحة ما عجزت فلا تعجزن، إن أسأت عشرا أن تحسن واحدة". "الواقدي وابن عساكر عن عطاء بن أبي مسلم" مرسلا.
10320- "يوحي الله تعالى إلى الحفظة الكرام البررة: لا تكتبوا على عبدي عند ضجره شيئا". "الديلمي عن علي".

الحديث: 10316 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

10321- "وضع الله عن أمتي الخطأ والنسيان، وما استكرهوا عليه". "عد ق عن عقبة بن عامر".
10322- "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، والمعتوه حتى يفيق، والصبي حتى يحتلم". "طب عن ابن عباس".
10323- "رفعت الأقلام عن الصغير حتى يعقل، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يعقل". "ابن جرير عن ابن عباس".
10324- "لا يعذب الله عبدا على خطأ ولا استكراه أبدا". "الخطيب عن أبي هريرة".
10325- "يا عائشة إني على أمتي بالعمد أخوف من الخطأ". "عق عن عائشة".
10326- "الظلم ثلاثة: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر، فأما الظلم الذي لا يغفر فالشرك لا يغفره الله، وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم العبد بينه وبين ربه، وأما الذي لا يترك فظلم العباد فيما بينهم يقص الله بعضهم من بعض". "ط عن أنس".
10327- "أتدرون من المفلس؟ إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتى وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا

الحديث: 10321 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1.
10328- "اتقوا المظالم ما استطعتم، فإن الرجل يجيء يوم القيامة بحسنات يرى أنها ستنجيه، فما يزال عند ذلك يقول: إن لفلان قبلك مظلمة، فيقال: أمحوا من حسناته، فما تبقى له حسنة، ومثل ذلك كمثل سفر 2 نزلوا بفلاة من الأرض ليس معهم حطب، فتفرق القوم فاحتطبوا للنار وانضجوا ما أرادوا، فكذلك الذنوب". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن مسعود". 1 لدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب البر باب تحريم الظلم "2581" تبين لي النقص التالي من أصل الحديث: "قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ... ".
وهكذا في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة - باب ما جاء في شأن الحساب رقم "2420" وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ ص.
2 كمثل سفر: بفتح السين وسكون الفاء وهو جمع سافر كصحب وصاحب والسفر والمسافرون بمعنى واحد. انتهى. من النهاية ج 2. ح.

الحديث: 10328 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

الفصل الثالث: في لواحق التوبة
10329- "إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله ويحذره". "فر عن علي".
10330- "إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن أبي هريرة".
10331- "إذا بلغ الله العبد ستين سنة فقد أعذر إليه، وأبلغ إليه في العمر". "عبد بن حميد عن سهل بن سعد".
10332- "من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن أبي هريرة".
10333- "من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر". "ك عن سهل بن سعد".
10334- "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة". "حم عن أبي هريرة" 1. 1 والحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من بلغ ستين سنة. "8/111" وعن أبي هريرة. ص.

الحديث: 10329 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

10335- "لقد أعذر الله إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو سبعين سنة لقد أعذر الله إليه". "ك عن أبي هريرة".
10336- "لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر الله عليه يوم القيامة". "م عن أبي هريرة".
10337- "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عز وجل عنه"."ق عن أبي هريرة" 1.
10338- "كل أمتي معافى إلا المجاهرين الذين يعملون العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول: يا فلان إني عملت البارحة كذا وكذا، فيكشف ستر الله عز وجل". "طس عن أبي قتادة". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب شر المؤمن على نفسه "8/24" ورواية البخاري معافى.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقاق باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه وبرقم "2990" ورواية مسلم معافاة.
ورواية البخاري: وإن من المجاهرة، وإن من المجانة.
ورواية مسلم: وإن من الأجهار.
وقال ابن الأثير في النهاية: "1/321" جهر وأجهر وجاهر. اهـ ص.

الحديث: 10335 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

10339- "إن الله تعالى لينفع العبد بالذنب يذنبه". "حل عن ابن عمر".
10340- "إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل". "ابن النجار عن ابن عباس".
10341- "يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود". "م عن أبي موسى" 1.
10342- "أسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، ففعلوا ذلك به، فقال الله للأرض أدى ما أخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك يا رب فغفر له بذلك". "حم ق عن أبي هريرة".
10343- "إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا نامت فأجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا، ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي، وخلصت إلى عظمي، فامتحشت فخذوها فاطحنوها، ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم، ففعلوا ما أمرهم، فجمعه الله وقال: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك فغفر له". "حم ق ن هـ عن حذيفة وأبي مسعود". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب التوبة - باب قبول توبة القاتل ... " ورقم الحديث "51" وتمامه: ويضعها على اليهود والنصارى اهـ. ص.

الحديث: 10339 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

10344- "إن رجلا كان قبلكم رغسه 1 الله مالا وولدا، فقال لبنيه لما احتضر: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني، ثم اذروني في يوم عاصف، ففعلوا، فجمعه الله فقال: ما حملك؟ قال مخافتك فتلقاه برحمته". "حم ق عن أبي سعيد".
10345- "إن الله لو شاء أن لا يعصى ما خلق إبليس". "حل عن ابن عمر".
10346- "قالت الملائكة: رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة، وهو أبصر به، فقال: ارقبوه، فإن عملها فاكتبوها له بمثلها، وإن تركها فاكتبوها له حسنة، فإنما تركها من جراى". "حم م عن أبي هريرة".
10347- "كان رجلان في بني إسرائيل متواخيان، وكان أحدهما يذنب، والآخر يجتهد في العبادة، وكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض روحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد: 1 رغس: أي أكثر له منهما ويبارك له فيهما، والرغس: السعة في النعمة والبركة والنماء. النهاية "2/238". ص.

الحديث: 10344 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار". "حم د عن أبي هريرة".
10348- "كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع عن ذنب عمله فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من المرأة ارتعدت وبكت، فقال: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا، ولكنه عمل ما عملته قط، وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال: تفعلين أنت هذا؟ وما فعلتيه، اذهبي فهي لك، وقال: لا أعصي الله بعد هذا أبدا فمات من ليلته، فأصبح مكتوب على بابه: إن الله قد غفر للكفل". "حم ت حب ك عن ابن عمر".
10349- "ليس أحد أحب إليه المدح من الله تعالى، ولا أحد أكثر معاذير من الله". "طب عن الأسود بن سريع".
10350- "إن معافاة الله للعبد في الدنيا أن يستر عليه سيئآته". "الحسن بن سفيان في الوحدان وأبو نعيم في المعرفة عن بلال بن يحيى العبسي" مرسلا.
10351- " إنما استراح من غفر له. "حل عن عائشة". "ابن عساكر عن بلال".

الحديث: 10348 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

10352- "لو أنكم تكونون على كل حال على الحالة التي أنتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء بقوم يذنبون كي يغفر لهم". "حم ت عن أبي هريرة".
10353- "لو أنكم إذا خرجتم من عندي تكونون على الحال الذي تكونون عليه لصافحتكم الملائكة بطرق المدينة". "ع عن أنس".
الإكمال
10354- "إن أول معافاة الله للعبد أن يستر عليه سيئآته في الدنيا، وإن أول خزي الله للعبد أن يظهر عليه سيئآته". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن بلال بن يحيى" قال أبو نعيم: ذكره الحسن بن سفيان في الواحدان وأراه عندي العبسي الكوفي وهو صاحب حذيفة لا صحبة له.
10355- "مثل الذي يعمل السيئآت ثم يعمل الحسنات كمثل رجل عليه درع ضيقة قد خنقته، فكلما عمل حسنة انتقضت حلقة، ثم أخرى حتى يخرج إلى الأرض". "حم وابن أبي الدنيا في التوبة طب عن عقبة بن عامر".
10356- "مثل الرجل الذي يكون على حسنة من الإسلام ثم يفارقها، ثم يندم فيتوب كبعير كان يعتمله أهله فينفر منهم مرة ثم

الحديث: 10352 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

عقلوه وأحسنوا إليه كما كانوا يفعلون به أول مرة". "أبو نعيم عن أبي أمامة".
10357- "من أحسن فيما بقي له غفر له ما مضى، ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وبما بقي". "ابن عساكر عن أبي ذر".
10358- "والله الذي لا إله إلا هو ليغفرن الله يوم القيامة للفاجر في دينه، الأحمق في معيشته". "الديلمي عن حذيفة".
10359- "والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب بشر والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه". "طب ق في البعث عن حذيفة".
10360- "والذي نفسي بيده لو أنكم لا تذنبون فتستغفرون الله فيغفر لكم لذهب بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم، ولو أنكم تخطئون حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تتوبون لتاب الله عليكم". "ابن زنجويه عن أبي هريرة".
10361- "والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر الله لكم، والذي نفسي بيده لو لم

الحديث: 10357 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

تخطئوا لجاء الله بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم". "حم ن ع ص عن أنس".
10362- "لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي كما كنتم على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا فيغفر لهم". "ت وضعفه عن أبي هريرة" 1.
10363- "لو أنكم لا تذنبون أيها الأمة لاتخذ الله عبادا يذنبون فيغفر لهم". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".
10364- "لو أنكم تكونون على الحال التي تكونون عندي لزارتكم الملائكة ولصافحتكم في الطرق، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون حتى تبلغ خطاياهم عنان السماء فيستغفرون الله عز وجل فيغفر لهم على ما كان منهم ولا يبالي". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10365- "لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم 1 رواه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها وبرقم "2528" وللحديث بقية.
وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي وليس هو عندي بمتصل.. لأن في سنده زيد الطائي وهو مجهول.
تحفة الأحوذي "7/230" اهـ ص.

الحديث: 10362 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

يخطئون ويذنبون فيغفر لهم". "ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء وابن جرير طب وابن مردويه هب عن ابن عمرو".
10366- "لو أنكم لا تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون ثم يغفر لهم". "ك عن أبي هريرة".
10367- "لو لم تذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يغفر لهمط". "طب عن ابن عمرو".
10368- "لولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم". "ابن عساكر عن أنس" أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه إنا نصيب من الذنوب فقال لهم فذكره.
10369- "كفارة الذنوب الندامة ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون ليغفر لهم". "حم طب هب عن ابن عباس".
10370- "لو تدمون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة". "حم ن ع حب ص عن أنس".
10371- "لا يزال العذاب مكشوفا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعلنوها استوجبوا عذاب النار". "الديلمي عن المغيرة".
10372- "من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك، ومن أصر على ذنبه فالله أولى به، ولا تخرق على أحد سترا". "طب عن ابن عمر".

الحديث: 10366 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

10373- " تكتب للصغير الحسنات ولا تكتب عليه السيئآت، وتكون حسناته لأبويه، فإذا بلغ كتب عليه السيئآت والحسنات". "أبو الشيخ عن أنس".
10374- "قال الرب عز وجل: يؤتى بحسنات العبد وسيئآته، فيقضى بعضها ببعض، فإن بقيت حسنة وسع الله له بها في الجنة". "ك عن ابن عباس".
10375- "أسرف عبد على نفسه حتى إذا حضرته الوفاة قال لأهله: إذا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في الريح في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من خلقه بعد، ففعل أهله، فقال الله لكل شيء أخذ منه: أد ما أخذت منه، فإذا هو قائم، ثم قال الله: ما حملك على ما صنعت؟ قال خشيتك فغفر له". "كر عن حبان بن أبي جبلة".
10376- "كان رجل يعمل بالمعاصي حتى جمع من ذلك مالا، فلما حضره الموت قال لأهله: إن اتبعتم ما آمركم به دفعت إليكم مالي، وإلا لم أفعل، قالوا: فإنا سنفعل ما أمرتنا به، قال: إذا أنا مت فحرقوني بالنار، ثم دقوا عظامي دقا شديدا، فإذا رأيتم يوم ريح شديد فاصعدوا إلى قلة جبل فأذروني في الريح ففعلوها، فوقع في يد الله، فقال

الحديث: 10373 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247

ما حملك على الذي صنعت؟ قال: مخافتك، قال: قد غفرت لك". "طب عن ابن مسعود".
10377- "كان عبد من عباد الله آتاه الله مالا وولدا، فذهب من عمره عمر وبقي عمر، فقال لبنيه: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: إني والله ما أنا بتارك عند أحد مالا كان مني إليه إلا أخذته أو تفعلون بي ما أقول لكم، فأخذ منهم ميثاقا قال: أما الأول فانظروا إذا أنا مت فأحرقوني بالنار، ثم اسحقوني، ثم انظروا يوما ذا ريح فأذروني لعلي أضل الله، فدعي واجتمع، فقيل له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشية عذابك، قال:1 استقل ذاهبا فتيب عليه". "حم والحكيم طب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
10378- "يا عائشة ليس كل الناس مرخى عليه". "الحكيم عن جابر". 1 وعبارة المسند للإمام أحمد "5/5" آخر فقرة من الحديث قال: إني اسمعك لراهبا فتيب عليه. انتهى. ص.

الحديث: 10377 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 248

الفصل الرابع: في خفايا ألطافه تعالى وسبق رحمته غضبه
10379- "إن الله تعالى حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت عن أبي هريرة".
10380- "إن الله تعالى خلق مائة رحمة: رحمة منها قسمها بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".
10381- "إن الله رحيم يحب الرحيم يضع رحمته على كل رحيم". "ابن جرير عن أبي صالح الحنفي" مرسلا.
10382- " إن لله تعالى مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة". "هـ عن أبي هريرة".
10383- " إن الله خلق مائة رحمة، فبث بين الخلائق رحمة واحدة فهم يتراحمون بها، وأدخر عنده لأوليائه تسعة وتسعين". "طب وابن عساكر عن معاوية بن حيدة".

الحديث: 10379 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 249

10384- "لا يدخل أحد منكم عمله الجنة، ولا يجير من النار، ولا أنا إلا برحمة الله". "م عن جابر".
10385- "قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي". "م عن أبي هريرة".
10386- "كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق: رحمتي سبقت غضبي". "هـ عن أبي هريرة".
10387- "لو تعلمون قدر رحمة الله تعالى لاتكلتم عليها". "البزار عن أبي سعيد".
10388- "إن الله تعالى لما خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت هـ عن أبي هريرة".
10389- "جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه". "ق عن أبي هريرة".
10390- "ما خلق الله من شيء إلا وقد خلق له ما يغلبه، وخلق رحمته تغلب غضبه". "البزار ك عن أبي سعيد".
10391- "إن الله تعالى خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والأرض، وجعل منها في الأرض

الحديث: 10384 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 250

رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها، والوحش والطير بعضها على بعض وأخر تسعا وتسعين، فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة". "حم م عن سلمان".
10392- "إن الله تعالى خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعا وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بالذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار". "ق عن أبي هريرة".
10393- "الرحمة عند الله مائة جزء، فقسم بين الخلائق جزءا واحدا وأخر تسعا وتسعين إلى يوم القيامة". "البزار عن ابن عباس".
10394- "خلق الله مائة رحمة، فوضع رحمة واحدة بين خلقه يتراحمون بها، وخبأ عنده مائة إلا واحدة". "م ت عن أبي هريرة".
10395- "دخلت الجنة فرأيت في عارضتي الجنة مكتوبا ثلاثة أسطر بالذهب: السطر الأول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، والسطر الثاني: ما قدمنا وجدنا، وما أكلنا ربحنا، وما خلفنا خسرنا، والسطر الثالث: أمة مذنبة ورب غفور". "الرافعي ابن النجار عن أنس".

الحديث: 10392 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 251

الإكمال
10396- "قال الله تعالى: سبقت رحمتي غضبي". "م عن أبي هريرة".
10397- "إن الله عز وجل حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "ت حسن صحيح عن أبي هريرة".
10398- "لما خلق الله الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب غضبي". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
10399- "قالت بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ قال موسى: اتقوا الله يا بني إسرائيل، فقال: يا موسى ماذا قالت لك قومك؟ قال: يا رب ما قد علمت، قالوا: هل يصلي ربك؟ قال: فأخبرهم أن صلاتي على عبادي أن تسبق رحمتي غضبي لولا ذلك لأهلكتهم". "ابن عساكر عن أنس".
10400- "قالت بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ فتكابد موسى، فقال الله عز وجل له: ما قالوا لك يا موسى؟ قال: قالوا الذي سمعت، قال: فأخبرهم أني أصلي، وإن صلاتي تطفيء غضبي". "ابن عساكر والديلمي عن أبي هريرة".

الحديث: 10396 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 252

10401- "أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ الله عز وجل أرحم بعباده من هذه بولدها". "خ هـ عن عمر".
10402- "أترون هذه رحيمة بولدها؟ والذي نفسي بيده الله أرحم بالمؤمن من هذه بولدها". "عبد بن حميد عن عبد الله بن أبي أوفى".
10403- "إن لله تعالى مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".
10404- "إن لله تعالى مائة رحمة، قسم منها رحمة في دار الدنيا، فمن ثم يعطف الرجل على ولده، والطير على فراخه، فإذا كان يوم القيامة صيرها مائة رحمة، يعاد بها على الخلق". "هب عن أبي هريرة".
10405- "إن لله تعالى مائة رحمة، قسم منها رحمة بين أهل الدنيا. فوسعتهم إلى آجالهم، وأخر تسعا وتسعين رحمة لأوليائه، وإن الله قابض تلك الرحمة التي قسمها بين أهل الدنيا إلى التسع والتسعين، فيكملها مائة رحمة لأوليائه يوم القيامة". "ك عن أبي هريرة".
10406- "قسم ربنا رحمته مائة جزء، فأنزل منها جزءا في الأرض، فهو الذي يتراحم به الناس والطير والبهائم، وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة". "طب عن عبادة ابن الصامت".

الحديث: 10401 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 253

10407- "لن يدخل الجنة أحد إلا برحمة الله، قالوا: ولا أنت؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله". "حم وعبد بن حميد عن أبي سعيد".
10408- "لن يدخل أحدا عمله الجنة، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته، فسددوا وقاربوا، ولا يتمن أحدكم الموت، إما محسن فلعله يزداد خيرا، وإما مسيء فلعله أن يستعتب". "خ م عن أبي هريرة".
10409- "لن يدخل الجنة أحد منكم بعمل، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة وفضل". "ابن قانع طب ص عن شريك بن طارق".
10410- "ما من أحد يدخل الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه". "طب عن أسامة بن شريك".
10411- "يا أسد بن كرز لا يدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إن يتلافاني الله منه برحمة". "خ في تاريخه طب وابن السكن والشيرازي في الألقاب ص عن أسيد بن كرز القسري" وحسن1. 1 أسيد بن كرز القسري: بفتح القاف وقيل أسد وهو الصحيح، =

الحديث: 10407 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 254

10412- "ما منكم من أحد يدخله عمله الجنة، قيل: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته". "طب عن أبي موسى".
10413- "إن الرب لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد ذلك، وذلك من حبه لخلقه". "الديلمي عن أنس".
10414- "إن الله تعالى لينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبديء ويعيد، وذلك من حبه لخلقه". "والديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
10415- "إن لله تعالى في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يلحظ بها إلى أهل الأرض فمن أدركته تلك اللحظة صرف الله عنه شر الدنيا وشر الآخرة، وأعطاه خير الدنيا وخير الآخرة". "الحكيم عن علي بن الحسين" بلاغا "الحكيم عن محمد بن الحنفية" مرسلا إلا أنه جعل المرفوع صدره فقط والباقي موقوف.
10416- "من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار". "ع والخرائطي في مكارم الأخلاق ق في البعث وابن عساكر عن أنس" وضعف. = وهو جد خالد بن عبد الله القسري، راجع أسد الغابة لابن الأثير رقم "95 و 166". ص.

الحديث: 10412 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 255

10417- "بعث الله تعالى يوم القيامة عبدا لا ذنب له فيقول الله عز وجل بأي الأمرين أحب إليك أن أجزيك؟ بعملك؟ أم بنعمتي عندك قال: يا رب أنت تعلم أني لم أعصك، قال: خذوا عبدي بنعمة من نعمي، فما يبقى له حسنة إلا استفرغتها تلك النعمة، فيقول: يا رب بنعمتك ورحمتك، فيقول بنعمتي ورحمتي، ويؤتى بعبد محسن في نفسه لا يرى أن له سيئة، فيقال له: هل كنت توالي أوليائي؟ قال: يا رب كنت من الناس سلما، قال: فهل كنت تعادي أعدائي؟ قال: يا رب لم أكن أحب أن يكون بيني وبين أحد شيء، فيقول الله تعالى: وعزتي وجلالي لا ينال رحمتي من لم يوال أوليائي، ويعاد أعدائي" "الحكيم طب عن واثلة".
10418- "قول الله عز وجل: ما غضبت على أحد غضبي على عبد أتى معصية فتعاظمها في جنب عفوي، ولو كنت معجلا العقوبة أو كانت العجلة من شأني لعجلتها للقانطين من رحمتي، ولو لم أرحم عبادي إلا من خوفهم من الوقوف بين يدي لشكرت ذلك لهم، وجعلت ثوابهم منه الأمن لما خافوا" "الديلمي عن المنتجع" 1. 1 نص الحديث هكذا في المنتخب "2/261" ولكن في المطبوع: المنتجع بينما في المنتخب: المشجع. ص.

الحديث: 10417 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 256

اللطف من الإكمال
10419- "يقول الله تعالى: تفضلت على عبدي بأربع خصال: سلطت الدابة على الحبة، ولولا ذلك لادخرتها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة، وألقيت النتن على الجسد، ولولا ذلك ما دفن خليل خليله أبدا، وسلطت السلو على الحزن1، ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الأجل وأطلت الأمل، ولولا ذلك لخربت الدنيا، ولم يهن ذو معيشة بمعيشته". "الخطيب عن البراء".
10420- "يقول الله تعالى: إني تفضلت على عبادي بثلاث ألقيت الدابة على الحبة، ولولا ذلك لكنزها الملوك كما يكنزون الذهب والفضة، وألقيت النتن على الجسد، ولولا ذلك لم يدفن حميم حميمه، وأذهبت الحزن، ولولا ذلك لذهب النسل". "الديلمي عن زيد بن أرقم". 1 قال ابن الأثير "2/397" سلوة من العيش: أي نعمة ورفاهية ورغد يسليكم عن الهم انتهى. ص.

الحديث: 10419 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 257

حرف التاء: كتاب التوبة من قسم الأفعال
فصل في فضلها وأحكامها
10421- "علي رضي الله عنه قال: سمعت أبا بكر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد أذنب ذنبا، فقام فتوضأ، فأحسن الوضوء، ثم قام فصلى واستغفر من ذنبه إلا كان حقا على الله أن يغفر له، لأن الله تعالى يقول: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً} "1. "ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن السني في عمل يوم وليلة".
10422- "قال ابن السمعاني في الذيل: أنا أبو بكر هبة بن الفرج: أنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب؛ أنا أبو القاسم عبد الرحمن ابن عمرو بن تميم المؤدب: ثنا ابن علي بن إبراهيم بن علان: أنا علي بن محمد بن علي: ثنا أحمد بن الهيثم الطائي: حدثنا أبي عن أبيه عن سلمة بن 1 سورة النساء آية 110. ص.

الحديث: 10421 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 258

كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب قال: "قدم علينا أعرابي بعد ما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحثا من ترابه على رأسه، وقال: يا رسول الله، قلت فسمعنا قولك، ووعيت عن الله فوعينا عنك، وكان فيما أنزل الله عليك: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً} 1، وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي، فنودي من القبر أنه قد غفر لك" 2 قال في المغنى: الهيثم بن عدي الطائي متروك.
10423- عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب "سئل عن التوبة النصوح، قال: أن يتوب الرجل من العمل السيء، ثم لا يعود إليه أبدا". "عب والفريابي ص ش وهناد وابن منيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن 1 سورة النساء آية 64.
2 والحديث هنا خال من العزو وفي المنتخب كذلك. وذكر ابن كثير في تفسيره "2/329" عند قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا ... } ، وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي.
ثم أنشأ الأعرابي يقول:
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
اهـ. ص.

الحديث: 10423 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 259

المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ك هب واللالكائي في السنة".
10424- "عن عمر قال: جالسوا التوابين فإنهم أرق شيء أفئدة". "ابن المبارك ش حم في الزهد وهناد ك حل".
10425- "عن أبي إسحاق السبيعي قال: جاء رجل إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين إني قتلت، فهل لي من توبة؟ فقرأ عليه عمر: {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ثم قال له: إعمل ولا تيأس". "عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم واللالكائي".
10426- "عن أبي إسحاق السبيعي قال: جاء رجل إلى عثمان بن عفان فقال: يا أمير المؤمنين إني قتلت فهل لي من توبة، فقرأ عليه عثمان: {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} ثم قال: اعمل ولا تيأس". "أبو عبد الله الحسين بن يحيى عن عياش القطان في حديثه ق".
10427- "عن أبي بن كعب قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن التوبة النصوح؟ فقال: هو الندم على الذنب حين يفرط منك، فتستغفر الله بندامتك عند الحافر 1، ثم لا تعود إليه أبدا". "ابن أبي حاتم وابن مردويه هب" وهو ضعيف. 1 عند الحافر أي في نفس المكان الذي عصى فيه. انتهى. بالمعنى من النهاية ج 2 ح.

الحديث: 10424 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 260

10428- "عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب ثم تلا: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} قيل: يا رسول الله وما علامته؟ قال: الندامة". "ابن النجار".
10429- "عن خالد بن أبي عزة أن عليا أتاه رجل فقال: ما تقول في رجل أذنب ذنبا؟ قال: يستغفر الله ويتوب إليه، فقال له في الرابع: فقد فعل ثم عاد، فقال: يستغفر الله ويتوب إليه ولا يمل حتى يكون الشيطان هو المحسور1". "هناد".
10430- "عن علي قال: خياركم كل مفتن تواب". "هناد".
10431- "عن زر قال: ذكر لنا صفوان بن عسال أن بابا قبل المغرب مفتوح للتوبة مسيرة عرضه سبعون أو أربعون سنة، لا يغلقه حتى تطلع الشمس من قبله". "ص".
10432- "عن ابن عباس قال: يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته، ولا تتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته، فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذي عملته، 1 المحسور: كل وانقطع قال في القاموس: حسر البصر يحسر أي بكسر سين المضارع كل وانقطع من طول مدى وهو حسير ومحسور اهـ ج 2. ح.

الحديث: 10428 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 261

وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب لا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته". "كر".
10433- "عن ابن عمرو قال: إن الله تعالى لا يتعاظمه ذنب غفره إن رجلا كان ممن كان قبلكم قتل ثمانيا وتسعين نفسا، فأتى راهبا، فقال: إني قتلت ثمانيا وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ فقال له: قد أسرفت، فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبا آخر، فقال: إني قتلت تسعا وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ قال: أسرفت، فقام إليه فقتله، ثم أتى راهبا آخر، فقال: إني قتلت مائة نفس، فهل تجد لي من توبة؟ قال أسرفت، وما أدري، ولكن ههنا قريتان، قرية يقال لها نصرة، والأخرى يقال لها كفرة، فأما نصرة فيعملون عمل أهل الجنة، لا يثبت فيها غيرهم، وأما أهل كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم، فانطلق إلى نصرة، فإن ثبت فيها وعملت مثل أهلها فلا يشك في توبتك، فانطلق يريدها، حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت، فسألت الملائكة ربها عنه؟ فقال: انظروا إلى أي القريتين كان أقرب،

الحديث: 10433 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 262

فاكتبوه من أهلها، فوجدوه أقرب إلى نصرة بقيد أنملة، فكتب من أهلها". "طب".
10434- "عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل كم للمؤمن من ستر؟ قال: هي أكثر من أن تحصى، ولكن المؤمن إذا عمل خطيئة هتك منها ستر، فإذا تاب رجع إليه ذلك الستر، وتسعة معه، فإذا لم يتب، هتك عنه منها ستر واحد، حتى إذا لم يبق عليه شيء، قال الله لمن شاء من ملائكته: حفوه بأجنحتكم فيفعلون به ذلك، فإن تاب رجعت إليه الأستار كلها، وإن لم يتب عجب منه الملائكة فيقول الله تعالى لهم: أسلموه، فيسلموه حتى لا يستر منه عورة". "ابن أبي الدنيا في التوبة".
10435- "عن أبي زمعة البلوي قال: قتل رجل من بني إسرائيل سبعة وتسعين نفسا فذهب إلى راهب، فقال: إني قتلت سبعة وتسعين نفسا فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا، فقتله، ثم ذهب إلى راهب آخر، فقال إني قتلت ثمانية وتسعين نفسا، فهل تجد لي من توبة؟ قال: لا، فقتله، ثم ذهب إلى الثالث، فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا، منهم راهبان، فهل تجد لي من توبة؟ فقال: لقد عملت شرا، لئن قلت إن الله ليس بغفور رحيم لقد كذبت فتب إلى الله، فقال: أما أنا فلا أفارقك بعد قولك

الحديث: 10434 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 263

هذا، فلزمه على أن لا يعصيه، فكان يخدمه في ذلك، وهلك يوما رجل والثناء عليه قبيح فلما دفن قعد على قبره فبكا بكاء شديدا، ثم توفي آخر والثناء عليه حسن، فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكا شديدا، فأنكر أصحابه ذلك، فاجتمعوا إلى راهبهم فقالوا: كيف يأوي إليك قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت؟ فوقع ذلك في نفسه وأنفسهم، فأتى إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له، فكلمه، فقال له: ما تأمرني؟ فقال: اذهب فأوقد تنورا، ففعل ثم أتاه يخبره أنه قد فعل، قال: اذهب فألق نفسك فيها، فلها عنه الراهب، وذهب الآخر فألقى نفسه في التنور، ثم استفاق الراهب، فقال: إني لأظن أن الرجل قد ألقى نفسه في التنور، بقولي له، فذهب إليه، فوجده حيا يعرق فأخذ بيده فأخرجه من التنور، فقال: ما ينبغي أن تخدمني، ولكن أنا أخدمك، أخبرني عن بكائك على المتوفى الأول، وعن ضحكك على الآخر، قال: أما الأول فإنه لما دفن رأيت ما يلقى به من الشر فذكرت ذنوبي فبكيت وأما الآخر فإني رأيت ما يلقى به من الخير، فضحكت، وكان بعد ذلك من عظماء بني إسرائيل". "طب".
10436- عن معد يكرب، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: "يا ابن آدم ما دعوتني ورجوتني فإني

الحديث: 10436 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 264

سأغفر لك على ما كان منك، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا لقيتك بقرابها مغفرة، ولو عملت من الخطايا حتى تبلغ عنان السماء ما لم تشرك بي شيئا ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي". "ن".
10437- عن أبي هريرة قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجماعة فقال: ما هذه الجماعة؟ قالوا: مجنون، قال: ليس بالمجنون، ولكنه مصاب، إنما المجنون المقيم على معصية الله تعالى. "كر".
10438- عن يحيى بن أبي كثير قال: كان يقال: ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله تعالى، ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله تعالى، وبحسبك من عدوك أن تراه عاصيا لله، وبحسبك من صديقك أن تراه طائعا لله". "ابن أبي الدنيا في التوبة".
10439- عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال: "إن من أعظم الذنب أن يستخف المرء بذنبه". "كر".
10440- عن الحسن قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن آدم قبل أن يصيب الذنب كان أجله بين عينيه وأمله خلفه، فلما أصاب الذنب جعل الله أمله بي عينيه، وأجله خلفه، فلا يزال يأمل حتى يموت". "كر".

الحديث: 10437 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 265

10441- "عن عائشة قالت: جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رجل مقراف للذنوب، فقال: تب إلى الله يا حبيب، قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول إذا تكثر ذنوبي، قال: فعفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث". "الحكيم والبارودي وأبو نعيم" وفيه نوح بن ذكوان ضعيف.
10442- "عن عائشة قالت: جاء حبيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني مقراف للذنوب، قال: فتب إلى الله يا حبيب، قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال: فكلما أذنبت فتب، قال: يا رسول الله إذن تكثر ذنوبي، قال: عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث". "الديلمي".
10443- "عن عبد الرحمن بن السلماني قال: سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم، قبل الله توبته، قال: فحدثتها رجلا آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أنت سمعت؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم قبل الله منه، قال: فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 10441 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 266

آخر فقال: أنت سمعته؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه، قال: فحدثتها رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر، فقال: أنت سمعته؟ قلت: نعم، قال: فأشهد لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تاب إلى الله قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه". "حم وابن زنجويه".
10444- عن عقبة بن عامر أن رجلا قال: "يا رسول الله أحدنا يذنب؟ قال: يكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر الله له، ويتاب عليه، قال: فيعود فيذنب؟ قال: يكتب عليه، قال: ثم يستغفر منه ويتوب، قال: يغفر له ويتاب عليه، ولا يمل الله حتى تملوا". "طب ك".
10445- عن ابن عمر قال: "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه حرملة بن زيد الأنصاري أحد بني حارثة، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله الإيمان ههنا وأشار بيده إلى لسانه والنفاق ههنا ووضع يده على صدره، ولا يذكر الله إلا قليلا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورد ذلك حرملة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة، فقال: اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا، وارزقه

الحديث: 10444 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 267

حبي وحب من يحبني، وصير أمره إلى خير، فقال له حرملة: يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا، أفلا أدلك عليهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك، ومن أصر على ذلك فالله أولى به". "أبو نعيم1". 1 هو: الحافظ الكبير محدث العصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق ... الأصبهاني الصوفي الأحول سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء.
ولد سنة 336، وأجاز له مشايخ الدنيا سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.
ومؤلفاته هي: حلية الأولياء بعشرة مجلدات لم يصنف مثله كتاب، وكتاب معرفة الصحابة ودلائل النبوة والمستخرج على الصحيحين وغيرهم من المصنفات النافعة وتوفي سنة 430.
تذكرة الحفاظ للذهبي "3/1092". ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 268

فصل في لواحقها
10446- عن عمر قال: "إياك وعشرة الشباب. "عب ك".
10447- عن أبي سلمة "أن عمر بن الخطاب وعائشة كانا إذا قدما مكة لم ينزلا المنزل الذي هاجرا منه". "ش".
10448- عن أبي ظبيان "أن عليا قال: القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، قال عمر: صدقت". "عب".
10449- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أري إبراهيم ملكوت السموات والأرض: أشرف على رجل على معصية من معاصي الله، فدعا عليه فهلك، ثم أشرف على آخر فذهب يدعو عليه، فأوحى الله إليه: أن يا إبراهيم إنك رجل مستجاب الدعوة، فلا تدع على عبادي، فإنهم مني على ثلاث: إما أن يتوب فأتوب عليه، وإما أن أخرج من صلبه نسمة تملأ الأرض بالتسبيح، وإما أن أقبضه إلي، فإن شئت عفوت، وإن شئت عاقبت". "ابن مردويه" وفيه سوار بن مصعب متروك 1. 1 سوار بن مصعب الهمداني الكوفي أبو عبد الله الأعمى المؤذن، قال البخاري منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال أبو داود: ليس بثقة وتوفي سنة 170 هـ.
ميزان الاعتدال "2/246". ص.

الحديث: 10446 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 269

10450- عن علي قال، "إن لله ملائكة ينزلون في كل يوم بشيء، يكتبون فيه أعمال بني آدم". "ابن جرير".
10451- عن أبي عبيدة بن الجراح "أنه كان يسير في العسكر فيقول: ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه، ألا رب مكرم لنفسه وهو لها غدا مهين، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات، فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن". "يعقوب بن سفيان كر".
10452- عن أنس "أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه: إنا نصيب من الذنوب، فقال لهم: ولولا أنكم تذنبون لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". "كر" وفيه مبارك بن سحيم قال في المغنى: له نسخة موضوعة.
10453- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه فمر بهم رجل مجنون، فقالوا: هذا رجل مجنون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه المجنون المقيم على معصية الله تعالى، ولكن هذا رجل مصاب". "ابن النجار".
10454- عن علي قال: " جزاء المعصية الوهن في العبادة، والضيق في المعيشة، والنغص في اللذة، قيل: وما النغص في اللذة؟ قال: لا ينال شهوة حلالا إلا جاءه ما ينغصه إياها". "ابن أبي الدنيا في التوبة".

الحديث: 10450 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 270

10455- عن حذيفة قال: "لو لم تذنبوا وتخطئوا لجاء الله بقوم يذنبون ويخطئون فيغفر الله لهم يوم القيامة". "خ في تاريخه كر".
10456- عن ابن عمر قال: "ساعة للدنيا، وساعة للآخرة، وبين ذلك: اللهم اغفر لنا". "كر".
10457- عن أبي ذر قال: "إن الله تعالى يقول: يا جبريل إنسخ من قلب عبدي المؤمن الحلاوة التي كان يجدها، فيصير العبد المؤمن والها طالبا للذي كان يعهد من نفسه نزلت به مصيبة لم ينزل به مثلها قط فإذا نظر الله إليه على تلك الحال قال: يا جبريل رد إلى قلب عبدي ما نسخت منه فقد ابتليته فوجدته صابرا، وسأمده من قبلي بزيادة، وإن كان عبدا كذابا لم يكترث ولم يبال". "كر".
10458- عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان فيمن سلف من الناس رجل رغسه الله مالا وولدا، فلما حضره الموت جمع بنيه، فقال: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، فقال: إنه والله ما ابتار عند الله خيرا قط وإن ربه يعذبه، فإذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم اذروني في ريح عاصف، قال الله: كن فإذا رجل قائم، قال: ما حملك على ما صنعت قال: مخافتك فو الذي نفسي بيده إن تلقاه 1 غير أن غفر له". "حب". 1 مر برقم "10346" وأخر فقره: فتلقاه برحمته. انتهى. ص.

الحديث: 10455 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 271

10459- عن ابن شهاب قال: قال سالم: "سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، فإن من الجهار أن يعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه، فيبيت يستره ربه ويكشف ستر الله عنه، وكان زعموا يقول: إذا خطب كل ما هو آت قريب لا بعد لما يأتي، لا يعجل الله بعجلة أحد، ولا يخلف لأمر الناس ما شاء الله لا ما شاء الناس، يريد الناس أمرا، ويريد الله أمرا ما شاء الله كان ولو كره الناس لا مبعد لما قرب الله ولا مقرب لما بعد الله، ولا يكون شيء إلا بإذن الله، وكان يأمر عند الرقاد وخلف الصلوات بأربع وثلاثين تكبيرة وثلاث وثلاثين تسبيحة، وثلاث وثلاثين تحميدة، فتلك مائة، وزعم سالم بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ذلك لابنته فاطمة". "كر".
10460- عن محمد بن الحنفية أن رجلا قال له: "أجد غما لا أعرف له سببا وقد ضاق قلبي، فقال محمد غم لم تعرف له سببا عقوبة ذنب لم تفعله فقال الرجل: ما معنى ذلك؟ فقال: المعنى في ذلك أن القلب يهم بالمعصية فلا تساعده الجوارح فيعاقب بالغم دون الجوارح". "كر".

الحديث: 10459 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 272

فصل: في سعة رحمة الله تعالى
10461- عن عمر قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم بسبي، فإذا امرأة من السبي تسعى إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: الله أرحم بعباده من هذه بولدها". "خ م وأبو عوانة حل".
10462- عن أنس قال: قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله قادر أن يدخل الناس كلهم الجنة، قال: صدقت يا عمر". "حم".
10463- عن أسد بن كرز القسري البجلي رضي الله عنه قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أسد بن كرز لا تدخل الجنة بعمل ولكن برحمة الله، قلت: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتلافاني الله أو يتغمدني الله منه برحمته". "خ في تاريخه وابن السكن والشيرازي في الألقاب طب وأبو نعيم ص".
10464- "إن الله تعالى خلق مائة رحمة يوم خلق السموات

الحديث: 10461 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 273

والأرض كل رحمة منها طباق ما بين السماء والأرض، فأهبط رحمة منها إلى الأرض فبها تراحم الخلق، وبها تعطف الوالدة على ولدها، وبها تشرب الطير والوحوش من الماء، وبها تعيش الخلائق، وإذا كان يوم القيامة انتزعها من خلقه، ثم اقتصرها على النبيين، وزادهم تسعا وتسعين رحمة ثم قرأ: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ} " 1. "الخطيب في المتفق والمفترق وابن مردويه عن سليمان" موقوفا. 1 سورة الأعراف آية 156. ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 274

الكتاب الثاني: من حرف التاء: كتاب التفليس من قسم الأقوال
10465- "أيما رجل مات أو أفلس، فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجده بعينه". "هـ ك عن أبي هريرة"1.
10466- "أيما امرئ مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أولم يقتض فهو أسوة للغرماء". "هـ عن أبي هريرة"2.
10467- "أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة للغرماء". "هـ عن أبي هريرة"1. 1 رواه ابن ماجه كتاب الأحكام - باب من وجد متاعه بعينه ... برقم "2360". ورقم "2359". ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب الأحكام - باب من وجد متاعه بعينه ... برقم "2361". ص.

الحديث: 10465 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 275

10468- "أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا، فوجد متاعه بعينه فهو أحق به، وإن مات المشتري فصاحب المتاع أسوة الغرماء". "مالك د عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" مرسلا1.
10469- "أيما رجل أفلس ووجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره". "ت ن عن أبي هريرة"2.
10470- "من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أولى به من غيره". "ق د عن أبي هريرة".
10471- "من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق 1 رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع - باب ما جاء في إفلاس الغريم رقم الباب "42". والحديث رقمه "87". ص.
2 رواه الترمذي كتاب باب ما جاء إذا أفلس الرجل. وبرقم "1262" وقال حديث حسن صحيح.
والنسائي كتاب البيوع باب الرجل يبتاع فيفلس "7/311".
وأخرجه البخاري في كتاب الاستقراض وأداء الديون باب إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض "3/155".
وأخرجه مسلم في كتاب المساقاة - باب من أدرك ما باعه عند المشترى برقم "1559". ص.

الحديث: 10468 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 276

به". "د عن أبي هريرة"1.
الإكمال
10472- "إذا أفلس الرجل فوجد البائع سلعته بعينها فهو أحق بها دون الغرماء". "عب عن أبي هريرة".
10473- "من باع سلعة لم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، فإن كان قد قبض من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء". "الخطيب عن أبي هريرة".
10474- "من باع سلعة من رجل لم ينقذه، ثم أفلس الرجل فوجد سلعته بعينها فليأخذها دون الغرماء". "عب عن ابن أبي مليكة" مرسلا.
10475- "أيما رجل أفلس وعنده سلعته بعينها فصاحبها أحق بها دون الغرماء". "عب عن أبي هريرة".
10476- "أيما رجل باع سلعته فأدرك سلعته بعينها عند رجل وقد أفلس ولم يكن قبض من ثمنها شيئا فهي له، وإن كان قبض من ثمنها شيئا فهي له وللغرماء". "عب هـ هق عن أبي هريرة". 1 رواه أبو داود في كتاب البيوع - باب في الرجل يفلس فيجد ... برقم "3519". ص.

الحديث: 10472 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 277

10477- "كان رجل مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء". "هـ عن أبي هريرة".
10478- "من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره". "حم وسمويه عن سمرة" قال محمد بن يحيى الذهلي: هذا في المفلس والأول في السرقة. "ش حم هـ عن أبي هريرة".
10479- "من وجد عين ماله عند مفلس فهو أحق به من الغرماء". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
10480- "خذوا ما وجدتم ليس لكم إلا ذلك [قاله للغرماء] ". "حم وعبد بن حميد ت حسن صحيح ن هـ حب عن أبي سعيد"1. 1 رواه الترمذي في كتاب الزكاة - باب ما جاء من تحل له الصدقة برقم "655" وقال حديث حسن صحيح ولفظ: قاله للغرماء ليس من نص الحديث وإنما هو تفسير وإيضاح.
وكذا أخرجه مسلم في كتاب المساقاة - باب استحباب وضع الدين برقم "1556".
ورواه ابن ماجه كتاب الأحكام باب تفليس المعدم برقم "2356" ص.

الحديث: 10477 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 278

حرف الجيم
كتاب الجهاد من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
في الترغيب فيه
...
حرف الجيم: كتاب الجهاد من قسم الأقوال
وفيه ستة أبواب
الباب الأول: في الترغيب فيه
10481- "الجهاد واجب عليكم مع أمير برا كان أو فاجرا، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت برا كان أو فاجرا، وإن كان هو يعمل الكبائر". "د ع عن أبي هريرة".
10482- "الجنة تحت ظلال السيوف". "ك عن أبي موسى".
10483- "إن الجنة تحت ظلال السيوف". "م ت عن أبي موسى".
10484- "إذا حرم أحدكم الزوجة والولد فعليه بالجهاد". "طب عن محمد بن حاطب".

الحديث: 10481 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 279

10485- "إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تحات عذق النخلة". "طب حل عن سلمان".
10486- "من راح روحة في سبيل الله كان له بمثل ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة". "هـ 1 والضياء عن أنس".
10487- "من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر". "ت 2 ك عن أبي نجيح".
10488- "من رمى العدو بسهم في سبيل الله فبلغ سهمه العدو أصاب أو أخطأ فعدل رقبة". "حم ن هـ طب ك عن عمرو بن عبسة".
10489- "من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
10490- "من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب". "طب عن ابن عمرو". 1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب الخروج في النفير برقم "2775" وقال في الزوائد: هذا إسناد حسن مختلف في رجال إسناده. ص.
2 رواه الترمذي في كتاب الجهاد - باب ما جاء في فضل الرمي ... برقم "1638" وقال: حديث حسن صحيح.
وأبو نجيح هو: عمرو بن عبسة السلمي. ص.

الحديث: 10485 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 280

10491- "من فاته الغزو معي فليغز في البحر". "طس عن واثلة".
10492- "من فدى أسيرا من أيدي العدو فأنا ذلك الأسير". "طص عن ابن عباس".
10493- "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله". "حم 4 ق عن أبي موسى".
10494- "من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله وجهه على النار". "حم عن عمرو بن عبسة"1.
10495- "من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة2". "ت د ك عن أبي هريرة". 1 هذا الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله.. برقم "2792" عن معاذ بن جبل وفواق: بضم الفاء وفتحها.
وفي مسند أحمد "4/387" عن عمرو بن عبسة واللفظ له. ص.
2 ثلمة: بضم المثلثة وسكون اللام، أي خلل ونقصان، والحديث رواه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط برقم "1666"، وقال: هذا حديث غريب.
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب التغليظ في ترك الجهاد برقم "2763" وهكذا عزاه في الفتح الكبير "3/237" [ت هـ ك] بدون أبي داود. ص.

الحديث: 10491 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 281

10496- "من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره". "طب ك عن أبي أيوب".
10497- "من مات مرابطا في سبيل الله أمنه الله من فتنة القبر". "طب عن أبي أمامة".
10498- "وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر". "ن حب ك عن أبي هريرة".
10499- "لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا". "م د عن أبي هريرة".
10500- "بعثت مرحمة وملحمة ولم أبعث تاجرا ولا زارعا، ألا وإن شرار الأمة التجار والزارعون إلا من شح على دينه". "حل عن ابن عباس"1.
10501- "إن الله تعالى بعثني ملحمة ومرحمة، ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار الأمة يوم القيامة التجار والزارعون إلا من شح على دينه". "قط في الأفراد حل وابن عساكر عن ابن عباس". 1 في الفتح الكبير "2/8" كالمطبوع ولكن في الحلية "4/72" في آخر الحديث: إلا من شح على نفسه، وقال: هذا حديث غريب من حديث الثوري تفرد به الحسن

الحديث: 10496 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 282

10502- "ما من أهل بيت يغدو عليهم فدان إلا ذلوا". "طب عن أبي أمامة".
10503- "إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم". "د عن ابن عمر".
10504- "إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله عليهم ذلا لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم". "حم طب هب عن ابن عمر".
10505- "أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله عز وجل، أو طروقة فحل في سبيل الله". "حم ت عن أبي أمامة" "ت عن عدي بن حاتم".
10506- "أيكم خلف الخارج في أهله وماله بخير كان له مثل نصف أجر الخارج". "م د عن أبي سعيد".
10507- "ما تغبرت الأقدام في مشي أحب إلى الله تعالى من رفع صف". "ص عن ابن سابط" مرسلا.
10508- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها

الحديث: 10502 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 283

العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها". "حم خ ت عن سهل بن سعد".
10509- "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات مرابطا جرى عليه عمله وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان". "م عن سلمان".
10510- "رباط يوم خير من صيام شهر وقيامه. "حم عن ابن عمرو".
10511- "رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل". "ت ن ك عن عثمان".
10512- "رباط شهر خير من صيام دهر، ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر، وغدي عليه برزقه، وريح من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله". "طب عن أبي الدرداء".
10513- "رباط يوم في سبيل الله يعدل عبادة شهر أو سنة صيامها وقيامها، ومن مات مرابطا في سبيل الله أعاذه الله من عذاب القبر وأجري له أجر رباطه ما قامت الدنيا". "الحارث عن عبادة".
10514- "تمام الرباط أربعون يوما، ومن رابط أربعين يوما ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 10509 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 284

10515- "إذا انتاط 1 غزوكم، وكثرت العزائم، واستحلت الغنائم فخير جهادكم الرباط". "طب وابن منده خط والديلمي عن عتبة بن الندر".
10516- "أطيب كسب المسلم سهمه في سبيل الله". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
10517- "أفضل الغزاة في سبيل الله خادمهم، ثم الذي يأتيهم بالأخبار وأخصهم عند الله منزلة الصائم". "طس عن أبي هريرة".
10518- "أقرب العمل إلى الله عز وجل الجهاد في سبيل الله، ولا يقاربه شيء". "تخ عن فضالة بن عبيد".
10519- "الزموا الجهاد تصحوا وتستغنوا". "عد عن أبي هريرة".
10520- "إن الله تعالى جعل عذاب هذه الأمة في الدنيا القتل". "حل عن عبد الله بن يزيد الأنصاري". 1 انتاط بنون فمثناة فوقيه: من نياط المفازة وهو بعدها كأنها نيطت بأخرى، وغزوكم مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة، والعزائم أي عزمات الأمراء على الناس في الغزو إلى الأقطار النائية واستحل الأئمة ونوابهم الاستئثار بالغنائم ولم يقسموها ... الخ.
أهـ من فيض القدير. ح.

الحديث: 10515 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 285

10521- "عقوبة هذه الأمة بالسيف". "طب عن رجل" "خط عن عقبة بن مالك".
10522- "عذاب هذه الأمة جعل بأيديها في دنياها". "ك عن عبد الله بن يزيد".
10523- "جعل الله عذاب هذه الأمة في دنياها". "طب عن عبد الله بن يزيد".
10524- "عذاب أمتي في دنياها". "ك عنه".
10525- "إن أفضل عمل المؤمنين الجهاد في سبيل الله". "طب عن بلال".
10526- "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله". "د ك هب عن أبي أمامة".
10527- "إن لكل أمة سياحة، وسياحة أمتي الجهاد في سبيل الله، وإن لكل أمة رهبانية، ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدو". "طب عن أبي أمامة".
10528- "بعثت بين يدي الساعة بالسيف، حتى تعبدوا الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار

الحديث: 10521 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 286

على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم". "حم ع طب عن ابن عمر".
10529- "أفضل الناس رجلان: رجل غزا في سبيل الله حتى يهبط موضعا يسوء العدو، ورجل ناحية البادية يقيم الصلوات الخمس، ويؤدي حق ماله، ويعبد ربه، حتى يأتيه اليقين". "حم عن أبي هريرة".
10530- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس، ألا إن شر الناس رجلا يسأل بالله ولا يعطي". "حم ت ن حب عن ابن عباس".
10531- "أكمل المؤمنين إيمانا رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ورجل عبد الله في شعب من الشعاب، قد كفى الناس شره". "د ك عن أبي سعيد".
10532- "أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله، ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره". "م ق ت ن د هـ عن أبي سعيد".
10533- "المرابط في سبيل الله أعظم أجرا من رجل جمع كعبيه

الحديث: 10529 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 287

بوفاد شهر صامه وقامه". "هب عن أبي أمامة".
10534- "إن المنفق على الخيل في سبيل الله كالباسط يديه بالصدقة لا يقبضهما". "طب عن سهل بن الحنظلية".
10535- "إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة". "حم خ عن أبي هريرة".
10536- "انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنة، ولولا أن أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية، ولوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل". "حم ق ن عن أبي هريرة".
10537- "رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه، ومن مات فيه وقي فتنة القبر، ونمي له عمله إلى يوم القيامة". "ت عن سلمان".
10538- "لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله، فأكفه على رحله

الحديث: 10534 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 288

غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها". "حم هـ ك عن معاذ بن أنس"1.
10539- "ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك". "هـ عن أبي هريرة"2. 1 رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس "3/440".
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب تشيع الغزاة ... برقم "2824"
وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة وشيخه زبان بن فائد. وكان إيراد الحديث في المطبوع خطأ في بعض ألفاظه. ففي السند: فاكنفه، وفي ابن ماجه والفتح الكبير "3/4" وأكفه انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب القتال في سبيل الله برقم "2795" وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
وكان في المطبوع حديث واقع بين رقمي الأصل "1444 و 1446" حديث رقم "1445" ايراده غير صحيح وذلك:
الفقرة الأخيرة من حديث "1444" وأوله: لأن أشيع ...
والفقرة الأولى من حديث "1446" وأوله: ما من مجروح ...
فهذا خطأ مطبعي فكان الأولى حذفه دون طبعه لأنه خطأ واضح ونص الحديث هو:
1445- ما من مجروح يجرح في سبيل الله والله أعلم بمن يجرح في سبيله إلا جاء يوم القيامة جرحه كهيئة يوم جرح [وأكفئه على رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها] "حم هـ ك عن معاذ بن أنس". ص.

الحديث: 10539 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 289

حديث ما من مكلوم
...
10540- "لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك". "ت ن عن أبي هريرة".
10541- "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي، اللون لون الدم، والريح ريح المسك ". "خ عن أبي هريرة"1.
10542- "ما من نفس تموت، لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا، وأن لها الدنيا وما فيها، إلا الشهيد، فإنه يتمنى أن 1 ذكر الإمام النووي في رياض الصالحين في كتاب الجهاد "471" رمز "ق" وتعقب ابن علان في شرحه على هذا الحديث "4/99" وقال: اقتصر السيوطي في الجامع الكبير على عزوه للبخاري ولم أر هذا اللفظ في باب من يجرح في سبيل الله. من البخاري ولا في فضل الجهاد من صحيح مسلم انتهى. كلام ابن علان.
وكذا ذكر المنذري في الترغيب والترهيب "2/295" وعزاه للبخاري ومسلم ومالك والترمذي والنسائي.
لفظ: "ما من مكلوم يكلم" ليس في البخاري ولا في مسلم ولا في الترمذي وليس في الموطأ ولا النسائي كما عزاه المنذري.
وفي مسند أحمد "2/231" عن أبي هريرة: ما من كلم يكلم.
أما لفظ: مكلوم لا يوجد في المسند. اهـ ص.

الحديث: 10540 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 290

يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى، لما يرى من فضل الشهادة". "حم ق ت عن أنس".
10543- " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج البحر ملوكا على الأسرة". "ق ت ن عن أنس" "حم م ن هـ عن أم حرام بنت ملحان".
10544- "رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة". "د عن أم حرام".
10545- "عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". "خ عن أم حرام".
10546- "أريت قوما من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". "م عن جابر"1.
10547- "أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف، اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم". "ق د عن عبد الله بن أبي أوفى". 1 رواه مسلم في صحيحه عن أم حرام بنت ملحان كتاب الإمارة باب فضل الغزو في البحر برقم "161" وليس في مسلم هذا الحديث عن جابر. ص.

الحديث: 10543 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 291

10548- " ن احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وروثه وبوله حسنات في ميزانه". "حم خ ن عن أبي هريرة".
10549- "من ارتبط فرسا في سبيل الله، ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة. "هـ حب عن تميم الداري".
10550- "إن لله تعالى ملائكة ينزلون في كل ليلة يحسبون دواب الغزاة إلا دابة في عنقها جرس". "طب عن أبي الدرداء".
10551- "من أرسل بنفقته في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم، ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم". "هـ عن الحسن بن علي وأبي الدرداء وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عمر وابن عمرو وجابر وعمران بن حصين".
10552- "من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة". "د ن حب ك عن أبي نجيح".
10553- "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير فقد غزا". "حم ق 3 عن زيد بن خالد".
10554- "من جهز غازيا في سبيل الله كان له مثل أجره من غير

الحديث: 10548 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 292

أن ينقص من أجر الغازي شيئا"."هـ عن زيد بن خالد الجهني"1.
10555- "من فصل في سبيل الله فمات أو قتل أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله فإنه شهيد وأن له الجنة. "د ك عن أبي مالك الأشعري".
10556- "من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة فقد وجبت له الجنة، ومن سأل الله القتل في نفسه صادقا ثم مات أو قتل فإن له أجر شهيد، ومن جرح جرحا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك، ومن جرح به جراح في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء". "حم 3 حب عن معاذ".
10557- "من لم يغز أو يجهز غازيا أو يخلف غازيا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة". "د هـ عن أبي أمامة".
10558- "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق". "حم م د ن عن أبي هريرة".
10559- "من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه أجر عمله 1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب من جهز غازيا برقم "2759". ص.

الحديث: 10555 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 293

الصالح الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع". "هـ عن أبي هريرة"1.
10560- "موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود". "حب هب عن أبي هريرة".
10561- "المنفق على الخيل في سبيل الله كباسط يديه بالصدقة لا يقبضها". "حم د ك عن ابن الحنظلية".
10562- يقول الله تعالى: "المجاهد في سبيل الله هو علي ضامن إن قبضته أورثته الجنة، وإن رجعته رجعته بأجر أو غنيمة". "ت عن أنس"2.
10563- "من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كأجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا أجري له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليه الرزق، وأمن الفتان ". "ت ك 3 عن سلمان". 1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم "2767" وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
الفتان: بضم فتشديد جمع فاتن وقيل بفتح وتشديد للمبالغة. ص.
2 رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل الجهاد برقم "1620" وقال: صحيح غريب. ص.
3 الحديث عزاه المصنف "ت ك" ولدى الرجوع للترمذي لم أر لفظه =

الحديث: 10560 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 294

10564- "والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني، ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله، والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل". "حم ق ن عن أبي هريرة".
10565- "لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا". "ن هـ حب عن أبي هريرة".
10566- "لا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في جوف عبد أبدا، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا". "د ك عن أبي هريرة".
10567- "لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا، ثم سدد وقارب، ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد". "حم ن ك عن أبي هريرة". = ولكن في الفتح الكبير عزاه "ن ك" عن سلمان "3/193".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة عن سلمان باب فضل الرباط، وأول الحديث: رباط يوم وليلة ... برقم "1913". ص.

الحديث: 10564 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 295

10568- "لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر أحدهما الآخر، مؤمن قتل كافرا ثم سدد". "حم م عن أبي هريرة".
10569- "إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه، فقعد له بطريق الإسلام، فقال: تسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء آبائك؟ فعصاه فأسلم، ثم قعد له بطريق الهجرة، وقال: تهاجر وتدع أرضك وسماءك؟ وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول، فعصاه فهاجر، ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد في جهد النفس والمال، فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة وتقسم الأموال؟ فعصاه فجاهد، فمن فعل ذلك كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن غرق كان حقا على الله أن يدخله الجنة، وإن وقصته دابته كان حقا على الله أن يدخله الجنة ". "حم ن حب عن سبرة ابن أبي فاكه"1.
10570- "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه، أو رجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعف، أو بطن واد من هذه الأدوية، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه 1 رواه أحمد في مسنده "3/483" عن سبرة بن الفاكه، وليس له سوى هذا الحديث. ص.

الحديث: 10568 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 296

اليقين ليس من الناس إلا في خير". "م هـ عن أبي هريرة"1.
10571- "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم". "حم د ن حب ك عن أنس".
10572- "حرس ليلة في سبيل الله على ساحل البحر أفضل من صيام رجل وقيامه في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة يوم، اليوم كألف سنة". "هـ عن أنس".
10573- "حرس ليلة في سبيل الله عز وجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها". "طب ك هب عن عثمان".
10574- "حرم على عينين أن تنالهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس الإسلام وأهله من أهل الكفر". "ك هب عن أبي هريرة".
10575- "حرمت النار على عين بكت من خشية الله، وحرمت النار على عين سهرت في سبيل الله، وحرمت النار على عين غضت عن محارم الله، أو عين فقئت في سبيل الله". "طب ك عن أبي ريحانة". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضل الجهاد والرباط برقم "1889" ورواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم "3977". ص.

الحديث: 10571 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 297

10576- "حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فقيل له: هذا قد خلفك في أهلك بسوء فخذ من حسناته ما شئت، فيأخذ من عمله ما شاء، فما ظنكم؟ ما أرى يدع من حسناته شيئا". "حم م د ن عن بريدة".
10577- "ذروة الإسلام الجهاد في سبيل الله، لا يناله إلا أفضلهم". "طب عن أمامة".
10578- "رحم الله حارس الحرس". "هـ ك عن عقبة بن عامر".
10579- "ساعات في سبيل الله خير من خمسين حجة". "فر عن ابن عمر".
10580- "السيوف مفاتيح الجنة". "أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر عن يزيد بن شجرة".
10581- "كفى بالسيف شاهدا". "هـ 1 عن سلمة بن المحبق". 1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب الرجل يجد مع امرأته رجلا رقم "2606".
وفي الزوائد: في إسناده قبيصة بن حريث بن قبيصة قال البخاري في حديثه نظر وذكر ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد موثقون. انتهى. سنن ابن ماجه "2/869". =

الحديث: 10576 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 298

10582- "السيوف أردية المجاهدين". "فر عن أبي أيوب" "المحاملي في أماليه عن زيد بن ثابت".
10583- "صاحب الصف، وصاحب الجمعة لا يفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا". "أبو النصر القزويني في مشيخته عن ثوبان".
10584- "طوبى لمن أكثر الجهاد في سبيل الله، من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة، منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".
10585- "الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها". "ق ن عن سهل بن سعد".
10586- "عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل". "حم خ د عن أبي هريرة".
10587- "ضحكت من ناس يأتونكم من قبل المشرق يساقون إلى الجنة وهم له كارهون". "حم طب عن سهل بن سعد".
10588- " ضحكت من قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل". "حم عن أبي أمامة". = وسلمة بن المحبق: أبو سنان له صحبة وسكن البصرة.
تهذيب التهذيب "4/157". ص.

الحديث: 10582 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 299

10589- "عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون". "طب عن أبي أمامة" "حل عن أبي هريرة".
10590- "عجب ربنا من رجل غزا في سبيل الله، فانهزم أصحابه فعلم ما عليه فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى أهريق دمه". "د عن ابن مسعود".
10591- "عليكم بالجهاد في سبيل الله فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم". "طب عن أبي أمامة".
10592- "عمل هذا قليلا وأجر كثيرا". "ق عن البراء".
10593- "غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها". "حم ق هـ عن أنس" "ق ت ن هـ عن سهل بن سعد" "م هـ عن أبي هريرة" "ت عن ابن عباس".
10594- "غدوة في سبيل الله أو روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت". "حم م ن عن أبي أيوب".
10595- "غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر، والذي يسدر 1 في البحر كالمتشحط في دمه في سبيل الله". "هـ عن أم الدرداء". 1 السدر: هو الدوار وهو كثيرا ما يعرض لراكب البحر. انتهى. من النهاية. ح.

الحديث: 10589 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 300

10596- "غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر، ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد فيه كالمتشحط في دمه في سبيل الله". "طب هب عن ابن عمر".
10597- "حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، والمائد فيه كالمتشحط في دمه". "طب هب عن ابن عمر".
10598- "أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا، وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". "خ عن أم حرام بنت ملحان".
10599- "حجة خير من أربعين غزوة، وغزوة خير من أربعين حجة". "البزار عن ابن عباس".
10600- "الحجة أفضل من عشر غزوات، والغزوة أفضل من عشر حجات". "هب عن أبي هريرة".
10601- "حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة، وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة، ولموقف ساعة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة". "حل عن ابن عمر".

الحديث: 10596 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 301

10602- "الغازي في سبيل الله عز وجل، والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم". "هـ حب عن ابن عمر".
10603- "الغبار في سبيل الله إسفار الوجوه يوم القيامة". "حل عن أنس".
10604- "الغزو خير لوديك"1. "فر عن أبي الدرداء".
10605- "الغزو غزوان: فأما من غزا ابتغاء وجه الله تعالى، وأطاع الإمام وأنفق الكريمة، وياسر الشريك، واجتنب الفساد في الأرض فإن نومه ونبهه. 2 أجر كله، وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصا الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف". "حم د ن ك هب عن معاذ".
10606- "في الخيل وأبوالها وأرواثها كف 3 من مسك الجنة". "ابن أبي عاصم في الجهاد عن عريب المليكي". 1 الودي: بفتح الواو وكسر الدال وتشديد الياء وهي صغار النخل. انتهى. من النهاية. ح.
2 النبه: بضم النون وسكون الباء: الإنتباه من النوم انتهى. نهاية. ح.
3 كف: أي مقدار قبضة، والأولى في مثل هذا أن يفوض فهمه إلى الشارع. انتهى. فيض القدير. ح.

الحديث: 10602 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 302

10607- "قال الله تعالى: أيما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت أن أرجعه إن رجعته بما أصاب من أجر أو غنيمة، وإن قبضته أن أغفر له وأرحمه وأدخله الجنة". "حل عن ابن عمر".
10608- "قفلة كغزوة". "حم د ك عن ابن عمر".
10609- "قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة". "عد وابن عساكر عن أبي هريرة".
10610- "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". "ن عن رجل".
10611- " كل عمل منقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه ينمى له عمله ويجري عليه رزقه إلى يوم القيامة". "طب حل عن العرباض".
10612- "كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة، كهيئتها إذ طعنت تفجر دما، واللون لون الدم، والعرف عرف المسك". "ق عن أبي هريرة".
10613- " كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينمو عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن من فتان القبر". "د ت ك عن فضالة بن عبيد" "حم عن عقبة بن عامر".

الحديث: 10607 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 303

10614- "لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة". "أبو الحسين الصيقلي في الأربعين عن أبي المضاء".
10615- "لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب، ولقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب". "خ عن أبي هريرة".
10616- "لغدوة في سبيل الله عز وجل أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحا ولأضاءت ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها". "حم ق ت عن أنس".
10617- "لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول" مرسلا.
10618- "لقيام رجل في الصف في سبيل الله ساعة أفضل من عبادة ستين سنة". "عق خط عن عمران بن حصين".
10619- "لكل نبي رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله". "حم عن أنس".

الحديث: 10614 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 304

10620- "للغازي أجره، وللجاعل أجره، وأجر الغازي". "د عن ابن عمرو".
10621- "للمائد أجر شهيد، وللغريق أجر شهيدين". "طب عن أم حرام".
10622- "ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق 1 له في سبيل الله أو يحمل عليها في سبيل الله". "طب عن معاذ".
10623- "ما خالط قلب امرئ رهج 2 في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار". "حم عن عائشة".
10624- "ما من امرئ مسلم ينقي لفرسه شعيرا ثم يعلقه عليه إلا كتب له بكل حبة حسنة". "حم هب عن تميم".
10625- "ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة ويبقى لهم الثلث، فإن لم يصيبوا غنيمة تم لهم أجرهم". "حم م د ن هـ عن ابن عمرو".
10626- "مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله 1 تنفق من باب فرح ونصر: أي ماتت. انتهى. قاموس ونهاية. ح.
2 الرهج بفتح الراء وسكون الهاء وفتحه الغبار والسحاب انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 10620 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 305

كمثل الصائم القائم الدائم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة، حتى يرجع وتوكل الله تعالى للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة". "ق ت ن عن أبي هريرة".
10627- "مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع الساجد". "ن عن أبي هريرة".
10628- "مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة". "طب ك عن عمران".
10629- "من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة". "طب عن عقبة بن عامر".
10630- "من اعتقل رمحا 1 في سبيل الله عقله الله من الذنوب يوم القيامة". "طب عن أبي هريرة".
10631- "من اغتاب غازيا فكأنما قتل مؤمنا". "الشيرازي عن ابن مسعود".
10632- "من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له سبعمائة ضعف". "حم ت ن ك عن خريم بن فاتك". 1 اعتقل: أي جعل رمحه بين ركابه وساقه. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 10627 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 306

10633- "من جهز غازيا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع". "هـ عن عمر".
10634- "من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار". "عق عن عائشة".
10635- "من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كألف ليلة، صيامها وقيامها". "هـ عن عثمان".
10636- "أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد". "فر عن علي".
10637- "لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة". "ت ك عن أبي هريرة".
10638- " يا جابر ألا أبشرك بما لقي الله به أباك؟ ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وكلم أباك كفاحا، فقال: يا عبد الله تمن علي أعطك، قال: يا رب تحييني، فأقتل فيك ثانية، فقال الرب تبارك وتعالى: إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون، قال: يا رب فأبلغ من ورائي". "ت عن جابر"1. 1 "رواه الترمذي في كتاب التفسير، تفسير سورة آل عمران رقم =

الحديث: 10633 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 307

10639- "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يتكلوا عند الحرب، فقال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم". "حم د ك عن ابن عباس". = "3013" وقال: حديث حسن غريب.
ورواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2800". ص".

الحديث: 10639 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

الإكمال
10640- "أعد الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيلي وإيمان بي، وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفسي بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تخرج في سبيل الله أبدا، ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم اغزو فأقتل،

الحديث: 10640 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 308

ثم أغزو فأقتل". "هـ عن أبي هريرة"1.
10641- "عمل هذا قليلا وأجر كثيرا". "خ م عن البراء" أن رجلا أسلم، ثم قاتل فقتل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
10642- "إن الله أعد للمجاهدين في سبيله مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فلو كان عندي ما أتقوى به وأقوي المسلمين أو بأيديهم ما يتقوون به ما انطلقت سرية إلا كنت صاحبها، ولكن ليس ذلك بيدي ولا بأيديهم، ولو خرجت ما بقي أحد فيه خير إلا انطلق معي، وذلك يشق علي وعليهم، فلوددت أن أغزو فأقتل، ثم أحيا، ثم أغزو فأقتل، ثم أحيا فأقتل". "طب عن أبي مالك الأشعري".
10643- "إن الله تعالى قال: من انتدب خارجا في سبيلي غازيا ابتغاء وجهي وتصديق وعدي، وإيمانا برسلي فهو ضامن على الله عز وجل إما يتوفاه في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة، وإما يصبح من ضمان الله، وإن طالت غيبته حتى يرده إلى أهله مع ما نال من أجر وغنيمة". "طب عن أبي مالك الأشعري".
10644- "من انتدب خارجا في سبيل الله ابتغاء وجهه، وتصديق 1 رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد - باب فضل الجهاد في سبيل الله رقم "2753". ص.

الحديث: 10641 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 309

وعده وإيمانا برسالاته على الله ضامن، فأما أن يتوفى في الجيش بأي حتف شاء فيدخله الجنة، وإما أن يصبح في ضمان الله وإن طالت غيبته، ثم يرده إلى أهله سالما مع ما نال من أجر أو غنيمة، ومن خرج في سبيل الله فمات أو قتل فهو شهيد، أو وقصته فرسه أو بعيره أو لدغته هامة أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله، فإنه شهيد، وله الجنة". "ق عن أبي مالك الأشعري".
10645- "الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين". "كر عن أبي الدرداء".
10646- " مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أو أبعد للمجاهدين في سبيل الله". "عبد بن حميد عن أبي سعيد".
10647- "أقرب الناس من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم لأن أهل الجهاد يجاهدون على ما جاءت به الرسل، وأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الأنبياء". "الديلمي عن ابن عباس".
10648- "إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها، قيل: وما أدنى روعات المجاهدين؟ قال: يسقط سوطه، وهو ناعس فينزل فيأخذه". "ابن أبي عاصم في الصحابة وأبو نعيم عن ثابت ابن أبي عاصم".

الحديث: 10645 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 310

10649- "إن لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله". "هب عن أنس".
10650- "مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصائم نهاره، القائم ليله حتى يرجع متى يرجع". "حم طب عن النعمان بن بشير".
10651- "مثل المجاهد في سبيل الله كالصائم القائم بآيات الله آناء الليل وآناء النهار مثل هذه الأسطوانة". "حل عن أبي هريرة".
10652- "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع المجاهد إلى أهله". "حب عن أبي هريرة".
10653- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى يقتل أو يموت، ألا أخبركم بالذي يليه؟ رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ويشهد أن لا إله إلا الله". "ك عن أبي هريرة".
10654- "ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، ألا أخبركم بالذي يتلوه؟ رجل معتزل في غنيمة له، يؤدي حق الله فيها، ألا أخبركم بشر الناس؟ رجل

الحديث: 10649 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 311

يسأل بالله ولا يعطي". "ط حم ت حسن غريب ن حب طب هب عن ابن عباس".
10655- "ألا أخبركم بخير البرية؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه، ألا أخبركم بالذي يليه؟ رجل في ثلة من غنم يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ألا أخبركم بشر البرية؟ الذي يسأل بالله ولا يعطي". "حم عن أبي هريرة".
10656- "ألا أخبركم بخير الناس رجلا؟ قالوا: بلى، قال: رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، ينتظر أن يغير أو يغار عليه، ألا أخبركم بخير الناس رجلا بعده؟ قالوا: بلى، قال: رجل في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، يعلم ما حق الله في ماله، قد اعتزل شرور الناس". "طب عن أم مبشر".
10657- "خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه". "هب عن أم مبشر".
10658- "الإسلام ثلاثة أبيات: سفلى وعليا وغرفة، فأما السفلى فالإسلام دخل فيها عامة المسلمين، فلا تسأل أحدا منهم إلا قال: أنا مسلم، وأما العليا فتفاضل أعمالهم، بعض المسلمين أفضل من بعض،

الحديث: 10655 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 312

وأما الغرفة العليا فالجهاد في سبيل الله لا ينالها إلا أفضلهم". "طب عن فضالة بن عبيد".
10659- "من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله، وأين المجاهدون؟ فخر عن دابته فمات فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب". "حم وابن سعد طب ك ق وأبو نعيم عن محمد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه".
10660- "من خرج مجاهدا في سبيل الله فأصابه جائحة أو لسعة دابة فمات، فهو شهيد، ومن مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد استوجب المآب". "العسكري في الأمثال عنه".
10661- "من غزا غزوة في سبيل الله فقد أدى إلى الله جميع طاعته". "الديلمي عن أنس".
10662- "من لقي العدو فصبر حتى يقتل أو يغلب لم يفتن في قبره". "طب ك وتعقب عن أبي أيوب".
10663- "من لم يعرف حرمة الغازي فهو منافق، ومن أبغض غازيا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد بريء من الإسلام، ومن آذى غازيا فقد آذاني، ومن آذاني فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار". "الرافعي عن أنس" وقال: حديث منكر.

الحديث: 10659 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 313

10664- "إتقوا أذى المجاهدين في سبيل الله، فإن الله يغضب لهم كما يغضب للرسل، ويستجيب لهم كما يستجيب لهم". "قط في الأفراد والديلمي عن علي".
10665- "لما أذن الله تعالى لموسى بالدعاء على فرعون أمنت الملائكة فقال الله تعالى: قد استجيب لك، ودعاء من جاهد في سبيل الله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا أذى المجاهدين، فإن الله تعالى يغضب لهم كما يغضب للرسل، ويستجيب لهم كما يستجيب [دعاء] للرسل". "أبو الفتح الأزدي في الصحابة وأبو موسى في الذيل عن جمانة الباهلي".
10666- "الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل". "الديلمي عن أنس".
10667- "عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل". "خ عن أبي هريرة".
10668- "إني لأرى مما يقاد بالسلاسل إلى الجنة". "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
10669- "ألا تسألوني مم ضحكت؟ رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل كرها، قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: قوم من العجم يسبيهم المجاهدون فيدخلونهم الإسلام". "طب عن أبي الطفيل".

الحديث: 10664 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 314

10670- "المجاهد في سبيل الله مضمون على الله، إما أن يكفته إلى مغفرته ورحمته، وإما أن يرجع بأجر وغنيمة، ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع". "هـ ع عن أبي سعيد".
10671- "النائم في سبيل الله كالصائم لا يفطر، والقائم لا يفتر". "أبو الشيخ عن عمرو بن حريث".
10672- "طرف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له، والحسنة بسبعمائة". "أبو نعيم عن جابر".
10673- "من مرض يوما في سبيل الله أو بعض يوم أو ساعة، غفرت له ذنوبه، وكتب له من الأجر عدد عتق مائة ألف رقبة، قيمة كل رقبة مائة ألف". "ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز" مرسلا.
10674- "جميع أعمال بني آدم تحضرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم". "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
10675- "لا أجده هل تستطيع إذا خرج المجاهد، أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر، وتصوم ولا تفطر"؟ "خ عن أبي هريرة" "أن رجلا قال: يا رسول الله دلني على عمل يعدل بالجهاد قال: فذكره".

الحديث: 10670 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 315

10676- "يقرب من الجهاد طيب الكلام وإدامة الصيام والحج كل عام، ولا يقرب منه شيء بعد". "هب عن رجل من الصحابة".
10677- "دعنا منك يا ابن الخطاب، من جاهد في سبيل الله، وجبت له الجنة". "طب عن أبي المنذر".
10678- "عليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الهم والغم وجاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد، وأقيموا حدود الله في القريب والبعيد، ولا تأخذكم في الله لومة لائم". "ك ق عن عبادة بن الصامت".
10679- "يأتي على الناس زمان يكون خير الناس فيه منزلة رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، كلما سمع بهيعة استوى على متنه ثم يطلب الموت في مظانه ورجل في شعب من هذه الشعاب يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويدع الناس إلا من خير". "حب عن أبي هريرة".
10680- "ما أعمال العباد كلهم عند المجاهدين في سبيل الله إلا كمثل خطاف أخذ بمنقاره من ماء البحر". "أبو الشيخ عن أنس".
10681- "ما عمل أحب إلى الله تعالى من جهاد في سبيله وحجة مبرورة متقبلة، لا رفث فيها، ولا فسوق ولا جدال". "حل عن ابن عمر".

الحديث: 10676 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 316

10682- "ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله، ويحبس شره عن الناس، ومثل رجل باد في غنمه يقري ضيفه ويعطي حقه". "حم طب حل ك عن ابن عباس".
10683- "أعجبكم صدقة ابن عوف، لروعة صعلوك من صعاليك المهاجرين يجر سوطه في سبيل الله أفضل من صدقة ابن عوف". "كر عن سعيد بن أبي هلال أنه بلغه أن عبد الرحمن بن عوف تصدق بصدقة فأعجب لها الناس حتى ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فذكره.
10684- "أقروا على سكنتكم فقد انقطعت الهجرة، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا". "طب عن ابن عباس".
10685- "إنها مشية يبغضها الله تعالى إلا في هذا الموضع". "طب عن خالد بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن سماك بن خرشة عن أبيه عن جده " أن أبا دجانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يختال في مشيه بين الصفين قال: فذكره.
10686- "مقام أحدكم في سبيل الله ساعة خير له من عمله في أهله عمره". "ابن عساكر عن أبي سعيد بن أبي فضالة بن سعد" "ك عنه عن سهل بن عمرو".

الحديث: 10682 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 317

10687- "مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة رجل ستين سنة". "طب ك ق عن عمران بن حصين".
10688- "مقام رجل في صف في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ومن رمى بسهم في سبيل الله فبلغ، أخطأ أو أصاب فبعتق رقبة، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. "طب عنه".
10689- "إني لم أبعث باليهودية، ولا بالنصرانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة، والذي نفسي بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولمقام أحدكم في الصف خير من صلاته ستين سنة". "حم طب عن أبي أمامة".
10690- "روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وغدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وإن المؤمن على المؤمن عرضه وماله ونفسه حرمه كما حرم هذا اليوم". "حم هب عن سفيان بن وهب الخولاني".
10691- "ساعة في سبيل الله خير من خمسين حجة". "الديلمي عن ابن عمر".
10692- "غدوة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها". "ابن قانع عن سفيان بن وهب الخولاني".

الحديث: 10687 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 318

10693- "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها". "ط حم طب عن ابن عباس" "ق عن عمر".
10694- " لغزوة في سبيل الله أحب إلي من أربعين حجة". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن مكحول" قال: كثر المستأذنون إلى الحج في غزوة تبوك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
10695- "يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه". "ط ك ق عن عثمان".
10696- "لمقام أحدكم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها". "طب ص عن سهل بن سعد".
10697- "لموقف في سبيل الله لا يسل فيه بسيف، ولا يطعن فيه برمح ولا يرمى بسهم أفضل من عبادة ستين سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين". "ابن النجار عن ابن عمر".
10698- "ما تقدم رجل خطوة في سبيل الله عز وجل إلا أطلعن عليه الحور العين. وإن تأخر خطوة استحين منه، واستترن منه، فإن استشهد كانت أول شجة من دمه كفارة لخطاياه، وينزل عليه اثنتان من الحور العين فينفضان التراب عن وجهه، ويقولان مرحبا فقد آن لك، ويقول هو مرحبا فقد آن لكما". "هناد طب عن يزيد بن شجرة".

الحديث: 10693 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 319

10699- "لا تلثموا في سبيل الله، فإنما غبار في سبيل الله فتات مسك أهل الجنة". "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
10700- "لا تنح عنه، فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة يعني الغبار". "البارودي والبغوي وابن منده ن عن ربيع بن زياد".
10701- "لا يجتمع غبار في منخري عبد في سبيل الله فتمسه النار أبدا". "الشيرازي في الألقاب عن عثمان".
10702- "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا". "ابن زنجويه عن أبي هريرة" "ابن زنجويه عن عائشة".
10703- "لا يجتمع في جوف عبد مؤمن غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد". "حب عن أبي هريرة".
10704- "من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار". "ط حم والبارودي ق عن جابر" "ابن زنجويه كر عن رجل" "ابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
10705- "لا تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة". "د في المراسيل ن في الكنى والبغوي طب عن ربيعة بن زيد " "أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر شابا يسير معتزلا، فقال: مالك اعتزلت الطريق؟ قال: كرهت الغبار قال: فذكره".

الحديث: 10699 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 320

10706- "ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار". "ع وابن عساكر عن مالك بن عبد الله الخثعمي" "الشيرازي في الألقاب عن عثمان".
10707- "ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا أمن الله تعالى وجهه يوم القيامة، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله إلا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة". "هب عن أبي أمامة".
10708- "من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار". "ابن زنجويه وسمويه والعمار وابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
10709- "من أظل رأس غاز أظله الله عز وجل يوم القيامة، ومن جهز غازيا في سبيل الله حتى يستقل بجهازه كان له مثل أجره حتى يموت أو يقتل أو يرجع، ومن بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة". "حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر".
10710- "من جهز غازيا في سبيل الله فله مثل أجره، ومن خلف غازيا في سبيل الله في أهله بخير وأنفق فله مثل أجره". "الدارمي حب طب عن زيد بن خالد الجهني".

الحديث: 10706 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 321

10711- "من جهز غازيا أو خلفه في أهله بخير فإنه معنا". "حم طب عن معاذ".
10712- "من جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله أو فطر صائما فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا". "هب عن زيد بن خالد".
10713- " فضل نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كأمهاتهم، وما أحد من القاعدين بمخلف أحدا من المجاهدين في أهله فيخون فيهم إلا وقف له يوم القيامة، فقيل له: إن هذا خانك في أهلك فخذ من عمله ما شئت". "طب عن ابن بريدة عن أبيه".

الحديث: 10711 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 322

فصل الرباط
من الإكمال
10714- "إن صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة، ونفقة الدينار والدرهم منه أفضل من تسعمائة دينار ينفقه في غيره من غيره". "أبو الشيخ هب عن أبي أمامة".
10715- "أول هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم يكون خلافة، ثم يكون ملكا ورحمة، ثم يكون إمارة ورحمة، ثم يتكادمون 1 عليه تكادم الحمير، فعليكم بالجهاد فإن أفضل جهادكم الرباط وأن أفضل رباطكم عسقلان". "طب عن ابن عباس".
10716- "ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حرس في أرض خوف لعله أن لا يرجع إلى أهله". "ك ق عن ابن عمر".
10717- "من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينه إلا تحلة القسم، فإن الله تعالى يقول: {وَإِنْ 1 كدم الحمار كدما من بابي قتل وضرب: عض بأدنى فمه وكذلك غيره من الحيوانات فهو كدوم انتهى. المصباح المنير "2/723".
وقال ابن الأثير في النهاية "4/156" كدم: يقبضون عليها ويعضونها اهـ. ص.

الحديث: 10714 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 323

مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} . "حم خ في تاريخه ع طب عن معاذ بن أنس".
10718- "من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما، كل يوم ألف سنة". "ع كر عن أنس" وفيه محمد بن شعيب عن سابور عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل.
10719- "من رابط يوما في سبيل الله أو ليلة كان كعدل شهر صيامه وقيامه". "البغوي وابن قانع عن السميط البجلي".
10720- "من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين كان له مثل أجر من خلفه ممن صام وصلى". "ابن زنجويه قط في الأفراد عن أنس".
10721- "من رابط فواق ناقة وجبت له الجنة". "الخطيب عن عائشة".
10722- "من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كتب الله له من الحسنات عدد كل مشرك ومشركة وراء ظهره". "ابن زنجويه عن أنس".
10723- "من مات مرابطا في سبيل الله أومن عذاب القبر، ونمي له أجره إلى يوم القيامة". "البغوي حب كر عن سلمان".

الحديث: 10718 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 324

10724- "من رابط ليلة في سبيل الله كان أفضل من صيام رجل وقيامه شهرا في أهله". "ابن عساكر عن سعيد بن خالد بن أبي الطويل عن أنس" وسعيد منكر الحديث.
10725- "من شهد عيدا من أعياد المسلمين في ثغر من ثغور المسلمين كان له من الحسنات عدد ريش كل طير في حريم الإسلام". "ابن زنجويه عن يحيى ابن أبي كثير" مرسلا.
10726- "من مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر، وجرى عليه صالح عمله الذي كان يعمل إلى يوم القيامة". "الحكيم عن سلمان".
10727- "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة رباط أو حج أو غير ذلك". "طب عن فضالة بن عبيد".
10728- "من مات مرابطا وقي فتنة القبر وأومن من الفزع الأكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة، وكتب له أجر المرابط إلى يوم القيامة". "حم عن أبي هريرة".
10729- "المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يختم لكل من رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيل في سبيل الله متشحط في دمه". "الخطيب في فضائل قزوين والرافعي عن أبي الدرداء".

الحديث: 10724 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 325

10730- "حرس ليلة في سبيل الله عز وجل أفضل من ألف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها". "حم طب وأبو نعيم في المعرفة ك هب عن عثمان".
10731- "حرمت عين على النار سهرت في سبيل الله". "ن عن أبي ريحانة".
10732- "رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة". "ابن زنجويه عن سلمان".
10733- "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه صائما لا يفطر وقائما لا يفتر، فإذا مات مرابطا جرى له صالح ما كان يعمل حتى يبعث ووقي عذاب القبر". "حم طب وابن عساكر عن سلمان".
10734- "رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى له أجر المجاهدين إلى يوم القيامة". "الروياني كر عن سلمان".
10735- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها؟ والروحة يروحها العبد

الحديث: 10730 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 326

في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها". "حم خ ن عن سهل بن سعد".
10736- "رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه فإن مات جرى له أجر المرابط، ويؤمن من الفتان، ويقطع له برزق من الجنة". "البغوي عن سلمان الفارسي".
10737- "رباط يوم في سبيل الله أفضل من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله أجير من فتنة القبر، ويجرى له صالح ما كان يعمل إلى يوم القيامة". "ابن زنجويه عن سلمان".
10738- "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها". "طب عن سلمان".
10739- "رباط يوم في سبيل الله كصيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأومن من الفتان، ويبعث يوم القيامة شهيدا". "طب عنه".
10740- "رباط يوم وليلة يعدل صيام شهر وقيامه، ويجري عليه رزقه ويبقى له عمله ويوقى الفتان". "طب عن أبي الدرداء".
10741- " لا تفعل ولا يفعله أحد منكم فلصبر ساعة في بعض

الحديث: 10736 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 327

مواطن المسلمين خير من عبادة أربعين عاما خاليا". "ط ق عن عسعس ابن سلامة".
10742- "لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما أمطرت السماء وأنبتت الأرض وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون: لا جهاد ولا رباط، أولئك هم وقود النار، رباط يوم في سبيل الله خير من عتق ألف رقبة، ومن صدقة أهل الأرض جميعا". "ابن عساكر وضعف عن أنس".
10743- "كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجرى عليه حتى يبعث". "طب عن عقبة بن عامر".
10744- "لأن أحرس ثلاث ليال مرابطا من وراء بيضة المسلمين أحب إلي من أن تصيبني ليلة القدر في أحد المسجدين المدينة أو بيت المقدس". "أبو الشيخ عن أنس" "ابن شاهين هب عن أبي أمامة".
10745- "لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها فإن رده الله إلى أهله سالما لم يكتب عليه سيئة ألف سنة ويكتب له الحسنات

الحديث: 10742 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 328

ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة". "د 1 عن أبي بن كعب" قال المنذري في الترغيب آثار الوضع عليه لائحة، وكيف لا وهو من رواية عمر بن صبيح وقال ابن كثير: أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة ولأنه من رواية عمر بن صبيح أحد الكذابين بين المعروفين بوضع الحديث.
10746- "ليبعثن الله أقواما يوم القيامة تلألأ وجوههم، يمرون بالناس كهيئة الريح، يدخلون الجنة بغير حساب، قيل: من هم 1 الحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله برقم "2768".
ولا يوجد في سنن أبي داود كما عزاه المصنف ولعل العزو خطأ مطبعي كما هو الظاهر.
راجع عبارة المنذري في الترغيب "2/245"، وفي سنن ابن ماجه "2/925" قال في الزوائد: إسناده ضعيف.
وإتماما للفائدة أوضح ضبط عمر بن صبيح، قد ورد اسمه خطأ.
فقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "7/463": عمر بن صبح ابن عمران التميمي العدوي أبو نعيم الخراساني السمرقندي، وصبح: بضم المهملة وسكون الموحدة.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الأزدي: كذاب له حديث في الجهاد. اهـ ص.

الحديث: 10746 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 329

يا رسول الله؟ قال: أولئك قوم أدركهم الموت وهم في الرباط". "عق وقال منكر عن أبي هريرة".
10747- "رباط ثلاث ثم قل للعاملين والعالمين فليذكروني". "حل عن أبي الدرداء".
10748- "من أصابه شيب في سبيل الله جعله الله نورا يوم القيامة". "ص عن عمرو بن عبسة".
10749- "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، قيل: فإن رجالا ينتفون الشيب، قال: من شاء فلينتف نوره". "طب عن فضالة بن عبيد".
10750- "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومن أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار". "عبد الرزاق حم ن ق عن عمرو بن عبسة" "طب عن أبي أمامة".
10751- "إذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله بعث الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى تراجعوا أمر دينكم، فإن الرجل ليتعلق بجاره

الحديث: 10747 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 330

يوم القيامة، فيقول: إن هذا أغلق بابه وضن عني بماله". "ابن جرير عن ابن عمر".
10752- "إذا أنتم اتبعتم أذناب البقر وتبايعتم بالعينة، وتركتم الجهاد في سبيل الله ليذلنكم الله بذلة في أعناقكم ثم لا ينزع منكم حتى ترجعوا إلى ما كنتم عليه، وتتوبوا إلى الله تعالى":. "حم عن ابن عمر".
10753- "إن العرب إذا اتبعت أذناب البقر صب عليهم الذلة وسلط عليهم ولد فارس فيدعون فلا يستجاب لهم ". "تمام عن مساور ابن شهاب بن مسرور عن أبيه عن جده سعد بن أبي العادية عن أبيه".
10754- "يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبم ذا تدخل الجنة". "حم والحسن بن سفيان وابن قانع طب ك ص عن بشير بن الخصاصية"1.
10755- "لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة". "طس ق ك عن بشير بن الخصاصية". 1 رواه أحمد في مسنده "5/224" عن بشير. قال: فلا جهاد ولا صدقة فلم تدخل الجنة إذا ... ص.

الحديث: 10752 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 331

النفقة على الخيل
من الإكمال
10756- "مثل المنفق على الخيل كالمتكفف بالصدقة". "حب عن أبي هريرة".
10757- "من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النار". "عبد ابن حميد عن زيد بن ثابت".
10758- "من ربط فرسا في سبيل الله، ثم ولي 1 حسه ومسحه ونقى شعيره كان له بعدد كل شعيرة وكل حبة حسنة تكتب له، وسيئة تمحى عنه". "ابن عساكر عن تميم".
10759- "المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة، ويقبضها، وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك". "ابن سعد طب عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده".
10760- "من نقى لفرسه شعيرا ثم قام به حتى يعلقه 2 عليه كتب الله له بكل شعيرة حسنة". "ابن زنجويه والحاكم في الكنى عن تميم". 1 ولى حسه: أي نفض التراب عنها. انتهى. من النهاية. ح.
2 حتى يعلقه: هكذا في الفتح الكبير "3/105" ومر برقم "10624" ص.

الحديث: 10756 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 332

10761- "ما من امرئ مسلم يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب الله له بكل حبة توافيه حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة". "ابن عساكر عن عائشة".
10762- "الخيل ثلاثة، فرجل ارتبط فرسا في سبيل الله، فروثها ولحمها في ميزان صاحبها يوم القيامة، ورجل ارتبط فرسا يريد بطنها، ورجل ارتبط فرسا رياء وسمعة فهو في النار". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
10763- "الخيل ثلاثة، ففرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان، فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل الله وقتل عليه أعداء الله، وأما فرس الإنسان فما استبطن وتحمل عليه، وأما فرس الشيطان فما روهن عليه وقومر عليه". "طب عن خباب".
10764- "الخيل ثلاثة: فرس يربطها الرجل في سبيل الله فثمنه أجر وعاريته أجر وعلفه أجر وفرس يغالق فيه الرجل ويراهن فثمنه وزر وعلفه وزر وركوبه وزر، وفرس للبطنة فعسى أن يكون سدادا من الفقر إن شاء الله تعالى". "حم عن رجل من الأنصار"1.
10765- "ما ثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل الله، أو يحمل عليها في سبيل الله". "طب عن معاذ". 1 لدى رجوعي لمسند الإمام أحمد "4/69" تبين لي في المطبوع ألفاظ زائدة ومغايرة لما في المسند راجعه إن شئت. ص.

الحديث: 10761 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 333

10766- "دينار أنفقته على نفسك، ودينار أنفقته على والديك، ودينار أنفقته على ابن لك، ودينار أنفقته على أهلك، ودينار أنفقته في سبيل الله وهو أحسنها أجرا". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".

الحديث: 10766 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

الغزو في البحر
من الإكمال
10767- "من جلس على البحر احتسابا ونية احتياطا للمسلمين كتب الله له بكل قطرة في البحر حسنة". "طب عن أبي الدرداء".
10768- "لأن أمرض على ساحل البحر أحب إلي من أن أصبح فأعتق مائة رجل، ثم أجهزهم ودوابهم في سبيل الله". "أبو الشيخ عن علي".
10769- "من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثة أيام أجزأت عنه رباط سنة". "حم طب عن أم الدرداء".
10770- "من مرض يوما في البحر كان أفضل من عتق ألف رقبة يجهزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة، ومن علم رجلا في سبيل الله آية من كتاب الله أو كلمة من سنة حثا الله له من الثواب يوم القيامة حتى لا يكون شيء من الثواب أفضل مما يحثي الله له". "حل عن علي".

الحديث: 10767 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 334

10771- "من كبر تكبيرة عند الغروب على ساحل البحر رافعا صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئآت، ورفع له عشر درجات ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام للفرس المسرع". "طب حل ك عن إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده" قال الذهبي هذا منكر جدا وفي إسناده من يتهم.
10772- "من غزا في البحر غزوة في سبيل الله والله أعلم بمن يغزو في سبيل الله فقد أدى إلى الله طاعته كلها، وطلب الجنة كل مطلب وهرب من النار كل مهرب". "طب وابن عساكر عن عمران بن حصين" وفيه عمر بن صبح كذاب.
10773- "من غزا البحر في سبيل الله كان له فيما بين الموجتين كمن قطع الدنيا في طاعة عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
10774- "من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر، فإن قتال يوم في البحرخير من قتال يومين في البر، وإن أجر الشهيد في البحر كأجر الشهيدين في البر وإن خيار الشهداء أصحاب الأكفء قيل: يا رسول الله ومن أصحاب الأكفء؟ قال: قوم تكفأ عليهم مراكبهم في البحر". "كر عن علقمة بن شهاب القسري" مرسلا.
10775- "من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر". "طس كر عن علقمة بن شهاب".

الحديث: 10771 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 335

10776- "المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين". "د ق عن أم حرام"1.

الحديث: 10776 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

فصل في صدق النية
10777- "من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى". "حم ن ك عن عباد".
10778- "إنما يبعث الله المقتتلين على النيات". "ابن عساكر عن عمر".
10779- "مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها". "د في مراسيله وأبو نعيم ق عن جبير بن نفير" مرسلا.
10780- "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد". "حم د عن سهل بن الحنظلية".
10781- "ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى". "د ك عن يعلى بن منية". 1 لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "1/276" بدون رمز "ق" وكذا في الفتح الكبير "3/250". ص.

الحديث: 10777 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 336

10782- "يا عبد الله بن عمرو إن قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا، وإن قاتلت مرائيا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا، يا عبد الله ابن عمرو على أي حال قاتلت أو قتلت بعثك الله على تلك الحال". "د ك ق عن ابن عمرو".
10783- "ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة، يقطع عليكم فيها بعوث، فيكره الرجل منكم البعث، فيتخلص من قومه، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم، يقول: من أكفه بعث كذا؟ من أكفه بعث كذا؟ ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه". "حم د هق عن أبي أيوب".
10784- "إن أقواما بالمدينة خلفنا، ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم العذر". "خ عن أنس".
10785- "إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه، وهم بالمدينة حبسهم العذر". "حم خ د هـ عن أنس" "م هـ عن جابر".
10786- "أعطها إياه فإنها حظه من غزاته". "ك هق عن يعلى بن منية".

الحديث: 10782 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 337

المسابقة من الإكمال
10787- "إن الله عز وجل يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملائكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده". "الخطيب عن علي".
10788- "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله وشاحا في الجنة لا تقوم لها الدنيا منذ خلقها الله إلى يوم يفنيها، وإن الله ليباهي بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى الله بعبد لم يعذبه أبدا". "أبو الشيخ والمخلص في فوائده عن أبي هريرة" وهو واه.
10789- "من تقلد سيفا في سبيل الله قلده الله يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، من يوم خلقها إلى يوم يفنيها، وصلت عليه الملائكة حتى يضعه عنه، وإن الله ليباهي ملائكته بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى الله بعبد من عباده لم يعذبه بعد ذلك أبدا". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10790- "من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
10791- "صلاة الرجل متقلدا بسيفه تفضل على صلاته غير متقلد بسبعمائة ضعف". "الخطيب عن علي".

الحديث: 10787 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 338

10792- "من يأخذ هذا السيف بحقه؟ قيل: وما حقه؟ قال: لا يقتل به مسلما، ولا يفر به عن كافر". "ك عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير".
10793- "من يأخذ هذا السيف بحقه". "حم وعبد بن حميد م وأبو عوانة ك عن أنس"1.
10794- "لا تضرب بهذا، ولكن اطعن به طعنا". "طب عن عتبة بن عبد السلمي" قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني سيفك، فسله فإذا هو سيف فيه دقة وضعف قال: فذكره.
10795- "لا تغالوا في أثمان السيوف، فإنها مأمورة". "الديلمي عن عبد الله بن بسر". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فصائل أبي دجانة ... رقم "2470" فسبب الحديث: عن أنس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال: من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم: أنا أنا ... انتهى. صحيح مسلم "4/1917". ص.

الحديث: 10792 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 339

لبس المغفر والدرع
...
لبس المغفر 1 والدرع
10796- "من اتخذ مغفرا لمجاهدته في سبيل الله غفر الله له، ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة، ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة". "الخطيب عن الحسن" وسنده ضعيف. 1 "قال ابن الأثير في النهاية "3/374":
المغفر: وفي حديث الحديبية "والمغيرة بن شعبة عليه المغفر" هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. اهـ ص.

الحديث: 10796 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

التسبيح والذكر
10797- "التسبيح من الغازي سبعون ألف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها". "الديلمي عن معاذ".
10798- "طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة، كل حسنة منها بعشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".

الحديث: 10797 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 340

الصلاة
10799- "صلاة الرجل وحده في سبيل الله بخمس وعشرين صلاة وصلاته في رفقة بسبعمائة صلاة، وصلاته في الجماعة بتسع وأربعين ألف صلاة". "الديلمي عن أبي أمامة".

الحديث: 10799 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

الصوم
10800- "من صام يوما في سبيل الله فريضة باعد الله تعالى عنه جهنم كما بين السموات والأرضين السبع، ومن صام يوما تطوعا باعد الله عنه جهنم مسيرة ما بين السماء". "طب عن عتبة بن عبد السلمي".
10801- "من صام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام". "طب عن عمرو بن عبسة".
10802- "من صام يوما في سبيل الله تعالى بعد الله وجهه عن النار مسيرة مائة عام ركض الفرس الجواد المضمر". "طب هب عن أبي أمامة".
10803- "من صام يوما في سبيل الله تعالى باعده الله عن النار مقدار مائة عام". "ابن منده عن خطام بن قيس".

الحديث: 10800 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 341

10804- "من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق بين كل خندق كما بين سبع سموات وسبع أرضين". "كر عن جابر".
10805- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا". "ط حم خ م ق 1 عن أبي سعيد".
10806- "من صام يوما في سبيل الله تطوعا جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض". "ابن زنجويه ت، غريب، طب عن أبي أمامة".
10807- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما". "ن عن أبي سعيد".
10808- "من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا". "ن عن أبي سعيد".
10809- "لا يصوم عبد يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا". "حب 2 عن أبي سعيد". 1 ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله عن أبي هريرة رقم "1622" وقال: غريب. ص.
2 ورواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله رقم "1623" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 10804 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 342

10810- "ما من عبد صام يوما في سبيل الله إلا زوج حورا من الحور العين في خيمة من درة مجوفة، عليها سبعون حلة، ليس منها حلة تشبه صاحبتها، على سرير من ياقوتة حمراء موشحة بالدر، عليها سبعون ألف فراش، بطائنها من استبرق، ولها سبعون ألف وصيفة لحاجاتها، وسبعون ألفا لبعلها، مع كل وصيفة منهن سبعون ألف صحفة من ذهب ليس منها صحفة إلا وفيها لون من الطعام ما ليس في الأخرى، يجد لذة آخرها كلذة أولها". "ابن عساكر عن ابن عباس" وفيه الوليد بن الوليد بن زيد الدمشقي القلانسي، منكر الحديث.
10811- "ما من رجل يصوم يوما في سبيل الله إلا باعده الله عن النار مقدار مائة عام". "سمويه طب ص عن عبد الله بن سفيان الأزدي".

الحديث: 10810 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 343

الباب الثاني: في آداب الجهاد
الفرع الأول: في المسابقة
...
الفصل الثاني: في آداب الجهاد
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول: في المسابقة
10812- "أحب اللهو إلى الله تعالى إجراء الخيل والرمي". "عد عن ابن عمر".
10813- "إذا أردت أن تغزو فاشتر فرسا أغر محجلا مطلق اليد اليمنى فإنك تسلم وتغنم". "طب ك هق عن عقبة بن عامر".
10814 -"استعتبوا الخيل تعتب". "عد وابن عساكر عن أبي أمامة".
10815- "رهان الخيل طلق"1. "سمويه والضياء عن رفاعة بن رافع".
10816- "عاتبوا الخيل فإنها تعتب". "طب والضياء عن أبي أمامة". 1 رهان الخيل طلق: بكسر الطاء وسكون اللام: أي حلال.
قال في النهاية جزء الثاني: الخيل طلق ... بمعنى أن الرهان على الخيل حلال انتهى. ح.

الحديث: 10812 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 344

10817- "من جلب 1 على الخيل يوم الرهان فليس منا". "طب عن ابن عباس".
10818- "لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل". "حم 4 عن أبي هريرة".
10819- "لا تركبوا الخز ولا النمار". "د عن معاوية".
10820- "من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
10821- "لا جلب ولا جنب 2 في الرهان". "د عن عمران ابن حصين". 1 قال العلقمي: الجلب يكون في السباق وهو أن يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك. شرح الجامع الصغير.
2 لا جلب ولا جنب بفتح الجيم في الكلمتين وفتح اللام في الأول والنون في الثانية قال في النهاية: الجنب بالتحريك في السباق أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب انتهى. جزء الأول.
وأما الجلب أيضا بالتحريك وتقدم معناه في حديث رقم "10817" ح.

الحديث: 10817 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 345

10822- "لا جلب ولا جنب، ولا شغار 1 في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا". "حم ت هـ 2 عن عمران بن حصين".
10823- "إنه ليس من فرس عربي إلا يؤذن مع كل فجر يدعو بدعوتين يقول: اللهم إنك خولتني من خولتني من بني آدم فاجعلني من أحب أهله وماله إليه". "حم ن ك عن أبي ذر".
10824- "تبد الخيل يوم وردها". "هـ عن ابن عمر وابن عواف"3. 1 الشغار: بكسر الشين يكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة الأخرى من غير مهر بينهما. انتهى. النهاية.
والنهبة: بضم النون وسكون الهاء هي الغارة والسلب انتهى. النهاية ح.
2 يشير المصحح أن الحديث ليس في ابن ماجه ولدى الرجوع وجدته في سنن ابن ماجه وهو بعضه ولفظه: لا شغار في الإسلام، كتاب النكاح باب النهي عن الشغار رقم "1885" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات وله شواهد صحيحة.
وفي الفتح الكبير "3/343" يعزو الحديث "حم ت ن".
3 في المطبوع وأول الحديث: تبد، بينما لدى الرجوع لمنتخب كنز العمال "2/286" رأيت: تبدأ وهكذا في الفتح الكبير "2/22" وعن عمرو بن عوف بينما كان في عزو الحديث هكذا "عن ابن عمر وابن عوف" ورواه ابن ماجه.
وعزى في الفتح والمنتخب لابن ماجه ولم أره في كتاب الجهاد. ص.

الحديث: 10822 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 346

10825- "لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير". "د عن بن عبد السلمي1".
10826- "تكون إبل للشياطين، وبيوت للشياطين". "د عن أبي هريرة".
10827- "ما رأينا من فزع وإن وجدناه لبحرا". "د عن أنس".
10828- "ألا لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت". "د عن أبي بشير". 1 شرح الكلمات اللغوية:
معارفها: بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه.
دفاؤها: بكسر الدال أي كساؤها الذي تدفأ به، وقال المنذري في: إسناده رجل مجهول.
راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/216" باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابها رقم "2525". ص.

الحديث: 10825 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 347

الفرع الثاني: في الرمي
10829- "اركبوا وانتضلوا 1 وأن تنتضلوا أحب إلي، وإن الله ليدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب فيه، والممد به، والرامي به، وإن الله ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة الجنة رب البيت الآمر به، والزوجة تصلحه، والخادم الذي يناول المسكين". "طب عن عمرو بن عطية".
10830- "إن الأرض ستفتح لكم وتكفون الدنيا، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه". "طب عن عمرو بن عطية".
10831- "ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه". "حم م عن عقبة بن عامر". 1 نضل: مر بقوم ينضلون: أي يرتمون بالسهام، يقال انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسبق. النهاية لابن الأثير "5/72".
ويقال نصل السهم إذا خرج منه النصل. النهاية "5/67".
لما كان الحديث في المطبوع بالضاد وفي الجامع الصغير بالصاد وفي الفتح الكبير بالضاد "1/174" وفي بعض النسخ بالصاد، فمن ناحية المعنى تأتي نضل ونصل بمعنى واحد اهـ.
وفي الفتح الكبير "1/174" عزاه [طس] والمهدية، فبينما في المطبوع والممد به، وهذا لفظ الترمذي كتاب الجهاد رقم "1637". ص.

الحديث: 10829 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 348

10832- "ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". "حم د ت هـ عن عقبة بن عامر" زاد "ت" ألا إن الله سيفتح لكم الأرض وستكفون المؤنة، فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه.
10833- "ألا وإني أبرأ إلى كل خل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن صاحبكم خليل الله". "م ت هـ عن ابن مسعود".
10834- "ارموا واركبوا وأن ترموا أحب ألي من أن تركبوا كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا رمى الرجل بقوسه أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته امرأته، فإنهن من الحق، ومن ترك الرمي بعد ما علمه، فقد كفر الذي علمه". "حم ت هب عن عقبة بن عامر".
10835- "إن الله تعالى يدخل بالسهم ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به ومنبله"1. "حم عن عقبة بن عامر". 1 رواه أحمد في مسنده "4/146" وللحديث بقية وهو: الحديث رقم "10834 ورقم 10835" حديث واحد في مسند عقبة بن عامر.
ففي المسند: ومبنله: الذي يرد النبل على الرامي من الهدف.
النهاية "5/10".
وفي الترمذي كتاب باب ما جاء في فضل الرمي رقم "1637" والرامي به والممد به انتهى. ص.

الحديث: 10832 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 349

10836- "من مشى بين الغرضين كان له بكل خطوة حسنة". "طب عن أبي الدرداء".
10837- "من أحسن الرمي ثم تركه فقد ترك نعمة من النعم [القراب 1 في الرمي] ". "عن يحيى بن سعيد" مرسلا.
10838- "رميا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا". "حم هـ ك عن ابن عباس".
10839- "الرمي خير ما لهوتم به". "عن ابن عمر".
10840- "إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصاله بكفه لا يعقر مسلما". "ق د هـ عن أبي موسى".
10841- "عليكم بالرمي، فإنه من خير لهوكم". "البزار عن سعد".
10842- "عليكم بالرمي، فإنه من خير لعبكم". "طس عن سعد". 1 ما بين الحاصرين في المطبوع ولكن في الفتح الكبير "3/150": [التراب في الرمي] .
وذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ "3/1100": القراب هو: الحافظ الإمام محدث خراسان، أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي ثم الهروي له المصنفات الكبيرة ولد سنة: 352 هـ وتوفي سنة 429 هـ. ص.

الحديث: 10836 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 350

10843- "إياكم والخذف فإنها تكسر السن، ولا تنكئ العدو". "طب عن عبد الله بن مغفل".
10844- "من ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها". "طب عن عقبة بن عامر".
10845- "نهى أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا". "حم ت ن عن ابن عباس".
10846- "لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا". "م ن هـ عن ابن عباس".
10847- "من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني". "هـ عن عقبة ابن عامر".
10848- "من علم الرمي ثم تركه فليس منا". "م عن عقبة بن عامر".
الإكمال
10849- "إرم بها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية وأمثالها ورماح القنا، فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويزيد لكم في النصر". "ط ق عن علي".
10850- "بهذه وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد، وينصركم على عدوكم". "ق عن عويمر بن ساعدة".

الحديث: 10843 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 351

10851- "ملعون من حملها يعني القوس الفارسية عليكم بهذه يعني القوس العربية، وبرماح القنا يمكن الله لكم في البلاد، وينصركم على عدوكم". "ق عن عويمر بن ساعدة".
10852- "ارموا يا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، وأنا مع محجن بن الأدرع، قالوا: من كنت معه غلب، قال: فارموا وأنا معكم كلكم". "طب عن حمزة بن عمرو الأسلمي".
10853- "ارموا، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، أما إنها ليست بعتبة أمك، ولكن ما بين الدرجتين مائة عام". "ن عن كعب بن مرة".
10854- "من بلغ بسهم فله درجة، قيل يا رسول الله: ما الدرجة؟ قال: أما إنها ليست بعتبة أمك، ما بين الدرجتين مائة عام". "ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود".
10855- "من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ما بين الدرجتين مائة عام، ومن يرمي بسهم في سبيل الله كان كمن يعتق رقبة". "حم حب عن كعب بن مرة".
10856- "من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر". "ط ق عن أبي نجيح".

الحديث: 10851 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 352

10857- "من رمى بسهم في سبيل الله كان كمن أعتق رقبة". "حب عن كعب بن مرة".
10858- "من رمى بسهم في سبيل الله فقصر أو بلغ كان ذلك له نورا يوم القيامة". "طب عن أبي عمرو الأنصاري".
10859- "ما من رجل من المسلمين يرمي بسهم في سبيل الله في العدو أصاب أو أخطأ إلا كان له أجر ذلك السهم كعدل نسمة، وما من رجل من المسلمين ابيضت شعرة منه في سبيل الله إلا كانت له نورا يوم القيامة يسعى بين يديه، وما من رجل من المسلمين أعتق صغيرا أو كبيرا إلا كان حقا على الله أن يجزيه بكل عضو منه أضعافا مضاعفة". "عبد بن حميد وابن عساكر عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه".
10860- "إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به، اركبوا ولأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، كل ما يلهو به الرجل باطل، إلا رميه بقوسه، أو تأديبه فرسه، أو ملاعبته أهله، فإنهن من الحق، ومن علم الرمي ثم تركه فهي نعمة كفرها". "ط حم ن ت حسن ك ق عن عقبة بن عامر" "ت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين" مرسلا.

الحديث: 10857 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 353

10- "إن الله تعالى ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة: صانعه محتسا به، والمعين به، والرامي في سبيل الله". "الخطيب عن أبي هريرة".
10862- "إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله، وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، ليس من اللهو محمود إلا ثلاث: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته أهله، ورميه بقوسه ونبله، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها". "د ن عن عقبة بن عامر".
10863- "كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة: انتضالك بقوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك، فإنها من الحق، انتضلوا واركبوا، وأن تنتضلوا أحب إلي، إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب فيه الخير، والممد به، والرامي به". "ك عن أبي هريرة".
10864- "من اتخذ قوسا في بيته نفى الله عنه الفقر أربعين سنة". "الشيرازي في الألقاب والخطيب عن أنس".
10865- "من تعلم الرمي فنسيه كان نعمة أنعمها الله عليه فتركها". "القراب في فضل الرمي عن أبي هريرة وعن ابن عمر".

الحديث: 10862 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 354

10866- "من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها". "ابن النجار عن أبي هريرة".
10867- "من علم الرمي ونسيه فهي نعمة جحدها". "الخطيب عن أبي هريرة".
10868- "نعم لهو المؤمن الرمي، ومن تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني". "أبو نعيم عن ابن عمرو".
10869- "من رمي رمية في سبيل الله". "طس ص عن أنس".
10870- "من رمى بالليل فليس منا، ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر". "طب عن عبد الله بن جعفر".
10871- "تعلموا الرمي والقرآن، وخير ساعات المؤمن حين يذكر الله عز وجل". "الديلمي عن أبي سعيد".
10872- "تعلموا الرمي فإن ما بين الهدفين روضة من رياض الجنة". "الديلمي عن أبي هريرة".
10873- "من وضع رداءه فمشى بين الهدفين كان له بكل خطوة عتق رقبة". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
10874- "ما مد الناس أيديهم إلى شيء من السلاح إلا وللقوس عليه فضل". "الديلمي عن ابن عباس".

الحديث: 10866 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 355

10875- "إذا أكثبوكم 1 فعليكم بالنبل". "خ عن حمزة بن أسيد عن أبيه".
10876- "إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم". "د ق عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده".
10877- "لا تخذفوا فإنه لا يصاد به الصيد ولا ينكأ به العدو ويكسر السن ويفقأ العين". "طب عن عبد الله بن مغفل". 1 اكثبوكم: قال في النهاية الجزء الرابع: يقال: كثب واكثب إذا قارب والكثب: القرب. اهـ ح.

الحديث: 10875 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

الفرع الثالث: في آداب متفرقة
10878- "إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه". "عد عن ابن عمر".
10879- "إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف". "حم طب عن معاذ بن أنس".
10880- "إن الله تعالى يقول إن عبدي كل عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه". "ت عن عمارة بن زعكرة"2. 2 رواه الترمذي في كتاب الدعوات باب 119 ورقم الحديث "3580"، عن عمارة بن زعكرة وقال هذا حديث غريب ومعنى قوله: وهو ملاق قرنه: إنما يعنى عند القتال: أن يذكر الله في تلك الساعة. ص.

الحديث: 10878 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 356

10881- " طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله، فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة كل حسنة منها عشرة أضعاف مع الذي له عند الله من المزيد، والنفقة على قدر ذلك". "طب عن معاذ".
10882- "إذا بعثت سرية فلا تنتفهم واقتطعهم، فإن الله ينصر القوم بأضعفهم". "الحارث في مسنده عن ابن عباس".
10883- "أبغوني 1 الضعفاء، فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم". "حم م ك حب عن أبي الدرداء". [د]
10884- "إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق". "ابن سعد عن ابن عوف" "هق عن محمد" مرسلا.
10885- "إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه". "حم طب عن كعب بن مالك".
10886- "أردية الغزاة السيوف". "عب عن الحسن" مرسلا. 1 ابغوني الضعفاء: قال القاضي: أي اطلبوا لي وتقربوا إلي بالتقرب إليهم وتفقد حالهم وحفظ حقوقهم والإحسان إليهم قولا وفعلا واستنصارا. انتهى. فيض القدير جزء الأول. ح.

الحديث: 10881 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 357

10887- "إنا لا نستعين بمشرك". "حم د هـ عن عائشة".
10888- "إنا لا نستعين بالمشركين على المشركين". "حم تخ عن خبيب بن يساف".
10889- "إنكم ستلقون العدو غدا فليكن شعاركم حم لا ينصرون". "حم ن ك عن البراء".
10890- "إن بيتم فليكن شعاركم حم لا ينصرون". "د ت ك عن رجل من الصحابة".
10891- "الحرب خدعة". "حم ق د ت عن جابر" "ق عن أبي هريرة" "حم عن أنس" "د عن كعب بن مالك" "هـ عن ابن عباس وعن عائشة" "البزار عن الحسن" "طب عن الحسن وعن زيد ابن ثابت وعن عبد الله بن سلام وعن عوف بن مالك وعن نعيم بن مسعود وعن النواس بن سمعان" "ابن عساكر عن خالد بن الوليد".
10892- "قل ما بدا لك فإن الحرب خدعة". "طب عن ابن عباس".
10893- "خذل عنا فإن الحرب خدعة". "الشيرازي في الألقاب عن نعيم الأشجعي".
10894- "يا أكثم اغز مع غير قومك تحسن خلقك، وتكرم

الحديث: 10887 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 358

على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة، وخير الطلائع أربعون، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة". "هـ عن أنس"1.
10895- "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف ولا تهزم اثنا عشر ألفا من قلة". "د ت ك عن ابن عباس".
10896- "عليكم بالقنا وبالقسي العربية، فإن بها يعز الله دينكم، ويفتح لكم البلاد". "طب عن عبد الله بن بسر".
10897- "أما هذه ألقها، وعليك بهذه وأشباهها ورماح القنا، وإنما يؤيد الله لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد". "هـ عن علي".
10898- "إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم". "خ د عن أسيد". 1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب السرايا رقم "2827" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الملك بن محمد الصنعاني وأبو سلمة العاملي وهما ضعيفان وقال السيوطي: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: العاملي متروك والحديث باطل. اهـ ص.

الحديث: 10895 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 359

الإكمال
10899- "إياكم والخيل المنعلة، فإنها إن تلق العدو تفر، وإن تغنم تغل". "حم عن أبي هريرة".
10900- "إياكم والسرية التي إذا لقيت فرت وإذا غنمت غلت". "البغوي عن أبي الورد".
10901- "من ضيق طريقا فلا جهاد له". "ابن عساكر عن علي".
10902- "يا أكثم لا يصحبك إلا أمين، ولا يأكل طعامك إلا أمين وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب قوم يبلغون اثنى عشر ألفا". "أبو نعيم عن أكثم بن الجون".
10903- "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا يهزم اثنا عشر ألفا من قلة". "زاد ابن عساكر "إذا صبروا وصدقوا". "حم د ت حسن غريب ق ك ابن عساكر عن ابن عباس".
10904- "يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين". "البغوي عن أبي طلحة" "قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فلقي العدو فسمعته يقوله، "ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة والديلمي عن أنس مثله".

الحديث: 10899 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 360

10905- "لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فأثبتوا واذكروا الله كثيرا، فإن أجلبوا وصيحوا فعليكم بالصمت". "ش طب ك عن ابن عمرو".
10906- "لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون منهم فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك، وإنما تفشلهم أنت ثم الزموا الأرض جلوسا فإذا غشوكم فانهضوا وكبروا". "ك عن جابر".
10907- " لا تتمنوا لقاء العدو، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم أنت ربنا وربهم وقلوبنا وقلوبهم بيدك، وإنما تغلبهم أنت، والزموا الأرض جلوسا، فإذا غشوكم فثوروا وكبروا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر".
10908- "إنا مصبحوهم بغارة فأفطروا وتقووا". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 10905 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 361

الباب الثالث: في أحكام الجهاد
الفصل الأول: في الأمان والمعاهدة والصلح
...
الباب الثالث: في أحكام الجهاد وفيه خمسة فصول
الفصل الأول: في الأمان والمعاهدة والصلح والوفاء بالعهد
10909- "إذا أمنك الرجل على دمه فلا تقتله". "حم هـ عن سليمان بن صرد".
10910- "ذمة المسلمين واحدة فإذا جارت عليهم جائرة فلا تخفروها فإن لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به". "ك عن عائشة".
10911- "لقد أجرنا من أجرت يا أم هانيء". "ق عن أم هانيء" زاد "د ت" وآمنا من آمنت.
10912- "إن المرأة لتأخذ على القوم". "ت عن أبي هريرة".
10913- "من آذى ذميا فأنا خصمه، ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة". "خط عن ابن مسعود".
10914- "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وأن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما". "حم خ ن هـ عن ابن عمرو".

الحديث: 10909 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 362

10915- "من قتل معاهدا في غير كنهه 1 حرم الله عليه الجنة". "حم د ن ك عن أبي بكرة".
10916- "منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره". "ك عن علي".
10917- "المسلمون على شروطهم". "د ك عن أبي هريرة".
10918- "المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك". "ك عن أنس وعن عائشة".
10919- "المسلمون عند شروطهم فيما أحل". "طب عن رافع ابن خديج".
10920- "أنا أكرم من وفى بذمته". "هق عن ابن عمر".
10921- "أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير". "حم د عن خالد بن الوليد".
10922- "من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي أمرها أو ينبذ إليه على سواء". "حم د عن عمرو بن عبسة". 1 كنهه: بضم الكاف وسكون النون: يعني من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله. انتهى. نهاية جزء الرابع. ح.

الحديث: 10915 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 363

10923- "يا معشر اليهود أسلموا تسلموا، اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ولرسوله". "ق د عن أبي هريرة".
10924- "ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة". "د هق عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم دنية".
10925- "ألا من قتل نفسا معاهدة له وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة، وإن الجنة ليوجد ريحها من مسيرة سبعين خريفا". "ت عن أبي هريرة".
10926- "لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم، فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فإنه لا يصلح لكم". "د عن رجل".
10927- "من قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد خفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "هـ ك عن أبي هريرة".
10928- "من قتل رجلا من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "حم ن عن رجل".

الحديث: 10923 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 364

10929- "من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها". "حم ن عن أبي بكرة".
10930- "من أمن رجلا على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل، وإن كان المقتول كافرا". "تخ ن عن عمرو بن الحمق".
10931- "من يخفر ذمتي كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته". "طب عن جندب".
10932- "يجير على أمتي أدناهم". "حم ك عن أبي هريرة".
10933- "الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا". "حم د ك عن أبي هريرة" "ت هـ عن ابن عمرو بن عوف".
10934- "اتركوا الترك ما تركوكم، فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء". "طب عن ابن مسعود".
10935- "اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة". "د ك عن ابن عمرو".
10936- "إني لا أخيس بالعهد، ولا أحبس البرد". "حم د ن حب ك عن أبي رافع".
10937- "حسن العهد من الإيمان". "ك عن عائشة".

الحديث: 10929 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 365

10938- "دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم". "د عن رجل".
10939- "طفوالهم ونستعين بالله عليهم". "حم عن حذيفة".
10940- "نفي بعهدهم ونستعين الله عليهم". "م عن حذيفة".
10941- "إن خيار عباد الله الموفون المطيبون". "طب حل عن أبي حميد الساعدي" "حم عن عائشة".
الإكمال
10942- "من أمن رجلا على دمه فقتله وجبت له النار، وإن المقتول كافرا". "طب عن معاذ".
10943- "من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة". "ط هـ طب ق عن عمرو بن الحمق".
10944- "من أتاهم منا فأبعده الله ومن أتانا منهم فرددناه إليهم جعل الله له فرجا ومخرجا". "ع عن أنس".
10945- "من يخفر ذمتي كنت خصمه، ومن خاصمته خصمته". "طب عن أبي السوار العدوي" بلاغا.

الحديث: 10938 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 366

10946- "أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر اليهود ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير. "حم د والبارودي عن خالد بن الوليد" طب وزاد: ألا لا يقول رجل متكئ على أريكته: وما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه، وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه، ألا وإني حرمت عليكم أموال المعاهدين بغير حقها ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة". "عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبادنية" زاد ق: ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله حرم عليه ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا.
10947- "من ظلم معاهدا مقرا بذمته موديا لجزيته كنت خصمه يوم القيامة". "ابن منده وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الله بن جراد".
10948- "المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما، والصلح بين الناس جائز إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا". "طب عد ق عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده" والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حلالا أو حرم حراما. "د ق ك عن أبي

الحديث: 10946 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 367

هريرة ت حسن صحيح هق عن كثير بن عبد الله عن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده "ك عنه" وزاد: والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا.
10949- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا كتاب من محمد رسول الله إلى زهير بن أقيش سلام على من اتبع الهدى، إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي والصفي فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله". "هـ حم د ك والبغوي والباوردي طب ق عن النعمان بن لولب".
10950- "قد أجرنا من أجرت وآمنا من آمنت". "د ق [ت] حسن صحيح عن أم هانئ"1.
10951- "اتركوا الترك ما تركوكم". "طب عن ذي الكلاع".
10952- "اتركوا الترك ما تركوكم". "طب عن معاذ". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب صلاة الضحى رقم "82" وكذا ذكره أبو داود في السنن باب في أمان المرأة رقم "2746" ومر برقم "10911" اهـ ص.

الحديث: 10949 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 368

الفصل الثاني: في العشور
10953- "إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور. "د عن رجل".
10954- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالسواني أو النضح نصف العشر". "حم خ 4 عن ابن عمر".
10955- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر". "حم م د ن هق عن جابر"1.
10956- "فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر". "ت هـ د عن أبي هريرة". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ما فيه العشر أو نصف العشر وعن جابر بن عبد الله رقم "981".
وأبو داود باب صدقة الزرع رقم "1581".
والسواني: جمع سانية وهي بعير يستقى عليه.
وقال المنذري: أخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "4/486". ص.

الحديث: 10953 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 369

الإكمال
10957- "ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى". "ابن سعد حم عن حرب بن هلال الثقفي عن جده أبي أمية رجل من تغلب" 1
10958- "إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور. "ابن سعد والبغوي وابن قانع ق عن حرب بن عبيد الله عن جده أبي أمية عن أبيه" قال البغوي: رواه جماعة عن عطاء بن السائب عن حرب عن جده ولم يقل فيه أحد عن أبيه غير أبي الأحوص". "حم د ق عن رجل من بكر بن وائل عن خاله" "البغوي عن حرب ابن عبيد الله الثقفي عن خاله" "البغوي عن حرب بن هلال الثقفي عن رجل من بني تغلب". 1 رواه الإمام أحمد في المسند "5/410". ص.

الحديث: 10957 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 370

الفصل الثالث: في الخمس وقسمة الغنائم
10959- "السائمة جبار1، والمعدن جبار، وفي الركاز 2 الخمس". "حم عن جابر".
10960- "إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده". "د عن أبي بكر".
10961- "الركاز الذي ينبت في الأرض". "هق عن أبي هريرة".
10962- "الركاز الذهب والفضة الذي خلقه الله في الأرض يوم خلقت". "هق عن أبي هريرة".
10963- "العنبر ليس بركاز، بل هو لمن وجده". "ابن النجار عن جابر".
10964- "في الركاز الخمس". "هـ عن ابن عباس" "طب عن ثعلبة" "طس عن جابر وعن ابن مسعود". 1 الجبار: أي هدر والسائمة، جبار بضم الجيم وتخفيف الباء: الدابة المرسلة في رعيها. ح.
2 الركاز: بكسر الراء: هو المال المدفون في الأرض قبل الإسلام وقيل هو المعادن. اهـ من النهاية بتصرف. ح.

الحديث: 10959 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 371

10965- "في الركاز العشر". "أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر".
10966- "لا نفل إلا بعد الخمس". "حم عن معن بن يزيد".
10967- "لا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس، والخمس مردود فيكم". "د عن عمرو بن عبسة".
10968- "يا أيها الناس إنه ليس لي من هذا الفيء شيء ولا هذا، وأشار إلى وبرة من سنام بعير إلا الخمس، والخمس مردود عليكم فأدوا الخيط والمخيط". "د ن عن ابن عمرو".
10969- "يا أيها الناس ردوا على ردائي، فوالله لو أن لي بعدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم، ثم لا تلقوني بخيلا ولا جبانا ولا كذوبا، يا أيها الناس ليس لي من هذا الفيء ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود فيكم فأدوا الخياط 1 والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عارا ونارا وشنارا إلى يوم القيامة". "حم ن عن ابن عمرو".
10970- "يا أيها الناس إني لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه إلا الخمس والخمس مردود عليكم". "ن عن عبادة بن الصامت". 1 الخياط والمخيط: الخياط بكسر الخاء وتخفيف الياء هو الخيط، المخيط: بكسر الميم وسكون الخاء: الابرة. انتهى. من النهاية. ح.

الحديث: 10965 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 372

10971- "أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله، ثم هي لكم". "حم م د عن أبي هريرة".
10972- "عربوا العربي وهجنوا الهجين". "عد هق عن مكحول" مرسلا.
10973- "عربوا العربي وهجنوا الهجين للعربي سهمان وللهجين سهم". "عد هق عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة".
10974- "كل قسم في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام". "د هـ عن عبادة".
10975- "إني لأعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم، أما ترضون أن تذهب الناس بالأموال وترجعون إلى رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به، إنكم سترون بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فإني على الحوض". "خ عن أنس".
10976- "كيف أنت وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء، اصبر حتى تلقاني". "حم عن أبي ذر".
10977- "لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤس ممن قبلكم، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها". "ت عن أبي هريرة".

الحديث: 10971 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 373

10978- "إني أعطي قريشا أتألفهم لأنهم حديث عهد بجاهلية". "خ عن أنس".
في تقسيم الغنيمة
10979- "كيف وأئمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيء؟ قال: أضع سيفي على عاتقي، ثم أضرب به حتى ألقاك، قال: أفلا أدلك على خير من ذلك؟ اصبر حتى تلقاني". "حم د وابن سعد والروياني عن أبي ذر".
الإكمال
10980- "لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤس ممن قبلكم، كانت تجمع وتنزل نار من السماء فتأكلها". "ت حسن صحيح ق عن أبي هريرة".
10981- "إني جعلت للفرس سهمين، وللفارس سهمين، فمن نقصها نقصه الله". "طب عن أبي كبشة".
10982- "العبد لا يعطي من الغنيمة شيئا، ويعطي من خرثي 1 1 خرثي: بضم الخاء وسكون الراء: الأمتعة وأثاث البيت، وأمانه يعني إذا أعطى أمانا لأحد المحاربين ... الخ. ح.

الحديث: 10978 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 374

المتاع وأمانه جائز". "ق وضعفه عن ابن عباس".
10983- "ليس للعبد في الغنيمة إلا خرثي المتاع وأمانه جائز، وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الأمان". "ق عن علي".
10984- "من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شيء". "الخطيب عن ابن عمر".
10985- "لا يحل لأحد من المسلمين شيء من غنائم المشركين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط، لا آخذ ولا معط إلا بحق". "ع عن ثوبان".
10986- "لله خمس، وأربعة أخماس للجيش، قيل: فما أحد أحق من أحد؟ قال: ولا السهم تستخرجه من جنبك فلست أحق به من أخيك المسلم". "البغوي عن رجل من بلقين" قال قلت يا رسول الله ما تقول في الغنيمة قال فذكره.
10987- "لعلك أن تدرك أموالا لا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع المال مركب في سبيل الله، وخادم". "طب والبغوي وابن عساكر عن أبي هاشم بن شيبة بن عتبة".
10988- "ليس لأعراب المسلمين في الفيء والغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين". "ابن النجار عن بريدة".

الحديث: 10983 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 375

10989- "عشر مباحة لكم في الغزو: الطعام والإدام، والثمار، والشجر والخل، والزيت والتراب، والحجر، والعود غير منحوت، والجلد الطري. "طب وابن عساكر عن عائشة" وفيه أبو مسلمة العاملي متروك.
10990- "أعطوني ردائي فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني كذابا ولا بخيلا ولا جبانا. "حم خ حب عن جبير ابن مطعم" "طب عن ابن عباس".
10991- "والله لا أزال بين ظهرانيهم ينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله يريحني منهم". "ابن سعد عن عكرمة" قال: قال العباس: يا رسول الله لو اتخذت عرشا فإن الناس قد آذوك قال: فذكره.
10992- "لا أزال بين أظهرهم يطؤن عقبي وينازعوني ردائي ويصيبني غبارهم حتى يكون الله هو الذي يريحني منهم". "طب عن العباس بن عبد المطلب".
10993- "لا أزال بينكم تطؤن عقبي حتى يكون الله يرفعني، لا ترفعوني فوق حقي، فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا". "ابن عساكر عن علي بن الحسين" وقال مرسل حسن الإسناد.

الحديث: 10989 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 376

الخمس من الإكمال
10994- "إن هذه من غنائمكم، وإنه ليس يحل لي منها إلا نصيبي معكم، إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط أو أكبر من ذلك أو أصغر، ولا تغلوا، فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا والآخرة، وجاهدوا الناس في الله تعالى القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وجاهدوا في سبيل الله تعالى فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم، وإنه ينجي الله به من الهم والغم". "حم والشاشي طب ك ص عن عبادة بن الصامت".
10995- "إنه لا يحل لي من غنائمكم ما يزن هذه بعد الخمس وهو مردود فيكم". "البارودي عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي" "طب عن عمرو بن عبسة".
10996- "إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم مثل هذه الشعرات إلا الخمس ثم هو مردود عليكم". "عبد الرزاق عن الحسن" مرسلا.
10997- "ألا إن هذا من غنائمكم، وليس لي منه إلا الخمس والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط وأصغر من ذلك وأكبر، فإن الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة، جاهدوا الناس في الله القريب والبعيد،

الحديث: 10994 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 377

ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر، وعليكم بالجهاد فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الغم والهم". "ق وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".
10998- "أيما قرية افتتحها الله ورسوله فهي لله ورسوله، وأيما قرية افتتحها المسلمون عنوة فخمسها لله ولرسوله، وبقيتها لمن قاتل عليها". "ق عن أبي هريرة".
10999- "أيها الناس لا يحل لي ولا لأحد من مغانم المسلمين ما يزن هذه الوبرة بعد الذي فرض الله لي". "طب عن ابن عمرو بن خارجة".
11000- "ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين". "حم عن علي".
11001- "يا أيها الناس لا يحل لي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخياط والمخيط، وإياكم والغلول، فإنه عار على أهله يوم القيامة، وعليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة يذهب الله به الغم والهم". "طب ك عن عبادة بن الصامت".
11002- "مالي من هذا المال إلا مثل ما لأحدكم إلا الخمس وهو مردود عليكم، فأدوا الخياط والمخيط فما فوقها، وإياكم والغلول، فإنه عار ونار وشنار على صاحبه يوم القيامة". "حم طب عن العرباض".

الحديث: 10998 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 378

الفصل الرابع: في الجزية
11003- "ليس على مسلم جزية". "حم د عن ابن عباس".
11004- "لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية". "حم ت عن ابن عباس".
11005- "لا تكون قبلتان في بلدة واحدة". "د عن ابن عباس"1.
11006- "من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته، ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الإسلام ظهره". "د عن أبي الدرداء"2.
الإكمال.
11007- "المجوس طائفة من أهل الكتاب فاحملوها على ما تحملون أهل الكتاب". "أبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف". 1 رواه أبو داود باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب رقم "3013" ص.
2 رواه أبو داود باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج رقم "3065" ص.

الحديث: 11003 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 379

الفصل الخامس: في الأحكام المجتمعة والمتفرقة
...
الفصل الخامس: في الأحكام المجتمعة والمتفرقة
"المجتمعة"
11008- "اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذ لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن أبوا فسلهم الجزية فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، فإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا

الحديث: 11008 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 380

حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا". "حم م 4 عن بريدة".
المتفرقة
11009- "اقتلوا شيوخ المشركين، واستبقوا شرخهم. "حم د ت عن سمرة"1.
11010- "إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه" 2 "حم عن مالك بن عتاهية".
11011- "اذهبوا بهذا الماء، فإذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها من هذا الماء، واتخذوها مسجدا". "حم حب عن طلق ابن علي".
11012- "لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته". "م ن عن علي" 1 رواه أحمد في مسنده "5/12" وقال: الشرخ: الشباب اهـ.
ورواه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في النزول على الحكم رقم "1583" ورواه أبو داود في السنن باب في النهي عن المثلة رقم "2653" ص.
2 رواه أحمد في المسند "4/234" وقال: يعني الصدقة يأخذها على غير حقها. اهـ ص.

الحديث: 11009 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 381

11013- "انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله، لا تقتلوا شيخا فانيا، ولا طفلا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين". "د عن أنس".
11014- "ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية، ألا إن خياركم أبناء المشركين، ألا لا تقتلوا ذرية، ألا لا تقتلوا ذرية، كل نسمة تولد على الفطرة فما تزال عليها حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها أو ينصرانها". "حم ن حب ك عن الأسود بن سريع".
11015- "أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب". "م عن عمر".
11016- "أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "حم ع حل والضياء عن أبي عبيدة بن الجراح".
11017- "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم". "خ د عن ابن عباس".
11018- "إن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد". "حم عن جنادة".
11019- "حليف القوم منهم، وابن أخت القوم منهم". "طب

الحديث: 11013 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 382

عن عمرو بن عوف"1.
11020- "من أسلم على شيء فهو له". "عد هق عن أبي هريرة".
11021- "من أسلم من فارس فهو قرشي". "ابن النجار عن ابن عمر".
11022- "من أقام البينة على أسير فله سلبه". "هق عن أبي قتادة".
11023- "من قتل كافرا فله سلبه". "ق د ت عن أبي قتادة" "حم د عن أنس" "حم هـ عن سمرة".
11024- "لا حمى إلا لله ولرسوله". "حم خ د عن الصعب ابن جثامة".
11025- "لا حمى في الإسلام ولا مناجشة". "طب عن عصمة بن مالك".
11026- "لا حمى في الأراك". "د حب عن أبيض بن حمال".
11027- "أسلم ثم قاتل". "خ عن البراء".
11028- "من أقام مع المشركين فقد برئت منه الذمة". "طب هق عن جرير".
11029- "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله". "د عن سمرة". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض - باب مولى القوم من أنفسهم "8/193" عن أنس. ص.

الحديث: 11020 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 383

11030- "برئت الذمة ممن أقام مع المشركين في ديارهم". "طب عن جرير".
11031- "أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله ولم قال: لا ترايا ناراهما". " د ت والضياء عن جرير".
11032- "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما". "حم م عن أبي سعيد".
11033- "لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح". "د م عن عمران بن حصين".
11034- "إن الله تعالى إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة". "ابن قانع عن صفوان بن صفوان بن أسيد".
11035- "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا: اشهدوا بأنا مسلمون". "حم ق ن عن أبي سفيان".
11036- "استوصوا بالأسارى خيرا". "طب عن أبي عزيز".

الحديث: 11030 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 384

الغلول من الإكمال
11037- "أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني، فإنه غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة لهذا دعوتك فامض لعملك". "ت حسن غريب طب عن معاذ".
11038- "أما سمعت بلالا ينادي ثلاثا فما منعك أن تجيء به؟ كن أنت الذي يجيء به يوم القيامة فلن أقبله منك". "طب عن عمرو".
11039- "إني لن أقبله منك حتى تكون أنت الذي توافي به يوم القيامة". "حم عن ابن عمرو".
11040- "قد غللته. "طب عن ابن مسعود".
11041- "إن هذا الفيء لا يحل منه خيط ولا مخيط لأخذ ولا معط". "هب عن ثوبان".
11042- "إن نبيا من الأنبياء قاتل أهل مدينة حتى إذا كاد أن يفتحها خشي أن تغرب الشمس، فقال لها: أيتها الشمس إنك مأمورة، وإنا مأمورون بحرمتي عليك إلا ركدت ساعة من النهار، فحبسها الله حتى افتتح المدينة، وكانوا إذا أصابوا الغنائم قربوها من القربان، فجاءتها النار فأكلتها، فلما أصابوا وضعوا القربان، فلم تجيء النار تأكله، فقالوا

الحديث: 11037 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 385

يا نبي الله مالنا لا يقبل قرباننا؟ قال: فيكم غلول، قالوا: وكيف لنا أن نعلم من عنده الغلول وهم اثنا عشر سبطا؟ قال: يبايعني رأس كل سبط منكم، فبايعه رأس كل سبط، فلزقت كف النبي صلى الله عليه وسلم بكف رجل منهم، فقال له: عندك الغلول، قال: كيف لي أن أعلم أي سبط هو؟ قال: تدعو سبطك فنبايعهم رجلا رجلا، ففعل، فلزقت كفه بكف رجل منهم، قال: عندك الغلول، قال: نعم عندي الغلول، قال: وما هو؟ قال: رأس ثور من ذهب أعجبني فغللته، فجاء به فوضعه في الغنائم، فجاءت النار فأكلته". "عبد الرزاق في المصنف ك عن أبي هريرة".
11043- "من أخذ بعيرا بغير حقه جاء به يوم القيامة على عنقه له رغاء، ومن أخذ بقرة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها خوار، ومن أخذ شاة بغير حقها جاء بها يوم القيامة على عنقه لها يعار". "ابن جرير عن أبي هريرة".
11044- "إذا لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا". "الديلمي عن أبي ذر".
11045- "لو لم تغل أمتي لم يقم لها عدو أبدا". "الديلمي عن أبي ذر".

الحديث: 11043 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 386

11046- "إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء". "ابن عساكر عن ابن عمر" أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا وقال: فذكره.
11047- "إياكم والغلول، الرجل يغشى المرأة قبل أن تقسم، ثم يردها إلى المقسم". "كر في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده وابن السكن وأبو نعيم في المعرفة عن ثابت بن رفيع الأنصاري".
11048- "إياكم والغلول، الرجل ينكح المرأة، أو يركب الدابة قبل أن تخمس". "خ في التاريخ والبغوي والبارودي وابن منده وابن السكن وابن قانع عن ثابت بن رفيع ويقال ابن رويفع الأنصاري".
11049- "إياي والغلول، الرجل ينكح المرأة قبل أن يقسم الفيء، ثم يردها إلى المقسم ويلبس الثوب حتى يخلق ثم يرده إلى المقسم". "طب عن رويفع بن ثابت".
11050- "إياي وربا الغلول أن يركب الرجل الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدي إلى المغنم، أو يلبس الثوب حتى يخلق قبل أن يؤدي إلى المغنم". "ش عن الأوزاعي عن بعض الصحابة".
11051- "أيها الناس من كان عنده شيء فليردده ولا يقل: فضوح

الحديث: 11046 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 387

الدنيا، ألا وإن فضوح الدنيا أيسر من فضوح الآخرة". "طب عن الفضل بن عباس".
11052- "من وجدتموه غل فاضربوه وأحرقوا متاعه". "حم والعدني والدارمي حب ع والشاشي ك وتعقب ص وتعقب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن جده".
11053- "لا إسلال ولا غلول، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة". "طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده".
11054- "لا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل جملا له رغاء يقول يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من آدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك". "ابن جرير عن ابن عباس".
11055- "رأيت قرمان متلفعا في خميلة من النار يريد أسود التي غل يوم خيبر". "ابن أبي عاصم وأبو نعيم في المعرفة عن خالد بن مغيث".

الحديث: 11052 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 388

11056- "يا سعد إياك أن تجيء يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء"1. "ابن جرير ك عن ابن عمر".
11057- "من لك بعقال من نار"؟ "ابن عساكر عن أبي هريرة" "أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقالا من المغنم قال: فذكره وضعف".
11058- "يا أيها الناس من عمل منكم لنا عملا فكتمنا منه مخيطا فما فوقه كان غلولا يأتي به يوم القيامة، من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذه، وما نهي عنه - انتهى". "حم ع ق عن عدي بن عميرة الكندي"2. 1 الرغاء: صوت الإبل. انتهى. النهاية في غريب الحديث "2/240" اهـ ص.
2 رواه الإمام أحمد في مسنده "4/192" عن عدي بن عميرة الكندي. اهـ ص.

الحديث: 11056 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 389

الباب الرابع: في محظورات الجهاد
في محظورات الجهاد
...
الباب الرابع: في محظورات الجهاد
11059- "إن النهبة 1 لا تحل ". "هـ حب ك عن ثعلبة بن الحكم".
11060- "إن النهبة ليست بأحل من الميتة". "د عن رجل".
11061- "اذهب فإن في البيت ثلاثة منهم غلام قد صلى فخذه ولا تضربه، فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة". "هب عن أبي أمامة".
11062- "إني نهيت عن قتل المصلين". "د عن أبي هريرة".
11063- "نهيت عن المصلين". "طب عن أنس".
11064- "ليس منا من انتهب وسلب، أو أشار بالسلب". "طب ك عن ابن عباس".
11065- "من انتهب فليس منا". "حم ت عن أنس" "حم د هـ والضياء عن جابر". 1 النهبه: بضم النون وسكون الهاء: الغارة والسلب ... اهـ. من النهاية جزء الخامس. ح.

الحديث: 11059 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 390

11066- "لا تتمنوا لقاء العدو فإذا لقيتموه فاصبروا". "ق عن أبي هريرة".
11067- "لا غصب ولا نهبة". "طب عن عمرو بن عوف".
11068- "نهى عن المثلة1". "ك عن عمران" "طب عن ابن عمرو عن المغيرة".
11069- "نهى عن النهبى وعن المثلة". "حم خ عبد الله بن زيد".
11070- "نهى عن النهبة والمثلة". "حم عن زيد بن خالد".
11071- "نهى عن قتل النساء والصبيان". "ق هـ عن ابن عمر".
11072- "من ضيق منزلا أو قطع طريقا أو آذى مؤمنا فلا جهاد له". "حم د عن معاذ بن أنس".
11073- "من فر فليس منا". "طب عن معقل بن يسار". 1 المثلة: بضم الميم وسكون الثاء هي قطع أطراف الحيوان وتشويهه ... اهـ من النهاية جزء الرابع. ح.

الحديث: 11066 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 391

الغلول
11074- "إذا وجدتم الرجل قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه". "د ك هق عن عمر".
11075- "انطلق أبا مسعود لا ألفينك يوم القيامة تجيء وعلى ظهرك بعير من إبل الصدقة له رغاء قد غللته". "د عن أبي مسعود".
11076- "صلوا على صاحبكم، إن صاحبكم غل في سبيل الله". "حم د ك حب هـ عن زيد بن خالد".
11077- "غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني منكم رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها، فغزا فدنا من القرية صلاة العصر، أو قريبا من ذلك فقال للشمس: إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليه، فجمعت الغنائم فجاءت النار لتأكلها فلم تطعمها، فقال: إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده فقال: فيكم الغلول، فجاؤا برأس مثل رأس بقرة من الذهب، فوضعوها

الحديث: 11074 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 392

فجاءت النار فأكلتها، ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا، فأحلها لنا". "حم ق عن أبي هريرة".
11078- "من وجدتموه غل في سبيل الله فأحرقوا متاعه". "ن عن ابن عمر".
11079- "هذا قبر فلان بعثته ساعيا على آل فلان فغل نمرة فدرع الآن مثلها من نار". "حم ن عن أبي رافع".
11080- "والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا". "ق د ن عن أبي هريرة".
11081- "يا أيها الناس إن هذا من غنائمكم، أدوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك، فما دون ذلك فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة وشنار 1 ونار". "هـ عن عبادة".
11082- "من غل بعيرا أو شاة أتى به يحمله يوم القيامة". "حم والضياء عن عبد الله بن أنيس".
11083- "ردوا المخيط والخياط، من غل مخيطا أو خياطا كلف يوم القيامة أن يجيء به وليس بجاء". "طب عن المستورد". 1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغلول رقم "2850" الشنار: العيب والعار اهـ. ص.

الحديث: 11078 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 393

11084- "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول". "د ك عن بريدة".
11085- "من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه كان ذلك غلولا يأتي به يوم القيامة". "م د عن عدي بن عميرة".
11086- "من كتم على غال فهو مثله". "د عن سمرة".
11087- "لا إسلال ولا غلول". "طب عن عمرو بن عوف".
11088- "لا يغل مؤمن". "طب عن ابن عباس".
11089- "أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا، فيقول: هذا من عملكم، وهذا أهدي إلي، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه؟ فينظر هل يهدي له أم لا؟ فو الذي نفس محمد بيده لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء يوم القيامة يحمله في عنقه، إن كان بعيرا جاء به وله رغاء، وإن كانت بقرة جاء بها ولها خوار، وإن كانت شاة جاء بها 1 فقد بلغت". "حم ق د عن أبي حميد الساعدي".
11090- "من كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب 1 تيعر جاء بها تيعر: بفتح التاء وسكون الياء وفتح العين: هو صوت النعجة. ح.

الحديث: 11084 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 394

مسكنا من اكتسب غير ذلك فهو غال أو سارق". "د ك عن المستورد بن شداد".
11091- "من استعملناه منكم على عمل فليجيء بقليله وكثيره، فما أوتي منه أخذ، وما نهى عنه - انتهى". "م د عن عدي بن عميرة".

الحديث: 11091 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395

النهبة من الإكمال
11092- "إنه لا تصلح النهبة. "ك عن ابن عباس".
11093- "النهب لا يحل فاكفؤا القدور". "ك عن ثعلبة ابن الحكم".
11094- "لا تحل النهبة". "طب عن ابن عباس" "طب عن أبي بردة".
11095- "ما حملكم على قتل الذرية؟ وهل خياركم إلا أولاد المشركين؟ والذي نفس محمد بيده ما من نفس تولد إلا على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها". "ك عن الأسود بن سريع".
11096- "ويل لمن قتل اللاهين، قيل: وما اللاهون؟ قال: الولدان". "ك في تاريخه عن أبي هريرة".

الحديث: 11092 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 395

11097- "ما كانت هذه تقاتل فيمن يقاتل، أدرك خالدا فقل له: إن رسول الله يأمرك أن لا تقتل ذرية، وفي لفظ: امرأة ولا عسيفا". "حم ن هـ والطحاوي حب والباوردي وابن قانع طب ص عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب" قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة فقال: فذكره". "حم د ن هـ والطحاوي والبغوي حب ك عن المرقع بن صيفي بن رباح عن جده رباح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب" قال ابن حجر في أطرافه وهو المحفوظ وأدعى "حب" أن الطريقين محفوظان"1. 1 رواه أحمد في مسنده "4/178" عن حنظلة.
ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد باب الغارة رقم "2842" عن حنظلة.
عسيفا: أجيرا وكأن المراد الأجير على حفظ الدواب ونحوه لا الأجير على القتال. انتهى. سنن ابن ماجه "2/948". ص.

الحديث: 11097 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 396

الباب الخامس: في الشهادة الحقيقية والحكمية
الفصل الأول: في الشهادة الحقيقية
...
الباب الخامس: في الشهادة الحقيقية والحكمية
وفيه فصلان
الفصل الأول: في الشهادة الحقيقية
11098- "الشهادة تكفر كل شيء إلا الدين، والغرق يكفر ذلك كله". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو".
11099- "الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا". "حم طب ك عن ابن عباس".
11100- "الشهداء عند الله على منابر من ياقوت في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، على كثيب من مسك، فيقول لهم الرب: ألم أوف لكم وأصدقكم؟ فيقولون: بلى وربنا". "عق عن أبي هريرة".

الحديث: 11098 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 397

11101- "الشهيد يغفر له في أول دفعة من دمه ويزوج حوراوين ويشفع في سبعين من أهل بيته، والمرابط إذا مات في رباطه كتب له أجره إلى يوم القيامة، وغذي عليه، وريح برزقه، ويزوج سبعين حوراء، وقيل: قف فاشفع إلى أن يفرغ من الحساب". "طس عن أبي هريرة".
11102- "الشهيد لا يجد مس القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة يقرصها". "ن عن أبي هريرة".
11103- "الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة". "طس عن أبي قتادة".
11104- "الشهداء الذين يقاتلون في سبيل الله في الصف الأول ولا يلتفتون بوجوهم حتى يقتلوا فأولئك يلتقون في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، إن الله إذا ضحك إلى عبده المؤمن فلا حساب عليه". "طس عن نعيم بن هبار ويقال عمار".
11105- "الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا، ورجل مؤمن جيد الإيمان لقي العدو كأنما ضرب جلده

الحديث: 11101 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 398

بشوك طلح من الجبن، أتاه سهم غرب، فقتله فهو في الدرجة الثانية، ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة، ورجل مؤمن أشرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة الرابعة". "حم ت عن عمر".
11106- "أفضل الشهداء من سفك دمه وعقر جواده". "طب عن أبي أمامة".
11107- "إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة". "ت عن كعب بن مالك".
11108- "إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر". "طب عن سعد بن جنادة".
11109- "أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدين". "طب ك عن سهل بن حنيف".
11110- "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين". "حم م عن ابن عمرو".
11111- "سألت جبريل عن هذه الآية {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ} 1 من 1 سورة الزمر آية 69.

الحديث: 11106 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 399

الذين لم يشأ الله أن يصعقهم قال: هم الشهداء ثنية 1 الله، متقلدون أسيافهم حول عرشه". "ك في الأفراد وابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة".
11112- "شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة، وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة". "حل عن عمة النبي صلى الله عليه وسلم".
11113- "شهيد البحر مثل شهيد البر، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر، وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله، وأن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح، إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين، ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين". "هـ طب عن أبي أمامة".
11114- "المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين". "د عن أم حرام".
11115- "القتل في سبيل الله يكفر كل خطيئة إلا الدين". "م عن ابن عمرو" "ت عن أنس". 1 الشهداء ثنية الله: بفتح التاء وكسر النون المخففة وتشديد الياء هم المستثنون من الصعق عند النفخ في الصور. انتهى. بالمعنى من النهاية. ح.

الحديث: 11112 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 400

11116- "القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة، والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث، وأشد ذلك الودائع". "طب حل عن ابن مسعود".
11117- "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه". "م 4 عن سهل بن حنيف".
11118- "من طلب الشهادة أعطيها ولو لم تصبه". "حم م عن أنس".
11119- "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته". "د عن أبي الدرداء"1.
11120- "أفضل الشهداء الذين يقاتلون في الصف الأول، فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا، أولئك يتلبطون 2 في الغرف العلى من الجنة، يضحك إليهم ربك، فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه". "حم طب عن نعيم بن همار". 1 رواه أبو داود في السنن كتاب الجهاد باب في الشهيد يشفع رقم "2505" ويشفع: بصيغة المجهول. ص.
2 يتلبطون: بفتح الياء والتاء واللام وتشديد الباء، معناه يتمرغون. انتهى. نهاية جزء الرابع. ح.

الحديث: 11116 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 401

11121- "من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر الشهادة1، وإن مات على فراشه". "ت عن معاذ" "ك عن أنس".
11122- "لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى يبتدره زوجتاه كأنهما ظئران أضلتا فصيلهما في براح 2 من الأرض، وفي يد كل واحدة حلة خير من الدنيا وما فيها". "حم هـ عن أبي هريرة"3.
11123- "ضحك الله من رجلين قتل أحدهما صاحبه، كلاهما في الجنة". "حب عن أبي هريرة".
11124- "يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله، فيقتل، ثم يتوب الله على 1 رواه الترمذي كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء فيمن سأل الشهادة رقم "1654" وقال: حسن صحيح، وهذا لفظ الترمذي لغاية: الشهادة. ص.
2 براح كسحاب: المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر. انتهى. قاموس جزء الأول. ح.
3 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2798" قال في الزوائد: هذا إسناده ضعيف لضعف هلال بن أبي ذئب. ص.

الحديث: 11121 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 402

القاتل فيسلم، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".
11125- "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد من مس القرصة". "ت 1 حب عن أبي هريرة".
11126- "أفضل الموت القتل في سبيل الله، ثم أن تموت مرابطا ثم أن تموت حاجا أو معتمرا، وإن استطعت أن لا تموت باديا 2 ولا تاجرا؟ " حل عن أبي يزيد الغوثي" مرسلا.
11127- "إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوى إلى تلك القناديل 1 ينفي المصحح وجود هذا الحديث في الترمذي ويثبته لابن ماجه ولدى التحقيق حول هذا الحديث:
رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل المرابط رقم "1668" عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب فضل الشهادة في سبيل الله رقم "2802". ص.
2 باديا: يعني لا تترك سكنى الأماكن التي فيها الجمع والجماعات والعلم والعلماء ... ثم تخرج إلى البادية الخالية من ذلك فتموت فيها، قال في النهاية: لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية لما فيه من الجهالة في الدين والجهالة بأحكام الشرع اهـ. ح.

الحديث: 11125 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 403

فاطلع إليهم ربهم اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ فيفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فتقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا". "م ت عن ابن مسعود"1.
11128- "إن يحسبكم القتل". "د عن سعيد بن زيد".
11129- "إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله عنك خطاياك إلا الدين، كذلك قال لي جبريل آنفا". "حم م ت ن عن أبي قتادة" "ن عن أبي هريرة".
11130- "الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته". "حب عن أبي الدرداء". 1 أول فقرة من الحديث رواه الترمذي في كتاب فضائل الجهاد باب ما جاء في ثواب الشهداء رقم "1641".
وكذا ابن ماجه كتاب الجنائز رقم "1449".
وأما الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الإمارة باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة رقم "1887".
وروى كذا بعضه في سنن أبي داود كتاب الجهاد باب في فضل الشهادة رقم "2503". ص.

الحديث: 11128 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 404

11131- "عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح، بل هي أشهى عنده من شراب ماء بارد لذيذ في يوم صائف". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
11132- "للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده في الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته". "حم ت هـ عن المقدام بن معد يكرب".
11133- "ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء، غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة". "ق ت عن أنس".
11134- "ما على الأرض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم ولها الدنيا إلا القتيل في سبيل الله فإنه يحب أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من ثواب الله له". "حم ن عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 11131 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 405

11135- "يؤتى بالرجل يوم القيامة من أهل الجنة، فيقول الله له: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب خير منزل، فيقول: سل وتمن، فيقول: يا رب ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة، ويؤتى بالرجل من أهل النار، فيقول له: يا ابن آدم كيف وجدت منزلك؟ فيقول: أي رب شر منزل، فيقول: أتفتدي منه بطلاع الأرض ذهبا؟ فيقول: أي رب نعم، فيقول: كذبت قد سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل، فيرده إلى النار". "حم م ن عن أنس".
11136- "ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أن ترجع إلى الدنيا وأن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة". "حم ق ت عن أنس".
11137- "ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهيد ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر". "حم ن عن محمد بن أبي عميرة" وماله غيره.

الحديث: 11135 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 406

الإكمال
11138- "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". "ن والحكيم عن راشد بن سعد عن رجل من الصحابة" أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال فذكره.
11139- "ابنك له أجر شهيدين لأنه قتله أهل الكتاب". "د عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده" قال: " جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأل عن ابنها قتل في سبيل الله؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنك له أجر شهيدين، قالت: ولم؟ قال: لأنه قتله أهل الكتاب"1.
11140- "يسبق المقتول في سبيل الله مقبلا غير مدبر على المقتول مدبرا إلى الجنة بسبعين خريفا، ومرضى أمتي قبل أصحائهم بسبعين خريفا، والأنبياء قبل سليمان بن داود بأربعين خريفا لما كان فيه من الملك". "طب عن ابن عباس" وضعف.
11141- "إن أول قطرة تنزل من دم الشهيد يكفر بها ذنوبه والثانية: يكسى من حلل الإيمان، والثالثة: يزوج من حور العين". "طب عن أبي أمامة". 1 رواه أبو داود في كتاب الجهاد باب فضل قتال الروم رقم "2471" ص.

الحديث: 11138 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 407

11142- "إن يحسبكم القتل". "د عن أبي سعيد".
11143- "إن للقتيل عند الله ست خصال: يغفر له خطيئته في أول دفعة من دمه، ويجار من عذاب القبر، ويحلى حلة الكرامة، ويرى مقعده من الجنة، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويزوج من الحور العين". "هب عن قيس الجذامي".
11144- "من جرح في سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك، ولونه لون الزعفران، عليه طابع الشهداء، ومن سأل الله الشهادة مخلصا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه". "طب عن معاذ"
11145- "من سأل الله القتل في سبيله صادقا من نفسه ثم مات أو قتل فله أجر شهيد، ومن جرح جرحا في سبيل الله، أو نكب نكبة في سبيل الله فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر ما كانت، لونها كالزعفران وريحها كريح المسك، ومن خرج به خراج 1 في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء". "ابن زنجويه طب عن أبي مالك الأشعري". 1 خراج: كغراب بضم الخاء وتخفيف الراء: اسم لشيء من القروح. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11142 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 408

11146- "من قتل منكم صابرا مقبلا في سبيل الله فهو في الجنة". "الحميدي حم والعدني ع حب ك ق ص عن عمر".
11147- "من قتل منكم صابرا مقبلا في سبيل الله فإنه في الجنة". "طب ص عن سمرة".
11148- "الشهداء أمناء الله قتلوا أو ماتوا على فراشهم". "الحكيم عن راشد بن سعد".
11149- "إن شهداء الله في الأرض أمناء الله من خلقه، قتلوا أو ماتوا على فرشهم". "البغوي عن أبي عتبة الخولاني حدثنا أصحاب نبينا".
11150- "يا أيها الناس إنكم قد أصبحتم وعليكم من الله نعم فيما بين خضراء وصفراء وحمراء، وفي البيوت ما فيها، فإذا لقيتم عدوكم فقدما قدما فإنه ليس أحد منكم يحمل في سبيل الله إلا ابتدرت إليه ثنتان من الحور العين فإذا تأخر استترتا منه فإذا استشهد فأول قطرة تقع من دمه يكفر الله عنه بها كل خطيئة له، ثم يجيئان فيجلسان عند رأسه ويمسحان الغبار عن وجهه، فيقولان له: مرحبا فقد آن لك، فيقول هو: مرحبا فقد آن لكما". "ابن أبي عاصم والبغوي والباوردي وابن قانع وابن منده طب عن الزهري عن يزيد بن شجرة عن جدار" وقال ابن منده: غريب، وقال ابن الجوزي عن النسائي: هذا حديث باطل، وقال

الحديث: 11146 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 409

البغوي: ليس هو عندي بصحيح، وروى عن الزهري عن يزيد بن شجرة مرفوعا ولم يذكر جدارا وأورده منصور عن مجاهد عن يزيد بن شجرة موقوفا من كلام يزيد وهو الصواب، وكذا قال "قط" في العلل: هكذا هو الصواب والأول ليس بالمحفوظ.
11151- "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته يوم القيامة". "د طب ق عن أبي الدرداء".
11152- "يعطى الشهيد ست خصال: عند أول قطرة من دمه يكفر عنه، كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من حور العين، ويؤمن من الفزع الأكبر ومن عذاب القبر، ويجلى حلة الإيمان". "حم وابن سعد عن قيس الجذامي".
11153- "يعطى الشهيد ثلاثا: أول دفعة من دمه يغفر له ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وجب جنبه في الأرض وقع في الجنة". "قط في الأفراد والديلمي والرافعي عن أنس".
11154- "للشهيد ست خصال: يغفر له بأول دفعة من دمه، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويرى مقعده من الجنة، ويزوج من الحور العين، ويجار من عذاب القبر". "طب عن ابن عمرو".

الحديث: 11151 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 410

11155- "ما قطر في الأرض قطرة أحب إلى الله تعالى من دم رجل مسلم في سبيل الله، أو قطرة دمع في سواد الليل من خشية الله حيث لا يراه أحد إلا الله عز وجل". "الديلمي عن أبي أمامة".
11156- "ما من أحد يدخل الجنة يسره أن يرجع إلى الدنيا إلا الشهيد، فإنه يحب أن يرجع ليقتل مرة أخرى"."حب عن أنس".
11157- "ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من الكرامة". "ابن زنجويه حب عن أنس".
11158- "ما من الناس نفس مسلمة يقبضها ربها تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا وما فيها غير الشهداء، ولأن أقتل في سبيل الله أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر". "حم ن والبغوي عن محمد بن أبي عميرة" وقال البغوي: ماله غيره.
11159- "ما من أهل الجنة أحد يسره أن يرجع إلى الدنيا وله عشرة أمثالها إلا الشهيد فإنه يود أنه يرد إلى الدنيا عشر مرات فيستشهد لما يرى من الفضل". "هب عن أنس".
11160- يا جابر أما علمت أن الله تعالى أحيا أباك؟ فقال له:

الحديث: 11155 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 411

تمن على الله ما أحببت، فقال: أرد إلى الدنيا فأقتل مرة أخرى، فقال: إني قضيت أنهم لا يرجعون". "حم وعبد بن حميد ع والشاشي طب ص عن جابر".
11161- "يا جابر ألا أبشرك ببشارة من الله ورسوله؟ إن الله تعالى أحيا أباك وعمك، فعرض عليهما، وسألا ربهما أن يردهما إلى الدنيا، فقال: إني قضيت في الكتاب أنهم إليها لا يرجعون". "طب عن جابر".
11162- "يا جابر إن الله تعالى أحيا أباك وكلمه فقال له: تمن تمن فقال: أتمنى أن ترد روحي وتنشر خلقي كما كان، وترجعني إلى نبيك فأقاتل في سبيلك مرة أخرى، فقال: إني قضيت أنهم لا يرجعون". "ك عن جابر".
11163- "يا جابر أبشر بخير إن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين يديه فقال: تمن علي عبدي ما شئت أعطكه، قال: يا رب ما عبدتك حق عبادتك أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقاتل مع نبيك فأقتل فيك مرة، قال: إنه قد سلف مني أنك إليها لا ترجع". "حل عن عائشة".
11164- "ألا أبشرك؟ أشعرت أن الله تعالى أحيا أباك فأقعده بين

الحديث: 11161 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 412

يديه؟ تمن علي عبدي ما شئت أعطكه، قال: يا رب ما عبدتك حق عبادتك، أتمنى عليك أن تردني إلى الدنيا فأقتل مع نبيك مرة أخرى، قال: سبق مني أنك إليها لا ترجع". "ك وتعقب عن عائشة".
11165- "إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة". "طب عن أبي عطية".
11166- "اللهم هذا عبدك خرج مهاجراَ في سبيلك، فقتل شهيدا فأنا عليه شهيد". "ك عن شداد بن الهاد".
11167- "يا عمر إنك لا تسئل عن أعمال الناس، إنما تسئل عن الفطرة". "أبو نعيم هب عن أبي عطية عبد الرحمن بن قيس".
11168- ها يا عمر إنك تحب الحديث، وإن للشهداء سادة وأشرافا وملوكا، وإن هذا يا عمر منهم". "ك عن كعب بن عجرة".
11169- "إن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت". "طب عن كعب بن مالك".
11170- "أرواح الشهداء في حواصل طير خضر معلقة في قناديل تحت العرش تسرح في الجنة حيث تشاء، فيقول جل جلاله: لكم حاجة؟ فيقولون: ربنا ردنا إلى أجسادنا حتى نستشهد في سبيلك". "ابن زنجويه

الحديث: 11165 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 413

عن نعيم بن سالم عن أنس".
11171- "إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ترعى من رياض الجنة، ثم تكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش، فيقول الرب عز وجل: تعلمون كرامة أكرم من كرامة أكرمتكم بها؟ فيقولون: لا، إلا أنا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى نقاتل في سبيلك". "هناد عن أبي سعيد"1. 1 راجع صحيح مسلم كتاب الإمارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله رقم "1876" وباب فضل الشهادة في سبيل الله تعالى رقم "1877" ورقم "108 و 109 و 110" ومر الحديث برقم "11127" وعزوه. اهـ ص.

الحديث: 11171 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 414

الفصل الثاني: في الشهادة الحكمية
11172- "الغريق شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد، والملدوغ شهيد، والمبطون شهيد، ومن يقع عليه البيت فهو شهيد، ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله أو عنقه فيموت فهو شهيد، ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد، والغيرى على زوجها كالمجاهد في سبيل الله فلها أجر شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون نفسه فهو شهيد، ومن قتل دون أخيه فهو شهيد، ومن قتل دون جاره فهو شهيد، والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد". "ابن عساكر عن علي".
11173- "فناء أمتي بالطعن، والطاعون وخز أعدائكم من الجن، وفي كل شهادة". "حم طب عن أبي موسى" "طس عن ابن عمر".
11174- "قاتل دون مالك حتى تحوز مالك أو تقتل فتكون من شهداء الآخرة". "حم طب عن مخارق".
11175- "القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والحرق والسيل والنفساء يجرها ولدها بسررها

الحديث: 11172 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 415

إلى الجنة". "حم عن راشد بن حبيش".
11176- "الطعن والطاعون والهدم وأكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهادة". "ابن قانع عن ربيع الأنصاري".
11177- "السيل شهادة". "أبو الشيخ عن عبادة بن الصامت"1.
11178- "من صرع عن دابته فهو شهيد". "طب عن عقبة ابن عامر".
11179- "من عشق فعف، ثم مات، مات شهيدا". "خط عن عائشة".
11180- "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد". "حم 3 حب عن سعيد بن زيد".
11181- "الحمى شهادة". "فر عن أنس".
11182- "شهداء الله في الأرض أمناء الله على خلقه قتلوا أو ماتوا". "حم ك عن رجال". 1 الفتح الكبير "2/172" السل: هو مرض من الأمراض السارية وكان في المطبوع: السيل كما هو في الحديث رقم "11175".
وكذا في الفتح الكبير "2/30" وفي مسند أحمد "3/489" عن راشد بن حبيش، لفظ: السيل. ص.

الحديث: 11176 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 416

11183- "الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المقتول في سبيل الله شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة 1 تموت بجمع شهيد". "مالك حم د ن حب ك عن جابر بن عتيك".
11184- "الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغريق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله". "مالك قط عن أبي هريرة".
11185- "إن أكثر شهداء أمتي لأصحاب الفرش، ورب قتيل بين الصفين الله أعلم بنيته". "حم عن ابن مسعود".
11186- "البطن والغرق شهادة". "طس عن أبي هريرة".
11187- "خمس من قبض في شيء منهن فهو شهيد: المقتول في سبيل الله شهيد، والغريق في سبيل الله شهيد، والمبطون في سبيل الله شهيد، والمطعون في سبيل الله شهيد، والنفساء في سبيل الله شهيدة". "ن عن عقبة بن عامر". 1 والمرأة تموت بجمع: بضم الجيم وسكون الميم أي تموت وفي بطنها ولد ... والجمع بمعنى المجموع، والمعنى أنها ماتت مع شيء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة. انتهى. بتصرف من النهاية جزء الأول. ح.

الحديث: 11183 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 417

11188- "الطاعون والغرق والبطن والحرق والنفساء شهادة لأمتي". "حم طب والضياء عن صفوان بن أمية".
11189- "الغريق في سبيل الله شهيد". "تخ عن عقبة بن عامر".
11190- "إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة، والمرأة تموت بجمع شهادة، والغرق والحرق والمجنوب شهادة". "هـ عن جابر بن عتيك"1.
11191- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد، والنفساء شهيدة". "طب عن عبد الله بن بسر".
11192- "من أتي عند ماله فقوتل فقتل فهو شهيد". "هـ عن ابن عمر".
11193- "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتنة القبر، وغدي عليه وريح عليه برزقه من الجنة". "هـ عن أبي هريرة".
11194- "ما تقولون في الشهيد فيكم؟ قالوا: القتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن 1 رواه ابن ماجه كتاب الجهاد - باب ما يرجى فيه الشهادة رقم "2803". ص.

الحديث: 11188 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 418

مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق شهيد". "هـ عن أبي هريرة".
11195- "وما تعدون الشهادة إلا من قتل في سبيل الله؟ إن شهداءكم إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والبطن شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والمغموم يعني الهدم شهادة والمحفور شهادة، والمرأة تموت بجمع شهادة". "ن عن عبد الله بن جبير".
11196- "من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في الطاعون فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، ومن غرق فهو شهيد". "م عن أبي هريرة".
11197- "من قتل دون ماله فهو شهيد". "حم ق ت ن عن ابن عمر" "ن هـ حب سعيد بن زيد" "ن عن بريدة".
11198- "من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة". "ن عن ابن عمرو".
11199- "القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والنفساء شهادة". "حم والضياء عن عبادة ابن الصامت".
11200- "كم ممن أصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد، وكم ممن قد مات على فراشه حتف أنفه عند الله صديق شهيد". "حل عن أبي ذر".

الحديث: 11195 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 419

11201- "ما من مسلم يظلم مظلمة فيقاتل إلا قتل شهيدا". "حم عن ابن عمرو".
11202- "من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد". "3 عن ابن عمر".
11203- "من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد". "خط عن ابن عباس".
11204- "من قتله بطنه لم يعذب في قبره". "حم ت ن حب عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد".
11205- "من قتل دون مظلمته فهو شهيد". "ن والضياء عن سويد بن مقرن".
11206- "موت الغريب شهادة". "هـ عن ابن عباس".
11207- "إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة". "ن هـ عن ابن عمرو".
11208- "الميت من ذات الجنب شهيد". "حم طب عن عقبة ابن عامر".
11209- "نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه". "حم عن سعد".

الحديث: 11201 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 420

11210- "من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه". "حم م عن أنس".
11211- "من سأل الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء، وإن مات على فراشه". "م 4 عن سهل بن حنيف".
11212- "من سأل الله القتل في سبيل الله صادقا من قلبه أعطاه الله أجر شهيد، وإن مات على فراشه". "ت عن معاذ" "ك عن أنس".
الإكمال
11213- "أتدرون من شهداء أمتي؟ قالوا: قتل المسلم شهادة، قال: إن شهداء أمتي إذا قليل؟ قتل المسلم شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة". "ابن سعد عن عبادة بن الصامت".
11214- "ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: الذي يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والطاعون شهادة والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسيل شهادة، والبطن شهادة". "طب عن سلمان" "ط عن عبادة بن الصامت" مثله غير أنه قال بدل السيل: والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة.

الحديث: 11210 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 421

11215- "ما تعدون الشهداء فيكم؟ قالوا: من قتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، والمتردي شهيد، والنفساء شهيدة، والغريق شهيد، والسل شهيد، والحريق شهيد، والغريب شهيد". "طب عن عبد الملك بن هارون عن عنترة عن أبيه عن جده".
11216- "ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من قتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي لقليل؟ القتل في سبيل الله شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والطاعون شهادة، والنفساء شهادة". "حم عن أبي هريرة".
11217- "ما تعدون الشهداء فيكم؟ قالوا: من يقتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ المقتول في سبيل الله شهيد، والمرء يموت على فراشه في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والملدوغ شهيد، والغريق شهيد، والشريق شهيد، والذي يفترسه السبع شهيد، والخار عن دابته شهيد، وصاحب الهدم شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والنفساء يقتلها ولدها ويجرها بسرره إلى الجنة". "طب عن ابن عباس".
11218- "ما تقولون في الشهيد فيكم؟ قالوا: القتل في سبيل الله، قال: إن شهداء أمتي إذا لقليل؟ من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والغريق

الحديث: 11215 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 422

شهيد". "هـ عن أبي هريرة".
11219- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والمطعون شهيد، والنفساء شهيدة يجرها ولدها بسررها إلى الجنة". "عب عن عبادة بن الصامت".
11220- "القتيل في سبيل الله شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، والطاعون شهادة، والغريب شهيد، والنفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة". "سمويه عن عبادة بن الصامت".
11221- "المطعون شهيد، والمبطون شهيد، والغريق شهيد، والحريق شهيد، والهدم شهيد، والمرأة تموت بجمع شهيدة، وذات الجنب شهيد". "ابن سعد عن عرباض بن سارية عن أبي عبيدة بن الجراح".
11222- "الطاعون والمبطون والغريق والنفساء شهادة". "حم والدارمي ن ص والبغوي وابن قانع عن صفوان بن أمية".
11223- "من مات مرابطا مات شهيدا، ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة". "حل عن أبي هريرة".
11224- "من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن غرق في سبيل الله فهو شهيد، ومن قتله البطن فهو شهيد، والمرأة يقتلها نفاسها شهيدة". "م طب عن ابن عمرو".

الحديث: 11219 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 423

11225- "الغريق شهيد". "أبو الشيخ عن جابر".
11226- "المحموم شهيد". "الديلمي عن أنس".
11227- "الميت من ذات الجنب شهيد". "حم طب عن عقبة ابن عامر".
11228- "المطعون شهيد". "ابن شاهين عن علي بن الأرقم الوادعي عن أبيه".
11229- "صاحب البطن شهيد لا يعذب في قبره". "طب عن سليمان بن صرد وخالد بن عرفطة".
11230- "لا يعذب في القبر صاحب البطن". "طب عن سليمان ابن صرد وخالد بن عرفطة معا".
11231- "موت الرجل في الغربة شهادة، وإذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحوا الله به ألفي ألف سيئة، ويكتب له ألفي ألف حسنة، ويطبع بطابع الشهداء إذا خرجت نفسه". "طب والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس".
11232- "إن قتلك فأنت في الجنة، وإن قتلته فهو في النار".

الحديث: 11225 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 424

"طب عن فهيد بن مطرف الغفاري" "أن رجلا قال: يا رسول الله إن عدا علي عاد قال: فذكره".
11233- "ناشده الله ثلاث مرات فإن أبى فقاتله، فإن قتلك دخلت الجنة، وإن قتلته دخل النار". "عبد بن حميد عن أبي سعيد " أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت من لقيني يريد أن يأخذ مالي، قال: فذكره".
11234- "من أعطى حق ماله فتعدي عليه فقاتله فقوتل ثم قتل فهو شهيد". "الحكيم وابن النجار عن ابن عمرو".
11235- "من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد". "طب عن سعيد بن زيد".
11236- "من قاتل دون نفسه حتى يقتل فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قاتل دون أهله حتى يقتل فهو شهيد، ومن قتل في جنب الله فهو شهيد". "عب عن ابن عباس".
11237- "من قتل دون أهله ظلما فهو شهيد، ومن قتل دون ماله ظلما فهو شهيد، ومن قتل دون جاره ظلما فهو شهيد، ومن قتل في ذات الله عز وجل فهو شهيد". "ابن النجار عن ابن عباس".
11238- "المقتول دون ماله شهيد، والمقتول دون أهله شهيد،

الحديث: 11233 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 425

والمقتول دون نفسه شهيد". "طب عن ابن عباس".
11239- "من قتل على ماله فهو شهيد". "عب عن ابن عمر".
11240- "من طلب الشهادة صادقا أعطيها وإن مات على فراشه". "أبو عوانة عن أنس".
فرع في الضنائن
11241- "إن لله عبادا يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل، ويحسن أرزاقهم ويحييهم في عافية، ويقبض أرواحهم في عافية على الفرش، فيعطيهم منازل الشهداء". "طب عن ابن مسعود".
11242- "إن لله ضنائن من خلقه يغذوهم في رحمته محياهم في عافية ومماتهم في عافية، وإذا توفاهم توفاهم إلى جنته أولئك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية". "الحكيم طب حل عن ابن عمر".
11243- "لله أضن بعبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبض على فراشه". "الحكيم عن ابن عمر".
11244- "ليذكرن الله عز وجل قوم في الدنيا على الفرش الممهدة يدخلهم الدرجات العلى". "ع حب عن أبي سعيد".

الحديث: 11239 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 426

الإكمال
11245- "إن لله تعالى عبادا يضن بهم عن الأمراض والأسقام في الدنيا يحييهم في عافية، ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية". "الحكيم عن شهر بن حوشب" مرسلا.
11246- "إن لله عز وجل عبادا يضن بهم عن البلاء يحييهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية". "ابن النجار عن أنس".
11247- "إن لله تعالى عبادا يحييهم في عافية، ويميتهم في عافية، ويدخلهم الجنة في عافية". "طس عن أبي مسعود الأنصاري".
11248- "ليس من أحد إلا وله كرائم من ماله يأبى لهم الذبح، وإن لله خلقا من خلقه يأبى لهم الذبح، قوم يجعل الله موتهم على فرشهم ويقسم لهم أجور الشهداء". "الحكيم عن ابن عمر".

الحديث: 11245 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 427

الباب السادس: في أحكام القتلى ومتفرقات الأحاديث المتعلقة
أحكام القتلى
11249- "ردوا القتلى إلى مضاجعها". "ت حب عن جابر"1.
11250- "زملوهم بدمائهم، فإنه ليس من كلم يكلم في الله إلا وهو يأتي يوم القيامة يدمى. لونه لون الدم، وريحه ريح المسك". "ن عن عبد الله بن ثعلبة".
11251- "ادفنوا القتلى في مصارعهم". "4 عن جابر". 1 وفي لفظ رواية الترمذي: "مضاجعهم" كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم "1717" وقال: هذا حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 11249 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 428

الإكمال
11252- ادفنوهم بدمائهم يعنى يوم أحد. "خ عن جابر".
11253- ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. "حم عن ابن عباس".
11254- زملوهم في ثيابهم بكلومهم ودمائهم، فإني قد شهدت عليهم وقدموا أكثرهم قرآنا. "حم وابن منده ك وابن عساكر عن عبد الله ابن ثعلبة ابن أبي"1.
11255- لا تغسلوهم يعني قتلى أحد فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة. "حم ص عن جابر". 1 راجع مسند الإمام أحمد بن حنبل "5/431" عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير رضي الله عنه. اهـ ص.

الحديث: 11252 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 429

متفرقات الأحاديث
11256- "إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم بالنصرة". "ابن قانع عن صفوان بن أسيد".
11257- "الآن نغزوهم ولا يغزونا". "حم خ عن سليمان بن صرد".
11258- "ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم". "ابن عساكر عن قتادة" مرسلا.
11259- "ما خلا يهودي بمسلم قط إلا حدث نفسه بقتله". "خط عن أبي هريرة".

الحديث: 11256 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430

الجهاد الأكبر
11260- "قدمتم خير مقدم وقدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه". "خط عن جابر".
11261- "المجاهد من جاهد نفسه في الله". "ت حب عن فضالة ابن عبيد".
11262- "أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه في الله وهواه". "ابن النجار عن أبي ذر".

الحديث: 11260 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 430

الجهاد الأكبر من الإكمال
11263- "ليس عدوك الذي يقتلك فيدخلك الله به الجنة، وإن قتلته كان لك نورا، ولكن أعدى الأعداء نفسك التي بين جنبيك، وامرأتك التي تضاجعك". "العسكري في الأمثال عن سعيد بن أبي هلال" مرسلا.
11264- "ليس عدوك الذي إن قتلك أدخلك الله الجنة، وإن قتلته كان لك نورا، ولكن عدوك نفسك التي بين جنبيك، وامرأتك التي تضاجعك على فراشك، وولدك الذي من صلبك فهؤلاء أعدى عدو هو لك". "الديلمي عن أبي مالك الأشعري".
11265- "أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله تعالى". "الديلمي عن أبي ذر".
11266- "المجاهد من جاهد نفسه في الله تعالى". "ت حسن صحيح حب والعسكري في الأمثال عن فضالة بن عبيد"1. 1 رواه الترمذي في كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من مات مرابطا.
رقم "1621" وقال حديث فضالة: حسن صحيح. ص.

الحديث: 11263 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 431

الباب السابع: في أحكام الجهاد من الأكمال
في أحكام الجهاد من الأكمال
...
الباب السابع: في أحكام الجهاد
من الإكمال
11267- "اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة". "ابن سعد عن أم كبشة".
11268- "إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر". "حم وابن خزيمة طب عن جابر".
11269- "إذا أبق العبد فقد برئت منه ذمة الله ورسوله". "طب عن جابر" "عد عن أبي هريرة".
11270- "إذا استنفرتم فانفروا". "هـ عن ابن عباس".
11271- "إذا خرج العبد من دار الشرك قبل سيده فهو حر، وإذا خرج بعده رد إليه وإذا خرجت المرأة من دار الشرك قبل زوجها تزوجت من شاءت، وإذا خرجت بعده ردت إليه". "قط في الأفراد والديلمي".

الحديث: 11267 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 432

11272- "إذا قاتلتم المشركين فاقتلوا شرخهم فإن ألينهم قلوبا شرخهم". "طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
11273- "الحق بخالد بن الوليد فلا يقتلن ذرية ولا عسيفا". "ك عن رباح".
11274- "لا تقتل ذرية ولا عسيفا". "هـ طب عن حنظلة الكاتب".
11275- "انظروا فإن كان أنبت الشعر فاقتلوه، وإلا فلا تقتلوه". "حب عن عطية القرظي".
11276- "إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا". "حم د عن ابن عصام المزني عن أبيه".
11277- "من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة فلم يفر". "طب عن ابن عباس".
11278- "من منحه المشركون أرضا فلا أرض له". "الخطابي عن عمر".
11279- "من وجدتموه يقطع من الحمى شيئا فلكم سلبه". "ابن سعيد عن أبي بشير المازني".

الحديث: 11272 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 433

11280- "من وجدتموه يصيد في شيء من هذه الحدود فمن أخذه فله سلبه". "ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص".
11281- "خذ فاغز في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه". "ك عن ابن عمر".
11282- "سيروا بسم الله، واغزوا في سبيل الله، قاتلوا أعداء الله، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تنفروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا وليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام ولياليهن، وإذا كان مقيما فيوما وليلة". "القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن صفوان بن عسال" وروى "هـ" صدره إلى قوله وليدا.
11283- "لا تجبن إذا لقيت، ولا تغلل إذا غنمت، ولا تقتلن شيخا كبيرا، ولا صبيا صغيرا". "ابن عساكر عن ثوبان".
11284- "لا يعترض أحدكم أسير صاحبه فيأخذه فيقتله". "عد وابن عساكر عن سمرة" وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث.
11285- "لا يتعاط أحدكم أسير صاحبه فيقتله". "حم طب ص عن سمرة".
11286- "لا تبنى بيعة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها". "الديلمي وابن عساكر عن ابن عمر".

الحديث: 11280 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 434

11287- "لا تحدثوا في الإسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها". "الديلمي عن ابن عمر".
11288- "لا تعمدوا ذلك ولا حرج فإن أولادهم منهم". "طب عن الصعب بن جثامة" أنه قال: يا رسول الله أطفال المشركين نصيبهم في الغارة بالليل قال: فذكره.
11289- "لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، والمسلمون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم". "ق عن معقل بن يسار".
11290- "قضى بالسلب للقاتل". "د 1 عن خالد بن الوليد" "طب عن عوف بن مالك". 1 رواه أبو داود في السنن وفي كتاب الجهاد باب في السلب لا يخمس رقم "2704".
وتمام الحديث: ولم يخمس السلب. والمعنى أنه وقع السلب كله إلى القاتل ولم يقسمه خمسة أقسام انتهى. عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/392". ص.

الحديث: 11287 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 435

الباب الثامن: في لواحق الجهاد من الأكمال
في لواحق الجهاد من الأكمال
...
الباب الثامن: في لواحق الجهاد
من الإكمال
11291- "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما". "ط حم ش م حب عن أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان قال: فذكره.
11292- "إذا نصر القوم بسلاحهم وأنفسهم فألسنتهم أحق". "ابن سعد عن ابن عون عن محمد" مرسلا.
11293- "ارجع فلن استعين بمشرك". "م ت عن عائشة".
11294- "مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين". "طب ك عن أبي حميد الساعدي".
11295- "أفضل الجهاد من عقر جواده، وأهريق دمه". "طب عن أبي موسى" "هـ عن عمرو بن عبسة".
11296- "أفضل الجهاد أن يعقر جوادك ويهراق دمك". "ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع حب طس ص عن جابر".

الحديث: 11291 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 436

11297- "أفضل الشهداء أن يعقر جوادك ويهريق دمك". "ط عن ابن عمرو".
11298- "للجبان أجران". "ش عن أبي عمران الجوني" مرسلا.
11299- "القتال قتالان: فقتال المشركين حتى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت أعطيت العدل". "ابن عساكر عن بشر بن عون عن بكار بن تميم عن مكحول عن أبي أمامة" قال الذهبي في الميزان: بكار مجهول وذا سند نسخة باطلة1.
11300- "تألفوا الناس وتأنوهم ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم". "ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن عائذ" قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال: فذكره.
11301- "من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل: أسلموا تسلموا". 1 راجع ميزان الاعتدال "1/340" عند ترجمة: بكار بن تميم وعنه بشر ابن عون مجهول وذا سند نسخة باطلة.
بينما كان في المطبوع: عوف اهـ ص.

الحديث: 11297 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 437

"ع طب ص عن أنس" "حم عن مرثد بن ظبيان"1.
11302- "من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس أن أسلم تسلم، من شهدنا شهادتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فله ذمة الله وذمة رسوله". "الخطيب عن أبي معشر عن بعض المشيخة".
11303- "من محمد رسول الله لقيلة والنسوة الثلاث: لا يظلمن حقا ولا تستكرهن على نكاح وكل مؤمن أو مسلم لهن ولي وناصر أحسن ولا تسئن". "طب عن قيلة بنت مخرمة".
11304- "والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا إن شاء الله". "طب عن ابن عباس"2.
11305- "يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح". "طب عن عمرو".
11306- "إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم ما جهلتم، مما علمني في يومي هذا، فإنه قال: إن كل مال نحلته عبادي فهو حلال، وإني خلقت 1 رواه أحمد في المسند "5/68" عن مرثد بن ظبيان. ص.
2 مر هذا الحديث في بحث الاستثناء المجلد الثالث صفحة "679" رقم "8441" انتهى. وسيأتي في كتاب الجهاد من قسم الأفعال رقم "11319". ص.

الحديث: 11302 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 438

عبادي حنفاء كلهم فافتنتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللت لهم، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربيهم وعجميهم إلا بقايا من أهل الكتاب وإن الله أمرني أن أغزو قريشا فقلت: يا رب إنهم إذا يثلغوا رأسي حتى يدعوه خبزة، فقال: إنما بعثتك لأبتليك، وابتلى بك، وقد أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه في المنام واليقظة، فاغزهم نغزك وأنفق ينفق عليك، وابعث جيشا نمدك بخمسة أمثالهم، وقاتل بمن أطاعك من عصاك". "طب عن عياض بن حمار"1.
11307- "يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب فماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب؟ فإن أصابوني كان الذي أرادوا، وإن الله أظهرني عليهم دخلوا في الإسلام وافرين، وإن لم يقبلوا قاتلوا وبهم قوة، فما تظن قريش؟ فوالله لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني الله به حتى يظهرني الله أو تنفرد هذه السالفة". "طب عن المسور بن مخرمة ومروان ابن الحكم". 1 الحديث رواه مسلم في صحيحه عن عياض كتاب الجنة باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم "2865".
شرح الألفاظ الغريبة:
إذا يثلغوا رأسي: أي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز أي يكسر. ص.

الحديث: 11307 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 439

11308- "لعلك أن تمر بمسجدي وقبري وقد بعثتك إلى قوم رقيقة قلوبهم يقاتلون على الحق، فقاتل بمن أطاعك منهم من عصاك، ثم يفيئون إلى الإسلام حتى تبادر المرأة زوجها والولد والده والأخ أخاه، وأنزل بين الحيين السكاسك والسكون". "حم طب ق عن معاذ".
11309- أما بعد ذلكم فإنه قد وقع بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم بالمدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبر عما كان قبلكم وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين، فإن الله قد هداكم بهداه، إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغنم خمس الله وسهم النبي وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة". "ابن سعد عن شهاب ابن عبد الله الخولاني عن رجل من حمير وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع فسطاط المسلمين في الملاحم أرض يقال لها الغوطة" "د في مراسيله كر عن مكحول" مرسلا.
11310- " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ من محمد رسول الله إلى بديل ابن ورقاء وبشر وسروات بني عمرو سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني لم أثم بالكم ولم أضع في جنبكم وإن أكرم أهل تهامة علي لأنتم وأقربهم رحما، ومن تبعكم من المطيبين وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير سكن مكة

الحديث: 11308 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 440

إلا معتمرا أو حاجا وإني لم أضع فيكم إذا سلمتم وإنكم غير خائفين ممن قبلي ولا محضورين، أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن عبلة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من تبعهم من عكرمة وأخذ لمن تبعه منكم مثل ما أخذ لنفسه، وإن بعضنا من بعض في الحل والحرم، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم". "ابن سعد عن قبيصة بن ذوئب" "البارودي والفاكهي في أخبار مكة طب وأبو نعيم ص" وروى "ش" بعضه من وجه آخر.
11311- "لينتهين بنو رابعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي فيمضي فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية". "ش والروياني ص عن أبي ذر".
11312- "أيما رجل عرف ابنه فأخذه ففكاكه رقبته". "بقي بن مخلد وابن جرير في التهذيب والباوردي عن ... ".
11313- "فهلا قلت خذها وأنا الغلام الأنصاري". "البغوي عن أبي عقبة الفارسي".
11314- "لئن كنت أحسنت القتال لقد أحسنه سهل بن حنيف وأبو دجانة سماك بن خرشة". "طب ك عن ابن عباس".
11315- "من أتى بمولى فله سلبه". "هـ عن رجل من الصحابة".

الحديث: 11311 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 441

11316- "إن عقوبة هذه الأمة السيف، وموعدهم الساعة، والساعة أدهى وأمر". "طب عن معقل بن يسار".
11317- "ما التقى الصفان منذ كانت الدنيا إلى أن تقوم الساعة إلا كان يد الرحمن بينهما، فإذا أراد نصر عبد قال بيده هكذا فينهزمون كطرف العين". "الديلمي عن أبي أمامة" "العسكري في الأمثال عن سعيد بن أبي هلال" مرسلا.
11318- "يعجب ربنا من رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة". "ابن خزيمة عن أنس".

الحديث: 11316 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 442

كتاب الجهاد من قسم الأفعال
باب في فضله والحث عليه
11319- عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضع له وضوءا، ثم قال: استرني بثوبك وولني ظهرك، ثم قال: والله لأغزون قريشا، والله لأغزون قريشا. "ن في مسند علي".
11320- عن سعيد بن جبير الرعيني عن أبيه أن أبا بكر شيع جيشا فمشى معهم فقال: الحمد لله الذي اغبرت أقدامنا في سبيل الله، فقال رجل: إنما شيعناهم، فقال: جهزناهم وشيعناهم ودعونا لهم. "ش ق".
11321- عن قيس بن أبي حاتم قال: بعث أبو بكر جيشا إلى الشام فخرج يشيعهم على رجليه، فقالوا: يا خليفة رسول الله لو ركبت؟ قال: إني أحتسب خطاي في سبيل الله. "ش".
11322- عن عمر قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده قبض من الناس فأتاه رجل فقال: يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند الله يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه؟ فقال: المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله

الحديث: 11319 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 443

حتى تأتيه دعوة الله وهو على متن فرسه آخذ بعنانه، قال: ثم من، قال: وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وترك الناس من شره، قال: يا رسول الله فأي الناس شر منزلة عند الله يوم القيامة؟ قال: المشرك، قال: ثم من؟ قال: والإمام الجائر يجور عن الحل وقد مكن وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب الفتن، فقال: سلوني ولا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به، فقلت رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبك نبيا وحسبنا ما أتانا فسري عنه. "ط".
11323- عن زيد بن أبي حبيب قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: أين كنت؟ قال: كنت في الرباط، قال: كم رابطت؟ قال: ثلاثين، قال: فهلا أتممت أربعين. "عب".
11324- عن عمر قال: لولا ثلاث لأحببت أن أكون لحقت بالله لولا أن أسير في سبيل الله أو أضع جبهتي لله في التراب ساجدا وأجالس قوما يلتقطون طيب الكلام كما يلتقط طيب الثمر. "ابن المبارك وابن سعد ص ش حم في الزهد وهناد حل كر".
11325- عن عمر قال: عليكم بالحج فإنه عمل صالح، أمر الله به، والجهاد أفضل منه. "ش ".

الحديث: 11323 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 444

11326- عن عمر قال: حجة ههنا، ثم احدج ههنا حتى تفنى. "أبو عبيد".
11327- عن مدرك بن عوف الأحمسي أنه كان جالسا عند عمر فذكروا رجلا شرى نفسه يوم نهاوند، فقال: ذاك خالي زعم الناس أنه ألقى بيده إلى التهلكة، فقال عمر: كذب أولئك بل هو من الذين اشتروا الآخرة بالدنيا. " ق".
11328- عن المغيرة بن شعبة قال: كنا في غزاة فتقدم رجل فقاتل حتى قتل، فقالوا: ألقى بيده إلى التهلكة، فكتب فيه إلى عمر، فكتب عمر لئن كان كما قالوا هو من الذين قال الله فيهم: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} 1. "وكيع والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
11329- عن عمر قال: عليكم بالجهاد مادام حلوا خضرا قبل أن يكون رماما 2 حطاما فإذا تناطت المغازي وأكلت الغنائم واستحلت الحرم فعليكم بالرباط فإنه أفضل غزوكم. "عب". 1 سورة البقرة آية 207.
2 رماما: بضم الراء وتخفيف الميم: الهشيم المتفتت من النبات. انتهى. نهاية. ح.

الحديث: 11326 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 445

11330- عن أنس قال جاء رجل إلى عمر، فقال: يا أمير المؤمنين احملني فإني أريد الجهاد، فقال عمر لرجل: خذ بيده فأدخله بيت المال يأخذ ما شاء، فدخل فإذا بيضاء وصفراء، فقال: ما هذا؟ مالي في هذا حاجة، إنما أردت زادا وراحلة، فردوه إلى عمر، فأخبروه بما قال، فأمر له بزاد وراحلة، وجعل عمر يرحل له بيده، فلما ركب رفع يده فحمد الله وأثنى عليه بما صنع وأعطاه، وعمر يمشي خلفه يتمنى أن يدعو له، فلما فرغ قال: اللهم وعمر فاجزه خيرا. "هناد".
11331- عن سفيان بن عيينة قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: احملني فوالله لئن حملتني لأحمدنك، ولئن منعتني لا أذمنك قال: إذا والله لأحملنك فلما حمله جعل يحمد الله ويشكره ويثني على الله تعالى وعمر خلفه يسمع ولا يذكر عمر بشيء، فلما هبط قال: اللهم سدد عمر فقال عمر: قد أتالك. "هناد".
11332- عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: بعث عمر بن الخطاب جيشا وفيهم معاذ بن جبل، فلما ساروا رأى معاذا، فقال: ما حبسك قال أردت أن أصلي الجمعة ثم أخرج، فقال عمر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الغدوة أو الروحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها؟ "ابن راهويه ق".

الحديث: 11330 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 446

11333- عن صالح أبي الخليل قال: سمع عمر إنسانا يقرأ هذه الآية: {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْأِثْمِ} إلى قوله {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} فاسترجع، ثم قال: قام الرجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل. "وكيع وعبد بن حميد وابن جرير".
11334- عن حسان بن كريب أن عمر بن الخطاب سأله كيف تحتسبون نفقاتكم؟ قال: كنا إذا قفلنا من الغزو وعددناها بسبعمائة، وإذا كنا في أهلينا عددناها بعشرة، فقال عمر: قد استوجبتموها بسبعمائة إن كنتم في الغزو وإن كنتم في أهليكم. "كر".
11335- عن سعد قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: اللهم آتني ما تؤتي عبادك الصالحين، فقال: إذا يعقر جوادك وتهراق مهجتك في سبيل الله. "العدني وابن أبي عاصم ع وابن أبي خزيمة حب ك وابن السني في عمل يوم وليلة".
11336- عن أسامة بن زيد قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: ألا هل مشمر للجنة؟ فإن الجنة لا خطر لها هي ورب الكعبة نور يتلألأ كلها وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد وثمرة ناضجة وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة، وملك كبير في مقام

الحديث: 11333 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 447

أبدا في حبرة ونعمة ونضرة في دار عالية سليمة بهية، قالوا: نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها، قال: فقولوا إن شاء الله، فقال القوم: إن شاء الله، قال: ثم ذكر الجهاد وحض عليه. "هـ والبزار ع وابن أبي داود في البعث والروياني والرامهرمزي في الأمثال طب ق في البعث كرحل".
11337- عن محمد بن زنبور عن الحارث بن عمير عن حميد عن أنس قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الرباط؟ فقال: من رابط ليلة حارسا من وراء المسلمين فإن له مثل أجر من خلفه ممن صلى وصام. "ابن النجار".
11338- عن أرطاة بن المنذر أن عمر قال لجلسائه: أي الناس أعظم أجرا؟ فجعلوا يذكرون له الصوم والصلاة ويقولون: فلان وفلان بعد أمير المؤمنين، فقال: ألا أخبركم بأعظم الناس أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين؟ قالوا: بلى، قال: رويجل بالشام آخذ بلجام فرسه يكلأ من وراء بيضة المسلمين، لا يدري أسبع يفترسه، أم هامة تلدغه؟ أو غدو يغشاه؟ فذلك أعظم أجرا ممن ذكرتم ومن أمير المؤمنين. "كر".
11339- عن ثعلبة بن مسلم عن ثابت بن أبي عاصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أدنى روعات المجاهدين في سبيل الله عدل صيام سنة وقيامها،

الحديث: 11337 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 448

فقال قائل: يا رسول الله وما أدنى روعات المجاهدين؟ قال: يسقط سيفه وهو ناعس فينزل فيأخذه. "ابن أبي عاصم وأبو نعيم".
11340- عن سالم بن أبي الجعد، قال: حدثني جابر بن سبرة الأسدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وهو يذكر الجهاد، فقال: إن الشيطان جلس لابن آدم بطرقه، فجلس على طريق الإسلام، فقال: تسلم وتدع دينك ودين آبائك؟ فعصاه فأسلم، ثم أتاه من قبل الهجرة، فقال: تهاجر وتدع أرضك ومنماك ومولدك؟ وتضيع عيالك؟ فعصاه فهاجر، ثم أتاه من قبل الجهاد، فقال: تجاهد وتهراق دمك وتنكح زوجتك ويقسم مالك وتضيع عيالك؟ فعصاه فجاهد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحق على الله من فعل ذلك فخر من دابته فمات فوقع أجره على الله، وإن لسعته دابة فمات فقد وقع أجره على الله، وإن قتل فقضى فحق على الله أن يدخله الجنة. "أبو نعيم" وقال: هذا مما وهم فيه طارق بن عبد العزيز بن طارق تفرد بذكر جابر ورواه ابن فضيل عن موسى بن أبي جعفر عن سالم عن سبرة بن أبي فاكه وهو المشهور. ومر برقم [10569] .
11341- عن حمزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رباط شهر في سبيل الله خير من عبادة ألف ... "أبو نعيم".

الحديث: 11340 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 449

11342- عن ربيع بن زيد قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير إذ أبصر شابا من قريش يسير معتزلا، فقال: أليس ذلك فلان؟ قالوا: نعم، قال: فادعوه، فجاء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مالك اعتزلت عن الطريق؟ فقال: كرهت الغبار، فقال: لا تعتزله فو الذي نفسي بيده إنه لذريرة الجنة. "الديلمي". هو: نوع من الطيب.
11343- عن سلمة بن نفيل الحضرمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني سيبت الخيل، وألقيت السلاح، وقلت: لا قتال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن جاء القتال، لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله بهم قلوب أقوام فيقاتلونهم، ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، ألا إن عقر دار المؤمنين الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. "حم وابن جرير".
11344- عن سلمة بن نفيل الكندي وكان قومه بعثوه وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس ركبتي ركبته مستقبل الشام بوجهه موليا إلى اليمن ظهره، إذ أتاه رجل فقال: يا رسول الله أذال الناس الخيل، ووضعوا السلاح، وزعموا أن الحرب قد وضعت أوزارها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا، بل الآن جاء القتال، لا تزال فرقة؛ وفي لفظ: لا يزال قوم من أمتي يقاتلون عن

الحديث: 11342 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 450

أمر الله يزيغ الله بهم قلوب أقوام وينصرهم عليهم حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله، الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي إني مقبوض غير ملبث وأنكم متبعي أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض، وعقر دار المؤمنين بالشام. "كر".
11345 - عن سلمة بن نفيل الحضرمي، قال: فتح الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنوت منه حتى كادت ثيابي تمس ثيابه، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيبت الخيل، وعطلت السلاح، وقالوا: وضعت الحرب أوزارها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا الآن جاء القتال الآخر والقتال الأول، لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم، ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك وعقر دار المسلمين يؤمئذ بالشام. "كر".
11346- عن ابن عباس قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال: ما من الناس رجل آخذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل رجل يأوي في غنمه يقري ضيفه، ويؤدي حقه. "هب".
11347- عن ابن عمر قال: الناس في الغزو جزآن: فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكر به ويجتنبون الفساد في السير، ويواسون

الحديث: 11345 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 451

الصاحب، وينفقون كرائم أموالهم فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم، فإذا كانوا في مواطن القتال استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم أو خذلان للمسلمين فإذا قدروا على الغلول طهروا منه قلوبهم وأعمالهم، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم، ولا يكلم قلوبهم، فبهم يعز الله دينه، ويكبت عدوه، وأما الجزء الآخر فخرجوا فلم يكثروا ذكر الله ولا التذكر به ولم يجتنبوا الفساد، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما وحدثهم به الشيطان، فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر، والخاذل الخاذل، واعتصموا برؤس الجبال ينظرون ما يصنع الناس، فإذا فتح الله للمسلمين كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب، فإذا قدروا على الغلول اجتروا فيه على الله، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة، وإن أصابهم رخاء بطروا، وإن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالعرض فليس لهم من أجر المؤمنين شيء، غير أن أجسادهم مع أجسادهم ومسيرهم مع مسيرهم، ونياتهم وأعمالهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة ثم يفرق بينهم. "كر".
11348- عن معاذ قال: ينادي مناد: أين المفجعون في سبيل الله؟ فلا يقوم إلا المجاهدون. "كر".

الحديث: 11348 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 452

11349- عن النواس بن سمعان قال: فتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح، فأتيته فقلت: يا رسول الله سيبت الخيل، ووضع السلاح، وقد وضعت الحرب أوزارها، قالوا: لا قتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبوا الآن جاء القتال، يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم فيرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك، وعقر دار المؤمنين بالشام. "ع كر".
11350- عن أبي أمامة أن رجلا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السياحة، فقال: إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله. "هـ كر".
11351- عن أبي الدرداء، قال: إن شئتم أقسمت لكم بالله إن من خير أعمالكم الغزو والرواح إلى المساجد. "ابن زنجويه".
11352- عن أبي الدرداء قال: لا يجمع الله عز وجل في جوف رجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر جسده على النار، ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله عنه النار مسيرة ألف سنة، للراكب المستعجل، ومن جرح جراحة في سبيل الله ختم له بخاتم الشهداء تأتي يوم القيامة لونها مثل لون الزعفران، وريحها مثل ريح المسك، يعرفه بها الأولون والآخرون يقولون: فلان عليه طابع الشهداء، ومن قاتل في سبيل الله فواق ناقة،

الحديث: 11349 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 453

وجبت له الجنة. "حم".
11353- عن أبي الدرداء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة: ألا تغزو يا فلان؟ قال: يا رسول الله غرست وديا لي وإني أخاف إن غزوت أن يضيع، فقال: الغزو خير لوديك، قال: فغزا الرجل فوجد وديه كأحسن الودي وأجوده. "الديلمي".
11354- عن شعبة عن الأزرق بن قيس عن عسعس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رجلا، فسأل عنه فجاء، فقال: يا رسول الله إني أردت أن آتي هذا الجبل فأخلوا فيه وأتعبد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يصبر أحدكم ساعة على ما يكره في بعض مواطن الإسلام خير من عبادته خاليا أربعين سنة. "هب" وقال ورواه حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن عسعس عن أبي حاضر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ستين سنة.
11355- عن أبي حماس عن عسعس بن سلامة قال: كنا في الجبانة ومعنا أبو حاضر الأسدي، فقال رجل من القوم: وددت أن لنا في هذا الجبانة قصرا فيه من الطعام واللباس ما يكفينا حتى الموت، فقال أبو حاضر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بعض أصحابه، فسأل عنه فقيل له: إنه قد تفرد في بعض هذه القفران يتعبد فبعث إليه فأتي به، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله كبرت سني ورق عظمي، وقرب

الحديث: 11353 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 454

أجلي، فأحببت أن أخلو بعبادة ربي، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته وكان إذا أراد أن يعلم الناس أمرا نادى به فينا، ألا إن موطنا من مواطن المسلمين أفضل من عبادة الرجل وحده ستين سنة نادى بها ثلاثا. "هب".
11356- عن أبي عطية أن رجلا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: يا رسول الله لا تصل عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رآه أحد منكم على شيء من أعمال الخير؟ فقال رجل: حرس معنا ليلة كذا وكذا، فصلى عليه، ثم مشى إلى قبره، فجعل يحثو عليه ويقول: إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة، ثم قال: يا عمر إنك لا تسأل عن أعمال الناس وإنما تسأل عن الفطرة. "كر".
11357- عن أم حرام قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أين أبو الوليد؟ فقلت الساعة يأتيك، فألقيت له وسادة فجلس عليها فضحك، فقلت ما أضحكك يا رسول الله؟ قال رأيت أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا، فقلت يا رسول الله أدع الله لي أن أكون منهم، فقال: اللهم اجعلها منهم، ثم ضحك، فقلت ما الذي أضحكك؟ قال: أول جيش من أمتي يرابطون مدينة قيصر مغفور لهم. "كر".

الحديث: 11356 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 455

11358- عن عائشة قالت: ما أعجز الرجال؟ لو كنت رجلا ما صنعت شيئا إلا الرباط في سبيل الله، من رابط في سبيل الله فواق ناقة حرم الله عليه النار، ومن اغبرت قدماه في سبيل الله لم يصبه لهب النار. "ابن زنجويه".
11359- عن عائشة قالت لو كتب الجهاد على النساء لاخترن الرباط. "ابن زنجويه".
11360- عن عائشة قالت: خرجت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بردائه عن ظهر فرسه، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله أبثوبك تمسح عن فرسك؟ قال: نعم يا عائشة، وما يدريك لعل ربي أمرني بذلك؟ مع أني لقريب، وإن الملائكة لتعاتبني في حس الخيل ومسحها، فقلت له: يا نبي الله فولنيه فأكون أنا التي ألي القيام عليه، فقال: لا أفعل لقد أخبرني خليلي جبريل أن ربي يكتب لي بكل حبة أوافيه بها حسنة، وأن ربي يحط عني بكل حبة سيئة، ما من امرئ من المسلمين يربط فرسا في سبيل الله إلا يكتب له بكل حبة يوافيه بها حسنة ويحط عنه بكل حبة سيئة. "كر" وسنده لا بأس به.
11361- عن الزهري حدثني عطاء بن يزيد أنه حدثه بعض

الحديث: 11358 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 456

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قيل يا رسول الله: أي الناس أفضل؟ قال: من جاهد بنفسه وماله في سبيل الله، قالوا: ثم من يا رسول الله؟ قال: مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره. "كر هـ"1.
11362- عن مكحول قال: إن روعة البعوث روضة من رياض الجنة. "كر".
11363- وعنه قال: اشتروا بروعات 2 البعوث روضات الجنات. "كر". 1 رواه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزلة رقم "3978" اهـ ص.
2 روعات: هي جمع روعة وهي المرة الواحدة من الروع: الفزع انتهى. النهاية في غريب الحديث "2/277". ص.

الحديث: 11362 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 457

باب في آدابه
فصل في صدق النية
11364- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: تحدثنا بيننا عن سرية أصيبت في سبيل الله على عهد عمر، فقال قائلنا: عمال الله في سبيل الله، وقع أجرهم على الله، وقال قائلنا: يبعثهم الله على ما أماتهم عليه، فقال عمر: أجل والذي نفسي بيده ليبعثهم الله على ما أماتهم عليه، إن من الناس من يقاتل رياء وسمعة، ومنهم من يقاتل ينوي الدنيا، ومنهم من يلجمه القتال فلا يجد من ذلك بدا، ومنهم من يقاتل صابرا محتسبا فأولئك هم الشهداء مع أني لا أدري ما هو مفعول بي ولا بكم غير أني أعلم أن صاحب هذا القبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه. "تمام".
1 1365- عن عمر قال: إن من الناس ناسا يقاتلون رياء وسمعة، ومن الناس ناسا يقاتلون إذ رهبهم القتال فلم يجدوا غيره، ومن الناس من يقاتل ابتغاء وجه الله فأولئك هم الشهداء، وإن كل نفس تبعث على ما تموت عليه. "عب".
11366- عن مسروق قال: إن الشهداء ذكروا عند عمر بن الخطاب

الحديث: 11364 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 458

فقال عمر للقوم: ما ترون الشهداء؟ قال القوم: يا أمير المؤمنين هم من يقتل في هذه المغازي، فقال عند ذلك: إن شهداءكم إذا لقليل، إني أخبركم عن ذلك إن الشجاعة والجبن غرائز في الناس يضعها الله حيث يشاء، فالشجاع يقاتل من وراء من لا يبالي أن يؤوب إلى أهله، والجبان فار عن حليلته، ولكن الشهيد من احتسب بنفسه، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. "ش".
11367- عن أبي البحتري الطائي أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبي المختار يعني والد المختار ابن أبي عبيد حيث قتل بجسر أبي عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهما فأفرجوا لهما فنجيا أو ثلاثة فأتوا المدينة، فخرج عمر وهم قعود يذكرونهم، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم، ودعونا لهم، قال: لتحدثني بما قلتم لهم أو لتلقون مني برحاء 1، قالوا: إنا قلنا لهم: إنهم شهداء، قال: والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق لا تقوم الساعة إلا بإذنه لا تعلم نفس حية ماذا عند الله لنفس ميتة إلا نبي الله، فإن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، والذي لا إله غيره والذي بعث محمدا بالحق والهدى، لا تقوم 1 برحاء: بضم الباء وفتح الراء المخففة: هي الحمى وشدة الأذى ومنه برح به الأمر تبريحا. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11367 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 459

الساعة إلا بإذنه إن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل يريد الدنيا ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما في أنفسهم. "الحارث" قال الحافظ ابن حجر: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
11368- عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن بكير بن عبد الله الأشج عن أبي مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من الدنيا؟ فقال: لا أجر له، فأعظم الناس ذلك، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعلك لم تفهمه، فقال الرجل: يا رسول الله الرجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له فأعظم ذلك الناس، فقالوا للرجل: عد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الثالثة: رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي من عرض الدنيا؟ فقال: لا أجر له. "كر" وقال: قال ابن المديني أبو مكرز مجهول، لم يرو عنه غير ابن الأشج، والقاسم مجهول لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب.

الحديث: 11368 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 460

فصل في الرمي
11369- عن عمر قال: ارموا فإن الرمي عدة وجلادة. "ش".
11370- عن عبد الرحمن بن عجلان أن عمر بن الخطاب مر بقوم يرتمون، فقال أحدهم: أسأت فقال عمر: سوء اللحن أسوأ من سوء الرمي. "ابن سعد".
11371- عن حذيفة قال: كتب عمر إلى أهل الشام أيها الناس ارموا واركبوا، والرمي أحب إلي من الركوب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يدخل بالسهم الواحد الجنة من عمله في سبيله، ومن قوي به في سبيل الله. "القراب في فضل الرمي".
11372- عن النزال بن سبرة قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب ثلاثا تعلموا المشي حفاة واحتفوا وشمروا الأزر، وتعلموا الرمي. "بكر ابن بكار في جزئه".
11373- عن علي قال: كان بيد النبي صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية، فقال: ما هذه؟ ألقها وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا، فإنما يزيد الله لكم بها في الدين، ويمكن لكم في البلاد. "هـ".

الحديث: 11369 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 461

11374- عن أبي نجيح السلمي قال: حاصرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الطائف، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رمى بسهم فبلغه فله درجة في الجنة، قال رجل: يا نبي الله إن رميت فبلغت فلى درجة؟ قال: نعم، قال: فرمى فبلغ، قال: فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. "كر".
11375- عن أبي أسيد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش: وصفوا لنا إذا أكثبوكم فارموهم بالنبل. "ش".
11376- عن عتبة بن عبد قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال فرمى رجل منهم العدو، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من صاحب هذا السهم فقد أوجب. "ابن النجار".
11377- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم افتقد رجلا فقال: أين فلان؟ فقال قائل: ذهب يلعب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لنا وللعب؟ فقال رجل: يا رسول الله ذهب يرمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الرمي بلعب، الرمي خير ما لهوتم به. "الديلمي".

الحديث: 11374 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 462

فصل في المسابقة
11378- "مسند عمر رضي الله عنه" عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل، فأرسل الخيل المضمرة إلى مسجد بني زريق. "أبو الحسن البكائي".
11379- عن عبد الله بن ميمون المرائي عن عوف عن الحسن أو خلاس 1 شك ابن ميمون عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي قد جعلت إليك هذه السبقة بين الناس، فخرج علي ودعا سراقة بن مالك، فقال: يا سراقة إني قد جعلت إليك ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في عنقي من هذه السبقة في عنقك، فإذا أتيت الميطار قال أبو عبد الرحمن: والميطار مرسلها من الغاية، فصف الخيل، ثم ناد هل مصل للجام، أو حامل لغلام، أو طارح لجل؟ فإذا لم يجبك أحد فكبره ثلاثا، ثم خلها عند الثالثة يسعد الله بسبقه من شاء من خلقه، وكان علي يقعد عند منتهى الغاية، ويخط خطا يقيم رجلين متقابلين عند طرف الخط طرفه بين إبهام أرجلهما، وتمر الخيل بين الرجلين، ويقول لهما: إذا خرج أحد الفرسين على 1 خلاس: بكسر الخاء وتخفيف اللام: ابن عمرو الهجري: بفتح الهاء والجاء ثقة، وكان برسل، من الثانية: وكان على شرطة أمير المؤمنين علي وقد صح أنه سمع من عمار. انتهى. تقريب التهذيب. ح.

الحديث: 11378 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 463

صاحبه بطرف أذنيه أو أذن أو عذار، فاجعلوا السبقة له فإن شككتما فاجعلا سبقتهما نصفين، فإذا قرنتم الشيئين فاجعلوا الغاية من غاية أصغر الشيئين، ولا جلب 1 ولا جنب ولا شغار في الإسلام". "هق" وقال هذا إسناد ضعيف2.
11380- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال 3 من الخيل". "ش".
11381- "عن الزهري قال: كانوا يتراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من أعطى فيه عمر بن الخطاب". "ش".
11382- "عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أراد الله أن يخلق الخيل قال: لريح الجنوب إني خالق منك خلقا اجعله عزا لأوليائي 1 لا جلب: بفتح الجيم واللام الميم المخففة ومثله جنب وبفتح الشين والغين من شغار: فالجلب هو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك وأمر أن تؤخذ صدقاتهم من أماكنهم والجنب: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فر المركوب تخول إلى المجنوب والشغار نكاح معروف في الجاهلية. ح.
2 راجع السنن الكبرى للبيهقي "10/22" اهـ ص.
3 الشكال: بكسر الشين وهي أن تكون ثلاث قوائم الفرس محجلة وواحدة مطلقة ... اهـ من النهاية. ح.

الحديث: 11380 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 464

ومذلة على أعدائي، وجمالا لأهل طاعتي، فقالت الريح: اخلق، فقبض منها قبضة فخلق فرسا، فقال: خلقتك فرسا، وجعلتك عربيا، وجعلت الخير معقودا بناصيتك، والغنائم محتازة على ظهرك، وجعلتك تطير بلا جناح، فأنت للطلب، وأنت للهرب، وسأجعل على ظهرك، رجالا يسبحوني ويحمدوني ويهللوني ويكبروني، فلما سمعت الملائكة الصفة وخلق الفرس قالت الملائكة: يا رب نحن ملائكتك نسبح لك ونحمدك ونهللك فماذا لنا؟ فخلق الله خيلا بلقا، أعناقها كأعناق البخت يمد بها من يشاء من أنبيائه ورسله، وأرسل الفرس في الأرض، فلما استوت قدماه على الأرض مسح الرحمن بيده على عرف ظهره، قال: أذل بصهيلك المشركين، إملأ منه آذانهم، وأذل به أعناقهم وأرعب به قلوبهم، فلما عرض الله على آدم من كل شيء ما خلق، قال له: اختر من خلقي ما شئت، فاختار الفرس فقيل له: اخترت عزك وعز ولدك خالدا ما خلدوا، وباقيا ما بقوا، يلقح فينتج منه أولادا أبد الآبدين، ودهر الداهرين، بركتي عليك وعليهم، ما خلقت خلقا أحب إلي منك". "ك في تاريخه والثعلبي في تفسيره والديلمي" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بالحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ضعيف روى عن أبيه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 465

معضلات ومناكير قلت ذكره "حب": في الثقات وهو والد السيدة نفسية وله شواهد تأتي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466

فصل في آداب متفرقة
11383- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" قال المدائني: إن أبا بكر الصديق أوصى يزيد بن أبي سفيان حين وجهه إلى الشام، فقال: سر على بركة الله فإذا دخلت بلاد العدو فكن بعيدا من الحملة، فإني لا آمن عليك الجولة، واستظهر في الزاد، وسر بالأدلاء، ولا تقاتل بمجروح، فإن بعضه ليس معه، واحترس من البيات، فإن في العرب غرة، وأقلل من الكلام، فإنما لك ما وعي عنك، فإذا أتاك كتابي فانفذه فإنما أعمل على حسب انفاذه، وإذا قدمت وفود العجم فأنزلهم معظم عسكرك، واسبغ عليهم النفقة، وامنع الناس من محادثتهم ليخرجوا جاهلين ولا تلجن في عقوبة، ولا تسرعن إليها، وأنت تكتفي بغيرها، وأقبل من الناس علانيتهم، وكلهم إلى الله في سرائرهم، ولا تجسس عسكرك فتفضحه، ولا تهمله فتفسده، واستودعك الله الذي لا يضيع ودائعه". "الدينوري ".

الحديث: 11383 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 466

11384- عن عمر قال: وفروا أظفاركم في أرض العدو، فإنها سلاح. "مسدد".
11385- عن حرام بن معاوية قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أن لا يجاورنكم خنزير، ولا يرفع فيكم صليب، ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر وادبوا الخيل وامشوا بين الغرضين. "عب هب".
11386- عن مكحول أن عمر بن الخطاب كتب إلى أهل الشام أن علموا أولادكم السباحة والرمي والفروسية. "القراب في فضائل الرمي".
11387- عن زيد بن حارثة أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الشام أن يتعلموا الرمي ويمشوا بين الغرضين حفاة وعلموا أولادكم الكتابة والسباحة. "عب".
11388- عن كليب قال: أبطأ على عمر خبر نهاوند وخبر النعمان بن مقرن فجعل يستنصر. " ش".
11389- عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب جاء إلى قوم محاصرين فأمر أن يفطروا. "مسدد".
11390- عن علي قال: كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم: يا كل خير. "ع ص كر".

الحديث: 11384 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 467

11391- عن علي قال: إن الله تعالى سمى الحرب خدعة على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. "ط حم ع وابن جرير والدورقي".
11392- عن أنس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا. "م وأبو نعيم"1.
11393- عن أبي لبابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر كيف تقاتلون القوم؟ إذا لقيتموهم، فقام عاصم بن ثابت، فقال: يا رسول الله إذا كان القوم منا ينالهم النبل كانت المراماة بالنبل، فإذا اقتربوا حتى تنالنا وإياهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة فأخذ ثلاثة أحجار حجرا في يده وحجرين في حجزته، فإذا اقتربوا حتى تنالهم وإيانا الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تقصف فإذا تقصفت الرماح كان الجلاد بالسيوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا نزلت الحرب من قاتل فليقاتل قتال عاصم. "طب".
11394- عن سهل بن الحنظلية قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فالتقوا هم والعدو فحمل رجل من بني غفار، فقال خذها وأنا الفتى الغفاري، فقال رجل: بطل أجره، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سبحان الله لا بأس، وفي لفظ: وما بأس أن يحمد ويؤجر. "ع كر". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة رقم "1901". ص.

الحديث: 11391 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 468

11395- عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رجل من اليهود فأمره بقتله، فقال له: يا رسول الله إني لا أستطيع ذلك إلا أن تأذن لي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الحرب خدعة فاصنع ما تريد. "ابن جرير".
11396- عن عبد الرحمن بن عائذ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث بعثا قال: تألفوا الناس، ولا تغيروا عليهم حتى تدعوهم فما على الأرض من أهل بيت ولا مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم مسلمين أحب إلي من أن تأتوني بنسائهم وأولادهم وتقتلوا رجالهم. "ابن منده كر".
11397- عن إبراهيم بن صابر الأشجعي عن أبيه عن أمه ابنة نعيم ابن مسعود عن أبيها، قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق خذل عنا فإن الحرب خدعة1. "ابن جرير".
11398- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الحرب خدعة. "العسكري في الأمثال". 1 خدعة: بفتح الخاء وسكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فعلى الأول معناه أن الحرب ينقض أمرها بخدعة واحدة من الخداع، وهذه أفصح الروايات وأصحها، وعلى الثاني هو الإسم الخداع، وعلى الثالث الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفر لهم انتهى. بتصرف من النهاية ح.

الحديث: 11395 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 469

11399- عن عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان قال: سمعت أبا أمامة حدث أن سهلا وعامر بن ربيعة قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج يا سهل بن حنيف ويا عامر بن ربيعة حتى تكونوا لنا عينا. "كر".
11400- عن عروة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة: الحرب خدعه. "ش".
11401- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق قالوا: كذا، وفعلوا كذا، وصنعوا كذا، فذهب العين فأخبرهم فهزموا ولم يكذب ولكن قال: افعلوا كذا؟ اصنعوا كذا؟ استفهام. "ابن جرير".
11402- عن عروة قال: كان في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له مسعود وكان نماما فلما كان يوم الخندق بعث أهل قريظة إلى أبي سفيان أن ابعث إلينا رجلا يكون في آطامنا حتى نقاتل محمدا مما يلي المدينة وتقاتل أنت مما يلي الخندق، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاتل من وجهين فقال لمسعود: يا مسعود إنا نحن بعثنا إلى بني قريظة أن يرسلوا إلى أبي سفيان فيرسل إليهم رجالا فإذا أتوهم قتلوهم، قال فما عدا أن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تمالك حتى أتى أبا سفيان فأخبره، فقال: صدق والله محمد ما كذب قط فلم يبعث إليهم أحد. "ش".

الحديث: 11399 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 470

11403- عن سعيد بن جبير قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يكثر أن يسأل الله العافية، فقال له بعض أصحابه: يا نبي الله تكثر أن تسأل الله العافية؟ ونحن بين خيرتين: إما أن يفتح علينا، وإما أن نستشهد، فقال: أخشى عليكم ما بين ذلك يعني الهزيمة. "ابن جرير".
11404- عن الحسن أن رجلا قال: يا نبي الله ألا أحمل عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، أتريد أن تقتلهم كلهم؟ فكره ذلك وقال: اجلس حتى تنهض مع أصحابك، فكان الحسن يكره أن يبادر الرجل في الصف من أجل هذا الحديث. "ابن جرير".
11405- عن عائشة قالت: إن نعيم بن مسعود قال: يا نبي الله إني أسلمت ولم أعلم قومي بإسلامي، فمرني بما شئت، فقال: إنما أنت فينا كرجل واحد، فخادع إن شئت فإن الحرب خدعة. "العسكري في الأمثال".

الحديث: 11403 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 471

باب في أحكام الجهاد
فصل في الأحكام المتفرقة
11406- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يحيى بن سعيد أن أبا بكر الصديق بعث الجيوش إلى الشام، وبعث يزيد بن أبي سفيان أميرا فقال له وهو يمشي: إما أن تركب، وإما أن أنزل، قال أبو بكر: ما أنا براكب، وما أنت بنازل، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، إنك ستجد قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعهم وما زعموا، وستجد قوما قد فحصوا عن أوساط رؤسهم من الشعر، وتركوا منها أمثال العصائب، فاضربوا ما فحصوا عنها بالسيف، وإني موصيك بعشر: لا تقتلن امرأة ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجرا مثمرا، ولا نخلا ولا تحرقها، ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة إلا لمأكلة، ولا تجبنن، ولا تغلل. "مالك عب ش هق"1.
11407- عن ثابت بن الحجاج الكلابي قال: قام أبو بكر في الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ألا لا يقتل الراهب الذي في الصومعة. "ش". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب النهي عن قتل النساء والولدان في الغزو رقم "10". ورواه البيهقي في السنن الكبرى "9/89" ص.

الحديث: 11406 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 472

11408- عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما بعث الجنود نحو الشام، أمر يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة، قال: لما ركبوا مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم حتى بلغ ثنية الوداع، فقالوا: يا خليفة رسول الله أتمشي ونحن ركبان؟ إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، ثم جعل يوصيهم، فقال: أوصيكم بتقوى الله، اغزوا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، فإن الله ناصر دينه، ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الأرض، ولا تعصوا ما تؤمرون فإذا لقيتم العدو من المشركين إن شاء الله فادعوهم إلى ثلاث، فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم، وكفوا عنهم، ثم ادعوهم إلى الإسلام فإن هم أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم ادعوهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، فإن هم فعلوا فأخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، وإن هم دخلوا في الإسلام واختاروا دارهم على دار المهاجرين، فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي فرض على المؤمنين، وليس لهم في الفيء والغنائم شيء، حتى يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام فادعوهم إلى الجزية، فإن هم فعلوا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم، فقاتلوهم إن شاء الله، ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها، ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة تثمر، ولا

الحديث: 11408 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 473

تهدموا بيعة، ولا تقتلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء، وستجدون أقواما حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له، وستجدون آخرين اتخذوا للشيطان في أوساط رؤسهم أفحاصا، فإذا وجدتموهم أولئك فاضربوا أعناقهم إن شاء الله". "هق كر"1.
11409- عن أبي إسحاق: حدثني صالح بن كيسان قال: لما بعث أبو بكر يزيد بن أبي سفيان إلى الشام خرج أبو بكر معه يوصيه ويزيد راكب، وأبو بكر يمشي، فقال يزيد: يا خليفة رسول الله إما أن تركب وإما أن أنزل، فقال: ما أنت بنازل وما أنا براكب، إني أحتسب خطاي هذه في سبيل الله، يا يزيد إنكم ستقدمون بلادا تؤتون فيها بأصناف من الطعام، فسموا الله على أولها، وسموه على آخرها، وإنكم ستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في هذه الصوامع، فاتركوهم وما حبسوا له أنفسهم، وستجدون أقواما قد اتخذ الشيطان على رؤسهم مقاعد يعني الشمامسة فاضربوا تلك الأعناق، ولا تقتلوا كبيرا هرما ولا امرأة ولا وليدا ولا مريضا ولا راهبا، ولا تخربوا عمرانا ولا تقطعوا شجرة إلا لنفع، ولا تعقرن بهيمة إلا لنفع، ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه ولا 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه عن سعيد بن المسيب "9/85" في كتاب الجهاد باب من اختار الكف عن القطع ... اهـ ص.

الحديث: 11409 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 474

تمثل ولا تجبن ولا تغلل ولينصرن الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز استودعك الله وأقرئك السلام ثم انصرف. "هق"1.
11410- عن ابن شهاب عن حنظلة بن علي بن الأسقع أن أبا بكر بعث خالد بن الوليد، وأمره أن يقاتل الناس على خمس، فمن ترك واحدة من الخمس يقاتله عليها كما يقاتل على الخمس: شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج. "حم في السنة".
11411- عن ابن عمر أن أبا بكر الصديق بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحوا من ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله لو انصرفت، فقال: لا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار، ثم بدا له في الإنصراف إلى المدينة، فقام في الجيش فقال: أوصيكم بتقوى، ولا تعصوا ولا تغلوا ولا تجبنوا، ولا تهدموا بيعة، ولا تغرقوا نخلا ولا تحرقوا زرعا، ولا تجسدوا بهيمة، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تقتلوا شيخا كبيرا ولا صبيا ولا صغيرا ولا امرأة، وستجدون أقواما قد حبسوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما حبسوا أنفسهم له، وستجدون أقواما قد اتخذت الشياطين من أوساط رؤسهم أفحاصا فاضربوا أعناقهم، وستردون بلدا 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "9/90". ص.

الحديث: 11410 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 475

تغدو وتروح عليهم فيه ألوان الطعام فلا يأتينكم لون إلا ذكرتم اسم الله عليه، ولا يرفع لون إلا حمدتم الله عليه. "ابن زنجويه".
11412- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أسلم أن عمر بن الخطاب كتب إلى امراء الأجناد: أن لا تضربوا الجزية على النساء ولا على الصبيان وأن تضربوا الجزية على من جرت عليه الموسى من الرجال، وأن تحتموا في أعناقهم وتجزوا نواصيهم، من اتخذ منهم شعرا وتلزموهم المناطق يعني الزنانير، وتمنعوهم الركوب إلا على الأكف عرضا، ولا يركبوا كما يركب المسلمون. "عب وأبو عبيد في كتاب الأموال وابن زنجويه معا ش ق".
11413- عن عمر بن قرة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن أناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا في سبيل الله، ثم يخالفون ولا يجاهدون، فمن فعل ذلك منهم فنحن أحق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ. "ش والحسن بن سفيان ق".
11414- عن ابن عمر قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن لا يقتلوا امرأة ولا صبيا، وأن لا يقتلوا إلا من جرت عليه الموسى. "ش" ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال عن أم سلمة.
11415- عن زيد بن وهب قال: أتانا كتاب عمر: لا تغلوا

الحديث: 11412 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 476

ولا تغدروا ولا تقتلوا وليدا واتقوا الله في الفلاحين". "ش".
11416- عن عمر قال: اتقوا الله في الفلاحين فلا تقتلوهم إلا أن ينصبوا لكم الحرب. "ق".
11417- عن حكيم بن عمير قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أيما رفقة من المهاجرين آواهم الليل إلى قرية من قرى المعاهدين من المسافرين فلم يأتوهم فقد بالقرى فقد برئت منهم الذمة. "أبو عبيد في الأموال ق".
11418- عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب كان يغزي الأعزب عن ذي الحليلة ويغزي الفارس عن القاعد. "ابن سعد".
11419- عن عبد الله بن كعب أن عمر بن الخطاب كان يعقب بين الغزاة وينهى أن تحمل الذرية إلى الثغور. "ابن سعد".
11420- عن ابن عمر أن عمر أمر عماله فكتبوا أموالهم منهم سعد بن أبي وقاص، فشاطرهم عمر أموالهم، فأخذ نصفا وأعطاهم نصفا. "ابن سعد".
11421- عن الشعبي أن عمر كان إذا استعمل عاملا كتب ماله. "ابن سعد".
11422- عن أسلم أن عمر بن الخطاب إلى عماله ينهاهم عن قتل

الحديث: 11416 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 477

النساء والصبيان من المشركين، ويأمرهم بقتل من جرت عليهم الموسى منهم. "ابن زنجويه".
11423- عن علي قال: لا يذفف على جريح، ولا يقتل أسير ولا يتبع مدبر. "الشافعي عب ش ق".
11424- عن امرأة من بني أسد قالت: سمعت عمارا بعد ما فرغ علي من أصحاب الجمل ينادي: لا تقتلوا مقبلا ولا مدبرا ولا تذففوا على جريح ولا تدخلوا دارا، ومن ألقى السلاح فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن. "عب".
11425- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا من المسلمين إلى المشركين قال: انطلقوا بسم الله فذكر الحديث وفيه لا تقتلوا وليدا طفلا ولا امرأة ولا شيخا كبيرا، ولا تغورن عينا ولا تعقرن شجرا إلا شجر يمنعكم قتالا أو يحجز بينكم وبين المشركين، ولا تمثلوا بآدمي ولا بهيمة ولا تغدروا ولا تغلوا. "هق" قال: إسناده ضعيف إلا أنه يتقوى بشواهد1.
11426- بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى اللات والعزى بعثا فأغاروا على حي من العرب فسبوا مقاتلتهم وذريتهم، فقالوا: يا رسول الله أغاروا 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "9/91". ص.

الحديث: 11423 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 478

علينا بغير دعاء، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أهل السرية؟ فصدقوهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ردوهم إلى مأمنهم، ثم ادعوهم. "الحارث" وفيه الواقدي.
11427- عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص، إني قد كنت كتبت إليك أن تدعو الناس إلى الإسلام ثلاثة أيام، فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين، له ما للمسلمين، وله سهم في الإسلام، ومن استجاب لك بعد القتال أو بعد الهزيمة فما له فيء للمسلمين، لأنهم كانوا قد أحرزوه قبل إسلامه فهذا أمري وكتابي إليك. "أبو عبيد".
11428- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه وجها ثم قال لرجل: الحقه ولا تدعه من خلفه، فقل: إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تنتظره، وقل له: لا تقاتل قوما حتى تدعوهم. "ابن راهويه".
11429- عن بريدة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا إلى سرية أو جيش أوصاه فقال: إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فكف عنهم، واقبل منهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، فكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأعلمهم أنهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين، وإن أبو واختاروا دارهم فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب

الحديث: 11427 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 479

المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن أبوا فادعهم إلى إعطاء الجزية، فإن أجابوا فاقبل منهم، وإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم. "ش".
11430- عن بريدة اغزوا بسم الله في سبيل الله، وقاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن وأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله،

الحديث: 11430 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 480

فإذا حاصرت أهل الحصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟ "الشافعي حم م د ت ن هـ والدارمي وابن الجارود والطحاوي حب هق"1.
11431- عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعراب المسلمين: ليس لهم في الفيء والغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. "ابن النجار".
11432- عن الفضل بن تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي عن أبيه تميم ابن غيلان، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة ورجلا آخر إما أنصاري، وإما خالد بن الوليد، فأمرهم أن يكسروا طاغية ثقيف، قالوا: يا رسول الله أين نجعل مسجدهم؟ قال: حيث كانت طاغيتهم، كي يعبد الله حيث كان لا يعبد. "أبو نعيم".
11433- عن جبير بن نفير قال: مر رجل بثوبان، فقال: أين تريد؟ قال: أريد الغزو في سبيل الله، قال له: لا تجبن إذا لقيت، 1 رواه أحمد في المسند "5/358" عن بريدة.
والبيهقي في السنن الكبرى "9/49" عن بريدة كتاب الجهاد - باب السيرة في أهل الكتاب. ص.

الحديث: 11431 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 481

ولا تغلل إذا غنمت ولا تقتلن شيخا كبيرا ولا صبيا، فقال له الرجل: ممن سمعت هذا؟ قال: من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
11434- عن حنظلة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا المشركين، فمررنا بامرأة مقتولة ذات خلق اجتمع الناس عليها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل، ثم قال: إلحق خالد بن الوليد فقل له: لا تقتل ذرية ولا عسيفا. "أبو نعيم".
11435- عن أبي البختري قال: لما غزا سلمان المشركين من أهل فارس قال: كفوا حتى أدعوهم كما كنت أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم فأتاهم فقال: إني رجل منكم، وقد ترون منزلتي من هؤلاء القوم، وإنا ندعوكم إلى الإسلام، فإن أسلمتم فلكم مثل ما لنا، وعليكم مثل ما علينا، وإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، وإن أبيتم قاتلناكم، فأبوا عليه، فقال للناس: انهدوا 1 إليهم. "ش".
11436- عن ابن عباس قال: سبى رجل امرأة يوم خيبر فحملها خلفه فنازعته قائم سيفه فقتلها، فأبصرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من قتل هذه؟ فأخبروه فنهى عن قتل النساء. "ش". 1 انهدوا من باب الثالث من الأبواب الستة المجردة بفتح العين في الماضي والمضارع ومعناه: أسرعوا في قتالهم واحمدوا لهم انتهى. بتصرف من النهاية. ح.

الحديث: 11434 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 482

11437- عن عبد الرحمن بن أبي عمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة مقتولة، فقال: من قتل هذه؟ فقال رجل: أنا أردفتها خلفي، فأرادت أن تقتلني فقتلها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بدفنها. "ابن جرير".
11438- عن عطية القرظي قال: كنت في الذين حكم فيهم سعد بن معاذ فقدمت لأقتل، فانتزع رجل من القوم إزاري فرأوني لم أنبت الشعر فألقيت في السبي. "عب".
11439- عن أبي ثعلبة الخشني قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان. "كر".
11440- عن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تفر من الزحف وإن هلكت. "ابن جرير".
11441- عن خالد الأحول عن خالد بن سعيد عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص إلى اليمن، فقال: إن مررت بقرية فلم تسمع أذانا فأصبهم، فمر ببني زبيد فلم يسمع أذانا فسباهم، فأتاه عمرو بن معد يكرب فكلمه فوهبهم له خالد. "كر".
11442- عن ابن عباس قال: ما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم. "ابن النجار".

الحديث: 11437 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 483

الأمان
11443- "مسند عمر رضي الله عنه" عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: كتب عمر بن الخطاب: أيما رجل دعا رجلا من المشركين وأشار إلى السماء فقد آمنه الله فإنما نزل بعهد الله وميثاقه. "عب".
11444- عن عمر أنه كتب: إن العبد المسلم من المسلمين، أمانه أمانهم. " عب ش ق".
11445- عن عوف بن مالك الأشجعي أن يهوديا نخس بامرأة مسلمة ثم حثا عليها التراب يريدها على نفسها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر: إن لهؤلاء عهدا ما وفوا لكم بعهد، فإذا لم يفوا لكم بعهدهم فلا عهد لهم، فصلبه. "عب ق".
11446- عن أبي وائل قال: جاءنا كتاب عمر إذا حاصرتم قصرا فأرادوكم أن ينزلوا على حكم الله، فلا تنزلوهم، فإنكم لا تدرون ما حكم الله فيهم، ولكن أنزلوهم على حكمهم، ثم اقضوا فيهم ما أحببتم، وإذا قال الرجل للرجل: لا تخف فقد آمنه، وإذا قال: مترس 1 فقد آمنه، 1 مترس: بكسر الميم وسكون التاء: خشبة توضع خلف الباب فارسية، أي لا تخف معها. اهـ قاموس جزء أول. ح.

الحديث: 11443 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 484

فإن الله يعلم الألسنة. "ق".
11447- عن أنس بن مالك، قال: حاصرنا تستر 1 فنزل الهرمزان على حكم عمر، فقدمت به على عمر، فقال له عمر: تكلم، فقال: كلام حي أم كلام ميت؟ قال تكلم لا بأس، فتكلم، فلما أحسست أن يقتله قلت: ليس إلى قتله سبيل، قد قلت له: تكلم لا بأس، فقال عمر: ارتشيت وأصبت منه؟ فقلت: والله ما ارتشيت ولا أصبت منه، فقال: لتأتين على ما شهدت به لغيرك أو لأبدأن بعقوبتك، فخرجت فلقيت الزبير بن العوام، فشهد معي وأمسك عمر رضي الله عنه، وأسلم الهرمزان وفرض له. "الشافعي ق".
11448- عن رجل من أهل الكوفة أن عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه أنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج حتى إذا اشتد في الجبل وامتنع فقال الرجل: مترس، يقول: لا تخف فإذا أدركه قتله، وإني والذي نفسي بيده لا يبلغني أن أحدا فعل ذلك إلا ضربت عنقه. "مالك"2. 1 تستر: بضم التاء وسكون السين وفتح التاء الثانية. انتهى. قاموس جزء أول. ح.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الجهاد - باب ما جاء في الوفاء بالأمان رقم "12". =

الحديث: 11447 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 485

11449- عن أبي سلمة قال: قال عمر: والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أشار إلى السماء بأصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم قتله لقتلته به. "ابن صاعد في حديثه واللالكائي".
11450- الواقدي: حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي الحويرث قال: كان يهود من بيت المقدس وكانوا عشرين رأسهم يوسف بن نون، فأخذ لهم كتاب أمان، وصالح عمر بالجابية، وكتب كتابا ووضع عليهم الجزية، وكتب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أنتم آمنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم ما لم تحدثوا أو تأووا محدثا فمن أحدث منكم أو آوى محدثا فقد برئت منه ذمة الله، وإني بريء من معرة الجيش شهد معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح وكتب أبي بن كعب. "ابن عساكر". = شرح الألفاظ الغريبة من الموطأ:
1- العلج: الرجل الضخم من كبار العجم وبعض العرب يطلقه على الكافر مطلقا والجمع: علوج وأعلاج.
2- وحديث أبي وائل المار برقم "11441" فيه لفظ: مترس: ولكن في الموطأ. "مطرس" هي كلمة فارسية معناه: لا تخف. ص.

الحديث: 11449 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 486

11451 - عن المهلب بن أبي صفرة قال: حاصرنا مناذر 1 فأصبنا سبيا فكتبوا إلى عمر أن مناذر قرية من قرى السواد، فردوا إليهم ما أصبتم. "أبو عبيد".
11452- عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب غزوات، قال: لما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب إليهم أمانا في صحيفة فرماها إليهم، قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين، ذمته ذمتهم فأجاز عمر أمانه. "ق".
11453- عن أنس أن الهرمزان نزل على حكم عمر فقال عمر: يا أنس استحى قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فأسلم وفرض له. "يعقوب بن سفيان ق".
11454- عن علي قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه أهل الذمة، فقالوا له: اكتب لنا كتابا بأمن لا نسأل فيه من بعدك، فقال: نعم أكتب لكم ما شئتم إلا معرة 2 الجيش وسفه الغوغاء، فإنهم قتلة الأنبياء. "العسكري". 1 مناذر: بفتح الميم والنون المخففة بلدتان بالأهواز. انتهى. قاموس. ح.
2 معرة: بفتح الميم والعين: هي أن ينزل الجيش بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم وقيل هو قتال الجيش دون إذن الأمير، والمعرة الأمر القبيح المكروه والأذى انتهى. نهاية. ح.

الحديث: 11451 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 487

11455- عن نائل بن مطرف السلمي عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال: لما ظهر الإسلام ولنا بئر بالدفية خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فكتب لنا كتابا بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله أما بعد فإن لهم بئرا إن كان صادقا ولهم دار إن كان صادقا، فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كان "ك ون" وزعم أنه كذا كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن أبي داود في المصاحف طب".
11456- عن زكريا بن أبي زائدة قال: كنت مع أبي إسحاق فيما بين مكة والمدينة فسايرنا رجل من خزاعة فقال له أبو إسحاق: كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رعدت هذه السحابة بنصر بني كعب؟ فقال الخزاعي لقد تنصلت 1 بنصر بني كعب، ثم أخرج إلينا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة، ونائبها يومئذ كان فيها: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلكم فإني لم اثم بالكم ولم أضع في جنبكم، 1 تنصلت: قال في النهاية الجزء الخامس: تنصلت هذه تنصر بن كعب: ألا أقبلت من قولهم نصل علينا إذا خرج من طريق أو ظهر من حجاب اهـ. ح.

الحديث: 11455 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 488

وإن أكرم أهل تهامة عندي أنتم واقربه رحما، ومن تبعكم من المطيبين، وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة إلا حاجا أو معتمرا، وإني لم أضع فيكم إن أسلمتم فإنكم غير خائفين من قبلي ولا محصرين، أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابن هودة وهاجرا وبايعا على من اتبعهما من عكرمة وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما وإن بعضنا من بعض في الحلال والحرام، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم، قال: وبلغني عن الزهري قال: هؤلاء خزاعة وهم من أهلي فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ نزول بين عرفات ومكة لم يسلموا حيث كتب إليهم وقد كانوا حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. "ش"1. 1 مر هذا الحديث برقم "11310" اهـ. ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 489

أحكام أهل الذمة
11457- "مسند عمر رضي الله" عنه عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال: كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره ان الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه يحمل ترسا عليه عنب، فقال له عمر: وأنت أيضا، فقال يا أمير المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر وأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه. "أبو عبيد".
11458- عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش. "أبو عبيد".
11459- عن سويد بن غفلة قال: لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن رجلا من المؤمنين صنع بي ما ترى، قال: وهو مشجوج مضروب، فغضب عمر غضبا شديدا، ثم قال لصهيب: انطلق وانظر من صاحبه فائتني به، فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي، فقال: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فائت معاذ بن جبل فليكلمه فإني أخاف أن يعجل إليك، فلما قضى عمر الصلاة قال: أين صهيب أجئت بالرجل؟ قال: نعم وقد كان

الحديث: 11457 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 490

عوف أتى معاذا فأخبره بقصته، فقام معاذ فقال: يا أمير المؤمنين إنه عوف ابن مالك فاسمع منه ولا تعجل إليه، فقال له عمر: مالك ولهذا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة عل حمار فنخس بها ليصرع بها، فلم يصرع بها فدفعها فصرعت فغشيها أو أكب عليها، فقال: له ائتني بالمرأة فلتصدق ما قلت، فأتاها عوف، فقال له أبوها وزوجها: ما أردت إلى صاحبتنا؟ قد فضحتنا، فقالت: والله لأذهبن معه، فقال أبوها وزوجها: نحن نذهب فنبلغ عنك، فأتيا عمر فأخبراه بمثل قول عوف وأمر عمر باليهودي فصلب، وقال: ما على هذا صالحناكم، ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في ذمة محمد، فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له، قال سويد: فذلك اليهودي أول مصلوب رأيته في الإسلام. "أبو عبيد هق كر".
11460- عن ضمرة بن حبيب قال: قال عمر بن الخطاب: في أهل الذمة سموهم، ولا تكنوهم، وأذلوهم، ولا تظلموهم، وإذا جمعتكم وإياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها. "كر".
11461- عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب، فقال له: كيف تركت أهل الشام؟ فأخبره عن حالهم، فحمد الله، ثم قال: لعلكم تجالسون أهل الشرك؟ فقال: لا يا أمير المؤمنين، فقال: إنكم

الحديث: 11460 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 491

إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم، ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك. "يعقوب بن سفيان هب كر".
11462- عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا أوساطهم، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء، من أمورهم. "ابن زنجويه".
11463- عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال: يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11464- عن مجالد بن عبد الله: كتب إلينا عمر بن الخطاب: أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح إمائهم وبناتهم وإخواتهم، وان يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل كاهن وساحر. "ابن زنجويه في الأموال ورستة في الإيمان والمحاملي في أماليه".
11465- عن محمد بن عائذ قال قال الوليد: أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها خراجها إلى المسلمين، فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج، وصار ما كان في يده من الأرض وداره

الحديث: 11462 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 492

بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه، وفرضوا له في ديوان المسلمين، وصار من المسلمين، له مالهم وعليه ما عليهم، ولا يرون أنه وإن أسلم أولى بما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته، ولا يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين، ويرون أنه لا يصلح لأحد من المسلمين شراء ما في أيديهم من الأرضين، كرها لما احتجوا به على المسلمين من غمساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم، فهاب لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر، قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك الأرضين، وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد، وعلى ما كان يقاتلهم عنها، ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين وولاة الأمر في طلب الأمان قبل ظهورهم عليهم، قالوا: وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر وأصحاب الأرضين محبوسة على آخر الأمة من المسلمين المجاهدين، لا تباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد. "كر".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 493

الجزية
11466- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مسروق أن رجلا من الشعوب 1 أسلم، فكانت تؤخذ منه الجزية، فأتى عمر، فأخبره فقال: يا أمير المؤمنين إني أسلمت والجزية تؤخذ مني، فقال: لعلك أسلمت متعوذا، فقال: أما في الإسلام من يعيذني؟ قال: بلى، فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال ورسته في الإيمان هق"2.
11467- عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم ثلاثة أيام. "مالك وأبو عبيد في الأموال هق"3. 1 الشعوب: بفتح الشين وضم العين: هم العجم وقيل هو الذي يصغر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم أهـ من النهاية. ح.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب الذمي يسلم فيرفع عنه الجزية. "9/189". ص.
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الصدقة باب جزية أهل الكتاب رقم "42" ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب الضيافة في الصلح "9/196". ص.

الحديث: 11466 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 494

11468- عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال: وضع عمر بن الخطاب الجزية على رؤس الرجال، على الغني ثمانية وأربعين درهما، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى عشر درهما. "هق"1.
11469- عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله. "الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق"2.
11470- عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة، وأن يصلحوا القناطر وإن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته. "أبو عبيد ومسدد ق كر".
11471- عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية، وأنه قال لعمر بن الخطاب: إن في الظهر لناقة عمياء، فقال عمر: ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها، فقلت: وهي عمياء؟ قال: يقطرونها بالإبل، قلت: كيف تأكل من الأرض؟ فقال: أمن 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الزيادة على الدينار بالصلح "9/196". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب الضيافة في الصلح. "9/196". ص.

الحديث: 11468 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 495

نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت من نعم الجزية، فقال: أردتم والله أكلها، فقلت: إن عليها وسم الجزية، فأمر بها فنحرت، وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل في تلك الصحاف منها فيبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان من حظ حفصة، قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار. "مالك والشافعي ق"1.
11472- عن حارثة بن مضرب 2 أن عمر بن الخطاب أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين وأمر بهم أن يحصوا فوجد الرجل المسلم نصيبه ثلاثة من الفلاحين يعني العلوج فشاور أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال علي: دعهم يكونوا مادة للمسلمين فبعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثنى عشر. "أبو عبيد وابن زنجويه والخرائطي ق". 1 رواه مالك كتاب الصدقة - باب جزية أهل الكتاب رقم "45" ص.
2 حارثة بن مضرب العبدي الكوفي: روى عن عمر وعلي وابن مسعود وغيرهم، تابعي ثقة.
ومضرب: بتشديد الراء المكسورة.
راجع تهذيب التهذيب "2/166". ص.

الحديث: 11472 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 496

11473- عن مرة الهمداني قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأكررن عليهم الصدقة حتى تروح على الرجل منهم المائة من الإبل. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
11474- عن عتبة بن فرقد قال: اشتريت عشر أجربة 1 من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب 2 دواب فذكرت ذلك لعمر، فقال: اشتريتها من أصحابها؟ قلت: نعم، قال: رح إلي؟ فرحت إليه؟ فقال: يا هؤلاء أبعتموه شيئا؟ قالوا: لا، قال: ابتغ مالك حيث وضعته. "هق".
11475- عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وأربعين درهما على أهل الورق، وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين، وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان منهم كل شهر، ومن كان من أهل مصر فأردب كل شهر لكل إنسان، قال: ولا أدري كم ذكر من الودك والعسل. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال عق"3. 1 أجربة: جمع جريب: وهو مكيال قدر أربعة أقفزة. انتهى. قاموس ح.
2 لقضب الدواب: جمع مفرده قضيب: هو ما يؤكل من النبات الغض اهـ. قاموس ح.
3 رواه البيهقي في كتاب الجزية - باب الزيادة على الدينار بالصلح. "9/195". ص.

الحديث: 11473 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 497

11476- عن ابن أبي نجيح سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن؟ فقال: لليسار. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".
11477- عن عمر أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد فقال: ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية في شيبتك، ثم ضيعناك في كبرك، ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".
11478- عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير من الجزية، فقال: إني لأظنكم قد أهلكتم الناس، قالوا: لا والله ما أخذنا إلا عفوا صفوا، قال: بلا سوط ولا نوط؟ قالوا: نعم، قال: الحمد لله الذي لم يجعل ذلك على يدي، ولا في سلطاني. "أبو عبيد في الأموال".
11479- عن أبي عياض قال قال عمر: لا تشتروا رقيق أهل الذمة فإنهم أهل خراج، وأرضهم فلا تبتاعوها، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنجاه الله منه. "أبو عبيد في الأموال هق".
11480- عن الحكم قال: كان عمر لا يكتب الجزية على الصابئة حتى يحتلموا، فيفرض عليهم عشرة دراهم، ثم يزيد عليهم بعد ذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم. "ابن زنجويه في الأموال".

الحديث: 11476 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 498

11481- عن ابن سيرين أن رجلا من أهل نجران الذين صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية أسلم على عهد عمر بن الخطاب، فجاء إلى عمر فقال: إني مسلم ليست علي جزية، فقال: بل أنت متعوذ بالإسلام من الجزية، فقال الرجل: أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام من الجزية كما تقول أما في الإسلام ما يعيذني؟ قال: بلى فوضع عنه الجزية. "ابن زنجويه".
11482- عن أسلم قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن اختموا رقاب أهل الجزية في أعناقهم. "هق"1.
11483- عن بجالة 2 بن عبيدة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن خذوا من المجوس الجزية، فإن عبد الرحمن بن عوف حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "أبو بكر محمد بن إبراهيم العاقولي في فوائده".
11484- "مسند علي رضي الله عنه" عن نصر بن عاصم قال: قال فروة بن نوفل الأشجعي: علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب من يرفع عنه الجزية. "9/198". ص.
2 بجالة: بفتح الباء والجيم المخففة، وعبدة بفتح العين والباء والدال. انتهى. من تقريب التهذيب. ح.

الحديث: 11481 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 499

أهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ بتلبيبه، فقال: يا عدو الله أتطعن على أبي بكر وعمر؟ وذهب به إلى القصر، فخرج عليهما علي فقال: البدا 1، قال سفيان يقول: اجلسا، فجلسا في ظل القصر فأخبره بقوله، فقال علي: أنا أعلم الناس بالمجوس، كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر يوما فوقع على ابنته وأخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا جاؤا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم، ودعا أهل مملكته، فقال: أتعلمون دينا خيرا من دين آدم، وقد كان ينكح بنيه بناته، وأنا على دين آدم، فما يرغب بكم عن دينه؟ فبايعوه، وقاتلوا الذين خالفوهم، فأصبحوا وقد أسري على كتابهم، فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم، وهم اهل كتاب وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر منهم الجزية. " الشافعي والعدني ع وابن زنجويه في الأموال هق"2.
11485- عن الزبيد بن عدي قال: أسلم دهقان على عهد علي فقال: 1 البدا: من الباب الرابع الثلاثي المجرد من باب علم، قال في النهاية ومنه حديث علي قال الرجلين أتياه نسألانه: البدا بالأرض حتى تفهما، أي أقيما انتهى. ح.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب المجوس أهل كتاب. "9/188" ص.

الحديث: 11485 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 500

له، إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال هق".
11486- عن أبي عون الثقفي محمد بن عبيد الله قال: أسلم دهقان من أهل عين التمر، فقال له علي: أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك فلنا، فإن شئت فرضناها لك، وإن شئت جعلنا له قهرمانا فما أخرج الله منها من شيء أتينا به. "أبو عبيد وابن زنجويه هق".
11487- عن عنترة قال: كان علي يأخذ الجزية من كل صنع من صاحب الإبر الإبر، ومن صاحب المسال المسال، ومن صاحب الحبال حبالا، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول: خذوا هذا فاقتسموه، فيقولون: لا حاجة لنا فيه، فيقول: أخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11488- عن عبد الملك بن عمير قال: أخبرني رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب على برج سابور فقال: لا تضربن رجلا سوطا في جباية درهم ولا تبيعن لهم رزقا ولا كسوة شتاء ولا صيف ولا دابة يعملون عليها، ولا تقم رجلا قائما في طلب درهم: قلت: يا أمير المؤمنين إذن أرجع إليك كما ذهبت من عندك، قال: وإن رجعت كما ذهبت، ويحك إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو يعني الفضل. "ص".

الحديث: 11486 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 501

11489- عن مجالد قال: لم يكن عمر يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر. "ش".
11490- عن جعفر عن أبيه عمر بن الخطاب سأل عن جزية المجوس؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سنوا بهم سنة أهل الكتاب. "ش".
11491- عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، قال: لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الجابية إذا هو بشيخ من أهل الذمة يستطعم، فسأل عنه؟ فقال: هذا رجل من أهل الذمة كبر وضعف فوضع عنه عمر الجزية التي في رقبته، وقال: كلفتموه الجزية حتى إذا ضعف تركتموه يستطعم، فأجرى عليه من بيت المال عشرة دراهم وكان له عيال. "الواقدي كر".
11492- عن أبي زرعة بن سيف بن ذي يزن، قال: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا هذه نسخته فذكرها، وفيه ومن يكن على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يفتن عنها، وعليه الجزية على كل حالم ذكر وأنثى حر أو عبد دينار أو قيمته من المعافر. "كر"1. 1 ذكر الحديث البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب كم الجزية. =

الحديث: 11489 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 502

شروط النصارى
11493- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى أهل الشام: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصاري مدينة كذا وكذا لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا في ما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي ما كان منها في خطط المسلمين، ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم عينا للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن ولا نظهر شركا ولا ندعو إليه أحدا، ولا نمنع أحدا من أهلنا الدخول في = "9/195" وقال: وهذه الرواية في رواتها من يجهل ولم يثبت بمثلها عند أهل العلم حديث؛ فالذي يوافق من ألفاظها وألفاظ ما قبلها رواية مسروق مقول به والذي يزيد عليه وجب التوقف فيه وبالله التوفيق انتهى. والمعافر: هي برود منسوبة إلى معافر وهي قبيلة باليمن والميم زائدة.
النهاية في غريب الحديث "3/262". ص.

الحديث: 11493 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 503

الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم ولا نتكنى بكناهم، ولا نركب السروج ولا نتقلد السيوف ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور وأن نجز مقاديم رؤسنا وأن نلزم زينا حيث ما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين، وأن لا نخرج سعانين، ولا باعوثا ولا نرفع أصواتنا مع أمواتنا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين، ولا نجاورهم موتانا، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهما المسلمين، وأن نرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في بنيان لهم، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه: وأن لا نضرب أحدا من المسلمين، شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان، فإن نحن خالفنا ما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حل لكم ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق. "ابن منده في غرائب شعبة وابن زبر 1 في شروط النصارى". 1 ابن زبر: بفتح الزاي وسكون الباء هو: عبيد الله. انتهى. تقريب التهذيب. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 504

11494- عن سعيد بن عبد العزيز قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم: يا جبلة، فأجابه فقال: اختر مني إحدى ثلاث: إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين، وعليك ما عليهم، وإما تؤدي الخراج، وإما أن تلحق بالروم، قال: فلحق بالروم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال".
11495- عن خليفة بن قيس قال قال عمر: يا برفأ أكتب إلى أهل مصر من أهل الكتاب أن يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات 1 على أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل الإسلام. "أبو عبيد وابن زنجويه".
11496- عن عمر أن الرقيل ورؤسا من أهل السواد أتوه فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس فأضروا بنا وأساؤا إلينا، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وقد جئناكم وفرحنا فلم نصدكم عن شيء ولم نقاتلكم، حتى إذا كان باخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال له عمر: فالآن فإن شئتم فالإسلام، وإن شئتم فالجزية، وإلا قاتلناكم فاختاروا الجزية. "أبو عبيد". 1 الكستيج: بضم الكاف وسكون السين المهملة خيط غليظ يشده الذمي فوق ثيابه دون الزنار معرب كستي والكستج كالحزمة من الليف. قاموس.

الحديث: 11494 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 505

اخراج اليهود
11497- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن دينار قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا من اليهود يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني بك قد وضعت كورك على بعيرك، ثم سرت ليلة بعد ليلة فقال عمر: إيه والله لا تمسوا بها. "عب".
11498- عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال يتسوقون بها، ويقضون حوائجهم ولا يقيم أحد منهم فوق ثلاث ليال. " مالك هق".
11499- عن يحيى بن سعيد أن عمر أجلى أهل نجران اليهود والنصارى واشترى بياض أرضهم وكرومهم، فعامل عمر الناس: إن هم جاؤا بالبقرة والحديد من عندهم فلهم الثلثان، ولعمر الثلث، وإن جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم النخل على أن لهم الخمس ولعمر أربعة أخماس، وعاملهم الكرم على أن لهم الثلث، ولعمر الثلثان. "ش".
11500- عن سالم بن أبي الجعد قال: كان أهل نجران بلغوا أربعين ألفا وكان عمر يخافهم أن يميلوا على المسلمين، فتحاسدوا بينهم، فأتوا عمر

الحديث: 11497 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 506

فقالوا: إنا قد تحاسدنا بيننا فأجلنا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب لهم كتابا أن لا يجلوا فاغتنمها عمر فأجلاهم، فقدموا فأتوه فقالوا: أقلنا، فأبى أن يقيلهم، فلما ولي علي أتوه فقالوا: إنا نسألك بخط يمينك وشفاعتك عند نبيك إلا أقلتنا فأبى، وقال: ويحكم إن عمر كان رشيد الأمر فلا أغير شيئا صنعه عمر، قال سالم: فكانوا يرون أن عليا لو كان طاعنا على عمر في شيء من أمره طعن عليه في أهل نجران. "ش وأبو عبيد في الأموال هق".
11501- عن ابن عمر أن عمر أجلى اليهود من المدينة، فقالوا: أقرنا النبي صلى الله عليه وسلم وأنت تخرجنا؟ قال: أقركم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أن أخرجكم من المدينة. "أبو بكر الشافعي في الغيلانيات".
11502- عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لئن عشت أو بقيت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم. "ابن جرير في تهذيبه".
11503- عن ابن عمر قال قال عمر: من كان له سهم من خيبر فليحضر حتى نقسمها بينهم فقسمها عمر بينهم فقال رئيسهم يعني رجلا من اليهود: لا تخرجنا يا أمير المؤمنين، دعنا نكن 1 فيها كما أقرنا 1 نكن: من باب رد أي نستتر فيها ونصان من الحر والبرد ... ح.

الحديث: 11501 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 507

رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال عمر لرئيسهم: أتراه سقط؟ عن قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما ثم يوما فقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية. "ابن جرير".
11504- عن ابن عمر قال: لما فدع 1 أهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نقركم ما أقركم الله، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى مال هناك، فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا عدو هناك غيرهم هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال وشرط لنا ذلك؟ فقال عمر: أظننت أني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعد وبك قلوصك ليلة بعد ليلة؟ فقال: كانت هذه هزلة من أبي القاسم قال: كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر. "خ هق"2. 1لما فدع الفدع: بالتحريك بين القدم وعظم الساق وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها. انتهى. نهاية. ح.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الشروط - باب إذا اشترط في المزارعة "3/252". اهـ ص.

الحديث: 11504 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 508

11505- عن يحيى بن سهل بن أبي حثمة قال: أقبل مظهر بن رافع الحارثي إلى أبي باعلاج من الشام عشرة ليعملوا في أرضه فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخلت يهود للإعلاج وحرضوهم على قتل مظهر 1 ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر، وكانوا بثبار 2 وثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه، ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام، وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك، فقال: إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الأموال، وحاد حدودها ومورف أرفها وجل يهود عنها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: أقركم الله، وقد أذن الله في إجلائهم ففعل ذلك بهم. "ابن سعد".
11506- عن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أن نخرجهم إذا شئنا، فمن كان له مال فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم. "حم د 3 هق". 1 مظهر: بضم الميم وفتح الظاء وكسر الهاء مشددة. انتهى. إصابة. ح.
2 وكانوا بثبار، قال في القاموس: وهو على ثبار أمر ككتاب على إشراف من قضائه. انتهى. فلعل الباء بمعنى على. ح.
3 رواه أبو داود كتاب الخراج والفيء - باب في حكم أرض خيبر. رقم "2991". ص.

الحديث: 11505 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 509

المصالحة
11507- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مغيرة بن السفاح ابن المثنى الشيباني عن زرعة بن النعمان، أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر ابن الخطاب، وكلمه في نصارى بني تغلب، قال: وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد، فقال النعمان بن زرعة لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية، وليست لهم أموال إنما هم أصحاب حروث ومواش، ولهم نكاية في العدو، فلا تعن عدوك عليك بهم، فصالحهم عمر على أن أضعف عليهم الصدقة، واشترط عليهم أن لا ينصروا أولادهم، قال مغيرة: فحدثت أن عليا قال: لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي لأقتلن مقاتلتهم، ولأسبين ذراريهم، قد نقضوا العهد، وبرئت منهم الذمة حين نصروا أولادهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".
11508- عن علي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صالح نصارى بني تغلب على أن يثبتوا على دينهم، ولا ينصروا أولادهم، فإن فعلوا فقد برئت منهم الذمة، وقد نقضوا، فو الله لئن تم لي الأمر لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم. "ع".

الحديث: 11507 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 510

11509- عن عمر أنه صالح بني تغلب على أن لا يصبغوا في دينهم صبيا وعلى أن عليهم الصدقة مضاعفة. "هق"1.
11510- عن عبادة بن النعمان التغلبي أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن بني تغلب من قد علمت شوكتهم، وأنهم بإزاء العدو، فإن ظاهروا عليك العدو اشتد قوتهم، فإن رأيت أن تعطيهم شيئا فافعل، فصالحهم على أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية ويضاعف عليهم الصدقة. "هق"1.
11511- عن ابن عمر أنه تفلت 2 على راهب سب النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، وقال: إنا لم نصالحكم على سب نبينا صلى الله عليه وسلم. "ش". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب نصارى العرب ... "9/216". ص.
2 تفلت في القاموس: تفلت إليه نازع، وعليه توثب اهـ.
وقال في النهاية: ومنه الحديث "إن عفريتا من الجن تفلت على البارحة" أي تعرض لي في صلاتي فجأة. اهـ. النهاية "3/467". ح.

الحديث: 11509 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 511

العشور
11512- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن سيرين قال: قضى عمر بن الخطاب في أموال أهل الذمة: إذا مروا بها على أصحاب الصدقة نصف العشر، وفي أموال تجار المشركين ممن كان من أهل الذمة نصف العشر. "عب".
11513- عن ابن جريج قال قال عمر: وكتب أهل منبج ومن وراء بحر عدن إلى عمر بن الخطاب يعرضون عليه أن يدخلوا بتجارتهم أرض العرب ولهم العشور منها، فشاور عمر في ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأجمعوا على ذلك، فهو أول من أخذ منهم العشور. "عب".
11514- عن زياد بن حدير قال: بعثني عمر على السواد ونهاني أن أعشر مسلما أو ذا ذمة يؤدي الخراج. "ش هق"1. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير أموال بني تغلب "9/218".
وقوله: "أو ذا ذمة" يؤدي الخراج أن أهل الذمة لا يفرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم ... ". ص.

الحديث: 11512 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 512

11515- عن أنس قال: بعثني عمر وكتب لي أن آخذ من أموال المسلمين ربع العشر ومن أموال أهل الذمة إذا اختلفوا بها للتجارة نصف العشر، ومن أموال أهل الحرث العشر. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
11516- عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يأخذ من النبط والزبيب نصف العشر يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة ويأخذ من القطنية العشر. "الشافعي وأبو عبيد ق".
11517- عن زياد بن حدير قال: ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا لنا بعشر أهل الحرب، وكتب إلي عمر أن لا تعشرهم في السنة إلا مرة. "أبو عبيد هق"1.
11518- عن يعلى بن أمية قال: كتب إلي عمر أن آخذ من حلي البحر والعنبر العشر. "أبو عبيد" وقال: إسناده ضعيف غير معروف قال أبو عبيد حدثنا زائدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال: أول من وضع العشر في الإسلام عمر. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب ما جاء في تعشير الأموال "9/218". ص.

الحديث: 11515 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 513

11519- عن داود بن كردوس قال: صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا اللحوق بالروم على أن لا يصبغوا 1 صبيانهم ولا يكرهوا على دين غير دينهم وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم. "أبو عبيد في الأموال".
11520- عن زياد بن حدير 2 أن أباه كان يأخذ من نصراني العشر في كل سنة مرتين، فأتى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في كل سنة مرتين، فقال عمر: ليس ذلك له، إنما له في كل سنة مرة، ثم أتاه فقال: أنا الشيخ النصراني، فقال عمر: وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك. "أبو عبيد هق"3.
11521- عن السائب بن يزيد قال: كنت عاملا على سوق المدينة زمن عمر فكنا نأخذ من النبط العشر. "الشافعي وأبو عبيد". 1 أن يصبغ: من باب منع ومن باب نصر، صبغ النصارى أولادهم في ماء لهم انتهى. مختار الصحاح. ح.
2 زياد بن حدير: بمهملات مصغرا، الأسدي الكوفي، وثقه أبو حاتم خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي "1/242" اهـ. ص.
3 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الجزية - باب لا يؤخذ منهم ذلك في السنة.. "9/211". ص.

الحديث: 11519 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 514

الخراج
11522- "مسند معاذ رضي الله عنه" بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قرى عربية فأمرني أن آخذ حظ الأرض، قال سفيان: وحظها الثلث والربع. "عب".

الحديث: 11522 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 515

الخمس
11523- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: بارز البراء ابن مالك مرزبان الزارة، فطعنه طعنة كسرت القربوص 1 وخلصت الطعنة إليه فقتلته، فصلى عمر الصبح، ثم أتانا فقال: إنا كنا لا نخمس الأسلاب، وإن سلب البراء قد بلغ مالا، ولا أراني إلا خامسه فقوم ثلاثين ألفا فأعطانا عمر ستة آلاف، فكان أول سلب خمس في الإسلام. "عب وأبو عبيد في كتاب الأموال ش وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي والمحاملي في أماليه".
11524- عن عمر قال: لا يقطع الخمس إلا في خمس. "ش وابن 1 القربوص هو القربوس: بفتح القاف والراء حنو السرج انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11523 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 515

المنذر في الأوسط عق قط ق".
11525- عن هانئ بن كلثوم أن صاحب جيش الشام حين فتح الشام كتب إلى عمر بن الخطاب: إنا فتحنا أرضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت أن أتقدم في شيء من ذلك إلا بأمرك، فاكتب إلي بأمرك في ذلك، فكتب إليه عمر: أن دع الناس يأكلون ويعلفون، فمن باع شيئا بذهب أو فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين. "ق".
11526- عن نافع قال: أصاب الناس فتحا بالشام، فيهم بلال ومعاذ ابن جبل، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: إن هذا الفيء الذي أصبنا خمسه لك ولنا ما بقي، وليس لأحد منه شيء، كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر، فكتب عمر: إنه ليس على ما قلتم، ولكنى أقفها للمسلمين، فراجعوه الكتاب، وراجعهم يأبون ويأبى، فلما أبوا، قام عمر فدعا عليهم، فقال: اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال، فما جاء الحول حتى ماتوا جميعا. "أبو عبيد وابن زنجويه هق"1.
11527- عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى؟ فكتب إليه: إنه لنا وقد كان عمر دعانا لننكح منه أيامى ونخدم منه عائلنا، ونعطي منه الغارمين منا، فأبينا عليه 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/318" ص.

الحديث: 11525 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 516

إلا أن يسلمه لنا كله، وأبى ذلك عمر علينا. "أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف".
11528- عن ابن عباس قال: كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا فرغبنا عن ذلك، فقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس فقال عمر: إنما جعل الله الخمس في أصناف سماها فأسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة فأخذ منا ناس وتركه ناس. "أبو عبيد".
11529- عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال: إن جاء خمس العراق لا أدع هاشميا إلا زوجته، ومن لا جارية له أخدمته. "أبو عبيد".
11530- عن علي قال: اجتمعت أنا وفاطمة والعباس وزيد بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال العباس: يا رسول الله كبر سني ورق عظمي: وكثرت مؤنتي فإن رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وسقا من طعام، فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد فعلت، فقالت فاطمة: يا رسول الله: إن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك، ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول الله كنت أعطيتني أرضا كانت معيشتي منها، ثم قبضتها فإن أردت أن تردها علي فافعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك،

الحديث: 11528 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 517

فقلت: أنا يا رسول الله إن أردت أن توليني هذا الحق الذي جعله الله لنا في كتابه من الخمس فاقسمه في حياتك؟ كي لا ينازعنيه أحد بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفعل ذلك، فولانيه فقسمته في حياته، ثم ولانيه أبو بكر، فقسمته في حياته، ثم ولانيه عمر فقسمته في حياته. "ش حم د ع عق ق ص م"1.
11531- عن علي قال: ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحياة أبي بكر، وحياة عمر، فأتي بمال فدعاني، فقال: خذه، فقلت لا أريده، قال: خذه، فأنتم أحق به، قلت قد استغنيت، فجعله في بيت المال. "ش د"2.
11532- عن محمد بن إسحاق، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي ابن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي، كيف صنع في سهم ذوي القربى؟ قال: سلك به سبيل أبي بكر وعمر، قلت فما منعه؟ قال: 1 رواه أبو داود في السنن في كتاب الفرائض - باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى رقم "2968".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء الغنيمة "6/344" بطوله. ص.
2 رواه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في بيان مواضع قسم الخمس رقم "2967". ص.

الحديث: 11531 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 518

كره أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر. "أبو عبيد وابن الأنباري في المصاحف".
11533- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: سألت عليا فقلت: أخبرني كيف كان يصنع أبو بكر وعمر في الخمس نصيبكم؟ فقال: أما أبو بكر فلم يكن في ولايته أخماس وما كان فقد أوفاه، وأما عمر فلم يزل يدفعه في كل خمس حتى كان خمس السوس جنديسابور، فقال وأنا عنده: هذا نصيبكم أهل البيت من الخمس، وقد أخل ببعض، واشتدت حاجتهم، فإن أحببتم تركتم حقكم فجعلناه في خلة المسلمين حتى يأتينا مال فأوفيكم حقكم فيه؟ فقلت: نعم، فوثب العباس فقال: لا تعرض في الذي لنا، فقلت له: يا أبا الفضل السنا أحق من أرفق المسلمين وشفع أمير المؤمنين فقبضه، فتوفي عمر قبل أن ياتيه مال، فوالله ما قضاه، ولا قدرت عليه في ولاية عثمان، ثم أنشأ علي يحدث، فقال: إن الله حرم الصدقة على رسوله، فعوضه سهما من الخمس ما حرم عليه وحرمها على أهل بيته خاصة، دون أمته فضرب لهم مع رسول الله سهما عوضا مما حرم عليهم. "ابن المنذر".
11534- عن ابن أبي ليلى قال: سألت عليا عن الخمس؟ فقال:

الحديث: 11533 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 519

إن الله حرم علينا الصدقة، وعوضنا منها الخمس، فأعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله ثم أعطانيه أبو بكر، حتى مات، ثم أعطانيه عمر حتى كان فتح السوس 1 وجند يسابور. "أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم".
11535- عن محمد بن سيرين أن أميرا أعطى أنس بن مالك شيئا من الفيء فقال أنس: أخمس؟ فقال: لا، فلم يقبله. "ابن سعد كر". 1 السوس: بلدة بخوزستان يقال أن بها قبر النبي دانيال وأنها كانت آخر ما فتح من الأهواز على عهد عمر.
وجند يسابور: مدينة بخوزستان بناها سابور بن أزدشير فنسبت إليه وقد افتتحها المسلمون سنة 19 هـ في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في السنة التي تم فيها فتح نهاوند اهـ.
مقدمة ابن خلدون ص "4 و 6" ص.

الحديث: 11535 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 520

الغنائم وحكمها
11536- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: قسم أبو بكر الصديق قسما فقسمه لي كما قسم لسيدي. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال ش".
11537- عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق بعث عكرمة بن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا لزياد بن لبيد، وللمهاجر بن أبي أمية فوافقهم الجند قد فتحوا النجير باليمن فأشركهم زياد ابن لبيد في الغنيمة فكتب أبو بكر إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة. "الشافعي هق"1.
11538- عن رجل أن أبا بكر الصديق قال: فيما أخذ العدو من أموال المسلمين مما غلبوا عليه أو أبق إليهم، ثم أحرزه المسلمون: مالكوه أحق به قبل القسم وبعده. "الشافعي ق".
11539- عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء، وقال: وددت أني أتخلص مما أنا فيه من الكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "أبو عبيد في الأموال". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/291" ص.

الحديث: 11536 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 521

11540- عن ابن أبي حبيب وغيره أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم فقال: فضائلهم عند الله وأما هذا المعاش فالسوية فيه خير. "أبو عبيد".
11541- "مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: قال عمر: إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة. "الشافعي عب ش والطحاوي هق" وصححه1.
11542- عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنتهم، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله. "الشافعي والحميدي ش حم والعدني حم م د ت ن وابن الجارود وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن م ردويه هق"2.
11543- عن عمر قال: إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصية 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/291" ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم "1757" والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/296".
وأبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2949". ص.

الحديث: 11540 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 522

لم يخص بها أحدا من الناس، وكان الله أفاء على رسوله بني النضير، فوالله ما استأثرها عليكم، ولا أخذها دونكم، ولقد قسمها بينكم وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة أهله سنة ويجعل ما بقي مجعل مال الله. "عب والعدني وعبد بن حميد خ م د ت ن وابن مردويه هق"1.
11544- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم. "خ".
11545- عن عمر قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه، وأما فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء، جزئين بين المسلمين، وجزأ لنفسه ونفقة أهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين. "د 2 وابن سعد وابن أبي عاصم وابن مردويه ق ص". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم "49".
رواه أبو داود - باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2949".
والبيهقي كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/296". ص.
2 رواه أبو داود باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2951". ص.

الحديث: 11544 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 523

11546- قال عمر: ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عرينة فدك كذا وكذا. "د"1.
11547- عن مالك بن أوس بن الحدثان: قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء، فقال: والله ما أنا بأحق من هذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد، ووالله ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله، الرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وعياله وفي لفظ: وعناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه. "حم وابن سعد د ق كر ص"2.
11548- عن عمر قال: ما على وجه الأرض مسلم إلا وله في 1 رواه أبو داود في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال رقم "2950" وقرى عرينة فدك: اسم موضع محركة قرية بخيبر، عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/187". ص.
2 رواه أبو داود باب في غلول الصدقة رقم "2934". ص.

الحديث: 11546 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 524

هذا الفيء، حق أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم. "الشافعي عب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال وابن سعد ش حم وعبد ابن حميد ق".
11549- عن ابن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام، قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "قط".
11550- عن عمر قال: ما أصاب المشركين من مال المسلمين، ثم أصابه المسلمون بعد فإن أصابه صاحبه قبل أن تجرى عليه سهام المسلمين فهو أحق به، وإن جرت عليه سهام المسلمين فلا سبيل إليه إلا بالغنيمة. "عب ش ق".
11551- عن عمر قال: ليس للعبد من الغنيمة شيء. "ش".
11552- عن الحسن قال: كتب عمر إلى أبي موسى أن يسهم للفرس سهمين وللمقرف 1 سهما وللبغل سهما. "عب".
11553- عن سفيان بن وهب الخولاني قال: شهدت عمر بن الخطاب بالجابية، قال: فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما 1 المقرف على وزن المحسن: هو الهجين الذي أبوه عربي وأمه برذونه. انتهى. نهاية الجزء الرابع. ح.

الحديث: 11549 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 525

بعد فإن هذا الفيء، أفاء الله عليكم، الرفيع فيه والوضيع بمنزلة ليس أحد أحق به من أحد، إلا ما كان من هذين الحيين: لخم وجذام فإني غير قاسم لهم شيئا، فقام رجل من لخم فقال: يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل والسوية، فقال: إنما يريد ابن الخطاب العدل والتسوية، والله إني لأعلم لو كانت الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا القليل فلا أجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير حينئذ فقال: يا أمير المؤمنين إن كان الله ساق إلينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا في الإسلام؟ فقال عمر: والله لأقسمن لكم ثلاث مرات، ثم قسم بين الناس، فأصاب كل رجل منهم نصف دينار، وإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار، ثم دعا ابن قاطورا صاحب الأرض، فقال: أخبرني ما يكفي الرجل من القوت في الشهر واليوم؟ فأتى بالمدي والقسط 1 فقال يكفيه هذا المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين من قمح فطحنا ثم عجنا ثم أدمهما بقسطين زيتا، ثم أجلس عليهما ثلاثين رجلا، فكان كفاف شبعهم، ثم أخذ عمر المدي 1 القسط: بكسر القاف وسكون السين له معان كثيرة ومعناه مكيال يسع نصف صاع. انتهى. قاموس. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 526

بيمينه والقسط بيساره، ثم قال: اللهم إني لا أحل لأحد أن ينقصهما بعدي، اللهم فمن نقصهما فأنقص من عمره. "أبو عبيد في الأموال ويعقوب بن سفيان ومسدد هق كر"1.
11554- عن عمر قال: لا يهب الأمير من المغانم شيئا إلا بإذن أصحابه، إلا لدليل أو راع أو يكون سلبا أو نفلا، ولا نفل حتى يقسم أول مغنم. "أبو عبيد".
11555- عن المغيرة بن النعمان النخعي قال: حدثني أشياخنا قالوا: صار في قسم النخعي رجل من أبناء الملوك يوم القادسية، فأراد سعد أن يأخذه منهم فغدوا عليه بسياطهم، فأرسلت إليهم إني كتبت إلى عمر بن الخطاب فقالوا: قد رضينا، فكتب إليه عمر بن الخطاب: إنا لا نخمس أبناء الملوك فأخذه منهم سعد، قال المغيرة: لأن فداءه أكثر من ذلك. "هق". كتاب قسم الفيء والغنيمة [6/323] .
11556- عن كلثوم بن الأقمر قال: أول من عرب العراب رجل منا يقال له: منيذر الوادعي كان عاملا لعمر على بعض الشام، فطلب العدو فلحقت الخيل، وتقطعت البراذين، فأسهم للخيل، 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة - باب ما جاء في قسم ذلك على قدر الكفاية "6/346". ص.

الحديث: 11554 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 527

وترك البراذين، فكتب إلى عمر، فكتب عمر: نعم ما رأيت فصارت سنة. "هق"1.
11557- "مسند علي رضي الله عنه" عن عصمة الأسدي قال: نهش 2 الناس إلى علي فقالوا: أقسم بيننا نساءهم وذراريهم، فقال علي: عنتني الرجال فعنيتها3، وهذه ذرية قوم مسلمين، في دار هجرة لا سبيل لكم عليهم ما أدت الديار من أموالهم فهو لهم، وما أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم. "عب".
11558- قال البيهقي4: وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي، قال: قرئ على أبي علي محمد بن محمد ابن الأشعث الكوفي بمصر وأنا أسمع، قال: حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثنا أبي إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/328".
2 نهش لعله: هش: بمعنى خف ونشط. ح.
3 عنى: عناء، وتعنى: بمعنى نصب وأعناه وعناه.. العناء. انتهى. قاموس ح.
4 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب المملوك والمرأة "6/332". ص.

الحديث: 11557 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 528

رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثي 1 المتاع، وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الأمان. قلت إيراد "هق" لهذا الحديث من ابن الأشعث عن أهل البيت فيه فائدة جليلة فإن "هق" التزم أن لا يخرج في تصانيفه حديثا يعلمه موضوعا خصوصا أنه أورده في السنن الكبرى التي هي من أجل كتبه، وهي على أبواب الأحكام التي لا يتساهل في أحاديثها، وقد كنت أتوقى الأحاديث التي في سنن ابن الأشعث لأنهم تكلموا فيه وفيها.
قال الذهبي في الميزان2: محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال "عد": كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره، فمن النسخة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 1 خرثي: بضم الخاء وسكون الراء: معناه اثاث البيت ومتاعه. اهـ نهاية. ح.
2 راجع ميزان الاعتدال "4/27" ترجمة رقم 8131. ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 529

نعم الفص البلور" 1 ومنها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان، ومنها لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم، ومنها اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي، وساق له "عد" جملة موضوعات قال السهمي: سألت "قط" عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات، انتهى ما في الميزان، قال الحافظ ابن حجر في اللسان: وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن، ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد انتهى.
11559- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة، فقتل ملك فارس وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر. "ابن سعد".
11560- عن ابن الأقمر قال: أغارت الخيل بالشام، فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكواذن ضحى، وعلى الخيل المنذر بن أبي حمصة همداني، ففضل الخيل على الكواذن، وقال: لا أجعل ما أدرك 1 البلور: فيه ثلاث لغات: على وزن تنور، وعلى وزن سنور، وعلى وزن سبطر. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11559 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 530

كما لم يدرك، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فقال: هبلت 1 الوادعي أمه لقد أذكرت به أمضوها على ما قال. "الشافعي ق".
11561- عن علي قال: القسمة لمن شهد الوقعة. "عد ق".
11562- عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لسهلة بنت عاصم بن عدي، ولابنة لها ولدت. "ابن سعد والحسن بن سفيان والبغوي طب وأبو نعيم" وقال في الإصابة: إسناده قوي.
11563- عن ثعلبة بن الحكم الليثي قال: أصبنا يوم خيبر غنما فانتهبها الناس، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقدورهم تغلى، فقال: ما هذا؟ قالوا: نهبة يا رسول الله قال: أكفؤها 2 فإن النهبة لا تحل فكفأ وما أبقى فيها. "طب عب هـ" [د] .
11564- عن أبي مالك الأشعري أنه قدم هو وأصحابه في سفينة، فلما أرسوا وجدوا إبلا كثيرة من إبل المشركين، فأخذوها فأمرهم أن ينحروا منها بعيرا ليستعينوا به، ثم مضى على قدميه حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بسفره وأصحابه والإبل التي 1 هبلة: من باب علم هبلا بفتح الهاء والباء أي ثكلته ثم يستعمل في المدح والإعجاب كما هنا يعني ما أعلمه وما أصوب رأيه، وقوله اذكرت به أي ولدته ذكرا من الرجال شهما. انتهى. من النهاية ببعض تصرف. ح.
2 كفأ من باب منع: أي كبوها واقلبوها. اهـ قاموس. ح.

الحديث: 11561 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 531

أصابوا، ثم رجع إلى أصحابه، فقال الذين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطنا يا رسول الله من هذه الإبل، فقال: اذهبوا إلى أبي مالك، فلما أتوه قسمها أخماسا خمسا بعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ ثلث الباقي بعد الخمس، فقسمه بين أصحابه، والثلثين الباقيين بين المسلمين، فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما رأينا مثل ما صنع أبو مالك بهذا المغنم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت أنا ما صنعت إلا ما صنع. "طب".
11565- عن حبيب بن مسلمة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفل من المغنم في بدأته الربع، وفي رجعته الثلث. "ش وأبو نعيم".
11566- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس. "ش".
11567- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في بدأته الربع وفي رجعته الخمس. "أبو نعيم".
11568- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل في الغزو الربع بعد الخمس في البدأة وينفل في القفل الثلث بعد الخمس. "أبو نعيم".
11569 - وعنه قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل. "طب"1. 1 الحديث مر برقم [11290] .
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء باب السلب للقاتل "6/305/306". ص.

الحديث: 11565 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 532

11570- عن مكحول عن الحجاج بن عبد الله البصري قال: النفل حق نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش طب والحسن بن سفيان والبغوي وأبو نعيم كر".
11571- عن رعية السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع 1 به دلوه، فمرت به سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقوا إبلا له فأسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ما أدركت من مالك بعينه قبل أن يقسم فأنت أحق به. "حم عب"2.
11572- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى رعية السحيمي بكتاب فأخذ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقع به دلوه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأخذوا أهله وماله وأفلت رعية على فرس عريانا ليس عليه شيء، فأتى ابنته وكانت متزوجة في بني هلال وكانوا أسلموا وأسلمت معهم، وكان يجلس القوم بفناء بيتها، فأتى البيت من وراء ظهره، فلما رأته ابنته عريانا ألقت عليه ثوبا، وقالت: مالك؟ قال: كل الشر نزل بأبيك، ما ترك لي أهل ولا مال، قال: وأين بعلك؟ قالت: 1 رقع: تأتي ثلاثية مجردة من باب منع، وثلاثية مزيدة بالتضعيف اهـ قاموس. ح.
2 رواه أحمد في مسنده "5/285". ص.

الحديث: 11570 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 533

في الإبل، فأتاه فأخبره، قال: خذ راحلتي برحلي ونزودك من اللبن، قال لا حاجة لي فيه، ولكن أعطني قعود الراعي، وإداوة من ماء، فإني أبادر محمدا لا يقسم أهلي ومالي، فانطلق، وعليه ثوب إذا غطى به رأسه خرجت أسته، وإذا غطى به أسته خرج رأسه، فانطلق حتى دخل المدينة ليلا وكان بحذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، قال: يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فلما ذهب رعية ليمسحها قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: له رعية يا رسول الله ابسط يدك، قال: ومن أنت؟ قال رعية السحيمي: فأخذ بعضده رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها، ثم قال: أيها الناس هذا رعية السحيمي الذي كتبت إليه، فأخذ كتابي فرقع به دلوه، فأسلم، ثم قال: يا رسول الله أهلي ومالي؟ فقال: أما مالك فقسم بين المسلمين، وأما أهلك فانظر من قدرت عليه منهم، قال: فخرجت فإذا ابن لي قد عرف الراحلة، وإذا هو قائم عندها، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: هذا ابني، فأرسل معي بلالا، فقال: أبوك هو؟ قال: نعم، فدفعه إليه، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بلال، فقال له: والله ما رأيت واحدا منهما مستعبرا "أخذته العبرة وهي البكاء. ح" إلى صاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (1) أخذته العبرة وهي البكاء. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 534

ذاك جفاء الأعراب. "ش"1.
11573- عن رعية 2 السحيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا في أديم أحمر، فرقع به دلوه، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فلم يدعوا له سارحة ولا بارحة ولا أهلا ولا مالا إلا أخذوه، فأفلت عريانا، ومضى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه مع صلاة الصبح وهو يصلي، فلما قضى صلاته قال: ابسط يدك أبايعك، فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فلما اراد ان يضرب عليهما قبضها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك مرارا، ثم أقبل عليه فقال: رعية السحيمي فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضده، فرفعها من الأرض، وقال: هذا رعية السحيمي، كتبت إليه كتابا فرقع به دلوه، وقال رعية: مالي وولدي، فقال: أما مالك فهيهات قد قسم، وأما ولدك وأهلك فمن أصبت منهم، فمضى، ثم عاد وإذا ابنه قد عرفه، فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا ابني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال اخرج معه، فإن زعم أنه ابنه فادفعه، فخرج معه، فقال: هو أبي فدفعه إليه، وأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ذكر أنه ابنه، 1 رواه أحمد في مسند "5/285/286" عن رعية السحيمي. ص.
2 رعية: بوزن دحية وضبطه الطبري بالتصغير وهو: السحيمي. انتهى. من الإصابة. ح.

الحديث: 11573 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 535

وما رأيت أحد منهما استعبر إلى صاحبه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك جفاء الأعراب. "طب"1.
11574- عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في البدأة الربع، وفي الرجعة الثلث. "ش" [هـ] .
11575- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم سهما له وسهمين لفرسه. "ش".
11576- عن ابن عمر قال: خرجت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فلقينا العدو فشددت على رجل فطعنته فتنظرته وأخذت سلبه فنفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
11577- عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى نجد، فأصبنا نعما كثيرة، فنفلنا صاحبنا الذي كان علينا بعيرا بعيرا، ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أصبنا فكانت سهماننا بعد الخمس اثنى عشر بعيرا، فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بالبعير الذي نفلنا صاحبنا وما حاسبنا به سهماننا. "ش" [د] .
11578- عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى 1 رواه أحمد في مسنده "5/285/286" عن رعية السحيمي. ص.

الحديث: 11574 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 536

نجد فبلغت سهماننا اثنى عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا. "ش".
11579- عن عمير مولى لأبي اللحم قال: شهدت خيبر وأنا عبد مملوك، فلما فتحوها أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا، فقال: تقلد هذا، وأعطاني من خرثي المتاع ولم يضرب لي بسهم. "ش".
11580- عن عمير مولى لأبي اللحم قال: شهدت مع سيدي خيبر فلما فتحت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لي؟ فأبى أن يقسم لي، وأعطاني من خرثي المتاع. "أبو نعيم".
11581- عن أبي موسى قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتحت خيبر بثلاث، فأسهم لنا ولم يسهم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا. "ش ع كر".
11582- عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بعد فتحها وإن حزم خيلهم لليف، فقال أبان: اقسم لنا يا رسول الله، قال أبو هريرة: فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله، فقال أبان أنت بها وبر تحدر من رأس ضأن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجلس يا أبان ولم يقسم لهم. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 11579 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 537

11583- عن أبي هريرة قال: ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغنما إلا قسم لي إلا خيبر، فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة، وكان أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر. "يعقوب بن سفيان كر".
11584- عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للفارس ثلاثة أسهم سهمين لفرسه وسهما له. "ش".
11585- عن مكحول قال: أسهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما. "ش".
11586- عن سعيد بن المسيب قال: لا نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
11587- أنبأنا معمر عن قتادة قال: سألت ابن المسيب عن رجل له سهم في غنم، أيبيعه قبل أن يقسم؟ قال: نعم، فقلت قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتى تقسم، قال: إن المغانم يكون فيها الذهب والفضة قال معمر: ولا يدري كم سهمه من المغنم. "عب".
11588- عن حشرج بن زياد الأشجعي عن جدته أم أبيه أنها غزت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر وهي سادسة ست نسوة، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث إلينا، فقال: بأمر من خرجتن؟ ورأينا فيه

الحديث: 11583 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 538

الغضب، فقلنا: خرجنا ومعنا دواء نداوي به، ونناول السهام ونسقي السويق ونغزل الشعر نعين به في سبيل الله، فقال لنا: أقمن قالت: فكنا نداوي الجرحى، ونصلح لهم الطعام، ونرد لهم السهام، ونصلح لهم الدواء ونصيب منهم، فلما فتح الله عليه خيبر قسم لنا كما قسم للرجال، قلت: يا جدة وما كان ذلك؟ قالت: تمرا. "ش وابن زنجويه"1.
11589- عن عبد الله بن مغفل قال: دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته، وقلت هذا لا أعطي أحدا منه شيئا، فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يتبسم فاستحييت. "ش". 1 وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب المملوك والمرأة يرضخ لهما ولا يسهم "6/333".
ورواه أبو داود في كتاب الجهاد باب المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة رقم "2712".
وقال المنذري: أخرجه النسائي وإسناده ضعيف لا تقوم به الحجة.
وفي التلخيص: في إسناده حشرج وهو مجهول.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/401".
وعن حشرج هو: حشرج بن زياد الأشجعي.
يقول ابن حجر: قرأت بخط الذهبي لا يعرف.
تهذيب التهذيب "2/377". ص.

الحديث: 11589 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 539

ذيل الغنائم
11590- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ذكوان مولى عائشة أن درجا 1 أتي به عمر بن الخطاب فنظر اكثر أصحابه، فلم يعرفوا قيمته، فقال: أتأذنون ان أبعث به إلى عائشة؟ لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها، قالوا: نعم فاتي به عائشة، فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ع".
11591- عن مطرف عن بعض أصحابه قال: اشترى طلحة بن عبيد الله أرضا من نشاستج نشاستج 2 بني طلحة فأتى عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال عمر: ممن اشتريتها؟ قال: اشتريتها من أهل الكوفة، من أهل القادسية فقال طلحة: وكيف اشتريتها من أهل القادسية كلهم؟ قال إنك لم تصنع شيئا إنما هي فيء. "كر".
11592- عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قال: فيما أحرزه المشركون ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه 1 الدرج: بضم الميم وسكون الراء كالسقط الصغير تضع فيه المرأة خف متاعها وطيبها. اهـ نهاية. ح.
2 هكذا في معجم ياقوت "نشاستج ضيعة أو نهر بالكوفة كانت لطلحة بن عبيد الله اشتراها من أهل الكوفة المقيمين بالحجاز".

الحديث: 11590 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 540

قال: إن أدركه قبل أن يقسم فهو له وأن....
11593- عن الوليد بن عبيد الله عن أبيه قال: بلغ عليا أن الأشتر قال: ما بال ما في العسكر يقسم ولا يقسم ما في البيوت؟ فأرسل إليه، فقال: أنت القائل كذا؟ قال: نعم، قال: أما والله ما قسمت عليكم إلا سلاحا من مال الله كان في خزانة المسلمين أجلبوا به عليكم، فنفلتكموه ولو كان لهم ما أعطيتكموه، ولرددته على من أعطاه الله إياه في كتابه، إن الحلال حلال أبدا، وإن الحرام حرام أبدا، والله لئن بثثتم لي الوشاة وبايعتموني لأسيرن فيكم سيرة تشهد لي التوراة والإنجيل والزبور أني قضيت بما في القرآن وأحسن أدبه بالدرة. "كر".
11594- عن سفيان عن رجل أن عمر أتي بسبي فأعتقهم. "ش".
11595- عن سليمان بن موسى قال: قال عمر لا نفل في أول غنيمة ولا نفل بعد الغنيمة، ولا يعطى من المغنم شيء حتى يقسم، إلا لراع أو حارس أو سائق غير موليه. "ش".
11596- عن الحسن عن عمر قال: لا تشتروا رقيق أهل الذمة وأرضهم، قيل للحسن: لم؟ قال: لأنهم فيء للمسلمين. "أبو عبيد".

الحديث: 11593 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 541

الغلول
11597- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب قال: إذا وجد الغلول عند الرجل أخذ وجلد مائة وحلق رأسه ولحيته وأحرق رحله، وما كان في رحله من شيء إلا الحيوان، ولم يأخذ سهما في المسلمين أبدا قال: وبلغني أن أبا بكر وعمر كانا يفعلانه. "ش".
11598- عن عمر لما كان يوم خيبر أقبل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد، فلان شهيد، حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا إني رأيته في النار في بردة غلها، أو عباءة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، فخرجت فناديت أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. "ش حم م ت والدارمي"1.
11599- عن عبد الله بن أنيس أنه تذاكر هو وعمر بن الخطاب الصدقة، فقال عمر: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر غلول الصدقة 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تحريم الغلول بلفظه. رقم "182" عن عمر.
ورواه الترمذي في كتاب السير - باب ما جاء في الغلول رقم "1574" وقال: حديث صحيح غريب. ص.

الحديث: 11597 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 542

من غل منها بعيرا أو شاة أتي به يوم القيامة يحمله؟ فقال عبد الله بن أنيس: بلى. "هـ وابن جرير ص".
11600- عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني ممسك بحجزكم عن النار وأنتم تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب ويوشك أن أرسل حجزكم وأفرض لكم على الحوض فتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم بأسمائكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات الشمال وأناشدكم فيه رب العالمين فأقول: يا رب أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك، فلا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي: يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت، ولا اعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ينادي يا محمد يا محمد، فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت، ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت ولا أعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت. "الرامهرمزي في الأمثال وسيار بن حاتم في الزهد" ورجاله ثقات.
11601- عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عقالا من المغنم

الحديث: 11600 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 543

فأعرض عنه، ثم عاد فأعرض عنه، فلما أكثر عليه قال: من لك بعقال من نار؟ "كر".
11602- عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وسيفه متلطخ بالدماء، فقالت: قد عرفت أنك قاتلت، فما أصبت من غنائم المشركين؟ فقال: دونك هذه الإبرة، فخيطي بها ثيابك، ودفعها إليها، فسمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أصاب شيئا فليرده وإن كان إبرة، فرجع عقيل إلى امرأته، فقال: ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت عنك، فأخذ عقيل الإبرة فألقاها في الغنائم. "كر".
11603- عن أبي رافع قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع، فقال أف أف أف وليس معه أحد غيري، فراعني فقلت: بأبي أنت وأمي قال: صاحب هذه الحفرة استعملته على بني فلان فخان بردة فأريتها عليه تلتهب. "طب".
11604- عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى بعير من المغنم، فلما فرغ من صلاته أخذ قردة بين أصبعيه، وهي وبرة، فقال: إن هذا من غنائمكم، وليس لي منه إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط، وأصغر من ذلك وأكبر، ولا تغلوا فإن

الحديث: 11602 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 544

الغلول عار على أهله في الدنيا والآخرة، جاهدوا الناس في الله: القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم، وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر وعليكم بالجهاد في سبيل الله، فإنه باب من أبواب الجنة عظيم ينجي الله به من الغم والهم. "أبو نعيم كر"1. 1 روى صدره ابن ماجه كتاب الجهاد - باب الغلول رقم "2850" قال في الزوائد: في إسناده عيسى بن سنان. ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 545

الأسارى
11605 - "الصديق رضي الله عنه" عن معمر بن عبد الكريم قال: كتب إلي أبو بكر الصديق في أسير من المشركين، وقد اعطي به كذا وكذا، فكتب أن لا تفادوا به، فاقتلوه. "أبو عبيد في كتاب الأموال".
11606- عن عمر قال: لأن أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة العرب. "ش".
11607- عن ابن عباس قال قال لي عمر حين طعن: اعلم أن كل أسير كان في أيدي المشركين من المسلمين ففكاكه من بيت مال المسلمين. "ش وابن راهويه".

الحديث: 11605 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 545

11608- عن عمر قال: لا يسترق عربي. "الشافعي ق".
11609- عن الشعبي قال كتب عمر إلى السائب بن الأقرع: أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به وإن وجده في أيدي التجار بعد ما قسم فلا سبيل إليه، وأيما حر اشتراه التجار فيرد عليهم رؤس أموالهم، فإن الحر لا يباع ولا يشترى. "ق".
11610- عن أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب سبيا فقال عمر: خلوا سبيل كل أكار وزراع. "أبو عبيد".
11611- عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بحرة عن جده أسلم بن بحرة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم جعله على أسارى قريظة فكان ينظر إلى فرج الغلام، فإذا رآه قد أنبت ضرب عنقه، وإذا لم ينبت جعله في غنائم المسلمين. "الحسن بن سفيان وابن منده واستغربه قال: ولا يثبت طب وأبو نعيم".
11612- عن الأسود بن سريع قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير، فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لأهله. "حم 1 طب قط في الأفراد ك هب ص". 1 أحمد في المسند "3/435" عن الأسود بن سريع. ص.

الحديث: 11608 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 546

11613- عن بكر بن مرداس عن الأعور بن بشامة ووردان بن مخرم وربيعة بن رقيع العنبريين أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرته نائم إذ جاء عيينة بن حصن بسبي بني العنبر، فقلنا: ما لنا يا رسول الله سبينا وقد جئنا مسلمين؟ قال: احلفوا أنكم جئتم مسلمين، فكعت 1 أنا ووردان وحلف ربيعة ... عبدان قال في الاصابة في إسناده من لا يعرف.
11614- عن ثعلبة بن الحكم قال: أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شاب، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة. "أبو نعيم"2.
11615- عن الشعبي قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبي العرب في الجاهلية أن فداء الرجل ثمان من الإبل، وفي الإثنى عشر، وشكى ذلك إلى عمر بن الخطاب، فجعل فداء الرجل أربع مائة درهم. "عب".
11616- عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سبي العرب في الموالى بعبدين أو ثمان من الإبل، وفي العربي بعبد أو أربع من الإبل. "عب".
11617- عن عكرمة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق 1 كع يكع من باب ضرب ومنع وعلم معناه جبن وضعف انتهى. قاموس. ح.
2 وذكره البيهقي في السنن الكبرى قسم الفيء والغنيمة باب النهى عن المثلة "6/324". ص.

الحديث: 11613 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 547

العرب من أنفسهم: في الرجل الذي يسبي في الجاهلية بثمان من الإبل، وفي ولد إن كان لأمة بوصيفين، وصيفين كل إنسان منهم ذكر أو أنثى، وقضى في سبيه الجاهلية بعشر من الإبل، وقضى في ولدها من العبد بوصيفين، ويفديه موالي أمه، وهم عصبتها، ولهم ميراثه ما لم يعتق أبوه، وقضى في سبي الإسلام بست من الإبل، في الرجل والمرأة والصبي. "عب".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 548

ذيل الأسارى
11618- عن رباح بن الحارث قال: كان عمر بن الخطاب يقضي فيما سبت العرب بعضها من بعض قبل الإسلام، وقبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أن من عرف أحدا من أهل بيته مملوكا في حي من أحياء العرب ففداؤه العبد بالعبدين والأمة بالأمتين. "ابن سعد".
11619- عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقيل له: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل. "ابن النجار"1. 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد - باب الأسارى في السلاسل. "4/73".
ورواه أبو داود كتاب الجهاد - باب في الأسير يوثق رقم "2660" ص.

الحديث: 11618 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 548

الخر اج
...
الخراج
11620- "مسند عمر رضي الله عنه" عن إبراهيم النخعي أن رجلا أسلم على عهد عمر بن الخطاب فقال: إني أسلمت فضع الخراج عن أرضي، فقال عمر: إن أرضك أخذت عنوة، فجاءه رجل فقال: أرض كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها، فقال: ليس على أولئك سبيل، إنا صالحناهم. "عب وأبو عبيد في الأموال وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق".
11621- عن أبي مجلز وغيره إن عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم، وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره، ولا يمسح سبخة1، ولا تلا ولا أجمة ولا مستنقع ماء ولا ما يبلغه الماء فمسح عثمان كل شيء، دون الجبل، يعني دون حلوان إلى أرض العرب، وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر: إني وجدت كل شيء بلغه الماء من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب، وكان ذراع عمر الذي مسح به السواد ذراعا وقبضة والإبهام مضجعة، فكتب إليه عمر أن أفرض الخراج على كل جريب 1 سبخة: بفتح السين والباء ويجوز تسكين الباء هي الأرض ذات نز وملح. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11620 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 549

عامر أو غامر عمله صاحبه أو لم يعمله درهما وقفيزا، وأفرض على الكروم على كل جريب عشرة دراهم وعشرة أقفزة، وعلى الرطاب خمسة دراهم وعشرة أقفزة وأطعمهم النخل والشجر، وقال: هذا قوة لهم على عمارة بلادهم، وفرض على رقابهم يعني أهل الذمة على الموسر ثمانية وأربعين درهما، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما، وعلى من لم يجد شيئا اثنى عشر درهما، قال: معتمل درهم لا يعوز رجلا 1 في كل شهر، ورفع عنه الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم، وجعله أكرة الأرض، فحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانين ألف ألف درهم، ثم حمل من قابل عشرين ومائة ألف ألف درهم، فلم يزل على ذلك. "ابن سعد".
11622- عن عمرو بن الحارث قال: كان عمرو بن العاص يبعث بجزية أهل مصر وخراجها إلى عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتاج إليه، ثم إنه استبطأ عمرو بن العاص في الخراج، فكتب إليه 1 درهم لا يعوز رجلا: يعني أنه إذا أخذ درهم واحد كل شهر من الرجل الذي هو فقير جزية خير له من أن يبقى رقيقا وإن هذا الدرهم الذي يؤخذ منه جزية لا يجعله في عوز انتهى. ح.
(2) برح الخلفاء: من باب علم أي ظهر الخفاء اهـ بتصرف يسير من النهاية. ح.

الحديث: 11622 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 550

بكتاب يلومه في ذلك، ويشدد عليه، ويقول له في كتابه: فلا تجزع أبا عبد الله أن تؤخذ بالحق وتعطيه، فإن الحق أبلج، فذرني وما عنه يلجلج، وقد برح الخفاء 1 فكتب إليه عمرو بن العاص يجيبه على كتابه، وكتب إليه إن أهل الأرض استنظروا أن تدرك غلتهم، فنظرت للمسلمين، وكان الترفق بهم خيرا من أن يخرق 2 فيصيرون إلى بيع مالا غنى بهم عنه، فينكسر الخراج، وقد صدقت والله يا أمير المؤمنين والسلام. "ابن سعد".
11623- عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم، ولا يحملوا. "أبو عبيد".
11624- عن طارق بن شهاب قال: كتب إلي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت فكتب أن ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج. "أبو عبيد في الأموال عب". 1 يخرق بهم: خرق يخرق من الباب الرابع الثلاثي المجرد والمعنى إذا انتظرتهم حتى تدرك غلاتهم فيدفعون ما عليهم من الخراج من الغلة خير من أن أخذ منهم قبل الإدراك فيحتاجون إلى بيع أمتعتهم وغيرهم فيقعون في حيرة وبطالة وحاجة ماسة. اهـ ح.

الحديث: 11623 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 551

11625- عن ابن سيرين قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل نجران إني قد استوصيت بعدي بمن أسلم منكم خيرا وامرأته أن يعطيه نصف ما عمل من الأرض، ولست أريد إخراجكم منها ما أصلحتم، ورضيت عملكم. "هب".
11626- عن عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد ابن عامر بن حذيم على جند حمص، فقدم عليه فعلاه بالدرة، فقال سعيد سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب، وإن تعاقب نصبر، وإن تعفو نشكر، فاستحيى عمر فألقى الدرة، وقال: ما على المسلم أكثر من هذا إنك تبطيء بالخراج؟ فقال سعيد: إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير، نحن لا نزيد ولا ننقص، إلا أنا نؤخرهم إلى غلاتهم، فقال عمر: لا أعزلك ما كنت حيا. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال كر".
11627- عن أبي مجلز لاحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة على صلاتهم وجيوشهم، وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض، ثم فرض لهم في كل يوم شاة جعل شطرها وسواقطها لعمار، والشطر الآخر بين هذين، ثم قال: ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا كان

الحديث: 11625 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 552

سريعا في خرابها، فمسح عثمان بن حنيف الأرض، فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم، وعلى جريب النخل خمسة دراهم، وعلى جريب القضب ستة دراهم، وعلى جريب البر أربعة دراهم، وعلى جريب الشعير درهمين، وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل على رؤسهم وعطل 1 النساء والصبيان من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة، ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه ورضي به، قال فقيل لعمر: تجار الحرب كم نأخذ منهم إذا قدموا علينا؟ قال: كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم؟ قالوا العشر قال: فخذوا منهم العشر. "أبو عبيد وابن زنجويه ق".
11628- عن طارق بن شهاب قال: أسلمت امرأة من أهل نهر الملك، فكتب عمر: إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها، وإلا خلوا بين المسلمين وبين أرضهم. "ق".
11629- عن أبي عون الثقفي قال: كان عمر إذا أسلم رجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه. "ق". 1 العطل: بضم العين والطاء هي المرأة لا حلى لها قال في النهاية: "يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا" العطل فقدان الحلي ومنه حديث عائشة: "كرهت أن تصلي المرأة عطلا، ولو أن تعلق في عنقها خيطا" أهـ ح.

الحديث: 11628 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 553

11630- عن الشعبي قال: أسلم الرفيل فأعطاه عمر أرضه بخراجها وفرض له ألفين. "ق".
11631- عن عمر أنه كتب إلى سعد يقطع سعيد بن زيد أرضا، فأقطعه أرضا لبني الرفيل، فأتى ابن الرفيل عمر، فقال: يا أمير المؤمنين على ما صالحتمونا؟ قال: على أن تؤدوا لنا الجزية، ولكم أرضكم وأموالكم، قال: يا أمير المؤمنين أقطعت أرضي لسعيد بن زيد، فكتب إلى سعد يرد إليه أرضه، ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم، ففرض له عمر سبعمائة، وجعل عطاءه في خثعم، قال: إن أقمت في أرضك أديت عنها ما كنت تؤدي. "ق" وقال في إسناده ضعف.
11632- عن الشعبي اشترى عتبة بن فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر، فقال: ممن اشتريتها؟ قال: من أربابها، فلما اجتمع المهاجرون والأنصار عند عمر قال: هؤلاء أهلها، فهل اشتريت منهم شيئا؟ قال: لا، قال: فارددها على من اشتريتها منه، وخذ مالك. "أبو عبيد وابن زنجويه".
11633- عن علي أنه كان يكره أن يشترى من أرض الخراج شيئا ويقول: عليها خراج المسلمين. "ق".

الحديث: 11630 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 554

الأرزاق والعطايا
11634- "الصديق رضي الله عنه" عن الشعبي قال: استشهد سالم مولى أبي حذيفة، فأعطى أبو بكر امرأته النصف، وأعطى النصف الثاني في سبيل الله. "ش".
11635- عن عمر قال: لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر سهمانا، ولكني أردت أن يكون جزية تجري على المسلمين، وكرهت أن يترك آخر المسلمين لا شيء لهم. "ش وأبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال وابن وهب في مسنده حم خ د وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي ع والخرائطي في مكارم الأخلاق ق".
11636- عن حارثة بن مضرب قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أما بعد فإني قد بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من أهل بدر، فتعلموا منهما، واقتدوا بهما، وإني قد آثرتكم بعبد الله على نفسي أثرة، وبعثت عثمان بن حنيف على السواد، وأرزقهم كل يوم شاة فاجعل شطرها وبطنها لعمار، والشطر الثاني بين هؤلاء الثلاثة. "ابن سعد ك ص".

الحديث: 11634 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 555

11637- عن ابن عمر أن عمر كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة، فقيل له: هو من المهاجرين، لم نقصته من أربعة آلاف؟ قال: إنما هاجر أبوه، يقول: ليس كمن هاجر بنفسه. "خ قط في الأفراد هق"1.
11638- عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب الناس بالجابية، فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب، ومن أحب أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني، فإن الله تعالى جعلني له خازنا وقاسما، ألا وأني بادئ بالمهاجرين الأولين أنا وأصحابي، فمعطيهم، ثم بادئ بالأنصار الذين تبوؤا الدار والإيمان فمعطيهم، ثم بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن فمن أسرعت به الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ به عن العطاء فلا يلومن أحدكم إلا مناخ راحلته. "أبو عبيد في الأموال ش هق كر"2. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب "6/349". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة "6/349" ص.

الحديث: 11637 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 556

11639- عن سفيان بن وهب الخولاني، قال: لما فتحنا مصر بغير عهد، قام الزبير بن العوام، فقال: أقسمها يا عمرو بن العاص، فقال عمرو: لا أقسمها، فقال الزبير: والله لتقسمنها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال: والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فكتب عمر إليه أقرها حتى تغزو منها حبل 1 الحبلة. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن وهب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال ق كر".
11640- عن عياض الأشعري أن عمر كان يرزق العبيد والإماء والخيل. "ش ق".
11641- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يفرض للصبي إذا استهل. "ش ق".
11642- عن جابر قال: لما ولي عمر الخلافة فرض الفرائض ودون الدواوين، وعرف العرفاء، قال جابر: فعرفني على أصحابي. "ش ق". 1 حبل الحبلة: بفتح الحاء والباء فيها قال في النهاية: يريد حتى يغزو أولاد الأولاد، ويكون عاما في الناس والدواب أي يكثر المسلمون فيها بالتوالد ... ثم قال أو يكون أراد المنع من القسمة حيث علقه على أمر مجهول. ح.

الحديث: 11639 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 557

11643- عن مخلد الغفاري أن ثلاثة مملوكين شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي كل رجل منهم كل سنة ثلاثة آلاف. "أبو عبيد في الأموال ش ق".
11644- عن أبي جعفر أن عمر أراد أن يفرض للناس، فقالوا: ابدأ بنفسك، فقال: لا، فبدأ بالأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففرض للعباس، ثم علي حتى والى بين خمس قبائل، حتى انتهى إلى بني عدي بن كعب. "ش ق".
11645- عن قيس بن أبي حازم أن عمر بن الخطاب فرض لأهل بدر خمسة آلاف، وقال: لأفضلنهم على من سواهم. "أبو عبيد ش خ ق".
11646- عن عمر قال: لئن بقيت لأجعلن عطاء الرجل أربعة آلاف: ألف لسلاحه، وألف لنفقته، وألف يخلفها في أهله، وألف لفرسه. "ش ق".
11647- عن أنس بن مالك وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب المهاجرين على خمسة آلاف، والأنصار على أربعة آلاف، ومن لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أربعة آلاف فكان منهم

الحديث: 11643 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 558

عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وأسامة بن زيد ومحمد ابن عبد الله بن جحش الأسدي، وعبد الله بن عمر، فقال عبد الرحمن ابن عوف: إن ابن عمر ليس من هؤلاء إنه وإنه، فقال ابن عمر: إن كان لي حق فأعطنيه، وإلا فلا تعطنيه، فقال عمر: لابن عوف اكتبه على خمسة آلاف، واكتبني على أربعة آلاف، فقال عبد الله: لا أريد هذا، فقال عمر: والله لا أجتمع أنا وأنت على خمسة آلاف. "ش ق".
11648- عن أبي هريرة أنه قدم على عمر من البحرين، قال: فقدمت عليه، فصليت معه العشاء، فلما رآني سلمت عليه، فقال: ما قدمت به؟ قلت: قدمت بخمسمائة ألف، قال: تدري ما تقول؟ قلت: مائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، ومائة ألف، قال: إنك ناعس ارجع إلى بيتك فنم ثم اغد علي، فغدوت عليه فقال: ما جئت به؟ قلت: بخمسمائة ألف، قال: أطيب، قلت نعم، لا أعلم إلا ذاك، فقال للناس: إنه قدم علي مال كثير، فإن شئتم أن نعده لكم عدا، وإن شئتم أن نكيله لكم كيلا؟ فقال رجل: يا أمير المؤمنين إني رأيت هؤلاء الأعاجم يدونون ديوانا، يعطون

الحديث: 11648 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 559

الناس عليه، فدون الديوان، وفرض للمهاجرين في خمسة آلاف خمسة آلاف، وللأنصار في أربعة آلاف اربعة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا. "ش واليشكرى في اليشكريات هق كر"1.
11649- عن أبي هريرة أنه وفد إلى صاحب البحرين، قال: فبعث معي ثمانمائة ألف درهم إلى عمر بن الخطاب، فقدمت عليه، فقال: ما جئتنا به يا أبا هريرة؟ فقلت: بثمانمائة الف درهم، فقال: أتدري ما تقول؟ إنك أعرابي، فعددتها عليه بيدي، حتى وفيت، فدعا المهاجرين، فاستشارهم في المال فاختلفوا عليه، فقال: ارتفعوا عني، حتى كان عند الظهيرة أرسل إليهم، فقال: إني لقيت رجلا من أصحابي فاستشرته، فلم ينتشر 2 علي رأيه، فقال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، فقسمه عمر على كتاب الله عز وجل. "ش". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى "6/350". ص.
2 فلم ينتشر: قال في القاموس: وانتشر انبسط، ثم قال بعد ذلك والمنشور الرجل المنتشر الأمر انتهى. ح.

الحديث: 11649 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 560

11650- عن أسلم قال: سمعت عمر يقول: اجتمعوا لهذا المال، فانظروا لمن ترونه، وإني قد قرأت آيات من كتاب الله سمعت الله يقول: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى} إلى قوله {أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} والله ما هو لهؤلاء وحدهم {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} الآية، والله ما هو لهؤلاء وحدهم {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} الآية والله ما من أحد من المسلمين إلا وله حق في هذا المال، أعطي منه أو منع حتى راع بعدن. "هق ش"1.
11651- عن الأحنف بن قيس قال: كنا جلوسا بباب عمر فخرجت جارية فقلنا سرية أمير المؤمنين، فسمعت فقالت: ما أنا بسرية أمير المؤمنين، وما أحل له، إني لمن مال الله، فذكر ذلك لعمر، فقال: صدقت وسأخبركم بما أستحل من هذا المال، أستحل منه حلتين: حلة للشتاء، وحلة للصيف، وما يسعني لحجي وعمرتي وقوتي وقوت أهل بيتي، وسهمي مع المسلمين كسهم رجل ليس بأرفعهم ولا أوضعهم. "أبو عبيد في الأموال ص ش وابن سعد هق"2. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء قول أمير المؤمنين "6/351". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما يكون الموالي "6/353". ص.

الحديث: 11650 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 561

11652- عن يحيى بن سعيد عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن الأرقم: اقسم بيت مال المسلمين في كل شهر مرة، اقسم مال المسلمين في كل جمعة، ثم قال: اقسم بيت مال المسلمين في كل يوم مرة، فقال رجل من القوم: يا أمير المؤمنين لو أبقيت في بيت مال المسلمين بقية تعدها لنائبة أو صوت، يعني خارجة، فقال عمر للرجل الذي كلمه: جرى الشيطان على لسانك لقنني الله حجتها، ووقاني شرها، أعد لها ما أعد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. "هق"1.
11653- عن أبي هريرة قال: قدمت على عمر بن الخطاب من عند أبي موسى الأشعري بثمانمائة ألف درهم، فقال لي: بماذا قدمت؟ قلت: قدمت بثمانمائة ألف درهم، فقال: إنما قدمت بثمانين ألف درهم، قلت: بل قدمت بثمانمائة ألف درهم، قال: ألم أقل لك: إنك يمان أحمق؟ إنما قدمت بثمانين ألف درهم فكم ثمانمائة ألف؟ فعددت مائة ألف ومائة ألف، حتى عددت ثمانمائة ألف، قال: أطيب ويلك؟ قلت: نعم، فبات عمر ليله أرقا، حتى إذا نودي بصلاة الصبح، قالت له امرأته: ما نمت الليلة؟ قال: كيف 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/357". ص.

الحديث: 11652 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 562

ينام عمر بن الخطاب وقد جاء الناس ما لم يكن ياتيهم مثله مذ كان الإسلام فما يؤمن عمر لو هلك؟ وذلك المال عنده؟ فلم يضعه في حقه؟ فلما صلى الصبح اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: إنه قد جاء الناس الليلة ما لم يأتهم مثله منذ كان الإسلام، وقد رأيت رايا فأشيروا علي، رأيت أن أكيل للناس بالمكيال، فقالوا: لا تفعل يا أمير المؤمنين إن الناس يدخلون في الإسلام، ويكثر المال ولكن أعطهم على كتاب، فكلما كثر الناس وكثر المال أعطيتهم عليه، قال: فأشيروا علي بمن أبدأ منهم؟ قالوا: بك يا أمير المؤمنين، إنك ولي ذلك الأمر، ومنهم من قال: أمير المؤمنين أعلم، قال: لا ولكن أبدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب إليه، فوضع الديوان على ذلك بدأ ببني هاشم والمطلب، فأعطاهم جميعا، ثم أعطى بني عبد شمس، ثم بني نوفل بن عبد مناف، وإنما بدأ ببني عبد شمس لأنه كان أخا هاشم لأمه. "ابن سعد هق"1.
11654- عن الحكم أن عمر بن الخطاب رزق شريحا وسلمان بن ربيعة الباهلي على القضاء. "عب". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفيء على الديوان "6/364". ص.

الحديث: 11654 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 563

11655- عن عمر قال: لولا أن أترك الناس ببانا ليس لهم شيء ما فتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم. "خ د هق"1.
11656- عن منذر بن عمرو الوادعي أنه قسم للفرس سهمين، ولصاحبه سهما، ثم كتب إلي عمر فقال: قد أصبت السنة. "هق"2.
11657- عن جبير بن الحويرث أن عمر بن الخطاب استشار 1 ولفظ البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب جماع أبواب تفريق القسم "6/317".
"لولا أن أترك آخر الناس ببانا" معناها: بفتح الباء الأولى وتشديد الثانية وبنون أي شيئا واحدا وقيل مستويا.
وآخر الحديث: حراثة اهـ
ورواه أبو داود باب ما جاء في حكم أرض خيبر "3004".
لفظ البخاري في صحيحه باب غزوة خيبر "5/176".
ببانا: وقال ابن حجر في مقدمة فتح الباري "1/82".
قوله ببانا واحدا: بموحدتين الثانية مشددة وبعد الألف الأولى نون فسره ابن مهدي: شيئا واحدا.
وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث "1/91" ببانا واحدا أي أتركهم شيئا واحدا. والصحيح عندنا: ببانا واحدا انتهى. ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب ما جاء في سهم الرجل "6/327". ص.

الحديث: 11655 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 564

المسلمين في تدوين الديوان، فقال له علي بن أبي طالب: تقسم كل سنة ما اجتمع إليك من مال ولا تمسك منه شيئا، وقال عثمان بن عفان: أرى مالا كثيرا يسع الناس، وإن لم يحصوا حتى تعرف من أخذ ممن لم يأخذ، خشية أن ينتشر الأمر، فقال له الوليد بن هشام بن المغيرة: يا أمير المؤمنين قد جئت الشام فرأيت ملوكها قد دونوا ديوانا وجندوا جنودا فدون ديوانا وجند جنودا، فأخذ بقوله، فدعا عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن نوفل وجبير بن مطعم، وكانوا من نساب قريش، فقال: اكتبوا الناس على منازلهم، فكتبوا فبدؤا ببني هاشم ثم أتبعوهم أبا بكر وقومه، ثم عمر وقومه على الخلافة، فلما نظر فيه عمر قال: وددت والله أنه هكذا ولكن ابدؤا بقرابة النبي صلى الله عليه وسلم الأقرب فالأقرب، حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله. "ابن سعد".
11658- عن أسلم قال: رأيت عمر بن الخطاب حين عرض عليه الكتاب وبنو تيم على إثر بني هاشم وبنو عدي على إثر بني تيم، فأسمعه يقول: ضعوا عمر موضعه وابدؤا بالأقرب فالأقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت بنو عدي إلى عمر فقالوا: أنت خليفة رسول الله أو خليفة أبي بكر وأبو بكر خليفة رسول الله، فلو جعلت نفسك حيث جعلك هؤلاء القوم؟ قال: بخ بخ بني عدي أردتم الأكل على ظهري؟ لأن

الحديث: 11658 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 565

أذهب حسناتي لكم لا والله حتى تأتيكم الدعوة وأن أطبق عليكم الدفتر يعني ولو أن تكتبوا آخر الناس إن لي صاحبين سلكا طريقا فإن خالفتهما خولف بي والله ما أدركنا الفضل في الدنيا ولا ما نرجوه من الآخرة من ثواب الله على ما عملنا إلا بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو شرفنا وقومه أشراف العرب ثم الأقرب فالأقرب إن العرب شرفت برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أن بعضنا يلقاه إلى آباء كثيرة وما بيننا وبين أن نلقاه إلى نسبه ثم لا نفارقه إلى آدم إلا آباء يسيرة ومع ذلك والله لئن جاءت الأعاجم بالأعمال وجئنا بغير عمل فهم أولى بمحمد منا يوم القيامة فلا ينظر رجل إلى القرابة ويعمل لما عند الله، فإن من قصر به عمله لم يسرع به نسبه. "ابن سعد".
11659- عن هشام الكعبي قال: رأيت عمر بن الخطاب يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا، فنأتيه بقديد، فلا تغيب عنه امرأة بكر ولا ثيب فيعطيهن في أيديهن، ثم يروح فينزل عسفان فيفعل مثل ذلك أيضا حتى توفي. "ابن سعد".
11660- عن محمد بن زيد قال: كان ديوان حمير على عهد عمر على حدة. "ابن سعد".
11661- عن جهم بن أبي جهم 1 قال: قدم خالد بن عرفطة 1 قال الذهبي في الميزان "1/426" لا يعرف. اهـ ص.

الحديث: 11659 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 566

العذري على عمر، فسأله عما وراءه؟ فقال: يا أمير المؤمنين تركت من ورائي يسألون الله أن يزيد في عمرك من أعمارهم، ما وطيء أحد القادسية إلا عطاؤه ألفان أو خمس عشرة مائة، وما من مولود يولد إلا ألحق على مائة وجريبين كل شهر ذكرا كان أو أنثى، وما بلغ لنا ذكر إلا ألحق على خمسمائة أو ستمائة، فإذا خرج هذا لأهل بيت منهم من يأكل الطعام ومنهم من لا يأكل الطعام فما ظنك به؟ فإنه لينفقه فيما ينبغي، وفيما لا ينبغي، قال عمر: فالله المستعان، إنما هو حقهم أعطوه، وأنا أسعد بأدائه إليهم منهم بأخذه، فلا تحمدني عليه، فإنه لو كان من مال الخطاب ما أعطيتموه ولكني قد علمت أن فيه فضلا، ولا ينبغي أن أحبسه عنهم، فلو أنه إذا خرج عطاء أحد هؤلاء العريب ابتاع منه غنما فجعلها بسوادهم ثم أنه إذا خرج العطاء الثانية ابتاع الرأس فجعله فيها، فأنى ويحك يا خالد بن عرفطة أخاف أن يليكم بعدي ولاة لا يعد العطاء في زمانهم مالا فإن بقي أحد منهم أو أحد من ولدهم كان لهم شيء قد اعتقدوه فيتكئون عليه فإن نصيحتي لك وأنت عندي جالس كنصيحتي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين، وذلك لما طوقني الله من أمرهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات غاشا لرعيته لم يرح رائحة الجنة. "ابن سعد كر".
11662- عن الحسن قال: كتب عمر إلى حذيفة أن أعط الناس

الحديث: 11662 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 567

أعطيتهم وأرزاقهم، فكتب إليه: إنا قد فعلنا وبقي شيء كثير، فكتب إليه عمر أنه فيئهم الذي أفاء الله عليهم، ليس هو لعمر، ولا لآل عمر، إقسمه بينهم. "ابن سعد".
11663- عن ابن عمر قال: قدمت رفقة من التجار، فنزلوا المصلى، فقال عمر لعبد الرحمن بن عوف: هل لك أن نحرسهم الليلة من السرق؟ فباتا يحرسانهم، ويصليان ما كتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه، فقال لأمه: اتقي الله وأحسني إلى صبيك، ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاءه، فعاد إلى أمه، فقال لها: مثل ذلك، ثم عاد إلى مكانه، فلما كان في آخر الليل سمع بكاءه، فأتى أمه، فقال: ويحك إني لأراك أم سوء، مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة؟ قالت: يا عبد الله قد أبرمتني منذ الليلة إني أريغه 1 عن الفطام فيأبى، قال: ولم؟ قالت: لأن عمر لا يفرض إلا للفطيم، قال: وكم له؟ قالت: كذا وكذا شهرا، قال: ويحك لا تعجليه، فصلى الفجر وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال: يا بؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين، ثم أمر مناديا فنادى ألا لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام وكتب بذلك إلى الآفاق: إنا نفرض لكل مولود في الإسلام. "ابن 1 أريغه: ثلاثي مزيد بحرف أي أديره عليه وأريده منه. اهـ نهاية. ح.

الحديث: 11663 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 568

سعد وأبو عبيد في الأموال كر".
11664- عن أسلم قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: والله لئن بقيت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس بأولهم، ولأجعلنهم بيانا واحدا. "أبو عبيد وابن سعد". مر برقم [11655] .
11665- عن عمر قال: لئن عشت حتى يكثر المال لأجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف: ألف لكراعه وسلاحه، وألف نفقة له، وألف نفقة لأهله. "ابن سعد".
11666- عن عمر قال: لو قد علمت نصيبي من هذا الأمر ليأتي الراعي بسروات حمير نصيبه وهو لا يعرق جبينه فيه. "أبو عبيد في الغرائب وابن سعد".
11667- عن عمرو قال: قسم عمر بن الخطاب بين أهل مكة مرة عشرة عشرة، فأعطى رجلا فقيل يا أمير المؤمنين إنه مملوك، قال: ردوه ردوه ثم قال: دعوه. "ابن سعد".
11668- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال عمر: إني لأرجو أن أكيل لهم المال بالصاع. "ابن سعد".
11669- عن عائشة قالت: كان عمر بن الخطاب يرسل إلينا بأعطائنا حتى من الرؤس والأكارع. "ابن سعد".

الحديث: 11664 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 569

11670- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال قال عمر بن الخطاب: والله لأزيدن الناس ما زاد المال، لأعدنه لهم عدا، فإن أعياني لأكيلنه لهم كيلا فإن أعياني كثرته لأحثونه لهم حثوا بغير حساب، هو ما لهم يأخذونه. "ابن سعد".
11671- عن الحسن قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى: أما بعد فاعلم يوما من السنة لا يبقى في بيت المال درهم حتى يكتسح اكتساحا حتى يعلم الله أني قد أديت إلى كل ذي حق حقه. "ابن سعد كر".
11672- عن ابن عباس قال: دعاني عمر بن الخطاب، فأتيته فإذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور نثر الحثا، فقال ابن عباس أتدري ما الحثا؟ فذكر التبن، فقال: هلم فاقسم هذا بين قومك، فالله أعلم حيث زوى هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، فأعطيته، لخير أعطيته أم لشر؟ ثم بكى، وقال: كلا والذي نفسي بيده ما حبسه عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر بهما، وأعطاه عمر إرادة الخير له. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد وابن راهويه والشاشي" وحسن.
11673- عن محمد بن سيرين أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه من بيت المال؟ فانتهره عمر فقال: أردت أن

الحديث: 11670 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 570

ألقى الله ملكا خائنا؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم. "ابن سعد وابن جرير كر".
11674- عن عمر قال: لئن عشت لأجعلن عطاء سفلة الناس ألفين. "ابن سعد".
11675- عن يزيد بن أبي حبيب: من أدرك ذلك، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص: أنظر من كان قبلك ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة فأتم لهم العطاء مائتي دينار وأتمها لنفسك لإمرتك 1 وأتمها لخارجة بن حذافة لشجاعته ولعثمان بن قيس ابن أبي العاص لضيافته. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال وابن عبد الحكم كر".
11676- عن عبد الله بن هبيرة أن عمر بن الخطاب أمر بناذرة 2 أن يخرج إلى أمراء الأجناد يتقدمون إلى الرعية أن عطاءهم قائم، وأن أرزاق عيالاتهم سائل فلا يزرعون ولا يزارعون. "ابن عبد الحكم". 1 لإمرتك: أي لأنك أمير. ح.
2 بناذرة: لعله أبا ذر فليراجع. ح.

الحديث: 11674 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 571

11677- عن زيد بن ثابت قال: كان عمر يستخلفني على المدينة فوالله ما رجع من مغيب قط إلا قطع لي حديقة من نخل. "ابن سعد".
11678- عن يحيى بن عبد الله بن مالك أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو بن العاص: أن يحمل طعاما من مصر في البحر حتى يرسي به إلى بولاء، وكان الساحل يقسمه على الناس على حالاتهم وعيالاتهم، وإن أهل المدينة قوم محصورون، وليست بأرض زرع فبعث عمرو بن العاص بعشرين مركبا في البحر، وبعث في كل مركب ثلاثة آلاف إردب حب وأكثر وأقل حتى انتهت إلى الجار 1 وهو المرفأ اليوم وبلغ عمر بن الخطاب قدومها فخرج وخرج معه الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى السفن فحمد الله الذي ذلل لهم البحر حتى جرت فيه منافع المسلمين إلى المدينة وأمر سعد الجار أن يقبض ذلك الطعام وإن يستوفيه، فلما قدم عمر المدينة قسم ذلك الطعام على الناس، وكتب لهم بالصكاك 2 إلى الجار فكانوا يخرجون ويقبضون ذلك. "ابن سعد". 1 الجار: بلد على ساحل البحر بينه وبين المدينة المنورة يوم وليلة انتهى. قاموس. ح.
2 مر شرح كلمة الصكاك عند حديث رقم "10004" ص.

الحديث: 11677 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 572

11679- عن عبد الله بن أبي هذيل أن عمر رزق عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف، شاة لعمار شطرها وبطنها، ولعبد الله ربعها، ولعثمان ربعها كل يوم. "ابن سعد".
11680- عن سماك بن حرب قال: حدثني إسحاق أن رجلا مات بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطائه. "أبو عبيد في الأموال".
11681- عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال: قدم عمر الجابية فأراد قسمة الأرض بين المسلمين، فقال له معاذ: والله إذا ليكونن ما تكره، إنك إن قسمتها اليوم كان الريع العظيم في أيدي القوم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا وهم لا يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم فصار عمر إلى قول معاذ. "أبو عبيد والخرائطي في مكارم الأخلاق".
11682- عن إبراهيم قال: لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر: اقسمها بيننا فإنا فتحناه فأبى عمر وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن تقاسموا أن تفاسدوا بينكم في المياه، فأقر أهل السواد في أرضهم وضرب على رؤسهم الجزية، وعلى أرضهم الطسق1، يعني الخراج. 1 قال في القاموس: الطسق بفتح فسكون هو مكيال أو ما يوضع من الخراج أو شبه ضريبة معلومة اهـ. ح.

الحديث: 11679 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 573

"أبو عبيد وابن زنجويه".
11683- عن محمد بن عجلان قال: لما دون عمر الديوان قال: بمن نبدأ؟ قالوا: بنفسك، فابدأ قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامنا فبرهطه نبدأ بالأقرب فالأقرب. "أبو عبيد".
11684- عن عبد الرحمن بن عوف قال: بعث إلي عمر بن الخطاب أظنه قال ظهرا، فأتيته فلما بلغت الباب سمعت نحيبه، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، اعتري والله أمير المؤمنين اعتري فدخلت فأخذت بمنكبه، وقلت لا بأس لا بأس يا أمير المؤمنين، قال: بل أشد البأس، فأخذ بيدي، فأدخلني الباب فإذا حقائب بعضها فوق بعض، فقال: الآن هان آل الخطاب على الله، إن الله لو شاء لجعل هذا إلى صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، فسنا لي فيه سنة أقتدي بها قلت: اجلس بنا نفكر، فجعلنا لأمهات المؤمنين أربعة آلاف أربعة آلاف، وجعلنا للمهاجرين أربعة آلاف أربعة آلاف، ولسائر الناس ألفين ألفين، حتى وزعنا ذلك المال. "أبو عبيد في الأموال والعدني".
11685- عن قيس بن أبي حازم، قال: جاء بلال إلى عمر حين قدم الشام وعنده أمراء الأجناد فقال: يا عمر يا عمر، فقال عمر: هذا

الحديث: 11683 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 574

عمر، فقال: إنك بين هؤلاء وبين الله، وليس بينك وبين الله أحد، فانظر من بين يديك؟ ومن عن يمينك؟ ومن عن شمالك؟ فإن هؤلاء الذين جاؤك والله لن يأكلوا إلا لحوم الطير، فقال عمر: صدقت، لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين بمديي 1 بر وحظهما من الخل والزيت، قالوا: تكفلنا لك يا أمير المؤمنين، هو علينا، قد كثر الله من الخير وأوسع. قال: فنعم إذن. "أبو عبيد".
11686- عن حارثة بن مضرب أن عمر أمر بجريب من الطعام فعجن ثم خبز ثم ثرده بزيت: ثم دعا عليه ثلاثين رجلا، فأكلوا غداءهم حتى أصدرهم، ثم فعل بالعشاء مثل ذلك، وقال: يكفي الرجل جريبان كل شهر، فكان يرزق الناس: المرأة والرجل والمملوكين جريبين جريبين كل شهر. "أبو عبيد".
11687- عن سفيان بن وهب قال قال عمر: وأخذ المدي بيد، والقسط بيد إني فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مديي حنطة، وقسطي خل، وقسطي زيت، فقال رجل: وللعبيد؟ فقال عمر: نعم وللعبيد. "أبو عبيد". 1 مديي مثنى مفرد، مدى: وهو غير المد مكيال للشام ومصر معروف. انتهى. قاموس. ح.

الحديث: 11686 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 575

11688- عن عبد الله بن أبي قيس أن عمر صعد المنبر فحمد الله، ثم قال: أما بعد فقد أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر، قال وفي يده المدى والقسط، ثم قال: خذ كليهما فمن انتقصهما ففعل الله به كذا وكذا قال: فدعا عليه. "أبو عبيد".
11689- عن أبي الدرداء قال: رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم منها المديان والقسطان. "أبو عبيد".
11690- عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب كتب إلى أمراء الأجناد: ومن أعتقتم من الحمراء 1 فأسلموا فألحقوهم بمواليهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم، وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في العطاء والمعروف. "أبو عبيد".
11691- عن الحسن أن قوما قدموا على أبي موسى فاعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: ألا سويت بينهم؟ بحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم. "أبو عبيد". 1 الحمراء بفتح الحاء وسكون الميم: العجم والروم اهـ نهاية. ح.

الحديث: 11688 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 576

11692- عن أبي قبيل 1 قال: كان الناس في زمن عمر بن الخطاب إذا ولد 2 المولد فرض له في عشرة، فإذا بلغ أن يفرض ألحق به. "أبو عبيد".
11693- عن سليمان بن حبيب أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتله وذراريهم العشرات، فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك، وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم، ممن ليس في العطاء والعشر. "أبو عبيد".
11694- عن طارق بن شهاب قال: كانت عطايانا تخرج في زمن عمر لم تزك حتى كنا نزكيها. "أبو عبيد في الأموال".
11695- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب لما فرض للناس؛ فرض لعبد الله بن حنظلة ألفي درهم، فأتاه طلحة بابن أخ له ففرض له دون ذلك، فقال: 1 أو قبيل: هو: حيى بن هانئ بن ناضر أبو قبيل المعافري فالمشهور أن اسمه: حيي قاله جماعه.
وثقه أحمد توفي بالبرلس "128" اهـ. ميزان الاعتدال "1/624".
وقال ابن حجر في التهذيب "3/72":
وذكره الساجي في الضعفاء له وحكى عن ابن معين أنه ضعفه. ص.
2 ولد المولد إذا كان عربيا غير محض اهـ نهاية. ح.

الحديث: 11692 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 577

يا أمير المؤمنين فضلت هذا الأنصاري على ابن أخي؟ فقال: نعم لأني رأيت أباه يستتر بسيفه يوم أحد كما يستتر الجمل. "كر".
11696- عن ناشرة بن سمي اليزني 1 قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس: إن الله جعلني خازنا لهذا المال، وقاسما له، ثم قال: بل الله يقسمه، وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم ففرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلا جويرية وصفية وميمونة، قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل بينهن عمر، ثم قال: إني بادئ بي وبأصحابي المهاجرين الأولين، فإنا أخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم أشرفهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن شهد بدرا من الأنصار أربعة آلاف، وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف، وقال: من أسرع في الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته. "هق".
11697- الشافعي أخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من 1 روى عن عمر وشهد معه الجابية، مصري تابعي ثقة.
راجع تهذيب التهذيب "10/401".
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التفضيل على السابقة والنسب "6/349". ص.

الحديث: 11696 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 578

أهل المدينة ومكة من قبائل قريش ومن غيرهم وكان بعضهم أحسن اقتصاصا للحديث من بعض، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث: أن عمر بن الخطاب لما دون الدواوين قال: أبدأ ببني هاشم فإني حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيهم وبني المطلب، فإذا كان السن في الهاشمي قدمه على المطلبي وإذا كان في المطلبي قدمه على الهاشمي، فوضع الديوان على ذلك وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم 1 النسب، فقال: عبد شمس أخو النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه دون نوفل فقدمهم، ثم دعا بني نوفل يتلونهم، ثم استوت له عبد العزي وعبد الدار، فقال: في بني أسد بن عبد العزي أصهار النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم أنهم من المطيبين، وقال بعضهم: هم من حلف الفضول، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل: ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار ثم دعا بني عبد الدار يتلونهم، ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له تيم ومخزوم، فقال في بني تيم إنهم من حلف الفضول والمطيبين وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: ذكر سابقة وقيل: ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم، ثم دعا مخزوما يتلونهم ثم استوت له سهم وجمح وعدي بن كعب، فقيل له: ابدأ بعدي، فقال: بل أقر 1 جذم بكسر الجيم وسكون الذال المراد به الأصل انتهى. نهاية. ح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 579

نفسي حيث كنت، فإن الإسلام دخل وأمرنا وأمر بني سهم واحد، ولكن انظروا بني جمح وسهم، فقيل: قدم بني جمح، ثم دعا بني سهم وكان ديوان عدي وسهم مختلطا كالدعوة الواحدة، فلما خلصت إليه دعوته كبر تكبيرة عالية، ثم قال: الحمد لله الذي أوصل إلي حظي من رسوله ثم دعا بني عامر بن لؤي، قال الشافعي: قال بعضهم: إن أبا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري لما رأى من تقدم عليه قال: أكل هؤلاء تدعو أمامي؟ فقال: يا أبا عبيدة اصبر كما صبرت أو كلم قومك فمن قدمك منهم على نفسه لم أمنعه، فأما أنا وبنو عدي فنقدمك إن أحببت على أنفسنا، فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر فصل بهم بين عبد مناف وأسد بن عبد العزي، وشجر بين بني سهم وعدي شيء في زمان المهدي فافترقوا، فأمر المهدي ببني عدي فقدموا على سهم وجمح للسابقة فيهم. "هق"1.
11698- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قرأ عمر بن الخطاب: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ} حتى بلغ {عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، ثم قال: هذه لهؤلاء، ثم قرأ: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب إعطاء الفيء على الديوان "6/364". ص.

الحديث: 11698 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 580

خُمُسَهُ} الآية، ثم قال: هذه لهؤلاء المهاجرين، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} إلى آخر الآية، فقال: هذه للأنصار، ثم قرأ: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} إلى آخر الآية، ثم قال: استوعبت هذه الآية المسلمين عامة، وليس أحد إلا له في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم، ثم قال: لئن عشت ليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه. "عب وأبو عبيد"1.
11699- عن هشام بن حسان، قال قال محمد بن مسلمة: توجهت إلى المسجد فرأيت رجلا من قريش عليه حلة فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، قال: فدخل المسجد فرفع صوته بالتكبير، فقال: الله أكبر صدق الله ورسوله، الله أكبر صدق الله ورسوله، قال: فسمع عمر صوته، فبعث إليه أن ائتني، فقال: حتى أصلي ركعتين، فرد عليه الرسول يعزم عليه لما جاء، فقال محمد بن مسلمة، وأنا أعزم على نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين، فدخل في الصلاة، وجاء عمر فقعد إلى جنبه فلما قضى صلاته قال: أخبرني عن رفعك صوتك 1 وهكذا رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب ما جاء في قول أمير المؤمنين "6/352". ص.

الحديث: 11699 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 581

في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير وقولك صدق الله ورسوله ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أقبلت أريد المسجد فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين فجاوزت، فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة، قلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه حلة دون الحلتين، فقلت من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أما إنكم سترون بعدي أثرة، وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين، قال: فبكى عمر ثم قال: أستغفر الله والله ولا أعود قال: فما رئي بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار. "كر".
11700- عن ابن عباس قال: كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كان له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فصلى صلوات للناس لا يجلس فيهن، فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة، فقال: ما بأمير المؤمنين شكاة، فجلست فجاء عثمان بن عفان، فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر، فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كتف فقال: إني نظرت إلى أهل المدينة فوجدتكما أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا

الحديث: 11700 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 582

المال فاقتسماه فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا، وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت وإن كان نقصان رددت علينا؟ فقال عمر: شنشنة 1 من أخشن يعني حجرا من جبل، اما كان هذا عند الله إذ محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون القد؟ فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد حي ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، فغضب عمر، وقال: إذن صنع ماذا؟ قلت: إذا لأكل واطعمنا، فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال: وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي. "الحميدي وابن سعد والعدني والبزار ص والشاشي هق ص"2.
11701- عن رجل من خثعم قال: ولد لي ولد فأتيت به عليا فأثبته في مائة. "أبو عبيد".
11702- عن تميم بن منيح قال: أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة. "أبو عبيد". 1 شنش: شنشنة: في حديث عمر قال لابن عباس: شنشنة أعرفها من أخزم أي شبه من أبيه في الرأي والحزم والذكاء.
راجع النهاية في غريب الحديث "2/504". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/358". ص.

الحديث: 11701 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 583

11703- عن علي أنه أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات، ثم أتاه مال من أصبهان، فقال: اغدوا إلى عطاء رابع، إني لست بخازنكم، فقسم الحبال فأخذها قوم وردها قوم. "أبو عبيد في الأموال".
11704- عن علي قال: خذ من السلطان ما أعطاك، فإن مالك في ماله من الحلال أكثر. "وكيع وابن جرير".
11705- عن عنترة قال: شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء الناس. "ق".
11706- عن أم العلاء أن أباها انطلق بها إلى علي، ففرض لها في العطاء وهي صغيرة، وقال علي: ما الصبي الذي أكل الطعام، وعض الكسرة بأحق بهذا العطاء من المولود الذي عض الثدي. "ق".
11707- عن علي أنه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما: للمرأة ثمانية، وللخادم أربعة، ودرهمان من الثمانية للقطن والكتان. "قط ق" وضعفه.
11708- عن نافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أزواجه من خيبر كل امرأة منهن ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير، فلما كان عمر بن الخطاب خيرهن أن يضمن لهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهن فاختارت عائشة وحفصة أن يقطع لهما من الأرض والماء فصار

الحديث: 11703 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 584

ميراثا لمن ورثهن. "ابن وهب في مسنده".
11709- عن أبي ظبيان الأسدي قال: وفدت على عمر بن الخطاب فسألني فقال: يا أبا ظبيان ما مالك بالعراق؟ قلت: لا والذي أسعدك ما ندري ما نصنع به؟ ما منا من أحد قد قدم القادسية إلا عطاؤه ألفان أو ألف وخمسمائة، ولا لنا ولد أو ابن أخ إلا في خمسمائة أو ثلثمائة، وما منا من أحد له عيال إلا له جريبان كل شهر، أكل أو لم يأكل، فإذا اجتمع هذا لم ندر ما نصنع به قال: إنا لننفقه فيما ينبغي، وفيما لا ينبغي، قال: هو حقكم أعطيتكموه فلا تحمدوني عليه، وأنا أسعد بأدائه إليكم منكم بأخذه ولو كان مال الخطاب ما أعطيتكموه فإن نصحي لك وأنت عندي كنصحي لمن هو بأقصى ثغر من ثغور المسلمين فإذا خرج عطاؤك فاشتر منه غنما فاجعلها لسوادكم، وإذا خرج فابتاع الرأس أو الرأسين فاعتقل منه مالا فإني أخاف أن يليكم ولاة يعدون العطاء في زمانهم مالا فإن بقيت أنت أو أحد من عيالك كان لك شيء اعتقلتموه. "علي بن معبد في الطاعة والعصيان".
11710- عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفارس سهما وللفرس سهمين. "أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أبي السري البكالي في جزء من حديثه".

الحديث: 11709 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 585

11711- عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "أبو الحسن البكالي".
11712- عن نافع عن ابن عمر أن عمر فرض لأسامة بن زيد أكثر مما فرض لي، فقلت: إنما هجرتي وهجرة أسامة واحدة؟ فقال: إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك وإنما هاجر بك أبوك. "أبو الحسن البكالي".
11713- عن محمد بن هلال قال: حدثني أبي عن جدتي أنها كانت تدخل على عثمان ففقدها يوما، فقال لأهله: ما لي لا أرى فلانة؟ قالت امرأته ولدت الليلة غلاما، قالت: فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ثم قال: هذا عطاء ابنك، وهذه كسوته، فإذا مرت سنة رفعناه إلى مائة. "أبو عبيد في الأموال كر".
11714- عن أبي إسحاق أن جده الخيار مر على عثمان فقال له: كم معك من عيال يا شيخ؟ فقال: إن معي كذا فقال: قد فرضنا لك كذا وكذا ذكر شيئا لا أحفظه ولعيالك مائة مائة. "أبو عبيد".
11715- عن موسى بن طلحة أن عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الزبير وسعدا وابن مسعود وأسامة بن زيد وخباب بن الأرت فكان ابن مسعود وسعد يعطيان أرضهما بالثلث. "عب وأبو عبيد ق".

الحديث: 11711 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 586

11716- عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون قالت: كان عثمان ابن عفان إذا خرج العطاء أرسل إلى أبي فقال: إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة حاسبناك به من عطائك. "أبو عبيد في الأموال".
11717- عن أبي الخلال العتكي قال: سألت عثمان بن عفان عن جوائز السلطان؟ فقال: لحم ظبي ذكي. "ابن جرير في تهذيب الآثار ووكيع في الغرر".
11718- عن قدامة قال: كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض منه عطائي سألني هل عندك من مال وجبت فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم أخذ من عطائي زكاة ذلك المال، وإن قلت: لا، سلم إلي عطائي، ولم يأخذ منه شيئا. "الشافعي ق".
11719- عن سلمان قال: خذوا العطاء ما صفا لكم، فإن كدر عليكم فاتركوه أشد الترك. "ش".

الحديث: 11716 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 587

ذيل الأرزاق
11720- "مسند عمر رضي الله عنه" عن المسور بن مخرمة قال أتي عمر بن الخطاب بغنائم من غنائم القادسية، فجعل يتصفحها وينظر إليها، وهو يبكي، فقال له عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين: هذا يوم فرح وسرور فقال: أجل، ولكن لم يؤت هذا قوم قط إلا أورثهم العداوة والبغضاء. "الخرائطي في مكارم الأخلاق هق"1.
11721- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: لما أتي عمر بكنوز كسرى قال له عبد الله بن أرقم الزهري: ألا تجعلها في بيت المال؟ فقال عمر: لا نجعلها في بيت المال حتى نقسمها، وبكي عمر، فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فوالله إن هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح، فقال عمر: إن هذا لم يعطه الله قوما قط إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء. "ابن المبارك عب ش والخرائطي في مكارم الأخلاق"1.
11722- عن جابر بن عبد الله قال: أول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب. "هق"1. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفيء والغنيمة باب الاختيار في التعجيل "6/358". ص.

الحديث: 11720 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 588

11723- عن علي قال: خذوا العطاء ما كان طعمة، فإذا كان عن دينكم فارفضوه أشد الرفض. "ش".
11724- عن داود بن نشيط قال: كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين 1 فقال: يا أمير المؤمنين هلكت وهلكت عيالي، فقال عمر: يجيء أحدهم كأنه حميت 2 يقول: هلكت وهلكت عيالي، ثم أخذ عمر يحدث عن نفسه، فقال: لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فيا خصباه، ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة فخرجت تتبعها ظئران لها3. "أبو عبيد في الأموال".
11725- عن ابن عمر قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه شيء لم يبدأ بأول منهم بأول منهم يعني المحررين. "كر". 1 في العين: أي سمين وآثار النعمة ظاهرة عليه في رأي العين. ح.
2 حميت: بفتح الحاء وكسر الميم الظرف المملوء. اهـ نهاية. ح.
3 ومنه حديث عمر: أعطى ريعة يتبعها ظئراها أي أمها وأبوها. النهاية في غريب الحديث "3/154". ص.

الحديث: 11723 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 589

باب: في محظورات الجهاد
11726- "الصديق رضي الله عنه" عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال: أتى أبو بكر برأس فقال: بغيتم. "عب هق"1.
11727- عن معمر الزهري قال: لم يؤت النبي صلى الله عليه وسلم برأس وأتي أبو بكر برأس، فقال: لا يؤتى بالجيف إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب ق".
11728- عن عقبة بن عامر الجهني أن عمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة بعثاه بريدا برأس يناق بطريق الشام، فلما قدم على أبي بكر أنكر ذلك، فقال له عقبة: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم يصنعون ذلك بنا، قال: أفا ستنان بفارس والروم؟ لا يحمل إلي رأس، فإنما يكفي الكتاب والخبر. "هق" قال ابن كثير إسناده صحيح2. 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.

الحديث: 11726 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 590

11729- عن معاوية بن خديج قال: بينا نحن عند أبي بكر إذ طلع المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أنه قدم علينا برأس يناق البطريق ولم يكن لنا به حاجة، إنما هي سنة العجم. "هق"1.
11730- عن الأسود بن سريع قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظفرا، فقتل الناس يومئذ حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما بال أقوام جاوز بهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية؟ فقال رجل: يا رسول الله إنما هم أبناء المشركين، فقال ألا إن خياركم أبناء المشركين، ثم قال: ألا لا تقتلوا ذرية، كل مولود يولد على الفطرة، فما يزال عليها حتى يعرب عنها لسانه، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. "حم 2 والدارمي ن وابن جرير حب طب ك حل ق ص". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السير باب ما جاء في نقل الرؤس. "9/132". ص.
2 رواه أحمد في مسنده عن الأسود بن سريع "3/345". اهـ ص.

الحديث: 11729 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 591

النهبة
11731- عن محمد بن سيرين قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها، فبعث للناس مناديا يقول: إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة فردوه فقسمه بينهم. "عب"1.
11732- عن أبي قلابة قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فانتهب الناس لحمها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة. "عب". 1 الحديث رواه أبو داود باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في ارض العدو رقم "2686".
وقال الخطابي: النهبى اسم مبنى على فعل من النهب كالرغبى من الرغبة والمراد من النهبى: أخذ مال الغنيمة بلا تقسيم.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "7/371". ص.

الحديث: 11731 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 592

باب في فضل الشهادات وأنواعها
الشهادة الحقيقية
...
باب: في فضل الشهادة وأنواعها
"الشهادة الحقيقية"
11733- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطى الشهيد ثلاثا، أول قطرة من دمه يغفر له بها ذنوبه، وأول من يمسح التراب عن وجهه زوجته من الحور العين، وإذا وقع جنبه وقع في الجنة. "الديلمي".
11734- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشهداء ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله يريد أن لا يقتل ولا يقتل ولا يقاتل يكثر سواد المسلمين، فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها وأجير من عذاب القبر ومن الفزع الأكبر وزوج من الحور العين وحلت عليه حلة الكرامة ووضع على رأسه تاج الوقار والخلد، والثاني رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته مع ركبة إبراهيم خليل الرحمن بين يدي الله في مقعد صدق عند مليك مقتدر، والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه واضعه

الحديث: 11733 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 593

على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون: ألا افسحوا لنا مرتين فإنا قد بذلنا دماءنا وأموالنا لله والذي نفسي بيده لو قالوا ذلك لإبراهيم خليل الرحمن أو لنبي من الأنبياء لتنحى لهم عن الطريق بما يرى من واجب حقهم حتى يأتوا منابر من نور عن يمين العرش فيجلسون فينظرون كيف يقضى بين الناس لا يجدون غم الموت ولا يغتنمون في البرزخ ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب والميزان ولا الصراط، ينظرون كيف يقضى بين الناس ولا يسألون شيئا إلا أعطوه ولا يشفعون في شيء إلا شفعوا فيه ويعطى من الجنة ما أحب وينزل من الجنة حيث أحب. "هب" وضعفه.
11735- عن ابن أبي عوف وعبد العزيز بن يعقوب الماجشون قالا: قال عمر بن الخطاب لمتمم بن نويرة: يرحم الله زيد بن الخطاب لو كنت أقدر أن أقول الشعر لبكيته كما بكيت أخاك فقال متمم: يا أمير المؤمنين لو قتل أخي يوم اليمامة كما قتل أخوك ما بكيته أبدا فأبصر عمر وتعزى عن أخيه وقد كان حزن عليه حزنا شديدا وكان عمر يقول: إن الصبا لتهب فتأتي بريح زيد بن الخطاب قيل لابن أبي عوف: ما كان عمر يقول الشعر فقال: لا ولا بيتا واحدا. "ابن سعد".
11736- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على قتلى أحد ولم

الحديث: 11735 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 594

يغسلوا. "ش".
11737- عن جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في قبر واحد وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا. "ش".
11738- عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري وكان ولد عام الفتح فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهه وبرك عليه قال: لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال: أنا الشهيد على هؤلاء ما من جريح يجرح في الله إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر وكانوا يدفنون في القبر الاثنين والثلاثة في القبر الواحد. "ابن جرير كر".
11739- عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهداء أحد صلى على حمزة بن عبد المطلب. "كر".
11740- عن ابن عباس قال: أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ثمر الجنة. "عب ص ق في البعث".
11741- عن راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا

الحديث: 11737 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 595

الشهيد؟ فقال: كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة. "ن الديلمي" وسند صحيح.
11742- عن سعيد بن جبير قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير يوم أحد قالوا: ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا من الخير كي يزدادوا رغبة فقال الله: أنا أبلغ عنكم فنزلت {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً} إلى قوله {الْمُؤْمِنِينَ} ". "ش".
11743- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد ثم يقول: أيهم أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا. "ش".
11744- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقتلى يوم أحد فزملوا بدمائهم وأن يقدم أكثرهم قرآنا أخذا للقرآن وأن يدفن اثنان في قبر قال: فدفنت أبي وعمي في قبر. "ش"1. 1 رواه النسائي كتاب الجنائز - باب دفن الجماعة في القبر الواحد رقم "2017 و 2018 و 2019 و 2020".
وأبو داود في كتاب الجنائز - باب تعميق القبر رقم "3199".
والترمذي كتاب الجهاد - باب ما جاء في دفن الميت رقم "1713" وقال: حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 11742 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 596

11745- عن نعيم بن همار 1 الغطفاني قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال أي الشهداء أفضل؟ قال: الذين يلقون الصف في الصف فلا يلفتون وجوههم حتى يقتلوا أولئك الذين يتلبطون في الغرف العلى في الجنة يضحك إليهم ربك وإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه. "ابن زنجويه". 1 نعيم بن همار ويقال: ابن هبار وهدار وخمار وحمار الغطفاني الشامي.
والصحيح: همار.
راجع تهذيب التهذيب "10/467".
والحديث مر برقم [11104] . ص.

الحديث: 11745 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 597

الشهادة الحكمية
"الطاعون"
11746- "عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه" قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فقال: اللهم طعنا وطاعونا، قلت يا رسول الله: إني أعلم أنك سألت منايا أمتك فهذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال: ذرب كالدمل إن طالت بك حياة فستراه. "ع" وهو ضعيف.
11747- عن أبي السفر قال: كان أبو بكر إذا بعث إلى الشام بايعهم على الطعن والطاعون. "مسدد".
11748- عن أنس أن عمر بن الخطاب أقبل ليأتي الشام فاستقبله طلحة ابن عبد الله وأبو عبيدة بن الجراح، فقالا: يا أمير المؤمنين إن معك وجوه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيارهم وإنا تركنا بعدنا مثل حريق النار يقال له: الطاعون فارجع العام، فرجع فلما كان العام المقبل جاء فدخل. "كر".
11749- عن طارق بن شهاب قال: كنا عند أبي موسى فقال لنا ذات يوم: لا يضركم أن تخففوا عني فإن هذا الداء قد أصاب في أهلي يعني الطاعون فمن شاء أن يعبره فليفعل واحذروا اثنتين، لا يقولن قائل إن

الحديث: 11746 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 598

هو جلس فعوفي الخارج لو كنت خرجت لعوفيت كما عوفي فلان، ولا يقولن الخارج إن عوفي وأصيب الذي جلس لو كنت جلست أصبت كما أصيب فلان، وإني سأحدثكم بما ينبغي للناس من خروج هذا الطاعون إن أمير المؤمنين كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح حيث سمع بالطاعون الذي أخذ الناس بالشام إني بدت لي حاجة إليك فلا غني بي عنك فيها فإن أتاك كتابي ليلا فإني أعزم عليك أن تصبح حتى تركب إلي، وإن اتاك نهارا فإني أعزم عليك أن تمسي حتى تركب إلي، فقال أبو عبيدة: قد علمت حاجة أمير المؤمنين التي عرضت وإنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، فكتب إليه إني في جند من المسلمين لن أرغب بنفسي عنهم وإني قد علمت حاجتك التي عرضت لك وإنك تستبقي من ليس بباق فإذا أتاك كتابي هذا فحللني من عزمك وائذن لي في الجلوس، فلما قرأ عمر كتابه فاضت عيناه وبكى، فقال له من عنده: يا أمير المؤمنين مات أبو عبيدة قال: لا، وكان قد كتب إليه عمر إن الأردن أرض وبية عمقة وإن الجابية أرض نزهة فاظهر بالمهاجرين إليها فقال أبو عبيدة حين قرأ الكتاب: أما هذا فنسمع فيه أمر أمير المؤمنين ونطيعه فأمرني أن أركب وأبويء الناس منازلهم فطعنت امرأتي فجئت أبا عبيدة فأخبرته فانطلق أبو عبيدة يبويء الناس منازلهم فطعن فتوفي وانكشف الطاعون،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 599

قال أبو الموجه: زعموا ان أبا عبيدة كان في ستة وثلاثين ألفا من الجند فماتوا فلم يبق إلا ستة آلاف رجل. "كر" وروى سفيان بن عيينة في جامعه عن طارق نحوه وأخصر منه.
11750- عن علي قال: دعا نبي على أمته، فقيل له: أتحب أن أسلط عليهم الجوع؟ قال: لا، قيل له: أتحب أن ألقى بأسهم بينهم؟ قال: لا، فسلط عليهم الطاعون موتا ذفيفا يحرق القلوب ويقلل العدد. "ابن راهويه".
11751- عن عبد الرحمن أن عمر كتب إلى عماله بالشام إذا سمعتم بالوباء قد وقع فاكتبوا إلي فجئت وهو نائم وذاك بعد رجوعه من سرغ 1 فسمعته لما قام من نومه قال: اللهم اغفر لي في رجوعي من سرغ. "ابن راهويه".
11752- عن زرعة بن ذوئب الدمشقي أن عمر بن الخطاب كتب 1 سرغ: في حديث الطاعون: حتى إذا كان بسرغ: هي بفتح الراء وسكونها: قرية بوادي تبوك من طريق الشام وقيل على ثلاث عشرة مرحلة من المدينة.
وسرغ: يجوز فيها الصرف وعدمه، النهاية في غريب الحديث "2/361". ص.

الحديث: 11750 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 600

إلى عامله بالشام إذا وقع الوباء بأرض فأكتب إلي فلما وقع الوباء بالشام كتب إليه فأقبل حتى قدم. "كر سيف".
11753- عن عمر بن أبي حارثة وأبي عثمان والربيع بن النعمان البصري قال: وقع الطاعون بعد الشام ومصر والعراق واستقر بالشام ومات فيها الناس الذين هم الناس في المحرم وصفر وارتفع عن الناس وكتبوا بذلك إلى عمر ما خلا الشام، فخرج حتى إذا كان منها قريبا بلغه أنه أشد ما كان فقال: وقال الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا عليكم، فرجع حتى ارتفع منها، وكتبوا إليه بذلك وبما في أيديهم من المواريث فجمع الناس في سنة سبع عشرة في جمادى الأولى فاستشارهم في البلدان فقال: إني قد بدا لي أن أطوف على المسلمين في بلدانهم لأنظر في آثارهم، فأشيروا علي. "كر".
11754- عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: أدع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 11753 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 601

ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي الأنصار فدعوتهم له فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال: ارتفعوا عني ثم قال: ادع لي من كان ههنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعاهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نرى أن ترجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر في الناس إني مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة، نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان، أحداهما خصبة والأخرى جدبة أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال: فحمد الله عمر ثم انصرف. "مالك وسفيان بن عيينة في جامعه حم خ م ق"1. 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الجامع باب ما جاء في الطاعون رقم "22"
ورواه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب ما يذكر في الطاعون "7/168"
ورواه مسلم في صحيحه كتاب السلام - باب الطاعون والطيرة ... رقم "2219". ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 602

11755- عن زنكل بن علي وزير لعمر بن عبد العزيز قال: قال حذيفة بن اليمان: يا طاعون خذني إليك ثلاث مرات قبل سفك دم حرام وقبل جور في الحكم وقبل إمارة الصبيان وكثرة الزبانية. "كر".
11756- عن عبد الرحمن بن غنم قال: وقع الطاعون بالشام فقال عمرو بن العاص: إن هذا الطاعون رجز ففروا منه في الأودية والشعاب فبلغ شرحبيل بن حسنة فغضب، وقال: كذب عمرو بن العاص لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله إن هذا الطاعون دعوة نبيكم ورحمة ربكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذا فقال: اللهم اجعل نصيب آل معاذ الأوفر، فماتت ابنتاه، وطعن ابنه عبد الرحمن، فقال: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} ، فقال: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} ، وطعن معاذ في ظهر كفه فجعل يقول: هي أحب إلي من حمر النعم، ورأى رجلا يبكي عنده فقال: ما يبكيك؟ قال: على العلم الذي كنت أصيبه منك قال: فلا تبك فإن إبراهيم كان في الأرض وليس بها عالم فآتاه الله علما فإذا أنا مت فاطلب العلم عند أربعة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وسلمان وأبي الدرداء. "ابن خزيمة كر".

الحديث: 11755 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 603

11757- عن شهر بن حوشب 1 قال: لما مات معاذ تكلم عمرو ابن عبسة أيضا فيمن يليه وكان يقول: أنا رابع الإسلام، فقال: يا أيها الناس إن الطاعون رجز فتفرقوا عنه في الشعاب: فقام شرحبيل بن حسنة فقال: والله لقد أسلمت وإن أميركم هذا أضل من جمل أهله فانظروا ما يقول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تهربوا فإن الموت في أعناقكم وإذا كان بأرض فلا تدخلوها فإنه يحرق القلوب ... 2
11758- عن يونس بن ميسرة بن حلبس 3 قال: نزل المسلمون 1 شهر بن حوشب الأشعري أبو سعيد مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، وتوفي سنة 111، وقال النسائي: ليس بالقوي.
راجع تهذيب التهذيب "4/369". ص.
2 ذكر الترمذي الرواية الأخيرة من لفظ هذا الحديث: كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية الفرار من الطاعون رقم "1065".
وكما مر في الحديث السابق الطويل وآخر فقرة منه برقم "11756" راجعه وهكذا في أصل المطبوع لم يذكر اسم المخرج اهـ ص.
3 يونس بن ميسرة بن حلبس أبو عبيد الدمشقي الأعمى.
قال ابن سعد: كان ثقة تابعي، وقال البزار: ثقة من عباد أهل الشام توفي سنة 132 هـ.
تهذيب التهذيب "11/448". ص.

الحديث: 11757 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 604

الجابية وهم أربعة وعشرون ألفا، فوقع الطاعون فيهم، فذهب منهم عشرون ألفا، وبقي أربعة آلاف، فقالوا: هذا طوفان، وهذا رجز، فبلغ ذلك معاذا، فبعث فوارس يجمعون الناس فقال: اشهدوا المدارس اليوم عند معاذ، فلما اجتمعوا، قام فيهم فقال: أيها الناس والله لو أعلم أني أقوم فيكم بعد مقامي هذا ما تكلفت القيام فيكم، وقد بلغني أنكم تقولون هذا الذي وقع فيكم طوفان ورجز، والله ما هو الطوفان ولا الرجز، وإنما الطوفان والرجز كان عذابا، عذب الله به الأمم، ولكن في الدنيا ... الله لكم فاستجاب لكم دعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ألا فمن أدرك خمسا واستطاع أن يموت، فليمت: أن يكفر الرجل بعد إيمانه، وأن يسفك الدم بغير حقه وأن يعطى مال الله بأن يكذب أو يفجر، وأن يظهر التلاعن بينكم، أو يقول الرجل حين يصبح: والله لئن حييت أو مت ما أدري ما أنا عليه. "كر".
11759- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فرق فرقا شديدا فقال: يا أيها الناس تبددوا في هذه الشعاب وتفرقوا، فإنه قد نزل بكم أمر من الله لا أراه إلا رجزا أو

الحديث: 11759 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 605

الطوفان، قال شرحبيل بن حسنة1: قد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك، قال عمرو: صدقت، قال معاذ لعمرو ابن العاص: كذبت ليس بالطوفان ولا بالرجز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم، اللهم آت آل معاذ النصيب الأوفر من هذه الرحمة. "كر". 1 شرحبيل بن حسنة: هو ابن عبد الله بن المطاع بن قطش الغوثي.
وحسنة: قيل أنها أمه وقيل أنها تبنته هو وأخاه عبد الرحمن بن عبد له صحبة وكان واليا على الشام لعمر وتوفي بها سنة/18/ هـ.
تهذيب التهذيب لابن حجر "4/324" اهـ. ص.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 606

أنواع أخر
11760- "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل فأشرفنا على واد فرأيت شابا يرعى غنما له، أعجبني شبابه فقلت: يا رسول الله وأي شاب لو كان شبابه في سبيل الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر فلعله في بعض سبيل الله وأنت لا تعلم، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا شاب هل لك من تعول؟ قال: نعم، قال: من، قال أمي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الزمها فإن عند رجليها الجنة، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: لئن كان الشهيد ليس إلا شهيد السيف فإن شهداء أمتي إذا لقليل، ثم ذكر صاحب الحرق، والشرق، والهدم، والبطن، والغريق، ومن أكل السبع ومن سعى على نفسه ليعزها ويغنيها عن الناس فهو شهيد. "إسماعيل الحطبي في حديثه خط في المفترق" وفيه أبو غالب عن ابن أحمد بن النصر الأزدي، قال الدارقطني ضعيف، وقال أحمد بن كامل القاضي لا أعلمه ذم في الحديث حكاها في الميزان وقال في اللسان ذكره سلمة الأندلسي وقال إنه ثقة.
11761- عن يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال: ما الشهداء فيكم يا أمير المؤمنين؟ فقال: الشهداء من قاتل

الحديث: 11760 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 607

في سبيل الله حتى يقتل، فما تقولون فيمن مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا؟ قال نقول عبد عمل خيرا ولقي ربا لا يظلمه يعذب من عذب بعد الحجة عليه والمعذرة فيه أو يعفو عنه، فقال: عمر كلا والله ما هو كما تقولون من مات مفسدا في الأرض ظالما للذمة عاصيا للإمام غالا للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو غير شهيد ولكن الله قد يعذب عدوه بالبر والفاجر وأما من مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا، فكما قال الله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ} الآية. "أبو العباس الأصم في جزء من حديثه".
11762- عن ربيع بن إياس الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاد ابن أخي جبر الأنصاري، فجعل أهله يبكون عليه، فقال لهم جبر: لا تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصواتكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعهن فليبكين ما دام حيا، فإذا وجب فليسكتن، فقال بعضهم، ما كنا نرى أن يكون موتك على فراشك حتى تقتل في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما الشهادة؟ إلا القتل في سبيل الله، إن شهداء أمتي إذا لقليل، إن الطعن شهادة، والبطن شهادة، والنفساء بجمع شهادة والحرق شهادة، والهدم شهادة، والغرق شهادة، وذات الجنب شهادة. "طب".

الحديث: 11762 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 608

فصل: "في أحكام القتلى"
11763- عن جابر قال: قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوا القتلى إلى مصارعهم. "ابن النجار"1. 1 رواه النسائي كتاب الجنائز باب أين يدفن الشهيد رقم "2006".
ورواه أبو داود كتاب الجنائز رقم "3149".
والترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في دفن القتيل في مقتله رقم "1717" وقال هذا حديث حسن صحيح ونبيح راوي الحديث: ثقة. ص.

الحديث: 11763 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 609

باب: في لواحق الجهاد
"قتال البغاة"
11764- عن أنس بن مالك قال، قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا بعد إسلامهم فبعث في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا. "عب".
11765- عن قتادة عن أنس أن نفرا من عكل وعرينة تكلموا بالإسلام فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف، فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث الطلب في

الحديث: 11764 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 610

أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم؛ وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها، حتى ماتوا، قال قتادة: بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 الآية كلها. "عب".
11766- عن أنس أن نفرا من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه، وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام، فقالوا: هذا الوجع قد وقع يا رسول الله فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها، فقال: نعم فأخرجوا فكونوا فيها، فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين، وذهبوا بالإبل، وجاء الآخر وقد جرح، فبلغوا حاجتهم وذهبوا بالإبل وعنده شباب من الأنصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث معهم قائفا يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "ابن النجار".
11767- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عثمان لأبي ذر: أين كنت يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت على البئر أسقى. "ابن منيع".
11768- عن عامر الشعبي قال: كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في الأرض، وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر 1 سورة المائدة آية 33.

الحديث: 11766 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 611

وغيرهم من قريش، فكلموا عليا فأبى أن يؤمنه، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه، فانطلق سعيد إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في الأرض وحارب؟ فقال: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} 1 حتى ختم الآية، فقال سعيد: أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه؟ قال: أقول كما قال الله وأقبل منه، قال: فإن حارثة ابن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه، فأتاه به فأمنه. "ش وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن جرير وابن أبي حاتم".
11769- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم مثل بالذين سرقوا لقاحه2، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. "عب". 1 سورة النور آية 21.
2 جمع لقحة بكسر اللام وفتحها وهي الناقة ذات الدر.
والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب القسامة باب حكم المحاربين رقم 11 ومعنى سمل: فقأها وأذهب ما فيها وفي رواية: سمر كحلها بمسامير محمية وقيل هما بمعنى واحد.
راجع صحيح مسلم كتاب القسامة باب حكم المحاربين "3/1296". ص.

الحديث: 11769 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 612

المتفرقات
11770- عن عمر قال: ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم. "الشافعي ق".
11771- عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه، قال: ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أما القباء فإن الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب، فقال عمر: نعم ورخص له في ذلك. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف".
11772- "مسند علي رضي الله عنه" عن عباد بن عبد الله قال: صعد علي على المنبر يوم الجمعة فخطب وقد أحدقت به الموالي فقام الأشعث ابن قيس فقال: غلبتنا عليك هذه الحميراء، فقال علي: من يعذرني؟ أما والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدأ. "ش والحارث وابن راهويه وأبو عبيد في الغريب والدورقي وابن جرير وصححه ع والبزار ص".

الحديث: 11770 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 613

11773- عن زياد بن حدير الأسدي قال: قال علي: لئن بقيت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسبين الذرية فإني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا ينصروا أبناءهم. "د" وقال: هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكارا شديدا، قال اللؤلؤي: ولم يقرأه "د" في العرضة الثانية "عق" وقال: لا يتابع أبو نعيم النخعي عليه وابن جرير وصححه حل ق".
11774- عن إبراهيم بن الحارث التيمي رضي الله عنه قال: وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً} 1 فقرأناها فغنمنا وسلمنا. "أبو نعيم في المعرفة وابن منده" وسنده قال في الإصابة لا بأس به.
11775- عن عمر قال: نستعين بقوة المنافق، وإثمه عليه. "ش ق".
11776- عن عمرو بن العاص، قال: ما رأيت قريشا أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلا يوما ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام، فقام إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه، ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطا وتصايح الناس فظنوا أنه 1 سورة المؤمنون آية 115.

الحديث: 11773 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 614

مقتول، فأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه، ويقول: أتقتلون رجلا أن يقول: ربي الله؟ ثم انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة، فقال: يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى حلقه، فقال له أبو جهل: ما كنت جهولا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت منهم. "ش".
11777- عن الحسن قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. "خ في تاريخه كر".

الحديث: 11777 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 615

الجهاد الأكبر والأصغر
11778- عن مولى لأبي بكر قال: قال أبو بكر الصديق: من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله من مقته. "ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس".
11779- عن جابر قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم غزاة فقال: قدمتم خير مقدم، قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه. "الديلمي".
11780- عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال: أن يجاهد الرجل نفسه وهواه. "ابن النجار".

الحديث: 11778 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 616

كتاب الجعالة من قسم الأفعال
11781- عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل 1 الآبق أربعين درهما. "ش".
11782- عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل الآبق أربعين درهما. "ش".
11783- عن أبي عمرو الشيباني قال: أتيت ابن مسعود باباق أصبتهم بالعين، فقال: الأجر والغنيمة قلت هذا الأجر، فما الغنيمة؟ قال: أربعون درهما. "عب". 1 الجعالة: الجعائل جمع جعيلة أو جعالة بالفتح.
والجعل: الاسم بالضم والمصدر بالفتح يقال: جعلت كذا جعلا وجعلا وهو الأجرة على الشيء فعلا أو قولا.
النهاية في غريب الحديث "1/276" اهـ ص.

الحديث: 11781 ¦ الجزء: 4 ¦ الصفحة: 617

المجلد الخامس
كتاب الحج والعمرة
الباب الأول في فضائل الحج وجوبه وآدابه
الفصل الأول: في فضائل الحج
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الحاء من قسم الأقوال
وفيه أربعة كتب:
"الحج - والعمرة - الحدود - الحضانة – الحوالة"
كتاب الحج والعمرة
وفيه ثلاثة أبواب
الباب الأول
في فضائل الحج ووجوبه وآدابه
وفيه ثلاثة فصول

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 3

الفصل الأول: "في فضائل الحج"
11784- الحج في سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف. "سمويه عن أنس".
11785- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "طب عن ابن عباس".
11786- الحج جهاد كل ضعيف. "هـ عن أم سلمة"1
11787- الحج جهاد والعمرة تطوع. "هـ2 عن طلحة بن عبيد الله" "طب عن ابن عباس".
11788- أديموا الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "قط في الأفراد طس عن جابر"3 1 "رواه ابن ماجه عن أم سلمة كتاب المناسك باب الحج جهاد النساء. رقم "2902".انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة عن طلحة رقم "2989". وفي إسناده: ابن قيس المعروف: بمندل ضعفه أحمد وغيره أه ص"
3 وهكذا رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الحج والعمرة. رقم "2887". ص.

الحديث: 11784 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 4

11789- إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. "ع هب عن أبي سعيد".
11790- إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة. "هـ عن عائشة1"
11791- إن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك.
"عب هب عن جابر".
11792- إن عمار بيوت الله هم أهل الله. "عبد بن حميد ع طس هق عن أنس".
11793- إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة. "طب عن ابن عباس".
11794- إن لإبليس مردة من الشيطان يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. "طب عن ابن عباس".
11795- هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج. "طب عن الحسين". 1 لا يوجد هذا الحديث في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف ولكن في الفتح الكبير "1/368" عزاه "هب"انتهى. ص.

الحديث: 11789 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 5

11796- ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه؟ حج البيت. "طب عن الشفاء".
11797- جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة. "ن عن أبي هريرة".
11798- خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلا من حج أو مفطرا من رمضان. "فر عن جابر".
11799- كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة. "المحاملي في أماليه عن أم سلمة".
11800- ما أمعر1 حاج قط."هب عن جابر".
11801- ما ترفع إبل الحاج رجلا، ولا تضع يدا إلا كتب الله تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة. "هب عن ابن عمر".
11802- من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم ولدته أمه. "عب عن أم سلمة". 1 أمعر: أي ما افتقر، والمعنى: ما افتقر من يحج انتهى."4/342". النهاية لابن الأثير. ب

الحديث: 11796 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 6

11803- من أضحى يوما محرما ملبيا حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه.
"حم ك عن جابر".
11804- ما أضحى مؤمن ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه.
"طب هب عن عامر بن ربيعة".
11805- ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه. "هب عن أبي هريرة".
11806- ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة. "طس عن أبي هريرة".
11807- ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا."ت هـ ك عن سهل بن سعد"1
11808- من حج لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه. "حم خ ن هـ عن أبي هريرة".
11809 - إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم "828" وهذا الحديث لفظ الترمذي. والحاكم في المستدرك "1/451" ص.

الحديث: 11803 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 7

فأضحكني ما رأيت من جزعه. "حم عن العباس بن مرداس"1
11810- من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه. "عبد بن حميد عن جابر".
11811- من مات محرما حشر ملبيا. " خط عن ابن عباس".
11812- الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا. " فر عن أبي أمامة".
11813- الحاج والغازي وفد الله عز وجل إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم. " هـ عن أبي هريرة".
11814- الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع2 في ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "الشيرازي في الألقاب عن جابر".
11815- الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "البزار عن جابر".
11816- الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب 1 رواه أحمد في المسند عن العباس بن مرداس بألفاظ مغايرة وفيها تقديم وتأخير راجع المسند "4/14".انتهى. ص.
2 والمجمع: قال الكسائي: يقال: أجمعت الأمر وعلى الأمر إذا عزمت عليه، والأمر مجمع "3/1199" الصحاح للجوهري. ب.

الحديث: 11810 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 8

لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف درهم. " هب عن أنس".
11817- الحجاج والعمار وفد الله إن سألوه أعطوا وإن دعوا أجابهم وإن أنفقوا أخلف لهم والذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز1 ولا أهل مهل على شرف2 من الأشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب. " هب عن ابن عمر".
11818- حجج تترى وعمر نسقا3 يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر. " عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير" مرسلا "فر عن عائشة".
11819- حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني انظر إلى حبشي أصمع أفدع4 بيده معول يهدمها حجرا حجرا. " ك هق عن علي". 1 نشز: أي ارتفع على رابية في سفره. وقد تسكن الشين، ومنه الحديث " أنه كان إذا أوفى على نشز كبر" انتهى."5/56" النهاية لابن الأثير. ب.
2 شرف: الشرف: العلو، والمكان العالي انتهى."4/1379" الصحاح للجوهري. ب.
3 نسقا: في حديث عمر "ناسقوا بين الحج والعمرة" أي تابعوا. انتهى."5/48" الصحاح للجوهري. ب.
4 أصمع: الأصمع الصغير الأذن من الناس وغيرهم. النهاية "3/53"

الحديث: 11817 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 9

11820- حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد.
"ك هق عن أبي هريرة"1
11821- حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن. " طس عن عبد الله بن جراد".
11822- حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا. " عب عن صفوان ابن سليم" مرسلا.
11823 - إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له. "حم عن ابن عمر".
11824- النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. " حم والضياء عن بريدة". = أفدع: الفدع بالتحريك زيغ بين القدم وبين عظم الساق. النهاية لابن الأثير "3/420". رواه الحاكم في المستدرك "1/448".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه "4/340". ص.
1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه "4/341".
وقال الذهبي في المستدرك للحاكم "1/449" حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمدة. انتهى. ص.

الحديث: 11820 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 10

11825- إذا خرج الحاج من أهله فسار ثلاثة أيام أو ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكان سائر أيامه درجات ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباءة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال. " هب عن أبي ذر".
11826 - إن الحج والعمرة من سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة. " ك عن أم معقل"1
11827- لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور. " خ ن عن عائشة".
11828 - ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه. " هـ عن جابر"2 1 رواه الحاكم في المستدرك "1/482" وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الظلال للمحرم رقم "2925" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف.
ومعنى يضحى: أي يبرز للشمس لأجل التقرب به إلى الله يقال ضحيت أضحى إذا برز للشمس ومنه قوله تعالى {أَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى} . سنن ابن ماجه "2/976" أه ص.

الحديث: 11825 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 11

11829- من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه. " م عن أبي هريرة".
11830- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. " حم د عن أم سلمة"1
11831- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. " هـ عن أم سلمة"2
11832- من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه. " ت عن أبي هريرة".
11833- أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطئة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة، وأما وقوفك بعرفة فإن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني، فلو كان عليك 1 رواه أبو داود كتاب الحج باب في المواقيت رقم "1725"انتهى. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة من بيت المقدس رقم "3001 و 3002" وعن أم سلمة. انتهى. ص.

الحديث: 11829 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 12

مثل رمل عالج ومثل أيام الدنيا ومثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك، وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمدخور لك عند ربك وأما حلقك رأسك فإنه مدخور لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك. " هب عن ابن عمر".
الإكمال
11834- الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا: يا رسول الله ما بر الحج قال: إطعام الطعام وإفشاء السلام. "حم عق هب عن جابر".
11835- الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما. " حب عن أبي هريرة".
11836- الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله، ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها. " أبو الشيخ عن أبي أمامة".
11837- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفا ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين الصفا والمروة

الحديث: 11834 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 13

ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فهلم يستأنف العمل. " هب عن أبي هريرة".
11838- لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة. " الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر" وسنده لين.
11839- من خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحي عنه، ألف ألف سيئة، ويرفع له ألف ألف درجة. " ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس".
11840- الحاج في ضمان الله مقبلا ومدبرا فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف ألف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد. " الديلمي عن أبي أمامة".
11841- الحاج يشفع في أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. " البزار عن أبي موسى".
11842- حجج تترى وعمر نسقا ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "الديلمي عن عائشة".

الحديث: 11838 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 14

11843- الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم. "هـ هق وضعفه عن أبي هريرة"1
11844- وفد الله ثلاثة: الحاج والمعتمر والغازي دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. "ابن زنجويه عن ابن عمر".
11845- جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرة. " ن ق عن أبي هريرة".
11846- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة، ومن صام رمضان ثم مات دخل الجنة، ومن غزا فمات من سنته دخل الجنة. " الديلمي عن أبي سعيد".
11847 - من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة. " هب عن أبي هريرة".
11848- من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة.
"ع عق عد حل هب خط عن عائشة". 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل دعاء الحاج رقم "2892" قال في الزوائد في إسناده: صالح بن عبد الله قال البخاري فيه: منكر الحديث. أه ص.

الحديث: 11843 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 15

11849 - من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه. " هب عن عائشة" "عد عن جابر".
11850- من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض له ولم يحاسب ودخل الجنة. "ابن منده في أخبار أصبهان عن ابن عمر".
11851- تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. "الديلمي عن ابن عباس".
11852 - أوحى الله تعالى إلى آدم فقال: يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال: وما يحدث علي يا رب؟ قال: ما لا تدري وهو الموت قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوقه. "الديلمي عن أنس".
11853- من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا. "الدارمي هب عن أبي أمامة".
11854- إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. "طب عن ابن عباس" وضعف.

الحديث: 11849 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 16

11855- لا تدع الحج ولو على ناب خمصا1 تسوي عشرة دراهم. "طب عن ابن عمر".
11856- إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلي فيهن لمحروم. "ع عن خباب".
11857- إن الله عز وجل يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. "ع والسراج ق حب ص عن أبي سعيد".
11858- قال الله تعالى: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه لم يفد إلي في كل خمسة أعوام لمحروم. "عد عق وابن عساكر عن أبي هريرة".
11859- من حج وعليه دين قضى الله عنه. "أبو نعيم عن أنس". 1 ناب: والناب المسنة من النوق، والجمع النيب. انتهى."1/230" الصحاح للجوهري. ب.
"خمصا: ويقال: رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر البطن وجمع الخميص خماص.
النهاية في غريب الحديث "2/80".انتهى. ص.

الحديث: 11855 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 17

11860- ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه "ابن زنجويه عن جابر". مر برقم [11828] وعزوه.
11861- لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا يشتري من ذي ضغطة1 سلطان شيئا. "ق عن ابن عمر"2
11862- قال داود عليه السلام: إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا؟ قال: يا داود فإن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم. "طب وابن عساكر عن أبي ذر" وسنده ضعيف.
11863- ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم. "الديلمي عن علي".
11864- ما راح مسلم روحة في سبيل الله عز وجل مجاهدا أو 1 ضغطة: ومنه الحديث "لا يشترين أحدكم مال امرئ في ضغطة من سلطان " أي قهر. انتهى. النهاية "3/90". ب.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو "4/334" وفي سند الحديث: بشير وقال البخاري: بشير بن مسلم لم يصح حديثه. انتهى. ص.

الحديث: 11860 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 18

حاجا يهلل أو يلبي إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها. "الخطيب والديلمي عن سهل بن سعد".
11865- ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة. "كر عن ابن عمر".
11866- ما كبر مكبر في بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض. "أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
11867- والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع التراب. "أبو الشيخ عن ابن عمر".

الحديث: 11865 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 19

الفصل الثاني: في الوعيد على تارك الحج
11868- من كان له مال تبلغه حج بيت ربه، أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت. "ت عن ابن عباس"1
11869- من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله تعالى ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا " ت عن علي"2
11870- لو قلت: نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها عذبتم. " هـ عن أنس"3 1 رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن ومن سورة المنافقين رقم "3316" الحديث موقوف على ابن عباس وقال الحافظ ابن كثير: رواية الضحاك عن ابن عباس فيها انقطاع. تحفة الأحوذي "9/220"انتهى. ص.
2 رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج رقم "812" هذا حديث غريب وفي إسناده مقال. ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فرض الحج رقم "2885".
وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح.
ورواه الترمذي في كتاب الحج باب ما جاءكم فرض الحج رقم "814" وقال: حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 11868 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 20

الإكمال
11871- إن الله عز وجل كتب عليكم الحج قال رجل: أفي كل عام؟ قال: ويحك ماذا يومنك أن أقول: نعم، والله لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجب لتركتم، ولو تركتم لكفرتم، ألا إنه إنما هلك من كان قبلكم أئمة الحرج والله لو أني حللت لكم جميع ما في الأرض من شيء، وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه. "ابن جرير طب وابن مردويه عن أبي أمامة".
11872- أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل: كل عام، قال: لو قلت: نعم، لوجبت لما قمتم، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. "حب عن أبي هريرة".
11873- يا أيها الناس؛ كتب عليكم الحج فقيل: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت، لم تعملوها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع. "حم ك ق عن ابن عباس".

الحديث: 11871 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 21

11874- يا أيها الناس؛ قد فرض عليكم الحج فحجوا، قيل: كل عام؟ قال: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. "حم عن أبي هريرة".
11875- بل مرة واحدة، فمن زاد فهو تطوع. "د هـ ك عن ابن عباس" أن الأقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم الحج في كل سنة، أو مرة واحدة قال فذكره.
11876- الحج والعمرة فريضتان واجبتان. "ق عن جابر".
11877- من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله تعالى يقول في كتابه: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} . "ت وضعفه ابن جرير هب عن علي". مر برقم [11869] وعزوه.
11878- إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت. "ك عن زيد بن ثابت" وصحح وقفه.
11879- الحج مكتوب والعمرة تطوع. "ابن أبي داود عن أبي صالح ماهان مرسلا".

الحديث: 11874 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 22

الفصل الثالث: في الحج ومحظوراته
...
الفصل الثالث: في آداب الحج ومحظوراته
11880- الحج قبل التزويج. "فر عن أبي هريرة".
11881- بر الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام. "ك عن جابر".
11882- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. "ابن عساكر عن أبي سعيد".
11883- أفضل الحج العج والثج1 "ن عن أبي عمر" "هـ ك هق عن أبي بكر" "ع عن ابن مسعود".
11884- أتاني جبريل فقال: يا محمد؛ كن عجاجا ثجاجا. "حم والضياء عن السائب بن خلاد".
11885- أتاني جبريل فقال: يا محمد كن عجاجا بالتلبية ثجاجا بنحر البدن. "القاضي عبد الجبار في أماليه عن ابن عمر". 1 العج والثج: العج: رفع الصوت بالتلبية، وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج انتهى."3/184" النهاية لابن الأثير.
والثج: سيلان دماء الهدى والأضاحي، يقال: ثجه يثجه ثجا. انتهى."1/207" النهاية لابن الأثير. ب.

الحديث: 11880 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 23

11886- من أراد الحج فليتعجل. "حم د1
11887- من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة وتعرض الحاجة. "حم هـ عن الفضل"2
11888- تعجلوا إلى الحج، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له. "حم عن ابن عباس".
11889- تعجلوا الخروج إلى مكة، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. "حل هق عن ابن عباس".
11890- إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فإنه أعظم لأجره. " ك هق عن عائشة".
11891- إذا حج رجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك، قال الله: لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك. "عد فر عن ابن عمر". 1 رواه أبو داود كتاب الحج باب رقم 6 رقم الحديث "1716" عن ابن عباس وقال المنذري فيه: مهران أبو صفوان.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "4/157". ص" ك هق عن ابن عباس".
2 رواه أحمد في المسند عن الفضل بن عباس "1/214".
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الخروج إلى الحج رقم "2883".
وقال في الزوائد في إسناده: إسماعيل أبو خليفة وقال النسائي ضعيف ص.

الحديث: 11886 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 24

11892- الحاج الشعث التفل1 "ت عن ابن عمر"2.
11893- الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم. "فر عن ابن عباس".
الإكمال
11894- من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله تعالى له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل: وما حسنات الحرم قال: كل حسنة مائة ألف حسنة. "قط في الأفراد طب ك وتعقب هب ق وضعفه عن ابن عباس". 1 الشعث التفل: الشعث بمعنى متفرق الشعر، ومنه حديث الدعاء "أسألك رحمة تلم بها شعثي" أي تجمع بها ما تفرق من أمري، ومنه حديث "أنه يغتسل وهو محرم، وقال: إن الماء لا يزيده إلا شعثا" أي تفرقا فلا يكون متلبدا. انتهى."2/478" النهاية لابن الأثير.
والتفل: الذي قد ترك استعمال الطيب. من التفل وهي الريح الكريهة. انتهى."1/191" النهاية لابن الأثير. ب.
2 رواه الترمذي كياب التفسير سورة آل عمران رقم"2998" وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن عمر إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي وقد تكلم بعض أهل الحديث في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه إهـ ص.

الحديث: 11892 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 25

11895- للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة. "الديلمي عن أبي هريرة".
11896- الشعث التفل. "الشافعي ت ق عن ابن عمر" أن رجلا قال: يا رسول الله من الحاج؟ قال: فذكره.
11897- تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. " طس والديلمي وابن عساكر عن أبي سعيد".
المحظورات
11898- إن الله تعالى جعل هذا السفر نسكا، وسيجعله الظالمون نكالا. "ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز" بلاغا.
11899- الرفث: الإعرابة1 والتعرض للنساء بالجماع، والفسوق: المعاصي كلها، والجدال: جدال الرجل صاحبه. "طب عن ابن عباس". 1 الرفث: قال الأزهري: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة النهاية "2/241".
الأعرابة: من الأعراب: وهو الأفحاش في القول والرفث.
النهاية "3/201" انتهى. ص.

الحديث: 11895 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 26

الإكمال
11900- من حج بمال حرام فقال: لبيك اللهم لبيك؛ قال الله عز وجل: لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك. "الشيرازي في الألقاب وأبو مطيع في أماليه عن عمر".
11901- من حج من مال حلال، أو من تجارة، أو من ميراث لم يخرج عن عرفة حتى تغفر ذنوبه، وإذا حج من مال حرام فلبى، قال الرب: لا لبيك ولا سعديك ثم يلف ويضرب بها وجهه. "الديلمي عن أنس".

الحديث: 11900 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 27

الباب الثاني: في مناسك الحج على الترتيب
الفصل الأول:في المواقيت
...
الباب الثاني: في مناسك الحج على الترتيب
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول: " في المواقيت"
11902- مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر من جحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم. "م هـ عن جابر"1
11903- يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل أهل نجد من قرن، ويها أهل اليمن من يلملم. "حم ق ت ن هـ عن ابن عمر". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة رقم "14" ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب مواقيت أهل الآفاق رقم "2915" ضعيف. انتهى. ص.

الحديث: 11902 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 28

11904- يا عبد الرحمن اذهب بأختك فاعمرها من التنعيم. "ق عن عائشة".
11905- يا عبد الرحمن اردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة. "حم د ك عن عبد الرحمن بن أبي بكر"1 1 البخاري في صحيحه كتاب الحج باب العمرة "3/4".
ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب بيان وجوه الإحرام رقم "1212".
والترمذي كتاب الحج - باب ما جاء في العمرة من التنعيم رقم "934" وقال حديث حسن صحيح.
ورواه أبو داود كتاب الحج - باب المهلة بالعمرة تحيض فيدركها الحج رقم "1979" والحديث رواه: ورواه أحمد في مسنده "1/197" وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/480" وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. انتهى. ص.

الحديث: 11904 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 29

الفصل الثاني: في الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما وفيه فرعان
الفرع الأول: في الإحرام والتلبية
11906- لا تجاوزوا الميقات إلا بإحرام. "طب عن ابن عباس".
11907- إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. "عد هق عن أبي هريرة".
11908- لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. "حم ن 4 عن ابن عمر" "حم خ عن عائشة" "م د هـ عن جابر" "ن عن ابن مسعود" "حم عن ابن عباس" "ع عن أنس" "طب عن عمرو بن معد يكرب".
11909- لبيك إله الخلق لبيك. "حم ن هـ ك عن أبي هريرة".
11910- لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة. "ك هق عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما".

الحديث: 11906 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 30

11911- أتاني جبريل فقال لي: إن الله يأمرك أن تامر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج. "حم هـ ك حب عن زيد بن خالد".
11912- أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية. "حم عد حب ك عن خلاد بن السائب بن خلاد"1
11913- أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال، فإنه من شعار الحج. "حم هق عن أبي هريرة".
الإكمال
11914- يستمع أحدكم بحله ما استطاع، فإنه لا يدري ما يعرض في إحرامه. "هق وضعفه عن أبي ايوب".
11915 - يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي المواقيت. "الشافعي ق عن عطاء مرسلا". 1 خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي وقال ابن حبان: له صحبة، ثم أعاده في التابعين وقال ابن عبد البر: مختلف في صحبته مدني تهذيب التهذيب "3/172".
والحديث رواه الحاكم في المستدرك "1/450" وقال: صحيح. ص.

الحديث: 11911 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 31

11916- إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال: اللهم اغفر لي فليقل آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا، فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له. "الديلمي عن ابن عباس".
11917- اللهم اجعلها حجة متقبلة لا رياء ولا سمعة. "عق عن ابن عباس".
11918- أتاني جبريل فقال: ارفع صوتك بالإهلال، فإنه من شعار الحج. "ابن سعد طب خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني" أن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية. "حم هـ ن عن ابن عباس".
11919- لبيك إله الخلق لبيك. "حم ن هـ ك حل ق عن أبي هريرة".
11920- حجة المرء حجته وحجته عجته، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة. "الديلمي عن أنس".
11921- لبيك حقا حقا تعبدا ورقا. "الديلمي عن أنس".
11922 - من أصبح يلبي غابت الشمس بذنوبه. "ك في تاريخه عن جابر".
11923- ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس إلا غابت حتى يعود كيوم ولدته أمه. "ق عن عامر بن ربيعة".

الحديث: 11916 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 32

الفرع الثاني
فيما يحل للمحرم ويحرم عليه
"اللباس"
11924- لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين "خ ت ن عن ابن عمر".
11925- لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة، ولا السروايل، ولا البرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. "حم ق د ت هـ عن ابن عمر".
11926- من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سروايل المحرم. "حم عن جابر" "حم م ق ن هـ عن ابن عباس".
11927- من لم يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين. "خ عن ابن عمر".

الحديث: 11924 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 33

11928- السراويل لمن لا يجد الإزار، والخف لمن لا يجد النعلين. "د عن ابن عباس"1
11929- المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين. "د عن ابن عباس"2
11930- المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. "ق عن ابن عمر".
11931- إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين. "حم ش عن ابن عباس".
11932- البس الإزار والرداء والنعلين، فإن لم يكن إزار فسراويل، فإن لم يكن نعلان فخفان ولا يلبس البرنس ولا ثوب مسه الورس والزعفران. "كر عن ابن عمر" أن رجلا سأل النبي عليه السلام ما نلبس إذا أحرمنا؟ قال: فذكره. 1 رواه أبو داود في كتاب الحج - باب ما يلبس المحرم رقم "1812".انتهى. ص.
2 هذا الحديث لفظ الترمذي عن ابن عباس كتاب الحج - باب ما جاء في السراويل رقم "834" ولكن لفظ أبو داود من سننه كتاب الحج باب ما يلبس المحرم - المحرمة - رقم "1809"انتهى. ص.

الحديث: 11928 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 34

11933- حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في وجهها. " ك في تاريخه عن ابن عمر".
11934- انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك.
"عن صفوان بن أمية"1
مايباح للمحرم فعله
الإكمال
11935- الحية والعقرب والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي.
"د2 عن أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال: فذكره. 1 صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة الجمحي القرشي أبو وهب من مسلمة الفتح وكان من المؤلفة قلوبهم، قال الهيثم: توفي سنة 41 هـ.
خلاصة الكمال للخزرجي "1/469".
ولم يذكر في المنتخب عزو الحديث ولا في أصل المطبوع ولكن الحديث رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب "2/167".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يباح للمحرم بحج "10" ص.
2 رواه أبو داود في السنن كتاب الحج - باب ما يقتل المحرم من الدواب رقم "1831"انتهى. ص.

الحديث: 11933 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 35

11936- يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة. "طب عن ابن عباس وابن عمر معا".
11937- يقتل المحرم الحدأة والعقرب والغراب والكلب العقور والفأرة، كل هؤلاء فواسق. "الخطيب عن ابن عباس".
11938- يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة. "حم ق عن أبي سعيد".
11939- يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادي، ويرمي الغراب ولا يقتله. "حم ق عن أبي سعيد".
11940- يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة. "هـ عن أبي سعيد".
11941- يقتل المحرم الحية والذئب. "ق عن سعيد بن المسيب" مرسلا.
11942- خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم؛ الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. "حم خ م ت ن عن عائشة".

الحديث: 11936 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 36

11943- خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح، الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور. "مالك ط حم خ م ك ن هـ عن ابن عمر" "خ ن عن ابن عمر عن حفصة".
11944- خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور. "حب عن عائشة".
11945- خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. "د ق عن أبي هريرة".
11946- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. "حم عن ابن عباس".
الاصطياد
11947- لحم صيد البر لكم حلال، وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. "ك هق عن جابر".
11948- صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. "حم د ت حب ك عن جابر".
11949- لحم الصيد حلال لكم مالم تصيدوه أو يصد لكم وأنتم حرم. "طب عن أبي موسى".

الحديث: 11943 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 37

11950- الضبع صيد وفيه كبش مسن. "قط هق عن ابن عباس".
11951- الضبع صيد فكلها، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم. "هق عن جابر".
11952- في الضبع كبش. "هـ عن جابر".
11953- في الضبع كبش، وفي الظبي شاة، وفي الأرنب عناق وفي اليربوع جفرة1 "عد هق عن جابر" "عد هق عن عمر".
11954- في بيضة نعام صيام يوم، أو إطعام مسكين. "هق عن أبي هريرة".
11955- في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. "هـ عن أبي هريرة". 1 عناق: هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة. انتهى."3/311" النهاية لابن الأثير.
جفرة: وأصلة في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له: جفر والأنثى جفرة. انتهى."1/277" ب.

الحديث: 11950 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 38

ما يباح للمحرم فعله
من منهج العمال
11956- يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب. "ت هـ عن أبي سعيد".
11957- خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح؛ الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور.ى "مالك حم ق د ن هـ عن ابن عمر".
11958- خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحل والحرم؛ الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. "حم عن ابن عباس".
11959- خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. "ت ق عن عائشة".
11960- خمس فواسق في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحرباء.
"م ن هـ عن عائشة"1 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يندب للمحرم.. رقم "1198" و "66 و 67".

الحديث: 11956 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 39

11961- خمس قتلهن حلال في الحرم؛ الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. "د عن أبي هريرة".
11962- لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك شاة. "ق د عن كعب بن عجرة".
11963- إذا اشتكى أحدكم عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر. "م عن عثمان".
11964- لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. "م د ت هـ عن عثمان".
11965- اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي أحرم فيهما، واغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة محرما. "ن عن ابن عباس".
11966- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. "حم ق عن ابن عباس". =رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب ما يقتل المحرم رقم "3087".
والغراب الأبقع: هو الذي في ظهره أو بطنه بياض انتهى. ص.

الحديث: 11961 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 40

الإكمال
11967- احلق وأطعم فرقا1 بين ستة مساكين، أو صم ثلاثة، أو انسك نسيكة. "ت حسن صحيح عن كعب بن عجرة".
11968- قد آذاك هوام رأسك، احلق ثم اذبح شاة نسكا، أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع2 من تمر على ستة مساكين. "حب عن كعب بن عجرة".
11969- لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها. "طب عن ابن عمر".
11970- الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن وتوكل. "ابن خزيمة والطحاوي قط ك وابن مردويه ق عن جابر".
11971- في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرة. 1 فرقا: الفرق بالتحريك: مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. "3/437" النهاية لابن الأثير. ب.
2 آصع: جمع صاع وهو مكيال يسع أربعة أمداد. انتهى."3/60" النهاية لابن الأثير. ب.

الحديث: 11967 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 41

"ق عن جابر" "عد ق عن عمر" "ق عن عمر" موقوفا وقال: هو الصحيح.
11972- قد قال علي: ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة، عليك بكل بيضة، صوم يوم أو إطعام مسكين. "حم ق عن رجل من الأنصار" أن رجلا أوطى بعيره أدحى1 نعام فكسر بيضها فقال علي: عليك بكل بيضة جنين ناقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. 1 أدحى: الأداحي جمع الأدحى: وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ انتهى. النهاية "2/106". ص.

الحديث: 11972 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 42

الفصل الثالث: في القران والتمتع
11973- أتاني الليل آت من ربي، فقال: صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة. "حم خ د هـ عن عمر".
11974- أتاني جبريل في ثلاث بقين من ذي القعدة، فقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "طب عن ابن عباس".
11975- دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "د عن جابر" "د ت عن ابن عباس".
11976 - يا آل محمد؛ من حج منكم فليهل بعمرة في حجة. "حب عن أم سلمة".
11977- من أحرم بالحج والعمرة؛ أجزأه طواف واحد، وسعي واحد عنهما ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعا. "ت هـ عن ابن عمر"1 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن القارن لطواف رقم "948" وقال: حسن صحيح غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب طواف القارن رقم "2975" ص.

الحديث: 11973 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 43

11978- من قرن بين حجه وعمرته، أجزأه لهما طواف واحد. "حم عن ابن عمر".
11979- نهى أن يقرن بين الحج والعمرة. "د عن معاوية".
الإكمال
11980- أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة. "طب عن أم سلمة".
11981- من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة. "طب عن أم سلمة".
11982- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافا واحدا، وسعى لهما سعيا واحدا، ولم يحل حتى يحل منهما جميعا. "ق عن ابن عمر".
11983- دخلت العمرة في الحج، والعمرة إلى يوم القيامة لا صرورة ثجوا الإبل ثجا، وعجوا التكبير عجا. "البغوي عن ابن أخ لجبير بن مطعم"1. 1 لا صرورة: ورجل صرور وصرورة: لم يحج قط، وهو المعروف في الكلام، وأصله من الصر الحبس والمنع. أهـ "3/453" لسان العرب طبعة دار صادر بيروت.
ثجوا الإبل: الثج سيلان دماء الهدى والأضاحي، يقال: ثجه يثجه ثجا. انتهى."1/207" النهاية.

الحديث: 11978 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 44

11984- يا أيها الناس أحلوا بعمرة إلا من كان معه هدي فإنه قد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "عد عن ابن عمر".
أحكام متفرقة من الإكمال
11985- الزاد والراحلة. "ت حسن ق عن ابن عمر" أن رجلا قال: يا رسول الله ما يوجب الحج قال: فذكره.
11986- السبيل إلى الحج الزاد والراحلة. "الشافعي وابن جرير ق عن ابن عمر" "ابن جرير ق عن الحسن".
11987- البلاغ الزاد والراحلة. "طب وابن مردويه عن ابن عباس".
11988- لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليه سبيلا، ولو حج عبد حجة لكانت عليه حجة إذا عتق إن استطاع إليه سبيلا، ولو حج أعرابي حجة لكانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلا. "عد ق عن جابر". =وعجوا التكبير: العج: رفع الصوت بالتلبية، وقد عج يعج عجا فهو عاج وعجاج. انتهى."1/184" النهاية. ب.

الحديث: 11984 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 45

التمتع وفسخ الحج
11989- لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت. "حم ق د عن جابر".
11990- لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وأجعلها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. ة"م د عن جابر"1
الإكمال
11991- قد بلغني الذي قلتم وإني لأبركم وأتقاكم ولولا الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت. "حب عن جابر".
11992- أتتهموني وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إني 1رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1218".
ورواه أبو داود كتاب الحج باب في إفراد الحج رقم "1772".
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك - باب حجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "3074"انتهى. ص.

الحديث: 11989 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 46

لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما كان الهدى إلا من مكة. " طب عن جابر".
11993- إذا خرجتم في حجة وعمرة فتمتعوا لكيلا تتكلوا، وأكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر لكم بركات السموات والأرض. "حل عن أبي هريرة".
11994- من صام الأيام في الحج ولم يجد هديا إذا استمتع فهو ما بين إحرام أحدكم إلى يوم عرفة فهو آخرهن. "طب عن ابن عمر وعائشة معا".

الحديث: 11993 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 47

الفصل الرابع: في الطواف والسعي
11995- من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة لا يضع قدما ويرفع أخرى إلا حط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة. "ت ك ن عن ابن عمر".
11996- من طاف بالبيت سبعا وهو لا يتكلم إلا سبحلن الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشرة درجات ومن طاف بالبيت فتكلم وهو في تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه. "هـ عن أبي هريرة"1
11997- طواف سبع لا لغو فيه يعدل عتق رقبة. "عب عن عائشة". 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم "2957".
قال في الزوائد: يدل على أن الحديث من الزوائد إلا أنه ما تكلم على إسناده، وقال السندي بعد ذكر ما تقدم: وذكر الدميري: ما يدل على أنه حديث غير محفوظ انتهى. ص.

الحديث: 11995 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 48

11998- طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجتك وعمرتك. "د عن عائشة".
11999- من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "ت عن ابن عباس".
12000- من طاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين كان كعتق رقبة. "د عن ابن عمر".
12001- إن الله تعالى يباهي بالطائفين. "حل هب عن عائشة".
12002- الطواف بالبيت صلاة، ولكن أحل الله فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير. "طب حل هق ك عن ابن عباس".
12003- الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير. "ت ك هق عن ابن عباس".
12004- الطواف صلاة فأقلوا فيها الكلام. "طب عن ابن عباس".
12005- إنما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار لإقامة ذكر الله. "د عن عائشة".
12006- يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت

الحديث: 11998 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 49

وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار. "حم 4 حب ك عن جبير ابن مطعم".
12007- إذا أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس. "ن عن أم سلمة".
12008- طوفي من وراء الناس وأنت راكبة. "د ن عن أم سلمة".
12009- اكشفوا عن المناكب، واسعوا في الطواف. "خ د عن ابن شهاب" مرسلا.
12010- اربطوا أوساطكم بأرديتكم، وعليكم بالهرولة. "هـ ك عن أبي سعيد"1 1 رواه ابن ماجه:" بأزركم" كتاب المناسك - باب الحج ماشيا. رقم "2119".
قال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف.
وقال الدميري: انفرد به المصنف وهو ضعيف منكر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/442" وقال صحيح الإسناد. ص.

الحديث: 12007 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 50

الإكمال
12011- لما أسكن الله آدم البيت قال: إنك قد أعطيت كل عامل أجره فأعطني أجري، فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك إذا طفت به، قال: يا رب زدني قال: قد غفرت لمن طاف به من ولدك، قال: يا رب زدني، قال: قد غفرت لمن استغفروا له، قال: فقام إبليس على المأزمين1 فقال: يا رب جعلتني في دار الفناء وجعلت مصيري إلى النار، وجعلت معي عدوي آدم وقد أعطيته فأعطني كما أعطيته؛ قال: قد جعلتك تراه ولا يراك، قال: يا رب زدني؟ قال: قد جعلت قلبه مسكنا لك، قال: يا رب زدني، قال: قد جعلتك تجري منه مجرى الدم، قال: فقام آدم فقال: يا رب، قد أعطيت إبليس فأعطني؛ قال: قد جعلتك تهم بالحسنة ولا تعملها فأكتبها لك، قال: يا رب زدني، قال: قد جعلتك تهم بالسيئة ولا تعملها فلا أكتبها عليك وأكتب لك مكانها حسنة، قال: يا رب زدني، قال: واحدة لي وواحدة بيني وبينك، وأخرى لك فضل مني عليك: فأما التي لي تعبدني ولا تشرك 1 المأزمين: والمأزم: كل طريق ضيق بين جبلين، وموضع الحرب أيضا مأزم، ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين. انتهى. "5/1861". الصحاح للجوهري. ب.

الحديث: 12011 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 51

بي شيئا، وأما التي بيني وبينك، فمنك الدعاء ومني الإجابة، وأما التي لك فإنك تعمل الحسنة فأكتبها بعشرة أمثالها، وأما التي فضل مني عليك فتستغفرني فأغفر لك وأنا الغفور الرحيم. "الديلمي عن أبي سعيد".
12012- ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف إلا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات. "حم عن ابن عمر".
12013- من طاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفر الله له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت. "الديلمي وابن النجار عن جابر"، ولفظ الديلمي: أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
12014- من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة، وكفرت عنه سيئة ورفعت له درجة وكان له عدل عتق رقبة. "ط حم طب ق هب عن ابن عمر".
12015- من طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى خلف مقام إبراهيم ركعتين فهو عدل محمد. "طب عن ابن عمرو"1 1 ذكر القارى في الموضوعات الصغرى رقم "345" أن هذا الحديث وأمثاله تعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الأحاديث النبوية

الحديث: 12012 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 52

12016- من طاف بالبيت سبعا وأحصاه وركع ركعتين كان له عدل1 رقبة نفيسة من الرقاب. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
12017- من طاف بالبيت أسبوعا لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله تعالى عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة، ورفع بها درجة. "حب عن ابن عمر".
12018- إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت، وعشرين على أهل مكة، وعشرين على سائر الناس. "خط عن ابن عباس".
12019- ينزل الله تعالى في كل يوم عشرين ومائة رحمة، ستون منها على الطائفين، وأربعون للعاكفين حول البيت، وعشرون منها للناظرين إلى البيت. "طب عن ابن عباس".
12020- ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة، ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس. "هب عن ابن عباس".
= بمثله ولكن العجلوني في كشف الخفاء عند حديث رقم "2525" لم يذكر: فهو عدل محمد.
وأطال العجلوني البحث في ذلك فراجعه إن شئت. اهـ ص. 1 عدل: بالكسر والفتح بمعنى المثل. انتهى."3/191" النهاية. ب.

الحديث: 12016 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 53

12021- ينزل الله تعالى في كل يوم مائة رحمة وعشرين رحمة، منها على الطائفين ستون، وأربعون على المصلين وعشرون على الناظرين. "هب عن ابن عباس".
12022- بني هذا البيت على سبع وركعتين. "الديلمي عن ابن عباس".
12023- ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى. "الشيرازي في الألقاب وتمام وابن عساكر عن الطرماح " قال: سمعت الحسين بن علي يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فأصابتنا السماء قال: فذكره، قال ابن عساكر غريب جدا "هـ1 هب عن أنس" قال: طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطر، فلما فرغنا قال فذكره.
12024- أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم والصف الأول من عشرين بقين من ذي القعدة إلى يوم الصدر 2 "الديلمي عن أنس". 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الطواف في مطر رقم "3118". وقال في الزوائد: في إسناده داود بن عجلان ضعيف لا يجوز الاحتجاج به بحال. انتهى. ص.
2 الصدر: بالتحريك رجوع المسافر من مقصده والشاربة من الورد

الحديث: 12021 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 54

12025- إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعا، وصلت خلف المقام ركعتين. "الديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده".
12026- لا أعرفنكم يا بني عبد مناف؛ ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة ليلا أو نهارا.
"قط عن جابر" "طب عن جبير بن مطعم" "طب عن ابن عمر".
12027- يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار.
"قط عن جابر" "طب عن جبير بن مطعم" "طب عن ابن عمر".
12028- يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب، لا أعرفن ما منعتم أحدا من الناس أن يصلي عند هذا البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه".
12029- يا بني عبد المطلب ويا بني عبد مناف إن وليتم من هذا الأمر شيئا فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه". = يقال صدر يصدر صدورا وصدرا، ومنه الحديث" للمهاجر إقامة ثلاثة بعد الصدر" يعني بمكة بعد أن يقضي نسكه. انتهى."3/15النهاية.

الحديث: 12025 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 55

12030- يا بني عبد مناف يا بني عبد الدار لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار. "طب عنه".
الرمل من الإكمال
12031- إذا قدمتم فارملوا1 الثلاثة الأشواط الأول، حتى يروا قوتكم. "طب عن سهل بن حنيف".
12032- إن القوم زعموا أنكم قد هلكتم هزلا2 وجوعا فارملوا إذا دخلتم فاستلمتم ثلاثة أشواط. "طب عن ابن عباس". 1 فارملوا: يقال: رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه. انتهى."2/265" النهاية. ب.
2هزلا: يقال هزلت الدابة وهزلتها هزالا وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت، والهزال ضد السمن.
"5/263" النهاية لابن الأثير. ب.

الحديث: 12030 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 56

أدعية الطواف
من الإكمال
12033- قولي: اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي وعمدي وإسرافي في أمري إنك إن لا تغفر لي تهلكني. "هب عن عبد الأعلى التميمي" قال: قالت خديجة بنت خويلد: يا رسول الله، ما أقول وأنا أطوف بالبيت؟ قال: فذكره وقال هكذا جاء مرسلا.
12034- لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي، أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لا يصيبني إلا ما كتب لي ورضني بقضائك فأوحى الله إليه يا آدم إنك قد دعوتني بدعاء استجيب لك فيه وغفرت ذنوبك وفرجت همومك وغمومك، ولن يدعو به أحد من ذريتك من بعدك إلا فعلت ذلك به ونزعت فقره من بين عينيه واتجرت له من وراء كل تاجر، وأتته الدنيا وهي كارهة وإن لم يردها. "الأزرقي طس ق في الدعوات وابن عساكر عن بريدة".

الحديث: 12033 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 57

استلام الركنين
من الإكمال
12035- مس الحجر اليماني يحطان الخطايا. "حب عن ابن عمر".
12036- من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها. "ابن عساكر عن ابن عباس" وفيه إسحاق بن بشير أبو حذيفة كذاب.
12037- يا عمر إنك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي الضعيف، إن وجدت خلوة فاستلمه، وإلا فاستقبله وهلل وكبر. "حم والعدني ق عن عمر" "البغوي عن شيخ من خزاعة".
12038- الطواف صلاة فإذا طفتم فأقلوا الكلام. "حم عن رجل".
12039- إذا صلى الناس الصبح فطوفي على بعيرك من وراء الصفوف، ثم اخرجي. "طب عن أم سلمة".

الحديث: 12035 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 58

طواف الوداع
12040- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت. "حم هـ 3 عن الحارث الثقفي"1
12041- لا ينفرن2 أحد حتى يكون آخر عهده الطواف بالبيت. "حم د هـ عن ابن عباس" "هـ عن ابن عمر".
السعي
12042- إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا. "طب عن ابن عباس".
12043- اسعوا فإن الله قد كتب عليكم السعي. "حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة".
12044- لا يقطع الأبطح إلا شدا. "حم هـ عن أم ولد شيبة"3 1 الحارث بن أوس الثقفي حجازي سكن الطائف. تهذيب التهذيب "2/137"انتهى. ص.
2 نفر: نفر الحاج من منى من باب ضرب. انتهى."5/532" المختار من صحاح اللغة. ب.
3 رواه أحمد في مسنده "6/404".

الحديث: 12040 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 59

12045- لا يقطع الوادي إلا شدا. "ن عن امرأة صحابية". "حم".
الإكمال
12046- اسعوا فإن الله تعالى قد كتب عليكم السعي. "حم طب عن حبيبة بنت أبي تجزئة"1.
12047- اسعوا فإن السعي كتب عليكم. "طب عن صفية بنت شيبة".
12048- لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. "م د هـ عن جابر" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذلك على الصفا والمروة. =ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب السعي بين الصفا والمروة رقم "2987" إلا شدا: إلا عدوا. انتهى. ص.
1 رواه أحمد في مسنده (6/411) عن حبيبة بنت تجزئة وكان إيراد اسمها في المطبوع خطأ. ص.

الحديث: 12045 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 60

الفصل الخامس: في الوقوف والإفاضة
12049- كل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل مزدلفة موقف، وكل فجاج مكة طريق ومنحر. "د هـ ك عن جابر".
12050- كل عرفة موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة1، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر، وكل منى منحر، إلا ما وراء العقبة. "هـ عن جابر"2
12051- عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة، ومزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر، ومنى كلها منحر. "طب عن ابن عباس" "مالك".
12052- كل عرفات موقف، وارتفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر، وكل فجاج منى منحر، وكل أيام التشريق ذبح. "حم عن جبير بن مطعم". 1 عرنة: كهمزة بعرفات وليس من الموقف انتهى."4/247" القاموس.
محسر: وبطن محسر قرب المزدلفة. انتهى."2/9" القاموس ب.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم "3012" ص.

الحديث: 12049 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 61

12053- عرفة كلها موقف. "ن عن جابر".
12054- هذه عرفة، وهذا الموقف وعرفة كلها موقف. "ت عن علي".
12055- هذا الموقف، وعرفة كلها موقف. "هـ عن علي"1
12056- قفوا على مشاعركم هذه، فإنكم على إرث أبيكم إبراهيم. "د والباوردي عن ابن سريع"2 12057- كونوا على مشاعركم هذه، فإنكم اليوم على إرث أبيكم إبراهيم. "حم ت ن هـ ك زياد بن سريع".
12058- من أدرك معنا هذه الصلاة صلاة الغداة وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد قضى تفثه، وتم حجه. "حم د ن ك عن عروة بن مضرس"3
12059- من شهد صلاتنا ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه. "ت هـ عن عروة بن مضرس". 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الموقف بعرفات رقم "3010" ص.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب موضع الوقوف بعرفة رقم "1902" ص.
3 عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 12053 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 62

12060- من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج. "طب عن ابن عباس".
12061- الحج عرفة، من جاء قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه. "حم عد ك هق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي".
12062- إن الله تعالى تطول عليكم في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا بسم الله. "هـ عن بلال ابن رباح"1
روى حديث: من صلى صلاتنا ثم أفاض ... راجع تهذيب التهذيب "7/188". وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/463" وقال صحيح.
رواه الترمذي كتاب الحج - باب ما جاء فيمن أدرك الإمام ... رقم "891" وقال: حسن صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أتى عرفة رقم "3016" ص. 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الوقوف بجمع رقم "3024".
وقال في الزوائد هذا إسناد ضعيف أبو سلمة هذا لا يعرف اسمه وهو مجهول انتهى.
وبلال بن رباح المؤذن مولى أبي بكر، سكن دمشق وتوفي 20 له 44 حديث. خلاصة الكمال للخزرجي "1/140". ص.

الحديث: 12060 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 63

12063- ارفعوا عن بطن عرنة وارفعوا عن بطن محسر. "ك هق عن ابن عباس".
12064- عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس. "ابن مندة وابن عساكر عن عبد الله بن خالد بن أسيد".
الإكمال
12065- الحج عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه. "حم د ت حسن صحيح ن هـ ك ق عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي".
12066- من أدرك جمعا مع الإمام والناس حتى يفيض منها فقد أدرك الحج، ومن لم يدرك مع الناس والإمام فلم يدرك. "ن عن عروة بن مضرس".
12067- من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإمام وكان وقف ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. "ك عن عروة بن مضرس".
12068- من أفاض من عرفات قبل الصبح فقد تم حجه، ومن فاته فقد فاته الحج. "ق عن ابن عباس".

الحديث: 12063 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 64

12069- عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر. "ابن قانع وأبو نعيم عن جندب بن حماسة الخطمي".
12070- يوم عرفة يوم يعرف الإمام، والأضحى يوم يضحي الإمام والفطر يوم يفطر الإمام.
"ق عن عائشة".
12071- يوم عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه. "د في مراسيله قط ق وقال: مرسل جيد عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد".
فرع في فضائل يوم عرفة
والأذكار والصوم فيه
12072- ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا أو أمة من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ماذا أراد هؤلاء. "م ن هـ عن عائشة".
12073- إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا. "حم طب عن ابن عمرو".
12074- إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاؤني شعثا غبرا. "حم ك هق عن أبي هريرة".

الحديث: 12069 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 65

12075- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة. "هب عن الفضل".
12076- من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر. "ابن عساكر عن معاذ".
12077- من أحيا ليلة الفطر، وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. "طب عن عبادة".
12078- خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. "ت عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده"1
12079- أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له. "مالك عن طلحة بن عبيد الله بن كريز" مرسلا2 1 رواه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء يوم عرفة رقم "3585" وقال: حديث غريب. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم "255". وقال ابن عبد البر لا خلاف عن مالك في إرساله ولا أحفظ بهذا الإسناد مسندا من وجه يحتج به وأحاديث الفضائل لا يحتاج إلى محتج به وقد جاء مسندا من حديث علي وابن عمر. ص.

الحديث: 12075 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 66

12080- أفضل الدعاء يوم عرفة، وأفضل قولي وقول الأنبياء قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. "هب هـ عن أبي هريرة".
12081- صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة، وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية. "حم م د عن أبي قتادة".
12082- صوم يوم عرفة كفارة السنة الماضية والمستقبلة. "طس عن أبي سعيد".
12083- صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده، وصيام يوم عاشوراء إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله. "د ت هـ حب عن أبي قتادة".
12084- صيام يوم عرفة كصيام ألف يوم. "هب عن عائشة".
12085- عدل صوم يوم عرفة بسنتين؛ سنة مقبلة، وسنة متأخرة. "قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر".
12086- من صام يوم عرفة غفر الله له سنتين، سنة أمامه، وسنة خلفه. "هـ عن قتادة بن النعمان".
12087- صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنتين. "أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس".

الحديث: 12080 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 67

12088- ما من أيام أحب إلى الله تعالى أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر. "ت هـ عن أبي هريرة"1
الإكمال
12089- ابن أخي؛ إن هذا اليوم، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له يعني يوم عرفة. "حم عن عبد الله بن عباس".
12090- إن هذا اليوم، من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ما تقدم من ذنبه، يعني يوم عرفة. "الخطيب طب وابن عساكر عن ابن عباس".
12091- مه يا غلام؛ فإن هذا يوم من حفظ فيه بصره غفر له يعني عرفة. "ط عن ابن عباس".
12092- يا ابن أخي، إن هذا يوم، من ملك فيه بصره إلا من حق، وسمعه إلا من حق، ولسانه إلا من حق، غفر له يعني يوم عرفة. "هب عن ابن عباس". 1 رواه الترمذي كتاب الصوم - باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم "758" وقال: حديث غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام العشر رقم "1728" ص.

الحديث: 12088 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 68

12093- إن الله تعالى ينظر إلى عباده يوم عرفة فلا يدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر له. "الديلمي عن ابن عمر".
12094- لا يبقى يوم عرفة خلق من خلق الله عز وجل في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا غفر الله له، قيل: يا رسول الله لأهل عرفات أم للناس عامة؟ قال: لا بل للناس عامة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة وابن النجار عن ابن عمر" وفيه الوليد بن القاسم بن الوليد، قال ابن حبان: لا يحتج به.
12095- إذا كان عشية عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان إلا غفر له، قيل: يا رسول الله أهل عرفة خاصة؟ قال: بل للمسلمين عامة. "طب عن ابن عمر".
12096- إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص، فإذا كانت ليلة مزدلفة غفر الله للتجار، وإذا كان يوم منى غفر الله للجمالين، فإذا كان يوم رمي جمرة العقبة، غفر الله للسوال، فلا خلق يحضر ذلك الموقف إلا غفر الله له. "حب في الضعفاء عد قط في غرائب مالك كر والديلمي عن أبي هريرة" قال "قط": منكر تفرد به الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي، وقال "حب": الحسن هذا يضع عن الثقات، وقال "عد": روى أحاديث لا يتابع عليها، وقال "كر" لم أر له من الأحاديث غير

الحديث: 12093 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 69

خمسة أحاديث وما رواه يحتمل وكم مجهول يريد أن يكذب في خمسة أحاديث وأورده ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات.
12097- إن الله تعالى تطول عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم. "البغوي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه عن جده".
12098- إن الله عز وجل تطول على أهل عرفات، فباهى بهم الملائكة فقال: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلي من كل فج عميق أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم، وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني غير التبعات التي بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات، أتوا جمعا فوقفوا، قال: فانظروا يا ملائكتي إلى عبادي عاودوني في المسئلة، أشهدكم أني قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سأل، وتحملت عنهم التبعات التي بينهم. "الخطيب في المتفق والمفترق عن أنس" وضعف.
12099- إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بالحجاج فيقول: انظروهم شعثا غبرا، اشهدوا أني قد غفرت لهم. "ابن النجار عن أبي هريرة".

الحديث: 12097 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 70

12100- نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله عز وجل فيه إلى السماء الدنيا. "الديلمي عن أم سلمة".
12101- إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا، فينظر إلى خلقه فيقول: انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شعثا غبرا، أرسلت إليهم رسولا فصدقوا رسولي، وأنزلت عليهم كتابا، فآمنوا بكتابي أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم، وإذا كانت غداة المزدلفة أيضا نزل إلى السماء الدنيا، فينظر إلى السماء الدنيا فينظر إلى خلقه، فقال مثل ذلك أشهدكم قد غفرت لهم ذنوبهم كلها. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عمر".
12102- إذا كان يوم عرفة نزل الرب عز وجل إلى السماء الدنيا ليباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقول الملائكة: إن فيهم فلانا مرهقا وفلانا، فيقول الله: قد غفرت لهم فما من يوم أكثر عتقا من النار من يوم عرفة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، والبزار وابن خزيمة وقاسم بن اصبغ في مسنده عب ص كر عن جابر".
12103- أما الوقوف عشية عرفة، فإن الله يهبط إلى السماء الدنيا

الحديث: 12100 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 71

فيباهي بكم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا يرجون رحمتي، فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل وكعدد القطر والشجر لغفرتها لكم، أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له. "كر عن أنس".
12104- ما من يوم إبليس فيه أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة مما يرى من تنزل الرحمة والمجاوزة عن الأمور العظام إلا ما رأى يوم بدر قيل: وما رأى يوم بدر قال: رأى جبريل وهو يزع الملائكة. "الديلمي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عمن له صحبة".
12105- ما رؤي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ ولا أحقر منه يوم عرفة، وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة. "مالك هب عن طلحة بن عبيد الله كريز"1 مرسلا "هب عنه عن أبي الدرداء". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم "254" وقال هذا مرسل وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء.
يزع الملائكة: يصف الملائكة للقتال ويمنعهم أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف أي يعبيهم للقتال، والمعنى يسمى وازعا ومنه قوله تعالى وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون أي يحبس أولهم على آخرهم. انتهى. الموطأ كتاب الحج باب جامع الحج رقم الحديث "254"انتهى. ص.

الحديث: 12104 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 72

12106- ما رؤي الشيطان يوما هو أصغر ولا أحقر ولا أدحر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذاك إلا أن رحمة الله تنزل فيه فيتجاوز عن الذنوب العظام. "مالك وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز" مرسلا.
12107- لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة. "طب عد هب عن ابن عباس" مرسلا وقال "عد": غير محفوظ.
أدعية يوم عرفة
من الإكمال
12108- أفضل ما قلت أنا والأنبياء قبلي عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. "إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في الأربعين عن علي".
12109- أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري، وأعوذ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر

الحديث: 12106 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 73

وفتنة القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح، وشر بوائق الدهر. "ق وضعفه عن علي".
12110- ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف، فيستقبل القبلة، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير مائة مرة، ثم يقرأ أم الكتاب مائة مرة، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله مائة مرة، ثم يسبح الله مائة مرة، فيقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يقرأ قل هو الله أحد مائة مرة، ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وعلينا معهم مائة مرة، إلا قال الله تعالى: يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا، سبحني، وهللني وكبرني، وعظمني، ومجدني، ونسبني وعرفني، وأثنى علي وصلى على نبيي، اشهدوا يا ملائكتي، أني قد غفرت له وشفعته في نفسه، ولو شاء أن يشفع في أهل الموقف لشفعته. "هب وابن النجار والديلمي عن جابر" قال أبو بكر بن مهران الحافظ: تفرد به عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن سوقه، وقال "هب": هذا متن غريب وليس في إسناده من نسب إلى الوضع.

الحديث: 12110 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 74

12111- من دعا بهذا الدعاء عشية عرفة ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم استجيب له، سبحان الله الذي في السماء عرشه، سبحان الذي في الأرض موطئه، سبحان الذي في البحر سبيله، سبحان الذي في القبور فضاؤه، سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانه، سبحان الذي في الهوى روحه، سبحان الذي رفع السماء، سبحان الذي وضع الأرض، سبحان الذي لا منجأ منه إلا إليه. "طب عن ابن مسعود".
صوم عرفة من الإكمال
12112- من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين. "طب عن ابن مسعود".
12113- من صام يوم عرفة قد غفر له سنتين متتابعتين. "عبد بن حميد طب وابن جرير ص عن سهل بن سعد".
12114- إن صوم يوم عرفة يكفر العام الذي قبله. "حم عن عائشة".
12115- صوم يوم عرفة صوم سنة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن ابن عمر".

الحديث: 12111 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 75

12116- صيام يوم عرفة يعدل السنة والتي تليها، وصيام عاشوراء يعدل سنة. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة".
12117- صيام كل يوم من أيام العشر كصيام شهر، وصيام عرفة كصيام أربعة عشر شهرا. "ابن زنجويه عن راشد بن سعيد" مرسلا.
12118- صيام يوم عرفة يكفر السنة التي أنت فيها، والسنة التي بعدها. "طب عن زيد بن أرقم".
12119- صيام يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها، وسنة بعدها. "ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة عن أبي قتادة".
الافاضة من عرفة من الإكمال
12120- أما بعد؛ فإن أهل الشرك والأوثان، كانوا يدفعون من هذا الموضع إذا كانت الشمس على رؤس الجبال، كأنها عمائم الرجال، وإنا ندفع بعد أن تغيب. "طب ك ق عن المسور بن مخرمة".
12121- يا أيها الناس على رسلكم1 عليكم بالسكينة، إن البر ليس بالإيضاع. "طب عن الفضل ابن عباس". 1 على رسلكم: الرسل بالكسر: الرفق والتؤدة. انتهى."3/284" القاموس ليس بالإيضاع: معناه التحرك، يقال: ضاع المسك وتضوع وتضيع، أي تحرك وانتشرت رائحته.
"3/1252" الصحاح للجوهري. ب.

الحديث: 12116 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 76

الوقوف بمزدلفة
12122- المزدلفة كلها موقف. "ن عن جابر".
12123- هذا قزح1 وهو الموقف، وجمع كلها موقف، ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم. "د عن علي"2 "
12124- هذا قزح وهو الموقف، وجمع كلها موقف، هذا المنحر ومنى كلها منحر. "ت عن علي"3
12125 ارفعوا عن بطن محسر، وعليكم بمثل حصى الخذف. "حم هق عن ابن عباس".
نزول منى من الإكمال
12126- لا ينبغي لأحد أن يستحل مكانا بمنى فينزله. "الديلمي عن عائشة". 1 قزح: جبل بالمزدلفة. أهـ "1/243" القاموس. انتهى. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب الصلاة بجمع رقم "1919" ص.
3 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" ص.

الحديث: 12122 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 77

الفصل السادس: قي رمي الجمار
...
الفصل السادس: في رمي الجمار
12127- إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء. "د عن عائشة"1
12128- إذا رميتم وحلقتم، فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شيء إلا النساء. "حم هق عن عائشة".
12129- إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا النساء، فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. "حم د ك عن أم سلمة".
12130- إذا رميت الجمار كان ذلك نورا يوم القيامة. "البزار عن ابن عباس".
12131 يا أيها الناس، لا يقتل بعضكم بعضا، ولا يصب بعضكم بعضا، وإذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف. "حم د عن 1 رواه أبو داود كتاب الحج - باب في رمي الجمار رقم "1962". وإسناده حسن. انتهى. ص.

الحديث: 12127 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 78

أم جندب"1
12132- ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف. "حم عن رجل من الصحابة".
12133- الاستجمار تو، ورمي الجمار تو، والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو. "م عن جابر"2
12134- أبيني3 لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. "حم 4 عن ابن عباس".
12135 ما حج امرء إلا رفع حصاه. "فر عن ابن عمر". 1 رواه أبو داود في كتاب الحج باب - في رمي الجمار رقم "1812". وحصى الخذف: هو رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمى بها انتهى. النهاية "2/16" ص.
2 تو: التو الفرد. انتهى."4/307" القاموس. انتهى. ب. والمراد بالتو في الجمار سبع.
رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج - باب بيان أن حصي الجمار سبع رقم "1300". ص.
3 قال في النهاية لابن الأثير "1/17": وقد اختلف في صيغتها ومعناها " أبينى" لا ترموا الجمرة. فقيل أنها تصغير أبنى كأعمى وأعيمى وهو اسم مفرد يدل على الجمع. ص.

الحديث: 12132 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 79

الإكمال
12136- لا ترم جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. "طب عن ابن عباس".
12137 يا أيها الناس، لا تقتلوا أنفسكم عند جمرة العقبة وعليكم بمثل حصى الخذف. "حم ابن سعد عن أم جندب الأزدية"1
12138- ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف. "حم وابن خزيمة والباوردي وابن قانع طب ص عن حرملة بن عمرو الأسلمي عن عمه ابن سنان بن سنة" "طب عن الحرماس بن زياد عن أبيه" "ق عن عبد الرحمن بن معاذ التيمي".
12139- ارم ولا حرج. "ط حم هـ ع ص عن جابر" أن رجلا قال: يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال: فذكره.
12140- تجد ذلك عند ربك أحوج ما تكون إليه. "طب عن ابن عمر" قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن رمي الجمار ما له فيه؟ قال: فذكره. 1 رواه أحمد في مسنده "6/366" عن أم الأزدية وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "12/461" روت عن النبي صلى الله عليه وسلم في رمي الجمرة. ولم يذكر اسمها أه ص.

الحديث: 12136 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 80

12141- ما تقبل منها يرفع، ولولا ذلك لرأيتموها مثل الجبال يعني حصى الجمار. "طس قط ك ق عن أبي سعيد".
12142- من رمى الجمرة بسبع حصيات، الجمرة التي عند العقبة ثم انصرف فنحر هديه، ثم حلق فقد حل ما حرم عليه من شأن الحج. "البزار عن ابن عمر".
12143- إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء. "حم عن ابن عباس".
12144- لما أتى خليل الله المناسك، عرض له الشيطان عند جمرة العقبة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض. "ابن خزيمة طب ك هب عن ابن عباس".
12145- إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه: يا أبت، أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا

الحديث: 12141 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 81

ذبحتني، فشده، فلما أخذ الشفرة، فأراد أن يذبحه نودي من خلفه، أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا. "حم عن ابن عباس".
الحلق من الإكمال
12146- اللهم صل على المحلقين ثلاثا. "ابن مندة وأبو نعيم عن جابر الأزرق الغاصري".
12147- اللهم اغفر للمحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين قال في الثالثة: والمقصرين. "ش حم طب وابن قانع ص عن حبشي بن جنادة" "حم ش خ انتهى. عن أبي هريرة" "ش عن زيد بن أبي مريم عنه" "حم طب عن مالك بن ربيعة عن ابن عباس" "طب عن أم الحصين" "حم عن قارب بن الأسود".
12148- اللهم ارحم المحلقين، قال: والمقصرين يا رسول الله: قال: اللهم ارحم المحلقين، قال في الثالثة، والمقصرين. "مالك ط حم خ م د ت هـ عن ابن عمر"1 "حم ش م عن أم الحصين" "ط حم ع عن أبي سعيد" "طب عن عبد الله بن قارب". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الحلاق رقم "193". ورواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الحلق والتقصير "2/213".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب تفضيل الحلق على التقصير رقم "317" ص.

الحديث: 12146 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 82

12149- من لبد1 رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاق. "عد ق عن ابن عمر".
12150- لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة وهي فيما سوى ذلك مثله. "الشيرازي في الألقاب حل عن ابن عباس".
12151- لا توضع النواصي إلا في حج أو عمرة. "قط في الأفراد عن جابر". 1 من لبد: وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام؛ لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر: وإنما يلبد من يطول مكثه في الإحرام، ومنه حديث عمر رضي الله عنه " من لبد أو عقص فعليه الحلق" "4/225" النهاية ب.

الحديث: 12149 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 83

الفصل السابع: في الاضاحي والهدايا والعتائر وفيه فروع سته
الفرع الأول: في الترغيب فيها
...
الفصل السابع: في الأضاحي والهدايا والعتائر
وفيه فروع
الفرع الأول: في الترغيب فيها
12152- ما عمل ابن آدم في هذا أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل. "طب عن ابن عباس".
12153- ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا. "د ت ك عن عائشة"1 1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب في فضل الأضحية رقم "1493" وقال: حديث حسن غريب.
ورواه ابن ماجه كتاب الأضاحي باب ثواب الأضحية رقم "3126" كان في عزو المصنف رمز "د" بدون رمز "هـ" والصواب هو كما ذكر المنذري في الترغيب والترهيب "2/154".
قال المنذري: رواه ابن ماجه، والترمذي وقال: حديث حسن غريب والحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: في سنده سليمان رواه وبعضهم تركه. ص.

الحديث: 12152 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 84

12154- من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار. "طب عن الحسن بن علي".
12155- ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله تعالى من نحير ينحر في يوم عيد. "طب هق عن ابن عباس".

الحديث: 12154 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 85

الفرع الثاني: في وجوب الأضحية وبعض أحكامها
12156- يا أيها الناس، إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية، وعتيرة1 "حم 4 عن مخنف بن سليم"2
12157- الأضحى علي فريضة وعليكم سنة." طب عن ابن عباس رضي الله عنهما". 1 عتيرة: قال الخطابي: العتيرة تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب. وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. انتهى."3/178" النهاية. ب.
2 مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف روى في الأضحية والعتيرة. ومخنف: بكسر أوله.
وهو صحابي نزل الكوفة وقتل في وقعة عين الوردة سنة 64 هـ وكانت معه راية الأزد يوم صفين تهذيب التهذيب "10/78". ص.

الحديث: 12156 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 85

12158- أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله تعالى لهذه الأمة. "حم د ن ك عن ابن عمرو".
12159- من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا. "هـ ك عن أبي هريرة".
12160- إن البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة. "حم د عن جابر".
12161- البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة في الأضاحي. "طب عن ابن مسعود".
12162- الجزور عن سبعة. "الطحاوي عن أنس".
12163- الجزور في الأضحى عن عشرة. "طب عن ابن مسعود".
12164- ليشترك البقر في الهدي. "ك عن جابر".
12165- إن الجذع من الضأن يوفي مما يوفي منه الثني من المعز. "د ن هـ ك هق عن مجاشع بن مسعود".
12166- ضحوا بالجذع من الضأن، فإنه جائز. "حم طب عن أم بلال".
12167- لا تذبحوا إلا بقرة مسنة إلا أن يتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن. "حم م د ن هـ عن جابر".

الحديث: 12158 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 86

12168- إن الجذعة تجزى مما تجزئ منه الثنية. "حم هق عن رجل من مزينة".
12169- نعم الأضحية الجذع من الضأن. "ت عن أبي هريرة"1
2170- عجب ربنا من ذبحكم الضأن في يوم عيدكم. "هب عن أبي هريرة".
12171- أربع لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقى2 "مالك حم حب ك هق عن البراء".
12172- نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن. "حم ك عن علي" [د] .
12173- لا تذبحن ذات در3 " ت عن أبي هريرة". 1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب ما جاء في الجذع من الضأن في الأضاحي رقم "1499"انتهى. ص.
2 تنقى: أي التي لا مخ لها لضعفها وهزالها. "5/111" النهاية ب.
رواه مالك في الموطأ كتاب الضحايا باب ما ينهى عنه من الضحايا رقم "1" وقال العرجاء البين ظلعها: أي عرجها وهي التي لا تلحق الغنم في مشيها. انتهى. ص.
3 ذات در: أي ذات اللبن، ويجوز أن يكون مصدر در اللبن إذا جرى. "2/112" النهاية ب.

الحديث: 12168 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 87

12174- لا يضحى بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء ولا عوراء1 "ن عن علي". 1 المقابلة: هي التي يقطع من طرف أذنها شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة انتهى. "8/4" النهاية.
المدابرة: أن يقطع من مؤخر أذن الشاة شيء ثم يترك معلقا كأنه زنمة. انتهى."2/68" النهاية.
شرقاء: هي المشقدقة الأذن باثنتين شرق أذنها يشرقها شرقا إذا شقها. انتهى."2/466" النهاية.
خرقاء: الخرقاء التي في أذنها ثقب مستدير، والخرق: الشق. انتهى."2/26" النهاية. ب.

الحديث: 12174 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 88

الفرع الثالث: في الآداب
12175- إن أفضل الضحايا أعلاها وأسمنها. "حم ك عن رجل".
12176- إن أحب الضحايا إلى الله تعالى أعلاها وأسمنها. "هق عن رجل".
12177- استفرهوا2 ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط. "فر عن أبي هريرة".
12178- إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمس 2 استفرهوا: دابة فارهة نشيطة حادة قوية "3/441" النهاية ب.

الحديث: 12175 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 88

من شعره ولا بشره شيئا. "م د ن عن أم سلمة".
12179- إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره. "م عن أم سلمة".
12180- من رأى منكم هلال ذي الحجة، وأراد أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره حتى يضحي. "ت ن هـ ك عن أم سلمة".
12181- من كان له ذبح يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا، حتى يضحي. "م د عن أم سلمة".

الحديث: 12179 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89

الفرع الرايع: في وقت الذبح
...
الفرع الرابع: في وقت الذبح
12182- من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه، ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين. "ق عن البراء".
12183- لا يذبحن أحدكم حتى يصلي. "ت عن البراء".
12184- إن أول منسك يومكم هذا الصلاة. "طب عن البراء".

الحديث: 12182 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 89

12185- إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء. "حم ق 3 عن البراء".
12186- من ذبح بعد الصلاة تم نسكه، وأصاب سنة المسلمين. "خ عن البراء".
12187- نهى أن يضحي ليلا. "طب عن ابن عباس".
12188- من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين. "خ عن أنس".
12189- من صلى صلاتنا ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نسك له. "ق د عن البراء".
12190- من كان ذبح أضحيته قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله. "حم ق ن هـ عن جندب".
12191- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. "حم ق ن هـ عن أنس".
12192- الضحايا إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأتي ذلك. "د في مراسيله هق عن أبي سلمة وسليمان بن يسار بلاغا".

الحديث: 12185 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 90

12193- اذبحوا في أي شهر كان، وبروا الله وأطعموا. "د ن ك عن نبيشة".
12194- نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف، ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. "د عن جابر".

الحديث: 12193 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 91

الفرع الخامس: في الأكل والإدخار منها
12195- إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته. "حم عن أبي هريرة".
12196- كلوا لحوم الأضاحي وادخروا. "حم ك عن أبي سعيد وقتادة بن النعمان".
12197- ليأكل كل رجل من أضحيته. "طب حل عن ابن عباس".
12198- كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ليتسع ذو الطول على من لا طول له، فكلوا ما بدا لكم وأطعموا وادخروا. "ت عن سليمان بن بريدة".

الحديث: 12195 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 91

12199- لا يأكل أحدكم من لحم أضحيته فوق ثلاثة أيام. "حم م ت عن ابن عمر".
12200- إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم فقد جاء الله بالسعة، فكلوا وادخروا وائتجروا1 ألا وإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله. "د عن نبيشة".
12201- إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، كيما تسعكم لقد جاء الله بالخير فكلوا وتصدقوا وادخروا، فإن هذه الأيام أيام أكل وشرب وذكر الله "حم هـ ن عن نبيشة".
12202- إني كنت نهيتكم أن تأكلوا لحوم الأضاحي إلا ثلاثا، فكلوا وأطعموا وادخروا ما بدالكم، وذكرت لكم أن لا تنتبذوا2 في الظروف الدباء والمزفت والنقير والحنتم، انتبذوا فيما رأيتم، واجتنبوا 1 وائتجروا: وفيه " من يتجر على هذا فيصلي معه" هكذا يرويه بعضهم وهو يفتعل من التجارة لأنه يشتري بعمله الثواب، ولا يكون من الأجر على هذه الرواية لأن الهمزة لا تدغم في التاء، وإنما يقال فيه يأتجر "1/182" النهاية. والحديث رواه أبو داود كتاب الأضاحي "2796" ب.
2 إن هذه الألفاظ فسرت في رواية الترمذي كتاب الأشربة، باب ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير رقم "1868".

الحديث: 12199 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 92

كل مسكر ونهيتكم عن زيارة القبور، فمن أراد أن يزور فليزر ولا تقولوا هجرا. "ن عن بريدة"1
12203- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله. "حم ن عن نبيشة". الحنتم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحنتمة وهي الجرة.
الدباء: ونهى عن الدباء وهي القرعة.
النقير: ونهى عن النقير وهو أصل النخل ينقر نقرا أو ينسح نسحا.
المزفت: ونهى عن المزفت وهي المقير: أي المطلى بالقار أي الزفت.
وقوله في الظروف: جمع ظرف وهو الوعاء بدليل الحديث في الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء في الرخصة أن ينبذ في الظروف رقم [1869] : " إني كنت نهيتكم عن الظروف، وإن ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه، وكل مسكر حرام".
هجرا: أي فحشا، يقال: أهجر في منطقه يهجر إهجارا إذا أفحش انتهى."5/245" النهاية. ب.
1 رواه النسائي كتاب الجنائز باب زيارة القبور عن بريدة رقم [2035] ص.

الحديث: 12203 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 93

الفرع السادس: في أحكام متفرقة
12204- من قدم من نسكه شيئا أو أخره، فلا شيء عليه. "هق عن أنس".

الحديث: 12204 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 93

12205- من باع جلد أضحيته؟ فلا أضحية له. "ك هق عن أبي هريرة".
12206- إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا، فاذبحها ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب بها صفحتها، ولا تطعم منها أنت ولا أحد من رفقتك واقسمها. "حم د عن ابن عباس" "حم م د هـ عنه عن ذؤيب بن حلحلة"1 وماله غيره.
12207- إن عطب منها شيء؛ فانحره، ثم اغمس نعله في دمه، ثم اضرب صفحته، ثم خل بينه وبين الناس فليأكلوه. "حم د هـ عن ناجية الأسلمي".
12208- اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا. "حب عن جابر". 1 رواه أحمد في مسنده "4/225" عن ذؤيب أبي قبيصة.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالهدي رقم [1326] عن ابن عباس رضي الله عنهما.
ورواه أبو داود كتاب المناسك باب الهدي إذا عطب رقم [1746] .
وابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم [3105] .
وذؤيب بن حلحلة الخزاعي والد قبيصة بن ذؤيب، شهد الفتح وله أربعة أحاديث انفرد له "م" بحديث.
خلاصة الكمال للخزرجي "1/312". ص.

الحديث: 12205 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 94

12209- العتيرة حق. "حم ن عن ابن عمر".
12210- لا فرع1 ولا عتيرة. "حم ق هـ عن أبي هريرة".
12211- على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب، وفي كل أضحى شاة. "طب عن مخنف بن سليم".
12212- من شاء فرع ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "حم حل د ن ك عن الحارث ابن عمر السهمي".
12213- في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فإن ذلك هو خير. "حم د ن هـ عن نبيشة".
12214- الفرع حق وإن تتركوه حتى يكون بكرا شفريا2 1 لافرع: الفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه. انتهى. الترمذي كتاب الأضاحي باب ما جاء في الفرع والعتيرة رقم 1512. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الأضاحي باب في العقيقة رقم [2825] . وورد في لفظ الحديث: "شفربا"، ووضح في عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/44".

الحديث: 12209 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 95

ابن مخاض أو ابن لبون، فتعطيه أرملة، أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفئ إناءك وتوله ناقتك "حم د ن ك عن ابن عمرو".
12215- لا عقر1 في الإسلام "د عن أنس"2 فقال: هكذا رواه أبو داود في السنن وهو خطأ، والصواب: "زخريا": بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال: صار ولد الناقة زخريا إذا غلظ جسمه واشتد لحمه.
وهذا الحديث لفظ الحاكم في المستدرك "4/236" وقال الذهبي: صحيح. انتهى. ص.
1 لا عقر في الإسلام كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى، أي ينحرونها ويقولون: إن صاحب القبر كان يعقر للأضياف أيام حياته فتكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته "3/271" النهاية. انتهى. ب.
2 رواه أبو داود كتاب الجنائز - باب كراهية الذبح عند القبر، رقم [3206] . ص.

الحديث: 12215 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 96

الفصل الثامن: في أحكام متفرقة تتعلق بالحج
نسك المرأة
12216- إذا أتيا على الوقت تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت. "حم د عن ابن عباس".
12217- إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت.
"ق د ن عن عائشة".
12218- إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي، وأهلي بالحج، واقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت، ولا تصلي. "حم م د عن جابر".
12219- ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها. "طب هق عن ابن عمر".
12220- المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين. "د عن ابن عمر"1 1رواه أبو داود كتاب المناسك - باب ما يلبس المحرم، رقم [1808 و 1809] ص.

الحديث: 12216 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 97

12221- ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير. "د عن ابن عباس"1
النيابة
12222- حج عن أبيك واعتمر. "د عن أبي رزين"2
12223- أنت أكبر ولد أبيك فحج عنه. "حم ن عن ابن الزبير".
الاشتراط والاستثناء
12224- قولي: لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيت. "ن د عن ابن عباس"3 1 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الحلق والتقصير رقم [1869] ص.
2 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الرجل يحج عن غيره رقم [1793] عن أبي رزين هو: لقيط العقيلي وقال في عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/249" قال المنذري: وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح انتهى. ص.
3 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الاشتراط في الحج رقم [1759] ومحلى: بفتح الميم وكسر المهملة أي مكان إحلالي. راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/194". ص.

الحديث: 12221 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 98

الاحصار
12225- من كسر أو مرض أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى من قابل. "حم 4 ك عن الحجاج بن عمر بن غزية".
حج الصبي والأعرابي والعبد
12226- إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل، وإذا عقل فعليه حجة أخرى، وإذا حج الأعرابي فهي له حجة، فإذا هاجر فعليه حجة أخرى. "ك عن ابن عباس"1
12227- أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه أن يحج حجة أخرى، وأيما عبد حج، ثم أعتق فعليه أن يحج حجة أخرى. "خط والضياء عن ابن عباس". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحج "1/481" وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي على التصحيح. انتهى. ص.

الحديث: 12225 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 99

متفرقات أخر تتعلق بمكة
12228- للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا. "د م عن ابن الحضرمي"1
12229- ثلاث للمهاجر بعد الصدر2 "خ هـ عن العلاء ابن الحضرمي".
12230- يمكث المهاجر بعد نسكه ثلاثا. "حم م ت ن عن العلاء بن الحضرمي".
12231- من قدم من نسكه شيئا أو أخره؛ فلا شيء عليه. " هق عن ابن عباس".
12232- لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه. "م عن جابر"3 1 مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز الإقامة بمكة رقم "1352". ورواه أبو داود باب الإقامة بمكة رقم "2006". ص.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه.
ورواه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب كم يقصر الصلاة المسافر.. رقم "1073" ومعنى الصدر بفتح الدال هو: يريد طواف الصدر ويسمى طواف الوداع. انتهى. ص.
3 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب رمي جمرة العقبة رقم "1297"انتهى. ص.

الحديث: 12228 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 100

الأضاحي والهدايا وتكبيرات التشريق
من الإكمال
12233- الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم بكل شعرة حسنة، وبكل شعرة من الصوف حسنة. "ك عن زيد بن أرقم".
12234- ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة. "الديلمي عن عائشة".
12235- يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك، فاشهديها، فإنه يغفر لك عند أول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه، وقولي: إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين قيل: يا رسول الله، هذا لك ولأهل بيتك خاصة؟ قال: لا بل لنا وللمسلمين عامة. "طب ك وتعقب1 ق عن عمران بن حصين".
12236- يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بأول 1 رواه الحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: بل أبو حمزة ضعيف جدا وإسماعيل ليس بذاك انتهى.
ورواه البيهقي كتاب الحج باب ما يستحب من ذبح "5/239". ص.

الحديث: 12233 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 101

قطرة تقطر من دمها يغفر لك ما سلف من ذنوبك قالت: يا رسول الله هذا لنا خاصة قال: بل لنا وللمسلمين عامة. "ك وتعقب عن أبي سعيد"1
12237- يا فاطمة، قومي واشهدي أضحيتك، أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك هي لآل محمد والناس عامة. "ق عن علي".
12238- النفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله من إهراقه الدم. "الخطيب وابن عباس وقال غريب".
12239- ما من نفقة بعد صلة الرحم أفضل وأعظم أجرا من إهراق الدم أيام النحر. "الديلمي عن ابن عباس".
12240- ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحم مقطوعة توصل.
"طب عن ابن عباس".
12241- نزل جبريل فقلت له: كيف رأيت عيدنا؟ فقال: لقد تباهى به أهل السماء؛ اعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز، وإن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر، وإن 1 رواه الحاكم في المستدرك "4/222" وقال الذهبي: فيه عطية واه. ص.

الحديث: 12237 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 102

الجذع من الضأن خير من المسنة من الإبل، ولو علم الله ذبحا خيرا منه فدى به إبراهيم. "ك وتعقب عن أبي هريرة"1
12242- جاء جبريل يوم الأضحى فقلت: كيف رأيت نسكنا؟ قال: يا محمد لقد تباهى به أهل السماء واعلم يا محمد؛ إن الجذع من الضأن خير من السيد من البقر، واعلم يا محمد إن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل ولو علم الله تعالى ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم. "عق ق وضعفه عن أبي هريرة".
12243- عفراء أحب إلى الله من دم سوادوين. "حم ك2 ق عن أبي هريرة".
12244 - جذعة سمينة؛ الله أحق بالوفاء والفتاء3 اشتر بها 1 رواه الحاكم في المستدرك "4/223" وقال الذهبي: إسحاق هالك وهشام ليس بمعتمد. قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. انتهى. ص.
2 عفراة: العفرة بياض ليس بالناصع ولكن كلون عفر الأرض وهو وجهها "3/261" النهاية. ب.
والحديث: رواه الحاكم في المستدرك "4/227" وأول الحديث: دم عفراء وسكت عنه الحاكم والذهبي. ص.
3 الفتاء: بالفتح والمد: المصدر من الفتى السن يقال: فتى بن الفتاء: أي طري السن "3/411" النهاية. انتهى. ب.

الحديث: 12242 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 103

جذعة سمينة وانسك بها عنك. "البغوي عن سنان بن سلمة بن المحبق" أن رجلا قال يا رسول الله إن لي سلعة تبلغ ثمن جذعة سمينة وثمن مسنة مهزولة أي ذلك تختار؟ قال: فذكره.
12245- الله أحق بالفتاء والوفاء، اشتر بها جذعة سمينة، فانسك بها عنك. "ق عن سنان بن سلمة".
12246- الجذع من الضأن يجزئ في الأضاحي. "ق عن سعيد بن المسيب عن رجل من جهينة".
12247- يجوز الجذع من الضأن أضحية. "هـ والحسن بن سفيان عن هلال".
12248- من وجه قبلتنا، وصلى صلاتنا، ونسك نسكنا فلا يذبح حتى نصلي. "حب عن البراء".
12249- إنها ليست بأضحية، إنما هي شاة لحم إنما الأضحية بعد الصلاة. "طب عن أبي بردة بن نيار".
12250- من ذبح قبل أن يصلي، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ومن ذبح بعد أن يصلي فقد أصاب السنة. "الشيرازي في الألقاب عن البراء عن أبي بردة بن نيار".

الحديث: 12245 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 104

12251- لا يجزي عن أحد بعدك أن يذبح حتى يصلي. "الطحاوي حب عن جابر" أن رجلا ذبح قبل أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
12252- ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيها بعدك. "ق عن عقبة بن عامر" قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم غنما أقسمها ضحايا فبقي عتود1 منها قال فذكره2
12253 - ضح بالشاة وتصدق بالدينار.
"د ت غريب3 منقطع قط طب عن حكيم بن حزام" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه يشتري له أضحية بدينار، فاشترى أضحية فربح فيها دينارا، فاشترى أخرى مكانها فجاء 1 عتود: هو الصغير من أولاد المعز إذا قوي ورعي وأتى عليه حول.
والجمع: أعتدة. انتهى."3/177" النهاية ب.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأضاحي "7/131".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الأضاحي باب سن الأضحية رقم "1965" رواه أبو داود - باب ما يجوز في الضحايا من السن رقم "2780" عن زيد بن خالد. انتهى. ص.
3 رواه الترمذي كتاب البيوع باب رقم "34" والحديث رقمه "1257" فالحديث منقطع: وهو ما لم يتصل إسناده.
ورواه أبو داود في كتاب البيوع باب في المضارب يخالف رقم "3370" وقال المنذري في إسناده مجهول. انتهى. ص.

الحديث: 12251 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 105

بالأضحية والدينار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
12254- نحركم يوم تنحرون، وفطركم يوم تفطرون. "أبو القاسم الخرقي في فوائده عن عائشة".
12255- نحرت ها هنا، ومنى كلها منحر، فانحروا في منازلكم. "طب عن الفضل بن عباس".
12256- لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وأيام منى أيام أكل وشرب. "طب كعب بن مالك".
12257- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل. "حم م عن نبيشة الهذلي"1
12258- أيام التشريق كلها ذبح. "ق عن جبير بن مطعم".
12259- لا ذبيحة لغير الله، ولا ذبيحة عليكم إلا واحدة أضحية 1 رواه أحمد في مسنده عن نبيشة الهذلي "5/75" و "3/415" عن بشرة.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم "1141".
ونبيشة الهذلي بالتصغير: هو نبيشة الخير بن عبد الله بن عمرو، له في مسلم حديث: أيام التشريق.
تهذيب التهذيب "10/417". ص.

الحديث: 12254 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 106

لعشر ذي الحجة، الشاة عن الرجل وعن أهله. "ابن قانع عن عمرو بن حريث العذري عن أبيه".
12260- أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة، قيل: أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى، أفأضحي بها؟ قال: لا ولكن تأخذ من شعرك وتقلم أظفارك، وتقص شاربك وتحلق عانتك، فذاك تمام أضحيتك عند الله عز وجل. "حم د ن ك حب ق عن ابن عمرو".
12261- من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا. "حم ك1 ق عن أبي هريرة".
12262- ادخروا الثلاث، وتصدقوا بما بقي يعني الأضحية. "حب عن عائشة".
12263- إنما نهيتكم لأجل الدافة التي دفت2 عليكم، فكلوا وتصدقوا وادخروا."حب عن عائشة"3 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي. "1/232" وقال: صحيح. ص.
2 الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد يقال: هم يدفنون دفيفا والدافة: قوم من الأعراب يردون المصر، يريد أنهم قوم قدموا المدينة عند الأضحى: فنهاهم عن ادخار لحوم الأضاحي ليفرقوها ويتصدقوا بها فينتفع أولئك القادمون بها. "2/124" النهاية. انتهى. ب.
3 رواه أبو داود كتاب الأضاحي - باب حبس لحوم الأضاحي رقم=

الحديث: 12260 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 107

12264- إني نهيتكم عن لحوم الأضاحي وادخارها بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا، فقد جاء الله بالسعة، ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإن فيها عبرة، ولا تقولوا هجرا. "حم وعبد بن حميد ق ص عن أبي سعيد".
12265- إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام ليتسع للناس وإني أحله لكم، فكلوا ما شئتم. "د عن قتادة بن النعمان"1 12266- يا أهل المدينة، لا تأكلوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فشكوا إليه أن لهم عيالا وخدما، فقال: كلوا وأطعموا واحبسوا. "حب عن أبي سعيد".
12267- صاحب الفدية يأكل منها. "الديلمي عن عائشة".
12268- إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا = "2795" عن عائشة.
وقال المنذري في عون المعبود "8/8" رواه مسلم والنسائي. ص.
1 رواه أبو داود عن نبيشة الهذلي كتاب الأضاحي باب حبس لحوم الأضاحي رقم "2796". ص.

الحديث: 12264 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 108

وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين. "حم د هـ ك عن جابر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين، ثم قال حين وجههما فذكره.
12269- اللهم عن محمد وأمته من شهد لك بالتوحيد ولي بالبلاغ. "ك عن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما"1
12270- اللهم عني وعن من لم يضح من أمتي. "ك عن ابن عمرو" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح كبشا بالمصلى فقال: فذكره2
12271- اللهم عني وعن أمتي. "ك عن أبي رافع"3
12272- اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا وأطعموا. "حم د ن هـ ك طب ق عن نبيشة"4 1 رواه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/228" وسكتا عنه. ص.
2 رواه الحاكم في المستدرك "4/228" قال: صحيح الإسناد. ص.
3 رواه الحاكم في المستدرك "4/229" سكتا عنه. ص.
4رواه أحمد في مسنده عن نبيشة "5/75".
ورواه أبو داود كتاب الأضاحي باب في العتيرة رقم "2813".
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الذبائح "4/235" وقالا: صحيح.
ورواه ابن ماجه كتاب الذبائح باب الفرعة والعتيرة رقم "3167" ص.

الحديث: 12269 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 109

الهدايا من الإكمال
12273- من أهدى تطوعا، ثم ضلت فإن شاء أبدلها، وإن شاء ترك، وإن كان في نذر فليتبدل.
"ك هق عن ابن عمر"1
12274- من ساق الهدي تطوعا فعطب، فلا يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله، ولكن لينحرها، ثم ليغمس نعلها في دمها ثم ليضرب جنبيها، وإن كان هديا واجبا، فليأكل إن شاء الله فإنه لا بد من قضائه. "ق عن أبي قتادة".
12275- إن عرض لهما فانحرهما، ثم اغمس النعل في دمائهما، ثم اضرب به صفحتهما حتى يعلم أنهما بدنتان، ولا تأكل منهما أنت ولا أحد من رفقتك دعوهما لمن بعدكم. "حم هـ والبغوي عن سلمة ابن المحبق"2
12276- انحرها ثم اغمس نعلها في دمها، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها. "ت حسن صحيح حب عن ناجية الخزاعي" قال: 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/1447" وقالا: صحيح. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب في الهدي إذا عطب رقم "3105" وأخرجه أحمد في مسنده عن سلمة بن المحبق "5/6". ص.

الحديث: 12273 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 110

قلت يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن قال: فذكره.
12277- إن عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فاذبحها1، ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولم تطعم منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك واقسمها. "حم هـ وابن خزيمة طب والبغوي عن ابن عباس عن ذؤيب بن حلحلة الخزاعي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنة وقال: فذكره قال البغوي: لا أعلم غيره. " حم د عن ابن عباس".
12278- إن عطب منها شيء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم اضرب صفحته، ثم خل بينه وبين الناس وليأكله. " عن ناجية الأسلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي وقال: فذكره.
"حم طب عن عمرو الثمالي".
12279- إن كان هديا تطوعا عطب فلا تأكل منه. "ابن خزيمة عن أبي قتادة".
12280- اركبوا الهدي بالمعروف حتى تجدوا ظهرا. "حم م د ن وابن خزيمة حب عن جابر" قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب الهدي قال: فذكره. 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به رقم (910) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أبو داود كتاب الحج باب الهدي رقم (1762) ص.

الحديث: 12277 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 111

العتيرة من الإكمال
12281- اعتر كعتر الجاهلية، ولكن من أحب منكم أن يذبح فليأكل ويتصدق فليفعل. "طب عن ابن عباس".
12282- إن على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة. "ق عن مخنف بن سليم".
12283- إن على كل بيت أن يذبحوا بشاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة. "طب عنه".
12284- على كل بيت من المسلمين أضحاة وعتيرة. "طب ق عن مخنف بن سليم".
تكبيرات التشريق من الإكمال
12285- يا علي كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق 1 صلاة العصر. "الديلمي عن علي". 1 أيام التشريق: هي ثلاثة أيام تلي عيد النحر سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها بمنى، وقيل سميت به لأن الهدى والضحايا لا تنحر حتى تشرق الشمس أي تطلع. انتهى. النهاية "2/464" ص.

الحديث: 12281 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 112

الباب الثالث: في العمرة وفضائلها واحكامها
الفضائل
...
الباب الثالث: في العمرة وفضائلها وأحكامها وأحكام ذكرت في حجة الوداع
الفضائل
12286- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة. "حم ت ن عن ابن مسعود".
12287- تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "ن عن ابن عباس".
12288- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما ينفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "هـ عن عمر 12289- تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر والرزق، وتنفي الذنوب من بني آدم كما ينفي الكير خبث الحديد. "قط في الأفراد طب عن ابن عمر".

الحديث: 12286 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 113

12290- عمرة في رمضان تعدل حجة. "حم خ هـ عن جابر" "حم ق د هـ عن ابن عباس" "د ت هـ عن أم معقل" "هـ عن وهب ابن خنبش1 طب عن ابن الزبير".
12291- إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة. "ن عن ابن عباس".
12292- عمرة في رمضان كحجة معي. "سمويه عن أنس".
12293- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب والخطايا، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "مالك حم ص عن عامر بن ربيعة".
12294- العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. "مالك حم ق 4 عن أبي هريرة".
12295- العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة وما سبح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة ولا كبر من تكبيرة إلا بشر بها تبشيرة. "هب عن أبي هريرة".
12296- العمرة من الحج بمنزله الرأس من الجسد، وبمنزله الزكاة 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب العمرة في رمضان رقم "2991" عن وهب خنبش: الطائي الكوفي له صحبة. تهذيب التهذيب "11/163". ص.

الحديث: 12290 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 114

من الصيام. "فر عن ابن عباس".
12297- من أهل بعمرة من بيت المقدس غفر له. "هـ عن أم سلمة"1
12298- من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. "هـ عن أم سلمة"2
الأحكام
12299- يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. "د عن ابن عباس"3
12300- نهى عن العمرة قبل الحج. "د عن رجل".
12301- الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت. "ك4عن زيد بن ثابت" "فر عن جابر". 1 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [3001] ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب من أهل بعمرة رقم [3002] ص
3 رواه أبو داود في كتاب المناسك - باب متى يقطع المعتمر التلبية رقم "1800" ص.
4 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/471" وقالا: الحديث موقوف: على زيد بن ثابت. ص.

الحديث: 12297 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 115

أحكام حجة الوداع
12302- لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه. "م عن جابر".
12303- يا أيها الناس ألا أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم؟ أي يوم أحرم، قالوا: يوم الحج الأكبر، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا لا يجني جان إلا على نفسه، ألا ولا يجني والد على ولده ولا ولد على والده ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا أبدا، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون من أعمالكم فيرضى بها، ألا إن المسلم أخو المسلم فلا يحل لمسلم من أخيه شيء، إلا ما أحل من نفسه، ألا وإن كل ربا في الجاهلية موضوع، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون غير ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله. وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وأول دم أضع من دم الجاهلية دم الحارث ابن عبد المطلب، ألا واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن عوان عندكم، ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا، ألا وإن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا، فأما حقكم،

الحديث: 12302 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 116

على نسائكم، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم من تكرهون، ألا وإن حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. "ت ن هـ عن عمرو بن الأحوص".
12304- إن دماءكم1 وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربائنا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله، فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤلون عني، 1 رواه الترمذي عن عمرو بن الأحوص كتاب الفتن باب ما جاء دماؤكم وأموالكم عليكم حرام رقم [2159] وقال حديث حسن صحيح.
وكذلك رواه الترمذي في كتاب تفسير القرآن تفسير سورة التوبة رقم [3087] وقال حديث حسن صحيح.
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر [3055] . اهـ ص.

الحديث: 12304 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 117

فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال: اللهم اشهد "م د هـ عن جابر".
أحكام العمرة من الإكمال
12305- ألا وإن تعتمر خير لك. "حم ت حسن صحيح ع وابن خزيمة قط ص عن جابر" أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني عن العمرة أواجبة؟ قال: فذكره.
12306- أين السائل عن العمرة؟ اغسل عنك أثر الصفرة، واخلع عنك جبتك واصنع في عمرتك ما أنت صانع في حجك1. "حب عن يعلى بن أمية" مر [11934] .
12307- من أحب منكم أن يبدأ بعمرة قبل الحج فليفعل. "حم عن عائشة".
12308- تابعوا بين الحج والعمرة فإن متابعة بينهما يزيدان في الأجل وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الخبث. "حم والحميدي والعدني هـ ص هب عن عمر". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1218) ورواه أبو داود باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم (1888) .
ورواه ابن ماجة كتاب المناسك باب الخطبة يوم الخمر رقم (3055) ص.

الحديث: 12305 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 118

12309- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد.
"طب عن ابن عباس".
12310- تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما يزيدان في العمر والرزق وينفيان الفقر كما ينفي الكير خبث الحديد. "طب وابن عساكر عن عامر بن ربيعة".
12311- تابعوا بين العمرة والحج فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "ع ص عن عمر".
12312- إذا كان رمضان فاعتمري؛ فإن عمرة فيه تعدل حجة. "ن عن ابن عباس".
12313- اعتمروا في شهر رمضان فإن عمرة فيه كحجة. "طب عن يوسف بن عبد الله بن سلام".
12314- اعتمري في رمضان؛ فإن عمرة فيه كحجة. "حم ق ق عن معقل بن أبي معقل" "د عن أمه أم معقل" "ق عن عبد الرحمن بن خنيس".
12315- يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة. "حب عن ابن عباس".

الحديث: 12309 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 119

12316- يا أم سليم، عمرة في رمضان تجزئك عن حجة. "الخطيب عن أم سليم".
12317- أما إنك لو كنت أحججت بها يعني على الجمل الحبيس لكان في سبيل الله أقرئها مني السلام ورحمة الله فأخبرها أنها تعدل حجة معي عمرة في رمضان. "ن ك عن ابن عباس"1
نسك المرأة من الإكمال
12318- اغتسلي واستثفري2 بثوب وأحرمي. "م د ن هـ عن جابر" قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس فأرسلت إليه كيف أصنع؟ قال: فذكره.
12319- افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. "خ عن عائشة" قالت: قدمت مكة وأنا حائض، فقال 1 رواه أبو داود في السنن باب العمرة رقم "1974". والجمل الحبيس: أي وقف راجع عون المعبود "5/465" ص.
2 واستثفري: الاستثفار: هو أن تشد المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشى قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. "1/114" النهاية. انتهى. ب.

الحديث: 12316 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 120

النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره1
12320- المهلة2 لا تلبس ثياب الطيب وتلبس الثياب المعصفرات من غير الطيب. "الطحاوي عن جابر".
12321- لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. "ق عن ابن عمرو".
12322- ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب. "ك عن ابن عمر".
12323- لا تطيبي وأنت محرمة، ولا تمسي الحناء فإنه طيب. "طب عن أم سلمة".
12324- يا بنت عميس، لا غسل عليكن، ولا جمعة ولا حلاق ولا تقصير إلا أن تأخذ إحداكن لنفسها أو من كان منها بمحرم من 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب تقضي الحائض المناسك "2/195" ص.
2 والمهل: بضم الميم موضع الأهلال وهو الميقات الذي يحرمون منه ويقع على الزمان والمصدر.
النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/271.

الحديث: 12320 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 121

أطراف شعرها من مقدم رأسها يوم النحر إذا حجت. "طب عن أسماء بنت عميس".
الشرط والاستثناء من الإكمال
12325- اشترطي عند إحرامك محلي حيث حبستني فإن ذلك لك. "ق عن ابن عباس".
12326- اشترطي وقولي: محلي حيث حبستني. "ص عن جابر".
12327- أهلي بالحج وقولي: محلي حيث حبستني. "حم عن أم سلمة".
12328- حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني. "حم م ن حب عن عائشة" "م د ت ن هـ حب عن ابن عباس" "هـ وأبو نعيم ق عن ضباعة" "هـ عن أبي بكر بن عبد الله بن الزبير عن جدته" "طب عن ابن عمر" "ق عن جابر".
12329- قولي: لبيك اللهم لبيك ومحلي من الأرض حيث تحبسني، فإن لك على ربك ما استثنيت. "ن هـ طب عن ابن عباس" "حم عن ضباعة بنت الزبير".

الحديث: 12325 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 122

جامع النسك من الإكمال
12330- نزل جبريل على إبراهيم فراغ به فصلى بمنى الظهر والمغرب والعشاء والصبح، ثم غدا به من منى إلى عرفة فصلى به الصلاتين الظهر والعصر، ثم وقف به حتى غابت الشمس ثم دفع به حتى أتى المزدلفة فنزل به، فبات فصلى الصبح كأعجل ما يصلي أحد من المسلمين، ثم وقف به كأبطأ ما يصلي أحد من المسلمين، ثم أفاض به حتى أتى الجمرة فرماها، ثم ذبح وحلق، ثم أتى به البيت فطاف به، ثم رجع به إلى منى فأقام فيها تلك الأيام، ثم أوحى الله إلى محمد أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا. "هب عن ابن عمرو" مرفوعا وموقوفا وقال: المحفوظ للموقوف.
الحج عن الغير من الإكمال
12331- أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى. "طب عن حصين بن عوف" قال: قلت يا رسول الله أحج عن أبي؟ قال: فذكره.
12332- أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك؟ قال: نعم، قال: فالله أرحم، حج عن أبيك. "ق عن سودة بنت زمعة".

الحديث: 12330 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 123

12333- أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه كان يجزئ قال: نعم، قال: فاحجج عن أبيك. "حب عن ابن عباس".
12334- أرأيت إن كان على أبيك دين فقضيته أقضي عنك؟ قال: نعم، قال: حج عن أبيك.
"طب عن أنس".
12335- مثل الذي يحج لأمتي مثل أم موسى كانت ترضعه وهي كانت تأخذ الكراء من فرعون. "الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك".
12336- حجي عن أبيك. "ت عن علي" "طب عن الفضل"1
12337- حج عن أبيك. "هـ عن أبي الغوث بن حصين عن ابن عباس عن حصين بن عوف ك عن أبي هريرة"2 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" وقال حديث حسن صحيح. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب المناسك باب الحج عن الميت رقم "2905".
وقال في الزوائد: في إسناده عثمان بن عطاء الخراساني ضعفه ابن معين وقيل: منكر الحديث متروك.
وقال الحاكم: روى عن أبيه احاديث موضوعة.
راجع المستدرك للحاكم "1/481" حيث عدد أحاديث الحج عن الغير وأوردها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 12333 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 124

12338- حججت عن أبيك. "ت عن علي" "طب عن الفضل".
12339- من حج عن والديه بعد وفاتهما، كتب الله له عتقا من النار، وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شيء، وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته في قبره، ومن مشى على راحلته عقبه، فكأنما أعتق رقبة. "هب وضعفه وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده".
12340- من حج عن أبيه، أو عن أمه أجزأه ذلك عنه وعنهما. "طب عن زيد بن أرقم".
12341- من حج عن ميت، فللذي حج عنه مثل أجره، ومن فطر صائما فله مثل أجره، ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله. "الخطيب عن أبي هريرة".
12342- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار. "الديلمي عن ابن عباس".
12343- حجة للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاج وحجة للموصي. "الديلمي عن أنس".

الحديث: 12338 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 125

12344- كتب له أربع حجج: حجة للذي كتبها، وحجة للذي أنفقها، وحجة للذي أخذها، وحجة للذي أمر بها. "ق وضعف عن أنس في رجل أوصى بحجة".
أحكام ذكرت في حجة الوداع
من الإكمال
12345- أتدرون أي يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ قالوا: هذا بلد حرام، وشهر حرام، ويوم حرام، قال: ألا وإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا وإني فرطكم على الحوض أنظركم وأكاثر بكم الأمم، فلا تسودوا وجهي، ألا وقد رأيتموني وسمعتم مني وستسألون عني، فمن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار، ألا وإني مستنقذ أناسا ومستنقذ مني أناس، فأقول: يا رب أصحابي فيقول: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. "حم عن رجل من الصحابة هـ عن ابن مسعود"1 1 رواه أحمد عن الصنابح في مسنده "4/351" بعضه.
ورواه ابن ماجه كذا بعضه عن الصنابح كتاب الفتن باب لا ترجعوا بعدي كفارا رقم "3944".
وكذا روى أوله ابن ماجه في كتاب المناسك باب الخطبة يوم النحر رقم "3055". ص.

الحديث: 12344 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 126

12346- إن دماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "طب عن فضالة بن عبيد".
12347- ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، وكحرمة بلدكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، ألا هل بلغت اللهم اشهد. "حم ن وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع حب طب ص عن موسى بن زياد بن حذيم بن عمر السعدي عن أبيه عن جده".
12348- أي يوم أعظم حرمة؟ وأي شهر أعظم حرمة؟ وأي بلد أعظم حرمة؟ قالوا: يومنا هذا وشهرنا هذا، وبلدنا هذا، قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "حم ع ص عن جابر" "حم والبغوي وابن قانع عن نبيط بن شريط عن أبيه".
12349- أيها الناس، أي شهر أحرم؟ قالوا: هذا، قال: أيها الناس، فأي بلد أحرم؟ قالوا: هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت؟ اللهم اشهد، أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب. "بز عن وابصة".

الحديث: 12346 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 127

12350- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، أوصيكم بتقوى الله، أي يوم أحرم؟ قالوا: هذا اليوم قال: فأي شهر أحرم؟ قالوا: هذا الشهر قال: فأي بلد أحرم؟ قالوا: هذا البلد قال: فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فهل بلغت؟ اللهم اشهد. "ابن سعد طب ق عن نبيط بن شريط" قال: كنت ردف أبي والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة قال: فذكره.
12351- يا أيها الناس، إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم، وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر، وكحرمة هذا الشهر من السنة، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت. "ابن النجار عن قيس بن كلاب الكلابي".
12352- هل تدرون أي يوم هذا؟ إن هذا أوسط أيام التشريق هل تدرون أي بلد هذا؟ هذا المشعر الحرام إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا، ألا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا حتى تلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، ألا فليبلغ أدناكم أقصاكم ألا هل بلغت. "طب عن سري1 بنت نبهان". 1 سراء بنت نبهان الغنوية وسراء: بفتح أولها وتشديد الراء المهملة=

الحديث: 12350 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 128

12353- يا أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، فليبلغ منكم الشاهد الغائب، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "ابن قانع طب ص عن مخشي بن حجير عن أبيه" "طب عن أبي غادية الجهني".
12354- يا أيها الناس أي يوم هذا؟ قالوا يوم حرام قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام، قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "ش حم خ عن ابن عباس" "هـ عن ابن عمر" "طب عن عمار" "حم والبغوي عن أبي غادية الجهني".
12355- يا أيها الناس، أي يوم هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ أليس شهر حرام وبلد حرام ويوم حرام، ألا إن دماءكم = مع المد وضبطها ابن ماكولا بالقصر وقال ابن حبان: ولها صحبة.
تهذيب التهذيب "12/424".
والحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/151" ص.

الحديث: 12353 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 129

وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، اللهم هل بلغت؟ اللهم اشهد. "حم وابن سعد والحكيم عن العداء بن خالد" "طب عن أبي أمامة" "بز عن وابصة".
12356- إن أحرم الأيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا وإن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد.
"ابن النجار عن أبي هريرة".
12357- يا أيها الناس؛ تدرون في أي شهر أنتم؟ وفي أي بلد أنتم وفي أي يوم أنتم؟ قالوا: يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، اسمعوا تعيشوا، ألا لا تظالموا ثلاثا، إنه لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب نفس منه، ألا وإن كل دم ومال ومأثرة1 كانت في الجاهلية تحت قدمي هذا إلى يوم القيامة، وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحارث بن ربيعة عبد المطلب، وإن الله قضى أن أول ربا يوضع 1 مأثرة: مآثر العرب مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها "أي تروى وتذكر" "1/22" النهاية. انتهى. ب.

الحديث: 12356 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 130

ربا العباس بن عبد المطلب، لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، ألا وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم، فلا تظلموا فيهن أنفسكم، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون، ولكنه في التحريش بينهم، فاتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا، وإن لكم عليهن حقا لا يوطئن فرشكم أحدا غيركم، ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه، فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف فإنما أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ألا ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ألا هل بلغت ألا هل بلغت ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع. "حم والبغوي والباوردي وابن مردويه عن أبي حرة الرقاشي عن عمه".
12358- ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إلا السقاية والسدانة1. "ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكري" وسنده مجهول. 1 السقاية: هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء =

الحديث: 12358 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 131

12359- الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، وحده صدق وعده ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت، ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصى مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها. "د عن ابن عمرو"1
12360- الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا إن قتيل السوط والعصا فيه مائة من الإبل منها أربعون خلفة2 في بطونها أولادها، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية ودم تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سدانة البيت، وسقاية الحاج ألا إني قد أمضيتهما لأهلهما كما كانتا. "هب طب عن ابن عمرو" "طب عن ابن عمر".
= وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والإسلام "2/381" النهاية. انتهى. ب.
السدانة: هي خدمة الكعبة وتولي أمرها وفتح بابها وإغلاقه يقال: سدن يسدن فهو سادن والجمع سدنة "2/355" النهاية ب. 1 رواه أبو داود - باب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الطويل المعروف. رقم "1888" ص.
2 خلفة: الخلفة بفتح الخاء وكسر اللام: الحامل من النوق وتجمع على خلفات وخلائف وقد خلفت إذا حملت "2/68" النهاية. انتهى. ب.

الحديث: 12359 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 132

لواحق الحج من الإكمال
12361- يا معشر قريش اتقوا الله ولا تمنعوا من الحاج شيئا مما ينتفع به فإن فعلتم فأنا خصمكم يوم القيامة. "أبو نعيم عن ابن عباس".
12362- يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة1 وأوساطهم للتجارة وقراؤهم للرياء والسمعة وفقراؤهم للمسئلة. "الخطيب والديلمي عن أنس".
12363- يأتي على الناس زمان يحج أغنياء الناس للنزاهة وأوساطهم للتجارة وفقراؤهم للمسألة وقراؤهم للسمعة والرياء. "الديلمي عن أنس".
12364- يا أم معقل، حجي على بعيرك، فإن الحج من سبيل الله. "طب عن أم معقل". 1 للنزاهة: التنزه: التباعد والإسم النزهة. ومكان نزه ونزيه وقد نزه نزاهة ونزاهية، وقد نزهت الأرض بالكسر.
وأرض نزهة ونزهة بعيدة عذبة نائية من الأنداء والغمق.
لسان العرب لابن منظور "12/548" ب.

الحديث: 12361 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 133

دخول الكعبة من الإكمال
12365- إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن أفعل، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي. "ت حسن صحيح ق عن عائشة"1
12366- إني رأيت في البيت قرنا فغيبه فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلي.
"حم خ في التاريخ وابن عساكر عن أم عثمان بنت سفيان".
12367- إني رأيت قرن الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك بخمرها2 فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت ما يشغل مصليا. "ق حم ص عن امرأة من بني سليم عن عثمان بن طلحة"3 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في دخول الكعبة رقم "873" وقال: حسن صحيح. وابن ماجه كتاب المناسك - باب دخول الكعبة رقم "3064" ص.
2 بخمرها: أي بسترها وسميت الخمر خمرا لأنها تخمر العقل وتستره. "2/23" القاموس. ب"
3 رواه أبو داود في السنن باب في دخول الكعبة رقم "2014".
ولفظه: أن تخمر القرنين. ومعناها: أي تغطي قرني الكبش الذي فدى الله به إسماعيل عليه السلام عن أعين الناس.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "6/9"انتهى. ص.

الحديث: 12365 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 134

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
من الإكمال
12368- من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي. "أبو الشيخ طب عد هق عن ابن عمر"1 12369- من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني. "حب في الضعفاء والديلمي عن ابن عمرو" وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
12370- من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان. "الديلمي عن ابن عباس".
12371- من زار قبري كنت له شفيعا أو شهيدا، ومن مات في إحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة. "ط هق عن عمر"2
12372- من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن مات 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/246" تفرد به حفص وهو ضعيف. ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/245" وفي سنده مجهول. ص.

الحديث: 12368 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 135

بإحدى الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. "ابن قانع هب عن حاطب بن الحارث".
12373- من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة، ومن سكن بالمدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة، ومن مات في إحدى الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة. "هب عن رجل من آل الخطاب"1 1 هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى.
كتاب الحج باب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم "5/245" وقال: هذا إسناد مجهول أهـ/ص/.

الحديث: 12373 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 136

كتاب الحج من قسم الأفعال
باب في فضالئه ووجوبه وآدابه
...
كتاب الحج من قسم الأفعال
باب في فضائله ووجوبه وآدابه
فصل في فضائله
12374- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: من حج هذا البيت لا يريد غيره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " ... "1
12375- عن عمر قال: يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول. "ش ومسدد".
12376- عن أبي هريرة أن رجلا مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه فقال له عمر: أحججت؟ قال: نعم فقال له: اجتنبت ما نهيت عنه فقال: ما ألوت2 فقال عمر: استقبل عملك. "هب". 1 لما كان الحديث خاليا من العزو فأقول: الحديث موقوف على عمر ولكن الحديث ورد مرفوعا كما هو في صحيح البخاري كتاب الحج - باب فضل الحج المبرور "2/164".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الحج والعمرة رقم "1350" ومر الحديث برقم "11808". ص.
2 ما ألوت: وما ألوته ما استطعته. انتهى."4/300" القاموس. ب.

الحديث: 12374 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 137

12377- عن يوسف بن ماهك أن عمر بن الخطاب خرج فرأى ركبا فقال: من الركب؟ قالوا: حجاج، قال: ما أنهزكم1 غيره؟ قالوا لا، قال: لو يعلم الركب بمن أناخوا لقرت أعينهم بالفضل بعد المغفرة، والذي نفس عمر بيده، ما رفعت ناقة خفها ولا وضعته إلا رفع الله له بها درجة وحط عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة. "عب".
12378- عن مجاهد قال: بينا عمر بن الخطاب جالس بين الصفا والمروة إذ قدم ركب فأناخوا وطافوا وسعوا فقال لهم عمر: من أنتم؟ قالوا: من أهل العراق، قال: فما أقدمكم؟ قالوا: حجاج، قال: ما قدمتم في تجارة ولا ميراث ولا طلب دين, قالوا: لا: فائتنفوا2 العمل. "عب ش".
12379- عن عمر قال: إذا وضعتم السروج فشدوا الرحال إلى الحج والعمرة فإنه أحد الجهادين. "عب".
12380- عن أيوب قال: قال عمر: ما أمعر حاج قط يقول: 1 ما أنهزكم: أي ما دفعكم يقال: نهزه كمنعه ضربه ودفعه والشيء قرب ورأسه حركه. "2/195" القاموس. ب.
2 فائتنفوا: أي فابتدؤا والاستئناف والائتناف الابتداء. انتهى."3/120" القاموس. ب.

الحديث: 12377 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 138

ما افتقر. "عب".
12381- عن عمر أنه حضر جنازة رجل توفي بمنى آخر أيام التشريق وقال: ما يمنعني أن أدفن رجلا لم يذنب منذ غفر له. "عب".
12382- عن عمر قال: تلقوا الحجاج والعمار والغزاة فليدعوا لكم قبل أن يتدنسوا. "ش".
12383- عن مجاهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج. "ابن زنجويه".
12384- عن أبي سعيد قال: خطب عمر الناس فقال: إن الله رخص لنبيه ما شاء الله وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد مضى لسبيله. وأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله، وحصنوا فروج هذه النساء.
"حم ومسدد وابن أبي داود في المصاحف والطحاوي".
12385- عن عبد الله بن أبي الهذيل أنه سمع عمر يقول: لا تشد الرحال إلا إلى البيت العتيق."ابن سعد".
12386- عن ابن عمر قال: قال عمر: الحاج والغازي والمعتمر وفد الله سألوا الله فأعطاهم ودعاهم فأجابوه. "هب".
12387- عن عمر قال: كلفوا الحج والعمرة فإنها ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. "عب".

الحديث: 12381 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 139

12388- عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه يشعثون ويغبرون ويتفلون ويضجون1 لا يريدون بذلك شيئا من عرض الدنيا ما نعلم سفرا خيرا من هذا يعني الحج. "ابن سعد في نسخته".
12389- عن حبيب بن الزبير الأصفهاني قال: قلت لعطاء بن أبي رباح أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يستأنفون العمل؟ يعني الحاج قال: لا ولكن بلغني عن عثمان بن عفان وأبي ذر أنهما قالا: يستقبلون العمل. "ابن زنجويه ق".
12390- عن الحارث بن سويد عن علي قال: حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أفدع2 بيده معول يهدمها 1 يشعثون: شعث كفرح والتشعث التفرق والأخذ وأكل القليل من الطعام وتلبد الشعر "1/168" القاموس.
يغبرون: والمغبرة قوم يغبرون بذكر الله أي يهللون ويرددون الصوت بالقراءة وغيرها سموا بها لأنهم يرغبون الناس في الغابرة أي الباقية. "2/99" القاموس.
ويتفلون: تفل كفرح تغيرت رائحته. انتهى."3/340" القاموس.
ويضجون: أضج القوم اضجاجا صاحوا وجلبوا فإذا جزعوا وغلبوا فضجوا يضجون ضجيجا "1/197" القاموس ب.
2 أصمع: الأصمع الصغير الأذن "3/51".

الحديث: 12388 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 140

حجرا حجرا فقيل له: شيء تقوله برأيك؟ أو سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة1 ولكن سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. "الحارث حل هق" وفيه حصين بن عمر الأحمسي ضعفوه2
12391- عن علي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة والناس مقبلون وهو يقول: مرحبا بوفد الله الذين إذا سألوا الله أعطاهم واستجاب دعاءهم ويضاعف للرجل الواحد من نفقة الدرهم الواحد ألف ألف ضعف. "الديلمي".
12392- عن الحسن قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء جهاد =أفدع: الفدع محركة اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى إنسيها أو هو المشي على ظهر القدم أو ارتفاع أخمص القدم حتى لو وطيء الأفدع عصفورا ما آذاه، أو هو عوج بالمفاصل كأنها قد زالت عن مواضعها وأكثر ما يكون في الأرساع خلقة "3/63" القاموس. ب.
1 النسمة: النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونسم في الأمر تنسيما ابتدأ والنسمة أحياها وأعتقها "4/180" القاموس ب.
2 رواه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/448".
وقال الذهبي: حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمده والحديث مر برقم "11819"انتهى. ص.

الحديث: 12391 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 141

قال: نعم الحج والعمرة. "ابن أبي داود في المصاحف".
12393- عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن داود عليه السلام، قال: إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك في بيتك، فإن لكل زائر على المزور حقا؟ قال: يا داود إن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم، وأغفر لهم إذا لقيتهم. "كر البغوي".
12394- عن هدبة بن خالد، ثنا وهيب بن خالد، ثنا الجريري عن حبان بن عمير قال: ثنا ماعز أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله ثم أرعدت1 فخذ السائل، ثم قال: مه، قال ثم عمل أفضل من سائر الأعمال إلا كمثل حجة بارة. حجة بارة. "ابن النجار".
12395- عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ونحن بمنى: لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة. "ابن عدي وقال هذا غير محفوظ وابن النجار". 1 ثم أرعدت: أي اضطربت وأرعد أوعد وتهدد وأصابه رعد، وارتعد اضطرب والإسم الرعده بالكسر ويفتح، وأرعد بالضم أخذته انتهى. "1/295" القاموس. ب.

الحديث: 12393 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 142

12396- عن الضحاك بن مزاحم قال: نظر ابن عباس إلى قوم منيخين بباب المسجد فقال: لو يعلم الركب بمن أناخوا لعلموا أن سيرجعوا بالفضل بعد المغفرة. "ابن زنجويه".
12397- عن القاسم بن أبي أشمط حدثني أبي عن جدي حسل أحد بني عامر بن لؤي قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته ونحن معه على رجل قد فرغ من حجته فقال: أسلم حجك؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: ائتنف العمل. "أبو نعيم".
12398- عن جابر قال: دفت1 الكعبة بيت الله الحرام إلى قبري فتقول: السلام عليك يا محمد فأقول: وعليك السلام يا بيت الله، ما صنع بك أمتي من بعدي فتقول: من أتاني فأنا أكفئه وأكون له شفيعا، ومن لم يأتني فأنت تكفئه وتكون له شفيعا. "الديلمي" وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب وضاع2 1 دفت الكعبة: أي أسرعت ودفف تدفيفا أسرع كدفدف انتهى."3/141" القاموس. ب.
2 يروي عن سليمان بن جابر كان البورقي أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة توفي سنة "318" ميزان الاعتدال "3/566" ص.

الحديث: 12396 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 143

فصل في وجوبه
12399- عن عمر بن الخطاب قال: من أطاق الحج ولم يحج فاقسموا عليه أنه مات يهوديا أو نصرانيا. "حل".
12400- عن عمر قال: هممت أن أبعث رجالا إلى الأمصار فلا يدعون رجلا ذا ميسرة لم يحج إلا ضربوا عليه الجزية ما هم بمسلمين. "ص ورسته في الإيمان وأبو العباس الأصم في حديثه وابن شاهين في السنة".
12401- عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ليمت يهوديا أو نصرانيا ثلاث مرات، رجل مات ولم يحج وجد لذلك سعة وخليت سبيله فحجة أحجها وأنا صرورة1 أحب إلي من ست غزوات أو سبع. "ص ورسته وابن شاهين ق".
12402- عن عمر قال: من مات وهو موسر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا.
"ص ش".
12403- عن عمر قال: لو ترك الناس الحج عاما واحدا لقاتلتهم عليه كما نقاتلهم على الصلاة والزكاة. "ص ورسته في الإيمان واللالكائي في السنة وأبو العباس الأصم في حديثه". 1 وأنا صرورة: أي لم أحج، ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور وصروري؟؟ وصاروراء لم يحج "2/69" القاموس. ب.

الحديث: 12399 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 144

12404- عن عمر قال: احجوا هذه الذرية ولا تأكلوا أرزاقها وتدعوا أرباقها في أعناقها1 "أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد".
"ذيل الوجوب"
12405- عن عمر في قوله: من استطاع إليه سبيلا قال: الزاد والراحلة. "ش وابن جرير". 1 أرباقها: الربق بالكسر حبل فيه عدة عرى يشد به البهم كل عروة ربقة بالكسر والفتح وربقه يربقه ويربقه جعل رأسه في الربقة وفي الأمر أوقعه فارتبق وقع فيه والربق ويكسر الشد "3/234" القاموس ب.

الحديث: 12404 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 145

فصل في آدابه
12406- عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الحج أفضل؟ قال: العج والثج. "الدارمي ت1 وقال غريب وابن خزيمة قط في العلل طس ك ق ص".
12407- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: يا أهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون2 أهلوا إذا رأيتم الهلال3
12408 - عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الأنصاري رضي الله عنهما جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد كن عجاجا ثجاجا، قال: 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل التلبية رقم "827" وقال: غريب. وابن ماجه كتاب المناسك باب التلبية رقم "2924".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/451" وقالا صحيح. ص.
2 مدهنون: وقوم مدهنون: أي عليهم آثار النعيم. "4/224" القاموس. انتهى. ب.
3 الحديث هنا خال من العزو في آخره: رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم رقم [50] . ص.

الحديث: 12406 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 146

والعج: الإعلان بالتلبية، والثج: إهراق دماء البدن. "البارودي طب وأبو نعيم في المعرفة ص قال ابن منده: إبراهيم بن خلاد أتي به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وحديثه مرسل وقد روى عنه عن أبيه ولا يصح سماعه من أبيه".
"التلبية"
12409- عن نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل الحرم أمسك عن الإهلال حتى سعى بين الصفا والمروة فإذا فرغ من السعي بينهما أهل حتى إذا كان عشية التروية راح إلى منى فإذا غدا إلى عرفة أمسك عن الإهلال وكان التكبير والحمد والرغبة والمسألة ويقول: إني رأيت عمر بن الخطاب فعل ذلك. "ابن جرير".
12410- عن ابن عباس أن عمر لبى حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12411- عن الأسود قال: سمعت عمر يلبي عشية عرفة. "ابن جرير".
12412- عن عمرو بن ميمون قال: حججت مع عمر فكان يلبي حتى رمى الجمرة من بطن الوادي، يقطع التلبية عند أول حصاة. "ابن جرير".

الحديث: 12409 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 147

12413- عن طارق بن شهاب قال: شهدت عمر أفاض من عرفات فلبى حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12414- عن محمد بن إسحاق قال: سأل أبي عكرمة وأنا أسمع عن الإهلال متى ينقطع؟ فقال: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رمى الجمرة، وأبو بكر وعمر وعثمان، قال محمد بن إسحاق: وحدثني حكيم بن حميد بن عثمان بن العاصي قال: سمعت رجلا يحدث ابن عباس عن عبد الله بن عمر أن أباه كان إذا غدا من منى ترك الإهلال وقال: سبحان الله العظيم لقد شهدت عمر بن الخطاب عشية عرفة وهو على جفنة1 قد سكب له غسل وهو يغتسل فلم يزل يلبي حتى فرغ من غسله. "ابن جرير".
12415- عن عكرمة قال: دفعت مع الحسين بن علي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يقول: لبيك اللهم لبيك حتى انتهى إلى الجمرة، فقلت له: ما هذا الإهلال يا أبا عبد الله؟ قال: سمعت أبي علي بن أبي طالب يهل حتى انتهى إلى الجمرة، وحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل حتى انتهى إليها قال: فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين فقال: صدق، قال: وأخبرني أخي الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله 1 جفنة: جفنة الطعام معروفة والجمع جفان وجفنات مثل كلبة وكلاب وسجدات "1/142" المصباح المنير. ب.

الحديث: 12413 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 148

صلى الله عليه وسلم أنه لم يزل يهل حتى انتهى إلى الجمرة. "ع والطحاوي وابن جرير" وصححه.
12416- عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حقا حقا تعبدا ورقا.
"كر ابن النجار".
12417- عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أخيه معبد عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك حقا حقا تعبدا ورقا1
12418- عن عطاء قال: بلغنا أن موسى بن عمران عليه السلام طاف بين الصفا والمروة، وعليه جبة قطوانية2 وهو يقول: لبيك 1 عزاه في المنتخب "2/340" عن أبي هريرة وأنس، وقال: أخرجه الديلمي انتهى. ص.
2 جبة: والجبة من الملابس معروفة والجمع جبب مثل غرفة وغرف. "1/122" المصباح المنير.
قطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل والنون زائدة كذا ذكره الجوهري في المعتل. وقال: كساء قطواني ومنه حديث أم الدرداء " قالت: أتاني سلمان الفارسي يسلم علي، وعليه عباءة قطوانية" أه "4/85" النهاية لابن الأثير ب.

الحديث: 12416 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 149

اللهم لبيك فيجيبه ربه، لبيك ياموسى1. "عب".
12419- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أهل مهل قط، ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة. "ابن النجار".
12420- عن عمرو بن معد يكرب قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك، اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وإن كنا لنمنع الناس أن يقفوا بعرفة وذلك في الجاهلية فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خلوا بينهم وبين عرفة وإن كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقا من أن يخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجيزوا بطن عرنة فإنما هم إذا أسلموا إخوانكم. "يعقوب بن سفيان والشاشي والبغوي وابن منده كر".
12421- عن عبد الله بن مسعود أنه قال بجمع: سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة ههنا يقول: لبيك اللهم لبيك. "ابن جرير".
12422- عن عبد الرحمن بن زيد قال: أفضت مع عبد الله بن مسعود من المشعر الحرام يوم النحر، فما زال يلبي حتى انتهى إلى الجمرة العقبة، فاستبطن الوادي وقال: خذ بزمام ناقتي يا ابن أخي، وناولني سبعة أحجار، فناولته فرمى من بطن الوادي يكبر مع كل حصاة يرمي بها 1 هكذا في الفتح الكبير (3/84) ص.

الحديث: 12419 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 150

ثم قال: هكذا رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة فعل. "ابن جرير".
12423- عن ابن مسعود قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. "ابن جرير".
12424- عن ابن مسعود أنه كان يلبي حتى يرمي جمرة العقبة. "ابن جرير".
12425- عن نافع أن ابن عمر كان إذا بلغ أنصاب1 الحرم في الحج أو العمرة أمسك عن التلبية حتى يطوف بالبيت وبالصفا والمروة فإن كانت عمرة وإن كان حجا فطاف بالصفا والمروة عاد في تلبيته ما أقام بمكة ويوم المزدلفة وليلة عرفة، فإذا غدا أمسك. "ابن جرير".
12426- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف أسامة بن زيد من عرفة إلى مزدلفة، ثم أردف الفضل بن عباس من مزدلفة إلى منى فذكر ابن عباس أن الفضل أخبره أنه لم يزل يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12427- عن ابن عباس قال: يمسك الحاج عن التلبية إذا رمى 1 أنصاب الحرم: النصب بضمتين حجر نصب وعبد من دون الله وجمعه أنصاب انتهى."2/833" المصباح المنير. ب.

الحديث: 12423 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 151

جمرة العقبة. "ابن جرير".
12428- عن ابن عباس قال: لعن الله فلانا إنه كان ينهى عن التلبية في هذا يعني يوم عرفة لأن عليا كان يلبي فيه. "ابن جرير".
12429- عن ابن عباس قال: إن الشيطان يأتى ابن آدم فيقول: دع التلبية وهلل وكبر ليحيى البدعة ويميت السنة. "ابن جرير".
12430- عن سعيد بن جبير قال: أتيت ابن عباس بعرفة فقال: لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينة الحج وإنما زينة الحج التلبية. "ابن جرير".
12431- عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمي جمرة العقبة. "كر".
12432- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه التلبية: لبيك اللهم لبيك لا شريك لك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. "كر".

الحديث: 12428 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 152

باب في مناسك الحج على الترتيب
فصل في الميقات المكاني
12433- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا، وهو جور1 عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال: فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق. "ش خ ق".
12434- عن الأسود بن يزيد عن عمر بن الخطاب أنه خطب الناس فقال: من أراد منكم الحج، فلا يحرمن إلا من ميقات، والمواقيت التي وقتها لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ومن مر بها من غير أهلها ذو الحليفة، ولأهل الشام، ومن مر بها من غير أهلها الجحفة، ولأهل نجد ومن مر بها من غير أهلها قرن، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل العراق وسائر 1 وهو جور عن طريقنا: وفي حديث ميقات الحج "وهو جور عن طريقنا" أي مائل عنه ليس على جادته من جار يجور إذا مال وضل. انتهى."1/313" النهاية لابن الأثير ب.

الحديث: 12433 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 153

الناس ذات عرق. "ابن الضياء"1
12435- عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: أردف أختك يعني عائشة، فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة. "حم ز" والمنتخب "حم د ك"2
12436- عن سعد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقبلت به راحلته، وإذا أخذ طريقا أخرى أهل إذا أشرف البيداء. "بقي بن مخلد".
12437- عن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من مسجد ذي الحليفة. "الحارث" وفيه الواقدي. 1 تعريفات المواقيت:
ذات عرق: بكسر العين فهي ميقات أهل العراق.
يلملم: هو جبل من جبال تهامة على مرحلتين من مكة فهو ميقات أهل اليمن.
قرن المنازل: هو لأهل نجد.
الجحفة: ميقات أهل الشام ومصر.
ومر حديث رقم [11902 و 11903] في الفصل في المواقيت ص.
2 رواه أبو داود كتاب المناسك باب المهلة بالعمرة رقم "1979" ص.

الحديث: 12435 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 154

12438- عن محمد بن إسحاق قال: خرج عبد الله بن عامر من نيسابور معتمرا قد أحرم بها فلما قدم على عثمان بن عفان قال له: لقد غررت نفسك حين أحرمت من نيسابور. "هق"1
12439- عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام والمصر الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل العراق ذات عرق. "ابن جرير".
12440- عن ابن عباس قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق. "ابن جرير".
12441- عن أنس قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدائن العقيق ولأهل البصرة ذات عرق ولأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام جحفة. "طب".
"الميقات الزماني"
12442- عن عمر في قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} ، قال: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة. "ص وابن المنذر ق". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/31" ص.

الحديث: 12438 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 155

"ذيل المواقيت"
12443- "مسند عمر رضي الله عنه" عن الحسن أن عمران بن حصين أحرم من البصرة، فكره ذلك عمر بن الخطاب. "هق"1
12444- عن عبد الرحمن بن الأسود أن أباه وفى إلى ابن الزبير يوم عرفة فقال: ما منعك أن تهل معه؟ سمعت عمر يهل من مكانك هذا فأهل ابن الزبير. "هق".
12445- عن ابن عباس قال: سمعت عمر يهل بالمزدلفة، قلت له: يا أمير المؤمنين فيم الإهلال؟ قال: وهل قضينا نسكا. "هق". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/31" ص.

الحديث: 12443 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 156

فصل في الإحرام ووجوه أداء النسك
"الإحرام"
12446- عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية1 ثم يحرم. "الحسن بن سفيان كر".
12447- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم تطيب، ثم يخرج على الناس. "ابن النجار".
12448- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة. "ن".
12449- عن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل حين راح إلى منى. "ابن مندة وقال غريب وأبو نعيم كر".
12450- عن الحسن عن علي قال: كلا قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهل حين استوت به راحلته، وقد أهل وهو بالبيداء من الأرض قبل أن تستوي به راحلته. "طب". 1 أغلف لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغالية: أي ألطخها به وأكثر. يقال: غلف بها لحيته غلفا، وغلفها تغليفا. والغالية: ضرب مركب من الطيب "3/379" النهاية ب.

الحديث: 12446 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 157

"الإفراد"
12451- عن الأسود بن يزيد قال: حججت مع أبي بكر فجرد1 ومع عمر فجرد ومع عثمان فجرد. "ش قط والمحاملي ن في أماليه".
12452- عن إبراهيم قال: أفرد أبو بكر وعمر وعثمان. "ش".
12453- عن محمد بن الحنفية قال: إن عليا قال: أفرد الحج فإنه أفضل. "ق".
12454- عن علي قال: أفرد الحج فإنه أفضل. "ق".
12455- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج. "ن كر".
12456- عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا. "كر".
12457- عن زيد بن أسلم قال: أتى ابن عمر رجل فقال: بما أهل 1 فجرد: وفي حديث عمر رضي الله عنه "تجردوا بالحج وإن لم تحرموا" أي تشبهوا بالحاج وإن لم تكونوا حجاجا. وقيل يقال: تجرد فلان بالحج إذا أفرده ولم يقرن.
وقاله المحقق كتاب النهاية في الدر النثير: " قلت: لم يحك ابن الجوزي والزمخشري سواه، قال في الفائق: أي جيئوا بالحج مجردا مفردا وإن لم تقرنوا الإحرام بالعمرة " انظر الفائق جرد "1/256" النهاية. ب.

الحديث: 12451 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 158

النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بالحج قال إن أنس بن مالك يقول: قرن، قال: إن أنس بن مالك كان يتولج على النساء وهن مكشفات الرؤس يعني لصغره وأنا تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيبني لعابها، سمعته يلبي بالحج. "كر" ورجاله ثقات.
12458- عن جابر قال: أهل النبي صلى الله عليه وسلم بحج ليس معه عمرة. "كر".
"القران"
12459- "مسند عمر رضي الله عنه" عن الضبي بن معبد أنه أهل بالحج والعمرة جميعا، فرآه زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقال: لهو أضل من جمله، فانطلق إلى عمر فأخبره بقولهما فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. "ط والحميدي ش حم وابن منيع والعدني د ن هـ1ع وابن خزيمة والطحاوي حب قط في الأفراد وقال هو صحيح ق ص".
12460- "مسند عمر رضي الله عنه" عن مروان بن الحكم قال: شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهي عن المتعة، وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما، فقال: لبيك بعمرة وحج معا فقال 1 رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب من قرن الحج العمرة رقم "2970" ورواه أبي داود في كتاب المناسك باب في الإقران رقم "1711" ص.

الحديث: 12458 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 159

عثمان تراني أنهى الناس وأنت تفعله؟ فقال علي: لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس. "ط حم خ1 ن والعدني والدارمي والطحاوي عق".
12461- "مسند علي رضي الله عنه " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن فطاف طوافين وسعى سعيين. "عق قط" وضعفاه.
12462- عن سعد مولى الحسن بن علي قال: خرجنا مع علي حتى إذا كنا بذي الحليفة قال: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة، فمن أراد ذلك منكم فليقل كما أقول، ثم لبى فقال: بعمرة وحجة معا.
"مسدد".
12463- عن أبي نصر السلمي قال: أهللت بالحج فأدركت عليا، فقلت: إني أهللت بالحج فأستطيع أن أضم إليه عمرة قال: لا، لو كنت أهللت بالعمرة، ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته، فإذا بدأت بالحج فلا تضم إليه عمرة قال: فما أصنع إذا أردت ذلك؟ قال: صب عليك إداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا فتطوف لهما طوافين طوافا لحجك وطوافا لعمرتك، وتسعي سعيين، ثم لم يحل منك شيء إلى يوم النحر. "هق" وقال أبو نصر غير معروف2 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب التمتع الاقران "2/175" ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/108".=

الحديث: 12461 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 160

12464- عن علي قال في القارن: يطوف طوافين، ويسعى سعيا. "الشافعي في القديم"1
12465- عن جعفر بن محمد عن أبيه أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا2 [وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا] فقال: هذا عثمان بن عفان ينهى أن يقرن بين الحج والعمرة، فقال: حتى وقف على عثمان فقال: أنت تنهى أن يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان: ذلك [رأيي] ، فخرج مغضبا وهو يقول: لبيك بحج وعمرة معا3
12466- عن حريث بن سليم قال: سمعت عليا لبى بالحج والعمرة، فبدأ بالعمرة فقال له عثمان: إنك ممن ينظر إليه، فقال له علي: وأنت ممن ينظر إليه. "ش".
= وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي: توضيحا لما ذكره البيهقي من أن أبا نصر السلمي مجهول، فقال: قد روى ذلك بأسانيد جيدة انتهى.
فراجع البحث بطوله السنن الكبرى للبيهقي "5/108" ص. 1 راجع السنن الكبرى للبيهقي كتاب الحج "5/22". ص.
2 بالسقيا: السقيا: منزل بين مكة والمدينة. قيل هي على يومين من المدينة. "2/382" النهاية ب.
3 راجع سنن الكبرى للبيهقي "5/108".
والحديث رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب القران في الحج رقم "40". وما بين الحاصرتين استدركته من الموطأ. ص.

الحديث: 12464 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 161

12467- عن صبي بن معبد قال: كنت قريب عهد بنصرانية فأسلمت ثم أردت الحج فأتيت رجلا من قومي يقال له: أديم التغلبي فأمرني أن أقرن وأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن فمررت بزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فقالا لي: لأنت أضل من بعيرك، فوقع في نفسي من ذلك، فمررت على عمر فسألته فقال: هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. "البارودي وابن قانع وأبو نعيم"1
12468- عن أنس أنه كان عند ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فلما استقلت به قال: لبيك بحجة وعمرة معا. "ابن النجار".
12469- عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل بالحج والعمرة جميعا. "كر".
12470- عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لبيك بحجة وعمرة معا."كر".
12471- عن هرماس بن زياد قال: كنت ردف أبي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته، وهو يقول: لبيك بحجة وعمرة معا. "ابن النجار". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/16". ص.

الحديث: 12467 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 162

12472- عن أبي طلحة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته: لبيك بحجة وعمرة معا. "طب".
12473- عن عائشة قالت: أهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجة. "ز".
12474- عن جبير بن مطعم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم على المروة في عمرة وهو يقص بمشقص وهو يقول: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. "ابن جرير في تهذيبه".
"التمتع"
12475- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي موسى قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال: بما أهللت؟ قلت: بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هل سقت من هدى؟ قلت لا، قال: طف بالبيت، ثم بالصفا والمروة، ثم حل، فطفت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي، فكنت أفتى الناس بذلك في إمارة أبي بكر وإمارة عمر، فإني لقائم بالموسم إذ جاءني رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك فقلت: أيها الناس من كنا أفتيناه فتيا، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فائتموا فلما قدم قلت: ما هذا الذي قد أحدثت في شأن النسك؟ قال: إن

الحديث: 12472 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 163

نأخذ بكتاب الله تعالى فإن الله تعالى قال: وأتموا الحج والعمرة لله، وإن نأخذ بسنة نبينا فإنه لم يحل حتى نحر الهدي. "ط حم خ م ن ق"1
12476- عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: والله لا أنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله وقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في الحج. "ن".
12477- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب، نهى أن المتعة في أشهر الحج وقال: فعلتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنها، وذلك أن أحدكم يأتي من أفق من الآفاق شعثا نصبا معتمرا في أشهر الحج وإنما شعثه ونصبه وتلبيته في عمرته ثم يقدم فيطوف بالبيت ويحل ويلبس ويتطيب ويقع على أهله إن كانوا معه، حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج وخرج إلى منى يلبي بحجة لا شعث فيها ولا نصب ولا تلبية إلا يوما والحج أفضل من العمرة لو خلينا بينهم وبين هذا لعانقوهن تحت الأراك من أن أهل البيت ليس لهم ضرع ولا زرع، وإنما ربيعهم فيمن يطرأ عليهم " حل حم خ م ن ق"2 1 رواه البخاري في صحيحه أبواب العمرة باب متى يحل المعتمر "3/8".
رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل من الإحرام رقم "1221 و 154 و 155" وأحمد في مسند "4/396". ص.
2 لدى الرجوع لما عزاه المصنف لم أره إلا في الحلية "5/205" وبلفظه وهكذا عزاه في المنتخب "2/235" للحلية فقط. ص.

الحديث: 12476 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 164

12478- عن أبي موسى الأشعري أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل: رويدك [ببعض] فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيته بعد فسألته فقال عمر: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وأصحابه، ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين تحت الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم. "حم م ن هـ وأبو عوانة ق"1
12479- عن ابن عمر قال: قال عمر: إذا اعتمر في أشهر الحج ثم أقام فهو متمتع، فإن رجع فليس بمتمتع. "ش".
12480- عن عبيد بن عمير قال: قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب: انهيت عن المتعة؟ قال: لا ولكني أردت زيارة البيت، فقال 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب في نسخ التحلل رقم "1222" "157". وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيح.
معرسين بهن في الأراك: الضمير في بهن يعود إلى النساء للعلم بهن وإن لم يذكرن ومعناه كرهت التمتع لأنه يقتضي التحلل ووطء النساء إلى حين الخروج إلى عرفات.
وأعرس: إذا صار ذا عروس ودخل بامرأته عند بنائها والمراد هنا الوطء أي مقاربين نساءهم.
وقوله في الأراك: هو موضع بعرفة قرب نمرة.
راجع صحيح مسلم "2/896". ص.

الحديث: 12478 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 165

علي: من أفرد الحج فحسن، ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه. "هق"1
12481- عن إبراهيم قال: إنما نهى عن المتعة ولم ينه عن القران. "ابن خسرو".
12482- عن عمر قال: لو اعتمرت ثم حججت لتمتعت. "مسدد".
12483- عن سعيد بن المسيب قال: حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فلبى علي وأصحابه بالعمرة، فلم ينههم عثمان، قال علي: ألم أخبرك أنك تنهى عن التمتع؟ قال: بلى قال له علي: ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع؟ قال: بلى. "حم ق".
12484- عن عثمان أنه سئل عن المتعة في الحج فقال: كانت لنا وليست لكم. "ابن راهويه والبغوي في مسند عثمان والطحاوي".
12485- "مسند علي رضي الله عنه" عن البراء بن عازب قال: كنت مع علي حين أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبت معه أواقي فلما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا، وقد نضحت2 البيت بنضوح، فقالت: مالك فإن 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/21". ص.
2 نضحت البيت بنضوح: أي طيبته وهي في الحج "5/70" النهاية ب.

الحديث: 12481 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 166

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أصحابه فأحلوا، قلت لها: إني أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: كيف صنعت؟ قلت: أهللت بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فإني قد سقت الهدي وقرنت، فقال لي: انحر من البدن سبعا وستين أو ستا وستين، وأمسك لنفسك ثلاثا وثلاثين أو أربعا وثلاثين، وأمسك لي من كل بدنة منها بضعة1 "د ن"2
12486- عن سعيد بن المسيب قال: اجتمع علي وعثمان بعسفان، وكان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها، وقال: ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم تنهي عنه؟ فقال عثمان: دعنا منك؛ قال: إني لا أستطيع أن أدعك مني، فلما رأى علي ذلك أهل بهما جميعا. "ط حم ع ق".
12487- عن الحسن أن عمر أراد أن ينهي عن متعة الحج، فقال له أبي: ليس ذلك لك فقد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك، 1 بضعة: البضعة بالفتح: القطعة من اللحم، وقد تكسر، أي أنها جزء مني، كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم انتهى."1/133" النهاية. ب.
2 رواه أبو داود في السنن في مناسك الحج باب الإقران رقم "1780" وقال المنذري: أخرجه النسائي وفي إسناده يونس بن أبي إسحاق السبيعي وقد احتج به مسلم وأخرجه جماعة راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/226". ص.

الحديث: 12486 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 167

فأضرب عمر وأراد أن ينهى عن حلل الحيرة لأنها تصبغ بالبول، فقال له أبي: ليس لك ذلك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده. "حم".
12488- عن عبد الله بن شقيق قال: كان عثمان ينهي عن المتعة وعلي يفتي بها، فقال له عثمان قولا، فقال له علي: لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، وفي لفظ: لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عثمان: ولكنا كنا خائفين."حم وأبو عوانة والطحاوي ق".
12489- عن ابن عمر قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم التمتع إذا لم يجد الهدي ولم يصم حتى فاته أيام التشريق أنه يصوم أيام التشريق مكانها. "كر".
12490- عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنه معاوية. "ش".

الحديث: 12488 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 168

فصل في الطواف وفضله
12491- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: طفت مع عمر بالبيت، فلما أتممنا دخلنا في الثاني فقلت له: إنا قد أوهمنا، قال: إني لم أوهم ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن، وأنا أحب أن أقرن. "الشاشي ق ص".
12492- عن عمر قال: من قدم منكم حاجا، فليبدأ بالبيت، فليطف به سبعا، ثم ليصل ركعتين عند مقام إبراهيم، ثم ليأت الصفا فليقم عليها مستقبل القبلة ثم ليكبر سبعا بين كل تكبيرتين حمد الله وثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ويسأله لنفسه وعلى المروة مثل ذلك. "ص ش ق".
12493- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي العالية قال: استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه، فكأني برجل من الحبشة أصلع أصمع خمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم: وفي لفظ بمسحاته يهدمها. "سفيان بن عيينة في جامعه وأبو عبيد في الغريب ش ق والأزرقي".
12494- عن ابن عمرو قال: من طاف بهذا البيت سبعا وصلى

الحديث: 12491 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 169

ركعتين كان كمن أعتق رقبة. "ابن زنجويه".
12495- عن ابن عباس قال: من طاف بالبيت خمسين أسبوعا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
"ابن زنجويه".
12496- عن ابن عباس قال: أول من طاف بالبيت الملائكة. "ش".
12497- عن عبد الله بن حنظلة الراهب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقته لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك. "ابن منده كر"1 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمي الجمار رقم "903" وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه النسائي كتاب المناسك باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم.
ورواه ابن ماجه كتاب المناسك باب رمي الجمار راكبا رقم "3035".
وعبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب، قتل يوم الحرة سنة 63 هـ، تهذيب التهذيب "5/193".
ومعنى الحديث: "ولا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك" أي تنح تنح وهو اسم فعل بمعنى تنح عن الطريق، تحفة الأحوذي "3/647".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/466" وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري وأقره الذهبي انتهى. ص.

الحديث: 12495 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 170

12498- عن أبي العطاف طارق بن مطر بن طارق الطائي الحمصي حدثني أبي حدثنا صمصامة وضنينة ابنا الطرماح قالا: حدثنا أبو الطرماح قال: سمعت الحسين بن علي يقول: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فأصابتنا السماء فالتفت إلينا فقال: ائتنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى. "الشيرازي في الألقاب كر" وقال: غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه.
"أدعيته"
12499- "مسند عمر رضي الله عنه" عن حبيب بن صهبان قال: رأيت عمر بن الخطاب يطوف بالبيت وهو يقول بين الباب والركن او بين المقام والباب: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "مسدد".
12500- عن حبيب بن صهبان قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول حول البيت: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، وليس له هجيرى1 إلا ذلك. "عب حم في الزهد 1 وليس له هجيرى: الهجير والهجيري: الدأب والعادة والديدن انتهى. "5/246" النهاية. انتهى. ب.

الحديث: 12498 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 171

ومسدد وأبو عبيد في الغريب والمحاملي هق"1
12501- عن ابن أبي نجيح قال: كان أكثر كلام عمر وعبد الرحمن بن عوف في الطواف: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الأزرقي".
12502- عن أبي سعيد البصري قال: رمقت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت وهو يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الجندي".
12503- عن علي أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال: بسم الله والله أكبر والسلام على رسول الله ورحمة الله وبركاته، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "الأزرقي".
12504- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت ثم وضع يده عليه ودعا اللهم البيت بيتك، ونحن عبيدك ونواصينا بيدك وتقلبنا 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/84" وحبيب بن صهبان الأسدي الكاهلي أبو مالك الكوفي، قال ابن سعد: كان ثقة معروفا قليل الحديث تهذيب التهذيب "2/187". ص.

الحديث: 12501 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 172

في قبضتك، فإن تعذبنا فبذنوبنا، وإن تغفر لنا فبرحمتك فرضت حجك لمن استطاع إليه سبيلا فلك الحمد على ما جعلت لنا من السبيل اللهم ارزقنا ثواب الشاكرين. "الديلمي" وفيه عبد السلام بن الجنوب متروك.
12505- عن عبد الله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. "ش د ن"1
"آداب الطواف"
الاستلام
12506- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عيسى بن طلحة عن رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله، ثم حج أبو بكر فوقف عند الحجر ثم قال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 رواه أبو داود كتاب المناسك باب الدعاء في الطواف رقم "1875".
وقال المنذري: أخرجه النسائي، عون المعبود "5/344".
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/544" وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقال الذهبي: رواه أحمد وأبو داود وهو صحيح على شرط مسلم انتهى. ص.

الحديث: 12505 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 173

يقبلك ما قبلتك. "ش قط في العلل".
12507- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر أتى الحجر فقال: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك، ثم دنا فقبل. "ش حم والعدني خ م د ت ن وأبو عوانة حب ق".
12508- عن ابن عباس قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه، ثم قال عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. "ط والدارمي ع وابن خزيمة وابن السكن في صحاحه ك ق ص".
12509- عن سويد بن غفلة قال: رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولكن رأيت أبا القاسم بك حفيا1 "طب عب ن حم ع حل ق والعدني م ن وأبو عوانة".
12510- عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر الأسود وقال: إني لأقبلك وأعلم أنك حجر لا تضر 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف رقم "1271".
ومعنى بك حفيا: أي معتنيا وجمعه أحفياء. راجع صحيح مسلم "2/926" ص.

الحديث: 12507 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 174

ولا تنفع، وإن الله ربي ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. "ط ش عب حم والحميدي والعدني م ن هـ وأبو عوانة".
12511- عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عمر فاستلم الركن وكنت مما يلي البيت فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الأسود جررت يده ليستلم فقال: ما شأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ قال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: بلى قال: أفرأيته يستلم هذين الغربيين؟ قلت: لا، قال: أوليس لك فيه أسوة؟ قلت: بلى، قال: فأبعد عنك. "ش حم والعدني والأزدي ع طس ص".
12512- عن أسلم أن عمر قال للركن: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمك ما استلمتك. "سمويه وأبو عوانة".
12513- عن ابن عمر قال: رأيت عمر قبل الحجر وسجد عليه، ثم عاد وقبله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع. "ع".
12514- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب أكب على الركن فقال: إني لأعلم أنك حجر ولو لم أر حبي صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما استلمتك ولا قبلتك ولقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة. "حم".

الحديث: 12511 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 175

12515- عن طاوس قال: كان عمر يقبل الحجر، ثم يسجد عليه ثلاث مرات ويقول: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. "ابن راهويه".
12516- عن عكرمة قال: كان عمر بن الخطاب إذا بلغ موضع الركن قال: أشهد أنك حجر لا تضر ولا تنفع، وأن ربي الله الذي لا إله إلا هو ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحك ويقبلك ما قبلتك ولا مسحتك. "الأزرقي".
12517- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول إذا كبر لاستلام الحجر: بسم الله والله أكبر على ما هدانا، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى وما يدعى من دون الله، إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. "الأزرقي" وروى "ش" بعضه.
12518- عن عمر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر إنك رجل قوي، لا تؤذ الضعفاء إذا أردت استلام الحجر، فإن خلا لك فاستلمه وإلا فاستقبله وكبر. "حم والعدني ق والديلمي".
12519- عن علي أنه كان إذا مر بالحجر الأسود فرأي عليه زحاما

الحديث: 12515 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 176

استقبله وكبر وقال: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك وسنة نبيك. "ط ش ق".
12520- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث قال: كان علي إذا استلم الحجر قال: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباع نبيك. "طس ق".
12521- عن أبي سعيد الخدري قال: حججنا مع عمر بن الخطاب، فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك، ثم قبله، فقال علي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع، قال: بم؟ قال: بكتاب الله عز وجل قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} إلى قوله: بلى، خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم وكتب ذلك في رق1 وكان لهذا الحجر عينان ولسانان فقال: افتح فاك ففتح فاه، فألقمه ذلك الرق، 1 في رق: والرق بالفتح: الجلد يكتب فيه والكسر لغة قليلة فيه وقرأ بها بعضهم في قوله تعالى: {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} . انتهى."1/321" المصباح المنير. ب.

الحديث: 12520 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 177

فقال: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع، فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن. "الهندي في فضائل مكة أبو الحسن القطان في الطوالات ك ولم يصححه عب" وضعفه "أخرجه الحاكم في المستدرك "1/457" وسكت عنه، وقال الذهبي: فيه أبي هارون ساقط. ص".
12522- عن طاوس أن عمر قبل الحجر ثلاثا وسجد عليه لكل قبلة وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله. "ش وابن راهويه".
12523- عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عثمان فاستلمنا الركن فكنت مما يلي البيت، فلما بلغنا الركن الغربي الذي يلي الأسود جررت بيده ليستلم قال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم؟ قال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: بلى، فقال: أرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قلت: لا، قال: أو ليس لك فيه أسوة حسنة؟ قلت: بلى قال: فابعد عنك. "حم"1
12524- عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 رواه أحمد في مسنده "4/222" عن يعلى بن أمية. ص.

الحديث: 12522 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 178

حين فرغنا من الطواف بالبيت: كيف صنعت يا أبا محمد في استلام الركن! قلت: استلمت وتركت، قال: أصبت. "أبو نعيم وقال: كذا رواه القاسم عن عبيد الله موصولا ورواه مالك عن هشام مرسلا".
12525- عن أبي الطفيل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه 1 "حم ع".
12526- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن أباه سأل ابن عمر؛ مالي أراك لا تستلم هذين الركنين لا تستلم غيرهما؟ يعني الحجر الأسود والركن اليماني، قال: إن أفعل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن استلامهما يحط الخطايا وسمعته يقول: من طاف أسبوعا يحصيه، ثم صلى ركعتين فله كعدل رقبة أو نسمة ما رفع رجل قدمه وما وضعها إلا كتب له بها حسنة ومحي عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة. "ابن زنجويه".
12527- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على بعير يستلم الركن بمحجن وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه أي ركابه:.
خلوا بني الكفار عن سبيله ... خلوا فكل الخير مع رسوله
نحن ضربناكم على تنزيله ... ضربا يزيل الهام عن مقيله 1 بمحجنه: المحجن: العود المعقف الرأس يكون مع الراكب يحرك به راحلته.
عون المعبود "5/322" ب..

الحديث: 12525 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 179

ويذهل الخليل عن خليله ... يا رب إني مؤمن بقيله
فقال عمر بن الخطاب: أوههنا يا ابن رواحة أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما تعلمن أولا تسمع ما قال فمكث ما شاء الله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هيه يا ابن رواحة، قل: لا إله إلا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الأحزاب وحده. "كر".
12528- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر فقبله واستلم الركن اليماني فقبل يده. "كر".
"الرمل"
12529- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس أن عمر طاف فأراد أن لا يرمل وقال: إنما رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغيظ المشركين ثم قال: أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينه عنه فرمل "يرمل: يقال رمل يرمل رملا ورملانا إذا أسرع في المشي وهز منكبيه. النهاية "2/265" ب". "ط".
12530- عن أسلم قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: فيم الرملان الآن والكشف عن المناكب وقد أطأ1 الله الإسلام ونفى الكفر وأهله ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 1 أطأ الله الإسلام: أي ثبته وأرساه. النهاية "1/53" ب.

الحديث: 12528 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 180

"حم د هـ ع والطحاوي ك هق ص"1 ورواه ابن خزيمة من طريق ابن عمر.
12531- عن عمر قال: مالنا وللرمل إنما [كنا راءينا] به المشركين أهلكهم الله ثم قال: شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه، ثم رمل. "خ ق"2
12532- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الهدنة التي كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم والمشركون عند باب الندوة مما يلي الحجر، وقد تحدثوا أن برسول الله صلى الله عليه وسلم جهدا وهزلا3 فلما استلموا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم قد تحدثوا أن بكم جهدا وهزلا فارملوا ثلاثة أشواط حتى يروا أن بكم قوة فلما استلموا الحجر رفعوا أرجلهم فقال بعضهم لبعض: أليس زعمتم أن بهم 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/79".
ورواه أبو داود كتاب المناسك باب في الرمل رقم [1870] .
وابن ماجه كتاب المناسك باب الرمل [2952] . ص.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الرمل في الحج "2/185" ص.
3 جهدا وهزلا: الجهد بالفتح المشقة. انتهى. النهاية "1/320".
ويقال: هزلت الدابة هزالا وهزلتها أنا هزلا، وأهزل القوم إذا أصابت مواشيهم سنة فهزلت، والهزال ضد السمن. النهاية "5/263" ب.

الحديث: 12531 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 181

هزلا وجهدا وهم لا يرضون بالمشي حتى يسعوا سعيا. "ش"1
12533- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر إلى الحجر. "كر".
"ركعتي الطواف"
12534- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه طاف مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضى عمر طوافه نظر فلم ير الشمس، فركب حتى أناخ بذي طوي، فسبح ركعتين. "مالك ش والحارث ق"2
12535- عن عكرمة بن خالد قال: رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح ثم صلى ركعتين قبل طلوع الشمس. "ش وابن جرير".
12536- عن أبي بردة أنه كان مع ابن عمر فطاف ابن عمر وصلى ركعتين فقال: هاتان تكفران ما أمامهما. "ابن زنجويه".
12537- عن عطاء قال: طاف ابن عمر بالبيت بعد صلاة الصبح 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب الرمل في الطواف رقم "1264"انتهى. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف رقم "118" ص.

الحديث: 12533 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 182

فصلى ركعتين قبل طلوع الشمس وطاف ابن عباس بالبيت بعد العصر فركع ركعتين قبل غروب الشمس. "ابن جرير".
12538- عن عطاء قال: رأيت ابن عمر وابن عباس طافا بعد العصر وصليا. "ش".
12539- عن عطاء قال: رأيت ابن عمر وابن الزبير طافا بالبيت، ثم صليا ركعتين قبل طلو الشمس. "ش".
آداب متفرقة للطواف
12540- عن قتادة قال: سألت أبا الطفيل1 عن حديث وهو يطوف بالكعبة فقال: إن لكل مقام مقالا، إن هذا ليس موضع مقال. "كر".
12541- عن أبي الطفيل قال: لكل مقام مقال ولكل زمان رجال."عد كر"2 1 هو: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو جحش أبو الطفيل الليثي ولد عام أحد وهو آخر من مات من الصحابة سنة 100 هـ. تهذيب التهذيب "5/82" ص.
2 ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم [2069] فقال رواه الخطيب في الجامع عن أبي الدرداء والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عدي في الكامل عن أبي الطفيل موقوفا. انتهى. ص.

الحديث: 12538 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 183

فصل في السعي
12542- "مسند عمر رضي الله عنه" عن هلال بن عبد الله قال: رأيت عمر بن الخطاب يطوف بين الصفا والمروة فإذا أتى بطن السيل يسرع. "ابن سعد".
12543- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: أخبرني من رأى عثمان بن عفان يقوم في حوض في أسفل الصفا ولا يظهر عليه. "الشافعي ق".
12544- عن علي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة في السعي كاشفا عن ثوبه قد بلغ ركبتيه. "؟؟ عم".
12545- عن أسامة بن شريك قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قائل يقول: يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف أو قدمت شيئا أو أخرت، فكان يقول: لا حرج لا حرج إلا على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك. "د"1 1رواه أبو داود في كتاب - باب من قدم شيئا قبل شيء في حجه رقم "1999".=

الحديث: 12542 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 184

"دعاء السعي"
12546- عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال: كان عمر إذا مر بالوادي بين الصفا والمروة سعى فيه حتى يجاوزه ويقول: رب اغفر وارحم وأنت الأعز الأكرم. "ش". = شرح الألفاظ اللغوية في هذا الحديث:
1- لا حرج: لا إثم.
2- اقترض: بالقاف اقتطع.
3- حرج: بكسر الراء أي وقع منه.
4- هلك: أي بالإثم.
عون المعبود شرح سنن أبي داود "5/496"انتهى. ص.

الحديث: 12546 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 185

فصل في وقوف عرفة
12547- مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي طالب كان يلبي حتى إذا غربت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية1
12548- عن أسامة قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقة فسقط خطامها2 فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى. "حم ن وابن منيع والرويان وابن خزيمة ك طب ص".
12549- عن ابن عمر قال: عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة. "ابن جرير".
12550- عن ابن عباس قال: عرفة كلها موقف وشعابها موقف، وارتفعوا عن عرنة. "ابن جرير".
12551- عن ابن عباس قال: من أفاض من عرنة فلا حج له. "ابن جرير". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب قطع التلبية رقم "44" ص.
2 خطامها: خطام البعير أن يؤخذ حبل من ليف أو شعر أو كتان فيجعل في أحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ثم يقاد البعير، ثم يثنى على مخطمه، وأما الذي يجعل في الأنف دقيقا فهو الزمام انتهى. النهاية "2/50" ب.

الحديث: 12547 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 186

12552- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم راح إلى الموقف، ثم وقف، ووقف الناس فلما أن غابت الشمس دفع ودفع الناس معه. "د ع ابن جرير".
12553- "مسند أبي سعيد رضي الله عنه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه وباطنهما مما يلي الأرض. "ش".
12554- عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال دفعوا فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدفعة حتى غربت الشمس. "ابن جرير".
12555- عن ابن عباس قال: كان المشركون يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع من عرفة بعد غروب الشمس حين أفطر الصائم. "ابن جرير".
12556- عن عبد الله بن الزبير قال: من سنة الحج أن يروح الإمام إذا زالت الشمس فيخطب للناس، ثم ينزل فيجمع بين الصلاتين، ثم يقف بعرفة ثم يدفع إذا غابت الشمس. "ابن جرير".
12557- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، ثم قعد للناس فقال: كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف. "ابن جرير".
12558- عن جابر قال: الإفاضة من عرفة بعد غروب الشمس.

الحديث: 12552 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 187

"ابن جرير".
12559- عن بشر بن قدامة الضبابي قال: أبصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس على ناقة له حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول: اللهم اجعلها حجة غير رياء ولا هباء ولا سمعة، والناس يقولون: هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن خزيمة والبارودي وابن مندة وأبو نعيم".
"فضل يوم عرفة"
12560- عن عمر قال: الحج الأكبر يوم عرفة. " ابن سعد ش وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ".
12561- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عشية عرفة: ناد في الناس لينصتوا، فنادى الناس، أن أنصتوا واستمعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، فادفعوا على بركة الله وقال: إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة. "كر".
12562- عن ابن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وكان الفتى يلاحظ النساء فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده ويقول: ابن أخي إن هذا يوم من غمض فيه بصره وحفظ فرجه ولسانه غفر له. "ابن زنجويه".

الحديث: 12559 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 188

12563- عن مجاهد قال: ما من عشية أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة لا ينظر الله فيه إلى مختال. "ابن زنجويه".
"أذكار يوم عرفة"
12564- عن علي قال: أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف: اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك رب تراثي، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الأمر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح. "ت وقال: غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء هب"1 ولفظه: اللهم إني أسألك من خير ما تجيء به الرياح، وأعوذ بك من شر ما تجيء به الرياح.
12565- عن علي أنه قال بعرفات: لا أدع هذا الموقف ما وجدت إليه سبيلا لأنه ليس في الأرض يوم فيه عتقاء من النار وليس يوم أكثر عتقا للرقاب فيه من يوم عرفة، فأكثروا في ذلك اليوم أن تقولوا: اللهم أعتق رقبتي من النار، وأوسع لي في الرزق الحلال، واصرف عني 1 رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "88" ورقم الحديث "3520" وقال: غريب. ص.

الحديث: 12563 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 189

فسقة الجن والإنس فإنه عامة ما أدعوك به. "ابن أبي الدنيا في الأضاحي".
12566- عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، إن أكثر دعاء من كان قبلي من الأنبياء ودعائي يوم عرفة أن أقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير اللهم اجعل في بصري نورا، وفي سمعي نورا، وفي قلبي نورا، اللهم اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر وشتات الأمر وفتنة القبر، وشر ما يلج في الليل وشر ما يلج في النهار وشر ما تجري به الرياح وشر بوائق الدهر. "ش والجندي والعسكري في المواعظ هق1 وقال: تفرد به موسى وهو ضعيف ولم يدرك عليا خط في تلخيص المتشابه" وقال رواية عبد الله بن عبيدة الربذي عن أخيه موسى بن عبيدة الربذي عن علي مرسلة.
12567- عن موسى بن عبيدة عن علي قال: كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، اللهم اجعل في سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي قلبي نورا، اللهم اغفر 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة "5/117" ص.

الحديث: 12566 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 190

لي ذنبي، ويسر لي أمري، واشرح لي صدري، اللهم إني أعوذ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر، ومن عذاب القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار، وشر ما تهب به الرياح وشر بوائق الدهر. "المحاملي في الدعاء والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الأخلاق".
12568- عن علي قال: يجتمع في كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل والخضر فيقول جبريل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ويرد عليه ميكائيل ويقول: ما شاء الله كل نعمة من الله، فيرد عليهما إسرافيل فيقول: ما شاء الله الخير كله بيد الله، فيرد عليهم الخضر فيقول: ما شاء الله لا يدفع السوء إلا الله، ثم يتفرقون، فلا يجتمعون إلا إلى قابل في مثل ذلك اليوم. "ابن النجار".
12569- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بعرفة ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما مما يلي وجهه، وباطنهما مما يلي الأرض. "ش".
12570- عن الهيثم بن حنش أنه سمع ابن عمر بعرفات وهو يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مفغورا، قال: فقلت له: فما يمنعك من التلبية؟ قال: قد لبينا والتسبيح والتكبير اليوم أفضل. "ابن جرير".

الحديث: 12568 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 191

"الصوم فيه والافطار"
12571- عن عمر رضي الله عنه أنه مر بقوم بعرفة فنهاهم عن صوم يوم عرفة. "مسدد وابن جرير".
12572- عن عباد العصري قال: وقف علينا عمر بن الخطاب يوم عرفة، ونحن بعرفات فقال: لمن هذه الأخبية؟ قالوا: لعبد القيس، فاستغفر لهم، ثم قال: هذا يوم الحج الأكبر لا يصومه أحد. "ابن سعد وابن جرير".
12573- عن عكرمة قال: كان عمر واقفا بعرفات، وعن يمينه سيد أهل اليمن، فأتي بشراب فشرب، ثم ناوله سيد أهل اليمن، فقال: إني صائم فقال: أقسمت عليك لما شربت وسقيت أصحابك. "ابن جرير".
12574- عن إبراهيم قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده وصوم عاشوراء كفارة سنة. "ابن جرير".
12575- عن مجاهد قال: صيام عرفة يعدل سنة قبله وسنة بعده. "ابن جرير".

الحديث: 12571 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 192

12576- عن ميمونة قالت: إن الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون. "ابن جرير".
12577- عن سعيد بن جبير قال: سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة، فقال: كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنة. "ابن جرير".
12578- عن أبي نجيح أن رجلا سأل ابن عمر عن صوم عرفة، فقال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا أنهاك عنه. "ابن جرير".
12579- عن ابن عباس أنهم تماروا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه أم الفضل بلبن وهو يخطب الناس فشربه. "ابن جرير" وصححه.
12580- عن ابن عباس قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه. "ابن جرير".
12581- عن عطاء قال: من أفطر يوم عرفة ليتقوى به على الدعاء كتب الله له مثل أجر الصائم. "ابن جرير".
12582- عن الفضل بن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب يوم عرفة. "ابن جرير".

الحديث: 12576 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 193

باب في واجبات الحج ومندوباته
واجبات الحج ومندوباته
...
باب في واجبات الحج ومندوباته
الافاضة من عرفات
12583- "مسند عمر رضي الله عنه" عن نهيك بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أفاض من عرفات وهو بينه وبين الأسود بن يزيد فلم يزل على سير واحد حتى أتى منى. "ابن سعد".
12584- عن علقمة والأسود أنهما أفاضا مع عمر بن الخطاب من عرفات إلى جمع فسمعاه يقول: أيها الناس عليكم بالسكينة، فإن البر ليس في عدو الإبل. "ابن خسرو".
12585- عن عمر أنه أفاض من عرفة وكانت تلبيته: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، وهو على بعير يعنق1 والإبل تعنق ما تدركه. "مسدد".
12586- عن عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب حين دفع من 1 يعنق: أي يسرع، ومنه الحديث "لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما" أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله. انتهى. النهاية "3/310" ب.

الحديث: 12583 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 194

عرفة قال:
إليك تعدوا قلقا وضينها1 ... مخالفا دين النصارى دينها
"الشافعي في الأم عب ص"2
12587- عن الأسود قال: أفضت مع عمر الإفاضتين جميعا فلم يصل دون جمع، فلما انتهى إلى جمع صلى المغرب والعشاء كل واحدة منهما بأذان وإقامة وفصل بينهما بعشاء وحديث. "ابن جرير".
12588- عن الأسود قال: أفاض عمر حين غربت الشمس من عرفة. "ابن جرير".
12589- عن الأسود قال: أفضت مع عمر الإفاضتين جميعا على حالة واحدة ما يزيد بعيره على العنق، وأفاض من جمع قبل طلوع 1 وضينها: الوضين بطان منسوج بعضه على بعض، يشد به الرحل على البعير كالحزام للسرج أراد انه سريع الحركة. يصفه بالخفة وقلة الثبات كالحزام إذا كان رخوا، ومنه حديث ابن عمر: "إليك تعدو قلقا وضينها" أراد أنها قد هزلت ودقت للسير عليها. النهاية "5/199" ب". "الشافعي في الأم عب ص.
2 وهكذا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحج باب الدفع من عرفة والمزدلفة "3/256".
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وقال الطبراني: المشهور في الرواية عن ابن عمر أنه أفاض من عرفات وهو يقول: ... " ص.

الحديث: 12587 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 195

الشمس على سير واحد العنق لا يزيد عليه لم يوضع في واحدة من الإفاضتين حتى انتهى إلى جمرة العقبة. "ابن جرير".
12590- عن إبراهيم قال: قال عمر لما رأى سرعة الناس في الإفاضة من جمع وعرفة: والله إني لأعلم أن البر برفعها أذرعها ولكن البر شيء تصبر عليه القلوب. "ابن جرير".
12591- عن معرور بن سويد قال: رأيت عمر بن الخطاب رجلا أصلع على بعير يقول: يا أيها الناس؛ أوضعوا1 فإنا وجدنا الإفاضة الإيضاع. "ابن جرير".
12592- عن أسامة قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع، فأتى على شعب فنزل فاهراق الماء ثم لم يصل حتى أتى جمعا. "ط".
12593- وعنه قال: ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، فلما بلغ الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة أناخ فبال، ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا، ثم قلت: الصلاة يا رسول الله قال: الصلاة أمامك، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى المزدلفة فصلى، ثم ردف 1 أوضعوا: في حديث الحج " وأوضع في وادي محسر" يقال: وضع البعير يضع وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا، إذا حمله على سرعة السير. النهاية "5/196" ب.

الحديث: 12590 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 196

الفضل1 رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع. "حم خ م".
12594- وعنه قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة، قال: الصلاة أمامك، فركب فلما جاء المزدلفة نزل وتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب؛ ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيئا. "مالك حم والحميدي خ م د ن والعدني وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي حب"2
12595- عن عروة قال: سئل أسامة بن زيد وأنا شاهد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفات كيف كان يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أفاض من عرفات؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص3 1 ردف الفضل: أي لحقه وتبعه، يقال: ردفته بالكسر إذا لحقته وتبعته وترادف القوم تتابعوا، وكل شيء تبع شيئا فهو ردفه. المصباح المنير "1/306" ب.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة "2/201"، ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة رقم "1280" ص.
3 فإذا وجد فجوة نص: النص التحريك حتى يستخرج أقصى سير الناقة، وأصل أقصى الشيء وغايته ثم سمى به ضرب من السير سريع. انتهى. النهاية "5/64" ب.

الحديث: 12594 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 197

"ط حم والحميدي خ م والدارمي والعدني د ن هـ وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي"1
12596- عن الشعبي قال حدثني أسامة بن زيد أنه أفاض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى أتى المزدلفة. "ط حم وابن جرير وقط في الأفراد".
12597- عن أسامة قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم د" زاد "حم قط في الأفراد" ولما سمع حطمة2 الناس خلفه قال: رويدا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع فكان إذا التحم عليه الناس أعنق وإذا وجد فرجة نص حتى مر بالشعب الذي يزعم كثير من الناس أنه صلى فيه، فنزل فبال ثم جئته بالإداوة3 فتوضأ ثم قلت: 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب السير في الدفعة رقم "185"
رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب السير إذا دفع "2/200" ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة رقم "283" ص.
2 حطمة الناس: ازدحامهم، ومنه حديث سودة "أنها استأذنت أن تدفع من منى قبل حطمة الناس" أي قبل أن يزدحموا ويحطم بعضهم بعضا. انتهى. النهاية "1/403" ب.
3 الإداوة: الإداوة بالكسر: إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسطيحة ونحوها وجمعها أداوى انتهى. النهاية "1/33" ب.

الحديث: 12596 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 198

الصلاة يا رسول الله فقال: الصلاة أمامك، فركب وما صلى حتى أتى المزدلفة فنزل بها فجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء.
12598- عن الحكم بن عتيبة عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس البر بإيجاف1 الخيل ولا الركاب ولكن البر السكينة والوقار فما رفعت ناقته يدها تشتد حتى نزل جمعا. "العدني".
12599- عن عطاء قال: أردف النبي صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حتى أتى جمعا فلما جاء الشعب الذي يصلى فيه الخلفاء الآن المغرب نزل، فأهراق الماء2 ثم توضأ، فلما رأى أسامة نزول النبي صلى الله عليه وسلم نزل أسامة فلما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وفرغ؛ قال لأسامة: لم نزلت؟ ثم عاد أسامة فركب معه، ثم انطلق حتى جاء جمعا فصلى بها المغرب فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يلبي في ذلك حتى دخل جمعا يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد. "العدني". 1 بإيجاف الخيل: الإيجاف: سرعة السير. وقد أوجف دابته يوجفها إيجافا، إذا حثها النهاية "5/157" ب.
2 فأهراق الماء: يهريقه بفتح الهاء هراقة أي صبه. وأصله أراق يريق إراقة، وأصل أراق أريق، وأصل يريق يريق وأصل يريق يؤريق، وإنما قالوا أنا أهريقه وهم لا يقولون أنا أأريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال. انتهى. الصحاح للجوهري "4/1570" ب.

الحديث: 12598 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 199

12600- عن أسامة بن زيد قال: أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الشعب الذي ينزل عنده الأمراء نزل فبال فتوضأ، قلت: الصلاة قال: الصلاة أمامك فلما انتهى إلى جمع أذن وأقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل1 أحد من الناس حتى قام فصلى العشاء. "هـ ابن جرير".
12601- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفة وأسامة ردفه، قال أسامة: فما زال يسير على هيئته حتى يأتي جمعا. "م"2
12602- عن أسامة قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وأما رديفه فجعل يكبح3 راحلته حتى أن ذفراها4 لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو يقول: يا أيها الذين آمنوا عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس في إيضاع الإبل. "ن ابن جرير". 1 لم يحل: أي لم يفك ما على الجمال من الأدوات. رواه ابن ماجه في كتاب المناسك باب النزول بين عرفات وجمع رقم "3019" ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة رقم "1286" ص.
3 يكبح: كبحت الدابة إذا جذبت رأسها إليك وأنت راكب ومنعتها من الجماح وسرعة السير. النهاية "4/139" ب.
4 ذفراها: ذفري البعير أصل أذنه، وهما ذفريان، النهاية "2/161" ب.

الحديث: 12600 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 200

12603- عن ابن عباس عن أسامة بن زيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم عرفة فلما أتى الشعب، نزل فبال ولم يقل: أهراق الماء فصببت عليه من إداوة فتوضأ وضوءا خفيفا؛ فقلت: الصلاة فقال: الصلاة أمامك فلما أتى المزدلفة صلى المغرب، ثم نزعوا رحالهم، ثم صلى العشاء. "ن".
12604- عن كريب أنه سأل أسامة بن زيد قلت: أخبرني كيف فعلتم عشية ردفت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جئنا الشعب الذي ينيخ الناس للمغرب، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته، ثم بال وما قال أهراق الماء ودعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ1 جدا قلت: يا رسول الله الصلاة قال: الصلاة أمامك؛ فركب حتى قدمنا المزدلفة، وأقام المغرب، ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء ثم حل الناس، قلت: كيف فعلتم حين أصبحتم؟ قال: ردفه الفضل، وانطلقت أنا في سباق قريش على رجلي. "كر".
12605- عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه من عرفة، ولما رجع من عرفة فوقف كف رأس راحلته حتى أصاب رأسها واسطة الرحل 1 ليس بالبالغ جدا: يقال يبالغ مبالغة وبلاغا إذا اجتهد في الأمر. انتهى. النهاية "1/153" ب.

الحديث: 12603 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 201

أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده السكينة السكينة حتى أتى جمعا ثم أردف الفضل قال الفضل: لم يزل يسير سيرا لينا كسيره بالأمس حتى أتى على وادي محسر، فدفع فيه حتى استوت به الأرض. "حم والروياني".
12606- عن طاوس عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، وكان الفضل رديفه من المزدلفة إلى منى قال: فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12607- عن أسامة بن زيد أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى جمع، قال: أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى جمعا فصلى المغرب ولم يكن إلا قدر ما وضعنا عن رواحلنا، ثم صلى العشاء. "ابن جرير".
12608- عن أم جندب الأزدية أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول حيث أفاض الناس من عرفات: يا أيها الناس عليكم السكينة والوقار. "ابن جرير".
12609- عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عشية عرفة، وأردف أسامة بن زيد فقال: هذا الموقف وكل عرفة موقف، وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق، والناس يضربون يمينا وشمالا،

الحديث: 12606 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 202

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول: أيها الناس؟ عليكم السكينة حتى جاء المزدلفة، فجمع بين المغرب والعشاء حتى إذا أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا حتى وقف على قزح وأردف الفضل بن عباس، ثم قال: هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسفر يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول: السكينة عليكم أيها الناس، حتى جاء بطن محسر فحرك ناقته ورسمت به حتى إذا جاوز بطن محسر ردها إلى سيرها الأول، حتى جاء العقبة فرماها بسبع حصيات، ثم جاءته جارية من خثعم فقالت: يا رسول الله أبي شيخ كبير وأدركته فريضة الإسلام التي افترض الله عليه، أفيجزئ عنه أن أحج عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، وكان الفضل غلاما جميلا فإذا جاءت الجارية صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر، ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء البيت فطاف به سبعا، ثم انصرف إلى زمزم فأتى بسجل1 من ماء زمزم فتوضأ ثم قال: انزعوا2 على سقايتكم يا بني 1 بسجل من ماء: السجل: الدلو الملأى ماء ويجمع على سجال انتهى.
النهاية لابن الأثير "2/344". ب.
2 انزعوا: نزعت الدلو أنزعها نزعا إذا أخرجتها وأصل النزع: الجذب والقلع ومنه نزع الميت روحه، ونزع القوس إذا جذبها النهاية "5/41" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 203

عبد المطلب فلولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت فقال له العباس: يا رسول الله رأيتك تصرف وجه ابن عمك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت جارية حدثة وغلاما حدثا فخشيت أن يدخل بينهما الشيطان. "ابن جرير".
12610- عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقف يهلل ويكبر ويدعو حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12611- عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل أسامة والفضل بن عباس يوم عرفة فقالوا: هذا صاحبنا وسيخبرنا كيف صنع النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم، فقال: دفع النبي صلى الله عليه وسلم يسير العنق، فكف عن رأس ناقته حتى أصاب رأسها وسط الرحل وجعل يقول بيده: يا أيها الناس السكينة السكينة ويشير بيده حتى انتهى إلى جمع فحمل الفضل وأسامة هذا مرة وهذا مرة وفعل مثل فعله حين دفع من عرفات، حتى انتهى إلى وادي محسر فدفع فيه حتى استوت به الأرض.
"ابن جرير".
12612- عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة ومن جمع وعليه السكينة حتى أتى منى. "ابن جرير".
12613- عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فلما نفر دفع الناس فقال حين دفع: أيها الناس عليكم بالسكينة وهو كاف راحلته. "ابن جرير".

الحديث: 12610 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 204

12614- عن عبد الله بن عباس عن عباس بن عبد المطلب أن عباسا لما كان يوم عرفة والفضل بن عباس رديف النبي صلى الله عليه وسلم والناس كثير حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عباس: فلما كثر الناس قال: ليحدثني الفضل عما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة دفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد رأس بعيره يكف منه ثم جعل ينادي الناس، عليكم بالسكينة فلما بلغ المزدلفة نزل بها فصلى المغرب والعشاء الآخرة جميعا ثم بات بالمزدلفة فلما صلى الصبح وقف عند المشعر الحرام ثم دفع ودفع الناس معه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشد برأس بعيره يكف منه ويقول: يا أيها الناس؛ عليكم السكينة حتى إذا بلغ محسرا اوضع؟؟ شيئا. "ابن جرير".
12615- عن الفضل بن عباس قال: شهدت الإفاضتين جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره. "ابن جرير".
12616- عن الفضل بن عباس وكان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يوجفون فقال للفضل: ناد في الناس أن البر ليس بإيضاع الخيل والإبل فعليكم بالسكينة. "ابن جرير".
12617- عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وردفه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة وهو رافع يديه لا

الحديث: 12614 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 205

تجاوزان رأسه، فسار على هينته1 حين أفاض حتى انتهى إلى جمع. "ابن جرير".
12618- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتى جبريل إبراهيم يوم عرفة فغدا به إلى عرفات؛ فأنزله الأراك، وحيث ينزل الناس فصلى به الصلاتين جميعا الظهر والعصر، ثم وقف به حتى إذا كان كأعجل ما يصلي أحد من الناس المغرب أفاض حتى أتى جمعا فصلى به الصلاتين المغرب والعشاء فأوحى الله تعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين. "ابن جرير".
12619- عن يوسف بن ماهك2 قال: حججت مع ابن عمر ثلاث حجات فوقف مع الإمام يعني بعرفة، فلما أن دفع الإمام دفع معه على هينته لا يضربها سوطا وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل حتى نزلنا 1 على هينته: أي عادته في السكون والرفق يقال: امش على هينتك: أي على رسلك أه النهاية "5/290"
2 يوسف بن ماهك بن مهران الفارس المكي مولى قريش ثقة قليل الحديث توفي سنة 114 هـ. تهذيب التهذيب "11/421".
والحديث رواه الترمذي بنحوه في كتاب التفسير تفسير سورة النجم رقم "3284" وقال: حديث حسن صحيح غريب انتهى. ص.

الحديث: 12618 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 206

المزدلفة، فلما دفع من المزدلفة دفع دفعته1 لا يضربها بسوطه وكثيرا ما أسمعه يستحثها بحل حتى إذا دلت يديها في محسر وضع السوط فيها فلم أزل أراه يحثها حتى رمى الجمرة وسمعت منه في تلك الدفعة:
إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها ... اللهم غفار الذنوب اغفر جما
وأي عبد لك لا ألما
...
"ابن جرير".
12620- عن أبي الزبير قال: وقفت مع ابن عمر بعرفة فلما وجبت الشمس أفاض عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهينا إلى أول واد فمر الناس فعنج2 راحلته عن يساره، ثم نزل ثم دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل الذي صنعته حتى انتهى إلى هذا الوادي، ثم دعا براحلته فاستوى عليها وكبر، وأوضع حتى جاوز الوادي، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك كلما 1 دفع دفعته: أي ابتدأ السير ورفع نفسه منها ونحاها، أو دفع ناقته وحملها على السير. النهاية "2/124". ب.
2 فعنج: أي جذب زمام ناقته عن يساره ليقف. "3/307" النهاية مع تصرف. ب.

الحديث: 12620 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 207

انتهى إلى واد كبر، وأوضع حتى يجاوزه حتى انتهى إلى جمع، فلما انتهى إلى جمع أناخ راحلته ثم بات بها ثم وقف حين أصبح، فلما كادت الشمس أن تطلع أفاض ولما أفاض أفاض عليه السكينة والوقار، فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى بطن محسر فأوضع حتى جاوز الوادي، ثم سار عليه السكينة والوقار فلم يزل كذلك حتى انتهى إلى الجمرة القصوى. "ابن جرير".
12621- عن ابن عباس قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فقال: يا أيها الناس، إنه ليس البر في إيجاف الإبل ولا إيضاع الخيل ولكن سيرا جميلا لا توطئوا ضعيفا، ولا تؤذوا مسلما. "ن".
12622- عن ابن عباس قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالوقار والسكينة، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى بلغت جمعا ثم أفاض من جمع وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالوقار والسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فما رأيت ناقته رافعة يديها عادية حتى أتى منى. "ابن جرير"1 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126"، وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/465" وقالا: صحيح على شرط الشيخين. ص.

الحديث: 12621 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 208

12623- عن ابن عباس قال: لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى أيها الناس؛ ليس البر بإيضاع الإبل والخيل والركاب. "ابن جرير".
12624- عن ابن عباس قال: أفضت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يفيض وعليه السكينة.
"ابن جرير".
12625- عن ابن عباس قال: أفاض النبي صلى الله عليه وسلم وأوضع الناس عن يمين وشمال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس البر بإيضاع الخيل والإبل، ولكن البر السكينة. "ابن جرير"1
12626-عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفع شنق2 ناقته حتى أن رأسها ليصيب واسطة رحله عشية عرفة وهو يقول: السكينة السكينة. "ابن جرير".
12627- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع من عرفات ودفع الناس معه فقال: أيها الناس كفوا كفوا، ورأس ناقته يصيب وجهه عليكم بالسكينة. "ابن جرير". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب ما يفعل من دفع من عرفة "5/119". ص.
2 شنق القربة وأشنقها إذا أوكأها وإذا علقها والشناق: الخيط أو السير التي تعلق به القربة والخيط الذي يشد به فمها. النهاية "2/506" ص.

الحديث: 12623 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 209

12628- عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أفاض من عرفة جعل يقول: السكينة عباد الله ويقول بيده هكذا وأشار ببطن كفه إلى الأرض. " ... "1
12629- عن أبي الزبير عن جابر قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر. "ابن جرير"2
12630- عن أبي الزبير عن جابر قال أفاض النبي صلى الله عليه وسلم كافا بعيره. "ابن جرير".
12631- عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حيث أفاض من عرفات: يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار، ولا يقتل بعضكم بعضا. "ابن جرير". 1 ذكر الأمام البخاري في صحيحه "2/201" كتاب باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط. وسرد حديث ابن عباس المار برقم "12622".
وأبو الزبير هو: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام، روايته عن جابر لأنه عندهم ممن يدلس يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الساجي: صدوق حجة في الأحكام. تهذيب التهذيب "9/440".
وتوفي سنة 128، ميزان الاعتدال "4/37" ص.
2 رواه أبو داود كتاب الحج باب التعجيل من جمع رقم "1928" ص.

الحديث: 12628 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 210

12632- لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه حتى يدفع بعدهم توقيفا من الله له. "طب عن جبير بن مطعم".
" الوقوف بمزدلفة"
12633- "مسند عمر رضي الله عنه" عن محمد بن المنكدر قال: أخبرني من رأى أبا بكر الصديق واقفا على قزح. "الأزرقي".
12634- عن جبير بن الحارث قال: رأيت أبا بكر واقفا على قزح وهو يقول: أيها الناس؛ أصبحوا أيها الناس أيها الناس أصبحوا1 ثم دفع فإني لأنظر إلى فخذه وقد انكشفت مما يحرش2 بعيره بمحجنه. "ش وابن سعد وابن جرير هق"3
12635- عن طلق بن حبيب أنه دفع من جمع مع عمر، فلما هبط محسرا أوضع راحلته. "إبراهيم بن سعد". 1 أصبحوا: أي صلوا الصبح عند طلوع الصبح. يقال أصبح الرجل إذا دخل في الصبح النهاية "3/6" ب.
2 يحرش: أي يضربه بمحجنه. الاحتراش والحرش: أن تهيج الضب من حجره؟؟، بأن تضربه بخشبته أو غيرها. النهاية "1/367". ب.
3 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/125" ص.

الحديث: 12632 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 211

12636- عن أبي أيوب قال: صليت المغرب والعشاء الآخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع بالمزدلفة. "أبو نعيم كر".
12637- عن عروة بن مضرس قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع قبل أن يصلي الغداة فقلت: يا نبي الله طويت الجبلين ولقيت شدة فقال: افرج1 روعك، من أدرك إفاضتنا هذه فقد أدرك يعني الحج. "العسكري في الأمثال".
12638- عن الرحمن بن يزيد قال: صلى ابن مسعود بغلس فسئل عن ذلك فقال: إنها تحول في هذا المكان صلاتان عن وقتهما وإنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي هذه الساعة إلا في هذا اليوم في هذا المكان يعني يوم النحر بمزدلفة. "خط في المتفق".
12639- عن ابن مسعود قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا لوقتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع. "ابن جرير".
12640- عن ابن عمر قال: كانت تلك النار توقد يعني بالمزدلفة 1 افرج روعك: أي وسع خاطرك وقلبك يقال: فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب فتحت، وفرج القوم للرجل فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس. المصباح المنير "2/637". ب.

الحديث: 12636 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 212

على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان. "ابن سعد" وهو ضعيف.
12641- عن خزيمة بن ثابت الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بجمع بأذان وإقامة واحدة. "ابن جرير".
12642- عن جابر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمزدلفة المغرب والعشاء بنداء واحد وإقامتين ولم يصل بينهما شيئا. "ابن جرير".
"الإفاضة من مزدلفة"
12643- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" عن أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيها عن أبي بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غربت الشمس بعرفة أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس. "طس" وسنده ضعيف.
12644- كان المشركون لا يفيضون من جمع حتى تشرق الشمس على ثبير وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فأفاض قبل أن تطلع الشمس. "ط حم خ والدارمي د ت ن هـ وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي حب قط في الأفراد حل هق"1 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج - باب متى يدفع من جمع رقم "876"، "2/204".=

الحديث: 12641 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 213

12645- عن عمرو بن ميمون قال: حججت مع عمر بن الخطاب فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة القصوى يوم النحر قال عمر: وكان أهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتى تطلع الشمس على ثبير ويقولون: أشرق ثبير فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض من جمع فانصرف القوم مسفرين من صلاة الفجر. "أبو عمرو بن حمدان النيسابوي في فوائد الحاج".
12646- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع حتى أتى محسرا، فقرع ناقته حتى جاوز الوادي فوقف، ثم أردف الفضل، ثم أتى الجمرة فرماها. "هق"1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126". ص".
12647- عن مسور بن مخرمة عن عمر أنه أوضع في وادي محسر. "ش هق"
12648- عن عروة قال: كان عمر يوضع ويقول: = والترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن الإفاضة من جمع قبل طلوع الشمس برقم "896" وقال حديث حسن صحيح.
أشرق ثبير: بفتح أوله فعل أمر من الإشراق أي أدخل في الشروق، ثبير: بفتح الثاء وكسر الباء جبل معروف على يسار الذاهب إلى منى.
تحفة الأحوذي "3/640".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/125
1- 2 - رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126". ص.

الحديث: 12645 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 214

إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها
مخالفا دين النصارى دينها.
...
"ش هق"1
12649- عن جبير بن مطعم قال: كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة يقولون: نحن الحمس2 لا نقف مع الناس ولا نخرج من الحرم، وتركوا الموقف على عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف مع الناس بعرفة على جمل له ويدفع معهم حتى يصبح مع قومه بالمزدلفة، فيقف معهم ثم يدفع إذا دفعوا. "طب"3
12650- عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من جمع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر. "ابن جرير".
12651- عن عبد الله بن عباس قال: حدثني أخي الفضل بن عباس 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/126" ص.
2 الحمس: جمع الأحمس: وهم قريش، ومن ولدت قريش، وكنانة وحديلة قيس، سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم: أي تشددوا. والحماسة: الشجاعة، كانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة، ويقولون: نحن أهل الله فلا نخرج من الحرم وكانوا لا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون.
النهاية "1/440". ب.
3 الحديث أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك "1/483" وقالا: صحيح الإسناد ص.

الحديث: 12649 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 215

رضي الله عنهم قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فلما رماها قطع التلبية. "ابن جرير".
12652- عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة فلم ترفع راحلته يدا عادية حتى رمى الجمرة. "ابن جرير".
12653- عن ابن عمرو مرفوعا وموقوفا - قال: أتى جبريل إبراهيم عليهما الصلاة والسلام بجمع فصلى به كأعجل ما يصلي أحد من الناس الفجر، ثم وقف حتى إذا كان كأبطأ ما يصلي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى ثم ذبح. "ابن جرير".
12654- عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يقفون بالمزدلفة حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع حين أسفر كل شيء قبل أن تطلع الشمس. "ابن جرير".
12655- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بغلس حتى إذا أبصر الناس مواقع أقدامهم وحوافر دوابهم وأخفاف الإبل، وجعل الرجل يبصر موضع قدميه دفع إلى منى. "ابن جرير".

الحديث: 12652 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 216

"رمي الجمار"
12656- "مسند عمر رضي الله عنه" مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقف عند الجمرتين وقوفا طويلا حتى يمل القائم لطول قيامه1
12657- عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج من يوم النحر حتى ارتفع النهار شيئا فكبر تكبيرة، فكبر الناس تكبيرة ثم خرج من يومه ذلك بعد أن ارتفع الضحى، فكبر تكبيرة فكبر الناس تكبيرة ثم دخل، ثم خرج الثالثة من يومه بعد أن زاغت الشمس فكبر تكبيرة حتى بلغ تكبيرهم البيت، فعرف أن عمر بن الخطاب قد خرج يرمي. "مالك"2
12658- عن سلمان بن ربيعة قال: نظرنا إلى عمر بن الخطاب يوم النفر الأول فخرج علينا تقطر لحيته ماء في يده حصيات وفي حزمه3 حصيات ماشيا يكبر في طريقه حتى أتى الجمرة الأولى، فرماها، ثم رماها 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب رمي الجمار رقم "220" ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب تكبير أيام التشريق رقم "214" ص.
3 حزمه: يقال: حزمت الدابة حزما من باب ضرب شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي. المصباح المنير "1/183" ب.

الحديث: 12656 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 217

حتى انقطع من الحصيات لا يناله حصى من رمى، ثم دعا ساعة ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم الأخرى. "مسدد".
12659- عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد ما رمى جمرة العقبة. "كر".
12660- عن ابن عباس أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم رميت بعد ما أمسيت؟ فقال: لا حرج، وقال رجل حلقت قبل أن أنحر؟ قال: لا حرج. "ش وابن جرير".
12661- عن حرملة بن عمرو قال: كنت رديف عمي سنان بن سنة عام حجة الوداع، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يخطب واضعا إحدى أصبعيه على الأخرى فقلت لعمي ما يقول؟ قال: ارموا الجمار بمثل حصى الخذف. "حم وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم هق"1
12662- عن جابر أن رجلا قال: يا رسول الله ذبحت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، وقال آخر: يا رسول الله طفت بالبيت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، قال آخر: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج. "ابن جرير". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة "5/127" ص.

الحديث: 12659 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 218

"الأضاحي"
12663- "الصديق رضي الله عنه" عن أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لقد رأيت أبا بكر الصديق وعمر ما يضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما. "ابن أبي الدنيا في الأضاحي والحاكم في الكنى وأبو بكر عبد الله بن محمد زياد النيسابوري في الزيادات ق" وقال ابن كثير إسناده صحيح.
12664- عن الشعبي أن أبا بكر وعمر شهدا الموسم فلم يضحيا. "مسدد".
12665- عن نافع قال: كان عمر يضحي عن صغاره ولده. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأضاحي".
12666- عن نافع أن عمر كان ينحر بمكة عند المروة وينحر بمنى عند المنحر. "ق".
12667- عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحومها وجلدها وأجلتها1 وأن لا أعطي الجزار منها شيئا، وقال: نعطيه من عندنا. "الحميدي حم والعدني والدارمي خ 1 وأجلتها: أي لباسها الذي يقيها البرد. وجل الدابة كثوب الإنسان يلبسه يقيه البرد والجمع جلال وأجلال. المصباح المنير "1/145". ب،

الحديث: 12663 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 219

م1 د ن وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع هـ وابن جرير وابن خزيمة وابن الجارود حب هب".
12668- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بمقابلة أو مدابرة أو شرقاء أو خرقاء أو جدعاء. "حم وأبو عبيد في الغريب ن وابن أبي الدنيا في الأضاحي وابن جرير وصححه وابن الجارود والطحاوي حم".
12669- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحي بعضباء2 القرن أو الأذن. "ط وابن وهب حم د ت وقال: حسن صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ك والدورقي ق ص".
12670- عن حنش قال: كان علي بن أبي طالب يضحي بكبش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكبش عن نفسه، قلنا له: يا أمير المؤمنين؛ تضحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه أبدا. "حم وابن أبي الدنيا في الأضاحي". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب لا يعطي الجزار من الهدى شيئا. "2/210"، ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب في الصدقة بلحوم الهدي. رقم "1317" وهذا الحديث لفظ مسلم. ص.
2 عضباء: أي مشقوقة الأذن، وهو علم منقول من قولهم: ناقة عضباء: أي مشوقة الأذن ولم تكن مشقوقة الأذن. النهاية "3/251". ب.

الحديث: 12668 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 220

12671- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: قومي يا فاطمة فاشهدي أضحيتك، أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة كل ذنب أصبته، أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا، ثم توضع في ميزانك، قال أبو سعيد الخدري: أي رسول الله؛ أهذه لآل محمد خاصة فهم أهل لما خصوا به من خير؟ أم لآل محمد وللناس عامة؟ قال: بل هي لآل محمد وللناس عامة. "ابن منيع وعبد بن حميد وابن زنجويه والدورقي وابن أبي الدنيا في الأضاحي هق" وضعفه1
12672- عن حجية بن عدي عن علي قال: البقرة عن سبعة، قلت فإن ولدت؟ قال: اذبح ولدها معها، قلت: والعرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك فاذبح، قلت: فمكسورة القرن؟ قال: لا بأس أمرنا رسول الله 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا باب ما يستحب للمرء من أن يتولى ذبح نسكه أو يشهده "9/283".
وقال البيهقي: ضعيف لأن في سنده عمرو بن خالد ونوه في الجوهر النقي تصحيح الحاكم لهذا الحديث فقال الحاكم في المستدرك "4/222" كتاب الأضاحي صحيح الإسناد، فرد الذهبي على تصحيح الحاكم وقال: ضعيف جدا وعن الحديث الثاني قال: فيه عطية واه انتهى. وكما مر برقم "12235" إيضاح ذلك وعزوه.
وهكذا سرد الهيثمي في مجمع الزوائد الأحاديث الواردة في كتاب الأضاحي باب فضل الأضحية وشهود ذبحها "4/17". ص.

الحديث: 12671 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 221

أن نستشرف العينين والأذنين. "ط وابن وهب والدارمي ت وقال حسن1 صحيح ن هـ وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع وابن خزيمة حب قط في الأفراد والدورقي ك ق ص".
12673- عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضحي عنه بكبش، فأنا أحب أن أفعله. "ش وابن أبي الدنيا في الأضاحي ع ك"2
12674- عن علي قال: أم رني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنحر البدن وأن أتصدق بلحومها، فرجعت إليه أسأله عن جلالها وجلودها، فأمرني أن أتصدق به. "ع".
12675- عن أبي عبيدة مولى ابن أزهر أنه سمع عليا يقول يوم الأضحى: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث ليال فلا تأكلوها بعده. "الشافعي والعدني م ق د وأبو عوانة والطحاوي ق". 1 رواه الترمذي كتاب الأضاحي باب في الضحية بعضباء القرن والأذن رقم "1503" وقال هذا حديث حسن صحيح.
والحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/225" وقال الذهبي: لم يحتجا بحجية بن عدي انتهى. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأضاحي "4/230" وقالا: صحيح الإسناد انتهى. ص.

الحديث: 12673 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 222

12676- عن علي أنه كان يقول: أيام النحر ثلاثة، وأفضلهن أولهن. "ابن أبي الدنيا".
12677- عن علي قال: الأيام المعدودات ثلاثة أيام: يوم النحر ويومان بعده، اذبح في أيها شئت، وأفضلها أولها. "عبد بن حميد وابن أبي الدنيا".
12678- عن المغيرة بن حرب قال: جاء رجل إلى علي فقال: إني اشتريت بقرة أضحي بها فنتجت، فقال: لا تشرب من لبنها إلا ما يفضل عن ولدها فإذا كان يوم النحر، فانحرها وولدها عن سبعة. "ابن أبي الدنيا ق".
12679- عن علي قال: إذا اشتريت أضحية فاشترها ثنيا1 فصاعدا واستسمن فإن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا. "ابن أبي الدنيا ق هب".
12680- عن علي قال: في الأضحية ثني فصاعدا سليم العين والأذن واستسمن فإن أكلت أكلت سمينا وإن أطعمت أطعمت سمينا، وإن أصابها كسر أو مرض فلا يضرك. "ابن أبي الدنيا ق هب". 1 ثنيا: الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة، ومن البقر كذلك، ومن الإبل في السادسة. انتهى. النهاية "1/226" ب.

الحديث: 12676 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 223

12681- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وأن لا نضحي بالعوراء. "ق".
12682- مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يقول: الأضحى يومان بعد يوم الأضحى. "ق".
12683- عن إبراهيم أن عمر كان يحج فلا يضحي. "مسدد".
12684- عن عاصم بن شريب أن عليا دعا يوم النحر بكبش فقال: بسم الله والله أكبر، اللهم منك ولك ومن علي منك، وقال: ائتني منه بطابق وتصدق بسائره. "ابن أبي الدنيا ق".
12685- عن حنش الكناني أن عليا قال حين ذبح: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، بسم الله والله أكبر منك ولك، اللهم تقبل من فلان. "ابن أبي الدنيا".
12686- عن علي أنه كان يضحي بالأضحية الواحدة عن جماعة أهله. "ابن أبي الدنيا".
12687- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بأسمن

الحديث: 12681 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 224

ما نجد، والبقرة عن سبع، والجزور عن سبع، وأن نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار. "ابن أبي الدنيا".
12688- عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن ينحر البدن وأمره أن يتصدق بجلودها وجلالها. "ابن جرير".
12689- عن طاوس قال: ما أنفق الناس من نفقة أعظم من دم يهراق في هذا اليوم إلا رحما محتاجة يصلها يعني يوم النحر. "ابن زنجويه".
12690- عن كثيرة بنت سفيان وكانت من المبايعات، قالت: قلت يا رسول الله وأدت أربع بنيات لي في الجاهلية فقال: اعتقي أربع رقاب قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبرقوا1 فإن دم عفراء أزكى عند الله من دم سوداوين. "أبو نعيم"2
12691- عن كليب قال: كنا في المغازي لا يؤمر علينا إلا 1 أبرقوا: أي ضحوا بالبرقاء وهي الشاة التي في خلال صوفها الأبيض طاقات سود. انتهى. النهاية "1/119". ب.
2 وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الأضاحي باب ما يستحب من الألوان "4/18" بلفظه وسنده وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد ابن سلمان بن مسمول وهو ضعيف. ص.

الحديث: 12688 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 225

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بفارس علينا رجل من مزينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فغلت علينا المسان، حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا هذا الرجل فقال: إن هذا اليوم أدركنا فقلت علينا المسان1 حتى كنا نشتري المسن بالجذعتين والثلاث، فقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن المسن يوفى بما يوفى منه الثني. "ش".
12692- عن كليب عن رجل من مزينة أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في السفر. "ش".
12693- عن أبي الأسد السلمي عن أبيه عن جده قال: كنت سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع كل واحد منا درهما، فاشترينا أضحية بسبعة دراهم، فقلنا: يا رسول الله لقد أغلينا بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أفضل الضحايا عند الله أغلاها وأنفسها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فأخذ بيد ورجلا بيد ورجلا برجل ورجلا برجل ورجلا بقرن ورجلا بقرن، وذبحها السابع وكبرنا علينا جميعا. قال 1 المسان: جمع مسنة.
وفي حديث الزكاة "أمرني أن آخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا ومن كل أربعين مسنة" قال الأزهري: والبقرة والشاة يقع عليهما اسم المسن إذا أثنيا، وتثنيان في السنة الثالثة النهاية "2/412" ب.

الحديث: 12692 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 226

بقية: فقلت لحماد بن زيد: من السابع؟ قال: لا أدري فقلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
12694- عن أبي هريرة قال: بيضاء في الأضحى أحب إلي من سوداوين. "ابن النجار".
12695- عن أبي طلحة قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين فقال عند الأول: عن محمد وآل محمد، وقال عند الثاني: عمن آمن بي وصدقني من أمتي. "طب".
12696- عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس قال: خرجت مع أبي سعد الزرقي - وكانت له صحبة - إلى شرى الضحايا فأشار إلى كبش أدغم الرأس ليس بأرفع الكباش، فقال: كأنه الكبش الذي ضحى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني فاشتريته قال سعيد: الأدغم الأسود الرأس. "ابن منده كر".
12697- عن أبي رافع قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشا ثم قال: هذا عني وعن أمتي. "طب".
12698- عن أبي الدرداء قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم كبشان أملحان جذعان فضحى بهما. "ع كر".

الحديث: 12694 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 227

12699- عن حبيب بن مخنف عن أبيه قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو يقول: هل تعرفونها فما أدري ما رجعوا إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى. "أبو نعيم".
12700- عن أبي سعيد الخدري أنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما من لحوم الأضاحي فقال: ما أنا بآكله حتى أسأل فانطلق إلى أخيه لأمه وكان بدريا قتادة بن النعمان، فسأله عن ذلك فقال: إنه قد حدث بعدك أمر نقضا لما كانوا نهوا عنه من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام. "كر".
12701- عن أبي حميد قال: كنا جلوسا إلى عتبة بن عبد السلمي فأقبل يزيد المقرى فقال لعتبة: يا أبا الوليد إنا خرجنا آنفا في التماس جزر للنسك، فلم نكد نجد شيئا غير أني وجدت ثرماء1 سمينة فقال عتبة: فلو ما جئتنا به؟ قال: اللهم غفرا2 أتجزئ عنك ولا تجزئ عني؟ قال: نعم قال: ولم ذاك؟ قال: إنك تشك ولا أشك، ثم أخرج عتبة يده فقال: إنما نهى 1 ثرماء: الثرم سقوط الثنية من الأسنان. انتهى. النهاية "1/210". ب.
2 غفرا: أصل الغفر التغطية، يقال: غفر الله لك غفرا وغفرانا ومغفرة.
والمغفرة: إلباس الله تعالى العفو للمذنبين. النهاية "3/373". ب.

الحديث: 12699 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 228

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خمس: عن الموصلة والمصفرة والبخقاء والكسراء والمشيعة قال: والموصلة المستأصل بها، والمصفرة المستأصلة أذنها، والبخقاء العوراء البين عورها، والمشيعة المهزولة والمريضة التي لا تتبع الغنم. "ابن جرير".
12702- عن زيد بن أرقم أنهم قالوا: يا رسول الله، هذه الأضاحي ماهي؟ قال: ملة أبيكم، قالوا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة قالوا: فالصوف؟ قال: بكل صوفة حسنة. "ابن زنجويه".
12703- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين يوم النحر. "ن".
12704- عن ثوبان قال: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم أضحيته ثم قال: يا ثوبان أصلح لحم هذه الأضحية فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة. "كر".
"الهدايا"
12705- عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى جملا لأبي جهل. "قط في العلل والإسماعيلي في معجمه قط خط في رواة مالك".
12706- عن عمر قال: يا أيها الناس حجوا واهدوا فإن الله يحب الهدى. "ابن سعد ن في حديث قتيبة".

الحديث: 12702 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 229

12707- عن عمر قال: من أهدى هديا تطوعا فعطب نحره دون الحرم ولم يأكل منه شيئا فإن أكل فعليه البدل. "ش".
12708- عن علي أنه سئل هل يركب الرجل هديه؟ فقال: لا بأس به قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيأمرهم يركبون هدى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولا تتبعون شيئا هو أفضل من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. "حم".
12709- عن المغيرة بن حرب عن علي أو حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرك بين المسلمين في هديهم، البقرة عن سبعة. "ط".
12710- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم ساق مائة بدنة في حجته. "الحارث".
12711- عن علي قال: لما نحر النبي صلى الله عليه وسلم بدنه فنحر ثلاثين بيده، وأمرني فنحرت سائرها. "د ق وابن أبي الدنيا في الأضاحي" وزاد وقال: اقسم لحومها بين الناس، وجلالها وجلودها، ولا تعط جازرا منها شيئا.
12712- عن علي أن رجلا سأله عن الهدى مما هو؟ فقال: من الثمانية الأزواج فكأن الرجل شك، فقال: هل تقرأ القرآن؟ قال: نعم قال: سمعت الله يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} ، قال: نعم وسمعته يقول: {لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ

الحديث: 12707 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 230

عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} ، {وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً1 وفرشا} فكلوا من بهيمة الأنعام، قال: نعم، قال: فسمعته يقول: {مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْأِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} قال: نعم قال: فسمعته يقول: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} إلى قوله {هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ} قال الرجل: نعم قال: قتلت ظبيا فماذا علي؟ قال: شاة، قال علي: هديا بالغ الكعبة كما تسمع. "ابن أبي حاتم ق".
12713- عن علي قال: بعثني نبي الله صلى الله عليه وسلم ببدن فقال: انحرها ولا تعط من لحومها ولا جلودها في جزارتها شيئا من أجرة. "ابن جرير".
12714- عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقسم لحوم البدن فقسمت، فأمرني أن أقسم جلودها فقسمت، فأمرني أن أقسم جلالها فقسمت. "ابن جرير".
12715- مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره2. 1 حمولة: الحمولة بالفتح ما يحتمل عليه الناس من الدواب سواء كانت عليها الأحمال أو لم تكن كالركوبة. انتهى. النهاية "1/444".
وفرشا: الفرش صغار الإبل وقيل: هو من الإبل والبقر والغنم ما لا يصلح إلا للذبح. النهاية "3/430" ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب العمل في النحر رقم "190".

الحديث: 12713 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 231

12716- عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معي الهدى أن أتصدق بجلودها وجلالها، ولا أعطى الجازر منها شيئا ومعي مائة بدنة. "زاهر بن طاهر بن طاهر في تحفة عيد الأضحى".
12717- عن أنس قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنة فقال: اركبها قال: إنها بدنة قال: اركبها. "ش".
12718- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عليا أن ينحر بدنه، وأن يتصدق بأجلتها وجلودها، ولا يعطى الجزار منها شيئا. "ابن جرير".
12719- عن مجزأة بن زاهر1 عن أبيه عن ناجية بن جندب قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم حين صد عن الهدى، قلت: يا رسول الله ابعث معي الهدى فلأنحره في الحرم قال: وكيف تصنع به؟ قال: أمر به في أودية لا يقدرون عليها، فانطلقت به حتى نحرته في الحرم. "أبو نعيم". = ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1218 و 147" في حديث طويل. ص.
1 مجزأة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي، ثقة. تهذيب التهذيب "10/45". ص

الحديث: 12716 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 232

12720- عن ناجية بن كعب الخزاعي قلت: يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: انحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلوها. "ش ت قال حسن صحيح حب".
12721- عن ابن عمر قال: من أهدى هديا تطوعا فعطب نحره دون الحرم ولم يأكل منه فإن أكل فعليه البدل. "ش".
12722- عن ابن عمر أن عمر أهدى نجيبة له فأعطى بها ثلاث مائة دينار فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله أهديت نجيبة لي أعطيت بها ثلاث مائة دينار فأبيعها وأشتري بثمنهلا بدنا فأنحرها؟ قال: لا، انحرها إياها. "الشاشي ق ص".
12723- عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم بثمان عشرة بدنة مع رجل وأمره فيها بأمره فانطلق، ثم رجع إليه فقال: أرأيت إن أزحف1 عليها منها شيء قال: انحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك. "ش".
12724- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه بيده ونحر بعضه غيره. "ابن النجار". 1 أزحف: يقال: أزحف البعير فهو مزحف إذا وقف من الاعياء. انتهى. النهاية "2/298" ب.

الحديث: 12720 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 233

12725- "من مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنهما" أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعر في الأيمن وسلت الدم بيده. "ش".
12726- عن ابن عباس قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يقسم بدنه فقسمها أعضاء، ثم أتاه فقال: اقسم جلودها وجلالها. "ابن جرير".
"ادخار الأضاحي"
12727- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن عبيدة قال: شهدت مع علي العيد، فصلى، ثم خطب ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم أن تأكلوا من نسككم فوق ثلاثة أيام. "المروزي في العيدين".
12728- عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وعن زيارة القبور، وعن النبيذ في هذه الظرف ثم قال: ألا إني نهيتكم عن ثلاث، ثم بدا لي فيهن: نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ثم بدا لي أن الناس ينفقون إدامهم ويتحفون ضيفهم ويختبئون لغائبهم، فكلوا وأمسكوا، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروا ولا تقولوا هجرا، وإنه يرق القلب ويدمع العين ويذكر الآخرة ونهيتكم عن هذه الأوعية فاشربوا فيما شئتم. "ابن النجار".
12729- عن يزيد بن أبي حبيب قال: سألت عائشة عن لحوم

الحديث: 12725 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 234

الأضاحي، فقالت: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها، ثم رخص فيها، قدم علي بن أبي طالب من سفر فأتته امرأته فاطمة بلحم من ضحاياها، فقال: أو لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: إنه رخص فيها فدخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك، فقال له: كلها من ذي الحجة إلى ذي الحجة. "حم والخطيب في المتفق والمفترق".
"الحلق والتقصير"
12730- عن عمر قال: قال من لبد1 أو ضفر أو قتل فليحلق. "مالك وأبو عبيد في الغريب ش".
12731- عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال: من ضفر فليحلق ولا يشبه بالتلبيد. "مالك هق"2.
12732- عن علي أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إني أفضت قبل أن أحلق؟ قال: احلق أو قصر ولا حرج. "ش". 1 لبد: وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الإحرام؛ لئلا يشعث ويقمل إبقاء على الشعر، وإنما يلبد من يطول مكثه في الإحرام النهاية "4/224".
ضفر: ومنه ضفر الشعر وإدخال بعضه في بعض. النهاية "3/92" ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب التلبيد رقم "200".
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/135" ص.

الحديث: 12730 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 235

12733- عن علي قال: من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق. "أبو عبيد".
12734- عن أسامة بن شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: لا حرج. "ش وابن جرير".
12735- عن جابر بن عبد الله قال: قال رجل يا رسول الله، حلقت قبل أن أنحر؟ قال: لا حرج. "ش".
12736- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر، ثم قعد للناس فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني حلقت قبل أن أنحر قال: لا حرج ثم جاء آخر فقال: حلقت قبل أن أرمي؟ قال: لا حرج فما سئل عن شيء إلا قال: لا حرج. "ابن جرير".
12737- عن حبشي بن جنادة1 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: اللهم اغفر للمحلقين، قال في الثالثة أو الرابعة: والمقصرين. "أبو نعيم".
12738- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية: يرحم الله المحلقين قالوا: يا رسول الله؛ والمقصرين؟ قال: يرحم الله المحلقين 1 حبشي بن جنادة بن نصر السلولي، صحابي شهد حجة الوداع. تهذيب التهذيب "2/176". ص.

الحديث: 12733 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 236

ثلاثا، قال: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمقصرين، قالوا يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم الترحم قال: إنهم لم يشكوا. "ش".
12739- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق يوم الحديبية هو وأصحابه إلا عثمان وأبا قتادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: يرحم الله المحلقين والمقصرين. "ش".
12740- عن بريد بن أبي مريم السلولي1 حدثني أبي مالك بن ربيعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول: اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا، ثم قال: وللمقصرين. "الروياني والبغوي كر".
12741- عن أوس بن عبد الله السلولي حدثني عمي بريد بن أبي مريم عن أبيه م الك بن ربيعة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اغفر للمحلقين، فقال رجل: يا رسول الله، وللمقصرين؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الثالثة أو الرابعة والمقصرين، قال مالك: ورأسي يومئذ محلوق وما يسرني بحلق رأسي يومئذ حمر النعم. "ابن مندة وأبو نعيم كر".
12742- عن جابر بن الأزرق الغاضري قال: أتيت رسول الله 1 بريد بن أبي مريم السلولي البصري عق أبيه وأنس وعطاء، وثقه ابن معين وأبو زرعة والنسائي توفي "144" هـ.
خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي "1/121" ص.

الحديث: 12739 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 237

صلى الله عليه وسلم على راحلة ومتاع فلم أزل أسايره إلى جانبه حتى بلغنا، فنزل إلى قبة من أدم فدخلها فقام على بابه أكثر من ثلاثين رجلا معهم السياط فدنوت فإذا رجل يدفعني، فقلت: لئن دفعتني لأدفعنك ولئن ضربتني لأضربنك، فقال: يا أشر الرجال فقلت: والله أنت شر مني، قال: كيف قلت جئت من أقطار اليمن لكيما أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أرجع فأحدث من ورائي، ثم أنت تمنعني، قال: صدقت، نعم والله لأنا شر منك ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم فتعلقه الناس من عند العقبة من منى حتى كثروا عليه يسألونه، ولا يكاد واحد يصل إليه من كثرتهم، فجاءه رجل مقصر شعره، فقال: صل علي يا رسول الله، فقال: صلى الله على المحلقين ثم قال: صل علي، فقال: صلى الله على المحلقين، ثم قال: صل علي، فقال: صلى الله على المحلقين، فقال: ثلاث مرات، ثم انطلق فحلق رأسه فلا أرى إلا رجلا محلوقا. "أبو نعيم".
"المبيت بمنى والمناسك فيه"
12743- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر عن عمر قال: إذا حلقتم ورميتم الجمرة بسبع حصيات وذبحتم، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء والطيب. "عب والطحاوي ونصر في الحجة ق".

الحديث: 12743 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 238

12744- عن ابن عمر أن عمر كان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة وكان يأمرهم أن يدخلوا منى. "ش".
12745- عن نافع قال: زعموا أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء العقبة. "مالك".
12746- عن عطاء أن عمر رخص للرعاء أن يبيتوا عن منى. "ش".
12747- عن ابن عمر قال: قال عمر لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة."مالك هق"1
12748- عن عمرو بن دينار عن طلق قال: سأل عمر بن الخطاب زيد بن صوحان أين منزلك بمنى؟ قال: على الشق الأيسر، قال عمر: ذلك منزل الداج فلا تنزله قال عمر: والداج هم التجار. "الأزرقي".
12749- عن الهرماس بن زياد الباهلي2 قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى يوم الأضحى يخطب على بعير. "كر". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب البيتوتة بمكة ليالي منى رقم "219" ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/153" ص.
2 الهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير البصري، وهو آخر من توفي من الصحابة باليمامة 102 هـ.
تهذيب التهذيب "11/28"انتهى. ص.

الحديث: 12744 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 239

12750- عن جعفر بن المطلب أن عمرو بن العاص قال لعبد الله بن عمر في أيام منى تعال، ثم قال: لا إلا أن تكون سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال: فإني سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم.
"خ في تاريخه كر".
"تكبيرات التشريق"
12751- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عيينة بن عمير قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة الظهر في آخر أيام التشريق. "ش ك ق".
12752- عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق. "ش والمروزي في العيدين وابن أبي الدنيا في الأضاحي وزاهر بن طاهر الشحامي في تحفة عيد الأضحى".
12753- عن أبي إسحاق قال: اجتمع عمر وعلي وابن مسعود على التكبير في دبر صلاة الغداة من يوم عرفة، فأما ابن مسعود فإلى صلاة العصر من يوم النحر، وأما عمر وعلي فإلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. "ق".
12754- "مسند علي رضي الله عنه" عن عبيدة قال: قدم علينا علي بن أبي طالب فكبر يوم عرفة من صلاة الغداة إلى صلاة العصر من

الحديث: 12750 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 240

آخر أيام التشريق يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. "ابن أبي الدنيا فيه" ورواه زاهر في تحفة عيد الأضحى عن الحارث عن علي".
12755- عن شقيق قال: كان علي يكبر بعد صلاة الفجر غداة عرفة، ثم لا يقطع حتى يصلى الإمام من آخر أيام التشريق، ثم يكبر بعد العصر. "ق".
12756- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي، كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق صلاة العصر. "الديلمي".
12757- عن شقيق وأبي عبد الرحمن عن علي أنه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق ويكبر بعد العصر. "ش".
12758- عن شريك قال: قلت لأبي إسحاق: كيف كان يكبر علي وعبد الله؟ فقال: كانا يقولان: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد. "ش".

الحديث: 12755 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 241

"النفر"
12759- عن عمر بن الخطاب قال: من السنة النزول بالأبطح عشية النفر. "طس".
12760- عن عمر حصبوا ليلة النفر1 "ش وأبو عبيد في الغريب".
12761- عن عمر قال: من قدم ثقله2 قبل النفر فلا حج له. "ش".
"طواف الوداع"
12762- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: سمعت عمر بمنى يقول: أيها الناس، إن النفر غدا، فلا ينصرف أحد حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت. "مالك والشافعي ش ع ق"3 1 حصبوا: أي أقيموا بالمحصب وهو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى. النهاية "1/393" ص.
2 الثقل: متاع المسافر ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل "انتهى. النهاية "1/217"
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم "121". ص.

الحديث: 12759 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 242

12763- عن عمر قال: ليكن آخر عهدكم بمنى البيت، وليكن آخر عهدكم من البيت الحجر.
"ش".
12764- عن عطاء وطاوس أن عمر كان يرد من خرج ولم يكن آخر عهده بالبيت. "ش".
12765- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران1 لم يكن ودع البيت. "مالك والشافعي ق".
12766- عن أم سلمة انها لم تكن طافت طواف الخروج فقالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فأمرها أن تطوف إذا أقيمت الصلاة من وراء الناس، فلما أقيمت الصلاة طافت من وراء الناس على بعير. "ن". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم "122" ومر الظهران: اسم واد بقرب مكة. ص.

الحديث: 12763 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 243

فصل في جنايات الحج وما يقاربها
...
فصل في جنايات الحج ومايقاربها
12767- "مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه" عن ميمون ابن مهران أن أعرابيا أتى أبا بكر فقال: قتلت صيدا وانا محرم، فما ترى علي من الجزاء؟ فقال أبو بكر لأبي بن كعب وهو جالس عنده: ما ترى فيها؟ فقال الأعرابي: أتيتك وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه سلم أسألك، فإذا أنت تسأل غيرك فقال أبو بكر: وما تنكر؟ يقول الله {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} ، فشاورت صاحبي حتى إذا اتفقنا على أمر أمرناك به. "عبد بن حميد وابن أبي حاتم".
12768- "مسند عمر رضي الله عنه" عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال ولا أراه إلا قد رفعه، أنه حكم في الضبع يصيبه المحرم شاة، وفي الأرنب عناق، وفي اليربوع جفرة1 وفي الظبي كبش. "مالك والشافعي عب ش وأبو عبيد في الغريب ع عد وابن مردويه هق - ورجاله ثقات - قال "ق" - والصيحح وقفه - ط"2 1 جفرة: أصله في أولاد المعز إذا بلغ أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له: جفر والأنثى جفرة. انتهى. النهاية "1/277" ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصيب رقم "239".
والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "6/184" ص.

الحديث: 12767 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 244

12769- عن عمر بن الخطاب أنه وجد ريح طيب بذي الحليفة فقال: ممن هذا الطيب؟ فقال معاوية: مني يا أمير المؤمنين فقال: منك لعمري قال: طيبتني أم حبيبة، وزعمت أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه، قال: اذهب فاقسم عليها لما غسلته فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الحاج الشعث التفل. "حم ش" بدون فإني سمعت إلى آخره ورجاله رجال الصحيح إلا أن سليمان بن يسار لم يسمع من عمر. "والبزار" بتمامه وسنده ومتصل إلا أن فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي متروك.
12770- عن عمر قال: في بيض النعام قيمته. "عب ش".
12771- عن عطاء الخراساني أن عمر وعثمان وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا: في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الإبل. "الشافعي - وضعفه عب ش ق" وقال مرسل.
12772- عن عمر قال: تمرة خير من جرادة. "عب ش ق".
12773- عن بكر بن عبد الله المزني قال: كان من الأعراب محرمان فأحاش1 أحدهما ظبيا فقتله الآخر، فأتيا عمر وعنده عبد الرحمن 1 فأحاش: نفر، ومنه حديث عمر رضي الله: "أي رجلين أصابا صيدا قتله أحدهما وأحاشه الآخر عليه" يعني في الإحرام يقال: حشت عليه الصيد وأحشته إذا نفرته نحوه وسقته إليه وجمعته عليه. النهاية "1/461" ب.

الحديث: 12769 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 245

بن عوف فقال له عمر: وما ترى؟ قال: شاة قال: وأنا أرى ذلك، إذهبا فاهديا شاة، فلما مضيا قال أحدهما لصاحبه: ما درى أمير المؤمنين ما يقول، حتى سأل صاحبه فسمعهما عمر، فردهما فأقبل على القائل ضربا بالدرة فقال: تقتل الصيد وأنت محرم وتغمص الفتيا1 تغمص إن الله يقول: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} ثم قال: إن الله لم يرض بعمر وحده، فاستعنت بصاحبي هذا. "عبد بن حميد وابن جرير".
12774- عن طارق بن شهاب قال: أوطأ أربد2 ضبا فقتله وهو محرم فأتى عمر ليحكم عليه، فقال له عمر: احكم معي فحكما فيه جديا قد جمع الماء والشجر ثم قال عمر: يحكم به ذوا عدل منكم. "الشافعي عب ش وابن جرير وابن المنذر هق".
12775- عن ابن عمر أن عمر نهى أن يحرم المحرم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران."ش".
12776- عن جعفر عن أبيه أن عمر وعليا قالا: لا ينكح المحرم ولا ينكح، فإن نكح فنكاحه باطل. "ش". 1 الفتيا: أي تحتقرها وتستهين بها. انتهى. النهاية "3/386" ب.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/182". وأربد: اسم رجل. انتهى. ص

الحديث: 12774 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 246

12763- عن عمر قال: ليكن آخر عهدكم بمنى البيت، وليكن آخر عهدكم من البيت الحجر.
"ش".
12764- عن عطاء وطاوس أن عمر كان يرد من خرج ولم يكن آخر عهده بالبيت. "ش".
12765- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران1 لم يكن ودع البيت. "مالك والشافعي ق".
12766- عن أم سلمة انها لم تكن طافت طواف الخروج فقالت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فأمرها أن تطوف إذا أقيمت الصلاة من وراء الناس، فلما أقيمت الصلاة طافت من وراء الناس على بعير. "ن". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب وداع البيت رقم "122" ومر الظهران: اسم واد بقرب مكة. ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 247

ينظر إليه فيعجب منه، ثم يضع أصبعه على متنه يرفعها على مثلي الشراك فيقول: بخ بخ نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا والآخرة، فقال معاوية: يا أمير المؤمنين سأحدثك، إنا بأرض الحمامات والريف، فقال عمر: سأحدثك ما بك، إلطافك نفسك بأطيب الطعام، وتصبحك حتى تضرب الشمس متنك وذو الحاجات وراء الباب، فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عمر منها ريحا كأنه ريح طيب فقال: يعمد أحدكم فيخرج حاجا يقاد حتى إذا جاء أعظم بلدان الله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما، فقال معاوية: إنما لبستهما لأن أدخل فيهما على عشيرتي أو قومي ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبيه الذي أحرم فيهما. "ابن المبارك".
12780- عن زيد بن أسلم أن رجلا جاء إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين إني أصبت جرادا بسوطي، فقال له عمر: أطعم قبضة من طعام. "مالك"1
12781- عن يحيى بن سعيد أن رجلا جاء إلى عمر فسأله عن جرادة قتلها وهو محرم، فقال 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب فدية من أصاب شيئا ... رقم "244"انتهى. ص.

الحديث: 12780 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 248

عمر لكعب: تعال نحكم فقال كعب: درهم، فقال عمر: إنك لتجد الدراهم، لتمرة خير من جرادة. "مالك"1 ورواه "ش" من طريق إبراهيم بن كعب والأسود عن عمر.
12782- عن محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجريت أنا وصاحب لي فرسين نستبق إلى ثغرة ثنية فأصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل إلى جنبه: تعال حتى نحكم أنا وأنت فحكما عليه بعنز فولى الرجل وهو يقول: هذا أمير المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي حتى دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله، هل تقرأ سورة المائدة؟ قال: فهل تعرف الرجل الذي حكم معي؟ فقال: لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربا، ثم قال: إن الله يقول في كتابه: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} ، وهذا عبد الرحمن بن عوف. "هق"2
12783- عن أسلم أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان: مني يا أمير المؤمنين 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب فدية من أصاب شيئا ... رقم "245"انتهى. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب فدية ما أصاب من الطير والوحش رقم "240". والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب قتل المحرم "5/180" ص. ذ

الحديث: 12782 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 249

فقال عمر: منك لعمري، فقال معاوية: إن أم حبيبة طيبتني، فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه. "مالك".
12784- عن الصلت بن زبيد عن غير واحد من أهله أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه كثير بن الصلت، فقال عمر: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال كثير: مني لبدت رأسي وأردت أن أحلق فقال عمر: فاذهب إلى شربة فادلك منها رأسك حتى تنقيك ففعل. "مالك ق".
12785- عن جرير البجلي قال: خرجنا مهلين فوجدت أعرابيا معه طير فابتعته منه فذبحته وأنا ناس لإهلالي فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال: ائت ذوي عدل فليحكما عليك فأتيت عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك فحكما علي تيسا أعفر. "ابن سعد ق".
12786- عن عمر أنه قضى في الأرنب بحلان. "أبو عبيد ق"1
12787- عن قبيصة بن جابر الأسدي قال: خرجنا حجاجا فكثر مراؤنا ونحن محرمون أيهما أسرع شدا الظبي أم الفرس؟ فبينما نحن كذلك إذا سنح لنا ظبي فرماه رجل منا بحجر فما أخطأ خششاءه فركب 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/184" رواية البيهقي: بحلان. قال الأصمعي وغيره: الحلان يعني الجدي. ص.

الحديث: 12784 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 250

ردعه1 فقتله فسقط في أيدينا، فلما قدمنا مكة انطلقنا إلى عمر فقص صاحبي عليه القصة فسأله عمر كيف قتله عمدا أو خطأ؟ فقال: لقد تعمدت رميه وما أردت قتله، فقال عمر: لقد شرك العمد الخطأ، ثم التفت إلى رجل إلى جنبه فكلمه ساعة، ثم أقبل على صاحبي فقال له: خذ شاة من الغنم فأهرق دمها وتصدق بلحمها واسق إهابها سقاء فلما خرجنا من عنده أقبلت على الرجل فقلت: أيها المستفتي عمر بن الخطاب إن فتيا ابن الخطاب لن تغنى عنك من الله شيئا، والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه، فانحر راحلتك فتصدق بها وعظم شعائر الله، فانطلق ذو العوينتين2 إلى عمر فنماها إليه، فما شعرت إلا به يضرب بالدرة علي ثم قال: قاتلك الله تتعدى الفتيا وتقتل الحرام، وتقول والله ما علم عمر حتى سأل الذي إلى جنبه، أما تقرأ كتاب الله فإن الله تعالى يقول: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} ثم أخذ بمجامع ردائي فقلت يا أمير المؤمنين، إني لا أحل لك مني أمرا 1 خششاءة: هو العظم الناتئ خلف الأذن. انتهى. النهاية "2/34".
ردعه: الردع العنق: أي سقط على رأسه فاندقت عنقه. انتهى. النهاية "2/214". ب.
2 ذو العوينتين: الجاسوس. انتهى. تاج العروس.
فنماها: يقال: نميت الحديث أنميه إذا بلغته على وجه الإصلاح وطلب الخير فإذا بلغته على وجه الإفساد والنميمة، قلت: نميته، بالتشديد. انتهى. النهاية "5/121". ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 251

حرمه الله عليك، ثم أرسلني ثم أقبل علي فقال: إني أراك شابا فصيح اللسان فسيح الصدر وقد يكون في الرجل عشرة أخلاق: تسعة حسنة وواحدة سيئة فيفسد الخلق السيء التسعة الصالحة، فاتق عثرات الشباب. "عب هق"1
12788- عن عبد الله بن عمار أنه أقبل مع معاذ بن جبل وكعب الأحبار في أناس محرمين من بيت المقدس بعمرة حتى إذا كنا ببعض الطريق وكنت على نار نصطلي، مرت به رجل من جراد فأخذ جرادتين فقتلهما ونسى إحرامه، ثم ذكر إحرامه فألقاهما فلما قدمنا المدينة دخل القوم على عمر، ودخلت معهم فقص كعب قصة الجرادتين على عمر قال عمر: إن حمير تحب الجراد ما فعلت في نفسك؟ قال: درهمين قال: بخ درهمان خير من مائة جرادة افعل ما فعلت في نفسك. "الشافعي ق".
12789- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن حاطب 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج باب جزاء الصيد "5/181".
ففي الحديث روايتان الأولى في آخرها: فاتق طيرات الشباب.
وفي الرواية الثانية: وإياك وعثرة الشباب. وكلا الحديثين عن قبيصة بن جابر الأسدي انتهى. ص.

الحديث: 12788 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 252

أنه اعتمر مع عثمان في ركب فأهدي له طائر فأمرهم بأكله، وأبى أن يأكله، فقال له عمرو بن العاص: أنأكل مما لست منه آكلا، فقال: إني لست في ذاكم مثلكم، إنما أصيد لي وأصيب باسمي. "قط ق".
12790- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: رأيت عثمان بن عفان بالعرج1 وهو محرم في يوم صائف قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان2 ثم أتي بلحم صيد، فقال لأصحابه: كلوا فقالوا: لا نأكل إلا أن تأكل أنت، فقال: إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي. "مالك والشافعي ق".
12791- عن عثمان أنه قضى في أم حبين بحلان من الغنم. "ق"3
12792- عن القاسم أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت ومروان بن الحكم كانوا يخمرون وجوههم وهم حرم. "الشافعي ق".
12793- "مسند علي رضي الله عنه" عن عبد الله بن الحارث 1 بالعرج: وهو بفتح العين وسكون الراء: قرية جامعة من عمل الفرع على أيام من المدينة. النهاية "3/204". ب.
2 قطيفة: كساء له خمل، أرجوان: صوف أحمر. والحديث: رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما لا يحل للمحرم أكله من الصيد رقم "85" ص.
3 مر برقم "12786" مع بيان عزوه وتفسيره اللغوي انتهى. ص.

الحديث: 12790 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 253

بن نوفل قال: أقبل عثمان إلى مكة فاستقبلت بقديد فاصطاد أهل الماء حجلا فطبخناه بماء وملح فقدمناه إلى عثمان وأصحابه فأمسكوا، فقال عثمان: صيد لم نصده ولم نأمر بصيده، اصطاده قوم حل فأطعموناه فما بأس به، فبعث إلى علي فجاء فذكر له، فغضب علي وقال: انشد رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى بقائمة حمار وحش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا قوم حرم فأطعموه أهل الحل فشهد اثنا عشر رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال علي: أنشد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل فشهد دونهم من العدة من الاثنى عشر، قال: فثنى عثمان وركه من الطعام فدخل رحله وأكل الطعام أهل الماء. "حل د وابن جرير وصححه الطحاوي ع هق"1
12794- عن علي أتى النبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد وهو محرم فلم يأكله. "حم ع والطحاوي". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج - باب فدية النعام ... "5/182".
ورواه أبو داود في السنن كتاب المناسك - باب لحم الصيد للمحرم. رقم "1832" ص.

الحديث: 12794 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 254

12795- عن ابن عباس قال: قال علي في بيض النعام يصيبه المحرم تحمل الفحل على إبلك، فإذا تبين لك لقاحها سميت عدد ما أصبت من البيض فقلت: هذا هدي ليس ضمانها عليك فما صلح من ذلك صلح وما فسد فليس عليك كالبيض منه ما يصلح ومنه ما يفسد فعجب معاوية من قضاء علي فقال ابن عباس: فلم تعجب معاوية؟ ما هو إلا ما يباع به البيض في السوق ويتصدق. "مسدد".
12796- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تأكل لحم صيد وأنت محرم. "ابن مردويه".
12797- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له لحم صيد وهو محرم. فرده. "ابن مردويه".
12798- عن علي قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد فأبى أن يأكله، وقال: لا آكله وأنا محرم. "ابن مردويه".
12799- عن علي قال: من قبل امرأته وهو محرم فليهرق دما. "ق" وقال منقطع.
12800- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حج عثمان بن عفان فحج علي معه، فأتي عثمان بلحم صيد صاده حلال فأكل منه ولم يأكله

الحديث: 12795 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 255

علي فقال عثمان: والله ما صدنا ولا أمرنا ولا أشرنا، فقال علي: وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. "ابن جرير".
12801- عن الحسن أن عمر بن الخطاب لم يكن يرى بأسا بلحم الصيد للمحرم، وكرهه علي بن أبي طالب. "ابن جرير".
12802- عن علي في الضبع شاة إذا عدا على المحرم فليقتله فإن قتله من قبل أن يعدو عليه، فعليه شاة مسنة. "ش".
12803- عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن محرمون، فأهدي لنا لحم صيد وهو راقد، فمنا من أكل، ومنا من تورع ولم يأكل فاستيقظ طلحة فوافق من أكله وقال: أكلناه مع رسول الله. "ابن جرير وأبو نعيم".
12804- عن محمد بن المنكدر قال، حدثنا شيخ لنا عن طلحة بن عبيد الله قال: سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن لحم صيد صاده حلال ليأكله المحرم لا بأس به أو قال: نعم. "ابن جرير".
12805- عن محمد بن الزبير قال: دخلت مسجد دمشق فإذا بشيخ قد التقت ترقوتاه1 من الكبر، فقلت له: يا شيخ من أدركت؟ 1 ترقوتاه: التراقي: جمع ترقوة، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان من الجانبين. ووزنها فعلوة بالفتح. انتهى. النهاية "1/187" ب.

الحديث: 12801 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 256

قال: النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: فما غزوت؟ قال: اليرموك، قلت: حدثني بشيء سمعته، قال: خرجت مع فتية من عك والأشعريين حجاجا فأصبنا بيض نعام، فذكرنا ذلك لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب فأدبر وقال: اتبعوني حتى انتهى إلى حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب في حجرة منها فأجابته امرأة فقال: أثم أبو حسن؟ فقالت: لا هو في المقناة1 فأدبر وقال: اتبعوني حتى انتهى إليه فقال: مرحبا يا أمير المؤمنين قال: إن هؤلاء فتية من عك والأشعريين أصابوا بيض نعام وهم محرمون، قال: ألا أرسلت إلي؟ قال: أنا أحق بإتيانك قال: يضربون الفحل قلايص2 أبكارا بعدد البيض، فما نتج منها أهدوه، قال عمر: فإن الإبل تجرح قال علي: والبيض تمرق، فلما أدبر قال: اللهم لا تنزلن شدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي. "كر".
12806- عن عمير بن سلمة الضمري قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالروحاء فإذا بحمار في بعض أحياء الروحاء فيه سهم قد عقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه فإنه يوشك أن يأتي صاحبه فأتى رجل من بهز فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حمار عقرته وهذا سهمي فيه 1 المقناة: أي موضع لا تطلع عليه الشمس. انتهى. النهاية "4/111". ب،
2 قلائص: هي في الأصل جمع قلوص وهي الناقة الشابة النهاية "4/100" ب.

الحديث: 12806 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 257

فشأنكم وشأنه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه على القوم وهم حرم، ثم مضيا حتى إذا كنا بالأثاية1 إذا نحن بظبي حاقف2 على جبل فيه سهم فنظر إليه الناس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فقال: قف ههنا حتى يمر الرفاق لا يريبه أحد بشيء فجعل يذب الناس عنه حتى نفدوا. "ابن جرير".
12807- عن عطاء عن محمد بن زيد لدة النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بلحم صيد فرده وقال: إنا حرم. "الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي في الوحدان؟؟ وأبو نعيم في المعرفة" ورجاله ثقات.
12808- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له وشيقة3 ظبي وهو محرم فردها. "ابن جرير".
12809- عن سعيد بن جبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بشقة حمار يقطر دما وهو ما بين مكة والمدينة فتركه وقال: اصطيد ونحن محرمون. "ابن جرير". 1 بالأثاية: الموضع المعروف بطريق الجحفة إلى مكة، وهي فعالة وبعضهم يكسر همزتها. انتهى. النهاية "1/24". ب.
رواه الموطأ بطوله كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم "80"، وأخرجه النسائي كتاب مناسك الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد. انتهى. ص.
2 حاقف: أي نائم قد انحنى من نومه. أه النهاية "1/413" ب.
3 الوشيقة: أن يؤخذ اللحم فيقلى قليلا ولا ينضج ويحمل في الأسفار، وقيل: هي القديد. النهاية "5/188". ص.

الحديث: 12807 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 258

12810- عن طاوس أن رجلا أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخذ أروية1 وهو محرم فرده عليه فظن الرجل إنما رده لموجدته به عليه فقال: إنما رددته من أجل أني محرم. "ابن جرير".
"مفسد الحج وأحكام الفوات"
12811- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عطاء أن عمر بن الخطاب قال في محرم بحجة أصاب امرأته وهي محرمة قال: يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما ويفترقان حتى يتما حجهما. "هق"2
12812- عن عمر قال: من أدرك ليلة الفجر قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج، ومن لم يقف حتى يصبح فقد فاته الحج. "هق".
12813- عن سليمان بن يسار أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجا حتى إذا كان بالبادية من طريق مكة أضل رواحله، ثم إنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر: إصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت، فإذا أدركت الحج قابلا فاحجج وأهد ما استيسر من الهدى. "مالك هق"3 1 الأروية: هي الشاة الواحدة من شياه الجبل وجمعها أروى. انتهى. النهاية "2/280" ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/167 و 168". ص.
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدي من فاته الحج رقم "162" ص.

الحديث: 12810 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 259

12814- عن سليمان بن يسار أن هبار بن الأسود حدثه أنه جاء يوم النحر وعمر بمنحر فقال: يا أمير المؤمنين؛ أخطأنا كنا نرى هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر: اذهب إلى مكة فطف بالبيت سبعا وبين الصفا والمروة ومن معك، ثم انحر هديا إن كان معك، ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا فإذا كان حج قابل فحجوا وأهدوا، فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم. "الصابوني في المائتين ق"1
12815- مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم؟ فقالوا: ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهم الحج من قابل والهدي، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما2
12816- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه سئل عن رجل محرم وقع بامرأته فأرسله إلى عبد الله بن عمر، فذهب فسأله فقال: بطل حجه قال: فيقعد؟ قال: لا بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون، فإذا أدركه قابل حج وأهدى، ثم سأل ابن عباس فقال مثل قول ابن عمر 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى من فاته الحج رقم "163" ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب هدى المحرم إذا أصاب أهله رقم "160" ص.

الحديث: 12814 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 260

قال عمرو: أقول مثل ما قالا. "كر".
12817- عن الأسود قال: سألت عمر عن رجل فاته الحج، قال: يحل بعمرة وعليه الحج من قابل. "ش ق".
12818- عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال: سمعت عمر وجاءه رجل في وسط أيام التشريق وقد فاته الحج فقال عمر: طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك بالحج من قابل. "ق".
" الإحصار"
12819- عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا على الحسين بن علي وهو مريض بالسقيا فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه فأمر علي برأسه فحلق ثم نسك عنه بسقيا فنحر عنه بعيرا. "مالك هق"1
12820- عن ابن عمر قال: لما كان الهدي دون الجبال التي تطلع على وادي الثنية عرض له المشركون، فردوا وجوه بدنه فنحر 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحج "5/218". ص.

الحديث: 12817 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 261

رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث حبسوه وهي الحديبية، وحلق وتأسى به ناس فحلقوا وتربص آخرون، قالوا: لعلنا نطوف بالبيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله المحلقين، قيل: والمقصرين قال: رحم الله المحلقين ثلاثا. "ش".
12821- عن مروان أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام صدوه فلما انتهى إلى الحديبية اضطرب في الحل وكان مصلاه في الحرم فلما كتبوا القضية وفرغوا منها دخل الناس من ذلك أمر عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس، انحروا واحلقوا وأحلوا فما قام رجل من الناس، ثم أعادها فما قام رجل من الناس، ثم أعادها فما قام أحد من الناس، ثم دخل على أم سلمة فقال: ما رأيت ما دخل على الناس فقالت: يا رسول الله، فاذهب فانحر هديك، واحلق وأحل فإن الناس سيحلون فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق وأحل. "ش".
"ما يباح للمحرم"
12822- "مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: أصبنا حيات بالرمل ونحن محرمون فقتلناهن، فقدمنا على عمر بن الخطاب، فسألناه فقال: هن عدو فاقتلوهن حيث وجدتموهن. "عب ش والأزرقي".

الحديث: 12821 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 262

12823- عن سويد بن غفلة قال: أمرنا عمر بن الخطاب بقتل الحية والعقرب والزنبور والفأرة ونحن محرمون. "عب ش والأزرقي".
12824- عن عمير بن الأسود قال: سألت عمر قلت: ما تقول الخفين للمحرم؟ فقال: هما نعلا من لا نعل له. "ش".
12825- عن عمر قال: لا تضره لو التحف به حتى يخرج إحدى يديه. "ش".
12826- عن ربيعة بن أبي عبد الله الهدير1 أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد2 بعيرا له في الطين بالسقيا وهو محرم. "مالك والشافعي هق".
12827- عن ابن عباس قال: ربما قال لي عمر بن الخطاب: تعال أنا صلك في الماء أينا أطول نفسا ونحن محرمون. "الشافعي هق". 1 ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني روى عن عمر وغيره، ذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة 93. تهذيب التهذيب "3/257" والحديث رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أن يفعله رقم "93". ص.
2 يقرد: التقريد: نزع القردان من البعير، وهو الطبوع الذي يلصق بجسمه. انتهى. النهاية "4/36".

الحديث: 12823 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 263

12828- عن أبي الشعثاء قال: سألت ابن عمر عن لحم الصيد يهديه الحلال للحرام قال: كان عمر يأكله فقلت: إنما أسألك عن نفسك أتأكله؟ فقال: كان عمر خيرا مني. "كر".
12829- عن الأسود أن كعبا قال لعمر: إن ناسا استفتوني في لحم صيد أهدى محل لمحرم أيأكله؟ فما أفتيتهم؟ فقال: أفتيتهم أن يأكلوه، قال: لو أفتيتهم بغير ذلك لم تكن فقيها. "ابن جرير".
12830- عن الحسن أن عمر وأبا هريرة كانا لا يريان بأسا بأكل لحم الصيد إذا لم يصد له يعني للمحرم. "ابن جرير".
12831- عن عطاء بن أبي رباح أن عمر بن الخطاب قال ليعلى بن منية وهو يصب على عمر ماء وهو يغتسل: اصبب على رأسي فلن يزيده الماء إلا شعثا1 "مالك".
12832- عن أبي هريرة أنه مر به قوم محرمون بالربذة، فاستفتوه في لحم صيد وجدوا ناسا أحلة يأكلونه، فأفتاهم بأكله، ثم قال: قدمت على ابن الخطاب فسألته عن ذلك؟ فقال: بم أفتيتهم؟ قلت: أفتيتهم بأكله، فقال عمر: لو أفتيتهم بغير ذلك لأوجعتك. "مالك ق"2 1 شعثا: أي تفرقا فلا يكون متلبدا. النهاية "2/478". ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج - باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم "82" ص.

الحديث: 12828 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 264

12833- عن عطاء بن يسار أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال: من أفتاكم بهذا؟ قالوا: كعب قال: فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا، فلما كان ببعض الطريق صادفوا جرادا فأفتاهم كعب أن يأخذوه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك، فقال: ما حملك على أن تفتيهم بهذا؟ فقال كعب: هو من صيد البحر، فقال عمر: وما يدريك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، والذي نفسي بيده، إن هو إلا نثرة حوت ينثره1 في كل عام مرتين. "مالك"2
12834- عن الحارث بن عبد الرحمن أنه أخبره من رأي عمر يغتسل بعرفة وهو يلبي. "ش".
12835- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن نبيه بن وهب3. 1 نثرة حوت: أي عطسته. انتهى. النهاية "5/15". ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد رقم "83" ص.
3 نبيه بن وهب بن عثمان بن أبي طلحة قال النسائي ثقة توفي سنة 26 هـ تهذيب التهذيب "10/418".
والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب جواز مداواة المحرم عينيه رقم "1204" ص.

الحديث: 12833 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 265

أنه رمدت عينه وهو محرم فأراد أن يكحلها فنهاه أبان بن عثمان وأمره أن يضمدها1 بالصبر، وزعم أن عثمان أنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك. "حم والحميدي والدارمي والبغوي م د ت وأبو عوانه حب ق".
12836- عن الطبراني في الصغير حدثنا محمد بن جعفر بن سفيان بن الوليد بن الرسان عن المعافي بن عمران عن جعفر بن برقان2 عن ميمون بن مهران عن عمران بن أبان عن عثمان بن عفان في المحرم يدخل البستان ويشم الريحان.
12837- عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم إذا اشتكى عينه يضمدها بالصبر. "ابن السني وأبو نعيم معا في الطب".
12838- عن ابن وهب أن عمر بن عبيد الله بن معمر، اشتكى 1 يضمدها بالصبر: أي جعله عليها وداواها به، وأصل الضمد: الشد.
يقال: ضمد رأسه وجرحه إذا شده بالضماد، وهي خرقة يشد بها العضو المؤوف. ثم قيل لوضع الدواء على الجرح وغيره وإن لم يشد. النهاية "3/99".
والصبر بكسر الباء: الدواء المر. انتهى. المختار من صحاح اللغة ص 281. ب.
2 جعفر بن برقان الكلابي، ثقة ضابط الحديث ميمون من الطبقة الثامنة، وتوفي 151 هـ. تهذيب التهذيب "2/86". ص.

الحديث: 12836 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 266

عينه وهو محرم فنهاه أبان بن عثمان وأمره أن يضمدها بالصبر والمر1 قال: وحدثنا عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك أنه كان يقوله. "ابن السني وأبو نعيم".
12839- عن أبي جعفر أن عمر أبصر على عبد الله بن جعفر ثوبين مصبوغين وهو محرم، فقال: ما هذا؟ فقال: على ما إخال2 أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر. "الشافعي وابن منيع ق".
12840- عن عكرمة أن عمر بن الخطاب وابن عباس كانا يتغاطان3 وهما محرمان. "سعيد بن أبي عروبة في المناسك".
"نكاح المحرم"
12841- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي غطفان4 بن 1 والمر: المر دواء كالصبر سمي به لمرارته. النهاية "4/316" ب.
2 ما إخال: أي ما أظن أحدا يعلمنا السنة من خلت إخال إذا ظننت. النهاية "2/93". ب.
3 يتغاطان: أي يتغامسان في الماء، يغط كل واحد منهما صاحبه. انتهى. النهاية "3/373". ب.
4 أبو غطفان بن طريف المدني اسمه سعد ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال النسائي: ثقة. تهذيب التهذيب "12/199".
رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب نكاح المحرم رقم "72" ص.

الحديث: 12839 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 267

طريف المري أن أبا طريف تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر بن الخطاب نكاحه. "مالك والشافعي ق".
12842- عن عثمان قال: المحرم لا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على من سواه. "ع".
12843- عن علي قال: أيما رجل تزوج وهو محرم انتزعنا منه امرأته ولم نجز نكاحه."مسدد ق".
12844- عن علي قال: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته. "عد ق".
12845- عن علي قال: لا ينكح المحرم وإن نكح رد نكاحه. "ق".

الحديث: 12842 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 268

فصل في بعض أحكام الحج
"نيابة الحج"
12846- عن علي أن امرأة من خثعم شابة قالت: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير قد أقعد1 أدركته فريضة الله على عباده في الحج لا يستطيع أداءها فهل يجزئ عنه أن أؤديها عنه؟ قال: نعم. "الشافعي ق".
12847- عن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي أن رجلا أتي عليا فقال: كبرت وضعفت وفرطت في الحج؟ قال: إن شئت جهزت رجلا يحج عنك. "ابن جرير".
12848- عن بريدة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت ولم تحج حجة الإسلام، أفأحج عنها؟ قال: نعم فحجي عنها. "ابن جرير".
12849- عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج، فيجزئ أن أحج عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزئ عنها؟ قالت: نعم قال: فدين الله أحق أن يقضى. "ابن جرير". 1 أقعد: المقعد الذي لا يقدر على القيام، لزمانة به، كأنه قد ألزم القعود. النهاية "4/86" ب.

الحديث: 12846 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 269

12850- عن ابن عباس قال: حدثني الحصين بن عوف قال: قلت يا رسول الله إن أبي أدرك الحج ولا يستطيع أن يحج إلا معترضا؟ فصمت ساعة ثم قال: حج عن أبيك. "الحسن بن سفيان وابن جرير طب وأبو نعيم".
12851- عن موسى بن عبيدة أخي عبد الله بن عبيدة عن حصين بن عوف الخثعمي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبي كبير ضعيف وقد علم شرائع الإسلام لا يستمسك على بعير، فأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيا عنه؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق، قال: فحج عنه ابنه وهو حي. "طب وأبو نعيم".
12852- عن عبد الله بن الزبير قال: جاء رجل من خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه، أفأحج عنه؟ قال: أنت أكبر ولده؟ قال: نعم، قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أكان يجزئ؟ قال: نعم قال: فحج عنه. "ابن جرير".
12853- عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إن أبي لم يحج، أفأحج عنه؟ قال: نعم إنك إن لم تزده خيرا لم تزده شرا. "ابن جرير".

الحديث: 12850 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 270

12854- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة نذرت أن تحج فماتت، فأتى أخوها النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك؟ فقال: أرأيت لو كان على أختك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم قال: فالله أحق بالوفاء. "ابن جرير".
12855- عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا من خثعم قال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير، وأنه لا يثبت على الرحل، أفأحج عنه؟ قال: نعم. "ابن جرير".
12856- عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا قال: يا نبي الله، إن أبي مات ولم يحج، أفأحج عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال: فحق الله أحق. "ابن جرير".
12857- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من جهينة فقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج، أفأحج عنها؟ قال: أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان مجزئا عنها؟ قالت: نعم قال: فدين الله أحق أن يقضى. "ابن جرير".
12858- عن عطاء عن ابن عباس قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لم يحج أفأحج عنه؟ قال: فقال: لو كان على أبيك دين

الحديث: 12854 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 271

فقضيته عنه أكان يجزئ عنه؟ قال: نعم فحج عنه. "ابن جرير".
12859- عن موسى بن سلمة قال: قلت لابن عباس أكون في هذه المغازي فأعتق عن أمي أفيجزئ عنها؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة سنان بن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمها توفيت ولم تحج أفيجزئ عنها أن تحج عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان على أمها دين أكان يجزئ عنها؟ قال: نعم قال: فلتحج عن أمها. "ابن جرير".
12860- عن سليمان بن يسار أن عبد الله بن عباس أخبره أن امرأة من خثعم استفت رسول الله صلى الله عليه وسلم، والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوى على الراحلة فهل يقضى أن أحج عنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، حجي عن أبيك أرأيت إن كان على أبيك دين فقضيته عنه ألا ترين أنك قد أديت عنه؟ قالت: بل قال: فحق الله أحق. "ابن جرير".
12861- عن عبيد الله بن عباس أخ لعبد الله بن عباس قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال: يا رسول الله إن أمه عجوز كبيرة إن حزمها خشي أن يقتلها، وإن حملها لم تستمسك، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 12859 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 272

أن يحج عنها - وفي لفظ - فقال: حج عن أمك. "ابن جرير وابن منده كر".
12862- عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت: إن أبي أدرك الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع الحج أفأحج عنه؟ فقال: أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيت عنه أليس كان قضاء. "ابن جرير".
12863- عن محمد عن رجل أن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال: يا رسول الله إن أمي عجوز كبيرة إن حملتها لم تستمسك، وإن ربطتها خشيت أن أقتلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيا عنها؟ قال: نعم قال: فأحجج عن أمك. "ابن جرير".
12864- عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ولا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن وقد أدركه الإسلام أفأحج عنه؟ قال: حج عن أبيك واعتمر. "ابن جرير".
12865- عن سودة بنت زمعة قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير ولم يحج؟ قال: أرأيت لو كان

الحديث: 12862 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 273

على أبيك دين فقضيته عنه؟ قال: نعم قال: فإن الله أرحم، حج عن أبيك. "ابن جرير".
12866- عن طارق بن عبد الرحمن قال: قلت لسعيد بن المسيب رجل مات ولم يحج يجزئه أن يحج عنه ابنه؟ قال: نعم إنما هو كالدين ثم قال: كان ذلك على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم فرخص له في ذلك أن يحج عنه. "ابن جرير".
12867- عن سنان بن عبد الله الجهني أن عمته حدثته أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أمي توفيت وعليها مشي إلى الكعبة نذرا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتستطيعين تمشين عنها؟ قالت: نعم، قال: فامشي عن أمك، قالت: أو يجزئ ذلك عنها؟ قال: نعم، قال: أرأيت لو كان عليها دين لرجل فقضيته هل كان يقبل منك؟ قالت: نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله أحق بذلك. "ش وابن جرير".

الحديث: 12866 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 274

"فسخ الحج"
12868- عن البراء قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال: اجعلوا حجكم عمرة فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا الذي آمركم به فافعلوا، فردوا عليه القول، فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك أغضبه الله؟ قال: ومالي لا أغضب وأنا آمر فلا أتبع. "ن".
12869- عن بلال بن الحارث قال قلت: يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أو لمن أتى؟ قال: بل لنا خاصة. "أبو نعيم".
12870- عن بلال بن الحارث بن بلال عن أبيه قال قلت: يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة أم للناس؟ قال: بل لنا خاصة. "أبو نعيم".
"الشروط في الحج"
12871- "مسند عمر رضي الله عنه" عن سويد بن غفلة قال: قال لي عمر بن الخطاب: يا أبا أمية حج واشترط، فإن لك ما اشترطت، ولله عليك ما اشترطت. "الشافعي ق".

الحديث: 12868 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 275

"نسك المرأة"
12872- "مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه" عن القاسم بن محمد عن أبيه عن جده أبي بكر أنه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أسماء بنت عميس فولدت بالشجرة محمد بن أبي بكر فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأمره أن تغتسل، ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت. "ن هـ وابن خزيمة والبزار" قال ابن المديني هذا منقطع فإن محمدا مات أبوه أبو بكر وهو ابن ثلاث سنين والقاسم لم يدرك أباه أيضا.
12873- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها. "ت ن وابن جرير".
12874- عن عمر قال: حجوا هذه الذرية، ولا تأكلوا أرزاقها وتدعو أرباقها في أعناقها1 "أبو عبيد في الغريب ش وابن سعد ومسدد".
12875- عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي قال: سألت عمر بن الخطاب عن المرأة تحيض قبل أن تنفر؟ قال: ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت، فقال: كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال 1 أرباقها: شبه ما قلدته أعناقها من الأوزار والآثام، أو من وجوب الحج بالأرباق اللازمة لأعناق البهم. انتهى. النهاية "2/190" ب.

الحديث: 12872 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 276

له عمر: أربت عن ذي يديك1 سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكيما أخالف. "ابن سعد والحسن بن سفيان وأبو نعيم وابن عبد البر في العلم".
12876- عن أنس أن أم سليم حاضت فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنفر. "الخطيب في المتفق والمفترق".
12877- عن سعيد بن المسيب عن أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد ابن أبي بكر في ذي الحليفة فسأل أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن تغتسل وتهل. "طب" قال ابن كثير: إسناده جيد.
12878- عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافين لهلال ذي الحجة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد منكم أن يهل بعمرة فليهل، فإني لولا أني أهديت لأهللت بعمرة فكان من القوم من أهل بعمرة، ومنهم من أهل بحج فكنت أنا ممن أهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فأدركني يوم عرفة وأنا حائض لم أهل من عمرتي، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعي عمرتك، وانقضي رأسك، وامتشطي، وأهلي بالحج ففعلت، فلما كانت ليلة 1 أربت عن ذي يديك: أي سقطت آرابك من اليدين خاصة. انتهى. النهاية "1/35". ب.

الحديث: 12876 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 277

الحصبة1 وقد قضى الله حجنا؛ أرسل معي عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني وخرج بي إلى التنعيم، فأهللت بعمرة فقضى الله حجنا وعمرتنا لم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم. "ش".
12879- عن عائشة أن أسماء بنت عميس نفست بذي الحليفة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل. "أبو نعيم في المعرفة".
12880- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مرها فلتغتسل ثم تهل. "ن طب" قال ابن كثير هذا منقطع إلا أنه في حكم الموصول فإن القاسم إنما أخذه عن عائشة وغيرها من أهلهم فلما تحقق القصة أسقط الواسطة وكثيرا ما يورد في صحيحه من هذا النمط انتهى. 1 ليلة الحصبة: هي ليلة نزول الحجاج بالمحصب حين نفروا من منى بعد أيام التشريق ويسمى ذلك النزول تحصيبا والمحصب: موضع بمكة على طريق منى.
والحديث رواه مسلم بلفظه: كتاب الحج باب بيان وجوه الإحرام رقم "115" وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الاعتمار بعد الحج بغير هدي بلفظه "3/5". ورواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب دخول الحائض رقم "232". ص.

الحديث: 12879 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 278

"أحكام متفرقة"
12881- عن عروة عن أبي بكر وعمر قال: لا يحل الحاج حتى يوم النحر. "الطحاوي".
12882- عن عروة أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان وهما مهلان بالحج فلا يحل منهما حرام إلى يوم النحر. "ش".
12883- عن علي في المحرم إذا لم يجد نعلين لبس خفين، وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل. "ش".
12884- عن علي قال: من اضطر إلى ثوب وهو محرم فلم يكن له إلا قباء فلينكسه فيجعل أعلاه أسفله ثم ليلبسه. "ش".
12885- عن جابر قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه إذ شق قميصه حتى خرج منه فقيل له، فقال: إني واعدتهم أن يقلدوا هديي اليوم فنسينا. "ابن النجار".
12886- عن ابن عباس أن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقصته1 ناقته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوه بماء وسدر2 وكفنوه في ثوبيه فلا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة 1 فوقصته: الوقص: كسر العنق. النهاية "5/214" ب.
2 وسدر: السدر: شجر النبق انتهى. النهاية "2/353" ب.

الحديث: 12881 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 279

ملبيا. "ش"1
12887- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عمن قدم نسكه شيئا قبل شيء فجعل يقول: لا حرج لا حرج. "ابن جرير وأبو نعيم في تاريخه وابن النجار".
12888- عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله إني طفت بالبيت قبل أن أرمي قال: لا حرج. "ابن جرير".
12889- عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، زرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، قال: حلقت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج، قال: يا رسول الله ذبحت أو نحرت قبل أن أرمي؟ قال: ارم ولا حرج. "ابن جرير".
12890- عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل: ذبحت قبل أن أرمي الجمرة؟ قال: لا حرج، وقال له رجل: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: لا حرج فما سئل عن شيء يومئذ إلا جعل يوميء بيده ويقول: لا حرج. "ابن جرير".
12891- عن عكرمة قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ 1 والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يفعل بالمحرم إذا مات رقم "1206". فلا تخمروا: التخمير التغطية. انتهى. ص.

الحديث: 12887 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 280

عن أحد قدم شيئا بعد شيء إلا قال وهو يومئ بيديه كليهما: لا حرج لا حرج. "ابن جرير".
12892- عن عبد الله بن عمر [وبن العاص] قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال: يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، وجاءه آخر فقال: ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج، فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: اصنع ولا حرج. "ش خ م د ت ن هـ"1
12893- عن ابن جريج عن عطاء قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أفضت قبل أن أرمى؟ قال: ارم ولا حرج. "ابن جرير".
12894- عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى فمنا المكبر ومنا الملبي. "ابن جرير". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب الفتيا على الدابة عند الجمرة "2/215" وعن عبد الله بن عمرو بن العاص.
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب من حلق قبل النحر رقم "1306" وما بين الحاصرتين استدركته من الصحيحين.
والترمذي كتاب الحج باب ما جاء فيمن حلق رقم "916" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 12892 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 281

"ذيل الحج"
12895- "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب أراد أن يفرض على كل جيل في كل عام ناسا يحجون فرأى تسارع الناس في ذلك فتركه. "رسته في الإيمان".
12896- عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب أخرج الرقيق والدواب من مكة ولم يكن يدع أحدا يبوب داره، حتى استأذنته هند بنت سهيل قالت: إنما أريد بذلك إحراز متاع الحاج وظهرهم، فأذن لها فعملت بابين على دارها. "الأزرقي ق".
12897- عن مجاهد قال: كان عمر وعثمان يرجعانهن حواج ومعتمرات من الجحفة وذي الحليفة. "عب".
12898- عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية قال: سئل علي بن أبي طالب عن الوقوف بالجبل ولم لم يكن بالحرم؟ قال: لأن الكعبة بيت الله والحرم باب الله، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرعون قيل: يا أمير المؤمنين فالوقوف بالمشعر؟ قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما أن طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى، فلما أن قضوا تفثهم وقربوا قربانهم، فتطهروا بها من

الحديث: 12895 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 282

الذنوب التي كانت عليهم أذن لهم بالوفادة إليه على الطهارة، قيل: يا أمير المؤمنين فمن أين حرم الله الصيام أيام التشريق؟ قال: لأن القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا يجوز لضيف أن يصوم دون إذن من أضافه، قيل: يا أمير المؤمنين، فتعلق الرجل بأستار الكعبة لأي معنى هو؟ قال: مثل الرجل بينه وبين آخر جناية فيتعلق بثوبه ويتنصل ويستجدي له ليهب له جنايته. "هب".
12899- عن جابر قال: اطلعت امرأة من هودج لها ومعها صبي فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر. "كر".
12900- عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسير بعرفة، فأخرجت امرأة صبيا لها من هودج فقالت: يا رسول الله ألهذا من حج؟ قال: نعم ولك أجر. "ن".
12901- عن أبي مالك الأشجعي أن الحسن بن الحارث الجدلي أخبره أن أمير مكة خطبهم فقال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا لشهادتهما، فسألت الحسن بن الحارث من أمير مكة؟ قال: هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب. "أبو نعيم".

الحديث: 12899 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 283

"جامع النسك"
12902- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: خطب عمر الناس بعرفة فخبرهم عن مناسك الحج قال فيما يقول: إذا كان بالغداة إن شاء الله تعالى فدفعتم من جمع فمن رمى الجمرة القصوى التي عند العقبة بسبع حصيات، ثم انصرف فنحر هديا إن كان له ثم حلق أو قصر فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج إلا طيبا ونساء، ولا يمس أحد طيبا ولا نساء حتى يطوف بالبيت. "مالك ق"1
12903- عن علي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال: هذا الموقف وعرفة كلها موقف، وأفاض حيث غابت الشمس وأردف أسامة فجعل يعنق2 على بعيره والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ويقول: السكينة أيها الناس، ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء، ثم بات حتى أصبح، ثم أتى قزح، فقال: هذا الموقف وجمع كلها موقف، ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع ناقته فخبت3 حتى جاز الوادي، ثم حبسها، ثم أردف الفضل وسار 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحج باب الإفاضة رقم "230". ص.
2 يعنق: من الاعناق وهو الإسراع أي يسرع على بعيره. انتهى. النهاية "3/310" ب.
3 فخبت: الخبب: ضرب من العدو تقول: خب الفرس يخب بالضم خبأ =

الحديث: 12902 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 284

حتى أتى الجمرة فرماها حتى أتى المنحر، فقال: هذا المنحر ومنى كلها منحر واستفتته جارية من خثعم فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أقعد وقد أدركته فريضة الله في الحج هل يجزئ عنه أن اؤدي عنه؟ قال: نعم، فأدى عن أبيك ولوى عنق الفضل، فقال له العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ثم جاءه رجل آخر فقال: يا رسول الله، إني أفضت قبل أن أحلق؟ قال: احلق أو قصر ولا حرج، ثم أتى إلى البيت فطاف به، ثم أتى زمزم فقال: يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت1 "حم ع ش وروى بعضه. "ابن وهب" في مسنده د ت وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن الجارود وابن جرير ق"2
وخببا وخبيبا. إذا راوح بين يديه ورجليه، أي قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة. انتهى."1/117" الصحاح للجوهري. ب. 1 لنزعت: قال النووي: معناه لولا خوفي أن يعتقد الناس من مناسك الحج فيزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم على الاستقاء لاستقيت معكم لزيادة فضيلة هذا الاستقاء. انتهى. تحفة الأحوذي "3/627". ب.
2 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" وقال حديث حسن صحيح. وأبو داود كتاب المناسك باب الدفعة من عرفة رقم "1903" ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 285

"أذكار المناسك"
12904- عن ابن عمر أنه كان يدعو بهذا الدعاء على الصفا والمروة وبعرفات وبين الجمرتين وفي الطواف: اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك، اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك، ويحب رسلك، ويحب عبادك الصالحين، اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من أئمة المتقين، اللهم إنك قلت: ادعوني أستجب لكم وأنك لا تخلف الميعاد، اللهم إذ هديتني للإسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتى تقبضني وأنا عليه. "حل".
"حجة الوداع"
12905- عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته: أتدرون أي يوم أعظم حرمة؟ قلنا يومنا هذا، قال: أفتدرون أي بلد أعظم حرمة؟ قلنا: بلدنا هذا قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قلنا: شهرنا هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "ابن أبي عاصم في الديات".

الحديث: 12904 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 286

12906- عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته: أتدرون أي يوم أعظم حرمة؟ فقلنا: يومنا هذا قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ فقلنا: بلدنا هذا، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قلنا: شهرنا هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. "ش".
12907- عن يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث حدثني أبي عن جده الحارث بن عمرو أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، استغفر لي، فقال: غفر الله لكم ثم استدرت إلى الشق الآخر رجاء أن يخصني، فقلت: استغفر لي فقال: غفر الله لكم، فقال رجل: يا رسول الله الفرائع والعتائر1 فقال: من شاء فرع ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها، ثم قال: ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وبلدكم هذا وشهركم هذا. "أبو نعيم". 1 الفرائع والعتائر: الفرعة بفتح الراء والفرع أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم، فنهى المسلمون عنه. وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإسلام ثم نسخ انتهى. النهاية "3/435".
والعتيرة: شاة تذبح في رجب انتهى. النهاية "3/178". ب.

الحديث: 12906 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 287

12908- عن عتبة بن عبد الملك السهمي قال: حدثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي أن الحارث بن عمرو حدثه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى أو بعرفات وتجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجه مبارك، قلت: يا رسول الله؛ استغفر لي قال: اللهم اغفر لنا فدرت، فقلت: يا رسول الله، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا فدرت فقلت: يا رسول الله، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا، فذهب يبزق فقال بيده فأخذ بزاقه فمسح بها نعله كره أن يصيب به أحدا ممن حوله ثم قال: أيها الناس، أي يوم هذا وأي شهر هذا إن دماءكم فذكر نحوه. "أبو نعيم".
12909- عن سهل بن حسين الباهلي حدثني زرارة عن الحارث السهمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم مثله فأهوى نبي الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه فما زالت نضرة1 عن وجهه حتى هلك. "أبو نعيم".
12910- عن أبي مخشي بن حجير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع فقال: أيها الناس أي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام قال: فأي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر 1 نضرة: والنضرة بوزن البصرة الحسن والرونق اهـ المختار من صحاح اللغة "527". ب.

الحديث: 12908 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 288

قال: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا فيبلغ شاهدكم غائبكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "أبو نعيم".
12911- عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن1 من الشوك وشذبن2 عن رؤس القوم، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال: أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر النبي الذي من قبله، وإني لأظن أني موشك وأن أدعي فأجيب، وأني مسؤول وأنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت فجزاك الله خيرا قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، قالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد ثم قال: أيها الناس، إن 1 فقم ما تحتهن: أي كنس ما تحتهن وفي حديث فاطمة رضي الله عنها "أنها قمت البيت حتى اغبرت ثيابها" أي كنسته. انتهى. النهاية "4/110" ب.
2 وشذبن: معنى التشذيب التقطيع والتفريق. وأصله من النخلة الطويلة التي شذب عنها جريدها: أي قطع وفرق انتهى. النهاية "2/453". ب.

الحديث: 12911 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 289

الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال: أيها الناس إني فرطكم وأنتم واردون على الحوض، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان1 من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل2 الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم، فتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي وإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. "ابن جرير".
12912- عن موسى بن زياد بن حذيم عن أبيه عن جده حذيم بن عمرو السعدي أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقول: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليه حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا: اللهم نعم. "أبو نعيم". 1 قدحان: أي أقداح جمع قدح، وهو الذي يؤكل فيه. انتهى. النهاية "4/20". ب.
2 الثقل: يقال لكل خطير نفيس ثقل، وفي الحديث "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي" سماها ثقلين لأن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما. انتهى. النهاية "1/216". ب.

الحديث: 12912 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 290

12913- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فأقام للناس حجهم، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، من العام المقبل حجة الوداع، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر فبعث أبو بكر عمر ابن الخطاب فحج بالناس، ثم حج أبو بكر من العام المقبل، ثم استخلف عمر بن الخطاب فبعث عبد الرحمن بن عوف، ثم حج عمر إمارته كلها. "كر".
12914- عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع وهو على ناقته فضرب على منكب علي وهو يقول: اللهم اشهد، اللهم قد بلغت هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي، اللهم كب من عاداه في النار. "ابن النجار" وفيه إسماعيل بن يحيى.
12915- عن ابن عمر قال: كنا نتحدث في حجة الوداع ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا لا ندري ما حجة الوداع، فحمد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال: ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته لقد أنذره نوح والنبيون من بعده، وأنه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فلا يخفى عليكم أنه أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية ثم قال: إن الله تبارك وتعالى حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم

الحديث: 12913 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 291

هذا ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، ثم قال: ويلكم أو قال: ويحكم انظروا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. " كر".
12916- عن معمر عن مطر [بن طهمان] الوراق1 عن شهر بن حوشب عن عمرو بن خارجة قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجته فكنت تحت جران ناقته وإنها لتقصع2 بجرتها وإن لعابها ليسيل على كتفي فسمعته وهو يخطب بمنى: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، وإنه ليس لوارث وصية ألا وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير ما أنعم الله به عليه - وفي لفظ - إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل3 "ص وابن جرير عب". 1 مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولى علي سكن البصرة توفي 125 هـ. تهذيب التهذيب "10/167" ص.
2 لتقصع بجرتها: أراد شدة المضغ وضم بعض الأسنان على بعض. انتهى. النهاية "4/72".
لعابها: اللعاب ما يسيل من الفم، ولعاب النحل العسل. انتهى. الصحاح للجوهري "1/220". ب.
3 صرف ولا عدل: فالصرف: التوبة. وقيل النافلة. والعدل: الفدية. وقيل الفريضة. انتهى. النهاية "3/24". ب.

الحديث: 12916 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 292

12917- عن الثوري عن شهر بن حوشب قال: أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وأن لعاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يسيل على فخذه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته فقال: إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال: لا والله ولا ما يساوي هذا وما يزن هذا لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى إلى غير مواليه، الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. "عب".
12918- عن قيس بن كلاب الكلابي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ظهر الثنية ينادي الناس ثلاثا، يا ايها الناس إن الله قد حرم دماءكم وأموالكم وأولادكم كحرمة هذا اليوم من الشهر كحرمة هذا الشهر من السنة، اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت. "ابن النجار".
12919- عن وابصة بن معبد قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقول: أيها الناس أي يوم أحرم؟ قال الناس: هذا اليوم وهو يوم النحر، قال: أي شهر أحرم؟ قال الناس: هذا الشهر قال أي بلد أحرم؟ قالوا: هذه البلدة قال: فإن دماءكم وأموالكم واعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم

الحديث: 12917 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 293

تلقونه ألا هل بلغت؟ قال الناس: نعم فرفع يديه إلى السماء اللهم اشهد يقولها ثلاثا ثم قال: ليبلغ الشاهد الغائب. "ع كر".
12920- عن وابصة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عرفة فقال: يا أيها الناس، إني لا أراني وإياكم نجتمع في هذا المجلس أبدا فأي يوم هذا؟ قالوا: عرفة قال: فأي بلد هذا؟ قالوا: البلد الحرام قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: الشهر الحرام قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا هل بلغت؟ اللهم اشهد. "كر".
12921- عن أبي أمامة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا في حجة الوداع وهو على ناقته الجدعاء، فأدخل رجليه في غرزي الركاب يتطاول ليسمع الناس، فقال: ألا تسمعون فطول صوته فقال رجل من طوائف الناس: بماذا تعهد إلينا فقال: اعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم قيل: يا أبا أمامة مثل من أنت يومئذ؛ قال: إني يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتى أزحزحه قربا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير كر".
12922- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم

الحديث: 12920 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 294

حجة الوداع: أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم. "ابن جرير كر".
12923- عن أبي أمامة قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وأنا يومئذ ابن ثلاثين سنة فسمعته يقول: أيها الناس، اسمعوا قولي فعسيتم أن لا تروني بعد عامكم هذا فعجل رجل من الناس فقال: ماذا نصنع يا رسول الله؟ قال: تطيعون ربكم، وتصلون خمسكم وتصومون شهركم وتؤدون زكاة أموالكم وتحجون بيت ربكم وتطيعون ولاة أمركم فتدخلون جنة ربكم. "ابن جرير".
12924- عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس ذا الحجه؟ قلنا: بلى قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس البلد الحرام؟ قلنا: بلى قال: أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت، حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: أليس يوم النحر، قلنا: بلى يا رسول الله قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم. "ش".

الحديث: 12923 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 295

12925- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحرم الأيام يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا إن دماءكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد. "ابن النجار".
12926- عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام فينا رسول الله على ناقة حمراء مخضرمة1 فقال: أتدرون أي يومكم هذا، أتدرون أي شهركم هذا، أتدرون أي بلدكم هذا؟ قال: فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. "ش".
12927- عن أم الحصين قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على رحله وحصين في حجري وقد أدخل ثوبا من تحت إبطه. "أبو نعيم".
12928- عن أم حصين قالت: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا يقود بخطام راحلة النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة، ثم انصرف فوقف للناس، وقد جعل ثوبه تحت إبطه على عاتقه الأيسر فرأيت عند 1 مخضرمة: هي التي قطع طرف أذنها. انتهى. النهاية "2/42". ب.

الحديث: 12925 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 296

غضروفه1 الأيمن كهيئة جمع ثم ذكر قولا كثيرا، ثم قال: اللهم اشهد هل بلغت؟ وكان فيما يقول: إن أمر عليكم مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا وأطيعوا. "ن".
12929- عن العداء بن خالد بن هوذة قال: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيته قائما في الركابين وهو يقول: أتدرون أي شهر هذا؟ أي بلد هذا؟ فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، هل بلغت؟ قالوا: نعم قال: اللهم اشهد. "ش".
12930- عن أبي سعيد وأبي هريرة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال: إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "ابن النجار".
"دخول الكعبة"
12931- عن عبد الله بن صفوان قال: قلت لعمر كيف صنع 1 غضروفه: أي رأس لوح كتفه الأيمن وفي صفته عليه الصلاة والسلام: "أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه" غضروف الكتف رأس لوحه. انتهى. النهاية "3/370". ب.

الحديث: 12929 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 297

النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة، قال: صلى ركعتين. "د وابن سعد والطحاوي ع ق".
12932- عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى خرج، فلما خرج ركع في قبل البيت1 ركعتين وقال: هذه القبلة. "حم م2 والعدني ن وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي".
12933- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة. "حم ن".
12934- عن أبي الشعثاء قال: خرجت حاجا فدخلت البيت، فلما كنت عند الساريتين مضيت حتى لزقت بالحائط وجاء ابن عمر حتى قام إلى جنبي فصلى أربعا، فلما صلى قلت له: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ههنا أخبرني أسامة بن زيد أنه صلى، قلت فكم صلى؟ قال: على هذا أجدني ألوم نفسي، إني مكثت معه عمرا ثم لم أسأله كم صلى. "حم وابن منيع ع والطحاوي حب ش". 1 في قبل البيت: أي في مقابلة البيت لا من وراء حجاب. انتهى. النهاية "4/8" ب.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب استحباب دخول الكعبة ... رقم "1330". قبل: بضمتين وإسكان الباء.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/479" وقال: صحيح. ص.

الحديث: 12932 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 298

12935- عن أسامة بن زيد قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة، فرأى في البيت صورا فدعى بدلو من ماء فأتيته به، فجعل يمحوها ويقول: قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون. "ط ش والطحاوي طب ص".
12936- عن عطاء عن أسامة بن زيد أنه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فأمر بلالا فأجاف الباب1 والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة فمضى حتى إذا كان بين الإسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة جلس فحمد الله وأثنى عليه وكبر وهلل وسأله واستغفره، ثم أقام حتى أتى ما استقبل من دبر الكعبة، فوضع وجهه وخده عليه وصدره ويديه وحمد الله وأثنى عليه، وسأله واستغفره، ثم انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار، ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة، ثم انصرف فأقبل على القبلة وعلى الباب فقال: هذه القبلة هذه القبلة. "حم ن والروياني ص".
12937- عن أبي الطفيل قال: دخلت مع علي والحسن والحسين وابن الحنفية الكعبة فلم يصلوا فيها. 1 فأجاف الباب: أي رده وأجفت الباب، أي رددته. انتهى. الصحاح للجوهري "4/1339". ب.

الحديث: 12935 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 299

12938- عن شيبة قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فصلى فيها ركعتين فإذا فيها تصاوير، فقال: اكفني هذه فاشتد ذلك عليه فقال له رجل: طينها، ثم الطخها بزعفران ففعل. "كر".
12939- عن عبد الرحمن الزجاج قال: أتيت شيبة بن عثمان فقلت: يا أبا عثمان زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل فقال: كذبوا وأبي، لقد صلى بين العمودين، ثم ألصق بهما بطنه وظهره. "ع كر".
12940- عن ابن عمر قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة والفضل وأسامة بن زيد وطلحة بن عثمان فكان أول من لقيت بلالا فقلت: أين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بين هاتين الساريتين. "ش".
12941- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ركعتين. "ابن النجار".
12942- عن صفية بنت شيبة أخبرتني امرأة من بني سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من الكعبة دعا عثمان بن طلحة فسألت عثمان بن طلحة عم دعاك النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج من الكعبة؟ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن قرني الكبش نسيت أن آمرك أن تغيرهما، ولا ينبغي للمصلي أن يصلي وبين يديه شيء يشغله. "خ في تاريخه كر".

الحديث: 12938 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 300

"باب في العمرة"
12943- عن عمر قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن لي وقال: لا تنسنا يا أخي من دعائك، أو قال: أشركنا يا أخي في دعائك كلمة ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس. "ط وابن سعد حم د ت حسن صحيح هـ ع والشاشي ص ق"1
12944- عن عمر قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا قبل حجه في ذي القعدة. "طس".
12945- عن ابن عمر قال: قال عمر: افصلوا بين حجتكم وعمرتكم اجعلوا الحج في أشهر الحج، واجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحجكم وعمرتكم. "مالك ش ومسدد ق".
12946- عن مجاهد قال سئل عمر عن العمرة بعد الحج؟ قال: هي خير من لا شيء. "ش".
12947- عن عمر قال: إن أتم العمرة أن تفردوها من أشهر الحج، {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} شوال وذو القعدة وذو الحجة 1 رواه الترمذي كتاب الدعوات باب 110 رقم "3562" وقال: حسن صحيح. وأبو داود في باب الدعاء رقم "1484". وابن ماجه كتاب الحج باب فضل الدعاء "2894". بلفظ: يا أخي بالتصغير. ص.

الحديث: 12943 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 301

فأخلصوا فيهن الحج واعتمروا فيما سواهن من الشهور. "ق".
12948- عن أم معقل أن زوجها جعل ناضحا له في سبيل الله وانها أرادت العمرة فسألته الناضح فأبى أن يعطيها إياه، فأتت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: أعطها إياها فإن الحج والعمرة من سبيل الله وقال لها: اعتمري في رمضان فإن عمرة رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة.
"ابن زنجويه"1
12949- عن أم سليم الأنصارية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول شهر فاعتمري فيه، فإن عمرة فيه مثل حجة أو تقضي مكان حجة. "ابن زنجويه".
12950- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين في ذي القعدة وعمرة في شوال. "ابن النجار"2 1 أخرجه الموطأ بمعناه كتاب الحج باب جامع ما جاء في العمرة رقم 67 ص.
2 وفي سنن الترمذي كتاب الحج باب ما جاء: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم رقم "816" وقال حديث حسن غريب.
قال اعتمر أربع عمر ولم يذكر فيه "عن ابن عباس". وذكر الحديث في الموطأ كتاب الحج باب العمرة في أشهر الحج رقم "57" ص.

الحديث: 12948 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 302

كتاب الحدود من قسم الآقوال
الباب الاول: في وجوب الحدود والمسامحة فيها وما يتعلق بها
الفصل الأول: في وجوب الحدود
...
الكتاب الثاني من حرف الحاء
كتاب الحدود من قسم الأقوال
وفيه بابان
الباب الأول: في وجوب الحدود والمسامحة فيها وما يتعلق بها.
وفيه فصلان

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 303

الفصل الأول: "في وجوب الحدود"
12951- أقيموا حدود الله في القريب والبعيد، ولا تأخذكم في الله لومة لائم. "هـ عن عبادة بن الصامت".
12952- إنما هلك الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. "حم ق 4 عن عائشة"1
12953- أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم. "هق عن علي".
12954- الصبي إذا بلغ خمسة عشر أقيمت عليه الحدود. "هق في الخلافيات عن أنس".
12955- لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله. "حم ق2 عن أبي بردة بن نيار الأنصاري". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب إقامة الحدود "8/199".
ورواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب قطع السارق رقم "1688".
ورواه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم "4351".
والترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في كراهية أن يشفع في الحدود رقم "1430" وقال حديث حسن صحيح. ص.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين باب كم التغزير والأدب "8/216" عن أبي بردة الأنصاري.=

الحديث: 12951 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 304

12956- لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله. "خ عن رجل"1
الإكمال
12957- ادرؤا الحدود بالشبهات. "أبو مسلم الكجي عن عمر بن عبد العزيز" مرسلا2
12958- خذوا له عثكالا3 فيه مائة شمراخ فاضربوه ضربة = وهكذا في صحيح مسلم كتاب الحدود باب قدر أسواط التعزير رقم "1807" وفي مسند أحمد "4/45" عن أبي بردة بن نيار.
أبو بردة بن نيار البلوي حليف الأنصار اسمه: هانئ بن نيار بن عمرو شهد بدرا وما بعدها، توفي سنة 42 هـ. تهذيب التهذيب "12/19" وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/382" وقالا: صحيح. ص.
1 رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين - باب كم التعزير الأدب. "8/219". ص.
2 وأخرجه ابن السمعاني عن عمر بن عبد العزيز وقال الحافظ بن حجر وفي سنده من لا يعرف. كشف الخفاء رقم "166".
أبو مسلم الكجي، هو: الحافظ المسند إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز البصري، صاحب كتاب السنن وبقية الشيوخ وثقه الدارقطني وغيره عالما بالحديث توفي ببغداد في شهر المحرم سنة 292 وحمل إلى البصرة وقد قارب المائة. تذكرة الحفاظ للذهبي "2/620". ص.
3 عثكالا فيه مائة شمراخ: العثكال: العذق من أعذاق النخل الذي =

الحديث: 12956 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 305

واحدة وخذوا سبيله. "حم طب عن سعيد بن سعد بن عبادة".
12959- إذا غشى الرجل جارية امرأته، فإن استكرهها فهي حرة ولها عليه مثلها، وإن طاوعته فهي أمة ولها عليه مثلها. "حم سمويه عن ميمونة عن سلمة بن المحبق".
12960- وما يمنعني لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم؛ إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه حد إلا أن يقيمه، إن الله عفو يحب العفو، وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم. "عبد الرزاق حم وابن أبي الدنيا في ذم الغضب طب والخرائطي في مكارم الأخلاق ك ق عن ابن مسعود"1
12961- كيف لا يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم. "أبو نعيم عن ابن عمر". = يكون فيه الرطب. يقال: عثكال وعثكول، وإثكال واثكول. انتهى. النهاية "3/183".
والشمراخ: هو كل غصن من أغصان عذق النخل وهو الذي عليه البسر النهاية "2/500". ب.
1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود، "4/382" وقال: صحيح الإسناد. ص.

الحديث: 12959 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 306

12962- فهلا قبل أن تأتيني به؟ إن الإمام إذا انتهى إليه حد من حدود الله أقامه "طب عن صفوان بن أمية" "طب عن ابن عباس".
12963- دعها حتى ينقطع دمها، ثم أقم عليها الحد، وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم. "د عن علي"1
12964- من أذنب ذنبا فأقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته. "ابن النجار عن ابن خزيمة بن ثابت عن أبيه".
12965- من أذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله أعدل أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه. "حم وابن جرير وصححه عن علي"2
12966- من أصاب منكم ذنبا مما نهى الله عنه فأقيم عليه حده فهو كفارة ذنبه. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم عن خزيمة بن ثابت".
12967- أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه ثم أقيم عليه [حده] 1 أخرجه أبو داود كتاب الحدود - باب في إقامة الحد على المريض رقم "4449" ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/388" وقال: صحيح الإسناد. ص.

الحديث: 12962 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 307

كفر عنه ذلك الذنب. "ك عن خزيمة بن ثابت"1
12968- من قتل صبرا كان كفارة لخطاياه. "ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
12969- لا يمر السيف بذنب إلا محاه. "عق عن أنس".
12970- الرجم كفارة ما صنعت. "ن طب وسمويه ص عن الشريد بن سويد"2 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/388" وقال: صحيح الإسناد. وما بين الحاصرتين من المستدرك. ص.
2 الشريد بن سويد الثقفي له صحبة وعداده في ثقيف، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه الشريد وشهد بيعة الرضوان. تهذيب التهذيب "4/332" ص.

الحديث: 12968 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 308

الفصل الثاني: في التسامح والاغضاء في الحدود
12971- ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة. "ش ت ك هق عن عائشة"1
12972- ادرؤا الحدود بالشبهات، وأقيلوا الكرام عثراتهم إلا في حد من حدود الله. "عد في جزء له من حديث أهل مصر والجزيرة عن ابن عباس".
12973- ادرؤا الحدود ولا ينبغي للإمام أن يعطل الحدود. "قط هق عن علي".
12974- ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم له مدفعا. "هـ عن أبي هريرة".
12975- أقيلوا ذوي الهيئآت عثراتهم إلا الحدود. "حم خد عن عائشة"2 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/384"، وقال الذهبي: قال النسائي: يزيد بن زياد شامي متروك. واخرجه الترمذي كتاب الحدود باب ماجاء في درء الحدود رقم "1424" وقال: يزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث. ص.
2 وأخرجه أبو داود كتاب الحدود باب في الحد يشفع فيه رقم "4353"

الحديث: 12971 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 309

12976- أقيلوا السخي زلته، فإن الله آخذ بيده كلما عثر. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
12977- إن الله يحب أن يعفى عن ذنب السري1 "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن لال عن عائشة".
12978- اهتبلوا العفو عن عثرات ذوى المروءات. "أبو بكر ابن المرزبان في كتاب المروءة عن عمر".
12979- تعافوا2 الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب. "د ن ك عن ابن عمر"3
12980- تجافوا عن عقوبة ذي المروءة إلا في حد من حدود الله. "طس عن زيد بن ثابت". = قال المنذري: فيه عبد الملك بن زيد: ضعيف، وقال النسائي: لا بأس به ووثقه ابن حبان فالحديث: حسن. راجع عون المعبود "12/39" ص.
1 السري: أي السخي، ومنه حديث أم زرع "فنكحت بعده سريا"، أي نفيسا شريفا. وقيل سخيا ذا مروءة. انتهى. النهاية "3/363" ب.
2 تعافوا الحدود: أي تجاوزو عنها ولا ترفعوها إلي، فإني متى علمتها أقمتها النهاية "3/265" ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/383" وقال: صحيح وأبو داود كتاب الحدود باب يعفى عن الحدود رقم "4354" ص.

الحديث: 12976 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 310

12981- تجافوا عن عقوبة ذي المروءة. "أبو بكر بن المرزبان في كتاب المروءة طب في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
12982- تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله تعالى أخذ بيده كلما عثر. "قط في الأفراد عن ابن مسعود".
12983- تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فإن الله تعالى أخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم. "خط عن ابن عباس".
12984- تجاوزوا لذوي المروءة عن عثراتهم، فو الذي نفسي بيده إن أحدهم ليعثر وإن يده لفي يد الله. "ابن المرزبان عن جعفر بن محمد" مرسلا.
12985- هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه يعني ماعزا. "د ك عن نعيم بن هزال"1
12986- يا هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك. "حم د ك عن نعيم بن هزال"2 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/363" وقالا: صحيح.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الحدود عن ماعز بن مالك رقم "4396" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الحدود باب الستر على أهل الحدود رقم "4355" والحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/363" وقالا: صحيح. ص.

الحديث: 12981 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 311

الإكمال
12987- أقيلوا ذوي الهيئات زلاتهم. "قط خط عن ابن مسعود" "الحاكم في الكنى عن أنس" "حب ق والعسكري في الأمثال عن عائشة".
12988- أقيلوا ذوي الهيئة عثراتهم1 إلا حدا من حدود الله. "ابن جرير والعسكري عن عائشة". 1؟؟ راجع كشف الخفاء للعجلوني فقد أطال البحث عند هذا الحديث رقم "488" وقال ابن حجر في التحفة: للحديث المشهور من طرق ربما يبلغ درجة الحسن بل صححه ابن حبان بغير استثناء. انتهى. من كشف الخفاء "1/162" ص".

الحديث: 12987 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 312

الباب الثاني: في انواع الحدود
الفصل الأول: في الزنا
الفرع الاول: في الوعيد على الزنا
...
الباب الثاني: في أنواع الحدود
وفيه فصول أربعة
الفصل الأول: في الزنا
وفيه خمسة فروع
الفرع الأول: في الوعيد على الزنا
12989- الزنا يورث الفقر. "القضاعي هب عن ابن عمر".
12990- الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له: ادخل النار مع الداخلين. "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر".
12991- من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه. "طب عن شريك".
12992- إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع منه سربال الإيمان، فإذا تاب رد عليه. "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 12989 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 313

12993- من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه. "ك عن أبي هريرة".
12994- ما ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له. "ابن أبي الدنيا عن الهيثم بن مالك الطائي".
12995- من قعد على فراش مغيبة قيض الله له ثعبانا يوم القيامة. "حم عن أبي قتادة".
12996- المقيم على الزنا كعابد وثن. "الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن عساكر عن أنس".
12997- إن التي تورث المال غير أهله، عليها نصف عذاب الأمة. "عب عن ثوبان".
12998- من زنى زني به ولو بحيطان داره. "ابن النجار عن أنس".
12999- إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان على رأسه كالظلة فإذا أقلع رجع إليه.ى "د ك عن أبي هريرة"1
13000- إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله. "طب عن ابن عباس". 1 رواه أبو داود كتاب الحدود باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصاته. رقم "4665". ص.

الحديث: 12993 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 314

13001- اشتد غضب الله على الزناة. "أبو سعد الجرباذقاني في جزئه وأبو الشيخ في عواليه فر عن أنس".
13002- اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولدا ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم. "البزار عن ابن عمر".
13003- إن الله تعالى يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغي بفرجها والعشار. "طب عد عن عثمان بن أبي العاص".
13004- إن الزناة يأتون تشتعل وجوههم نارا. "طب عن عبد الله بن بشر"1
13005- إن السموات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني، وإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها. "البزار عن بريدة"2
13006- أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير. "ابن 1 ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الحدود باب ذم الزنا "6/255" وقال: رواه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله بن بسر عن أبيه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص.
2 روى عن بريدة موقوفا ومرفوعا رواهما البزار وفي إسناديهما صالح بن حبان وهو ضعيف. مجمع الزوائد "6/255". ص.

الحديث: 13001 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 315

عساكر عن علي".
13007- إياكم والزنا، فإن فيه أربع خصال: يذهب البهاء عن الوجه، ويقطع الرزق، ويسخط الرحمن والخلود في النار. "طس عد عن ابن عباس"1
13008- أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله تعالى منه وفضحه على رؤس الأولين والآخرين يوم القيامة. "د ن هـ حب ك عن أبي هريرة"2
13009- السحاق بين النساء زنا بينهن. "طب عن واثلة"3
13010 - سحاق النساء زنا بينهن. "هب عن واثلة".
13011- عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم 1 فيه عمرو بن جميع وهو متروك. مجمع الزوائد "6/255". ص.
2 رواه أبو داود كتاب النكاح باب التغليظ في الانتفاء رقم "2246".
وابن ماجه كتاب الفرائض باب من أنكر ولده رقم "3743".
وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف، فيه يحيى بن حرب. ص.
3 رواه أبو يعلى ولفظه: سحاق النساء بينهن زنا، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد "6/256" ص.

الحديث: 13007 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 316

تبركم أبناؤكم، ومن أتاه أخوه متنصلا1 فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض. "ك عن أبي هريرة"2
13012- عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر على أخيه المسلم من شيء بلغه منه، فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض. "طس عن عائشة".
13013- عفوا تعف نساؤكم. "أبو القاسم بن بشران في أماليه عد عن ابن عباس".
13014- عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة3 والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف، وشرب الخمور، وقص اللحية، وطول الشارب والصفير والتصفيق، ولباس الحرير، ويزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا. "ابن عساكر عن الحسن" مرسلا. 1 متنصلا: أي انتفى من ذنبه واعتذر إليه. النهاية "5/67". ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب البر والصلة "4/154".
وقال الذهبي: فيه سويد ضعيف. ص.
3 بخلة: الخلة مثل الخصلة وزنا ومعنى. انتهى. المصباح المنير "1/246" ب" إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق "الجلاهق: بضم الجيم، البندق المعمول من الطين؛ الواحدة جلاهقة. المصباح المنير "1/146" ب.

الحديث: 13012 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 317

13015- لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها، فإن الزانية التي تزوج نفسها. "هـ عن أبي هريرة"1
الإكمال
13016- إن أعمال أمتي تعرض على في كل يوم جمعة واشتد غضب الله على الزناة. "حل عن أنس"2
13017- الزنا يورث الفقر. "هب عد ك في تاريخه والقضاعي عن ابن عمر".
13018- لا ينظر الله عز وجل إلى الشيخ الزاني والعجوز الزانية. "طب في السنة عن أبي هريرة"3
13019- يا شباب قريش، لا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة. "ك عن ابن عباس". 1 رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب لا نكاح إلا بولي رقم "1882".
وقال في الزوائد: في إسناده جميل بن الحسين العتكي، قال مسلمة الأندلسي: ثقة وباقي رجال الإسناد ثقات. ص.
2 أخرجه أبو نعيم في الحلية "6/179".
3 رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه: وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد "6/255". ص.

الحديث: 13015 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 318

13020- يا فتيان قريش، لا تزنوا فإنه من أسلم له شبابه دخل الجنة. "طب هب عن ابن عباس".
13021- يا معشر شباب قريش، احفظوا فروجكم، ولا تزنوا ألا من حفظ فرجه فله الجنة.
"طب هب عن ابن عباس".
13022- يا معشر المسلمين؛ اتقوا الزنا، فإن فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما اللواتي في الدنيا، فيذهب ببهاء الوجه ويورث الفقر وينقص العمر، وأما اللاتي في الآخرة فيورث السخط وسوء الحساب والخلود في النار. "الخرائطي في مساوي الأخلاق حل هب* وضعفه* وأبو الفتح الراشدي في جزئه والرافعي عن حذيفة".
13023- لا يدخل الجنة من زنى بذات محرم. "عب عن مجاهد" مرسلا.
13024- لا يدخل الجنة من أتى ذات محرم. "الخرائطي عن ابن عمرو" "طب حل عن ابن عباس".
13025- التي تورث المال غير أهله، عليها نصف عذاب الأمة. "عب عن الحكم بن ثوبان" مرسلا.
13026- على كل نفس من بني آدم كتب حظ من الزنا أدرك

الحديث: 13020 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 319

ذلك لا محالة، فالعين زناها النظر، والرجل زناها المشي، والأذن زناها الاستماع، واليد زناها البطش، واللسان زناه الكلام، والقلب أن يتمنى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج. "ك عن أبي هريرة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 320

الفرع الثاني: في مقدمات الزنا والخلوة بالأجنبية
13027- رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما. "حم ت عن علي"1
13028- لا تلجوا على المغيبات فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم [قلنا ومنك؟ قال] ومني ولكن الله أعانني عليه فأسلم. "حم ت عن جابر"2
13029-[ألا] لا يبيتن رجل عند امرأة في بيت إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم. "م عن جابر"3 1 رواه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم "885" من حديث طويل أوله: هذه عرفة، وقال حديث: حسن صحيح. ص.
2 ما بين الحاصرتين استدركته من سنن الترمذي كتاب الرضاع باب رقم 17 رقم 1172 وقال: حديث غريب. ص.
3 ما بين الحاصرتين من صحيح مسلم كتاب السلام باب تحريم الخلوة بالأجنبية والدخول عليها رقم 2171. =

الحديث: 13027 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 320

13030- أو كلما نفرنا في سبيل الله تخلف أحدهم له نبيب كنبيب1 التيس منح إحداهن الكثبة2 من اللبن، لا أقدر على أحدهم إلا نكلت به. "حم م عن جابر بن سمرة" "م عن أبي سعيد"3
13031- لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان. "حم م عن ابن عمر"4
13032- لا يفضين5 رجل إلى رجل، وامرأة إلى امرأة، إلا إلى ولد أو والد. "د عن أبي هريرة"6 = ورواية الصحيح: "ثيب". بدل من: "في بيت" كما تراه وهكذا هو في نسخ بلادنا. كما ذكره في الصحيح "4/1710" ص.
1 نبيب النبيب: صوت التيس عند السفاد. انتهى. النهاية "4/5". ب.
2 الكثبة: أي بالقليل من اللبن والكثبة: كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك، والجمع كثب. انتهى. النهاية "4/151". ب.
3 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنى، رقم "1694". ص.
4 رواه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم الخلوة على الأجنبية رقم "2173". ومعنى المغيبة: هي التي غاب عنها زوجها. ص.
5 لا يفضين: أي لا يعلمه بالسر الذي بينه وبين زوجته، يقال: أفضيت إليه بالسر إذا أعلمته به. انتهى. المصباح المنير "2/652" ب.
6 رواه أبو داود كتاب الحمام باب في التعري رقم "4000" قال المنذري فيه: رجل مجهول.=

الحديث: 13030 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 321

الإكمال
13033- أما بعد فما بال أقوام إذا غزونا تخلف أحدهم في عيالنا له نبيب كنبيب التيس أما إني علي أن لا أوتي بأحد فعل ذلك إلا نكلت به. "ك عن أبي سعيد".
13034- مثل الذي يجلس على فراش المغيبة مثل الذي ينهشه أسود من أساود يوم القيامة. "طب والخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمرو"1
13035- إياك والخلوة بالنساء، فو الذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما، وليزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له. "طب عن أبي أمامة".
13036- إياكم ونساء الغزاة، فإن حرمتهن كحرمة أمهاتكم. "أبو الشيخ عن أنس". = والحديث أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان، والنسائي في الزنية.
راجع عون المعبود "11/61". ص.
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "6/258" وقال رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 13033 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 322

13037- لا تدخلوا على النساء ولو كن كنائنا، قالوا: يا رسول الله افرأيت الحمو1 قال: الحمو الموت. "طب عن عقبة بن عامر".
13038- لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، قيل: يا رسول الله ومنك؟ قال: ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. "ن عن جابر".
13039- لا تلجوا على المغيبات، فإن الشيطان يجري مجرى الدم. "حل عن ابن مسعود".
13040- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يخلوا بامرأة ليست ذات محرم ومعها ذو محرم.
"عب عن طاوس" مرسلا.
13041- لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر امرأة إلا مع محرم. "طب هب عن ابن عباس".
13042- لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما. "طب عن سليمان بن بريدة عن أبيه"2
13043- لا يدخل رجل على امرأة إلا ومعها محرم من دخل 1 الحمو: الحم أحد الأحماء: أقارب الزوج. النهاية "1/448" ب.
2 وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العلم "1/114" وهو فقرة من حديث طويل وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 13037 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 323

فليعلم أن الله معه. "هب عن ابن عباس".
13044- لا يدخلن رجل على امرأة ولا يسافر معها إلا ومعها ذو محرم. "ق عن ابن عباس".
13045- لأن يكون في رأس رجل مشط من حديد حتى يبلغ العظم خير من أن تمسه امرأة ليست له بمحرم. "هب عن معقل".
13046- لعن الله بيتا يدخله مخنث. "ابن النجار عن ابن عباس".
13047- يا أنة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك ولا تدخلن المدينة إلا أن يكن للناس عيد فتشهده. "الباوردي عن عائشة".
"النظر"
13048- لكل ابن آدم حظه من الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا اللسان المنطق، والأذنان زناهما الاستماع، واليدان تزنيان، فزناهما البطش، والرجلان تزنيان، فزناهما المشي، والفم يزني فزناه القبل. "د عن أبي هريرة"1
13049- إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك 1 رواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم "2139". ص.

الحديث: 13044 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 324

ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه. "ق د عن أبي هريرة"1
13050- إذا رأى أحدكم المرأة التي تعجبه فليرجع إلى أهله حتى يقع بهم فإن ذلك معهم. "حب عن جابر".
13051- إن المرأة إذا أقبلت أقبلت في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة تعجبه، فليأت أهله فإن الذي معها مثل ما معها. "ت حب عن جابر"2
13052- لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد. "حم م د ت عن أبي سعيد" وروى "هـ" صدره.
13053- يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست 1 رواه أبو داود كتاب النكاح - باب في ما يؤمر به من غض البصر، رقم "2138". وقال المنذري: أخرجه البخاري ومسلم كتاب القدر رقم "2657". والنسائي عون المعبود شرح سنن أبي داود "6/190" ص.
2 رواه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه رقم "1158" وقال: صحيح حسن غريب. ص.

الحديث: 13050 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 325

لك الآخرة. "حم د ت ك عن بريدة"1
13054- إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله فإن البضع2 واحد ومعها مثل الذي معها. "خط عن عمر".
13055- زنا العين النظر. "ابن سعد طب عن علقمة بن الحارث"3
13056- إن المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه. "حم د عن جابر".
13057- زنا اللسان الكلام. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
13058- اصرف بصرك. "حم م 3 عن جرير". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب النكاح "2/194" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي على التصحيح.
ورواه أبو داود كتاب النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر رقم "2135" والترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في نظرة المفاجأة رقم "2777" وقال: حسن غريب. ص.
2 البضع: يطلق على عقد النكاح والجماع معا، وعلى الفرج. انتهى. النهاية "1/133". ب.
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "7/77" عن علقمة بن الحويرث الغفاري، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "6/256" وقال: رواه الطبراني، وجد محمد بن مطرف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.

الحديث: 13054 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 326

13059- ما من مسلم ينظر امرأة أول رمقة1 ثم يغض بصره إلا أحدث الله تعالى له عبادة يجد حلاوتها في قلبه. "حم طب عن أبي أمامة".
13060- إياكم والدخول على النساء. "حم ق ن عن عقبة بن عامر".
13061- إ ياكم ومحادثة النساء فإنه لا يخلو رجل بامرأة ليس لها محرم إلا هم بها. "الحكيم في كتاب أسرار الحج عن سعد بن مسعود".
13062- العينان تزنيان، واليدان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يزني. "حم طب عن ابن مسعود".
13063- غضوا الأبصار، واهجروا الدعار2 واجتنبوا أعمال أهل النار. "طب عن الحكم بن عمير".
13064- كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، 1 أول رمقة: أي أول نظرة يقال: رمقه بعينه رمقا من باب قتل أطال النظر إليه. انتهى. المصباح المنير "1/326" ب.
2 الدعار: الدعارة: الفساد والشر ورجل داعر: خبيث مفسد، ومنه حديث عدى "فأين دعار طيء" أراد بهم قطاع الطريق. انتهى. النهاية "2/119". ب.

الحديث: 13059 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 327

ويصدق ذلك الفرج ويكذبه. "م عن أبي هريرة"1
13065- لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له. "طب عن معقل بن يسار".
الإكمال
13066- أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه. "حم د ت حسن صحيح عن أم سلمة"2
13067- إن المرأة سهم من سهام إبليس، فمن رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله أعقبه الله عبادة يجد لذتها. "ابن النجار عن أبي هريرة".
13068- إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه. "طب عن ابن مسعود".
13069- مرت بي فلانة فوقعت في نفسي شهوة النساء، فقمت 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره رقم "21" ص.
2 رواه أحمد في مسنده عن أم سلمة "6/296" والترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال رقم "2778" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 13065 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 328

إلى بعض أهلي فوضعت شهوتي فيها وكذلك فافعلوها، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال. "حم والحكيم طب عن أبي كبشة".
13070- أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله، فإن معها مثل الذي معها. "هب عن ابن مسعود".
13071- إنه يكره للنساء أن ينظرن إلى الرجال، كما يكره للرجال أن ينظروا إلى النساء. "طب عن أم سلمة" وضعف.
13072- إياك والنظرة بعد النظرة، فإن الأولى لك والثانية عليك. "الحاكم في الكنى عن بريدة".
13073- النظرة الأولى خطأ، والثانية عمد، والثالثة تدمر، ونظر المؤمن في محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسموم، من تركها من خشية الله ورجاء ما عنده آتاه الله بذلك عبادة تبلغه لذتها. "حل عن ابن عمر".
13074- اصرف بصرك. "حم م ت حسن صحيح ن عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده" قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة قال فذكره. مر برقم [13058] .
13075- النظرة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن تركها من خوف الله أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه. "ك وتعقب عن حذيفة".

الحديث: 13070 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 329

13076- النظرة إلى محاسن المرأة سهم من سهام إبليس مسمومة فمن صرف بصره عنها رزقه الله عبادة يجد حلاوتها. "الحكيم عن علي".
13077- لا تملئوا أعينكم من أبناء الملوك، فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى. "عد وابن عساكر عن أبي هريرة" وفيه عمرو بن عمرو الطحان حدث بالبواطيل عن الثقات قال "عد" هذا الحديث موضوع وقال في الميزان هو من بلاياه1
13078- من نظر إلى عورة أخيه متعمدا لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
13079- نظر الرجل إلى عورة أخيه كنظره إلى الفرج الحرام. "الحاكم في الكنى والديلمي عن ابن عمر".
13080- لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوءة أخيه. "عد والحاكم في الكنى وابن عساكر عن ابن عمر".
13081- كان خطيئة داود النظر. "الديلمي عن سمرة".
13082- لتغضن أبصاركم، ولتحفظن فروجكم، ولتقيمن وجوهكم، أو ليكسفن وجوهكم.
"طب عن أبي أمامة". 1 ذكره العجلوني في كشف الخفاء رقم "3053" قال في اللآلئ: موضوع. ص.

الحديث: 13076 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 330

ذيل الفصل من الإكمال
13083- لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان، ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان.
"طب عن أبي موسى".
13084- لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد، ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد.
"حم ص عن جابر".
13085- لا يباشر الرجل الرجل، إلا الولد والوالد. "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
13086- لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة. "حم طب ك عن ابن عباس".
13087- لا يباشر رجل رجلا ولا امرأة امرأة، ولا يحل الرجل أن ينظر إلى عورة رجل ولا المرأة إلى عورة المرأة. "عبد الرزاق عن زيد بن أسلم" مرسلا.

الحديث: 13083 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 331

الفرع الثالث: "في ولد الزنا"
13088- ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه. "طب هق عن ابن عباس"1
13089- فرخ الزنا لا يدخل الجنة. "عد عن أبي هريرة".
13090- ولد الزنا شر الثلاثة. "حم د ك هق عن أبي هريرة".
13091- ليس على ولد الزنا من وزر أبويه شيء. "ش ك عن عائشة".
الإكمال
13092- لا تزال أمتي بخير متماسك أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا فإذا ظهروا خشيت أن يعمهم الله تعالى بعقاب. "حم طب عن ميمونة"2 1 رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ ومندل وثق وفيه ضعف. مجمع الزوائد "6/257" ص.
2 وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد صرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن. مجمع الزوائد "6/257".
راجع مسند أحمد بن حنبل "6/333" وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ص.

الحديث: 13088 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 332

13093- لا يبغي على الناس إلا ولد بغي، والابن فيه عرق منه. "طب عن أبي موسى".
13094- لا يبغي على الناس إلا ولد عنه أو فيه شيء منه. "الخرائطي وابن عساكر عن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن جده".
13095- لا يدخل الجنة ولد الزنا، ولا ولده ولا ولد ولده. "ابن النجار عن أبي هريرة".
13096- لا يدخل الجنة ولد زنية 1 "ق عن ابن عمرو".
13097- إن الله عز وجل درأ لجهنم من ذرأ2 كان ولد الزنا فيمن ذرأ لجهنم. "الديلمي عن ابن عمر". 1 ولد زنية: الزنية بالفتح والكسر: آخر ولد الرجل والمرأة كالعجزة. النهاية "2/317" ب.
2 ذرأ: أي خلق. يقال ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا إذا خلقهم. انتهى. النهاية "2/156" ب.

الحديث: 13093 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 333

الفرع الرابع: "في حد الزنا"
13098- خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب1 بالثيب جلد مائة والرجم. "حم م 4 عن عبادة بن الصامت".
13099- لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه. "ق عن ابن عباس".
13100- الإحصان إحصانان: إحصان نكاح، وإحصان عفاف. "ابن أبي حاتم طس وابن عساكر عن أبي هريرة عن عبد الله".
13101- الثيبان يجلدان ويرجمان، والبكران يجلدان وينفيان. "ك في تاريخه عن أبي".
13102- والذي نفسي بيده، لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك2، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها. "حم 1 والثيب: الثيب من ليس ببكر ويقع على الذكر والأنثى. انتهى. النهاية "1/231" ب.
2 رد عليك: أي مردود عليك يقال أمررد إذا كان مخالفا لما عليه أهل السنة وهو مصدر وصف به. النهاية "1/231" ب.

الحديث: 13098 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 334

ق 4 عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني".
13103- إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان، وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان. "هق عن أبي موسى".
13104- إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب، ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب1 ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر. "حم ق د ت عن أبي هريرة وزيد بن خالد"2
13105- إذا زنت الأمة فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير3 "حم عن عائشة".
13106- كفى بالسيف شاهدا. "هـ عن سلمة بن المحبق". 1 ولا يثرب: أي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الضرب. انتهى. النهاية "1/209" ب.
2 رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء في إقامة الحد على الإماء رقم "1440" وقال: حسن صحيح.
رواه أبو داود كتاب الحدود باب في الأمة تزني ولم تحصن رقم "4446" وقال المنذري: أخرجه مسلم، والنسائي وابن ماجه وأخرجه البخاري تعليقا. عون المعبود "12/168".
وابن ماجه كتاب الحدود باب إقامة الحدود على الإماء رقم "2566".
وقال في الزوائد: في إسناده عمار بن أبي فروة - ضعيف. ص.
3 الضفير: الحبل المفتول من الشعر. انتهى. النهاية "3/93" ب.

الحديث: 13103 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 335

الإكمال
13107- إذا اعترف الرجل بالزنا سبع مرات فأمر به ليرجم ثم هرب ترك. "الديلمي عن أبي هريرة".
13108- لا نقتل ما في بطنك لأجلك، اذهبي حتى تضعي. "ابن عساكر عن أنس". إن امرأة قالت: يا رسول الله، إن في بطني حدثا فأقم علي حد الله قال: فذكره.
13109- لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة، فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها، ومن يدخل عليها. "هـ طب عن ابن عباس"1
13110- كفى بالسيف شاهدا إني أخاف أن يتتابع في ذلك السكران والغيران2 "هـ عن سلمة ابن المحبق"3 1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أظهر الفاحشة رقم "2559" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 والغيران: أي الغيور، يقال: رجل غيور وغيران والمرأة غيور وغيرى. انتهى. المصباح المنير "2/627" ب.
3 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الرجل يجد مع امرأته رجلا رقم "2606". وقال في الزوائد: في إسناده قبيصة بن حريث، قال البخاري في حديثه نظر وذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجال الإسناد موثقون. ص.

الحديث: 13107 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 336

13111- يا أبا ذر، ألم تر إلى صاحبكم غفر له وأدخل الجنة، يعني الذي رجم. "حم عن أبي ذر".
13112- يا هزال بئس ما صنعت بيتيمك لو سترت عليه بطرف ردائك لكان خيرا لك.
"ابن سعد عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه عن جده"1
13113- أذكركم بالله الذي نجاكم من آل فرعون وأقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام وأنزل عليكم المن والسلوى وأنزل عليكم التوراة على موسى أتجدون في كتابكم الرجم. "د عن عكرمة" مرسلا2
"حد الأمة من الإكمال"
13114- إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثلاثا بكتاب الله، فإن عادت فليبعها ولو بحبل من شعر.
"ت حسن صحيح عن أبي هريرة".
13115- إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يعيرها ولا يقيدها ثم إذا زنت فليجلدها ولا يعيرها ولا يقيدها، ثم إذا زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر. "عب وابن جرير عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بطوله "4/ 324". ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الشهادات باب الذمى كيف يستحلف رقم "3609" وقال المنذري: مرسل. ص.

الحديث: 13111 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 337

13116- إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ولا يثرب عليها فإن عادت فليجلدها فإن عادت فليبعها ولو بضفير من شعر. "ش عن أبي هريرة".
13117- إن الأمة قد ألقت فروة رأسها. "ش عن عطاء" *مرسلا.

الحديث: 13116 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 338

الفرع الخامس: في حد اللواطية واتيان البهيمة
...
الفرع الخامس: في حد اللواطة وإتيان البهيمة
13118- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به. "حم 4 قط ك هق والضياء عن ابن عباس"1
13119- إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط. "حم ت هـ ك عن جابر"2
13120- من مات من أمتي يعمل عمل قوم لوط نقله الله إليهم حتى يحشر معهم. "خط عن أنس".
13121- من وجدتموه وقع على بهيمة، فاقتلوه واقتلوا البهيمة. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/355" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي على التصحيح. ص.
2 أخرجه في المستدرك "4/357" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وابن ماجه كتاب الحدود باب من عمل عمل قوم لوط رقم "2563" ص.

الحديث: 13118 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 338

"ت ك عن ابن عباس".
13122- من وقع على ذات محرم فاقتلوه، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة. "هـ ك عن ابن عباس"1
13123- من أتى بهيمة؛ فاقتلوه واقتلوها معه. "د عن ابن عباس"2
الإكمال
13124- ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموها جميعا [يعني الذي يعمل عمل قوم لوط] . "هـ عن أبي هريرة"3
13125- اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط، والبهيمة والواقع على البهيمة ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه. "حم عن ابن عباس". 1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب من أتى ذات محرم ومن أتى بهيمة رقم "2564" وعن ابن عباس. ص.
2 رواه أبو داود كتاب الحدود باب فيمن أتى بهيمة رقم "4440".
وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد "6/273" وقال: رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. انتهى. ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب الحدود - باب من عمل عمل قوم لوط رقم "2562". ص.

الحديث: 13122 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 339

13126- إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط. "حم ت *حسن غريب* وابن منيع ع ك هب ص عن جابر".
13127- من أتى شيئا من النساء أو الرجال في أدبارهن فقد كفر. "عق عن أبي هريرة".
13128- من أتى امرأة في دبرها لم ينظر الله إليه يوم القيامة. "الدارمي عن أبي هريرة".
13129- من عمل عمل قوم لوط فارجموا الفاعل والمفعول به. "ك عن أبي هريرة"1
13130- من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه. "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن جابر وابن جرير".
13131- من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم. "ابن عساكر عن وكيع قال: سمعنا في حديث فذكره".
13132- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فارجموا الأعلى والأسفل جميعا. "الخرائطي في مساوي الأخلاق وابن جرير عن أبي هريرة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/355" وقال الذهبي: فيه عبد الرحمن ساقط. ص.

الحديث: 13126 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 340

13133 - سيكون في آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية على ثلاثة أصناف: فصنف ينظرون ويتكلمون، وصنف يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل، فلعنة الله عليهم إلا أن يتوبوا فمن تاب تاب الله عليه. "الديلمي عن أبي سعيد".
13134- لا تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة. "الحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناسح".
13135- كان اللواط في قوم لوط في النساء قبل أن يكون في الرجال بأربعين سنة. "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن أبي حاتم هب وابن عساكر عن أبي صخرة1 جامع بن شداد" مرسلا.
13136- من أحب عمل قوم لوط شرا كان أو خيرا فهو كمن عمله. "ابن النجار والديلمي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده". 1 جامع بن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي أحد الفضلاء قال أبو حاتم: ثقة، قال ابن سعد توفي سنة 118 هـ. خلاصة تذهيب الكمال "1/159". ص.

الحديث: 13133 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 341

الفصل الثاني: في حد الخمر
الفرع الأول: في الوعيد على شارب المسكر مطلقا
...
الفصل الثاني: "في حد الخمر"
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول: في الوعيد على شارب المسكر مطلقا
13137- اجتنبوا كل مسكر. "طب عن عبد الله بن معقل".
13138- اجتنبوا ما أسكر. "الحلواني عن علي".
13139- احذروا كل مسكر، فإن كل مسكر حرام. "طس عن بريدة".
13140- إن الأوعية لا تحرم شيئا فانتبذوا فيما بدا لكم واجتنبوا كل مسكر. "طب عن قرة بن ياسر".
13141- حرام قليله ما أسكر كثيره. "البغوي عن واقد".
13142- أهل اليمن، قليل ما أسكر كثيره حرام. "حب عن جابر".
13143- كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب

الحديث: 13137 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 342

مسكرا بخست1 صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: ماطينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. "د عن ابن عباس"2
13144- كل مسكر حرام وإن على الله لعهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال عرق أهل النار. "حم م عن جابر".
13145- كل مسكر حرام على كل مؤمن. "هـ عن معاوية".
13146- كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام. "م عن أبي موسى".
13147- أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة. "م عن أبي موسى".
13148- أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره. "ن عن سعد".
13149- كل شراب أسكر فهو حرام. "حم ق عد عن عائشة".
13150- لا تشرب مسكرا فإني حرمت كل مسكر. "ن 1 بخست: أي نقصت يقال: بخست الكيل بخسا نقصته وثمن بخس ناقص انتهى. المصباح المنير "1/52". ب.
2 رواه أبو داود كتاب الأشربة باب ما جاء في السكر رقم "3663" ص.

الحديث: 13144 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 343

عن أبي موسى".
13151- كل مسكر حرام. "حم ق د ن هـ عن أبي موسى" "حم ن عن أنس" "حم د هـ ن عن ابن عمر" "حم ن هـ عن أبي هريرة" "هـ عن ابن مسعود".
13152- كل مسكر حرام، وما أسكر منه الفرق1 فملأ الكف منه حرام. "د ت عن عائشة
"2 13153- كنت نهيتكم عن الأوعية، فانتبذوا واجتنبوا كل مسكر. "هـ عن بريدة".
13154- ما أسكر كثيره فقليله حرام. "حم د ت حب عن جابر" "حم ن هـ عن ابن عمرو خ".
13155- ما أسكر منه الفرق فملئ الكف منه حرام. "حم عن عائشة خ". 1 الفرق: الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. انتهى. النهاية "3/437". ب
2 رواه الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام رقم "1866" وقال: حسن. وأبو داود كتاب الأشربة باب النهي عن المسكر رقم "3670" ص.

الحديث: 13151 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 344

13156- من شرب مسكرا ما كان، لم يقبل الله له صلاة أربعين يوما. "طب عن السائب بن يزيد"1
13157- المزر2 كله حرام أبيضه وأحمره وأسوده وأخضره. "طب عن ابن عباس".
13158- نهى عن كل مسكر ومفتر3 "حم د عن أم سلمة"4
"الخمر"
13159- اجتنبوا الخمر فإنها مفتاح كل شر. "ك هب عن ابن عباس".
13160- أشهد بالله وأشهد بالله لقد قال لي جبريل: يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن. "الشيرازي في الألقاب وأبو نعيم في مسلسلاته وقال صحيح ثابت عن علي". 1 رواه الطبراني وفيه: يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك. مجمع الزوائد "5/71". ص.
2 المزر: بالكسر: نبيذ يتخذ من الذرة. وقيل: من الشعير أو الحنطة النهاية "4/324". ب.
3 ومفتر: المفتر: الذي إذا شرب أحمى الجسد وصار فيه فتور، وهو ضعف وانكسار. يقال: أفتر الرجل فهو مفتر: إذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه. انتهى. النهاية "3/408". ب.
4 رواه أبو داود كتاب الأشربة - باب ما جاء في النهي عن المسكر، رقم "3669". ص.

الحديث: 13156 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 345

13161- أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب الخمر، وملاحاة الرجل. "طب عن أبي الدرداء وعن معاذ"1
13162- إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تفرع الشجرة. "هـ عن خباب"2
13163- كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة. "حم م 4 عن ابن عمر".
13164- ليستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه. "حم والضياء عن عبادة بن الصامت".
13165- لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر؛ فإذا شربها خرق الله عنه ستره، وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه إلى كل شر، ويصرفه عن كل خير. "طب عن قتادة بن عياش". 1 رواه البزار والطبراني وفيه عمرو بن واقد، وهو متروك رمى بالكذب وقال محمد بن المبارك الصوري، كان صدوقا ورد قوله والجمهور ضعفوه مجمع الزوائد "5/53" وملاحاة الرجال: مقاومتهم ومخاصمتهم. ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم "3372" وفي الزوائد: نمير ابن الزبير الشامي الأزدي، وهو ضعيف. ص.

الحديث: 13161 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 346

13166- ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها. "حم د عن أبي مالك الأشعري".
13167- ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤسهم بالمعازف والقينات1 يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم قردة وخنازير. "حب طب هب عنه".
13168- ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف. "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن أنس".
13169- ليمسخن قوم وهم على أريكتهم2 قردة وخنازير لشربهم الخمر وضربهم بالبرابط3 والقيان. "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن الغاز بن ربيعة" مرسلا.
13170- من التمر والبسر4 خمر. "طب عن جابر". 1 القينات: القينة: الأمة غنت أو لم تغن، والماشطة وكثيرا ما تطلق على المغنية من الإماء وجمعها قينات وتجمع على قيان أيضا. انتهى. النهاية "4/135". ب.
2 أريكتهم: الأريكة: السرير في الحجلة من دونه ستر، ولا يسمي منفردا أريكة وقيل هو كل ما اتكئ عليه من سرير أو فراش أو منصة. انتهى. النهاية "1/40" ب.
3 بالبرابط: البربط: ملهاة تشبه العود. انتهى."1/112" ب.
4 والبسر: البسر من ثمر النخل معروف انتهى. المصباح المنير "1/66" ب.

الحديث: 13166 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 347

13171- من الحنطة خمر، ومن التمر خمر، ومن الشعير خمر، ومن الزبيب خمر، ومن العسل خمر. "حم عن ابن عمر".
13172- حرم الله الخمر، وكل مسكر حرام. "ن عن ابن عمر".
13173- حذر الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات. "البغوي وابن قانع عد طب عن شيبة بن كثير الأشجعي".
13174- الزبيب والتمر هو الخمر. "ن عن جابر".
13175- ستشرب أمتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها يكون عونهم على شربها أمراؤهم. "ابن عساكر عن كيسان".
13176- شارب الخمر كعابد وثن، وشارب الخمر كعابد اللات والعزى. "الحارث عن ابن عمر".
13177- لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها. "د ك عن ابن عمر"1 1 ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "5/73" وقال رواه البزار والطبراني وفيه: عيسى بن أبي عيسى الخياط وهو: ضعيف. ورواه أبو داود كتاب الأشربة باب العصير للخمر رقم "3657" ب.

الحديث: 13171 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 348

13178- من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة. "حم ق ن هـ عن ابن عمر".
13179- من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة. "حم عن قيس بن سعد وابن عمرو".
13180- من شرب خمرا خرج نور الإيمان من جوفه. "طس عن أبي هريرة".
13181- الخمر أم الفواحش والكبائر، ومن شربها وقع على أمه وخالته وعمته. "طب عن ابن عباس".
13182- الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر، ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته. "طب عن ابن عمر".
13183- الخمر أم الخبائث، فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما؛ فإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية. "طس عن ابن عمر".
13184- الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة. "حم م 4 عن أبي هريرة".
13185- إن الله تعالى بنى الفردوس بيده وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن خمر سكير.
"هب والديلمي وابن عساكر عن أنس".

الحديث: 13178 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 349

13186- من شرب بصقة من خمر فاجلدوه ثمانين. "طب عن ابن عمرو".
13187- من مات وهو مدمن خمر لقى الله وهو كعابد وثن. "طب حل عن ابن عباس".
13188- من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة، ومن أدمن على شربها سقي من الخبال.
"طب عن ابن عمرو".
13189- لا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شر. "هـ عن أبي الدرداء"1
13190- أتاني جبريل فقال: يا محمد؛ إن الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وساقيها ومستقيها. "طب ك هب والضياء عن ابن عباس"2
13191- إن الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها. "ك هب عن 1 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر مفتاح كل شر رقم "3371" وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/145". وقالا: صحيح. ص.

الحديث: 13186 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 350

ابن عمر"1
13192- إن الله لعن الخمر ولعن شاربها ولعن عاصرها ولعن مؤديها ولعن مديرها، ولعن ساقيها ولعن حاملها ولعن آكل ثمنها ولعن بائعها. "الطيالسي هب عن ابن عمر".
13193- إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة، وإني أنهاكم عن كل مسكر "ك د عن النعمان بن بشير"2
13194- إن من الحنطة خمرا، وإن من الشعير خمرا، وإن من التمر خمرا وإن من الزبيب خمرا، وإن من العسل خمرا، وإني أنهاكم عن كل مسكر. "حم ت هـ ك عن النعمان بن بشير"3
13195- إن من العنب خمرا، وإن من التمر خمرا، وإن من العسل 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/145" وقال الذهبي: غريب من حديث شعبة وأخرجاه من حديث عبيد الله وابن جريج عن نافع. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم "3660".
وقال المنذري: في إسناده أبو حريز وتكلم فيه غير واحد. ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/148" وقال الذهبي: فيه السري تركوه وأبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم "3659" وقال المنذري في إسناده إبراهيم بن مهاجر. ص.

الحديث: 13192 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 351

خمرا وإن من البر خمرا، وإن من الشعير خمرا. "د عن النعمان بن بشير"1
13196- أهرق الخمر، واكسر الدنان. "ت عن أبي طلحة"2
13197- مدمن الخمر كعابد وثن. "تخ هب عن أبي هريرة"3
13198- لا تذهب الأيام والليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها. "هـ عن أبي أمامة"4
13199- لا يدخل الجنة مدمن خمر. "هـ عن أبي الدرداء"5
13200 - لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما. "ن عن ابن عمرو". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب الخمر مما هي رقم 3659.
وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: غريب وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر رقم 1293. ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب مدمن الخمر رقم 3375 وفي الزوائد: محمد بن سليمان ضعفه النسائي. ص.
4 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم 3384 وفي إسناده عبد السلام بن عبد القدوس. ضعيف. ص.
5 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب مدمن الخمر رقم 3376. وقال: إسناده حسن. ص.

الحديث: 13196 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 352

13201- يشرب ناس من أمتي الخمور يسمونها بغير اسمها. "ن عن رجل".
13202- يشرب ناس من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه. "هـ عن عبادة بن الصامت"1
13203- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه؛ فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا؛ فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب لم يتب الله عليه، وسقاه من نهر الخبال. "ت2 عن ابن عمر" "حم ن ك عن ابن عمرو".
13204- من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله له صلاة سبعا فإن مات فيهن مات كافرا، فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض لم تقبل له صلاة أربعين يوما؛ فإن مات فيهن مات كافرا. "ن عن ابن عمرو". 1 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الخمر يسمونها بغير اسمها رقم "3385".
2 رواه الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء في شارب الخمر رقم 1862 وقال: حديث حسن.
وتمام الحديث: قيل يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال؟ قال: نهر من صديد أهل النار. ص.

الحديث: 13201 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 353

13205- من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة. "هـ عن أبي هريرة"1
13206- من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا فإن مات دخل النار فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد وشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد [فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، وإن تاب تاب الله عليه فإن عاد] كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا يا رسول الله ما ردغة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. "هـ عن ابن عمرو"2
13207- إن الله تعالى حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. "هق عن ابن عباس".
13208- إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر والكوبة3 والغبيراء وزداني صلاة الوتر.
"طب هق عن ابن عمر". 1 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة رقم "3374" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه انظره في كتاب الأشربة رقم "3377" ص.
3 الكوبة: هي النرد. وقيل: الطبل. انتهى. النهاية "4/207". الغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر؛ وتسمى السكركة. انتهى. النهاية "3/338". ب

الحديث: 13205 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 354

13209- إ ن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها، وحرم عليكم الميتة وثمنها، وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها، قصوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر، إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا. "طب عن ابن عباس".

الحديث: 13209 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 355

الفرع الثاني: "في حد الخمر"
13210- اجلدوا في قليل الخمر وكثيره، فإن أولها حرام وآخرها حرام. "هق عن عائشة".
13211- إذا سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، ثم إن سكر فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه. "د هـ عن أبي هريرة".
13212- إذا شربوا الخمر فاجلدوهم، ثم إن شربوها فاجلدوهم، ثم إن شربوها، فاجلدوهم، ثم إن شربوها فاقتلوهم. "حم د هـ حب عن معاوية".
13213- من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد الثانية فاجلدوه، فإن عاد الثالثة فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه. "حم د ن ك عن ابن عمر" "د ت ك عن معاوية" "د هق عن ذويب" "حم د ن ك عن أبي هريرة" "طب ك والضياء عن شرحبيل بن أوس" "طب قط ك

الحديث: 13210 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 355

والضياء عن جرير" "حم ك عن ابن عمر" "وابن خزيمة ك عن جابر" "طب عن غضيف" "ن ك والضياء عن الشريد بن سويد" "ك عن نفر من الصحابة".
الوعيد على شارب الخمر من الإكمال
13214- إذا تناول العبد كأس الخمر بيده ناشده الإيمان بالله لا تدخله علي فإني لا أستقر أنا وهو في وعاء واحد، فإن أبى وشربه نفر الإيمان منه نفرة لن يعود إليه أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه وسلبه من عقله شيئا لا يعود إليه أبدا. "الديلمي عن أبي هريرة".
13215- إذا شرب الرجل كأسا من خمر، الحديث. "عد عن بَحِيرَى "1" الراهب" * وقال منكر ولم أسمع لبَحِيرَى بمسند غير هذا* وقال ابن حجر في الإصابة: ليس هذا بَحِيرَى الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة مع أبي طالب كما ظن بعضهم بل هذا أحد الثمانية الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب.
13216- إن الله تعالى كنس عرصة جنة الفردوس بيده ثم بناها من فضة ولبنة من ذهب مصفى، ولبنة من مسك مدراء وغرس فيها من جيد الفاكهة وطيب الريحان، وفجر فيها أنهارها، ثم أتى ربنا إلى عرشه فنظر إليها فقال: وعزتي لا يدخلك مدمن خمر، ولا مصر

الحديث: 13214 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 356

على الزنا. "أبو نعيم في المعرفة عن سلامة" وقال لا يصح له صحبة.
13217- إن الخبائث جعلت في بيت فأغلق عليها وجعل مفتاحها الخمر فمن شرب الخمر وقع في الخبائث. "عب عن معمر عن ابان" * رفع الحديث
13218- إن ناسا باتوا في شراب ودفوف وغناء، فأصبحوا قردة وخنازير. "ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس".
13219- من زوج ابنته أو واحدة من أهله ممن يشرب الخمر فكأنما قادها إلى النار. "الديلمي عن ابن عباس".
13220- من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة فليتركها في الدنيا، ومن سره أن يكسوه الله الحرير فليتركها في الدنيا، أنهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت بحلية أهل الدنيا جميعا لكانت ما يحليه الله عز وجل به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا. "ق في البعث كر عن أبي هريرة".
13221- من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه عن يهودي، أو نصراني ليتخذه خمرا فقد تقحم1 النار عيانا. "هب عن بريدة". 1 تقحم: اقتحم عقبة أو وهدة رمى بنفسه فيها، وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه، وتقحم مثله. المصباح المنير "2/673" ب.

الحديث: 13217 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 357

13222- من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي أو نصراني أو ممن يعلم أنه يتخذه خمرا، فقد تقدم في النار على بصيرة. "هب عن بريدة".
13223- من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال. "ط حم ت حسن1 " هب عن ابن عمر" "حم ن ك عن ابن عمر".
13224- من شرب مخمرا مسكرا مستحلا له بعد تحريمه لم يتب ولم ينزع فليس مني ولا أنا منه يوم القيامة. "ابن عساكر عن معاوية".
13225- من شرب حسوة2 من خمر لم يقبل الله منه ثلاثة أيام 1 رواه الترمذي في كتاب الأشربة باب جاء في شارب الخمر رقم "1862" وقال: حسن.
والحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/146" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص.
2 حسوة: الحسوة بالضم ملئ الفم مما يحسى والجمع حسى وحسوات مثل مدية ومدى ومديات. المصباح المنير "1/187" ب.

الحديث: 13222 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 358

صرفا ولا عدلا ومن شرب كأسا لم يقبل الله منه أربعين صباحا والمدمن الخمر حق على الله أن يسقيه من نهر الخبال، قيل: يا رسول الله، ما نهر الخبال؟ قال: صديد أهل النار. "طب عن ابن عباس"1
13226- من شرب الخمر كان نجسا أربعين يوما، فإن تاب منها تاب الله عليه وإن عاد عاد نجسا أربعين يوما، فإن تاب منها تاب الله عليه فإن ربع كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال. "طب عن ابن عباس"2
13227- من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد فشرب لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار وإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة قالوا: يا رسول الله ما ردغة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. "هـ عن ابن عمرو"3 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/71" وقال رواه الطبراني عن ابن عباس وفيه: حكيم بن نافع وهو ضعيف وقد وثقه ابن معين وغيره ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/71" وقال رواه الطبراني عن ابن عباس وفيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وفيه ضعف. ص.
3 رواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة رقم "3377". ص.

الحديث: 13226 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 359

13228- من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما، ثم إن شربها حتى يسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما، ثم إن شربها فكذلك ثم إن شربها الرابعة فسكر منها كان حقا على الله أن يسقيه من عين الخبال قيل: وما عين الخبال؟ قال: صديد أهل النار. "ك عن ابن عمر"1
13229- من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد كان مثل ذلك، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. "حم عن أبي ذر" "طب عن أبي الدرداء".
13230- من شرب الخمر فسكر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن مات فإلى النار فإن تاب قبل الله منه، فإن شرب الثانية فكذلك، فإن شرب الثالثة فكذلك، فإن شرب الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال قيل: يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. "طب ع عن عياض بن غنم"2 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/146" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص.
2 ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الأشربة "5/70" وقال: رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه المثنى بن الصباح وهو متروك وقد وثقه أبو محصن حصين بن نمير والجمهور على ضعفه. ص.

الحديث: 13228 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 360

13231- من شرب الخمر بعد أن حرمها الله تعالى على لساني فليس له أن يزوج إذا خطب، ولا يشفع إذا شفع، ولا يصدق إذا حدث ولا يؤتمن على أمانة، فإن اؤتمن أمانة فأكلها أو استأكلها، فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا يحلف عليه. "ابن النجار عن علي".
13232- من شرب الخمر لم يرض الله عنه أربعين يوما، فإن مات مات كافرا وإن تاب تاب الله عليه وإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار. "حم طب عن أسماء بنت يزيد".
13233- من شرب الخمر أتى عطشان يوم القيامة ألا وكل مسكر خمر إياكم والغبيراء. "حم عن قيس بن سعد وابن عمرو" معا.
13234- من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الآخرة وإن أدخل الجنة. "هب عن ابن عمر".
13235- من شرب الخمرة مرة لم تقبل توبته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة. "هب عن ابن عمر".
13236- من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرات سكرا كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: وما طينة الخبال؟ قال: عصارة أهل

الحديث: 13231 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 361

جهنم. "حم ك هق عن ابن عمرو"1
13237- من شرب الخمر في الدنيا ثم مات وهو يشربها لم يتب منها حرمها الله عليه في الآخرة.
"عب عن ابن عمر".
13238- من شرب الخمر صباحا كان كالمشرك بالله حتى يمسي وكذلك إن شربها ليلا كان كالمشرك بالله حتى يصبح، ومن شربها حتى يسكر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا، ومن مات وفي -عروقه منها شيء مات ميتة جاهلية. "ت عن المنكدر" مرسلا2
13239- من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب. "كر عن ابن عمر".
13240- من مات وهو مدمن خمر لقي الله تعالى وهو مسود الوجه، مظلم الجوف، لسانه ساقط على صدره يقذره الناس. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر". 1 رواه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/146"، وقال الذهبي: سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جدا.
ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/287" ص.
2 لدى الرجوع لسنن الترمذي كما عزاه المصنف لم أره ولكن ذكر عزوه في المنتخب "2/422" "عب" عن ابن المنكدر مرسلا. ص.

الحديث: 13237 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 362

13241- من لقي الله وهو مدمن خمر لقيه كعابد وثن. "خ في تاريخه هب عن محمد بن عبد الله عن أبيه".
13242- من مات وفي بطنه ريح الفضيخ1 فضحه الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة. "طب عن ابن عباس".
13243- من مات في سكرته كان بمنزلة عابد الأوثان. "الديلمي عن ابن عمر".
13244- الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة. "عب حم م2 د ت ن هـ عن أبي هريرة".
13245- من العنب خمر، ومن العسل خمر، ومن الزبيب خمر، ومن الحنطة خمر وأنا أنهى عن كل مسكر. "طب عن ابن عمر".
13246- الخمر أم الخبائث، ومن شربها لم يقبل الله منه صلاة أربعين يوما، وإن مات وهي في بطنه مات ميتة جاهلية. "ابن النجار عن ابن عمر". 1 الفضيخ: هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ: أي المشدوخ. النهاية "3/453" ب.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة رقم "1985". وأبو داود كتاب الأشربة رقم "3661". ص.

الحديث: 13241 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 363

13247- الخمر تعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو الشجر. "الديلمي عن أنس".
13248- الخمر من العنب والسكر من التمر، والمزر من الذرة والغبيراء من الحنطة والبتع1 من العسل، كل مسكر حرام، والمكر والخديعة في النار والبيع عن تراض. "عب عن ابن المسيب" مرسلا.
13249- من وضع الخمر على كفه لم تقبل له دعوة، ومن أدمن على شربها سقي من الخبال، والخبال واد في جهنم. "طب عن ابن عمرو".
13250- حلف الله بعزته وقدرته، لا يشرب عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته بما انتهك منها من الحميم معذب بعد أو مغفور، ولا يتركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتي إلا سقيته منها، فأرويته في حظيرة القدس. "عب عن ابن عمر" وسنده ضعيف.
13251- لا يحجب قول لا إله إلا الله عن الله إلا ما خرج من فم صاحب الشاربين ليلة النصف من شعبان. "الديلمي عن ابن مسعود".
13252- يا أشج إني إن رخصت لكم في مثل هذه شربته في 1 والبتع: البتع بسكون التاء: نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن، وقد تحرك التاء كقمع وقمع. انتهى. النهاية "1/94". ب.

الحديث: 13247 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 364

مثل هذه، حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه مال إلى ابن عمه فهزر1 ساقه بالسيف. "حم عن رجل من وفد عبد القيس".
13253- يخرج شارب الخمر من قبره يوم القيامة متورم بطنه متورم شدقاه مدلع2 لسانه، يسيل لعابه على بطنه نار في بطنه تأكله حتى يفرغ من الخلائق. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس" وفيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر.
13254- لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده منها شيء. "عبد بن حميد وابن لال وابن النجار عن أبي سعيد".
13255- يلقى الله شارب الخمر يوم القيامة حين يلقاه وهو سكران فيقول: ويلك ما شربت؟ فيقول: الخمر، فيقول: ألم أحرمها عليك؟ فيقول: بلى، فيؤمر به إلى النار. "عب عن معمر عن أبان عن الحسن" مرسلا.
13256- إن الله لعن الخمر وعاصرها والمعتصر والجالب والمجلوب إليه والبائع والمشتري والساقي والشارب وحرم ثمنها على المسلمين. 1 فهزر: الهزر: الضرب الشديد بالخشب وغيره. النهاية "5/262" ب.
2 مدلع: أي يخرجه حتى ترى حمرته، ومنه الحديث "يبعث شاهد الزور يوم القيامة مدلعا لسانه في النار".انتهى. النهاية "2/130" ب.

الحديث: 13253 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 365

"الخطيب وابن النجار عن ابن عمر".
13257- لعن الله الخمر وعاصرها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها. "طب عن ابن عمرو".
13258- لعنت الخمر على عشرة أوجه: لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها. "هـ حم ق عن ابن عمر" "طب عن ابن مسعود"1
13259- إن بائعها كشاربها، يعني الخمر. "طب عن عامر بن ربيعة" "طب عن كيسان".
13260- إن الله تعالى حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر2 وزادني صلاة الوتر. "طب ق عن ابن عمر".
13261- نزل تحريم الخمر الذي تطبخونه. "حم عن الأشعث بن قيس". 1 ورواه ابن ماجه كتاب الأشربة باب لعنت الخمر على عشرة أوجه رقم "3380" ص.
2 المزر: المزر بالكسر: نبيذ يتخذ من الذرة. وقيل: من الشعير أو الحنطة. انتهى. النهاية "4/324" ب" والكوبة والغبيراء "الغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة، وهي تسكر، وتسمى السكركة. النهاية "3/338" ب.

الحديث: 13257 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 366

13262- إن أمتي يشربون الخمر في آخر الزمان يسمونها بغير اسمها. "طب عن ابن عباس"1
13263- إن قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها. "ابن قانع عن حجر بن عدي بن ادبر الكندي".
13264- إن ناسا من أمتي يشسربون الخمر يسمونها بغير اسمها. "ط طب عن عبادة بن الصامت" "ك هق عن عائشة"2 "حم عن رجل من الصحابة".
13265- يكون في آخر أمتي شراب، وهو الخمر يستحلونه باسم يسمونه غير الخمر. "طب عن عبادة بن الصامت".
13266- يستحل آخر أمتي الخمر باسم تسميها. "طب عن عبادة بن الصامت".
13267- ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها. "حم د عن أبي مالك الأشعري" "الخطيب عن ابن عمر"3 1 رواه الطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد "5/57". ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/295" والطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد "5/57". ص.
3 رواه أبو داود كتاب الأشربة باب في الداذي - الباذق رقم "3671" ص.

الحديث: 13262 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 367

13268- إذا شرب الخمر فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه، ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه. "عب عن معاوية".
13269- من شرب الخمر فاجلدوه، ومن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه. "حب ص عن أبي سعيد".
13270- قوموا فاضربوه بنعالكم. "طب عن عبد الرحمن بن أزهر" قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب يوم حنين قال فذكره.
13271- أهرق الخمر، واكسر الدنان. "ت عن أنس عن أبي طلحة"1
فصل في المسكر من الإكمال
13272- ألا إن كل مسكر على كل مؤمن حرام. "طب عن معاوية".
13273- ألا إن كل مسكر حرام، وكل مخدر حرام، وما أسكر كثيره حرام قليله، وما خمر العقل فهو حرام. "أبو نعيم عن أنس بن حذيفة". 1 رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في بيع الخمر والنهى عن ذلك، "1293". وأبو داود كتاب الأشربة باب ما جاء في الخمر تخلك رقم "3658". ص.

الحديث: 13268 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 368

13274- كل مسكر خمر، وما أسكر كثيره، فقليله حرام. "الشيرازي والخطيب عن علي".
13275- كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر اوله وآخره. "الشيرازي في الألقاب عن عائشة".
13276- كل مسكر حرام، وما أسكر كثيره، فقليله حرام. "حم هـ ق عن ابن عمر".
13277- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام. "طب عن قيس بن سعد" "كر عن أنس".
13278- كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ولا يكون شراب أحد طرفيه حرام والآخر حلال، وما أسكر كثيره فقليله حرام. "الحاكم في الكنى عن ابن عباس".
13279- قليل ما أسكر كثيره حرام. "حب عن جابر" "عب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
13280- ما أسكر الفرق1 منه فالجرعة عنه خمر. "الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة". 1 الفرق: فيه لغتان: تحريك الراء، وهو الفصيح وتسكينها. انتهى. الفائق للزمخشري "2/264". ب. =

الحديث: 13274 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 369

13281- ألا إن المزات1 حرام. "حب هق عن أنس رضي الله عنه"2
13282- لا تشرب المسكر ولا تسقه أخاك المسلم، فو الذي نفس محمد بيده ما شربه رجل قط ابتغاء لذة سكر فيسقيه الله الخمر يوم القيامة. "ابن سعد حم والبغوي طب ص عن خلدة بنت طلق عن أبيها"3 = وهو مكيال يسع ستة عشر رطلا وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. انتهى. النهاية "3/437". ب.
1 المزات: يعني الخمور، وهي جمع مزة، وهي الخمر التي فيها حموضة. ويقال لها: المزاء بالمد أيضا. النهاية "4/324" ب
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/307" ص.
3 وفي المنتخب "2/418" عن خلفة بنت طلق عن أبيها. ص.

الحديث: 13281 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 370

الفرع الثالث: "في الأنبذة"
13283- لا تشربوا في الدباء والمزفت ولا في النقير، وانتبذوا في الأسقية فإن اشتد في الأسقية فصبوا عليه الماء، إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. "حم د عن ابن عباس"4 4 رواه أبو داود كتاب الأشربة باب وفد عبد القيس رقم "3677"، ورواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/302" ص.

الحديث: 13283 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 370

13284- لا تشربوا في نقير ولا في مزفت ولا في دباء ولا حنتم واشربوا في الجلد الموكى1 عليه، فإن اشتد [فاكسروه] بالماء، فإن أعياكم فأهريقوه." د عن رجل من وفد عبد القيس"2
13285- لا تشربوا في النقير ولا في الدباء ولا في الحنتمة، وعليكم بالموكى. "م عن أبي سعيد"3
13286- نهيتكم عن الأنبذة إلا في سقاء، فاشربوا من الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا. "هـ عن بريدة".
13287- نهيتكم عن الظروف، وإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه وكل مسكر حرام. "م عن بريدة". 1 لدى الرجوع إلى الفتح الكبير "3/326" وجد لفظ [الموكى] : الموكأ، وهما في سنن أبي داود.
ومعنى الموكى: أي السقاء المشدود الرأس، لأن السقاء الموكى قلما يغفل عنه صاحبه لئلا يشتد فيه الشراب فينشق، فهو يتعهده كثيرا.
النهاية "5/223" ب.
2 رواه أبو داود في كتاب الأشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم "3678" وما بين الحاصرتين من سنن أبي داود. ص.
3 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الأمر بالإيمان رقم "28" ص.

الحديث: 13284 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 371

13288- لا تجمعوا بين الرطب والبسر1 وبين الزبيب والتمر نبيذا. "حم ن عن جابر".
13289- لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت. "ق عن أنس".
13290- لا تنبذوا التمر والبسر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدة. "هـ عن أبي هريرة".
13291- لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت والنقير، وكل مسكر حرام. "ن عن عائشة".
13292- لا تنبذوا2 الزهو والرطب جميعا ولا تنبذوا التمر والزبيب جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدة. "م ن د عن أبي قتادة"3
13293- أنبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم، وانبذوه على 1 البسر: أوله طلع، ثم خلال بالفتح، ثم بلح بفتحتين ثم بسر، ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة، والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثلاثة. وأبسر النخل: صار ما عليه بسرا. انتهى. المختار من صحاح اللغة ص 38. ب.
2 الزهو: البسر الملون، يقال: إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو. المختار ص 220. ب.
3 وفي رواية مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب كراهة انتباذ التمر رقم "1988" لا تنتبذوا. ص.

الحديث: 13288 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 372

عشائكم واشربوه على غدائكم، وانبذوه في الشنان1 ولا تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلا. "د ن عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه"2
13294- من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا. "م عن أبي سعيد"3
الإكمال
13295- اجتنبوا أن تشربوا في الدباء والحنتم والمزفت، واشربوا في السقاء فإن رهبتم غلبته فأمدوه بالماء. "طب عن ابن عباس". 1 الشنان: الأسقية الخلقة، واحدها شن وشنه، وهي أشد تبريدا للماء من الجدد. ومنه حديث قيام الليل "فقام إلى شن معلقة" أي قربة. انتهى. النهاية "2/506" ب.
2 رواه أبو داود كتاب الأشربة باب صفة النبيذ رقم "3692".
هو: عبد الله بن فيروز الديلمي أبو بشر كان يسكن بيت المقدس، ثقة تابعي شامي. تهذيب التهذيب "6/358".
وأول الحديث: قلنا يا رسول الله إن لنا أعنابا ما نصنع بها؟ قال: زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب؟ قال: انبذوه. انتهى. ص.
3 كان في المطبوع لفظ: من يشرب ولدى الرجوع لصحيح مسلم كتاب الأشربة رقم "22" تبين أول الحديث: من شرب.

الحديث: 13294 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 373

13296- اشربوا منه ما لا يذهب العقل والمال. "طب عن صحار العبدي".
13297- اشربوا في الظروف ولا تسكروا. "ط ن * وقال منكر* طب ق عن أبي بردة بن نيار".
13298- اشربوا واجتنبوا كل مسكر. "طب عن ابن عمرو".
13299- اشربوا ما لا يسفه أحلامكم، ولا يذهب أموالكم. "طب عن عبد الله بن الشخير".
13300- اشربوا ما طاب لكم، فإذا خبث فذروه كل امرئ منكم حسيب نفسه، إنما علي البلاغ. "حل عن أبي هريرة".
13301- اشربوا فيما شئتم، من شاء أو كأسقاءه على إثم. "ش حم وابن سعد1 والبغوي والباوردي وابن السكن وابن مندة طب عن [ابن] الرسيم العبدي بوزن عظيم وقيل مصغر".
13302- اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله 1 أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى "6/58" عن ابن الرسيم عن أبيه
راجع مجمع الزوائد "5/63" وفيه يحيى بن عبد الله الجابر وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه أحمد.
وهكذا في مسند أحمد "3/481" عن ابن الرسيم عن أبيه. ص

الحديث: 13296 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 374

ولا باليوم الآخر. "طب حل ع ق عن أبي موسى" قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جرينش قال: فذكره "د ن هـ عن أبي هريرة"1
13303- انتبذوا في الأسقية ولا تنتبذوا في الجر2 ولا الدباء ولا المزفت ولا النقير، فإني نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهي الطبل وكل مسكر حرام، فإذا اشتد فصبوا عليه الماء، فإذا اشتد فأهريقوا. "هـ عن ابن عباس".
13304- إنه قومك عن نبيذ الجر فإنه حرام من الله ورسوله. "طب عن يزيد بن الفضل عن عمرو بن سفيان المحاربي عن أبيه عن جده"3
13305- إن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه ولكن كل مسكر حرام، وليس أن تجلسوا وتشربوا حتى إذا ثملت4 العروق 1 رواه أبو داود كتاب الأشربة في النبيذ إذا غلا رقم "3698".
وابن ماجه كتاب الأشربة باب نبيذ الجر رقم "3409". ص.
2 الجر: الجر والجرار: جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة لأنها أسرع في الشدة والتخمير. انتهى. النهاية "1/260" ب.
3 وفيه أبو المهزوم وهو ضعيف. مجمع الزوائد "5/61" ص.
4 ثملت: ثمل الرجل بالمكسر ثملا، إذا أخذ فيه الشراب، فهو ثمل، أي نشوان. انتهى. الصحاح للجوهري "4/1649" ب.

الحديث: 13303 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 375

تفاخرتم فوثب الرجل على ابن عمه فضربه بالسيف فتركه أعرج. "ع والبغوي حب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن الأشج العصري" "حم عن بريدة".
13306- إن نبيذ الغبيراء حرام. "العسكري في كتاب الصحابة عن أسيد الجعفي".
13307- إني كنت نهيتكم عن الظروف فاشربوا، ولا أحل مسكرا. "أبو عوانة والطحاوي وابن أبي عاصم ق ص عن جابر".
13308- إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية، ألا إن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام. "هـ طب ق عن ابن مسعود".
13309- إني لا أحل لكم أن تنبذوا في الجر الأخضر والأبيض والأسود ولينتبذن أحدكم في سقائه، فإذا كان فليشرب. "الديلمي عن مهزم بن وهب الكندي".
13310- إني نهيتكم عن نبيذ الجر فانتبذوا في كل وعاء واجتنبوا كل مسكر. "عب عن بريدة".
13311- من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا، أو تمرا فردا، أو بسرا فردا. "ع عن أبي سعيد" مر برقم [13294] .
13312- من شرب شرابا يذهب بعقله فقد أتى بابا من أبواب

الحديث: 13306 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 376

الكبائر. "ابن أبي الدنيا هب وابن النجار عن ابن عباس" "طب عنه" موقوفا.
13313- من شرب نبيذا فاقشعر منه مفرق رأسه، فالحسوة منه حرام. "الخطيب عن عائشة".
13314- الزبيب والزهو هو الخمر إذا انتبذوا جميعا. "ك عن جابر".
13315- نهيتكم عن النبيذ، ألا فانتبذوا، ولا أحل مسكرا. "ق عن أبي سعيد".
13316- إني نهيتكم عن نبيذ الجر، وإني نهيتكم عن زيارة القبور وإني نهيتكم عن لحوم الأضاحي، ألا وإن الأوعية لا تحل شيئا ولا تحرمه ألا وزوروا القبور فإنها ترق القلوب، ألا وإني نهيتكم عن الأضاحي فكلوا وادخروا ما شئتم. "ك عن ابن عمر".
13317- حذر1 الوجه من النبيذ تتناثر منه الحسنات. "البغوي وابن قانع طب عد عن عمر بن شيبة بن أبي بكير الأشجعي عن أبيه".
13318- لا تنبذوا في الدباء، ولا في المزفت، ولا في الجر، وكل مسكر فهو حرام. "حم م عن ميمونة وعائشة". 1 حذر الوجه: لعل الصواب: حذار الوجه من النبيذ لأن حذار مثل قطام بمعنى احذر. انتهى. الصحاح للجوهري "2/626" ب.

الحديث: 13313 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 377

13319- لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت. "حم عن أنس".
13320- لا تشربوا في النقير، وكأني بكم إذا شربتم في النقير قام بعضكم إلى بعض بالسيوف فضرب منكم رجل ضربة لا يزال أعرج منها إلى يوم القيامة. "الباوردي وابن شاهين عن جودان".
13321- لا تشربوا في النقير، فضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة. "طب عن عمير العبدي"1
13322- لا تشربوا في حنتمة ولا في دباء ولا في نقير. "طب عن ابن عمر".
13323- لا تشربوا في النقير، ولا في المزفت. "طب عن النعمان بن بشير"2 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الأشربة "5/60" وقال رواه أبو يعلى والطبراني، وأشعث بن عمير لم أعرفه وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. ص.
2 وهكذا أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/62" وقال رواه الطبراني وفيه: السري بن إسماعيل الهمداني وهو متروك. ص.

الحديث: 13319 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 378

الفصل الثالث: "في حد السرقة"
13324- اقطعوا في ربع الدينار، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك. "حم هق عن عائشة".
13325- ما إكثاركم علي في حد من حدود الله [عز وجل] وقع على أمة من إماء الله والذي نفس [محمد] بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها. "هـ ك عن مسعود بن الأسود"1
13326- من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة2 فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن 1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الشفاعة في الحدود رقم "2548" وقال في الزوائد: في إسناده محمد بن إسحاق مدلس والحديث لفظ لابن ماجه والحاكم وما بين الحاصرتين استدركته منهما.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/380" وقال: صحيح الإسناد، وقال الذهبي: صحيح. ص.
2 خبنة: الخبنة: معطف الإزار وطرف الثوب: أي لا يأخذ منه في ثوبه. يقال: أخبن الرجل إذا خبأ شيئا في خبنة ثوبه أو سراويله. النهاية "2/9" ب.

الحديث: 13324 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 379

سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين1 فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة. "د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق قال فذكره"2
13327- من سرق سرقة فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة، وإن شاء اتبع صاحبه. "حم د في مراسيله ن والباوردي وهو لفظه طب ك ض عن أسيد بن حضير.... ن وابن قانع ص عن أسيد بن ظهير قالوا وهو الصواب قال أحمد بن حنبل هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة".
13328- لا تقطع اليد في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن، ولا تقطع في حريسة3 الجبل، فإذا آوى المراح قطعت 1 الجرين: هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة. ويجمع على جرن بضمتين. انتهى. النهاية "1/263" ب.
2 رواه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة رقم "1289" وقال حديث حسن.
وأبو داود كتاب اللقطة رقم "1694" واللفظ له. والنسائي كتاب قطع السارق باب الثمر الذي يقطع بعد أن يؤويه الجرين. انتهى. ص.
3 حريسة الجبل: أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع، لأنه =

الحديث: 13327 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 380

في ثمن المجن. "ن ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه".
13329- أدنى ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن. "الطحاوي طب عن أيمن الحبشي".
13330- لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".
13331- لعن الله المختفي والمختفية. "هق عن عائشة".
13332- لا قطع في ثمر ولا كثر. "حم 4 حب عن رافع بن خديج".
13333- لا قطع في زمن المجاع. "خط عن أبي أمامة".
13334- ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع. "حم 4 حب عن جابر".
13335- لا تقطع الأيدي في السفر. "حم 3 عن بسر بن أبي أرطاة".
13336- ليس على المختلس قطع. "هـ عن عبد الرحمن بن عوف"1 = ليس بحرز، والحريسة فعيلة بمعنى مفعولة: أي أن لها من يحرسها ويحفظها النهاية "1/367". ب.
1 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب الخائن والمنتهب والمختلس رقم "2592" وقال في الزوائد: رجال إسناده موثقون. ص.

الحديث: 13329 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 381

13337- لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا. "م هـ ن عن عائشة"1
"لواحق السرقة"
13338- مال الله سرق بعضه بعضا. "هـ عن ابن عباس" أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وذكره2
13339- إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به، ويرجع المشتري على البائع بالثمن. "هق عن سمرة".
13340- من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه. "د عن سمرة"3 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد السرقة ونصابها، رقم "1684". ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب العبد يسرق رقم "2590". وقال في الزوائد: في إسناده جبارة بن المغلس وهو ضعيف. ص.
3 رواه أبو داود كتاب البيوع باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل، رقم "3514".
ومعنى ويتبع: بتشديد التاء وكسر الباء الموحدة.
والبيع: بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال. عون المعبود شرح سنن أبي داود "9/447" ص.

الحديث: 13337 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 382

13341- من سرق فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة وإن شاء أتبع صاحبه. "حم د في مراسيله ن ك عن أسيد بن حضير ن عن أسيد بن ظهير"1
حد السرقة من الإكمال
13342- من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة. "د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق قال فذكره2
13343- من سرق متاعا فاقطعوا يده، ثم إن سرق فاقطعوا رجله، ثم إن سرق فاقطعوا يده، فإن سرق فاقطعوا رجله، فإن سرق 1 كان في عزو الحديث رمز "م" فرجعت لمصدره فلم أجده فحذفت الرمز المذكور. ص.
2 رواه أبو داود كتاب اللقطة رقم "1694" واللفظ له. والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة رقم "1289" وقال: حسن. والنسائي كتاب قطع السارق باب الثمر الذي يقطع بعد أن يؤويه الجرين. ص.

الحديث: 13341 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 383

فاقطعوا عنقه. "حل وضعفه وأبو القاسم بن بشران في أماليه وابن النجار عن عبد الله بن بدر الجهني".
13344- تقطع اليد في ثمن المجن. "حم هـ ع حل ص عن سعد بن أبي وقاص".
13345- لا قطع إلا في ربع دينار فصاعدا. "حب عن عائشة".
13346- لا قطع فيما دون عشرة دراهم. "حم عن ابن عمرو".
13347- لا قطع في ماشية إلا ما وارى الدرب ولا في تمر إلا ما وارى الجرين. "طب عن ابن عمر".
13348 - لا قطع إلا في ثمن المجن. "البغوي والباوردي وابن عساكر عن أيمن ابن أم أيمن" قال البغوي: وماله غيره وقال ابن حجر: أشار الشافعي إلى أن شريكا أخطأ في قوله أيمن ابن أم أيمن فإنما هو أيمن الحبشي فإن أيمن ابن أم أيمن قتل يوم حنين.
13349- لا يغرم صاحب سرقه إذا أقيم عليه الحد. "ن وضعفه عن عبد الرحمن بن عوف".
13350- لا يغرم السارق بعد القطع. "حل ق وضعف عن عبد الرحمن بن عوف".

الحديث: 13344 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 384

13351- لا يقطع السارق في أقل من عشرة دراهم. "طب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" "ق عن أنس".
13352- لا تقطع السارق إلا في حجفة1 "طب عن أم أيمن".
13353- ليس على خائن قطع. "الخطيب عن ابن عباس".
13354- ليس على المختلس قطع. "هـ عن عبد الرحمن بن عوف" "عب عن جابر".
13355- ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا. "عب د حب عن جابر"2
13356- ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع، ولا على الذمي. "ك عن ابن عباس".
13357- ليس في شيء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا فيما آواه الجرين، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن فعليه غرامة مثليه 1 حجفة: الحجفة: الترس. انتهى. النهاية "1/345". ب.
2 رواه أبو داود كتاب الحدود - باب القطع في الخلسة والخيانة رقم "4369". ص.

الحديث: 13351 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 385

وجلدات نكال. "هق عن ابن عمرو"1
13358- لأن تطهر خير لها. "حم عن مسعود بن العجماء" أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المخزومية التي سرقت نفديها قال: فذكره.
13359- لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله فترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها.
"الخطيب عن ابن عمر" قال: كانت امرأة تأتي قوما تستعير منهم الحلي، ثم تمسكه، فرجع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. 1 رواه مالك بمعناه بالموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم "22" ومعنى المراح: موضع مبيت الغنم، والجرين: موضع يجفف فيه الثمار والجمع جرن كبريد وبرد. انتهى. من الموطأ.
ورواه البيهقي بلفظه كتاب السرقة "8/263/288" ص.

الحديث: 13358 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 386

الفصل الرابع: "في حد القذف"
13360- من رمى أمة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار. "حم عن أبي ذر".
13361- من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار. "طب عن واثلة".
13362- إذا قال الرجل للرجل: يا يهودي فاضربوه عشرين، وإذا قال: يا مخنث فاضربوه عشرين، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه. "ت هـ هق عن ابن عباس"1
13363- من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال. "م عن أبي هريرة"2 1 رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء فيمن يقول لآخر يا مخنث، رقم "1462". وفي سنده إبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث. ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان - باب التغليط على من قذف ... رق "1660" ص.

الحديث: 13360 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 387

"حد الساحر"
13364- حد الساحر ضربة بالسيف. "ت ك عن جندب"1
"حد القذف من الإكمال"
13365- من قال لرجل من الأنصار: يا يهودي فاضربوه عشرين. "عب عن داود بن الحصين2 عن أبي سفيان" مرسلا. 1 رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في حد الساحر رقم "1460" وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود وعن جندب الخير "4/360" وقال الحاكم: غريب صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 مولى عمرو بن عثمان، أبو سليمان المدني وثقه ابن معين والنسائي.
قال الفلاس: توفي 135. خلاصة الكمال "1/301". ص"

الحديث: 13364 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 388

الباب الثالث: في أحكام الحدود ومحظوراته
الفصل الاول: في الأحكام
...
الباب الثالث: في أحكام الحدود ومحظوراته
وفيه فصلان
الفصل الأول: "في الأحكام"
13366- أيما عبد أصاب مما نهى الله عنه، ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب. "ك عن خزيمة بن ثابت". مر برقم [12967] .
13367- من أصاب ذنبا فأقيم حد ذلك الذنب فهو كفارته. "حم والضياء عن خزيمة بن ثابت". مر برقم [12966] .
13368- الرجم كفارة ما صنعت. "ن والضياء عن الشريد ابن سويد". مر برقم [12970] .
13369- قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب. "البزار عن أبي هريرة".
13370- قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه. "البزار عن عائشة".
13371- من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا، فإن الله

الحديث: 13366 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 389

أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه. "ت هـ ك عن علي"1
13372- لا تعزروا فوق عشرة أسواط. "هـ عن أبي هريرة"2
13373- لا كفالة في حد. "عد هق عن ابن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". 1 رواه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن رقم "2626" وقال هذا حديث حسن غريب صحيح.
وابن ماجه كتاب الحدود باب الحد كفارة رقم "2604" ص.
2 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب التعزير رقم "2602" وقال في الزوائد: في إسناده عباد بن كثير الثقفي قال أحمد: روى أحاديث كذب لم يسمعها وقال البخاري: تركوه. ص.

الحديث: 13372 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 390

الفصل الثاني: في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها
13374- من بلغ حدا في غير حد فهو له من المعتدين. "هق عن النعمان بن بشير".
13375- من جرد ظهر امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان. "طب عن أبي أمامة".
13376- لا تعذبوا بعذاب الله. "د ت ك عن ابن عباس"1
13377- إن الله تعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا. "حم عن هشام بن حكيم" "حم هب عن عياض بن غنم".
13378- إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه، ولا تحرقوه بالنار، فإنه إنما يعذب بالنار رب النار. "حم د عن حمزة بن عمرو الأسلمي".
13379- إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار. "د عن ابن مسعود". 1 رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في المرتد رقم "1458"، وقال حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 13374 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 391

13380- إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموها فاقتلوهما. "حم خ ت عن أبي هريرة"1
13381- إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم فأحسنوا، فإن الله محسن يحب المحسنين. "طس عن أنس".
13382- إن الله محسن يحب الإحسان، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة. "طب عن شداد بن أوس".
13383- نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأحرق بالنار، فأوحى الله تعالى إليه فهلا نملة واحدة. "حم خ د ن عن أبي هريرة".
13384- قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح. "ق د ن هـ عن أبي هريرة". 1 رواه الترمذي كتاب السير باب رقم "20" رقم الحديث "1571"، وقال: حديث حسن صحيح. رواية الترمذي: "فإن وجدتموهما".
وأما الحديث فهو لفظ البخاري كتاب الجهاد باب التوديع عند السفر، "4/60". ص.

الحديث: 13380 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 392

13385- نهى عن صبر1 الروح وخصاء البهائم. "هق عن ابن عباس وأبي هريرة".
13386- نهى عن قتل الصبر. "د عن أبي أيوب".
13387- إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا، فلا تحضروا مكانه، فإنه لعله يقتل ظلما فتنزل السخطة فتصيبكم. "ابن سعد طب عن خرشة"2
"الإكمال"
13388- لا يؤذين مسلم بكافر. "ابن عساكر عن جعفر بن محمد عن أبيه".
13389- إن أنتم قدرتم عليه فاقتلوه، ولا تحرقوه بالنار، فإنه إنما يعذب بالنار رب النار. "حم د ع طب والباوردي ص عن حمزة بن عمرو الأسلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه هو ورهطا معه إلى رجل من عذرة3 وقال: إن قدرتم على فلان فأحرقوه بالنار ثم ردهم فقال: 1 صبر الروح: هو الخصاء. والخصاء صبر شديد. انتهى. النهاية "3/8" ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "7/501" وعن خرشة بن الحارث صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. ص.
3 من عذرة: قبيلة في اليمن. الصحاح للجوهري "2/738" ب.

الحديث: 13385 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 393

فذكره. "د عن أبي هريرة"1
13390- إني كنت أمرتكم أن تحرقوا هبارا2 ونافعا، فإنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب الله. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
13391- إني لم أبعث أعذب بعذاب الله إنما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق. "ابن جرير عن القاسم" مرسلا.
13392- لا نعذب بعذاب الله. "طب عن أبي الدرداء".
13393- لا ينبغي لبشر أن يعذب بعذاب الله. "حم عن ابن مسعود".
13394- من مثل بأخيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. "طب عن ابن عمرو".
13395- لا أمثل به فيمثل الله بي يوم القيامة. "ابن النجار عن عائشة".
13396- لا تمثلوا بعباد الله. "طب عن يعلى بن مرة".
13397- لا تمثلوا بشيء من خلق الله عز وجل فيه الروح. 1 رواه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية حرق العدو بالنار رقم "2656 و 2657" ص.
2 هبارا: اسم رجل من قريش. الصحاح للجوهري "2/850" ب.

الحديث: 13390 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 394

"طب عن الحكيم بن عمير" "ابن قانع عن الحكيم بن عمير وعائذ بن قرط" معا.
13398- من مثل بعبده فهو حر، وهو مولى الله ورسوله. "ك وتعقب عن عمر".
13399- من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله. "حم ق عن ابن عمر".
13400- من جلد حدا في غير حد فهو من المعتدين. "طب عن النعمان بن بشير".
13401- إن أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا. "ط حم ص طب هب عن خالد بن حكيم بن حزام عن خالد بن الوليد" "ك ق طب وابن عساكر عن هشام بن حكيم بن حزام وعياض بن غنم" معا "ابن عساكر عن هشام بن حكيم بن خالد عن خالد بن الوليد" "ابن سعد والباوردي والبغوي عن خالد بن حكيم بن حزام" "طب وأبو نعيم عن خالد بن حكيم بن حزام وأبي عبيدة بن الجراح معا".
13402- من عذب الناس في الدنيا عذبه الله. "حم عن هشام بن حكيم".
13403- لا تعزروا فوق عشرة أسواط. "هـ عن أبي هريرة".

الحديث: 13398 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 395

13404- لا تعزر فوق عشرة أسواط. "عق وقال منكر عن أبي سلمة عن أبي فروة".
13405- لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله. "حم خ م د ت هـ عن أبي بردة بن نيار الأنصاري" قال "ت"1: هذا أحسن شيء روى في التعزير.
13406- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يضرب فوق عشرة أسواط إلا في حد. "ابن سعد عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" مرسلا.
13407- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد. "ق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم" مرسلا.
13408- لا ضرب فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله. "عب عن سليمان بن ثعلبة بن يسار" مرسلا. 1 رواه الترمذي كتاب الحدود - باب ما جاء في التعزير رقم "1463" وقال: حسن غريب ومر عزوه برقم [12955] . ص.

الحديث: 13404 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 396

ذيل الحدود من الإكمال
13409- لا تقولوا: الخبيث، فوالله لهو أطيب عند الله من ريح المسك. "ابن سعد طب وابن عساكر عن خالد بن اللجلاج عن أبيه" قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم رجل، فقالوا: إنه الخبيث، قال: فذكره1
13410- لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان، ولكن قولوا: اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "حم د عن أبي هريرة" قال: أتي برجل قد شرب الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اضربوه فقال بعض القوم: أخزاه الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
13411- لا يقفن أحدكم موقفا يضرب رجل فيه سوطا ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حيث لم يدفعوا عنه. "عق طب عن ابن عباس" وقال "عق" فيه أسد بن عطاء مجهول فلا يتابع عليه.
13412- لا يشهد أحد منكم قتيلا قتل صبرا، فعسى أن يكون قتل ظلما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم. "حم طب عن خرشة بن الحر". 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "7/430" عن خالد بن الجلاح ولكن في سند الحديث عند البيهقي، خالد بن اللجلاج. السنن الكبرى "8/218" ص.

الحديث: 13409 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 397

انتهى كتاب الحدود من قسم الأقوال من منهج العمال
ومن الإكمال لمنهج العمال المسمى مجموعها غاية الإكمال
في سنن الأقوال ويسمى بعد ضم قسم الأفعال إليه
كنز العمال في تبويب سنن الأقوال والأفعال
بحمد الله الكريم المفضال والصلاة والسلام
على سيدنا محمد وآله وصحبه ولا حول
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 398

كتاب الحدود من قسم الأفعال
فصل في أحكامها
"المسامحة"
13413- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أنه سمع زبيد بن الصلت يقول: سمعت أبا بكر يقول: لو أخذت سارقا لأحببت أن يستره الله. "ابن سعد والخرائطي في مكارم الأخلاق عب".
13414- عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال: ادرؤا الحدود ما استطعتم1
13415- عن عمر قال: لأن أعطل الحدود بالشبهات أحب إلي من أن اقيمها في الشبهات. "ش".
13416- عن عمر قال: اطردوا المعترفين يعني المعترفين بالحدود. "ق".
13417- عن عمر قال: ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن 1 الحديث مر برقم [12957] وبيانه مرسلا وهنا ورد بلا عزو موقوفا على عمر. ص.

الحديث: 13413 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 399

الإمام لأن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة، فإذا وجدتم للمسلم مخرجا فادرؤا عنه1 "ش حم ت وضعفه ك وتعقب ق وضعفه عن عائشة" "ابن خسرو".
13418- عن عطاء قال: قال عمر بن الخطاب: استر من الحدود ما وراك أي ادرؤها ما قدرتم.
"الخرائطي في مكارم الأخلاق".
13419- عن الواقدي2 " ثنا ابن أبي سبرة قال: رفع إلى عمر بن الخطاب رجل جنى جناية، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إن له مروة قال: استوهبوا من خصمه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اهتبلوا3 العفو عن عثرات ذوي المروات. "أبو بكر بن خلف بن المرزبان في كتاب المروة".
13420- عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن عليا ضرب رجلا في حد وعليه كساء قسطلاني قاعدا. "عب". 1 الحديث مر برقم [12971] وعزوته لمصادره وإتماما للعزو: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/238" ص.
2 الواقدي: هو، محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني القاضي صاحب التصانيف وأحد أوعية العلم على ضعفه وتوفي وهو على القضاء وتوفي سنة 207 هـ. واستقر الاجماع على وهن الواقدي. ميزان الاعتدال "3/662" ص.
3 اهتبلوا: أي تحينوا واغتنموا، من الهبالة: الغنيمة. انتهى. النهاية "5/239" ب.

الحديث: 13418 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 400

13421- عن عكرمة بن خالد قال: أتي علي برجل في حد فقال للجالد: اضرب وأعط كل ذي عضو حقه، واجتنب وجهه ومذاكيره. "عب ص وابن جرير ق".
13422- عن علي قال: يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة في الحد. "عب ص هق".
13423- عن علي قال: إذا بلغ في الحدود عسى ولعل فالحدود معطلة. "عب".
13424- عن علي قال: حبس الإمام بعد إقامة الحد ظلم. "ق".
13425- عن ابن عمر قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فلما نظر إليه تغير وجهه كأنما رش على وجهه حب الرمان، فلما رأى القوم شدته قالوا: يا رسول الله لو علمنا مشقته عليك ما جئناك به، فقال: كيف لا يشق علي وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم. "الديلمي".
13426- عن أبي ماجد الحنفي أن ابن مسعود أتاه رجل بابن أخيه وهو سكران، فقال: إني وجدت هذا سكران. فقال: ترتروه1 ومزمزوه واستنهكوه، فترتروه ومزمزوه واستنهكوه، فوجدوا منه 1 ترتروه ومزمزوه واستنهكوه: أي حركوه ليستنكه هل يوجد منه ريح الخمر أم لا. النهاية "1/186" ص.

الحديث: 13421 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 401

ريح شراب فأمر به عبد الله إلى السجن، ثم أخرجه من الغد، ثم أمر بسوط فدقت ثمرته، حتى آضت له مخففة. يعني صارت ثم قال للجلاد: اضرب وأرجع يدك، وأعط كل عضو حقه، فضربه عبد الله ضربا غير مبرح وأرجعه، قيل: يا أبا ماجد، ما المبرح؟ قال: ضرب الأمراء قيل: فما قوله: أرجع يدك قال: لا يتمطى ولا يرى إبطه، قال: فأقامه في قباء وسراويل ثم قال: بئس لعمر الله والي اليتيم، هذا ما أدبت فأحسنت الأدب ولا سترت الخزية، ثم قال عبد الله: إن الله غفور يحب الغفور، وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتي بحد إلا أقامه، ثم أنشأ عبد الله يحدث قال: أول رجل قطع من المسلمين رجل من الأنصار أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنما أسف في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رماد يعني ذر عليه رماد فقالوا: يا رسول الله كأن هذا شق عليك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على صاحبكم، إن الله عفو يحب العفو وإنه لا ينبغي لوال أن يؤتي بحد إلا أقامه، ثم قرأ: {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} . "عب وابن أبي الدنيا في ذم الغضب وابن أبي حاتم والخرائطي في مكارم الأخلاق طب وابن مردويه ك ق"1
13427- عن الثوري ومعمر عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم 1 الحديث مر برقم [12960] ومن قوله: وما يمنعني وأنتم. ص.

الحديث: 13427 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 402

بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: ادرؤا الحدود والقتل عن عباد الله ما استطعتم. "عب".
"أحكام متفرقة"
13428- مسند عمر رضي الله عنه عن أبي عثمان النهدي قال: أتي عمر برجل في حد فأمر بسوط فجيء بسوط فيه شدة فقال: أريد ألين من هذا، فأتي بسوط فيه لين فقال: أريد سوطا أشد من هذا فأتي بسوط بين السوطين فقال: اضرب به ولا يرى إبطك، وأعط كل عضو حقه. "عب ش ق".
13429- عن عبد الله بن عبيد الله أن عمر بن الخطاب كان يختار للحدود رجلا وأنه قال: إذا أردت أن تجلد فلا تجلد حتى تبرق ثمرة السوط بين حجرين حتى تلينها. "عب".
13430- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري، ولا تبلغ منها بنكال فوق عشرين سوطا.
"عب".
13431- عن عمر قال: لا عفو عن الحدود عن شيء منها بعد أن تبلغ الإمام فإن إقامتها من السنة. "عب".
13432- عن الضحاك قال: أتي علي بعبد حبشي شارب زان فجلده أربعين أو خمسين. "ابن جرير".

الحديث: 13428 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 403

13433- عن علي قال: من مات في حد فإنما قتله الحد ولا عقل له مات في حد من حدود الله عز وجل. "ق".
13434- عن ابن عباس قال: من قتل أو سرق في الحل ثم دخل الحرم فإنه لا يجالس ولا يكلم ولا يووي ويناشد حتى يخرج فيقام عليه ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب أخرجوه من الحرم إلى الحل، وإن قتل في الحرم أو سرق أقيم في الحرم. "عب".
13435- عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الأمة التجريد ولا مد ولا غل ولا صفد "لا مد ولا غل ولا صفد1 "عب".
13436- عن عائشة قالت: قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه. "ك في تاريخه".
13437- عن أبي بكر بن محمد عن عمرو بن حزم أن رسول الله 1 لا مد: أي لا إعطاء يقال: أمددت الرجل إذا أعطيته والمراد به هنا الزيادة في الضرب بعد تجريده. انتهى. بتصرف من صحاح الجوهري "1/534"
صفده يصفده صفدا، أي شده وأوثقه وكذلك التصفيد.
والصفاد: ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل، والأصفاد: القيود.
الصحاح للجوهري "1/495" ب.

الحديث: 13433 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 404

صلى الله عليه وسلم أتي برجل مريض وجب عليه حد، فقال: أقيموا عليه الحد فإني أخشى أن يموت. "ابن جرير".
13438- عن مجاهد قال: كان صفوان بن أمية من الطلقاء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأناخ راحلته ووضع رداءه عليها، ثم تنحى ليقضي الحاجة، فجاء رجل فسرق رداءه، فأخذه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أن تقطع يده: قال: رسول الله تقطع في رداء أنا أهبه له، قال: فهلا قبل أن تأتيني به. "ش".
13439- عن أبي جعفر محمد بن علي قال: كان في صفوان بن أمية ثلاث من السنة: استعار رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى حنين منه أدرعا من حديد فقال صفوان: أغصب يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة قال: فضمنت العارية حتى تؤدي إلى أهلها، وقدم المدينة بعد فتح مكة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء بك يا أبا أمية؟ فقال: يا نبي الله زعم الناس أن لا خلاق لمن لا يهاجر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أمية لترجعن حتى تنبطح ببطحاء مكة، فعرف الناس أن الهجرة قد انقطعت بعد فتح مكة، وبات في مسجد رسول الله فسرقت خميصته من تحت رأسه فظفر بصاحبه فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا سرق خميصتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوه، قال: يا رسول الله هي له،

الحديث: 13438 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 405

قال: ألا قبل أن تأتينا به فعرف أن لا بأس بالعفو عن الحد ما لم ينته إلى الإمام. "كر".
13440- عن طاوس قال: قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة: لا دين لمن لم يهاجر، فقال: والله لا أصل إلى أهلي حتى آتي المدينة، فأتى المدينة فنزل على العباس فاضطجع في المسجد وخميصته تحت رأسه فجاء سارق فسرقها من تحت رأسه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا سارق فأمر به فقطع فقال: هي له، فقال: هلا قبل أن تأتيني به. "ش".
13441- عن طاوس قال: قيل لصفوان بن أمية: هلك من نفيت له هجرة فحلف أن لا يغسل رأسه حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته، ثم انطلق فصادف النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد فقال: يا رسول الله إنه قيل لي: هلك من لا هجرة له، فآليت بيمين لا أغسل رأسي حتى آتيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن صفوان سمع بالإسلام فرضي به دينا إن الهجرة قد انقطعت بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، قال: ثم جاء بسارق خميصة فأمر النبي أن تقطع يده، فقال: لم أرد هذا يا رسول الله، هي عليه صدقة، قال: فهلا قبل أن تاتيني به. "عب".
13442- عن معمر عن الزهري أن صفوان أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق

الحديث: 13440 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 406

بردة فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده فقال: لم أرد هذا يا رسول الله هي عليه صدقة قال: فهلا قبل أن تأتيني به. "عب".
"آدابها"
13443- عن عمر قال: اشتدوا على الفساق واجعلوهم يدا يدا ورجلا رجلا. "عبد بن حميد وأبو الشيخ".
"محظوراتها"
" الاحراق"
13444- عن حمزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه في رهط1 سرية فقال: إن قدرتم على فلان أو فلان فأحرقوه، ثم قال: إن قدرتم عليه فاقتلوه ولا تحرقوه بالنار، فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار. "أبو نعيم". 1 الرهط: ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة، قال الله تعالى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرهط وأرهاط وأراهط. انتهى. المختار من صحاح اللغة ص "206".
السرية: قطعة من الجيش يقال: خير السرايا أربعمائة رجل. انتهى. المختار من صحاح اللغة "236". ب.

الحديث: 13443 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 407

13445- عن حنظلة بن عمرو الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية وبعث معه إلى رجل من عذرة، فقال: إن وجدتموه فاقتلوه ولا تحرقوه، وإنما يعذب بالنار إلا رب النار. "الحسن بن سفيان في الوجدان وأبو نعيم".
13446- عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية أنا فيهم، فقال: إن ظفرتم بهبار بن الأسود وبنافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار، فلما كان الغد بعث إلينا، فقال: إني كنت أمرتكم بحريق هذين الرجلين، إن أخذتموهما، ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا الله فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما. "ابن جرير".
"المثلة"
13447- عن عائشة قالت: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيرا فانفلت ثم إنه أخذ بعد فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه رجل مفوه فانزع ثنيته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا أمثل به كذا فيمثل الله بي يوم القيامة. "كر وابن النجار".
13448- عن عطاء قال: كان سهيل بن عمرو رجلا أعلم من شفته السفلى فقال عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أسر ببدر:

الحديث: 13445 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 408

انزع ثنيتيه السفليين فيدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا بموطن أبدا، فقال: لا أمثل به فيمثل الله بي. "ش"1
"متفرقة"
13449- عن أبي بردة قال: كنت جالسا عند ابن زياد وعنده عبد الله بن يزيد فجعل يؤتى برؤس الخوارج فكانوا إذا مروا برأس قلت: إلى النار فقال لي: لا تفعل يا ابن أخي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون عذاب هذه الأمة في دنياها. "هب". 1 مثل: فيه "أنه نهى عن المثلة" إذا قطعت أطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه، والاسم: المثلة، فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة. النهاية "4/294" ص.

الحديث: 13449 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 409

فصل في أنواع الحدود
"حد الزنا "
13450- عن أبي بكر قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة، فرده، ثم جاءه فاعترف عنده الثانية فرده، ثم جاء فاعترف عنده الثالثة، فرده، فقال له: إن اعترفت الرابعة رجمتك، فاعترف الرابعة فحبسه، ثم سأل عنه فقالوا: ما نعلم إلا خيرا فأمر برجمه. "ش حم والحارث والبزار ع والطحاوي طس" وفيه جابر الجعفي ضعيف.
13451- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: سئل أبو بكر الصديق عن رجل زنى بامرأة، ثم يريد أن يتزوجها؟ قال: ما من توبة أفضل من أن يتزوجها خرجا من سفاح إلى نكاح. "عب".
13452- عن نافع قال: جاء رجل إلى أبي بكر فذكر له أن ضيفا له افتض أخته، استكرهها على نفسها فسأله فاعترف بذلك فضربه أبو بكر الحد ونفاه سنة إلى فدك ولم يضر بها ولم ينفها لأنه استكرهها، ثم زوجها إياه أبو بكر وادخله عليها. "عب".
13453- عن نافع أن رجلا ضاف أهل بيت، فاستكره منهم

الحديث: 13450 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 410

امرأة فرفع ذلك إلى أبي بكر فضربه ونفاه ولم يضرب المرأة. "ش".
13454- عن ابن عمر قال: بينما أبو بكر في المسجد جاء رجل وهو دهش1 فقال أبو بكر: قم إليه فانظر في شأنه فإن له شأنا، فقام إليه عمر فقال: إنه ضافه ضيف فوقع بابنته، فصك2 عمر في صدره وقال: قبحك الله ألا سترت على ابنتك فأمر بهما أبو بكر فضربا الحد، ثم زوج أحدهما بالآخر وأمر بهما فغربا عاما. "ق".
13455- عن ابن عمر أن أبا بكر ضرب وغرب. "ق".
13456- عن صفية بنت أبي عبيد أن أبا بكر الصديق أتي برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها، ثم اعترف على نفسه أنه زنى، ولم يكن أحصن3 فأمر به أبو بكر فجلد الحد مائة ثم نفي إلى فدك. "مالك عب ش قط ق"4 1 دهش: دهش الرجل بالكسر يدهش دهشا: تحير. الصحاح للجوهري "3/1006". ب.
2 فصك: صكه أي ضربه. الصحاح للجوهري "4/1596" ب.
3 أحصن: أحصن الرجل، إذا تزوج، فهو محصن بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل. الصحاح للجوهري "5/2101" ب.
فدك: اسم قرية بخيبر. الصحاح للجوهري "4/1602". ب.
4 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء فيمن اعترف على نفسه رقم "13".
وفدك: بلدة بينها وبين المدينة يومان وبينها وبين خيبر دون مرحلة. ص.

الحديث: 13454 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 411

13457- "مسند عمر" عن عبد الله بن شداد وغيره أن امرأة أقرت عند عمر بالزنا فبعث عمر أبا واقد، فقال: إن رجعت تركناك فأبت فرجمها. "الشافعي ش ومسدد ق".
13458- عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد ولائد من الخمس أبكارا في الزنا. "عب وابن جرير" "عب عن الثوري عن الأعمش".
13459- عن الثوري عن الأعمش عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة لقيها راع بفلاة من الأرض، وهي عطشى فاستسقت فأبى ان يسقيها إلا أن تتركه فيقع بها فناشدته بالله فلما بلغت جهدها أمكنته فدرأ عنها عمر الحد بالضرورة. "عب".
13460- عن عمرو بن شعيب أن رجلا استكره امرأة فافتضها فضربه عمر بن الخطاب الحد وأغرمه ثلث ديتها. "عب".
13461- عن طارق بن شهاب قال: بلغ عمر أن امرأة متعبدة حملت قال عمر: أراها قامت من الليل تصلي، فخشعت فسجدت، فأتاها غاو من الغواة فتجشمها1 فأتته فحدثته بذلك سواء فخلى سبيلها. "عب ش". 1 فتجشمها: يقال: جشمت الأمر بالكسر وتجشمته: إذا تكلفته وجشمته غيرى بالتشديد، وأجشمته إذا كلفته إياه. النهاية "1/274".

الحديث: 13457 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 412

13462- عن الثوري عن علي بن الأقمر عن إبراهيم قال: بلغ عمر عن امرأة أنها حامل، فأمر بها أن تحرس، حتى تضع فوضعت ماء أسود، فقال عمر: لمة1 شيطان. "طب".
13463- عن عمرو بن شعيب أن رجلا استكره امرأة فافتضها، فضربه عمر الحد وأغرمه ثلث ديتها. "ش".
13464- عن أبي يزيد أن رجلا تزوج امرأة، ولها ابنة من غيره، وله ابن من غيرها ففجر2 الغلام بالجارية، فظهر بها حبل، فلما قدم عمر إلى مكة رفع ذلك إليه، فسألهما، فاعترفا، فجلده عمر الحد وأخر المرأة حتى وضعت ثم جلدها وفرض أن يجمع بينهما فأبى الغلام. "الشافعي عب ق".
13465- عن عمر بن الخطاب أنه كتب إليه في رجل قيل له: متى عهدك بالنساء؟ فقال: البارحة، قيل: بمن قال أم مثوى فقيل له: قد هلكت قال: ما علمت أن الله حرم الزنا، فكتب عمر أن يستحلف ما 1 لمة شيطان: يقال: أصابت فلان من الجن لمة وهو المس والشيء القليل الصحاح للجوهري "5/2032". ب.
2 ففجر: أي زنى، ومنه الحديث "أن أمة لآل رسول الله فجرت" أي زنت. انتهى. النهاية "3/413".
وفرض: أي أوجب انتهى."3/432". ب.

الحديث: 13462 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 413

علم أن الله يحرم الزنا ثم يخلى سبيله. "أبو عبيد في الغريب ق".
13466- عن عمر أتي بامرأة زنت، فقال ويح المرية1 أفسدت حسبها اذهبا فاضرباها ولا تخرقا جلدها، إنما جعل الله أربعة شهداء سترا ستركم الله به دون فواحشكم فلا يطلعن ستر الله أحد الا وإن الله لو شاء لجعله واحدا صادقا أو كاذبا.
"عب ق".
13467- عن نافع أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس، وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق، فوقع بها فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها. "مالك عب ق" "رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب جامع ما جاء في حد الزنا رقم "15 - 16" ص".
13468- عن عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة المخزومي قال، أمرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين في الزنا. "مالك عب ق"2
13469- عن أبي واقد الليثي أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا، فبعث أبا واقد إلى امرأته يسألها عن ذلك، فاتاها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر، وأخبرها أنها 1 المرية: هي تصغير المرأة. انتهى. النهاية "4/314" ب.
2-3- رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب جامع ماجاء في حد الزنا رقم "15 - 16" ص.

الحديث: 13466 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 414

لا تؤخذ بقوله، وجعل يلقنها أمثال هذا لتنزع، فأبت أن تنزع وثبتت على الاعتراف، فأمر بها عمر بن الخطاب فرجمت. "مالك عب هق"1
13470- عن عبد الرحمن بن البيلماني قال: رفع إلى عمر رجل زنى بجارية امرأته، فجلده مائة ولم يرجمه. "عب هق".
13471- عن قتادة أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت: إن زوجها زنى بوليدتها، فقال الرجل لعمر إن المرأة وهبتها لي، فقال: لتأتين بالبينة أو لأرضخن رأسك بالحجارة، فلما رأت المرأة ذلك قالت: صدق قد كنت وهبتها له، ولكني حملتني الغيرة، فجلدها عمر الحد، وخلى سبيله. "عب".
13472- عن نافع أن عمر حد مملوكة له في الزنا ونفاها إلى فدك. "عب".
13473- عن الحسن أن رجلا وجد مع امرأته رجلا قد أغلق عليهما وأرخى عليهما الأستار فجلدهما عمر بن الخطاب مائة مائة. "عب".
13474- عن مكحول أن رجلا وجد في بيت بعد العتمة ملففا بحصير فضربه عمر بن الخطاب مائة. "عب". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم "9".
والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/220". ص.

الحديث: 13470 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 415

13475- عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: أتي ابن مسعود برجل وجد مع امرأة في لحاف فضرب كل أحد منهما أربعين سوطا وأقامهما للناس فذهب أهل المرأة وأهل الرجل فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر لابن مسعود: ما يقول هؤلاء قد فعلت ذلك، قال: أرأيت ذلك؟ قال: نعم، قال: نعم ما رأيت، فقال: أتيناه نستأذنه فإذا هو يسأل. "عب".
13476- عن ابن المسيب قال: ذكر الزنا بالشام فقال رجل: زنيت، قيل: ما تقول؟ قال: أو حرمه الله ما علمت أن الله حرمه، فكتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب إن كان علم أن الله حرمه فحدوه، وإن لم يعلم فأعلموه فإن عاد فحدوه. "عب".
13477- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: توفي عبد الرحمن بن حاطب وأعتق من صلى من رقيقه وصام، وكانت له نوبية قد صلت وصامت وهي أعجمية لم تفقه ولم يرعه1 إلا حبلها وكانت ثيبا فذهب إلى عمر فزعا فحدثه، فقال له عمر: لأنت الرجل لا يأتي بخير فأفزعه ذلك، فأرسل إليها عمر، فسألها، فقال: حبلت؟ فقالت: نعم من مرعوش ٍ 1 ولم يرعه: الروع: الفزع. انتهى. النهاية "2/277" ب.

الحديث: 13475 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 416

بدرهمين، وإذا هي تستهل1 بذلك ولا تكتمه، فصادف عنده عليا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف، فقال: أشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن: قد وقع عليها الحد، فقال: أشر علي يا عثمان فقال: قد أشار عليك أخواك، فقال: أشر على أنت، فقال عثمان: أراها تستهل به كأنها لا تعلمه ولا ترى به بأسا، وليس الحد إلا على من علمه، قال: صدقت والذي نفسي بيده ما الحد إلا على من علمه. "الشافعي عب ق".
13478- عن عروة وعطاء أن رفقة من أهل اليمن نزلوا الحرة2 ومعهم امرأة وهي ثيب، فتركوها ببعض الحرة حتى بذلت نفسها، فبلغ عمر خبرها فأرسل إليها فسألها فقالت: كنت امرأة مسكينة لا يعطف على أحد بشيء فما وجدت إلا نفسي، فسأل رفقتها فصدقوها فحدها، ثم كساها وحملها وقال: إذهبوا بها ولا تذكروا ما فعلت. "عب".
13479- عن أبي الطفيل أن امرأة أصابها جوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها قالت: فحثا لي ثلاث حثيات 1 تستهل: الاستهلال: رفع الصوت، واستهلال الصبي: تصويته عند ولادته. النهاية "5/271". ب.
2 الحرة: أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أحرقت بالنار. الصحاح للجوهري "2/626". ب.

الحديث: 13478 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 417

من تمر ثم أصابني وذكرت أنها كانت أجهدت1 من الجوع فأخبرت عمر فكبر وقال: مهر مهر مهر كل حفنة مهر ودرأ عنها الحد. "عب".
13480- عن كليب الجرمي أن أبا موسى كتب إلى عمر في امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت: إن رجلا أتاني وأنا نائمة فوالله ما علمت حتى قذف في مثل شهاب النار، فكتب عمر تهامية تنومت، قد يكون مثل هذا، وأمر أن يدرأ عنها الحد. "عب".
13481- عن نافع أن عمر رجم امرأة ولم يجلدها بالشام. "ابن جرير".
13482- عن كثير بن الصلت قال: كان ابن العاص وزيد بن ثابت يكتبان في المصاحف، فمرا على هذه الآية فقال زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الشيخ والشيخة2 فارجموهما البتة فقال عمر: لما أنزلت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: اكتبنيها فكأنه كره ذلك قال: فقال عمر: ألا ترى أن الشيخ إذا زنى وقد أحصن جلد ورجم وإذا لم يحصن جلد، وإن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم. "ابن جرير" وصححه وقال: هذا حديث لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 أجهدت: أجهدها: إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها. المختار من صحاح اللغة ص "84" ب.
2 وفي حديث رقم [13523] من هذا الكتاب "إذا زنيا" ب.

الحديث: 13480 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 418

بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وهو عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة نقلته قال: وقد يعلل بأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع والتحديث.
13483- عن النزال بن سبرة قال: إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كادوا أن يقتلوها، وهم يقولون زنت زنت، فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى، وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا. فقال عمر: أخبريني عن أمرك، قالت: يا أمير المؤمنين، كنت امرأة أصيب من هذا الليل، فصليت ذات ليلة، ثم نمت، فقمت ورجل بين رجلي فقذف في مثل الشهاب، ثم ذهب، فقال عمر: لو قتل هذه من بين الجبلين أو الأخشبين لعذبهم الله، فخلى سبيلها، وكتب إلى الآفاق أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذني. "ش وابن جرير هق".
13484- عن أبي موسى الأشعري قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة من أهل اليمن، قالوا: بغت، قالت: إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل يرمي في مثل الشهاب، فقال عمر: يمانية نؤوم شابة فخلى عنها ومتعها. "ص ق".
13485- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن أبي الضحى عن قائد لابن عباس قال: كنت معه فأتي عثمان بامرأة وضعت لستة أشهر

الحديث: 13483 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 419

فأمر عثمان برجمها فقال له ابن عباس: إن خاصمتكم بكتاب الله خصمتكم قال الله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} ، فالحمل ستة أشهر، والرضاع سنتان فدرأ عنها. "عب ووكيع وابن جرير وابن أبي حاتم".
13486- "مسند علي رضي الله عنه" عن الشعبي أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم. "عب حم خ ن والطحاوي وابن مندة في غرائب شعبة ك والدورقي حل"1
13487- عن حنش قال: أتي علي برجل قد زنى بامرأة وقد تزوج بامرأة ولم يدخل بها، فقال: أزنيت؟ فقال: لم أحصن، فأمر به فجلد مائة. "عب".
13488- عن العلاء بن بدر قال: فجرت امرأة على عهد علي بن أبي طالب وقد تزوجت ولم يدخل بها فأتى بها علي فجلدها مائة، ونفاها سنة إلى هرى كربلا. "عب".
13489- عن إبراهيم أن عليا قال في أم الولد إذا أعتقها سيدها أو 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة باب رجم المحصن "8/204".
وبدون ذكر اسم المرجومة. ص.

الحديث: 13486 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 420

مات عنها ثم زنت فإنها تجلد ولا تنفى قال: وقال ابن مسعود: تجلد وتنفى ولا ترجم. "عب".
13490- عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: قال عبد الله في البكر يزني بالبكر يجلدان مائة وينفيان، قال: وقال: علي حبسهما من الفتنة أن ينفيا. "عب".
13491- عن الشعبي أن عليا أتى بامرأة من همدان ثيب حبلى يقال لها شراحة قد زنت، فقال لها علي: لعل الرجل استكرهك؟ قالت: لا، قال: فلعل الرجل قد وقع عليك وأنت راقدة؟ قالت: لا قال: فلعل لك زوجا من عدونا هؤلاء وأنت تكتمينه؟ قالت: لا، فحبسها، حتى إذا وضعت جلدها يوم الخميس مائة جلدة، ورجمها يوم الجمعة، فأمر فحفر لها حفرة بالسوق فدار الناس عليها فضربهم بالدرة، ثم قال: ليس هكذا الرجم، إنكم إن تفعلوا هكذا يقتل بعضكم بعضا، ولكن صفوا كصفوفكم للصلاة، ثم قال: يا أيها الناس، إن أول الناس يرجم الزاني الإمام إذا كان الاعتراف، وإذا شهد أربعة شهداء على الزنا فإن أول الناس يرجمه الشهود لشهادتهم عليه، ثم الإمام ثم الناس، ثم رماها بحجر وكبر، ثم أمر الصف الأول فقال: ارموا، ثم قال: انصرفوا وكذا صفا صفا حتى قتلوها، ثم قال: افعلوا بها ما تفعلون

الحديث: 13490 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 421

بموتاكم. "عب هق"1
13492- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من هذيل قال: كنت مع علي حين يرجم شراحة فقلت: لقد ماتت هذه على شر حالها، فضربني بقضيب كان في يده حتى أوجعني فقلت: أوجعتني قال: وإن أوجعتك إنها لن تسأل عن ذنبها أبدا كالدين يقضى. "عب".
13493- عن الشعبي قال: لما رجم علي شراحة جاء أولياؤها فقالوا: كيف نصنع بها؟ فقال: اصنعوا بها كما تصنعون بموتاكم يعني من الغسل والصلاة عليها. "عب والمروزي في الجنائز".
13494- عن سماك بن حرب عن رجل من بني عجل قال: كنت مع علي بصفين، فإذا رجل بزرع ينادي أني قد أصبت فاحشة فأقيموا علي الحد فقال له علي: هل تزوجت؟ قال: نعم قال: قد دخلت بها؟ قال: لا، فبعث إلى أهل المرأة، هل زوجتم فلانا؟ قالوا: والله ما كنا نرى به بأسا، قال فحده مائة وأغرمه نصف الصداق2 وفرق بينهما. "أبو عبد الله الحسن بن يحيى بن عياش القطان في حديثه ق". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه كتاب الحدود "8/220" ص.
2 الصداق: اي المهر: أصدقت المرأة إذا سميت لها صداقا، وإذا أعطيتها صداقها، وهو الصداق والصداق والصدقة أيضا. النهاية "3/18" ب.

الحديث: 13492 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 422

13495- عن أبي حبيبة قال: أتيت عليا، فقلت له: إنه قد أصاب فاحشة فأقم عليه الحد، قال: فرددني أربع مرات، ثم قال: يا قنبر قم إليه، فاضربه مائة سوط، فقلت إني مملوك قال: اضربه حتى يقول لك أمسك فضربه خمسين سوطا. "ص ق".
13496- عن الشعبي أن عليا جلد ونفى من الكوفة إلى البصرة. "ق".
13497- عن قسامة بن زهير قال: لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة الذي كان، ودعا الشهود فشهد أبو بكرة وشهد ابن معبد ونافع بن عبد الحارث فشق على عمر حين شهد هؤلاء الثلاثة، فلما قام زياد قال عمر: إني أرى غلاما كيسا لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال زياد: أما الزنا فلا أشهد به، ولكن قد رأيت أمرا قبيحا، قال عمر: الله أكبر حدودهم فجلدوهم فقال أبو بكرة: أشهد أنه زان، فهم عمر أن يعيد عليه الحد فيها، فنهاه علي وقال: إن جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجلده. "هق"1
13498- عن أبي بكرة قال: قدمنا على عمر فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد، فلما دعا زيادا قال: رأيت أمرا منكرا، فكبر عمر ودعا بأبي بكرة وصاحبيه، فضربهم، فقال أبو بكرة بعد ما حدوه: 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/234" ص.

الحديث: 13495 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 423

والله إني لصادق، وهو فعل ما شهدته، فهم عمر بضربه، فقال علي: إن جلدت هذا فارجم ذاك."هق"1
13499- عن حنش قال: تزوج رجل منا امرأة فزنى قبل أن يدخل بها فأقام علي الحد وقال: إن المرأة لا ترضى أن تكون عنده ففرق بينهما علي. "ق".
13500- عن أبي بن كعب قال: يجلدون ويرجمون، ويرجمون ولا يجلدون ويجلدون ولا يرجمون، قال شعبة: فسره قتادة فقال: الشيخ المحصن يجلد ويرجم إذا زنى، والشاب المحصن يرجم إذا زنى، والشاب إذا لم يحصن جلد. "ابن جرير".
13501- عن بصرة الغفاري قال: تزوجت امرأة بكرا في خدرها، فوجدتها حبلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما الولد فعبد لك، فإذا ولدت فاجلدها مائة ولها المهر بما استحل من فرجها. "قط طب ك" كذا أورده ابن حجر في الأطراف في ترجمة بصرة بن أبي بصرة الغفاري وقال له علة فإنهم رووه من طريق ابن جريج عن صفوان بن سليم وقال "قط" إنما هو ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن صفوان ابن سليم.
13502- عن سعيد بن المسيب أن بصرة الغفاري تزوج امرأة 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/235" ص.

الحديث: 13499 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 424

بكرا في سترها، فدخل بها فوجدها حبلى، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال: "إذا وضعت فأقيموا عليها الحد، وأعطاها الصداق بما استحل من فرجها". "أبو نعيم" وترجم عليه بصرة وقيل بسرة وقيل نضلة روى عنه سعيد بن المسيب وفرق بينه وبين بصرة بن أبي بصرة الغفاري وكذا تبع الحافظ بن حجر في الإصابة فرق بينهما وجعل لكل واحد ترجمة فقال في ترجمته هذا بصرة.
13503- عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ابن شبل أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل من الأعراب فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه: نعم، فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي حتى أقول، قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفا1 على هذا، وأنه زنى بامرأته، فأخبروني أن على ابني الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وخادم أجيرا فسألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت 1 عسيفا: العسيف: الأجير. المختار من صحاح اللغة "340" ب.

الحديث: 13503 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 425

فارجمها فغدا عليها فاعترفت فأمر بها فرجمت ". "عب ش".
13504- عن سهل بن سعد أن وليدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حملت من الزنا فسئلت من أحبلك؟ فقالت: أحبلني المقعد، فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه لضعيف عن الجلد فأمر بمائة عثكول1 فضربه بها ضربة واحدة". "ابن النجار".
13505- عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه تربد2 لذلك وجهه فأنزل عليه ذات يوم فلقي ذلك، فلما سرى عنه قال: خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا؛ الثيب بالثيب جلد مائة، ثم رجم بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ثم نفي سنة. "عب".
13506- عن أبي أمامة بن سهل أن رجلا من مساكين المسلمين كان ضريرا فأصاب الناس ليلة ماطرة أو ليلة باردة فدعته امرأة من المسلمين إلى بيتها فوثب عليها فغلبها على نفسها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما صنع، فأرسل إليه فاعترف فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقنو3 فعد منه مائة 1 عثكول: العذق من أعذاق النخل الذي يكون فيه الرطب. انتهى. النهاية "3/183" ب.
2 تربد: أي تغير إلى الغبرة. انتهى. النهاية "2/183". ب.
3 بقنو: القنو: العذق انتهى. المختار من صحاح اللغة "437" ب.

الحديث: 13504 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 426

شمراخ1 ثم أمر به فضرب ضربة واحدة. "ابن جرير".
13507- عن الحسن قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إنها زنت، فقال رجل: إنها غيران يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن شئتم لأحلفن لكم أن الفاجر فاجر، وأن الغيران لا يدري أين أعلى الوادي من أسفله ". "عب".
13508- عن الحسن ان امرأة وجدت زوجها على جارية، فغارت فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم واتبعها حتى أدركها، فقالت: إنها زنت فقال: كذبت يا رسول الله ولكنها كان كذا وكذا فأخذت بلحيته فانتهرها النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسلته، فقال: "ما تدري الآن أين أعلى الوادي من أسفله". "عب".
13509- عن الحسن قال: أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: خذوا مني خذوا مني جعل الله لهن سبيلا، الثيب بالثيب جلد مائة والرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة. "عب".
13510- عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد قضى الله ورسوله أن شهد أربعة على بكرين جلدا كما قال الله 1 شمراخ: كل غصن من أغصان العذق: شمراخ وهو الذي عليه البسر. النهاية "2/500" ب.

الحديث: 13507 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 427

تعالى: {مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ} "، وغربا سنة غير الأرض التي كانا بها، وتغريبهما سنتي وقال: إن أول حد أقيم في الإسلام لرجل أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد عليه فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع، فلما حد الرجل نظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما سف1 فيه الرماد، فقالوا: يا رسول الله كأنه اشتد عليك قطع هذا؟ قال: وما يمنعني وأنتم أعوان الشيطان على أخيكم قالوا: فأرسله قال: فهلا قبل أن تأتيني به، إن الإمام إذا أتي له بحد لا ينبغي له ان يعطله. "عب".
13511- عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قضى الله ورسوله أن لا يقبل شهادة ثلاث ولا اثنين ولا واحد على الزنا ويجلدون ثمانين جلدة، ولا تقبل شهادتهم حتى يتبين للمسلمين منهم توبة نصوح وإصلاح. "عب".
"الرجم"
13512- عن عمر قال: إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: لا نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد 1 سف: أي تغير كأنه ذرّ عليه. المختار من صحاح اللغة "238" ب.

الحديث: 13511 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 428

أنزلها الله، فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو الحبل أو الاعتراف، ألا وإنا قد كنا نقرأ؛ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم. "عب ش حم والعدني والدارمي خ م د ت ن هـ وابن الجارود وابن جرير وأبو عوانة حب ق" وروى "مالك" بعضه.
13513- عن ابن عباس قال: خطب عمر فذكر الرجم فقال: لا تخدعن عنه فإنه حد من حدود الله، ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجمنا بعده، ولولا أن يقول قائلون: زاد عمر في كتاب الله ما ليس منه لكتبت في ناحية المصحف، شهد عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وفلان وفلان أن رسول الله قد رجم ورجمنا بعده، ألا وإنه سيكون بعدكم قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا1 "حم ع وأبو عبيد".
13514- عن ابن عباس قال: إن عمر بن الخطاب قام فينا فقال: ألا إن الرجم حد من حدود الله فلا تخدعن عنه فإنه في كتاب الله وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجم أبو بكر ورجمت. "طس". 1 امتحشوا: أي احترقوا. والمحش: احتراق الجلد وظهور العظم. انتهى. النهاية "4/302" ب.

الحديث: 13513 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 429

13515- عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: رجم رسول الله ورجم أبو بكر ورجمت ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فإني قد خشيت أن تجيء أقوام لا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به. "ت ق" وقال "ت" حسن صحيح وروى عنه من غير وجه عن عمر1
13516- عن سعيد بن المسيب أن عمر خطب فقال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد الرجم في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، وإني والذي نفسي بيده لولا أن يقول قائل أحدث عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها ولقد قرأناها؛ الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. "مالك والشافعي وابن سعد والعدني حل ق"2
13517- عن ابن عباس قال: قال عمر: الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم وأبو بكر ورجمت 1 رواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في تحقيق الرجم رقم "1431" وقال حسن صحيح. ص.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم "10" أورده المصنف بطوله وسيأتي برقم "13523".
ووضحت عزوه عن ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/334" ص.

الحديث: 13515 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 430

أنا بعد، وسيجيء قوم يكذبون بالقدر، ويكذبون بالحوض، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بقوم يخرجون من النار. "ابن أبي عاصم".
13518- عن ابن عباس قال: أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى أن الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس لا تخدعن عن آية الرجم. فإنها أنزلت في كتاب الله، وقرأناها، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد، وآية ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رجم وأن أبا بكر قد رجم ورجمت بعدهما وأنه سيجيء قوم من هذه الأمة يكذبون بالرجم ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بالحوض، ويكذبون بالدجال، ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما أدخلوها. "عب".
13519- عن عمر قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزلت آية الرجم: اكتبها يا رسول الله قال: لا أستطيع ذلك. "ابن الضريس".
13520- عن عمر قال: لو أتيت برجل وقع على جارية امرأته وهو محصن لرجمته. "عب ش".
13521- عن ذهل بن كعب قال: أراد عمر أن يرجم المرأة التي فجرت وهي حامل، فقال له معاذ: إذا تظلم، أرأيت الذي في بطنها ما ذنبه؟ على ما تقتل نفسين بنفس واحدة، فتركها حتى وضعت حملها فرجمها. "ش".

الحديث: 13518 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 431

13522- عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر قال: قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، ولولا أن يقول قائلون: زاد عمر في كتاب الله لأثبتها كما أنزلت. "حم وابن الأنباري في المصاحف".
13523- عن سعيد بن المسيب أن عمر لما أفاض من منى أناخ بالأبطح فكوم كومة1 من بطحاء فطرح عليها طرف ثوبه ثم استلقى عليها ورفع يديه إلى السماء وقال: اللهم كبر سني، وضعفت قوتي، وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط، فلما قدم المدينة خطب الناس فقال: أيها الناس قد فرضت لكم الفرائض، وسننت لكم السنن، وتركتكم على الواضحة، ثم صفق بيمينه على شماله إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، ثم إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قائل [لا نحد حدين] في كتاب الله فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم ورجمنا بعده فوالله لولا أن يقول الناس أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف فقد قرأناها، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة قال سعيد: فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن. "مالك وابن سعد ومسدد ك"2 1 فكوم كومة: إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها. المختار من صحاح اللغة "461". ب.
2 ذكره الموطأ بطوله ولفظه كتاب الحدود باب ما جاء في الرجم رقم "10"=

الحديث: 13522 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 432

13524- عن بكر قال: قال عمر: لقد هممت أن أكتب في المصحف هذا ما شهد عليه عمر وفلان وفلان عشرة من المهاجرين وعشرة من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم وأمر بالرجم، وجلد في الخمر، وأمر بالجلد. "ابن جرير".
13525- عن الشعبي قال: قال علي في الثيب أجلدها بالقرآن وأرجمها بالسنة، وقال أبي بن كعب: مثل ذلك. "عب".
13526- عن قابوس بن مخارق أن محمد بن أبي1 بكر كتب إلى علي يساله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زنى بنصرانية وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته، وترك ولدا أحرارا، فكتب إليه علي، أما اللذان تزندقا فإن تابا وإلا فاضرب أعناقهما، وأما المسلم فأقم عليه الحد وادفع النصرانية إلى أهل ذمتها، وأما المكاتب فيؤدي بقية كتابته، وما بقي فلولده الأحرار. "الشافعي ش هق".
= وأخرجه ابن سعد بلفظه في الطبقات الكبرى "3/334"، واستدركت منه هذه الفقرة للإتضاح: [لا نحد حدين] . ص. 1 قابوس بن أبي المخارق، ويقال: ابن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي، قال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن يونس فيمن قدم مع محمد بن أبي بكر مصر في خلافة علي آهـ.
تهذيب التهذيب "7/306".
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/247" ص.

الحديث: 13524 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 433

13527- عن معبد وعبيد الله ابني عمران بن ذهل قالا: مر ابن مسعود برجل فقال: إني زنيت، فقال: إذا نرجمك إن كنت قد أحسنت، فقالوا: إنما أتى جارية امرأته، فقال عبد الله: إن كنت استكرهتها فأعتقها وأعط امرأتك جارية مكانها، فقال: والله لقد استكرهتها، قال: فلم يرجمه وأمر به فضرب دون الحد. "عب".
13528- عن عامر بن مطر الشيباني قال: قال ابن مسعود، إن كان استكرهها عتقت وغرم لها مثلها، وإن كانت طاوعته أمسكها هو وغرم لها مثلها. "عب".
13529- عن الشعبي أن ابن مسعود قال: لا نرى حدا ولا عقرا1 "عب".
13530- عن ابن سيرين قال: قال علي لو اتيت به لرجمته يعني الذي يقع على جارية امرأته، وأما ابن مسعود فلا يدري ما أحدث بعده. "عب ق هـ"2 1 ولا عقرا: فقد كانوا يعقرون الإبل على قبور الموتى: أي ينحرونها ويقولون: إن صاحب القبر كان يعقر للأضياف أيام حياته فنكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته. وأصل العقر: ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم. انتهى. النهاية "3/271" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/240" ص.

الحديث: 13527 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 434

13531- عن عبد الكريم قال: ذكر لعلي أن رجلا يقول: لا بأس أن يصيب الرجل وليدة امرأته، فقال لو أتينا به لتلفنا1 رأسه بالصخر. "عب".
13532- عن ابن أبي ليلى رفعه إلى علي أنه رجم محصنا في اللوطية. "عب ق".
13533- عن ابن جريج عن بعض أهل الكوفة أن عليا رجم امرأة كانت ذات زوج فجاءت أرضا، وتزوجت ولم تقل: إنه جاءها موت زوجها ولا طلاقه. "عب".
13534- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: أتي عمر بامرأة جهدها العطش فمرت على راع فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت فشاور الناس في رجمها وقال: هذه مضطرة وأرى يخلى سبيلها ففعل. "وكيع في نسخته".
13535- عن أنس أن امرأة اعترفت بالزنا أربع مرات، فرجمت فذكرتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس2 1 لتلفنا: التلف الهلاك، وبابه طرب، ورجل متلاف، أي: كثير الإتلاف لماله. المختار من صحاح اللغة "58" ب.
2 مكس: المكس: الضريبة التي يأخذها الماكس، وهو العشار، وفي الحديث "لا يدخل الجنة صاحب مكس". النهاية "4/349". ب.

الحديث: 13531 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 435

لغفر له. "ابن جرير".
13536- عن البراء قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم يهوديا ويهودية. "ش".
13537- عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية. "ش".
13538- وعنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز بن مالك، رجل قصير في إزار ما عليه رداء ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ على وسادة على يساره يكلمه، وما أدري وأنا بعيد بيني وبينه القوم فقال: اذهبوا به، ثم قال: ردوه فكلمه وأنا أسمع غير أن بيني وبينه القوم، ثم قال: اذهبوا به فارجموه، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: أو كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب1 من اللبن، والله لا أقدر على أحدهم إلا نكلت به. "ط عب حم م د"2 1 نبيب: النبيب: صوت التيس عند السفاد. النهاية "5/4". ب" كنبيب التيس يمنح إحداهن الكثبة "الكثبة: أي بالقليل من اللبن، والكثبة: كل قليل جمعته من طعام أو لبن أو غير ذلك. النهاية "4/151" ب.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم "1692" ص.

الحديث: 13536 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 436

13539- عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية. "ش".
13540- وعنه: في البكر ينكح ثم يزني قبل أن يجمع مع امرأته قال: الجلد عليه ولا رجم. "عب".
13541- وعنه قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم ورجلا من اليهود وامرأة. "عب".
13542- عن ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله أن رجلا من أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه أنه زنى شهد على نفسه أربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد أحصن، زعموا أنه ماعز بن مالك، قال ابن جريج: فأخبرني سعيد عن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بعد أن رجم الأسلمي، فقال: اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، فمن الم بشيء منها فليستتر. "عب".
13543- عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلا من أسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فأعرض عنه، ثم اعترف فأعرض عنه، حتى شهد على نفسه أربع مرات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أبك جنون؟ قال: لا، قال: أحصنت؟ قال: نعم، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 13539 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 437

فرجم بالمصلى، فلما أذلقته الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: خيرا ولم يصل عليه، قال معمر: فأخبرني ابن طاوس عن أبيه قال: لما أخبر رسول الله أنه فر، فقال: هلا تركتموه قال معمر: وأخبرني أيوب بن حميد عن هلال قال: لما رجم النبي صلى الله عليه وسلم الأسلمي قال: واروا عني عوراتكم ما وارى الله عني منها، ومن أصاب شيئا منها فليستتر، قال معمر: وأخبرني يحيى ابن أبي كثير عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز حين اعترف بالزنا: أقبلت؟ أباشرت؟ "عب".
13544- عن جابر قال: كنت فيمن رجم ماعزا، فلم يجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
13545- عن جابر أن رجلا زنى فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد الحد، ثم أخبر أنه كان قد أحصن فأمر به فرجم. "ابن جرير".
13546- عن ابن عباس قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز فاعترف مرتين ثم قال: اذهبوا به، ثم قال: ردوه، فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به فارجموه.
"عب".
13547- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين أنا فيمن رجمهما. "ش".
13548- عن ابن عمر قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتي

الحديث: 13544 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 438

بيهوديين زنيا، فأرسل إلى قارئهم فجاءه بالتوراة فسأله، أتجدون الرجم في كتابكم؟ فقال: لا ولكن يجبهان1 ويحممان، فقال، أو قيل له اقرأ فوضع يده على آية الرجم، فجعل يقرا ما حولها فقال: عبد الله بن سلام أخر كفك فأخر كفه، فإذا هو بآية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما، فلقد رأيتهما وأنهما يرجمان وأنه يقيها الحجارة. "عب هـ"2
13549- وعنه أن اليهود جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زنيا، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: كيف تفعلون بمن زنى منكم؟ قالوا: نضربهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فما تجدون في التوراة؟ فقالوا: لا نجد فيها شيئا، فقال عبد الله بن سلام: كذبتم، في التوراة الرجم فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين، فاتوا بالتوراة فوضع مدراسها3 الذي يدرسها كفه على آية الرجم، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فنزع عبد الله بن سلام يده عن آية الرجم فقال: ما هذه؟ فلما رأوا ذلك؛ 1 يجبهان: أصل التجبيه أن يحمل اثنان على دابة ويجعل قفا أحدهما إلى الآخر. النهاية "1/237".
ويحممان: في حديث الرجم "أنه مر بيهودي محمم مجلود" مسود الوجه من الحممة: الفحمة وجمعها حمم. انتهى. النهاية "1/444" ب.
2 رواه ابن ماجه كتاب الحدود باب رجم اليهودي واليهودية رقم "2558" ص.
3 مدراسها: المدارس صاحب دراسة كتبهم. النهاية "2/113" ب.

الحديث: 13549 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 439

قالوا: هي آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما حيث توضع الجنائز. "عب".
13550- عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا، قالت: أنا حبلى، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليها فقال: أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرني، ففعل فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر: يا رسول الله رجمتها ثم تصلي عليها؟ فقال: لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت شيئا أفضل من جادت بنفسها لله. "عب حم م د ن"1
13551- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا زنى بيهودية. "عب".
13552- عن معمر عن الزهري قال: أخبرني رجل من مزينة ونحن عند ابن المسيب عن أبي هريرة قال: أول مرجوم رجمه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليهود زنى رجل منهم وامرأة فتشاور علماؤهم قبل أن يرفعوا أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض: إن هذا النبي بعث بتخفيف، وقد علمنا أن الرجم فرض في التوراة فانطلقوا بنا نسأل 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود رقم "1696" ص.

الحديث: 13550 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 440

هذا النبي صلى الله عليه وسلم عن أمر صاحبينا اللذين زنيا بعد ما أحصنا فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلنا وأخذنا بتخفيف واحتججنا بها عند الله حين نلقاه وقلنا قبلنا فتيا نبي من أنبيائك، وإن أمرنا بالرجم عصينا فقد عصينا الله فيما كتب علينا من الرجم في التوراة، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في أصحابه، فقالوا، يا أبا القاسم، كيف ترى في رجل منهم وامرأة زنيا بعد ما أحصنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرجع إليهما شيئا، وقام معه رجال من المسلمين حتى أتوا بيت مدراس اليهود، وهم يتدارسون التوراة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الباب، فقال: يا معشر اليهود انشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى إذا أحصن؟ قالوا: يحمم ويجبه، والتحميم أن يحمل الزانيان على حمار، ويقابل أقفيتهما ويطاف بهما، وسكت حبرهم وهو فتى شاب، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم ألظ1 به، فقال حبرهم: اللهم إذ نشدتنا فإنا نجد في التوراة الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أول ما ارتخصتم أمر الله؟ قالوا: زنى رجل منا ذو قرابة من ملك من ملوكنا فسجنه وأخر عنه الرجم ثم زنى بعده آخر في أسرة2 الناس، فلما أراد 1 ألظ به: يقال ألظ بالشيء يلظ إلظاظا، إذا لزمه وثابر عليه. انتهى. النهاية "4/252" ب.
2 أسرة: الأسرة: عشيرة الرجل وأهل بيته لأنه يتقوى بهم. انتهى. النهاية "1/48" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 441

الملك رجمه فحال قومه دونه، فقالوا: لا والله لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه فأصلحوا هذه العقوبة بينهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم فإني أحكم بما في التوراة، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما، قال الزهري: فأخبرني سالم عن ابن عمر قال: لقد رأيتهما حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما، فلما رجم رأيته يجافي بيديه عنها ليقيها الحجارة، فبلغنا ان هذه الآية أنزلت فيه {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا} وكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم. "عب".
13553- عن أبي هريرة قال: جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات، كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال: أنكتها؟ قال: نعم، قال: حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود1 في المكحلة والرشاء2 في البئر؟ قال: نعم، قال: هل تدري ما الزنا؟ قال: نعم اتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا، قال: فما تريد بهذا القول؟ قال: أريد أن تطهرني، فأمر به فرجم، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه: انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى 1 المرود: بالكسر: الميل. انتهى. المختار من صحاح اللغة "209" ب.
2 والرشاء: الذي يتوصل به إلى الماء. النهاية "2/226" ب.

الحديث: 13553 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 442

رجم رجم الكلب، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنهما، ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله، أين فلان وفلان؟ قال: نحن ذان يا رسول الله، قال: انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار، فقالا: يا نبي الله غفر الله لك، من يأكل من هذا؟ قال: فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل الميتة والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها. "عب د"1
13554- عن أبي هريرة أن رجلا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فأقر عنده بالزنا فأمر به فرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي بعث محمدا بالنبوة لقد رأيته في أنهار الجنة يتقمص قلت: ما يتقمص؟ قال: يتنعم. "ابن جرير".
13555- عن ابن جريج عن إبراهيم عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة، فقال بعض المسلمين: حبط عمل هذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه كفارة لما عملت وتحاسب انت بما عملت. "عب".
13556- عن الزهري انه كان ينكر الجلد مع الرجم ويقول: قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الجلد. "عب". 1 رواه أبو داود كتاب الحدود باب رجم ماعز بن مالك رقم "4405" وقال المنذري: أخرجه النسائي وقال فيه: أنكحتها. عون المعبود "12/112" ص.

الحديث: 13554 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 443

13557- عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن رجلا من أسلم أتى عمر فقال: إن الأخر1 قد زنى قال: فتب إلى الله، واستتر بستر الله، فإن الله يقبل التوبة عن عباده وإن الناس يعيرون ولا يغيرون فلم تدعه نفسه حتى أتى أبا بكر؛ فقال مثل قول عمر، فلم تدعه نفسه حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأعرض عنه فأتاه من الشق الآخر فأعرض عنه فأتاه من الشق الآخر، فذكر ذلك له، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه فسألهم عنه أبه جنون؟ أبه ريح؟ فقالوا: لا، فأمر به فرجم، قال ابن عيينة: فأخبرني عبد الله بن دينار قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: يا أيها الناس؛ اجتنبوا هذه القاذورة التي نهاكم الله عنها، ومن أصاب من ذلك شيئا فليستتر، قال يحيى بن سعيد عن نعيم عن عبد الله بن هزال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهزال: لو سترته بثوبك كان خيرا لك، قال وهزال الذي كان أمره أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره، وعن ابن المسيب قال: سنة الحد أن يستتاب صاحبه إذا فرغ من جلده. "عب".
13558- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية. "ش". 1 الأخر: الأخر بوزن الكبد: هو الأبعد المتأخر عن الخير. انتهى. النهاية "1/29" ب.

الحديث: 13557 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 444

13559- عن عبيد بن عمير أن امرأة زنت فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: أحامل أنت؟ قالت: نعم فقال: اذهبي فإذا وضعت فأتيني، فلما وضعته جاءته فقال: اذهبي فأرضعيه، وإذا فطمتيه فأتيني، فلما فطمته جاءته، قال: اذهبي فاستودعيه، ثم أتيني فذهبت فاستودعته، ثم جاءته فأمر برجمها فرجمت فسبها بعض من كان عنده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتسبون امراة لم تزل مجاهدة نفسها حتى أدت الذي عليها. "عب ن".
13560- عن ابن جريج عن عطاء أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: زنيت فأعرض عنه، ثم قالها الثانية فأعرض عنه، ثم قالها الثالثة فأعرض عنه، ثم قال الرابعة فقال: ارجموه فجزع ففر، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: فر يا رسول الله فقال: هلا تركتموه. "ن".
13561- عن عطاء بن أبي رباح أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فاعترفت على نفسها بالزنا وهي حامل، فقال: اذهبي حتى تضعي، فلما وضعته جاءته فقال: اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه فلما فطمته جاءت به، فأمر بها فرجمت. "عب ن".

الحديث: 13559 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 445

"زنا الرقيق"
13562- عن علي قال: فجرت جارية لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فأقم عليها الحد، فانطلقت فإذا بها دم يسيل لم ينقطع فأتيته فقال: يا علي أفرغت؟ قلت أتيتها ودمها يسيل، فقال: دعها حتى ينقطع دمها ثم أقم عليها الحد وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم. "ط د ن ع"1
13563- عن عبد الكريم أن عليا وابن مسعود قالا في الأمة إذا استكرهت إن كانت بكرا فعشر ثمنها، وإن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها. "عب".
13564- عن أنس قال: ليس على المملوكين نفي ولا رجم. "عب".
13565- عن صالح بن كرز أنه جاء بجارية له زنت إلى الحكم بن أيوب قال: فبينا أنا جالس إذ جاء أنس بن مالك فجلس فقال: يا صالح ما هذه الجارية معك؟ قلت: جارية لي بغت فأردت ان أرفعها إلى الإمام ليقيم عليها الحد، فقال: لا تفعل رد جاريتك واتق الله واستر عليها، قلت: ما انا بفاعل قال: لا تفعل وأطعني، فلم يزل يراجعني حتى رددتها. "عب". 1 رواه أبو داود كتاب الحدود - باب في إقامة الحد على المريض رقم "4449". ص.

الحديث: 13562 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 446

13566- عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد وشبل وأبي هريرة قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فسأله عن الأمة تزني قبل أن تحصن؟ قال: اجلدها، فإن عادت فاجلدها، فإن عادت فاجلدها قال في الثالثة أو الرابعة فبيعوها ولو بضفير. "ن".
13567- عن ابن عباس قال: فجرت أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعلي حدها، فكف عنها حتى وضعت ثم جلدها خمسين، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال أصبت. "ابن جرير".
13568- عن ابن عباس قال: لا حد على عبد ولا على معاهد. "عب".
13569- عن عطاء أن ابن عباس كان لا يرى على عبد حدا إلا أن تحصن الأمة بنكاح فيكون عليها شطر العذاب. "عب".
13570- عن ابن عباس قال: ليس على الأمة حد حتى تحصن بحر. "عب".
13571- عن عمر أنه سئل عن حد الأمة فقال: إن الأمة قد القت فروة رأسها من وراء الجدار. "عب ش وأبو عبيد في الغريب وابن جرير ن".

الحديث: 13566 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 447

13572- عن ابن عمر في الأمة قال: إذا كانت ليست بذات زوج فزنت جلدت نصف ما على المحصنات من العذاب يجلدها سيدها وإن كانت من ذوات الأزواج رفع أمرها إلى السلطان. "عب".
13573- عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا زنت وليدة أحدكم فليضربها بكتاب الله ولا يثرب1 عليها، ثم إن عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها، فإن عادت فليضربها بكتاب الله ولا يثرب عليها، ثم إن زنت الرابعة فليضربها بكتاب الله ثم فليبعها ولو بحبل من شعر، وفي لفظ: ولو بعقيص من شعر، وفي لفظ: ولو بنقيض. "ابن جرير".
13574- عن الزهري عن زيد بن خالد أو خالد أو غيره وأبي هريرة قالا: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمتي زنت، فقال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال: عادت، قال: اجلدها، قال له عند الثالثة أو الرابعة: بعها ولو بضفير2 "ابن جرير". 1 ولا يثرب عليها: أي لا يوبخها ولا يقرعها بالزنا بعد الضرب. النهاية "1/209". ب.
2 بضفير: أي حبل مفتول من شعر. النهاية "3/93" ب.

الحديث: 13572 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 448

13575- عن الحسن بن محمد أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم جلدت أمة لها الحد زنت. "عب".
13576- عن عكرمة أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم زنت فأمر عليا أن يجلدها فجلدها خمسين جلدة فأخبر علي النبي صلى الله عليه وسلم أن قد جلدها خمسين، فقال: أحسنت. "عب".
13577- عن الزهري قال: مضت السنة أن يحد العبد والأمة أهلوهما في الفاحشة إلا أن يرفع أمرهما إلى السلطان فليس لأحد أن يفتات1 على السلطان. "عب".
"زنا الشبهة"
13578- عن حرقوص الضبي قال: أتت امرأة إلى علي فقالت: إن زوجي زنى بجاريتي، فقال زوجها: صدقت هي وما لها لي حل، قال: اذهب ولا تعد كأنه درأ عنه بالجهالة. "عب هق"2 1 يفتات: الأفتيات: افتعال من الفوت، وهو السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر، تقول: افتات عليه بأمر كذا، أي فاته به. وفلان لا يفتات عليه، أي لا يعمل شيء دون أمره. الصحاح للجوهري "1/260" ب.
2 وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود وعن عرقوص "8/241" ص.

الحديث: 13575 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 449

13579- عن سلمة بن المحبق قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل وطئ جارية امرأته، إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها ثمنها وإن كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها. "ن"1
"وطء البهيمة"
13580- عن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال: ليس عليه حد. "عب".
"ذيل الزنا"
13581- "مسند عمر" عن زيد بن أسلم قال: أتي عمر برجل قد وقع على أمته وقد زوجها فضربه ضربا ولم يبلغ به الحد. "ش".
13582- عن عمر ليس على من أتى بهيمة حد. "ش".
13583- عن سويد بن غفلة أن رجلا من أهل الذمة نخس بامرأة من المسلمين حمارها، ثم جابذها2 فحال بينه وبينها عوف بن مالك فضربه، فأتى عمر فذكر ذلك له، فدعا بالمرأة، فسألها فصدقت عوفا، فأمر به فصلب، ثم قال عمر: أيها الناس. اتقوا الله في ذمة محمد، فلا تظلموهم، فمن فعل منهم مثل هذا فلا ذمة له. "الحارث". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/240" ص.
2 جابذها: الجبذ لغة في الجذب، وقيل هو مقلوب. النهاية "1/235" ب.

الحديث: 13579 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 450

13584- عن ابن عباس أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة فأمر عمر برجمها فقال علي: أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يحتلم؟ قال: فما بال هذه فخلى سبيلها. "عب ق".
13585- عن عطاء وغيره قالوا: بلغ عمر أن ابن أبي يثربي يصيب جارية عبده، فدعاه فسأله، فقال: وما بأس بذلك، فأشار إليه على الذبح فأنكر ذلك ابن أبي يثربي، فقال: أما والله لو أقررت بذلك لرجمتك، قال عطاء وغيره لم يكن ليرجمه ولكن فرقه1 "عب".
13586- عن قبيصة بن ذؤيب أن رجلا وقع على وليدته وكانت عند عبده فجلده عمر بن الخطاب مائة جلدة. "عب".
13587- عن عطاء في رجل طلق امرأته ثلاثا، ثم أصابها وأنكر أن يكون طلقها، فشهد عليه بطلاقها، قال: يفرق بينهما، وليس عليه رجم ولا عقوبة، قال ابن جرير: وبلغني أن عمر بن الخطاب قضى بمثل ذلك. "ن".
13588- عن ابن جريج قال: رفع إلى عمر بن الخطاب أن رجلا 1 فرقه: الفرق: الخوف. وقد فرق منه، من باب طرب ولا يقال: فرقه. المختار من صحاح اللغة "394" ب.

الحديث: 13584 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 451

وقع على جارية له فيها شرك1 فأصابها فجلده عمر مائة سوط إلا سوطا. "ن".
13589- عن أبي عثمان النهدي قال: شهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة أنهم نظروا إليه كما ينظر المرود2 في المكحلة فجاء زياد، فقال عمر: جاء رجل لا يشهد إلا بحق، فقال: رأيت مجلسا قبيحا وابتهارا فجلدهم عمر الحد. "عب".
13590- عن أبي الضحى أن عمر حين شهد الثلاثة أودى3 المغيرة الأربعة. "عب".
13591- عن القاسم بن محمد أن أبا السيارة أولع بامرأة أبي جندب يراودها عن نفسها، فقالت: لا تفعل، فإن أبا جندب إن يعلم بهذا يقتلك، فأبي أن ينزع فكلمت أخا أبي جندب، فكلمه فأبى أن ينزع، فأخبرت بذلك أبا جندب فقال أبو جندب: إني مخبر القوم أني أذهب إلى 1 شرك: يقال: شركته في الأمر أشركه شركة، والاسم الشرك، وشاركته إذا صرت شريكه، وقد أشرك بالله فهو مشرك إذا جعل له شريكا. والشرك: الكفر. النهاية "2/466" ب.
2 المرود: بالكسر: الميل. المختار "209". ب.
3 أودى: وأودى فلان: أي هلك، فهو مود. الصحاح للجوهري "6/2521" ب.

الحديث: 13589 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 452

الإبل فإذا أظلمت جئت فدخلت البيت فإن جاء فأدخليه علي، فودع أبو جندب القوم وأخبرهم أنه ذاهب إلى الإبل، فلما أظلم الليل جاء وكمن في البيت وجاء أبو السيارة وهي تطحن في ظلمتها فراودها عن نفسها فقالت له: ويحك أرأيت هذا الأمر الذي تدعوني إليه هل دعوتك إلى شيء منه قط؟ قال: لا، ولكن لا صبر لي عنك، فقالت: ادخل البيت حتى أتهيأ لك، فلما دخل البيت أغلق أبو جندب الباب، ثم أخذه فدق من عنقه إلى عجب1 ذنبه، فذهبت المرأة إلى أخي أبي جندب، فقالت: أدرك الرجل، فإن أبا جندب قاتله، فجعل أخوه يناشده الله فتركه، وحمله أبو جندب إلى مدرجة الإبل فألقاه، فكان كلما مر به إنسان قال له: ما شأنك؟ فيقول: وقعت عن بكر فحطمني فأمسى محدودبا ثم أتى عمر بن الخطاب فشكا إليه فبعث عمر إلى أبي جندب فأخبره بالأمر على وجهه، فأرسل إلى أهل الماء، فصدقوه فجلد عمر أبا السيارة مائة جلدة وأبطل ديته. "الخرائطي في اعتلال القلوب".
13592- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: خطب علي فقال: أيها الناس، أقيموا على أرقائكم الحدود، من 1 عجب ذنبه: العجب بالفتح: أصل الذنب. انتهى. المختار من صحاح اللغة "327". ب.

الحديث: 13592 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 453

أحصن، ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقيم عليها الحد، فأتيتها، فإذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له، فقال: أحسنت اتركها حتى تماثل. "ط حم م ت ع وابن جرير وابن الجارود قط ك هق"1
13593- عن علي قال: أكثر على مارية قبطي ابن عم لها يزورها ويختلف إليها، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ هذا السيف فانطلق، فإن وجدته عندها فاقتله، قلت: يا رسول الله أكون في أمرك كالسكة "كالسكة: السك: المسمار، والسكة: حديدة تحرث بها الأرض. المختار "243" ب" المحماة لا أرجع حتى أمضي لما أمرتني؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما رآني أقبلت نحوه عرف أني أريده، فأتى نخلة، فرقي ثم رمى بنفسه على قفاه، ثم شغر2 برجله فإذا به أجب أمسح 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب تأخير الحد عن النفساء رقم "1705" ومعنى تماثل: أي تقارب البرء والأصل تتماثل. صحيح مسلم "3/1330" ورواه الترمذي كتاب الحدود باب ما جاء في إقامة الحد على الإماء رقم "1441" وقال حديث حسن صحيح. ص.
2 شغر: من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه. النهاية "2/482" ب.

الحديث: 13593 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 454

ماله قليل ولا كثير، فغمدت السيف، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: الحمد الله الذي يصرف عنا أهل البيت. "البزار وابن جرير حل ص" قال ابن حجر إسناده حسن.
13594- عن غزوان بن جرير عن أبيه قال: تذاكروا الفواحش عند علي: فقال: أتدرون أي الزنا عند الله أعظم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين الزنا كله عظيم، قال: قد علمت ان الزنا كله عظيم، ولكن سأخبركم بأعظم الزنا عند الله، أن يزني الرجل بزوجة الرجل المسلم فيكون زانيا وقد أفسد على رجل مسلم زوجته، ثم قال عند ذلك: بلغنا أنه يرسل على الناس ريح تبلغ من الناس كل مبلغ، وكادت أن تمسك بأنفاس الناس، فإذا مناد يسمع الصوت كلهم، أتدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون: لا ندري والله إلا أنها قد بلغت منا كل مبلغ، فيقال: ألا إنها ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بزناهم لم يتوبوا منه، ثم ينصرف بهم فلم يذكر عند الانصراف جنة ولا نارا. "الدورقي".
13595- عن علي أنه جاءته امرأتان قد قرأتا القرآن، فقالتا: هل تجد غشيان المرأة المرأة محرما في كتاب الله؟ فقال لهما: نعم، من اللواتي كن على عهد تبع، وهن صواحب الرس1 قال: يقطع لهم 1 أصحاب الرس: اهل الرس: هم يبتدئون الكذب ويوقعونه في أفواه =

الحديث: 13594 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 455

سبعون جلبابا1 من النار ودرع من نار وبطان من نار وتاج من نار وخفان من نار ومن فوق ذلك ثوب غليظ جاف جلد منتن من نار. "ابن أبي الدنيا هب كر".
13596- عن أبي الضحى أن امرأة أتت عمر فقالت: إني زنيت فارجمني فرددها، حتى شهدت أربع شهادات فأمر برجمها، فقال علي: يا أمير المؤمنين ردها فاسألها ما زناها لعل له عذرا؟ فردها فقال: ما زناك؟ قالت: كان لأهلي إبل فخرجت في إبل أهلي، فكان لنا خليط2 فخرج في إبله فحملت معي ماء ولم يكن في إبلي لبن، وحمل خليطنا ماء وكان في إبله لبن فنفد مائي فاستسقيته فأبى أن يسقيني حتى أمكنه من نفسي فأبيت حتى كادت نفسي تخرج أعطيته، فقال علي: الله أكبر، فمن اضطر غير باغ ولا عاد، أرى لها عذرا. "البغوي في نسخة نعيم بن الهيثم". = الناس، وقال الزمخشري: هو من رس بين القوم إذا أفسد، فيكون قد جعله من الأضداد. النهاية "2/221". ب.
1 جلبابا: الجلباب: الإزار والرداء. وقيل الملحفة. وقيل هو كالمقنعة تغطي به المرأة رأسها وظهرها وصدرها، وجمعه: جلابيب. النهاية "1/283" ب.
2 خليط، الخليط: المخالط، ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه النهاية "2/63" ب.

الحديث: 13596 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 456

13597- عن أم كلثوم ابنة أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يعس1 بالمدينة ذات ليلة فرأى رجلا وامرأة على فاحشة فلما أصبح، قال للناس: أرأيتم أن إماما رأى رجلا وامرأة على فاحشة فأقام عليهما الحد ما كنتم فاعلين؟ قالوا: إنما أنت إمام، فقال علي بن أبي طالب: ليس ذلك لك إذن يقام عليك الحد إن الله لم يأمن على هذا الأمر أقل من أربعة شهداء، ثم تركهم ما شاء الله أن يتركهم، ثم سألهم فقال: القوم مثل مقالتهم الأولى، وقال علي: مثل مقالته. "الخرائطي في مكارم الأخلاق".
13598- عن الأسود الدؤلي أن عمر بن الخطاب رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر، فهم برجمها، فبلغ ذلك عليا، فقال: ليس عليها رجم، قال الله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} ، وقال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} [وستة أشهر] فذلك ثلاثون شهرا. "عب وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم ق".
13599- عن علي أن امرأة أتته فقالت: إني زنيت، فقال: لعلك أتيت وأنت نائمة في فراشك أو أكرهت؟ قالت: أتيت طائعة 1 يعس: أي يطوف بالليل يحرس الناس ويكشف أهل الريبة. النهاية "3/236" ب.

الحديث: 13597 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 457

غير مكرهة، قال: لعلك غضبت على نفسك؟ قالت: ماغضبت فحبسها، فلما ولدت وشب ابنها جلدها. "ابن راهويه".
13600- عن حجية بن عدي أن امرأة جاءت إلى علي فقالت: إن زوجها وقع على جاريتها، فقال: إن تكوني صادقة نرجمه، وإن تكوني كاذبة نحدك فذهبت. "الشافعي عب".
13601- عن علي أنه كان إذا وجد الرجل والمرأة في ثوب واحد جلد كل إنسان منهما مائة."عب".
13602- عن أبي الضحى قال: شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنا وقال الرابع: رأيتهما في ثوب واحد، قال: إن كان هذا هو الزنا فهذا ذاك، فجلد علي الثلاثة، وعزر الرجل والمرأة. "عب".
13603- عن علي أن رجلا تزوج امرأة ثم إنه زنا، فأقيم عليه الحد فجاؤا به إليه، ففرق بينه وبين امرأته، وقال: لا تتزوج إلا مجلودة مثلك. "ص وابن المنذر ق".
13604- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أن قبطيا كان يتحدث إلى مارية في مشربتها، فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي السيف، فلما بصر بي القبطي هرب فصعد نخلة فنظرت من تحته، فإذا هو حصور ليس له ذكر،

الحديث: 13600 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 458

فانصرفت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما شفاء العي السؤال1 " ابن جرير ن".
13605- عن خلاس أن امرأة ورثت من زوجها شقصا2 فرفع ذلك إلى علي فقال: هل غشيتها؟ قال: لا، قال: لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة، ثم قال: هو عبدك إن شئت بعتيه، وإن شئت وهبتيه وإن شئت أعتقتيه وتزوجتيه. "ن".
13606- عن إدريس بن يزيد الأزدي قال: أتى علي بن أبي طالب بامرأة وجدت مع رجل في خربة مراد قد أرماها، فقال: بنت عمي، وأنا وليها، وهي ذات مال وشرف، فخشيت أن تسبقني بنفسها، فقال علي: ما تقولين؟ فأقبل الناس عليها يقولون: قولي: نعم فقالت: نعم، فأخذها. "أبو الحسن البكالي".
13607- عن ابن عباس في رجل زنى بأخت امرأته تخطى حرمة إلى حرمة ولم تحرم عليه امرأته.
"عب".
13608- عن ابن عباس أن رجلا قال له: قبلت امرأة لا تحل لي؟ قال له زنى فوك قال: فما كفارة ذلك تستغفر الله ولا تعود. "عب". 1 شفاء العي: العي: الجهل. النهاية "3/334" ب.
2 شقصا: الشقص والشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء. النهاية "2/490" ب.

الحديث: 13605 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 459

13609- عن ابن عمر أن رجلا قال له: إن أمي كانت لها جارية وأنها أحلتها لي أطوف عليها؟ فقال: لا تحل لك إلا بإحدى ثلاث: إما أن تزوجها أو تشتريها، أو تهبها لك. "عب".
13610- عن ابن عمر قال: لا يحل لك أن تطأ فرجا إلا فرجا إن شئت بعت، وإن شئت وهبت؛ وإن شئت اعتقت. "عب".
13611- عن أبي أمامة أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن في الزنا؟ فهم من كان قرب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتناولوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أتحب أن يفعل هذا بأختك؟ قال: لا، قال: فبإبنتك؟ قال: لا، فلم يزل يقول فبكذا فبكذا كل ذلك يقول: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاكره ما كره الله وأحب لأخيك ما تحب لنفسك. "ابن جرير".
13612- عن أبي هريرة أن سعدا قال: يا رسول الله أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟ قال: نعم. "كر".
13613- عن الحسن في الرجل يجد مع امرأته رجلا؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالسيف شا يريد أن يقول شاهدا فلم يتم الكلمة حتى قال: إذا يتتابع فيه السكران والغيران1 "عب". 1 والغيران: والغيرة بالفتح: مصدر قولك: غار الرجل على أهله=

الحديث: 13609 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 460

13614- أنبأنا معمر عن الزهري قال: سأل رجل رسول الله فقال: الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم؟ قالوا: لا تلمه يا رسول الله فإنه رجل غيور، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا ولا طلق امرأة قط فاستطاع أحد منا أن يتزوجها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يأبى الله إلا بالبينة. "عب".
"حكم ولد الزنا"
13615- عن عائشة أنها كانت إذا قيل لها: ولد الزنا شر الثلاثة عابت ذلك وقالت: ما عليه من وزر أبويه؛ قال الله تعالى: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} . "عب".
13616- عن عائشة قالت: أعتقوا أولاد الزنا وأحسنوا إليهم. "عب".
13617- عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد الزنا فقيل له: إن أبا هريرة لم يصل عليه وقال: هو شر الثلاثة، فقال له ابن عمر: هو خير الثلاثة. "عب". =يغار غيرا، وغيرة وغارا. ورجل غيور وغيران، وجمع غيور غير وجمع غيران غيارى وغيارى. الصحاح للجوهري "2/776" ب.

الحديث: 13614 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 461

"الخلوة بالأجنبية"
13618- عن عمر قال: لا يدخل على امرأة مغيبة1 إلا ذو محرم ألا وإن قيل: حموها ألا حموها الموت. "عب".
13619- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال عمر بن الخطاب: لا يدخل رجل على مغيبة فقال: إن أخا لي أو ابن عم لي خرج غازيا وأوصاني فأدخل عليهم فضربه بالدرة فقال: إذن كذا إذن دونك لا تدخل وقم على الباب، فقل لكم حاجة أتريدون شيئا. "عب".
13620- عن الحسن أن رجلا مر على رجل يكلم امرأة فرأى ما لم يملك نفسه فجاء بعصا، فضربه حتى سالت الدماء، فشكا الرجل ما لقي إلى عمر بن الخطاب فأرسل عمر إلى الرجل فسأله، فقال: يا أمير المؤمنين، إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك نفسي، فتكلم عمر ثم قال: وأينا كان يفعل هذا، ثم قال للرجل: اذهب عين من عيون الله أصابتك. "كر".
13621- عن عمرو بن دينار عن موسى بن خلف أن عمر بن الخطاب مر برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل: 1 مغيبة: وأغابت المرأة، إذا غاب عنها زوجها، فهي مغيبة. الصحاح للجوهري "1/196" ب.

الحديث: 13618 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 462

يا أمير المؤمنين، إنها امرأتي، قال: فهلا حيث لا يراك الناس. "الخرائطي في مكارم الأخلاق".
13622- عن عمر قال: إياكم والمغيبات، فوالله إن الرجل ليدخل على المرأة ولأن يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يزني، فما يزال الشيطان يخطب أحدهما على الآخر، حتى يجمع بينهما. "ابن جرير".
13623- عن عطاء قال: مر عمر برجل وهو يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين إنها امرأتي، قال: فاقتص، قال: قد غفرت لك يا أمير المؤمنين، قال: ليس مغفرتها بيدك، ولكن إن شئت أن تعفو فاعف قال: قد عفوت عنك يا أمير المؤمنين. "الأصبهاني".
13624- عن معمر عن الحسن أن عمرو بن العاص استأذن على علي فلم يجده فرجع ثم استأذن عليه مرة أخرى فوجده، فكلم امرأة علي في حاجته، فقال علي: كأن حاجتك كانت إلى المرأة؟ قال: نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يدخل على المغيبات قال: فقال له علي: أجل قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل على المغيبات. "ن".
13625- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يكلم النساء إلا بإذن أزواجهن. "الخرائطي في مكارم الأخلاق".
13626- عن غنم بن سلمة قال: أقبل عمرو بن العاص إلى بيت علي

الحديث: 13622 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 463

بن أبي طالب في حاجة فلم يجد عليا فرجع، ثم عاد فلم يجده مرتين أو ثلاثا فجاء علي فقال له: ما استطعت إذ كانت حاجتك إليها أن تدخل؟ قال: نهينا أن ندخل عليهن إلا بإذن أزواجهن. "الخرائطي فيه".
13627- عن عمر قال: لا يدخل رجل على امرأة مغيبة إلا امرأة هي عليه محرم، ألا وإن قال: حموها1 ألا حموها الموت. "عب ش".
13628- عن محمد بن سيرين أن بريدا قدم على عمر فنثر كنانته2 فبدرت صحيفة فأخذها فقرأها فإذا فيها: 1 حموها: وفي الحديث "لا يخلون رجل بمغيبة، وإن قيل حموها، ألا حموها الموت".
الحم أحد الأحماء: أقارب الزوج. والمعنى فيه أنه كان رأيه هذا في أب الزوج وهو محرم فكيف بالغريب؟ أي فلتمت ولا تفعلن ذلك وهذه كلمة تقولها العرب؟ كما تقول: الأسد الموت، والسلطان النار، أي لقاؤهما مثل الموت والنار.
يعني أن خلوة الحم معها أشد من خلوة غيره من الغرباء لأنه ربما حسن لها أشياء وحملها على أمور تثقل على الزوج من التماس ما ليس في وسعه، أو سوء عشرة أو غير ذلك ولأن الزوج لا يؤثر أن يطلع الحم على باطن حاله بدخول بنته. النهاية "1/448" ب.
2 كنانته: الكنانة: التي تجعل فيها السهام. انتهى. الصحاح للجوهري "6/2189". ب.

الحديث: 13627 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 464

ألا أبلغ أبا حفص رسول ... فدى لك من أخي ثقة إزاري
قلائصنا هداك الله إنا ... شغلنا عنكم زمن الحصار
فما قلص وجدن معقلات ... قفا سلع بمختلف التجار
قلائص من بني كعب بن عمرو ... وأسلم أو جهينة أو غفار
يعقلهن جعدة من سليم ... غوي يبتغي سقط العذار
فقال: ادعو [لي] جعدة بن سليم فدعى به فجلده مائة جلدة معقولا ونهاه أن يدخل على امرأة مغيبة. "ابن سعد والحارث"1
13629- عن عمر قال: ما بال رجال لا يزال أحدهم كاسرا وسادة عند امرأة مغزية2 يتحدث إليها، عليكم بالجنبة3 فإنها عفاف وإنما 1 وفي الطبقات الكبرى لابن سعد "3/286" بمختلف البحار، معيدا
يبتغي وما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى. ص.
2 مغزية: والمغزية المرأة التي غزا زوجها وبقيت وحدها في البيت.
ومنه حديث عمر رضي الله عنه: "لايزال أحدهم كاسرا وسادة عند مغزية". النهاية "3/366" ب,
3 الجنبة: ومنه حديث عمر رضي الله عنه: "عليكم بالجنبة فإنها عفاف"
قال الهروي: يقول: اجتنبوا النساء والجلوس إليهن، ولا تقربوا ناحيتهن. يقال: رجل ذو جنبة: أي ذو اعتزال عن الناس متجنب لهم.
والجنبة بسكون النون: الناحية. يقال: نزل فلان جنبة أي ناحية. النهاية "1/303". ب"

الحديث: 13629 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 465

النساء لحم على وضم1 إلا ما ذب عنه. "أبو عبيد".
13630- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخلوا على هؤلاء المغيبات فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، قيل: يا رسول الله، ومنك قال: ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. "ابن النجار".
13631- عن ابن عمر قال: مثل الذي يأتي المغيبة ليجلس على فراشها ويتحدث عندها كمثل الذي ينهشه أسود من الأساود. "عب".
13632- عن مالك بن أحمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله تعالى لا يقبل يوم القيامة من الصقور2 صرفا ولا عدلا، قلنا: يا رسول الله وما الصقور؟ قال: الذي يدخل على أهله الرجال. "خ في تاريخه والخرائطي في مساوي الأخلاق طب هب كر". 1 وضم: الوضم: الخشبة أو البارية التي يوضع عليها اللحم، تقيه من الأرض. وقال الزمخشري: "الوضم: كل ما وقيت به اللحم من الأرض" أراد أنهن في الضعف مثل ذلك اللحم الذي لا يمتنع على أحد إلا أن يذب عنه ويدفع. النهاية "5/199". ب.
2 الصقور: هو بمعنى الصقار. وقيل هو الديوث القواد على حرمه. وفي الحديث " كل صقار ملعون". قيل: يا رسول الله؛ وما الصقار؟ قال: نشء يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن النهاية "3/41" ب.

الحديث: 13630 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 466

13633- عن عرفجة1 قال: قال أبو موسى لأم ابنة أبي بردة: إذا دخل عليك رجل ليس بذي محرم فادعى إنسانا من أهلك فليكن عندك فإن الرجل والمرأة إذا خلوا جرى الشيطان بينهما. "عب".
13634- عن عكرمة قال: قدم رجل من السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد نزلت على فلانة وأغلقت عليك بابها، لا يخلون رجل بامرأة. "عب".
13635- عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا يدخله مخنث. "ابن النجار".
"النظر"
13636- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال الملك الموكل به: أف لك آذيت وعصيت، ثم توقد النار عليه إلى يوم القيامة، فإذا خرج من قبره ضرب بها الملك وجهه محماة فما ترونه يلقى بعد ذلك. "الديلمي وفيه ابان ابن سفيان متهم".
13637- عن ابن جريج قال: أخبرني من أصدق عمن سمع عليا 1 عرفجة: بفتح أوله والفاء، بينهما راء ساكنة وبالجيم: وهم كثير.
راجع الإصابة لابن حجر "2/467" ص.

الحديث: 13633 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 467

يسأل عن الأمة تباع أينظر إلى ساقها وعجزها1 وإلى بطنها؟ قال: لا بأس بذلك وقفت لتساومها. "عب".
13638- عن نباتة قالت: كان عثمان إذا اغتسل جئته بثيابه فيقول لي: لا تنظري إلي، فإنه لا يحل لك قالت وكنت لامرأته. "ابن سعد".
13639- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أبشرك؟ قلت: بلى، قال: إن لك لكنزا في الجنة، وإنك لذو قرنى2 هذا الكنز، لا تتبع النظرة النظرة، لك الأولى وعليك الآخرة. "ابن مردويه".
13640- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا علي؛ إن لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة. "ابن مردويه".
13641- عن جرير قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري. "ابن النجار". 1 عجزها: العجز بضم الجيم: مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة جميعا، وجمعه أعجاز. والعجيزة: للمرأة خاصة. المختار من صحاح اللغة "327" ب.
2 لذو قرني: أي طرفي الجنة وجانبيها. النهاية "4/51" ب.

الحديث: 13638 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 468

" اللواطة"
13642- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن سالم بن عبد الله وأبان بن عثمان وزيد بن حسن أن عثمان بن عفان أتي برجل قد فجر بغلام من قريش فقال عثمان: أحصن؟ قالوا: قد تزوج بامرأة ولم يدخل بها بعد، فقال علي لعثمان: لو دخل بها لحل عليه الرجم، فأما إذا لم يدخل بها فاجلده الحد، فقال أبو أيوب: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي ذكر أبو الحسن، فأمر به عثمان فجلد. "طب".
13643- "مسند علي رضي الله عنه" عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق أنه وجد رجل في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المرأة، وأن أبا بكر جمع لذلك ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيهم علي بن أبي طالب أشدهم يومئذ قولا فقال: إن هذا ذنب لم تعمل به أمة من الأمم إلا أمة واحدة فصنع بها ما قد علمتم، أرى أن تحرقوه بالنار، فكتب إليه أبو بكر أن يحرق بالنار. "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن المنذر وابن بشران ق عن يزيد بن قيس أن عليا رجم لوطيا "ش والشافعي ص وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ق".

الحديث: 13642 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 469

13644- عن حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرجم من عمل عمل قوم لوط، أحصن أو لم يحصن. "ابن جرير" وضعفه.
13645- عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية؟ قال: يرجم. "عب".
13646- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتلوا الفاعل والمفعول به، يعني الذي يعمل بعمل قوم لوط، ومن أتى بهيمة فاقتلوه، واقتلوا البهيمة، قال ابن عباس: لئلا يعير أهلها بها، ومن أتى ذات محرم فاقتلوه. "عب".
13647- عن أبي سعيد قال: من عمل ذلك من قوم لوط إنما كانوا ثلاثين رجلا ونيفا1 لا يبلغون أربعين فأهلكهم الله جميعا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو لتعمنكم العقوبة جميعا. "إسحاق بن بشر كر".
13648- عن عائشة أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم حزينا، فقالت: يا 1 ونيفا: أصله من الواو، يقال: ناف الشيء ينوف إذا طال وارتفع. ونيف على السبعين في العمر، إذا زاد. وكل ما زاد على عقد فهو نيف بالتشديد. انتهى. النهاية "5/141" ب.

الحديث: 13644 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 470

رسول الله، وما الذي يحزنك؟ قال: شيئا تخوفت على أمتي أن يعملوا بعدي بعمل قوم لوط. "طب".
"ذيل اللواط"
13649- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عائشة قالت: أول من اتهم بالأمر القبيح تعني عمل قوم لوط اتهم به رجل على عهد عمر، فأمر شباب قريش أن لا يجالسوه. "ق".
"حد الخمر"
13650- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر الصديق ضرب في الخمر بالنعلين أربعين. "عب ن".
13651- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: خطب عمر فقال: إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء: العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل، والخمر ما خامر العقل، وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد والكلالة1 وأبواب من أبواب الربا. "ش حم في الأشربة عب خ م د ت ن وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وأبو عوانة والطحاوي وابن أبي عاصم 1 الكلالة: هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه، وأصله من تكلله النسب، إذا أحاط به. النهاية "4/197" ب.

الحديث: 13649 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 471

في الأشربة حب قط وابن مردويه ق"1
13652- عن عمر بن الخطاب أنه قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فإنها تذهب بالمال والعقل، فنزلت هذه الآية التي في البقرة: {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ} فدعي فقرئت عليه فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا، فنزلت هذه الآية التي في النساء {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في المائدة، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} فقال عمر: انتهينا. "ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه حل ك ق ص"2
13653- عن الحسن قال: هم عمر بن الخطاب أن يكتب في 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب الخمر من العنب "7/136" ص.
2رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة المائدة رقم الحديث "3049" وقال الترمذي: مرسل.
وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأشربة "4/143" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص".

الحديث: 13652 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 472

المصحف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر ثمانين، ووقت لأهل العراق ذات عرق. "عب".
13654- عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بنعلين أربعين، فجعل عمر مكان كل نعل سوطا. "ش".
13655- عن عمر قال: لا حد إلا فيما خلس العقل. "ش"1
13656- عن الزهري قال: بلغني عن عمر وعثمان وابن عمر أنهم كانوا يضربون العبد في الخمر ثمانين."ش".
13657- عن عمر قال: من شرب من الخمر قليلا أو كثيرا، ضرب الحد. "ش".
13658- عن ابن شهاب أنه سئل عن جلد العبد في الخمر؟ فقال: بلغنا أن عليه نصف حد الحر في الخمر، وأن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف جلد الحر. "مالك عب ومسدد هق".
13659- عن عبد الله بن أبي مليكة قال: تبرز عمر بن الخطاب في 1 خلس: خلس الشيء من باب ضرب، واختلسه وتخلسه: أي استلبه. المختار من صحاح اللغة "144" ب.

الحديث: 13654 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 473

أجناد فوجد رجلا سكران فطرق1 به ابن مليكة وكان جعله يقيم الحدود فقال: إذا أصبحت فاحدده "عب".
13660- عن ثور بن يزيد [الديلي] أن عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل؟ فقال له علي بن أبي طالب: نرى أن تجلده ثمانين، فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي2 وإذا هذي افترى، فجلده عمر في الخمر ثمانين. "مالك" ورواه عب عن عكرمة3
13661- عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: كنت جالسا عند عمر فجيء بشيخ نشوان في رمضان فقال للمنخرين4: ويلك، أفي رمضان، وصبياننا صيام فضربه ثمانين وسيره إلى الشام. "عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد وابن جرير ق". 1 فطرق: قيل أصل الطروق: من الطرق وهو الدق. وسمى الآتي بالليل طارقا لحاجته إلى دق الباب. النهاية "3/121" ب.
2 هذي: هذى في منطقه يهذي هذيا، وهذيانا، ويهذوا أيضا هذوا وهذاء. المختار من صحاح اللغة "549" ب.
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الأشربة رقم "2" وما بين الحاصرتين صحح من الموطأ. ص.
4 للمنخرين: أي كبه الله لمنخريه. ومثله قولهم في الدعاء: لليدين والفم والمنخر والمنخران أيضا: ثقبا الأنف. النهاية "5/32" ب.

الحديث: 13660 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 474

13662- عن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن عمر أقام على رجل شرب الخمر الحد وهو مريض وقال: أخشى أن يموت قبل أن يقام عليه الحد. "مسدد وابن جرير".
13663- عن العلاء بن بدر أن رجلا شرب الخمر أو الطلاء شك هشيم فأتى عمر فقال: ما شربت إلا حلالا فقال: قوله أشد عنده مما صنع، فاستشار فيه فأشاروا عليه إلى ضربه ثمانين، فصارت سنة بعد. "مسدد".
13664- عن السائب بن يزيد أنه حضر عمر بن الخطاب وهو يجلد رجلا وجد منه ريح شراب، فجلده الحد تاما. "عب وابن وهب وابن جرير".
13665- عن إسماعيل بن امية قال: كان عمر إذا وجد من رجل ريح شراب جلده جلدات إن كان ممن يدمن الشراب، وإن كان غير مدمن تركه. "عب".
13666- عن يعلى بن أمية قال: قلت لعمر: إنا بأرض فيها شراب كثير فكيف نجلده؟ قال: إذا استقرئ أم القرآن فلم يقرأها ولم يعرف رداءه إذا ألقيته بين الأردية فاحدده. "عب".
13667- عن ابن المسيب قال: غرب عمر أبا بكر أمية بن خلف

الحديث: 13662 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 475

في الشراب إلى خيبر فلحق بهرقل1 فتنصر قال عمر: لا أغرب بعده مسلما أبدا. "عب".
13668- عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب كان إذا وجد شاربا في رمضان نفاه مع الحد. "عب".
13669- عن ابن عمر أن أبا بكر بن أمية بن خلف غرب في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل، قال: فتنصر، فقال عمر، لا أغرب مسلما بعده أبدا. "عب".
13670- سيف بن عمر عن الربيع وأبي المجالد وأبي عثمان وأبي حارثة قالوا: كتب أبو عبيدة إلى عمر أن نفرا من المسلمين أصابوا الشراب منهم ضرار وأبو جندل فسألناهم فتأولوا، وقالوا: خيرنا فاخترنا، قال: فهل أنتم منتهون ولم يعزم، فكتب إليه عمر فذلك بيننا وبينهم، فهل أنتم منتهون يعني فانتهوا: وجمع الناس فاجتمعوا على أن يضربوا فيها ثمانين جلدة ويضمنوا النفس ومن تأول عليها بمثل هذا فإن أبي قتل، وقالوا: ومن تأول على ما فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم منه يزجر بالفعل والقتل، فكتب عمر إلى أبي عبيدة أن ادعهم، فإن زعموا أنها حلال فاقتلهم، وإن 1 هرقل: ملك الروم، على وزن خندف. ويقال أيضا: هرقل على وزن دمشق. الصحاح للجوهري "5/1849" ب.

الحديث: 13668 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 476

زعموا أنها حرام فاجلدهم ثمانين، فبعث إليهم فسألهم على رؤوس الأشهاد، فقالوا: حرام فجلدهم ثمانين، وحد القوم وندموا على لجاجتهم وقال: ليحدثن فيكم يا أهل الشام حادث فحدثت الرمادة1 "ن".
13671- عن الحكم بن عيينة والشعبي قالا: لما كتب أبو عبيدة في أبي جندل وضرار بن الأزور، جمع الناس فاستشارهم في ذلك الحديث فأجمعوا أن يحدوا في شرب الخمر والسكر من الأشربة حد القاذف وإن مات في حد من هذا الحد فعلى بيت المال ديته لأنه شيء رواه سيف بن عمر. "كر".
13672- عن عمرو بن عبد الله بن طلحة الخزاعي أن عمر بن الخطاب أتي بقوم أخذو على شراب؛ فيهم رجل صائم فجلدهم وجلده معهم قالوا: إنه صائم قال: لم جلس معهم. "حم في الأشربة ن".
13673- عن عبد الله بن جراد أن عمر بن الخطاب قال: حد الخمر ثمانون. "ابن جرير".
13674- عن الحسن قال: قال عمر: لقد هممت أن أجمع رجالا 1 الرمادة: أي عام الرمادة وكانت سنة جدب وقحط في عهده فلم يأخذها منهم تخفيفا عنهم. وقيل سمي به لأنهم لما أجدبوا صارت ألوانهم كلون الرماد. النهاية "2/262" ب.

الحديث: 13671 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 477

فأكتب عليه، هذا ما شهد عليه عمر وفلان وفلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر. "ابن جرير".
13675- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، ثم جلد أبو بكر أربعين، فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال: ما ترون في حد الخمر؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعلها كأخف الحدود فجعلها عمر ثمانين. "ابن جرير".
13676- عن وبرة أن أبا بكر الصديق كان يجلد في الشراب أربعين وكان عمر يجلد فيها أربعين قال: فبعثني خالد بن الوليد إلى عمر فقدمت عليه فقلت: يا أمير المؤمنين؛ إن خالدا بعثني إليك قال: فيم؟ قلت: إن الناس قد تحاقروا العقوبة وانهمكوا في الخمر، فماذا ترى في ذلك؟ فقال عمر لمن حوله: ما ترون؟ قال علي بن أبي طالب: نرى يا أمير المؤمنين ثمانين جلدة فقبل عمر ذلك، وكان خالد أول من جلد ثمانين، ثم جلد عمر ناسا بعده. "ابن وهب وابن جرير هق"1
13677- عن الشعبي قال: كان الرجل إذا شرب الخمر لهزه2 1 رواه البيهقي كتاب الأشربة "8/320" عن حميد بن عبد الرحمن عن ابن ابن وبرة الكلبي. وبرة: بفتحات. انتهى. ص.
2 لهزه: اللهز: الضرب بجمع الكف في الصدر. النهاية "4/281" ب.

الحديث: 13675 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 478

هذا وهذا حتى إذا أكثر الناس استشار عمر فقال: إن الناس قد كثروا ولو أن الناس كلهم لهزوا هذا قتلوه، فأشار إليهم عبد الرحمن بن عوف قال: افتري على القرآن، يحد حد المفترى قال: فسنوه ثمانين. "ابن جرير".
13678- عن عبيد بن عمير قال: إنما كان الشارب يضرب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يصكونه1 بأيديهم ونعالهم، حتى إذا كان عمر خشى أن يغتال الرجل فضربه أربعين، فلما رآهم لا ينتهون ضرب ثمانين، ثم وقف وقال: هذا أدنى الحدود. "ابن جرير".
13679- عن نجدة الحنفي قال: سألت ابن عباس كيف كان الضرب في الخمر؟ قال: بالأيدي والنعال، فخفنا أن يأتيه عدوه في زحام الناس فيقتله فجعلناه ضربا علانية بالسياط. "ابن جرير".
13680- عن يعقوب بن عتبة قال: بعث أبو عبيدة بن الجراح وبرة بن رومان الكلبي إلى عمر بن الخطاب أن الناس قد تتابعوا في شرب الخمر بالشام وقد ضربت أربعين ولا أراها تغني عنهم شيئا فاستشار عمر الناس فقال علي: أرى أن تجعلها بمنزلة حد الفرية أن الرجل إذا شرب 1 يصكونه: صكه: ضربه، وبابه رد، ومنه قوله تعالى: {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} . المختار من صحاح اللغة "290" ب.

الحديث: 13678 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 479

هذى وإذا هذي افترى فجلدها عمر وكتب إلى أبي عبيدة فجلدها بالشام. "ابن جرير".
13681- عن قتادة قال: جلد عمر بن الخطاب أبا محجن في الخمر سبع مرات. "ابن جرير".
13682- عن زياد في حديث قدامة بن مظعون حين جلد قال: قال علقمة الخصي1 رفعوه إلى عمر فقال: من يشهد؟ قال علقمة الخصي: أنا أشهد إن أجزت شهادة الخصي، قال عمر: أما أنت فنعم، قال: فأشهد أنه قاء الخمر قال عمر: فإنه لم يقئها حتى شربها. "ابن جرير".
13683- عن محمد بن سيرين قال: قدم الجارود فوضع رحله على رحل ابن عفان أو ابن عوف، فانطلق صاحب رحله إلى عمر فذكره له، فقال: إني لأهم أن أخير الجارود بين إحدى ثلاث: أن أقدمه فأضرب عنقه، وبين أن أحبسه بالمدينة مهانا مقضيا، وبين أن أسيره إلى الشام، فقال: يا أمير المؤمنين ما تركت له متخيرا، فانطلق بهن فلقي الجارود قال: فما قلت له؟ قال: قلت يا أمير المؤمنين ما تركت له متخيرا: قال: بلى كلهن لي خيرة، إما أن يقدمني فيضرب عنقي فوالله ما أراه 1 الخصى: بالضم نسبة إلى خصة قرية من أعمال دجبل وبالفتح وبالتخفيف واضح ... هكذا ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه "2/550" ص.

الحديث: 13681 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 480

ليؤثرني على نفسه، وإما أن يحبسني في المدينة مهانا مقضيا في جوار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فما أكره، وإما أن يسيرني إلى الشام فأرض المحشر وأرض المنشر، قال: فانطلق فلقي أمير المؤمنين فذكر ذلك له، فقال: أين هو؟ أرسلوا إليه، فأرسلوا إليه، فجاء فقال: إيه1 من شهودك؟ قال: أبو هريرة قال: أخيتنك أما والله لأوجعن متنه بالسوط، فقال: والله ما ذاك بالعدل أن يشرب ختنك2 وتجلد ختني، قال: ومن؟ قال: علقمة، قال: الصدوق أرسلوا إليه فجاء، فقال لأبي هريرة: بما تشهد؟ قال: أشهد أني رأيته يشربها مع ابن دسر حتى جعلها في بطنه، وقال لذلك: بما تشهد؟ قال: وتجوز شهادة الخصي قال: ما رأيته شربها ولكني رأيته مجها3 قال: لعمري ما مجها حتى شربها ما حاببت بالإمارة منذ كنت عليها رجلا غيره، فما بورك لي فيه، اذهبوا به فاجلدوه. "ابن جرير". 1 إيه: إيه اسم فعل الأمر، ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل، فإن وصلت نونت. فقلت: إيه حدثنا. انتهى. المختار من صحاح اللغة "26" ب.
2 ختنك: الختن بالتحريك: كل من كان من قبل المرأة، مثل الأب والأخ، وهم الأختان، هكذا عند العرب، وأما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته. الصحاح للجوهري "5/2107" ب.
3 مجها: أي صبها. ومنه مج لعابه: إذا قذفه. النهاية "4/297" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 481

13684- عن ابن عباس أن الشراب كانوا يضربون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا في خلافة أبي بكر أكثر منهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: لو فرضنا لهم حدا فتوخى1 نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي، ثم كان عمر من بعده فجلدهم كذلك أربعين، حتى أتي برجل من المهاجرين الأولين، فشرب فأمر به أن يجلد، فقال: لم تجلدني؟ بيني وبينك كتاب الله، فقال عمر: وفي أي كتاب تجد أن لا أجلدك؟ فقال: إن الله تعالى يقول في كتابه: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ} الآية، فأنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق والمشاهد، فقال عمر: ألا تردون عليه ما يقول؟ فقال ابن عباس: إن هذه الآية أنزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضين أنهم لقوا الله قبل أن تحرم عليهم الخمر، وحجة على الباقين لأن الله تعالى قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} 1 فتوخي، توخى مرضاته: تحرى وقصد. انتهى. المختار من صحاح اللغة "566". ب.

الحديث: 13684 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 482

الآية ثم قرأ حتى أنفذ الآية، فإن كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا فإن الله قد نهى أن تشرب الخمر فقال: صدقت، فماذا ترون؟ قال علي: نرى أنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذي، وإذا هذي افترى وعلى المفترى ثمانون جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين. "أبو الشيخ وابن مردويه ك هق"1
13685- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن الزهري قال: لم يفرض رسول الله في الخمر حدا حتى فرض أبو بكر أربعين، ثم فرض عمر ثمانين، ثم إن عثمان جلد ثمانين وأربعين كان إذا أتي بالرجل الذي قد طلع2 في الشراب جلده ثمانين، وإذا أتي بالرجل الذي قد زل زلة جلده أربعين. "ابن راهويه".
13686- "مسند علي رضي الله عنه" عن حصين بن المنذر أبو ساسان الرقاشي قال: حضرت عثمان بن عفان وأتي بالوليد بن عقبة قد شرب الخمر وشهد عليه حمران بن أبان، ورجل آخر، فقال عثمان لعلي: أقم عليه الحد، فأمر علي عبد الله بن جعفر أن يجلده فأخذ في جلده وعلي يعد 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/320" ص.
2 طلع: قال ابن السكيت: طلعت على القوم إذا أتيتهم. انتهى. الصحاح للجوهري "3/1253" ب.

الحديث: 13685 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 483

حتى جلد أربعين، ثم قال له: أمسك جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر صدرا من خلافته ثم أتمها عمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي. "طب عب حم م1 د ن والدارمي وابن جرير وأبو عوانة والطحاوي قط ق".
13687- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر ثمانين. "طس".
13688- عن أبي مروان أن عليا ضرب النجاشي الحارثي الشاعر وشرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين جلدة، ثم حبسه وأخرجه من الغد فجلده عشرين وقال: إنما جلدتك هذه العشرين لجرأتك على الله وإفطارك في رمضان. "عب هق وابن جرير"2
13689- عن علي أنه أتي برجل شرب الخمر فقال: اضرب ودع يديه يتقي بهما. "عب".
13690- عن السدي عن شيخ حدثه قال: كنت عند علي فأتي بشارب فدعا بسوط بين السوطين فيه ثمرته فأمر بثمرته فقطعت، ثم ضرب بين حجرين، ثم أعطاه رجلا فقال: اضربه وأعط كل عضو حقه. "ابن جرير". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم "1707" ص.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "7/321" ص.

الحديث: 13687 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 484

13691- عن الحسن أن علي بن أبي طالب قال: ما أحد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه شيئا إلا الذي يموت في حد الخمر، فإنه شيء أحدثناه بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فمن مات منه فديته إما قال في بيت المال وإما قال على عاقلة1 الإمام. قال الإمام الشافعي: أنا أشك. "الشافعي هق"2
13692- عن عرفجة أن عليا جلد رجلا في الخمر أربعين جلدة بسوط له طرفان. "هق".
13693- عن علي أنه قيل له: إن شرب الخمر أشد من الزنا والسرقة؟ قال: نعم إن شارب الخمر يزني ويسرق ويقتل ويدع الصلاة. "ابن السني في كتاب الأخوة والأخوات".
13694- عن أزهر بن عبد بن عوف الزهري رضي الله عنه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بخيبر3 فحثا في وجهه التراب، ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم، وبما كان في أيديهم، حتى قال ارفعوا فرفعوا 1 عاقلة: هي العصبة والأقارب من قبل الأب الذين يعطون دية قتيل الخطأ، وهي صفة جماعة عاقلة وأصلها اسم، فاعلة من العقل، وهي من الصفات الغالبة. ومنه الحديث "الدية على العاقلة". النهاية "3/278" ب.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/322" ص.
3 بخيبر: خيبر: موضع بالحجاز. انتهى. الصحاح للجوهري "2/642" ب.

الحديث: 13691 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 485

فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلك سنته، ثم جلد أبو بكر في الخمر أربعين. ثم جلد عمر أربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في؟؟ اخلافته. "طب وأبو نعيم".
13695- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من أربعين، ثم صنع أبو بكر ذلك، فلما كان عمر استشار الناس، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون ففعل ذلك. "ابن جرير".
13696- عن عبد الرحمن بن الحارث قال: سمعت عثمان يقول: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها، فقالت له: إنها تدعوك للشهادة، فانطلق مع جاريتها، فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه، حتى أفضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر1 فقالت: والله ما دعوتك للشهادة لكني دعوتك لتقع علي أو تشرب من هذا الخمر كأسا، أو تقتل هذا الغلام، قال: فاسقيني من هذا الخمر كأسا، فقال: زيديني، فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فإنها والله لا تجتمع والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه. "عب ن هب ق ورستة في الإيمان ورواه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن أبي عاصم 1 باطية خمر: الباطية: الناجود، وعن أبي عمر وهي إناء من الزجاج يملأ من الشراب يوضع بين الشراب يغترفون منه جمعه بواط.

الحديث: 13695 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 486

عب ق هب ص" مرفوعا وقال "ص" سئل الدارقطني عنه فقال: أسنده عمر بن سعيد عن الزهري ووقفه يونس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهري والموقوف هو الصواب وقال "هب": الموقوف هو المحفوظ وأورد ابن الجوزي المرفوع في الواهيات وصحح الوقف "هب"1
13697- قال أبو نعيم في الحلية: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن محمد القزويني قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني محمد بن أحمد بن قضاعة قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني القاسم بن العلاء الهمداني قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني الحسن بن علي قال: أشهد بالله، وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن محمد قال أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي محمد بن علي قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن موسى الرضا قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني أبي موسى بن جعفر قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي جعفر بن محمد قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي محمد بن علي قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني أبي علي ابن الحسين قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني علي بن أبي طالب قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حدثني جبريل قال: يا محمد، 1 الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة "8/287" ص.

الحديث: 13697 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 487

إن مدمن الخمر كعابد وثن. "قال أبو نعيم: صحيح ثابت" "ابن النجار".
13698- أنبأنا يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد أخبرني محمد بن عبد الباقي الأنصاري قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن المليح السجزي قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني علي بن محمد الهروي قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني عبد السلام بن صالح قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي موسى بن جعفر قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي جعفر بن محمد قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني أبي محمد بن علي قال: أشهد بالله وأشهد لله، لقد حدثني علي بن الحسين قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي الحسين بن علي قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني جبرئيل فقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني ميكائيل وقال: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني عزرائيل وقال: أشهد بالله وأشهد لله أن الله تعالى قال: مدمن خمر كعابد وثن. "ن"1 1 رمز في الفتح الكبير "3/135" لهذا الحديث "تخ هب" عن أبي هريرة=

الحديث: 13698 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 488

13699- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعثني الله هدى ورحمة للعالمين وبعثني لأمحق المزامير والمعازف والأوثان وأمر الجاهلية، فقال أوس بن سمعان: والذي بعثك بالحق إني لأجدها في التوراة محرمة خمسا وعشرين مرة ويل لشارب الخمر ويل لشارب الخمر، إني لأجد في التوراة أن حقا على الله أن لا يشربها عبد من عبيده إلا سقاه الله من طينة الخبال، قالوا: ما طينة الخبال يا أبا عبد الله؟ قال: صيد أهل النار. "الحسين بن سفيان وابن منده وأبو نعيم" قال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوي.
13700- عن أبي الجويرية الجرمي قال: سألت ابن عباس عن الباذق، فقال: سبق محمد الباذق. "ش".
13701- عن ابن عباس أنه سئل عن الباذق؟ فقال: سبق محمد الباذق وما أسكر فهو حرام. "عب".
13702- عن ابن عباس قال: لم يقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر حدا فشرب رجل فلقي في فج يميل فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به أن يجلد فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل الدار فالتزم العباس من ورائه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك، وقال: أفعلها ولم يسأل عنه. = وفي المنتخب عزاه لابن النجار "2/424". ص.

الحديث: 13699 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 489

"ابن جرير"1
13703- عن ابن عباس قال: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر إلا أخيرا لقد غزا غزوة تبوك فغشي حجرته من الليل سكران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم إليه رجل فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله. "ابن جرير".
13704- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر لم تقبل صلاته أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه قالها ثلاثا، فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من نهر الخبال، قيل: وما نهر الخبال؟ قال: صديد أهل النار. "عب".
13705- عن ابن عمر قال: من شرب الخمر لم يقبل الله منه صلاة أربعين صباحا فإن مات في الأربعين دخل النار، ولم ينظر الله إليه. "عب".
13706- عن ابن عمر قال: لعنت الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه. "عب".
13707- عن عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي ويكنى أبا الحكم عن 1 الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الأشربة والحد فيها. "8/315" وقوله لم يقت يعني لم يوقته لفظا وقد وقته فعلا. ص.

الحديث: 13703 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 490

ابن عمر وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا شرب الرجل الخمر فاجلدوه، فإن شرب فاجلدوه فإن شرب في الرابعة فاقتلوه. "ابن جرير".
13708- عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه. "ابن جرير".
13709- عن الحسن قال: كان عبد الله بن عمرو يقول: ايتوني برجل جلد في الخمر ثلاث مرات فإن لكم علي أن أضرب عنقه. "ابن جرير".
13710- عن الحسن عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه حتى كان الرابعة قال: فاقتلوه. "ابن جرير".
13711- عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن شربها فاجلدوه، فإن شربها فاقتلوه عند الرابعة. "ابن جرير".
13712- عن عبد الله بن عمر قال: يجيء يوم القيامة شارب الخمر مسودا وجهه، مزرقة عيناه، مائلا شقه، أو قال: شدقه مدليا لسانه

الحديث: 13708 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 491

يسيل لعابه على صدره يقذره كل من يراه. "عب".
13713- عن علقمة قال: كان ابن مسعود بالشام قال: قال عبد الله اقرأ علينا فقرأت سورة يوسف، فقال رجل من القوم: ما هكذا أنزلت؟ فقال عبد الله: ويحك لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: أحسنت، ثم وجدت منه ريح خمر، فقال عبد الله: تشرب الرجس وتكذب بالقرآن لا أقوم حتى تجلد فجلد الحد. "عب".
13714- عن عبد الرحمن بن الأزهر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح وأنا غلام شاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد وأتى بشارب، وأمرهم فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضرب بالسوط، ومنهم من ضرب بالنعل، ومنهم من ضرب بالعصا، وحثا عليه النبي صلى الله عليه وسلم التراب فلما كان أبو بكر فأتي بشارب فسأله أصحابه كم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحرزوه أربعين فضرب أبو بكر أربعين، ثم كتب خالد ابن الوليد إلى عمر أن الناس قد انهمكوا في الشراب، وتحاقروا العقوبة، وعنده المهاجرون الأولون فقالوا: نرى أن تتم له الحد ثمانين، قال: وقال علي: إذا شرب هذى، وإذا هذى افترى فأتم له الحد. "ش وابن جرير".
13715- عن عبد الرحمن بن أزهر قال: كأني أنظر إلى رسول الله

الحديث: 13713 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 492

صلى الله عليه وسلم وهو في الرجال يلتمس رحل خالد بن الوليد يوم حنين فبينا هو كذلك إذا برجل قد شرب الخمر فقال للناس: اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال، ومنهم من ضربه بالعصا، ومنهم من ضربه بالمتيخة1 يريد الجريدة الرطبة، ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ترابا من الأرض فرمى به وجهه. "ابن جرير".
13716- عن محمد بن كعب القرظي قال: غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان، ومعاوية أمير على الشام، فمرت به روايا خمر تحمل، فقام إليها عبد الرحمن برمحه، فبقر كل رواية منها فناوشه2 غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية، فقال: دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله فقال: كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندخله بطوننا واسقيتنا، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت 1 بالمتيخة: هذه اللفظة اختلف في ضبطها. قيل هي بكسر الميم وتشديد التاء، وبفتح الميم مع التشديد، وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء، وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة على التاء.
قال الأزهري: وهذه كلها أسماء لجرائد النخل، وأصل العرجون وقيل هي اسم للعصا. النهاية "4/292" ب.
2 فناوشه: ناشه ينوشه نوشا، إذا تناوله وأخذه. انتهى. النهاية "5/128" ب.

الحديث: 13716 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 493

من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبقرن1 بطنه أو لأموتن دونه. "الحسن بن سفيان وابن منده كر".
13717- عن عقبة بن الحارث قال: أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربوه فكنت أنا فيمن ضربه، فضربناه بالنعال والجريد. "ابن جرير".
13718- عن عقبة بن عامر قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل شرب خمرا فأمر من كان عنده فضربوه بالأيدي وبجريد النخل فكنت فيهم. "عب".
13719- عن عياض بن غنم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما، فإن مات فإلى النار، فإن تاب قبل الله منه، فإن شرب الثانية فكذلك، فإن شرب الثالثة والرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة2 الخبال، قيل: يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار. "ع كر". 1 لأبقرن: البقر: الشق والتوسعة. النهاية "3/144" ب.
2 ردغة: الردغة بسكون الدال وفتحها: طين ووحل كثير وتجمع على ردغ ورداغ. وهي كما جاء تفسيرها في الحديث "أنها عصارة أهل النار" النهاية "2/215" ب.

الحديث: 13717 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 494

13720- عن قبيصة بن ذويب أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد رجلا في الخمر ثلاث مرات، ثم أتي به الرابعة فضربه أيضا ولم يزد على ذلك. "عب".
13721- عن محمد بن راشد عن عبد الكريم بن أمية عن قبيصة ابن ذويب أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب رجلا في الخمر أربع مرات، ثم إن عمر بن الخطاب ضرب أبا محجن الثقفي ثماني مرات. "عب".
13722- عن نافع بن كيسان أن أباه أخبره أنه حمل خمرا إلى المدينة وذلك بعد ما حرمت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملت يا أبا نافع؟ قال: خمرا يا رسول الله، فشعرت أنها حرمت بعدك؟ قال: أفلا أبيعها من اليهود يا رسول الله؟ قال: إن بائعها كشاربها، وفي لفظ قال: إنها قد حرمت وحرم ثمنها، فشق أبو نافع زقاقها1 ببطحان. "البغوي والروياني وابن منده خط في المتفق كر".
13723- عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من شرب الخمر فاجلدوه، قالها ثلاثا، قال: إن شربها أربع مرات، فاقتلوه. "عب". 1 زقاقها: الزق: السقاء، وجمع القلة أزقاق، والكثير زقاق وزقان، مثل ذئاب وذؤبان. المختار "217" ب.

الحديث: 13720 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 495

13724- عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر أربعين. "ابن جرير".
13725- عن معمر عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا شربوا فاجلدوهم قالها ثلاثا، قال: فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم، قال معمر فذكرت ذلك لابن المنكدر فقال: قد ترك القتل، قد أتي النبي صلى الله عليه وسلم بابن النعيمان، فجلده، ثم أتي به فجلده الرابعة أو أكثر. "عب".
13726- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بشارب فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فضربوه، فمنهم من ضربه بنعله، ومنهم من ضربه بيده، ومنهم بثوبه، ثم قال: ارفعوا ثم أمرهم فبكتوه1 فقالوا: ألا تستحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم تصنع هذا ثم أرسله، فلما أدبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه، يقول القائل: اللهم اخزه، اللهم العنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا ولا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم، ولكن قولوا: اللهم اغفر له اللهم اهده وفي لفظ لا تقولوا: هكذا لا تعينوا الشيطان ولكن قولوا: رحمك الله. "ابن جرير". 1 فبكتوه: التبكيت: كالتقريع والتعنيف، وبكته بالحجة تبكيتا: غلبه المختار من صحاح اللغة "44" ب.

الحديث: 13724 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 496

13727- عن يحيى بن كثير قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل شرب الخمر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضربه كل واحد منهم ضربتين بنعله أو سوطه، أو ما كان في يده، وهم حينئذ عشرون رجلا أو قريبه."عب".
13728- عن محمد بن راشد قال: سمعت مكحولا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر فاضربوه ثم قال في الرابعة: من شرب الخمر فاقتلوه. "عب".
13729- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر ثمانين. "عب".
13730- عن عبيد بن عمير قال: كان الذي يشرب الخمر يضربونه بأيديهم ونعالهم ويصكونه1 فكان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وبعض إمارة عمر، ثم خشي أن يغتال الرجال، فجعله أربعين سوطا فلما رآهم لا يتناهون جعله ستين، فلما رآهم لا يتناهون جعله ثمانين، ثم قال: هذا أدني الحدود. "عب".
13731- عن معمر عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاقتلوهم ثم قال: إن الله وضع عنهم القتل فإذا شربوا فاجلدوهم، ثم إذا شربوا فاجلدوهم ذكرها أربع مرات. "عب". 1 يصكونه: أي يضربونه، من الصك: الضرب. النهاية "3/43" ب.

الحديث: 13727 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 497

13732- عن ابن جريج قال: سئل ابن شهاب كم جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر؟ قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض فيها حدا، كان يأمر من يحضره يضربونه بأيديهم ونعالهم حتى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفعوا، وفرض فيها أبو بكر أربعين وفرض فيها عمر ثمانين سوطا. "عب".
13733- عن عمر بن حبيب قال: سمعت ابن شهاب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر فاضربوه، ثم إن شرب الثانية فاضربوه ثم إن شرب الثالثة فاضربوه، ثم إن شرب الرابعة فاقتلوه، قال: فأتي برجل قد شرب فضربه، ثم الثانية فضربه، ثم الثالثة فضربه، ثم الرابعة فضربه ووضع الله القتل. "عب".
13734- عن ابن عباس عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه. "ابن جرير".
13735- عن معقل بن يسار قال: حرمت الخمر وإن عامة شرابهم الفضيخ1 قال: فقذفتها وأنا أقول: هذا آخر عهدي بالخمر. "كر". 1 الفضيخ: هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ: أي المشدوخ. انتهى. النهاية "3/453". ب.

الحديث: 13732 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 498

"ذيل الخمر"
13736- مسند عمر عن صفية بنت أبي عبيد قالت: وجد عمر في بيت رويشد الثقفي خمرا، فحرق بيته وقال: ما اسمك؟ قال: رويشد قال: بل أنت فويسق. "عب" ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال عن ابن عمر1
13737- عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أن عمر بن الخطاب حرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوتا للشراب وكان عمر قد نهاه فلقد رأيته [يلتهب] كأنه جمرة. "ابن سعد"2
13738- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر بن الخطاب ولى قدامة بن مظعون البحرين، فخرج قدامة على عمله، فأقام فيه لا يشتكى في مظلمة ولا فرج إلا أنه لا يحضر الصلاة، قال: فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، إن قدامة قد شرب وإني إذا رأيت حدا من حدود الله كان حقا علي أن أرفعه إليك. فقال عمر: من يشهد على ما تقول؟ فقال الجارود: أبو هريرة يشهد، فكتب عمر إلى قدامة بالقدوم عليه فقدم، فأقبل الجارود يكلم [عمر] ويقول 1 راجع الطبقات الكبرى لابن سعد "3/282" ص.
2 وهكذا أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه وسنده وما بين الحاصرتين استدركته منه "5/56" ص.

الحديث: 13736 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 499

أقم على هذا كتاب الله، فقال عمر: أشاهد أنت أم خصم؟ فقال الجارود: بل أنا شاهد، فقال عمر: قد كنت أديت شهادتك، فسكت الجارود، ثم غدا عليه من الغد فقال أقم الحد على هذا فقال عمر: ما أراك إلا خصما، وما يشهد عليه إلا رجل واحد، أما والله لتملكن لسانك أو لأسؤنك، فقال الجارود: أما والله ما ذلك بالحق أن يشرب ابن عمك وتسؤني [فوزعه] عمر. "ابن سعد وابن وهب"1
13739- عن عروة بن الزبير قال: شرب أبو الأزور وضرار بن الخطاب وأبو جندل بن سهيل بن عمرو بالشام، فأتى بهم أبو عبيدة بن الجراح فقال أبو جندل: والله ما شربتها إلا على تأويل، إني سمعت الله يقول: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} فكتب أبو عبيدة إلى عمر بأمرهم فقال أبو الأزور: إنه قد حضرنا عدونا، فإن رأيت أن تؤخرنا إلى أن نلقى عدونا غدا، فإن الله أكرمنا بالشهادة كفاك ذاك، ولم تقمنا على جزائه، وإن نرجع نظرت إلى ما أمرك به صاحبك فأمضيته، قال أبو عبيدة: فنعم، فلما التقى الناس قتل أبو الأزور شهيدا فرجع الكتاب 1 وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى بطوله كتاب الأشربة "8/315" وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات الكبرى لابن سعد "5/560". ومعنى وزعه: يقال وزعه يزعه وزعا فهو وازع إذا كسفه ومنعه. النهاية "5/180" ص.

الحديث: 13739 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 500

كتاب عمر إن الذي أوقع أبا جندل في الخطيئة قد تهيأ له فيها بالحجة وإذا أتاك كتابي هذا فأقم عليهم حدهم والسلام، فدعا بهما أبو عبيدة فحدهما وأبو جندل له شرف ولأبيه، فكان يحدث نفسه حتى قيل: إنه قد وسوس فكتب أبو عبيدة إلى عمر، أما بعد فإني قد ضربت أبا جندل حده وإنه حدث نفسه حتى قد خشينا عليه أنه قد هلك، فكتب عمر إلى أبي جندل، أما بعد فإن الذي أوقعك في الخطيئة قد جرت عليك التوبة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {حم تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ َافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} فلما قرأ كتاب عمر ذهب عنه ما كان به كأنما أنشط من عقال. "ق".
13740- عن عبد الله بن زهير الشيباني أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين ألف درهم صدقة الخمر، فكتب إليه عمر بعثت إلي بصدقة الخمر، فأنت أحق بها من المهاجرين، وأخبر بذلك الناس وقال: والله لا أستعملك على شيء بعد هذا فنزعه. "أبو عبيد وابن زنجويه".
13741- عن علي قال: ما من رجل أقمت عليه حدا فمات فأجد في نفسي منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات لوديته1 لأن النبي صلى الله عليه وسلم 1 لوديته: أي أعطيت ديته. النهاية "5/169" ب.

الحديث: 13740 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 501

لم يسنه وإنما نحن سنناه. "ط عب حم خ م د هـ ع وابن جرير"1
13742- عن علي قال: كانت لي شارف2 من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه شارفا مما أفاء الله من الخمس يومئذ فلما أردت أن أبتني بفاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا3 في بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بأذخر4 وأردت أن أبتاعه من الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي، فبينا أنا أجمع لشارفي متاعا من الأقتاب5 والغرائر والحبال وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب الضرب بالجريد والنعال. "8/197".
ومسلم في صحيحه كتاب الحدود باب حد الخمر رقم "1707" ص.
2 شارف: الشارف: الناقة المسنة. النهاية "2/462" ب.
3 صواغا: الصواغ: صائغ الحلي، يقال: صاغ يصوغ، فهو صائغ وصواغ. النهاية "3/61" ب.
4 بأذخر: الأذخر: نبت، الواحدة إذخرة. انتهى. الصحاح للجوهري "2/663" ب.
5 الأقتاب: جمع قتب وهو للجمل كالا كاف لغيره. وفي حديث عائشة: "لا تمنع المرأة نفسها من زوجها وإن كانت على ظهر قتب" ومعناه الحث لهن على مطاوعة أزواجهن، وانه لا يسعهن الامتناع في هذه الحال فكيف في غيرها. النهاية "4/11" ب.
والغرائر: والغرارة: واحدة الغرائر التي للتبن وأظنه معربا. الصحاح للجوهري "2/769" ب.

الحديث: 13742 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 502

حتى جمعت ما جمعت فإذا أنا بشارفي قد أجبت أسنمتهما وبقرت خواصرهما وأخذ من أكبادهما فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر [منهما] ، فقلت: من فعل هذا؟ قالوا: فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الأنصار وعنده قينة وأصحابه فقالت في غنائها "ألا يا حمز للشرف النواء"1 فوثب حمزة إلى السيف فأجب2 أسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما، فانطلقت حتى أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال: مالك؟ قلت: يا رسول الله؛ ما لقيت كاليوم عدا حمزة على ناقتي فأجب أسنمتهما وبقر خواصرهما، وها هو ذا في بيت معه شرب قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدي، ثم انطلق يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة، فاستأذن عليه فأذن له فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة على ما فعل، فإذا حمزة ثمل3 محمرة عيناه، فنظر حمزة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إلى ركبته ثم صعد النظر إلى سرته، ثم صعد النظر فنظر إلى وجهه، ثم قال حمزة: وهل أنتم إلا عبيد 1 للشرف النواء: الشرف جميع شارف الناقة المسنة. النهاية "2/462".
والنواء: السمان. وقد نوت الناقة تنوى فهي ناوية النهاية "5/132" ب.
2 فأجب. الجب القطع. النهاية "1/233"
3 ثمل: الثمل الذي أخذ منه الشراب والسكر. النهاية "1/222" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 503

لأبي، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه ثمل فنكص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى فخرج وخرجنا معه. "خ م د وأبو عوانة ع حب ق"1
13743- عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم يزل جبرئيل ينهاني عن عبادة الأوثان، وشرب الخمر، وملاحاة2 الرجال. "هب ن".
13744- عن ربيعة بن ذكار قال: نظر علي بن أبي طالب إلى قرية فقال: ما هذه القرية قالوا: قرية تدعى زرارة يلحم فيها ويباع فيها الخمر فأتاها بالنيران فقال: أضرموها3 فيها فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا فاحترقت. "أبو عبيد".
13745- عن مجاهد قال: سأل رجل عمر عن الفضيخ4 قال: وما 1 رواه البخاري في صحيحه باب قصة غزوة بدر "5/105/106".
ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب تحريم الخمر رقم "1979 ورقم 1/2" ومعنى شرب: الشرب هو الجماعة الشاربون. صحيح مسلم "3/1568" ص.
2 وملاحاة: أي مقاولتهم ومخاصمتهم، يقال لحيت الرجل ألحاه لحيا، إذا لمته وعذلته، ولاحيته ملاحاة ولحاء، إذا نازعته. النهاية "4/234" ب.
3 أضرموها: أي أوقدوها. يقال: أضرم النار إذا أوقدها. انتهى. النهاية "3/86" ب.
4 الفضوخ: فعول، من الفضيخة أراد أن يسكر شاربه فيفضخه. النهاية "3/453" ب.

الحديث: 13743 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 504

الفضيخ؟ قال: بسر يفتضخ ثم يخلط بالتمر، قال: ذاك الفضوخ حرمت الخمر وما شراب غيره. "ش".
13746- عن ابن عمر قال: كنت مع عمر في حج أو عمرة فإذا نحن براكب، فقال عمر: أرى هذا يطلبنا فجاء الرجل فبكى، قال: ما شأنك إن كنت غارما أعناك، وإن كنت خائفا آمناك إلا أن تكون قتلت نفسا فتقتل بها، وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم، قال: إني شربت الخمر وأنا أحد بني تيم، وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي الناس وقال: لا تجالسوه ولا تؤاكلوه، فحدثت نفسي بإحدى ثلاث: إما أن أتخذ سيفا فأضرب به أبا موسى، وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فإنهم لا يعرفونني، وإما أن ألحق بالعدو فآكل معهم وأشرب، فبكى عمر وقال: ما يسرني أنك فعلت، وإن لعمر كذا وكذا وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية، وإنها ليست كالزنا، وكتب إلى أبي موسى سلام عليك أما بعد فإن فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا، وايم الله إني إن عدت لأسودن وجهك ولأطوفن بك في الناس، فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد، فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه، فإن تاب فاقبلوا شهادته، وحمله وأعطاه مائتي درهم. "ق".

الحديث: 13746 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 505

13747- عن عمر أن رجلا كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب، فأتي به يوما فأمر به فجلد، فقال رجل من القوم: اللهم العنه فما أكثر ما يؤتي به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنوه، فوالله ما علمت1 إنه يحب الله ورسوله. "خ وابن جرير هب"2 1 فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله" كذا للأكثر بكسر الهمزة ويجوز على رواية ابن السكن الفتح والكسر، وقال بعضهم: الرواية بفتح الهمزة على أن ما نافية يحيل المعنى إلى ضده وأعرب بعض شراح المصابيح فقال: ما موصلة وإن مع اسمها وخبرها سدت مسد مفعولي علمت لكونه مشتملا على المنسوب والمنسوب إليه والضمير في أنه يعود إلى الموصول والموصول مع صلته خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الذي علمت والجملة في جواب القسم، قال الطيبي: وفيه تعسف، وقال صاحب المطالع: ما موصوله وأنه بكسر الهمزة مبتدأ وقيل بفتحها وهو مفعول علمت، قال الطيبي: فعلى هذا علمت بمعنى عرفت وأنه خبر الموصول، وقال أبو البقاء في إعراب الجمع ما زائدة أي فوالله علمت أنه والهمزة على هذا مفتوحة قال ويحتمل أن يكون المفعول محذوفا أي ما علمت عليه أو فيه سوأ ثم استأنف فقال إنه يحب الله ورسوله.
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني سنة 852 هـ.
2 رواه البخاري في صحيحه كتاب الحدود باب ما يكره من لعن شارب الخمر. "8/197" ص.

الحديث: 13747 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 506

13748- عن عمر أن رجلا كان يلقب حمارا وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل، فإذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: رسول الله أعط ثمن متاعه، فما يزيد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبسم فيأمر به فيعطي فجيء به يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرب الخمر، فقال رجل: اللهم العنه ما أكثر ما يؤتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلعنوه، فإنه يحب الله ورسوله. "ابن عاصم ع ص".
13749- عن زيد بن أسلم قال: أتي بابن النعمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلده، ثم أتي به فجلده مرارا أربعا أو خمسا، فقال رجل: اللهم العنه ما أكثر ما يشرب؟ وما أكثر ما يجلد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله. "عب".
13750- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين، وهو خال حفصة وعبد الله بن عمر، فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر فقال: يا أمير المؤمنين، إن قدامة شرب فسكر وإني إذا رأيت حدا من حدود الله حقا علي أن أرفعه إليك، فقال عمر: من يشهد معك؟ قال: أبو هريرة، فقال: بم تشهد؟ قال: لم أره يشرب ولكني رأيته سكران يقيء، فقال عمر: لقد تنطعت بالشهادة

الحديث: 13748 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 507

ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين، فقدم فقام إليه الجارود فقال: أقم على هذا كتاب الله، قال: أخصم أنت أم شهيد؟ قال: بل شهيد، قال: قد أديت الشهادة، فصمت الجارود حتى غدا على عمر، فقال: أقم على هذا حد الله، فقال عمر: ما أراك إلا خصما وما شهد معك إلا رجل فقال الجارود أنا أنشدك الله، فقال عمر: لتمسكن لسانك أو لأسؤنك، فقال أبو هريرة: إن كنت تشك في شهادتنا، فأرسل إلى ابنة الوليد فسلها وهي امرأة قدامة فأرسل إلى هند بنت الوليد ينشدها، فأقامت الشهادة على زوجها، فقال عمر لقدامة: إني حادك: فقال: لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني، فقال عمر: لم؟ قال قدامة قال الله عز وجل: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} الآية، فقال عمر: إنك أخطأت التأويل، إن اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله عليك، ثم أقبل عمر على الناس، فقال: ماذا ترون في جلد قدامة؟ فقال القوم: ما نرى أن تجلده ما كان مريضا فسكت عن ذلك أياما، ثم أصبح يوما وقد عزم على جلده، فقال لأصحابه: ما ترون في جلد قدامة، فقال القوم: ما نرى أن تجلده ما دام وجعا، فقال عمر: لأن يلقى الله على السياط أحب إلي من أن يلقى الله وهو في عنقي، ائتوني بسوط تام، فأمر عمر بقدامة فجلد فغاضب عمر قدامة وهجره،

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 508

فحج، وحج قدامة معه مغاضبا له، فلما قفلا من حجهما، ونزل عمر بالسقيا نام، فلما استيقظ من نومه، فقال: عجلوا علي بقدامة فائتوني به إني لأرى أن آتيا أتاني فقال: سالم قدامة فإنه أخوك، فلما أتوه أبى أن يأتي، فأتى عمر إليه، واستغفر له، فكان ذلك أول صلحهما. "عب وابن وهب هق"1
13751- عن أيوب بن أبي تميمة قال: لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون.
"ن".
13752- عن أنس أن أيتاما ورثوا خمرا، فسأل أبو طلحة النبي صلى الله عليه وسلم أنجعله خلا؟ قال: لا. "ش م د ت".
13753- عن نافع قال: قيل لابن عمر: إن النساء يتمشطن بالخمر فقال ابن عمر: ألقى الله في رؤسهن الحاصة2 "عب".
13754- عن نافع أن ابن عمر وجد في بيته ريح السوسن3 فقال: أخرجوه رجس من عمل الشيطان. "عب". 1 رواه البيهقي في السنن الكبرى بطوله كتاب الأشربة والحد فيها. "8/316" ص.
2 الحاصة: هي العلة التي تحص الشعر وتذهبه. النهاية "1/397" ب.
3 السوسن: نبات طيب الرائحة الواحدة سوسنة.

الحديث: 13751 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 509

13755- عن ابن عمر أن غلاما له سقى بعيرا له خمرا فتواعده. "عب".
13756- عن وائل أن رجلا يقال له: سويد بن طارق سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنها داء وليست بدواء. "عب".
"حكم المسكر"
13757- عن عمر قال: إياكم والأحمر من اللحم والنبيذ، فإنهما مفسدة للمال مرقة للدين. "ابن أبي الدنيا في ذم المسكر هب".
13758- عن عمر قال: إياكم واللحم فإن له ضراوة كضراوة الخمر. "مالك هب" وقال وصله بعض الضعفاء ورفعه ليس بشيء.
13759- عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب خرج عليهم، فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب، فزعم أنه شرب الطلاء1 وإني سائل عما يشرب إن كان يسكر جلدته الحد، فجلده عمر الحد [تاما] . "مالك والشافعي عب وابن وهب وابن جرير ق". 1 الطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه. وبعض العرب يسمى الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها، لا أنها الطلاء بعينها. انتهى. المختار من صحاح اللغة "314" ب.

الحديث: 13755 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 510

13760- عن عمر قال: قلت: يا رسول الله، ما المسكر؟ قال: إناؤك الذي تسكر منه. "ابن مردويه وفيه المسيب بن شريك متروك".
13761- عن ابن عمر قال: ما أسكر منه الفرق1 فاللحسة منه حرام. "عب".
13762- عن ابن عمر قال: كل مسكر خمر وكل مسكر حرام. "مالك عب".
13763- عن أبي ذر قال: من شرب مسكرا من الشراب فهو رجس رجس رجس ورجس صلاته أربعين ليلة، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد في الثالثة أو في الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال. "عب".
13764- عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع2 فقال: كل شراب مسكر فهو حرام. "عب".
13765- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي الشراب 1 الفرق: مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك. المختار من صحاح اللغة "393" ب.
2 البتع: البتع بسكون التاء: نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن، وقد تحرك التاء كقمع وقمع. النهاية "1/94" ب.

الحديث: 13760 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 511

في الإناء الضاري1 "عب".
13766- عن سعيد بن جبير قال: من شرب مسكرا لم يقبل الله منه صلاة ما كان في مثانته2 منه قطرة، فإن مات منها كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال، وهي صديد أهل النار وقيحهم. "عب".
13767- عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا آية الخمر وهو يخطب الناس على المنبر، فقال رجل: فكيف بالمزر3 يا رسول الله؟ قال: وما المزر؟ قال: الشراب يصنع من الحب قال: يسكر؟ قال: نعم قال: كل شراب مسكر حرام. "عب". 1 الإناء الضاري: هو الذي ضرى بالخمر وعود بها، فإذا جعل فيه العصير صار مسكرا. النهاية "3/87" ب.
2 المثانة: وهو العضو الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف فإذا كان لا يمسك بوله فهو أمثن. النهاية "4/297" ص.
3 المزر: المزر بالكسر: نبيذ يتخذ من الذرة. وقيل: من الشعير أو الحنطة. النهاية "4/324" ب.

الحديث: 13766 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 512

"الأنبذة"
13768- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجر1 وعن الدباء وعن المزفت. "ط حم ن ع ابن جرير ص".
13769- عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أما بعد، فاطبخوا شرابكم حتى يذهب منه نصيب الشيطان، فإن له اثنين ولكم واحد. "ص ن ق".
13770- عن عمر قال: إن هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء من التمر والزبيب والعسل والبر والشعير فما خمرته منها ثم عتقته فهو خمر. "عب ش حم في الأشربة".
13771- عن أسلم قال: النبيذ الذي يشرب عمر كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة، ولا يجعل فيه دردي2 "ابن أبي الدنيا في ذم المسكر ق". 1 الجر: الجر والجرار جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدة والتخمير. النهاية "1/260".
الدباء: هي القرعة اليابسة. المزفت: هو المقير. تحفة الأحوذي "5/610" ب.
2 دردى: الدردي هو الخميرة التي تترك على العصير والنبيذ ليتخمر=

الحديث: 13768 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 513

13772- عن عمر قال: إنا لنشرب هذا النبيذ الشديد لنقطع به ما في بطوننا من لحوم الإبل أن يؤذينا فمن رابه من شرابه شيء فليمزجه بالماء. "ش".
13773- عن مجاهد قال: قال عمر: إني رجل معجار1 البطن أو مسعار البطن، فأشرب هذا السويق، فلا يلاومني وأشرب هذا اللبن فلا يلاومني وأشرب هذا النبيذ الشديد فيسهل بطني. "ش".
13774- عن إبراهيم قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر وهو عامل له على الكوفة، أما بعد، فإنه أتي إلي بشراب من الشام من عصير العنب قد طبخ وهو عصير قبل أن يغلي حتى ذهب ثلثاه، وبقي ثلثه، فذهب شيطانه وريح جنونه، وبقي حلوه وحلاله فهو شبيه بطلاء الإبل فمر من قبلك فليتوسعوا به في شرابهم والسلام. "ابن خسرو". = وأصله ما يركد في أسفل كل مائع كالأشربة والأدهان. انتهى. النهاية "2/112" ب.
1 معجار، لعله مجعار البطن لأنه ورد في النهاية لابن الأثير "1/275" ما يلي: ومنه حديث عمر رضي الله عنه "إني مجعار البطن" أي يابس الطبيعة.
مسعار: ما تحرك به النار من آلة الحديد يصف نفسه بالمبالغة في الحرب والنجدة. النهاية "1/367" ب.

الحديث: 13772 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 514

13775- عن محمود بن لبيد الأنصاري أن عمر بن الخطاب لما قدم شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها، وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب فقال عمر: اشربوا هذا العسل، قالوا: لا يصلحنا، فقال رجل من أهل الأرض: هل لك من هذا الشراب شيء ما لا يسكر؟ قال: نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان، وبقي الثلث فأتوا به عمر، فأدخل أصبعه فيه، ثم رفعها فتبعها يتمطط فقال: هذا الطلاء هذا مثل طلاء الإبل، فأمرهم أن يشربوه فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله، فقال عمر: كلا والله، اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم. "مالك هق"1
13776- عن سفيان بن وهب الخولاني قال: كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فقال أهل الذمة: إنك كلفتنا وفرضت علينا أن نرزق المسلمين العسل ولا نجده، فقال عمر: إن المسلمين إذا دخلوا أرضا فلم يوطنوا فيها اشتد عليهم أن يشربوا الماء القراح2 فلا بد لهم مما يصلحهم، فقالوا: إن عندنا شرابا نصلحه من العنب شيئا يشبه العسل، قال: فأتوا به فجعل 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الأشربة باب جامع تحريم الخمر رقم "14" ص.
2 الماء القراح: بالفتح: الذي لا يشوبه شيء. انتهى. المختار من صحاح اللغة "416". ب.

الحديث: 13775 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 515

يرفعه بأصبعه فيمده كهيئة العسل، فقال: كأن هذا طلاء الإبل، فدعا بماء فصبه عليه، ثم خفض فشرب منه وشرب أصحابه وقال: ما أطيب هذا فارزقوا المسلمين منه فرزقوهم منه، فلبث ما شاء الله، ثم إن رجلا خدر منه فقام المسلمون فضربوه بنعالهم، وقالوا: سكران، فقال الرجل: لا تقتلوني فوالله ما شربت إلا الذي رزقنا عمر، فقام عمر بين ظهراني الناس فقال: يا أيها الناس، إنما أنا بشر لست أحل حراما ولا أحرم حلالا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فرفع الوحي، فأخذ عمر بثوبه فقال: إني أبرأ إلى الله من هذا أن أحل لكم حراما فاتركوه، فإني أخاف أن يدخل الناس فيه مدخلا، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل مسكر حرام فدعوه. "ابن راهويه".
13777- عن عمر بن الخطاب قال: لأن أشرب قمقما من ماء محمى يحرق ما أحرق، ويبقي ما أبقى أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر. "عب وابن أبي الدنيا في ذم المسكر وابن جرير".
13778- عن الزهري أن عمر بن الخطاب أتي وهو بطريق الشام بانائين فيهما نبيذ فشرب من أحدهما وعدل عن الأخرى، فأمر بالأخرى فرفعت فجيء بها من الغد وقد اشتد ما فيها بعض الشدة فذاقه وقال: اكسروا بالماء. "حب".

الحديث: 13777 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 516

13779- عن ابن جريج أخبرني إسماعيل أن رجلا عب1 في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه، قال: ونبذ نافع بن عبد الحارث لعمر ابن الخطاب في المزاد وهو عامل له على مكة، فاستأخر عمر حتى عدا الشراب طوره، فدعا به عمر فوجده شديدا، فصنعه في أجفان2 فأوجعه بالماء ثم شرب الماء وسقى الناس. "عب".
13780- عن ابن المسيب قال: تلقت ثقيف عمر بن الخطاب بشراب فدعاهم به، فلما قربه إلى فمه كرهه، ثم دعا بماء فكسره، ثم قال: هكذا فاشربوه. "عب ق".
13781- عن أسلم قال: قدمنا الجابية مع عمر فأتينا بطلاء وهو مثل عقيد3 الرب إنما يخاض بالمخوض خوضا، فقال عمر: إن في هذا الشراب ما انتهى إليه. "عب ق كر". 1 عب: العب: شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد المختار "1/323" ب.
2 أجفان: لعله في جفان لأن جفن العين يجمع على أجفان، وأما الجفنة كالقصعة فجمعها جفان وجفنات بالتحريك، والمراد هنا الجفان لا الأجفان الصحاح للجوهري "5/2092" ب.
3 عقيد الرب: يقال: عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد. وعقد الرب =

الحديث: 13779 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 517

13782- عن سفيان بن سلمة أن عمر بن الخطاب رزقهم الطلاء فسأله رجل عن الطلاء فقال: كان عمر يرزقنا الطلاء نجدحه1 في سويقنا ونأكله بادمنا وخبزنا، قال: ليس بباذقكم2 الخبيث. "عب".
13783- عن ابن سيرين قال: كتب لنوح من كل شيء اثنان أو قال: زوجان، فأخذ ما كتب له فضلت عليه حبلتان3 فجعل يلتمسهما فلقيه ملك، فقال: ما تبغي قال: حبلتين قال: إن الشيطان ذهب بهما، قال الملك: أنا آتيك به وبهما فجاء الملك به وبهما، قال له: إنه لك
= وغيره، أي غلظ فهو عقيد. وأعقدته أنا وعقدته تعقيدا. قال الكسائي: يقال للقطران والرب ونحوه: أعقدته حتى تعقد. الصحاح للجوهري "1/507".
بالمخوض: المخوض للشراب كالمجدع للسويق. وقوله يخاض من الخضخضة وهي تحريك الماء ونحوه، وقد خضخضته فتخضخض. الصحاح للجوهري "3/1074/1075" ب. 1 نجدحه: الجدح: أن يحرك السويق بالماء ويخوض حتى يستوى. انتهى. النهاية "1/243" ب.
2 بباذقكم: بفتح الذال: الخمر، تعريب باذه، وهو اسم الخمر بالفارسية. النهاية "1/111" ب.
3 حبلتان: الحبلة بفتح الحاء والباء، وربما سكنت: الأصل أو القضيب من شجر الأعناب. النهاية "1/334" ب.

الحديث: 13782 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 518

فيهما شريك فأحسن مشاركته، قال: لي الثلث وله الثلثان، قال الملك: أحسنت وأنت محسان، إن لك أن تأكل عنبا وزبيبا وخلا تطبخه حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث، قال ابن سيرين: فوافق ذلك كتاب عمر ابن الخطاب. "عب".
13784- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمار بن ياسر أما بعد، فإنه جاءتنا أشربة من قبل الشام كأنها طلاء الإبل قد طبخ حتى ذهب ثلثاه الذي فيه خبث الشيطان وريح جنونه، وبقى ثلثه فاصطبغه1 وأمر من قبلك أن يصطبغه. "عب وأبو نعيم في الطب" ورواه "خط" في تلخيص المتشابه عن الشعبي عن حيان الأسدي قال: أتانا كتاب عمر فذكره بلفظ ذهب شره وبقي خيره فاشربوه.
13785- عن سويد بن غفلة قال: كتب عمر إلى عماله أن يرزق الناس الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. "عب وأبو نعيم في الطب".
13786- عن ابن نياق قال: قدم عمر فإذا عليه قميص كرابيس وسخ قد كاد ينقطع من الوسخ، فقلت يا أمير المؤمنين ألا أغسل قميصك 1 فاصطبغه: الصبغ والصبغة: ما يصبغ به، والجمع أصباغ والصبغ أيضا: ما يصطبغ به من الادام. ومنه قوله تعالى: {وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} الصحاح للجوهري "4/1322" ب.

الحديث: 13784 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 519

هذا؟ قال: بلى إن شئت فدعوت بقميص قبطي فلبسه فلما وجد لينه قال: ويحك يا ابن نياق، ائتني بقميصي فجئته به ولم يجف بعد، فذهبت أدخله بيتا فرأى فيه صورة فأبى أن يدخله، أتيته بعسل فشربه، فقال: إن هذا لا يسع الناس فهل من شراب يسع الناس، فاتيته بطلاء قد طبخ على الثلثين فنظر إليه فقال: ما أشبه هذا بطلاء الإبل، ثم سقى رجلا منه فشربه فقال: أتجد دبيبا أتجد شيئا، قال: لا، ثم ثنى فقال: أتجد شيئا؟ قال: لا، ثم ثلث فقال: أتجد شيئا؟ قال: لا، قال: قم فامش فمشى حتى رجع فقال: أتجد دبيبا أتجد شيئا؟ قال: لا، قال: نعم ارزق الناس من هذا وكتب إلى سعد بالكوفة. "كر".
13787- عن علي رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت. "حم خ م1 ن وأبو عوانة والطحاوي ع حل" قال أحمد ليس بالكوفة عن علي حديث أصح من هذا.
13788- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في الدباء والمزفت. "ع".
13789- عن علي قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت والجعة "حم د2 ن وابن أبي عاصم وابن منده ق ص". 1 رواه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ رقم "42" ص.
2 رواه أبو داود كتاب الأشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم "3679"=

الحديث: 13787 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 520

13790- عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلقة الذهب والقسي1 والميثرة والجعة. "ت2 ن وابن منده في غرائب شعبة ق ص".
13791- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن أنهى عن الدباء والحنتم والمزفت والميسر. "ن".
13792- عن علي أنه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه. "أبو نعيم".
13793- عن علي أنه كان له دنان صغار من الطلاء، وكان يرزقهن المسلمين. "أبو نعيم". = وقال المنذري: وأخرجه النسائي، والجعة: بكسر الجيم وفتح العين المهملة قال الخطابي: قال أبو عبيد: هي نبيذ الشعير. عون المعبود شرح سنن أبي داود "10/162" ص.
1 والقسي: بوزن الشقي: الدرهم الردئ والشيء المرذول. النهاية "4/63" والميثرة: الميثرة بالكسر: مفعلة من الوثارة. يقال: وثر وثارة فهو وثير: أي وطيء لين. وأصلها: موثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وهي من مراكب العجم، تعمل من حرير أو ديباج. النهاية "5/150" ب.
2 رواه الترمذي كتاب الأدب - باب جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والقسي رقم "2808" وقال حديث حسن صحيح.
وقال أبو الأحوص: عن الجعة: وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير ص.

الحديث: 13790 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 521

13794- عن البراء قال: أمرني عمر أن أنادى في القادسية: لا ينبذ في دباء ولا حنتم ولا مزفت. "ش".
13795- عن عمر قال: اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء. "ش".
13796- عن عمر قال: لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر. "حم في الأشربة".
13797- عن ميمون بن مهران أن رجلا من الأنصار مر بعمر بن الخطاب وقد تعلق لحما، فقال له عمر: ما هذا؟ قال: لحمة أهلي يا أمير المؤمنين، قال: حسن، ثم مر به من الغد ومعه لحم فقال: ما هذا؟ قال: لحمة أهلي قال: حسن، ثم مر به اليوم الثالث ومعه لحم، فقال: ما هذا؟ قال: لحمة أهلي يا أمير المؤمنين، فعلا رأسه بالدرة، ثم صعد المنبر فقال: إياكم والأحمرين اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة للدين متلفة للمال. "أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي".
13798- عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وعن ابن عمر أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى عن نبيذ الجر. "العاقولي في فوائده".
13799- عن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ في الدباء والحنتم. "هناد بن السري في حديثه".

الحديث: 13794 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 522

13800- عن هانيء مولى عثمان قال: شهدت عثمان وأتي برجل وجد معه نبيذ في دباءة بحمله فجلده أسواطا وأهراق الشراب وكسر الدباءة. "عب".
13801- عن علي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن لأقضي بينهم فقلت: إني لست أحسن القضاء، فوضع يده على صدري ثم قال: اللهم اهده للقضاء، ثم قال: علمهم الشرائع والسنن وانههم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت. "خلف بن عمر والعكبري في فوائده".
13802- عن علي انه كان يشرب نبيذ الجر الإبيض. "ابن جرير".
13803- عن أم موسى سرية علي قالت: كان علي ينبذ له في الجر الأخضر. "ابن جرير".
13804- عن ابن أبزي عن أبيه قال: سألت أبي بن كعب عن النبيذ فقال: اشرب الماء واشرب السويق واشرب اللبن الذي نجعت1 به، قلت لا توافقني هذه الأشربة، فالخمر إذا تريد. "عب".
13805- عن عنبسة بن سعيد عن الزبير بن عدي عن أسيد الجعفي قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فكتب إلى أهل الطائف، إن نبيذ الغبيراء حرام. "العسكري في الصحابة". 1 نجعت به: أي سقيته في الصغير وغذيت به. النهاية "5/22" ب.

الحديث: 13800 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 523

13806- عن الحكم بن عيينة عن أنس بن حذيفة صاحب البحرين قال: كتبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن الناس قد اتخذوا بعد الخمر أشربة تسكرهم كما يسكر الخمر من التمر والزبيب يصنعون ذلك في الدباء والنقير والمزفت والحنتم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كل شراب أسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنتم حرام، فاشربوا في القرب وشدوا الأوكية، فاتخذ الناس في القرب ما يسكر فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقام في الناس فقال: إنه لا يفعل ذلك إلا أهل النار، ألا إن كل مسكر حرام، وكل مخدر حرام، وما أسكر كثيره فقليله حرام. "أبو نعيم" وقال الحكم عنه مرسلا.
13807- عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت. "عب".
13808- عن أنس قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من تهامة يقال له: معافي بن زيد الحرسي فقال له: ما تقول في النبيذ؟ فذكر الحديث. "ابن النجار".
13809- عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر أن يخلطا. "ابن النجار".
13810- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت أن

الحديث: 13806 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 524

ينبذ فيهما. "ن".
13811- عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والبر والتمر جميعا. "ش خ م ن".
13812- عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزفت والنقير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يجد سقاء ينبذ فيه نبذ له في تور1 من حجارة. "عب".
13813- عن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التمر والزبيب والبسر والرطب يعني أن ينبذا جميعا. "عب".
13814- عن جابر قال: البسر والرطب خمر يعني إذا جمعا. "عب".
13815- عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين التمر والزبيب نبيذا، قال ابن جريج وأخبرني أبو الزبير عن جابر مثل قول عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن جريج: قلت لعطاء: أذكر جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين نبيذين غير ما ذكرت غير البسر والرطب والزبيب والتمر، قال: لا، إلا أن أكون نسيت. "عب". 1 تور: هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة، وقد يتوضأ منه. النهاية "1/199" ب.

الحديث: 13811 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 525

13816- عن جابر قال: قال عباس بن عبد المطلب: يا رسول الله أسقيك نبيذ خاصة أو نبيذ عامة. "كر ن".
13817- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في تور من حجارة. "كر".
13818- عن دلجة بن قيس1: أن رجلا قال للحكم الغفاري: أتذكر يوم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير وعن المقير وعن الدباء وعن الحنتم2؟ قال: نعم، وقال الآخر: وأنا أشهد على ذلك. "الحسن ابن سفيان وأبو نعيم".
13819- عن ابن الرائسي عن أبيه وكان من أهل هجر، وكان فقيها قال: انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بصدقة عملها إليه فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف، فرجعوا إلى أرضهم وهي أرض تهامة حارة، فاستوخموا فرجعوا إليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا: يا رسول الله، إنك 1 دلجة بن قيس: لا تصح له صحبة روى حديثه المسيب بن واضح، وقال ابن الأثير في أسد الغابة عند ترجمته رقم "1516" وسرد الحديث بنصه وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم. أسد الغابة "2/162" ص.
2 الحنتم: هي جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم، واحدتها حنتمة. النهاية "1/448" ب.

الحديث: 13816 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 526

نهيتنا عن هذه الأوعية فتركناها فشق ذلك علينا فقال: اذهبوا فاشربوا فيما شئتم، ولا تشربوا ما أوكي1 سقاؤه على إثم. "طب".
13820- عن سليمان الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن الجر الأخضر يعني النبيذ في الجر، قال والأبيض؟ قال: لا أدري. "عب".
13821- عن عبد الله بن جابر قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس، قال: ولست منهم، وإنما كنت مع أبي فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت. "حم طب وأبو نعيم وابن النجار".
13822- عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط التمر والزبيب جميعا، وأن يخلط البسر والزبيب جميعا، وكتب إلى أهل جرش ينهاهم عن خلط التمر والزبيب. "ش م ن".
13823- وعنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم. "عب".
13824- وعنه قال: صلى صلى الله عليه وسلم بأصحابه يوما، فلما قضى صلاته 1 أوكي: الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما، والمعنى؛ ولا تشربوا ما شد سقاؤه على إثم. النهاية "5/222" ب.

الحديث: 13820 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 527

نادى رجلا فقيل: يا رسول الله إن هذا رجل شارب فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل، فقال: ما شربت؟ قال: عمدت إلى زبيب فجعلته في جر حتى إذا بلغ1 فشربته فقال النبي صلى الله عليه سلم: يا أهل الوادي ألا إني أنهاكم عما في الجر الأحمر والأخضر والأسود والأبيض منه، لينتبذ أحدكم في سقاء فإذا خشيه فليشججه2 بالماء. "عب".
13825- وعنه قال: نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في جر أو في قرعة أو في جرة من رصاص أو في جرة من قوارير وأن لا ينتبذوا إلا في سقاء يوكى عليه. "عب".
13826- عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر والمزفت والدباء. "عب".
13827- عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عمر عن نبيذ الجر قال: حرام فأخبرت بذلك ابن عباس، قال: صدق، ذلك ما حرم الله ورسوله، قلت: وما الجر؟ قال: كل شيء من مدر 3 "عب". 1 إذا بلغ: أي قارب أن يكون خمرا، يقال: بلغ المكان إذا وصل إليه وكذا إذا شارف عليه، ومنه قوله تعالى: {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ} أي: قاربنه، وبلغ الغلام: أدرك، وبابهما دخل. المختار "46" ب.
2 فليشججه: هو من شج الشراب إذا مزجه بالماء. النهاية "2/445" ب.
3 مدر: المدر هو الطين المتماسك، لئلا يخرج منه الماء. النهاية "4/309" ب.

الحديث: 13825 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 528

13828- عن زاذان قال: قلت لابن عمر: أخبرني عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الأوعية قال: نهى عن الحنتم وعن الجرة، ونهى عن الدباء وهي القرعة وعن النقير وهي النخلة تنسج نسجا1 وتنقر نقرا ونهى عن المزفت وهو النقير وأمر أن يشرب في الأسقية. "عب"2
13829- عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فأسرعت فلم أنته إليه حتى نزل فسألت الناس ما قال؟ فقالوا: نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيهما. "عب".
13830- عن أبي إسحاق أن رجلا سأل ابن عمر فقال: أجمع بين التمر والزبيب؟ قال: لا، قال: لم؟ قال: نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: 1 تنسج نسجا: جاء في معظم نسخ مسلم بالحاء، وفي الترمذي بالجيم، قال الإمام النووي في شرحه على مسلم "3/165": ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ "تنسج" بالجيم.
قال القاضي وغيره: هو تصحيف وعلى رواية الحاء "تنسح نسحا" معناه: أن ينحى قشرها عنها وتملس وتحفر. النهاية "5/47" ب.
2 والحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ رقم "57".
وهكذا: تنسح نسحا اي تقشر ثم تنقر فيصير نقيرا وبسين وحاء مهملتين هو في معظم الروايات. راجع صحيح مسلم "3/1583" ص.

الحديث: 13828 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 529

لم؟ قال: سكر رجل فحده النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أمرهم أن ينظروا ما شرابه فإذا هو تمر وزبيب، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزبيب، وقال: يكفي كل واحد منهما وحده. "عب".
13831- عن ابن عمر قال: نهى أن ينتبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا. "عب".
13832- عن ابن عمر قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل أصاب من الشراب فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أي شراب هو؟ قال: نبيذ زبيب يا رسول الله وقد كاد ينكسر لسانه ومعه عقله فأمر به فجلد أربعين سوطا. "ابن جرير".
13833- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل سكران فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني إن لم أشرب خمرا إنما شربت زبيبا وتمرا، فأمر به فضرب الحد ونهى عنهما أن يخلطا. "ابن جرير".
13834- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد رجلا سكران من نبيذ التمر. "ابن جرير".
13835- عن عمر قال: الأوعية لا تحرم شيئا ولا تحله. "ابن جرير".
13836- عن ابن عمرو قال: جاء قوم فقالوا: يا رسول الله، إنا

الحديث: 13831 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 530

ننبذ النبيذ ونشربه على غدائنا وعشائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتبذوا وكل مسكر حرام، قالوا: يا رسول الله إنا نكسره بالماء؟ فقال: حرام ما أسكر كثيره. "كر".
13837- وعنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأوعية فقيل له: ليس كل الناس يجد سقاء فأذن في الجر غير المزفت. "عب".
13838- عن جويبر بن سعيد الأزدي عن الضحاك عن ابن مسعود أنه ذكر عنده تحريم النبيذ فقال: قد شهدنا تحريمه كما شهدتم، وشهدنا تحليله فحفظنا ونسيتم. "ابن جرير".
13839- عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزهو والتمر والزبيب والتمر. "ش".
13840- عن أبي سعيد الخدري أن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا نبي الله، جعلنا الله فداك ماذا يصلح لنا من الأشربة؟ فقال: لا تشربوا في النقير قالوا: يا رسول الله جعلنا الله فداك أو تدري ما النقير؟ قال: نعم الجذع ينقر وسطه، ولا الدباء ولا الحنتمة وعليكم بالموكي. "عب"1 1 الحديث رواه أبو داود بلفظه كتاب الأشربة باب وفد عبد القيس رقم "3677 و 3678" ومر الحديث مع عزوه رقم "13284" ص.

الحديث: 13837 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 531

13841- وعنه قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: جاءكم وفد عبد القيس ولا نرى شيئا فمكثنا ساعة، فإذا قد جاؤوا فسلموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم أبقي معكم شيء من تمركم أو قال من زادكم؟ قالوا: نعم فأمر بنطع فبسط ثم صبوا فيه بقية تمر كان معهم، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وجعل يقول لهم: تسمون هذا التمر البرني1 وهذه كذا وهذه كذا لألوان التمر؟ قالوا: نعم، ثم أمر بكل رجل منهم رجلا من المسلمين ينزله عنده ويقرئه ويعلمه الصلاة، فمكثوا جمعة ثم دعاهم فوجدهم قد كادوا أن يتعلموا وأن يفهموا فحولهم إلى غيره ثم تركهم جمعة أخرى ثم دعاهم، فوجدهم قد قرأوا وتفهموا فقالوا: يا رسول الله، إنا قد اشتقنا إلى بلادنا وقد علم الله خيرا وفقهنا، فقال: ارجعوا إلى بلادكم قالوا: لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراب نشربه بأرضنا فقالوا: يا رسول الله إنا نأخذ النخلة فنجوبها2 ثم نضع التمر فيها ونصب عليه الماء فإذا صفا شربناه، قال: وماذا؟ قالوا: ونأخذ هذه الدباء فنضع فيه التمر، ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه، قال وماذا؟ قالوا: نأخذ هذا الحنتمة فنضع فيها التمر ثم نصب عليه الماء فإذا صفا شربناه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: 1 البرني: ضرب من التمر. انتهى. المختار من صحاح اللغة "37". ب.
2 فنجوبها: أي نقورها، تقول: جبت القميص أجوبه وأجيبه، إذا قورت جيبه. الصحاح للجوهري "1/104" ب.

الحديث: 13841 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 532

لا تنبذوا في الدباء ولا في النقير ولا في الحنتم وانتبذوا في هذه الأسقية التي يلاث1 على أفواهها، فإن رابكم فاكسروه بالماء. "عب"2
13842- عن أبي قتادة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزهو3 والرطب أن يخلطا، وعن الزبيب والتمر أن يخلطا وقال: ينبذ كل واحد منهما وحده. "عب".
13843- عن أبي موسى أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جر ينش. فقال: اضرب بهذا الحائط فإنه لا يشرب هذا من كان يؤمن بالله واليوم 1 يلاث: أي يعصب، يقال: لاث العمامة على رأسه يلوثها لوثا أي عصبها الصحاح للجوهري "1/291" ب.
2 الفقرة الأخيرة من هذا الحديث رواها أبو داود في كتاب الأشربة باب حديث وفد عبد القيس رقم "3676".
وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة "58". وكتاب الإيمان رقم "26 و 18".
ومعنى يلاث: بضم المثناة من تحت وتخفيف اللام وآخره ثاء مثلثة: أي يلف الخيط على أفواهها ويربطه به. عون المعبود شرح سنن أبي داود "10/160" ص.
3 الزهو: البسر الملون، يقال: إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو. وأهل الحجاز يقولون: الزهو، بالضم. المختار من صحاح اللغة "221" ب.

الحديث: 13842 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 533

الآخر وفي لفظ: فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر. "ع طب حل ق كر".
13844- عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم. "عب".
13845- وعنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبذ التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا. "عب".
13846- عن أبي رافع عن أبي هريرة أنه كان لا يرى بنبيذ الجر الأخضر بأسا، ويقول: إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجرار الحمر المزفتة وليست بجراركم الخضر. "ابن جرير".
13847- عن أبي هريرة قال: علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم في بعض الأيام فتحينت فطره بنبيذ صنعته في الدباء، فلما كان المساء جئت به أحملها إليه فقال: ما هذا يا أبا هريرة؟ قلت: يا رسول الله علمت أنك تصوم هذا اليوم فتحينت فطرك بهذا النبيذ، قال: ادنه مني يا أبا هريرة، فإذا هو ينش فقال: اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر. "كر".
13848- عن أميمة قالت: سمعت عائشة تقول: أتعجز إحداكن ان تأخذ كل عام جلد أضحيتها تجعله سقاء تنبذ فيه، منع

الحديث: 13844 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 534

نبي الله صلى الله عليه وسلم أو قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر أن ينتبذ فيه وعن وعائين آخرين إلا الخل. "عب".
13849- عن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر. "خط في المتفق".
13850- عن عقبة بن حريث قال: قعدنا إلى سعيد فذكرنا له حديث ابن عمر في نبيذ الجر قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرمه، ولكن أصحابه وقعوا في جرار خيبر فنهاهم عنه. "ابن جرير".
13851- عن عكرمة قال: شق النبي صلى الله عليه وسلم المشاعل يوم خيبر وذلك أنه وجد أهل خيبر يشربون فيها. "عب".
13852- عن عكرمة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أهله وقد نبذوا لصبي لهم في كوز فأهراق الشراب وكسر الكوز. "عب".
13853- عن محمد بن راشد قال: سمعت عمرو بن شعيب يحدث أن أبا موسى الأشعري حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن سأله قال: إن قومي يصنعون شرابا من الذرة يقال له المزر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أيسكر؟ قال: نعم، قال: فانههم عنه قال نهيتهم ولم ينتهوا قال: فمن لم ينته منهم في الثالثة فاقتله. "عب".

الحديث: 13849 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 535

13854- عن مجاهد قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينبذ في كل شيء بطبق. "عب".
13855- عن مجاهد قال: عمد النبي صلى الله عليه وسلم السقاية سقاية زمزم فشرب من النبيذ فشد وجهه ثم أمر به فكسر بالماء، ثم شربه الثانية فشد وجهه ثم أمر به الثالثة فكسر بالماء ثم شرب. "عب".
13856- عن ابن الديلمي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أنا منك بعيد وأنا أشرب شرابا من قمح فقال: أيسكر؟ فقلت: نعم، قال: لا تشربوا مسكرا فأعاد ثلاثا قال: كل مسكر حرام. "خ في تاريخه كر".
13857- عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه فيروز قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنا أصحاب كروم وأعناب وقد نزل تحريم الخمر فماذا نصنع بها؟ قال: تتخذونه زبيبا، قال: فنصنع بالزبيب ماذا يا رسول الله؟ قال: تنقعونه على غدائكم فتشربونه على عشائكم وتنقعونه على عشائكم فتشربونه على غدائكم، قلت يا رسول الله أفلا نتركه حتى يشتد؟ قال: فلا تجعلوه في الدنان واجعلوه في الشنان1 وأنه إن تأخر عن عصره صار خلا، قلت: يا رسول الله نحن ممن قد علمت ونحن بين ظهراني 1 الشنان: الشن والشنة: القزبة الخلق، وجمع الشن شنان. المختار من صحاح اللغة "276" ب.

الحديث: 13854 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 536

من قد علمت، فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله، قلت حسبنا يا رسول الله. "البغوي كر".
13858- عن عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبيه أن قوما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا كنا أصحاب أعناب وكروم وخمر، فإن الله قد حرم الخمر فما نصنع؟ قال: زببوه، قال: فما نصنع بالزبيب، قال: انقعوه في الشنان وانقعوه على غدائكم واشربوه على عشائكم قال: أفلا نؤخره حتى يشتد؟ قال: فلا تجعلوه في القلال ولا في الدباء، واجعلوه في الشنان فإذا أتى عليه العصران عاد خلا قبل أن يعود خمرا. "كر".
13859- عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم برأس الأسود العنسي الكذاب فقلنا: يا رسول الله قد علمت من نحن فإلى من نحن؟ قال: إلى الله ورسوله، قلنا يا رسول الله إن لنا أعنابا فما نصنع بها؟ قال: زببوها، قلنا يا رسول الله فما نصنع بالزبيب؟ قال: انبذوه على غدائكم، واشربوه على عشائكم، وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم، ولا تنبذوا في القلل وانبذوا في الشنان فإنه إن تأخر عن عصره صار خلا. "ابن منده كر"1 1 الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الأشربة - باب في صفة النبيذ رقم "3692" ص.

الحديث: 13858 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 537

13860- عن عائشة أنه كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجر الأخضر. "ابن جرير".
"حد السرقة"
13861- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن محمد بن حاطب قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلص فأمر بقتله، فقيل: إنه سرق، فقال: اقطعوه، ثم جيء به بعد ذلك إلى أبي بكر وقد قطعت قوائمه، فقال أبو بكر: ما أجد لك شيئا إلا ما قضى فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أمر بقتلك، فإنه كان أعلم بك فأمر بقتله. "ع والشاشي طب ك ص"1
13862- عن أنس قال: قطع أبو بكر في مجن2 ما يساوي ثلاثة دراهم. "الشافعي عب ش ق".
13863- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أن أبا بكر قطع يد عبد سرق. "عب ش". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/382" وقال الذهبي: بل منكر.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/273" ص.
2 مجن: هو الترس، لأنه يوارى حامله: أي يستره، والميم زائدة. النهاية "1/308" ب.

الحديث: 13860 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 538

13864- عن ابن عمر قال: إنما قطع أبو بكر رجل الذي قطع يعلى بن أمية وكان مقطوع اليد قبل ذلك. "عب".
13865- عن القاسم بن محمد أن سارقا مقطوع اليد والرجل سرق حليا لأسماء فقطعه أبو بكر الثالثة يده. "عب".
13866- عن عائشة قالت: كان رجل أسود يأتي أبا بكر فيدنيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا أو قال سرية، فقال: أرسلني معه، فقال: بل تمكث عندنا فأبى فأرسله معه واستوصى به خيرا فلم يغب عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت يده فلما رآه أبو بكر رضي الله عنه فاضت عيناه فقال: ما شأنك؟ قال: ما زدت على أنه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدي، فقال أبو بكر: تجدون الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة، والله لأن كنت صادقا لأقيدنك منه ثم أدناه ولم يخل منزلته التي كانت له فكان الرجل يقوم من الليل فيقرأ فإذا سمع أبو بكر صوته من الليل قال: ما ليلك بليل سارق، فلم يغب إلا قليلا حتى فقد آل أبي بكر حليا لهم ومتاعا، فقال أبو بكر: طرق الحي الليلة، فقام الأقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والأخرى التي قطعت فقال: اللهم أظهر على من سرق أهل هذا البيت الصالحين فما انتصف النهار حتى عثروا على المتاع عنده، فقال أبو بكر: ويلك إنك

الحديث: 13864 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 539

لقليل العلم بالله، فأمر به فقطعت رجله، فكان أبو بكر يقول: لجرأته على الله أغيظ عندي من سرقته. "عب هق"1
13867- عن نافع عن ابن عمر نحوه إلا أنه قال: كان إذا سمع أبو بكر صوته من الليل قال: ما ليلك بليل سارق. "عب".
13868- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن أقطع اليد والرجل قدم على أبي بكر الصديق، فشكا إليه أن عامل اليمن ظلمه، وكان يصلي بالليل فيقول أبو بكر: وأبيك ما ليلك بليل سارق، ثم إنهم فقدوا حليا لأسماء بنت عميس امراة أبي بكر فجعل الرجل يطوف معهم ويقول: اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح، فوجدوا الحلي عند صائغ، و [زعم] أن الأقطع جاء به، فاعترف به الأقطع أو شهد عليه به، فأمر به أبو بكر فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر: لدعاءه على نفسه أشد عندي من سرقته. "مالك والشافعي هق"2
13869- عن الزهري قال: أول من قطع الرجل أبو بكر. "ش". 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/273" ص.
2 رواه مالك في الموطأ ومنه استدركت ما بين الحاصرتين كتاب الحدود باب جامع القطع رقم "30".
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/273" ص.

الحديث: 13867 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 540

13870- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: شهدت عمر بن الخطاب قطع بعد يد ورجل يدا في السرقة. "عق ص وابن المنذر في الأوسط قط هق".
13871- عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر أراد أن يقطع رجلا بعد اليد والرجل، فقال له عمر: السنة اليد. "ش قط ق".
13872- عن السائب بن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن عثمان الحضرمي أتى عمر بغلام له سرق فقال: إن هذا سرق مرآة لأهلي هي خير من ستين درهما، فقال: أرسله فلا قطع عليه، خادمك أخذ متاعك ولكنه لو سرق من غيركم لقطع. "مالك والشافعي عب ش وابن المنذر في الأوسط ومسدد قط ق"1
13873- عن عكرمة أن عمر كان يقطع اليد من المفصل والقدم من مفصلها. "عب ش وابن المنذر في الأوسط".
13874- عن عكرمة بن خالد أن عمر بن الخطاب أتي بسارق قد اعترف فقال: أرى يد رجل ما هي بيد سارق، قال الرجل: والله ما أنا بسارق ولكنهم تهددوني فخلى سبيله ولم يقطعه. "عب ش".
13875- عن ابن جريج قال: أخبرت عن عمر بن الخطاب أنه قطع رجلا في سرقة. "عب ش". 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما لا قطع فيه رقم "33" ص.

الحديث: 13870 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 541

13876- عن القاسم أن رجلا سرق من بيت المال فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر رضي الله عنه لا تقطعه فإن له فيه حقا. "عب ش".
13877- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه وجد قوما؟؟ يختفون القبور باليمن على عهد عمر بن الخطاب فكتب إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر أن يقطع أيديهم. "عب".
13878- عن صفوان بن سليم قال: مات رجل بالمدينة فخاف أخوه أن يختفي قبره فحرسه، وأقبل المختفي فسكت عنه حتى استخرج أكفانه فضربه بالسيف حتى برد، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فأهدر دمه. "عب".
13879- عن عمر قال من أخذ من التمر شيئا فليس عليه قطع يووى إلى المرابد1 والجرائن، فإن أخذ منه بعد ذلك ما يساوي ربع دينار قطع. "عب".
13880- عن عكرمة بن خالد قال: أتي عمر بن الخطاب برجل فسأله أسرقت؟ قال: لا، فتركه ولم يقطعه. "عب". 1 المرابد والجرائن: المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل وغيرها، ومنه سمي مربد البصرة. وأهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر: مربدا، وهو المسطح، والجرين في لغة نجد. انتهى. الصحاح للجوهري "1/468" ب.

الحديث: 13876 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 542

13881- عن الحسن قال: قال عمر: ورع السارق ولا تراعه1 "عب وأبو عبيد في الغريب".
13882- عن عمر قال: لا تقطع في عذق2 ولا في عام السنة. "عب ش".
13883- عن الشعبي أن رجلا اختلس طوقا عن إنسان فرفع إلى عمار بن ياسر فكتب فيه عمار إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه أن ذاك عادي الظهيرة3 فأنهكه عقوبة ثم خل عنه ولا تقطعه. "ص ق". 1 ورع السارق ولا تراعه: أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه بما استطعت. ولا تراعه: أي لا تنتظر فيه شيئا ولا تنظر ما يكون منه. وكل شيء كففته فقد ورعته. انتهى. النهاية "5/174" ب.
2 عذق: العذق بالفتح: النخلة، وبالكسر: العرجون بما فيه من الشماريخ، ويجمع على عذاق. انتهى. النهاية "3/199" ب.
السنة: في حديث حليمة السعدية "خرجنا نلتمس الرضعاء بمكة في سنة سنهاءط أي لا نبات بها ولا مطر. وهي لفظة مبنية من السنة، كما يقال: ليلة ليلاء، ويوم أيوم، ومنه الحديث "اللهم أعني على مضر بالسنة" السنة: الجدب، يقال: أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا. النهاية "2/413" ب.
3 عادى الظهر: وفي النهاية "3/193" "عادية الظهر" العادية: من عدا يعدو على الشيء إذا اختلسه. والظهر: ما ظهر من الأشياء. لم ير في الطوق قطعا لأنه ظاهر على المرأة والصبي. انتهى. ب.

الحديث: 13881 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 543

13884- عن صفية بنت أبي عبيد أن رجلا سرق على عهد أبي بكر مقطوعة يده ورجله، فأراد أبو بكر أن يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر: لا والذي نفسي بيده لتقطعن يده الأخرى فأمر به أبو بكر فقطعت يده. "ص وابن المنذر في الأوسط ق".
13885- عن مكحول أن عمر قال: إذا سرق فاقطعوا يده، ثم إن عاد فاقطعوا رجله، ولا تقطعوا يده الأخرى، وذروه يأكل بها الطعام ويستنجي بها من الغائط ولكن احبسوه عن المسلمين. "ش".
13886- عن أبي الدرداء أن عمر أتي بسارقة سوداء فقال لها: أسرقت؟ قولي: لا. قالوا: أتلقنها؟ قال: جئتموني بإنسان لا يدري ما يراد به من الخير أم الشر لتقر حتى أقطعها. "ابن خسرو".
13887- عن أبي مليكة أن ابن الزبير أتي بوصيف سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار فقطعه، وحدثنا أن عمر كتب في غلام من أهل العراق سرق فكتب أن اشبروه فإن وجدتموه ستة أشبار فاقطعوه فشبر، فوجد ستة أشبار تنقص أنملة فترك. "هب ومسدد وابن المنذر في الأوسط".
13888- عن سليمان بن يسار أن عمر أتي بغلام سرق فأمر به فشبر فوجد ستة أشبار إلا أنملة فتركه. "ش".

الحديث: 13884 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 544

13889- عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمر أنه أتي برجل قد سرق يقال له سدوم فقطعه، ثم أتي به الثانية فأراد أن يقطعه فقال له علي: لا تفعل فإنما عليه يد ورجل ولكن اضربه واحبسه. "عب وابن المنذر في الأوسط".
13890- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أتي عمر بن الخطاب برجل سرق ثوبا فقال لعثمان: قومه، فقومه ثمانية دراهم فلم يقطعه. "عب هق".
13891- عن أبان أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب في ناقة نحرت فقال له عمر: هل لك في ناقتين بها عشراوين1 مربغتين سمينتين بناقتك فإنا لا نقطع في عام السنة المربعتان الموطيتان. "عب".
13892- عن عمرو بن شعيب أن نفرا أربعة من بني عامر بن 1 عشراوين: العشراء بالضم وفتح الشين والمد: التي أتى على حملها عشرة أشهر، ثم اتسع فيه فقيل لكل حامل: عشراء وأكثر ما يطلق على الخيل والإبل. وعشراوين: تثنيتهما، قلبت الهمزة واوا. انتهى. النهاية "3/240".
مربغتين سمينتين: أي مخصبتين. الإرباغ: إرسال الإبل على الماء ترده أي وقت شاءت، أراد ناقتين قد أربغتا حتى أخصبت أبدانهما وسمنتا.
النهاية "2/190" ب.

الحديث: 13889 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 545

لؤي عمدوا على بعير رأوه فنحروه فأتي في ذلك عمر وعنده حاطب ابن أبي بلتعة أخو بني عامر بن لؤي فقال: يا حاطب قم الساعة فابتع لرب البعير بعيرين ببعيره ففعل حاطب وجلدوا أسواطا وأرسلوا. "عب".
13893- عن عطاء الخراساني أن عمر بن الخطاب قال: إذا أخذ السارق ما يساوي ربع دينار قطع. "عب وابن المنذر في الأوسط".
13894- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عمرة بنت عبد الرحمن أن سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان أترجة1 فأمر بها عثمان أن تقوم فقومت ثلاث دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده. "مالك هق"2
13895- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: أتي عثمان بغلام قد سرق فقال؛ انظروا إلى مؤتزره، فنظروا فوجدوه لم ينبت الشعر فلم يقطعه. "عب ق".
13896- عن سليمان بن موسى في السارق يوجد في البيت قد 1 أترجة: هي الأتروجة والأترج. قال علقمة بن عبدة:
يحملن أترجة نضح العبير بها
كأن تطيا بها في الأنف مشموم
وحكى أبو زيد ترنجة وترنج الصحاح للجوهري "301" ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب ما يجب فيه القطع رقم "23" والبيهقي كتاب السرقة "8/260" ص.

الحديث: 13893 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 546

جمع المتاع أن عثمان قضى أن لا قطع عليه، وإن كان قد جمع المتاع، فأراد، أن يسرق حتى يحمله ويخرج به. "عب ق".
13897- عن عبد الله بن يسار قال: أراد عمر بن عبد العزيز أن يقطع رجلا سرق دجاجة فقال له أبو سلمة بن عبد الرحمن: إن عثمان بن عفان كان لا يقطع في الطير. "عب".
13898- عن ابن المسيب أن سارقا سرق أترجة ثمنها ثلاثة دراهم فقطع عثمان يده قال: والأترجة خرزة من ذهب تكون في عنق الصبي. "عب".
13899- عن ابن عمر أن شرط1 عثمان كانوا يسرقون السياط فبلغ ذلك عثمان فقال: أقسم بالله لتتركن هذا أو لأوتي برجل منكم سرق سوط صاحبه إلا فعلت به وفعلت. "عب".
13900- عن الزهري قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز فسألني أيقطع العبد الآبق إذا سرق؟ قلت: لم أسمع فيه شيئا، فقال عمر: كان عثمان ومروان لا يقطعانه. "عب". 1 شرط: قال الأصمعي: ومنه سمي الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها، الواحد شرطه وشرطي بسكون الراء فيهما. المختار من صحاح اللغة "264" ب.

الحديث: 13897 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 547

13901- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال عثمان بن عفان لا قطع في الطير. "ق".
13902- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي مطر قال: رأيت عليا أتي برجل، فقالوا: إنه قد سرق جملا، فقال: ما أراك سرقت؟ قال: بلى قال: فلعله شبه لك؟ قال: بلى قد سرقت، قال: فاذهب به ياقنبر فشد أصبعه وأوقد النار وادع الجزار ليقطع، ثم انتظر حتى أجيء، فلما جاء قال له أسرقت؟ قال: لا فتركه، قالوا: يا أمير المؤمنين، لم تركته وقد أقر لك؟ قال: آخذه بقوله وأتركه بقوله، ثم قال علي رضي الله عنه: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق فأمر فقطع يده، ثم بكى فقلت: لم تبكي قال: وكيف لا أبكي وأمتي تقطع بين أظهركم، قال: يا رسول الله أفلا عفوت عنه؟ قال: ذاك سلطان سوء الذي يعفو عن الحدود، ولكن تعافووا الحدود بينكم. "ع وضعف".
13903- عن علي قال: قطع النبي صلى الله عليه وسلم في بيضة من حديد قيمتها أحد وعشرون درهما. "البزار" وفيه المختار بن نافع ضعيف.
13904- عن الحسن قال: إن عليا قال: لا أقطع أكثر من يد ورجل. "مسدد".
13905- عن علي أنه كان يقطع اليد من المفصل والرجل من

الحديث: 13901 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 548

الكعب. "عب".
13906- عن الشعبي قال: كان علي لا يقطع إلا اليد والرجل وإن سرق بعد ذلك سجن ونكل، وأنه كان يقول: إني لأستحيي من الله أن لا أدع له يدا يأكل بها ويستنجي. "عب".
13907- عن أبي الضحى أن عليا كان يقول: إذا سرق قطعت يده، ثم إن سرق الثانية قطعت رجله، فإن سرق بعد ذلك لم ير عليه قطع. "عب".
13908- عن عكرمة بن خالد قال: كان علي لا يقطع سارقا حتى يأتي بالشهداء، فيوقفهم عليه ويثبطه1 فإن شهدوا عليه قطعه، وإن نكلوا تركه فأتي مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل: تغيب أحد الشاهدين، فخلى سبيل السارق ولم يقطعه. "عب".
13909- عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: جاء رجل إلى علي فقال: إني سرقت، فرده، فقال: إني سرقت فقال: شهدت على نفسك مرتين، فقطعه فرأيت يده في عنقه معلقة. "عب وابن المنذر في الأوسط ق". 1 ويثبطه: كذا في مصنف عبد الرزاق - وفي المطبوع "يوفقهم عليه ويبطحه" وفي نظ " يوقفهم ويبطحه" ولعل هذا أوضح من كلمة "ويثبطه" ب.

الحديث: 13906 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 549

13910- عن علي قال: لا تقطع يد السارق حتى يخرج بالمتاع من البيت. "عب ق".
13911- عن الحارث قال: أتي علي برجل نقب بيتا فلم يقطعه، وعزره أسواطا. "عب".
13912- عن حجاج بن أبجر قال شهدت عليا وأتي برجل سرق منه ثوب فوجده مع إنسان وأقام عليه البينة فقال علي: ادفع إلى هذا ثوبه واتبع أنت من اشتريته منه. "ن".
13913- عن يزيد بن دثار قال: اختلس رجل ثوبا؛ فأتى به علي ابن أبي طالب فقال: إنما كنت ألعب معه، فقال: أكنت تعرفه؟ قال: نعم فخلى سبيله. "عب"1
13914- عن يزيد بن دثار قال: أتي علي برجل سرق من الخمس فقال له فيه نصيب ولم يقطعه2
13915- عن الحسن قال: سئل علي عن الخلسة فقال: تلك 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/280" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة وقد روى موصولا بإسناد فيه ضعف. "8/282" ص.

الحديث: 13910 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 550

الدغرة1 المغيلة لا قطع فيها. "ن".
13916- عن أبي الرضى قال: رفع إلى علي رجل فقيل: سرق فقال له: كيف سرقت؟ فأخبره بأمر لم ير عليه فيه قطعا فضربه أسواطا وخلى سبيله. "عب".
13917- عن علي قال: لا تقطع الكف في أقل من ربع دينار أو عشرة دراهم. "عب".
13918- عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمن ربع دينار.
"عب ق".
13919- عن علي قال: القطع في ربع دينار فصاعدا. "الشافعي".
13920- عن ابن عبيد بن الأبرص قال: شهدت عليا وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من حضرموت مغفر2 حديد من المتاع، فأتي به علي فقال: ليس عليه قطع هو خائن وله نصيب. "ص ق".
13921- عن الشعبي عن علي أنه كان يقول: ليس على من سرق 1 الدغرة المغيلة: الدغرة: قيل هي الخلسة، وهي من الدفع، لأن المختلس يدفع نفسه على الشيء ليختلسه. النهاية "2/123".
والمغيلة والغيلة بالكسر الاغتيال. الصحاح "5/1787" ب.
2 مغفر: المغفر: هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. انتهى."3/374" ب.

الحديث: 13916 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 551

من بيت المال قطع. "ص ق".
13922- عن علي قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم، ولا يكون المهر أقل من عشرة دراهم. "قط" وقال: هذا إسناد يجمع مجهولين وضعفاء.
13923- عن عمرو بن دينار قال: كان عمر بن الخطاب يقطع السارق من المفصل وكان علي يقطع من شطر القدم. "ص ق".
13924- عن حجية بن عدي أن عليا قطع أيديهم من المفصل وحسمها فكأني أنظر إلى أيديهم كأنها أيور الحمر. "قط هق"1
13925- عن الشعبي أن عليا كان يقطع الرجل ويدع العقب يعتمد عليها. "قط ق".
13926- عن حجية بن عدي كان علي يقطع ويحسم2 ويحبس، فإذا برؤوا أرسل إليهم فأخرجهم، ثم قال: ارفعوا أيديكم إلى الله فيرفعونها فيقول: من قطعكم فيقولون: علي، فيقول: ولم؟ فيقولون: سرقنا، فيقول: اللهم اشهد اللهم اشهد. "هق"3 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/271" ص.
2 ويحسم: أي يكوى، وفي الحديث "أنه أتي بسارق فقال: اقطعوه ثم احسموه" أي اكووه بالنار لينقطع الدم. المختار "103" ب.
3 أخرجه البيهقي في السنن كتاب السرقة "8/271" ص.

الحديث: 13922 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 552

13927- عن أبي الزعراء عن علي أنه كان إذا أخذ اللص قطعه، ثم حسمه ثم ألقاه في السجن، فإذا برؤوا أخرجهم قال: ارفعوا أيديكم إلى الله كأني أنظر إليها كأنها أيور الحمر، فيقول: من قطعكم؟ فيقولون: علي؛ فيقول: اللهم صدقوا فيك قطعتهم، وفيك أرسلتهم. "هق"1
13928- عن عبد الرحمن بن عائذ قال: أتي عمر بن الخطاب برجل أقطع اليد والرجل قد سرق، فأمر به عمر أن تقطع رجله، فقال علي: إنما قال الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} إلى آخر الآية، فقد قطعت يد هذا ورجله، ولا ينبغي أن تقطع رجله، فتدعه ليس له قائمة يمشي عليها، إما أن تعزره، وإما أن تستودعه السجن، قال: فاستودعه السجن. "ص ق".
13929- عن عبد الله بن سلمة أن عليا أتي بسارق فقطع يده، ثم أتي به فقطع رجله، ثم أتي به فقال: أقطع يده بأي شيء يمسح؟ وبأي شيء يأكل؟ ثم قال: أقطع رجله على أي شيء يمشي، إني لأستحي من الله، قال: ثم ضربه وخلده السجن. "البغوي في الجعديات هق"
13930- عن الشعبي أن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده، ثم أتياه بآخر فقالا: هذا الذي سرق وأخطأنا على 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب السرقة "8/271/275" ص.

الحديث: 13927 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 553

الأول فلم يجز شهادتهما على الآخر، وغرمهما دية يد الأول، وقال: لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما. "الشافعي خ هق"1
13931- عن مجاهد وعطاء عن أيمن الحبشي قال: لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم السارق إلا في ثمن المجن وكان ثمن المجن يومئذ دينارا أو عشرة دراهم. "أبو نعيم" وقال هو أيمن بن أم أيمن وهو ابن عبيد بن عمرو من بني الخزرج ويعرف بالحبشي أخو أسامة بن زيد لأمه استشهد يوم حنين وقال ابن حجر في الإصابة: قد فرق ابن أبي خيثمة بين أيمن الحبشي وبين أيمن ابن أم أيمن وهو الصواب وقال في الأطراف: أشار الشافعي إلى أن شريكا أخطأ في قوله أيمن ابن أم أيمن وإنما هو أيمن الحبشي فإن أيمن ابن أم أيمن قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل مولد مجاهد وقال في مختصر التهذيب قال "عد" أيمن راوى حديث المجن تابعي لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال2 "خ وابن أبي حاتم حب".
13932- عن أيمن الحبشي قال: كانت اليد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن المجن. "طب". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب "9/10" ص.
2 راجع خلاصة الكمال للخزرجي "1/109" رقم "662" ص.

الحديث: 13931 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 554

13933- عن بسر بن أبي أرطاة أو ابن أرطاة1 قال: سمعت رسول الله يقول: لا تقطع الأيدي في الغزو. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
13934- عن الحارث بن حاطب قال: سرق رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق فقال: اقطعوه، ثم سرق على عهد أبي بكر فقطعه، ثم سرق أيضا فقطع أربع مرات، حتى قطع قوائمه كلها، ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بهذا حين أمر بقتله، اذهبوا به فاقتلوه، فقتلناه.
"الحسن بن سفيان ع والشاشي طب ك وأبو نعيم ص".
13935- عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسارق فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لناس من الأنصار ما لهم مال غيره، فتركه، ثم أتى به الثانية، فتركه، ثم أتي به الثالثة، فتركه، 1 وفي المنتخب "2/438": بشر، ولكن في خلاصة الكمال للخزرجي "1/122": بسر بن أرطاة أو ابن أبي أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران العامري القرشي أبو عبد الرحمن ومختلف في صحبته وتوفي سنة "86" هـ.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الحدود "4/382" ومر برقم "13861". ص.

الحديث: 13933 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 555

ثم أتي به الرابعة، فتركه، ثم أتي به الخامسة فقطع يمينه، ثم أتي به السادسة فقطع رجله، ثم أتي به السابعة، فقطع يده، ثم أتي به الثامنة فقطع رجله، ثم قال: أربع بأربع. "هارون في المسند وأبو نعيم".
13936- عن زيد بن ثابت قال: الخلسة الظاهرة لا قطع فيها، ولكن نكال وعقوبة. "عب".
13937- عن ابن عمر قال: قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في مجن قوم ثلاثة دراهم.
"عب ش".
13938- عن ابن عمر قال كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها. "عب".
13939- عن ابن عمر قال: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في محجن 1 "ابن النجار".
13940- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم.
"كر".
13941- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. "كر". 1 محجن: المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان. والميم زائدة. النهاية "1/347" ب.

الحديث: 13936 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 556

13942- عن ابن مسعود قال: كان لا تقطع اليد إلا في دينار أو عشرة دراهم. "عب".
13943- عن ابن جريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة في بيت عظيم من بيوت قريش، قد أتت ناسا، فقالت: إن آل فلان يستعيرونكم كذا وكذا فأعاروها، فأتوا أولئك، فأنكروا أن يكونوا استعاروهم، وأنكرت هي أن تكون استعارتهم، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن جريج عن ابن المنكدر قال: آوتها امرأة أسيد بن حضير فجاء أسيد فإذا هي قد آوتها، فقال: لا أضع ثوبي حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه فذكر ذلك له، فقال: رحمتها رحمها الله. "عب".
13944- عن ابن المسيب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سرق السارق ما يبلغ ثمن المجن قطعت يده وكان ثمن المجن عشرة دراهم. "عب".
13945- عن عروة أن سارقا لم يقطع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في أدنى من محجن وحجفة1 أو ترس وكل واحد منهما يومئذ ذو ثمن وإن السارق لم يكن يقطع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه. "عب". 1 حجفة: يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة، ودرقة، والجمع حجف. المختار "92" ب.
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "8/255" ص.

الحديث: 13942 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 557

13946- عن عروة قال: قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد سارق في المحجن والمحجن يومئذ ذو ثمن. "عب".
13947- عن محمد بن المنكدر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع سارقا ثم أمر به فحسم، ثم قال: تب إلى الله قال أتوب إلى الله قال: اللهم تب عليه، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن السارق إذا قطعت يده وقعت في النار، فإن عاد تبعها، وإن تاب استشلاها يعني استرجعها. "عب".
"ذيل السرقة"
13948- "مسند ابن مسعود رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في خمسة دراهم.
"ش".
13949- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أنس قال: أتي عمر بن الخطاب بسارق، فقال: والله ما سرقت قط، فقال له عمر: كذبت ورب عمر ما أخذ الله عبدا عند أول ذنب فقطعه. "ق" قال الحافظ بن حجر في أطرافه رواه ابن وهب في جامعه وهو موقوف حكمه الرفع لنبيه لصحة سنده وروى معناه عن قرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن أبي بكر وهو منقطع انتهى.
13950- عن سنان بن سلمة قال: كنت في أغيلمة نلقط البلح، فجاءنا عمر فسعى الغلمان فقمت، فقلت: يا أمير المؤمنين، إنه مما ألقت

الحديث: 13946 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 558

الريح، فقال: أرنيه فإنه لا يخفى علي، فلما أريته إياه، قال: صدقت انطلق، قلت: يا أمير المؤمنين ترى هؤلاء الغلمان الساعة فإنك إذا انصرفت عني انتزعوا ما معي فمشى معي حتى بلغت مأمني. "ابن سعد ش".
13951- عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يسرق قدحا، فقال: ألا يستحي هذا أن يأتي بإناء يحمله يوم القيامة على رقبته؟ "عب".
13952- عن عبد الله بن أبي عامر قال: انطلقت في ركب فسرقت عيبة1 لي ومعنا رجل يتهم، فقال أصحابي: يا فلان أدعيبته فقال: ما أخذتها، فرجعت إلى عمر بن الخطاب، فأخبرته، فقال: كم أنتم فعددتهم، فقال: أظنه صاحبها الذي أتهم، فقلت: لقد أردت يا أمير المؤمنين أن آتى به مصفودا2 فتقول: أتاني به مصفودا بغير بينة قال: لا أكتب لك فيها ولا سأل عنها. قال: فغضب فما كتب لي فيها ولا سأل عنها. "عب".
13953- عن حمران قال أتى عثمان بسارق فقال: أراك جميلا ما مثلك يسرق فهل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم سورة البقرة. "الزبير بن بكار في الموقوفات". 1 عيبة: العيبة: ما يجعل فيه الثياب. الصحاح للجوهري "1/190" ب.
2 مصفودا: صفده شده وأوثقه، من باب ضرب، وكذا صفده تصفيدا المختار من صحاح اللغة "288" ب.

الحديث: 13951 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 559

13954- "مسند علي رضي الله عنه" عن ابن عبيد بن الأبرص قال: شهدت عليا أتي برجل اختلس من رجل ثوبا، فقال المختلس: إني كنت أعرفه فلم يقطعه علي. "هق".
13955- عن خلاس أن عليا كان لا يقطع في الدغرة، ويقطع في السرقة المستخفي بها. "ق".
13956- عن عكرمة بن خالد المخزومي أن اسيد بن ظهير الأنصاري حدثه أنه كان عاملا على اليمامة، وأن مروان كتب إليه أيما رجل سرقت منه سرقة فهو أحق بها حيث ما وجدها، فكتب بذلك مروان إلي فكتبت إلى مروان، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بأنه إذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم فخير سيدها فإن شاء أخذ ما سرق منه بثمنه أو أتبع سارقه، ثم قضى بذلك بعد أبو بكر وعمر وعثمان فكتب بذلك مروان إلى معاوية، فكتب معاوية إلى مروان: لست أنت وأسيد بقاضيين علي ولكني قضيت عليكما فيما وليت عليكما فانفذ لما أمرتك فبعث مروان بكتاب معاوية إلي، فقلت: لست أقضي ما وليت بما قال معاوية. "طب والحسن بن سفيان" وسنده صحيح.
13957- عن سالم قال: أخذ ابن عمر لصا في داره فأصلت عليه بالسيف فلولا أنا نهينا عنه لضربه به. "عب".

الحديث: 13954 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 560

13958- عن ابن مسعود قال: أول من قطع في الإسلام أو من المسلمين رجل من الأنصار.
"ن".
13959- عن عائشة قالت: لعن المختفي والمختفية1 "عب".
13960- عن الحسن قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بسارق سرق طعاما فلم يقطعه. "عب".
"حد القذف"
13961- "مسند أبي بكر رضي الله عنه" عن الحسن أن أبا بكر قال في الرجل يقول للرجل: يا خبيث يا فاسق، قد قال قولا سيئا وليس فيه عقوبة ولا حد. "ش".
13962- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: كان أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان لا يجلدون العبد في القذف إلا أربعين، ثم رأيتهم يزيدون على ذلك. "ش".
13963- عن ابن جريج وابن أبي سبرة قالا: تشاتم رجلان عند أبي بكر، فلم يقل لهما شيئا، وتشاتما عند عمر فأدبهما. "عب ق". 1 المختفى: النباش عند أهل الحجاز وهو من الاختفاء الاستخراج أو من الاستتار لأنه يسرق في خفية. النهاية "2/57" ب.

الحديث: 13958 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 561

13964- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: أدركت أبا بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم من الخلفاء لا يضربون المملوك في القذف إلا أربعين. "عب وابن سعد عن سعيد بن المسيب".
13965- "مسند عمر" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان والخلفاء هلم جرا، فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية1 أكثر من أربعين. "مالك هق"2
13966- عن مكحول وعطاء أن عمر وعليا كانا يضربان العبد بقذف الحر أربعين. "ش".
13967- عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمر رفع إليه غلام ابتهر3 جارية في شعره، فقال: انظروا في مؤتزره فنظروا فلم يجدوه أنبت الشعر فقال: لو انبت الشعر لجلدته الحد. "عب وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر في الأوسط ق". 1 الفرية: هي الكذب. النهاية "3/443" ب.
2 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف والنفي والتعريض رقم "17".
والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/251". ص.
3 ابتهر: الابتهار أن يقذف المرأة بنفسه كذبا، فإن كان صادقا فهو الابتيار على قلب الهاء ياءا. النهاية "1/165" ب.

الحديث: 13964 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 562

13968- عن ابن عمر أن عمر كان يضرب في التعريض بالفاحشة الحد. "عب قط ق".
13969- عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب قال أحدهما للآخر: ما أبي بزان ولا أمي بزانية، فاستشار في ذلك عمر فقال قائل: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: كان لأبيه وأمه مدح سوى هذا نرى أن يجلد الحد، فجلده عمر بن الخطاب ثمانين. "مالك عب هق"1
13970- عن أبي رجاء العطاردي قال: كان عمر وعثمان يعاقبان على الهجاء. "هق".
13971- عن أبي بكر أن رجلا قذف رجلا فرفعه إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يجلده فقال: انا أقيم البينة فتركه. "ش".
13972- عن إسماعيل بن أمية قال: قذف رجل رجلا في هجاء أو عرض له فيه، فاستأدى عليه عمر بن الخطاب فقال: لم أعن هذا، فقال الرجل فليسم لك من عنى، فقال عمر: صدق قد أقررت على نفسك بالقبيح فوركه [التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الحدود باب الحد في القذف رقم "19".
والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/252" ص.

الحديث: 13968 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 563

مستحلفه] على من شئت، فلم يذكر أحدا فجلده الحد. "عب".
13973- عن ابن جريج قال: بلغني عن عمرو بن العاص، وهو أمير مصر أنه قال لرجل من تجيب يقال له قنبرة: يا منافق، فأتى عمر بن الخطاب فكتب عمر إلى عمرو بن العاص: إن أقام البينة عليك جلدتك تسعين فنشد الناس فاعترف عمرو حين شهد عليه زعموا أن عمر قال لعمرو أكذب نفسك على المنبر، ففعل فأمكن عمر وقنبرة من نفسه فعفى عنه لله عز وجل1.
13974- عن الزهري أن عمر بن الخطاب جلد الحد رجلا في أم رجل هلكت في الجاهلية فقذفها. "عب".
13975- عن أبي سلمة أن رجلا عير رجلا بفاحشة عملتها أمه في الجاهلية فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: لا حد عليه. "عب".
13976- عن يحيى بن مغيرة أن مخرمة بن نوفل افترى على أم رجل في الجاهلية فقال: أنا صنعت بأمك في الجاهلية، وأن عمر بن الخطاب بلغه ذلك، فقال: لا يعود إليها أحد بعدك إلا جلدته. "عب".
13977- عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يجلد من 1 وهكذا في المنتخب "2/440". بلا عزو ص.

الحديث: 13973 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 564

يفترى على نساء أهل المدينة. "هق"1
13978- عن الحسن أن رجلا قال لرجل: ما تأتي امرأتك إلا زنا أو حراما فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: قذفني، فقال: قذفك بأمر يحل لك. "ق".
13979- "مسند عثمان" عن معاوية بن قرة وغيره أن رجلا قال لرجل: يا ابن شامة الوذر2 فاستعدي عليه عثمان بن عفان، فقال: إنما عنيت به كذا وكذا، فأمر به عثمان فجلد الحد. "أبو عبيد في الغريب قط".
"قذف العبد"
13980- عن علي أنه ضرب عبدا افترى على حر أربعين. "عب".
13981- عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة أن امرأة قذفت وليدتها فقالت لها: يا زانية، فقال عبد الله بن عمر: أرأيتها تزني؟ قالت: 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الحدود "8/253" ص.
2 الوذر: هذا القول من سباب العرب وذمهم؛ ويريدون به: يا ابن شامة المذاكير، يعنون الزنا، كأنها كانت تسم كمرا مختلفة، والذكر قطعة من بدن صاحبه، وقيل: أراد بها القلف جمع قلفة الذكر، لأنها تقطع. انتهى."3/171" النهاية. ب.

الحديث: 13978 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 565

لا قال: والذي نفسي بيده لتجلدن لها يوم القيامة ثمانين سوطا بسوط من حديد. "عب".
"ذيل القذف"
13982- "مسند عمر" عن الحسن أن رجلا تزوج امرأة سرا، فكان يختلف إليها فرآه جار له فقذفه بها، فاستعدى عليه عمر بن الخطاب فقال له: بينتك على تزويجها، فقال: يا أمير المؤمنين كان أمر دون ما شهدت عليها أهلها، فدرأ عمر الحد عن قاذفه، وقال: حصنوا فروج هذه النساء وأعلنوا هذا النكاح. "ص ق".
13983- عن الحسن أن رجلا تزوج سرا فقال له رجل: أراك تدخل على فلانة، إنك لتزني بها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: هي امرأتي فلم يجلد عمر القاذف. "ص".
13984- عن عطاء وإبراهيم أن رجلا كانت عنده يتيمة فخشيت امرأته أن يتزوجها فافتضتها بأصبعها وقالت: لزوجها زنت وقالت الجارية: كذبت وأخبرته الخبر فرفع شأنها إلى علي، فقال للحسن: قل فيها، قال: أن تجلد الحد لقذفها إياها وأن تغرم الصداق لافتضاضها، فقال علي: كان يقال لو علمت الإبل طحينا لطحنت وما طحنت الإبل حينئذ فقضى بذلك علي. "عب".

الحديث: 13982 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 566

13985- عن عبد الله بن رباح أن عليا قال: لا تقولوا كفر أهل الشام ولكن قولوا: فسقوا وظلموا. "ق".
13986- عن علي في الرجل يقول للرجل: يا كافر يا خبيث يا فاسق يا حمار قال ليس عليه حد معلوم، يعزر الوالي بما رأى. "ص ق".
13987- عن عبد الله بن أبي حدرد أنه ساب رجلا من الأنصار، فقال للأنصاري: يا يهودي، فقال له الأنصاري: يا أعرابي، قال فأتى الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدثه بالذي قال الأسلمي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراك قلت له الأخرى، قال له: يا أعرابي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فليس بأعرابي ولست؟؟ بيهودي. "كر".
13988- عن معاوية بن أبي سفيان أنه خطب فقال: أقيموا وجوهكم وصفوفكم في صلاتكم، وتصدقوا ولا يقول الرجل: إني مقل لا شيء لي فإن صدقة المقل أفضل عند الله من صدقة المكثر، إياكم وقذف المحصنات ولا يقولن أحدكم سمعت وبلغني فوالله ليؤخذن به، ولو كان قيل في عهد نوح. "كر".

الحديث: 13985 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 567

"ذيل الحدود"
13989- عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: كان من مضى يؤتى أحدهم بالسارق فيقول: أسرقت؟ قل: لا، أسرقت؟ قل: لا، علمي أنه سمي أبو بكر وعمر. "عب ش".
13990- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال أبو بكر الصديق: لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي لأحببت أن أستره عليه. "عب ش".
13991- عن الزهري عن زبيد بن الصلت قال: قال أبو بكر الصديق: لو وجدت رجلا على حد من حدود الله لم أحده أنا، ولم أدع له أحدا حتى يكون معي غيري. "الخرائطي في مكارم الأخلاق ق".
13992- عن الأشياخ أن المهاجر بن أبي أمية وكان أميرا على اليمامة رفع إليه امرأتان مغنيتان غنت إحداهما بشتم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها، وغنت الأخرى بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها، فكتب إليه أبو بكر: بلغني التي فعلت بالمرأة التي تغنت بشتم النبي صلى الله عليه وسلم، فلولا ما سبقتني فيها لأمرتك بقتلها، لأن حد الأنبياء ليس يشبه الحدود فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد، أو معاهد فهو محارب غادر، وأما

الحديث: 13989 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 568

التي تغنت بهجاء المسلمين فإن كانت ممن يدعي الإسلام فأدب دون المثلة1 وإن كانت ذمية فلعمري لما صفحت عنه من الشرك لأعظم، ولو كنت تقدمت إليك في مثل هذا لبلغت مكروها، وإياك والمثلة في الناس، فإنها مأثم2 ومنفرة إلا في القصاص. "سيف في الفتوح".
13993- عن يزيد الضبي أن أبا بكر رجم رجلا فلعنه رجل فقال أبو بكر: مه فاستغفر له فقال أبو بكر: مه. "ابن جرير" وقال هذا الخبر غير صحيح لأن ناقله يزيد الضبي وهو غير معروف في أهل النقل والحجة لا تثبت بنقل المجاهيل في الدين.
13994- عن أبي الشعثاء قال: استعمل عمر بن الخطاب شرحبيل بن السمط على مسلحة3 دون المدائن فقام شرحبيل فخطبهم فقال: 1 المثلة: يقال: مثلت بالحيوان أمثل به مثلا، إذا قطعت أطرافه وشوهت به، ومثلت بالقتيل إذا جدعت أنفه، او أذنه، أو مذاكيره، أو شيئا من أطرافه. والاسم المثلة. انتهى."4/294" النهاية. ب.
2 مأثم: المأثم: الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم. انتهى. "1/24" النهاية. ب.
ومنفرة: يقال: نفر ينفر نفورا ونفارا، إذا فر وذهب، ومنه الحديث "إن منكم منفرين" أي من يلقى الناس بالغلظة والشدة، فينفرون من الإسلام والدين. انتهى."5/92" النهاية. ب.
3 مسلحة: المسلحة: القوم الزين يحفظون الثغور من العدو. وسموا =

الحديث: 13993 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 569

أيها الناس إنكم في أرض الشراب فيها فاش، والنساء فيها كثير، فمن أصاب منكم حدا فليأتنا، فلنقم عليه الحد، فإنه طهوره فبلغ ذلك عمر فكتب إليه لا أحل لك أن تأمر الناس أن يهتكوا ستر الله الذي سترهم. "عب وهناد كر".
13995- عن القاسم بن محمد ان عمر قيل له في رجل وقع عليه حد وهو مريض إنه مريض، فقال: والله لأن يموت تحت السياط أحب إلي، من أن ألقى الله وقد ضيعت حدا من حدوده فأمر به فضرب. "ابن جرير".
13996- عن خليد أن رجلا أتى عليا فقال: إني أصبت حدا فقال علي: سلوه ما هو؟ فلم يخبرهم، فقال علي: اضربوه حتى ينهاكم. "مسدد".
13997- عن علي قال: من عمل سوءا فأقيم عليه الحد فهو كفارة. "عب ق".
13998- عن عمر أنه سئل عن حد الأمة فقال: إن الأمة قد ألقت فروة رأسها من وراء الجدار. "عب ش وأبو عبيد في الغريب وابن جرير". = مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح، أو لأنهم يسكنون المسلحة، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له. انتهى. "2/388" النهاية. ب.

الحديث: 13995 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 570

13999- عن علي قال: إن الله لم ينزل حدا في القرآن فأقيم على صاحبه إلا كان كفارة له كما يقضى الدين بالدين. "ابن جرير".
14000- عن علي قال لما رجم الهمدانية، إن عقوبتها ما أصابها في الدنيا إنها لن تعاقب سوى هذه بذنبها. "ابن جرير".
14001- عن ميسرة بن أبي جميل عن علي أن جارية للنبي صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فوجدتها في دمها لم تطهر، فقلت: يا رسول الله إنها في دمها لم تطهر قال: فإذا طهرت فأقم عليها الحد وقال: أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم. "ابن جرير ق".
14002- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا أقام على رجل حدا فجعل الناس يسبونه ويلعنونه، فقال علي: أما عن ذنبه هذا فلا يسأل. "ق".
14003- عن عبد الله بن معقل أن عليا ضرب رجلا فزاده الجلاد سوطين فأقاده عنه علي. "ق".
14004- عن خزيمة بن معمر الأنصاري قال: رجمت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو كفارة ذنوبها، وتحشر على ما سوى ذلك. "أبو نعيم".

الحديث: 13999 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 571

14005- عن مجاهد قال: إذا أصاب رجل رجلا لا يعلم المصاب من أصابه فاعترف له المصيب فهو كفارة للمصيب. "كر".
14006- عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا فأقمه علي، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط، فأتي بسوط جديد عليه ثمرته1 فقال: لا سوط دون هذا، فأتي بسوط مكسور العجز2 فقال: لا سوط فوق هذا، فأتي بسوط دون السوطين فأمر به فجلد، ثم صعد المنبر، والغضب يعرف في وجهه فقال: أيها الناس، إن الله حرم عليكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فمن أصاب منها شيئا فليستتر بستر الله فإنه من يرفع إلينا من ذلك شيئا نقمه عليه. "عب". 1 ثمرته: أي طرفه الذي يكون في أسفله. "1/221" نهاية. ب.
2 العجز: هو مؤخر الشيء. انتهى."3/185" النهاية. ب.

الحديث: 14005 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 572

كتاب الحضانة
من قسم الأفعال
14007- ادفعوها إلى خالتها فإن الخالة أم. "ك عن علي".
14008- الخالة بمنزلة الأم. "ق ت عن البراء" "د عن علي"1
14009- يا غلام هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت. "ن هـ ك عن أبي هريرة".
"الإكمال"
14010- ادفعوها إلى خالتها، إن الخالة أم. "ك عن علي".
14011- المرأة أحق بولدها ما لم تزوج. "قط عن ابن عمرو". 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما صالح "3/242".
والترمذي البر والصلة باب ما جاء في بر الخالة رقم "1904" وقال: حديث صحيح.
ورواه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم "2263" ص.

الحديث: 14007 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 573

كتاب الحوالة من قسم الأقوال
14012- مطل1 الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء فاتبعه. "هـ عن ابن عمر"2
14013- مطل الغني ظلم، فإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع 3 "ق عن أبي هريرة". 1 مطل: يقال: مطلت الحديدة أمطلها مطلا من باب نصر؛ إذا ضربتها ومددتها لتطول. وكذلك مطله وماطله بحقه، وكل ممدود ممطول، ومنه اشتقاق المطل بالدين، وهو الليان به. يقال: مطله وماطله بحقه. انتهى."5/1819" الصحاح للجوهري. ب.
2 رواه ابن ماجه كتاب الصدقات بال الحوالة رقم "2404" وقال في الزوائد: في إسناده انقطاع ص.
3 ملئ فليتبع: الملئ بالهمز: الثقة الغنى. انتهى."4/352" النهاية ب.
فليتبع: أي إذا أحيل على قادر فليحتل. قال الخطابي: أصحاب الحديث يروونه اتبع بتشديد التاء، وصوابه بسكون التاء بوزن أكرم وليس هذا أمرا على الوجوب، وإنما هو على الرفق والأدب والإباحة. أهـ "1/179" النهاية. ب.

الحديث: 14012 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 574

"الإكمال"
14014- إن من الظلم مطل الغني، وإذا أتبع أحدكم على ملئ فليتبع وأكذب الناس الصباغ.
"طب عن أبي هريرة".
14015- مطل الغني ظلم، وإذا أحيل أحدكم على ملئ فليحتل. "ق عن أبي هريرة"1
14016- المطل ظلم الغني، ومن أتبع على ملئ فليتبع. "عب عن أبي هريرة".
14017- مطل الغني ظلم، فإذا أحلت على ملئ فاتبعه، ولا تبع بيعتين في واحدة. "حم ق عن ابن عمر".
14018- مطل الغني ظلم، فإذا أحالك على ملئ فاحتل، ولا تقربوا حبالى السبي حتى يضعن ولا تسلموا على ثمرة حتى يأمن صاحبها. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
14019- المطل ظلم، ومن أتبع على ملئ فليتبع. "عب عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب في الحوالة "3/123" ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم "1564" والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في مطل الغني أنه ظلم رقم "1308" ولفظ: ملئ عند البخاري والترمذي بتشديد اللام وغيرهم بالتخفيف ص.

الحديث: 14014 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 575

كتاب الحضانة من قسم الأفعال
14020- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عكرمة قال: خاصمت امرأة عمر عمر إلى أبي بكر وكان طلقها فقال أبو بكر: هي أعطف وألطف وأرحم وأحن وأرأف، وهي أحق بولدها ما لم تتزوج أو يكبر فيختار لنفسه. "عب".
14021- عن ابن عباس قال: طلق عمر بن الخطاب امرأته الأنصارية أم ابنه عاصم فلقيها تحمله وقد فطم ومشى، فأخذ بيده لينزعه منها، وقال: أنا أحق بابني منك، فاختصما إلى أبي بكر فقضى لها به، وقال: ريحها وحرها وفراشها خير له منك حتى يشب ويختار لنفسه. "عب".
14022- عن القاسم بن محمد قال: بصر عمر عاصما ابنه مع جدته أم أمه فكأنه جاذبها إياه فلما رآه أبو بكر مقبلا قال أبو بكر: مه مه هي أحق به، فما راجعه عمر الكلام. "مالك عب وابن سعد ش ق".
14023- عن زيد بن إسحاق عن حارثة الأنصاري أن عمر بن الخطاب

الحديث: 14020 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 576

خاصم إلى أبي بكر في ابنه فقضى به أبو بكر لأمه ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا توله1 والدة عن ولدها. "ق".
14024- عن أبي الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون: قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب لجدة ابنه عاصم بحضانته، وأم عاصم يومئذ حية متزوجة. "ق".
14025- عن مسروق أن عمر طلق أم عاصم فخاصمته جدته إلى أبي بكر فقضى أن يكون الولد مع جدته، والنفقة على عمر وقال: هي أحق به. "ق".
14026- "مسند عمر" عن عبد الرحمن بن غنم، قال: اختصم إلى عمر في صبي فقال: هو مع أمه حتى تعرب عنه لسانه فيختار. "عب".
14027- عن أبي الوليد قال: اختصم عم وأم إلى عمر قال عمر: جدب أمك خير لك من خصب2 عمك. "عب".
14028- عن عبد الرحمن بن غنم أن عمر خير غلاما بين أبيه وأمه. "الشافعي في القديم". 1 لاتوله: أي لا يفرق بينهما في البيع، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله. انتهى."5/227" النهاية.
2 خصب: الخصب بالكسر ضد الجدب. المختار من صحاح اللغة "137" ب.

الحديث: 14024 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 577

14029- عن علي قال: خرجنا من مكة تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولتها بيدها فرفعتها إلى فاطمة، فقلت: دونك ابنة عمك، فلما قدمنا المدينة اختصمنا فيها أنا وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي يعني أسماء بنت عميس، فقال زيد: ابنة أخي، فقلت: أنا أخذتها وهي ابنة عمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي، وأما أنت يا زيد فمني وأنا منك وأخونا ومولانا، والجارية عند خالتها، فإن الخالة والدة، فقلت يا رسول الله ألا تزوجها؟ قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة. "حم د وابن جرير وصححه حب ك"1
14030- عن علي: خرج زيد بن حارثة إلى مكة، فقدم ببنت حمزة بن عبد المطلب فقال جعفر بن أبي طالب: أنا آخذها وأنا أحق بها بنت عمي وعندي خالتها وإنما الخالة أم وهي أحق بها، وقال علي: بل أنا أحق بها هي ابنة عمي وعندي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أحق بها وإني لأرفع صوتي ليسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجتي قبل أن يخرج وقال زيد: أنا أحق بها خرجت إليها وسافرت وجئت بها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما شأنكم؟ قال علي: بنت عمي وأنا أحق بها وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون معها أحق بها من غيرها، وقال جعفر: أنا أحق 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب من أحق بالولد رقم "2263" ص.

الحديث: 14029 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 578

بها يا رسول الله ابنة عمي وعندي خالتها والخالة أم وهي أحق بها من غيرها، وقال زيد: بل أنا أحق بها يا رسول الله خرجت إليها وتجشمت1 السفر وأنفقت فأنا احق بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأقضي بينكم في هذا وغيره، قال علي: فلما قال: وفي غيره، قلت نزل القرآن في رفعنا أصواتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا زيد بن حارثة فمولاي ومولاها قال: قد رضيت يا رسول الله، قال: وأما أنت ياجعفر فأشبهت خلقي وخلقي، وأنت من شجرتي التي خلقت منها، قال: رضيت يا رسول الله قال: وأما أنت يا علي فصفيي وأميني وأنت مني وأنا منك قلت: رضيت يا رسول الله، قال: وأما الجارية فقد رضيت بها لجعفر تكون مع خالتها والخالة أم، قالوا: سلمنا يا رسول الله. "العدني والبزار وابن جرير ك م"2
14031- عن عمارة بن ربيعة الجرمي قال: خاصمت في أمي عمي إلى علي فقال علي: أمك أحب إليك أم عمك؟ قلت: بل أمي ثلاث 1 وتجشمت: جشم الأمر من - باب فهم وتجشمه أي تكلفه على مشقة. المختار من صحاح اللغة "77" ب.
2 أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلح بعضه "3/242".
والحاكم في المستدرك في كتاب معرفة الصحابة "3/211" وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم. ص.

الحديث: 14031 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 579

مرات، قال: وكانوا يستحبون الثلاث في كل شيء، فقال لي: أنت مع أمك، وأخوك هذا إذا بلغ ما بلغت خير كما خيرت، قال: وأنا غلام. "عب".
14032- عن عمارة الجرمي قال خيرني علي بين أمي وعمي، ثم قال لأخ لي أصغر مني وهذا أيضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته. "ق".
14033- عن ابن عباس قال: إن عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: علام تركت بنت عمنا يتيمة بين ظهور المشركين، فلم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم عن إخراجها، فخرج بها وتكلم زيد بن حارثة وكان وصي حمزة وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين، فقال: أنا أحق بها ابنة أخي فلما سمع ذلك جعفر قال: الخالة والدة وأنا أحق بها لمكان خالتها عندي أسماء بنت عميس، فقال علي: ألا أخبركم في ابنة عمي، وأنا أخرجتها من بين أظهر المشركين، وليس لكم إليها نسب دوني وأنا أحق بها منكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أحكم بينكم، أما انت يا زيد فمولى الله ورسوله، وأما أنت يا علي فأخي وصاحبي، وأما أنت يا جعفر فشبه خلقي وخلقي وأنت يا جعفر أولى تحتك خالتها، ولا تنكح المرأة على خالتها، ولا على عمتها، فقضى بها لجعفر، فقام فحجل حول

الحديث: 14032 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 580

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا جعفر؟ فقال: يا رسول الله كان النجاشي إذا رضى أحدا قام فحجل1 حوله، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: تزوجها فقال: ابنة أخي من الرضاعة، فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هل حرثت2 سلمة. "كر" ورجاله ثقات سوى الواقدي.
14034- عن عبد الله بن عمرو أن امرأة طلقها زوجها، وأراد أن ينتزع ولدها منها فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم بابنها، فقالت: يا رسول الله كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء3 أراد أبوه أن ينزعه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تزوجي. "عب".
14035- عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتته امرأة 1 فحجل: الحجل: أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح. النهاية "1/346" ب.
2 حرثت: الحرث كسب المال وجمعه، وفي الحديث "احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا" والحرث: الزرع. وقد حرث واحترث، مثل زرع وازدرع. انتهى. الصحاح للجوهري "1/279". ب.
3 حواء: الحواء: اسم المكان الذي يحوي الشيء: أي يضمه ويجمعه. النهاية "1/465" ب.

الحديث: 14034 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 581

بابن لها، فقالت يا رسول الله ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء، وأن أباه يزعم أنه أحق به مني، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أنت أحق به ما لم تنكحي، قال عمرو بن شعيب: وقضى أبو بكر الصديق في عاصم ابن عمر أن أمه أحق به ما لم تنكح. "ابن جرير".
14036- عن أبي هريرة قال: جاء أم وأب يختصمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ابن لهما، فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم: فداك أبي وأمي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بئر أبي عنبة1 ونفعني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: استهما عليه، فقال زوجها: من يحاقني2 في ولدي يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا غلام هذا أبوك وهذه أمك، فأخذ بيد أمه فانطلقت به. "عب".
14037- عن عبد الحميد الأنصاري عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم فجاء ابن له صغير لم يبلغ فأجلس النبي صلى الله عليه وسلم الأب ها هنا، والأم ها هنا، ثم خيره، وقال: اللهم اهده فذهب إلى أبيه. "عب". 1 بئر أبي عنبة: بكسر العين وفتح النون: بئر معروفة بالمدينة، عندها عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه لما سار إلى بدر. النهاية "3/306" ب.
2 يحاقني: وفي حديث الحضانة: "فجاء رجلان يحتقان في ولد" أي يختصمان ويطلب كل واحد منهما حقه. انتهى. النهاية "1/414" ب.

الحديث: 14036 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 582

14038- عن عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم: أحدهما مسلم والآخر كافر فخيره فرده إلى الكافر فقال: اللهم اهده فتوجه إلى المسلم فقضى له به. "ش".

الحديث: 14038 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 583

كتاب الحوالة من قسم الأفعال
"من جمع الجوامع"
14039- عن قتادة أن عليا قال في الحوالة: إذا مطله لا يرجع على صاحبه إلا أن يفلس أو يموت. "عب"1 1 راجع صحيح البخاري كتاب الحوالات باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة "3/123" وقال البخاري معلقا: وقال الحسن وقتادة: إذا كان يوم أحال عليه مليا جاز، ثم ذكر الحديث المار برقم "14013" من قسم الأقوال. ص.

الحديث: 14039 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 583

كتاب الخلافة مع الامارة من قسم الأفعال
الباب الاول: في خلافة الخلفاء
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الخاء كتاب الخلافة مع الإمارة من قسم الأفعال
وقدمت في هذا الكتاب قسم الأفعال على خلاف ما سبق لمصلحة اقتضتها
الباب الأول في خلافة الخلفاء
خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وشمائله وسيرته
ذكرته في كتاب الفضائل من حرف الفاء
وبعض خطبه ومواعظه ذكرته في
كتاب المواعظ من حرف الميم

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 584

14040- "مسند الصديق" عن أم هانيء أن فاطمة قالت: يا أبا بكر من يرثك إذا مت قال: ولدي وأهلي، قالت: فما شأنك ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم دوننا؟ قال: يا ابنة رسول الله، والله ما ورثته ذهبا ولا فضة ولا شاة ولا بعيرا ولا دارا ولا عقارا ولا غلاما ولا مالا، قالت: فسهم الله الذي جعله لنا وصافيتنا1 التي بيدك، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي يطعم أهله ما دام حيا، فإذا مات رفع ذلك عنهم وفي لفظ: سمعته يقول: إنما هي طعمة أطعمنيها الله، فإذا مت كانت بين المسلمين. "ابن سعد"2
14041- عن أبي سعيد الخدري قال: قال أبو بكر: ألست أحق الناس بها؟ ألست أول من أسلم؟ ألست صاحب كذا؟ ألست صاحب كذا؟ "ت3 والبزار حب وأبو نعيم في المعرفة وابن منده في غرائب شعبة ص د". 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى باب ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك "2/314" ص.
2 صافيتنا: الصفي: ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة، ويقال له: الصفية. والجمع الصفايا. النهاية "3/40" ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر رقم "3667" وقال: غريب. ص.

الحديث: 14040 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 585

14042- عن عبد الملك بن عمير عن رافع الطائي رفيق أبي بكر في غزوة ذات السلاسل قال: سألتهم عما قيل في بيعتهم، فقال وهو يحدثهم عما تكلمت به الأنصار وما كلمهم به وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار وما ذكرهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فبايعوني لذلك، وقبلتها منهم وتخوفت أن تكون فتنة تكون بعدها ردة. "حم" قال ابن كثير: إسناده حسن، قال الحافظ ابن حجر في أطرافه: أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في مسند عمر من تأليفه في ترجمة أبي بكر وعمر.
14043- عن طارق بن شهاب عن رافع بن أبي رافع قال: لما استخلف الناس أبا بكر، قلت: صاحبي الذي أمرني أن لا أتامر على رجلين، فارتحلت فانتهيت إلى المدينة فتعرضت لأبي بكر، فقلت له يا أبا بكر أتعرفني؟ قال: نعم؟ قلت: أتذكر شيئا قلته لي أن لا أتأمر على رجلين، وقد وليت أمر الأمة؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض والناس حديث عهد بكفر فخفت عليهم أن يرتدوا وأن يختلفوا فدخلت فيها وأنا كاره، ولم يزل بي أصحابي، فلم يزل يعتذر حتى عذرته. "ابن راهويه والعدني والبغوي وابن خزيمة".
14044- عن ابن عباس قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 14042 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 586

واستخلف أبو بكر خاصم العباس عليا في أشياء تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر شيء تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحركه فلا أحركه، فلما استخلف عمر رضي الله عنه اختصما إليه، فقال: شيء لم يحركه فلست أحركه، قال: فلما استخلف عثمان اختصما إليه فأسكت1 عثمان ونكس2 رأسه، قال ابن عباس: فخشيت أن يأخذه فضربت بيدي بين كتفي العباس، فقلت: يا أبت أقسمت عليك إلا سلمته لعلي قال: فسلمه له. "حم والبزار" وقال: حسن الإسناد.
14045- عن عاصم بن كليب قال: حدثني شيخ من قريش من بني تيم قال: حدثني فلان وفلان فعد ستة أو سبعة كلهم من قريش منهم عبد الله بن الزبير قال: بينا نحن جلوس عند عمر إذ دخل علي والعباس فارتفعت أصواتهما، فقال عمر: مه يا عباس قد علمت ما تقول تقول: ابن أخي ولي شطر المال، وقد علمت ما تقول يا علي، تقول: ابنته تحتي ولها شطر المال، وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأينا كيف كان يصنع فيه فوليه أبو بكر من بعده فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم وليته من بعد أبي بكر وأحلف بالله لأجهدن 1 فأسكت: أي أعرض. النهاية "2/383" ب.
2 ونكس: نكست الشيء أنكسه نكسا: قلبته على رأسه فانتكس ونكسته تنكيسا والناكس: المطأطئ رأسه. الصحاح للجوهري "2/983" ب.

الحديث: 14045 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 587

أن أعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر، ثم قال: حدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يورث وإنما ميراثه لفقراء المسلمين والمساكين وحدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق، قال: إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته، وهذا ما كان في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد رأينا كيف كان يصنع فيه فإن شئتما أعطيتكما لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل أبي بكر حتى أدفعه إليكما قال: فخلوا ثم جاءا فقال العباس: ادفعه إلى علي فإنه قد طبت نفسا به له. "حم".
14046- عن قيس بن أبي حازم قال: إني جالس عند أبي بكر الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهر فذكر قصة فنودي في الناس أن الصلاة جامعة وهي أول صلاة في المسلمين نودي فيها أن الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر شيئا صنع له كان يخطب عليه وهي أول خطبة خطبها في الإسلام قال فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس ولوددت أن هذا كفانيه غيري ولئن أخذتموني بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان وإن كان لينزل عليه الوحي من السماء. "حم".
14047- عن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر على امرأة

الحديث: 14046 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 588

من أحمس يقال لها: زينب فرآها لا تتكلم فقال: ما لها لا تتكلم؟ فقالوا: حجت مصمتة فقال لها: تكلمي فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية فتكلمت، قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم، قالت: وما الأئمة؟ قال: أما كان لقومك رؤس وأشراف يأمرونهم ويطيعونهم؟ قالت: بلى، قال: فهم أمثال أولئك يكونون على الناس. "ش خ والدارمي ك ق".
14048- عن ابن أبي مليكة قال: قيل لأبي بكر: يا خليفة الله فقال: لست خليفة الله ولكني خليفة رسول الله، وأنا راض بذلك. "ش حم وابن سعد وابن منيع"1
14049- عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: حدثني أبي أن أعمامه خالدا وأبانا وعمرو بن سعيد بن العاص رجعوا عن أعمالهم حين بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر: ما أحد احق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا نعمل لأحد فخرجوا إلى الشام فقتلوا عن آخرهم. "أبو نعيم كر".
14050- عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/183" ص.

الحديث: 14048 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 589

ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم1 ألا فراعوني، فإن استقمت فاعينوني وإن زغت فقوموني قال الحسن: خطبة والله ما خطب بها بعده. "ابن راهويه أبو ذر الهروي في الجامع".
14051- عن أبي بصرة قال: لما أبطأ الناس عن أبي بكر قال: من أحق بهذا الأمر مني؟ ألست أول من صلى ألست ألست ألست فذكر خصالا فعلها مع النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد2 وخيثمة الاطرابلسي في فضائل الصحابة".
14052- عن علي بن كثير قال: قال أبو بكر لأبي عبيدة: هلم أبايعك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك أمين هذه الأمة، فقال 1 أشعاركم: الشعر واحد الأشعار، والشاعر جمعه الشعراء على غير قياس الصحاح للجوهري "2/699" ب.
أبشاركم: البشرة والبشر: ظاهر جلد الإنسان. انتهى. الصحاح للجوهري "2/590". ب.
2 أول الحديث: "قال أخبرنا شعبة عن الجريري قال ... " ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/182" ص.

الحديث: 14051 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 590

أبو عبيدة: ما كنت لأفعل أن أصلي بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنا حتى قبض. "ابن شاهين وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات كر".
14053- عن جابر قال: أتيت أبا بكر أسأله فمنعني، ثم اتيته أسأله فمنعني، ثم أتيته أسأله فمنعني فقلت: إما تبخل وإما تعطي؟ فقال: أتبخلني وأي داء ادوأ من البخل، ما أتيتني من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك. "ش خ م والمحاملي في أماليه ق".
14054- أخبرنا معمر عن الزهري عن كعب بن عبد الرحمن بن مالك عن أبيه قال: كان معاذ بن جبل رجلا سمحا شابا جميلا من أفضل شباب قومه وكان لا يمسك شيئا فلم يزل يدان حتى أغلق ماله كله من الدين فأتي النبي صلى الله عليه وسلم يطلب له أن يسأل له غرماه أن يضعوا له فأبوا فلو تركوا لأحد من أجل أحد تركوا لمعاذ من أجل النبي صلى الله عليه وسلم، فباع النبي صلى الله عليه وسلم كل ماله في دينه، حتى قام معاذ بغير شيء، حتى إذا كان عام فتح مكة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على طائفة من اليمن أميرا ليجبره، فمكث معاذ باليمن أميرا وكان أول من اتجر في مال الله هو، ومكث حتى أصاب وحتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدم قال عمر لأبي بكر: أرسل إلى هذا الرجل فدع له ما يعيشه وخذ سائره، فقال أبو بكر:

الحديث: 14053 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 591

إنما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ليجبره، ولست بآخذ منه شيئا إلا أن يعطيني، فانطلق عمر إلى معاذ إذ لم يطعه أبو بكر فذكر ذلك عمر لمعاذ فقال: إنما أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجبرني ولست بفاعل، ثم لقي معاذ عمر فقال: قد اطعتك، وأنا فاعل ما أمرتني به، إني رأيت في المنام أني في حومة ماء قد خشيت الغرق فخلصتني منه يا عمر، فأتى معاذ أبا بكر فذكر ذلك له وحلف له أنه لم يكتمه شيئا حتى بين له سوطه، فقال أبو بكر: والله لا آخذه منك قد وهبته لك فقال عمر: هذا حين طاب وحل، فخرج معاذ عند ذلك إلى الشام، قال معمر: فأخبرني رجل من قريش، قال: سمعت الزهري يقول: لما باع النبي صلى الله عليه وسلم مال معاذ أوقفه للناس، فقال: من باع هذا شيئا فهو باطل. "عب وابن راهويه".
14055- عن الشعبي قال: قال أبو بكر لعلي: أكرهت إمارتي؟ قال: لا قال أبو بكر: إني كنت في هذا الأمر قبلك. "ش".
14056- عن عمر مولى غفرة قال: لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء مال من البحرين فقال أبو بكر: من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أو عدة فليقم فليأخذ، فقام جابر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن جاءني مال من البحرين لأعطينك هكذا وهكذا ثلاث حثا بيده، فقال له

الحديث: 14055 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 592

أبو بكر: قم فخذ بيدك فأخذ فإذا هي خمس مائة درهم فقال: عدوا له ألفا وقسم بين الناس عشرة دراهم عشرة دراهم، وقال: إنما هذه مواعيد وعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس حتى إذا كان عام مقبل جاءه مال أكثر من ذلك المال فقسم بين الناس عشرين درهما عشرين درهما وفضلت منه فضلة فقسم للخدم خمسة دراهم خمسة دراهم وقال: إن لكم خداما يخدمون لكم ويعالجون لكم فرضخنا لهم1 فقالوا: لو فضلت المهاجرين والأنصار لسابقتهم ولمكانهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أجر أولئك على الله، إن هذا المعاش للأسوة فيه خير من الأثرة2 فعمل بهذا ولايته، حتى إذا كان سنة ثلاث عشرة في جمادى الآخرة في ليال بقين منه مات رضي الله عنه فعمل عمر بن الخطاب ففتح الفتوح وجاءته الأموال فقال: إن أبا بكر رأى في هذا المال رأيا ولي فيه رأي آخر لا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه ففرض للمهاجرين والأنصار ومن شهد 1 فرضخنا لهم: رضخ له: أعطاه قليلا. وبابه قطع. المختار من صحاح اللغة "195" ب.
2 الأثرة: استأثر بالشيء: استبد به والاسم الأثرة بفتحتين. المختار من صحاح اللغة "4".
ولايته: قال ابن السكيت: الولاية بالكسر: السلطان، والولاية بالفتح والكسر: النصرة. المختار "584" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 593

بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف، وفرض لمن كان له إسلام كإسلام أهل بدر ولم يشهد بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا إلا صفية وجويرية ففرض لهما ستة آلاف ستة آلاف فأبتا أن تقبلا، فقال لهما: إنما فرضت لهن للهجرة فقالتا، إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لنا مثله، فعرف ذلك عمر ففرض لهما اثنى عشر ألفا اثنى عشر ألفا وفرض للعباس اثنى عشر ألفا، وفرض لأسامة بن زيد أربعة آلاف وفرض لعبد الله ابن عمر ثلاثة آلاف، فقال: يا أبت لم زدته علي ألفا ما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لأبي، وما كان له ما لم يكن لي، فقال: إن أبا أسامة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، وفرض لحسن وحسين خمسة آلاف خمسة آلاف لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض لأبناء المهاجرين والأنصار ألفين ألفين، فمر به عمر بن أبي سلمة فقال: زيدوه ألفا فقال له محمد بن عبد الله بن جحش: ما كان لأبيه ما لم يكن لأبينا وما كان له ما لم يكن لنا، فقال: إني فرضت له بأبيه أبي سلمة ألفين وزدته بأمه أم سلمة ألفا فإن كانت لكم أم مثل أمه زدتكم ألفا، وفرض لأهل مكة وللناس ثمانمائة ثمانمائة فجاءه طلحة بن عبيد الله بابنه عثمان ففرض له ثمان مائة فمر به النضر بن أنس فقال عمر: افرضوا

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 594

له في ألفين فقال طلحة: جئتك بمثله ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذا ألفين، فقال: إن أبا هذا لقيني يوم أحد، فقال لي: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: ما أراه إلا قد قتل، فسل سيفه وكسر غمده، وقال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل فإن الله حي لا يموت، فقاتل حتى قتل وهذا يرعى الشاة في مكان كذا وكذا فعمل عمر هذا خلافته. "ش والحسن بن سفيان والبزار ق" وروى ابن سعد صدره1
14057- عن عائشة قالت: لما استخلف أبو بكر قال: لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي، وقد شغلت بأمر المسلمين، فيأكل آل أبي بكر من هذا المال وأحترف للمسلمين فيه. "خ وأبو عبيد في الأموال وابن سعد ق"2
14058- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن أبا بكر الصديق قام يوم جمعة، فقال: إذا كان بالغداة فأحضروا صدقات الإبل نقسم ولا يدخل علينا أحد إلا بإذن، فقالت امرأة لزوجها: خذ هذا الخطام3 لعل الله يرزقنا جملا فأتى الرجل فوجد أبا بكر وعمر قد دخلا إلى الإبل 1 روى صدره ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/317" ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/185" ص.
3 الخطام: الزمام. المختار من صحاح اللغة "141" ب.

الحديث: 14057 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 595

فدخل معهما، فالتفت أبو بكر فقال: ما أدخلك علينا؟ ثم أخذ منه الخطام، فضربه، فلما فرغ أبو بكر من قسم الإبل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال: استقد فقال له عمر: والله لا يستقيد لا تجعلها سنة، قال أبو بكر: فمن لي من الله يوم القيامة؟ فقال عمر: أرضه، فأمر أبو بكر غلامه أن يأتيه براحلة ورحلها وقطيفة وخمسة دنانير فأرضاه بها. "ق" وروى آخره ابن وهب في جامعه.
14059- عن ابن إسحاق قال في خطبة أبي بكر يومئذ وإنه لا يحل أن يكون للمسلمين أميران، فإنه مهما يكن ذلك يختلف أمرهم وأحكامهم وتتفرق جماعتهم، ويتنازعون فيما بينهم، هنالك تترك السنة وتظهر البدعة وتعظم الفتنة، وليس لأحد على ذلك صلاح. وإن هذا الأمر في قريش ما أطاعوا الله واستقاموا على أمره، قد بلغكم ذلك أو سمعتموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين فنحن الأمراء وأنتم الوزراء إخواننا في الدين وأنصارنا عليه، وفي خطبة عمر بعده نشدتكم بالله يا معشر الأنصار ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من سمعه منكم وهو يقول: الولاة من قريش ما أطاعوا الله واستقاموا على أمره، فقال من قال من الأنصار: بلى الآن ذكرنا، قال: فإنا لا نطلب هذا الأمر إلا بهذا فلا تستهوينكم

الحديث: 14059 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 596

الأهواء، فليس بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون. "ق".
14060- عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير، ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم وقال: والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة قط ولا كنت فيها راغبا ولا سألتها الله في سر ولا علانية، ولكني أشفقت من الفتنة وما لي في الإمارة من راحة ولكني قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عز وجل ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني اليوم، فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به، وقال علي والزبير، وما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشاورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف شرفه وكبره1 ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي. "ك هق"2
14061- عن طارق بن شهاب قال: جاء وفد بذاخة وأسد 1 وكبره: وكبر أي عظم يكبر بالضم كبرا بوزن عنب فهو كبير، والكبر بالكسر العظمة. وكذا الكبرياء. انتهى. المختار من صحاح اللغة "444" ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/66" وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 14060 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 597

وغطفان إلى أبي بكر يسألونه الصلح فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية1 أو السلم المخزية، قال: فقالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية؟ قال أبو بكر: تؤدن الحلقة2 والكراع وتتركون أقواما يتبعون أذناب الإبل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين أمرا يعذرونكم به وتدون3 قتلانا ولا ندي قتلاكم، وقتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، وتردون ما أصبتم منا ونغنم ما أصبنا منكم، قال: فقال عمر: رأيت رأيا وسأشير عليك، أما أن يؤدوا الحلقة والكراع فنعم ما رأيت، وأما أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الإبل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين 1 الحرب المجلية أو السلم المخزية: أي إما حرب تخرجكم عن دياركم، أو سلم تخزيكم وتذلكم. النهاية "1/291" ب.
2 الحلقة: بالتسكين: الدرع. انتهى. الصحاح للجوهري "4/1462" ب.
الكراع: في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدق الساق، يذكر ويؤنث، والجمع أكرع. ثم أكارع وفي المثل: "أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا" لأن الذراع في اليد وهو أفضل من الكراع في الرجل. الصحاح للجوهري "3/1275". وقال في النهاية "4/165": الكراع: اسم لجميع الخيل. ب.
3 وتدون: من الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو، تقول: وديت القتيل أديه دية، إذا أعطيت ديته. واتديت: أي أخذت ديته وإذا أمرت منه للواحد قلت: د فلانا، وللإثنين. ديا فلانا، وللجماعة دوا فلانا. الصحاح للجوهري "6/2521" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 598

أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت، وأما ان نغنم ما أصبنا منهم ويردون ما أصابوا منا فنعم ما رأيت، وأما أن قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة فنعم ما رأيت، وأما أن يدوا قتلانا فلا قتلانا قتلوا على أمر الله فلا ديات لهم فتتابع الناس على ذلك. "أبو بكر البرقاني ق" قال ابن كثير صحيح وروى "خ" بعضه.
14062- عن الحسن أن أبا بكر الصديق خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن أكيس الكيس التقوى وأحمق الحمق الفجور ألا إن الصدق عندى الأمانة والكذب الخيانة، ألا إن القوي ضعيف حتى آخذ منه الحق، والضعيف عندي قوي حتى آخذ له الحق، ألا وإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، لوددت أن قد كفاني هذا الأمر أحدكم والله إن أنتم أردتموني على ما كان الله يقيم نبيه بالوحي ما ذلك عندي إنما أنا بشر فراعوني، فلما أصبح غدا إلى السوق فقال له عمر: أين تريد؟ قال: السوق؟ قال: قد جاءك ما يشغلك عن السوق، قال: سبحان الله يشغلني عن عيالي، قال: نفرض بالمعروف، قال: ويح عمر، إني أخاف أن لا يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فأنفق في سنتين وبعض أخرى ثمانية آلاف درهم، فلما حضره الموت قال: قد كنت قلت لعمر: إني أخاف أن لا يسعني أن آكل من هذا المال شيئا فغلبني، فإذا أنا مت خذوا من مالي ثمانية آلاف درهم وردوها في بيت المال، فلما أتي بها

الحديث: 14062 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 599

عمر قال: رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده تعبا شديدا. "ق".
14063- عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر إذا ورد عليه خصم نظر في كتاب الله، فإن وجد فيه ما يقضى به قضى به بينهم، وإن لم يجد في كتاب الله نظر هل كانت من النبي صلى الله عليه وسلم فيه سنة فإن علمها قضى بها، فإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين، فقال: أتاني كذا وكذا فنظرت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجد في ذلك شيئا فهل تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء؟ فربما قام إليه الرهط، فقالوا: نعم: قضى فيه بكذا وكذا، فيأخذ بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند ذلك: الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن نبينا، وإن أعياه ذلك دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم فإذا اجتمع رأيهم على الأمر قضى به وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك فإن أعياه أن يجد في القرآن أو السنة نظر هل كان لأبي بكر فيه قضاء فإن وجد أبا بكر قد قضى فيه بقضاء قضى به وإلا دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم واستشارهم فإذا اجتمعوا على الأمر قضى بينهم. "الدارمي ق".
14064- عن أنس قال: لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد جلس أبو بكر على المنبر، فقام عمر فتكلم قبل أبي بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كنت

الحديث: 14063 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 600

وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهدها إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني قد كنت أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر أمرنا، وأن الله تعالى قد أبقى فيكم كتابه الذي هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه له، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة، ثم تكلم أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أما بعد أيها الناس، فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح1 عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، وأطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. "ابن إسحاق في السيرة" قال ابن كثير: إسناده صحيح2 1 أريح عليه حقه: يقال: أرحت على الرجل حقه، إذا رددته عليه. الصحاح للجوهري "1/368" ب.
2 في البداية والنهاية لابن كثير "5/248" و "6/301" ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 601

14065- عن ابن عمر قال: لم يجلس أبو بكر في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر حتى لقي الله، ولم يجلس عمر في مجلس أبي بكر حتى لقي الله ولم يجلس عثمان في مجلس عمر حتى لقي الله. "طس".
14066- عن أبي هريرة قال: والذي لا إله إلا هو لولا أن أبا بكر استخلف ما عبد الله، ثم قال الثانية، ثم قال الثالثة، فقيل له: مه يا أبا هريرة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه أسامة بن زيد في سبع مائة إلى الشام، فلما نزل بذي خشب1 قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب حول المدينة واجتمع إليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: رد هؤلاء توجه هؤلاء إلى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال: والذي لا إله إلا هو لو جرت الكلاب بأرجل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما رددت جيشا وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حللت لواء عقده، فوجه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام. "الصابوني في المائتين ق في كر" وسنده حسن. 1 ذي خشب: بضمتين، وهو واد على مسيرة ليلة من المدينة. النهاية "2/32" ب.

الحديث: 14065 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 602

14067- عن عطاء بن السائب قال: لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد1 وهو ذاهب إلى السوق، فقال عمر: أين تريد؟ قال: السوق قال: تصنع ماذا وقد وليت أمر المسلمين؟ قال: فمن أين أطعم عيالي؟ فقال عمر: انطلق يفرض لك أبو عبيدة، فانطلقا إلى أبي عبيدة فقال: أفرض لك قوت رجل من المهاجرين ليس بأفضلهم ولا بأوكسهم وكسوة الشتاء والصيف إذا أخلقت2 شيئا رددته وأخذت غيره، ففرضا له كل يوم نصف شاة وما كساه في الرأس والبطن. "ابن سعد"3
14068- عن ميمون بن مهران قال: لما استخلف أبو بكر جعلوا له ألفين فقال: زيدوني، فإن لي عيالا وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه خمس مائة. "ابن سعد"4 1 أبراد: البرد من الثياب جمعه برود وأبراد. انتهى. المختار من صحاح اللغة "35" ب.
2 أخلقت: أي أبليت، يقال: خلق الثوب: بلي، وبابه سهل وأخلق أيضا مثله. المختار "146" ب.
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/184" ص.
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/185" ص.

الحديث: 14067 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 603

14069- عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله، وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك1 وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث، ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال يعني مال الله، ليس لهم أن يزيدوا على المأكل، وإني والله لا أغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم، عن حالها التي كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فيها فعمل، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت2 فاطمة على أبي بكر من ذلك، فقال أبو بكر: والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي، فأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الصدقات، فإني لا آلو3 فيها عن الحق، وإني لم أكن 1 فدك: اسم قرية بخيبر. الصحاح للجوهري "4/1620.
خيبر: موضع بالحجاز يقال: "عليه الدبرى وحمى خيبرى".انتهى. الصحاح للجوهري "2/642" ب.
2 فوجدت: وفي حديث الإيمان "إني سائلك فلا تجد علي" أي لا تغضب من سؤالي. يقال: وجد عليه يجد وجدا وموجدة. النهاية "5/155" ب.
3 آلو: الأول: الرجوع، ومنه حديث خزيمة السلمي "حتى آل السلامي" أي رجع إليه المخ. النهاية "1/81" ب.

الحديث: 14069 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 604

لأترك فيها أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. "ابن سعد حم خ م د ن ابن الجارود أبو عوانة حب ق"1
14070- عن الشعبي قال: لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك، فقالت أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، وقال: والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت. "ق" وقال هذا مرسل حسن بإسناد صحيح.
تتمة كتاب الخلافة مع الامارة الباب الأول في خلافة الخلفاء خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
14071- عن أبي الطفيل قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر الصديق فقال: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله؟ قال: لا بل أهله، قالت: فما بال الخمس؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أطعم الله نبيا طعمة، ثم قبضه، كانت للذي يلي بعده، فلما وليت رأيت أن ارده على المسلمين، قالت: فأنت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم ثم رجعت. "حم م د وابن جرير هق"2 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/315". ومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "لانورث ما تركنا ... " رقم "1759". ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب بيان مصرف خمس الخمس. "6/303" ص.

الحديث: 14070 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 605

14072- عن القاسم بن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي اجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة، فأتاهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فقام حباب بن المنذر، وكان بدريا فقال: منا أمير ومنكم أمير، فإنا والله ما ننفس1 هذا الأمر عليكم أيها الرهط، ولكنا نخاف أن يليه أقوام قتلنا آباءهم وإخوتهم، فقال له عمر إذا كان ذلك فمت إن استطعت فتكلم أبو بكر فقال: نحن الأمراء وأنتم الوزراء وهذا الأمر بيننا وبينكم نصفين كقد الأبلمة2 يعني الخوصة فبايع أول الناس بشير بن سعد أبو النعمان فلما اجتمع الناس على أبي بكر قسم بين الناس3 قسما فبعث إلى عجوز من بني عدي بن النجار [قسمها] مع زيد بن ثابت فقالت: ما هذا؟ قال: 1 ننفس: أي لم نبخل. النهاية "5/96" ب.
2 كقد الأبلمة: الأبلمة بضم الهمزة واللام وفتحهما وكسرهما: خوصة المقل، وهمزتها زائدة، وإنما ذكرناها ههنا خملا على ظاهر لفظها. يقول: نحن وإياكم في الحكم سواء، لا فضل لأمير على مأمور، كالخوصة إذا شقت باثنتين متساويتين. النهاية "1/17" ب.
3 قسم بين الناس قسما: القسم: مصدر قسمت الشيء فانقسم. والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن الدقيق. قال يعقوب: يقال: هو يقسم أمره قسما أي يقدره وينظر فيه كيف يفعل. الصحاح للجوهري "5/2010" ب.

الحديث: 14072 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 606

قسم قسمه أبو بكر للنساء، فقالت أتراشوني1 عن ديني؟ فقالوا: لا؛ فقالت: أتخافون أن أدع ما أنا عليه؟ فقالوا: لا؛ فقالت: والله لا آخذ منه شيئا أبدا؛ فرجع زيد إلى أبي بكر فأخبره بما قالت، فقال أبو بكر: ونحن لا نأخذ مما أعطيناها شيئا أبدا. "ابن سعد وابن جرير"2
14073- عن عروة قال: لما ولي أبو بكر خطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس قد وليت أمركم ولست بخيركم، ولكن نزل القرآن، وسن النبي صلى الله عليه وسلم السنن فعلمنا فعلمنا، اعلموا: أن أكيس الكيس [التقوى] ، وأن أحمق الحمق الفجور، وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وأن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق؛ أيها الناس، إنما أنا متبع ولست بمبتدع؛ فإن أحسنت 1 أتراشوني: من الرشوه والرشوة وهي: الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء، وفي الحديث "لعن الله الراشي والمرتشي والرائش" فالراشي من يعطى الذي يعينه على الباطل والمرتشي الآخذ، والرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا. فأما ما يعطي توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه. روي أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة في شيء، فأعطى دينارين حتى خلي سبيله وروي عن جماعة من أئمة التابعين قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم. النهاية "2/226" ب.
2 "أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/182" بقسمها. ص.

الحديث: 14073 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 607

فأعينوني، وإن زغت فقوموني؛ أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. "ابن سعد والمحاملي في أماليه خط في رواة مالك"1
14074- عن عمير بن إسحاق أن رجلا رأى على عنق أبي بكر الصديق عباءة، فقال: ما هذا؟ هاتها أكفيكها، فقال: إليك عني لا تغرني أنت وابن الخطاب من عيالي. "ابن سعد حم في الزهد"2
14075- عن حميد بن هلال أن أبا بكر لما استخلف راح إلى السوق يحمل أبرادا3 له وقال: لا تغروني من عيالي. "ابن سعد"4
14076- عن حميد بن هلال قال: لما ولي أبو بكر قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفرضوا5 لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يغنيه، قالوا: 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/183" ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/184" ص.
3 أبرادا: البرد من الثياب جمعه برود وأبراد. المختار من صحاح اللغة "35". ب.
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/185" ص.
5 أفرضوا: أصل الفرض القطع وقد فرضه يفرضه فرضا وافتراضه افتراضا وفي حديث عدي "أتيت عمر بن الخطاب في أناس من قومي فجعل يفرض للرجل من طيء في ألفين ويعرض عني، أي يقطع ويوجب لكل رجل منهم في العطاء ألفين من المال". النهاية "3/433". ب.

الحديث: 14074 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 608

نعم برداه إن أخلقهما وضعهما وأخذ مثلهما وظهره إذا سافر ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل أن يستخلف، قال أبو بكر: رضيت. "ابن سعد"1
14077- عن ابن عمر وعائشة وسعيد بن المسيب وصبيحة التيمي ووالد أبي وجزة وغير هؤلاء دخل حديث بعضهم في بعض قالوا: بويع أبو بكر الصديق يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان منزله بالسنح2 عند زوجته حبيبة بنت خارجة ابن زيد بن أبي زهير من بني الحارث بن الخزرج، وكان قد حجر3 عليه حجرة من سعف4 فما زاد على ذلك حتى تحول إلى منزله بالمدينة، فأقام هناك بالسنح بعد ما بويع له ستة أشهر يغدو على رجليه إلى المدينة، 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/184" ص.
2 بالسنح: بضم السين والنون. وقيل بسكونها، موضع بعوالي المدينة فيه منازل بني الحارث بن الخزرج. "2/407" النهاية. ب.
3 حجر: يقال: حجر القاضي عليه: منعه عن التصرف في ماله وبابه نصر المختار من صحاح اللغة "92" ب.
وفي النهاية "1/342" بمعنى اجتمع والتأم وقرب بضعه من بعض. ص.
4 سعف: السعفة بفتحتين غصن النخل والجمع سعف. المختار من صحاح اللغة "238" ب.

الحديث: 14077 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 609

وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء ممشق1 فيوافي المدينة فيصلي الصلوات بالناس، فإذا صلى العشاء رجع إلى أهله بالسنح، فكان إذا حضر صلى بالناس وإذا لم يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب، وكان يقيم يوم الجمعة في صدر النهار بالسنح يصبغ لحيته ورأسه ثم يروح لقدر الجمعة فيجمع بالناس، وكان رجلا تاجرا، فكان يغدو كل يوم السوق فيبيع ويبتاع وكانت له قطعة غنم يروح2 عليها وربما خرج هو بنفسه فيها، وربما كفيها فرعيت له، وكان يحلب للحي أغنامهم، فلما بويع له بالخلافة، قالت جارية من الحي: الآن لا تحلب لنا منائح دارنا؛ فسمعها أبو بكر، فقال: بلى لعمري لأحلبنها لكم، وإني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه؛ فكان يحلب لهم فربما قال للجارية من الحي يا جارية أتحبين أن أرغي لك أو أصرح؛ فربما قالت: أرغ وربما قالت: صرح فأي ذلك قالت: فعل؛ فمكث كذلك بالسنح ستة أشهر، ثم نزل بالمدينة، فأقام بها ونظر في أمره فقال: لا والله 1 ممشق: المشق بالكسر: المغرة. وثوب ممشق: مصبوغ به. النهاية "4/334" ب.
2 يروح عليها: الرواح ضد الصباح، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل، وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. المختار من صحاح اللغة "209" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 610

ما يصلح أمر الناس التجارة وما يصلح لهم إلا التفرغ والنظر في شأنهم وما بد لعيالي مما يصلحهم، فترك التجارة واستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله يوما بيوم ويحج ويعتمر، وكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة آلاف درهم فلما حضرته الوفاة قال: ردوا ما عندنا من مال المسلمين؛ فإني لا أصيب من هذا المال شيئا وإن أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم؛ فدفع ذلك إلى عمر ولقوحا1 وعبدا صيقلا وقطيفة ما تساوي خمسة دراهم. فقال عمر: لقد أتعب من بعده، قالوا: واستعمل أبو بكر على الحج سنة إحدى عشرة عمر بن الخطاب ثم اعتمر أبو بكر في رجب سنة اثنتي عشرة، فدخل مكة ضحوة فأتى منزله وأبو قحافة جالس على باب داره ومعه فتيان أحداث يحدثهم إلى أن قيل له: هذا ابنك، فنهض قائما، وعجل أبو بكر أن ينيخ راحلته، فنزل عنها وهي قائمة فجعل يقول: يا أبت لا تقم، ثم لاقاه فالتزمه وقبل بين عيني أبي قحافة، وجعل الشيخ يبكي فرحا بقدومه، وجاؤوا إلى مكة عتاب بن أسيد وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل والحارث بن هشام فسلموا عليه، سلام عليك يا خليفة رسول الله، وصافحوه جميعا فجعل أبو بكر يبكي حين يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سلموا على أبي قحافة 1 ولقوحا: أي ناقة لقوحا وهي إذا كانت غزيرة اللبن. النهاية "4/262" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 611

فقال أبو قحافة: يا عتيق هؤلاء الملأ فأحسن صحبتهم، فقال أبو بكر: يا أبت لا حول ولا قوة إلا بالله طوقت أمرا عظيما من الأمر لا قوة لي به، ولا يدان إلا بالله، ثم دخل فاغتسل وخرج وتبعه أصحابه فنحاهم، ثم قال: امشوا على رسلكم ولقيه الناس يتمشون في وجهه ويعزونه بنبي الله صلى الله عليه وسلم، وهو يبكي، حتى انتهى إلى البيت، فاضطبع1 بردائه، ثم استلم الركن ثم طاف سبعا وركع ركعتين، ثم انصرف إلى منزله، فلما كان الظهر خرج فطاف أيضا بالبيت، ثم جلس قريبا من دار الندوة، فقال: هل من أحد يشتكي من ظلامة2 أو يطلب حقا، فما أتاه أحد وأثنى الناس على واليهم خيرا، ثم صلى العصر، وجلس فودعه الناس، ثم خرج راجعا إلى المدينة، فلما كان وقت الحج سنة اثنتي عشرة حج أبو بكر بالناس تلك السنة وأفرد الحج واستخلف على المدينة عثمان بن عفان. "ابن سعد" قال ابن كثير: هذا سياق حسن وله شواهد من وجوه أخر ومثل هذا تقبله النفوس وتتلقاه بالقبول3 1 فاضطبع: الاضطباع هو أن يأخذ الإزار أو البرد فيجعل وسطه تحت إبطه الأيمن، ويلقي طرفيه على كتفيه الأيسر من جهتي صدره وظهره. وسمي بذلك لابداء الضبعين: ويقال للإبط الضبع للمجاورة. "3/73" النهاية ب.
2 ظلامة: الظلامة والظليمة والمظلمة: ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما أخذ منك الصحاح للجوهري "5/1977" ب.
3 وهكذا أورده بنصه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/186" ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 612

14078- عن حبان الصائغ قال: كان نقش حاتم أبي بكر نعم القادر الله. "ابن سعد والحبلى في الديباج وأبو نعيم في المعرفة"1
14079- عن أبي سعيد الخدري قال: لما توفي رسول الله قام خطباء الأنصار، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان أحدهما منكم والآخر منا، فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين، وإن الإمام يكون من المهاجرين ونحن أنصاره، كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام أبو بكر فقال: جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا، وثبت قائلكم، ثم قال: أما والله لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم، ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا، فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم، فلم ير عليا فسأل عنه فقام الناس من الأنصار، فأتوا به فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه، ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به 1 قال ابن كثير في البداية والنهاية "7/18" وهذا الحديث غريب. وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/211" ص.

الحديث: 14078 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 613

فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه. "ط وابن سعد ش وابن جرير ق ك كر"1
14080- عن سهل بن أبي حثمة وصبيحة التيمي وجبير بن الحويرث وهلال دخل حديث بعضهم في بعض أن أبا بكر الصديق كان له بيت مال بالسنح معروف ليس يحرسه أحد فقيل له: يا خليفة رسول الله ألا تجعل على بيت المال من يحرسه؟ فقال: لا يخاف عليه، فقلت: لم قال عليه قفل وكان يعطى ما فيه حتى لا يبقى فيه شيء، فلما تحول أبو بكر إلى المدينة حوله فجعل بيت ماله في الدار التي كان فيها، وكان قدم عليه مال من معادن القبلية ومن معادن جهينة كثير، وانفتح معدن بني سليم في خلافة أبي بكر فقدم عليه منه بصدقته فكان يوضع ذلك في بيت المال، وكان أبو بكر يقسمه على الناس [نفرا نفرا] فيصيب كل مائة إنسان كذا وكذا وكان يسوي بين الناس في القسم الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير فيه سواء وكان يشتري الإبل والخيل والسلاح، فيحمل في سبيل الله، واشترى عاما قطائف أتي بها من 1 راجع ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/212". والحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/76" وقال صحيح على شرط الشيخين. ص.

الحديث: 14080 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 614

البادية، ففرقها في أرامل أهل المدينة، في الشتاء، فلما توفي أبو بكر ودفن دعا عمر بن الخطاب الأمناء، ودخل بهم بيت مال أبي بكر ومعه عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ففتحوا بيت المال، فلم يجدوا فيه دينارا ولا درهما ووجدوا خيشة1 للمال [فنفضت] فوجدوا فيها درهما، فترحموا على أبي بكر وكان بالمدينة وزان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يزن ما كان عند أبي بكر من مال فسئل الوزان، كم بلغ ذلك المال الذي ورد على أبي بكر؟ قال: مائتي ألف. "ابن سعد"2
14081- عن أبي بكر أنه قال: يا أيها الناس إن كنتم ظننتم أني أخذت خلافتكم رغبة فيها أو إرادة استيثار عليكم وعلى المسلمين فلا، والذي نفسي بيده ما أخذتها رغبة فيها ولا استيثارا عليكم ولا على أحد من المسلمين ولا حرصت عليها ليلة ولا يوما قط، ولا سألت الله سرا ولا علانية ولقد تقلدت أمرا عظيما لا طاقة لي به إلا أن يعين الله تعالى ولوددت أنها إلى أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يعدل فيها فهي إليكم رد ولا بيعة لكم عندي، ولا بيعة لكم عندي، فادفعوا لمن أحببتم فإنما أنا رجل منكم. "أبو نعيم في فضائل الصحابة". 1 خيشة: الخيش: ثياب في نسجها رقة وخيوطها غلاظ من مشاقة الكتان الواحدة خيشة.
2 وفي ابن سعد الطبقات الكبرى "3/213" نقرا نقرا، فنقضت. ص.

الحديث: 14081 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 615

14082- عن عروة أن أبا بكر لما استخلف ألقى كل درهم له ودينار في بيت مال المسلمين وقال: كنت أتجر فيه وألتمس به فلما وليتهم شغلوني عن التجارة والطلب فيه. "حم في الزهد".
14083- عن عائشة قالت: مات أبو بكر فما ترك دينارا ولا درهما وكان قد أخذ قبل ذلك ماله فألقاه في بيت المال. "حم فيه".
14084- عن عروة أن أبا بكر خطب يوما فجاء الحسن فصعد إليه المنبر فقال: انزل عن منبر أبي، فقال علي: إن هذا شيء من غير من غير ملأ منا1 "ابن سعد".
14085- عن عبد الرحمن بن الأصبهاني قال: جاء الحسن بن علي إلى أبي بكر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: انزل عن مجلس أبي قال صدقت، إنه مجلس أبيك وأجلسه في حجره وبكى، فقال علي: والله ما هذا عن أمري، فقال: صدقت والله ما اتهمتك. "أبو نعيم والجابري في جزئه". 1 كما ذكره ابن الأثير في النهاية "4/315": أكان هذا عن ملأ منكم: أي تشاور من أشرافكم وجماعتكم.

الحديث: 14082 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 616

14086- عن ابن رباح قال: بعث أبو بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا إلى المقوقس بمصر فمر على ناحية قرى الشرقية فهادنهم وأعطوه، فلم يزالوا على ذلك حتى دخلها عمرو بن العاص، فقاتلوا فانتقض ذلك العهد. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
14087- عن محمد بن إبراهيم قال: كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي، ثم كان عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته. "ابن سعد".
14088- أخبرنا محمد بن عمر [هو الواقدي] حدثني عمرو بن عمير بن هني مولى عمر بن الخطاب عن جده أن أبا بكر الصديق لم يحم من الأرض إلا النقيع1 وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حماه وكان يحميه للخيل التي يغزي عليها وكانت إبل الصدقة إذا أخذت عجافا أرسل بها إلى الربذة وما والاها ترعى هنالك ولا يحمي لها شيئا ويأمر أهل المياه لا يمنعون من ورد عليهم يشرب معهم ويرعى عليهم، فلما كان عمر بن الخطاب وكثر الناس وبعث البعوث إلى الشام وإلى مصر وإلى العراق حمى الربذة واستعملني على الربذة. "ابن سعد"2 1 النقيع: موضع قرب المدينة كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حما لخيله. معجم البلدان "8/312".
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "5/11" ص.

الحديث: 14086 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 617

14089- عن الحارث بن الفضيل قال: لما عقد أبو بكر ليزيد بن أبي سفيان فقال: يا يزيد إنك شاب تذكر بخير قد رؤي منك، وذلك شيء خلوت به في نفسك، وقد أردت أن أبلوك واستخرجك من اهلك، فانظر كيف أنت وكيف ولايتك؟ وأخبرك فإن أحسنت زدتك، وإن أسأت عزلتك وقد وليتك عمل خالد بن سعيد، ثم أوصاه بما أوصاه يعمل به في وجهه وقال له: أوصيك بأبي عبيدة بن الجراح خيرا، فقد عرفت مكانه من الإسلام، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، فاعرف له فضله وسابقته، وانظر معاذ بن جبل فقد عرفت مشاهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يأتي إمام العلماء بربوة1 فلا تقطع امرا دونهما، وإنهما لن يألوا بك خيرا، قال يزيد: يا خليفة رسول الله أوصهما بي كما أوصيتني بهما قال أبو بكر: لن أدع أن أوصيهما بك، فقال يزيد: يرحمك الله وجزاك الله عن الإسلام خيرا. "ابن سعد" وفيه الواقدي2
14090- عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال: لما بعث أبو 1 بربوة: الزيادة في الفريضة الواجبة. النهاية "2/192" ب.
2 والحديث القولي في هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب مناقب أبي عبيدة "5/32" ص.

الحديث: 14089 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 618

بكر أمراءه إلى الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ويزيد بن أبي سفيان على الناس قال: إن اجتمعتم في كيد فيزيد على الناس، وإن تفرقتم فمن كانت الواقعة مما يلي معسكره فهو على أصحابه. "ابن سعد".
14091- عن ابن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه، فانكر مالك ذلك، وقال: أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه، وقبض خالد امرأته، فقال لأبي بكر: إنه قد زنى فارجمه، فقال أبو بكر: ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ، قال: فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال: ما كنت لأقتله تأول فأخطأ، قال: فاعزله، قال: ما كنت لأشيم1 سيفا سله الله عليهم أبدا. "ابن سعد".
14092- عن يزيد بن عبيد السعدي أبي وجزة قال: مر أبو بكر بالناس في معسكرهم بالجرف2 ينسب القبائل حتى مر ببني فزارة، 1 لأشيم: أي لأغمد، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا. النهاية "4/521" ب.
2 بالجرف: هو اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية "1/262" ب.

الحديث: 14091 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 619

فقام إليه رجل منهم فقال: مرحبا بكم، فقالوا: يا خليفة رسول الله نحن أحلاس الخيل وقد وفدنا الخيول معنا، قال: بارك الله فيكم، قالوا: فاجعل اللواء الأكبر معنا، فقال أبو بكر: لا أغيره عن موضعه وهو في بني عبس، فقال الفزاري: أتقدم علي من أنا خير منه؟ فقال أبو بكر: اسكت يالكع هو خير منك أقدم إسلاما ولم يرجع منهم رجل وقد رجعت وقومك عن الإسلام، فقال العبسي: وهو ميسرة بن مسروق ألا تسمع ما يقول يا خليفة رسول الله فقال: اسكت فقد كفيت. "ابن سعد".
14093- عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال: قال عمر بن الخطاب لأبان بن سعيد حين قدم المدينة: ما كان حقك أن تقدم وتترك عملك بغير إذن إمامك، ثم على هذه الحالة، ولكنك أمنته، فقال أبان أما أني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت عاملا لأبي بكر لفضله وسابقته وقديم إسلامه، ولكن لا أعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث إلى البحرين، فقال له عثمان بن عفان: ابعث رجلا قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقدم عليه بإسلامهم وطاعتهم، وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلادهم يعني العلاء الحضرمي فأبى ذلك عمر عليه وقال: أكره أبان بن سعيد بن العاص، فإنه رجل

الحديث: 14093 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 620

قد حالفهم فأبى أبو بكر أن يكرهه وقال: لا أكره رجلا يقول: لا أعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجمع أبو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي إلى البحرين. "ابن سعد".
14094- عن المطلب بن السائب بن أبي وداعة قال: كتب أبو بكر الصديق إلى عمرو بن العاص أني كتبت إلى خالد بن الوليد ليسير إليك مددا لك؛ فإذا قدم عليك فأحسن مصاحبته ولا تطاول عليه، ولا تقطع الأمور دونه، لتقديمي إياك عليه وعلى غيره شاورهم ولا تخالفهم. "ابن سعد".
14095- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: أجمع أبو بكر أن يجمع الجيوش إلى الشام كان أول من سار من عماله عمرو بن العاص، وامره أن يسلك على أيلة عامدا لفلسطين، وكان جند عمرو الذين خرجوا من المدينة ثلاثة آلاف فيهم ناس كثير من المهاجرين والأنصار وخرج أبو بكر الصديق يمشي إلى جنب راحلة عمرو بن العاص وهو يوصيه ويقول: يا عمرو؛ اتق الله في سر أمرك وعلانيته واستحيه فإنه يراك ويرى عملك وقد رأيت تقديمي إياك على من هم أقدم سابقة منك، ومن كان أعظم غنى عن الإسلام وأهله منك، فكن من عمال الآخرة، وأرد بما تعمل وجه الله، وكن والدا لمن معك ولا تكشفن

الحديث: 14094 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 621

الناس عن أستارهم، واكتف بعلانيتهم، وكن مجدا في أمرك وأصدق اللقاء إذا لقيت ولا تجبن وتقدم في الغلول1 وعاقب عليه وإذا وعظت أصحابك فأوجز، وأصلح نفسك تصلح لك رعيتك. "ابن سعد".
14096- عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه أن أبا بكر قال لعمرو بن العاص: إني قد استعملتك على من مررت من بلى وعذرة وسائر قضاعة ومن سقط هناك من العرب؛ فاندبهم إلى الجهاد في سبيل الله، ورغبهم فيه، فمن تبعك منهم فاحمله وزوده، ووافق بينهم واجعل كل قبيلة على حدتها ومنزلتها. "ابن سعد".
14097- عن عمر بن الخطاب قال: لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع لأبي بكر في ذلك اليوم، فلما كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر معها علي فقالت: ميراثي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي، قال: أمن الرثة2 أو من العقد؟ قالت: فدك وخيبر وصدقاته 1 الغلول: هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل. وسميت غلولا لأن الأيدي فيها مغلولة: أي ممنوعة مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. النهاية "3/380" ب.
2 الرثة: تقول: ورثت أبي، وورثت الشيء من أبي أرثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وإرثا، الألف منقلبة من الواو، ورثة الهاء عوض من الواو: الصحاح للجوهري. "1/295" ب.=

الحديث: 14096 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 622

بالمدينة أرثها كما ترثك بناتك إذا مت، فقال أبو بكر: أبوك والله خير مني وأنت خير من بناتي، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركناه صدقة يعني هذه الأموال القائمة فتعلمين أن أباك أعطاكها؛ فوالله لئن قلت: نعم لأقبلن قولك، ولأصدقنك، قالت: جاءتني أم أيمن فأخبرتني أنه أعطاني فدك قال عمر: فسمعته يقول: هي لك فإذا قلت قد سمعته فهي لك، فأنا أصدقك فأقبل قولك، قالت: قد أخبرتك بما عندي. "ابن سعد" ورجاله ثقات سوى الواقدي1
14098- عن أم خالد بنت [خالد] سعيد بن العاص قالت: قدم أبي من اليمن إلى المدينة بعد أن بويع لأبي بكر، فقال لعلي وعثمان: أرضيتم بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟ فنقلها عمر إلى أبي بكر فلم يحملها أبو بكر على خالد وحملها عمر عليه، وأقام خالد ثلاثة أشهر لم يبايع أبا بكر ثم مر عليه أبو بكر بعد ذلك مظهرا هو عليه وهو في داره فسلم عليه فقال له خالد: أتحب أن أبايعك؟ فقال أبو بكر: أحب أن تدخل في صالح مادخل فيه المسلمون فقال: موعدك العشية أبايعك، فجاء وأبو بكر على المنبر فبايعه وكان رأي أبي بكر فيه حسنا = العقد: بالكسر: القلادة. الصحاح للجوهري "1/507" ب.
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/316". ص.

الحديث: 14098 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 623

وكان معظما له، فلما بعث أبو بكر الجنود إلى الشام عقد له على المسلمين وجاء باللواء إلى بيته، فكلم عمر أبا بكر فقال: تولى خالدا وهو القائل ما قال؟ فلم يزل به حتى أرسل أبا أروى الدوسي، فقال: إن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: اردد إلينا لواءنا فأخرجه إليه وقال: والله ما سرتنا ولايتكم ولا ساءنا عزلكم وأن المليم لغيرك فما شعرت إلا بأبي بكر داخل على أبي يتعذر إليه ويعزم عليه أن لا يذكر عمر بحرف فوالله ما زال أبي يترحم على عمر حتى مات. "ابن سعد"1
14099- عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: لما عزل أبو بكر خالدا ولى يزيد بن أبي سفيان جنده ودفع لواءه إلى يزيد. "ابن سعد"2
14100- عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: لما عزل أبو بكر خالد بن سعيد أوصي شرحبيل بن حسنة وكان أحد الأمراء، قال: انظر خالد بن سعيد فاعرف له من الحق عليك مثل ما كنت تحب أن يعرفه لك من الحق عليه، ولو خرج واليا عليك وقد عرفت مكانه من الإسلام وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو له وال، وقد كنت وليته 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/97" ص".
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/98" ص".

الحديث: 14099 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 624

ثم رأيت عزله، وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه ما أغبط أحدا بالإمارة وقد خيرته في امراء الأجناد فاختارك على غيرك وعلى ابن عمه فإذا نزل بك أمر يحتاج فيه إلى رأي التقي الناصح فليكن أول من تبدأ به أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وليكن ثالثا خالد بن سعيد فإنك واجد عندهم نصحا وخيرا، وإياك واستبداد الرأي عنهم أو تطوي عنهم بعض الخبر. "ابن سعد"1
14101- عن أبي جعفر قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث، ما تركناه صدقة [وما] كان النبي يعول، فقال علي: ورث سليمان داود وقال زكريا: يرثني ويرث من آل يعقوب، قال أبو بكر: هو هكذا، وأنت والله تعلم مثل ما أعلم، فقال علي: هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا. "ابن سعد"2 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/98". وأول الحديث أخبرني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث ... ص".
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/315". وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات. ص".

الحديث: 14101 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 625

14102- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت منادي أبي بكر ينادي بالمدينة حين قدم عليه مال البحرين: من كانت له عدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت فيأتيه رجال فيعطيهم فجاء أبو بشير المازني فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: يا أبا بشير إذا جاءنا شيء فائتنا فأعطاه أبو بكر حفنتين أو ثلاثا فوجدها ألفا وأربع مائة [درهم] . "ابن سعد"1
14103- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قدم مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا، فلم يقدم حتى مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم به على أبي بكر قال: من كانت له عدة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت قلت: قد وعدني إذا جاء مال البحرين أن يعطيني هكذا وهكذا وهكذا، قال: خذ فأخذت أول مرة فكانت خمس مائة ثم أخذت الثنتين. "ابن سعد ش خ م"2
14104- عن جابر قال: قضى علي بن أبي طالب دين رسول الله، صلى الله عليه وسلم وقضى أبو بكر عداته. "ابن سعد"3 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/318". وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات. ص".
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/318". والبخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب من تكفل عن ميت "3/126" ص".
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/319" ص".

الحديث: 14102 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 626

14105- عن القاسم أن أبا بكر الصديق كان إذا نزل به أمر يريد فيه مشاورة أهل الرأي وأهل الفقه دعا رجالا من المهاجرين والأنصار ودعا عمر وعثمان وعليا وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت، وكل هؤلاء كان يفتي في خلافة أبي بكر وإنما تصير فتوى الناس إلى هؤلاء فمضى أبو بكر على ذلك، ثم ولي عمر فكان يدعو هؤلاء النفر وكانت الفتوى تصير وهو خليفة إلى عثمان وأبي وزيد. "ابن سعد".
14106- عن المسور قال: سمعت عثمان يقول: يا أيها الناس إن أبا بكر وعمر كانا يتأولان في هذا المال ظلف1 أنفسهما وذوي أرحامهما وإني تأولت فيه صلة رحمى. "ابن سعد".
14107- عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن أقبل فبايع، فقد بايع الناس وبايع قومك، فقال: لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم بمن تبعني من قومي وعشيرتي، فلما جاء الخبر إلى أبي بكر قال بشير بن سعد: 1 ظلف أنفسهما: ظلف العيش أي بؤسه وشدته وخشونته، من ظلف الأرض. النهاية "3/159" ب"

الحديث: 14105 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 627

يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إنه قد أبى ولج1 وليس بمبايعكم أو يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الأوس فلا تحركوه، فقد استقام لكم الأمر فإنه ليس بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك، فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعدا، فلما ولي عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة فقال: ايه2 يا سعد فقال [سعد] : إيه يا عمر، فقال عمر: أنت صاحب ما أنت صاحبه فقال سعد: نعم أنا ذلك، وقد أفضي إليك هذا الأمر كان والله صاحبك أحب إلينا منك وقد أصبحت والله كارها لجوارك، فقال عمر: إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد: أما أني غير [مستنسئ] بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك [قال] فلم يلبث إلا قليلا حتى خرج [مهاجرا] إلى الشام في أول 1 ولج: لججت بالكسر لجاجا ولجاجة بفتح اللام فيهما فأنت لجوج، ولجوجة والهاء للمبالغة، ولججت بالفتح تلج بالكسر لغة، والملاجة: التمادى في الخصومة. المختار من صحاح اللغة "468" ب.
2 إيه: هذه كلمة يراد بها الاستزادة، وهي مبنية على الكسر، فإذا وصلت نونت فقلت: إيه حدثنا، وإذا قلت: إيها بالنصب فإنما تأمره بالسكوت النهاية "1/87" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 628

خلافة عمر فمات بحوران1 "ابن سعد"2
14108- عن أم هانئ بنت أبي طالب أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوي القربى، فقال لها أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سهم ذوي القربى لهم في حياتي وليس بعد موتي.
"ابن راهويه" وفيه الكلبي متروك.
14109- عن أبي العفيف قال: شهدت أبا بكر الصديق وهو يبايع الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجتمع إليه العصابة فيقول لهم: بايعوني على السمع والطاعة لله ولكتابه، ثم للأمير فيقول: نعم فيبايعهم فتعلمت شرطه الذي شرطه على الناس، وأنا يومئذ غلام محتلم أو نحوه فلما خلى3 من عنده أتيته، فقلت أبايعك على السمع والطاعة لله 1 بحوران: حوران بالفتح وسكون الواو موضع بالشام. المختار من صحاح اللغة "124" ب.
2 ما بين الحاصرتين من الطبقات الكبرى لابن سعد "3/616" ص.
3 خلى من عنده: يقال: أخليت المكان: صادفته خاليا. وأخلى الرجل أي خلا، وأخلى غيره يتعدى ويلزم. وأخلى عن الطعام: خلا عنه. وخاليت الرجل: تاركته. وتخلى: تفرغ وخلى عنه وخلى سبيله، تخلية فيهما، فهو مخلى ورأيته مخليا. انتهى. المختار من صحاح اللغة "147" ب.

الحديث: 14108 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 629

ولكتابه وللأمير، قال: فصعد في1 النظر وصوبه، فكأني أعجبته، ثم بايعني."الحارث وابن جرير ق".
14110- عن موسى بن إبراهيم عن رجل من آل ربيعة أنه بلغه أن أبا بكر حين استخلف قعد في بيته حزينا، فدخل عليه عمر فأقبل عليه يلومه وقال: أنت كلفتني هذا الأمر وشكا إليه الحكم بين الناس فقال له عمر: أو ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الوالي إذا اجتهد فأصاب الحق فله أجران، وإن اجتهد فأخطأ الحق فله أجر واحد فكأنه سهل على أبي بكر. "ابن راهويه وخيثمة في فضائل الصحابة هب".
14111- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كتب أبو بكر إلى عمرو ابن العاص سلام عليك أما بعد فقد جاءني كتابك تذكر ما جمعت الروم من الجموع، وأن الله لم ينصرنا مع نبيه صلى الله عليه وسلم بكثرة جنود وقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنا إلا فرسان وإن نحن إلا نتعاقب الإبل، وكنا يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنا إلا فرس واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركبه ولقد كان يظهرنا ويعيننا على من خالفنا واعلم يا عمرو أن أطوع الناس لله أشدهم بغضا للمعاصي فاطع الله ومر أصحابك بطاعته. "طس" وقال تفرد به الواقدي. 1 فصعد في النظر وصوبه: أي نظر إلى أعلاي وأسفلي يتأملني. النهاية "3/30" ب.

الحديث: 14110 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 630

14112- عن عيسى بن عطية قال: قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب الناس فقال: يا أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم فقاموا إليه فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت والله خيرنا فقال: يا أيها الناس؛ إن الناس قد دخلوا في الإسلام طوعا وكرها فهم عواذ الله وجيران الله فإن استطعتم أن لا يطلبنكم الله بشيء من ذمته فافعلوا، إن لي شيطانا يحضرني، فإذا رأيتموني قد غضبت فاجتنبوني لا أمثل بأشعاركم وأبشاركم، يا أيها الناس تفقدوا ضرائب غلمانكم إنه لا ينبغي للحم نبت من سحت أن يدخل الجنة، ألا وراعوني بأبصاركم فإن استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني وإن أطعت الله فأطيعوني وإن عصيت الله فأعصوني. "طس"1
14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته: إني لا آسي2 على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت 1 وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/182" ص.
2 آسى: أي لا أحزن، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة "12". ب.

الحديث: 14112 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 631

أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه1 على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد، وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة2 لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في 1 غلقوه: أغلق الباب. فهو مغلق. والاسم الغلق. وغلق الأبواب، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب. انتهى. المختار من صحاح اللغة "377" ب.
2 بالفجاءة: فاجأه الأمر مفاجأة وفجاء، وكذلك فجئه الأمر وفجأه الأمر بالكسر والنصب، فجاءة بالمد والضم. ومنه قطري بن الفجاءة المازني. الصحاح للجوهري "1/62" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 632

هذا الأمر شيء؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فإن في نفسي منهما حاجة.
"أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي1 في فضائل الصحابة طب كر ص" وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج "خ" كتابه غير شيء من كلام الصحابة.
14114- عن عبد الله بن عكيم قال: لما بويع أبو بكر صعد المنبر فنزل مرقاة2 من مقعد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: اعلموا أيها الناس أن أكيس الكيس التقي وأن أحمق الحمق الفجور وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وأن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ الحق منه، إنما أنا متبع ولست بمبتدع، فإن أحسنت فأعينوني وإن زغت فقوموني وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ولا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالفقر، ولا ظهرت الفاحشة في 1 خيثمة بن سليمان بن حيدرة، محدث الشام أبو الحسن القرشي الطرابلسي أحد الثقات ولد سنة 250 وقال الخطيب: ثقة، جمع فضائل الصحابة رضي الله عنهم وتوفي سنة 343. تذكرة الحفاظ للذهبي "3/859" ص.
2 مرقاة: المرقاة بالفتح: الدرجة، ومن كسرها شبهها بالآلة التي يعمل بها، ومن فتح قال: هذا موضع يفعل فيه، فجعله بفتح الميم مخالفا. عن يعقوب. الصحاح للجوهري "6/2361" ب.

الحديث: 14114 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 633

قوم إلا عمهم الله بالبلاء، فأطيعوني ما أطعت الله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. "الدينوري".
14115- عن الحسن عن أبي بكر أنه رأى في المنام كأن عليه حلة حبرة وفي صدره كيتان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: حلة حبرة خير لك من ولدك والكيتان: إمارة سنتين أو تلي أمر المسلمين سنتين. "اللالكائي".
14116- عن سالم بن عبيدة وكان رجلا من أهل الصفة قال: أغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فأفاق فقال: حضرت الصلاة؟ قالوا: نعم، فقال: مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس، ثم أغمي عليه ثم أفاق فقال مثل ذلك، فقالت عائشة: إن أبا بكر رجل أسيف فقال: إنكن صواحب يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس فأقيمت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقيمت الصلاة؟ قال: ادعوا لي إنسانا أعتمد عليه، فجاءت بريرة وآخر معها فاعتمد عليهما وأن رجلاه لتخطان في الأرض حتى أتى أبا بكر وهو يصلي بالناس فجلس إلى جنبه فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ من الصلاة فلما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عمر: ليس يتكلم أحد بموته إلا ضربته

الحديث: 14115 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 634

بسيفي هذا فأخذ بساعد أبي بكر ثم أقبل يمشي حتى دخل فأوسعوا له حتى دنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانكب عليه حتى كاد يمس وجهه وجهه حتى استبان له أنه قد توفي فقال: إنك ميت وإنهم ميتون فقالوا: يا صاحب رسول الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم فعلموا أنه كما قال، فقالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قالوا: يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين لنا كيف نصلي عليه؟ قال: يجيء قوم فيصلون ويجيء آخرون، قالوا: يا صاحب رسول الله هل ندفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم؛ فقالوا: أين؟ قال: حيث قبض الله روحه، فإنه لم يقبض روحه إلا في مكان طيب فعلموا أنه كما قال، ثم قال: دونكم صاحبكم وخرج أبو بكر واجتمع المهاجرون يبكون ويتدابرون بينهم فقالوا: انطلقوا بنا إلى إخواننا من الأنصار، فإن لهم في هذا الحق نصيبا فأتوهم فقالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فقال عمر وأخذ بيد أبي بكر: سفيان في غمد واحد لا يصطلحان أو قال: لا يصلحان، وأخذ بيد أبي بكر، فقال: من له هذه الثلاثة، إذ يقول لصاحبه، من صاحبه؟ إذ هما في الغار، من هما؟ لا تحزن إن الله معنا، مع من؟ ثم بسط يده فبايعه، ثم قال: بايعوا فبايع بأحسن بيعة وأجملها. "اللالكائي في السنة".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 635

14117- عن إسماعيل بن سميع عن مسلم قال: بعث أبو بكر إلى أبي عبيدة هلم حتى أستخلفك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لكل أمة أمينا وأنت أمين هذه الأم ة، فقال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم رجلا أمره رسول الله أن يؤمنا. "كر".
14118- عن قيس بن أبي حازم قال: خطب أبو بكر الناس فقال: يا أيها الناس إني قد وليتكم ولست بخيركم، فلعلكم أن تكلفوني أن أسير فيكم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعصم بالوحي، وإنما أنا بشر أصيب وأخطيء فإذا أصبت فاحمدوا الله وإذا أخطأت فقوموني. "أبو ذر الهروي في الجامع".
14119- عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن العاص بعمان أو البحرين فبلغتهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتماع الناس على أبي بكر، فقال له أهل الأرض: من هذا الذي اجتمع الناس عليه ابن صاحبكم؟ قال: لا قالوا: فأخوه؟ قال: لا قالوا: فأقرب الناس إليه؟ قال: لا قالوا: فما شأنه؟ قال: اختاروا خيرهم؟ فأمروه فقالوا: لن يزالوا بخير مافعلوا هذا. "ابن جرير".
14120- عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: سمعناه يقول: لا أورث. "حم ق"

الحديث: 14117 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 636

ولفظه: لا نورث ما تركناه صدقة.
14121- عن أبي سلمة أن فاطمة قالت لأبي بكر: من يرثك إذا مت؟ قال: ولدي وأهلي، قالت: فما لنا لا نرث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يورث ولكني أعول1 من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعول، وأنفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه."حم ق" ورواه "ت ق" موصولا عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال: ت حسن غريب.
14122- عن العباس أنه سأل معاوية عن نقش خاتم أبي بكر الصديق فقال: عبد ذليل لرب جليل. "الختلي في الديباج" قال ابن كثير إسناده مظلم.
14123- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في طائفة من المدينة، فجاء فكشف عن وجهه فقال: فدى لك أبي وأمي، ما أطيبك حيا وميتا مات محمد ورب الكعبة وانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئا أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنهم إلا ذكره وقال: لقد 1 أعول: يقال عال الرجل عياله يعولهم إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة وغيرهما. النهاية "3/321" ب.

الحديث: 14121 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 637

علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا سلكت وادي الأنصار، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم، فقال له سعد: صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء. "حم وابن جرير" قال ابن المنذر: هذا الحديث حسن وإن كان فيه انقطاع فإن حميد بن عبد الرحمن بن عوف لم يدرك أيام الصديق وقد يكون أخذه عن أبيه أو غيره من الصحابة وهذا كان مشهورا بينهم.
14124- عن أبي سعيد الخدري قال: لما بويع أبو بكر الصديق قال: أين علي لا أراه؟ قالوا: لم يحضر، قال ابن الزبير؟ قالوا: لم يحضر قال: ما حسبت إلا أن هذه البيعة عن رضا جميع المسلمين، إن هذه البيعة ليست كبيع الثوب الخلق، إن هذه البيعة لا مردود لها؛ فلما جاء علي قال: يا علي ما أبطأ بك عن هذه البيعة؟ قلت: إني ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، لقد علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك، قال: لا تزري بي يا خليفة رسول الله، فمد يده فبايعه، فلما جاء الزبير قال: ما أبطأ بك عن هذه البيعة؟ قلت: إني ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه، أما علمت أني كنت في هذا الأمر قبلك؟ قال: لا تزري بي يا خليفة رسول الله ومد يده فبايعه. "المحاملي" قال ابن كثير إسناده صحيح.

الحديث: 14124 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 638

14125- عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: لما صدر1 رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحج سنة عشر قدم المدينة فأقام حتى رأى هلال المحرم سنة إحدى عشرة، فبعث المصدقين في العرب فبعث على أسد وطي عدي بن حاتم، فقدم بها على أبي بكر الصديق فأعطاه ثلاثين فريضة2 فقال عدي: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت إليها اليوم أحوج وأنا عنها غني، فقال أبو بكر: خذها أيها الرجل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعذر إليك ويقول: ترجع ويكون خيرا فقد رجعت وجاء الله بالخير، وأنا منفذ ما وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فأنفذها فقال عدي: آخذها الآن فهي عطية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: فذاك.
"ابن سعد كر".
14126- عن حذيفة قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر قيل له في الحكم بن أبي العاص فقال: ما كنت لأحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. "طب وأبو نعيم". 1 صدر: يقال: صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم وصدرت عن الموضع صدرا من باب قتل رجعت. المصباح المنير "1/457" ب.
2 فريضة: الفرائض جمع فريضة وهو البعير المأخوذ في الزكاة ثم اتسع فيه حتى سمى البعير فريضة في غير الزكاة. "3/432" ب.

الحديث: 14125 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 639

14127- عن أبي معشر زياد بن كليب عن إبراهيم قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر غائبا، فجاء ولم يجتريء أحد أن يكشف عن وجهه، فكشف عن وجهه، وقبل بين عينيه وقال: بأبي وأمي طبت حيا وطبت ميتا، واجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فقال أبو بكر: منا الأمراء ومنكم الوزراء، ثم قال أبو بكر: إني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر أو أبو عبيدة، إن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه قوم فقالوا: ابعث معنا حق أمين فبعث معهم أبا عبيدة، وأنا أرضى لكم أبا عبيدة، فقام عمر فقال: أيكم تطيب نفسه أن يخلف قدمين قدمهما النبي صلى الله عليه وسلم، فبايعه عمر وبايعه الناس. "ابن جرير".
14128- عن مجاهد قال: خطبهم أبو بكر قال: إني لأرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت."هناد".
14129- عن أبي حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال: يا خليفة رسول الله تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جندا؟ فقال: نعم قد حدثت نفسي بذلك وما أطلعت عليه أحدا، وما سألتني عنه إلا لشيء، قال: أجل يا خليفة رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأنك تمشي

الحديث: 14127 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 640

في الناس فوق حرشفة1 من الجبل ثم أقبلت تمشي حتى صعدت قنة2 من القنان العالية، فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة3 فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين، شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني الأمان فأمنتهم، ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح الله لك وألقوا إليك السلم ووضع الله لك مجلسا فجلست عليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر: نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله. ثم قال: بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال: أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه، ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا، وأما نزولنا من القنة العالية إلى الأرض السهلة الدمثة والزرع والعيون والقرى والحصون، فإنا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب 1 الحرشفة: الأرض الغليظة" من الجبل، ثم أقبلت تمشي حتى صعدت قنة "قنة: القن بالضم الجبل الصغير. القاموس "4/261" ب.
2 قنة: القن بالضم الجبل الصغير. القاموس "4/261" ب.
3 دمثة: دمث المكان وغيره كفرح سهل ولان، والدماثة سهولة الخلق. القاموس "1/167" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 641

والمعاش، وأما قولي للمسلمين: شنوا الغارة على أعداء الله؛ فإني ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين، وترغيبي إياهم على الجهاد والأجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم، وأما الراية التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم، فإنك تكون أحد أمراء المسلمين، ويفتح الله على يديك، وأما الحصن الذي فتح الله لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح الله لي، وأما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن الله يرفعني ويضع المشركين، قال الله تعالى ليوسف: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} وأما الذي أمرني بطاعة الله وقرأ علي السورة فإنه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه السورة وعلم أن نفسه قد نعيت1 إليه، ثم قال: لآمرن بالمعروف ولأنهين عن المنكر ولأجهدن فيمن ترك أمر الله ولأجهزن الجنود إلى العادلين بالله2 في مشارق الأرض ومغاربها حتى يقولوا: الله أحد أحد لا 1 نعيت: نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرت بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر والفاعل نعى على فعيل يقال: جاء نعيه أي ناعيه وهو الذي يخبر بموته، ويكون النعي خبرا أيضا. المصباح المنير "2/844" ب.
2 العادلين بالله: أي المشركين به، ومنه حديث ابن عباس "قالوا: ما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله" أي أشركنا به وجعلنا له مثلا. النهاية "3/191" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 642

شريك له أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، هذا أمر الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا توفاني الله فلا يجدني الله عاجزا ولا وانيا1 ولا في ثواب المجاهدين زاهدا فعند ذلك أمر الأمراء وبعث إلى الشام البعوث. "كر".
14130- عن محارب بن دثار قال: لما ولي أبو بكر ولي عمر القضاء وولي أبو عبيدة المال وقال: أعينوني، فمكث عمر سنة لا يأتيه اثنان ولا يقضي بين اثنين. "ق".
"مسند عمر"
14131- عن ابن مسعود قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. "ابن سعد ش حم ن ع ص وابن جرير ك"2
14132- عن أبي البختري قال: قال عمر لأبي عبيدة: ابسط 1 وانيا: يقال: ونى ينى ونيا، وونى يونى ونيا، إذا فتر وقصر. "5/231" النهاية. ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/179" ص.

الحديث: 14130 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 643

يدك حتى أبايعك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنت أمين هذه الأمة ف قال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا فأمنا حتى مات.
"حم" وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك عمر.
14133- عن عمر قال: لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقال النسوة من وراء الستر: ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: إنكن صواحبات يوسف إذا مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عصرتن أعينكن، وإذا صح ركبتن عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوهن فإنهن خير منكم. "طس".
14134- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر الصديق فقالوا: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم؛ فلما دنونا منهم لقينا رجلان صالحان، فذكرا ما تمالا1 عليه القوم فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ 1 تمالا عليه القوم: تمالا القوم على الأمر اجتمعوا عليه وقيل تعاونوا.

الحديث: 14133 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 644

فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينهم، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عبادة، فقلت: ماله؟ قالوا: يوعك1 فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط منا، وقد دفت2 دافة من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا3 من أصلنا وأن يحضنونا4 من هذا الأمر. فلما أردت أن أتكلم وكنت زورت5 مقالة أعجبتني 1 يوعك: الوعك: هو الحمى. وقيل: ألمها وقد وعكه المرض وعكا. النهاية "5/207" ب.
2 دفت دافة من قومكم: الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد النهاية "2/124". ب.
3 يختزلونا: أي يقتطعونا ويذهبوا بنا منفردين. النهاية "2/29" ب.
4 يحضنونا: أي يخرجونا. يقال: حضنت الرجل عن الأمر أحضنه حضنا وحضانة: إذا نحيته عنه وانفردت به دونه كأنه جعله في حضن منه أي جانب. قال الأزهري: قال الليث: يقال: أحضنني من هذا الأمر: أي أخرجني منه. قال: والصواب حضنني. النهاية "1/401" ب.
5 زورت: أي هيأت وأصلحت. والتزوير إصلاح الشيء. وكلام مزور: أي محسن. النهاية "2/318" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 645

أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحدة1 فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر: على رسلك؛ فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أعلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها، حتى سكت قال: ما ذكرتم من خير فأنتم له أهل ولن نعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم، وأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا، فلم أكره مما قال غيرها كان والله أن أقدم فيضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن فقال قائل الأنصار: أنا جذيلها2 المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم 1 الحدة: الحدة كالنشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها مأخوذ من حد السيف، والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير. النهاية "1/353" ب.
2 جذيلها المحكك: هو تصغير جذل وهو العود الذي ينصب للإبل الجربى لتحتك به، وهو تصغير تعظيم: أي أنا ممن يستشفى برأيه كما تشتشفي الإبل الجربى بالإحتكاك بهذا العود النهاية "1/251" ب.
وعذيقها المرجب: تصغير العذق: النخلة، وهو تصغير تعظيم وبالمدينة أطم لبني أمية بن زيد يقال له: عذق. النهاية "3/199" ب.=

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 646

أمير يا معشر قريش، وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت1 من أن يقع اختلاف؛ فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار ونزونا2 على سعد بن عبادة فقال منهم: قتلتم سعدا، فقلت: قتل الله سعدا، أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة؛ فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فيه فساد فمن بايع أميرا من غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة3 أن يقتلا. "حم خ وأبو عبيد = المرجب: الرجبة: هو أن تعمد النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب إذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها أن تقع. ورجبتها فهي مرجبة. النهاية "2/197" ب.
1 فرقت: الفرق بالتحريك: الخوف والفزع. يقال: فرق يفرق فرقا. النهاية "3/438" ب.
2 ونزونا: أي وقعوا عليه ووطئوه. النهاية "5/44" ب.
3 تغرة أن يقتلا: التغرة: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر، وهي من التغرير، كالتعلة من التعليل، وفي الكلام مضاف محذوف تقديره: خوف تغرة أن يقتلا: أي خوف وقوعهما في القتل، فحذف المضاف الذي هو الخوف، وأقام المضاف إليه االذي هو تغرة مقامه وانتصب على أنه مفعول له. ويجوز أن يكون قوله "أن يقتلا" بدلا من "تغرة" ويكون =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 647

في الغرائب ق"1
14135- عن سالم بن عبيد وكان من أصحاب الصفة قال: كان أبو بكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا صاحب رسول الله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم فعلموا أنه كما قال، ثم خرج فاجتمع المهاجرون يتشاورون فبينما هم كذلك إذ قالوا: انطلقوا بنا إلى أخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الحق نصيبا، فانطلقوا فأتوا الأنصار فقال رجل من الأنصار: منا رجل ومنكم رجل، فقال عمر: سيفان في غمد واحد إذا لا يصطلحان، فأخذ بيد أبي بكر فقال: من هذا الذي له هذه الثلاث؟ إذ هما في الغار، من هما؟ إذ يقول لصاحبه، من صاحبه؟ لا تحزن إن الله معنا، مع من هو؟ فبسط عمر يد أبي بكر فقال: بايعوه فبايع الناس أحسن بيعة وأجملها. "ق".
14136- عن عمر أنه قال: لا خلافة إلا عن مشورة. "ش وابن الأنباري في المصاحف". =المضاف محذوفا كالأول. ومن أضاف "تغرة" إلى "أن يقتل" فمعناه خوف تغرته قتلهما. النهاية "3/356" ب.
1 ذكره ابن كثير في البداية والنهاية "5/246" والبيهقي في السنن الكبرى كتاب قتال أهل البغي "8/142". ورواه البخاري في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل أبي بكر "5/8". وابن سعد في الطبقات الكبرى "3/568" ص.

الحديث: 14135 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 648

14137- عن ابن عباس أن عمر جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، ثم قال، إن الله أبقى رسوله بين أظهرنا ينزل عليه الوحي من الله يحل به ويحرم به، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع منه ما شاء أن يرفع، وأبقي ما شاء أن يبقى، فتشبثنا ببعض وفاتنا بعض فكان مما كنا نقرأ من القرآن، لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ونزلت آية الرجم فرجم النبي صلى الله عليه وسلم ورجمنا معه، والذي نفس محمد بيده لقد حفظتها وقلتها وعقلتها لولا أن يقال كتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتابا والرجم على ثلاث منازل حمل بين واعتراف من صاحبه أو شهود عدل كما أمر الله، وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر: إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقي شرها وإياكم هذا الذي ينقطع إليه الأعناق كانقطاعها إلى أبي بكر إنه كان من شأن الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فأتينا فقيل لنا إن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعون فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الإسلام، فلقينا رجلين من الأنصار رجلا صدق عويمر بن ساعدة ومعن بن عدي، فقالا: أين تريدون؟ قلنا: قومكم لما بلغنا من أمرهم، فقالا: ارجعوا فإنكم لن تخالفوا ولن يؤتى بشيء

الحديث: 14137 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 649

تكرهونه فأبينا إلا أن نمضى أنا أزوي1 كلاما أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم وإذا هم عكوف هنالك على سعد بن عبادة وهو على سرير له مريض؛ فلما غشيناهم تكلموا فقالوا: يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقال الحباب بن المندر: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم والله رددناها جذعة2 فقال أبو بكر: على رسلكم. فذهبت لأتكلم فقال: أنصت يا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم ولا بلاغكم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب فليس بها غيرهم وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء، فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة، قال: فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقول إلا قد قاله يومئذ غير هذه الكلمة، فوالله لأن أقتل ثم أحيى ثم أقتل ثم أحيى في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر، ثم قلت يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر 1 أزوى: زويت في نفسي كلاما أي جمعت. النهاية "2/321" ب.
2 جذعة: أي شابة، وفي حديث المبعث "أن ورقة بن نوفل قال: ياليتني فيها جذعا" الضمير في فيها للنبوة: أي يا ليتني كنت شابا عند ظهورها، حتى أبالغ في نصرتها وحمايتها. "1/250" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 650

رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين، ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الأنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده فتتابع الناس وميل عن سعد بن عبادة فقال الناس: قتل سعد قتله الله ثم انصرفنا، وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمري فلتة كما أعطى الله خيرها من وقي شرها، فمن دعا إلى مثلها فهو الذي لا بيعة له ولا لمن بايعه. "ش".
14138- عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم؛ فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت: تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب، وايم الله ليمضين ما حلف عليه: فانصرفوا راشدين فروا1 رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى 1 فروا أفررته أفره: فعلت به ما يفر منه ويهرب. يقال: فر يفر فرا فهو فار إذا هرب. النهاية "3/427" ب.

الحديث: 14138 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 651

بايعوا لأبي بكر. "ش".
14139- عن عروة أن أبا بكر وعمر لم يشهدوا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار فدفن قبل أن يرجعا. "ش".
14140- عن محمد بن سيرين أن رجلا من بني زريق قال: لما كان ذلك اليوم خرج أبو بكر وعمر حتى أتوا الأنصار فقال: يا معشر الأنصار إنا لاننكر حقكم ولا ينكر حقكم مؤمن وإنا والله ما أصبنا خيرا إلا شاركتمونا فيه، ولكن لا ترضى العرب ولا تقر إلى على رجل من قريش لأنهم أفصح الناس ألسنة؛ وأحسن الناس وجوها وأوسط العرب دارا وأكثر الناس شحمة في العرب، فهلموا إلى عمر فبايعوه، فقالوا: لا فقال عمر: فلم؟ فقالوا: نخاف الأثرة فقال: أما ما عشت فلا بايعوا أبا بكر، فقال أبو بكر لعمر: أنت أقوى مني، فقال عمر: أنت أفضل مني، فقالاها الثانية، فلما كانت الثالثة قال له عمر: إن قوتي لك مع فضلك، فبايعوا أبا بكر، وأتى الناس عند بيعة أبي بكر أبا عبيدة بن الجراح فقال: تأتوني وفيكم ثاني اثنين. "ش".
14141- عن إبراهيم التيمي قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى عمر أبا عبيدة بن الجراح فقال: ابسط يدك فلأبايعك فإنك أمين هذه الأمة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة [لعمر] : ما رأيت

الحديث: 14139 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 652

لك فهة1 [قبلها] منذ أسلمت أتبايعني وفيكم الصديق وثاني اثنين. "ابن سعد وابن جرير"2
14142- عن حمران قال: قال عثمان بن عفان: إن أبا بكر الصديق أحق الناس بها يعني الخلافة؛ إنه لصديق، وثاني اثنين، وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة".
14143- عن عائشة قالت: خرج أبو بكر ثم قال: من كان عنده عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليأتنا، فقال عمر: لو كان منه عهد كان عهده إلى الله ثم إليك. "اللالكائي".
14144- عن زيد بن علي عن أبيه أن أبا سفيان جاء إلى علي فقال: يا علي بايعوا رجلا أذل قريش قبيلة، والله لئن شئت لنصد عنها عليه أقطارها ولأملأنها عليه خيلا ورجلا3 فقال له علي: يا أبا سفيان إن المؤمنين وإن بعدت ديارهم وأبدانهم قوم نصحة بعضهم لبعض، وإن المنافقين وإن قربت ديارهم وأبدانهم قوم غششة بعضهم لبعض، وإنا قد بايعنا 1 فهة: الفهة: السقطة والجهلة. يقال: فه الرجل يفه فهاهة وفهة، فهو فه وفهيه: إذا جاءت منه سقطة من العي وغيره. النهاية "3/482" ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/181". وما بين الحاصرتين استدركته من الطبقات باب ذكر بيعة أبي بكر. ص.
3 ورجلا: ورجل كفرح فهو راجل ورجل ورجيل ورجيل ورجل ورجلان إذا لم يكن له ظهر يركبه. القاموس "3/381" ب.

الحديث: 14142 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 653

أبا بكر وكان لذلك أهلا. "أبو أحمد الدهقان في حديثه"1
14145- عن زيد بن علي عن آبائه قال: قام أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل من كاره فأقيله ثلاثا يقول ذلك، فعند ذلك يقوم علي بن أبي طالب فيقول: لا والله لا نقيلك ولا نستقيلك من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن النجار".
14146- عن أبي البختري قال: قال عمر لأبي عبيدة: هلم حتى أبايعك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك أمين هذه الأمة، فقال أبو عبيدة: كيف أصلي بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا حتى قبض. "كر".
14147- عن أبي طلحة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار فقالوا: يا معاشر المهاجرين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث رجلا منكم قرنه برجل منا فنحن نرى أن يلي هذا الأمر رجلان: رجل منكم ورجل منا، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وكنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار من يقوم مقامه فقال أبو بكر جزاكم الله خيرا من حي يا معشر 1 أبو أحمد الدهقان: حمزة بن محمد بن العباس، ثقة سكن بالعقبة وراء نهر عيسى بن علي. وتوفي سنة 347. تاريخ بغداد "8/183" ص.

الحديث: 14145 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 654

الأنصار وثبت قائلكم والله لو قلت غير هذا ما صالحناكم. "طب".
14148- عن ابن مسعود قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار، منا أمير فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار ألم تعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر يؤم فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر. "أبو نعيم في فضائل الصحابة".
14149- عن القعقاع بن عمرو قال: شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلينا الظهر جاء رجل فقام في المسجد فأخبر بعضهم بعضا ان الأنصار قد اجتمعوا أن يولوا سعدا ويتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستوحش المهاجرون من ذلك. "ابن جرير".
14150- عن أبي نضرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعت الأنصار فقام خطيب الأنصار فقال: قد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث منكم أميرا بعث منا أميرا: وإذا بعث منكم أمينا بعث منا أمينا. "ابن جرير".
14151- عن علي أنه قال يوم الجمل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في الإمارة، ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا فإن يك صوابا فمن الله، ثم استخلف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب

الحديث: 14148 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 655

الدين بجرانه1 "حم ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي عاصم عق واللالكائي ق في الدلائل والدورقي ص".
14152- عن قيس بن عباد قال: قال علي بن أبي طالب: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة2 لو عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجالدت عليه ولم اترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره. "العشاري".
14153- عن سعيد بن المسيب قال: خرج علي بن أبي طالب لبيعة أبي بكر فبايعه، فسمع مقالة الأنصار، فقال علي: يا أيها الناس أيكم يؤخر من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سعيد بن المسيب: فجاء علي بكلمة لم يأت بها أحد منهم. "العشاري واللالكائي والأصبهاني في الحجة".
14154- عن أبي الجحاف3 قال: لما بويع أبو بكر أغلق بابه ثلاثة أيام يخرج إليهم في كل يوم فيقول: أيها الناس قد أقلتكم بيعتكم 1 بجرانه: أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض. النهاية "1/263" ب.
2 وبرأ النسمة: أي خلق ذات الروح، وكثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه. النهاية "5/49" ب.
3 أبو الجحاف: داود بن أبي عوف البر جمي الكوفي وثقه أحمد وقال النسائي: ليس به بأس وقال ابن عدي: لا يحتج به.
خلاصة الكمال "1/305". ص.

الحديث: 14152 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 656

فبايعوا من أحببتم، وكل ذلك يقوم إليه علي بن أبي طالب فيقول: لا نقيلك ولا نستقيلك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذا يؤخرك؟ "العشاري".
14155- عن علي قال: والله إن إمارة أبي بكر وعمر لفي كتاب الله: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً} 1 قال لحفصة: أبوك وأبو عائشة واليا الناس من بعدي؛ فإياك أن تخبري أحدا. "عد والعشاري وابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة كر".
14156- عن سويد بن غفلة قال: دخل أبو سفيان على علي والعباس فقال: يا علي وأنت يا عباس ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وقلها2 والله لئن شئت لاملأنها عليه خيلا ورجالا، فقال له علي: لا والله ما أريد أن تملأها عليه خيلا ورجالا، ولولا أنا رأينا أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه وإياها، يا أبا سفيان إن المؤمنين قوم نصحة بعضهم لبعض متوادون وإن بعدت ديارهم وأبدانهم، وإن المنافقين قوم غششة بعضهم لبعض. "كر". 1 سورة التحريم آية 3. ص.
2 وقلها: القل بالضم: القلة، كالذل والذلة. النهاية "4/104" ب.

الحديث: 14155 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 657

"مسند عمر"
14157- عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر بن الخطاب وبيده عسيب نخل وهو يقول: اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
قتاله رضي الله عنه مع أهل الردة
14158- عن ابن عمر قال: لما ندر1 أبو بكر الصديق إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: شم سيفك2 ولا تفجعنا بنفسك، وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا. "قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات" وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك.
14159- "مسند أبي بكر" عن عمر قال: لما اجتمع رأي 1 ندر: أي سقط ووقع. النهاية "5/35".
2 شم سيفك: وأصل الشيم النظر إلى البرق، ومن شأنه أنه كما يخفق يخفى من غير تلبث، فلا يشام إلا خافقا وخافيا فشبه بهما السل والاغماد النهاية "2/521" ب.
ولا تفجعنا: الفجيعة الرزية وجمعها فجائع وهي الفاجعة أيضا وجمعها فواجع، وفجعته في ماله فجعا من باب نفع فهو مفجوع في ماله وأهله. المصباح المنير "2/633" ب.

الحديث: 14157 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 658

المهاجرين وأنا فيهم حين ارتدت العرب فقلنا: يا خليفة رسول الله اترك الناس يصلون ولا يؤدون الزكاة فإنهم لو قد دخل الإيمان في قلوبهم لأقروا بها فقال أبو بكر: والذي نفسي بيده، لأن أقع من السماء أحب إلي من أن أترك شيئا قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أقاتل عليه فقاتل العرب حتى رجعوا إلى الإسلام، فقال عمر: والذي نفسي بيده لذلك اليوم خير من آل عمر. "العدني".
14160- عن الزهري قال: لما بعث أبو بكر الصديق لقتال أهل الردة قال: بيتوا1 فأينما سمعتم فيها الأذان فكفوا عنها فإن الأذان شعار الإيمان. "عب".
14161- عن ابن إسحاق قال: حدثني طلحة بن عبيد الله بن أبي بكر يأمر أمراءهم حين كان يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فإن سمعتم بها أذانا فكفوا حتى تسألوهم ماذا تنقموا2 فإن لم تسمعون أذانا فشنوها غارة واقتلوا واحرقوا وانهكوا3 في القتل والجراح لا يرى بكم وهن لموت 1 بيتوا: تبييت العدو: هو أن يقصد في الليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغتة، وهو البيات. النهاية "1/170" ب.
2 تنقموا: يقال: نقم ينقم. ونقم ينقم، ونقم من فلان الإحسان إذا جعله مما يؤديه إلى كفر النعمة. "5/111" ب.
3 وانهكوا: أي ابلغوا جهدكم في قتالهم. النهاية "5/137". =

الحديث: 14160 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 659

نبيكم. "ق".
14162- عن عاصم بن ضمرة قال: ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبى أن يجنح للسلم فقال أبو بكر: لا يقبل منك إلا سلم مخزية أو حرب مجلية قال: ما سلم مخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة، وأن قتلاكم في النار وتدون1 قتلانا ولا ندي قتلاكم، فاختاروا سلما مخزية. "ق عب".
14163- عن أنس قال: قال أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه. "ق".
14164- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اشرأب2 النفاق بالمدينة، وارتدت العرب، وارتدت العجم وأبرقت3 = وهن: أي ضعيف، وقد وهن الإنسان يهن، ووهنه غيره وهنا وأوهنه ووهنه. النهاية "5/234" ب.
1 وتدون: من الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو، تقول: وديت القتيل أديه دية، إذا أعطيت ديته. واتديت: أي أخذت ديته، وإذا أمرت منه للواحد قلت: د فلانا، وللإثنين؛ ديا فلانا، وللجماعة دوا فلانا. الصحاح للجوهري "6/2521" ب.
2 اشرأب: أي ارتفع وعلا. النهاية "2/455". ب"
3 وأبرقت: يقال: برق الرجل وأبرق اوعد بالشر. اهـ المصباح المنير "1/62" ب.

الحديث: 14162 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 660

وتواعدوا نهاوند وقالوا: قد مات هذا الرجل الذي كانت العرب تنصر به فجمع أبو بكر المهاجرين والأنصار وقال: إن هذه العرب قد منعوا شاتهم وبعيرهم ورجعوا عن دينهم، وإن هذه العجم قد تواعدوا نهاوند ليجمعوا لقتالكم وزعموا أن هذا الرجل الذي كنتم تنصرون به قد مات فأشيروا علي فما أنا إلا رجل منكم وإني أثقلكم حملا لهذه البلية فأطرقوا طويلا ثم تكلم عمر بن الخطاب فقال: أرى والله يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقبل من العرب الصلاة وتدع لهم الزكاة فإنهم حديث عهد بجاهلية لم يقدهم1 الإسلام، فإما أن يردهم الله إلى خير، وإما أن يعز الله الإسلام فنقوى على قتالهم، فما لبقية المهاجرين والأنصار يدان للعرب والعجم قاطبة فالتفت إلى عثمان فقال: مثل ذلك، وقال علي: مثل ذلك، وتابعهم المهاجرون ثم التفت إلى الأنصار فتابعوهم، فلما رأى ذلك صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والحق قل2 1 يقدهم: القود: القصاص وقتل القاتل بدل القتيل. وقد أقدته به أقيده إقادة. واستقدت الحاكم: سألته أن يقيدني واقتدت منه أقتاد. النهاية "4/119" ب.
2 قل: القل بالضم القلة، كالذل والذلة. النهاية "4/104" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 661

شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وقل أهله، فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الباقية الوسطى والله لا أبرح أقوم بأمر الله وأجاهد في سبيل الله حتى ينجز الله لنا وعده ويفي لنا عهده، فيقتل من قتل منا شهيدا في الجنة، ويبقى من بقي منا خليفة الله في أرضه ووارث عبادة الحق فإن الله تعالى قال لنا ليس لقوله خلف: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل معهم الشجر والمدر والجن والإنس لجاهدتهم حتى تلحق روحي بالله إن الله لم يفرق بين الصلاة والزكاة، فجمعهما فكبر عمر وقال: والله قد علمت حين عزم الله لأبي بكر على قتالهم أنه الحق.
"خط في رواة مالك".
14165- عن صالح بن كيسان قال: لما كانت الردة قام أبو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد لله الذي هدى فكفى وأعطى فأغنى إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم شريد والإسلام غريب طريد قد رث حبله وخلق عهده وضل أهله عنه ومقت الله أهل الكتاب فلم يعطهم خيرا لخير عندهم، ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم، وقد غيروا كتابهم، وألحقوا فيه ما ليس فيه والعرب الأميون صفر من الله لا

الحديث: 14165 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 662

يعبدونه ولا يدعونه أجهدهم1 عيشا وأضلهم دينا في ظلف2 من الأرض معه فئة الصحابة فجمعهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم فركب منهم الشيطان مركب الذي أنزله الله عنه وأخذ بأيديهم ونعى3 هلكهم {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم، وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا ولم يكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما فقدتم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولقد وكلكم 1 أجهدهم: يقال: جهد الرجل فهو مجهود: إذا وجد مشقة. وجهد الناس فهم مجهودون: إذا أجدبوا. فأما أجهد فهو مجهد بالكسر: فمعناه ذو جهد ومشقه، وهو من أجهد دابته إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها ورجل مجهد: إذا كان ذا دابة ضعيفة من التعب. النهاية "1/320" ب.
2 ظلف: وأرض ظلفة كفرحة وسهلة ويحرك، وقد ظلفت كفرح غليظة لا تؤدي أثرا. القاموس "3/171" ب.
3 ونعى: نعيت الميت نعيا من باب نفع أخبرته بموته فهو منعي واسم الفعل المنعى، والمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر، والفاعل نعي على فعيل، يقال: جاء نعيه أي ناعيه، وهذا الذي يخبر بموته، ويكون النعي خبرا أيضا. انتهى. المصباح المنير "2/844" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 663

إلى الكافي الأول الذي وجد ضالا فهداه وعائلا فأغناه وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها والله لا أدع أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده، ويقتل من قتل شهيدا من أهل الجنة ويبقى من بقي منا خليفة ووارثه في أرضه قضى الله الحق وقوله الذي لا خلف فيه: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} ثم نزل "كر" قال ابن كثير فيه انقطاع بين صالح بن كيسان والصديق لكنه يشهد لنفسه بالصحة لجزالة ألفاظه وكثرة ماله من الشواهد1
14166- عن عائشة قالت: خرج أبي شاهرا سيفه راكبا إلى راحلته ذي القصة فجاء علي بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك فوالله لأن أصبنا بك لا يكون للإسلام بعدك نظام أبدا فرجع وأمضى الجيش. "زكريا الساجي"2 1 راجع البداية والنهاية لابن كثير "6/311". وقال الذهبي في الميزان "2/299": صالح بن كيسان: أحد الثقات والعلماء رمى بالقدر ولم يصح عنه ذلك. ص.
2 زكريا بن يحيى البصري الساجي، جمع وصنف وله كتاب جليل في علل الحديث توفي سنة 307 هـ تذكرة الحفاظ للذهبي "2/709" ص.

الحديث: 14166 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 664

14167- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما ندر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى ذي القصة في شأن أهل الردة واستوى على راحلته أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: شم سيفك ولا تفجعنا بنفسك وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا. "قط في غرائب مالك والخلعي في الخلعيات" وفيه أبو غزية محمد بن يحيى الزهري متروك ثم اعلم رحمك الله أن بعض الأحاديث من هذا النوع ذكر في وجوب الزكاة.
"بعث يزيد بن أبي سفيان"
14168- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يزيد بن أبي سفيان قال أبو بكر: لما بعثني إلى الشام يا يزيد إن لك قرابة عسيت تؤثرهم بالإمارة وذلك أكبر ما أخاف عليك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ولي من أمور المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة له بغير حق فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا من مال أخيه محاباة له فعليه لعنة الله أو قال برئت منه ذمة الله إن الله دعا الناس إلى أن يؤمنوا بالله فيكونوا حمى الله، فمن انتهك في حمى الله شيئا بغير حق فعليه لعنة الله أو قال: برئت منه ذمة الله عز وجل.

الحديث: 14167 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 665

"حم ك ومنصور بن شعبة البغدادي في الأربعين" وقال: حسن المتن غريب الإسناد وقال ابن كثير ليس هذا الحديث في شيء من الكتب الستة وكأنهم أعرضوا عنه لجهالة شيخ بقية قال: والذي يقع في القلب صحة هذا الحديث فإن الصديق كذلك فعل ولى على المسلمين خيرهم بعده.
"بعث خالد بن الوليد"
14169- "مسند الصديق" عن نافع قال: كتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد في قتال أهل الردة، لا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به عبرة ومن أحببت ممن حاد الله أو ضاده ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله فأقام على بزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب ويرجع إليها في طلب أولئك وقتلهم؛ فمنهم من أحرق، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة، ومنهم من رمى به من رؤوس الجبال. "ابن جرير"1
14170- عن عروة أن أبا بكر الصديق أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب أن يدعوهم بدعاية الإسلام ويبينهم بالذي لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن أجابه من الناس كلهم أحمرهم وأسودهم كان يقبل ذلك منه بأنه إنما يقاتل من كفر بالله على الإيمان بالله فإذا أجاب المدعو إلى الإسلام وصدق إيمانه لم يكن عليه سبيل 1 راجع البداية والنهاية لابن كثير "6/318" ص.

الحديث: 14169 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 666

وكان الله هو حسيبه، ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الإسلام ممن يرجع عنه ان يقتله."ق".
"بعث الحبشة"
14171- "مسند الصديق" عن عبد الرحمن بن جبير أن أبا بكر لما وجه الحبشة قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه، ثم أمرهم بالمسير إلى الشام وبشرهم بفتح الله إياها حتى تبنوا فيها المساجد فلا نعلم أنكم إنما تأتونها تلهيا، فالشام شبيعة يكثر لكم فيها من الطعام فاياي والأشر1 أما ورب الكعبة لتأشرن ولتبطرن، وإني موصيكم بعشر كلمات فاحفظوهن: لا تقتلن شيخا فانيا، ولا ضرعا2 صغيرا، ولا امرأة، ولا تهدموا بيتا، ولا تقطعوا شجرا مثمرا، ولا تعقرن بهيمة إلا لأكل ولا تحرقوا نخلا، ولا تقصر، ولا تجبن، ولا تغلل، وستجدون آخرين محلقة رؤوسهم فاضربوا مقاعد الشيطان منها بالسيوف، والله لأن أقتل رجلا منهم أحب إلي من أن أقتل سبعين من غيرهم ذلك بأن الله قال: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ} . "كر". 1 الأشر: أشر أشرا فهو أشر من باب تعب بطر وكفر النعمة فلم يشكرها المصباح المنير "1/21" ب.
2 ضرعا: الضرع الضعيف.

الحديث: 14171 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 667

"بعث الروم"
14172- "مسند الصديق" عن إسحاق بن بشر حدثنا ابن إسحاق عن الزهري حدثنا ابن كعب عن عبد الله بن أبي أوفى الخزاعي قال: لما أراد أبو بكر غزو الروم دعا عليا وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد وأبا عبيدة بن الجراح ووجوه المهاجرين والأنصار من أهل بدر وغيرهم، فدخلوا عليه وقال عبد الله بن أبي أوفى وأنا فيهم فقال: إن الله عز وجل لا تحصى نعماؤه وهو لا يبلغ جزاءها الأعمال، فله الحمد قد جمع الله كلمتكم وأصلح ذات بينكم وهداكم إلى الإسلام ونفى عنكم الشيطان، فليس يطمع أن تشركوا به ولا تتخذوا إلها غيره، فالعرب اليوم بنو أب وأم وقد رأيت أني أستنفر المسلمين إلى جهاد الروم بالشام ليؤيد الله المسلمين، ويجعل الله كلمته العليا مع أن للمسلمين في ذلك الحظ الأوفر لأنه من هلك منهم هلك شهيدا، وما عند الله خير للأبرار ومن عاش عاش مدافعا عن المسلمين مستوجبا على الله ثواب المجاهدين وهذا رأيي الذي رأيت، فأشار امرؤ علي برأيه. فقام عمر بن الخطاب فقال: الحمد لله الذي يخص بالخير من يشاء من خلقه والله ما استبقنا إلى شيء من الخير قط إلا سبقتنا إليه وذلك فضل الله يؤتيه من

الحديث: 14172 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 668

يشاء والله ذو الفضل العظيم، وقد والله أردت لقاءك بهذا الرأي الذي رأيت فما قضى أن يكون حتى ذكرته فقد أصبت أصاب الله بك سبل الرشاد سرب1 إليهم الخيل في إثر الخيل وابعث الرجال بعد الرجال والجنود تتبعها الجنود فإن الله ناصر دينه معز الإسلام وأهله، ثم إن عبد الرحمن بن عوف قام فقال: يا خليفة رسول الله إنها الروم وبنو الأصفر حديد وركن شديد ما أرى أن تقتحم عليها اقتحاما، ولكن تبعث الخيل فتغير في قواصي2 أرضهم ثم ترجع إليك؛ فإذا فعلوا ذلك مرارا أضروا بهم وغنموا من أداني أرضهم فقووا بذلك على عدوهم ثم تبعث إلى أراضي أهل اليمن واقاصي ربيعة ومضر، ثم تجمعهم جميعا إليك، فإن شئت بعد ذلك غزوتهم بنفسك، وإن شئت أغزيتهم. ثم سكت الناس، قال: فقال لهم أبو بكر: ماذا ترون؟ فقال عثمان بن عفان: إني أرى أنك ناصح لأهل هذا الدين شفيق 1 سرب: سرب في الأرض سروبا من باب قعد ذهب وسرب الماء سروبا جرى. المصباح المنير "1/370" ب.
2 قواصي: قصا المكان قصوا من باب قعد بعد فهو قاص وبلاد قاصية والمكان الأقصى الأبعد، والناحية القصوى هذه لغة أهل العالية، والقصيا بالياء لغة أهل نجد والأداني والأقاصي الأقارب والأباعد، وقصوت عن القوم بعدت وأقصيته أبعدته. المصباح المنير "2/695" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 669

عليهم؛ فإذا رأيت رأيا تراه لعامتهم صلاحا فاعزم على إمضائه، فإنك غير ظنين1 فقال طلحة والزبير وسعد وأبو عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين والأنصار: صدق عثمان ما رأيت من رأي فامضه، فإنا لا نخالفك ولا نتهمك وذكروا هذا وأشباهه وعلي في القوم لا يتكلم، قال أبو بكر: ماذا ترى يا أبا الحسن؟ فقال: أرى أنك إن سرت إليهم بنفسك أو بعثت إليهم نصرت عليهم إن شاء الله، فقال: بشرك الله بخير، ومن أين علمت ذلك؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه2 حتى يقوم الدين وأهله ظاهرون فقال: سبحان الله ما أحسن هذا الحديث لقد سررتني به سرك الله، ثم إن أبا بكر رضي الله عنه قام في الناس فذكر الله بما هو أهله، وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا أيها الناس إن الله قد أنعم عليكم بالإسلام وأكرمكم بالجهاد وفضلكم بهذا الدين على كل دين فتجهزوا عباد الله إلي غزو الروم بالشام فإني 1 الظنين: المتهم في دينه، فعيل مفعول من الظنة: التهمة "3/163" النهاية. ص.
2 ناواه: ناوأته مناوأه ونواء من باب قاتل إذا عاديته، أو فعلت مثل فعله مماثلة، ويجوز التسهيل فيقال ناويته ونأى عن الشيء نأيا من باب نفع بعد، وأنايته عنه أبعدته عنه في التعدية، وانتوى بمعنى نوى ومنه يقال انتوى القوم منزلا بموضع كذا أي قصدوه. المصباح المنير "2/866" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 670

مؤمر عليكم أمراء وعاقد لهم، فأطيعوا ربكم ولا تخالفوا أمراءكم لتحسن نيتكم وشربكم وأطعمتكم {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} . قال: فسكت القوم فوالله ما أجابوا فقال عمر: والله يا معشر المسلمين مالكم لا تجيبون خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعاكم لما يحييكم؟ أما إنه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لابتدرتموه. فقال عمرو بن سعيد: فقال: يا ابن الخطاب ألنا تضرب الأمثال أمثال المنافقين فما منعك إذ عبت علينا فيه أن تبتدئ به؟ فقال عمر: إنه يعلم أني أجيبه لو يدعوني وأغزو لو يغزيني قال عمرو بن سعيد: ولكن نحن لا نغزو لكم إن غزونا إنما نغزو لله، فقال عمر: وفقك الله، فقد أحسنت فقال أبو بكر لعمرو: اجلس رحمك الله؛ فإن عمر لم يرد بما سمعت أذى مسلم ولا تأنيبه إنما أراد بما سمعت أن ينبعث المتثاقلون إلى الأرض إلى الجهاد فقام خالد بن سعيد فقال: صدق خليفة رسول الله اجلس أي أخي فجلس وقال خالد: الحمد لله الذي لا إله إلا هو الذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون؛ فالله منجز وعده ومظهر دينه ومهلك عدوه ونحن غير مخالفين ولا مختلفين وأنت الوالي الناصح الشفيق ننفر إذا استنفرتنا ونطيعك إذا أمرتنا ففرح بمقالته أبو بكر وقال: جزاك الله خيرا من أخ وخليل فقد كنت أسلمت مرتغبا وهاجرت محتسبا قد كنت هربت بدينك من الكفار لكي ما يطاع

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 671

الله ورسول الله وتعلو كلمته وأنت أمير الناس فسر يرحمك الله. ثم إنه رجع ونزل خالد بن سعيد فتجهز وأمر أبو بكر بلالا فأذن أن انفروا أيها الناس إلى جهاد الروم بالشام والناس يرون أن أميرهم خالد بن سعيد وكان الناس لا يشكون أن خالد بن سعيد أميرهم وكان أول خلق الله عسكر، ثم إن الناس خرجوا إلى معسكرهم من عشرة وعشرين وثلاثين وأربعين وخمسين ومائة كل يوم حتى اجتمع أناس كثير فخرج أبو بكر ذات يوم ومعه رجال من الصحابة حتى انتهى إلى عسكرهم؛ فرأى عدة حسنة لم يرض عدتها للروم، فقال لأصحابه: ما ترون في هؤلاء أن نشخصهم1 إلى الشام في هذه العدة؟ فقال عمر: ما أرضى هذه العدة لجموع بني الأصفر، فقال لأصحابه: ماذا ترون؟ فقالوا نحن نرى ما رأي عمر، فقال: ألا أكتب كتابا إلى أهل اليمن ندعوهم إلى الجهاد ونرغبهم في ثوابه؟ فرأى ذلك جميع أصحابه قالوا: نعم ما رأيت افعل، فكتب بسم الله الرحمن الرحيم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من قريء عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين من أهل اليمن سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو 1 نشخصهم: شخص يشخص شخوصا خرج من موضع إلى غيره ويتعدى بالهمزة فيقال: أشخصته. المصباح المنير "1/417" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 672

أما بعد فإن الله كتب على المؤمنين الجهاد وأمرهم أن ينفروا خفافا وثقالا ويجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والجهاد فريضة مفروضة والثواب عند الله عظيم وقد استنفرنا المسلمين إلى جهاد الروم بالشام وقد سارعوا إلى ذلك وقد حسنت في ذلك نيتهم فسارعوا عباد الله ما سارعوا إليه ولتحسن نيتكم فيه، فإنكم إلى إحدى الحسنيين إما الشهادة، وإما الفتح والغنيمة، فإن الله تبارك وتعالى لم يرض لعباده بالقول دون العمل ولا يزال الجهاد لأهل عداوته حتى يدينوا بدين الحق ويقروا بحكم الكتاب حفظ الله لكم دينكم وهدى قلبكم وزكى أعمالكم ورزقكم أجر المجاهدين الصابرين وبعث بهذا الكتاب مع أنس رضي الله عنه. "كر".
14173- عن عياض الأشعري قال: شهدت اليرموك وعليها خمسة أمراء: أبو عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل بن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض، وليس عياض هذا الذي حدث فقال: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة فكتبنا إليه أنه قد جاش إلينا الموت واستمددناه فكتب إلينا، إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا؛ الله عز وجل، فاستنصروه فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم1. 1 روى بعضه ابن سعد في الطبقات الكبرى "7/493" ص.

الحديث: 14173 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 673

خلافة أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيره وشمائله وفراسته ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء وبعض خطبه ومواعظه ذكر في كتاب المواعظ من حرف الميم
14174- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول: اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر يقال له: شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال: يقول أبو بكر: اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة، فوالله ما آلو بكم، قال قيس: فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر. "ش حم وابن جرير واللالكائي في السنة".
14175- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن البهي دخل حديث بعضهم في حديث بعض أن أبا بكر الصديق لما استعز به1 دعا عبد الرحمن بن عوف وقال: أخبرني 1 استعز به: أي اشتد به المرض وأشرف على الموت. النهاية "3/228" ب.

الحديث: 14174 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 674

عن عمر بن الخطاب؟ فقال عبد الرحمن: ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني، فقال أبو بكر: وإن، فقال عبد الرحمن: هو والله أفضل من رأيك فيه، ثم دعا عثمان بن عفان فقال: أخبرني عن عمر، فقال: أنت أخبرنا به فقال على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان بن عفان: اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال أبو بكر: يرحمك الله والله لو تركته لما عدوتك وشاور معهما سعيد بن زيد أبا الأعور وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار فقال أسيد: اللهم أعلمه الخيرة بعدك يرضى للرضى ويسخط للسخط، الذي يسر خير من الذي يعلن ولم يل هذا الأمر أحد أقوى عليه منه، وسمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بدخول عبد الرحمن وعثمان على أبي بكر وخلوتهما به؛ فدخلوا على أبي بكر فقال له قائل منهم: ما أنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا، وقد ترى غلظته، فقال أبو بكر: أجلسوني أبالله تخوفوني خاب من تزود من أمركم بظلم أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك، أبلغ عني ما قلت لك من وراءك، ثم اضطجع ودعا عثمان بن عفان فقال: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده من الدنيا خارجا عنها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب أني استخلفت

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 675

عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب من الإثم، والخير أردت ولا أعلم الغيب: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} والسلام عليكم ورحمة الله.
ثم أمر بالكتاب فختمه فقال بعضهم: لما أملى أبو بكر صدر هذا الكتاب بقي ذكر عمر فذهب به قبل أن يسمي أحدا؛ فكتب عثمان أني قد استخلفت عمر بن الخطاب، ثم أفاق أبو بكر فقال: اقرأ علي ما كتبت، فقرأ عليه ذكر عمر فكبر أبو بكر وقال: أراك خفت [إن أقبلت] نفسي في غشيتي1 تلك فتختلف الناس فجزاك الله عن الإسلام وأهله خيرا، والله إن كنت لها لأهلا ثم أمره فخرج بالكتاب مختوما ومعه عمر بن الخطاب وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس: أتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ قالوا: نعم فأقروا بذلك جميعا ورضوا به، وبايعوا ثم دعا أبو بكر عمر خاليا وأوصاه بما أوصاه به، ثم خرج من عنده فرفع أبو بكر يديه مدا فقال: اللهم إني لم أرد بذلك إلا صلاحهم: وخفت عليكم الفتنة فعملت فيهم ما أنت أعلم به واجتهدت لهم رأيي، فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم، وأحرصه على ما أرشدهم، وقد 1 غشيتي: غشى كعني غشيا وغشيانا أغمى فهو مغشي عليه، والاسم الغشية القاموس "4/370" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 676

حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم فهم عبادك ونواصيهم بيدك، أصلح لهم واليهم واجعله من خلفائك الراشدين يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته. "ابن سعد"1
14176- عن أبي بكر أنه قال لعمر: أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه فاتق الله يا عمر بطاعته، وأطعه بتقواه، فإن التقي أمر محفوظ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به فمن أمر بالحق وعمل بالباطل وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن ينقطع أمنيته وأن يحبط عمله فإن أنت وليت عليهم أمرهم؛ فإن استطعت أن تجف يدك عن دمائهم وأن تضمر بطنك من أموالهم وأن تجف لسانك عن أعراضهم فافعل، ولا قوة إلا بالله. "طب".
14177- عن عائشة قالت: لما حضر أبو بكر الوفاة فاستخلف عمر فدخل عليه علي وطلحة فقالا: من استخلفت؟ قال: عمر قالا: فماذا أنت قائل لربك؟ قال: أبالله تفرقاني2 لأنا أعلم بالله وبعمر منكما أقول: استخلفت عليهم خير أهلك. "ابن سعد"3 1 أخرجه ابن سعد بطوله في الطبقات الكبرى "4/200" ص.
2 تفرقاني: أي تخوفاني، الفرق بالتحريك: الخوف والفزع. النهاية "3/438" ب.
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/274". ص.

الحديث: 14176 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 677

14178- عن زيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه؛ فقال الناس: تستخلف علينا عمر فظا غليظا، فلو قد ولينا كان أفظ وأغلظ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر؟ فقال أبو بكر: أبربي تخوفوني أقول: اللهم استخلفت عليهم خير أهلك. "ش" ورواه ابن جرير عن أسماء بنت عميس.
14179- عن عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: لما حضرت أبا بكر الصديق الوفاة دعا عثمان بن عفان فأملى عليه عهده، ثم أغمي على أبي بكر قبل أن يملي أحدا فكتب عثمان عمر بن الخطاب، فأفاق أبو بكر فقال لعثمان كتبت أحدا؟ فقال: ظننتك لما بك وخشيت الفرقة فكتبت عمر بن الخطاب فقال: يرحمك الله، أما لو كتبت نفسك لكنت لها أهلا، فدخل عليه طلحة بن عبيد الله فقال: أنا رسول من ورائي إليك، يقولون: قد علمت غلظة عمر علينا في حياتك، فكيف بعد وفاتك إذا أفضيت إليه أمورنا والله سائلك عنه فانظر ما أنت قائل؟ فقال: أجلسوني، أبالله تخوفوني، قد خاب امرؤ ظن من أمركم وهما، إذا سألني الله قلت: استخلفت على أهلك خيرهم لهم فأبلغهم هذا عني. "اللالكائي".
14180- عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال:

الحديث: 14178 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 678

لما حضر أبا بكر الموت أوصى بسم الله الرحمن الرحيم هذا عهد من أبي بكر الصديق عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر ويتقي الفاجر ويصدق الكاذب، إني استخلفت من بعدي عمر بن الخطاب، فإن عدل فذلك ظني فيه، وإن جار وبدل، فالخير أردت ولا أعلم الغيب، {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} ثم بعث إلى عمر فدعاه فقال: يا عمر أبغضك مبغض وأحبك محب، وقد ما يبغض الخير ويحب الشر، قال: فلا حاجة لي فيها، قال: ولكن لها بك حاجة، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته ورأيت إثرته أنفسنا على نفسه حتى أن كنا لنهدي لأهله فضل ما يأتينا منه ورأيتني وصحبتني، وإنما اتبعت إثر من كان من قبلي، والله ما نمت فحلمت ولا شهدت فتوهمت، وإني لعلى طريق ما زغت تعلم يا عمر أن لله حقا في الليل لا يقبله بالنهار وحقا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق، وحق لميزان أن يثقل لا يكون فيه إلا الحق، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل، وحق لميزان أن يخف لا يكون فيه إلا الباطل، إن أول ما أحذرك نفسك، وأحذرك الناس فإنهم قد طمحت أبصارهم وانتفخت أهواؤهم وإن لهم

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 679

لحيرة عن ذلة تكون وإياك أن تكونه، فإنهم لن يزالوا خائفين لك فرقين منك ما خفت الله وفرقته وهذه وصيتي وأقرأ عليك السلام. "كر".
14181- عن الحسن قال: لما ثقل أبو بكر واستبان له في نفسه جمع الناس إليه فقال لهم: إنه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا لمماتي وقد أطلق الله تعالى أيمانكم من بيعتي، وحل عنكم عقدي، ورد عليكم أمركم؛ فأمروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر أن لا تختلفوا بعدي، فقاموا في ذلك وخلوه تخلية، فلم تستقم لهم، فرجعوا إليه فقالوا: رأينا لنا يا خليفة رسول الله رأيك، قال: فلعلكم تختلفون؟ قالوا: لا، فقال: فعليكم عهد الله على الرضا، قالوا: نعم، قال: فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده فأرسل أبو بكر إلى عثمان فقال: أشر علي برجل، فوالله إنك عندي لها لأهل وموضع، فقال عمر اكتب فكتب حتى انتهى إلى الإسم فغشي عليه فأفاق فقال: اكتب عمر. "سيف كر".
14182- عن أسلم قال: كتب عثمان عهد الخليفة، فأمره أن لا يسمى أحدا وترك اسم الرجل فأغمي على أبي بكر؛ فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر؛ فأفاق أبو بكر فقال: أرنا العهد، فإذا فيه اسم عمر، فقال: من كتب هذا؟ قال: أنا، قال: رحمك الله وجزاك

الحديث: 14181 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 680

الله خيرا لو كتبت نفسك لكنت لذلك أهلا. "الحسن بن عرفة في جزئه" قال ابن كثير إسناده صحيح.
14183- سيف بن عمر عن أبي ضمرة عبد الله بن المستورد الأنصاري عن أبيه عن عاصم قال: جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر فكانت آخر خطبة خطب بها، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس احذروا الدنيا ولا تثقوا بها غرارة، وآثروا الآخرة على الدنيا، فأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض الأخرى، وإن هذا الأمر الذي هو أملك بنا لا يصلح آخره إلا بما صلح به أوله؛ فلا يحمله إلا أفضلكم مقدرة وأملككم لنفسه، أشدكم في حال الشدة وأسلسكم في حال اللين وأعلمكم برأي ذوي الرأي لا يتشاغل بما لا يعنيه ولا يحزن لما ينزل به، ولا يستحيي من التعلم، ولا يتحير عند البديهة قوي على الأمور لا يخور بشيء منها حده بعدوان ولا تقصير، يرصد لما هو آت عتاده من الحذر والطاعة وهو عمر بن الخطاب ثم نزل. "كر".
14184- عن سعيد بن المسيب قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس إني علمت أنكم كنتم تونسون مني شدة وغلظة، وذلك أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت عبده وخادمه وكان كما قال الله

الحديث: 14183 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 681

تعالى: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} فكنت بين يديه كالسيف المسلول إلا أن يغمدني أو ينهاني عن أمر فأكف، وإلا أقدمت على الناس لمكان لينه، فلم أزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا، وأنا به أسعد، ثم قمت ذلك المقام مع أبي بكر خليفة رسول الله بعده وكان قد علمتم في كرمه ودعته1 ولينه، فكنت خادمه كالسيف بين يديه أخلط شدتي بلينه، إلا أن يتقدم إلي فأكف، وإلا أقدمت فلم أزل على ذلك حتى توفاه الله وهو عني راض والحمد لله على ذلك كثيرا وأنا به أسعد، ثم صار أمركم إلي اليوم وأنا أعلم؛ فسيقول قائل: كان يشتد علينا والأمر إلى غيره، فكيف به إذا صار إليه؟ واعلموا أنكم لا تسألون عني أحدا قد عرفتموني وجربتموني وعرفتم من سنة نبيكم ما عرفت وما أصبحت نادما على شيء أكون أحب أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه إلا وقد سألته، فاعلموا أن شدتي التي كنتم ترون ازدادت أضعافا إذ صار الأمر إلي على الظالم والمعتدي والأخذ للمسلمين لضعيفهم من قويهم وإني بعد شدتي تلك واضع خدي بالأرض لأهل العفاف والكف منكم والتسليم، وإني 1 ودعته: الدعة: الخفض، والهاء عوض من الواو تقول منه: ودع الرجل بالضم فهو وديع أي ساكن، ورجل متدع أي صاحب دعة واستراحة. الصحاح للجوهري "3/1296".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 682

لا آبى1 إن كان بيني وبين أحد منكم شيء من أحكامكم أن أمشي معه إلى من أحببتم منكم فلينظر فيما بيني وبينه أحد منكم، فاتقوا الله عباد الله وأعينوني على أنفسكم بكفها عني، وأعينوني على نفسي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإحضاري النصيحة فيما ولاني الله من أمركم، ثم نزل. "أبو حسين بن بشران في فوائده وأبو أحمد الدهقان في الثاني من حديثه ك واللالكائي".
14185- عن الحسن قال: إن أول خطبة خطبها عمر حمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما فقد ابتليت بكم وابتليتم بي وخلفت فيكم بعد صاحبي فمن كان بحضرتنا باشرناه بأنفسنا، ومهما غاب عنا، ولينا أهل القوة والأمانة فمن يحسن نزده حسنا ومن يسيء نعاقبه ويغفر الله لنا ولكم. "ابن سعد هب"2
14186- عن جامع بن شداد عن أبيه قال: كان أول كلام تكلم به عمر بن الخطاب حين صعد المنبر أن قال: اللهم إني غليظ فليني وإني ضعيف 1 آبى: الاباء بالكسر والمد مصدر قولك أبى يأبى بالفتح فيهما مع خلوه من حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع، فهو آب وأبى وأبيان بفتح الباء، وتأبى عليه: امتنع. المختار "2" ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/274" ص.

الحديث: 14185 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 683

فقوني، وإني بخيل فسخني. "ابن سعد"1
14187- عن حميد بن هلال: حدثنا من شهد وفاة أبي بكر الصديق فلما فرغ عمر من دفنه نفض يديه من تراب قبره، ثم قام خطيبا مكانه فقال: إن الله ابتلاكم بي، وابتلاني بكم، وأبقاني فيكم بعد صاحبي فوالله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ولا يتغيب عني فآلو2 فيه عن الجزء3 والأمانة، ولئن أحسنوا لأحسنن إليهم، ولئن أساؤوا لأنكلن بهم قال الرجل: فوالله ما زال على ذلك حتى فارق الدنيا. "ابن سعد هب"4
14188- عن القاسم بن محمد قال: قال عمر بن الخطاب: ليعلم من ولي هذا الأمر من بعد أن سيريده عنه القريب والبعيد إني لأقاتل 1 ففي الطبقات الكبرى لابن سعد "3/274" لفظ: "اللهم إني شديد ... " ص.
2 فآلو: ألا من باب عدا، أي قصر، وفلان لا يألوك نصحا فهو آل المختار من صحاح اللغة "16" ب"
3 الجزء: الجزء واحد الأجزاء، وجزأت الشيء جزءا: قسمته وجعلته أجزاء، وكذلك التجزئة. الصحاح للجوهري "1/40" ب.
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات "3/275" ويوجد لفظ [عن تراب] [فوالله مازاد] انتهى. ص.

الحديث: 14187 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 684

الناس عن نفسي قتالا ولو علمت أن احدا من الناس أقوى عليه مني لكنت أقدم فيضرب عنقي أحب إلي من أن أليه1 "ابن سعد كر"2
14189- عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن ناسا كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا آمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا شرا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة. "عب".
14190- عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة فقالت: يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا3 ولا لهم زرع ولا ضرع، 1 أليه: أي أطلبه واجهد نفسي فيه، يقال: إلا حظيه فلا أليه: أي إن لم أحظ فلا أزال أطلب ذلك وأجهد نفسي فيه. انتهى. القاموس "4/300" ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/275" ص.
3 ينضجون: أي ما يطبخون كراعا لعجزهم وصغرهم. يعني لا يكفون أنفسهم خدمة ما يأكلونه فكيف غيره؟ وفي رواية "ما تستنضج كراعا" والكراع: يد الشاة النهاية "5/69". ب.

الحديث: 14189 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 685

وخشيت أن يأكلهم الضبع وأنا؟؟ بنت خفاف بن إيماء الغفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم، فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير1 كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا، ثم ناولها بخطامه، ثم قال: اقتاديه، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير، فقال رجل: يا أمير المؤمنين أكثرت لها فقال عمر: ثكلتك أمك شهد أبوها الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم والله إني لأرى أبا هذه وأخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحناه، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه. "خ2 وأبو عبيدة في الأموال هق".
14191- عن همام قال: جاء إلى عمر رجل من أهل الكتاب فقال: السلام عليك يا ملك العرب، فقال عمر: هكذا تجدونه في كتابكم أليس تجدون النبي صلى الله عليه وسلم، ثم الخليفة، ثم أمير المؤمنين، ثم الملوك بعد؟ قال له: بلى. "ش ونعيم بن حماد في الفتن".
14192- عن الحسن أن عمر بن الخطاب مصر الأمصار؛ المدينة والبصرة والكوفة والبحرين ومصر والشام والجزيرة. "ابن سعد"3
14193- عن أبي صالح الغفاري قال: كتب عمرو بن العاص إلى 1 ظهير: يعني شديد الظهر قويا على الرحلة. النهاية "3/166" ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه وبلفظه باب غزوة الحديبية "5/158" ص.
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/284" ص.

الحديث: 14191 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 686

عمر بن الخطاب، أنا قد خططنا لك دارا عند المسجد الجامع، فكتب إليه عمر أني لرجل من الحجاز تكون له دار بمصر، وأمره أن يجعلها سوقا للمسلمين. "ابن عبد الحكم".
14194- عن أنس بن مالك قال: استعملني أبو بكر على الصدقة فقدمت وقد مات أبو بكر فقال عمر: يا أنس أجئتنا بظهر1 قلت: نعم، قال: جئتنا بالظهر والمال لك؟ قلت: هو أكثر من ذلك، قال: وإن كان هو لك وكان المال هو أربعة آلاف، فكنت أكثر أهل المدينة مالا، وفي رواية: أجئتنا بظهر؟ قلت: البيعة ثم الخبر، فقال عمر: وفقت، فبسط يده فبايعته على السمع والطاعة. "ابن سعد".
14195- عن عمر بن عطية قال: أتيت عمر بن الخطاب فبايعته وأنا غلام على كتاب الله وسنة نبيه هي لنا وهي علينا فضحك وبايعني. "مسدد".
14196- "مسند عمر" عن النعمان بن بشير أن عمر بن الخطاب قال في مجلس وحوله المهاجرون والأنصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمور ما كنتم فاعلين فسكتوا فقال ذلك مرتين أو ثلاثا فقال بشر بن سعد: 1 بظهر: الظهر: الإبل التي يحمل عليها وتركب. يقال: عند فلان ظهر أي إبل. النهاية "3/166" ب.

الحديث: 14194 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 687

لو فعلت ذلك قومناك تقويم القدح1 فقال عمر: أنتم إذا أنتم إذا. "أبو ذر الهروي في الجامع كر".
"بعوثه رضي الله عنه"
14197- "مسنده" عن عاصم بن أبي النجود عن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عماله شرط عليهم أن لا تركبوا برذونا ولا تأكلوا نقيا2 ولا تلبسوا رقيقا، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس، فإن فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة، ثم يشيعهم، فإذا أراد أن يرجع قال: إني لم أسلطكم على دماء المسلمين، ولا على أعراضهم، ولا على أموالهم، ولكني بعثتكم لتقيموا بهم الصلاة، وتقسموا فيهم فيئهم، وتحكموا بينهم بالعدل فإذا أشكل عليكم شيء فارفعوه إلي، ألا 1 القدح: ومنه الحديث "كان يسوي الصفوف حتى يدعها مثل القدح" أي مثل السهم أو سطر الكتابة. النهاية "4/20" ب.
2 برذون: البرذون: الدابة، قال الكسائي: الأنثى من البراذين برذونه. المختار "35" ب.
نقيا: نقاوة الشيء: خياره، وكذلك النقاية بالضم فيهما، كأنه بنى على ضده وهو النفاية، لأن فعالة يأتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشيء. يقال: نقي الشيء بالكسر ينقى نقاوة بالفتح، فهو نقي أي نظيف. الصحاح للجوهري "6/2514" ب.

الحديث: 14197 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 688

فلا تضربوا العرب فتذلوها ولا تجمروها1 فتفتنوها ولا تعتلوا عليها فتحرموها جردوا القرآن2 "هب أيضا".
14198- عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب بلغه أن قوما صبروا حتى قتلوا، فقال: لو فاؤوا لكنت لهم فئة3 "ابن جرير أيضا".
14199- عن حيوة بن شريح عن عمر بن الخطاب كان إذا بعث أميرا أوصاهم بتقوى الله وقال عند عقدة الولاية: بسم الله وعلى عون الله وامضوا بتأييد الله والنصر ولزوم الحق والصبر، وقاتلوا في سبيل الله من كفر بالله، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، ثم لا تجبنوا عند اللقاء ولا تمثلوا4 عند القدرة، ولا تسرفوا عند الظهور، ولا 1 ولا تجمروها: تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم النهاية "1/292" ب.
2 جردوا: أي لا تقرنوا به شيئا من الأحاديث ليكون وحده مفردا، وقيل: أراد أن لا يتعلموا من كتب الله شيئا سواه وقيل: أراد جردوه من النقط والاعراب وما أشبههما. النهاية "1/256" ب.
3 فئة أصل الفيء الرجوع. يقال: فاء يفيء فئة وفيوء، كأنه كان في الأصل لهم فرجع إليهم. النهاية "3/482" ب.
4 ولا تمثلوا: يقال: مثلت بالحيوان أمثل به مثلا، إذا قطعت أطرافه وشوهت به، ومثلت بالقتيل، إذا جدعت أنفه، أو أذنه، أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه. والاسم: المثلة: فاما مثل بالتشديد فهو للمبالغة. النهاية "4/294" ص.

الحديث: 14198 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 689

تنكلوا1 عند الجهاد ولا تقتلوا امرأة ولا هرما ولا وليدا، وتوقوا قتلهم إذا التقى الزحفان وعند جمة2 النهضات، وفي شن الغارات، ولا تغلوا3 عند الغنائم ونزهوا الجهاد عن عرض الدنيا وأبشروا بالأرباح في البيع الذي بايعتم وذلك هو الفوز العظيم. "في كتاب المداراة ولا يحضرني اسم مخرجه إلا أنه قديم تكثر الرواية فيه عن أبي خيثمة أيضا".
14200- عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري أن جيشا من الأنصار كانوا بأرض فارس مع أميرهم، وكان عمر يعقب4 الجيوش في كل عام فشغل عنهم عمر، فلما مر الأجل قفل5 أهل ذلك الثغر فاشتد عليهم وتواعدهم6 وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا عمر إنك7 1 تنكلوا: نكل به تنكيلا، أي جعله نكالا وعبرة لغيره. المختار من صحاح اللغة "538" ب.
2 جمة: الجمة: المكان الذي يجتمع فيه ماؤه، والجمع الجمام. انتهى. الصحاح للجوهري "5/1890" ب.
3 ولا تغلوا: وغل من المغنم يغل بالضم غلولا: خان. المختار "377" ب.
4 يعقب: المعقب من كل شيء: ما جاء عقيب ما قبله. النهاية "3/267" ب.
5 قفل: القفول: الرجوع من السفر، وبابه دخل، ومنه: القافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر. المختار "431" ب.
6 وتواعدهم: وتواعد القوم: وعد بعضهم بعضا هذا في الخير: وأما في الشر فيقال: اتعدوا، والتوعد: التهدد. المختار "577" ب.
7 الحديث: رواه أبو داود كتاب الخراج باب تدوين العطاء رقم "2944" ص.

الحديث: 14200 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 690

غفلت عنا، وتركت فينا ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من أعقاب بعض الغزية بعضا. "د ق".
"بعث أبي عبيدة"
14201- عن سويد أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: لما هرم أبو عبيدة: لو أتوني كنت فئتهم.
"ق".
"ذيل البعوث"
14202- عن أبي خزيمة بن ثابت قال: كان عمر إذا استعمل رجلا أشهد عليه رهطا من الأنصار وغيرهم يقول: إني لم أستعملك على دماء المسلمين ولا على أعراضهم، ولكني استعملتك عليهم لتقسم بينهم بالعدل وتقيم فيهم الصلاة، واشترط عليه أن لا يأكل نقيا ولا يلبس رقيقا ولا يركب برذونا، ولا يغلق بابه دون حوائج الناس. "ش كر".
14203- عن عبد الرحمن بن سابط قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى سعيد بن عامر الجمحي فقال: إنا مستعملوك على هؤلاء لتسير بهم إلى أرض العدو فتجاهد بهم، فقال: يا عمر لا تفتني فقال عمر: والله لا أدعكم جعلتموها في عنقي، ثم تخليتم عني، إنما أبعثك على قوم لست أفضلهم، ولست أبعثك لتضرب أبشارهم1 ولتنتهك أعراضهم، ولكن 1 أبشارهم: وفي حديث عبد الله بن عمرو "أمرنا أن نبشر الشوارب =

الحديث: 14201 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 691

تجاهد بهم عدوهم وتقسم بينهم فيئهم. "ابن سعد كر".
14204- عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم قال: خرج عمرو بن العاص إلى بطريق1 عنه2 في نفر من أصحابه فقال له البطريق: مرحبا بك وأجلسه معه على سريره وحادثه وأطال، ثم كلمه بكلام كثير وحاجه عمرو ودعاه إلى الإسلام، فلما سمع البطريق كلامه وبيانه وآدابه قال بالرومية: يا معشر الروم أطيعوني اليوم واعصوني الدهر، هذا أمير القوم ألا ترون كلما كلمته كلمة أجابني عن نفسه لا يقول: أشاور أصحابي، وأذكر لهم ما عرضت علي فليس إلا أن نقتله قبل أن يخرج من عندنا: فتختلف العرب بيننا وبين أمرهم، فقال من حوله من الروم ليس هذا برأي، وكان قد دخل مع عمرو بن العاص رجل من أصحابه يعرف كلام الروم، فألقى إلى عمرو ما قال الملك، وخرج عمرو من عنده فلما خرج من الباب كبر وقال: لا أعود لمثل هذا أبدا، وأعظم القوم = بشرا" أي نحفيها حتى تبين بشرتها، وهي ظاهر الجلد، ويجمع على أبشار، ومنه الحديث " لم أبعث عما لي ليضربوا أبشاركم". النهاية "1/129" ب.
1 البطريق: هو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم وهو ذو منصب وتقدم عندهم النهاية "1/135" ب.
2 عنة: بضم اوله وتشديد ثانيه من مخاليف اليمن وقيل قرية باليمن معجم البلدان "6/233". والله أعلم.

الحديث: 14204 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 692

ذلك وحمدوا الله على مارزقوا من السلامة، وكتب عمرو بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر الحمد لله على إحسانه إلينا وإياك والتغرير بنفسك أو بأحد من المسلمين في هذا وشبهه بحسب العلج1 منهم أن يتكلم من مكان سواء بينك وبينه فتأمن غائلته ويكون أكسر له فلما قرأ عمرو بن العاص كتاب عمر رحم عليه، ثم قال: ما الأب البر لولده بأبر من عمر بن الخطاب لرعيته. "ابن سعد".
14205- عن أبي موسى قال: إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعثني أعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وأنظف طرقكم. "حل كر".
14206- "مسند عمر" عن عمر أنه كان يقول للجيوش إذا بعثهم: أنا فئتكم. "ابن جرير".
خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
"مراسلاته رضي الله عنه"
14207- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر إلى عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله، واعلم أنك تقدم على رجل من المهاجرين الأولين الذين قد سبقت لهم من الله الحسنى لم أعزله، أن لا يكون عفيفا2 صليبا شديد البأس ولكني 1 العلج: الرجل من كفار العجم وغيرهم. النهاية "3/286" ب.
2 عفيفا: الاستعفاف: طلب العفاف والتعفف، وهو الكف عن الحرام

الحديث: 14205 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 693

ظننت أنك أغنى عن المسلمين في تلك الناحية منه فاعرف له حقه، وقد وليت قبلك رجلا فمات قبل أن يصل، فإن يرد الله تعالى أن تلي وليت وإن يرد أن يلي عتبة فالخلق والأمر لله رب العالمين، واعلم أن أمر الله محفوظ بحفظه الذي أنزله، فانظر الذي خلقت له فاكدح له ودع ما سواه؛ فإن الدنيا أمد والآخرة أبد فلا يشغلنك شيء مدبر خيره عن شيء باق شره واهرب إلى الله من سخطه؛ فإن الله يجمع لمن يشاء الفضيلة في حكمه وعلمه نسأل الله لنا ولك التقوى على طاعته والنجاة من عذابه. "ابن سعد"1
14208- عن أبي حذيفة إسحاق بن بشير عن شيوخه قال: كتب عمر بن الخطاب لما استخلف إلى أبي عبيدة بن الجراح: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبيدة بن الجراح سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد، فإن أبا بكر الصديق خليفة رسول الله = والسؤال من الناس: أي من طلب العفة وتكلفها أعطاه الله إياها وقيل الاستعفاف: الصبر والنزاهة عن الشيء، يقال: عف يعف عفة فهو عفيف. النهاية "3/264".
صليبا: الصلب والصليب: الشديد، وكذلك الصلب بتشديد اللام. انتهى. الصحاح للجوهري "1/163" ب.
1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/362" ص.

الحديث: 14208 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 694

صلى الله عليه وسلم قد توفي إنا لله وإنا إليه راجعون ورحمة الله وبركاته على أبي بكر الصديق العامل بالحق والآمر بالقسط والآخذ بالعرف واللين والستير1. الوادع السهل القريب الحليم، ونحتسب مصيبتنا فيه ومصيبتكم ومصيبة المسلمين عامة عند الله، وأرغب إلى الله في العصمة بالتقى برحمته والعمل بطاعته ما أحيانا والحلول في جنته إذا توفانا، فإنه على كل شيء قدير، وقد بلغنا إحصاركم لأهل دمشق وقد وليتك جميع الناس فأثبت2 سراياك في نواحي أرض حمص ودمشق وما سواها من أرض الشام وانظر في ذلك برأيك ومن حضرك من المسلمين، ولا يحملك قولي هذا على أن تعرى3 عسكرك فيطمع فيك عدوك، ولكن من استغنيت عنه 1 الستير: أي العفيف. يقال رجل مستور وستير: أي عفيف. المختار من صحاح اللغة "228" ب.
الوداع: تقول: ودع الرجل بضم الدال فهو وديع، أي ساكن، ووادع أيضا، مثل حمض فهو حامض. المختار "566" ب.
2 فأثبت: أي احبسها واجعلها ثابتة في مكان لا تفارقه. وفي حديث أبي قتادة رضي الله عنه " فطعنته فأثبته" أي حبسته وجعلته ثابتا في مكانه لا يفارقه. النهاية "1/205" ب.
3 تعرى: وعرى من ثيابه بالكسر عريا بالضم فهو عار وعريان، والمرأة عريانة وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء وأعراه وعراه تعرية فتعرى، وفرس عري ليس عليه سرج. النهاية "3/338" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 695

فسيره، ومن احتجت إليه في حصارك فاحتبسه، وليكن فيمن تحتبس خالد بن الوليد فإنه لا غنى بك عنه. "كر".
14209- عن ضبة1 بن محصن قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فإن للناس نفرة من سلطانهم، فأعوذ بالله أن تدركني وإياك؛ فأقم الحدود ولو ساعة من النهار، وإذا حضر أمران أحدهما لله، والآخر للدنيا فآثر نصيبك من الله فإن الدنيا تنفد والآخرة تبقى وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجلا ورجلا عد مريض المسلمين واحضر جنائزهم، وافتح بابك وباشر أمورهم بنفسك، فإنما أنت رجل منهم غير أن الله جعلك أثقلهم حملا، وقد بلغني أنه نشأ لك ولأهل بيتك هيئة في لباسك ومطعمك ومركبك، ليس للمسلمين مثلها، فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة مرت بواد خصب، فلم يكن لها هم إلا التسمن وإنما حتفها في السمن، واعلم أن العامل إذا زاغ زاغت رعيته، وأشقى الناس من شقيت به رعيته. "الدينوري".
14210- "مسند عمر" عن الليث بن سعد قال: كتب عمر 1 ضبة بن محصن العنزي البصري - قليل الحديث ثقة مشهور، ضبة هكذا ضبطه في تبصير المنتبه "3/854". وراجع تهذيب النهذيب "4/442" ص.

الحديث: 14209 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 696

بن الخطاب إلى عمرو بن العاص من عبد الله أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني فكرت في أمرك الذي أنت عليه، فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة قد أعطى الله أهلها عددا وجلدا1 وقوة في بر وبحر وأنها لا تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على قحوط2 لا جدوب ولقد أكثرت من مكاتبتك في الذي على أرضك من الخراج، فظننت أن ذلك شيئا بينا على غير نزر3 ورجوت أن تفيق فترجع إلى ذلك، فإذا أنت تأتيني بمعاريض4 تغتالها ولا توافق الذي في نفسي، ولست قابلا منك دون الذي كانت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك، ولست أدري 1 جلدا: الجلد: القوة والصبر. النهاية "1/284" ب".
2 "قحوط: القحط: الجدب. وقحط المطر يقحط قحوطا، إذا احتبس. الصحاح للجوهري "3/1151" ب.
جدوب: الجدب: نقيض الخصب. ومكان جدب أيضا وجديب: بين الجدوبة. وأرض جدبة وأرض جدوب. الصحاح للجوهري "1/97" ب,
3 نزر: النزر: القليل التافة. وقد نزر الشيء بالضم ينزر نزارة وعطاء منزوور أي قليل وقولهم: فلان لا يعطي حتى ينزر: أي يلح عليه ويصغر من قدره الصحاح للجوهري "2/826" ب"
4 بمعاريض: المعاريض جمع معراض، من التعريض، وهو خلاف التصريح من القول. النهاية "3/212" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 697

مع ذلك ما الذي أنفرك من كتابي فلئن كنت مجزما1 كافيا صحيحا فإن البراءة لنافعة، ولئن كنت مضيعا فطنا2 فإن الأمر على غير ما تحدث به نفسك، وقد تركت أن أبتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء أن تفيق فترجع إلى ذلك، وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إلا عمالك عمال السوء، وما تواليت عليه وتلفق3 اتخذوك كهفا، وعندي بإذن الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه، فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق وتعطاه، فإن النهر يخرج الدر والحق أبلج، ودعني وما عنه تتلجلج فإنه قد برح4 الخفاء والسلام. قال: فكتب إليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في الذي استبطأني 1 مجزما: جزم الشيء قطعه، ومنه جزم الحرف. المختار "76" ب.
2 فطنا: الفطنة كالفهم تقول: فطن للشيء يفطن بالضم فطنة وفطن بالكسر فطنة أيضا، وفطانة وفطأنية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها. المختار "399" ب.
3 وتلفق: لفق الثوب، وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطهما، وبابه ضرب. وأحاديث ملفقة، أي: أكاذيب مزخرفة. المختار "476" ب.
4 برح الخفاء: إذا ظهر. النهاية "1/114" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 698

فيه من الخراج، والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي، وإعجابه من خراجها على أيديهم ونقص ذلك منها منذ كان الإسلام، ولعمري الخراج يومئذ أوفر وأكثر، والأرض أعمر لأنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة أرضهم منا منذ كان الإسلام وذكرت أن النهر يخرج الدر فحلبتها حلبا قطع ذلك درها، وأكثرت في كتابك وأنبت وعرضت وبرأت1 وعلمت أن ذلك عن شيء نخفيه على غير خبير فجئت لعمري بالمفظعات2 المقذعات ولقد كان لكم فيه من الصواب من القول رضين3 صارم بليغ صادق وقد عملنا لرسول الله 1 وبرأت: قال ابن فارس في مقاييس اللغة "1/236": فأما الباء والراء والهمزة فأصلان إليهما ترجع فروع الباب أحدهما الخلق يقال: برأ الله الخلق يبرؤهم برءا. والبارئ الله جل ثناؤه. قال الله: "فتوبوا إلى بارئكم"، وقال أمية: "الخالق البارئ المصور" والأصل الآخر: التباعد من الشيء ومزايلته، من ذلك البرء وهو السلامة من السقم يقال: برئت وبرأت. ولعل معنى "وبرأت" يرجع إلى الأصل الثاني وهو التباعد من الشيء ومزايلته والله أعلم. ب.
2 المفظعات: المفظع: الشديد الشنيع. النهاية "3/459" ب.
المقذعات: هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره، يقال: أقذع له إذا أفحش في شتمه. النهاية "4/29" ب.
3 رضين: المرضون شبه المنضود من الحجارة ونحوها يضم بعضها إلى بعض في بناء أو غيره، وفي نوادر الأعراب رضن على قبره وضمد ونضد ورثد كله واحد. "هذا إذا كان لفظ رضين صحيح، وأما إذا كان =

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 699

صلى الله عليه وسلم ولمن بعده فكنا بحمد الله مؤدين لأمانتنا حافظين لما عظم الله من حق أئمتنا، نرى غير ذلك قبيحا والعمل به سيئا، فتعرف ذلك لنا وتصدق به قبلنا معاذ الله من تلك الطعم1 ومن شر الشيم والاجتراء على كل مأثم فاقبض عملك فإن الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستبق فيه عرضا تكرم فيه أخا، والله يا ابن الخطاب لأنا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبا ولها إنزاها2 وإكراما، وما علمت من عمل أرى علي فيه متعلقا ولكني حفظت ما لم تحفظ، ولو كنت من يهود يثرب ما زدت يغفر الله لك ولنا وسكت عن أشياء كنت بها عالما وكان اللسان بها مني ذلولا، ولكن = اللفظ "رصين" ولعله الصواب. فمعناه رصن الشيء بالضم رصانة فهو رصين ثبت، وأرصنه: أثبته وأحكمه. ورصنه: أكمله. الأصمعي: رصنت الشيء أرصنه رصنا أكملته. والرصين: المحكم الثابت. انتهى. لسان العرب "13/181" ب.
1 الطعم: ومنه حديث الحسن " وقتال على كسب هذه الطعمة" يعني الفيء والخراج. والطعمة بالكسر والضم: وجه المكسب يقال: هو طيب الطعمة وخبيث الطعمة، وهي بالكسر خاصة حالة الأكل. النهاية "3/126".
الشيم: والشيمة: الخلق. الصحاح للجوهري "5/1964" ب.
2 إنزاها: والنزاهة البعد عن السوء، ويقال: سقت إبلى ثم نزهتها نزها أي باعدتها عن الماء، وإن فلانا لنزيه كريم إذا كان بعيدا عن اللؤم. وهو نزيه الخلق. الصحاح للجوهري "6/2253" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 700

الله عظم من حقك ما لا يجهل، والسلام، قال ابن قيس مولى عمرو بن العاص فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد عجبت من كثرة كتبي إليك في إبطائك بالخراج وكتابك إلي ببنيات1 الطريق وقد علمت أني لست أرضى منك إلا بالحق البين، ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك لكني وجهتك لما رجوت من توفير الخراج وحسن سياستك، فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج، فإنما هو فيء المسلمين وعندي من تعلم قوم محصورون، والسلام، فكتب إليه عمرو بن العاص بسم الله الرحمن الرحيم لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج، ويزعم أني أعند عن الحق أنكب عن الطريق وإني والله ما أرغب عن صالح ما تعلم ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم فنظرت للمسلمين فكان الرفق بهم خيرا من أن يخرق بهم فنصير إلى ما لا غنى لهم عنه، والسلام. "ابن عبد الحكم أيضا". 1 ببنيات: وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة، وهي الترهات. الصحاح للجوهري "6/2287" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 701

14211-عن هشام بن إسحاق العامري قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أن يسأل المقوقس عن مصر من أين تأتي عمارتها وخرابها فسأله عمرو، فقال له المقوقس: تأتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة، الأول أن يستخرج خراجها في إبان واحد عند فروغ أهلها من زروع، ويرفع خراجها في إبان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومها، ويحفر في كل سنة خليجها ويسد ترعها1 وجسورها ولا يقبل محل أهلها مريد البغي فإذا فعل هذا فيها عمرت وإن عمل فيها بخلافه خربت. "ابن عبد الحكم".
"فتوحات خلافة عمر رضي الله عنه"
14212- "مسند عمر" عن نافع قال: قال عمر بن الخطاب حين أتاه فتح القادسية: أعوذ بالله أن يعقبني2 الله بين أظهركم حتى يدركني 1 ترعها: والترعة بالضم: الباب. وفي الحديث: "إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة" ويقال: الترعة، الروضة، ويقال الدرجة. والترعة أيضا أفواه الجداول، حكاه بعضهم. الصحاح للجوهري "3/1191" ب.
2 قال الخطابي: الأعقاب: أن يبعث الإمام في أثر المقيمين في الثغر جيشا يقيمون مكانهم وينصرف أولئك، فإنه إذا طالت عليهم الغيبة والغربة تضرروا به وأضر ذلك بأهليهم. انتهى. عون المعبود "8/176" ب.

الحديث: 14211 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 702

أولادكم من هؤلاء، قالوا: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: ما ظنكم بمكر العربي ودهاء العجمي إذا اجتمعا في رجل. "الدينوري".
14213- "مسند عمر" عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد فتح قيسارية قال: حاصرها معاوية سبع سنين إلا أشهرا، ثم فتحوها وبعثوا بفتحها إلى عمر بن الخطاب فقام عمر، فنادى ألا إن قيسارية فتحت قسرا. "أبو عبيد".
14214- عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر في الجابية فقاتلهم، فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على شيء يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها، قال خالد: قد بايعناكم على هذا، إن رضي به أمير المؤمنين فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له؛ فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقدم إليك، فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال: فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب. "أبو عبيد أيضا".
14215- عن هشام بن عمار قال: سمعت جدي عبد الله بن أبي عبد الله يقول: لما نزل عمر بن الخطاب بالجابية أرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس فافتتحه صلحا، ثم جاءه عمر ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق

الحديث: 14213 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 703

أتعرف موضع الصخرة؟ فقال: اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا، ثم احتفر فإنك تجدها وهي يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب: أين ترى أن نجعل المسجد أو قال القبلة فقال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع قبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: ضاهيت اليهودية فبناها في مقدم المسجد "أبو عبيد أيضا".
14216- عن سعيد بن عبد العزيز قال: تسخر1 عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنباط2 أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة عظيمة. "أبو عبيد أيضا".
14217- عن الواقدي عن أشياخه قالوا: لما فتح عمر بن الخطاب مدائن كسرى كان فيما بعث إليه كان هلالان، فعلقهما في الكعبة. "الأزرقي". 1 تسخر سخره تسخيرا: كلفه عملا بلا أجرة، وكذا تسخره. انتهى. المختار "231" ب.
2 أنباط: النبط بفتحتين والنبيط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط. المختار "510" ب.

الحديث: 14216 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 704

"فتح مصر"
14218- عن عمر بن الخطاب أنه قال لرجل من أهل مصر: ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم برستم حتى تركض الخيل بالدم الذي بينها ثم يهزم الله. "نعيم بن حماد وابن عبد الحكم في فتوح مصر".
14219- عن عمر بن الخطاب قال: تقاتلون برستم يهزمهم الله، ثم تأتيكم الحبشة في العام الثاني. "نعيم".
14220- عن زيد بن أسلم قال: لما أبطأ على عمر بن الخطاب فتح مصر كتب إلى عمرو بن العاص، أما بعد فقد عجبت لإبطائكم عن فتح مصر تقاتلونهم منذ سنين وما ذاك إلا لما أحدثتم وأحببتم من الدنيا ما أحب عدوكم، وإن الله تعالى لا ينصر قوما إلا بصدق نياتهم وقد كنت وجهت إليك أربعة نفر، وأعلمتك أن الرجل منهم مقام ألف رجل على ما أعرف إلا أن يكون غيرهم ما غير غيرهم فإذا أتاك كتابي هذا فاخطب الناس وحضهم على قتال عدوهم، ورغبهم في الصبر والنية وقدم أولئك الأربعة في صدور الناس، وأمر الناس أن يكون لهم صدمة كصدمة رجل واحد وليكن ذلك عند الزوال يوم الجمعة، فإنها ساعة تنزل فيها الرحمة، ووقت الإجابة وليعج الناس إلى الله وليسألوه النصر على عدوهم، فلما أتى عمرو الكتاب جمع الناس وقرأه عليهم،

الحديث: 14218 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 705

ثم دعا أولئك النفر فقدمهم أمام الناس، وأمر الناس أن يتطهروا ويصلوا ركعتين، ثم يرغبون إلى الله ويسألونه النصر ففتح الله عليهم. "ابن عبد الحكم".
14221- عن عبد الله بن جعفر وعياش بن عباس وغيرهما يزيد بعضهم على بعض أن عمرو بن العاص لما أبطأ عليه فتح مصر كتب إلى عمر بن الخطاب يستمده فأمده عمر بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم رجل وكتب إليه عمر بن الخطاب أني قد أمددتك بأربعة آلاف رجل على كل ألف رجل منهم مقام الألف: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود بن عمرو، وعبادة بن الصامت، ومسلمة بن مخلد، واعلم أن معك اثنى عشر ألف رجل، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة. "ابن عبد الحكم".
14222- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عهد ولا عقد، وأن عمر بن الخطاب حبس درها1 وصرها2 أن يخرج منه شيء نظرا للإسلام وأهله. "ابن عبد الحكم". 1 درها: اللبن وغيره درا من بابي ضرب وقتل كثر وشاة دار بغير هاء ودرور أيضا وشياه درار مثل كافر وكفار وأدره صاحبه استخرجه واستدر الشاة إذا حلبها والدر اللبن تسمية بالمصدر. انتهى. المصباح المنير "1/260" ب.
2 وصرها: يقال صر يصر من باب ضرب صريرا والصرار وزان كتاب =
=خرقة تشد على أطباء الناقة " أطباء جمع طبى بالكسر والضم حلمة الضرع" لئلا يرتضعها فصيلها، وصررتها بالصرار من باب قتل وصررتها أيضا تركت حلابها. المصباح المنير "1/461" ب.

الحديث: 14221 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 706

14223- عن زيد بن أسلم قال: كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد بينه وبين أحد ممن عاهده فلم يوجد فيه لأهل مصر عهد. "ابن عبد الحكم".
14224- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر فيموت أحدهم وليس له وارث فكتب إليه عمر، أن من كان منهم له عقب فادفع ميراثه إلى عقبه، ومن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين فإن ولاءه للمسلمين "ابن عبد الحكم".
14225- عن ابن شهاب قال: كان فتح مصر بعضها عهدا وذمة وبعضها عنوة فجعلها عمر بن الخطاب جميعا ذمة وحملهم على ذلك فمضى ذلك فيهم إلى اليوم. "ابن عبد الحكم".
14226- عن الليث بن سعد قال: لم يبلغنا أن عمر بن الخطاب أقطع أحدا من الناس شيئا من أرض مصر إلا ابن سندر فإنه أقطعه أرض منية الأصبغ فلم تزل له حتى مات. "ابن عبد الحكم".

الحديث: 14223 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 707

14227- عن الليث بن سعد قال: سأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فعجب عمرو من ذلك وقال: أكتب في ذلك إلى أمير المؤمنين، فكتب بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر سله لم أعطاك به ما أعطاك وهي لا تزرع ولا يستنبط بها ماء ولا ينتفع بها؟ فسأله، فقال: إنا لنجد صفتها في الكتب أن فيها غراس الجنة، فكتب بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر إنا لا نعلم غراس الجنة إلا للمؤمنين فاقبر فيها من مات قبلك من المسلمين ولا تبعه بشيء. "ابن عبد الحكم".
14228- عن ابن لهيعة أن المقوقس قال لعمرو: إنا لنجد في كتابنا أن ما بين هذا الجبل وحيث نزلتم ينبت فيه شجر الجنة، فكتب بقوله إلى عمر بن الخطاب فقال: صدق فاجعلها مقبرة للمسلمين. "ابن عبد الحكم".
"فتح الإسكندرية"
14229- عن يزيد بن أبي حبيب قال: أقام عمرو بن العاص محاصر الإسكندرية أشهرا، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب قال: ما أبطأوا فتحها إلا لما أحدثوا. "ابن عبد الحكم".

الحديث: 14227 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 708

14230- عن جنادة بن أبي أمية أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب أن الله قد فتح علينا الإسكندرية عنوة1 بغير عقد ولا عهد، فكتب إليه عمر يقبح رأيه ويأمره أن لا يجاورها. "ابن عبد الحكم".
14231- عن حسين ين شفي بن عبيد قال: لما فتحت الإسكندرية اختلف الناس على عمرو في قسمها فقال عمرو: لا أقدر على قسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين، فكتب إليه يعلمه بفتحها وشأنها، ويعلم أن المسلمين طلبوا قسمها فكتب إليه عمر لا تقسمها وذرهم يكون خراجها فيئا للمسلمين وقوة لهم على جهاد عدوهم، فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج. "ابن عبد الحكم".
14232- عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص لما فتح الإسكندرية ورأى بيوتها وبناءها مفروغا منها هم أن يسكنها وقال: مساكن قد كسبناها فكتب إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك، قال عمر للرسول: هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين إذا جرى النيل فكتب عمر إلى عمرو أني لا أحب أن تنزل المسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف فتحول عمرو بن العاص من 1 عنوة: أي قهرا وغلبة، وهي من عنا يعنو إذا ذل وخضع. والعنوة: المرة الواحدة منه، كأن المأخوذ بها يخضع ويذل. النهاية "3/315" ب.

الحديث: 14230 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 709

الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".
14233- عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو نازل بمدائن كسرى وإلى عامله بالبصرة وإلى عمرو بن العاص وهو نازل بالإسكندرية أن لا تجعلوا بيني وبينكم ماء متى أردت أن أرحل إليكم راحلتي أقدم عليكم قدمت، فتحول سعد بن أبي وقاص من مدائن كسرى إلى الكوفة وتحول صاحب البصرة من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة وتحول عمرو بن العاص من الإسكندرية إلى الفسطاط. "ابن عبد الحكم".
14234- عن أبي تميم الجيشاني قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب أن الله تعالى فتح علينا طرابلس وليس بينها وبين إفريقية إلا تسعة أيام فإن رأى أمير المؤمنين أن نغزوها؟ فكتب إليه عمر لا إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة غادرة مغدور بها لا يغزوها أحد ما بقيت. "ابن سعد وابن عبد الحكم".
14235- عن مرة بن يشرح المعافري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأفريقية المفرقة ثلاث مرات لا أوجه إليها أحد ما مقلت1 عيني 1 مقلت: يقال: مقلت الشيء أمقله مقلا، إذا غمسته في الماء ونحوه. انتهى. النهاية "4/347". ب.

الحديث: 14233 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 710

الماء. "ابن عبد الحكم".
14236- عن مسعود بن الأسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بايع تحت الشجرة أنه استأذن عمر بن الخطاب في غزو إفريقية فقال عمر: لا إن إفريقية غادرة مغدور بها. "ابن عبد الحكم".
14237- عن السائب بن الأقرع قال: زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا، فتفشغ1 بنا الأمور فلا ندري بأيها نأخذ ثم أخبرهم به ثم قام طلحة فتكلم ثم قام الزبير فتكلم، ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل، ثم قام علي فقال: يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاؤوا بعبادة الأوثان وإن الله أشد تغييرا لما أنكروا، وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث، فقال: أشيروا علي من استعمل عليهم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت أفضل منا رأيا وأعلمنا بأهلك فقال: لأستعملن عليهم رجلا يكون لأول أسنة يلقاها، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الأقرع إلى النعمان بن مقرن، 1 فتفشغ: أصله من الظهور والعلو والانتشار، يقال: تفشغ، أي: فشا وانتشر. النهاية "4/448" ب.

الحديث: 14236 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 711

قال: فأمره بمثل الذي أشار به علي، قال: فإن قتل النعمان فحذيفة بن اليمان، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد الله، فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك وأنت على ما أصابوا من غنيمة فلا ترفعن إلي باطلا ولا تحبسن عن أحد حقا هو له، قال السائب: فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث إلى أهل البصرة، ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند، فذكر وقعة نهاوند بطولها، قال: فحملوا فكان النعمان أول مقتول وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم، قال السائب: فجمعت تلك الغنائم فقسمتها بينهم، ثم أتاني ذو العيينتين فقال: إن كنز النخيرجان1 في القلعة. قال: فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر مثلهما قط، قال: فلم أرهما من الغنيمة فأقسمها بينهم ولم أحرزهما بجزية أو قال: احرزهما شك أبو عبيد، ثم أقبلت إلى عمر وقد راث2 عليه الخبر وهو يتطوف المدينة، ويسأل فلما رآني قال: ويلك يا ابن مليكة ما وراءك؟ قلت: يا أمير المؤمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل 1 النخيرجان: هو في الأصل اسم خازن كان لكسرى وهو اسم ناحية من نواحي قهستان ولعلها سميت باسم ذلك الخازن أو غيره. معجم البلدان لياقوت الحموي "8/276".
2 راث: راث على خبرك يريث ريثا، أي أبطأ. انتهى. الصحاح للجوهري "4/309" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 712

النعمان، وفتح الله عليهم، وذكر شأن السفطين، فقال: اذهب بهما فبعهما إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم اقسمه بينهم، قال: فأقبلت بهما إلى الكوفة، فأتاني شاب من قريش يقال له: عمر بن حريث، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة، ثم انطلق بأحدهما غلى الحيرة، وباعه بما اشتراهما به مني فكان أول لهوة مال اتخذه. "أبو عبيد في الأموال1". 1 أبو عبيد: هو القاسم بن سلام البغدادي اللغوي الحافظ الحجة الفقيه صاحب المصنفات الكثيرة في القرآن والفقه والشعر توفي بمكة سنة 224 هـ وله كتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب الأموال له يقع في مجلد ضخم طبع في مصر سنة 1969 م.
تذكرة الحفاظ للذهبي "2/417".
ولقد قابلت الحديث من كتاب الأموال وصححته منه صفحة "358" باب فصل ما بين الغنيمة والفيء. ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 713

خلافة أمير المؤمنين " عثمان بن عفان" رضي الله تعالى عنه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وسيرته وأخلاقه وقتله
ذكر في كتاب الفضائل من حرف الفاء
14238- "مسند الصديق" عن الزهري قال: لما ولي عثمان عاش اثنتي عشرة سنة أميرا يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب لأن عمر كان شديدا عليهم، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم، واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر، وكتب لمروان بخمس مصر وأعطى أقرباءه المال، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما وإني أخذته فقسمته بين أقربائي. "ابن سعد"1
14239- "مسند عمر" عن معدان بن أبي طلحة اليعمري أن عمر بن الخطاب قام على المنبر يوم الجمعة فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر، ثم قال: رأيت رؤيا لا أراها إلا، 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/64" ص.

الحديث: 14238 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 714

بحضور أجلي، رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين أحمر، فقصصتها على أسماء بنت عميس، فقالت: يقتلك رجل من العجم، وإن الناس يأمروني أن أستخلف وأن الله عز وجل لم يكن ليضيع دينه وخلافته التي بعث بها نبيه صلى الله عليه وسلم وإن يعجل بي أمر فإن الشورى في هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض عثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، فمن بايعتم منهم فاسمعوا له وأطيعوا، وإني أعلم أن أقواما سيطعنون في هذا الأمر بعدي أنا ضربتهم بيدي على الإسلام، فإن فعلوا فأولئك أعداء الله، الكفار الضلال، وإني لم أدع شيئا هو أهم عندي من أمر الكلالة، وايم الله ما أغلظ لي نبي الله صلى الله عليه وسلم في شيء منذ صحبته أشد مما أغلظ لي في شأن الكلالة حتى طعن بأصبعه في صدري وقال: تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء، وإني إن أعش فسأقض فيها بقضاء يعلمه من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن، وإني أشهد الله على أمراء الأمصار أني إنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويعدلوا عليهم ويقسموا فيئهم بينهم ويرفعوا إلي مما عمي عليهم، ثم إنكم أيها الناس تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم والبصل، وايم الله لقد كنت أرى نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل يأمر به فيؤخذ بيده فيخرج من المسجد حتى يؤتي به،

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 715

البقيع، فمن أكلهما لا بد فليمتهما طبخا فخطب الناس يوم الجمعة وأصيب يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. "ط وابن سعد ش حم حب ن والحميدي م وأبو عوانة ع"، وروى المرفوع منه وهو قصة الكلالة والثوم والبصل "ن هـ" وروى قصة الثوم والبصل. "العدني وابن خزيمة"1
14240- عن ابن عمر أنه قال لعمر: سمعت الناس يقولون مقالة زعموا أنك غير مستخلف فقال: إن الله عز وجل يحفظ دينه وإني إن لا أستخلف فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وإن استخلف فإن أبا بكر قد استخلف قال: فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أو أنه غير مستخلف. "عب حم والعدني خ م د ت وأبو عوانة حب ك هق"2
14241- عن ابن عمر أن عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشورى: هل لكم أن أختار لكم وأنقضي منها؟ فقال علي: أنا أول من 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/336". وأخرج الحاكم صدر الحديث كتاب معرفة الصحابة "3/90" ص.
2 رواه مسلم في كتاب الإمارة - باب الاستخلاف وتركه رقم "11/12" و "3/1454". والترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلافة رقم "2225" وهذا حديث: صحيح. ص.

الحديث: 14240 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 716

رضي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك: أنت أمين في أهل السماء، أمين في أهل الأرض. "ابن منيع وابن أبي عاصم في السنة ك وأبو نعيم"1
14242- عن عثمان بن عبد الله القرشي: حدثنا يوسف بن أسباط عن مخلد الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن أبي ذر قال: لما كان أول يوم في البيعة لعثمان اجتمع المهاجرون والأنصار في المسجد وجاء علي ابن أبي طالب فأنشأ يقول: إن أحق ما ابتدأ به المبتدؤون، ونطق به الناطقون وتفوه به القائلون؛ حمد الله وثناء عليه بما هو أهله والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله المتفرد بدوام البقاء المتوحد بالملك الذي له الفخر والمجد والسناء، خضعت الآلهة لجلاله يعني الأصنام، وكل ما عبد من دونه، ووجلت القلوب من مخافته، ولا عدل له ولا ند له ولا يشبهه أحد من خلقه، ونشهد له بما شهد لنفسه وأولو العلم من خلقه أن لا إله إلا هو ليست له صفة تنال ولا حد تضرب له فيه الأمثال، المدر صوب2 الغمام ببنان3 النطاق، ومهطل 1 ففي ابن سعد "3/134" وأتفصى منها. ص.
2 المدر: الطين المتماسك. النهاية "4/309" ب.
صوب: الصوب نزول المطر، والصيب مثله، وصوبت الفرس، إذا أرسلته في الجرى. الصحاح للجوهري "1/165" ب.
3 ببنان النطاق: البنان: الأصابع. النهاية "1/157" ب.=

الحديث: 14242 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 717

الرباب1 بوابل الطل فرش الفيافي2 والآكام، بتشقيق الدمن3 وأنيق الزهر وأنواع المتحسن من النبات وشق العيون من جيوب المطر إذ شبعت الدلاء حياة للطير والهوام والوحش وسائر الأنام والأنعام فسبحان من يدان لدينه ولا يدان لغير دينه دين، وسبحان الذي ليس له صفة نفر موجود ولا حد محدود، ونشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عبده المرتضى ونبيه المصطفى ورسوله المجتبى أرسله الله إلينا كافة والناس أهل عبادة الأوثان وخضوع الضلالة يسفكون دماءهم ويقتلون أولادهم ويحيفون = والنطاق: النطق جمع نطاق، وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض أي نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس. انتهى. النهاية "5/75" ب.
1 الرباب: يقال أربت السحابة بهذه البلدة إذا دامت، وأرض مرب: لا يزال بها مصر؛ ولذلك سمي السحاب ربابا. ويقال: الرباب السحاب المتعلق دون السحاب يكون أسود، الواحدة ربابة. انتهى. مقاييس اللغة "2/382" ب.
2 الفيافي: هي البراري الواسعة، جمع فيفاء. النهاية "3/485" ب.
الآكام: الآكام بالكسر جمع أكمة وهي الرابية، وتجمع الآكام على أكم، والأكم على آكام. النهاية "1/59" ب.
3 الدمن: الدمن جمع دمنة: وهي ما تدمنه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها أي تلبده في مرابضها، فربما نبت فيها النبات الحسن النضير. انتهى. النهاية "2/134" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 718

سبيلهم عيشهم الظلم وأمنهم الخوف، وعزهم الذل، فجاء رحمة حتى استنقذنا الله بمحمد صلى الله عليه وسلم من الضلالة وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم من الجهل ونحن معاشر العرب أضيق الأمم معاشا وأخسهم رياشا1 جل طعامنا الهبيد يعني شحم الحنظل وجل لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الأوثان والنيران وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد أن أمكنه الله شعلة النور فأضاء بمحمد صلى الله عليه وسلم مشارق الأرض ومغاربها فقبضه الله إليه فإنا لله وإنا إليه راجعون، ما أجل رزيته وأعظم مصيبته، فالمؤمنون فيهم سواء، مصيبتهم فيه واحدة.
فقام مقامه أبو بكر الصديق، فوالله يا معشر المهاجرين ما رأيت خليفة أحسن أخذا بقائم السيف يوم الردة من أبي بكر الصديق يومئذ قام مقاما أحيا الله به سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله لو منعوني عقالا لأجاهدنهم في الله فسمعت وأطعت لأبي بكر، وعلمت أن ذلك خير لي، فخرج من الدنيا خميصا2 وكيف لا أقول هذا في أبي بكر وأبو بكر ثاني اثنين وكانت ابنته ذات النطاقين يعني 1 رياشا: الرياش والريش ما ظهر من اللباس، كاللبس واللباس ويقع الرياش على الخصب والمعاش والمال المستفاد. الدر النثير تلخيص النهاية للسيوطي "2/126".
2 خميصا: يقال رجل خمصان وخميص إذا كان ضامر؟؟ البطن، ولجمع الخميص خماص. "2/80" ب".

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 719

أسماء تتنطق بعباءة له وتخالف بين رأسها وما معها يعني رغيفين في نطاقها فتروح بهما إلى محمد صلى الله عليه وسلم وكيف لا أقول هذا، وقد اشترى سبعة ثلاث نسوة وأربعة رجال كلهم أوذي في الله وفي رسول الله، وكان بلال منهم وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم بماله ومعه يومئذ أربعون ألفا فدفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاجر بها إلى طيبة، ثم قام مقامه الفاروق عمر بن الخطاب شمر عن ساقيه وحسر عن ذراعيه لا تأخذه في الله لومة لائم كنا نرى أن السكينة تنطق على لسانه، وكيف لا أقول هذا ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر، فقال هكذا نحيى وهكذا نموت وهكذا نبعث وهكذا ندخل الجنة، وكيف لا أقول هذا في الفاروق والشيطان يفر من حسه فمضى شهيدا رحمة الله عليه، وقد علمتم معشر المهاجرين أنه ما فيكم مثل أبي عبد الله يعني عثمان بن عفان أو ليس قد زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنتيه، ثم أتاه جبريل فقال حين أوعز إليه وهو في المقبرة: يا محمد إن الله يأمر أن تزوج عثمان أختها. وكيف لا أقول هذا وقد جهز أبو عبد الله جيش العسرة وهيأ للنبي صلى الله عليه وسلم سخينة1 أو نحوها فأقبل بها في صحفة وهي تفور فوضعها تلقاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: 1 سخينة: أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن، وقيل: دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت بها حتى سموا سخينة. انتهى. النهاية "2/351" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 720

كلوا من حافتها ولا تهدوا ذروتها فإن البركة تنزل من فوقها، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل الطعام سخنا جدا فلما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم السخينة أو نحوها من سمن وعسل وطحين مد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى فاطر البرية ثم قال: غفر الله لك يا عثمان ما تقدم من ذنبك وما تأخر وما أسررت وما أعلنت، اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان، معشر المهاجرين تعلمون أن بعير أبي جهل ند1 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر ائتنا بالبعير، فانطلق البعير إلى عير أبي سفيان، وكان عليه حلقة مزموم بها من ذهب أو فضة وكان عليه جل2 مدبج كان لأبي جهل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: ائتنا بالبعير فقال عمر: يا رسول الله إن من هناك يعني ملأ قريش من عدي3 أقل من ذلك، فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العدد والمادة لعبد مناف فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان إلى عير أبي سفيان ليأتي بالبعير، فانطلق عثمان على قعوده وكان النبي صلى الله عليه وسلم معجبا 1 ند: ند البعير يند بالكسر ندا بالفتح وندادا بالكسر وندودا بالضم نفر وذهب على وجهه شاردا. المختار "517" ب.
2 جل: الجل واحد جلال الدواب. المختار "80" ب.
مدبج: هو الذي زينت أطرافه بالديباج. النهاية "2/97" ب.
3 عدى: التعدى: مجاوزة الشيء إلى غيره، يقال: عداه تعدية فتعدى أي تجاوز. المختار "331" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 721

به جدا حتى أتى أبا سفيان فقام إليه مبجلا معظما وقد احتبى بملائته، فقال أبو سفيان: كيف خلفت ابن عبد الله؟ فقال له عثمان: بين هامات قريش وذروتها وسنام قناعتها يا أبا سفيان هو علم من أعلامها يا أبا سفيان سما محمد صلى الله عليه وسلم شمسا ماطرة وبحارا زاخرة وعيونه هماعة وولاؤه1 رافعة يا أبا سفيان فلا عري من محمد فخرنا ولا قصم بزوال محمد ظهرنا، فقال أبو سفيان: يا أبا عبد الله اكرم بابن عبد الله ذاك الوجه كأنه ورقة مصحف، إني لأرجو أنه يكون خلفا من خلف وجعل أبو سفيان يفحص بيده مرة ويركض الأرض برجله أخرى، ثم دفع البعير إلى عثمان، فقال علي: فأي مكرمة أسنى وأفضل من هذه لعثمان حتى مضى أمر الله فيمن أراد، ثم إن أبا سفيان دعا بصحفة كثيرة الإهالة2 ثم دعا بظلمة3 فقال: دونك يا أبا عبد الله، فقال 1 هماعة: الهموع بفتح الهاء: السائل، وبالضم: السيلان. وقد همعت عينه، أي دمعت. المختار "553" ب.
وولاؤه: لعل الصواب: ولواؤه. ب.
2 الإهالة: كل شيء من الأدهان مما يؤتدم به إهالة. النهاية "1/84" ب.
3 بظلمة: لعله بظليمة، والمظلوم: اللبن يشرب قبل أن يبلغ الروب، وكذلك الظليم والظليمة. وقد ظلم وطبه ظلما إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده. الصحاح للجوهري "5/1978" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 722

أبو عبد الله: قد خلفت النبي صلى الله عليه وسلم على حد لست أقدر أن أطعم فأبطأ أبو عبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أبطأ صاحبنا بايعوني، فقال أبو سفيان: إن فعلت وطعمت من طعامنا رددنا عليك البعير برمته1 فنال أبو عبد الله من طعام أبي سفيان وأقبل عثمان بعد ما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال علي: أناشدكم الله إن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي فهل تعلمون هذا كان لغيري أناشدكم الله هل تعلمون أن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا، وتحب من يحبه، فإن الله يحب عليا، ويحب من يحبه قالوا: اللهم نعم، قال: أناشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما أسري بي إلى السماء السابعة رفعت إلى رفارف من نور ثم رفعت إلى حجب من نور فأوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أشياء، فلما رجع من عنده نادى مناد من وراء الحجب يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم نعم الأخ أخوك علي، تعلمون معاشر المهاجرين والأنصار كان هذا. فقال عبد الرحمن بن عوف من بينهم: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهاتين وإلا فصمتا، أتعلمون أن أحدا كان يدخل المسجد جنبا غيري 1 برمته: أصله أن رجلا دفع رجل بعيرا بحبل في عنقه؛ فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته: "دفع إليه الشيء برمته". المختار "205" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 723

قالوا: اللهم لا، هل تعلمون أني كنت إذا قاتلت عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم قاتلت الملائكة عن يساره، قالوا: اللهم نعم، فهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنه لانبي بعدي، وهل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخى بين الحسن والحسين فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا حسن مرتين، فقالت فاطمة: يا رسول الله إن الحسين لأصغر منه وأضعف ركنا منه، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضين أن أقول أنا: هي1 يا حسن ويقول جبريل: هي يا حسين فهل لخلق مثل هذه المنزلة نحن صابرون ليقضي الله أمرا كان مفعولا. "كر".
14243- عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان 1 هي: بالفتح وتشديد الياء المكسورة اسم فعل للأمر بمعنى أسرع فيما أنت فيه.

الحديث: 14243 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 724

إذا أسمع وأطيع، إن عمر جعلني في خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وايم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك رد خصلة منها لفعلت، ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري؟ قالوا: اللهم لا، ثم قال: نشدتكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء؟ قالوا: اللهم لا، ثم قال: أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذي الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث شاء؟ قالوا: اللهم لا، قال: فهل أحد له سبط مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: اللهم لا.
قال: أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وسلم مني؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان أعظم غنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة؟ قال: اللهم لا، قال: أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: أكان

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 725

أحد مطهرا في كتاب الله غيري حين سد النبي صلى الله عليه وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا: يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ} قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد تولى غمض رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: أفيكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعه في حفرته غيري؟ قالوا: اللهم لا. "عق" وقال: لا أصل له عن علي وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد حدثني آدم بن موسى قال سمعت "خ" قال الحارث ابن محمد عن أبي الطفيل كنت على الباب يوم الشورى لم يتابع زافر عليه انتهى، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال زافر مطعون فيه ورواه عن مبهم، وقال الذهبي في الميزان: هذا خبر منكر غير صحيح، وقال ابن حجر في اللسان: لعل الآفة في هذا الحديث من زافر مع أنه قال في أماليه: أن زافرا لم يتهم بكذب وأنه إذا توبع على حديث

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 726

كان حسنا1
14244- عن ابن عمر قال حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه، فقالوا: جزاك الله خيرا فقال: راغب وراهب فقالوا: استخلف فقال: أتحمل أمركم حيا وميتا، ولوددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي فإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر، وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد الله: فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف. "حم م ق"2
14245- عن عمرو بن ميمون قال: جئت وإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف، وهو يقول: تخافا أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق؟ فقال عثمان: لو شئت لأضعفت أرضي، وقال حذيفة: لقد حملت الأرض أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل فقال: انظرا 1 زافر بن سليمان القوهستاتي نزل الري ثم بغداد - كثير الوهم - راجع ميزان الاعتدال "2/63" رقم "2819" وتاريخ بغداد "8/494"
وأما الحارث بن محمد: قال ابن عدي مجهول وسرد الذهبي الحديث بطوله. راجع ميزان الاعتدال "1/441" ص.
2 رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب الاستخلاف وتركه، رقم "1823" ص.

الحديث: 14244 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 727

مالديكما إن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق، ثم قال: والله لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا يحتجن بعدي إلى أحد أبدا، فما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب وكان إذا دخل المسجد قام بين الصفوف ثم قال: استووا فإذا استووا تقدم فكبر فلما طعن مكانه فسمعته يقول: قتلني الكلب أو أكلني الكلب، فقال عمرو: فما أدري أيهما قال، فأخذ عمر بيد عبد الرحمن فقدمه، وطار العلج1 وبيده سكين ذات طرفين ما يمر برجل يمينا ولا شمالا إلا طعنه حتى أصاب معه ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا2 ليأخذه فلما ظن أنه مأخوذ نحر نفسه فصلينا الفجر صلاة خفيفة، فأما نواحي المسجد فلا يدرون ما الأمر إلا أنهم حين فقدوا صوت عمر جعلوا يقولون: سبحان الله مرتين؛ فلما انصرفوا كان أول من دخل عليه ابن عباس، فقال: انظر من قتلني فجال ساعة، ثم جاء فقال: غلام المغيرة الصنع3 فقال عمر: الحمد لله الذي لم يجعل 1 العلج: العلج بوزن العجل: الواحد من كفار العجم، والجمع علوج وأعلاج. المختار "353" ب.
2 برنسا: البرنس: قلنسوة طويلة، وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام، وتبرنس الرجل: لبسه المختار "37" ب.
3 الصنع: يقال: رجل صنع وامرأة صناع؛ إذا كان لهما صنعة يعملانها بأيديهما ويكسبان بها. النهاية "3/56" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 728

منيتي بيد رجل يدعي الإسلام قاتله الله لقد أمرت به معروفا. ثم قال لابن عباس: لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة فقال ابن عباس: إن شئت فعلنا، فقال: بعدما تكلموا بكلامكم وصلوا بصلاتكم ونسكوا نسككم، فقال له الناس: ليس عليك بأس، فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه، ثم دعا بلبن فشربه فخرج من جرحه، فظن أنه الموت، فقال لعبد الله بن عمر: انظر ما علي من الدين فحسبه فوجده ستة وثمانين [ألف درهم] ، فقال: إن وفى بها مال آل عمر فأدها عني من أموالهم وإن لم تف أموالهم فسل بني عدي بن كعب فإن لم تف من أموالهم فسل قريشا ولا تعدهم1 إلى غيرهم فأدها عني، ثم قال: يا عبد الله اذهب إلى عائشة أم المؤمنين فسلم وقل يستأذن عمر بن الخطاب ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم بأمير المؤمنين أن يدفن مع صاحبيه. فأتاها عبد الله بن عمر فوجدها قاعدة تبكي، فسلم عليها ثم قال: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، قالت: قد كنت والله أريده لنفسي ولأوثرنه اليوم على نفسي فلما جاء قيل هذا عبد الله بن عمر، قال: ما لديك؟ قال: أذنت لك، فقال عمر: ما كان 1 ولا تعدهم: يقال عد عن هذا الأمر: أي تجاوزه إلى غيره. النهاية "3/191" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 729

شيء أهم عندي من ذلك، ثم قال: إذا أنا مت فاحملوني على سريري، ثم استأذن فقل: يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت لك فأدخلني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين، فلما حمل فكأن الناس لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ فسلم عبد الله بن عمر، فقال: يستأذن عمر بن الخطاب فأذنت له حيث أكرمه الله مع رسوله ومع أبي بكر، فقالوا له حين حضره الموت: استخلف، فقال: لا أجد أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، فأيهم استخلف فهو الخليفة بعدي، فسمى عليا وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فإن أصابت الإمرة سعدا فذلك، وإلا فأيهم استخلف فليستعن به فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة وجعل عبد الله يشاور معهم، وليس له من الأمر شيء.
فلما اجتمعوا قال عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة نفر فجعل الزبير أمره إلى علي، وجعل طلحة أمره إلى عثمان، وجعل سعد أمره إلى عبد الرحمن، فأتمر أولئك الثلاثة حين جعل الأمر إليهم فقال عبد الرحمن: أيكم يتبرأ من الأمر ويجعل الأمر إلي ولكم الله علي ألا آلوا عن أفضلكم وأخيركم للمسلمين؟ قالوا: نعم فخلا بعلي فقال: إن لك من القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم فالله عليك لئن استخلفت لتعدلن ولئن استخلف عثمان لتسمعن

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 730

ولتطيعن، قال: نعم وخلا بعثمان فقال له مثل ذلك فقال عثمان: نعم، ثم قال: لعثمان: أبسط يدك يا عثمان فبسط يده فبايعه علي والناس. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال ش خ ن حب ق ط"1
14246- عن عمرو بن ميمون الأودي أن عمر بن الخطاب لما حضر قال: ادعوا لي عليا وطلحة والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعدا فلم يكلم أحدا منهم إلا عليا وعثمان فقال لعلي؛ يا علي هؤلاء النفر يعرفون لك قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أتاك الله من العلم والفقه فاتق الله إن وليت هذا الأمر فلا ترفعن بني فلان على رقاب الناس وقال لعثمان: يا عثمان هؤلاء القوم يعرفون لك صهرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنك وشرفك، فإن أنت وليت هذا الأمر فاتق الله ولا ترفع بني فلان على رقاب الناس ثم قال: ادعوا لي صهيبا فقال: صل بالناس ثلاثا، وليجتمع هؤلاء الرهط فليختلوا في بيت فإن اجتمعوا على رجل فاضربوا رأس من خالفهم. "ابن سعد ش"2
14247- عن عيسى بن طلحة وعروة بن الزبير قالا: قال عمر: ليصل لكم صهيب ثلاثا فانظروا فإن كان ذلك وإلا فأمر أمة محمد لا يترك 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى واللفظ له "3/337" ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/341" ص.

الحديث: 14246 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 731

فوق ثلاث. "مسدد ش".
14248- عن أبي رافع أن عمر كان مستندا إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال: اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا ولم أستخلف من بعدي أحدا وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله، فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس وقد فعل ذلك أبو بكر وائتمنه الناس، فقال عمر: قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، ثم قال عمر: لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح. "حم حب ك"1
14249- عن المسور بن مخرمة قال: كان عمر بن الخطاب وهو صحيح يسأل أن يستخلف فيأبى فصعد يوما المنبر، فتكلم بكلمات وقال: إن مت فأمركم إلى هؤلاء النفر الستة الذين فارقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض: علي بن أبي طالب ونظيره الزبير بن العوام وعبد الرحمن ابن عوف ونظيره عثمان بن عفان وطلحة بن [عبيد] الله ونظيره سعد بن مالك، ألا وإني أوصيكم بتقوى الله في الحكم والعدل في القسم. 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/342" ص.

الحديث: 14248 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 732

"ابن سعد"1
14250- عن أبي جعفر قال: قال عمر بن الخطاب لأصحاب الشورى: تشاوروا في أمركم؛ فإن كان اثنان واثنان فارجعوا في الشورى وإن كان أربعة وإثنان فخذوا صنف الأكثر. "ابن سعد"2
14251- عن أسلم عن عمر قال: وإن اجتمع رأي ثلاثة وثلاثة فاتبعوا صنف عبد الرحمن بن عوف واسمعوا وأطيعوا. "ابن سعد"3
14252- عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن عمر حين طعن قال: ليصل لكم صهيب ثلاثا، وتشاوروا في أمركم والأمر إلى هؤلاء الستة فمن [بعل] أمركم فاضربوا عنقه يعني من خالفكم. "ابن سعد"4
14253- عن أنس بن مالك قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى أبي طلحة قبل أن يموت بساعة فقال: يا أبا طلحة كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى؛ فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت أحدهم فقم على ذلك الباب بأصحابك فلا تترك أحدا يدخل عليهم ولا تتركهم يمضى اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/61" وما بين الحاصرتين استدركته منه. ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/61" وما بين الحاصرتين استدركته منه. ص.
3 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/61" وما بين الحاصرتين استدركته منه. ص.

الحديث: 14250 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 733

[عليهم] . "ابن سعد"1
14254- عن ابن عمر قال: عمر لأصحاب الشورى لله درهم وولوها الأصيلع2 كان يحملهم على الحق وإن حمل على عنقه بالسيف، فقلت: تعلم ذلك منه ولا توليه قال: إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني. "ك"3
14255- عن ابن عباس قال: خدمت عمر خدمة لم يخدمها أحد من أهل بيته، ولطفت به لطفا لم يلطفه أحد من أهله فخلوت به ذات يوم في بيته وكان يجلسني ويكرمني فشهق شهقة ظننت أن نفسه سوف تخرج منها فقلت أمن جزع يا أمير المؤمنين؟ فقال: من جزع، قلت: وماذا؟ فقال: اقترب فاقتربت، فقال لا أجد لهذا الأمر أحدا، فقلت: وأين أنت عن فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان، فسمى له الستة أهل الشورى فأجابه في كل واحد منهم يقول، ثم قال: إنه لا يصلح لهذا الأمر إلا قوي في غير عنف، لين في غير ضعف، 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/364 و 3/61" ص.
2 الأصيلع: هو تصغير الأصلع الذي انحسر الشعر عن رأسه. انتهى. النهاية "3/47" ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/95" وسكت الحاكم عنه وكذا الذهبي. ص.

الحديث: 14254 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 734

جواد من غير سرف، ممسك في غير بخل. "ابن سعد".
14256- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب وأبي جعفر قالا: قال عمر لأهل الشورى: إن اختلفتم دخل عليكم معاوية بن أبي سفيان من الشام وبعده عبد الله بن أبي ربيعة من اليمن، فلا يريان لكم فضلا إلا بسابقتكم. "ابن سعد".
14257- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال لهم عمر: إن هذا الأمر لا يصلح للطلقاء1 ولا لأبناء الطلقاء، فإن اختلفتم فلا تظنوا عبد الله بن أبي ربيعة عنكم غافلا. "ابن سعد".
14258- عن أبي مجلز2 قال: قال عمر من تستخلفون بعدي؟ فقال رجل من القوم: الزبير بن العوام، فقال: إذا تستخلفونه شحيحا غلقا3 يعني سيء الأخلاق، فقال رجل: نستخلف طلحة بن عبد الله، 1 الطلقاء: هم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة واحدهم: طليق فعيل بمعنى مفعول. وهو الأسير إذا أطلق سبيله، ومنه الحديث "الطلقاء من قريش والعنقاء من ثقيف" كأنه ميز قريشا بهذا الاسم، حيث هو أحسن من العنقاء. النهاية "3/136" ب.
2 هو: لاحق بن حميد السدوسي وكان ثقة وله أحاديث وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز قبل وفاة الحسن البصري. الطبقات الكبرى لابن سعد "7/216" ص.
3 غلقا: الغلق بالتحريك: ضيق الصدر وقلة الصبر. ورجل غلق: =

الحديث: 14256 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 735

فقال: كيف تستخلفون رجلا كان أول شيء نحله1 رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا نحلها إياه فجعلها في رهن يهودية، فقال رجل من القوم: نستخلف عليا، فقال: إنكم لعمري لا تستخلفونه والذي نفسي بيده لو استخلفتموه لأقامكم على الحق، وإن كرهتم، فقال الوليد بن عقبة: قد علمنا الخليفة من بعدك، فقعد فقال: من؟ قال: عثمان بن عفان، وكان الوليد أخا عثمان لأمه، قال: وكيف يحب عثمان المال وبره لأهل بيته. "ابن راهويه".
14259- عن حذيفة قال: قيل لعمر بن الخطاب وهو بالمدينة: يا أمير المؤمنين من الخليفة بعدك؟ قال: عثمان بن عفان. "خيثمة الطرابلسي في فضائل الصحابة".
14260- عن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب ورجلا من الأنصار كانا جالسين، فجئت فجلست إليهما، فقال عمر: إنا لا نحب من يرفع حديثنا، فقلت: لست أجالس أولئك يا أمير المؤمنين، قال عمر: بل تجالس هؤلاء وهؤلاء وترفع حديثنا، ثم قال للأنصاري: من ترى الناس يقولون يكون الخليفة بعدي؟ فعدد الأنصاري رجالا من = سيء الخلق. النهاية "3/380" ب.
1 نحله: نحله ينحله بالفتح نحلا، أي: أعطاه. المختار "515" ب.

الحديث: 14259 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 736

المهاجرين لم يسم عليا، فقال عمر: ما لهم عن أبي الحسن فوالله إنه لأحراهم إن كان عليهم أن يقيمهم على طريقة [من] الحق. "خ في الأدب"1
14261- عن ابن عباس قال: قال لي عمر: اعقل عني ثلاثا: الإمارة شورى وفي فداء العرب مكان كل عبد عبد وفي ابن الأمة عبدان وكتم ابن طاوس الثالثة. "عب وأبو عبيد في الأموال".
14262- عن ابن عباس قال: إني لجالس مع عمر بن الخطاب ذات يوم إذ تنفس تنفسا ظننت أن أضلاعه قد تفرجت؛ فقلت يا أمير المؤمنين ما أخرج هذا منك إلا شر، قال: شر والله إني لا أدري إلى من أجعل هذا الأمر بعدي، ثم التفت إلي فقال: لعلك ترى صاحبك لها أهلا، فقلت: إنه لأهل ذلك في سابقته وفضله، قال: إنه لكما قلت، ولكنه امرؤ فيه دعابة2 قلت فأين أنت عن طلحة؟ قال: ذاك امرؤ لم يزل به بأو3 منذ أصيبت أصبعه، قلت: فأين أنت عن الزبير؟ 1 رواه البخاري في الأدب المفرد باب من أحب كتمان السر رقم "582" ص.
2 دعابة: الدعابة: المزاح. وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب، بالتشديد، والمداعبة: الممازحة. المختار "161" ب.
3 بأو: البأو: الكبر والتعظيم. النهاية "1/91" ب.

الحديث: 14261 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 737

قال: وعقة1 لقس قال: يلاطم على الصاع بالبقيع ولو منع منه صاع من تمر تأبط عليه بسيفه، قلت: فأين أنت عن سعد؟ قال: فارس الفرسان، قلت: فأين أنت عن عبد الرحمن؟ قال: نعم المرء ذكرت على الضعف، قلت: فأين أنت عن عثمان؟ قال: كلف بأقاربه والله لو وليته لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل ولو فعل لسارت العرب حتى تقتله، إن هذا الأمر لا يصلحه إلا الشديد في غير عنف، اللين في غير ضعف، الجواد في غير سرف، الممسك في غير بخل، فكان ابن عباس يقول: ما اجتمعت هذه الخصال إلا في عمر. "أبو عبيد في الغريب خط في رواة مالك".
14263- عن أبي العجفاء الشامي من أهل فلسطين، قال: قيل لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين لو عهدت قال: لو أدركت عبيدة بن الجراح، ثم وليته، ثم قدمت على ربي فقال لي: من استخلفت على أمة محمد لقلت سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول: لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، ولو أدركت معاذ بن جبل ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت 1 وعقة: الوعقة بالسكون: الذي يضجر ويتبرم. النهاية "5/207" ب.
لقس: اللقس: السيء الخلق، وقيل: الشحيح. النهاية "4/264" ب.

الحديث: 14263 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 738

عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي معاذ بين العلماء بربوة ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته ثم قدمت على ربي فسألني من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم يقول لخالد بن الوليد: سيف من سيوف الله سله الله على المشركين. "أبو نعيم كر" وأبو العجفاء مجهول لا يدري من هو؟.
14264- عن المسور بن مخرمة أن عمر دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: إني أريد أن أعهد إليك فقال: يا أمير المؤمنين نعم إن أشرت علي قبلت، قال: وما تريد؟ قال: أنشدك الله أتشير علي بذلك؟ قال: اللهم لا، قال: والله لا أدخل فيه أبدا قال: أنشدك الله أتشير علي بذلك؟ قال: اللهم لا، قال: والله لا أدخل فيه أبدا، قال: فهبني صمتا حتى أعهد إلى النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ادع لي عليا وعثمان والزبير وسعدا قال: وانتظروا أخاكم طلحة إن جاء وإلا فاقضوا أمركم. "ابن جرير".
14265- عن أسلم قال: قال عبد الله بن عمر بعد أن طعن عمر: يا أمير المؤمنين ما عليك لو اجتهدت نفسك ثم أمرت عليهم رجلا فقال عمر: أقعدوني، ثم قال: من أمرتم بأفواهكم؟ فقلت: فلانا قال: إن تؤمروه فإنه ذو شيعتكم، ثم أقبل على عبد الله فقال: ثكلتك أمك

الحديث: 14264 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 739

أرأيت الوليد ينشأ مع الوليد وليدا أو ينشأ معه كهلا أتراه يعرف من خلقه. قال: نعم يا أمير المؤمنين قال: فما أنا قائل لله إذا سألني عمن أمرت عليهم؟ فقلت: فلانا وأنا أعلم منه ما أعلم، فلا والذي نفسي بيده لأردنها إلى الذي رفعها إلي أول مرة لوددت أن عليها من هو خير مني لا ينقصني مما أعطاني الله شيئا. "كر".
14266- عن ابن عباس قال: خدمت عمر بن الخطاب وكنت له هائبا ومعظما، فدخلت عليه ذات يوم في بيته وقد خلا بنفسه فتنفس تنفسا ظننت أن نفسه خرجت، ثم رفع رأسه إلى السماء فتنفس الصعداء، قال: فتحاملت وتشددت، وقلت والله لأسألنه، فقلت والله ما أخرج هذا منك إلا هم يا أمير المؤمنين؟ قال: هم والله هم شديد؛ هذا الأمر لم أجد له موضعا يعني الخلافة، ثم قال: لعلك تقول: إن صاحبك لها يعني عليا، قال: قلت يا أمير المؤمنين أو ليس هو أهلها في هجرته، وأهلها في صحبته، وأهلها في قرابته؟ قال: هو كما ذكرت لكنه رجل فيه دعابة، قال: فقلت الزبير، قال: وعقة لقس يقاتل على الصاع بالبقيع، قال: قلت طلحة، قال: إن فيه لبأوا وما أرى الله معطيه خيرا وما برح ذلك فيه منذ أصيبت يده، قال: فقلت سعدا، قال: يحضر الناس ويقاتل وليس بصاحب هذا الأمر،

الحديث: 14266 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 740

قال: قلت عبد الرحمن بن عوف، قال: نعم المرء ذكرت لكنه ضعيف وأخرت عثمان لكثرة صلاته وكان أحب الناس إلى قريش، قال: قلت عثمان، قال: أواه كلف بأقاربه، ثم قال: لو استعملته استعمل بني أمية أجمعين أكتعين ويحمل بني أبي معيط على رقاب الناس، والله لو فعلت لفعل ذلك لسارت إليه العرب حتى تقتله، والله لو فعلت لفعل والله لو فعل لفعلوا، إن هذا الأمر لا يحمله إلا اللين في غير ضعف والقوي في غير عنف، والجواد في غير سرف، والممسك في غير بخل، قال وقال عمر: لا يطيق هذا الأمر إلا رجل لا يصانع ولا يضارع ولا يتبع المطامع ولا يطيق أمر الله إلا رجل لا يتكلم بلسانه لا ينتقض عزمه ويحكم بالحق على حزبه وفي الأصل على وجوبه. "كر".
14267- عن عمرو بن الحارث الفهمي عن عبد الملك بن مروان عن أبي بحرية الكندي عن عمر أنه خرج على مجلس فيه عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص، فقال: كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي، فسكتوا، فقال: كلكم يحدث نفسه بالإمارة بعدي، فقال الزبير: نعم كلنا يحدث نفسه بالإمارة بعدك ويراه لها أهلا، قال: أفلا أحدثكم عنكم؟ فسكتوا، ثم قال: ألا أحدثكم عنكم؟ فسكتوا، قال الزبير: فحدثنا ولو سكتنا لحدثتنا، فقال: أما أنت يا زبير فإنك كافر الغضب مؤمن الرضا يوما

الحديث: 14267 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 741

تكون شيطانا ويوما تكون إنسانا أفرأيت يوم تكون شيطانا من يكون الخليفة يومئذ؟ وأما أنت يا طلحة فلقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه عليك لعاتب؛ وأما أنت يا عبد الرحمن، فإنك لما جاءك من خير لأهل، وأما أنت يا علي فإنك صاحب رأي وفيك دعابة وإن منكم لرجلا لو قسم إيمانه بين جند من الأجناد لوسعهم يريد عثمان بن عفان، وأما أنت يا سعد فإنك صاحب مال. "كر" وقال: عمرو بن الحارث مجهول العدالة والمحفوظ عن عمر شهادته لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض.
14268- عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر أن عمر جعل عبد الله ابن عمر في الشورى، فأتاه آت فقال: يا أمير المؤمنين تستخلف عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المهاجرين الأولين وابن أمير المؤمنين فقال عمر: قد فعلت والذي نفسي بيده لنمحين عنها حسبنا آل عمر لا لنا ولا علينا. "ابن النجار".
14269- عن شيخ قال: حصر عثمان وعلي بخيبر فلما قدم أرسل إليه فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإن لي عليك حقوقا حق الإسلام وحق الإخاء وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آخى بين الصحابة آخى بيني وبينك وحق القرابة والصهر وما جعلت في عنقك من العهد والميثاق.؟؟ "البغوي في مسند عثمان كر".

الحديث: 14268 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 742

14270- حدثنا ابن أبي إدريس عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة عن مطرف قال: حججت في إمارة عمر فلم يكونوا يشكون أن الخلافة من بعده لعثمان. " ... ".
14271- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف: أنت عندنا العدل الرضي فماذا سمعت؟. "كر".
14272- عن محمد بن جبير عن أبيه أن عمر قال: إن ضرب عبد الرحمن بن عوف إحدى يديه على الأخرى فبايعوه. "كر".
14273- عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: بايعوا لمن بايع له عبد الرحمن بن عوف فمن أبى فاضربوا عنقه. "كر".
14274- عن ابن مسعود قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان قد خلص بهم فسلمت فلم يرد علي فمثلت قائما لألتمس فراغه وخلوته خشية أن أكون أحدثت فناجى أبا بكر طويلا ثم خرج، ثم عمر ثم خرج، ثم عثمان فخرج، فأقبلت أستغفر الله واعتذر فقلت: سلمت عليك فلم ترد علي، فقال: شغلني هؤلاء عنك، فقلت: بماذا؟ قال: أعلمت أبا بكر أنه من بعدي، وقلت: انظر كيف تكون، فقال: لا قوة إلا بالله أدع الله لي ففعلت والله فاعل به ذلك، ثم قلت لعمر مثل ذلك، فقال: لا قوة إلا بالله حسبي الله والله حسبه،

الحديث: 14270 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 743

ثم قلت لعثمان مثل ذلك وأنت مقتول، فقال: لا قوة إلا بالله ادع الله لي بالشهادة، فقلت له: إن صبرت ولم تجزع فقال: أصبر وأوجب الله له الجنة وهو مقتول، فلما جاءت إمارته ما ألونا عن أعلاها ذي فرق1 "سيف كر".
14275- عن حكيم بن جبير قال: سمعت ابن مسعود يقول حين بويع عثمان ما ألونا عن أعلاها ذي فرق. "ش".
14276- عن ابن مسعود أنه قال: لما استخلف عثمان أمرنا خير من بقي ولم نأل. "ابن جرير".
14277- "مسند عثمان" عن أبي إسحاق الكوفي قال: كتب عثمان إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه: إني لست بميزان لا أعول2 "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".
14278- عن ابن عمر قال: دخل على عمر بن الخطاب حين نزل به الموت عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير 1 ما ألونا عن أعلاها ذي فرق: لعله كما جاء في النهاية: ومنه حديث ابن مسعود "اجتمعنا فأمرنا عثمان، ولم نأل عن خيرنا ذا فوق" أي ولينا أعلانا سهما ذا فوق، أراد خيرنا وأكملنا، تاما في الإسلام والسابقة والفضل. انتهى. النهاية "3/480" ب.
2 لا أعول: أي لا أميل عن الاستواء والاعتدال. النهاية "3/22" ب.

الحديث: 14275 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 744

ابن العوام وسعد بن أبي وقاص وكان طلحة بن عبيد الله غائبا بأرض السواد، فنظر إليهم ساعة ثم قال: إني نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا إلا أن يكون فيكم، فإن كان شقاق فهو منكم، وأن الأمر إلى ستة: إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد، ثم أن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيتها الثلاثة فإن كنت على شيء من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس، وإن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن أقاربك على رقاب الناس، وإن كنت على شيء يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس، ثم قال: قوموا وتشاوروا وأمروا أحدكم، فقاموا يتشاورون، قال عبد الله: فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الأمر ولم يسمني عمر ولا والله ما أحب أني كنت معهم علما منه بأنه سيكون في أمرهم، ما قال أبي والله لقل ما رأيته يحرك شفتيه بشيء قط إلا كان حقا، فلما أكثر عثمان دعائي قلت: ألا تعقلون أتؤمرون وأمير المؤمنين حي فوالله لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر: أمهلوا فإن حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ثلاث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس وأمراء الأجناد فأمروا أحدكم، فمن تأمر من غير مشورة فاضربوا عنقه. "كر"1 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/344" ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 745

خلافة امير المؤمنين "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه وكرم الله وجهه
اعلم رحمك الله أن بعض ما يتعلق بخلافته وأخلاقه وشمائله
سيجيء ذكره في كتاب الفضائل من حرف الفاء
وبعض خطبه ومواعظه سيجيء في كتاب
المواعظ من حرف الميم
14279- عن زائدة مولى عثمان بن عفان قال: أرسل عثمان بن عفان إلى علي بن أبي طالب فأتاه فتناجيا ساعة بينهما، فقام علي كالمغضب فأخذ عثمان بأسفل ثوبه يجلسه فأبى علي فضرب بيده فمضى فقال الناس: سبحان الله لقد استخف بحق أمير المؤمنين، فقال عثمان: دعوه فما يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده، قال زائدة: فأتيت سعد بن أبي وقاص فذكرت له ذلك كالمتعجب مما قال، فقال سعد: وما يعجبك من ذلك أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يجد حلاوتها هو ولا أحد من ولده. "عق" وقال حديث منكر لم يتابع عليه زائدة وهو مدني مجهول وكذا قال أبو حاتم إنه منكر والذهبي في الميزان والمغنى.

الحديث: 14279 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 746

14280- عن علي قال: والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس، ولكن الناس وقفوا على عثمان فقتلوه وكان غيري فيه أسوء حالا وفعلا مني، ثم رأيت أني أحقهم بهذا الأمر فوثبت عليه فالله أعلم أصبنا أم أخطأنا. "حم".
14281- عن الحارث بن سويد قال: قيل لعلي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خصكم دون الناس عامة؟ قال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يخص به الناس إلا ما في قراب سيفي هذا فأخرج صحيفة فيها شيء من أسنان الأبل؟؟، وفيها أن المدينة حرم ما بين ثور1 إلى عير فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فإنه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. "حم ن وابن جرير حل"2
14282- عن محمد بن الحنيفة قال: لما قتل عثمان استخفى علي 1 ما بين ثور إلى عير: هما جبلان: أما عير فجبل معروف بالمدينة، وأما ثور: فالمعروف أنه بمكة، وفيه الغار الذي بات به النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر. النهاية "1/229" ب.
2 أخرجه أحمد في مسنده "1/151" في مسند علي رضي الله عنه. ص.

الحديث: 14280 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 747

في دار لأبي عمرو بن حصين الأنصاري فاجتمع الناس فدخلوا عليه الدار فتداكوا1 على يده ليبايعوه تداكك الإبل البهم على حياضها وقالوا: نبايعك، قال: لا حاجة لي في ذلك، عليكم بطلحة والزبير قالوا: فانطلق معنا فخرج علي وأنا معه في جماعة من الناس حتى أتينا طلحة بن عبيد الله فقال له: إن الناس قد اجتمعوا ليبايعوني ولا حاجة لي في بيعتهم، فابسط يدك أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله، فقال له طلحة: أنت أولى بذلك مني وأحق لسابقتك وقرابتك، وقد اجتمع لك من هؤلاء الناس من تفرق عني، فقال له علي: أخاف أن تنكث بيعتي وتغدر بي، قال: لا تخافن ذلك فوالله لا ترى من قبلي أبدا شيئا تكرهه، قال: الله عليك بذلك كفيل؟ قال: الله علي بذلك كفيل، ثم أتى الزبير بن العوام ونحن معه فقال له مثل ما قال لطلحة ورد عليه مثل الذي رد عليه طلحة، وكان طلحة قد أخذ لقاحا2 لعثمان ومفاتيح بيت المال وكان الناس اجتمعوا عليه 1 فتداكوا: في حديث علي رضي الله عنه "ثم تداككتم علي تداكك الإبل الهيم على حياضها" أي ازدحمتم. وأصل الدك: الكسر. النهاية "2/128" ب.
2 لقاحا: اللقحة بالكسر والفتح: الناقة القريبة العهد بالنتاج. والجمع: لقح وقد لقحت لقحا ولقاحا، وناقة لقوح، إذا كانت غزيرة اللبن. وناقة لاقح، إذا كانت حاملا. ونوق لواقح. واللقاح: ذوات الألبان، الواحدة: لقوح. النهاية "4/262" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 748

ليبايعوه، ولم يفعلوا فضرب1 الركبان بخبره إلى عائشة وهي بسرف2 فقالت: كأني أنظر إلى أصبعه تبايع بخب3 وغدر، قال ابن الحنفية: لما اجتمع الناس على علي قالوا: إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من إمام ولا نجد لهذا الأمر أحق منك ولا أقدم سابقة ولا أقرب برسول الله صلى الله عليه وسلم برحم منك، قال: لا تفعلوا فإني وزيرا لكم خير لكم مني أميرا، قالوا: والله ما نحن بفاعلين أبدا حتى نبايعك وتداكوا على يده، فلما رأى ذلك قال: إن بيعتي لا تكون في خلوة إلا في المسجد ظاهرا وأمر مناديا فنادى المسجد المسجد فخرج وخرج الناس معه فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: حق وباطل ولكل أهل، ولئن كثر الباطل لقد نما بما فعل ولئن قل الحق فلربما ولقلما ما أدبر شيء فأقبل ولئن رد إليكم أمركم إنكم لسعداء وإني أخشى أن تكونوا في فترة وما علي إلا الجهد سبق الرجلان وقام الثالث ثلاثة واثنان ليس 1 فضرب: يقال: ضربت في الأرض إذا سافرت. النهاية "3/79" ب.
2 بسرف: هو بكسر الراء: موضع من مكة على عشرة أميال. وقيل أقل وأكثر. النهاية "2/362" ب.
3 بخب: يقال: خب النبات طال وارتفع والرجل منع ما عنده ونزل المنهبط من الأرض ليجهل موضعه بخلا والبحر اضطرب وفلان صار خداعا. القاموس "1/59" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 749

معهما سادس ملك مقرب، ومن أخذ الله ميثاقه وصديق نجا، وساع مجتهد وطالب يرجو اثرة السادس، هلك من ادعى، وخاب من افترى اليمين والشمال مضلة، والوسطى الجادة منهج عليه بما في الكتاب وآثار النبوة، فإن الله أدب هذه الأمة بالسوط والسيف ليس لأحد فيها عندنا هوادة فاستتروا ببيوتكم وأصلحوا ذات بينكم، وتعاطوا الحق فيما بينكم فمن أبرز صفحته معاندا للحق هلك والتوبة من ورائكم وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فهي أول خطبة خطبها بعد ما استخلف. "اللالكائي".
"مدة الخلافة"
14283- عن الحارث بن عبد الله الجهني قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، ولو أوقن أنه يموت لم أفارقه فأتاني قائل بخبر أن محمدا قد مات، قلت متى؟ قال: اليوم، فلو أن عندي سلاحا لقاتلته فلم ألبث إلا يسيرا حتى أتاني آت من أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي فبايع الناس خليفته من بعده فبايع من قبلك، فقلت للرجل الذي أخبرني: من أين علمت ذلك؟ قال: إن في الكتاب الأول أنه يموت نبي في هذا اليوم، قلت: وكيف يكون بعده؟ قال: ستدور رحاهم إلى خمس وثلاثين سنة. "أبو نعيم".

الحديث: 14283 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 750

الباب الثاني: في الامارة وتوابعها من قسم الأفعال
الترغيب في الأمارة
...
الباب الثاني "في الإمارة وتوابعها" من قسم الأفعال
" ترغيب الإمارة"
14284- عن عمر قال: والله ما يزع1 الله بسلطان أعظم مما يزع بالقرآن. "خط".
14285- عن عمر قال: قلت: يا رسول الله أخبرني عن هذا السلطان الذي ذلت له الرقاب وخضعت له الأجناد ما هو؟ قال: هو ظل الرحمن عز وجل في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإن جار وخان وظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر. "الديلمي".
14286- عن علي قال: لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر قالوا: يا أمير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر؟ قال: إن الفاجر يؤمن الله به السبيل ويجاهد به العدو ويجيء به الفيء ويقام به الحدود، ويحج به البيت، ويعبد الله فيه المسلم آمنا حتى يأتيه أجله. لا "هب". 1 يزع: بقال وزعه يزعه وزعا فهو وازع إذا كفه ومنعه. النهاية (5/180) ب.

الحديث: 14284 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 751

"الترهيب عنها"
14287- "الصديق" عن قيس بن أبي حازم عن نافع بن عمرو الطائي قال: شهدت أبا بكر وهو على المنبر يقول: من ولي من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فلم يقم فيهم بكتاب الله فعليه بهلة1الله. "البغوي".
14288- عن رافع الطائي قال: صحبت أبا بكر في غزوة فلما قفلنا قلت: يا أبا بكر أوصني قال: أقم الصلاة المكتوبة لوقتها وأد زكاة مالك طيبة بها نفسك، وصم رمضان، واحجج البيت، واعلم أن الهجرة في الإسلام حسن وأن الجهاد في الهجرة حسن ولا تكن أميرا، ثم قال: هذه الإمارة التي ترى اليوم سيرة قد اوشكت أن تفشو وتكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل، وانه من يكن أميرا فإنه من أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا، ومن لا يكون أميرا فإنه من أيسر الناس حسابا وأهونه عذابا لأن الأمراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين، ومن يظلم المؤمنين فإنما يخفر الله هم جيران الله وهم عباد الله، والله إن 1 بهلة الله: أي لعنه الله وتضم باؤها وتفتح. والمباهلة الملاعنة، وهو أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا: لعنة الله على الظالم منا. النهاية "1/167" ب.

الحديث: 14287 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 752

أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت وارم العضل يقول: شاة جاري أو بعير جاري فإن الله أحق أن يغضب لجيرانه. "ابن المبارك في الزهد"1
14289- عن زينب بنت المهاجر قالت: خرجت حاجة ومعي امرأة فضربت علي فسطاطا2 ونذرت أن لا أتكلم فجاء رجل فوقف على باب الخيمة فقال: السلام عليكم فردت عليه صاحبتي، فقال: ما شأن صاحبتك لم ترد علي؟ قالت: إنها مصمتة نذرت أن لا تتكلم فقال: تكلمي، فإن هذا من فعل الجاهلية، فقلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: امرؤ من المهاجرين، قلت: من أي المهاجرين؟ قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟ قال: إنك لسؤول أنا أبو بكر، قلت يا خليفة رسول الله إنا كنا حديث عهد بجاهلية لا يأمن بعضنا بعضا وقد جاء الله من الأمر بما ترى، فحتى متى يدوم لنا هذا! قال: ما صلحت أئمتكم، قلت: ومن الأئمة؟ قال: أليس في قومك أشراف يطاعون؟ قلت: 1 كتاب الزهد والرقائق للإمام شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك المروزي المتوفى سنة 181 هـ وطبع بالهند 1386 هـ. والحديث: في كتابه صفحة "235 - 236" بإيجاز ومر ترجمته "3/744" ص.
2 فسطاطا: الفسطاط بضم الفاء وكسرها: بيت من الشعر والجمع فساطيط. المصباح المنير "2/647" ب.

الحديث: 14289 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 753

بلى قال: أولئك. "ابن سعد".
14290- عن حية بنت أبي حية قالت: دخل علي رجل بالظهيرة فقلت ما حاجتك يا عبد الله؟ قال: أقبلت أنا وصاحب لي في بغاء1 إبل لنا؛ فانطلق صاحبي يبغي ودخلت في الظل أستظل وأشرب من الشراب، قالت: فقمت إلى لبنية لنا حامضة فسقيته منها وتوسمته وقلت: يا عبد الله من أنت؟ قال: أبو بكر، قلت: أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت به؟ قال: نعم فذكرت له غزونا خثعم في الجاهلية وغزو بعضنا بعضا وما جاء الله به من الإلف، فقلت: يا عبد الله حتى متى أمر الناس هذا؟ قال: ما استقامت الأئمة، قال ألم ترى السيد يكون في الحي أيتبعونه ويطيعونه فهم أولئك ما استقاموا. "مسدد وابن منيع والدارمي" قال ابن كثير إسناده حسن جيد.
14291- عن رافع الطائي عن أبي بكر الصديق أنه خطب الناس؛ فذكر المسلمين فقال: من ظلم منهم أحدا فقد أخفر ذمة الله ومن ولي من أمور المسلمين شيئا فلم يعطهم كتاب الله فعليه لعنة الله، ومن صلى الصبح فقد خفره الله2 "الدينوري". 1 بغاء: بغيته أبغيه بغيا طلبته وابتغيته وتبغيته مثله، والاسم البغاء وزان غراب. المصباح المنير "1/79" ب.
2 خفره: ومنه حديث أبي بكر"من ظلم أحدا من المسلمين فقد أخفره الله" =

الحديث: 14290 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 754

14292- عن إسماعيل بن عبيد الله بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال: بلغني أنه لما استخلف أبو بكر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنه والله لولا أن تضيع أموركم ونحن بحضرتها لأحببت أن يكون هذا الأمر في عنق أبغضكم إلي ثم لا يكون خيرا له ألا إن أشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك، فاشرأب1 الناس ورفعوا إليه رؤوسهم فقال: على رسلكم إنكم عجلون، إنه لن يملك ملك قط إلا علم الله ملكه قبل أن يملكه فينقص نصف عمره، ويوكل به الروع2 والحزن ويزهده فيما بيديه ويرغبه فيما بأيدي الناس، فتضنك معيشته وإن أكل طعاما طيبا ولبس جيدا حتى إذا أضحى ظله وذهبت نفسه وورد إلى ربه فحاسبه فشد حسابه وقل غفرانه له ألا إن المساكين هم المغفورون، ألا إن المساكين هم المغفورون. "ابن زنجويه في كتاب الأموال". = وفي رواية "ذمة الله" وحديثه الآخر" من صلى الصبح فهو في خفرة الله" أي في ذمته. النهاية "2/53" ب.
1 فاشرأب: أي رفعوا رؤوسهم لينظروا إليه وكل رافع رأسه مشرئب. النهاية "2/455" ب.
2 الروع: الروع: الفزع.
والحزن: يقال: حزنني الأمر وأحزنني فأنا محزون. انتهى. النهاية "1/380" ب.

الحديث: 14292 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 755

14293- عن عمير بن سعد الأنصاري [كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث] قال: قال عمر لكعب: إني أسألك عن أمر فلا تكتمني، قال: لا والله لا أكتمك شيئا أعلمه، قال: ما أخوف شيء تخوفه على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: أئمة مضلين قال عمر: صدقت قد أسر إلي ذلك وأعلمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم"1
14294- عن عمر قال: لو هلك حمل2 من ولد الضأن ضياعا3 بشاطئ الفرات خشيت أن يسألني الله عنه. "ابن سعد ش ومسدد حل كر"4
14295- عن عمر قال: ما حرص رجل كل الحرص في الإمارة فعدل فيها. "ش".
14296- عن عمر قال: ويل لديان أهل الأرض من ديان أهل 1 أخرجه أحمد في مسنده "1/42" وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.
2 حملا: الحمل بفتحتين ولد الضائنة في السنة الأولى والجمع حملان. انتهى. المصباح المنير "1/209" ب.
3 ضياعا: الضياع: العيال. وأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا فسمى العيال بالمصدر، كما تقول: من مات وترك فقرا: أي فقراء. وإن كسرت الضاد كان جمع ضائع؛ كجائع وجياع. النهاية "3/107" ب.
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/305" ص.

الحديث: 14293 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 756

السماء يوم يلقونه إلا من أم1 العدل وقضى بالحق، ولم يقض لهوى ولا قرابة ولا لرغبة، ولا لرهبة وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه. "ش حم في الزهد وابن خزيمة ق كر".
14297- عن طاوس قال: قال عمر بن الخطاب: اقضوا ونسأل.
14298- عن سليمان بن موسى قال: كتب عمر بن الخطاب إن تجارة الأمير في إمارته خسارة. "ق".
14299- عن قطن بن وهب عن عمه أنه كان مع عمر بن الخطاب في سفر فلما كان قريبا من الروحاء2 [قال معن وعبد الله بن مسلمة في حديثهما] سمع صوت راع في جبل فعدل إليه فلما دنا منه صاح يا راعي الغنم، فأجابه الراعي فقال: [يا راعيها فقال عمر] : إني مررت بمكان هو أخصب من مكانك وإن كل راع مسئول عن رعيته، ثم عدل صدور الركاب. "مالك وابن سعد"3
14300- عن محمود بن خالد حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا 1 أم: أي قصد. النهاية "1/69" ب.
2 الروحاء: موضع بين مكة والمدينة. المصباح المنير "1/334" ب.
3 راجع الطبقات الكبرى لابن سعد "3/292" وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.

الحديث: 14297 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 757

سيار أبو الحكم عن أبي وائل أن عمر بن الخطاب استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن فتخلف بشر فلقيه عمر فقال: ما خلفك؟ أمالنا عليك سمع وطاعة قال: بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ولي شيئا من أمور المسلمين أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا، فرجع عمر كئيبا حزينا فلقيه أبو ذر فقال: مالي أراك كئيبا حزينا؟ قال: ما يمنعني أن لا أكون كئيبا حزينا وقد سمعت بشر بن عاصم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من ولي شيئا من أمر المسلمين أتى به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فيهوي فيه سبعين خريفا، قال أبو ذر: أو ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا، قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من ولي أحدا من الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى به سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة فأي الحديثين أوجع لقلبك؟ قال: كلاهما قد أوجع قلبي، فمن يأخذها بما فيها؟ قال أبو ذر: من سلت1 الله أنفه وألصق خده بالأرض أما إنا لا نعلم إلا خيرا وعسى إن وليتها من لا يعدل فيها أن لا ينجو من ألمها. "البغوي عب 1: أي جدعه وقطعه، النهاية "2/388" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 758

وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش في كتاب القضاة في المتفق" وسويد بن عبد العزيز متروك ولكن له طرق أخرى تأتي في مسند بشر.
14301- عن عمران بن عبد الله قال: قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب: مالك لا تستعملني؟ قال: أكره أن تدنس دينك. "ابن سعد".
14302- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال في ولايته: من ولي هذا الأمر بعدي فليعلم أن سيريده عنه القريب والبعيد، وايم الله ما كنت إلا أقاتل الناس عن نفسي قتالا. "ابن سعد".
14303- عن عمر قال: ما أحب أصلي في بيتهم هذا المغلق يعني المقصورة. "مسدد".
14304- عن موسى بن جبير عن شيوخ من أهل المدينة قالوا: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد فإني قد فرضت لمن قبلي في الديوان ولذريتهم ولمن ورد علينا بالمدينة من أهل اليمن وغيرهم ممن توجه إليك وإلى البلدان، فانظر من فرضت له فنزل بك فاردد عليه العطاء وعلى ذريته ومن نزل بك ممن لم أفرض له فافرض له على نحو مما رأيتني فرضت لأشباهه، وخذ لنفسك مائتي دينار فهذه فرائض أهل بدر من المهاجرين والأنصار ولم أبلغ بهذا أحدا من نظرائك غيرك لأنك

الحديث: 14301 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 759

من عمال المسلمين فألحقتك بأرفع ذلك، وقد علمت أن مؤنا تلزمك فوفر الخراج وخذه من حقه، ثم عف عنه بعد جمعه، فإذا حصل لك وجمعته أخرجت عطاء المسلمين وما يحتاج إليه مما لا بد منه، ثم انظر فيما فضل بعد ذلك فاحمله إلي واعلم أن ما قبلك من أرض مصر ليس فيها خمس وإنما هي أرض صلح وما فيها للمسلمين فيء تبدأ بمن أغنى عنهم في ثغورهم وأجزأ عنهم في أعمالهم ثم تفيض ما فضل بعد ذلك على من سمى الله واعلم يا عمرو أن الله يراك ويرى عملك فإنه قال تبارك وتعالى في كتابه: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} يريد أن يقتدى به، وأن معك أهل ذمة وعهد وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وأوصى بالقبط فقال: استوصوا بالقبط خيرا فإن لهم ذمة ورحما ورحمهم أن أم إسماعيل منهم وقد قال صلى الله عليه وسلم: من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا خصمه يوم القيامة، احذر يا عمرو أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم لك خصما فإنه من خاصمه خصمه، والله يا عمرو لقد ابتليت بولاية هذه الأمة وآنست من نفسي ضعفا، وانتشرت رعيتي ورق عظمي، فاسأل الله أن يقبضني إليه غير مفرط، والله إني لأخشى لو مات جمل بأقصى عملك ضياعا أن أسأل عنه يوم القيامة.
"ابن سعد".
14305- عن عمر قال: من استعمل رجلا لمودة أو لقرابة لا

الحديث: 14305 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 760

يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.
" ... في المداراة" قال السيوطي: ولا يحضرني اسم مخرج إلا أنه قديم يكثر الرواية فيه عن أبي خيثمة.
14306- عن عمر قال: من استعمل فاجرا وهو يعلم أنه فاجر فهو مثله. "في المداراة".
14307- عن الفضل بن عميرة أن الأحنف بن قيس قدم على عمر بن الخطاب في وفد من العراق قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر وهو متحجز بعباءة يهنأ1 بعيرا من إبل الصدقة فقال: يا أحنف ضع ثيابك وهلم وأعن أمير المؤمنين على هذا البعير فإنه من إبل الصدقة فيه حق اليتيم والأرملة والمسكين، فقال رجل يغفر الله لك يا أمير المؤمنين فهلا تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك هذا؟ فقال عمر: يا ابن فلانة وأي عبد هو أعبد مني ومن الأحنف بن قيس هذا، إنه من ولي أمر المسلمين فهو عبد للمسلمين يجب عليه لهم ما يجب على العبد لسيده من النصيحة وأداء الأمانة. "في المداراة".
14308- عن فضيل بن غزوان عن محمد الراسبي عن بشر بن عاصم 1 يهنأ: يقال هنأت البعير أهنؤه: إذا طليته بالهناء، وهو القطران. النهاية "5/277" ب.

الحديث: 14306 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 761

بن شقيق الثقفي أن عمر بن الخطاب كتب عهده فقال: لا حاجة لي فيه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الولاة يجاء بهم فيوقفون على جسر جهنم، فمن كان مطواعا لله تناوله بيمينه حتى ينجيه، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا، فأرسل عمر إلى أبي ذر وسلمان، فقال لأبي ذر: أنت سمعت الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم والله وبعد الوادي واد آخر من نار وسأل سلمان فكره أن يخبره بشيء فقال عمر: من يأخذها بما فيها؟ فقال أبو ذر: من سلت الله أنفه وعينه وأمرغ خده إلى الأرض. "ش وأبو نعيم" وقال رواه عمار بن يحيى عن سلمة بن أبي تميم عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن سفيان عن بشر بن عاصم مثله قلت أخرجه من هذا الطريق "ابن منده" فهاتان الطريقتان مقويتان للطريق الثالث في مسند عمر قال في الإصابة: محمد الراسبي ذكر ابن عبد البر أنه ابن سليم فإن كان كما قال فالإسناد منقطع لأنه لم يدرك بشر بن عاصم.
14309- عن أبي برزة الأسلمي أنه قال لزياد وكان يقال شر الرعاء الحطمة1 فإياك أن تكون منهم. "كر". 1 شر الرعاء الحطمة: هو العنيف برعاية الإبل في السوق والايراد والاصدار ويلقي بعضها على بعض، ويعسفها. ضربه مثلا لوالي السوء. ويقال أيضا: حطم بلا هاء. النهاية "1/402" ب.

الحديث: 14309 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 762

14310- عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن تسألها ثم تعطاها توكل إليها وإن تحمل عليها تعان وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير ثم كفر عن يمينك، وأنه لا نذر في يمين ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك. "كر".
"آداب الامارة"
14311- عن الشعبي قال: قال عمر بن الخطاب: دلوني على رجل أستعمله على أمر قد أهمني من أمر المسلمين، قالوا: عبد الرحمن بن عوف قال: ضعيف قالوا: فلان قال: لا حاجة لي فيه: قالوا: من تريد قال: رجل إذا كان أميرهم كان كأنه رجل منهم، وإذا لم يكن أميرهم كأنه أميرهم قالوا: ما نعلمه إلا الربيع بن زياد الحارثي قال: صدقتم. "الحاكم في الكنى".
14312- "مسند الصديق" حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا يعقوب بن إسحاق المخزومي حدثنا العباس بن بكار الضبي حدثنا عبد الواحد بن أبي عمر الأسدي حدثنا المعافي بن زكريا الجريري حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أبو يعلى الساجي حدثنا الأصمعي عن عقبة الأصم عن عطاء عن ابن عباس قال: أنشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

الحديث: 14310 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 763

إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
ذاك الذي حسنت في الناس فاقته ... وذاك يصلح للدنيا وللدين
"ابن النجار".
14313- عن علي قال: حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل فحق على الناس أن يسمعوا له وأن يطيعوا وأن يجيبوا إذا دعوا. "الفريابي ص ش وابن زنجويه في الأموال وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم".
14314- عن علي بن أبي ربيعة الأسدي قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب بابن له بدلا من بعث1 فقال علي: لرأي شيخ أحب إلي من مشهد شاب. "عباس الربعي في جزئه ق".
14315- عن علي قال: ثلاثة من كن فيه من الأئمة صلح أن يكون إماما اضطلع2 بأمانته إذا عدل في حكمه ولم يحتجب دون رعيته 1 من بعث: بعثه كمنعه أرسله. القاموس "1/162" ب. والمعنى: جاء به بدلا من إرساله له. ب.
2 اضطلع: افتعل، من الضلاعة، وهي القوة. يقال: اضطلع بحمله: أي قوي عليه ونهض به. النهاية "3/97" ب.

الحديث: 14313 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 764

وأقام كتاب الله تعالى في القريب والبعيد. "الديلمي".
14316- عن السائب بن يزيد أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: لأن أخاف في الله لومة لائم خير لي أم أقبل على نفسي؟ فقال: أما من ولي من أمر المسلمين شيئا فلا يخاف في الله لومة لائم، ومن كان خلوا1 فليقبل على نفسه ولينصح لولي أمره. "هب".
14317- عن عمر قال: إن الناس لن يزالوا مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم. "ابن سعد هق"2
14318- عن عمر قال: الرعية مؤدية إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله فإذا رفع الإمام رفعوا. "ابن سعد ش ق ن"3
14319- عن عمر قال: لا ينبغي أن يلي هذا الأمر إلا رجل فيه أربع خصال: اللين في غير ضعف، والشدة في غير عنف، والإمساك في غير بخل، والسماحة في غير سرف، فإن سقطت واحدة منهن فسدت الثلاث. "عب". 1 خلوا: الخلو بالكسر: الفارغ البال من الهموم. والخلو أيضا: المنفرد. النهاية "2/74". ب.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/292" ص.
3 آخر فقرة من الحديث عند ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/292" فإذا رتع الإمام رتعوا. ص.

الحديث: 14316 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 765

14320- عن عمر قال: لا يقيم أمر الله إلا من لا يصانع ولا يضارع1 ولا يتبع المطامع يكف عن عزته2 "عب ووكيع الصغير في الغرر كر".
14321- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري لا تبيعن ولا تبتاعن ولا تشاربن ولا تضاربن ولا ترتشي في الحكم ولا تحكم بين اثنين وأنت غضبان. "عب".
14322- عن عمر بن الخطاب أنه كتب أن لا يحد أمير جيش ولا أمير سرية رجلا من المسلمين حتى يطلع الدرب3 قافلا فإني أخشى أن تحمله الحمية على أن يلحق بالمشركين. "عب ش". 1 ولا يضارع: أي: ولا يشابه فعله الرياء. ومنه حديث معمر بن عبد الله " إني أخاف أن تضارع" أي أخاف أن يشبه فعلك الرياء. انتهى. النهاية "3/85" ب.
2 عزته: لعل الصواب: عرته، وفي النهاية "3/205" المعرة: الأمر القبيح المكروه والأذى، وهي مفعلة من العر. انتهى. ب" ولا يكتم في الحق على حدته "حدته: الحدة كالنشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها، مأخوذ من حد السيف، والمراد بالحدة ههنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير. النهاية "1/353" ب.
3 الدرب: كل مدخل إلى الروم درب. وقيل هو بفتح الراء للنافذ منه وبالسكون لغير النافذ. النهاية "2/111" ب.

الحديث: 14320 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 766

14323- عن عمر قال: ليس الرجل أمينا على نفسه إذا أخفته أو أوثقته أو ضربته. "عب ش ص ق هـ".
14324- عن معاوية قال: كان عمر يكتب إلى عماله لا تخلدن علي كتابا. "ش".
14325- عن أبي عمران الجوني قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أنه لم يزل للناس وجوه يرفعون حوائج الناس فأكرم وجوه الناس، فبحسب المسلم الضعيف من العدل أن ينصف في الحكم والقسمة. "ابن أبي الدنيا في الأشراف ق قط في الجامع".
14326- عن أبي عثمان النهدي قال: استعمل عمر بن الخطاب رجلا من بني أسد على عمل، فجاء يأخذ عهده، فأتي عمر ببعض ولده فقبله، فقال الأسدي: أتقبل هذا يا أمير المؤمنين؟ والله ما قبلت ولدا قط، قال عمر: فأنت والله بالناس أقل رحمة هات عهدنا لا تعمل لي عملا أبدا فرد عهده. "هناد ق".
14327- عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب سأله إذا حاصرتم المدينة كيف تصنعون؟ قال: نبعث الرجل إلى المدينة ونصنع له هبيئا من جلود قال: أرأيت إن رمي بحجر؟ قال: إذا يقتل، قال: فلا تفعلوا فو الذي نفسي بيده ما يسرني أن تفتحوا مدينة فيها أربعة آلاف مقاتل

الحديث: 14323 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 767

بتضييع رجل مسلم. "الشافعي ق".
14328- عن طاوس أن عمر قال: أرأيتم إن استعملت عليكم خير من أعلم ثم أمرته بالعدل أقضيت ما علي: قالوا: نعم، قال: لا حتى أنظر في عمله أعمل بما أمرته أم لا. "ق كر".
14329- أخبرنا ابن جريج قال: أخبرت أن عمر كتب إلى أبي موسى أن لا يأخذ الإمام بعلمه ولا بظنه ولا بشبهته. "عب".
14330- عن عمر قال: لا يصلح هذا الأمر إلا بشدة في غير تجبر ولين في غير وهن1 "ابن سعد ش".
14331- عن عتاب بن رفاعة بن رافع قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ قصرا وجعل عليه بابا وقال: انقطع الصويت2 فأرسل عمر محمد بن مسلمة وكان عمر إذا أحب أن يؤتى بالأمر كما يريد بعثه فقال: ائت سعدا وأحرق عليه بابه، فقدم الكوفة؛ فلما أتى الباب أخرج زنده فاستورى نارا ثم أحرق الباب، فأتى سعد، فأخبر ثم 1 في غير وهن: أي في غير ضعف. وقد وهن الإنسان يهن، ووهنه غيره وهنا، وأوهنه، ووهنه. النهاية "5/234" ب.
2 الصويت: صات يصوت ويصات نادى كأصات وصوت. انتهى. القاموس "1/152" ب.

الحديث: 14328 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 768

وصف له صفته فعرفه، فخرج إليه سعد فقال محمد: إنه بلغ أمير المؤمنين عنك أنك قلت: انقطع الصويت فحلف سعد بالله ما قال ذلك، فقال محمد: نفعل الذي أمرنا ونؤدي عنك ما تقول وأقبل يعرض عليه أن يزوده، فأبى ثم ركب راحلته حتى قدم المدينة فلما أبصره عمر قال: لولا حسن الظن بك ما رأينا أنك أديت، وذكر أنه أسرع السير وقال: قد فعلت وهو يعتذر ويحلف بالله ما قال، فقال عمر: هل أمر لك بشيء؟ قال: ما كرهت من ذلك، أن أرض العراق أرض رقيقة وأن أهل المدينة يموتون حولي من الجوع فخشيت أن آمر لك فيكون لك البارد ولي الحار، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يشبع المؤمن دون جاره. "ابن المبارك وابن راهويه ومسدد".
14332- عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال: هان شيء أصلح به قوما أن أبدلهم أميرا مكان أمير. "ابن سعد"1
14333- عن عمر قال: إني لأتحرج أن أستعمل الرجل وأنا أجد أقوى منه. "ابن سعد".
14334- عن سلمة بن شهاب العبدي قال: قال عمر بن الخطاب: أيتها الرعية إن لنا عليكم حقا النصيحة بالغيب، والمعاونة على الخير 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/284" ص.

الحديث: 14332 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 769

وإنه ليس شيء أحب إلى الله وأعم نفعا من حلم إمام ورفقه، وليس شيء أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه1 "هناد".
14335- عن عبد الله بن عكيم قال: قال عمر بن الخطاب: إنه لا حلم أحب إلى الله من حلم إمام ورفقه ولا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه ومن يعمل بالعفو فيما يظهر به تأتيه العافية، ومن ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره، والذل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز بالمعصية. "هناد".
14336- عن إبراهيم قال: كان عمر إذا استعمل عاملا فقدم إليه الوفد من تلك البلاد قال: كيف أميركم أيعود المملوك أيتبع الجنازة؟ كيف بابه ألين هو؟ فإن قالوا: بابه لين ويعود المملوك تركه وإلا بعث إليه ينزعه. "هناد".
14337- عن أبي تميم الجيشاني قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أما بعد، فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى به على رقاب الناس أو ما بحسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحت عقبيك فعزمت عليك لما كسرته. "ابن عبد الحكم". 1 وخرقه: الخرق بالضم: الجهل والحمق. وقد خرق يخرق خرقا فهو أخرق والاسم الخرق بالضم. النهاية "2/26" ب.

الحديث: 14335 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 770

14338- عن الحسن أن حذيفة قال لعمر: إنك تستعين بالرجل الفاجر فقال عمر: إني لأستعمله لأستعين بقوته ثم أكون على قفائه1 "أبو عبيد".
14339- عن عروة بن رويم أن عمر بن الخطاب تصفح الناس؛ فمر به أهل حمص فقال: كيف أميركم؟ قالوا: خير أمير إلا أنه بنى علية يكون فيها فكتب كتابا وأرسل بريدا وأمره أن يحرقها، فلما جاءها جمع حطبا وحرق بابها فأخبر بذلك فقال: دعوه فإنه رسول، ثم ناوله الكتاب فلم يضعه من يده حتى ركب إليه؛ فلما رآه عمر قال: الحقني إلى الحرة وفيها إبل الصدقة قال: انزع ثيابك فألقى إليه نمرة2 من أوبار الإبل، ثم قال: افتح واسق هذه الإبل فلم يزل ينزع حتى تعب ثم قال: متى عهدك بهذا؟ قال: قريب يا أمير المؤمنين، قال: فذلك بنيت العلية وارتفعت بها على المسكين والأرملة واليتيم ارجع إلى عملك ولا تعد. "كر". 1 قفائه: القفا مقصور مؤخر العنق، وفي الحديث " يعقد الشيطان على قافية أحدكم". المصباح المنير "2/702" ب.
2 نمرة: جمعها نمار، كأنها أخذت من لون النمر، لما فيها من السواد والبياض وهي كل شملة مخططة من مأزر الأعراب. النهاية "5/118" ب.

الحديث: 14338 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 771

14340- عن الأحنف قال: قال عمر بن الخطاب: الوالي إذا طلب العافية ممن هو دونه أعطاه الله العافية ممن هو فوقه. "كر".
14341- عن الأسود قال: كان عمر إذا قدم عليه الوفد سألهم عن أميرهم أيعود المريض أيجيب العبد؟ كيف صنيعه من يقوم على بابه؟ فإن قالوا الخصلة منها وإلا عزله. "ق".
14342- عن أبي الزناد أن رجلا جلد في الشراب في خلافة عثمان وكان له مكان من عثمان ومجلس في خلوته، فلما جلد أراد ذلك المجلس فمنعه إياه عثمان فقال: لا تعود إلى مجلسك أبدا إلا ومعنا ثالث. "كر".
14343- عن ابن عباس قال: كنت مع عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأعلمني من ذاك وكان إذا بعث رجلا في حاجة يقول: إذا رجعت فأعلمني ما بعثتك فيه وما ترد علي فقلت: إنك أمرتني أن أعلم من ذاك وأنه صهيب وأن معه أمه، قال: فليلحق بنا وإن كانت معه أمه. "العدني".
14344- عن علي قال: لما نفذني1 النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: يا علي الناس رجلان فعاقل يصلح للعفو وجاهل يصلح للعقوبة. "ق". 1 نفذني: نفذ السهم نفوذا من باب قعد، ونفذ الأمر والقول نفوذا ونفاذا مضى. المصباح المنير "2/847" ب.

الحديث: 14340 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 772

14345- عن علي قال: قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شيء أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، قال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. "حم خ في تاريخه والدورقي حل كر ص".
14346- عن رجل من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا1 فقال لي: وأهل الأرض عندي إن أهل السواد قوم خدع فلا يخدعنك فاستوف ما عليهم ثم قال لي رح إلي فلما رجعت إليه قال لي: إنما قلت لك الذي قلت لأسمعهم لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو: أتدري ما العفو الطاقة. "ابن زنجويه في الأموال".
14347- عن كليب قال قدم علي على مال من أصبهان فقسمه على سبعة أسهم فوجد فيه رغيفا فكسره على سبعة وجعل على كل قسم منها كسرة ثم دعا أمراء الأسباع فأقرع بينهم لينظر أيهم يعطى أولا. "ق كر".
14348- عن علي قال: لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يطعمها. "كر".
14349- عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل 1 عكبرا: بضم أوله وسكون ثانيه وفتح الباء الموحدة وقد يمد ويقصر، وهو اسم بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. معجم البلدان لياقوت الحموي "4/140" ص.

الحديث: 14345 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 773

للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكل منها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس."كر حم".
14350- عن علي بن ربيعة قال: جاء جعدة بن هبيرة إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين يأتيك الرجلان أنت أحب إلى أحدهما من نفسه أو قال من أهله وماله، والآخر لو يستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا؟ قال: فلهزه1 علي وقال: هذا شيء لو كان لي فعلت ولكن إنما ذا شيء لله. "كر".
14351- عن علي جاءه رسول من معاوية فقال له ما وراءك؟ قال آمن قال: نعم إن الرسل آمنة لا تقتل. "كر".
14352- عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا يقول: لا أغسل رأسي بغسل2 حتى آتي البصرة فأحرقها ثم أسوق الناس بعصاي إلى مصر، فأتيت أبا مسعود فأخبرته، فقال: إن عليا يورد الأمور مواردها ولا يحسنون3 يصدرونها، علي لا يغسل رأسه بغسل ولا يأتي البصرة 1 فلهزه: اللهز: الضرب بجمع الكف في الصدر. ولهزه بالرمح إذا طعنه به. النهاية "4/281" ب.
2 بغسل: الغسل بالضم: الماء الذي يغتسل به كالأكل لما يؤكل وهم الاسم أيضا من غسلته، والغسل بالفتح: المصدر، وبالكسر: ما يغسل به من خطمي وغيره. النهاية "3/368" ب.
3 يحسنون: أحسنت الشيء عرفته وأتقنته. المصباح المنير "1/187". =

الحديث: 14350 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 774

ولا يحرقها ولا يسوق الناس بعصاه إلى مصر، علي رجل أصلع رأسه مثل الطست إنما حوله رغيبات1 "خط".
14353- عن بلال بن سعد عن أبيه أنه قيل: يا رسول الله ما للخليفة بعدك؟ قال: مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه. "ابن جرير".
14354- عن الزهري قال: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الكتاب الذي كتبه بين قريش والأنصار: ولا تتركوا مفرجا2 أن تعينوه في فكاك أو عقل3 "عب". = يصدرونها: يقال: صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم. المصباح المنير "1/457" ب.
1 رغيبات: الرغيبة الأمر المرغوب فيه والعطاء الكثير. القاموس المحيط "1/74" ب.
2 مفرجا: المفرج الذي لا عشيرة له. وقيل: هو المثقل بحق دية أو فداء أو غرم. ويروى بالحاء المهملة، وفيه " ولا يترك في الإسلام مفرح" هو الذي أثقله الدين والغرم. وقد أفرحه يفرحه إذا أثقله. وأفرحه إذا غمه. وحقيقته: أزلت عنه الفرح؛ كأشكيته إذا أزلت شكواه، والمثقل بالحقوق مغموم مكروب إلى أن يخرج عنها، ويروى بالجيم. انتهى. النهاية "3/423 و 424" ب.
3 عقل: عقلت البعير عقلا من باب ضرب وهو أن تثنى وظيفه مع =

الحديث: 14353 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 775

14355- عن عطارد قال: كان لي حلة فقال عمر: يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة للوفد وليوم العيد. "ابن منده كر"، "وقال: غريب".
14356- عن راشد بن سعد عن معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم قال: يقول أبو الدرداء كلما سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها. "عب".
14357- "مسند عمر" عن عروة بن رويم اللخمي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح كتابا فقرأه على الناس بالجابية من عبد الله: عمر أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة بن الجراح سلام عليك أما بعد فإنه لم يقم أمر الله في الناس إلا حصيف العقدة بعيد الغرة1 = ذراعه فتشدهما في وسط الذرع بحبل وذلك هو العقال وجمعه عقل مثل كتاب وكتب، وعقلت القتيل عقلا أيضا أديت ديته. المصباح المنير "2/578" ب.
1 حصيف العقدة: الحصيف: المحكم العقل. وإحصاف الأمر: إحكامه ويريد بالعقدة ههنا الرأي والتدبير.
بعيد الغرة: أي من بعد حفظه لغفلة المسلمين. النهاية "3/355" ب.

الحديث: 14355 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 776

لا يطلع الناس منه على عورة، ولا يحنق في الحق على جرته1 ولا يخاف في الله لومة لائم قال، وكتب عمر إلى أبي عبيد اما بعد فإني كتبت إليك بكتاب لم آلك2 ولا نفسي فيه خيرا؛ الزم خمس خلال يسلم لك دينك وتحظى بأفضل حظك: إذا حضرك الخصمان فعليك بالبينات العدول والأيمان القاطعة، ثم ادن الضعيف حتى ينبسط لسانه ويجتريء3 قلبه، وتعاهد الغريب فإنه إذا طال حبسه ترك حاجته وانصرف إلى أهله، وآو الذي أبطل حقه من لم يرفع به رأسا، واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء والسلام عليك "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف". 1 ولا يحنق في الحق على جرته: أي لا يحقد على رعيته، والحنق: الغيظ. والجرة: ما يخرجه البعير من جوفه ويمضغه. والأحناق لحوق البطن والتصاقه. وأصل ذلك في البعير أن يقذف بجرته، وإنما وضع موضع الكظم من حيث إن الاجترار ينفخ البطن، والكظم بخلافه. يقال: ما يحنق فلان وما يكظم على جرة: إذا لم ينطو على حقد ودغل. انتهى. النهاية "1/451" ب.
2 آلك: يقال: ألى الرجل وألي إذا قصر وترك الجهد. انتهى. النهاية "1/63" ب.
3 ويجترئ: هو من الجراءة: الاقدام على الشيء. النهاية "1/253" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 777

"اطاعة الأمير"
14358- عن عمر قال: اسمع وأطع وإن أمر عليك عبد حبشي مجدع إن ضرك فاصبر، وإن أمرك بأمر فأتمر وإن حرمك فاصبر، وإن ظلمك فاصبر، وإن أراد أن ينقص من دينك فقل: دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة. "ش ز هـ وابن جرير ونعيم بن حماد الفتن والكجي وابن زنجويه في الأموال ش ق".
14359- عن عمر قال: من دعا إلى إمارة نفسه أو غيره من غير مشورة من المسلمين فلا يحل لكم ان لا تقتلوه. "عب ن".
14360- عن أبي البختري قال: كتب عمر إلى أبي موسى إن للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ بالله أن تدركني وإياكم ضغائن محمولة ودنيا مؤثرة وأهواء متبعة، وإنه ستدعى القبائل وذلك نخوة من الشيطان فإن كان ذلك فالسيف السيف القتل القتل يقولون: يا أهل الإسلام يا أهل الإسلام. "ش".
14361- عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد إذا تداعت القبائل فاضربوهم بالسيف حتى يصيروا إلى دعوة الإسلام. "ش".

الحديث: 14358 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 778

14362- عن أبي مجلز قال: قال عمر: من اعتزى1 بالقبائل فأعضوه أو فأمضوه2 "ش".
14363- عن الشعبي أن رجلا قال: يا آل ضبة فكتب إلى عمر فكتب إليه عمر: إن قال، عاقبه - أو قال أدبه - فإن ضبة لم تدفع عنهم سوءا قط ولم تجر إليهم خيرا قط. "ش".
14364- عن أبي مجلز قال: قال رجل: يا آل بني تميم فحرمه عمر بن الخطاب عطاءه سنة ثم أعطاه إياه من العام المقبل.
14365- عن عمر قال: إنها ستكون أمراء وعمال صحبتهم فتنة ومفارقتهم كفر. "ش".
14366- عن علي قال: إن معاوية سيظهر عليكم، قالوا: فلم نقاتل إذا؟ قال: لا بد للناس من أمير بر أو فاجر. "نعيم ش". 1 من اعتزى بالقبائل فأعضوه: التعزى: الانتماء والانتساب إلى القوم. يقال: عزيت الشيء وعزوته أعزيه وأعزوه إذا أسندته إلى أحد، والعزوة اسم لدعوى المستغيث، وهو أن يقول: يا لفلان، أو يا للأنصار ويا للمهاجرين ومنه الحديث الآخر"من لم يتعز بعزاء الله فليس منا" أي لم يدع بدعوى الإسلام فيقول: يا للإسلام أو للمسلمين، أو يا لله. النهاية "3/233" ب.
أعضوه: التعضية: التفريق. النهاية "3/256" ب.
2 فأمضوه: مضى الأمر قضاء نفذ، وأمضيته بالألف أنفذته. المصباح المنير "2/790" ب.

الحديث: 14362 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 779

14367- عن شمر عن رجل قال: كنت عريفا في زمن علي فأمرنا بأمر فقال: أفعلتم ما أمرتكم؟ قلنا: لا، قال: والله لتفعلن ما تؤمرون به أو لنركبن أعناقكم اليهود والنصارى. "ش".
14368- عن علي قال: إني لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين بتفرقكم عن حقكم واجتماعهم على باطلهم، وإن الإمام ليس بشاق شعرة وانه يخطئ ويصيب؛ فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ويقسم بالسوية اسمعوا له وأطيعوا، وأن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر؛ فإن كان برا فللراعي والرعية، وإن كان فاجرا عبد فيه المؤمن ربه وعمل فيه الفاجر إلى أجله، وأنكم ستعرضون على سبي وعلى البراءة مني، فمن سبني فهو في حل من سبي ولا يبرأ من ديني فإني على الإسلام. "ش".
14369- عن ربيعة بن ماجد قال: قال علي ما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وما كرهتم وما أمرتكم به من معصية الله أو غيري فلا طاعة لأحد في المعصية، الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف. "ابن جرير".
14370- عن أنس قال: نهانا كبيراؤنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تعصوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب. "ابن جرير".

الحديث: 14367 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 780

14371- عن حذيفة قال: ألا لا يمشي رجل منكم شبرا إلى ذي سلطان ليذله فلا والله لا يزال قوم أذلوا السلطان أذلاء إلى يوم القيامة. "ش".
14372- عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبادة عليك السمع والطاعة في يسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة1 عليك ولا تنازع الأمر أهله، وإن رأيت أنه لك إلا أن يأمروك بأمر وفي لفظ: باثم بواحا2 عندك تأويله من الكتاب، قيل لعبادة: فإن أنا أطعته قال: يؤخذ بقوائمك فتلقى في النار وليجيء هو فلينقذك. "ابن جرير كر" ورجاله ثقات.
14373- عن عبادة بن الصامت قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا عبادة، قلت لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك إلا أن تكون معصية الله بواحا. "كر". 1 وأثرة: بفتح الهمزة والثاء؛ الاسم من آثر يؤثر إيثارا إذا أعطى، والاستئثار: الانفراد بالشيء. النهاية "1/22" ب.
2 بواحا: أي جهارا، من باح بالشيء يبوح به إذا أعلنه ويروى بالراء. النهاية "1/161" ب.

الحديث: 14371 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 781

14374- عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من أصحابه فأقبل عليهم فقال: ألستم تعلمون أني رسول الله إليكم؟ قالوا: بلى نشهد أنك رسول الله، قال: ألستم تعلمون أنه من أطاعني فقد أطاع الله ومن طاعة الله طاعتك، قال: فإن من طاعة الله أن تطيعوني، ومن طاعتي أن تطيعوا أمراءكم وإن صلوا قعودا صلوا قعودا. "ع كر" ورجاله ثقات.
14375- عن الشعبي قال: قال المغيرة بن شعبة لأبي عبيدة بن الجراح: إ ن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعملك علينا وأن ابن النابغة قد ارتبع1 أثر القوم ليس لك معه أمر، فقال أبو عبيدة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نطيعه فأنا أطيعه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن عصى عمرو بن العاص. "ص".
14376- عن طاوس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ما لي أراك لقابقا2 كيف بك إذا أخرجوك من المدينة؟ قال: آتي الأرض 1 ارتبع أثر القوم: وفي حديث المغيرة "أن فلانا قد ارتبع أمر القوم" أي انتظر أن يؤمر عليهم. النهاية "2/189" ب.
2 لقابقا: وفي النهاية: فيه "أنه قال لأبي ذر: ما لي أراك لقابقا، كيف بك إذا أخرجوك من المدينة".
اللق: الكثير الكلام، وكان في أبي ذر شدة على الأمراء، وإغلاظ =

الحديث: 14374 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 782

المقدسة، قال: فكيف بك إذا أخرجوك منها؟ قال: آتي المدينة، قال: فكيف بك إذا أخرجوك منها؟ قال: آخذ سيفي فأضرب به، قال: لا ولكن اسمع وأطع وإن كان عبدا أسود، فلما خرج أبو ذر إلى الربذة فوجد بها غلاما لعثمان أسود؛ فأذن وأقام ثم قال: تقدم يا أبا ذر، قال: لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا أسود فتقدم فصلى خلفه. "عب".
14377- عن الحسن قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمراء سوء وأئمة وذكر ضلالة بعضهم، يملأ ما بين السماء والأرض، قيل يا رسول الله ألا نضرب وجهه بالسيف؟ قال: لا، ما صلى أو قال ما صلوا الصلاة فلا. "نعيم بن حماد في الفتن".
14378- عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقوم عليكم أئمة تعرفون منهم وتنكرون، ومن أنكر فقد نجا ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع، قيل: يا رسول الله أفلا نقتلهم؟ قال: أما ما صلوا الصلاة فلا. "ش ونعيم بن حماد في الفتن".
14379- عن أسماء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري كان يخدم = لهم في القول. وكان عثمان يبلغ عنه يقال: رجل لقاق بقاق. النهاية "4/265" ب.

الحديث: 14377 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 783

رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد، فكان هو بيته يضطجع فيه، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة إلى المسجد فوجد أبا ذر نائما منجدلا1 في المسجد فركله2 رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله حتى استوى قاعدا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أراك نائما فيه؟ فقال أبو ذر أين أنام يا رسول الله؛ مالي من بيت غيره؟ فجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فكيف أنت إذا أخرجوك منه؟ قال: إذا ألحق بالشام فإن الشام أرض الهجرة والمحشر وأرض الأنبياء فأكون رجلا من أهلها، قال: فكيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟ قال: إذا أرجع إليه فيكون بيتي ومنزلي، قال: فكيف أنت إذا أخرجوك منه ثانيا؟ قال: آخذ سيفي فأقاتل حتى أموت، فكشر3 إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثبته بيده فقال: أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قال: بلى بأبي وأمي يا رسول الله، تنقاد لهم حيث ساقوك حين تلقاني وأنت على ذلك. "ابن جرير". 1 منجدلا: أي ملقى على الجدالة وهي الأرض. النهاية "1/248" ب.
2 فركله: أي رفسه. النهاية "2/260" ب.
3 فكشر: الكشر: ظهور الأسنان للضحك. وكاشره: إذا ضحك في وجهه وباسطه. النهاية "4/176" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 784

14380- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي قام نبي وأنه لا نبي بعدي قالوا: يا رسول الله فما يكون بعدك؟ يكون خلفاء تكثر، قال: أوفوا بيعة الأول وأدوا إليهم ما عليكم فإن الله سائلهم عن الذي لكم وفي لفظ: سائلهم عما استرعاهم. "ابن جرير".
14381- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل كانت تسوسهم أنبياؤهم كلما ذهب نبي خلف نبي فإنه ليس كائن فيكم نبي بعدي، قالوا: فما يكون يا رسول الله؟ قال: يكون خلفاء وتكثر، قالوا: فكيف نصنع؟ قال: أوفوا ببيعة الأول فالأول وأدوا الذي عليكم فليسألهم الله عن الذي عليهم. "ش".
14382- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة لا تلعن الولاة فإن الله تعالى أدخل جهنم أمة بلعنهم ولاتهم. "الديلمي".
14383- عن أبي مالك الأشعري قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وأمر علينا سعد بن أبي وقاص، فسرنا حتى نزلنا منزلا فقام رجل فأسرج دابته فقلت له: أين تريد؟ فقال: أريد أتعلف1 فقلت له: 1 أتعلف: علفت الدابة علفا من باب ضرب واسم المعلوف علف بفتحتين والجمع علاف مثل جبل وجبال. المصباح المنير "2/58" ب.

الحديث: 14380 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 785

لا تفعل حتى تسأل صاحبنا فأتينا أبا موسى الأشعري فذكرنا ذلك له فقال: لعلك تريد أن ترجع إلى أهلك؟ قال: لا، قال: انظر ما تقول قال: لا، قال: فامض راشدا فانطلق فبات مليا1 ثم جاء فقال له أبو موسى: لعلك أتيت أهلك، قال: لا، قال: فانظر ما تقول، قال: نعم قال أبو موسى: فإنك سرت في النار إلى أهلك وقعدت في النار وأقبلت في النار واستقبل. "كر".
14384- عن أبي ذر قال: بينما أنا نائم في المسجد إذ خرج علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربني برجله، فقال: ألا أراك نائما؟ فقلت يا رسول الله غلبتني عيني، قال: فكيف تصنع إذا أخرجوك منه؟ قلت: ألحق بالشام فإنها أرض المحشر والأرض المقدسة، قال: فكيف إذا أخرجوك منها؟ قلت: أرجع إلى مهاجري قال: فكيف إذا أخرجوك؟ قلت: آخذ سيفي فأضرب به، قال: أولا تصنع خيرا من ذلك وأقرب؟ تسمع وتطيع وتنساق معهم حيث ساقوك. "ابن جرير".
14385- عن أبي ذر قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا فرغت أتيت المسجد فاضطجعت فيه فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات 1 مليا: الملي: هو الطائفة من الزمان لا حد لها. يقال: مضى ملي من النهار، وملي من الدهر: أي طائفة منه. النهاية "4/363" ب.

الحديث: 14384 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 786

يوم وأنا مضطجع في المسجد فغمزني برجله، فاستويت جالسا ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف تصنع إذا أخرجت منه؟ قلت: من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، قلت: ألحق بأرض الأنبياء، قال: كيف تصنع إذا أخرجت منها؟ قلت: آخذ سيفي فأضرب به من يخرجني، فضرب بيده على منكبي ثم قال غفرا1 يا أبا ذر تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك، ولو لعبد أسود، قال: فلما أنزلت الربذة2 أقيمت الصلاة فتقدم رجل أسود على بعض صدقاتها فلما رآني أخذ ليرجع ويقدمني، فقلت كما أنت بل أنقاد لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
14386- عن أبي ذر قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر أنت رجل صالح وسيصيبك بعدي بلاء في الله فاسمع وأطع ولو صليت وراء أسود. "طس وابن عساكر حل".
14387- عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراك يا أبا ذر لقابقا كيف بك يا أبا ذر إذا أخرجوك من المدينة؟ قلت: آتي 1 غفرا: أصل الغفر: التغطية. يقال: غفر الله لك غفرا وغفرانا ومغفرة والمغفرة: إلباس الله تعالى العفو للمذنبين. النهاية "3/373" ب.
2 الربذة: بالتحريك قرية معروفة قرب المدينة بها قبر أبي ذر الغفاري. انتهى. النهاية "2/183" ب.
والحديث ذكره في مجمع الزوائد "5/223".

الحديث: 14386 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 787

الأرض المقدسة، قال: فكيف بك إذا أخرجوك منها؟ قلت: آخذ سيفي فأضرب به حتى أقتل قال: لا، اسمع وأطع ولو لعبد أسود. "نعيم بن حماد في الفتن".
14388- عن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أول الخراب مصر والعراق، فإذا بلغ البناء سلعا فعليك يا أبا ذر بالشام: قلت فإن أخرجوني منها؟ قال: انسق لهم إن ساقوك. "نعيم" وفيه عبد القدوس متروك.
14389- عن أبي ذر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت من المدينة؟ قال: إذا آخذ سيفي فأضرب به من يخرجني فقال: غفرا يا أبا ذر ثلاثا بل تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود. "حم".
14390- عن أبي الدرداء قال: من أتى باب السلطان قام وقعد، ومن وجد بابا مغلقا وجد إلى جنبه مفتوحا رجاء إن سأل أعطي وإن دعا أجيب وإن أول نفاق المرء طعنه على إمامه. "كر".
14391- عن شريح بن عبيد حدثنا جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمير بن أسود والمقدام وأبو أمامة في نفر من الفقهاء أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هذا الأمر في قومك فوصهم بنا؛ فقال لقريش: إني أذكركم الله أن لا تشقوا على أمتي من بعدي، ثم قال للناس: سيكون من بعدي أمراء فأدوا لهم طاعتهم، فإن الأمير مثل المجن

الحديث: 14388 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 788

يتقى به فإن أصلحوا وأمروكم بخير فلكم ولهم، وإن أساؤوا وأمروكم به فعليكم أنتم منه برءاء، فإن الأمير إذا ابتغى الريبة1 في الناس أفسدهم، ثم يقول: إنا سمعنا الرسول يقول ذلك. "ابن جرير".
14392- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر: يا أبا ذر إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فعليك بالشام، قلت: فإن حيل بيني وبين ذاك أفأضرب بسيفي من حال بيني وبين ذاك؟ قال: لا ولكن اسمع وأطع ولو لعبد حبشي مجدع. "كر".
14393- عن معاذ بن جبل أنه قال لرجل: عليك الطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك والأثرة عليك، ولا تنازعوا الأمر أهله ولا تطعه في معصية الله. "ابن جرير".
14394- عن معاذ بن جبل أنه قال: سيلي عليكم أمراء يعظون على منابر الحكمة، فإذا نزلوا أنكرتم أعمالهم فخذوا أحسن ما تسمعون ودعوا ما أنكرتم من أعمالهم. "كر".
14395- عن الأعمش عن عثمان بن قيس عن أبيه عن عدي بن حاتم قال: حدثني كثير بن شهاب في الرجل الذي لطم الرجل، فقالوا: 1 الريبة: معناها الشك، ومعنى ذلك أنه إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم أداهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا. النهاية "2/286" ب.

الحديث: 14392 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 789

يا رسول الله ولاة يكونون علينا لا نسألك على طاعة من اتقى وأصلح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اسمعوا وأطيعوا. "ابن منده كر" وقال يقال إن لكثير صحبة ولا يصح روى عنه عدي بن حاتم الطائي ولا أراه محفوظا.
14396- عن عرباض بن سارية قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقام ووعظ الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله أن يقول، ثم قال: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود. "ابن جرير طب ك".
14397- عن حفص بن غياث1 عن عثمان بن قيس الكندي عن أبيه عن عدي بن حاتم قال: قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى وأصلح ولكن من جعل، وجعل يذكر السيء فقال: اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا. "كر"2 1 حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي أبو عمر قاضي الكوفة، ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، توفي سنة 194 هـ. خلاصة الكمال "1/214" ص.
2 أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد "5/221" وقال رواه الطبراني وفيه عثمان بن قيس وهو ضعيف. ص.

الحديث: 14396 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 790

"مخالفة الأمير"
14398- عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار فأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا، فلما خرجوا وجد عليهم في شيء فقال: أليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟ قالوا: بلى قال: اجمعوا حطبا، ثم دعا بنار فأضرمها فيه، ثم قال: عزمت عليكم لتدخلنها فهم القوم أن يدخلوها، فقال لهم شاب منهم: إنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتى نلقى النبي صلى الله عليه وسلم فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوا فرجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا، وفي لفظ: لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف. "ط حم ش خ1 م د ن ع وابن خزيمة وابن منده في غرائب شعبة وابن خزيمة وأبو عوانة حب هق في الدلائل".
14399- عن حكيم بن يحيى قال: قال علي: احذروا على دينكم ثلاثة: رجل آتاه الله القرآن، ورجل آتاه الله سلطانا فقال من أطاعني 1 رواه البخاري في صحيحه كتاب الأحكام - باب السمع والطاعة للإمام ... "9/79". رواه مسلم في صحيحه كتاب الأمارة - باب وجوب طاعة الأمراء رقم "40" ص.

الحديث: 14398 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 791

فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله وقد كذب لا يكون لمخلوق خشية دون الخالق. "أبو عاصم النبيل في جزء من حديثه".
14400- عن الحسن أن زيادا استعمل الحكم بن عمرو الغفاري على جيش، فلقيه عمران بن حصين فقال: هل تدري فيما جئتكم؟ أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه الذي قال له أميره قم فقع في النار فقام الرجل ليقع فيها؛ فأدرك فأمسك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو وقع فيها لدخل النار لا طاعة لأحد في معصية الله قال: بلى قال: فإنما أردت أن أذكرك هذا الحديث. "أبو نعيم".
14401- عن ابن سيرين أن عمران بن حصين قال للحكم الغفاري: أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق؟ قال: نعم. "أبو نعيم".
14402- عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسمعوا قلنا سمعنا قال: اسمعوا ثلاثا، إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ولن يرد على الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض. "ابن جرير".

الحديث: 14400 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 792

14403- عن خباب أنه كان قاعدا على باب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فخرج ونحن قعود فقال: اسمعوا قلنا: سمعنا يا رسول الله قال: إنه سيكون أمراء من بعدي فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإنه من صدقهم بكذبهم أو أعانهم على ظلمهم فلم يرد علي الحوض. "هب".
14404- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها ستكون أمراء يعرفون وينكرون، فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلم أو كاد ومن خالطهم هلك. "ش".
14405- عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يسمعوا له وأن يطيعوا فسار فنزل منزلا فوجد عليهم في بعض الأمر، فقال: أو ليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال وهم عند غيضة قال: فإني أعزم عليكم أن يقوم كل رجل منكم حتى يحمل وقره1 من هذه الغيضة2 حتى تجمعوه فجمعوه فأوقد فيه النار حتى صارت نارا ضخمة، ثم قال: عزمت عليكم إلا وقعتم فيها، فقال بعضهم: إنما نفر من النار وقام آخرون ليقعوا 1 وقرة: الوقر بالكسر: الحمل. المختار "580" ب.
2 الغيضة: بالفتح: الأجمة، وهي مغيض ما يجتمع فينبت فيه الشجر. والجمع: غياض وأغياض. المختار "382" ب

الحديث: 14403 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 793

فيها فمنعهم الآخرون؛ فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذين أبوا ما منعكم أن تقعوا فيها؟ فقالوا: أمرتنا أن نطيعه فعزم علينا أن نقع فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أنتم فقد أحسنتم حين منعتموهم، واما أنتم فلو وقعتم فيها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف. "ابن جرير".
14406- عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وفيه تسعة نفر، فقال: إنها ستكون عليكم امراء من بعدي، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس مني ولست منه وأنا منه بريء ولم يرد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم ولم يغش أبوابهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض. "ابن جرير".
14407- عن سويد بن غفلة قال: سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون في هذه الأمة حكمان ضالان ضال من اتبعهما فقلت: يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما قال: فوالله ما مات حتى رأيته أحدهما. "طب" وقال هذا عندي باطل لأن جعفر بن علي شيخ مجهول لا يعرف.
14408- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون أمراء

الحديث: 14406 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 794

يظلمون ويكذبون ويغشاهم1 غواش أو قال حواش من الناس فمن أعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم، فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه. "ابن جرير".
14409- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علقمة بن محرز على بعث أنا فيهم، فلما انتهى إلى رأس غزاته2 أو كان ببعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش فأذن لهم وأمر عليهم عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي فكنت فيمن غزا معه، فلما كنا ببعض الطريق أو قد القوم نارا ليصطلوا أو ليصطنعوا عليه صنيعا لهم، فقال عبد الله وكانت فيه دعابة: أليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى، قال: فما نأمركم بشيء إلا صنعتموه؟ قالوا: نعم، قال: فإني أعزم عليكم إلا تواثبتم في هذه النار، فلما قدمنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه. "ش". 1 يغشاهم: يقال: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه، وغشاه تغشية إذا غطاه وغشى الشيء إذا لابسه. النهاية "3/369" ب.
غواش: من غشه يغشه غشا بالكسر وشيء مغشوش، واستغشه: خلاف استنصحه. الصحاح للجوهري "3/1013" ب.
2 غزاته: غزوت العدو من باب عدا، والاسم الغزاة. ورجل غاز، وجمعه غزاة كقاض وقضاة. المختار "372" ب.

الحديث: 14409 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 795

14410- عن معر الضبي قال: لما قدم عبد الله بن عامر الشام أتاه من شاء الله أن يأتيه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلا أبا الدرداء فإنه لم يأته فقال: لا أرى أبا الدرداء أتاني فيمن أتى، فلآتينه ولأقضين من حقه فأتاه فسلم عليه وقال له: أتاني أصحابك ولم تأتني فأحببت أن آتيك وأقضي من حقك، فقال له أبو الدرداء: ما كنت قط أصغر في عين الله ولا في عيني منك اليوم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نتغير عليكم إذا تغيرتم. " ... "1
14411- عن كعب بن عجرة قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد أنا تاسع تسعة خمسة من العرب وأربعة من العجم فقال لنا: أتسمعون هل تسمعون ثلاث مرات؟ قلنا: سمعنا، قال: فاسمعوا إذا إنها ستكون عليكم أئمة، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فلست منه وليس مني ولا يرد على الحوض يوم القيامة، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض يوم القيامة. "ابن جرير هب"2 1 الحديث هنا خال من العزو: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/229" عن مغراء وقال: رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات. ص.
2 ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "5/247" رواه أحمد والبزار. ص.

الحديث: 14410 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 796

14412- عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا كعب بن عجرة أعيذك بالله من إمارة السفهاء قلت: يا رسول الله وما إمارة السفهاء؟ قال: يوشك أن تكون أمراء إن حدثوا كذبوا وإن عملوا ظلموا، فمن جاءهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يردون على حوضي غدا ومن لم يأتهم ولم يصدقهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو يرد على حوضي غدا. "ابن جرير".
14413- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: كيف بك يا أبا عبد الرحمن إذا كان عليك أمراء يطفئون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها؟ قلت: فكيف تأمرني يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يسالني ابن أم عبد كيف يفعل لا طاعة للمخلوق في معصية الله. "عب حم".
14414- عن عروة قال: أتيت ابن عمر فقلت: إنا نجلس إلى أئمتنا هؤلاء فيتكلمون بالكلام، ونحن نعلم أن الحق مع غيرهم فنصدقهم، ويقضون بالجور فنقويهم ونحسنه لهم فكيف ترى في ذلك؟ فقال: يا ابن أخي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا النفاق فلا أدري كيف هو عندكم؟
"هب"1 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه "8/165 و 166" ص.

الحديث: 14412 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 797

14415- عن عقبة بن مالك الليثي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وقال: إذا خالف الأمير أمري فاجعلوا مكانه من يتبع أمري. "خط في المتفق".
"أعوان الأمير"
14416- عن مالك بن أوس بن الحدثان البصري قال: كنت عريفا في زمن عمر بن الخطاب. "كر".
14417- عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ويل للزربية1 قيل: وما الزربية يا رسول الله؟ قال: الذي إذا صدق الأمير، قالوا: صدق الأمير، وإذا كذب الأمير قالوا: صدق الأمير. "هب".
14418- عن أبي هريرة قال: أول من يدخل من هذه الأمة النار السواطون 2 "ش". 1 الزربية: الزربية الطنفسة، وقيل البساط ذو الخمل وتكسر زايها وتفتح وتضم وجمعها زرابي. شبههم في تلونهم بواحدة الزرابي وما كان على صبغتها وألوانها أو شبههم بالغنم المنسوبة إلى الزرب وهو الحظيرة التي تأوى إليها في أنهم ينقادون للأمراء ويمضون على مشيتهم انقياد الغنم لراعيها. النهاية "2/300" ب.
2 السواطون: قيل هم الشرط الذين يكون معهم الأسواط يضربون بها الناس. النهاية "2/421" ب.

الحديث: 14415 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 798

"ذيل الخلافة"
14419- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: قيل: يا رسول الله من نؤمر بعدك؟ قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الصراط المستقيم. "حم وخيثمة في فضائل الصحابة ك حل وابن الجوزي في الواهيات فأخطأ كر ص"1
14420- عن علي قال: والذي خلق الحبة وبرأ النسمة2 لإزالة الجبال من مكانها أهون من إزالة ملك مرجل فإذا اختلفوا بينهم فو الذي نفسي بيده لو كادتهم الضباع لغلبتهم. "..3"
14421- عن ابن مسعود قال: لأن أزاول جبلا راسيا أهون علي من أن أزائل ملكا مرجلا. "ش وأبو نعيم". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/176" وقال رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات. ص.
2 وبرأ النسمة: أي خلق ذات الروح، وكثيرا ما كان يقولها إذا اجتهد في يمينه. النهاية "5/49" ب.
3 رمز له في منتخب كنز العمال: [ش] "2/192" ص.

الحديث: 14419 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 799

14422- عن ابن إسحاق عن عمران بن كثير قال: قدمت الشام فإذا قبيصة بن ذويب قد جاء برجل من العراق فادخله على عبد الملك بن مروان فحدثه عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الخليفة لا يناشد قال: فأعطى وكسى وحيى، قال فحك في نفسي فقدمت المدينة فلقيت سعيد بن المسيب فحدثته فقال: قاتل الله قبيصة كيف باع دينه بدنياه فإنه والله ما من امرأة من خزاعة قعيدة في بيتها إلا قد حفظت قول عمرو بن سالم الخزاعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
فيناشد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يناشد الخليفة. "كر"1 1 ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/294" في ترجمة عمرو بن سالم هذا البيت ولفظه:
لاهم إني ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيه الأتلدا
وراجع معنى الأتلدا في القاموس عند كلمة: تلد "1/279" وشرح القاموس للزبيدي "7/456" طبع الكويت.
وانظر تمام الأبيات التي أنشدها عمرو بن سالم في البداية والنهاية لابن كثير "4/278". ص.

الحديث: 14422 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 800

فصل في القضاء والترغيب ـ الترهيب عن القضاء
...
فصل في القضاء والترهيب الترهيب عن القضاء
14423- عن عمر قال: ما رأيت من قضى بين اثنين بعد هؤلاء الثلاثة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون. "ص".
14424- عن عروة قال: كان عمر إذا أتاه الخصمان برك على ركبتيه وقال: اللهم أعني عليهما فإن كل واحد منهما يريدني عن ديني. "ابن سعد".
14425- عن علي قال: القضاة ثلاثة. "كر".
14426- عن قتادة عن أبي العالية عن علي قال: القضاة ثلاثة فاثنان في النار وواحد في الجنة؛ فأما اللذان في النار فرجل جار على الحق متعمدا ورجل اجتهد برأيه فأخطأ، وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد برأيه في الحق فأصاب، فقلت لأبي العالية: ما بال هذا الذي اجتهد برأيه في الحق فأخطأ قال: لو شاء لم يجلس يقضي وهو لا يحسن يقضي. "هق"1 وقال في تفسير أبي العالية: دليل على وزر من اجتهد برأيه وهو من غير أهل الاجتهاد. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/117" ص.

الحديث: 14423 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 801

"الترغيب فيه"
14427- عن معقل بن يسار قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اقضي بين قومي فقلت: يا رسول الله ما أحسن أن أقضي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله مع القاضي ما لم يحف1 عمدا ثلاث مرات. "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عياش" وفيه كلام عن يحيى بن يزيد بن أبي شيبة الرهاوي قال ابن حبان يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به عن زيد بن أبي أنيسة وهو ثقة وفي حديثه بعض النكارة عن نفيع بن الحارث وهو متروك.
14428- عن عقبة بن عامر قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فجاءه خصمان فقال لي: اقض بينهما فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنت أولى قال: اقض بينهما قلت: على ماذا يا رسول الله؟ قال: اجتهد فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة. "كر".
"أدب القضاء"
14429- عن الحسن قال: نزل على علي بن أبي طالب ضيف فكان عنده أياما فأتى في خصومة فقال له علي: أخصم أنت؟ قال: نعم، 1 يحف: الحيف: الجور والظلم. النهاية "1/469" ب.

الحديث: 14427 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 802

قال: فارتحل عنا فإنا نهينا أن ننزل خصما إلا مع خصمه."..1"
14430- عن علي قال: قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شيء أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. "حم خ في تاريخه الدورقي حل كر ص".
14431- عن الحسن قال: جاء رجل فنزل على علي فأضافه فقال: إني أريد أن أخاصم، قال له علي: تحول عن منزلي، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نضيف الخصم وفي لفظ: أن ننزل الخصم إلا ومعه خصمه. "ابن راهويه وأبو القاسم ابن الجراح في أماليه هق"2
14432- عن أبي الأسود عن علي قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نضيف أحد الخصمين دون الآخر. "طس".
14433- عن علي انه قال لشريح: لسانك عبدك ما لم تتكلم؛ فإذا تكلمت فأنت عبده فانظر ما تقضي وفيم تقضي وكيف تقضي؟ "كر". 1 رمز للحديث في منتخب كنز العمال "2/195" ما يلي: أخرجه ابن راهويه وأبو القاسم بن الخراج في أماليه والبيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/137" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/137" ص.

الحديث: 14430 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 803

14434- عن علي قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا يعني إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله غني شاب وتبعثني إلى أقوام ذوي أسنان فدعا لي بدعوات ثم قال: إذا أتاك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقضين حتى تسمع من الآخر، فإنه أثبت لك، قال فما اختلف علي بعد ذلك. "ق".
14435- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تقاضيا إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف ترى كيف تقضي [قال علي] : فما زلت بعد قاضيا. "خ ن"1
14436- عن أبي [حرب بن] الأسود الديلي عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يضيف الخصم إلا ومعه خصمه. "هق"2
14437- عن عمر قال: لا يؤخذ على شيء من حكومة المسلمين أجر. "هلال الحفار في جزئه". 1 لدى الرجوع لما عزى إليه المصنف لم أره، ولكن الحديث هو عند الترمذي كتاب الأحكام باب في القاضي لا يقض بين الخصمين ... رقم "1331" وقال حسن وآخر فقرة من الحديث من كلام علي.
وأخرجه أبو داود كتاب الأقضية باب كيف القضاء رقم "3565".
وابن ماجه كتاب الأحكام باب ذكر القضاء رقم "2310" ولكن لفظ الحديث للترمذي. ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/138" ص.

الحديث: 14434 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 804

14438- عن عمر قال: ردوا الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يورث الضغائن بين الناس. "عب هق".
14439- عن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إذا جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه الرجال، فإن جاءك أمر ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك أمر ليس في كتاب الله وليس فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت إن شئت أن تجتهد برأيك فتقدم وإن شئت أن تؤخر فتأخر ولا أرى التأخير إلا خيرا لك. "ش وابن جرير".
14440- عن عمر قال: ردوا الخصوم لعلهم أن يصطلحوا فإنه أبرأ للصدر وأقل للحنات1 "هق".
14441- عن مسروق قال: كتب كاتب لعمر بن الخطاب هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر فانتهره عمر وقال: لا بل اكتب هذا 1 للحنات: الأحنة: الحقد، وجمعها إحن، وإحنات، وإحنات، ومنه حديث مازن " وفي قلوبكم البغضاء والأحن" وأما حديث معاوية "لقد منعتني القدرة من ذوي الحنات" فهي جمع حنة، وهي لغة قليلة في الأحنة. النهاية "1/28" ب.

الحديث: 14438 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 805

ما رأى عمر؛ فإن كان صوابا فمن الله، وإن كان خطأ فمن عمر. "هق"1
14442- عن أبي العوام البصري قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعي واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه، فإن جاء ببينة أعطيته بحقه، فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك ابلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا مجلودا في حد أو مجربا عليه شهادة الزور أو ظنينا في ولاء أو قرابة فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان، ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة، ثم قايس الأمور عند ذلك واعرف الأمثال والأشباه، ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/116" ص.

الحديث: 14442 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 806

وأشبهها بالحق، وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر ويحسن له الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شانه الله فإن الله لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته والسلام. "قط هق كر"1
14443- عن المسور بن مخرمة قال: سمعت عمر يقول: يا معشر المسلمين إني لا أخاف الناس عليكم؛ إنما أخافكم على الناس، إني قد تركت فيكم اثنين لن تبرحوا بخير ما لزمتموهما: العدل في الحكم، والعدل في القسم، وإني قد تركتكم على مثل مخرفة2 النعم إلا أن يتعوج قوم فيعوج بهم. "ش هق"3
14444- عن أبي رواحة يزيد بن أيهم قال: كتب عمر بن الخطاب إلى الناس اجعلوا الناس عندكم في الحق سواء قريبهم كبعيدهم وبعيدهم 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الشهادات بلفظه وسنده. "10/150" ص.
2 مخرفة النعم: أي طرقها التي تمهدها بأخفافها. النهاية "2/24" ب.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "10/134" وبلفظه. ص.

الحديث: 14443 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 807

كقريبهم، وإياكم والرشا1 والحكم بالهوى وأن تأخذوا الناس عند الغضب فقوموا بالحق ولو ساعة من نهار. "ص هق"2
14445- عن الشعبي قال: كان بين عمر وبين أبي بن كعب خصومة فقال عمر: اجعل بيني وبينك رجلا، فجعلا بينهما زيد بن ثابت فأتياه فقال عمر: أتيناك لتحكم بيننا وفي بيته يؤتى الحكم فلما دخلا عليه وسع له زيد عن صدر فراشه فقال: ها هنا يا أمير المؤمنين، فقال له عمر: هذا أول جور جرت في حكمك ولكن أجلس مع خصمي فجلسا بين يديه فادعى أبي وأنكر عمر فقال زيد لأبي: أعف أمير المؤمنين من اليمين وما كنت لأسألها لأحد غيره فحلف عمر ثم أقسم لا يدرك زيد القضاء حتى يكون عمر ورجل من عرض المسلمين عنده سواء. "ص هق كر"3
14446- عن يحيى بن سعيد قال: قال عمر بن الخطاب: ما أبالي 1 الرشا: والرشوة بكسر الراء وضمها والجمع رشا بكسر الراء وضمها، وقد رشاه من باب عدا. وارتشى: أخذ الرشوة واسترشى في حكمه: طلب الرشوة عليه. المختار "194" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "10/135" ص.
3 أخرجه البيهقي في السنن كتاب آداب القاضي "10/136" ص.

الحديث: 14445 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 808

إذا اختصم إلي الرجلان لأيهما كان الحق. "ابن سعد".
14447- عن سعيد بن المسيب أن عمر اختصم إليه مسلم ويهودي فرأى أن الحق لليهودي فقضى له، فقال له اليهودي: والله لقد قضيت لي بالحق فضربه عمر بالدرة ثم قال: وما يدريك؟ قال: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملك وعن يساره ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ترك الحق عرجا وتركاه. "مالك وابن عبد الحكم في فتوح مصر"1
14448- عن محارب بن دثار أن عمر قال لرجل: من أنت؟ قال: أنا قاضي دمشق قال: وكيف تقضي؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإذا جاء ما ليس في كتاب الله قال: أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا جاء ما ليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجتهد برأي وأؤامر جلسائي فقال له عمر: أحسنت، وقال له: إذا جلست فقل: اللهم إني أسألك أن أقضي بعلم وأن أفتي بحكم وأسألك العدل في الغضب والرضى، قال: فسار ما شاء الله أن يسير، ثم رجع إلى عمر فقال: أريت فيما يرى النائم أن الشمس والقمر يقتتلان مع كل واحد منهما جنود من الكواكب 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية - باب الترغيب في القضاء بالحق. رقم "2" ص.

الحديث: 14447 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 809

قال: مع أيهما كنت؟ قال: مع القمر، قال عمر: نعوذ بالله وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة، والله لا تلي عملا ابدا، قال: فيزعمون أن ذلك الرجل قتل مع معاوية. "ابن أبي الدنيا عب".
14449- عن شريح القاضي قال: قال لي عمر بن الخطاب: أن اقض بما استبان لك من كتاب الله؛ فإن لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن لم تعلم كل أقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من أمر الأئمة المهتدين؛ فإن لم تعلم كل ما قضت به الأئمة فاجتهد برأيك واستشر أهل العلم والصلاح. "كر".
14450- عن عمر أنه قال لشريح حين استقضاه: لا تشار1 ولا تضار2 أو لا تشتر ولا تبع ولا ترتش. "كر".
14451- عن محارب بن دثار أن عمر بن الخطاب قال لرجل قاض بدمشق: كيف تقضي؟ قال: بكتاب الله قال: فإذا جاءك ما ليس في 1 لا تشار: المشاراة: الملاجة. وقد شرى واستشرى إذا لج في الأمر. ومنه الحديث الآخر "لا تشار أخاك" في إحدى الروايتين. النهاية "2/468" ب.
2 ولا تضار: الضر ضد النفع، وبابه رد، وضاره بالتشديد بمعنى ضره والاسم الضرر. المختار "300" ب.

الحديث: 14449 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 810

كتاب الله قال: أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فإذا جاءك ما ليس فيه سنة رسول الله؛ قال: أجتهد برأي وأؤامر جلسائي، قال: أحسنت. "ابن جرير".
14452- عن الشعبي قال: لما بعث عمر شريحا على قضاء الكوفة قال: انظر ما تبين لك في كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه السنة، وما لم يتبين في السنة فاجتهد فيه برأيك. "ص هق"1
14453- عن الشعبي قال: كتب عمر إلى شريح إذا أتاك أمر في كتاب الله فاقض به، ولا يلفتنك الرجال عنه؛ فإن لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض به؛ فإن؟؟ لم يكن في كتاب الله ولا كان كان في سنة رسول الله فاقض بما قضى به أئمة الهدى؛ فإن لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا فيما قضي به أئمة الهدى فأنت بالخيار إن شئت أن تؤامرني2 ولا أرى لك مؤامرتك إياي إلا أسلم لك. "ص هق"3 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/110" ص.
2 تؤامرني: آمره في كذا مؤامرة: شاوره. المختار "18" ب.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "10/110" ص.

الحديث: 14452 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 811

14454- عن محمد بن سيرين أن عمر قال لأبي موسى: انظر في قضاء أبي مريم قال: إني لا أتهم أبا مريم، قال: وأنا لا أتهمه ولكن إذا رأيت من خصم ظلما فعاقبه. "ق".
14455- عن محمد بن سيرين أن عمر بن الخطاب قال: لأنزعن فلانا عن القضاء، ولأستعملن على القضاء رجلا إذا رآه الفاجر فرقه1 "ق".
14456- عن علي قال: قلت يا رسول الله إن عرض لي أمر لم ينزل فيه قضاء في أمره ولا سنة كيف تامرني؟ قال: تجعلونه شورى بين أهل الفقه والعابدين من المؤمنين ولا تقضي فيه برأي خاصة. "طس وأبو سعيد في القضاة".
14457- عن عطاء قال: أتي علي برجل وشهد عليه رجلان أنه سرق فأخذ في شيء من أمور الناس وتهدد شهود الزور وقال: لا أوتي بشاهد زور إلا فعلت به كذا وكذا، ثم طلب الشاهدين فلم يجدهما فخلى سبيله. "ش".
14458- عن ابن عمر قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وقال: 1 فرقه: الفرق بالتحريك: الخوف والفزع يقال فرق يفرق فرقا. انتهى. النهاية "3/438" ب.

الحديث: 14454 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 812

يا علي اجعل حكم الله تعالى بين عينيك وحكم الشيطان تحت قدميك. "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة" وفيه يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن عمران الزهري عن محمد بن عبد العزيز والثلاثة ضعفاء.
14459- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر إذا جلس الحاكم فلا يجلس خصمان إلا بين يديه ومضت السنة بذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أئمة الهدى أبي بكر وعمر. "كر".
14460- عن ابن مسعود قال: إذا حضرك أمر لا تجد منه بدا فاقض بما في كتاب الله فإن عييت1 فاقض بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن عييت فاقض بما قضى به الصالحون، فإن عييت فأومئ إيماء ولا تأل2 فإن عييت فافرر منه ولا تستحي. "عب".
14461- عن ابن مسعود قال: أتى علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك وإن الله عز وجل قد بلغنا ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله، فإن أتاه أمر ليس في كتاب الله 1 عييت: عيى يعيى: بوزن رضى يرضى فهو عيى، على فعيل ويقال أيضا: عي بأمره وعيى؛ إذا لم يهتد لوجهه والادغام أكثر. المختار "367" ب
2 ولاتأل: من ألوت إذا قصرت. النهاية "1/63" ب.

الحديث: 14459 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 813

فليقض فيه بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن أتاه امر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به الصالحون، فإن أتاه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقض فيه الصالحون فليجتهد برأيه، ولا يقولن أحدكم: إني أخاف وإني أرى فإن الحلال بين وإن الحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهة فدع ما يريبك1 إلى ما لا يريبك. "الدارمي وابن جرير في تهذيبه هق2 كر".
"بدء القضاء"
14462- عن الزهري عن السائب بن يزيد عن أبيه أن عمر أمره أن يكفيه صغار الأمور الدرهم ونحوه. "ابن سعد".
14463- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا ولا أبو بكر ولا عمر حتى كان وسطا من خلافة عمر فقال عمر ليزيد بن أخت النمر: اكفني بعض الأمور يعني صغارها. "ابن سعد". 1 يريبك: يروي بفتح الياء وضمها: أي دع ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه. النهاية "2/286" ب.
2 رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي "10/115" ص.

الحديث: 14462 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 814

14464- عن الزهري قال: ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا حتى مات ولا أبو بكر ولا عمر إلا أنه قال لرجل في آخر خلافته: اكفني بعض أمور الناس يعني عليا. "عب".
"رزق القضاء"
14465- عن نافع قال: استعمل عمر بن الخطاب زيد بن ثابت على القضاء وفرض له رزقا.
"ابن سعد".
"الاحتساب"
14466- عن زيد بن فياض عن رجل من أهل المدينة قال: دخل عمر بن الخطاب السوق وهو راكب فرأى دكانا1 قد أحدث في السوق فكسره. "ق".
14467- عن الزهري أن عمر بن الخطاب استعمل عبد الله بن عتبة على السوق. "ابن سعد" قال العلماء هذا أصل ولاية الحسبة.
14468- عن عبد الله بن ساعدة الهذلي قال: رأيت عمر بن الخطاب يضرب التجار بدرته إذا اجتمعوا على الطعام بالسوق حتى يدخلوا سكك 1 دكانا: الدكان واحد الدكاكين، وهي الحوانيت، فارسي معرب. المختار "164" ب.

الحديث: 14464 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 815

أسلم ويقول: لا تقطعوا علينا سابلتنا1 "..2"
14469- عن علي أنه كان يأمر بالمثاعب3 والكنف4 تقطع عن طريق المسلمين. "عب".
14470- عن الأصبغ بن نباتة قال: خرجت مع علي بن أبي طالب إلى السوق فرأى أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم فقال: ما هذا؟ قالوا: أهل السوق قد جاوزوا أمكنتهم فقال: ليس ذلك إليهم سوق المسلمين كمصلى المصلين من سبق إلى شيء فهو له يومه حتى يدعه. "أبو عبيد في الأموال". 1 سابلتنا: السابلة: أبناء السبيل المختلفة في الطرقات. المختار من صحاح اللغة "227" ب.
2 "الحديث هنا خال من العزو: ذكره في منتخب كنز العمال "2/197" وقال أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "5/60" ب.
3 المثاعب: المثعب بالفتح: واحد مثاعب الحياض، وانثعب الماء جرى في المثعب. يقال ثعبت الماء ثعبا: فجرته والثعب بالتحريك: سيل الماء في الوادي الصحاح للجوهري "1/92" ب.
4 والكنف: كنفت الشيء أكنفه أي حطته وصنته. والكنف بالتحريك: الجانب الصحاح للجوهري "4/1424" ب.

الحديث: 14469 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 816

"الهدية"
14471- عن علي قال: أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل منه وأهدى له قيصر فقبل منه وأهدت له الملوك فقبل منهم. "حم ت وقال حسن غريب وابن جرير وصححه والدورقي ق"1
14472- عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالهدية صلة بين الناس ويقول: لو قد أسلم الناس تهادوا من غير جوع. "كر" وفيه سعيد بن بشير صاحب قتادة لين.
14473- عن حكيم بن حزام قال: خرجت إلى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدة التي كانت بينه وبين قريش فقال: لا أقبل هدية مشرك فردها فبعتها فاشتراها فلبسها، ثم خرج إلى أصحابه وهي عليه، فما رأيت شيئا في شيء أحسن منه فيها صلى الله عليه وسلم فما مكثت أن قلت:
ما ينظر الحكام بالفصل بعد ما ... بدا واضح ذو غرة2 وحجول 1 رواه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في قبول هدايا المشركين رقم "1576" وقال حسن غريب. ص.
2 "غرة: ومنه الحديث "غر مجملون من آثار الوضوء"، الغر: جمع الأغر، من الغرة: بياض الوجه، بياض وجوههم بنور الوضوء يوم القيامة. النهاية "3/354" ب.=

الحديث: 14471 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 817

إذا قايسوه المجد أربى1 عليهم ... كمستفرغ ماء الذناب2 سجيل3
فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلي يتبسم ثم دخل وكساها أسامة بن زيد."..4"
14474- عن ذي الجوشن الضبابي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها القرحاء5 فقلت يا محمد إني قد أتيتك بابن القرحاء لتتخذه قال: "لا حاجة لي فيه، فإن أردت أن = وحجول: الحجل الخلخال بكسر الحاء والفتح لغة ويسمى القن حجلا على الاستعارة والجمع حجول وأحجال مثل حمل وحمول وأحمال. وفرس محجل وهو الذي ابيضت قوائمه وجاوز البياض الأرساغ إلى نصف الوظيف أو نحو ذلك وذلك موضع التحجيل فيه والتحجيل في الوضوء غسل بعض العضد وغسل بعض الساق مع غسل اليد والرجل. المصباح المنير "1/168" ب.
1 أربى: وربا الشيء يربو إذا زاد وأربى الرجل بالألف دخل في الربا وأربى على الخمسين زاد عليها. المصباح المنير "1/296" ب.
2 الذناب: الذنوب: الدلو العظيمة، وقيل: لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء. النهاية "2/171" ب.
3 سجيل: السجل الدلو الملأى ماء. ويجمع على سجال. النهاية "2/344" ب.
4 أخرجه أحمد في مسنده "3/403" في مسند حكيم بن حزام ولم يذكر البيتين وهكذا ذكره في منتخب كنز العمال ولم يذكر اسم مخرجه "2/199". وكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/65" ص.
5 القرحاء: القرحة بالضم في وجه الفرس دون الغرة. القاموس "1/242" ب.

الحديث: 14474 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 818

أقضيك به الخيارة1 من دروع بدر فعلت؟ قلت: ما كنت لأقيضه2 اليوم بعدة، قال: "لا حاجة فيه"، ثم قال: يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون من أول أهل هذا الأمر؟ قلت: لا، قال: ولم؟ قلت: إني رأيت قومك ولعوا بك قال: فكيف ما بلغك عن مصارعهم ببدر؟ قلت: قد بلغني قال: فإنا نهدي لك، قلت إن تغلب على الكعبة وتقطنها، قال: لعلك إن عشت ترى ذلك، ثم قال: يا بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما أدبرت قال: أما إنه خير فرسان بني عامر قال: فوالله إني بأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت: من أين أنت؟ فقال: من مكة، قلت: ما فعل الناس؟ قال: قد والله غلب عليها محمد وقطنها فقلت: هبلتني3 أمي ولو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها. "ش"4 1 الخيارة: يقال جمل خيار وناقة خيار، أي مختار ومختارة. انتهى. النهاية "2/91" ب.
وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل "أن أقضيك فيها المختارة من دروع بدر" "4/67" ب.
2 لأقيضه: ومنه الحديث "إن شئت أقيضك به المختارة من دروع من دروع بدر" أي أبدلك به وأعوضك عنه، وقد قاضه يقيضه. وقايضه مقايضة في البيع: إذا أعطاه سلعة وأخذ عوضها سلعة. النهاية "4/132" ب.
3 هبلتني: يقال هبلته أمه تهبله هبلا، بالتحريك: أي ثكلته. النهاية "5/240" ب.
4 أخرجه أحمد في مسنده "4/68" عن ذي الجوشن. ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 819

14475- عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عامر بن مالك ملاعب الأسنة قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقال: إنا لا نقبل هدية مشرك. "كر".
14476- عن حبيب قال: رأيت هدايا المختار تدخل على ابن عباس وابن عمر فيقبلانها. "ابن جرير في التهذيب".
14477- عن محمد بن سيرين قال: أرسل ابن معمر إلى ابن عمر بعشرة آلاف فقبلها. "ابن جرير فيه".
14478- عن ابن عمر قال: لقد تداولت سبعة أبيات رأس شاة يؤثر به بعضهم بعضا وإن كلهم لمحتاج إليه حتى رجع إلى البيت الذي خرج منه. "ابن جرير".
14479- عن عروة أن حكيم بن حزام خرج إلى اليمن فاشترى حلة ذي يزن فقدم بها المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهداها له فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إنا لا نقبل هدية مشرك فباعها حكيم فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت له فلبسها، ثم دخل فيها المسجد، قال حكيم: فما رأيت أحدا قط أحسن منه فيها لكأنه القمر ليلة البدر فما ملكت نفسي حين رأيته كذلك أن قلت:

الحديث: 14475 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 820

ما ينظر الحكام بالحكم بعد ما ... بدا واضح ذو غرة وحجول
إذا واضحوه المجد أربى عليهم ... بمستفرغ ماء الذناب سجيل
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير". ومر برقم [14473] .
14480- عن طاوس قال: وهب رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فأثابه فلم يرض فزاده أحسب أنه قال ثلاث مرات فلم يرض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن لا أقبل هبة وربما قال: هممت أن لا أتهب1 إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي. "عب".
14481- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها. "خ ن"2
14482- عن عائشة قالت: أهدت إلي امرأة مسكينة هدية فلم أقبلها رحمة لها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا قبلتيها منها وكافيتيها منها فلا ترى أنك حقرتيها، يا عائشة تواضعي فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين. "أبو الشيخ في الثواب والديلمي". 1 أتهب: أي لا أقبل هدية إلا من هؤلاء، لأنهم أصحاب مدن وقرى، وهم أعرف بمكارم الأخلاق، ولأن في أخلاق البادية جفاء وذهابا عن المروءة، وطلبا للزيادة. النهاية "5/231" ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب المكافأة في الهبة "3/206" ص.

الحديث: 14480 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 821

14483- عن عبد الله بن بريدة قال: حدثني عم عامر بن الطفيل العامري أن عامر بن الطفيل أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا وكتب إليه عامر أنه قد ظهر في دبيلة1 فابعث إلي دواء من عندك قال: فرد النبي صلى الله عليه وسلم الفرس لأنه لم يكن أسلم وأهدى إليه عكة2 من عسل، وقال: تداو بها. "كر"3
14484- عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن ملك الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة من زنجبيل فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فأعطى كل رجل قطعة وأعطاني قطعة. "ابن جرير".
14485- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال جاء ملاعب الأسنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبى أن يسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فإني لا أقبل هدية مشرك. "كر". 1 دبيلة: هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا، وهي تصغير دبلة النهاية "2/299" ب.
2 العكة: من السمن أو العسل وهي وعاء من جلود مستديرة تختص بهما وهو بالسمن أخص. النهاية "3/284". ص.
3 والحديث: اخرجه أبو عبيد في الأموال صفحة "365" ص.

الحديث: 14483 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 822

14486- عن عياض بن حمار المجاشعي أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هدية أو ناقة، فقال: أسلمت قال: لا، قال: فإني نهيت عن زبد1 المشركين. "د ت وقال: حسن صحيح وابن جرير ق"2
14487- عن عمران بن حصين أن عياض بن حمار المجاشعي أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا قبل أن يسلم فقال: إني أكره زبد المشركين3.
" الرشوة"
14488- "مسند عمر" عن ابن جرير الأزدي أن رجلا كان يهدي إلى عمر بن الخطاب كل سنة فخذ جزور فخاصم إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين اقض بيننا قضاء فصلا كما يفصل الفخذ من الجزور فكتب عمر إلى عماله: لا تقبلوا الهدية فإنها رشوة. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف 1 زبد: الزبد بسكون الباء: الرفد والعطاء. النهاية "2/293" ب.
2 رواه الترمذي كتاب السير باب في كراهية هدايا المشركين رقم "1577" وقال: حسن صحيح. ص.
3 وتمام الحديث: كما في المسند للإمام أحمد "4/162": قال: قلت وما زبد المشركين قال: رفدهم هديتهم. والحديث هو عن الحسن عن عياض ... ص.

الحديث: 14486 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 823

ووكيع في الغرر كر هق"1
14489- عن موسى بن طريف أن عليا قسم قسما فدعا رجلا يحسب بين الناس، فقالوا: يا أمير المؤمنين أعطه عمالته قال: إن شاء وهو سحت. "عب ومسدد وأبو عبيد في الأموال هق وضعفه كر".
14490- عن مسروق قال: قلت لعمر بن الخطاب أرأيت الرشوة في الحكم من السحت هي؟ قال: لا ولكن كفر إنما السحت أن يكون للرجل عند السلطان جاه ومنزلة ويكون للآخر إلى السلطان حاجة فلا يقضي حاجته حتى يهدى إليه هدية. "ابن المنذر".
14491- عن عمر قال: بابان من السحت يأكلهما الناس الرشاء2 ومهر الزانية. "ش وعبد بن حميد وابن جرير".
14492- عن عمر قال: لا ينبغي لقاضي المسلمين أن يأخذ أجرا ولا صاحب مغنمهم. "عب ش".
14493- عن أبي جرير أن رجلا كان أهدى إلى عمر رجل 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب آداب القاضي - باب لا يقبل منه هدية "10/138" ص.
2 الرشاء: الرشوة والرشوة: الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء. النهاية "2/226" ب.

الحديث: 14489 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 824

جزور ثم جاء يخاصم إليه فجعل يقول له: يا أمير المؤمنين افصل بيننا كما يفصل رجل الجزور، قال: والله ما زال يكررها حتى كدت أن أقضي له. "ابن جرير".
14494- عن ابن مسعود قال: السحت الرشوة في الدين. "عب".
14495- عن ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الراشي والمرتشي والمعزى الذي يسعى بينهما. "أبو سعيد النقاش في القضاة ورجاله ثقات"1
"الأقضية"
14496- "الصديق" عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: حضرت أبا بكر وعمر وعثمان يقضون باليمين مع الشاهد. "قط ق".
14497- عن عبد الله بن ربيعة أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر بالله ما يجد ما يقضيه من عرض ولا ناض2 ولئن وجدت من حيث لا تعلم لتقضيه ثم يخليان سبيله. "ق". 1 الحديث رواه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في الراشي والمرتشي، ولكن ما عدا الفقرة الأخيرة من الحديث وقال الترمذي: حسن صحيح رقم "1337" وكذا أبو داود في الأقضية باب في كراهية الرشوة "3563".
وأما لفظ رواية الإمام أحمد في مسنده "5/279" عن ثوبان: قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي يمشي بينهما. ص.
2 ناض: هو ما كان ذهبا أو فضة عينا وورقا، وقد نض المال ينض، إذا تحول نقدا بعد أن كان متاعا. النهاية "2/72" ب.

الحديث: 14494 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 825

14498- عن علي قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد والحجامة يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. "ابن راهويه"1
14499- عن جابر بن الحارث قال: بعث إلي مولاي بعبد أخذه بالسواد اجتعل2 فيه فأبق العبد فاختصما إلى شريح فضمننيه فأتينا عليا فقصصنا عليه القصة، فقال: كذب شريح وأساء القضاء يحلف العبد الأسود للعبد الأحمر لأبق إباقا وليس عليه شيء. "عب ق".
14500- عن حنش بن المعتمر قال: جاء إلى علي رجلان يختصمان في بغل فجاء أحدهما بخمسة يشهدون أنه نتجه3 وجاء الآخر بشاهدين يشهدان أنه نتجه، فقال للقوم وهو عنده: ماذا ترون أقضى بأكثرهما 1 قال ابن رجب: حديث لا يصح ورواه الطبراني من طريق آخر عن ابن عباس موقوفا. وقال السخاوي: وطرقه كلها واهية. فيض القدير للمناوي "1/47".
وراجع تاريخ بغداد "14/405" ص.
2 اجتعل: يقال جعلت كذا جعلا وجعلا، وهو الأجرة على الشيء فعلا أو قولا. النهاية "1/176" ب.
فأبق: أبق العبد أبقا من بابي تعب وقتل في لغة والأكثر من باب ضرب إذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل. المصباح المنير "1/2" ب.
3 نتجه: يقال: نتجت الناقة، إذا ولدت فهي منتوجة. وأنتجت إذا حملت، فهو نتوج. النهاية "5/12" ب.

الحديث: 14498 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 826

شهودا فلعل الشاهدين خير من الخمسة، ثم قال: فيها قضاء وصلح وسأنبئكم بالقضاء والصلح، أما الصلح فيقسم بينهما لهذا خمسة أسهم، ولهذا سهمان، وأما القضاء بالحق فيحلف أحدهما مع شهوده أنه بغله ما باعه ولا وهبه فيأخذ البغل وإن شاء أن يغلظ في اليمين ثم يأخذ البغل فإن تشاححتما أيكما يحلف أقرعت1 بينكما على الحلف فأيكما قرع حلف فقضى بهذا وأنا شاهد. "عب هق"2
14501- عن يحيى الجزار قال: اختصم إلى علي رجلان في دابة وهي في يد أحدهما فأقام هذا بينة أنها دابته وأقام هذا بينة أنها دابته فقضى للذي في يده قال: وقال علي: إن لم تكن في يد واحد منهما فأقام كل واحد منهما بينة أنها دابته فهي بينهما. "عب ق".
14502- عن علي أن قوما اختصموا إليه في خص3 لهم فقضى أن ينظر أيهم أقرب إلى القماط4 فهو أحق به. "ق". 1 أقرعت: تقارع القوم واقترعوا، والاسم القرعة، وأقرعت بينهم إقراعا هيأتهم للقرعة على شيء. المصباح المنير "2/685" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الدعوى والبينات "10/259" ص.
3 خص: الخص بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص، وأخصاص سمي به الخصاص وهي الفرج والأنقاب. النهاية "2/37" ب.
4 القماط: في حديث شريح "اختصم رجلان في خص فقضى بالخص للذي تليه معاقد القمط" هي جمع قماط، والقماط: هي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق، من ليف أو خوص أو غيرهما. النهاية "4/108" ب.

الحديث: 14501 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 827

14503- عن عبد الأعلى الثعلبي قال: كنت جالسا عند شريح فجاءت امرأة فقالت: يا أبا أمية إن هذا الرجل أتاني ولا يرجو أن يتزوجني فقلت له: هل لك أن تتزوجني؟ فقال: أتسخرين بي فزوجته نفسي وأعطيته من الذي لي أربعة آلاف درهم اتجر به في مالي حتى غمر ماله في مالي كالرقة1 في جنب البعير، فزعم أنه مطلقي ومتزوج علي، فقال شريح للرجل: ما تقول؟ قال: صدقت، فقال شريح للملأ حوله: فزعموا أن عليا أتاه بمثل الذي أتاك، فقال: أنت أحق بالطلاق والنكاح ما بينك وبين أربع نسوة، فإن أنت طلقت فالطلاق بيدك واردد عليها مالها ومثله من مالك بما استحللت من فرجها، فقال شريح هذا الذي بلغنا عنه هو قضائي بينكما قوما. "ص".
14504- عن علي أن رجلا نكح امرأة فأعطاها صداقها وكانت أخته من الرضاعة ولم يكن دخل بها، قال: ترد إليه ماله الذي أعطاها ويفترقان. "ص".
14505- عن محمد بن يحيى بن حبان أنه كان عند جده حبان بن منقذ امرأتان هاشمية وأنصارية فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت بها 1 الرقة: كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المد ثم ينضب فتكون مكرمة للنبات. الصحاح للجوهري "4/1483" ب.

الحديث: 14503 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 828

سنة لم تحض ثم هلك، فقالت: أنا أرثه لم أحض فاختصموا إلى عثمان ابن عفان فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان بن عفان، فقال لها: هذا عمل ابن عمك هو أشار علينا بهذا يعني علي بن أبي طالب. "مالك ق"1
14506- عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من الأنصار يقال له: حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهي ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض بعد أن طلقها سبعة أشهر أو ثمانية أشهر فقيل له: إن امرأتك تريد أن ترث فقال لأهله: احملوني إلى عثمان فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت فقال لهما عثمان: ما تريان؟ فقالا: إنا نرى أنها ترثه إن مات ويرثها إن ماتت فإنها ليست من القواعد اللاتي يئسن من المحيض وليست من الأبكار اللاتي لم يبلغن المحيض، ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير، فرجع حبان إلى أهله فأخذ ابنته، فلما قعدت على الرضاع حاضت حيضة، ثم حاضت حيضة أخرى ثم توفي حبان قبل أن تحيض الحيضة الثلاثة فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها وورثته. "الشافعي هق"2 1 رواه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب طلاق المريض رقم "43" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب العدد "7/419" ص.

الحديث: 14506 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 829

14507- عن عروبة الحارثي في مسند القاضي أبي يوسف عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة رجل واحد مع يمين صاحب الحق، وقضى به علي بالعراق.
"أبو عبد الله ابن باكويه في أماليه".
14508- عن ابن عباس قال: وردت على عمر بن الخطاب واردة قام منها وقعد وتغير وتربد1 وجمع لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعرضها عليهم، وقال: أشيروا علي، فقالوا جميعا: يا أمير المؤمنين أنت المفزع2 وأنت المنزع3 فغضب عمر وقال: اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم فقالوا: يا أمير المؤمنين ما عندنا مما تسأل عنه شيء، فقال: أما والله إني لأعرف أبا بجدتها4 وابن بجدتها وأين مفزعها وأين 1 وتربد: وتربد وجهة: تغير. المختار "182" ب.
2 الفزع: المفزع: الملجأ، وفلان مفزع للناس، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث، أي إذا دهمهم أمر فزعوا إليه. وهما مفزع للناس. وهم مفزع لهم، وهي مفزع لهم. الصحاح للجوهري "3/1258" ب".
3 المنزع: المنزع بالكسر: السهم، والمنزعة بالفتح: ما يرجع إليه الرجل من أمره ورأيه وتدبيره. الصحاح للجوهري "3/1290" ب.
4 أبا بجدتها: وقولهم: هو عالم ببجدة أمرك، وبجدة أمرك، وبجدة أمرك بضم الباء والجيم، أي بدخلة أمرك وباطنه. ويقال: عنده بجدة ذلك بالفتح، أي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشيء المتقن: هو ابن بجدتها. الصحاح "1/440" ب.

الحديث: 14507 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 830

منزعها فقالوا: كأنك تعني ابن أبي طالب، فقال عمر: لله هو وهل طفحت1 حرة بمثله وأبرعته انهضوا بنا إليه فقالوا: يا أمير المؤمنين أتصير إليه يأتيك، فقال: هيهات هناك شجنة2 من بني هاشم وشجنة من الرسول وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، في بيته يؤتي الحكم3 فاعطفوا نحوه، فألفوه في حائط له وهو يقرأ: {أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً} ويرددها ويبكي فقال عمر لشريح: حدث أبا حسن بالذي حدثتنا به فقال شريح: كنت في مجلس الحكم فأتى هذا الرجل فذكر أن رجلا أودعه امراتين حرة مهيرة.4 1 طفحت: طفح الإناء طفوحا، إذا امتلأ حتى يفيض. الصحاح للجوهري "1/387" ب.
2 شجنة: الشجنة بكسر الشين وضمها: عروق الشجر المشتبكة. ويقال: بيني وبينه شجنة رحم، أي: قرابة مشتبكة، وفي الحديث "الرحم شجنة من الله تعالى" أي: الرحم مشتبكة من الرحمن، والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق. المختار "262" ب.
3 في بيته يؤتي الحكم: الحكم بالتحريك: الحاكم. وفي المثل: "في بيته يؤتي الحكم". الصحاح "5/1902" ب.
فاعطفوا: عطفت، أي ملت، وعطف من باب ضرب. الصحاح للجوهري "4/1405" ب.
4 مهيرة: المهر: الصداق. أبو زيد: مهرت المرأة أمهرها مهرا وأمهرتها، وفي المثل: كالممهورة إحدى خدمتيها، والمهيرة: الحرة. الصحاح "2/821" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 831

وأم ولد فقال له: أنفق عليهما حتى أقدم1 فلما كان في هذه الليلة وضعتا جميعا إحداهما ابنا والأخرى بنتا وكلتاهما تدعى الابن وتنتفي من البنت من أجل الميراث، فقال له: بم قضيت بينهما؟ فقال شريح: لو كان عندي ما أقضى به بينهما لم آتكم بهما فأخذ علي تبنة من الأرض فرفعها فقال: إن القضاء في هذا أيسر من هذه ثم دعا بقدح فقال لإحدى المرأتين احلبي فحلبت فوزنه ثم قال للأخرى احلبي فحلبت فوزنه فوجده على النصف من لبن الأولى فقال لها: خذي أنت ابنتك وقال للأخرى: خذي أنت ابنك، ثم قال لشريح: أما علمت أن لبن الجارية على النصف من لبن الغلام وأن ميراثها نصف ميراثه وأن عقلها نصف عقله وأن شهادتها نصف شهادته وإن ديتها نصف ديته وهي على النصف في كل شيء فأعجب به عمر إعجابا شديدا ثم قال: أبا حسن لا أبقاني الله لشدة لست لها ولا في بلد لست فيه. "أبو طالب علي بن أحمد الكاتب في جزء من حديثه" وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني2 قال في المغني: وثقه ابن معين وغيره، وقال د3: ضعيف وقال: محمد بن عبد الله بن نمير 1 أقدم: وقدم من سفره كعلم قدوما. القاموس المحيط "4/162" ب.
2 راجع ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي "4/392" وتوفي سنة "228" ص.
3 والصواب: قال النسائي، ميزان الاعتدال "4/392" ص.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 832

كذاب، وقال "حب": كان يكذب جهارا ويسرق الأحاديث، وقال "عد" أرجو أنه لا بأس به، قال "الذهبي": وأما تشيعه فقل ما شئت كان يكفر معاوية.
14509- عن سعيد بن جبير قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد ولدت ولدا له خلقتان بدنان وبطنان وأربعة أيد ورأسان وفرجان هذا في النصف الأعلى وأما في الأسفل فله فخذان وساقان ورجلان مثل سائر الناس فطلبت المرأة ميراثها من زوجها وهو أبو ذلك الخلق العجيب فدعا عمر بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فلم يجيبوا فيه بشيء فدعا علي بن أبي طالب فقال علي: إن هذا أمر يكون له نبأ فاحبسها واحبس ولدها واقبض ما لهم وأقم لهم من يخدمهم وأنفق عليهم بالمعروف ففعل عمر ذلك ثم ماتت المرأة وشب الخلق وطلب الميراث فحكم له علي بأن يقام له خادم خصي يخدم فرجيه ويتولى منه ما يتولى الأمهات ما لا يحل لأحد سوى الخادم، ثم إن أحد البدنين طلب النكاح فبعث عمر إلى علي فقال له: يا أبا الحسن ما تجد في أمر هذين؟ إن اشتهى أحدهما شهوة خالفه الآخر وإن طلب الآخر حاجة طلب الذي يليه ضدها حتى إنه في ساعتنا هذه طلب أحدهما الجماع فقال علي: الله أكبر إن الله أحلم وأكرم من أن يرى عبدا أخاه وهو يجامع أهله ولكن عللوه ثلاثا فإن الله سيقضي قضاء

الحديث: 14509 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 833

فيه ما طلب هذا إلا عند الموت فعاش بعدها ثلاثة أيام ومات فجمع عمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشاورهم فيه قال بعضهم: اقطعه حتى يبين1 الحي من الميت وتكفنه وتدفنه، فقال عمر: إن هذا الذي أشرتم لعجب أن نقتل حيا لحال ميت وضج الجسد الحي فقال: الله حسبكم تقتلوني وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرأ القرآن فبعث إلى علي فقال: يا أبا الحسن أحكم فيما بين هذين الخلقين، فقال علي: الأمر فيه أوضح من ذلك وأسهل وأيسر، الحكم أن تغسلوه وتكفنوه مع ابن أمه يحمله الخادم إذا مشى فيعاون عليه أخاه فإذا كان بعد ثلاث جف فاقطعوه جافا ويكون موضعه حي لا يألم فإني أعلم أن الله لا يبقى الحي بعده أكثر من ثلاث يتأذى برائحة نتنه وجيفته ففعلوا ذلك فعاش الآخر ثلاثة أيام ومات، فقال عمر رضي الله عنه: يا ابن أبي طالب فما زلت كاشف كل شبهة وموضح كل حكم. "أبو طالب المذكور" ورجاله ثقات إلا أن سعيد بن جبير لم يدرك عمر.
14510- عن الأعور السلمي أن رجلا جاء إلى علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين إني قد رقدت فاحتلمت على أم فلان والرجل قاعد 1 يبين: بان الشيء يبين بيانا: اتضح، فهو بين. انتهى. المختار من صحاح اللغة "52" ب.

الحديث: 14510 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 834

فغضب ثم وثب إليه فتعلق به وقال: يا أمير المؤمنين خذ لي بحقي منه، فتبسم علي ثم قال: ما أجد على النائم حكما إلا أن أقيمه في الشمس وأحد1 فيئه افترقا وحكما الله، فالحكم فيه أن تضرب فيئه. "أبو طالب المذكور عب".
14511- أنبأنا الثوري عن سليمان الشيباني عن رجل عن علي أنه أتي برجل فقيل له: زعم هذا أنه احتلم بأمي فقال: اذهب فأقمه في الشمس فاضرب ظله. " ... ".
14512- عن زر بن حبيش قال: جلس رجلان يتغديان مع أحدهما خمسة أرغفة ومع الآخر ثلاثة أرغفة فلما وضع الغداء بينهما مر بهما رجل فسلم فقالا: اجلس للغداء فجلس وأكل معهما واستووا في أكلهم الأرغفة الثمانية فقام الرجل فطرح إليهما ثمانية دراهم وقال: خذوها عوضا مما أكلت لكما ونلت من طعامكما فتنازعا فقال صاحب الأرغفة الخمسة: لي خمسة دراهم ولك ثلاثة: وقال صاحب الأرغفة الثلاثة: لا أرضى إلا أن تكون الدراهم بيننا نصفين فارتفعا إلى أمير المؤمنين فقصا عليه قصتهما فقال لصاحب الثلاثة: قد عرض صاحبك ما عرض وخبزه أكثر من 1 وأحد: الحد: الحاجز بين الشيئين، وحد الشيء منتهاه، وقد حد الدار، من باب رد، وحددها أيضا تحديدا. المختار "94" ب.

الحديث: 14511 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 835

خبزك فارض بالثلاثة فقال: والله ما رضيت إلا بمر الحق، فقال علي: ليس في الحق إلا درهم واحد وله سبعة دراهم، فقال الرجل: سبحان الله، قال: هو ذاك، قال: فعرفني الوجه في مر الحق حتى أقبله، فقال علي: أليس الثمانية الأرغفة أربعة وعشرين ثلثا أكلتموها وأنتم ثلاثة أنفس ولا يعلم الأكثر أكلا منكم ولا الأقل، فتحملون في أكلكم على السواء فأكلت أنت ثمانية أثلاث وإنما لك تسعة أثلاث وأكل صاحبك ثمانية أثلاث وله خمسة عشر ثلثا أكل منها ثمانية وبقي سبعة، وأكل لك واحدا من تسعة فلك واحد بواحد وله سبعة، فقال الرجل: رضيت الآن. "الحافظ جمال الدين المزي في تهذيبه".
14513- عن أبي الوضين أن رجلا تزوج إلى رجل من أهل الشام ابنة له ابنة مهيرة فزوجه وزف إليه ابنة له أخرى بنت فتاة فسألها الرجل بعد ما دخل بها ابنة من أنت؟ فقالت: ابنة فلانة تعني الفتاة فقال: إنما تزوجت إلى أبيك ابنة المهيرة فارتفعوا إلى معاوية بن أبي سفيان فقال: امرأة بامرأة وسأل من حوله من أهل الشام فقالوا له: امرأة بامرأة فقال الرجل لمعاوية: ارفعنا إلى علي بن أبي طالب فقال: اذهبوا إليه فأتوا عليا فرفع علي شيئا من الأرض وقال: القضاء في هذا أيسر من هذا لهذه ما سقت إليها بما استحللت من فرجها وعلى أبيها أن يجهز الأخرى

الحديث: 14513 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 836

بما سقت إلى هذه ولا تقربها حتى تنقضي عدة هذه الأخرى، قال: وأحسب أنه جلد أباها أو أراد أن يجلده. "ش".
14514- عن عمر قال: إن مقاطع الحقوق عند الشروط. "ش".
14515- عن عمر قال: في بيته يؤتي الحكم. "عب".
14516- عن عكرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: أرأيت لو كنت القاضي والوالي ثم أبصرت إنسانا على حد أكنت مقيما عليه؛ قال: لا حتى يشهد غيري قال: أصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد. "ش".
14517- عن الشعبي قال: إذا اختلف الناس في شيء فانظر كيف صنع عمر فإنه كان لا يصنع شيئا وفي لفظ: فإنه لم يكن يقضي في أمر لم يقض قبله حتى يسأل ويشاور. "ابن سعد ش".
14518- عن ابن عمر قال: اختصم رجلان إلى عمر بن الخطاب ادعيا شهادته فقال لهما عمر: إن شئتما شهدت ولم أقض بينكما، وإن شئتما قضيت ولم أشهد. "ش".
14519- عن سعيد بن المسيب قال: أبقت أمة لبعض العرب فوقعت بوادي القرى فتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت له بطنها ثم عثر عليها سيدها فاستاقها وولدها فقضى عمر للعذري بولده وقضى عليه

الحديث: 14514 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 837

بالغرة1 لكل وصيف وصيف ولكل وصيفة وصيفة وجعل ثمن الغرة إذا لم توجد على أهل القرى ستين دينارا أو سبع مائة درهم وعلى أهل البادية ست قلائص2 "قط".
14520- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب فرض في كل شيء فدى من العربي ست قلائص، وأنه كان يقضي بذلك فيمن تزوج الولائد3 من العرب. "أبو عبيد في الأموال ق".
14521- عن ابن سيرين قال: اختصم عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء فحكما أبي بن كعب فأتياه فقال عمر بن الخطاب: في بيته يؤتى الحكم فقضى على عمر باليمين فحلف. "عب".
14522- عن الشعبي أن المقداد استقرض من عثمان بن عفان سبعة 1 بالغرة: ومنه حديث عمر "أنه قضى في ولد المغرور بغرة" هو الرجل يتزوج امرأة على أنها حرة فتظهر مملوكة فيغرم الزوج لمولى الأمة غرة عبدا أو أمة، ويرجع بها على من غره، ويكون ولده حرا. انتهى. النهاية "3/356" ب.
2 قلائص: هي في الأصل جمع قلوص، وهي الناقة الشابة. انتهى. النهاية "4/100" ب.
3 الولائد: الوليد: الصبية والأمة، والجمع الولائد. الصحاح للجوهري "1/551" ب.

الحديث: 14520 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 838

آلاف درهم، فلما تقاضاه قال: إنما هي أربعة آلاف فخاصمه إلى عمر فقال المقداد: حلفه إنها سبعة آلاف فقال عمر: أنصفك فأبى أن يحلف فقال عمر: خذ ما أعطاك. "ق" وصححه.
14523- عن عمر قال: قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالبينة على المدعي واليمين على المدعي عليه إذا أنكر. "ابن خسرو".
14524- عن ليث قال: تقدم إلى عمر بن الخطاب خصمان فأقامهما ثم عادا فأقامهما ثم عادا ففصل بينهما فقيل له في ذلك، فقال: تقدما إلي فوجدت لأحدهما ما لم أجد لصاحبه، فكرهت أن أفصل بينهما على ذلك، ثم عادا فوجدت بعض ذلك فكرهت، ثم عادا وقد ذهب ذلك ففصلت بينهما الحكم. " ... ".
14525- عن الشعبي قال: تنازع في جذاذ نخل أبي بن كعب وعمر بن الخطاب فبكى أبي ثم قال: أفي سلطانك يا عمر فقال عمر: أجعل بيني وبينك رجلا من المسلمين قال أبي: زيد، قال: رضيت فانطلقا حتى دخلا على زيد، فلما رأي زيد عمر تنحى عن فراشه، فقال عمر: في بيته يؤتي الحكم فعرف زيد أنهما جاءا ليتحاكما إليه، فقال لأبي: نقص فقص فقال له عمر: تذكر لعلك نسيت شيئا فتذكر ثم قص حتى قال: ما أذكر شيئا: فقص عمر فقال زيد بينتك يا أبي

الحديث: 14523 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 839

فقال: مالي بينة قال: فاعف أمير المؤمنين من اليمين، فقال عمر: لا تعف أمير المؤمنين من اليمين إن رأيتها عليه. "كر".
14526- عن حجار بن أبجر قال: كنت عند معاوية فاختصم إليه رجلان في ثوب فقال أحدهما: هذا ثوبي وأقام البينة وقال الآخر: ثوبي اشتريته من رجل لا أعرفه فقال: لو كان لها ابن أبي طالب فقلت قد شهدته في مثلها، قال: كيف صنع قلت قضى بالثوب للذي أقام البينة وقال للآخر: أنت ضيعت مالك. "كر".
14527- عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن رجلا أصاب عين رجل فذهب بعض بصره وبقي بعض فرفع ذلك إلى علي فأمر بعينه الصحيحة فعصبت فأمر رجلا ببيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى بصره ثم خط عند ذلك علما1 ثم نظر في ذلك فوجدوه سواء فأعطاه بقدر ما نقص ثم خط عنها من مال الآخر. "هق"2
14528- عن عبد الله بن أبي هبيرة أن عليا قضى في عبد كانت تحته حرة فولدت أولادا فعتقوا بعتاقة أمهم ثم أعتق أبوهم بعد أن ولاهم بعصبة أمهم. "هق". 1 علما: العلم بفتحتين: العلامة. المختار "355" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الديات "8/77" ص.

الحديث: 14526 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 840

14529- عن عمران بن حارثة بن ظفر الحنفي عن أبيه أن قوما اجتمعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خص فبعث إليهم حذيفة ليقضي بينهم فقضى به للذي يليه القمط فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم أخبره فقال: أصبت وأحسنت. "أبو نعيم".
14530- عن عقيل بن دينار مولى حارثة عن حارثة بن ظفر أن حصارا1 كان وسط دار فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه فبعث حذيفة بن اليمان فذكر نحوه. "أبو نعيم".
14531- عن جابر بن سمرة رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعير فأقام كل واحد منهما بشاهدين أنه له فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. "طب".
14532- عن زيد بن أرقم قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل من أهل اليمن وعلي بها، فجعل يحدث النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره قال: يا رسول الله أتي عليا ثلاثة نفر فاختصموا في ولد كلهم زعم أنه ابنه وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال علي: إنكم شركاء متشاكسون 1 حصارا: الحصار: حقيقة يرفع مؤخرها فيجعل كأخرة الرجل ويخشى مقدمها فيكون كقادمة، وتشد على البعير ويركب، يقال منه: اختصرت البعير بالحصار، النهاية"1/395" ب.

الحديث: 14529 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 841

وإني مقرع بينكم فمن قرع1 فله الولد وعليه ثلثا الدية لصاحبيه فأقرع بينهم، فقرع أحدهم فدفع إليه الولد وجعل عليه ثلثي الدية فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه أو أضراسه. "عب ش".
14533- عن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي أنه كان ليهودي عليه أربعة دراهم فاستعدى2 عليه فقال: يا محمد إن لي على هذا أربعة دراهم، وقد غلبني عليها؟ قال: أعطه حقه، قال: والذي بعثك بالحق ما أقدر عليها، قال: أعطه حقه قال: والذي نفسي بيده ما أقدر عليها قد أخبرته أنك تبعثنا إلى خيبر فأرجو إن تغنمنا شيئا فأرجع فأقضيه قال: أعطه حقه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال ثلاثا لم يراجع فخرج ابن أبي حدرد إلى السوق وعلى رأسه عصابة وهو متزر ببردة فنزع العمامة عن رأسه فاتزر بها ونزع البردة فقال: اشتر مني هذه البردة فباعها منه بأربعة دراهم فمرت عجوز فقالت: مالك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرها فقالت ها دونك هذا البرد عليها طرحته عليه. "كر". 1 قرع: المقارعة: المساهمة. يقال: قارعه فقرعه؛ إذا أصابته القرعة دونه. المختار "419" ب.
2 فاستعدى: يقال: استعديت الأمير على فلان فأعداني، أي: استعنت به عليه فأعانني، والاسم منه العدوى، وهي المعونة. المختار "331" ب.

الحديث: 14533 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 842

14534- أنبأنا ابن اليمني عن الحجاج بن أرطاة أخبرني أبو جعفر أن نخلة كانت بين رجلين فاختصما فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: اشققها نصفين بيني وبينه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر في الإسلام يتقاومان فيها. "عب".
14535- عن ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مات الوالد أو الولد عن مال أو ولاء فهو لورثته من كانوا، وقضى أن الأخ للأب والأم أولى الكلالة1 بالميراث ثم الأخ للأب أولى من بني الأخ للأب والأم فإذا كان بنو الأب والأم وبنو الأب بمنزلة واحدة فبنو الأب والأم من بني الأب، فإذا كان بنو الأب أرفع من بني الأب والأم بأب فبنو الأب أولى، فإذا استووا في النسب فبنو الأب والأم أولى من بني الأب، وقضى أن العم للأب والأم أولى من العم للأب وأن العم للأب أولى من بني العم للأب والأم فإذا كان بنو الأب والأم وبنو الأب بمنزلة واحدة نسبا واحدا فبنو الأب والأم أولى من بني الأب؛ فإذا كان بنو الأب أرفع من بني الأب والأم بأب فبنو الأب أولى من بني الأب والأم، فإذا استووا في النسب فبنو الأب والأم 1 الكلالة: الكل: الذي لا ولد له ولا والد، يقال منه: كل الرجل يكل بالكسر كلالة. المختار "456" ب.

الحديث: 14534 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 843

أولى من بني الأب، لا يرث عم ولا ابن عم مع أخ وابن أخ، الأخ وابن الأخ ما كان منهم أحد أولى بالميراث ما كانوا من العم وابن العم، وقضى أنه من كانت له عصبة من المحررين1 فلهم ميراثه على فرائضهم في كتاب الله فإن لم يستوعب فرائضهم ماله كله، رد عليهم ما بقي من ميراثه على فرائضهم حتى يرثوا ماله كله، وقضى أن الكافر لا يرث المسلم وإن لم يكن له وارث غيره وأن المسلم لا يرث الكافر ما كان له وارث يرثه أو قرابة به فإن لم يكن له وارث يرثه أو قرابة به ورثه المسلم بالإسلام.
وقضى أن كل مال قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية وأن ما أدرك الإسلام ولم يقسم فهو على قسمة الإسلام، وذكر أن الناس كلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريثهم وكانوا يتوارثون كابرا عن كابر ليرفعها فأبى وقضى أن كل مستلحق2 ادعى من بعد أبيه ادعاه وارثه فقضى أنه إن كان من أمة أصابها وهو يملكها فقد لحق بمن استلحقه وليس له من ميراث أبيه الذي يدعى له من 1 المحررين: المحرر الذي جعل من العبيد حرا فأعتق. النهاية "362" ب.
2 مستلحق: قال الخطابي: هذه أحكام وقعت في أول زمان الشريعة، وذلك أنه كان لأهل الجاهلية إماء بغايا، وكان سادتهن يلمون بهن فإذا جاءت إحداهن بولد ربما ادعاه السيد والزاني، فألحقه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد، لأن الأمة فراش كالحرة، فإن مات السيد ولم يستلحقه ثم استلحقه ورثته بعده لحق بأبيه وفي ميراثه خلاف. النهاية "4/238" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 844

شيء إلا أن يورثه من استلحقه في نصيبه، وإنه ما كان من ميراث ورثوه بعد أن ادعى فله نصيب منه، وقضى أنه إن كان من أمة لا يملكها أبوه فالذي يدعى له أو من حرة عير بها فقضى أنه لا يلحق ولا يرث وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فإنه ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة وقال: الولد للفراش وللعاهر الحجر، وقضى أنه من كان حليفا حولف في الجاهلية فهو على حلفه وله نصيبه من العقل1 والنظر يعقل عنه2 من حالفه وميراثه لعصبته من كانوا، وقال: لا حلف في الإسلام وتمسكوا بحلف الجاهلية، فإن الله تعالى لم يزده في الإسلام إلا شدة، وقضى أن العمرى3 لمن أعمرها، وقضى في الموضحة4 بخمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء وفي المنقلة.5 1 العقل: الدية. المختار "351" ب.
2 يعقل عنه: عقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية فأداها عنه. المختار "352" ب.
من حالفه: الحلف بوزن الحقف: العهد يكون بين القوم وقد حالفه، أي: عاهده. المختار "114" ب.
3 العمرى: أعمره دارا أو أرضا أو إبلا: أعطاه إياه، وقال: هي لك عمرى، أو عمرك، فإذا مت رجعت إلي والاسم العمرى. المختار "357" ب.
4 الموضحة: هي التي تبدى وضح العظم أي بياضه. النهاية "5/196" ب.
5 المنقلة: هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها وقيل: التي تنقل العظم أي تكسره. النهاية "5/110" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 845

خمس عشرة من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، وقضى في العين خمسين من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، وقضى في الأنف إذا جدع كله بالعقل كاملا، وإذا جدعت روثته1 بنصف العقل خمسين من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، وفي اليد نصف العقل وفي الرجل نصف العقل خمسين من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، وفي الأصابع عشرا عشرا في كل أصبع لا زيادة بينهن أو قدر ذلك من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، قال: وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل طعن آخر بقرن في رجله فقال: يا رسول الله أقدني2 فقال: حتى يبرأ جراحك فأبى الرجل إلا أن يستقيد فأقاده النبي صلى الله عليه وسلم فصح المستقاد منه وعرج المستقيد، فقال: عرجت وبرأ3 صاحبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألم آمرك أن لا تستقيد حتى تبرأ جراحك فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك 1 روثته: روثه أنفه أي أرنبته وطرفه من مقدمه. النهاية "2/271" ب.
2 أقدني: القود بفتحتين: القصاص، وأقاد القاتل بالقتيل: قتله به. يقال: أقاده السلطان من أخيه، واستقاد الحاكم: سأله أن يقيد القاتل بالقتيل. المختار "438" ب.
3 وبرأ: برئ من المرض بالكسر برءا بالضم، وعند أهل الحجاز برأ من المرض من باب قطع. المختار "33" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 846

ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان به جرح بعد الرجل الذي عرج أن لا يستقيد حتى يبرأ جرح صاحبه فالجرح على ما بلغ حتى يبرأ فما كان من شلل أو عرج فلا قود فيه وهو عقل ومن استقاد جرحا فأصيب المستقاد منه فعقل ما فضل من ديته على جرح صاحبه له وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يقتل مسلم بكافر، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق العرب من أنفسهم، فقضى في الرجل الذي يسلم في الجاهلية بثمان من الإبل وفي ولد إن كان له لأمه بوصيفين1 وصيفين كل إنسان منهم ذكرا أو أنثى، وقضى في سبية الجاهلية بعشر من الإبل وقضى في ولدها من العبد بوصيفين وصيفين وبدية موالي أمه وهم عصبتها، ثم لهم ميراثه وميراثها ما لم يعتق أبوه، وقضى في سبى الإسلام بست من الإبل في الرجل والمرأة والصبي، وذلك في العرب بينهم وما كان من نكاح أو طلاق كان في الجاهلية فأدركه الإسلام إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك إلا الربا فما أدرك الإسلام من ربا لم يقبض رد إلى البائع رأس ماله وطرح الربا. "عب".
14536- عن أم سلمة قالت: جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث قد درست ليس لهما بينة، فقال 1 وصيفين: الوصيف: العبد، والأمة: وصيفة. النهاية "5/191" ب.

الحديث: 14536 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 847

النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي وإنما أقضى برأي فيما لم ينزل علي فيه فمن قضيت له فيه بحجته يقتطع بها شيئا من حق أخيه فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي يوم القيامة انتظاما في عنقه فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما: يا رسول الله حقي له؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إذا فعلتما ما فعلتما فاذهبا وتوخيا الحق واقتسسما واستهما1 وليحلل2 كل واحد منكما صاحبه. "ش وأبو سعيد النقاش في القضاة".
14537- أنبأنا معمر عن عاصم عن الشعبي عن قتادة أيضا أن رجلا أتى ابن مسعود فسأله عن امرأة توفي عنها زوجها ولم يدخل بها ولم يفرض لها؟ فقال له ابن مسعود: سل الناس فإن الناس كثير فقال الرجل: والله لو مكثت حولا ما سألت غيرك، فردده ابن مسعود شهرا، ثم قام فتوضأ ثم ركع ركعتين ثم قال: اللهم ما كان من صواب فمنك وما كان خطأ فمني، ثم قال: أرى لها صداق أحد نسائها ولها الميراث مع ذلك وعليها العدة فقام رجل من أشجع فقال: أشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق كانت تحت هلال بن أمية. 1 واستهما: أي اقترعا. يعني ليظهر سهم كل واحد منكما. النهاية "2/429".
2 وليحلل: يقال: تحللته واستحللته: إذا سألته أن يجعلك في حل من قبله. النهاية "2/430" ب.

الحديث: 14537 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 848

فقال ابن مسعود: هل سمع هذا معك أحد؛ قال: نعم فأتى بنفر من قومه فشهدوا بذلك، فما رأوا ابن مسعود فرح بشيء ما فرح بذلك وافق قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم1.
14538- أنبأنا معمر عن جعفر بن برقان عن الحكم قال: فبلغ ذلك عليا فقال: لا تصدق الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب".
14539- عن أبي موسى قال: كان الخصمان إذا اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتعدا للموعد فوافى أحدهما ولم يواف الآخر قضى للذي يفي منهما. "أبو سعيد النقاش في القضاة" وفيه خالد بن نافع ضعيف.
14540- وعنه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فقضى بها بينهما نصفين. "النقاش". 1 لما كان الحديث خال من العزو أقول: أخرجه أبو داود في كتاب النكاح باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات رقم "2100 و 2102" قريبا من لفظه.
وكذا أخرجه الترمذي في كتاب النكاح بإيجاز وفي باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن يفرض لها ورقم "1145" وقال: حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح.
بروع بنت واشق: بفتح الباء عند أهل اللغة وكسرها عند أهل الحديث، واشق: بكسر الشين. راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "6/147" ص.

الحديث: 14538 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 849

14541- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ساعة من نهار ثم خلى عنه. "كر".
14542- عن معاوية بن حيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا في التهمة ثم خلاه." عب".
14543- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة في كذبة. "النقاش في القضاة" ورجاله ثقات.
14544- عن كعب بن مالك أنه لزم رجلا بحق كان عليه فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فقال: ما هذا؟ فأخبروه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ منه يا كعب الشطر ودع له الشطر. "عب".
14545- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرد اليمين على طالب الحق. "كر".
14546- عن علي بن الحسين قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد."عب".
14547- عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن الشهود إذا استووا أقرع بين الخصمين. "عب".

الحديث: 14541 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 850

14548- عن ابن المسيب قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد.
"عب".
"مقاسمة مال العمال"
14549- عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان سبب مقاسمة عمر بن الخطاب مال العمال أن خالد بن الصعق قال شعرا كتب به إلى عمر بن الخطاب
أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... فأنت ولي الله في المال والأمر
فلا تدعن أهل الرساتيق1 والجزا ... يشيعون مال الله في الأدم2 الوفر3
فأرسل إلى النعمان فاعلم حسابه ... وأرسل إلى جزء وأرسل إلى بشر 1 "الرساتيق: الرستاق: فارسي معرب، ويقال: رسداق أيضا، وهو السواد، والجمع الرساتيق. المختار "192" ب.
الجزا: يقال: جزى عني هذا الأمر، أي: قضى، ومنه قوله تعالى: {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً} وتجازيت على فلان، إذا تقاضيته.
والمتجازى: المتقاضى. الصحاح للجوهري "6/2302" ب.
2 الأدم: جمع الأديم، مثل أفيق وأفق. وربما سمي وجه الأرض أديما الصحاح للجوهري "5/1858" ب.
3 الوفر: يقال: هذه أرض في نبتها وفر ووفرة وفرة أيضا أي وفور لم يرع. الصحاح "2/847" ب.

الحديث: 14548 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 851

ولا تنسين النافقين كليهما ... وصهر بني غزوان عندك ذاوفر
ولا تدعوني للشهادة إنني ... أغيب ولكني أرى عجب الدهر
من الخيل كالغزلان والبيض والدمى1 ... وما ليس ينسى من قرام2 ومن ستر
ومن ريطة3 مطوية في صوانها4 ... ومن طي أستار معصفرة حمر
إذا التاجر الهندي جاء بفارة5 ... من المسك راحت في مفارقهم تجري 1 والدمى: الدمية: الصنم، والجمع الدمى، وهي الصورة من العاج ونحوه وجاء في الشعر الدمي بمعنى الثياب التي فيها التصاوير. المختار "167" ب.
2 قرام: القرام: الستر الرقيق وقيل: الصفيق من صوف ذي ألوان، وفي الحديث "أنه دخل على عائشة وعلى الباب قرام ستر" وفي رواية " وعلى باب البيت قرام فيه تماثيل". النهاية "4/49" ب.
3 "ريطة: الريطة: كل ملاءة لبست بلفقين، وقيل كل ثوب رقيق لين. والجمع ريط ورياط. النهاية "2/289" ب.
4 صوانها: يقال: جعل الثوب في صوانه بضم الصاد وكسرها وصيانة أيضا وهو وعاؤه الذي يصان فيه. المختار "296" ب.
5 "بفارة: فارة المسك غير مهموزة: النافجة. الصحاح "2/777" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 852

نبيع إذا باعوا ونغزوا إذا غزوا ... فأني لهم مال ولسنا بذي وفر
فقاسمهم نفسي فداؤك إنهم ... سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
فقاسمهم عمر نصف أموالهم وفي رواية فقال: فإنا قد أعفيناه من الشهادة ونأخذ منهم النصف.
"ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
14550- عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، شيخ ثقة، قال: بعث عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة إلى عمرو بن العاص وكتب إليه أما بعد فإنكم معشر العمال تقدمتم على عيون الأموال فجبيتم الحرام وأكلتم الحرام وأورثتم الحرام وقد بعثت إليك محمد بن مسلمة مصر الأنصاري فيقاسمك مالك فأحضره مالك والسلام، فلما قدم محمد بن مسلمة أهدى له عمرو بن العاص هدية فردها عليه فغضب عمرو وقال: يا محمد لم رددت إلي هديتي وقد أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمي من غزوة ذات السلاسل فقبل؟ فقال له محمد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل بالوحي ما شاء ويمتنع مما شاء ولو كانت هدية الأخ لأخيه قبلتها، ولكنها هدية إمام شر خلفها، فقال عمرو: قبح الله يوما صرت فيه لعمر بن الخطاب واليا فلقد رأيت العاص بن وائل يلبس الديباج المزرر بالذهب، وأن الخطاب بن نفيل

الحديث: 14550 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 853

يحمل الحطب على حمار بمكة، فقال له محمد بن مسلمة: أبوك وأبوه في النار، وعمر خير منك ولولا اليوم الذي أصبحت تذم لألفيت معتقلا عنزا1 يسرك غزرها2 ويسوءك بكرها، فقال عمرو: هي فلتة المغضب وهي عندك بأمانة، ثم أحضر ماله فقاسمه إياه ثم رجع. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
"جامع الأحكام"
14551- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عاصم بن عمرو البجلي عن رجل أن نفرا من أهل الكوفة أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: جئناك نسألك عن ثلاث خصال عن صلاة الرجل في بيته تطوعا، وعما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا، وعن الغسل من الجنابة؟ قال: لقد سألتموني عن خصال ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أما صلاة الرجل في بيته تطوعا فهو نور فنوروا بيوتكم، وأما ما يحل للرجل من امرأته حائضا فلك ما فوق الإزار من الضم والتقبيل، ولا تطلع على ما تحته، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على شمالك 1 عنزا: العنز: الماعزة، وهي الأنثى من المعزة. المختار "359" ب.
2 غزرها: الغزارة: الكثرة، وبابه ظرف فهو غزير. المختار "372" ب.
بكرها: البكر بالفتح: الفتى من الإبل والأنثى بكرة. المختار "45" ب.

الحديث: 14551 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 854

ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما أصابك، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات تدلك رأسك كل شيء مرة، ثم أفض الماء على جسدك، ثم تنح عن مغتسلك فاغسل رجليك. "عب ص ش حم والعدني ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة ع والطحاوي طس كر ص".
14552- عن الحارث بن معاوية الكندي أنه ركب إلى عمر بن الخطاب فسأله عن ثلاث خلال فقدم المدينة فقال له عمر: ما أقدمك علي؟ قال لأسألك عن ثلاث، قال: وما هن؟ قال: ربما كنت أنا والمرأة في بناء مبني فتحضر الصلاة فإن صليت أنا وهي كانت بحذائي وإن صلت خلفي خرجت من البناء؟ فقال عمر: تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذاءك إن شئت، وعن الركعتين بعد العصر؟ فقال: نهاني عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وعن القصص فإنهم أرادوني على القصص؟ فقال: ما شئت كأنه كره أن يمنعه، قال: إنما أردت أن أنتهي إلى قولك؟ قال: أخشى عليك أن تقص فترتفع عليهم في نفسك، ثم تقص فترتفع حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك. "حم ص".
14553- عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان وصلاة الضحى

الحديث: 14552 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 855

ركعتان وصلاة الفطر ركعتان تمام من غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وقد خاب من افترى. "عب ط ش حم والعدني والمروزي في العيدين ن1 هـ ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والشاشي قط في الأفراد حب حل ق ص".
14554- عن عاصم بن عمرو البجلي عن أحد النفر الذين أتوا عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين جئنا نسألك عن ثلاث خصال: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، وعن الغسل من الجنابة وعن قراءة القرآن في البيوت؟ قال: سبحان الله أسحرة أنتم؟ لقد سألتموني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألني عنه أحد بعد فقال: أما ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض فما فوق الإزار، وأما الغسل من الجنابة فيغسل يده وفرجه ثم يتوضأ ثم يفيض على رأسه وجسده الماء وأما قراءة القرآن فنور من شاء نور بيته. "ط".
14555- عن عمر قال: ثلاث اللاعب فيهن والجاد سواء الطلاق والصدقة والعتاق. "عب".
14556- عن عمر قال: أربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح. "خ في تاريخه ق". 1 أخرجه النسائي كتاب صلاة العيدين باب عدد صلاة العيدين رقم "1567" ص.

الحديث: 14554 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 856

14557- عن علي قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخز وعن ركوب عليها وعن جلوس عليها وعن جلود النمور وعن ركوب عليها وعن الغنائم أن تباع حتى تخمس وعن حبالى سبي العدو أن يوطئن، وعن الحمر الأهلية وعن أكل كل ذي ناب من السباع وأكل كل ذي مخلب من الطير وعن ثمن الخمر، وعن ثمن الميتة، وعن عسب1 الفحل وعن ثمن الكلب. "عب" وفيه عاصم بن ضمرة ضعيف.
14558- عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الركوع والسجود وعن التختم بالذهب وعن لباس القسي2 وعن لباس المعصفر. "مالك ط عب حم خ في خلق أفعال العباد م د ت ن هـ والكجي وابن جرير والطحاوي حب ق"3 1 عسب: العسب بوزن العذب: كراء ضراب الفحل، وعسب الفحل أيضا ضرابه، وقيل: ماؤه. المختار "339" ب.
2 القسى: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطيء البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية "4/59" ب.
3 رواه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب العمل في القراءة رقم 29.
ومسلم في كتاب اللباس والزينة باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم "2078". ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم "211" وعن علي. ص.

الحديث: 14557 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 857

14559- عن علي نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول نهاكم عن القراءة وأنا راكع أو ساجد وعن تختم الذهب وعن لباس القسي وعن الركوب على الميثرة1 الحمراء. "عب حم والعدني والكجي والدورقي وابن جرير حل".
14560- عن علي قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والواشمة2 والمستوشمة للحسن ومانع الصدقة والمحلل والمحلل له وكان ينهى عن النوح ولم يقل لعن. "حب حم ن ع قط في الأفراد والدورقي حب وابن جرير".
14561- عن ربيعة بن النابغة عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى 1 الميثرة الحمراء: الميثرة بالكسر مفعلة من الوثارة يقال وثر وثارة فهو وثير أي وطيء لين، وأصلها مؤثرة فقلبت الواو ياء لكسرة الميم وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج.
والأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. ويدخل فيه مياثر السروج لأن النهي يشمل كل ميثرة حمراء، سواء كانت على رحل أو سرج. النهاية "5/150 و 151" ب.
2 الواشمة والمستوشمة: ويروى "المتوشمة" الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة. والمستوشمة والموتشمة: التي يفعل بها ذلك. النهاية "5/189" ب.

الحديث: 14559 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 858

عن زيارة القبور وعن الأوعية وأن تحبس لحوم الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها غير أن لا تقولوا هجرا فإنها تذكركم الآخرة، ونهيتكم عن الأوعية فاشربوا فيها واجتنبوا كل مسكر ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تمسكوها بعد ثلاث فاحبسوا ما بدا لكم. "ش حم ع والكجي ومسدد والطحاوي والدورقي وابن أبي عاصم في الأشربة" قال في المغني ربيعة بن النابغة عن أبيه عن علي لا يصح حديثه.
14562- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة وثمن الخمر وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن مهر البغي، وعن عسب الفحل، وعن المياثر الأرجوان. "حم ع والطحاوي".
14563- نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أربع وسألته عن أربع نهاني أن أصلي وأنا عاقص شعري وأن أقلب الحصى في الصلاة، وأن أختص يوم الجمعة بصوم، وأن أحتجم وأنا صائم، وسألته عن أدبار النجوم وأدبار السجود؟ فقال: أدبار السجود الركعتان بعد المغرب وأدبار النجوم الركعتان قبل الغداة وسألته عن الحج الأكبر؟ قال: هو يوم النحر، وسألته عن الصلاة الوسطى؟ قال: هي العصر التي فرط فيها. "مسدد" وضعف.

الحديث: 14562 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 859

14564- عن علي قال: نسخ رمضان كل صوم ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ المتعة1 الطلاق والعدة والميراث، ونسخت الضحية كل ذبح2 "عب وابن المنذر" ورواه "ق" عنه مرفوعا وتقدم في القسم الأول.
14565- عن علي قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح والطلاق والعتاقة والصدقة. "عب".
14566- عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التلقى وعن ذبح ذوات الدر3 وعن ذبح فتي الغنم، وعن السوم4 قبل طلوع الشمس. "ش".
14567- عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لقي 1 المتعة: هي النكاح إلى أجل معين، وهو من التمتع بالشيء: الانتفاع به يقال: تمتعت به أتمتع تمتعا. والاسم: المتعة، كأنه ينتفع بها أمد معلوم وقد كان مباحا في أول الإسلام ثم حرم، وفي الحديث " أنه نهى عن نكاح المتعة". النهاية "4/292" ب.
2 ذبح: الذبح بالكسر ما يذبح من الأضاحي وغيرها من الحيوان وبالفتح الفعل نفسه، وفي حديث الضحية " فدعا بذبح فذبحه".انتهى. النهاية "2/153" ب.
3 ذوات الدر: أي ذوات اللبن. النهاية "2/112" ب.
4 السوم: يقال سام يسوم سوما، وساوم واستام والمساومة: المحاذبة؟؟ بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها. النهاية "2/425".

الحديث: 14564 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 860

الله بخمس فله الجنة ومن أتى الله بخمس لم يحجبه عن الجنة والجمعة واجبة إلا على خمس، والوضوء الواجب من خمس، والأشربة من خمس، وحق الرجال على النساء خمس، ونهى النساء عن خمس، فأما من لقي الله بخمس فله الجنة: الصلاة والزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان وطاعة ولاة الأمر ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأما من أتى الله بخمس لم يحجبه من الجنة: فالنصح لله والنصح لكتاب الله والنصح لولاة الأمر والنصح لعامة المسلمين، وأما الجمعة واجبة إلا على خمس: فالمرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغير، وأما الوضوء الواجب من خمس، فمن الريح والغائط والبول والقيء والدم القاطر، وأما الأشربة من خمس: فمن العسل والزبيب والتمر والبر والشعير، وأما حق الرجل على النساء خمس فلا تحنث له قسما ولا تعطر إلا له، ولا تخرج إلا بإذنه: ولا تدخل عليه من يكرهه، وأما نهى النساء عن خمس: فعن اتخاذ الكمام1 ولبس النعال والجلوس في المجالس وخطر بالقضيب2 ولبس الإزار والأردية بغير درع. "كر". 1 الكمام: الكم بالكسر والكمامة: وعاء الطلع وغطاء النور. والجمع أكمام وأكمة وكمام وأكاميم. المختار "458" ب.
2 بالقضيب: القاف والضاد والباء أصل صحيح يدل على قطع الشيء، يقال: قضبت الشيء قضبا وسيف قاضب وقضيب قطاع. مقاييس اللغة "5/100" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 861

14568- عن عمران بن حبان بن نملة الأنصاري عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح خيبر نهى أن يباع شيء من المغنم حتى يقسم وعن الحبالى أن يوطئن، وعن الثمرة حتى يبين صلاحها ويؤمن عليها العاهة. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
14569- عن يحيى بن العلاء عن رشدين بن كريب مولى ابن عباس عن لبيد عن ابن عباس قال: جاء رجل وأمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند أمك قر وإن لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد، قال: وجاء رجل آخر فقال: إني نذرت أن أنحر نفسي فشغل النبي صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل فوجد يريد أن ينحر نفسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعل في أمتي من يوفي بالنذر ويخاف يوما كان شره مستطيرا هل لك مال؟ قال: نعم، قال: أهد مائة ناقة واجعلها في ثلاث سنين، فإنك لا تجد من يأخذها منك معا وجاءته امرأة فقالت: إني رسولة النساء إليك والله ما منهن امرأة علمت أو لم تعلم إلا وهي تهوى مخرجي إليك، الله رب الرجال والنساء وإلههن وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجال والنساء كتب الله الجهاد على الرجال، فإن أصابوا أجروا وإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون فما يعدل ذلك من النساء؟ قال: طاعتهن لأزواجهن، والمعرفة بحقوقهم وقليل منكن يفعله. "عب" وروى الحسن بن سفيان في

الحديث: 14568 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 862

مسنده إلى قوله مستطيرا من طريق جبارة بن المغلس عن مندل بن علي عن رشدين وأورده من طريق الجوزقاني في الأباطيل وابن الجوزي في الموضوعات فلم يصيبا ورشدين بن كريب روى له "ت" وضعفه "قط" وغيره ولم ينته حديثه إلى حد الوضع ويحيى بن العلاء روى له "د هـ" وهو متروك.
14570- عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله مفطرا وصائما ورأيته يصلي حافيا ومتنعلا، ورأيته يشرب قائما وقاعدا. "عب".
14571- وعنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع اليد؟ قال: لا تقطع في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين1 قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة2 الجبل، فإذا آواها المراح قطعت في ثمن المجن، وسئل عن ضوال الغنم؟ قال: لك أو لأخيك أو تذهب خذها، وسئل عن ضوال الإبل؟ فقال: معها الحذاء والسقاء دعها حتى يجدها ربها، وسئل عن اللقطة؟ فقال: ما كان من طريق مأتي أو في قرية عامرة 1 الجرين: هو موضع تجفيف التمر، وهو له كالبيدر للحنطة، ويجمع على جرن بضمتين. النهاية "1/263" ب.
2 حريسة الجبل: يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة. النهاية "1/367" ب.

الحديث: 14570 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 863

فعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فلك وما لم يكن في طريق مأتي ولا في قرية عامرة ففيه وفي الركاز الخمس. "ن كر".
14572- عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أبيه أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن يفقه أهله ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه بأمر فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله ورسوله يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن أمره بتقوى الله في أمره كله فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وأمره أن يأخذ الحق كما افترضه الله تعالى وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به ويعلم الناس القرآن، ويفقههم فيه، وينهى الناس أن لا يمس القرآن أحد إلا هو طاهر ويخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم ويلين لهم في الحق ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله كره الظلم ونهى عنه وقال: ألا لعنة الله على الظالمين، ويبشر الناس بالجنة وبعملها، وينذر الناس بالنار وعملها، ويتألف الناس حتى يتفقهوا في الدين، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمر الله به في الحج الأكبر والحج الأصغر والحج الأكبر: الحج والحج الأصغر: العمرة، ينهي الناس أن يصلوا في ثوب واحد صغير إلا أن يكون واسعا فيخالف بين طرفيه على عاتقيه. ونهى أن يحتبي

الحديث: 14572 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 864

الرجل في ثوب واحد ويفضي بفرجه إلى السماء، ولا يعقص أحد شعر رأسه إذا عفا1 في قفاه، وينهي إذا كان بين الناس هيج2 أن يدعو بدعوى القبائل والعشائر وليكن دعاؤهم إلى الله تعالى وحده لا شريك له، فمن لم يدع إلى الله تعالى ودعى القبائل والعشائر فليعطفوا بالسيف حتى يدعوا الله تعالى وحده لا شريك له، ويأمر الناس بإسباغ الوضوء وجوههم وأيديهم إلى المرافق وأرجلهم إلى الكعبين ويمسحوا برؤوسهم كما أمرهم الله وأمره بالصلاة لوقتها وإتمام الركوع والخشوع، وأن يغلس3 بالصبح ويهجر4 بالهاجرة حين تزيغ الشمس وصلاة العصر والشمس حية في الأرض، والمغرب حين يقبل الليل، ولا يؤخر المغرب حتى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها. وأمره أن يأخذ بالمغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من الصدقة في العقار عشر ما سقي بالبعل.5 1 عفا: عفا الشعر والنبت وغيرهما: كثر، وبابه سما. المختار "348" ب.
2 هيج: هاج الشيء يهيج هيجا وهيجانا، واهتاج وتهيج أي ثار، وهاج هائجه أي ثار غضبه، ويوم الهياج: يوم القتال. الصحاح للجوهري "1/352" ب.
3 يغلس: الغلس بفتحتين: ظلمة آخر الليل. المختار "376" ب.
4 ويهجر: الهجر بالفتح، والهاجرة، والهجير: نصف النهار عند اشتداد الحر والتهجير والتهجر: السير في الهاجرة. المختار "546" ب.
5 بالبعل: البعل العذي: وهو ما سقته السماء، وقال الأصمعي:=

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 865

وسقت السماء، وعلى سقي الغرب1 نصف العشر وفي كل عشر من الإبل شاتان، وفي كل عشرين من الإبل أربع شياه، وفي كل أربعين من البقر بقرة وفي كل ثلاثين من البقر تبيع جذع أو جذعة وفي كل أربعين من الغنم سائمة شاة إنها فريضة الله التي افترض على المؤمنين في الصدقة، فمن زاد خيرا فهو خير له، وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني إسلاما خالصا من نفسه ودان بدين الإسلام؛ فإنه من المؤمنين، له مثل الذي لهم وعليه مثل الذي عليهم ومن كان على نصرانية أو يهودية فإنه لا يفتن عنها، وعلى كل حالم ذكر أو أنثى حر أو عبد دينار واف أو عرضه2 ثيابا فمن أدى ذلك فله ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين جميعا صلوات الله على محمد النبي والسلام ورحمة الله وبركاته وقال هذا منقطع ثم رواه من وجه آخر عن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمرو بن حزم متصلا. = العذي ما سقته السماء، والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء، وفي الحديث " ما شرب بعلا ففيه العشر". المختار "43" ب.
1 "الغرب: الغرب بوزن الضرب: الدلو العظيمة. المختار "370" ب.
2 عرضه: يقال: عرضت له ثوبا مكان حقه، وثوبا من حقه. بمعنى واحدا. المختار "335" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 866

14573- عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والصدقات والديات وبعث معه عمرو بن حزم فقرئ على أهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل: ذي رعين ومعافر وهمدان، أما بعد فقد رجع رسولكم أعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب على المؤمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وكان سيحا1 أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق2 وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين؛ فإن زادت واحدة على خمسين وأربعين، ففيها حقة3 1 سيحا: في حديث الزكاة " ماسقى بالسيح ففيه العشر" أي بالماء الجارى. النهاية "2/433" ب.
2 أوسق: الوسق: ستون صاعا. قال الخليل: الوسق: حمل البعير، والوقر حمل البغل والحمار. المختار "572".
3 حقة: الحق والحقة: هو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمى بذلك لأنه استحق الركوب والتحميل، ويجمع على حقاق وحقائق. انتهى. النهاية "1/415" ب.

الحديث: 14573 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 867

طروقة1 الجمل إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت على ستين واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة2 تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا زاد على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين، فإذا زادت واحدة فثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور ولا تيس الغنم، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة، فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بالسوية بينهما وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين 1 طروقة: وفي حديث الزكاة "فيها حقة طروقة الفحل" أي يعلو الفحل مثلها في سنها. وهي فعولة بمعنى مفعولة. أي مركوبة للفحل. انتهى. النهاية "3/122" ب.
2 باقورة: الباقورة: بلغة اليمن البقر، هكذا قال الجوهري رحمه الله، فيكون قد جعل المميز جمعا. النهاية "1/145" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 868

دينارا دينار، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وأن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم. وأن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتاق حتى يبتاع، ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شيء، ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولا يصلي أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وأن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب2 جدعه الدية وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحد نصف الدية، وفي 1 اعتبط: أي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله، فإن القاتل يقاد به ويقتل وكل من مات بغير علة فقد اعتبط. النهاية "3/172" ب.
2 أوعب: أي قطع جميعه. النهاية "5/205" ب.

الجزء: 5 ¦ الصفحة: 869

المأمومة1 نصف الدية، وفي الجائفة2 ثلث الدية، وفي المنقلة خمسة عشر من الإبل وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وأن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينا ر. "ن والحسن بن ابن سفيان طب ك وأبو نعيم هق3 كر" ثم روى كر عن عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حدث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم كتابا فقال له رجل هذا مسند قال لا ولكنه صالح، قال الرجل ليحيى فكتاب علي بن أبي طالب أنه قال ليس عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء إلا هذا الكتاب فقال كتاب علي بن أبي طالب هذا أثبت من كتاب عمرو بن حزم.
14574- عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع يقول: إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله، من ادعى إلى غير أبيه 1 المأمومة: الشجة التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ، يقال: رجل أميم ومأموم. النهاية "1/68" ب.
2 الجائفة: هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف. النهاية "1/317" ب.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الزكاة "4/88/90". والحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/397" ص.

الحديث: 14574 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 870

أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: العارية مؤداة والمنحة1 مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "عب".
14575- عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل الحمار الأهلي وعن كل ذي ناب من السباع، وأن لا توطأ الحبالى حتى يضعن، وعن أن تباع السهام حتى تقسم، وأن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها، ولعن يومئذ الواصلة والموصولة والواشمة والمستوشمة والخامشة وجهها والشاقة جيبها. "ش" وهو صحيح.
14576- عن أبي أمامة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة عام حجة الوداع: ألا إن الله أعطى كل ذي حق حقه؛ فلا وصية لوارث الولد للفراش، وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، لا تنفق امرأة شيئا من بيتها إلا بإذن زوجها، 1 والمنحة: ومنحة اللبن أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها. وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها. انتهى. النهاية "4/364" ب.

الحديث: 14575 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 871

قيل: يا رسول الله ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا، ثم قال: إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم. "ط ص حم ت" وقال: حسن [صحيح] 1
14577- عن يحيى بن يعمر أن عائشة سألها رجل هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع صوته من الليل إذا قرأ؟ قالت: ربما خفض وربما رفع قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان يوتر من أول الليل؟ قالت: ربما أوتر من أول الليل، وربما أوتر من آخره، قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة، قال: فهل كان ينام وهو جنب! قالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ قبل أن ينام قال: الحمد لله الذي جعل في الدين سعة. "عب".
14578- عن ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أنه وجد مع سيف النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة معلقة بقائمة السيف فيها؛ إن أعدى الناس على الله تعالى القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه، ومن آوى محدثا لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. "عب". 1 رواه الترمذي كتاب الوصايا باب ماجاء لا وصية لوارث رقم "2120" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 14577 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 872

14579- عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا ينادى لا وصية لوارث ولا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها والولد للفراش. "ص".
تم بعون الله تعالى المجلد الخامس
ويليه إن شاء الله المجلد السادس

الحديث: 14579 ¦ الجزء: 5 ¦ الصفحة: 873

المجلد السادس
كتاب الإمارة والقضاء من قسم الأقوال
الباب الأول: في الإمارة
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
كتاب الإمارة من قسم الأقوال
الباب الأول: في الإمارة
الفصل الأول: "في الترغيب فيها"
14580- "السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه، أكرمه الله ومن أهانه، أهانه الله". "طب هب عن أبي بكر".
14581- "السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وكان على الرعية الشكر، وإن جار أوخان 1 أو ظلم، كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر، وإذا جارت الولاة قحطت السماء، وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي، وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت2 الذمة أديل". "الحكيم والبزار هب عن ابن عمر". (1) ففي مجمع الزوائد "5/691" أو حاف، وقال: رواه البزار وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو متروك. ص.
أخفرت: الخفارة بالكسر والضم: الذمام، وأخفرت الرجل إذا نقضت عهده وذمامه. والهمزة فيه الإزالة، أي أزلت خفارته، كأشكيته إذا أزلت شكايته النهاية "2/ 53" ب. وكان اللفظ في النسخة التي أعيد طبعها "وإذا أخفرت الذمة أهل الذمة أديل الكفار" ولدي الرجوع للفتح الكبير "2/172"، وفيض القدير 4/143" تبين أن اللفظ "وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار" فأثبته لأنه الصواب.=

الحديث: 14580 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 4

14582- "السلطان ظل الله في الأرض يأوي إليه الضعيف، وبه ينصر المظلوم، ومن أكرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي هريرة".
14583- "السلطان ظل الله في الأرض، فمن غشه ضل، ومن نصحه اهتدى". "هب عن أنس".
14584- "السلطان ظل الله في الأرض، فإذا دخل أحدكم بلدا ليس فيه سلطان فلا يقيمن به". "أبو الشيخ عن أنس".
14585- "السلطان ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإن جار أو حاف1 وظلم كان عليه الإصر 2 وعلى الرعية الصبر". "فر عن ابن عمر". = ومعنى هذا اللفظ النبوي "وإذا أخفرت الذمة أديل الكفار" لأن المؤمن عاهده الله بالوفاء بذمته، فإذا أخفر نقض العهد وإذا نقض وهن عقد المعرفة مقرونة بالعهد معقودة به، وبنقض العهد يخاف انحلال العقد وبالإنحلال تذهب هيبة الإسلام ويقذف الوهن في القلوب. انتهى. فيض القدير المناوي "4/143" ب.
(1) أو حاف: الحيف: الجور والظلم. النهاية "1/469". وكان اللفظ في النسخة التي أعيد طبعها "أوصاف" بدلا من "أو حاف" ولدي الرجوع للفتح الكبير "2/171". وإلى فيض القدير "4/144" تبين أن اللفظ "أو حاف" فأثبته لأنه الصواب. ب.
(2) الإصر: بالكسر العهد، وهو أيضا الذنب والثقل. المختار "13" ب.

الحديث: 14582 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 5

14586- "لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه". "هب عن أبي عبيدة".
14587- "لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم صلاح". "طب عن أبي أمامة".
14588- "لا تشغلوا قلوبكم بسب الملوك، ولكن تقربوا إلى الله تعالى بالدعاء لهم يعطف الله قلوبهم عليكم". "ابن النجار عن عائشة".
14589- "السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض، ويرفع له عمل سبعين صديقا". "أبو الشيخ عن أبي بكر".
14590- "أحسنوا إذا وليتم، واعفوا عما ملكتم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".
14591- "أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".
14592- "إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا صالحا إلا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك إن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة". "حم ق د هـ عن سعد بن أبي وقاص 1. (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الوصية باب الوصية بالثلث رقم "1628". والترمذي كتاب الوصايا رقم "2116" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 14586 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 6

14593- "ما من أحد أفضل منزلة من إمام إن قال صدق، وإن حكم عدل، وإن استرحم رحم". "ابن النجار عن أنس".
14594- "إذا أراد الله بعبد خيرا صير حوائج الناس إليه". "فر عن أنس".
14595- "إذا أراد الله بقوم خيرا ولى عليهم حلماءهم، وقضى عليهم 1 علماؤهم وجعل المال في سمحائهم، وإذا أراد الله بقوم شرا ولى عليهم سفاءهم، وقضى بينهم جهالهم، وجعل المال في بخلائهم". "فر عن مهران".
14596- "إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده". "عق عد خط فر عن أبي هريرة"2.
14597- "إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد". "حم ق د ن هـ عن عمرو بن العاص حم ق عد عن أبي هريرة" 3. 1 وقضى عليهم: لدى الرجوع للفتح الكبير "1/75" وجدت لفظ: "وقضى بينهم" بدلا من "وقضى عليهم" وهو الصواب. ب.
2 أورده الخطيب في تاريخه "10/147" في ترجمة عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري رقم "5295" ص.
3 رواه البخاري في صحيحه كتاب الإعتصام باب أجر الحاكم إذا اجتهد =

الحديث: 14593 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 7

14598- "إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها؛ إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض". "هب عن أنس".
14599- "إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله". "هـ عن ابن عمر".
14600- "إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح بيده على جبهته". "خط عن أنس".
14601- "إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين إلا أحبته". "ك عن ابن عباس".
14602- "إن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
14603- "إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا". "حم م ن عن ابن عمرو" 1. = فأصاب "9/132". ومسلم في صحيحه كتاب الأقضية باب بيان أجر الحاكم رقم "1716" والترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في القاضي يصيب ويخطئ رقم "1326" وقال حسن غريب وعن أبي هريرة. ص.
(1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضيلة الإمام العادل رقم "1827" ص.

الحديث: 14598 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 8

14604- "أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه إمام جائر". "حم ت عن أبي سعيد".
14605- "إنما الإمام جنة 1 يقاتل به". "د عن أبي هريرة"2
14606- "حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا". "ن هـ عن أبي هريرة".
" الإكمال "
14607- "أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل، وأبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر". "هب عن أبي سعيد".
14608- "أفضل الشهداء عند الله المقسطون؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا". "خط في المتفق والمفترق عن أنس وفيه إسماعيل بن مسلم المكي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك. (1) جنة: الجنة بالضم ما استترت به من سلاح، والجنة: السترة، والجمع جنن واستجن بجنة: استتر بسترة. المختار "85".
(2) رواه أبو داود كتاب الجهاد - باب في الإمام يستجن به في العهود، رقم "2740" ص.

الحديث: 14604 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 9

14609- "أفضل الناس عند الله إمام عادل يأخذ للناس من الله، ويأخذ للناس بعضهم من بعض". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
14610- "إن أفضل عباد الله عند الله يوم القيامة إمام عادل رفيق، وإن شر عباد الله عند الله يوم القيامة إمام جائر خرق" 1. "ابن زنجويه والشيرازي في الألقاب عن عمر".
14611- " إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام العادل، وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذي ليس بعادل". "ع عن أبي سعيد".
14612- "إن الإمام جنة يقاتل به". "ش عن أبي هريرة"2.
14613- " الإسلام والسلطان أخوان توأمان لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه فالإسلام أس 3 والسلطان حارث، وما لا أس له يهدم وما لا حارث له ضائع". "الديلمي عن ابن عباس".
14614- "الإمام العادل لا ترد دعوته". "ش عن أبي هريرة". (1) خرق: الخرق: مصدر الأخرق، وهو ضد الرفيق. وقد خرق بالكسر يخرق خرقا. الصحاح للجوهري "4/1468" ب.
(2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب الإمام جنة يقاتل به رقم "1831". وللحديث بقية فراجعه. ص.
(3) أس: الأس بالضم أصل البناء، وكذا الأساس. المختار "12" ص.

الحديث: 14609 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 10

14615- "السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الأرض، ويرفع للوالي العادل المتواضع في كل يوم وليلة عمل ستين صديقا كلهم عابد مجتهد". "أبو الشيخ عن أبي بكر".
14616- "السلطان ظل الله في الأرض فمن نصحه ودعا له اهتدى ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل". "الديلمي عن أنس".
14617- "السنة سنتان: سنة من نبي مرسل، وسنة من إمام عادل". "الديلمي عن ابن عباس".
14618- "المقسطون يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين، المقسطون على أهليهم وأولادهم وما ولوا". "حب عن ابن عمرو".
14619- "المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ بين يدي الرحمن بما أقسطوا له في الدنيا". "أبو سعيد النقاش في القضاة عنه".
14620- "الوالي العادل ظل الله ورمحه في الأرض، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله أظله الله في ظله، ومن غشه في نفسه وفي عباد الله خذله الله يوم القيامة". "ابن شاهين والأصبهاني معا في الترغيب، وهو ضعيف".
14621- "حد يقام في الأرض خير من مطر أربعين صباحا".

الحديث: 14615 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 11

"كر عن أبي هريرة".
14622- " حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من مطر ثلاثين أو أربعين صباحا". "حم ن هـ عن أبي هريرة".
14623- "عدل يوم أفضل من عبادة ستين سنة ". "كر عن أبي هريرة".
14624- "يوم من إمام عادل أفضل من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض لحقه أزكى فيها من مطر أربعين يوما". "طب ق وإسحاق عن ابن عباس".
14625- "يقال للإمام العادل في قبره: أبشر فإنك رفيق محمد". "أبو نعيم عن معاذ".
14626- "كان في بني إسرائيل ملكان أخوان على مدينتين، وكان أحدهما بارا برحمه عادلا في رعيته، وكان الآخر عاقا برحمه جائرا في رعيته وكان في عصرهما نبي فأوحى الله إلى ذلك النبي أنه قد بقي من عمر هذا البار ثلاث سنين، وبقي من عمر هذا العاق ثلاثون سنة، فأخبر ذلك النبي رعية هذا ورعية هذا، فأحزن ذلك رعية العادل، وأحزن ذلك رعية الجائر، ففرقوا بين الأطفال والأمهات وتركوا الطعام والشراب وخرجوا إلى الصحراء يدعون الله عز وجل أن يمتعهم بالعادل، ويزيل عنهم أمر

الحديث: 14622 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 12

الجائر، فأقاموا ثلاثا فأوحى الله إلى ذلك النبي؛ أن أخبر عبادي أني قد رحمتهم وأجبت دعاءهم فجعلت ما بقي من عمر هذا البار لذلك الجائر، وما بقي من عمر ذلك الجائر لهذا البار، فرجعوا إلى بيوتهم، ومات العاق لتمام ثلاث سنين، وبقي العادل فيهم ثلاثين سنة، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} " 1 "أبو الحسن بن معرف والخطيب وابن عساكر عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده".
14627- "ما استخلف الله عز وجل خليفة حتى يمسح ناصيته بيمينه". "ابن النجار والديلمي عن سليمان بن معقل بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده عن كعب بن مالك".
14628- "ما من مسلم ولي من أمر المسلمين شيئا إلا بعث الله إليه ملكين يسددانه ما نوى الحق فإذا نوى الجور على عمد وكلاه إلى نفسه". "طب عن واثلة". (1) سورة فاطر الآية رقم 11. وأما عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه: ليس بحجة ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة. راجع ميزان الاعتدال. "2/620". ص.

الحديث: 14627 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 13

4629- "من ولاه الله من أمر المسلمين شيئا فأراد به خيرا جعل له وزير صدق، فإن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه". "حم عن عائشة".
14630- "من ولي منكم عملا فأراد به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه". "ن ق عن عائشة".
14631- "من ولي من أمور المسلمين شيئا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم، وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم، وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله، وإذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه، وإذا عدل فيهم مد في عمره". "الحكيم والديلمي وابن النجار عن ابن عباس".

الحديث: 14630 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 14

الفصل الثاني: "في الترهيب عن الإمارة"
14632- "أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا: حيف 1 الأئمة وإيمانا بالنجوم، وتكذيبا بالقدر". "ابن عساكر عن أبي محجن".
14633- "إذا استشاط 2 السلطان تسلط الشيطان". "حم طب عن عطية السعدي" 3.
14634- "أشد الناس عذابا إمام جائر". "ع طس حل عن أبي سعيد".
14635- "أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا، ولا كاتبا ولا عريفا" 4. "د عن المقدام بن معد يكرب" 5. (1) حيف: الحيف: الجور والظلم، وقد حاف عليه من باب باع. المختار "127" ب.
(2) استشاط: أي إذا تلهب وتحرق من شدة الغضب وصار كأنه نار تسلط عليه الشيطان فأغراه بالإيقاع بمن غضب عليه. وهو استفعل، من شاط يشيط إذا كان يحترق. النهاية "2/519" ب.
(3) رواه أحمد في مسنده عن عطية السعدي "4/226" ص.
(4) عريفا: العريف: النقيب، وهو دون الرئيس والجمع عرفاء، وبابه ظرف إذا صار عريفا. المختار "337" ب.
رواه أبو داود في كتاب الفرائض باب في العرافة رقم "2917" =

الحديث: 14632 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 15

14636- "إن الله تعالى سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيعه حتى يسأل الرجل عن أهل بيته". "ن حب عن أنس".
14637- "إن الله سائل كل راع عما استرعاه رعية قلت أو كثرت، حتى يسأل الزوج على زوجته والوالد عن ولده والرب عن خادمه هل أقام فيهم أمر الله". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
14638- "إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة فيقومون على جسر جهنم، فمن كان مطواعا لله يناوله الله بيمينه حتى ينجيه، ومن كان عاصيا لله انخرق به الجسر إلى واد من نار يلتهب التهابا". "ش والبارودي وابن منده عن بشر بن عاصم".
14639- " إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم، أو كدت تفسدهم". "د عن معاوية".
14640- "إنما الإمام العادل جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به = يا قديم: تصغير مقدام بحذف الزوائد وهو تصغير ترخيم. قال القارئ: أولا معروفا يعرفك الناس، ففيه إشارة إلى أن الخمول راحة والشهرة آفة. قال المنذري: صالح بن يحيى قال البخاري فيه نظر. راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/152" ص.

الحديث: 14636 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 16

فإن أمر بتقوى الله وعدل، فإن له أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا". "ق ن عن أبي هريرة".
14641- "ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم؟ خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم، وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم". "ت عن عمر". 1.
14642- "يوشك رجل أن يتمنى أنه خر من الثريا ولم يل من أمر الناس شيئا". "ك عن أبي هريرة". 2.
14643- "ما من إمام ولا وال بات ليلة سوداء غاشا لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة وعرفها 3 يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين سنة". "طب عن عبد الله بن مغفل".
14644- "ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد 4 لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة". "م عن معقل بن يسار". كتاب الإمارة. (1) رواه الترمذي في كتاب الفتن باب رقم "77" ورقم الحديث "2264" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك "4/91" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
(3) وعرفها: العرف: الريح، أي ريحها الطيبة. النهاية "3/217" ب.
(4) يجهد: من أجهد فهو مجهد بالكسر: فمعناه ذو جهد ومشقة. النهاية "1/320" ب.

الحديث: 14641 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 17

14645- "من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم 1 وفقرهم وفاقتهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره". "د هـ ك عن أبي مريم الأزدي". 2.
14646- "يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تتأمرن على اثنين ولا تولين مال اليتيم". "م د ت عن أبي ذر 3.
14647- "يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها". "م عن أبي ذر" 4.
14648- "يا عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة فإنك إذا (1) وخلتهم: الخلة بالفتح الخصلة، وهي أيضا الحاجة والفقر. انتهى. المختار "146" ب.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الخراج والفيء والإمارة باب فيما يلزم الإمام من أمر الرعية رقم "2932" ص.
(3) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب كراهية الإمارة بغير ضرورة رقم "1826". وأبو داود كتاب الوصايا باب ما جاء في الدخول في الوصايا رقم "2851". وما عزاه المصنف ل: [ت] لم أره وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي". راجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "8/70/71". ص.
(4) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب كراهة الإمارة بغير ضرورة. رقم "1825" ص.

الحديث: 14645 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 18

أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير". "حم ق 3 عن عبد الرحمن بن سمرة".
14649- "إن الله تعالى لا يقدس أمة لا يعطون الضعيف منهم حقه". "طب عن ابن مسعود".
14650- "إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه، فإذا كان جائرا نقل من يمينه على يساره". "ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغا".
14651- "إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة". "خ ن عن أبي هريرة".
14652- "إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي؟ أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل". "طب عن عوف بن مالك".
14653- "أيما رجل استعمل رجلا على عشرة أنفس علم أن في العشرة أفضل ممن استعمل فقد غش الله وغش رسوله وغش جماعة المسلمين". "ع عن حذيفة".

الحديث: 14649 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 19

14654- "أيما امرئ ولى من أمر المسلمين ولم يحطهم 1 بما يحوط به نفسه لم يرح رائحة الجنة". "عق عن ابن عباس".
14655- "أيما وال ولى من أمر المسلمين شيئا وقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو". "ابن عساكر عن بشر بن عاصم".
14656- "أيما راع غش رعيته فهو في النار". "ابن عساكر عن معقل بن يسار".
14657- "من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته". "طب عن رجل".
14658- "أيما وال ولى أمر أمتي من بعدي أقيم الصراط ونشرت الملائكة صحيفته فإن كان عادلا نجاه الله بعدله وإن كان جائرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل 2 بين مفاصله حتى يكون بين عضوين من أعضائه مسيرة مائة عام، ثم ينخرق به الصراط، وأول ما يتقي به النار أنفه وحر وجهه". "أبو القاسم ابن بشران في أماليه عن علي عب حل عن أبي أمامة". (1) يحطهم: حاطه يحوطه حوطا وحياطة: إذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر على مصالحه. النهاية "1/461" ب.
(2) تزايل: زيله فتزيل: أي فرقه فتفرق، ومنه قوله تعالى: {فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} والمزايلة المفارقة، يقال: زايله مزايلة، وزيالا أي فارقه. المختار "223" ب.

الحديث: 14654 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 20

14659- "أيما راع لم يرحم رعيته حرم الله عليه الجنة". "خيثمة الأطرابلسي في جزئه عن أبي سعيد".
14660- "شر قتيل بين صفين أحدهما يطلب الملك". "طس عن جابر".
14661- " صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غال 1 مارق". "طب عن أبي أمامة".
14662- " أيما راع استرعي رعية فلم يحطها 2 بالأمانة والنصيحة ضاقت عليه رحمة الله التي وسعت كل شيء". "خط عن عبد الرحمن بن سمرة".
14663- "أيما وال ولي فلان ورفق رفق الله تعالى به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عائشة".
14664- "أيما وال ولي شيئا من أمر أمتي فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه كبه الله على وجهه يوم القيامة في النار". "طب عن معقل بن يسار". (1) غال: يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل. وقد تكرر ذكر "الغلول" في الحديث، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. النهاية "3/380" ب.
(2) لدى رجوعي لتاريخ بغداد "10/127" تبين: فلم يحفظها. ص.

الحديث: 14659 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 21

14665- "الإمام الضعيف ملعون". "طب عن ابن عمر".
14666- "يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا". "طب عن معاوية".
14667- "ستفتح مشارق الأرض ومغاربها على أمتي ألا وعمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة". "حل عن الحسن مرسلا".
14668- "كل راع مسؤول عن رعيته". "خط عن أنس".
14669- "كل نفس من بني آدم سيد، فالرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
14670- "كلكم مسؤول عن رعيته؛ فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده وهو مسؤول عن رعيته، والرجل راع في مال أبيه وهو مسؤول عن رعيته، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". "حم ق د ت عن ابن عمر".
14671- "لست أخاف على أمتي غوغاء تقتلهم ولا عدوا يجتاحهم، ولكني أخاف على أمتي أئمة مضلين إن أطاعوهم فتنوهم، وإن عصوهم قتلوهم". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 14665 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 22

14672- " لكل آفة تفسده، وآفة هذا الدين ولاة السوء". "الحارث عن ابن مسعود".
14673- "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". "حم خ ت هـ عن أبي بكرة".
14674- "ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا". "حم عن أبي هريرة".
14675- "ليودن رجل أنه خر من عند الثريا وأنه لم يل من أمر الناس شيئا". "الحارث ك عن أبي هريرة". ومر برقم [14642] .
14676- "ما عدل وال اتجر في رعيته". "الحاكم في الكنى عن رجل".
14677- "ما من أحد يؤمر على عشرة فصاعدا [لا يقسط فيهم] إلا جاء يوم القيامة في الأصفاد والأغلال". "ك عن أبي هريرة" 1.
14678- "ما من أحد يكون على شيء من أمور هذه فلا يعدل فيهم إلا كبه الله تعالى في النار". "ك عن معقل بن سنان".
14679- "ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/89" وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 14672 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 23

والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته". "حم ت عن عمرو بن مرة" 1.
14680- "ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتي به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور". "هق عن أبي هريرة".
14681- "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة ويده مغلولة إلى عنقه". "هق عن أبي هريرة".
14682- "ما من أمير يؤمر على عشرة إلا سئل عنهم يوم القيامة". "طب عن ابن عباس".
14683- "ما من حاكم يحكم بين الناس إلا يحشر يوم القيامة وملك آخذ بقفاه حتى يقفه على جهنم، ثم يرفع رأسه إلى الله تعالى؛ فإن قال الله تعالى ألقه ألقاه في مهوى أربعين خريفا". "حم هق عن ابن مسعود".
14684- "ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله مغلولا يده إلى عنقه فكه بره، أو أوثقه إثمه، أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة". "حم عن أبي أمامة". (1) رواه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في إمام الرعية رقم "1332" وقال غريب. ص.

الحديث: 14680 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 24

14685- "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة". "ق عن معقل بن يسار".
14686- "من احتجب عن الناس لم يحجب عن النار". "ابن منده عن رباح".
14687- "من استعمل رجلا من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين". "ك عن ابن عباس" 1.
14688- "من ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله في حاجته حتى ينظر في حوائجهم". "طب عن ابن عمر".
14689- "ويل للوالي من الرعية إلا واليا يحوطهم من ورائهم بالنصيحة". "الروياني عن عبد الله بن معقل".
14690- "لا خير في الإمارة لرجل مسلم". "حم عن حبان بن بح الصدائي" 2. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/92" وقال صحيح الإسناد ولم يتعرض له الذهبي. ص.
(2) لفظ: رواية الإمام أحمد في مسنده: لا خير في الامرة لمسلم وفي سنده ابن لهيعة "4/168/169" وليس له سوى هذا الحديث: أي حبان بن بح الصدائي بكسر الحاء وقيل بفتحها والكسر أكثر وأصح. راجع أسد الغابة "1/437" ص.

الحديث: 14685 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 25

14691- "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم". "م عن عوف بن مالك".
14692- "إن شر الرعاء الحطمة" 1. "حم م عن عائذ بن عمرو" 2.
" الإكمال "
14693- "إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه، فإن كان جائرا 3 نقل من يمينه على يساره". "كر عن عمر بن عبد العزيز قال: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره، وإسناده ضعيف". (1) الحطمة: هو العنيف برعاية الإبل في السوق والإيراد والإصدار، ويلقى بعضها على بعض ويعسفها. ضربه مثلا لوالي السوء. ويقال أيضا حطم بلا هاء. النهاية "1/402" ب.
(2) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضيلة الإمام العادل رقم "1830" وفي مسند أحمد "5/64" وعن عائذ بن عمرو. ص.
(3) جائرا: الجور: الميل عن القصد، وبابه قال، تقول: جار عن الطريق، وجار عليه في الحكم. المختار "87". وكان لفظ "جائرا" بالهمز "جابرا" بالباء، ولدى الرجوع إلى الفتح الكبير وجدت اللفظ "جائرا" بالهمز "جابرا" بالباء. الفتح الكبير "1/295" ب.

الحديث: 14691 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 26

14694- "إن أخونكم عندنا من طلبه يعني العمل". "حم د عن أبي موسى".
14695- "إن شر الرعاء الحطمة". "م عن عائذ بن عمرو".
14696- "إن شئتم أنبئتكم عن الإمارة وما هي، أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة إلا من عدل وليس يعدل مع أقاربه". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عوف بن مالك، وفيه زيد بن واقد وثقه أبو حاتم وضعفه أبو ذرعة عن بشر بن عبد الله وهو منكر الحديث".
14697- "إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهرهم الله عليهم يعني أهل الضعف فعمدوا 1 إلى أهل التجبر هم عدوهم، فاستعملوهم وسلطوهم فأسخطوا الله عليهم إلى يوم القيامة". "حم ع وابن مردويه ص عن حذيفة".
14698- "إن من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده".
14699- "إنه سيفتح لكم مشارق الأرض ومغاربها، وإن عمالها في النار إلا من اتقى الله وأدى الأمانة". "حم عن رجل من محارب". (1) فعمدوا: عمد للشيء قصد له أي: تعمد، وهو ضد الخطأ. المختار "357" ب.

الحديث: 14694 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 27

14700- "أول الإمارة ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب من الله يوم القيامة إلا من رحم وبذل وقال بيده هكذا وهكذا بالمال وكيف يعدل مع ذوي القربى". "طب عن شداد بن أوس".
14701- "يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذ بحقها وأدى الذي عليه فيها". "ط ش م وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة، ك عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فذكره".
14702- "لا يحرص أحد على الإمارة فيعدل". "الديلمي عن ابن عباس".
14703- "أول من يدخل النار سلطان مسلط لم يعدل في سلطانه أطغاه كبره وأبطرته قدرته". "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".
14704- "ألا أخبركم بخيار عمالكم وشرارهم؟ خيارهم خيارهم لكم من تحبونهم ويحبونكم وتدعون الله لهم ويدعون الله لكم، وشرارهم شرارهم لكم من تبغضونهم ويبغضونكم وتدعون الله عليهم ويدعون الله عليكم، قالوا: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا، دعوهم ما صاموا وصلوا". "طب عن عقبة بن عامر".

الحديث: 14700 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 28

14705- "إياكم والإقراد 1 يكون أحدكم أميرا أو عاملا فتأتي الأرملة واليتيم والمسكين فيقال: اقعد حتى ننظر في حاجتك فيتركون مقردين لا تقضى لهم حاجة ولا يؤمروا فينفضوا 2، ويأتي الرجل الغني الشريف فيقعده إلى جانبه ثم يقول: ما حاجتك فيقول: حاجتي كذا وكذا، فيقول: اقضوا حاجته وعجلوا". "حل عن أبي هريرة" 3
14706- "الإمارة باب عنت 4 إلا من رحمه الله". "ش عن خيثمة، مرسلا".
14707- "شر الرعاء الحطمة". "حم وأبو عوانة حب طب عن عائذ بن عمرو المزني". ومر برقمين [14692 و 14695] . (1) والإقراد: يقال أقرد الرجل إذا سكت ذلا، وأصله أن يقع الغراب على البعير فيلقط القردان فيقر ويسكن لما يجد من الراحة. وفي الحديث "إياكم والإقراد، قالوا: يا رسول الله، وما الإقراد؟ قال: الرجل يكون منكم أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم: مكانكم حتى أنظر في حوائجكم، ويأتيه الشريف الغني فيدنيه، ويقول: عجلوا قضاء حاجته، ويترك الآخرون مقردين". النهاية "4/36" ب.
(2) فينفضوا: فض القوم فاتفضوا، أي فرقهم فتفرقهم. المختار "398" ب.
(3) أول الحديث: في الحلية "6/108" إياي والإقراد. فينصرفوا بدلا من "فينفضوا". ص.
(4) عنت: العنت: المشقة والفساد، والهلاك، والإثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء وأطلق العنت عليه. النهاية "3/306" ب.

الحديث: 14705 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 29

14708- "صنفان من أمتي إذا صلحوا صلحت الأمة: الأمراء والفقهاء". "حل وابن النجار عن ابن عباس".
14709- "صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهدون عليهم ويتبرؤون منهم". "الشيرازي في الألقاب، طب عن معقل بن يسار".
14710- "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". "ق عن أنس".
14711- "ويل للعرفاء ويل للأمراء ويل للأمناء ليودن أقوام يوم القيامة لو أنهم كانوا معلقين بذوائبهم بالثريا يذبذب 1 بهم بين السماء والأرض وأنهم لم يلوا من أمر الناس شيئا". "ط حم ك ق وابن عساكر عن أبي هريرة".
14712- "ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليأتين على أحدهم يوم يود لو أنه معلق بالنجم مذبذب وأنه لم يتأمر على اثنين". "قط في الأفراد عن عائشة". (1) يذبذب: التذبذب: التحرك. والذبذبة: نوس الشيء المعلق في الهواء والذباذب أيضا: أشياء تعلق في الهودج. والمذبذب: المتردد بين أمرين قال الله تبارك وتعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ} . انتهى. الصحاح للجوهري "1/127" ب.

الحديث: 14708 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 30

14713- "ويل للأمراء وويل للعرفاء وويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا يتجلجلون 1 بين السماء والأرض وأنهم لن يلوا عملا". "ق عن عائشة".
14714- "لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولكن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة". "أبو نعيم وابن النجار عن ابن عمر".
14715- "لن تهلك الأمة وإن كانت ضالة مضلة إذا كانت الأئمة هادية مهدية، ولن تهلك الأمة إذا كانت ضالة مسيئة إذا كانت الأئمة هادية مهدية". "الخطيب عن ابن عمر" 2.
14716- "لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة". "ش عن أبي بكرة". (1) يتجلجلون: جلجلت الشيء: إذا حركته بيدك. وتجلجل في الأرض، أي: ساخ فيها ودخل: تجلجلت قواعد البيت، أي: تضعضعت. وفي الحديث "إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة له، فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة". الصحاح للجوهري "4/1659" ب.
(2) أورده الخطيب في تاريخه "9/459" في ترجمة عبد الله بن زيد الكلبي وبرقم "5089" ص.

الحديث: 14713 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 31

14717- "ليس من وال يلي أمة قلت أو كثرت فلم يعدل فيهم إلا كبه الله بوجهه في النار". "ش وابن عساكر عن معقل بن يسار".
14718- "ليس من والى أمة قلت أو كثرت لا يعدل فيها إلا كبه الله على وجهه في النار". "حم عن معقل بن يسار".
14719- "ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة". "هب وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة".
14720- "ما من أحد يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا يأتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه يفكه عدله أو يوبقه 1 إثمه". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي أمامة".
14721- "ما من أمير ثلاثة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه". "ش عن أبي هريرة".
14722- "ما من أمير عشرة إلا يؤتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه لا يفكه من غله ذلك إلا العدل". "ص ش حم وعبد بن حميد طب هب" عن سعد بن عبادة" 2. (1) يوبقه: وبق يبق بالكسر وبوقا: هلك. المختار "560" ب.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/205" وقال: وفيه رجل لم يسم وبقية أحد أسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 14717 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 32

14723- "ما من أمير عشرة إلا وهو يؤتى به يوم القيامة مغلولا حتى يفكه العدل أو يوبقه الجور". "ش ق وابن عساكر عن أبي هريرة كر عن عمرو بن مرة الجهني".
14724- "ما من أمير ولا وال يغلق بابه دون ذوي الخلة والحاجة والمسكنة إلا أغلق الله أبواب السماء دون حاجته وخلته ومسكنته". "كر عن عمرو بن مرة الجهني".
14725- "ما من رجل والى عشرة إلا أتي به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه حتى يقضي بينه وبينهم". "طب عن ابن عباس".
14726- "ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة". "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن سمرة".
14727- "ما من عبد يسترعى رعية إلا سئل يوم القيامة أقام فيهم أمر الله أم أضاعه". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي هريرة".
14728- "ما من والى عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولا معذبا أو مغفورا له". "ابن منده وأبو نعيم عن الحارث بن محمد عن حصين".
14729- "ما من مسلم يلي عشرة فما فوق ذلك إلا أتي يوم القيامة مغلولا يده إلى عنقه فكه بره أو أوبقه إثمه أولها ملامة، وأوسطها

الحديث: 14723 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 33

ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة". "طب عن أبي أمامة" 1.
14730- "ما من والي ثلاثة إلا لقي الله مغلولا، يمينه إلى عنقه فكه عدله أو غله جوره". "ابن عساكر عن أبي الدرداء".
14731- "ما من وال ولى أمر المسلمين شيئا فلم يحط من ورائهم بالنصيحة إلا كبه الله على وجهه في جهنم يوم يجمع الله الأولين والآخرين". "الحاكم في الكنى طب عن معقل بن يسار".
14732- "ما من والى أمة قلت أو كثرت لم يعدل فيهم إلا كبه الله على وجهه في النار". "ش طب عنه".
14733- "ما من والى عشرة إلا ياتي يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه عدله أو أوبقه جوره". "حل عن ثوبان" 2.
14734- "ما ولي أحد ولاية إلا بسطت له العافية فإن قبلها تمت له وإن حقر 3 عنها فتح له ما لا طاقة له به". "طب عن ابن عباس". (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد باب فيمن ولي شيئا "5/204/205". وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن أبي ملك وثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات. ص.
(2) أخرجه أبو نعيم في الحلية "6/118" ص.
حقر: الحقير: الصغير الذليل. تقول منه: حقر بالضم حقارة وحقره،=

الحديث: 14730 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 34

14735- "مثل الذي لي ما عدل في الحكم وأقسط في القسط ورحم ذا الرحم، فمن لم يفعل ذلك فليس مني ولست منه". "الحسن بن سفيان والباوردي وابن قانع طب وابن عساكر ص عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله ما للخليفة من بعدك قال فذكره".
14736- "من استرعى رعية فلم يحطهم بنصيحة لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام". "ش م حم طب وابن عساكر عن معقل بن يسار".
14737- "من استرعى رعية فغشها لقي ربه وهو عليه غضبان". "الخطيب عنه".
14738- "من استرعاه الله رعية فمات وهو غاش لها أدخله الله النار". "الشيرازي في الألقاب عن الحسن مرسلا".
14739- "من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه يوم القيامة دون حاجته وخلته وفقره". "د وابن سعد والبغوي عن أبي مريم الأزدي".
14740- "من ولي من أمور المسلمين شيئا فاحتجب دون = واحتقره، واستحقره: استصغره، وتحاقرت إليه نفسه: تصاغرت. الصحاح للجوهري "2/635" ب.

الحديث: 14735 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 35

حاجتهم وفقرهم وفاقتهم احتجب الله منه يوم القيامة دون خلته وحاجته وفقره". "طب وابن قانع ك ق عن أبي مريم الأزدي" 1.
14741- "من ولي [على] عشرة فحكم بينهم بما أحبوا أو كرهوا جيء به [يوم القيامة] مغلولة يداه [إلى عنقه] فإن عدل ولم يرتش ولم يحف فك الله عنه، وإن حكم بغير ما أنزل الله وارتشى وحابى فيه شدت يساره إلى يمينه ثم رمي به في قعر جهنم فلم يبلغ قعرها خمس مائة عام". "ك عن ابن عباس" 2.
14742- "من ولي من أمر المسلمين شيئا فاحتجب عن ضعفة المسلمين وأولي الحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة". "حم طب عن معاذ" 3. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/94" وقال صحيح الإسناد وإسناده شامي صحيح ووافقه الذهبي. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/103" ما بين الحاصرين استدركته منه. وقال: سعدان بن الوليد البجلي: كوفي قليل الحديث ولم يخرجا عنه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/206" رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعدان بن الوليد لم أعرفه. ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/210" وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات. ص.

الحديث: 14741 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 36

14743- "من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يحطهم بنصحية كما يحوط أهل بيته فليتبوأ مقعده من النار". "حم طب عن معقل بن يسار".
14744- "من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق بابه دون ذوي الفقر أو الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي مريم".
14745- "من أغلق بابه دون ذوي الفقر أو ذوي الحاجة أغلق الله عن فقره وحاجته باب السماء". "ابن عساكر عن أبي مريم".
14746- "من أغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة أغلق الله باب السماء دون خلته وحاجته وفقره ومسكنته". "ك عن عمرو بن مرة الجهني" 1.
14747- "من ولي شيئا من أمور الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا". "البغوي وابن قانع طب عن بشر بن عاصم الثقفي؛ قال البغوي: ولا أعلم له غيره وفيه سويد بن عبد العزيز متروك" 2. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/94"، قال الذهبي: صحيح. ص.
(2) قال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/205/206": وفيه سويد بن عبد العزيز متروك. ص.

الحديث: 14743 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 37

14748- "من ولى أحدا من أمر الناس أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم، فإن كان محسنا نجا، وإن كان مسيئا انخرق به الجسر فهوى فيه سبعين خريفا وهي سوداء مظلمة". "البغوي طب عن أبي ذر وفيه سويد بن عبد العزيز" 1.
14749- "من ولي من أمر المسلمين شيئا فأمر عليهم أحدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم ومن أعطى أحدا حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئا بغير حقه فعليه لعنة الله أو قال تبرأت منه ذمة الله". "حم ك عن أبي بكر".
14750- "من ولي عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل أهل فليتبوأ مقعده من النار". "الروياني كر عن أبي موسى".
14751- "من ولي من أمر الناس شيئا فأغلق دون المسلمين أو المظلوم أو ذوي الحاجة أغلق الله دونه أبواب رحمته عن حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه". "حم وابن عساكر عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من الصحابة" 2. (1) قال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/205/206": وفيه سويد بن عبد العزيز متروك. ص.
(2) قال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/210" الحديث عن أبي السماح رواه أحمد وأبو يعلي وأبو السماح لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 14748 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 38

14752- "من ولي ذا قرابة محاباة وهو يجد خيرا منه لم يجد رائحة الجنة". "ابن عساكر عن أبي بكر".
14753- "نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحقها وحلها، وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها فتكون عليه حسرة يوم القيامة". "طب عن زيد بن ثابت" 1
14754- "لا تسأل الإمارة فإنها من سألها وكل إليها ومن ابتلي بها ولم يسألها أعين عليها". "كر عن عبد الرحمن بن سمرة".
14755- "لا بد للناس من إمارة برة أو فاجرة فأما البرة فتعدل في القسم وتقسم بينكم فيئكم بالسوية، وأما الفاجرة فيبتلي فيها المؤمن والإمارة خير من الهرج قيل يا رسول الله: وما الهرج؟ قال: القتل والكذب". "طب عن ابن مسعود".
14756- "لا تأمرن على اثنين ولا تقدمهما". "أبو نعيم عن نعيم عن أنس".
14757- "لا يؤم رجل عشرة من المسلمين إلا جاء يوم القيامة (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/200" وقال: رواه الطبراني عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 14752 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 39

14764- "لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة على يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه". "طب عن المقدام بن معد يكرب".
14765- "يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلم حجبه الله أن يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها". "طب حل عن أبي الدحداح" 1.
14766- "يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها". "ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلا؛ ابن سعد ق عن محمد بن المنكدر مرسلا ق عن جابر" 2.
14767- "يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق أقتابه 3 في النار، كما يستدير الحمار في (1) أورده الهيثمي في الزوائد "5/210/211" وقال رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة العباس بن عبد المطلب "4/27". ص.
أقتابه: الأقتاب: الأمعاء، واحدها: قتب بالكسر. =

الحديث: 14764 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 40

14764- "لا يكون رجل على قوم إلا جاء يقدمهم يوم القيامة على يديه راية يحملها وهم يتبعونه فيسأل عنهم ويسألون عنه". "طب عن المقدام بن معد يكرب".
14765- "يا أيها الناس من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلم حجبه الله أن يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا نهمته حرم الله عليه جواري فإني بعثت بخراب الدنيا ولم أبعث بعمارتها". "طب حل عن أبي الدحداح" 1.
14766- "يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها". "ابن سعد عن الضحاك بن حمزة مرسلا؛ ابن سعد ق عن محمد بن المنكدر مرسلا ق عن جابر" 2.
14767- " يؤتى بالوالي الذي كان يطاع في معصية الله فيؤمر به إلى النار فيقذف فيها فتندلق أقتابه 3 في النار، كما يستدير الحمار في (1) أورده الهيثمي في الزوائد "5/210/211" وقال رواه الطبراني عن شيخه جبرون بن عيسى عن يحيى بن سليمان الجفري ولم أعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة العباس بن عبد المطلب "4/27". ص.
أقتابه: الأقتاب: الأمعاء، واحدها: قتب بالكسر. =

الحديث: 14765 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 41

الرحى فيأتي عليه أهل طاعته من الناس فيقولون: أي فل 1 أينما كنت تأمرنا فيقول: كنت آمركم بأمر وأخالفكم إلى غيره". "ك عن أسامة ابن زيد" 2
14768- "يؤتى بالوالي فيوقف على الصراط فيهتز به حتى يزول كل عضو منه عن مكانه فإن كان عادلا مضى وإن كان جائرا هوى في النار سبعين خريفا". "عبد بن حميد عن بشر بن عاصم".
14769- "يؤتى بالولاة يوم القيامة عادلهم وجائرهم حتى يقفوا على جسر جهنم فيقول الله عز وجل: فيكم طلبتي 3 فلا يبقى جائر في حكمه مرتش في قضائه مميل سمعه أحد الخصمين إلا هوى في النار سبعين خريفا، ويؤتى بالرجل الذي ضرب فوق الحد فيقول الله: لم ضربت فوق ما أمرتك؟ فيقول: يا رب غضبت لك، فيقول: أكان لغضبك = وقيل: هي جمع قتب، وقتب جمع، وهي المعي. النهاية "4/11" ب.
(1) أي فل: أي يا رجل. قال ابن عقيل في شرحه على ألفية ابن مالك: من الأسماء ما لا يستعمل إلا في النداء، نحو "يافل" أي: يا رجل. انتهى. شرح ابن عقيل "2/216" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/89" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص.
(3) طلبتي: الطلبة: الحاجة. النهاية "3/131" ب.

الحديث: 14768 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 42

أن يكون أشد من غضبي، ويؤتى بالذي قصر فيقول: عبدي لم قصرت؟ فيقول: رحمته فيقول: أكان لرحمتك أن تكون أشد من رحمتي". "ع عن حذيفة".
14770- "يؤتى برجل كان واليا فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع إليه أهل النار فيقولون: ألست كنت تأمرنا بالمعروف، وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه". "الحميدي والعدني عن أسامة بن زيد".
14771- "يؤتى بالحكام يوم القيامة بمن قصر وبمن تعدى، فيقول: أنتم خزان أرضي ورعاء عبيدي وفيكم بغيتي، فيقول للذي قصر: ما حملك على ما صنعت؟ فيقول: رحمته فيقول الله: أنت أرحم بعبادي مني ويقول للذي تعدى: ما حملك على الذي صنعت؟ فيقول: غضبا مني، فيقول: انطلقوا بهم فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عبد الرحيم المروزي عن بقية ثنا سلمة ابن كلثوم عن أنس، وعنده قال أبو داود: لا أحدث عنه، وسلمة شامي ثقة وبقية روايته عن الشاميين مقبولة وقد صرح في هذا الحديث بالتحديث".

الحديث: 14770 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 43

14772- "يجاء بالأمير يوم القيامة فيلقى في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار بطاحونته فيقال له: ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: بلى ولكن لم أكن لأفعله". "حل عن أسامة بن زيد". 1.
14773- "إذا كان يوم القيامة أمر بالوالي فيوقف على جسر جهنم، فيأمر الله الجسر فينتفض انتفاضة فيزول كل عظم منه من مكانه، ثم يأمر الله العظام فترجع إلى مكانها ثم يساله فإن كان لله مطيعا اجتبذه 2 فأعطاه كفلين من الأجر، وإن كان عاصيا خرق به الجسر فهوى إلى جهنم سبعين خريفا". "طب عن عاصم بن سفيان الثقفي" 3.
14774- "إن من الأئمة طرادين" 4. "ش عن عباس الجشمي". (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية "4/112" وقال: غريب من حديث شعبة عن حبيب مشهور من حديث الأعمش وغيره عن شقيق. ص.
(2) اجتبذه: الجبد لغة في الجذب. النهاية "1/235" ب. كفلين: الكفل: الضعف، قال الله تعالى: {يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} وقيل: إنه النصيب. المختار "454" ب.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/206" وقال: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. ص.
(4) قال صاحب القاموس "1/32" معنى الطرادين: من يطول على الناس القراءة حتى يطردهم. ص.

الحديث: 14772 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 44

الفصل الثالث: في أحكام الإمارة وآدابها
الفرع الأول: في آدابها وأن الأئمة من قريش
...
الفصل الثالث: "في أحكام الإمارة وآدابها"
وفيه خمسة فروع
الفرع الأول: في آدابها وأن الأئمة من قريش
"الآداب"
14775- "إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "البزار طس عن أبي هريرة".
14776- "إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "البزار عن بريدة".
14777- "إذا بعثت إلي بريدا فاجعله جسيما وسيما حسن الوجه". "الخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي أمامة".
14778- "لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما". "حم طب عن نعيم بن مسعود الأشجعي".
14779- "أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما". "د ك عن نعيم بن مسعود".

الحديث: 14775 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 45

14780- "لولا أنك رسول لضربت عنقك". "حم د ك عن ابن مسعود".
14781- "أقطف القوم دابة أميرهم". "خط عن معاوية بن قرة مرسلا" 1.
14782- "إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "د ك عن جبير بن نفير وكثير بن مرة والمقدام وأبي أمامة" 2.
14783- "وأعرضوا عن الناس ألم تر أنك إن ابتغيت الريبة في الناس أفسدتهم أو كدت تفسدهم". "طب عن معاوية".
14784- "إنك إن ابتغيت 3 عورات الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم". "د عن معاوية". مر برقم [14639] . (1) أورده الخطيب في تاريخه "9/274" في ترجمة شبيب بن شيبة المنقري رقم "4836". وقال أبو داود: ليس بشيء. وراجع ترجمته في ميزان الاعتدال "2/262" وقال النسائي والدارقطني: ضعيف. ص.
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الأدب باب في النهي عن التجسس رقم "4868" وفي إسناده إسماعيل بن عياش. راجع عون المعبود "13/233". وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه أبو داود وأحمد والطبراني ورجاله ثقات "5/215" ص.
(3) لفظ رواية أبي داود في كتاب الأدب - باب النهي عن التجسس، رقم "4867" اتبعت. ص.

الحديث: 14780 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 46

14785- " إنا لا نستعمل على عملنا من أراده". "حم ق د ت عن أبي موسى".
14786- "إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ولا أحدا حرص 1 عليه". "م عن أبي موسى".
14787- "أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله، وأوصيه بجماعة المسلمين أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم، ويوقر عالمهم، وأن لا يضربهم فيذلهم، ولا يوحشهم فيكفرهم وأن لا يخصيهم فيقطع نسلهم وأن لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم". "هق عن أبي أمامة".
14788- "عفو الملوك أبقى للملك". "الرافعي عن علي".
14789- " على الوالي خمس خصال: جمع الفيء من حقه ووضعه في حقه وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يجمرهم 2 فيهلكهم، ولا يؤخر أمرهم لغد". "عق عن واثلة". 1 حرص: بفتح الراء وكسرها والفتح أوضح والحديث: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها "1333" ص.
2 يجمرهم: تجمير الجيش: جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود إلى أهلهم. ولدى مراجعتي للفتح الكبير وجدت لفظ "ولا يؤخر أمر يوم لغد" بدلا من لفظ "ولا يؤخر أمرهم لغد" "2/232" ب.

الحديث: 14785 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 47

"الأمراء من قريش"
14790- " الأمراء من قريش ما عملوا فيكم بثلاث: ما رحموا إذا استرحموا، وقسطوا وعدلوا إذا حكموا". "ك عن أنس" 1.
14791- "الأمراء من قريش من ناوأهم أو أراد أن يستفزهم تحات تحات 2 الورق". "الحاكم في الكنى عن كعب بن عجرة".
14792- "الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها أمراء فجارها، وإن أمرت عليكم قريش حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فإن خير بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه". "ك هق عن علي" 3. (1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد "5/193" عن سيار بن سلامة. وقال رواه أحمد وأبو يعلى أتم منه وفيه قصة والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح خلا: سكين بن عبد العزيز وهو ثقة. ص.
(2) تحات: ومنه الحديث "تحاتت عنه ذنوبه" أي تساقطت، ومنه الحديث "ذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر الذي تحات ورقه من الضريب" أي تساقط. النهاية "1/337" ب.
(3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد "5/192" وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر الصباح الرقي. وقال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه، وأخرجه الحاكم في المستدرك "4/76". ص.

الحديث: 14790 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 48

14793- "كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم وجعله في قريش وسيعود إليهم". "حم طب ذي مخمر" 1.
14794- "لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان". "حم ق عن ابن عمر". (1) أخرجه أحمد في مسنده عن ذي مخمر الحبشي "4/91". ذو مخبر الحبشي: بكسر الميم صحابي نزل الشام ومات بها وهو ابن أخي النجاشي ويقال بالميم: مخمر بدل الباء. خلاصة الكمال "1/312". تهذيب التهذيب "3/224" ص.

الحديث: 14793 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49

الفرع الثاني: في إطاعة الأمير والترهيب عن البغي ومخالفته
14795- "اسمع وأطع ولو لعبد حبشي مجدع الأطراف". "حم م عن أبي ذر".
14796- "اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم". "م ت عن وائل".
14797- "عليهم ما حملوا، وعليكم ما حملتم". "طب عن زيد بن سلمة الجعفي" 2. 2 الحديث عند الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء ستكون فتن كقطع الليل المظلم رقم "2199" وقال حسن صحيح ولفظه: "اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم". ومر برقم "14796". ص.

الحديث: 14795 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 49

14798- "إن أمر عليكم عبد مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا". "م هـ عن أم الحصين".
14799- "اسمعوا وأطيعوا، وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة". "حم خ هـ عن أنس".
14800- "إنما الطاعة في معروف". "حم ق عن علي" 1.
14801- "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة 2 عليك". "حم م ن عن أبي هريرة" 3.
14802- "سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر، فمن عمل منهم بطاعة الله فلهم الأجر وعليكم الشكر، فمن عمل منهم بمعصية الله فعليهم الوزر وعليكم الصبر". "هب عن ابن مسعود". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب وجوب طاعة الأمراء رقم "1810" ص.
(2) وأثرة: وفي الحديث "قال للأنصار: إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا" الأثرة - بفتح الهمزة والثاء - الاسم من آثر يؤثر إيثارا إذا أعطى، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء. النهاية "1/22" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب وجوب طاعة الأمراء رقم "1836" ص.

الحديث: 14798 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 51

14807- "إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما". "حم م عن أبي سعيد" 1
14808- "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".
14809- "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية 2 يغضب لعصبية أو يدعو على عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه". "حم ن م عن أبي هريرة".
14810- "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية". "م عن ابن عمر". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب إذا بويع لخليفتين رقم "1853" ص.
(2) عمية قيل: هي فعيلة، من العماء: الضلالة، كالقتال في العصبية والأهواء، وحكى بعضهم فيها ضم العين. ومنه حديث الزبير "لئلا نموت ميتة عمية" أي ميتة فتنة وجهالة. النهاية "3/304". ولقد مر شرح لهذه الكلمة في حديث رقم [7655] من هذا الكتاب فراجعه إن شئت فإن فيه زيادة إيضاح. ب.

الحديث: 14807 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 52

14811- "من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية". "حم م ق عن ابن عباس".
14812- "يا أيها الناس اتقوا الله وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب الله". "حم ت ك عن أم الحصين" 1.
14813- "لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم، وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء شديد وأمور تنكرونها، وتجيء فتن فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتن فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب منكم أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتي إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقه يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر". (1) رواه الترمذي كتاب الجهاد باب جاء في طاعة الإمام رقم "1706" وقال: حسن صحيح. ورواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء رقم "1838" وعن أم الحصين الأحمسية ص.

الحديث: 14811 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 53

"حم م ن هـ عن ابن عمرو" 1.
14814- "اطع كل أمير، وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدا من أصحابي". "طب عن معاذ بن جبل".
14815- "صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر". "هق عن أبي هريرة".
"إطاعة الأمير من الإكمال"
14816- "اسمع وأطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة". "ط خ عن أنس".
14817- " أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتهم، وإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فإنه عليهم وأنتم منه براء ذلكم بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم، فيقول: لا ظلم، فيقولون: ربنا أرسلت إلينا رسلا فأطعناهم بإذنك واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم بإذنك، وأمرت علينا أمراء فأطعناهم لك فيقول: صدقتم وهو عليهم وأنتم منه براء". "ابن جرير طب ق عن المقدام". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة - باب وجوب طاعة الأمراء رقم "1844" ص.

الحديث: 14814 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 54

14818- " اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله وإن كان عبدا أسود، وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ تدخلوا الجنان". "طب ك هـ خ في الأدب حب حل عن ابن عمرو، ابن جرير طب ك عن العرباض بن سارية".
14819- "أذكركم الله لا تبغوا على أمتي بعدي سيكون بعدي أمراء فأدوا طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن أصلحوا أموركم بخير فلكم ولهم، وإن أساءوا فيما أمروكم فهو عليهم وأنتم منه براء، إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "طب عن المقدام بن معد يكرب وأبي أمامة معا".
14820- " إذا كان عليكم أمراء يأمرونكم بالصلاة والزكاة والجهاد في سبيل الله فقد حرم الله عليكم سبهم وحلت لكم الصلاة خلفهم". "طب عن عمرو البكالي".
14821- "من عقر بهيمة ذهب ربع أجره، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره، ومن غش شريكا ذهب ربع أجره ومن عصى إمامه ذهب أجره كله". "ق والديلمي، وابن النجار - عن أبي رهم السماعي" 1. (1) مر ترجمته "3/270" واسمه: أحزاب بن أسيد. ص.

الحديث: 14818 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 55

14822- "إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا آخرهما". "طس ت عن معاوية" 1.
14823- "إذا خرج عليكم خارج وأنتم مع رجل جميعا ويريد أن يشق عصا المسلمين ويفرق جمعهم فاقتلوه". "طب عن عبد الله بن عمر الأشجعي".
14824- "إنه كائن من بعدي سلطان فلا تذلوه، فمن أراد أن يذله فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس بمقبول منه حتى يسد ثلمته 2 التي ثلم وليس بفاعل ثم يعود فيكون فيمن يعزه". "حم هب عن أبي ذر".
14825- "إنه سيكون بعدي سلطان فأعزوه فإنه من أراد ذله ثغر ثغرة في الإسلام وليست له توبة إلا أن يسدها وليس بساد لها إلى يوم القيامة". "خ في تاريخه والروياني عن أبي ذر". (1) لدى الرجوع إلى مظان هذا الحديث في سنن الترمذي لم أره، ولكن الحديث في مجمع الزوائد "5/198" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. ومر عزوه برقم [14807] ص.
(2) ثلمته: الثلمة في الحائط وغيره: الخلل، والجمع ثلم مثل غرفة وغرف، وثلمت الإناء ثلما - من باب ضرب - كسرته من حافته فانثلم وتثلم هو. انتهى. المصباح المنير "1/116" ب

الحديث: 14822 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 56

14826- "إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها، ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم وكانت لك نافلة". "ط وعبد الرزاق حم م ن عن أبي ذر".
14827- "سيكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة 1". "حم طب عن شداد بن أوس".
14828- "إنه سيكون بعدي أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها، فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة". "طس عن أنس".
14829- "إنها ستكون بعدي أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا ركوعها وسجودها فلكم ولهم، وإن انتقصوا منها فلكم وعليهم". "حم طب عن عقبة بن عامر".
14830- "إنها ستكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان". "حب عن عرفجة" مر برقم [14804] . (1) سبحة: أي نافلة. "2/331" ب.

الحديث: 14826 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 57

14831- "ستكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد أن يفرق بين أمة محمد وأمرهم جميع فاقتلوا كائنا من كان، فإن يد الله على الجماعة وإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض". "ن هب عن عرفجة بن شريح الأشجعي".
14832- "ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره برئ ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا". "م د عن أم سلمة" 1.
14833- "إنها ستكون أمراء يميتون الصلاة ويخففونها إلى شرق2 الموتى وإنها صلاة من هو شر من حمار وصلاة من لا يجد بدا فمن أدرك منكم ذلك الزمان فليصل الصلاة لوقتها، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "طب عن ابن مسعود". (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب إذا بويع لخليفتين رقم "1854" ص.
(2) شرق: وفي الحديث أنه ذكر الدنيا فقال: "إنما بقي منها كشرق الموتى" له معنيان: أحدهما أنه أراد به آخر النهار؛ لأن الشمس في ذلك الوقت إنما تلبث قليلا ثم تغيب، فشبه ما بقي من الدنيا ببقاء الشمس تلك الساعة، والآخر من قولهم شرق الميت بريقه إذا غص به فشبه قلة ما بقي من الدنيا بما بقي من حياة الشرق بريقه إلى أن تخرج نفسه. وسئل الحسن بن محمد بن الحنفية عنه فقال: ألم تر إلى الشمس إذا ارتفعت عن الحيطان فصارت بين القبور كأنها لجة، فذلك شرق الموتى. يقال: شرقت الشمس شرقا إذا ضعف ضوءها. النهاية "2/465" ب.

الحديث: 14831 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 58

14834- "إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلوا الصلاة لميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "طب عن عبد الله بن أم حرام".
14835- "إنها ستكون أمراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فإن صلوها لوقتها وصليتموها معهم فلكم، وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية، ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له". "عبد الرزاق حم ع طب ص عن عامر بن ربيعة".
14836- "إنها ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها قالوا: كيف نصنع؟ قال: صلوها لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة". "سمويه ص عن أنس".
14837- "أوصيكم بتقوى الله، وأن تسمعوا من قول قريش وتدعوا فعلهم". "ابن سعد وابن جرير عن عامر بن شهر الههداني" 1.
14838- "تمسكوا بطاعة أئمتكم ولا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله، وإن الله إنما بعثني أدعوا إلى سبيله بالحكمة (1) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عامر بن شهر الهمداني "6/28" ص.

الحديث: 14834 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 59

والموعظة الحسنة فمن خلفني في ذلك فهو مني وأنا منه، ومن خالفني في ذلك فهو من الهالكين، وقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ومن ولي من أمركم شيئا فعمل بغير ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وسيليكم أمراء إن استرحموا لم يرحموا، وإن سئلوا الحقوق لم يعطوا، وإن أمروا بالمعروف أنكروا وستخافونهم ويفترق ملأكم فيهم حتى لا يحملوكم على شيء إلا أحتملتم عليه طوعا أو كرها فأدنى الحق عليكم أن لا تأخذوا منهم العطاء ولا تحضروهم في الملأ". "الهيثم بن كليب 1 الشاشي وابن منده طب والبغوي وابن عساكر عن أبي ليلى الأشعري؛ وفيه محمد بن سعيد الشامي متروك".
14839- "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة". "م (1) الهيثم بن كليب الشاشي الحافظ المحدث الثقة أبو سعيد محدث ما وراء النهر ومؤلف المسند الكبير، وتوفي سنة "335" هـ. تذكرة الحفاظ للذهبي "3/848" ص.

الحديث: 14839 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 60

عن عوف بن مالك الأشجعي" 1
14840- "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة". "م عن عوف ابن مالك الأشجعي" 2.
14841- "ستكون من بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المجن يتقى به فإن صلحوا واتقوا وأمروكم بخير فلكم ولهم، وإن أساءوا وأمروكم به فعليهم وأنتم منه براء، وإن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم". "طب عن شريح بن عبيد قال أخبرني: جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة".
14842- " ستكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ولا يستنون بسنتي وسيقوم رجال قلوبهم قلوب رجال شياطين في جسمان 3 إنسان قال حذيفة: كيف أصنع إن أدركني ذلك؟ قال: اسمع الأمير (1-2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب إذا بويع لخليفتين رقم "1855" ورقم "65/66" ص.
3 جسمان: الجسمان بالضم الجثمان. المصباح المنير "1/139" ب.

الحديث: 14840 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 61

الأعظم وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك". "ابن سعد عن حذيفة".
14843- "سيكون عليكم أمراء يصلون بكم الصلاة فإن أتموا بكم ركوعها وسجودها وما فيها فلكم ولهم، وإن انتقصوا من ذلك فلكم وعليهم". "قط في الأفراد عن عقبة بن عامر".
14844- "سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا". "حم عن أبي موسى".
14845- "سيكون بعدي أمراء يؤخرون الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا". "طس عن ابن عمرو".
14846- "سيكون بعدي ولاة فيليكم البر ببره، ويليكم الفاجر بفجوره، فاسمعوا له وأطيعوا في كل ما وافق الحق، وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم". "ابن جرير قط وابن النجار عن أبي هريرة؛ وضعف".
14847- "عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ولا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك إلا أن يأمرك بأمر توارى عنك تأويله من الكتاب". "طب والروياني وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 14843 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 62

14848- "عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك". "حم م ن وابن جرير عن أبي هريرة".
14849- "عليكم بالسمع والطاعة في ما أحببتم وكرهتم، ألا إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له، ألا وعليكم بحسن الظن بالله فإن الله تعالى معط كل عبد بحسن ظنه وزيادة عليه". "أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن مسعود".
14850- "لخليفتي على الناس السمع والطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر". "البغوي وابن شاهين عن حزم بن عبد الخثعمي، قال البغوي: ولا أدري له صحبة أم لا وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في ثقات التابعين".
14851- "لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل الله عليهم نارا فاهلكتهم إنما يدفع الله بسبكم إياهم". "الديلمي عن ابن عمرو".
14852- "عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم في منشطكم ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الأمر أهله". "طب عن عبادة بن الصامت".
14853- "ما من قوم سعوا على السلطان ليذلوه إلا أذلهم الله قبل يوم القيامة". "ن عن حذيفة".

الحديث: 14848 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 63

14854- "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني، وإنما الإمام جنة يقاتل به من وراءه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر. وإن يأمر بغيره كان عليه منه". "خ م ن عن أبي هريرة ش حم هـ صدره إلى قوله فقد عصاني".
14855- "من استطاع منكم أن لا ينام نوما ولا يصبح صبحا إلا وعليه إمام فليفعل". "ابن عساكر عن أبي سعيد وابن عمر".
14856- "من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا رقبة الآخر". "د 1 ش عن ابن عمرو".
14857- "من خرج يدعو إلى نفسه أو إلى غيره وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فاقتلوه". "الديلمي عن أبي بكر".
14858- "من خرج على أمتي وهم مجتمعون يريد أن يفرق بينهم (1) أخرجه أبو داود في كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم "4229" قال المزي: الحديث أخرجه مسلم بطوله في المغازي وأبو داود في الفتن والنسائي في البيعة والسير وابن ماجه في الفتن. عون المعبود شرح سنن أبي داود "11/319" ص.

الحديث: 14854 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 64

فاقتلوه كائنا من كان". "ع وأبو عوانة ص عن أسامة بن شريك، طب عن عرفجة الأشجعي".
14859- "من دعي إلى سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له". "طب عن سمرة".
14860- "من دعي إلى حكم 1 من أحكام فلم يجب فهو ظالم". "د في مراسيله، ق عن الحسن، مرسلا".
14861- "من مات وليست عليه طاعة مات ميتة جاهلية، وإن خلعها من بعد عقده إياها في عنقه لقى الله تعالى ليست له حجة، ألا لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فإن ثالثهما الشيطان إلا محرم فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن". "ش حم طب ص عن عامر بن ربيعة" 2.
14862- "من مات مفارقا للجماعة مات ميتة جاهلية". "طب حل عن ابن عمر".
14863- "من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له". "ط حل عن ابن عمر". (1) حكم: العلم والفقه والقضاء بالعدل وهو مصدر حكم يحكم. النهاية "1/419" ب.
(2) رواه أحمد في مسنده "3/446" في مسند عامر بن ربيعة. ص.

الحديث: 14859 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 65

14864- "من مات ناكثا عهده جاء يوم القيامة لا حجة له". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن عامر بن ربيعة".
14865- "من نزع يدا من طاعة الله وفارق الجماعة ثم مات، مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عهدها لقى الله ولا حجة له". "خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر".
14866- "من نزع يدا من طاعة الله فإنه يأتي يوم القيامة لا طاعة له ولا حجة له ومن مات مفارقا للجماعة فقد مات موتة جاهلية". "حم عن ابن عمر".
14867- "لا تدعوا على أئمتكم بالفساد، فإن صلاحهم صلاحكم وفسادهم فسادكم". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
14868- "لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله في أرضه". "أبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيد".
14869- "يا معاذ أطع كل أمير وصل خلف كل إمام، ولا تسبن أحدا من أصحابي". "عد ق عن معاذ".
14870- "يا هؤلاء أليس تعلمون أني رسول الله أليس تعلمون أن الله أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله، من طاعة الله أن تطيعوني، وإن من إطاعتي أن تطيعوا أئمتكم، وإن صلوا قعودا فصلوا قعودا أجمعين". "طب عن ابن عمر".

الحديث: 14864 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 66

14871- "يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب، وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود، قيل: أفلا نقاتلهم يا رسول الله؟ قال: لا ما أقاموا الصلاة". "حم ع ص عن أبي سعيد".

الحديث: 14871 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67

الفرع الثالث: "في جواز مخالفته وعدم إطاعته"
14872- "لا طاعة لمن لم يطع الله". "حم عن أنس".
14873- "من أمركم من الولاة بمعصية فلا تطيعوه". "حم هـ ك عن أبي سعيد".
14874- "لا طاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف". "ق د ن عن علي".
14875- "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". "حم ك عن عمران والحكم بن عمرو الغفاري".
14876- "سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم، ويعملون فيسيئون العمل لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم وتصدقوا كذبهم فأعطوهم الحق ما رضوا به، فإذا تجاوزوا فمن قتل على ذلك فهو شهيد". "طب عن أبي سلالة".

الحديث: 14872 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 67

14877- "سيكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن نابذهم نجا، ومن اعتزلهم سلم، ومن خالطهم هلك". "ش طب عن ابن عباس".
14878- "سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله عز وجل". "طب ك عن عبادة بن الصامت".
14879- "طاعة الإمام حق على المرء المسلم ما لم يأمر بمعصية الله، فإذا أمر بمعصية الله فلا سمع له ولا طاعة". "هب عن أبي هريرة".
14880- " إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم". "حم ك عن عبادة بن الصامت".
14881- "السمع والطاعة حق على المرء المسلم فيما أحب أو كره ما لم يؤمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة". "حم ق 4 عن ابن عمر".
14882- "استقيموا لقريش ما استقاموا لكم فإن لم يستقيموا لكم فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم". "حم عن ثوبان".
14883- "سيكون عليكم أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون ويعملون بما تنكرون فليس أولئك عليكم بأئمة". "طب عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 14877 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 68

14884- "سيكون أئمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم يتقاحمون في النار كما تقاحم 1 القردة". "ع طب عن معاوية".
14885- "إياكم وأبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا 2 ". "طب عن رجل من سليم".
14886- "ما ازداد رجل من السلطان قربا إلا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت أتباعه إلا كثرت شياطينه ولا كثر ماله إلا ازداد حسابه". "هناد عن عبيد بن عمير مرسلا". (1) تقاحم: قحم في الأمر: رمى بنفسه فيه من غير روية "وبابه خضع وأقحم فرسه النهر فانقحم، أي أدخله فدخل وفي الحديث "أقحم يا ابن سيف الله" واقتحم الفرس النهر: دخله. المختار "411" ب.
(2) صعبا: أي شديدا. هبوطا: أي منزلا لدرجة من لازمه مذلا له في الدنيا والآخرة، ثم إن لفظا هبوطا بالهاء هو ما وقفت عليه في نسخ البيهقي، والطبراني حبوطا بحاء مهملة أي يحبط العمل والمنزلة عند الله تعالى. قال الديلمي: وروى خبوطا بخاء معجمة والخبط أصله الضرب، والخبوط البعير الذي يضرب بيده على الأرض انتهى. وإنما كان كذلك لأن من لازمها لم يسلم من النفاق ولم يصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينه أغلا منه، وهذه فتنة عظيمة للعلماء، وذريعة صعبة للشيطان عليهم سيما من له لهجة مقبولة وكلام عذب وتفاصح وتشدق إذ لا يزال الشيطان يلقى إليه أن في دخولك عليهم ووعظهم ما يزجرهم عن الظلم ويقيم الشرع ثم إذا دخل لم يلبث أن يداهن ويطرى وينافق فيهلك ويهلك. فيض القدير للمناوي "3/121" ب.

الحديث: 14884 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 69

14887- "اتقوا أبواب السلطان وحواشيها فإن أقرب الناس منها أبعدهم من الله ومن آثر سلطانا على الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة وأذهب عنه الورع وتركه حيران". "الحسن بن سفيان فر عن ابن عمر".
14888- "من أرضى سلطانا بما يسخط ربه خرج من دين الله". "ك عن جابر".
" الإكمال "
14889- "سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع، قال ابن مسعود: فكيف أصنع إن أدركتهم؟ قال تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصى الله". "طب ق عن ابن مسعود".
14890- "اسمعوا إنه سيكون عليكم أمراء فلا تعينوهم على ظلمهم ولا تصدقوهم بكذبهم فإنه من أعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فلن يرد علي الحوض". "حم ع حب طب ك ص عن عبد الله بن خباب عن أبيه".
14891- "اسمعوا هل سمعتم أنه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض". "ت: صحيح غريب ن حب عن كعب بن عجرة".

الحديث: 14887 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 70

14892- "يا كعب كيف بك إذا أنزل أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه، ولا يرد على حوضي، يا كعب إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا من سحت، كل لحم ودم نبتا من سحت فالنار أولى به، يا كعب؛ الناس رجلان غاديان 1 ورائحان غاد في فكاك رقبة فمعتقها، وغاد فموبقها، يا كعب الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تذهب الخطيئة كما تذهب الجامدة 2 على الصفا 3". "هب عن كعب بن عجرة".
14893- "يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء، أمراء (1) غاديان: الغدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس، يقال: أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة، مثل سحر، إلا أنها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال: آتيك غداة غد، والجمع: الغدوات. والغد وضد الرواح. وقد غد من باب سما. المختار "369" ب. ورائحان: الراح: ضد الصباح، وهم اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي تروح رواحا: أي رجعت. المختار "208" ب.
(2) الجامدة: جمد الماء وكل سائل كنصر وكرم جمدا وجمودا ضد ذاب فهو جامد وجمد سمي بالمصدر وجمد تجميدا حاول أن يجمد، والجمد محركة: الثلج. القاموس "1/284" ب.
(3) الصفا: الصفاة: صخرة ملساء، والجمع صفا، مقصور، وأصفاء، وصفي، على فعول. المختار "289" ب.

الحديث: 14892 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 71

يكونون من بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار والصلاة قربان أو قال برهان يا كعب بن عجرة، إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها". "حم وعبد بن حميد والدارمي وابن زنجويه ع حب ك ص وابن جرير طب حل هب عن جابر 1.
14894- "يا عبد الرحمن أعاذك الله من أمراء يكونون بعدي فمن دخل عليهم وصدقهم وأعانهم على جورهم فليس مني ولا يرد على الحوض يا عبد الرحمن، إن الصيام جنة والصلاة برهان يا عبد الرحمن إن الله تعالى (1) هذا حديث إسناده صحيح رواه أحمد في المسند رقم "14493" "3/321" ثم رواه أحمد أيضا رقم "15347" و "3/399". ورواه الحاكم في المستدرك "4/422" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/247" وقال رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 14894 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 72

أبى على أن يدخل الجنة لحما نبت من سحت النار أولى به". "ك والخطيب عن عبد الرحمن بن سمرة" 1.
14895- "أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون [من] بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض، ومن غشي [أبوابهم] أو لم يغش فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض، يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم [نبت] من سحت إلا كانت النار أولى به". "ت: حسن غريب عن كعب بن عجرة" 2.
14896- "إن الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده فإن لم يستطع فبلسانه، (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/480" وأورده مطولا في المستدرك "4/422" وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص.
(2) رواه الترمذي في صحيحه كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل الصلاة رقم "614" وقال: حسن غريب وراجع تحقيق أحمد شاكر عند هذا الحديث في سنن الترمذي "2/514/515". وقال: الحديث صحيح وله شواهد تؤيد صحته وذكرها ص.

الحديث: 14895 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 73

فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام". "ابن عساكر عن ابن مسعود".
14897- " إنه سيكون عليكم أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض". "حم وسمويه طب ص عن حذيفة".
14898- "إنها ستكون عليكم أمراء بعدي يعظون بالحكمة على منابر فإذا نزلوا اختلست منهم قلوبهم أنتن من الجيف فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض". "طب عن كعب بن عجرة".
14899- "إنها ستكون أمراء فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم وغشى أبوابهم فليس مني ولست منه، ولا يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يغش أبوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
14900- "إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، وليس

الحديث: 14897 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 74

بوارد على الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض". "حم ق عن كعب بن عجرة".
14901- "ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم 1 على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه، ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. هن الباقيات الصالحات". "حم عن النعمان بن بشير".
14902- "سيكون أمراء يظلمون ويكذبون يأتيهم غواش 2 من الناس، فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه". "ط حم ع حب ص عن أبي سعيد". (1) مالأهم: ومنه حديث علي "والله ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله" أي ما ساعدت ولا عاونت. النهاية "4/353" ب.
(2) غواش: غشه: لم يمحضه النصح، أو أظهر له خلاف ما أضمره كغششه والغش بالكسر: الاسم منه. القاموس "2/281". "هذا إذا كان من غش، وأما إذا كان من غشا فتقول: غواش" غشا "في حديث المسعي فإن الناس غشوه" أي ازدحموا عليه وكثروا. يقال: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه، وغشاه تغشية إذا غطاه، وغشي الشيء إذا لامسه. النهاية "3/369" ب.

الحديث: 14901 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 75

14903- " سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون من بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن أنكر عليهم برئ ومن امسك يده سلم ولكن من رضي وتابع". "ق وابن عساكر عن أبي هريرة" 1.
14904- "إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع، قيل: يا رسول الله أفلا نقاتلهم قال: لا ما صلوا". "حم ت حسن صحيح طب عن أم سلمة".
14905- "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه، ولم يرد على الحوض". "حم عن ابن عمر".
14906- "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون، ويعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة". "ش عن عبادة بن الصامت".
14907- "كيف بك يا عبد الله إذا كان عليك أمراء يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها؟ قال: فكيف تامرني يا رسول الله؟ قال: تسألني ابن أم عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمخلوق في معصية الله". (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "7/270" وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر محمد بن عبد الملك بن زنجويه وهو ثقة. ص.

الحديث: 14903 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 76

"عبد الرزاق حم عن ابن مسعود".
14908- "ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويظهرون حب خيارهم يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفا ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا". "ع ص عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
14909- "يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدركهم فلا يكونن لهم عريفا ولا جابيا ولا خازنا ولا شرطيا". "الخطيب عن أبي هريرة".
14910- "لا تحرجوا أمتي ثلاثا اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرني به أو أمرتهم به فإنهم منه في حل". "طب والخطيب وابن عساكر عن أبي عتبة الخولاني".
14911- "لا طاعة لبشر في معصية الله". "ابن جرير كر ش عن علي".
14912- "يكون بعدي أمراء من دخل عليهم فليقل حقا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة يرضي بها السلطان فيهوى بها أبعد من السماء". "ابن منده وابن عساكر عن بلال بن الحارث المزني".
14913- "أعجزتم إذا بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمري أن

الحديث: 14908 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 77

تجعلوا مكانه من يمضي لأمري". "د عن عقبة بن مالك" 1.
"أدب الأمير من الإكمال"
14914- "أشهد الله على الوالي من بعدي لما رق على جماعة المسلمين ورحم صغيرهم إني لأؤمر الرجل على القوم وفيهم من هو خير منه لأنه أيقظ عينا وأبصر بالحرب". "ق من طريق يونس بن بكير عن أبي معشر عن بعض مشيختهم".
14915- "إنا والله لا نولي هذا الأمر أحدا ساله ولا أحدا حرص عليه". "طب عن أبي موسى". مر برقم [14786] .
14916- "إني لست استعمل أحدا حتى أشارطه". "الديلمي عن عائشة".
14917- " على الوالي خمس خصال: جمع الفيء من حقه، ووضعه في حقه، وأن يستعين على أمورهم بخير من يعلم، ولا يجمرهم فيهلكهم ولا يؤخر أمر يوم لغد". "عق عن واصلة".
14918- "ما من ملك يصل رحمه وذوي قرابته ويعدل في رعيته إلا شد الله له ملكه وأجزل له ثوابه وأكرم مآبه وخفف حسابه". "أبو الحسن بن معروف، الخطيب وابن عساكر والديلمي عن علي". (1) رواه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطاعة رقم "2610" ص.

الحديث: 14914 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 78

14919- " من استعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم أن فيهم أولى بذلك منه وأعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين". "م د عن ابن عباس".
14920- "لا تفتشوا الناس فتفسدوهم". "طب عن معاوية".
14921- "لا تكون المرأة حكما 1 تقضي بين العامة". "الديلمي عن عائشة".
14922- " لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة". "حم خ د ن عن أبي بكرة".
14923- "لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة". "ش عن أبي بكرة".
14924- "لا يحل لخليفة من مال الله إلا قصعتان: قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين أيدي الناس". "حم عن علي".
14925- "من ولي لنا عملا ولم تكن له زوجة فليتخذ زوجة، ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما، أو ليس له مسكن فليتخذ مسكنا، (1) حكما: بفتحتين: الحاكم. المختار "113" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة "3/119". ورمز الذهبي في تلخيص المستدرك: "خ م" ص.

الحديث: 14919 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 79

أو ليس له دابة فليتخذ دابة، فمن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق". "طب حم م عن المستورد".
14926- "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق بهم 1". "حم م عن عائشة".
14927- "إذا بعثتم إلي رسولا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "الحكيم بز عق طس عن أبي هريرة".
14928- "إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم". "الديلمي وابن النجار عن ابن عباس". (1) الصواب: "فارفق به". كما في صحيح مسلم "3/1458" ورقم "1828" ب.

الحديث: 14926 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80

الفرع الرابع: "في أعوان الأمير"
14929- "إن الله تعالى لم يبعث نبيا ولا خليفة إلا وله بطانتان: بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن يوق بطانة السوء فقد وقي". "خد ت عن أبي هريرة" 2. (2) رواه الترمذي في كتاب الزهد - باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2369" والحديث طويل وهذه آخر فقرة منه. فقال: حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 14929 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 80

14930- "ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم من عصمه الله". "حم خ ن عن أبي سعيد".
14931- " ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة إلا كان له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي بطانة السوء فقد وقي". "ن عن أبي أيوب".
14932- "ما من وال إلا وله بطانتان تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا، فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما". "ن عن أبي هريرة".
14933- "ما من أحد من الناس أعظم أجرا من وزير صالح مع الإمام يأمره بذات الله فيطيعه". "ص عن عائشة".
14934- "إن من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبدا أذهب آخرته بدنيا غيره". "طب عن أبي أمامة".
14935- "من أسوء الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره". "هب عن أبي هريرة".
14936- "إن أشد الناس ندامة يوم القيامة رجل باع آخرته بدنيا غيره". "تخ عن أبي أمامة".

الحديث: 14930 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 81

14937- "من أشر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد أذهب آخرته بدنيا غيره". "هـ عن أبي أمامة".
14938- "من حضر إماما فليقل خيرا أو ليسكت". "طس عن ابن عمر".
14939- "من ولي منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه". "ن عن عائشة".
14940- "إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه، وإذا أراد الله به غير ذلك جعل وزير سوء إن نسي لم يذكره وإن ذكره لم يعنه ". "د هب عن عائشة" 1.
" الإكمال "
14941- "إن شر البرية عند الله تعالى يوم القيامة من اذهب آخرته بدنيا غيره". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن أبي هريرة".
14942- "إن في النار حجرا يقال له ويل يصعد عليه العرفاء وينزلون فيه". "البزار عن سعد". (1) أخرجه أبو داود كتاب الخراج والفيء والإمارة باب في اتخاذ الوزير رقم "2916" وسكت المنذري عنه. راجع عون المعبود شرح سنن داود "8/151" ص.

الحديث: 14937 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 82

14943- " إن شئت ولكن العريف 1 في النار" "ابن عساكر عن سليمان بن علي عن أبيه عن جده أنه قال: يا رسول الله اجعلني عريفا قال فذكره".
14944- "لعن الله سهيلا فإنه كان يعشر2 الناس في الأرض فمسخه الله شهابا". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي الطفيل عن علي".
14945- "كان سهيل عشارا باليمن يظلمهم ويغصبهم أموالهم (1) العريف: وفي الحديث "العرافة حق" والعرفاء في النار: جمع عريف وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم، فعيل بمعنى فاعل. والعرافة: عمله النهاية "3/218" ب.
(2) يعشر: عشر، في الحديث "إن لقيتم عاشرا فاقتلوه" أي إن وجدتم من يأخذ العشر على ما كان يأخذه أهل الجاهلية مقيما على دينه فاقتلوه، لكفره أو لاستحلاله لذلك إن كان مسلما وأخذه مستحلا وتاركا فرض الله وهو ربع العشر، فأما من يعشرهم على ما فرض الله تعالى فحسن جميل. قد عشر جماعة من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم وللخلفاء بعده، فيجوز أن يسمى آخذ ذلك عاشرا لإضافة ما يأخذه إلى العشر كربع، ونصف العشر، كيف وهو يأخذ العشر جميعه، وهو زكاة ما سقته السماء، وعشر أموال أهل الذمة في التجارات. يقال: عشرت ماله أعشره عشرا فأنا عاشر، وعشرته فأنا معشر وعشار إذا أخذت عشره، وما ورد في الحديث من عقوبة العشار فمحمول على التأويل المذكور. النهاية "3/239" ب.

الحديث: 14943 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 83

فمسخه الله عز وجل شهابا فعلقه حيث ترونه". "طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عمر".
14946- "ما من إنسان أعظم أجرا من وزير صالح معه إمام يأمره بذات الله فيطيعه". "ابن النجار عن عائشة".
14947- "ما من نبي ولا وال إلا وله بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر، وبطانة لا تألوه خبالا، ومن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما". "حم ق عن أبي هريرة".
14948- "من أعان على خصومة بظلم أو يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع". "هـ والرامهرمزي في الأمثال ك عن ابن عمر".
14949- "من أعان ظالما عند خصومة ظلما وهو يعلم فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله". "الخطيب عن ابن عمر".
14950- "من أعان ظالما على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب آيس من رحمة الله". "الديلمي عن أنس".
14951- "من أعان على ظلم فهو كالبعير المتردي ينزع بذنبه". "ق عن ابن مسعود".
14952- "من سود 1 اسمه مع إمام جائر حشر معه يوم 1سود: ورد في الحديث "من سود مع قوم فهو منهم، ومن روع مسلما

الحديث: 14946 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 84

القيامة". "الخطيب في المتفق والمفترق عن مجاهد مرسلا وسنده ضعيف".
14953- "من مشى مع ظالم فقد أجرم يقول الله {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} ". "الديلمي عن معاذ".
14954- "من مشى إلى سلطان جائر طوعا من ذات نفسه تملقا 1 إليه بلقائه والتسليم عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه إلى أن يرجع من عنده إلى منزله فإن مال إلى هواه أو أشد على عضده لم يحلل به من الله لعنة إلا كان عليه مثلها ولم يعذب في النار بنوع من العذاب إلا عذب بمثله". "الديلمي عن أبي الدرداء".
14955- "من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام". "خ في التاريخ والبغوي والباوردي وابن شاهين وابن قانع = لرضا سلطان جيء به يوم القيامة معه" خط عن أنس. الفتح الكبير "3/200" ب. قال العلامة المناوي في شرحه: "من سوَّد" بفتح السين وفتح الواو المشددة بضبطه أي من كثر سواد قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم. فيض القدير "6/156" ب.
1 تملقا: تملق له تملقا وتملاقا بالكسر أي تودد إليه وتلطف له. والملق: الود واللطف، وقد ملق، من باب طرب. ورجل ملق: يعطي بلسانه ما ليس في قلبه. المختار "501" ب.

الحديث: 14953 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 85

ط ت وأبو نعيم ص عن أوس بن شرحبيل، قال البغوي والصحيح عندي شرحبيل بن أوس".
14956- "من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره". "حل عن أبي هريرة".
14957- "يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار يقفل عليه بأقفال من نار فينظر قلمه فيما أجراه، فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فك عنه التابوت، وإن كان أجراه في معصية الله هوى التابوت سبعين خريفا 1 حتى باريء 2 القلم ولائق 3 الدواة". "طب عن ابن عباس".
14958- "يقال للرجال يوم القيامة اطرحوا سياطكم وادخلوا جهنم". "ك عن أبي هريرة". (1) خريفا: الخريف الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء. ويريد به أربعين سنة لأن الخريف لا يكون في السنة إلا مرة واحدة، فإذا انقضى أربعون خريفا فقد مضت أربعون سنة. النهاية "2/25" ب.
(2) البراية: النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء، والمبراة: الحديدة التي يبري بها السهام، وبريت القلم بريا، وبريت البعير أيضا إذا حسرته وأذهبت لحمه. الصحاح للجوهري "6/2280" ب.
(3) ولائق: لاقت الدواة من باب باع: لصقت، ولاقها صاحبها يتعدى ويلزم فهي مليقه، أي: أصلح مدادها، وألاقها إلاقة لغة فيه قليلة. والاسم منه الليقة. انتهى. المختار "482" ب.

الحديث: 14956 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 86

14959- "يقال للجلواز1 يوم القيامة ضع سوطك وادخل النار". "الديلمي عن عبد الرحمن بن سمرة".
14960- "يكون في آخر الزمان في هذه الأمة أناس معهم سياط كأنها أذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه". "حم ك عن أبي أمامة". (1) الجلواز: الشرطي، والجمع الجلاوزة. الصحاح للجوهري "2/866" ب"

الحديث: 14959 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87

الفرع الخامس: "في لواحق الإمارة والخلافة"
14961- "الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك". "حم ت ع حب عن سفينة" 2.
14962- "خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله الملك من يشاء". "د ك عن سفينة" 3.
14963- "أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله (2) رواه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلافة رقم "2226" وقال هذا حديث حسن. ص.
(3) رواه أبو داود في كتاب السنة باب في الخلفاء رقم "4622" ص.

الحديث: 14961 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 87

ونيط 1 عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر". "د ك عن جابر" 2.
14964- "لكل قوم سادة حتى أن للنحل سادة". "فر عن أبي موسى".
14965- "هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد". "هـ ك عن أبي مسعود" 3.
14966- "الخلافة بالمدينة والملك بالشام". "تخ ك عن أبي هريرة".
14967- " لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله". "حم ك عن أبي أيوب".
14968- "ما من إمام يعفو عند الغضب إلا عفا الله عنه يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن مكحول مرسلا".
14969- "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به". "م عن عائشة". كتاب الإمارة رقم "1828" ومر برقم [14926] . (1) نيط: ناط الشيء: علقه، وبابه قال. المختار "543" ب.
(2) رواه أبو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم "4612". وقال المنذري: الحديث منقطع لأن الزهري لم يسمع من جابر. راجع عون المعبود "12/389 و 390" ص.
(3) رواه ابن ماجه في كتاب الأطعمة باب القديد رقم "3312". وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 14964 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 88

14970- "أميران وليسا بأميرين: المرأة تحج مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لأصحابها أن ينفروا حتى يستأمروها، والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن يرجع حتى يستأمر أهلها". "المحاملي في أماليه عن جابر".
14971- "إن عدة الخلفاء بعدي عدة نقباء موسى". "عد وابن عساكر عن ابن مسعود".
14972- "كما تكونوا يولى عليكم". "فر عن أبي بكرة هب عن أبي إسحاق 1 السبيعي مرسلا".
14973- "إذا أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى مترفيهم". "فر عن علي" 2.
14974- "الشاهد يرى ما لا يرى الغائب". "حم عن علي القضاعي عن أنس". (1) أورده العجلوني في كشف الخفاء "1/126" قال في الأصل رواه الحاكم ومن طريقه الديلمي عن أبي بكرة مرفوعا واخرجه البيهقي بلفظ: يؤمر عليكم بدون شك وبحذف أبي بكرة فهو منقطع. وفي شعب الإيمان للبيهقي: كما تكونون انتهى. ص.
(2) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي في فيض القدير "1/265" وفيه: حفص بن مسلم السمرقندي قال الذهبي: متروك. ص.

الحديث: 14970 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 89

" العرافة "
14975- " لابد من العريف، والعريف في النار". "أبو نعيم في المعرفة عن جعونة بن زياد [الشني] " 1.
14976- "العرافة 2 أولها ملامة وآخرها ندامة والعذاب يوم القيامة". الطيالسي عن أبي هريرة.
14977- "إن العرافة حق ولابد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار". "د عن رجل" 3.
14978- "أما إن العريف يدفع في النار دفعا". "طب عن زيد بن سيف". (1) ذكره ابن حجر في الإصابة "2/88" وقال: وبقية رجاله مجهولون. ص.
(2) العرفة: العرفاء: جمع عريف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم فعيل بمعنى فاعل. والعرافة: عمله. وقوله: "العرافة حق" أي فيها مصلحة للناس ورفق في أمورهم وأحوالهم وقوله: "العرفاء في النار" تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة، وأنه إذا لم يقم بحقه أثم واستحق العقوبة. النهاية "3/218" ب.
(3) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والفيء والإمارة رقم "2918"، وقال المنذري: في إسناده مجاهيل. عون المعبود "8/153" ص.

الحديث: 14975 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 90

الباب الثاني: في القضاء
الفصل الأول: في الترغيب عنه
الترغيب عنه
...
الباب الثاني: في القضاء -
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول: "في الترغيب عنه"
14979- "القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال". "طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض".
14980- "القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهله فهو في النار، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار". "عد ك عن بريدة" 1.
14981- "القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة". "طب عن ابن عمر". (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/90" وقال صحيح الإسناد وقال الذهبي: فيه ابن بكير الغنوي منكر الحديث وقال له شاهد صحيح. ورواه الترمذي في كتاب الأحكام رقم "1322" ص.

الحديث: 14979 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 91

14982- "قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة، وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار". "ك عن بريدة" 1.
14983- "اتقوا الله فإن أخونكم عندنا من طلب العمل". "طب عن أبي موسى".
14984- "أبعد الناس عند الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما أمر به". "فر عن أبي هريرة".
14985- "إن الله مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان". "ت عن عبد الله بن أبي أوفى". كتاب الأحكام رقم "1330".
14986- "أن الله تعالى مع القاضي مالم يحف 2 عمدا". "طب عن ابن مسعود حم عن معقل بن يسار".
14987- "إن الله تعالى مع القاضي ما لم يجر فإذا جار تبرأ الله منه ولزمه الشيطان". "ك هق عن ابن أبي أوفى" 3. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/90" ص.
(2) يحف: الحيف: الجور والظلم، وقد حاف عليه، من باب باع. المختار "127" ب.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/93" ماعدا الفقرة الأخيرة وهي: ولزمه الشيطان. وقال: إسناده صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 14982 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 92

14988- "إن القاضي العدل ليجاء به يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط". "الشيرازي في الألقاب عن عائشة".
14989- "ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". "حم عائشة".
14990- "شرار أمتي من يلي القضاء إن اشتبه عليه لم يشاور وإن أصاب بطر، وإن غضب عنف 1 وكاتب السوء كالعامل به". "فر عن أبي هريرة".
14991- "عج 2 حجر إلى الله فقال: إلهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة، ثم جعلتني في أس 3 كنيف فقال: أما ترضى أن عزلت بك عن مجالس القضاة". "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة". (1) عنف: التعنيف: التوبيخ والتقريع واللوم. النهاية "3/309" ب.
(2) عج: العج: رفع الصوت، وقد عج يعج بالكسر عجيجا. المختار "327" ب.
(3) أس: الأس بالضم: أصل البناء، وكذا الأساس. المختار "327". كنيف: كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية "205". وفي الفتح الكبير: "أو ما ترضي أن عدلت بك عن مجالس القضاة". الفتح الكبير "2/224" ب.

الحديث: 14988 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 93

14992- "لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى الجنة وإما إلى النار". "فر عن أنس".
14993- "ما من قاض من قضاة المسلمين إلا ومعه ملكان يسددانه إلى الحق ما لم يرد غيره، فإذا أراد غيره وجار متعمدا تبرأ منه الملكان ووكلاه إلى نفسه". "طب عن عمران".
14994- "من ابتغى القضاء وسأل فيه الشفعاء وكل إلى نفسه ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده". "ت عن أنس" 1.
14995- "من سأل القضاء وكل إلى نفسه، ومن اجبر عليه نزل عليه ملك يسدده". "حم ت هـ عن أنس" 2.
14996- "من طلب القضاء واستعان عليه وكل إليه، ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده". "د ت ك عن أنس".
14997- "من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة، ومن غلب جوره عدله فله النار". "د هق عن أبي هريرة".
14998- "ما من عبد يحكم بين الناس إلا جاء يوم القيامة وملك (1) رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم "1324" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم "1323" ص.

الحديث: 14992 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 94

آخذ بقفاه ثم يرفع رأسه إلى السماء، فإن قال الله: ألقه ألقاه في مهواة 1 أربعين خريفا". "هـ عن ابن مسعود" 2.
14999- "من ولي القضاء فقد ذبح نفسه بغير سكين". "حم د ت عن أبي هريرة" 3.
15000- "من جعل قاضيا فقضى بين الناس فقد ذبح بغير سكين". "حم د هـ ك عن أبي هريرة".
15001- "من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحرى 4 أن ينقلب منه (1) مهواة: ومنه حديث عائشة "ووصفت أباها قالت: وامتاح من المهواة" أرادت البئر العميقة. أي أنه تحمل ما لم يتحمله غيره. النهاية "5/285". وتهاوى القوم في المهواة، إذا سقط بعضهم في إثر بعض. الصحاح للجوهري "4/2538" ب.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الأحكام باب التغليظ في الحيف والرشوة، رقم "2311" وقال في الزوائد: في إسناده مجالد وهو ضعيف. ص".
(3) رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم "1325" وقال: حسن غريب. ص.
(4) فبالحري: يقال: فلان حري بكذا وحرى بكذا، وبالحرى أن يكون كذا: أي جدير وخليق. والمثقل يثني ويجمع ويؤنث، تقول: حريان وحريون وحرية، وأحرياء، وهن حريات وحرايا. والمخفف يقع على الواحد والأثنين والجمع والمذكر والمؤنث على حالة واحدة، لأنه مصدر. النهاية "1/376" ب.

الحديث: 14999 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 95

كفافا 1". "ت عن ابن عمر" 2. (1) كفافا: الكفاف: هو الذي لا يفضل عن الشيء، ويكون بقدر الحاجة إليه. وفي حديث عمر "وددت أني سلمت من الخلافة كفافا، لا علي ولا لي" وهو نصب على الحال. النهاية "4/191" ب.
(2) رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم "1322" وقال غريب. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96

"ترهيب القضاة من الإكمال"
15002- "إن القاضي ليزل في مزلته أبعد من عدن 3 في جهنم ". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن معاذ ورجاله ثقات إلا أن فيه بقية وقد عنعن".
15003- "القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذاك في النار، وقاض قضى وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضى بالحق فذاك في الجنة". "ق عن بريدة". مر [14980] .
15004- "قاضيان في النار وقاض في الجنة، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا أو قضى بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل؟ قال: ذنبه أن لا يكون قاضيا حتى يعلم". "ك عن بريدة". مر [14982] . (3) عدن: هي مدينة معروفة باليمن. النهاية "3/192" ب.

الحديث: 15002 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 96

15005- "ما من رجل يكون على الناس فيقوم على رأسه الرجال يحب أن يكثر الخصوم عنده فيدخل الجنة ". "ك وأبو سعيد النقاش في القضاة عن معاوية".
15006- "من كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما فقضى بحق أو عدل سأل كفافا". "طب وأبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر وفيه عبد الملك بن أبي جميلة مجهول".
15007- "لسان القاضي بين جمرتين حتى يصير إما إلى جنة وإما إلى نار". "الخطيب في المتفق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن أنس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي".
15008- "يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط". "ط ق عن عائشة".
15009- "يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من الهول قبل الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في تمرة ". "ابن عساكر عن عائشة".
15010- "إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان". "ت غريب ق عن عبد الله بن أبي أوفى" 1. (1) رواه الترمذي كتاب الأحكام رقم "1330" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 15005 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 97

15011- "إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "حب طب ق عن عبد الله بن أبي أوفى".
15012- " الذي يقضي بين الناس يذبح نفسه بغير سكين". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي هريرة".
15013- "يكون في أمتي من يقبل على [الد ... ] 1 ويرتشي في الحكم ويضيع الصلاة ويتبع الشهوات". "أبو سعيد النقاش عن مجاهد وفيه ليث بن أبي سليم". (1) وهكذا بياض في الأصول ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال لم يذكره المصنف، ولعل هذه اللفظة الساقطة هي: "الدنيا" ليستقيم المعنى الظاهر والله أعلم. ص.

الحديث: 15011 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 98

الفصل الثاني: "في الترغيب وآدابه"
"الترغيب"
15014- "اقض بينهم فإن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا". "طب ك عن معقل بن يسار".
15015- "إذا جلس القاضي في مجلسه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فإذا جار عرجا وتركاه". "هق عن ابن عباس".
15016- "إن الله مع القاضي ما لم يجر عمدا فإذا جار وكله إلى نفسه". "هـ حب عن ابن أبي أوفى".
15017- "إن الله مع القاضي ما لم يحف عمدا يسدده للجنة ما لم يرد غيره". "طب عن زيد بن أرقم".
" الإكمال "
15018- "اقض بينهما يا عمرو فإذا قضيت بينهما القضاء فلك عشر حسنات وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة". "حم طب عن عمرو".
15019- "اجتهد فإذا أصبت فلك عشر حسنات، وإن أخطات فلك حسنة". "عد عن عقبة بن عامر".

الحديث: 15014 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 99

15020- "إن أصبت القضاء بينهما فلك عشر حسنات، وإن اجتهدت فأخطأت فلك حسنة واحدة". "ابن سعد عن عمرو بن العاص".
15021- "يد الله مع القاضي حين يقضي، ويد الله مع القاسم حين يقسم". "حم ن عن أبي أيوب".
15022- "اقض بينهما على أنك إن أصبت فلك عشر أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر". "ك وتعقب عن ابن عمرو".

الحديث: 15020 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100

"الآداب والأحكام"
15023- "إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف تدري كيف تقضي، قال علي: فما زلت بعد قاضيا". "ت عن علي" 1.
15024- "إذا جلس إليك خصمان فسمعت من أحدهما فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء". "حم ك هق عن علي".
15025- "اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم اقتسما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه". "ك عن أم سلمة". (1) رواه الترمذي في كتاب رقم "1331" وقال: حسن. ص.

الحديث: 15023 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 100

15026- "اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال، ولا تمسوا ذراريهم ولولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم 1 عقالا". "د عن الزبيب العنبري" 2.
15027- "لا تقضين ولا تفصلن إلا بما تعلم، وإن أشكل عليك أمر فقف حتى تبينه أو تكتب إلي فيه". "هـ عن معاذ".
15028- "لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان". "م ت ن عن أبي بكرة".
15029- "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال". "د عن عوف بن مالك" 3.
15030- "لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ". "حم خ د هـ عن أبي بكرة". (1) ما رزيناكم: وفي الحديث "لولا أن الله تعالى لا يحب ضلالة العمل ما رزيناك عقالا" جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز، والأصل الهمز، وهو من التخفيف الشاذ. وضلالة العمل: بطلانه وذهاب نفعه. انتهى. النهاية "2/218" ب.
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الشهادات باب القضاء باليمين والشاهد رقم "3595" والحديث طويل ص.
(3) الحديث أول فقرة منه في المطبوع: لا يقضي وهكذا في ذخائر المواريث في مسند عوف بن مالك "3/76". =

الحديث: 15026 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 101

15031- "لا يقضين أحد في قضاء بقضائين ولا يقضي أحد بين خصمين وهو غضبان". "ن عن أبي بكرة".
15032- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده ومجلسه". "قط طب هق عن أم سلمة".
15033- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يرفع صوته على أحد الخصمين ما لم يرفع على الآخر". "طب هق عن أم سلمة".
15034- "إذا ابتلى أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان وليسو بينهم في النظر والمجلس والإشارة". "ع عن أم سلمة".
15035- "إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم". "حم خ عن أبي سعيد". = ولكن في سنن أبي داود كتاب العلم باب في القصص رقم "3648". لا يقص وكذا في مسند أحمد "6/23 و 29" وفي مشكاة المصابيح رقم "240" وقال المنذري: في إسناده عباد بن عباد الخواص وفيه مقال. وراجع عون المعبود شرح سنن أبي داود "10/98". وأخرجه ابن ماجه في كتاب الأدب باب القصص رقم "3753" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الله بن عامر الأسلمي: وهو ضعيف. ص..

الحديث: 15031 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 102

" الإكمال "
15036- "إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء". "د ن عن علي".
15037- "لا يضيفن ذو سلطان خصما ولا يدنيه منه ولا يسمع منه إلا وخصمه معه". "الديلمي عن ابن عمر، وفيه العلاء بن هلال يضع الحديث".
15038- "من ابتلى بالقضاء بين المسلمين فلا يقضين وهو غضبان". "طب عن أم سلمة".
15039- "لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان". "حم خ د هـ عن أبي بكرة".
15040- "لا يقضي القاضي بين اثنين إلا وهو شبعان ريان". "قط والخطيب ق وضعفه عن أبي سعيد".
15041- "لا يقضي أحد في أمر بقضائين". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن أبي بكر".

الحديث: 15036 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 103

"الأقضية وجامع الأحكام من الإكمال"
15042- "أما إذا فعلتما ما فعلتما فاقتسما وتوخيا الحق، ثم استهما ثم تحالا". "د عن أم سلمة" 1.
15043- "إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن 2 بحجته من بعض فمن قضيت له من حق أخيه فإنما أقطع له قطعة من نار". "ش عن أنس" 3.
15044- "دعنا يا عمر فإن لصاحب الحق مقالا". "طس طب حل عن أبي حميد الساعدي".
15045- "مه يا عمر صاحب الدين له مقال". "طب عن جابر".
15046- "دعوه، فإن طالب الحق أعذر من النبي صلى الله عليه وسلم". "حل عن أبي هريرة". (1) وأبو داود كتاب القضاء باب قضاء القاضي إذا أخطأ رقم "3567" ص.
(2) ألحن: اللحن: الميل من جهة الاستقامة. يقال: لحن فلان في كلامه، إذا مال عن صحيح المنطق. النهاية "4/241" ب.
(3) أخرجه أبو داود كتاب القضاء - باب في قضاء القاضي إذ اخطأ، رقم "3566" وعن أم سلمة. وقال المنذري: أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. راجع عون المعبود "9/502" ص.

الحديث: 15042 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 104

15047- "دعوه فإن لصاحب الحق مقالا". "خ ت عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه قال: فذكره ابن عساكر عن أبي حميد الساعدي".
15048- " قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحكم". "د عن عبد الله بن الزبير" 1.
15049- "قضى أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم". "حم ك عن عبد الله بن الزبير".
15050- "يا عمر أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا؛ أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه، اذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان مارعته 2 ". "طب ك عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام".
15051- "إن الله قد جعل لكل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر ألا لا يتولين رجل غير مواليه، ولا يدعى (1) أخرجه أبو داود في كتاب القضاء باب كيف يجلس الخصمان رقم "3571" وقال المنذري: في إسناده مصعب بن ثابت أبو عبد الله المدني ولا يحتج بحديثه عون المعبود "9/506" ص.
(2) رعته: الروع بالفتح، الفزع، وراعه من باب قال فارتاع أي: أفزعه ففزع وروعه ترويعا. المختار "209" ب.

الحديث: 15047 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 105

إلى غير أبيه، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله متتابعة إلى يوم القيامة ألا لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها ألا إن العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضى والزعيم غارم". "الحسن بن سفيان ق وابن عساكر عن الحسن وروى هـ بعضه".
15052- "لا يتوارث أهل ملتين المرأة ترث من عقل 1 زوجها وماله وهو يرث من عقلها ومالها إلا أن يقتل أحدهما صاحبه عمدا فإن قتل لم يورث من ماله ولا من عقله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من عقله أيما امرأة وعد أبوها وأخوها أو أحد من أهلها شيئا قبل أن يملك عصمتها ثم يملك عصمتها بالذي وعد أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها فهو لها، فإذا ملكت عصمتها وأكرمها أبوها أو أخوها أو أحد من أهلها بشيء فهو له وأحق ما يكرم به ابنته أو أخته والبينة على المدعي ألا ويد المسلمين على من سواهم واحدة تتكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن بكافر ويرد (1) عقل: قد تكرر في الحديث ذكر "العقل والعقول والعاقلة" أما العقل فهو الدية، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول: أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه، فسميت الدية عقلا بالمصدر. يقال: عقل البعير يعقله عقلا، وجمعها عقول. وكان أصل الدية الإبل، ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها. النهاية "3/278" ب.

الحديث: 15052 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 106

قوى المؤمنين على ضعيفهم ومتسريهم 1 على قاعدهم ويعقد أدناهم". "ق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
15053- "قضى أن المعدن جبار 2 والبئر جبار والعجماء جرحها جبار، وقضى في الركاز الخمس، وقضى أن ثمر النخل لمن أبرها 3 إلا أن يشترط المبتاع وإن ملك المملوك لمن باعه إلا أن يشترط المبتاع، وقضى أن الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور (1) متسريهم: المتسري: الذي يخرج في السرية، وهي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو، وجمعها السرايا، سموا بذلك لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشيء السري النفيس. ومعنى الحديث أن الإمام أو أمير الجيش يبعثهم وهو خارج إلى بلاد العدو، فإذا غنموا شيئا كان بينهم وبين الجيش عامة، لأنهم ردء لهم وفئة، فأما إذا بعثهم وهو مقيم؛ فإن القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم، فإن كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شيء منه على الوجهين معا. النهاية "2/363" ب.
(2) جبار: بوزن الغبار: الهدر. يقال: ذهب دمه جبارا، وفي الحديث "المعدن جبار" أي: إذا أنهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره. المختار "68" ب.
(3) أبرها: المأبورة: الملقحة يقال: أبرت النخلة وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة والاسم الآبار. النهاية "1/13" ب.

الحديث: 15053 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 107

وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد أو أمة وقضى في الرحبة 1 تكون من الطريق ثم يريد أهلها البنيان فيها فقضى أن يترك للطريق منها سبعة أذرع، وقضى في النخل أو النخلتين أو الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضى لكل نخلة من أولئك مبلغ جريدها حريما لها، وقضى في شرب النخل من السيل أن الأعلى فالأعلى يشرب قبل الأسفل ويترك الماء إلى الكعبين ثم يرسل الماء إلى الأسفل الذي يليه فكذلك حتى تنقضي الحوائط أو يفنى الماء، وقضى أن المرأة لا تعطي من مالها شيئا إلا بإذن زوجها وقضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما بالسوية، وقضى أن من أعتق شركا 2 في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له وقضى أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم 3 حق وقضى بين أهل المدينة في النخيل (1) الرحبة: رحبة المسجد: ساحته، وجمعها رحب ورحبات ورحاب. المختار "188" ب.
(2) شركا: أي حصة ونصيبا. النهاية "2/467" ب.
(3) لعرق ظالم: هو أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الأرض. والرواية "لعرق" بالتنوين، وهو على حذف المضاف: أي لذي عرق ظالم، فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه، أو يكون الظالم من صفة صاحب العرق، وإن روى "عرق" بالإضافة فيكون الظالم صاحب العرق، والحق للعرق، وهو أحد عروق الشجرة. النهاية "3/219" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 108

لا يمنع نقع بئر وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وأربعين جذعة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكور". "عم وأبو عوانة طب عن عبادة بن الصامت" 1.
15054- " لا رضاع بعد فصال، ولا يُتْمَ 2 بعد احتلام، ولا عتق إلا بعد ملك، ولا طلاق إلا بعد النكاح، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا تَعَرّب بعد هجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا يمين مع الوالد، ولا يمين لامرأة مع زوج، ولا يمين لعبد مع سيده، ولا نذر في معصية الله، ولو أن أعرابيا حج عشر حجج ثم هاجر كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن صبيا حج عشر حجج ثم احتلم كانت عليه حجة إن استطاع إليه سبيلا، ولو أن عبدا حج عشر حجج، ثم أُعتِق كانت عليه حجه إن استطاع إليه سبيلا". "ط ق عن جابر". (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/203 و 205" وقال: روى ابن ماجه طرفا منه ورواه عبد الله بن أحمد وإسحاق لم يدرك عبادة. ص.
(2) لا يُتْم: بسكون التاء. يعني أنه إذا احتلم لم تجر عليه أحكام صغار الأيتام.

الحديث: 15054 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 109

الفصل الثالث: "في الهدية والرشوة"
"الهدية"
15055- "تهادوا تحابوا". "ع عن أبي هريرة".
15056- "تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل عنكم". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
15057- "تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا وأقيلوا الكرام عثراتهم". "ابن عساكر عن عائشة".
15058- "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم". "عد عن ابن عباس".
15059- "تهادوا إن الهدية تذهب وحر 1 الصدر ولا تحقرن جارة جارتها ولو بشق فرسن 2 شاة". "حم ت" عن أبي هريرة. (1) وحر: في الحديث "الصوم يذهب وحر الصدر" هو بالتحريك: غشه ووساوسه، وقيل: الحقد والغيظ، وقيل: العداوة. وقيل: أشد الغضب. النهاية "5/160" ب.
(2) فرسن: الفرسن: عظيم قليل اللحم، وهو خف البعير كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة والذي للشاة هو الظلف. والنون زائدة، وقيل أصلية. النهاية "3/429" ب.

الحديث: 15055 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 110

15060- "تهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة1 ولو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت". "هب عن أنس".
15061- "تهادوا فإن الهدية تضعف الحب وتذهب بغوائل الصدر". "طب عن أم حكيم بنت وداع".
15062- "الهدية إلى الإمام غلول". "طب عن ابن عباس".
15063- "الهدية تذهب بالسمع والقلب والبصر". "طب عن عصمة بن مالك".
15064- "الهدية تعور2 عين الحكيم". "فر عن ابن عباس".
15065- "من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها". "طب عن الحسين بن علي".
15066- "نعم الشيء الهدية إمام الحاجة". "طب عن الحسين بن علي".
15067- "هدايا العمال غلول". "حم هق عن أبي حميد الساعدي عن عرباض" 3. (1) السخيمة: الحقد في النفس. النهاية "2/351" ب.
(2) تعور: أي تصيره أعور لا يبصر إلا بعين الرضى فقط، وتعمى عين السخط فيض القدير للمناوي "6/357" ب.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/249" وقال رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة. ص.

الحديث: 15060 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 111

15068- "هدايا العمال حرام كلها". "ع عن حذيفة".
15069- "أخذ الأمير الهدية سحت، وقبول القاضي الرشوة كفر". "حم في الزهد عن علي".
15070- "من شفع لأخيه شفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها منه فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا". "حم د عن أبي أمامة" 1.
15071- "إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قريشي أو انصاري أو ثقفي أو دوسي". "ت عن أبي هريرة" 2.
15072- "إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات 3 فظل ساخطا لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قريشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" 4. (1) أخرجه أبو داود في كتاب البيوع، باب في الهدية لقضاء الحاجة، رقم "3524". وقال المنذري: فيه مقال. عون المعبود "9/456" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف وبني حنيفة، رقم "3946". وقال: حسن. ص.
(3) بكرات: البكر بالفتح: الفتى من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس. والأنثى بكرة، وقد يستعار للناس. النهاية "1/149" ب.
(4) رواه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف وبني حنيفة رقم "3945" ص.

الحديث: 15068 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 112

15073- "وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا". "د عن أبي هريرة" 1
15074- "إني نهيت عن زبد 2 المشركين". "د ت عن عياض بن حمار".
15075- "إني لا أقبل هدية مشرك". "طب عن كعب بن مالك".
15076- " إنا لا نقبل من المشركين ". "حم ك عن حكيم بن حزام". (1) أخرجه أبو داود في كتاب البيوع باب في قبول الهدايا رقم "3520" وأيم الله: لفظ قسم ذو لغات وهمزتها وصل وقد تقطع تفتح وتكسر. راجع عون المعبود "9/452" ص.
(2) زبد: بفتح الزاي، وسكون الموحدة: الرفد والعطاء. اهـ النهاية "2/293" ب.

الحديث: 15073 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113

"الرشوة"
15077- "الراشي والمرتشي في النار". "طب ص عن ابن عمرو".
15078- "لعنة الله على الراشي والمرتشي". "حم هـ د ت عن ابن عمرو".
15079- "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم". "حم ك عن

الحديث: 15077 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 113

أبي هريرة" 1.
15080- "لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما". "حم عن ثوبان" 2.
15081- "خذوا العطاء ما دام عطاءا، فغذا تجاحفت قريش 3 بينها الملك وصار العطاء رشا 4 عن دينكم فدعوه". "تخ د عن ذي الزوائد" 5. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأحكام "4/103" وسكت عنه ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك الأحكام "4/103" وأخرجه أحمد في مسنده "5/279" وعن ثوبان ومر برقم "14495" بتحقيق أوسع. ص.
(3) تجاحفت: بفتح الجيم وحاء وفاء مخففات، قال الزمخشري: من الأجحاف ويقال: الجحف: الضرب بالسيف، والمجاحفة المزاحفة، يقال: تجاحف القوم في القتال: إذا تناول بعضهم بعضا بالسيوف. فيض القدير للمناوى "3/435" ب. قريش: كان هذا اللفظ بالفاء ولدى الرجوع إلى الفتح الكبير "2/85" وفيض القدير "3/435" وجدت اللفظ بالقاف.
(4) وكذا وجدت في الفتح الكبير "رشاء" بدلا من "رشا". رشا: الرشوة بكسر الراء وضمها، والجمع رشا، بكسر الراء وضمها، وقد رشاه من باب عدا. وارتشى: أخذ الرشوة. واسترشى في حكمه طلب الرشوة عليه. المختار "194" ب.
(5) رواه أبو داود في كتاب الخراج والفيء باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان عن سليم بن مطير وبرقم "2942 و 2943". وراجع عون المعبود "8/172/175".

الحديث: 15080 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 114

"الهدية من الإكمال"
15082- "الهدايا للأمراء غلول". "عب عن جابر بن حسن".
15083- "هدايا الأمراء غلول". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن أبي حميد الساعدي وعن أبي سعيد عن أبي هريرة الرافعي عن جابر".
15084- "هدايا السلطان سحت وغلول". "ابن عساكر عن عبد الله بن سعد".
15085- "هدية الأمير غلول". "ابن جرير عن جابر".
15086- "إني قد عرفت بلاءك في الدين والذي نالك وذهب من مالك وركبك من الدين وقد طيبت لك الهدية فإن أهدي لك شيء فاقبل، قاله لمعاذ". "طب عن عبيد بن صخر بن لوذان".
15087- "نعم العون الهدية في طلب الحاجة". "ك في تاريخه عن عائشة". = وأول فقرة من الحديث: "يا أيها الناس خذوا العطاء". ذو الزوائد: الجهني صحابي عداده في أهل المدينة. خلاصة الكمال "1/312". تهذيب التهذيب لابن حجر "3/223". وراجع أسد الغابة "2/174" ص.

الحديث: 15082 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 115

15088- "نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة". "الديلمي عن عائشة".
15089- "نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها". "الخطيب عن عائشة" 1.
15090- "تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة لأرزاقكم في عاجل الخلف وجسيم الثواب يوم القيامة". "الديلمي عن ابن عباس".
15091- "الهدية رزق من الله طيب فإذا أهدي إلى أحدكم فليقبلها وليعط خيرا منها". "الحكيم عن ابن عمرو".
15092- "الهدية رزق من رزق الله فمن قبلها فإنما يقبلها من الله ومن ردها فإنما يردها على الله". "أبو عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة".
15093- "تهادوا فإن الهدية تخرج الضغائن من القلوب". "الخطيب عن عائشة".
15094- "ألا لا يرد أحدكم هدية أخيه وإن وجد فليكافئه والذي نفسي بيده لو أهديت إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت". "هناد عن الحسن مرسلا".
15095- "ما أقبحه لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى (1) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "8/166" ص.

الحديث: 15088 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 116

ذراع لأجبت". "طب عن أم حكيم بنت وداع الخزاعية، قالت: قلت يا رسول الله تكره رد الظلف 1 قال فذكره.
15096- "الهدية لنا والصدقة عليها، يعني بريرة". "ابن النجار عن أبي بكر".
15097- "ما هذه معكم أهدية أم صدقة فإن الصدقة يبتغي بها وجه الله وإن الهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة". "ابن عساكر عبد الرحمن بن علقمة".
15098- "إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها". "الحكيم عن ابن عباس".
15099- "من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها". "عق طب عن ابن عباس".
15100- " لقد هممت أن لا أتهب 2 هبة إلا من أنصاري أو قرشي أو ثقفي". "حم طب عن ابن عباس". (1) الظلف: الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل
والخف للبعير. النهاية "3/159" ب.
(2) أتهب: أي لا أقبل هدية إلا من هؤلاء، لأنهم أصحاب مدن وقرى، وهم أعرف بمكارم الأخلاق ولأن في أخلاق البادية جفاء وذهابا عن =

الحديث: 15096 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 117

15101- "من يعذرني من فلان أهدى إلي لقحة 1 فكأني أنظر إليها في وجه بعض أهلي فأثبته بست بكرات فتسخطها 2، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا أن تكون من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي". "ك عن أبي هريرة".
15102- "إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات 3 فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي = المروءة، وطلبا للزيادة. وأصلة: أو تهب، فقلبت الواو تاء وأدغمت في تاء الافتعال، مثل اتزن واتعد. من الوزن والوعد. يقال: وهبت له شيئا وهبا ووهبا وهبة، والاسم: الموهب والموهبة بالكسر، والاستيهاب: سؤال الهبة. وتواهب القوم: إذا وهب بعضهم بعضا. النهاية "5/231" ب.
(1) لقحة: اللقحة بالكسر والفتح: الناقة القريبة العهد بالنتاج. النهاية "4/262" ب.
(2) فتسخطها: السخط والسخط: الكراهية للشيء وعدم الرضا به. النهاية "2/350" ب.
(3) زغابات: زغابة بالضم: موضع قرب المدينة. القاموس "1/79". قال المحشي: قوله: وزغابة بالضم موضع ضبطوه بالفتح في غزوة الخندق أيضا مع أهمال العين ففي كلام المصنف نظر من وجهين. هامش القاموس "1/79" ب.

الحديث: 15101 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 118

أو دوسي". "حم ت عن أبي هريرة" 1.
15103- "إنا لا نقبل من المشركين ولكن إن شئت أخذتها منك بالثمن". "حم طب ك ص عن حكيم بن حزام أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة وهو كافر، فذكره".
15104- "إنا لا نقبل زبد المشركين". "ط حم ق عن عياض بن حمار".
15105- "إني أكره زبد المشركين". "ط حم ق عن عمران بن حصين". (1) رواه الترمذي في كتاب المناقب - باب مناقب في ثقيف وبني حنيفة رقم "3945" ومر برقم "15071" ص.

الحديث: 15103 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119

"الرشوة من الإكمال"
15106- "كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به قيل: وما السحت؟ قال: الرشوة في الحكم". "ابن جرير عن ابن عمر".
15107- "لعن الله الراشي والمرتشي". "ط حم د ت حسن صحيح ق ك عن ابن عمر وأبو سعيد في القضاة عن عائشة، ق ك عن عبد العزيز بن مروان بلاغا".

الحديث: 15106 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 119

15108- "لعن الله الآكل والمطعم الرشوة". "عب في تاريخه وأبو سعيد النقاش في القضاة عن عبد الرحمن بن عوف".
15109- "لعن آخذ رشوة في الحكم كانت سترا بينه وبين الجنة". " ... عن أنس".

الحديث: 15108 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120

"لواحق الإمارة من الإكمال"
15110- "إن فيكم النبوة، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا وجبرية". "طب عن أبي عبيدة بن الجراح وبشير بن سعد والد النعمان بن بشير".
15111- "إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم يكون رحمة وخلافة ثم كائن ملكا عضوضا 1، ثم كائن عتوا وجبرية 2 وفسادا في الأرض يستحلون الحرير والفروج، والخمور ويرزقون على ذلك وينصرون حتى يلقوا الله عز وجل". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن أبي ثعلبة الخشني عن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح". (1) عضوضا: أي يصيب الرعية فيه عسف وظلم، كأنهم يعضون فيه عضا. والعضوض: أبنية المبالغة. النهاية "3/253".
(2) جبرية: في الحديث "ثم يكون ملك وجبروت" أي عتو وقهر. يقال: جبار بين الجبروة، والجبرية والجبروت. النهاية "1/236" ب.

الحديث: 15110 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 120

15112- "إن هذا الأمر بدأ نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكا عضوضا يشربون الخمور ويلبسون الحرير ويستحلون الفروج وينصرون ويرزقون حتى يأتيهم أمر الله". "نعيم بن حماد في الفتن عن حذيفة".
15113- "أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملك عاض وفيه رحمة، ثم جبروة 1 صلعاء ليس لأحد فيها متعلق تضرب فيها الرقاب وتقطع فيها الأيدي والأرجل وتؤخذ فيها الأموال". "نعيم بن حماد في الفتن عن أبي عبيدة بن الجراح".
15114- "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها، ثم تكون ملكا عضوضا فتكون ما شاء الله، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم ملكا جبرية ثم تكون خلافة على منهاج النبوة". "ط د حم 2 والروياني ص عن نعمان بن بشير عن حذيفة". (1) جبروة صلعاء: أي ظاهرة بارزة. النهاية "3/47" ب.
(2) هذا الحديث رواه أحمد في مسنده وبلفظه "4/273" وفي مسند النعمان بن بشير. وأما عزو المصنف الحديث ل: "د" فلم أجده في مظانه. ص.

الحديث: 15112 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 121

حرف الخاء: كتاب خلق العالم من قسم الأقوال
"خلق القلم"
15115- "إن أول شيء خلقه الله القلم، فأمره فكتب - كل شيء يكون". "حل هق عن ابن عباس".
15116- "إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: يا رب وماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مات على غير هذا فليس مني [خلق] ". "د عن عبادة الصامت" 1.
15117- "إنَّ أوَّل ما خلق الله القلم فقال له: اكتب، قال: ما أكتب؟ فقال: اكتب القدر ما كان وما هو كائن إلى الأبد". (1) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في القدر رقم "16" رقم الحديث "4675". وسكت عنه المنذري. عون المعبود "12/468". ولفظ "خلق" ليست في سنن أبي داود. ص.

الحديث: 15115 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 122

"ت عنه" 1.
"خلق القلم من الإكمال"
15118- "لما خلق الله القلم قال له: اكتب فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة". "طب عن ابن عباس". (1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة "ن" رقم "3319". وقال: حسن غريب. وكذا أخرجه الترمذي في كتاب القدر رقم "2155"، وهنا قال: غريب. وعن عبادة الصامت. وأخرجه أحمد في مسنده "5/317" ص.

الحديث: 15118 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123

"خلق العالم من الإكمال"
15119- "كل شيء خلق من ماء". "ك عن أبي هريرة" 2.
15120- "خلق الله عز وجل أول الأيام يوم الأحد وخلقت الأرض في يوم الأحد ويوم الأثنين وخلقت الجبال وشقت الأنهار وغرس في الأرض الثمار وقدر في كل أرض قوتها يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً (1) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة "ن" رقم "3319". وقال: حسن غريب. وكذا أخرجه الترمذي في كتاب القدر رقم "2155"، وهنا قال: غريب. وعن عبادة الصامت. وأخرجه أحمد في مسنده "5/317" ص.
(2) أخرجه الحاكم بطوله في المستدرك "2/452": ولفظه: فأتى الرجل عبد الله بن عباس فسأله فقال: "مم خلق الخلق قال من الماء ... " وقال الذهبي: هذا الخبر منكر. ص.

الحديث: 15119 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 123

قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ. فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا} 1 في يوم الخميس ويوم الجمعة وكان آخر الخلق في آخر الساعات يوم الجمعة فلما كان يوم السبت لم يكن فيه خلق". "ك عن ابن عباس" 2
15121- "خلق الله عز وجل الأرض يوم الأحد والأثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع، وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب، وخلق يوم الخميس السماء، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة إلى ثلاث ساعات بقين منه، فخلق الله في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال حين يموت من مات، وفي الثانية ألقى الله الإلفة على كل شيء مما ينتفع به الناس، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة". "ك عن ابن عباس" 3. (1) سورة فصلت آية 11.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير "2/450" وقال: هذا حديث أرسله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أبي سعيد ولم يذكر فيه ابن عباس وكتباه متصلا من هذه الرواية ووافقه الذهبي. ص.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ "2/543". قال الذهبي في تلخيص المستدرك: أبو سعيد البقال، قال ابن معين: لا يكتب حديثه. ص.

الحديث: 15121 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 124

خلق آدم صلوات الله وسلامه عليه
15122- "لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة، ثم جعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا 1 من نور، ثم عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم أعجبه نور ما بين عينيه فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا رجل من ذريتك في آخر الأمم يقال له داود فقال: أي رب كم عمره قال: ستون سنة قال: فزده من عمري أربعين سنة قال: إذن يكتب ويختم ولا يبدل، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال: أو لم تعطها ابنك داود، فجحد فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطيء 2 آدم فخطئت ذريته". "ت ك عن أبي هريرة" 3. (1) وبيصا: الوبيص: البريق. وقد وبص الشيء يبص وبيصا. ومنه الحديث "رأيت وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم" النهاية "5/146" ب.
(2) وخطئ: بكسر الطاء من باب سمع يسمع أي: أذنب وعصى. تحفة الأحوذي "8/458" ب.
(3) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير سورة الأعراف رقم "3076" وقال: حسن صحيح. وأخرجه الحاكم "2/325" وقال صحيح. ص.

الحديث: 15122 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 125

15123- "لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله فحمد الله بأذنه، فقال له ربه: يرحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملأ منهم جلوس، فقل السلام عليكم، فقال السلام عليكم قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم، قال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيتهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي يمين مباركة، ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم، قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود وقد كتبت له عمره أربعين سنة، قال: يا رب زده في عمره، قال: فذاك الذي كتبت له، قال: أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة، قال: أنت وذاك. قال: ثم سكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد تعجلت، قد كتب لي ألف سنة، قال: بلى ولكنك قد جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته، قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود". "ت ك عن أبي هريرة" 1 (1) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب رقم 95، رقم "3368"، وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 15123 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 126

15124- "إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بنعمان 1 يوم عرفة وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا 2 قال: {أ َلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ". "حم ن ك هق في الأسماء عن ابن عباس".
15125- "إن الله خلق التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الأثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل". "حم م عن أبي هريرة" 3. (1) بنعمان: ونعمان بالفتح: واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات. الصحاح للجوهري "5/2044" ب.
(2) قبلا: يقال: رأيته قبلا بكسر القاف أي عيانا. الصحاح للجوهري "5/1796" ب.
(3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين وأحكامهم باب ابتداء الخلق وخلق آدم عليه السلام رقم "2789". وقد تكلم علماء الحديث حول هذا الحديث ما خلاصته: ذكر ابن القيم في كتابه المنار المنيف فصل - 19 - 153 - صفحة "84" ما يلي: =

الحديث: 15124 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 127

15126- "إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل 1 والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك". "حم د ت ك هق عن أبي موسى".
15127- "إن الله تعالى خلق آدم من طين الجابية وعجنه بماء من ماء الجنة". "ابن مردويه عن أبي هريرة".
15128- "إن الله خلق آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة". "الحكيم عد عن أبي هريرة". = ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط من حديث أبي هريرة: "خلق الله التربة يوم السبت ... " ولكن وقع الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب الأحبار كذلك قال إمام أهل الحديث: محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه الكبير "1/413" وقاله غيره من علماء المسلمين، وهو كما قالوا، لأن الله أخبر أنه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وهذا الحديث يقتضي أن مدة التخليق سبعة أيام والله تعالى أعلم وانظر لزاما التعليق الواقع في المنار بين صفحة "84 و 85" تجد فيه بغيتك. ص".
(1) والسهل: بفتح فسكون أي: الذي فيه رفيق ولين. والحزن: بفتح فسكون أي الذي فيه عنف وغلفه. فيض القدير للمناوي "2/231" ب.

الحديث: 15126 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 128

15129- "خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال: فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن". "حم ق عن أبي هريرة".
15130- "إن الله خلق آدم من ثلاثة ترب سوداء وبيضاء وحمراء". "ابن سعد عن أبي ذر".
15131- "خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن، ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم 1، قال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي". "حم وابن عساكر عن أبي الدرداء".
15132- "لما صور الله تعالى آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أنه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك". (1) الحمم: في حديث الرجم "أنه مر بيهودي محمم مجلود" أي مسود الوجه من الحممة: الفحمة، وجمعها حمم. النهاية "1/444" ب.

الحديث: 15129 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 129

"حم م عن أنس" 1.
15133- "لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله". "ابن عساكر عن بريدة".
15134- "الناس ولد آدم وآدم من تراب". "ابن سعد عن أبي هريرة".
"الإكمال"
15135- "إن الله تعالى لم يخلق بيده إلا ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء: كن فكان خلق القلم وآدم والفردوس بيده وقال لها: وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ولا شم ريحك ديوث 2 ". "الديلمي عن علي".
15136- "إن الله تعالى خلق ثلاثة أشياء بيده آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده". "قط في الصفات".
15137- "وقال وعزتي لا يسكنها مدمن خمر ولا ديوث، قالوا: (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب خلق الإنسان خلقا لا يتمالك رقم "2611" وعن أنس. "يطيف به" قال أهل اللغة: طاف بالشيء يطوف طوفا وطوافا وأطاف يطيف: إذا استدار حواليه. صحيح مسلم "4/2016" ص.
(2) ديوث: وفي الحديث "تحرم الجنة على الديوث" هو الذي لا يغار على أهله. النهاية "2/147" ب.

الحديث: 15133 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 130

يا رسول الله وما الديوث؟ قال: من يقر السوء في أهله". "الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل".
15138- "خلق الله ثلاثة أشياء بيده: خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده". "الديلمي عن الحارث بن نوفل".
15139- "لما صور الله آدم تركة فجعل إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال: ظفرت به خلق لا يتمالك". "ك وأبو الشيخ في العظمة عن أنس" 1.
15140- "كان آدم طوالا 2 كأنه نخلة سحوق 3 فلما أصاب الخطيئة هرب في الجنة فأخذته شجرة فالتفت فقال: يا رب العفو، فلذلك إذا أخذ عبد آبق فأول ما يسأل العفو". "أبو الشيخ في العظمة عن أنس". (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التاريخ "2/542" وقال: صحيح ووافقه الذهبي. والحديث مر "15132" وكان عزوه للإمام أحمد ولمسلم وعن أنس وفي المستدرك أحاديث كثيرة يقول عنها الحاكم هي على شرط الشيخين ولم يخرجاه أو على شرط مسلم ويكون الحديث المنوه عنه بلفظه وسنده في الصحيحين أو في أحدهما ص.
(2) طوالا: الطوال بالضم: الطويل. يقال: طويل وطوال. فإذا أفرط في الطول قيل طوال بالتشديد. الصحاح للجوهري "5/1754" ب.
(3) نخلة سحوق: أي الطويلة التي بعد ثمرها على المجتنى. النهاية "2/347" ب.

الحديث: 15138 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 131

15141- "لما خلق الله آدم قال له: اسجد فسجد، فقال: لك الجنة ومن سجد من ذريتك وقال لإبليس: اسجد فأبى، فقال لك النار ولمن أبى أن يسجد من ذريتك". "ك في تاريخه عن أنس".
15142- "قال الله عز وجل لآدم: يا آدم إني عرضت الأمانة على السماوات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ قال: ومالي فيها؟ قال إن حملتها أجزت وإن ضيعتها عذبت، فقال قد حملتها بما فيها فلم يلبث في الجنة إلا ما بين الصلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها". "أبو الشيخ من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس".
15143- "هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول: يا حواء قد آذاني الحر فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل 1 وعلمها، وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره بالنسيج وكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلها الشجرة وكان كل واحد منهما على حدة ينام أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريل، فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها جاءه جبريل، فقال له: كيف وجدت امرأتك؟ قال: صالحة". (1) تغزل: غزلت المرأة القطن من باب ضرب، واغتزلته مثله، والغزل أيضا: المغزول. المختار "374" ب.

الحديث: 15141 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 132

"ابن عساكر عن أنس".
15144- " لو وزن دموع آدم بجميع دموع ولده لرجع دموعه على دموع جميع ولده". "طب عد هب وابن عساكر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال عد روى موقوفا عن أبي بريدة وهو أصح".
15145- "خلق الله آدم عليه السلام حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم اللبن ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وقال للذي في كتفه اليسرى وهؤلاء في النار ولا أبالي". "حم وابن عساكر عن أبي الدرداء".
15146- "لما خلق الله آدم ضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم، فقال: هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي". "طب عن أبي الدرداء".
15147- "لما خلق الله آدم ضرب بيده على شق آدم الأيمن فأخرج ذرءا كأنهم الذر فقال: يا آدم هؤلاء ذريتك من أهل الجنة، ثم ضرب على شق آدم الأيسر فأخرج ذرءا كالحمم، ثم قال هؤلاء ذريتك من أهل النار". "الحكيم عن أبي هريرة".

الحديث: 15144 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 133

15148- " إن الله تعالى يوم خلق آدم قبض من صلبه قبضة فوقع كل طيب في يمينه وكل خبيث في يده الأخرى، فقال: هؤلاء أصحاب اليمين ولا أبالي وهؤلاء أصحاب الشمال ولا أبالي، وهؤلاء أصحاب النار، ثم أعادهم في صلب آدم يتناسلون على ذلك". "طب عن أبي موسى".
15149- "إن الله قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى، قال: هذه لهذه، وهذه لهذه ولا أبالي". "حم عن أبي عبد الله".
15150- "إن الله تعالى أخرج ذرية آدم من صلبه حتى ملأوا الأرض وكانوا هكذا". "طب عن معاوية".
15151- "إن أول من جحد آدم، قالها ثلاث مرات، إن الله لما خلق آدم مسح على ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر 1 فقال: أي رب أي نبي هذا؟ قال: هذا ابنك داود، قال: فكم عمره؟ قال: ستون سنة قال: أي رب زده في عمره قال: لا، إلا أن تزيد أنت من عمرك وكان عمر آدم ألف سنة فقال: أي رب زده من عمري فزاده أربعين سنة، وكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة، فلما احتضر آدم أتته الملائكة لتقبض روحه قال: إنه بقي من عمري أربعون (1) يزهر: رجل أزهر، أي أبيض مشرق الوجه. الصحاح للجوهري "2/674" ب.

الحديث: 15148 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 134

سنة، فقالوا: إنك جعلتها لابنك داود، قال: أي رب ما فعلت فأنزل الله عليه الكتاب وأقام البينة ثم أكمل الله لآدم ألف سنة وأكمل لداود مائة سنة". "ط حم وابن سعد طب ق عن ابن عباس" 1.
15152- "لما نزل بآدم عليه السلام الموت قال لبنيه: أي بني إني أشتهي من ثمر الجنة فانطلق بنوه يلتمسون فرأوا الملائكة، فقالوا: أين تريدون يا بني آدم؟ فقالوا: اشتهى أبونا من ثمر الجنة فانطلقنا نطلب ذلك له، فقالوا: ارجعوا فقد أمر بقبض أبيكم فأقبلوا حتى انتهوا إلى آدم فلما رأتهم حواء عرفتهم فلصقت بآدم، فقال: إليك عني فمن قبلك أتيت دعيني وملائكة ربي، فقبضوه وهم ينظرون، وغسلوه وهم ينظرون، وكفنوه وهم ينظرون، وحنطوه وهم ينظرون، وصلوا عليه، ثم حفروا له ودفنوه ثم أقبلوا عليهم فقالوا: يا بني آدم هذه سنتكم في موتاكم وهذا سبيلكم". "ط وابن منيع عم والروياني وابن عساكر ك ق ص عن أبي ابن كعب ط ص عن الحسن رفع الحديث" 2. (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/206" وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه: علي بن زيد وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات. ص.
(2) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد "8/199" وقال رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير: عتى بن ضمرة وهو ثقة. ص.

الحديث: 15152 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 135

"خلق الملائكة عليهم السلام"
15153- "أتاني ملك برسالة من الله عز وجل، ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى في الأرض، ثم لم يرفعها". "طس عن أبي هريرة".
15154- "أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة سنة". "د والضياء عن جابر" 1.
15155- "أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام، يقول ذلك الملك: سبحانك حيث كنت". "طس عن أنس".
15156- "خلق الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم". "حم م عن عائشة" 2. (1) أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في الجهمية رقم "3701" الحديث: سكت عنه المنذري وقال المناوي: إسناده صحيح كما رمز السيوطي لذلك. راجع عون المعبود "13/36" وفيض القدير "1/458" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب في أحاديث متفرقة رقم "2996" وأول الحديث: خلقت الملائكة. ص.

الحديث: 15153 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 136

" الإكمال "
15157- "أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السابعة السفلى على قرنه العرش ومن شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبع مائة عام". "حل عن جابر وابن عباس" 1.
15158- "أذن لي أن أحدث عن ملك من الملائكة من حملة العرش ما بين عاتقه إلى شحمة أذنه مسيرة سبع مائة سنة خفقان الطير قدماه في الأرض السابعة والعرش على قرنه يقول: سبحانك حيث كنت". "خط في المتفق والمفترق عن عمر وفيه أبو معشر المدني".
15159- "ألا أخبركم ببعض عظمة الله؟ إن لله ملكا من حملة العرش يقال له: إسرافيل زواية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الأرض السفلى ومرق رأسه من السماء السابعة العليا في مثله من خليقة ربكم". "حل عن ابن عباس".
15160- "إن لله تعالى ملائكة ما بين شحمة أذن أحدهم إلى (1) أخرجه أبو نعيم في الحلية "3/158" ولكن آخر فقرة من الحديث: مسيرة مائة عام. ص.

الحديث: 15157 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 137

ترقوته 1 مسيرة سبع مائة عام للطير السريع الطيران". "أبو الشيخ في العظمة عن جابر". (1) ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء. المختار من صحاح اللغة "57" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138

"خلق جبريل عليه السلام"
15161- "أشبه من رأيت بجبريل دحية الكلبي". "ابن سعد عن ابن شهاب" 2.
15162- "رأيت جبريل له ست مائة جناح". "طب عن ابن مسعود".
15163- "مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس 3 البالي من خشية الله". "طس عن جابر". (2) أورده السيوطي في جامع الصغير ورمز له بالضعف ولم يتكلم المناوي عنه بشيء. فيض القدير "1/514" ص.
(3) كالحلس: حلس البيت: كساء يبسط تحت حر الثياب، وفي الحديث "كن حلس بيتك" أي لا تبرح. المختار "114" ب. والحلس للبعير، هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة. وحكى أبو عبيد حلس وحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل. الصحاح للجوهري "2/916" ب.

الحديث: 15161 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 138

15164- "أتاني جبريل في خضر 1 تعلق به الدر". "قط" في الأفراد عن ابن مسعود 2.
15165- "إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم 3 خلقه ما بين السماء والأرض". "ت عن عائشة" 4. (1) خضر: بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين: لباس أخضر. الدر: بضم المهملة: اللؤلؤ العظام؛ أي جاءني في لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام بأن تمثل له بتلك الهيئة الحسنة وذلك المنظر البهيج البهي فكان يأتيه على هيآت كثيرة، ورآه مرتين بصورته الأصلية بستمائة جناح كل جناح يسد ما بين الخافقين وكان يأتيه بصورة دحية، وتمثل بمكة بصورة فحل من الإبل فاتحا فاه ليلتقم أبا جهل. فيض القدير "1/98" ب.
(2) أورده السيوطي في الجامع ورمز له بالصحة وذكر المناوي "1/98" أنه ضعيف. ص.
(3) عظم: بالرفع فاعل سادا، والعظم بضم العين وسكون الظاء. وبكسر العين وفتح الظاء: وهو ضد الصغر. تحفة الأحوذي "8/444" ب.
(4) أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الأنعام رقم "3068" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 15164 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 139

" الإكمال "
15166- " خلق الله تعالى جمجمة 1 جبريل على قدر الغوطة 2 ". "ابن عساكر عن عائشة قال الذهبي في الميزان: هذا حديث منكر".
15167- "رأيت جبريل منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
15168- "رأيت جبريل منهبطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
15169- " رأيت جبريل عند السدرة وعليه ستمائة جناح ينتثر من ريشه تهاويل 3 الدر والياقوت". "أبو الشيخ عن ابن مسعود". (1) جمجمة: الجمجمة: عظم الرأس المشتمل على الدماغ. المختار "84" ب.
(2) الغوطة: بالضم - موضع بالشام كثير الماء والشجر، وهي غوطة دمشق المختار "381" ب.
(3) تهاويل: الأشياء المختلفة الألوان. النهاية "5/283" ب.

الحديث: 15166 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140

"ميكائيل عليه السلام"
15170- "ما ضحك ميكائيل مذ خلقت النار". "حم عن أنس".

الحديث: 15170 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 140

" الإكمال "
15171- "مر بي ميكائيل ومعه ملك على جناحه غبار وهو راجع من طلب العدو وأنا أصلي فضحك إلي وتبسمت إليه". "البغوي وضعفه وابن السكن والباوردي وابن قانع عد طب ق وضعفه عن جابر بن عبد الله بن رباب قال البغوي: ولا أعلم له حديثا مسندا غيره وقال غيره بل له أحاديث".

الحديث: 15171 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141

الملائكة المتفرقة من الإكمال
15172- "إن أقرب الخلق عند الله عز وجل جبريل وميكائيل وإسرافيل وهم عند ذي العرش مكينون 1 وإنهم من الله مسيرة خمسين ألف سنة". "الديلمي عن جابر".
15173- "إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل على سبعين ألف ملك، كل ملك منهم على سبعين ألف ملك". "طس عن أبي سعيد". (1) مكينون: قال الإمام القرطبي في تفسير قوله تعالى: {عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} أي ذي منزلة ومكانة، فروى أبي صالح قال: يدخل سبعين سرادقا بغير إذن. "19/240". وقال في القاموس: والمكانة التؤدة كالمكينة والمنزلة عند ملك، ومكن ككرم وتمكن فهو مكين جمع مكناء. القاموس "4/272" ب.

الحديث: 15172 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 141

15174- "إن لله تعالى ملكا نصف جسده الأعلى ثلج، ونصفه الأسفل نار ينادي بصوت رفيع له سبحان الله الذي كف حر النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفئ حر هذه النار، اللهم يا مؤلف بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك". "الديلمي عن ابن عباس".
15175- "خلق الله الملائكة من نور وإن منهم لملائكة أصغر من الذباب، وخلق الله الملائكة، ثم يقول: ليكن ألف ليكن ألفان". "الديلمي عن ابن عمر".
15176- "ملكا الليل غير ملكي النهار". "ك في تاريخه عن ابن عباس".

الحديث: 15174 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

"الجنّ"
15177- "اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون، وسألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس 1 وأسكنت المشركين الغور 2 ". "أبو الشيخ في العظمة، طب عن بلال بن الحارث المزني". (1) الجلس: كل مرتفع من الأرض ويقال لنجد جلس أيضا. النهاية "1/286" ب.
(2) الغور: ما انخفض من الأرض. النهاية "3/393" ب.

الحديث: 15177 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 142

15178- "الجن ثلاثة أصناف: فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء، وصنف حيات وكلاب، وصنف يحلون 1 ويظعنون". "طب ك والبيهقي في الأسماء عن أبي ثعلبة الخشني".
15179- "خلق الله عز وجل الجن ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش 2 الأرض، وصنف كالريح في الهواء، وصنف عليهم الحساب والعقاب، وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف: صنف كالبهائم، وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين، وصنف في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله". "الحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبو الشيخ في العظمة عن أبي الدرداء".
15180- "الغيلان سحرة الجن". "ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان عن عبد الله بن عبيد بن عمير، مرسلا". (1) يحلون: حل المكان وبه يحل ويحل حلا وحلولا وحللا محركة نادر: نزل به. القاموس "3/359" ب. ويظعنون: ظعن: سار، وبابه قطع. المختار "320" ب.
(2) خشاش: الخشاش بالكسر: الحشرات، وقد يفتح. انتهى. المختار "136" ب.

الحديث: 15178 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 143

" الإكمال "
15181- "جن نصيبين جاءوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم الرجعة1 وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا". "حم عن ابن مسعود".
15182- "ما عندي ما أزودكم به، ولكن ادنوا لكل عظم مررتم به فهو لكم لحم عريض، وكل روث مررتم به فهو لكم تمر، قاله للجن". "ع عن ابن مسعود".
15183- "إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتوني الليلة فأقرأ عليهم القرآن". "طس عن ابن مسعود".
15184- "بت الليلة أقرأ على الجن رفقاء بالحجون 2 ". "عبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن ابن مسعود". (1) الرجعة: الرجيع: العذرة والروث، سمي رجيعا لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاما أو علفا النهاية "2/203" ب. وهذا رجيع السبع ورجعة أيضا، وكل شيء يردد فهو رجيع، لأن معناه مرجوع أي: مردود. المختار "187" ب.
(2) بالحجون: الحجون: الجبل المشرق مما يلي شعب الجزارين بمكة. وقيل هو موضع بمكة فيه اعوجاج. والمشهور الأول، وهو بفتح الحاء. النهاية "1/348" ب.

الحديث: 15181 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 144

"خلق السماء والسحاب"
15185- "هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة وكثف 1 كل سماء خمس مائة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال 2 بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، والله سبحانه تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء". "حم ت ك عن العباس" 3.
15186- "هل تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا العنان هذه روايا 4 الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه (1) كثف: الكثافة: الغلظ. الصحاح للجوهري "4/1420" ب.
(2) أوعال: الوعل: بكسر العين: الأروى. وجمعه وعول وأوعال. المختار من صحاح اللغة "578" ب.
(3) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحاقة رقم "3320" وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الحاكم في المستدرك "2/288" وفيه يحيى واه. ص.
(4) كسحاب مبنى ومعنى من عن إذا ظهر. روايا: جمع راوية. قال في النهاية: الروايا من الإبل الحوامل للماء واحدتها رواية فشبهها بها. ب.

الحديث: 15185 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 145

ثم قال: هل تدرون ما فوقكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الرقيع 1 سقف محفوظ وموج مكفوف، ثم قال: هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: بينكم وبينها خمس مائة سنة، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك سماءين وما بينهما مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الأرض، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن تحتها أرضا أخرى، بينهما مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمس مائة سنة". "ت عن أبي هريرة" 2. (1) الرقيع: هم اسم لسماء الدنيا، وقيل لكل سماء والجمع أرقعة. وموج مكفوف: أي ممنوع من الاسترسال حفظها الله أن يقع على الأرض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكوف. تحفة الأحوذي "9/185 و 186" ب.
(2) رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير سورة الحديد رقم "3298" وقال: حديث غريب. ففي المطبوع وردت روايا، ولكن في سنن الترمذي: زوايا. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 146

15187- "إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك". "حم هق في الأسماء عن شيخ من بني غفار".
" الإكمال "
15188- "خلق الله السماء الدنيا من الموج المكفوف، وفي لفظ: من دخان وماء، ثم رفعها، وجعل فيها سراجا مضيئا وقمرا منيرا، وحفها بالنجوم وجعلها رجوما للشياطين، وحفظها من كل شيطان رجيم، وخلق الأرض من الزبد 1 الجفاء والماء وجعلها على صخرة فوق ظهر الحوت يتفجر منها الماء لو انخرق منها خرق لأذرت 2 الأرض ومن عليها". "ابن عساكر عن ابن مسعود وابن عباس".
15189- "هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض؟ قالوا: لا (1) الزبد: زبد الماء والبعير والفضة وغيرها. والزبدة أخص منه. تقول أزبد الشراب. وبحر مزبد، أي مائج يقذف بالزبد. الصحاح "1/477". الجفاء: ما نفاه السيل. قال الله تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} أي باطلا. وجفأ الوادي جفأ، إذا رمى بالقذى والزبد. وكذلك القدر إذا رمت بزبدها عند الغليان. الصحاح "1/41" ب.
(2) لأذرت: من الحديث "إن الله خلق في الجنة ريحا من دونها باب مغلق لو فتح ذلك الباب لأذرت ما بين السماء والأرض" وفي رواية "لذرت الدنيا وما فيها" يقال: ذرته الريح وأذرته تذروه وتذريه: إذا أطارته ومنه تذرية الطعام. النهاية "2/159" ب.

الحديث: 15187 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 147

ندري، قال: إن بعد ما بينهما إما واحدة أو ثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السابعة بحر بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله فوق ذلك". "د هـ عن العباس بن عبد المطلب" 1.
15190- "هل تدرون ماهذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا العنان هذه زوايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه، ثم قال: هل تدرون ما فوقكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف، ثم قال: هل تدرون كم بينكم وبينها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: بينكم وبينها خمسمائة سنة، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء (1) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحاقة رقم "3320". وقال هذا حديث حسن غريب - والحديث مر برقم [15158] . وأبو داود في كتاب السنة باب الجمهية رقم "4697" وقال المنذري: أخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: حسن غريب وفي إسناده الوليد بن أبي ثور ولا يحتج بحديثه. عون المعبود "13/10" ص.

الحديث: 15190 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 148

والأرض، ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحتكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنها الأرض، ثم قال: هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإن تحتها أرضا أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم 1 [رجلا] بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله 2 ثم قرأ: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ". "ت: غريب عن أبي هريرة" 3 (1) دليتم: بتشديد اللام المفتوحة من أدليت الدلو ودليتها إذا أرسلتها البئر أي لو أرسلتم.
(2) على الله: أي على علمه وملكه كما صرح به الترمذي في كلامه الآتي {هُوَ الأَوَّلُ} أي قبل كل شيء بلا بداية {وَالآخِرُ} أي بعد كل شيء بلا نهاية، {وَالظَّاهِرُ} أي بالأدلة عليه {وَالْبَاطِنُ} أي عن إدراك الحواس {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} أي بالغ في كمال العلم به محيط علمه بجوانبه. تحفة الأحوذي "9/187" ب.
(3) رواه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة الحديد رقم "3298" وقال: حديث غريب والحديث. مر برقم [15186] . وما بين الحاصرين استدركته من سنن الترمذي. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 149

"النجوم"
15191- "المجرة التي في السماء هي [من] عرق الأفعى التي تحت العرش". "طب كر عن معاذ بن جبل" 1. (1) لقد ذكر ابن القيم الجوزية في كتابه المنار المنيف صفحة 59 فصل 11 ومنها: أن يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وسرد عدة أحاديث منها: 84 - المجرة التي في السماء ... " انتهى. ص.

الحديث: 15191 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150

"خلق السحاب من الإكمال"
15192- "أتدرون ما هذه الغيابة 2؟ هذه روايا الأرض يسوقها إلى أهل أرض لا يعبدونه". "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".
15193- " ينشئ الله عز وجل السحاب، ثم ينزل فيه الماء فلا شيء أحسن من ضحكه ولا شيء أحسن من منطقه، وضحكه البرق ومنطقه الرعد". "عق والرامهرمزي في الأمثال، ك في تاريخه وابن مردويه عن أبي هريرة". (2) الغيابة: غيابة الجب: قعره. وكذلك غيابة الوادي. تقول: وقعنا في غيبة وغيابة، أي هبطة من الأرض. وقولهم: غيبه غيابه، أي دفن في قبره. الصحاح "1/196" ب.

الحديث: 15192 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 150

"اللوح المحفوظ"
15194- " إن الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله في كل يوم ستون وثلاث مائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء". "طب عن ابن عباس" 1. (1) ذكر ابن كثير في البداية النهاية "1/14" وقال: رواه الطبراني. ص.

الحديث: 15194 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151

"العرش"
15195- "العرش من ياقوتة حمراء". "أبو الشيخ في العظمة عن الشعبي، مرسلا".

الحديث: 15195 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151

"الكرسي"
15196- "الكرسي لؤلؤ، والقلم لؤلؤ، وطول القلم سبع مائة سنة وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون". "الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية، مرسلا" 2. (2) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية "1/13" أحاديث كثيرة فيما تتعلق بالكرسي فراجعها تجد بغيتك. ص.

الحديث: 15196 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 151

"الشمس والقمر"
15198- "الشمس والقمر وجوههما إلى العرش وأقفاؤهما إلى الدنيا". "فر عن ابن عمر".
15199- "وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم ولولا ذلك ما أتت على شيء إلا أحرقته". "طب عن أبي أمامة".
15200- "الشمس والقمر يكوران 2 يوم القيامة". "خ عن أبي هريرة". كتاب بدء الخلق - باب صفة الشمس والقمر. 2 تكوران: أي يلفان ويجمعان، ومنه حديث أبي هريرة "يجاء بالشمس والقمر ثورين يكوران في النار يوم القيامة أي يلفان ويجمعان ويلقيان فيها. والرواية "ثورين" بالثاء كأنها يمسخان. وقد روى بالنون، وهو تصحيف. النهاية "4/208" ب.

الحديث: 15198 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 152

15201- "الشمس والقمر ثوران عقيران 1 في النار إن شاء أخرجهما وإن شاء تركهما". "ابن مردويه عن أنس".
15202- "الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها". "مالك ن عن أبي عبد الله الصنابحي".
15203- "أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا، حتى تنتهي إلى مستقرها ذلك تحت العرش، فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من (1) عقيران: وفي حديث كعب "إن الشمس والقمر نوران عقيران في النار" قيل: لما وصفهما الله تعالى بالسباحة في قوله: {كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} ثم أخبر أنه يجعلهما في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحانها صارا كأنهما زمنان عقيران، حكى ذلك أبو موسى وهو كما تراه. النهاية "3/275" ب.

الحديث: 15201 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 153

مغربها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين {لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً} ". "م عن أبي ذر" 1.
15204- "هل تدري أين تغرب هذه؟ فإنها تغرب في عين حامية". "د عن أبي ذر" 2.
15205- "يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فإنها تذهب حتى تأتي العرش فتسجد بين يدي ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قيل لها: ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها". "حم ق 4 عن أبي ذر". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان رقم 250 والآية من سورة الأنعام رقم 158. ص.
(2) الحديث: أوله، عن أبي ذر قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال: هل تدري أين تغرب هذه؟ أخرجه أبو داود في كتاب الحروف والقرآت رقم 3983 تغرب في عين حامية: بإثبات الألف بعد الحاء قال البغوي قرأ أبو جعفر وأبو عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر: حامية بالألف غير مهموزة أي حارة، وقرأ الآخرون حمئة مهموزا بغير ألف: أي ذات حمأة وهي الطينة السوداء والحديث سكت عنه المنذري. عون المعبود "11/35 و 36" ص.

الحديث: 15204 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 154

"الرياح"
15206- "إن الله خلق في الجنة ريحا بعد الريح سبع 1 سنين ولها باب مغلق وإنما يأتيك الروح 2 من خلل ذلك الباب، ولو فتح ذلك الباب لأذرت 3 ما بين السماء والأرض وهي عند الله الأزيب 4 وعندكم الجنوب". "ش وابن راهويه والروياني هق والضياء عن أبي ذر". (1) سبع: اللفظ في الفتح الكبير "1/334": "بسبع" ب.
(2) الروح: الروح والراحة من الاستراحة. والروح: نسيم الريح. ويقال أيضا يوم روح وريوح، أي طيب. وروح وريحان، أي رحمة ورزق. الصحاح "1/368" ب.
(3) لأذرت: يقال: ذرته الريح وأذرته تذروه وتذريه: إذا أطارته. انتهى. النهاية "2/159" ب.
(4) الأزيب: اللفظ في الفتح الكبير "الأذيب" يقال: تذأبت الريح: أتت من كل جانب. مقاييس اللغة "2/368". ب. الجنوب: الريح المقابلة للشمال. المختار "84" ب.

الحديث: 15206 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155

"الرعد"
15207- "الرعد ملك من ملائكة الله موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله". "ت عن ابن عباس" 5. (5) الحديث أوله في سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن سورة الرعد رقم 3117 وقال: هذا حديث حسن غريب عن ابن عباس =

الحديث: 15207 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 155

15208- "إذا سمعتم الرعد فسبحوا ولا تكبروا". "د في مراسيله عن عبد الله بن جعفر" 1.
15209- "إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فإنه لا يصيب ذاكرا". "طب عن ابن عباس" 2. = قال: "أقبلت يهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: ملك من الملائكة ... " الخ ص.
(1) ففي فيض القدير للمناوي "1/380" عبيد، ثقة ونقل عن أحمد أنه لينه ورمز السيوطي لضعفه ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/380" قال ابن حجر فيه ضعف، وقال الهيثمي فيه: يحيى بن كثير أبو النصر وهو ضعيف ص.

الحديث: 15208 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156

"المتفرقات"
15210- "كل شيء خلق من الماء". "حم ك عن أبي هريرة".
15211- "كل خلق الله تعالى حسن". "حم طب عن الشريد بن سويد".
15212- "الدنيا مسيرة خمس مائة سنة". "فر عن حذيفة".
15213- "سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار". "حم عن التنوخي".

الحديث: 15210 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 156

" الإكمال "
15214- "الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة". "الديلمي عن أنس".
15215- "خلق الله الدنيا على سبعة آماد، والأمد الدهر الطويل الذي لا يحصيه إلا الله فمضى من الدنيا قبل خلق آدم ستة آماد 1، ومنذ خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة أمد واحد". "الديلمي عن علي". (1) آماد: الأمد: الغاية كالمدى. يقال: ما أمدك؟ أي منتهى عمرك. الصحاح "1/439" ب.

الحديث: 15214 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157

"خلق الأرض من الإكمال"
15216- "إن الأرضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمس مائة سنة، فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه في سماء الدنيا، والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك، والثانية مسجن الريح، فلما أراد الله أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلك عادا، قال: يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور، فقال له الجبار تبارك وتعالى: إذا تكفأ 2 الأرض ومن عليها ولكن أرسل عليهم بقدر خاتم (2) تكفأ: وفي الحديث "لاتسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في إنائها" هو تفتعل، من كفأت القدر، إذا كببتها لتفرغ ما فيها. يقال: كفأت الإناء وأكفأته إذا كببته، وإذا أملته، وحديث الصراط "آخر من يمر رجل يتكفأ به الصراط" أي يتميل وينقلب. النهاية "4/182" ب.

الحديث: 15216 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 157

فهي التي قال الله تعالى في كتابه: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ، والثالثة فيها حجارة جهنم، والرابعة فيها كبريت جهنم، قالوا: يا رسول الله أللنار كبريت؟ قال: نعم والذي بيده إن فيها لأودية من كبريت لو أرسل فيها الجبال الرواسي لماعت 1، والخامسة فيها حيات جهنم إن أفواهها كالأودية تلسع الكافر فلا يبقى منه لحم على وضم 2، والسادسة فيها عقارب جهنم إن أدنى عقربة منها كالبغال الموكفة 3 تضرب الكافر ضربة ينسيه ضربها حر جهنم والسابعة سفر وفيها إبليس مصفد بالحديد يد أمامه ويد خلفه فإذا أراد الله أن يطلقه لمن يشاء من عباده أطلقه". "ك وتعقب عن ابن عمرو". (1) لماعت: ماع الشيء يميع، وانماع، إذا ذاب وسال. النهاية "381" ب.
(2) وضم: الوضم: كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب أو بارية يوقى به من الأرض، وقد وضم اللحم من باب وعد، أي: وضعه على الوضم. المختار "576" ب.
(3) الموكفة: إكاف الحمار ووكافه، والجمع أكف، وقد أكف الحمار وأوكفه، أي: شد عليه الإكاف. المختار "15" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158

"خلق البحر من الإكمال"
15217- "تحت البحر نار وتحت النار بحر وتحت البحر نار". "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 15217 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 158

15218- "كلم الله عز وجل البحر الشامي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء. قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني؟ قال: أغرقهم، قال: فإني جاعل بأسك في نواحيك وحاملهم على يدي ثم كلم الله البحر الهندي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادي يهللوني ويحمدوني ويسبحوني ويكبروني؟ قال: أهللك معهم وأسبحك معهم وأكبرك معهم وأحملهم بين ظهري وبطني، فأعطاه الله الحلية والصيد الطيب". "أبو الشيخ في العظمة والخطيب والديلمي عن أبي هريرة بز عنه موقوفا، ابن أبي حاتم والخطيب عن ابن عمرو عن كعب الأحبار موقوفا" 1. (1) أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "10/233 و 234" في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله العمري، قال البخاري: ليس بقوي يتكلمون فيه، توفي سنة 186 وقال أبو داود: لا يكتب حديثه وقال النسائي: متروك الحديث. تاريخ بغداد "10/236". ثم ذكر ابن كثير في البداية والنهاية "1/24" هذا الحديث وقال: أحاديثه مناكير وذكر الذهبي هذا الحديث في الميزان "2/571 و 572" وقال: فهذا أفظع حديث جاء به عبد الرحمن، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير إما متنا وإما إسنادا. ص.

الحديث: 15218 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 159

كتاب خلق العالم من قسم الأفعال
"بدء الخلق"
15219- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه". "خ قط في الأفراد" 1.
15220- عن علي قال: "أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة، ثم خلق اللوح فكتب الدنيا وما يكون فيها حتى تفنى من خلق مخلوق أو عمل معمول بر أو فجور وما كان من رزق حلال أو حرام أو رطب أو يابس ثم وكل بذلك الكتاب ملائكة ووكل بالخلق ملائكة". "خشيش" 2. (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} "4/129" ص.
(2) خشيش: بمعجمات مصغرا، ابن أصرم النسائي أبو عاصم حافظ جوال ثقة توفي سنة 253 هـ. خلاصة الكمال "1/298" ص.

الحديث: 15219 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 160

15221- عن مجاهد قال: "بدء الخلق العرش والماء والهواء وخلقت الأرض من الماء وبدء الخلق الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس وجميع الخلق يوم الجمعة فتهودت اليهود يوم السبت ويوم من الستة الأيام كألف سنة مما تعدون". "ش".

الحديث: 15221 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161

"مدة الدنيا"
15222- قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا يحيى بن واضح، حدثنا يحيى بن يعقوب عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "الدنيا جمعة من جمع الآخرة سبعة آلاف سنة، فقد مضى ستة آلاف سنة ومئو سنة وليأتين عليها مئو سنة ليس عليها موحد 1". (1) ذكر ابن القيم في كتابه المنار المنيف فصل 18 - 142 - ومنها: 13 مخالفة الحديث صريح القرآن كحديث مقدار الدنيا "وأنها سبعة آلاف ونحن في الألف السابعة" وهذا من أبين الكذب لأنه لو كان صحيحا لكان كل أحد عالما أنه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مئتان وأحد وخمسون سنة والله تعالى يقول: {يَسْأَلونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ} سورة الأعراف آية 187. المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم صفحة "80" ص.

الحديث: 15222 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 161

"خلق القلم"
15223- عن ابن عباس قال: "أول ما خلق الله القلم، ثم خلقت له النون وهي الدواة". "ش".
15224- عن ابن عباس قال: "أول ما خلق الله من شيء القلم، ثم خلق النون فكبس الأرض على ظهر النون". "ش".
15225- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل أول شيء خلق القلم فأخذه بيده اليمنى، وكلتا يديه يمين فكتب ما يكون فيه من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر، ثم قال: اقرءوا إن شئتم: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} قبل النسخ الأمر قد فرغ منه". "قط في الصفات".

الحديث: 15223 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

"خلق الأرواح"
15226- عن محمد بن كعب القرظي قال: "خلق الله الأرواح قبل أن يخلق الأجساد فأخذ ميثاقهم". "ش".

الحديث: 15226 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

"خلق آدم عليه السلام"
15227- عن علي قال: "إن آدم خلق من أديم الأرض فيه الطيب والصالح، والردي وكل ذلك أنت راء في ولده". "ابن جرير".

الحديث: 15227 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 162

"خلق الجن"
15229- عن عمر قال: "بينما نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبال من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام، ثم قال: نغمة جن وغنتهم 1 من أنت؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما بينك وبين إبليس إلا أبوان؟ قال: نعم. قال: ـ فكم أتى عليك من الدهر قال: قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا، قال: ما علم ذلك، قال: ليالي قتل قابيل هابيل كنت غلاما ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام 2، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة الأرحام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس عمل الشيطان المتوسم (1) وغنتهم: في حديث أبي هريرة "أن رجلا أتى على واد مغن" يقال: أغن الوادي فهو مغن: أي كثرت أصوات ذبانه، جعل الوصف له وهو للذباب، النهاية "3/390" ب.
(2) بالآكام: الأكمة معروفة والجمع أكمات وأكم. وجمع الأكم إكام، مثل جبل وجبال، وجمع الآكام أكم مثل كتاب وكتب، وجمع الأكم آكام، مثل عنق وأعناق، الصحاح "5/1863" ب.

الحديث: 15229 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 164

والشاب المتلوم. قال: ذرني من الترداد إني تائب إلى الله عز وجل، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني، وقال لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك توبة؟ قال: يا هام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت في ما أنزل الله عز وجل علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله عز وجل بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، قم فتوضأ واسجد لله سجدتين، ففعلت من ساعتي ما أمرني به، فناداني ارفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا حولا، وكنت مع هود في مسجده مع من آمن من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال: لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوارا ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت آلف إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن، وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال: إن لقيت عيسى ابن مريم فأقرئه مني السلام، وإني لقيت عيسى ابن مريم فأقرأته من

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 165

موسى السلام، وإن عيسى قال لي: إن لقيت محمدا فأقرئه مني السلام فأرسل رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم عينيه فبكى، ثم قال: وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة قال: يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى بن عمران فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} و {وَالْمُرْسَلاتِ} و {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} و {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} و {المعوذتين} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقال: ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلسنا ندري أحي أم ميت". "عق وأبو العباس اليشكري في اليشكريات وأبو نعيم ق معا في الدلائل والمستغفري في الصحابة وإسحاق بن إبراهيم المنجنيقي من طرق وطريق ق أقواها وطريق عق أوهاها وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق عق فلم يصب وله شواهد من حديث أنس وابن عباس وغيرهما تأتي في محالها وقد بسطت الكلام عليه في اللآلي المصنوعة".
15230- عن عمر قال: "إذا تغولت 1 الغيلان فليؤذن فإن ذلك لا يضره". "ق في الدلائل". (1) تغولت الغيلان: الغول: أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا:

الحديث: 15230 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 166

15231- عن أسير بن عمرو قال: "ذكرنا عند عمر الغيلان، فقال: إنه لا يستطيع شيء أن يتحول عن خلق الله الذي خلقه، ولكن فيهم سحرة كسحرتكم فإذا أحسستم من ذلك شيئا فأذنوا". "عب ش".
15232- عن بلال بن الحارث قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته بإداوة من ماء فانطلق فسمعت عنده خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال: بلال قلت: بلال، قال: أمعك ماء؟ قلت: نعم، قال: أصبت فأخذ مني فتوضأ قلت: يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحد من ألسنتهم، قال: اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم، فأسكنت المسلمين الجلس 1. وأسكنت المشركين الغور 2 ". "طب".
15233- عن ابن مسعود قال: "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني = أي تتلون تلونا في صور شتى، وتغولهم أي: تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله وفي الحديث "لا غول ولا صفر" وفي الحديث "إذا تغولت الغيلان فبادروا بالأذان" أي ادفعوا شرها بذكر الله تعالى وهذا يدل على أنه لم يرد بنفيها عدمها، النهاية "3/396" ب.
(1) الجلس: كل مرتفع من الأرض، النهاية "1/286" ب.
(2) الغور: ما انخفض من الأرض، اللنهاية "3/393" ب.

الحديث: 15231 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 167

أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن، فليقم معي رجل منكم، ولا يقم رجل في قلبه مثقال حبة من كبر، فقمت معه وأخذت إداوة فيها نبيذ فانطلقت معه فلما برز خط علي خطا وقال: لا تخرج فإنك إذا خرجت من هذا لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة، ثم انطلق فتوارى عني حتى لم أره فلما سطع الفجر أقبل فقال لي: قد أراك قائما قلت ما قعدت قال: ما عليك لو فعلت، قلت خشيت أن أخرج منها، فقال: أما إنك لو خرجت منها لم ترني ولم أرك، هل معك وضوء؟ قلت لا، قال: فما هذه الإداوة؟ قلت: فيها نبيذ، قال: تمرة طيبة وماء طهور، فتوضأ، فأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن فسألاه المتاع، فقال: ألم آمر لكما ولقومكما بما يصلحكم؟ قالا: بلى ولكن أحببنا أن يشهد بعضنا معك الصلاة، قال: ممن أنتما؟ قالا: من جن نصيبين، قال: قد أفلح هذان وأفلح قومهما وأمر لهما بالروث والعظام طعاما ولحما، ونهى أن يستنجى بعظم أو روثة". "عب".
15234- وعنه أن رجلا قال له: "حدثت أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن، فقال: أجل فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال: لا تبرح منه فمرت به مثل العجاجة السوداء حتى غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان قريبا من الصبح أتاني فقال: أنمتَ؟

الحديث: 15234 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 168

فقلت: لا والله ولقد هممت أن استصرخ الناس حين سمعتك تقرعهم بعصاك تقول: اجلسوا، قال: لو خرجت لم آمن من أن يخطفك بعضهم ثم قال: تلك الجن قد رأت في قتيل بينهم فقضى بينهم بالحق، ثم قال: هل رأيت شيئا؟ قلت: نعم رجالا سودا مستثفرى 1 ثياب بيض قال: أولئك جن نصيبين يسألون المتاع، والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حائل وروثة وبعرة، قلت: يا رسول الله وما يغني ذلك عنهم قال: إنهم لا يأخذون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل ولا روثة ولا بعرة إلا وجدوا خبرتها 2 يوم أكلت فقالوا: يا رسول الله إن الناس ينجسونها علينا، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجى أحد خرج من الخلاء بعظم ولا روثة ولا بعرة". "عب". (1) مستثفرى: ومنه حديث ابن الزبير رضي الله عنه في صفة الجن "فإذا نحن برجال طوال كأنهم الرماح، مستثفرين ثيابهم" وهو أن يدخل الرجل ثوبه بين رجليه كما يفعل الكلب بذنبه. النهاية "1/214" ب.
(2) خبرتها: الخبير والخبرة: الإدام، وقيل هي الطعام من اللحم وغيره، يقال: اخبر طعامك: أي دسمه، وأتانا بخبزة ولم يأتنا بخبرة، النهاية "2/7" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 169

"خلق السماء"
15235- عن حبة العرني 1 قال: "سمعت عليا يحلف ذات يوم والذي خلق السماء من دخان وماء". "ابن أبي حاتم".
15236- عن علي قال: "اسم سماء الدنيا رقيع واسم السابعة الضراح". "أبو الشيخ في العظمة". (1) حبة بن جوين العرني: بضم المهملة، أبو قدامة الكوفي، قال العجلي: ثقة، قال ابن سعد: توفي سنة 76 هـ، خلاصة الكمال "1/191" ص.

الحديث: 15235 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170

"خلق الرعد"
15237- عن علي قال: "الرعد ملك، والبرق ضربه السحاب بمخراق من حديد". "ابن أبي الدنيا في كتاب المطر، وابن المنذر والخرائطي ق".
15238- عن علي "أنه كان إذا سمع صوت الرعد قال: سبحان من سبحت له". "ابن جرير".

الحديث: 15237 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170

"خلق البرق"
15239- عن علي قال: "البرق مخاريق من النار بأيدي ملائكة السحاب يزجرون بها السحاب". "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم الأخلاق ق".

الحديث: 15239 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 170

"خلق الشمس"
15240- عن ابن عباس قال: "إن الشمس تطلع كل سنة في ثلاث مائة وستين كوة تطلع كل يوم في كوة ولا ترجع إلى تلك الكوة إلى ذلك اليوم من العام القابل، ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول: رب فلا تطلعني على عبادك فإني أراهم يعملون بمعاصيك". "كر".
15241- عن عكرمة قال: "قلت لابن عباس: أرأيت ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه: فقال: هو حق، ما أنكرتم من ذلك؟ قلت أنكرنا قوله:
والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورد
ليست بطالعة لهم في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
ما بال الشمس تجلد فقال: والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك فيقولون لها: اطلعي اطلعي فتقول: لا أطلع على قوم يعبدون من دون الله فيأتيها ملك فيستقل بضياء بني آدم فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس إلا بين قرني شيطان ولا غربت إلا بين قرني شيطان وما غربت الشمس قط إلا خرت لله ساجدة

الحديث: 15240 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 171

فيأتيها شيطان فيريد أن يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تحتها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غربت إلا بين قرني شيطان". "كر".
15242- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره أنشده رجل من قول أمية:
زحل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق" وقال:
والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء يصبح لونها يتورد
تأتي فما تطلع لنا في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق". "حم ع كر" 1
15243- عن ابن مسعود قال: "الشمس والقمر وجوههما إلى السماء وأقفاؤهما إلى الأرض يضيئان في السماء كما يضيئان في الأرض". "كر".
15244- عن أبي ذر قال: قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر هل تدري أين تذهب الشمس إذا غابت فإنها تذهب تأتي العرش فتسجد بين يدي (1) أورد الحديث بلفظه ابن كثير في البداية والنهاية "1/12" وقال حديث صحيح الإسناد رجاله ثقات. وأخرجه أحمد في مسنده "1/256" وأورده البيهقي في الأسماء والصفات صفحة "360" ص.

الحديث: 15242 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 172

ربها عز وجل فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قد قيل لها: ارجعي من حيث جئت فترجع إلى مطلعها فذلك مستقرها ثم قرأ: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} ". "ط حم خ م د ت: حسن صحيح ن حب" 1.
15245- وعنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر أتدري أين تغرب هذه؟ فإنها تغرب في عين حامية". "ك".
15246- وعنه قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال: أتدري أين تغرب الشمس؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها، وتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع وتطلب فإذا طال عليها قيل لها أطلعي مكانك فذلك قوله: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} ". "أبو نعيم". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة يس "5/154" وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان - باب بيان الزمن، رقم "250/159" ص.

الحديث: 15245 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 173

"السحاب"
15247- عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن جده قال: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه إذ نشأت سحابة فقيل: هذه سحابة ناشئة، فقال: كيف ترون قواعدها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها، قال: كيف ترون رحاها 1؟ قالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها فقال: كيف ترون جونها 2؟ قالوا: ما أحسنه وأشد سواده قال: فكيف ترون بواسقها 3؟ قالوا: ما أحسنها وأشد استقامتها، قال: فكيف ترون برقها أو ميضا أم خفيا أم يشق شقا؟ قالوا: بل يشق شقا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا الحيا 4 هذا الحيا، فقالوا: يا نبي الله مارأينا الذي هو أفصح منك، فقال: وما يمنعني وإنما أنزل القرآن بلساني لسان عربي مبين وإني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر". "العسكري والرامهرمزي في الأمثال". (1) رحاها: أي استدارتها أو ما استدار منها. النهاية "1/211" ب.
(2) جونها: الجون: هو من الألوان، ويقع على الأسود والأبيض. النهاية "1/318" ب.
(3) بواسقها: أي ما استطال من فروعها، النهاية "1/128" ب.
(4) الحيا: الحيا مقصور: المطر لإحيائه الأرض. وقيل الخصب وما يحيا به الناس، النهاية "1/472" ب.

الحديث: 15247 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 174

"المجرة"
15248- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ إني مرسلك إلى قوم من أهل الكتاب، فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل: لعاب حية تحت العرش". "عن عد وأبو نعيم وأورده ابن الجوزي في الموضوعات" 1. (1) لقد مر عزو هذا الحديث برقم "15191" مع بيان مرتبته، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية "1/39" فقال: حديث منكر جدا بل الأشبه أنه موضوع ص.

الحديث: 15248 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

"الأرض"
15249- عن علي قال: "لما خلق الله الأرض قمصت 2 وقالت: أي رب تجعل علي بني آدم يعملون الخطايا ويجعلون علي الخبث فأرسى الله فيها من الجبال ما ترون فكان قرارها كاللحم يرجرج". "ابن جرير ". (1) لقد مر عزو هذا الحديث برقم "15191" مع بيان مرتبته، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية "1/39" فقال: حديث منكر جدا بل الأشبه أنه موضوع ص.

الحديث: 15249 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

"البحر"
15250- عن العوام بن حوشب قال: "حدثني شيخ كان مرابطا

الحديث: 15250 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 175

"جامع الخلق"
15251- "الصديق" عن أبي بكر قال: " جاء اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد أخبرنا ما خلق الله من الخلق في هذه الأيام الستة، فقال: خلق الله الأرض يوم الأحد والأثنين، وخلق الجبال يوم الثلاثاء،

الحديث: 15251 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 176

وخلق المدائن والأقوات والأنهار وعمرانها وخراجها يوم الأربعاء، وخلق السموات والملائكة يوم الخميس إلى ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة، وخلق في أول ثلاث ساعات: الآجال، وفي الثانية الآفة، وفي الثالثة آدم، قالوا: صدقت إن تممت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ما يريدون فغضب، فأنزل الله: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} ". "ابن جرير في التفسير".
15252- عن علي قال: "أشد خلق ربك عشرة: الجبال الرواسي، والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح تنقل السحاب، والإنسان يتقي الريح بيده، ويذهب فيها لحاجته، والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم". "طس والدينوري في المجالسة".
15253- عن عبد الله بن عمرو قال: "إن الله عز وجل جزأ الخلق عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء الملائكة، وجزءا سائر الخلق، الملائكة عشرة أجزاء فتسعة أجزاء الكروبيون الذين يسبحون الليل والنهار لا يفترون، وجزء واحد الذين وكلوا بخزائن كل شيء، الجن والإنس عشرة أجزاء، فتسعة أجزاء الجن، وجزء واحد الإنس، فإذا ولد ولد من الإنس

الحديث: 15252 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 177

ولد معه تسعة أجزاء من الجن، والإنس عشرة أجزاء فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج، وجزء واحد سائر الناس، وما في السماء موضع إهاب 1 إلا عليه ملك ساجد وقائم وإن الحرم محرم ما بحياله إلى العرش وإن البيت المعمور بحيال البيت لو سقط سقط عليه يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا". "كر". (1) إهاب: الإهاب: الجلد ما لم يدبغ. المختار "22" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178

"المسوخ"
15254- عن علي "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسوخ 2 فقال: هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث 3، والضب، والوطواط، والعقرب، والدعموص 4، والعنكبوت، والأرنب، وسهيل، والزهرة، فقيل: يا رسول الله ما سبب مسخهن؟ قال: أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه، وأما الخنزير فكان من (2) المسوخ: المسخ، تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها، يقال: مسخه الله قردا الصحاح "1/431" ب.
(3) الجريث: هو نوع من السمك يشبه الحيات، النهاية "1/254" ب.
(4) الدعموص: هي دويبة تكون في مستنقع الماء، والدعموص أيضا: الدخال في الأمور النهاية "2/120" ب.

الحديث: 15254 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 178

النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت، وأما الجريث فكان ديوثا يدعو الرجال إلى امرأته حليلته، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل، وأما العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها، وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من الحيض، وأما سهيل فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت". "الزبير بن بكار في الموفقيات وابن مردويه والديلمي "هـ" 1. (1) الزبير بن بكار: الحافظ النسابة قاضي مكة، أبو عبد الله بن أبي بكر القرشي الأسدي المكي قال الدارقطني: ثقة، وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا عالما بالنسب وأخبار المتقدمين له مصنف في نسب قريش توفي سنة 256 هـ. تذكرة الحفاظ للذهبي "2/528". تاريخ بغداد "8/467". وليس في منتخب كنز العمال "2/464" رمز: "هـ" كما عزاه المصنف ورجعت إلى مظان الحديث في سنن ابن ماجه فلم أره. وراجع تفسير ابن كثير عند قوله تعالى: {فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ} وعند قوله تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} سورة المائدة آية 60 تفسير ابن كثير "2/602". ولكن روى مسلم في صحيحه كتاب القدر رقم "33" الحديث: فقال رجل: يا رسول الله! القردة والخنازير هي مما مسخ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل لم يهلك قوما أو يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وإن القردة والخنازير كانوا قبل ذلك". صحيح مسلم "4/2051" ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 179

كتاب الخلع من قسم الأقوال
كتاب الخلع من قسم الأقوال
...
"كتاب الخلع" من قسم الأقوال
15255- "أقبل الحديقة وطلقها تطليقة". "خ ن عن ابن عباس" 1.
" الإكمال "
15256- "إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات". "عبد الرزاق عن الأشعث مرسلا".
15257- "لا يأخذ من المختلعة أكثر مما أعطاها". "ق عن عطاء مرسلا".
15258- "يا ثابت أقبل الحديقة وطلقها تطليقة". "طب عن ابن عباس".
15259- "يجرى على المختلعات الطلاق ما كانت في العدة". "عبد الرزاق عن علي بن طلحة الهاشمي مرسلا، وعن ابن مسعود، موقوفا". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الخلع باب الخلع وكيف الطلاق فيه "7/60" ص.

الحديث: 15255 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 180

كتاب الخلع من قسم الأفعال
كتاب الخلع من قسم الأفعال
...
كتاب الخلع: من قسم الأفعال
15260- عن عمر قال: "إذا أراد النساء الخلع فلا تكفروهن". "ش ق".
15261- عن عبد الله بن رباح أن عمر قال: "اخلعها بما دون عقاص رأسها". "ش ق".
15262- عن عبد الله بن شهاب الخولاني "أن امرأة طلقها زوجها على ألف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال باعك زوجك، طلاقك بيعا وأجازه عمر". "عب ص ق".
15263- عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال: "شهدت عمر بن الخطاب وأتاه رجل وامرأة في خلع فأجازه وقال: إنما طلقك بمالك". "ابن سعد".
15264- عن نافع أنه سمع ربيع بنت معوذ بن عفراء وهي تخبر عبد الله بن عمر "أنها اختلعت 1 من زوجها على عهد عثمان فجاء معاذ (1) اختلعت: خالعت المرأة بعلها: أرادته على طلاقها ببذل منها له، فهي خالع، والاسم الخلعة بالضم، وقد تخالعا واختلعت فهي مختلعة. المختار "144" ب.

الحديث: 15260 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 181

ابن عفراء إلى عثمان فقال: إن ابنة معوذ اختلعت من زوجها اليوم أتنتقل؟ فقال له عثمان: لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها إلا أنها لا تنكح حتى تحيض حيضة خشية أن يكون بها حبل فقال عبد الله عند ذلك: عثمان خيرنا وأعلمنا". "أبو الجهم في جزئه".
15265- عن عروة "أن عثمان جعل الفداء طلاقا قال: إن أراد شيئا من الطلاق فهو من الفداء". "عب".
15266- عن عروة عن جمهان "أن أم أبي بكر الأسلمية كانت تحت عبد الله بن أسيد فاختلعت منه ثم ندمت وندم فجاءا عثمان فأخبراه فقال عثمان: هي تطليقة إلا أن تكون سميت شيئا فهي على ما سميت فراجعها". "مالك عب قط".
15267- عن الربيع قالت: "اختلعت من زوجي ثم ندمت فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه". "عب ورواه مالك ق".
15268- عن نافع عن الربيع ابنة معوذ بن عفراء قالت: "كان لي زوج يقل الخير علي إذا حضر ويحزنني إذا غاب فكانت مني زلة يوما فقلت له اختلعت منك بكل شيء أملكه، فقال: نعم ففعلت، فخاصم ابني معاذ بن عفراء إلى عثمان فأجاز الخلع وأمره أن يأخذ عقاص رأسي

الحديث: 15265 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 182

فما دونه أو قالت دون عقاص الرأس". "عب" 1.
15269- عن نافع بن معاذ بن عفراء "أنه زوج ابنة أخيه رجلا فخلعها فرفع ذلك إلى عثمان فأجازه فأمرها أن تعتد حيضة". "عب".
15270- عن ابن عباس قال: "بعثت أنا ومعاوية حكمين فقيل لنا: إن رأيتما أن تجمعا جمعتما وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما قال معمر: وبلغني أن الذي بعثهما عثمان". "عب".
15271- عن كثير مولى سمرة قال: "أخذ عمر بن الخطاب امرأة ناشزة فوعظها فلم تقبل فحبسها في بيت كثير الزبل 2 ثلاثة أيام ثم أخرجها فقال: كيف رأيت فقالت: يا أمير المؤمنين لا والله ما وجدت راحة إلا هذه الثلاث فقال عمر: اخلعها ويحك ولو من قرطها 3". "عب وعبد بن حميد وابن جرير ق".
15272- عن علي قال: "إذا أخذ الطلاق ثمنا فهي واحدة". "عب عن علي". (1) روى القصة مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب طلاق المختلعة رقم "33" بنحو ما وردت هنا. ص.
(2) الزبل: السرجين، وموضعه مزبلة بفتح الباء وضمها. المختار "214" ب.
(3) قرطها: القرط: الذي يعلق في شحمة الأذن. المختار "418" ب.

الحديث: 15269 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 183

15273- عن علي قال: "يحل خلع المرأة ثلاث: إذا أفسدت ذات يدك أو دعوتها لتسكن إليها فأبت عليك، أو خرجت بغير إذنك". "عب".
15274- عن علي قال: "يأخذ منها فوق ما أعطاها". "عب".
15275- عن علي قال: "عدة المختلعة مثل عدة المطلقة". "عب".
15276- عن ابن مسعود قال: "يجري الطلاق على المختلعة ما كانت في العدة". "عب".
15277- عن حبيبة بنت سهل "أن ثابت بن قيس بن شماس بلغ منها ضربا لا تدري ما هو فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس فذكرت له الذي بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خذ منها فقالت: أما إن الذي أعطاني عندي كما هو قال: فخذ منها فأخذ منها فقعدت عند أهلها". "عب" 1.
15278- عن سعيد بن المسيب "أن امرأة كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وكان قد أصدقها حديقة وكان غيورا فضربها فكسر يدها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكت إليه فقالت: أنا أرد عليه حديقته قال: أو تفعلين؟ قالت: نعم فدعا زوجها فقال: إنها ترد عليك حديقتك قال: أو ذلك؟ قال: نعم قال: فقد قبلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبا فهي واحدة، ثم نكحت بعده رفاعة الصائدي فضربها فجاءت (1) روى الإمام مالك هذه القصة في الموطأ باب ما جاء في الخلع رقم 31. ص.

الحديث: 15273 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 184

عثمان فقالت: أنا أرد عليه صداقه فدعاه عثمان فقبل، فقال عثمان: اذهبي فهي واحدة". "عب" 1.
15279- عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: "أتت امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أبغض زوجي وأحب فراقه، فقال: فتردين عليه حديقته التي أصدقك قال: وكان أصدقها حديقة، فقالت: نعم وزيادة من مالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما زيادة من مالك فلا ولكن الحديقة، فقالت: نعم، فقضى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل فأخبر بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم". "هق" 2.
15280- عن معمر عن أيوب عن عكرمة مولى ابن عباس قال: " جاءت امرأة ثابت بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لا والله ما أعتب على ثابت دينا ولا خلقا ولكن أكره الكفر في الإسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم (1) روى الإمام مالك هذه القصة في الموطأ - باب ما جاء في الخلع، رقم "31" ص.
(2) القصة ذكرها البخاري في صحيحه كتاب الخلع - باب الخلع "7/60" وعن ابن عباس. ومر عزوه برقم "15255"، والسنن الكبرى للبيهقي "7/314" ص.

الحديث: 15279 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 185

ثابتا فأخذ حديقته وفارقها، وهي جميلة بنت عبد الله بن أبي سلول قال معمر: وبلغني أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: لي من الجمال ما قد ترى وثابت رجل دميم 1". "عب".
15281- عن عكرمة مولى ابن عباس قال: "اختلعت امرأة ثابت بن قيس بن شماس من زوجها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة واحدة ". "عب". (1) الدمامة: بالفتح القصر والقبح ورجل دميم ومنه حديث عمر: "لايزوجن أحدكم ابنته بدميم". النهاية "2/134" ص.

الحديث: 15281 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 186

حرف الدال: الكتاب الأول: كتاب الدعوى من قسم الأقوال
كتاب الدعوى
...
حرف الدال "وفيه كتابان" الدعوى والدين من قسم الأقوال
"كتاب الدعوى"
15282- "البينة على المدعي واليمين على من أنكر إلا في القسامة 1". "هق وابن عساكر عن ابن عمر".
15283- "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه". "ت عن ابن عمرو".
15284- "شاهداك أو يمينه". "عن ابن مسعود".
15285- "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه". "حم ق هـ عن ابن عباس". (1) القسامة: القسامة بالضم: ما يأخذه القسام من رأس المال عن أجرته لنفسه كما يأخذ السماسرة رسما مرسوما لا أجرا معلوما، كتواضعهم أن يأخذوا من كل ألف شيئا معينا وذلك حرام. النهاية "4/61" ب.

الحديث: 15282 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 187

15286- " المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة". "هق عن ابن عمرو".
15287- "خذ حقك من عفاف 1 واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة".
15288- "من طلب حقا فليطلبه من عفاف 2 واف أو غير واف". "ن هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة".
"استصحاب اليد"
15289- "كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين". "هق عن حبان الجمحي". (1) من عفاف: لدى مراجعتي للفتح الكبير وفيض القدير وجدت لفظ "في عفاف" بدلا من لفظ "من عفاف" وهو الصواب. ومعنى الحديث باختصار "خذ حقك في عفاف" أي عف في أخذه عن الحرام بسوء المطالبة والقول السيء "واف أو غير واف" أي سواء وفى لك حقك أو أعطاك بعضه لا تفحش عليه في القول، وأخرج العسكري عن الأصمعي قال: أتى أعرابي قوما فقال لهم: هل لكم في الحق أو فيما هو خير من الحق؟ قالوا: وما خير من الحق؟ قال: التفضل والتغافل أفضل من أخذ الحق كله، وهذا الحديث قد عد من الأمثال. قال الراغب: والأخذ حوز الشيء وتحصيله. فيض القدير "3/433" ب.
(2) من عفاف: اللفظ في الكبير "في عفاف" "2/85" ب.

الحديث: 15286 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 188

15290- "كل ذي مال أحق بماله يصنع به ما شاء". "هق عن ابن المنكدر مرسلا".
" الإكمال "
15291- "إنما أنا بشر ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق أخيه قطعة فإنما أقطع له قطعة من النار". "ش عن أبي هريرة". مر برقم [15043] .
15292- "من طلب عند أخيه طلبة 1 بغير بينة فالمطلوب أولى باليمين". "طب قط ك هـ ق عن زيد بن ثابت".
15293- "المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه بينة". "ق عن ابن عمرو".
15294- "قضى أن اليمين على المدعى عليه". "حم م د ت عن ابن عباس".
15295- "قضى باليمين مع الشاهد الواحد". "حم ش م د هـ عن ابن عباس حم ت هـ ق ص عن جابر د ت هـ ق عن أبي هريرة ق عن عمر والباوردي، طب ك ق ص عن بلال بن الحارث المزني (1) طلبة: بكسر اللام ما طلبته. القاموس "1/98" ب.

الحديث: 15290 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 189

طب حل ق عن زيد بن ثابت ابن قانع عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده، أبو عوانة وابن قانع طب ق عن سرق، ق عن علي حم طب قط ق عن سعد بن عبادة، ابن قانع ق عن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري عن أبيه عن جده حم طب ق عن عمارة بن حزم، النقاش في القضاة عن ابن عمر ش عن أبي جعفر مرسلا".
15296- " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب". "ق عن ابن عباس".
15297- " لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر". "ق عن ابن عباس".
15298- "ليس على الرجل مع بينة يمين". "الديلمي عن جابر".

الحديث: 15296 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190

"دعوى النسب ولحاق الولد"
15299- "الولد للفراش وللعاهر الحجر". "ق د ن هـ عن عائشة حم ق ت ن هـ عن أبي هريرة د عن عثمان وعن ابن مسعود وعن ابن الزبير هـ عن عمر وعن أبي أمامة".
15300- "لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د عن ابن عمرو".

الحديث: 15299 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 190

15301- "كفر بامرئ ادعاء نسب لا يعرفه 1 أو جحده وإن دق". "هـ عن ابن عمرو" 2.
15302- "كفر بالله تبرؤ 3 من نسب وإن دق". "البزار عن أبي بكر".
15303- "ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلم إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار 4 عليه، ولا يرمي رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ردت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". "حم ق عن أبي ذر".
15304- "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". "حم ق د هـ عن سعد وأبي بكرة". (1) لا يعرفه: اللفظ في الفتح الكبير وفيض القدير "5/7" "لا يعرف" ب.
(2) رواه ابن ماجه في كتاب الفرائض باب من أنكر ولده رقم "2744" وقال في الزوائد: وإسناده صحيح ص.
(3) معنى الحديث "تبرؤ" أي ذو تبرى "من نسب وإن دق" ليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلد صاحبها في النار، ومناسبته إطلاق الكفر هنا أنه كذب على الله كأنه يقول خلقني الله من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان، والواقع خلافه، فيض القدير "5/7" ب.
(4) حار، أي رجع عليه ما نسب إليه. النهاية "1/458" ب.

الحديث: 15301 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 191

15305- "من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة". "د عن أنس".
15306- "لا مساعاة في الإسلام ومن ساعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته، ومن دعا ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث". "د ك عن ابن عباس" 1.
15307- "كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته من بعده فقضى إن كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له فيما قسم قبله من الميراث شيء، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره، وإن كان من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر بها، فإنه لا يلحق ولا يورث، وإن كان الذي يدعى له هو ادعاه فهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا حرة أو أمة". "هـ عن ابن عمرو" 2 (1) رواه أبو داود كتاب النكاح باب في إدعاء ولد الزنا رقم "2247" المساعاة: الزنا وكان الأصمعي يجعلها في الإماء دون الحرائر، وقال المنذري: في إسناده رجل مجهول. راجع عون المعبود "6/352" ص.
(2) رواه أبو داود في كتاب النكاح - باب في ادعاه الزنا رقم "2248" عن عمرو بن شعيب.=

الحديث: 15305 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 192

15308- "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر". "ق عن أبي هريرة".
15309- "من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "هـ عن ابن عباس".
15310- "من انتسب إلى غير أبيه لم يرح 1 رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام". "هـ عن ابن عمرو".
15311- "من استلحق شيئا ليس منه حته 2 الله حت الورق". "الشاشي والضياء عن سعد".
15312- "من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار". "هـ عن أبي ذر". = وقال المنذري: روى عن عمرو هذا الحديث محمد بن راشد بن المكحول وفيه مقال، عون المعبود "6/353 و 357". ورواه ابن ماجه في كتاب الفرائض باب في ادعاء الولد رقم "2746". وقال في الزوائد: إسناده حسن وهذا في بعض النسخ دون بعض ولم يذكره المزي. ص.
(1) لم يرح: أي لم يشم ريحها، يقال راح يريح، وراح يراح وأرح يريح: إذا وجد رائحة الشيء، والثلاثة قد روى بها الحديث. النهاية "2/272" ب.
(2) حته: الحك، والحت، والقشر سواء، النهاية "1/337" ب.

الحديث: 15308 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 193

" الإكمال "
15313- "أدوا إلى كل ذي حق حقه والولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا". "طب عن أبي مسعود".
15314- "إن من أفرى الفرى أن يعتزى 1 الرجل إلى غير والديه". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمر".
15315- "من ادعى إلى غير أبيه حرم الله عليه الجنة". "ز ص عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص وأبي بكر ابن قانع عن زياد".
15316- "من ادعى إلى غير أبيه لم يجد روح الجنة وإنه ليوجد من مسيرة سبعين عاما". "عب حم طب والخطيب عن ابن عمرو".
15317- "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "طب وابن النجار عن ابن عباس".
15318- "من ادعى ولدا من أمة لا يملكها أو من حرة عاهر (1) يعتزى: التعزي: الانتماء والانتساب إلى القوم يقال، عزيت الشيء وعزوته أعزيه وأعزوه إذا أسندته إلى أحد. النهاية "3/233" ب.

الحديث: 15313 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 194

بها فإنه لا يلحق به ولا يرث وهو ولد زنا لأهل أمه من كانوا". "ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
15319- "من ادعى نسبا لا يعرف كفر بالله أو انتفى من نسب وإن دق كفر بالله". "طس عن أبي بكر".
15320- "من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة سبعين عاما". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمرو".
15321- "من ادعى إلى غير أبيه فعليه لعنة الله". "عب عن رجل من الأنصار".
15322- " من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه غضب الله والملائكة والناس أجمعين". "ابن جرير عن ابن عباس".
15323- "من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة". "ابن جرير عن ابن عباس".
15324- "من ادعى إلى غير أبيه أو ادعى إلى غير مواليه فقد كفر". "ابن جرير عن سعد".
15325- "كفر تبرؤ من نسب وإن دق أو ادعاء نسب لا يعرف". "الدارمي حم عن عمرو بن شعيب".

الحديث: 15319 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 195

"نفي النسب من الإكمال"
15326- "إن من أكبر الكبائر أن ينتفي الرجل من ولده". "طب عن واثلة".
15327- "من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاص بقصاص". "حم طب حل عن ابن عمر".
15328- "لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رؤوس الخلائق كما فضحته في الدنيا". "طب عن ابن عمر".
15329- "كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف، وكفر بالله انتفاء من نسب وإن دق". "الخطيب عن أبي بكر عب عن البراء موقوفا".

الحديث: 15326 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196

"إلحاق الولد من الإكمال"
15330- "ما استلحق قوم رجلا إلا ورثهم". "ابن عساكر عن أنس".
15331- "الولد للفراش". "كر عن الحسن".

الحديث: 15330 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 196

كتاب الدعوى من قسم الأفعال
"آداب الدعوى"
15332- عن علي قال: "المدعى عليه أولى باليمين، فإن أبى أن يحلف حلف المدعي وأخذ". "عب".
15333- عن علي "أنه كان وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة وقال: إن للخصومة قحما 1". "أبو عبيد في الغريب ق".
15334- عن أنس قال: "مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم برجل يتقاضى رجلا وقد ألح عليه في الطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم للطالب: خذ حقك في عفاف وافيا 2 أو غير واف". "العسكري في الأمثال وسنده ضعيف". (1) قحما: هي الأمور العظيمة الشاقة، واحدتها: قحمة. انتهى. النهاية "4/19" ب.
(2) وافيا: الصواب "واف" كما مر في رواية ابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة في حديث رقم "15287" ب.

الحديث: 15332 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 197

"دعوى النسب"
15335- عن عمر قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش". "الشافعي والحميدي ش وابن راهويه حم والعدني هـ ع والطحاوي قط ص".
15336- عن عروة "أن عمر دعا القافة في رجلين ادعيا ولد امرأة وقعا عليها في طهر واحد، فقالوا: لقد اشتركا فيه، فقال له عمر: وال أيهما شئت". "عب ق".
15337- عن عطاء قال: "تداول ثلاثة من التجار جارية فولدت فدعا عمر بن الخطاب القافة فألحقوا ولدها بأحدهم ثم قال: من ابتاع جارية قد بلغت الحيض فليتربض 1 بها حتى تحيض وإن كانت لم تحض فليتربض بها خمسا وأربعين ليلة". "عب".
15338- عن الحسن قال قال عمر: "الولد للوالد المسلم". "ق".
15339- عن عثمان قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر الحجر". "حم د والطحاوي ع ق ص".
15340- عن الحسن بن سعد عن أبيه "أن يحيس وصفية كانا من سبى الخمس فزنت صفية برجل من الخمس وولدت غلاما فادعي الزاني (1) ربض الرجل: المرأة التي تقوم بشأنه. النهاية "2/185" ص.

الحديث: 15335 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 198

ويحيس فاختصما إلى عثمان فرفعهما عثمان إلى علي بن أبي طالب فقال علي: أقضى فيهما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وجلدهما خمسين خمسين". "الدورقي".
15341- عن أبي ظبيان "أن عليا أتاه رجلان وقعا على امرأة في طهر فقال: الولد بينكما وهو للباقي منكما". "ق".
15342- عن معاذ بن جبل قال: "إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعاب دابته على فخذي فسمعته يقول: لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، لعن الله من انتمى إلى غير مواليه". "ابن جرير".
15343- عن معمر عن الزهري "وسئل عن رجل ولدت امرأته ولدا فأقر به، ثم نفاه قال: يلحق به إذا أقر به ولد على فراشه وقال: إنما كانت الملاعنة التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: رأيت الفاحشة عليها ثم ذكر الزهري عن حديث الفزاري فقال: حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ولدت امرأتي غلاما أسود وهو حينئذ يعرض بأن ينفيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألك إبل قال: نعم، قال: ما ألوانها قال: حمر، قال: أفيها أورق؟ فقال: نعم فيها ذود ورق، قال: مم ذاك ترى قال ما أدرى لعله أن يكون نزعها عرق، قال وهذا لعله أن يكون نزعه عرق ولم يرخص له في الانتفاء عنه". "عب".

الحديث: 15341 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 199

15344- عن عائشة أن عتبة بن أبي وقاص قال لأخيه سعد: "أتعلم أن ابن جارية زمعة ابني فلما كان يوم الفتح رأى سعد الغلام فعرفه بالشبه فاعتنقه إليه فقال: ابن أخي ورب الكعبة، فجاءه عبد بن زمعة فقال بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته، فانطلقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سعد: يا رسول الله ابن أخي انظر إلى شبهه بعتبة، فقال عبد بن زمعة: بل هو أخي ولد على فراش أبي من جاريته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش واحتجبي منه ياسودة فوالله ما رآها حتى مات". "عب".
15345- عن عائشة قالت: "اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن ومعة في غلام، فقال سعد: يا رسول الله أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه، قال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى بينهما شبها بينا بعتبة، فقال: هو لك يا عبد، الولد للفراش، وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم تره". "قط عب".
15346- عن عبد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال: "أرسل عمر بن الخطاب إلى شيخ من بني زهرة فسأله عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال: أما الفراش فلفلان، وأما النطفة فلفلان، فقال عمر: صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالفراش". "الشافعي ق".

الحديث: 15344 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 200

15347- عن قبيصة بن ذؤيب "أن عمر بن الخطاب قضى في رجل أنكر ولد امرأته وهو في بطنها، ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به عمر بن الخطاب فحد ثمانين جلدة لفريته عليها، ثم ألحق به ولدها". "ق".
15348- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب "أن رجلين تداعيا ولدا فدعا له عمر القافة، فقالوا: لقد اشتركا فيه، فقال عمر: وال أيهما شئت". "الشافعي ق".

الحديث: 15347 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201

"لحاق الولد"
15349- عن عمر قال: "إذا أقر الرجل بولده مرة واحدة، وفي لفظ: طرفة عين فليس له أن ينفيه". "ش ق".
15350- عن عمر قال: "بلغني أن رجالا منكم يعزلون فإذا حملت الجارية، قال: ليس مني والله لا أوتي برجل منكم فعل ذلك إلا ألحقت به الولد فمن شاء فليعزل ومن شاء لا يعزل". "طب".
15351- عن عمر قال: "أيها الناس ما بال رجال يصيبون ولائدهم ثم يقول أحدهم: إذا حملت فليس مني فأيما رجل اعترف بإصابة وليدته فحملت فإن ولدها له أحصنها أو لم يحصنها وإنها إن ولدت حبيس عليه لا تباع ولا توهب ولا تورث وإنه يتمتع بها ما كان حيا وإن مات فهي حرة،

الحديث: 15349 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 201

ولا تحسب في حصة ولدها ولا يدركها دين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أنه لا يحل لولد أن يملك والدة ولا تترك في ملكه". "عب".
15352- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: "باع عبد الرحمن بن عوف جارية كان يقع عليها قبل أن يستبرئها فظهر بها حمل عند المشتري فخاصمه إلى عمر، فقال له عمر: أكنت تقع عليها؟ قال: نعم، قال: فبعتها قبل أن تستبرئها، قال: نعم، قال: ما كنت لذلك بخليق فدعا عمر عليه القافة فنظروا إليه فألحقوه به". "ش ق".
15353- عن سعيد بن المسيب "أن رجلين اشتركا في طهر امرأة فولدت ولدا فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب فدعا لهم ثلاثة من القافة فدعوا بتراب فوطيء فيه الرجلان والغلام ثم قال لأحدهم: انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر قال: لقد أخذ الشبه منهما جميعا فما أدري لأيهما هو ونظر الآخران فقالا مثل ذلك فقال عمر: إنا نقوف الآثار وكان عمر قائفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما". "ق ورواه عب عن قتادة".
15354- عن الحسن "أن رجلين وطئا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا إلى عمر فدعا له ثلاثة من القافة فاجتمعوا على أنه قد أخذ الشبه منهما جميعا وكان عمر قائفا يقوف، فقال: قد كانت الكلبة ينزو عليها الكلب الأصفر والأسود والأنمر فتؤدي إلى كل كلب شبهه

الحديث: 15352 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 202

ولم أكن أرى هذا في الإنسان حتى رأيت هذا فجعله عمر لهما يرثانه ويرثهما وهو للباقي منهما". "ق".
15355- عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب قال: "ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أنه قد كان ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن". "مالك عب ق".
15356- عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي "أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك [عنها] زوجها حين حملت [منه] فأهريقت عليه الدماء فحش 1 ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر: أما إنه لم يبلغني عنك إلا خير وألحق الولد بالأول". "مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق" 2. (1) فحش: أي يبس، يقال: أحشت المرأة فهي محش إذا صار ولدها كذلك. والحش: الولد الهالك في بطن أمه. النهاية "1/391" ب.
(2) رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه =

الحديث: 15355 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 203

15357- عن سليمان بن يسار "أن عمر بن الخطاب كان يليط 1 أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الإسلام فأتاه رجلان كلاهما يدعي ولد امرأة فدعا عمر قائفا فنظر إليهما فقال القائف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة ثم دعا المرأة، فقال لها: أخبريني خبرك قالت: كان هذا لأحد الرجلين يأتيني وهي في إبل أهلها فلا يفارقها حتى يظن أو تظن أن قد استمر بها حمل ثم انصرف عنها فأهريقت عليه دماء ثم خلف عليها هذا تعنى الآخر فلا أدري من أيهما هو؟ [قال] : فكبر القائف فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت". "مالك عب ق" 2.
15358- عن عمر قال: "يسأل الرجل عن ولده عند موته فأصدق ما يكون عند موته". "عب ق".
15359- عن عروة "أن رجلين ادعيا ولدا فدعا عمر القافة واقتدى في ذلك ببصر القافة وألحقه بأحد الرجلين". "عب ق". = رقم "21" وما بين الحاصرتين استدركته منه. ص".
(1) يليط: أي يلحقهم بهم، من ألاطه يليطه، إذا ألصقه به. انتهى. النهاية "4/285" ب.
(2) رواه مالك في الموطأ في كتاب الأقضية باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه رقم "22" وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.

الحديث: 15357 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 204

15360- عن أبي قلابة "أن رجلين وقعا على امرأة في طهر واحد فحملت فنفست غلاما فأبصر القافة شبهه فيهما، فقال عمر: هذا الأمر لا أقضي فيه شيئا، ثم قال للغلام: اجعل نفسك حيث شئت". "عب".
15361- عن ابن سيرين قال: "لما دعا عمر القافة قال كنت أعلم أن الكلبة تلقح لأكلب فيكون كل جرو لأبيه ما كنت أرى أن مائين يجتمعان في ولد واحد". "عب".
15362- عن قتادة قال: "رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي: ألا ترى يقول الله تعالى: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} قال: وفصاله في عامين وكان الحمل هنا ستة أشهر قال: فتركها ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر". "عب".
15363- عن قتادة عن أبي حرب بن الأسود الدؤلي عن أبيه، قال: "رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب فقالت: إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به فقال علي: إن لها عذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر ومن عنده، فانطلقت إلى عمر فقالت: إن عليا زعم أن لأختي عذرا، فأرسل عمر إلى علي ما عذرها؟ قال: إن الله عز وجل يقول: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} ، فقال:

الحديث: 15360 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 205

{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} فالحمل ستة أشهر والفصل أربعة وعشرون شهرا فخلى عمر سبيلها، قال: ثم إنها ولدت بعد ذلك لستة أشهر". "عب وعبد بن حميد وابن المنذر".
15364- عن ابن عباس قال: "إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذلك فقلت لعمر: لم تظلم، فقال: كيف؟ قلت له اقرأ: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً} قال: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} كم الحول قال: سنة قلت: كم السنة قال: اثنا عشر شهرا، قلت: فأربعة وعشرون شهرا حولان كاملان ويؤخر من الحمل ما شاء الله ويقدم فاستراح عمر إلى قولي". "عب".
15365- عن علي "أنه أتي بثلاثة اشتركوا في طهر امرأة فأقرع بينهم وقال: أنتم شركاء متشاكسون فجعل الولد للذي قرع وجعل لصاحبيه ثلثي الدية فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه". "ط ق وضعفه ق عنه موقوفا".
15366- عن يحيى بن أبي كثير عن يزيد بن أبي نعيم "أن رجلا من أسلم يقال له عبيد بن عويمر قال: وقع عمي على وليدته فحملت منه غلاما يقال له حمام وذلك في الجاهلية فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمي وكلمه في ابنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنك ما استطعت فأخذ ابنه فجاء به إلى النبي

الحديث: 15364 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 206

صلى الله عليه وسلم وجاء مولى الغلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين فقال: خذ أحدهما ودع للرجل ابنه فأخذ غلاما وترك له ابنه". "أبو نعيم".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207

"نفي النسب"
15367- "الصديق" عن الحسن قال: "قال أبو بكر الصديق كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم". "رستة في الأيمان".
15368- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "جاء رجل إلى أبي بكر الصديق بابن له فقال: يا أبا بكر هذا ابني وهو ينتفي مني فقال أبو بكر: ابنك ولد على فراشك؟ قال نعم فقام إليه أبو بكر فجعل يضرب رأسه بالدرة ويقول إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس إن الشيطان في الرأس ثم قال أبو بكر: كفر بالله ادعاء نسب لا يعلم أو تبرؤ من نسب وإن دق". "رستة".
15369- عن القاسم أن أبا بكر "أتي برجل انتفي من أبيه فقال أبو بكر: أضرب الرأس فإن الشيطان في الرأس". "ش".
15370- عن مسروق قال: "قال أبو بكر الصديق كفر بالله تبرأ من نسب وإن دق وكفر بالله ادعاء نسب لا يعلم". "ابن سعد وهناد".

الحديث: 15367 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 207

15371- عن عدي بن عدي عن أبيه قال: قال عمر: "كنا نقرأ فيما نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت: أكذلك يا زيد؟ قال: نعم". "عب ط وأبو عبيد في فضائله وابن راهويه ورستة في الإيمان طب".
15372- عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده "أن عمر بن الخطاب قال لأبي: أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال: بلى، ثم قال: أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله؟ قال: بلى". "ابن عبد البر في التمهيد".

الحديث: 15371 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 208

الكتاب الثاني: كتاب الدين والسلم من قسم الأقوال
الباب الأول: في ترغيب الإقراض والإنظار وصدق نية المستدين
الفصل الأول: في الإقراض
...
الكتاب الثاني: "في الدين والسلم" من قسم الأقوال
وفيه بابان
الباب الأول: في ترغيب الأقراض والأنظار وصدق نية المستدين
"وفيه ثلاثة فصول"

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 209

الفصل الأول: "في الأقراض"
15373- "دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر، فقلت: يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر؟ قال: لأن الصدقة تقع على يد الغني والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه". "طب عن أبي أمامة".
15374- "رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة؟ قال: لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة". "هـ عن أنس" 1
15375- "كل قرض صدقة". "حل طس عن ابن مسعود".
15376- "قرض الشيء خير من صدقته". "هق عن أنس".
15377- "قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة". "ابن النجار عن أنس". (1) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب القرض "2431" وقال في الزوائد: في إسناده خالد بن يزيد ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم. ص.

الحديث: 15373 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 210

15378- "من أقرض ورقا مرتين كان كعدل صدقة مرة". "هق عن ابن مسعود".
15379- "من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "حم م عن أبي قتادة".
15380- "إن السلف يجري مجرى شطر الصدقة". "حم عن ابن مسعود".
15381- "ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقتها مرة". "هـ عن ابن مسعود" 1.
" الإكمال "
15382- " رأيت على باب الجنة مكتوبا: القرض بثمانية عشر، والصدقة بعشر فقلت: يا جبريل ما بال القرض أعظم أجرا؟ قال: لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وربما وقعت الصدقة في غني". "طب والحكيم عن أبي أمامة".
15383- "لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي (1) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب القرض رقم "2430"، وقال في الزوائد: هذا إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 15378 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 211

فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة 1 باب الجنة العليا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية قيل: كيف يكون هذا؟ قال: إن الصدقة ربما وقعت عند الغني والقرض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضعه في يده". "ابن عساكر ... " 2.
15384- "من أقرض قرضين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "طب ق في الأفراد وضعفه عن ابن مسعود".
15385- "من أقرض رجلا مسلما دراهم مرتين كان له أجر صدقتهما مرة واحدة". "هب عن ابن مسعود".
15386- "من أقرض لله مرتين كان له مثل أجر أحدهما لو تصدق به". "حب عن ابن مسعود".
15387- "قرض مرتين كصدقة مرة". "أبو الشيخ وأبو نعيم في المعرفة عن محمد المزني أبي مهند".
15388- "لا ينبغي لعبد أن يأتي أخاه فيسأله قرضا وهو يجده فيمنعه". "طب عن أبي أمامة". (1) أسكفة: أسكفة الباب عتبته. المختار "243" ب.
(2) عزاه المصنف: لأبي أمامة: وقال وفيه مسلمة بن علي متروك، انظر الحديث رقم "15545" الآتي ص.

الحديث: 15384 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 212

15389- "لا ينبغي لرجل يمشي إليه أخوه فيطلبه قرضا وهو عنده يعلم أنه يرده إليه فيرده حتى يقرضه". "الديلمي وابن عساكر عن أبي أمامة".
15390- "من طلب أخاه فليطلب بعفاف واف أو غير واف". "ق م عن أبي" 1. (1) الحديث مر برقم "15288" وعزوه مغاير هنا لما مر وسيأتي كذلك الحديث برقم "15404" ورقم "15423" ولدى التحقيق حول صحة العزو أقول: الحديث هو عند ابن ماجه كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف رقم "2422" وفي منتخب كنز العمال "2/471" رمز له المصنف [هق عن أبي] ، وانظر السنن الكبرى للبيهقي كتاب البيوع "5/357" وعن ابن عمر وعائشة. وهو الصواب. ص.

الحديث: 15389 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 213

الفصل الثاني: "في الأنظار والمسامحة"
15391- "من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "حم م عن أبي اليسر" 1.
15392- "من أنظر معسرا إلى ميسرة أنظره الله بذنبه إلى توبته". "طب عن ابن عباس".
15393- "من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثلاه صدقة". "حم م ك عن أبي هريرة".
15394- "من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله يوم القيامة تحت ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة".
15395- "إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجل كان له صدقة فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد من حديث طويل لأبي اليسر باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر رقم "3006" ص.

الحديث: 15391 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 214

15396- "حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه". "خد ت ك هب عن أبي مسعود" 1.
15397- " كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم ق ن عن أبي هريرة" 2.
15398- "من أراد أن تستجاب دعوته وأن تكشف كربته فليفرج عن معسر". "حم عن ابن عمر".
15399- "أتى الله عز وجل بعبد من عباده آتاه مالا فقال له: ماذا عملت في الدنيا؟ فقال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني مالا فكنت أبايع الناس وكان من خلقي أن أيسر على الموسر وأنظر (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب فضل أنظار المعسر رقم "1561" والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أنظار المعسر والرفق به رقم "1307" وقال: حسن صحيح. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب في فضل أنظار المعسر رقم "1562" ص.

الحديث: 15396 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 215

المعسر، قال الله تعالى: أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي". "ك عن حذيفة وعقبة بن عامر وأبي مسعود الأنصاري".
15400- "أظل الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله أنظر معسرا أو ترك لغارم". "حم عن عثمان". الفتح الكبير "1/195".
15401- "إن رجلا ممن كان قبلكم أتاه ملك الموت ليقبض نفسه فقال له: هل عملت من خير؟ قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس وأجازيهم فأنظر المعسر وأتجاوز عن الموسر فأدخله الله الجنة ". "حم ق هـ عن حذيفة وأبي مسعود".
15402- " إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ويقول لرسوله: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، فلما هلك قال الله له: هل عملت خيرا قط، قال: لا، إلا أنه كان لي غلام وكنت أداين الناس فإذا بعثته يتقاضى قلت له: خذ ما تيسر واترك ما عسر وتجاوز لعل الله أن يتجاوز عنا، قال الله: قد تجاوزت عنك". "ن حب ك عن أبي هريرة".
15403- "من أنظر معسرا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله". "حم ت عن أبي هريرة" 1. (1) "أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أنظار المعسر والرفق به=

الحديث: 15400 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 216

15404- "من طالب حقا فليطلبه في عفاف واف أو غير واف". "هـ حب ك عن ابن عمر وعائشة" 1.
15405- "خذ حقك في عفاف واف أو غير واف". "هـ ك عن أبي هريرة" 2.
" الإكمال "
15406- "من أنظر معسرا أو وضع له وقاه الله من فيح جهنم ألا إن عمل الجنة حزن 3 بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظم عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا". "م عن ابن عباس" 4. = رقم "1206" وقال: حسن صحيح غريب. ومر برقم [15406] ص.
(1) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف رقم "2421" ص.
(2) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات في باب حسن المطالبة وأخذ الحق في عفاف رقم "2422". وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم. ورواه ابن حبان في صحيحه ص.
(3) حزن: الحزن: المكان الغليظ الخشن، والحزونة: الخشونة. انتهى. النهاية "1/380" ب.
(4) لدى الرجوع إلى صحيح مسلم كما عزاه المصنف لم أره، والحديث =

الحديث: 15404 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 217

15407- "من أنظر معسرا أو ودع له كان في ظل الله أو في كنف الله يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي اليسر".
15408- "من أنظر معسرا أو يسر عليه أظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن كعب بن عجرة".
15409- "من أنظر معسرا بعد حلول أجله كان له بكل يوم صدقة". "الخطيب عن زيد بن أرقم".
15410- "ارفقوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعض فلو يعلم طالب الحق ما له في تأخير حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب". "الديلمي عن أبي سعيد".
15411- " إن أول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة لرجل أنظر معسرا حتى يجد شيئا أو تصدق عليه بما يطلبه يقول مالي عليك صدقة ابتغاء وجه الله ويخرق صحيفته". "طب عن أبي اليسر".
15412- "من ترك لغريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة". "ع عن أبي قتادة". = في مسند أحمد وعن ابن عباس "1/327" وقال ابن كثير في تفسيره عند تفسير قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} سورة البقرة آية 280. "وتفرد به أحمد" ص.

الحديث: 15407 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 218

15413- "من سره أن يستظل من فور 1 جهنم فلينظر غريما أو يدع لمعسر". "طب عن أبي اليسر".
15414- "من سرَّه أن ينجيه الله من كربات يوم القيامة فليوسع على معسر أو يدع له". "عب عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
15415- "من سره أن يفرج الله كربته وأن يعطيه مسألته وأن يظله في ظل عرشه يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "عب عن أبي اليسر".
15416- "من سره أن تنفس كربته وأن تستجاب دعوته فلييسر على معسر أو ليضع له فإن الله تعالى يحب إغاثة اللهفان". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عبادة بن أبي عبيد".
15417- "من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "هـ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ق عن أبي اليسر".
15418- "من سره أن يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فلييسر على معسر أو ليضع عنه". "طب عن عاصم بن عبيد الله بن أسعد بن زرارة، وهو منقطع وهذا يدخل فيمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأن أسعد بن زرارة مات على رأس تسعة (1) فور: فورة الحر شدته. المختار "404" ب.

الحديث: 15413 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 219

أشهر من الهجرة، قال البغوي: بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأول ميت صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودفن بالبقيع وذلك قبل بدر".
15419- "من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه". "م عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه" 1
15420- "من سره أن يأمن من غم يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه". "طب عن أنس عن قتادة".
15421- "من كان له على رجل حق فمن أخره كان له بكل يوم صدقة". "طب عن عمران بن حصين".
15422- "يا كعب خذ الشطر ودع الشطر". "طب عن كعب بن مالك".
15423- "من طلب أخاه فليطلبه بعفاف واف أو غير واف". "هق عن أبي". ومر برقم [15390] .
15424- "اتقوا دعوة المعسر". "الديلمي عن أبي هريرة".
15425- "كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه: إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه". "حم خ م ن حب عن أبي هريرة". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب فضل إنظار المعسر رقم "1563" ص.

الحديث: 15419 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 220

الفصل الثالث: "في نية المستدين وحسن القضاء"
15426- "ما من عبد كانت له نية في قضاء دينه إلا كان له من الله عون". "حم ك عن عائشة".
15427- "من أدان دينا ينوي قضاءه أداه الله عنه يوم القيامة". "طب عن ميمونة".
15428- "من كان عليه دين فهم بقضائه لم يزل معه من الله حارس". "طس عن عائشة".
15429- "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله". "حم خ هـ عن أبي هريرة".
15430- "إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله". "تخ هـ ك عن عبد الله بن جعفر".
15431- "ما من أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "حم ن هـ حب عن ميمونة".
15432- "من أخذ دينا وهو يريد أن يؤديه أعانه الله". "ن عن ميمونة".

الحديث: 15426 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 221

15433- "خياركم أحسنكم قضاء". "ت ن عن أبي هريرة".
15434- "خير الناس أحسنهم قضاء". "هـ عن العرباض بن سارية".
15435- "خيركم خيركم قضاء". "ن عن العرباض".
15436- "إن خياركم أحسنكم قضاء". "حم خ ن هـ عن أبي هريرة".
15437- "ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد". "خط عن ابن عمر" 1.
15438- "ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب الأرض ونون 2 البحار، ولا غريم يلوي غريمه وهو يقدر إلا كتب الله عليه في كل يوم وليلة إثما". "هب عن خولة امرأة حمزة".
15439- "لي الواجد يحل عرضه وعقوبته". "حم د ن هـ ك عن الشريد" 3 (1) أورده الخطيب البغدادي في ترجمة جعفر بن أبي الليث واسمه عامر، "7/198" وقال: والحديث لا أصل له. وقال الذهبي في الميزان "1/414" عن ابن عرفة بخبر: منكر. ص.
(2) ونون: النون: الحوت، والجمع أنوان، ونينان. المختار "544" ب.
(3) أخرجه أبو داود كتاب القضاء باب في الدين هل يحبس به رقم "3611" وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود "10/57" ص.

الحديث: 15433 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 222

15440- "مطل الغني ظلم، فإذا أتبع على ملي فليتبع". "د 4 عن أبي هريرة" 1.
15441- "المعك طرف من الظلم". "طب حل والضياء عن حبشي بن جنادة" 2.
" الإكمال "
15442- "من أدان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه الله عنه يوم القيامة ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات، قال الله عز وجل يوم القيامة: ظننت أن لا آخذ لعبدي بحقه، فيؤخذ من حسناته فيجعل في حسنات الآخر فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئآت الآخر فجعلت عليه". "طب ك عن أبي أمامة".
15443- "من أدان دينا ينوي قضاءه كان معه عون من الله تعالى على ذلك". "ق عن ميمونة". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحوالات باب في الحوالة "3/123" ومسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم مطل الغني رقم "1564" والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في مطل الغني ظلم رقم "1308" وقال: حسن صحيح ص.
(2) المعك: الدلك والمطل يقال معكه بدينه وما عكه ومنه حديث شريح: المعك طرف من الظلم. النهاية "4/343" ص.

الحديث: 15440 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 223

15444- "من أدان دينا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله عليه". "طب عن ميمونة".
15445- " من تداين بدين وفي نفسه وفاءه، ثم مات تجاوز الله تعالى عنه وأرضى غريمه بما شاء، ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله تعالى لغريمه منه يوم القيامة". "ك عن أبي أمامة".
15446- "من تدين بدين وهو يريد أن يقضيه حريص على أن يؤديه فمات ولم يقض دينه فإن الله تعالى قادر على أن يرضي غريمه بما شاء من عنده ويغفر للمتوفى ومن تدين بدين وهو يريد أن لا يقضيه فمات على ذلك ولم يقض دينه فإنه يقال له أظننت أن لا نوفي فلانا حقه عنك فيؤخذ من حسناته فتجعل زيادة في حسنات رب الدين فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئآت رب الدين فجعلت في سيئآت المطلوب". "هب عن القاسم بن معاوية بلاغا مرسلا".
15447- "من حمل من أمتي دينا وجهد في قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه". "ق وابن النجار عن عائشة".
15448- "من دان بدين وفي نفسه وفاءه فمات تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء ومن دان بدين وليس في نفسه وفاءه فمات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 15444 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 224

15449- "من مات وعليه دين علم الله أنه كان يريد قضاءه لم يعذبه الله ولم يسأل عنه". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
15450- "ما من مسلم يدين دينا يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا". "طب عن ميمونة".
15451- "ما من أحد يكون عليه دين يؤمل أداءه إلا كان معه من الله عون". "عب عن ميمونة وفيه راويان لم يسميا".
15452- "لا يأخذ أحد أموال الناس ثم يريد أداءها إلا أدى الله عنه ولا يأخذها أحد يريد إتلافها إلا أتلفه الله". "هب عن أبي هريرة".
15453- "يا عائشة إنه ليس أحد يدان دينا يعلم الله منه أنه حريص على قضاء ذلك الدين إلا لم يزل معه من الله حافظ". "الديلمي عن عائشة".
"آداب أداء الدين وفضله من الإكمال"
15454- "خير الناس أحسنهم قضاء". "أبو نعيم عن أبي رافع".
15455- "أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء". "ط حم م د ن ت هـ والدارمي وابن خزيمة والطحاوي طب عن أبي رافع قال: استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا وقال: اقضه، فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا قال: فذكره" 1 (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب من استسلف شيئا رقم "1600"=

الحديث: 15449 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 225

15456- "أعطوه فإن خيركم أحسنكم قضاء". "حم ت عن أبي هريرة".
15457- "إن خير القوم خيرهم قضاء". "حم ك هـ عن العرباض".
15458- "سبحان الله إنما هو من مكارم الأخلاق خذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعط الصغير، وخيركم أحسنكم قضاء". "عب عن معاذ". قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن استقراض الخمير والخبز قال: فذكره.
15459- "رحم الله عبدا سمحا قاضيا وسمحا مقتضيا". "ابن عساكر عن جابر".
15460- "إن رجلا كان سهلا قاضيا ومقتضيا وبائعا ومبتاعا فدخل الجنة". "ط عن عثمان".
15461- "من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة وذنب يغفر". "الخطيب والديلمي عن ابن عباس". = والترمذي في كتاب البيوع باب ما جاء في استقراض البعير رقم "1318" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 15456 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 226

15462- "من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة". "طب ص عن ابن عباس".
15463- " من انصرف غريمه من عنده وهو راض صلت عليه دواب الأرض ونون الماء ومن انصرف غريمه من عنده وهو ساخط عليه كتب عليه في كل يوم وليلة وجمعة وشهر وسنة ظلم". "الحسن بن سفيان عن خولة".
15464- "صدق، من أحق بالعدل مني لا قدس الله تعالى أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو لا يتعتعه يا خولة غديه وادهنيه واقضيه فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضيا إلا صلت عليه دواب البر ونون البحار وليس من غريم يلوي غريمه وهو يجد إلا كتب الله تعالى عليه في كل يوم وليلة إثما". "طب عن خولة بنت قيس".
"دعاء قضاء الدين من الإكمال"
15465- "يا سلمان أكثر أن تقول: يا رب اقض عني الدين وأغنني من الفقر". "طب عن سلمان".
15466- "يا معاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك فادع به يا معاذ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

الحديث: 15462 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 227

تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "طب عن معاذ".
15467- "يا معاذ، ألا آمرك بكلمات تقولهن لو كان عليك أمثال الجبال قضاه الله: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} إله الآخرة والدنيا تعطي منهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء، قل اللهم أغنني من الفقر واقض عني الدين وقوني في عبادتك وجهاد في سبيلك". "طب عن معاذ".
15468- " كان عيسى ابن مريم يعلم أصحابه وقال: لو كان على أحدكم جبل ذهبا دينا فدعا الله عز وجل بذلك قضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "ك عن أبي بكر" 1 (1) في المستدرك "1/515" وقال الذهبي فيه: الحكم، ليس بثقة. ص.

الحديث: 15467 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 228

15469- "ألا أعلِّمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك قل يا معاذ: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 1 رحمن الدين والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ارحمني رحمة بها تغنيني عن رحمة من سواك". "طب ص عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: فذكره" 2. (1) سورة آل عمران آية 26.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/185 و 186" كتاب الأدعية باب الدعاء لقضاء الدين وأورد الأحاديث التي مرت برقم "15466 و 15467 و 15468". وقال رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات وعن أنس. ص.

الحديث: 15469 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 229

الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
...
الباب الثاني: في الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة
15470- "إن الدين يقضي من صاحبه يوم القيامة إذا مات إلا من يدين في ثلاث خلال: الرجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين يتقوى به لعدو الله وعدوه، ورجل يموت عنده مسلم لا يجد ما يكفنه ولا يواريه إلا بدين فيموت ولم يقضه، ورجل خاف على نفسه العزبة فينكح ليعف نفسه بذلك خشية على دينه فإن الله يقضي عن هؤلاء يوم القيامة". "هـ هب عن ابن عمرو" 1
15471- "إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه". "حم هـ هق عن سعد بن الأطول".
15472- "الآن بردن عليه جلده". "حم قط ك عن جابر".
15473- "سبحان الله ماذا نزل من التشديد فسكتنا وفزعنا فلما (1) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات رقم "2435" والحديث ضعيف. ص.

الحديث: 15470 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 230

كان من الغد سألته فقلت يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل؟ فقال في الدين: والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن ك عن محمد بن جحش".
15474- "من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته ليس ثم دينار ولا درهم". "هـ عن ابن عمر".
15475- "ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم مأسور بدينه". "حم د عن سمرة".
15476- "الدين شين الدين". "أبو نعيم في المعرفة عن مالك بن يخامر، القضاعي عنه عن معاذ".
15477- "الدين دينان فمن مات وهو ينوي قضاءه فأنا وليه، ومن مات لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم". "طب عن ابن عمر".
15478- "الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقه". "ك عن ابن عمر".
15479- "الدين هم بالليل ومذلة بالنهار". "فر عن عائشة".
15480- "الدين ينقص من الدين والحسب". "فر عن عائشة".

الحديث: 15474 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 231

15481- "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم د عن أبي موسى".
15482- "إن صاحب الدين له سلطان على صاحبه حتى يقضيه". "هـ عن ابن عباس".
15483- "إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار". "هب عن أنس".
15484- "أيما رجل يدين دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا". "هـ عن صهيب" 1.
15485- "صاحب الدين مأسور بدينه في قبره يشكو إلى الله الوحدة". "طب وابن النجار عن البراء".
15486- "صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه إلا قضاء دينه". "فر عن أبي سعيد".
15487- "لأن يلبس أحدكم ثوبا من رقاع شتى خير له من أن يأخذ بأمانته ما ليس عنده". "حم عن أنس". (1) رواه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب من أدان دينا رقم "2410" وقال في الزوائد: في إسناده يوسف بن محمد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم: لا بأس به. ص.

الحديث: 15481 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 232

15488- "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه". "حم ت هـ ك عن أبي هريرة" 1.
15489- "لا تخيفوا أنفسكم، فقيل: يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا؟ قال: بالدين". "هق عن عقبة بن عامر".
" الإكمال "
15490- "لا تخيفوا الأنفس بعد أمنها، قالوا: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: الدين". "حم طب ك ق عن عقبة بن عامر" 2.
15491- "لا تفزعوا قلوبكم بعد النهي، قيل: وما يفزع قلوبنا يا رسول الله، قال: الدين". "هب عن صفوان بن سليم، بلاغا".
15492- "لا تموتن وعليك دين فإنما هي الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء وقضاء وليس يظلم أحد". "طب عن ابن عمر".
15493- "إن أعظم الذنوب عند الله يوم القيامة أن يلقاه بها عبد بعد (1) رواه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: نفس المؤمن رقم "1078 و 1079" وقال: حسن. ورواه ابن ماجه في كتاب الصدقات باب التشديد في الدين رقم "2412" ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/126 و 127" وقال رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات ورواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى. ص.

الحديث: 15488 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 233

الكبائر التي نهى الله عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع له قضاء". "حم خ في تاريخه د والحاكم في الكنى طب هب عن أبي موسى".
15494- "الدين غل ثقيل مركب في عنق العبد يشقى به أو يسعد به ويكربه ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورا حتى يؤديه فيسعد بذلك، أو يستخف به حتى يموت فيشقى بذلك". "الديلمي عن عمرو بن حزم".
15495- "الدين راية الله الثقيلة من هذا الذي يطيق حملها". "الديلمي عن أبي بكر".
15496- "لو أن رجلا قتل في سبيل الله، ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل لم يدخل الجنة حتى يقضى عنه دينه وليس ثم ذهب ولا فضة إنما هي الحسنات والسيئات". "طب عن محمد بن عبد الله بن جحش، عبد بن حميد، ص عن سعد بن أبي وقاص".
15497- "لأن يلبس الرجل من ألوان شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه". "هب عن أنس".
15498- "تعال إن جبريل سارني الساعة فقال: إلا الدين فإنه يؤخذ منك". "هب عن ابن عمرو" أن رجلا قال: "يا رسول الله ماذا لي إن قتلت في سبيل الله، قال: الجنة فلما أدبر، قال: فذكره".

الحديث: 15494 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 234

15499- "نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين إذا مات". "حب هب عن أبي هريرة".
15500- "لا تزال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه". "ق عن أبي هريرة".
15501- "ها هنا أحد من بني فلان إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه". "حم والروياني ك ط طب هب ص عن سمرة".
15502- "أفيكم أحد من هذيل إن صاحبكم محتبس بدينه". "طب عن ابن عباس".
15503- "إن صاحبكم محبوس بباب الجنة بدين عليه إن شئتم فأسلموه إلى عذاب الله وإن شئتم ففكوه". "ط ق عن سمرة".
15504- "من ها هنا من رهط فلان إن صاحبكم قد احتبس عن الجنة بدين كان عليه فأما أن تفدوه من عذاب الله وإما أن تسلموه". "طب عن سمرة".
15505- "الآن حين بردت عليه جلدته". "ط حم قط ك ق عن جابر".
15506- "إن جبريل نهاني أن أصلي على رجل عليه دين وقال: إن صاحب الدين مرتهن في قبره حتى يقضى عنه دينه". "ع عن أنس".

الحديث: 15499 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 235

15507- "ما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ولا تصعد روحه إلى الله لو ضمن رجل دينه لصليت عليه فإن صلاتي تنفعه". "الباوردي عن أنس".
15508- "صلوا على صاحبكم يعني الذي عليه دين". "خ هب عن سلمة بن الأكوع".
15509- "على صاحبكم دين، صلوا على صاحبكم". "طب عن أسماء بنت يزيد".
15510- "إنه سيكون للوالدين على ولدهما دين فإذا كان يوم القيامة يتعلقان به فيقول: أنا ولدكما فيودان أو يتمنيان لو كان أكثر من ذلك". "طب عن أبي مسعود".
15511- "كل دين مأخوذ من حسنات صاحبه إلا من أدان في ثلاث، رجل ضعفت قوته في سبيل الله فيقوى على قتال عدوه بدين فمات ولم يقض، ورجل خاف على نفسه العزوبة فاستعف بنكاح امراة بدين فمات ولم يقض، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه إلا بدين فمات ولم يقضي، فإن الله تعالى يقضي عنهم يوم القيامة". "طب عن ابن عمرو".
15512- "يؤتى بصاحب الدين يوم القيامة فيقول الله: فيم أتلفت

الحديث: 15507 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 236

أموال الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أنه أتى علي إما حرق وإما غرق فيقول: فإني سأقضي عنك اليوم فيقضي عنه". "طب عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
15513- "يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول: يا عبدي فيم أذهبت أموال الناس، فيقول: يا رب لم تذهب إلا في حرق أو غرق أو وضيعة، فيدعو الله بشيء فيضعه في ميزانه فيثقل". "ابن عساكر عن عبد الرحمن بن أبي بكر".
15514- "يدعو الله بصاحب الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول: يا ابن آدم فيم أخذت هذا الدين؟ وفيم ضيعت حقوق الناس؟ فيقول: يا رب إنك تعلم أني أخذته ولم آكل ولم أشرب ولم ألبس ولم أضيع ولكن أتى على يدي إما حرق وإما سرق وإما وضيعة، فيقول الله عز وجل: صدق عبدي أنا أحق من قضى عنك اليوم، فيدعو الله عز وجل بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجح حسناته على سيئاته فيدخل الجنة بفضل رحمته". "حم حل عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق" 1. (1) رواه أحمد في مسنده "1/198" وكان في الحديث نقصا فاستدركته منه. ص.

الحديث: 15513 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 237

فصل في لواحق كتاب الدين
15515- "إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه طبقا فلا يقبله أو حمله على دابته فلا يركبها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك". "هـ، هق عن أنس" 1.
15516- "كل قرض جر منفعة فهو ربا". "الحارث عن علي".
15517- "إنما جزاء السلف الحمد والوفاء". "حم ق ن عن عبد الله بن ربيعة" 2.
15518- "ألا أعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صبير 3 دينا أداه الله عنك: "قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك". "حم ت 4 ك عن علي". (1) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب القرض رقم "2432". وقال في الزوائد: في إسناده عتبة بن حميد الضبي ضعفه أحمد وأبو حاتم ص.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الصدقات باب حسن القضاء رقم "2424" ص.
(3) صبير: هم اسم جبل باليمن. النهاية "3/9" ب.
(4) رواه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "111" ورقم الحديث "3563" وقال: حسن غريب. ووردت في لفظ الحديث: ثبير كما مر بيانه وشرحه مرارا. ص.

الحديث: 15515 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 238

15519- " ألا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله تعالى همك وقضي عنك دينك؟ قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". "د عن أبي سعيد" 1.
15520- "الدين قبل الوصية". "هق عن علي".
" الإكمال "
15521- "يا علي جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة قيل يا رسول الله ألعلي خاصة؟ قال: لا، بل لعامة المسلمين". "عبد بن حميد ق وضعفه عن أبي سعيد".
15522- "يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين وهو مرتهن بدينه فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، قيل هذا لعلي خاصة؟ (1) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم "1540". وقال المنذري: في إسناده غسان بن عوف وهو بصري وقد ضعف. عون المعبود "4/413". وبالنسبة لمتن سنن أبي داود وطبع حمص سنة 1970 م يكون الرقم "1555" ص.

الحديث: 15519 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 239

قال: لا بل للمسلمين عامة". "ق وضعفه عن علي".
15523- "من ابتاع دينا على رجل فصاحب الدين أولى بالذي عليه إذا أدى مثل الذي أدى صاحبه".
"عب عن عمر بن عبد العزيز، مرسلا".
15524- "كان رجل ممن كان قبلكم يبايع بالأمانة، فأتاه رجل فأخذ منه ألف دينار إلى أجل، فحضر الأجل وقد خب 1 البحر فأخذ خشبة فجعل فيها الدنانير ثم أتى البحر فقال: اللهم إن فلانا بايعني بالأمانة وقد خب البحر فأدها إليه ورمى بها في البحر فأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة فجاءت الخشبة فصكت كعبه فأخذها، ثم قال لأهله لا تحدثوا فيها حدثا حتى أصلي فإذا فيها الدنانير فكتب وزنها عنده ثم لقي الرجل بعد زمان فقال: ألست فلانا؟ قال: بلى، قال: ألست الذي بايعتك بالأمانة؟ قال: بلى، قال: فأين مالي، قال: اتزن، ثم قال: له ليعلم الله لقد فعلت كذا، قال: قد أدى الله أمانتك فأي الرجلين أعظم أمانة الذي أداها ولو شاء لذهب بها أم الذي ردها ولو شاء أخذها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة". (1) خب البحر: يقال: خب إذا اضطرب. النهاية "2/4" ص.

الحديث: 15523 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 240

15525- "كان رجل في بني إسرائيل لا يأتيه أحد يستسلفه شيئا إلا أسلفه إياه بكفيل، فأتاه رجل فقال: أسلفني ستمائة دينار، قال: ائتني بكفيل، قال: الله كفيلي، قال: رضيت فأعطاه ستمائة دينار فضرب له أجلا وخرج الرجل إلى البحر، فلما جاء الأجل جعل الرجل يختلف إلى ساحل البحر يسأل عن الرجل، فبينما هو كذلك إذ ألقى إليه البحر خشبة فأخذها فانطلق بها إلى منزله فكسرها فإذا فيها الدنانير ومعها كتاب إني قد دفعت الدنانير إلى الكفيل، ثم لم يلبث أن قدم الرجل فأتاه فقال له: الدنانير، فقال: انطلق حتى أدفعها إليك، فلما جاء بالدنانير ليدفعها إليه، قال: أما إن الكفيل قد أداها إلي". "ابن النجار عن أبي هريرة".

الحديث: 15525 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241

"السلم"
15526- "من أسلف في شيء فليستف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم". "حم ق 4 عن ابن عباس" 1.
15527- "من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد" 2. (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب السلم - باب السلم في كيل معلوم وفي وزن معلوم "3/111" ص.
(2) رواه أبو داود كتاب الإجازة باب السلف يحول رقم "3451". =

الحديث: 15526 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 241

15528- "إذا أسلفت في شيء فلا تصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد" 1.
" الإكمال "
15529- "من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره". "د عن أبي سعيد". مرَّ برقم [15526] .
15530- "اردد عليه ما أخذت منه ولا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه". "هـ عن ابن عمر" 2.
15531- "من أسلف في شيء فلا يشترط غير قضائه". "أبو نعيم عن ابن عمر". = وقال المنذري: أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب السلف رقم "2280" وعطية بن سعد لا يحتج بحديثه. عون المعبود "9/357" ص".
(1) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب من أسلم في شيء رقم "2283" ص.
(2) رواه ابن ماجه كتاب التجارات باب إذا أسلم في نخل رقم "2284" ص.

الحديث: 15528 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 242

كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال
الترهيب من الاستقراض
...
كتاب الدين والسلم من قسم الأفعال
"الترهيب عن الاستقراض"
15532- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل إلا أن يسأل عن دينه فإن قيل له دين، كف عن الصلاة، وإن قيل ليس عليه دين صلى عليه، فأتي بجنازة فلما قام سأل أصحابه هل على صاحبكم دين؟ قالوا: عليه ديناران، فعدل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صلوا على صاحبكم، قلت يا نبي الله هما علي وهو بريء منهما، فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، ثم قال: يا علي جزاك الله خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان أخيك إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، فمن فك رهان ميت فك الله رهانه يوم القيامة، فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة أم للناس عامة فقال: بل للناس عامة". "ق" وقال: "إسناده ضعيف، وحديث أبي قتادة أصح، وكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكلني". "ق" 1. (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الكفالة في القرض باب الدين "3/128" =

الحديث: 15532 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 243

15533- عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل عليه دين فأتي بميت فسأل هل عليه دين، قالوا: نعم ديناران، قال: فصلوا على صاحبكم، قال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته". "عب".
15534- عن سمرة بن جندب قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقال: أها هنا من بني فلان أحد ثلاثا، فقام رجل فقال له: ما منعك في المرتين الأوليين أن تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا خيرا إن فلانا لرجل منهم مات مأسور بدينه فلو أتيت أهله ومن يتحزن به فلقد رأيته قضوا عنه حتى ما أحد يطلبه بشيء". "عب".
15535- عن ابن عمرو قال: "ما أحب أن أقتل في سبيل الله صابرا محتسبا وعلي عشرة دنانير لا أدع لها وفاء". "عب".
15536- عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "يجيء المؤمن يوم القيامة قد أخذه صاحب الدين، فيقول ديني على هذا، فيقول الله: أنا أحق من قضى عن عبدي، قال: يقضي هذا من دينه ويغفر لهذا". = ورواه مسلم في صحيحه بنحوه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته رقم "1619" ص.

الحديث: 15533 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 244

"ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله".
15537- عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: "كنا جلوسا في موضع الجنائز مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه ثم وضع راحته على جبهته وقال: سبحان الله ما هذا التشديد الذي نزل فسكتنا وفزعنا فلما كان من الغد سألته فقلت: يا رسول الله ما هذا التشديد الذي نزل فقال: في الدين والذي نفسي بيده لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه". "حم ن طب ك وأبو نعيم في المعرفة ق".
15538- وعنه "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله مالي؟ قال: الجنة فلما ولى قال: إلا الدين سارني جبريل آنفا". "أبو نعيم".
15539- وعنه "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، قال: الجنة فلما ولى الرجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كروه 1 علي فلما جاء، قال: إن جبريل قال: إلا أن يكون عليه دين ". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
15540- عن أبي سعيد الخدري قال: "حضر النبي صلى الله عليه وسلم جنازة، (1) كروه: الكر: الرجوع، بابه رد. المختار "449" ب.

الحديث: 15537 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 245

فقال: على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم، قال: صلوا عليها، قال علي: علي الدين يا رسول الله، فصلى عليها، قال: فك الله رهانك يا علي كما فككت رهان أخيك في الدنيا، من فك رهان أخيه في الدنيا فك الله رهانه يوم القيامة، فقال رجل: يا رسول الله لعلي خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل للناس عامة". "كر وقال: فيه محمد بن خالويه لا أعرفه في أصحاب الحديث انتهى، وفيه أيضا عبيد الله بن الوليد الرصافي عن عطية العوفي ضعيفان".
15541- عن أبي سعيد قال: "شهدت جنازة فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضعت سأل النبي صلى الله عليه وسلم: هل عليه دين؟ قالوا: نعم فعدل عنها وقال: صلوا على صاحبكم، فلما رآه علي يمضي قال: يا رسول الله هو بريء من دينه أنا ضامن لما عليه فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، فلما انصرف قال: يا علي جزاك الله والإسلام خيرا فك الله رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينا إلا فك الله رهانه يوم القيامة، فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله لعلي هذا خاصة؟ قال: لا بل لعامة المسلمين". "ابن زنجويه وفيه عبيد بن الوليد الرصافي عن عطية ضعيفان".
15542- عن أبي قتادة قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من

الحديث: 15541 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 246

قومي يصلي عليها، فقال: على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم عليه بضعة عشر درهما، قال: فصلوا على صاحبكم، قلت: هي علي يا رسول الله، فصلى عليه". "عب".
15543- عن أسماء بن عبيد أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي أبا قتادة بعد ذلك فقال: "أديت عن صاحبك؟ قال: أنا فيه يا رسول الله، ثم الثانية ثم الثالثة، فقال: قد فرغت يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أوان بردت على صاحبك مضجعه". "عب".
15544- عن أبي قتادة قال: "قال رجل: يا رسول الله أرأيت رجلا قتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله به خطاياه؟ قال: نعم، ثم قال: كيف قلت، فأعاد عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلا الدين كذلك أخبرني جبريل". "عب".

الحديث: 15543 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247

"الترغيب في الإقراض"
15545- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي إلى السماء مررت بباب الجنة وجبريل معي فنظرت فإذا مكتوب في أسكفة باب الجنة العليا: الصدقة بعشرة أمثالها والقرض بثمانية عشر، قال: فقيل يا رسول الله كيف يكون هذا؟ قال: إن الصدقة ربما وقعت عند الغني،

الحديث: 15545 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 247

والمقراض لا يأتيك إلا وهو محوج فتنزع من يدك فتضع في يده". "كر وفيه مسلمة بن علي متروك".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248

"أدب الدائن"
15546- عن محمد بن سيرين "أن أبي بن كعب أهدى إلى عمر بن الخطاب من ثمرة أرضه فردها فقال أبي: لم رددت هديتي وقد علمت أني من أطيب أهل المدينة ثمرة خذ عني ما يرد علي هديتي وكان عمر أسلفه عشرة آلاف درهم". "عب ق".
15547- عن ابن سيرين "أن أبيا كان لعمر عليه دين فأهدى إليه هدية فردها، فقال أبي ابعث لما لك فلا حاجة لي في شيء منعك طيب ثمري، فقبلها عمر وقال: إنما الربا على من أراد أن يربى وينسئ". "عب ش".
15548- عن أبي بن كعب قال: "إذا أقرضت رجلا قرضا فأهدى لك هدية فخذ قرضك واردد إليه هديته". "عب".
15549- عن ابن عباس قال: "إذا أسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ولا عارية ركوب دابة". "عب".

الحديث: 15546 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 248

"الإنظار"
15550- عن ابن عمر قال: "هلك أسيد بن حضير وترك عليه أربعة آلاف درهم دينا وكان ماله يغل كل عام ألفا فأرادوا بيعه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فبعث إلى غرمائه فقال: هل لكم أن تقبضوا في كل عام ألفا فتستوفونه في أربع سنين؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين فأخروا ذلك وكانوا يقبضون كل عام ألفا". "ابن سعد".
15551- عن ابن مسعود قال: "حوسب رجل فلم توجد له حسنة فقيل: إنه كان له مال وكان يداين الناس فكان يقول لغلمانه من وجدتموه موسرا فخذوا منه، ومن وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عني، فقال الله: أنا أحق من تجاوز عنه". "عب".
15552- عن عبيد بن عمير قال: "كان رجل يداين الناس أو يبايعهم له كاتب ومتجاز فيأتيه المعسر والمستنظر فيقول لكاتبه ومتجازيه: أجل وأنظر وتجاز ليوم يتجاوز عنا فيه فلقي الله ولم يعمل خيرا غيره فغفر له". "عب".
15553- عن الحسن قال: "من أنظر معسرا كان له بكل يوم صدقة". "عب".

الحديث: 15550 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 249

"أدب المستدين"
15554- عن ورقاء بنت هداب "أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله مر على أمهات المؤمنين فسلم عليهن قبل أن يأتي مجلسه فإذا انصرف إلى منزله مر عليهن فكان كلما مر وجد على باب عائشة رجلا جالسا فقال له: ما لي أراك ها هنا جالسا قال: حق لي أطلب به أم المؤمنين فدخل عليها عمر فقال لها: يا أم المؤمنين مالك في كل ستة آلاف كفاية في كل سنة قالت: بلى ولكن علي فيها حقوق وقد سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من كان عليه دين يهمه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس فأنا أحب أن لا يزال معي من الله حارس". "طس".
15555- عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقرض أحدكم قرضا فليوفه ثناء وحمدا". "كر".
15556- عن عبد الله بن أبي ربيعة "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة استلف منه ثلاثين ألفا واستعار منه سلاحا فلما رجع رد ذلك إليه وقال: إنما جزاء السلف الوفاء والحمد". "أبو نعيم".
15557- عن أبي رافع قال: "استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بكرا فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضيه بكرا فقلت لم أجد إلا جملا خيارا رباعيا، فقال: اقضه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء". "مالك عب ورواه

الحديث: 15554 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 250

عب من وجه آخر بلفظ: فأمر بلالا أن يقضيه" 1
15558- عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوا له سنا مثل سن بعيره فالتمسوا فلم يجدوا إلا فوق سن بعيره فقال الأعرابي أوفيتني أوفاك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خيركم خيركم قضاء". "عب".
15559- عن عطاء بن أبي رباح قال: "تسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل ورقا فلما قضاه وضع في الميزان فرجح فقيل قد أرجحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا كذلك نزن". "عب".
15560- عن عروة قال: "اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي بعيرا بوسق من تمر فاستنظره النبي صلى الله عليه وسلم إلى أجل مسمى فقال الأعرابي: واغدراه، فهم به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه فإن لصاحب الحق مقالا اذهبوا به إلى فلانة امرأة من الأنصار فمروها فلتقضه فقالت: ليس عندنا إلا تمر أجود من حقه، قال: لتقضه ولتطعمه ففعلت فمر الأعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: جزاك الله خيرا فقد قضيت وأطيبت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أولئك خيار الناس القاضون المطيبون". "عب". (1) رواه مالك في الموطأ كتاب البيوع باب ما يجوز من السلف رقم "43" ص.

الحديث: 15558 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 251

"دعاء رفع الدين"
15561- "مسند الصديق" عن عائشة قالت: "قال لي أبي: ألا أعلمك دعاء علمنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: كان عيسى يعلمه الحواريين لو كان عليك مثل أحد دينا لقضاه الله عنك؟ قلت: بلى، قال قولي: اللهم فارج الهم وكاشف الكرب مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة أنت رحماني فارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك". "البزار وضعفه ك". مر برقم [15468] .
15562- عن عائشة قالت: "دخل علي أبو بكر قال: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه؟ قلت: وما هو؟ قال: كان عيسى ابن مريم يعلمه أصحابه قال: لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بهما عن رحمة من سواك، قال أبو بكر وكان علي بقية من الدين وكنت للدين كارها وكنت أدعو بذلك فأتاني الله بفائدة فقضى الله عني، قالت عائشة: وكان علي دين لا أجد ما أقضيه فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تصدق بها علي ولا ميراث ورثته فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قسما وحليت بنت عبد الرحمن بثلاث

الحديث: 15561 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 252

أواق ورقا وفضل لنا فضل حسن". "ابن أبي الدنيا في الدعاء، وفيه الحكم ابن عبد الله الايلي، ضعيف".
15563- عن أبي وائل قال: "أتى عليا رجل فقال: يا أمير المؤمنين إني عجزت عن مكاتبتي فأعني، فقال علي: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دنانير لأداها الله عنك، قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك". "حم ت وقال: حسن غريب ك ص".

الحديث: 15563 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253

"أحكام الدين"
15564- عن عبد الرحمن بن دلاف "أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج قافلين فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب فقال: أما بعد أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع جهينة قد رضي من دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج ألا إنه قد أدان معرضا فأصبح وقد رين 1 به فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة فنقسم ما له بين غرمائه بالحصص وإياكم والدين فإن أوله هم وآخره حرب". "مالك عب وأبو عبيد في الغريب ق". (1) رين به: أي أحاط الدين بماله. النهاية "4/291" ب.

الحديث: 15564 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 253

15565- عن أبي المنهال "أنه سأل ابن عمر قلت لرجل علي دين، فقال لي: عجل لي وأضع عنك فنهاني عن ذلك وقال: نهى أمير المؤمنين يعني عمر أن أبيع العين بالدين". "ص ق".
15566- عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال: "سألت ابن عمر عن رجل لي عليه حق إلى أجل فقلت عجل لي وأضع عنك فنهاني عنه وقال: نهانا أمير المؤمنين أن نبيع العين بالدين". "عب".
15567- عن أبي البختري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثور بن زيد عن خالد بن معدان وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمير يقترض لا بأس به". "الحاكم في الكنى وقال قال يحيى بن معين: أبو البختري كذاب" 1.
15568- عن التلب بن ثعلبة العنبري 2 قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فكان يطعم ويكيل لي مدا فأرفعه وآكل مع الناس حتى كان طعاما فقلت للنبي صلى الله عليه وسلم اطعمتني مدا يوم كذا وكذا فجمعته إلى اليوم (1) أبو البختري: هو: سعيد بن فيروز. راجع الميزان للذهبي "4/494" ص.
(2) التلب بن ثعلبة بن ربيعة العنبري التميمي، صحابي. التلب: بالفتح وكسر اللام. خلاصة الكمال "1/147". الإصابة "1/303" ص.

الحديث: 15565 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 254

فاستقرضه النبي صلى الله عليه وسلم مني وكال لي منه الذي كان يكيل لي قبل ذلك". "طب".
15569- عن الزهري قال: "قد كانت ديون تكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمنا حرا بيع في دين". "عب".

الحديث: 15569 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255

"ذيل الدين"
15570- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار قال: ائتني بالشهداء أشهدهم فقال: كفى بالله شهيدا قال: فأتني بالكفيل قال: كفى بالله كفيلا، قال: صدقت فدفعها إليه إلى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها ثم أتى بها البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك وسألني شهودا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك وإني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد وإني أستودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فإذا بالخشبة التي فيها

الحديث: 15570 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 255

المال فأخذها لأهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار وقال: والله مازلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه قال: هل كنت بعثت إلي شيئا؟ قال: أخبرتك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف دينارا راشدا". "حم خ عن أبي هريرة" 1. (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة - باب ما يستخرج من البحر "2/159" ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256

"السلم"
15571- عن أبي البختري قال: "سألت ابن عمر عن السلم في النخل فقال: نهى عمر عن بيع الثمر حتى يصلح ونهى عن بيع الورق بالذهب نساء بناجز" 2."خ" 3.
15572- عن ابن سيرين "أن عمر وحذيفة وابن مسعود كانوا يكرهون السلم في الحيوان". "ش". (2) بناجز: الناجز: الحاضر. المختار "513" ص.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب السلم - باب السلم في النخل، "3/113" ص.

الحديث: 15571 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 256

15573- عن عمر قال: "من الربا أن تسلم في سن". "ش ق" وقال هذا منقطع.
15574- عن عمر قال: "إذا أسلمت في شيء فلا تبعه حتى تقبضه ولا تصرفه في غيره". "ش".
15575- عن عمر قال: "لا تسلموا في فراخ حتى تبلغ". "ش".
15576- عن القاسم "أن عمر كره السلم في الحيوان". "عب".
15577- عن علي "أنه كره الرهن والكفيل في السلف". "عب".
15578- عن الحسن البصري قال: "كان المسلمون يقولون من سلف سلفا فلا يأخذ رهنا ولا صبيرا". "عب".
15579- عن محمد بن الحنفية قال: "باع علي جملا له يقال له عصيفير بعشرين جملا نسيئة". "مالك عب ومسدد ق".
15580- عن ابن المسيب عن علي "أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة". "عب".
15581- عن عمرو بن حريث "أن عليا باعه درعا موشحة بالذهب بأربعة آلاف درهم إلى العطاء، وكان العطاء إذ ذاك له أجل معلوم". "عب".

الحديث: 15573 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 257

15582- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الشام فكان يأتينا أنباط من الشام فنسلم إليهم في البر والزيت، فقال رجل: أفيمن له بر وزيت أم فيمن ليس له بر وزيت، قال: ما كنا نسألهم عن ذلك". "خط في المتفق والمفترق".
15583- عن محمد بن أبي المجالد قال: "أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي وإلى عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي فسألتهما عن التسليف، فقالا: كنا نصيب المغانم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأتينا أنباط من الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب إلى أجل مسمى قلت ولهم زرع؟ قال ما كنا نسألهم عن ذلك". "عب".
15584- عن ابن عباس "أنه كان لا يرى بالرهن والكفيل في السلف بأسا". "طب".
15585- عن ابن عباس "أنه كان لا يرى بأسا إذا أسلف الرجل في طعام أن يأخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم ويقول هو المعروف". "عب".
15586- عن ابن عباس قال: "إذا أسلفت في طعام فحل الأجل فلم تجد طعاما فخذ منه عرضا بأنقص ولا تربح عليه مرتين". "عب".
15587- عن ابن عباس "أنه سئل عن رجل أسلف في سبائب أيبيعها قبل أن يقبضها؟ فقال: لا". "عب".

الحديث: 15582 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 258

15588- عن ابن عمر قال: "إذا أسلفت سلفا فلا تصرفه في شيء حتى تقبضه". "عب".
15589- عن ابن عمر قال: "إذا أسلفت في شيء فلا تأخذ إلا رأس مالك أو الذي أسلفت فيه". "عب".
15590- عن طاوس "أنه سأل ابن عمر عن بعير ببعيرين نظرة، فقال: لا، وكرهه فسأل ابن عباس فقال: قد يكون البعير خيرا من البعيرين". "عب".
15591- عن نافع "أن ابن عمر كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الحيوان إلى أجل معلوم". "عب".
15592- عن ابن مسعود "أنه نهى عن السلف في الحيوان". "عب".
15593- عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال: "أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو أن يجهز جيشا فقال: ليس عندنا ظهر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابتع لي ظهرا إلى خروج المصدق فابتاع عبد الله البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق". "هق".
15594- أنبأنا معمر عن الزهري قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل المدينة يسلفون في الثمار، فقال: من سلف في ثمرة فهو ربا إلا بكيل معلوم إلى أجل معلوم". "عب".

الحديث: 15588 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 259

حرف الذال: كتاب الذبح من قسم الأقوال
الباب الأول: في أحكام الذبح وآدابه
...
حرف الذال: كتاب الذبح من قسم الأقوال
وفيه بابان
الباب الأول: "في أحكام الذبح وآدابه"
15595- "أمرر الدم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل". "حم د هـ ك عن عدي بن حاتم" 1. (1) رواه أبو داود كتاب الضحايا باب الذبيحة بالمروة رقم "2807". وأمرر الدم: أمر من الامرار بالفك أي أجر وأسل وكذا وقع في جميع النسخ الحاضرة بفك الادغام، وفي مسند أحمد "4/258" أمر الدم: وكذا في الكنز قال الشوكاني: بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخفضة من امار الشيء ومار إذا جرى. قال الخطابي: المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطأ إنما هو بتخفيفها من مريت الناقة إذا حلبتها. قال ابن الأثير في جامع الأصول "4/494": ويروى امرر برائين مظهرين من غير ادغام وكذا في التلخيص أنه برائين مهملتين الأولى مكسورة ثم نقل كلام الخطابي قال: وأجيب بأن التثقيل لكونه ادغم أحد الرائين في الأخرى على الرواية الأولى انتهى. وقال المنذري: وأخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود "8/22" ص.

الحديث: 15595 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 260

15596- "انهر الدم بما شئت واذكر اسم الله". "د عن عدي بن حاتم".
15597- "ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله أو لم يذكر إنه إن ذكر لم يذكر إلا اسم الله". "د في مراسيله عن الصلت مرسلا".
15598- "سموا الله عليه أنتم فكلوا". "خ هـ عن عائشة".
15599- "لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك". "4 عن والد أبي العشراء".
15600- "إذا استوحشت الأنسية وتمنعت فإنه يحلها ما يحل الوحشية". "هق عن جابر".
15601- " إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا". "حم ق 4 عن رافع بن خديج".
15602- "ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة". "حم ق 4 عن رافع بن خديج" 1. (1) أخرجه أبو داود في كتاب الضحايا باب الذبيحة بالمروة رقم "2804". أوابد: جمع آبدة وهي التي توحشت ونفرت. وقال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. عون المعبود "8/21" ص.

الحديث: 15596 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 261

15603- "ذكاة الجنين ذكاة أمه". "د ك عن جابر، حم د ت هـ حب قط، ك عن أبي سعيد، ك عن أبي أيوب وعن أبي هريرة طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن كعب بن مالك" 1.
15604- "ذكاة الجنين إذا أشعر ذكاة أمه ولكنه يذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم". "ك عن ابن عمر".
15605- "كل الجنين في بطن الناقة". "قط عن جابر".
15606- "كل دابة من دواب البحر والبر ليس لها دم منعقد فليست لها ذكاة". "طب عن ابن عمر".
15607- "كل ما أفرى الأوداج ما لم يكن قرض سن أو حز ظفر". "طب عن أبي أمامة".
15608- "أتريد أن تميتها موتتين هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها". "ك عن ابن عباس".
15609- "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته". (1) أخرجه أبو داود كتاب الضحايا باب ما جاء في ذكاة الجنين رقم "2811" راجع عون المعبود "8/26" ص.

الحديث: 15603 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 262

"حم م 4 عن شداد بن أوس" 1.
15610- "إذا ذبح أحدكم فليجهزه". "عد هب عن عمر".
15611- "إذا سميتم فكبروا يعني على الذبيحة". "طس عن أنس".
15612- "اسم الله على كل مسلم". "عد هق عن أبي هريرة".
15613- "والشاة إن رحمتها رحمك الله". "طب عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار".
15614- "من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة". "خد طب والضياء عن أبي أمامة".
" الإكمال "
15615- "انهر الدم بما شئت ما لم يكن سنا أو ظفرا فإن السن عظم وإن الظفر مدى الحبشة". "طب عن رافع بن خديج".
15616- "كل شيء أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا أو ظفرا، فإن السن عظم، وإن الظفر مدى الحبشة". "طب عنه". (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الصيد باب الأمر بإحسان الذبح رقم "1955" والترمذي كتاب الديات باب النهي عن المثلة رقم "1409". وأبو داود كتاب الضحايا باب النهي أن تصير البهائم رقم "2797" ص.

الحديث: 15610 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 263

15617- "كل ما أنهر الدم ذكاة إلا السن والظفر". "طب عن رافع بن خديج".
15618- "من أكل وشرب أو رمي صيدا فنسي أن يذكر اسم الله فليأكل منه ما لم يدع التسمية متعمدا". "طب عن معاذ".
15619- "المسلم يكفيه اسمه فإن نسي أن يسمي حين يذبح فليذكر الله وليأكله". "ق عن ابن عباس".
15620- "سموا الله عليه أنتم وكلوه". "خ هـ عن عائشة" إن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا، قال: فذكره".
15621- "ذبيحة المسلم حلال سمي أو لم يسم ما لم يتعمد والصيد كذلك ". "عبد بن حميد في تفسيره عن راشد بن سعد، مرسلا".
15622- "إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا". "ط حم خ م د ت ن هـ حب عن رافع بن خديج" قال: "ند بعير فرماه رجل بسهم فحبسه، قال: فذكره".
15623- "ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر". "ش عن أبي سعيد".
15624- "ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر، أو لم يشعر". "ق عن ابن عمرو".

الحديث: 15617 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 264

15625- "ما فاتكم من هذه البهائم فاحبسوه بما تحبسون به الوحش". "أبو نعيم عن جابر وسنده ضعيف جدا".
15626- "إن لم تأكلوها فأطعموني". "طب عن العرباض" "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذبائح النصارى قال: فذكره".
15627- "لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان". "حم ك ق عن أبي هريرة وابن عباس معا" 1.
15628- "أفلا قبل هذا أو تريد أن تميتها موتتين". "طب عن العباس" قال: "مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال: فذكره" 2. (1) وفيه: "نهى عن شريطة الشيطان" قيل هي الذبيحة التي لا تقطع أوداجها ويستقصى ذبحها وهو من شرط الحجام. النهاية "2/460" ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/33" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 15625 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 265

الباب الثاني: "في محظورات الذبح"
15629- "شيئان لا أذكر فيهما الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله". "فر عن ابن عباس".
15630- "كل شيء قطع من الحي فهو ميت". "حل عن أبي سعيد".
15631- "ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت". "حم د ت ك عن أبي واقد هـ ك عن ابن عمر، ك عن أبي سعيد طب عن تميم".
15632- "نهى عن الذبيحة أن تفرس قبل أن تموت". "طب هق عن ابن عباس".
15633- " نهى عن ذبيحة نصارى العرب". "حل عن ابن عباس".
15634- "نهى عن ذبيحة المجوسي وصيد كلبه وطائرة ". "قط عن جابر".
15635- "نهى عن شريطة الشيطان". "د عن ابن عباس وأبي هريرة" 1.
15636- "نهى عن ذبائح الجن". "هق عن الزهري مرسلا". (1) أخرجه أبو داود في كتاب الضحايا باب في المبالغة في الذبح رقم "2809". زاد ابن عيسى في حديثه: وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت، وقال المنذري: في إسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وهو الذي يقال له: عمرو بن برق وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود "8/24" ص.

الحديث: 15629 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 266

كتاب الذبح من قسم الأفعال
"أدب الذبح وأحكامه"
15637- عن غضيف بن الحارث قال: "كتب عامل عمر إلى عمر إن قبلنا ناسا يدعون السامرة يقرؤن التوراة ويسبتون السبت ولا يؤمنون بالبعث فما يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه عمر: إنهم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب". "عب ق".
15638- عن حنبش قال: "رأيت عليا يستقبل بذبيحته القبلة". "ابن أبي الدنيا".
15639- عن خالد بن كثير "أن عليا إذا وجه ذبيحته قال: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر". "أبو مسلم الكاتب في أماليه".
15640- عن الحارث عن علي قال: "مرت عليه امرأة بحرية فقال: نعم أدم العيال ومر عليه رجل بحبيه، فقال: تدري كيف تأكل هذا قل بسم الله بسكين واقطع وكل". "هناد بن السري في حديثه".

الحديث: 15637 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 267

15641- عن أبي رافع قال: "ذبحت شاة بوتد فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني ذبحت شاة بوتد قال: كلوها". "طب".
15642- عن الشعبي عن ابن صفوان " أنه مر على النبي صلى الله عليه وسلم بأرنبين قد صادهما فذكاهما بمروة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكلهما". "ابن جرير".
15643- عن مهينة قالت: "خرج رفاعة ونعجة ابنا زيد وحبان وانيف ابنا ملة في اثنى عشر رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رجعوا قلنا لأنيف ما أمركم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أمرنا أن نضجع الشاة على شقها الأيسر ثم نذبحها ونتوجه القبلة ونذبح ونهريق دمها ونأكلها ونحمد الله عز وجل". "أبو نعيم".

الحديث: 15641 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268

"محظورات الذبح"
15644- عن صفوان بن سليم قال: "كان عمر بن الخطاب ينهى أن تذبح الشاة عند الشاة". "عب".
15645- عن عمر قال: "لا ذكاة إلا بالأسل". "عب".
15646- عن عمر "أنه نهي عن الفرس 1 في الذبيحة". "أبو عبيد في غريبه، ق".
15647- عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب "أن (1) فرسها فرسا من باب ضرب: إذا كسرها. مصباح "2/639" ب.

الحديث: 15644 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 268

رجلا حد شفرة وأخذ شاة ليذبحها فضربه عمر رضي الله عنه بالدرة وقال: أتعذب الروح ألا فعلت هذا قبل أن تأخذها". "مالك ق".
15648- عن أبي قلابة قال: "رأى عمر بن الخطاب يهوديا يجر برجل شاة، فقال: سقها إلى الموت سوقا جميلا لا أم لك". "ابن أبي الدنيا في الأضاحي".
15649- عن محمد بن سيرين "أن عمر رأى رجلا يجر شاة ليذبحها فضربه بالدرة وقال: سقها إلى الموت سوقا جميلا، لا أم لك". "ق".
15650- عن عبيدة "أن عليا كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب ويقول: إنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر". "عب وابن جرير".
15651- عن علي قال: "لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب، فإنهم لم يتمسكوا بشيء من النصرانية إلا بشرب الخمر". "الشافعي وابن جرير، ق".
15652- عن عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان". "كر" 1. (1) مر إيضاح هذا الحديث: برقم "15627 و 15635" ص.

الحديث: 15648 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 269

حرف الراء: كتاب الرضاع من قسم الأقوال
كتاب الرضاع من قسم الأقوال
...
حرف الراء: وفيه كتابان: الرضاع والرهن
"كتاب الرضاع" من قسم الأقوال
15653- "الرضاع يغير الطباع". "هـ والقضاعي عن ابن عباس" 1.
15654- "الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة". "مالك، ق، ت عن عائشة" 2.
15655- "إن الله تعالى حرم من الرضاع ما حرم من النسب". "ت عن علي" 3. (1) الحديث عزاه المصنف لسنن ابن ماجه ولدى الرجوع إلى مظان الباب لم أره وذكره العجلوني في كشف الخفاء "1/431" وقال: رواه القضاعي عن ابن عباس مرفوعا، ورواه أبو الشيخ عن ابن عمر، قال ابن الغرس: ضعيف وقال المناوي: منكر. ص.
(2) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب رضاعة الصغير رقم1. وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم "7/12". ومسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم "1444" ص.
(3) أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء يحرم من الرضاع رقم =

الحديث: 15653 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 270

15656- "لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء". "هـ عن ابن الزبير" 1.
15657- "لا تحرم المصة والمصتان". "حم م 4 عن عائشة حب عن ابن الزبير".
15658- "كيف وقد قيل". "خ عن عقبة بن الحارث" 2.
15659- "انظرن من إخوانكن فإن الرضاعة من المجاعة ". "حم ق د هـ ن عائشة" 3.
15660- "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". "حم ق د ن هـ عن عائشة، حم م ن هـ عن ابن عباس".
15661- "إن الله حرم من الرضاع ما حرم من الولادة". "هق عن عائشة". = "1146" وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائي كتاب النكاح باب القدر الذي يحرم من الرضاعة. ص.
(1) رواه ابن ماجه كتاب النكاح باب لا رضاع بعد فصال رقم "1946". وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف. ص.
(2) أخرجه البخاري في كتاب العلم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله "1/33" وفي كتاب النكاح باب شهادة المرضعة "7/13" ص.
(3) رواه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب من قال لا رضاع بعد حولين "7/12" ص.

الحديث: 15656 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 271

15662- "لا تحرم الإملاجة والإملاجتان" 1. "حم م ن هـ عن أم الفضل".
15663- "لا رضاع إلا ما أنشر العظم وأنبت اللحم". "د عن ابن مسعود".
15664- "لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي وكان قبل الفطام". "ت عن أم سلمة".
" الإكمال "
15665- "أما علمت أن الله تعالى حرم من الرضاعة ما حرم من النسب". "طب عن ابن عباس".
15666- "إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة". "ت حسن صحيح عن عائشة".
15667- "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". "عب وابن جرير عن عائشة". (1) الإملاجة: الملج: المص. ملج الصبي أمه يملجها ملجا وملجها يملجها، إذا رضعها. والملجة: المرة. والإملاجة: المرة أيضا، من أملجته أمه: أي أرضعته، يعني أن المصة والمصتين لا تحرمان ما يحرمه الرضاع الكامل. النهاية "4/353" ب.

الحديث: 15662 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 272

15668- "يحرم من الرضاع مايحرم من النسب من خال أو عم أو ابن أخ". "ابن جرير عن عائشة".
15669- "أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة". "م د ن هـ عن عائشة".
15670- "لا تحرم الرضعة والرضعتان". "طب عن زيد بن ثابت".
15671- "لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الرضعة ولا الرضعتان". "طب عن أم الفضل".
15672- "لا تحرم المصة ولا المصتان". "عب وابن جرير ق عن ابن الزبير".
15673- "لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم إلا ما فتق الأمعاء من اللبن". "ق عن أبي هريرة".
15674- "لا تحرم الفيقة 1" ق عن المغيرة".
15675- "لا تحرم الفيقة". "طب عن المغيرة".
15676- "لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين". "4 قط ق عن ابن عباس". (1) الفيقة: بالكسر: اسم اللبن الذي يجتمع في الضرع بين الحلبتين. انتهى. النهاية "3/486" ب.

الحديث: 15668 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 273

15677- "لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم". "حم عن ابن مسعود".
15678- "لا رضاع إلا ما كان في الحولين". "قط عن ابن عباس".
15679- "لا رضاع بعد الفصال ولا وصال ولا يتم بعد الحلم ولا صمت يوم إلى الليل ولا طلاق قبل النكاح". "عبد الرزاق عن علي".
15680- "لا رضاع بعد فطام، ولا يُتْمَ 1 بعد احتلام". "ابن عساكر عن علي".
15681- "كيف وقد قيل". "خ عن عقبة بن الحارث" "أنه تزوج فأتته امرأة فقالت: قد أرضعتكما، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره" 2. (1) لا يُتْم: بسكون التاء. يعني أنه إذا احتلم لم تجر عليه أحكام صغار الأيتام.
(2) الحديث مر برقم "15658" ص.

الحديث: 15677 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 274

كتاب الرضاع من قسم الأفعال
15682- عن عمر: "لا رضاع إلا في الحولين". "ش قط ق".
15683- عن جابر بن عبد الله قال: "جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إن امرأتي أرضعت سريتي 1 لتحرمها علي فأمره أن يأتي سريته بعد الرضاع". "عب".
15684- عن ابن عمر أنه قال لرجل: "ابن لبني فلان أنت؟ قال: لا ولكنهم أرضعوني، قال: أما سمعت عمر يقول: إن اللبن يشبه عليه". "عب ص ق".
15685- عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى عمر فقال: كانت لي وليدة وكنت أطأها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت: دونك فقد والله أرضعتها فقال عمر: أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاع الصغير". "مالك والشافعي عب ق".
15686- عن عكرمة بن خالد "أن عمر بن الخطاب أتي في امرأة شهدت على رجل وامرأته أنها أرضعتهما فقال: لا حتى يشهد رجلان أو (1) سريتي: تسرى الجارية: من السرية. المختار "236" ب.

الحديث: 15682 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 275

رجل وامرأتان". "ص ق".
15687- عن زيد بن أسلم "أن عمر بن الخطاب لم يأخذ بشهادة امرأة في رضاع". "عب".
15688- عن علي قال: "قلت يا رسول الله مالك تتوق في قريش وتدعنا؟ قال: وعندكم شيء، قلت نعم ابنة حمزة قال: إنها لا تحل لي هي ابنة أخي من الرضاعة". "حم م ن وابن سعد وابن جرير ق".
15689- عن الزهري "أن عثمان فرق بين أهل أبيات بشهادة امرأة". "عب".
15690- عن ابن شهاب قال: "جاءت أمة سوداء في إمارة عثمان إلى أهل ثلاثة أبيات قد تناكحوا، فقالت: أنتم بني وبناتي، ففرق بينهم". "عب".
15691- عن ابن جريج قال: "أخبرت أن عمر بن الخطاب جاءه أعرابي فقال: إن امرأتي قالت: خفف عني من لبني، فقال: أخشى أن يحرمك علي، قالت له: لا فخفف عنها ولم يدخل بطنه وقد وجد حلاوته في حلقه، فقالت: اعزب 1 فقد حرمت عليك فقال عمر: هي امرأتك فاضربها". "عب". (1) اعزب: عزب يعزب فهو عازب إذا أبعد. النهاية "3/227" ب.

الحديث: 15687 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 276

15692- عن ابن عجلان قال: "أخبرت أن عمر بن الخطاب أتي بغلام وجارية قد أرادوا أن يناكحوا بينهما فأعلموا أن قد أرضعت إحداهما، قال: فكيف أرضعت الآخر قال: مرت به وهو يبكي فأمصصته، فعلاهما بالدرة فقال: ناكحوا بينهما فإنما الرضاعة من الحضانة". "عب".
15693- عن عمرو بن شعيب "أن سفيان بن عبد الله كتب إلى عمر يسأله ما يحرم من الرضاع فكتب إليه أنها لا يحرم منها الضرار والعفافة والملجة، والضرار: أن ترضع المرأة الولدين كي تحرم بينهما، والعفافة: الشيء اليسير الذي يبقى في الثدي، والملجة: اختلاس المرأة غيرها فتلقمه ثديها". "عب".
15694- عن علي قال: "قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على أجمل فتاة في قريش؟ قال: ومن هي؟ قلت ابنة حمزة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو ما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب". "عب وابن سعد حم والعدني وابن منيع ع وابن جرير ص".
15695- عن علي قال: "لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين". "ش".
15696- عن شريح أن عليا وابن مسعود كانا يقولان: "يحرم من الرضاع قليله وكثيره". "ن وابن جرير ق".

الحديث: 15692 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 277

15697- عن سالم بن أبي الجعد ومجاهد أن أباه أخبره أنه سأل عليا فقال: "إني أردت أن أتزوج امرأة قد سقتني من لبنها وأنا كبير، فقال علي: لا تنكحها ونهاه عنها". "عب".
15698- عن علي أيضا أنه كان يقول: "قال سقته امرأته من لبن سريته أو سريته من لبن امرأته لتحرمها عليه فلا يحرمها ذلك". "عب".
15699- عن مجاهد عن الشعبي عن علي وابن مسعود قالا: "يحرم من الرضاع قليله وكثيره". "طب".
15700- عن علي قال: "لا رضاع بعد الانفصال". "ق".
15701- عن الحجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي عن أبيه قال: "قلت: يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ قال: غرة 1 عبد أو أمة". "عب وأبو نعيم".
15702- عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال: "شهادة المرأة الواحدة (1) غرة: الغرة بالضم: بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال: فرس أغر، والغرة: العبد والأمة، وفي الحديث قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة، وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرة. المختار "370". ومنه حديث عمر "أنه قضى في ولد المغرور بغرة" هو الرجل يتزوج امرأة على أنها حرة فتظهر مملوكة، ويرجع بها على من غره ويكون ولده حرا. النهاية "3/356" ب.

الحديث: 15697 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 278

جائزة في الرضاع إذا كانت مرضعة وتستحلف مع شهادتها قال: وجاء رجل إلى ابن عباس فقال زعمت فلانة أنها أرضعتني وامرأتي وهي كاذبة فقال ابن عباس: انظروا فإن كانت كاذبة فسيصيبها بلاء فلم يحل الحول حتى برصت ثدياها". "عب".
15703- عن عبادة بن الصامت "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أنه لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان". "ابن جرير".
15704- عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم "في ابنة حمزة أن يتزوجها وذكر من جمالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها ابنة أخي من الرضاعة أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب". "ابن جرير".
15705- عن ابن عباس قال: "لا رضاع بعد فصال سنتين ولا رضاع إلا ما كان في الحولين". "عب".
15706- عن ابن عباس "أنه سئل عن رجل تزوج امرأتين فأرضعت الواحدة جارية وأرضعت الأخرى غلاما هل يتزوج الغلام الجارية؟ قال: لا؛ اللقاح واحد لا تحل له". "عب".
15707- عن ابن عمر قال: " سئل النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يجوز في الرضاع من الشهود؟ قال رجل وامرأة". "عب ش وفيه ابن السلماني ضعيف".

الحديث: 15703 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 279

15708- عن ابن عمر قال: "لا رضاع إلا لمن أرضع في الصغر ولا رضاعة لكبير". "مالك عب".
15709- عن ابن عمر "أنه بلغه عن ابن الزبير أنه يأثر عن عائشة في الرضاعة أنه لا يحرم منها دون سبع رضاعات فقال: الله خير من عائشة إنما قال الله: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} ، ولم يقل رضعة ولا رضعتين". "عب".
15710- عن ابن عمر "أنه قيل له إن ابن الزبير يزعم أنه لا تحرم رضعة ولا رضعتان فقال ابن عمر: قضاء الله خير من قضائه". "عب".
15711- عن أبي عطية الوداعي قال: "جاء رجل إلى ابن مسعود وقال: إنها كانت معي امرأتي يحصر لبنها في ثديها فجعلت أمصه ثم أمجه فأتيت أبا موسى الأشعري فسألته، فقال: حرمت عليك فذكر لابن مسعود فقال وأخذ بيد الرجل: أرضيعا ترى هذا إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم". وفي لفظ: "إنما يحرم ما أنبت اللحم والعظم، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم والله لا أفتيكم ما كان بها". "عب".
15712- عن عقبة بن الحارث "تزوجت أم حي ابنة أبي إهاب، فجاءت أمة سوداء فقالت: قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت: إنها كاذبة، فأعرض عني، ثم تحولت من الجانب الآخر

الحديث: 15708 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 280

فقلت: يا رسول الله إنها كاذبة، قال: كيف تصنع بقول هذه دعها عنك". "عب".
15713- وعنه: "تزوجت ابنة أبي إهاب التميمي فلما كان صبيحة ملكها جاءت مولاة لأهل مكة فقالت: إني أرضعتكما فركبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فذكرت له ذلك وقلت سألت أهل الجارية فأنكروا، فقال: وكيف وقد قيل فنهاه عنها ففارقها ونكح غيرها". "عب ش".
15714- عن المغيرة بن شعبة قال: "لا تحرم الفيقة قيل وما الفيقة قال: المرأة تلد فيحصر لبنها فترضعه جارتها المرة والمرتين". "عب".
15715- عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرضعة والرضعتين ليس بشيء". "ابن جرير".
15716- عن أبي هريرة قال: "لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء". "عب".
15717- عن زبراء "أنها كانت عند عبد فعتقت فقالت لها حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: إن أمرك بيدك حتى يمسك زوجك فإذا أمسك فليس لك شيء". "عب".
15718- عن صفية بنت أبي عبيد امرأة ابن عمر "أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت بغلام لبعض موالي عمر إلى أختها فاطمة بنت عمر فأمرتها أن ترضعه عشر رضعات ففعلت فكان يلج عليها بعد أن كبر". "عب".

الحديث: 15713 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 281

15719- عن عائشة قالت: "جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن عليها فقال: إني عمها فأبت أن تأذن له فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له قال: أفلا أذنت لعمك؟ قالت: يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل، قال: فأذني له فإنه عمك تربت يمينك، وكان أبو القعيس أخا زوج المرأة التي أرضعت عائشة". "عب".
15720- عن أم سلمة قالت: "قيل يا رسول الله ألا تخطب ابنة حمزة قال: إن حمزة أخي من الرضاعة". "كر".
15721- عن أم الفضل "أن امرأة طلقها زوجها ثم تزوج الرجل امرأة فزعمت امرأة أنها أرضعتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه لا تحرم الملجة ولا الملجتان". "عب".
15722- عن أم الفضل قالت: "دخل أعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال: يا رسول الله إني كانت لي امرأة فتزوجت عليها أخرى وإن امرأتي الأولى زعمت أنها أرضعت امرأتي الحدثي رضعة أو رضعتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان". "ابن جرير".
15723- عن أم الفضل "أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال: يا نبي الله هل تحرم الرضعة الواحدة؟ قال: لا". "ابن جرير".
15724- عن أم سلمة قالت: "جاءت أم حبيبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 15719 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 282

فقالت: يا رسول الله هل لك في أختي؟ قال: ما أصنع بها، قالت: تزوجها قال: وتحبين ذلك، قالت: نعم لست بمخلية وأحب من يشركني في خير أختي، قال: إنها لا تحل لي، قالت: والله لقد أخبرت أنك تخطب درة ابنة أبي سلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري لم تحل لي وقد أرضعتني وأباها ثويبة مولاة بني هاشم فلا تعرضن على أخواتكن ولا بناتكن". "ابن جرير".
15725- عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة قالت: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هل لك في أختي ابنة أبي سفيان؟ قال: أفعل ماذا؟ قلت: تنكحها، قال: أختك؟ قلت: نعم، قال: أو تحبين ذلك؟ قلت: نعم لست لك بمخلية فأحب من شركني في خير أختي، قال: فإنها لا تحل لي، قلت: والله لقد أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة، قال: بنت أم سلمة، قلت: نعم، قال: فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة لقد أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن، قال عروة: وكانت ثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه بعض أهله في النوم، فقال: ماذا لقيت، قال أبو لهب: لم ألق بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني بعتقي ثويبة وأشار إلى النقرة التي تلي

الحديث: 15725 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 283

الإبهام والتي تليها". "عب وابن جرير".
15726- عن عائشة "أن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن سالما مولى أبي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغ مبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه". "عب".
15727- عن عائشة قالت: "جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن سالما كان يدعى لأبي حذيفة وإن الله تعالى قد أنزل في كتابه {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} وكان يدخل علي وأنا فضل 1 ونحن في منزل ضيق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعي سالما تحرمي عليه". قال الزهري: "وقال بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: لا ندري لعل هذه كانت رخصة لسالم خاصة، قال الزهري: وكانت عائشة تفتي بأنه يحرم الرضاع بعد الفصال حتى ماتت". "عب".
15728- عن عائشة "أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان بدريا قد تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه [أنكحه] ابنة أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة وهي المهاجرات الأول وهي يومئذ من أفضل أيامي (1) فضل: أي متبذلة في ثياب مهنتي. النهاية "3/456" ص.

الحديث: 15726 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 284

قريش فلما أنزل الله تعالى {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ} رد كل واحد من أولئك يتبنى إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مواليه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة فقالت: يا رسول الله كنا نرى أن سالما ولد وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى؟ قال الزهري فقال لها فيما بلغنا والله أعلم: أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها، وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تريد أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أم كلثوم ابنة أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال، وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن أحد من الناس بتلك الرضعة قلن والله ما نرى الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم سهلة إلا رخصة في رضاعة سالم وحده". "مالك عب" 1.
15729- عن عائشة "أن أبا حذيفة تبنى سالما وهو مولى امرأة من الأنصار كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا وكان أول من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث من ميراثه حتى أنزل الله {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} الآية، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعرف له أب فمولى وأخ في الدين فجاءت سهلة فقالت: يا رسول الله إنا كنا نرى أن سالما ولد يأوي معي ومع أبي حذيفة (1) رواه مالك في الموطأ بلفظه كتاب الرضاع رقم "12" باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.

الحديث: 15729 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 285

ويراني فضلا وقد أنزل الله ما قد علمت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة". "عب".
15730- عن عائشة قالت: "لا يحرم دون خمس رضعات معلومات". "عب".
15731- عن عائشة قالت: "نزل القرآن بعشر رضعات معلومات ثم صرن إلى خمس". "عب وابن جرير".
15732- عن عائشة قالت: "لقد كان في كتاب الله عز وجل عشر رضاعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
15733- عن طاووس قال: "كان لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضعات معلومات ولسائر النساء رضعات معلومات، ثم ترك ذلك بعد فكان قليله وكثيره يحرم". "عب".
15734- عن عبد الكريم قال: "قلت لطاووس إنهم يزعمون أنه لا يحرم من الرضاع دون سبع مصات ثم صارت إلى خمس، فقال طاووس: قد كان ذلك فحدث بعد ذلك أمر جاء التحريم، المرة الواحدة تحرم". "عب".

الحديث: 15730 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 286

15735- عن عكرمة "عرضت بنت حمزة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنها ابنة أخي من الرضاع". "عب".
15736- عن قتادة قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى عامله أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". ابن جرير.
15737- عن زيد بن أسلم "أن رجلا وامراته أتيا عمر بن الخطاب وجاءت امرأة فقالت: إني أرضعتهما فأبى عمر أن يأخذ بقولها وقال: دونك امرأتك". "ق وقال مرسل".

الحديث: 15735 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 287

كتاب الرهن من قسم الأقوال
15738- "الرهن مركوب ومحلوب". "ك هق عن أبي هريرة" 1.
15739- "الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا". "خ عن أبي هريرة" 2.
15740- "الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة". "خ ت هـ عن أبي هريرة" 3.
15741- "لا يغلق الرهن". "هـ عن أبي هريرة" 4. (1) أخرجه البخاري تعليقا باب الرهن مركوب ومحلوب "3/187" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرهن باب الرهن مركوب ومحلوب. "3/187" ص.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرهن مركوب ومحلوب "3/187". والترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الانتفاع بالرهن. رقم "1254" وقال حسن صحيح. وأبو داود في كتاب البيوع باب في الرهن رقم "3626" ص.
(4) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب لا يغلق الرهن رقم "2441". وقال في الزوائد: في إسناده محمد بن حميد الرازي ضعيف. ص.

الحديث: 15738 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 288

15742- " لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة". "د عن أبي هريرة" 1 "رواه أبو داود كتاب الإجارة باب في الرهن رقم "3509" وقال أبو داود: هو عندنا صحيح. ص".
15743- "الرهن بما فيه". "د في مراسيله عن عطاء مرسلا، عد قط هق عن أنس، هق عن أبي هريرة".
"الإكمال"
15744- "من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل بعد نفقتها يقضي ذلك من دينه الذي عليه بعد أن يحسب لصاحبها الذي هي عنده عمله ونفقته بالعدل". "طب عن سمرة".
15745- "لا يغلق الرهن، والرهن لمن رهنه له غنمه وعليه غرمه". "الشافعي ك ق عن أبي هريرة عب عن ابن المسيب".
15746- "لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويحلب النفقة". "د عن أبي هريرة" 2. "1-2" رواه أبو داود كتاب الإجارة باب في الرهن رقم "3509" وقال أبو داود: هو عندنا صحيح. ص.

الحديث: 15742 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 289

كتاب الرهن من قسم الأفعال
كتاب الرهن من قسم الأفعال
...
كتاب الرهن "من قسم الأفعال"
15747- عن عمر في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال: "إذا كان بأكثر مما رهن به فهو أمين في الفضل، وإذا كان أقل رد عليه تمام حقه". "ش قط ق وقال ليس بمشهور عن عمر".
15748- عن علي قال: "إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما فيه فإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل". "ق".
15749- عن علي أنه قال: "إذا كان الرهن أفضل من القرض أو كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل". "ق".
15750- عن علي قال في الرهن: "يترادان الزيادة والنقصان". "ق".
15751- عن علي قال: "إذا كان الرهن أقل رد الفضل، وإذا كان أكثر فهو بما فيه". "ق وقال وضعفه الشافعي وقال إن الرواية عن علي بأن يترادان الفضل أصح عنه".
15752- عن عبد المؤمن بن خلف النسفي قال: "سألت أبا صالح بن محمد عن حديث إسماعيل بن أمية الذراع عن هاشم بن زياد حدثنا حميد الطويل عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الرهن بما فيه" فقال: هذا باطل كذب

الحديث: 15747 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 290

وهشام بن زياد ضعيف، فسألت أبا علي عن إسماعيل، فقال: لا يعرف". "خط في المتفق وقال إسماعيل هذا من أهل البصرة يروى أحاديث منكرة يقال له إسماعيل بن أمية أيضا" 1.
15753- عن ابن سيرين قال: "جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن رجلا رهنني فرسا فركبتها قال: ما أصبت من ظهرها فهو ربا". "عب".
15754- عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع من يهودي أصوعا من دقيق ورهنه درعه". "عب".
15755- عن زيد بن أسلم " أن رجلا كان يطلب النبي صلى الله عليه وسلم بحق فأغلظ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهودي يستسلفه فأبى أن يسلفه إلا برهن، فبعث إليه بدرعه وقال: والله إني لأمين في الأرض أمين في السماء". "عب".
15756- عن طاووس قال في كتاب معاذ بن جبل: "من ارتهن أرضا فهو يحسب ثمرها لصاحب الرهن من عام حج النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
15757- عن الشعبي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الرهن: "الدر والظهر مركوب ومحلوب بنفقته". "عب". (1) وهكذا ذكره في ميزان الاعتدال "1/222" ص.

الحديث: 15753 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 291

حرف الزاي: الكتاب الأول: كتاب الزكاة من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب والترهيب والأحكام
الفصل الأول: في الوجوب والترغيب فيها

15758- "الزكاة قنطرة الإسلام". "طب عن أبي الدرداء".
15759- "حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء". "طب حل خط عن ابن مسعود".
15760- "حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستعينوا على حل البلاء بالدعاء والتضرع". "د في مراسيله - عن الحسن مرسلا".
15761- "إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك". "ت د ك عن أبي هريرة" 1.
15762- "إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره". "ابن خزيمه ك عن جابر" 2. (1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ماجاء إذا أديت الزكاة رقم "618" وقال حسن غريب. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/390" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 15758 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 293

15763- "إن الصدقة لا تزيد المال إلا كثرة". "عد عن ابن عمر".
15764- " كل مال أديت زكاته فليس بكنز وإن كان مدفونا تحت الأرض، وكل مال لا تؤدي زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا". "هق ص عن ابن عمر".
15765- "ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز". "د عن أم سلمة".
15766- "ما أدى زكاته فقد أدى الحق الذي عليه ومن زاد فهو أفضل". "هق عن الحسن مرسلا".
15767- "ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". "حم م ت عن أبي هريرة".
15768- "أخرجوا صدقاتكم فإن الله عز وجل قد أراحكم من الجبهة والكسعة والنخة". "أبو عبيد في الغريب هق عن سارية الخلجي".
15769- "أدِّ الزكاة المفروضة فإنها طهرة تطهرك وآت صلة الرحم واعرف حق السائل والجار والمسكين". "هق عن أنس".
15770- "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لن يهدي الله بك

الحديث: 15763 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 294

رجلا واحدا خير لك من أن تكون لك حمر النعم". "حم ق عن سهل بن سعد".
15771- "يا أخا سبأ لا بد من صدقة". "د عن أبيض بن حمال" 1.
15772- "إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا فعلوا فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أموالهم وترد على فقرائهم، فإذا أطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم أموال الناس". "ق عن ابن عباس" 2.
15773- "إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة؛ فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب". "حم ق 3 عن (1) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والفيء والإمارة باب ما جاء في حكم أرض اليمن رقم "3012" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة "2/130" ص.

الحديث: 15771 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 295

ابن عباس" 1.
" الإكمال "
15774- "اخرج الزكاة من مالك فإنها طهور يطهرك الله وتصلي وتعرف حق السائل والجار والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا". "ابن صصرى في أماليه عن أنس".
15775- "إن من تمام إسلامكم أن تؤدوا زكاة أموالكم". "طب عن علقمة بن ناجية الخزاعي".
15776- "تمام إسلامكم أداء الزكاة". "ابن منده والديلمي عن ناجية بن الحارث الخزاعي".
15777- "من أدى زكاة ماله طيب النفس بها يريد بها وجه الله عز وجل والدار الآخرة فلم يغيب شيئا من ماله وأقام الصلاة، ثم أدى الزكاة فتعدي عليه في الحق فأخذ سلاحه فقاتل فهو شهيد". "طب ك ق عن أم سلمة" 2. (1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة السائمة رقم "1569". وقال المنذري: أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. عون المعبود "4/469" ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/405" صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 15774 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 296

15778- "من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره". "طس عن جابر".
15779- " إذا أديت زكاة مالك فقد اذهبت عنك شره". "ابن خزيمة والشيرازي في الألقاب ك ق عن جابر".
15780- "برئ من الشح من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة". "ع طب ص عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصاري".
15781- "نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الأضحى كل ذبح". "قط عد ق عن علي".
15782- "نعم المال الغنم لمن أدى حقها في نسلها ورسلها من أعطاه دخل الجنة ومن منعه دخل النار". "هناد عن أبي ذر".
15783- " نعم المال الأربعون، والكنز ستون، وويل لأصحاب المئين إلا من أعطى في رسلها ونجدتها وأفقر ظهرها وأطرق فحلها ومنح غزيرتها ونحر سمينتها وأطعم القانع والمعتر إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت وما بقي فلمواليك". "الحاكم في الكنى طب هب عن قيس بن عاصم السعدي".
15784- "نعم الإبل الثلاثون يخرج منها في زكاتها واحدة ويرحل منها في سبيل الله واحدة، ويمنح منها واحدة، وهي خير من الأربعين

الحديث: 15778 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 297

والخمسين والستين والسبعين والثمانين والتسعين والمائة وويل لصاحب المائة من المائة ". "طب عن سلمة بن الأكوع".
15785- "نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتغني أربابها ويمنح غزيرتها وتلتقى في محلها يوم ورودها في أعطانها". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
15786- "إن خير إبل ثلاثة زكاها أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأعطوا السائل بعيرا وأدوا حقها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق، هب عن عمر".
15787- "عرفوا عليكم عرفاء وأدوا زكاتكم فلا دين إلا بزكاة، قيل: وما الزكاة يا رسول الله؟ قال: زكاة الرقاب وزكاة الأموال". "ابن منده عن نعيم بن ظريف بن معروف عن عمرو بن حزابة عن أبيه عن جده حزابة بن نعيم الضبابي؛ وفي سنده من لا يعرف".
15788- " لا يقبل الله تعالى صلاة رجل لا يؤدي الزكاة حتى يجمعهما فإن الله تعالى قد جمعهما فلا تفرقوا بينهما". "حل عن أنس".
15789- "لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلا بزكاة". "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 15785 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 298

15790- "من لم يكن له مال تجب فيه الزكاة فليقل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فهو له زكاة". "أبو الشيخ والديلمي عن أبي سعيد".
15791- "إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره 1 عليه". "ك ق عن أبي هريرة" 2. (1) الإصر: الإثم والعقوبة للغوه وتضييعه عمله، وأصله من الضيق والحبس النهاية "1/52" ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/390" صحيح ص.

الحديث: 15790 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 299

الفصل الثاني: "في ترهيب مانع الزكاة"
15792- " لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك". "حم ق عن أبي هريرة" 1 (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد - باب الغلول "4/90". ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب غلظ تحريم الغلول رقم "1831" واللفظ له. ص.

الحديث: 15792 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 300

15793- " ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطأه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس". "ن هـ حب عن أبي ذر" 1.
15794- "ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها وما من صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاغرا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه ربه عز وجل: خذ كنزك الذي خبأته فأنا أغنى منك فإذا رأى أن لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل". "حم م ن عن جابر" 2. (1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم "1785" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، رقم "988". ص.

الحديث: 15793 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 301

15795- "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالإبل، قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم، قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1. (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب إثم مانع الزكاة، رقم "987" ص.

الحديث: 15795 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 302

15796- "إن الذي لا يؤدي زكاة ماله يمثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيلزمه أو يطوقه يقول: أنا كنزك أنا كنزك". "حم ن عن ابن عمر".
15797- "ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق به عنقه". "هـ عن ابن مسعود" 1.
15798- " ما من رجل له مال لا يؤدي حق ماله إلا جعل له طوقا في عنقه وهو شجاع أقرع وهو يفر منه وهو يتبعه". "حم ن عن ابن مسعود".
15799- "ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ومن اقتطع مال المسلمين بيمين لقي الله وهو غضبان". "ت عن ابن مسعود" 2.
15800- "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". "حم ق د عن أبي هريرة" 3. (1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما جاء في منع الزكاة رقم "1784" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم "3012" وقال: حسن صحيح ص.
(3) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب قول الله تعالى وفي الرقاب "3/150" ص.

الحديث: 15796 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 303

15801- "من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك". "خ عن أبي هريرة" 1.
15802- "هم الأخسرون ورب الكعبة، هم الأخسرون ورب الكعبة يوم القيامة، فقلت مالي لعلي أنزل في شيء من هم فداك أبي وأمي، قال: الأكثرون إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا فحثى بين يديه عن يمينه وعن شماله وقليل ما هم والذي نفسي بيده ما من رجل يموت فيترك غنما أو بقرا أو إبلا لم يؤد زكاتها إلا جاءته يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه ثم تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها". "حم ق ت هـ عن أبي ذر" 2.
15803- "يقول الله يا ابن آدم: أني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة إثم مانع الزكاة "2/132" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان والنذور باب كيف كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم "8/162" إلى قوله وهكذا. ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم "990" ص.

الحديث: 15801 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 304

فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق. وأنى أوان الصدقة؟ ". "حم هـ ك عن بسر بن جحاش" 1.
15804- "تأتي الإبل على ربها على خير ما كانت إذا هي لم يعط فيها حقها تطؤه بأخفافها وتأتي الغنم على ربها على خير ما كانت إذا لم يعط فيها حقها تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ومن حقها أن تحلب على الماء، ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة ببعير يحمله على رقبته له رغاء 2 فيقول: يا محمد فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار 3 فيقول: يا محمد فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت ويكون كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه ويطلبه: أنا كنزك، فلا يزال يلقمه أصبعه". "ن هـ عن أبي هريرة" 4.
15805- "اتق الله يا أبا الوليد لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له (1) رواه ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الإمساك رقم "2707". وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.
(2) رغاء: الرغاء: صوت الإبل: النهاية "2/240" ب.
(3) يعار: يقال: تعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم: أي صاحت. النهاية "5/297" ب.
(4) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ماجاء في منع الزكاة رقم "1786" ص.

الحديث: 15804 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 305

رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج1". "طب عن عبادة بن الصامت".
15806- "لم يمنع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا". "طب عن ابن عمر".
15807- "ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة". "طس عن عمر".
15808- "ظهرت لهم الصلاة فقبلوها وخفيت لهم الزكاة فمنعوها أولئك المنافقون". "البزار عن ابن عمر".
15809- "مانع الزكاة يوم القيامة في النار". "طص عن أنس".
15810- "ما خالطت الصدقة مالا إلا أهلكته". "عد هق عن عائشة".
" الإكمال "
15811- "ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين". "طس عن بريدة".
15812- "من ترك بعده كنزا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يتبع فاه فيقول: ويلك مالك فيقول: أنا كنزك الذي تركته (1) ثؤاج: الثؤاج بالضم: صوف الغنم. النهاية "1/204" ب.

الحديث: 15806 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 306

بعدك فلا يزال يتبعه حتى يلقمه يده فيقضمها 1، ثم يتبعه سائر جسده". "بز وحسنه. وابن خزيمة والروياني، ع حب طب حل ك ص عن ثوبان".
15813- "أيما ذهب أو فضة أوكي عليه فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله افراغا". "حم حل طب عن أبي ذر".
15814- "في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى عليه يوم القيامة". "ابن مردويه عن أبي هريرة ش حم ت في العلل قط ك وابن مردويه ق عن أبي ذر".
15815- "يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع ذا زبيبتين يتبع صاحبه وهو يتعوذ منه فلا يزال يتبعه وهو يفر منه حتى يلقمه أصبعيه". "ك عن أبي هريرة".
15816- "إذا ما رب النعم لم يعط حقها بسط عليه يوم القيامة تخبط وجهه بأخفافها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع، قال: ويفر منه صاحبه ويطلبه ويقول: أنا كنزك، (1) فيقضمها: قضمت الدابة الشعير تقضمه من باب تعب - كسرته بأطراف الأسنان وقضمت قضما من باب ضرب لغة ومنه يقال على الاستعارة قضمت يده إذا عضضتها. المصباح المنير "2/696" ب.

الحديث: 15813 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 307

قال: والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه". "حم عن أبي هريرة".
15817- "من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها قلنا: يا رسول الله وما رسلها ونجدتها؟ قال: في عسرها ويسرها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه بأخفافها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، ثم يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه فيه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله، وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأكبره وأسمنه وأسره، يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها يعني ليس فيها عقصاء ولا عضباء إذا جاوزته أخراها أعيدت أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله". "حم عن أبي هريرة".

الحديث: 15817 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 308

15818- "ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضي بين الناس". "ن هـ عن أبي ذر، الدارمي حب عن أبي ذر".
15819- "ما من صاحب إبل إلا يؤتى به يوم القيامة إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأخفافها ويؤتى بصاحب البقر إذا لم يكن يؤدي حقها فتمشي عليه بقاع تطؤه بأظلافها فتنطحه بقرونها ويؤتى بصاحب الغنم إذا لم يؤد حقها فتمشي عليه بقاع فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا مكسورة القرن، ويؤتى بصاحب الكنز فيمثل له شجاعا أقرع فلا يجد شيئا فيدخل يده في فيه". "ط عن ابن الزبير".
15820- "ما من رجل يموت فيدع إبلا أو بقرا أو غنما لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أسمن ما كانت وأعظمه فتنطحه بقرونها وتطؤه بأخفافها حتى يقضي الله بين الناس كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها". "العسكري في المواعظ عن أبي الدرداء".
15821- "يجاء بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه كلما انكفأ به الصراط، قال له ماله: امض قد أديت حق الله فيَّ، ثم يجاء

الحديث: 15818 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 309

بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه كلما انكفأ به الصراط قال له ماله: ويلك ألا أديت حق الله في فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور". "ص ق حل وابن عساكر عن أبي الدرداء".
15822- "ويل للأغنياء من الفقراء يوم القيامة يقولون: ربنا بخلوا بحقوقنا التي فرضت لنا عليهم في أموالهم، فيقول الله: وعزتي وجلالي لأقربنكم ولأبعدنهم". "العسكري في المواعظ، طس وابن مردويه عن أنس".
15823- " إن الله عز وجل فرض للفقراء في مال الأغنياء قدر ما يسعهم فإن منعوهم حتى يجوعوا أو يعروا أو يجهدوا حاسبهم الله حسابا شديدا وعذبهم عذابا نكرا". "الخطيب في تاريخه وابن النجار عن علي وفيه محمد بن سعيد البورقي كذاب يضع".
15824- "لو علم الله أن زكاة الأغنياء لا تكفي الفقراء لأخرج لهم من غير زكاتهم ما يقويهم فإذا جاع الفقراء فبظلم الأغنياء لهم". "العسكري عن أبي هريرة".
15825- "ابتاعوا أنفسكم من ربكم أيها الناس ألا إنه ليس لامرئ شيء ألا لا أعرفن امرأ بخل بحق الله عليه حتى إذا حضره الموت أخذ يدعدع ماله ها هنا وها هنا". "عب وعبد بن حميد في تفسيره عن

الحديث: 15822 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 310

قتادة، مرسلا".
15826- "ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله تعالى ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا وقد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها معها يا عمر أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه". "حم خ م د ن عن أبي هريرة" قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب قال فذكره". 1.
15827- "اذهب إليه به فإن لم يعط صدقته فاضرب عنقه". "ابن سعد عن عبد الرحمن بن الربيع الظفري".
15828- "يوشك أن يأتي على الناس زمان يشق على الرجل أن يخرج فيه زكاة ماله". "طب والعسكري عن عدي بن حاتم". (1) الحديث مر برقم "15800" مع عزوه إلى مظانه، وأما معنى كلمة صنو: ذكرها ابن الأثير في النهاية "3/57" فقال: الصنو: المثل وأصله أن تطلع نخلتان من عرق واحد يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي أو مثلي وجمعه صنوان. ص.

الحديث: 15826 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 311

الفصل الثالث: في الأحكام
في الأحكام
...
الفصل الثالث: "في الأحكام"
15829- "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رجع رسولك وأعطيتم من المغانم الخمس وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت السماء أو كان سيحا أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة الجمل حتى تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس وسبعين ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإن زادت واحدة على التسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل وفي كل ثلاثين باقورة تبيع

الحديث: 15829 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 312

جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة، وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة. فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث إلى أن تبلغ ثلاث مائة، فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمه ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم، وليس فيما دون خمس أواق شيء، وفي كل أربعين دينارا دينار وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي الزكاة تزكون بها أنفسكم ولفقراء المؤمنين وفي سبيل الله وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء إذا كانت تؤدى صدقتها من العشر، وليس في عبد مسلم ولا في فرسه شيء، وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الشرك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير حق، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وإن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا إعتاق حتى يبتاع. ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 313

وليس على منكبيه شيء، ولا يحتبين في ثوب واحد وليس بين فرجه وبين السماء شيء، ولايصلين أحد منكم في ثوب واحد وشقه باد، ولا يصلين أحد منكم عاقص شعره، ومن اعتبط 1 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول، وإن في النفس الدية مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب جدعه 2 الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل، وفي كل سن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وإن الرجل يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار". "ن، طب ك هق عن عمرو بن حزم" 3. (1) اعتبط: أي قتله بلا جناية كانت منه ولا جريرة توجب قتله فإن القاتل يقاد به ويقتل. وكل من مات بغير علة فقد اعتبط. انتهى. النهاية "3/172".
(2) أوعب جدعه: أي قطع جميعه. النهاية "5/205" ب.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/394 و 395" وقال: حديث صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 314

15830- "في كل خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربعة شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون حتى تبلغ تسعا وعشرين ومائة، فإذا كانت ثلاثين ومائة ففيها بنتا لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وثلاثين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وأربعين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق حتى تبلغ تسعا وخمسين ومائة، فإذا كانت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون حتى تبلغ تسعا وستين ومائة، فإذا كانت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتى تبلغ تسعا وسبعين ومائة، فإذا كانت ثمانين ومائة ففيها حقتان وابنتا لبون حتى تبلغ تسعا وثمانين ومائة، فإذا كانت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتى تبلغ تسعا وتسعين ومائة، فإذا كانت مائتين ففيها أربع حقاق أو خمس بنات لبون، أي

الحديث: 15830 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 315

السنين وجدت أخذت وفي سائمة الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين، فإذا زادت على المائتين ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن كانت الغنم أكثر من ذلك ففي كل مائة شاة شاة وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار من الغنم، ولا تيس الغنم، إلا أن يشاء المصدق". "حم 4 ك عن ابن عمر" 1.
15831- "فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/392 و 393" قال: وإن كان من فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان. ص.

الحديث: 15831 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 316

عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمس حقة، فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقته ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا زادت ففي كل مائة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 317

ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها". "حم خ عن أبي بكر".
15832- "ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة ولا في أربع شيء فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى أن تبلغ تسعا، فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، فإن زادت بعيرا ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإن زادت بعيرا ففيها حقة إلى أن تبلغ ستين، فإن زادت بعيرا ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا وسبعين، فإن زادت بعيرا ففيها بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين، فإن زادت بعيرا ففيها حقتان إلى أن تبلغ عشرين ومائة، ثم في كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون". "هـ عن أبي سعيد" 1. (1) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب صدقة الإبل رقم "1799" وقال في الزوائد فيه: محمد بن عقيل وقال النسائي: ثقة. ص.

الحديث: 15832 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 318

15833- "إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والزبيب والتمر". "قط عن عمر".
15834- " ليس فيما دون خمسة أوسق من حب وتمر صدقة". "م ن عن أبي سعيد" 1.
15835- " خذ الحب من الحب والشاة من الغنم والبعير من الإبل والبقرة من البقر ". "د هـ ك عن معاذ" 2.
15836- "عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة". "هق عن أبي هريرة".
15837- " قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهم وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، فإن لم يكن إلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء، وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء، وفي خمس (1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب - ما تجب فيه الزكاة "1544"، قال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه مختصرا. ص.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الزكاة باب ما تجب فيه الزكاة من الأموال، رقم "1814" ص.

الحديث: 15833 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 319

وعشرين من الإبل خمسة من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فإن لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين، فإذا زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمس حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفي النبات ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "د عن علي" 1.
15838- "إن الله تجوز عن صدقة الخيل والرقيق". "عد وابن عساكر عن جابر".
15839- "في كل إبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا تفرق الإبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شيء". "حم د ن ك عن معاوية بن قرة" 2. (1) رواه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم "1559" وذلك عند إشارة الحاصرة. ص.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة رقم "1560" ص.

الحديث: 15838 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 320

15840- "في الإبل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دنانير أو دراهم أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة". "ش خ ك هق عن أبي ذر".
15841- "في الخيل السائمة في كل فرس دينار". "قط هق عن جابر".
15842- " في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة وفي أربعين مسنة". "ت هـ عن ابن مسعود".
15843- "في العسل في كل عشرة أزق زق". "ت هـ عن ابن عمر" 1.
15844- "في اللبن صدقة". "الروياني عن أبي ذر".
15845- "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة". "حم ق 4 عن أبي هريرة" 2. (1) الحديث رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة العسل رقم "629" وقال الترمذي: حديث ابن عمر في إسناده مقال، والحديث تفرد به الترمذي عن الكتب الستة وما عزاه المصنف لابن ماجه لم أره في مظان الباب وكذا قال محمد فؤاد عبد الباقي في سنن الترمذي "3/24" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة - باب ليس على المسلم في عبده "2/149" ص.

الحديث: 15840 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 321

15846- "ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق". "ك هق عن جابر".
15847- "ليس على من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول". "طب عن أم سعد".
15848- " ليس في الإبل العوامل صدقة". "عد هق عن ابن عمرو".
15849- "ليس في الأوقاص 1 شيء". "طب عن معاذ".
15850- "ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسن أو مسنة". "طب عن ابن عباس".
15851- "ليس في الحلي زكاة". "قط عن جابر".
15852- "ليس في الخضراوات زكاة". "قط عن أنس وعن طلحة ت عن معاذ".
15853- "ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر في الرقيق". "د عن أبي هريرة".
15854- "ليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر". "م عن أبي هريرة". (1) الأوقاص: الوقص بالتحريك: ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة. والجمع أوقاص. انتهى. النهاية "5/214" ب.

الحديث: 15846 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 322

15855- "ليس في المال زكاة حتى يحول عليه الحول". "قط عن أنس".
15856- "ليس في المال حق سوى الزكاة". "هـ عن فاطمة بنت قيس".
15857- "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة". "مالك والشافعي حم ق 4 عن أبي سعيد" 1.
15858- "ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق". "قط عن جابر".
15859- "ليس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول". "هق عن ابن عمر".
15860- "من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول ". "ت عن ابن عمر" 2.
15861- "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". "هـ عن عائشة".
15862- "لا زكاة في حجر". "عد هق عن ابن عمرو". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب زكاة الورق "2/144 و 148" ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد رقم "631" عن ابن عمر وروى الحديث مرفوعا وموقوفا والحديث ضعيف. وأخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب من استفاد مالا رقم "1792". وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف حارثة بن محمد. ص.

الحديث: 15855 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 323

" الإكمال "
15863- "في كل خمس سائمة صدقة". "الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
15864- "في كل خمس ذود سائمة صدقة". "طس عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
15865- "في كل خمس من الإبل شاة". "قط في الأفراد عن أبي بكر".
15866- "في صدقة الإبل في خمس من الإبل سائمة شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس شياه فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض فإن لم توجد فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة ففي كل أربعين جذعة وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل". "قط وضعفه عن عمر".

الحديث: 15863 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 324

"زكاة البقر"
" الإكمال "
15867- "إذا بلغ البقر ثلاثين ففيها تبيع من البقر جذع أو جذعة حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها بقرة مسنة فإذا كثرت البقر ففي كل أربعين من البقر بقرة مسنة". "حم عن ابن مسعود".
"زكاة النقود"
" الإكمال "
15868- "لا صدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم". "ك هق عن جابر" 1.
15869- "ليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة". "قط ك عن علي".
15870- "ليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس في العرايا صدقة". "ق عن أبي سعيد". (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/400" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 15867 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 325

"زكاة الحلي"
"الإكمال"
15871- "أتحبان أن يسوركما الله بسوارين يوم القيامة من نار، قالتا: لا، قال: فأديا زكاته". "حم ت وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" 1.
"زكاة النبات والفواكه"
"الإكمال"
15872- "الزكاة في خمس في البر والشعير والعنب والنخيل والزيتون". "ك في تاريخه عن عائشة".
15873- "لا تأخذا الصدقة إلا من هذه الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر". "طب ك ق عن أبي موسى ومعاذ" 2.
15874- "لا زكاة في شيء من الحرث نخله وكرمه وزرعه حتى يبلغ خمسة أوسق فما بلغ خمسة أوسق ففيه الزكاة فما كان منه بالدواليب (1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في زكاة الحلي رقم "635" وقال: فيه المثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" حديث صحيح، ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 15871 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 326

والأيدي والنواضح ففيه نصف العشر وما كان منه مما تسقيه السماء والأنهار ففيه العشر والوسق ستون صاعا ولا زكاة في شيء من الفضة حتى تبلغ خمس أواق ففيه الزكاة، والوقية أربعون درهما فإذا بلغت مائتي درهم ففيه خمسة دراهم". "الرافعي عن أبي سعيد أبو عوانة قط وضعفه عن جابر".
15875- "لا صدقة في الزرع ولا في الكرم ولا في النخل إلا ما بلغ خمسة أوسق فذلك مائة فرق". "ابن جرير قط ق عن جابر وأبي سعيد قال قط: إسناده صالح".
15876- "ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة". "ابن جرير ق عن ابن عمر وضعفه".
15877- "في كل شيء أخرجت الأرض العشر أو نصف العشر". "ابن النجار عن أبان عن أنس".
15878- "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وفيما سقت السانية نصف العشر". "حم م د ن ابن الجارود وابن خزيمة وأبو عوانة ق عن جابر". السانية: البعير الذي يستقى به الماء من البئر.
15879- "فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ك

الحديث: 15875 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 327

ق عن معاذ" 1.
15880- " فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالغرب والدالية ففيه نصف العشر". "حم عن علي".
15881- "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة". "طب عن أبي رافع".
15882- "ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة". "طب عن أبي رافع".
15883- " ليس فيما دون خمسة أوساق زكاة والوسق ستون مختوما". "ابن خزيمة وأبو عوانة قط ق عن أبي سعيد".
15884- " ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق". "ابن خزيمة ك عن جابر وأبي سعيد" 2.
15885- "إنها تخرص 3 كما يخرص النخل ثم تؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا". "ت: حسن غريب عن عتاب بن أسيد (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" وقالا: صحيح. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/401" وقال: حديث صحيح ووافقه الذهبي. ص.
(3) تخرص: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا فهو من الخرص: الظن، لأن الحزر إنما هو تقدير بظن، والاسم الخرص بالكسر. النهاية "2/23" ب.

الحديث: 15880 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 328

أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم، فذكره" 1.
15886- "يخرص العنب كما يخرص النخل وتؤخذ زكاته زبيبا كما تؤخذ زكاة النخل تمرا". "ق عن عتاب بن أسيد".
15887- " خذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع". "طب عن سهل بن أبي حثمة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للخراص.
"زكاة العسل"
"الإكمال"
15888- " في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة وليس فيما دون ذلك شيء". "طب عن ابن عمر".
15889- "في كل عشرة أرطال من العسل رطل". "أبو عروبة الحراني في حديث أبي يوسف القاضي - عن الأحوص بن حكيم عن أبيه، مرسلا". (1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الخرص رقم "644"، وقال: حسن غريب. وأخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب في خرص العنب رقم "1603" والنسائي كتاب الزكاة باب شراء الصدقة. وابن ماجه كتاب الزكاة باب خرص النخل والعنب رقم "1819" وعن عتاب بن أسيد. ص.

الحديث: 15886 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 329

"ما لا زكاة فيه"
"الإكمال"
15890- "لا صدقة في الكسعة والجبهة والنخة". "الحاكم في الكنى ق عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، د في مراسيله ق عن الحسن مرسلا أبو عبيد في الغريب، ق عن كثير بن دينار الخراساني مرسلا، وعن الضحاك مرسلا".
15891- " قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق وليس فيما دون المائتين زكاة". "طس عن ابن عباس".
15892- "ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة". "ش حم خ د ت ن هـ عن أبي هريرة".
15893- "عفوت لكم عن صدقة الجبهة والكسعة والنخة". "ق عن أبي هريرة".
15894- "ليس في المثيرة 1 صدقة". "قط عن جابر".
15895- "ليس في مثيرة الأرض زكاة". "ابن خزيمة عن جابر".
15896- "ليس على من أسلف مالا زكاة". "ابن منده عن كثير بن (1) المثيرة: البقرة تثير الأرض انتهى. قاموس "1/384" ص.

الحديث: 15890 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 330

عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن سهل بن قيس المزني، وقال: غريب".

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331

" أحكام متفرقة"
"الإكمال"
15897- "أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله وإلى رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها". "حم ق عن أنس".
15898- "إذا أديت زكاة مالك فليس بكنز". "طب ق عن أم سلمة".
15899- "تؤخذ صدقات أهل البادية على مياههم وبأفنيتهم". "طس ق عن عائشة" 1.
15900- "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول". "هـ ق عن عائشة".
15901- " لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض". "ق عن سعد". (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/79" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.

الحديث: 15897 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 331

15902- "لا ثنى في الصدقة". "الديلمي عن أنس" 1.
15903- "يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون". "حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن جده".
"ذيل الأحكام"
15904- "نهى عن الجداد 1 بالليل، والحصاد بالليل". "هـ ق عن الحصين". (1) لا ثنى: أي لا تؤخذ الزكاة مرتين في السنة، والثنى بالكسر والقصر. النهاية "1/224" ص.
(2) الجداد: بالفتح والكسر: صرام النخل وهو قطع ثمرتها وإنما نهى عن ذلك لأجل المساكين حتى يحضروا في النهار فيتصدق عليهم منه. النهاية "1/244". وانظر الآيات من سورة القلم آية "17" عند قوله تعالى: {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} ص.

الحديث: 15902 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332

"فرع يتعلق بعامل الزكاة"
15905- "إياك والحلوب". "م هـ عن أبي هريرة".

الحديث: 15905 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 332

15906- "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام". "ن والضياء عن أنس".
15907- "لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". "د عن عمرو بن شعيب" 1.
15908- " لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام ومن انتهب نهبة فليس منا". "حم ق ن عن عمران بن حصين".
15909- "تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم". "حم هـ عن ابن عمرو".
15910- "سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوا فلأنفسهم وإن ظلموا فعليها وأرضوهم فإن تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم". "د عن جابر بن عتيك" 2.
15911- "إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض". "حم م ت ن هـ عن جرير". (1) رواه أبو داود في كتاب الزكاة - باب أين تصدق الأموال، رقم "1576" ص.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب رضاء المصدق رقم "1573". ففي عون المعبود "4/471": سيأتيكم ركب، ولكن في المتن المطبوع في حمص رقم "1588": سيأتيكم ركيب، بالتصغير. ص.

الحديث: 15906 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 333

15912- "إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع". "حم 3 حب ك عن سهل بن أبي حثمة".
" الإكمال "
15913- "إن العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "حم عن رافع".
15914- "العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "حم وعبد بن حميد، د ت: حسن هـ ع وابن خزيمة طب ك ص ق عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج".
15915- " العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق لم يزل كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته". "طب عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف".
15916- "لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذوات العيب". "ق عن عروة مرسلا".
15917- "لا جلب ولا جنب في الإسلام". "طب عن ابن عباس ش عن عطاء مرسلا".
15918- "لا جلب ولا جنب في الإسلام ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم". "ش د عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

الحديث: 15912 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 334

15919- "لا جلب ولا جنب ولا اعتراض ولا بيع حاضر لباد". "طب عن كثير بن عبد الله عن جده".
15920- "إني لأبعث رجالا في الصدقات فيأتي أحدهم فيقول: والله ما تعديت ولا تركت لهم حقا ولقد أهدى إلي فقبلت الهدية ألا جلس ذلك في حفش فينظر ما هذا الذي يهدى له، إياكم أن يأتي أحدكم على عنقه بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار، اللهم هل بلغت ". "طب عن ابن عباس".
15921- "يا قيس لا يأتي يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة لها يعار ولا تكن كأبي رغال، فقال سعد: يا رسول الله وما أبو رغال؟ قال: مصدق بعثه صالح فوجد رجلا بالطائف في غنيمة قريبة من المائة شصاص أي بلا لبن إلا شاة واحدة، وابن صغير لا أم له فلبن تلك الشاة عيشه فقال صاحب الغنم: من أنت قال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب وقال: هذه غنمي فخذ أيما أحببت فنظر إلى الشاة اللبون فقال: هذه، فقال الرجل: هذا الغلام كما ترى ليس له طعام ولا شراب غيرها، فقال: إن كنت تحب اللبن فأنا أحبه، فقال: خذ شاتين مكانها فأبى فلم يزل يزيده ويبذل حتى بذل له خمس شياه شصاص مكانها فأبى عليه فلما رأى ذلك عمد إلى قوسه

الحديث: 15919 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 335

فرماه فقتله فقال: ما ينبغي لأحد أن يأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قبلي فأتي صاحب الغنم صالحا النبي عليه السلام فأخبره فقال صالح: اللهم إلعن أبا رغال، اللهم إلعن أبا رغال، اللهم إلعن أبا رغال، فقال سعد بن عبادة يا رسول الله إعف قيسا من السعاية". "ك ق عن قيس بن سعد".
15922- "قم على صدقة بني فلان وانظر لا تأتيني يوم القيامة ببكر تحمله على عنقك أو كاهلك له رغاء". "حم والباوردي طب وابن قانع عن سعد بن عبادة".
"إرضاء عامل الزكاة"
"الإكمال"
15923- " إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل: اللهم أحتسب عندك ما أخذ مني". "ك في تاريخه ق عن أبي هريرة".
15924- "أرضوا سعاتكم ومصدقيكم ". "طب عن جرير" 1.
15925- "إن المصدق إذا انصرف عن القوم وهو راض عنهم رضي الله عنهم وإذا انصرف وهو ساخط عليهم سخط الله عليهم". "طب عن سراء ابنة نبهان". (1) رمز له في الجامع الصغير: "حم م د ن" عن جرير وانظر عون المعبود "4/473" ص.

الحديث: 15922 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 336

الباب الثاني: في السخاء والصدقة
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب الثاني: في السخاء والصدقة
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: "في الترغيب فيها"
15926- "السخاء خلق الله الأعظم". "ابن النجار عن ابن عباس".
15927- "السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة، والبخل شجرة من أشجار النار أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك الغصن إلى النار". "قط في الأفراد، هب عن علي، 4 1 هب عن أبي هريرة، حل عن جابر، خط عن أبي سعيد، ابن عساكر عن أنس فر عن معاوية". 1 رمز المصنف للحديث رقم 4 مراده بذلك السنن الأربعة، ولدى الرجوع إلى مظان الحديث تبين ما يلي:
1- في الفتح الكبير "2/170" لا يوجد رقم 4.
2- وكذا في منتخب كنز العمال "2/506 هـ".
والحديث أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "1/254" ص.

الحديث: 15926 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 337

15928- "السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار، ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل". "ت عن أبي هريرة، هب عن جابر، طس عن عائشة" 1.
15929- "إن الله تعالى يدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به، والزوجة المصلحة والخادم الذي يناول المسكين". "ك عن أبي هريرة".
15930- "إن الله تعالى يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد". "ت عن أبي هريرة" 2.
15931- "إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد". "طب عن أبي برزة".
15932- "ردوا هدمة السائل ولو بمثل رأس ذباب". "عق عن عائشة". (1) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في السخاء رقم "1961" وقال: غريب. ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فصل الصدقة رقم "622" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 15928 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 338

15933- "ردوا السائل ولو بظلف محرق". "مالك حم تخ ن عن حواء بنت السكن" 1.
15934- "إن لم تجدي له شيئا تعطنيه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده". "د ت ن حب ك عن أم بجيد" 2.
15935- "ضعي في يد المسكين ولو ظلفا محرقا". "حم طب عن أم بجيد".
15936- "إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا". "عد عن جابر".
15937- "ليتق أحدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة". "حم عن ابن مسعود".
15938- "اتقوا النار ولو بشق تمرة". "ق ن عن عدي بن حاتم حم عن عائشة البزار طب والضياء عن أنس، البزار عن النعمان بن بشير وعن أبي هريرة طب عن ابن عباس وعن أبي أمامة". (1) رواه النسائي كتاب الزكاة باب رد السائل.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في حق السائل رقم "665" وقال: حسن صحيح. وأبو داود كتاب الزكاة باب حق السائل رقم "1667" ص.

الحديث: 15933 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 339

15939- "اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة". "حم ق عن عدي".
15940- "اجعلوا بينكم وبين النار حجابا ولو بشق تمرة". "طب عن فضالة بن عبيد".
15941- "تصدقوا ولو بتمرة فإنها تسد الجائع وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار". "ابن المبارك عن عكرمة مرسلا".
15942- "ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا ينظر إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة". "حم ق ت هـ عن عدي بن حاتم".
15943- "اتق النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتمنع من الجائع ما تمنع من الشبعان". "البزار عن أبي بكر".
15944- "يقي أحدكم وجهه حر جهنم أو النار ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإن أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول: بلى، فيقول: أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه وبعده وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار ولو

الحديث: 15939 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 340

بشق تمرة فإن لم يجده فبكلمة طيبة فإني لا أخاف عليكم الفاقة فإن الله ناصركم ومعطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب والحيرة أو أكثر ما تخاف على مطيتها السرق". "ت عن عدي بن حاتم" 1.
15945- "من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل". "م عن عدي بن حاتم".
15946- "أفضل الناس رجل يعطي جهده". "الطيالسي عن عمر".
15947- "خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده". "فر عن ابن عمر".
15948- "ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك". "م ن عن أسماء بنت أبي بكر" 2.
15949- "أعطي ولا توكي فيوكى عليك". "د عن أسماء بنت أبي بكر".
15950- "أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك". "حم ق عن أسماء بنت أبي بكر" 3. (1) الحديث أوله: "من صلى صلاة لم يقرأ ... " والحديث طويل رواه الترمذي في كتاب التفسير تفسير الفاتحة رقم "2953" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الانفاق رقم "89" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث في الإنفاق رقم "1029" ص.

الحديث: 15945 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 341

15951- "خيركن أطولكن يدا". "ع عن أبي برزة".
15952- "أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا". "م ن عن عائشة".
15953- "ألم أنهك أن ترفعي شيئا لغد فإن الله يأتي برزق كل غد". "حم هب عن أنس".
15954- "تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك". "خ عن أسماء بنت أبي بكر".
15955- "لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت". "خ عن أسماء بنت أبي بكر".
15956- "لا توكي فيوكى عليك". "خ ت عنها".
15957- "يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عليك". "حم ن عن عائشة".
15958- "أحب الأعمال إلى الله من أطعم مسكينا من جوع أو دفع عنه مغرما أو كشف عنه كربا". "طب عن حكيم بن عمير".
15959- "أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور على المسلم". "طب عن ابن عباس".
15960- "إذا أراد الله بقوم نماء رزقهم السماحة والعفاف، وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة". "طب وابن عساكر عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 15951 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 342

15961- "استعينوا على الرزق بالصدقة". "فر عن عبد الله بن عمرو المزني".
15962- "استنزلوا الرزق بالصدقة". "هب عن علي عد عن جبير بن مطعم، أبو الشيخ عن أبي هريرة".
15963- "اسمح يسمح لك". "حم طب هق عن ابن عباس".
15964- "اسمحوا يسمح لكم". "عب عن عطاء، مرسلا".
15965- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة". "ك عن أنس".
15966- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم زيادة في العمر، وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف". "طس عن أم سلمة" 1. (1) قال المناوي في فيض القدير "1/512": وقال الحافظ العراقي: رجاله ثقات. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/115" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف. ص.

الحديث: 15961 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 343

15967- "عليكم باصطناع المعروف فإنه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فإنها تطفئ غضب الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس".
15968- "إن أحب عباد الله إلى الله من حبب إليه المعروف وحبب إليه فعاله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج أبو الشيخ عن أبي سعيد".
15969- "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة". "طب عن سلمان وعن قبيصة بن برمة وعن ابن عباس، حل عن أبي هريرة، خط عن علي وأبي الدرداء".
15970- " إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولا الجنة أهل المعروف". "طب عن أبي أمامة".
15971- "المعروف باب من أبواب الجنة وهو يدفع مصارع السوء". "أبو الشيخ عن ابن عمر".
15972- "المعروف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من فعله". "فر عن أبي اليسر".
15973- "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب، وصلة الرحم تزيد في العمر". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 15967 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 344

15974- "أحبوا المعروف وأهله فوالذي نفسي بيده إن البركة والعافية معهما". "أبو الشيخ عن أبي سعيد".
15975- "عجبت لمن يشتري المماليك بماله، ثم يعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه فهو أعظم ثوابا". "أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر".
15976- "يدور المعروف على يدي مائة رجل آخرهم فيه كأولهم". "ابن النجار عن أنس".
15977- "لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من الأجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص من أجره شيئا". "خط عن أبي هريرة".
15978- "تصدقوا فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يأتيه بها لو جئت بالأمس لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها". "حم ق ن عن حارثة بن وهب".
15979- "تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار". "طس حل عن أنس".
15980- "تسد الصدقة سبعين بابا من السوء". "طب عن رافع بن خديج".
15981- "الصدقة تمنع ميتة السوء". "القضاعي عن أبي هريرة".

الحديث: 15974 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 345

15982- "الصدقة تمنع سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والبرص". "خط عن أنس".
15983- "الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم صدقة وصلة". "حم ت ن هـ ك عن سلمان بن عامر" 1.
15984- "الصدقة على وجهها، واصطناع المعروف، وبر الوالدين، وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء". "حل عن علي".
15985- "الجنة دار الأسخياء". "عد والقضاعي عن عائشة".
15986- "للسائل حق وإن جاء على فرس". "حم طب والضياء عن الحسين د عن علي طب عن الهرماس بن زياد".
15987- "أعطوا السائل وإن جاء على فرس". "عد عن أبي هريرة" 2. (1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم "658" وقال: حسن. ص. وأبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم "2355". وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء على ما يستحب الفطر رقم "1699". والنسائي كتاب الزكاة باب الصدقة على الأقارب. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/562" قال السخاوي سنده ضعيف ورواه في الموطأ مرسلا وإسناده غير قوي. ص.

الحديث: 15982 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 346

15988- "اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، مالك ما قدمت ومال وارثك ما أخرت". "ن عن ابن مسعود".
15989- "إن الله تعالى استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما". "طب عن عمران بن حصين".
15990- "إن الله تعالى جواد يحب الجواد ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "هب عن طلحة بن عبيد الله حل عن ابن عباس".
15991- "إن الله تعالى كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "طب حل ك هب عن سهل بن سعد".
15992- "إن الله ينزل المعونة على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء". "عد وابن لال عن أبي هريرة".
15993- "إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة". "الحكيم والبزار والحاكم في الكنى، هب عن أبي هريرة".
15994- "ما عظمت نعمة الله على عبد إلا اشتد عليه مؤنة الناس فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس فقد عرض تلك النعمة للزوال". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عائشة هب عن معاذ".

الحديث: 15988 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 347

15995- "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع عن ميتة السوء". "ت حب عن أنس" 1.
15996- "إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته". "طب عن عقبة بن عامر" 2.
15997- "إن الصدقة يبتغي بها وجه الله والهدية يبتغي بها وجه الرسول وقضاء الحاجة". "طب عن عبد الرحمن بن علقمة".
15998- "إن المؤمن أخذ عن الله أدبا حسنا إذا وسع عليه وسع وإذا أمسك عليه أمسك". "حل عن ابن عمر".
15999- "إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله تعالى خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا". "ق عن أبي ذر".
16000- "ما يخرج رجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا". "حم ك عن بريدة". (1) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم "644" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/110" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. ص.

الحديث: 15995 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 348

16001- "إن إبليس يبعث أشد أصحابه وأقوى أصحابه إلى من يصنع المعروف في ماله". "طب عن ابن عباس".
16002- "إن الله ليربي لأحدكم التمرة واللقمة كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله حتى تكون مثل أحد". "حم حب عن عائشة" 1.
16003- "ما تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله". "ت ن هـ عن أبي هريرة" 2.
16004- "إن باب الرزق مفتوح من لدن العرش إلى قرار بطن الأرض ويرزق الله كل عبد على قدر همته ونهمته". "حل عن الزبير".
16005- "إن في الجنة بيتا يقال له بيت الأسخياء". "ط عن عائشة" 3. (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/111" وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ص.
(2) رواه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة رقم "661" وقال: حسن صحيح. ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/128" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به جحدر بن عبد الله وقال ولم أجد من ترجمه. ص.

الحديث: 16001 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 349

16006- "إن في المال لحقا سوى الزكاة". "ت عن فاطمة بنت قيس" 1.
16007- "إن لله تعالى عبادا اختصهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله". "طب عن ابن عمر".
16008- "إن لله تعالى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج طب حل عن ابن عمر".
16009- "إن مفاتيح الرزق متوجهة نحو العرش وينزل الله على الناس أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل له". "قط في الأفراد عن أنس".
16010- "إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي". "طب عن معاوية".
16011- "أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "البزار عن بلال وعن أبي هريرة طب عن ابن مسعود" 2. (1) رواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ما جاء إن في الماء حقا سوى الزكاة رقم "659 و 660" وقال هذا حديث إسناده ليس بذاك وأبو حمزة ميمون الأغور يضعف. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/126" وقال رواه الطبراني في الكبير =

الحديث: 16006 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 350

16012- "تداركوا الغموم والهموم بالصدقات يكشف الله تعالى ضركم وينصركم على عدوكم". "فر عن أبي هريرة".
16013- "تدرون ما يقول الأسد في زئيره يقول: اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف". "طب في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
16014- "خلقان يحبهما الله وخلقان يبغضهما الله فأما اللذان يحبهما الله فالسخاء والسماحة، وأما اللذان يبغضهما الله تعالى فسوء الخلق والبخل وإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس". "هب عن ابن عمرو".
16015- "خير أبواب البر الصدقة". "قط في الأفراد، طب عن ابن عباس".
16016- "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "ن عن أبي هريرة".
16017- "أما علمت أن ملكا ينادي في السماء اللهم اجعل لمال منفق خلفا، واجعل لمال ممسك تلفا". "طب عن عبد الرحمن بن سبرة". = وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه كلام وبقية رجاله ثقات. وقال: رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. ص.

الحديث: 16012 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 351

16018- "إن الله كريم يحب الكرم جواد يحب الجود يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "ابن عساكر والضياء عن سعد بن أبي وقاص".
16019- " إن الله ليضاعف الحسنة ألفي ألف حسنة". "ابن جرير عن أبي هريرة".
16020- "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله عز وجل يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل". "حم ق عن أبي هريرة" 1.
16021- "إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم أودع من كنزك عندي ولا حرق ولا غرق ولا سرق أوفك أحوج ما تكون إليه". "هب عن الحسن مرسلا".
16022- "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر". "خ ن عن ابن مسعود" 2. (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب لا يقبل الله صدقة "2/134" ص.
(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق - باب ما قدم من مال فهو له "8/116" ص.

الحديث: 16018 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 352

16023- "الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، وكسبه من طيب". "هـ هب عن أبي ذر" 1.
16024- "تنزل المعونة من السماء على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر المصيبة". "الحسن بن سفيان عن أبي هريرة".
16025- "الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". "هب عن أنس".
16026- "صدقة السر تطفئ غضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وفعل المعروف يقي مصارع السوء". "حب عن أبي سعيد" 2.
16027- "لأن اتصدق بخاتمي أحب إلي من ألف درهم أهديها إلى الكعبة". "طس عن عائشة" 3.
16028- "جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال (1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب المكثرين رقم "4130 و 4131"، وقال: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/115" وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/113" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو العنبس وفيه كلام. ص.

الحديث: 16023 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 353

رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة". "حم م ن عن أبي مسعود" 1.
16029- " جاء رجل بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك بها سبع مائة ناقة مخطومة في الجنة". "حل عنه".
16030- "ما من مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعو إلى ما عنده". "حم ن حب ك عن أبي ذر".
16031- "أتى سائل امرأة وفي فمها لقمة فاخرجت اللقمة فناولتها السائل: فلم تلبث أن رزقت غلاما فلما ترعرع جاء ذئب فاحتمله فخرجت تعدو في أثر الذئب وهي تقول: ابني ابني، فأمر الله ملكا الحق الذئب فخذ الصبي من فيه وقال قل لأمه: الله يقرئك السلام وقل: هذه لقمة بلقمة". "ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس".
16032- "أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خفير وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته ولا يجد من يقبلها منه، ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله (1) أخرجه مسلم صحيحه كتاب الإمارة - باب فضل الصدقة في سبيل الله، رقم "1892" ص.

الحديث: 16029 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 354

ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له، ثم ليقولن له: ألم أوتك مالا فليقولن: بلى، ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا فليقولن: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار، فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة". "خ عن عدي بن حاتم" 1.
16033- " {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} 2 والآية التي في الحشر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} 3 تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال: ولو بشق تمرة". "م عن جرير" 4.
16034- " {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الصدقة قبل الرد "2/135" ص.
(2) سورة النساء آية 1.
(3) سورة الحشر آية 18. ص.
(4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم "1017" ص.

الحديث: 16033 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 355

تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره، حتى قال: ولو بشق تمرة". "حم م ن عن جرير".
16035- "ليتصدق الرجل من صاع بره، وليتصدق من صاع تمره". "طس عن أبي جحيفة".
16036- "ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تاتي علي ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين علي". "م عن أبي هريرة" 1.
16037- "يا أبا ذر قال: قلت: لبيك يا رسول الله، قال: ما أحب أن أحدا ذاك عندي ذهب أمسى ثالثة وعندي منه دينار إلا دينار أرصده لدين إلا أن أقول به في عباد الله هكذا حثا بين يديه وهكذا عن يمينه وهكذا عن شماله قال ثم مشينا فقال: يا أبا ذر، قال قلت لبيك يا رسول الله، قال: إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا، مثل ما صنع في المرة الأولى". "حم ق عن أبي ذر" 2.
16038- "يا أبا ذر ما أحب أن لي مثل أحد ذهبا أنفقه كله إلا (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة رقم "991" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب المكثرون هم المقلون "8/116". ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم "32 و 33" ص.

الحديث: 16035 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 356

ثلاثة دنانير". "حم ق عن أبي ذر".
16039- "ما أحب أن أحدا عندي ذهبا فتأتي علي ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده في قضاء دين". "هـ عن أبي هريرة".
16040- "ما أحب أن أحدا تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث إلا دينارا أرصده لدين". "خ عن أبي ذر" 1.
16041- "ذكرت وأنا في الصلاة تبرا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته". "حم خ عن عقبة بن الحارث" 2.
16042- "إني ذكرت وأنا في العصر شيئا من تبر كان عندنا فكرهت أن يبيت عندنا فأمرت بقسمته". "ن عن عقبة بن الحارث".
16043- "من أطعم أخاه الخبز حتى يشبع وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق سبع مائة عام". "ن ك عن ابن عمر".
16044- "يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى". "حم م ت عن أبي أمامة" 3. (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاستقراض باب أداء الديون "3/152" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب صفة الصلاة باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم "1/216" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب أن اليد العليا رقم "1036" ص.

الحديث: 16039 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 357

16045- "يقول العبد مالي مالي وإنما ماله من ماله ثلاث ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو أعطى فاقتنى وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس". "حم م عن أبي هريرة" 1.
16046- "يقول ابن آدم: مالي مالي، قال: وهل لك يا ابن آدم إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت". "حم م حب ن عن عبد الله بن الشخير" 2.
16047- "الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك". "حم د ك عن مالك بن نضلة" 3.
16048- "اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة". "حم ق د ت عن ابن عمر".
16049- "بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة يقول اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته، فقال له: يا عبد الله ما (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2958 و 2959" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2958 و 2959" ص.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم "1633" ص.

الحديث: 16045 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 358

اسمك؟ قال: فلان للإسم الذي سمع في السحابة فقال له: يا عبد الله لم تسألني عن اسمي ما اسمك؟ فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه ويقول: اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها؟ قال: أما إذا قلت هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه". "حم م عن أبي هريرة 1.
16050- "لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها". "حم ق هـ عن ابن مسعود".
16051- "إن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين". "حم ق د ن عن أبي موسى".
16052- " الدال على الخير كفاعله". "البزار عن ابن مسعود طب عن سهل بن سعد وعن أبي مسعود". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق باب الصدقة في المساكين رقم "2984". ومعنى شرجة: وجمعها شراج وهي مسايل الماء في الحرار. بمسحاته: سحا الطين يسحيه ويسحوه ويسحاه سحوا قشره وجرفه، والمسحاة ما سحي به. صحيح مسلم "4/2288" ص.

الحديث: 16050 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 359

16053- "إن الدال على الخير كفاعله". "ت عن أنس" 1.
16054- "دليل الخير كفاعله". "ابن النجار عن أنس".
16055- "الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان". "حم ع والضياء عن بريدة ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16056- "الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله". "ع والبزار عن أنس طب عن ابن مسعود".
16057- "ذبوا عن أعراضكم بأموالكم". "خط عن أبي هريرة ابن لال عن عائشة".
16058- "ثلاثة نفر كان لأحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لآخر عشرة أواق فتصدق منها بأوقية وكان لآخر مائة أوقية فتصدق بعشرة أواق هم في الأجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله". "طب عن أبي مالك".
16059- "سبق درهم مائة ألف فقالوا: يا رسول الله وكيف؟ قال رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به، ورجل له مال كثير فأخذ من عرض ماله مائة ألف فتصدق بها". "ن عن أبي ذر، ن حب ك (1) رواه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء الدال على الخير كفاعله رقم "2670" وقال: غريب. ص.

الحديث: 16053 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 360

عن أبي هريرة".
16060- "السماح رباح والعسر شؤم". "القضاعي عن ابن عمر فر عن أبي هريرة".
16061- "شاب سخي حسن الخلق أحب إلى الله تعالى من شيخ بخيل عابد سيئ الخلق". "ك في تاريخه فر عن ابن عباس".
16062- "صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب بها الله الفخر والكبر". "أبو بكر بن مقسم في جزئه عن عمرو بن عوف".
16063- "في الكبد الحارة أجر". "هب عن سراقة بن مالك".
16064- "في كل ذات كبد حراء أجر". "حم هـ عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو".
16065- "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك". "حم ق عن أبي هريرة".
16066- "قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين". "قط في الأفراد عن أبي أمامة".
16067- "قوا بأموالكم أعراضكم وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه". "عد وابن عساكر عن عائشة".

الحديث: 16060 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 361

16068- "كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس". "حم ك عن عقبة بن عامر".
16069- "كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر". "عق عن ابن عمر".
16070- "لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم". "طب عن أبي أمامة".
16071- "ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على تركته". "ابن المبارك عن ابن شهاب مرسلا".
16072- "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة رحم إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة". "هب عن أبي هريرة".
16073- "ما من مسلم كسا مسلما ثوبا إلا كان في حفظ من الله تعالى ما دام عليه منه خرقة". "ت عن ابن عباس".
16074- "من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه". "حم هـ عن ابن عباس".
16075- "من استعاذكم بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما

الحديث: 16068 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 362

عن أبي هريرة" 1.
16083- "أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "د ك حم ن عن حكيم بن حزام" 2.
16084- "أفضل الناس رجل يعطى جهده". "الطيالسي عن ابن عمر".
16085- "إذا كان يوم القيامة دعا الله تعالى بعبد من عبيده فيقف فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله". "تمام خط عن ابن عمر".
" الإكمال "
16086- "تصدقوا فإن الصدقة فكاك من النار". "ابن عساكر عن أنس".
16087- "تصدقوا فإن الصدقة فكاككم من النار". "قط في الأفراد طس حل هب كر عن أنس".
16088- "اتقوا النار ولو بشق تمرة فإنها تقيم العوج وتسد الخلل (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/414" وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.
(2) الحديث رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى واللفظ له: رقمه "1034" ورمز السيوطي في الجامع الصغير للحديث "حم م ن" وهو أصح مما هنا. ص.

الحديث: 16083 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 364

وتدفع ميتة السوء وتقع من الجائع موقعها من الشبعان". "ع قط في العلل وضعفه الديلمي عن أبي بكر".
16089- "اتقوا النار ولو بشق تمرة". "بز والشيرازي في الألقاب طس ص عن أنس حم م ن عن عدي بن حاتم طب عن أبي أمامة، كر عن ابن عمر بز طب عن النعمان بن بشير طب عن ابن عباس، بز عن أبي هريرة، حم عن عائشة".
16090- "احتجبي من النار ولو بشق تمرة". "طب عن عبد الله بن مخمر".
16091- "افتدوا من النار ولو بشق تمرة". "ابن خزيمة عن أنس".
16092- "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة". "ابن خزيمة عن أنس".
16093- "يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان". "حم عن عائشة".
16094- "يا عائشة اتقي النار ولو بشق تمرة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
16095- "إنها حاجب من النار لمن أحسنها يبتغي بها وجه الله يعني الصدقة". "طب عن ميمونة بنت سعد".
16096- "أهل المعروف في الدنيا، أهل المعروف في الآخرة إذا

الحديث: 16089 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 365

كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن ابن عباس".
16097- "يؤمر أهل النار فيصفون فيمر بهم الرجل المسلم فيقول له الرجل منهم: يا فلان اشفع لي، فيقول له الرجل: ومن أنت فيقول: أو ما تعرفني أنا الذي استسقيتني ماء فسقيتك، ويقول الرجل مثل ذلك، فيقول: أنا الذي استوهبتني فوهبت لك". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16098- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول: هذا معروفكم قد قبلته فخذوه فيقولون: إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول الله عز وجل: وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف خذوه فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به الجنة". "ابن النجار عن أنس".
16099- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة صفوفا وأهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف

الحديث: 16097 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 366

أهل الجنة فيقول: يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدنيا معروفا فيأخذ بيده فيقول: اللهم إن هذا اصطنع إلي في الدنيا معروفا فيقال له: خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، خط عن أنس".
16100- "أما بعد فلكم أيها الناس أن ترضخوا من الفضل ارتضخ امرء بصاع ببعض صاع بقبضة [ببعض قبضة] بتمرة بشق تمرة وإن أحدكم لاقي الله فقائل ما أقول ألم أجعلك سميعا بصيرا ألم أجعل لك مالا وولدا فماذا قدمت فينظر من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يجد شيئا فلا يتقي النار إلا بوجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة إني لا أخشى عليكم الفاقة لينصرنكم الله وليعطينكم أو ليفتحن لكم حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب أو أكثر، ما تخاف على ظعينتها السرق". "حم طب عن عدي بن حاتم".
16101- "أما بعد أيها الناس فقدموا لأنفسكم تعلمن والله ليضعفن أحدكم ثم ليدعن غنمه وليس لها راع ثم ليقولن له ربه ليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسول بلغك ألم أعطك مالا وأفضلت عليك فماذا قدمت لنفسك فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا ثم لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم فمن استطاع أن يتقي وجهه من النار ولو بشق

الحديث: 16100 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 367

تمرة فليفعل ومن لم يجد فبكلمة طيبة فإن بها يجزي الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسلام على رسول الله". "هناد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف". قال: "كانت أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أنه قام فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: فذكره" 1.
16102- " أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى مكة بغير خف، وأما العيلة فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته فلا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ألم أوتك مالا؟ فليقولن: بلى ثم ليقولن: ألم أرسل إليك رسولا؟ فليقولن: بلى فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى إلا النار فليتقين أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة". "خ عن عدي بن حاتم" قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان أحدهما يشكو العيلة 2، والآخر يشكو قطع السبيل قال: فذكره". مر برقم [16032] .
16103- "ليتصدق ذو الدنانير من دنانيره، وذو الدرهم من درهمه، وذو البر من بره، وذو الشعير من شعيره، وذو التمر من تمره من قبل (1) روى مسلم في صحيحه بعضه وقريبا من لفظه ومعناه كتاب الزكاة باب الحث على الصدقة رقم "67" ص.
(2) العائل: الفقير، وقد عال يعيل عيلة إذا افتقر. النهاية "3/330" ص.

الحديث: 16102 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 368

أن يأتي عليه يوم فينظر أمامه فلا يرى إلا النار وينظر عن يمينه فلا ينظر إلا النار وينظر عن شماله فلا يرى إلا النار وينظر من قدامه فلا يرى إلا النار". "طس عن عدي بن حاتم".
16104- "ما من عبد تصدق بصدقة يبتغي بها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة: عبدي رجوتني فلن أحقرك حرمت جسدك على النار، وادخل من أي أبواب الجنة شئت". "ابن لال والديلمي عن أبي هريرة".
16105- "إن الله ليصرف العذاب عن أمة بصدقة رجل منهم". "ابن شاهين والديلمي عن ابن عباس، وفيه أبو حذيفة البخاري إسحاق بن بشر، متروك".
16106- "كان فيمن كان قبلكم رجل مسرف على نفسه وكان مسلما كان إذا أكل طعامه طرح ثفال 1 الطعام على مزبلة وكان يأوي إليها عابد فإن وجد كسرة أكلها، وإن وجد بقلة أكلها، وإن وجد عرقا تعرقه، فلم يزل كذلك حتى قبض الله عز وجل ذلك الملك فأدخله النار (1) ثفال: الثفل: ما سفل من كل شيء، والثفال بالكسر: جلد يبسط فتوضع فوقه الرحى فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق. الصحاح "4/1646" ب.

الحديث: 16104 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 369

بذنوبه، فخرج العابد إلى الصحراء مقتصرا على مائها وبقلها، ثم إن الله عز وجل قبض ذلك العابد، فقال: هل لأحد عندك معروف تكافئه؟ قال: لا يا رب، قال: فمن أين كان معاشك وهو أعلم بذلك؟ قال: كنت آوي إلى مزبلة ملك فإن وجدت كسرة أكلتها وإن وجدت بقلة أكلتها وإن وجدت عرقا تعرقته فقبضته فخرجت إلى البرية مقتصرا على بقلها، فأمر الله عز وجل بذلك الملك فأخرج من النار حممة، فقال: يا رب هذا الذي كنت آكل من مزبلته، فقال الله عز وجل: خذ بيده فأدخله الجنة من معروف كان منه إليك أما لو علم به ما أدخلته النار". "تمام وابن عساكر وقال: غريب، وابن النجار عن أبي سعيد".
16107- "إنه لينادي المنادي يوم القيامة أين فقراء أمة محمد قوموا فتصفحوا صفوف القيامة ألا من أطعمكم في أكلة أو أسقاكم في شربة أو كساكم في خلقا أو جديدا خذوا بيده فأدخلوه الجنة فلا يزال صاحب قد تعلق بصاحبه وهو يقول: يا رب هذا أشبعني ويقول الآخر: يا رب العالمين هذا أرواني فلا يبقى من فقراء أمة محمد ممن فعل ذلك صغير ولا كبير إلا أدخلهم الله جميعا الجنة". "ابن عساكر عن إبراهيم بن هدبة 1 عن أنس". (1) حدث ببغداد وغيرها بالأباطيل. راجع ميزان الاعتدال "1/71" ص.

الحديث: 16107 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 370

16108- "إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته". "ابن زنجويه عن بعض الصحابة".
16109- "الرجل في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس". "القضاعي عن عقبة بن عامر".
16110- "إن الله عز وجل ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من السوء". "ابن صصرى في أماليه وأبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن أنس".
16111- "إن صدقة المرء المسلم تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء ويذهب الله بها الكبر والفخر". "طب عن كثير".
16112- "الصدقة تدفع ميتة السوء". "القضاعي عن رافع".
16113- "تصدقوا وداووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض وهي زيادة في أعماركم وحسناتكم". "هب عن ابن عمر".
16114- "إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء". "ت: حسن غريب حب ص عن أنس".
16115- "إن نفرا مروا على عيسى بن مريم فقال: يموت أحد هؤلاء اليوم إن شاء الله فمضوا، ثم رجعوا عليه بالعشي ومعهم حزم الحطب فقال: ضعوا فقال للذي قال يموت اليوم: حل حطبك فحل، فإذا فيها

الحديث: 16108 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 371

حية سوداء فقال: ما عملت اليوم؟ قال: ما عملت شيئا، قال: انظر ما عملت، قال: ما عملت شيئا إلا أنه كان معي في يدي فلقة من خبز فمر بي مسكين فسألني فأعطيته بعضها، فقال: بها دفع عنك". "هب عن أبي هريرة".
16116- "كان فيمن كان قبلكم رجل يأتي وكر طائر إذا أفرخ فيأخذ فرخه فشكا ذلك الطير إلى الله عز وجل ما يصنع ذلك الرجل فأوحى الله إليه إن هو عاد فسأهلكه فلما أفرخ خرج ذلك الرجل كما كان يخرج وأسند سلما فلما كان في طرف القرية لقيه سائل فأعطاه رغيفا من زاده ومضى حتى أتى ذلك الوكر فوضع سلمه ثم صعد فأخذ الفرخين وأبواهما ينظران فقالا: يا رب إنك وعدتنا أن تهلكه إن عاد وقد عاد فأخذهما ولم تهلكه، فأوحى الله إليهما أو لم تعلما أني لا أهلك أحدا تصدق في يومه بصدقة ذلك اليوم بميتة سوء". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16117- "كان ليعقوب عليه السلام أخ مؤاخيا في الله فقال ذات يوم: يا يعقوب ما الذي أذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك؟ فقال: أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين، فأتاه جبريل فقال: يا يعقوب إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول: أما تستحيي أن تشكوني إلى غيري، فقال يعقوب: {إِنَّمَا

الحديث: 16116 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 372

أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} فقال جبريل: أعلم ما تشكو يا يعقوب فقال يعقوب: أي رب أما ترحم الشيخ الكبير أذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي أشمه قبل الموت ثم اصنع بي ما أردت فأتاه جبريل فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: أبشر وليفرح قلبك فوعزتي وجلالي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فإن أحب عبادي إلي الأنبياء والمساكين وتدري لم أذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع إخوة يوسف ما صنعوا؟ إنكم ذبحتم شاة وأتاكم مسكين يتيم وهو صائم فلم تطعموه منها شيئا فكان يعقوب بعد إذا أراد الغداء أمر مناديا فنادى ألا من أراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب، وإن كان صائما أمر مناديا فنادى ألا من كان صائما من المساكين فليفطر مع يعقوب". "ابن راهويه في تفسيره مرسلا ك هب عن أنس" 1.
16118- "إن في السماء ملكين ما لهما عمل إلا يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "هناد عن أبي هريرة". (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب التفسير "2/348" وقال: صحيح، ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 16118 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 373

16119- "إن ملكا بباب من أبواب السماء يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، وملكا بباب آخر ينادي: اللهم أعط منفقا خلفا وعجل لممسك تلفا". "حم عن أبي هريرة".
16120- "إن ملكا بباب من أبواب الجنة يقول: من يقرض اليوم يجز غدا، وملك بباب آخر يقول: اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكا تلفا". "حب عن أبي هريرة".
16121- "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". "خ م عن أبي هريرة".
16122- "ما طلعت الشمس إلا عن جنبتيها ملكان يهتفان يقولان اللهم عجل لمنفق خلفا ولممسك تلفا". "قط في الأفراد عن أنس".
16123- "ما من صباح إلا وملكان يناديان يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا، وملكان موكلان بالصور ينظران متى يؤمران فينفخان، وملكان يناديان: يا باغي الخير هلم، ويقول الآخر: يا باغي الشر أقصر، وملكان يناديان يقول أحدهما: ويل للرجال من النساء، وويل للنساء من الرجال". "ك

الحديث: 16119 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 374

وتعقب عن أبي سعيد" 1.
16124- " ما طلعت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق كلها إلا الثقلين اللهم عجل لمنفق خلفا وأعط ممسكا تلفا وما أفلت شمس قط إلا بعث الله بجنبتيها ملكين يناديان يسمعان الخلائق إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى". "ط حم طب حل ك هب والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي الدرداء".
16125- "أما علمت أن ملكا ينادي في السماء يقول: اللهم اجعل لمال منفق خلفا واجعل لمال ممسك تلفا". "طب عن عبد الله بن سمرة".
16126- "قال الله: يا ابن آدم أنفق انفق عليك، فإن يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار". "قط في الصفات عن أبي هريرة".
16127- "يا ابن العوام أنا رسول الله إليك وإلى الخاص والعام، يقول الله عز وجل: أنفق أنفق عليك ولا ترد فيشتد عليك الطلب إن في هذه السماء بابا مفتوحا ينزل فيه رزق كل امرئ بقدر نفقته أو صدقته (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأهوال "4/559" وقال الذهبي: فيه خارجة بن مصعب، ضعيف. ص.

الحديث: 16124 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 375

ونيته فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له". "حل عن ابن عباس".
16128- "باب الرزق مفتوح إلى باب العرش ينزل الله إلى عباده أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن قلل قلل له، ومن كثر كثر له". "الديلمي عن أنس".
16129- "إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة وإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاء". "الرافعي عن أنس".
16130- "إن الله ينزل الرزق على قدر المؤنة وينزل الصبر على قدر البلاء". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
16131- "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة". "حم م ن حب عن أبي مسعود الأنصاري". قال: "جاء رجل بناقة مخطومة قال: هذه في سبيل الله قال فذكره".
16132- "صدقت لو أعطيتها جملك كان في سبيل الله ولو أعطيتها ناقتك كان في سبيل الله، ولو أعطيتها من نفقتك أخلفها الله". "البغوي عن أبي طلق".
16133- "الخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير". "طب عن ابن عباس، ابن النجار عن أنس، ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الحسن مرسلا".

الحديث: 16128 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 376

16134- "ما نقصت صدقة من مال قط ولا مد عبد يده بصدقة إلا ألقيت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ولا فتح عبد باب مسألة له عنها غنى إلا فتح الله عليه باب فقر". "طب هب عن ابن عباس".
16135- "ما نقص مال من صدقة، ولا عفا رجل عن مظلمة إلا زاده الله بها عزا: فاعفوا يعزكم الله تعالى ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "طب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أم سلمة".
16136- "يا عائشة لا تقتري فيقتر الله عليك إنكن لتكفرن العشير وتغلبن ذا الرأي على رأيه إذا شبعتن خجلتن 1 وإذا جعتن دقعتن 2 ". "ابن الأنباري في كتاب الأضداد عن منصور بن المعتمر مرسلا".
16137- "أعطي ولا تحصي فيحصي عليك". "د عن عائشة". (1) خجلتن: أراد الكسل والتواني لأن الخجل يسكت ويسكن ولا يتحرك وقيل الخجل ههنا: الأشر والبطر من خجل الوادي: إذا كثر نباته وعشبه. النهاية "2/12" ب.
(2) دقعتن: الدقع: الخضوع في طلب الحاجة، مأخوذ من الدقعاء، وهو التراب: أي لصقتن به. النهاية "2/127" ب.

الحديث: 16134 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 377

16138- "أنفقوا وارضخوا 1 ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا 2 فيوعي عليكم". "العسكري في الأمثال عن أسماء بنت أبي بكر".
16139- "يقول الله تعالى: من بر أحدا من خلقي ضعيفا فلم يكن معه ما يكافئه عليه كافأته أنا عليه". "الخطيب عن دينار عن أنس".
16140- "يا أهل الإسلام أقرضوا الله في أموالكم يضاعفه لكم أضعافا كثيرا". "ابن سعد عن يحيى بن أبي كثير، مرسلا".
16141- "يا عبد الرحمن بن عوف إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا فأقرض الله يطلق لك قدميك". "ابن سعد، عد طس ك وتعقب حل هب عن ابن عاصم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه".
16142- " الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبع مائة ضعف، فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار، وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت (1) وارضخوا: في حديث ابن عمر "وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم. الرضخ: العطية القليلة. النهاية "2/228" ب.
(2) توعوا: ومنه الحديث "لا توعى فيوعى عليك" أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك وتجازي بتضييق رزقك. النهاية "5/208" ب.

الحديث: 16138 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 378

له حسنة، ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مائة، وأما الناس فموسع عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا، موسع عليه في الآخرة، وموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا والآخرة". "حم حب طب والباوردي ك حل هب عن خريم بن فاتك".
16143- "الأعمال عند الله سبعة عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبع مائة وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله، فأما الموجبان فمن لقي الله يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة، ومن لقي الله وقد أشرك به وجبت له النار، ومن عمل سيئة جزي بمثلها، ومن هم بحسنة جزي بمثلها، ومن عمل حسنة جزي عشرا، ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله". "الحكيم هب عن ابن عمر". قلت: "ذكرت هذا الحديث في فضل الصوم أيضا لغرض رأيته".
16144- "إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله حتى تكون مثل أحد". "طب عن أبي برزة".

الحديث: 16143 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 379

16145- "إن المؤمن يتصدق بالتمرة أو عدلها من الطيب ولا يقبل الله إلا الطيب فتقع في يد الله ويربيها كما يربي أحدكم فصيله حتى تكون مثل الجبل العظيم". "الحكيم عن ابن عمر".
16146- "والذي نفسي بيده ما من عبد يتصدق بصدقة حسنة طيبة فيضعها في حق إلا كانت تقع في يد الرحمن يربيها كما يربي أحدكم فصيله أو فلوه حتى إن التمرة أو اللقمة لتصير مثل الجبل العظيم". "الحكيم عن أبي هريرة".
16147- "إن لك في مالك ثلاثا شركاء أنت والتلف والوارث فإن استطعت أن لا تكون أعجزهم فافعل". "الديلمي عن ابن عمرو".
16148- "مالك أحب إليك أم مال مواليك؟ إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت فأمضيت واعلم أن لك في مالك ثلاثا: إما لك أو لمواليك أو للثرى، فلا تكونن أعجز الثلاثة". "حب عن ابن عمرو".
16149- "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قال: قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه، قال: اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، مالك، من مالك إلا ما قدمت، ومال وارثك ما أخرت". "حم وهناد عن ابن مسعود".

الحديث: 16145 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 380

16150- "بقي كلها غير كتفها". "ت: صحيح عن عائشة". أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بقي؟ فقالت: مابقي منها إلا كتفها، قال: فذكره".
16151- "كلها قد بقي إلا كتفها". "حم عن عائشة". "أنهم ذبحوا شاة فقالت: يا رسول الله مابقي إلا كتفها قال: فذكره".
16152- "إن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم عن ابن عمر".
16153- "الأيدي ثلاثة: يد الله العليا، ويد المعطي الوسطى، ويد المعطَى السفلى". "ابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر".
16154- " الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى، فأعط الفضل ولا تعجز عن نفسك". "حم د ك ق عن مالك بن نضلة" 1.
16155- "اليد العليا خير من اليد السفلى". "ابن جرير في تهذيبه عن صفوان".
16156- " اليد العليا خير من اليد السفلى أمك وأباك وأختك (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/408" وقال: صحيح الإسناد، والذهبي سكت عنه أي حديث مالك بن نضلة. ص.

الحديث: 16150 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 381

وأخاك ثم أدناك فأدناك". "قط في الأفراد طب عن أبي رمثة".
16157- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "ابن جرير في تهذيبه عن جابر".
16158- "اليد العليا أفضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك". "طب عن ابن مسعود طب عن عمران بن حصين وسمرة معا".
16159- "اليد المعطية خير من اليد السفلى". "عب حم طس والعسكري في الأمثال عن عطية السعدي".
16160- "وعزة ربي إنها أيادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطى ويد أخرى أسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لأنفسن عنك بما رحمت عبدي وبعزتي لأجلنك بما رحمت عبدي وبعزتي لأخلفن عليك بما أعطيت عبدي". "ابن عساكر عن سعيد بن عمارة عن الحارث بن النعمان الليثي عن أنس، وسعيد والحارث متروكان".
16161- "تصدقوا فإن الصدقة خير لكم واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا إن أما لا تجني عن ولد ألا إن أبا لا يجني على ولد ثلاثا". "ابن

الحديث: 16157 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 382

سعد طب عن طارق بن عبد الله المحاربي".
16162- "أيها الناس اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك وأدناك ألا لا تجني أم على ولدها". "ن ع وأبو نعيم عن طارق المحاربي".
16163- "يد المعطي العليا ويد الآخذ السفلى إلى يوم القيامة". "طب عن رافع بن خديج".
16164- "قال الله تعالى: يا ابن آدم إن تبذل الفضل خير لك وإن تمسك شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى". "هب عن أبي أمامة".
16165- "أوحي إلي كلمات دخلن في أذني وقرن في قلبي، أمرت أن لا أستغفر لمن مات مشركا ومن أعطى فضل ماله فهو خير له ومن أمسك فهو شر له، ولا يلوم الله على كفاف". "ابن جرير عن قتادة، مرسلا".
16166- "إن الله عز وجل ليضحك إلى الرجل إذا مد يده في الصدقة ومن ضحك الله إليه غفر له". "الديلمي عن جابر".
16167- "إن الله عز وجل ليدخل بلقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينفع المسكين ثلاثة الجنة صاحب البيت الآمر به والزوجة المصلحة

الحديث: 16162 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 383

والخادم الذي يناول المسكين الحمد لله الذي لم ينس أحدا منا". "ك وتعقب ابن عساكر عن أبي هريرة".
16168- "إن للمساكين دولة إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعمكم في الله لقمة أو كساكم ثوبا أو سقاكم شربة فأدخلوه الجنة". "عد وقال: منكر، وابن عساكر عن ابن عباس".
16169- "اطلبوا الأيادي عند فقراء المسلمين فإن لهم دولة يوم القيامة". "حل عن أبي الربيع السائح، معضلا".
16170- "الخلق كلهم عيال الله وتحت كنفه فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله وأبغض الخلق إلى الله من ضيق على عياله". "الديلمي عن أبي هريرة".
16171- "الخلق عيال الله فأحب الناس إلى الله تعالى من أحسن إلى عياله ". "الخطيب عن ابن عباس".
16172- "تصدقوا فإنه سيأتي يوم لا تقبل فيه الصدقة". "طب عن معبد بن خالد بن حارثة بن وهب والمستورد معا".
16173- "تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فأشرف الراهب من صومعته فقال: لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا فنزل ومعه رغيف أو رغيفان،

الحديث: 16168 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 384

فبينما هو في الأرض لقيته امرأة فلم يزل يكلمها وتكلمه حتى غشيها، ثم أغمى عليه فنزل الغدير يستحم فجاء إليه سائل فأومى إليه أن يأخذ الرغيف أو الرغيفين، ثم مات فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية، فرجحت الزنية بحسناته ثم وضع الرغيف أو الرغيفان مع حسناته فرجحت حسناته فغفر له". "حب عن أبي ذر". قال الحافظ ابن حجر في أطرافه: رواه "حم" في الزهد عن مغيث بن سمي مقطوعا وهو أشبه، ومغيث تابعي أخذ عن كعب الأحبار وغيره.
16174- "لا تردوا السائل ولو بظلف 1 محرق". "مالك طب هب عن ابن بجيد عن جدته".
16175- "لا تردوا السائل ولو بشربة من ماء". "أبو نعيم عن أم سلمة".
16176- "لولا أن السوال يكذبون ما قدس من ردهم لا تردوا السائل ولو بشق تمرة". "هب عن عائشة".
16177- "لا يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيى سبعين شيطانا". "هب وابن النجار عن بريدة هب عن أبي ذر موقوفا". مر برقم [16000] . (1) بظلف: الظلف للبقر والغنم كالحافر للفرس والبغل والخف للبعير. النهاية "3/159" ب.

الحديث: 16174 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 385

16178- "لا يدخل الجنة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يمنة ويسرة". "حل والخطيب عن ابن عمر عن صهيب".
16179- "يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله عز وجل فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله". "هب والديلمي وابن النجار عن أنس، قال ابن حجر في الأطراف نظيف الإسناد ولم أر من صححه".
16180- "يا أيها الناس ابتاعوا أنفسكم من الله من مال الله ليس لامرئ شيء، فإن بخل أحدكم أن يعطي ماله الناس فليبدأ فليتصدق على نفسه فليأكل وليلبس مما رزقه الله". "الباوردي وابن السكن والخرائطي في مكارم الأخلاق عن تميم بن يزيد بن أبي قتادة العدوي".
16181- "يا أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت فصاله رواء 1 وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شيء". "أبو الشيخ عن أنس". (1) رواء: الرواء بالكسر والمد: حبل يقرن به البعيران. وقال الأزهري: الرواء: الحبل الذي يروى به على البعير: أي يشد به المتاع عليه. النهاية "2/280" ب. والرواية: المزادة فيها الماء، والبعير والبغل والحمار يستقى عليه. القاموس "4/337" ب.

الحديث: 16178 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 386

16182- "يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك إن أردت أن تلقى الله عز وجل وهو عنك راض فلا تخبئ شيئا رزقته ولا تمنع شيئا سئلته". "الخطيب عن عائشة".
16183- "يا بلال الق الله فقيرا ولا تلقه غنيا، قال: وكيف لي بذلك؟ قال: إذا رزقت فلا تخبئ وإذا سئلت فلا تمنع قال: وكيف لي بذلك، هو ذاك وإلا فالنار". "طب ق وتعقب عن أبي سعيد الخدري عن بلال".
16184- "يا معشر الأنصار كنتم في الجاهلية إذ لا تعبدون الله تحملون الكل وتفعلون في أموالكم المعروف وتفعلون إلى ابن السبيل، حتى إذا من الله عليكم بالإسلام ونبيه إذا أنتم تحصنون أموالكم وفيما يأكل ابن آدم أجر وفيما يأكل السبع والطير أجر". "ك عن جابر".
16185- "أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "بز عن بلال طب عن ابن مسعود، بز طس عن أبي هريرة وحسن".
16186- "أما تخشى أن ترى له بخارا في جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحكيم عن ابن مسعود هب عن أبي هريرة طب عن ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة ثلاثتهم عن بلال". قال: " دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي صبرة من التمر، فقال: ما هذا

الحديث: 16182 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 387

قلت يا رسول الله ادخرته لك ولضيفانك قال فذكره".
16187- "أما تخشى أن يكون له بخار في النار أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحارث حل ابن مسعود".
16188- "أما تخشى أن يخسف الله به في نار جهنم أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "الحكيم طب عن عائشة".
16189- "يا بلال لا تخش من ذي العرش إقلالا إن الله يأتي برزق كل غد". "الخطيب وابن عساكر عن أنس".
16190- "ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه". "الخطيب عن أبي هريرة".
16191- "قال لي جبريل: قال الله يا عبادي أعطيتكم فضلا، وسألتكم قرضا فمن أعطاني شيئا مما أعطيته طوعا عجلت له الخلف في العاجل وذخرت له في الآجل ومن أخذت منه ما أعطيته كرها وصبر واحتسب أوجبت له صلاتي ورحمتي وكتبته من المهتدين وأبحت له النظر إلى وجهي". "الرافعي عن أبي هريرة".
16192- "يصيح صائح يوم القيامة أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، ويصيح صائح يوم القيامة أين الذين عادوا مرضى الفقراء والمساكين في الدنيا، فيجلسون

الحديث: 16187 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 388

على منابر من نور يحدثون الله والناس في شدة الحساب". "ابن عساكر عن عمر، الشيرازي في الألقاب والرافعي عن ابن عمر".
16193- " قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعتها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد على سارق لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد على زانية، لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتى فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله". "حم خ م ن عن أبي هريرة".
16194- "كلكم في الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله". "حم ق عن علي".
16195- "تصدق كل رجل منكم بعشر ماله كلكم في الأجر سواء". "ق عن علي".
16196- "كم من حوراء ما كان مهرها إلا قبضة من تمرة أو مثلها من تمر". "عق وقال: منكر عن ابن عمر".

الحديث: 16193 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 389

16197- "لو أن الصدقة جرت على يدي سبعين ألف ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن جابر".
16198- "لو كان بعض هذا في غير هذا لكان خيرا لك". "ط حم ع والباوردي طب ك هب ص" عن جعدة بن خالد الجشمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا سمينا فطعن في بطنه وقال فذكره.
16199- "تصدق والأجر بينكما نصفان". "حب عن عمير مولى لآبي اللحم" قال: "كنت مملوكا فكنت أتصدق بلحم من لحم مولاي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
16200- "الأجر بينكما". "ك عن عمير مولى آبي اللحم"، جاء مسكين فأطعمه من لحم مولاه قال فذكره.
16201- "ليسألن السائل وما هو بأنس ولا جان ولكنه من ملائكة الرحمن يختبرون عباده في رزقهم الذي رزقوا كيف صنيعهم فيه". "الديلمي عن عائشة".
16202- "ما عظمت نعمة على عبد إلا وعظمت مؤونة الناس عليه، فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال". "أبو سعيد السمان في مشيخته وأبو إسحاق المستملي في معجمه وضعفه، والخطيب وابن النجار عن معاذ، وفيه: أحمد بن معدان العبدي، قال أبو حاتم: مجهول

الحديث: 16197 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 390

والحديث الذي رواه باطل، وأورده الشيرازي في الألقاب عن عمر بن الخطاب، موقوفا".
16203- "ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه الفقير من خلقه هو هدية الله قبل ذلك أو ترك". "ابن النجار عن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده".
"السخاء من الإكمال"
16204- "ما جبل الله وليا إلا على السخاء". "كر عن عروة مرسلا كر والديلمي عن عائشة".
16205- "من طلب محبة الناس فليبذل ماله". "الديلمي عن أنس".
16206- "ما جبل ولي لله عز وجل إلا على السخاء وحسن الخلق". "الديلمي عن عائشة".
16207- "السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة إلا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج النار إلا بخيل". "الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله ابن جراد".
16208- "السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا

الحديث: 16203 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 391

أخذ بغصن من أغصانها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار". "الخطيب في تاريخه عن أبي هريرة".
16209- "السخي إنما يجود من حسن الظن بالله والبخيل وإنما يبخل من سوء الظن بالله". "أبو الشيخ عن أبي أمامة".
16210- "السخي الجهول أحب إلى الله تعالى من العالم البخيل". "الخطيب والديلمي عن أبي هريرة".
16211- "إن الله تعالى يأمر بالكافر السخي إلى جهنم فيقول لمالك خازن جهنم: عذبه وخفف عنه العذاب على قدر سخائه الذي كان في دار الدنيا". "أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن ابن عباس".
16212- "تجافوا عن ذنب السخي فإن الله آخذ بيده كلما عثر". "حل هب والخطيب عن ابن عباس".
16213- "تجافوا عن زلة السخي فإنه إذا عثر أخذ الرحمن بيده". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16214- "سمعت جبريل يقول: سمعت ميكائيل يقول: سمعت إسرافيل يقول: قال الله تعالى: هذا دين أرتضيه لنفسي ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق ألا فأكرموه بهما ما صحبتموه". "الرافعي عن أنس وقال قال أبو عبد الله الدقاق: هذا حسن من هذا الطريق".

الحديث: 16209 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 392

16215- "أدخل الله فاجرا في دينه أحمق في معيشته بسماحته الجنة". "الديلمي عن أنس".
16216- "الجنة دار الأسخياء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق لوالديه ولا منان بما أعطى". "عد وأبو الشيخ والخطيب في كتاب البخلاء والديلمي عن أنس".
16217- "الجود من جود الله فجودوا يجد الله عليكم، ألا إن الله خلق الجود فجعله في صورة رجل وجعل أسه راسخا في أصل شجرة طوبى وشد أغصانها بأغصان سدرة المنتهى ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله الجنة ألا إن السخاء من الإيمان، والإيمان في الجنة وخلق البخل من مقته وجعل أصله راسخا في أصل شجرة الزقوم ودلى بعض أغصانها إلى الدنيا فمن تعلق بغصن منها أدخله النار ألا إن البخل من الكفر والكفر في النار". "الخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وفي سنده أبو بكر النقاش صاحب مناكير".

الحديث: 16215 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 393

الفصل الثاني: في آداب الصدقة
16218- "ابدأ بمن تعول". "طب عن حكيم بن حزام" 1.
16219- "ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا يقول بين يديك وعن يمينك وعن شمالك". "ن عن جابر" 2.
16220- " ابدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك الأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذوي الحاجة". "طب عن معاذ".
16221- "أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول، تقول المرأة: إما أن تطعمني وإما أن تطلقني، ويقول العبد: أطعمني واستعملني ويقول الابن: أطعمني إلى من تدعني". "خ عن أبي هريرة". (1) رمز له السيوطي بالصحة، وقال المناوي في فيض القدير "1/75": ليس كما قال فقد قال الهيثمي: فيه أبو صالح مولى حكيم. ص.
(2) رمز له السيوطي بالصحة، ووافقه المناوي في فيض القدير "1/75" وقال: إسناده صحيح. ص.

الحديث: 16218 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 394

16222- "أفضل دينار دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل". "حم م ت ن عن ثوبان".
16223- "يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك ألا لا تجني نفس على أخرى مرتين". "ن عن ثعلبة بن زهدم حم عن أبي رمثة ن حب ك عن طارق المحاربي".
16224- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله". "حم خ عن حكيم بن حزام".
16225- "اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم طب عن ابن عمر".
16226- "إن الصدقة على ذي القرابة يضعف أجرها مرتين". "طب عن أبي أمامة".
16227- "إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته". "حم م عن جابر".
16228- "أفضل الصدقة على ذي رحم كاشح 1. " حم طب (1) كاشح: الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه: أي باطنه النهاية "4/175" ب.

الحديث: 16222 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 395

عن أبي أيوب وحكيم بن حزام؛ خد د ت عن أبي سعيد؛ طب ك عن أم كلثوم".
16229- "أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك". "ق 3 عن كعب بن مالك".
16230- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا فعلى ذي قرابته فإن كان فضلا فها هنا وها هنا". "حم م د ت عن جابر".
16231- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "خ د ن عن أبي هريرة".
16232- "خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "طب عن ابن عباس".
16233- "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه ومعروفه في أهل الحفاظ 1 وإذا أراد الله بعبد شرا جعل صنائعه ومعروفه في غير أهل الحفاظ". "فر عن جابر" 2. (1) الحفاظ: بكسر الحاء وخفة الفاء أي أهل الدين والأمانة الشاكرين للناس. فيض القدير "1/254" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/254" فيه خلف بن يحيى قال الذهبي: عن أبي حاتم كذاب فمن زعم صحته فقط غلط. ص.

الحديث: 16229 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 396

16234- "أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكينا، ودينار أعطيته في رقبة، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الذي أنفقته على أهلك". "خد عن أبي هريرة ق عن ابن مسعود".
16235- "صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم". "خ عن أبي سعيد".
16236- "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "م عن ميمونة بنت الحارث". سيأتي برقم [16263] .
16237- "افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس هو أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله". "الشافعي في السنن هق في المعرفة عن محمد بن علي مرسلا".
16238- "اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله". "خط في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي" 1.
16239- "يأتي أحدكم بما يملك فيقول: هذه صدقة، ثم يقعد (1) قال المناوي في فيض القدير "1/533" ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون. ص.

الحديث: 16234 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 397

يستكف 1 الناس، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "د، ك عن جابر".
16240- "لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال: نعم الحديد، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الحديد؟ قال: نعم النار، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من النار؟ قال: نعم الماء، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الماء؟ قال: نعم الريح، قالت: يا رب هل في خلقك شيء أشد من الريح؟ قال: نعم ابن آدم يتصدق بيمينه فيخفيها من شماله". "حم ت عن أنس".
16241- "إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها أن تقولوا: اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما". "هـ ع عن أبي هريرة".
16242- "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن قول لا إله إلا الله يدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلاء أدناها الهم". "ابن عساكر (1) يستكف: استكف وتكفف: بمعنى، وهو أن يمد كفه يسأل الناس، يقال: فلان يتكفف الناس. المختار "454" ب.

الحديث: 16240 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 398

عن ابن عباس".
16243- "باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطى الصدقة". "طس عن علي هب عن أنس".
16244- "صدقة السر تطفئ غضب الرب". "طص عن عبد الله بن جعفر، العسكري في السرائر عن أبي سعيد".
16245- "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد إن يتصدق لا ينتقص من أجورهما شيء". "ابن عساكر عن ابن عمرو".
16246- "المعتدي في الصدقة كمانعها". "حم د ت هـ عن أنس".
16247- "لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون". "حم عن عائشة".
16248- "أفضل الصدقة ما تصدق به على مملوك عند مالك سوء". "طس عن أبي هريرة" 1.
16249- "أفضل الصدقة في رمضان". "سليم الرازي في جزئه (1) رمز السيوطي لضعفه وقال المناوي "2/38": وهو كما قال فقد قال الهيثمي: فيه بشر بن ميمون وهو ضعيف. ص.

الحديث: 16243 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 399

عن أنس" 1.
16250- "أفضل الصدقة سر إلى فقير وجهد من مقل". "طب عن أبي أمامة" 2.
16251- "أفضل الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حم ق د ن عن أبي هريرة".
16252- "إذا دخل عليكم السائل بغير إذن فلا تطعموه". "ابن النجار عن عائشة وهو مما بيض له الديلمي".
16253- "إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يذهب فلا بأس أن تزبره 3". "قط في الأفراد عن ابن عباس طس عن أبي هريرة".
16254- "الصدقات بالغدوات تذهب بالعاهات ". "فر عن أنس". (1) قال المناوي في فيض القدير "2/39": أخرجه البيهقي في الشعب بل أخرجه الترمذي. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "2/40" ورواه أحمد في حديث طويل. قال الهيثمي: وفيه علي بن زيد وهو ضعيف ص.
(3) تزبره: الزبر: الزجر والإنتهاء، وبابه نصر. المختار "213" ب.

الحديث: 16250 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 400

16255- "إذا تصدقت بصدقة فأمضها". "حم تخ عن ابن عمرو" 1.
16256- " استتمام المعروف أفضل من ابتدائه". "طس عن جابر" 2.
" الإكمال "
16257- "ابدأ بنفسك فتصدق عليها ثم على أبويك ثم على قرابتك ثم هكذا ثم هكذا". "حب عن جابر".
16258- "إذا أنعم الله على عبد نعمة فليبدأ بنفسه وأهل بيته". "طب عن جابر بن سمرة".
16259- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضلا فعلى عياله فإن كان فضلا فعلى ذي قرابته فإن كان فضلا فها هنا وهناهنا". "عب حم م د ن وأبو خزيمة وأبو عوانة عن جابر".
16260- "إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان له فضل فليبدأ مع نفسه بمن يعول، ثم إن وجد بعد ذلك فضلا فليتصدق على غيرهم". "ق عن جابر". (1) رمز المصنف في الجامع الصغير لحسنه ولم يتكلم المناوي في فيض القدير "1/318" عليه بشيء سوى رمز المؤلف لصحته. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/486" قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن قيس الضبي متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه. ص.

الحديث: 16255 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 401

16261- " إذا كان أحدكم محتاجا فليبدأ بنفسه فإن كان له فضل فبأهله، فإن كان له فضل فبأقاربه، فإن كان له فضل فها هنا وها هنا". "حب عن جابر".
16262- " أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "حب ص عن جابر".
16263- "لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "م عن ميمونة بنت الحارث" أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
16264- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى". "عب عن أبي هريرة".
16265- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول ولا تلام على كفاف". "العسكري عن أبي هريرة".
16266- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حب والعسكري في الأمثال عن أبي هريرة ابن جرير في تهذيبه عن حكيم بن حزام".
16267- "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "العسكري عن أبي هريرة".

الحديث: 16261 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 402

16268- "لا صدقة إلا عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "حم عن أبي هريرة".
16269- "أنفقها على عيالك فإنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "عبد بن حميد عن جابر" أن رجلا أعتق غلاما عن دبر 1 فاحتاج مولاه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعه فباعه بثمان مائة درهم قال فذكره.
16270- "يأتي أحدكم بماله لا يملك غيره فيتصدق به، ثم يأتي من بعد ذلك يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى". "عبد بن حميد والدارمي، د وابن خزيمة حب ك ق ص عن محمود بن لبيد عن جابر".
16271- "يعمد أحدكم إلى ماله فيتصدق به ثم يقعد يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "ابن سعد عن جابر".
16272- "يعمد أحدكم فينخلع عن ماله ثم يصير عيالا على الناس". "هب عن جابر".
16273- "مثل الذي يعطي ماله كله ثم يقعد كأنه وارث كلالة 2. "عب عن طاووس مرسلا". (1) دبر: أي بعد موته. يقال: دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير: أي أنه يعتق بعد ما يدبره سيده ويموت. النهاية "2/98" ب.
(2) كلالة: الكلالة: هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه. النهاية "4/197" ب.

الحديث: 16268 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 403

16274- "يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث". "حم طب عن حسين بن سائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده".
16275- "يجزئ عنك الثلث". "ك ق عن أبي لبابة أنه لما تاب الله عليه قال: إني أنخلع عن مالي قال فذكره".
16276- "يرد من صدقة الجانف 1 في حياته ما يرد من وصية الجانف عند موته". "الديلمي عن عائشة".
16277- "انظروا إلى هذا الرجل دخل المسجد في هيئة بذة، فدعوته فرجوت أن تفطنوا له فتصدقوا عليه وتكسوه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقوا فأعطيته ثوبين مما تصدقوا، ثم قلت تصدقوا فألقى أحد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره". "الشافعي حم ع ق ص عن أبي سعيد" 2.
16278- "صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك توجد ريحه من مسيرة سنة". "أبو نعيم عن هيبان". (1) الجانف: يقال: جنف وأجنف: إذا مال وجار، فجمع فيه بين اللغتين والجنف: الميل والجور وقيل الجانف: يختص بالوصية والمجنف المائل عن الحق. النهاية "1/307" ب.
(2) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري "3/25"، وكان في الحديث نقصا وتحريفا فأتممته منه. ص.

الحديث: 16274 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 404

16279- " أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حم خ م د ن عن أبي هريرة" أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا قال فذكره".
16280- "أعظم الصدقة أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم فلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان". "حب عن أبي هريرة".
16281- "أفضل الصدقة جهد المقل". "ن عن عبد الله بن حبشي طب وابن النجار عن جابر" 1. (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/414" وقال حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ومر برقم "16082". ورواه أبو داود في كتاب الصلاة رقم "1436" وفي كتاب الزكاة باب الرخصة في ذلك رقم "1661". وهكذا رمز له السيوطي في الجامع الصغير "د ك" وقال المناوي في فيض القدير "2/36" لم يتكلم عليه أبو داود. وكذا المنذري، عون المعبود "5/94". والحديث ذكره التبريزي في المشكاة رقم "1938" ورقم "3833" وعزاه لأبي داود. ورواه النسائي في كتاب الزكاة وفي كتاب الإيمان عن عبد الله بن حبشي. ص.

الحديث: 16279 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 405

16282- "تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت نفسك ها هنا قلت مالي لفلان ومالي لفلان وهو لهم وإن كرهت". "هـ عن أبي هريرة".
16283- "إن صدقة السر تطفئ غضب الرب". "طب كر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16284- " الصدقة في السر تطفئ غضب الرب". "ك وتعقب عن عبد الله بن جعفر".
16285- "صدقة السر تطفئ غضب الرب وصنائع المعروف تقي مصارع السوء وصلة الرحم تزيد في العمر". "ابن صصرى في أماليه عن نبيط بن شريط".
16286- "فعل المعروف يقي مصارع السوء وإن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر". "القضاعي عن معاوية بن حيدة".
16287- "مناولة المسكين تقي مصارع السوء". "ابن سعد، والحكيم والحسن بن سفيان وابن قانع طب حل ص عن حارثة بن النعمان".
16288- " إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد وجب الحق ولو بشق تمرة". "الديلمي وابن النجار عن أبي هدبة عن أنس".

الحديث: 16282 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 406

16289- "لا يمنعن أحدكم من السائل إذا سأله أن يعطيه وإن رأى في يديه قلبين 1 من ذهب". "الديلمي عن أبي هريرة".
16290- "أعطوا السائل وإن جاء على فرس". "عد عن أبي هريرة".
16291- "من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير وللجنة أبواب فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان". "حب عن أبي هريرة".
16292- "ما من مسلم ينفق من ماله زوجين في سبيل الله عز وجل إلا دعته الجنة هلم هلم". "الخطيب عن أنس".
16293- " من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة". "ابن النجار عن علي".
16294- "من سألكم بالله فأعطوه وإن شئتم فدعوه". "الحكيم عن معاذ". (1) قلبين: القلب: السوار، ومنه الحديث "أنه رأى في يد عائشة قلبين". النهاية "4/98" ب.

الحديث: 16289 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 407

16295- "باكروا بالصدقة فإن الصدقة تتخطى رقاب البلاء". "أبو الشيخ في الثواب عن أنس".
16296- "لا تدخل بيتك إلا الأتقياء ولا تول معروفك إلا مؤمنا". "طس عن عائشة".
16297- "يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
16298- "لا تطعموا المساكين مما لا تأكلون". "حم عن عائشة".
16299- "لا تطعموهم يعني المساكين مما لا تأكلون". "ط ق عن عائشة".
16300- " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف 1 يوم القيامة". "د ن هـ ك عن عوف بن مالك" 2. (1) الحشف: اليابس الفاسد من التمر. النهاية "1/391" ب.
(2) رواه أبو داود في كتاب الزكاة باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة رقم "1593". وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه في كتاب الزكاة. عون المعبود "4/496" ص.

الحديث: 16295 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 408

16301- "ما ضر صاحب هذه لو تصدق بأطيب من هذه إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة، ثم أقبل علينا فقال: أما والله يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي، ثم قال: أتدرون ما العوافي؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الطير والسباع". "هق عن عوف بن مالك" 1.
16302- "أنطاك الله ذلك وأعطاك ما احتسبت أجمع". "ش عن أبي". (1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الزكاة باب ما يحرم على صاحب المال من أن يعطي من شر ماله "4/136" ص.

الحديث: 16301 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 409

الفصل الثالث: في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
...
الفصل الثالث: في أنواع الصدقة وما يطلق عليه اسمها مجازا
16303- " إسماع الأصم صدقة". "خط في الجامع 1 عن سهل بن سعد".
16304- "أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة". "خد عن أبي برزة" 2.
16305- "تبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة". "خد ت حب عن أبي ذر" 3.
16306- "كف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك". "ابن أبي الدنيا في الصمت عن أبي ذر". (1) قال المناوي في الفيض "1/512" كتاب الجامع في آداب الشيخ والسامع ورمز المصنف لضعفه ص.
(2) رمز صاحب الجامع الصغير لصحته ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. فيض القدير "2/195" ص.
(3) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في صنائع المعروف رقم "1956" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 16303 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 410

16307- "على كل مسلم صدقة قال: أفرأيت إن لم يجد قال: يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق، قال: أفرأيت إن لم يستطع، قال: فيعين ذا الحاجة الملهوف، قال أرأيت إن لم يفعل، قال: يأمر بالخير، قال: أرأيت إن لم يفعل، قال: يمسك عن الشر فإنه له صدقة". "حم ق ن عن أبي موسى".
16308- "كل سلامى 1 من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع عليه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل على دابته وتحمله عليها أو ترفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة، ودل الطريق صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة". "حم ق عن أبي هريرة".
16309- "في ابن آدم ستون وثلاث مائة مفصل على كل واحد منها في كل يوم صدقة، فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربة من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة". "طب عن ابن عباس".
16310- "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل (1) سلامى: السلامى: جمع سلامية وهي الأنملة من أنامل الأصابع. انتهى."2/396" ب.

الحديث: 16307 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 411

تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى". "م ن عن ابن ذر".
16311- "إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمد وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة السلامى فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار". "م عن عائشة".
16312- "يصبح على كل سلامى من أحدكم في كل يوم صدقة فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة، وتحميد صدقة، ويجزئ أحدكم من ذلك ركعتا الضحى". "م عن أبي ذر" 1.
16313- "يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أهله صدقة، ويجزئ من (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم "720" ص.

الحديث: 16311 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 412

ذلك كله ركعتان من الضحى، قالوا: يا رسول الله أحدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة. قال: أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم". "د عن أبي ذر" 1.
16314- "على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه، قلت: يا رسول الله من أين أتصدق وليس لنا أموال؟ قال: لأن من أبواب الصدقة التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وأستغفر الله، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتعزل الشوكة عن طريق الناس، والعظم والحجر، وتهدى الأعمى، وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر، قال أبو ذر: كيف يكون لي أجر في شهوتي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت أجره فمات أكنت تحتسب به؟ قلت: نعم قال: فأنت خلقته، قال: بل الله خلقه، قال (1) رواه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1271 و 1272" وفي باب إماطة الأذى عن الطريق رقم "5221"، وأخرجه النسائي. عون المعبود "14/156" ص.

الحديث: 16314 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 413

فأنت هديته؟ قال: بل الله هداه، قال: فأنت رزقته، قال: بل الله كان يرزقه، قال: كذلك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك أجر". "حم ن حب عن أبي ذر".
16315- "كل ما صنعت إلى أهلك فهو صدقة عليهم". "طب عن عمرو بن أمية".
16316- "كل معروف صدقة". "حم خ عن جابر حم م د عن حذيفة".
16317- "كل معروف صنعته إلى غني أو فقير صدقة". "خط في الجامع عن جابر طب عن ابن مسعود".
16318- "كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة، وما وقي به المرء المسلم عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة أنفقها المسلم فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة في بنيان أو معصية". "عبد بن حميد ك عن جابر".
16319- "كل معروف صدقة والدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان". "هب عن ابن عباس".
16320- "ليس صدقة أعظم أجرا من ماء". "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 16315 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 414

16321- "ما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة، وما أطعمت نفسك فهو لك صدقة". "حم طب عن المقدام بن معد يكرب".
16322- " ما أعطى الرجل امرأته فهو له صدقة". "طب حم عن عمرو بن أمية الضمري".
16323- "ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة". "هب عن أبي أمامة".
16324- "ما من صدقة أفضل من قول الحق". "هب عن جابر".
16325- "ما من صدقة أحب إلى الله من قول الحق". "هب عن أبي هريرة".
16326- "من منح منيحة لبن أو هدى زقاقا 1 فهو كعتق نسمة". "حم د ت ك هـ عن البراء".
16327- "من منح منيحة ورق أو منيحة لبن، أو هدى زقاقا فهو كعتق نسمة". "حم د ت حب هـ عن البراء" 2. (1) زقاقا: الزقاق بالضم الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه. النهاية "2/306" ب.
(2) رواه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المنحة رقم "1957" وقال: حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 16321 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 415

16328- "من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها 1 وغبوقها". "م عن أبي هريرة".
16329- "أتدرون أي الصدقة أفضل، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة". "حم عن ابن مسعود".
16330- "أربعون خلقا يدخل الله بها الجنة أرفعها منحة شاة". "طس عن أبي هريرة".
16331- " أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها إلا أدخله الله بها الجنة". "خ د عن عبد الله بن عمر" 2. (1) صبوحها: وغبوقها: الصبوح: الغداء، والغبوق: العشاء وأصلها في الشرب، ثم استعملا في الأكل. النهاية "3/6" ب.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب فضل المنيحة "3/217". وأخرجه أبو داود كتاب الزكاة - باب في المنيحة "1667" وطبع حمص رقم "1683" ولم ينوه عن الحديث بشيء. وقال شارح عون المعبود "5/99": الحديث أخرجه البخاري والعجب من الحافظ المنذري أنه لم ينسبه إلى البخاري. وقال المناوي في فيض القدير "1/472" ووهم الحاكم فاستدركه. ص.

الحديث: 16328 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 416

16332- "ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعس 1 وتروح بعس إن أجرها لعظيم". "م عن أبي هريرة".
16333- "نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء". "مالك خ عن أبي هريرة".
16334- " المنحة مردودة والناس على شروطهم ما وافق الحق". "البزار عن أنس".
16335- "أفضل الصدقة المنيحة أن تمنح الدرهم أو ظهر الدابة". "طب عن ابن مسعود" 2.
16336- "خير الصدقة المنحة تغدو بأجر وتروح بأجر". "حم عن أبي هريرة".
16337- "أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة (1) بعس: العس القدح الكبير وجمعه عساس وأعساس. النهاية "3/236" ب. ومعنى "تغدو بعس وتروح بعس" أي تذهب تلك الناقة بملء عس لبنا وقت الصباح، وتذهب بمل عس لبنا وقت المساء. يعني يحلب من لبنها ملء إناء صباحا ومساء. والقدح: آنية تروي الرجلين. تعليق على صحيح مسلم "2/707" طبع مصطفى البابي الحلبي ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "2/40" ورواه البزار وأحمد قال الهيثمي ورجال أحمد رجال الصحيح. ص.

الحديث: 16332 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 417

صدقة وبكل تكبيرة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة، قالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم أرأيتم لو وضعها في الحرام أكان عليه فيها وزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال يكون له أجر". "حم م عن أبي ذر".
16338- "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه". "حم د حب ك عن أبي سعيد".
16339- " كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط وأن تصب من دلوك في إناء جارك". "حم ت ك عن جابر".
16340- "لدرهم أعطيه في عقل أحب إلي من خمسة دراهم في غيره". "ع عن أنس".
16341- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق". "حم م ت عن أبي ذر".
16342- "لا يحقرن أحدكم شيئا من المعروف فإن لم يجد فليلق أخاه بوجه طليق وإذا اشتريت لحما أو طبخت قدرا فأكثر مرقته واغرف منه لجارك". "ت عن أبي ذر".

الحديث: 16338 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 418

16343- "يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع ما انضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأنما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء فكأنما أحياها". "هـ عن عائشة" 1.
16344- "نفقة الرجل على أهله صدقة". "خ ت عن ابن مسعود".
16345- "أفضل الصدقة سقي الماء". "حم د ن هـ حب ك عن سعد بن عبادة ع عن ابن عباس".
16346- "لك في كل ذات كبد حري أجر". "طب عن مكحول السلمي" 2.
16347- "في الكبد الحارة أجر". "هب عن سراقة بن مالك".
16348- "في كل ذات كبد حرى أجر". "هـ عن سراقة بن مالك حم عن ابن عمرو". (1) رواه ابن ماجه كتاب الرهون باب المسلمون شركاء في ثلاث رقم "2474" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ص.
(2) هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل سيأتي بعد برقم "16350" وراجع سنن أبي داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به القيام على الدواب والبهائم رقم "2533". وقال المنذري: أخرجه البخاري ومسلم. عون المعبود "7/222" ص.

الحديث: 16343 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 419

16349- "مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة". "حم م عن أبي هريرة".
16350- "بينما رجل يمشي بطريق فاشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب منها ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا: يا رسول الله وإنا لنا في البهائم أجرا؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر". "مالك حم ق د عن أبي هريرة".
16351- "غفر الله عز وجل لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "ابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة".
16352- "بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له". "مالك ق ت عن أبي هريرة".
16353- "بينما كلب يطوف بركية كاد أن يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها 1 فاستقت له به فسقته فغفر لها". "ق عن أبي هريرة". (1) موقها: الموق: الذي يلبس فوق الخف. فارسي معرب. انتهى. المختار "507" ب.

الحديث: 16349 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 420

16354- "غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي 1 يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك". "خ عن أبي هريرة".
16355- "كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل فأدخل الجنة". "هـ عن أبي هريرة" 2.
16356- "نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه فألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة". "د هب عن أبي هريرة".
16357- "أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم". "هـ عن أبي هريرة" 3. (1) ركي: الركي: جنس للركية، وهي البئر، وجمعها ركايا. انتهى. النهاية "2/261" ب.
(2) رواه ابن ماجه كتاب الأدب باب إماطة الأذى عن الطريق رقم "3682".
(3) رواه ابن ماجه في المقدمة باب ثواب معلم الخير رقم "243" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ورمز السيوطي لحسنه وكذا المنذري وقال المناوي في فيض القدير "2/38" لوصح سماع الحسن من أبي هريرة، وره يعرف أن رمز السيوطي لصحته غير حسن. ص.

الحديث: 16354 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 421

16358- "من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل ويعلمه". "أبو خيثمة في العلم عن الحسن، مرسلا".
16359- "أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا". "هب عن أنس".
16360- "أفضل الصدقة اللسان فقيل: يا رسول الله وما صدقة اللسان؟ قال: الشفاعة تفك بها الأسير وتحقن بها الدم وتجر بها المعروف والإحسان إلى أخيك وتدفع عنه الكريهة". "طب هب عن سمرة".
16361- "أفضل الصدقة حفظ اللسان". "طب عن معاذ بن جبل".
16362- "أفضل الصدقة ظل فسطاط في سبيل الله عز وجل، أو منيحة خادم في سبيل الله عز وجل، أو طروقة فحل في سبيل الله". "حم ت عن أبي أمامة ت عن عدي بن حاتم".
16363- "وجبت صدقتك ورجعت إليك حديقتك". "حم هـ عن ابن عمرو".
" الإكمال "
16364- "أتدرون أي الصدقة أفضل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: المنيحة أن يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة". "حم عن ابن مسعود".

الحديث: 16358 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 422

16365- "أتدرون أي الصدقة خير، فإن خير الصدقة أن تمنح أخاك الدرهم أو لبن الشاة". "خد عن ابن مسعود".
16366- "نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة 1 والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بإناء". "مالك خ عن أبي هريرة".
16367- "من منح منيحة من ورق أو ذهب أو سقى لبنا أو هدى زقاقا كان كعدل رقبة". "حم طب عن النعمان بن بشير".
16368- "من منح ورقا أو هدى زقاقا أو سقى لبنا كان له كعدل نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان له كعدل نسمة". "هب عن البراء".
16369- "أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا ثم يجمع عليه ناسا من إخوانه". "الديلمي عن حبان بن أبي جبلة".
16370- " ما عمل أفضل من إشباع كبد جائع". "الديلمي عن أنس". (1) منحة: منحة الورق: القرض: ومنحه اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها. وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها. النهاية "4/364" ب.

الحديث: 16365 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 423

16371- "لأن تدعو أخاك المسلم فتطعمه وتسقيه أعظم لأجرك من أن تتصدق بخمسة وعشرين درهما". "الديلمي عن أنس".
16372- "إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان 1". "هب عن جابر".
16373- "من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام". "ن طب ك هب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمرو" ولفظ ك: بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مائة سنة.
16374- "من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله". "طب عن معاذ".
16375- "من أطعم كبدا جائعة أطعمه الله من أطيب طعام الجنة ومن برد كبدا عطشانة سقاه الله وأرواه من شراب الجنة". "الديلمي عن عبد الله بن جراد".
16376- "من اهتم بجوعة أخيه المسلم فأطعمه حتى يشبع غفر الله له وسقاه حتى يروى". "ع عن أنس". (1) السغبان: السغب: الجوع، وبابه طرب فهو ساغب وسغبان. انتهى. المختار "238" ب.

الحديث: 16371 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 424

16377- "إذا كثرت ذنوبك فاسق الماء على الماء تتناثر كما يتناثر الورق من الشجر في الريح العاصف". "خط عن أنس" 1.
16378- "اسقها فإن في كل ذات كبد حرى أجرا". "حب عن محمود بن الربيع".
16379- "اسق الماء احمله إليهم إذا غابوا واكفهم إياه إذا حضروا". "طب عن عياض بن مرثد أو مرثد بن عياض العامري أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة قال فذكره".
16380- "إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر". "حم، طب عن العرباض".
16381- "من سقى أخاه قدحا من ماء وهو عطشان كان كعتق ثلاثين رقبة". "الديلمي عن عائشة".
16382- "من سقى عطشانا فأرواه فتح الله له بابا من الجنة فقيل له: ادخل منه، ومن أطعم جائعا فأشبعه وسقى عطشانا فأرواه، فتحت له أبواب الجنة كلها وقيل له: ادخل من أيها شئت". "طب عن أبي جنيدة الفهري عن أبيه عن جده وضعف". (1) قال المناوي في فيض القدير "1/434" فيه: هبة الله بن موسى الموصلي، قال في الميزان: لا يعرف وساق له هذا الخبر. ص.

الحديث: 16377 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 425

16383- "من سقى الماء في موضع يقدر على الماء فله بكل شربة يشربها برا كان أو فاجرا عشر حسنات تكتب له، وعشر درجات ترفع له، وعشر سيئات تحط عنه، وإن شربه العطشان فعتق نسمة وإن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نسمة ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء فكأنما أحيا الناس جميعا". "الخطيب عن أنس، قال: منكر".
16384- "يا سعد ألا أدلك على صدقة خفيفة مؤنتها عظيم أجرها تسقي الماء". "طب عن سعد بن عبادة".
16385- "يا صحار بن عياش أطب شرابك واسق جارك". "ابن قانع طب عن صحار بن عياش".
16386- "يا عائشة من سقى الماء حيث يوجد فكأنما أعتق نفسا ومن سقى الماء حيث لا يوجد فكأنما أحيا نفسا ومن أخذ من منزله ملح فطيب به طعام كان كمن تصدق بذلك الطعام على أهله ومن أخذت من منزله نار لم ينتفع من تلك النار بشيء إلا كان له صدقة". "ابن زنجويه وابن عساكر عن عائشة" أنها قالت: " يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الماء والملح والنار قالت: هذا الماء قد عرفته فما بال الملح والنار قال: فذكره"، وفي سنده: متهم.

الحديث: 16383 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 426

16387- "لك في كل كبد حراء سقيتها أجر". "طب عن سراقة بن مالك".
"النفقة على الأهل والأقارب"
"الإكمال"
16388- "إن نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى". "ك عن أنس".
16389- "من أنفق على نفسه فهي صدقة وعلى امرأته وعلى ولده". "طب عن أبي أمامة".
16390- "من أنفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي له صدقة، ومن أنفق على امرأته وولده وأهل بيته فهي له صدقة". "أبو الشيخ طس عن أبي أمامة".
16391- "نفقتك على أهلك وولدك وخادمك صدقة فلا تتبع ذلك منا ولا أذى". "ك وتعقب عن أنس".
16392- "لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم فأنفقي عليهم يعني زوجها وولدها". "حب عن ريطة امرأة عبد الله بن مسعود".
16393- "ما أنفق الرجل في بيته وأهله وولده وخدمه فهو له صدقة". "طب عن أبي أمامة".

الحديث: 16387 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 427

16394- "ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق أن يجعلها لوالديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها ويكون له مثل أجورهما من غير أن ينقص من أجورهما شيء". "ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
16395- "من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذواتي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يكفيهما الله أو يغنيهما من فضله كانتا له سترا من النار". "حب طب عن أم سلمة".
16396- "أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله". "حم م عن ثوبان".
16397- "ألا أخبركم بخمسة دنانير أفضلها وأخسها؟ أفضلها دينار أنفقته على والديك، ودينار أنفقته على نفسك وعيالك، ودينار أنفقته على ذي قرابتك، وأخسها وأقلها أجرا دينار أنفقته في سبيل الله عز وجل". "الديلمي عن أنس".
16398- "إن الصدقة على ذي القرابة تضاعف مرتين في الأجر". "طب عن زينب امرأة عبد الله".
16399- "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك".

الحديث: 16394 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 428

"خ 1 عن ابن عباس" أن ميمونة أعتقت وليدة قال: فذكره. "حم د ك حب عن ميمونة".
"إماطة الأذى عن الطريق"
"الإكمال"
16400- "أمط الأذى عن الطريق فإنه لك صدقة". "ابن سعد خ في الأدب عن أبي برزة الأسلمي" 2.
16401- " يا أبا برزة أمط الأذى عن الطريق فإن لك بذلك صدقة". "طب عن أبي برزة".
16402- " نظرت إلى الجنة فإذا فيها عبد لم يعمل من الخير شيئا، فقلت في نفسي: مما شكر الله لهذا العبد حتى أدخله الجنة؟ فقيل لي: يا محمد إن هذا كان يرفع الأذى عن طريق المسلمين يريد به وجه الله فشكر الله له ذلك وأدخله الجنة". "أبو الشيخ عن أبي هريرة". (1) رواه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب هبة المرأة لغير زوجها "3/208" ورواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب فضل النفقة والصدقة رقم "999" عن ميمونة. وأحمد في مسنده "6/332". وأبو داود في كتاب الزكاة باب في صلة الرحم رقم "1674" عن ميمونة. ص.
(2) أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب إماطة الأذى رقم "228" ص.

الحديث: 16400 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 429

16403- "انظر ما يؤذي الناس فاعزله عن طريقهم". "ع عن أبي هريرة".
16404- "كانت شجرة في طريق الناس تؤذي الناس فأتاها رجل فعزلها عن طريق الناس، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة". "حم والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
16405- "كانت شجرة تؤذي أهل الطريق قطعها رجل فنحاها عن الطريق فأدخل الجنة". "هـ والرافعي عن أبي هريرة".
16406- "من أماط عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة". "طب وابن عساكر عن أبي الدرداء" وفيه أبو بكر بن أبي مريم ضعيف.
16407- "من زحزح عن طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له عنده حسنة، ومن كتب الله له عنده حسنة أوجب له بها الجنة". "حم ع والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن أبي الدرداء وضعف".
16408- "من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به مائة حسنة". "طب عن أبي الدرداء".

الحديث: 16403 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 430

"إدخال السرور على المؤمن"
"الإكمال"
16409- "ما من مؤمن أدخل على مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور ملكا يعبد الله ويمجده ويوحده فإذا صار المؤمن في لحده جاء السرور الذي أدخله عليه فيقول له: أما تعرفني؟ فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا السرور الذي أدخلتني على فلان أنا اليوم أونس وحشتك وألقنك حجتك وأثبتك بالقول الثابت وأشهد بك مشهد القيامة وأشفع لك من ربك وأريك منزلك من الجنة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده".
16410- "إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المؤمن ". "الخطيب في المتفق والمفترق عن جهم بن عثمان عن عبد الله بن سرجس عن أبيه عن جده وعندي أنه تصحيف وإنما هو عبد الله بن الحسن عن أبيه عن جده كما في معجم "طب" وفوائد سمويه وقد تقدم.
16411- "من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا". "قط في الأفراد وأبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس"، قال قط: تفرد به زيد بن سعيد الواسطي، قال الذهبي في معجمه: هذا خبر منكر،

الحديث: 16409 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 431

ورواته أعلام ثقات فالآفة من زيد هذا ولم أجد أحدا ذكره بجرح ولا تعديل.
16412- "من أدخل على أخيه المسلم فرحا أو سرورا في دار الدنيا خلق الله عز وجل من ذلك خلقا يدفع به عنه الآفات في دار الدنيا، فإذا كان يوم القيامة كان منه قريبا فإذا مر به هول يفزعه قال له: لا تخف فيقول له: من أنت؟ فيقول: أنا الفرج أو السرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا". "الخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
16413- "من سر مسلما بعدي فقد سرني في قبري ومن سرني في قبري سره الله تعالى يوم القيامة". "أبو الحسين بن شمعون في أماليه وابن النجار عن ابن مسعود".
16414- "من أحب الأعمال إلى الله تعالى إدخال السرور على المسلم أو أن تفرج عنه غما أو تقضي عنه دينا أو تطعمه من جوع". "ابن المبارك عن أبي شريك مرسلا".
16415- "يا أنس أما علمت أن موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم تنفس عنه كربة، أو تفرج عنه غما أو ترجي له ضيعة أو تقضي عنه دينا أو تخلفه في أهله". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".

الحديث: 16412 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 432

16416- "أفضل الأعمال سرور تدخله على مسلم". "عد عن جابر" 1.
16417- "ما من شيء أحب إلى الله من إدخال السرور على أخيك المسلم". "ابن النجار عن ابن عمرو".
16418- "إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم إشباع جوعته وتنفيس كربته". "محمد بن الحسين بن عبد الملك، البزار في فوائده عن جابر".
"أنواع متفرقة"
"الإكمال"
16419- " في الإنسان ستون وثلاث مائة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال النخاعة نراها في المسجد فتدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك". "حم د 2 ع والروياني وابن خزيمة حب وابن السني وأبو نعيم في الطب ص عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه". (1) قال المناوي في فيض القدير "2/26": عمار فيه نظر وللحديث شاهد مرسل والحاصل أنه حسن لشواهده. ص.
(2) أخرجه أبو داود في أبواب السلام باب في إماطة الأذى عن الطريق رقم "5220" قال المنذري: في إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه=

الحديث: 16416 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 433

16420- " خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل فمن كبر الله وحمده وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن الطريق أو عزل شوكة عن الطريق أو عزل عظما عن طريق الناس أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاث مائة سلامى فإنه يحشر يوم القيامة وقد زحزح نفسه عن النار". "أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
16421- " إن في ابن آدم ثلاث مائة وستين عظما فعليه لكل عظم منها في كل يوم صدقة، قالوا: يا رسول الله ومن يستطيع ذلك؟ قال: إرشادك ابن السبيل صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة، وإن فضل بيانك عن الأرثم 1 صدقة، قالوا: فمن لم يستطع ذلك؟ قال: يكف شره عن الناس فإنها صدقة يتصدق بها على نفسه". "ابن السني في الطب حل عن أبي هريرة".
16422- "ركب ابن آدم على ثلاث مائة وستين مفصلا فمن قال = مقال، والحديث أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه، وقال المناوي في فيض القدير: إسناده حسن. عون المعبود "14/155 و 156" ص.
(1) "الأرثم: هو الذي لا يصحح كلامه ولا يبينه لآفة في لسانه أو أسنانه. النهاية "2/196" ب.

الحديث: 16420 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 434

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وأمر بمعروف ونهى عن منكر وعزل الأذى عن طريق المسلمين أو غصن شوك أو حجرا فبلغ ذلك عدد سلاماه زحزح نفسه عن النار". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
16423- "على كل ميسم 1 من بني آدم صدقة كل يوم قيل: ومن يطيق هذا؟ قال أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة، والحمل عن الضعيف صدقة، وكل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة صدقة". "حب عن ابن عباس".
16424- "على كل مسلم في كل يوم صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال: السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان، والخطيب وابن عساكر عن ابن مسعود". (1) ميسم: الميسم: هي الحديدة التي يكوي بها. وأصله: موسم فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وفي الحديث "على كل ميسم من الإنسان صدقة" هكذا جاء في رواية فإن كان محفوظا، فالمراد به أن على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة. هكذا فسر. النهاية "5/186" ب.

الحديث: 16423 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 435

16425- " على كل ميسم من الإنسان صلاة كل يوم فقال بعض القوم: هذا شديد يا رسول الله، قال: إن أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر صلاة وإن حملا عن الضعيف صلاة، وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صلاة". "طب عن ابن عباس".
16426- "ألا رجل يتصدق على هذا فيقوم فيصلي معه". "ش حم والدارمي د ع وابن خزيمة، حب ص ك عن أبي سعيد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا يصلي وحده قال فذكره. "طب عن أبي أمامة طب عن عصمة بن مالك ش عن الحسن مرسلا، عبد الرزاق عن أبي عثمان النهدي مرسلا".
16427- " ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس، قيل يا رسول الله ومن أين لنا صدقة؟ قال: إن أبواب الخير لكثير: التسبيح والتحميد والتهليل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الأذى عن الطرق وتسمع الأصم وتهدي الأعمى وتدل المستدل على حاجته وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك على نفسك". "حب عن أبي ذر".
16428- "إن فيك صدقة كثيرة إن في فضل بيانك عن الأرثم تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل سمعك على السييء السمع تعبر عنه حاجته

الحديث: 16425 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 436

صدقة وفي فضل بصرك على الضرير البصر تهديه الطريق صدقة، وفي مباضعتك أهلك صدقة قيل يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر؟ قال: أرأيت لو جعلتها في غير حلها أكان عليك وزر قال: نعم قال: أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير". "ق عن أبي ذر".
16429- "لئن اقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة قال: أو ليسا واحدا، قال: لا، عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها والمنحة الوكوف 1 والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير". "ط حب ق والخرائطي في مكارم الأخلاق عن البراء" أن أعرابيا قال: يا رسول الله علمني شيئا يدخلني الجنة قال فذكره.
16430- "إن من الصدقة أن تعتق النسمة وتفك الرقبة قال قائل: أو ليستا واحدة؟ قال: لا، عتقها أن تعتقها وفكاكها أن تعين في ثمنها، قال: أفرايت إن لم أستطع ذلك؟ قال: تطعم جائعا أو تسقي ظمآنا، قال: فإن لم أستطع؟ قال: تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، قال: فإن لم أستطع؟ (1) الوكوف: أي غزيرة اللبن، وقيل: التي لا ينقطع لبنها سنتها جميعها، وهو من وكف البيت والدمع إذا تقاطر. النهاية "5/220" ب.

الحديث: 16429 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 437

قال: منحة وكوف وعطفة على ذي رحم، قال: فإن لم أستطع؟ قال: تكف عن الناس أذاك". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود".
16431- " إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة اعتق النسمة وفك الرقبة، قال: يا رسول الله أو ليستا واحدة؟ قال: لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في عتقها والمنحة الوكوف والفيء على ذي الرحم الظالم فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع واسق الظمآن وأمر بالمعروف وانه عن المنكر فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير". "ط حم حب قط طب ك ص عن البراء".
16432- "إن في سمعك للمنقوص سمعه صدقة". "الديلمي عن أبي الدرداء".
16433- " إفراغك من دلوك في إناء أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطة الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس صدقة، وهدايتك الرجل في أرض الضلال صدقة". "حم عن أبي ذر".
16434- "مشيك مع أخيك في أرض فلاة صدقة". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".

الحديث: 16431 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 438

16435- "من خرج مع أخ له في طريق موحشة فكأنما أعتق رقبة". "الديلمي عن أنس".
16436- "من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاك السلاح في سبيل الله عز وجل". "الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي، ضعيف".
16437- "الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة". "ابن المبارك حم والقضاعي عن أبي هريرة".
16438- "ما تصدق الناس بصدقة أفضل من قول". "ابن النجار عن سمرة".
16439- "ما صدقة أفضل من أن تصدق على مملوك عند مليك شر". "عق عن أبي هريرة".
16440- "ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك يسوءه". "الحكيم والشيرازي في الألقاب والخطيب عن أبي هريرة".
16441- "كل معروف صدقة غنيا كان أو فقيرا". "طب عن ابن مسعود".
16442- "أول من يدخل الجنة أهل المعروف وكل معروف صدقة". "أبو الشيخ في الثواب عن عائشة".

الحديث: 16435 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 439

16443- "كل معروف صدقة والمعروف يقي سبعين نوعا من البلاء ويقي ميتة السوء والمعروف والمنكر خلقان منصوبان للناس يوم القيامة فالمعروف لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى الجنة، والمنكر لازم لأهله يقودهم ويسوقهم إلى النار". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن بلال".
16444- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة الحبل ولو أن تعطي شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن تنحي الشيء من طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان 1 في الأرض وإن سبك رجل بشيء يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه فيكون أجره لك ووزره عليه وما سر أذنك أن تسمعه فاعمل به وما ساء أذنك أن تسمعه فاجتنبه". "حم عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه، ك عن جابر بن سليم الهجيمي".
16445- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك ببشر حسن فإذا أدبر فلا تغتابه". "ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن سليم بن جابر". (1) الوحشان: الوحشان: المغتم، وقوم وحاشي، وهو فعلان، من الوحشة ضد الأنس. النهاية "5/161" ب.

الحديث: 16443 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 440

16446- "لا تحقرن من المعروف شيئا فإن لم تجد فلاين الناس ووجهك إليهم منبسط". "حب عن أبي ذر".
16447- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه منبسط ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي". "هب والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ذر".
16448- "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها". "حب عن أبي ذر".
16449- "المعروف معروف كاسمه، وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة". "ابن النجار عن ابن شهاب مرسلا".
16450- "إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف كلهم في صعيد واحد فيقول هذا معروفكم قد قبلته فخذوه، فيقولون إلهنا وسيدنا وما نصنع به وأنت أولى به منا فخذه أنت فيقول تعالى: وما أصنع به وأنا معروف بالمعروف فخذوا فتصدقوا به على أهل التلطخ بالذنوب فإنه ليلقى الرجل صديقه وعليه ذنوب كأمثال الجبال فيتصدق عليه بشيء من معروفه فيدخل به الجنة". "ابن النجار عن أنس".
16451- "أوحى الله تعالى إلى ذي القرنين وعزتي وجلالي ما خلقت

الحديث: 16446 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 441

خلقا أحب إلي من المعروف وسأجعل له علما فمن رأيته حببت إليه المعروف واصطناعه وحببت إلى الناس الطلب إليه فأحبه وتوله فإني أحبه وأتولاه ومن رأيته كرهت إليه المعروف وبغضت إلى الناس الطلب إليه فأبغضه ولا تتوله فإنه من شر من خلقت". "الديلمي عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه".
16452- "ارحموا حاجة الرجل الغني الموسر المحتاج فصدقة الدرهم عليه عند الله بمنزلة سبعين ألفا". "الحافظ أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل، والخليلي والرافعي والديلمي خط 1 وقال: غريب جدا عن ابن مسعود".
16453- "إن لله عز وجل أملاكا خلقهم كيف شاء وصورهم على ما شاء تحت عرشه ألهمهم أن ينادوا قبل طلوع الشمس وقبل غروب الشمس في كل يوم مرتين ألا من وسع على عياله وجيرانه وسع الله عليه في الدنيا ألا من ضيق ضيق الله عليه ألا إن الله قد أعطاكم لنفقة درهم على عيالكم سبعين قنطارا، والقنطار مثل أحد وزنا أنفقوا ولا تجمعوا ولا تضيقوا ولا تقتروا وليكن أكثر نفقتكم يوم الجمعة". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن عباس". (1) في تاريخ بغداد "13/323" قال: من حديث الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود. ص.

الحديث: 16452 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 442

"قضاء الحوائج من الإكمال"
16454- " أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إن العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنة قال داود: يا رب ومن هذا العبد؟ قال: مؤمن يسعى لأخيه المؤمن في حاجة أحب قضاءها قضيت على يده أو لم تقض". "الخطيب وابن عساكر عن علي وهو واه".
16455- "من ألطف مؤمنا أو أقام له بحاجة من حوائج الدنيا والآخرة صغرت تلك أو كبرت، كان حقا على الله أن يخدمه خادما يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أنس".
16456- "من قضى لأخيه المسلم حاجة من حوائج الدنيا قضى الله تعالى له اثنين وسبعين حاجة أسهلها المغفرة". "الخطيب عن أبي دينار عن أنس".
16457- "من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، والخرائطي في مكارم الأخلاق حل والخطيب وابن النجار عن أنس".
16458- "من قضى لأخيه حاجة في غير معصية كان كمن خدم الله عمره". "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 16454 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 443

16459- "من قضى حاجة المسلم في الله كتب الله له عمر الدنيا سبعة آلاف سنة صيام نهاره وقيام ليله". "ابن عساكر عن أنس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع".
16460- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر وإدخال السرور رفعه الله في الدرجات العلى من الجنة". "طب، وابن عساكر عن أبي الدرداء".
16461- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعين على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام". "ق وابن عساكر عن ابن عمر".
16462- "من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام". "الحسن بن سفيان حب والخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن عائشة، صحيح".
16463- "من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر".
16464- "إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس فقضى حوائج الناس على

الحديث: 16459 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 444

أيديهم أولئك آمنون من فزع يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن الحسن مرسلا".
16465- "إن لله عبادا يفزع الناس إليهم في حوائجهم هم الآمنون يوم القيامة من عذاب الله". "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس".
16466- "من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله عز وجل". "ابن النجار عن علي".
16467- "من أعان أخاه المضطر ثبت الله قدميه يوم تزول فيه الجبال". "ابن النجار عن ابن عباس".
16468- "من أعان مسلما بكلمة أو مشى له خطوة حشره الله يوم القيامة مع الأنبياء والرسل آمنا وأعطاه على ذلك أجر سبعين شهيدا قتلوا في سبيل الله". "ابن عساكر عن ابن عمر".
16469- "من أعان مؤمنا على حاجته وهب الله له ثلاثا وسبعين رحمة، يصلح الله له دنياه وأخر له اثنين وسبعين رحمة مذخورة في درجات الجنة". "أبو الفتيان الدهستاني في كتاب فضل السلطان العادل عن عبد الغفار بن عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الأنصاري عن أبيه".
16470- "من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين حسنة، واحدة منها يصلح الله بها أمر دنياه وآخرته واثنين وسبعين له درجات يوم القيامة".

الحديث: 16465 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 445

"ت ع عق" وابن عساكر عن زياد بن حسان عن أنس" وزياد متروك وقال "ك" عن أنس: أحاديثه موضوعة، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات 1.
16471- "من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة، واحدة في الدنيا واثنين وسبعين في الدرجات العلى من الجنة، ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف ألف حسنة ". "ابن عساكر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين المالكي عن أنس".
16472- " من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضئ بضوءهما عالم لا يحصيهم إلا رب العزة عز وجل". "ك في تاريخه والخطيب عن أبي هريرة".
16473- "من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في الله جعل الله عز وجل بينه وبين النار يوم القيامة سبعة خنادق، بين الخندق والخندق كما بين السماء والأرض". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج حل عن ابن عباس".
16474- "من مشى في حاجة أخيه أظله الله بخمسة وسبعين ألف (1) عزى المصنف الحديث لسنن الترمذي ولدى الرجوع لمظان الحديث لم أره ولكن في الفتح الكبير "3/166" عزاه إلى "تخ هب" عن أنس ص.

الحديث: 16471 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 446

ملك حتى يفرغ فإذا فرغ كتب له أجر حجة وعمرة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر وأبي هريرة معا".
16475- "من مشى لأخيه في حاجة فإني قائم يوم القيامة جوار ميزانه إن رجح وإلا شفعت له". "أبو نعيم عن ابن عمر".
16476- "من مشى بحقه إلى أخيه حتى يقضيه فله به صدقة". "ط ص عن ابن عباس".
16477- " قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من اعتكاف سنة في المسجد". "الديلمي عن أنس".
16478- " من مشى في حاجة أخيه المسلم حتى يتمها له أظله الله بخمسة آلاف ملك يدعون له ويصلون عليه إن كان صباحا حتى يمسي، وإن كان مساء حتى يصبح ولا يرفع قدما إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة، ولا يضع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق والرافعي عن ابن عمر وأبي هريرة معا".
16479- "من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب". "ع عد وأبو الشيخ والخرائطي في مكارم

الحديث: 16475 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 447

الأخلاق والخطيب كر عن أنس وهو ضعيف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
16480- "لا يزال الله في حاجة العبد مادام العبد في حاجة أخيه". "طب عن أبي هريرة سمويه طب عن أبي هريرة عن زيد بن ثابت".
16481- "ما أنعم الله عز وجل على عبد من نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم بها إلا وقد عرض تلك النعمة للزوال". "ابن النجار عن ابن عباس".
16482- "ما من عبد أنعم الله عليه نعمة وأسبغها عليه ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال". "أبو نعيم عن ابن عباس".
16483- "ما من عبد ولا أمة يدع أن يمشي في حاجة أخيه المسلم إلا مشى مثلها في سخط الله ولا يدع أن ينفق نفقة في سبيل الله إلا أنفق أضعافا مضاعفة في سخط الله ولا يدع الحج لغرض من الدنيا إلا رأى المحلقين قبل أن تقضى تلك الحاجة". "طب عن أبي جحيفة".
16484- "ما من عبد ولا أمة يظن بنفقة ينفقها فيما يرضي الله تعالى إلا أنفق مثلها فيما يسخط الله تعالى، وما من عبد يدع مؤنة عند أخيه المسلم والسعي معه في حاجة قضيت أو لم تقض إلا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن علي".

الحديث: 16480 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 448

16485- "ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا كثرت مؤونة الناس عليه، فإن لم يتحمل مؤنتهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمر".
16486- " من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عليه عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته". "طب عن كعب بن عجرة".
16487- " من وسع على مكروب كربة في الدنيا وسع الله عليه كربة في الآخرة، ومن ستر عورة المسلم في الدنيا ستر الله عورته في الآخرة، ومن نفس عن مكروب كربة في الدنيا نفس الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، والله في عون المرء ما كان المرء في عون أخيه". "عب عن أبي هريرة".

الحديث: 16485 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 449

فرع في المعروف والصدقة من المشرك وعنه
16488- "الصدقة من المشرك [لا ينفعه. إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين] ". "م عن عائشة" 1.
" الإكمال "
16489- "أما إنها لا تنفعه ولكنها تكون في عقبه إنهم لن يخزوا أبدا ولن يذلوا أبدا ولن يفتقروا أبدا". "البغوي طب ص عن سلمان بن عامر الضبي" قال قلت: "يا رسول الله إن أبي كان يقرى الضيف ويكرم الجار ويفي بالذمة ويعطي في النائبة فما ينفعه ذلك؟ قال: مات مشركا؟ قلت: نعم، قال: فذكره".
16490- "أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد فصمت وتصدقت عنه (1) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل رقم "365". فلما كان اللفظ للحديث إيراده هنا غير صحيح أذكره للإيضاح: "عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه؟ قال: "لا ينفعه إنه ... ". فالزائد في لفظ الحديث: "الصدقة من المشرك" والصحيح جعلته ما بين الحاصرتين. ص.

الحديث: 16488 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 450

نفعه ذلك". "حم عن ابن عمرو".
16491- " يا عائشة إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "عم عن عائشة" قالت: قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال: فذكره 1. "مر الحديث برقم "16488" مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص".
16492- "لا ينفعه، إنه لم يقل يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "م عن عائشة" قالت: قلت يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال: فذكره 2. "مر الحديث برقم "16488" مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص".
16493- "كيف يا عائشة ولم يقل ساعة قط من ليل ولا نهار رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "الديلمي عن عائشة".
16494- "كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين". "طب عن أم سلمة".
16495- "إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر". "حم طب عن عدي بن حاتم".
16496- "إن أباك كان يحب أن يذكر فذكر". "طب عن سهل بن سعد". (1-2) مر الحديث برقم (16488) مع بيان وإيضاح للفظه الصحيح ص.

الحديث: 16491 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 451

الفصل الرابع: في المصرف
في المصرف
...
الفصل الرابع: في المصرف
16497- "إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك". "د عن زياد بن الحارث الصدائي" 1.
16498- "ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس". "مالك، حم، ق، د، ن، عن أبي هريرة".
16499- "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا قوي مكتسب". "حم ق د ن عن رجلين".
16500- "ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي ولا يسأل الناس إلحافا". "خ د عن أبي هريرة". (1) "أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1614". وقال المنذري في إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود "5/39" ص".

الحديث: 16497 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 452

16501- "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي 1 مرة سوي". "حم د ت ك عن ابن عمرو حم ق هـ عن أبي هريرة" 2.
16502- " قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق، فقال: اللهم لك الحمد على سارق، لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال: اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله أن يعتبر فينفق مما أعطاه الله". "حم ق ن عن أبي هريرة". (1) لذي مرة سوى: مرة بكسر الميم وتشديد الراء أي قوة "سوي" أي مستوى الخلق، قاله الجوهري، المراد استواء الأعضاء وسلامتها. تحفة الأحوذي "3/317" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الزكاة "1/407" وقال: صحيح على شرط الشيخين وسكت الذهبي. ورواه الترمذي كتاب الزكاة - باب ماجاء من لا تحل له الصدقة رقم "652" وقال: حسن. ص.

الحديث: 16501 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 453

16503- "لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين، فأهداها المسكين للغني". "حم، د، هـ ك عن أبي سعيد".
16504- "لا تحل الصدقة لغني إلا لثلاثة في سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك". "حم ق عن أبي سعيد".
16505- "اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم فإنما الصدقات غسالات الناس". "طب عن ابن عباس".
16506- "إن الله أبى ذلك ورسوله أن يجعل لكم أوساخ أيدي الناس". "طب عن المطلب بن ربيعة".
16507- "إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". "م د ق عن عبد المطلب بن ربيعة" 1. (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة - باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة رقم "168". وأبو داود في كتاب الخراج والفيء والإمارة رقم "2969"، وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي. عون المعبود "8/208" وفي الفتح الكبير "1/427" "م د ن" ومن هنا تبين لنا خطأ العزو في هذا الحديث =

الحديث: 16503 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 454

16508- " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم". "حم د ن حب ك عن أبي رافع" 1.
16509- "إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها". "حم ق عن أبي هريرة" 2.
16510- "لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها". "حم ق د ن عن أنس".
16511- "هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية". "حم 4 حب ك عن أنس ق عن عائشة".
16512- "قربيه قد بلغت محلها 3. "م عن جويرية". = فرمز "ق" يبدل برمز "ن" كما هو الحديث عند النسائي في كتاب الزكاة عن عمرو بن سواد. ذخائر المواريث "2/227" ص.
(1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم "1634". وقال المنذري: أخرجه النسائي في كتاب الزكاة رقم "2613". والترمذي وقال: حديث حسن صحيح رقم "657". عون المعبود "5/68" ص.
(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب اللفظة "3/164" ص.
(3) محلها: بكسر الحاء، أي زال عنها حكم الصدقة وصارت حلالا لنا. صحيح مسلم "2/755" ب.

الحديث: 16508 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 455

16513- "إن الله تعالى حرم علي الصدقة وعلى أهل بيتي". "ابن سعد عن الحسن بن علي".
16514- "إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس". "حم م عن عبد المطلب بن ربيعة".
16515- "إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم". "ت ن ك عن أبي رافع".
16516- "موالينا منا". "طب عن ابن عمر".
16517- "مولى القوم من أنفسهم". "خ عن أنس".
16518- "مولى الرجل أخوه وابن عمه". "طب عن سهل بن حنيف".
16519- " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة". "حم عق عن الحسن".
16520- "كخ كخ 1، ارم بها، أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". "ق عن أبي هريرة".
" الإكمال "
16521- "إن الصدقة لا تحل لنا". "الشيرازي في الألقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى".
16522- "إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم (1) كلمة زجر، وقيل هي كلمة أعجمية عربتها العرب. النهاية "4/154". ب.

الحديث: 16513 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 456

من أنفسهم". "طب عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان".
16523- "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد". "الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16524- "كخ كخ، ارم بها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". "خ م عن أبي هريرة" قال: "أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".
16525- "إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، ولعن من تولى غير مواليه الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ليس لوارث وصية". "طب عن البراء وزيد بن أرقم، حم عن عمرو بن خارجة".
16526- "إنا نأكل الهدية ولا نأكل الصدقة". "ق عن سلمان".
16527- "إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة". "طب عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه".
16528- "إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة وهي أوساخ الناس، ولكن ما ظنكم إذا أخذت بحلق الجنة هل أوثر عليكم أحدا". "طب عن ابن عباس".

الحديث: 16523 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 457

16529- "إنا أهل البيت نهينا أن نأكل الصدقة وإن موالينا من أنفسنا ولا نأكل الصدقة". "حم طب ق، وابن منده، وابن عساكر عن ميمون مولى النبي صلى الله عليه وسلم، الروياني وابن عساكر عن كيسان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، الروياني والبغوي وابن عساكر عن هرمز مولى النبي صلى الله عليه وسلم".
16530- "لا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء ولا غسالة الأيدي إن لكم في خمس الخمس لما يغنيكم أو يكفيكم". "طب عن ابن عباس".
16531- "يا أبا رافع إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد وإن مولى القوم من أنفسهم". "طب ق عن ابن عباس".
16532- "يا أيها الناس إن الصدقة لا تحل لي ولا لأحد من أهل بيتي ألا إنه لا تحل لي ولا لأحد من المسلمين يؤمن بالله واليوم الآخر من مغانم المسلمين ما يزن وبرة ". "الباوردي وابن منده وأبو نعيم عن خارجة ابن عمرو حليف أبي سفيان وقال أنه خطأ".
16533- "يا بني عبد المطلب إن الصدقة أوساخ الناس فلا تأكلوها ولا تعملوا عليها". "ابن سعد عن عبد الملك بن المغيرة مرسلا".
16534- "يا بني هاشم إياكم والصدقة لا تعملوا عليها فإنها لا تصلح لكم وإنما هي أوساخ الناس". "أبو نعيم عن عبد الله بن المغيرة الهاشمي عن أبيه وأكثر من عرف من الصحابة".

الحديث: 16529 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 458

16535- "يا طهمان إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي وإن مولى القوم من أنفسهم". "البغوي والباوردي وابن عساكر عن طهمان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
16536- "لولا أخشى أنها من الصدقة لأكلتها". "حم خ د ن وأبو عوانة 1 حب عن أنس" قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال: فذكره.
16537- "لا تحل الصدقة لنا ولا لموالينا". "طس عن ابن عباس".
16538- "إني وجدت تمرة ساقطة فأكلتها ثم ذكرت تمرا كان عندنا من تمر الصدقة فما أدري أمن ذلك كانت التمرة أو من أهلي فذلك اسهرني". "ك هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
16539- "إني لأرى التمرة فما يمنعني من أكلها إلا مخافة أن تكون من تمر الصدقة". "ط عن أنس، ابن سعد عن الحسن رضي الله عنه".
16540- "هاتيها قد بلغت محلها". "طب عن ميمونة" قالت: (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب تحريم الزكاة رقم "1071" واقتصر المنذري في عون المعبود "5/70" على تخريج الحديث لمسلم فقط بينما الحديث رواه عدة خلافا لما سار عليه في الكتاب وأبو داود - طبع حمص - كتاب الزكاة باب الصدقة على بني هاشم رقم "1652" ص.

الحديث: 16535 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 459

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل من طعام؟ قلت: لا إلا عظم أعطيته مولاة لنا من الصدقة قال فذكره.
16541- "إنها قد بلغت محلها". "خ م عن أم عطية رضي الله عنها".
16542- "قريبه فقد بلغت محلها". "م عن جويرية" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هل من طعام قالت: لا والله ما عندنا طعام إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة. قال: فذكره".
16543- "ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير قد قبلنا منك وآجرك الله فيه". "حم د عن أبي بن كعب" 1.
"المصرف المتفرق"
" الإكمال "
16544- "إن الله تعالى لم يكل قسمها إلى ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى جزأها على ثمانية أجزاء فإن كنت جزءا منها أعطيتك وإن كنت غنيا فإنما هي صداع في الرأس وداء في البطن". "ابن سعد عن زيد بن الحارث". (1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في زكاة السائمة "1568". وقال المنذري في إسناده محمد بن إسحاق واحتج الأئمة بحديثه لأنه ثقة وثقه جماعة من الأئمة، وإنما نقم عليه التدليس. عون المعبود "4/467" ص.

الحديث: 16541 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 460

16545- "إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". "حم د ن ق عن عبيد الله بن عدي بن الخيار" قال: "أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فرآنا جلدين قال فذكره".
16546- "لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع 1 أو غرم مفظع 2. "طب عن حبشي بن جنادة السلولي".
16547- "لا تصلح الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي". "حم عن رجل من بني هلال".
16548- "إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "البغوي والباوردي وابن قانع طب عن حبشي بن جنادة".
16549- "إن الصدقة صداع في الرأس وحريق في البطن أو داء". "حم ش والباوردي طب عن حبان بن بح الصدائي".
16550- "الغنى ستون ألفا فمن لم يملك ستين ألفا فهو فقير". "جعفر (1) فقر مدقع: أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء. وقيل هو سوء احتمال الفقر. النهاية "2/127" ب.
(2) غرم مفظع: أي حاجة لازمة من غرامة مثقلة. النهاية "3/363" ب.

الحديث: 16545 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 461

بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أنس".
16551- "ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان ومن سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يتلهب فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "ابن عساكر عن ابن عمرو".
16552- "ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان، ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ولا يفطن له فيتصدق عليه". "حم عن ابن مسعود".
16553- "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان ولكن المسكين الذي ليس له ما يستغني به ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم". "حب وابن مردويه عن أبي هريرة".
16554- "من أخرج صدقة فلم يجد إلا بربريا فليردها". "حم ن عن ابن عمرو" وقال ابن الجوزي: كان البربر إذ ذاك كفارا.

الحديث: 16551 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 462

" في آداب أخذ الصدقة من الإكمال"
16555- "إذا آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله". "كر عن أبي الدرداء".
16556- "ما آتاك الله من مال السلطان من غير مسألة ولا إشراف نفس فكله وتموله". "حم عن أبي الدرداء".

الحديث: 16555 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 462

16557- "ما آتاك الله من غير مسألة ولا إشراف فخذه وكله وتموله". "طب عن أبي الدرداء".
16558- "قلت: يا رسول الله ألست قد قلت لي إن خيرا لك أن لا تأخذ من الناس شيئا؟ قال: إنما ذلك أن لا تسأل الناس وما جاءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقه الله تعالى". "هب عن عمر".
16559- "من أعطي شيئا من غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده". "الهيثم بن كليب وابن عساكر عن عمر".
16560- "من بلغه معروف من أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه". "حب طب كر عن زيد بن خالد الجهني".
16561- "من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه". "حم ش وابن سعد ع حب والبغوي والباوردي وابن قانع طب ك وأبو نعيم هب ص عن خالد بن عدي الجهني، قال البغوي: لا أعلم له غيره".
16562- " من عرض له شيء من هذا الرزق من غير مسألة ولا إشراف نفس فليتوسع به في رزقه، وإن كان عنه غنيا فليوجهه إلى من هو أحوج إليه منه". "حم ع طب ص هب عن عائذ بن عمرو المزني".

الحديث: 16557 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 463

16563- " خذه فتموله وتصدق به، وما جاك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه، ومالا، فلا تتبعه نفسك". "حم خ م 1 ن عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده، خ ن عن الزهري عن السائب بن زيد عن حويطب بن عبد العزي عن عبد الله بن السعدي عن عمر".
16564- "من عرض له شيء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزقه ساقه الله". "ابن النجار عن أبي هريرة".
16565- "ما أنطاك الله فخذه ولا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية، واليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن سعد طب عن عروة بن محمد عطية السعدي عن أبيه عن جده".
16566- "من أتى إليه معروف فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبى زور". "حم عن عائشة".
16567- "من أتى إليه معروف فوجد فليكاف ومن لم يجد فليثن عليه فإن من أثنى عليه فقد شكره ومن كتمه فقد كفره". "ابن جرير في تهذيبه عن جابر". (1) رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة الأخذ رقم "110 و 111" ص.

الحديث: 16563 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 464

16568- "من أوليت إليه نعمة فليشكر". "أبو عبيد في الغريب هب عن يحيى بن عبد الله بن صيفي مرسلا".
16569- "من أولى معروفا فليكافه فإن لم يقدر عليه فليذكره ومن ذكره فقد شكره، ومن تشبع بما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور". "هب عن أبي هريرة".
16570- "من أولى معروفا فليكاف به فإن لم يستطع فليذكره فإذا ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب كر عن عائشة".
16571- "من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره". "طب ص عن طلحة".
16572- "من أزلفت 1 إليه يد فإن عليه من الحق ما يجزي بها فإن لم يفعل فليظهر الثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة". "ابن عساكر عن يحيى بن صيفي مرسلا".
16573- "من صنع إليه معروف فليكاف فإن لم يستطع فليذكره (1) أزلفت: أزلفه: قربه، والزلفة، والزلفي: القربة والمنزلة، ومنه قوله تعالى: {وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى} وهي اسم المصدر، كأنه قال: بالتي تقربكم عندنا إزلافا. المختار "218" ب.

الحديث: 16568 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 465

فمن ذكره فقد شكره، والمتشبع بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "هب عن أبي هريرة".
16574- "أما إن العبد إذا قال لأخيه المسلم: جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء". "كر عن أنس".
16575- "لا ثنى 1 في الصدقة". "الديلمي عن علي". مر برقم [15902] . (1) ثنى: الثنى - مقصورا - الأمر يعاد مرتين. وفي الحديث "لاثنى في الصدقة" أي: لا تؤخذ في السنة مرتين. المختار "65" ب.

الحديث: 16574 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 466

الباب الثالث: في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به
الفصل الأول: في فضل الفقر والفقراء
...
الباب الثالث: في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق به
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: "في فضل الفقر والفقراء"
16576- "أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمس مائة سنة". "حم د عن أبي سعيد" 1.
16577- "أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقي من أمتي على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما هو فيه فإنه من رفقائي يوم القيامة". "خط عن ابن عباس". (1) أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في القصص رقم "3649". وقال المنذري: في إسناده المعلى بن زياد أبو الحسن وفيه مقال. عون المعبود "10/101" ص.

الحديث: 16576 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 467

16578- "إن أطولكم حزنا في الدنيا أطولكم فرحا في الآخرة وإن أكثركم شبعا في الدنيا أكثركم جوعا في الآخرة". "ابن عساكر عن عامر بن عبد قيس عن الصحابة".
16579- "يا معشر الفقراء ألا أبشركم إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم خمس مائة عام". "هـ عن ابن عمر" 1.
16580- " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو خمس مائة عام". "حم ت هـ عن أبي هريرة" 2.
16581- "يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "حم ت عن جابر" 3.
16582- "اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة". "حل عن الحسين بن علي" 4. (1) رواه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم "4124". وقال في الزوائد: عبد الله بن دينار لم يسمع من عبد الله بن عمر وموسى ابن عبيدة ضعيف. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2354" وقال: صحيح. ص.
(3) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2355" وقال: حسن. ص.
(4) قال المناوي في فيض القدير "1/113" قال الحافظ العراقي: =

الحديث: 16578 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 468

16583- "أحبوا الفقراء وجالسوهم وأحب العرب من قلبك وليردك عن الناس ما تعلم من نفسك". "ك عن أبي هريرة" 1.
16584- "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء". "حم 3 ت عن ابن عباس تخ ت عن عمران بن حصين 2.
16585- "الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد". "فر عن أنس".
16586- "خير الناس مؤمن فقير يعطي جهده". "فر عن ابن عمر".
16587- "لكل شيء مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين والفقراء". "ابن لال عن ابن عمر". = سنده ضعيف جدا، وقال الحافظ ابن حجر: لا أصل له، وتبعه السخاوي فقال الذهبي وابن تيمية وغيرهما قالوا: ومن المقطوع بوضعه، ثم ذكروا هذا الحديث. ص.
(1) قال المناوي في فيض القدير "1/179": أخرجه الحاكم في المستدرك "4/332" كتاب الرقاق وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، ورمز السيوطي لصحته. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء رقم "2737" ص.

الحديث: 16583 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 469

16588- "ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمس مائة عام هؤلاء في الجنة ينعمون وهؤلاء يحاسبون". "حل عن أبي سعيد".
16589- "ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إن كان محتاجا". "طس حل عن أنس".
16590- "ما المعطي من سعة بأفضل من الآخذ إذا كان محتاجا". "طب عن ابن عمرو".
16591- "رحم الله قوما يحسبهم الناس مرضى وما هم بمرضى". "ابن المبارك عن الحسن مرسلا".
16592- "اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين". "عبد بن حميد، هـ عن أبي سعيد، طب، والضياء عن عبادة بن الصامت".
16593- "اللهم أحييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين، وإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "ك عن أبي سعيد".
16594- "الفقر أزين على المؤمن من العذار 1 الحسن على خد (1) العذار: العذاران من الفرس كالعارضين من وجه الإنسان، ثم سمى السير الذي يكون عليه من اللجام عذارا. النهاية "3/198" ب.

الحديث: 16588 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 470

الفرس". "طب عن عمر".
16595- " الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة". "فر عن أنس".
16596- "الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين". "ابن عساكر عن عمر".
16597- " إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمي سقيمه الماء". "ط ك هب عن قتادة بن النعمان" 1.
16598- "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا 2 فإن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه". "حم ت عن عبد الله بن مغفل".
16599- "إن البلايا أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه". "حب عن عبد الله بن مغفل".
16600- "إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة، تكفرها الهموم في طلب المعيشة". "حل وابن عساكر عن أبي هريرة". (1) رواه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في الجمعة رقم "2036" وقال: حسن غريب. ص.
(2) تجفافا: التجفاف بالكسر: آلة للحرب يلبسه الفرس والإنسان ليقيه في الحرب. التعليق على الصحاح "4/1338" ب.

الحديث: 16595 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 471

16601- "تحفة المؤمن في الدنيا الفقر". "فر عن معاذ".
16602- " إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر والمرض فإن الله يريد أن يصافيه". "فر عن علي".
16603- "رحم الله رجلا غسلته امرأته وكفن في أخلاقه 1". "عق عن عائشة".
16604- "لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة". "ت وقال صحيح عن فضالة بن عبيد". كتاب الزهد.
"فرع في لواحق الفقر"
16605- "إن أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله تعالى عليهم الرزق وكانوا في كنف الله". "عد وابن عساكر عن ابن عباس".
16606- " ما صبر أهل بيت على جهد ثلاثا إلا أتاهم الله برزق". "الحكيم عن عمر".
16607- "ما من أهل بيت واصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله تعالى". "طب عن ابن عباس". (1) أخلاقه: أي ثيابه التي أشرفت على البلى، وفعل ذلك بأبي بكر رضي الله عنه غسلته امرأته أسماء وكفن في ثيابه التي كان يتبذلها. كذا في سنن البيهقي. فيض القدير "4/26" ب.

الحديث: 16601 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 472

16608- "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى عاجل". "حم، د، ك عن ابن مسعود".
16609- "إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله". "طب عد عن أبي الدرداء".
16610- "إن الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة وترك الدعاء معصية". "طص عن أبي سعيد".
16611- "إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ولا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد العمر إلا البر". "حم ن حب ك عن ثوبان".
16612- "إن الصحبة تمنع بعض الرزق". "حل عن عثمان".
16613- "الصحبة تمنع الرزق". "عم، عد، هب عن عثمان، هب عن أنس".
" الإكمال "
16614- "أبشروا صعاليك المهاجرين بالفوز يوم القيامة على الأغنياء بخمس مائة سنة حتى إن الغني ود أنه كان فقيرا أو عائلا في الدنيا". "ع عن أبي الزبير عن جابر، ابن سعد عن أبي الزبير مرسلا وعن يوسف المكي مرسلا".

الحديث: 16608 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 473

16615- " إن فقراء المسلمين يزفون 1 كما يزف الحمام فيقال لهم: قفوا للحساب فيقولون: والله ما تركنا شيئا نحاسب به فيقول الله عز وجل: صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما". "طب عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16616- "إن فقراء المسلمين يوم القيامة على كورهم 2 فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا عليه فيدخلون الجنة قبل الناس بأربعين سنة". "ع، طب، ص عن سعيد بن عامر بن حذيم" 3.
16617- "إن فقراء المسلمين يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون والله ما أعطيتمونا شيئا فتحاسبونا، فيقول الله: (1) يزفون: ومنه الحديث "يزف علي بيني وبين إبراهيم عليه السلام إلى الجنة" إن كسرت الزاي فمعناه يسرع، ومن زف في مشيه وأزف إذا أسرع. وإن فتحت فهو من زففت العروس أزفها إذا أهديتها إلى زوجها. ومنه "إذا ولدت الجارية بعث الله إليها ملكا يزف البركة زفا". انتهى. النهاية "2/305" ب.
(2) كورهم: الأكوار جمع كور بالضم وهو رحل الناقة بأداته، وهو كالسرج وآلته للفرس. النهاية "4/208" ب.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/261" وقال: رواه الطبراني. ص.

الحديث: 16615 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 474

صدق عبادي فيدخلون الجنة قبل الناس بسبعين عاما ". "الحسن بن سفيان والبغوي عن سعيد بن عامر بن حذيم" 1.
16618- "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا". "م عن ابن عمرو".
16619- "إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة". "هـ عن أبي سعيد".
16620- "إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة أنهم كانوا فقراء في الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم بمقدار أربعين عاما حتى يتمنى أغنياء الكفار أنهم كانوا في الدنيا فقراء". "الديلمي عن أبي برزة، وفيه: نفيع بن الحارث متروك".
16621- "الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عاما، وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما، وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/261" وقال: رواه الطبراني، وذكر بعده عن سعيد بن عامر وفي إسناديهما يزيد بن أبي زياد وقد وثق على ضعفه وبقية رجالهما ثقات، ورواه البزار عن سعيد بن عامر بنحوه كذلك. ص.

الحديث: 16618 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 475

والجماعات وحلق الذكر، وإذا كان بلاء خصوا به دونهم". "طب عن معاذ" 1.
16622- " فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمس مائة عام". "ت: حسن غريب عن أبي سعيد" 2.
16623- " يجتمعون يوم القيامة فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها فيقومون، فيقال لهم: ماذا عملتم؟ فيقولون، ربنا إنا ابتلينا فصبرنا ووليت الأمور والسلطان غيرنا، فيقول الله عز وجل: صدقتم، فيدخلون الجنة قبل الناس بزمان ويبقى شدة الحساب على ذوي الأمور والسلطان، قالوا: فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: يوضع لهم كراسي من نور مظلل عليهم الغمام يكون ذلك اليوم أقصر على المؤمنين من ساعة من نهار". "طب عن ابن عمرو".
16624- "يجمع الله الناس للحساب فيجيء فقراء المؤمنين يزفون (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/262" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وفيه علي بن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: ليس بذاك تفرد بأشياء وقال الذهبي: حافظ رحال وبقية رجاله ثقات. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء أن فقراء المهاجرين رقم "2351" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 16622 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 476

كما يزف الحمام، فيقال لهم: قفوا للحساب، فيقولون: ما عندنا حساب ولا آتيتمونا شيئا نحاسب به فيقول الله: صدق عبادي فيفتح لهم باب الجنة فيدخلونها قبل الناس بسبعين عاما". "ع والحسن بن سفيان وابن سعد طس حل وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16625- " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة سنة حتى أن الرجل من الأغنياء ليدخل في غمارهم فيؤخذ بيده فيستخرج". "الحكيم عن سعيد بن عامر بن حذيم".
16626- "يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بيوم مقداره ألف عام". "حل عن أبي هريرة".
16627- "يدخل فقراء أمتي الجنة قبل الأغنياء بمائة عام". "حل عن أبي هريرة".
16628- "يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بأربع مائة عام قال: حتى يقول المؤمن الغني: يا ليتني كنت عيلا 1، قال قلنا يا رسول الله (1) عيلا: العيلة، والعالة: الفاقة، يقال: عال يعيل عيلة وعيولا، إذا افتقر. فهو عائل. ومنه قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} . وعيال الرجال: من يعوله. وواحد العيال: عيل كجيد. والجمع: عيائل، مثل: جيائد. المختار "366" ب.

الحديث: 16625 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 477

سمهم لنا بأسمائهم قال: هم الذين إذا مكروه بعثوا له وإذا كان مغنم بعث إليه سواهم وهم الذين يحجبون عن الأبواب". "حم عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" 1.
16629- "ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "طب عن ابن عمرو".
16630- " يقول الله يوم القيامة: أدنوا مني أحبابي، فتقول الملائكة: ومن أحبابك؟ فيقول: فقراء المسلمين فيدنون منه فيقول الله: أما أنا لم أزو الدنيا عليكم لهوان كان بكم علي ولكن أردت بذلك أضعف لكم كرامة اليوم فتمنوا علي ماشئتم اليوم فيؤمر بهم إلى الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا". "أبو الشيخ عن أنس".
16631- "يقضى للنبيين يوم القيامة أول الناس ثم يقضى لفقراء المؤمنين على أثرهم فيسبحون 2 في الجنة سبعين خريفا قبل أن يفرغ من (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/260" وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير زيد بن أبي الحوراي وقد وثق على ضعفه. ص.
(2) فيسبحون: السبح: الفراغ. والسبح أيضا: التصرف في المعاش وبابهما قطع. وقيل في قوله تعالى: {سَبْحاً طَوِيلاً} ، أي فراغا طويلا. وقال أبو عبيدة: متقلبا طويلا. وقيل: هو الفراغ والمجيء والذهاب. المختار "225" ب.

الحديث: 16629 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 478

حساب الناس". "ك في تاريخه عن ابن عمر".
16632- "يبعث الله يوم القيامة عبدين من عباده كانا على سيرة واحدة أحدهما مقتور عليه والآخر موسع عليه فيقبل المقتور عليه إلى الجنة لا ينثني عنها حتى ينتهي إلي أبوابها فيقول له: حجبتها إليك، فيقول: إذا لا أرجع وسيفه في عنقه يقول: إني أعطيت هذا السيف في الدنيا أجاهد به فلم أزل أجاهد به حتى قبضت وأنا على ذلك فيرمي بسيفه إلى الخزنة وينطلق لا يثنونه ولا يحبسونه عن الجنة، فيدخلها فيمكث فيها دهرا، قال ثم يمر به أخوه الموسع عليه فيقول له: يا فلان ما حبسك؟ فيقول: ما خلي سبيلي إلا الآن ولقد حبست ما لو أن ثلاث مائة بعير أكلت حمضا 1 لا يردن الماء إلا خمسا وردن على عرقي لصدرن منه رواء 2 ". "ابن المبارك 3 عن ضمرة والمهاصر ابني حبيب وحكيم بن عمير مرسلا".
16633- "التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا فأدخل الفقير الجنة وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس، (1) حمضا: الحمض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للإنسان. انتهى. النهاية "1/441" ب.
(2) رواء: يقال: قوم رواء من الماء بالكسر والمد. الصحاح "6/2365" ب.
(3) في كتاب الزهد "196" راجع مجمع الزوائد "10/263" ص.

الحديث: 16632 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 479

ثم أدخل الجنة فلقيه الفقير فقال: أي أخي ماذا حبسك والله لقد حبست حتى خفت عليك، فقال: أي أخي إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها آكلة حمض لصدرن عنه رواء". "حم عن ابن عباس" 1.
16634- "أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتحها الله لي ومعي فقراء المؤمنين وأنا سيد الأولين والآخرين من النبيين ولا فخر". "الديلمي عن ابن عباس".
16635- "إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين الذي تتقى بهم المكاره إذا أمروا سمعوا وأطاعوا وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان لم تقض له حتى يموت وهي في صدره فإن الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول: أي عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا وأوذوا في سبيلي وجاهدوا في سبيلي ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير عذاب ولا حساب وتأتي الملائكة فيسجدون فيقولون: ربنا نحن نسبحك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين آثرتهم علينا؟ فيقول الله عز وجل: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وأوذوا في سبيلي فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار". (1) راجع مجمع الزوائد "10/263" وقال رواه أحمد وفيه دويد غير منسوب وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 16634 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 480

"طب ك هب عن ابن عمرو" 1.
16636- " أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون الذين تسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ايتوهم فحيوهم، فتقول الملائكة: نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال: إنهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا وتسد بهم الثغور وتتقى بهم المكاره ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء، فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار". "حم حل عن ابن عمرو".
16637- "سيأتي أناس في أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس، قلنا: من أولئك يا رسول الله؟ فقال: فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره يموت أحدهم وحاجته في صدره يحشرون من أقطار الأرض". "حم عن ابن عمرو".
16638- "يأتي الله بقوم يوم القيامة نورهم كنور الشمس، فقال (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/259" وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح غير أبي عشانه وهو ثقة. ص.

الحديث: 16636 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 481

أبو بكر: نحن هم يا رسول الله قال: لا ولكم خير كثير ولكنهم فقراء المهاجرين يحشرون من أقطار الأرض، طوبى للغرباء طوبى للغرباء فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم". "طب والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمرو".
16639- "إن في الجنة درجة لا ينالها إلا أرباب الهموم. أي في طلب المعيشة". "الديلمي عن أبي هريرة".
16640- " إن من الذنوب ذنوبا لا تكفرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة، قيل: فما يكفرها يا رسول الله؟ قال: الهموم في طلب المعيشة". "ابن عساكر عن أبي هريرة، وقال: غريب جدا وفيه: محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي ضعيف".
16641- "إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش وصرف عنهم العذاب". "الديلمي عن أبي هريرة".
16642- "أولياء الله من خلقه أهل الجوع والعطش، فمن آذاهم انتقم الله منه وهتك ستره وحرم عليه عيشه من جنته". "ابن النجار عن ابن عباس".
16643- "لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة

الحديث: 16639 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 482

لا يصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا". "حل والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة".
16644- " أما لا فاصطبر للفاقة وأعد للبلاء تجفافا فوالذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع من هبوط الماء من رأس الجبل إلى أسفله". "طب عن محمد بن إبراهيم بن عتمة الجهني عن أبيه عن جده".
16645- "اصبر أبا سعيد فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل من أعلى الوادي ومن أعلى الجبل إلى أسفله". "حم هب ص عن أبي سعيد".
16646- "إن كنت تحبنا فأعد للفقر تجفافا فإن الفقر أسرع إلى من يحبنا من السيل من أعلى الأكمة إلى أسفلها". "ك عن أبي ذر" 1.
16647- "إن كنت تحبني فأعد للبلاء تجفافا فوالذي نفسي بيده للبلاء أسرع إلى من يحبني من الماء الجاري من قلة الجبل إلى حضيض الأرض اللهم فمن أحبني فارزقه العفاف والكفاف ومن أبغضني فأكثر ماله وولده". "ق هب في الزهد وضعفه وابن عساكر عن أبي هريرة".
16648- "ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من (1) أخرجه الترمذي قريبا من لفظه عن عبد الله بن مغفل كتاب الزهد باب ماجاء في فضل الفقر رقم "2350" وقال: حسن غريب.

الحديث: 16644 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 483

جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا". "ق وابن عساكر عن ابن عباس".
16649- "إن الله تعالى يحب المؤمن إذا كان فقيرا متعففا". "طب عن عمران بن حصين".
16650- "الفقر محنة من عند الله لا يبتلي به إلا من أحب من المؤمنين". "السلمي عن علي".
16651- "أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إرض بكسرة خبز من شعير تسد بها جوعتك وخرقة تواري بها عورتك واصبر على المصيبات فإذا رأيت الدنيا مقبلة فقل إنا لله وإنا إليه راجعون عقوبة عجلت في الدنيا وإذا رأيت الدنيا مدبرة والفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين". "الديلمي عن أبي الدرداء".
16652- "ما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وأن تموت فقيرا وإنما بعثت لإتمام محاسن الأخلاق". "طب عن معاذ".
16653- " للفقر أزين على المؤمن من العذار الجيد على خد الفرس". "ابن المبارك عن سعد بن مسعود".
16654- " يا معشر الفقراء إن الله رضي لي أن أتأسى بمجالسكم، فقال: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} ،

الحديث: 16649 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 484

فإنها مجالس الأنبياء قبلكم". "الديلمي عن أنس".
16655- "يا معشر الفقراء أعطوا الله الرضا من قلوبكم تظفروا بثواب فقركم وإلا فلا". "الديلمي عن أبي هريرة".
16656- "ففيم تؤجرون إذا لم تؤجروا على ذلك". "ابن المبارك عن الحسن" قال: "قالوا يا رسول الله أشياء نشتهيها لا نقدر عليها ألنا فيها أجر، قال: فذكره".
16657- "وهل الأجر إلا في ذلك". "طب عن عصمة بن مالك" أن فقراء قالوا: "يا رسول الله نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس معنا ناض 1 نشتري به فهل لنا في ذلك أجر قال: فذكره".
16658- "يا أبا ذر انظر إلى أرفع رجل في المسجد في عينيك، قال: فنظرت فإذا رجل عليه حلة قلت هذا، قال: انظر إلى أوضع رجل في المسجد، قال: فنظرت فإذا رجل عليه أخلاق، قلت: هذا، قال: والذي نفسي بيده لهذا عند الله يوم القيامة خير من ملء الأرض من مثل هذا". "حم وهناد، ع حب والروياني ك ص عن أبي ذر" 2. (1) ناض: الناض: الدرهم والدينار عند أهل الحجاز.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/258" وقال: رواه أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح. ص.

الحديث: 16655 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 485

16659- "ما الذي يعطي من سعة بأعظم أجرا من الذي يقبل إذا كان محتاجا". "طس عن أنس".
16660- "ليودن قوم يوم القيامة أنهم كانوا فقراء ويودون أنهم كانوا سالمين". "الديلمي عن أبي سعيد".
16661- "نظرت إلى الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء، ونظرت إلى النار فإذا أكثر أهلها النساء". "ن عن عمران بن حصين".
16662- " وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ورأيت أصحاب الجد 1 محبوسين، ووقفت على باب النار فإذا أكثر من يدخلها النساء". "ابن قانع عن أسامة بن زيد".
16663- "سليني عن طول رقادي، إن أهل الجنة وأهل النار يعرضون علي وإني استلبثت عبد الرحمن بن عوف حتى خشيت أن لا يمر بي في من يمر بي، قالت عائشة: يا رسول الله أي أهل الجنة أكثر وأيهم أقل؟ قال: أكثرهم المساكين وأقلهم الأغنياء والنساء، قالت: ما النساء في الجنة؟ قال: كغراب أبيض في غربان سود". "أبو سعيد (1) الجد: هو الغنى وفي الدعاء "ولا ينفع ذا الجد منك الجد" أي لا ينفع ذا الغني عندك غناه، وإنما ينفعه العمل بطاعتك، و"منك" معناه عندك. المختار "70" ب.

الحديث: 16659 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 486

إسماعيل بن السمان في مشيخته عن عائشة" قالت: "اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم مقيلا ثم استيقظ قال: فذكره".
16664- " أوحى الله إلى موسى بن عمران يا موسى إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لأعطيته ولو سألني علاقة سوط لم أعطه ليس ذلك من هوان له علي ولكن أريد أن أدخر له في الآخرة من كرامتي وأحميه من الدنيا كما يحمي الراعي غنمه من مراعي السوء يا موسى ما ألجأت الفقراء إلى الأغنياء أن خزانتي ضاقت عنهم وأن رحمتي لم تسعهم ولكني فرضت للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم أردت أن أبلو الأغنياء كيف مسارعتهم فيما فرضت للفقراء في أموالهم يا موسى إن فعلوا ذلك أتممت عليهم نعمتي وأضعفت لهم في الدنيا للواحد عشرة أمثالها يا موسى كن للفقير كنزا، وللضعيف حصنا، وللمستجير غيثا، أكن لك في الشدة صاحبا وفي الوحدة أنيسا وأكلأك في ليلك ونهارك". "ابن النجار عن أنس".
16665- "إن موسى عليه السلام قال: أي رب إن عبدك المؤمن تقتر عليه في الدنيا، قال: فيفتح له باب الجنة فينظر إليها قال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب وعزتك وجلالك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان

الحديث: 16664 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 487

هذا مصيره لم ير بؤسا قط، ثم قال موسى: أي رب عبدك الكافر توسع عليه في الدنيا قال: فيفتح له باب من النار فيقال: يا موسى هذا ما أعددت له، فقال موسى: أي رب وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط". "حم عن أبي سعيد".
16666- "قال موسى النبي: يا رب إنك تغلق على عبدك المؤمن الدنيا ففتح الله له بابا من أبواب الجنة، فقال: هذا ما أعددت له، قال: وعزتك وجلالك وارتفاع مكانك لو كان أقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره لكان لم ير بأسا قط قال: يا رب إنك تعطي الكافر في الدنيا، ففتح له بابا من أبواب النار فقال: هذا ما أعددت له فقال: يا رب وعزتك لو أعطيته الدنيا وما فيها لم يزل في ذلك منذ خلقته إلى يوم القيامة ثم كان هذا مصيره كأن لم ير خيرا قط". "الديلمي عن أبي سعيد".
16667- " تقول الملائكة يا رب عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء وهو مؤمن بك فيقول: اكشفوا عن ثوابه فإذا رأوا ثوابه تقول الملائكة: يا رب ما يضره ما أصابه في الدنيا وتقول الملائكة: يا رب عبدك الكافر تبسط له الدنيا وتزوي عنه البلاء وقد كفر بك، فيقول: اكشفوا عن عقابه فإذا رأوا عقابه قالوا: يا رب ما ينفعه ما أصابه في الدنيا". "حل عن عبد الله بن عمرو بن العاص".

الحديث: 16666 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 488

16668- "اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة، فقالت عائشة لم: يا رسول الله قال: إنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا، يا عائشة لا تردي المساكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة". "ت: غريب 1 حب عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ".
16669- "اللهم أحييني مسكينا وتوفني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "ك عن أبي سعيد" 2.
16670- "اللهم توفني إليك فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "طس وأبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد".
16671- "اللهم توفني فقيرا ولا توفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين فإن أشقى الأشقياء من جمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "عد هب عن أبي سعيد". (1) رواه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء إن فقراء المهاجرين رقم "2352" وقال: هذا حديث غريب. ص.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق "4/322" وقال صحيح ووافقه الذهبي ص.

الحديث: 16668 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 489

16672- "عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب، قالوا: يا رسول الله وكيف الحزن، قال: أجيعو أنفسكم بالجوع وأظمئوها". "هب عن ابن عباس".
16673- "اللهم أرزق آل محمد كفافا". "م عن أبي هريرة".
16674- "اللهم أجعل رزق آل محمد في الدنيا قوتا". "حم ت هـ ع عن أبي هريرة" 1.
16675- "اللهم أرزق آل محمد قوتا". "خ م عن أبي هريرة".
16676- "الفقر فقران: فقر الدنيا، وفقر الآخرة، ففقر الدنيا غنى الآخرة، وغنى الدنيا فقر الآخرة ذلك الهلاك حب مالها وزينتها، فذلك فقر الآخرة وعذاب الآخرة". "الديلمي عن ابن عباس".
16677- "إن الشيطان قال: لن ينجو مني الغني من إحدى ثلاث إما أن أزينه في عينه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهل عليه سبيله فينفقه في غير حقه، وإما أن أحببه إليه فيكسبه بغير حقه". "ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مرسلا". (1) أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم وأهله رقم/2361/ وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 16672 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 490

"فقره عليه الصلاة والسلام"
16678- " لقد أوذيت في الله ومايؤذي أحد وأخفت الله وما يخاف أحد ولقد أتت علي ثلاثون من يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال". "حم ت هـ حب عن أنس" 1.
16679- "والذي نفس محمد بيده ما أصبح عند آل محمد صاع حب ولا صاع تمر". "هـ عن أنس" 2.
" الإكمال "
16680- "أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام". "طب عن أنس" أن فاطمة جاءت بكسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذه؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، قال: فذكره.
16681- "والذي نفسي بيده ما اقتبس في آل محمد نار منذ ثلاثين يوما فإن شئت أمرت لك بخمس أعنز وإن شئت علمتك خمس كلمات (1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم الباب "34" ورقم الحديث "2472" وقال: حسن غريب. ص.
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب معيشة آل محمد صلى الله عليه وسلم رقم "4147" وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.

الحديث: 16678 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 491

علمنيهن جبريل، فقلت، بلى علمني الخمس الكلمات التي علمكهن جبريل فقال يا فاطمة قولي: يا أول الأولين ويا آخر الآخرين ويا ذا القوة المتين وياراحم المساكين ويا أرحم الراحمين". "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين والديلمي عن فاطمة البتول، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات".
"الفقر الاضطراري"
16682- "كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يكون يسبق القدر". "حل عن أنس" 1.
16683- "أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". "طس عن أبي سعيد" 2.
16684- "جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون". "الديلمي عن ابن عباس". (1) أورده العجلوني في كشف الخفاء "2/108" وقال: في سنده يزيد الرقاشي ضعيف، ورواه الطبراني بسند فيه ضعيف عن أنس مرفوعا. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/525" قال الهيثمي رواه بإسنادين في أحدهما: خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات، وفي الآخر أحمد بن طاهر بن حرملة، وهو كذاب. ص.

الحديث: 16682 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 492

16685- "تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك 1 الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء". "خ عن أبي هريرة".
" الإكمال "
16686- "استعيذوا بالله من الفقر والعيلة ومن أن تظلموا أو تظلموا". "طب عن عبادة بن الصامت" 2.
16687- "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، فقال رجل: أيعدلان؟ قال: نعم". "ن عن أبي سعيد".
16688- "تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تظلم أو تظلم". "ن ك حب عن أبي هريرة".
16689- "قولي: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والفرقان فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته أنت الأول (1) درك: الدرك: التبعة، يسكن ويحرك، يقال: ما لحقك من درك فعلى خلاصه. ودركات النار: منازل أهلها. والنار دركات، الجنة درجات، والقعر الآخر درك ودرك. المختار "160" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/493" رمز المصنف لحسنه لكن فيه انقطاع فقد قال الهيثمي: فيه يحيى بن إسحاق بن عبادة لم يسمع من عبادة وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 16685 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 493

فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين وأغنني من الفقر". "ت: حسن غريب 1 هـ حب" عن أبي هريرة قال: "جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما قال: فذكره".
"الغرباء من الإكمال"
16690- " الغريب في غربته كالمجاهد في سبيل الله يرفع الله له بكل قدم درجة ويكتب له خمسين حسنة، الغريب في غربته وجبت له الجنة، أكرموا الغرباء فإن لهم شفاعة يوم القيامة لعلكم تنجون بشفاعتهم". "أبو نعيم عن أبي سعيد".
16691- "عليكم بمجالس الغرباء من كل قبيلة رجل أو رجلان". "أبو نعيم عن أنس".
16692- "يا ليته مات في غير مولده، فقال رجل من الناس: لم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا توفى في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة". "حم حب عن ابن عمرو". (1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب "68" ورقم الحديث "3481" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 16690 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 494

الفصل الثاني: في ذم السؤال
16693- "الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر". "هب عن حبشي بن جنادة".
16694- "ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة 1 من لحم". "ق ن عن ابن عمر" 2.
16695- " من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش 3 أو خدوش أو كدوح 4، قيل: يا رسول الله وما الغنى، قال: خمسون درهما أو قيمتها من الذهب". "حم 4 ك عن ابن مسعود" 5. (1) مزعة: أي قطعة يسيرة من اللحم. النهاية "4/325" ب.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم "103 و 104" ص.
(3) خموش: الخموش: الخدوش، يقال، خمشت المرأة وجهها تخمشه خمشا وخموشا. النهاية "2/80" ب.
(4) كدوح: الكدوح: الخدوش، وكل أثر من خدش أو عض فهو كدح. النهاية "4/155" ب.
(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من تحل له الزكاة رقم "650" وقال: حسن ص.

الحديث: 16693 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 495

16696- "من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة؟ قلت أنا، قال: لا تسأل الناس شيئا". "حم ن هـ عن ثوبان" 1.
16697- "من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة". "د، ك عن ثوبان" 2.
16698- "المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا". "حم د حب عن سمرة" 3.
16699- "إن المسألة كد يكد 4 بها الرجل وجهه إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه". "ت ن عن سمرة" 5. (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة رقم "1837" ص.
(2) أخرجه أبو داود في كتاب الزكاة باب كراهية المسألة رقم "1643" طبع حمص والمنذري سكت عنه. راجع عون المعبود "5/57" رقم "1627" وفي كلا النسختين المنوه عنهما أول الحديث: من تكفل ص.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما تجوز به المسألة رقم "1623" وقال المنذري: أخرجه النسائي والترمذي وقال: حسن صحيح. عون المعبود "5/49" ص.
(4) يكد: الكد: الأتعاب، يقال: كد يكد في عمله كدا، إذا استعمل وتعب وأراد بالوجه ماءه ورونقه. النهاية "4/155". ب.
(5) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهى عن المسألة رقم =

الحديث: 16696 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 496

16700- "والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه". "مالك، خ، ن، عن أبي هريرة" 1.
16701- "لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يغدو إلى الجبل فيحتطب فيأكل ويتصدق خير له من أن يسأل الناس". "ن د هـ عن أبي هريرة".
16702- "لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي الجبل فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه". "حم خ هـ عن الزبير بن العوام".
16703- "لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه ويستغني به عن الناس خير له من أن يسأل رجلا أعطاه أو منعه عن ذلك فإن اليد العليا أفضل من اليد السفلى، وبدأ بمن تعول". "م، ت عن أبي هريرة" 2. = "681" وقال: حسن صحيح. وأخرجه النسائي كتاب الزكاة باب مسألة الرجل ذا سلطان. ص.
(1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة، رقم "782" "2/152" ص.
(2) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة، رقم "782" "2/152".=

الحديث: 16700 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 497

16704- "يغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". "د عن رجل".
16705- "إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: لذي دم موجع 1 أو لذي غرم مفظع 2 أو لذي فقر مدقع 3". "حم 4 عن أنس".
16706- "إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا فقر مدقع أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا 4 يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل = ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس حديث رقم "106 و 107". والترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في النهي عن المسألة رقم "680" وقال: حسن صحيح غريب. ص.
(1) موجع: هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول، فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله. النهاية "5/157" ب.
(2) مفظع: المفظع: الشديد الشنيع، وقد أفظع يفظع فهو مفظع، وفظع الأمر فهو فظيع. النهاية "3/459" ب.
(3) مدقع: أي شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء. وقيل: هو سوء احتمال الفقر. النهاية "2/127" ب.
(4) رضفا: الرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها: رضفة. النهاية "2/231" ب.

الحديث: 16704 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 498

ومن شاء فليكثر". "ت عن حبشي بن جنادة" 1.
16707- "إن اليد المنطية 2 هي العليا، وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل، وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن عساكر عن عطية السعدي".
16708- "إنما أنا خازن وإنما يعطي الله فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس مني فيبارك له فيه ومن أعطيته عطاء عن شدة نفسي وشدة مسألة فهو كالآكل يأكل ولا يشبع". "حم عن معاوية".
16709- "ما أعطيكم ولا أمنعكم إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت". "ت خ عن أبي هريرة".
16710- "إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه من سأل منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا". "ن عن رجل من بني أسد". (1) أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء من لا تحل له الصدقة رقم "653" وقال في تحفة الأحوذي "3/319": لم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من الصحة أو الضعف والحديث ضعيف لأن في سنده مجالدا وهو ضعيف. وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن الكتب الستة. ص.
(2) المنطية: وفي حديث الدعاء "لا مانع لما أنطيت، ولا منطي لما منعت" هو لغة أهل اليمن في أعطى. ومنه الحديث "اليد المنطية خير من اليد السفلى". النهاية "5/76" ب.

الحديث: 16707 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 499

16711- "ما أوتيكم من شيء وما أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت". "حم د عن أبي هريرة".
16712- "إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش، أو يبخلوني فلست بباخل". "حم م عن عمر".
16713- "يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا 1 من قومه لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ثم يمسك فما سواهن من المسألة سحتا يأكلها صاحبها سحتا". "حم م د ن عن قبيصة بن المخارق" 2.
16714- "ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر". "حم ق 3 عن أبي سعيد". (1) ذوي الحجا: أي من ذوي العقل. النهاية "1/348" ب.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة رقم "1044" ص.

الحديث: 16711 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 500

16715- "من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من نار جهنم قالوا: وما يغنيه؟ قال: قدر ما يغديه أو يعشيه". "حم د حب ك عن سهل بن الحنظلية" 1.
16716- "من سأل شيئا وله قيمة أوقية فقد ألحف 2 ". "د حب عن أبي سعيد" 3.
16717- "من سأل وله أربعون درهما فهو الملحف". "ن عن ابن عمرو".
16718- "إن الله يبغض السائل الملحف". "هـ حل عن أبي هريرة".
16719- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار". "حم ت عن خولة بنت قيس". (1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1613" ص.
(2) ألحف: يقال ألحف يلحف إلحافا: إذا ألح فيها ولزمها. انتهى. النهاية "4/237" ب.
(3) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني رقم "1612". ولقد أدرج مالك بن أنس تفسير الأوقية فقال: الأوقية أربعون درهما. عون المعبود "5/33" ص.

الحديث: 16715 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 501

16720- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى". "حم ق ت ن عن حكيم بن حزام".
16721- "إن كنت لابد سائلا فاسأل الصالحين". "د ن عن ابن الفراسي" 1.
16722- "لو تعلمون مافي المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا". "ن عن عائذ بن عمرو".
16723- "ولو يعلم صاحب المسألة ماله فيها لم يسأل". "طب والضياء عن ابن عباس".
16724- "ليجيئن أقوام يوم القيامة ليست في وجوههم مزعة من لحم قد أخلقوها". "طب عن ابن عمر".
16725- "ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأله هجرا 2 ". "طب عن أبي موسى". (1) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في الاستعفاف رقم "1630"، وقال المنذري: أخرجه النسائي ويقال فيه عن الفراسي. عون المعبود "5/61" ص.
(2) هجرا: أي فحشا، يقال: أهجر في منطقه يهجر إهجارا، إذا أفحش. وكذلك إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغي. النهاية "5/245" ب.

الحديث: 16720 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 502

16726- "من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سأل الناس وله عدل خمس أواق فقد سأل إلحافا". "حم عن رجل من مزينة".
16727- "من استغنى أغناه الله، ومن استعف عفه الله، ومن استكفى كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف". "حم ن والضياء عن أبي سعيد".
16728- "من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمر جهنم فليستقل منه أو ليستكثر". "حم م هـ عن أبي هريرة" 1.
16729- "من سأل من غير فقر فإنما يأكل الجمر". "حم وابن خزيمة والضياء عن حبشي بن جنادة".
16730- "وهو يشترط على أن لا تسأل الناس شيئا قلت: نعم، قال: ولا سوطك إن يسقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه". "حم عن أبي ذر".
16731- "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". "د عن جابر" 2. (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب كراهة المسألة للناس رقم "1041" ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب كراهية المسألة بوجه الله رقم "1655" وقال المنذري: في إسناده سليمان بن معاذ. عون المعبود "5/88" ص.

الحديث: 16726 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 503

" الإكمال "
16732- "مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة، ومسألة الغني نار وإن أعطى قليلا فقليل، وإن أعطى كثيرا فكثير". "طب عن عمران بن حصين".
16733- "من سأل الناس مسألة وهو عنها غني كانت شينا في وجهه يوم القيامة". "حم والدارمي ع طب حل ص عن ثوبان".
16734- "من سأل الناس مسألة وهو عنها غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها 1 من الذهب". "حم عن ابن مسعود".
16735- "من سأل وعنده ما يكفيه جاء يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم". "الديلمي عن أنس".
16736- "من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا من جهنم يأكله يوم القيامة فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "ابن جرير في تهذيبه طب عن حبشي بن جنادة". (1) عرضها: عرض الدنيا: ما كان من مال قل أو كثر. انتهى. المختار "335" ب.

الحديث: 16732 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 504

16737- "المسألة كدوح في وجه صاحبها يوم القيامة فمن شاء فليستبق على وجهه وأهون المسألة مسألة ذي الرحم تسأله في حاجة وخير المسألة المسألة عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "هب عن ابن عمرو".
16738- "إن الرجل ليسأل حتى يخلق 1 وجهه فيلقى الله يوم القيامة ليس له وجه. "ابن صصرى عن مسعود بن عمرو".
16739- "سؤال الغني شين في وجهه إن أعطى قليلا فقليل وإن أعطى كثيرا فكثير". "ابن النجار عن عمران بن حصين".
16740- "لا تزال المسألة بأحدهم حتى يلقى الله تعالى ليس بوجهه مزعة لحم". "حم وابن جرير في تهذيبه عن ابن عمر".
16741- "لا يزال العبد يسأل وهو غني حتى يخلق وجهه فما يكون له عند الله وجه". "طب عن مسعود بن عمرو".
16742- "ليأتين يوم القيامة قوم ليس على وجوههم لحم أخلقوها في الدنيا بالمسألة فمن فتح على نفسه باب المسألة وهو عنها غني فتح الله عليه باب فقر". "هب عن أبي هريرة".
16743- "من سأل الناس من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم (1) يخلق: خلق الثوب: بلى، وبابه سهل، وأخلق أيضا مثله وأخلقه صاحبه يتعدى ويلزم. المختار "146" ب.

الحديث: 16737 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 505

جاء يوم القيامة بوجهه ليس عليه لحم ومن فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب". "ابن جرير في تهذيبه هب عن ابن عباس".
16744- "ما فتح رجل باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر لأن العفة خير". "ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف".
16745- "من فتح باب مسألة فتح الله له باب فقر في الدنيا والآخرة ومن فتح باب عطية ابتغاء لوجه الله أعطاه الله خير الدنيا والآخرة". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة".
16746- "لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن جرير في تهذيبه عن عبد الرحمن بن عوف".
16747- "لا يفتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر لأن يأخذ أحدكم أحبله 1 فيأتي الجبل فيحتطب على ظهره فيبيعه فيأكله خير له من أن يسأل الناس معطى أو ممنوعا". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة".
16748- "ما فتح رجل باب عطية بصدقة أو صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة". (1) أحبله: الحبل: الرسن، ويجمع على حبال وأحبل. المختار "90" ب.

الحديث: 16744 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 506

"هب عن أبي هريرة".
16749- "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم، قالوا: ما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة". "حم عن علي".
16750- "من سأل الناس من غير مصيبة جائحة 1 فكأنما يلقم الرضفة". "طب عنه".
16751- "من سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يلقمه، من شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "حب وابن شاهين وتمام ص عن عمر".
16752- "أما والله إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي يتأبطها وما هي له إلا نار، قال عمر: يا رسول الله لم تعطيها إياهم؟ قال: فما أصنع يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل". "ك حم ع ص عن أبي سعيد".
16753- "إن الرجل منكم ليأتيني فيسألني فأعطيه فينطلق وما يحمل في حضنه إلا النار". "عبد بن حميد والشاشي والحسن بن سفيان، حب ص عن جابر". (1) جائحة: جاح الشيء استأصله، وبابه قال. ومنه الجائحة: وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة، يقال: جاحتهم الجائحة، واجتاحتهم: وجاح الله ماله، من باب قال أيضا، وأجاحه بمعنى، أي: أهلكه بالجائحة. انتهى. المختار "87" ب.

الحديث: 16749 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 507

16754- "إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه ثم يسألني فأعطيه ويجعل في ثوبه نارا ثم ينقلب إلى أهله بنار". "حم عن أبي سعيد".
16755- "إن أحدهم يسألني فينطلق بمسألته متأبطها وما هي إلا نار قيل لم تعطيهم؟ قال: يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل". "ع ك ص عن أبي سعيد ك عن جابر".
16756- "إن قوما يجيئوني فأعطيهم، ما يتأبطون إلا النار، قيل: لم تعطيهم؟ قال: إنهم يخيروني بين أن أعطيهم أو أبخل وإني لست ببخيل وإن الله لم يرض لي البخل". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
16757- "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة". "خ عن خولة الأنصارية".
16758- "يا حمزة إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذ بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ومال رسوله له النار". "الخطيب عن خولة بنت سعد الأنصارية امرأة حمزة".
16759- "إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار". "حم ت: حسن صحيح، طب عن خولة بنت قيس".

الحديث: 16754 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 508

16760- "ألا إن الدنيا حلوة خضرة فرب متخوض في الدنيا ليس له يوم القيامة إلا النار". "ك عن حمنة بنت جحش".
16761- "ما أنكر مسألتك يا حكيم إن المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل لا يشبع وإن يد الله العليا ويد المعطي فوق المعطى وأسفل الأيدي يد المعطى". "ط حم طب ك عن حكيم بن حزام".
16762- "يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول". "خ طب عن حكيم بن حزام" 1.
16763- "يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، ومن سأل الناس أعطوه، والسائل منه كالآكل ولا يشبع". "ك عن خالد بن حزام".
16764- "إنما أنا مبلغ والله يهدي وإنما أنا قاسم والله يعطي (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة رقم "783" وجزء "2/15" ص.

الحديث: 16760 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 509

فمن جاءه منا شيء بحسن هدي 1 وحسن رعة 2 فذلك الذي يبارك له ومن جاءه منا شيء بسوء هدي وسوء رعة فذلك يأكل ولا يشبع". "طب عن معاوية".
16765- "إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عز وجل فمن أعطيته عطاء وأنا به طيب النفس بورك له فيه، ومن أعطيته عطاء عن شره نفس وشدة مسألة، كان كالذي يأكل ولا يشبع". "م حم طب وابن عساكر عن معاوية".
16766- "إنه من يسأل الناس فيعطى يكون كالذي يأكل ولا ينفعه ما يأكل، اليد العليا خير من اليد السفلى وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول". "طب عن حكيم حزام".
16767- "الأيدي ثلاثة: فيد الله عز وجل العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل هي السفلى إلى يوم القيامة، فاستعف عن السؤال ما استطعت". "حم والعسكري في الأمثال وابن جرير في تهذيبه ك حل هب عن ابن مسعود". (1) هدى: الهدى: السيرة والهيئة والطريقة، ومنه حديث ابن مسعود "إن أحسن الهدي هدي محمد". النهاية "5/253" ب.
(2) رعة: الرعة: الهدى وحسن الهيئة أو سوءها، ضد. ب.

الحديث: 16765 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 510

صالح، وقال ابن منده: تفرد به ابن وهب".
16774- "من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس شيئا". "الديلمي عن أنس".
16775- "لا يسأل الرجل وله أوقية أو عدلها إلا سأل إلحافا". "ابن جرير في تهذيبه عن رجل من بني أسيد".
16776- "من استعف أعفه الله ومن استغنى أغناه الله ومن سألنا شيئا بوجه الله أعطيناه". "ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد".
16777- "أيها الناس قد آن لكم أن تستعفوا عن المسألة فإن من يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله والذي نفس محمد بيده ما رزق عبد من رزق أوسع من الصبر ولئن أبيتم ألا تسألوني لأعطينكم ما وجدت". "حل عن أبي سعيد".
16778- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن سألنا فوجدنا شيئا أعطيناه". "ط ع حب ص عن أبي سعيد".
16779- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله ومن يسألنا فإما أن نبذل له، وإما أن نواسيه - شك أبو حمزة - ومن استغنى عنا أحب إلينا ممن سألنا". "ط وابن سعد حم هب عن أبي سعيد".

الحديث: 16774 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 512

16780- "من يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفه الله واليد العليا خير من اليد السفلى ولا يفتح أحد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن سعد عن أبي سعيد".
16781- "من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته فإن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما أجل آجل أو غنى عاجل". "ابن جرير في تهذيبه طب حل هب عن ابن مسعود".
16782- "من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله عز وجل فتح الله له رزق سنة من حلال". "حب في الضعفاء عق طس وسليم الرازي في فوائده هب عن أبي هريرة. قال حب: باطل، فيه: إسماعيل بن رجاء الحصني وقال هب: ضعيف، تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى، وإسماعيل ضعفه الدارقطني وابن عدي والساجي ووثقه العجلي والحاكم وقال أبو حاتم: صدوق".
16783- "من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله تعالى كان حقا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال". "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة، وقال: غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى".

الحديث: 16780 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 513

16784- "من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن". "البغوي والباوردي طب ق عن زياد بن الحارث الصدائي".
16785- "من يبايعني على أن لا تسألوا الناس شيئا ولكم الجنة". "طب عن أبي أمامة".
16786- "لا أعطيكم وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع". "هب عن علي".
16787- "لأن يأخذ أحدكم حبله ثم يأتي هذا الجبل فيحتطب حزمة من حطب". "ابن راهويه ص عن حكيم بن حزام".
16788- "يتساءل الرجل في الجائحة أو الفتق 1 ليصلح به بين قومه، فإذا بلغ أو كرب 2 استعف". "حم طب ق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
16789- "ليستغن أحدكم عن الناس بقضيب سواك". "هب عن ميمون بن أبي شبيب مرسلا". (1) الفتق: أي الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء، وأصله الشق والفتح، وقد يراد بالفتق نقض العهد. انتهى. النهاية "3/408" ب.
(2) كرب: بمعنى دنا وقرب فهو كارب. النهاية "4/161" ب.

الحديث: 16784 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 514

16790- "والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة ما سأل رجل رجلا وهو يجد ليلة تبيته". "حم ن والروياني وأبو عوانة ص عن عائذ بن عمرو بن هلال المزني" 1.
16791- "إذا رددت على السائل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك أن تزبره 2 ". "طس وابن النجار عن أبي هريرة". (1) أبو هبيرة نزيل البصرة من صالحي الصحابة شهد بيعة الرضوان توفي في إمرة عبيد الله بن زياد في أيام يزيد بن معاوية. خلاصة الكمال "2/27" ص.
(2) تزبره: أي تنهره وتغلظ له في القول والرد. النهاية "2/293" ب.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/365" قال الهيثمي: فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. راجع ميزان الإعتدال "2/328" ص.

الحديث: 16790 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 515

الفصل الثالث: في آداب طلب الحاجة
16792- "ابتغوا الخير عند حسان الوجوه". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
16793- "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وتسموا بخياركم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "ابن عساكر عن عائشة".
16794- "إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه". "قط عن عبد الله بن جراد".
16795- "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". "تخ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، ع طب عن عائشة، طب هب عن ابن عباس عد عن ابن عمر، ابن عساكر عن أنس طس عن جابر، تمام، خط في رواة مالك عن أبي هريرة، تمام عن أبي بكرة" 1. (1) قال المناوي في فيض القدير "1/540" قال الحافظ العراقي: وطرقه كلها ضعيفة وبه يعرف أن السيوطي كما أنه لم يصب في قوله في اللآلئ: هذا الحديث في نقدي: حسن صحيح. لم يصب ابن الجوزي حيث حكم بوضعه ولا ابن القيم كشيخه ابن تيمية حيث قال: هذا الحديث باطل لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى. بل ذاك تفريط وهذا إفراط، والقول العدل: ما أفاده زين الحفاظ العراقي. ص.

الحديث: 16792 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 516

16796- "التمسوا الخير عند حسان الوجوه". "طب عن أبي خصيفة".
16797- "إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدأ بالمدحة فيقطع ظهره". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".
16798- "إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه 1 فإنه أنجح لحاجته". "ت عن جابر" 2.
16799- "تربوا صحفكم أنجح لها، فإن التراب مبارك". "هـ عن جابر" 3.
16800- "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود". "عق عد طب حل هب عن معاذ بن جبل، الخرائطي في إعتلال القلوب عن عمر خط وابن عساكر، حل في فوائده عن علي" 4. (1) فليتربه: يقال: أتربت الشيء إذا جعلت عليه التراب. النهاية "1/185" ب.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في ترتيب الكتاب رقم "2713" وقال: هذا حديث منكر. ص.
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب تتريب الكتاب رقم "3774". قال السيوطي: هذا أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ القزويني على المصابيح وزعم أنه موضوع. ص.
(4) قال المناوي في فيض القدير "1/493": الحديث ضعيف ومنقطع ولما ساق الحافظ العراقي الخبر المشروح جزم بضعفه واقتصر عليه. ص.

الحديث: 16796 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 517

16801- "اطلبوا الحوائج إلى ذوي الرحمة من أمتي ترزقوا وتنجحوا فإن الله تعالى يقول: رحمتي في ذوي الرحمة من عبادي ولا تطلبوا الحوائج عند القاسية قلوبهم فلا ترزقوا ولا تنجحوا فإن الله يقول: إن سخطي فيهم". "عق طس عن أبي سعيد" 1.
16802- "لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين". "البزار عن عائشة".
16803- "إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم". "طب وابن عساكر عن أبي أمامة".
16804- "قال داود: إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق فيقضمها خير لك من أن تسأل من لم يكن له شيء ثم كان". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
16805- "اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير". "تمام وابن عساكر عن عبد الله بن بسر" 2. (1) قال المناوي في فيض القدير "1/539" قال العقيلي: عبد الرحمن مجهول لا يتابع على حديثه وداود لا يعرف وخبره باطل. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/543": رمز السيوطي لضعفه ووافقه المناوي. ص.

الحديث: 16801 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 518

16806- "اطلبوا الفضل عند الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فإنهم ينتظرون سخطي". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد" 1.
16807- "اطلبوا المعروف من رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم فإن فيهم رحمتي ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم، يا علي إن الله خلق المعروف وخلق له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليهم طلابه كما وجه الماء في الأرض الجدبة لتحيا به ويحيا به أهلها يا علي إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة". "ك عن علي" 2.
16808- "إن الله تعالى جعل للمعروف وجوها من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فعاله ووجه طلاب المعروف إليهم ويسر عليهم إعطاءه كما يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيي به أهلها وإن الله تعالى جعل للمعروف أعداء من خلقه بغض إليهم المعروف، (1) قال المناوي في فيض القدير "1/544" قال في اللسان: ورواه الطبراني في الأوسط، وقال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للطبراني وفيه محمد بن مروان السدي ضعيف جدا وقال الهيثمي: متروك. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/544" قال أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الرقاق "4/321" صحيح ورده الذهبي بأن فيه الأصبغ بن نباته واه جدا وحبان بن علي ضعفوه. ب.

الحديث: 16806 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 519

وبغَّض إليهم فعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفوا أكثر". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي سعيد" 1.
"الإكمال"
16809- "استعينوا على إنجاح الحوائج بكتمانها". "خط عن ابن عباس".
16810- "اطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه فإن قضى حاجتك قضاها بوجه طليق وإن ردك ردك بوجه طليق فرب حسن الوجه دميمه عند طلب الحاجة ورب دميم الوجه حسنه عند طلب الحاجة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن عمرو بن دينار، مرسلا".
16811- "اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه". "ابن أبي الدنيا عن ابن عمر والخرائطي في إعتلال القلوب، وتمام عن جابر طس عن أبي هريرة، الخرائطي عن عائشة".
16812- "من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا ضامن بقضائها". "أبو نعيم عن جابر". (1) قال المناوي في فيض القدير "2/222" وفيه عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي قال في اللسان عن العقيلي. حديثه غير محفوظ وهو مجهول بالنقل ولا يعرف به وقال الزين العراقي رواه الدارقطني في المستجاد من رواية أبي هارون عنه وهو ضعيف ص.

الحديث: 16809 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 520

16813- "لا تصلح المسألة لغني إلا من ذي رحم أو سلطان". "طس عن سمرة".
16814- "لا، وإن كنت لا بد سائلا فاسأل الصالحين". "حم د ق عن ابن الفراسي"، إن الفراسي قال: أسأل يا رسول الله قال فذكره.
"دعاء الحاجة من الإكمال"
16815- "ألا أعلمك ما علمني جبريل إذا كانت لك حاجة إلى بخيل شحيح أو سلطان جائر أو غريم فاحش تخاف فحشه فقل: اللهم إنك أنت العزيز الكبير وأنا عبدك الضعيف الذليل الذي لا حول ولا قوة إلا بك، اللهم سخر لي فلانا كما سخرت فرعون لموسى ولين لي قلبه كما لينت الحديد لداود فإنه لا ينطق إلا بإذنك ناصيته في قبضتك وقلبه في يدك جل ثناء وجهك يا أرحم الراحمين". "الديلمي عن أنس".
16816- "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه فيَّ". "حم ت: حسن صحيح غريب هـ ك وابن السني عن عثمان بن حنيف" 1. (1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "119" ورقم الحديث "3578" وقال: حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 16813 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 521

الفصل الرابع: في آداب أخذ العطاء
16817- "إذا آتاك الله ما لم تسأله ولم تشره 1 إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك". "هق عن عمر".
16818- "إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه ومالا، فلا تتبعه نفسك". "خ عن عمر".
16819- "إذا ساق الله غليك رزقا من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه فإن الله أعطاك". "حب عن عمر".
16820- "يا عائشة من أعطاك عطاء من غير مسأله فاقبليه فإنما هو رزق عرضه الله عليك". "حم ق عن عائشة".
16821- "تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع، ومن ذي الرحم لرحمه، ومن التاجر المكثر". "هب عن ثوبان".
16822- "إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق". "م د ن عن عمر". (1) تشره: الشره: غلبة الحرص، وقد شره من باب طرب، فهو شره. المختار "267" ب.

الحديث: 16817 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 522

16823- "من آتى إليكم معروفا فكافئوه وإن لم تجدوا فادعوا له". "طب عن الحكيم بن عمير".
16824- "من أعطي شيئا فوجد فليجز به، ومن لم يجد فليثن عليه فإن أثنى عليه فقد شكره وإن كتمه فقد كفره ومن تحلى بما لم يعط فإنه كلابس ثوبي زور". "خد د ت حب عن جابر" 1.
16825- "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء". "ت ن حب عن أسامة" 2.
16826- "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء". "ابن منيع، خط عن أبي هريرة، خط عن ابن عمر 3.
16827- "جزاء الغني من الفقير النصيحة والدعاء". "ابن سعد، ع طب عن أم حكيم".
16828- "ما آتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف (1) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم "2034" وقال: حسن غريب ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه رقم "2036" وقال هذا حديث حسن جيد غريب ص.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/410" قال الهيثمي: فيه موسى الرندي ضعيف ص.

الحديث: 16823 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 523

فكله وتموله أو تصدق به ومالا، فلا تتبعه نفسك". "ن عن عمر".
16829- "ما آتاك الله من أموال السلطان من غير مسألة ولا إشراف فكله وتموله". "حم عن أبي الدرداء".
16830- "من آتاه الله من هذا المال شيئا من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه". "حم عن أبي هريرة".
16831- "من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح". "م د عن أبي هريرة" 3. (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها باب استعمال المسك رقم "2253". وأخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في رد الطيب رقم "4154". وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي، والمحمل: قال القرطبي: بفتح الميمين ويعني به الحمل. وكان ضبطه في الصحيح بفتح الأولى وكسر الثانية. عون المعبود "11/229" ص.

الحديث: 16829 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 524

كتاب الزكاة من قسم الأفعال
كتاب الزكاة
الترغيب فيها
...
كتاب الزكاة من قسم الأفعال
"الترغيب فيها"
16832- عن الحسن بن مسلم أن عمر بن الخطاب بعث من ثقيف على الصدقة ثم رآه بعد ذلك متخلفا، فقال: "أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله". "ابن زنجويه في الأموال وابن جرير".
16833- "عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في ظل الحطيم بمكة فقيل: يا رسول الله أتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة فحرزوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه وما لم ينزل يحبسه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله إذا أراد بقوم بقاء أو نماء رزقهم السماحة والعفاف وإذا أراد بقوم اقتطاعا فتح عليهم باب خيانة، ثم قرأ {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} . "كر".

الحديث: 16832 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 525

"وجوبها"
16834- عن الزهري قال: "لم يبلغنا أن أحدا من ولاة هذه الأمة الذين كانوا بالمدينة أبو بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا يثنون الصدقة ولكن كانوا يبعثون عليها كل عام في الخصب والجدب لأن أخذها سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
16835- عن ابن شهاب "أن أبا بكر وعمر لم يكونا يأخذان الصدقة مثناة ولكن يبعثان عليها في الجدب والخصب والسمن والعجف لأن أخذها في كل عام من رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة". "الشافعي ق". قال: رواه الشافعي في القديم وزاد فيه: ولا يضمنونها أهلها ولا يؤخرون أخذها عن كل عام.
16836- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر الصديق: "أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله؟ قال أبو بكر: هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله، والله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه". "الشافعي ق".
16837- عن أنس قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال: فقال عمر بن الخطاب: يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب؟ فقال

الحديث: 16834 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 526

أبو بكر: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، والله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه قال عمر: [فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق] ". "ق" 1.
16838- عن عمر قال: "لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا: نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت: يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش، فقال: رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبي صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالا، قال عمر: فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدب الناس على أمور هانت علي كثير من مؤنتهم حين وليتهم". "الإسماعيلي".
16839- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "لما ارتد من ارتد على عهد أبي بكر أراد أبو بكر أن يجاهدهم، فقال له عمر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله، فقال له أبو بكر: (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة "2/131". وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.

الحديث: 16838 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 527

ألا أقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة والله لأقاتلن من فرق بينهما حتى أجمعهما، فقال عمر: فقاتلنا معه فكان والله رشدا فلما ظفر بمن ظفر به منهم قال: اختاروا بين خطتين إما الحرب المجلية وإما الخطة المخزية قالوا: هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما الخطة المخزية؟ قال: تشهدون على قتلانا أنهم في الجنة وعلى قتلاكم أنهم في النار ففعلوا". "ش".
16840- عن علي قال: "إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم وإن جاعوا وعروا وجهدوا فبمنع الأغنياء، وحق على الله أن يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه". "ص ق" ثم اعلم رحمك الله أن بعض أحاديث هذا النوع ذكر في قتال أهل الردة.
"أحكام الزكاة"
16841- عن أنس أن أبا بكر كتب لهم: "إن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها رسوله فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سأل فوق ذلك فلا يعط فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس ذود شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستة وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستة وأربعين ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة

الحديث: 16840 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 528

إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستة وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فإذا تباين أسنان الإبل في فرائض الصدقات، فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده، وعنده بنت لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده إلا ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء، ومن لم يكن عنده إلا أربع من الإبل فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها، وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة،

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 529

فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية وإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. "حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، خ 1 د ن هـ وابن جرير وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي حب قط ك هق".
16842- عن أبي بكر الصديق "أنه أعطى جابرا عدة كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأزيدك أنه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول". "ش وابن راهويه هق وفي سنده ضعف".
16843- عن القاسم بن محمد "أن أبا بكر الصديق كان إذا أعطى عطاءه قال: هل لك مال فإن قال نعم، قال: أد زكاته فإن لم يكن له مال قال: لا تزكه يعني مال العطاء حتى يحول عليه الحول". "مالك ومسدد هق" قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه منقطع بين القاسم وجده (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب من بلغت عنده صدقة "2/145 و 146" ومر الحديث برقم "15831" ص.

الحديث: 16842 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 530

الصديق ورواه أبو عبيد في كتاب الأموال، ش بلفظ: فإن قال نعم زكى ماله من عطائه وإلا سلم إليه عطاءه.
16844- عن إبراهيم النخعي قال: "قال أبو بكر، والله لو منعوني عقالا مما أخذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه وكان يأخذ مع البعير عقالا ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} . "ابن راهويه". قال الحافظ ابن حجر: هذا مرسل. إسناده حسن وقد أخرجوا إسناده من طرق متصلة.
16845- عن يحيى بن برهان أن أبا بكر الصديق استشار عليا في أهل الردة فقال: "إن الله جمع الصلاة والزكاة ولا أرى أن تفرق، فعند ذلك قال أبو بكر: لو منعوني عقالا لقاتلتهم عليه كما قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "مسدد".
16846- عن أبي هريرة قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله"، قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 16844 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 531

لقاتلتهم عليه قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق". "حم خ 1 م د ت ن حب هق. ورواه عب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة مثله".
16847- عن أبي قلابة قال: "بعث أبو بكر المصدقين فأمرهم أن يبيعوا الجذعة بأربعين والحقة بثلاثين وابن لبون بعشرين وبنت مخاض بعشرة فانطلقوا فباعوا ما باعوا بقيمة أبي بكر، ثم رجعوا حتى إذا كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة فلما أن كان العام المقبل بعثهم فقالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا شيئا، قال: لا، فلما ولي عمر بعث عماله بقيمة أبي بكر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قال العمال: لو شئنا أن نزداد ازددنا، فقال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل بعثهم بالقيمة الآخرة فقالوا: لو شئنا أن نزداد شيئا ازددنا قال: لا حتى إذا ولي عثمان بعث بقيمة عمر الآخرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا، قال: زيدوا في كلِّ سنٍّ (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة "2/131" ص.

الحديث: 16847 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 532

عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: لا، فلما ولي معاوية بعث بقيمة عثمان الآخرة فلما كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: زيدوا في كل سن عشرة حتى إذا كان العام المقبل قالوا: لو شئنا أن نزداد ازددنا قال: خذوا الفرائض بأسنانها ثم سموها وأعلنوها ثم جالسوهم البيع فما استطاعوا أن ينتقصوا وما استطعتم أن تزدادوا فازدادوا". "ش".
16848- عن القاسم بن محمد قال: "لم يكن أبو بكر يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول". "مالك والشافعي ق" وقال الشافعي: أخبرني هشام بن يوسف أن أهل حفاش أخرجوا كتابا من أبي بكر الصديق في قطعة أديم إليهم يأمرهم بأن يؤدوا عشر الورس. "ق".
16849- عن عمرو بن شعيب قال: "قضى أبو بكر على أهل القرى حين كثر المال وغلت الإبل أقام مائة من الإبل بستمائة دينار إلى ثمان مائة دينار". "الشافعي ق".
16850- عن عكرمة بن خالد عن رجل حدثه عن مصدق أبي بكر الذي بعثه إلى اليمن "أنه أخذ من كل عشر بقرات شاة". "مسدد".
16851- عن حارثة بن مضرب قال: "جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا: إنا أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور، فقال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي: هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة". "عب حم وأبو عبيد في كتاب الأموال، ابن جرير وصححه،

الحديث: 16848 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 533

ع وابن خزيمة، ك ق ص" قال ابن الجوزي في جامع المسانيد: هذا الحديث ذكره "حم" في مسند أبي بكر ولا يصلح إلا في مسند عمر والمسند منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك.
16852- عن راشد بن سعد عن عمر بن الخطاب وحذيفة بن اليمان "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ من الخيل والرقيق صدقة". "حم".
16853- عن عمر قال: "فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر وما سقي بالرشاء نصف العشر". "عب وأبو عوانة قط".
16854- عن حماس قال: "كنت أبيع الأدم والجعاب فمر بي عمر بن الخطاب فقال؟ يا حماس أد صدقة مالك فقلت: يا أمير المؤمنين إنما هو جعاب وأدم قال: قومه وأخرج صدقته". "الشافعي عب وأبو عبيد في الأموال، قط وصححه هق".
16855- عن عمر قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا فقد احتبس أدراعه 1 وأعتده في سبيل الله وأما العباس بن عبد المطلب (1) أدراعه: الأدراع: جمع درع وهي الزردية. النهاية "2/114" ب. وأعتده: الأعتد جمع قلة للعتاد وهو ما أعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب. وتجمع على أعتدة أيضا. النهاية "3/176" ب.

الحديث: 16852 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 534

عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها". "ن" 1.
16856- عن نافع "أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب أنه ليس فيما دون خمس من الإبل شيء، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة إلى تسع، فإذا كانت عشرا فشاتان إلى أربع عشرة، فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث إلى تسع عشرة، فإذا بلغت العشرين فأربع إلى أربع وعشرين، فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى التسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وليس في الغنم شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت فشاتان إلى المائتين، فإذا زادت على المائتين فثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإن زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة". "ع وابن جرير هق ورجاله ثقات".
16857- عن كليب الجرمي قال: "لقيت عمر وهو بالموسم فناديت من وراء الفسطاط ألا إني فلان بن فلان وإن ابن أخت لنا له أخ غاز في بني فلان وقد عرضنا عليه فريضة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى فرفع عمر جانب (1) الحديث مر برقم "15800 و 15826" ص.

الحديث: 16856 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 535

الفسطاط فقال: أتعرف صاحبك؟ قلت: نعم هو ذاك، قال: انطلق به حتى ننفذ لكما قضية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكنا نتحدث أن القضية أربع من الإبل". "ش وابن راهويه ع ص".
16858- عن عمر قال: "إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة الحنطة والشعير والتمر والزبيب". "قط وضعفه".
16859- عن سهل بن أبي حثمة "أن عمر بعثه على خرص 1 التمر فقال: إذا أتيت على أرض فاخرصها ودع لهم قدر ما يأكلون". "مسدد وابن سعد هق وهو صحيح".
16860- عن مروح بن سمرة قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين ما حق إبل مائة فقال: أنبأني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن خير إبل ثلاثون زكى أهلها ببعير واستنفقوا بعيرا وأنطوا السائل بعيرا أدوا حقها تسألني عن حق إبل مائة والله إن لنا جملا نستقي عليه وتستقى جيراننا ونحتطب عليه وتحتطب جيراننا والله إني لأرى أن فيه حقا ما أؤديه فاتق ربك وأد زكاتها وأطرق 2 فحلها وامنح (1) خرص: الخرص: حزر ما على النخل من الرطب تمرا، وقد خرص النخل. المختار "133" ب.
(2) وأطرق فحلها: أي إعارته للضراب، واستطراق الفحل: استعارته لذلك. =

الحديث: 16858 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 536

غزيرتها 1 وأفقر شديدتها 2 واتق ربك". "يعقوب بن سفيان في مشيخته والخرائطي في مكارم الأخلاق هب".
16861- عن سعيد بن أبي سعيد "أن عمر سأل رجلا عن أرض له باعها فقال: أحرز 3 مالك واحفر له تحت فراش امرأتك، فقال: يا أمير المؤمنين أليس بكنز فقال ليس بكنز ما أدي زكاته". "ش وأبو الشيخ". = والطرق في الأصل: ماء الفحل وقيل هو الضراب ثم سمى به الماء. النهاية "3/122" ب.
(1) وامنح غزيرتها: منحة اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها. انتهى. النهاية "4/364" ب. غزيرتها: غزيرة: أي كثيرة اللبن. وأغزر القوم: إذا كثرت ألبان مواشيهم. النهاية "3/365" ب.
(2) وأفقر شديدتها: وفي الحديث "ما يمنع أحدكم أن يفقر البعير من إبله" أي يعيره للركوب. يقال: أفقر البعير يفقره إفقارا إذا أعاره، مأخوذ من ركوب فقار الظهر، وهو خرزاته، الواحدة: فقارة. انتهى. النهاية "3/462" ب.
(3) أحرز: وفي حديث الزكاة "لا تأخذوا من حرزات أموال الناس شيئا" أي من خيارها هكذا يروي بتقديم الراء على الزاي، وهو جمع حرزة بسكون الراء، وهي خيار المال، لأن صاحبها يحرزها ويصونها. والرواية المشهورة بتقديم الزاي على الراء، وفيه "أنه بعث مصدقا =

الحديث: 16861 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 537

16862- عن عمر قال: "لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مانع الصدقة وقال: أنا أضعها موضعها أيقاتل أحب إلي من حمر النعم وكان أبو بكر يرى أن يقاتل". "رستة في الإيمان".
16863- عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال: "في الأربعين من الغنم سائمة شاة إلى مائة وعشرين فإن زادت شاة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن زادت شاة ففيها ثلاث إلى ثلاث مائة، فإن كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عور ولا تيس إلا أن يشاء المصدق وفي الإبل في كل خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى مائة وعشرين، فإن زادت واحدة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة ويحسب صغارها وكبارها وما كان من = فقال: لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا" الحزرات: جمع حزرة - بسكون الزاي - وهي خيار مال الرجل، سميت حزرة لأن صاحبها لا يزال يحزرها في نفسه، سميت بالمرة الواحدة من الحزر، ولهذا أضيفت إلى الأنفس النهاية "1/367 و 377" ب.

الحديث: 16862 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 538

خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وفي الرقة 1 ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواق. "عب وابن جرير هق".
16864- عن مسلم بن بنان "أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث سفيان بن عبد الله الثقفي ساعيا فرآه بعد أيام في المسجد فقال له: أما ترضى أن تكون كالغازي في سبيل الله؟ قال: وكيف لي بذلك وهم يزعمون أنا نظلمهم؟ قال: يقولون ماذا؟ قال: يقولون أيحسب علينا السخلة؟ فقال عمر احسبها ولو جاء بها الراعي يحملها على كفه وقل لهم: إنا ندع لهم الأكولة والربى 2 والماخض والفحل". "عب وابن جرير".
16865- عن عمر أنه كان يقول للخراص: "دع لهم قدر ما يقع وقدر ما يأكلون". "طب ش وأبو عبيد في الأموال هق".
16866- عن عمرو بن شعيب "أن أمير الطائف كتب إلى عمر بن (1) وفي الرقة: الورق: الدراهم المضروبة، وكذا الرقة بالتخفيف. وفي الحديث: "في الرقة ربع العشر". المختار "568" ب.
(2) والربي: الربي التي تربى في البيت من الغنم لأجل اللبن. النهاية "2/180" ب. والماخض: الماخض: هي التي أخذها المخاض لتضع. والمخاض: الطلق عند الولادة. يقال مخضت الشاة مخضا ومخاضا ومخاضا، إذا دنا نتاجها. النهاية "4/306" ب.

الحديث: 16864 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 539

الخطاب أن أهل العسل منعونا ما كانوا يعطون من كان قبلنا فكتب إليه إن أعطوك ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم وإلا فلا تحم لهم". "ش".
16867- عن عمر قال: "إذا حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك فاجمع ذلك كله ثم زكه". "أبو عبيد في الأموال، ش".
16868- عن طارق "أن عمر بن الخطاب كان يعطيهم العطاء ولا يزكيه". "ش وأبو عبيد".
16869- عن القاسم عن عائشة "أن عمر مرت به غنم الصدقة فرأى فيها شاة حافلا 1 ذات ضرع عظيم، فقال عمر: ما هذه الشاة؟ فقالوا: شاة من الصدقة، فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات أموال الناس نكبوا 2 عن الطعام". "مالك والشافعي عب وأبو عبيد، ش ومسدد، هق" 3. (1) حافلا: أي كثيرة اللبن. النهاية "1/409" ب.
(2) نكبوا: يريد الأكولة وذوات اللبن، ونحوهما: أي أعرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة، ودعوها لأهلها. فيقال فيه نكب ونكب. النهاية "5/112" ب.
(3) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الزكاة باب النهي عن التضيق على الناس في الصدقة رقم "28" ص.

الحديث: 16867 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 540

16870- عن الحسن قال: "كتب عمر إلى أبي موسى فما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم". "ش".
16871- عن عمر قال: "ليس في الخضراوات صدقة". "أبو عبيد في الأموال هق".
16872- عن مكحول "أن عمر بن الخطاب جعل المعدن بمنزلة الركاز 1 في الخمس". "هق وقال منقطع مكحول لم يدرك عمر".
16873- عن رباح: "أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فوجدوا فيه رجلا عليه ثياب منسوجة بالذهب ووجدوا معه مالا فأتوا به عمار بن ياسر فكتب فيه إلى عمر فكتب أن أعطهم إياه ولا تنزعه منهم". "أبو عبيد في الأموال، ش، ق". (1) الركاز: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض. وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة؛ لأن كلا منهما مركوز في الأرض: أي ثابت. يقال: ركزه يركزه ركزا إذا دفنه، وأركز الرجل إذا وجد الركاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه. وقد جاء في مسند أحمد في بعض طرق هذا الحديث "وفي الركائز الخمس" كأنها جمع ركيزة أو ركازة، والركيزة والركزة: القطعة من جواهر الأرض المركوزة فيها. وجمع الركزة ركاز. النهاية "2/258" ب.

الحديث: 16870 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 541

16874- عن شعيب بن يسار "أن عمر كتب أن يزكي الحلي". "خ في تاريخه وقال: مرسل شعيب لم يدرك عمر ق".
16875- عن شعيب بن يسار قال: "كتب عمر إلى أبي موسى أن مر من قبلك من نساء المسلمين أن يصدقن من حليهن". "ق، وقال: مرسل".
16876- عن أبي سعيد المقبري قال: "جئت عمر بن الخطاب بمائتي درهم فقلت: يا أمير المؤمنين هذه زكاة مالي قال: وقد عففت يا كيسان؟ قال: نعم قال: اذهب أنت فاقسمها". "هق وأبو عبيد في الأموال والحاكم في الكنى".
16877- عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه أن عمر قال: "في الزيتون العشر إذا بلغ خمسة أوسق". "هق، وقال: منقطع وراويه ليس بقوي".
16878- عن بشر بن عاصم وعبد الله بن أوس أن سفيان بن عبد الله الثقفي "كتب إلى عمر وكان عاملا له بالطائف أن قبله حيطانا 1 فيها كروم (1) حيطانا: الحائط: واحد الحيطان، وحوط كرمه تحويطا: بنى حوله حائطا فهو كرم محوط، ومنه قولهم: أنا أحوط حول ذلك الأمر، أي: أدور. المختار "125" ب.

الحديث: 16874 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 542

وفيها من الفرسك 1 والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا فكتب إليه يستأمره في العشر فكتب إليه عمر أنه ليس عليها عشر قال: هي من العضاة 2 كلها ليس عليها عشر". "ق".
16879- عن عاصم "أن عمر استعمل أبا فيان بن عبد الله على الطائف فخرج مصدقا فاعتد عليهم بالغذاء 3 ولم يأخذه منهم فقالوا له: إن كنت معتدا علينا بالغذاء فخذه منا فأمسك حتى أتى عمر فقال له: إنهم يزعمون أنا نظلمهم نعتد عليهم بالغذاء ولا نأخذه منهم فقال له عمر: اعتد عليهم بالغذاء حتى السخلة يروح بها الراعي على يده وقل لهم لا آخذ منكم الربي ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين غذاء المال وخياره". "مالك والشافعي وأبو عبيد في الأموال وابن جرير، ق".
16880- عن سليمان بن يسار أن أهل الشام قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: "خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فأبى فكتب إلى عمر بن الخطاب (1) الفرسك: الفرسك: الخوخ. النهاية "3/429" ب.
(2) العضاة شجر أم غيلان، وكل شجر عظيم له شوك، الواحدة: عضة بالتاء، وأصلها عضهة. النهاية "3/255" ب.
(3) بالغذاء: الغذاء: السخال الصغار، واحدها: غذي. النهاية "3/348" ب.

الحديث: 16879 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 543

فأبى، ثم كلموه أيضا، فأبى، فكتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر إن أحبوا فخذها منهم وارددها عليهم وارزق رقيقهم". "مالك وأبو عبيد في الأموال ق".
16881- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب عن عبد وجد جرة من ذهب مدفونة، فكتب إليه عمر أن أرضخ له منها بشيء فإنه أحرى أن يؤدوا ما وجدوا". "ابن عبد الحكم".
16882- عن شبيل بن عوف قال: أمرنا عمر بن الخطاب بالصدقة فقلنا نحن نجعل على خيولنا وأرقائنا عشرة عشرة فقال: أما أنا فلا أجعله عليكم ثم أمر لأرقائنا بجريبين 1 جريبين". "ابن سعد" 2.
16883- عن عزرة أن أهل الشام قالوا لعمر: "إن أفضل أموالنا الخيل والرقيق فأخذ عمر لكل فرس عشرة ولكل رأس عشرة ثم رزقهم فكان (1) بجريبين: الجريب من الطعام والأرض: مقدار معلوم، وجمعه أجربة وجربان. قال الرازي: قلت الجريب مكيال؛ وهو أريبة أقفزة، والجريب من الأرض: بندر الجريب الذي هو المكيال. نقلهما الأزهري. انتهى. المختار "73" ب.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة شبيل بن عوف وهو ثقة قليل الحديث "5/152" ب.

الحديث: 16881 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 544

يعطيهم أكثر مما أخذ منهم". "مسدد، ورواه ابن جرير من طريق عن عمر".
16884- عن الشعبي قال: "قال عمر: ليس على عربي ملك ولسنا بنازعين من يد أحد شيئا أسلم عليه ولكنا نقومهم الملة 1 على آبائهم خمسا من الإبل". "عب وأبو عبيد في الأموال وابن راهويه هق".
16885- عن أنس قال: "ولاني عمر بن الخطاب الصدقات، فأمرني أن آخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ أربعة دنانير ففيه درهم وأن آخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد فبلغ أربعين درهما ففيه درهم". "أبو عبيد في الأموال".
16886- عن الأوزاعي قال: "بلغنا أن عمر بن الخطاب قال: خففوا (1) الملة: الدية، وجمعها ملل. قال الأزهري: كان أهل الجاهلية يطأون الإماء ويلدن لهم، فكانوا ينسبون إلى آبائهم، وهم عرب، فرأى عمر أن يردهم على آبائهم فيعتقون، ويأخذ من آبائهم لمواليهم، عن كل واحد خمسا من الإبل. وقيل: أراد من سبي من العرب في الجاهلية وأدركه الإسلام وهو عند من سباه أن يرده حرا إلى نسبه، وتكون عليه قيمته لمن سباه خمسا من الإبل. النهاية "4/361" ب.

الحديث: 16884 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 545

على الناس في الخرص 1 فإن في المال العرية 2 والواطئة والآكلة". "أبو عبيد في الأموال".
16887- عن عمر قال: "ما كان من دقيق أو بر يراد به التجارة ففيه الزكاة". "أبو عبيد". (1) الخرص: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا. النهاية "2/22".
(2) العرية: قد تكرر ذكرها في الحديث واختلف في تفسيرها، فقيل: إنه لما نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر رخص في جملة المزابنة في العرايا، وهو أن من لا نخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله، ولا نخل له يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر، فيجيء إلى صاحب النخل فيقول له: يعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بتمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس، فرخص فيه إذا كان دون خمسة أوسق. والعرية: فعيلة بمعنى مفعولة، من عراه يعروه إذا قصده ويحتمل أن تكون فعيلة بمعنى فاعلة، من عري يعرى إذا خلع ثوبه، كأنها عريت من جملة التحريم فعريت: أي خرجت. النهاية "3/225" ب. الواطئة: المارة والسابلة سموا بذلك لوطئهم الطريق. النهاية "5/200" ب. الآكلة: الأكولة، التي تسمن للأكل. وقيل هي الخصى والهرمة والعاقر من الغنم. قال أبو عبيد: والذي يروي في الحديث الأكيلة، وإنما الأكيلة المأكولة، يقال: هذه أكيلة الأسد والذئب. وأما هذه فإنها الأكولة "1/58" ب.

الحديث: 16887 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 546

16888- عن عمرو بن سعد "أن معاذ بن جبل لم يزل بالجند إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم قدم على عمر فرده على ما كان عليه فبعث إليه معاذ بثلث صدقة الناس فأنكر ذلك عمر فقال: لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم قال معاذ: ما بعثت إليه بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل ذلك فقال معاذ: ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا". "أبو عبيد في الأموال". ص "784".
16889- عن الشعبي "أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس مائتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من المسلمين إلى أن فضل منها فقال عمر: أين صاحب الدنانير فقام إليه فقال له عمر: خذ هذه الدنانير فهي لك". "أبو عبيد".
16890- عن عمر "أنه قال لمولاه أسلم ورآه يحمل متاعه على بعير من إبل الصدقة، فقال: فهلا ناقة شصوصا أو ابن لبون بوالا". "أبو عبيد في الغريب".

الحديث: 16888 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 547

16891- عن هشام بن حبيش قال: "شهدت عمر بن الخطاب وأتاه صاحب الصدقة فقال: إن إبل الصدقة قد كثرت فقام عمر بناس معه فنادى عمر على فريضة فريضة بثمن يزيد وأخذ عقلها فشد به حقوه 1 ثم مر به على المساكين فجعل يتصدق به عليهم". "كر".
16892- عن حزام بن هشام عن أبيه "أن عمر بن الخطاب كان يأخذ مع كل فريضة عقالا ورواء 2 فإذا جاء إلى المدينة باعها ثم تصدق بتلك العقل والأروية". "ابن جرير".
16893- عن يعلى قال: "ابتاع عبد الرحمن بن أمية أخو يعلى من رجل فرسا أنثى بمائة قلوص 3 فبدا له فندم البائع فأتى عمر فقال: إن يعلى وأخاه غصباني فرسي فكتب عمر إلى يعلى بن أمية أن الحق بي فأتاه فأخبره فقال: إن الخيل لتبلغ هذا عندكم قال: ما علمت فرسا قبل هذا بلغ هذا، فقال عمر فنأخذ من كل أربعين شاة شاة ولا نأخذ من الخيل شيئا خذ من كل (1) حقوه: الأصل في الحقو معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ثم سمي به الإزار للمجاورة. النهاية "1/417" ب.
(2) رواء: الرواء بالكسر والمد: حبل يقرن به البعيران. وقال الأزهري: الرواء: الحبل الذي يروى به على البعير: أي يشد به المتاع عليه. والأروية واحدها: رواء. النهاية "2/280" ب.
(3) قلوص: هي الناقة الشابة. النهاية "4/100" ب.

الحديث: 16891 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 548

فرس دينارا، قال: فضرب على الخيل دينارا دينارا". "أبو عاصم النبيل في حديثه ق".
16894- عن الوليد بن مسلم قال: "أنا أبو عمرو يعني الأوزاعي أن عمر ابن الخطاب قال: خففوا على الناس في الخرص فإن فيه العرية والوطية والآكلة، قال الوليد: قلت لأبي عمرو ما العرية؟ قال: النخلة أو النخلتان والثلاث يمنحها الرجل الرجل من أهل الحاجة، قلت: فما الآكلة؟ قال: أهل المال يأكلون منها رطبا فلا يخرص ذلك ويوضع من خرصه، قال: قلت فما الوطية؟ قال: من يغشاهم ويزورهم". "هق" وقال: هذا اللفظ الذي رواه الأوزاعي عن عمر في التخفيف رواه مكحول عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
16895- عن عمر أنه قال: "يا أهل المدينة إنه لا خير في مال لا يزكى فجعل في الخيل عشرة دراهم وفي البراذين 1 ثمانية". "ابن جرير".
16896- عن أنس قال: "جعلني عمر بن الخطاب على الجباية وأمرني أن آخذ إذا بلغ مال المسلم مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وجعل أبا موسى على الصلاة". "ابن جرير". (1) البراذين: البرذون: الدابة، قال الكسائي: الأنثى من البراذين برذونة. النهاية "1/35" ب.

الحديث: 16894 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 549

16897- عن السائب بن الأقرع "أن عمر استعمله على المدائن فبينما هو جالس في إيوان كسرى نظر إلى تمثال يشير بأصبعه إلى موضع قال: فوقع في روعي 1 أنه يشير إلى كنز فاحتفرت ذلك الموضع فاستخرجت كنزا فكتبت إلى عمر أخبره وكتبت أن هذا شيء أفاءه الله علي دون المسلمين قال: فكتب إلي عمر إنك أمير من أمراء المسلمين فاقسمه بين المسلمين". "خط".
16898- عن السائب بن يزيد قال: "سمعت عثمان يقول: هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه ثم ليزك ما بقي". "الشافعي وأبو عبيد في الأموال خ ومسدد هق".
16899- عن السائب بن يزيد أن عثمان كان يقول: "إن الصدقة تجب في الدين لو شئت تقاضيته من صاحبه والذي هو على ملئ تدعه حياء أو مصانعة ففيه الصدقة". "أبو عبيد في كتاب الأموال ق".
16900- عن عثمان قال: "زكه يعني الدين إذا كان عند الملاء 2 ". "هق". (1) روعي: الروع بالضم: القلب والعقل، يقال: وقع ذلك في روعي، أي: في خلدي وبالي، وفي الحديث "إن الروح الأمين نفث في روعي" المختار "209" ب.
(2) الملاء: وملؤ الرجل: صار مليئا، أي ثقة. فهو مليء - بالمد - بين الملاء، والملاءة ممدودان وبابه ظرف. المختار "500" ب.

الحديث: 16897 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 550

16901- عن سفيان بن سلمة قال: "أتي عمر بن الخطاب بصدقة زكاة فأعطاها أهل بيت كما هي". "ق".
16902- عن السائب بن يزيد قال: "كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أسنان خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار فقال عمر بن الخطاب: ليس كل الناس يجدون الإبل فقوموا الإبل أوقية أوقية فكانت أربعة آلاف ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقية ونصفا فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل، فقال: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصفا فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت الإبل ثلاث أواق فكانت اثنى عشر ألفا فجعل عمر على أهل الورق اثنى عشر ألفا وعلى أهل الذهب ألف دينار وعلى أهل الإبل مائة من الإبل وعلى أهل الحلل 1 مائتي حلة، قيمة كل حلة خمسة دنانير وعلى أهل الضأن ألف ضائنة 2 وعلى أهل المعز ألفي ماعز وعلى أهل البقر مائتي (1) الحلل: برود اليمن، والحلة: إزار ورداء، ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين المختار "115" ب.
(2) ضائنة: هي الشاة من الغنم، خلاف المعز. النهاية "3/69" ب.

الحديث: 16901 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 551

بقرة". "الحارث وسنده ضعيف".
16903- عن رجل قال: "سألت عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين أعلى المملوك زكاة؟ قال: لا، فقلت: على من هي، فقال: على مالكه". "هق".
16904- عن علي "أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك". "ش حم والدارمي د ت هـ وابن جرير وصححه وابن خزيمة قط ك والدورقي ص".
16905- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد أخذنا زكاة العباس عام الأول للعام". "ت ص".
16906- عن علي قال: "والله ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلا كتاب الله وهذه الصحيفة معلقة بسيفه أخذتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فرائض الصدقة". "حم والطحاوي والدورقي".
16907- عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس صدقة عامين". "عب".
16908- عن علي قال: "ليس في التفاح وما أشبهه صدقة". "أبو عبيد في الأموال هق".

الحديث: 16903 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 552

16909- عن علي قال: "فيما سقت السماء العشر وإذا سقي بالدواليب والنواضح نصف العشر". "أبو عبيد".
16910- عن علي في الدين الظنون قال: "إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه لما مضى". "أبو عبيد، هق".
16911- عن علي قال: "ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول". "أبو عبيد هق".
16912- عن علي قال: "في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل مائتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب". "أبو عبيد وابن جرير".
16913- عن علي قال: "ليس في الإبل العوامل صدقة". "أبو عبيد بن حماد في نسخته، هق وابن جرير".
16914- عن الشعبي "أن عليا أتى برجل وجد في خربة ألفا وخمس مائة درهم بالسواد، فقال علي: لأقضين فيها قضاء بينا إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم وإن كانت لا تحمل فلك أربعة أخماس ولنا خمسه وسأطيبه لك جميعا". "الشافعي، أبو عبيد هق".
16915- عن علي "أنه كان يزكي أموال ولد أبي رافع وكانوا أيتاما في حجره". "أبو عبيد ق".

الحديث: 16909 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 553

16916- عن علي "أنه باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آلاف وكانوا أيتاما فكان يزكيها". "أبو عبيد".
16917- عن علي قال: ليس في النيف 1 شيء". "ش".
16918- عن علي أنه قيل له: "إن فلانا أصاب معدنا فأتاه علي فقال: أين الركاز الذي أصبت؟ فقال: ما أصبت ركازا وإنما أصابه هذا فاشتريته منه بمائة شاة متبع 2 فقال له علي: ما أرى الخمس إلا عليك فخمس المائة شاة". "أبو عبيد في كتاب الأموال".
16919- عن علي "أن رجلا أتى بزكاة ماله فقال: أتأخذ من عطائنا؟ قال: لا، قال: فاذهب فإنا لا نأخذ منك شيئا لا نجمع عليك ألا نعطيك ونأخذ منك". "أبو عبيد في الأموال".
16920- عن علي قال: "ليس في العسل زكاة". "ق".
16921- عن علي قال: "ليس في الخضراوات والبقول صدقة". "ق". (1) النيف: بوزن الهين: الزيادة يخفف ويشدد. يقال: عشرة ونيف، ومائة ونيف. وكل ما زاد على العقد فهو نيف، حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان على السبعين، أي: زاد. المختار "544" ب.
(2) متبع: التبيع: ولد البقرة أول سنة. وبقرة متبع: معها ولدها. ومنه الحديث "إن فلانا اشترى معدنا بمائة شاة متبع" أي يتبعها أولادها. النهاية "1/179" ب.

الحديث: 16916 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 554

16922- عن علي قال: "فيما سقت السماء وما سقي فتحا 1 العشر وما سقي بالدلو فنصف العشر". "هق".
16923- عن علي قال: "ما سقت السماء فمن كل عشرة واحد وما سقي بالغرب فمن كل عشرين واحد". "هق".
16924- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى "أن عليا زكى أموال بني أبي رافع قال: فلما دفعها إليهم وجدوها بنقص، فقالوا: إنا وجدناها بنقص فقال علي: أترون أنه يكون عندي مال لا أزكيه". "هق".
16925- عن ابن حمحمة قال: "سقطت علي جرة من دير قديم بالكوفة فيها أربعة آلاف درهم فذهبت بها إلى علي فقال: اقسمها خمسة أخماس فقسمتها فأخذ علي منها خمسا وأعطاني أربعة أخماس فلما أدبرت دعاني فقال: في جيرانك فقراء ومساكين؟ قلت: نعم، قال: خذها فاقسمها بينهم". "ص هق".
16926- عن علي قال: "في خمس وعشرين من الإبل خمس شياه فإذا زادت على عشرين ومائة فبحساب ذلك تستأنف الفرائض". "ابن جرير، هق". (1) فتحا: الفتح: الماء الذي يجري في الأنهار على وجه الأرض. انتهى. النهاية "3/407" ب.

الحديث: 16922 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 555

16927- عن علي: "ليس في الدراهم زكاة حتى تكون مائتين فإذا كانت مائتين ففيها خمسة دراهم وليس في الدنانير شيء حتى تبلغ عشرين دينارا فإذا كانت عشرين دينارا ففيها ربع العشر وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين خمس شياه، فإذا زادت على خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الإبل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل أربعين مسنة وفي كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة، فإذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة ولا يأخذ المصدق هرمة ولا ذات عوار ولا عمياء ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق وفيما سقت السماء أو كان فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "ابن جرير، هق".
16928- عن علي قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

الحديث: 16927 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 556

فقال: إنا قد وضعنا عنكم صدقة الخيل والرقيق ولكن هاتوا العشر، هاتوا من كل أربعين درهما درهما وليس فيما دون المائتين شيء، وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وليس فيما دون ذلك شيء وفيما سقت السماء أو سقي فتحا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وفي الإبل في خمس شاة وليس فيما دون ذلك شيء، وفي لفظ: وليس في أربع شيء وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث، وفي عشرين أربع وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فإن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين فإن لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فإن زادت واحدة ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون، وفي البقر في ثلاثين تبيع أو تبيعة حولي 1، وفي أربعين مسنة وليس (1) حولي: وفي حديث الأحنف "إن إخواننا من أهل الكوفة نزلوا في مثل حولاء الناقة، من ثمار متهدلة وأنهار متفجرة" أي نزلوا في الخصيب. تقول العرب: تركت أرض بني فلان كحولاء الناقة إذا بالغت في صفة خصبها، وهي جليدة رقيقة تخرج مع الولد فيها ماء أصفر، وفيها خطوط حمر وخضر. النهاية "1/464" ب.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 557

على العوامل شيء، وفي الغنم في أربعين شاة شاة فإن لم تكن إلا تسعا وثلاثين فليس عليك شيء، وفي الأربعين شاة ثم ليس عليك فيها شيء حتى تبلغ عشرين ومائة، فإن زادت واحدة على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى المائتين، فإن زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة فإن كثرت الشاء ففي كل مائة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا يأخذ المصدق فحلا ولا هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا إلا أن يشاء المصدق فإن لم تكن في الإبل ابنة مخاض ولا ابن لبون فعشرة دراهم أو شاتان". "ابن جرير وصححه".
16929- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق فأدوا زكاة الأموال من كل أربعين درهما درهم". "ابن جرير" 1.
16930- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى قد عفا لكم عن الخيل والرقيق يعني ليس فيها زكاة". "ابن جرير".
16931- عن قتادة عن أنس قال: "سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت (1) الحديث مر برقم "15837" وسقط من عزو الحديث لفظ [حم] ، فصحح ذلك. ص.

الحديث: 16929 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 558

السماء أو سقي بالسيح 1 أو سقي بالغيل 2 العشر، وما سقي بالرشاء 3 فنصف العشر". "ابن جرير وصححه".
16932- عن قتادة مرسلا مثله. "ابن جرير".
16933- عن الزهري وقتادة عن جابر قال: "في كل خمس من البقر شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها بقرة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت على خمس وسبعين ففيها بقرتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بقرة، قال الزهري: وبلغنا أن قولهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في كل ثلاثين بقرة تبيع أن ذلك كان تخفيفا لأهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك". "ابن جرير".
16934- عن أيوب قال: "كنت أسمع زمانا من الناس أنهم يقولون: خذوا منا ما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أعجب حين لم يقبلوا منهم (1) بالسيح: السيح: الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض. انتهى. النهاية "2/432" ب.
(2) بالغيل: الغيل: ما جرى من المياه في الأنهار والسواقي. انتهى. النهاية "3/403" ب.
(3) بالرشاء: الرشاء: الحبل، وجمعه أرشية، وأرشى الدلو: جعل له رشاء المختار "194" ب.

الحديث: 16932 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 559

ذلك حتى حدثني الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا فيه هذه الفرائض فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتب به إلى العمال فأخذ به أبو بكر بعده فأمضاه على ما كتب لا أعلمه إلا ذكر البقرة أيضا". "ابن جرير".
16935- عن الزهري قال: "فرائض البقر مثل فرائض الإبل. غير أنه لا أسنان فيها". "ابن جرير".
16936- عن قتادة عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة وآخر قالوا: "صدقات البقر كنحو صدقات الإبل في خمس شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين بقرة مسنة إلى خمس وسبعين فإذا زادت فبقرتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت ففي كل أربعين بقرة بقرة مسنة". "ابن جرير".
16937- عن عكرمة بن خالد قال: "استعملت على صدقات عك فسألت أشياخي ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا، فقال بعضهم في كل ثلاثين بقرة تبيع، وفي كل أربعين مسنة، وقال بعضهم في خمس شاة وفي عشر شاتان مثل صدقة الإبل". "ابن جرير عب".
16938- أنا معمر قال: "أعطاني سماك بن الفضل كتابا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى مالك بن كفلانس والمصعبين فقرأته فإذا هو فيه: فيما سقت الأنهار والسماء العشر، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر، وفي البقر مثل

الحديث: 16935 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 560

الإبل". "ابن جرير وقال: أخذ جماعة بهذا، وقالوا: إن الخبر الذي روى فيها عن معاذ منسوخ بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عماله بخلافه".
16939- عن أبي ليلى عن الحكم قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة فسألوه عن فضل ما بينهما فأبى أن يأخذ حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا تأخذ شيئا". "ش".
16940- "يا أبا حذيم إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون وإلا فخمس وثلاثون فإن كثرت فأربعون". "حم ع ويعقوب بن سفيان والمنجنيقي في مسنده وابن سعد والبغوي والباوردي وابن قانع طب ص عن زيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم عن أبيه عن جده".
16941- عن يعلى بن الأشدق 1 قال: "أدركت عدة من أصحاب (1) يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزرى، قال البخاري: لا يكتب حديثه روى عن رقاد بن ربيعة. ميزان الإعتدال "4/457". وكان في سند الحديث اسم: وقاد بالواو بينما هو بالراء كما هو في ميزان الإعتدال "4/457" والطبقات الكبرى لابن سعد "1/303". وهكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "2/235": رقاد بن ربيعة العقيلي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث بلفظه. ص.

الحديث: 16939 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 561

رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن صدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رقاد بن ربيعة العقيلي قال: أخذ منا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم من المائة شاة فإن زادت فشاتان". "طب".
16942- عن يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال: "قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم إبلك؟ قلت: ثلاثون، قال: إن ثلاثين خير من المائة قلت: إنا لنتحدث أن المائة أفضل وأطيب، قال: هي مفرقة مفتنة وكل مفرح مفتن". "الرامهرمزي في الأمثال".
16943- أخبرنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم ثنا القاضي أبو الحسين محمد بن علي بن محمد المهتدي: ثنا أبو الفتح يوسف بن عمرو بن مسرور القواس إملاء قال: "قرئ على أبي العباس أحمد بن عيسى السكين البلدي وأنا أسمع، قيل له: حدثكم هاشم يعني ابن القاسم الحراني: ثنا يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم إبلك؟ قال: قلت ثلاثون، قال: إن ثلاثين خير من مائة، قلت: يا رسول الله إنا لنرى أن المائة أكثر من ثلاثين وهي أحب إلينا، قال: إن ربها بها معجب وإنه لا يؤدي حقها إن المائة مفرحة مفتنة وكل مفرح مفتن". "كر".
16944- عن ابن عمر قال: "كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن إلى

الحديث: 16942 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 562

الحارث بن عبد كلال ومن تبعه من أهل اليمين ابن معافر وهمدان أن على المؤمنين من صدقة الثمار عشور ما تسقي العين وسقت السماء وعلى ما يسقى بالغرب نصف العشور". "ابن جرير".
16945- عن ابن عمر قال: "الزكاة في النخل والعنب والشعير والسلت فيما سقت السماء أو سقي فتحا ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر". "ابن جرير".
16946- عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال: "ليس في الفاكهة والبقل والتوابل والزعفران والقصب والحرير والكرسف والعصفر والفاكهة اليابسة والرطبة زكاة". "ابن جرير".
16947- عن معاذ قال: "ليس في الأوقاص شيء". "ش وابن جرير".
16948- عن معاذ قال: "بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني أن آخذ مما سقت السماء أو سقي بعلا العشر ومما سقي بالدوالي نصف العشر". "ابن جرير وصححه".
16949- عن معاذ "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فأمره أن يأخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة". "ابن جرير".
16950- عن معاذ قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمرني

الحديث: 16945 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 563

أن آخذ من كل أربعين بقرة مسنة، ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا جذعا". "ابن جرير".
16951- عن طاووس "أن معاذا أخذ من البقر من ثلاثين تبيعا ومن أربعين مسنة فسألوه عما دون الثلاثين فقال: لم أسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولم يأمرني فيه بشيء". "ابن جرير".
16952- عن طاووس قال: "أتى معاذ بوقص البقر فقال: لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بشيء". "هق".
16953- عن طاووس "أن معاذ بن جبل قال: لست آخذا في أوقاص 1 البقر شيئا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأمرني فيها بشيء". "ابن جرير".
16954- عن أبي وائل قال: "أتى مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فنزل على الماء فأخذ بأذن شاة لنا ما لنا غيرها فأتيته فقلت: يا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا غير هذه الشاة فقال: ليس عليها شيء". "كر". (1) أوقاص: وفي حديث معاذ "أنه أتى بوقص في الصدقة فقال: لم يأمرني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء" الوقص، بالتحريك: ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة. والجمع: أوقاص. النهاية "5/214" ب.

الحديث: 16951 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 564

16955- عن الشعبي "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة إلى أهل اليمن فخرص عليهم النخل". "ش".
16956- عن مجاهد قال: "ليس على التفاح والكمثرى وأشباهه زكاة ولا على البقول زكاة". "ابن جرير".
16957- عن الزهري قال: "سمعت أبا أمامة بن سهل يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال: مضت السنة أن لا تؤخذ الزكاة من نخل ولا عنب حتى يبلغ خرصها خمسة أوسق". "ابن جرير".
16958- عن ابن المسيب "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل فتؤدي زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا فتلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم في النخل والعنب". "ش".

الحديث: 16955 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 565

"أدب المزكي"
16959- عن أبي قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله لم أجد عليه فيه إلا ابنة مخاض فقلت له: أد ابنة مخاض فإنها صدقتك، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها، فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أومر به وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت

الحديث: 16959 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 565

علي فافعل فإن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته، قال: فإني فاعل قال: فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي وأيم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة فتية ليأخذ فأبى علي وهاهي ذه قد جئتك بها يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير آجرك الله فيه وقبلناه منك قال: فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها، قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة". "حم د ع وابن خزيمة حب ك ص" 1.
16960- عن ابن النجار أنبأنا أبو القاسم يحيى بن سعد بن يحيى بن يرشن التاجر أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنبأنا سهل بن أحمد بن عبد الله بن سهل الديباجي ثنا أبو الحسن بالرملة ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب وزيد بن أخرم قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد أنه دخل على أبي جعفر المنصور وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام وقد سأله وقد أمر (1) الحديث مر برقم "16543" وعزوته إلى مظانه. ص.

الحديث: 16960 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 566

له بشيء فتسخطه الزبيري فاستقله فأغضب المنصور ذلك من الزبيري حتى بان فيه الغضب، فأقبل عليه جعفر فقال: يا أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطى عطية طيبة بها نفسه بورك للمعطي والمعطى". فقال أبو جعفر: والله لقد أعطيته وأنا غير طيب النفس بها ولقد طابت بحديثك هذا، ثم أقبل على الزبيري فقال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استقل قليل الرزق حرمه الله كثيره". فقال الزبيري: والله لقد كان عندي قليلا ولقد كثر عندي بحديثك هذا، قال سفيان: فلقيت الزبيري فسألته عن تلك العطية فقال: لقد كانت نزرة قليلة فقبلتها فبلغت في يدي خمسين ألف درهم، وكان سفيان بن عيينة يقول: مثل هؤلاء القوم مثل الغيث حيث وقع نفع. قال الذهبي: سهل بن أحمد الديباجي قال الأزهري كذاب رافضي 1. (1) قال الذهبي في ميزان الإعتدال "2/237": رمي بالأخوين: الرفض والكذب. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 567

"عامل الصدقة"
16961- عن سليمان بن يسار بن أبي ربيعة "أنه أتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب فقرب لهم عمر تمرا ولبنا

الحديث: 16961 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 567

وزبدا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل، فقال له ابن أبي ربيعة: أصلحك الله والله إنا لنشرب من ألبانها ونصيب منها، فقال: يا ابن أبي ربيعة إني لست كهيئتك إنك تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي". "أبو عبيد هق".
16962- عن علي قال: "قلت للعباس سل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعملك على الصدقات فسأله، فقال: " ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب المسلمين". "ش، وابن راهويه والعسكري في المواعظ وابن جرير وصححه".
16963- عن علي قال: "قلت للعباس سل النبي صلى الله عليه وسلم يستعملك على الصدقة فسأله، فقال: "ما كنت لأستعملك على غسالة ذنوب المسلمين". "البزار وابن خزيمة ك".
16964- عن بريدة "أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل حذيفة على بعض الصدقة فلما قدم، يا حذيفة هل رزيء 1 من الصدقة شيء؟ قال: لا يا رسول الله أنفقنا بقدر إلا أن ابنة لي أخذت جديا من الصدقة، قال: كيف بك يا حذيفة إذا ألقيت في النار وقيل لك ايتنا به؟ فبكى حذيفة ثم بعث إليها فجيء به فألقاه في الصدقة". "كر". (1) رزيء: يقال: رزأته أرزؤه. وأصله النقص. النهاية "2/218" ب.

الحديث: 16962 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 568

16965- عن عبادة بن الصامت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة فقال له: اتق الله يا أبا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء أو بقرة لها خوار، أو شاة لها ثؤاج، فقال: يا رسول الله إن ذلك كذلك قال: إي والذي نفسي بيده إن ذلك لكذلك إلا من رحم الله عز وجل، قال: والذي بعثك بالحق لا أعمل على اثنين أبدا". "كر".
16966- عن ابن عمر قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة فقال: إياك أن تأتي ببعير تحمله له رغاء، فقال: لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه". "الرامهرمزي في الأمثال".
16967- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سعد بن عبادة مصدقا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال: إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة تحمل بعيرا على عنقك له رغاء، قال سعد: يا رسول الله فإن فعلت إن ذلك لكائن قال: نعم قال سعد: لا آخذه ولا أجيء به فأعفاه". "كر، ورجاله ثقات".
16968- عن عائشة - أحسب أنها رفعت الحديث – " أيما عامل أصاب في عمله فوق رزقه الذي فرض له فإنه غلول 1". "ابن جرير". (1) غلول: الغلول في الحديث: هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل. النهاية "3/380" ب.

الحديث: 16965 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 569

باب في السخاء والصدقة
"فصل في فضلها"
16969- عن عمر بن الخطاب قال: "ذكر لي أن الأعمال تباهى فتقول الصدقة: أنا أفضلكم، وقال عمر: ما من امرئ مسلم يتصدق بزوجين من ماله إلا ابتدرته حجبة الجنة". "ابن راهويه وابن خزيمة ك هب".
16970- عن عمر قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة 1". "طس".
16971- عن جعفر بن برقان قال: "بلغنا أن عمر بن الخطاب أتاه مسكين وفي يده عنقود من عنب فناوله منه حبة ثم قال: فيها مثاقيل ذر كثير". "عبد بن حميد".
16972- عن غزوان بن أبي حاتم قال: "بينا أبو ذر عند باب عثمان لم يؤذن له إذا مر به رجل من قريش فقال: يا أبا ذر ما يجلسك ها هنا؟ قال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي فدخل الرجل فقال: يا أمير المؤمنين ما (1) المثلة: يقال: مثلت بالحيوان أمثل به مثلا، إذا قطعت أطرافه وشوهت به، ومثلت بالقتيل: إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذاكيره أو شيئا من أطرافه. والاسم: المثله. فأما مثل بالتشديد فهو للمبالغة. انتهى. النهاية "4/294" ب.

الحديث: 16969 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 570

بال أبي ذر على الباب لا يؤذن له فأمر فأذن له فجاء حتى جلس ناحية القوم وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم فقال عثمان لكعب: يا أبا إسحاق أرأيت المال إذا أدى زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟ قال: لا، فقام أبو ذر ومعه عصا فضرب بها بين أذني كعب، ثم قال: يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس حق في ماله إذا أدى الزكاة والله تعالى يقول: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} والله تعالى يقول: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً} والله تعالى يقول: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} فجعل يذكر نحو هذا من القرآن، فقال عثمان للقرشي إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى". "هب".
16973- عن أنس قال: "أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس إن الله قد اختار لكم الإسلام دينا فأحسنوا صحبة الإسلام بالسخاء وحسن الخلق، ألا إن السخاء شجرة من الجنة وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم سخيا لا يزال متعلقا بغصن منها حتى يورده الله الجنة ألا إن اللؤم شجرة في النار وأغصانها في الدنيا فمن كان منكم لئيما لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده الله النار، قال مرتين: السخاء في الله، السخاء في الله". "كر".

الحديث: 16973 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 571

16974- عن علي قال: "جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل: يا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير وقال الآخر: يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار، وقال الآخر: يا رسول الله كان لي دينار فتصدقت بعشره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلكم في الأجر سواء كلكم تصدق بعشر ماله". "حم والدورقي".
16975- عن علي قال: "جاء رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كانت لي مائة أوقية تصدقت منها بعشرة أواق وقال آخر يا رسول الله كانت لي مائة دينار فتصدقت منها بعشرة دنانير، وقال آخر: يا رسول الله كانت لي عشرة دنانير فتصدقت منها بدينار، فقال: كلكم قد أحسن وأنتم في الأجر سواء تصدق كل رجل منكم بعشر ماله". "ط والحارث وابن زنجويه حل ق وابن مردويه" وزاد ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} .
16976- عن عبيد الله بن محمد عن عائشة قال: "وقف سائل على أمير المؤمنين علي فقال للحسن أو الحسين: اذهب إلى أمك فقل لها: تركت عندك ستة دراهم فهات منها درهما، فذهب ثم رجع فقال: قالت إنما تركت ستة دراهم للدقيق، فقال علي: لا يصدق إيمان عبد حتى يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده قل لها ابعثي بالستة دراهم فبعثت بها إليه فدفعها إلى السائل قال: فما حل حبوته حتى مر به رجل معه

الحديث: 16974 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 572

جمل يبيعه، فقال عليٌّ: بكم الجمل قال بمائة وأربعين درهما، فقال علي اعقله على أنا نؤخرك بثمنه شيئا فعقله الرجل ومضى، ثم أقبل رجل فقال: لمن هذا البعير؟ فقال علي: لي فقال: أتبيعه؟ قال: نعم، قال: بكم؟ قال بمائتي درهم، قال: قد ابتعته، قال: فأخذ البعير وأعطاه المائتين فأعطى الرجل الذي أراد أن يؤخره مائة وأربعين درهما وجاء بستين درهما إلى فاطمة فقالت: ماهذا؟ قال: هذا ما وعدنا الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "العسكري".
16977- عن علي قال: "قيل له ما السخاء؟ فقال: ماكان منه ابتداء فأما ما كان عن مسألة فحياء وتكرم". "كر".
16978- عن الوليد بن أبي مالك قال: "ثنا أصحابنا عن أبي عبيدة بن الجراح أنهم عادوه وهو مريض فسألوا كيف بات؟ قالت امرأته: بات مأجورا، قال: ما بت بأجر ثم قال: ألا تسألوني عن كلمتي فسألوه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة، ومن أنفق على نفسه وأهله أو ماز أذى 1 أو عاد مريضا، فالحسنة بعشر أمثالها ما أصابك في جسدك فحطة والصيام جنة ما لم يخرقها". "حم ع والشاشي كر". (1) ماز أذى: ومنه الحديث "من ماز أذى فالحسنة بعشر أمثالها" أي: نحاه وأزاله. النهاية "4/380" ب.

الحديث: 16977 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 573

16979- عن أنس قال: "إن الله ليدرأ بالصدقة عن صاحبها سبعين ميتة من السوء أدناها الهم". "ابن زنجويه".
16980- عن أنس "أن النبي صلى الله عليه وسلم قام مقاما فقال: أيها الناس تصدقوا أشهد لكم بها يوم القيامة ألا لعل أحدكم أن يبيت وفصاله رواء وابن عمه طاو إلى جنبه ألا لعل أحدكم أن يثمر ماله وجاره مسكين لا يقدر على شيء". "أبو الشيخ في الثواب".
16981- عن جنادة بن مروان عن الحارث بن النعمان قال: "سمعت أنس بن مالك حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأله أن يعطيه شيئا، فقال: لا أقدر على شيء أعطيكه فأتاه رجل فوضع في يده شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعزة ربي إنها لثلاث أيد بعضها فوق بعض المعطي يضعها في يد الله، ويد الله العليا ويد الآخذ أسفل ذلك قال ربي: بعزتي لأنفسنك بما رحمت عبدي وبعزتي عبدي لأخلفن بها عليك رحمة من عندي". "ابن جرير وجنادة ضعيف، أبو حاتم والحارث بن النعمان، قال البخاري: منكر الحديث".
16982- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجلس على المنبر قط إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة". "ن".
16983- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 16979 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 574

ثلاث والذي نفس محمد بيده إن كنت حالفا عليهن، لا ينقص مال من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة يريد بها وجه الله إلا رفعه الله بها يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسألة على نفسه إلا فتح الله عليه باب فقر". "ابن النجار".
16984- عن بسر بن جحاش القرشي قال: " بزق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على كفه فوضع عليها أصبعه ثم قال: إن الله تعالى يقول: كيف تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذا حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت أتصدق وأنى أوان الصدقة". "ابن سعد، حم د 1 وابن أبي عاصم وسمويه والباوردي وابن قانع طب وأبو نعيم ك هب ص".
16985- عن ثعلبة بن زهدم اليربوعي الحنظلي قال: "انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث، فقال: "اليد العليا خير من اليد السفلى". "ابن جرير في تهذيبه". (1) الحديث ليس في سنن أبي داود كما عزاه المصنف بل هو عند ابن ماجه كتاب الوصايا باب النهي عن الإمساك رقم "2707". وقال في الزوائد: إسناده صحيح ومر الحديث برقم "15803" وعزوته إلى مظانه. ص.

الحديث: 16984 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 575

16986- وعنه قال: "جاء ناس من بني ثعلبة بن يربوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع أصابوا فلانا في الجاهلية فهتف النبي صلى الله عليه وسلم: ألا لا تجني نفس على أخرى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: يد المعطي هي العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك فأدناك". "أبو نعيم".
16987- عن قرة بن موسى عن جابر بن سليم الهجيمي قال: "انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب في بردة له كأني أنظر إلى هدابها 1 على قدميه فقلت: يا رسول الله أوصني، فقال: اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا". "ط وأبو نعيم".
16988- عن أبي إسرائيل الجشمي قال: "سمعت جعدة بن خالد يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقص عليه رؤيا فرأى رجلا فجعل يطعن بطنه بشيء كان في يده ويقول: لو كان بعض هذا في غير هذا كان خيرا لك". "ط، حم، ن، طب وأبو نعيم؛ وقال تفرد بالرواية عنه أبو إسرائيل، واسمه: شعيب". (1) هدابها: هدب الثوب، وهدبته، وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. النهاية "5/249" ب.

الحديث: 16986 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 576

16989- عن جعدة قال: " رأى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فبعث إليه فجاء فقصها عليه وكان عظيم البطن، فقال بأصبعه في بطنه: لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك". "حم طب".
16990- عن جابر "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم أتاه آخر فسأله فوعده، ثم آتاه آخر فسأله فوعده، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله سئلت فأعطيت، ثم سئلت فأعطيت، ثم سئلت فأعطيت، ثم سئلت فوعدت، ثم سئلت فوعدت، فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهه، فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال: أنفق يا رسول الله ولا تخش من ذي العرش إقلالا فقال: بذلك أمرت". "ابن جرير وسنده صحيح على شرط الشيخين فإنه قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ابن أبي هلال عن أبي سعيد أن جابر بن عبد الله أخبرهم فذكره".
16991- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى". "ابن جرير في تهذيبه".
16992- عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: "دخلنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول: يد المعطي العليا". "ابن جرير في تهذيبه".

الحديث: 16989 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 577

16993- عن ابن عباس قال: "كان العباس بن عبد المطلب كثيرا ما يقول: ما رأيت أحدا أحسنت إليه إلا أضاء ما بيني وبينه وما رأيت أحدا أسأت إليه إلا أظلم ما بيني وبينه فعليك بالإحسان واصطناع المعروف فإن ذلك يقي مصارع السوء". "كر".
16994- عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أطعم كبدا جائعا أطعمه الله من أطيب طعام الجنة يوم القيامة". "كر".
16995- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من برد كبدا عطشانا سقاه الله وأرواه من شراب الجنة يوم القيامة". "كر".
16996- وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاك أخوك المسلم عطشانا فأروه فإن لك في ذلك أجرا". "كر".
16997- أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاعر أنبأنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن: أنبأنا أبو بكر محمد بن الطرازي: أنبأنا أبو العباس أحمد بن عيسى بن المسكين البلدي ثنا هاشم بن القاسم الحراني أنبأنا يعلي بن الأشدق أنبأنا عمي عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة شجرة تسمى السخاء منها يخرج السخاء، وفي النار شجرة تسمى الشح منها يخرج الشح ولن يلج الجنة شحيح". "كر".

الحديث: 16993 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 578

16998- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، قيل: وكيف؟ قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف، فقال: قد غفرت لكم على ما كان فيكم وصانعت عنكم عبادي فهبوه اليوم لمن شئتم لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج".
16999- عن سفيان قال: "كتب بشر بن مروان إلى ابن عمر بلغني أن عليك دينا فأعلمني كم هو أقضه عنك؟ فكتب إليه ابن عمر أتاني كتابك تسألني عن ديني لتقضيه وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اليد العليا خير من اليد السفلى" ولا أحسب اليد السفلى إلا السائلة ولا العليا إلا المعطية ولا أرد رزقا يجريه الله على يدك". "العسكري في الأمثال".
17000- عن سفيان عن عبد الله بن دينار قال: "سمعت ابن عمر يقول: كنا نتحدث أن اليد العليا يد المتعفف". "ابن جرير في تهذيب الآثار والعسكري".
17001- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة، إن الله ليبعث المعروف يوم القيامة في صورة الرجل المسلم فيأتي صاحبه إذا انشق عنه قبره فيمسح وجهه عن التراب ويقول:

الحديث: 16998 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 579

أبشر يا ولي الله بأمان الله وكرامته لا يهولنك ما ترى من أهوال يوم القيامة فلا يزال يقول له: احذر هذا واتق هذا يسكن بذلك روعه حتى يجاوز به الصراط فإذا جاوز به الصراط عدل ولي الله إلى منازله في الجنة ثم ينثني عنه المعروف فيتعلق به فيقول يا عبد الله من أنت خذلني الخلائق في أهوال يوم القيامة غيرك فمن أنت؟ فيقول: أما تعرفني؟ فيقول: لا، فيقول: أنا المعروف الذي عملته في الدنيا بعثني الله خلقا لأجازيك به يوم القيامة". "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج".
17002- عن عبد الله بن مخمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "احتجبي من النار ولو بشق تمرة". "ابن منده وأبو نعيم".
17003- عن ابن مسعود قال: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال وعنده صبرة من تمر فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: يا رسول الله لك ولضيفانك قال: أما تخشى أن يكون لك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".
17004- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على بلال يعوده وعنده صبرة من تمر فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: تمر أدخره، قال: ويحك يا بلال أما تخاف أن يكون لك بخار في النار أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم".

الحديث: 17002 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 580

17005- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيكم ماله أحب إليه من مال وارثه؟ قالوا: يا رسول الله ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه، قال: اعلموا ما تقولون، قالوا: ما نعلم إلا ذاك يا رسول الله، قال: ما منكم من أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: إنما مال أحدكم ما قدم، ومال وارثه ما أخر". "ابن أبي الدنيا في القناعة".
17006- عن عروة بن محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده "أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من قومه من ثقيف فلما دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم كان فيما ذكروا أن سألوه فقال لهم: هل قدم معكم أحد غيركم؟ قالوا: نعم فتى منا خلفناه في رحالنا فأرسلوا إلي فلما دخلت عليه وهم عنده فاستقبلني وقال: إن اليد المنطية هي العليا وإن السائلة هي السفلى فما استغنيت فلا تسأل وإن مال الله مسؤول ومنطى". "ابن جرير وابن منده، كر".
17007- عن عروة بن محمد عن أبيه عن جده قال: "قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من بني سعد فسمعته يقول: ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا فإن اليد العليا هي المنطية وإن اليد السفلى هي المنطاة وإن مال الله مسؤول ومنطى، قال: فكلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا". "ابن جرير

الحديث: 17005 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 581

والعسكري في الأمثال، كر".
17008- عن عمران بن حصين قال: "أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف عمامتي من ورائي، فقال: يا عمران إن الله يحب الإنفاق ويكره الإقتار أنفق وأطعم ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب واعلم أن الله يحب النظر الناقد عند الشبهات والعقل الكامل عند نزول الشهوات ويحب السماحة ولو على تمرات، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب أو كما قال". "كر".
17009- وعنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة". "عب".
17010- عن أبي ذر قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر اعقل ما أقول لك إن المكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال كذا وكذا، اعقل ما أقول لك يا أبا ذر إن الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وإن الخير في نواصي الخيل". "حل".
17011- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سبق درهم مائة ألف درهم قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: كان لرجل درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به فانطلق رجل إلى عرض ماله وأخذ منه مائة ألف فتصدق بها". ابن زنجويه "حب ك هق".

الحديث: 17008 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 582

17012- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تدري لم اتخذ الله إبراهيم خليلا؟ هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بم استوجبت الخلة؟ فقال: لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ". "الديلمي وسنده واه".
17013- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبق، وفي لفظ: غلب، درهم مائة ألف درهم، قالوا: يا رسول الله وكيف سبق درهم مائة ألف، قال رجل له درهمان أخذ أحدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فأخذ من عرضه مائة ألف درهم فتصدق بها". "ن، ع".
17014- عن ابن شهاب قال: "اجتمع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعلي وجعفر ابنا أبي طالب والعباس بن عبد المطلب فذكروا المعروف فقال علي: المعروف حصن من الحصون وكنز من الكنوز فلا يزهدنك فيه كفر من كفره فقد يشكرك عليه من لم ينتفع منه بشيء وقد تدرك بشكر الشاكر ما أضاع الكفور الجاحد، وقال جعفر: يا أهل المعروف إلى إصطناع ما ليس للطالبين إليهم فيه لأنك إذا اصطنعت معروفا كان لك أجره وفخره وثناؤه ومجده فما بالك تطلب شكر ما أتيت إلى نفسك من غيرك وقال العباس: المعروف أحصن الحصون وأعظم الكنوز ولن يتم إلا بثلاث: تعجيله وستره

الحديث: 17012 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 583

وتصغيره، لأنك إذا عجلت هنأته وإذا صغرته عظمته وإذا سترته أتممته وقال عمر بن الخطاب: لكل شيء أنف، وأنف المعروف سراحه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فيم أنتم؟ قالوا: كنا نذكر المعروف، فقال: المعروف معروف كاسمه وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة". "ابن النجار".
17015- عن علي بن معبد: ثنا رزق الله بن عبد الله أبو عبد الله: ثنا محمد بن عبد الله العرزمي عن أبي إسحاق السبيعي عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن سلام: يا رسول الله ألا أحدثك بحديث عجيب في بني إسرائيل؟ قال: وما ذاك؟ قال: خرج حمير بن عبد الله متصيدا فلما أقفرت به الأرض إذا حية قد انسابت بين قوام دابته حتى قامت على ذنبها فقالت يا حمير أعذني أظلك الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله" الحديث بطوله. "كر وتمام" قلت: وجدت تتمة الحديث في حلية أبي نعيم رحمه الله تعالى في ترجمة سفيان بن عيينة فأحببت أن أذكره وهو هذا 1 قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: "كنت في مجلس سفيان بن عيينة فاجتمع عنده ألف إنسان أو يزيدون أو ينقصون، فالتفت في آخر مجلسه إلى (1) الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية "7/292" في ترجمة سفيان بن عيينة. ص.

الحديث: 17015 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 584

رجل كان عن يمينه فقال: قم حدث القوم بحديث الحية، فقال الرجل: اسندوني فأسندناه وشال جفون عينيه ثم قال: ألا فاستمعوا وعوا حدثني أبي عن جدي أن رجلا كان يعرف بابن حمير وكان له ورع وكان يصوم النهار ويقوم الليل وكان مبتلى بالقنص 1 فخرج ذات يوم يتصيد فبينما هو سائر إذا عرضت له حية فقالت يا محمد بن حمير أجرني أجارك الله، فقال لها محمد بن حمير: ممن؟ قالت: من عدو قد ظلمني، قال لها: وأين عدوك؟ قالت له: ورائي، قال لها: ومن أي أمة أنت؟ قالت: من أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ففتحت لها ردائي وقلت ادخلي فيه قالت: يراني عدوي، قال: فشلت طمري وقلت ادخلي بين طمري وبطني، قالت: يراني عدوي، قلت لها: فما الذي أصنع بك قالت: إن أردت اصطناع المعروف فافتح لي فاك حتى أنساب فيه فقلت أخشى أن تقتليني، فقالت: لا والله لا أقتلك والله شاهد علي بذلك وملائكته وأنبياؤه وحملة عرشه وسكان سمواته أن لا أقتلك. قال محمد: ففتحت فمي فانسابت فيه، ثم مضيت فعارضني رجل معه صمصامة فقال يا محمد قلت وما تشاء؟ قال: هل لقيت عدوي؟ قلت ومن عدوك (1) القنص: القناص مفتوحا مشددا الصائد، والقنص بفتحتين: الصيد، وقنصه: صاده، وبابه ضرب. المختار "436" ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 585

قال: حية، قلت اللهم لا واستغفرت ربي من قولي لا مائة مرة وقد علمت أن هي ثم مضيت قليلا فإذا بها قد أخرجت رأسها من فمي وقالت: انظر هل مضى هذا العدو فالتفت فلم أر أحدا فقلت لم أر أحدا إن أردت أن تخرجي فاخرجي فلم أر إنسانا، فقالت: الآن يا محمد اختر لنفسك واحدة من اثنتين إما أن أفتت كبدك، وإما أن أثقب فؤادك فأدعك بلا روح، فقلت يا سبحان الله أين العهد الذي عهدت إلي واليمين الذي حلفت لي ما أسرع ما نسيتيه وخنتيني، قالت يا محمد ما رأيت أحمق منك لم نسيت العداوة التي كانت بيني وبين أبيك آدم حيث أخرجته من الجنة على أي شيء طلبت اصطناع المعروف مع غير أهله؟ قلت لها: ولا بد أن تقتليني، قالت: لا بد من ذلك، قلت لها فأمهليني حتى آتي تحت هذا الجبل فأمهد لنفسي موضعا، قالت: شأنك وما تريد، قال محمد فمضيت أريد الجبل وقد أيست من الحياة فرفعت طرفي إلى السماء وقلت: يا لطيف يا لطيف إلطف بي بلطفك الخفي يا لطيف يا قدير أسألك بالقدرة التي استويت بها على العرش فلم يعلم العرش أين مستقرك منه يا حليم يا عليم يا علي يا عظيم يا حي يا قيوم يا الله إلا كفيتني هذه الحية، ثم مشيت فعارضني رجل صبيح الوجه طيب الرائحة نقي الثوب من الدرن فقال لي: سلام

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 586

عليك قلت وعليك السلام يا أخي، قال: ما لي أراك قد تغير لونك واضطرب كونك؟ قلت من عدو ظلمني، قال لي: وأين عدوك قلت في جوفي، قال لي افتح فاك ففتحت فمي فوضع فيه مثل ورقة زيتونة خضراء ثم قال: امضغ وابلع، فمضغت وبلعت قال محمد: فلم ألبث إلا يسيرا حتى مغصني بطني ودارت في بطنى فرميت بها من أسفل قطعة قطعة وذهب عني ما كنت أجد من الخوف فتعلقت بالرجل وقلت: يا أخي من أنت الذي من الله علي بك فضحك ثم قال: ألا تعرفني؟ قلت: اللهم لا، قال: يا محمد بن حمير إنه لما كان بينك وبين هذه الحية ما كان ودعوت بذلك الدعاء ضجت ملائكة السبع السموات إلى الله عز وجل فقال: وعزتي وجلالي بعيني كلما فعلت الحية بعبدي وأمرني سبحانه وتعالى وأنا يقال لي المعروف، مستقري في السماء الرابعة أن أنطلق إلى الجنة فخذ ورقة خضراء من شجرة طوبى والحق بها عبدي محمد بن حمير، يا محمد عليك باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء وإنه إن ضيعه المصطنع إليه لم يضع عند الله عز وجل". انتهى ما ذكره في الحلية.
17016- عن علي قال: "المعروف أفضل الكنوز وأحصن الحصون لا يزهدنك فيه كفر من كفر فقد يشكرك عليه من لم يستمتع منه

الحديث: 17016 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 587

منك بشيء فقد تدرك بشكر الشاكر ما يضيع الجحود الكافر". "النرسي" 1.
17017- عن علي قال: "إن الله خلق خلقا من خلقه لخلقه فجعلهم للناس وجوها وللمعروف أهلا يفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون يوم القيامة". "النرسي".
17018- عن عطاء وطاووس قالا: "قال عمر بن الخطاب: ما عظمت نعمة الله على رجل إلا عظمت مؤنة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤنة الناس عرض تلك النعمة لزوالها وكل ذي نعمة محسود واستعينوا على قضاء الحاجة بكتمانها". "الشيرازي في الألقاب".
17019- عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال عندك شيء؟ فقلت: نعم فجئت به، فقال: بقي عندك شيء يا بلال؟ فقلت: ما بقي عندى شيء إلا قدر قبضة، قال: أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا". "أبو نعيم". (1) هو: الحافظ محدث الكوفة أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون المقريء ويلقب بأبي النرسي ثقة متقن. ولد سنة 424 هـ. تذكرة الحفاظ "4/1260" ص.

الحديث: 17017 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 588

"فصل في آداب الصدقة"
17020- عن عمر قال: "إذا أعطيتم فأغنوا يعني من الصدقة". "أبو عبيد، ش والخرائطي في مكارم الأخلاق".
17021- عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب وقف بين الحرتين وهما داران لفلان فقال: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد، يعني أفسد". "ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب".
17022- عن عمر "أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن يبتاع له جارية من سبي جلولاء فدعا بها فقال: إن الله يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} فأعتقها عمر". "عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر".
17023- عن أبي هريرة قال: "قيل: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: جهد المقل وابدأ بمن تعول ". "العسكري في الأمثال".
17024- عن عمرو الليثي قال: "كنا عند واثلة بن الأسقع فأتاه سائل فأخذ كسرة فجعل عليها فلسا ثم قام حتى وضعها في يده فقلت: يا أبا الأسقع أما كان في أهلك من يكفيك هذا؟ قال: بلى لكنه من قام بشيء إلى مسكين بصدقة حطت عنه بكل خطوة خطيئة، فإذا وضعها في يده حطت عنه بكل خطوة عشر خطيئات". "كر".

الحديث: 17020 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 589

17025- عن أبي وائل قال: "بعثني ابن مسعود إلى قريظة وأمرني أن أعمل فيها بما كان يعمل العبد الصالح: رجل كان في بني إسرائيل أن أتصدق بثلث وأخلف فيه ثلثا وآتيه بثلث". "كر".
17026- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشر المسلمين أطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين". "كر".
17027- عن ابن مسعود قال: "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء سائل فناوله رجل درهما فأخذه رجل فناوله إياه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من فعل هذا كان له مثل أجر المعطي من غير أن ينقص من أجره شيء". "ابن النجار وفيه يحيى بن مسلمة بن قعنب عن أبي سراقة ضعيفان".
17028- عن حكيم بن حزام "سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل؟ قال: ابدأ بمن تعول والصدقة عن ظهر غنى". "طب".
17029- عن علي قال: "اللاعب والجاد في الصدقة سواء". "عب".
17030- عن القاسم بن عبد الرحمن أن عليا وابن مسعود "كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض وكان معاذ وشريح لا يجيزانها حتى تقبض". "عب".
17031- عن علي قال: "ما أنفقت على نفسك وأهلك من غير سرف ولا تقتير فلك، وما تصدقت فلك، وما أنفقت رياء وسمعة

الحديث: 17025 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 590

فذلك حظ الشيطان". "عب وعبد بن حميد وابن زنجويه في فضائل الأعمال، هب".
17032- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أودع كريما معروفا فقد استرقه ومن أولى لئيما معروفا فقد استجلب عداوته ألا وإن الصنائع لأهل السعادة". "ابن النجار".
17033- عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه قال: "لما تاب الله علي جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا لبابة يجزئ عنك الثلث من مالك، فتصدقت بالثلث". "طب وأبو نعيم".
17034- عن الزهري "أن أبا لبابة لما تاب الله عليه قال: يا نبي الله إن توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب وأجاورك وأنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجزئك من ذلك الثلث يا أبا لبابة". "عب" 1. (1) أبو لبابة اسمه: بشير بن عبد المنذر الأنصاري الأوسي شهد أحدا وما بعدها وكان أحد النقباء وشهد العقبة، توفي في خلافة علي رضي الله عنه. تهذيب التهذيب "12/214" ص.

الحديث: 17032 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 591

"فصل في أنواع الصدقة"
17035- عن عمر قال: " سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: إدخالك السرور على مؤمن أشبعت جوعته أو سترت عورته أو قضيت له حاجة". "طس".
17036- عن ميمونة قالت: "كانت لي جارية فأعتقتها، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: آجرك الله أما إنك لو كنت أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك". "د" مر برقم [16399] .
17037- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مشى مع أعمى ميلا يرشده كان له بكل ذراع من الميل عتق رقبة وإذا أرشدت الأعمى فخذ بيده اليسرى بيدك اليمنى فإنه صدقة". "الديلمي".
17038- عن أبي ذر قال: "يا رسول الله ذهب بالأجور أصحاب الدثور نصلي ويصلون ونصوم ويصومون ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا ما نتصدق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك

الحديث: 17035 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 592

وله الحمد وهو على كل شيء قدير، فأخبر الآخرون بذلك فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنهم قد قالوا مثل ما قلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة، وفضل سمعك للمنقوص سمعه صدقة، وفضل شدة ذراعيك للضعيف لك صدقة، وفضل شدة ساقيك للملهوف صدقة وإرشادك الضال صدقة، وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك صدقة ومباضعتك أهلك لك صدقة". "خ في تاريخه طس كر وسنده حسن".
17039- وعنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تقولهن تلحق من سبقك ولا يدركك إلا من أخذ بعملك تكبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين وتختم بلا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وعلى كل نفس في كل يوم صدقة، فضل بصرك للمنقوص بصره صدقة، وفضل سمعك للمنقوص له سمعه صدقة، وإرشادك الضال صدقة وإرشادك سائلا أين فلان فأرشدته لك صدقة، ورفعك العظام والحجر عن طريق المسلمين لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر لك

الحديث: 17039 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 593

صدقة ومباضعتك أهلك صدقة". "خ في التاريخ، طس وابن عساكر وسنده حسن وروى "د" 1 صدره إلى قوله قدير، وزاد غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر".
17040- عن أبي هريرة قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: علمني شيئا لعل الله أن ينفعني به، قال: انظر ما يؤذي الناس فنحه عن الطريق". "ن".
17041- عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن أبيه عن عمرو بن أمية قال: "مر عثمان بن عفان أو عبد الرحمن بن عوف بمرط 2 فاستغلاه فمر به على عمرو بن أمية فاشتراه وكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة بن الحارث بن المطلب فمر به عثمان أو عبد الرحمن بن عوف فقال: ما فعل المرط الذي ابتعت؟ قال عمرو: تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة فقال: إن كل ما صنعت إلى أهلك صدقة، قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدق عمرو (1) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم "1490" وهذا الحديث مما تفرد به عن باقي الكتب الستة. راجع عون المعبود "4/370" ص.
(2) بمرط: المرط بكسر الميم: واحد المروط، وهي أكسية من صوف أو خزكان يؤتزر بها. المختار "492" ب.

الحديث: 17040 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 594

كل ماصنعت إلى أهلك فهو عليهم صدقة". "ع كر".
17042- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على كل مسلم في كل يوم صدقة قلنا ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال السلام على المسلم صدقة وعيادتك المريض صدقة وصلاتك على الجنازة صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعونك الضعيف صدقة". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان خط، كر وفيه: إبراهيم الهجري ضعيف".
17043- عن ابن عمر قال: "قال رجل: يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: أنفعهم للناس قيل: فأي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضى عنه أو تطرد عنه خوفا". "العسكري في الأمثال، وفيه: سكن بن سراج 1 واه".
17044- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكرم الخلق على الله يوم القيامة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أكرم الناس على الله رجل نظر إلى امرئ هو دونه فقضى حاجته". "الديلمي، وفيه داود بن المحبر" 2. (1) ورد اسمه هنا خطأ، والصواب كما ذكره الذهبي في ميزان الإعتدال "2/174": سكين بن أبي سراج، اتهمه ابن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى. ص.
(2) داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان البصري صاحب العقل وليته لم =

الحديث: 17042 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 595

17045- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "سلك رجلان مفازة عابد، والآخر به رهق 1 فعطش العابد حتى سقط فجعل صاحبه ينظر إليه ومعه ميضأة 2 فيها شيء من ماء فجعل ينظر إليه وهو صريع، فقال: والله لئن مات هذا العبد الصالح عطشا ومعي ماء لا أصيب من الله خيرا أبدا ولئن سقيته مائي لأموتن فتوكل على الله وسقاه فرش عليه من مائه وسقاه فضله فقام فقطعا المفازة، فيوقف الذي به رهق للحساب فيؤمر به إلى النار فتسوقه الملائكة فيرى العابد فيقول: يا فلان، فيقول: ومن أنت؟ فيقول: أنا فلان الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة، فيقول: بلى أعرفك فيقول للملائكة: قفوا فيقفون فيجيء حتى يقف ويدعو ربه عز وجل، فيقول: يا رب قد تعرف يده عندي كيف آثرني على نفسه يا رب هبه لي فيقول: هو لك فيجيء فيأخذ بيد أخيه فيدخله الجنة". "طس".
17046- عن علي قال: "إن الجنة تشتاق إلى من سعى لأخيه المؤمن = يصنفه، قال أحمد: لا يدري ما الحديث فهو ضعيف توفي سنة 206 هـ. ميزان الإعتدال "2/20" ص.
(1) رهق: يقال رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه. والرهق: السفه وغشيان المحارم. النهاية "2/284" ب.
(2) ميضأة: هي بالقصر وكسر الميم، وقد تمد: مطهرة كبيرة يتوضأ منها. ووزنها مفعلة ومفعالة. والميم زائدة. النهاية "4/380" ب.

الحديث: 17045 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 596

في قضاء حوائجه ليصلح شأنه على يديه فاستبقوا النعم بذلك فإن الله ليسأل الرجل عن جاهه وما بذله كما يسأله عن ماله فيما أنفقه". "خط وقال في سنده أبو الحسن محمد بن العباس المعروف بابن النحوي وفي رواياته نكرة".
17047- عن ابن عمر قال: "قال لي علي بن أبي طالب ألا أحدثك حديثا حدثني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت له أهل؟ قلت: بلى، قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن ربه عز وجل أنه قال: ما من قوم يكونون في حبرة 1 إلا استتبعها عبرة وكل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم منقطع إلا هم أهل النار فإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها محوا سريعا وأكثر صنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء وما من عمل بعد أداء الفرائض أحب إلى الله تعالى من إدخال السرور على المؤمن ثم قال: دونكهن يا ابن عمر، قال ابن عمر: فشرح الله بهن صدري". "أبو القاسم النرسي في قضاء الحوائج، وفيه غالب بن عبد الله متروك".
17048- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح الأمين جبريل عن الله عز وجل قال: "يا محمد أكثر من صنائع المعروف فإنها تقي مصارع السوء وما عمل بعد الفرائض أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن". (1) حبرة: الحبرة بالفتح: النعمة وسعة العيش وكذلك الحبور. انتهى. النهاية "1/327" ب.

الحديث: 17047 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 597

"النرسي وفيه نصر بن باب 1 قال البخاري: يرمونه بالكذب".
17049- عن علي قال: "ما أدري أي النعمتين أعظم علي منة من ربي رجل بذل مصاص 2 وجهه إلي فرآني موضعا لحاجته وأجرى الله قضاءها أو يسره على يدي ولأن أقضي لامرئ مسلم حاجة أحب إلي من ملء الأرض ذهبا وفضة". "النرسي". (1) أبو سهل الخراساني المروزي، وقال ابن حبان: لا يحتج به. توفي سنة 293هـ. ميزان الإعتدال "4/250" ص.
(2) مصاص: المصاص: خالص كل شيء. النهاية "4/337" ب.

الحديث: 17049 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 598

"فصل في الصدقة عن الميت"
17050- عن محمد بن سيرين قال: "بلغني أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله إن أم سعد في حياتها كانت تحج من مالي وتصدق وتصل الرحم وتنفق من مالي وإنها قد ماتت فهل ينفعها أن أفعل ذلك عنها؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17051- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: "جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت ولم توص فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم". "ص".

الحديث: 17050 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 598

17052- عن عكرمة أن رجلا قال: " يا رسول الله أمي توفيت ولم تتصدق بشيء أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال: نعم قال: فإنها تركت مخرفا 1 فأنا أشهدك أني قد تصدقت عنها". "عب".
17053- عن عروة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وقد علمت أنها لو تكلمت تصدقت فأتصدق عنها؟ قال: نعم". "عب".
17054- عن عطاء بن أبي رباح قال: "قال رجل: يا رسول الله أعتق عن أمي وقد ماتت؟ فقال: نعم". "عب".
17055- عن ابن جريج قال: "سمعت عطاء يسأل هل للميت أجر فيما يتصدق به عنه الحي؟ فقال: قد بلغنا ذلك". "عب".
17056- عن طاووس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله إن أمي توفيت ولم توص أفأوصي عنها؟ قال: نعم وجاء رجل من خثعم فقال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج إلا معترضا على بعيره أفأحج عنه؟ قال: نعم". "عب".
17057- عن سعيد بن جبير قال: "لو أن رجلا تصدق عن ميت (1) مخرفا: أي بستانا من نخل. والمخرف بالفتح يقع على النخل وعلى الرطب. النهاية "2/24" ب.

الحديث: 17052 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 599

بكراع لقبله الله منه". "عب".
17058- عن الحسن قال: "جاء سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي كان عليها نذر أفأقضيه؟ قال: نعم، قال: أينفعها؟ قال: نعم". "عب".
17059- عن الحسن قال: "قال سعد بن عبادة: يا رسول الله إني كنت ابن أم سعد وإنها ماتت فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: اسق الماء فجعل صهريجين في المدينة، قال الحسن: فربما سقيت منهما وأنا غلام". "ص".
17060- عن عائشة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وأظن أنها لو تكلمت تصدقت فلها أجر في أن أتصدق عنها؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17061- عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن النجار".
17062- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".

الحديث: 17058 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 600

17063- عن معاذ قال: "أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عطية فبكيت فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قلت: يا رسول الله كان لأمي من عطاء أبي نصيب تتصدق به وتقدمه لآخرتها وإنها ماتت ولم توص بشيء قال: فلا يبك الله عينيك يا معاذ أتريد أن تؤجر أمك في قبرها؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: فانظر الذي كان يصيبها من عطائك فأمضه لها وقل: اللهم تقبل من أم معاذ، فقال قائل: يا رسول الله ألمعاذ خاصة أم لأمتك عامة؟ فقال: لأمتي عامة". "ابن جرير، وفيه: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف".
17064- عن عقبة بن عامر قال: "أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت: أريد أن أتصدق بحلي عن أمي وقد توفيت، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرتك بذلك؟ قالت: لا، قال: فأمسكي عليك مالك فهو خير لك". "ابن جرير" 1.
17065- عن عقبة بن عامر قال: " أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي توفيت وتركت حليا ولم توص فهل ينفعها إذا تصدقت عنها؟ قال احبس عليك مالك". "ابن جرير" 2. (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/138" كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي إسناد أحمد: ابن لهيعة. ص.
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/138" كتاب الزكاة باب الصدقة على الميت، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح وفي إسناد أحمد: ابن لهيعة. ص.

الحديث: 17063 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 601

17066- عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعتق عن أمي وقد ماتت؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17067- عن ابن عباس قال: "قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات أفأعتق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".
17068- عن ابن عباس قال: "توفيت أم سعد بن عبادة وهو غائب عنها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها أن أتصدق عنها بشيء؟ قال: نعم، قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها". "عب وابن جرير".
17069- عن سعد بن عبادة قال: "جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت توفيت أمي ولم توص فهل يغني عنها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، ولو بكراع محرق". "ابن جرير".
17070- وعنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يسقي عن أمه الماء". "كر".
17071- عن أبي هريرة قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم". "ابن جرير".

الحديث: 17066 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 602

"الصدقة من مال الزوج"
17072- عن الحسن قال: "قال رجل: يا رسول الله إن امرأتي تعطي من مالي بغير إذني قال: فأنتما شريكان في الأجر قال: فإني أمنعها قال: لك ما بخلت به ولها ما أحسنت". "عب".
17073- عن أبي مليكة 1 أن أسماء ابنة أبي بكر قالت: "يا رسول الله مالي شيء إلا ما يدخل على الزبير فأنفق منه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنفقي ولا توكي فيوكى عليك". "عب".
17074- عن أبي هريرة "أنه سئل عن المرأة تصدق من مال زوجها قال: لا، إلا من قوتها فالأجر بينها وبين زوجها ولا يحل لها أن تصدق بشيء من مال زوجها إلا بإذنه". "عب". (1) اسمه: زهير بن عبد الله بن جدعان التميمي المدني. وهو صحابي. أسد الغابة لابن الأثير "2/264" ص.

الحديث: 17072 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 603

"فصل في الصدقة عن الكافر ومنه"
17075- عن عمرو بن شعيب قال: "كان على العاص بن وائل مائة رقبة يعتقها فجعل على ابنه هشام خمسين رقبة وعلى ابنه عمرو خمسين رقبة فذكر عمرو ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا يعتق عن كافر، ولو كان مسلما فأعتقت عنه أو تصدقت أو حججت بلغه ذلك". "عب".
17076- عن عبد الله بن عمرو "أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فاعتق ابنه هشام خمسين رقبة فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية فقال حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا رسول الله، إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة وإن هشاما أعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون أفأعتق عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك". "ابن جرير".
17077- عن سعد قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو؟ قال: في النار فكأن الأعرابي وجد من ذلك قال يا رسول الله فأين أبوك؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فأسلم الأعرابي بعد، فقال: لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار". "البزار وابن السني في عمل يوم وليلة طب وأبو نعيم".

الحديث: 17075 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 604

"فصل في المصرف"
17078- "الصديق" عن أبي بكر الصديق "أن بريرة أهدت لهم لحما فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يطبخوا منه، فقالوا: يا نبي الله إنما تصدق به عليها فقال: الهدية لنا والصدقة عليها". "أبو بكر، الشافعي وابن النجار".
17079- عن عبد الرحمن بن السلماني أن أبا بكر قال فيما أوصى به عمر: "من أدى الزكاة إلى غير أهلها لم تقبل زكاته بالدنيا جميعا ومن صام شهر رمضان في غيره لم يقبل منه صومه ولو صام الدهر أجمع". "عب، ش وابن السلماني ضعيف ولم يدرك أبا بكر".
17080- عن الحسن أنه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية في المسجد فإنها صدقة قال الحسن: "قد شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد فمه". "ابن سعد".
17081- عن عطاء "أن عمر كان يأخذ العرض 1 في الصدقة من الورق وغيره ويعطيها في صنف واحد مما سمى الله". "ش".
17082- عن عبد الله بن عبد الرحمن "أن عمر قدم الجابية فقام خطيبا (1) العرض: العرض بالتحريك: متاع الدنيا وحطامها. النهاية "3/214" ب.

الحديث: 17078 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 605

فذكر الحديث إلى أن قال، ثم قال: ألا إذا انصرفت عن مقامي هذا فلا يبقين أحد له حق في الصدقة إلا أتاني فلم يأته ممن حضره إلا رجلان فأمر لها فأعطيا فقام رجل فقال: أصلح الله أمير المؤمنين ما هذا الغني المتعقد بأحق بالصدقة من هذا الفقير المتعفف، فقال عمر: ويحك وكيف أني بأولئك". "ع".
17083- عن ميمون بن مهران "أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة، فقال لها عمر: إن كان لك أوقية فلا تحل لك الصدقة قال: والأوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون درهما، فقالت: بعيري هذا خير من أوقية، قال فقلت لميمون أعطاها؟ قال: لا أدري". "أبو عبيد".
17084- عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال: "خرج سعد وكان من أصحاب يعلى بن أمية حتى قدم عمر على المدينة فقال: أين تريد؟ فقال الجهاد، فقال ارجع فإن عملا بالحق جهاد حسن فلما أراد أن يرجع قال له عمر: إذا مررت بصاحب المال فلا تنسوا الحسنة ولا تنسوها صاحبها وفرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من أحد الثلثين ثم ضعوها في كذا وفي كذا قال أمور وصفها". "أبو عبيد".

الحديث: 17083 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 606

17085- عن عمير بن سلمة الدؤلي قال: "بينما عمر نصف النهار قائل 1 في ظل شجرة وإذا أعرابية فتوسمت الناس فجاءته، فقالت: إني امرأة مسكينة ولي بنون وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث محمد بن مسلمة ساعيا فلم يعطنا فلعلك يرحمك الله أن تشفع لنا إليه قال فصاح بيرفأ أن ادع لي محمد بن مسلمة، فقالت إنه أنجح لحاجتي أن تقوم معي إليه فقال: إنه سيفعل إن شاء الله فجاءه يرفأ، فقال: أجب فجاء فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فاستحيت المرأة منه، فقال عمر والله ما آلو أن أختار خياركم كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه؟ فدمعت عينا محمد، ثم قال عمر: إن الله بعث إلينا نبيه صلى الله عليه وسلم فصدقناه واتبعناه فعمل بما أمره الله به فجعل الصدقة لأهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف الله أبا بكر فعمل بسنته حتى قبضه الله ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم إن بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام أول وما أدري لعلي لا أبعثك، ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا، فقال: خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين وقال: خذي هذا فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام (1) قائل: من القيلولة وهي نومة الظهيرة. ص.

الحديث: 17085 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 607

أول". "أبو عبيد" 1.
17086- عن طاووس "أن رجلا نذر أن يتصدق على أول إنسان يلقاه من أهل القرية فلقيته امرأة فتصدق عليها فقيل له: هذه أخبث امرأة في القرية ثم تصدق على أول إنسان من أهل القرية بعد ذلك فقيل له: لهذا أخبث رجل في القرية ثم تصدق على إنسان آخر فقيل له: هو غني فشق عليه ذلك فأرى في النوم إن الله قد قبل صدقتك إن فلانة كانت بغيا وكانت تحملها على ذلك الحاجة فتركت منذ أعطيتها صدقتك وعفت وإن فلانا كان يسرق وكانت تحمله على ذلك الحاجة فترك ذلك منذ أعطيته ونزع عن السرق 2 وإن فلانا كان غنيا وكان لا يتصدق فلما تصدقت عليه قال: فأنا أحق بالصدقة من هذا وأكثر مالا ففتح الله له بالصدقة". "عب".
17087- عن ابن أبي مليكة "أن خالد بن سعيد بن العاص بعث إلى عائشة ببقرة فقالت: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ش". (1) الحديث أورده أبو عبيد في كتاب الأموال صفحة "787" وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف. ص.
(2) السرق: السرق بالتحريك بمعنى السرقة، وهو في الأصل مصدر، يقال سرق يسرق سرقا. النهاية "2/362" ب.

الحديث: 17086 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 608

17088- عن عبيد الله بن عدي أنه حدثه رجلان قالا: "جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والناس يسألونه من الصدقة فزاحمنا عليه حتى خلصنا 1 إليه فسألناه من الصدقة فرفع البصر فينا وخفضه فرآنا رجلين جلدين، فقال: إن شئتما فعلت، ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب". "ابن النجار".
17089- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الحسن بن علي أخذ تمرة من الصدقة فلاكها في فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كخ كخ إنا لا تحل لنا الصدقة". "ش".
17090- عن أبي ليلى قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فدخل بيت الصدقة معه حسن أو حسين فأخذ تمرة فجعلها في فيه، فاستخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن الصدقة لا تحل لنا". "ش".
17091- عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل بطبق عليه تمر، فقال: ما هذا صدقة أو هدية؟ فقال الرجل: بل صدقة فقدمها إلى القوم والحسن صغير بين يديه فأخذ تمرة فجعلها في فيه، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فأدخل أصبعه في فيه ثم قال بها (1) خلصنا: يقال خلص فلان إلى فلان: أي وصل إليه. انتهى. النهاية "2/61" ب.

الحديث: 17088 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 609

قال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ش".
17092- عن أبي رافع قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من بني مخزوم على الصدقة فأراد أبو رافع أن يتبعه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما علمت إنا لا يحل لنا أكل الصدقة وإن مولى القوم من أنفسهم". "ش".
17093- عن أبي عمرة رشيد بن مالك قال: " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بطبق فيه تمر، فقال: هدية أو صدقة؟ قالوا: صدقة فردها إلى أصحابه والحسين بن علي يتعفر بين يديه فأخذ تمرة فألقاها في فيه، فقال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة". "ابن النجار".
17094- عن طاووس قال: "أخبرني حجر المدري 1 أن في صدقة النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل منها أهلها بالمعروف غير المنكر". "ش وسنده صحيح".
17095- عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه عن جده قال: "أتت عليا امرأتان تسألانه: عربية ومولاة لها، فأمر لكل واحدة منهما بكر من طعام وأربعين درهما، فأخذت المولاة التي أعطيت وذهبت، وقالت (1) حجر بن قيس الهمداني المدري اليماني والمدري: بفتح الميم، والدال بعدها راء نسبة إلى مدر بوزن جبل: بلد باليمن. خلاصة الكمال "1/200" ص.

الحديث: 17092 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 610

العربية: يا أمير المؤمنين تعطيني مثل الذي أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة، فقال لها علي: إني نظرت في كتاب الله عز وجل فلم أر فيه فضلا لولد إسماعيل على ولد إسحاق". "هق" 1.
17096- عن علي قال: "ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة، ومن كان له ولد أو والد فلم يصله فهو عاق". "هق". (1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب قسم الفيء والغنيمة باب التسوية بين الناس في القسمة "6/349" وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.

الحديث: 17096 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 611

باب في فضل الفقر والفقراء وما يتعلق بهما
"فصل في فضلهما"
17097- أنا أبو بكر بن الحسين، أنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المقريء بن محمد الخياط، ثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمداني، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي قدم حاجا بهمدان ثنا أبو الحسن راجح بن الحسين بحلب، ثنا يحيى بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الفقر أمانة فمن كتمه كان عبادة، ومن باح به فقد قلد إخوانه المسلمين".
17098- عن الحسن قال: قال رجل لعثمان: "ذهبتم يا أصحاب الأموال بالخير تتصدقون وتعتقون وتحجون وتنفقون، فقال عثمان: وإنكم لتغبطوننا؟ قال: إنا لنغبطكم قال: فوالله لدرهم ينفقه أحد من جهد خير من عشرة آلاف غيض من فيض". "هب".
17099- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا". "كر".

الحديث: 17097 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 612

17100- عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "كيف ترى جعيلا؟ قلت مسكينا كشكله من الناس قال: فكيف ترى فلانا؟ قلت سيدا من الناس السادات قال: فجعيل خير من مثل هذا ملأ الأرض، قلت: يا رسول الله ففلان هكذا وأنت تصنع به ما تصنع قال: إنه رأس قومه فأتألفهم". "أبو نعيم".
17101- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إن أمامك عقبة كؤودا لا يقطعها إلا كل مخف قال: يا رسول الله أمنهم أنا؟ قال: إن لم يكن عندك قوت ثلاثة فأنت منهم". "ابن عساكر".
17102- عن كعب بن عجرة قال: "لقيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما فرأيته متغيرا قلت بأبي أنت مالي أراك متغيرا؟ قال: ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث، فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من أين لك يا كعب؟ فأخبرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتحبني يا كعب؟ قلت بأبي أنت نعم، قال: إن الفقر إلى من يحبني أسرع من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعل كعب؟ قالوا مريض، فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال له: أبشر يا كعب، فقالت أمه هنيئا لك بالجنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من هذه

الحديث: 17100 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 613

المتألية على الله؟ قال: هي أمي يا رسول الله قال: ما يدريك يا أم كعب لعل كعبا قال ما لا ينفعه أو مالا يعنيه". "كر".
17103- عن غيلان بن سلمة الثقفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم من آمن بي وصدقني وعلم أن ماجئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده وحبب إليه لقاءك، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يعلم أن ما جئت به الحق من عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره". "كر".
17104- عن العرباض بن سارية قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلينا يوم الجمعة في الصفة وعلينا الحوتكية 1 فيقول: أما لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم، وليفتحن لكم فارس والروم". "كر".
17105- عن ابن مسعود قال: "حبذا المكروهان الموت والفقر وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما ابتدأت لأن حق الله في كل واحد منهما واجب إن كان الغنى إن فيه للعطف وإن كان الفقر إن فيه للصبر". "كر". (1) الحوتكية: قيل هي عمامة يتعممها الأعراب يسمونها بهذا الاسم. وقيل هو مضاف إلى رجل يسمى حوتكا كان يتعمم هذه العمة. انتهى. النهاية "1/338" ب.

الحديث: 17103 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 614

17106- عن عبد الله بن عمرو قال: "لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة أغنياء فإن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا يقول يصرف يمينا وشمالا". "كر".
17107- عن أمية بن خالد بن أبي العيص قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين". "ش والبغوي طب وأبو نعيم".
17108- عن عبد الله بن معاوية الزبيري حدثنا معاذ بن محمد بن أبي ابن كعب عن أبيه عن جده أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على هدايا الله تعالى إلى خلقه؟ قلنا: بلى قال: الفقير من خلقه هو هدية الله تعالى قبل ذلك أو ترك". "ابن النجار وعبد الله بن معاوية ضعيف وذكره حب في الثقات".
17109- عن علي قال: "توفي غنيان وفقيران"، فقال تبارك وتعالى لأحد الغنيين: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك"؟ فيقول: "يا رب خلقتني وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة" وقلت: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ} فقدمت لهذا وعلمت أنك مرزق عيالي من بعدي، فيقول: "اذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا"، ثم يقال للغني الآخر: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ "

الحديث: 17106 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 615

فيقول: "يا رب كان لي عيال تخوفت عليهم العيلة" فيقول تبارك وتعالى: "ألم أخلقك وإياهم سواء وتكفلت برزق كل دابة؟ " فقال: "بلى ولكن تخوفت عليهم العيلة"، قال: "قد أصابهم ما حذرت عليهم فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا"، وقال لأحد الفقيرين: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ " فيقول: "يا رب قد خلقتني صحيحا فصيحا وعلمتني أسماءك ودعاءك ولو كنت أكثرت لي لخشيت أن يشغلني عن طاعتك فقد رضيت عنك يا رب"، فيقول: "وأنا راض عنك فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا"، وقال للفقير الآخر: "ما قدمت لنفسك وما تركت لعيالك؟ " فيقول: "يا رب ما أعطيتني شيئا تسألني عنه"، فيقول: "ألم أخلقك صحيحا فصيحا وخلقتك سميعا بصيرا" وقلت: "ادعوني استجب لكم؟ " قال: "بلى يا رب ولكني نسيت". قال: "وأنا أنساك اليوم، فاذهب فلو تعلم مالك عندي لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا". "ابن جرير".
17110- عن علي قال: "خرجت في غداة شاتية من بيتي جائعا حرضا 1 قد اذلقبي البرد فأخذت إهابا معطونا 2 كان عندنا فجببته (1) حرضا: يقال أحرضه المرض فهو حرض وحارض: إذا أفسد بدنه وأشفى على الهلاك. النهاية "1/368" ب.
(2) معطونا: عطنت الجلد أعطنه، فهو معطون، إذا أخذت =

الحديث: 17110 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 616

ثم أدخلته في عنقي ثم حزمته على صدري أستدفأ به فوالله ما في بيتي شيء آكل منه ولو كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لبلغني فخرجت في بعض نواحي المدينة فاطلعت إلى يهودي في حائط من ثغرة جداره، فقال: مالك يا أعرابي هل لك في كل دلو بتمرة؟ فقلت: نعم فافتح الحائط ففتح لي فدخلت فجعلت أنزع دلوا ويعطيني تمرة حتى امتلأت كفي قلت حسبي منك الآن فأكلتهن ثم كرعت في الماء، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست إليه في المسجد وهو في عصابة من أصحابه فاطلع علينا مصعب ابن عمير في بردة له مرقوعة بفرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها فذرفت عيناه فبكى ثم قال: كيف أنتم إذا غدا أحدكم في حلة وراح في أخرى وسترت بيوتكم كما تستر الكعبة؟ قلنا: نحن يومئذ خير منا اليوم، نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة، قال: لا، بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ". "ابن راهويه وهناد ت وقال: حسن 1 غريب، ع".
= علقى - وهو نبت - أو فرثا وملحا فألقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ. وعطن الإهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن، إذا أنتن وسقط صوفه في العطن. الصحاح "6/2165" ب. (1) أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم 35 ورقم الحديث "2473 و 2476" وقال: حسن. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 617

17111- عن ابن عباس قال: "أصابت نبي الله صلى الله عليه وسلم خصاصة فبلغ ذلك عليا، فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به النبي صلى الله عليه وسلم فأتى بستانا لرجل من اليهود فاستسقى له سبعة عشر دلوا على كل دلو تمرة فخيره اليهودي على تمره فأخذ سبعة عشر عجوة فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أين لك هذا يا أبا الحسن؟ قال: بلغني ما بك من الخصاصة يا نبي الله فخرجت ألتمس لك عملا لأصيب لك طعاما، قال: حملك على هذا حب الله ورسوله؟ قال: نعم يا نبي الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يحب الله ورسوله إلا الفقر أسرع إليه من جرية السيل على وجهه ومن أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا دائما يعني". "كر وفيه حنش" 1.
"الفقر الاضطراري"
17112- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "الفقر الموت الأحمر". "ابن النجار". (1) هو: حسين بن قيس الرحبي الواسطي أبو علي ولقبه حنش. قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة. ميزان الإعتدال "1/546" ص.

الحديث: 17111 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 618

"فصل في ذم السؤال"
17113- عن ابن أبي مليكة قال: "كان ربما سقط الخطام من يد أبي بكر فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه قال: فقالوا أفلا أمرتنا نناولكه؟ قال: إن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن لا أسأل الناس شيئا". "حم قال الحافظ ابن حجر في الأطراف: هذا منقطع".
17114- عن عمر قال: "قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت: يا رسول الله لغير هؤلاء [كان] أحق [به] منهم أهل الصفة، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم يخيروني بين أن يسألوني بالفحش وبين أن يبخلوني ولست بباخل". "حم م وأبو عوانة وابن جرير" 1.
17115- عن الشعبي عن مسروق قال: "قال عمر: من سأل الناس ليثري ماله فإنما هو رضف من النار يلتقمه فمن شاء استقل ومن شاء استكثر". "حب في روضة العقلاء وهو منقطع".
17116- عن سعيد بن المسيب وعروة قالا: " أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال: يا رسول الله أي عطيتك خير؟ قال: الأولى يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء من سأل الفحش وغلظة رقم "1056" ص.

الحديث: 17113 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 619

فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى قال: ومنك يا رسول الله قال: ومني". "طب".
17117- عن سعيد بن المسيب قال: " أعطى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام يوم حنين عطاء فاستقله فزاده فقال يا رسول الله أي عطيتك خير؟ قال: الأولى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا حكيم بن حزام إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكله بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكله لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: ومني، قال: فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ 1 أحدا بعدك شيئا أبدا، قال: فلم يقبل ديوانا ولا عطاء حتى مات قال: وكان عمر بن الخطاب يقول: اللهم إني أشهدك على حكيم بن حزام أني أدعوه لحقه من هذا المال وهو يأبى (1) أرزأ: يقال رزأته أرزؤه. وأصله النقص. وفي حديث المرأة التي جاءت تسأل عن ابنها "إن أرزأ ابني فلم أرزأ حياي" أي إن أصبت به وفقدته فلم أصب بحياي. والرزء: المصيبة بفقد الأعزة. وهو من الانتقاص أيضا. انتهى. النهاية "2/218" ب.

الحديث: 17117 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 620

فقال: إني والله ما أرزأك ولا غيرك شيئا". "عب".
17118- عن أسيد عن رجل من مزينة أنه قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما أريد أن أسأله فوجدت عنده رجلا يريد أن يسأله فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا ثم قال: من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا، فقلت: أليس لي فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الأنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من التمر فما زلت بخير حتى الساعة". "أبو نعيم".
17119- عن أبي هريرة أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه جهد شديد، فقالت امرأته: "لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فسمعه وهو يقول: من استغنى أغناه الله ومن استعف أعفه الله ومن سألنا وهو عندنا أعطيناه إياه، فقال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وأنا أسمع وأنا أشهد أن قوله حق فرجع إلى منزله فيرى أنه أغنى أهل المدينة". "كر".
17120- عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم ليخرج بمسألته من عندي متأبطا وما هي له إلا نار، قال عمر: فلم تعطيهم يا رسول الله وهي نار؟ قال: ما أصنع يسألوني وأنا كاره فأعطيهم ويأبى الله لي البخل". "ابن جرير".
17121- وعنه قال: "أتى رجلان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه في

الحديث: 17118 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 621

ثمن بعير فأعطاهما دينارين فخرجا من عنده فلقيهما عمر بن الخطاب فأثنيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما قالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن فلانا أعطيته ما بين عشرة إلى مائة فلم يثن بذلك قال يعني أبا سفيان: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن أحدكم يخرج من عندي متأبطا مسألته وهي نار، فقال عمر: فلم تعطيناها يا رسول الله وهي نار؟ قال: إنكم تسألوني والله يأبى لي البخل". "ابن جرير هب".
17122- وعنه قال: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ذهبا إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله أعطني فأعطاه ثم قال: زدني فزاده مرارا ثم ولى مدبرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليأتيني فيسألني فأعطيه، ثم يسألني فأعطيه يقولها ثلاث مرات ثم يولي مدبرا وقد أخذ بيده نارا ووضع في ثوبه نارا وانقلب إلى أهله بنار". "ابن جرير".
17123- وعنه: "أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفذ ما عنده، قال: يكن عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر". "ابن جرير".

الحديث: 17122 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 622

17124- وعنه قال: "أرسلني أهلي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله لهم طعاما فجئت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فسمعته يقول في خطبته: من يتصبر يصبره الله ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله وما رزق العبد رزقا أوسع من الصبر". "ابن جرير".
17125- وعنه قال: "اعوزنا اعوازا شديدا فأمرني أهلي أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله شيئا فأقبلت فكان أول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من استغنى أغناه الله، ومن استعف أعفه الله ومن سألنا لم ندخر عنه شيئا وجدنا فلم أسأله شيئا ورجعت فمالت علينا الدنيا ". "ابن جرير".
17126- وعنه: "أنه أصبح ذات يوم وقد عصب على بطنه حجرا من الجوع فقالت له امرأته أو أمه ائت النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فقد أتاه فلان فسأله فأعطاه وأتاه فلان فأعطاه فأتيته وهو يخطب فأدركت من قوله وهو يقول: من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يسألنا إما أن نبذل له وإما أن نواسيه - شك أبو حمزة - ومن يستغن عنا أحب إلينا ممن يسألنا، قال: فرجعت فما سألته شيئا فما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم أحدا من الأنصار أهل بيت أكثر أموالا منا". "ابن جرير".
17127- عن رجل من أهل الربذة يقال له عبد الرحمن أو أبو عبد الرحمن قال: "أتى رجل أبا ذر يسأله فأعطاه شيئا، فقيل له إنه غني

الحديث: 17124 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 623

قال: وما أحفل 1 أن يجيء يوم القيامة يخمش وجهه". "ابن جرير".
17128- عن أبي ذر قال: "انظر ما تسألني فإنك لا تسألني عن شيء إلا زادك الله به بلاء". "كر".
17129- عن عروة بن محمد بن عطية السعدي قال: حدثني أبي قال: "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من بنى سعد بن بكر وكنت أصغر القوم فخلفوني في رحالهم ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضوا حوائجهم فقال: هل بقي منكم أحد؟ قالوا: نعم يا رسول الله غلاما منا خلفناه في رحالنا فأمرهم أن يدعوني، فقالوا: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته فلما دنوت منه، قال: ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئا، فإن اليد العليا هي المنطية، وإن اليد السفلى المنطاة، وإن مال الله مسؤول ومنطى فكلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغتنا". "كر وقال روى عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده".
17130- عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم ذهب الرجل فلما أدبر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ ما له وما ليس له". "ابن جرير". (1) أحفل: حفلت كذا أي باليت به يقال: لا تحفل به. قال الكميت:
أهذي بظبية لو تساعف دارها ... كلفا وأحفل صرمها وأبالي
الصحاح "4/1671" ب.

الحديث: 17128 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 624

17131- عن ابن عباس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فتغيظ عليه وقال: والذي نفسي بيده لا يسأل عبد وله أوقية أو عدل ذلك إلا سأل إلحافا". "ابن جرير".
17132- عن عائذ بن عمرو قال: "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا رسول الله أطعمني شيئا فإني جائع فألح عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أراد أن يدخل أخذ بعضادتي الباب ثم أقبل علينا فقال: لو تعلمون ما في المسألة ما أعلم لم يسأل رجل وعنده ما يبيته ليلة ثم أمر له بطعام". "ابن جرير في تهذيبه".
17133- عن عائذ بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا". "ابن جرير".
17134- عن زياد بن جارية التميمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا: وما يغنيه يا رسول الله؟ قال: ما يغديه أو يعشيه". "كر وسنده حسن".
17135- عن حبشي بن جنادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع وأتى أعرابي فأخذ بطرف ردائه وسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا

الحديث: 17131 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 625

تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي إلا في فقر مدقع أو غرم مفظع. وقال: من سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "طب".
17136- عن حكيم بن حزام سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألححت فأعطاني ثم سألته فأعطاني، ثم قال: "ما أنكر مسألتك إن هذا المال خضرة حلوة وإنه أوساخ أيدي الناس فمن أخذه بسخاوة بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالآكل ولا يشبع يد الله فوق المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الأيدي". "طب".
17137- عن حكيم قال: "أعنت بفرسين يوم حنين فأصيبا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أصيب فرساي فأعطني فأعطاني ثم استزدته فزادني، ثم قال: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة ومن سأل الناس أعطوه والسائل منها كالآكل لا يشبع". "طب".
17138- عن حكيم بن حزام قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال فألحيت عليه، فقال: ما أنكر مسألتك يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس وإن يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى ويد المعطى أسفل الأيدي". "ابن جرير في تهذيبه".

الحديث: 17136 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 626

17139- عن حبشي بن جنادة السلولي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة فأتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه فذهب به فعند ذلك حرمت المسألة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر". "الحسن ابن سفيان والعسكري في الأمثال طب وأبو نعيم".
17140- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يتقبل لي بواحدة أتقبل له بالجنة؟ قال ثوبان: أنا، قال: لا تسأل الناس شيئا فإن كان سوطك وقع فلا تقل لأحد ناولنيه حتى تنزل فتأخذه". "ابن جرير".
17141- وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمن لي خلة 1، وأضمن له الجنة؟ قلت: أنا يا رسول الله، قال: لا تسأل الناس شيئا". "ابن جرير وأبو نعيم".
17142- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من يتكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أو أتكفل له بالجنة؟ قال ثوبان: أنا فكان ثوبان لا يسأل الناس شيئا". "ابن جرير". (1) خلة: الخلة بالفتح: الخصلة. المختار "146" ب.

الحديث: 17139 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 627

17143- عن يحى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن رجل من قومه يقال له أسيد المزني قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد أن أسأله وعنده رجل فسأله فأعرض عنه مرتين أو ثلاثا، ثم قال: من كان له أوقية ثم سأل فقد سأل إلحافا. فقلت: أليس لي فلانة فهي خير من ثمن أوقية فلا أسأله شيئا فأعطاني رجل من الأنصار ناضحا له اتخذته مع ناقتي وأعطاني شيئا من تمر فما زلت بخير حتى الساعة". "ابن السكن 1 وقال إسناده صالح، وابن منده وقال تفرد به ابن وهب وأبو نعيم".
17144- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل مسألة عن ظهر غنى استكثر بها فإنما هي رضفة من رضف جهنم، قالوا: يا رسول الله وما ظهر غنى؟ قال: عشاء ليلة". "عم قط عق والعسكري في المواعظ، ص". (1) هو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي نزيل مصر ولد سنة 294 هـ وتوفي سنة 353 هـ. تذكرة الحفاظ "3/937 و 938" ص.

الحديث: 17143 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 628

"فصل في آداب طلب الحاجة"
17145- عن سعيد بن عبد الرحمن قال: "كنت مع موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بمكة وقد نفدت نفقتي فقال لي بعض ولد الحسن ابن علي: من تؤمل لما نزل بك؟ فقلت موسى بن عبد الله فقال: إذا لا تقضى حاجتك ولا تنجح طلبتك 1 فقلت وما علمت قال: لأني وجدت في كتب آبائي يقول الله جل جلاله: ومجدي وارتفاعي في أعلى مكاني لأقطعن أمل كل مؤمل غيري بالإياس ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي أيؤمل في الشدائد غيري وأنا الحي؟ ويرجى غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني ألم يعلموا أن من قرعته نائبة من مخلوق لم يملك كشفها غيري فما لي أراه يأمله معرضا عني؟ ومالي أراه لاهيا عني أعطيته بجودي وكرمي ما لم يسألني ويسأل غيري، ابدأ بالعطية قبل المسألة ثم أسأل أفلا أجود، أبخيل أنا فيبخلني عبدي؟ أو ليس الجود والكرم لي؟ أو ليس الفضل والرحمة والخير في الدنيا والآخرة بيدي؟ فمن يقطعها دوني أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيري؟ فلو أن أهل سمواتي وأهل أرضي أملوا جميعا ثم أعطيت واحدا منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل (1) طلبتك: الطلبة بكسر اللام: الشيء المطلوب. المختار "312" ب.

الحديث: 17145 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 629

عضو بعوضة وكيف ينتقص ملك أنا قيمه فيا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني فقلت: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم امل علي هذا الحديث فلا سألت أحدا بعد هذا حاجة". "ابن النجار".
17146- عن أصبغ بن نباتة 1 قال: "جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة قد رفعتها إلى الله قبل أن أرفعها إليك فإن أنت قضيتها حمدت الله وشكرتك وإن لم تقضها حمدت الله وعذرتك فقال علي: اكتب على الأرض فإني أكره أن أرى ذل السؤال في وجهك، فكتب إني محتاج، فقال: علي بحلة فأتي بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ يقول:
كسوتني حلة تبلى محاسنها ... فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا
إن نلت حسن ثنائي نلت مكرمة ... ولست تبغي بما قد قلته بدلا (1) أصبغ بن نباته الحنظلي المجاشعي الكوفي، قال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات، وقال النسائي وابن حبان: متروك. ميزان الإعتدال "1/271". وآخر فقرة من الحديث مرت برقم "5717" ورقم "5718" مع الإيضاح الشافي. ص.

الحديث: 17146 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 630

إن الثناء ليحيى ذكر صاحبه ... كالغيث يحيى نداه السهل والجبلا
لا تزهد الدهر في خير توافقه ... فكل عبد سيجزى بالذي عملا
فقال علي: علي بالدنانير فأتي بمائة دينار فدفعها إليه قال الأصبغ: فقلت: يا أمير المؤمنين حلة ومائة دينار؟ قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنزلوا الناس منازلهم"، وهذه منزلة هذا الرجل عندي". "كر وأبو موسى المديني في كتاب استدعاء اللباس من كبار الناس".
"دعاء الحاجة"
17147- عن عبد الله بن جعفر قال: قال لي علي: "ألا أعلمك كلمات إذا طلبت حاجة فأردت أن تنجح فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحليم الكريم، ثم سل حاجتك". "ش وابن منيع وابن جرير".
"الاستخارة"
17148- عن أبي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي". "ت وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث زنفل

الحديث: 17147 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 631

وهو ضعيف 1 عق والعسكري في المواعظ والخرائطي في مكارم الأخلاق، قط في الأفراد وابن السني هب".
"أدب الأخذ"
17149- "مسند عمر" عن الزهري قال: "أخبرني السائب بن يزيد بن أخت نمر أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي أخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلى من أعمال الناس أعمالا فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ قال: فقلت بلى قال عمر: فما تريد إلى ذلك؟ قال: قلت إن لي أفراسا وأعبدا وأنا بخير وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين قال عمر: فلا تفعل فإني قد كنت أردت الذي أردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة فقلت أعطه أفقر إليه مني قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا، فلا تتبعه نفسك". "حم والحميدي ش والعدني والدارمي، خ 2 م د ن وابن خزيمة قط في الأفراد حب هق". (1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "86" والحديث رقم "3516" وهو ضعيف عند أهل الحديث، أي راوي الحديث: زنفل. ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إباحة الأخذ رقم "1045" ص.

الحديث: 17149 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 632

17150- عن عمر قال: " أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فرددته فلما جئته، قال: ما حملك على أن ترد ما أرسلت به إليك؟ قلت: يا رسول الله أليس قد قلت لي أن لا تأخذ من الناس شيئا، قال: إنما ذاك أن لا تسأل وأما ما جاءك من غير مسألة فإنما هو رزق رزقكه الله". "ش ع وابن عبد البر وصححه هب ص ورواه مالك".
17151- عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم رددته؟ قال: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحدنا شيئا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما ذاك عن المسألة فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله، فقال عمر: أما والذي بعثك بالحق لا أسأل الناس شيئا ولا يأتيني من غير مسألة إلا أخذته". " 1".
17152- عن عمر قال: " دخل رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه في شيء فدعا لهما بدينارين فإذا هما يثنيان خيرا، فقلت يا رسول الله رأيت (1) الحديث هنا خال من العزو ولدى التحقيق حوله أقول: أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب الصدقة باب ما جاء في التعفف عن المسألة رقم "9". وهذا الحديث مرسل باتفاق الرواة. ص.

الحديث: 17150 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 633

فلانا وفلانا يثنيان عليك ويشكرانك؟ قال: نعم أعطيتهما دينارين ولكن فلانا وفلانا أعطيتهما عشرة دنانير فما شكرا وما أثنيا". "ابن أبي عاصم، ع والإسماعيلي في معجمه ك ص".
17153- عن عمر قال: "قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت فلانا يدعو ويذكر خيرا ويذكر أنك أعطيته دينارين قال: لكن فلانا أعطيته حاجة ما بين عشرة إلى المائة فما أثنى ولا قال خيرا وإن أحدهم ليخرج من عندي بحاجته متأبطها وما هي إلا النار قلت يا رسول الله لم تعطيهم؟ قال: يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل، وفي لفظ: ويأبى الله لي إلا السخاء". "ابن جرير في تهذيبه وصححه، عب حب قط في الأفراد، ص".
17154- عن أسلم قال: "كان رجل من أهل الشام مرضيا فقال له عمر: على ما يحبك أهل الشام، قال: أغازيهم وأواسيهم فعرض عليه عشرة آلاف قال: خذ واستعن بها في غزوك، قال: إني عنها غني قال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي مالا دون الذي عرضت عليك فقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي: إذا آتاك الله مالا لم تسأله أو لم تشره إليه نفسك فاقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليك". "ق كر".
17155- عن عبد الله بن زياد "أن عمر بن الخطاب أعطى سعيد بن

الحديث: 17153 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 634

عامر ألف دينار فقال: لا حاجة لي فيها أعط من هو أحوج إليها مني، فقال عمر: على رسلك حتى أحدثك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن شئت فاقبل وإن شئت فدع، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي شيئا فقلت مثل الذي قلت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعطى شيئا على غير سؤال ولا استشراف نفس فإنه رزق من الله فليقبله ولا يرده، فقال سعيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فقبله". "الشاشي كر".
17156- عن ابن السعدي قال: "استعملني عمر على الصدقة فلما أديتها إليه أعطاني عمالتي، فقلت إنما عملت وأجرتي على الله قال: خذ ما أعطيتك فإني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني فقلت مثل قولك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أعطيتك شيئا من غير أن تسألني فكل وتصدق". "ابن جرير".
17157- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت يا رسول الله إنا نتساءل أموالنا، قال: يسأل الرجل لحاجته أو لفتق 1 ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب استعف". "ابن النجار".
17158- عن نافع أن المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى عبد الله (1) لفتق: أي حرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء، وأصله الشق والفتح. النهاية "3/408" ب.

الحديث: 17156 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 635

ابن عمر بالمال فيقبله ويقول: لا أسأل أحدا شيئا ولا أرد ما رزقني الله". "كر".
17159- عن القعقاع بن حكيم قال: "كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر، ارفع إلي حوائجك فكتب إليه ابن عمر لست بسائلك شيئا ولا أرد عليك رزقا رزقني الله منك فبعث إليه بألف دينار فقبلها". "ع وابن جرير، كر".
17160- عن حبال بن رفيدة قال: "أتيت الحسن بن علي فقال: ما حاجتك؟ فقلت سائل، فقال: إن كنت تسأل في دم موجع 2 أو غرم مفظع أو فقر مدقع فقد وجب حقك وإلا فلا حق لك، فقلت إني سائل في إحداهن فأمر لي بخمس مائة ثم أتيت الحسين بن علي فاستقبلني بمثل ما استقبلني ثم أمر لي بمثل ذلك، ثم أتيت عائشة فاستقبلتني بمثل ما استقبلاني به ثم أعطتني دون ما أعطياني". "ابن جرير".
17161- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعطي عطاء فوجد فليجز به فمن لم يجد فليثن فمن أثنى به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره والمتشبع 2 بما لم يعط كلابس ثوبي زور". "هب". (1) موجع: هو أن يتحمل دية فيسعى فيها حتى يؤديها إلى أولياء المقتول فإن لم يؤدها قتل المتحمل عنه فيوجعه قتله. النهاية "5/157" ب.
(2) المتشبع: أي المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك، كالذي يرى =

الحديث: 17159 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 636

17162- عن سعيد بن الحارث عن جابر قال: " دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام ومعه نفر من أصحابه فلما فرغ قال: أثيبوا أخاكم، قلنا بماذا يا رسول الله، قال: بركوا 1 فبركنا ثم أقبل علينا فقال: من أولي خيرا فليجز به ومن لم يقدر على ذلك فليثن به ومن لم يفعل ذلك فقد كفر ومن أثنى بما لم ينل كلابس ثوبي زور". "هب عن حسن بن علي الحنفي عن سفيان بن عيينة، ص عم وابن دينار" 2.
17163- عن أنس قال: " كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي ابن أبي طالب ومعه شيء مغطى دفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو لبن فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أداره علينا ثم أقبل علي علي فقال: جزاك الله خيرا، أما إن العبد إذا قال لأخيه المسلم: جزاك الله خيرا فقد بالغ في الدعاء". "كر". = أنه شبعان، وليس كذلك، ومن فعله فإنما يسخر من نفسه. وهو من أفعال ذوي الزور، بل هو في نفسه زور: أي كذب. انتهى. النهاية "2/441" ب.
(1) بركوا: البركة: النماء والزيادة، والتبريك: الدعاء بالبركة. انتهى. المختار "37" ب.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/152" فيه فليح بن سليمان المدني أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين. ص.

الحديث: 17162 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 637

الكتاب الثاني من حرف الزاي: كتاب الزينة والتجمل من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
...
الكتاب الثاني من حرف الزاي: كتاب الزينة والتجمل "من قسم الأقوال"
وفيه بابان

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 638

الباب الأول: "في الترغيب فيه"
17164- "أحسنوا لباسكم وأصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس". "ك عن سهل بن الحنظلية" 1.
17165- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال". "م ت عن ابن مسعود طب عن أبي أمامة، ك عن ابن عمرو، ابن عساكر عن جابر وعن ابن عمر".
17166- " إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتباؤس". "هب عن أبي سعيد".
17167- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، ونظيف يحب النظافة". "عد عن ابن عمر". (1) ذكره السيوطي في الجامع الصغير ورمز لصحته "1/192" وقال المناوي في الفيض "2/555" وأوله: إنكم قادمون ... وقال أخرجه الحاكم وأبو داود وأحمد والحديث صحيح وأقره الذهبي، وقال النووي: إسناده حسن، وراجع سنن أبي داود كتاب اللباس باب ما جاء في أسباب الإزار رقم "4071" ص.

الحديث: 17164 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 639

17168- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". "طس عن جابر".
17169- " أحسن علاقة سوطك فإن الله تعالى جميل يحب الجمال". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن محمد بن قيس عن أبيه".
17170- "إذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته". "3 ك عن والد أبي الأحوص".
17171- "من كان له مال فلير عليه". "تخ طب عن أبي حازم".
17172- "إذا آتاك الله مالا فلير عليك فإن الله يحب أن يرى أثره على عبده حسنا ولا يحب البؤس ولا التباؤس". "طب هق والضياء عن زهير بن أبي علقمة".
17173- "إن الله تعالى إذا أنعم على عبده يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "طب هق عن عمران بن حصين".
17174- " إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن علي بن زيد بن جدعان مرسلا".
17175- " اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا وتنظفوا فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون كذلك فزنت نساؤهم". "ابن عساكر عن علي".

الحديث: 17168 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 640

17176- "أكرم شعرك وأحسن إليه". "ن عن أبي قتادة".
17177- "أكرموا الشعر". "البزار عن عائشة".
17178- "إن اتخذت شعرا فأكرمه". "هب عن جابر".
17179- "الشعر الحسن أحد الجمالين يكسوه الله المرء المسلم". "زاهر بن طاهر في خماسياته عن أنس".
17180- "أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه أما كان يجد هذا ما يغسل به ثيابه". "حم د حب ك عن جابر" 1.
17181- "إن الله يبغض الوسخ والشعث". "هب عن عائشة".
17182- "إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف". "هب عن أبي هريرة".
17183- "إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "ت ك عن ابن عمرو".
17184- "أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك". "ابن النجار عن والد أبي الأحوص". (1) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في غسل الثوب رقم "4044". وقال المنذري: أخرجه النسائي "11/112" ب.

الحديث: 17176 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 641

17185- " حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده". "ق عن أبي هريرة".
17186- " من كرامة المؤمن على الله نقاء ثوبه ورضاه باليسير". "طب حل عن ابن عمر".
" الإكمال "
17187- "إن الله عز وجل جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "ع عن أبي سعيد".
17188- "إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغمص 1 الناس أعمالهم". "ابن عساكر عن ابن عمر" أن أبا ريحانة قال: "يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك؟ قال: فذكره".
17189- "إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط 2 الناس". "م ت عن ابن مسعود". (1) غمص: أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه غمص الناس يغمصهم غمصا النهاية "3/386" ب.
(2) غمط: الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص. يقال: غمط يغمط، وغمط يغمط. النهاية "3/387" ب.

الحديث: 17185 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 642

17190- "إن الله جميل يحب الجمال، وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه". "طب عن أبي أمامة".
17191- "إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق". "هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا".
17192- "إن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس، ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده، ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف". "ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة".
17193- "إذا آتاك الله مالا فلير عليك". "حب عن الأحوص عن أبيه".
17194- "من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "حم عن عمران بن حصين".
17195- "ما أنعم الله على عبد نعمة إلا ويجب أن يرى أثرها عليه". "حم عن أبي هريرة".
17196- "يا عائشة إن الله تعالى جميل يحب الجمال إذا خرج الرجل

الحديث: 17190 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 643

إلى إخوانه فليهيئ من نفسه ". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عائشة، وفيه: أيوب بن فدك متروك".
17197- " كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا من غير مخيلة 1 ولا تسرفوا فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". "حم ك هب وتمام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" 2. (1) مخيلة: أي كبر. المختار "152" ب.
(2) أخرجه الحاكم في المستدرك عن عمرو بن شعيب كتاب الأطعمة باب إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "4/135" وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 17197 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 644

الباب الثاني: في أنواع الزينة
الإكتحال
...
الباب الثاني: "في أنواع الزينة" على ترتيب حروف المعجم
"الاكتحال"
17198- "اكتحلوا بالإثمد المروح 1 فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "حم عن أبي النعمان الأنصاري".
17199- " إذا اكتحل أحدكم فليكتحل وترا وإذا استجمر فليستجمر وترا". "حم عن أبي هريرة".
17200- "عليك بالكحل فإنه ينبت الشعر ويشد العين". "البغوي في مسند عثمان عن جابر، حم عن أبي هريرة".
17201- "اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ت عن ابن عباس".
17202- "اكتحل وترا". "تمام عن أنس". (1) المروح: أي المطيب بالمسك، كأنه جعل له رائحة تفوح بعد أن لم تكن له رائحة. "2/275" ب.

الحديث: 17198 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 645

17203- " عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "حل عن ابن عباس".
17204- "عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "هـ عن جابر، هـ ك عن ابن عمر".
17205- "عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة للبصر". "طب حل عن علي".
" الإكمال "
17206- "اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ن ك حب عن ابن عباس".
17207- "إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر ". "ن ك حب عن ابن عباس".
17208- "الكحل في العينين يجلو البصر، والسواك يثبت الأضراس في الفم". "الديلمي عن حذيفة".
17209- "خير أكحالكم الإثمد عند النوم، ينبت الشعر ويجلو البصر". "حب عن ابن عباس".

الحديث: 17203 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 646

" الأدهان "
17210- "إذا ادَّهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسلا، فر عن أنس".
17211- "الدهن يذهب بالبؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة".
17212- "سيد الأدهان دهن البنفسج، وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الرجال". "الشيرازي في الألقاب عن أنس وهو أمثل طرقه".
17213- "من ادَّهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسلا".
" الإكمال "
17214- "ادهنوا باللبان 1 فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء". "عد والديلمي عن علي". (1) باللبان: اللبان بالضم: الكندر. المصباح "2/752" ب.

الحديث: 17210 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 647

17215- "إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر". "الحكيم عن قتادة عن أنس". (1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم "4177" ص.

الحديث: 17215 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 648

"الحلق والقص والتقصير"
17216- "احلقوه كله أو اتركوه كله". "د، ن عن ابن عمر" 1.
17217- "أحفوا الشوارب 2 وعفوا اللحى". "م ت ن عن ابن عمر، عد عن أبي هريرة". (2) "باب ما جاء في قص الشارب".
قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه. قال: "وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله" هذا حديث حسن غريب. قال الطيبي: يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبئ عنه قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} قيل الكلمات الخمس: في الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك، انتهى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا"، أي: فليس من العاملين بسنتنا، وهذان الحديثان يدلان على جواز قص الشارب. واختلف الناس في حد ما يقص منه، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه لظاهر قوله: "احفوا وانهكوا" وهو =

الحديث: 17216 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 648

17218- "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود". "الطحاوي عن أنس". = قول الكوفيين، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال، وإليه ذهب مالك، وكان يرى تأديب من حلقه، وروى عنه ابن القاسم أنه قال: إحفاء الشارب مثلة. قال النووي: المختار أنه يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفيه من أصله، قال: وأما رواية "احفوا الشارب" فمعناها احفوا ما طال عن الشفتين. قال ابن القيم: وأما أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد، فكان مذهبهم في شعر الرأس والشوارب أن الاحفاء أفضل من التقصير، وذكر بعض المالكية عن الشافعي؛ أن مذهبه كمذهب أبي حنيفة في حلق الشارب. قال الطحاوي: ولم أجد عن الشافعي شيئا منصوصا في هذا، وأصحابه الذين رأيناهم المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما، ويدل ذلك أنهم أخذاه عن الشافعي. وروى الأثرم عن الإمام أحمد أنه كان يحفي شاربه إحفاء شديدا، وسمعته يسأل عن السنة في إحفاء الشارب فقال: يحفي. وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله، ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصا فلا بأس. قال الشوكاني: والإحفاء ليس كما ذكره النووي من أن معناه أحفوا ما طال عن الشفتين، بل الإحفاء الاستئصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وسائر كتب اللغة، قال ورواية القص لا تنافيه لأن القص=

الحديث: 17218 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 649

17219- "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى وانتفوا الشعر الذي في الآناف". "عد هب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". = قد يكون على جهة الإحفاء وقد لا يكون، ورواية الإحفاء معينة للمراد وكذلك حديث "من لم يأخذ من شاربه فليس منا" لا يعارض رواية الإحفاء لأن فيها زيادة يتعين المصير إليها، ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الإحفاء أرجح لأنها في الصحيحين. وذهب الطبري إلى التخيير بين الإحفاء والقص، وقال: دلت السنة على الأمرين ولا تعارض، فإن القص يدل على أخذ البعض والإحفاء يدل على أخذ الكل، وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء. قال الحافظ: ويرجح قول الطبري ثبوت الأمرين معا في الأحاديث المرفوعة. قلت: ما ذهب إليه هو الظاهر. تحفة الأحوذي "8/41 و 42 و 43" ب".
"باب ما جاء في إعفاء اللحية".
قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفوا الشوارب واعفوا اللحى". "واعفوا اللحى" من الاعفاء وهو الترك، وقد حصل من مجموع الأحاديث خمس روايات: اعفوا وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا، ومعناها كلها تركها على حالها. قال ابن السكيت وغيره: يقال في جمع اللحية لحى ولحى بكسر اللام وضمها لغتان والكسر أفصح، قال الحافظ: قال الطبري: ذهب قوم إلى ظاهر الحديث فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها، وقال قوم: إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد، ثم ساق بسنده إلى =

الحديث: 17219 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 650

17220- "من لم يحلق عانته ويقلم أظفاره ويجز شاربه فليس منا". "حم عن رجل من بني غفار". = ابن عمر أنه فعل ذلك، وإلى عمر أنه فعل ذلك برجل، ومن طريق أبي هريرة أنه فعله. ثم حكى الطبري اختلافا فيما يؤخذ من اللحية هل له حد أم لا فأسند عن جماعة الاقتصار وعلى أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف. وعن الحسن البصري: أنه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش، وعن عطاء نحوه قال: وحمل هؤلاء النهي على منع ما كانت الأعاجم تفعله من قصها وتخفيفها، قال: وكره آخرون التعرض لها إلا في حج أو عمرة وأسنده عن جماعة واختار قول عطاء، وقال: إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به. واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. انتهى. ثم قال الحافظ: وقال عياض: يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها وأما الآخذ من طولها وعرضها إذا عظمت فحسن، بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال. وتعقبه النووي بأنه خلاف ظاهر الخبر في الأمر بتوفيرها، قال: والمختار تركها على حالها وأن لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره، وكان مراده بذلك في غير النسك لأن الشافعي نص على استحبابه فيه. اهـ. قلت: لو ثبت حديث عمرو بن شعيب المذكور في الباب المتقدم =

الحديث: 17220 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 651

17221- "انهكوا 1 الشوارب واعفوا اللحى". "خ عن ابن عمر". = "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها" لكان قول الحسن البصري وعطاء أحسن الأقوال وأعدلها لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به. وأما قول من قال: إنه إذا زاد على القبضة يؤخذ الزائد، واستدل بآثار ابن عمر وعمر وأبي هريرة رضي الله عنهم فهو ضعيف، لأن أحاديث الاعفاء المرفوعة الصحيحة تنفي هذه الآثار، فهذه الآثار لا تصلح للاستدلال بها مع وجود هذه الأحاديث المرفوعة الصحيحة، فأسلم الأقوال هو قول من قال بظاهر أحاديث الاعفاء وكره أن يؤخذ شيء من طول اللحية وعرضها، والله أعلم. انتهى. تحفة الأحوذي "8/46 و 47" ب. قال صاحب الدر المختار: ولا بأس بنتف الشيب وأخذ أطراف اللحية، والسنة فيها القبضة، ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته. قال ابن عابدين في حاشيته عند قوله "ولا بأس بنتف الشيب" قيده في البزازية بأنه لا يكون على وجه التزين. وقوله: "والسنة فيها القبضة" وهو أن يقبض الرجل لحيته فما زاد منها على قبضة قطعه كذا ذكره محمد في كتاب الآثار عن الإمام، وقال وبه أخذ. حاشية ابن عابدين "6/407" ب.
1 انهكوا: يقال: نهكت الناقة حلبا أنهكها، إذا لم تبق في ضرعها لبنا. النهاية "5/137" ب.

الحديث: 17221 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 652

17222- "أعفوا اللحى وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم ولا تشبهوا باليهود والنصارى". "حم عن أبي هريرة".
17223- "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس". "م عن أبي هريرة".
17224- "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى". "ق عن ابن عمر".
17225- "خذوا من عرض لحاكم واعفوا طولها". "أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري في جزئه عن عائشة رضي الله تعالى عنها".
17226- "قصوا الشوارب وأعفوا اللحى". "حم عن أبي هريرة".
17227- "قصوا الشوارب مع الشفاه". "طب عن الحكيم بن عمير".
17228- "الفطرة قص الأظفار وأخذ الشارب وحلق العانة". "هـ عن ابن عمر".
17229- "الفطرة خمس: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وحلق الشارب". "خ ن عن أبي هريرة".
17230- "من الفطرة: حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب". "خ عن ابن عمر".

الحديث: 17222 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 653

17231- "من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد 1 وغسل البراجم والانتضاح 2 والاختتان". "هـ طب عن عمار بن ياسر".
17232- " خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط". "حم ق عن أبي هريرة".
17233- "الطهارة أربع: قص الشارب، وحلق العانة، وتقليم الأظفار، والسواك". "البزار ع طب عن أبي الدرداء".
17234- "عشرة من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء". "حم م عد عن عائشة رضي الله تعالى عنها" 3 (1) الاستحداد: هو حلق العانة بالحديد. النهاية "1/353" ب. البراجم: هي العقد التي في ظهور الأصابع يجتمع فيها الوسخ، الواحدة برجمة بالضم. النهاية "1/113" ب.
(2) الانتضاح: هو أن يأخذ قليلا من الماء فيرش به مذاكيره بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس، وقد نضح عليه الماء ونضحه به إذا رشه عليه. النهاية "5/69" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم "261" =

الحديث: 17231 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 654

17235- "من سنن المرسلين: الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الأزواج". "هب عن ابن عباس".
17236- "أربع من سنن المرسلين: الحياء والتعطر والنكاح والسواك". "حم ت هب عن أبي أيوب".
17237- "خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر". "تخ والحكيم والبزار والبغوي طب وأبو نعيم في المعرفة، هب عن حصين الخطمي".
17238- "خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح". "طب عن ابن عباس".
17239- "قصوا أظافيركم وادفنوا قلاماتكم ونقوا براجمكم ونظفوا لثاتكم من الطعام واستاكوا ولا تدخلوا على فخرا بخرا 1". "الحكيم عن عبد الله بن كثير".
17240- "قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة". "التيمي في مسلسلاته فر عن علي". = ومعنى انتقاص الماء: الاسنتجاء. والعاشرة: المضمضمة. صحيح مسلم "1/223" ص.
(1) بخرا: هو تغير ريح الفم. النهاية "1/101" ب.

الحديث: 17235 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 655

17241- "من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها". "طب عن عائشة".
17242- "من لم يأخذ من شاربه فليس منا". "قط، عق عن زيد بن أرقم" 1.
17243- "وفروا اللحى وخذوا من الشوارب وانتفوا الإبط وقصوا الأظافير". "طس عن أبي هريرة".
17244- "وفروا عثانينكم 2 ". "هب عن أبي أمامة".
17245- "ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظفاركم لا تلعب بها السحرة". "فر عن جابر".
" الإكمال "
17246- "أوفوا اللحى وقصوا الشوارب". "طب عن ابن عباس".
17247- "قصوا شاربكم فإن بني إسرائيل لم يفعلوا ذلك فزنت نساؤهم". "الديلمي عن ابن عمر". (1) الحديث أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الأدب باب ما جاء في قص الشارب رقم "2761" وقال: حسن صحيح. ص.
(2) عثانينكم: جمع عثنون، وهي اللحية. النهاية "3/183" ب.

الحديث: 17241 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 656

17248- "لكن ربي أمرني أن أحفي شاربي وأعفي لحيتي". "ابن سعد عن عبد الله بن عبد الله مرسلا".
17249- "أول من قص شاربه إبراهيم". "الديلمي عن ابن عمر".
17250- "من أخذ شاربه يوم الجمعة كان له بكل شعرة تسقط منه عشر حسنات". "الديلمي عن ابن عمر".
17251- "خذوا من هذا ودعوا هذا، يعني يأخذ من عنفقته ويدع لحيته". "طب عن ابن عمر".

الحديث: 17248 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 657

"جامع أنواع الزينة من الإكمال"
17252- "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار ونتف الإبط، وقص الشارب". "حم، خ، م، د، ت، ن هـ، حب عن أبي هريرة".
17253- "الفطرة: المضمضة، والاستنشاق، والسواك، وقص الشوارب، ونتف الإبط، وغسل البراجم، وتقليم الأظفار، والانتضاح بالماء، والختان". "ت عن عمار بن ياسر" 1. (1) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تقليم الأظفار رقم "2757" وقال: حسن. ص.

الحديث: 17252 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 657

17254- "من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب". "خ عن ابن عمر".
17255- "من الفطرة: المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح بالماء والاختتان". "طب عن عمار بن ياسر".
17256- "يا علي، قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والطيب واللباس يوم الجمعة". "الديلمي عن علي".
17257- " يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تسرولوا وأتزروا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب، قال: فقلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم 1، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب". "طب ص حم حل عن أبي أمامة". (1) سبالهم: السبلة بالتحريك: الشارب، والجمع السبال، قاله الجوهري. وقال الهروي: هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل والسبلة عند العرب: مقدم اللحية وما أسبل منها من الصدر. النهاية "2/339" ب.

الحديث: 17254 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 658

"تقليم الأظفار – الإكمال"
17258- "التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء، والوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفي الفقر". "أبو الشيخ - عن ابن عباس".
17259- "يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث 1". "ط عن أبي أيوب".
17260- "يسألني أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره كأظفار الطير يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث". "طب عن أبي أيوب".
17261- "ولم لا يبطئ عني وأنتم حولي لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم". "حم هب عن ابن عباس" أنه قيل: "يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل قال فذكره".
17262- "مالي لا أوهم ورفغ 2 أحدكم بين ظفره وأنامله". (1) التفث: هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل كقص الشارب والأظفار ونتف الإبط وحلق العانة. وقيل: هو إذهاب الشعث والدرن والوسخ مطلقا والرجل تفث. النهاية "1/191" ب.
(2) رفغ: أراد بالرفغ ههنا وسخ الظفر "كأنه قال: ووسخ رفغ أحدكم، والمعنى أنكم لا تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق بها ما فيها من الوسخ. النهاية "2/244" ب.

الحديث: 17258 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 659

"عبد الرزاق عن قيس بن أبي حازم، مرسلا، البزار عنه عن عبد الله، وقال: لا يعلم أحد أسنده إلا الضحاك بن زيد، قال ابن حبان: الضحاك لا يجوز الاحتجاج به".
17263- "ومالي لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره". "طب عن ابن مسعود هب عن قيس بن أبي حازم مرسلا".

الحديث: 17263 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 660

"ترجيل الشعر وإكرامه"
" الإكمال "
17264- "أكرم شعرك وأحسن إليه". "ن وابن منيع، ص عن أبي قتادة".
17265- "أكرموا الشعر". "الديلمي عن عائشة رضي الله عنها".
17266- "من كان له جمة 1 فليكرمها". "مالك ن عن أبي قتادة".
17267- "من كان له منكم شعر فليكرمه، قيل: يا رسول الله وما إكرامه؟ قال: يدهنه ويمشطه كل يوم". "أبو نعيم في تاريخ أصبهان وابن عساكر عن ابن عمر، وفيه: إسحاق بن إسماعيل الرملي، قال أبو نعيم: حدث بأحاديث من حفظه فأخطأ فيها وقال النسائي: صالح". (1) جمة: الجمه من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين. النهاية "1/300" ب.

الحديث: 17264 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 660

17268- "أكرمها وأدهنها". "البغوي عن جابر" قال: كان لأبي قتادة جمة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
17269- "الترجيل غبا فصاعدا ". "الديلمي عن عبد الله بن مغفل".
"محظورات الحلق"
17270- "حلق القفا من غير حجامة مجوسية". "ابن عساكر عن عمر".
17271- "نهى عن حلق القفا إلا عند الحجامة". "طب عن عمر".
17272- "الشيب نور، من خلع الشيب فقد خلع نور الإسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه الله الأدواء الثلاثة: الجنون والجذام والبرص". "ابن عساكر عن أنس".
17273- "نهى عن نتف الشيب". "ت ن هـ عن ابن عمرو".
17274- "لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة". "د عن ابن عمرو" 1.
17275- "من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق 2 ". "طب عن ابن عباس". (1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في نتف الشيب رقم "4184" ص.
(2) خلاق: مثل سلام: النصيب. المصباح "1/246" ب.

الحديث: 17268 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 661

17276- "نهى عن الترجل 1 إلا غبا 2 ". "حم، 3 عن عبد الله بن مغفل".
" الإكمال "
17277- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور في الإسلام ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة". "د والشيرازي في الألقاب والخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
17278- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم، ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة". "حم ق عن ابن عمرو".
17279- "لا تنتفوا الشيب فإنه نور يوم القيامة ومن شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة". "حب عن أبي هريرة". (1) الترجل: رجلت الشعر ترجيلا سرحته سواء كان شعرك أو شعر غيرك وترجلت إذا كان شعر نفسك. المصباح "1/301" ب.
(2) غبا: ومنه الحديث "أغبوا في عيادة المريض" أي لا تعودوه في كل يوم لما يجد من ثقل العواد. والغب من أوراد الإبل: أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود. النهاية "3/336" ب.

الحديث: 17276 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 662

17280- "أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به". "الديلمي عن أنس".
17281- "لا يأخذن أحدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين". "الخطيب عن أبي سعيد".
17282- "إن الله جعل هذا الشعر نسكا وسيجعله الظالمون نكالا". "عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز" أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمي بلغني أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
"النظر في مرآة الحجام"
"الإكمال"
17283- "النظر في مرآة الحجام دناءة". "الديلمي عن خالد بن عبد الله عن أبي طوالة عن أنس".

الحديث: 17280 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 663

"لبس الخاتم"
17284- "إنما الخاتم لهذه وهذه يعني البنصر والخنصر". "طب عن أبي موسى".
17285- "تختموا بالعقيق فإنه مبارك". "عق وابن لال في مكارم

الحديث: 17284 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 663

الأخلاق، ك في تاريخه، هب طب وابن عساكر فر عن عائشة رضي الله تعالى عنها".
17286- "تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر". "عد عن أنس".
17287- " نهى عن خاتم الذهب". "م عن أبي هريرة".
17288- "نهى عن خاتم الذهب، وعن خاتم الحديد". "هب عن ابن عمر".
17289- " إنا قد اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش أحدكم على نقشه". "خ ن هـ عن أنس".
17290- "إني قد اتخذت خاتما من فضة ونقشت عليه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشه". "حم ق عن أنس".
17291- "لا ينقش أحد على نقش خاتمي هذا". "م هـ عن ابن عمر".
17292- "لا ينبغي لأحد أن ينقش على نقش خاتمي هذا". "م هـ عن ابن عمر".
17293- "اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا يعنى الخاتم". "ش عن بريدة".
17294- "ما طهر الله كفا فيها خاتم من حديد". "ع، طب عن مسلم بن عبد الرحمن".

الحديث: 17286 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 664

17295- "مالي أرى عليك حلية أهل النار، يعنى خاتم الحديد". "3 عن بريدة".
17296- "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م عن ابن عباس".
17297- "نهى عن التختم بالذهب". "ت عن عمران بن حصين".
" الإكمال "
17298- "من تختم بالياقوت الأصفر منع من الطاعون". "ابن زنجويه في كتاب الخواتيم عن علي وسنده ضعيف".
17299- "من أراد أن يصوغ عليه فليفعل ولا تنقشوا على نقشه". "ن عن أنس" قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتخذ حلقة من فضة، قال: فذكره".
17300- "ألا تراه ينضح وجهي بجمرة من نار في يده". "ك وتعقب عن جابر أن ثعلبة بن دغنة سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أصبعه خاتم من ذهب فلم يرد عليه فقيل له فذكره".
17301- "جمرة عظيمة عليه". "حم عن يعلى بن مرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا عليه خاتم من ذهب قال فذكره.

الحديث: 17295 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 665

17302- "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م عن ابن عباس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وقال فذكره.

الحديث: 17302 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 666

"الخضاب"
17303- "اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الروع". "ع والحاكم في الكنى عن أنس" 1.
17304- "اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم وجمالكم ونكاحكم". "البزار وأبو نعيم في الطب عن أنس، وأبو نعيم في المعرفة عن درهم" 2.
17305- "اختضبوا وأفرقوا وخالفوا اليهود". "عد عن ابن عمر" 3. (1) قال المناوي في فيض القدير "1/208" فيه الحسن بن دعامة عن عمر بن شريك، قال الذهبي في الضعفاء مجهولان. ص.
(2) قال المناوي في فيض القدير "1/208" فيه عبد الرحمن بن الحارث الغنوي قال في الميزان: لا يعتمد عليه وفي اللسان: فيه بعض تساهل ودرهم أبو زياد ذكره ابن خزيمة في الصحابة ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده ابن الأثير في أسد الغابة "2/159" ص.
(3) قال المناوي في فيض القدير "1/209" فيه الحارث بن عمران الجعفري قال في الميزان: قال ابن حبان: وضاع على الثقات وقال مخرجه ابن عدي الضعف على رواته بين. ص.

الحديث: 17303 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 666

17306- "اختضبوا بالحناء فإن الملائكة تستبشر بخضاب المؤمن". "عد عن ابن عباس".
17307- "اذهبوا به يعني بأبي قحافة إلى بعض نسائه فليغيره بشيء وجنبوه السواد ". "حم م عن جابر".
17308- "غبروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". "م، د، ن، هـ عن جابر".
17309- "أفضل ما غيرتم به الشمط 1 الحناء والكتم 2 ". "ن عن أبي ذر".
17310- "إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب لنسائكم فيكم وأهيب لكم في صدور عدوكم". "هـ عن صهيب" 3.
17311- "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم". "ق، د، ن، هـ عن أبي هريرة". (1) الشمط: الشيب. النهاية "2/501" ب.
(2) الكتم: هو نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر أسود. انتهى. النهاية "4/150" ب.
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب الخضاب بالسواد رقم "3625" وهذا الحديث معارض لحديث النهي عن السواد وهو أقوى إسنادا وأيضا النهي يقدم عند المعارضة وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص.

الحديث: 17306 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 667

17312- "إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم". "حم 4 حب عن أبي ذر" 1.
17313- "أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم، وأول من اختضب بالسواد فرعون". "فر وابن النجار عن أنس".
17314- "شوبوا شيبكم بالحناء فإنه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم وأكثر لجماعكم، الحناء سيد ريحان الجنة، الحناء يفصل ما بين الكفر والإيمان". "ابن عساكر عن أنس".
17315- "الصفرة خضاب المؤمن والحمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر". "طب ك عن ابن عمر".
17316- "عليكم بسيد الخضاب الحناء يطيب البشرة ويزيد في الجماع". "ابن السني وأبو نعيم عن أبي رافع".
17317- "غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى". "حم حب عن أبي هريرة" 2.
17318- "غيروا الشيب ولا تقربوا السواد". "حم عن أنس". (1) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم "1752 و 1753" وقال: حسن صحيح. ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب في الخضاب رقم "1752 و 1753" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 17312 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 668

" الإكمال "
17319- "اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد". "حم عن جابر" قال: "جيء بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة قال: فذكره".
17320- "أفضل ما غيرتم به الشمط الحناء والكتم". "ن عن أبي ذر".
17321- "إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم". "حم د ت: حسن صحيح ك هـ وابن أبي عاصم وابن سعد، حب طب هب عن أبي ذر طب عد هب عن ابن عباس".
17322- "مرحبا بالمصفرين والمحمرين". "الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الآحاد والبغوي والباوردي وابن قانع وابن السكن، طب عن حسان بن أبي جابر السلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجالا من أصحابه قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها قال: فذكره. قال ابن السكن: في إسناده نظر.
17323- "خضاب الإسلام الصفرة، وخضاب الإيمان الحمرة". "الديلمي عن عبد الله بن هداج" 1. (1) أورده ابن الأثير في أسد الغابة "3/409" في ترجمة عبد الله بن هداج وقال رواه أبو بكر بن أبي شيبة المدني. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند موقوفا عن عمر "5/67" ص.

الحديث: 17319 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 669

17324- "لا تغيروا هذه الشعور فمن كان مغيرها لا محالة فليغيرها بالحناء والكتم". "الديلمي عن أنس".
17325- "عليكم بسيد الخضاب الحناء فإنه يطيب البشر ويزيد في الجماع". "ابن السني وأبو نعيم والديلمي عن أبي رافع".
17326- " غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد". "م د ن هـ حب ك عن جابر" 1.
17327- "غيروا هذا البياض ولا تشبهوا بأهل الكتاب وأعفوا اللحى وجزوا الشوارب". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة".
17328- "غيروا ولا تشبهوا باليهود واجتنبوا السواد". "ق عن أبي هريرة".
17329- "غيروا الشيب فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته النساء". "الديلمي عن أنس".
17330- "غيروه وجنبوه السواد". "حب عن أنس" 2. (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب استحباب خضاب الشيب رقم "79" ص.
(2) هذا الحديث أخرجه أحمد في المسند عن جابر بلفظه "3/322" وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.

الحديث: 17324 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 670

"محظورات الخضاب"
17331- " إن الله لا ينظر إلى من يخضب بالسواد يوم القيامة". "ابن سعد عن عامر، مرسلا".
17332- "يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة". "د ن عن ابن عباس" 1.
17333- "من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة". "طب عن أبي الدرداء".
17334- "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا ما لم يغيرها". "الحاكم في الكنى عن أم سلمة".
17335- "إن الله يبغض الشيخ الغربيب 2 ". "عد - عن أبي هريرة". (1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ماجاء في خضاب السواد رقم "4194" يخضبون: بكسر الضاد المعجمة، قال المنذري: وأخرجه النسائي وفي إسناده عبد الكريم ولم ينسبه أبو داود: هو أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق. ولا يحتج بحديثه وضعف الحديث بسببه. عون المعبود "11/266" ص.
(2) الغربيب: الشديد السواد وجمعه غرابيب، أراد الذي لا يشيب، وقيل أراد الذي يسود شعره. النهاية "3/352" ب.

الحديث: 17331 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 671

17336- "من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة ومن نتف شيبة قمعه الله بمقامع من نار يوم القيامة". "ك عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

الحديث: 17336 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 672

"الطيب"
17337- "طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "ت عن أبي هريرة، طب والضياء عن أنس".
17338- "خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "عق عن أبي موسى".
17339- "إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه". "ت عن عمران بن حصين".
17340- "إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة". "د في مراسيله ن عن عثمان النهدي مرسلا".
17341- "أطيب الطيب المسك". "حم م د ن عن أبي سعيد".
17342- "اقبلوا الكرامة، وأفضل الكرامة الطيب خفيف أخفه محملا وأطيبه رائحة". "قط في الأفراد طس عن زينب بنت جحش" 1. (1) لم يرمز السيوطي على هذا الحديث بشيء وكذا المناوي "2/56" =

الحديث: 17337 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 672

17343- "من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة". "حم ن عن أبي هريرة".
17344- "سيد ريحان أهل الجنة الحناء". "طب خط عن ابن عمرو".
17345- "عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيد للخشام 1". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس".
17346- "ما أحببت من عيش الدنيا إلا الطيب والنساء". "ابن سعد عن ميمون، مرسلا".
17347- "من خير طيبكم المسك". "ن عن أبي سعيد".
17348- "المسك أطيب الطيب". "م ن عن أبي سعيد".
17349- "نهى أن يتزعفر الرجل". "ق 3 عن أنس".
17350- "لو أمرتم هذا يغسل عنه هذه الصفرة". "حم د ن عن أنس". = سوى أنه قال: ورواه أيضا، أبو نعيم والديلمي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/158" كتاب اللباس باب ما جاء في الريحان والطيب: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم. ص.
(1) للخشام: الأخشم: الذي لا يجد ريح الشيء وهو الخشام. انتهى. النهاية "2/35" ب.

الحديث: 17343 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 673

"الإكمال"
17351- "المسك أطيب الطيب". "م ت عن أبي سعيد" 1.
17352- "إذا أتى أحدكم بالطيب فليمس منه وإذا أتي بالحلوى فليصب منها". "طس هب عن أبي هريرة، وقال هب: تفرد فضالة بن الحصين العطار وكان متهما بهذا الحديث".
17353- "إذا أتي أحدكم بريح طيب فليصب منها". "عد عن جابر".
17354- " إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليصب منه ولا يرده وإذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليأكل منها ولا يردها". "ك في تاريخه هب عن أبي هريرة؛ قال هب: إسناده غير قوي".
17355- "لا تردوا الطيب ولا شربة عسل على من أتاكم بها". "أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن شرحبيل، وقال: الصحيح محمود بن شرحبيل وسنده ضعيف". (1) أخرجه مسلم كتاب الألفاظ من الأدب رقم "19" وهو موقوف على أبي سعيد. وأخرجه الترمذي مرفوعا: ولفظه: "أطيب الطيب المسك" كتاب الجنائز باب ما جاء في المسك للميت رقم "919" وقال: حسن صحيح. والنسائي كتاب الجنائز باب المسك رقم "1906" ص.

الحديث: 17351 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 674

"محظورات الطيب"
"الإكمال"
17356- "اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد". "ت 1: حسن عن يعلى بن مرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا متخلقا قال: فذكره. (1) أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في كراهية التزعفر رقم "2816" وقال: حسن. متخلقا: هو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية "2/71" ص.

الحديث: 17356 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 675

"الحلي والحرير"
17357- "الذهب والحرير حل لأناث أمتي وحرام على ذكورها". "طب عن زيد بن أرقم وعن واثلة".
17358- "الذهب حلية المشركين، والفضة حلية المسلمين، والحديد حلية أهل النار". "الزمخشري في جزئه عن أنس".
17359- "عندي أخوف عليكم من الذهب أن الدنيا ستصب عليكم صبا فياليت أمتي لا تلبس الذهب". "حم عن رجل".
17360- "أحل الذهب والحرير لأناث أمتي وحرم على ذكورها". "حم ن عن أبي موسى".

الحديث: 17357 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 675

17361- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا". "حم ك عن أبي أمامة".
17362- "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة". "حم ق ن هـ عن أنس".
17363- "من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من النار يوم القيامة". "حم عن جويرية".
17364- " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحرير والاستبرق". "هـ عن البراء".
" الإكمال "
17365- " من أحب أن يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب، ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب، ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبا". "حم، د 1 عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد". (1) أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في الذهب للنساء رقم "4217" وقال في عون المعبود "11/296" قال الهيثمي في مجمع الزوائد: إسناده حسن. وسكت المنذري وابن القيم عنه ص.

الحديث: 17361 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 676

17366- "شهابان من نار". "حم عن امرأة" قالت: "رأى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قرطين من ذهب قال فذكره".
17367- "قد أمرنا للنساء بورس وأبر 1، أما الورس فأتاهن من اليمن وأما الأبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية". "أبو نعيم طب عن حرب بن الحارث المحاربي".
17368- "إنما يكفي إحداكن أن تتخذ جمانا من فضة ثم تأخذ شيئا من زعفران فتزيفه ثم تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب". "طب عن أسماء بنت يزيد".
17369- "ألا أدلك على خير من ذلك تجعليه من ورق وتخلقيه 2 فيصير كأنه ذهب". "الخطيب عن عائشة".
17370- "ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والزعفران". "أبو نعيم عن عنزة الأشجعية". (1) بورس: الورس: نبت أصفر يصبغ به. النهاية "5/173" ب. وأبر: في الحديث: "خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة" المأبورة الملقحة، يقال: أبرت النخلة وأبرتها فهي مأبورة ومؤبرة. والاسم الابار والمأبورة المصلحة له أراد: خير المال نتاج أو زرع. النهاية "1/13" ب.
(2) وتخلقيه: الخلوق بالفتح ضرب من الطيب وخلقه تخليقا: طلاه به فتخلق المختار "146" ب.

الحديث: 17366 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 677

كتاب الزينة والتجمل من قسم الأفعال
الترغيب فيها
...
"كتاب الزينة" "من قسم الأفعال"
"الترغيب فيها"
17371- عن أبي الأحوص عن أبيه قال: "أبصر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثيابا خلقان 1 فقال لي: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: أنعم على نفسك كما أنعم الله عليك، قلت إن رجلا مر بي فقريته فمررت به فلم يقرني أفأقريه؟ قال: نعم". "ابن النجار".
17372- عن عمر بن إبراهيم عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: "جاء العباس بن عبد المطلب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثياب بيض فلما نظر إليه تبسم فقال العباس: يا رسول الله ما الجمال؟ قال: صواب القول بالحق، قال: فما الكمال؟ قال: حسن الفعال بالصدق". "هق وقال تفرد به عمر وليس بالقوي، كر ابن النجار". (1) خلقان: يقال: ملحفة خلق وثوب خلق، أي: بال، يستوي فيه المذكر والمؤنث، لأنه في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس، والجمع خلقان. الصحاح "4/1472" ب.

الحديث: 17371 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 678

17373- عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: "أقبل العباس ابن عبد المطلب وهو أبيض بض 1 وعليه حلة وله ضفيرتان فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم، فقال له العباس: يا رسول الله مم ضحكت؟ يا رسول الله أضحك الله سنك، قال: أعجبني جمالك يا عم، فقال العباس: يا رسول الله ما الجمال في الرجل؟ قال: اللسان". "كر". (1) بض: البضاضة: رقة اللون وصفاؤه الذي يؤثر فيه أدنى شيء. ومنه حديث "قدم عمرو على معاوية وهو أبض الناس" أي أرقهم لونا وأحسنهم بشرة، ومنه حديث رقيقة "ألا فانظروا فيكم رجلا أبيض بضا". النهاية "1/132" ب.

الحديث: 17373 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 679

باب في أنواع الزينة
"زينة الرجال"
" الاكتحال "
17374- عن علي قال: "انتظرت النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلينا في رمضان فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته وملأت عينيه كحلا". "الحارث".
"الحلق والقصر والقلم"
17375- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلق القفا بالموسى إلا عند الحجامة". "طس وابن منده في غرائب شعبة وابن النجار، كر، وسنده ضعيف".
17376- عن العلاء بن أبي عائشة "أن عمر بن الخطاب دعا بحلاق فحلقه بموسى يعني جسده فاستشرف الناس فقال: أيها الناس إن هذا ليس من السنة ولكن النورة من النعيم فكرهتها". "ابن سعد، ش.
17377- عن محمد بن ربيعة بن الحارث "أن عمر بن الخطاب رآه وهو طويل الشعر وذلك في ذي الحليفة قال محمد: وأنا على ناقتى وأنا في ذي الحجة أريد الحج فأمرني أن أقصر من رأسي ففعلت". "ابن سعد".

الحديث: 17374 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 680

17378- عن عكرمة "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها، فقال: هي مثلة". "ابن جرير".
17379- عن محمد بن حاطب "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة". "أبو نعيم".
17380- عن ابن عمر "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع". "كر عد".
17381- عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما ". "كر".
17382- عن أنس قال: " سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله أن يسدل، ثم فرق بعد ذلك". "كر".
17383- عن عمرو بن قيس أن عليا قال: "ما زاده إلا طهارة يعني الأخذ من الشعر والظفر". "مسدد".
17384- عن علي قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلم أظفاره يوم الخميس ثم قال: يا علي قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس والغسل والطيب واللباس يوم الجمعة". "أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي في مسلسلاته والديلمي".
17385- عن عثمان قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها". "البزار وسنده حسن".

الحديث: 17378 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 681

17386- عن ابن عباس قال: "قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من العجم قد حلقوا لحاهم وتركوا شواربهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا عليهم فحفوا الشوارب وأعفوا اللحى". "ابن النجار".
"حلق العانة"
17387- حدثنا هشام عن أبي المشرفي ليث بن أبي أسد عن إبراهيم قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلى ولي عانته بيده". "ش".
17388- عن محمد بن قيس الأسدي عن رجل قال: "كان عمر بن الخطاب يستطيب بالحديد، فقيل له: ألا تنور؟ قال: إنها من النعيم فإنا نكرهها". "هب".
"التختم"
17389- عن عبد الله بن جعفر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه مرة أو مرتين". "كر وابن النجار".
17390- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي جعفر أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم تختموا في يسارهم. "ابن سعد ق ش".
17391- عن سعيد بن المسيب قال: "ما علمنا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تختم إلا أبو بكر وعمر". "ش".

الحديث: 17386 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 682

17392- "مسند عمر رضي الله تعالى عنه" عن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال: ألق ذا فألقاه فتختم بخاتم من حديد، فقال: ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه". "حم ورجاله ثقات لكنه منقطع".
17393- عن أنس بن مالك قال: قال عمر: "لا تنقشوا ولا تكتبوا في خواتمكم بالعربية". "ش والطحاوي".
17394- عن ابن سيرين "أن عمر بن الخطاب رأى على رجل خاتما من ذهب فأمره أن يلقيه، فقال رجل: يا أمير المؤمنين إن خاتمي من حديد، قال: ذلك أنتن". "عب هب".
17395- عن أبي جعفر "أن عمر بن الخطاب تختم في اليسار". "ابن سعد".
17396- عن أنس بن مالك قال: "نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شيء من العربية". "ابن سعد".
17397- عن عامر الشعبي قال: "كتب عمر إلى عماله لا تجدوا خاتما فيه نقش عربي إلا كسرتموه فوجدوا في خاتم عبسة بن فرقد العامل فكسر". "ابن سعد".
17398- عن عبد الرحمن مولى قيس قال: "قدم أبو موسى وزياد

الحديث: 17392 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 683

على عمر بن الخطاب فرأى في يد زياد خاتما من ذهب فقال: اتخذتم حلق الذهب؟ فقال أبو موسى: أما أنا فخاتمي حديد، فقال عمر: ذاك أنتن أو أخبث، من كان منكم متختما فليتختم بخاتم من فضة". "ابن سعد ومسدد".
17399- عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب فجعل فصه مما يلي كفه فاتخذ الناس خواتيم فطرحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لا ألبسه". "كر".
17400- عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه". "خط في المتفق ضعيف".
17401- عن ابن عباس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". "م".
17402- عن ابن عباس رضي الله عنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه". "كر".
17403- عن ثوبان "حرم النبي صلى الله عليه وسلم التختم بالذهب والقسي وثياب المعصفر والمفدم والنمور". "طب" 1. (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/146" وقال: رواه الطبراني=

الحديث: 17399 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 684

17404- عن البراء قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتختم بالذهب". "ن".
17405- عن سفيان مولى سعد بن أبي وقاص قال: "سمعت عليا وكان قد أدركه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه رجل من الأنصار وفي يده خاتم من حديد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " مالي أرى عليك حلية أهل النار؟ قال: فأتخذه من شبه 1؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: مالي أرى منك ريح الأصنام، قال: فأتخذه من ذهب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتخذه من فضة ولا تتمه مثقالا". "المخلصي في حديثه".
17406- عن خالد بن سعيد قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدي خاتم فقال: يا خالد ما هذا الخاتم؟ قلت خاتم اتخذته، قال: فاطرحه إلي، فطرحته إليه فإذا هو خاتم من حديد ملوي عليه فضة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقشه؟ قلت محمد رسول الله فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فلبسه فهو الذي كان في يده". "الطحاوي طب ك وأبو نعيم". = وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك. والمفدم: جلود السباع. مجمع الزوائد "5/145" ص.
(1) شبه: الشبه والشبه: ضرب من النحاس، يقال: كوز شبه وشبه، بمعنى. المختار "260" ب.

الحديث: 17404 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 685

17407- عن عبد خير قال: "كان لعلي بن أبي طالب أربعة خواتيم بها ياقوت لنيله فيروزج لنصره حديد صيني لقوته عقيق لحرزه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج الله الملك، ونقش الحديد الصيني العزة لله، ونقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله". "ك في تاريخه والصابوني في المائتين وأبو عبد الرحمن السلمي في أماليه، وفيه: أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، ضعفه قط".
17408- عن عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر بن حفص عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب "أن النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين كانوا يتختمون في شمالهم". "ابن النجار والظاهر أنه وقع في الإسناد وهم وإنه عن علي بن الحسين لا عن علي بن أبي طالب فيكون مرسلا".
17409- عن جعفر بن محمد عن أبيه "أن خاتم علي بن أبي طالب كان من ورق نقشه نعم القادر الله، وكان خاتم الحسين عقلت فاعمل". "الدينوري".
17410- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى". "الكجي".
17411- عن علي قال: " نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجعل الخاتم في

الحديث: 17407 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 686

هذه أو في هذه لإصبعه السبابة والإبهام والوسطى". "ط والحميدي، حم والعدني خ م د ت ن هـ ع والكجي وأبو عوانة وابن منده في غرائب شعبة حب هب".
17412- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه". "د ت في الشمائل ن حب هب".
17413- عن علي قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمه في يمينه ويجعل فصه مما يلي باطن كفه". "ض".
17414- عن علي قال: "نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي وعن الميثرة الحمراء". "د ت وقال: حسن صحيح، ن هـ والطحاوي حب ق ص".
17415- عن عمر بن الخطاب " أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر على رجل خاتما من ذهب فقال: ألق هذا عنك، فاتخذ خاتما من حديد، فقال: هذا شر منه فاتخذ خاتما من فضة، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم". "الجنديسابوري".
17416- عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: "كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى". "كر".
17417- عن أبي جعفر قال: "كان نقش خاتم علي: الملك لله". "عب وابن سعد كر".

الحديث: 17412 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 687

" الخضاب "
17418- "مسند الصديق" عن الزهري "أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأبيه يوم فتح مكة وهو أبيض الرأس واللحية فكان رأسه ولحيته ثغامة بيضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه؟ ثم قال: اخضبوه وجنبوه السواد". "الحارث".
17419- عن عائشة "أن أبا بكر كان يصبغ بالحناء والكتم". "مالك وسفيان بن عيينة في جامعه وابن سعد، ش".
17420- عن قيس بن أبي حازم قال: "كان أبو بكر يخرج إلينا وكأن لحيته ضرام 1 عرفج من شدة الحمرة من الحناء والكتم". "ابن سعد، ش".
17421- عن أبي جعفر الأنصاري قال: "رأيت أبا بكر الصديق ورأسه ولحيته كأنها جمرة الغضا". "ابن سعد". (1) ضرام: الضرام: لهب النار، شبهت به لأنه كان يخضبها بالحناء. النهاية "3/86" ب. عرفج: العرفج: شجر معروف صغير سريع الاشتعال بالنار، وهو من نبات الصيف. "3/218" ب.

الحديث: 17418 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 688

17422- عن عمر "أنه عرضت له جاريته أن تصبغ لحيته، فقال: ما أراك إلا أن تطفئي نوري كما يطفئ فلان نوره". "ك وأبو نعيم في المعرفة".
17423- عن أبي قبيل المعافري قال: "دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب وقد صبغ رأسه ولحيته بالسواد، فقال عمر: من أنت؟ فقال: أنا عمرو بن العاص قال: فقال عمر: عهدي بك شيخا فأنت اليوم شاب عزمت عليك إلا ما خرجت فغسلت هذا السواد". "ابن عبد الحكم في فتوح مصر".
17424- عن ابن عمر "أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبته في الإسلام فقيل له: يا أمير المؤمنين ألا تغير؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة وما أنا بمغير شيبتي". "أبو نعيم في المعرفة".
17425- عن قتادة قال: "أول مخضوب خضب في الإسلام أبو قحافة أتي به النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه مثل الثغامة، فقال: غيروه بشيء وجنبوه السواد". "ش".
17426- عن إسحاق بن الحارث مولى بني هبار قال: "رأيت أبا الدرداء يخضب بالصفرة ورأيت عليه قلنسوة مضربة صغيرة ورأيت

الحديث: 17422 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 689

عليه عمامة قد ألقاها على كتفيه، وفي لفظ: قد أرخى لها بين كتفيه". "كر".
17427- عن عروة بن رويم قال: "كان ابن قرط واليا على حمص في زمان عمر بن الخطاب فبلغه أن عروسا حملت في هودج وحمل معها النيران فكسر الهودج وأطفأ النيران ثم أصبح فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إني كنت مع أهل الصفة وهم مساكين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن أبا جندل نكح أمامة فصنع لها جفنتان من طعام قد ملئتا فأكلنا وحمدنا الله وإن أهل فلان البارحة حملوا النار واستنوا بسنة أهل الكفر وإن إبراهيم لما شاب رآه نورا فحمد الله عليه وإن ابن الحرانية أطفأ نوره والله مطفئه يوم القيامة وكان ابن الحرانية أول من صبغ من أهل حمص بالسواد". "كر".
17428- عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير لحيته بماء السدر وكان يأمر بالتغيير مخالفة الأعاجم". "كر".
17429- عن عبيد بن جريج "أنه رأى ابن عمر يخضب بالصفرة ويخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصبغ وقال: يا ابن أخي ذلك الشيب إنما كانت شعرات بيض وأشار إلى عنفقته". "ع كر".
17430- عن حسان بن أبي جابر السلمي قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 17427 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 690

بالطائف فرأى قوما قد صفروا لحاهم وآخرين قد حمروها فسمعته يقول: مرحبا بالمصفرين والمحمرين". "الحسن بن سفيان وابن أبي عاصم في الوحدان والبغوي والباوردي وابن السكن وقال: في إسناده نظر، وابن قانع، طب وأبو نعيم".
17431- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صفر لحيته وما فيها عشرون شعرة بيضاء". "كر".
17432- عن أنس قال: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في أصحابه اشمط غير أبي بكر فغلفها بالحناء والكتم". "ابن سعد كر".
17433- عن إسحاق بن الحارث القرشي قال: "رأيت عمير بن جابر وأشرس بن غاضرة الكندي وكانت لهما صحبة يخضبان بالحناء والكتم". "ابن أبي خيثمة والبغوي وابن منده وأبو نعيم".
17434- عن حميد قال: "سألت أنس بن مالك أخضب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لم يصبه الشيب ولكن خضب أبو بكر بالحناء والكتم، وخضب عمر بالحناء". "ابن سعد وأبو نعيم".
17435- عن محمد بن سيرين قال: "سئل أنس عن خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شاب إلا يسيرا ولكن أبا بكر وعمر خضبا بعده بالحناء والكتم". "ابن سعد وأبو نعيم".

الحديث: 17431 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 691

17436- عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي قال: "كان أبي لا يغير شيبه أبيض الرأس واللحية". "ابن منده كر".
17437- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب "أن سعد بن أبي وقاص كان يخضب بالسواد". "أبو نعيم".
17438- عن محمد بن الحنفية، قال: "اختضب علي بالحناء مرة ثم ترك". "ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة".
17439- عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأسود بن سفيان قال: "رأيت عثمان بن عفان مصفرا". "ابن سعد".
17440- عن الصلت قال: "رأيت عثمان بن عفان يخطب وعليه خميصة سوداء وهو مخضوب بحناء". "ابن سعد".
" الترجيل "
17441- عن جابر قال: "كانت لأبي قتادة جمة فقال له رسول الله: "أكرمها"، فكان يرجلها غبا". "كر".

الحديث: 17436 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 692

"النظر في المرآة"
17442- عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصر وجهه في المرآة قال: الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين". "ابن السني والديلمي".
" الطيب "
17443- عن علي قال: "لأن أطلي بجواء 1 قدر أحب إلي من أن أطلي بزعفران". "أبو عبيد في الغريب".
17444- عن علي قال: "أطيب ريح الأرض الهمد هبط بها آدم وخلق شجرها من ريح الجنة". "ابن جرير، هق في البعث كر".
17445- عن علي: " مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم فيهم رجل متخلق فسلم عليهم وأعرض عن الرجل فقال له الرجل يا رسول الله سلمت عليهم وأعرضت عني؟ فقال: إن بين عينيك لجمرة". "طس".
17446- عن علي قال: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه وعليه أثر الخلوق فأبى أن يبايعه فغسل عنه أثر الخلوق ثم جاء فبايعه". "البزار". (1) بجواء: الجواء: وعاء القدر، أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة وجمعها أجوية. النهاية "1/318" ب.

الحديث: 17442 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 693

"مباح زينة الرجال"
17447- عن واقد بن عبد الله التميمي عمن رأى عثمان "ضبب 1 أسنانه بالذهب". "عم".
17448- عن ابن عمر قال: "كان سيف عمر فيه فضة أربع مائة درهم". "خط في رواة مالك". (1) ضبب: والضبة من حديد أو صفر أو نحوه يشعب بها الإناء وجمعها ضبات مثل جنة وجنات، وضببته بالتثقيل عملت له ضبة. المصباح "2/487" ب.

الحديث: 17447 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 694

"زينة النساء"
"الحلي"
17449- عن مجاهد قال: "كانت النساء الأول يجعلن أكمة 2 أدرعهن إزارا تدخله إحداهن في أصبعها تغطي به الخاتم". "ش". (2) أكمة: الكم: الكم من الثوب مدخل اليد ومخرجها، والجمع أكمام، ولا يكسر على غير ذلك، وزاد الجوهري في جمعه كممة مثل حب وحببة. وفي الصحاح: الكمة القلنسوة المدورة لأنها تغطي الرأس. ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه رأى جارية متكمكمة فسأل عنها فقالوا: أمة آل فلان، فضربها بالدرة، وقال: يا لكعاء أتشبهين بالحرائر؟ أرادوا متكممة فضاعفوا، وأصله من الكمة، وهي القلنسوة فشبه قناعها بها. قال ابن الأثير: كممت الشيء إذا أخفيته، وتكمكم في ثوبه تلفف فيه، وقيل: أراد متكممة من الكمة القلنسوة. وفي الحديث: كانت =

الحديث: 17449 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 694

17450- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل "أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ لؤلؤة فجعلها في خيط فأعطاها بعض أهله". "أبو نعيم".
"ختان النساء"
17451- عن الضحاك بن قيس قال: "كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم عطية إذا خفضت 1 فلا تنهكي فإنه أحظى للزوج وأسرى للزوجة". "ابن منده، كر".
17452- عن علي قال: "كانت هاجر لسارة فأعطت هاجر إبراهيم فاستبق إسماعيل وإسحاق فسبقه إسماعيل فجلس في حجر إبراهيم، قالت سارة: والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف فخشى إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها فقال لها: هل لك أن تفعلي شيئا وتبرئي من يمينك؟ شقي أذنيها وتخفضيها فكان أول الخفاض هذا". "هب".
17453- عن علي قال: "كانت خفاضة بالمدينة فأرسل إليها = كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا، وفي رواية: أكمة، قال: هما كثرة وقلة للكمة القلنسوة، يعني أنها كانت منبطحة غير منتصبة. انتهى. لسان العرب "12/526 و 527" ب.
(1) خفضت: الخفض للنساء كالختان للرجال. النهاية "2/54" ب.

الحديث: 17450 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 695

رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي 1 فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج". "خط".
"زينتهن متفرقة"
17454- "مسند الصديق" عن قيس بن أبي حازم قال: "دخلت مع أبي على أبي بكر وكان رجلا خفيف اللحم أبيض فرأيت يدي أسماء بنت عميس موشومة تذب عن أبي بكر". "ابن سعد وابن منيع وابن جرير كر".
17455- عن قيس بن أبي حازم قال: "دخلت أنا وأبي على أبي بكر فإذا هو رجل أبيض خفيف الجسم عنده أسماء بنت عميس تذب عنه وهي موشومة اليدين كانوا وشموها في الجاهلية نحو وشم البربر، فعرض عليه فرسان فرضيهما فحملني على أحدهما وحمل أبي على الآخر". "ابن جرير".
17456- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يأخذن من شعورهن حتى يدعنه كهيئة الوفرة". "ابن جرير". (1) فأشمي ولا تنهكي: أي لا تبالغي في استقصاء الختان. انتهى. النهاية "5/137" ب.

الحديث: 17454 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 696

17457- أخبرني إسماعيل "أن عائشة كانت تنهى المرأة ذات الزوج أن تدع ساقيها لا تجعل فيها شيئا، وإنها كانت تقول: لا تدع المرأة الخضاب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الرجلة 1". "عب".
17458- عن الزهري قال: "كانت عائشة تنهى أن تمشط المرأة بالمسك". "عب".
17459- عن حرب بن الحارث قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة قد أمرنا للنساء بورس وأبر فأما الورس فأتاهن من اليمن وأما الأبر فتؤخذ من ناس من أهل الذمة مما عليهم من الجزية". "طب وأبو نعيم ص".
17460- عن حسين بن عبد الله قال: "دخلت على فاطمة بنت علي وعليها مسكة من عاج وفي عنقها خيط من خرز فقالت: إن أبي حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره التعطل 2 للنساء". "سمويه". (1) الرجلة: وفي الحديث "لعن المترجلات من النساء" يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهيأتهم فأما في العلم والرأي فمحمود. وفي رواية "لعن الرجلة من النساء" بمعنى المترجلة. ويقال: امرأة رجلة؛ إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث "إن عائشة كانت رجلة الرأي". انتهى. النهاية "2/203" ب.
(2) التعطل: ومنه حديث عائشة رضي عنها "كرهت أن تصلي المرأة عطلا =

الحديث: 17457 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 697

17461- عن عائشة قالت: "إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الورس والزعفران". "أبو عبيد في الأموال". = ولو أن تعلق في عنقها خيطا" وحديثها الآخر "ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها" أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المرأة إذا نزعت حليها. النهاية "3/257" ب.

الحديث: 17461 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 698

"المحظورات"
17462- عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حلية الذهب". "خط في المتفق".
17463- "مسند عمار" قدمت من سفرة فضمخني أهلي بصفرة ثم جئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: وعليك السلام اذهب فاغتسل، فذهبت فاغتسلت ثم رجعت في أثرها فقلت السلام عليكم، فقال: وعليكم السلام اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت بشفة 1 فدلكت بها جلدي حتى ظننت أني قد أنقيت ثم أتيته فقلت السلام عليكم، فقال: وعليكم السلام اجلس ثم قال: إن الملائكة لا تحضر جنازة كافر بخير ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة". "عب".
17464- عن عمر "أنه كره أن يصون الرجل نفسه كما تصون المرأة = ولو أن تعلق في عنقها خيطا" وحديثها الآخر "ذكر لها امرأة ماتت فقالت عطلوها" أي انزعوا حليها واجعلوها عاطلا عطلت المرأة إذا نزعت حليها. النهاية "3/257" ب.
(1) بشفة: الشفافة: الفضلة التي تبقي في الإناء. النهاية "2/486" ب.

الحديث: 17462 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 698

نفسها ولا يزال يرى كل يوم مكتحلا وأن يحف لحيته كما تحف المرأة". "أبو ذر الهروي في الجامع".
17465- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: "لقيت رجلا صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال: نهانا رسول الله أن يمتشط أحدنا كل يوم وأن يبول في مغتسله وأن يغتسل الرجل بفضل المرأة أو المرأة بفضل الرجل وقال: ليغترفا جميعا". "ص".
17466- عن ابن عمرو قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب". "كر".
17467- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي لا تتختم بخاتم الذهب ولا تلبس المعصفرة على كورك 1 ميثرة حمراء". "عويس في جزئه". (1) كورك: وفي حديث طهفة "بأكوار الميس ترتمي بنا العبس" الأكوار: جمع كور، بالضم، وهو رحل الناقة بأداته وهو كالسرج وآلته للفرس. النهاية "4/208". ميثرة: هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب النهاية "4/378" ب.

الحديث: 17465 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 699

حرف السين: كتاب السفر من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب فيه
...
حرف السين: وفيه كتابان السفر والسحر
"كتاب السفر" من قسم الأقوال
"وفيه أربعة فصول"

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 700

الفصل الأول: "في الترغيب فيه"
17468- "سافروا تصحوا". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد".
17469- "سافروا تصحوا وترزقوا". "عب عن محمد بن عبد الرحمن مرسلا".
17470- "سافروا تصحوا وتغنموا". "هق عن ابن عباس، الشيرازي في الألقاب طس وأبو نعيم في الطب والقضاعي عن ابن عمر".
17471- "سافروا تصحوا واغزوا تغنموا". "حم عن أبي هريرة".
"الإكمال"
17472- "سافروا تصحوا واعتموا تحلموا" 1. "أبو عبد الله بن محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن أبي مليح الهذلي عن أبيه". (1) تحلموا: الحلم: بالكسر الأناة. تقول منه: حلم الرجل بالضم وتحلم: تكلف الحلم. الصحاح "5/1903" ب.

الحديث: 17468 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 701

الفصل الثاني: في آداب السفر – الوداع
17473- "إذا خرج أحدكم إلى سفر فليودع إخوانه فإن الله تعالى جاعل له في دعائهم البركة". "ابن عساكر فر عن زيد بن أرقم" 1.
17474- "إذا أردت سفرا أو تخرج مكانا فقل لأهلك: أستودعكم الله الذي لا تخيب ودائعه". "الحكيم عن أبي هريرة".
17475- "إن لقمان الحكيم قال: إن الله تعالى إذا استودع شيئا حفظه". "حم عن ابن عمر".
17476- "إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإنهم يزيدون بدعائهم إلى دعائه خيرا". "حم ق عن أبي هريرة" 2.
17477- "إن الله إذا استودع شيئا حفظه". "حب، هق عن ابن عمر". (1) قال المناوي في فيض القدير "1/333" فيه نافع بن الحارث، قال الذهبي في الضعفاء: قال البخاري: لا يصح حديثه فالحديث رمز السيوطي لضعفه. ص.
(2) رمز السيوطي لهذا الحديث بالضعف وقال: رواه طس، وقال المناوي في الفيض "1/269" قال العراقي: سنده ضعيف وقال الهيثمي: فيه يحيى بن العلاء البجلي: ضعيف. ص.

الحديث: 17473 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 702

17478- "جعل الله التقوى زادك وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما تكون". "طب عن قتادة بن عياش".
17479- "أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك". "د، ت عن ابن عباس حب هق عن ابن عمر".
17480- "أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه". "هـ عن أبي هريرة".
17481- "زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما تكون". "ت ك عن أنس".
" الإكمال "
17482- "إذا خرجت إلى سفر فقل لمن تخلفه: أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه". "حم عن أبي هريرة وحسن".
17483- "إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه فإن الله يزيده بدعوتهم خيرا". "ابن النجار عن زيد بن أرقم".
17484- "في حفظ الله وفي كنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت أو قال أينما توجهت". "ابن السني عن أنس".
17485- "في حفظ الله وفي كنفه زودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث ما كنت". "ابن السني وابن النجار عن أنس" أن رجلا أراد سفرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".

الحديث: 17478 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 703

17486- "يا غلام زودك الله التقوى ووجهك في الخير وكفاك الهم، فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إليه فقال: يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك وأخلفك نفقتك". "ابن السني عن ابن عمر".
17487- "في حفظ الله وكنفه زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك وأخلف نفقتك". "ابن السني عن ابن عمر".
17488- "إذا استودع الله شيئا حفظه". "طب عن ابن عمر".
17489- " اللهم اطوِ له البعد وهون عليه السفر". "ت: حسن 1 ك عن أبي هريرة". (1) أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "46" ورقم الحديث "3445" وقال: حسن. ص.

الحديث: 17486 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 704

"آداب متفرقة"
17490- "سافروا مع ذوي الجدود 1 والميسرة". "فر عن معاذ". (2) الجدود: الجد: أبو الأب وأبو الأم والجد أيضا: الحظ والبخت، والجمع الجدود، تقول منه جددت يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جديد: حظيظ، ومجدود: محظوظ. المختار "70" ب.

الحديث: 17490 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 704

17491- "إذا طال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا". "حم ق عن جابر".
17492- "إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة". "خ عن جابر".
17493- "إذا قدم أحدكم ليلا فلا يأتين أهله طروقا حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة". "م عن جابر".
17494- "أمهلوا حتى ندخل ليلا لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة". "ق د ن عن جابر" 1.
17495- "إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل". "د عن جابر" 2.
17496- "إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله أحبسوا علي دابتي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم". "ع وابن السني طب عن ابن مسعود" 3. (1) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم "2761" ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم "2757" ص.
(3) قال المناوي في الفيض "1/307" قال ابن حجر: حديث غريب، ومعروف بن حسان منكر الحديث وقد تفرد به وفيه انقطاع أيضا. ص.

الحديث: 17491 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 705

17497- " إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص 1". "طس عن أبي هريرة" 2.
17498- "إذا أضل أحدكم شيئا أو أراد غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل: يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا يراهم". "طب عن عتبة بن غزوان".
17499- "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "د والضياء عن أبي هريرة وعن أبي سعيد".
17500- "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "هق عن أبي هريرة".
17501- "إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم وإذا أمكم فهو أميركم". "البزار عن أبي هريرة" 3. (1) حصاص: الحصاص بالضم شدة العدو، قال أبو عبيد: ويقال هو الضراط، والأول أحب إلي. المختار "106" ب.
(2) قال المناوي في الفيض "1/319" قال الهيثمي: فيه الفضل وهو متروك والحديث رمز السيوطي لضعفه ووافقه ابن حجر وغيره. ص.
(3) قال المناوي في الفيض "1/368" ورمز السيوطي لحسنه ووافقه الهيثمي وقال إسناده حسن. ص.

الحديث: 17497 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 706

17502- "إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل ". "م، د، ن، عن أبي هريرة" 1.
17503- " إذا سرتم في الخصب فأمكنوا الركاب من أسنانها ولا تجاوزوا المنازل، وإذا سرتم في الجدب فاستحدوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل، وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق والنزول عليها فإنها مأوى الحيات والسباع، وإياكم وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن". "م د ن عن جابر" 2.
17504- "إن الله رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف فإذا ركبتم هذه الدواب العجم فأنزلوها منازلها فإذا أجدبت الأرض فانجوا عليها بنقيها 3 وعليكم بسير الليل فإن الأرض (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب مراعاة مصلحة الدواب في السير رقم "1926" ص.
(2) لدى الرجوع إلى مظان الحديث كما عزاه المصنف لم أره في صحيح مسلم وعزاه في المنتخب "3/36" "حم د ن"، وهكذا في الفتح الكبير "1/120" ص.
(3) بنقيها: النقي: المخ. يقال: نقيت العظم ونقوته، وانتقيته. النهاية "5/111" ب.

الحديث: 17502 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 707

تطوى بالنهار وإياكم والتعريس على الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات". "طب عن خالد بن معدان".
17505- "عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل". "د ك هق عن أنس".
17506- " إذا قدم أحدكم من سفر فليقدم معه بهدية ولو أن يلقي في مخلاته حجرا". "ابن عساكر عن أبي الدرداء" 1.
17507- "إذا قدم أحدكم على أهله من سفر فليهد لأهله فليطرفهم ولو كان حجارة". "هب عن عائشة 2.
17508- "إذا رجع أحدكم من سفر فليرجع إلى أهله بهدية ولو لم يجد إلا أن يلقي في مخلاته حجرا أو حزمة حطب فإن ذلك مما يعجبهم". "ابن شاهين، قط في الأفراد وابن النجار عن أبي رهم".
17509- "إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا وليضع في خرجه ولو حجرا". "فر عن ابن عمر". (1) قال المناوي في الفيض "1/415" إسناده ضعيف وهكذا رمز السيوطي لضعفه. ص.
(2) قال المناوي في الفيض "1/415" تفرد به عتيق عن يحيى قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. ص.

الحديث: 17505 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 708

17510- "إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل". "أبو نعيم عن ابن عباس" 1.
17511- "إذا نزل أحدكم منزلا فقال 2 فيه فلا يرحل حتى يصلي ركعتين". "عد عن أبي هريرة".
17512- "إذا نزل أحدكم منزلا فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه". "م عن خولة بنت حكيم" 3.
17513- "أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في البحر أن يقولوا: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} الآية، {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية". "ع وابن السني عن الحسين".
17514- "إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا (1) قال المناوي في الفيض "1/435": رواه الديلمي وفيه الحسن بن علي الأهوازي قال الذهبي: اتهمه وكذبه ابن عساكر. ص.
(2) قال المناوي في قيض القدير "1/446": فقال فيه: أي نام نصف النهار والقائلة وقت القيلولة. ورمز السيوطي لضعفه ولم يتكلم عليه المناوي بشيء. ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء باب في التعوذ من سوء القضاء رقم "54/55/2708.

الحديث: 17510 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 709

لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش". "حم د ك هب عن سهل بن الحنظلية". مر برقم [17164] .
17515- "الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب". "حم د ت ك عن ابن عمرو".
17516- "الشيطان يهم بالواحد والإثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم". "البزار عن أبي هريرة".
17517- "سيد القوم خادمهم". "هـ 1 عن أبي قتادة، خط عن ابن عباس".
17518- "سيد القوم خادمهم وساقيهم آخرهم شربا ". "أبو نعيم في الأربعين الصوفية عن أنس".
17519- "سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة". "ك في تاريخه، هب عن سهل بن سعد".
17520- "ذهب المفطرون اليوم بالأجر". "حم ق ن عن أنس". (1) الحديث ليس في سنن ابن ماجه كما عزاه المصنف وذكره العجلوني في كشف الخفاء وبين طرقه فقال: الحديث ضعيف وقد يقال إنه حسن لغيره لتعدد طرقه "1/463" ص.

الحديث: 17515 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 710

17521- "السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه فليعجل الرجوع". "مالك حم ق هـ عن أبي هريرة" 1.
17522- " إذا اجتمع القوم في سفر فليجمعوا نفقاتهم عند أحدهم فإنه أطيب لنفوسهم وأحسن لأخلاقهم". "الحكيم عن ابن عمر".
17523- "من كان معه فضل ظهر 2 فليعد به على من لا ظهر له ومن كان معه فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له". "حم، م، د عن أبي سعيد".
17524- " إذا مررتم بأرض قد أهلك الله أهلها فأجدوا السير". "طب عن أبي أمامة".
17525- "إن الشيطان يهم بالواحد ويهم بالإثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم". "البزار عن أبي هريرة". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب السفر قطعة من العذاب، "3/10" ص.
(2) ظهر: أي زيادة ما يركب على ظهره من الدواب. والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب استحباب المؤاساة، رقم "1728" ص.

الحديث: 17521 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 711

17526- "أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا؟ اقرأ هذه السور الخمس {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وافتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختم ببسم الله الرحمن الرحيم". "ع والضياء عن جبير بن مطعم".
17527- "يا أكثم اغز مع غير قومك يحسن خلقك وتكرم على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة [وخير الطلائع أربعون] وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة". "هـ عن أنس" 1.
17528- "يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة". "د، ك عن جابر" 2. (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب السرايا رقم "2827"، وما بين الحاصرين زيادة، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف والحديث باطل. ص.
(2) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب الرجل يتحمل بماله غيره يغزو، رقم "2517" ص.

الحديث: 17526 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 712

17529- "لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره في ذلك المنزل شيء حتى يرتحل منه". "هـ عن خولة بنت حكيم".
17530- "ما خلف هذا على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا". "ش عن المطعم بن المقدام، مرسلا".
17531- "ما من راكب يخلو في مسيره بالله وذكره إلا ردفه ملك ولا يخلو بشعره ونحوه إلا ردفه شيطان". "طس عن عقبة بن عامر".
"آداب متفرقة من الإكمال"
17532- "إذا خرج الرجل من بيته وأراد سفرا فقال: بسم الله حسبي الله توكلت على الله قال الملك: كفيت وهديت ووقيت". "ابن صصرى في أماليه وحسنه عن عون بن عبد الله بن عتبة، مرسلا".
17533- "ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج: بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج". "حم ابن صصرى في أماليه عن عثمان".

الحديث: 17529 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 713

17534- " من خرج من بيته يريد سفرا فقال حين يخرج: بسم الله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله رزق خير ذلك المخرج وصرف عنه شر ذلك المخرج". "ابن السني في عمل يوم وليلة، الخطيب وابن عساكر عن عثمان".
17535- "ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن "فاتحة الكتاب " و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثم يقول: اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حوله حتى يرجع إلى أهله". "ك في تاريخه والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
17536- "اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل أصحبنا بصحبة وأقلبنا بذمة، اللهم ارزقني قفل الأرض وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها". "ك عن أبي هريرة" 1.
17537- "أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا: (1) الحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم "425/1342" ص.

الحديث: 17534 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 714

{بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} الآية {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} الآية". "ع كر عن الحسين".
17538- "ما من رجل يقول إذا ركب السفينة: {بِسْمِ اللَّهِ} الملك الرحمن {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} الآية، إلا أعطاه الله أمانا من الغرق حتى يخرج منها". "أبو الشيخ عن ابن عباس".
17539- " يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق فإن عرض لك أمر نصرك وإن احتجت إليه رفدك". "خط في الجامع عن خفاف بن ندبة 1.
17540- " من سافر من دار إقامة يوم الجمعة دعت عليه الملائكة لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته". "ابن النجار عن ابن عمر".
17541- "إذا أعيا أحدكم فليهرول فإنه يذهب بالعيا". "الديلمي عن ابن عمر".
17542- "عليكم بالنسلان 2 فنسلنا فوجدناه أخف علينا". "ع (1) خفاف بن ندبة: بفتح النون وضمها شاعر مشهور بالشعر وكان أسود حالكا شهد حنينا والفتح. راجع أسد الغابة لابن الأثير، ثم ذكر الحديث بلفظه وسنده. ص.
(2) بالنسلان: أي الإسراع في المشي. وقد نسل ينسل نسلا ونسلانا، والنسلان: دون السعى. النهاية "5/49" ب.

الحديث: 17538 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 715

وابن خزيمة حب ك ق وأبو نعيم في الطب ص عن جابر" شكا ناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي قال: فذكره.
17543- " إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق فإذا سافرتم في الخصب فأمكنوا الركاب أسنتها ولا تجاوزوا بها المنازل، وإذا سافرتم في الجدب فانجوا وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان، وإياكم والصلاة على جواد الطريق فإنها ممر السباع ومأوى الحيات". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر".
17544- " إذا كانت الأرض مخصبة فاقتصدوا في السير وأعطوا الركاب حقها فإن الله تعالى رفيق يحب الرفق وإذا كانت مجدبة فانجوا، وعليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل وإياكم والتعريس على ظهر الطريق فإنه مأوى الحيات ومدرجة السباع". "طب عن ابن عباس".
17545- "عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت بكم الغيلان فنادوا بالأذان". "ش عن جابر".
17546- "إن من السنة إذا كان القوم سفرا أن تكون نفقتهم جميعا سواء فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أنس".
17547- " إذا اجتمع ثلاثة مسلمين في سفر فليؤمهم أقرؤهم لكتاب

الحديث: 17543 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 716

الله وإن كان أصغرهم فإذا أمهم فهو أميرهم وذلك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، مرسلا".
17548- "إذا كان ثلاثة نفر في سفر فليؤمهم أقرؤهم وإن كان أصغرهم سنا فإذا أمهم فهو أميرهم". "ش عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
17549- "إذا كانوا ثلاثة فأمروا أحدهم وتوكلوا على الله وتألفوا". "خط في المتفق والمفترق عن أبي الكنود يزيد بن عامر الثعلبي".
17550- "إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم". "قط عن أبي هريرة".
17551- "إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم". "ط، ش، حم وعبد بن حميد والدارمي م 1 ن وابن خزيمة، قط، ق عن أبي سعيد، الشيرازي في الألقاب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
17552- "إذا كنتم ثلاثة في سفر فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة أقرؤكم". "حب عن أبي سعيد". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب من أحق بالإمامة رقم "672" ص.

الحديث: 17548 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 717

17553- "لو أن أحدكم إذا سافر أو نزل منزلا فوضع متاعه خط حوله خطا ثم قال: الله ربي لا شريك له حفظ متاعه". "أبو الشيخ عن عثمان".
17554- "إذا غاب الرجل فلا يأتي أهله طروقا 1". "ط عن جابر".
17555- "لا يطرقن أحدكم أهله ليلا". "سمويه عن أنس".
17556- "لا تطرقوا النساء بعد صلاة العتمة". "طب، ق عن ابن عمر".
17557- "إذا خرج أحدكم إلى سفر ثم قدم على أهله فليهدهم وليطرفهم ولو بحجارة". "الديلمي عن عائشة".
17558- "إذا قدمت فالكيس الكيس 2 ". "خ، م 3، حب عن جابر".
17559- "من هبط منكم إلى هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع ركعتين في هذا المسجد ثم يرجع إلى أهله". "طب عن مسلم بن أسلم بن بحرة". (1) طروقا: أي ليلا. النهاية "3/121" ب.
(2) الكيس: قيل: أراد الجماع فجعل طلب الولد عقلا، وعبارة الهروي: قال ابن الأعرابي: الكيس الجماع، والكيس العقل. جعل طلب الولد عقلا. النهاية "4/217" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب استحباب نكاح البكر رقم "57" ص.

الحديث: 17553 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 718

17560- "ما يمنع أحدكم إذا عرف الإجابة من نفسه فشفي من مرضه أو قدم من سفره أن يقول: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات". "ك عن عائشة" 1.
17561- "آيبون عابدون لربنا حامدون". "حم خ م 2 ن عن أنس ط حم وابن أبي عاصم والمحاملي في الدعاء، ص عن جابر، ت ن ع حب ص عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه". (1) أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعوات "1/499" وقال صحيح الإسناد وسكت الذهبي عنه. ص.
(2) أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ما يقول إذا رجع من الغزو "4/93". وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره رقم "425 و 428" ص.

الحديث: 17560 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 719

الفصل الثالث: في محظورات السفر
17562- "إن مع كل جرس شيطانا". "د عن عمر" 1.
17563- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل 2 ". "ن عن ابن عمر".
17564- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس". "حم، ن عن أم حبيبة" 3.
17565- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر". "د - عن أبي هريرة" 4. (1) أخرجه أبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في الجلاجل رقم "4212" ص.
(2) جلجل: هو الجرس الصغير الذي يعلق في أعناق الدواب وغيرها. النهاية "1/284" ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في رقم "2113" عن أبي هريرة. ص.
(4) أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم "4112" قال المنذري: في إسناده أبو العوام عمران بن داود القطان. عون المعبود "11/189" ص.

الحديث: 17562 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 720

17566- "إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع، وقضاء الحاجة عليها فإنها من الملاعن". "هـ ن عن جابر" 1.
17567- "الجرس مزامير الشيطان". "حم م د عن أبي هريرة" 2.
17568- "الركب الذي معهم الجلجل لا تصحبهم الملائكة". "الحاكم في الكنى ت عن ابن عمر".
17569- "لو يعلم الناس من الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده". "حم خ ت هـ عن ابن عمر" 3.
17570- "إنما تفرقكم في الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان". "حم د ك عن أبي ثعلبة الخشني" 4. (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق رقم "329" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وهذا الحديث مما تفرد به ابن ماجه. راجع الفتح الكبير "1/489" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم "2114" ص.
(3) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب السير وحده "4/70" ص.
(4) أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر من انضمام العسكر وسعته. رقم "2611" ص.

الحديث: 17566 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 721

17571- "الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب". "ك عن أبي هريرة".
17572- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس". "حم م د ت عن أبي هريرة" 1.
17573- "لا تطرقوا النساء ليلا". "طب عن ابن عباس".
17574- " نهى أن يطرق الرجل ليلا". "ط ك عن جابر".
" الإكمال "
17575- "إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس". "مسدد وابن قانع والبغوي والباوردي وأبو نعيم - عن حوط أو حويط بن عبد العزى، وصحح، قال البغوي: وماله غيره، قال ابن قانع: هو حوط أخو حويط بن عبد العزى".
17576- "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ولا بيتا فيه جرس". "كر عن أنس".
17577- "مروهم بهذه الأجراس فلتقطع". "الخطيب عن جابر". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب كراهة الكلب والجرس في السفر رقم "2113" ص.

الحديث: 17571 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 722

الفصل الرابع: في سفر المرأة
17578- "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى". "ع، ت - عن أبي سعيد" 1.
17579- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاث إلا ومعها ذو محرم". "م عن ابن عمر".
17580- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها". "حم م د ن هـ عن أبي سعيد".
17581- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم". "حم ق 2 د ن عن أبي هريرة". (1) أخرجه الترمذي كتاب الرضاع باب ما جاء في كراهية أن تسافر المرأة وحدها رقم "1169 و 1170" وقال حسن صحيح. ص.
(2) أخرجه البخاري في كتاب جزاء العبد باب حج النساء رقم "379" وكتاب تقصير الصلاة باب في كم يقصر الصلاة رقم "601". ومسلم كتاب الحج رقم "419 و 423" ص.

الحديث: 17578 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 723

17582- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم". "حم م د هـ عن أبي هريرة".
17583- "لا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم منها". "م عن أبي هريرة".
17584- "لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم". "حم ق ن د عن ابن عمر".
17585- "لا تسافر امرأة بريدا 1 إلا ومعها محرم يحرم عليها". "د ك عن أبي هريرة".
17586- "لا تسافر المرأة إلا مع محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم". "حم ق عن ابن عباس".
17587- "سفر المرأة مع عبدها ضيعة 2 ". "البزار، طس عن ابن عمر". (1) بريدا: المسافة التي بين السكتين والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت أو قبة أو رباط، وكان يرتب في كل سكة بغال، وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل أربعة. النهاية "1/116" ب.
(2) ضيعة: ضاع الشيء يضيع ضياعا وضياعا بكسر الضاد وفتحها أي هلك المختار "305" ب.

الحديث: 17582 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 724

" الإكمال "
17588- "لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم". "ك عن أبي هريرة".
17589- "لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم لها ولا صوم في يومين: الفطر والأضحى ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الأقصى". "خ عن أبي سعيد" 1.
17590- "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها ذو محرم". "ط حم خ م عن ابن عباس".
17591- "لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذي محرم". "طب عن ابن عباس".
17592- "لا تسافر المرأة إلا ومعها محرم ولا يدخل عليها إلا وعندها محرم فإذا دخل أحدكم فليعلم أن الله يراه". "هب عن جابر". (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب حج النساء "3/24" ص.

الحديث: 17588 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 725

كتاب السفر: "من قسم الأفعال"
"فصل في الترغيب فيه"
17593- عن معمر عن أبيه قال: قال عمر: "سافروا تصحوا". "عب".

الحديث: 17593 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 726

"فصل في آدابه"
"الوداع"
17594- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يودع الرجل إذا أراد السفر فيقول: زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجهك إلى الخير حيث توجهت". "ابن النجار".
17595- عن أنس "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد السفر فأوصني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: متى؟ قال غدا إن شاء الله تعالى، ثم أتاه الغد فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال له: في حفظ الله وكنفه وزودك الله التقوى وغفر ذنبك ووجهك للخير حيث توجهت وأينما كنت". "ابن النجار".

الحديث: 17594 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 726

17596- عن نهشل بن الضحاك بن مزاحم عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ودعه الرجل قال له: جعل الله زادك التقوى ولقاك الخير حيث كنت ورزقك حسن المآب". "أبو الحسن علي بن أحمد المديني في أماليه" 1. (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/130" وقال رواه الطبراني والبزار ورجالهما ثقات. ص.

الحديث: 17596 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 727

"آداب متفرقة"
17597- عن زيد بن وهب عن عمر قال: "إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". "البزار وابن خزيمة قط في الأفراد حل ك".
17598- عن زيد بن وهب قال: قال عمر: "إذا كنتم في سفر ثلاثة فأمروا عليكم أحدكم وإذا مررتم بإبل أو راعي غنم فنادوا ثلاثا فإن أجابكم أحد فاستسقوه وإلا فانزلوا فحلوا واحلبوا واشربوا ثم صروا 2 "عب ش ق وصححه". (2) صروا: من عاد العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة، ويسمون ذلك الرباط صرارا، فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة. النهاية "3/22" ب.

الحديث: 17597 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 727

17599- عن مكحول "أن رجلا أتى عمر بن الخطاب وقد ابيض نصف رأسه ونصف لحيته فقال له عمر: ما بالك، فقال: مررت بمقبرة بني فلان ليلا فإذا رجل يطلب رجلا بسوط من نار كلما لحقه ضربه فاشتعل ما بين فرقه وقدمه نارا فلما دنى الرجل قال: يا عبد الله أغثني، فقال الطالب: يا عبد الله لا تغثه فبئس عبد الله هو، فقال عمر: فلذلك كره لكم نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسافر أحدكم وحده". "هشام بن عمار في مبعث النبي صلى الله عليه وسلم".
17600- عن الحويرث بن ذباب قال: "بينا أنا بالأثاية إذ خرج علينا إنسان من قبر يلتهب وجهه ورأسه نارا في جامعة من حديد فقال: اسقني اسقني من الإداوة وخرج إنسان في أثره، فقال: لا تسق الكافر لا تسق الكافر فأدركه فأخذ بطرف السلسلة فجذبه فكبه فجره حتى دخلا القبر جميعا قال الحويرث: فضربت بي الناقة ولا أقدر منها على شيء حتى التوت بعرق الظبية فبركت فصليت المغرب والعشاء الأخيرة ثم ركبت حتى أصبحت المدينة فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته الخبر، فقال: يا حويرث والله ما أتهمك ولقد أخبرتني خبرا شديدا ثم أرسل عمر إلى مشيخة من كنفي الصفراء قد أدركوا الجاهلية ثم دعا الحويرث فقال: إن هذا أخبرني حديثا ولست أتهمه حدثهم يا حويرث ما حدثتني

الحديث: 17599 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 728

فقالوا: قد عرفنا هذا يا أمير المؤمنين هذا رجل من بني غفار مات في الجاهلية فحمد الله عمر وسر بذلك وسألهم عمر عنه، فقالوا: يا أمير المؤمنين كان رجلا من خير رجال في الجاهلية ولم يكن يرى للضيف حقا". "ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت".
17601- عن ابن عمر قال: "إن الجمعة لا تمنعه من السفر مالم يحضر وقتها". "عب ش".
17602- عن ابن عمر "أن عمر قفل من غزوة فلما جاء الجرف 1 قال: يا أيها الناس لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن ثم بعث راكبا إلى المدينة يخبرهم أن الناس يدخلون بالغداة". "عب ش".
17603- عن عطاء "أن عمر نهى أن يسافر الرجلان". "ش".
17604- عن مجاهد قال: قال عمر: "كونوا في أسفاركم ثلاثة فإن مات واحد وليه اثنان، الواحد شيطان والاثنان شيطانان". "ن ش".
17605- عن قيس قال: "أبصر عمر بن الخطيب رجلا عليه هيئة السفر فسمعه يقول: لولا الجمعة اليوم لخرجت، فقال عمر: اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر". "الشافعي ق". (1) الجرف: هم اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية "1/262" ب.

الحديث: 17601 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 729

17606- عن عبد الله بن سرجس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر فقال: اللهم بلغنا بلاغ خير ومغفرة". "حل".
17607- عن ابن المسيب قال: "لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعرس 1 أمر مناديا ينادى لا تطرقوا النساء فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قد نهيتكم أن تطرقوا النساء". "عب".
17608- عن إبراهيم قال: "كان أحدهم إذا سافر قال: اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا ومغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر وأنت الخليفة في الأهل هون علينا السفر واطو لنا الأرض، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب". "ابن جرير".
17609- عن إبراهيم قال: "كانوا إذا نزلوا في منزل لم يرتحلوا حتى يصلوا الظهر وإن عجلوا". "ص". (1) بالمعرس: التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة، يقال منه: عرس يعرس تعريسا. ويقال فيه: أعرس، والمعرس: موضع التعريس، وبه سمي معرس ذي الحليفة، عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل". النهاية "3/206" ب.

الحديث: 17606 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 730

17610- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله مسافرا صلى ركعتين حتى يرجع إلى أهله". "ابن جرير، وصححه".
17611- عن إبراهيم قال: "كان يقال إذا صليت في سفر فشككت زالت الشمس أم لم تزل فصل قبل أن ترتحل". "ص".
17612- عن مكحول: "ما أراد عبد سفرا فقال هؤلاء الكلمات إلا كلأه الله وكفاه ووقاه: اللهم لا شيء إلا أنت ولا شيء إلا ما شئت ولا حول ولا قوة إلا بك لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون حسبي الله لا إله إلا هو اللهم فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين". "ابن جرير".
17613- عن معمر عن الزهري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله بعد العتمة". "عب".
17614- عن عائشة قالت: "خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة والمشط والمدري 1 والسواك". "ابن النجار". (1) المدرى: هو الطين المتماسك لئلا يخرج منه الماء ومنه حديث: إنما هو مدر: أي مطبوع بالمدر. النهاية "4/309" ص.

الحديث: 17610 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 731

17615- عن عائشة قالت: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين ويقول في مجلسه مستقبل القبلة: الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا رب أعني على أهوال الدهر وبوائق الدهر وكربات الآخرة ومصيبات الليالي والأيام رب في سفري فاحفظني في أهلي فاخلفني وفيما رزقتني فبارك في ذلك". "الديلمي".
17616- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم اصحب لنا بنصح واقلبنا بذمة، اللهم ازو لنا الأرض وهون علينا السفر، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر". "ابن جرير".
17617- عن أبي رائطة عبد الله بن كرامة المذحجي قال: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقوم سفر: لا يصحبنكم جلال من هذه النعم يعني الضوال ولا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة ولا يصحبنكم من الناس إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ساحر ولا ساحرة ولا كاهن ولا كاهنة ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب أحدا به من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا فأنهاكم عن معصية الله عشيا".

الحديث: 17615 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 732

"الدولابي في الكنى وابن منده طب كر وهو ضعيف".
17618- عن أبي الدرداء قال: "اذكروا الله في أسفاركم عند كل حجيرة وشجيرة لعلها أن تأتي يوم القيامة فتشهد لكم". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر".
17619- عن أبي ثعلبة الخشني قال: "كان الناس إذا نزلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الشعاب والأودية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان. فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى لو بسط عليهم ثوب لوسعهم". "كر" مر برقم [17570] .
17620- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن محمد ابن أسلم بن بجرة أخي بني الحارث بن الخزرج وكان شيخا كبيرا قد حدث نفسه قال: "إن كان ليدخل المدينة فيقضي حاجته بالسوق ثم يرجع إلى أهله فإذا وضع رداءه ذكر أنه لم يصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: والله ما صليت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين فإنه قد قال لنا: " من هبط منكم هذه القرية فلا يرجعن إلى أهله حتى يركع في هذا المسجد ركعتين" ثم يأخذ رداءه فيرجع إلى المدينة حتى يركع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم يرجع إلى أهله". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 17618 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 733

17621- عن كعب بن مالك " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفره إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يقعد فيه". "ابن جرير".
17622- عن ابن مسعود قال: "إذا أراد الرجل منكم السفر فليقل: اللهم بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، اللهم اطو لنا الأرض وهون علينا السفر". "ابن جرير".
17623- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفره كبر ثلاثا ثم قال: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى والعمل بما تحب وترضى، وفي لفظ: ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا السفر واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال وإذا رجع قالها وزاد: آيبون تائبون لربنا حامدون". "ابن جرير".

الحديث: 17621 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 734

17624- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال: يا أرض ربي؛ وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب ومن ساكن البلد ومن شر والد وما ولد". "ابن النجار".
17625- عن ابن عباس "نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا". "كر".
17626- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج إلى سفر قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من الضيعة في السفر والكآبة في المنقلب، اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر فإذا أراد الرجوع قال: آيبون تائبون لربنا حامدون، وإذا دخل بيته قال: توبا لربنا أوبا لا يغادر حوبا 1، وفي لفظ: فإذا كان يوم يدخل المدينة قال: توبا إلى ربنا توبا لا يغادر عليه منا حوبا". "ابن جرير".
17627- وعنه: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج في سفر (1) حوبا: ومنه الحديث "اغفر لنا حوبتنا" أي إثمنا. انتهى. النهاية "1/455" ب.

الحديث: 17624 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 735

قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الفتنة في السفر والكآبة في المنقلب، اللهم اقبض لنا الأرض وهون علينا السفر، فإذا أراد الرجوع من السفر قال: تائبون عابدون لربنا حامدون وإذا دخل على أهله قال: توبا توبا لربنا أوبا لا يغادر علينا حوبا". "ش".
17628- عن عبد الله بن سرجس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور 1 بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال". "ابن جرير".
17629- حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن كوثر: حدثنا إسماعيل ابن إسحاق: حدثنا مسدد: ثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة: حدثني حويطب بن عبد العزى "أن رفقة أقبلت من مصر فيها جرس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطعوه فمن ثم كره الجرس وقال: إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس". "أبو نعيم".
17630- عن جابر قال: "كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا". "كر". (1) والحور بعد الكور: أي من النقصان بعد الزيادة. النهاية "1/458" ب.

الحديث: 17628 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 736

17631- عن جابر قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال: يا جابر ادخل المسجد فصل ركعتين". "ش".
17632- عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا رجع من غزوته قال: آيبون إن شاء الله لربنا حامدون". "ابن أبي عاصم، عد والمحاملي في الدعاء، كر، ص".
17633- عن جابر قال: "لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: يا جابر هل صليت؟ قلت: لا، قال: فصل ركعتين". "ش".
17634- عن البراء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل من سفر قال: تائبون عابدون لربنا حامدون". "ط حم ن ع حب ص".
17635- عن البراء قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى سفر قال: اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا مغفرة منك ورضوانا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم هون علينا السفر واطو لنا الأرض، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب". "ابن جرير والديلمي".
17636- عن أنس قال: "لم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا قط إلا قال حين ينهض من جلوسه: اللهم لك انتشرت وإليك توجهت وبك اعتصمت، اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي، اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم

الحديث: 17631 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 737

له وما أنت أعلم به، اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما توجهت ثم يخرج". "ابن جرير".
17637- عن أنس قال: "ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى جدر المدينة فكان على دابة إلا حركها ولا بعير إلا أوضعه تباشيرا بالمدينة". "ابن النجار".
17638- عن أنس قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد سفرا وقد كتبت وصيتي فإلى أي الثلاثة تأمرني أن أدفع إلى أبي أو ابني أو أخي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد عليه ثياب سفره خيرا من أربع ركعات يضعهن في بيته يقرأ في كل واحدة منهن بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثم يقول: اللهم إني أتقرب بهن إليك فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي فهن خليفته في أهله وماله وداره ودور حول داره حتى يرجع إلى أهله". "الديلمي".
17639- عن أنس أنه "كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان بظهر البيداء أو بالحرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آيبون تائبون عابدون إن شاء الله لربنا حامدون". "ش".
17640- عن أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر وإن كان نصف النهار". "عب ش".

الحديث: 17637 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 738

17641- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يزل يسبح حتى تحل الرحال". "عب".
17642- عن حفص بن عبد الله بن أنس قال: "كنا نسافر مع أنس إلى مكة فكان إذا زالت الشمس وهو في منزل لم يركب حتى يصلي الظهر فإذا راح فحضرت العصر فإن سار من منزل قبل أن تزول الشمس فحضرت الصلاة قلنا: الصلاة، فيقول: سيروا حتى إذا كان بين الصلاتين جمع بين الظهر والعصر، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وصل ضحوته بروحته صنع هكذا". "ش".
17643- عن علي قال: "لا تسافروا في المحاق 1 ولا بنزول القمر في العقرب". "أبو الحسن بن محمد بن حبيش الدينوري في حديثه".
17644- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده "أن عليا كان إذا سافر سار بعد ما تغرب الشمس حتى تكاد أن تظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل ويقول: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع". "ابن جرير".
17645- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا (1) المحاق: المحاق من الشهر بالضم: ثلاث ليال من آخره. انتهى. المختار "488" ب.

الحديث: 17641 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 739

قال: اللهم بك أصول وبك أحول وبك أسير". "حم وابن جرير، وصححه".
17646- عن علي "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر يصلي ركعتين". "طس".
17647- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده "أن عليا كان يسير حتى إذا غربت الشمس وأظلم نزل فصلى المغرب ثم صلى العشاء على أثرها ثم يقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع". "د، ن، عم، ع، ص" ولفظ "ع": "فيصلى المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى، ثم يصلي العشاء، ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع".
17648- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن رواحة قال: "كنت في غزاة فتعجلت فانتهيت إلى الباب فإذا المصباح يتأجج وإذا أنا بشيء أبيض فاخترطت سيفي ثم حركتها فانتبهت المرأة، فقالت: إليك إليك فلانة كانت عندي تمشطني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا". "ك".

الحديث: 17646 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 740

17649- عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا جبير أتحب إذا خرجت سفرا أن تكون من أفضل أصحابك وأكثرهم زادا؟ اقرأ هذه السور الخمس {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم، واختتم ببسم الله الرحمن الرحيم، قال جبير: وكنت غير كثير المال فما زلت أقرؤهن في سفري وإقامتي حتى ما كان أحد من أصحابي مثلي". "أبو الشيخ وابن حبان في الثواب، وفيه: الحكم 1 بن عبد الله بن سعد الأيلي متهم". (1) أبو عبد الله، وقال الإمام أحمد: أحاديثه كلها موضوعة قال البخاري: تركوه. راجع ميزان الاعتدال للذهبي "1/572" ص.

الحديث: 17649 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 741

كتاب السحر والعين والكهانة من قسم االأقوال
الفصل الأول: في السحر
...
كتاب السحر والعين والكهانة من قسم الأقوال
"وفيه ثلاثة فصول"
الفصل الأول: "في السحر"
17650- "من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وكل إليه". "ن عن أبي هريرة" 1.
17651- " يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء، قال: في مشط (1) أخرجه النسائي كتاب التحريم باب الحكم في السحرة "7/112"، وفي سنده عباد بن ميسرة المنقري. قال الذهبي في الميزان "2/378" هذا الحديث لا يصح للين عباد وانقطاعه ثم سرد الحديث بلفظه وسنده. ص.

الحديث: 17650 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 742

ومشاطة وجف 1 طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في بئر أروان، قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه، ثم جاء فقال: يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين". "حم ق ن عن عائشة" 2.
17652- "لعن الله الزهرة فإنما هي التي فتنت الملكين هاروت وماروت". "ابن راهويه وابن مردويه عن علي".
" الإكمال "
17653- "من تعلم شيئا من السحر قليلا أو كثيرا كان آخر عهده من الله". "عب عن صفوان بن سليم، مرسلا عد عن علي".
17654- "خرج داود نبي الله ذات ليلة فقال: لا يسأل الله أحد إلا استجيب له إلا أن يكون ساحرا أو عشارا". "ك عن عثمان بن أبي العاص عن علي". (1) جف: الجف: وعاء الطلع، وهو الغشاء الذي يكون فوقه، ويروى في جب طلعة. النهاية "1/278" ب.
(2) مطبوب: مسحور، ذي أروان: بئر بالمدينة في بستان بني زريق، النقاعة: الماء الذي ينقع فيه الحناء. والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب السحر رقم "2189" ص.

الحديث: 17652 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 743

17655- "من تكهن أو تقسم أو تطير طيرة ترده عن سفر لم ينظر إلى الدرجات من الجنة يوم القيامة". "هب عن أبي الدرداء".

الحديث: 17655 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 744

الفصل الثاني: في العين
17656- "العين حق". "حم ق 1 د، هـ عن أبي هريرة، هـ عن عامر بن ربيعة".
17657- "العين حق تستنزل الحالق". "حم، طب، ك عن ابن عباس".
17658- "العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا". "حم م 2 عن ابن عباس".
17659- "العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم". "الكجي في سننه عن أبي هريرة".
17660- "العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القِدر". "عد حل عن جابر، عد عن أبي ذر". (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم "2187 و 2188". وابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3506 و 3510" ص.
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب الطب والمرض والرقي رقم "2187 و 2188". وابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3506 و 3510" ص.

الحديث: 17656 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 744

17661- "استعيذوا بالله من العين، فإن العين حق". "هـ 1 ك عن عائشة".
17662- "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالعين". "الطيالسي، تخ والحكيم والبزار والضياء عن أبي هريرة، السجزي في الإبانة عن عبد الله بن أبي أوفى؛ حم في الزهد - عن سلمان، موقوفا".
17663- " إن العين لتولع بالرجل بإذن الله تعالى حتى يصعد حالقا ثم يتردى منه". "حم ع عن أبي ذر".
17664- "لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين". "حم ت 2 هـ عن أسماء بنت عميس". (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3508". وقال في الزوائد: في إسناده "أبو واقد" واسمه: صالح بن محمد بن زائدة الليثي وهو ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث. راجع ميزان الاعتدال للذهبي "2/299". وأخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب "3/215" وقال: صحيح ولم يتكلم الذهبي عليه بشيء، فالحديث ضعيف كما في زوائد ابن ماجه لأن السند واحد. ص.
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب من استرقى من العين رقم "3510" ص.

الحديث: 17661 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 745

17665- "لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا". "ت عن ابن عباس 1.
17666- "نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين". "طب عن أسماء بنت عميس".
17667- " علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة". "ن هـ عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف" 2.
17668- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق". "ع طب ك عن عامر بن ربيعة" 3.
17669- " في كتاب الله ثماني آيات للعين "الفاتحة" و"آية الكرسي". "فر عن عمران بن حصين".
17670- "من رأى شيئا يعجبه فقال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله لم تضره العين". "ابن السني عن أنس". (1) أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء أن العين حق والغسل لها رقم "2062" وقال: حسن صحيح غريب. ص.
(2) راجع الحديث في نهاية الكتاب لأحاديث الأفعال مع التحقيق الشافي. ص.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك "4/215" وقال: صحيح وأقره الذهبي. وقال المناوي في الفيض "1/351" وأخرجه النسائي وابن ماجه فما أوهمه صنيع المصنف - المراد به الحاكم - من أنه لم يخرجه أحد من كتب الستة غير جيد. ص.

الحديث: 17665 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 746

الفصل الثالث: في الكهانة والعرافة
17671- "لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره تطيرا". "طب عن أبي الدرداء".
17672- "إذا قضى الله تعالى الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: للذي قال: الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقوا السمع ومسترقوا السمع هكذا واحد فوق آخر فربما لم أدرك الشهاب المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يلقوها إلى الأرض فتلقى على فم الساحر فيكذب معها مائة كذبة فيصدق، فيقولون: ألم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء". "خ ت عن أبي هريرة" 1.
17673- "إن الملائكة تنزل في العنان: وهو السحاب فتذكر (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير - باب تفسير سورة سبأ "6/152" ص.

الحديث: 17671 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 747

الأمر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم". "خ عن عائشة" 1.
17674- "فإنها لا يرمي بها لموت أحد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرا سبح حملة العرش ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال، فيستخبر بعض أهل السموات بعضا حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيقذفونه إلى أوليائهم ويرمون به فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون 2 فيه فيزيدون". "حم ت 3 عن ابن عباس م ت عنه عن رجل من الأنصار".
17675- "من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأة حائضا أو أتى امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل الله على محمد". "حم، م (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب ذكر الملائكة "4/135" ص.
(2) يقرفون: معناه يخلطون فيه الكذب، وهو بمعنى يقذفون. "4/1751" صحيح مسلم حديث 2229. ب.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم الكهانة رقم "2229" وأخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب التفسير تفسير سورة سبأ رقم "3224" وقال: حديث حسن صحيح. ص.

الحديث: 17674 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 748

عن أبي هريرة" 1.
17676- " من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فإن صدقه بما قال كفر". "طب عن واثلة".
17677- " لا تأتوا الكهان". "طب عن معاوية" 2.
17678- "من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد". "حم ك عن أبي هريرة".
17679- "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاته أربعين ليلة". "حم م عن بعض أمهات المؤمنين" 3. (1) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير "3/146": حم والسنن الأربعة، وأما لفظ هذا الحديث فليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف ولكن رواه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض رقم "135". وقال أحمد شاكر في تحقيقه حول هذا الحديث ما خلاصته: وهذا الحديث إسناده صحيح متصل، ورواه أحمد في المسند رقم "9532" "2/429" ص.
(2) الحديث أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان رقم "121" ص.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب تحريم إتيان الكهان رقم "125 و 2230" ص.

الحديث: 17676 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 749

كتاب السحر والعين والكهانة من قسم الأفعال
"قتل الساحر"
17680- عن عمر قال: "اقتلوا كل ساحر وساحرة". "الشافعي عب وابن سعد، ش ق".
17681- عن نافع "أن جارية لحفصة سحرتها واعترفت بذلك فأمرت بها عبد الرحمن بن زيد فقتلها فأنكر ذلك عثمان فقال ابن عمر: ما تنكر على أم المؤمنين من امرأة سحرت واعترفت فسكت عثمان". "عب ورستة في الإيمان هق".
17682- عن ابن المسيب "أن عمر بن الخطاب أخذ ساحرا فدقه إلى صدره ثم تركه حتى مات". "عب".

الحديث: 17680 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 750

"العين"
17683- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط 1 به فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك سهلا صريعا فقال: من تتهمون به؟ قالوا: عامر بن ربيعة، قال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه أمرا يعجبه فليدع بالبركة، ثم أمره فغسل وجهه ويديه إلى مرفقيه وركبتيه وداخلة إزاره فرش عليه". "ن وأبو نعيم" 2. (1) لبط به: أي صرع وسقط على الأرض. يقال: لبط بالرجل فهو ملبوط به. النهاية "4/226" ب.
(2) الحديث: ليس في سنن النسائي كما عزاه المصنف ولكن الحديث هو عند ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم "3509" بسنده ولفظه، وهكذا رواه مالك في الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم 2. وقال: هذا الحديث ظاهره الارسال لكنه سمع ذلك من والده. وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم أبو ثابت المدني البدري شهد المشاهد، وابنه: أبو أمامة وتوفي سنة 38هـ بالكوفة وصلى عليه علي رضي الله عنهما وكبر عليه ستا. خلاصة الكمال للخزرجي "1/426" ص.

الحديث: 17683 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 751

"الكهانة" 1
17684- عن الحسن عن علي بن أبي طالب قال: "من أتى كاهنا (1) قبل أن أوضح معنى الكهانة علينا أن نعرف معنى العرافة أراد بالعراف المنجم أو الحازي الذي يدعي علم الغيب وقد استأثر الله تعالى به. النهاية "3/218". وأما معنى الكهانة: الكاهن: الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار وقد كان في العرب كهنة، كشق وسطيح وغيرهما. وقد يشتمل على إتيان الكاهن والعراف والمنجم وجمع الكاهن: كهنة وكهان. والعرب تسمى كل من يتعاطى علما دقيقا: كاهنا. النهاية "4/214 و 215" ص. وأجمعوا على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فإنه قال: لا حقيقة له عنده، واختلفوا فيمن يتعلم السحر ويستعمله: فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد: يكفر ذلك. وقال الشافعي: إذا تعلم السحر قلنا له صف لنا سحرك فإن وصف ما يوجب الكفر مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تفعل ما يلتمس منها فهو كافر وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته فهو كافر.=

الحديث: 17684 ¦ الجزء: 6 ¦ الصفحة: 752

أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". "رسته". = وقال ابن هبيرة: وهل يقتل بمجرد فعله واستعماله؟ فقال مالك وأحمد: نعم، وقال الشافعي وأبو حنيفة: لا. فأما إن قتل بسحره إنسانا فإنه يقتل عند مالك والشافعي، وقال أبو حنيفة لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك أو يقر بذلك في حق شخص معين وإذا قتل فإنه يقتل حدا عندهم إلا الشافعي فإنه قال: يقتل والحالة هذه: قصاصا. راجع تفسير ابن كثير سورة البقرة آية 101. ص.

الجزء: 6 ¦ الصفحة: 753

المجلد السابع
حرف الشين
كتاب الشفعة
من قسم الأقوال من كتاب الشفعة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الشين وفيه ثلاثة كتب: الشفعة والشهادة والشمائل
"كتاب الشفعة"
من قسم الأقوال
17685- "الشفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو حائط لا يصلح له أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه".
"م د ن" عن جابر1
17686- "الشفعة كحل العقال"."هـ" عن ابن عمر2
17687- "إذا قسمت الأرض وحدت فلا شفعة فيها"."د" عن أبي هريرة3 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم "135" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم "2500"، وقال في الزوائد: ضعيف. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3498" ص.

الحديث: 17685 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 4

17688- "أيكم كانت له أرض أو نخل فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه".
"ن" عن جابر.
17689- "من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على
شريكه"."حم ت1 ك" عن جابر.
17690- "من كان له شريك في ربعة2 أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن رضي أخذ وإن كره ترك"."م" عن جابر" 3
17691- "من كانت له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه".
"هـ" عن جابر 4
17692- "من كانت له أرض فأراد بيعها فليعرضها على جاره".
"هـ" عن ابن عباس5 1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أرض المشترك رقم "1312" هذا حديث اسناده ليس بمتصل. ص.
2 "ربعة: الربعة: إناء مربع كالجونة وهي أخص من الربع، والربع: المنزل ودار الإقامة. النهاية "2/189" ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب الشفعة رقم "133/1608" ص.
4 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه رقم "2492 و 2493" وقال: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
5 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب من باع رباعا فليؤذن شريكه رقم "2492 و 2493" وقال: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 17688 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 5

17693- "لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه بالشراء، ولا لصغير ولا لغائب"."هـ" عن ابن عمر 1
17694- "الشفعة فيما لم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة". "طب" عن ابن عمر.
17695- "الشفعة في العبيد وفي كل شيء"."أبو بكر في الغيلانيات عن ابن عباس".
17696- "إذا أراد أحدكم أن يبيع عقارا فليعرضه على جاره"."ع عد" عن ابن عباس.
17697- "جار الدار أحق بدار الجار". "ن ع حب" عن أنس؛ "حم د2 ت عن سمرة".
17698- "جار الدار أحق بالشفعة". "حم طب" عن سمرة.
17699- "جار الدار أحق بالدار من غيره". "ابن سعد عن الشريد بن سويد". 1 "أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب طلب الشفعة رقم "2501" والحديث ضعيف. ص.
2 "أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في الشفعة رقم "1368" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الإمارة باب في الشفعة رقم "3500" ص

الحديث: 17693 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 6

17700- "الجار أحق بصقبه" 1 "خ د ن هـ" عن أبي رافع؛ "ن هـ" عن الشريد بن سويد2
17701- "الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها، وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا". "حم عد" عن جابر3
17702- "الشريك أحق بصقبه ما كان". "هـ" عن أبي رافع4
17703- "الشريك شفيع والشفعة في كل شيء". "ت هق"5 عن ابن عباس. 1 بصقبه: الصقب: القرب والملاصقة، ويروى بالسين
والمراد به الشفعة. النهاية "3/41" ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشفعة باب عرض الشفعة ولفظ البخاري: الجار أحق بسقبه "3/115". وهكذا لفظ أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3499". ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3501". وأخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب الشفعة بالجوار رقم "2494" ص
4 لفظ ابن ماجه - بسقبه أي بالسين لا بالصاد - كتاب الشفعة باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة رقم "2498" ص
5 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء أن الشريك شفيع رقم "1371" وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي. ص

الحديث: 17700 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 7

17704- "الصبي على شفعته حتى يدرك، فإذا أدرك فإن شاء أخذ وإن شاء ترك"."طس" عن جابر.
17705- "لا شفعة إلا في دار أو عقار". "هق" عن أبي هريرة.
"الإكمال"
17706- "الشريك شفيع في كل شيء". "عب" عن أبي مليكة مرسلا.
17707- "الشفعة فيما لا يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة". "مالك والشافعي عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، مرسلا؛ "ق حب كر" عنه عنهما عن أبي هريرة، الشعبي "ق" عن جابر"1
17708- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم وتعرف حدوده". "ط" عن جابر.
17709- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "حم" عن علي وابن مسعود معا.
17710- "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة للجار". "ن" عن جابر. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الشفعة باب إذا وقعت رقم "2499) ص.

الحديث: 17704 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 8

17711- "إذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة"."ت"1: حسن صحيح "ق" عن جابر؛ "طب" عن زيد بن ثابت.
17712- "من باع أرضا أو دارا فإن جار الأرض وجار الدار هو أحق بابتياعها إذا قام بثمنها"."طب" عن سمرة.
17713- "من كان له شريك في حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه"."ت": منقطع، "ك" عن جابر.
17714- "من كان له جار في حائط أو شريك فلا يبعه حتى يعرض عليه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
17715- "الجار أحق بصقبه ما كان". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
17716- "قضى في كل شركة لم تقسم ربعة أو حائط لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك، فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به".حم ن" عن جابر. 1 "أخرجه أبو داود كتاب الإجارة باب في الشفعة رقم "3497".
والترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء إذا وحدت الحدود رقم "1370"وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 17711 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 9

17717- "الجار أحق بصقبه ما كان أحوج إليه". "حم طب ص" عن الشريد بن سويد.
17718- "لا شفعة لصغير ولا لغائب ولا لشريك على شريك إذا سمعه بالشراء سبقه، والشفعة كحل العقال". "طب هق" والخطيب عن ابن عمر1
17719- "لا شفعة للنصراني". "عد هق" عن أنس2 1 "الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الشفعة باب رواية ألفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعة "6/108" ص.
2 "أخرجه البيهقي في كتاب الشفعة "6/108" وقال أبو أحمد: أحاديث مظلمة جدا وخاصة إذا روي عن الثوري.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "4/159": رواه الطبراني في الصغير وفيه نايل بن نجيح وثقه أبو حاتم وضعفه غيره. ص.

الحديث: 17717 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10

من قسم الأفعال من كتاب الشفعة
...
"كتاب الشفعة من قسم الأفعال"
17720- عن عمر قال: "إذا وقعت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة بينهم". "عب ش" والطحاوي "ق".
17721- عن حفص "أن عمر كتب إلى شريح أن يقضي بالجوار". "ش".

الحديث: 17720 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 10

17722- عن ابن أبي مليكة قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء"."عب".
17723- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا شفعة في ماء ولا طريق ولا فحل" يعني: النخل. "عب".
17724- عن الشعبي قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "عب".
17725- عن الحكم عمن سمع عليا وابن مسعود يقولان: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجوار". "عب حم" والدورقي.
17726- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان بن عثمان عن عثمان قال: "لا شفعة في بئر ولا فحل والأرف تقطع كل شفعة". أبو عبيد "هق".
17727- عن عثمان قال: "لا مكابلة إذا وقعت الحدود فلا شفعة". "الطحاوي".
17728- عن عثمان قال: "إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها ولا شفعة في بئر ولا فحل" يعني النخل. "مالك1 عب هق".
17729- عن عمر قال: "إذا قسمت الأرض وحدت الحدود فلا شفعة فيها"."عب". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الشفعة باب ما لا تقع فيه الشفعة رقم "4 ص

الحديث: 17722 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 11

كتاب الشهادات
من قسم الأقوال من كتاب الشهادات
الفصل الأول: فى الترغيب
...
كتاب الشهادات من قسم الأقوال وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في الترغيب
17730- "ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها". "مالك حم م1 د ت عن زيد بن خالد الجهني".
17731- "خير الشهادة ما يشهد بها صاحبها قبل أن يسألها". "طب عن زيد بن خالد الجهني".
17732- "خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسألها". "هـ عن زيد بن خالد"2
17733- " أكرموا الشهود فإن الله تعالى يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم". "البانياسي في جزئه3 خط وابن عساكر عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأقضية باب بيان خير الشهداء رقم "1719". والترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في الشهداء رقم "2295" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب الرجل عنده الشهادة رقم "2364" ص.
3 قال المناوي في الفيض "2/94" تفرد به عبد الله بن موسى وقد ضعفوه. ص

الحديث: 17730 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 12

الفصل الثاني "في الترهيب عن شهادة الزور"
17734- "إني لا أشهد على جور". "ق ن عن النعمان بن بشير".
17735- "إني عدل لا أشهد إلا على عدل". "ابن قانع عنه عن أبيه".
"الإكمال"
17736- "لا تشهدني على جور". "حب عن النعمان بن بشير".
17737- "لا تشهدني إلا على عدل فإني لا أشهد على جور". "حب عنه".
17738- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يوجب الله له النار". "حل كر عن ابن عمر".
17739- "شاهد الزور مع العشار في النار". "فر عن المغيرة".
17740- "لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار". "هـ 1عن ابن عمر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب شهادة الزور رقم "2373".
قال في الزوائد: في إسناده محمد بن الفرات متفق على ضعفه وكذبه الإمام أحمد. ص

الحديث: 17734 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 13

17741- "يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} . "حم ت 1عن أيمن بن خريم؛ حم د هـ عن خريم بن فاتك".
17742- "من شهد شهادة يستباح بها مال امرئ مسلم أو يسفك بها دم فقد أوجب النار". "طب عن ابن عباس"2
17743- "من كتم شهادة إذا دعي إليها كان كمن شهد بالزور". "طب عن أبي موسى"3 1 أخرجه الترمذي كتاب الشهادات باب ما جاء في شهادة الزور رقم "300" وقال: غريب.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" وإسناده حسن. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" باب في الشهود وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه: حنش واسمه: حسين بن قيس وهو متروك. ص
2أورده الهيثمي أيضا "4/200" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه: عبد الله بن صالح وهو ثقة مأمون وضعفه جماعة.
ص

الحديث: 17741 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 14

الفصل الثالث: فى بعض الأحكام
الشهادة من الإكمال
...
الفصل الثالث "في بعض الأحكام"
17744- "لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية". "د هـ1 ك عن أبي هريرة".
17745- "لا تجوز شهادة ذي الظنة2 ولا ذي الحنة"."كر هق عن أبي هريرة".
17746- "شهادة المسلمين بعضهم على بعض جائزة ولا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض لأنهم حسد". "ك في تاريخه عن جبير بن مطعم".
17747- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر على أخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا التابع مع أهل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة". "ت عن عائشة"3 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب من لا تجوز شهادته رقم "2367" ص
2 الظنة: بمعنى الشك والتهمة. النهاية "3/163" ب.
الحنة: العداوة، وهي لغة قليلة في الأحنة النهاية "1/453" ب
3 أخرجه الترمذي كتاب الشهادات رقم "2298" وقال: غريب. وابن ماجه كتاب الأحكام باب من لا تجوز شهادته رقم "2366" ص

الحديث: 17744 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 15

17748- "أما أنت يا ابن عباس فلا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء هذه الشمس". "هق عن ابن عباس"."الشهادة من الإكمال"
17749- "خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها"."عب عن ابن ميسرة، بلاغا".
17750- "من كان عنده شهادة فلا يقل لا أخبر بها إلا عند الإمام ولكن ليخبر بها لعله يرجع أو يرعوي1 " الديلمي عن ابن عباس".
17751- "شهادة القوم والمؤمنون شهود الله في الأرض". "هـ2 ع عن أنس".
17752- "يا ابن عباس لا تشهد إلا على ما يضيء لك كضياء الشمس". "ك وتعقب عن ابن عباس".
17753- "قضى الله في الحق بشاهدين فإن جاء بشاهدين أخذ حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف مع شاهده". "قط في الأفراد عن ابن عمرو". 1 يرعوي: من رعا يرعو إذا كف عن الأمور، وقيل الإرعواء: الندم على الشيء والانصراف عنه وتركه. النهاية "2/236"ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء على الميت رقم "1491" ص

الحديث: 17748 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 16

17754- "لا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة الإسلام فإنها تجوز شهادتهم على الملل كلها". "الشيرازي في الألقاب ق عن أبي هريرة".
17755- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر1 على أخيه ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم". "عب حم عن ابن عمرو".
17756- "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين، واليمين على المدعى عليه". "د في مراسيله هق عن طلحة بن عبد الله بن عوف، مرسلا".
17757- "لا تجوز شهادة محدود في الإسلام". "ابن جرير عن ابن عمر".
17758- "لا تجوز شهادة الخائن ولا الخائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا الموقوف على حد"."ق عن ابن عمر".
17759- "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه، ولا محدث في الإسلام ولا محدثة"."عب - عن عمر بن عبد العزيز، بلاغا". 1 غمر: الغمر بالكسر: الحق. النهاية "3/384" ب

الحديث: 17754 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 17

"شهادة الزور من الإكمال"
17760- "ألا من زين نفسه للقضاة بشهادة الزور زينه الله تعالى يوم القيامة بسربال1 من قطران وألجمه بلجام من نار". "كر عن إبراهيم بن هدبة عن أنس".
17761- "من شهد على مسلم شهادة ليس لها بأهل فليتبوأ مقعده من النار". "حم وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة عن أبي هريرة".
17762- "من شهد شهادة زور فعليه لعنة الله، ومن حكم بين اثنين فلم يعدل بينهما فعليه لعنة الله". "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة عن عبد الله بن جراد".
17763- "من مشى مع قوم يرى أنه شاهد وليس بشاهد، فهو شاهد زور، ومن أعان على خصومة بغير علم، كان في سخط الله حتى ينزع، وقتال المؤمن كفر وسبابه فسوق". "ق عن أبي هريرة، وروى الديلمي صدره عن ابن عباس".
17764- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار". "أبو سعيد النقاش عن أنس ق ك عن ابن عمر". 1 بسربال: السربال: القميص: ويجمع على سرابيل. انتهى. النهاية "2/357" ب

الحديث: 17760 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 18

17765- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ مقعده من النار". "أبو سعيد النقاش في القضاة عن ابن عمر".
17766- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يؤمر به إلى النار"."النقاش كر عنه".
17767- "شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يبشر بالنار". "طب والشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو"1 1 أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد "4/200" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لا أعرفه.

الحديث: 17765 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 19

من قسم الأفعال من كتاب الشهادات
فصل: فى أحكامها وأدابها
مدخل
...
كتاب الشهادات من قسم الأفعال
"فصل في أحكامها وآدابها"
17768- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي الضحى قال: "استشهد أبو بكر معدي كرب وقال: أما أنك أول من استشهدته في الإسلام". "ابن سعد".
17769- عن عمر قال: "أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة رجل وامرأتين في النكاح". "قط".
17770- عن عمر قال: "تجوز شهادة الكافر والصبي والعبد إذا لم يقوموا بها في حالهم تلك، وشهدوا بها بعد ما يسلم الكافر ويكبر الصبي، ويعتق العبد إذا كانوا حين يشهدون بها عدولا" قال ابن الشهاب: إن ذلك سنة. "عب".
17771- عن أبي عثمان قال: "لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد، فقال عمر: رجل لن يشهد إن شاء الله إلا بحق، قال: رأيت ابتهارا1 ومجلسا سيئا، فقال عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة؟ 1 ابتهارا: معناه البهر بالضم: ما يعتري الإنسان عند السعي الشديد ==

الحديث: 17768 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 20

قال: لا، فأمر بهم فجلدوا"."ش ق".
17772- عن الزهري قال: "زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز فأشهد أنه أخبرني فلان يعني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة: تب تقبل شهادتك". "الشافعي ص وابن جرير ق".
17773- عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب لما جلد الثلاثة الذين شهدوا على المغيرة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وأبى أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته". "الشافعي عب ق".
17774- عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال: "كتب عمر بن الخطاب، من كانت عنده شهادة فلم يشهد بها حيث رآها أو حيث علمها فإنما يشهد على ضغن"1
"عب ص ق".
17775- عن ابن شهاب "أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة امرأة في الاستهلال". "عب". = والعدو، من النهيج وتتابع النفس. والإبتهار: أن يقذف المرأة بنفسه كاذبا فإن كان صادقا فهو الإبتيار، على قلب الهاء ياء. النهاية "1/165" ب.
المرود: الميل. القاموس "1/296" ب"
1 "ضغن: الضغن: الحقد والعداوة والبغضاء، وكذلك الضغينة، وجمعها الضغائن. النهاية "3/191" ب".

الحديث: 17772 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 21

17776- عن سعيد بن المسيب قال: "شهد أبو بكرة وشبل بن معبد ونافع بن الحارث وزياد على المغيرة بن شعبة بالحديث الذي كان منه بالبصرة عند عمر بن الخطاب، فضربهم عمر الحد غير زياد لأنه لم يتم الشهادة عليه". "ابن سعد".
17777- عن ابن أبي ذئب أنه سأل أبا جابر البياضي عن رجل يشهد شهادة ثم يشهد بغيرها فقال: سمعت ابن المسيب يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا بأول قوله، قال: قد اختلفوا على فيه عن ابن أبي ذئب فمنهم من يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ بقوله الأول ومنهم من يقول: كان يأخذ بقوله الآخر". "عب".
17778- عن أبي هريرة قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا في السوق أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظنين، قيل: يا رسول الله ما الخصم؟ قال: الجار لنفسه، وقيل: وما الظنين؟ قال: المتهم في دينه". "عب".
17779- عن ابن أبي مليكة قال ابن صهيب مولى ابن جدعان: "ادعوا بيتين وحجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى ذلك صهيبا فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك؟ قالوا: ابن عمر، فدعاه فشهد لأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضى مروان بشهادته لهم"."عب".
17780- عن ابن عمر قال: "لا تجوز شهادة النساء وحدهن إلا على

الحديث: 17776 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 22

ما لا يطلع عليه إلا هن، من عورات النساء وما يشبه ذلك، من حملهن وحيضهن". "عب".
17781- عن ابن عباس قال: "إذا كان لأحد عندك شهادة، فسألك عنها فأخبره بها، ولا تقل لا أخبرك إلا عند الأمير، أخبره بها لعله أن يرجع أو يرعوي".
"عب".
17782- عن ابن عباس "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهادة، فقال: هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع". "أبو سعيد النقاش في القضاة".
17783- وعنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة واحدة.
"النقاش وفيه: نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ؛ وهما متروكان".
17784- عن علي قال: "اليمين مع الشاهد، فإن لم تكن له بينة، فاليمين على المدعى عليه إذا كان قد خالطه، فإن نكل حلف المدعي". "ق".
17785- عن حنش "أن عليا كان يرى الحلف مع البينة". "الشافعي، ق".
17786- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الواحد ويمين المدعي"."ق".

الحديث: 17781 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 23

17787- عن محمد بن صالح "أن عليا فرق بين الشهود"."ق".
17788- عن علقمة "أن عليا كان لا يجيز شهادة الأقلف"1."ق".
17789- عن الشعبي قال: "خرج علي بن أبي طالب إلى السوق فإذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي الدرع فقال: هذه درعي، بيني وبينك قاضي المسلمين، وكان قاضي المسلمين شريحا، كان علي استقضاه فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء وأجلس عليا في مجلسه وجلس شريح قدامه إلى جنب النصراني، فقال علي: أما يا شريح لو كان خصمي مسلما لقعدت معه مجلس الخصم ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تصافحوهم، ولا تبدؤهم بالسلام، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا عليهم، وألجئوهم إلى مضائق الطريق، وصغروهم كما صغرهم الله، اقض بيني وبينه يا شريح، فقال شريح: ما تقول يا نصراني؟ فقال النصراني: ما أكذب أمير المؤمنين الدرع درعي، فقال شريح: ما أرى أن تخرج من يده فهل من بينة؟ فقال علي: صدق شريح، فقال النصراني: أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء وأمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك مع الجيش وقد زالت عن جملك الأورق فأخذتها فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فقال علي: أما 1 الأقلف: هو الذي لم يختن. المختار "433" ب

الحديث: 17787 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 24

إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق"."ق كر".
17790- عن الشعبي قال: "ضاع درع لعلي يوم الجمل فأصابها رجل فباعها فعرفت عند رجل من اليهود فخاصمه إلى شريح فشهد لعلي الحسن ومولاه قنبر، فقال شريح لعلي: زدني شاهدا مكان الحسن، فقال: أترد شهادة الحسن؟ قال: لا ولكني حفظت عنك أنه لا تجوز شهادة الولد لوالده". "كر".
17791- عن علي "شهادة الصبي على الصبي، وشهادة العبد على العبد جائزة". "مسدد".
17792- عن الأسود بن قيس عن أشياخه "أن عليا لم يجز شهادة الأعمى في سرقة". "عب".
17793- عن عبد الله بن نجي "أن عليا أجاز شهادة المرأة القابلة وحدها في الاستهلال". "عب ص ق وضعفه".
17794- عن علي قال: "لا تجوز شهادة النساء في الطلاق والنكاح والحدود والدماء ولا تجوز شهادة النساء بحتا 1 في درهم حتى يكون معهن رجل."عب". 1 بحتا: البحت: الصرف. المختار "31" ب

الحديث: 17790 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 25

17795- عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال: "وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال: درعي سقطت عن جمل لي أورق، فقال اليهودي: درعي وفي يدي، ثم قال له اليهودي: بيني وبينك قاضي المسلمين، فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم قال علي: لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تساووهم في المجلس، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم، وألجئوهم إلى أضيق الطرق، فإن سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم، ثم قال شريح: ما تطلب يا أمير المؤمنين؟ قال: درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها هذا اليهودي، فقال شريح: ما تقول يا يهودي؟ قال: درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لا بد من شاهدين، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه، فقال شريح: أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها، فقال علي: ثكلتك أمك أما سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، قال: اللهم نعم، قال: أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة، ثم قال لليهودي: خذ الدرع، فقال اليهودي: أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضى على علي ورضي صدقت والله

الحديث: 17795 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 26

يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين"."الحاكم في الكنى، حل 1وابن الجوزي في الواهيات".
17796- عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان "في العبد تكون عنده الشهادة والنصراني فأعتق العبد وأسلم النصراني أن شهادتهما جائزة ما لم ترد قبل ذلك". "سمويه".
17797- إنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: "لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين". "مالك"2 1 أخرجه أبي نعيم في الحلية "4/139/140" وقال في آخر الحديث: "وفرق له تسعمائة" والحديث غريب من حديث الأعمش عن إبراهيم تفرد به حكيم ورواه أولاد شريح عنه عن علي نحوه. ص
2 الحديث أخرجه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب ما جاء في الشهادات رقم "4" وهو آخر فقرة من حديث طويل. ص

الحديث: 17796 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27

"تزكية الشهود"
17798- عن خرشة بن الحر قال: "شهد رجل عند عمر بن الخطاب شهادة فقال له: لست أعرفك ولا يضرك أن لا أعرفك، ايت بمن

الحديث: 17798 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 27

يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، قال: فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: فعاملك بالدينار والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع؟ قال: لا، قال: فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا، قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ايت بمن يعرفك". "المخلص في أماليه، ق".

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28

"الشاهد الزور"
17799- عن مكحول والوليد بن أبي مالك قالا: "كتب عمر إلى عماله في الشاهد الزور أن يضرب أربعين سوطا ويسخم1 وجهه ويحلق رأسه ويطاف به ويطال حبسه". "عب ش ص ق".
17800- عن عمر قال: "ألا يؤسرن 2أحد في الإسلام بشهود الزور ولا نقبل إلا العدول". "مالك، عب، وأبو عبيد في الغريب ك، ق". 1 "ويسخم: السخمة: السواد، والأسخم: الأسود والسخام بالضم: سواد القدر. وسخم الله وجهه تسخيما: أي سوده. المختار "231" ب
2 "يؤسرن: أي لا يحبس، وأصله من الأسر: القد، وهي قدر ما يشد به الأسير. النهاية "1/48" ب

الحديث: 17799 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 28

17801- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "أتي عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه فجلده، ثم حبسه". "مسدد، ق".
17802- عن ابن عمر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الزور وهو يعلم". "النقاش".
17803- عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: "يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله، قالها ثلاثا، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} 1 "حم، ت وقال: غريب، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم، والبغوي، وابن قانع، وأبو نعيم". ومر برقم [17741] .
17804- عن علي بن الحسين قال: "كان علي إذا أخذ شاهد زور بعثه إلى عشيرته فقال: إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه، ثم خلى سبيله"."هق". 1 سورة الحج آية 30. ص

الحديث: 17801 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 29

كتاب الشركة من قسم الأفعال
17805- "مسند الصديق" عن الزهري "أنه سئل عن الرجل يكون شريكا لابنه في مال فيقول أبوه: لك مائة دينار من المال بيني وبينك، قال: قضى أبو بكر وعمر أنه لا يجوز حتى يحوزه 1 من المال ويعزله". "عب ش". 1 حتى يحوزه: حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به وفلان مانع لحوزته أي لما في حيزه المعنى: يمنعه ويحجز ما عنده من المال ويعزله. النهاية "1/460" ص

الحديث: 17805 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 30

كتاب الشمائل
من كتاب الشمائل من قسم الأقوال
الباب الأول: فى حليته صلى الله عليه وسلم
...
الكتاب الثالث من حرف الشين
الشمائل من قسم الأقوال
التي ذكرها الشيخ جلال الدين [السيوطي] رحمه الله في كتابه الجامع الصغير وفيه أربعة أبواب
الباب الأول "في حليته صلى الله عليه وسلم"
17806- "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مليحا مقصدا". "م 1ت في الشمائل عن أبي الطفيل". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه رقم "2340/99".
مقصدا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير.
وقال شمر: هو نحو الربعة والقصد بمعناه. والبيهقي في الدلائل "1/151" ص

الحديث: 17806 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 31

17807- "كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب1 عظيم الهامة رجل الشعر إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه، إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال تقلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدأ من لقيه بالسلام."ت في 1 الطويل البائن الطول مع نقص في لحمه. النهاية "2/453" ص

الحديث: 17807 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 32

الشمائل1 طب هب عن هند بن أبي هالة".
17808- "كان أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر". "ت فيها 2 عن أبي هريرة".
17809- "كان أبيض مشربا بياضه بحمرة وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار". "البيهقي في الدلائل عن علي"3
17810- "كان أبيض مشربا بحمرة ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الأشفار". "البيهقي عن علي"4
17811- "كان أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير". "ق عن البراء"5
17812- "كان أحسن البشر قدما". "ابن سعد عن عبد الله بن بريدة، مرسلا". 1 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "7" ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "11" والبيهقي في الدلائل "1/188" ص
3 أخرجه البيهقي في الدلائل "1/160" ص
4 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/153/160" ص
5 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "93" والبخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/228" ص

الحديث: 17808 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 33

17813- "كان أحسن الناس خلقا"."م د عن أنس"1
17814- "كان أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس". "ق ت هـ عن أنس"2
17815- "كان أحسن الناس صفة وأجملها، كان ربعة إلى الطول ما هو بعيد ما بين المنكبين أسيل الخدين، شديد سواد الشعر أكحل العينين أهدب إذا وطيء بقدمه وطيء بكلها ليس له أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبه فكأنه سبيكة فضة، وإذا ضحك يتلألأ". "البيهقي 3عن أبي هريرة".
17816- "كان أزهر اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى تكفأ". "م عن أنس".
17817- "كان أشد حياء من العذراء في خدرها". "حم ق4 هـ عن أبي سعيد". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب الكنية للصبي قبل أن يولد للرجل "8/55" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حسن الخلق والسخاء "8/16" ص
3 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/227" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم رقم "2320" ص

الحديث: 17813 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 34

17818- "كان أصبر الناس على أقذار الناس". "ابن سعد عن إسماعيل بن عياش مرسلا".
17819- "كان أفلج الثنيتين إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه". "ت في الشمائل طب والبيهقي1 عن ابن عباس".
17820- "كان حسن السبلة". "طب عن العداء بن خالد"2
17821- "كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة". "ت فيها عن أبي سعيد".
17822- "كان خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة". "ت عن جابر بن سمرة".
17823- "كان ربعة من القوم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، وليس بالجعد القطط ولا 1 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "14" والبيهقي في الدلائل "1/162" ص
2 أخرجه البيهقي في الدلائل "1/166".
السبلة: بالتحريك: الشارب، والجمع السبال هي الشعرات التي تحت اللحى الأسفل والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما أسبل منها على الصدر.
النهاية "2/339" ص

الحديث: 17818 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 35

بالسبط"."ق ت عن أنس"1
17824- "كان شبح الذراعين، بعيد ما بين المنكبين، أهدب أشفار العينين".
"البيهقي عن أبي هريرة".
17825- "كان في ساقيه حموشة". "ت2 ك عن جابر بن سمرة".
17826- كان كثير شعر اللحية. "م عن جابر بن سمرة".
17827- كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديرا. "م عن جابر بن سمرة"3
17828- كان كثير العرق. "م عن أنس".
17829- كان شعره دون الجمة وفوق الوفرة. "ت في الشمائل، هـ عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/228". والبيهقي في الدلائل "1/149" ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "226". والبيهقي في الدلائل "1/159" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شيبه صلى الله عليه وسلم رقم "109". والبيهقي في الدلائل "1/144" ص.

الحديث: 17824 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 36

17830- "كان شيبه نحو عشرين شعرة"."ت فيها1 هـ عن ابن عمر".
17831- "كان ضخم الرأس واليدين والقدمين"."خ عن أنس"2
17832- "كان ضليع الفم أشكل العين منهوس العقب". "م 3ت عن جابر بن سمرة".
17833- "كان ضخم الهامة عظيم اللحية"."البيهقي 4 عن علي". 1 أخرجه الترمذي في الشمائل - باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "39" ص
2 أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد "7/208" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2339" والترمذي في الشمائل باب خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "8".
ومعنى منهوس العقب: قليل لحم العقب.
والدلائل للبيهقي "1/157" ص
4 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/163" ص

الحديث: 17830 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 37

الباب الثانى: فى شمائل تتعلق بالعبادات
الفصل الأول: فى الطهارة وما يتعلق بها
...
الباب الثاني "في شمائل تتعلق بالعبادات" وفيه ستة فصول
الفصل الأول "في الطهارة وما يتعلق بها"
17834- "كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه". "حم د 1ن هـ ك عن الحكم بن سفيان".
17835- "كان إذا توضأ فضل موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع سجوده". "طب عن الحسن، ع 2عن الحسين".
17836- "كان إذا توضأ حرك خاتمه". "هـ عن أبي رافع"3
17837- "كان إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه". "قط عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الإنتضاح رقم "166 و 167" والنسائي كتاب الطهارة باب النضح رقم "134 و 135".
وورد في المطبوع: عن الحكيم بن سفيان، والصواب: الحكم بن سفيان. ص
2 في مسند أبي يعلى: كان يتوضأ فيغسل موضع سجوده بالماء حتى يسيله على موضع السجود
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب تخليل الأصابع رقم "449" ص.

الحديث: 17834 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 38

17838- "كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء". "حم ك عن عائشة، ت 1ك عن عثمان ت ك عن عمار بن ياسر ك عن بلال هـ ك عن أنس طب عن أبي أمامة وعن أبي الدرداء وعن أم سلمة طس عن ابن عمر".
17839- "كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال: هكذا أمرني ربي". "د ك عن أنس"2
17840- "كان إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك، ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها". "هـ عن ابن عمر".
17841- "كان إذا توضأ صلى ركعتين ثم خرج إلى الصلاة". "هـ عن عائشة".
17842- "كان إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره". "د ت هـ عن المستورد".
17843- "كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه"."ت عن معاذ"3 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل اللحية رقم "31" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب تخليل اللحية رقم "145" ولقد أطال البحث حول هذا الحديث في عون المعبود "1/243" فراجعه إن شئت. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في التمندل بعد الوضوء رقم "54" وقال هذا حديث غريب وإسناده ضعيف. ص

الحديث: 17838 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 39

17844- "كان له خرقة ينشف بها بعد الوضوء". "ت ك عن عائشة"1
17845- "كان لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه". "هـ عن ابن عباس".
17846- "كان يأكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضأ". "طب عن ابن عباس".
17847- "كان يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شأنه كله". "حم م ق 4 عن عائشة"2
17848- "كان يصغي للهرة الإناء فتشرب ثم يتوضأ بفضلها". "طس حل عن عائشة".
17849- "كان يعجبه أن يتوضأ في مخضب من صفر". "ابن سعد عن زينب بنت جحش". 1 "أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب رقم "40" رقم الحديث "53" والحديث ضعيف وفيه: سليمان بن أرقم.
والمستدرك للحاكم "1/154" وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح".
2 "أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التيمن في الطهور وغيره رقم "66 و 67" ص".

الحديث: 17844 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 40

17850- "كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ". "حم د ن عن عائشة"1.
17851- "كان يمسح على وجهه بطرف ثوبه في الوضوء". "طب عن معاذ".
17852- "كان ينام حتى ينفخ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ". "حم عن عائشة".
17853- "كان يتوضأ عند كل صلاة". "حم خ عن أنس"2
17854- "كان يتوضأ مما مست النار". "طب عن أم سلمة".
17855- "كان يتوضأ ثم يقبل ويصلي ولا يتوضأ". "حم، هـ عن عائشة".
17856- "كان لا يتوضأ من موطأ"3 "طب عن أبي أمامة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من القبلة رقم "176/177" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم "277".
والترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد رقم "61" وقال: حسن صحيح ص
3 الموطأ: أي ما يوطأ من الأذى في الطريق أراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه. النهاية "5/202" ص

الحديث: 17850 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 41

17857- "كان يتوضأ واحدة واحدة واثنتين اثنتين وثلاثا ثلاثا. كل ذلك يفعل". "طب عن معاذ".
17858- "كان إذا استن أعطى السواك الأكبر وإذا شرب أعطى الذي عن يمينه". "الحكيم عن عبد الله بن كعب".
17859- "كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك". "م د ن هـ عن عائشة"1
17860- "كان يستاك بفضل وضوئه". "ع عن أنس".
17861- "كان يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ". "البغوي وابن قانع طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن بهز، هق عن ربيعة بن أكثم".
"إزالة الأقذار"
17862- "كان يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه". "حم عن عائشة".
"الغسل"
17863- "كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد". "ق د عن أنس"2 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم "252" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء بالمد رقم "56" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 17857 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 42

17864- "كان لا يتوضأ بعد الغسل". "حم، ت، ن، هـ، ك عن عائشة"1
17865- "كان إذا التقى الختانان اغتسل". "الطحاوي عن عائشة"2
"التخلى وآدابه"
17866- "كان إذا أراد الحاجة أبعد". "هـ عن بلال بن الحارث؛ حم ن هـ عن عبد الرحمن بن أبي قراد"3
17867- "كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض".
"د ت عن أنس وعن ابن عمر؛ طس عن جابر" 4
17868- "كان إذا أراد أن يبول فأتى عزازا5 الأرض أخذ عودا 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بعد الغسل رقم "107" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل رقم "108 و 109" وقال: حديث عائشة حسن صحيح. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة رقم "16) ، وابن ماجه الطهارة رقم "334" ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف التكشف عند الحاجة رقم "14" وقال أبو داود: ضعيف وقال مرسل. ص
5 عزارا: ما صلب من الرض واشتد وخشن وإنما يكون في أطرافها النهاية "3/229" ص.

الحديث: 17864 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 43

فنكت به الأرض حتى يثير من التراب، ثم يبول فيه". "د في مراسيله والحارث عن طلحة بن أبي قنان، مرسلا".
17869- "كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك". "حم 4 حب ك عن عائشة"1
17870- "كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني". "هـ1، حب ك عن أنس".
17871- "كان إذا خرج من الغائط قال: الحمد لله الذي أحسن إلي في أوله وآخره". "ابن السني عن أنس".
17872- "كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه". "4 2، حب ك عن أنس".
17873- "كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
"حم ق 4 عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول إذا خرج من الخلاء رقم "300 و 301" ص
2 أخرج ابن ماجه كتاب الطهارة باب ذكر الله عز وجل رقم "303" وأبو داود في كتاب الطهارة رقم "19" ص

الحديث: 17869 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 44

17874- "كان إذا دخل الكنيف1 قال: بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش عن أنس"2
17875- "كان إذا دخل الغائط قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "د في مراسيله عن الحسن مرسلا؛ ابن السني عنه عن أنس 34 عن بريدة، مرسلا".
17876- "كان إذا دخل المرفق1 لبس حذاءه وغطى رأسه". "ابن سعد عن حبيب بن صالح مرسلا".
17877- "كان إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم، وإذا خرج قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته وأذهب عني أذاه". "ابن السني عن ابن عمر".
17878- "كان إذا دخل الخلاء قال: يا ذا الجلال". "ابن السني عن عائشة". 1 الكنيف: كل ما ستر من بناء أو حظيرة فهو كنيف. النهاية "4/205" المرفق بالكسر: النهاية "2/247" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم "297" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء رقم "299" وقال في الزوائد: إسناد حسن. ص

الحديث: 17874 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 45

17879- "كان إذا ذهب المذهب أبعد". "4 ك عن المغيرة"1
17880- "كان يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله". "طس عن أبي هريرة".
17881- "كان يغسل مقعدته ثلاثا". "هـ عن عائشة".
17882- "كان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش2 نخل". "حم م د هـ عن عبد الله بن جعفر".
"التيمم"
17883- "كان يتمم بالصعيد فلم يمسح يديه ووجهه إلا مرة واحدة". "طب عن معاذ".
17884- "كان إذا واقع بعض أهله فكسل3 أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم" "طس عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة رقم "1" والحديث صحيح كما قال الترمذي: حسن صحيح. ص
2 هدف أو حائش: الهدف ما ارتفع من الأرض، والحائش: بستان النخل والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب ما يستتر به لقضاء الحاجة رقم "342" ص
3 كسل: أكسل الرجل، إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل ومعناه: صار ذا كسل. النهاية "4/174" ص.

الحديث: 17879 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 46

الفصل الثانى: فى الصلاة وآدبها وسننها
...
الفصل الثاني "في الصلاة وآدابها وسننها"
17885- "كان من أخف الناس صلاة في تمام". "م 1 ت ن عن أنس".
17886- "كان أخف الناس صلاة على الناس وأطول الناس صلاة لنفسه".
"حم ع عن أبي واقد".
17887- "كان إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". "د ت 2 هـ ك عن عائشة ن هـ ك عن أبي سعيد طب عن ابن مسعود وعن واثلة".
17888- "كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة" [يعني الجمعة] . "خ ن عن أنس"3 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم "189" ص
2 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم "242" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة "2/8" ص

الحديث: 17885 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 47

17889- "كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، ثم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام"."حم م1 4 عن ثوبان".
17890- "كان إذا انصرف انحرف". "د عن يزيد بن الأسود".
17891- "كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت". "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
17892- "كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر". "هـ 2 عن وابصة؛ طب عن ابن عباس وعن أبي برزة وعن أبي مسعود".
17893- "كان إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم وبحمده، ثلاثا وإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا". "د عن عقبة بن عامر"3 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم "135" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم "872" وقال في الزوائد: في إسناده طلحة بن زيد قال البخاري وغيره: منكر الحديث وقال أحمد بن المديني: يضع الحديث. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه، رقم "870" ص

الحديث: 17889 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 48

17894- "كان إذا ركع فرج أصابعه، وإذا سجد ضم أصابعه". "ك 1هق عن وائل بن حجر".
17895- "كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه". "حم عن جابر"2
17896- "كان إذا سجد رفع العمامة عن جبهته". "ابن سعد عن صالح بن حران، مرسلا".
17897- "كان إذا سلم من الصلاة قال ثلاث مرات: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ". "ع عن أبي سعيد".
17898- "كان إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". "م 34 عن عائشة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/227" وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود "2/205" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب الذكر رقم "592" ص

الحديث: 17894 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 49

17899- "كان إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس".
"حم م 1 3 عن جابر بن سمرة".
17900- "كان إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال: هل فيكم مريض أعوده؟ فإن قالوا: لا، قال: هل فيكم جنازة أتبعها؟ فإن قالوا: لا، قال: من رأى منكم رؤيا يقصها علينا. "ابن عساكر عن ابن عمر"2
17901- كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن. "خ 3عن عائشة".
17902- "كان إذا صلى صلاة أثبتها". "م عن عائشة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم "286 و 670" ص
2 أخرجه البخاري قريبا من لفظه ومعناه عن سمرة بن جندب، كتاب الجنائز باب ما قيل في أولاد المشركين انظر الحديث بطوله وهذا صدره "2/125" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه باب صلاة التطوع باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر "2/69" ص

الحديث: 17899 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 50

"القراءة"
17903- "كان إذا قرأ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: سبحان ربي الأعلى".
"د، ك عن ابن عباس"1
17904- "كان إذا تلا {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} قال: آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول". "د عن أبي هريرة"2
17905- "كان إذا قرأ {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} قال: بلى، وإذا قرأ"أليس الله بأحكم الحاكمين" قال: بلى".
"ك هب عن أبي هريرة".
17906- "كان إذا مر بآية خوف تعوذ، وإذا مر بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح". "حم م 3 4 عن حذيفة".
17907- "كان إذا مر بآية فيها ذكر النار قال: ويل لأهل النار أعوذ بالله من النار". "ابن قانع عن ابن أبي ليلى". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه رقم "870" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التأمين وراء الإمام رقم "934" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود رقم "262" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 17903 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 51

17908- "كان قراءته المد ليس فيها ترجيع". "طب عن أبي بكرة".
17909- "كان يحب هذه السورة {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ". "حم عن علي".
17910- "كان لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث". ابن سعد عن عائشة".
17911- "كان يعد الآي في الصلاة". "طب عن ابن عمرو".
17912- "كان يعقد التسبيح". "ت 1ن ك عن ابن عمرو".
17913- "كان يقطع قراءته آية آية {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ، ثم يقف {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ثم يقف". "ت 2 ك عن أم سلمة".
17914- "كان يمد صوته بالقراءة مدا"."حم، ن3 هـ، ك عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب 25 والحديث رقم "3411" وقال: حسن غريب.
وأبو داود كتاب الصلاة باب التسبيح بالحصى رقم "1502".
والنسائي كتاب الافتتاح باب عقد التسبيح رقم "1356" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب القراءات باب في فاتحة الكتاب رقم "2927" وقال: غريب. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة رقم "1015". وأبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة رقم "1465" ص

الحديث: 17908 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 52

"الصلاة"
17915- "كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول: بسم الله الذي لا إله غيره الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن". "خط عن أنس".
17916- "كان إذا صلى الغداة في السفر مشى عن راحلته قليلا". "حل هق عن أنس".
"السنن"
17917- "كان إذا فاتته الأربع قبل الظهر صلاها بعد الركعتين بعد الظهر".
"هـ1 عن عائشة".
17918- "كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة". "خ د2 ن عن عائشة".
17919- "كان لا يدع ركعتي الفجر في السفر، ولا في الحضر، ولا في الصحة، ولا في السقم". "خط عن عائشة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن فاتته الأربع قبل الظهر رقم "1158" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة والنسائي كتاب قيام الليل والتطوع رقم "1758"
وأبو داود كتاب الصلاة باب تقريع أبواب التطوع رقم "1253" ص

الحديث: 17915 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 53

17920- "كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين، وبعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته". "مالك، ق، د، ن عن ابن عمر"1
17921- "كان يصلي قبل الظهر أربعا إذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال: إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس". "هـ2، عن أبي أيوب".
17922- "كان إذا قال بلال: قد قامت الصلاة نهض فكبر". "سمويه طب عن ابن أبي أوفى".
17923- "كان إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدا". "ت 3عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب التطوع بعد المكتوبة "2/72". ومسلم كتاب الصلاة باب فضل السنن الراتبة رقم "729" والنسائي كتاب الإمامة باب الصلاة بعد الظهر رقم "874".
وأبو داود كتاب الصلاة رقم "1252" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في الأربع الركعات قبل الظهر رقم "1157" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في نشر الأصابع عند التكبير رقم "239 و 240" ص

الحديث: 17920 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 54

17924- "كان إذا قام إلى الصلاة قبض على شماله بيمينه". "طب عن وائل بن حجر".
17925- "كان إذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا".
"د 1 ت عن مالك بن الحويرث".
17926- "كان إذا كان راكعا أو ساجدا قال: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك". "طب عن ابن مسعود".
17927- "كان إذا كبر للصلاة نشر أصابعه". "ت2، ك عن أبي هريرة".
17928- "كان ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث". "عد هق عن ابن عمر".
17929- "كان له حربة يمشي بها بين يديه فإذا صلى ركزها بين يديه".
"طب عن عصمة بن مالك"3 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء كيف النهوض من السجود رقم "287" وقال: حسن صحيح.
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من استوى قاعدا في وتر "1/208" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "239" وقال حسن. ص
3 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب الصلاة إلى الحربة يوم العيد عن ابن عمر قريبا من لفظه ومعناه "2/25" ص

الحديث: 17924 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 55

17930- "كان لا يركع بعد الفرض في موضع يصلي فيه الفرض". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
17931- "كان لا يكون في المصلين إلا كان أكثرهم صلاة، ولا يكون في الذاكرين إلا كان أكثرهم ذكرا". "أبو نعيم في أماليه، خط وابن عساكر عن ابن مسعود".
17932- "كان لا يلهيه عن صلاة المغرب طعام، ولا غيره". "قط عن جابر".
17933- "كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر". "حم خ عن أنس"1
17934- "كان يحب أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة ليحفظوا عنه".
"حم ن هـ ك عن أنس".
17935- "كان يحب أن تكون له فروة مدبوغة يصلي عليها". "ابن سعد عن المغيرة".
17936- "كان يستحب الصلاة في الحيطان". "ت عن معاذ" 2 1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التقصير باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء "2/57" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في الحيطان رقم "334" وقال غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي. ص

الحديث: 17930 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 56

17937- كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. "حم هـ1 ك عن العرباض".
17938- كان يسجد على مسح 2 "طب عن ابن عباس".
17939- كان يشير في الصلاة. "حم د3 عن أنس".
17940- كان يصلي في نعليه. "حم ق ن عن أنس"4
17941- كان يصلي على الخمرة. "خ د5 ن هـ عن ميمونة". 1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب فضل الصف الأول على الثاني عن العرباض رقم "818" ص
2 قوله كان يسجد على مسح: أراد مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حائل ويكون هذا أمر تأديب واستحباب لا وجوب. النهاية "4/327" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإشارة في الصلاة رقم "943" راجع عون المعبود البحث بطوله "3/221" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال "1/108" ص.
5 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة "1/107".
والنسائي كتاب المساجد باب الصلاة على الخمرة رقم "739".
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة رقم "656".
والترمذي أبواب الصلاة رقم "331" وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 17937 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 57

17942- كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت به، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل واستقبل القبلة. "41 ق عن جابر".
17943- كان يصلي بين المغرب والعشاء. "طب عن عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
17944- كان يصلي بعد العصر وينهي عنها، ويواصل وينهى عن الوصال.
"د عن عائشة"2.
17945- كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغة."حم د3 ك عن المغيرة".
17946- كان يصلي على بساط."هـ عن ابن عباس".
17947- كان يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره.
"حل عن ابن مسعود". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الإيماء على الدابة "2/56" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم "1280" وفي إسناده محمد بن إسحاق بن يسار. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على الحصير رقم "659"
وأخرجه البخاري بغير هذا اللفظ: كتاب اللباس باب الجلوس على الحصير "7/200" ص

الحديث: 17942 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 58

17948- كان يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وربما مس لحيته وهو يصلي. "هق عن عمرو بن الحريث".
17949- كان يكره التثاؤب في الصلاة. "طب عن أبي أمامة".
17950- كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره. "ن1 عن ابن عباس".
17951- كان يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء. "هق عن أبي مالك الأشعري".
17952- كان يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم. "قط هق عن عائشة".
17953- كان ينصرف من الصلاة عن يمينه. "ع عن أنس".
17954- كان يوتر أول الليل وأوسطه وآخره. "حم عن أبي مسعود". 1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الرخصة في الالتفات في الصلاة رقم "1202".
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة رقم "787 و 588".
وقال أحمد شاكر: إسناد الحديث صحيح وأخرجه أحمد رقم "2792" "1/305"، والحاكم في المستدرك "1/236" وقال: صحيح، ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 17948 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 59

17955- كان يوتر على البعير."ق عن ابن عمر".
17956- كان آخر كلامه: الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم." د هـ عن علي1"
17957- كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي الصلاة حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله."حم عن أبي رافع".
17958- كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى."م عن ابن عمر"2
17959- كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: وأنا وأنا."د، ك عن عائشة"3.
17960- كان إذا سمع المؤذن قال: حي على الفلاح، قال: اللهم اجعلنا مفلحين."ابن السني عن معاوية"4 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب استحباب اتخاذ مؤذنين للمسجد الواحد رقم "380" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم "526" ص
4 أخرجه ابن السني كتاب عمل اليوم والليلة رقم "90" ولم يوجد بلفظ الحديث: مفلحين. بل مصلحين. ص

الحديث: 17955 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 60

"دخول المسجد"
17961- كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، قال أقط؟ قلت نعم قال: فإذا قال ذلك، قال الشيطان: حفظ مني سائر اليوم. "د عن ابن عمرو1"
17962- كان إذا دخل المسجد يقول: بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك. "حم هـ طب عن فاطمة الزهراء"2
17963- كان إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال: رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك. "ت عن فاطمة"3 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد رقم "466" ص
2 ابن ماجه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول المسجد رقم "771" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم "713" عن أبي أسيد.
وأما حديث فاطمة فقد رواه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول عند دخول المسجد رقم "314 و 315==

الحديث: 17961 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 61

17964- كان إذا دخل المسجد قال: بسم الله اللهم صل على محمد [وأزواج محمد] . "ابن السني عن أنس"1
"صلاة الجمعة"
17965- كان لا يصلي الركعتين بعد الجمعة ولا الركعتين بعد المغرب إلا في أهله "الطيالسي عن ابن عمر".
17966- كان يركع قبل الجمعة أربعا [وبعدها أربعا] لا يفصل في شيء منهن."هـ2 عن ابن عباس".
17967- كان ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه الرجل في الحاجة فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي. "حم 4 ك عن أنس". =وأبو داود كتاب الصلاة باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد، رقم "465" ص
1 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "87" وما بين الحاصرين لم يذكر في نهاية الحديث ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1129" وما بين الحاصرين ليست في ابن ماجه وإنما وردت بحديث مستقل رقم "1132".
ولفظه: إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة، رقم "881 و 68" ص

الحديث: 17964 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 62

17968- كان ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا. "طب عن ابن عباس".
17969- كان لا يطيل الموعظة يوم الجمعة. "د، ك عن جابر بن سمرة".
17970- كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، يقوم فيخطب. "د عن ابن عمر".
17971- كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين، ويقرأ آيات ويذكر الناس.
"حم م1 د ن هـ عن جابر بن سمرة".
17972- كان يخطب بقاف كل جمعة. "د عن بنت الحارثة ابن النعمان"2
17973- كان يغتسل يوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة. "حم هـ طب عن الفاكه بن سعد".
17974- كان إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول: صبحكم مساكم. "هـ حب ك عن جابر". 1 "أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة رقم "863" ص
2 "أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يخطب على قوس رقم "1102" ومسلم في صحيحه كتاب الجمعة رقم "873" ص.

الحديث: 17968 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 63

17975- كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب يوم الجمعة خطب على عصاه. "هـ ك هق عن سعد القرظ"1
17976- كان إذا خطب يعتمد على عنزة أو عصا. "الشافعي عن عطاء، مرسلا".
17977- كان إذا صعد المنبر سلم. "هـ عن جابر" 2
17978- كان إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس، فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم قبل أن يجلس. "هق عن ابن عمر".
17979- كان إذا قام على المنبر استقبله أصحابه بوجوههم. "هـ 3عن ثابت". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة رقم "1107" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1109" وقال في الزوائد: في إسناده ابن لهيعة ضعيف. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1136" وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أنه مرسل. ص

الحديث: 17975 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 64

"الذكر"
17980- كان يذكر الله تعالى على كل أحيانه. "م 1 د ت هـ عن عائشة".
17981- كان يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، وكان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته.
"ن2 ك عن ابن أبي أوفى؛ ك عن أبي سعيد".
"الاستقامة"
17982- كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه. "خ 3 هـ عن عائشة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة والحيض باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيره رقم "373".
وأبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر رقم "18"ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ما يستحب من تقصير الخطبة رق "1415"ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب أحب الدين إلى الله أدومه "1/17" ص

الحديث: 17980 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 65

17983- كان أحب العمل إليه ما دووم عليه وإن قل. "ت1 ن عن عائشة وأم سلمة". "صلاة النوافل - قيام الليل"
17984- كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين. "ابن نصر عن أبي أيوب".
17985- كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. "حم ق2 د ن هـ عن حذيفة".
17986- كان إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين. "م عن عائشة"3
17987- كان إذا قام من الليل رفع طورا وخفض طورا. "ابن نصر عن أبي هريرة"4 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم "215 و 216" ص
2 يشوص فاه: الشوص دلك الأسنان بالسواك عرضا.
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك رقم [252] .
والبخاري كتاب أبواب التهجد باب طول القيام في صلاة الليل [2/64] ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم [767] ص.
4 أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل رقم [1328] ص.

الحديث: 17983 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 66

17988- كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة.
"م د عن عائشة" 1
17989- كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر.
"ق د2 عن عائشة".
17990- كان لا يدع قيام الليل، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا. "د3 ك عن عائشة".
17991- كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف فيستاك. "حم ن4 هـ عن ابن عباس".
17992- كان يعجبه التهجد من الليل. "طب عن جندب".
17993- كان يقوم إذا سمع الصارخ. "حم ق د ن عن عائشة" 5 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل رقم "141" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "1360.
ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين رقم "127" ص"
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قيام الليل رقم [1307] ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم [288] ص
5 أخرجه البخاري في صحيحه باب التهجد بالليل وباب من نام عند السحر. [2/63] الصارخ: المستغيث. ص.

الحديث: 17988 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 67

17994- كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. "ق1 ت ن هـ عن المغيرة".
"صلاة الضحى"
17995- كان يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله. "حم2 م عن عائشة".
17996- كان يصلي الضحى ست ركعات.
"ت: في الشمائل عن أنس"3 "صلاة الكسوف"
17997- كان إذا انكشفت الشمس أو القمر صلى حتى تنجلي. "طب عن النعمان بن بشير"4
17998- كان يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف5. "د ك عن أسماء". 1 أخرجه البخاري باب التهجد بالليل باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم [2/63] ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب استحباب صلاة الضحى رقم [79] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل باب صلاة الضحى [283] ص.
4 أخرجه أبو داود قريبا من لفظه ومعناه وعن أبي بن كعب كتاب الصلاة رقم [1182] ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب العتق فيها رقم "1192" ص

الحديث: 17994 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 68

الفصل الثالث "في الدعاء"
17999- كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وقال: سبحان الله العظيم، وإذا اجتهد في الدعاء قال: يا حي يا قيوم. " ت 1عن أبي هريرة".
18000- كان إذا حزبه أمر قال: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين. "حم عن عبد الله ابن جعفر" 2
18001- كان إذا حزبه أمر صلى. "حم د عن حذيفة".
18002- كان إذا خاف قوما قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم. " حم د3 ك هق عن أبي موسى". 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [3436] وقال حسن غريب. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [1/508] ، وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب أبواب قيام الليل باب ما يقول الرجل إذا خاف قوما رقم [1523] ص

الحديث: 17999 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 69

18003- كان إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. " ك 1عن أنس".
18004- كان إذا نزل به هم أو غم قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.
"ك عن ابن مسعود"1.
18005- كان يدعو عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع، ورب الأرض ورب العرش الكريم. " حم ق ت2 هـ عن ابن عباس، طب وزاد: اصرف عني شر فلان".
18006- كان إذا اهتم أكثر من مس لحيته.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة، أبو نعيم عن أبي هريرة".
18007- كان إذا اغتم أخذ لحيته بيده بنظر فيها. "الشيرازي عن أبي هريرة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الدعاء [1/509] وقال: صحيح. ص
2 أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء عند الكرب "8/93".
والترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء ما يقول عند الكرب رقم [3435] وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 18003 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 70

18008- كان إذا أصابته شدة فدعا رفع يديه حتى يرى بياض إبطيه. "ع عن البراء" 1
18009- كان إذا أصابه غم أو كرب يقول: حسبي الرب من العباد، حسبي الخالق من المخلوقين حسبي الرازق من المرزوقين حسبي الله الذي هو حسبي، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
"ابن أبي الدنيا في الفرج من طريق الخليل بن مرة عن فقيه أهل الأردن بلاغا".
18010- كان إذا أصبح وأمسى يدعو بهذه الدعوات: اللهم إني أسألك من فجأة الخير وأعوذ بك من فجأة الشر، فإن العبد لا يدري ما يفجأه إذا أصبح وإذا أمسى. " ع وابن السني عن أنس".
18011- كان إذا أصبح وإذا أمسى قال: أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.
"حم طب عن عبد الرحمن بن أبزى". 1 أخرجه أبو داود عن أنس كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم [1170 و 1171] .
وكذا البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رفع الإمام يده في الاستسقاء [2/39] ص.

الحديث: 18008 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 71

18012- كان إذا دعا لرجل أصابته، وأصابت ولده، وولد ولده. "حم عن حذيفة".
18013- كان إذا دعا بدأ بنفسه. "طب عن أبي أيوب".
18014- كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه. "د عن يزيد".
18015- كان إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه. "طب عن ابن عباس".
18016- كان إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه. "13 حب ك عن أبي بن كعب".
18017- كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.
"ت2 ك عن ابن عمر".
18018- كان إذا سأل جعل باطن كفيه إليه، وإذا استعاذ جعل ظاهرهما إليه.
"حم عن السائب بن خلاد".
18019- كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه رقم [3385] وقال: حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعاء باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء رقم [3386] وقال: صحيح غريب. ص

الحديث: 18012 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 72

فقيل له في ذلك فقال: إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ. "ت "1 عن أم سلمة".
18020- كان أكثر دعوة يدعو بها: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. " حم ق 2د عن أنس".
18021- كان يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك. "د ك عن عائشة".
18022- كان يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب. "حم3 ك عن سلمة بن الأكوع".
18023- كان يستفتح ويستنصر بصعاليك المسلمين. "ش طب عن أمية بن خالد بن عبد الله".
18024- كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه. "هناد عن علي ابن أبي رباح، مرسلا". 1 رواه الترمذي كتاب القدر رقم [2140] والدعوات باب رقم 90 ورقم الحديث [3522] وقال: حسن. ص"
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ربنا آتنا في الدنيا حسنة [8/103] ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء [1/498] وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 18020 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 73

"الاستسقاء"
18025- كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت. " د عن عمرو بن شعيب"
18026- كان إذا استسقى قال: اللهم أنزل في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها وارزقنا وأنت خير الرازقين. " أبو عوانة طب عن سمرة".
18027- كان يستمطر في أول مطرة ينزع ثيابه كلها إلا الإزار. "حل عن أنس".
18028- كان إذا رأى المطر قال: اللهم صيبا نافعا. "خ1 عن عائشة".
18029- كان إذا سال السيل قال: أخرجوا بنا إلى هذا الوادي الذي جعله الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه. "الشافعي هق عن يزيد ابن الهاد، مرسلا".
18030- كان يبدو إلى هذه التلاع. "د2 حب عن عائشة". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يقال إذا أمطرت "2/40" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة وسكنى البدو ==

الحديث: 18025 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 74

"الريح"
18031- كان إذا اشتدت الريح الشمال قال: اللهم إني أعوذ بك من شر ما أرسلت فيها. " ابن السني طب1 عن عثمان بن أبي العاص".
18032- كان إذا عصفت الريح قال: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به.
"حم م2 ت عن عائشة".
18033- كان إذا هاجت الريح استقبلها بوجهه، وجثا على ركبتيه ومد يديه وقال: اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به، اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا. " طب3 عن ابن عباس". ==رقم "2461" وذلك من حديث طويل.
والتلاع: بالكسر مجاري الماء من أعلى الأرض إلي بطون الأودية.
عون المعبود "7/155" ص
1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" رواه البزار وفيه عبد الرحمن ابن إسحاق أبو شيبة وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا هاجت الريح رقم "3449" وقال: حسن ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" وقال رواه الطبراني وفيه حسن بن قيس وهو متروك وبقية رجاله رجال الصحيح. ص

الحديث: 18031 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 75

18034- كان إذا اشتدت الريح قال: اللهم لقحا ولا عقيما.
"حب1 ك عن سلمة بن الأكوع".
"الرعد"
18035- كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال: اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.
"حم2 ت، ك عن ابن عمر".
"التعوذ"
18036- كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء. "ق3 ن عن أبي هريرة".
18037- كان يتعوذ من خمس: من الجبن، والبخل، وسوء العمر وفتنة الصدر، وعذاب القبر. "د4 ن هـ عن عمر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/135" رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير المغيرة بن عبد الرحمن وهو ثقة. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا سمع الرعد رقم "3450" وقال: غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب التعوذ من جهد البلاء "8/93" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الاستعاذة رقم "1539" ص

الحديث: 18034 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 76

18038- كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما. "ت1 ن هـ والضياء عن أبي سعيد".
18039- كان يتعوذ من موت الفجأة وكان يعجبه أن يمرض قبل أن يموت.
"طب عن أبي أمامة".
"رؤية الهلال"
18040- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، آمنت بالذي خلقك ثلاثا، ثم يقول: الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا.
"د2 عن قتادة، بلاغا؛ وابن السني عن أبي سعيد".
18041- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، ثم قال: اللهم إني أسألك من خير هذا ثلاثا، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر وخير القدر، وأعوذ بك من شره ثلاث مرات. " طب3 عن رافع بن خديج". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الرقية بالمعوذتين رقم "2058" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم "5070" وقال المنذري: مرسل. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" رواه الطبراني وإسناده حسن. ص

الحديث: 18038 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 77

18042- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله. " حم ت1 ك عن طلحة".
18043- كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك من خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر. " حم2 طب عن عبادة بن الصامت".
18044- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله. " طب3 عن ابن عمر".
18045- كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والسكينة والعافية والرزق الحسن. " ابن السني عن حدير السلمي"4 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول عند رؤية الهلال رقم "3451" وقال: حسن غريب. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" وقال: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/139" وقال: رواه الطبراني وفيه عثمان بن إبراهيم الحاطبي وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. ص
4 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "645 و 652" ص

الحديث: 18042 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 78

18046- كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه. "د1 عن قتادة، مرسلا".
18047- كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ورشد، الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا، أسألك من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته. " ابن السني عن عبد الله ابن مطرف"2
18048- كان إذا نظر إلى الهلال قال: اللهم اجعله هلال يمن ورشد آمنت بالله الذي خلقك فعدلك فتبارك الله أحسن الخالقين. " ابن السني عن أنس"2.
"أدعية متفرقة"
18049- كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء ويوم أزهر.
"هب وابن عساكر عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال رقم "5071" وقال: مرسل. ص
2 أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم "645 و 652" ص.

الحديث: 18046 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 79

18050- كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا. "حم د عن ابن مسعود".
18051- كان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان.
"حم ق1 د ن هـ عن ابن أبي أوفى".
18052- كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع.
"خ عن أبي هريرة".
18053- كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي. " ت عن أبي بكر"2
18054- كان إذا رفع بصره إلى السماء قال: يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك. " ابن السني عن عائشة". 1 أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب صلاة الإمام ودعائه "2/159".
ومسلم كتاب الزكاة باب الدعاء لمن أتى بصدقة رقم "1078".
وأبو داود كتاب الزكاة باب دعاء المصدق رقم "1590" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم الباب 86 والحديث رقم "3516" وقال: غريب. ص.

الحديث: 18050 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 80

الفصل الرابع "في الصوم"
18055- كان إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله. " د ك1 عن ابن عمر".
18056- كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
"د 1عن معاذ بن زهرة، مرسلا".
18057- كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل مني إنك أنت السميع العليم. " طب وابن السني عن ابن عباس".
18058- كان إذا أفطر قال: الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت.
"ابن السني، هب عن معاذ".
18059- كان إذا دخل قال: هل عندكم طعام؟ فإذا قيل: لا، قال: إني صائم.
"د عن عائشة"2
18060- كان إذا دخل رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل. 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب القول عند الإفطار رقم "2357 و 2358" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الرخصة في ذلك رقم "2455" ص

الحديث: 18055 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 81

"هب عن ابن عباس، ابن سعد عن عائشة".
18061- كان إذا دخل شهر رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ.
"هب عن عائشة".
18062- كان إذا دخل رمضان تغير لونه، وكثرت صلاته، وابتهل في الدعاء، وأشفق لونه. "هب عن عائشة".
18063- كان إذا كان الرطب لم يفطر إلا على الرطب، وإذا لم يكن الرطب لم يفطر إلا على التمر. "عبد بن حميد عن جابر".
18064- كان إذا كان صائما أمر رجلا فأوفى على نشز1، فإذا قال: غابت الشمس أفطر. "ك2 عن سهل بن سعد؛ طب عن أبي الدرداء".
18065- كان أكثر ما يصوم الإثنين والخميس فقيل له، فقال: الأعمال تعرض كل إثنين وخميس فيغفر الله لكل مسلم إلا المتهاجرين، فيقول: أخروهما. " حم عن أبي هريرة".
18066- كان أكثر صومه السبت والأحد ويقول: هما يوما 1 نشز: المرتفع من الأرض. النهاية "5/55" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/434" وقال: صحيح ووافقه الذهبي ومجمع الزوائد "3/155" ص

الحديث: 18061 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 82

عيد المشركين وأحب أن أخالفهم. " حم طب ك1 هق عن أم سلمة".
18067- كان لا يجيز على شهادة الإفطار إلا رجلين. "عق عن ابن عباس وابن عمر".
18068- كان لا يدع صوم أيام البيض في سفر ولا حضر. "طب عن ابن عباس".
18069- كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء. "ك هب عن أنس".
18070- كان يبدأ بالشراب إذا كان صائما، وكان لا يعب، يشرب مرتين أو ثلاثا. "طب عن أم سلمة".
18071- كان يبدأ إذا أفطر بالتمر. "ن عن أنس".
18072- كان يتحرى صيام الإثنين والخميس. "ت2 ن عن عائشة".
18073- كان يصوم الإثنين والخميس. "هـ عن أبي هريرة".
18074- كان يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصوم "1/436" وسكتا عنه. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الإثنين والخميس رقم "745" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 18067 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 83

النار. "ع عن أنس".
18075- كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم.
"مالك ق 14 عن عائشة وأم سلمة".
18076- كان يستحب إذا أفطر أن يفطر على لبن. "قط عن أنس".
18077- كان يصوم عاشوراء ويأمر به. "حم عن علي".
18078- كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام، وقلما كان يفطر يوم الجمعة.
"ت عن ابن مسعود"2
18079- كان يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول إثنين من الشهر، والخميس والإثنين من الجمعة الأخرى. "حم د3 ن عن حفصة".
18080- كان يصوم من الشهر: السبت والأحد والإثنين، ومن 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب الصائم يصبح جنبا "3/38" ومسلم كتاب الصوم باب صحة صوم من أصبح وهو جنب رقم "1109" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الجمعة رقم "742" وقال: حسن. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم "2437" ص

الحديث: 18075 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 84

الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء والخميس. "ت1 عن عائشة".
18081- كان يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب، وعلى التمر إذا لم يكن رطب، ويختم بهن ويجعلهن وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا. "ابن عساكر عن جابر".
18082- كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن فتمرات، فإن لم تكن تمرات، حسا حسوات من ماء. "حم د2 ت عن أنس".
18083- كان يقبل وهو صائم. "حم ق 34 عن عائشة".
18084- كان يكتحل بالإثمد وهو صائم. "طب، هق عن أبي رافع".
18085- كان أحب الشهور إليه أن يصومه شعبان. "د 4عن عائشة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الإثنين والخميس رقم "746" وقال: حسن. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب ما يفطر عليه رقم "2356.
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الإفطار رقم "696" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب القبلة للصائم، "3/39" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم شعبان رقم "2431" ص

الحديث: 18081 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 85

18086- كان إذا أفطر عند قوم قال لهم: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وتنزلت عليكم الملائكة. " حم هق عن أنس".
18087- كان إذا أفطر عند قوم قال: أفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة. " طب عن ابن الزبير". "الإعتكاف"
18088- كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه. "د1 ت عن عائشة".
18089- كان يعود المريض وهو معتكف. "د عن عائشة"2
18090- كان إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله. "ق3 د ن هـ عن عائشة".
18091- كان إذا كان مقيما اعتكف العشر الأواخر من رمضان، 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الإعتكاف رقم "2464".
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإعتكاف رقم "791" مرسل. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب المعتكف يعود المريض رقم "2472" وفي إسناده ليث بن أبي مسلم وفيه مقال. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإعتكاف باب الإجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان رقم "1174" ص

الحديث: 18086 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 86

وإذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين. "حم عن أنس".
18092- كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. "حم م1 ت هـ عن عائشة".
"العيد"
18093- كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح.
"حم ت2 د ك عن بريدة".
18094- كان لا يصلي قبل العيد شيئا فإذا رجع إلى منزله صلى ركعتين.
"هـ عن أبي سعيد"3
18095- كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل سبع تمرات. "طب عن جابر بن سمرة"4 1 أخرجه مسلم كتاب الإعتكاف باب الإجتهاد في العشر رقم "1175" ص
2 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في الأكل يوم الفطر رقم "542" وقال: غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها رقم "1291".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
4 أخرجه البخاري بلفظه ما عدا لفظ: سبع وعن أنس كتاب العيدين باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج "2/21" ص.

الحديث: 18092 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 87

18096- كان لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه. "ابن عساكر عن جابر".
18097- كان يأمر بإخراج الزكاة قبل الغدو إلى الصلاة يوم الفطر. "ت1 عن ابن عمر".
18098- كان يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين. "حم عن ابن عباس".
18099- كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. "هـ2 عن ابن عمر".
18100- كان يخرج إلى العيدين ماشيا ويصلي بغير أذان ولا إقامة ثم يرجع ماشيا في طريق آخر. "هـ عن أبي رافع".
18101- كان يخرج في العيدين رافعا صوته بالتهليل والتكبير. "هب عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الزكاة باب ما جاء في تقديمها قبل الصلاة رقم "677" وقال: حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخروج إلى العيد ماشيا رقم "1295" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الرحمن بن عبد الله العمري ضعيف. ص

الحديث: 18096 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 88

18102- كان يقلس له يوم الفطر. "حم 1هـ عن قيس بن سعد".
18103- كان يكبر بين أضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين. "هـ ك عن سعد القرظ"2
18104- كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى. "ك3 هق عن ابن عمر".
18105- كان إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره. "ت4 ك عن أبي هريرة". 1 التقليس: هو الضرب بالدف والغناء وقيل: هو الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر أو استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو.
الحديث أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في التقليس يوم العيد رقم "1302 و 1303.
وقال في الزوائد: حديث قيس صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الخطبة في العيدين رقم "1287" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب العيدين "1/298" وقال: حديث غريب الإسناد والمتن، وقال الذهبي: لم يحتجا بالوليد ولا بموسى وهما متروكان. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "540" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 18102 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 89

18106- كان إذا كان يوم عيد خالف الطريق. "خ1 عن جابر".
18107- كان لا يؤذن له في العيدين. "م2 د، ت عن جابر بن سمرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد "2/29" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العيدين باب المشي والركوب إلى العيد "2/22" ص

الحديث: 18106 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 90

الفصل الخامس"في الحج"
18108- كان إذا رمي الجمار مشى إليه ذاهبا وراجعا. "ت1 عن ابن عمر".
18109- كان إذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف. "هـ2 عن ابن عباس".
18110- كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه ومغفرته، واستعاذ برحمته من النار. "هق عن خزيمة بن ثابت".
18111- كان إذا كان قبل يوم التروية بيوم خطب الناس فأخبرهم بمناسكهم.
"ك3 هق عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشيا رقم "900" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الحج باب في رمي الجمار رقم "1969" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب إذا رمى جمرة العقبة لم يقف عندها رقم "3033" وقال في الزوائد: في إسناده سويد بن سعيد: مختلف فيه. ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/461" وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 18108 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 91

18112- كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة. " طب عن حذيفة بن أسيد".
18113- كان أكثر دعائه يوم عرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير. " عن ابن عمرو".
18114- كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني. "ن عن ابن عمر".
18115- كان يذبح أضحيته بيده. "حم عن أنس".
18116- كان يضحي بكبشين أقرنين أملحين وكان يسمي ويكبر. "حم ق1 ن هـ عن أنس".
18117- كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله. "ك عن عبد الله بن هشام".
18118- كان يقبل وهو محرم. "خط عن عائشة".
18119- كان إذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد. "م عن عائشة"2. 1 البخاري كتاب الأضاحي باب أفي ضحية النبي صلى الله عليه وسلم "7/130" ص
2 مسلم في كتاب الحج باب الطيب للمحرم عند الإحرام رقم "44" ص

الحديث: 18112 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 92

18120- كان إذا استلم الركن قبله، ووضع خده الأيمن عليه. "هق عن ابن عباس".
18121- كان يكبر يوم عرفة صلاة الغداة إلى صلاة العصر آخر أيام التشريق.
"هق عن جابر".
18122- كان يلزق وجهه وصدره بالملتزم. "هق عن ابن عمرو".
18123- كان ينحر أضحيته بالمصلى. "خ 1د ن هـ عن ابن عمر".
18124- كان إذا طاف بالبيت استلم الحجر والركن في كل طواف. "ك2 عن ابن عمر". 1 البخاري كتاب الأضاحي باب الأضحى والمنحر بالمصلى "7/130" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/456" وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 18120 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 93

الفصل السادس: فى الجهاد وما يتعلق به
...
الفصل السادس "في الجهاد وما يتعلق به"
18125- كان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار. "د 1ت هـ عن صخر".
18126- كان إذا بعث أميرا قال: أقصر الخطبة وأقل الكلام الكلام سحرا.
"طب عن أبي أمامة".
18127- كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. " د 2عن أبي موسى".
18128- كان إذا غزا قال: اللهم أنت عضدي وأنت نصيري [بك أحول وبك أصول] وبك أقاتل. "حم د3 ت هـ حب والضياء عن أنس". 1 أبو داود كتاب الجهاد باب في الابتكار في السفر رقم "2589" وقال الترمذي: حسن. عون المعبود "7/265" ص
2 مسلم في الجهاد باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير رقم "1732". أبو داود كتاب الأدب باب في كراهية المراء رقم "4814" ص
3 أبو داود في كتاب الجهاد باب ما يدعي عند اللقاء رقم "2615".
وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي: حسن غريب عون المعبود "7/297". وما بين الحاصرين استدركته منه. ص

الحديث: 18125 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 94

18129- كان رايته سوداء ولواؤه أبيض. "د1 عن ابن عباس".
18130- كان لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الأيمن نحو الأذن. "طب عن أبي أمامة".
18131- كان يعجبه أن يلقى العدو عند زوال الشمس. "طب عن ابن أبي أوفى".
18132- كان يكره رفع الصوت عند القتال. "طب، ك عن أبي موسى".
18133- كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا. "د2 ك عن عوف بن مالك".
18134- كان إذا أتي بالسبي أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.
"حم هـ عن ابن مسعود".
18135- كان إذا بايع الناس يلقنهم فيما استطعت. "حم عن أنس".
18136- كان إذا أراد أن يستودع جيشا قال: استودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم أعمالكم. "د 3 ك عن عبد الله بن يزيد الخطمي". 1 أبو داود كتاب الجهاد باب في الرايات والألوية رقم "2574 و 2575" ص
2 أبو داود كتاب الخراج باب في قسم الفيء رقم "2937" ص
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/442" وقال:==

الحديث: 18129 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 95

18137- كان إذا أراد غزوة ورى1 بغيرها. "د، ك عن كعب بن مالك".
"آلات الحرب وغيرها"
18138- كان له سيف محلى قائمته من فضة، ونعله من فضة وفيه حلق من فضة، وكان يسمى ذا الفقار، وكان له قوس تسمى ذا السداد2 وكان له كنانة تسمى ذا الجمع، وكان له درع موشحة بنحاس تسمى ذات الفضول، وكان له حربة تسمى النبعاء، وكان له مجن يسمى الذقن، وكان له فرس أشقر يسمى المرتجز، وكان له فرس أدهم يسمى السكب3 وكان له سرج يسمى الراح، وكان له بغلة شهباء تسمى الدلدل، وكان له ناقة تسمى القصوى، وكان له حمار يسمى يعفور وكان له بساط يسمى الكز، وكان له عنزة تسمى النمر، وكان له =صحيح ووافقه الذهبي. ص.
وأبو داود كتاب الجهاد باب في الدعاء عند الوداع رقم "2584" ص
1 ورى: أي ستره وكنى عنه وأوهم أنه يريد غيره وأصله من الوراء: أي ألقى البيان وراء ظهره. النهاية "5/177" ص
2 السداد: سميت به تفاؤلا بالإصابة ما يرمي عنها. النهاية "2/342" ص
3 السكب: يقال فرس سكب أي كثير الجري كأنما يصب جريه صبا، وأصله من سكب الماء يسكبه. النهاية "2/382" ص

الحديث: 18137 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 96

ركوة تسمى الصادر، وكان له مرآة تسمى بالمدلة، وكان له مقراض يسمى الجامع، وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق. "طب عن ابن عباس".
18139- كان فرسه يقال له المرتجز، وناقته القصوى، وبغلته الدلدل، وحماره عفير، ودرعه ذات الفضول، وسيفه ذو الفقار. "ك هق عن علي".
18140- كان له حمار اسمه عفير. "حم عن علي؛ طب عن ابن مسعود".
18141- كان له فرس يقال له اللحيف1 "خ عن سهل بن سعد".
18142- كان له فرس يقال له الظرب، وآخر يقال له اللزاز. "هق - عنه".
18143- كانت ناقته تسمى العضباء، وبغلته الشهباء، وحماره يعفور، وجاريته حضرة. "هق عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا". 1 اللحيف: بالتصغير سمي بذلك لطول ذنبه كأنه يلحف الأرض بذنبه أي يغطيها به. النهاية [4/238] .
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب اسم الفرس والحمار [4/35] ص

الحديث: 18139 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 97

18144- كان يركب الحمار عريا 1ليس عليه شيء. "ابن سعد عن حمزة بن عبد الله بن عتبة، مرسلا".
18145- كان يردف خلفه، ويضع طعامه على الأرض، ويجيب دعوة المملوك، ويركب الحمار. "ك عن أنس".
18146- كان يركب الحمار، ويخصف النعل، ويرقع القميص ويلبس الصوف، ويقول: من رغب عن سنتي فليس مني. "ابن عساكر عن أبي أيوب".
18147- كان يسمي الأنثى من الخيل فرسا. "د، ك عن أبي هريرة".
18148- كان يضمر2 الخيل. "حم عن ابن عمر".
18149- كان يكره الشكال من الخيل. "حم م 34 عن أبي هريرة". 1 عريا: أي لا سرج عليه ولا غيره واعرورى فرسه إذا ركبه عريا فهو لازم ومتعد. [3/225] ص
2 المضمر: الذي يضمر خيله لغزو أو سباق وتضمير الخيل هو أن يظاهر عليها بالعلف حتى تسمن ثم لا تعلف إلا قوتا لتخف. النهاية [3/99] ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب ما يكره من صفات الخيل رقم [1875] ولقد مر هذا الحديث في كتاب الجهاد المجلد الرابع صفحة [464] رقم [11380] مع بيان الإيضاح اللغوي. ص

الحديث: 18144 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 98

"آداب السفر"
18150- كان إذا أراد سفرا قال: اللهم بك أصول، وبك أحول وبك أسير.
"حم عن علي".
18151- كان إذا عرس وعليه ليل توسد يمينه، وإذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى وأقام ساعده. "حم حب ك عن أبي قتادة".
18152- كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم يأتي أزواجه. "طب ك عن أبي ثعلبة".
18153- كان إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته. "حم م1 د عن عبد الله بن جعفر".
18154- كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم 1 مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر رقم [2428] ص

الحديث: 18150 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 99

الأحزاب وحده. "مالك، حم ق1 د ن عن ابن عمر".
18155- كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. "حم د ن عن أنس".
18156- كان إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين.
"طب عن فضالة بن عبيد".
18157- كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي فيه ركعتين. "هق عن أنس".
18158- كان لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين. "ك عن أنس".
18159- كان إذا ودع رجلا أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يده ويقول: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.
"حم ت2 ن هـ ك عن ابن عمر".
18160- كان لا يطرق أهله ليلا. "حم ق ن عن أنس". مر برقم [17491] . 1 أخرجه البخاري كتاب الدعوات باب الدعاء إذا أراد سفرا أو رجع [8/103] ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ودع إنسانا رقم [3442] وقال: غريب. ص

الحديث: 18155 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 100

18161- كان لا يفارقه في السفر ولا في الحضر خمس: المرآة، والمكحلة، والمشط، والسواك، والمدرى. "هق عن أنس". مر برقم [17614] .
18162- كان يتخلف في المسير فيزجي1 الضعيف ويردف، ويدعو لهم. "د ك عن جابر".
18163- كان يحب أن يخرج إذا غزا يوم الخميس. "حم خ2 عن كعب بن مالك".
18164- كان يستحب أن يسافر يوم الخميس. "طب عن أم سلمة". 1 زجا: فيزجي: أي يسوقه ليلحقه بالرفاق. النهاية [2/297] ص
2 أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب من أراد غزوة [4/59] ص

الحديث: 18161 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 101

الباب الثالث: فى شمائل تتعلق بالعادات المعيشة
...
الباب الثالث في شمائل تتعلق بالعادات والمعيشة
"الطعام"
18165- كان أحب الشاة إليه مقدمها. "ابن السني وأبو نعيم في الطب؛ هق عن مجاهد، مرسلا".
18166- كان أحب الصباغ إليه الخل. "أبو نعيم عن ابن عباس".
18167- كان أحب الطعام إليه الثريد من الخبز، والثريد من الحيس. "د 1ك عن ابن عباس".
18168- كان أحب العراق إليه ذراع الشاة. "حم د2 وابن السني وأبو نعيم عن ابن مسعود".
18169- كان أحب اللحم إليه الكتف. "أبو نعيم عن ابن عباس". 1 أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل الثريد رقم [3765] وقال أبو داود: ضعيف.
والحيس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن أو الدقيق أو فتيت بدل أقط.
وقال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود [10/256] ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم [3762] ص

الحديث: 18165 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 102

18170- كان يعجبه الذراع."د عن ابن مسعود"1
18171- كان يعجبه الذراعان والكتف. "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
18172- كان إذا أتي بطعام سأل عنه هدية أم صدقة، فإن قيل: صدقة، قال لأصحابه: كلوا ولم يأكل، وإن قيل هدية ضرب بيده فأكل معهم. "ق ن عن أبي هريرة".
18173- كان إذا أتي بطعام أكل مما يليه، وإذا أتي بالثمر جالت يده. "خط عن عائشة".
18174- كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. "حم2 م 3 عن أنس".
18175- كان إذا أكل لم تعد أصابعه ما بين يديه.
"تخ عن جعفر بن أبي الحكم، مرسلا؛ أبو نعيم في المعرفة عنه عن الحكم بن رافع بن يسار، طب عن الحكم بن عمرو الغفاري".
18176- كان إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم رقم [3763] ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب لعق الأصابع [7/106] .
ومسلم كتاب الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم [129/130] ص

الحديث: 18170 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 103

وسوغه وجعل له مخرجا. "د1 ن حب عن أبي أيوب".
18177- كان إذا تغدى لم يتعش، وإذا تعشى لم يتغد. "حل عن أبي سعيد".
18178- كان إذا رفعت مائدته قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. "حم خ2 د ن هـ عن أبي أمامة".
18179- كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين. "حم 4 3والضياء عن أبي سعيد".
18180- كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت، فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك.
"حم عن رجل من بني سليم"4. 1 أبو داود كتاب الأطعمة باب ما يقول الرجل إذا طعم رقم [3833] ص
2 البخاري في صحيحه كتاب الأطعمة باب ما يقول إذا فرغ من طعامه [7/106] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، رقم [3457] ص
4 أخرجه الامام أحمد في مسنده [5/236] ص.

الحديث: 18177 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 104

18181- كان إذا قرب إليه طعامه قال: بسم الله، فإذا فرغ من طعامه قال: اللهم إنك أطعمت وأسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت اللهم فلك الحمد على ما أعطيت. "حم1 عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم".
18182- كان له جفنة لها أربع حلق. "طب عن عبد الله بن بسر".
18183- كان له قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال. "د عن عبد الله بن بسر".
18184- كان لا يأكل الثوم ولا البصل ولا الكراث من أجل أن الملائكة يأتيه وأنه يكلم جبريل. "حل خط عن أنس".
18185- كان لا يأكل الجراد ولا الكلوتين ولا الضب من غير أن يحرمها.
"ابن صصرى في أماليه عن ابن عباس".
18186- كان لا يأكل متكئا، ولا يطأ عقبه رجلان. "حم2 عن ابن عمرو". 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده [4/62] ص
2 أخرجه الإمام أحمد في مسنده [2/165] .
وأبو داود كتاب الأطعمة باب في الأكل متكئا رقم [3753] .
والحاكم في المستدرك كتاب الأدب [4/279] وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 18181 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 105

18187- كان لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر. "طب عن عمار بن ياسر".
18188- كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ولا يتنفس في الإناء. "هـ عن ابن عباس".
18189- كان يؤتى بالتمر فيه دود فيفتشه يخرج السوس منه. "د1 عن أنس".
18190- كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه. "طس ك وأبو نعيم في الطب عن أنس".
18191- كان يأكل البطيخ بالرطب. "هـ عن سهل بن سعد ت عن عائشة طب عن عبد الله بن جعفر".
18192- كان يأكل الرطب ويلقي النوى على القنع والقنع الطبق. "ك عن أنس"2 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في تفتيش التمر المسوس رقم [3814] والحديث مرسل ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأطعمة [4/120] وقال: صحيح ووافقه الذهبي = = =

الحديث: 18187 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 106

18193- كان يأكل العنب خرطا. "طب عن ابن عباس".
18194- كان يأكل الخربز 1بالرطب ويقول: هما الأطيبان. "الطيالسي عن جابر".
18195- كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. "حم طب عن سلمان بن سعد عن عائشة وعن أبي هريرة".
18196- كان يأكل القثاء بالرطب. "حم، ق 24 عن عبد الله بن جعفر".
18197- كان يأكل بثلاث أصابع، ويلعق يده قبل أن يمسحها. "حم3 م د عن كعب بن مالك".
18198- كان يأكل البطيخ بالرطب ويقول: يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا. "د4 هق عن عائشة". =ومعنى القنع: الطبق الذي يؤكل عليه: وبكسر القاف وضمها. النهاية [4/115] ص".
1 الخربز: هو البطيخ بالفارسية. النهاية [2/19] ص
2 البخاري كتاب الأطعمة باب الرطب والقثاء [7/102 و 104] ص
3 مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم [2031] ص
4 أبو داود كتاب الأطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [3818] ص

الحديث: 18193 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 107

18199- كان يعجبه البطيخ بالرطب. "ابن عساكر عن عائشة".
18200- كان يأكل بثلاث أصابع ويستعين بالرابعة. "طب عن عامر بن ربيعة".
18201- كان يجعل يمينه لأكله، وشربه، ووضوئه، وثيابه، وأخذه وعطائه، وشماله لما سوى ذلك. "حم عن حفصة".
18202- كان يجمع بين الخربز والرطب. "حم ت في الشمائل عن أنس".
18203- كان يحب الدباء. "حم ت في الشمائل1 ن هـ عن أنس".
18204- كان يحب من الفاكهة العنب والبطيخ. "أبو نعيم في الطب عن معاوية بن يزيد العبسي".
18205- كان يحب الحلواء والعسل. "ق 24 عن عائشة".
18206- كان يحب القثاء. "طب عن الربيع بنت معوذ". 1 الترمذي في الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [161] ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطعمة باب الحلواء والعسل [7/100] والأشربة باب شراب الحلواء والعسل [7/143] ص

الحديث: 18199 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 108

18207- كان يحب الزبد والتمر. "د هـ عن ابني بسر" 1
18208- كان يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة. "ت2 في الشمائل عن أنس".
18209- كان يسمي التمر واللبن الأطيبين. "ك عن عائشة".
18210- كان يعجبه الثفل. "حم، ت3 في الشمائل، ك عن أنس".
18211- كان يعجبه القرع. "حم حب عن أنس".
18212- كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام. "طب عن سلمى".
18213- كان يكره أن يؤكل حتى يذهب فورة دخانه. "طب عن جويرية". 1 أبو داود كتاب الأطعمة باب في الجمع بين اللونين رقم [3819] ص.
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [326] .
والإهالة: الإهالة بكسر الهمزة: هي كل دهن يؤدم به أو الدسم الجامد.
والسنخة: هي الدهن المتغير الرائحة من طول المكث. الشمائل المحمدية للترمذي صفحة [173] ص
3 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [185] وقال عبد الله: مفسرا معنى الثفل: ما بقي من الطعام. ص

الحديث: 18207 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 109

18214- كان يكره أن يأكل الضب. "خط عن عائشة".
18215- كان يكره من الشاة سبعا: المرارة، والمثانة، والحيا، والذكر، والأنثيين، والغدة1 والدم، وكان أحب الشاة إليه مقدمها.
"طس عن ابن عمر؛ هق عن مجاهد، مرسلا؛ عد، هق عنه عن ابن عباس".
18216- كان يكره الكليتين لمكانهما من البول. "ابن السني في الطب عن ابن عباس".
18217- كان أحب التمر إليه العجوة. "أبو نعيم عن ابن عباس".
18218- كان أحب الفاكهة إليه الرطب والبطيخ.
"عد عن عائشة؛ النوقاني في كتاب البطيخ عن أبي هريرة".
18219- كان إذا أتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم شفتيه وقال: اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره، ثم يعطيه من كان عنده من الصبيان.
"ابن السني عن أبي هريرة؛ طب عن ابن عباس؛ الحكيم عن أنس".
18220- كان يعجبه الإناء المنطبق. "مسدد عن أبي جعفر مرسلا". 1 الغدة: لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك، والغدة للبعير كالطاعون للإنسان والجمع غدد مثل غرفة وغرف. المصباح المنير [2/606] ص

الحديث: 18214 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 110

"الشراب"
18221- كان أحب الشراب إليه الحلو البارد. "حم ت1 ك عن عائشة".
18222- كان يعجبه الحلو البارد. "ابن عساكر عن عائشة".
18223- كان أحب الشراب إليه اللبن. "أبو نعيم في الطب عن ابن عباس".
18224- كان إذا أتى بلبن قال: بركة [أو بركتان] ." هـ عن عائشة"2
18225- كان أحب الشراب إليه العسل. "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
18226- كان إذا شرب الماء قال: الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا برحمته، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا. "حل عن أبي جعفر مرسلا". 1 الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء أن الشراب كان أحب رقم [1895] وقال: مرسل ص
2 ابن ماجه كتاب الأطعمة باب اللبن رقم [3321] وقال في الزوائد: رجال إسناد هذا الحديث ثقات. انتهى. ملخصا. ص.

الحديث: 18221 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 111

18227- كان إذا شرب تنفس ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ. "حم ق1 عن أنس".
18228- كان إذا شرب تنفس مرتين. "ت2، هـ عن ابن عباس".
18229- كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا يسمي عند كل نفس، ويشكر في آخرهن. "ابن السني، طب عن ابن مسعود".
18230- كان [لرسول الله صلى الله عليه وسلم] قدح قوارير يشرب فيه.
"هـ3 عن ابن عباس".
18231- كان يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين.
"طس حل عن ابن عمر".
18232- كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ: يستقى له الماء العذب من بئر السقيا. "حم د ك عن عائشة". 1 البخاري كتاب الأشربة باب الشرب بنفسين أو ثلاثة [7/146] ص"
2 الترمذي كتاب الأشربة باب ما ذكر من الشرب بنفسين رقم [1886] وقال: غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الشرب في الزجاج رقم [3435]
قال في الزوائد: في إسناده مندل بن علي ومحمد بن إسحاق: ضعيفان. ص

الحديث: 18227 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 112

18233- كان يشرب بثلاثة أنفاس يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره.
"ابن السني عن نوفل بن معاوية".
"النوم"
18234- كان إذا أخذ مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن. "طب عن حفصة".
18235- كان إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول: باسمك اللهم أحيى وباسمك أموت، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.
"حم م1 ن عن البراء؛ حم خ، 4 عن حذيفة؛ حم ق عن أبي ذر".
18236- كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: بسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي ذنبي واخسأ شيطاني، وفك رهاني، وثقل ميزاني واجعلني في الندي الأعلى. "د2 ك عن أبي الأزهر".
18237- كان إذا أخذ مضجعه قرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} حتى يختمها. "طب عن عباد بن أخضر". 1 البخاري كتاب الدعوات باب ما يقول إذا نام [8/85] .
ومسلم كتاب الذكر والدعاء باب ما يقول عند النوم رقم [2711] ص
2 أبو داود أبواب النوم باب ما يقول عند النوم رقم "5033" ص

الحديث: 18233 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 113

18238- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه، وتوضأ وضوءه للصلاة.
"ق د ن هـ عن عائشة".
18239- كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه، ثم يأكل ويشرب. "د1 ن هـ عن عائشة".
18240- كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده، ثم يقول: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. "د2 عن حفصة".
18241- كان إذا أوى إلى فراشه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي له. "حم، م 33 عن أنس".
18242- كان إذا تضور4 من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار. "ن ك عن عائشة". 1 أبو داود كتاب الطهارة باب الجنب يأكل رقم "222 و 223" ص
2أبو داود أبواب النوم باب ما يقال عند النوم رقم "5024" ص
3 مسلم كتاب الذكر باب ما يقول عند النوم رقم "2715" ص
4 تضور: التضور التلوي من وجع الضرب والجوع. القاموس "2/77" ص

الحديث: 18238 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 114

18243- كان إذا تعار1 من الليل قال: رب اغفر وارحم واهد للسبيل الأقوم.
"محمد بن نصر في الصلاة عن أم سلمة".
18244- كان إذا نام نفخ. "حم ق عن ابن عباس".
18245- كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك.
"حم ت2 ن عن البراء؛ حم ت عن حذيفة حم هـ عن ابن مسعود".
18246- كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله وقال: هي أبغض الرقدة إلى الله. "حم عن الشريد بن سويد".
18247- كان لا يتعار من الليل إلا أجرى السواك على فيه. "ابن نصر عن ابن عمر".
18248- كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك [قبل أن يتوضأ] .
"ش د3 عن عائشة". 1 تعار: أي إذا استيقظ ولا يكون إلا يقظة مع كلام. النهاية "3/204" ص
2 الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "18" ورقم الحديث "3398" وقال: حسن صحيح. ص
3 أبو داود كتاب الطهارة باب السواك لمن قام من الليل رقم "57" ص

الحديث: 18243 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 115

18249- كان لا ينام حتى يستن. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
18250- كان لا ينام إلا والسواك عند رأسه، فإذا استيقظ بدأ بالسواك.
"حم ك ومحمد بن نصر عن ابن عمر".
18251- كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر. "حم ت1 ك عن عائشة".
18252- كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك.
"حم ت2 ن ك عن جابر".
18253- كان فراشه نحوا مما يوضع للإنسان في قبره وكان المسجد عند رأسه.
"د عن بعض آل أم سلمة".
18254- كان فراشه مسحا. "ت3 في الشمائل عن حفصة".
18255- كان له قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل. 1 الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام رقم "3405" ص
2 الترمذي كتاب الدعوات رقم "3404" ص
3 مسحا: بكسر الميم وسكون السين: وهو كساء خشن يعد للفراش من صوف.
والحديث أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في فراش رسول الله رقم "322" ص

الحديث: 18249 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 116

"د1 ن ك عن أميمة بنت رقيقة".
18256- كان وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم حشوها ليف. "حم د ت2 هـ عن عائشة".
18257- كان يأمر نساءه إذا أرادت إحداهن أن تنام أن تحمد ثلاثا وثلاثين، وتسبح ثلاثا وثلاثين، وتكبر ثلاثا وثلاثين. "ابن منده عن حلبس".
18258- كان يعبر على الأسماء. "البزار عن أنس".
18259- كان يعجبه الرؤيا الحسنة. "حم ن عن أنس".
18260- كان ينام وهو جنب لا يمس ماء. "حم3 ت ن هـ عن عائشة".
18261- كان إذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة، وإذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة، وإذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلى ركعتين وكسا الخلق.
"خط وابن عساكر عن ابن عباس". 1 أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يبول بالليل رقم "24".
والنسائي كتاب الطهارة باب في البول في الإناء رقم "32" ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في فراش النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1761" وقال: حسن صحيح. ص
3 الترمذي كتاب الطهارة باب في الجنب ينام قبل أن يغتسل رقم "118" ص

الحديث: 18256 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 117

18262- كان إذا ظهر في الصيف استحب أن يظهر ليلة الجمعة، وإذا دخل البيت في الشتاء استحب أن يدخل ليلة الجمعة. "ابن السني، وأبو نعيم في الطب عن عائشة".
"اللباس"
18263- كان أحب الألوان إليه الخضرة. "طس ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس".
18264- كان أحب الثياب إليه القميص. "د1 ت، ك عن أم سلمة".
18265- كان أحب الثياب إليه الحبرة. "ق2 د ن عن أنس".
18266- كان أحب الصبغ إليه الصفرة. "طب عن ابن أبي أوفى".
18267- كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء ثم يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع 1 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص رقم "1762" وقال: حسن غريب. ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في أحب الثياب رقم "1787" وقال: حسن صحيح غريب. ص

الحديث: 18262 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 118

له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له. "حم، د1 ت ك عن أبي سعيد".
18268- كان إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة. "خط عن أنس".
18269- كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه. "ت2 عن ابن عمر".
18270- كان يدير العمامة على رأسه، ويغرزها من ورائه، ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه. "طب هب عن ابن عمر".
18271- كان إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. "ت3 عن أبي هريرة".
18272- كان قميصه فوق الكعبين، وكان كمه مع الأصابع. "ك عن ابن عباس".
18273- كان كم قميصه إلى الرسغ. "د4 ت عن 1 الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا رقم "1767" قال: حسن صحيح غريب. ص
2 الترمذي كتاب اللباس باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا رقم "1767" وقال حسن غريب. ص.
3 أخرجه أبو داود مرفوعا: بلفظ آخر كتاب اللباس باب في الإنتعال رقم "4123" ص
4 الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في القميص "1765" وقال حسن غريب ص"

الحديث: 18268 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 119

أسماء بنت يزيد".
18274- كان له برد يلبسه في العيدين والجمعة. "هق عن جابر".
18275- كان له ملحفة مصبوغة بالورس والزعفران يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء. "خط عن أنس".
18276- كان يتبع الحرير من الثياب فينزعه. "حم عن أبي هريرة".
18277- كان يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه. "ابن سعد عن يزيد بن حبيب، مرسلا".
18278- كان يكثر القناع. "ت1 في الشمائل هب عن أنس".
18279- كان يكثر القناع ويكثر دهن رأسه ويسرح لحيته. "هب عن سهل بن سعد" 2
18280- كان يكسو بناته خمر القز والإبريسم. "ابن النجار عن ابن عمر". 1 الترمذي في الشمائل باب ما جاء في تقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "118.
والقناع: خرقة توضع على الرأس حين استعمال الدهن. ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل باب ما جاء في ترجل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "32" ص.

الحديث: 18274 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 120

18281- كان يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة. "هق عن جابر".
18282- كان يلبس قميصا قصير الكمين والطول. "هـ1 عن ابن عباس".
18283- كان يلبس قميصا فوق الكعبين مستوي الكمين بأطراف أصابعه.
"ابن عساكر عن ابن عباس".
18284- كان يلبس قلنسوة بيضاء. "طب عن ابن عمر".
18285- كان يلبس قلنسوة بيضاء لاطئة. "ابن عساكر عن عائشة".
18286- كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم، ويلبس العمائم بغير القلانس، وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الآذان في الحرب، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي، وكان من خلقه أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه. "الروياني وابن عساكر عن ابن عباس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كم القميص كم يكون رقم "3577" وقال في الزوائد: في إسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق على تضعيفه. ص

الحديث: 18281 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 121

18287- كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر علية أصحابه بذلك.
"البغوي عن جندب بن مكيث"1
"الطيب"
18288- كان أحب الرياحين إليه الفاغية2 "طس، هب عن أنس".
18289- كان إذا أتي بمدهن الطيب لعق منه ثم ادهن.
"ابن عساكر عن سالم بن عبد الله بن عمر، والقاسم مرسلا".
18290- كان له سكة يتطيب منها."د عن أنس"3
18291- كان لا يرد الطيب. "حم خ4 ت ن هـ عن أنس". 1 جندب بن مكيث بن عمرو بن جراد بن يربوع الجهني أخو رافع بن مكيث لهما صحبة. أسد الغابة "1/362" ص.
2 الفاغية: هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التي لا تزرع وقيل فاغية كل نبت: نوره. النهاية "4/461" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في استحباب الطيب رقم "4144" سكة: بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب عزيز. عون المعبود "11/220" ص.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الهبة باب ما لا يرد من الهدية "3/205" ص

الحديث: 18287 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 122

18292- كان يأخذ المسك فيمسح به رأسه ولحيته. "ع عن سلمة بن الأكوع".
18293- كان يتتبع الطيب من رباع النساء. "الطيالسي عن أنس".
18294- كان يستجمر بالألوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الألوة. "م عن ابن عمر"1
18295- كان يعجبه الفاغية. "حم عن أنس".
18296- كان يعجبه الريح الطيبة. "د2 ك عن عائشة".
18297- كان يكره ريح الحناء. "حم د3 ن عن عائشة".
18298- كان يعرف بريح الطيب إذا أقبل."ابن سعد عن إبراهيم، مرسلا". 1 الاستجمار هنا: استعمال الطيب والتبخر به مأخوذ من المجمر وهو البخور
والألوة: هي العود يتبخر به وهي بضم اللام وفتح الهمزة وضمها لغتان مشهورتان وحكى الأزهري: كسر اللام.
غير مطرة: أي مخلوطة بغيرها من الطيب.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها رقم "2254" ص.
2 أخرجه أبو داود في كتاب اللباس باب في السواد رقم "4056" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب للنساء رقم "4146" ص

الحديث: 18292 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 123

18299- كان إذا ادهن صب في راحته اليسرى فبدأ بحاجبيه ثم عينيه ثم رأسه.
"الشيرازي في الألقاب عن عائشة".
"الزينة والتجمل"
18300- كان إذا نظر وجهه في المرآة قال: الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله، وكرم صورة وجهي فحسنها، وجعلني من المسلمين. "ابن السني عن أنس".
18301- كان إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري، وإذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما، وكان إذا لبس نعله بدأ باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى، وكان يحب التيمن في كل شيء أخذا وإعطاء. "ع طب عن ابن عباس".
18302- كان يشتد عليه أن يوجد منه الريح. "د عن عائشة".
18303- كان يأمر بتغيير الشعر مخالفة للأعاجم. "طب عن عتبة بن عبد".
18304- كان إذا اكتحل اكتحل وترا، وإذا استجمر استجمر وترا.
"حم عن عقبة بن عامر"1 1 أخرجه أحمد في مسنده "4/156" عن عقبة بن عامر. ص.

الحديث: 18299 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 124

18305- كان له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه.
"ت1 هـ عن ابن عباس".
18306- كان خاتمه من ورق وكان فصه حبشيا. "م عن أنس"2
18307- كان خاتمه من فضة وكان فصه منه. "خ عن أنس".
18308- كان يكره أن يرى الخاتم. "طب عن عبادة بن عمرو".
18309- كان يتختم في يمينه. "خ3 ت عن ابن عمر؛ م ن عن أنس حم ت هـ عن عبد الله بن جعفر".
18310- كان يتختم في يساره. "م عن أنس4 د عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في الاكتحال رقم "1757" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللباس والزينة باب في خاتم الورق فصه حبشي رقم "2094.
وأبو داود كتاب الخاتم باب ما جاء في اتخاذ الخاتم رقم "4198" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم "4208.
وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي. عون المعبود "11/287" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين واليسار رقم "4209" ص

الحديث: 18305 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 125

18311- كان يتختم في يمينه ثم حوله في يساره. "عد عن ابن عمر، ابن عساكر عن عائشة".
18312- كان يتختم بالفضة. "طب عن عبد الله بن جعفر".
18313- كان يجعل فصه مما يلي كفه. "هـ - عن أنس وعن ابن عمر".
18314- كان إذا أطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة، وسائر جسده أهله.
"هـ عن أم سلمة".
18315- كان إذا أطلى بالنورة ولي عانته وفرجه بيده. "ابن سعد عن إبراهيم وعن حبيب بن أبي ثابت، مرسلا".
18316- كان يتنور في كل شهر ويقلم أظفاره في كل خمسة عشر يوما.
"ابن عساكر عن ابن عمر".
18317- كان يدخل الحمام ويتنور. "ابن عساكر عن واثلة".
18318- كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها. "ت1 عن ابن عمرو".
18319- كان يأمر بدفن الشعر والأظفار. "طب عن 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الأخذ من اللحية رقم "2762" وقال غريب. ص

الحديث: 18311 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 126

وائل بن حجر".
18320- كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان: الشعر والظفر والدم والحيضة والسن والعلقة والمشيمة. "الحكيم عن عائشة".
18321- كان يحفي شاربه. "طب عن أم عياش مولاته صلى الله عليه وسلم".
18322- كان يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة.
"هب عن أبي هريرة".
18323- كان يأمر من أسلم أن يختتن، وإن كان ابن ثمانين سنة. "طب عن قتادة الرهاوي".
"النكاح"
18324- كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها: يا بنية إن فلانا قد خطبك، فإن كرهتيه فقولي: لا فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا، وإن أحببت فإن سكوتك إقرار. "طب عن عمر".
18325- كان إذا خطب المرأة قال: اذكروا لها جفنة سعد بن عبادة.
"ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن محمد بن عمرو بن حزم وعن عاصم بن عمر بن قتادة، مرسلا".

الحديث: 18320 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 127

18326- كان إذا خطب فرد لم يعد، فخطب امراة فأبت، ثم عادت فقال: قد التحفنا لحافا غيرك. "ابن سعد عن مجاهد مرسلا".
18327- كان إذا خلا بنسائه ألين الناس وأكرم الناس ضاحكا بساما.
"ابن سعد وابن عساكر عن عائشة".
18328- كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال: بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. "حم 41 ك عن أبي هريرة".
18329- كان إذا زوج أو تزوج امرأة نثر تمرا. "هق عن عائشة".
18330- كان يأمر بالباءة2 وينهى عن التبتل نهيا شديدا."حم عن أنس".
18331- كان يخطب النساء ويقول: لك كذا وكذا وجفنة سعد تدور معي إليك كلما درت."طب عن سهل بن سعد".
18332- كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف. "عم عن أبي حسن المازني". 1 رفأ: الرفاء: الالتئام والإتفاق والبركة والنماء. النهاية "2/240".
والحديث أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيما يقال للمتزوج رقم "1091" وقال: حسن صحيح ص
2 الباءة: يعني النكاح والتزوج يقال فيه الباءة والباء وقد يقصر وهو من المباءة المنزل. النهاية "1/160" ص،

الحديث: 18326 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 128

18333- كان يكره أن يرى المرأة ليس في يدها أثر حناء وأثر خضاب. "هق
عن عائشة".
18334- كان رحيما بالعيال. "الطيالسي عن أنس".
18335- كان كثيرا ما يقبل عرف1 فاطمة. "ابن عساكر عن عائشة".
"القسم"
18336- كان إذا يؤتى بالشيء أعطى أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم.
"حم عن ابن مسعود".
18337- كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. "ق2 د هـ عن عائشة".
18338- كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. "حم 43 ك عن عائشة". 1 عرف فاطمة: أي ريحها الطيبة والعرف الريح. النهاية "3/217" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشهادات باب تعديل النساء بعضهن بعضا وذلك من حديث طويل "3/227" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في التسوية بين الضرائر رقم "1140" ص

الحديث: 18333 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 129

18339- كان إذا ذبح شاة قال: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. "م عن عائشة"1
"المباشرة وما يتعلق بها"
18340- كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر، ثم يباشرها. "خ د عن ميمونة".
18341- كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها ثوبا. "د عن بعض أمهات المؤمنين".
18342- كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه لم يأتها حتى تبرأ عينها.
"أبو نعيم في الطب عن أم سلمة".
18343- كان يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض. "م2 د عن ميمونة".
18344- كان يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار. "خ ن عن أنس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة أم المؤمنين رقم "75" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار رقم [294] ص

الحديث: 18339 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 130

18345- كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد. "حم1 ق 4 عن أنس".
18346- كان يكره سورة الدم ثلاثا، ثم يباشر بعد الثلاث. "طب عن أم سلمة".
18347- كان إذا اجتلى النساء أقعى فقبل. "ابن سعد عن أبي أسيد الساعدي".
18348- كان يمص اللسان. "الترفقي في جزئه عن عائشة".
"الطب والرقي"
18349- كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز2 وشرب ماء وعسلا. "خط عن أنس".
18350- كان إذا اشتكى أحد رأسه قال: اذهب فاحتجم، وإذا اشتكى رجله قال: اذهب فاخضبها بالحناء. "طب عن سلمى امرأة أبي رافع". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب الجنب يخرج ويمشي، "1/79" ص
2 تقمح: أي استف كفا من حبة السوداء يقال: قمحت السويق بالكسر إذا استففته. النهاية "4/107" ص

الحديث: 18345 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 131

18351- كان إذا حم دعى بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل.
"طب ك عن سمرة".
18352- كان ربما أخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن بريدة".
18353- كان لا يصيبه قرحة ولا شوكة إلا وضع عليها الحناء.
"هـ عن سلمى أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم"1
18354- كان يحتجم في رأسه ويسميها أم مغيث. "خط عن ابن عمر".
18355- كان يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين. "ت2 ك عن أنس".
18356- كان يحتجم3 "ق عن أنس".
18357- كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء. "د، هـ 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحناء رقم "3502" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2051" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/161" ص.

الحديث: 18351 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 132

عن أبي كبشة"1
18358- كان يصعد بالسمسم ويغسل رأسه بالسدر. "ابن سعد عن أبي جعفر؛ مرسلا".
18359- كان يكره الكي والطعام الحار ويقول: عليكم بالبارد فإنه ذو بركة ألا وإن الحار لا بركة له. "حل عن أنس".
18360- كان يكتحل كل ليلة، ويحتجم كل شهر، ويشرب الدواء كل سنة.
"عد عن عائشة".
18361- كان إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه وكان يقول: إنه ليرتق فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحدكن الوسخ بالماء عن وجهها. "ت2 هـ ك عن عائشة".
18362- كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب والرقي باب في موضع الحجامة رقم "3841" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء ما يطعم المريض رقم "2039" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 18358 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 133

اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عنه بيده رجاء بركتها. "ق1 د هـ عن عائشة".
18363- كان إذا صلى الغداة جاء خدم أهل المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يأتون بإناء إلا غمس يده فيه. "حم م عن أنس".
18364- كان إذا اشتكى رقاه جبريل: بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين. "م عن عائشة"2
18365- كان إذا أصابه رمد أو أحدا من أصحابه دعا بهؤلاء الكلمات: اللهم متعني ببصري واجعله الوارث مني، وأرني في العدو ثأري وانصرني على من ظلمني. "ابن السني ك عن أنس".
18366- كان إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه قال: اللهم بارك لي فيه ولا تضره. "ابن السني عن حكيم بن حزام".
18367- كان إذا راعه شيء قال: الله الله الله ربي لا شريك له. "ن عن ثوبان". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم "6/13" ص
2 أخرجه مسلم في كتاب السلام باب الطب والمرض رقم "2185" ص.

الحديث: 18363 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 134

18368- كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات. "م1 عن عائشة".
18369- كان يأمرها أن تسترقي من العين. "م عن عائشة"2
18370- كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقولوا: بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار. "حم ت3 ك عن ابن عباس".
18371- كان ينفث في الرقية. "هـ عن عائشة".
18372- كان إذا أتى مريضا أو أتي به قال: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. "ت هـ عن عائشة"4 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب رقية المريض بالمعوذات رقم "2192" ص
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم "2195" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم 26 ورقم الحديث "2075" وقال: غريب أي ضعيف لأن في سنده: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ص.

الحديث: 18368 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 135

"التفاؤل"
18373- كان يتفاءل ولا يتطير، وكان يحب الاسم الحسن. "حم عن ابن عباس".
18374- كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع: يا راشد يا نجيح. "ت1 ك عن أنس".
18375- كان يعبر على الأسماء. "البزار عن أنس".
18376- كان يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة. "هـ عن أبي هريرة ك عن عائشة".
18377- كان لا يتطير ولكن يتفاءل. "الحكيم والبغوي عن بريدة". 1 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الطيرة رقم "1616" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 18373 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 136

الباب الرابع: فى شمائل تتعلق بالأخلاق والأفعال والأقوال
...
الباب الرابع في شمائل تتعلق بالأخلاق والأفعال والأقوال
18378- كان خلقه القرآن. "حم م د عن عائشة"1
18379- كان أبغض الخلق إليه الكذب. "هب عن عائشة".
18380- كان إذا عمل عملا أثبته. "م د عن عائشة".
18381- كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة. "حم ك عن عائشة".
18382- كان إذا أتاه رجل فرأى في وجهه بشرا أخذه بيده.
"ابن سعد عن عكرمة مرسلا".
18383- كان إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان يقول، ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا. "د2 عن عائشة". 1 هذا الحديث هو جزء من حديث طويل أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جامع صلاة الليل رقم "746" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حسن العشرة رقم "4767" ص

الحديث: 18378 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 137

18384- كان إذا رضي شيئا سكت. "ابن مندة عن سهيل بن سعد الساعدي أخي سهل".
18385- كان مما يقول للخادم: ألك حاجة؟. "حم عن رجل".
18386- كان إذا كره شيئا رئي ذلك في وجهه. "طس عن أنس".
18387- كان لا يأخذ بالقرف1 ولا يقبل قول أحد على أحد. "حل عن أنس".
18388- كان لا يدفع عنه الناس ولا يضربون عنه. "طب عن أنس".
18389- كان لا يواجه أحدا في وجهه بشيء يكرهه. "حم خد د2 ن عن أنس".
18390- كان يحمل ماء زمزم. "ت ك عن عائشة"3 1 القرف: النهمة والجمع: القراف. النهاية "4/46" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حسن العشرة رقم "4768" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب رقم "115" ورقم الحديث "963" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 18384 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 138

"الشكر"
18391- كان إذا أتاه الأمر يسره قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: الحمد لله على كل حال.
"ابن السني في عمل يوم وليلة، ك عن عائشة".
18392- كان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. "ق1 عن كعب بن مالك".
18393- كان إذا جاءه أمر يسره خر ساجدا شكرا لله.
"د هـ ك عن أبي بكرة".
18394- كان إذا رأى ما يحب قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وإذا رأى ما يكره قال: الحمد لله على كل حال [رب أعوذ بك من حال أهل النار] .
"هـ2 عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/229" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل الحامدين رقم "3803"، وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات.
وآخر الحديث ما بين الحاصرين حديث آخر وهو عند ابن ماجه كتاب الأدب رقم "3804" وعن أبي هريرة وفي إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف. ص

الحديث: 18391 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 139

"الضحك والمزاح"
18395- كان إذا جرى به الضحك وضع يده على فيه. "البغوي عن والد مرة".
18396- كان لا ينبعث في الضحك. "طب عن جابر بن سمرة".
18397- كان طويل الصمت قليل الضحك. "حم عن جابر بن سمرة".
18398- كان فيه دعابة قليلة. "خط وابن عساكر عن ابن عباس".
18399- كان من أضحك الناس وأطيبهم نفسا. "طب عن أبي أمامة".
18400- كان من أفكه الناس. "ابن عساكر عن أنس".
18401- كان لا يحدث حديثا إلا تبسم. "حم - عن أبي الدرداء".
18402- كان لا يضحك إلا تبسما. "حم ت1 ك عن جابر بن سمرة".
18403- كان يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول: يا زوينب يا زوينب مرارا.
"الضياء عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3645" وقال حسن غريب. ص

الحديث: 18395 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 140

"الغضب"
18404- كان إذا غضب وهو قائم جلس، وإذا غضب وهو جالس اضطجع، فيذهب غضبه. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن أبي هريرة".
18405- كان إذا غضب لم يجترئ عليه أحد إلا علي. "حل ك عن أم سلمة".
18406- كان إذا غضب احمرت وجنتاه. "طب عن ابن مسعود عن أم سلمة".
18407- كان يقول لأحدهم عند المعاتبة: ماله ترب جبينه. "حم خ1 عن أنس".
18408- كان شديد البطش. "ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا".
18409- كان إذا غضبت عائشة عرك بأنفها وقال: يا عويش قولي: اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن. "ابن السني عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب ما ينهى من السباب واللعن "8/18" ص

الحديث: 18404 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 141

"السخاء"
18410- كان رحيما، وكان لا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له إن كان عنده.
"خد عن أنس".
18411- كان لا يمنع شيئا يسأله. "حم عن أبي أسيد الساعدي".
18412- كان لا يدخر شيئا لغد. "ت1 عن أنس".
18413- كان لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت. "ك عن أنس".
"الفقر"
18414- كان لا يجد من الدقل2 ما يملأ بطنه. "طب عن النعمان بن بشير".
18415- كان يشد صلبه بالحجر من الغرث3 "ابن سعد عن أبي هريرة".
18416- كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء 1 الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2362" وقال: غريب. ص
2 الدقل: هو رديء التمر ويابسه. النهاية "2/127" ص
3 الغرث: غرث يغرث غرثا - المراد بذلك الجوع. النهاية "3/353" ص.

الحديث: 18410 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 142

وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. "حم ت1 هـ عن ابن عباس".
"الخروج من البيت"
18417- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله التكلان على الله. "هـ2 ك وابن السني عن أبي هريرة".
18418- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل أو نظلم أو نظلم أو نجهل أو يجهل علينا. "ت3 وابن السني عن أم سلمة".
18419- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله، رب أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي. "حم ن هـ4 ك عن أم سلمة. زاد ابن عساكر: أو أن أبغي أو أن يبغى علي". 1 أخرجه الترمذي كتاب ما جاء في معيشة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2360" وقال: حسن صحيح
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا خرج من بيته رقم "3884" وقال في الزوائد: في إسناده عبد الله بن حسين ضعفه أبو زرعة والبخاري وابن حبان. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم "3427" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم "3884" ص

الحديث: 18417 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 143

18420- كان إذا خرج من بيته قال: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو اظلم أو أجهل أو يجهل علي أو أبغي أو يبغى علي. "طب عن بريدة".
18421- كان إذا مشى لم يلتفت. "ك عن جابر".
18422- كان إذا مشى مشى أصحابه أمامه، وتركوا ظهره للملائكة. "هـ ك عن جابر".
18423- كان إذا مشى أسرع حتى يهرول الرجل وراءه ولا يدركه.
"ابن سعد عن بريدة بن مرثد، مرسلا".
18424- كان إذا مشى أقلع. "طب عن أبي عتبة".
18425- كان إذا مشى كأنه يتوكأ. "د ك عن أنس".
18426- كان لا يلتفت وراءه إذا مشى، وكان ربما تعلق1 رداءه بالشجرة فلا يلتفت حتى يرفعوه عليه. "ابن سعد والحكيم وابن عساكر عن جابر". 1 تعلق: العلق الخرق وهو أن يمر بشجرة أو شوكة فتعلق بثوبه فتخرقه النهاية "3/290" ص

الحديث: 18420 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 144

18427- كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان.
"ابن عساكر عن ابن عباس".
18428- كان يكره أن يطأ أحد عقبه ولكن يمين وشمال. "ك عن ابن عمر".
18429- كان يلبس النعال السبتية1 ويصفر لحيته بالورس والزعفران.
"ق د عن ابن عمر".
18430- كان يكره أن يطلع من نعليه شيء عن قدميه. "حم في الزهد عن زياد بن سعد مرسلا".
18431- كان لنعله قبالان. "ت عن أنس"2
"كلامه صلى الله عليه وسلم"
18432- كان في كلامه ترتيل أو ترسيل. "د عن جابر".
18433- كان كلامه كلاما فصلا يفهمه كل من سمعه. "د عن عائشة". 1 السبتية: فسرها ابن عمر: التي ليس فيها شعر.
والحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج باب الإهلال رقم "1187" ص
2 أخرجه الترمذي في كتاب اللباس باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "1772 و 1773" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 18427 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 145

18434- كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. "حم خ1 ت عن أنس".
18435- كان إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع. "الشيرازي عن أبي حدرد".
18436- كان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. "ت ك عن أنس".
18437- كان لا يراجع بعد ثلاث. "ابن قانع عن زياد بن سعد".
18438- كان يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه. "ق2 د عن عائشة".
18439- كان لا يكاد يسأل شيئا إلا فعله. "طب عن طلحة".
18440- كان لا يكاد يقول لشيء: لا، فإذا هو سئل فأراد أن يفعل قال: نعم، وإذا لم يرد أن يفعل سكت. "ابن سعد عن محمد ابن الحنفية، مرسلا".
18441- كان يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه.
"طب عن أبي رزين". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه "1/34". ص
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/231" ص

الحديث: 18434 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 146

18442- كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت، وكان يحب أن يراه خفيض الصوت. "طب عن أبي أمامة".
18443- كان آخر ما تكلم به أن قال: قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب. "هق عن أبي عبيدة بن الجراح".
18444- كان آخر كلامه: الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم.
"د1 هـ عن علي".
18445- كان آخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع قد بلغت، ثم قضى. "ك عن أنس".
"الحلف"
18446- كان إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نفس أبي القاسم بيده.
"حم عن أبي سعيد".
18447- كان إذا حلف على يمين لا يحنث حتى نزلت كفارة اليمين. "ك عن عائشة".
18448- كان إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده. "هـ 2 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2090" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص

الحديث: 18442 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 147

عن رفاعة الجهني".
18449- كان أكثر أيمانه: لا ومصرف القلوب. "هـ1 عن ابن عمر".
"تمثله بالشعر"
18450- كان إذا استراث2 الخبر تمثل ببيت طرفة "ويأتيك بالأخبار من لم تزود". "حم عن عائشة".
18451- كان يتمثل بالشعر "ويأتيك بالأخبار من لم تزود". "طب عن ابن عباس ت3 عن عائشة".
18452- كان يتمثل بهذا البيت "كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا". "ابن سعد4 عن الحسن مرسلا". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الكفارات - باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "2092" ص
2 استراث: من الريث راث ريثا من باب باع أبطأ. المصباح المنير [1/337] ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم "2848" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "1/382" ص

الحديث: 18449 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 148

"أخلاق متفرقة"
18453- كان إذا أراد أن يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم. "حل عن ابن عباس".
18454- كان إذا أشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في خاتمه الخيط.
"ابن سعد والحكيم عن ابن عمر".
18455- كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أدد ثم يمسك ويقول: كذب النسابون قال الله تعالى: {وقرونا بين ذلك كثيرا} . "ابن سعد عن ابن عباس".
18456- كان إذا دخل السوق قال: اللهم إني أسألك من خير هذه السوق وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة، أو صفقة خاسرة. "طب ك1 عن بريدة".
18457- كان إذا رأى سهيلا قال: لعن الله سهيلا فإنه كان عشارا فمسخ.
"ابن السني عن علي". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الدعاء "1/539" وقال الذهبي: فيه مسروق بن المرزبان ليس بحجة. ص

الحديث: 18453 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 149

18458- كان إذا قام اتكأ على إحدى يديه. "طب عن وائل بن حجر".
18459- كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد. "هـ عن أنس".
18460- كان يعجبه النظر إلى الأترج، وكان يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر.
"د، طب وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي كبشة؛ ابن السني وأبو نعيم عن علي؛ وأبو نعيم عن عائشة".
18461- كان يعجبه النظر إلى الخضرة والماء الجاري. "ابن السني وأبو نعيم عن ابن عباس".
18462- كان يعجبه العراجين1 أن يمسكها بيده. "ك عن أبي سعيد".
18463- كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها. "حم د عن أبي سعيد". 1 العراجين: هو العرجون أي العود الأصفر فيه شماريخ العذق وهو فعلون من الإنعراج: الإنعطاف والواو والنون زائدتان وجمعه عراجين. النهاية [3/203] ص

الحديث: 18458 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 150

"نزول الوحي"
18464- كان إذا أنزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس أصحابه رؤوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه. "م عن عبادة بن الصامت"1
18465- كان إذا أنزل عليه الوحي أثر عليه كرب لذلك وتربد وجهه. "حم م 2عنه".
18466- كان إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل. "حم ت3 ك عن عمر".
18467- كان إذا أوحي إليه وقذ4 لذلك ساعة كهيئة السكران. "ابن سعد عن عكرمة مرسلا".
18468- كان إذا جاءه جبريل فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة.
"ك عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [2335] ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم [2334] . وكتاب الحدود باب حد الزنا رقم [13] ص
3 الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المؤمنون رقم [3173] ص
4 وقذ: وقذه الحلم إذا سكنه والوقذ في الأصل: الضرب المثخن والكسر النهاية [5/212] ص

الحديث: 18464 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 151

18469- كان إذا نزل عليه الوحي ثقل لذلك وتحدر جبينه عرقا كأنه جمان وإن كان في البرد. "طب عن زيد بن ثابت".
18470- كان إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناء.
"ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
18471- كان لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.
"د1 عن ابن عباس".
18472- كان يأخذ القرآن من جبريل خمسا خمسا. "هب عن عمر".
"الجلوس والمجالس"
18473- كان إذا جلس احتبى بيديه. "د هق عن أبي سعيد".
18474- كان إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع طرفه إلى السماء.
"د عن عبد الله بن سلام مرسلا".
18475- كان إذا جلس يتحدث يخلع نعليه. "هب عن أنس".
18476- كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا. "البزار عن قرة ابن إياس".
18477- كان إذا جلس مجلسا فأراد أن يقوم استغفر الله عشرا إلى 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من جهر بها رقم [788] ص

الحديث: 18469 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 152

خمس عشرة. "ابن السني عن أبي أمامة".
18478- كان إذا قام من المجلس استغفر الله عشرين مرة فأعلن.
"ابن السني عن عبد الله الحضرمي".
18479- كان لا يقوم من مجلس إلا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وقال: لا يقولهن أحد حيث يقوم من مجلسه إلا غفر له ما كان منه في ذلك المجلس. "ك عن عائشة".
18480- كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بالسراج. "ابن سعد عن عائشة".
18481- كان يجلس القرفصاء. "طب عن إياس بن ثعلبة".
18482- كان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض، ويعتقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير. "طب عن ابن عباس".
"أخلاق تتعلق بحقوق الصحبة"
18483- كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه، فإن كان غائبا دعا له، وإن كان شاهدا زاره، وإن كان مريضا عاده. "ع عن أنس".
18484- كان إذا دخل على مريض يعوده قال: لا بأس طهور

الحديث: 18478 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 153

إن شاء الله. "خ عن ابن عباس"1
18485- كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث. "هـ عن أنس".
18486- كان إذا لقيه أحد من أصحابه فقام معه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناوله إياها فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناوله إياها ثم لم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه. "ابن سعد عن أنس".
18487- كان إذا لقيه الرجل من أصحابه مسحه ودعا له. "ن عن حذيفة".
18488- كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم، ويمسح على رؤوسهم.
"ن هـ عن أنس".
18489- كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ويدعو لهم. "ق2 د عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام "4/246" وللحديث بقية ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب بول الطفل رقم "286" ص

الحديث: 18485 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 154

18490- كان أرحم الناس بالصبيان والعيال. "ابن عساكر عن أنس".
18491- كان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم.
"ع طب ك عن سهل بن حنيف".
18492- كان يجل العباس إجلال الولد والده. "ك عن ابن عباس"1
18493- كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده، يعظمه ويفخمه ويبر قسمه.
"ك عن عمر"2
18494- كان يأمر بالهدية صلة بين الناس. "ابن عساكر عن أنس".
"السلام والاستئذان والمصافحة"
18495- كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/325" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/334"، وقال الذهبي: هو في جزء البانياس بغلو وصح نحوه من حديث أنس فأما داود فمتروك. ص.

الحديث: 18490 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 155

ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر، ويقول: السلام عليكم السلام عليكم.
"حم د1 عن عبد الله بن بسر".
18496- كان يقرع بابه بالأظافير. "الحاكم في الكنى عن أنس".
18497- كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم. "خ عن أنس".
18498- كان يمر بنساء فيسلم عليهن. "حم عن جرير".
18499- كان إذا لقى أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم. "طب عن جندب".
18500- كان لا يصافح النساء في البيعة. "حم عن ابن عمرو".
18501- كان يصافح النساء من تحت الثوب. "طس عن معقل بن يسار".
"العطاس"
18502- كان إذ عطس حمد الله فيقال له: يرحمك الله فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم. "طب عن عبد الله بن جعفر".
18503- كان إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض بها 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان رقم "5164". وقال المنذري: في إسناده بقية بن الوليد فيه مقال
عون المعبود "14/90" ص

الحديث: 18496 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 156

صوته."د ت1 ك عن أبي هريرة".
18504- كان يكره العطسة الشديدة في المسجد. "هق عن أبي هريرة".
"التسمية والكنى"
18505- كان إذا أتاه الرجل وله اسم لا يحبه حوله. "ابن منده عن عتبة بن عبد".
18506- كان إذا سمع بالاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه. "ابن سعد عن عروة مرسلا".
18507- كان يعجبه أن يدعى الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه.
"ع طب وابن قانع والباوردي عن حنظلة بن حذيم".
18508- كان يغير الاسم القبيح. "ت2 عن عائشة".
18509- كان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال: يا ابن عبد الله. "ابن السني عن حارثة الأنصاري". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في خفض الصوت رقم "2745" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تغيير الأسماء رقم "2839" ص

الحديث: 18504 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 157

"دفن الميت"
18510- كان إذا وضع الميت في لحده قال: بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله. "د ت1 هـ هق عن ابن عمر".
18511- كان إذا شهد الجنازة أكثر الصمات2 وأكثر حديث نفسه.
"ابن المبارك وابن سعد عن عبد العزيز بن أبي رواد مرسلا".
18512- كان إذا شهد جنازة رئيت عليه كآبة وأكثر حديث نفسه.
"طب عن ابن عباس".
18513- كان إذا شيع جنازة علا كربه وأقل الكلام وأكثر حديث نفسه.
"الحاكم في الكنى عن عمران بن حصين".
18514- كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل. "د عن عثمان". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يقول إذا أدخل الميت القبر رقم "1046" وقال: حسن غريب. ص
2 الصمات: صمت العليل وأصمت فهو صامت ومصمت إذا اعتقل لسانه. النهاية [3/51] .
وصمت من باب قتل بمعنى سكت وصموتا وصماتا فهو صامت. المصباح المنير "1/1473" ص

الحديث: 18510 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 158

"الصلاة على الميت"
18515- كان إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا، وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا، وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا. "ابن عساكر عن جابر".
"زيارة القبور"
18516- كان إذا مر بالمقابر قال: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والصالحين والصالحات، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. "ابن السني عن أبي هريرة".
18517- كان إذا دخل الجبانة يقول: السلام عليكم أيتها الأرواح الفانية، والأبدان البالية، والعظام النخرة، التي خرجت من الدنيا وهي بالله مؤمنة، اللهم أدخل عليهم روحا منك وسلاما منا. "ابن السني عن ابن مسعود".
"المتفرقات"
18518- كان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم.
"حم عن عائشة".

الحديث: 18515 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 159

18519- كان يرى بالليل في الظلمة كما يرى بالنهار في الضوء.
"البيهقي في الدلائل عن ابن عباس، عد عن عائشة".
18520- كان يعمل عمل البيت، وأكثر ما يعمل الخياطة. "ابن سعد عن عائشة".
18521- كان يغسل ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه. "حل عن عائشة".
18522- كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك.
"طب عن عمرو بن العاص".
18523- كان يمص اللسان. "الترفقي في جزئه عن عائشة". مر برقم [18348] .

الحديث: 18519 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 160

من كتاب الشمائل من قسم الأفعال
باب فى حليتة صلى الله عليه وسلم
...
كتاب الشمائل من قسم الأفعال
الذي ذكره الشيخ جلال الدين رحمه الله في كتابه جمع الجوامع
"باب في حليته صلى الله عليه وسلم"
18524- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي هريرة قال: قدم راهب على قعود له فقال: دلوني على منزل أبي بكر الصديق، فدل عليه، فقال: صف لي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لم يكن بالطويل ولا بالقصير ربعة، أبيض اللون، مشرب بحمرة، جعد ليس بالقطط شارع الأنف، واضح الجبين، صلت الخدين، مقرون الحاجبين، أدعج العينين، مفلج الثنايا كأن عنقه إبريق فضة، بين كتفيه خاتم النبوة، فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وحسن إسلامه. "الزوزني عب".
18525- عن أبي بكر الصديق قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح الخد. "كر".

الحديث: 18524 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 161

18526- عن أبي بكر الصديق قال: كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كدارة القمر. "أبو نعيم في الدلائل".
18527- عن أم هانئ قالت: قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة وله أربع غدائر تعني ضفائر. "ش".
18528- عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شملة سوداء فلبسها وقال: كيف ترينها علي يا عائشة؟ قلت: ما أحسنها عليك يا رسول الله تشرب سوادها ببياضك وبياضك بسوادها قالت: فخرج فيها إلى الناس. "كر".
18529- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لونه ليس بالأبيض الأمهق، وكان أزهر اللون. "ابن جرير".
18530- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشعر. "ش".
18531- عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم شبح الذراعين، أهدب أشفار العينين، بعيد ما بين المنكبين، يقبل جميعا، ويدبر جميعا لم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق. "ط، حم ق في الدلائل".
18532- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين ضخم القدمين حسن الوجه لم أر بعده مثله ما مشى مع أحد إلا طاله. "كر".

الحديث: 18526 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 162

18533- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه متكئا، فجاء رجل من أهل البادية فقال: أيكم ابن عبد المطلب، فقالوا: هذا الأمغر المرتفق فدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بحمرة. "كر".
18534- عن أبي قرصافة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم حسن الجسم ولم يكن بالفارغ الجسم، وكان جعد الشعر، مفروش القدم، يعني مستوية. "كر".
18535- عن هند أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية أدعج، سهل الخدين ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق بادن متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن

الحديث: 18533 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 163

مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف خمصان الأخمصين، مسيح القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا ويخطو تكفئا، ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب فإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه يبدأ من لقي بالسلام، كان متواصل الأحزان، دائم الفكرة ليست له راحة، لا يتكلم في غير حاجة، طويل السكوت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم، فصل1 لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي2 ولا بالمهين3، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم منها شيئا غير أنه لم يكن يذم ذواقا4 ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها، فإذا تعدي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، لا 1 فصل: أي بين ظاهر. النهاية [3/451] ب
2 دمث: أراد به أنه كان لين الخلق في سهولة. النهاية [2/132] ب
3 ولا بالمهين: يروى بفتح الميم وضمها، فالضم من الإهانة: أي لا يهين أحدا من الناس، فتكون الميم زائدة. والفتح من المهانة: الحقارة والصغر، وتكون الميم أصلية. النهاية [4/376] ب
4 ذواقا: الذواق: المأكول والمشروب. النهاية [2/172] ب

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 164

يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها فضرب بباطن راحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض بصره، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام، كان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء، جزء لله، وجزء لأهله، وجزء لنفسه، ثم جزأ جزءه بينه وبين الناس، فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما أصلحهم والأمة عن مسألة عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، ويقول لهم: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياي، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه، ثبت الله قدميه يوم القيامة، لا يذكر عنده إلا ذلك، ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق، ويخرجون أدلة. كان يخزن لسانه إلا مما كان يعينهم، ويؤلفهم ولا يفرقهم، ويكرم كريم كل قوم، ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره ولا خلقه، يتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 165

ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة، كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، لا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه أو أقامه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه، ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول، قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا له أبناء عنده في الحق سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات ولا توبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين، يوقرون الكبير ويرحمون الصغير، ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب، كان دائم البشر سهل الخلق، لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهى ولا يوئس منه راجيه ولا يخيب فيه، قد ترك نفسه من ثلاث: المراء، أو الإكثار، وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث، كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 166

إلا فيما رجا ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا تكلم سكتوا، وإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ، حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرشدوه، ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه، فيقطعه بنهي أو قيام، كان سكوته على أربع: على العلم، والحذر، والتدبر، والتفكر، فأما تدبره ففي تسوية النظر واستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم والصبر، فكان لا يوهنه ولا يستفزه، وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالحسن ليقتدى به، وترك القبيح ليتناهى عنه، واجتهاده الرأي فيما يصلح أمته، والقيام لها فيما يجمع لهم أمر الدنيا والآخرة. "ت في الشمائل والرؤياني طب ق في الدلائل هب كر".
مر برقم [17807] .
18536- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل الشعر ليس بالسبط ولا بالجعد القطط. "ت فيها".
18537- عن جبير بن مطعم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الشعر

الحديث: 18536 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 167

رجله."ق فيها".
18538- عن جهضم بن الضحاك قال: قلت للعداء بن خالد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قلت: صفه لي، قال: كان حسن السبلة.
"طب كر". مر برقم [17820] .
18539- عن ابن مسعود قال: كنت إذا رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت كأنه دينار هرقلي. "كر".
18540- عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حبر، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو في عيني أزين من القمر. "كر وقال المحفوظ عن جابر بن سمرة".
18541- عن جابر بن عبد الله قال: ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء. "ابن شاهين في الأفراد كر".
18542- عن قتادة عن أنس أو جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ضخم الساقين، ضخم القدمين لم ير بعده مثله. "الرؤياني، كر".
18543- عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، فكنت أنظر إليه وإلى القمر فلهو أزين في عيني من القمر. "أبو نعيم".

الحديث: 18538 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 168

18544- وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شمط مقدم رأسه ولحيته، فإذا ادهن وامتشط لم يتبين فإذا أشعث رأيته مبينا، وكان كثير شعر الرأس واللحية، ورأيت عند غضروف "غضروف الكتف: رأس لوحه، النهاية. "3/370" ص." كتفه مثل بيضة الحمامة تشبه جسده. "كر".
18545- وعنه كأني أنظر إلى شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمته تضرب إلى هذا المكان وضرب فوق ثديه. "طب".
18546- عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مترجلا، فما رأيت أحدا كان أجمل منه. "كر".
18547- عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البياض كثير الشعر يضرب شعره منكبيه. "كر".
18548- عن أبي إسحاق قال: قال رجل للبراء: أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديدا مثل السيف؟ قال: لا، ولكن كان مثل القمر. "كر".
18549- عن البراء قال: ما رأيت أحسن شعرا ولا أحسن بشرا في ثوبين أحمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
18550- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الجسم

الحديث: 18544 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 169

ليس بالقصير ربعة، ليس بالطويل، أسمر اللون، كان شعره ليس بجعد ولا سبط، إذا مشى يتوكأ. "ابن جرير".
18551- عن أنس قال: ما مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممت رائحة قط مسكا ولا عنبر أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18552- عن أنس قال: كان لون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمر. "ع وابن جرير".
18553- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة. "كر".
18554- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة حسن الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير، وكان شعره إلى شحمة أذنيه ليس بالجعد ولا بالسبط، أسمر اللون إذا مشى كأنه يتوكأ. "ع كر".
18555- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس قواما وأحسن الناس وجها، وأحسن الناس لونا، وأطيب الناس ريحا، وألين الناس كفا، وكانت له جمة إلى شحمة أذنيه، وكانت لحيته قد ملأت من ها هنا إلى ها هنا وأمر يديه على عارضيه، وكان إذا مشى كأنه يتكفأ، وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير، كان أبيض بياضه إلى السمرة."كر".

الحديث: 18551 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 170

18556- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه، وكان يتوكأ إذا مشى. "كر".
18557- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض الوجه، كث اللحية، ضخم الهامة، أحمر المآقي، أهدب الأشفار، شثن الكفين والقدمين، ضخم الساقين، لطيف المسربة، ليس بالقصير ولا بالطويل، وهو إلى الطول أقرب منه إلى القصر، كثير العرق، إذا مشى تقلع كأنه يمشي في صعد1 لم أر قبله ولا بعده مثله. "كر".
18558- وعنه قال: ما مسست بكفي ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحبته عشر سنين فما قال لي لشيء: لم صنعت كذا وكذا ولا صنعت كذا وكذا. "كر".
18559- عن علي قال: ما بعث الله نبيا قط إلا صبيح الوجه، كريم الحسب حسن الصوت، وكان نبيكم صلى الله عليه وسلم صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت، مادا ليس له ترجيع. "ابن مردويه وأبو سعيد الأعرابي في معجمه والخرائطي في اعتلال القلوب". 1 صعد: الصعد بضمتين، جمع صعود، وهو خلاف الهبوط. النهاية "3/30" ص

الحديث: 18556 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 171

18560- عن أبي هريرة قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين لاثنتي عشر خلت من شهر ربيع الأول، فلما كان صبيحة الخميس إذا نحن بشيخ قد جاء فقال: أنا حبر من أحبار بيت المقدس، فقال: يا علي صف لي صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه، فقال: بأبي وأمي، لم يكن بالطويل الذاهب ولا بالقصير، كان ربعة من الرجال، أبيض مشربا بحمرة، جعد المفرق شعره إلى شحمة أذنيه، صلت الجبين، واضح الخدين مقرون الحاجبين أدعج العينين سبط الأظفار، أقنى الأنف، دقيق المسربة، مفلج الثنايا، كث اللحية كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، شثن الكفين والقدمين، له شعرات ما بين لبته وصدره تجري كالقضيب، لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها، يفوح منه ريح المسك، إذا قام غمر الناس، وإذا مشى فكأنما يتقلع من صخرة، إذا التفت التفت جميعا، وإذا انحدر فكأنما ينحدر في صبب، أطهر الناس خلقا، وأشجع الناس قلبا، وأسخى الناس كفا، لم يكن قبله مثله ولا يكون بعده مثله أبدا، فقال الحبر: يا علي إني أصبت في التوراة هذه الصفة وقد أيقنت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. "كر".
18561- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فإني

الحديث: 18560 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 172

لأخطب يوما على الناس وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر فيه فناداني فقال: صف لنا أبا القاسم، فقال علي: رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل البائن، وليس بالجعد القطط ولا بالسبط، هو رجل الشعر أسوده، ضخم الرأس، مشرب بحمرة، عظيم الكراديس، شثن الكفين والقدمين، طويل المسربة وهو الشعر الذي يكون في النحر إلى السرة، أهدب الأشفار، مقرون الحاجبين، صلت الجبين، بعيد ما بين المنكبين إذا مشى يتكفأ كأنما ينزل من صبب، لم أر قبله مثله ولم أر بعده مثله، قال علي: ثم سكت، فقال لي الحبر: وماذا؟ قال علي: هذا ما يحضرني، فقال الحبر: في عينيه حمرة حسن اللحية، حسن الفم، تام الأذنين، يقبل جميعا ويدبر جميعا، فقال علي: هذه والله صفته، فقال الحبر: وشيء آخر، قال علي: وما هو؟ قال الحبر: وفيه حياء، فقال علي: هو الذي قلت لك كأنما ينزل من صبب، قال الحبر: فإني أجد هذه الصفة في سفر آبائي، ونجده يبعث من حرم الله وأمنه وموضع بيته، ثم يهاجر إلى حرم يحرمه هو، وتكون له حرمة كحرمة الحرم الذي حرم الله، ونجد أنصاره الذين هاجروا إليهم قوما من ولد عمرو بن عامر أهل نخل وأهل الأرض قبلهم يهود، فقال علي: هو هو رسول الله، فقال الحبر: فإني أشهد أنه نبي وأنه رسول الله وأنه أرسل

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 173

إلى الناس كافة فعلى ذلك أحيى وعليه أموت وعليه أبعث إن شاء الله. "ابن سعد كر".
18562- عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أزهر اللون، كث اللحية. "ق في الدلائل".
18563- عن نافع بن جبير قال: وصف لنا علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لم يكن بالطويل ولا بالقصير، وكان أبيض مشربا بحمرة، ضخم الهامة عظيم اللحية، كثير الشعر رجله، شثن الكفين والقدمين، ضخم الكراديس طويل المسربة إذا مشى يمشي قلعا كأنما ينحدر من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله. "ابن جرير ق فيه؛ ع كر".
18564- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بياضه حمرة، وكان أسود الحدقة أهدب الأشفار لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب، من رآه حيره، لا جعد ولا سبط، عظيم المناكب في صدره مسربة، شثن الكف والقدم، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد لم أر قبله ولا بعده مثله. "ابن جرير ق فيه؛ كر".
18565- عن يوسف بن مازن الراسبي أن رجلا قال لعلي: انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبيض مشربا بحمرة، ضخم الهامة، أغر

الحديث: 18562 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 174

أبلج أهدب الأشفار، ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة، إذا جاء مع القوم غمرهم، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ. "ق فيه؛ كر".
18566- عن علي سئل عن نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض اللون مشربا بحمرة، أدعج العينين سبط الشعر ذا وفرة، دقيق المسربة سهل الخد، كث اللحية، كأن عنقه إبريق فضة من لبته إلى سرته شعر يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا ظهره شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا مشى كأنما ينحدر من صبب وإذا مشى كأنما يتقلع من صخرة، وإذا التفت التفت جميعا، كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ، ولريح عرقه أطيب من المسك الأذفر، ليس بالطويل ولا بالقصير ولا العاجز ولا اللئيم، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم. "ق فيه كر".
18567- عن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا فقال: انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ليس بالذاهب طولا وفوق الربعة، إذا قام في القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة أغر أبلج ضخم القدمين والكعبين إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر في صبب، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم."الدورقي".

الحديث: 18566 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 175

18568- عن إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب قال: كان علي إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم، وكان في وجهه تدوير، أبيض مشربا حمرة، أدعج العينين أهدب الأشفار، جليل المشاش والكتد أجرد ذا مسربة شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين أجود الناس كفا، وأرحب الناس صدرا، وأصدق الناس لهجة، وأوفى الناس ندمة وألينهم عريكة وأكرمهم عترة من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم.
"ت وقال إسناده متصل؛ وهشام بن عمار في البعث والكجي ق في الدلائل".
18569- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالقصير ولا بالطويل، ضخم الرأس واللحية، شثن الكفين والقدمين، مشربا وجهه حمرة، طويل المسربة، ضخم الكراديس، إذا مشى تكفأ تكفأ كأنما ينحط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله. "ط حم والعدني وابن منيع ت وقال: حسن صحيح؛ وابن أبي عاصم وابن جرير حب، ك، ق، في الدلائل؛ ص".

الحديث: 18568 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 176

18570- عن أبي هريرة قال: كان عمر بن الخطاب ينشد قول زهير بن أبي
سلمى في هرم بن سنان:
لو كنت في شيء سوى بشر ... كنت المضيء لليلة البدر
ثم يقول عمر وجلساؤه: كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن كذلك غيره. "أبو بكر ابن الأنباري في أماليه".
18571- عن عمر بن الخطاب أنه سئل عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبيض اللون مشربا بحمرة أدعج العينين كث اللحية ذا وفرة رقيق المسربة، كأن عنقه إبريق فضة، كأنما يجري له شعر من لبته إلى سرته كالقضيب لم يكن في بطنه ولا في جسده شعرة غيره، شثن الأصابع، شثن الكفين والقدمين، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما يتقلع على صخر أو ينحط في صبب، إذا جاء القوم غمرهم، كأن ريح عرقه المسك، بأبي وأمي لم أر قبله ولا بعده أحدا مثله. "كر".
18572- عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سأله فقال: إن شعري كثير فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب. "ش".
18573- عن عمار قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. "كر".

الحديث: 18570 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 177

باب فى العبادات
...
"باب في شمائله صلى الله عليه وسلم"
"في العبادات"
18574- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ نزل القرآن. "ن".
18575- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تزلع1 رجلاه. "ابن النجار".
18576- عن أسامة بن أبي عطاء قال: كنت عند النعمان بن بشير فدخل سويد بن غفلة فقال له النعمان: ألم يبلغني أنك صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة؟ قال: لا بل مرارا، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نودي بالأذان كأنه لا يعرف أحدا. "كر".
18577- عن صفوان بن المعطل السلمي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرمقت2 صلاته ليلة فصلى العشاء الآخرة، ثم نام، فلما كان نصف الليل انتبه فتلا العشر آيات آخر سورة آل عمران 1 تزلع: زلع قدمه بالكسر يزلع زلعا بالتحريك إذا تشقق. النهاية "2/309" ص
2 رمق: أي يمسك الرمق وهو بقية الروح آخر النفس. النهاية "2/264" ص

الحديث: 18574 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 178

ثم نام، ثم قام ثم تسوك، ثم توضأ وصلى ركعتين، فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول، ثم انصرف فنام، ثم استيقظ فتلا العشر آيات من آخر سورة آل عمران، ثم قام ثم تسوك ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين فلا أدري أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول، ثم انصرف فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك فلم يزل يفعل كما فعل أو ل مرة حتى صلى إحدى عشرة ركعة."كر".
18578- عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي يقول: سبحان الله رب العالمين الهوي1 ثم يقول: سبحان ربي العظيم وبحمده الهوي. " عب ش ك".
18579- عن أنس قال: ما كنا نشاء أن نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم مصليا إلا رأيناه، ولا نشاء أن نراه قائما إلا رأيناه. "ابن النجار".
18580- عن أنس قال: تعبد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار كالشن البالي، قالوا: يا رسول الله، ما يحملك على هذا؟ أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: بلى أفلا أكون عبدا شكورا. 1 وفيه: "كنت أسمعه الهوي من الليل" الهوي بالفتح الحين الطويل من الزمان وقيل هو مختص بالليل. النهاية "5/285" ص

الحديث: 18578 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 179

"ابن النجار".
18581- عن أنس قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، أو قال ساقاه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا. "د".
18582- عن أسامة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الصوم فيقال: لا يفطر ويفطر فيقال: لا يصوم. "ن ع ص".
18583- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر بين كل خطوتين.
"ابن شاهين في الترغيب في الذكر؛ وفيه بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي؛ قال الذهبي: بشر بن الحسين الأصبهاني له عن الزبير بن عدي نسخة باطلة".
18584- عن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، قال: قلت لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين ركعتين، حتى صلى ثلاث عشرة ركعة بواحدة أو تربها، كل ثنتين صلاهما أقصر من اللتين قبلهما، صنع ذلك حتى فرغ من صلاته، واضطجع على شقه الأيمن. "ابن سعد والبغوي".
18585- عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم عن رجل قال: أخبرني بعض أهل النبي صلى الله عليه وسلم أنه بات معه فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل

الحديث: 18581 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 180

يقضي حاجته، ثم جاء إلى القربة فاستكب ماء فغسل كفيه ثلاثا ثم توضأ فقرأ بالطوال السبع في ركعة واحدة. "عب".
18586- عن الأسود بن يزيد قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان ينام أول الليل ويقوم آخر فيصلي ما قضى فإذا قضى صلاته قام إلى فراشه، فإذا كانت له حاجة إلى أهله أتى أهله، ثم نام كهيئته لم يمس ماء، فإذا سمع المنادي الأول قام، فإن كان جنبا اغتسل، وإن لم يكن جنبا توضأ وضوءه للصلاة، ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة. "ص".
18587- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان أربعين آية. "ابن النجار".
18588- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى قائما في التطوع يشق عليه القيام ركع ثم سجد سجدتين ثم قعد فقرأ ما بدا له وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام فقرأ بعض ما يريد أن يقرأ، ثم يركع ويسجد.
"ابن شاهين في الأفراد".
18589- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فيما بين أن يفرغ من العشاء الآخرة إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ثنتين ويوتر بواحدة، ويمكث في سجوده بقدر ما يقرأ

الحديث: 18586 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 181

أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه."ابن جرير".
18590- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ست ركعات يسلم من كل ركعتين، ثم يجلس فيسبح ويكبر، ثم يقوم فيصلي ركعتين. "ابن جرير".
18591- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاثة عشرة فيها خمس يوتر بهن، ولا يجلس إلا في آخرهن ثم يسلم. "ابن جرير".

الحديث: 18590 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 182

باب شمائله صلى الله عليه وسلم فى العادات
...
"باب في شمائله صلى الله عليه وسلم في العادات"
"الطعام"
18592- عن أنس قال: حلبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فشرب من لبنها، ثم أخذ ماء فمضمض وقال: إن له دسما. "ابن جرير".
18593- عن علي قال: كان أحب ما في الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع. "كر".
18594- عن يحيى بن أبي كثير قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من سعد بن عبادة جفنة من ثريد كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه. "كر".
"اللباس"
18595- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت مع عمر بن الخطاب فقال: رأيت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. "ابن سعد وسنده صحيح".
18596- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميص أصفر ورداء أصفر وعمامة صفراء. "كر وابن النجار وفيه: سليمان بن أرقم متروك".

الحديث: 18592 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 183

"باب شمائل الأخلاق"
"زهده صلى الله عليه وسلم"
18597- "مسند الصديق" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رأيته يدفع عن نفسه شيئا، ولا أرى شيئا، فقلت: يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك ولا أرى شيئا؟ قال: الدنيا تطولت لي فقلت: إليك عني قال: أما إنك لست بمدركي. "البزار وضعف".
18598- عن زيد بن أرقم أن أبا بكر الصديق استسقى فأتي بإناء فيه ماء وعسل، فلما وضع على يده بكى وانتحب، فما زال يبكي حتى بكى من حوله فسألوه مالذي هيجك على البكاء؟ فقال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يدفع عنه شيئا إليك عني إليك عني، ولم أر معه أحدا، فقلت: يا رسول الله أراك تدفع شيئا ولا أرى معك أحدا، فقال: هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها فقلت لها إليك عني فتنحت، ثم رجعت فقالت: أما والله إن أفلت مني فلن ينفلت مني من بعدك، فخشيت أن تكون لحقتني فذاك أبكاني. "ك حل هب".
18599- عن عمر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

الحديث: 18597 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 184

مضطجع على خصفة1، وإن بعضه لعلى التراب متوسد وسادة أدم محشوة ليفا وفوق رأسه إهاب معطون معلق في سقف العلية وفي زاوية منها شيء من قرظ2 "هناد".
18600- عن الأسود أن عمر بن الخطاب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في شكاة شكاها، فإذا هو على عباءة قطوانية ومرفقة من صوف حشوها الإذخر، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله كسرى وقيصر على الديباج وأنت على هذه؟ فقال: يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة، ثم إن عمر مسه فإذا هو شديد الحمى، فقال: تحم هكذا وأنت رسول الله؟ فقال: إن أشد هذه الأمة بلاء نبيها، ثم الخير فالخير، وكذلك كانت الأنبياء عليهم السلام قبلكم والأمم. "ابن خسرو".
18601- عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا: لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم على بيت النبي صلى الله عليه وسلم حائط فكان أول من بنى عليه 1 خصفة: الخصفة: بالتحريك وهي الجلة التي يكنز فيها وتجمع على الخصاف النهاية "2/37 و 38" ص
2 قرظ: أي مدبوغ بالقرظ وهو ورق السلم وبه سمي سعد القرظ المؤذن النهاية "4/43" ص.

الحديث: 18600 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 185

جدارا عمر بن الخطاب قال عبيد الله بن أبي يزيد: كان جداره قصيرا، ثم بناه عبد الله بن الزبير بعده وزاد فيه. "ابن سعد".
18602- عن الحسن قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه على حصير أو سرير قد أثر بجنبه، وفي البيت أهب عطنة، فبكى عمر، فقال: ما يبكيك يا عمر؟ قال: أنت نبي الله وكسرى وقيصر على أسرة الذهب، قال: يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة. "ابن سعد".
18603- عن عطاء قال: دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مضطجع على ضجاع من أدم محشو ليفا وفي البيت أهبة ملقاة فبكى عمر، فقال: ما يبكيك يا عمر؟ قال: أبكي أن كسرى في الخز والقز والحرير والديباج، وقيصر مثل ذلك، وأنت حبيب الله وخيرته كما أرى، قال: لا تبك يا عمر، فلو أشاء أن تسير الجبال ذهبا لسارت، ولو أن الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطي كافر منها شيئا. "ابن سعد".
18604- عن عروة قال: كان على باب عائشة ستر فيه تصاوير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة أخري هذا، فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا. "كر".

الحديث: 18602 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 186

18605- عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز بر ثلاثة أيام تباعا منذ قدم المدينة حتى مضى لسبيله. "ابن جرير".
18606- عن عائشة قالت: ما شبع آل محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18607- عن عائشة قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من الأسودين التمر والماء. "ابن جرير".
18608- عن عائشة قالت: لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين. "ابن جرير ورواه ابن النجار بلفظ من خبز ولحم".
18609- عن عروة قال: قالت عائشة: إن كنا لنمكث أربعين صباحا لا نوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا مصباحا ولا غيره، قلت: بأي شيء كنتم تعيشون؟ قالت: بالأسودين التمر والماء إذا وجدنا. "ابن جرير".
18610- عن عائشة قالت: إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال في شهرين، وما أوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا، قلت: يا خالة وما كان يعيشكم؟ قالت: كان لنا جيران من الأنصار نعم الجيران كانت لهم منائح من غنم، فكانوا يرسلون من ألبانها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحديث: 18605 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 187

"ابن جرير".
18611- عن عائشة قالت: أهدى أبو بكر رجل شاة فإني لأقطعها أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة البيت فقيل لها: فهلا أسرجتم؟ قالت: لو كان لنا ما نسرج به أكلناه. "ابن جرير"1
18612- عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية، فبعثت بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ قلت: بعثت فلانة فقال: رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرات. "الديلمي".
18613- عن عائشة قالت: ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقي الله إلا خبز شعير. "خط في المتفق".
18614- عن أبي السليل قال: أخبرني أبي قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في دار رجل من الأنصار يقال له: أوس بن حوشب، فأتي بعس فوضع في يده، فقال: ما هذا؟ فقالوا: يا 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/322" بلفظ: لو كان عندنا دهن مصباح لأكلناه. ص.

الحديث: 18611 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 188

رسول الله لبن وعسل، فوضعه في يده ثم قال: هذا شرابان لا نشربه ولا نحرمه، من تواضع رفعه الله ومن تجبر قصمه الله، ومن أحسن تدبير معيشته رزقه الله. "ابن النجار".
18615- عن عبد الله الهوزني1 قال: لقيت بلالا مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا بلال حدثني كيف كان نفقته صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان له شيء كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه الله عز وجل حتى توفي، وكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه، حتى اعترضني رجل من المشركين فقال: يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن بالصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشي قلت: لبيك فتجهمني، وقال لي قولا عظيما فقال: أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قلت: قريب قال: إنما بينك وبينه أربع، وآخذك بالذي لي عليك، فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك، ولا كرامة صاحبك علي، ولكن أعطيتك لأتخذك لي عبدا، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك، فأخذ في 1 عبد الله بن لحي الحميري أبو عامر الهوزني الحمصي. خلاصة الكمال "2/114" ص

الحديث: 18615 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 189

نفسي ما يأخذ في أنفس الناس، فانطلقت ثم أذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله، فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت: يا رسول الله إن المشرك الذي كنت أدنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني، وليس عندي وهو فاضحي، فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ومحجني ونعلي عند رأسي، واستقبلت بوجهي الأفق، فكلما نمت ساعة انتبهت، فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى ينشق عمود الصبح الأول. فأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركائب مناخات1 عليهن أحمالهن فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فقال: أبشر فقد جاءك الله بقضاءك، فحمدت الله عز وجل فقال: ألم تمر على الركائب المناخات الأربع؟ قلت: بلى قال: إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك فاقبضهن ثم اقض دينك ففعلت، فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن، ثم قمت إلى تأذيني صلاة الصبح، حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت إلى البقيع 1 أناخ الرجل الجمل إناخة والمناخ بضم الميم موضع الإناخة. المصباح المنير "2/865" ص

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 190

فجعلت أصبعي في أذني فناديت، فقلت: من كان يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم بدين فليحضر، فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم دين في الأرض، حتى فضل في يدي أوقيتان أو أوقية ونصف، ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي: ما فعل ما قبلك؟ قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق شيء، فقال: أفضل شيء؟ فقلت: نعم، قال: انظر أن تريحني منها، فإني لست داخلا على أحد من أهلي حتى تريحني منه، فلم يأتنا أحد حتى أمسينا، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني فقال لي: ما فعل الذي قبلك؟ قلت: هو معي لم يأتنا أحد فبات في المسجد حتى أصبح فظل اليوم الثاني حتى كان في آخر النهار جاء راكبان، فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال لي: ما فعل الذي قبلك؟ فقلت قد أراحك الله منه يا رسول الله، فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه، فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهو الذي سألتني عنه."طب".
18616- عن الحسن عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني ملك فقال: يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول: إن شئت جعلت

الحديث: 18616 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 191

لك بطحاء مكة ذهبا قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: لا يا رب اشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسألك. "العسكري".
18617- عن أبي البختري عن علي قال: قال عمر بن الخطاب للناس: ما ترون في فضل فضل عندنا من هذا المال؟ فقال الناس: يا أمير المؤمنين قد شغلناك عن أهلك وضيعتك وتجارتك فهو لك، فقال لي: ما تقول أنت؟ فقلت قد أشاروا عليك فقال لي: قل فقلت: لم تجعل يقينك ظنا فقال: لتخرجن مما قلت، فقلت أجل والله لأخرجن منه، أتذكر حين بعثك نبي الله صلى الله عليه وسلم ساعيا فأتيت العباس بن عبد المطلب فمنعك صدقته، فكان بينكما شيء فقلت لي انطلق معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلنخبره بالذي صنع، فانطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدناه خاثرا1 فرجعنا ثم غدونا عليه الغد، فوجدناه طيب النفس، فأخبرته بالذي صنع العباس، فقال لك: أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه، وذكرنا له الذي رأينا من خثوره في اليوم الأول، والذي رأينا من طيب نفسه في اليوم الثاني، فقال: إنكما أتيتماني في اليوم الأول، وقد بقي عندي من الصدقة ديناران فكان ذلك الذي رأيتما من خثوري لذلك وأتيتماني اليوم وقد وجهتهما فذلك الذي رأيتما من طيب نفسي فقال عمر: صدقت أما والله لأشكرن 1 خثر: أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط. النهاية "2/11" ص

الحديث: 18617 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 192

لك الأولى والآخرة. "حم ع والدورقي هق ز وقال فيه: إرسال بين أبي البختري وعلي".
" فقره صلى الله عليه وسلم"
18618- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: حدثني أبو بكر قال: فاتني العشاء ذات ليلة فأتيت أهلي فقلت هل عندكم عشاء؟ قالوا: لا والله ما عندنا عشاء، فاضطجعت على فراشي فلم يأتني النوم من الجوع، فقلت: لو خرجت إلى المسجد فصليت وتعللت حتى أصبح، فخرجت إلى المسجد فصليت ما شاء الله، ثم تساندت إلى ناحية المسجد، فبينا أنا كذلك إذ طلع عمر بن الخطاب فقال: من هذا؟ فقلت أبو بكر، قال ما أخرجك هذه الساعة؟ فقصصت عليه القصة، فقال: والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك، فجلس إلى جنبي، فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكرنا فقال: من هذا؟ فبادرني عمر فقال: هذا أبو بكر وعمر فقال: ما أخرجكما هذه الساعة؟ فقال عمر: خرجت فدخلت المسجد فرأيت سواد أبي بكر، فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر، فقلت ما أخرجك هذه الساعة؟ فذكر الذي كان، فقلت: وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا والله ما أخرجني إلا الذي أخرجكما،

الحديث: 18618 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 193

فانطلقوا بنا إلى الواقفي أبي الهيثم بن التيهان فلعلنا نجد عنده شيئا يطعمنا، فخرجنا نمشي وانطلقنا إلى الحائط في القمر فقرعنا الباب فقالت المرأة: من هذا؟ فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، ففتحت الباب، فدخلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين زوجك؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء من حش بني حارثة، الآن يأتيكم. فجاء يحمل قربة حتى أتى بها نخلة وعلقها على كرنافة من كرانيفها1 ثم أقبل علينا وقال: مرحبا وأهلا ما زار ناس أحدا قط مثل من زارني، ثم قطع لنا عذقا فأتانا به، فجعلنا ننقي منه في القمر ونأكل، ثم أخذ الشفرة فجال في الغنم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك والحلوب أو قال: إياك وذوات الدر، فأخذ شاة فذبحها وسلخها وقال لامرأته: قومي، فطبخت وخبزت وجعلت تقطع في القدرمن اللحم وتوقد تحتها حتى بلغ الخبز واللحم فثرد وغرف لنا وعليه من المرق واللحم، ثم أتانا به فوضعه بين أيدينا فأكلنا حتى شبعنا، ثم قام إلى القربة وقد شففها2 الريح فبرد فصب في الإناء ثم ناول رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب، ثم ناولني فشربت، 1 كرنف: وهي أصل السعفة الغليظة، والجمع: الكرانيف. النهاية [4/168] ص
2 شفف: الشف النقصان ايضا فهو من الاضداد. النهاية [2/486] وفي مجمع الزوائد "10/319" تخفقنها بدلا من شففها. ص.

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 194

ثم ناول عمر فشرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله خرجنا لم يخرجنا إلا الجوع، ثم رجعنا وقد أصبنا هذا لتسألن عن هذا يوم القيامة هذا من النعيم، ثم قال للواقفي: مالك خادم يسقيك الماء؟ قال: لا والله يا رسول الله قال: فإذا أتانا سبي فأتنا حتى نأمر لك بخادم، فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه سبي فأتاه الواقفي، فقال: ما جاء بك؟ قال: يا رسول الله وعدك الذي وعدتني، قال: هذا سبي فقم فاختر منه، فقال: كن أنت تختار لي، فقال: خذ هذا الغلام وأحسن إليه، فأخذه وانطلق به إلى امرأته، فقالت: ما هذا؟ فقص عليها القصة، قالت: فأي شيء قلت له؟ قال: قلت له كن أنت الذي تختار لي، قالت: قد أحسنت قال لك: أحسن إليه فأحسن إليه، قال: ما الإحسان إليه؟ قالت: أن تعتقه، قال: هو حر لوجه الله. "ع وابن مردويه ويحيى وأبوه ضعيفان"1
18619- عن أبي هريرة قال: حدثني أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولعمر: انطلقوا بنا إلى الواقفي، فانطلقنا في القمر حتى أتينا الحائط فقال: مرحبا وأهلا، ثم أخذ الشفرة ثم جال في الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/319" وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب وقد ضعفه الجمهور ووثق وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 18619 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 195

إياك والحلوب أو قال: ذوات الدر. "هـ1 عن طارق بن شهاب".
18620- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي من الجوع ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه.
"ط وابن سعد حم م2 هـ وأبو عوانة ع حب وابن جرير ق في الدلائل".
18621- عن ابن عباس أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الظهيرة فوجد أبا بكر في المسجد، فقال: ما أخرجك في هذه الساعة؟ فقال: أخرجني الذي أخرجك يا رسول الله، وجاء عمر بن الخطاب فقال: ما أخرجك يا ابن الخطاب؟ قال: أخرجني الذي أخرجكما فقعد عمر، وأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهما، ثم قال: هل بكما قوة تنطلقان إلى هذا النخل، فتصيبان طعاما وشرابا وظلا؟ قلنا نعم، قال: سيروا بنا إلى منزل أبي الهيثم التيهان الأنصاري فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا فسلم، فاستأذن ثلاث مرات، وأم الهيثم وراء الباب تسمع 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الذبائح باب النهي عن ذبح ذوات الدر رقم "3181". وقال في الزوائد: في إسناده يحيى بن عبد الله واهي الحديث. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد والرقائق رقم "34/2977" ص

الحديث: 18620 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 196

الكلام وتريد أن يزيد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أراد أن ينصرف خرجت أم الهيثم خلفه فقالت: يا رسول الله قد سمعت والله تسليمك، ولكن أردت أن تزيدنا من صلاتك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، وقال لها: أين أبو الهيثم ما أراه؟ قالت هو قريب ذهب يستعذب لنا الماء، ادخلوا فإنه يأتي الساعة إن شاء الله فبسطت لنا بساطا تحت شجرة فجاء أبو الهيثم وفرح بهم وقرت عينه بهم، وصعد على نخلة فصرم1 عذقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبك يا أبا الهيثم، قال: يا رسول الله تأكلون من رطبه ومن بسره ومن تذنوبه، ثم أتاهم بماء فشربوا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا من النعيم الذي تسألون عنه، وقام أبو الهيثم ليذبح لهم شاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياك واللبون، وقامت أم الهيثم تعجن لهم وتخبز، ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رؤوسهم للقائلة، فانتبهوا وقد أدرك طعامهم، فوضع الطعام بين أيديهم فأكلوا وشبعوا وحمدوا الله، وردت عليهم أم الهيثم بقية العذق، فأكلوا من رطبه ومن تذنوبه، فسلم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخير، ثم قال لأبي الهيثم: إذا بلغك أن قد أتانا رقيق فأتنا، وقالت له أم الهيثم: لو دعوت لنا؟ قال: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت 1 صرم: يصرم النخل أي حين يقطع ثمر النخل. النهاية [3/26] ص

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 197

عليكم الملائكة، قال أبو الهيثم: فلما بلغني أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق أتيته فأعطاني رأسا فكاتبته على أربعين ألف درهم، فما رأيت رأسا كان أعظم بركة منه. "البزار ع عق وابن مردويه ق في الدلائل ص"1
18622- عن أم هانئ قالت: ما رأيت بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذكرت القراطيس يثنى بعضها على بعض. "الرؤياني والشاشي كر".
18623- عن عائشة قالت كنا نأكل الكراع على عهد رسول الله بعد عاشرة.
"خط في المتفق".
18624- عن عائشة قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم قطريان2 غليظان فكان إذا قعد فيهما عرف ثقلا عليه، وقدم فلان اليهودي ببز من الشام، فقالت عائشة: لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة؟ فبعث إليه فقال: قد علمت ما تريد إنما تريد أن تذهب بهما أو تذهب بمالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذب، قد علم أني من أتقاهم لله وأداهم للأمانة. "ن كر".
18625- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الشفاء بنت عبد الله 1 وقصة أبو الهيثم التيهان أوردها الترمذي في الشمائل رقم "134" ص.
2 قطريان: المراد بذلك ثوب وهو ضرب من البرود فيه حمرة. النهاية [4/80] ص

الحديث: 18622 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 198

قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسألته وشكوت إليه فجعل يعتذر إلي، وجعلت ألومه، ثم حانت صلاة الأولى، فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة، فوجدت زوجها في البيت فوقعت به ألومه حضرت الصلاة الأولى وأنت ها هنا، فقال: يا عمة لا تلوميني كان لي ثوبان استعار أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت في نفسي من ذلك، فقلت: ومن يلومه وهذا شأنه. "كر".
18626- عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا فقلت: يا رسول الله أراك تصلي جالسا فما أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، فبكيت فقال: لا تبك فإن شدة القيامة لا تصيب الجائع إذا احتسب.
"ابن النجار".
18627- عن أبي هريرة قال: ما أشبع النبي صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا. "ابن جرير".
18628- عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي جالسا، فقلت: يا رسول الله أراك تصلي جالسا، فما أصابك؟ قال: الجوع يا أبا هريرة، فبكيت، فقال: لا تبك يا أبا هريرة فإن شدة الحساب يوم القيامة، لا تصيب الجائع إذا احتسب في دار الدنيا. "حل خط، كر".

الحديث: 18626 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 199

18629- ابن مندة أنا خيثمة بن سليمان، ثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي: ثنا أبي عوف: ثنا شقير مولى العباس عن الهدار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى العباس وإسرافه في خبز السميذ وغيره قال: لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا.
"كر وقال شقير مولى العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان: روى عن الهدار رجل زعم أن له صحبة، قال ابن منده: هذا حديث غريب، ويقال أن أحمد بن حنبل سمعه من محمد بن عوف، وقال: عبد الغني بن سعيد شقير روى عن هدار عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا لا أعلم حدث به غير محمد بن عوف الطائي".
18630- عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر: احمدوا ربكم، فربما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوى ما شبع من الدقل، وأنتم لا ترضون دون ألوان التمر والزبد1.
18631- عن طلحة بن عمرو النضري قال: كان أحدنا إذا قدم المدينة فإن كان له عريف نزل على عريفه بغير المعرفة، وإن لم يكن له عريف نزل الصفة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين الرجلين ويرزقهما 1 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل قريبا من لفظه باب في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "154" ص.

الحديث: 18629 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 200

مدا كل يوم من تمر بينهما، فأتيت فنزلت في الصفة مع رجل، فكان بيني وبينه كل يوم مد من التمر، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بعض الصلوات، فلما انصرف قال رجل من أهل الصفة: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخنف1 فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ما لقي من قومه من الشدة والأذى حتى قال: لقد مكثت أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة وما طعامنا إلا البرير حتى قدمنا المدينة على إخواننا من الأنصار فواسونا في طعامهم وعظم طعامهم هذا التمر، والله لو وجدت اللحم والخبز لأطعمتكموه ولكن لعلكم أن تدركوا أو أدرك منكم زمانا تلبسون فيه مثل أستار الكعبة، ويغدى عليكم ويراح بالجفان، أنتم خير منكم يومئذ، أنتم اليوم إخوان، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض.
"ابن جرير".
18632- عن عبد الرحمن بن عوف قال: هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو وأهل بيته من خبز الشعير فلا أرانا أخرنا لما هو خير لنا. "ابن جرير". 1 الخنف: جمع خنيف نوع غليظ من أردء الكتان.
والبرير: هو ثمر الأراك إذا اسود وبلغ.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/322" وقال: رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح. ص

الحديث: 18632 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 201

18633- عن عتبة بن غزوان قال: خطبنا علي على منبر البصرة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو ثامن ثمانية ما كان لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت1 أشداقنا. "أبو الفتح بن البطي في فوائده وقال إنه وهم بل الحديث لعتبة والخطبة له".
18634- عن أبي قلابة عن علي قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة بالهاجرة، فقلت: بأبي أنت وأمي ما أخرجك هذه الساعة؟ قال: وصل يا علي الجوع إلي، فقلت: بأبي أنت وأمي هل أنت منتظري حتى آتيك؟ قال: فجلس في ظل حائط فأتيت رجلا بالمدينة له ودي قد غرسه، فقلت: هل أنت معطي أستقي كل جرة بتمرة لا تعطني حشفه2 ولا مذره، قال: أعطيك من خير صنيع عندي فجعلت كلما استقيت جرة وضع تمرة حتى اجتمع قبضة من تمر، فقلت: هل أنت واهب لي صرة من كراث يعني قبضة، فأعطاني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فبسط طرف ثوبه، فألقيته عليه، فأكل ثم قال: أشبعت جوعي أشبع الله جوعك. "الحافظ أبو الفتح ابن أبي الفوارس في الأفراد". 1 قرح: قرحت أشداقنا: أي تجرحت من أكل الخبط. النهاية "4/36" ص
2 حشف: الحشف اليابس الفاسد من التمر وقيل الضعيف الذي لا نوى له كالشيص. النهاية "1/391" ص

الحديث: 18633 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 202

18635- عن أم سليم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصبري فوالله ما في آل محمد شيء منذ سبع ولا أوقد تحت برمة لهم منذ ثلاث، والله لو سألت الله يجعل جبال تهامة كلها ذهبا لفعل. "طب".
"تبسمه صلى الله عليه وسلم"
18636- عن الحصين بن يزيد الكلبي قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع."ابن منده1 وأبو نعيم كر".
"سخاؤه صلى الله عليه وسلم"
18637- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما عندي شيء، ولكن استقرض حتى يأتينا شيء فنعطيك، فقال عمر: يا رسول الله هذا أعطيته ما عندك فما كلفك ما لا تقدر عليه، فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر حتى عرف في وجهه، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف 1 أورد الحديث ابن الأثير في ترجمة الحصين بن يزيد ويكنى أبا رجاء. أسد الغابة "2/30" ص

الحديث: 18635 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 203

البشر في وجهه بقول الأنصاري، ثم قال: بهذا أمرت.
"ت1 في الشمائل والبزار وابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق. ص".
18638- عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة، قال سهل: هي شملة منسوجة فيها حاشيتها، فقالت: يا رسول الله جئتك أكسوك هذه، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان محتاجا إليها فلبسها، فرآها عليه رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله ما أحسن هذه أكسنيها، فقال: نعم، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه وقالوا: ما أحسنت حين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها محتاجا إليها، ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يسأل شيئا فيمنعه، قال: والله ما حملني على ذلك إلا رجوت بركتها حين لبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أكفن فيها. "ابن جرير".
18639- وعنه قال: حيكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة أنمار صوف سوداء فجعل حاشيتها بيضاء، فخرج فيها إلى أصحابه، فضرب بيده على فخذه فقال: ألا ترون إلى هذه ما أحسنها؟ فقال أعرابي: بأبي أنت وأمي يا رسول الله هبها لي، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا أبدا فيقول: 1 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "348" ص

الحديث: 18638 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 204

لا، فقال: نعم فأعطاه الجبة ودعا بمعوزين له فلبسهما وأمر بمثلها فحيكت له، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في المحاكة. "ابن جرير".
18640- عن ثابت عن أنس قال: جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بتمرة فوحش بها، وأتاه آخر فأمر له بتمرة فقال: سبحان الله تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال للجارية: اذهبي إلى أم سلمة فمريها فلتعطه الأربعين درهما التي عندها. "هب".
18641- عن الحسن أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه تمرة، فقال الرجل: سبحان الله نبي من الأنبياء يتصدق بتمرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أو ما علمت أن فيها مثاقيل ذر كثير، فأتاه آخر فسأله فأعطاه تمرة فقال: تمرة من نبي من الأنبياء لا تفارقني هذه التمرة ما بقيت، ولا أزال أرجو بركتها أبدا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمعروف، وما لبث الرجل أن استغنى. "هب".
18642- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن شيء، فقال: لا. "كر".
18643- عن جابر قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا. "ابن جرير".

الحديث: 18640 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 205

"خوفه صلى الله عليه وسلم من ربه"
18644- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع قارئا يقرأ: " إن لدينا أنكالا وجحيما" فصعق. "ابن النجار".
"أخلاقه صلى الله عليه وسلم"
في الصحبة والمزاح
18645- عن أبي الهيثم عمن أخبره أنه سمع أبا سفيان بن حرب مازح النبي صلى الله عليه وسلم في بيت ابنته أم حبيبة ويقول: والله إن هو إلا أن تركتك فتركتك العرب أن انتطحت فيك وقالوا: جماء ولا ذات قرن، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول: أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة. "الزبير بن بكار في كر".
18646- عن ابن عباس أن رجلا سأله فقال: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح؟ قال: نعم، فقال رجل: ما كان مزاحه، فقال ابن عباس: كسا النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ثوبا واسعا قال: البسيه، واحمدي الله، وجري من ذيلك هذا كذيل العروس. "كر وضعفه".
18647- عن سهل بن حنيف قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ضعفاء المسلمين، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم. "هب".

الحديث: 18644 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 206

18648- عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مع غلمان، فسلم علينا وأخذ بيدي، فأرسلني برسالة فقالت لي أمي: لا تخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا. "كر".
18649- عن أنس قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فجلست إليهم، فلما استبطأني، خرج فمر بالصبيان فسلم عليهم. "ك".
18650- عن أنس قال: ما كان في الدنيا شخص أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه ما رأوا من كراهته لذلك.
"ابن جرير".
18651- عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما المسجد وعليه برد نجراني غليظ الصنعة، فأتاه أعرابي من خلفه، فأخذ بجانب ردائه حتى أثرت الصنعة في صفح عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد أعطنا من مال الله الذي عندك، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم فقال: مروا له. "ابن جرير".
18652- عن أنس قال: كنت مع الصبيان فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليكم يا صبيان. "الديلمي".
18653- عن أنس قال: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين

الحديث: 18648 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 207

لا والله ما سبني سبه قط، ولا قال لي: أف قط، ولا قال لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله لم لا فعلته. "عب".
18654- وعنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلا والله ما قال لي لشيء صنعته لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه ألا صنعته؟ ولا لامني، فإن لامني بعض أهله قال: دعه، وما قدر فهو كائن أو ما قضي فهو كائن. "عب".
18655- عن أسيد بن حضير قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيه مزاح يحدث القوم ليضحكهم، فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته، فقال: أصبرني، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فأحتضنه وجعل يقبل كشحه ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله. "طب".
18656- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا فيقول لأخ لي: يا أبا عمير ما فعل النغير، ونضع بساطا لنا فيصلي عليه."ش"1 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب استحباب تحنيك المولود، رقم "2150" ص.

الحديث: 18654 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 208

18657- وعنه قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا لعانا ولا فحاشا، كان يقول لأحدنا: ما له ترب جبينه. "خ حم ورواه العسكري في الأمثال بلفظ: ما له ترب يمينه". مر برقم [18407] .
18658- وعنه قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة1 أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيه رجل من أصحابه فقام قام معه، فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع يده منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه فلم ينزع يده عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه. "ابن سعد كر".
18659- وعنه قال: ما رأيت رجلا التقم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد رجل فيترك يده حتى يكون هذا الذي ينزعها، فيدع يده. "د، كر".
18660- وعنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صافح الرجل لم ينزع 1 نكهة: نكه من بابي نفع وضرب إذا تنفس على أنفه ونكهه نكها يتعدى بنفسه. المصباح المنير "2/859" ص

الحديث: 18657 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 209

يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها، ولم يعرض بوجهه عنه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليسه. "الرؤياني كر وهو حسن".
18661- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بغلمان وأنا غلام فسلم علينا.
"أبو بكر في الغيلانيات كر".
18662- عن عباد بن زاهر قال: سمعت عثمان يخطب فقال: إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر والحضر، وكان يعود مرضانا ويشيع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير، وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط. "حم والبزار والمروزي في الجنائز والشاشي ع ض".
18663- عن أنس أهدى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قصعة فيها ثريد وهو في بيت بعض أزواجه، فضربت القصعة فوقعت وانكسرت، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الثريد فيرده إلى القصعة بيده ويقول: كلوا غارت أمكم، ثم انتظر حتى جاءت قصعة صحيحة، فأخذها فأعطاها صاحبة القصعة المكسورة. "ش".
18664- عن خوات بن جبير قال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران فخرجت من خبائي، فإذا أنا بنسوة يتحدثن فأعجبنني، فرجعت فاستخرجت عييبتي، فاستخرجت منها حلة فلبستها وجئت فجلست

الحديث: 18661 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 210

معهن، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبته فقال: أبا عبد الله ما يجلسك معهن؟ فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هبته واختلطت قلت: يا رسول الله جمل لي شرد، وأنا أبتغي له قيدا، فمضى واتبعته فألقى رداءه ودخل الأراك، كأني أنظر إلى بياض متنه في خضرة الأراك، فقضى حاجته وتوضأ فأقبل والماء يسيل من لحيته على صدره فقال: أبا عبد الله ما فعل شراد جملك؟ ثم ارتحلنا فجعل لا يلحقني في المسير إلا قال: السلام عليك يا أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل، فلما رأيت ذلك تعجلت إلى المدينة واجتنبت المسجد والمجالسة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما طال ذلك تحينت ساعة خلوة المسجد، فأتيت المسجد فقمت أصلي، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره، فجاء فصلى ركعتين خفيفتين، وطولت رجاء أن يذهب ويدعني، فقال: طول أبا عبد الله ما شئت أن تطول فلست ذاهبا حتى تنصرف، فقلت في نفسي: والله لأعتذرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبرئن صدره، فلما انصرفت، قال: السلام عليك أبا عبد الله ما فعل شراد ذلك الجمل؟ فقلت: والذي بعثك بالحق ما شرد ذلك الجمل منذ أسلمت، فقال: رحمك الله ثلاثا ثم لم يعد لشيء مما كان. "طب".
18665- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض، ويعقل الشاة، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير. "ابن النجار".

الحديث: 18665 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 211

18666- عن قيس بن وهب عن رجل من بني سراة قال: قلت لعائشة: أخبريني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أما تقرأ القرآن "وإنك لعلى خلق عظيم" قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فصنعت له طعاما، وصنعت له حفصة طعاما، فسبقتني حفصة، فقلت للجارية انطلقي فاكفئي قصعتها، فأهوت أن تضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فكفأتها فانكسرت القصعة فانتثر الطعام فجمعها النبي صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على الأرض فأكلوا، ثم بعثت بقصعتي، فدفعها النبي صلى الله عليه وسلم إلى حفصة فقال: خذوا ظرفا مكان ظرفكم، وكلوا ما فيها، قالت: فما رأيته في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
"شمائل متفرقة"
18667- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا فبعثت إليه امرأة مع ابن لها بشاة فحلب، ثم قال: انطلق به إلى أمك، فشربت حتى رويت، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب، ثم سقى أبا بكر، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب ثم شرب. "ع".
18668- عن عمر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وغليم له حبشي يغمز ظهره، فقلت: يا رسول الله أتشتكي شيئا؟ قال: إن الناقة

الحديث: 18666 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 212

تقحمت بي البارحة. "البزار، طب، وابن السني، وأبو نعيم معا في الطب، ض".
18669- عن عمر أن رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، كل ذلك يجيبه: يا لبيك يا لبيك يا لبيك. "ع حل وتمام خط في تلخيص المتشابه وفيه جبارة بن المغلس ضعيف".
18670- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في أمر من أمور المسلمين وأنا معه. "مسدد وهو صحيح".
18671- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب حمارا اسمه عفير. "حم ص".
18672- عن علي قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له: المرتجز وحمار يقال له: عفير، وبغلة يقال لها: دلدل، وناقته: القصوى، وسيفه: ذو الفقار، ودرعه ذات الفضول. "الجرجاني في الجرجانيات ق في الدلائل".
18673- قال العسكري في الأمثال: حدثني يحيى بن عبد العزيز الجلودي: ثنا محمد بن سهل: ثنا البلوى، ثنا عمارة بن زيد: ثنا زياد بن خيثمة عن السدي عن أبي عمارة عن علي قال: قدم بنو نهد بن زيد على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: أتيناك من غوراء تهامة، وذكر خطبتهم وما أجابهم به النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 18669 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 213

فقلنا: يا نبي الله نحن بنو أب واحد، ونشأنا في بلد واحد وإنك لتكلم العرب بلسان ما نفهم أكثره، فقال: إن الله عز وجل أدبني فأحسن تأديبي، ونشأت في بني سعد بن بكر. "ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح".
18674- عن علي قال: ما سمعت كلمة عربية من العرب إلا وقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعته يقول: مات حتف أنفه وما سمعتها من عربي قبله. "العسكري".
18675- عن علي قال: إن الله عز وجل عمر نبيه صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة. "ك".
18676- عن علي قال: مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إبل الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير، فقال: ما أنا أحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين.
"ش حم وابن منيع والحارث ع ص".
18677- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجرأ الناس صدرا. "ابن جرير".
18678- عن جابر كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. "طب".
18679- عن عنبسة بن الأزهر عن أبي الأسود النهدي عن أبيه قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار فأصيب إصبع رجله فقال:

الحديث: 18674 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 214

هل أنت إلا أصبع دميت
...
وفي سبيل الله ما لقيت
"البغوي وابن منده وأبو نعيم وقال: الصحيح ما رواه الثوري وشعبة وابن عيينه وغيرهم عن الأسود بن قيس عن جندب البجلي"1
18680- عن الأسود بن سريع خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أما بعد: "تمام".
18681- عن أنس قال: احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وكان بين يدي نسائه شيء، فجعل يرد بعضهن على بعض، فأتاه أبو بكر فقال: يا رسول الله احث في أفواههن التراب واخرج إلى الصلاة. "ابن النجار".
18682- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد. "ت".
18683- عن أنس قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله مالك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل. "كر وسنده واه". 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد رقم "1796". والترمذي كتاب التفسير من سورة الضحى رقم "3345" وقال: حسن صحيح ص.

الحديث: 18680 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 215

18684- عن قتادة قال سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كان يمد صوته مدا. "كر".
18685- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد. "ص حم ق 4".
18686- أنبأنا ابن جريج قال: أخبرت عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعطيت الكفيت، قيل: وما الكفيت؟ قال: قوة ثلاثين رجلا في البضاع، وكانت له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة. "عب".
18687- عن أنس قال: ما ورثتني أم سليم إلا برد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدحه الذي كان يشرب فيه، وعمود فسطاطه، وصلاية كانت تعجن عليها أم سليم الرامك1 بعرق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في بيت أم سليم، فينزل عليه الوحي وهو على فراشها، فيجدل كما يجدل المحموم فيعرق، فكانت أم سليم تعجن الرامك بعرقه.
"كر".
18688- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا.
"كر". 1 الرامك: وهو شيء أسود يخلط بالطيب. النهاية "2/265" ص

الحديث: 18684 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 216

18689- عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو والزمام بين أصبعيه فسقط الزمام، فأهوى ليأخذه، وقال بأصبعه التي تلي الإبهام فرفعها. "عب وفيه إبان".
18690- عن أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على تسع نسوة في ضحوة. "أبو نعيم".
18691- عن جابر بن سمرة قال: كنت أجالس النبي صلى الله عليه وسلم وكان طويل الصمت قليل الضحك. "ابن النجار".
18692- عن حبشي بن جنادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكه الناس خلقا. "كر وفيه حصن بن مخارق واه".
18693- عن أبي ليلى الكندي قال: سمعت رب هذه الدار حريزا قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بمنى، فوضعت يدي على رحله فإذا ميثرته مسك ضائنة. "أبو نعيم".
18694- عن الحسين بن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما خلق الله خلقا. "عد كر".
18695- عن الحصين بن يزيد الكلبي قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا تبسما، وربما شد النبي صلى الله عليه وسلم الحجر على بطنه من الجوع. "ابن منده وأبو نعيم، كر". مر برقم [18636] .

الحديث: 18689 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 217

18696- عن قرة بن إياس بن هلال بن رباب المزني قال: كنت مع أبي حيث أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام، فوجدته محلول الإزار. "طب".
18697- عن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه عن جده سعد القرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب في الحرب وهو متكيء على قوسه. "كر".
18698- عن صهيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا لا يخبرنا به، فقلنا: يا رسول الله إنك مهما إذا صليت همست شيئا لا نفقهه؟ قال: فطنتم بي؟ فقلت: نعم، قال: ذكرت نبيا من الأنبياء أعطاه الله جنودا من قومه فنظر إليهم فقال: من يكافئ هؤلاء؟ وقال: اختر لقومك إحدى ثلاث: إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم، أو الجوع أو الموت، فعرض ذلك على قومه، فقالوا: أنت نبي الله فاختر لنا فقام إلى الصلاة: وكانوا مهما إذا فزعوا، فزعوا إلى الصلاة، فصلى بهم ثم قال: اللهم أما أن تسلط عليهم عدوا من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت، فسلط عليهم الموت، فمات منهم سبعون ألفا في ثلاثة أيام قال: فهمسي الذي تسمعون أني أقول: اللهم بك أحاول وبك أصاول ولا قوة إلا بك. "ص".
18699- عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أيام حنين يحرك

الحديث: 18696 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 218

شفتيه بعد صلاة الفجر، فقيل: يا رسول الله إنك تحرك شفتيك بشيء ما كنت تفعله فما الذي تقول؟ قال أقول: اللهم بك أحول وبك أصول وبك أقاتل - في لفظ: بك أحاول وبك أصاول. "ابن جرير".
18700- عن العداء بن خالد قال: خرجت مع أبي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب. "أبو نعيم".
18701- عن ابن عمر قال: رأيت المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلمة الليل إلا بالغالية في لحيته. "الخفاف في معجمه، وابن النجار".
18702- عن ابن عمر قال: كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالان.
"عد كر" مر برقم [18431] .
18703- عن ابن عمر أن عمر قال: يا نبي الله ما لك أفصحنا؟ قال: جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل. "الديلمي".
18704- عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند البئر العليا. "خ في تاريخه كر".
18705- عن معاوية بن حيدة أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من قومي فحبسهم، فجاء رجل من قومي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال: يا محمد علام تحبس جيراني؟ فصمت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ناسا يقولون: إنك

الحديث: 18700 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 219

تنهى عن الشر وتستخلي به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تقول؟ فجعلت أعرض بينهما بكلام مخافة أن يسمعها، فيدعو على قومي دعوة لا يفلحون بعدها، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى فهمها، فقال: أقد قالوها أو قال قائلها منهم؟ والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم، خلوا له عن جيرانه. "عب".
18706- عن أبي الطفيل قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في نفر، منهم عبد الله بن مسعود فأتى دارا. "خ في تاريخه كر".
18707- عن أبي طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاثا. "ابن النجار".
18708- عن أبي هريرة قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق. "كر".
18709- وعنه قال: كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغدوات في المسجد فإذا قام إلى بيته لم نزل قياما حتى يدخل بيته، فقام يوما فلما بلغ وسط المسجد أدركه أعرابي فقال: يا محمد احملني على بعيرين فإنك لا تحملني من مالك ولا مال أبيك وجذب بردائه حين أدركه فاحمرت رقبته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، وأستغفر الله لا أحملك حتى تقيدني قالها ثلاث مرات، ثم دعا رجلا فقال له: احمله على بعيرين، على بعير شعير وعلى بعير تمر. "ابن جرير".

الحديث: 18706 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 220

18710- وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا في المجالس يحدثنا فإذا قام قمنا حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه. "ابن النجار".
18711- عن حفصة كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وشرابه وطهوره وثيابه وصلاته وكانت شماله لما سوى ذلك. "ش".
18712- عن عائشة قالت: كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه وصلاته، وكانت شماله لما سوى ذلك. "ش".
18713- وعنها قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها.
"مالك خ م د ن".
18714- وعنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما ولا امرأة قط. "د".
18715- وعنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما قط ولا امرأة ولا شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا انتقم لنفسه من شيء يؤتى به إليه حتى تنتهك محارم الله فيكون هو ينتقم لله عز وجل، ولا خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس من الإثم. "عب حم وعبد بن حميد كر".

الحديث: 18710 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 221

18716- وعنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من ظلامة ظلمها قط إلا أن ينتهك من محارم الله شيء، فإذا انتهك من محارم الله شيء كان أشدهم في ذلك، وما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما. "ع كر".
18717- عن أبي عبد الله الجدلي قال: قلت لعائشة: كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله؟ قالت: كان أحسن الناس خلقا لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة مثلها، ولكن يعفو ويصفح.
"ط حم كر".
18718- عن عائشة أنها سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كان خلقه القرآن يرضى لرضاه ويسخط لسخطه. "كر".
18719- عن عمرة قالت: سألت عائشة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا مع نسائه قالت: كان كالرجل من رجالكم إلا أنه كان أكرم الناس وألين الناس ضحاكا بساما. "الخرائطي كر".
18720- عن شقيق عن جابر عن أم محمد عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج. "ابن النجار".
18721- عن عمر بن عبد العزيز عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس يتحدث يكثر أن يرفع بصره إلى السماء. "ك".

الحديث: 18716 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 222

18722- "من مسند عبادة بن الصامت" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: الله أكبر الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير هذا الشهر، وأعوذ بك من شر القدر، وأعوذ بك من شر يوم المحشر. "ش".
18723- "مسند ابن مسعود" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالسبي من الخمس فيعطي أهل البيت جميعا ويكره أن يفرق بينهم. "4".
18724- عن الحسن قال: أهدى أكيدر دومة الجندل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها المن الذي رأيتم وبالنبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته يومئذ والله بها حاجة، فلما قضى الصلاة أمر طائفا فطاف بها على أصحابه فجعل الرجل يدخل يده فيستخرج فيأكل، فأتى على خالد بن الوليد، فأدخل يده فقال: يا رسول الله أخذ القوم مرة وأخذت مرتين، فقال: كل وأطعم أهلك. "ابن جرير".
18725- عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب المرأة ويصدق لها صداقها ويشرط لها صحفة سعد تدور معي إذا درت إليك وكان سعد بن عبادة يرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصحفة كل ليلة حيث كان جاءته.
"الرؤياني، كر".

الحديث: 18722 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 223

"ذيل الشمائل"
"عمره صلى الله عليه وسلم"
18726- عن أنس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا، وتوفي على رأس ستين سنة. "ش".
18727- عن أنس توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم".
18728- عن عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة، ثم مكث بمكة ثلاث عشرة سنة، وكان بالمدينة عشر سنين، فقبض وهو ابن ثلاث وستين سنة. "ش".
18729- عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآل وسلم بعث وهو ابن أربعين، وأقام بمكة خمس عشرة وبالمدينة عشر سنين، فقبض وهو ابن خمس وستين سنة. "ش".
18730- عن ابن عباس قال: نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وهو ابن أربعين سنة، فمكث ثلاث عشرة سنة، ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين ثم توفي. "ابن النجار".
18731- عن ابن عباس قال: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 18726 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 224

18732- عن سعيد بن المسيب قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة. "أبو نعيم في المعرفة".
18733- عن قباث بن أشيم أنه سئل أنت أكبر أو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني، وأنا أقدم منه بعشرين سنة، ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل محيلا1 أعقله، ونبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين من الفيل."كر".
"وفاته صلى الله عليه وسلم"
"وما يتعلق بميراثه"
18734- عن أنس قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لعمر: انطلق بنا نزور أم أيمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فانطلقنا، فجعلت تبكي، فقالا لها: يا أم أيمن إن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قد علمت ما عند الله خير لرسول الله، ولكن أبكي على خبر السماء انقطع عنا، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها. "ش م2 ع وأبو عوانة". 1 محيلا: أي متغيرا. النهاية "1/463" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أم أيمن رضي الله عنها رقم "2454" ص

الحديث: 18732 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 225

18735- عن ابن جريج قال: أخبرني أبي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يدروا أين يقبروا النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم يقبر نبي إلا حيث يموت، فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه صلى الله عليه وسلم. "عب حم، قال ابن كثير وابن حجر: هذا منقطع".
18736- عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق خرج حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر، فتشهد ثم قال: أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله تعالى حي لا يموت، فإن الله تعالى قال: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} الآية، قال: والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم فما يسمع بشر من الناس إلا يتلوها، وقال عمر بن الخطاب: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى أهويت إلى الأرض وعرفت حين سمعته تلاها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.
"عب وابن سعد1 ش حم والعدني خ حب حل هق".
18737- عن عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات بلفظه "2/268 و 270" ص

الحديث: 18735 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 226

حتى نزل فدخل المسجد، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه وأكب عليه فقبله وبكى، ثم قال: بأبي أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أبدا أما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها. "خ وابن سعد1 هق".
18738- عن أنس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبح أبو بكر يرى الناس يترامسون، فأمر غلامه يستمع، ثم يخبره، فقال: سمعتهم يقولون: مات محمد، فاشتد أبو بكر وهو يقول: وانقطاع ظهري فما بلغ المسجد حتى ظنوا أنه لم يبلغ. "ابن خسرو".
18739- عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: لما أخذنا في جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلقنا الباب دون الناس جميعا، فنادت الأنصار نحن أخواله ومكاننا من الإسلام مكاننا، ونادت قريش نحن عصبته، فصاح أبو بكر: يا معشر المسلمين كل قوم أحق بجنائزهم من غيرهم فننشدكم الله فإنكم إن دخلتم أخرتموهم عنه، والله لا يدخل أحد إلا من دعي. "ابن سعد".
18740- عن علي بن الحسين قال: نادت الأنصار إن لنا حقا وإنما هو ابن أختنا ولمكاننا من الإسلام مكاننا، فطلبوا إلى أبي بكر، فقال: 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/265" ص

الحديث: 18738 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 227

القوم أولى به، فاطلبوا إلى علي وعباس، فإنه لا يدخل عليهم إلا من أرادوا. "ابن سعد".
18741- عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: وجدت هذا في صحيفة بخط أبي فيها: لما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع على سريره دخل أبو بكر وعمر فقالا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ومعهما نفر من المهاجرين والأنصار قدر ما يسع البيت فسلموا كما سلم أبو بكر وعمر، وصفوا صفوفا لا يؤمهم عليه أحد، فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول حيال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزل إليه ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه وتمت كلماته فآمن به وحده لا شريك له، فاجعلنا يا إلهنا ممن يتبع القول الذي أنزل معه واجمع بيننا وبينه حتى يعرفنا ونعرفه، فإنه كان بالمؤمنين رؤفا رحيما، لا نبتغي بالإيمان بدلا، ولا نشتري به ثمنا أبدا، فيقول الناس: آمين آمين، ثم يخرجون ويدخل عليه آخرون حتى صلوا عليه، الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، فلما فرغوا من الصلاة تكلموا في موضع قبره. "ابن سعد"1
18742- عن عروة قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل أصحابه 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/290" ص.

الحديث: 18741 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 228

يتشاورون أين يدفنونه؟ فقال أبو بكر: ادفنوه حيث قبضه الله فرفع الفراش فدفن تحته."ابن سعد"1
18743- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: قال أبو بكر: أين يدفن؟ فقال قائل منهم: عند المنبر يدفن وقال قائل منهم: حيث كان يصلي يؤم الناس، فقال أبو بكر: بل يدفن حيث توفى الله نفسه، فأخر الفراش، ثم حفر له تحته."ابن سعد"1.
18744- عن عائشة قالت: لما مات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أين يدفن؟ فقال أبو بكر: في المكان الذي مات فيه. "ابن سعد وسند صحيح"1
18745- عن ابن عباس قال: لما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته، وكان المسلمون قد اختلفوا في دفنه فقال قائل: ادفنوه في مسجده، وقال قائل: ادفنوه مع أصحابه بالبقيع، قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض، فرفع فراش النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه، ثم حفر له تحته.
"ابن سعد "1وسنده متصل ورجاله ثقات، إلا أن فيه الواقدي والشواهد تجبره". 1أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/292" ص".

الحديث: 18743 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 229

18746- عن عمر بن ذر قال: سمعت أبا بكر بن عمرو بن حفص قال: سمعت أبا بكر قال: سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: ما مات نبي قط في مكان إلا دفن فيه. "ابن سعد"1
18747- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قالت عائشة: رأيت في حجرتي ثلاثة أقمار، فأتيت أبا بكر فقال: ما أولتيها؟ قلت: أولتها ولدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكت أبو بكر حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاها فقال لها: هذا خير أقمارك ذهب به، ثم كان أبو بكر وعمر، دفنوا جميعا في بيتها. "ابن سعد".
18748- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة لأبي بكر: إني رأيت في المنام كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي، فقال أبو بكر: خير، قال يحيى: سمعت الناس يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قبض فدفن في بيتها، قال لها أبو بكر: هذا أحد أقمارك وهو خيرها. "ابن سعد ومسدد" 2
18749- عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع قال: جاء علي بن أبي طالب يوما متقنعا متحازنا، فقال له أبو بكر: أراك متحازنا فقال له: 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/292" ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/293" ص.

الحديث: 18746 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 230

إنه عناني ما لم يعنك، قال أبو بكر: اسمعوا ما يقول أنشدكم الله أترون أحدا كان أحزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني؟ "ابن سعد".
18750- عن البهي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قبض أتاه أبو بكر فقبله فقال: بأبي وأمي ما أطيب حياتك وأطيب ميتتك. "ابن سعد والمروزي في الجنائز".
18751- عن البهي أن أبا بكر لم يشهد موت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد موته، فكشف الثوب عن وجهه، ثم قبل جبهته، ثم قال: ما أطيب محياك ومماتك، لأنت أكرم على الله من أن يسقيك مرتين. "ابن سعد والمروزي".
18752- عن عائشة قالت: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء أبو بكر فدخل عليه، فرفعت الحجاب، فكشف الثوب عن وجهه فاسترجع فقال: مات والله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تحول من قبل رأسه فقال: وانبياه، ثم حدر فمه فقبل جبهته، ثم رفع رأسه فقال: واخليلاه، ثم حدر فمه فقبل جبهته، ثم رفع رأسه فقال: واصفياه، ثم حدر فمه فقبل جبهته ثم سجاه بالثوب ثم خرج. "ابن سعد".
18753- عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات، فقالوا: لا إذن عليه اليوم، قال: صدقتم، فدخل فكشف

الحديث: 18750 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 231

الثوب عن وجهه وقبله. "ابن سعد".
18754- عن سعيد بن المسيب قال: لما انتهى أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده، صلوات الله عليك، ثم انكب عليه فقبله، وقال: طبت حيا وميتا. "ابن سعد".
18755- عن عائشة قالت: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عمر والمغيرة بن شعبة فدخلا عليه فكشفا الثوب عن وجهه، فقال عمر: واغشيا ما أشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قاما فلما انتهيا إلى الباب قال المغيرة: يا عمر مات والله رسول الله، قال عمر: كذبت ما مات رسول الله ولكنك رجل تحوشك فتنة، ولن يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يفني المنافقين، ثم جاء أبو بكر وعمر يخطب الناس، فقال أبو بكر: اسكت فسكت، فصعد أبو بكر: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ثم قرأ {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} حتى فرغ من الآية، ثم قال: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، فقال عمر: هذا في كتاب الله؟ قال: نعم، فقال: أيها الناس هذا أبو بكر وذو شيبة المسلمين فبايعوه، فبايعه الناس.

الحديث: 18754 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 232

"ابن سعد"1
18756- عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول: دخل أبو بكر المسجد وعمر يكلم الناس، فمضى حتى دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه وهو بيت عائشة، فكشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم برد حبرة كان مسجى به، فنظر إلى وجهه ثم أكب عليه فقبله، فقال: بأبي أنت وأمي، فوالله لا يجمع الله عليك موتتين لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها، ثم خرج أبو بكر إلى الناس في المسجد وعمر يكلمهم، فقال أبو بكر: اجلس يا عمر، فأبى أن يجلس، فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس، قام أبو بكر فتشهد، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر، فلما قضى أبو بكر تشهده قال: أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، قال الله تبارك وتعالى: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل" إلى "الشاكرين"، فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس: والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر، فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال: والله ما هو إلا 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/266 و 267" ص.

الحديث: 18756 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 233

أن سمعت أبا بكر يتلوها، فعثرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض، وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. "ابن سعد"1
18757- عن الحسن قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقال: تربصوا نبيكم لعله عرج به، فقال أبو بكر: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. "ابن سعد".
18758- عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو بكر في ناحية المدينة، فجاء فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى فوضع فاه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقبله ويبكي ويقول: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا، فلما خرج مر بعمر بن الخطاب وهو يقول: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقتل المنافقين وحتى يخزي الله المنافقين، قال: وكانوا قد استبشروا بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعوا رؤوسهم، فمر به أبو بكر فقال: أيها الرجل أربع على نفسك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات، ألم تسمع الله يقول: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ، وقال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} ، قال: ثم أتى المنبر فصعد فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/268] ص.

الحديث: 18757 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 234

الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم محمدا قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} حتى ختم الآية ثم استبشر المسلمون بذلك واشتد فرحهم، وأخذ المنافقين الكآبة، قال عبد الله بن عمر: فو الذي نفسي بيده لكأنما كانت على وجوهنا أغطية فكشفت. "ش والبزار".
18759- عن ابن جريج عن أبيه أنهم شكوا في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أين يدفنونه، فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن النبي لا يحول عن مكانه يدفن حيث يموت، فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه. "ش حم ولفظه: لن يقبر نبي إلا حيث يموت؛ قال ابن كثير: هذا منقطع من هذا الوجه فإن والد ابن جريج فيه ضعف ولم يدرك أيام الصديق".
18760- عن محمد بن إسحاق عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال: عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: اليوم فقدنا الوحي ومن عند الله عز وجل الكلام.
"أبو إسماعيل الهروي في دلائل التوحيد".
18761- عن عائشة قالت: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه، فقال أبو بكر: سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال: ما

الحديث: 18759 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 235

قبض الله نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه، [ادفنوه في موضع فراشه] .
"ت وقال: غريب1 وفيه المليكي يضعف في الحديث من قبل حفظه، قال وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه "ع" ولفظه: سمعته يقول: لا يقبض النبي إلا في أحب الأمكنة إليه: ادفنوه حيث قبض".
18762- عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أمهات المؤمنين أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: كيف نبني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجعله مسجدا؟ فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، قالوا: فكيف نحفر له: فقال أبو بكر: إن من أهل المدينة رجلا يلحد، ومن أهل مكة رجل يشق، اللهم فأطلع علينا أحبهما إليك أن يعمل لنبيك، فاطلع أبو طلحة وكان يلحد، فأمره أن يلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن ونصب عليه اللبن. "أبو بكر محمد بن حاتم بن زنجويه البخاري في كتاب فضائل الصديق".
18763- عن محمد بن إسحاق عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يحفر لأهل مكة، وكان أبو طلحة زيد بن سهل هو الذي يحفر لأهل المدينة وكان يلحد، فدعا العباس رجلين، فقال لأحدهما: اذهب إلى 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم "33" ورقم الحديث "1018" ص

الحديث: 18762 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 236

أبي عبيدة، وقال للآخر: اذهب إلى أبي طلحة، اللهم خر لرسولك، فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من جهازه يوم الثلاثاء وضع على سريره، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه، فقال قائل: ندفنه في مسجده، وقال قائل: ندفنه مع أصحابه، فقال أبو بكر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قبض نبي إلا ودفن حيث قبض، فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه فدفن تحته، ثم دعي الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه أرسالا: الرجال حتى إذا فرغ منهم، أدخل النساء حتى إذا فرغ من النساء، أدخل الصبيان، ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوسط الليل ليلة الأربعاء، ونزل في حفرته علي والفضل وقثم وشقران، وقال أوس بن خولى: أنشدك بالله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له علي: أنزل وقد كان شقران أخذ قطيفة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنها في القبر، وقال: والله لا يلبسها أحد بعده أبدا. "ابن المديني ع. قال ابن المديني: في إسناده بعض الضعف وحسين بن عبد الله بن العباس منكر الحديث".
18764- عن عمر مولى عفرة قال: لما ائتمروا في دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال قائل: ندفنه حيث كان يصلي في مقامه، وقال أبو بكر:

الحديث: 18764 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 237

معاذ الله أن نجعله وثنا يعبد، وقال آخرون: ندفنه في البقيع حيث دفن إخوانه من المهاجرين، قال أبو بكر: إنا نكره إن خرج قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فيعوذ به عائذ من الناس، لله عليه حق، وحق الله فوق حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن أخذنا به ضيعنا حق الله، وإن أخفرناه أخفرنا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فما ترى أنت يا أبا بكر؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما قبض الله نبيا قط إلا دفن حيث قبض روحه، قالوا: فأنت والله رضي مقنع، ثم خطوا حول الفراش خطا ثم احتمله علي والعباس والفضل وأهله، ووقع القوم في الحفر يحفرون حيث كان الفراش. "محمد بن حاتم في فضائل الصديق. قال ابن كثير، وهو منقطع من هذا الوجه، فإن عمر مولى عفرة مع ضعفه لم يدرك أيام الصديق".
18765- عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فوضع فمه بين عينيه، ووضع يده في صدغيه وقال: وانبياه واصفياه واخليلاه."ع".
18766- عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو بكر: أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإنه قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء، فإن إلهكم لم يمت، ثم تلا {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا

الحديث: 18765 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 238

رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} الآية. "خ في تاريخه، وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية، والأصبهاني في الحجة، قال ابن كثير: رجال إسناده ثقات".
18767- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع عند المنبر، فجعل الناس يصلون عليه أفواجا. "ابن راهويه".
"ما يتعلق بميراثه صلى الله عليه وسلم"
"وهو حديثان"
18768- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار، قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله1 متكئا على وسادة من أدم، فقال لي: يا مال2 إنه قد دف3 أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ4 1 رماله: بضم وكسرها هو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليطجع عليه
2 يامال: هكذا في جميع النسخ: يا مال. وهو ترخيم مالك بحذف الكاف، ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لأهل العربية فمن كسرها تركها على ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا. ص
3 دف: الدف المشي بسرعة. ص
4 برضخ: العطية القليلة. ص

الحديث: 18767 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 239

فخذه فاقسمه بينهم، قال فقلت: لو أمرت بهذا غيري، قال: فخذه يا مال قال: فجاء يرفأ1، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد، فقال عمر: نعم فأذن لهم، فدخلوا، ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم، فأذن لهما، قال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، فقال بعض القوم: أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم، قال مالك: فخيل إلي أنهم كانوا قدموهم لذلك، قال عمر: اتئد أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا: نعم.
فأقبل على عباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالا: نعم، قال عمر: فإن الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها أحدا غيره قال: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا؟ قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال: أنشدكم بالله الذي 1 يرفا: غير مهموز هكذا ذكره الجمهور ومنهم من همزه: يرفأ، وهو حاجب لعمر بن الخطاب. ص

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 240

بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم نشد عليا وعباسا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم، قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة، فرأيتماه [كاذبا آثما غادرا خائنا] 1 والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفي أبو بكر، فقلت: أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما: ادفعها إلينا، فقلت إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فأخذتماها بذلك، فقال: أكذلك كان؟ قالا: نعم قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما لا والله، لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فرداها إلي. "عب حم وأبو عبيد في الأموال، وعبد بن حميد خ م2 د ت ن وأبو عوانة حب وابن مردويه هق". 1 هذه الفقرة أي ما بين الحاصرين قد حذفت من صدر الحديث، فراجع البحث بطوله للإمام النووي ففيه فائدة عند هذا الحذف. صحيح مسلم [3/1378] ص
2 أخرجه مسلم بلفظه كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء رقم [49]

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 241

18769- عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث ما تركنا صدقة، فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر ذلك، وقال: لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ، فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس فغلب علي عليها، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال: هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر، قال: فهما على ذلك إلى اليوم. "حم خ م1 هق". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة رقم [54] ، وكان في الحديث نقصا فاستدركته. ص

الحديث: 18769 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 242

"متفرقات الأحاديث"
التي تتعلق بوفاته صلى الله عليه وسلم وغسله وتكفينه وصلاة الناس عليه بعد دفنه ووقت الدفن
18770- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير إمام، يدخل المسلمون عليه زمرا زمرا يصلون عليه، فلما فرغوا نادى عمر خلوا الجنازة وأهلها. "ابن سعد"1
18771- عن عمر بن الخطاب قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم وبيننا وبين النساء حجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوني بسبع قرب، وأتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فقالت النسوة: ائتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته، قال عمر فقلت: اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن، وإذا صح أخذتن بعنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هن خير منكم. "ابن سعد"2
18772- عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات باب ذكر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم [2/288] ص.
2 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/243] ص.

الحديث: 18770 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 243

الناس فقام عمر في المسجد خطيبا فقال: لأسمعن أحدا يقول: إن محمدا قد مات، وإن محمدا لم يمت ولكنه أرسل إليه ربه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال قوم وأرجلهم يزعمون أنه مات. "ابن سعد كر".
18773- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عكرمة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، وقام عمر خطيبا يوعد المنافقين وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن إنما عرج بروحه كما عرج بروح موسى، لا يموت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم فلم يزل عمر يتكلم، حتى أزبد شدقاه فقال العباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم، أيميت أحدكم إماتة ويميته إماتتين هو أكرم على الله من ذلك، فإن كان كما تقولون فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب فيخرجه إن شاء الله، ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا، أحل الحلال وحرم الحرام، ونكح وطلق وحارب وسالم، وما كان راعي غنم يتبع بها صاحبها رؤوس الجبال يخبط عليها العضاه بمخبطه، ويمدر حوضها بيده بأنصب ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيكم. "ابن سعد خ ق في الدلائل".

الحديث: 18773 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 244

18774- عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب الغد حين بويع أبو بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستوى أبو بكر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تشهد قبل أبي بكر ثم قال: أما بعد فإني قلت لكم أمس مقالة لم تكن كما قلت وإني والله ما وجدتها في كتاب أنزله الله ولا في عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كلمة يريد حتى يكون آخرنا فاختار الله لرسوله الذي عنده على الذي عندكم، وهذا الكتاب الذي هدى الله به رسولكم فخذوه تهتدوا لما هدي له رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خ هق في الدلائل".
18775- عن عروة قال: لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب يخطب الناس ويوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غشيته لو قد قام قتل وقطع، وعمرو بن أم مكتوم قائم في مؤخر المسجد يقرأ: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إلى قوله {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} والناس في المسجد قد ملأوه يبكون ويموجون لا يسمعون فخرج العباس بن عبد المطلب على الناس فقال: يا أيها الناس هل عند أحد منكم عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفاته فليحدثنا؟ قالوا: لا قال: هل عندك يا عمر من علم؟ قال: لا، قال العباس: أشهد أيها الناس أن أحدا لا يشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بعهد عهده إليه في وفاته، والله الذي لا إله إلا

الحديث: 18774 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 245

هو، لقد ذاق رسول الله صلى الله عليه وسلم الموت، فأقبل أبو بكر من السنح على دابته حتى نزل بباب المسجد، ثم أقبل مكروبا حزينا، فاستأذن في بيت ابنته عائشة، فأذنت له فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي على الفراش، والنسوة حوله فخمرن وجوههن واستترن من أبي بكر إلا ما كان من عائشة، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنا عليه يقبله ويبكي ويقول: ليس ما يقول ابن الخطاب بشيء، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا، وما أطيبك ميتا، ثم غشاه بالثوب ثم خرج سريعا إلى المسجد يتوطأ رقاب الناس حتى أتى المنبر، وجلس عمر حين رأى أبا بكر مقبلا إليه. فقام أبو بكر إلى جانب المنبر ثم نادى الناس، فجلسوا وأنصتوا، فتشهد أبو بكر وقال: إن الله نعى نبيكم إلى نفسه، وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله قال الله تعالى: " {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إلى قوله {وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} فقال عمر: هذه الآية في القرآن؟ فوالله ما علمت أن هذه الآية أنزلت قبل اليوم، وقال: قال الله لمحمد: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ثم قال: قال الله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وقال: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} وقال: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 246

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ، ثم قال: إن الله عمر محمدا صلى الله عليه وسلم وأبقاه حتى أقام دين الله وأظهر أمره، وبلغ رسالة الله، وجاهد في سبيل الله، ثم توفاه الله على ذلك، وقد ترككم على الطريق، فلن يهلك هالك إلا من بعد البينة والشفاء، فمن كان الله ربه فإن الله حي لا يموت، ومن كان يعبد محمدا ويقول له إلها فقد هلك إلهه، فاتقوا الله أيها الناس واعتصموا بدينكم وتوكلوا على ربكم، فإن دين الله قائم، وإن كلمة الله تامة، وإن الله ناصر من نصره ومعز دينه، وإن كتاب الله بين أظهرنا وهو النور والشفاء وبه هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وفيه حلال الله وحرامه، والله لا نبالي من يغلب علينا من خلق الله، إن سيوف الله لمسلولة ما وضعناها بعد، وإنا لمجاهدون من خالفنا كما جاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يبقين أحد إلا على نفسه. "هق في الدلائل1"
18776- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب ذكر له ما حمله على مقالته التي قال حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت أتأول هذه الآية: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} ، فوالله إن كنت لأظن أنه سيبقى في أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها، 1 مر الحديث عند البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة وعند ابن سعد كذلك "2/267" ص.

الحديث: 18776 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 247

وإنه الذي حملني على أن قلت ما قلت. "هق في الدلائل".
18777- عن سعيد بن المسيب قال: التمس علي من النبي صلى الله عليه وسلم لما غسل ما يلتمس من الميت، فلم يجد شيئا فقال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا. "ش وابن منيع، د في مراسيله هـ والمروزي في الجنائز ك1 ص".
18778- عن علي أن فاطمة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تقول واأبتاه من ربه ما أدناه، واأبتاه جنان الخلد مأواه، واأبتاه ربه يكرمه إذا أدناه، الرب والرسل تسلم عليه حتى تلقاه."ك"1
18779- قال ابن عساكر أنبأنا أبو سعيد ابن الطيوري عن الحسن بن محمد بن إسماعيل قال: سمعت إسحاق بن عيسى بن علي يحدث عن أبيه عن أبي العباس السفاح حدثني إبراهيم بن محمد يرويه عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أنه يفد عليه وافدان في يوم واحد، من السند وافريقة بسمعهم وطاعتهم، وتلك علامة وفاته، قال أبو بكر الصولي: ولا نعلم أن السفاح روى عنه حديثا مسندا غير هذا يعني أن ذلك وفاة السفاح، 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المغازي "3/59" وقال: صحيح ووافقه الذهبي ص

الحديث: 18777 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 248

لا وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال "كر" وقد روى الجلال هذا الحديث في قصة طويلة بإسناد آخر عن السفاح.
18780- عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال: أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليا أن يغسله، فقال علي: يا رسول الله أخشى أن لا أطيق ذلك قال: إنك ستعان، قال علي: فوالله ما أردت أن أقلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عضوا إلا قلب. "كر".
18781- عن علي قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا أنا مت فاغسلني بسبع قرب من بئري بئر غرس. "أبو الشيخ في الوصايا وابن النجار".
18782- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من يقضي ديني وينجز وعدي وأدعو الله أن يجعله معي يوم القيامة، أو كلمة تشبهها. "ش ورجاله ثقات".
18783- عن علي قال: غسلت النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت أنظر ما يكون من الميت، فلم أر شيئا، وكان طيبا حيا وميتا، وولي دفنه وإجنانه1 دون الناس أربعة: علي، والعباس، والفضل بن العباس، 1 إجنانه: أي دفنه وستره ويقال للقبر الجنن ويجمع على أجنان. النهاية [1/307] ص

الحديث: 18780 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 249

وصالح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وألحد لرسول الله لحدا، وأنصب عليه اللبن نصبا. "مسدد والمروزي في الجنائز ك ق"1
18784- عن علي قال: أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يغسله أحد غيري، فإنه لا يرى عورتي أحد إلا طمست عيناه. "ابن سعد والبزار عق وابن الجوزي في الواهيات زاد ابن سعد: قال علي: فكان الفضل وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين، قال علي: فما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا حتى فرغت من غسله.
18785- عن علي قال: لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام أهبط الله جبريل إليه، فقال: يا أحمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك، يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، ثم جاءه اليوم الثاني فقال: يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، ثم عاد اليوم الثالث فقال: يا أحمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك يقول: كيف تجدك؟ قال: أجدني يا جبريل مكروبا، وأجدني 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/281" ص.

الحديث: 18784 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 250

يا جبريل مغموما، وهبط مع جبريل ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألف ملك، فقال له جبريل: يا أحمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولم يستأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على آدمي بعدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ايذن له، فأذن له جبريل فدخل، فقال له ملك الموت: يا أحمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك، إن أمرتني بقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها، فقال جبريل: يا أحمد إن الله قد اشتاق إلى لقائك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ملك الموت امض لما أمرت به، فقال جبريل: يا أحمد عليك السلام هذا آخر وطئي الأرض، إنما كنت أنت حاجتي من الدنيا، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله، في الله عزاء من كل مصيبة، وخلف من كل هالك، ودرك من كل ما فات، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا فإن المحروم محروم الثواب، وإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم، قال علي: هل تدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هذا الخضر. "العدني وابن سعد1 هق في الدلائل".
18786- عن ابن عباس قال: خرج العباس وعلي من عند 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى [2/258] ص

الحديث: 18786 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 251

رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي فيه فلقيهما رجال، فقالوا: كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الحسن؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا.
"العدني خ هق في الدلائل".
18787- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي قميص وبيد علي خرقة يتبع بها تحت القميص. "ق".
18788- عن علي قال: دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي صلى الله عليه وسلم نائم، فلما دخلت عليه قلت: أدنو؟ فقال الرجل: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق مني فدنوت منهما، فقام الرجل، وجلست مكانه ووضعت رأس النبي صلى الله عليه وسلم في حجري كما كان في حجر الرجل، فمكثت ساعة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ، فقال: أين الرجل الذي كان رأسي في حجره؟ فقلت: لما دخلت عليك دعاني، ثم قال: ادن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني، ثم قام فجلست مكانه، قال: فهل تدري من الرجل؟ قلت: لا بأبي وأمي، قال: ذاك جبريل كان يحدثني حتى خف عني وجعي، ونمت ورأسي في حجره. "أبو عمر الزاهد في فوائده، وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ضعيف".
18789- عن جابر بن عبد الله أن كعب الأحبار قدم زمن عمر

الحديث: 18787 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 252

ابن الخطاب فقال ونحن جلوس عنده: يا أمير المؤمنين ما كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: سل عليا، فقال: أين هو؟ قال: هو ذا فسأله، فقال علي: أسندته إلى صدري فوضع رأسه على منكبي وقال: الصلاة الصلاة، فقال كعب: كذلك عهد الأنبياء وبه أمروا وعليه يبعثون، قال: فمن غسله يا أمير المؤمنين؟ قال: سل عليا فسأله، فقال: كنت أغسله وكان عباس جالسا وكان أسامة وشقران يختلفان إلي بالماء. "ابن سعد، وسنده ضعيف".
18790- عن علي قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ادعوا لي أخي فدعي له فقال: ادن مني فدنوت منه، فاستند إلي فلم يزل مستندا إلي وإنه يكلمني حتى أن بعض ريق النبي صلى الله عليه وسلم ليصيبني، ثم نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل في حجري، فصحت يا عباس أدركني، فإني هالك، فجاء العباس فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه. "ابن سعد، وسنده ضعيف".
18791- عن أبي غطفان قال: سألت ابن عباس أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ورأسه في حجر أحد؟ قال: توفي وهو إلى صدر علي؟ قلت: فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري، فقال ابن عباس: أتعقل والله لتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستند

الحديث: 18790 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 253

إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نستتر فكان عند السترة.
"ابن سعد، وسنده ضعيف".
18792- عن علي قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لليلة بقيت من شهر صفر سنة إحدى عشرة، وتوفي يوم الإثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول ودفن يوم الثلاثاء. "ابن سعد".
18793- عن علي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب من كرسف سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة. "ابن سعد".
18794- عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي قال: لما وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السرير قال: لا يقوم عليه أحد هو إمامكم حيا وميتا، فكان يدخل الناس رسلا رسلا فيصلون عليه صفا صفا ليس لهم إمام ويكبرون، وعلي قائم بحيال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما نزل إليه، ونصح لأمته وجاهد في سبيل الله حتى أعز الله دينه، وتمت كلمته، اللهم فاجعلنا ممن يتبع ما أنزل إليه وثبتنا بعده، واجمع بيننا وبينه، فيقول الناس آمين، حتى صلى عليه الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان. "ابن سعد".

الحديث: 18792 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 254

18795- عن علي أنه غسل النبي صلى الله عليه وسلم وعباس وعقيل بن أبي طالب وأوس بن خولي وأسامة بن زيد. "ابن سعد".
18796- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل قال: يا علي، ائتني بطبق أكتب فيه ما لا تضل أمتي بعدي، فخشيت أن تسبقني نفسه، فقلت: إني أحفظ ذراعا من الصحيفة، فكان رأسه بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم، قال كذلك حتى فاضت نفسه وأمر شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله حتى فاضت نفسه من شهد بها حرم على النار. "ابن سعد".
18797- عن عبد الله بن الحارث أن عليا لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قام فأرتج الباب قال: فجاء العباس معه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب وجعل علي يقول: بأبي أنت طبت حيا وميتا، قال: وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها قط، قال: فقال العباس لعلي: دع حنينا كحنين المرأة وأقبلوا على صاحبكم، فقال علي: أدخلوا علي الفضل، قال: وقالت الأنصار نناشدكم الله في نصيبنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن خولي يحمل جرة بإحدى يديه، قال: فغسله علي يدخل يده تحت القميص، والفضل يمسك الثوب عليه والأنصاري ينقل الماء، وعلى يد علي خرقة، يدخل يده وعليه القميص.

الحديث: 18795 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 255

"ابن سعد"1
18798- عن عبد الواحد بن أبي عون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مرضه الذي توفي فيه: اغسلني يا علي إذا مت، فقال: يا رسول الله ما غسلت ميتا قط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك ستهيأ أو تيسر، قال علي: فغسلته، فما آخذ عضوا إلا تبعني والفضل آخذ بحضنه يقول: اعجل يا علي انقطع ظهري. "ابن سعد"2
"تكفينه صلى الله عليه وسلم"
18799- "مسند علي رضي الله عنه" أنبأنا عفان بن مسلم أنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في سبعة أثواب. "ابن سعد، وهذا إسناد صحيح"3
18800- عن عروة عن عائشة قالت: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية، وفي لفظ: سحولية بيض كرسف 1 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/280 و 281] ص.
2 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/287] ص.
3 أخرجه ابن سعد الطبقات الكبرى [2/285] في باب ذكر من قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب. ص.

الحديث: 18798 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 256

ليس فيها قميص ولا عمامة، قال عروة: فأما الحلة فإنما شبه على الناس فيها إنما اشتريت للنبي صلى الله عليه وسلم ليكفن فيها، فتركت، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، قالت عائشة: فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال: أحبسها حتى أكفن فيها، قالت: ثم قال: لو رضيها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها. "ابن سعد"1
18801- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض يمانية. "ابن سعد".
18802- عن أبي إسحاق قال: دفعت إلى مجلس بني عبد المطلب وهم متوافرون فقلت: في أي شيء كفن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: في ثلاثة أثواب ليس فيها قباء ولا قميص ولا عمامة. "ابن سعد".
18803- عن ابن عباس قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وبرد أحمر. "ابن سعد".
18804- عن أبي بن كعب قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب منها برد حبرة. "ابن سعد".
18805- عن الشعبي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب برود يمانية غلاظ: إزار ورداء ولفافة."ابن سعد". 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/281 و 282" ص.

الحديث: 18801 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 257

18806- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حمراء نجرانية كان يلبسها وقميص. "ابن سعد".
18807- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في حلة حبرة وقميص. "ابن سعد".
18808- عن إبراهيم النخعي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمانية وقميص. "ابن سعد".
18809- عن أيوب قال: قال أبو قلابة: ألا تعجب من اختلافهم علينا في كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد"
18810- عن علي أنه نزل في حفرة النبي صلى الله عليه وسلم هو، وعباس، وعقيل بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، وأوس بن خولي، وهم الذين ولوا كفنه.
"ابن سعد".
18811- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن المغيرة بن شعبة ألقى في قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن خرجوا خاتمه لينزل فيه، فقال علي بن أبي طالب: إنما ألقيت خاتمك لكي تنزل فيه فيقال: نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده لا تنزل فيه أبدا ومنعه. "ابن سعد".
18812- عن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه قال: قال علي بن أبي

الحديث: 18806 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 258

طالب: لا يتحدث الناس أنك نزلت فيه ولا يتحدث الناس أن خاتمك في قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل علي وقد رأى موقعه، فتناوله فدفعه إليه. "ابن سعد".
18813- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا غسل النبي صلى الله عليه وسلم والعباس يصب الماء وأسامة وشقران يحفظان الباب، فلما فرغوا، قال العباس: محزنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التراب، ولكن أعد له صندوقا واجعله في بيتي، فإذا كربني أمر نظرت إليه، فقال علي للعباس: يا عم ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفن أولاده؟ ثم تلا هذه الآية: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} ثم تلا: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً} ، فبينما هم كذلك إذ هتف بهم هاتف من ناحية البيت، فقال: السلام عليكم أهل البيت، كل نفس ذائقة الموت وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب، فقال علي للعباس: اصبر يا عم رسول الله، فقد ترى ما وعد الله على لسان نبيه، فقال العباس: يا علي إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تكون قبور الأنبياء في موضع فرشهم، قال: فكفنوه في قميصين أحدهما أرق من الآخر وصلى عليه العباس وعلي صفا واحدا وكبر عليه العباس خمسا ودفنوه. "ابن معروف وفيه عبد الصمد".

الحديث: 18813 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 259

18814- عن عبد الله بن الحارث قال: جعل علي على يده خرقة وجعلها بين قميص النبي صلى الله عليه وسلم وجلده. "المروزي في الجنائز".
18815- عن أنس أن أبا بكر كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وكان أبو بكر يختلف إلى الشام، فكان يعرف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف، فكانوا يقولون: يا أبا بكر من هذا الغلام بين يديك؟ فيقول: هاد يهديني السبيل، فلما دنوا من المدينة نزلا بحرة، وبعث إلى الأنصار فجاؤا، قال: فشهدته يوم دخل المدينة، فما رأيت يوما كان أحسن ولا أضوء من يوم دخل علينا فيه، وشهدته يوم مات فما رأيت يوما كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه. "ش".
18816- عن أنس قال: كان بالمدينة قباران: أحدهما يلحد، والآخر يضرح، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18817- عن علي قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعة أثواب.
"ش حم وابن سعد وابن الجوزي في الواهيات ص".
18818- عن أنس قال: لما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: واكرب أبتاه، قال: لا كرب على أبيك بعد اليوم قد حضر من أبيك ما الله تبارك وتعالى بتارك منه أحدا وفي لفظ: ما ليس بناج منه أحد، الموافاة يوم القيامة. "ع وابن خزيمة كر".

الحديث: 18814 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 260

18819- عن أنس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل ضمته فاطمة إلى صدرها ثم قالت: واكرباه لكرب أبتاه، ثم قالت: يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، يا أبتاه جنات الفردوس مأواه يا أبتاه أجاب ربا دعاه، ثم قالت: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟. "ع كر".
18820- عن أنس قال: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يبسط رجلا ويقبض أخرى ويبسط يدا ويقبض أخرى، قالت فاطمة: يا كرباه لكربك يا أبتاه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي بنية لا كرب على أبيك بعد اليوم، فلما توفي قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه، يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، فلما دفناه قالت لي فاطمة: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟. "ع كر".
18821- عن أنس قال: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين كشف الستارة والناس خلف أبي بكر، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، فأراد الناس أن يتحركوا فأشار إليهم أن اثبتوا وألقى السجف وتوفي آخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم. "حم م".
18822- عن أنس قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي

الحديث: 18819 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 261

مات فيه أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقال: يا بلال قد بلغت فمن شاء فليصل ومن شاء فليدع، قال: يا رسول الله فمن يصلي بالناس؟ قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، فلما تقدم أبو بكر رفعت الستور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرنا إليه كأنه ورقة بيضاء عليه خميصة سوداء، فظن أبو بكر أنه يريد الخروج فتأخر فأشار إليه رسول الله أن صل مكانك فصلى أبو بكر فما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات من يومه. "ع كر".
18823- عن أنس قال: لم يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فأقيمت الصلاة وذهب أبو بكر يصلي بالناس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فما رأينا منظرا أعجب إلينا منه حين وضح لنا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومى النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يقوم وأرخى الحجاب، فلم ير حتى مات. "ع وابن خزيمة".
18824- عن جرير قال: كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل ذا كلاع وذا عمرو فجعلت أخبرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا: إن كان حقا ما تقول فقد مر صاحبك على أجله منذ ثلاث، فأقبلت وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة، فسألناهم فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر والناس صالحون، قال: فقالا لي: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن

الحديث: 18823 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 262

شاء الله ورجعا إلى اليمن، قال: فأخبرت أبا بكر بحديثهم قال: أفلا جئت بهم؟ قال: فلما كان بعد قال لي ذو عمرو: يا جرير إن بك علي كرامة وإني مخبرك خبرا أنكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم: إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانوا بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضى الملوك. "ش".
18825- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: لما كان قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام هبط عليه جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجدني يا جبريل مغموما وأجدني يا جبريل مكروبا، فلما كان اليوم الثالث، هبط جبريل وهبط مع ملك الموت وهبط معهما ملك في الهواء يقال له: إسماعيل على سبعين ألف ملك، ليس فيهم ملك إلا على سبعين ألف ملك يشيعهم جبريل فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك إكراما لك، وتفضيلا لك، وخاصة لك يسألك عما هو أعلم به منك، يقول: كيف تجدك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجدني يا جبريل مغموما، وأجدني يا جبريل مكروبا، فاستأذن ملك الموت على الباب فقال له جبريل: يا محمد هذا ملك الموت يستأذن عليك، ولا استأذن على آدمي قبلك، ولا يستأذن على آدمي بعدك،

الحديث: 18825 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 263

فقال: ائذن له، فأذن له جبريل فأقبل حتى وقف بين يديه فقال: يا محمد إن الله أرسلني إليك وأمرني أن أطيعك، فيما أمرتني به، إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها، وإن كرهت تركتها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتفعل يا ملك الموت؟ قال: نعم وبذلك أمرت أن أطيعك فيما أمرتني به، فقال له جبريل: إن الله قد اشتاق إلى لقائك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: امض لما أمرت به، فقال له جبريل: هذا آخر وطئي الأرض، إنما كنت حاجتي في الدنيا، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاء آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، كل نفس ذائقة الموت، إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات، فبالله ثقوا، وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. "طب عن علي بن الحسين وفيه: عبد الله بن ميمون القداح، قال أبو حاتم وغيره متروك"1
18826- عن أبي إسحاق قال: سألت كبراء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن نوفل في أي شيء كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: في حلة حمراء ليس فيها قميص، وجعل في لحده شق قطيفة كانت لهم. "طب". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/35" ص.

الحديث: 18826 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 264

18827- عن العباس بن عبد المطلب قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته فجعل سكرة الموت تذهب به طويلا، ثم سمعته يهمس: مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، ثم يغلب عليه، ثم يعود فيقول مثلها، ثم قال: أوصيكم بالصلاة أوصيكم بما ملكت أيمانكم ثم قضى عندها. "كر".
18828- عن ابن عباس قال: الذين نزلوا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفضل وقثم وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوس بن خولي. "أبو نعيم".
18829- عن أبي سعيد قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن في المسجد، وهو عاصب رأسه بخرقة في المرض الذي مات فيه فأهوى قبل المنبر حتى استوى عليه، فأتبعناه فقال: والذي نفسي بيده إني لقائم على الحوض الساعة وقال: إن عبدا عرضت عليه الدنيا وزينتها، فاختار الآخرة فلم يفطن لها أحد إلا أبو بكر، فذرفت عيناه فبكى وقال: بأبي أنت وأمي بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا وأموالنا قال: ثم هبط فما قام عليه حتى الساعة. "ش".
18830- عن أبي ذؤيب الهذلي قال: قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا جميعا بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن منده كر".

الحديث: 18827 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 265

18831- عن أبي ذؤيب الهذلي قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل. "ابن عبد البر في الاستيعاب".
18832- عن أبي ذر قال: أرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، فأتيته فوجدته نائما فأكببت عليه فرفع يده فالتزمني. "ع".
18833- عن عائشة قالت: كان بالمدينة حفاران، فانتظر أحدهما فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن جرير".
18834- عن عائشة قالت: ما مر علي ليلة مثل ليلة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا عائشة هل طلع الفجر؟ فأقول: لا يا رسول الله حتى إذا أذن بلال بالصبح، ثم جاء بلال فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، الصلاة يرحمك الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ فقلت: بلال، فقال: مري أباك يصلي بالناس. "أبو الشيخ في الأذان".
18835- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهذه الكلمات: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، فلما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأقولها، فنزع يده من يدي وقال: اللهم ألحقني بالرفيق الأعلى، فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه. "ش وابن جرير".

الحديث: 18831 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 266

18836- عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء، فيدخل يده في القدح ويمسح وجهه بالماء، ثم يقول: اللهم أعني على سكرات الموت. "ش".
18837- عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى، قالت: فكان هذا آخر ما سمعت من كلامه. "ش".
18838- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: أتيت عائشة، فقلت حدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: نعم مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقل فأغمي عليه، فأفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: أصلى الناس بعد؟ فقلنا: لا يا رسول الله هم ينتظرونك، قالت: والناس عكوف ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم العشاء الآخرة، فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال أصلى الناس بعد؟ قلت: لا، فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس: فقال: يا عمر صل بالناس فقال: أنت

الحديث: 18836 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 267

أحق، إنما أرسل إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم أبو بكر تلك الصلاة، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج لصلاة الظهر بين العباس ورجل آخر، فقال لهما: أجلساني عن يمينه، فلما سمع أبو بكر ذهب يتأخر، فأمره أن يثبت مكانه، فأجلساه عن يمينه فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس والناس يصلون بصلاة أبي بكر قال: فأتيت ابن عباس، فقلت ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة؟ قال هات فعرضت عليه هذا، فلم ينكر منه شيئا إلا أنه قال: أخبرتك من الرجل الآخر؟ قلت: لا، قال: هو علي. "ش".
18839- عن إبراهيم بن علي الرافعي عن أبيه عن جدته زينب بنت أبي رافع قالت: رأيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتت بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما، فقال: أما الحسن فله هيبتي وسوددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي. "ابن منده كر. إبراهيم، قال "خ" فيه نظر".
18840- عن أسماء بنت عميس قالت: أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه، فتشاور نساؤه في لده فلدوه1
فلما أفاق قال: ما هذا؟ أفعل نساء جئن من ها هنا، 1 لدد: اللدود: هو بالفتح من الأدوية ما يسقاه المريض في أحد =

الحديث: 18839 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 268

وأشار إلى أرض الحبشة، وكانت فيهن أسماء بنت عميس، فقالوا: كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله، قال: إن ذلك لداء ما كان الله ليعذبني به لا يبقين في البيت أحد إلا لد إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عباسا، فلقد ألدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
18841- عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد ما قضى حجة التمام فتحلل به السير، فضرب على الناس بعثا وأمر عليهم أسامة بن زيد وأمره أن يوطئ آبل الزيت1 من مشارف الشام بالأردن، فقال المنافقون في ذلك، ورد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم إنه لخليق لها أي: حقيق بالإمارة، ولئن قلتم فيه لقد قلتم في أبيه من قبله، وإن كان لها لخليقا وطارت الأخبار لتحلل السير بالنبي صلى الله عليه وسلم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد اشتكى، ووثب الأسود باليمن، ومسيلمة باليمامة، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم الخبر عنهما، ثم وثب طليحة في بلاد = شقي الفم ولديدا الفم جانباه. النهاية "4/245" ص.
وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/235" باب ذكر اللدود الذي لد به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه. ص"،
1آبل الزيت: اسم موضع يقال له آبل الزيت وهو بالمد وكسر الباء. النهاية "1/17" ص

الحديث: 18841 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 269

بني أسد بعد ما أفاق النبي صلى الله عليه وسلم، ثم اشتكى في المحرم وجعه الذي توفاه الله فيه. "سيف كر".
18842- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه: صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي استريح فأعهد إلى الناس، فأجلسناه في مخضب لحفصة من نحاس وسكبنا عليه الماء منهن حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، ثم خرج. "عب".
18843- عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وإنه ليهادى بين رجلين حتى دخل الصف. "ش".
18844- وعنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو مستند إلى صدري: اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى. "ش".
18845- عن طارق بن شهاب قال: لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أم أيمن تبكي، فقيل لها: لم تبكين يا أم أيمن؟ قالت: أبكي على خبر السماء انقطع عنا. "ش".
18846- عن سعيد بن المسيب أن الذي ولي دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجنانه أربعة نفر دون الناس: علي والعباس والفضل وصالح مولى النبي صلى الله عليه وسلم فلحدوا له ونصبوا عليه اللبن نصبا."ش".
18847- عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 18842 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 270

وضع على سريره، فكان الناس يدخلون عليه زمرا زمرا يصلون عليه ويخرجون ولم يؤمهم أحد، وتوفي يوم الإثنين، ودفن يوم الثلاثاء. "ش".
18848- عن الشعبي قال: دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغسله علي والفضل وأسامة، قال: وحدثني مرحب أو ابن أبي مرحب أن عبد الرحمن بن عوف دخل معهم القبر. "ش".
18849- عن عروة قال: لما فتح الله خيبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل من قتل منهم، أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي بنت أخي مرحب شاة مصلية وسمته فيها، وأكثرت في الكتف والذراع حين أخبرت أنهما أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بشر بن البراء بن معرور أخو بني سلمة قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتناول الكتف والذراع، فانتهش منهما، وتناول بشر عظما آخر وانتهش منه، فلما أدغم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في فيه أدغم بشر ما في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفعوا أيديكم فإن كتف الشاة تخبرني أني قد بغيت فيها، فقال بشر بن البراء: والذي أكرمك لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت وإن منعني أن ألفظها إلا إني كرهت أن أنغصك طعامك، فلما أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك

الحديث: 18848 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 271

ورجوت أن لا تكون أدغمتها وفيها بغي، فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه حتى كان ما يتحول إلا حول وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي مات فيه. "طب، ش".
18850- عن ابن جريج عن عطاء قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حين مات، أقبل الناس يدخلون فيصلون عليه ويخرجون، ويدخل آخرون كذلك، قلت لعطاء: أيصلون ويدعون؟ قال: يصلون ويستغفرون. "ش".
18851- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم فرش في قبره قطيفة بيضاء بعلبكية. "كر".
18852- "مراسيل عبد الرحمن بن القاسم" عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: صلى صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه صلاة الصبح في المسجد، فمن الناس من يقول: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يصلي، فقعد عند رجليه، ومن الناس من يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدم وعظم يرون أن أبا بكر كان المتقدم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا صفية بنت عبد المطلب يا عمة رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد، اعملا فإني لا أغني عنكما من الله شيئا، قال أبو بكر: يا رسول الله أراك اليوم بحمد الله مفيقا، واليوم يوم ابنة خارجة، فاستأذن إليها فأذن له وهي بالسنح

الحديث: 18850 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 272

فزعموا أنه ميل أو ميلان من المدينة، وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي من يومه. "ابن جرير".
18853- عن معمر عن قتادة أن عليا قضى عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء بعد وفاته كان عامتها عدة حسبت أنه قال: خمس مائة درهم، قيل لعبد الرزاق: وأوصى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال: نعم لا أشك أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى علي فلولا ذلك ما تركوه أن يقضي. "عب".
18854- عن جعفر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرادوا أن يغسلوه كان عليه قميص، فأرادوا أن ينزعوه، فسمعوا نداء من البيت: لا تنزعوا القميص. "ش".
18855- عن جعفر عن أبيه قال: لم يؤم على النبي صلى الله عليه وسلم إمام وكانوا يدخلون أفواجا يصلون ويخرجون. "ش".
18856- عن محمد بن علي قال: غسل النبي صلى الله عليه وسلم في قميص علي سفلته، والفضل محتضنه، والعباس يصب الماء، والفضل يقول: أرحني قطعت وتيني إني لأجد شيئا ينزل علي، قال: وغسل من بئر سعد بن خيثمة بقباء وهي البئر التي يقال لها: بئر أريس. "ش".
18857- عن جعفر عن أبيه قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين

الحديث: 18853 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 273

أكون غدا؟ قالوا: عند فلانة، قال: أين أكون بعد غد؟ قالوا: عند فلانة، فعرفن أزوجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يا رسول الله قد وهبنا أيامنا لأختنا عائشة. "ش".
18858- عن العباس بن عبد المطلب قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء فيهن أسماء وهي تدق سعطة لها، فقال: لا يبقى أحد في البيت شهد اللد إلا لد، فإني قد أقسمت أن يميني لم تصب العباس. "كر".

الحديث: 18858 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 274

حرف الصاد
كتاب الصلاة
من قسم الأقوال
الباب الأول: فى فضل الصلاة ووجوبها
الفصل الأول: فى الوجوب
...
الفصل الأول "في الوجوب"
18859- أول ما افترض الله على أمتي الصلوات الخمس، وأول ما يرفع من أعمالهم الصلوات الخمس، وأول ما يسألون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيئا منها يقول الله تعالى: انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة، وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فإن كان ضيع شيئا منه، فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام، وانظروا في زكاة عبدي، فإن كان ضيع شيئا منها فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة، فيؤخذ ذلك على فرائض الله، وذلك برحمة الله وعدله، فإن وجد فضلا وضع في ميزانه، وقيل له: ادخل الجنة مسرورا، فإن لم يوجد له شيء من ذلك أمرت به الزبانية فأخذوا بيديه ورجليه، ثم قذف به في النار. "الحاكم في الكنى عن ابن عمر".
18860- خمس صلوات افترضهن الله عز وجل، من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعن، كان له على الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه. "د هق عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 18859 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 276

18861- خمس صلوات كتبهن الله على العباد، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة. "مالك حم د1 ن حب ك عن عبادة بن الصامت".
18862- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف. "ابن نصر عن ابن عمرو".
18863- الصلاة وما ملكت أيمانكم، الصلاة وما ملكت أيمانكم.
"حم ن هـ حب عن أنس؛ حم هـ2 عن أم سلمة؛ طب عن ابن عمر".
18864- اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة، اتقوا الله في ما ملكت أيمانكم، اتقوا الله في الضعيفين: المرأة 1 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم "1420" والنسائي كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات الخمس رقم "462" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم "1625" وكتاب الوصايا رقم "2697 و 2698"، وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط الصحيحين. ص

الحديث: 18861 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 277

الأرملة، والصبي اليتيم. "هب عن أنس".
18865- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله. "طس، والضياء عن أنس".
18866- أول ما يحاسب به العبد الصلاة، وأول ما يقضى بين الناس في الدماء.
"ن عن ابن مسعود"1
18867- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك.
"حم، ن1، د، هـ ك عن تميم الداري".
18868- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. "م2 ت د هـ عن جابر". 1 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب المحاسبة على الصلاة رقم "466 و 467 و 468" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان اطلاق اسم الكفر رقم "134" ص

الحديث: 18865 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 278

18869- بين الإيمان والكفر ترك الصلاة. "ت1 عن جابر".
18870- علم الإسلام الصلاة، فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها ووقتها وسننها فهو مؤمن. "خط وابن النجار عن أبي سعيد".
18871- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. "حم ت ن2 هـ حب ك عن بريدة".
18872- قال الله تعالى: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدا أنه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. "هـ عن أبي قتادة"3
18873- ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة، فإن تركها فقد أشرك. "هـ عن أنس".
18874- من علم أن الصلاة حق واجب دخل الجنة. "حم ك عن عثمان". 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2618 و 2619" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب الحكم في تارك الصلاة رقم "464" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في فرض الصلوات رقم "1403" وقال في الزوائد: في إسناده نظر من أجل: ضبارة ودويد بن نافع. ص.

الحديث: 18869 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 279

18875- من ترك الصلاة لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. "طب عن ابن عباس".
18876- من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا. "طس عن أنس".
18877- إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر، وإن انتقص من فريضته، قال الرب: انظروا هل لعبدي من تطوع، فيكمل بها ما انتقص من الفريضة؟ ثم يكون سائر عمله على ذلك. "ت1 ن هـ عن أبي هريرة".
18878- أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها، فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئا، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذلكم. "حم د2 ن ك 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة رقم "413" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه رقم "850" ص

الحديث: 18875 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 280

عن أبي هريرة".
18879- ارجعوا إلى أهليكم فكونوا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي، فإذا حضرت الصلاة، فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"حم ق1 ك عن مالك بن الحويرث".
18880- أتاني جبريل من عند الله تبارك وتعالى فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول: إني افترضت على أمتك خمس صلوات من أوفى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن كان له بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته.
"الطيالسي، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة طب والضياء في المختارة عن عبادة بن الصامت".
18881- إن لله تعالى ملكا ينادي عند كل صلاة: يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة. "طب والضياء عن أنس".
18882- إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة. "طس عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب الأذان للمسافر "1/162" ص

الحديث: 18879 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 281

"الإكمال"
18883- أول ما يحاسب به العبد الصلاة، ثم سائر الأعمال. "طب عن تميم الداري".
18884- أول ما يسأل العبد عن صلاته. "ش عن عبد الجليل بن عطية مرسلا".
18885- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن كان أتمها كتبت له تامة، فإن لم يكن أتمها، قال الله عز وجل لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك. "حم د هـ والدارمي وابن قانع ق ك ص عن تميم الدارمي ش حم عن رجل من الصحابة".
18886- أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته، فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. "طس عن أنس".
18887- أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن تمت صلاته فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. "طس عن أنس".

الحديث: 18883 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 282

18888- إن أول ما يحاسب به العبد صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، ثم يقول: انظروا هل لعبدي من نافلة؟ فإن كانت له نافلة أتم بها الفريضة، ثم الفرائض كذلك لعائدة1 الله ورحمته. "كر عن أبي هريرة وهو حسن". 1 لعائدة: العائدة: العطف والمنفعة، يقال: هذا الشيء أعود عليك من كذا، أي أنفع. وفلان ذو صفح وعائدة، أي ذو عفو وتعطف المختار [392] ب

الحديث: 18888 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 283

الفصل الثاني "في فضائل الصلاة"
18889- الصلاة عماد الدين. "هب عن عمر".
18890- الصلاة عمود الدين. "أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة عن عمر".
18891- الصلاة عماد الدين، والجهاد سنام العمل، والزكاة تثبت ذلك. "فر عن علي".
18892- الصلاة ميزان، فمن أوفى استوفى. "هب عن ابن عباس".
18893- الصلاة تسود وجه الشيطان، والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره، فإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها. "فر عن ابن عمر".
18894- الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر. "حم م1 ت عن أبي هريرة".
18895- الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام. "حل عن أنس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب الصلوات الخمس رقم "16" ص

الحديث: 18889 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 284

18896- اتقوا الله، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم. "ت1 حب ك عن أبي أمامة".
18897- أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها، ثم بر الوالدين، ثم الجهاد في سبيل الله. "حم ق2 د ن عن ابن مسعود".
18898- إن الله إذا أراد بقوم عاهة، نظر إلى أهل المساجد، فصرف عنهم.
"عد فر عن أنس".
18899- اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة. " حم ع حب طب عن أبي أمامة". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "434" ورقم الحديث "616" وقال: حسن صحيح.
وأخرجه أحمد في مسنده "5/251".
والحاكم في المستدرك كتاب الإيمان "1/9" وقال: صحيح على شرط مسلم. وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته من هذه المصادر المذكورة. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل الصلاة لوقتها "1/140" والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل رقم "173" وقال: حسن صحيح.
وراجع التحقيق حول هذا الحديث في سنن الترمذي "1/326". تحقيق أحمد شاكر. ص

الحديث: 18896 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 285

18900- أفضل الأعمال الصلاة في أول وقتها. "د1 ت ك عن أم فروة".
18901- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله.
"خط عن أنس".
18902- أفضل الرباط الصلاة، ولزوم مجالس الذكر، وما من عبد يصلي ثم يقعد في مصلاه إلا لم تزل الملائكة تصلي عليه حتى يحدث أو يقوم. "الطيالسي عن أبي هريرة".
18903- أكثر من السجود فإنه ليس من مسلم يسجد لله تعالى سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة، وحط عنه بها خطيئة. "ابن سعد حم عن أبي فاطمة".
18904- إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض، صرفت عن عمار المساجد. "ابن عساكر عن أنس".
18905- إن الرجل إذا قام يصلي أقبل الله عليه بوجهه، [فلا ينصرف عنه] حتى ينقلب أو يحدث حدث سوء. "هـ2 عن حذيفة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم "422" وإيراد الحديث الصحيح وتحقيق لفظه هو: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها " ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب المصلى يتنخم رقم "1023" =

الحديث: 18900 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 286

18906- إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله تعالى بسبع مائة ضعف. "د1 عن معاذ بن أنس".
18907- إن الصلاة قربان المؤمن. "عد عن أنس".
18908- إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقه، فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه. "طب حل هق عن ابن عمر".
18909- إن في الصلاة شغلا. "ق د هـ عن ابن مسعود".
18910- إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة. "حم طب عن أبي أيوب".
18911- تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله عز وجل على النار أن تأكل أثر السجود. "د هـ2 عن أبي هريرة".
18912- جعلت قرة عيني في الصلاة. "طب عن أنس". = وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه. ص
1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في تضعيف الذكر في سبيل الله عز وجل رقم "2481" وفي إسناده: زبان بن فائد. عون المعبود "7/175" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة النار رقم "4326" ص

الحديث: 18906 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 287

18913- حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة.
"حم ن ك هق عن أنس".
18914- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د1 عن أبي أمامة".
18915- الصلاة نور المؤمن. "القضاعي وابن عساكر عن أنس".
18916- الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر. "طس عن أبي هريرة".
18917- الصلاة قربان كل تقي. "القضاعي عن علي".
18918- الصلاة خدمة الله في الأرض، فمن صلى ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا أخبرني جبريل عن الله عز وجل أن بكل إشارة درجة وحسنة. "خط عن ابن عباس".
18919- عليك بالصلاة، فإنها أفضل الجهاد واهجري المعاصي فإنه أفضل الهجرة. "المحاملي في أماليه عن أم أنس".
18920- قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله تعالى: 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1274" ص

الحديث: 18913 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 288

حمدني عبدي، فإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قال الله تعالى: أثنى علي عبدي فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قال الله تعالى: مجدني عبدي، فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. "حم م1 ن عد عن أبي هريرة".
18921- قال لي جبريل: قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت.
"حم عن ابن عباس".
18922- كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها سيئة. "حم عن أبي هريرة".
18923- للمصلي ثلاث خصال: يتناثر البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه، وتحف به الملائكة من لدن2 قدميه إلى عنان السماء، ويناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل. "محمد بن نصر في الصلاة عن الحسن مرسلا".
18924- إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه حتى يركع، فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد، والساجد يسجد على قدمي الله فليسأل وليرغب.
"ص عن عمار مرسلا". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "395" وللحديث بقية من أوله فقرات وفي آخره كذلك. ص
2 لدن: ظرف مكان بمعنى عند. النهاية [4/246] ب

الحديث: 18921 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 289

18925- لن يلج النار أحد يصلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها.
"حم م د ن عن ابن عمارة بن رؤيبة عن أبيه"1
18926- ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها إلا كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله.
"م2 عن عثمان".
18927- ما من حافظين يرفعان إلى الله تعالى بصلاة رجل مع صلاة إلا قال الله: أشهدكما أني قد غفرت لعبدي ما بينهما. "هب عن أنس".
18928- ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله تعالى من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب. "طس عن حذيفة".
18929- ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادي بعضها بعضا: يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله؟ فإن قالت: نعم، رأت أن لها بذلك عليها فضلا. "طس حل عن أنس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم "634" وكان في اسم الراوي للحديث تصحيفا فاستدركته منه. ص.
2 أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب فضل الوضوء وعقبه رقم "228" ومعنى ذلك الدهر: كله: أي التكفير بسبب الصلاة مستمر في جميع الأزمان لا يختص بزمان دون زمان فانتصاب الدهر كله على الظرفيه. ص

الحديث: 18925 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 290

18930- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة. "حم ت1 ن حب عن ثوبان".
18931- مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار عذب2 على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما يبقى ذلك من الدنس. "حم عن جابر".
18932- مفاتيح الجنة الصلاة، ومفاتيح الصلاة الطهور. "م3 حم هب عن جابر".
18933- المرء في الصلاة ما انتظرها. "عبد بن حميد عن جابر".
18934- إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين. "طس عن عائشة". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كثرة الركوع والسجود وفضله رقم "388" وقال: حسن صحيح. ص
2 وفي رواية لفظ صحيح مسلم: غمر: الغمر هو الكثير. والحديث أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "668" ص
3 الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا لا يوجد رمز "م" في المنتخب "3/134" والفتح الكبير "3/137" ص

الحديث: 18930 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 291

18935- أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد. "البزار عن ابن مسعود"1
18936- القاعد على الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه. "حب عن عقبة بن عامر".
18937- لكل شيء صفوة، وصفوة الإيمان الصلاة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى. "هب عن أبي هريرة".
18938- لكم أن لا تحشروا2 ولا تعشروا، ولا خير في دين ليس فيه ركوع.
"حم د3 عن عثمان بن أبي العاص". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود وعن أبي هريرة وتمام الحديث: فأكثروا الدعاء. ص.
2 "تحشروا: أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث، وقيل لا يحشرون إلى عامل الزكاة ليأخذ صدقة أموالهم بل يأخذها في أماكنهم النهاية [1/389] ب.
تعشروا: أي لا يؤخذ عشر أموالهم. وقيل: أرادوا به الصدقة الواجبة، وإنما فسح لهم في تركها لأنها لم تكن واجبة يومئذ عليهم إنما تجب بتمام الحول. النهاية [3/239] ب"
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم "3910" تحشروا ولا تعشروا بصيغة المبني للمجهول. راجع عون المعبود "8/267" ص

الحديث: 18935 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 292

18939- ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها. "ن حب عن عثمان".
18940- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "طب والضياء عن عبادة بن الصامت".
18941- ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين فيقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة. "م د عن عقبة بن عامر".
18942- ما منكم من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له. "حم د حب عن عقبة بن عامر".
18943- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه. "حم د ك عن زيد بن خالد الجهني".
18944- الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم، اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "حم، د1، ن عن أبي هريرة".
18945- إذا عاهة نزلت من السماء، صرفت عن عمار المساجد. "هب عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم "465" ص

الحديث: 18939 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 293

18946- يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها. "حم د1 عن رجل".
18947- يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون. "ق ن2 عن أبي هريرة".
18948- يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية3 بحبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة. "حم د4 ن عن عقبة بن عامر".
18949- من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه. "حم ق د5ن عن عثمان". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في صلاة العتمة رقم "4964" ص
2 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر "1/145 و 146" ص
3 "شظية: الشظية: قطعة مرتفعة في رأس الجبل. النهاية "2/476" ب"
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأذان في السفر رقم "1191" وقال المنذري: رجال إسناده ثقات ص
5 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الوضوء ثلاثا ثلاثا "1/51" ص

الحديث: 18946 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 294

18950- من توضأ مثل هذا الوضوء، ثم أتى المسجد فركع ركعتين، ثم جلس، غفر له ما تقدم من ذنبه، ولا تغتروا. "خ هـ1 عن عثمان".
18951- من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن عن عثمان".
18952- من توضأ هكذا، ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه2 إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه. "م3 عن عثمان".
18953- من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس غفر الله له ذنوبه. "حم م3 ت عن عثمان".
18954- إذا تطهر الرجل، ثم مر إلى المسجد يرعى الصلاة، كتب له كاتب بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى 1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قول الله تعالى: يا أيها الناس إن الشيطان لكم عدو "8/114" ص
2 ينهزه: النهز: الدفع. يقال: نهزت الرجل أنهزه، إذا دفعته، ونهز رأسه؛ إذا حركه. انتهى. النهاية [5/136] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "12/232/13" ص

الحديث: 18950 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 295

يرجع إليه. "حم حب ك هق عن عقبة بن عامر".
18955- إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى، إلا كتب الله عز وجل له حسنة، ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عز وجل عنه سيئة، فليقرب أحدكم أو ليبعد، فإن أتى المسجد فصلى في جماعة غفر له، فإن أتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعض، صلى ما أدرك وأتم ما بقي كان ذلك، فإن أتى المسجد وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك. "د1 هق عن رجل من الأنصار".
18956- أفضل الأعمال الصلاة على ميقاتها، ثم بر الوالدين، ثم أن يسلم الناس من لسانك. "هب عن ابن مسعود".
18957- إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن.
"محمد بن نصر عن عثمان".
18958- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن. "هـ2 عن عثمان". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الهدى في المشي إلى الصلاة رقم "559" ص
2 رمز المصنف للحديث لابن ماجه غير صحيح، فالحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "231" ص

الحديث: 18955 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 296

18959- من أتم الوضوء كما أمره الله، فالصلوات المكتوبات كفارة لما بينهن.
"م1 ن هـ عن عثمان".
18960- من تطهر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة. "م2 عن أبي هريرة".
18961- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه3 إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د4 عن أبي أمامة".
18962- من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها. "ن عن عبد الله بن سلام وأبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "11" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "666" ص
3 ينصبه: أي لا يرفعه. النهاية "5/61" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "554" وقال المنذري: القاسم أبو عبد الرحمن راوي الحديث: فيه مقال. عون المعبود "2/265" ص

الحديث: 18959 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 297

18963- لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها. "ق عن عثمان".
18964- لا يزال العبد في صلاة ما دام في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث.
"ق د ن عن أبي هريرة".
18965- لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة. "حم م1 د عن أبي هريرة".
18966- أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهو ينتظرون أخرى. "حم هـ2 عن ابن عمرو".
"فضائل الصلاة من الإكمال"
18967- إن العبد إذا قام إلى الصلاة فتحت له أبواب الجنان، وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين ما لم يتمخط أو يتنخع. "طب عن أبي أمامة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "275" ص"
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم "801". وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. ص

الحديث: 18963 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 298

18968- إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فلا يفزع من صلاته حتى يتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخل تساقط يمينا وشمالا.
"طب عن سلمان عب عنه موقوفا"1
18969- إن المسلم ليصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه فكلما سجد تحاتت عنه حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه. "طب2 هب عن سلمان".
18970- إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له. "الديلمي عن عمر".
18971- من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف. "حم، طب3 هب عن ابن عمرو". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" وفيه أبان بن أبي عباس ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" وفيه: أشعث بن أشعث السعداني. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/292" رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات. ص

الحديث: 18968 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 299

18972- موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد. "الديلمي عن ابن عمر".
18973- صلاة الرجل نور في قلبه فمن شاء منكم فلينور قلبه. "الديلمي عن أبي هريرة".
18974- يا أبا ذر إن العبد المسلم يصلي الصلاة يريد بها وجه الله عز وجل فتتهافت عنه ذنوبه كما يتهافت هذا الورق عن هذه الشجرة. "حم والرؤياني ص عن أبي ذر".
18975- إنما حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة. "ق عن أنس".
18976- ما من بقعة يذكر الله فيها بصلاة إلا فخرت على ما حولها من البقاع، واستبشرت لذكر الله منتهاها إلى سبع أرضين. "طب عن ابن عباس".
18977- صلاة في إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. "د طب هب عن أبي أمامة".
18978- ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة. "م1 د 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء رقم "234" ص

الحديث: 18972 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 300

عن عقبة بن عامر".
18979- من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن عن عثمان".
18980- ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة. "طب عن خريم بن فاتك".
18981- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب. "ك عن عقبة بن عامر".
18982- من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفر عنه ما بينها وبين الصلاة الأخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة. "حم1 هب عن عثمان".
18983- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر، غفر له ما تقدم من عمله.
"حم والدارمي ن هـ طب حب وعبد بن حميد ص عن أبي أيوب وعقبة بن عامر" ولفظ "حب": غفر له ما تقدم من ذنبه.
18984- من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
"طب عن عثمان بن عفان". 1 أخرجه أحمد بلفظه في المسند "1/67" ص

الحديث: 18979 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 301

18985- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له. "البزار عن ابن عمر".
18986- من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي ركعتين أو أربع ركعات مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود، ثم يستغفر الله إلا غفر له.
"طب عن أبي الدرداء".
18987- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ركعتين كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "طب عن عقبة بن عامر".
18988- من توضأ وضوء كاملا، ثم قام إلى صلاته كان من خطيئته كيوم ولدته أمه. "طس عن عقبة بن عامر".
18989- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلاة غير ساه ولا لاه، كفر عنه ما قبلها من سيئة. "ص حم طب عن عقبة بن عامر".
18990- ما توضأ عبد فأسبغ الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فصلاها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الأخرى. "هب عن عثمان".
18991- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء حتى يسيل الماء على وجهه ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم يغسل قدميه حتى يسيل الماء من قبل عقبيه، ثم يصلي فيحسن صلاته إلا غفر له الله ما سلف. "طب عن ثعلبة بن عمارة عن أبيه".

الحديث: 18985 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 302

18992- ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل وجهه حتى يسيل الماء على ذقنه، ثم يغسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه، ثم يغسل رجليه حتى يسيل الماء من قبل كعبيه، ثم يقوم فيحسن الصلاة إلا غفر له ما سلف من ذنبه.
"طب عن عباد العبدي"1
18993- إذا مضمضت فاك تمج خطيئته، فإذا غسلت وجهك غسلت خطيئته، فإذا غسلت يدك غسلت خطيئة يدك وأظفارك وأناملك، وإذا غسلت رجليك غسلت خطيئتك من بطن قدميك، وإذا صليت وأقبلت إلى الله تعالى كانت كفارة وإن جلست وجب أجرك. "طب عن عمرو بن عبسة".
18994- أما الوضوء فإنك إذا توضأت فغسلت كفيك فأنقيتهما خرجت خطاياك من بين أظفارك وأناملك، وإذا مضمضت واستنشقت منخريك، وغسلت وجهك ويديك إلى المرفقين، ومسحت رأسك وغسلت رجليك إلى الكعبين اغتسلت من عامة خطاياك، فإذا أنت 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/224" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورواه بإسناد آخر وذكره قبل هذا الحديث برقم "18991" عن ثعلبة بن عمارة وقال: هكذا رواه إسحاق الديري عن عبد الرزاق ووهم في اسمه والصواب: ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون. ص.

الحديث: 18992 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 303

وضعت وجهك لله عز وجل خرجت من خطاياك كيوم ولدتك أمك.
"ن1 طب عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة".
18995- إن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مضمض واستنثر خرجت خطاياه من أطراف فمه، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه، فإذا غسل من ذراعيه، ومسح برأسه خرجت خطاياه من رجليه، فإذا قام إلى الصلاة وكان هواه وقلبه ووجهه وكله إلى الله انصرف كما ولدته أمه.
"طب ك2 عن عمرو بن عبسة".
18996- إن العبد إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى فأحسن الصلاة، تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات ورق هذه الشجرة. "طب عن سلمان".
18997- ما من مسلم يتوضأ فيضع وضوءه مواضعه إلا خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه وكانت صلاته فضلا. "طب عن أبي أمامة". 1 أخرجه النسائي في كتاب الطهارة - باب ثواب من توضأ كما أمر رقم "147" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/130" ونفى الصحة الذهبي. ص

الحديث: 18995 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 304

18998- من توضأ فغسل كفيه ثلاثا أذهب الله عنه كل خطيئة أخطأها بلسانه وشفتيه، ومن توضأ فأبلغ الوضوء أماكنه، ثم قام إلى الصلاة مقبلا عليها بعد من خطيئته مثل ما ولدته أمه. "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي أمامة".
18999- من توضأ فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه، فإذا مضمض واستنشق خرجت خطاياه من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه، فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه، فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه، ثم قام إلى الصلاة كان كما ولدته أمه، وكانت صلاته نافلة.
"محمد بن نصر في الصلاة، طب عن عمرو بن عبسة".
19000- إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه، ثم دخل في صلاته فأتم صلاته خرج من صلاته كما يخرج من بطن أمه من الذنوب. "كر عن عثمان".
19001- ما من رجل يتوضأ فيحسن الطهور ثم يقوم إلى الصلاة إلا كانت صلاته تلك كفارة لما قبلها من الخطايا. "هب عن عثمان".
19002- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء إلا غفر الله له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها. "ش ق عن عثمان".

الحديث: 18998 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 305

19003- استكثروا من السجود فإنه ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة. "طب عن أبي أمامة".
19004- أكثر بعدي من السجود، فإنه ما من أحد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة في الجنة وحط عنه بها خطيئة. "ابن سعد حم والبغوي عن أبي فاطمة الأزدي".
19005- أما لا فأعني بكثرة السجود. "حم م1 د ت عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم البغوي عن أبي فراس الأسلمي".
19006- فأعني على نفسك بكثرة السجود. "حم م1 د ت عن ربيعة بن كعب الأسلمي" قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته فقال لي: سل، فقلت أسألك مرافقتك في الجنة قال: "أو غير ذلك"؟ قلت هو ذاك قال: فذكره.
19007- إن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء.
"حب2 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم "482" ص

الحديث: 19003 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 306

19008- من ركع ركعة أو سجد سجدة، رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة. "حم والطحاوي والرؤياني ص عن أبي ذر".
19009- يا عائشة أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين. "أبو الحسن القطان في منتخباته، طس عن عائشة".
19010- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة. "عبد الرزاق عن أبي ذر".
19011- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله بها حسنة ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "هـ1 وسمويه طب ص عن عبادة بن الصامت".
19012- ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا رفعه الله بها درجة وكتب له بها حسنة. "طس عن أبي ذر".
19013- ما من عبد يسجد لله سجدة، أو يركع لله ركعه إلا حط الله عنه بها خطيئة، ورفع له بها درجة. "ش ق عن أبي ذر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في كثرة السجود رقم "1424" وقال في الزوائد: إسناد حديث عبادة ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم. ص

الحديث: 19008 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 307

19014- من سجد لله سجدة كتب له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة. "حم عن أبي ذر".
19015- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله له بها درجة، وكتب له بها حسنة. "طس عن أبي ذر".
19016- ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفع الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة. "طب عن أبي الدرداء".
19017- من سجد لله سجدة فقد بريء من الكبر. "الديلمي عن ابن عباس".
19018- من صلى ركعتين لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه عاجلا أو آجلا. "طب عن أبي الدرداء".
19019- من صلى ركعتين في خلأ لا يراه إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار. "ص عن جابر".
19020- خذ هذا ولا تضربه فإني قد رأيته يصلي مقبلنا من خيبر وإني قد نهيت عن ضرب أهل الصلاة. "حم طب ص عن أبي أمامة الخطيب عن النعمان بن بشير".
19021- خذ هذا واستوص به خيرا فإني قد رأيته يصلي، وإني نهيت عن قتل المصلين. "ص هب عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه".

الحديث: 19014 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 308

"الإكمال"
19022- ما يدريكم ما بلغت صلاته؟ إنما مثل الصلاة مثل نهر ماء غمر1 عذب بباب رجل يقتحم فيه كل يوم خمس مرات، فماذا ترون يبقي ذلك من درنه؟ إنكم لا تدرون ما بلغت صلاته.
"حم وابن خزيمة، طس ك2 هب عن سعد بن أبي وقاص وناس من الصحابة".
19023- أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجري يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه؟ قالوا: لا شيء، قال: فإن الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن. "حم هـ3 والشاشي ع هب ص عن عثمان".
19024- مثل الصلوات الخمس، مثل رجل على بابه نهر جار غمر عذب يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه؟. "الرامهرمزي عن أبي هريرة". 1 غمر: الغمر بوزن الجمر، الكثير. المختار [378] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة باب في فضل الصلوات الخمس "1/200" وقال: صحيح. ص
3 أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم "1397". وقال في الزوائد: رجاله ثقات ورواه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة. ص

الحديث: 19022 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 309

19025- مثل الصلوات الخمس مثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. "الرامهرمزي عن جابر".
19026- إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر على باب أحدكم، يغتسل كل يوم خمس مرات فماذا يبقى من درنه؟. "هب عن أبي هريرة".
19027- الصلوات الخمس كفارة لما بينها، أرأيتم لو أن رجلا كان له مغتسل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا انطلق إلى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقي من درنه؟ وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر غفر له ما كان فيه. "طس عن أبي سعيد".
19028- الصلوات الخمس كفارات ما بينها، أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ والعرق، فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيا من درنه؟ فكذلك الصلاة كلما عمل من خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى صلوات استغفر غفر له ما كان قبلها. "طب عن أبي سعيد".
19029- أتدرون ما يقول ربكم؟ فإن ربكم عز وجل يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله عهد أن أدخله الجنة، وإن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا

الحديث: 19025 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 310

بحقها، فلا عهد له إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له. "طس عن كعب بن عجرة".
19030- هل تدرون ما يقول ربكم؟ فإن ربكم يقول: من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها استخفافا بحقها، فلا عهد له علي إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له. "طس عن كعب بن عجرة"1
19031- تدرون ما يقول ربكم؟ يقول: من صلى الصلوات لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها، فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافا بحقها، فلا عهد له علي إن شئت غفرت له، وإن شئت عذبته. "طب حل عن كعب بن عجرة"2
19032- هل تدرون ما يقول ربكم تعالى؟ قال: وعزتي وجلالي 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد كتاب الصلاة باب في المحافظة على الصلاة لوقتها "1/302" رواه الطبراني في الأوسط. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/302" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن قتيبة. ص.

الحديث: 19030 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 311

لا يصليها عبد لوقتها إلا أدخلته الجنة، ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته، وإن شئت عذبته. "طب عن ابن مسعود".
19033- من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه، ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه. "طس عن عائشة".
19034- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقوقهن شيئا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه، ومن جاء بهن قد انتقص من حقوقهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه. "حب عن عبادة بن الصامت".
19035- من صلى الصلوات الخمس فأتمهن وأقامهن، وصلاهن لوقتهن جاء يوم القيامة وله على الله عهد أن لا يعذبه، ومن لم يصلهن ولم يقمهن جاء يوم القيامة وليس له على الله عهد إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه. "ص عن عبادة بن الصامت".
19036- قال الله عز وجل: إن لعبدي علي عهدا إن أقام الصلاة لوقتها أن لا أعذبه، وأن أدخله الجنة بغير حساب. "ك في تاريخه عن عائشة".

الحديث: 19033 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 312

19037- كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه. "ابن نصر عن أبي هريرة".
19038- إن الله تعالى لم يفترض شيئا أفضل من التوحيد والصلاة ولو كان شيء أفضل منهما لافترضه الله على ملائكته منهم راكع ومنهم ساجد. "الديلمي عن أبي سعيد".
19039- ما من مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي، فيحسن الصلاة إلا غفر الله له ما بها ما كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه. "حم ع طب ص عن أبي أمامة".
19040- من أدى فريضة، فله عند الله دعوة مستجابة. "الديلمي عن علي".
19041- من أدى خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"ك في تاريخه وأبو الشيخ عن أبي هريرة".
19042- من توضأ مثل وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الصبح، ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر، ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين صلاة العصر

الحديث: 19037 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 313

ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين صلاة المغرب، ثم لعله أن يبيت يتمرغ ليلته، ثم إن قام فتوضأ فصلى الصبح غفر له ما كان بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئات، قالوا: هذه الحسنات، فما الباقيات الصالحات؟ قال: هن لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
"حم ع هب عن عثمان"1
19043- تحترفون تحترفون، فإذا صليتم الفجر غسلتها، ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترفون تحترفون، فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا. "طس عن ابن مسعود"2
19044- يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم يوقدون فيما بين ذلك، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/297" وقال رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبد الله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة. ص.
2 أورده الهيثمي في الزوائد "1/299" وقال: رواه الطبراني في المعاجم الثلاثة إلا أنه موقوف في الكبير ورجال الموقوف رجال الصحيح، ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة وحديثه حسن. ص.

الحديث: 19043 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 314

فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون، فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وغفر لهم فمدلج في خير ومدلج في شر. "طب عن ابن مسعود"1
19045- ما حضرت صلاة قط إلا نادت الملائكة: يا بني آدم قوموا إلى ناركم التي أوقدتموها على أنفسكم فأطفئوها بالصلاة. "ابن النجار عن نضمة عن أنس"2
19046- من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة، غفر الله له ما في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه، وسمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه، وحدثت به نفسه من سوء.
"حم طب ص عن أبي أمامة".
19047- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في ليلة مائة آية كتب من القانتين. "ك هب عن أبي هريرة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/299" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبان بن أبي عباس وثقه أيوب وكان في الحديث نقص وتصحيف. ص.
2 "أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/299" وقال رواه الطبراني في الأوسط والصغير وتفرد به يحيى بن زهير القرشي وبقية رجاله رجال الصحيح. ص".

الحديث: 19045 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 315

19048- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين، ومن قرأ في ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين. "ص عن جبير بن نفير مرسلا".
19049- من صلى الخمس فليس من الغافلين. "الديلمي عن أبي هريرة".
19050- من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث في أرضه التي ولد بها. "حم ومحمد بن نصر عن معاذ".
19051- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبات على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة، وفي لفظ: حرم على النار. "حم طب وأبو نعيم هب عن حنظلة بن الربيع الكاتب".
19052- من صلى الصلوات لوقتها فأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها، خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، ومن صلى الصلاة لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها، ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني، حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق، ثم يضرب بها وجهه. "هب عن أنس".

الحديث: 19048 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 316

19053- من توضأ فأبلغ الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها، قالت: حفظك الله كما حفظتني، ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور، ففتحت لها أبواب السماء حتى ينتهى بها إلى الله فتشفع لصاحبها، وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها، قالت: ضيعك الله كما ضيعتني، ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة فغلقت دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها. "ص عن عبادة بن الصامت".
19054- إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني فترفع، وإن أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني، فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه. "طب هب عن عبادة بن الصامت".
19055- إذا توضأ العبد فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها، قالت: حفظك الله كما حفظتني، ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور وفتحت لها أبواب السماء، وإذا لم يحسن العبد الوضوء، ولم يتم الركوع والسجود والقراءة قالت: ضيعك الله كما ضيعتني ثم أصعد بها إلى السماء وعليها ظلمة وغلقت أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق، ثم يضرب بها وجه صاحبها. "عق

الحديث: 19053 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 317

طب عن عبادة بن الصامت".
19056- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى، والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى، وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان، والحج يكفر ما قبله إلى الحج، ثم قال: لا يحل لامرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج، أو ذي محرم. "طب عن أبي أمامة"1
19057- الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي قبلها كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما، والشهر إلى الشهر كفارة لما بينهما إلا من ثلاث: الإشراك بالله، وترك السنة، ونكث الصفقة، قيل: يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفناه، فما نكث الصفقة وترك السنة؟ قال: أما نكث الصفقة فأن تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك، وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة.
"حم ك هب عن أبي هريرة".
19058- الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. "حب طب عن أبي بكرة"2 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" رواه الطبراني في الكبير وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك الحديث. ص.
2 أورده الهيثمي في الزوائد "1/300" وقال: رواه الطبراني في الكبير =

الحديث: 19056 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 318

19059- الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. "محمد بن نصر عن أبي هريرة".
19060- خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم تكن له نورا يوم القيامة ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وأبي بن خلف. "محمد بن نصر عن ابن عمرو".
19061- لا يزال الشيطان ذاعرا1 من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضيعهن تجرأ عليه وأوقعه في العظائم وطمع فيه.
"أبو نعيم وأبو بكر محمد بن الحسين البخاري في أماليه والرافعي عن علي".
19062- ما على وجه الأرض من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء لصلاة مفروضة إلا غفر له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه أو قبضت عليه يداه أو نظرت إليه عيناه واستمعت إليه أذناه ونطق به لسانه وحدثت نفسه من سوء.
"ابن عساكر عن أبي أمامة"2 = وفيه الخليل بن زكريا وهو متروك كذاب. ص.
1 ذاعرا: ومنه الحديث "لا يزال الشيطان ذاعرا من المؤمن" أي ذا ذعر وخوف، أو هو فاعل بمعنى مفعول: أي مذعور. النهاية [2/161] ب"
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/300" رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي مسلم الثعلبي عنه ولم أر من ذكره وبقية رجاله موثقون. ص.

الحديث: 19059 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 319

19063- إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق. "الدارمي والبغوي طب وابن مردويه عن سلمان".
19064- من قام إلى الوضوء فغسل يديه خرجت الخطايا من يديه فإذا مضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنشق خرجت من أنفه فكذلك حتى يغسل القدمين، فإن خرج إلى صلاة مفروضة كان كحجة مبرورة، وإن خرج إلى صلاة تطوع كان كعمرة مبرورة. "عبد الرزاق طب عن أبي أمامة".
19065- ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارة لما بينهن. "م1 عن عثمان".
19066- حافظوا على الصلوات، وحافظوا على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها. "حب عن عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه".
19067- يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار عند صلاة الفجر وصلاة العصر، فإذا خرجت ملائكة النهار، قال الله عز وجل لهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئناك من عند عبادك أتيناهم وهم يصلون، وجئناك وهم يصلون. "حم عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "231" وآخر فقرة لفظها: كفارات لما بينها. ص

الحديث: 19063 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 320

19068- يتعاقبون فيكم إذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار، فشهدت معكم الصلاة جميعا، وصعدت ملائكة الليل ومكثت معكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم ما تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فاغفر لهم يوم الدين. "حب عن أبي هريرة".
19069- والله لتصلين، والله لا يعصى الله جهارا. "ابن منده وأبو نعيم عن الحكم بن مرة".
"انتظار الصلاة من الإكمال"
19070- إذا صلى أحدكم فقضى صلاته، ثم قعد في مصلاه وذكر الله فهو في صلاة، وإن الملائكة يصلون عليه يقولون: اللهم ارحمه واغفر له، وإن هو دخل مصلاه ينتظر كان مثل ذلك. "ش1 عن رجل من الصحابة".
19071- إذا صلى أحدكم ثم ثبت في مجلسه ينتظر الصلوات لم تزل الملائكة تصلي عليه ما كان في مجلسه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أو يؤذ.
"ابن جرير عن أبي هريرة". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها. رقم "57" ص

الحديث: 19068 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 321

19072- إذا صلى الرجل المسلم ثم جلس بعد الصلاة صلت عليه الملائكة ما دام في مصلاه وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه، وإذا جلس ينتظر الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "هب عن علي".
19073- إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث أو يقم، اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "مالك1 وابن زنجويه، ن حب عن أبي هريرة".
19074- إذا دخل أحدكم المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون: اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يحدث فيه. "ش وابن جرير عن أبي هريرة".
19075- من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث. "ش حب عن سهل بن سعد".
19076- من انتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث، تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. "ابن جرير عن أبي هريرة". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم "54"

الحديث: 19072 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 322

19077- من توضأ ثم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر، ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار، وكتب في وفد الرحمن.
"طب عن أبي أمامة".
19078- من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي.
"مالك حب طب ك ص هب عن عبد الله بن سلام وعن أبي هريرة".
19079- من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة، والملائكة تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث. "ابن جرير عن أبي هريرة".
19080- منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس يشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه1 تصلي عليه الملائكة ما لم يحدث أو يقم وهو في الرباط الأكبر. "طب عن أبي هريرة"2
19081- أفضل الرباط انتظار الصلاة بعد الصلاة، ولزوم مجالس الذكر، ما من عبد يصلي ثم يجلس في مجلسه إلا صلت عليه الملائكة حتى يحدث. "عب وابن جرير عن أبي هريرة". 1 كشحه: الكشح بوزن الفلس: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف. المختار [452] ب
2 أورده الهيثمي "2/36" رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع بن سليم القرشي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 19077 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 323

19082- لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة. "قط في الأفراد1 عن أبي هريرة".
19083- لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. "طب عن عمران بن حصين"2
19084- لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها، ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما كان في المسجد تقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث.
"عبد الرزاق عن أبي هريرة".
19085- لن تزالوا بخير ما انتظرتم الصلاة. "هق وابن عساكر عن جابر".
19086- لو رأيتم أن ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهي بكم وأنتم ترقبون الصلاة. "طب عن معاوية"3 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب انتظار الصلاة والمشي إليها رقم "55" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/38" وقال رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ص.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/38" ورواه الطبراني في الكبير والبزار وأبو أمية الثقفي ولم أجد من ذكره. ص.

الحديث: 19082 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 324

19087- أبشروا يا معشر المسلمين أبشروا هذا ربكم قد فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى. "هـ عن ابن عمرو حم طب حل عن ابن عمرو".
"الترهيب عن ترك الصلاة"
"الإكمال"
19088- من ترك الصلاة مكتوبة حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله.
"ش عن أبي الدرداء وعن الحسن مرسلا".
19089- من ترك الصلاة فكأنما وتر1 أهله وماله. "ط ق في المعرفة عن نوفل".
19090- من ترك الصلاة متعمدا كتب اسمه على باب النار ممن يدخلها.
"أبو نعيم عن أبي سعيد".
19091- من فاتته الصلاة فكأنما وتر أهله وماله. "الشافعي ق عن نوفل بن معاوية".
19092- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. 1 وتر: أي نقص. يقال: وترته، إذا نقصته. النهاية [5/148] ب

الحديث: 19087 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 325

"ش، حم ت1 حسن صحيح غريب؛ ن، هـ، ع حب، ك، ق ص عن بريدة".
19093- بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة."ش2 عن جابر".
19094- بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. "م3 د ت هـ عن جابر".
19095- والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين أنا أو خاصف النعل. "ك عن علي".
19096- لا تتركن الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله. "حم عن أم أيمن".
19097- لا تحشروا ولا تعشروا ولا يجبوا4 ولا يستعمل 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2621" ص
2 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "2620" وقال: حسن صحيح. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة رقم "134/82" ص
4 "مر هذا الحديث وعزوته إلى مصادره وأوله: لكم أن لا تحشروا ... أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما جاء في خبر الطائف رقم "3010" =

الحديث: 19093 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 326

عليكم من غيركم ولا خير في دين ليس فيه ركوع.
"هق عن عثمان بن أبي العاص".
19098- لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له.
"البزار عن أبي هريرة".
19099- ليس بين العبد وبين الكفر إلا أن يدع صلاة مكتوبة.
"عبد بن حميد عن جابر". = ولا يجبوا: أصل التجبية أن يقوم قيام الراكع وقيل أن يضع يديه على ركبتيه وهو قائم: وقيل السجود وأرادوا أن لا يصلوا، والأول أنسب لقوله لا خير ... إلخ وأريد به الصلاة مجازا. وقال الخطابي: قوله لا يجبوا: أي لا يصلوا وأصل التجبة: أن يكب الإنسان على مقدمه ويرفع مؤخره. عون المعبود "8/268" ص"

الحديث: 19098 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 327

الباب الثانى: فى أحكام الصلاة ومفسداتها ومكملاتها
الفصل الأول: في أحكام الصلاة الخارجة
...
الباب الثاني في أحكام الصلاة وأركانها ومفسداتها ومكملاتها وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول"في أحكام الصلاة الخارجة" وفيه أربعة فروع
الفرع الأول: في ستر العورة وما يتعلق باللباس من الآداب والمحظورات وبقية آداب اللباس سيجيء إن شاء الله تعالى في كتاب المعيشة من حرف الميم
"مقدار الفرض"
19100- عورة المؤمن ما بين سرته إلى ركبته. "سمويه عن أبي سعيد".
19101- ما بين السرة والركبة عورة. "ك عن عبد الله بن جعفر".

الحديث: 19100 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 328

19102- ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة.
"قط هق عن أبي أيوب".
19103- فخذ المرء المسلم من عورته. "طب عن جرهد".
19104- الفخذ عورة. "ت1 عن جرهد وابن عباس ومحمد ابن عبد الله بن جحش".
19105- غط فخذك، فإن الفخذ عورة. "ك2 عن جرهد وابن عباس ومحمد بن جحش".
19106- غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته. "حم2 ك عن ابن عباس".
19107- يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة. "حم د3 ن حب ك عن جرهد".
19108- لا تبرز فخذيك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2796 و 2797" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2798" وقال: حسن. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب النهي عن التعري رقم "3995" ص

الحديث: 19102 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 329

"د1 هـ ك عن علي".
19109- لا تكشف فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. "د2 عن علي".
19110- عورة الرجل على الرجل كعورة المرأة على الرجل، وعورة المرأة على المرأة كعورة المرأة على الرجل. "ك عن علي".
19111- غطوا حرمة عورته فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير، ولا ينظر الله إلى كاشف عورة. "ك عن محمد بن عياض الزهري".
19112- خذ عليك ثوبك ولا تمشوا عراة. "د3 عن المسور بن مخرمة".
19113- لا تقبل صلاة الحائض إلا بخمار. "حم، ت4 هـ عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في ستر عورة الميت عند غسله رقم "3124" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم "3996 و 3997" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الحمام باب النهي عن التعري رقم "3996 و 3997" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء: لا تقبل صلاة المرأة ... رقم "377" وقال حسن.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/251" وقال صحيح ص

الحديث: 19109 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 330

19114- لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار. "د ك عن عائشة".
19115- يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها شيء إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه. "د عن عائشة"1
19116- إذا بدا خف المرأة بدا ساقها. "فر عن عائشة".
19117- إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة. "د2 هق عن ابن عمرو".
"الآداب"
19118- إذا صليتم فاتزروا وارتدوا ولا تشبهوا باليهود. "عد عن ابن عمر".
19119- إذا صلى أحدكم فليأتزر وليرتد. "حب هق عن ابن عمر".
19120- إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه، فإن الله أحق من تزين له. "طس عن ابن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب فيما تبدي المرأة من زينتها رقم "4086" والحديث مرسل. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ} رقم "4096" ص

الحديث: 19114 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 331

19121- إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداء في إزار وقميص في إزار وقباء في سراويل وقميص في سراويل ورداء في سراويل وقباء في تبان1 وقميص في تبان، وقباء في تبان، ورداء.
"حب عن أبي هريرة".
19122- إن الأرض لتستغفر للمصلي في السراويل. "فر عن مالك بن عتاهية".
19123- أولكلكم ثوبان. "ن2 هـ د عن أبي هريرة حم د هب عن طلق".
19124- من صلى في ثوب فليخالف بين طرفيه. "خ 2عن أبي هريرة".
19125- يا جابر إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإذا كان ضيقا فاشدده على حقوك3 "ق د عن جابر". 1 تبان: التبان سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون، وأراد به ها هنا السراويل الصغير. النهاية [1/181] ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد "1/100" ص
3 حقوك: الحقو: موضع شد الإزار وهو الخاصرة ثم توسعوا حتى سموا الإزار الذي يشد على العورة حقوا والجمع أحق حقي مثل فلس وأفلس =

الحديث: 19121 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 332

19126- إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه على عاتقيه.
"حم د1 حب عن أبي هريرة حم عن أبي سعيد".
"المحظورات"
19127- من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام.
"د2 عن ابن مسعود".
19128- إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام. "الطيالسي هق عن ابن مسعود".
19129- نهى عن الصلاة في السراويل. "خط عن جابر".
19130- نهى أن يصلي الرجل في لحاف لا يتوشح به، ونهى أن يصلي الرجل في سراويل وليس عليه رداء. "د3 ك عن بريدة". = وفلوس وقد يجمع على حقاء مثل سهم وسهام. المصباح [1/199] ب.
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا "1/101". وأبو داود كتاب الصلاة رقم "620" ص.
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع أثواب ما يصلي فيه رقم "613" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإسبال في الصلاة رقم "623" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم "622" ص

الحديث: 19126 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 333

19131- نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه. "حم 14 ك عن أبي هريرة".
19132- إذا كان لأحدكم ثوبان فليصل فيهما، فإن لم يكن له إلا ثوب فليتزر به ولا يشتمل2 اشتمال اليهود. "د3 عن ابن عمر".
19133- إذا صلى أحدكم في ثوب واحد فليشده على حقوه، ولا تشتملوا كاشتمال اليهود. "ك هق عن ابن عمر".
19134- لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء.
"حم ق د ن عن أبي هريرة".
19135- إذا صليتم فارفعوا سبلكم،4 فإن كل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار. "تخ طب هب عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السدل في الصلاة رقم "629" ص
2 "يشتمل: قال الخطابي: اشتمال اليهود المنهي عنه أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يسبل طرفه، فأما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو أن يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه على عاتقه الأيسر، هكذا يفسر في الحديث. عون المعبود [2/339] ب"
3 اخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به رقم (621) ص.
4 "سبلكم: السبل بالتحريك الثياب المسبلة كالرسل والنشر، في المرسلة والمنشورة. وقيل: إنها أغلظ ما يكون من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان النهاية [2/339] ب"

الحديث: 19131 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 334

19136- اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة وأتوني بأنبجانية فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي. "ق1 د ن هـ عن عائشة".
"الإكمال"
19137- إذا صلى أحدكم فليتزر وليرتد. "حم، حب، ق عن ابن عمر".
19138- إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه، فإن الله عز وجل أحق من تزين له، فإن لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ولا يشتمل أحدكم في صلاته الصماء اشتمال اليهود. "ق عن ابن عمر".
19139- لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل يهود. "حم عن ابن عمر".
19140- إذا صليت وعليك ثوب واحد فإن كان واسعا فالتحف به، وإن كان ضيقا فاتزر به. "ابن خزيمة حب عن جابر".
19141- إذا كان الثوب واسعا فصل فيه متوشحا، وإذا كان صغيرا فصل فيه متزرا. "عب والديلمي عن علي". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام "1/104" ص

الحديث: 19136 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 335

19142- إذا كان الثوب واسعا فليضمه، وإن كان عاجزا فليتزر به.
""طب عن عبادة بن الصامت" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في الثوب الواحد قال: فذكره".
19143- من كان إزاره واسعا فليتشح به، ومن كان إزاره ضيقا فليتزر به ثم ليصل فيه. "حمزة بن يوسف السهمي في معجمه؛ وابن النجار عن علي".
19144- يا جابر إن كان واسعا فخالف بين طرفيه، وإن كان ضيقا فاشدد على حقوك. "خ م د وابن الجارود حب ك عن جابر" ولفظ "خ": إن كان واسعا فالتحف به وإن كان ضيقا فاتزر به. مر برقم [19125] .
19145- أولكلكم ثوبان. "ش خ م د هـ ن عن أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب، قال: فذكره. "حم د حب طب عن قيس بن طلق عن أبيه". مر برقم [19122] .
19146- لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود، وليتوشح به من كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل. "عب عن ابن عمر".
19147- ليتوشح به ثم ليصل فيه. "حب عن أبي هريرة" قال: قال رجل: يا رسول الله أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ قال فذكره.

الحديث: 19142 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 336

19148- لا تمش عريانا. "طب عن المسور بن مخرمة".
19149- لا تمشوا عراة. "الشيرازي في الألقاب عن المسور بن مخرمة".
19150- يا عم لا تمش عريانا. "ابن النجار عن ابن عباس".
19151- لو أني أقدر أن أواري عورتي عن شعاري لفعلت. "الديلمي عن أبي هريرة".
19152- إن فخذ المؤمن عورة. "أبو نعيم عن جرهد رضي الله عنه".
19153- الفخذ من العورة. "ابن جرير عن جرهد وعن ابن عباس".
19154- خمر فخذك فإن الفخذ عورة. "طب عن جرهد".
19155- غطها فإنها من العورة. "عبد الرزاق حب والخرائطي ق عن جرهد".
19156- غط فخذك يا معن فإنها من العورة. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي ليلى".
19157- فخذ الرجل من العورة. "طب وأبو نعيم وابن جرير عن حذيفة".
19158- فخذ المسلم من عورته. "ابن جرير وأبو نعيم عن عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه".

الحديث: 19148 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 337

19159- لا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فإن الفخذ عورة. "ابن عساكر عن علي".
19160- يا علي غط فخذك فإنها من العورة، يا معمر غط فخذك فإن الفخذين عورة. "حم طب ك ق عن محمد بن جحش".
19161- إذا حاضت الجارية لم تقبل لها صلاة إلا بخمار. "ش عن الحسن مرسلا".
19162- لعن الله الناظر والمنظور إليه. "ق عن الحسن مرسلا الديلمي عن ابن عمر".
الفرع الثاني "في استقبال القبلة"
19163- ما بين المشرق والمغرب قبلة. "ت1، هـ، ك عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19164- البيت قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل الحرم، 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء إن ما بين المشرق والمغرب قبلة رقم "342 و 344" وقال: حسن صحيح ص

الحديث: 19159 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 338

والحرم قبلة لأهل الأرض في مشارقها ومغاربها من أمتي. "هق وضعفه عن ابن عباس".
الفرع الثالث"في المكان ومحظوراته والسترة"
"المكان"
19165- إذا كنتم في القصب أو الثلج أو الرداغ1 فحضرت الصلاة فأومئوا إيماء. "طب عن عبد الله المزني".
"الأعطان"
19166- سبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن2 الإبل، ومحجة3 الطريق. "هـ4 عن عمر". 1 الرداغ: الردغه بسكون الدال وفتحها: طين ووحل كثير، وتجمع على ردغ ورداغ. النهاية [2/215] ب
2 عطن: العطن للإبل المناخ والمبرك ولا يكون إلا حول الماء والجمع أعطان مثل سبب وأسباب. المصباح [2/569] ب
3 ومحجة: المحجة بفتح الميم جادة الطريق. المصباح [1/167] ب
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها الصلاة رقم "747" ص

الحديث: 19165 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 339

19167- إذا أدركتكم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة وبركة، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا، فإنها جن من جن خلقت ألا ترى أنها إذا نفرت كيف تشمخ1 بأنفها. "الشافعي هق عن عبد الله بن مغفل".
19168- امسحوا رغام الغنم2 وطيبوا مراحها3 وصلوا في جانب مراح الغنم فإنها من دواب الجنة. "هق في المعرفة عن أبي هريرة".
19169- إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل، فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل [فإنها خلقت من الشياطين] . "هـ4 عن أبي هريرة". 1 تشمخ: شمخ بأنفه إذا تكبر وتعظم. المصباح [1/439] ب
2 رغام: هو ما يسيل من الأنف. النهاية [2/239] ب
3 مراحها: المراح بالضم: الموضع الذي تروح إليه الماشية: أي تأوي إليه ليلا.
وأما بالفتح: فهو الموضع الذي يروح إليه القوم أو يروحون كالمغدى للموضع الذي يغدى منه. النهاية [2/273] ب
4أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم رقم "768". وقال في الزوائد: إسناده صحيح.
وما بين الحاصرين هي آخر فقرة من حديث آخر سيأتي برقم "19174" عزوه. ص

الحديث: 19167 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 340

19170- لا تصلوا في مبارك الإبل، فإنها من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم فإنها بركة. "حم د عن البراء"1
19171- لا يصلى في أعطان الإبل، ويصلى في مراح الغنم. "هـ2 عن سبرة بن معبد".
19172- صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ت3 عن أبي هريرة".
19173- إن الغنم من دواب الجنة، فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها.
"هق عن أبي هريرة".
19174- صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين. "هـ4 عن عبد الله بن مغفل". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل رقم "489" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل رقم "770" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مرابض الغنم وأعطان الإبل رقم "348" وقال: حسن صحيح. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب الصلاة في أعطان الإبل رقم "769" ص

الحديث: 19170 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 341

19175- صلوا في مرابض الغنم، ولا توضأوا من ألبانها، ولا تصلوا في أعطان الإبل وتوضأوا من ألبانها. "طب عن أسيد بن حضير".
19176- صلوا في مراح الغنم وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة.
"عد هق عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19177- إذا أدركتك الصلاة في مرابض الغنم فصل، وإذا أدركتك في أعطان الإبل فابترز فإنها من خلقة الشيطان. "عب عن عبد الله بن مغفل".
19178- إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم ومعاطن الإبل فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ش عن أبي هريرة".
19179- إذا حضرت الصلاة فلم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل فصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل. "ق عن أبي هريرة".
19180- صلوا في مراحات الغنم، ولا تصلوا في مراحات الإبل.
"حم والبغوي، طب، ق عن الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد عن أبيه عن جده".
19181- إذا أتيتم على أعطان الإبل فلا تصلوا فيها، وإذا أتيتم على أعطان الغنم فصلوا فيها إن شئتم. "ق عن عبد الله بن مغفل".

الحديث: 19175 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 342

19182- صلوا في مرابض الغنم، وامسحوا رغامها فإنها من دواب الجنة.
"عبد الرزاق عن معمر بن أبي إسحاق عن رجل من قريش وعن أبي عتبة عن حيان عن رجل بالمدينة مرسلا".
19183- يصلى في مرابض الغنم، ولا يصلى في أعطان الإبل.
"عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة مرسلا".
19184- لا تصلوا في أعطان الإبل، وصلوا في مراح الغنم. "طب عن ابن عمر".
19185- لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الجن، ألا ترون إلى هيئتها وعيونها إذا نفرت، وصلوا في مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن.
"ابن جرير في تهذيبه طب عن عبد الله بن مغفل".
"القبور"
19186- لا تصلوا إلى قبر، ولا تصلوا على قبر. "طب عن ابن عباس".
19187- الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام. "حم د ت1 هـ حب ك عن أبي سعيد". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد رقم "317" ص

الحديث: 19182 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 343

19188- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. "ق1 د عن أبي هريرة".
19189- لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
"حم عن أسامة بن زيد، حم، ق، ن عن عائشة، وابن عباس، م عن أبي هريرة".
19190- إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات، بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة، أولئك أشرار الخلق عند الله يوم القيامة. "حم ق2 ن عن عائشة".
19191- نهى عن الصلاة إلى القبور. "حب عن أنس".
"الإكمال"
19192- إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد. "حم طب عن ابن مسعود".
19193- ألا إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة - باب حدثنا أبو اليمان "1/119" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في البيعة "1/118" ص

الحديث: 19188 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 344

وصالحيهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك. "ابن سعد1 عن جندب".
19194- من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد. "عبد الرزاق عن علي".
19195- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذ ... " 2
19196- كانت بنو إسرائيل اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد فلعنهم الله تعالى.
"عبد الرزاق عن عمرو بن دينار" قال: ذكروا.
19197- الحائط يلقى فيه العذرة والنتن إذا سقي ثلاث مرات فصل فيه.
"طس عن ابن عمر". "الحمام والنائم والمتحدث"
19198- نهى عن الصلاة في الحمام وعن السلام على بادي العورة. "عق عن أنس".
19199- نهى عن الصلاة خلف المتحدث والنائم. "هـ 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "2/240" ص
2 لما كان الحديث في آخره بياض فلم أجد أقرب الألفاظ له إلا عند ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/240 و 241" ص.

الحديث: 19194 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 345

عن ابن عباس".
19200- لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث. "د1 هق عن ابن عباس".
"السترة"
19201- من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين قبلته أحد فليفعل. "د2 عن أبي سعيد".
19202- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته. "حم، د3 ن، حب، ك عن سهل ابن أبي حثمة".
19203- استتروا في صلاتكم ولو بسهم. "حم ك هق عن الربيع بن سبرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة إلى المتحدثين والنيام رقم "680". قال الخطابي: هذا الحديث لا يصح لضعف سنده. راجع عون المعبود "2/387" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مايؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه رقم "685" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من السترة رقم "681" ص

الحديث: 19200 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 346

19204- سترة الإمام سترة من خلفه. "طس عن أنس".
19205- ارهقوا القبلة. "البزار هب وابن عساكر عن عائشة".
19206- ليستتر أحدكم في الصلاة بالخط بين يديه وبالحجر وبما وجد من شيء مع أن المؤمن لا يقطع صلاته شيء. "ابن عساكر عن أنس".
19207- ليضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل، وما يضره ما مر بين يديه.
"الطيالسي حب عن طلحة".
19208- الهرة لا تقطع الصلاة لأنها من متاع البيت. "هـ ك عن أبي هريرة".
19209- إذا جعلت بين يديك مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك.
"د1 عن طلحة بن عبيد الله".
19210- إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها.
"طب والضياء عن جبير بن مطعم". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مايستر المصلي رقم "671".
مؤخرة: قال النووي: المؤخرة، بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع إسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال آخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه أربع لغات. راجع عون المعبود "2/380" ص

الحديث: 19204 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 347

19211- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن جاء أحد يمر فليقاتله فإنه شيطان. "د هـ حب هق عن أبي سعيد"1
19212- إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه في نحره، فإن أبى فليقاتله فإنه شيطان. "حم ق2 د ن عن أبي سعيد".
19213- إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخطط بين يديه خطا، ثم لا يضره ما مر أمامه.
"عب حم د3 هـ عن أبي هريرة".
19214- إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإن لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود، قلت: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر؟ فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: الكلب 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر المصلي رقم "686" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة أبواب سترة المصلى باب يرد المصلي "1/136" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الخط إذا لم يجد عصا رقم "675" ص

الحديث: 19211 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 348

الأسود شيطان. "م1 ن عن أبي ذر".
19215- إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان. "م2 د ن عن أبي سعيد".
19216- إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين. "حم م3 هـ عن ابن عمر".
19217- إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك." م ت4 عن طلحة".
19218- مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم، ثم لا يضره من مر بين يديه. "حم5 هـ عن طلحة".
19219- لا يقطع الصلاة شيء، وادرأوا ما استطعتم، فإنما هو 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "505 و 506" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "505 و 506" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم "499" ص
5 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي بلفظه وسنده رقم "242" ص

الحديث: 19215 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 349

شيطان. "د1 عن أبي سعيد".
19220- يقطع الصلاة: الحمار والمرأة والكلب. "حم هـ عن أبي هريرة وعن عبد الله بن مغفل".
19221- يقطع الصلاة: المرأة الحائض، والكلب الأسود. "د2 هـ عن ابن عباس".
19222- يقطع الصلاة: المرأة، والحمار، والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل. "م3 عن أبي هريرة".
19223- يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب الأسود، الكلب الأسود شيطان. "حم4 حب 4 عن أبي ذر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال لا يقطع الصلاة شيء، رقم "705" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم "688 و 689" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "511" ومؤخرة: هي لغة قليلة في آخر الرحل وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب. صحيح مسلم "1/358" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة رقم "688 و 689" ص

الحديث: 19220 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 350

"الإكمال"
19224- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة. "عب عن أبي عتيبة عن صفوان".
19225- ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم. "ش والبغوي طب ك ق عن سبرة بن معبد الجهني".
19226- إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يمر الشيطان بينه وبينها.
"طب ض عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه؛ طب عن نافع بن جبير عن سهل بن سعد، طب عن نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة".
19227- إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، فإن الشيطان يمر بينه وبينها. "عب عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا".
19228- إذا كان بين يديك مثل مؤخرة الرحل لم يقطع صلاتك ما مر بين يديك. "خط عن موسى بن طلحة عن أبيه".
19229- إذا كان بينك وبين الطريق مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر عليك. "عب عن المهلب بن أبي صفرة عن رجل من الصحابة".
19230- إذا كان بينك وبين من يمر بين يديك مثل مؤخرة الرحل فقد سترك.
"ش عنه".

الحديث: 19224 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 351

19231- إذا وضع أحدكم وهو يريد أن يصلي مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك. "ش1 م ت عن موسى بن طلحة عن أبيه".
19232- يجزيء من السترة مثل مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة.
"ك وابن عساكر عن أبي هريرة".
19233- يستر المصلي من الدواب مثل مؤخرة الرحل بين يديه. "عبد الرزاق عن موسى بن طلحة مرسلا".
19234- إذا صلى أحدكم إلى شيء فليرهقه. "قط في الأفراد عن طلحة".
19235- مثل مؤخرة الرحل.
"م1 عن عائشة" قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سترة المصلي قال فذكره.
19236- إذا صلى الرجل وليس بين يديه كآخرة الرحل أو كواسطة الرحل قطع صلاته الكلب الأسود، والمرأة، والحمار، فقلت لأبي ذر: ما بال الأسود من الأحمر والأبيض؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: الكلب الأسود شيطان."ت: 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب سترة المصلي رقم "499 و 500" ص

الحديث: 19231 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 352

حسن صحيح عن أبي ذر"1
19237- إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود، فقلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر والأصفر؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الكلب الأسود شيطان. "ش م ن عن أبي ذر"2
19238- يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الأسود، فقلت لأبي ذر، ما بال الأسود من الأحمر والأبيض؟ فقال: يا ابن أخي سألتني كما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: الكلب الأسود شيطان. "ط حم د ت: حسن صحيح هـ ن والدارمي وابن خزيمة حب عن أبي ذر". مر برقم [19217] .
19239- لا يقطع الصلاة شيء والله دون كل شيء وهو أقرب إليك من حبل الوريد. "ابن السني وأبو نعيم معا في الطب عن ابن عباس".
19240- لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم. "طس عن جابر". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "338" وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص.

الحديث: 19237 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 353

19241- لا يقطع الصلاة شيء. "ق عن أنس طب قط عن أبي أمامة قط عن أبي سعيد".
19242- إذا صلى أحدكم فلا يدع أحدا يمر بين يديه. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
19243- لا تصلوا إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فقاتله فإن معه القرين. "حب ك عن ابن عمر".
19244- إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وبين سترتك فاردده فإن أبى فادفعه، فإن أبى فقاتله فإنما هو شيطان. "عب عن أبي سعيد".
19245- إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي فليمنعه مرتين فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان. "ابن خزيمة والطحاوي وأبو عوانة، هب عن أبي سعيد".
19246- لو يعلم المار بين يدي الرجل وهو يصلي ماذا عليه، لكان أن يقف حولا خير له من الخطوة التي خطاها. "ط ص عن عمر".
19247- لو يعلم أحدكم ما له في الممر بين أخيه وهو يصلي من الإثم لوقف أربعين. "ش عن عبد الله بن جهم".

الحديث: 19241 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 354

"ترهيب المار بين يدي المصلي"
19248- إن الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة. "طس عن ابن عمر".
19249- لأن يقوم أحدكم أربعين خير له من أن يمر بين يدي المصلي.
"حم هـ والضياء عن زيد بن خالد".
19250- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه. "مالك ق 14 عن أبي جهم".
19251- لو يعلم المار بين يدي المصلي لأحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه. "ش عن عبد الحميد بن عبد الرحمن مرسلا".
19252- لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها. "حم هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب منع المار بين يدي المصلي رقم "507" ص

الحديث: 19248 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 355

الفرع الرابع في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة واستحبابا وكراهة
"المجتمعة"
19253- إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس. "حم ت1 عن أبي هريرة".
19254- وقت صلاة الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، 1 أخرجه الترمذي في أبواب الصلاة باب ما جاء في مواقيت الصلاة رقم "151" ص

الحديث: 19253 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 356

فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان.
"حم د1 ن عن ابن عمرو".
19255- أمني جبريل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك، وصلى بي العصر حين كان ظله مثله، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، فلما كان من الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله، وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل، وصلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت جبريل إلي وقال: يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين.
"حم د1 ت ك عن ابن عباس".
"الإكمال"
19256- أتاني جبريل حين زاغت الشمس فقال: قم فصل، فصلى بي الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: قم فصل، فصلى بي العصر، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال: قم فصل 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواقيت رقم "392 و 389" ص

الحديث: 19255 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 357

فصلى بي المغرب ثم جاء حين غاب الشفق فقال: قم فصل فصلى بي العشاء ثم جاء حين أضاء الفجر فقال: قم فصل فصلى بي الفجر، ثم جاء الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال: قم فصل، فصلى بي الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثليه، فقال: قم فصل، فصلى بي العصر، ثم جاء حين غابت الشمس، ودخل الليل فقال: قم فصل، فصلى بي المغرب، ثم جاء حين ذهب ثلث الليل، فقال: قم فصل، فصلى بي العشاء، ثم جاء حين أسفر فقال: قم فصل، فصلى بي الفجر، ثم قال: هذه صلاة النبيين قبلك فالزم. "عب عن ابن عباس".
19257- إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس. "حم ش ت عن أبي هريرة". مر برقم [19253] .
19258- صلوا صلاة الظهر حين تميل الشمس، وصلوا صلاة

الحديث: 19257 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 358

العصر بقدر ما يسير الراكب إلى ذي الحليفة ستة أميال، وصلوا المغرب حين تغيب الشمس، وصلوا العشاء بعد أن يغيب الشفق بينكم وبين نصف الليل.
"عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى".
19259- قال: أنبئت يا معاذ إذا كان الشتاء فغلس بالفجر، وأطل القراءة على قدر ما يطيق الناس ولا تملهم، وصل الظهر إذا زالت الشمس، وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية، وصل المغرب إذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب، وصل العشاء وأعتم بها، فإن الليل طويل، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر، فإن الليل قصير: والناس ينامون فأمد لهم حتى يدركوها، وصل الظهر حين تتنفس الشمس وتتحرك الريح، فإن الناس يقيلون فأمهلهم، حتى يدركوها وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف على ميقات واحد. "حل عن معاذ".
"أوقات الصلاة مفصلة على الترتيب"
"وقت صلاة الفجر""وما يتعلق به من السنن والآداب والفضائل"
19260- الفجر فجران: فأما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة، ولا يحرم الطعام، وأما الذي يذهب مستطيلا في الأفق

الحديث: 19259 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 359

فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام. "ك هق عن جابر".
19261- ليس الفجر بالأبيض المستطيل في الأفق ولكنه الأحمر المعترض.
"حم عن طلق بن علي".
19262- الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام، وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة، ويحل فيه الطعام. "ك، هق عن ابن عباس".
"أول الوقت" من الإكمال
19263- أحب الأعمال إلى الله عز وجل تعجيل الصلاة لأول وقتها. "حم عن أم فروة".
19264- الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19265- خير الأعمال وأقربها إلى الله: الصلاة في أول وقتها. "ك والرافعي عن ابن عمر".
19266- فضل الوقت الأول من الصلاة على الوقت الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".

الحديث: 19261 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 360

19267- إذا صلى العبد في أول الوقت صعدت إلى السماء حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها يوم القيامة، تقول: حفظك الله كما حفظتني، وإذا صلى في غير وقتها، صعدت لا نور لها فتنتهي إلى السماء فتلف كما تلف الخرقة المبلولة فيضرب بها وجه صاحبها، وتقول: ضيعك الله كما ضيعتني. "ابن النجار عن ابن مسعود".
19268- من سبق إلى الصلاة مخافة أن تسبقه أوجب الله له الجنة ومن تركها مأثرة عليها لم يدركها بعمل إلى الحول. "حل عن أبي الدرداء".
19269- كيف بكم إذ أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها؟ قيل: فما تأمرني؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة. "حب ق عن ابن مسعود".
"آخر الوقت"
"الإكمال"
19270- من أدرك سجدة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها. "ن1 عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم "551" ص

الحديث: 19267 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 361

19271- من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها، ومن أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها. "ن1 عن أبي هريرة".
19272- من أدرك ركعتين من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك. "ن2 عن ابن عباس عن أبي هريرة".
19273- من أدرك ركعة قبل أن تطلع الشمس، ثم طلعت فليصل إليها أخرى.
"حب عن أبي هريرة".
"الإسفار"
19274- أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر. "ت ن3 حب عن رافع بن خديج". 1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح رقم "552" ص
2 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب من أدرك ركعتين من العصر رقم "515" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الإسفار بالفجر رقم "154" وقال: حسن صحيح ص

الحديث: 19271 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 362

19275- أسفر بصلاة الصبح حتى يرى القوم مواقع نبلهم. "الطيالسي عن رافع بن خديج".
19276- نوروا بالفجر فإنه أعظم للأجر. "سمويه طب عن رافع بن خديج".
19277- أسفروا بالفجر يغفر لكم. "فر عن أنس".
19278- صبحوا بالصبح، فإنه أعظم للأجر. "أبو بكر بن كامل في معجمه وابن النجار عن بلال".
19279- ما أسفرتم بالصبح فإنه أعظم للأجر. "ن1 عن رجال من الأنصار".
"الإكمال"
19280- أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر.
"ط والشافعي وعبد بن حميد والدارمي طب ق في المعرفة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج؛ طب عن ابن مسعود عب عن زيد بن أسلم".
19281- أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر. "طب عن رافع بن خديج". 1 أخرجه النسائي كتاب المواقت باب الإسفار رقم "550" ص

الحديث: 19275 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 363

19282- أسفروا بالفجر فإنها مسفرة. "خط كر عن رافع بن خديج".
19283- أسفروا بالفجر يغفر لكم. "الديلمي عن أنس".
19284- أسفروا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر.
"ش عن زيد بن أسلم مرسلا".
19285- أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر. "طب عن رافع بن خديج".
19286- أصبحوا بالصبح فإنكم كلما أصبحتم بالصبح كان أعظم لأجوركم.
"حب عن رافع بن خديج".
19287- أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر.
"حم د1 ت: حسن صحيح؛ ن هـ حب ع طب ص عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج؛ ع عق وابن منده عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال؛ قال ابن منده: هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث أيوب بن سيار. انتهى؛ وأيوب متروك". 1 أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب وقت الصبح، رقم "419" ص

الحديث: 19282 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 364

19288- أصبحوا بالفجر آجر لكم. "البغوي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال".
19289- يا بلال أصبحوا بالصبح فإنه خير لكم. "طب عن ابن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال".
19290- من نور بالفجر نور الله في قبره وقلبه وقبل صلاته. "الديلمي عن أنس".
19291- نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم. "طب عن رافع بن خديج".
19292- لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر. "البزار طس عن أبي هريرة".
19293- ما أسفرتم بالفجر فإنه أعظم للأجر. "طب عن محمود بن لبيد عن رجل من الأنصار".
"الفضائل"
19294- من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته.
"هـ عن سمرة"1 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب المسلمون في ذمة الله عزو جل =

الحديث: 19288 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 365

19295- من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. "حم م1 ت عن جندب البجلي".
19296- من صلى الفجر فهو في ذمة الله وحسابه على الله. "طب عن والد أبي مالك الأشجعي".
19297- من صلى البردين2 دخل الجنة. "م3 عن أبي موسى".
19298- من صلى الغداة، كان في ذمة الله حتى يمسي. "طب عن ابن عمر".
19299- أفضل الصلوات عند الله تعالى صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة.
"حل هب عن ابن عمر".
19300- من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان، ومن غدا =رقم "3945". وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع ورقم "3946" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ص.
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة العشاء "262" ص
2 البردين: البردان والأبردان: الغداة والعشي. النهاية [1/114] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاتي الصبح والعصر رقم "635" ص

الحديث: 19295 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 366

إلى السوق غدا براية إبليس. "هـ عن سلمان"1
19301- حافظ على العصرين: صلاة قبل طلوع الشمس، وصلاة قبل غروبها.
"د2 ك هق عن فضالة الليثي".
"الإكمال"
19302- من شهد صلاة الصبح محتسبا فكأنما قام الليلة، ومن شهد صلاة العشاء، فكأنما قام نصف الليل. "هب عن عثمان، مالك عنه موقوفا".
19303- من صلى الصبح فهو في ذمة الله، يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشيء من ذمته. "طب عن أبي بكرة".
19304- من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله، فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار على وجهه. "طب عن أبي بكرة".
19305- من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا تخفروا ذمة الله، فإن من أخفر ذمته طلبه الله تعالى حتى يكبه على وجهه. "طب عن ابن عمر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب الأسواق ودخولها رقم "2234" وقال في الزوائد: في إسناده عيسى بن ميمون متفق على تضعيفه. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم "423" ص

الحديث: 19301 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 367

19306- من صلى الغداة فهو في ذمة الله، فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته."حل عن أنس".
19307- إن أفضل الصلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة. "طب عن ابن عمر".
19308- أفضل الأعمال عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة. "الديلمي عن ابن عمر".
19309- إن شغلت فلا تشغل عن العصرين: الفجر والعصر.
"حم حب ك عن فضالة الليثي".
19310- من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة. "طس عن عمارة بن رويبة".
19311- من صلى الغداة والعشاء الآخرة في جماعة لا تفوته ركعة كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "هب عن أنس".
19312- من صلى أربعين يوما صلاة الفجر والعشاء الآخرة في جماعة، أعطاه الله براءتين: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "الخطيب وابن عساكر وابن النجار عن أنس".

الحديث: 19306 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 368

19313- من غدا إلى صلاة الصبح أعطي راية الإيمان، ومن غدا إلى السوق أعطي راية إبليس مع أول من يغدو، وآخر من يروح من السوق. "ابن النجار عن سلمان".
19314- من صلى صلاة الصبح كان في جوار الله حتى يمسي، ومن صلى صلاة العصر كان في جوار الله فلا تخفروا الله في جواره، فإن من يخفر الله في جواره يطلبه، ثم أدركه، ثم يكبه على منخره. "نعيم بن حماد في الفتن عن زيد بن أسلم عن جدته مرسلا".
19315- ما من الصلوات الخمس صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة، وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له. "طب طس وأبو نعيم في المعرفة عن أبي عبيدة بن الجراح".
19316- من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في ذمته.
"أبو نعيم عن جندب".
19317- من صلى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته.
"هـ طب عن سمرة".
19318- من صلى الغداة فله ذمة الله، ومن يخفر ذمة الله كنت خصمه ومن خاصمته خصمته. "طب عن جندب".
19319- من صلى الغداة فهو في ذمة الله فاتق الله يا ابن آدم أن

الحديث: 19313 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 369

يطلبك الله بشيء من ذمته. "حب عن جندب".
19320- من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخفروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه. "هـ وابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
19321- من صلى العشاء والغداة في جماعة فكأنما قام الليل. "حب عن عثمان".
19322- من صلى الصبح فهو مؤمن وهو في جوار الله، فلا تخفروا الله في جواره. "ابن عساكر عن جابر".
19323- لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. "حب عن عمارة بن رويبة".
"سنة الفجر"
19324- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. "م1 ت ن عن عائشة".
19325- عليك بركعتي الفجر، فإن فيهما فضيلة. "طب عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب استحباب ركعتي الفجر رقم "725" ص

الحديث: 19320 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 370

19326- عليكم بركعتي الفجر، فإن فيهما الرغائب. "ابن الحارث عن أنس".
19327- لا تدعوهما ركعتي الفجر وإن طردتكم الخيل. "حم د1 عن أبي هريرة".
19328- لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب.
"طب عن ابن عمر".
19329- لا يحافظ على ركعتي الفجر إلا أواب. "هب عن أبي هريرة".
19330- ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر إلا سجدتين. "د هـ عن ابن عمر".
19331- من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعد ما تطلع الشمس.
"حم ت2 ك عن أبي هريرة".
19332- إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على جنبه الأيمن. 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم "1245" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس رقم "423".
وقال الحاكم في المستدرك "1/274": صحيح على شرط الشيخين.
ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 19326 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 371

"د1 ك عن أبي هريرة".
19333- لو أصبحت أكثر مما أصبحت لركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما، يعني ركعتي الفجر. "د عن بلال"2
19334- يوشك أحدكم أن يصلي الفجر أربعا. "هـ3 عن عبد الله بن بحينة".
19335- ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان. "هب طب عن ابن الزبير".
19336- نعم السورتان هما تقرءان في الركعتين قبل الفجر: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . "حب هب عن عائشة".
"الإكمال"
19337- هاتان الركعتان فيهما رغب4 الدهر، يعني ركعتي 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الاضطجاع بعدها رقم "1247" وقال الترمذي برقم "420" حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي الفجر رقم "1244" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم "1153" ص
4 رغب: وفي حديثه أيضا "لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب" أي ما يرغب فيه من الثواب العظيم. وبه سميت صلاة الرغائب واحدتها رغيبة. النهاية [2/238] ب

الحديث: 19333 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 372

الفجر. "طب عن ابن عمر".
19338- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين، فليبلغ الشاهد الغائب.
"طب عن ابن عمر، الديلمي عن أبي هريرة".
19339- أصلاتان معا. "ابن خزيمة، ص عن أنس طس؛ عن زيد بن ثابت" قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يقيم الصبح فرأى رجلا يصلي ركعتي الفجر قال: فذكره.
19340- يا ابن القشب تصلي الصبح أربعا. "ش عن جعفر عن أبيه" قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأخذ بلال في الإقامة، فقام ابن بحينة يصلي ركعتين فضرب النبي صلى الله عليه وسلم منكبه وقال فذكره.
19341- إن الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم، هي خير من حمر النعم، ألا وهي ركعتان قبل صلاة الفجر. "ق، ك عن أبي سعيد".
19342- إن طلبتك الخيل هاربا فلا تتركن ركعتي الفجر. "أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أبي هريرة".
19343- ألا كان هذا قبل هذا. "طس عن أبي موسى" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ركعتي الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز منكبه وقال فذكره.

الحديث: 19338 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 373

19344- من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس. "ك عن أبي هريرة".
19345- ركعتي الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب. "الديلمي عن ابن عمر".
19346- ركعتا الفجر أحب إلي من الدنيا جميعا. "حم عن عائشة".
19347- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. "ش م ت ن عن عائشة". مر برقم [19324] .
19348- عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة. "طب عن ابن عمر".
19349- لا تجعلوا هذه الصلاة، يعني الصبح، كالصلاة التي قبل الظهر وبعدها، واجعلوا بينهما فصلا. "طب ك عن عبد الله بن بحينة".
19350- من صلى الصبح قبل أن تطلع الشمس فليمض في صلاته. "ابن عساكر عن أبي هريرة". "وقت صلاة الظهر وما يتعلق به"
19351- إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر. "عق عن ابن عمر".

الحديث: 19344 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 374

19352- صلاة الوسطى أول صلاة تأتيك بعد صلاة الفجر.
"عبد بن حميد في تفسير عن مكحول مرسلا".
19353- أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء.
"د1 ت في الشمائل هـ وابن خزيمة عن أبي أيوب".
19354- أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء، وأربع بعد العشاء كعدلهن من ليلة القدر. "طس عن أنس".
19355- من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الظهر وأربع بعدها حرم على النار. "24 ك عن أم حبيبة".
19356- من صلى قبل الظهر أربعا غفر له ذنوبه يومه ذلك. "خط عن أنس".
19357- من صلى قبل الظهر أربعا كان كعدل رقبة من بني إسماعيل. "طب عن رجل".
19358- أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صلاة 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الأربع قبل الظهر وبعدها رقم "1256" وقال: عبيدة ضعيف لا يحتج بحديثه. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "317" ورقم الحديث "428" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 19352 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 375

السحر وليس من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة. "ت عن عمر".
19359- أربع ركعات تركعهن حتى تزول الشمس عن كبد السماء تعدل إحياء ليلة في يوم حرام من شهر حرام. "أبو الشيخ في الثواب عن حذيفة".
19360- صلاة الهجير من صلاة الليل. "ابن نصر، طب عن عبد الرحمن بن عوف".
19361- من صلى قبل الظهر أربعا وبعده أربعا حرمه الله على النار.
"حم1 ت ن هـ عن أم حبيبة".
19362- إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج2 حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي فيها خير. "حم عن أبي أيوب".
19363- ساعات السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر. "ابن عساكر عن عوف بن مالك".
19364- ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا يسبح الله 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "317" ورقم الحديث "427" وقال حسن غريب. ص
2 ترتج: أي لا تغلق. النهاية [2/193] ب

الحديث: 19359 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 376

بحمده إلا ما كان من الشياطين وأعتى بني آدم. "ابن السني، حل عن عمرو بن عبسة".
"الإكمال"
19365- صلاة الظهر حين تميل الشمس. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسى مرسلا".
19366- ما من عبد يحسن وضوءه ويكمله ثم يخرج إلى صلاة الظهر حين يؤذن بها، فيكمل ركوعها وسجودها وخشوعها إلا كفرت ما كان قبلها وما هو كائن بعدها في ذلك اليوم. "هب عن أبي هريرة".
"الإبراد بالظهر"
19367- أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم. "خ1 هـ عن أبي سعيد؛ حم ك عن صفوان بن مخرمة، ن عن أبي موسى طب عن ابن مسعود عد عن جابر هـ عن المغيرة بن شعبة".
19368- إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم. "حم ق 14 عن أبي هريرة؛ حم، ق، د، ت عن أبي ذر؛ 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الإبراد بالظهر في شدة الحر "1/142" ص

الحديث: 19365 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 377

ق عن ابن عمر". أبردوا بالظهر. "هـ عن ابن عمر، طب عن عبد الرحمن بن جارية".
19369- إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
19370- أبردوا بصلاة الظهر في اليوم الحار، فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"طب وتمام وابن عساكر عن عمرو بن عبسة".
19371- أبردوا بالظهر في شدة الحر. "ابن خزيمة عد عن عائشة".
19372- أبردوا بالظهر، فإن الذي تجدونه من الحر من فيح جهنم. "ن1 والسراج في مسنده طب عن أبي موسى".
19373- أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم. "حم هـ حب عد حل طب ق عن المغيرة بن شعبة".
19374- أبردوا بالصلاة فإن حرها من فيح جهنم. "حل عن أبي هريرة".
19375- أبردوا بالصلاة، فإن حر الظهيرة من فيح جهنم. "ص عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب الإبراد بالظهر إذا اشتد الحر رقم "502" ص

الحديث: 19369 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 378

19376- إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة.
"حم عن رجل، ص عن أبي سعيد؛ حم عن الحسن مرسلا".
"سنة الظهر من الإكمال"
19377- من صلى قبل الظهر أربعا كن له كعتق رقبة من بني إسماعيل.
"ش، طب عن عمرو الأنصاري عن أبيه".
19378- من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأجر عشر رقبات أو قال أربع رقاب من ولد إسماعيل. "طس عن صفوان".
19379- من صلى قبل الظهر أربع ركعات كأنما تهجد بهن من ليله، ومن صلاهن بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر. "طس عن البراء".
19380- من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعدها لم تمسه النار. "ابن جرير عن أم حبيبة".
19381- ليس شيء بعد صلاة الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر. "ك في تاريخه عن أبي أيوب".
19382- ما من عبد يصلي أربع ركعات بعد الظهر فتمس وجهه النار أبدا إن شاء الله. "كر عن أم حبيبة".

الحديث: 19376 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 379

"وقت صلاة العصر وما يتعلق به"
19383- صلاة الوسطى: صلاة العصر. "حم ت عن سمرة؛ ش ت حب عن ابن مسعود؛ ش عن الحسن مرسلا، هق عن أبي هريرة البزار عن ابن عباس، الطيالسي عن علي".
19384- ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. "حم ق 14 عن علي؛ م د عن ابن مسعود".
19385- بكروا بالصلاة يوم النعيم، فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله.
"حم2 هـ حب عن بريدة".
19386- الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله. "ق 34 عن ابن عمر".
19387- من الصلاة صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله، يعني العصر.
"ن عن نوفل بن معاوية وابن عمر"4 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الدعوات باب الدعاء على المشركين "8/105" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصلاة باب ميقات الصلاة في الغيم رقم "694" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب إثم من فاتته العصر "1/145" ص
4 أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب صلاة العصر في السفر "480" ص.

الحديث: 19383 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 380

19388- إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها، فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. "م1 ن عن أبي بصرة الغفاري".
19389- من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. "حم2، خ ن عن بريدة".
19390- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا. "د3 حب ت عن ابن عمر".
19391- يا بنت أبي أمية سألت عن ركعتين بعد العصر، وإنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان.
"خ4 د عن أم سلمة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم "830" والشاهد: النجم. صحيح مسلم "1/568" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من ترك العصر "1/145" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل العصر رقم "1257" ص"
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب إذا حكم وهو يصلي فأشار بيده واستمع "2/88.
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد العصر رقم "1259" ص

الحديث: 19388 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 381

19392- من صلى قبل العصر أربعا حرمه الله على النار. "طب عن ابن عمر".
"الإكمال"
19393- إن الذي يفوته العصر كأنما وتر أهله وماله. "عب ش عن ابن عمر".
19394- إن من الصلوات صلاة من فاتته فأنما وتر أهله وماله وهي صلاة العصر. "ش عن نوفل بن معاوية وابن عمر".
19395- إن هذه الصلاة يعني العصر عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد، والشاهد: النجم. "م ن ع، وابن قانع والباوردي طب عن أبي بصرة الغفاري، طب ص عن أبي أيوب". مر برقم [19388] .
19396- إن هذه الصلاة فرضت على من كان قبلكم فتوانوا فيها وتركوها، فمن صلاها منكم ضعف له أجرها مرتين، ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد، والشاهد: النجم. "هب عن أبي بصرة الغفاري".
19397- إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم، فأبوها، وثقلت عليهم وفضلت على من سواها بست وعشرين درجة يعني العصر.

الحديث: 19392 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 382

"عبد الرزاق عن أبي بصرة الغفاري".
19398- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تغرب الشمس فكأنما وتر أهله وماله. "ط حم عن ابن عمر".
19399- من ترك صلاة العصر متعمدا حتى تفوته، فقد حبط عمله. "حم ش عن أبي الدرداء".
19400- من ترك صلاة العصر حتى تغيب الشمس من غير عذر فكأنما وتر أهله وماله. "ش عن ابن عمر".
19401- من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله.
"الشافعي عن نوفل بن معاوية، ابن جرير في تهذيبه من طريق سالم عن ابن عمر عن عمر".
19402- من فاتته صلاة العصر حبط عمله. "ش عن بريدة".
19403- لأن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن يفوت وقت صلاة العصر.
"عبد الرزاق عن نوفل بن معاوية عن أبيه".
19404- من صلى العصر فجلس يملي خيرا حتى يمسي كان أفضل ممن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل. "حم هب عن أنس".
19405- من أحيا ما بين الصلاتين غفر له وشفع له ملك وأمن على دعائه.
"ك في تاريخه وأبو الشيخ وأبو نعيم عن ابن عباس".

الحديث: 19398 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 383

"سنة العصر" من الإكمال
19406- من صلى قبل العصر أربع ركعات غفر الله له مغفرة عزما. "أبو نعيم عن أبي هريرة".
19407- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار. "طب عن أم سلمة".
19408- من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله لحمه على النار. "ابن النجار عن علي".
19409- من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار. "طس عن ابن عمرو وفيه حجاج بن نصر ضعفه الأكثرون".
19410- رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا. "ط د ت: حسن غريب، حب ق عن ابن عمر".
19411- لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي في الأرض مغفورا لها حتما. "طس عن علي".
19412- لا يزال المصلون من أمتي قبل العصر أربعا حتى يغفر الله لهم مغفرة حتما. "أبو الشيخ عن ابن عمر".

الحديث: 19406 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 384

"وقت صلاة المغرب وما يتعلق به"
19413- صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم.
"طب عن أبي أيوب".
19414- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم. "حم قط عن أبي أيوب".
19415- لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم.
"حم، د1 ك عن أبي أيوب وعتبة بن عامر؛ هـ عن العباس".
19416- عجلوا صلاة النهار في يوم غيم وأخروا المغرب. "د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا".
19417- صلاة المغرب وتر النهار. "ش عن ابن عمر".
19418- صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء.
"حم د2 عن عبد الله المزني".
19419- عجلوا الركعتين بعد المغرب، لترفعا مع العمل. "هب عن حذيفة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت المغرب رقم "414" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة قبل المغرب "1267" ص

الحديث: 19413 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 385

19420- عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة. "ابن نصر عنه".
19421- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبتا في عليين. "عب عن مكحول مرسلا".
19422- اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم [السبحة بعد المغرب] . "هـ1 عن رافع بن خديج".
19423- عليكم بهذه الصلاة في البيوت يعني سنة المغرب. "ت2 ن عن كعب بن عجرة".
19424- هذه صلاة البيوت يعني السبحة بعد صلاة المغرب. "د3 عن كعب بن عجرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب رقم "1265" وما بين الحاصرين ليس في سنن ابن ماجه، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيت أفضل رقم "604" وقال: حديث غريب. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ركعتي المغرب أين تصليان رقم "1286" وقال الذهبي في الميزان: إسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا.=

الحديث: 19420 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 386

19425- عليكم بالصلاة بين العشائين فإنها تذهب بملاغاة1 النهار. "فر عن سلمان".
19426- من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة.
"ابن نصر عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا".
19427- من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة. "ت2 هـ عن أبي هريرة".
19428- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ3 عن عائشة". =قال المنذري: وأخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: هذا حديث غريب إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته. عون المعبود "4/184" ص
1 ملاغاة: وفي حديث سلمان "إياكم وملغاة أول الليل" الملغاة: مغعلة من اللغو والباطل يريد السهر فيه فإنه يمنع من قيام الليل. انتهى. النهاية [4/258] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التطوع وست ركعات بعد المغرب رقم "433".
وقال البخاري: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، منكر الحديث وضعفه جدا ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء رقم "1373".=

الحديث: 19425 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 387

19429- من صلى ما بين المغرب والعشاء فإنها صلاة الأوابين.
"ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا".
19430- من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة. "ابن نصر عن ابن عمر".
19431- أفضل الصلاة عند الله المغرب، ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا في الجنة يغدو ويروح. "طس عن عائشة".
"الإكمال"
19432- بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم. "حم قط عن أبي أيوب".
19433- صلوا المغرب حين فطر الصائم مبادرة طلوع النجوم. "ش عن أبي أيوب".
19434- لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم.
"حم طب ق ص عن السائب بن يزيد".
19435- لا تزال طائفة من أمتي على الفطرة ما صلوا صلاة المغرب قبل أن تبدو النجوم. "ابن جرير عن قتادة مرسلا". = وقال في الزوائد: في إسناده يعقوب بن الوليد، اتفقوا على ضعفه.
وقال الإمام أحمد: من الكذابين الكبار وكان يضع الحديث. ص

الحديث: 19429 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 388

19436- لن تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة".
19437- لا تزال أمتي بخير في مسكة1 من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر إلى إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا، الجنائز إلى أهلها. "ص عن حارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، حم، طب، ك عن الحارث بن وهب عن الصنابح بن الأعسر".
19438- لا تزال أمتي على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب لتشبيك النجوم مضاهاة اليهود، وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة للنصارى، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها. "طب وأبو نعيم عن حارثة بن وهب".
19439- لا تزال أمتي في فسحة من دينها ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم، وما لم يؤخروا صلاة الفجر إلى إمحاق النجوم ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها.
"الخطيب عن محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس عن أبيه عن جده" وقال: هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد ومحمد بن الضوء ليس بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كان كذابا متهتكا بشرب الخمر مجاهرا بالفجور. 1 مسكة: يقال: فيه مسكة من خير بالضم أي بقية. المختار [495] ب

الحديث: 19436 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 389

19440- لا تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث: ما لم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود، ويؤخروا الفجر لامحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها. "البغوي عن الحارث بن وهب عن أبي عبد الرحمن الصنابحي".
19441- صلاة المغرب وتر صلاة النهار فأوتروا صلاة الليل. "ش عن ابن سيرين مرسلا".
19442- من صلى المغرب في جماعة كتب له حجة مبرورة وعمرة متقبلة وكأنما قام ليلة القدر. "الديلمي عن أنس".
"سنة المغرب"
"الإكمال"
19443- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن يتكلم كتبت صلاته في عليين.
"ش ص وابن نصر عن مكحول بلاغا".
19444- عليكم بهذه الصلاة في البيوت. "ت: غريب، ن طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده" قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقام ناس يتنفلون، قال: فذكره. مر برقم [19419] .

الحديث: 19440 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 390

19445- من صلى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد يقرأ في الأولى بالحمد و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الركعة الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها1 "ابن النجار عن أنس".
19446- حبس الركعتين بعد المغرب مشقة على الملكين. "الديلمي عن أبي الدرداء".
19447- من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة {الْحَمْدُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خمس عشرة مرة، بنى الله له في الجنة قصرين لا فصل فيهما ولا وصم2 ومن صلى بعد العشاء الآخرة ركعتين يقرأ في كل ركعة {الْحَمْدُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خمس عشرة مرة بنى الله له قصرا في الجنة.
"أبو محمد السمرقندي في فضائل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} عن جرير، وفيه أحمد بن عبيد، صدوق له مناكير".
19448- من صلى بعد المغرب ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} أربعين مرة صافحته الملائكة يوم القيامة، 1 سلخها: السلخ بالكسر: الجلد. النهاية [2/389] ب.
2 وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية [5/194] ب

الحديث: 19445 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 391

ومن صافحته الملائكة يوم القيامة أمن الصراط والحساب والميزان. "السمرقندي عن أبان عن أنس".
19449- عليكم بالصلاة فيما بين العشائين، فإنها تذهب بملاغاة أول النهار ومهدرة آخره. "الديلمي عن سلمان".
19450- من عقب ما بين المغرب والعشاء بني له في الجنة قصران ما بينهما مسيرة مائة عام، وفيهما من الشجر ما لو يراهما أهل المشرق وأهل المغرب لأوصلهم فاكهة، وهي صلاة الأوابين وهي غفلة الغافلين، وإن من الدعاء المستجاب الدعاء الذي لا يرد بين المغرب والعشاء. "ابن مردويه عن ابن عمر".
19451- من صلى أربع ركعات بعد المغرب كان كمن عقب غزوة بعد غزوة في سبيل الله عز وجل. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19452- من صلى المغرب فصلى بعدها ركعتين قبل أن يتكلم، أسكنه الله في حظيرة القدس، فإن صلى أربعا كان كمن حج حجة، فإن صلى ستا غفرت له ذنوب خمسين سنة. "ابن شاهين عن أبي بكر".
19453- من صلى عشرين ركعة بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} حفظه الله في نفسه

الحديث: 19449 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 392

وأهله وماله ودنياه وآخرته. "نظام الملك في السداسيات عن أبي هدبة عن أنس".
19454- من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر. "طس طب ابن منده عن عمار بن ياسر".
19455- من صلى أربع ركعات بعد المغرب قبل أن يكلم أحدا رفعت له في عليين، وكان كمن أدرك ليلة القدر في المسجد الأقصى، وهن خير من قيام نصف ليلة. "الديلمي عن ابن عباس".
"وقت صلاة العشاء وما يتعلق به"
19456- وقت العشاء إذا ملأ الليل بطن كل واد. "طس عن عائشة".
19457- الشفق الحمرة، فإن غاب الشفق وجبت الصلاة. "قط عن ابن عمر".
19458- لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العتمة. "طب عن ابن عباس".
19459- خذوا مقاعدكم فإن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف

الحديث: 19454 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 393

وسقم السقيم وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل. "حم1 د عن أبي سعيد".
19460- اعتموا بهذه الصلاة فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم. "د1 عن معاذ بن جبل".
19461- إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لا تزالون في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة أن تؤخر إلى شطر الليل. "ن2 هـ عن أبي سعيد".
19462- إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. "ن3 هـ عن أنس".
19463- إنكم تنظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم، ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة. "ن4 عن ابن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم "418 و 417" ص
2 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم "539 و 538" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "640" ص
4 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب آخر وقت العشاء رقم "539 و 538" ص

الحديث: 19460 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 394

19464- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه. "حم ت1 هـ عن أبي هريرة".
19465- لولا أن أشق على المؤمنين لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة. "د2 ن عن أبي هريرة".
19466- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا يعني العشاء نصف الليل. "حم، خ3 ن عن ابن عباس؛ م عن عمر وعائشة".
19467- أبشروا، إن من نعمة الله عليكم أنه ليس أحد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم. "خ عن أبي موسى"4
19468- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء، فإنها في 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في تأخير صلاة العشاء الآخرة رقم "167" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك رقم "46".
والنسائي كتاب المواقيت باب ما يستحب من تأخير العشاء رقم "535" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب النوم قبل العشاء لمن غلب "1/150" ص
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل العشاء وأول الحديث: على رسلكم أبشروا ... "1/149" ص.

الحديث: 19464 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 395

كتاب الله العشاء وهم يعتمون بحلاب الإبل. "حم م1 د ن هـ عن ابن عمر".
19469- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم، فإنما هي العشاء، وإنما يقولون العتمة لإعتامهم بالإبل. "هـ عن أبي هريرة".
19470- لو يعلم الناس ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لأتوهما ولو حبوا.
"هـ عن عائشة"2
19471- من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار. "هـ عن عمر"3
19472- من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة، ومن صلى العشاء والفجر في جماعة، كان كقيام ليلة. "ت، د4 عن عثمان". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "644" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء والفجر في جماعة رقم "796" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب صلاة العشاء رقم "798" وقال في الزوائد: فيه إرسال وضعف. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل صلاة الجماعة رقم "551" ص

الحديث: 19469 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 396

19473- من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. "حم، م عن عثمان".
19474- من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. "طب عن أبي أمامة".
"الإكمال"
19475- إن أول وقت العشاء حين يغيب الشفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل. "ابن جرير عن أبي هريرة".
19476- عجليها يا أم أنس إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلي ولا إثم عليك. "هب عن أم أنس" قالت: قلت يا رسول الله إن عيني تغلبني عن عشاء الآخرة. قال: فذكره.
19477- أعتموا بهذه الصلاة، فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم. "حم ش طب د عن معاذ" مر برقم [19460] .
19478- أما أنتم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، أما إنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم، يعني العشاء. "طب عن المنكدر".
19479- ألا إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة

الحديث: 19473 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 397

ما انتظرتم الصلاة. "خ عن أنس".
19480- الصلاة تنتظرون، أما إنها صلاة لم تكن في الأمم قبلكم وهي العشاء، أما إن النجوم أمان للسماء، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي، فإذا أنا مت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. "ابن المبارك عن علي بن طلحة مرسلا".
19481- ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم، وما زلتم في صلاة بعد، إن النجوم أمان السماء، فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وإني أمان لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. "طب عن ابن عباس".
19482- نام الناس ورقدوا، وأنتم تنتظرون الصلاة أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل. "عبد بن حميد عن جابر".
19483- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء الآخرة إلى ثلث الليل، فإذا مضى ثلث الليل الأول، هبط الله تعالى إلى السماء الدنيا فلم يزل هنالك

الحديث: 19480 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 398

حتى يطلع الفجر، فيقول قائل: ألا سائل يعطى؟ ألا داع يجاب؟ ألا سقيم يستشفي فيشفى؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له. "حم وابن جرير والخطيب عن علي حم وابن جرير عن أبي هريرة".
19484- لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو شطر الليل، فإنه إذا مضى شطر الليل، ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من داع فأستجيب له؟ حتى يطلع الفجر. "حم ومحمد بن نصر عن أبي هريرة".
19485- لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماء فيقول: من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ من يدعوني فأستجيب له؟ "عبد الرزاق، حم عن أبي هريرة".
19486- لولا أن أشق على أمتي لأحببت أن أصلي هذه الصلاة لهذا الوقت.
"عبد الرزاق عن ابن عباس".
19487- ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة يعني العشاء غيركم وإنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا أن أشق على أمتي لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل، أو أقرب من نصف الليل. "طس عن جابر".

الحديث: 19484 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 399

19488- من شهد العشاء في جماعة كان له قيام ليلة. "هب عن عثمان".
19489- شهودهما العشاء والصبح أفضل من قيام ما بينهما. "عبد الرزاق، عن مجاهد مرسلا".
19490- لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الغداة ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا. "حم وسمويه عن أنس".
19491- لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتوهما ولو حبوا يعني العشاء والصبح. "ك عن ابن مكتوم".
19492- لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا. "طس عن عائشة".
19493- إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، واعلموا أن الصف المقدم صف الملائكة، ولو علمتم فضيلته لابتدرتموه، واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاة الرجل وحده، وأن صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله. "عبد الرزاق هب عن أبي بن كعب".

الحديث: 19488 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 400

19494- إن أثقل الصلاة على المنافقين: صلاة العشاء والفجر، ولو علموا ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا. "الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده، طب عن ابن مسعود".
19495- لو أن الناس يعلمون ما في فضل صلاة العشاء وصلاة الصبح لأتوهما ولو حبوا. "ش عن عائشة".
19496- لا يحافظ المنافق أربعين ليلة على صلاة العشاء الآخرة. "ط هب عن أبي هريرة".
19497- لا يشهدهما منافق يعني العشاء والصبح. "حم والحاكم في الكنى عن عبد الله بن أنس عن عمومة له من الصحابة".
19498- ما بال رجال ينفرون عن هذا الدين يمسون بصلاة العشاء الآخرة.
"الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عثمان الثقفي".
19499- من نام عن صلاة العشاء حتى يفوته وقتها فلا نامت عينه. "كر عن عمرو بن دينار مرسلا".
19500- من نام عنها فلا نامت عينه يعني العشاء. "ش عن مجاهد مرسلا".
19501- من نام قبل العشاء فلا أنام الله عينه. "البزار عن عائشة".

الحديث: 19494 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 401

19502- إنها صلاة العشاء فلا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنهم يعتمون عن الإبل. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19503- ألا لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنها العشاء وهم يعتمون بالإبل. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19504- لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله العشاء وإنما سمته الأعراب عتمة من أجل إبلها لحلابها. "حل عن عبد الرحمن بن عوف".
19505- يا عبد الرحمن؛ لا تغلبن على اسم العشاء. "خ في التاريخ عن عبد الرحمن بن عوف".
19506- يا عبد الرحمن لا تغلبن على اسم صلاتكم فإن الله سماها العشاء، وإنما سماها الأعراب عتمة من إعتام إبلهم. "عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن عوف".
19507- لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب وتقول الأعراب: هي العشاء. "حم خ1 عن عبد الله المزني".
19508- لا تقولن للعشاء العتمة فإن الأعراب يسمون العتمة. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب من كره أن يقال للمغرب العشاء "1/147" ص

الحديث: 19502 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 402

"طب عن عبد الله بن مغفل".
19509- من صلى اربع ركعات خلف العشاء الآخرة قرأ في الركعتين الأوليين {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وقرأ في الركعتين الآخرتين {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} و {ألم تَنْزِيلُ} ، كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر. "ابن نصر وأبو الشيخ، طب، هق1 عن ابن عباس".
19510- من صلى العشاء في جماعة، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. "طب عن ابن عمر"2
19511- من صلى أربع ركعات بعد العشاء، ثم أوتر فنام على وتره فهو في صلاة حتى يصبح. "الديلمي عن أبلي هريرة".
"وقت الوتر وما يتعلق به"
19512- أوتروا قبل الفجر.
"ن3 عن أبي سعيد؛ ك، هق عن ابن عمر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/231" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/231" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعف الحديث ومر برقم "19474" ص.
3 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب الأمر بالوتر قبل الصبح رقم "1685" ص

الحديث: 19509 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 403

19513- إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر، فأوتروا قبل طلوع الفجر. "ت1 عن ابن عمر".
19514- الوتر بليل. "حم ع عن أبي سعيد".
19515- الوتر ركعة من آخر الليل. "م2 د ن عن ابن عمر حم طب عن ابن عباس".
19516- أوتروا قبل أن تصبحوا. "حم، م2 ت، هـ عن أبي سعيد".
19517- إن الله تعالى قد أمدكم بصلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر.
"حم3 د ت هـ قط ك عن خارجة بن حذافة".
19518- إنما الوتر بالليل."طب عن الأغر بن يسار".
19519- بادروا الصبح بالوتر. "خط م4 ت عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في مبادرة الصبح بالوتر رقم "469" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى مثنى رقم "752 و 754" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم "1418" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم "745" وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم "1436" ص

الحديث: 19513 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 404

19520- زادني ربي صلاة وهي الوتر، وقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر.
"حم عن معاذ".
19521- الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا. "حم د1 ك عن بريدة".
19522- أوتروا يا أهل القرآن، فإن الله وتر يحب الوتر. "د عن ابن مسعود".
19523- الوتر حق على كل مسلم، فمن شاء أوتر بسبع، ومن شاء أوتر بخمس، ومن شاء أوتر بثلاث، ومن شاء أوتر بواحدة، ومن غلب فليؤم إيماء.
"د2 ق هـ حب ك عن أبي أيوب".
19524- إذا أصبح أحدكم فلم يوتر فليوتر. "ك، هق عن أبي هريرة".
19525- إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر. "حم عن ابن عمرو".
19526- صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل. "حم، م ت هـ عن جابر".
19527- من نام عن وتره فليصل إذا أصبح. "ت عن زيد 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن لم يوتر رقم "1406" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كم الوتر رقم "1409" ص

الحديث: 19520 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 405

ابن أسلم، مرسلا".
19528- يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر. "د1 ن هـ ك عن علي".
19529- اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا. "ق2، د عن ابن عمر".
19530- أمرت بالوتر والأضحى ولم يعزم علي. "قط عن أنس".
19531- أمرت بالوتر والأضحى ولم يكتب. "حم عن ابن عباس".
19532- إن الله وتر يحب الوتر. "ابن نصر عن أبي هريرة".
19533- إن الله تعالى وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن. "ت3 عن علي هـ عن ابن مسعود".
19534- الذي لا ينام حتى يوتر حازم. "حم عن سعد".
19535- من لم يوتر فلا صلاة له. "طس عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استحباب الوتر رقم "1416"
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل رقم "751".
وأبو داود كتاب الصلاة باب في وقت الوتر رقم "1438" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم "453" وقال حديث حسن. ص

الحديث: 19528 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 406

19536- من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره. "حم، 4 ك ت عن أبي سعيد"1
19537- لا وتران في ليلة. "حم 23 والضياء عن طلق بن علي".
19538- ثلاث هن علي فريضة، وهن لكم تطوع: الوتر وركعتا الضحى والنحر. "حم ك عن ابن عباس".
"الإكمال"
19539- الوتر واجب على كل مسلم. "البزار عن ابن عباس".
19540- ثلاثة علي فريضة وهن لكم سنة: الوتر، والسواك، وقيام الليل.
"ق وضعفه عن عائشة".
19541- الوتر علي فريضة وهو لكم تطوع، والأضحى علي فريضة وهو لكم تطوع، والغسل يوم الجمعة علي فريضة وهو لكم تطوع. "عامر بن محمد البسطامي في معجمه والديلمي وابن النجار عن ابن عباس".
19542- الوتر ثلاث كثلاث المغرب. "طس عن عائشة".
19543- الوتر حق وليس كالمغرب. "هب عن ابن جرير 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم "1431" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في نقص الوتر رقم "1439" ص

الحديث: 19536 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 407

عن محمد بن يوسف وصالح بن كيسان وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص معضلا".
19544- الوتر يقضى ولو إلى سنة. "الديلمي عن معاذ".
19545- الوتر على أهل القرآن. "طص عن علقمة عن ابن مسعود عب عن عكرمة مرسلا".
19546- أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم تكتب. "حم ومحمد بن نصر عن ابن عباس".
19547- إن الله تعالى زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر الوتر الوتر. "حم وابن قانع والباوردي، طب ص عن أبي بصرة الغفاري".
19548- إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر. "حم ومحمد بن نصر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19549- إن الله عز وجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم: الوتر وهي لكم فيهما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.
"محمد بن نصر، طب حل عن أبي الخير عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر معا".
19550- إن الله عز وجل قد زادكم صلاة وهي الوتر. "طب عن ابن عباس".

الحديث: 19544 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 408

19551- إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم فحافظوا عليها وهي الوتر. "عب ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19552- إن الله وتر يحب الوتر، فمن لم يوتر فليس منا. "عب والحسن مرسلا".
19553- من لم يوتر فليس منا. "حم ومحمد بن نصر، حل عن أبي هريرة".
19554- إن هذا السفر جهد وثقل، فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن استيقظ وإلا كانتا له. "الدارمي وابن خزيمة والطحاوي ن حب قط ق ص عن ثوبان".
19555- أوتروا يا أهل القرآن، إن الله وتر يحب الوتر، فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك. "ش عن أبي عبيدة مرسلا د عن ابن مسعود".
19556- إنما الوتر على أهل القرآن. "ش عن أبي عبيدة مرسلا ش عن ابن مسعود وحذيفة موقوفا".
19557- إني خشيت أن يكتب عليكم الوتر. "محمد بن نصر عن جابر".
19558- من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له. "طب عب

الحديث: 19551 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 409

وابن خزيمة حب ك عن أبي سعيد؛ البزار عن الأغر المزني".
19559- أوتر بخمس، فإن لم تستطع فبثلاث، فإن لم تستطع فبواحدة، فإن لم تستطع فأوم إيماء. "حم ش عن أبي أيوب".
19560- أوتر قبل أن تنام، وصلاة الليل مثنى مثنى. "طب عن عمار".
19561- من أصبح فلا وتر له. "الديلمي عن أبي هريرة".
19562- بادروا الصبح بالوتر. "م ت حب عن ابن عمر". مر برقم [19519] .
19563- ألا لا وتر بعد الفجر. "ابن عساكر عن أبي سعيد".
19564- لا وتر بعد طلوع الفجر. "ش عن أبي سعيد".
19565- صلاة الليل مثنى مثنى، فإن خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر. "طب محمد بن نصر عن ابن عمر".
19566- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فصل واحدة وسجدتين قبل الصبح. "هب عن ابن عمر".
19567- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر واحدة وسجدتان قبل الصبح. "هب عن ابن عمر".

الحديث: 19559 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 410

19568- أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقى، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة.
"طب حم وعبد بن حميد هـ والطحاوي عن جابر؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أي حين توتر؟ قال: أول الليل بعد العتمة، قال: فأنت يا عمر؟ قال: آخر الليل، قال: فذكره.
19569- من خشي منكم أن لا يقوم من آخر الليل، فليوتر من أول الليل، ومن طمع منكم أن يقوم آخر الليل، فليوتر آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل. "حب عن جابر".
19570- من ظن منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أوله، ومن ظن أنه يستيقظ آخر الليل فليوتر آخره، فإن صلاة آخر الليل محضورة وهي أفضل.
"حم م1 عن جابر".
19571- من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره، وإذا استيقظ.
"حم د، ت2 هـ ع قط ك ص ق عن أبي سعيد". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب من خاف أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر أوله رقم "755" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر وينساه رقم "465".
وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح من طريق أخرى، وأخرجه الحاكم في المستدرك "1/302" والبيهقي في السنن الكبرى "2/480" ==

الحديث: 19568 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 411

19572- لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو بأكثر من ذلك. "محمد بن نصر ك ق عن أبي هريرة".
19573- لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم، الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. "ش عن خارجة بن حذافة العدوي".
"القنوت" من الإكمال
19574- إنما قنت بكم لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم. "محمد ابن نصر عن عروة مرسلا؛ طس عنه عن عائشة".
19575- اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. "ط ش حم د ت: حسن؛ ن هـ والدارمي وابن الجارود وابن خزيمة ع وابن قانع، حب، طب، ك، ق، ص عن السيد الحسن" قال: علمني ==وقال الحاكم: وهذا صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه الحافظ العراقي. ص

الحديث: 19572 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 412

رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر فذكره وزاد الطبراني و "ق" ولا يعز من عاديت. "حم عن السيد الحسين؛ الخطيب عن ابن عمر طس عن بريدة"1
"وقت الاستحباب"
19576- أول الوقت رضوان الله، ووسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله. "قط عن أبي محذورة".
19577- أول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله. "قط عن جرير".
19578- خير الأعمال الصلاة في أول وقتها. "ك عن ابن عمر".
19579- فضل الوقت الأول على الآخر، كفضل الآخرة على الدنيا. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
19580- الوقت الأول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله.
"ت2 عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم "464" وقال: هذا حديث حسن.
وقال أحمد شاكر: حديث الحسن في القنوت حديث صحيح، وأبو الحوراء ثقة. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول رقم =

الحديث: 19576 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 413

19581- أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها. "طب عن أم فروة".
19582- أحب شيء إلى الله عز وجل الصلاة لوقتها، ومن ترك الصلاة فلا دين له، والصلاة عماد الدين. "هب عن عمر".
"الأوقات المكروهة"
19583- إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر. "طس عن أبي هريرة".
19584- لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين. "ت1 عن ابن عمر".
19585- لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. "ق2 ن هـ عن أبي سعيد". ="172" وقال هذا حديث غريب، فالحديث ضعيف، وحوله إيضاح وبيان، فراجعه إن شئت في سنن الترمذي "1/322" تعليق وتحقيق أحمد شاكر. ص
1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين رقم "419" وقال: غريب.
ولقد تعقب الحديث أحمد شاكر في سنن الترمذي "2/280" وقال بعد تعداد الأسانيد: وهذه أسانيد صحاح. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المسافرين باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها رقم "825 و 827" ص

الحديث: 19581 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 414

19586- صلاتان لا يصلى بعدهما: الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس. "حم حب عن سعد".
19587- إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب. "م1 عن ابن عمر".
19588- إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك، فإن تلك الساعة التي تسجر2 فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس عن حاجبك الأيمن، فإذا زالت عن حاجبك 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها رقم "829" ص
2 تسجر: أي توقد كأنه أراد الإبراد بالظهر لقوله "أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم" وقيل أراد به ما جاء في الحديث الآخر "إن الشمس إذا استوت قارنها الشيطان فإذا زالت فارقها" فلعل سجر جهنم حينئذ لمقارنة الشيطان الشمس، وتهيئته لأن يسجد له عباد الشمس فلذلك نهى عن الصلاة في ذلك الوقت.
قال الخطابي: قوله: "تسجر جهنم" و "بين قرني الشيطان" وأمثالها من الألفاظ الشرعية التي أكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الإقرار بصحتها والعمل بموجبها. النهاية [2/343] ب

الحديث: 19586 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 415

الأيمن فصل، فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس. "حم هـ1 ك عن صفوان بن المعطل".
19589- إن الشمس تطلع مع قرن الشيطان، فإذا طلعت قارنها، فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاثة. "مالك حم2 هـ ق عن أبي عبد الله الصنابحي".
19590- الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها فإذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها. "مالك3 ن عن أبي عبد الله الصنابحي". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم "1252" وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الساعات التي تكره فيها الصلاة رقم "1253" وقال في الزوائد: إسناده مرسل ورجاله ثقات. ص
3 أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن رقم "44" والنسائي باب المواقيت رقم "560".
ولقد ورد في اسم الصحابي حذف أبي واسمه: عبد الرحمن بن عسيلة وكنيته أبو عبد الله الصنابحي. وهكذا الخطأ تداول في كتب السنة ولقد نبه عن ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب "6/229 و 230" ص

الحديث: 19589 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 416

19591- صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار. "م عن عمرو بن عبسة"1
19592- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان. "ق2 عن ابن عمر ن عن عائشة".
19593- لا تتحروا صلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك.
"م2 عن عائشة".
19594- إذا زالت الشمس فصلوا. "طب عن خباب". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب إسلام عمرو بن عبسة رقم "832" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152"
وأخرجهما مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب لا تتحروا بصلاتكم رقم "295 و 296" ص

الحديث: 19591 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 417

19595- تحرم الصلاة إذا انتصف النهار كل يوم إلا يوم الجمعة. "هق عن أبي هريرة".
19596- الصلاة نصف النهار تكره إلا يوم الجمعة لأن جهنم كل يوم تسجر إلا يوم الجمعة. "عد عن أبي قتادة".
19597- نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة.
"الشافعي عن أبي هريرة".
19598- ألا أخبركم بصلاة المنافق؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت الشمس كثرب1 البقرة صلاها. "قط، ك - عن رافع بن خديج".
19599- نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب. "ق2 ن عن عمر".
"الإكمال"
19600- إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ 1 الثرب: شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق. المختار [62] ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152" ص

الحديث: 19595 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 418

يسجد لها الكفار، فإذا ارتفعت قيد رمح أو رمحين فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الرمح بالظل، ثم أقصر عن الصلاة، فإنها حينئذ تسجر جهنم، فإذا فاء الفيء فصل فإن الصلاة محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. "حم طب وابن سعد عن عمرو بن عبسة".
19601- إذا صليت الصبح فأقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني شيطان، ثم الصلاة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار، فإذا انتصف النهار فأقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإن حينئذ تسعر جهنم، وشدة الحر من فيح جهنم، فإذا زالت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، فإذا صليت العصر فأقصر عن الصلاة حتى تغيب الشمس، ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى تصلي الصبح. "ق عن أبي هريرة".
19602- أقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد في جوف الليل، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان وهي ساعة صلاة الكفار، فدع الصلاة حتى ترتفع قيد رمح ويذهب

الحديث: 19601 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 419

شعاعها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تعتدل الشمس اعتدال الرمح نصف النهار فإنها ساعة تفتح فيها أبواب جهنم، وتسجر، فدع الصلاة حتى يفيء الفيء، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار. "ق1 عن أبي أمامة عن عمرو بن عبسة".
19603- إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني الشيطان. "خ2 ن عن ابن عمر".
19604- إذا مال حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب. "طب عن ابن عمر". 1 هذا الحديث لم أره في الصحيحين بهذه الألفاظ ولكن الحديث أخرجه النسائي بهذا اللفظ والسند في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم "573" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس "1/152".
والنسائي في كتاب المواقيت باب النهي عن الصلاة بعد العصر رقم "571 و 572" ص

الحديث: 19603 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 420

19605- إن الشمس تطلع بين قرني شيطان. "أبو نعيم عن محمد بن يعلي بن أمية عن أبيه".
19606- إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها، ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها، وإذا دنت للغروب قارنها وإذا غربت فارقها، فلا تصلوا هذه الأوقات الثلاث. "مالك عب حم هـ وابن سعد وابن جرير، ق عن أبي عبد الله الصنابحي طب عن صفوان بن المعطل". مر برقم [19589] .
19607- لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلع حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب. "حم عن ابن عمر". مر برقم [19587] .
19608- لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان. "طب كر عن سمرة".
19609- لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. "عب عبد بن حميد خ م1 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة "1/152".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها رقم "827" ص

الحديث: 19605 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 421

ن هـ عن أبي سعيد؛ حم والدارمي خ م د ت ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عمر؛ حم ط طب د عن معاذ بن عفراء؛ حم عن ابن عمر؛ حم عن ابن عمرو".
19610- لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف فليصل. "عد، ق عن أبي هريرة".
19611- لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر. "ق عن ابن عمر؛ ت ق عن ابن عمرو؛ ق عن أبي هريرة؛ ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
19612- لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة. "حم وابن خزيمة قط طس حل ق عن أبي ذر".
19613- صلاتان لا يصلي بعدهما: الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس. "حم ع حب ص عن سعد بن أبي وقاص".
19614- لا صلاة بعد العصر. "طب عن أبي أسيد".
19615- لا يصلي أحدكم بعد العصر حتى الليل، ولا بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ثلاثة أيام،

الحديث: 19610 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 422

ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. "ابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19616- لا تصلوا عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني شيطان. "حم وابن خزيمة والطحاوي ص عن سمرة".
19617- لا تصلوا عند طلوع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان، ويسجد لها كل كافر، ولا عند غروب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، ويسجد لها كل كافر، ولا وسط النهار، فإن جهنم تسجر عند ذلك. "حم وابن جرير، طب، ص عن أبي أمامة".
19618- لا تصلوا حتى ترتفع الشمس، فإنها تطلع بين قرني شيطان. "حم عن أبي بشير الأنصاري".
19619- لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس بيضاء مرتفعة. "ط حم د1 ق عن علي".
19620- لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة. "حم - عن أبي هريرة". 1 آخر فقرة من الحديث في سنن أبي داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم "400" ص

الحديث: 19616 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 423

19621- إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة. "الديلمي عن أبي هريرة".
19622- لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلي، فلا ينفرد وحده بصلاة ولكن يدخل مع الإمام في الصلاة. "طب عن ابن عمر".
19623- إن أخوف ما أخاف على أمتي تأخيرهم الصلاة عن وقتها وتعجيلهم الصلاة عن وقتها. "خ في تاريخه؛ ق عن أنس".

الحديث: 19621 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 424

الفصل الثاني "في أركان الصلاة" وفيه فرعان
الفرع الأول"في صفة الصلاة وأركانها مجتمعة"
19624- إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة. "حم حب عن رفاعة بن رافع الزرقي".
19625- إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. "حم، ق1 3 1 "أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "397 ==

الحديث: 19624 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 425

عن أبي هريرة".
19626- إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم افعل في صلاتك كلها. "ق 1هـ عن أبي هريرة".
19627- إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله، ثم قم ثم استقبل القبلة، ثم كبر فإن كان معك قرآن، فاقرأه، وإن لم يكن معك قرآن فاحمد الله وهلله وكبره، فإذا ركعت فاركع حتى تطمئن، ثم ارفع راسك فاعتدل قائما، ثم اسجد فاعتدل ساجدا، ثم ارفع رأسك فاعتدل قاعدا حتى تقضي صلاتك، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإن انتقصت من ذلك شيئا فإنما انتقصت من صلاتك. "32 عن رفاعة البدري". =والبخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب وجوب القراءة للإمام "1/192 و 193" ص
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة، رقم "46" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في وصف الصلاة رقم "302" وقال: حسن. ص

الحديث: 19626 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 426

19628- إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ويمجده ويقرأ ما تيسر من القرآن مما علمه الله وأذن له فيه، ثم يكبر فيركع فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، فيرفع ثم يقول: سمع الله لمن حمده، فيستوي قائما حتى يأخذ كل عظم مأخذه ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يكبر فيرفع رأسه فيستوي قاعدا على مقعدته ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد حتى يمكن وجهه ويسترخي، لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك. "د1 ن هـ ك عن رفاعة بن رافع".
"الإكمال"
19629- إذا أنت قمت في صلاتك فكبر الله، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن، ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عضو منك، ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عضو منك، ثم إذا سجدت فاطمئن حتى يعتدل كل عضو منك 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "843" ص

الحديث: 19628 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 427

ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل فأثبت حتى يرجع كل عضو إلى موضعه ثم مثل ذلك فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. "طب عن رفاعة بن رافع".
19630- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
19631- إذا توجهت إلى القبلة فكبر، ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك وتمكن لركوعك، فإذا رفعت فأقم صلبك، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى، وافعل ذلك في كل ركعة وسجدة. "طب عن رفاعة بن رافع".
19632- مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تسليمة، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها. "ش ت1 وبقي بن مخلد وابن جرير 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة رقم "238" وقال: حسن. ص

الحديث: 19630 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 428

ع ق عن أبي سعيد" زاد ق: إذا ركع أحدكم فلا يدبح1 تدبيح الحمار وليقم صلبه، وإذا سجد فليمد صلبه، فإن الإنسان يسجد على سبعة أعظم جبهته وكفيه وركبتيه وصدور قدميه، فإذا جلس فلينصب رجله اليمنى وليخفض رجله اليسرى.
19633- الوضوء مفتاح الصلاة، والتكبير تحريمها، والتحليل تسليمها، ولا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها وفي كل ركعتين تسليم. "ق في القراءة عن أبي سعيد".
19634- يا أخا ثقيف سل عن حاجتك، وإن شئت أن أخبرك عما جئت تسأل عنه؟ قال: ذاك أعجب إلي، قال: فإنك تسألني عن صلاتك وعن ركوعك وعن سجودك وعن صيامك، فصل أول الليل وآخره، ونم وسطه، فإذا قمت إلى الصلاة فركعت فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر، وصم الليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة. "طب عن ابن عمر". 1 يدبح: هو الذي يطأطيء رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره وقيل: دبح تدبيحا إذا طأطأ رأسه، ودبح ظهره إذا ثناه فارتفع وسطه كأنه سنام. النهاية [2/97] ب

الحديث: 19633 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 429

الفرع الثاني"في أركان الصلاة متفرقة"
التكبيرة الأولى
19635- إن لكل شيء أنفة1، وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها.
"ش طب عن أبي الدرداء".
19636- لكل شيء صفوة، وصفوة الإيمان الصلاة، وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى. "ع هب عن أبي هريرة؛ حل عن عبد الله ابن أبي أوفى".
19637- إذا كبر العبد سترت تكبيرته ما بين السماء والأرض من شيء.
"خط2 عن أبي الدرداء".
19638- إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن الله تعالى أمامه. "طس عن ابن عمر". 1 أنفة: أنفة الشيء: ابتداؤه، هكذا روي بضم الهمزة. قال الهروي: والصحيح بالفتح. النهاية [1/75] ب
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "11/86" وقال: عبد الرحيم بن حبيب الخراساني يقع في أحاديثه بعض المناكير. ص

الحديث: 19635 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 430

"الإكمال"
19639- إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم، ولا تخالف آذانكم ثم قولوا: الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، وإن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم. "الباوردي، طب عن الحكيم بن عمير الثمالي".
19640- يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها. "طب عن وائل بن حجر".
19641- سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك.
"حب1 قط عن أنس" قال قط: هذا الحديث غير محفوظ.
19642- الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا، الله أكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاثا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفسه وهمزه. "ش د1 هـ عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه" أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال: فذكره. 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى رأس الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم "760".
والنسائي كتاب الإفتتاح رقم "901" ص

الحديث: 19639 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 431

19643- إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة، اللهم نقني من خطيئتي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس اللهم أحييني مسلما وأمتني مسلما. "طب - عن سمرة، طب - عن وائل بن حجر".
19644- أيكم المتكلم للكلمات فإنه لم يقل بأسا؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا ابتدروا أيهم يرفعها. "حب عن أنس" أن رجلا قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: فذكره.
19645- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد رأيت أبواب السماء فتحت لهن.
"عبد الرزاق1 عن ابن عمر" أن رجلا صلى فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. قال: فذكره. 1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886 و 887".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "758 و 759" ص

الحديث: 19643 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 432

19646- من صاحب هذه الكلمات؟ لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم يسبق بها فيجيء الله تعالى بها. "عبد الرزاق عن أنس"1 أن رجلا صلى فقال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
19647- والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب فدخل فيه.
"حم عن عبد الله بن أبي أوفى"1 أن رجلا دخل الصف فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
19648- والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة أملاك كلهم حريص على أن يكتبها فما دروا كيف يكتبونها حتى يرفعوها إلى ذي العزة، فقال: اكتبوها كما قال عبدي يعني: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا أن يحمد وينبغي له ولفظ حب: كما يحب ربنا ويرضى. "حم ن1 حب ص عن أنس". 1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886 و 887".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "758 و 759" ص

الحديث: 19646 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 433

19649- التكبيرة الأولى يدركها الرجل مع الإمام خير له من ألف بدنة يهديها.
"الديلمي عن ابن عمر".
"القيام وما يتعلق به"
19650- صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب. "حم خ1 عن عمران بن حصين".
19651- صل قائما إلا أن تخاف الغرق. "ك عن ابن عمر".
19652- صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم. "خ عن عائشة".
19653- صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة ولكني لست كأحد منكم.
"م2 هـ ن عن ابن عمرو".
19654- من صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد. "خ، ت ن هـ عن 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب "2/60".
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "939" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جواز النافلة قائما وقاعدا رقم "735"

الحديث: 19649 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 434

عمران بن حصين"1
19655- صلاة الرجل قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما، وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا. "حم د2 عن عمران بن حصين".
19656- صلاة القاعد نصف صلاة القائم. "حم، ن، هـ عن أنس وعن ابن عمرو؛ طب عن ابن عمر وعبد الله بن السائب وعن المطلب ابن أبي وداعة".
19657- أفضل الصلاة طول القنوت. "حم، ت3 م، هـ عن جابر؛ طب - عن أبي موسى وعن عمرو بن عبسة وعن عمير بن قتادة الليثي".
19658- طول القنوت في الصلاة يخفف سكرات الموت. "فر عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب التقصير باب صلاة القاعد "2/59" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في صلاة القاعد رقم "937/938" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب أفضل الصلاة طول القنوت رقم "756" ص

الحديث: 19655 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 435

19659- إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة1 من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان لسحرا. "حم2 م عن عمار بن ياسر".
19660- نهى عن الإختصار في الصلاة. "حم، د3 ت عن أبي هريرة".
19661- الإختصار في الصلاة راحة أهل النار. "هب، هق عن أبي هريرة".
"القراءة وما يتعلق بها"
19662- أخرج فناد في المدينة أنه لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "د4 عن أبي هريرة". 1 مئنة: أي إن ذلك مما يعرف به فقه الرجل، وكل شيء دل على شيء فهو مئنة له، كالمخلقة والمجدرة. النهاية [3/290] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم "869" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النهي عن الإختصار في الصلاة رقم "383" وقال: حسن صحيح.
ولقد عرف الترمذي في سننه "2/223" الإختصار: أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة أو يضع يديه جميعا على خاصرتيه. ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "804" ص

الحديث: 19659 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 436

19663- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج1 " حم هـ عن عائشة؛ حم، هـ عن ابن عمرو؛ هق عن علي، خط عن أبي أمامة".
19664- لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا. "م2 د ن عن عبادة بن الصامت".
19665- إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فإنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} إحدى آياتها. "قط، هق عن أبي هريرة".
19666- لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد لله وسورة في فريضة أو غيرها. "هـ عن أبي سعيد"3
19667- لا صلاة لمن لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي 1 خداج: الخداج: النقصان. يقال: خدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تام الخلق. وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل. النهاية [2/12] ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "394" وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة رقم "807" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب القراءة خلف الإمام رقم "839" وقال في الزوائد: ضعيف. ص.

الحديث: 19663 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 437

خداج فهي خداج غير تمام. "حم1 م 4 عن أبي هريرة".
19668- من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام. "حم م 24 عن أبي هريرة".
19669- لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "حم ق 34 عن عبادة".
19670- أتريد أن تكون فتانا يا معاذ؟ إذا صليت بالناس فاقرأ ب {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي} و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} . "هـ عن جابر"4
19671- إذا أممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها و {سَبِّحِ اسْمَ 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "36" والبخاري مواقيت الصلاة "1/192" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "395". وأبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب رقم "806" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة رقم "394 و 34" ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب من أم قوما فليخفف رقم "986" وهكذا رواه مسلم بلفظه وسنده برقم "179" ص.

الحديث: 19668 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 438

رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} "م1 عن جابر".
19672- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور. "حم عن بريدة".
19673- والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه. "ت2 عن أنس".
19674- إن المصلي يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض. "طس عن أبي هريرة".
19675- إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يقول في صلاته ولا ترفعوا أصواتكم فتؤذوا المؤمنين. "البغوي عن رجل من بني بياضة".
19676- إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه. "ك عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم "179" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب رقم "276" ورقم الحديث "376" وقال: حسن صحيح. ب

الحديث: 19672 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 439

"قراءة المأموم"
19677- إني أراكم تقرؤون وراء إمامكم، فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "ت1 حب ك عن عبادة بن الصامت".
19678- لعلكم تقرؤون خلف إمامكم لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "د2 عن عبادة بن الصامت".
19679- هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟ إني أقول: ما لي أنازع القرآن. "حم3 ت ن هـ حب عن أبي هريرة".
19680- لا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن. "د4 عن عبادة بن الصامت".
19681- لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن. 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في القراءة خلف الإمام رقم "311" وقال: حسن. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "808 و 809" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في القراءة خلف الإمام رقم "312" وقال: حسن.
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من رأى القراءة إذا لم يجهر رقم "811" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته رقم "808 و 809" ص

الحديث: 19677 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 440

"هـ1 عن عبادة بن الصامت".
19682- من صلى خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب. "طب عن عبادة".
19683- من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة. "حم هـ2 عن جابر".
19684- إذا قرأ الإمام فأنصتوا. "م3 عن أبي موسى".
"الإكمال"
19685- أتاني جبريل فعلمني الصلاة فقرأ"بسم الله الرحمن الرحيم" فجهر بها.
"ابن النجار عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي بلفظه وسنده كتاب الإفتتاح باب قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام رقم "921" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إذا قرأ الإمام فانصتوا رقم "850" وقال في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي كذاب والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "63".
قال المناوي في فيض القدير "1/416" قال أبو داود وجمع: حديثه غير محفوظ وطعن فيه البخاري في جزء القراءة، وقال البيهقي في السنن الكبرى "2/156": واجتماع هؤلاء الحفاظ على تضعيفه مقدم على تصحيح مسلم. راجع شرح صحيح مسلم للنووي "2/46" مطبوعات كتاب الشعب بالقاهرة. ص

الحديث: 19682 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 441

19686- كيف تقرأ إذا قمت في الصلاة؟ قلت: أقرأ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال: قل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . "قط عن جابر".
19687- إذا قمت في الصلاة فقل: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} حتى تختمها {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} إلى آخرها. "قط عن داود بن محمد بن عبد الملك بن حبيب بن تمام بن حسين بن عرفطة عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن حسين بن عرفطة".
19688- من صلى مكتوبة أو سبحة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها، فإن انتهى إلى أم القرآن أجزأت عنه، ومن كان مع الإمام فليقرأ قبله وإذا سكت، ومن صلى صلاة لم يقرأ فيها فهي خداج ثلاثا. "عبد الرزاق عن ابن عمر وحسن".
19689- لا تجزيء الصلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. "ابن خزيمة والجوزقي في المتفق حب ق في القراءة عن أبي هريرة".
19690- لا تجزئ المكتوبة إلا بفاتحة الكتاب وثلاث آيات فصاعدا. "عد عن ابن عمر".
19691- لا تجزئ صلاة لا يقرأ الرجل فيها بفاتحة الكتاب. "قط وحسنه؛ ق في كتاب القراءة عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 19686 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 442

19692- لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب. "حم عن رجل".
19693- من لم يقرأ بأم القرآن في صلاته فهي خداج. "طس عنه".
19694- في كل صلاة قراءة فاتحة الكتاب وما تيسر من القرآن. "عد ق في القراءة عن أبي سعيد".
19695- لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. "قط عن أبي هريرة".
19696- لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وآيتين من القرآن معها. "طب عن عبادة".
19697- لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة الكتاب. "الخطيب عن أبي هريرة".
19698- لا صلاة إلا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. "حم عق ك د عن أبي هريرة".
19699- لا عليكم أن لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة إلا بها. "حم عن عبادة بن الصامت".
19700- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام. "حم هـ ق في القراءة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ ق عنه

الحديث: 19692 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 443

عن ابن عمر؛ حب عن أبي هريرة؛ الخطيب عن أبي أمامة"1
19701- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي مخدجة مخدجة. "طس ق فيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
19702- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "عد عن عائشة".
19703- كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج. "كر عن عائشة".
19704- كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج، إلا صلاة خلف إمام.
"ق في القراءة وضعفه عن أبي هريرة".
19705- إذا [قام أحدكم من الليل] فاستعجم2 القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. "م عن أبي هريرة"3
19706- إذا سمعتم الرجل يجهر بالقرآن نهارا فارجموه بالبعر. "الديلمي عن بريدة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها رقم "840" ص.
2 استعجم: أي أرتج عليه فلم يقدر أن يقرأ، كأنه صار به عجمة. النهاية [3/187] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب أمر من نعس في صلاته رقم "787" وكان في الحديث نقص وزيادة فاستدركته منه ص.

الحديث: 19701 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 444

19707- أفلا ترمونهم بالبعر. "طب عن أبي أيوب" قال: قيل يا رسول الله: إن ها هنا قوما يجهرون بالقراءة في صلاة النهار قال فذكره.
19708- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر. "أبو نعيم عن بريدة" وفيه يزيد بن يوسف الدمشقي تركوه.
19709- يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله. "ابن سعد وابن نصر طب وابن عساكر عن الزهري عن أبي سلمة" أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بالقرآن، قال: فذكره. "حم هق عنه عن أبي هريرة".
19710- يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني.
"طب وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر عن عبد الله بن جهر عن أبيه" قال: ابن عبد البر ما له غيره؛ ورواه ابن قانع عن عبد الله بن جهر، ورواه أبو أحمد العسكري فقال عن عبد الله بن جبر، قال ابن حجر في الإصابة: فهذه ثلاثة أقوال أرجحها الأول.
"التأمين"
19711- إذا أمن القارئ فأمنوا، فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن1 هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "926 و 927" ص

الحديث: 19707 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 445

19712- إذا قال أحدكم في الصلاة: آمين، وقالت الملائكة في السماء: آمين، فوافقت إحداها الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك ق1 د ن عن أبي هريرة".
19713- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك2 خ د ن عن أبي هريرة".
19714- إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك حم3 ق 4 عن أبي هريرة".
19715- أمنوا إذا قريء {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} . "ابن شاهين في السنة عن علي".
19716- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين.
"خد4 عن عائشة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "74 و 410".
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "1/198" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب جهر المأموم بالتأمين "1/198" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التسميع والتحميد والتأمين رقم "74 و 410".
والبخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل التأمين "1/198" ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "857" وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات وعن عائشة. ص

الحديث: 19712 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 446

19717- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين فأكثروا من قول آمين. "هـ1 عن ابن عباس".
"الإكمال"
19718- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقال من خلفه: آمين فوافق تأمينهم تأمين الملائكة غفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.
"ابن جرير عن أبي هريرة".
19719- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه. "ن2 عن أبي هريرة".
19720- إذا قال الإمام: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، فإن الملائكة تقول: آمين، وإن الإمام يقول: آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "عب حم حب عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجهر بآمين رقم "857" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وعن ابن عباس. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب جهر الإمام بآمين رقم "928" ص

الحديث: 19717 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 447

19721- إذا قال القارئ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين يجبكم الله. "طب عن سمرة"1.
19722- ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على آمين والسلام يسلم بعضكم على بعض. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا".
19723- تدرين على ما حسدونا يعني اليهود؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنهم حسدونا على القبلة التي هدينا لها، وضلوا عنها، وعلى الجمعة التي هدينا لها وضلوا عنها، وعلى قولنا خلف الإمام: آمين. "ق عن عائشة".
"الركوع والسجود معا"
19724- إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض حتى تجد حجم الأرض.
"حم عن ابن عباس".
19725- إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه وذلك أدناه، وإذا سجد فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده وذلك 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (2/113) وكان في الحديث تصحيف فاستدركته منه ص

الحديث: 19721 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 448

أدناه. "د1 ت هـ عن ابن مسعود".
19726- إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه وسجوده، ولا ينقر في سجوده فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين فما يغنيان عنه. "تمام وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري".
19727- الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا. "تخ عن أبي عبد الله الأشعري".
19728- لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. "د عن أبي مسعود البدري"2
19729- يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
"هـ3 عن علي أبي شيبان". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقدار الركوع والسجود رقم "872" وقال: مرسل وقال الترمذي: إسناده ليس بمتصل. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "840" وقال المنذري: أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. عون المعبود "3/93" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الركوع في الصلاة رقم "871" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص

الحديث: 19726 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 449

19730- أتموا الركوع والسجود، فو الذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "حم ق1 ن عن أنس".
19731- أتموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ق2 عن أنس".
19732- إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: حفظك الله كما حفظتني فترفع، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها وسجودها، قالت الصلاة: ضيعك الله كما ضيعتني فتلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه. "الطيالسي عن عبادة بن الصامت".
19733- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها. "حم ك عن أبي قتادة؛ حم ع عن أبي سعيد".
19734- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "111" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم "8/164" ص

الحديث: 19730 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 450

كيف يسرق؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام.
"طس عن عبد الله بن مغفل"1
19735- أعط كل سورة حظها من الركوع والسجود. "ش عن بعض الصحابة".
19736- لكل سورة حظها من الركوع والسجود. "حم عن رجل".
19737- لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود. "حم ن هـ عن أبي مسعود".
19738- سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعا وثلاث تسبيحات سجودا. "هق عن محمد بن علي مرسلا".
"الإكمال"
19739- إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه، ثم يمكث حتى يطمئن كل عضو في مفاصله، ثم يسبح ثلاث مرات فإنه يسبح في جسدك مثل ذلك. "الديلمي عن أبي هريرة".
19740- إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك. "عب عن القاسم بن أبي برزة عن رجل". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" وقال: رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 19735 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 451

19741- إذا ركع أحدكم فليقل: اللهم لك ركعت وبك آمنت. "الحسن بن سفيان عن ربيعة بن الحارث بن نوفل".
19742- من حافظ على سبع تسبيحات في كل ركعة وسجدة من الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة. "تمام وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو أبو عمرو العنسي ضعيف".
19743- يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد، يا بريدة إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي.
"قط وضعفه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
19744- إذا قال إمامكم: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد.
"ش عن أبي سعيد".
19745- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد يسمع الله لكم، فإن الله قضى على لسان نبيه سمع الله لمن حمده. "عب عن أبي موسى".
19746- لق د فتح الله أبواب السماء فما نهنهها1 شيء دون العرش يعني: قوله الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. "هـ2 طب 1 نهنهها: أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه. النهاية [5/139] ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل الحامدين رقم "3802" ص

الحديث: 19741 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 452

عن وائل بن حجر".
19747- لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما نههها شيء دون العرش.
"ن1 عن وائل بن حجر" قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه قال: فذكره.
19748- لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ2 ن عن رفاعة بن رافع" قال: كنا نصلي يوما وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم آنفا؟ قال رجل: أنا قال: فذكره.
19749- من المتكلم آنفا؟ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا.
"حم خ1 ن هب عن رفاعة بن رافع الزرقي" أن رجلا قال: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره. 1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب القول الذي يفتتح به الصلاة رقم "886" ص
2 أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب فضل اللهم ربنا لك الحمد "1/202" ص

الحديث: 19747 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 453

19750- الصلاة ثلاثة أثلاث: الوضوء ثلث، وثلث الركوع، وثلث السجود فمن حافظ عليهن قبلت منه، ومن ضيعهن ردت عليه وما سواهن. "الديلمي عن ابن عباس".
19751- الصلاة ثلاثة أثلاث: الطهور ثلث، والركوع ثلث والسجود ثلث، فمن أداها بحقها قبلت منه، وقبل منه سائر عمله، ومن ردت عليه صلاته رد عليه عمله. "البزار عن أبي هريرة".
19752- أتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم. "ط حم خ م1 ن حب عن أنس".
19753- إذا قمت إلى الصلاة فركعت، فضع يديك على ركبتيك، وفرج بين أصابعك، ثم ارفع رأسك حتى يرجع كل عضو إلى مفصله، وإذا سجدت فأمكن جبينك من الأرض ولا تنقر. "هب عن ابن عمر".
19754- اعتدلوا في الركوع والسجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب. "الدارمي وأبو عوانة حب عن أنس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "111" ص

الحديث: 19750 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 454

19755- إني نهيت أن أقرأ القرآن في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظموا الله، وإذا سجدتم فاجتهدوا في المسألة فقمن1 أن يستجاب لكم. "ش2 عن علي".
19756- ثلاث تسبيحات ركوعا، وثلاث تسبيحات سجودا. "عب طب ش عن جعفر بن محمل عن أبيه معضلا".
19757- لا تقبل صلاة رجل لا يتم الركوع والسجود. "طس طب ص عن أنس".
19758- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده. "حم وابن سعد وابن عساكر عن علي بن شيبان".
19759- لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه في ركوع وسجود.
"هـ3 حم طب ص عن طلق بن علي". 1 فقمن: يقال: قمن وقمن وقمين: أي خليق وجدير. انتهى. النهاية [4/111] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم "479".
والنسائي كتاب الافتتاح باب الأمر بالإجتهاد في الدعاء في السجود رقم "1121" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود رقم "840". ==

الحديث: 19755 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 455

19760- لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده.
"حم عن أبي هريرة".
"السجود وما يتعلق به"
19761- إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب1 وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.
"حم، م2، 4 عن العباس؛ عبد بن حميد عن سعد".
19762- إذا سجد العبد طهر سجوده ما تحت جبهته إلى سبع أرضين.
"طس عن عائشة".
19763- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه.
"د ن3 عن أبي هريرة". =وابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الركوع في الصلاة رقم "870 و 871" وقال في الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
1 "آراب: الإرب بالكسر: العضو، وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه. المختار [9] ب":
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب السجود رقم "492". وأبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "878" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده رقم "1092" ص

الحديث: 19760 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 456

19764- إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض، عسى الله أن يفك عنه الغل1 يوم القيامة. "طس عن أبي هريرة".
19765- إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب.
"حم ت2 هـ وابن خزيمة والضياء عن جابر".
19766- اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب.
"حم ق3 عد عن أنس".
19767- نهى عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن4 1 الغل: بالضم: الطوق من حديد يجعل في العنق واليدين. فيض القدير [1/373] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الإعتدال في السجود رقم "275" وقال: حسن صحيح. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الإعتدال في السجود رقم "493" وأبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "883" ص
4 يوطن: فيه وجهان: أحدهما أن يألف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبرك دمث قد أوطنه واتخذه مناخا لا يبرك فيه.
والوجه الآخر: أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود، برك البعير على المكان الذي أوطنه وأن لا يهوى في سجوده فيثني ركبتيه حتى يضعها بالأرض على سكون ومهل. قاله الخطابي.=

الحديث: 19764 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 457

الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير. "حم د ن1 هـ ك عن عبد الرحمن بن شبل".
19768- نهى عن النفخ في السجود، وعن النفخ في الشراب. "طب عن زيد بن ثابت".
19769- إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك. "حم م عن البراء".
19770- أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه، واليدين والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكفت2 =وقال في عون المعبود: قلت: الوجه الثاني لا يصح ههنا لأنه لا يمكن أن يكون مشبها به، وأيضا لو كان أريد هذا المعنى لما اختص النهي بالمكان في المسجد، فلما ذكر دل على أن المراد هو الأول.
قال ابن حجر: وحكمته أن ذلك يؤدي إلى الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه آفات أي آفات فتعين البعد عما أدى إليها ما أمكن.
قال المنذري: وأخرجه النسائي وابن ماجه. عون المعبود [3/105] ب
1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب النهي عن نقرة الغراب "1113" ص
2 نكفت: أي لا نضمها ولا نجمعها، من الإنتشار يريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود. النهاية [4/184] ب

الحديث: 19768 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 458

الثياب ولا الشعر. "ق1 د ن هـ عن ابن عباس".
19771- إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "خد2 ك عن ابن عمر".
19772- السجود على سبعة أعضاء: اليدين، والقدمين، والركبتين والجبهة، والوفع اليدين إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة وبعرفة، وبجمع، وعند رمي الجمار، وإذا أقيمت الصلاة. "طب عن ابن عباس".
19773- السجود على الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيئا منه من الأرض أحرقه الله بالنار. "قط في الأفراد عن ابن عمر".
19774- ضع أنفك ليسجد معك. "هق عن ابن عباس".
19775- إن الله تعالى لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طب عن أم عطية".
19776- يا أفلح ترب3 وجهك. "ت عن أم سلمة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "230" ص
2 أخرجه أبو داود بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "879" ص
3 ترب: معنى ترب الرجل: أي افتقر كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء عليه: أي لا أصاب خيرا. المختار [57] ب.
وكثيرا ترد للعرب ألفاظ ظاهرها الذم، وإنما يريدون بها المدح كقولهم: لا أب لك ولا أم لك. النهاية [1/185] ب

الحديث: 19771 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 459

19777- يا رباح ترب وجهك. "ن ك عن أم سلمة"1
19778- تمسحوا بالأرض فإنها بكم برة 2" طص عن سلمان".
19779- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ، ثم سجد، فلأن يسجد على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته. "طس عن أبي هريرة".
19780- إن من الجفاء أن يكثر الرجل مسح جبهته قبل الفراغ من صلاته.
"هـ عن أبي هريرة".
19781- ضع بصرك موضع سجودك." فر عن أنس".
19782- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع3 كما يقعي 1 والحديث السابق أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة رقم "381 و 382" وقال: حديث أم سلمة إسناده ليس بذاك وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعد أهل العلم. ص.
2 برة: أي مشفقة عليكم كالوالدة البرة بأولادها يعني أن منها خلقكم، وفيها معاشكم، وإليها بعد الموت كفاتكم. النهاية [1/116] ب.
3 "تقع: أقعي الكلب: جلس على أسته مفترشا رجليه وناصبا يديه. وقد جاء النهي عن الإقعاء في الصلاة، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين. وهذا تفسير الفقهاء، فأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم: أن ==

الحديث: 19777 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 460

الكلب، ضع أليتيك1 بين قدميك، والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس"2
19783- لا تقع [إقعاء الكلب] بين السجدتين. "هـ عن علي"3
19784- يا علي لا تقع إقعاء الكلب. "هـ عن علي".
19785- يا علي أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين. "ت عن علي".
19786- إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب، وليضم فخذيه.
"د هق عن أبي هريرة". =يلصق الرجل أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره. الصحاح [6/2465] ب"
1 أليتيك: الألية بالفتح ألية الشاة، ولا تقل إلية بالكسر ولا لية، وتثنيتها أليان، بغير تاء. المختار [17]
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "896" وفي الزوائد: في إسناده العلاء يروي عن أنس أحاديث موضوعة. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب الجلوس بين السجدتين رقم "894" وما بين الحاصرين فقرة من حديث آخر عند ابن ماجه برقم "895" ص.

الحديث: 19783 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 461

19787- إذا سجدتما فضما بعض اللحم إلى الأرض، فإن المرأة ليست في ذلك كالرجل. "هق عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا".
19788- إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع، وادعم1 على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك. "طب2 "عن ابن عمر".
19789- أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "طب عن ابن مسعود".
19790- أمر ابن آدم أن يسجد على سبعة أعظم. "طب عن ابن عباس".
19791- يعمد أحدكم فيبرك في صلاته كما يبرك الجمل. "33 عن أبي هريرة". 1 وادعم: ومنه حديث أبي قتادة "فمال حتى كاد ينجفل فأتيته فدعمته" أي أسندته. ومنه حديث عمر بن عبسة "شيخ كبير يدعم على عصا له" أصلها يدتعم، فأدغم التاء في الدال. ومنه حديث الزهري "أنه كان يدعم على عسرائه" أي يتكئ على يده العسراء. النهاية "2/120" ب"
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/126" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان رقم "1091

الحديث: 19787 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 462

"الإكمال"
19792- إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه على ركبتيه.
"حم د ن ق عن أبي هريرة".
19793- إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل.
"ش ق وضعفه عن أبي هريرة".
19794- استعينوا بالركب. "د1 ت ك عن أبي هريرة" قال: اشتكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا. قال: فذكره.
19795- إذا صلى أحدكم فلا يفترش ذراعيه ربضة2 الكلب والسبع. "كر عن أبي سعيد".
19796- من صلى منكم فلا يفترش افتراش الكلب ذراعيه." طب عن ابن عمر".
19797- إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرخصة في ذلك للضرورة رقم "888" ص
2 ربضة: ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب: مثل بروك الإبل وجثوم الطير، وبابه جلس. المختار [182] ب

الحديث: 19792 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 463

وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما. "د1 ن ك ق عن ابن عمر".
19798- لا تبسط ذراعيك وادعم على راحتيك، وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد لك كل عضو منك معك. "ك عن ابن عمر" مر برقم [19788] .
19799- أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء، ولا أكف شعرا ولا ثوبا. "خط2 عن جابر".
19800- السجود على سبعة أعضاء. "طس عن أبي هريرة".
19801- إن الله عز وجل لا ينظر إلى صلاة عبد لا يباشر بكفيه الأرض.
"الديلمي عن ابن مسعود".
19802- من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته.
"طب3 عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم "879". ومر برقم "19771" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/124" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/126" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع. ص

الحديث: 19798 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 464

19803- لا تقبل صلاة من لا يصيب الأنف من الأرض ما يصيب الجبين.
"ق عن عكرمة مرسلا".
19804- لا تقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض. "طس عن أم عطية".
19805- لا صلاة لمن لم يمس أنفه الأرض ما يمسه الجبين. "ق عن ابن عباس".
19806- لا يقبل الله صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين. "عبد الرزاق عن عكرمة".
19807- لا تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل اليهود. "الديلمي عن أنس".
19808- من قال وهو ساجد ثلاث مرات: رب اغفر لي لم يرفع رأسه حتى يغفر له. "أبو عبد الله بن مخلد الدوري العطار في جزئه والديلمي عن أبي سعيد".
19809- ترب وجهك لله تعالى. "حم عن أم سلمة".
19810- ترب وجهك يا صهيب. "عبد الرزاق عن خالد الحذاء، مرسلا".

الحديث: 19803 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 465

19811- تفسحوا في سجودكم ولا تجعلوا ظهوركم كآخية1 الدواب. "الديلمي عن ابن عمرو".
19812-[سجد لك خيالي وسوادي وآمن بك فؤادي، فهذه يدي وما جنيت بها على نفسي يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر لي الذنب العظيم] 2، [سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره] 3 [أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقابك، وأعوذ بك منك أنت كما أثنيت على نفسك] 4 أقول كما قال أخي داود: أعفر وجهي في التراب لسيدي، وحق لسيدي أن يسجد له، اللهم ارزقني قلبا تقيا، من الشر نقيا لا جافيا ولا شقيا. "هب عن عائشة". 1 كأخية: الآخية بالمد والتشديد: حبيل أو عويد يعرض في الحائط ويدفن طرفاه فيه، ويصير وسطه كالعروة وتشد فيها الدابة. النهاية [1/29] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/128" وذلك ما بين الحاصرين فقال رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم. ص
3 الفقرة الثانية من الحديث أولها: سجد وجهي: أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما يقول في سجود القرآن رقم "580" وقال حسن صحيح. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء الوتر رقم "3566" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 19811 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 466

19813- ما اصطفاه الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "ت1 عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أحب قال فذكره.
19814- ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده. "حم م2 عن أبي ذر" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الكلام أفضل قال فذكره.
19815- ما من عبد يسجد فيقول: رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه. "طب3 عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه".
19816- إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع ألييك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالأرض. "هـ عن أنس" مر برقم [19783] . 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب أي الكلام أحب إلى الله رقم "3593" وقال: حسن صحيح ولفظه: سبحان ربي وبحمده. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر باب فضل سبحان الله وبحمده رقم "2731" ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/129" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك ولم أر من ترجمهما. ص

الحديث: 19813 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 467

"سجود السهو"
19817- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان.
"حم م1 د ن هـ عن أبي سعيد".
19818- إذا شك أحدكم في الإثنتين والواحدة فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثا، ثم ليتم ما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم. "حم هـ2 ك هق عن عبد الرحمن بن عوف".
19819- إذا شك أحدكم في صلاته فليلق الشك وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان نافلة وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم "571" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن شك في صلاته رقم "1209" ص

الحديث: 19817 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 468

والسجدتان ترغمان الشيطان. "حب ك1 عن أبي سعيد".
19820- إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أثنتين صلى أو ثلاثا فليلق الشك وليبن على اليقين. "هق عن أنس".
19821- إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس، فإن استوى قائما فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو. "حم د2 هـ هق عن المغيرة".
19822- إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث أو أربع، وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم ثم تشهد أيضا ثم تسلم ت. "د3 هق عن ابن مسعود".
19823- إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك ق د3 ن عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه قريبا من لفظه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن شك في صلاته رقم "1210" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "1023" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "1015 و 1017" ص

الحديث: 19820 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 469

19824- إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه، ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين. "ق1 د ن هـ عن ابن مسعود".
19825- من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعد ما يسلم. "حم د2 ن عن عبد الله بن جعفر".
19826- من نسي شيئا من الصلاة فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم ن3 عن معاوية".
19827- إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة، فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين، فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم. 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب السهو في الصلاة رقم "572" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يسجد بعد التسليم رقم "1020" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب ما يفعل من نسي شيئا من صلاته رقم "1261" ص

الحديث: 19824 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 470

"ت1 عن عبد الرحمن بن عوف".
19828- إذا صلى أحدكم فلم يدر كيف صلى فليسجد سجدتين وهو جالس.
"ت2 هـ عن أبي سعيد".
19829- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه الشيطان فقال: إنك قد أحدثت فليقل في نفسه كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أو يسمع صوتا بأذنه. "حم د3 حب ك عن أبي سعيد".
19830- سجدتا السهو في الصلاة تجزئان من كل زيادة ونقصان. "ع عد هق عن عائشة".
19831- إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ت4 هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "398 و 397" وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك رقم "396" وقال: حسن. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يتم على أكثر ظنه رقم "1016" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي فيشك به رقم "398 و 397" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 19828 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 471

19832- من سها في صلاته في ثلاث أو أربع فليتم، فإن الزيادة خير من النقصان. "ن ك عن عبد الرحمن بن عوف".
19833- إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس. "حم هـ عن ابن مسعود".
19834- لكل سهو سجدتان بعد ما يسلم. "حم د1 هـ عن ثوبان".
19835- سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام. "فر عن أبي هريرة".
19836- ليس في صلاة الخوف سهو. "طب عن ابن مسعود، خيثمة في جزئه عن ابن عمر".
19837- إن نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح القوم، وليصفق النساء.
"د2 عن أبي هريرة".
19838- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء. "حم3 عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نسي أن يتشهد وهو جالس رقم "1025" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح من حديث طويل باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته العلة رقم "2161" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب التسبيح في الصلاة عن أبي هريرة رقم "1210" ص

الحديث: 19832 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 472

19839- إن الإمام يكفي من وراءه، فإن سها الإمام فعليه سجدتا السهو وعلى من وراءه أن يسجدوا معه، فإن سها أحد ممن خلفه فليس عليه أن يسجد والإمام يكفيه. "هق عن عمر".
"الإكمال"
19840- ادفعوا عن وضوئكم باليقين وادفعوا عن صلاتكم بالشك. "الديلمي عن عائشة".
19841- إذا شبه على أحدكم الشيطان وهو في صلاته فقال: أحدثت فليقل في نفسه: كذبت حتى يسمع صوتا بأذنه أو يجد ريحا بأنفه، وإذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي سعيد".
19842- إذا شك أحدكم في صلاته ولم يدر أزاد أو نقص، فإن كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة حتى يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم، ثم يسلم. "ش عن عبد الرحمن بن عوف".
19843- إذا سها أحدكم في صلاته، فلم يدر أزاد أن نقص فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم يسلم. "ق وابن عساكر عن أبي هريرة".

الحديث: 19839 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 473

19844- إذا صلى أحدكم فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام، فإن كانت ثالثة شفعتها السجدتان، وإن كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. "حب عن أبي سعيد".
19845- إذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى ثلاثا أو أربعا فليركع ركعة يحسن ركوعها وسجودها، ثم يسجد سجدتين. "ك، ق عن ابن عمر".
19846- إذا صلى أحدكم فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم. "ش ق عن أبي هريرة".
19847- إذا كنت في صلاة وشككت في ثلاث أو أربع وأكثر ظنك على أربع تشهدت، ثم سجدت سجدتين وأنت جالس قبل أن تسلم، ثم تشهدت أيضا ثم تسلم. "د ق عن ابن مسعود". مر برقم [19822] .
19848- إن أنساني الشيطان شيئا في صلاتي، فالتسبيح للرجال، والتصفيق للنساء. "ش عن أبي هريرة". مر برقم [19837] .
19849- إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم، من صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "حم عن عثمان".

الحديث: 19844 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 474

19850- من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس. "هـ طب عن معاوية".
19851- هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد في صلاته أو نقص. "طب عن ابن مسعود".
19852- لا سهو في وثبة الصلاة، إلا في قيام عن جلوس أو جلوس عن قيام.
"ك ق عن ابن عمر".
19853- يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه في صلاته فلا يدري أزاد أم نقص، فإذا وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. "عب عن أبي هريرة".
19854- يت لاعب بكم الشيطان في صلاتكم، ومن صلى فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته. "خ في التاريخ طب وتمام وابن عساكر عن عثمان".
19855- ليعد صلاته أو ليسجد سجدتين قاعدا. "طب عن عبادة بن الصامت" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدر كم صلى قال فذكره.
19856- إذا كان أحدكم على شك من النقصان في الصلاة فليصل حتى يكون على شك من الزيادة. "عب عن عبد الرحمن بن عوف".

الحديث: 19850 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 475

19857- التسبيح للرجال، والتصفيق للنسوان, ومن أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعدها. "ق ص عن أبي هريرة".
19858- التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء. "طس عن أبي سعيد وعن جابر؛ عب عن أبي هريرة".
19859- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم في صلاتكم شيء أكثرتم التصفيق، إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال، فمن نابه في صلاته شيء فليقل: سبحان الله. "الشافعي في سننه عن سهل بن سعد".
"سجدة الشكر"
"الإكمال"
19860- يا سلمان لا تسجد لي أرأيت لو مت أكنت ساجدا لقبري؟ لا تسجد، واسجد للحي الذي لا يموت. "الديلمي عن سلمان".
"القعود والتشهد فيه"
19861- إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال، ثم يدعو لنفسه بما بدا له.
"ن1 عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب رقم "261" رقم الحديث "1311" ص

الحديث: 19857 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 476

19862- إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. "هق1 عن أبي هريرة".
19863- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم2 ق د ن هـ عن ابن مسعود".
19864- إذا كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا: التحيات الطيبات والصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبيين، ثم سلموا على أقاربكم وعلى أنفسكم. "د3 طب هق والضياء عن سمرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام "1/211" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد "1/212" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "962" ص

الحديث: 19862 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 477

19865- إن الله هو السلام فإذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير في المسألة ما شاء. "حم ق1 عن ابن مسعود".
"الإكمال"
19866- إذا قعدتم في الركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء ما أعجبه فليدع ربه به. "حب عن ابن مسعود".
19867- التحيات لله الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "د2 طب ق عن ابن عمر؛ طب عن أبي موسى". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الآخرة "1/211" وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة، رقم "402" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشهد رقم "961" ص

الحديث: 19865 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 478

19868- التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. "م1 د ت عن ابن عباس".
19869- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن معاوية؛ ق عن عائشة".
19870- التحيات لله والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله. "طب عن السيد الحسين".
19871- التحيات لله والصلوات الطيبات الزاكيات لله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "طب عن أبي حميد الساعدي".
19872- لا تقولوا: السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم "403" ص

الحديث: 19868 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 479

محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به. "حم ش، خ، م، د، ن هـ عن ابن مسعود" قال: كنا إذا صلينا قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. عب بلفظ: إذا قلتها أصابت كل مقرب أو نبي مرسل أو عبد صالح.
19873- تقولون: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، ثم تسلمون علي. "الشافعي هق في المعرفة عن أبي هريرة".
19874- تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد. "البزار، طس عن ابن مسعود".
19875- لا صلاة لمن لا تشهد له. "طس عن علي".
19876- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "خ في تاريخه د1 ك ق عن عمرو بن الشريد عن أبيه".
19877- أتقعد قعدة المغضوب عليهم. "حم، حب، ك عن الشريد بن سويد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الجلسة المكروهة رقم "4827" ص

الحديث: 19873 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 480

"جواز الإشارة بالأصبع فيه وقت قراءة التشهد"
19878- تحريك الأصبع في الصلاة مذعرة1 للشيطان. "هق عن ابن عمر".
19879- في كل إشارة في الصلاة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات.
"المؤمل بن إهاب في جزئه عن عقبة بن عامر".
19880- يكتب في كل إشارة يشير الرجل في صلاته عشر حسنات بكل أصبع حسنة. "ك في تاريخه عن عقبة بن عامر".
"منع الإشارة باليد وقت السلام"
19881- ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس2 ألا يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه ويسلم عن يمينه وشماله. "حم م د3 ن عن جابر بن سمرة".
19882- ما شأنكم تشيرون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ 1 مذعرة: ذعرة: أفزعه وبابه قطع، والاسم الذعر بوزن العذر، وقد ذعر فهو مذعور. المختار [176] ب
2 الشمس: هي جمع شموس، وهو النفور من الدواب الذي لا يستقر لشغبه وحدته. النهاية [2/501] ب
3 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في السلام رقم "985" ص

الحديث: 19878 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 481

إذا سلم أحدكم فليلتفت إلى أصحابه ولا يؤمئ بيده. "م1 ن عن جابر بن سمرة".
19883- ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة.
"حم م1 د ش عن جابر بن سمرة".
19884- علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس، وإنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه وشماله. "م1 عن جابر بن سمرة".
"الإكمال"
19885- ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس، أما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يقول: السلام عليكم السلام عليكم.
"ن2 عن جابر بن سمرة".
19886- ما لي أرى أيديكم كأنها أذناب خيل شمس إنما يكفي أحدكم أن يضع يديه على فخذيه، ثم يسلم عن يمينه وعن شماله. "حب عن جابر بن سمرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "121 و 430 و 431" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الإفتتاح باب السلام بالأيدي في الصلاة رقم "1186" ص

الحديث: 19883 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 482

19887- بحسب أحدكم إذا قضى صلاته أن يضع يده على فخذه ويسلم على أخيه عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن شماله مثل ذلك. "طب عن جابر بن سمرة".
"الصلاة عليه في التشهد" صلى الله عليه وآله وسلم
19888- إذا صليتم علي فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
"حم حب قط هق عن أبي مسعود عقبة بن عامر".
19889- قولوا: الهم صل على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
"حم خ1 ن هـ عن أبي سعيد".
19890- صلوا علي، واجتهدوا في الدعاء وقولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على 1 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب باب إن الله وملائكته "6/151".
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "406" ص

الحديث: 19887 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 483

إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
"حم ت1 وابن سعد وسمويه والبغوي والباوردي وابن قانع، طب عن زيد بن خارجة".
19891- قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق2 د ن هـ عن كعب بن عجرة".
19892- قولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام قد علمتم. "م3، 3 عن أبي مسعود الأنصاري".
19893- قولوا: الهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "483" وقال: حديث حسن صحيح. ص
2 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأحزاب "6/151". ومسلم في كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "405" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، رقم "968" ص

الحديث: 19891 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 484

إبراهيم إنك حميد مجيد. "حم ق1 د ن هـ عن أبي حميد الساعدي".
19894- إذا جلست في صلاتك فلا تتركن التشهد والصلاة علي فإنها زكاة الصلاة. "قط عن بريدة".
"محظور القعود"
19895- نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة. "ك هق عن سمرة".
19896- نهى أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده اليسرى وقال: إنها صلاة اليهود. "د عن ابن عمر".
19897- نهى عن الإقعاء في الصلاة. "د ك هق عن سمرة".
19898- نهى أن يستوفز2 الرجل في صلاته. "ك3 عن سمرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "407".
وأبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة على النبي صلبى الله عليه وسلم بعد التشهد رقم "966 و 969" ص
2 يستوفز: الوفز بسكون الفاء وفتحها: العجلة، والجمع: أوفاز يقال نحن على أوفاز أي: سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز واستوفز في قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن. انتهى. المختار "578" ب
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/86" رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام. ص

الحديث: 19894 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 485

"الإكمال"
"الخروج من الصلاة"
19899- فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم أو تخرج. "حم د عن معاوية".
19900- إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته، ومن كان خلفه ممن أتم الصلاة. "د1 عن ابن عمرو".
"السلام"
19901- حذف السلام سنة. "حم د2 ك هق عن أبي هريرة".
19902- في كل ركعتين تسليمة. "هـ3 عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإمام يحدث بعد ما يرفع رأسه من آخر ركعة رقم "603" وقال الإمام الخطابي هذا حديث ضعيف. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب حذف السلام رقم "991".
والحذف: بفتح الحاء وسكون الذال بعدها فاء: أن لا يمده مدا يعني بترك الإطالة في لفظه ويسرع فيه.
وقال ابن الأثير: الحذف: هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. عون المعبود "3/305" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل رقم "1324" وقال في الزوائد: في إسناده أبو سفيان السعدي، قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف الحديث. ص

الحديث: 19899 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 486

19903- في كل ركعتين التحية. "م عن عائشة".
19904- في كل ركعتين تشهد، وتسليم على المرسلين، وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين. "طب عن أم سلمة".
19905- لم تحسدنا اليهود بشيء ما حسدونا بثلاث: التسليم، والتأمين، واللهم ربنا ولك الحمد. "هق عن عائشة".
19906- بين كل ركعتين تحية. "هق عن عائشة".
"الإكمال"
19907- إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته. "ت وضعفه1 وابن جرير عن ابن عمرو".
19908- إذا جلس الإمام في آخر ركعة، ثم أحدث رجل من خلفه قبل أن يسلم الإمام فقد تمت صلاته. "خط عن ابن عمرو".
19909- إذا رفع الإمام رأسه من الركعة الرابعة وأحدث، فقد تمت صلاة من خلفه. "ابن جرير عن ابن عمرو". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يحدث في التشهد رقم "408" وقال هذا حديث ليس بذلك القوي وقد اضطربوا في إسناده فالحديث ضعيف. ص

الحديث: 19903 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 487

19910- إذا قعد الإمام في آخر ركعة من صلاته، ثم أحدث قبل أن يتشهد فقد تمت صلاته. "ق وضعفه عن ابن عمرو".
19911- إذا أحدث الإمام في آخر صلاته حين يستوي قاعدا، فقد تمت صلاته، وصلاة من وراءه على مثل صلاته. "عب وابن جرير طب عن ابن عمرو وفيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف".
19912- إذا أحدث الإمام بعد ما يرفع رأسه من آخر السجود واستوى جالسا تمت صلاته، وصلاة من خلفه ممن ائتم به ممن أدرك معه أول الصلاة. "ابن جرير عن ابن عمرو".

الحديث: 19910 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 488

الفصل الثالث: في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها
...
الفصل الثالث في مفسدات الصلاة ومحظوراتها وآدابها ومباحاتها وفيه أربعة فروع
الفرع الأول" في المفسدات"
19913- إن الله أحدث في الصلاة أن لا تكلموا إلا بذكر الله، وما ينبغي لكم، وأن تقوموا لله قانتين. "ن1 عن ابن مسعود".
19914- إن الله يحدث من أمره ما يشاء، فإن الله قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة. "حم د2 ن هق عن ابن مسيعود".
19915- إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن. "حم، م3 د، ن عن معاوية بن الحكم". 1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب الكلام في الصلاة رقم "1221 و 1222" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السلام في الصلاة رقم "912" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة رقم "537" ص

الحديث: 19913 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 489

19916- نهينا عن الكلام في الصلاة إلا بالقرآن والذكر. "طب عن ابن مسعود".
19917- الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء. "قط عن جابر".
19918- الكشر1 لا يقطع الصلاة، ولكن يقطعها القرقرة2 "خط3 عن جابر".
19919- من صلى ركعة من الصبح، ثم طلعت الشمس فليصل الصبح. "ك عن أبي هريرة".
19920- فإذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف. "هـ ك حب هق عن عائشة".
19921- إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف، فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه، وليستقبل صلاته. "قط طب عن ابن عباس". 1 الكشر: بكسر الكاف ظهور الأسنان للضحك. النهاية [4/176] ب
2 القرقرة: أي الضحك العالي إن ظهر به حرفان أو حرف مفهم عند الشافعية، وقال أبو حنيفة: القهقهة تبطلها مطلقا. فيض القدير [5/64] النهاية [4/48] ب.
3 أورده الخطيب في تاريخه "11/345" ص

الحديث: 19916 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 490

19922- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف.
"هـ عن عائشة"1
"الإكمال"
19923- إن الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو تسبيح، وتكبير، وتهليل، وقراءة القرآن. "عب عن زيد بن أسلم".
19924- من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد صلاته. "قط عن أبي هريرة".
19925- من قهقه في الصلاة قهقهة فعليه الوضوء والصلاة. "الديلمي عن أنس".
19926- لا يقطع الصلاة إلا الحدث، والحدث أن يفسو أو يضرط. "طس عن علي".
19927- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة.
"الشيرازي في الألقاب؛ ق والخطيب2 عن جابر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أحدث في الصلاة كيف ينصرف؟ رقم "1222".
وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 أورده الخطيب في تاريخه "11/345" وقال: تفرد بروايته أحمد =

الحديث: 19922 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 491

19928- لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القهقهة. "طص عن جابر".
19929- لا يقطع الهرة الصلاة، فإنما هي من متاع البيت. "البزار عن أبي هريرة".
19930- إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف. "هـ عن عائشة".
19931- من رعف في صلاته فليرجع، فليتوضأ وليبن على صلاته. "قط وضعفه عن أبي سعيد".
19932- من رعف أو قاء فإنه يتوضأ ويبني ما لم يتكلم. "هق في المعرفة عن عائشة".
19933- من رعف في صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة. "قط عن جابر؟ وقال: منكر لا يصح".
19934- إنما أنا بشر وإني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل. "طس ق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي بكرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر =بن مهدي عن ثابت الزاهد عن الثوري هكذا مرفوعا.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/82" رواه الطبراني في الصغير وموقوفا ورجاله موثقون. ص

الحديث: 19928 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 492

بهم في صلاة الصبح فأومى إليهم، ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم، ثم قال فذكره.
19935- إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل فمن وجد منكم في بطنه رزا1 أو كان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا يفرغ من حاجته أو غسله، ثم يعود إلى صلاته. "حم2 عن علي".
19936- الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة.
"حم طب ق وضعفه عن معاذ بن أنس".
19937- لا تقطع الصلاة إلا لثلاث: لرعاف، أو لإحداث، أو لتسليم الإنصراف. "عبد الرزاق عن عبد الله بن كعب الحميري مرسلا". 1 رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل: هو غمز الحدث وحركته للخروج وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبثين، وإلا فليس بواجب إن لم يخرج الحدث. وهذا الحديث هكذا جاء في كتب الغريب عن علي نفسه. وأخرجه الطبراني عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. النهاية [2/219] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/68/89" وقال: رواه أحمد ومدار طرقه على ابن لهيعة وعن علي وأما حديث ابن عمر فقال رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله موثقون. ص

الحديث: 19935 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 493

19938- إذا رعف أحدكم في الصلاة أو ذرعه القيء، فإن كان قلسا1 يغسله أو وجد مذيا فلينصرف فليتوضأ، ثم يرجع إلى ما بقي من صلاته، ولا يستقبلها جديدا وهو مع ذلك لا يتكلم حتى يرجع إلى ما بقي من صلاته. "عب عن ابن جريج عن أبيه مرسلا".
19939- إذا أحدث أحدكم، وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه ولينصرف.
"عب عن عروة مرسلا؛ د2 هـ حب ك هق عن عائشة".
الفرع الثاني "في محظورات الصلاة"
"البزاق تجاه القبلة وعن يمينه وبين يديه""والنخاعة ومسح الجبهة"
19940- إذا صلى أحدكم فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه. "حم حب عن جابر3 ن 1 قلسا: القلس بالتحريك، وقيل بالسكون: ما خرج من الجوف ملء الفم، أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء النهاية. [4/100] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب استئذان المحدث للإمام رقم "1101" ص
3 أخرجه النسائي كتاب المساجد باب رقم "32" ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صلاته رقم "726" ص

الحديث: 19938 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 494

عن أبي هريرة".
19941- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبزق أمامه، فإنما يناجي الله تبارك وتعالى ما دام في مصلاه ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها. "حم خ1 عن أبي هريرة".
19942- إن أحدكم إذا كان في الصلاة كان الله قبل وجهه، فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة. "خ2 حم، م د هـ عن ابن عمر".
19943- إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن3 عن أنس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى "2/113" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب حك المخاط بالحصى "1/112".
ومسلم كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها رقم "547" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "1/113".
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "551" ص

الحديث: 19941 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 495

19944- أيسر أحدكم أن يبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا استقبل القبلة، فإنما يستقبل ربه عز وجل والملك عن يمينه، فلا يتفل عن يمينه، ولا في قبلته وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه، فإن عجل به أمر فليقل هكذا يعني [أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض] . "د1 عن أبي سعيد".
19945- ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه؟ أيحب أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره أو تحت قدمه، فإن لم يجد فليقل هكذا يعني في ثوبه. "حم م2 د عن أبي هريرة".
19946- تبعث النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجه صاحبها. "البزار عن ابن عمر".
19947- من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه، ومن أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا ثلاثا. "د3 حب عن حذيفة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "476" فكان في الحديث تصحيف ونقص فاستدركته منه. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن البصاق رقم "550" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل الثوم رقم "3806" ص

الحديث: 19944 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 496

19948- إذا صليت فلا تبزقن بين يديك، ولا عن يمينك، ولكن ابزق تلقاء شمالك، إن كان فارغا، وإلا فتحت قدمك اليسرى، وادلكه. "حم 14 حب ك عن طارق بن عبد الله المحاربي".
19949- إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله قبل وجهه إذا صلى. "مالك ق ن عن ابن عمر". سيأتي عزوه برقم [19958] .
19950- إن أحدكم إذا كان في صلاته، فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره وتحت قدميه. "ق عن أنس". مر برقم [19943] .
19951- البزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان. "هـ عن دينار".
19952- العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان. "ت عن دينار".
"الإكمال"
19953- إذا قام أحدكم إلى الصلاة أقبل الله تعالى عليه بوجهه، 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البزاق في المسجد رقم "571" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 19948 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 497

فلا يتنخمن أحدكم في قبلته ولا عن يمينه. "حل عن ابن عمر".
19954- إذا قام الرجل في الصلاة يقبل الله عليه بوجهه، فلا يبصقن أحدكم في وجهه ولا يبصقن عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه، ولكن ليبصق عن يساره. "خط عن حذيفة".
19955- إذا كنت في الصلاة فلا تبزق بين يديك ولا عن يمينك ولكن خلفك أو تلقاء شمالك، أو تحت قدمك اليسرى. "ت: حسن صحيح ن عن طارق بن عبد الله المحاربي" مر برقم "19948".
19956- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدميه. "ن عن أبي هريرة".
19957- إذا نفث أحدكم في الصلاة فلا ينفث قدام وجهه، ولا عن يمينه، ولكن تحت قدميه ثم يدلكها بالأرض. "طب عن حبيب بن سلمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
19958- إذا قام أحدكم في صلاته، فإنه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "خ م1 عن أنس". 1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه "1/113" ص

الحديث: 19954 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 498

19959- إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة ولا عن يمينه. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
19960- أيحب أحدكم أن يستقبله الرجل فيبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه، والملك عن يمينه فلا يبصق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه، فإن عجلت به بادرة فليقل: هكذا يعني في ثوبه.
"حم ع ك ض عن أبي سعيد؛ الدارمي وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
19961- أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟ فإن أحدكم إذا قام يصلي فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا، ثم يطوي بعضه على بعض. "م، د1 حب ك عن جابر".
19962- إذا صلى أحدكم فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره أو تحت قدمه. "ن عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "477" ص

الحديث: 19959 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 499

19963- إذا صلى أحدكم فلا يبصق أمامه ولا عن يمينه ولكن عن يساره فإن لم يفعل فليبصق في طرف ثوبه، وقال هكذا وعطف ثوبه فدلك فيه. "عب عن أنس".
19964- أيها الناس إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه في مقام عظيم بين يدي رب عظيم يسأله أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار، وإن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يقوم بين يدي الله مستقبل ربه، وملكه عن يمينه، وقرينه عن يساره، فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا على يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، ثم ليعرك1 فليشدد عركه، فإنما يعرك أذن الشيطان، والذي بعثني بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن للمسجد في الكلام لشكا ما يلقى من ذلك. "طب عن أبي أمامة"2
19965- لا يصل لكم إنك أذيت الله عز وجل. "حم حب ص عن السائب بن خلاد عن سويد الأنصاري" أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. 1 ليعرك: عرك الشيء: دلكه، وبابه نصر. المختار [337] ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/19" وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف ص.

الحديث: 19963 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 500

"الإلتفات"
19966- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، [فاشتد قوله في ذلك حتى قال] : لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "حم خ1 د ن هـ عن أنس".
19967- لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم أبصارهم. "حم م2 د هـ عن جابر بن سمرة".
19968- لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو ليخطفن أبصارهم. "م3 ن عن أبي هريرة".
19969- إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع4
"طس عن أبي سعيد". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة "1/191".
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري "2/194": لينتهين: بضم الياء وسكون النون وفتح المثناة والهاء والياء وتشديد النون على البناء للمفعول والنون للتأكيد، وللباقين لينتهن: بفتح أوله وضم الهاء على البناء للفاعل. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "428 و 429" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة رقم "428 و 429" ص
4 يلتمع: يقال: ألمعت بالشيء، إذا اختلسته واختطفته بسرعة. النهاية [4/271] ب.

الحديث: 19966 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 501

19970- إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره. "حم ن عن رجل من الصحابة".
19971- لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع، يعني في الصلاة. "هـ1 طب عن ابن عمر".
19972- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاة أن لا يرجع إليه بصره.
"حم م2 هـ عن جابر بن سمرة".
19973- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها، وإياكم والإلتفات في الصلاة، فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة. "طس عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب الخشوع في الصلاة رقم "1043" وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما رقم "427" وتمام الحديث: أن يحول الله رأسه رأس حمار.
وهذا اللفظ المعزو لمسلم ليس في صحيح مسلم ولا في سنن ابن ماجه.
وهكذا رواه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام.
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه رقم "582".
وأبو داود كتاب الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل الإمام رقم "609" ص

الحديث: 19970 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 502

19974- إذا قام الرجل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت قال: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ أقبل إلي، فإذا التفت الثانية، قال مثل ذلك، فإذا التفت الثالثة صرف الله وجهه عنه. "البزار عن جابر"1
19975- لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه. "حم د ن حب هـ عن أبي ذر".
19976- إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنها هلكة. "عق عن أبي هريرة".
19977- من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته. "طب عن أبي الدرداء".
19978- لا صلاة للملتفت. "طب عن عبد الله بن سلام".
19979- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه. "هب عن أبي هريرة".
19980- إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع2 أصابعه 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/80" وفيه الفضل بن عيسى الرقاش وقد أجمعوا على ضعفه. ص.
2 المفقع: فقع أصابعه تفقيعا: فرقعها. المختار [400] ب

الحديث: 19974 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 503

بمنزلة واحدة. "حم1 طب عق عن معاذ بن أنس".
19981-[يا بني إياك والإلتفات في الصلاة، فإن الإلتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة] 2 [يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك] 3 يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش على أحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ومن أحياني كان معي في الجنة 4"ت عن أنس".
19982- هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد، يعني 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/79" وقال: فيه ابن لهيعة وفيه كلام وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الإلتفات في الصلاة رقم "589" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم إذا دخل بيته رقم "2698" وقال: حسن غريب. ص
4 "أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع رقم "2678" وقال: حسن غريب.
يلاحظ هنا أن الحديث ممزوج من أصل ثلاثة أحاديث لهذا وضحت كل حديث إلى مظانه. ص.

الحديث: 19981 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 504

الإلتفات. "حم خ1 د ن عن عائشة".
"الإكمال"
19983- لا يلتفت أحدكم في صلاته فإن كان لابد فاعلا ففي غير ما افترض الله عليه. "ش عن أبي هريرة".
19984- ما التفت عبد قط في صلاته إلا قال له ربه: أين تلتفت يا ابن آدم؟ أنا خير لك مما تلتفت إليه. "ك في تاريخه، هب عن أبي هريرة".
19985- إن العبد إذا قام إلى الصلاة فإنه بين عيني الرحمن، فإذا التفت، قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه. "عق عن أبي هريرة".
19986- إن العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الإلتفات لم تقبل منه، ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وإن كان على الله تعالى كريما. "طب عن ابن مسعود".
19987- لا تلتفتوا في صلاتكم، فإنه لا صلاة لملتفت. "طس عن عبد الله بن سلام". 1 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب الإلتفات في الصلاة "1/191" ص

الحديث: 19983 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 505

19988- إذا قام العبد يصلي أقبل الله عليه بوجهه فلم ينصرف عنه حتى ينصرف العبد أو يحدث حدث سوء. "قط في الأفراد عن حذيفة".
19989- ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم، لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم. "ط ش حم وعبد بن حميد خ د ن هـ والدارمي وابن خزيمة عن أنس".
"التشبيك"
19990- إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع، فلا يقل هكذا وشبك بين أصابعه. "ك عن أبي هريرة".
19991- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين يديه فإنه في صلاته. "حم د1 ت عن كعب بن عجرة".
19992- إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه. "طس عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة رقم "386" وقال الترمذي: في إسناده رجل مجهول.
وجزم الحافظ في التهذيب: بأن الرجل المبهم هنا هو: أبو ثمامة الحناط القماح فهذا إسناد جيد صححه ابن حبان. سنن الترمذي "2/228" ص

الحديث: 19988 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 506

19993- إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه. "حم عن مولى لأبي سعيد الخدري".
"الإكمال"
19994- إذا توضأ أحدكم في بيته، ثم خرج يريد الصلاة فلا يزال في صلاة حتى يرجع فلا تقولوا هكذا، ثم شبك في الأصابع إحدى أصابع يديه بالأخرى.
"عب عن أبي هريرة".
19995- إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فإنك في صلاة فلا تشبك أصابعك. "عب عن كعب بن عجرة".
19996- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن، فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه. "البغوي عن مولى لأبي سعيد الخدري".
19997- لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج إلا كان في صلاة حتى يصلي صلاته، فلا يشبك أحدكم بين أصابعه وهو في الصلاة. "طب عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده".
19998- يا كعب إذا توضأت فأحسنت الوضوء، ثم خرجت

الحديث: 19993 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 507

إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك فإنك في صلاة. "ق - عن كعب بن عجرة".
19999- ما من رجل يتوضأ في بيته، ثم يخرج يريد الصلاة، إلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته ولا يشبك بين أصابعه في الصلاة. "عب عن كعب بن عجرة".
20000- إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبك أصابعه فإنه في صلاة.
"عب ش عن ابن المسيب مرسلا".
"سرقة الصلاة"
"الإكمال"
20001- أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: كيف يسرق من صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها.
"حم1 والدارمي وابن خزيمة والحسن بن سفيان، ع والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم ك ق ص عن أبي قتادة؛ ط عن النعمان بن مرة حب ك ق عن أبي هريرة؛ ط حم وعبد بن حميد ع حل هب عن أبي سعيد". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح

الحديث: 19999 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 508

20002- إن أسرق الناس من سرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طب عن عبد الله بن مغفل"1
20003- أسرق الناس الذي يسرق صلاته، قيل: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها، وأبخل الناس من بخل بالسلام. "طس عن عبد الله بن مغفل"1
20004- إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ لا يتم ركوعها ولا سجودها. "ش عن أبي سعيد طس عن أبي هريرة ش عن الحسن مرسلا".
20005- ما تقولون في الشارب والزاني والسارق؟ هن فواحش وفيهن عقوبة، وأسوء السرقة الذي يسرق صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها. "عبد الرزاق والشافعي ق عن النعمان بن مرة مرسلا".
20006- يا علي مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات أولاد، يا علي مثل المصلي كالتاجر لا يخلص له ربحه حتى يأخذ ماله، وكذلك المصلي لا يقبل 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/120" رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 20002 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 509

الله له نافلة حتى يؤدي الفريضة. "الرامهرمزي في الأمثال وابن النجار عن علي وفيه موسى بن عبيدة ضعيف".
20007- مثل الذي لا يتم صلاته كمثل الحبلى إذا دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد، ومثل المصلي كمثل التاجر لا يخلص له ربح حتى يخلص له رأس ماله، كذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة.
"ق والرامهرمزي في الأمثال عن علي"1
20008- لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم فأتموا الركوع والسجود، فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده مثل الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة أو التمرتين لا تغنيان عنه شيئا. "ع والبغوي وابن خزيمة طب ص عن أبي عبد الله الأشعري عن أمراء الأجناد خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده، قال: فذكره2 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/122" رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/121" وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 20007 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 510

20009- ترون هذا لو مات على هذا مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل إلا تمرة أو تمرتين فماذا تغنيان عنه أتموا الركوع والسجود وأسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار.
"ابن خزيمة ق وابن عساكر عن أبي عبد الله الأشعري" أن رجلا قام يصلي لا يركع وينقر في سجوده والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليه قال فذكره.
20010- لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أن يخدع كيف يعمد أحدكم فيخدع صلاته التي هي لله؟ فأتموا صلاتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما. "طس عن أبي هريرة"1
20011- إن من الناس من يصلي الصلاة كاملة، ومنهم من يصلي نصفا، ومنهم من يصلي ربعا، ومنهم من يصلي خمسا، ومنهم من يصلي سدسا، ومنهم من يصلي سبعا، ومنهم من يصلي ثمنا، ومنهم من يصلي تسعا، ومنهم من يصلي عشرا. "طب عن عمار بن ياسر".
20012- منكم من يصلي الصلاة كاملة، ومنكم من يصلي النصف ومنكم من يصلي الثلث والربع حتى بلغ العشر. "حم عن أبي اليسر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/122" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.

الحديث: 20009 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 511

"محظورات متفرقة"
20013- لا يصلين أحدكم وهو عاقص شعره. "هـ1 عن أبي رافع".
20014- إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف.
"حم م2 طب عن ابن عباس".
20015- نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "طب3 عن أم سلمة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب كف الشعر والثوب في الصلاة رقم "1042".
ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر رقم "492".
عقص شعره: العقص: جمع الشعر وسط رأسه.
ومعنى معقوص: إذا كان شعره منشورا سقط على الأرض عند السجود فيعطى صاحبه ثواب السجود به.
وإذا كان معقوصا صار في معنى ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف. ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/286" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص

الحديث: 20013 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 512

20016- إذا ثوب للصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة. "م1 عن أبي هريرة".
20017- إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم ق 14 عن أبي هريرة".
20018- زادك الله حرصا ولا تعد. "حم، خ2 د، ن عن أبي بكرة".
20019- إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل. "م3 د عن أبي سعيد".
20020- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري. "ن حب عن عائشة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة رقم "152 و 602" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب صفة الصلاة باب إذا ركع دون الصف "1/199" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد والرقائق باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم "56 و 57 و 58 و 59" ص

الحديث: 20016 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 513

20021- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فينم حتى يعلم ما يقول.
"حم خ1 د عن أنس".
20022- إن الرجل إذا كان في صلاته استقبلته الرحمة، فلا يمسحن الحصا برجله. "الطيالسي عن أبي ذر".
20023- إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الرحمة تواجهه، فلا يمسح الحصا.
"حم 24 حب عن أبي ذر".
20024- لا يقبل الله صلاة رجل في جسده شيء من خلوق 3 "حم د عن أبي موسى".
20025- لا غرار4 في صلاة ولا تسليم. "حم، د، ك 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الوضوء من النوم "1/63" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "379" وقال: حسن. ص
3 من خلوق: الخلوق طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. النهاية [2/71] .
والحديث أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخلوق للرجال رقم "4160". والمراد بذلك: نفي ثواب الصلاة الكاملة للتشبه بالنساء راجع عون المعبود "11/234" ض.
4 غرار: الغرار: النقصان. وغرار النوم: قلته. ويريد بغرار الصلاة نقصان هيأتها وأركانها. =

الحديث: 20021 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 514

عن أبي هريرة"1
20026- نهى أن يتمطى الرجل في الصلاة، أو عند النساء إلا عند امرأته أو جواريه. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
20027- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "طب عد عن ابن عباس".
20028- إياكم والفرج2 يعني الصلاة. "طب عن ابن عباس".
20029- لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة. "هـ عن علي"3 =وغرار التسليم: أن يقول المجيب: وعليك، ولا يقول: السلام. وقيل: أراد بالغرار النوم: أي ليس في الصلاة نوم.
و"التسليم" يروى بالنصب والجر، فمن جره كان معطوفا على الصلاة كما نقدم، ومن نصب كان معطوفا على الغرار ويكون المعنى، لا نقص ولا تسليم في صلاة؛ لأن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز، انتهى. النهاية [3/357] ب
1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة رقم "916" ص.
2 والفرج: جمع فرجة، وهي الخلل الذي يكون بين المصلين في الصفوف النهاية [3/423] ب
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما يكره من الصلاة رقم "965" وقال في الزوائد: ضعيف لأن في سنده الحارث الأعور. ص.

الحديث: 20026 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 515

20030- إن الرجل ليصلي الصلاة ولما فاته منها أفضل من أهله وماله. "طب عن طلق بن حبيب".
20031- إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها. "حم د1 حب عن عمار بن ياسر".
20032- من صلى صلاة فلم يتمها زيد عليه من سبحاته حتى تتم.
"طب عن سعد بن عائذ القرظ".
"الإكمال"
20033- لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة.
"أبو نعيم عن ابن عباس".
20034- إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف. "م د ن عن ابن عباس" أنه رأى رجلا يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
20035- لا يصلي الرجل عاقصا رأسه. "ابن سعد عن أبي رافع". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم "775" وقال المنذري: أخرجه النسائي وفي إسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به. عون المعبود "3/3" ص

الحديث: 20030 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 516

20036- ذلك كفل1 الشيطان يعني مغرز ضفيرته. "عبد الرزاق حم ق د ت2 حسن؛ وابن خزيمة حب طب ك عن أبي رافع".
20037- لا تعقص3 شعرك في الصلاة فإنه كفل الشيطان. "عبد الرزاق عن علي مرسلا".
20038- أيكم المقلب الحصا بيده؟ فقال رجل: أنا يا رسول الله فقال: إنه حظك من صلاتك. "طب عن ابن عمر".
20039- من الذي كان يقلب الحصا في الصلاة فهو حظه من 1 كفل: بكسر الكاف وسكون الفاء أي: موضع قعود الشيطان.
وفي رواية أبي داود: ذلك كفل الشيطان، يعني مقعد الشيطان، يعني مغرز ضفره.
والحديث في الترمذي كما يلي: عن أبي رافع أنه مر بالحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص ضفرته في قفاه فحلها فالتفت إليه الحسن مغضبا فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذلك كفل الشيطان. تحفة الأحوذي [2/389 و 390] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في كراهية كف الشعر في الصلاة رقم "384" وقال: حسن. ص.
3 تعقص: العقيصة: الشعر المعقوص، وهو نحو من المضفور وأصل العقص: اللي: وإدخال أطراف الشعر في أصوله. ومنه حديث "من لبد أو عقص فعليه الحلق" يعني في الحج. النهاية [3/275] ب

الحديث: 20036 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 517

صلاته. "عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير" قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقلب الحصا في الصلاة فلما انصرف قال فذكره.
20040- لأن يمسك أحدكم يدة عن الحصا في الصلاة خير له من أن يكون له مائة ناقة كلها سود الحدق، فإن غلب أحدكم الشيطان فليمسح مسحة واحدة.
"عبد بن حميد وسمويه ص عن جابر".
20041- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة1 تسوية الحصا.
"د ق عن معيقيب".
20042- إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة. "خ2 م ت ن هـ عن معيقيب" في الرجل يسوي الحصا حيث يسجد. "عبد الرزاق عن أبي سلمة". 1 فواحدة: بالنصب أي: فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أزيد منها.
قال الحافظ: ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجائز واحدة أو فيجوز واحدة أو فمرة واحدة تكفي أو تجوز"تسوية الحصا" أي لأجل تسوية الحصا. وحديث معيقيب أخرجه الأئمة الستة. انتهى. عون المعبود "3/223" ب
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب العمل في الصلاة باب مسح الحصى في الصلاة.
والترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة رقم "380" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 20040 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 518

20043- لا يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان. "طب عن ابن عمرو".
20044- لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه. "الديلمي عن ابن عمر".
20045- لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق. "طب عن أبي موسى".
20046- يا رباح لا تنفخ في الصلاة فإنه من نفخ في الصلاة فقد تكلم.
"ك في تاريخه عن أم سلمة".
20047- ثلاث من الجفاء: مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه، وأن يبول وهو قائم. "طس عن بريدة".
20048- خمس في الصلاة من الشيطان: العطاس، والنعاس، والتثاؤب، والحيض. "الديلمي عن عمارة بن عبد".
20049- نهيت أن أصلي خلف المحدثين والنيام. "طس عن أبي هريرة، عبد الرزاق عن مجاهد مرسلا وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق".
20050- لا تأتم بنائم ولا متحدث. "ش عن مجاهد مرسلا".
20051- لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين. "ق عن ابن عمر"

الحديث: 20043 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 519

الفرع الثالث"في آداب الصلاة"
"تقديم الأكل على الصلاة"
20052- إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى يفرغ منه. "حم ق1 د عن ابن عمر".
20053- إذا قدم العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "ق1 عن أنس".
20054- إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. "حب عن أنس".
20055- إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء. "حم1 ق ت ن هـ عن أنس؛ ق هـ عن ابن عمر؛ خ هـ عن عائشة؛ حم طب عن سلمة بن الأكوع؛ طب عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة "1/171".
ومسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "64 و 65 و 66" ص

الحديث: 20052 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 520

20056- لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره. "د1 عن جابر".
"الإكمال"
20057- إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء، فابدأوا بالعشاء. "حم عن سلمة بن الأكوع، طب عن أم سلمة".
20058- لا تعجلوا عن عشائكم إذا قدم إليكم. "عبد الرزاق حب عن ابن عمر".
20059- إذا قرب العشاء ونودي بالصلاة، فابدأوا بالعشاء ثم صلوا. "عب عن أنس".
"مدافعة الأخبثين"
20060- لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى. "هـ عن أبي هريرة".
20061- لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان. "م د2 عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب إذا حضرت الصلاة والعشاء رقم "3740"، وفيه: محمد بن ميمون منكر الحديث. عون المعبود "10/231" ص
2 أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم "560" ص

الحديث: 20056 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 521

20062- إذا أقيمت الصلاة وأراد الرجل الخلاء فليبدأ بالخلاء.
"مالك والشافعي حم ت1 ن هـ حب ك هق عن عبد الله بن أرقم".
20063- نهى أن يصلي الرجل وهو حاقن. "هـ عن أبي أمامة".
"الإكمال"
20064- إذا حضرت الصلاة وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به فليصل بعد ولا يأت الصلاة وهو يدافع. "طب عن عبد الله بن أرقم".
20065- إذا حضرت الصلاة والخلاء فابدأوا بالخلاء. "خط في المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم".
20066- إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى الخلاء وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء. "حم د ن حب ك عن عبد الله بن أرقم".
20067- إذا وجد أحدكم الغائط وأقيمت الصلاة فليبدأ بالغائط قبل الصلاة.
"ض ن حب عن عبد الله بن أرقم".
20068- لا تدافعوا الأخبثين في الصلاة. "ص عن أبي هريرة".
20069- لا تزاحموا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة رقم "142" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 20062 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 522

20070- لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصلي وهو حقن1 حتى يخفف. "ك عن أبي هريرة".
20071- لا يحل لامرئ أن يصلي وهو حاقن حتى يتخفف ولا يحل لامرئ مسلم أن يؤم قوما إلا بإذنهم، ولا يخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يحل لامرئ مسلم أن ينظر في قعر بيت فإن فعل فقد دمر2 "هق3 عن أبي هريرة".
20072- لا يصل أحدكم وهو يجد شيئا من الخبث. "هق4 عن أبي هريرة".
20073- لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الأخبثان. "حب عن أبي هريرة". 1 حقن: هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط، والحاقن والحقن سواء النهاية [1/416] ب
2 دمر: أي دخل بغير إذن. المختار [166] ب.
3 هذا الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "3/129" بلفظه وسنده. ص
4 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "3/72" وقال: أسنده جماعة عن شعبة ورواه آدم بن أبي إياس عن شعبة فوقفه. ص

الحديث: 20070 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 523

20074- لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئا يعني الغائط والبول.
"طب1 عن المسور بن مخرمة".
20075- لا يصلي بحضرة طعام ولا هو يدافع الأخبثان. "ك عن عائشة"2
20076- لا يقوم أحدكم للصلاة وهو بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان الغائط والبول. "حب عن عائشة".
"قصر الأمل في الصلاة"
20077- إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا. "فر عن أم سلمة".
20078- إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا وأجمع اليأس مما في أيدي الناس. "حم، هـ3 عن أبي أيوب".
20079- اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/89" وقال رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/168" وسكتا عنه. ص.
3 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "5/412" ص

الحديث: 20074 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 524

في صلاته لحري1 أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه. "فر عن أنس" وحسنه الحافظ ابن حجر، وهو نادر في مفاريد مسند الفردوس فإن أكثرها ضعاف.
"آداب متفرقة"
20080- يا فلان ألا تحسن صلاتك؟ ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟ فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي.
"م2 ن عن أبي هريرة".
20081- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. "د، هق عن ابن عباس".
20082- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، فإن تسكين الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة. "عد حل عن أبي بكر".
20083- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله 1 لحري: أي جدير وخليق. النهاية [1/375] ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الأمر بتحسين الصلاة رقم "423" ص

الحديث: 20080 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 525

إلا بعدا. "طب عن ابن عباس".
20084- إذا قام العبد في صلاته ذر البر على رأسه، حتى يركع فإذا ركع علته رحمة الله حتى يسجد، والساجد يسجد على قدمي الله، فليسأل وليرغب. "ص عن عمار مرسلا".
"الإكمال"
20085- انزعوا هذا واجعلوا الأول مكانه إني كنت أنظر إليه وأنا أصلي.
"ابن المبارك عن أبي النضر" قال: انقطع شراك نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصله بشيء جديد فجعل ينظر إليه وهو يصلي، فلما قضى صلاته قال فذكره.
20086- شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة. "حم عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما فلبسه ثم قال فذكره.
20087- من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قام يصلي صلاة يعلم ما يقول فيها حتى يفرغ من صلاته كان كهيئة يوم ولدته أمه. "عبد الرزاق عن عقبة بن عامر".
20088- لا صلاة لمن لا يتخشع في صلاته. "الديلمي عن أبي سعيد".
20089- تعوذوا بالله من خشوع النفاق خشوع البدن ونفاق القلب. "الحكيم هب عن أبي بكر؛ ك في تاريخه عن ابن عمر".

الحديث: 20084 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 526

20090- إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب. "الديلمي عن ابن مسعود".
20091- الصلاة مثنى مثنى أن تشهد في كل ركعتين، وأن تبأس وتمسكن وتقنع1 بيديك، وتقول: اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "حم د ت2 وابن جرير ق عن المطلب".
20092- الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين، وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيدك وتقول: يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "الحكيم2 حم وابن جرير طب هق عن الفضل بن عباس". 1 وتقنع: أقنع رأسه: رفعه. ومنه قوله تعالى: {مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ} . المختار [436] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة رقم "385".
واختلف في ضبط هذا الحديث: فضبطت هذه الكلمات على المصدرية بالتنوين، وضبطها بعضهم أفعال أمر كما في مرقاة المصابيح "1/299".
ورجح بعض الشارحين أنها مصادر وأنها خبر بعد خبر كالبيان لمثنى مثنى، أي ذات تشهد وكذا المعطوفات ولو جعلت أوامر اختل النظم.
والمشهور والمنقول عن الحافظ العراقي:
أفعال مضارعة حذف منها إحدى التاءين ويدل عليه قوله في رواية أبي داود كتاب الصلاة باب صلاة النهار رقم "1282"، وأن تشهد وهو الأصح.
راجع عون المعبود "4/175". =

الحديث: 20090 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 527

20093- إذا تئاءب أحدكم فليرد ما استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك منه الشيطان. "خ عن أبي هريرة"1
20094- إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع، وإياك وما يعتذر منه، واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
20095- إذا صليت فصل صلاة المودع، ولا تتحدثن بكلام يعتذر منه واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "كر عن أبي أيوب".
20096- إذا قام أحدكم في صلاته فليسكن أطرافه ولا يميل كما تميل اليهود، فإن سكون الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة.
"الحكيم حل ك عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان عن أبي بكر" وقال "ك": غريب وفيه ثلاثة من الصحابة.
20097- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يغمض عينيه. "عد طب عن ابن عباس". =وللحديث بقية فراجعه إن شئت حول تحقيق مرتبة هذا الحديث سنن الترمذي "2/227" تحقيق أحمد شاكر. ص
1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده "4/152" وأول الحديث: التثاؤب من الشيطان.
ولكن عند ابن ماجه مطلع الحديث: إذا تثاءب أحدكم. كتاب إقامة الصلاة والسنة باب ما يكره من الصلاة رقم "968" مر برقم [20019] ص.

الحديث: 20093 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 528

20098- يا أنس اجعل بصرك حيث تسجد. "ق عن أنس".
20099- يا أنس ضع بصرك في الصلاة عند موضع سجودك قال: هذا شديد لا أستطيع هذا قال: ففي المكتوبة إذا. "ق عن أنس".
20100- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينم على فراشه، فإنه لا يدري أيدعو على نفسه أم يدعو لها. "عب ق عن عائشة".
20101- إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "حم ق عن البياضي".
20102- إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنه يناجي ربه، فليعلم أحدكم بما يناجي ربه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة. "طب عن ابن عمر".
20103- يا فلان ألا تتقي الله؟ ألا تنظر كيف تصلي؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه، فلينظر كيف يناجيه، إنكم ترون أني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي. "ك1 عن أبي هريرة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/236" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 20098 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 529

20104- قال الله عز وجل: ليس كل مصل يصلي، إنما أتقبل صلاة ممن تواضع لعظمتي، وكف شهواته عن محارمي، ولم يصر على معصيتي، وأطعم الجائع، وكسا العريان، ورحم المصاب وآوى الغريب كل ذلك لي، وعزتي وجلالي إن نور وجهه لأضوء عندي من نور الشمس، على أن أجعل الجهالة له حلما، والظلمة نورا يدعوني فألبيه، ويسألني فأعطيه، ويقسم علي فأبره، أكلأه بقربي، وأستحفظه ملائكتي، مثله عندي كمثل الفردوس لا يتسنى ثمرها ولا يتغير حالها. "الديلمي عن حارثة بن وهب".
20105- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يديه من الغمر1 فإنه ليس شيء أشد على الملك من ريح الغمر، ما قام عبد إلى الصلاة قط إلا التقم فاه ملك، ولا يخرج من فيه آية إلا تدخل في في الملك. "الديلمي عن عبد الله بن جعفر".
20106- لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة، وطاعة صلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر. "الديلمي عن ابن مسعود".
20107- من صلى صلاة فلم تأمره بالمعروف ولم تنهه عن الفحشاء والمنكر لم يزدد بها من الله إلا بعدا. "هب عن الحسن مرسلا". 1 الغمر: بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم، كالوضر من السمن. النهاية [3/385] ب

الحديث: 20104 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 530

20108- أحسنوا صلاتكم فإني أراكم من خلفي كما أراكم قدامي. "كر عن أبي هريرة".
20109- نعم المذكر السبحة، وإن أفضل ما تسجد عليه الأرض، وما أنبتته الأرض. "الديلمي عن علي".
20110- كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة. "ش عن الحسن مرسلا".
20111- أفضل الصلاة طول القيام. "الطحاوي ص عن جابر بن نصر عن عبد الله بن حبشي".
20112- نزل علي جبريل فقال: إن خير الدعاء أن تقول في الصلاة: اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله، ولك الخلق كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله. "هب والديلمي عن أبي سعيد".
20113- يا أم رافع إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا، فإنك إذا سبحت عشرا قال: هذا لي. وإذا هللت قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا استغفرت قال: قد غفرت لك. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم رافع".

الحديث: 20108 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 531

الفرع الرابع"ما يباح فعله في الصلاة"
20114- خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. "د1 ك هق عن شداد بن أوس".
20115- صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود. "طب عن شداد بن أوس".
20116- عد الآي في الفريضة والتطوع. "خط عن واثلة".
20117- إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليجعلهما بين رجليه، ولا يؤذي بهما غيره. "ك عن أبي هريرة".
20118- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما. "د2 حب ك هق عن أبي هريرة".
20119- إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره، فيكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد، وليضعهما بين رجليه. "د ك هق عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "638" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما. رقم "641" ص

الحديث: 20114 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 532

20120- إذا وجد أحدكم عقربا وهو يصلي فليقتلها بنعله اليسرى. "د في مراسيله عن رجل من الصحابة".
20121- اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب. "د، ن حب1 ك عن أبي هريرة".
20122- إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي. "هق عن رجل من الأنصار".
20123- لا تمسح وأنت تصلي، فإن كنت لا بد فاعلا فواحدة [تسوية الحصا] . "د عن معيقيب"2
"الإكمال"
20124- أتاني جبريل فذكر أن في نعلي قذرا، فخلعتها، فصلوا في نعالكم.
"طب عن عبد الله بن الشخير".
20125- أخبرني جبريل أن فيها قذرا. "طس عن أنس".
20126- إن جبريل أخبرني أن في إحداهما قذرا، فخلعتها لذلك، فلا تخلعوا نعالكم. "طب ك3 عن ابن مسعود". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الصلاة "1/256" وقالا: صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مسح الحصا في الصلاة رقم "934" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/260" وقال: صحيح. ص

الحديث: 20120 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 533

20127- إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فلينظر فيهما، فإن رأى فيهما خبثا، فليمس بالأرض ثم يصلي فيهما. "عبد الرزاق ط حم وعبد بن حميد والدارمي ع وابن خزيمة حب ك1 ق عن أبي سعيد".
20128- إنما خلعتهما إن جبريل جاءني فأخبرني أن فيهما خبثا، فإذا جئتم أبواب المساجد فتعاهدوها فإن كان بها خبث فحكوها، ثم ادخلوا فصلوا في نعالكم. "عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
20129- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما. "د2 عن أبي سعيد".
20130- إن الملك أتاني فأخبرني أن بنعلي أذى، فإذا جاء أحدكم إلى باب المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما شيئا فليمسحهما، ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له. "طس عن أبي هريرة".
20131- أيها الناس إنما خلعت نعلي راحة لرجلي، فمن أراد أن يخلعها فليخلعها، ومن أراد أن يصلي فيها فليصل فيها. "الديلمي عن ابن عمر".
20132- من شاء فليصل في نعليه، ومن شاء فليخلعهما. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/260" وقال صحيح على شرط مسلم. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "636" ص

الحديث: 20127 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 534

"عبد الرزاق عن الحكم بن عتيبة مرسلا".
20133- من صلى وهو منتعل ناداه ملك يا عبد الله استأنف العمل، فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك. "جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني في كتاب العروس والديلمي من طريقه ثنا آدم ثنا ليث عن نافع عن ابن عمر".
20134- من تمام الصلاة؛ الصلاة في النعلين. "طس1 عن ابن مسعود".
20135- خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم، فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم. "البزار2 عن أنس".
20136- اطرح القرن، وصل في القوس. "قط ك وتعقب عن سلمة بن الأكوع".
20137- صل في القوس واطرح القرن. "ش طب ك هق عن سلمة بن الأكوع". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/54" وفيه: علي بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/54" ومدار الحديث على عمر بن نبهان وهو ضعيف. ص

الحديث: 20133 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 535

20138- إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يخلعهما عن يمينه فيأثم بهما ولا من خلفه فيأثم بهما صاحبه، ولكن ليخلعهما بين ركبتيه. "طب1 عن أبي بكرة".
20139- إذا صليت فصل في نعليك، فإن لم تفعل فضعهما تحت قدميك ولا تضعهما عن يمينك ولا عن يسارك، فتؤذي الملائكة والناس وإذا وضعتهما بين يديك كأنما بين يديك قبلة. "خط عن ابن عباس"2
20140- من تمام صلاة أحدكم إذا لم يكن نعلاه في رجليه أن يضعهما بين يديه.
"الديلمي عن أبي هريرة".
20141- عد الآي في الفريضة والتطوع. "الخطيب عن واثلة"3 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/55" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه زياد الجصاص ضعفه ابن معين. ص
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "9/448 و 449" ص.
3 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "3/356" ومر الحديث برقم "20116" ص.

الحديث: 20138 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 536

الباب الثالث: في قضاء الفوائت
...
الباب الثاني"في قضاء الفوائت"
20142- من نسي صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها. "حم ق1 ت ن عن أنس".
20143- إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها. "ت عن أبي قتادة"2
20144- إذا نسي أحدكم صلاة فذكرها وهو في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها، فإذا فرغ صلى التي نسي. "عد هق عن ابن عباس".
20145- من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى قال {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} . "م3 د ن هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "684" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم "177" وقال: حسن صحيح ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "680" ص

الحديث: 20142 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 537

20146- من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك.
"د ت هـ عن أنس"1
20147- إن الله لو أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا، ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي. "حم هق عن ابن مسعود".
20148- إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد. "24 عن أبي قتادة".
20149- ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر الصلاة حتى يدخل وقت صلاة أخرى. "حم طب عن أبي قتادة".
20150- ألا إنا نحمد الله أنا لم نكن في شيء من أمور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عز وجل فأرسلها أنى شاء، فمن أدرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها. "د 1 مر عزو هذا الحديث رقم "20142" وهذا لفظ مسلم وأبو داود كتاب الصلاة رقم "438" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في النوم عن الصلاة رقم "177" وقال: حسن صحيح.
وأبو داود كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم "430 و 433" ص

الحديث: 20146 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 538

عن أبي قتادة"1
20151- ليأخذ كل رجل برأس راحلته، فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان.
"حم م2 ن عن أبي هريرة".
20152- إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء. "حم خ د ن3 عن أبي قتادة".
"الإكمال"
20153- لم تهلكوا إن الصلاة لا تفوت النائم إنما تفوت اليقظان. "عبد الرزاق عن أبي قتادة".
20154- أينهانا الله عن الربا ويقبله منا؟ إنما التفريط في اليقظة. "عبد الرزاق طب عن عمران بن حصين".
20155- أينهانا الله عن الربا ويقبله منكم. "حم، ن عن عمران بن حصين". 1 أخرجه أبو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في من نام عن صلاة أو نسيها رقم "434" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم "310" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من نام عن صلاة أو نسيها رقم "435" ص

الحديث: 20151 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 539

20156- توضأوا وصلوا إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل: بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
"طب عن جندب" قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا، فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس قال: فذكره.
20157- إذا ذكرها فليصلها وليحسن صلاته وليتوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها. "طب عن ميمونة بنت سعد".
20158- أما لكم في أسوة؟ إنه ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل حتى يجيء وقت صلاة أخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها. "ابن سعد والبغوي عن أبي قتادة".
20159- إنا بحمد الله لم نكن في شيء من أمر الدنيا شغلنا عن صلاتنا ولكن أرواحنا كانت بيد الله عز وجل أرسلها إذا شاء، فمن أدركته هذه الصلاة من غد صالح فليصل معها مثلها. "هق عن أبي قتادة". مر عزو هذا الحديث برقم [20150] .
20160- إنكم كنتم أمواتا فرد الله عليكم أرواحكم، فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ، ومن نسي صلاة فلصلها إذا ذكرها. "ع

الحديث: 20156 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 540

طب عن أبي جحيفة".
20161- إنه لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها، ومن الغد للوقت. "د ن عن أبي قتادة". مر برقم [20148] .
20162- من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
"طس والخطيب - عن ابن عمر، وصحح أبو زرعة وقفه".
20163- من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها. "طس ق وضعفه عن أبي هريرة".
20164- من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فليصل مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته، فليعد الصلاة التي نسي، ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام.
"ق وضعفه عن ابن عمر وصحح وقفه".
20165- من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت. "الطحاوي طب ض عن سمرة".
20166- لا نصلي حيث أنسانا الشيطان. "عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا".

الحديث: 20161 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 541

20167- يا أيها الناس إن الله عز وجل قبض أرواحنا، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا، فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها، ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها، فقال: إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه فلم يزل يهدئه1 كما يهدأ الصبي حتى نام. "مالك عن زيد بن أسلم مرسلا"2
20168- يصليها إذا ذكرها. "طس عن أبي سعيد". 1 يهدئه كما يهدأ: هدأ هدءا وهدوءا: سكن. وأهدأه: سكنه، يقال: هدأت الصبي، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام وأهدأته إهداء. الصحاح [1/82] ب
2 والحديث أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب النوم عن الصلاة رقم "26".
ومعنى يهدئه: قال ابن عبد البر: أهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز وأصلها عند أهل اللغة الهمز. قال في المطالع: هو بالهمز: أي يسكنه وينومه من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام أي حركته. ص.

الحديث: 20167 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 542

الباب الرابع: في صلاة المسافر
...
الباب الثالث "في صلاة المسافر"
20169- صلاة المسافر ركعتان حتى يؤب إلى أهله أو يموت. "خط عن عمر".
20170- إذا تأهل الرجل في بلد فليصل صلاة المقيم. "فر عن عثمان".
20171- يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر. "د1 عن عمران بن حصين".
20172- إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما. "ت2 ن حب مالك بن الحويرث".
20173- ليس على المسافر جمعة. "طس عن ابن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب متى يتم المسافر رقم "1217".
وقال المنذري: أخرجه الترمذي بنحوه وقال: حسن صحيح. عون المعبود "4/96" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الأذان في السفر رقم "205" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 20169 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 543

20174- صلاة المسافر بمنى وغيرها ركعتان. "أبو أمية الطرسوسي في مسنده عن ابن عمر".
20175- صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. "ق 4 عن عمر"1
20176- خياركم الذين إذا سافروا قصروا الصلاة وأفطروا. "الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب مرسلا".
20177- من تأهل في بلد فليصل صلاة مقيم. "حم عن عثمان".
20178- المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر. "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
20179- الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا وهكذا وهكذا. "حم طب2 عن أبي موسى". 1 رمز المصنف: ق: ولكن الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها رقم "686".
لهذا قال المنذري في عون المعبود "4/66" الحديث أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/162" رواه أحمد "4/413" والطبراني في الأوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره. ص

الحديث: 20174 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 544

"الإكمال"
20180- اجلس أحدثك عن الصلاة وعن الصوم إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر، ووضع الصوم عن المسافر والمريض والحامل. "طب عن أنس بن مالك رجل من كعب".
20181- إن الله وضع شطر الصلاة عن المسافر، ووضع الصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى. "عب حم وعبد بن حميد، د ت: حسن؛ ن هـ والبغوي وابن خزيمة والطحاوي وابن قانع، طب، هق ص عن أنس بن مالك الكعبي" قال ت والبغوي: ولا يعرف له غير هذا الحديث".
20182- إن الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم. "طب عن أبي أمية طب عن أبي أمية الضمري".
20183- الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا.
"حم طب عن أبي موسى". مر برقم [20179] .
20184- يا أهل البلد صلوا أربعا فإنا قوم سفر.
"د عن عمران بن حصين" قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، يقول فذكره". مر برقم [20171] .

الحديث: 20180 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 545

20185- صلاة السفر ركعتان، من ترك السنة فقد كفر. "الديلمي عن ابن عمر".
20186- يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان. "طب عن ابن عباس"1
20187- للظاعن ركعتان، وللمقيم أربع مولدي2 بمكة ومهاجري بالمدينة، فإذا خرجت من المدينة مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع. "الحسن بن سفيان عن أبي بكر".
"الجمع"
20188- إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة يعني الجمع بين الصلاتين. "ن عن ابن عمر".
20189- من جمع بين صلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من 1 أخرجه مالك في الموطأ قريبا من لفظه ومعناه كتاب قصر الصلاة في السفر باب ما يجب فيه قصر الصلاة رقم "17" ص.
2 مولدي: المولدة: التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم، وتأدبت بآدابهم. وقال الجوهري: "رجل مولد: إذا كان عربيا غير محض".
والتليدة: التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأت ببلاد العرب. النهاية [5/225] ب

الحديث: 20185 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 546

أبواب الكبائر. "ت1ك عن ابن عباس.
"الإكمال"
20190- إذا بادر أحدكم الحاجة فشاء أن يؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعا فعل. "ابن جرير عن ابن عمر".
20191- جمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر. "ق وضعفه عن ابن عباس".
"صلاة المعذور" من الإكمال
20192- إذا لم تستطع أن تصلي قاعدا فصل مضطجعا. "خط في المتفق والمفترق عن عمران بن حصين".
20193- من استطاع منكم أن يسجد على الأرض فليسجد ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا يسجد عليه بركوعه وسجوده يومئ برأسه. 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "188" وقال: فيه حسين بن قيس ضعيف.
يقول أحمد شاكر في سنن الترمذي "1/356" عن هذا الحديث: إنه لم يجده في المستدرك، ولكن الحديث في المستدرك كتاب الصلاة "1/275" ورده الذهبي تصحيح الحاكم وقال: فيه حسين بن قيس ضعفوه. ص

الحديث: 20190 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 547

"طس عن ابن عمر".
20194- دعها عنك إن استطعت أن تسجد على الأرض، وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك.
"طب عن ابن عمر" قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وهو يصلي فأخذ وسادة ليضع جبهته عليها قال: فذكره.
20195- صل على الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء، واجعل سجودك أخفض من ركوعك. "ق عن جابر".
20196- يصلي المريض قائما فإن نالته مشقة صلى جالسا، فإن نالته مشقة صلى نائما يومئ برأسه، فإن نالته مشقة سبح. "طس عن ابن عباس".
20197- يصلي المريض قائما إن استطاع، فإن لم يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجد أومى وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيا، رجله مما يلي القبلة. "ق عن الحسين بن علي مرسلا".
20198- إن للقاعد في الصلاة نصف أجر القائم. "عب عن ابن عمر".

الحديث: 20194 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 548

20199- صل قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد. "عد، حب عن عمران بن حصين".
20200- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. "ش عن ابن عمرو؛ د ش عن عائشة".
20201- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، وصلاة النائم على النصف من صلاة القاعد. "عد طب عن عمران بن حصين".
20202- صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم. "حم عن عائشة".
"صلاة المرأة من الإكمال"
20203- إذا جلست المرأة في الصلاة وضعت فخذها على فخذها الأخرى فإذا سجدت ألصقت بطنها في فخذيها كأستر ما يكون لها، وإن الله تعالى ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لها. "عد ق وضعفه عن ابن عمر".
20204- لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى تواري زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر1 "طس عن أبي قتادة". 1 تختمر: اختمرت المرأة: لبست الخمار. المصباح "1/248" ص.

الحديث: 20199 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 549

20205- إذا حاضت المرأة لم تقبل لها صلاة إلا بخمار. "ش عن الحسن مرسلا".
20206- لا صلاة لحائض إلا بخمار. "ق في المعرفة عن عائشة".
20207- إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها. "د1 ك عن أم سلمة" أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار قال فذكره.
20208- يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا2 ولو أن يتقلدن سيرا "سيرا: السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يخالطه حرز كالسيور، فهو فعلاء من السير: القد. النهاية [2/433] ب". "طس عن علي".
20209- يا علي مر نساءك أن لا يصلين عطلا، ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء، لا يتشبهن بأكف الرجال. "ابن النجار عن علي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كم تصلي المرأة رقم "626" ص
2 عطلا: العطل: فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل، وقد عطلت عطلا وعطلا. ومنه حديث عائشة "كرهت أن تصلي المرأة عطلا، ولو أن تعلق في عنقها خيطا". النهاية [3/257] ب

الحديث: 20205 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 550

"صلاة الخوف من الإكمال"
20210- صلاة الخوف يقوم الإمام وطائفة من الناس معه فيسجدون سجدة واحدة، وتكون طائفة بينهم وبين العدو، ثم ينصرف الذين سجدوا مع أميرهم فيكونون مكان الذين لم يصلوا، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون مع أميرهم سجدة واحدة، ثم ينصرف أميرهم قد قضى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه، فإن كان خوفا أشد من ذلك فرجالا أو ركبانا. "طب عن ابن عمر".
20211- صلاة المسابقة ركعة على أي وجه كان الرجل يجزئ عنه أحسبه قال: فعل ذلك لمن بعده. "البزار عن ابن عمر"1
20212- ليس في صلاة الخوف سهو.
"طب عن ابن مسعود، ميسرة بن علي في مشيخته وخيثمة الأطرابلسي في جزئه عن ابن عمر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/196" رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف جدا. ص.

الحديث: 20210 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 551

الباب الخامس: في صلاة الجماعة وما يتعلق بها
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب الرابع "في صلاة الجماعة وما يتعلق بها" وفيه أربعة فصول
الفصل الأول"في الترغيب فيها"
20213- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدكم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "طب1 هق عن قباث بن أشيم".
20214- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة.
"مالك حم ق2 ت ن هـ عن ابن عمر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/39" وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة "1/166".
ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد في التخلف عنها رقم "649 و 650" ص

الحديث: 20213 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 552

20215- صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة.
"حم خ1 هـ عن أبي سعيد".
20216- صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ. "م 1عن أبي هريرة".
20217- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة، وذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يحظ خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد، فإذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه وتصلي الملائكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه. "حم ق2 د هـ عن أبي هريرة".
20218- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرين درجة وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "ق3 عن أبي هريرة". 1 نفس عزو الحديث السابق رقم [20214] ص
2 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة الجماعة "1/166" ومسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة رقم "272 و 649" ص
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "246/248" ص

الحديث: 20215 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 553

20219- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين درجة. "هـ1 عن أبي".
20220- صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده.
"م2 عن أبي هريرة".
20221- صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده خمسا وعشرين جزأ.
"ن هـ3 عن أبي هريرة".
20222- صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة، فإذا صلاها بأرض فلاة فأتم وضوءها وركوعها وسجودها بلغت صلاته خمسين درجة. "عبد بن حميد، ع حب ك عن أبي سعيد".
20223- صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة، وصلاته في المسجد الذي يجمع4 فيه بخمس 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصلاة مع الجماعة رقم "790 و 787" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "248" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب فضل الصلاة مع الجماعة رقم "790 و 787" ص
4 يجمع: ومنه حديث معاذ "أنه وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فنهاهم عن ذلك" أي يصلون صلاة الجمعة. النهاية [1/297] ب

الحديث: 20219 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 554

مائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة، وصلاته في مسجدي هذا بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة. "هـ1 عن أنس".
20224- اثنان فما فوقهما جماعة. "هـ عد عن أبي موسى؛ حم طب عد عن أبي أمامة؛ قط عن عمرو، ابن سعد والبغوي والباوردي عن الحكم بن عمير".
20225- اثنان خير من واحد، وثلاث خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمتي إلا على هدى. "حم عن أبي ذر".
20226- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. "م 24 عن أبي هريرة".
20227- أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصليها ثم ينام. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في المسجد الجامع رقم "1413".
وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن رقم "710" ص

الحديث: 20224 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 555

"ق1 عن أبي موسى هـ عن أبي هريرة".
20228- من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث.
"حم ن حب عن سهل بن سعد".
20229- إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
"ن هـ حب عن أبي ذر".
20230- إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. "حم 4 حب عن أبي ذر".
20231- الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة. "د2 ك عن أبي سعيد".
20232- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن ضمرة بن حبيب عن أبيه". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثر الخطا إلى المساجد رقم "662" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "556" ص

الحديث: 20228 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 556

20233- من حين يخرج أحدكم من منزله إلى مسجده فرجل تكتب له حسنة والأخرى تمحو سيئة. "ك هب عن أبي هريرة".
20234- من مشى إلى صلاة مكتوبة في الجماعة فهي كحجة، ومن مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة. "طب عن أبي أمامة".
20235- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة. "د هـ1 عن بريدة؛ هـ ك عن أنس وعن سهل بن سعد".
20236- المشاؤون إلى المساجد في الظلم أولئك الخواضون في رحمة الله.
"هـ2 عن أبي هريرة".
20237- إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة. "طس3 عن أبي هريرة".
20238- من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزلا من الجنة 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم "781". وقال في الزوائد: ضعيف.
وأبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظلم رقم "557" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى المساجد رقم "779" ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/30" وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص

الحديث: 20233 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 557

كلما غدا وراح. "حم ق1 عن أبي هريرة".
20239- إن الله ليعجب من الصلاة في الجميع. "حم2 عن ابن عمر".
20240- الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله.
"أبو مسعود الأصبهاني في معجمه، وابن النجار، فر عن ابن عباس".
20241- يد الله مع الجماعة. "ت3 عن ابن عباس".
20242- الجماعة رحمة، والفرقة عذاب. "عبد الله في زوائد المسند والقضاعي عن النعمان بن بشير".
20243- إن الله يستحيي من عبده إذا صلى في جماعة، ثم سأل حاجته أن ينصرف حتى يقضيها. "ابن النجار عن أبي سعيد".
20244- إن آثاركم تكتب. "ت عن أبي سعيد". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم "669" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/39" رواه أحمد وإسناد حسن. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم "2166" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 20239 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 558

20245- إن لكم بكل خطوة درجة. "م1 عن جابر".
20246- الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. "حم د2 هـ ك هب عن أبي هريرة".
20247- يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم إلى المسجد. "حم هـ3 خ عن أنس".
20248- يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم. "حم م4 عن جابر".
20249- إن صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمسة وعشرين جزأ. "ت عن أبي هريرة".
20250- لقد أعجبني أن تكون صلاة المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة، وحتى هممت أن آمر رجالا يقومون على الآطام ينادون المسلمين بحين الصلاة. "د 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "664 و 665" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "552" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا رقم "784" ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "664 و 665" ص

الحديث: 20245 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 559

ك عن رجال"1
20251- إن هاتين الصلاتين، يعني: العشاء والصبح من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، عليكم بالصف المقدم فإنه على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى. "حم د2 ن هـ حب ك عن أبي بن كعب".
20252- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. "حم د3 ن ك عن أبي هريرة".
20253- من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق. "ت4 عن أنس". 1 أخرجه أبو داود بألفاظ متقاربة كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "544 و 545" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في فضل صلاة الجماعة رقم "550" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في من خرج يريد الصلاة فسبق بها رقم "560" ص
4 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل التكبيرة الأولى رقم "241" وقال: وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا. ص

الحديث: 20251 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 560

"الإكمال"
20254- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين صلاة. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
20255- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما إلى صلاته خمسا وعشرين. "طب عن زيد بن ثابت، عب عنه موقوفا".
20256- صلاة الجمع تفضل على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين ضعفا كلها مثل صلاته. "حم1 عن ابن مسعود".
20257- صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسا وعشرين درجة. "طس عن أنس ن حل عن عائشة".
20258- صلاة الرجل في الجمع تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "السراج في مسنده عن عائشة".
20259- صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن صهيب". 1 أورد الهيثمي هذه الأحاديث جملة متتالية في مجمع الزوائد "2/38" في باب الصلاة في الجماعة. ص

الحديث: 20254 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 561

20260- صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده خمسا وعشرين درجة. "طب عن ابن مسعود".
20261- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة. "حم عن ابن مسعود".
20262- فضل صلاة الجمع على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون صلاة.
"طب عن معاذ".
20263- فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة. "عبد الرزاق عن ابن عمر".
20264- فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة، وفضل صلاة التطوع في البيت على فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد. "ابن السكن عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن أبيه عن جده".
20265- فضل صلاة الجمع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر. "عبد الرزاق، حم م عن أبي هريرة".
20266- فضلت الجماعة على صلاة الفذ خمسا وعشرين. "حم عن عائشة".

الحديث: 20260 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 562

20267- ما بين صلاة الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة. "طب عبد الله بن زيد بن عاصم".
20268- تفضل صلاة الرجل في الجمع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجة، وتجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر. "حم عن أبي هريرة".
20269- تفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة.
"البزار عن أنس وعن معاذ".
20270- تفضل صلاة الجماعة على الواحد سبعا وعشرين درجة. "حم عن أبي هريرة".
20271- صلاة الرجل في الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده في بيته بسبعة وعشرين ضعفا. "ص عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده".
20272- صلاة الرجل في الجماعة تزيد على صلاة الرجل وحده تسعا وعشرين صلاة. "طب عن ابن مسعود".
20273- صلاة رجلين يؤم أحدهما صاحبه أفضل عند الله من صلاة أربعة تترى، وصلاة أربعة يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى، وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكى عند الله من صلاة مائة تترى. "ابن سعد والبزار، طب وأبو نعيم في المعرفة ق عن قباث بن أشيم الليثي".

الحديث: 20267 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 563

20274- الاثنان جماعة، والثلاثة جماعة، وما كثر فهو جماعة. "ق عن أنس".
20275- من سره أن يلقى الله عز وجل غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حين ينادى بهن. "طس عن ابن عمر".
20276- يا عثمان بن مظعون، من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له في الفردوس سبعون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر1 الفرس الجواد المضمر2 سبعين سنة، ومن صلى صلاة الظهر في جماعة كان له في جنات عدن خمسون درجة بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر خمسين سنة، ومن صلى العصر في جماعة كان له كأجر ثمانية من ولد إسماعيل كلهم رب بيت يعتقهم، ومن صلى المغرب في جماعة فهي كحجة مبرورة وعمرة متقبلة، ومن صلى العشاء في جماعة كان كقيام ليلة القدر. "هب عن أنس". 1 كحضر: الحضر بالضم: العدو. وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا. النهاية [1/398] ب
2 المضمر: الضمر بسكون الميم وضمها: الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس - من باب دخل - وضمر أيضا بالضم - ضمرا، بوزن قفل، فهو ضامر فيهما، وأضمره صاحبه، وضمره تضميرا، فاضطمر هو، وناقة ضامر وضامرة. المختار [304] ب

الحديث: 20274 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 564

20277- لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة، ولأن أصلي العشاء في جماعة أحب إلي من أن أصلي نصف ليلة. "هب عن عثمان".
20278- من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة الظهر كتب الله له بها عتقا من النار. "هب وابن عساكر وابن النجار عن عمر".
20279- من أدرك التكبيرة الأولى مع الإمام أربعين صباحا بصلاة كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "أبو الشيخ عن أنس".
20280- من لم تفته الركعة الأولى أربعين صباحا كتب الله له براءتين: براءة من النار وبراءة من النفاق. "الخطيب عن أنس".
20281- من لم تفته الركعة الأولى من الصلاة أربعين يوما، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "عبد الرزاق عن أنس".
20282- من شهد الصلوات الخمس أربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى وجبت له الجنة. "عد عن أبي العالية مرسلا".
20283- من صلى أربعين يوما في جماعة، ثم انفتل عن صلاة

الحديث: 20277 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 565

المغرب فأتى بركعتين قرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} وفي الثانية بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سلخها. "الخطيب عن أنس وهو واه".
20284- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد للصلاة في جماعة بالنور التام من الله يوم القيامة. "أبو نعيم عن حارثة بن وهب الخزاعي".
20285- بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون. "طب1 عن أبي أمامة".
20286- بشر المشائين في الظلم إلى الصلاة بنور ساطع يوم القيامة بين أيديهم، وعن شمائلهم. "ابن النجار عن أنس".
20287- بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة. "طب2 عن أبي موسى".
20288- من مشى في ظلمة الليل إلى المساجد آتاه الله نورا يوم القيامة. "ش ع طب حب هب وابن عساكر عن أبي الدرداء". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/31" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة العبسى ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/30" رواه أبو ليلى وفيه عبد الحكم وهو ضعيف. ص

الحديث: 20284 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 566

20289- إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى الصلاة في جماعة فأتم ركوعها وسجودها غفر له ما بينهما ما لم ترتكبه مقتلة. "هـ عن عثمان".
20290- إن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبراق اللامع، وحشره الله في أول زمرة من السابقين، وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله. "طس عن أبي هريرة، وابن عباس معا".
20291- إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام، ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف. "الديلمي عن أبي هريرة".
20292- ما من مؤمن يتوضأ فيحسن وضوءه، ثم يعمد إلى المسجد إلا كتب الله عز وجل له بكل خطوة يخطوها حسنة ومحا عنه سيئة. "عبد بن حميد عن جابر".
20293- ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يمشي إلى الصلاة جماعة إلا غفر الله له ذلك اليوم ما مشت رجلاه، وقبضت عليه يداه، واستمعت إليه أذناه، ونظرت إليه عيناه ونطق به لسانه، وحدثته به نفسه من السوء. "ابن زنجويه، هب عن أبي أمامة".

الحديث: 20289 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 567

20294- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد فصلى في جماعة لم يرفع رجله اليمنى إلا كتب الله تعالى له بها حسنة، ولا يضع رجله اليسرى إلا حط الله عنه بها خطيئة حتى يأتي المسجد، فليقرب أو ليبعد، فإذا صلى صلاة الإمام انصرف وقد غفر له، فإن أدرك بعضا وفاته بعض، فأتم ما فاته كذلك، فإن أدرك الصلاة وقد صليت فأتم ركوعها وسجودها كان كذلك. "البغوي عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار".
20295- من خرج من بيته إلى المسجد كتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته. "ابن المبارك والخطيب عن عقبة بن عامر".
20296- من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة، وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا. "حم طب حب عن ابن عمرو".
20297- حين يخرج الرجل من بيته إلى مسجده فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. "د ق عن أبي هريرة".
20298- ما من رجل يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يأتي مسجدا من المساجد فيخطو خطوة إلا رفع بها درجة، وحط عنه بها خطيئة أو

الحديث: 20294 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 568

كتب له بها حسنة. "هـ حم عن ابن مسعود".
20299- ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة حسنة. "حم طب عن عتبة بن عبد"1
20300- ما من عبد يغدو ويروح إلى المسجد ويؤثره على ما سواه إلا وله عند الله نزل2 يعده له في الجنة، كلما غدا أو راح، كما لو أن أحدكم زاره من يحب زيارته إلا اجتهد له في كرامته.
"ابن زنجويه وابن لال وأبو الشيخ عن أبي هريرة وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعفه حم وقط وابن زنجويه ون وباقي رجاله ثقات".
20301- من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من الجهاد، فقد قصر3 عمله. "الديلمي عن أم الدرداء". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/29" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه يزيد بن زيد الجوجاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون. ص.
2 نزل: النزل، بوزن القفل، وبوزن عنق أيضا ما يهيأ للنزيل، والجمع الأنزال. المختار [519] ب
3 قصر: قصر الشيء بالضم ضد طال، يقصر قصرا، بوزن عنب. انتهى. المختار [424] ب

الحديث: 20299 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 569

20302- الاختلاف إلى المساجد رحمة، والاجتناب عنها نفاق. "الديلمي عن ابن عباس".
20303- من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا في الله، أو علما مستظرفا، أو كلمة تدله على الهدى، أو أخرى تصده عن الردى وترك الذنوب حياء وخشية، أو نعمة أو رحمة منتظرة. "طب وابن عساكر عن سعد بن طريف عن عمير بن المأمون عن الحسن بن علي وعمير لا شيء وسعد متروك"1
20304- إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى الصلاة لا يخرجه ولا ينهزه2 إلا إياها لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة.
"ت:3 حسن صحيح؛ هـ عن أبي هريرة".
20305- إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة وتكتب له اليمنى 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22 و 23" وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن طريف الاسكاف وقد أجمعوا على ضعفه. ص.
2 ينهزه: النهز: الدفع. يقال: نهزت الرجل أنهزه إذا دفعته، ونهز رأسه، إذا حركه. النهاية [5/136] ب
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في فضل المشي إلى المسجد رقم "603" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 20302 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 570

حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا. "طب ك هب عن ابن عمر"1
20306- من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في الصلاة حتى يرجع إلى بيته.
"ابن جرير، هب عن أبي هريرة".
20307- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لم يزل في صلاة حتى يرجع إلى بيته. "ابن جرير عن أبي هريرة".
20308- من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج إلى المسجد كتب له بإحدى رجليه حسنة ومحي عنه سيئة، ورفع له درجة. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20309- إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه، فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله، وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارة. "ص عن عمرو بن عبسة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/29" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ص.

الحديث: 20306 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 571

20310- إذا مضمض العبد خرجت كل خطيئة كان يتكلم بها مع الماء إذا خرج من فيه، وإذا غسل وجهه خرجت كل خطيئة في وجهه مع الماء الذي يقطر من وجهه، وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه مع الماء الذي يقطر من يديه، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حين يغسلهما فإذا خرج من بيته إلى المسجد محي عنه بكل خطوة سيئة، وزيد بها حسنة حتى يدخل المسجد. "عب عن أبي هريرة".
20311- ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق بفيه، وما مس بيده وما مشى إليه حتى أن الخطايا تحادر1 من أطرافه، ثم إذا هو مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة، وأخرى تمحو سيئة. "طب، ض عن أبي أمامة".
20312- ما من مسلم يسمع أذانا فقام إلى وضوئه إلا غفر له في أول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر يغفر الله له ما سلف من ذنوبه فيقوم إلى صلاته وهي نافلة. "طب ض عن أبي أمامة".
20313- ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض، إلا خرج مع 1 تحادر: ومنه حديث الاستسقاء"رأيت المطر يتحادر على لحيته"، أي ينزل ويقطر وهو يتفاعل، من الحدور. النهاية [1/353] ب

الحديث: 20310 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 572

قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه، ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة، وجد ريحها بأنفه، ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما، ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما، ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها، فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي عنه بها سيئة حتى يأتي مقامه. "طس عن أبي هريرة".
20314- ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه ورجليه ووجهه ثم يمضمض فاه، ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حط عنه عمل يومه ما نطق فوه ومشى إليه حتى أن الذنوب لتتحادر عن أطرافه، ثم إذا مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة يخطوها حسنة، ثم تكون صلاته له نافلة، ثم إذا هو دخل على أهله فسلم عليهم وأخذ مضجعه كانت له قيام ليلته. "ابن السني عن أبي أمامة".
20315- ما من عبد يتوضأ فيغسل وجهه إلا تساقطت خطايا وجهه من أطراف لحيته، فإذا غسل يديه تساقطت خطايا يديه من بين أظفاره، فإذا مسح برأسه تساقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه تساقطت خطايا رجليه من باطنهما، فإذا أتى مسجد جماعة فصلى فيه فقد وقع أجره على الله، فإن قام فصلى ركعتين كانتا كفارة.

الحديث: 20314 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 573

"عبد الرزاق عن عمرو بن عبسة".
20316- من توضأ ثم توجه إلى المسجد يصلي فيه الصلاة كانت له بكل خطوة حسنة، وتمحى عنه سيئة، والحسنة بعشر، فإذا صلى ثم انصرف عند طلوع الشمس كتبت له بكل شعرة في جسده حسنة، وانقلب بحجة مبرورة وليس كل حاج مبرورا، فإن جلس حتى يركع كتبت له بكل ركعة ألفا ألف حسنة، ومن صلى صلاة الفجر فله مثل ذلك وانقلب بعمرة مبرورة وليس كل معتمر مبرورا.
"ابن عساكر عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبي طويل عن أنس" و "سعيد" قال أبو حاتم: منكر الحديث لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق وأحاديثه عن أنس لا تعرف؛ وقال أبو زرعة: حدث عن أنس بمناكير، وقال روى عن أنس ما لا يتابع عليه و "محمد بن شعيب" لا شيء.
20317- من توضأ في بيته فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر. "طب عن سلمان".
20318- من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى مسجدا من مساجد الله لا تعمده إلا الصلاة يتبشبش1 الله به كما يتبشبش أحدكم بالغائب 1 يتبشبش: البش: فرح الصديق بالصديق، واللطف في المسألة والإقبال عليه، وقد بششت به أبش. وهذا مثل ضربه لتلقيه إياه ببره وتقريبه وإكرامه. النهاية [1/130] ب

الحديث: 20316 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 574

عنه إذا قدم عليه. "الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
20319- لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة إلا استبشر الله به كما يستبشر أهل الغائب بطلعته. "حم عن أبي هريرة".
20320- من توضأ فجمع ثيابه، ثم خرج إلى المسجد كتب له كاتب بكل خطوة عشر حسنات، والمرء في صلاة ما كان ينتظر الصلاة يكتب من المصلين، من حين يخرج من بيته حتى يرجع. "طب عن عقبة بن عامر".
20321- من اختلف إلى هذه الصلاة غفر الله له ما تقدم من ذنبه.
"طب عن الحارث بن عبد الحميد بن عبد الملك بن أبي واقد الليثي عن أبيه عن جده عن أبي واقد".
20322- من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر فأجره كأجر الحاج المحرم ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينهضه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة كتاب في عليين. "حم طب طب ص عن أبي أمامة".
20323- أتدرون لم أقارب الخطا؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة. "طب عن أنس

الحديث: 20319 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 575

عن زيد بن ثابت" قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا وقال: فذكره.
20324- أتدري لم مشيت بك هذه المشية؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: ليكثر عدد الخطا في طلب الصلاة. "ط طب هب عن زيد بن ثابت".
20325- لا تفعلوا ايتوها كما كنتم، ما من مؤمن يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يخرج إلى المسجد إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة. "ش عن جابر".
20326- اثبتوا فإنكم أوتادها، وما من عبد يخطو خطوة إلى الصلاة إلا كتب الله له بها أجرا. "ط1 ص عن عبد الرحمن بن جابر عبد الله عن أبيه عن جده" قال: أردنا بنو سلمة أن نتحول من منازلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره".
20327- اجلسوا في منازلكم أوتادها، من خطا إلى المسجد خطوة كان له بها أجر. "سمويه، ص عن جابر".
20328- مكانكم فإن لكم بكل خطوة حسنة. "عبد بن حميد 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/130" وقال: رواه البزار ورجاله ثقات. ص

الحديث: 20324 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 576

عن جابر" قال: كان أناس منازلهم بعيدة من المسجد فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
20329- إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة. "حم والحميدي عن أبي".
20330- عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم.
"عبد الرزاق عن أبي سعيد" قال شكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {ونكتب ما قدموا وآثارهم} قال: فذكره.
20331- من خرج من بيته يريد الصلاة فهو في الصلاة فاتته أو أدركها.
"خ ك في تاريخه عن أبي هريرة".
20332- من مشى إلى المسجد كان له بكل خطوة عشر حسنات.
"آدم بن أبي إياس في ثواب الأعمال عن أنس عن زيد بن مالك" قالوا: وهو زيد بن ثابت نسب إلى جده الأعلى مالك بن النجار".
20333- فذلك له سهم جمع1 "د عن أبي أيوب" أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يصلي في منزله، ثم يأتي المسجد ويصلي معهم قال: فذكره. 1 سهم جمع: قال الإمام الخطابي: يريد أنه سهم من الخير جمع له حظان. عون المعبود [2/286] أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "574" ص.

الحديث: 20329 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 577

20334- قد أصبتم وأحسنتم إذا احتبس إمامكم وحضرت الصلاة فقدموا رجلا يؤمكم. "حب عن المغيرة بن شعبة".
20335- لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معي كان له عظم من شاة سمينة فعل، ما يصيب من الأجر أفضل من ذلك. "هب عن أبي هريرة".
20336- ما أجد لك من رخصة لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه. "طب عن أبي أمامة".
20337- إن سمعت الأذان فأت ولو حبوا. "طس عن جابر".
20338- إن الله تعالى ينادي يوم القيامة أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟ فيقول: أين عمار المساجد. "ابن النجار عن أنس".
20339- يق ول الله عز وجل يوم القيامة: أين جيراني؟ فتقول الملائكة: ومن ينبغي أن يكون جارك، فيقول: عمار مساجدي. "حل عن أبي سعيد".
20340- عمار مساجد الله هم أهل الله عز وجل. "ط ع حل د والعسكري في الأمثال عن أنس".

الحديث: 20334 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 578

20341- لا يوطن الرجل المسجد للصلاة أو لذكر الله إلا يتبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب إذا قدم عليهم. "حب عن أبي هريرة".
20342- إذا رأيتم الرجل يلزم المسجد فلا تحرجوا أن تشهدوا أنه مؤمن فإن الله تعالى يقول: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله} . "ك1 عن أبي سعيد".
20343- يقول الله عز وجل: إني لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتي المتحابين في وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم. "هب عن أنس".
20344- من يكن المسجد بيته ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى الجنة. "طس والخطيب عن أبي الدرداء".
20345- من سكن المسجد فقد ضمن الله له الروح والرحمة والجواز على الصراط. "طب عن أبي الدرداء".
20346- المساجد بيوت الله، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيته بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى الجنة. "هب عن أبي الدرداء". 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم "2617" وقال: حسن غريب.
وكتاب التفسير تفسير سورة التوبة رقم "3093" ص

الحديث: 20341 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 579

20347- المساجد بيوت الله والمؤمنون زوار الله، وحق على المزور أن يكرم زائره. "ك في تاريخه عن ابن عباس".
20348- المساجد سوق من أسواق الآخرة من دخلها كان ضيفا لله قراه المغفرة، وتحفته الكرامة، فعليكم بالرتاع قالوا: يا رسول الله وما الرتاع؟ قال: الدعاء والرغبة إلى الله تعالى. "الحرقي في فوائده، ك في تاريخه والخطيب ز ض عن جابر".
20349- المسجد بيت كل تقي وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم الروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله عز وجل. "ص، طب1 حل، وابن عساكر عن أبي الدرداء؛ طب، هب عن سلمان".
20350- إن للمساجد أوتادا، والملائكة جلساؤهم، فإن غابوا افتقدوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن كانوا في حاجة أعانوهم، جليس المسجد على ثلاث خصال: أخ مستفاد، وكلمة محكمة أو رحمة منتظرة. "ابن النجار2 عن أبي هريرة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن. ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/22" وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. ص

الحديث: 20347 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 580

20351- إن للمسجد أوتادا جلساؤهم الملائكة يتفقدونهم، فإن كانوا في حاجة أعانوهم، وإن مرضوا عادوهم، وإن غابوا افتقدوهم، وإن حضروا قالوا اذكروا الله. "عب هب عن عطاء الخراساني مرسلا".
20352- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى"1
"الترهيب عن ترك الجماعة"
20353- ليتنهين رجال عن ترك الجماعة أو لأحرقن بيوتهم. "هـ عن أسامة".
20354- ما من ثلاثة في قرية ولا بدو فلا يؤذن لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية.
"حم د ن حب2 ك عن أبي الدرداء".
20355- إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد. "حم عن معاذ". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/246" وقال الذهبي: صحيح. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "543" وقال المنذري: أخرجه النسائي وأحمد والحاكم وصححه "1/246". عون المعبود "2/251" ص

الحديث: 20351 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 581

20356- لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزما من حطب، ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليس بهم علة فأحرقها عليهم. "د1 ت عن أبي هريرة".
20357- والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين2 حسنتين لشهد العشاء. "مالك، خ3 ن عن أبي هريرة".
20358- أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار. "حم 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة رقم "545" ص
2 مرماتين: المرماة: ظلف الشاة. وقيل ما بين ظلفيها وتكسر ميمه وتفتح. النهاية [2/269] ب
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب وجوب صلاة الجماعة "1/165" ص

الحديث: 20356 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 582

ق1 د هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20359- من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب فلا صلاة له. "ك ق عن أبي موسى".
20360- من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له. "طب عن أبي موسى".
20361- من سمع الفلاح فلم يجبه فلا هو معنا ولا هو وحده. "حل عن ابن عمر".
20362- من سمع النداء فلم يجب ثلاثا كتب من المنافقين. "البغوي عن أبي زرارة الأنصاري" وقال: لا أدري أله صحبة أم لا.
20363- لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر. "أبو بكر ابن المقرئ في الأربعين عن جابر"2
20364- لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأته إلا من علة. "الحاكم 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب ذكر العشاء والعتمة "1/147" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/245" بلفظه ولكن عن ابن عباس وقال الذهبي صحيح. ص.

الحديث: 20359 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 583

في الكنى وضعف عن جابر " إني لأهم أن أجعل للناس إماما ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه. "حم عن ابن أم مكتوم".
20365- لقد هممت أن آمر رجلا فيقيم الصلاة، ثم آمر فتيانا يخالفون إلى الذين لا يأتونها فيحرقون عليهم بيوتهم بحزم الحطب، ولو علم أحد أن يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد الصلاة. "حم عن أبي هريرة".
20366- لقد هممت أن آمر صارخا يصرخ بالصلاة، ثم أتخلف على رجال يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ط عن جابر".
20367- لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم. "طس عن ابن مسعود".
20368- لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم. "ك1 عن ابن أم مكتوم".
20369- لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه، وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها، لقد هممت أن آمر 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/247" وقال الذهبي: إسناده صحيح ص

الحديث: 20365 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 584

رجلا أن يصلي بالناس في جماعة، ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارا، إنه لا يتخلف عنها إلا منافق. "طس عن أنس".
20370- ما بال رجال يسمعون النداء بالصلاة ثم يتخلفون، لقد هممت أن أقيم الصلاة، ثم لا يتخلف عنها أحد إلا أحرقت بيته. "عب عن عطاء مرسلا".
20371- ما اجتمع ثلاثة في حضر ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "ابن عساكر عن ابن عمر".
20372- ما من خمسة أبيات لا يؤذن فيهم بالصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان. "حم طب عن أبي الدرداء".
20373- ما من ثلاثة من بدو ولا حضر يقيمون الصلاة إلا كان الشيطان رابعهم "كر عنه".

الحديث: 20370 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 585

الفصل الثاني "في الإمامة وما يتعلق بها" وفيه أربعة فروع
الفرع الأول"في الترهيب والآداب"
"الترغيب فيها"
20374- للإمام والمؤذن مثل أجور من صلى معهما. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20375- أفضل الناس في المسجد الإمام، ثم المؤذن، ثم من على يمين الإمام.
"فر عن علي".
20376- الرحمة تنزل على الإمام، ثم على من على يمينه الأول فالأول.
"أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20377- إذا كان اثنان صليا معا، فإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم. "قط عن سمرة".

الحديث: 20374 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 586

20378- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا، وإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها. "ق عن أبي زيد الأنصاري".
20379- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. "البزار عن أبي هريرة".
20380- يؤم القوم أكثرهم قرآنا، فإن كانوا في القرآن واحدا فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة واحدا، فأفقههم فقها، فإن كانوا في الفقه واحدا فأكبرهم سنا. "ق ك1 عن أبي مسعود الأنصاري".
20381- يؤمكم أقرؤكم وإن كان ولد زنا. "ابن حزم في كتاب الأعراب والديلمي عن ابن عمر".
20382- يؤمكم أكثركم قرآنا. "البغوي والخطيب عن عمرو بن سلمة عن أبيه" وماله غيره.
20383- يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله إذا لم يكن عليكم أميرا. "الديلمي عن أبي سعيد".
20384- قدموا أكثركم قرآنا. "ش عن عمرو بن سلمة عن أبيه".
20385- ليؤمكم أكثركم قرآنا. "حم عن عمرو بن سلمة عن 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/243" ويذكر الحاكم تخريج الحديث في صحيح مسلم ما عدا لفظة "أفضلهم فقها" وقال الذهبي: إسناده صحيح. ص

الحديث: 20378 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 587

رجال من الصحابة".
20386- يؤم القوم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأفقههم في الدين، فإن كانوا في الدين سواء فأقرؤهم للقرآن، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته إلا بإذنه. "ك1 عن أبي مسعود الأنصاري".
20387- يؤم القوم أكبرهم سنا. "طب عن مالك بن الحويرث".
20388- إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم. "الخطيب عن أبي هريرة".
20389- لا تقدموا بين أيديكم في صلاتكم ولا على جنائزكم سفهاءكم.
"ابن قانع وعبدان وأبو موسى عن الحكم بن الصلت القريشي".
20390- لا تقدموا سفهاءكم وصبيانكم في صلاتكم، ولا على جنائزكم فإنهم وفدكم إلى الله عز وجل. "الديلمي عن علي". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/243" وقال الحاكم: هذا شاهد للحديث المار الصحيح.
وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب من أحق بالإمامة رقم "578" ص

الحديث: 20386 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 588

"الترهيب عن الإمامة"
وبيان ضمان الإمام وأحواله وآدابه في الدعاء وغيره
20391- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"د1 ت حب هق عن أبي هريرة؛ حم عن أبي أمامة".
20392- يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤا فلكم وعليهم. "خ2 عن أبي هريرة".
20393- الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولا عليهم. "د3 هـ ك عن سهل بن سعد".
20394- من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم، ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. "حم د4 هـ ك عن عقبة بن عامر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت رقم "513" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه "1/178" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها رقم "981" وقال في الزوائد في إسناده عبد الحميد بن سليمان اتفقوا على ضعفه. ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب جماع الإمامة وفضلها رقم "576" ص

الحديث: 20391 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 589

20395- أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه. "طب عن طلحة".
20396- من أم قوما وهم له كارهون، فإن صلاته لا تجاوز ترقوته "ترقوته: الترقوة: العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء المختار [57] ب".
"طب عن جناده".
20397- من أم قوما وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة. "عق عن ابن عمر".
20398- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد دخل، ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. "د1 ت عن ثوبان".
20399- نهى أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه. "د ك عن حذيفة".
20400- نهى أن يكون الإمام مؤذنا. "هق عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيصلي الرجل وهو حاقن رقم "91" ص

الحديث: 20395 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 590

20401- أيما إمام سها فصلى بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم، ثم ليغتسل هو، ثم ليعد صلاته، وإن صلى بغير وضوء فمثل ذلك.
"أبو نعيم في معجم شيوخه عن البراء".
"الإكمال"
20402- من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن، وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، وما كان من نقص فهو عليه. "طس عن ابن عمر".
20403- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
"عبد الرزاق حم ع طب ص عن أبي هريرة؛ ابن عساكر في غرائب مالك حم ع طب ص عن ابن عمرو عن أبي أمامة".
20404- الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الإمام وعفا عن المؤذنين.
"حم طب حب ق عن عائشة".
20405- الإمام ضامن، والمؤذن أمين، أرشد الله الأئمة وأعان المؤذنين. "طب عن أبي هريرة".
20406- الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم اغفر للمؤذنين واهد الأئمة. "أبو الشيخ طب عن واثلة".

الحديث: 20401 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 591

20407- الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين.
"الشافعي ق عن أبي هريرة".
20408- الإمام جنة، فإن أتم فلكم وله وإن نقص فعليه النقصان ولكم التمام.
"الباوردي طب عن شريح العدوي".
20409- لا يؤم عبد قوما إلا تولى، ما كان عليهم في صلاتهم، فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولا عليهم. "طب عن عقبة بن عامر".
20410- إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه.
"خط في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
"صفات الإمام وآدابه"
20411- إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا، فإن كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها. "هق عن أبي زيد الأنصاري".
20412- ليؤمكم أحسنكم وجها، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا. "عد عن عائشة".
20413- يؤم القوم أقرؤهم للقرآن. "حم عن أنس".
20414- يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة

الحديث: 20407 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 592

سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم [سلما] ، ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا تقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه. "حم، م 14 عن أبي مسعود".
20415- إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة. "م2 هـ عن عثمان بن أبي العاص".
20416- إن الله تعالى يحب الفضل في كل شيء حتى في الصلاة. "ابن عساكر عن ابن عمرو".
20417- إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء. "مالك3 خ، د، ن عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أحق بالإمامة رقم "673" ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف في تمام رقم "187" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء "1/180" ص

الحديث: 20415 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 593

20418- أم قومك فمن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة، فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء. "م1 عن عثمان بن أبي العاص".
20419- إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة. "هـ عن عثمان بن أبي العاص".
20420- والله إني لأسمع بكاء الصبي وأنا في الصلاة، فأخفف مخافة أن تفتتن أمه. "ت2 عن أنس".
20421- إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه. "حم خ3 د، ن عن أبي قتادة".
20422- إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام رقم "192" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب إني لأسمع بكاء الصبي رقم "376" وقال: حسن صحيح ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي "1/181" ص

الحديث: 20418 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 594

الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه ببكائه. "حم1 ق هـ عن أنس".
20423- أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على آذانه أجرا.
"حم د2 ن ك عن عثمان بن أبي العاص".
20424- لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتحول.
"د هـ عن المغيرة بن شعبة".
20425- أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة يعني في السبحة. "د هـ عن أبي هريرة".
20426- يا أيها الناس إن منكم منفرين، فمن أم منكم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. "حم3 ق، هـ عن أبي مسعود".
20427- يا معاذ لا تكن فتانا فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي "1/181" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب أخذ الأجر على التأذين رقم "527" ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول "1/180" ص

الحديث: 20423 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 595

وذو الحاجة والمسافر. "د عن حزم بن أبي كعب"1
20428- يا معاذ أفتان أنت؟ فلولا صليت ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة. "ق2 د عن جابر".
20429- إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم. "د هق عن حذيفة".
20430- إذا كان اثنان صليا معا، وإذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم. "قط عن سمرة".
20431- لا تكبروا في الصلاة حتى يفرغ المؤذن من أذانه. "ابن النجار عن أنس".
20432- اجعلوا أئمتكم خياركم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. "قط هق عن ابن عمر".
20433- إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم. "ابن عساكر عن أبي أمامة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تخفيف الصلاة رقم "777" ص.
2 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب من شكا إمامه إذا طول "1/180" ص

الحديث: 20428 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 596

20434- إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. "طب عن مرثد الغنوي".
20435- تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة. "طب عن ابن عباس".
20436- جلوس الإمام بين الأذان والإقامة في المغرب من السنة. "فر عن أبي هريرة".
20437- صل بصلاة أضعف القوم، ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا.
"طب عن المغيرة".
20438- ليؤمكم أكثركم قرآنا. "ن عن عمرو بن سلمة".
"الإكمال"
20439- لا يؤم المتيمم المتوضئين. "قط وضعفه عن جابر".
20440- لا يحل الصلاة خلف الأقلف1 "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي الدرداء" وفيه مهدي بن هلال2 متهم بالوضع. 1 الأقلف: هو الذي لم يختن والقلفة الجلدة التي تقطع من ذكر الصبي. النهاية [4/103] ص.
2 مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري وقال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث. ميزان الاعتدال "4/195" ص

الحديث: 20434 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 597

20441- لا يصلي الإمام على أنشز1 مما عليه أصحابه. "سمويه ق عن سلمان؛ الديلمي عن أبي سعيد".
20442- إذا أممت الناس فاقرأ ب {والشمس وضحاها} و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} . "م عن جابر"2
20443- إنما يكفيك أن تقرأ في المغرب {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} وذواتها.
"الديلمي عن جابر".
20444- لا تقرأ في الصبح بدون عشرين آية، ولا تقرأ في العشاء بدون عشر آيات.
"طب عن خلاد بن السائب عن رفاعة الأنصاري حم عن أنس ن عن جابر".
20445- أفتان أنت لا تطول بهم اقرأ بهم ب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ونحوهما، يا معاذ لا تكن فتانا، إما أن تخفف على قومك، وإما أن تصلي معي. "م وسمويه عن رجل من بني سلمة". 1 أنشز: النشز، بوزن الفلس: المكان المرتفع من الأرض، وجمعه نشوز: وكذا النشز - بفتحتين - وجمعه أنشاز ونشاز - بالكسر - كجبل وأجبال وجبال، ونشز الرجل: ارتفع في المكان، وبابه ضرب ونصر، ومنه قوله تعالى {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} . المختار [523] ب
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء رقم "679" ص.

الحديث: 20441 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 598

20446- إذا صليت بقوم فاقدرهم بأضعفهم. "الشيرازي في الألقاب عن عثمان بن أبي العاص".
20447- أقدر1 الناس بأضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وإن كنت وحدك فطول ما شئت، وإن أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه.
"طب عب عن عطاء مرسلا".
20448- من أم الناس فليقدر القوم بأضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. "عبد الرزاق عن الحسن مرسلا".
20449- تجوز في الصلاة يا عثمان واقدر الناس بأضعفهم، فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع، إني لأسمع بكاء الصبي فأتجوز2 "طب عن عثمان بن أبي العاص".
20450- جوز في صلاتك، واقدر الناس بأضعفهم فإن منهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة. "حم عن عثمان بن أبي العاص". 1 أقدر: ومنه حديث الاستخارة "فاقدره لي ويسره" أي اقض لي به وهيئه، وفي حديث رؤية الهلال "فإن غم عليكم فاقدروا له" أي قدروا له عدد الشهر حتى تكملوه ثلاثين، يقال: قدرت الأمر أقدره وأقدره إذا نظرت فيه ودبرته، ومنه حديث عائشة "فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن" أي انظروه وأفكروا فيه. النهاية [4/23] ب
2 فأتجوز: أي أخففها وأقللها. النهاية [1/315] ب.

الحديث: 20446 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 599

20451- صل بأصحابك صلاة أضعفهم، فإن فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الأذان أجرا.
"الشيرازي في الألقاب عن عثمان بن أبي العاص".
20452- يا عثمان أم قومك، ومن أم القوم فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، فإذا صليت لنفسك فصل كيف شئت.
"كر عن عثمان بن أبي العاص".
20453- قد أمرتك على أصحابك، وأنت أصغرهم، فإذا أممت فأمهم بأضعفهم، فإن وراءك الكبير والصغير وذا الحاجة، وإذا كنت مصدقا1 فلا تأخذ الشافع2 وهي الماخض، ولا الربا3 ولا فحل الغنم، وحرزة4 الرجل، هو أحق بها منك، ولا تمس القرآن إلا 1 مصدقا: هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها. النهاية [3/18] ب
2 الشافع: هي التي مع ولدها، سميت به لأن ولدها شفعها وشفعته هي، فصارا شفعا. النهاية [2/485] ب
3 الربا: ربا الشيء: زاد، وبابه عدا، قال الفراء في قوله تعالى: {فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} أي: زائدة؛ كقولك: أربيت، إذا أخذت أكثر مما أعطيت. المختار [184] ب
4 وحرزة: بسكون الراء هي خيار المال لأن صاحبها يحرزها ويصونها. النهاية [1/367] ب

الحديث: 20451 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 600

وأنت طاهر، واعلم أن العمرة هي الحج الأصغر، وأن عمرة هي خير من الدنيا وما فيها، وحجة خير من عمرة. "طب عن عثمان بن أبي العاص".
20454- م ن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء. "حم عن عثمان بن أبي العاص".
20455- إني لأكون في الصلاة فأسمع بكاء الصبي فأخفف مخافة أن أشق على أمه، أو قال: أن تفتن أمه. "ش عن أبي سعيد".
20456- إني لأسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا1 أن تفتتن أمه.
"عبد الرزاق عن علي بن حسين مرسلا".
20457- إني لأسمع صوت الصبي، وأنا في الصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه.
"البزار عن أبي هريرة".
20458- إني لأخفف الصلاة أن أسمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه.
"عبد الرزاق عن عطاء مرسلا". 1 شفقا: الشفق والإشفاق: الخوف. يقال: أشفقت أشفق إشفاقا، وهي اللغة العالية. وحكى ابن دريد: شفقت أشفق شفقا. النهاية [2/487] ب

الحديث: 20454 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 601

20459- إنما أسرعت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها. "طس عن أنس" قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر بأقصر سورتين، ثم قال: فذكر.
20460- إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم ولا يدخل عينه في بيت قوم بغير إذنهم فإن فعل فقد خانهم. "ق عن أبي أمامة".
20461- لا يتطوع الإمام في مقامه الذي صلى فيه والناس المكتوبة.
"ابن عساكر عن المغيرة بن شعبة، وسنده حسن".
الفرع الثاني "آداب المأموم وما يتعلق به"
20462- إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا. "ش عن معاوية".
20463- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.
"طب عن أبي أمامة".
20464- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده،

الحديث: 20459 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 602

فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون. "مالك، خ1 حم د عن أنس؛ ق د هـ عن عائشة".
20465- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. "ش هـ هق عن أبي هريرة".
20466- إني قد بدنت2 فإذا ركعت فاركعوا، وإذا رفعت فارفعوا، وإذا سجدت فاسجدوا ولا ألفين رجلا يسبقني إلى الركوع ولا إلى السجود.
"د هـ عن أبي موسى".
20467- لا تبادروني بركوع ولا بسجود فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت، ومهما أسبقكم به، 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة "1/187".
ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن الإمام التكبير وغيره رقم "417" ص
2 بدنت: وبدن الرجل من باب ظرف، وبدنا أيضا بوزن قفل أي: سمن وضخم. فهو بادن. المختار [33] ب

الحديث: 20465 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 603

إذا سجدت تدركوني، إذا رفعت إني قد بدنت. "حم، د1 هـ عن معاوية".
20468- إن كنتم آنفا تفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بأئمتكم إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا. "ن هـ2 عن جابر".
20469- لا تبادروا الإمام إذا كبر فكبروا. وإذا قال: ولا الضالين، فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد ولا ترفعوا قبله. "م3 عن أبي هريرة".
20470- يا علي لا تفتح على الإمام في الصلاة. "د4 عن علي" 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام رقم "605" ص
2 أخرجه مسلم بلفظه إلا أن أوله: "إن كدتم.." كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام رقم "413" ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره رقم "415" ص
4 "أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب النهي عن التلقين رقم "895". احتج بهذا الحديث من قال بكراهة الفتح على الإمام في الصلاة لكنه ضعيف لا ينهض لمعارضة الأحاديث القاضية بمشروعية الفتح مطلقا. ص. =

الحديث: 20468 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 604

20471- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. "مالك ق 3 عن أبي هريرة".
20472- إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد.
"هـ ك عن أبي سعيد؛ هـ حب عن أنس حب عن أبي هريرة".
20473- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد. "ن1 عن أبي هريرة".
20474- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما =وانظر سنن أبي داود الأحاديث القاضية باب الفتح على الإمام في الصلاة رقم "893 و 894".
وقال الخطابي: حديث أبي إسناده جيد وحديث علي هذا من رواية الحارث وفيه مقال. عون المعبود "3/176".
وانظر الحديث القاضي بجواز الفتح على الإمام أخرجه المستدرك "1/276" ولفظه: عن أنس قال: كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صحيح ووافقه الذهبي.
راجع مجمع الزوائد "2/70" حديث أبي وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ص.
1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب الإئتمام بالإمام رقم "795" ص

الحديث: 20471 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 605

وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ولا تقوموا وهو جالس كما تفعل أهل فارس بعظمائها. "حم م د عن جابر".
20475- إنما الإمام جنة فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. "م1 عن أبي هريرة".
20476- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون. "حم ق2 د عن أبي هريرة".
20477- إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، يجبكم الله، فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير غيره رقم "416" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إيجاب وافتتاح الصلاة "1/187" ص

الحديث: 20475 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 606

الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك، وإذا كان عند القعدة، فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "حم م د ن هـ عن أبي موسى".
20478- إن الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد الشيطان. "البزار عن أبي هريرة".
20479- ما يأمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام في صلاته أن يحول الله صورته في صورة حمار. "م1 عن أبي هريرة".
20480- من رفع رأسه قبل الإمام أو وضعه فلا صلاة له. "ابن قانع عن شيبان".
20481- هل ترون قبلتي ها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم إني لأراكم من وراء ظهري. "مالك ق2 عن أبي هريرة".
20482- يا أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالإنصراف، فإني أراكم من أمامي 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام رقم "115" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الخشوع في الصلاة "1/189" ص

الحديث: 20478 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 607

ومن خلفي وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
"حم م1 ن عن أنس".
20483- يا أيها الناس ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما التصفيق للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله إلا التفت. "خ2 عن سهل بن سعد".
20484- إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. "حم ق3 د ن عن أبي قتادة، زاد 3: قد خرجت إليكم ".
"الإكمال"
20485- توسطوا الإمام وسدوا الخلل. "ق عن أبي هريرة".
20486- إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة. "حب عن أبي قتادة"4 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب تحريم سبق الإمام بركوع وسجود ونحوهما رقم "426" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الإشارة في الصلاة "2/89" ص
3 أخرجه البخاري كتاب الآذان باب متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام عند الإقامة "1/164" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الأذان بلفظه وسنده باب لا يسعى إلى الصلاة "1/164" ص.

الحديث: 20483 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 608

20487- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا، وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين.
"طب عن أبي أمامة".
20488- إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. "ش عن أبي موسى".
20489- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا. "قط ق وضعفه عن أبي موسى".
20490- إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، فإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع فإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد، فإذا صلى قائما فصلوا قياما أجمعين، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعين. "د ق عن أبي هريرة".
20491- إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: الحمد لله. "طس عن أبي هريرة".
20492- إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون.

الحديث: 20487 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 609

"الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر".
20493- الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا. "قط ق في القراءة طس والخطيب عن جابر".
20494- لا تبادروا الإمام بالركوع حتى يركع ولا بالسجود حتى يسجد ولا ترفعوا رؤسكم حتى يرفع، فإنما جعل الإمام ليؤتم به. "ابن عساكر عن ابن مسعود".
20495- أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالإنصراف فإني أراكم من أمامي ومن خلفي. "ش عن أنس".
20496- أيها الناس إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولكن أسبقكم إنكم تدركون ما فاتكم. "ق عن أبي هريرة".
20497- لا تسبقوني بالركوع والسجود فإني قد بدنت فمهما أسبقكم به حين أركع تدركوني حتى أرفع ومهما أسبقكم به حين أسجد تدركوني حين أرفع. "ق عن معاوية".
20498- إني قد بدنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود. "سمويه ض عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه".
20499- إني امرؤ قد بدنت فلا تبادروني بالقيام في الصلاة

الحديث: 20493 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 610

والركوع والسجود. "ش عن نافع بن جبير بن مطعم مرسلا، طب عن أبيه".
20500- إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع ولا تبادروني بالسجود فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي. "ابن سعد والبغوي عن ابن مسعدة صاحب الجيوش".
20501- إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود، فإني مهما أسبقكم به إذا ركعت فإنكم تدركوني به إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدت فإنكم تدركوني به إذا رفعت. "قط في الأفراد عن أبي هريرة، ش طب عن معاوية؛ ش عن محمد بن يحيى بن حبان".
20502- إني قد بدنت فمن فاته الركوع أدركني في بطئي قيامي. "عب عن ابن مسعدة صاحب الجيوش صحابي".
20503- إني قد بدنت فمن فاته ركوعي أدركه في بطئي قيامي. "حم عن ابن مسعدة".
20504- إن الذي يسجد قبل الإمام ويرفع قبله إنما ناصيته بيد شيطان. "طس عن أبي هريرة".
20505- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه في صلاته قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب. "طس عن أبي هريرة"

الحديث: 20500 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 611

20506- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
"طس عن أبي هريرة".
20507- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار.
"الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
20508- ما يؤمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يرد الله رأسه رأس حمار.
"عب عن أبي هريرة".
20509- أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه قبل الإمام أن يبدل الله رأسه رأس حمار. "خط عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
20510- أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار.
"حم، ش خ1 م د ت ن هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في كتاب أبواب صلاة الجماعة باب من رفع رأسه قبل الإمام.
ولقد ذكر الحافظ في الفتح "2/155": لطيفة: ليس للتقدم قبل الإمام إلا طلب الاستعجال ودؤاوه أن يستحضر أنه لا يسلم قبل الإمام فلا يستعجل في هذه الأفعال. ص

الحديث: 20506 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 612

20511- ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كبش. "الخطيب عن أبي هريرة".
20512- الإمام أمير فإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. "الشيرازي في الألقاب والديلمي عن أبي هريرة".
20513- الإمام إمام فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا، وإن صلى قائما فصلوا قياما. "عب عن أبي هريرة".
20514- كدتم أن تفعلوا أفعال فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا، ائتموا بإمامكم إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا. "طب عن جابر".
20515- فصلوا وراء قعودا فإن الإمام ليؤتم به، فإن صلى قاعدا فصلوا خلفه قعودا. "ك عن أسيد بن حضير".
20516- كن مؤذنا، قال: لا أستطيع، قال: كن إماما قال: لا أستطيع قال: فقم بإزاء الإمام. "طس عن ابن عباس" أن رجلا، قال: يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال: فذكره.
20517- لا يؤمن أحد بعدي جالسا. "عد، ق وضعفه عن الشعبي مرسلا".
20518- إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه.

الحديث: 20511 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 613

"طس ق عن أبي برزة".
20519- خير بقعة في المسجد خلف الإمام، وإن الرحمة إذا نزلت بدأت بالإمام، ثم الذي خلفه، ثم يمنة، ثم يسرة، ثم تتغاص1 المسجد بأهله. "الديلمي عن أبي هريرة".
20520- لا تفتحن على إمام وأنت في الصلاة. "عبد الرزاق عن علي ضعيف".
20521- بحسب امرئ أن يقوم مع الإمام حتى ينصرف يحسب له قيام ليلة.
"طب عن عوف بن مالك".
"قراءة المأموم"
"الإكمال"
20522- أتقرؤون في صلاتكم خلف الإمام بقرآن والإمام يقرأ؟ فقال قائل: أو قائلون: إنا لنفعل، قال: فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "حب عن أنس".
20523- أتقرؤون خلفي؟ قالوا: نعم قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن.
"حم وعبد بن حميد، ع ق ص عن أبي قتادة". 1 تتغاص: المنزل غاص بالقوم: ممتلئ بهم. المختار [374] ب

الحديث: 20519 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 614

20524- أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ فقال قائل، أو قائلون: إنا لنفعل قال: فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "طس ق عن أنس".
20525- أتقرؤون خلفي وأنا أقرأ فلا تفعلوا ذاكم، ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه سرا. "عب عن أبي قلابة مرسلا".
20526- إذا قرأ الإمام فلا يقرأن أحد منكم معه إلا بأم القرآن. "كر عن عبادة بن الصامت".
20527- هل تقرؤون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة؟ قلنا: نعم، قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن. "طب عن ابن عمرو، ك عن عبادة بن الصامت".
20528- هل تقرؤون خلفي شيئا من القرآن؟ قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم. "ق في القراءة عن ابن عمر عن عبادة بن الصامت".
20529- لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ قالوا: إنا لنفعل قال: فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب. "عبد الرزاق حم ق عن رجل من الصحابة وقال ق: إسناده جيد".
20530- لا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن.

الحديث: 20524 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 615

"د عن عبادة بن الصامت".
20531- إذا كنت مع الإمام فاقرأ بأم القرآن قبله وإذا سكت. "عب عن ابن عمرو، حسن".
20532- م ن صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأته. "ك عن أبي هريرة".
20533- من لم يقرأ مع الإمام فصلاته خداج. "ابن عساكر عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه عن جده".
20534- من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى؟ لقد رأيتك تخالجني القرآن من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة. "ق في المعرفة عن جابر".
20535- أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى؟ فقال رجل من القوم: أنا، قد عرفت أن بعضكم خالجنيها. "عبد الرزاق عن عمران بن الحصين صحيح".
20536- هل قرأ معي أحد منكم بسبح اسم ربك الأعلى؟ فقال رجل من القوم: أنا، قد قلت ما لي أنازعها. "عبد الرزاق عن عمران بن حصين".
20537- هل قرأ معي أحد؟ قلنا: نعم قال: قد عجبت قلت:

الحديث: 20531 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 616

من هذا الذي ينازعني القرآن؟ إذا قرأ الإمام فلا تقرءوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. "ك وتعقب عن عبادة بن الصامت".
20538- هل قرأ معي أحد آنفا في الصلاة؟ فقال رجل: نعم أنا يا رسول الله قال: إني أقول ما لي أنازع القرآن.
"مالك والشافعي حم ش ت1 حسن؛ ن هـ ق حب عن عبد الله بن بحينة".
20539- هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة؟ قالوا: نعم قال: إني أقول ما لي أنازع القرآن؟. "طس عن عبد الله بن بحينة".
20540- ما لي أنازع القرآن؟ لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن. "قط وحسنه ق عن عبادة بن الصامت".
20541- ما لي أنازع القرآن؟ إذا صلى أحدكم خلف الإمام فلينصت فإن قراءته له قراءة، وصلاته له صلاة. "الخطيب عن ابن مسعود".
20542- إني نسيت آية كذا وكذا، وإن من حسن صلاة الرجل أن يحفظ قراءة الإمام. "ز عن عبد الله بن بريدة عن أبيه". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة رقم "312" وقال: حسن. ص.
وتعقب الحديث أحمد شاكر وقال: صحيح. سنن الترمذي "2/119" ص

الحديث: 20538 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 617

20543- من كان إمام فائتم فلا يقرأن معه، فإن قراءته له قراءة. "ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس".
20544- تكفيك قراءة الإمام خافت أو جهر. "ق في كتاب القراءة وضعفه عن ابن عباس".
20545- لا قراءة خلف الإمام. "ق في القراءة عن الشعبي".
20546- لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصلاة. "الطحاوي عن جابر، الطحاوي عن زيد بن ثابت موقوفا".
20547- كل من كان له إمام فقراءته له قراءة. "ش عن جابر".
20548- ليس على خلف الإمام قراءة. "ك في تاريخه عن أبي سعيد وقال: إسناده ظلمات".
20549- ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا. "طب ق وضعفه عن أبي الدرداء".

الحديث: 20543 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 618

الفرع الثالث في تسوية الصفوف وفضلها وآدابها والتحذير عن تركها
"فضلها"
20550- إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه.
"حم ن1 والضياء عن البراء".
20551- إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا. "د2 عن البراء".
20552- إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة. "ن3 عن البراء".
20553- إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول، سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم، ولينوا في أيدي إخوانكم، وسدوا الخلل 1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كيف يقوم الإمام الصفوف رقم "812" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "662" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كيف يقوم الإمام الصفوف رقم "812" ص

الحديث: 20550 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 619

فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار. "حم طب عن أبي أمامة".
20554- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر. "طس عن أبي هريرة".
20555- ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال: يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف.
"حم م1 د ن هـ عن جابر بن سمرة".
20556- صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم، فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم. "طس عن ابن عمر".
20557- رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف كأنها الحذف. "حم د2 ن حب عن أنس".
20558- كونوا في الصف الذي يليني. "حم ن حب ك عن قيس 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "430" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "653" ص

الحديث: 20554 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 620

ابن عباد عن أبي".
20559- أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم أو جررت إليك رجلا إن ضاق بك المكان فقام معك، أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك. "طب عن وابصة".
20560- إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ1 إليه رجلا يقيمه إلى جنبه. "طس عن ابن عباس".
20561- استقبل صلاتك، فإن لا صلاة لمن صلى خلف الصف وحده.
"ش هـ حب عن علي بن شيبان".
20562- استووا وأعدلوا صفوفكم. "د2 هق عن أنس".
20563- أتموا الصفوف فإني أراكم خلف ظهري. "م3 عن أنس".
20564- أقيموا صفوفكم لا يتخللكم الشيطان كأنها أولاد الحذف. "حم عن البراء".
20565- للصف الأول فضل على الصفوف. "طب عن الحكم 1 فليجبذ: الجبذ لغة في الجذب. النهاية [1/235] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "655" ص
3 أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "439" ص

الحديث: 20559 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 621

ابن عمير"
20566- عليكم بالصف الأول، وعليكم بالميمنة، وإياكم والصف بين السواري. "طب عن ابن عباس".
20567- لو تعلمون ما في الصف الأول ما كانت إلا قرعة1 " م2 هـ عن أبي هريرة".
20568- أمنع الصفوف من الشيطان الصف الأول. "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20569- أقيموا الصفوف وحاذوا بالمناكب وأنصتوا، فإن أجر المنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع. "عب عن زيد بن أسلم مرسلا وعن عثمان بن عفان موقوفا".
20570- أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة، وحاذوا بين المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل. "حم د3 طب عن ابن عمر". 1 قرعة: اقترعت الإبل إذا اخترتها، ومنه حديث عبد الرحمن "يقترع منكم وكلكم منتهى" أي يختار منكم. النهاية [4/44] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "439" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "652" ص

الحديث: 20566 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 622

20571- أقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة. "م عن أبي هريرة"1
20572- أقيموا صفوفكم، وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري. "خ2 ن عن أنس".
20573- أقيموا صفوفكم وتراصوا، فوالذي نفسي بيده، إني لأرى الشياطين بين صفوفكم كأنها غنم عفر3 "الطيالسي عن أنس".
20574- أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة. "حم، حب عن أبي هريرة".
20575- استووا تستو قلوبكم، وتماسوا تراحموا. "طس حل عن ابن مسعود".
20576- إن من تمام الصلاة إقامة الصف. "حم عن جابر".
20577- خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله عز وجل والأخرى أبغض الخطا إلى الله، فأما التي يحبها فرجل نظر إلى خلل في الصف 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "435" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "1/184" ص
3 عفر: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. النهاية [3/261] ب.

الحديث: 20571 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 623

فسده، وأما التي يبغض فإذا أراد الرجل أن يقوم مد رجله اليمنى ووضع يده عليها وأثبت اليسرى ثم قام. "ك هق عن معاذ".
20578- خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها. "عد م عن أبي هريرة؛ طب عن أبي أمامة وعن ابن عباس".
20579- راصوا الصفوف فإن الشيطان يقوم في الخلل. "حم عن أنس".
20580- راصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق. "ن1 عن أنس".
20581- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة. "حم ق د2 هـ حب عن أنس".
20582- من حسن الصلاة إقامة الصف. "ك عن أنس".
20583- زين الصلاة الحذاء. "ع عن علي". 1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب حث الإمام على رص الصفوف رقم "816" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "433" ص

الحديث: 20578 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 624

20584- من وصل صفا وصله الله، ومن قطع صفا قطعه الله. "ن1 ك عن ابن عمر".
20585- أعطيت ثلاث خصال: أعطيت صلاة في الصفوف وأعطيت السلام وهو تحية أهل الجنة، وأعطيت آمين، ولم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون الله أعطاها هارون، فإن موسى كان يدعو ويؤمن هارون. "الحارث وابن مردويه عن أنس".
20586- إن الله تعالى وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة. "حم هـ2 حب ك عن عائشة".
20587- إن الله تعالى وملائكته يصلون على الصف الأول. "حم د هـ3 ك عن البراء؛ هـ عن عبد الرحمن بن عوف؛ طب عن النعمان بن بشير البزار عن جابر". 1 هذا الحديث هو آخر فقرة عند أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "652" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب إقامة الصفوف رقم "995" قال في الزوائد: الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازين وهي ضعيفة. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فضل الصف المقدم رقم "997" وقال في الزوائد إسناد حديث البراء صحيح رجاله ثقات. ص

الحديث: 20584 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 625

20588- إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. "د1 هـ حب عن عائشة".
"الآداب"
20589- من عمر ميسرة المسجد كتب الله له كفلان من الأجر. "هـ عن ابن عمر"2
20590- من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران. "هـ عن ابن عباس".
20591- ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم في الصلاة.
"حم طب عن سمرة".
20592- ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم، وإياكم وهيشات3 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "662" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب فضل ميمنة الصف رقم "1007" وقال في الزوائد: في إسناده ليث بن سليم ضعيف. ص.
3 وهيشات: في الحديث: "ليس في الهيشات قود" يريد القتيل يقتل في الفتنة لا يدرى من قتله، وكذلك حديث ابن مسعود "إياكم وهيشات الأسواق".
النهاية [5/287] ب.
وهيشات الأسواق: أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها. التعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي [1/323] ب

الحديث: 20588 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 626

الأسواق. "م 41 عن أبي مسعود".
20593- ليليني منكم الذين يأخذون عني. "ك2 عن أبي مسعود".
20594- أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، ثم الذي يليه فإن نقص فليكن في الصف الآخر. "حم د3 ن حب وابن خزيمة والضياء عن أنس".
20595- استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم وليليني منكم أولوا الأحلام والنهي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. "حم م4 ن عن ابن مسعود".
20596- اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم، فإن الله عز وجل يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. "طب عن واثلة".
20597- وسطوا الإمام، وسدوا الخلل. "د5 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "123" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/219" وقال: إسناده صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "657" ص
4 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف "432" ص
5 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب مقام الإمام من الصف رقم "667" ص

الحديث: 20593 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 627

20598- نهى أن يقام الصبيان في الصف الأول. "ابن نصر عن راشد بن سعد مرسلا".
"التحذير"
20599- لتسون صفوفكم في صلاتكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم. "حم طب1 عن النعمان بن بشير".
20600- لتسون الصفوف، أو لتطمسن الوجوه، أو لتغمضن أبصاركم أو لتخطفن أبصاركم. "حم طب عن أبي أمامة".
20601- لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "ن عن النعمان بن بشير"2
20602- أقيموا صفوفكم ثلاثا، فوالله لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم. "د عن النعمان بن بشير"3
20603- سووا بين صفوفكم، لا تختلف قلوبكم. "الدارمي عن البراء". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "436" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الامامة باب كيف يقيم الامام الصفوف رقم "118" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "648" ص.

الحديث: 20598 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 628

20604- سووا صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "هـ1 عن النعمان بن بشير".
20605- عباد الله لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "ق2 د ن عن النعمان بن بشير".
20606- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار.
"د عن عائشة".
"الإكمال"
20607- إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم، وسدوا الفرج فإني أراكم من وراء ظهري. "ش عن أبي سعيد".
20608- استووا استووا استووا، واستقيموا، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي. "ن3 ع، وأبو عوانة عن أنس".
20609- اعدلوا صفوفكم فإني أراكم من خلفي. "ك عن أنس، صحيح". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "994" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "128" ص
3 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب كم مرة يقول استووا رقم "814" ص

الحديث: 20604 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 629

20610- أقيموا صفوفكم لا تتخللكم الشياطين، كأنها أولاد الحذف، قيل: يا رسول الله وما أولاد الحذف؟ قال: ضأن سود جرد تكون بأرض اليمن.
"حم ش ك ص عن البراء بن عازب".
20611- أقيموا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة. "حب عن أنس".
20612- أقيموا صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم يوم القيامة. "طب عن النعمان بن بشير".
20613- أقيموا صفوفكم فإن من حسن الصلاة إقامة الصفوف. "ش عن أنس".
20614- أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة، حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ولا تذروا الفرجات للشياطين، ومن وصل صفا وصله الله. "البغوي عن أبي شجرة كثير بن مرة وقال يشك في صحبته".
20615- إن من تمام الصلاة لإقامة الصف. "عبد الرزاق حم طس ص عن جابر؛ عبد الرزاق عن أنس".
20616- تعاهدوا هذه الصفوف فإني أراكم من خلفي. "عبد الرزاق وعبد بن حميد عن أنس وهو صحيح".
20617- والذي نفسي بيده إني لأنظر في الصلاة إلى من ورائي

الحديث: 20610 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 630

كما أنظر إلى من بين يدي فسووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم. "عب عن أبي هريرة وهو صحيح".
20618- سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة. "ط حم والدارمي خ م1 د هـ وابن خزيمة حب عن أنس".
20619- سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم. "ش عن أبي هريرة".
20620- سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو قال: الصفوف، ومن منح منيحة ورق أو لبن أو هدى زقاقا2 فهو عدل رقبة. "عبد الرزاق عن البراء، صحيح".
20621- لا تختلفوا فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة. "حب عن البراء".
20622- لا يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة عند الرحمن، قالوا: وكيف يصفون؟ قال: يتمون الصفوف الأول، 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "433" ص
2 زقاقا: الزقاق بالضم: الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقة. النهاية [2/306] ب

الحديث: 20618 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 631

ويرصفون1 الصفوف رصفا ويرصونها رصا. "طب عن جابر بن سمرة".
20623- ألا تصفون خلفي كما تصف الملائكة عند ربهم؟ يتمون الصفوف المقدمة، ويتراصون في الصف. "طب عنه".
20624- إياكم والفرج يعني في الصف. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء بلاغا".
20625- إياي والفرج يعني في الصف. "ش عن ابن جريج عن عطاء مرسلا؛ طب عن ابن عباس".
20626- تراصوا في الصف لا يتخللكم أولاد الحذف، قيل: يا رسول الله ما أولاد الحذف؟ قال: ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن. "ك ق2 عن البراء".
20627- تراصوا واعتدلوا، فإني أراكم من وراء ظهري. "حم قط ض عن أنس".
20628- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، 1 ويرصفون: رصف قدميه: ضم إحداهما إلى الأخرى، وبابه نصر. المختار [195] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/217" وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 20623 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 632

ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة. "عبد الرزاق حم هـ حب ش ق عن عائشة".
20629- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول، وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا. "ق د عن البراء".
20630- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، وما بين الفذ والجماعة خمسة وعشرون درجة. "طس عن عبد الله بن زيد بن عاصم".
20631- إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف، ولا يصل عبد صفا إلا رفعه الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر. "طب عن أبي هريرة".
20632- من وصل صفا في سبيل الله أو في الصلاة وصل الله خطوه يوم القيامة، أو أقال نادما أقال الله نفسه يوم القيامة. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن هارون بن أبي عائشة مرسلا".
20633- من نظر إلى فرجة في صف فليسدها بنفسه، فإن لم يفعل فمر مار فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له. "طب عن ابن عباس".
20634- من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة، وبنى له بها

الحديث: 20629 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 633

بيتا في الجنة. "ش عن عروة بن الزبير مرسلا".
20635- من سد فرجة في الصف غفر له. "البزار عن أبي جحيفة".
20636- ما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى صف يسده.
"أبو الشيخ عن ابن عمر".
20637- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة، وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها. "طس عن ابن عمر".
20638- خياركم ألينكم مناكب في الصلاة. "عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم مرسلا"1
20639- إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم. "عب عن أبي صالح وعلي بن ربيعة مرسلا؛ ش عن البراء".
20640- إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول. "ش عن البراء".
20641- إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة، ولو تعلمون لابتدرتموه.
"ش عن أبي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "658" ص.

الحديث: 20635 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 634

20642- عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة وإياكم والصف بين السواري.
"ش عن ابن عباس".
20643- لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة أو سهمة.
"شس طب، ص عن عامر بن مسعود القرشي".
20644- خير صفوف الرجال مقدمها، وشرها مؤخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها مقدمها. "ش عن جابر".
20645- خير صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم. "ش عن أبي سعيد".
20646- خير صفوف الرجال المقدم، وشرها المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر، وشرها المقدم، يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن ولا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر. "حم هـ ع وابن منيع حل ض عن جابر"1
20647- م ن ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلما فصلى في الصف الثاني أو الثالث أضعف الله له أجر الصف الأول. "طس وابن النجار عن ابن عباس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب صفوف النساء رقم "1002" قال السندي: هذا الحديث من الزوائد كما يفهم من الزوائد لكنه لم يبين حال إسناده. ص.

الحديث: 20642 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 635

20648- تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم، ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله يوم القيامة.
"عد والباوردي عن ابن عباس ط حم وعبد بن حميد، م د ن هـ وابن خزيمة عن أبي سعيد".
20649- ايتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. "حل عن أبي سعيد".
20650- لا يقوم في الصف الأول إلا المهاجرون والأنصار. "ك عن أبي بن كعب".
20651- لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في الناس.
"د1 ق عن عائشة".
20652- لا يزال قوم يتخلفون عن الصف الأول حتى يخلفهم الله في النار.
"عبد الرزاق عن عائشة".
20653- أيها المنفرد بصلاتك أعد صلاتك. "ابن عساكر عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف الأول وحده قال: فذكره.
20654- أيها المصلي وحده ألا وصلت إلى الصف فدخلت معهم 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صف النساء والتأخر عن الصف الأول رقم 665 ومر برقم "20606" ص

الحديث: 20648 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 636

أو جررت إليك رجلا يصلي معك أعد صلاتك، فإنه لا صلاة لك.
"الشيرازي في الألقاب عن وابصة بن معبد".
20655- لا صلاة لمن صلى خلف الصف فردا. "ابن قانع عن عبد الرحمن علي بن شيبان عن أبيه عن جده".
20656- لا أعد صلاتك لا صلاة لفرد خلف الصف. "ق عن علي بن شيبان".
20657- الذي يخرج من الصفوف ذلك يحبس الشيطان، والذي يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه، رأسه مزموم بيد الشيطان يرفعه ويضعه. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن المنكدر مرسلا".
20658- تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان عليك صلاتك.
"البغوي وابن قانع طب عن سهل بن حنظلة".
الفرع الرابع "في إدراك الصلاة"
20659- إذا أتيت الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك. "طس عن سعد".
20660- إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ولا تأتوها وأنتم تسعون

الحديث: 20655 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 637

فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم ق1 عن أبي قتادة".
20661- إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام.
"ت2 عن علي ومعاذ".
20662- إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته، وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته. "خ3 ن عن أبي هريرة".
20663- من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر. "حم ق 44 عن أبي هريرة؛ حم م ن هـ عن عائشة؛ م عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري كتاب الأذان - باب قول الرجل فاتنا الصلاة "1/163" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر في الرجل يدرك الإمام وهو ساجد كيف يضع رقم "591" وقال: غريب. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر "1/146" ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "609" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب من أدرك من الصلاة ركعة "1/151" ومسلم كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "608" ص

الحديث: 20661 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 638

20664- من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة. "حم م عن أبي هريرة"1
20665- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة. "ق 4 عن أبي هريرة"1
20666- من لم يدرك الركعة لم يدرك الصلاة. "هق عن رجل".
20667- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت. "طس عن أبي هريرة".
20668- إذا جئتم الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة. "د2 ك، هق عن أبي هريرة".
20669- إذا صلى أحدكم في رحله، ثم أدرك الإمام ولم يصل فليصل معه فإنها له نافلة. "د ك هق عن يزيد بن الأسود".
20670- إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة رقم "607 و 162" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يدرك الإمام ساجدا رقم "875" ص

الحديث: 20664 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 639

فإنها لكما نافلة. "حم ت1 ن هق عن يزيد بن الأسود".
20671- إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما الإمام فصليا معه فتكون لكما نافلة، والتي في رحالكما فريضة. "هق عن ابن عمر".
20672- إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم، فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت تلك لك نافلة. "حم ن هـ عن أبي ذر".
20673- إنها ستكون بعد عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها، قال رجل: يا رسول الله إن أدركتها معهم أصلي معهم؟ قال: نعم إن شئت. "حم2 د والضياء عن عبادة بن الصامت".
20674- سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود: فكيف أصنع؟ قال: يا ابن أم عبد كيف تصنع؟ لا طاعة لمن عصى. "هـ هق عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك الجماعة رقم "219" وأول الحديث: فلا تفعلا، وقال: حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "429" ص

الحديث: 20671 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 640

20675- كيف بكم إذا أتت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها؟ صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة. "د1 عن معاذ".
20676- كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك نافلة. "م 24 عن أبي ذر".
20677- صل الصلاة لوقتها، فإن أدركت الإمام يصلي بهم فصل معهم وقد أحرزت صلاتك، وإلا فهي نافلة لك. "هـ عن أبي ذر".
20678- صل الصلاة لوقتها، فإذا أدركت الصلاة معهم فصل ولا تقل إني قد صليت فلا أصلي. "ن حب عن أبي ذر".
20679- لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإن أدركتموهم فصلوا الصلاة لوقتها، وصلوا معهم واجعلوها سبحة. "حم ن هـ عن ابن مسعود".
20680- يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "427" ص
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم "648" ص

الحديث: 20675 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 641

صلاتك. "م ت عن أبي ذر"1
20681- يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم، صلوا معهم ما صلوا بكم القبلة. "د2 عن قبيصة بن وقاص".
20682- سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. "هـ عن عبادة بن الصامت".
20683- سيكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها صلوها لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا. "طب عن عمرو".
20684- إذا جئت إلى الصلاة فوجدت الناس فصل معهم، وإن كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة. "د، هق عن يزيد بن عامر".
20685- إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "مالك والشافعي ن حب عن محجن".
20686- إذا دخلت المسجد فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "ص عن محجن الديلي". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهية تأخير الصلاة رقم "239" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت رقم "430" ص

الحديث: 20681 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 642

"الإكمال"
20687- إذا صلى أحدكم في رحله، ثم جاء إلى الإمام فليصل معه، وليجعل التي صلى في بيته نافلة. "ق عن جابر بن يزيد عن أبيه".
20688- إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت، ثم أدرك جماعة فليصل معهم فتكون صلاته نافلة. "طب عن ابن أبي الخريف عن أبيه عن جده".
20689- إذا صليت في أهلك ثم جئت إلى المسجد فوجدت الناس يصلون فصل معهم، واجعلها نافلة. "حم، طب ك عن بشر بن محجن عن أبيه".
20690- ما منعكما من الصلاة معنا؟ أفلا صليتم معنا فتكون تطوعا، وصلاتكم الأولى هي الفريضة. "طب عن ابن عمرو".
20691- ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟ إذا جئت فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت. "طب عن بشر بن محجن عن أبيه".
20692- من يتجر على هذا فيصلي معه. "أبو عوانة قط طس ض عن أنس".

الحديث: 20687 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 643

20693- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه.
"عد ق وضعفاه عن أبي هريرة".
20694- من أدرك السجود فليسجد، ولا يعتد به، ومن أدرك الركعة فليركع وليحتسب بها. "الخطيب في المتفق والمفترق عن عبد الرحمن بن عوف".
20695- إذا جئتم والإمام راكع فاركعوا فإن كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجود إذا لم يكن معه الركوع. "ق عن رجل".
20696- إذا دخل أحدكم المسجد والإمام في التشهد فليكبر وليجلس كذلك معه فإذا سلم فليقم إلى صلاته، فإنه قد أدرك فضل الجماعة. "الديلمي عن ابن عمر".
20697- من أدرك الإمام جالسا قبل أن يسلم فقد أدرك الصلاة وفضلها. "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
20698- من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الجماعة. "عد عن أبي هريرة".
"المسبوق من الإكمال"
20699- ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته. "طس عن أبي قتادة".

الحديث: 20693 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 644

20700- قد سن لكم معاذ فاقتدوا به إذا جاء أحدكم وقد سبق بشيء من الصلاة فليصل مع الإمام بصلاته، فإذا فرغ فليقض ما سبق به. "طب عن معاذ".
20701- زادك الله حرصا ولا تعد.
"عبد الرزاق حم خ د ن حب عن أبي بكرة" أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف الأول فقال: فذكره.
20702- زادك الله على الخير حرصا ولا تعد. "طب عن أبي بكرة".
20703- إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة فما أدرك فليصل وما فاته فليتم. "ابن النجار عن أبي هريرة".
20704- إذا سمعت الإقامة فامش على هيئتك، فما أدركت فصل وما فاتك فاقض. "عب عن أنس وصحح".
20705- إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "خ1 عن أبي هريرة".
20706- من أتى منكم الصلاة فليأتها بوقار وسكينة، فليصل 1 أخرجه البخاري في كتاب الأذان باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت بالسكينة "1/164" ص

الحديث: 20700 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 645

ما أدرك وليقض ما فاته أو سبقه. "عب عن أبي هريرة".
20707- ائتوا الصلاة وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم. "د1 عن أبي هريرة".
20708- إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، ولا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا. "حم والدارمي خ2 م حب عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه".
20709- إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا. "ن، حب عن أبي هريرة".
20710- إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقتم. "طس عن أنس".
20711- إذا أتيتم الصلاة فأتوها وعليكم السكينة والوقار، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا. "خط في المتفق والمفترق عن البراء بن عازب". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب السعي إلى الصلاة رقم "569" ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الآذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة "1/163" ص

الحديث: 20707 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 646

20712- إذا أقيمت الصلاة فليمش أحدكم على هيئته، فليصل ما أدرك وليقض ما سبق به. "طس عن أنس".
20713- لا تستعجلوا فإذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا. "حب عن أبي قتادة".
20714- إذا نودي للصلاة فأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. "حم عن أبي هريرة".
"أعذار ترك الجماعة"
20715- إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم. "حم ك عن عبد الرحمن بن سمرة".
"الإكمال"
20716- إذا كانت ليلة مطيرة أو مظلمة فصلوا في الرحال. "الديلمي عن ابن عمر".
20717- إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم. "حم والحاكم في الكنى ك عن عبد الرحمن بن سمرة".
20718- ليصل من شاء منكم في رحله. "حب عن جابر" قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا قال: فذكره.

الحديث: 20712 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 647

الفصل الثالث: في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته
...
الفصل الثالث في فضائل المسجد وآدابه ومحظوراته
"الفضائل"
20719- أحب البلاد إلى الله مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها. "م1 عن أبي هريرة؛ طب عن جبير بن مطعم".
20720- خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق. "طب ك عن ابن عمر".
20721- رياض الجنة المساجد. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
20722- الغدو والرواح إلى المساجد من الجهاد في سبيل الله. "أبو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار، فر عن ابن عباس".
20723- فضل الدار القريبة من المسجد على الشاسعة كفضل الغازي على القاعد. "حم عن حذيفة".
20724- كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا المسجد. "هب عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه رقم "671"

الحديث: 20719 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 648

20725- ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له من حين يخرج من بيته كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم. "هـ1 ك عن أبي هريرة".
20726- من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ2 عن أبي سعيد".
20727- من ألف المسجد ألفه الله تعالى. "طص عن أبي سعيد".
20728- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ3 عن علي".
20729- من بنى مسجدا يذكر الله فيه بنى الله له بيتا في الجنة. "حم ن عن عمرو بن عبسة؛ هـ عن عمر".
20730- من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة. "حم ق ت هـ عن عثمان". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة رقم "800" وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تطهير المساجد وتطيبها رقم "757"، وقال في الزوائد: إسناده فيه انقطاع ولين. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم "737" وقال: ضعيف. ص

الحديث: 20725 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 649

20731- من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة.
"حم عن ابن عباس".
20732- من بنى لله مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ1 عن جابر".
20733- من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة.
"هـ ت2 عن أنس".
20734- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة. "طب عن أبي أمامة".
20735- من كان في المسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما لم يحدث. "حم ن حب عن سهل بن سعد".
20736- المسجد بيت كل مؤمن. "حل عن سلمان".
20737- لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. "قط عن جابر وعن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب من بنى لله مسجدا رقم "738" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل بنيان المسجد رقم "319" ولم يتكلم الترمذي على هذا الحديث فقال أحمد شاكر: إسناده ضعيف. ص

الحديث: 20731 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 650

20738- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. "حم ت1 هـ وابن خزيمة؛ حب ك هق عن أبي سعيد".
20739- إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل: وما رياض الجنة؟ قال: المساجد، قيل وما الرتع؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. "ت عن أبي هريرة"2
20740- إن بيوت الله في الأرض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم من زاره فيه. "طب عن ابن مسعود".
20741- الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا. "حم د هـ ك هب عن أبي هريرة".
20742- إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل. "عبد بن حميد ع طس هق عن أنس".
20743- الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة بعد الصلاة عبادة، والنظر في وجه العالم عبادة، ونفسه تسبيح. "فر عن أسامة بن زيد". 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم "2617" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "83" ورقم الحديث "3509". وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 20738 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 651

20744- الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة، يعني مبرورة، والنافلة كحجة متقبلة، وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صلاة. "طس عن ابن عمر".
20745- تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها ينضم بعضها إلى بعض. "طس عد عن ابن عباس".
20746- من أتى المسجد لشيء فهو حظه. "د1 عن أبي هريرة".
"الإكمال"
20747- أفضل البقاع المساجد وأفضل أهلها أولهم دخولا وآخرهم خروجا، ومن سبق بالجماعة كمن سبق بالإيمان. "الرافعي عن عثمان بن صهيب عن أبيه".
20748- خير البقاع المساجد، وشر البقاع الأسواق. "حب طب ك عن ابن عمر".
20749- إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد، فاشهدوا له بالإيمان، فإن الله تعالى يقول: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} . 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل القعود في المسجد رقم "468" وقال المنذري: في إسناد هذا الحديث عثمان بن أبي العاتكة الدمشقي وقد ضعفه غير واحد. عون المعبود "2/136" ص

الحديث: 20744 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 652

"حم وعبد بن حميد والدارمي ت: حسن غريب؛ هـ وابن خزيمة، حب ك حل ق ص عن أبي سعيد". مر برقم [20738] .
20750- إن الله إذا أحب عبدا جعله قيم1 مسجد، وإذا أبغض عبدا جعله قيم حمام. "ابن النجار عن ابن عباس وسنده حسن".
20751- من زاد بيتا في المسجد فله الجنة. "أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر".
20752- من وسع مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس".
20753- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ كر عن علي؛ كر عن عثمان؛ طب عن أسماء بنت يزيد؛ طس هب عن عائشة قط في العلل طس عن أبي بكر؛ طس عن أبي هريرة؛ طس عن أسماء بنت أبي بكر؛ طس عن نبيط بن شريط؛ ابن عساكر عن معاذ بن جبل وأم حبيبة".
20754- من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. "هـ حب عن عمر". 1 قيم: ومنه الحديث "حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد" قيم المرأة: زوجها لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج إليه. النهاية [4/135] ب

الحديث: 20750 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 653

20755- من بنى لله مسجدا بنى الله له قصرا في الجنة من در وياقوت وزبرجد.
"ابن النجار عن أبي هدبة عن أنس".
20756- من بنى لله مسجدا، بنى الله له قصرا في الجنة. "ش عن ابن عباس".
20757- من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة.
"ش ط ع حب والرؤياني طص ق ض عن أبي ذر؛ ش عن عثمان؛ الخطيب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ طس والخطيب وابن النجار عن ابن عمر".
20758- من بنى لله مسجدا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت. "ع طس هب كر وابن النجار عن أبي هريرة".
20759- من بنى لله مسجدا يصلي فيه بنى الله له في الجنة أفضل منه. "حم طب حل ن عن واثلة".
20760- من بنى لله مسجدا أدخل الجنة. "طب - عن عمرو بن عبسة".
20761- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة. "حم عن ابن عمرو؛ حم عن أسماء بنت يزيد".

الحديث: 20755 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 654

20762- من بنى مسجدا يذكر فيه اسم الله بنى الله له بيتا في الجنة. "ش حب عن عمر".
20763- من بنى لله مسجدا يراه الله، بنى الله له بيتا في الجنة، فإن من مات يومه غفر له، ومن حفر قبرا يراه الله، بنى الله له بيتا في الجنة، وإن مات من يومه غفر له. "طس عن ابن عباس".
20764- من بنى لله مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة.
"طس عن عائشة".
20765- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة، قيل: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: وهذه المساجد التي في طريق مكة. "ش عن عائشة".
20766- ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة1 منها، فمن بنى لله بنى الله له بيتا في الجنة فقال رجل: يا رسول الله وهذه المساجد التي تبنى في الطريق؟ قال: نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين. "طب وابن النجار عن أبي قرصافة"2 1 القمامة: الكناسة. والجمع قمام. المختار [435] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "1/85" وقال الحافظ المنذري بضعفه وإعلال العراقي في شرح الترمذي له بأن في إسناده جهالة. وكذا قال الهيثمي وغيره: في إسناده مجاهيل. ص.

الحديث: 20762 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 655

20767- من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة، ومن علق فيه قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيرا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير، ومن أخذ منه قذاة كان له كفلان من الأجر. "الرافعي - عن معاذ بن جبل".
20768- من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى ينطفئ ذلك القنديل. "ابن النجار عن معاذ".
"الآداب"
20769- ابنوا مساجدكم جما1 وابنوا مدائنكم مشرقة. 1 جما: بضم الجيم وشد الميم؛ أي: مجمعة بلا شرف ولا يستقيم جعل المعنى غير مرتفعة نظرا إلى أن المشرف يطلق أيضا على المطول؛ لأنه إن أريد بالطول الإمتداد في الجهات الأربع فلا يقول به عاقل؛ لأنه يرجع إلى السعة؛ وتوسيع المسجد مطلوب لا ينهي عنه، وإن أريد الإرتفاع فهو مأذون فيه بنص الخبر الآتي: "ارفع البنيان إلى السماء وسل الله السعة"، وأما ما قارنه قصد ومباهاة فلا فرق في منعه بين طويل وقصير، وجما جمع أجم وهو ثور أو كبش بلا قرن فأطلق القرون على الشرف مجازا.
مشرفة: كمعظمة؛ أي اجعلوا لمساكنها شرفات، أو اجعلوا لسورها ذلك أو اجعلوها مرتفعة ارتفاعا حسنا مقتصدا محكما لها من العدو، وذلك لأن الزينة إنما تليق بالمدن دون المساجد التي هي بيوت الله. فيض القدير "1/84" ب

الحديث: 20767 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 656

"ش عن ابن عباس"1
20770- ابنوا المساجد واتخذوها جما. "ش هق عن أنس"2
20771- أمرت بالمساجد جما. "هق عن أنس".
20772- ابنوا المساجد جما، وأخرجوا القمامة منها، فمن بنى لله بيتا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين. "طب والضياء في المختارة عن أبي قرصافة".
20773- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل: اللهم إني أسألك من فضلك.
"د3 عن أبي حميد وأبي أسيد هـ عن أبي حميد".
20774- أعطوا المساجد حقها ركعتين قبل أن يجلس. "ش عن أبي قتادة".
20775- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. 1 قال المناوي في فيض القدير "1/84" رمز المصنف لحسنه. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/84" قال الذهبي وغيره بأن فيه ضعفا وانقطاعا ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل عند دخوله المسجد رقم "461" ص

الحديث: 20770 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 657

"حم ق 14 عن أبي قتادة؛ هـ عن أبي هريرة".
20776- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يركع ركعتين، فإن الله عز وجل جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا. "عق عد هب عن أبي هريرة".
20777- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فليصل سجدتين، من قبل أن يجلس، ثم ليقعد بعد إن شاء، أو ليذهب لحاجته. "د2 عن أبي قتادة".
20778- صل ركعتين تجوز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب يوم الجمعة فليصل ركعتين وليخففهما. "طب عن جابر".
20779- إذا نعس أحدكم وهو في المسجد [يوم الجمعة] فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره. "د3 ق عن ابن عمر".
20780- أوسعوا مسجدكم تملؤوه. "طب عن كعب بن مالك".
20781- تحفة الملائكة تجمير المساجد. "أبو الشيخ عن سمرة". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد بركعتين رقم "714" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد رقم "463" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل ينعس والإمام يخطب رقم "1106" وما بين الحاصرين غير موجود في سنن أبي داود. ص

الحديث: 20776 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 658

20782- ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يتتبع المساجد. "طب عن ابن عمر".
20783- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم. "ن، هـ حب ك هق عن أبي هريرة".
20784- إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك.
"حم1 م عن أبي حميد وعن أبي أسيد؛ حم، ن، حب، هق عن أبي حميد وأبي أسيد معا".
20785- إن المساجد بيوت المتقين، ومن كانت المساجد بيوته فقد ختم الله له بالروح2 والرحمة، والجواز على الصراط إلى الجنة. "طب عن أبي الدرداء". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب ما يقول إذا دخل المسجد رقم "713" ص
2 بالروح: الروح بالفتح من الاستراحة، وكذا الراحة. والروح أيضا والريحان: الرحمة والرزق. المختار [208] ب

الحديث: 20782 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 659

20786- إن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس وأجلبت1 واجتمعت كما تجتمع النحل على يعسوبها، فإذا قام أحدكم على باب المسجد، فليقل: اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده فإنه إذا قالها لم يضره.
"ابن السني عن أبي أمامة".
"الإكمال"
20787- إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل: اللهم افتح لي أبواب فضلك. "ض عن أبي حميد الساعدي".
20788- إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: صلى الله على محمد اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وأغلق عني أبواب سخطك، واصرف عني الشيطان ووسوسته.
"الديلمي عن ابن عمر".
20789- إذا دخل أحدكم المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم افتح لنا أبواب فضلك. "طس عن ابن عمر".
20790- لا تجلس حتى تصلي ركعتين. "عبد الرزاق عن عامر 1 وأجلبت: يقال: أجلبوا عليه: إذا تجمعوا وتألبوا. انتهى. النهاية [1/282] ب

الحديث: 20786 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 660

بن عبد الله بن الزبير" قال: دخل المسجد رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
20791- يا ابن عوف ألا أعلمك كلمات تقولهن حين تدخل المسجد وحين تخرج؟ إنه ليس عبد إلا ومعه شيطان فإذا وقف على باب المسجد فقال حين يدخل: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم افتح لي أبواب رحمتك مرة ويقول: اللهم أعني على حسن عبادتك وهون علي طاعتك ثلاثا وحين يخرج يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم، ومن شر ما خلقت واحدة، ألا أعلمك كلمات تقولهن إذا دخلت بيتك؟ بسم الله ثم تسلم على نفسك وأهلك، ثم تسمي على ما آتاك من رزقك وتحمده حين تفرغ. "قط في الأفراد عن عبد الرحمن بن عوف".
"منع البول في المسجد"
20792- إن هذا المسجد لا يبال فيه، إنما بني لذكر الله والصلاة. "هـ عن أبي هريرة".
20793- إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا القذر والبول والخلاء، وإنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة ولقراءة القرآن. "حم م

الحديث: 20791 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 661

عن أنس"1
20794- وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب. "د عن عائشة"2
"الإكمال"
20795- إن هذا المسجد لا يبال فيه إنما بني لذكر الله والصلاة. "خ عن أبي هريرة".
20796- إن هذا المكان لا يبال فيه، إنما بني للصلاة. "عبد الرزاق عن أنس".
20797- إنما بني هذا المسجد لذكر الله والصلاة وإنه لا يبال فيه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب وجوب الغسل رقم "285" وكان في الحديث نقصا وتقديما وتأخيرا فاستدركته. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الجنب يدخل المسجد رقم "229" ص.

الحديث: 20794 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 662

"المحظورات من الأقذار والنخامة" وإخراج الحصى منه
20798- إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما. "د عن أبي سعيد"1
20799- تعاهدوا نعالكم عند أبواب المساجد. "طب عن ابن عمر".
20800- إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها من المسجد. "د2 هـ عن أبي هريرة".
20801- قوموا لا ترقدوا في المسجد. "عب عن جابر".
20802- من دخل هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم ليخرج به. "د3 عن أبي هريرة".
20803- النخاعة في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. "حم 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم "636".
وقال المنذري في عون المعبود "2/48" عند حديث رقم "381" باب الأذى يصيب النعل. وهذا إسناد صحيح صححه الأئمة، المراد به حديث: إذا جاء أحدكم. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "456" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية البزاق في المسجد رقم "472 و 473" ص

الحديث: 20798 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 663

ق عن أنس".
20804- البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها. "حم ق 13 طب عن أنس".
20805- البزاق في المسجد سيئة، ودفنه حسنة. "حم طب عن أبي أمامة".
20806- التفل في المسجد خطيئة، وكفارته أن تواريه. "د عن أنس"2
20807- عرضت علي أمتي بأعمالها حسنها وسيئها، فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت في سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.
"حم م3 هـ عن أبي ذر".
20808- إذا تنخم أحدكم وهو في المسجد فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه. "حم، ع وابن خزيمة، هب والضياء عن سعد". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "552 و 553" ص
2 أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "56". وأبو داود كتاب الصلاة رقم "470" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد رقم "552 و 553" ص

الحديث: 20804 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 664

"الإكمال"
20809- من أراد أن يدخل المسجد فنظر إلى أسفل خفيه أو نعليه تقول الملائكة: طبت وطابت لك الجنة ادخل بسلام. "الديلمي وابن عساكر عن عقبة بن عامر".
20810- ألا يستطيع أحدكم إذا خرج من المسجد أن يخرج قرفة1 أنفه؟ قيل: وما قرفة أنفه قال: المخاط. "الشيرازي في كتاب الألقاب عن أبي أمامة".
20811- إذا هم العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى كما تنزوي الجلدة في النار، فإن هو ابتلعها أخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها ألفي ألف حسنة. "الديلمي عن أنس".
20812- ما يؤمن هذا أن تكون كية بين عينيه. "عبد الرزاق عن أبي سعيد رجل من أهل الشام" قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم قال: فذكره.
20813- من بزق في قبلته ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه. "طب عن أبي أمامة". 1 قرفة: أي قشرته، يريد المخاط اليابس اللازق به. انتهى. النهاية [4/47] ب

الحديث: 20809 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 665

20814- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة. "ع طب وابن النجار، ص عن أبي أمامة".
20815- من دخل في هذا المسجد فبزق فيه أو تنخم، فليحفر وليدفنه فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه ثم ليخرج به. "ز، ق عن أبي هريرة".
20816- البزاق في المسجد خطيئة، وكفارته دفنه. "طس عن ابن عباس".
"محظورات متفرقة"
20817- من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك ثلاث مرات، ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد، فقولوا: لا وجدتها ثلاث مرات، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك. "ابن منده وأبو نعيم عن - عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه".
20818- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا. "حم م1 د هـ عن أبي هريرة".
20819- لا وجدته لا وجدته لا وجدته إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له.
"حم م1 د هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجهما مسلم كتاب المساجد باب النهي عن نشد الضالة رقم "568 و 569" ص

الحديث: 20814 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 666

20820- خصال لا تبتغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح ولا يقبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، ولا يمر فيه بلحم ني، ولا يضرب فيه حد، ولا يقتص فيه من أحد، ولا يتخذ سوقا. "هـ عن ابن عمر"1
20821- إذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله عليك. "ت ك2 عن أبي هريرة".
20822- جنبوا مساجدنا صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمروها في الجمع. "هـ عن واثلة"3
20823- أراكم ستشرفون4 مساجدكم بعدي كما شرفت 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم "748" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف، وكان في الحديث نقصا وتصحيفا فاستدركته. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب النهي عن البيع في المسجد رقم "1321" وقال: حسن غريب. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب ما يكره في المساجد رقم "750" وإسناده ضعيف. ص.
4 ستشرفون: أي تتخذون لها شرفات. فيض القدير [1/460] ب

الحديث: 20820 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 667

اليهود كنائسها، وكما شرفت النصارى بيعها. "هـ1 عن ابن عباس".
20824- اتقوا هذه المذابيح يعني المحاريب. "طب2 هق عن ابن عمرو".
20825- إن المسجد لا يحل لجنب ولا حائض. "هـ عن أم سلمة"3
20826- الضحك في المسجد ظلمة في القبر. "فر عن أنس".
20827- ما أمرت بتشييد المساجد. "د عن ابن عباس"4
20828- ما ساء عمل قوم قط، إلا زخرفوا مساجدهم. 1 أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم "740" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف وقد أخرجه أبو داود بسنده عن ابن عباس مرفوعا بغير هذا السياق لذلك ذكر في فيض القدير "1/460" لفظ: "د". ص
2 قال المناوي في فيض القدير "1/144 و 145" قال الذهبي في المذهب على البيهقي: هذا خبر منكر تفرد به عبد الرحمن بن هش.
وفي القاموس: المحاريب المقاصير والمراد من المحراب هنا الغرفة وصدر البيت وأكرم مواضعه ومقام الإمام من المسجد والموضع يتفرد به الملك. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب في ما جاء اجتناب الحائض المسجد رقم "645" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في بناء المساجد رقم "444" ص.

الحديث: 20824 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 668

"هـ عن عمر"1
20829- لا تقام الحدود في المساجد، ولا يقتل الوالد بالولد. "حم ت هـ2 عن ابن عباس".
20830- نهى عن الشراء والبيع في المسجد، وأن ينشد فيه ضالة وأن ينشد فيه شعر. ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. "حم 4 عن ابن عمرو"3
20831- نهى عن جلد الحد في المساجد. "هـ عن ابن عمر".
20832- نهى أن يتباهى الناس في المساجد. "حب عن أنس".
20833- إن لكل شيء قمامة، وقمامة المسجد لا والله وبلى والله. "طس عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب تشييد المساجد رقم "741" وفي إسناده أبو إسحاق كان يدلس وجبارة بن المغلس كذاب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه رقم "1401" وقال الترمذي: فيه إسماعيل بن مسلم المكي قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية البيع والشراء رقم "322" وقال أحمد شاكر حديث صحيح. ص.

الحديث: 20829 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 669

"الإكمال"
20834- جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وسل سيوفكم وإقامة حدودكم، ورفع أصواتكم وخصوماتكم، وأجمروها في الجمع، واجعلوا على أبوابها المطاهر. "عد طب ق كر عن مكحول عن واثلة وأبي الدرداء وأبي أمامة".
20835- جنبوا مساجدكم مجانينكم، وصبيانكم، ورفع أصواتكم وسل سيوفكم، وبيعكم وشراءكم، وإقامة حدودكم، وخصومتكم، وجمروها يوم الجمعة، واجعلوا مطاهركم على أبوابها. "عبد الرزاق عن مكحول عن معاذ".
20836- جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين. "عبد الرزاق عن أبي هريرة وعن مكحول مرسلا".
20837- جنبوا صناعكم مساجدكم. "الديلمي عن عثمان".
20838- لا يدخل مسجدنا هذا مشرك بعد عامنا هذا غير أهل الكتاب وخدمهم. "حم عن جابر".
20839- إن الأرض لا ينجسها شيء في دخول المشرك المسجد. "عب عن الحسن مرسلا".

الحديث: 20834 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 670

20840- كل كلام في المسجد لغو إلا القرآن وذكر الله ومسألة عن خير أو إعطائه. "الديلمي عن أبي هريرة".
20841- من أجاب داعي الله وأحسن عمارة مساجد الله كانت تحفته بذلك من الله الجنة، قيل: يا رسول الله ما أحسن عمارة مساجد الله؟ قال: لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها بالرفث. "ابن المبارك عن عبيد الله بن أبي حفص مرسلا".
20842- أيها الناشد غيرك الواجد1 ليس لهذا بنيت المساجد.
"عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن مصعب بن محمد عن أبي بكر بن محمد" قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ينشد ضالة في المسجد قال: فذكره، وعن ابن عيينة عن محمد بن المنكدر مثله.
20843- لا وجد ضالته. "عبد الرزاق عن طاوس" قال: نشد رجل في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
20844- قولوا: لا رد الله عليك ضالتك. "طب عن عصمة بن مالك" قال: نشد رجل ضالته في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره". 1 الواجد: يقال: وجد ضالته يجدها وجدانا، إذا رآها ولقيها. انتهى. النهاية [5/156] ب

الحديث: 20840 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 671

20845- لا تناشدوا الأشعار في المساجد ولا تقام الحدود فيها. "ابن خزيمة ك عن حكيم بن حزام".
20846- عرضت علي أمتي بأعمالها، حسنها وسيئها، فرأيت من محاسن أعمالها إماطة الأذى عن الطريق، ورأيت من سيء أعمالها النخاعة في المسجد لم تدفن.
"ط حم انتهى. وابن خزيمة وأبو عوانة حب عن أبي ذر". مر برقم [20807] .
20847- إذا مات لكم ميت فأذنوني، إني رأيتها في الجنة لما كانت تلقط من القذى من المسجد. "طب عن ابن عباس".
20848- لن تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخذوا مذابح النصارى يعني المحاريب. "الديلمي عن عائشة".
20849- لا تزال هذه الأمة أو قال أمتي بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى. "ش عن موسى الجهني مرسلا".
20850- لا تسل السيوف في المساجد ولا تنثر النبل في المساجد، ولا يتحلف بالله في المساجد، ولا تمنع القائلة في المساجد مقيما ولا ضيفا، ولا تبني بالتصاوير، ولا تزين بالقوارير، فإنما بنيت بالأمانة، وشرفت بالكرامة. "طب عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه".

الحديث: 20845 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 672

"قتل القمل"
20851- إذا وجد أحدكم القملة في المسجد فليدفنها أو ليمطها عنه. "طس عن أبي هريرة".
20852- إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج. "ت ك عن أبي هريرة"1
20853- إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فلا يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي. "هق عن رجل من الأنصار".
"الإكمال"
20854- إذا رأى أحدكم القملة فلا يقتلها في المسجد، ولكن ليصرها في ثوبه، فإذا خرج فليقتلها. "عب عن يحيى بن أبي بكر بلاغا".
20855- إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ولا يلقها في المسجد.
"حم عن رجل من الأنصار". 1 عزى المصنف الحديث للترمذي والحاكم ولدى الرجوع لصحة هذا العزو تبين أن الحديث عزوه خطأ:
فقال المناوي في فيض القدير "1/451" رواه الطبراني والديلمي. فإيراد الحديث في الإكمال رقم "20856" وعزوه أصح من عزوه هنا. ص.

الحديث: 20851 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 673

20856- إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج.
"ص عن رجل من بني خطمة".
20857- أعدها في ثوبك لا تطرحها في المسجد، حتى تخرج بها من المسجد.
"البغوي عن شيخ من أهل مكة من قريش" قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أخذ قملة من ثوبه وهو في المسجد قال: فذكر.
20858- لا تفعل ردها في ثوبك حتى تخرج من المسجد.
"حم عن أبي أيوب" قال وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر.
"ما يباح في المسجد"
"الإكمال"
20859- ما أحسن هذا. "د عن ابن عمر" قال: مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل يأتي بالحصا في ثوبه، فيبسط تحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر.1
20860- إن شئتم رقدتم ها هنا، وإن شئتم في المسجد. "عبد الرزاق عن رجل من أهل الصفة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "454" ص.

الحديث: 20856 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 674

"التحية" من الإكمال
20861- إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"مالك عب حم ش والدارمي خ م1 د ت ن هـ وابن خزيمة حب عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة؛ الطحاوي عن عمرو عن جابر وابن مقلوب، قال الحافظ: الأول هو المحفوظ هـ طس عن أبي هريرة".
20862- إذا دخلت المسجد فصل ركعتين قبل أن تجلس. "ش عن أبي قتادة".
20863- صل ركعتين خفيفتين قبل أن تجلس. "حب عن جابر" قال: دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة. قال: فذكره.
20864- يا نعمان صل ركعتين تجوز فيهما، وإذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففهما. "أبو نعيم عن جابر".
20865- يا سليك قم فاركع ركعتين خفيفتين. "حب عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تحية المسجد ركعتين رقم "714" ص

الحديث: 20861 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 675

20866- يا سليك قم فاركع ركعتين تجوز فيهما. "حب عن جابر".
20867- اركع ركعتين ولا تعودن لمثل هذا.
"قط حب عن جابر" قال: دخل سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قال: فذكره.
"فصل في حكم خروج النساء إلى المسجد""المنع"
"الإكمال"
20868- خير مساجد النساء قعر بيوتهن. "حم ق عن أم سلمة".
20869- صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج. "طس عن أم سلمة".
20870- قد علمت أنك تحبين الصلاة معي، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي. "حم حب عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي".

الحديث: 20866 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 676

20871- لأن تصلي المرأة في داخلتها أعظم لأجرها من أن تصلي في بيتها، ولأن تصلي في بيتها أعظم لأجرها من أن تصلي في دارها، ولأن تصلي في دارها أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد قومها، ولأن تصلي في مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد الجماعة، ولأن تصلي في مسجد الجماعة أعظم لأجرها من أن تخرج يوم الخروج. "ابن جرير عن جرير بن أيوب البجلي عن جده أبي زرعة عن أبي هريرة، وجرير قال في المغنى: تركوا حديثه".
"الإذن"
20872- إذا استأذن نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن. "خ حب عن ابن عمر"1
20873- إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن. "حم ض عن عمر".
20874- لتخرج العواتق وذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى. "خ2 ن هـ عن أم عطية". 1 أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب خروج النساء "1/219" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العيد باب إذا لم يكن لها جلباب "2/18" ص

الحديث: 20871 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 677

20875- لا خير في جماعة النساء إلا في مسجد جماعة أو جنازة قتيل. "طس عن عائشة".
20876- إذا خرجت إلى العشاء فلا تمسن طيبا. "حب عن زينب الثقفية".
20877- من كان منكن تؤمن بالله واليوم الآخر، فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤسهم من ضيق ثياب الرجال. "حم د1 طب والخطيب عن أسماء بنت أبي بكر".
20878- يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر. "ش - عن جابر؛ ش عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع النساء إذا كن مع الإمام رقم "836" وقال المنذري: مولى أسماء مجهول عون المعبود "3/88" ص

الحديث: 20875 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 678

الفصل الرابع: في الآذان والترغيب فيه وآدابه
...
الفصل الرابع"في الآذان والترغيب فيه وآدابه"
"الترغيب فيه"
20879- إن الله لا يأذن لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. "خط عن معقل بن يسار".
20880- إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمع صوته، والشاهد عليه خمس وعشرون درجة. "حم عن أبي هريرة".
20881- إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم، يؤذن المؤذن ويلبي الملبي.
"طس عن جابر".
20882- إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا حجر ولا شجر ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة. "مالك حم خ1 ن هـ عن أبي سعيد".
20883- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا 1 أخرجه البخاري كتاب الآذان باب رفع الصوت بالنداء "1/158" ص

الحديث: 20879 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 679

يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا، واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "مالك ق1 د ن عن أبي هريرة".
20884- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته، فإذا سكت رجع فوسوس. "م عن أبي هريرة"2
20885- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء.
"م عن أبي هريرة"2
20886- ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإقامة. "ش عن يحيى".
20887- المؤذن يغفر له مدى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة، يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما. "حم د3 ن حب هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب فضل التأذين "1/158" ص
2 أخرجهما مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه رقم "389 و 388" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع الصوت بالأذان رقم "511" ص

الحديث: 20884 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 680

20888- المؤذن يغفر له مدى صوته، وأجره مثل أجر من صلى معه.
"طب عن أبي أمامة".
20889- المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط1 في دمه، وإذا مات لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
20890- المؤذنون أمناء المسلمين على فطورهم وسحورهم. "طب عن أبي محذورة".
20891- المؤذنون أمناء المسلمين على صلاتهم وحاجتهم. "هق عن الحسن مرسلا".
20892- إذا أخذ المؤذن في أذانه وضع الرب يده فوق رأسه، فلا يزال كذلك حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته، فإذا فرغ قال الرب: صدق عبدي، وشهدت بشهادة الحق فأبشر. "ك في التاريخ فر عن أنس".
20893- إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم. "طس عن أنس"2 1 المتشحط: أي الذي يتخبط فيه ويضطرب ويتمرغ. النهاية [2/449] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "1/253" وفيه عبد الرحمن بن سعد ضعفه ابن معين. ص.

الحديث: 20888 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 681

20894- أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون. "حم عن أنس".
20895- المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "حم م1 هـ عن معاوية".
20896- أمناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم المؤذنون. "هق عن أبي محذورة".
20897- إن الله تعالى يحشر المؤذنين يوم القيامة أطول الناس أعناقا بقولهم لا إله إلا الله. "خط عن أبي هريرة".
20898- إن أهل السماء لا يسمعون شيئا من أهل الأرض إلا الأذان. "أبو أمية الطرسوسي في مسنده عد عن ابن عمر".
20899- أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا كان لهم أمانا من عذاب الله تعالى حتى يمسوا، وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء كان لهم أمانا من عذاب الله حتى يصبحوا. "طب عن معقل بن يسار".
20900- دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من اللؤلؤ ترابها المسك فقلت: لمن هذا يا جبريل؟ قال: للمؤذنين والأئمة من أمتك يا محمد. "ع عن أبي". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "387" ص

الحديث: 20894 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 682

20901- لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر وإنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم. "خط عن أنس".
20902- إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله تعالى. "طب ك عن ابن أبي أفى".
20903- لو يعلم الناس مالهم في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف. "حم عن أبي سعيد".
20904- من أذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار. "ت هـ1 عن ابن عباس".
20905- من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة. "هـ2 ك عن ابن عمر".
20906- من أذن خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن أم أصحابه خمس صلوات إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الأذان رقم "206" وقال غريب ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/205" وقال صحيح على شرط البخاري ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 20901 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 683

ذنبه. "هق عن أبي هريرة".
20907- من أذن سنة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "ابن عساكر عن أنس".
20908- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة. "هب عن ثوبان".
20909- خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين: صيامهم وصلاتهم.
"هـ عن ابن عمر".
20910- إن الله تعالى يبعث الأيام يوم القيامة على هيأتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة أهلها، فيحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، ريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان، لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "ك، طب1 عن أبي موسى". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/277" كتاب الجمعة وقال الذهبي: خبر شاذ صحيح السند والهيثم وحفص ثقتان. ص

الحديث: 20907 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 684

"الإكمال"
20911- إذا أذن المؤذن فهو عمود الله عز وجل، وإذا تقدم الإمام فهو نور الله، وإذا استوت الصفوف فهي أركان الله، فبادروا إلى عمود الله واقتبسوا من نور الله، وكونوا أركان الله في الأرض. "ابن النجار عن ابن عباس".
20912- المؤذن داعي الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، والقرآن كلام الله، فأجيبوا داعي الله، واقتبسوا من نور الله وكونوا أركان الله ودينه وتعلموا كلامه. "الديلمي عن أبي سعيد".
20913- المؤذنون عمود الله، والإمام نور الله، والصفوف أركان الله، فأجيبوا عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا من أركان الله. "ميسرة بن علي في مشيخته والديلمي عن ابن عمر".
20914- إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء، فإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة. "أبو الشيخ في الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشي متروك".
20915- المؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه كل رطب ويابس. "ش عن أبي هريرة".
20916- المؤذن يغفر له مد صوته، ويشهد له كل من سمع

الحديث: 20911 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 685

صوته من رطب ويابس. "طب عن ابن عمر؛ أبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد".
20917- المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل مدرة وشجرة سمعت صوته.
"أبو الشيخ عن أبي هريرة".
20918- المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه وشهد له كل رطب ويابس، وإن مات، لم يدود في قبره. "طب عن ابن عمر".
20919- المؤذنون أمناء، والأئمة ضمناء، أرشد اللهم الأئمة، واغفر للمؤذنين.
"عب وأبو الشيخ عن أبي هريرة".
20920- إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء، واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب أو شدة فليتحين المنادي، فإذا كبر كبر، وإذا تشهد تشهد، وإذا قال: حي على الصلاة، قال: حي على الصلاة، وإذا قال: حي على الفلاح، قال: حي على الفلاح، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة الصادقة الحق المستجاب لها، دعوة الحق وكلمة التقوى، أحينا عليها، وأمتنا عليها، وابعثنا عليها واجعلنا من خيار أهلها محيانا ومماتنا، ثم يسأل الله حاجته.
"ع وابن السني وأبو الشيخ في الأذان، ك وتعقب حل ص عن أبي أمامة".

الحديث: 20917 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 686

20921- إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة. "ش عن معاوية".
20922- ألا ترضى يا بلال أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"ص طب هب عن بلال وصحح".
20923- يجيء المؤذنون أطول الناس أعناقا يعرفون بطول أعناقهم يوم القيامة.
"أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
20924- يحشر المؤذنون أطول الناس أعناقا لقولهم لا إله إلا الله. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
20925- يد الرحمن فوق رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ. "أبو الشيخ في الأذان والخطيب وابن النجار عن أنس وضعف".
20926- يغفر للمؤذن منتهى أذانه، ويستغفر له كل رطب ويابس سمع صوته.
"حم عن ابن عمر".
20927- يغفر للمؤذن مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس سمعه.
"طب عن عطاء بن يسار مرسلا".
20928- يغفر للمؤذن مد صوته، ويجيبه كل رطب ويابس سمعه وله مثل أجر من صلى معه. "أبو الشيخ في الأذان عن البراء".

الحديث: 20921 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 687

20929- ما من عبد أذن في أرض قي فيبقى شجر ولا مدر ولا سراب ولا شيء إلا استجلاه البكاء لقلة ذكر الله في ذاك المكان. "سمويه والديلمي عن أبي برزة الأسلمي".
20930- ما من رجل يكون بأرض قي1 فيؤذن بحضرة الصلاة ويقيم الصلاة إلا صلى خلفه من الملائكة ما لا يرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، ويؤمنون على دعائه. "ق عن سلمان مرفوعا وموقوفا قال: والصحيح الموقوف".
20931- إذا كان الرجل بأرض قي فحانت الصلاة فليتوضأ فإن لم يجد ماء فليتيمم وليقم، فإن أقام صلى معه ملكان، وإن أذن وأقام صلى خلفه من خلق الله ما لا يرى طرفاه. "عب طب وأبو الشيخ في كتاب الأذان ص عن سلمان".
20932- لا يأذن2 الله لشيء إذنه لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن.
"طب عن معقل بن يسار". 1 قي: القي - بالكسر والتشديد - فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية. النهاية [4/136] ب
2 يأذن: أي يسمع، وفي الحديث "ما أذن الله لشيء كاذنه لنبي يتغنى بالقرآن" أي ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به يقال منه: أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية [1/33] ب

الحديث: 20929 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 688

20933- لا يأذن الله لشيء من أهل الأرض إلا لأصوات المؤذنين ولذي الصوت الحسن بالقرآن. "أبو الشيخ في الأذان عنه".
20934- إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض شيئا إلا الأذان. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
20935- يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله يعنى الأذان. "عبد بن حميد عن بلال".
20936- من أذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه أجرا دعي يوم القيامة ووقف على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت. "أبو عبد الله الحسين بن جعفر الجرجاني في أماليه وحمزة بن يوسف السهمي في معجمه وابن عساكر والرافعي وابن النجار عن موسى الطويل".
20937- أول الخلق دخولا الجنة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنو الكعبة، ثم مؤذنو بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا على قدر أعمالهم. "ابن سعد، ك في تاريخه هب وضعفه عن جابر".
20938- يحشر الأيام يوم القيامة على هيئتها، ويحشر يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضا، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلون الجنة لا

الحديث: 20933 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 689

يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. "طب عن أبي موسى".
20939- يبعث الله الأيام على هيئتها، ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة ولأهل الجنة محفوفون بها كالعروس تهدى إلى بيت كريمها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج، ورائحتهم تسطع كالمسك، يخوضون في الكافور ولا يخالطهم إلا المؤذنون المحتسبون. "أبو الشيخ في الأذان عن أبي موسى".
20940- يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة، يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجمع فيقال: من هؤلاء فيقال: مؤذنوا أمة محمد يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون. "الخطيب وابن عساكر عن أنس" وفيه داود الزبرقان متروك.
20941- سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين. "ابن شاهين عن عمر".
20942- إن بعدكم زمان سفلتهم مؤذنهم. "ق عن أبي هريرة".
20943- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص1 "م عن أبي هريرة"2 1 حصاص: الحصاص: شدة العدو وحدته. النهاية "1/396" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب فضل الأذان رقم "17" ص.

الحديث: 20939 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 690

20944- إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ش حم وعبد بن حميد عن جابر".
20945- إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص، فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته، فيدخل بينه وبين نفسه لا يدري أزاد في صلاته أم نقص، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم. "ق عن أبي هريرة".
20946- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط، فإذا سكت أقبل، فإذا ثوب أدبر وله ضراط، فإذا سكت أقبل يخطر بين المرء ونفسه، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى؟ فإذا صلى أحدكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس.
"هب عن أبي هريرة".
20947- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. "ك عب عن أبي هريرة". مر برقم [20883] .
20948- فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس. "مالك وعبد الرزاق خ م د ن حب عن أبي هريرة".

الحديث: 20944 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 691

20949- إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين، وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء. "طس عن أنس".
20950- إذا ناداكم المؤذن بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء. "ض عن جابر".
20951- إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة هرب حتى يكون مكان الروحاء.
"م د وابن خزيمة حب عن جابر".
20952- إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك. "حم حب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه".
20953- يا بلال قم فناد بالصلاة. "م1 عن ابن عمر".
20954- قم يا بلال فأرحنا بالصلاة. "د2 عن رجل من الأنصار". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب بدء الأذان رقم "377" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب صلاة العتمة برقم "4964" ص

الحديث: 20949 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 692

"آداب المؤذن"
20955- إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك. "طب عن بلال الباوردي د عن سعد القرظ".
20956- إذا أذنت للمغرب فاحدرها1 والشمس حدراء. "طب عن أبي محذورة".
20957- إذا بلغت حي على الفلاح فقل: الصلاة خير من النوم. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي محذورة".
20958- إن الأذان سمح سهل فإن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن.
"قط عن ابن عباس".
20959- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "د عن بلال".
20960- يا بلال إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر واجعل بين أذانك وبين إقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني. 1 فاحدرها: حدر في قراءته وفي أذانه: أسرع، وبابه نصر. انتهى. المختار [95] ب

الحديث: 20955 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 693

"ت1 ك عن جابر".
20961- اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل، ويفرغ الآكل من طعامه في مهل. "عم2 عن أبي أبو الشيخ في الأذان عن سلمان وعن أبي هريرة".
20962- أشفع الأذان وأوتر الإقامة. "خط عن أنس قط في الأفراد عن جابر".
20963- المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن أبي هريرة".
20964- الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة. "ن عن أبي محذورة".
20965- لا يؤذن إلا متوضئ. "ت عن أبي هريرة".
20966- لا تثوبن في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر. "ت هـ عن بلال". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الترسل في الأذان رقم "195" وإسناده مجهول. ص
2 قال المناوي في فيض القدير "1/159": وقال الترمذي: في إسناده مجهول. ص

الحديث: 20961 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 694

20967- إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم. "حم ق 4 1عن زياد بن الحارث الصدائي".
20968- إنما يقيم من أذن. "طب عن ابن عمر".
20969- ليؤذن لكم خياركم، وليؤمكم قراؤكم. "د، هـ عن ابن عباس".
"الإكمال"
20970- المؤذن أحق بالأذان، والإمام أحق بالإقامة. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
20971- إذا أذنت فارفع صوتك، فإنه لا يسمعه أحد إلا شهد لك يوم القيامة.
"أبو الشيخ عن أبي سعيد".
20972- تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر، وارفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، واخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يؤذن ويقيم آخر رقم "510" وقال المنذري: وأخرجه الترمذي وابن ماجه وفي الجامع الصغير يرمز للحديث: "حم د ت هـ" وهذا أصح. عون المعبود "2/210" ص

الحديث: 20967 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 695

لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، فإن كانت صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. "حب عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه عن جده" قال: قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان، قال: فذكره".
20973- ألحق فيها الصلاة خير من النوم. "حل عن أبي محذورة".
20974- ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك.
"د عن بلال" أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال: الصلاة خير من النوم مرتين فذكره1
20975- لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا. "ش د2 ع طب ض عن بلال".
20976- يا ابن عباس إن الأذان متصل بالصلاة، فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في حصى المسجد رقم "454" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الأذان قبل دخول الوقت رقم "530" وقال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. ص

الحديث: 20973 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 696

20977- يا بني حطمة اجعلوا مؤذنكم أفضلكم في أنفسكم. "ق عن صفوان بن سليم".
20978- يا بلال اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل. "حم عن أبي بن كعب".
20979- من أذن فهو حق أن يقيم. "ابن قانع عن زياد بن الحارث".
20980- لا يقيم إلا من أذن. "ابن قانع عن حبان بن بح الصدائي".
20981- ليس على النساء أذان ولا إقامة. "أبو الشيخ في الأذان عن أسماء بنت أبي بكر".
20982- إذا قال المؤذن: الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة. "م1 د عن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل قول المؤذن رقم "385" ص

الحديث: 20977 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 697

20983- إذا قال الرجل إذا أذن المؤذن: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أعط محمدا سؤله نالته شفاعة محمد. "أبو الشيخ في فوائد الأصبهانيين ش عن أنس".
20984- الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتينيها على الخلق يوم القيامة. "ابن مردويه عن أبي سعيد".
20985- قولي عند أذان المغرب: اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصوات دعاتك وحضور صلواتك أسألك أن تغفر لي. "ت1 وابن السني طب ك هق عن أم سلمة".
20986- من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "حم خ 24 عن جابر".
20987- إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحد حتى يصلي. "هب عن أبي هريرة".
20988- من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق. "هـ عن عثمان". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب رقم "526" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب الدعاء عند النداء "1/159" ص

الحديث: 20983 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 698

20989- إذا سمعتم المؤذن يثوب بالصلاة، فقولوا كما يقول. "حم عن معاذ بن أنس".
20990- إذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك، وأتمم علينا نعمتك من فضلك، واجعلنا من عبادك الصالحين. "ابن السني عن أنس".
20991- إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول. "طب عن ميمونة".
20992- قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعط يعني المؤذنين. "حم د1 ن حب عن ابن عمر".
20993- من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر. "هـ حب ك عن ابن عباس".
20994- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر؟ قال: خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى. "د ك عن ابن عباس".
20995- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع المؤذن رقم "520" ص

الحديث: 20989 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 699

كعب بن عجرة"1
20996- إذا سمعت النداء فأجب وعليك السكينة، فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيق على أخيك، واقرأ ما تسمع أذنك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع.
"أبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر عن أنس"2
20997- إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. "مالك حم ق 34 عن أبي سعيد".
20998- إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزله في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة. "حم م3 3 عن ابن عمر". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/379" وقال الهيثمي فيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجمع وقال البخاري مقارب الحديث وقد رمز المصنف لحسنه. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/379" فيه الربيع بن صبح قال الذهبي ضعيف لكن قال أبو حاتم صدوق. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب استحباب القول مثل ما يقول المؤذن رقم "383 و 384" ص

الحديث: 20996 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 700

20999- الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق، من سمع منادي الله ينادي بالصلاة ويدعو إلى الفلاح فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
21000- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب فلا يجيبه.
"طب عن معاذ بن أنس".
21001- إذا سمعتم النداء فقوموا، فإنها عزمة من الله. "حل عن عثمان".
21002- من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول، فله مثل أجره. "طب عن معاوية".
"الإكمال"
21003- إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله. "هـ عن أبي هريرة".
21004- إذا تشهد المؤذن فقولوا مثل ما يقول. "ابن النجار عن أبي هريرة".
21005- إذا سمعت النداء فأجب داعي الله. "طب عن كعب بن عجرة".
21006- إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول، ثم صلوا علي. "ش وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عمرو"

الحديث: 20999 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 701

21007- من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. "ن حب ك عن أبي هريرة" قال: قام بلال ينادي، فلما سكت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
21008- من قال حين يؤذن المؤذن مثل قوله غفر له. "أبو الشيخ في كتاب الأذان عن المغيرة بن شعبة؛ وسنده ضعيف".
21009- يا معشر النساء إذا سمعتن هذا الحبشي يؤذن ويقيم فقلن كما يقول فإن الله يكتب لكن بكل كلمة مائة ألف حسنة ويرفع لكن ألف درجة ويحط عنكن ألف سيئة، قلن: هذه للنساء، فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان.
"ابن عساكر وابن صصرى في أماليه عن معمر عن الجراح عن ميسرة عن بعض إخوانه يرفع الحديث".
21010- يا معشر النساء إذا سمعتن أذان هذا الحبشي وإقامته، فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة؛ قال عمر: هذا للنساء فما للرجال؟ قال: للرجال ضعفان يا عمر. "طب عن ميمونة".
21011- قلن مثل ما يقول يعني المؤذن فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قال عمر: يا رسول الله هذا للنساء فمال للرجال؟ قال: لهم الضعف يا ابن الخطاب.
"الخطيب عن ابن عمر".

الحديث: 21007 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 702

21012- للمؤذن فضل على من أتى بالصلاة عشرين ومأتي حسنة إلا من قال مثل ما يقول، فإن أقام فأربعون ومائة حسنة إلا من قال مثل ما يقول.
"ك في تاريخه أبو نعيم عن أبي هريرة".
21013- من قال إذا أذن المؤذن مثل ما يقول، فقال: حي على الصلاة حي على الفلاح قال: لا حول ولا قوة إلا بالله مخلصا دخل الجنة. "ص عن حفص بن عاصم مرسلا".
21014- إذا سمع النداء بالصلاة فكبر المنادي فيكبر، ويشهد أن لا إله إلا الله، ويشهد أن محمدا رسول الله فيشهد على ذلك ويقول: اللهم أعط سيدنا محمدا الوسيلة واجعل في العالين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة مني يوم القيامة. "ابن السني عن ابن مسعود".
21015- ما من مسلم يقول حين يسمع النداء أو كبر المنادي يكبر ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فيشهد ثم يقول: اللهم أعط محمدا الوسيلة واجعله في الأعلين درجته، وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره، إلا وجبت له شفاعتي يوم القيامة. "الطحاوي طب عن ابن مسعود".
21016- من سمع الأذان فقال: اللهم رب هذه الدعوة التامة

الحديث: 21012 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 703

والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. "أبو الشيخ في الأذان عن ابن عمر".
21017- من سمع النداء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل عليه وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له شفاعتي. "طب وأبو الشيخ في الأذان عن ابن عباس".
21018- من سمع المؤذن يؤذن فقال كما يقول ثم يقول: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اكتب شهادتي هذه في عليين، وأشهد عليها ملائكتك المقربين، وأنبياءك المرسلين وعبادك الصالحين واختم عليها بآمين واجعلها لي عندك عهدا توفنيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد بدرت إليه بطاقة من تحت العرش فيها أمانه من النار. "هق في الدعوات وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة".
21019- من قال حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة القائمة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله له دعوته. "حم وابن السني طس عن جابر".

الحديث: 21017 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 704

21020- من قال إذا سمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة آت محمدا الوسيلة وابعثه المقعد المقرب الذي وعدته وجبت له شفاعتي. "قط في الأفراد عن جابر".
21021- حسب المؤمن من الشقاق والخيبة أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه. "طب عن معاذ بن أنس".
21022- من قال حين ينادي المنادي: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته. "ابن السني عن جابر".
21023- من قال حين يسمع المؤذن يؤذن: مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة. "الخطيب عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده".
21024- أقامها الله وأدامها. "د1 وابن السني عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض الصحابة أن بلالا أخذ في الإقامة فلما قال: قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول إذا سمع الإقامة رقم "524" قال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود "2/231" ص

الحديث: 21020 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 705

21025- إنما جعل الأذان الأول لييسر أهل الصلاة لصلاتهم، فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء، وإذا سمعتم الإقامة، فبادروا التكبيرة الأولى، فإنها فرع الصلاة وتمامها، ولا تبادروا القارئ بالركوع والسجود. "طب عن ابن عباس".
21026- بادروا الأذان والإقامة. "عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
21027- لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا أحد أخرجته حاجة وهو يريد الرجعة إلى الصلاة. "أبو الشيخ في الأذان عن سعيد بن المسيب وعن أبي هريرة".
21028- لا يخرج أحد من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته وهو يريد الرجعة إلى المسجد. "عبد الرزاق ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
21029- لا يسمع النداء في مسجدي هذا أحدكم، ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع إليه إلا منافق. "طس وأبو الشيخ في الأذان عن أبي هريرة".
21030- إذا أذن المؤذن فلا تخرج حتى تصلي. "هب عن أبي هريرة".

الحديث: 21025 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 706

الباب السادس: في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
الفصل الأول: في فضائلها والترغيب فيها
...
الباب الخامس"في صلاة الجمعة وما يتعلق بها" وفيه ستة فصول
الفصل الأول"في فضائلها والترغيب فيها"
21031- الجمعة حج المساكين. "ابن زنجويه في ترغيبه والقضاعي عن ابن عباس".
21032- الجمعة حج الفقراء. "القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس".
21033- أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة. "هب عن أبي هريرة"1
21034- إن لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار. "ع عن أنس".
21035- إن الله يسعر2 جهنم كل يوم في نصف النهار، 1 قال المناوي في فيض القدير "2/28" إسناده حسن. ص.
2 يسعر: سعر النار والحرب: هيجها وألهبها، وبابه قطع. وقرئ {وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ} وسعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة. المختار [238] ب

الحديث: 21031 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 707

ويخبيها يوم الجمعة. "طب عن واثلة".
21036- إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة. "د1 عن أبي قتادة".
21037- إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم، وفيه قبض وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي [إن يوم الجمعة يوم عيد وذكر، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم ولكن اجعلوه يوم ذكر إلا أن تخلطوه بأيام] . "هب2 عن أبي هريرة".
21038- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، أعظم من يوم النحر والفطر، وفيه خمس خلال: فيه خلق الله آدم، وفيه أهبط من الجنة إلى الأرض، وفيه توفي، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها الله شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل إثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء، ولا أرض ولا ريح، ولا جبل، ولا حجر إلا وهو مشفق من يوم الجمعة. "الشافعي حم تخ عن سعد بن عبادة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم "1070" ص
2 رمز المصنف في الجامع الصغير لهذا الحديث "حم د ن حب هـ ك" عن أوس بن أبي أوس وما بين الحاصرين هو حديث آخر ذكره المصنف في الجامع الصغير برقم "2516" وقال المناوي "2/549" قال الهيثمي وسنده حسن. وأما تمام الحديث الأول قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. ص

الحديث: 21036 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 708

21039- إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه. "خط عن سلمان".
21040- فضل الجمعة في رمضان كفضل رمضان على الشهور. "فر عن جابر".
21041- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء، أو اليوم الأزهر.
"ابن عساكر عن أبي بكر".
21042- لي س من الصلاة صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له. "الحكيم طب عن أبي عبيدة".
21043- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل. "طس عن أنس".
21044- ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار. "الخليلي عن أنس".
21045- ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله تعالى فتنة القبر. "حم ت1 عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة رقم "1074" وقال: غريب. ص

الحديث: 21039 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 709

21046- لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له. "خط عن أبي هريرة".
21047- إن الناس يجلسون من الله تعالى يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات، الأول، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع. "هـ عن ابن مسعود"1
21048- الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر. "هـ عن أبي هريرة"2
21049- إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإذا سلم رمضان سلمت السنة.
"قط في الأفراد عن عائشة"3
21050- خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في التهجير إلى الجمعة رقم "1094" وفي إسناده عبد الحميد بن عبد العزيز وباقي رجال الإسناد ثقات فالإسناد حسن. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم "1086" ص.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/377" قال ابن الجوزي تفرد به عبد العزيز وهو كذاب فهو موضوع. ص.

الحديث: 21046 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 710

يوم الجمعة. "حم م1 ت عن أبي هريرة".
21051- خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا ابن آدم، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.
"مالك حم2 3 حب ك عن أبي هريرة".
21052- أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعلت الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق. "م3 ن هـ عن حذيفة وأبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب في فضل يوم الجمعة رقم "18" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى من يوم الجمعة رقم "461" وقال حسن صحيح. وأبو داود كتاب الصلاة رقم "1033" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة رقم "856" ص

الحديث: 21051 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 711

21053- إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له. "طس عن أنس".
21054- إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس الأول، والثاني والثالث، حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف.
"حم ع طب والضياء عن أبي أمامة".
21055- إن هذا اليوم جعله الله عيدا للمسلمين، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك. "مالك والشافعي عن عبيد بن السباق مرسلا، هـ عنه عن ابن عباس".
21056- يبعث الملائكة يوم الجمعة إلى أبواب المساجد، يكتبون الأول فالأول، فإذا صعد الإمام على المنبر طويت الصحف. "طب عن أبي أمامة".
21057- تضاعف الحسنات يوم الجمعة. "طس عن أبي هريرة".
21058- على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول فكرجل قدم بدنة، وكرجل قدم بقرة، وكرجل قدم شاة، وكرجل قدم طيرا، وكرجل قدم بيضة، فإذا قعد الإمام طويت الصحف. "حب عن أبي هريرة".

الحديث: 21053 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 712

21059- ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة، وينصت حتى يقضي صلاته إلا كان كفارة لما قبله من الجمعة. "ن عن سلمان"1
21060- من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا.
"حم د ت2 عن أبي هريرة".
21061- إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر، فيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا إلا أعطاه إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة.
"حم هـ3 1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة رقم "1404" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة رقم "498" وقال حسن صحيح ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فضل الجمعة رقم "1084" وقال في الزوائد: إسناده حسن. ص

الحديث: 21059 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 713

عن أبي لبابة بن عبد المنذر".
21062- عرضت علي الأيام فعرض علي فيها يوم الجمعة، فإذا هي كمرآة بيضاء، وإذا في وسطها كالنكتة السوداء فقلت: ما هذه؟ قيل: الساعة. "طس عن أنس".
"الإكمال"
21063- أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء، فيها كالنكتة السوداء، فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قلت: وما الجمعة؟ قال: لكم فيها خير، قلت: وما لنا فيها؟ قال: تكون عيدا لك ولقومك من بعدك، وتكون اليهود والنصارى تبعا لك، قلت: وما لنا فيها؟ قال: لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا من الدنيا والآخرة هو له قسم إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ادخر له عنده ما هو أفضل منه، أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه، قلت: وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد، قلت: مم ذاك؟ قال: لأن ربك تبارك وتعالى اتخذ في الجنة واديا من مسك أبيض، فإذا كان يوم الجمعة، هبط من عليين على كرسيه تبارك وتعالى، ثم حف الكرسي بمنابر من

الحديث: 21062 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 714

نور، ثم يجيء النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، وينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك الكثيب1، ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى، ثم يقول: سلوني أعطكم فيسألونه الرضا، فيقول: رضائي أحلكم داري وأنالكم كرامتي، فسلوني أعطكم فيسألونه الرضا، فيشهدهم أنه قد رضي عنهم، فيفتح لهم ما لم تر عين ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة، ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء، ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهي درة بيضاء ليس فيها فصم2 ولا وصم3 أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء فيها غرفها وأبوابها مطروزة مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرا، وليزدادوا 1 الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية "4/152" ب
2 فصم: الفصم: أن ينصدع الشيء فلا يبين، تقول: فصمته فانفصم، وفي الحديث عن صفة الجنة "درة بيضاء ليس فيها قصم ولا فصم". النهاية [3/452] ب"
3 وصم: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية "5/194" ب. قصم: القصم: كسر الشيء وإبانته، وبالغاء: كسره بلا إبانة. النهاية [4/74] ب.
راجع كلمة "فصم" والتعليق عليها. النهاية [3/452] ب"

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 715

منه كرامة. "ش عن أنس".
21064- إذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير، والوحش الوحش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة. "الديلمي عن علي".
21065- أفضل الأيام عند الله يوم الجمعة وهو شاهد والمشهود يوم عرفة واليوم الموعود يوم القيامة. "هب عن أبي هريرة".
21066- إن ليلة الجمعة ليلة غراء، ويومها يوم أزهر. "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس".
21067- سيد الأيام عند الله يوم الجمعة، فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل آدم أبوكم الجنة، وفيه خرج، وفيه تقوم الساعة. "طب عن ابن عمر".
21068- حج فقراء أمتي الجمعة. "عبد القادر بن عبد القاهر الجرجاني في جزئه عن ابن عمر".
21069- سيد الأيام يوم الجمعة. "ش عن سعيد بن المسيب مرسلا".
21070- سيد الأيام يوم الجمعة، وأعظمها عند الله وأعظم عنده من يوم الفطر ويوم الأضحى، وفيه خمس خلال: خلق الله تعالى فيه آدم، وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفي آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل حراما، وفيه تقوم الساعة،

الحديث: 21064 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 716

ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة. "ش حم وابن سعد وابن قانع طب عن أبي لبابة البدري".
21071- سيد الأيام يوم الجمعة فيه خلق الله آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة. "ك هب عن أبي هريرة".
21072- لأي شيء سمي يوم الجمعة؟ لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له. "حم عن أبي هريرة".
21073- تضاعف الحسنات يوم الجمعة. "طس عن أبي هريرة".
21074- مه، إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش، قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا، ولزمهم إلى يوم القيامة، إنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها، وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام: آمين. "حم عن عائشة".
21075- في سبعة أيام يوم اختاره الله تعالى على الأيام كلها: يوم الجمعة فيها خلق الله السموات والأرض، وفيها قضى خلقهن، وفيها

الحديث: 21071 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 717

خلق الله الجنة والنار، وفيها خلق الله آدم، وفيها أهبطه من الجنة، وتاب عليه، وفيها تقوم الساعة ليس شيء مما خلق الله إلا وهو يصيخ1 صبيحة ذلك اليوم شفقا من أن تقوم الساعة إلا الجن والإنس. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي هريرة".
21076- يوم الجمعة فيه خمس خصال: فيه خلق آدم، وفيه أهبط آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا ريح ولا جبل ولا بحر إلا وهم مشفقون من يوم الجمعة أن تقوم الساعة فيه. "هب عن سعد بن عبادة".
21077- لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة، وما من دابة إلا وهي تفزع يوم الجمعة إلا هذين الثقلين الجن والإنس. "حب عن أبي هريرة".
21078- ليس عند الله يوم ولا ليلة تعدل الليلة الغراء واليوم الأزهر. "ابن عساكر عن أبي بكر". 1 يصيخ: أصاخ له استمع. وقال أبو داود: ويصيخ أحيانا كما استمع المضل لصوت ناشد. الصحاح [1/426] ب

الحديث: 21076 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 718

21079- ليس من أعياد أمتي عيد أفضل من يوم الجمعة، وركعتان في يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجمعة، وتسبيحة في يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في يوم الجمعة. "الديلمي عن أنس".
21080- إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس منها ساعة إلا ولله فيها ست مائة عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار. "ع عن أنس".
21081- ليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة، لله تعالى في كل ساعة منها ست مائة ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجبوا النار. "الخليلي والرافعي عن أنس".
21082- ليس من يوم الجمعة إلا ولله عتقاء من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفا كلهم قد استوجبوا النار. "الديلمي عن أنس".
21083- من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر، وجرى له عمله. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عمر".
21084- من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء. "حل عن جابر".
21085- ألا أخبركم بأهل الجنة؟ من لا يشغله عن الجمعة حر شديد، ولا برد شديد، ولا ردغ. "الديلمي عن أنس".

الحديث: 21079 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 719

21086- من صلى الجمعة كتبت له حجة متقبلة، فإن صلى العصر كانت له عمرة، فإن يمسي في مكانه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. "الديلمي عن أبي الدرداء".
21087- المسلم يوم الجمعة محرم، فإن صلى الجمعة فقد أحل، فإن جلس إلى أن يصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة. "أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن سافلا في معجمه وابن النجار عن ابن عمر".
21088- الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك أن الله قال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ، والصلوات كفارات لما بينهن لأن الله تعالى قال: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} . "طب عن أبي مالك الأشعري".
21089- الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر. "محمد بن نصر عن أبي بكر".
21090- الجمعة إلى الجمعة، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر، الغسل يوم الجمعة كفارة، والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة. "هب عن أبي بكر".

الحديث: 21086 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 720

الفصل الثاني: في وجوب الجمعة وأحكامها
...
الفصل الثاني "في وجوب الجمعة وأحكامها"
21091- إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة، من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر، فلا جمع له شمله ولا بورك له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا بر له، ألا ولا صدقة له. "طس عن أبي سعيد".
21092- يا أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا اليوم بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا وتحمدوا وترزقوا وتنصروا وتجبروا، واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة فريضة مكتوبة من وجد إليها سبيلا فمن تركها في حياتي جحودا بها أو استخفافا بحقها وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا وضوء له، ألا ولا حج له، ألا ولا صدقة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا صوم له ألا ولا وبر له، حتى يتوب، ومن تاب تاب الله عليه ألا لا تؤمن امرأة رجلا، ولا يؤمن أعرابي مهاجرا،

الحديث: 21091 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 721

ولا يؤمن فاجر مؤمنا إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه. "هـ هق عن جابر"1
21093- الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا. "د2 ك عن طارق بن شهاب".
21094- الجمعة على من آواه الليل إلى أهله. "ت3 عن أبي هريرة".
21095- الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر.
"طب عن تميم الداري".
21096- خمسة لا جمعة عليهم: المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية.
"طس عن أبي هريرة".
21097- الجمعة على الخمسين رجلا وليس على ما دون الخمسين جمعة. "طب عن أبي أمامة".
21098- إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل. "طس عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب في فرض الجمعة رقم "1081" إسناده ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجمعة للمملوك والمرأة رقم "1054" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من كم تؤتى الجمعة رقم "501 - 502" وقال إسناده ضعيف. ص

الحديث: 21093 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 722

21099- الجمعة واجبة على كل قرية، وإن لم يكن فيها إلا أربعة. "قط هق عن أم عبد الله الدوسية".
21100- الجمعة على من سمع النداء. "د عن ابن عمرو"1
21101- إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل. "فر عن أنس"2
21102- الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبيا أو مملوكا. "الشافعي هق عن رجل من بني وائل".
21103- رواح الجمعة واجب على كل محتلم. "ن عن حفصة".
21104- الرواح يوم الجمعة واجب على كل محتلم، والغسل كاغتساله من الجنابة. "طب عن حفصة".
21105- على الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك. "قط عن أبي أمامة".
21106- على النساء ما على الرجال إلا الجمعة والجنائز والجهاد. "عب عن الحسن مرسلا".
21107- على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح الجمعة 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من تجب عليه الجمعة رقم "1043" ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/253" وفيه عبد الجبار القاضي أورده الذهبي في الضعفاء. ص.

الحديث: 21099 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 723

الغسل. "د عن حفصة".
21108- من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى. "هـ ك عن أبي هريرة"1
21109- من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة.
"ن ك2 عن أبي هريرة".
21110- من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها فقد تمت صلاته. "ن هـ عن ابن عمر".
21111- إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا. "د3 هـ عن أبي هريرة".
21112- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا. "د4 ت عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة رقم "1121" وقال في الزوائد: في إسناده عمر بن حبيب متفق على ضعفه. ص.
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب من أدرك من صلاة الجمعة رقم "1426" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "1118" ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "1118" ص

الحديث: 21108 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 724

21113- من أتى الجمعة والإمام يخطب كانت له ظهرا. "ابن عساكر عن ابن عمرو".
21114- إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه. "خط عن سلمان".
"الإكمال"
21115- الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة. "طب ق عن ابن عمر".
21116- الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام، وإن لم يكن فيها أربعة.
"عد ق عن أم عبد الله الدوسية".
21117- الجمعة واجبة على كل حالم إلا أربعة: الصبي، والمملوك والمرأة والمريض. "ش ق عن مولى لآل الزبير".
21118- الجمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم.
"الديلمي عن أم عبد الله الدوسية".
21119- رواح الجمعة واجب على كل محتلم، وعلى كل من راح إلى الجمعة غسل. "ن1 ق عن ابن عمر عن حفصة". 1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التشديد في التخلف عن الجمعة رقم "1372" ص

الحديث: 21113 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 725

21120- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "عد قط ق ز عن جابر".
21121- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على امرأة أو صبي، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "طس عن أبي هريرة".
21122- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة، إلا على امرأة، أو صبي، أو مملوك، أو مريض. "ش عن محمد بن كعب القرظي مرسلا".
21123- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا أن يكون امرأة أو عبدا أو صبيا أو مريضا أو مسافرا، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد. "قط في الأفراد عن ابن عباس".
21124- الجمعة على من آواه الليل. "الديلمي عن عائشة؛ لوين في جزئه عن أنس موقوفا".
21125- إذا اجتمع عيدان في يوم أجزأهم الأول. "د، ز عن أبي هريرة".

الحديث: 21120 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 726

21126- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء منكم أجزأه من الجمعة فإنا مجمعون إن شاء الله تعالى. "خط عن أبي هريرة".
21127- يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا، فإنا مجمعون، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع. "طب عن ابن عمر هـ عن ابن عباس؛ هـ عن ابن عمر".
21128- من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى. "هـ ك ق عن أبي هريرة".
21129- من أدرك من الجمعة ركعة أضاف إليها أخرى، ومن أدركهم في التشهد صلى أربعا. "ق حل عن أبي هريرة".
21130- قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه عن الجمعة، وإنا مجمعون1 إن شاء الله. "د2 هـ ك ق عن أبي هريرة". 1 مجمعون: قاله في يوم الجمعة وافقت عيدا، فإذا وافق يوم الجمعة يوم عيد وحضر من تلزمه من أهل القرى فصلوا العيد سقطت عنهم الجمعة عند الشافعي كالجمهور ولم يسقطها أبو حنيفة. فيض القدير [4/509] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد رقم "1060" ص

الحديث: 21126 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 727

"الترهيب عن ترك الجمعة"
21131- لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة، بيوتهم. "حم م1 عن ابن مسعود".
21132- ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ، فيرتفع ثم تجيء عليه الجمعة فلا يجيء ولا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها وتجيء الجمعة فلا يشهدها حتى يطبع على قلبه. "هـ ك هب عن أبي هريرة"2
21133- من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. "حم 4 ك عن أبي الجعد"3
21134- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين. "حم4 ن هـ عن ابن عباس وابن عمر". 1 أخرجه مسلم في كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة رقم "652" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر "1127" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم "1125" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التغليظ في ترك الجمعة رقم "865" ص

الحديث: 21131 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 728

21135- من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين. "طب عن أسامة بن زيد".
21136- من ترك الجمعة ثلاث مرات متواليات من غير ضرورة طبع الله على قلبه. "حم ك عن أبي قتادة؛ حم ن هـ1 ك عن جابر".
21137- من ترك الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار. "حم د ن هـ2 حب ك عن سمرة".
21138- من ترك الجمعة بغير عذر، فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد. "هق عن سمرة".
21139- من فاتته الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة، أو نصف صاع. "د3 عن قدامة بن وبرة مرسلا".
"الإكمال"
21140- لقد هممت أن آمر فتياني أن يجمعوا حزما من حطب 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر رقم "1126" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب فيمن ترك الجمعة من عذر رقم "1128" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب كفارة من تركها رقم "1041" ص

الحديث: 21135 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 729

ثم أنطلق فأحرق عليهم بيوتهم لا يشهدون الجمعة. "ق عن أبي هريرة".
21141- لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين. "حم طس ق هـ حب عن ابن عباس وابن عمر معا؛ وابن خزيمة وابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد معا؛ ابن عساكر عن ابن عمر وأبي هريرة معا". [م] مر برقم [21134] .
21142- لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة، ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم. "طب حل عن كعب بن مالك".
21143- لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين. "ابن النجار عن ابن عمر".
21144- من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل. "الشافعي ق في المعرفة عن ابن عباس".
21145- من ترك ثلاث جمع تهاونا من غير عذر طبع الله على قلبه.
"ش حم د ت: حسن1 ن هـ ع طب والبغوي والباوردي والحاكم في الكنى ك وأبو نعيم في المعرفة؛ ق عن أبي الجعد الضمري. قال "خ": وما له غيره". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر رقم "500" وقال: حسن. ص

الحديث: 21141 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 730

21146- من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله على قلبه. "ابن عساكر عن أبي هريرة".
21147- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير علة ولا مرض ولا عذر طبع الله على قلبه. "المحاملي في أماليه والخطيب وابن عساكر عن عائشة".
21148- من ترك أربع جمع من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره. "الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس".
21149- من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأتها، ثم سمع النداء، ثم لم يأتها طبع على قلبه، فجعل قلب منافق. "طب هب عن ابن أبي أوفى".
21150- ألا هل عسى رجل يتخذ الصبة1 من غنم على رأس ميلين أو ثلاثة فتأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، ثم تأتي عليه الجمعة فلا يشهدها، فيطبع الله على قلبه. "عد هب عن ابن عمر".
21151- عسى رجل يحضر الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة لا يحضر الجمعة، عسى رجل تحضر الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة لا يحضر الجمعة، عسى رجل يكون على قدر ثلاثة أميال من المدينة لا يحضر الجمعة فيطبع الله على قلبه. "هب عن جابر". 1 الصبة: أي جماعة منها النهاية [3/4] ب

الحديث: 21146 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 731

21152- عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس الميلين أو الثلاثة فتكون الجمعة فلا يشهدها، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها، ثم تكون الجمعة فلا يشهدها، فيطبع الله على قلبه. "ش عن محمد بن عباد بن جعفر مرسلا".
21153- يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في الجماعة فيتعذر عليه سائمته فيقول: لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة فيتعذر عليه سائمته فيقول، لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه.
"حم في المسند [5/434] عن حارثة بن النعمان".
21154- يخرج أحدكم في غنيمة إلى حاشية القرية يكون فيها فيشهد الصلاة ويؤوب إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتعذرت عليه الأرض قال: لو ارتفعت إلى ردهة1 هي أعفى كلأ من هذه فيرتفع ولا يشهد من الصلاة إلا الجمعة، حتى إذا أكل ما حوله، وتعذرت عليه الأرض قال: لو ارتفعت إلى ردهة هي أعلى كلأ من هذه فيرتفع حتى لا يشهد الصلوات الخمس، ولا يدري ما الجمعة حتى يطبع على قلبه. "الحسن بن سفيان والبغوي وابن قانع، طب وأبو نعيم ق عن حارثة بن النعمان". 1 ردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية [5/246] ب

الحديث: 21152 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 732

21155- لا يزال العبد متهاونا بالجمعة حتى يغضب الله عليه. "الديلمي عن أبي هريرة".
21156- من ترك الجمعة من غير عذر لم يكن له كفارة دون يوم القيامة. "الديلمي عن أبي هريرة".
21157- من فاتته صلاة الجمعة فليتصدق بنصف دينار. "الخطيب عن عائشة".
21158- من فاتته الجمعة فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار.
"حم ع طب حب ص عن سمرة بن جندب"1 1 أخرجه أحمد في مسنده عن سمرة بن جندب "5/8" ص.

الحديث: 21155 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 733

الفصل الثالث"في آداب الجمعة"
21159- احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها. "حم د ك هق عن سمرة".
21160- احضروا الجمعة، وادنوا من الإمام، فإن الرجل ليتخلف على الجمعة حتى أنه ليتخلف عن الجنة وأنه لمن أهلها. "حم هق والضياء عن سمرة".
21161- يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو وهو حظه منها، ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل إن شاء الله أعطاه إن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "حم د1 عن ابن عمرو".
21162- إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مقعد صاحبه وليتحول صاحبه إلى مقعده. "هق والضياء عن سمرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب الكلام والإمام يخطب رقم "1100" ص

الحديث: 21159 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 734

21163- إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليتجوز فيهما. "حم ق1 د ن هـ عن جابر".
21164- إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج. "طب عن عصمة بن مالك".
21165- إذا صلى أحدكم يوم الجمعة فليصل بعدها أربعا. "حم م2 ن عن أبي هريرة".
21166- إن الله تعالى وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
"طب عن أبي الدرداء".
"فضل التبكير"
21167- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجل قدم جزورا، ورجل قدم بقرة، ورجل قدم شاة، ورجل قدم دجاجة، ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة، فإذا أذن المؤذن، وجلس الإمام على المنبر طووا الصحف، ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.
"حم والضياء عن أبي سعيد". 1 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب التحية والإمام يخطب رقم "59" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الصلاة بعد الجمعة رقم "881" ص

الحديث: 21163 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 735

21168- إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث أو الربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة فتجلس على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين، حتى يخرج الإمام، فإذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفل من أجر، وإن جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: صه فقد لغا، فليس له من جمعته تلك شيء. "حم د1 عن علي".
21169- تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة فيكتبون الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج الإمام رفعت الصحف. "حم عن أبي أمامة".
21170- إنما مثل المهجر2 إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش، ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة، ثم الذي على أثره كالذي 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم "1038".
والربائث جمع ربيثة وهي الأمر الذي يحبس الإنسان عن مهامه. ص
2 المهجر: أي المبكر إليها. النهاية "5/246" ب

الحديث: 21168 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 736

يهدي البيضة. "ن1 عن أبي هريرة".
21171- إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاؤا يستمعون الذكر، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي الكبش، ثم كالذي يهدي الدجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة. "ق2 ن هـ عن أبي هريرة".
21172- ما على أحدكم إن وجد سعة أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. "د3 عن يوسف بن عبد الله بن سلام؛ هـ عن عائشة".
"الإكمال"
21173- إن لكم في كل جمعة حجة، وعمرة، فالحجة الهجيرة للجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. "هب عن سهل بن سعد".
21174- إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة، فالحجة التهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. "عد ق وضعفه عن سهل بن سعد". 1 أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب التهجير إلى الصلاة رقم "865" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب فضل التهجير يوم الجمعة رقم "850" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب اللبس للجمعة رقم "1065" ص

الحديث: 21171 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 737

21175- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على قدر منازلهم، فالمقدم جزورا، والمقدم بعيرا، والمقدم شاة، والمقدم طيرا، والمقدم بيضة، وإذا خرج الإمام طويت الصحف. "ابن مردويه عن أبي هريرة".
21176- إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس، من جاء من الناس على قدر منازلهم، فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة، ورجل قدم شاة، ورجل قدم دجاجة، ورجل قدم عصفورا، ورجل قدم بيضة، فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر، طووا الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر. "حم والطحاوي ض عن أبي سعيد".
21177- إن الله تعالى يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابع كانوا بمنزلة من قرب العصافير. "طب عن واثلة".
21178- إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا، وجاء فلان من ساعة كذا وكذا جاء فلان والإمام يخطب، جاء فلان فأدرك الصلاة، ولم يدرك الخطبة. "ش عن أبي هريرة".

الحديث: 21175 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 738

21179- مثل الجمعة مثل قوم غشوا1 ملكا فنحر لهم الجزور ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم الوز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.
"ابن عساكر عن بشر بن عوف الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة، قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة".
21180- المتعجل في الجمعة كالمهدي بدنة، والذي يليه كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة. "طب عن أبي أمامة".
21181- المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي طائرا. "ش عن أبي هريرة".
21182- المتعجل إلى الجمعة كالذي يهدي جزورا، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، فإذا جلس الإمام على المنبر طويت الصحف وجلسوا يستمعون الذكر. "ابن زنجويه عن أبي هريرة".
21183- المهجر إلى الجمعة كالمهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة، ثم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة. "طب عن أبي سمرة".
21184- تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون 1 غشوا: أي ازدحموا عليه وكثروا. يقال: غشيه يغشاه غشيانا إذا جاءه، وغشاه تغشية إذا غطاه، وغشى الشيء إذا لابسه. النهاية "3/369" ب

الحديث: 21179 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 739

الناس على منازلهم، والناس فيه كرجل قدم بدنة، وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة، وكرجل قدم دجاجة، وكرجل قدم عصفورا، وكرجل قدم بيضة. "ن1 عن أبي هريرة".
21185- تقعد الملائكة على أبواب المساجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس حتى يخرج الإمام، فإذا خرج الإمام، طويت الصحف ورفعت الأقلام فتقول الملائكة: اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان ضالا فاهده وإن كان عائلا فأغنه.
"ق عن ابن عمرو".
21186- إذا كان يوم الجمعة دفعت ألوية الحمد إلى الملائكة إلى كل مسجد يجمع فيه، فيحضر جبريل المسجد الحرام مع كل ملك منهم كتاب وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة وأقلام ذهب يكتبون الناس على مراتبهم، فمن جاءه قبل خروج الإمام كتب من السابقين، ومن جاء بعد خروج الإمام كتب شهد الخطبة، ومن جاء بعد كتب شهد الجمعة، فإذا سلم الإمام تصفح الملك وجوه القوم، فإذا فقد الرجل ممن كان يكتبه فيما خلا من السابقين قال: اللهم عبد فلان نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلفه، اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان غائبا فأحسن صحابته، وإن كان قبضته فارحمه ويؤمن الذين معه من الملائكة. "أبو الشيخ في الثواب عن ابن عباس". 1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب التبكير إلى الجمعة رقم "1388" ص

الحديث: 21185 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 740

"آداب متفرقة" من الإكمال
21187- مثل المؤمن يوم الجمعة كالمحرم لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره حتى تنقضي الصلاة، قيل: يا رسول الله متى تتأهب للجمعة؟ قال: يوم الخميس. "أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب عن ابن عباس".
21188- النوم والنعاس في الجمعة من الشيطان، فإذا نعس أحدكم فليتحول.
"ش عن الحسن مرسلا".
21189- إذا نعس أحدكم في المسجد يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك.
"حم ش ت: حسن صحيح1 ك حب ق عن ابن عمر؛ طب عن سمرة".
21190- من قام من مجلسه يوم الجمعة وعاد فهو أحق به. "ق عن عروة مرسلا".
21191- من قال صبيحة الجمعة قبل صلاة الغداة: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر. "ابن السني طس وابن عساكر وابن 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن نعس يوم الجمعة رقم "526" وقال حسن صحيح ص

الحديث: 21187 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 741

النجار عن أنس؛ وفيه خصيب بن عبد الرحمن الجزري، ضعفه أحمد ووثقه ابن معين".
21192- إن الملائكة على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم جاء فلان من ساعة كذا وكذا، جاء فلان من ساعة كذا وكذا، جاء فلان والإمام يخطب، جاء فلان فأدرك الصلاة ولم يدرك الخطبة. "ش عن أبي هريرة".
21193- مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزور، ثم جاء قوم فذبح لهم البقر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم، ثم جاء قوم فذبح لهم النعام، ثم جاء قوم فذبح لهم الوز، ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير.
"ابن عساكر عن بشر بن عون الدمشقي القرشي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة؛ قال الذهبي في الميزان عن ابن حبان: هذه نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة".
21194- أتدرون ما يوم الجمعة؟ هو اليوم الذي جمع فيه أبوكم إني أخبركم عن يوم الجمعة، ما من مسلم يتطهر ثم يمشي إلى المسجد، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة. "هب عن سلمان".
21195- أتدري ما يوم الجمعة؟ لكني أدري ما يوم الجمعة لا يتطهر

الحديث: 21192 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 742

الرجل فيحسن طهوره، ثم يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته إلا كانت كفارة له ما بينه وبين الجمعة المقبلة ما اجتنبت المقتلة. "حم ن ص عن سلمان".
21196- يا سلمان أتدري ما يوم الجمعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: يا سلمان يوم الجماعة فيه جمع أبوك آدم، أو أبوكم وأنا أحدثك عن يوم الجمعة، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد وينصت حتى يقضي صلاته، إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة. "ك عن سلمان"1
21197- إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور، ثم أتى الجمعة ولم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت له كفارة لما بينها وبين الجمعة، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله عز وجل شيئا إلا أعطاه إياه، والمكتوبات كفارات لما بينهن.
"حم، وابن خزيمة عن أبي سعيد".
21198- من تطهر فأحسن الطهور، ثم أتى الجمعة فلم يله ولم يجهل كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى، والصلوات الخمس كفارة لما بينهن، وفي الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/277" وقال: صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 21196 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 743

فيها خيرا إلا أعطاه. "ش وعبد بن حميد عن أبي سعيد".
21199- يا سلمان ما يوم الجمعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم ثلاثا، قال: سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبواك، ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة فيقعد فينصت حتى يقضي صلاته إلا كانت كفارة لما قبله من الجمعة. "طب عن سلمان".
21200- يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة؟ قلت: هو الذي جمع الله فيه أباك وأبويك، قال: لا، ولكن أحدثك عن يوم الجمعة، ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب من طيب أهله، إن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتي المسجد، فينصت حتى يخرج الإمام ثم يصلي إلا كانت كفارة له بينه وبين الجمعة الأخرى، ما اجتنبت المقتلة، وذلك الدهر كله. "طب عن سلمان".
21201- يا معشر المسلمين ما على أحدكم أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته ويمس من طيب إن كان لأهله وعليكم بالسواك. "هب عن أنس موقوفا".
21202- احضروا الذكر، وادنوا من الإمام، فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها. "حم د1 هق ك عن سمرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدنو من الإمام عند الموعظة رقم "1095" ص

الحديث: 21199 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 744

الفصل الرابع"في محظورات الجمعة"
21203- إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين اثنين بعد خروج الإمام، كان كالجار قصبه1 في النار. "حم طب ك عن الأرقم".
21204- اجلس فقد آذيت وآنيت2 قاله للذي تخطى يوم الجمعة. "حم د ن ك هق عن عبد الله بن بسر؛ هـ عن جابر".
21205- خروج الإمام للصلاة يوم الجمعة يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام. "هق عن أبي هريرة".
21206- مثل الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، مثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة. "حم عن ابن عباس".
21207- من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد 1 قصبه: القصب - بالضم -: المعى، وجمعه: أقصاب وقيل: القصب اسم للأمعاء كلها. وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء. انتهى. النهاية "4/67" ب
2 وآنيت: أي آذيت الناس بتخطيك، وأخرت المجيء وأبطأت. انتهى. النهاية [1/78] ب

الحديث: 21203 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 745

لغا. "ت ن عن أبي هريرة".
21208- نهى على الحبوة1 يوم الجمعة والإمام يخطب. "حم د2 ت ك عن معاذ بن أنس".
21209- إذا جاء أحدكم يوم الجمعة فلا يقيمن أحدا من مقعده ثم يقعد فيه.
"الخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
21210- لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول: افسحوا. "م عن جابر"3
"الإكمال"
21211- إذا قال الرجل لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت فقد لغا حتى يقضي الخطبة. "خط عن أبي هريرة". 1 الحبوة: الإحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها، وقد يكون الإحتباء باليدين عوض الثوب والاسم الحبوة بالكسر والضم، والجمع حبا وحبا، ونهى عنها لأن الإحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة، ويعرض طهارته للإنتقاض. النهاية [1/335 و 336] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإحتباء والإمام يخطب رقم "1097" ص
3 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه رقم "2178" ص.

الحديث: 21208 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 746

21212- إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام. "طب عن ابن عمر".
21213- من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول له: أنصت ليس له جمعة. "ش عن ابن عباس".
21214- من قال لصاحبه يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغا. "ش عن عبيد الله بن عبد الله مرسلا".
21215- لا يكلم أحدكم أخاه يوم الجمعة. "أبو عوانة عن جابر".
21216- صدق أبي فإذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ. "حم عن أبي الدرداء".
21217- للمنصت الذي لا يسمع كأجر المنصت الذي يسمع. "عب عن عبد الرحمن بن أسلم مرسلا؛ عب عن عثمان بن عفان موقوفا".
21218- من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام، أو فرق بين اثنين كان كالجار قصبه في النار. "طب عن عثمان بن الأزرق".
21219- الذي يتخطى رقاب الناس، ويفرق بين الإثنين يوم الجمعة بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار. "أبو نعيم عن الأرقم بن الأرقم".

الحديث: 21212 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 747

21220- يبطئ أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم. "طس عن ابن عباس".
21221- اجلس فقد آذيت وآنيت الناس.
"هـ1 عن جابر" أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس فقال: فذكره. "حم د ن وابن خزيمة حب ك ق ض عن عبد الله بن بسر".
21222- قد رأيتك تتخطى رقاب الناس وتؤذيهم، من آذى المسلمين فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل. "هب عن أنس".
"آداب الخطبة"
"الإكمال"
21223- إن قصر الخطبة، وطول الصلاة مئنة2 عن فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا، وإنه سيأتي بعدكم أقوام يطيلون الخطب ويقصرون الصلاة. "البزار عن ابن مسعود". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة رقم "1115" مر برقم "21202" ص
2 مئنة: المئنة: العلامة. المختار [485] ب

الحديث: 21220 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 748

"سنة الجمعة" من الإكمال
21224- من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن عجل بأحدكم حاجة فليصل ركعتين. "الخطيب عن أبي هريرة".
21225- من كان مصليا فليصل قبلها أربعا وبعدها أربعا. "ابن النجار عن أبي هريرة".
21226- من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا، فإن كان له شغل فركعتين في المسجد، وركعتين في البيت. "حب عن أبي هريرة".

الحديث: 21224 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 749

الفصل الخامس: في غسيل يوم الجمعة
...
الفصل الخامس "في غسل يوم الجمعة"
21227- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل وتطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه، ومس ما كتب الله له من طيب أو دهن أهله ثم أتى المسجد، فلم يلغ ولم يفرق بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"حم هـ1 ك عن أبي ذر".
21228- من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. "ق 23 عن أبي هريرة".
21229- من اغتسل يوم الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة رقم "1097" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة رقم "850" والبخاري كتاب الجمعة باب فضل الجمعة "2/3" ص

الحديث: 21227 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 750

ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته، ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام. "م عن أبي هريرة"1
21230- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه، ثم خرج حتى أتى المسجد ولم يتخط رقاب الناس، ثم ركع ما شاء الله أن يركع، ثم أنصت إذا خرج الإمام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى. "حم د2 حب ك عن أبي سعيد وأبي هريرة".
21231- من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امرأته إن كان لها ولبس من صالح ثيابه، ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا. "د عن ابن عمرو".
21232- إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل وليستنظف. "ابن عساكر عن ابن عمر".
21233- إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. "خ3 عن عمر". 1 هذا الحديث ليس في صحيح مسلم كما عزاه المصنف وهكذا في المنتخب والفتح الكبير. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الغسل للجمعة رقم "339" ص
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة "2/4" ص

الحديث: 21230 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 751

21234- اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤسكم، وإن لم تكونوا جنبا، ومسوا1 من الطيب. "حم حب عن ابن عباس".
21235- أيها الناس إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه. "د ك عن ابن عباس".
21236- الغسل يوم الجمعة على كل حالم من الرجال، وعلى كل بالغ من النساء. "حب عن ابن عمر".
21237- من أتى الجمعة فليغتسل. "حم ن هـ2 عن عمر".
21238- من غسل3 يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر 1 ومسوا: وفي حديث أبي قتادة والميضأة "فأتيته بها فقال: مسوا منها" أي خذوا منها الماء وتوضأوا. النهاية [4/329] ب
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالغسل يوم الجمعة رقم "1377" ص
3 غسل: ذهب كثير من الناس أن "غسل" أراد به المجامعة قبل الخروج إلى الصلاة، لأن ذلك يجمع غض الطرف في الطريق. يقال: غسل الرجل امرأته - بالتشديد والتخفيف - إذا جامعها، وقد روي مخففا. في الهروي: "وقال أبو بكر: معنى: "غسل" بالتشديد: اغتسل بعد الجماع ثم اغتسل للجمعة، فكرر بهذا المعنى".
وقيل: أراد غسل غيره واغتسل هو؛ لأنه إذا جامع زوجته أحوجها إلى الغسل.
وقيل: أراد بغسل غسل أعضائه للوضوء، ثم يغتسل للجمعة.
وقيل: هما بمعنى واحد وكرره للتأكيد. النهاية [3/367] ب

الحديث: 21234 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 752

وابتكر1 ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع فأنصت ولم يلغ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد عمل سنة أجر صيامها وقيامها. "حم 24 ك حب عن أوس بن أوس".
21239- لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من الطهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "حم خ3 عن سلمان".
21240- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "مالك حم د4 ن هـ عن أبي سعيد".
21241- غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة. "الرافعي عن أبي سعيد". 1 بكر وابتكر: قالوا: بكر فلان أسرع، وابتكر أدرك الخطبة من أولها؛ وهو من الباكورة أول الفاكهة المختار [45] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل الغسل يوم الجمعة رقم "496" وقال: حسن. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الدهن للجمعة "2/4" ص
4 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة "2/3". وأبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل للجمعة رقم "337" ص

الحديث: 21239 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 753

21242- اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام. "طب عن أبي أمامة".
21243- اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار. "عد عن أنس ش عن أبي هريرة موقوفا".
21244- من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى. "ك عن أبي قتادة".
21245- حق لله على كل مسلم أن يغتسل في سبعة أيام يوما يغسل رأسه وجسده. "ق عن أبي هريرة".
21246- إن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا.
"طب عن أبي أمامة".
21247- على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة.
"حم ن1 حب عن جابر".
21248- الغسل يوم الجمعة سنة. "طب حل عن ابن مسعود".
21249- الغسل واجب على مسلم في سبعة أيام شعره وبشره. "طب عن ابن عباس". 1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب إيجاب الغسل يوم الجمعة "1379" ص

الحديث: 21242 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 754

21250- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستن، وأن يمس طيبا إن وجد. "حم ق1 د عن أبي سعيد".
21251- الغسل يوم الجمعة على كل محتلم، والسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه، ولو من طيب المرأة إلا أن يكثر. "ن2 حب عن أبي سعيد".
21252- الغسل في هذه الأيام واجب: يوم الجمعة، ويوم الفطر ويوم النحر، ويوم عرفة. "فر عن أبي هريرة".
21253- ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك ويمس من طيب إن كان. "ش عن رجل".
21254- من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"حم 3 وابن خزيمة عن سمرة"3 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب الطيب للجمعة "2/3". ومسلم كتاب الجمعة باب وجوب غسل الجمعة رقم "846" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب الأمر بالسواك يوم الجمعة رقم "1376" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الوضوء يوم الجمعة رقم "497" وقال: حسن ص.

الحديث: 21250 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 755

"الإكمال"
21255- يا معشر المسلمين من جاء منكم يوم الجمعة فليغتسل، وإن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه، وعليكم بهذا السواك. "طب عن أبي أيوب".
21256- يا معشر المسلمين هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك. "ق عن أبي هريرة".
21257- إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل. "د1 عن عمر؛ د ت ك عن أبي هريرة".
21258- إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل. "م2 عن ابن عمر".
21259- إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل اغتساله من الجنابة. "أبو بكر العاقولي في فوائده عن عمر".
21260- إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا. "هب عن ابن عمر".
21261- اغتسلوا يوم الجمعة، ولو كأسا بدينار. "عد والديلمي عن أنس؛ ش عن أبي هريرة موقوفا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة في الغسل للجمعة رقم "336" ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجمعة رقم "844" ص

الحديث: 21255 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 756

1262- إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة، وأن يمس من طيب إن كان عند أهله، فإن لم يكن عندهم طيب فإن الماء له طيب.
"حم ت: حسن1 ش والطحاوي عن البراء".
21263- إن لله تعالى حقا على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فإن كان له طيب مسه. "حب عن ابن عمر".
21264- إن لله تعالى حقا على كل مسلم من كل سبعة أيام يوما يغسل منه كل شيء، وأن يستن2 وأن يمس طيبا إن كان له. "كر عن أبي هريرة".
21265- إن هذا يوم عيد جعله الله عيدا للناس، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان له طيب فليمس منه، وعليكم بالسواك. "مالك والشافعي ش ق عن عبيد بن السائب مرسلا؛ وأبو نعيم في كتاب السواك عن عبيد بن السباق عن ابن عباس؛ ابن عبد البر عن أبي هريرة وأبي سعيد؛ ق عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة رقم "528" وقال حسن. ص
2 يستن: الاستنان: استعمال السواك، وهو افتعال من الأسنان: أي يمره عليها. ومنه حديث الجمعة "وأن يدهن ويستن".انتهى. النهاية [2/411] ب

الحديث: 21263 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 757

21266- من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء. "ق حب عن ابن عمر".
21267- من أتى الجمعة فتوضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"ابن جرير عن أبي سعيد وعن أبي هريرة وعن أنس".
21268- من اغتسل يوم الجمعة أخرجه الله من ذنوبه ثم قيل له: استأنف العمل. "الديلمي عن ابن عمر".
21269- من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة تنظفا للجمعة من غير جنابة كتب له بكل شعرة يبلها من رأسه ولحيته وسائر جسده حسنة. "ك في تاريخه عن ابن عباس وأبي هريرة".
21270- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل. "الشيرازي في الألقاب عن عثمان؛ طب ن عن ابن عمر".
21271- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة. "الخطيب عن أبي هريرة".
21272- من راح إلى الجمعة فليغتسل. "حب عن ابن عمر".
21273- الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "ابن جرير في تهذيبه عن أبي سعيد وعن أبي هريرة".

الحديث: 21266 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 758

21274- من حق الجمعة السواك والغسل، ومن وجد طيبا فليمس منه.
"طب عن سهل بن حنيف".
21275- ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة، والسواك ومس من الطيب إن كان. "ش عن رجل من الصحابة".
21276- حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة، ويتسوك ويمس من طيب إن كان لأهله. "حم ق عن رجل من الأنصار من الصحابة".
21277- حق على كل مسلم في كل سبع غسل يوم، وذلك يوم الجمعة.
"ش عن جابر وهو صحيح".
21278- حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام، وأن يمس طيبا إن وجده. "حب عن أبي هريرة".
21279- حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. "خ1 عن أبي هريرة".
21280- على كل مسلم غسل في سبعة أيام في كل جمعة. "حم وعبد بن حميد والطحاوي ص عن جابر".
21281- غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. "مالك حم 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل "2/7" ص

الحديث: 21274 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 759

والدارمي والشافعي، د، ن، م وابن الجارود وابن خزيمة والطحاوي، حب عن أبي سعيد"1
21282- غسل الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة. "حب عن أبي سعيد".
21283- غسل الجمعة واجب على كل مسلم. "البغوي عن.... ابن الدنيا...."2
21284- لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا. "خ حب عن عائشة"3
21285- يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا، وليمس أحدكم من الطيب إن كان عنده. "حم عن ابن عباس".
21286- يا سلمان أتدري ما الجمعة؟ فيها جمع أبوك آدم من اغتسل يوم الجمعة ثم أتى المسجد غفر له. "طب عن سلمان".
21287- إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا فإن لم يجد الإمام خرج؛ صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل "2/6" ص.
2 مر الحديث منه الفقرة الأولى عن ابن عباس رقم "21249" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب من أين تؤتى الجمعة "2/8" ص.

الحديث: 21282 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 760

قد خرج، جلس فاستمع فأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التي قبلها. "حم عن نبيشة".
21288- من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا إلى الجمعة الأخرى. "حب عن أبي قتادة".
21289- من اغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكر ودنا كانت كفارة إلى الجمعة الأخرى. "ابن منده وأبو نعيم كر عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده، قال ابن منده: غريب".
21290- من اغتسل يوم الجمعة كغسله من الجنابة ومسح من دهن أو طيب إن كان عنده ولبس أحسن ما عنده من الثياب، ولم يفرق ما بين اثنين وأنصت للإمام إذا جاء، غفر له ما بين الجمعتين. "ابن سعد عن أبي وديعة".
21291- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله، ثم مس من طيب بيته وادهن من دهنه، ولبس من ثيابه، ثم أتى الجمعة فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب له، فإذا خرج الإمام أنصت، ثم استمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"ط والدارمي حب وابن زنجويه طب ق عن سلمان".

الحديث: 21288 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 761

21292- من اغتسل يوم الجمعة، ولبس من أحسن ثيابه، ومس طيبا إن كان عنده، ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة، ولم يتخط أحدا ولم يؤذه ثم ركع ما قضي له، ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين. "حم طب عن أبي الدرداء".
21293- من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غسله، ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته أو دهنه غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام من التي بعدها. "حب عن أبي هريرة".
21294- من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه، فإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كتب له بكل خطوة عمل عشرين سنة حسنة، فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة. "قط في العلل، وقال غير ثابت طب وابن النجار عن أبي بكر وعمران بن حصين معا حم حب عن ابن الدرداء".
21295- إذا كان يوم الجمعة فغسل أحدكم رأسه، واغتسل وغدا وابتكر ودنا واستمع وأنصت كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة. "طب عن أوس بن أوس".
21296- من غسل واغتسل، وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ في يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها.
"طب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده".

الحديث: 21292 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 762

21297- من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت له كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة وقيامها، وذلك على الله يسير. "طب عن أوس بن أوس".
21298- من غسل يوم الجمعة واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا فاستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر. "طب عن أبي أمامة".
21299- من غسل واغتسل، وبكر وابتكر، وأتى الجمعة واستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "الخطيب عن أبي هدبة عن أنس".
21300- من غسل واغتسل، وغدا وابتكر، ودنا وأنصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا. "ك وتعقب ق عن أوس بن أوس".
21301- من فطرة الإسلام الغسل يوم الجمعة والاستنان والاستنشاق وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها فخالفوهم، خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم. "حب عن أبي هريرة".
21302- من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل، وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر: الصوم والصلاة. "طس عن أوس بن أوس".

الحديث: 21297 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 763

الفصل السادس"في الساعة المرجوة في يوم الجمعة"
21303- التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس. "ت عن أنس".
21304- إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه. "مالك حم، م، ن، هـ عن أبي هريرة".
21305- في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد يستغفر الله إلا غفر له. "ابن السني عن أبي هريرة".
21306- لو دعا بهذا الدعاء على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه: لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام. "خط عن جابر".
21307- يوم الجمعة ثنتا عشرة ساعة، منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه الله إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر. "د1 ن ك عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الإجابة أية ساعة هي في يوم الجمعة رقم "1035" ص

الحديث: 21303 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 764

21308- إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه، قالوا: يا رسول الله أية ساعة هي؟ قال: حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها.
"ت1 هـ عن عمرو بن عوف".
21309- إني كنت أعلمتها يعني الساعة التي في الجمعة، ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر. "هـ وابن خزيمة ك هب عن أبي سعيد".
21310- هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة يعني ساعة الإجابة.
"م د عن أبي موسى".
"الإكمال"
21311- ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهي قدر هذا يقول قبضة. "طب عن أنس".
21312- التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس. "ت: غريب ضعيف2 عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة رقم "490" وقال: حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ماجاء في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة رقم "489" وقال: غريب. ص

الحديث: 21308 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 765

21313- إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا إلا أعطاه إياه إذا تدلى نصف الشمس للغروب. "هب عن فاطمة الزهراء".
21314- إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه وهي ساعة خفيفة. "مالك حم1 ن هـ عن أبي هريرة".
21315- إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا أعطاه إياه.
"الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
21316- إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن وهو يصلي فيسأل الله فيها شيئا إلا استجاب له، قيل: أية الساعة هي يا رسول الله؟ قال: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس. "الحاكم في الكنى عن أبي رزين العقيلي عن أبي هريرة".
21317- إن في الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مسلم بشيء إلا استجاب له. "ش عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم "1432 و 1433" ص

الحديث: 21313 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 766

21318- في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه. "هب عن أبي هريرة".
21319- فيه ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له ذلك حين يقوم الإمام. "طب عن ميمونة بنت سعد".
21320- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. "مالك1 خ عن أبي هريرة".
"أدعية بعد الجمعة" من الإكمال
21321- من قال بعد صلاة الجمعة وهو قاعد قبل أن يقوم من مجلسه: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده وأستغفر الله مائة مرة غفر الله له مائة ألف ذنب ولوالديه أربعة وعشرين ألف ذنب. "ابن السني والديلمي عن ابن عباس".
21322- من قال هؤلاء الكلمات يوم الجمعة سبع مرات فمات في ذلك اليوم دخل الجنة، ومن قالها في ليلة الجمعة فمات تلك الليلة 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب ذكر الساعة المستجابة في يوم الجمعة "2/16" ص

الحديث: 21318 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 767

دخل الجنة، من قال: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك وابن أمتك، وفي قبضتك، ناصيتي بيدك، أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. "هب وابن النجار عن أنس".
21323- من قرأ بعد الجمعة بفاتحة الكتاب و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} حفظ ما بينه وبين الجمعة الأخرى. "ش عن أسماء بنت أبي بكر".

الحديث: 21323 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 768

الباب السابع: في صلاة النوافل
الفصل الأول: في الترغيب فيها
...
الباب السادس"في صلاة النوافل" وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول"في الترغيب فيها"
21324- إن لربكم في أيام دهركم نفحات فتعرضوا له لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا. "طب عن محمد بن مسلمة".
21325- اطلبوا الخير دهركم كله، وتعرضوا لنفحات الله، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوا الله أن يستر عوراتكم وأن يؤمن روعاتكم. "ابن أبي الدنيا في الفرج والحكيم هب حل عن أنس؛ هب عن أبي هريرة".
21326- السنة سنتان: سنة في فريضة، وسنة في غير فريضة، السنة التي في الفريضة، أصلها في كتاب الله تعالى أخذها هدى وتركها ضلالة، والسنة التي أصلها ليس في كتاب الله، الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة. "طس عن أبي هريرة".

الحديث: 21324 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 769

21327- إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه وإن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت، وأنا أكره مساءته. "خ عن أبي هريرة"1
21328- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنقلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم. "ابن المبارك عن أبي هريرة".
21329- عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة. "حم م ت هـ ن عن ثوبان وأبي الدرداء"2
21330- ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما أو أكثر من ركعتين، وإن البر ليذر فوق رأس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله عز وجل بأفضل مما خرج منه [يعني القرآن] . 1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب التواضع "8/131" ص.
2 أخرجه مسلم في كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه، رقم "488" ص.

الحديث: 21327 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 770

"حم ت1 عن أبي أمامة".
21331- ما أوتي عبد في هذه الدنيا خيرا له من أن يؤذن له في ركعتين يصليهما. "طب عن أبي أمامة".
21332- ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما عليها، ولو أنكم تفعلون ما أمرتم به لأكلتم غير أذرعاء2 ولا أشقياء. "سمويه طب عن أبي أمامة".
21333- فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة. "طب عن صهيب بن النعمان".
21334- الفريضة في المسجد، والتطوع في البيت. "ع عن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن باب رقم "17" ورقم الحديث "2911" وما بين الحاصرين تفسير من أبي النضر.
وقال الترمذي: غريب. راجع تحفة الأحوذي "8/230" ص
2 أذرعاء ولا أشقياء: بالذال المعجمة جمع ذرع ككتف وهو الطويل اللسان بالشر والسيار ليلا ونهارا؛ يريد عليه الصلاة والسلام بذلك لو فعلتم ما أمرتم به من التطوع بالصلاة وتوكلتم على الله حق توكله لأكلتم رزقكم مساقا إليكم من غير نصب ولا تعب ولا جد في الطلب، ولما احتجتم إلى كثرة اللدد والخصومة والسعي ليلا ونهارا في تحصيلها من غير إجمال في الطلب. فيض القدير [4/37] ب

الحديث: 21331 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 771

21335- من صلى ركعتين في خلاء لا يراه الناس إلا الله والملائكة كتب له براءة من النار. "ابن عساكر عن جابر".
21336- تطوع الرجل في بيته يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده. "ش عن رجل".
21337- فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. "خ عن زيد بن ثابت".
21338- صلوا أيها الناس في بيوتكم، ولا تتركوا النوافل فيها. "قط في الأفراد عن أنس وجابر".
21339- صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.
"د1 عن زيد بن ثابت؛ ابن عساكر عن ابن عمر".
21340- أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة. "ت2 عن زيد بن ثابت". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الرجل التطوع في بيته رقم "1031" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت رقم "450" وقال: حسن. ص

الحديث: 21335 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 772

"الإكمال"
21341- تعرضوا لله في أيامكم فإن لله عز وجل نفحات عسى أن يصيبكم منها واحدة لا تشقون بعدها أبدا. "ابن النجار عن ابن عمر".
21342- لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته1 "حم عن رجل من الأنصار".
21343- من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم. "طب عن عبد الله بن قرط".
21344- إن الله تعالى خلق النهار ثنتي عشرة ساعة، وأعد لكل ساعة منها ركعتين يدرأ عنك ذنب تلك الساعة. "الديلمي من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي ذر".
21345- من صلى ركعتين في السر دفع الله عنه اسم النفاق. "أبو الشيخ عن ابن عمر".
21346- صلاة التطوع حيث لا يراه من الناس أحد مثل خمس وعشرين صلاة حيث يراه الناس. "أبو الشيخ عن صهيب".
21347- خير صلاتكم صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الفريضة. "الخطيب في المتفق والمفترق عن زيد بن ثابت، وقال ابن جوصا: 1 سبحته: أي نافلته. النهاية [2/331] ب.

الحديث: 21341 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 773

لم يتابع إسماعيل بن أبان بن محمد بن حرى أحد على رفع هذا الحديث انتهى هذا رواه إسماعيل عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر عن مالك وهو في الموطأ موقوف؛ ولم يذكر إسماعيل هذا بجرح".
21348- ما ترى ما أقرب بيتي من المسجد؟ فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة. "ابن سعد عن عبد الله بن سعد".
21349- صلاة أحدكم في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة.
"ابن عساكر عن أبيه؛ طب عن زيد بن ثابت".
21350- يا أيها الناس إنما هذه الصلوات في البيوت. "ق عن كعب بن عجرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب في مسجد بني عبد الأشهل فلما فرغ رأى الناس يسبحون قال: فذكره.
21351- أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة. "ت: حسن عن زيد بن ثابت".
21352- صلاة الليل والنهار ركعتان. "ش عن ابن عمر".
21353- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى تسليم في كل ركعتين. "ابن جرير عن ابن عمر".
21354- إذا صلى أحدكم المكتوبة فأراد أن يتطوع بشيء فليتقدم

الحديث: 21348 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 774

قليلا أو ليتأخر عن يمينه أو عن يساره.
"عب عن عبد الرحمن بن سابط مرسلا وفيه ليث بن أبي سليم".
21355- أيعجز أحدكم إذا صلى فأراد أن يتطوع أن يتقدم أو يتأخر أو يتحول عن يمينه أو عن يساره. "ق عن أبي هريرة".
21356- من صلى ركعتين ليلة الجمعة فقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وخمس عشرة مرة {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} أمنه الله تعالى من عذاب القبر، ومن أهوال يوم القيامة.
"أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند، وابن النجار والديلمي عن أنس".
21357- ركعتان خفيفتان مما تحقرون وتنقلون يزيدهما هذا في عمله أحب إليه من بقية دنياكم. "ابن المبارك عن أبي هريرة" قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر دفن حديثا قال: فذكره.
21358- نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء، وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر. "قط في الأفراد والديلمي عن عوف بن مالك".
21359- إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلى هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول عمل العابدين. "ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب".

الحديث: 21355 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 775

الفصل الثاني: في السنن والنوافل الراتبة
...
الفصل الثاني " في السنن والنوافل الراتبة" وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول "في السنن مجملة"
21360- من ثابر1 على اثنتي عشرة ركعة من السنة، بنى الله له بيتا في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر. "ت2 ن هـ عن عائشة".
21361- من صلى ثنتي عشرة ركعة في كل يوم بنى الله له بيتا 1 من ثابر: أي دام، قال في النهاية: المثابرة: الحرص على الفعل والقول وملازمتهما.
أربع ركعات: بالجر بدل من ثنتي عشرة ركعة. انتهى. تحفة الأحوذي [2/466] ب
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة رقم "414" وقال: غريب.
وقال أحمد شاكر: الحديث حسن أو صحيح.
والنسائي كتاب قيام الليل رقم "1795 و 1796" ص

الحديث: 21360 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 776

في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر، واثنتان بعدها، واثنتان قبل العصر، واثنتان بعد المغرب، واثنتان قبل الصبح. "ن1 حب ك عن أم حبيبة".
21362- ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء، ثم صلى لله في كل يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة. "م2 عن أم حبيبة".
21363- من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة: أربعا قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة. "ت3 عن أم حبيبة".
21364- من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ركعتين قبل الفجر، وركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء الآخرة. "ش هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب ثواب من صلى في اليوم والليلة رقم "1804" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم "103" ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء فيمن صلى في يوم والليلة رقم "415" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 21362 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 777

21365- أنا أنبئك بخبر رجل ربح؟ قال: ما هو يا رسول الله، قال: ركعتين بعد الصلاة. "د1 عن رجل".
21366- بين كل أذانين صلاة لمن شاء. "حم ق 24 عن عبد الله بن مغفل".
21367- بين كل أذانين صلاة إلا المغرب. "البزار عن بريدة".
"الإكمال"
21368- إن عند كل أذانين ركعتين ما خلا صلاة المغرب.
"قط عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني قال قط: وهو المحفوظ".
21369- بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء. "حم خ د ت ن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني".
21370- من ثابر على اثنتي عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في التجارة في العزو، رقم "2768" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الأذان باب بين كل أذانين صلاة "1/161" ص

الحديث: 21365 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 778

المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل الفجر. "ش ت: غريب ن هـ وابن جرير عن عائشة".
21371- أيما رجل تطوع في يوم اثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان له على الله حقا واجبا بيتا في الجنة. "ابن جرير عن أم حبيبة".
21372- من صلى في يوم اثنتي عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار.
"ع ض عن أنس".
21373- من صلى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة."حم ش وابن زنجويه م1 ن د هـ وابن جرير عن أم حبيبة؛ ن عق عن أبي هريرة؛ حم طب عن أم موسى".
21374- من صلى ثنتي عشرة ركعة من النهار يحافظ عليهن بنى الله له بيتا في الجنة. "ابن النجار عن عائشة".
21375- من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ومن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. "طب عن أم حبيبة".
21376- من صلى ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتا في الجنة.
"كر عن أم حبيبة". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب فضل السنن الراتبة رقم "102" ص

الحديث: 21371 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 779

21377- ما من رجل يصلي ثنتي عشرة ركعة غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة. "حب عن أم حبيبة".
الفرع الثاني "في قيام الليل"
21378- يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان. "حم ق1 د ن هـ عن أبي هريرة".
21379- أفضل الصلاة نصف الليل، وقليل فاعله. "هب عن أبي ذر".
21380- أفضل الصلاة جوف الليل الأوسط. "ش عن الحسن مرسلا".
21381- من تعار2 من الليل فقال حين يستيقظ: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت بيده الخير وهو على 1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب عقد الشيطان على قافية الرأس "2/65" ص
2 تعار: أي استيقظ. النهاية [3/204] ب

الحديث: 21377 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 780

كل شيء قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له، فإن قام فتوضأ، ثم صلى قبلت صلاته. "حم، خ1 د، ت، هـ عن عبادة بن الصامت".
21382- يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل، فترك قيام الليل.
"حم ق2 ن هـ عن ابن عمرو".
21383- إذا استيقظت فصل. "حم د حب ك عن أبي سعيد".
21384- إذا رد الله على العبد المسلم روحه من الليل فسبحه وحمده واستغفره، غفر له ما تقدم من ذنبه، وإن هو قام فتوضأ وصلى وذكره واستغفره ودعا تقبل منه. "ابن السني والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
21385- إذا قام أحدكم من الليل فليصل ركعتين خفيفتين، [ثم ليطول بعد ما شاء] . "د3 عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب فضل من تعار من الليل فصلى "2/68" ص
2 أخرجه البخاري كتاب أبواب التهجد باب ما يكره من ترك قيام الليل "2/68" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب افتتاح صلاة الليل بركعتين رقم "1309" وما بين الحاصرين موقوف على أبي هريرة. ص

الحديث: 21382 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 781

21386- قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو ركعتين. "فر عن جابر".
21387- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين1 "هـ حب عن ابن عمرو".
21388- أتاني جبريل فقال: يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واحبب من أحببت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس. "الشيرازي في الألقاب ك هب عن سهل بن سعد؛ هب عن جابر؛ حل عن علي".
21389- قالت أم سليمان بن داود لسليمان: يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك الإنسان فقيرا يوم القيامة. "هـ هب عن جابر"2 1 المقنطرين: أي: أعطي قنطارا من الأجر. جاء في الحديث أن القنطار ألف ومائتا أوقية، والأوقية خير مما بين السماء والأرض. انتهى. النهاية [4/113] ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في قيام الليل رقم "1332". قال في الزوائد: هذا إسناد فيه سنيد بن داود وشيخه يوسف بن محمد ضعيفان. ص.

الحديث: 21386 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 782

21390- ما من امرئ يكون له صلاة بالليل فيغلبه عليها نوم إلا كتب الله تعالى له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة. "د ن عن عائشة".
21391- من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى، وكان نومه صدقة عليه من ربه. "ن هـ حب ك عن أبي الدرداء".
21392- من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة. "حم ن عن تميم".
21393- من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين. "ك عن أبي هريرة".
21394- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. "هـ1 عن جابر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في فضل قيام الليل رقم "1333" وقال في الزوائد ما خلاصته:
قد تواردت أقوال الأئمة على عد هذا الحديث في الموضوع على سبيل الغلط لا التعمد وخالفهم القضاعي فمال في الحديث إلى ثبوته.
وذكر القاري في الموضوعات الصغرى رقم "360" واتفق الحفاظ على أنه من قول شريك لثابت. ص

الحديث: 21390 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 783

21395- لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة. "طس عن جابر".
21396- أفضل الساعات جوف الليل الآخر. "طب عن عمرو بن عبسة".
21397- أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم. "م، 4 عن أبي هريرة والرؤياني في مسنده طب عن جندب".
21398- إن الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر، نزل إلى السماء الدنيا فنادى هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من سائل؟ هل من داع حتى ينفجر الفجر. "حم م1 عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
21399- الصبحة2 تمنع الرزق. "عم عد هب عن عثمان حب عن أنس".
21400- إذا استيقظ الرجل من الليل وأيقظ أهله وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. "د ن حب ك عن أبي هريرة وأبي سعيد معا". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الترغيب في الدعاء والذكر رقم "172" ص
2 الصبحة: هي النوم أول النهار؛ لأنه وقت الذكر، ثم وقت طلب الكسب. النهاية [3/7] ب

الحديث: 21395 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 784

21401- إن الله تعالى جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام الليل إذا قمت، فلا يصلين أحد خلفي، وإن الله جعل لكل نبي طعمة، وإن طعمتي هذا الخمس، فإذا قبضت فهو لولاة الأمر من بعدي. "طب عن ابن عباس".
21402- إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة. "حم، م عن جابر".
21403- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء. "حم د1 ن هـ حب ك عن أبي هريرة".
21404- ركعتان في الليل يكفران الخطايا. "فر عن جابر".
21405- ركعتان يركعهما ابن آدم في جوف الليل الآخر خير له من الدنيا وما فيها، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم. "ابن نصر عن حسان بن عطية مرسلا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الحث على قيام الليل رقم "1437" وقال المنذري: في إسناده محمد بن عجلان. عون المعبود "4/324". توفى سنة "148" راجع ترجمته في ميزان الاعتدال "3/647" ص

الحديث: 21401 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 785

21406- شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس.
"عق خط عن أبي هريرة".
21407- صلوا من الليل صلوا أربعا صلوا ركعتين، ما من أهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل إلا ناداهم مناد: يا أهل البيت قوموا لصلاتكم. "ابن نصر هب عن الحسن مرسلا".
21408- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة. "حم في الزهد وابن نصر طب عن ابن عباس".
21409- عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
"حم ت1 ك هق عن بلال؛ ت ك هق عن أبي أمامة؛ ابن عساكر عن أبي الدرداء؛ طب عن سلمان؛ ابن السني عن جابر".
21410- سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتن؟ وماذا فتح من الخزائن؟ أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية2 في الدنيا عارية 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3549" وقال: غريب. ص
2 كاسية في الدنيا عارية في الآخرة: قال الحافظ: واختلف في المراد بقوله كاسية وعارية على أوجه:=

الحديث: 21406 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 786

في الآخرة. "حم خ1 ت عن أم سلمة". = أحدها: كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا.
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعرى جزاء على ذلك.
ثالثها: كاسية من نعم الله، عارية من الشكل الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب.
رابعها: كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية، فتعاقب في الآخرة.
خامسها: كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح، عارية في الآخرة من العمل، فلا ينفعها صلاح زوجها، كما قال تعالى: {فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ} ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام، واللفظة إن وردت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لكن العبرة بعموم اللفظ.
قال ابن بطال في هذا الحديث: إن المفتوح في الخزائن تنشأ عنه فتنة المال بأن يتنافس فيه فيقع القتال بسببه، وأن يبخل به فيمنع الحق، أو يبطر فيسرف، فأراد صلى الله عليه وسلم تحذير أزواجه من ذلك كله، وكذا غيرهن ممن بلغه ذلك، وفي الحديث الندب إلى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة، ولا سيما في الليل لرجاء وقت الإجابة لتكشف أو يسلم الداعي ومن دعا له. تحفة الأحوذي [6/440 و 441] ب
1 أخرجه البخاري كتاب العلم باب العلم والعظة بالليل "1/40".
صواحب الحجر: بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة وهي منازل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
عارية: وهي مجرورة في أكثر الروايات على النعت.==

الجزء: 7 ¦ الصفحة: 787

21411- فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. "ابن المبارك طب حل عن ابن مسعود".
21412- صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. "مالك حم ق1 4 عن ابن عمر".
21413- صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة فإن الله وتر يحب الوتر. "ابن نصر طب عن ابن عمر".
21414- صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. "حم 4 عن ابن عمر".
21415- صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل أجوبه دعوة. "ابن نصر طب عن عمرو بن عبسة".
21416- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل. "طب عن ابن عباس".
21417- صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة، وتشهد في كل = قال السهيلي: إنه الأحسن عند سيبويه لأن رب عنده حرف جر يلزم صدر الكلام، قال: ويجوز الرفع على اضمار مبتدأ والجملة في موضع النعت، هي عارية.
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر "1/188" ص
1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما جاء في الوتر "2/30" ص

الحديث: 21411 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 788

ركعتين وتبأس، وتمسكن، وتقنع يديك وتقول، اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل ذلك فهو خداج. "حم د1 ت هـ عن المطلب بن أبي وداعة".
21418- إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي، وأذن لي بذكره. "ابن السني عن أبي هريرة".
21419- إن أحب ما يقول العبد إذا استيقظ من نومه: سبحان الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. "خط عن ابن عمر".
21420- إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع. "حم م2 د هـ عن أبي هريرة".
21421- إذا قام أحدكم من الليل فليفتح صلاته بركعتين خفيفتين. "حم م عن أبي هريرة".
21422- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه 1 مر هذا الحديث مع بيان ضبطه وعزوه رقم "20091 و 20092" وقلت هناك "للحديث بقية":
قال محمد: وحديث الليث بن سعد "هو حديث صحيح" يعني أصح من حديث شعبة. سنن الترمذي "2/227" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم "787". ومر الحديث برقم "19705" ص

الحديث: 21418 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 789

النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه.
"مالك ق د ت هـ عن عائشة".
21423- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف فلينم حتى يعلم ما يقول.
"حم خ ن عن أنس".
21424- إذا نعس أحدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو على نفسه وهو لا يدري. "ن حب عن عائشة".
"الإكمال"
21425- ما زال جبريل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار أمتي لن يناموا من الليل إلا قليلا. "الديلمي عن أنس".
21426- ركعتان في جوف الليل يكفران الخطايا. "ك في تاريخه عن جابر".
21427- لا بد من صلاة بليل، ولو حلب ناقة، ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة عشاء الآخرة فهو من الليل. "طب وأبو نعيم عن إياس بن معاوية المزني".
21428- عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله ومنهاة عن الإثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد.
"حم ت ك ق وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي

الحديث: 21423 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 790

إدريس الخولاني عن بلال، وقال ت: غريب لا يصح؛ ت وابن جرير وابن خزيمة وأبو نعيم ك ق عن أبي إدريس عن أبي أمامة. قال ت: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال؛ ابن عساكر عن أبي إدريس عن أبي الدرداء؛ ابن السني عن جابر".
21429- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة إلى ربكم ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم. "طس عن أبي أمامة".
21430- عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة إلى الله، ومرضاة للرب، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن الجسد.
"طب وابن السني وأبو نعيم؛ هب وابن عساكر عن سلمان".
21431- عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة، فإن صلاة الليل منهاة عن الإثم، وتطفيء غضب الرب تبارك وتعالى، وتدفع عن أهلها حر النار يوم القيامة، وإن أبغض الخلق إلى الله ثلاثة: الرجل يكثر النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئا، والرجل يكثر الأكل ولا يسمي الله على طعامه ولا يحمده، والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة الضحك تميت القلب، وتورث الفقر. "الديلمي عن ابن عمر".

الحديث: 21429 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 791

21432- أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل. "ابن جرير عن أبي هريرة".
21433- أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل. "ابن جرير عن جندب البجلي".
21434- إن أفضل الصلاة بعد الفريضة الصلاة في جوف الليل، وإن أفضل الصيام بعد شهر رمضان لشهر الله الذي يدعونه المحرم. "ابن زنجويه حل عن جندب البجلي".
21435- ركعتان يركعهما ابن آدم جوف الليل الأخير، خير له من الدنيا وما فيها، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم. "آدم في الثواب وأبو نصر عن حسان بن عطية مرسلا؛ الديلمي عن ابن عمر".
21436- أفضل الليل جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس، قيل: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال: مثنى مثنى قيل: كيف صلاة النهار؟ قال: أربعا أربعا، ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا، والقيراط مثل أحد، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه، ثم إذا غسل وجهه

الحديث: 21432 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 792

خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره، ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. "عب عن علي".
21437- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم أيقظ أهله فصلوا رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت، ثم أيقظت زوجها فصلى. "ش عن الحسن مرسلا".
21438- رحم الله رجلا قام من الليل فصلى، وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء. "حم د ن هـ وابن جرير ك ق حب عن أبي هريرة".
21439- ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته، فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله ساعة من الليل إلا غفر لهما.
"طب عن أبي مالك الأشعري".
21440- إذا استيقظ أحدكم من الليل فليوقظ امرأته فإن لم تستيقظ فلينضح في وجهها الماء. "الديلمي عن أبي هريرة".

الحديث: 21437 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 793

21441- ما من مسلم ذكر ولا أنثى ينام إلا وعليه جرير1 معقود، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإن هو توضأ ثم قام إلى الصلاة أصبح نشيطا قد أصاب خيرا، وقد انحلت عقده كلها، وإن أصبح ولم يذكر الله أصبح وعقده عليه وأصبح ثقيلا كسلانا لم يصب خيرا. "حب عن جابر".
21442- رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد، فيتوضأ فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، فإذا غسل يديه انحلت عقدة، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ليسألني ما سألني عبدي هذا فهو له. "حم حب طب عن عقبة بن عامر".
21443- عليكم عقد فإذا وضأ يديه انحلت عقدة، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه، يسألني ما سألني عبدي فهو له. "طب عن عقبة بن عامر". 1 جرير: الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة. انتهى. النهاية [1/259] ب

الحديث: 21441 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 794

21444- يقوم أحدكم من الليل يعالج نفسه للطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة، فإذا وضأ وجهه انحلت عقدة، فإذا مسح برأسه انحلت عقدة، فإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الله للذين وراء الحجاب: انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه يسألني، ما سألني عبدي فله ما سألني. "ابن نصر عن عقبة بن عامر".
21445- ما من أحد ينام إلا ضرب على صماخيه بجرير معقد، فإن هو استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت أخرى، فإن صلى انحلت عقده كلها، فإن لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل الصبح أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في أذنيه. "ابن النجار عن أبي سعيد".
21446- ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه جرير معقود ثلاث عقد حين يرقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، وإذا قام فتوضأ انحلت عقدة، فإذا أتى الصلاة انحلت عقده كلها. "حم والشاشي وابن نصر وابن خزيمة، ص عن جابر".
21447- يا بنية قومي اشهدي رزق ربك، ولا تكوني من الغافلين، فإن الله تعالى يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. "هب وضعفه عن فاطمة وعلي".
21448- إذا نام أحدكم وهو يريد أن يصلي من الليل فليضع عن

الحديث: 21444 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 795

يمينه قبضة من التراب، فإذا انتبه فليقبض منه بيمينه فليحصب1 عن شماله.
"حب في الضعفاء؛ طب عن النعمان بن بشير، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
21449- إذا قام أحدكم من الليل فليبدأ بركعتين خفيفتين. "حب عن أبي هريرة".
21450- إذا قمت من الليل تصلي فارفع صوتك قليلا تفزع الشيطان وتوقظ الجيران، وترضي الرحمن. "الديلمي عن أنس".
21451- من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه، ثم قال: سبحان الله مائة مرة، والحمد لله مائة مرة، والله أكبر مائة مرة، ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل. "طب عن سعد بن جنادة".
21452- من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن صلى بمائتي آية كتب من القانتين المخلصين. "ك هب وعن أبي هريرة".
21453- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من الشاكرين. 1 فليحصب: ومنه حديث ابن عمر "أنه رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب، فحصبهما" أي رجمهما بالحصباء يسكتهما النهاية [1/394] ب

الحديث: 21449 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 796

"طب عن ابن عمر".
21454- من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بمائتي آية كتب من الفائزين. "الشيرازي في الألقاب وابن مردويه عن أبي سعيد".
21455- من قرأ عشر آيات في ليلة كتب من المصلين، ولم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين آية كتب من الحافظين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ ثلاث مائة آية لم يحاجه1 القرآن في تلك الليلة، ويقول ربك عز وجل لقد نصب2 عبدي في ومن قرأ ألف آية كان له قنطار؛ القيراط منه خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة قيل له: اقرأ وارق، فكلما قرأ آية صعد درجة حتى ينتهي إلى ما معه ويقول الله عز وجل له: اقبض بيمينك على الخلد وبشمالك على النعيم. "محمد بن نصر، هب وابن عساكر عن فضالة بن عبيد وتميم الداري معا". 1 يحاجه: الحجة: الدليل والبرهان. يقال: حاججته حجاجا ومحاجة، فأنا محاج وحجيج. فعيل بمعنى مفاعل. ومنه الحديث "فحج آدم موسى" أي غلبه بالحجة. [1/341] ب
2 نصب: النصب: التعب. وقد نصب ينصب، ونصبه غيره وأنصبه. [5/62] ب

الحديث: 21454 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 797

21456- من قرأ في ليلة مائتي آية كتب من القانتين. "ابن مردويه عن أبي الدرداء، ابن مردويه عن عائشة".
21457- من قرأ في ليلة ثلاث مائة كتب من القانتين. "ابن مردويه عن ابن عباس".
21458- من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل للعبد: اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية معه، فيقول ربك عز وجل للعبد: اقبض فيقبض، فيقول العبد بيده: يا رب أنت أعلم، فيقول: بهذه الخلد وبهذه النعيم. "طب عن فضالة بن عبيد وتميم الداري معا".
21459- من قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح وله قنطار من الأجر، القيراط منه مثل التل العظيم. "عبد بن حميد في تفسيره، ش وابن جرير وابن نصر، طب وابن مردويه عن أبي الدرداء".
21460- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب

الحديث: 21456 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 798

من القانتين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من العابدين، ومن قرأ خمس مائة آية كتب من الحافظين، ومن قرأ ست مائة آية كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثمان مائة آية كتب من المخبتين، ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار، والقنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض، أو قال خير مما طلعت عليه الشمس، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين1 "الدارمي طب عن أبي أمامة".
21461- من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب من القائمين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب له قنطار، والقنطار مائة مثقال والمثقال عشرون قيراطا، والقيراط مثل أحد.
"هب والخطيب عن ابن عباس".
21462- من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن. "ابن نصر عن أبي الدرداء".
21463- من قرأ في كل ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن، ومن قرأ مائتي آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ خمس مائة آية إلى ألف آية أصبح له قنطار في الجنة، وهو دية أحدكم، وإن أصفر البيوت من الخير بيت لا يقرأ فيه القرآن. "ابن الضريس ومحمد بن نصر عن الحسن مرسلا". 1 الموجبين: وفي الحديث "من فعل كذا وكذا فقد أوجب" يقال: أوجب الرجل، إذا فعل فعلا وجبت له به الجنة أو النار. انتهى. النهاية [5/153] ب.

الحديث: 21461 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 799

21464- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ أربع مائة آية كتب من المخبتين، ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار ألف ومائتا أوقية، الأوقية خير مما بين السماء والأرض، ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين. "طب ص عن عبادة بن الصامت".
21465- من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمائة آية أعطي قيام ليلة كاملة، ومن قرأ بمائتي آية، ومعه القرآن، فقد أدى حق القرآن، ومن قرأ بخمس مائة آية إلى ألف آية كان كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح قيل: وما القنطار؟ قال: ألف دينار. "محمد بن نصر وابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس".
21466- من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين. "ك عن ابن عمر، ش عنه موقوفا".
21467- من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ في يوم مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمس مائة آية كتب له قنطار من الأجر. "ابن السني عن أنس".

الحديث: 21464 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 800

21468- م ن قرأ ثلاث مائة آية، قال الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي نصب عبدي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له. "ابن السني عن جابر".
21469- م ن نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب الله له كأنما قرأه من الليل. "حم والدارمي م وابن زنجويه د ت ن حب ع عن عمر".
21470- من قرأ في ليلة عشر آيات لم يكتب من الغافلين. "ابن السني هب عن أبي هريرة".
21471- من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلي تداكت حوله الحور العين حتى يصبح. "طب عن ابن عباس".
21472- من نام عن حزبه وقد كان يريد أن يقوم به، فإن نومه صدقة تصدق الله بها عليه، وله أجر حزبه. "حل عن عمر".
21473- ما من رجل تكون له ساعة من الليل يقومها فينام عنها إلا كتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة تصدق بها عليه. "حم عن عائشة".
21474- ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل فتغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها، وكان نومه صدقة تصدق الله له بها عليه.

الحديث: 21468 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 801

"عب عن أبي هريرة".
21475- ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها إلا كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه وكتب له أجر ما نوى. "حب عن أبي ذر أو أبي الدرداء".
21476- صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع، وتقول: اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. "هـ عن المطلب ابن أبي وداعة". مر برقم [21417] .
"الأسباب المعينة على قيام الليل"
21477- قيلوا1 فإن الشيطان لا يقيل. "طس وأبو نعيم في الطب عن أنس".
21478- نهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها. "طب عن ابن عباس".
21479- لا سمر إلا لمصل أو مسافر. "حم عن ابن مسعود".
21480- إياك والسمر بعد هدأة الرجل، فإنكم ما تدرون ما يأتي الله في خلقه.
"ك عن جابر". 1 قيلوا: المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم. يقال: يقيل قيلولة فهو قائل. النهاية [4/133] ب

الحديث: 21475 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 802

21481- من قرض بيت شعر بعد العشاء لم يقبل الله له صلاة تلك الليلة حتى يصبح. "حم عن شداد بن أوس"1
"الإكمال"
21482- لا سمر بعد العشاء إلا لأحد رجلين لمصل أو مسافر. "عبد الرزاق حل عن ابن مسعود".
21483- إياكم والسهر بعد عشاء الآخرة، وإذا تناهقت الحمر من الليل فاستعيذوا بالله من الشيطان. "عبد الرزاق عن ابن جريج عن عثمان بن محمد عن رجل من بني سلمة".
21484- استعينوا برقاد النهار على قيام الليل، واستعينوا بأكلة السحر على صيام النهار. "طب هب عن طاوس مرسلا".
21485- استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل، وبأكلة السحور على صيام النهار. "ابن نصر طب عن ابن عباس". 1 راجع لفظ الحديث في مسند الإمام أحمد "4/125" ص.

الحديث: 21481 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 803

الفرع الثالث "في صلاة الضحى"
21486- أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى ولم تكتب.
"حم عن ابن عباس".
21487- إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم اكفني أول النهار أربع ركعات أكفك بهن آخر يومك. "حم عن عقبة بن عامر".
21488- من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر.
"د1 عن معاذ بن أنس".
21489- صلاة الضحى صلاة الأوابين. "فر عن أبي هريرة".
21490- إن في الجنة بابا يقال له الضحى، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله. "طس عن أبي هريرة".
21491- ركعتان من الضحى تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين. "أبو الشيخ في الثواب عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1273" ص

الحديث: 21486 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 804

21492- سألت ربي أن يكتب على أمتي سبحة الضحى، فقال: تلك صلاة الملائكة، من شاء صلاها، ومن شاء تركها، ومن صلاها فلا يصلها حتى ترتفع الشمس. "فر عن عبد الله بن يزيد".
21493- صل الصبح والضحى فإنها صلاة الأوابين. "زاهر بن طاهر في سداسياته عن أنس".
21494- صلوا ركعتي الضحى بسورتيهما {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَالضُّحَى} .
"فر هب عن عقبة بن عامر".
21495- على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعتا الضحى. "طس عن ابن عباس".
21496- عليكم بركعتي الضحى، فإن فيهما الرغائب. "خط عن أنس".
21497- في الإنسان ستون وثلاث مائة مفصل، فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منها صدقة، قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال: النخاعة في المسجد تدفنها صدقة، والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئ عنك.
"حم د1 حب عن بريدة". 1 أخرجه أبو داود كتاب أبواب السلام باب في إماطة الأذى عن الطريق رقم "5220" ص

الحديث: 21492 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 805

21498- قال الله تعالى: يا ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره. "حم، د1 عن نعيم بن همار؛ طب عن النواس".
21499- قال الله تعالى: يا ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره. "حم عن أبي مرة الطائفي؛ حم2 ت عن أبي الدرداء".
21500- كتب علي الضحى، ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى، ولم تؤمروا بها. "حم طب عن ابن عباس".
21501- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر. "حم ت3 هـ عن أبي هريرة".
21502- من سبح سبحة الضحى حولا مجرما4 كتب 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الضحى رقم "1275" ص
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "475" وقال حسن غريب. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "475" وفي إسناده: نهاس بن قهم ضعيف. ص
4 مجرما: بالجيم كمعظم بضبط المصنف أي: حولا كاملا. فيض القدير [6/147] ب

الحديث: 21498 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 806

الله براءة من النار. "سمويه عن سعد".
21503- من صلى الضحى أربعا، وقبل الأولى أربعا، بني له بيت في الجنة.
"طس عن أبي موسى".
21504- من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بها قصرا في الجنة من ذهب. "ت1 هـ عن أنس".
21505- المنافق لا يصلي صلاة الضحى ولا يقرأ "قل يا أيها الكافرون".
"فر عن عبد الله بن جراد".
21506- صلاة الأوابين حين ترمض2 الفصال. "حم، م عن زيد بن أرقم؛ عبد بن حميد، سمويه عن عبد الله بن أبي أوفى".
21507- لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين. "ك 3عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة الضحى رقم "473" وقال: غريب. ص
2 ترمض: هي أن تحمي الرمضاء وهي الرمل، فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها. النهاية [2/264] ب
3 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب صلاة التطوع "1/314" وقال صحيح على شرط مسلم. ص

الحديث: 21503 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 807

"صلاة الإشراق"
21508- من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. "ت عن أنس".
"صلاة الضحى" من الإكمال
21509- إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليتها أربعا كتبت من المحسنين، وإن صليتها ستا كتبت من القانتين وإن صليتها ثمانيا كتبت من الفائزين، وإن صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب، وإن صليتها ثنتي عشرة ركعة بنى الله لك بيتا في الجنة. "أبو نعيم ق عن أبي ذر".
21510- إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، وإن صليت أربعا كتبت من العابدين، وإن صليت ستا لم يلحقك ذنب، وإن صليت ثمانية كتبت من القانتين، وإن صليت ثنتي عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة، وما من يوم ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده، وما من على عبد بمثل أن يلهمه ذكره. "البزار عن أبي ذر"

الحديث: 21508 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 808

21511- من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعا كتب من العابدين، ومن صلى ستا كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانية كتبه الله من القانتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة، وما من يوم ولا ليلة إلا ولله من يمن بها على عباده وصدقة، وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره. "طب عن أبي الدرداء".
21512- ألا أخبركم بأسرع كرة وأعظم غنيمة من هذا البعث؟ رجل توضأ في بيته فأحسن وضوءه، ثم تحمل إلى المسجد فصلى فيه الغداة، ثم عقب بصلاة الضحى فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة. "حب عن أبي هريرة".
21513- ألا أدلكم على أقرب منهم مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة؟ من توضأ ثم غدا إلى المسجد بسبحة الضحى فهو أقرب مغزى، وأكثر غنيمة وأوشك رجعة. "حم طب عن ابن عمرو رضي الله عنهما".
21514- من جلس في مصلاه حتى يصلي الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر. "ابن شاهين عن معاذ بن أنس".
21515- من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر، ولم يترك

الحديث: 21511 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 809

الوتر في سفر ولا حضر كتب له أجر شهيد. "طب عن ابن عمر".
21516- من صلى صلاة الضحى وقبل الأولى أربعا بنى الله له بيتا في الجنة.
"طب عن أبي موسى".
21517- من صلى الضحى عشر ركعات بني له بيت في الجنة. "ابن جرير عن ابن مسعود".
21518- من قام إذا استعلت الشمس، فتوضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كان كما ولدته أمه. "حم والدارمي عن عقبة بن عامر".
21519- يكتب للرجل في ركعتي الضحى ألف ألف حسنة. "ك عن أبي هريرة".
21520- كانت صلاة الضحى أكثر صلاة داود عليه السلام. "الديلمي عن أبي هريرة".
21521- إن للجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منه إلا أصحاب صلاة الضحى تحن الضحى إلى صاحبها كما تحن الناقة إلى فصيلها. "ابن عساكر عن أنس وفيه يعقوب بن الجهم متهم".
21522- إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات كتب له

الحديث: 21516 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 810

أجر ذلك اليوم وكفر عنه خطيئته وإثمه، فإن مات من يومه دخل الجنة. "طب عن أبي أمامة".
21523- إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئة صلاة العصر من مغربها، فقام العبد فصلى ركعتين وأربع سجدات، كتب له أجر ذلك اليوم حسنة، وكفر عنه خطيئته وإثمه. "أبو الشيخ في الثواب عن أبي أمامة".
21524- ابن آدم اضمن لي ركعتين أول النهار أكفك آخره. "طب عن ابن عمر".
21525- يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق. "طب عن أم هانئ".
21526- ما من رجل كان يصلي صلاة الضحى ثم تركها إلا عرج بها إلى الله عز وجل فقالت: يا رب إن فلان حفظني فاحفظه، وإن فلانا ضيعني فضيعه.
"أبو بكر الشافعي والديلمي عن سمج الجني"1 1 لقد ورد اسم الصحابي هنا فيه تصحيف والصواب: سمحج الجني، وقيل: سمهج سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد الله. راجع أسد الغابة لابن الأثير "2/453" ص.

الحديث: 21523 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 811

"فيء الزوال" من الإكمال
21527- إن أبواب السماء وأبواب الجنة تفتح في تلك الساعة يعني إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى تصلي هذه الصلاة فأحب أن يرفع عملي في أول العابدين.
"ابن عساكر عن أبي أمامة عن أبي أيوب".
21528- من قام إذا استقلت الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه أو قال كما كان ولدته أمه. "حم والدارمي ع عن عقبة بن عامر".
21529- نعم ساعة السبحة حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين وأفضلها في شدة الحر. "قط في الأفراد والديلمي عن عوف بن مالك".

الحديث: 21527 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 812

الفصل الثالث: في النوافل ذات الأسباب والأوقات
...
الفصل الثالث"في النوافل ذوات الأسباب والأوقات"
"صلاة الاستخارة"
21530- إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي ويسره، ثم بارك لي فيه، اللهم وإن كنت تعلمه شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاصرفني عنه، واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. "حم خ 13 عن جابر".
21531- إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات، ثم انظر إلى الذي يسبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل يوم وليلة فر عن أنس".
21532- ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد.
"طس عن أنس". 1 أخرجه البخاري كتاب التهجد باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى "2/70" ص

الحديث: 21530 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 813

21533- من سعادة ابن آدم استخارته الله، ومن سعادة المرء رضاه بما قضى الله له ومن شقاوة ابن آدم ترك استخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له. "ت1 ك عن سعد".
21534- اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك، ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، فإن رأيت في فلانة تسميها باسمها خيرا في ديني ودنياي وآخرتي، فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي. "حم، حب ك2 هق عن أبي أيوب".
21535- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا من الأمر الذي يريد لي خيرا في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري فيسره لي وإلا فاصرفه عني واصرفني عنه، ثم قدر لي الخير أينما كان ولا حول ولا قوة إلا بالله. "ع 1 أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء في الرضا بالقضاء رقم "2151" وقال: غريب. ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/314" وقال: رواته ثقات، ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 21533 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 814

حب هب والضياء عن أبي سعيد؛ حب عن أبي هريرة".
"صلاة الحاجة"
21536- من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. "ت هـ ك عن عبد الله بن أبي أوفى".
"صلاة الاستخارة" من الإكمال
21537- يا علي ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، يا علي عليك بالدلجة1 فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار، يا علي اغد بسم الله فإن الله بارك لأمتي في بكورها. "الخطيب عن علي". 1 بالدلجة: أدلج: سار من أول الليل، والاسم الدلج - بفتحتين - والدلجة والدلجة، بوزن الجرعة والضربة. المختار [164]

الحديث: 21536 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 815

21538- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا خيرا لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري فاقدره لي وبارك لي فيه وإن كان غير ذلك خيرا لي فاقدر لي الخير حيث ما كان ورضني به بقدرتك. "حب والمخلص في أماليه وابن النجار عن أبي هريرة".
21539- يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك عز وجل فيه سبع مرات ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك فإن الخير فيه. "ابن السني في عمل اليوم والليلة عن أنس".
"صلاة التراويح"
21540- أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة، ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها. "م1 عن عائشة".
21541- أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة.
"د عن زيد بن ثابت"2 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام الليل رقم "178" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فضل التطوع في البيت رقم "1434" ص.

الحديث: 21538 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 816

21542- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم، وذلك في رمضان. "مالك، ن1 عن عائشة".
21543- ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة. "حم ق2 ن عن زيد بن ثابت".
"الإكمال"
21544- قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إلا أني خشيت أن يفرض عليكم. "مالك خ م3 د عن عائشة".
21545- قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. "حب عن زيد بن ثابت". 1 أخرجه النسائي كتاب قيام الليل باب قيام شهر رمضان رقم "1605" ص
2 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النافلة في بيته رقم "781" ص
3 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم "761" ص

الحديث: 21542 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 817

"صلاة التسبيح"
21546- يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال؟ إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره، قديمه وحديثه، خطأه وعمده، صغيره وكبيره، سره وعلانيته، عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا، ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا، فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر أو رمل عالج غفرها الله لك، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة، فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة. "د1 ن هـ وابن خزيمة ك عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة التسبيح رقم "1283" والحديث صحيح. راجع عون المعبود "4/176 و 177" ص

الحديث: 21546 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 818

21547- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل يا عم أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة، فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثة مائة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك، إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة.
"ت هـ1 عن أبي رافع".
"الإكمال"
21548- يا عم ألا أصلك ألا أحبوك ألا أنفعك؟ قال: بلى يا رسول الله قال: فصل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فإذا انقضت القراءة فقل: الله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في صلاة التسبيح رقم "482" وقال غريب. ص

الحديث: 21547 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 819

خمس عشرة مرة قبل أن تركع، ثم اركع فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تسجد، ثم اسجد فقلها عشرا قبل أن ترفع رأسك، ثم ارفع رأسك فقلها عشرا، ثم اسجد فقلها عشرا، ثمن ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج - وفي لفظ: مثل زبد البحر - غفرها الله لك، قال: يا رسول الله ومن يستطيع ذلك أن يقولها في كل يوم؟ قال: إن لم تستطع أن تصليها في كل يوم فصلها في كل جمعة، فإن لم تستطع فصلها في كل شهر، فإن لم تستطع فصلها في كل سنة. "ت: غريب هـ طب عن أبي رافع. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ؛ وأخرجه ابن عساكر من طريق أخرى عن أبي رافع عن العباس، وقال: إنما هو من رواية أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم".
21549- يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك؟ أربع تصليهن في كل يوم وليلة فتقرأ أم القرآن وسورة، ثم تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة، ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع فتقولها عشرا، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك، فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل التسليم: اللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى

الحديث: 21549 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 820

وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلبة1 أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم، حتى أخافك: اللهم إني أسألك مخافة تحجزني بها عن معاصيك وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك، وحتى أناصحك في التوبة خوفا منك، وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك، وحتى أتوكل عليك في الأمور، وحسن الظن بك، سبحان خالق النور، فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها. "حل عن ابن عباس".
"صلاة الكسوف والخسوف والريح وغيرها"
21550- إذا كسفت الشمس فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة.
"طب عن النعمان بن بشير".
21551- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وهللوا، وتصدقوا، يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته، يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، اللهم 1 وطلبة: الطلبة - بكسر اللام - الحاجة، والإطلاب انجازها وقضاؤها يقال: طلب إلي فأطلبته: أي أسعفته بما طلب. النهاية "3/131" ب

الحديث: 21550 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 821

هل بلغت. "مالك حم ق1 د ن عن عائشة".
21552- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه، وإن الله يحدث في خلقه ما شاء، وإن الله عز وجل إذا تجلى لشيء من خلقه يخشع له فأيهما حدث فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن قبيصة الهلالي"2
21553- إن أهل الجاهلية كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض، وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما خليقتان من خلقه، يحدث الله في خلقه ما شاء، فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "ن عن النعمان بن بشير"2
21554- إن ناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك، إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله، إن الله إذا بدا لشيء من خلقه خشع له، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ن2 هـ عن النعمان بن بشير". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصدقة في الكسوف "2/43" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب رقم "16" رقم الأحاديث "1487 و 1488 و 1491" ص.

الحديث: 21552 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 822

21555- إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده، فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره. "ق ن1 عن أبي موسى".
21556- عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسفت إحداهما فاسعوا إلى ذكر الله عز وجل. "ن2 عن ابن عمرو".
21557- إنه عرضت علي الجنة والنار فقربت مني الجنة حتى لقد تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فجعلت أتأخر منه أن تغشاني ورأيت فيها امرأة حميرية سوداء طويلة تعذب 1 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب الأمر بالاستغفار في الكسوف رقم "1504" ص
2 أخرجه النسائي كتاب الكسوف باب القول في السجود في صلاة الكسوف رقم "1497" ص

الحديث: 21555 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 823

في هرة لها ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ورأيت فيها أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموها، فإذا خسفا فصلوا حتى تنجلي. "م1 عن جابر".
21558- يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي، إنه ليس من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه، ولقد جيء بالنار حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها حتى قلت: يا رب وأنا فيهم ورأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن له قال: إنما تعلق بمحجني، وإن غفل عنه ذهب به حتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا، وجيء بالجنة، فذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، فمددت يدي، وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل. "حم م1 عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "904 و 10" ص

الحديث: 21558 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 824

21559- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم. "خ1 ن عن أبي بكرة؛ ق ن هـ عن أبي مسعود ق ن عن ابن عمر؛ ق عن المغيرة".
21560- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د ت عن ابن عباس".
21561- إن الشمس والقمر إذا رأى أحدهما من عظمة الله تعالى شيئا حاد عن مجراه فانكسف. "ابن النجار عن أنس".
"الإكمال"
21562- إذا رأيتم شيئا من هذه الآيات فإنما هو تخويف من الله فإذا رأيتموها فصلوا مثل أحدث صلاة صليتموها. "حم - عن قبيصة بن مخارق".
21563- أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياة أحد فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد.
"حم وابن سعد عن محمود بن لبيد".
21564- إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما فإنما ينكسف لموت عظيم، وليس كذلك، ولكنهما خلقان 1 أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب الصلاة في كسوف الشمس "2/42" ص

الحديث: 21559 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 825

من خلق الله فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له. "حم عن النعمان بن بشير".
21565- إن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثني فلان وفلان".
21566- إنما الآيات تخويف يخوف الله بها عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. "ق عن قبيصة".
21567- إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا منهما خاسفا فليكن فزعكم إلى الله. "ق عن ابن عباس".
21568- أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فافزعوا إلى المساجد. "حب عن ابن عمرو".
21569- أيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة والصدقة وإلى ذكر الله، وقد رأيت منكم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب مثل صورة القمر ليلة البدر.
"طب عن أسماء بنت أبي بكر".

الحديث: 21565 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 826

21570- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا. "حب عن أبي بكرة".
21571- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها. "طب عن بلال".
21572- إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا. "حب عن ابن عمر".
21573- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد من الناس، فإذا كان ذلك فصلوا حتى ينجلي. "ش عن أبي بكرة".
21574- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة. "طب1 عن عقبة بن عامر؛ حم عن محمود بن لبيد".
21575- إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "1165

الحديث: 21570 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 827

كأحدث صلاة مكتوبة صليتموها. "ن عن بلال؛ حم د1 ن ك عن قبيصة بن مخارق الهلالي".
21576- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله، قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت2 فقال: إني رأيت الجنة وتناولت منها عنقودا ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء، قالوا: بما يا رسول الله؟ قال: بكفرهن، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط. "حم خ3 م ن حب وابن جرير عن ابن عباس".
21577- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى يفرج الله عنكم، وقال 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة الكسوف رقم "1165" ص
2 تكعكعت: أي أحجمت وتأخرت إلى وراء. النهاية [4/180] ب
3 أخرجه البخاري كتاب الكسوف باب صلاة الكسوف جماعة "2/46". ومسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم "907" ص

الحديث: 21576 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 828

رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا1 من الجنة حين رأيتموني جعلت أتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم2 بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السوائب. "خ م ن عن عائشة".
21578- إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل، فإذا رأيتم كسوف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله والذي نفس محمد بيده لقد أدنيت الجنة مني حتى لو بسطت يدي لتعاطيت من قطوفها، ولقد أدنيت النار مني حتى جعلت أتقيها خشية أن تغشاكم، حتى رأيت فيها امرأة من حمير سوداء طوالة تعذب في هرة ربطتها، فلم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ولا هي أطعمتها، ولا هي سقتها حتى ماتت، فلقد رأيتها تنهشها إذا هي أقبلت وإذا هي ولت تنهش رأسها، وحتى رأيت فيها راعي صاحب السبتيتين أخا بني الدعدع يدفع بعصا ذات شعبتين في النار، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن الذي كان يسرق 1 قطفا: القطف - بالكسر - العنقود، وهم اسم لكل ما يقطف، كالذبح والطحن. النهاية [4/84] ب
2 يحطم: حطمه، من باب ضرب، أي: كسره، فانحطم وتحطم، والتحطيم التكسير، والحطمة: من أسماء النار؛ لأنها تحطم ما تلقى. المختار [109] ب

الحديث: 21578 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 829

الحاج بمحجنه، فإذا علموا به قال: لست أنا أسرقكم إنما تعلق بمحجني متكئا على محجنه في النار يقول: أنا سارق المحجن. "حم، ن وابن جرير عن ابن عمر".
21579- إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد منكم ولا لشيء تحدثونه، ولكن ذلكم من آيات الله يعتبر بهما عباده، يشكر من يخافه ومن يذكره، فإذا رأيتم بعض آيات الله فافزعوا إلى ذكر الله، واذكروه واخشوه ما رأيتم من شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به في الجنة ولا في النار إلا قد صور لي من قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد. "طب عن سمرة".
21580- إذا رأيتم آية فاسجدوا. "د 1ت عن ابن عباس". مر برقم [21560] . "هبوب الريح"
21581- إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلي العجاج الأسود. "ابن السني عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة - باب السجود عند الآيات رقم "1185" ص

الحديث: 21579 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 830

"الإكمال"
21582- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح، ومن شر ما تجيء به الريح، ومن ريح الشمال فإنها الريح العقيم. "ك عن جابر".
21583- اللهم إني أعوذ بك من شر الريح. "ك عن جابر".
21584- لا تسبوا الريح، وعوذوا بالله من شرها. "الشافعي هق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا".
21585- لا تسبها فإنها مأمورة ولكن قل: اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أمرت به.
"عبد بن حميد عن أبي بن كعب" أن ريحا هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل قال فذكره.
21586- لا تسبوا الليل ولا النهار ولا الشمس والقمر ولا الرياح فإنها رحمة لقوم وعذاب لآخرين. "ابن مردويه عن جابر".
"الاستسقاء وأسباب القحط"
21587- إنكم شكوتم جدب دياركم واستيخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله عز وجل أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما

الحديث: 21582 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 831

يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين. "د1 عن عائشة".
21588- ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة بأن تمطروا ثم تمطروا ولا تنبت الأرض شيئا. "الشافعي حم م عن أبي هريرة".
21589- خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله، فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة.
"ك2 عن أبي هريرة".
21590- ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء. "الشافعي عن المطلب بن حنطب".
21591- ما عام بأمطر من عام ولا هبت جنوب إلا سالت واد. "هق عن ابن مسعود".
21592- ما مطر قوم إلا برحمة ولا قحطوا إلا بسخطة. "أبو الشيخ في العظمة عن أبي أمامة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء رقم "1161" ص
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/325" وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 21588 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 832

21593- ما سلط القحط على قوم إلا بتمردهم على الله. "خط في رواة مالك عن جابر".
21594- إذا أراد الله بقوم قحطا نادى مناد من السماء يا أمعاء اتسعي، ويا عين لا تشبعي، ويا بركة ارتفعي. "ابن النجار في تاريخه عن أنس"1
21596- إذا رأيتم عمودا أحمر من قبل المشرق في شهر رمضان فادخروا طعام سنتكم، فإنه سنة جوع. "طب عن عبادة بن الصامت".
21597- إن الله تعالى إذا غضب على أمة لم ينزل بها عذاب خسف ولا مسخ غلت أسعارها ويحبس عنها أمطارها ويلي عليها أشرارها. "ابن عساكر عن علي".
21598- إذا طلعت الثريا أمن الزرع من العاهة. "طص2 عن أبي هريرة".
21599- ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت منهم أو خفت.
"حم عن أبي هريرة". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/268" وهو مما بيض له الديلمي في الفردوس لعدم وقوفه على سنده وكان في الحديث تصحيفا فاستدركته. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/399" وفيه شعيب بن أيوب الصريفي أورده الذهبي في الضعفاء. ص

الحديث: 21593 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 833

"الإكمال"
21600- اللهم صاحت بلادنا، واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، اللهم منزل البركات من أماكنها، وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجمات من ذنوبنا، ونتوب إليك من عظم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا، واكفا1 مغزورا، من تحت عرشك، من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا2 رائعا ممرعا3 طبقا غدقا خصبا تسرع لنا به النبات وتكثر لنا به البركات، وتقبل به الخيرات اللهم أنت قلت في كتابك {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا بالماء، اللهم وقد قنط الناس أو من قد قنط منهم، وساء ظنهم، وهامت بهائمهم، وعجت عجيج الثكلى على أولادها، إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها، وذهب لحمها، وذاب 1 واكفا: وكف البيت وكفا ووكيفا وتوكافا، أي: قطر، وناقة وكوف أي غزيرة. الصحاح [4/1441] ب
2 دراعا: وفي حديث أبي رافع "فغل نمرة فدرع مثلها من نار" أي: البس درعا من نار. ودرع المرأة: قميصها. وادرعها إذا لبسها. اهـ النهاية [2/114] ب.
3 ممرعا: الريع - بالفتح - النماء والزيادة، وأرض مريعة - بالفتح بوزن مبيعة - أي: مخصبة. وريعان كل شيء أوله، ومنه ريعان الشباب، وفرس رائع: أي جواد. المختار [211] ص

الحديث: 21600 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 834

شحمها، اللهم ارحم أنين الآنة، وحنين الحانة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم ارحم البهائم الحائمة، والأنعام السائمة والأطفال الصائمة، اللهم ارحم المشايخ الركع، والأطفال الرضع والبهائم الرتع، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا، ولا تردنا محرومين، إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين. "الخطابي في غريب الحديث وابن عساكر عن ابن عباس".
21601- اللهم صاحت جبالنا واغبرت أرضنا وهامت دوابنا، معطي الخيرات من أماكنها، ومنزل الرحمة من معادنها، مجري البركات على أهلها بالغيث المغيث، أنت المستغفر، فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عوام خطايانا، اللهم فأرسل السماء علينا مدرارا وصل بالغيث واكفا من تحت عرشك حيث ينفعنا، ويعود علينا غيثا مغيثا عاما طبقا1 مجللا غدقا خصبا رائعا ممرع النبات.
"ابن صصرى في أماليه عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه عن جده". 1 طبقا: أي مالئا للأرض مغطيا لها. يقال غيث طبق: أي عام واسع. النهاية [3/113] ب.
مجللا: أي يجلل الأرض بمائه، أو بنباته. ويروى بفتح اللام على المفعول النهاية [1/289] ب.
غدقا: الغدق - بفتح الدال -: المطر الكبار القطر. يقال: أغدق المطر يغدق إغداقا فهو مغدق. النهاية [3/345] ب"

الحديث: 21601 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 835

21602- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا عاجلا غير رائث1 نافعا غير ضار سقيا رحمة، ولا سقيا عذاب، ولا هدم ولا غرق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن شاهين عن يزيد بن رومان".
21603- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار.
"طب عن ابن عباس".
21604- اللهم اسق بلادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت، اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا واسعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار، اللهم اسقنا سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء. "ابن سعد عن أبي وجزة السعدي". [اسمه: يزيد بن عبيد] .
21605- اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار. "عبد بن حميد وابن خزيمة، ك2 ق ض عن جابر؛ طب ك ق حم هـ عن كعب بن مرة؛ هـ، طب عن ابن عباس". 1 رائث: أي غير بطيء متأخر. راث علينا خبر فلان يريث إذا أبطأ. النهاية [2/287] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/328" وقال صحيح الإسناد. ص

الحديث: 21602 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 836

21606- اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا1 دلوقا2 حلوقا ضحوكا زبرجا3 تمطرنا منه رذاذا4 قطقطا5 سجلا 6بعاقا7 يا ذا الجلال والإكرام.
"ابن صصرى والديلمي عن أبي سعيد".
21607- اللهم بارك لهم في محضها8 ومخضها ومذقها، واحبس 1 قصيفا: وفي حديث موسى عليه السلام وضربه البحر "فانتهى إليه وله قصيف مخافة أن يضر به بعصاه" أي صوت هائل يشبه صوت الرعد. ومنه قولهم "رعد قاصف" أي شديد مهلك لشدة صوته. انتهى. النهاية [4/74] ب
2 دلوقا: الإندلاق: خروج الشيء من مكانه. [2/130]
3 زبرجا: الزبرج: الزينة والذهب والسحاب. النهاية [2/294] ب
4 رذاذا: الرذاذ: أقل ما يكون من المطر، وقيل: هو كالغبار. النهاية [2/217] ب
5 قطقطا: القطقط - بالكسر -: أصغر المطر. يقال قطقطت السماء فهي مقطقطة. الصحاح [3/1154] ب
6 سجلا: من السجل: الصب. يقال: سجلت الماء سجلا إذا صببته صبا متصلا. النهاية [2/344] ب
7 بعاقا: بالضم: المطر الكثير الغزير الواسع. النهاية [1/141] ب
8 محضها ومخضها: المحض: الخالص من كل شيء، ومنه حديث عمر "لما طعن شرب لبنا فخرج محضا" أي خالصا على جهته لم يختلط بشيء =

الحديث: 21606 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 837

الزمن بيانع الثمر وافجر لهم الثمد 1وبارك لهم في الولد. "ابن الجوزي في الواهيات عن علي".
21608- إذا أنشأت2 بحرية، ثم استحالت شامية3 فهي أمطر لها. "الشافعي ق في المعرفة عن إسحاق بن عبيد الله مرسلا".
21609- إذا أنشأت السماء بحرية ثم تشاءمت فتلك عين أو عام غديقة.
"أبو الشيخ في العظمة عن عائشة".
21610- ما حركت الجنوب4 بعرة من بطن واد إلا أسالته. "طب وأبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس". =والمحض في اللغة: اللبن الخالص، غير مشوب بشيء. ومنه الحديث "بارك لهم في محضها ومخضها" أي الخالص والممخوض. النهاية [4/302" ب.
ومذقها: المذق: المزج والخلط، يقال: مذقت اللبن، فهو مذيق، إذا خلطته بالماء. النهاية [4/311] ب
1 الثمد: الثمد بالتحريك: الماء القليل، أي افجره لهم حتى يصير كثيرا النهاية [1/221] ب
2 أنشأت: يقال: نشأ وأنشأ؛ إذا خرج وابتدأ. النهاية [5/51] ب
3 شامية: وفي الحديث "إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة" أي: أخذت نحو الشأم. النهاية [2/437] ب
4 الجنوب: الريح المقابلة للشمال. المختار [84] ب

الحديث: 21608 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 838

21611- إن الله عز وجل إذا غضب على أمة ثم لم ينزل بها العذاب غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارتها، وحبس عنها أمطارها، ولم تغزر1 أنهارها وسلط عليها شرارها. "الديلمي وابن النجار عن علي"2
21612- إن ربكم تعالى يقول: لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم أسمعهم صوت الرعد. "ك عن أبي هريرة".
21613- ما من عام بأمطر من عام. "أبو نعيم عن ابن مسعود".
21614- إذا طلع النجم ارتفعت العاهة عن كل بلد. "حم عن أبي هريرة" 1 تغزر: الغزارة: الكثرة، وبابه ظرف، فهو غزير. انتهى. المختار [372] ب
2 قال المناوي في فيض القدير "2/208" وأورد الحديث بلفظ الذي رواه الديلمي لأنه أوضح لما جاء في الجامع الصغير. ورمز له المصنف بضعفه. ص.

الحديث: 21611 ¦ الجزء: 7 ¦ الصفحة: 839

المجلد الثامن
كتاب الصلاة من قسم الأفعال
الباب الأول: في فضلها ووجوبها
...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
حرف الصاد
كتاب الصلاة
من قسم الأفعال
الباب الأول: في فضلها ووجوبها
21615- عن تميم الداري 1 قال: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة؛ فإن أتمها وإلا قيل: انظروا هل له من تطوع؟ فأكملت الفريضة من تطوعه فإن لم تكمل الفريضة، ولم يكن له تطوع أخذ بطرفيه فيقذف به في النار". "ش". 1 تميم الداري: أبو رقية الداري مشهور في الصحابة كان نصرانيا وراهب أهل عصره وعابد أهل فلسطين وقدم المدينة فأسلم، وتوفي في فلسطين،؟؟ بيت جبرين. الإصابة لابن حجر "1/305" ومر الحديث مرفوعا برقم "18885" ص

الحديث: 21615 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 3

21616- عن أبي بكر قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب المصلين". "ش والبزار، ع وفيه: موسى بن عبيدة ضعيف".
21617- عن أبي بكر قال: "الصلاة أمان الله في الأرض". "الحكيم".
21618- عن عمر قال: جاء رجل فقال: "يا رسول الله أي شيء عند الله في الإسلام؟ " قال: "الصلاة لوقتها، ومن ترك الصلاة فلا دين له، الصلاة عماد الدين". "هب".
21619- عن نافع أن عمر بن الخطاب كتب إلى عماله: "إن أهم أمركم عندي الصلاة فمن حفظها أو حافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، ثم كتب: إن صلاة الظهر إذا كان الفيء ذراعا إلى أن يكون ظل أحدكم مثله، والعصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل، فمن نام فلا نامت عينه، فمن نام فلا نامت عينه، فمن نام فلا نامت عينه، والصبح، والنجوم بادية مشتبكة، فمن نام فلا نامت عينه". "مالك، عب، هق" 1
21620- عن أبي المليح قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: "لا إسلام لمن لم يصل". "ابن سعد". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم 6 ص.

الحديث: 21616 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 4

21621- عن عمر قال: "إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب يوشك أن يفتح له". "الديلمي في مسند الفردوس".
21622- عن الحارث مولى عثمان قال: "جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أنه سيكون فيه مد، فتوضأ" ثم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوئي هذا،" ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا، ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر الله له ما كان بينها وبين الصبح، ثم صلى العصر غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة الظهر، ثم صلى المغرب غفر الله له ما كان بينها وبين صلاة العصر، ثم صلى العشاء غفر الله له ما بينها وبين صلاة المغرب، ثم لعله أن يبيت فيتمرغ ليلته، ثم إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر الله له ما بينها وبين صلاة العشاء، وهن الحسنات يذهبن السيئات، قيل: فالباقيات الصالحات يا عثمان؟ " قال: "هن لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله". "حم والعدني والبزار، ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه هب، ص".
21623- عن حمران قال: "كنت أضع لعثمان طهوره، فما أتى عليه يوم إلا وهو يفيض عليه نطفة،" فقال عثمان: "حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا هذه" - قال مسعر: "أراها العصر" - فقال:

الحديث: 21621 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 5

ما أدري أحدثكم بشيء أو أسكت؟ فقلنا: يا رسول الله إن كان خيرا فحدثنا وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم، فقال: "ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب الله عليه فيصلي هذه الصلوات الخمس إلا كانت كفارات لما بينهن". "م 1 ن هـ حب".
21624- عن عثمان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أرأيتم لو أن بفناء أحدكم نهرا يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه "؟ قالوا: لا شيء،" قال: "فإن الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب هذا الماء الدرن". "حم 2 هـ والشاشي ع هب ص".
21625- عن علي قال: "كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الصلاة واتقوا الله فيما ملكت أيمانكم". "حم خ في الأدب، د 3 هـ وابن جرير وصححه ع ق ص".
21626- عن علي قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ننتظر الصلاة، فقام رجل" فقال: "إني أصبت ذنبا، فأعرض عنه، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل وأعاد القول،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أليس 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "231" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في أن الصلاة كفارة رقم "1397" ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5134" ص

الحديث: 21624 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 6

قد صليت معنا هذه الصلاة، وأحسنت لها الطهور؟ " قال: "بلى،" قال: "فإنها كفارة ذنبك". "طس".
21627- عن طلحة بن نافع قال: "حدثني أنس بن مالك وجابر ابن عبد الله قالا: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبيده قضيب، فضرب به، فجعل ورقه يتناثر" فقال: " هل تدرون ما مثل هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم" قال: "إن مثل هذا مثل أحدكم إذا قام إلى صلاته جعلت خطاياه فوق رأسه، فإذا خر ساجدا تناثرت عنه كما يتناثر ورق هذا العذق". "ابن زنجويه".
21628- عن جابر بن سمرة قال: "كان شاب يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويخف في حوائجه"، فقال: "تسألني حاجة؟ " قال: "ادع الله لي بالجنة، فرفع رأسه وتنفس" وقال: "نعم ولكن بكثرة السجود". "م 1 طب".
21629- عن زيد بن ثابت قال: "أقيمت الصلاة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقارب، بين الخطا" وقال: "إنما جعلت هذا ليكثر عدد خطاي في طلب الصلاة". "م طب".
21630- عن السائب بن خباب عن زيد بن ثابت قال: "صلاة الرجل 1 أخرجه مسلم بمعناه وقريبا من لفظه كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ص

الحديث: 21627 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 7

في بيته نور وإذا قام الرجل إلى الصلاة علقت خطاياه فوقه فلا يسجد سجدة إلا كفر الله عنه بها خطيئته". "عب".
21631- عن زيد بن ثابت قال: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا،" فقال: "أتدرون لم أقارب الخطا؟ " قلت: "الله ورسوله أعلم،" فقال: "لا يزال العبد في صلاة ما دام في طلب الصلاة". "طب".
21632- عن حذيفة قال: "إن العبد إذا توضأ فأحسن وضوءه، ثم قام إلى الصلاة استقبله الله بوجهه يناجيه، فلم يصرفه عنه حتى يكون هو الذي ينصرف أو يلتفت يمينا أو شمالا". "عب".
21633- عن جابر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يقول: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} " قال: مجدني عبدي، فهذا لي وله ما بقي". "ق في كتاب القراءة في الصلاة".
21634- عن سعيد بن جبير قال: قال سلمان الفارسي: "إن العبد إذا قام إلى الصلاة وضعت خطاياه على رأسه، فلا يفرغ من صلاته حتى تتفرق عنه كما تتفرق عذوق النخلة تساقط يمينا وشمالا". "عب".
21635- عن أبي وائل قال: قال سلمان: "إذا صلى العبد اجتمعت خطاياه فوق رأسه، فإذا سجد تحاتت كما يتحات ورق الشجر". "ابن زنجويه".

الحديث: 21631 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 8

21636- عن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان ينظر اجتهاده فقام يصلي من آخر الليل، فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر له ذلك، فقال سلمان: "حافظوا على الصلوات الخمس، فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم يصب المقتلة فإذا أمسى الناس كانوا على ثلاث منازل: فمنهم من له ولا عليه، ومنهم من عليه ولا له ومنهم من لا له ولا عليه، فرجل اغتنم ظلمة الليلة وغفلة الناس فقام يصلي حتى أصبح فذلك له ولا عليه، ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فركب رأسه في المعاصي، فذلك عليه ولا له، ورجل صلى العشاء ونام فذلك لا له ولا عليه، فإياك والحقحقة وعليك بالقصد وداوم". "عب".
21637- عن ابن عمر قال: "الصلاة حسنة لا أبالي من شاركني فيها". "عب".
21638- عن ابن عمرو قال: "ما من مسلم يأتي زيارة من الأرض أو مسجدا بني بأحجاره فصلى فيه إلا قالت الأرض: صلى لله في أرضه وأشهد لك يوم تلقاه". "كر".
21639- عن ابن مسعود قال: "الصلوات كفارات لما بعدهن، إن آدم خرجت به شأفة في إبهام رجله، ثم ارتفعت إلى أصل قدميه، ثم ارتفعت إلى ركبتيه، ثم ارتفعت إلى أصل حقويه، ثم ارتفعت إلى أصل

الحديث: 21636 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 9

عنقه، فقام فصلى فنزلت عن منكبيه، ثم صلى فنزلت إلى حقويه، ثم صلى فنزلت إلى ركبتيه، ثم صلى فنزلت إلى قدميه، ثم صلى فذهبت". "كر".
21640- عن أبي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو قال: "خرجت في عنق آدم شأفة يعني بثرة، فصلى صلاة فانحدرت إلى صدره، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الحقو، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الكعب، ثم صلى صلاة فانحدرت إلى الإبهام، ثم صلى صلاة فذهبت". "عب".
21641- عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله بن مسعود كان يقل الصوم، فقيل له فقال: "إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة، والصلاة أحب إلي من الصوم". "ابن جرير".
21642- عن أبي وائل قال: كان عبد الله يقل الصوم فقيل له فقال: "إني إذا صمت ضعفت عن قراءة القرآن، وقراءة القرآن أحب إلي من الصوم". "ابن جرير".
21643- عن ابن مسعود قال: "احملوا حوائجكم على المكتوبة". "عب".
21644- عن أبي وائل قال: قال عبد الله بن مسعود: "الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر". "عب".
21645- عن ابن مسعود قال: "من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات حيث ينادى بهن، فإنهن من

الحديث: 21640 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 10

سنن الهدى، وإن الله قد شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، ولعمري ما أخال أحدكم إلا وقد اتخذ مسجدا في بيته، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه، ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف، فما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيخطو خطوة يعمد إلى مسجد من مساجد الله إلا كتب الله له بها حسنة ورفعه بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى إن كنا لنقارب في الخطا". "عب ض".
21646- "مسند أم فروة" قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة في أول وقتها". "عب".
21647- عن أبي الدرداء قال: "لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له". "ابن جرير".
21648- عن أبي أمامة قال: أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت: "يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة، فقال: اللهم سلمهم - وفي لفظ: ثبتهم وغنمهم - فغزونا وسلمنا وغنمنا، ثم أنشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا فأتيته فقلت: ادع الله لي بالشهادة، قال: اللهم سلمهم - وفي لفظ: ثبتهم وغنمهم - فغزونا فسلمنا وغنمنا، ثم انشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوا

الحديث: 21646 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 11

ثالثا فأتيته فقلت: يا رسول الله إني قد أتيتك مرتين أسألك أن تدعو الله لي بالشهادة فقلت: "اللهم سلمهم وغنمهم"، يا رسول الله فادع الله لي بالشهادة فقال: "اللهم سلمهم وغنمهم"، فغزونا فسلمنا وغنمنا، ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول الله مرني بعمل آخذه عنك فينفعني الله به فقال: "عليك بالصوم فإنه لا مثل له"، ثم أتيته بعد ذلك فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بأمر أرجو أن يكون الله قد نفعني به، فمرني بأمر آخر فعسى الله أن ينفعني به، قال: "اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفع الله لك بها درجة أو حط - وفي لفظ: وحط عنك بها خطيئة". "ع ك".
21649- عن الشعبي قال: "أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين إلا المغرب". "ش".
21650- عن أم سلمة قالت: "كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم "الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم، حتى جعل يلجلجها في صدره وما يفيض بها لسانه". "ابن جرير".
21651- عن الزهري عن أبي موسى الأشعري قال: "نحرق على أنفسنا، فإذا صلينا المكتوبة كفرت الصلاة ما قبلها، ثم نحرق على أنفسنا فإذا صلينا كفرت الصلاة ما قبلها". "عب".

الحديث: 21649 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 12

21652- عن الحسن قال: "ألا إن الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر، ألا إن الصلاة ثلاثة أثلاث: ثلث وضؤوه، وثلث ركوعه، وثلث سجوده". "ص".
21653- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وبحاجته، فكان يقوم من الليل فيقول: "سبحان ربي وبحمده سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده الهوى، سبحان رب العالمين، سبحان رب العالمين الهوى"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل لك من حاجة "؟ فقلت يا رسول الله مرافقتك في الجنة، قال: "أو غير ذلك"؟ قلت: يا رسول الله هي حاجتي، قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود". "ابن زنجويه" 1
"الترهيب عن تركها"
21654- عن علي أنه قيل له: "يا أمير المؤمنين ما ترى في امرئ لا يصلي؟ قال: من لم يصل فهو كافر". "عب كر في تاريخه هب". 1 أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب الصلاة باب فضل السجود والحث عليه رقم "489" ومر برقم "21628" بمعناه.

الحديث: 21652 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 13

الباب الثاني: في أحكامها وأركانها ومفسداتها ومكملاتها
فصل في الشرط: جامع الشروط القبلة وغيرها
...
الباب الثاني: في أحكامها واركانها ومفسداتها ومكملاتها
فصل: في الشروط
"جامع الشروط القبلة وغيرها"
21655- "مسند عمارة بن أوس" كنا نصلي إلى بيت المقدس إذ أتانا آت وإمامنا راكع، ونحن ركوع فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها فانحرف إمامنا وهو راكع وانحرف القوم حتى استقبلوا الكعبة، فصلينا بعض تلك الصلاة إلى بيت المقدس وبعضها إلى الكعبة". "ش".
21656- "مسند رفاعة بن أبي رافع الزرقي" "كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجل فصلى صلاة خفيفة لا يتم ركوعها ولا سجودها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه ولا يشعر فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال: "أعد فإنك لم تصل"، فقال: أي رسول الله بأبي أنت وأمي والذي أنزل عليك الكتاب لقد اجتهدت وحرصت فأرني وعلمني قال: "إذا أردت أن تصلي فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن

الحديث: 21655 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 14

ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع فإذا أتممت على هذا صلاتك فقد أتممت، وما نقصت من هذا فإنما تنقصه من نفسك". "عب ش".
21657- "أيضا" إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك، فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن سجودك، فإذا جلست فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع كذلك في كل ركعة وسجدة. "ش حم حب".
21658- "مسند علي" عن معبد بن صخر القرشي قال: "صليت خلف عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب إلى جنبي فانصرف وهو يقول: صليت بغير وضوء ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، فأتى المطهرة فتوضأ ثم صلى". "الترقفي 1 في جزئه".
"ستر العورة"
21659- "مسند الصديق" عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "رأيت أبي يصلي في ثوب فقلت: يا أبت أتصلي في ثوب واحد وثيابك 1 الترقفي: عباس بن عبد الله الترقفي ثقة حافظ توفي سنة "267" ص

الحديث: 21657 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 15

موضوعة؟ فقال: يا بنية إن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفي في ثوب واحد". "ش ع وفيه الواقدي".
21660- "مسند عمر" عن عمر قال: "فخذ الرجل من العورة". "ش".
21661- عن أبي هريرة قال: "قام رجل إلى عمر فسأله عن الصلاة في الثوب الواحد، فقال: إذا وسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم، جمع رجل عليه ثيابه، صلى رجل في إزار ورداء، في إزار وقميص، في إزار وقباء، في سراويل ورداء، في سراويل وقباء، في سراويل وقميص، في تبان ورداء، في تبان وقميص، في تبان وقباء". "مالك 1 عب وابن عيينة في جامعه خ هق".
21662- عن عمر قال: "لا يرى الرجل عورة الرجل". "ش".
21663- عن أبي سعيد قال: "اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد فقال أبي: ثوب واحد،" وقال ابن مسعود: 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها رقم 3.
والبخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في القميص "1/102".
والتبان: سراويل صغير يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون وأراد به ها هنا السراويل الصغير. النهاية "1/181" ص

الحديث: 21660 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 16

ثوبين، فجاز عليهم عمر بن الخطاب فلامهما وقال: إنه ليسوءني أن يختلف اثنان من أصحاب محمد في شيء واحد فعن أي فتياكما يصدر الناس؟ أما ابن مسعود فلم يأل، والقول ما قال أبي". "ق".
21664- عن جابر بن عبد الله مثله. "ابن منيع".
21665- عن مسعود بن خراش أن عمر بن الخطاب أمهم في ثوب واحد متوشحا به. "عب".
21666- عن الزهري أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي في ثوب واحد ملتحفا به، فقال: "لا تشبهوا باليهود، وإذا لم يجد أحدكم إلا ثوبا واحدا فليتزره". "عب".
21667- عن الحسن قال: "اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الرجل يصلي في الثوب الواحد، فقال أبي: يصلى في ثوب واحد، وقال ابن مسعود: في ثوبين فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما فقال: اختلفتما في أمر ثم تفرقتما فلم يدر الناس بأي ذلك يأخذون، لو أتيتماني لوجودتما؟؟ عندي علما القول ما قال أبي، ولم يأل ابن مسعود". "عب".
21668- عن عمر قال: "الفخذ من العورة". "ابن جرير".
21669- عن أبي العلاء مولى الأسلمية قال: "رأيت عليا يتزر فوق السرة". "ابن سعد، ق".

الحديث: 21664 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 17

21670- عن محمد بن الحنفية أن عليا "كان لا يرى بأسا أن يصلي الرجل في الثوب الواحد، وكان يصلي في الثوب الواحد وقد خالف بين طرفيه". "مسدد".
21671- عن علي أنه كره الصلاة في جلود الثعالب. "ش".
21672- عن علي قال: "دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا كاشف عن فخذي، فقال: يا علي غط فخذك فإنها من العورة". "الشاشي وإسماعيل الصفار في حديثه". 1
21673- عن علي أنه كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه يوما وقد كشف عن فخذيه فقال: "يا ابن أبي طالب لا تكشف عن فخذك فإنها عورة، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت فإنك تغسل الموتى". "ابن راهويه وابن جرير: وصححه".
21674- عن علي قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت". "ق".
21675- عن أبي "كنا نصلي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثوب الواحد ولنا ثوبان". "ابن خزيمة". 1 أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الأدب باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم "2798" ص

الحديث: 21670 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 18

21676- عن أبي قال: "الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا"، فقال ابن مسعود: "إنما كان ذلك وفي الثياب قلة، فأما إذا وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى". "عم".
21677- عن الحسن أن أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود اختلفا في الصلاة في الثوب الواحد، فقال أبي: "لا بأس به قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد فالصلاة فيه جائزة، وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك إذا كان الناس لا يجدون الثياب، وأما إذا وجدوها فالصلاة في ثوبين فقام عمر على المنبر فقال: القول ما قال أبي ولم يأل ابن مسعود". "عب".
21678- عن أنس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد خالف بين طرفيه. "ش".
21679- عن أنس آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه خلف أبي بكر. "عب".
21680- عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي في بني الأشهل وعليه كساء ملتف به يضع يده عليه يقيه برد الحصا". "ابن خزيمة وأبو نعيم".
21681- عن جابر بن سمرة "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصلي في الثوب

الحديث: 21676 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 19

الذي آتي فيه أهلي؟ قال: نعم إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله". "ابن النجار".
21682- عن جابر بن عبد الله "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به". "عب" زاد "كر": خلف أبي بكر.
21683- وعنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص. "عب، ش".
21684- عن جبار بن صخر البدري قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنا نهينا أن ترى عوراتنا". "أبو نعيم".
21685- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد". "ن".
21686- عن طلق بن علي قال: جاء رجل فقال: "يا نبي الله ما ترى في الصلاة في ثوب واحد؟ فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم إزاره فطارق به رداءه، ثم اشتمل بهما، ثم صلى بنا فلما قضى الصلاة قال: أكلكم يجد ثوبين؟ ". "عب، ش".
21687- عن عبادة بن الصامت قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قطيفة رومية قد عقدها على عنقه، ثم صلى بنا وما عليه غيرها". "كر".
21688- عن العباس بن عبد المطلب قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عم لا تمش عريانا". "ابن النجار".

الحديث: 21682 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 20

21689- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الأرض وبردها". "ش".
21690- وعنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كساء مخالف بين طرفيه في يوم بارد يتقي بالكساء حر الأرض كهيئة الحافر". "عب".
21691- عن زهير بن محمد التميمي ثنا زيد بن أسلم قال: "رأيت ابن عمر يصلي محلولة أزراره فسألته عن ذلك فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله". "ق وقال تفرد به زهير بن محمد كر".
21692- عن نافع "أن ابن عمر كساه ثوبين وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلي متوشحا به فقال: أليس لك ثوبان تلبسهما؟ فقلت: بلى فقال: أرأيت لو أني أرسلتك إلى وراء الدار أكنت لابسهما؟ قلت: نعم، قال: فالله أحق أن يتزين له أم الناس؟ فقلت: الله، فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن عمر قد استيقن نافع أنه عن أحدهما وما أراه إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يشتمل أحدكم في الصلاة اشتمال اليهود ليتوشح به، ومن كان له ثوبان فليتزر ثم ليصل"، قال نافع: وكان عبد الله لا يرى لأحد أن يصلي بغير إزار وسراويل، وإن كانت جبة ورداء دون إزار وسراويل". "عب".
21693- عن عمار قال: "أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد

الحديث: 21689 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 21

متوشحا به". "ش".
21694- عن عمر بن أبي سلمة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به واضعا طرفيه على عاتقيه". "عب ش".
21695- عن كيسان "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في ثوب واحد متلببا 1 به". "ش".
21696- عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن أبي الجهم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأجره يرعى له أو في بعض أعماله فأتاه رجل فرآه كاشفا عن عورته ما يبالي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرآه كاشفا عن عورته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يستحي من الله في العلانية لم يستحي منه في السر أعطوه حقه". "أبو نعيم في المعرفة - وقال محمد بن أبي الجهم ذكره ابن محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الوحدان والمقلين من الصحابة ولا أراه صحابيا".
21697- عن محمد بن عبد الله بن جحش قال: "كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فمر على رجل من بني عدي يقال له: معمر 1 متلببا: أي متحزما به عند صدره. يقال: تلبب بثوبه، إذا جمعه عليه النهاية [4/223] ص

الحديث: 21694 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 22

وهو جالس عند داره في السوق وفخذاه مكشوفتان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معمر غط فخذيك، فإن الفخذين عورة". "حم والحسن بن سفيان وابن جرير وأبو نعيم".
21698- عن معاوية بن حيدة قلت: يا رسول الله: "ما نأتي من عوراتنا وما نذر؟ قال: "احفظ عليك عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك"، قلت: يا رسول الله فإذا كان بعضنا في بعض؟ قال: "إن استطعت أن لا يرى عورتك أحد فافعل" قلت: أرأيت إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: "فالله أحق أن يستحي منه من الناس ووضع يده على فرجه". "عب حم د ت 1 حسن ن هـ ك".
21699- عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد. "ش".
21700- عن معمر بن عبد الله بن نضلة "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه، فقال: يا معمر غط فخذك فإنها من عورة المسلم". "ابن جرير".
21701- عن أبي الدرداء قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحا 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في حفظ العورة رقم "2794" وقال: حسن. ص

الحديث: 21698 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 23

في ثوب واحد في رأسه أثر الغسل، فصلى فقلت: يا رسول الله أفيه وفيه؟ قال: نعم يعني الجنابة الصلاة". "كر".
21702- عن أبي سعيد الخدري "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا به". "ش".
21703- عن معاوية بن أبي سفيان قال: "سألت أم حبيبة قلت: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يضاجعك فيه؟ قالت: نعم إذا لم ير فيه أذى". "ض".
21704- عن معاوية بن أبي سفيان قال: "دخلت على أم حبيبة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه يقطر رأسه ماء، فقلت: يا أم حبيبة أيصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد؟ قالت: نعم وهو الثوب الذي كان فيه ما كان تعني الجماع". "ض".
21705- عن أم حبيبة قالت: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب علي وعليه وفيه كان ما كان". "خ في تاريخه كر".
21706- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه". "ص".
21707- وعنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وعليه مرط 1 من صوف 1 مرط: المرط - بكسر الميم - واحد المروط، وهي أكسية من =

الحديث: 21702 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 24

من هذه المرحلات 1 علي بعضه وعليه بعضه". "عب خط في المتفق".
21708- وعنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في شعار المرأة". "عب".
21709- عن أبي هريرة "أن رجلا قال: يا رسول الله يصلي الرجل في الثوب الواحد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أو لكلكم ثوبان؟ " "عب".
21710- "مسند عبد الله بن جراد" ابن عساكر أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة أنبأنا أبو عمرو عبد الرحمن ابن محمد الفارسي أنبأنا أبو أحمد بن عدي حدثنا حسين بن عبد الله بن يزيد القطان أنبأنا أبو أيوب الوزان أنبأنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثوب بن المشمرخ بن يزيد بن مالك بن خفاجة بن عمرو بن عقيل "أيضا" أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أحمد بن السماك أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال: "قال علي بن المديني حديث عبد الله بن جراد: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد جمع في بردة قد عقدها. فقال: حديث شامي إسناده مجهول ولكنه رواه عمر بن حمزة وكان لا بأس به عن يعلى ابن الأشدق ويعلى هذا لم يرو عنه غير عمر بن حمزة وكان بالجزيرة وهو = صوف أو خز كان يؤتزر بها. المختار [492] ب
1 المرحلات: هي المروط المرحلة وتجمع على المراحل والمرحل الذي نقش فيه تصاوير الرحال. النهاية "2/210" ص.

الحديث: 21708 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 25

حديث قد روى ولم يرو عن عبد الله بن جراد غير يعلى هذا كذا قال من نسخة ما شافهني به. - أبو عبد الله الخلال أنبأنا أبو القاسم بن منده أنبأنا أبو يعلى إجازة" "ح" قال: "وأنبأنا أبو طاهر بن سلمة أنبانا علي بن محمد قالا أنبأنا أبو محمد بن أبي حاتم قال عبد الله بن جراد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه يعلى بن الأشدق سمعت أبي يقول عبد الله بن جراد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يعلى بن الأشدق سمعت أبي يقول عبد الله بن جراد لا يعرف ولا يصح هذا الإسناد ويعلى بن الأشدق ضعيف الحديث قال أبو زرعة: كان يعلى بن الأشدق لا يصدق - انتهى".
21711- عن ابن عباس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل، فرأى فخذه خارجة فقال له: "غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته". "ابن جرير".
21712- عن جرهد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو كاشف فخذه فقال: يا جرهد غط فخذك فإنها عورة. وفي لفظ: فإن الفخذ من العورة". "ابن جرير وأبو نعيم".
"ستر المرأة"
21713- عن عمر قال: "تصلي المرأة في ثلاثة أثواب: درع وخمار وإزار". "ش وابن منيع ق".

الحديث: 21711 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 26

21714- عن مكحول قال: "سألت عائشة في كم ثوب تصلي المرأة؟ فقالت: ائت عليا فاسأله، ثم ارجع إلي فأتى عليا فسأله فقال: في درع سابغ وخمار، فرجع إليها فأخبرها فقالت: صدق". "ش".
"ستر الأمة"
21715- عن أبي إسحاق "أن عليا وشريحا كانا يقولان: تصلي الأمة كما تخرج". "ش".
"استقبال القبلة"
21716- عن عمر قال: "ما بين المشرق والمغرب قبلة". "مالك عب ش ق".
21717- عن أبي قلابة الجرمي قال: "قال عمر بن الخطاب: القبلة ما بين المشرق والمغرب". "أبو العباس الأصم في جزء من حديثه".
21718- عن أنس جاء منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن القبلة قد حولت إلى البيت الحرام، وقد صلى الإمام ركعتين، فاستداروا وصلوا الركعتين الباقيتين نحو الكعبة". "ش".
21719- عن سليمان التيمي قال: "سمعت أنس بن مالك يقول: ما بقي أحد ممن صلى القبلتين غيري". "كر".

الحديث: 21714 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 27

21720- عن البراء قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت الآية التي في البقرة {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} فنزلت بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الأنصار وهم يصلون، فحدثهم الحديث فولوا وجوههم قبل البيت". "ش".
21721- عن ابن عباس قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم حولت القبلة بعد". "ش".
21722- عن ابن إسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك أن أخاه عبد الله بن كعب حدثه أن أباه كعب بن مالك وكان ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، قال: "خرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا، قال البراء لنا: يا هؤلاء قد رأيت أن لا أدع هذه البنية 1 مني بظهر يعني الكعبة، وأن أصلي إليها، فقلنا: والله ما بلغنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي إلا إلى الشام، وما نريد أن نخالفه، فقال: إني لمصل لها، قلنا له: لكنا لا نفعل، فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام، وصلى إلى الكعبة حتى قدمنا 1 البنية: الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا. انتهى. المختار [48] ب

الحديث: 21720 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 28

مكة، وقد كنا عبنا عليه ما صنع وأبى إلا الإقامة عليه، فلما قدمنا مكة قال: يا ابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا، فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا لا نعرفه، ولم نره قبل ذلك فدخلنا المسجد، فإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه جالس فسلمنا، ثم جلسنا إليه فقال البراء بن معرور: يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا وقد هداني الله عز وجل للإسلام، فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر، فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك فما ترى يا رسول الله؟ قال: لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها، فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى معنا إلى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم، وخرجنا إلى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج اجتمعنا تلك الليلة بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء وجاء معه العباس فتكلم العباس فقلنا له: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت، فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى الإسلام ورغب في الإسلام، وقال: أبايعكم على أن تمنعوني مما

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 29

تمنعون منه نساءكم وأبناءكم، فأخذ البراء بن معرور بيده، ثم قال: نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا 1، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر، قال فاعترض القول - والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل - وكان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرور، ثم تتابع القوم". "أبو نعيم" 2.
21723- عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي أنه لقي أبا أبي بن أم حرام الأنصاري فأخبره "أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين ورأى عليه كساء خزا أغبر". "حم وابن منده، كر". 1 أزرنا: أي نساءنا وأهلنا، كنى عنهن بالأزر. وقيل: أراد أنفسنا. وقد يكنى عن النفس بالإزار. النهاية [1/45] ب
2 ذكر بعض هذا الحديث ابن حجر في الإصابة "1/238" في ترجمة البراء بن معرور ولكن ابن الأثير في أسد الغابة "1/207" ذكر الحديث بلفظه وسنده. في ترجمة البراء بن معرور. وكان في الحديث نقص وتحريف استدركته منهما. ص.

الحديث: 21723 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 30

"فصل: في أوقات الصلاة مجتمعة"
21724- عن أبي العالية الرياحي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري "أن صل الظهر إذا زالت الشمس عن بطن السماء، وصل العصر إذا تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية، وصل المغرب إذا وجبت الشمس وصل العشاء إذا غاب الشفق أي حين شئت، فكان يقال إلى نصف الليل درك 1 وما بعد ذلك تفريط، وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة، وأطل القراءة، واعلم أن جمعا بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر". "عب ش: وهو صحيح".
21725- عن أبي مهاجر قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس حية بيضاء نقية، وصل المغرب حين تغيب الشمس، وصل العشاء حين يغيب الشفق إلى نصف الليل الأول، فإن ذلك سنة، والفجر بسواد أو بغلس وأطل القراءة". "الحارث".
21726- عن عمر "أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أن صل الظهر إذا زاغت الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية قبل أن يدخلها صفرة، 1 درك: الإدراك: اللحاق، يقال: مشى حتى أدركه. انتهى. المختار [159] ب

الحديث: 21724 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 31

والمغرب إذا غربت الشمس، وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية واقرأ فيهما بسورتين طويلتين من المفصل". "مالك 1 عب".
21727- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر حتى يتفشى النور في السماء، والظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية، والمغرب حين يتمار 2 الصائم أفطر أم لم يفطر". "ص".
21728- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر حين كان الظل مثل الشراك، ثم صلى بنا العصر حين كان الظل مثله، ومثل الشراك ثم صلى بنا المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى بنا العشاء حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى بنا الفجر فأسفر". "ش".
21729- وعنه قال: "الظهر كاسمها يقول بالظهيرة، والعصر والشمس بيضاء حية، والمغرب كاسمها، كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم نأتي منازلنا على قدر ميل، فنرى مواقع نبلنا وكان يعجل بالعشاء ويؤخر، والفجر كاسمها وكان يغلس بها". "عب، ش: وهو صحيح". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم 7 ص
2 يتمار: المرية: الشك، والإمتراء في الشيء: الشك فيه. انتهى. المختار [493] ب

الحديث: 21727 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 32

21730- وعنه "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن وقت الصلاة فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن بلال بصلاة الظهر حين زالت الشمس فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال بالعصر حين ظننا أن ظل الرجل قد كان أطول منه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة، ثم أذن بلال بالمغرب حين غابت الشمس وأفطر الصائم، فأمره فأقام الصلاة، ثم أذن بلال بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال بالفجر حين تبين الفجر، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بلال الغد بصلاة الظهر حين دلكت الشمس، فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن ظل الرجل قد صار مثله، فأمره فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بالعصر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن ظل الرجل قد صار مثليه، فأقام الصلاة فصلى، ثم أذن بالمغرب فأخرها حتى كاد يذهب بياض النهار وهو الشفق فيما يرى، فأمره فأقام الصلاة ثم أذن بالعشاء وهي العتمة حين ذهب بياض النهار فنمنا، ثم قمنا مرارا ثم خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الناس قد صلوا ورقدوا، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة، ولولا أن أشق على أمتي لأخرت الصلاة إلى هذا الحين، ثم صلى قريبا من نصف الليل أو قبل

الحديث: 21730 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 33

أن ينتصف الليل، ثم أذن بلال بالفجر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسفر الصبح، ورأى الرامي موقع نبله، ثم صلى ثم التفت إلى الناس فقال: أين سائلي عن وقت الصلاة؟ فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بين هذين الوقتين وقت الصلاة". "ص".
21731- عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية حية، والمغرب حين تجب الشمس، والعشاء ربما عجل، وربما أخر إذا اجتمع الناس عجل، وإذا تأخروا أخر والصبح كان يصليها بغلس". "ض".
21732- عن ابن عباس "أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس فقال له: قم فصل، فصلى الظهر، ثم جاء حين كان ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل، فصلى العصر، ثم جاء حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاء حين غاب الشفق فقال له: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاء حين أضاء الفجر فقال له: قم فصل، فصلى الفجر، ثم جاءه الغد حين كان ظل كل شيء مثله، فقال له: قم فصل فصلى الظهر، ثم جاءه حين كان ظل كل شيء مثليه فقال له: قم فصل فصلى العصر، ثم جاءه حين غابت الشمس ودخل الليل فقال له: قم فصل، فصلى المغرب، ثم جاءه حين ذهب ثلث الليل،

الحديث: 21731 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 34

فقال له: قم فصل، فصلى العشاء، ثم جاءه حين أسفر فقال له: قم فصل فصلى الفجر ثم قال له: هذه صلاة النبيين قبلك فالزم". "عب".
21733- عن ابن عباس قال: "وقت الظهر إلى العصر، والعصر إلى المغرب، والمغرب إلى العشاء، والعشاء إلى الصبح". "عب".
21734- عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة "أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة، فقال أبو هريرة: أنا أخبرك؛ صل الظهر إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، فإن نمت إلى نصف الليل فلا نامت عيناك، وصل الصبح بغلس". "عب".
21735- عن أبي موسى الأشعري "أن سائلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا، ثم أمر بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى، ثم أمره فأقام الصلاة والقائل يقول: قد زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس وأمره فأقام العشاء عند سقوط الشفق، ثم صلى الفجر من الغد، والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو لم تطلع وهو كان أعلم منهم، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالأمس، وصلى العصر والقائل يقول: قد احمرت الشمس، وصلى المغرب قبل أن

الحديث: 21733 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 35

يغيب الشفق، وصلى العشاء ثلث الليل الأول، قال: "أين السائل عن الوقت؟ ما بين هذين الوقتين وقت". "ش".
"ذيل الأوقات"
21736- عن ابن عباس قال: "لا تفوت الصلاة حتى ينادى بالأخرى". "ص".
21737- عن ابن عباس قال: "ما بين الظهر والعصر وقت، وما بين العصر والمغرب وقت، وما بين المغرب والعشاء وقت". "ص".
21738- عن ابن عباس قال: "بين كل صلاتين وقت". "ش".
"الأوقات مفصلة"
"الظهر"
21739- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: "قال عمر بن الخطاب: أشبه صلاة النهار بصلاة الليل صلاة الهجير". "عب".
21740- عن أنس قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر قلنا: أزالت الشمس أو لم تزل صلى الظهر، ثم ارتحل". "ص".
21741- عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} قال: لزوال الشمس". "ابن مردويه".

الحديث: 21736 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 36

21742- عن أنس قال: "صلوا صلاة الهجير فإنا كنا نسبحها". "ش".
21743- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين زاغت الشمس. "عب".
21744- وعنه كنا نصلي الظهر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشتاء فلا ندري ما مضى من النهار أكثر أم ما بقي. "عب".
21745- عن أبي بكر بن حزم أن عروة بن الزبير كان يحدث عمر ابن عبد العزيز "حدثني أبو مسعود الأنصاري أو بشير بن أبي مسعود كلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين دلكت الشمس، فقال: يا محمد صل الظهر، فقام فصلى". "ابن منده وعلي بن عبد العزيز في مسنده وأبو نعيم".
21746- عن جابر قال: "كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، فآخذ قبضة من الحصى فأجعلها في كفي، ثم أحولها إلى الكف الأخرى حتى تبرد ثم أضعها لجبيني حتى أسجد من شدة الحر". "ش"
21747- عن مسروق قال: صلى بنا عبد الله يوما حين زالت الشمس ثم قال: هذا والذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة. "ض".
21748- عن ابن مسعود قال: "إن أول وقت الظهر ما بين ثلاثة أقدام من الظل إلى خمسة، وإن الوقت الآخر ما بين خمسة إلى سبعة". "ض".

الحديث: 21742 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 37

21749- عن ابن عمر "كنا نصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تميل الشمس عن ظل الرجل ذراعا أو ذراعين". "عب".
21750- عن إبراهيم قال: "كان يقال نصلي الظهر والفيء ثلاثة اذرع". "ض".
21751- عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تأخيرا للعصر منه". "ش".
21752- عن عائشة قالت: "ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر". "ش عب".
"سنة الظهر"
21753- عن عبد الله بن عتبة قال: "صليت مع عمر أربع ركعات قبل الظهر في بيته". "ش".
21754- عن عبد الرحمن بن عبد الله أنه دخل على عمر بن الخطاب وهو يصلي قبل الظهر، فقال: "ما هذه الصلاة؟ قال: إنها تعد من صلاة الليل". "ابن جرير".
21755- عن حذيفة بن أسيد قال: "رأيت علي بن أبي طالب إذا زالت الشمس صلى أربعا طوالا، فسألته فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها فسألته، فقال: "إن أبواب السماء تفتح إذا زالت الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يرفع لي إلى الله عمل". "ش".

الحديث: 21749 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 38

21756- عن البراء أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21757- عن البراء قال: "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا، فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك ركعتين حين تزيغ قبل الشمس الظهر". "ابن جرير".
21758- عن عبد الله بن السائب قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا زالت الشمس أربع ركعات قبل الظهر ليس بينهن فصل تسليم، فسئل عن ذلك فقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح". "ابن زنجويه وابن جرير والديلمي".
21759- عن ابن مسعود قال: "ليس شيء من تطوع النهار يعدل صلاة الليل إلا هؤلاء الأربع قبل الظهر، فإنهن تجزين من مثلهن من صلاة الليل". "ابن جرير".
21760- عن ابن مسعود قال: "ما كانوا يعدلون شيئا من صلاة النهار بصلاة الليل إلا أربعا قبل الظهر، فإنهم كانوا يرون أنهن بمنزلتهن من الليل". "ابن جرير".
21761- عن سالم عن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21762- عن نافع أن ابن عمر كان يصلي قبل الظهر ثمان ركعات

الحديث: 21756 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 39

ويصلي بعدها أربعا. "ابن جرير".
21763- عن ابن عمر "أنه كان إذا زالت الشمس يأتي المسجد فيصلي ثنتي عشرة ركعة قبل الظهر ثم يقعد". "ابن جرير".
21764- عن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث قال: "ما صلاة بعد المكتوبة أفضل من أربع ركعات قبل الظهر". "ابن زنجويه".
21765- عن أبي أيوب "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن أربعا عند زوال الشمس فقال: إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي في تلك الساعة خير، قلت أفي كلهن قراءة؟ قال: نعم قلت: أفيهن تسليم فاصل؟ قال: لا". "ابن جرير".
21766- عن أبي أيوب "أنه كان يصلي أربع ركعات قبل الظهر، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهن حين تزول الشمس، فقلت: يا نبي الله أراك تديم هذه الصلاة؟ فقال: إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يرفع لي فيها عمل صالح". "ابن جرير".
21767- عن أبي أيوب لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال: "إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يصلى الظهر، فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير. "طب".

الحديث: 21763 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 40

21768- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعدها". "ش".
21769- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاتته أربع قبل الظهر صلاها بعد الظهر بعد ركعتين". "ابن النجار".
21770- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا قبل الظهر وثنتين بعدها". "ابن جرير".
21771- عن إبراهيم قال: "السنة أن يصلى قبل الفجر ركعتين وقبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين". "ابن جرير".
21772- عن إبراهيم قالوا: يقولون من السنة أربع قبل الظهر. "ابن جرير".
21773- عن إبراهيم قال: كانوا يحبون أن يصلوا قبل الظهر أربعا. "ابن جرير".
21774- عن إبراهيم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته أربع ركعات قبل الظهر قضاها بعدها. "ابن جرير".
21775- عن إبراهيم قال إذا فاتتك الأربع قبل الظهر فصلها بعدها. "ابن جرير".

الحديث: 21768 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 41

"العصر"
21776- عن عمر قال: "إذا فاتت أحدكم العصر أو بعضها فلا يطول حتى تدركه صفرة الشمس". "عب".
21777- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري "أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ، وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل، فإن أخرت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين". "مالك 1 ش هق".
21778- عن يحيى بن سعيد "أن عمر بن الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد صلاة العصر بجماعة، فقال: ما حبسك عن صلاة العصر؟ فذكر له عذرا، فقال له عمر: طففت" 2. "مالك".
21779- عن علي قال: "كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: بهذا أمرت". "البزار، طس: وضعف".
21780- عن أبي عون قال: "كان علي يؤخر العصر حتى ترتفع الشمس عن الحيطان". "ص". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقوت الصلاة رقم "8" ص
2 طففت: أي: نقصت، والتطفيف يكون بمعنى الوفاء والنقص. انتهى. النهاية [3/129] ب

الحديث: 21776 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 42

21781- عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء محلقة، ثم آتي عشيرتي في جانب المدينة لم يصلوا فأقول: ما يحبسكم؟ صلوا فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ص ش".
21782- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب، فيأتي العوالي، والشمس مرتفعة. "عب، ش".
21783- عن أنس كنا نصلي العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر. "مالك، عب، خ، م، ن وأبو عوانة".
21784- عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال: "دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر، فلما فرغ ذكرنا تعجيل الصلاة أو ذكرها فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تلك صلاة المنافقين - ثلاث مرات - يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان أو على قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا". "مالك" 1 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العصر رقم "409".
وقال المنذري: أخرجه مسلم والترمذي والنسائي. عون المعبود "2/84" ص.

الحديث: 21781 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 43

21785- عن بريدة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فقال: "بكروا بالصلاة في يوم الغيم، فإنه من ترك العصر حبط عمله". "ن".
21786- عن جابر قال: جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول: "يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس أن تغيب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأنا والله ما صليت بعد" فنزل فتوضأ ثم صلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى المغرب بعد ما صلى العصر". "ش".
21787- عن رافع بن خديج "كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة أجزاء ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل أن نصلي المغرب". "ش".
21788- عن أبي سعيد "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر يوما بنهار". "عب: وهو حسن".
21789- وعنه "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بنهار ثم خطب إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئا هو كائن إلى يوم القيامة إلا حدثنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه". "ت ونعيم بن حماد".
21790- عن أبي أروى "كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم آتي الشجرة يعني ذا الحليفة قبل أن تغيب الشمس". "ش".

الحديث: 21785 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 44

21791- عن الزهري قال: "كنا مع عمر بن عبد العزيز فأخر صلاة العصر مرة فقال له عروة: حدثني بشير بن أبي مسعود أن المغيرة ابن شعبة أخر الصلاة مرة يعني العصر وهو على الكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال: أما والله يا مغيرة لقد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس معه، ثم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى الناس معه، حتى عد خمس صلوات ثم قال: هكذا أمرت فقال له عمر: انظر ما تقول يا عروة أو أن جبريل هو أقام وقت الصلاة؟ فقال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه". "عب" 1.
21792- عن صفوان بن محرز المازني قال: "صلى بنا أبو موسى الأشعري صلاة العصر في يوم دجن 2 فلما أصحت 3 السماء إذا هو قد صلاها لغير وقتها فأعاد الصلاة. "عب".
21793- عن عروة قال قدم رجل على المغيرة بن شعبة وهو على الكوفة فرآه يؤخر العصر فقال له: لم تؤخر العصر؟ فقد كنت أصليها مع 1 أخرجه مالك في الموطأ بلفظه وسنده كتاب وقوت الصلاة رقم 1
2 دجن: الدجن: إلباس الغيم، وقد دجن يومنا، من باب نصر. انتهى. المختار [156] ب
3 أصحت السماء: انقشع عنها الغيم، فهي مصحية، وقال الكسائي: فهي صحو ولا تقل مصحية. المختار [282] ب

الحديث: 21791 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 45

رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أرجع إلى أهلي إلى بني عمرو بن عوف والشمس مرتفعة". "ش".
21794- عن أوس بن ضمعج فقال: "أخبرت أنه من أخطأته العصر فكأنما وتر أهله وماله". "ش".
21795- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر حين تخرج الشمس من حجرتي، وكان قدر حجرتي بسطة" 1 "عب".
21796- وعنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفيء بعد". "عب ص ش".
"سنة العصر"
21797- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ربيعة بن دراج أن عليا صلى بعد العصر ركعتين فتغيظ عليه عمر وقال: "أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما". "عب حم".
21798- عن الفرات بن سلمان قال: "قال علي ألا يقوم أحدكم فيصلي أربع ركعات قبل العصر ويقول فيهن ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تم نورك فهديت، فلك الحمد، وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد، ربنا وجهك أكرم الوجوه، وجاهك 1 بسطة: البسطة: السعة. المختار [38] ب.

الحديث: 21794 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 46

أعظم الجاه، وعطيتك أفضل العطية وأهنأنها، تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر، وتجيب المضطر وتكشف الضر، وتشفي السقيم وتغفر الذنب، وتقبل التوبة ولا يجزي بآلائك أحد ولا يبلغ مدحتك قول قائل". "ع".
21799- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين". "د، ص".
21800- عن علي قال: "رحم الله من صلى قبل العصر أربعا". "ابن جرير".
21801- عن علي قال: "أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن ما حييت: أن أصلي قبل العصر أربعا فلست بتاركهن ما حييت". "ابن النجار".
21802- عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمير بن سعد: إنه من قبلك عن الركعتين بعد العصر، فقال أبو الدرداء: "أما أنا فما كنت لأدعهما". "ابن جرير".
21803- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "إنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر لأنه أتاه مال فقسمه فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد، وكان ابن عباس يحلف بالله أن النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 21799 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 47

لم يصلها قبلها ولا بعدها". "ابن جرير".
21804- عن أبي الأسود عبد الله بن قيس أن عطية بن عازب أرسله إلى عائشة فسألها عن وصال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: "كان يصوم يوما وليلة، وسألها عن صيامه فقالت: كان يصل شعبان برمضان، وسألها عن ركعتين بعد العصر فنهت عنهما". "كر".
21805- عن أبي الأسود عبد الله بن قيس قال: "سألت عائشة عن ذرية المؤمنين، وذرية المشركين، وعن ركعتي العصر؟ قالت: مع آبائهم، قلت بلا عمل؟ قالت: الله أعلم بما كانوا عاملين، وأما ركعتا العصر، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلوه عن ركعتين كان يصليهما قبل العصر فركعهما بعد العصر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوصال". "كر".
21806- عن عائشة قالت: "صلاتان ما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي قط ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر". "كر".
21807- عن ذكوان مولى عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان يصلي بعد العصر وينهى عنها". "ابن جرير".
21808- عن عائشة قالت: "ما زلت أصلي بعد العصر ركعتين حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم". "كر".

الحديث: 21804 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 48

21809- عن الأسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر. "مسدد".
21810- عن وبرة قال: "رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة، فقال تميم: لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم". "الحارث، ع".
21811- عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: "أضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعها أبدا إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، فجلس إليه عمر وقال: يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذهما الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما". "عب".
21812- عن طاووس أن أبا أيوب الأنصاري "كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي عمر ركعهما فقيل له ما هذا؟ فقال: إن عمر كان يضرب عليهما". "عب".
21813- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي؟ قالت: كان يصلي الهجير،

الحديث: 21809 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 49

ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر، ثم يصلي بعدها ركعتين، قلت: فقد كان عمر يضرب عليهما وينهى عنهما؟ فقالت: قد كان يصليهما وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام 1 يصلون الظهر، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر، ويصلون العصر، ثم يصلون ما بين العصر والمغرب، وقد أحسن. "أبو العباس في مسنده".
"المغرب وما يتعلق به"
21814- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن منصور عن أبيه قال: "ما صلى أبو بكر ولا عمر ولا عثمان الركعتين قبل المغرب". "عب ومسدد".
21815- عن عمر قال: "الشفق الحمرة". "سمويه وابن مردويه".
21816- عن عمر قال: "صلوا المغرب قبل أن تبدو النجوم". "الطحاوي".
21817- عن عمر قال: "صلوا المغرب والفجاج مسفرة". "عب ش ص والطحاوي". 1 طغام: الطغام: أوغاد الناس، الواحد والجمع فيه سواء. انتهى. المختار [311] ب

الحديث: 21814 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 50

21818- عن أبي بردة قال: "أتيت من الجبان وأنا أقول: الآن وجبت الشمس، فمررت بسويد بن غفلة عند مسجدهم فقلت: أصليتم؟ قال: نعم، فقلت ما أراكم إلا قد عجلتم، قال: كذلك كان عمر بن الخطاب يصليها". "ق".
21819- عن عمر أنه صلى المغرب فمسى بها وشغله بعض الأمر حتى طلع نجمان، فلما فرغ من صلاته تلك أعتق رقبتين. "ابن المبارك في الزهد". 1
21820- عن أنس "كنا نصلي المغرب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نأتي بني سلمة وأحدنا يرى مواقع نبله". "ش".
21821- عن ابن جريج قال: "حدثت عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد ما تغرب الشمس ويكون الليل وقبل أن يثوب بالمغرب، ونحن نصلي فلا ينهانا ولا يأمرنا". "عب".
21822- عن جابر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بسرف 2 فلم يصل المغرب حتى دخل مكة". "طب وفيه إبراهيم بن يزيد 1 ابن المبارك في كتاب الزهد باب هوان الدنيا على الله عز وجل رقم "529" ص
2 بسرف: هو بكسر الراء: موضع من مكة على عشرة أميال. انتهى. النهاية [2/362] ب

الحديث: 21818 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 51

الخوزي متروك".
21823- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس وهو بسرف فلم يصل المغرب حتى دخل مكة". "عب".
21824- عن زيد بن خالد الجهني قال: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف إلى السوق، ولو رمي بنبل أبصرت مواقعها". "ش".
21825- عن رافع بن خديج قال: "كنا نصلي المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وأنه لينظر إلى مواقع نبله". "ش".
21826- عن ابن مسعود "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب إذا أفطر المعجل". "عب".
21827- عن علي بن هلال الليثي قال: "صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، فحدثوني أنهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ينطلقون فيترامون فلا يخفى عليهم مواقع سهامهم حتى يأتوا يصلون ديارهم في أقاصي المدينة من بني سلمة". "ض".
21828- عن أبي بن كعب بن مالك "أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا المغرب وهم يرون مواقع نبلهم". "ض".
21829- عن الزهري عن رجل أظنه قال من أبناء النقباء عن أبيه

الحديث: 21823 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 52

قال: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نرجع إلى رحالنا وأحدنا يبصر مواقع النبل". "ش".
21830- عن عروة عن زيد بن ثابت أو أبي أيوب "أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالأعراف في الركعتين جميعا". "ش".
21831- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج علينا بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب فيرانا نصلي فلا يأمرنا ولا ينهانا". "ابن النجار".
21832- عن جبير بن مطعم قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور". "عب ش".
"سنة المغرب"
21833- عن أبي فاختة 1 عن علي أنه ذكر أن ما بين المغرب والعشاء صلاة الغفلة فقال علي: في الغفلة وقعتم. "ش".
21834- عن زر بن حبيش قال: "كان عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب يصليان الركعتين قبل المغرب". "عب". 1 أبو فاختة: اسمه، سعيد بن علاقة الهاشمي الكوفي مولى أم هانئ. ذكره ابن حبان في الثقات، وتوفي في حدود التسعين. تهذيب التهذيب "4/70" ص

الحديث: 21830 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 53

21835- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "كنا نركعهما إذا قمنا بين الأذان والإقامة من المغرب". "كر".
21836- عن أنس "كنا بالمدينة إذا أذن المؤذن ابتدر القوم إلى السواري فركعوا الركعتين حتى يأتي الرجل الغريب ليدخل المسجد، فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما". "أبو الشيخ".
21837- عن ابن عمر قال: "من ركع بعد المغرب أربع ركعات كان كالمعقب غزوة بعد غزوة". "ابن زنجويه".
21838- عن محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر حدثني أبي عن جدي قال: "رأيت أبي عمار بن ياسر صلى بعد المغرب ست ركعات، قلت يا أبت ما هذه الصلاة؟ قال: رأيت حبيبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات، ثم قال: من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". "ابن منده وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه تفرد به صالح بن قطن 1 كر".
21839- عن ابن عباس قال: "الملائكة لتحف بالذين يصلون بين المغرب والعشاء وهي صلاة الأوابين". "ابن زنجويه". 1 قال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/230" عن صالح بن قطن لم أجد من ترجمه والحديث رواه الطبراني في الثلاثة. ص

الحديث: 21835 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 54

"العشاء"
21840- عن عمر قال: "صلوا العشاء قبل أن ينام المريض، ويكسل العامل". "عب ش".
21841- عن عمر قال: "جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى ذهب نصف الليل أو بلغ ذلك، فخرج إلى الصلاة فقال: صلى الناس ورجعوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم لن تزالوا في الصلاة ما انتظرتموها". "ش ورجاله ثقات".
21842- عن عمرو بن ميمون قال: "قيل لعمر: لو عجلت العشاء فشهدها معنا العيال والصبيان ففعل". "عق".
21843- عن جابر بن سمرة "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء". "ش".
21844- عن جابر بن عبد الله قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينتظرونه لصلاة العشاء الآخرة، فقال: صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت العشاء إلى شطر الليل". "ش وابن جرير".
21845- وعنه قال: "جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا حتى انتصف الليل أو بلغ ذلك، ثم خرج إلينا فقال: صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرون الصلاة، أما إنكم لن تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها". "ش وابن جرير".

الحديث: 21840 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 55

21846- عن ابن عباس قال: "أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتى نمنا ثم قمنا ثم نمنا، فخرج ورأسه يقطر ماء، فنظر في السماء وذلك شطر الليل أو قبله فقال: لولا أن أشق على أمتي جعلت وقت هذه الصلاة هذا الحين". "عب ش وابن جرير".
21847- عن ابن عباس قال: "أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى رقد الناس واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب فقال: الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إليه الآن يقطر رأسه ماء واضع يده على شق رأسه يمسح الماء عن شقه فقال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هكذا - وفي لفظ - فقال: والله إنه للوقت لولا أن أشق على أمتي". "عب ص خ م 1 ن وابن جرير".
21848- عن ابن عمر أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ذات ليلة فناداه عمر فقال: "نام النساء والصبيان، فخرج إليهم فقال: "ما ينتظر الصلاة أحد غيركم من أهل الأرض"، قال الزهري: ولم يكن يصلي يومئذ إلا من بالمدينة". "عب".
21849- وعنه "أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن العشاء ليلة فأخرها، 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "642" ص

الحديث: 21846 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 56

حتى رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا، ثم خرج علينا فقال: ليس أحد من أهل الأرض ينتظر الليلة هذه الصلاة غيركم". "عب".
21850- وعنه قال: "أول من سمى العشاء العتمة الشيطان". "ش".
21851- عن أبي سعيد الخدري قال: "أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ذات ليلة إلى نحو من شطر الليل، ثم خرج فصلى بنا، ثم قال: خذوا مقاعدكم فأخذنا مقاعدنا فقال: إن الناس قد صلوا وناموا وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، ولولا ضعف الضعيف، وسقم السقيم، وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى هذه الساعة - وفي لفظ إلى شطر الليل". "ض د 1 ن هـ وابن جرير".
21852- عن أبي بكرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء تسع ليالي إلى ثلث الليل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله لو عجلتها لكان أطول لقيامنا من الليل؟ فعجلها". "ابن جرير".
21853- عن أبي برزة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل، أو إلى نصف الليل". "ابن جرير".
21854- عن النعمان بن بشير قال: "أنا أعلم الناس أو كأعلم الناس بوقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، كان يصليها بعد سقوط القمر ليلة الثالثة من أول الشهر". "ض ش". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وقت العشاء الآخرة رقم "418" ص

الحديث: 21850 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 57

21855- عن سعيد بن المسيب قال: "أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشاء ثم خرج فوجد الناس منهم الراقد، ومنهم المصلي، فقال: "إنكم لخيار الناس ممن شهد هذه الصلاة، ما من الناس أحد ينتظر هذه غيركم". "ض".
21856- عن عائشة "أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل، وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: "إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي". "عب".
21857- عن رجل من جهينة قال: "قلت يا رسول الله متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل كل واد فصل". "ض".
21858- عن رجل من جهينة قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى أصلي العشاء؟ قال: "إذا ملأ الليل بطن كل واد". "ش".
21859- عن أبي هريرة قال: "لما قدم وفد ثقيف على رسول الله أخر صلاة العشاء حتى مضت ساعة من الليل فجاء عمر فقال: يا رسول الله نام الولدان، ونعس النسوان، وذهب الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس احمدوا الله، فما أحد ينتظر هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لأخرت هذه الصلاة إلى نصف الليل". "ابن جرير".
21860- عن أبي هريرة قال: "من خشي أن ينام قبل صلاة العشاء فلا بأس أن يصلي قبل أن يغيب الشفق". "عب".

الحديث: 21855 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 58

21861- عن ابن عمر قال: "انتظرنا ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة حتى كان ثلث الليل أو بعده، ثم خرج إلينا فلا أدري أشيء شغله أو حاجة كانت له في أهله؟ فقال حين خرج: ما أعلم أهل دين ينتظرون هذه الصلاة غيركم ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الصلاة هذه الساعة، ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة". "ش وابن جرير".
"الوتر"
21862- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر كان يضم إلى وتره أخرى إذا استيقظ. "الطحاوي".
21863- عن مسروق أنه كان إذا نام على وتر ثم استيقظ صلى شفعا حتى يصبح، وحدث عن عمارة ورافع بن خديج وأبي هريرة وأبي بكر مثل هذا. "عب".
21864- عن سعيد بن المسيب قال: "كان أبو بكر الصديق إذا أراد أن يأتي فراشه أوتر وكان عمر يوتر آخر الليل". "مالك ش".
21865- عن قتادة أن أبا بكر كان يوتر أول الليل ويقول: واحرزى 1 وأبتغي النوافل. "عب". 1 واحرزي: ومنه حديث الصديق "أنه كان يوتر من أول الليل ويقول: واحرزا وأبتغي النوافلا ويروى "أحرزت نهبى وأبتغي النوافل" يريد

الحديث: 21861 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 59

21866- عن عمرو بن مرة أنه سأل سعيد بن المسيب عن الوتر فقال: "كان عبد الله بن عمر يوتر أول الليل، فإذا قام نقض وتره، ثم صلى ثم أوتر آخر صلاته، وكان عمر يوتر آخر الليل وكان خيرا مني ومنهما أبو بكر يوتر أول الليل ويشفع آخره يريد بذلك يصلي مثنى مثنى ولا ينقض وتره". "ق".
21867- عن مكحول عن عمر بن الخطاب أنه أوتر بثلاث ركعات لم يفصل بينهن بسلام. "ش".
21868- عن أنس بن سيرين عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ بالمعوذتين في الوتر. "ش".
21869- عن عمر قال: "لأن أوتر بليل أحب إلي من أن أحيي ليلتي ثم أوتر بعد ما أصبح". "ش".
21870- عن حبيب المعلم قال: "قيل للحسن: إن ابن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر، فقال: كان عمر أفقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبير". "ق".
21871- عن عمر قال: "إن الأكياس الذين يوترون أول الليل، أنه قضى وتره، وأمن فواته، وأحرز أجره، فإن استيقظ من الليل تنفل، وإلا فقد خرج من عهدة الوتر. النهاية [1/366] ب

الحديث: 21866 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 60

وإن الأقوياء الذين يوترون آخر الليل وهو أفضل". "ابن سعد ومسدد وابن جرير".
21872- عن ابن عوف قال: "سألت القاسم عن من يوتر على راحلته فقال يزعمون أن عمر كان يوتر بالأرض". "ش".
21873- عن القاسم بن محمد أن عمر كان يوتر بالأرض. "عب ش".
21874- عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب فقال: "إني قدمت أسألك عن الوتر في أول الليل أو في وسطه أو في آخره"، فقال عمر: "كل ذلك قد عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير كر".
21875- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يوتر من آخر الليل. "ابن جرير".
21876- عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا، ثم دخل المسجد فأوتر بثلاث. "ش".
21877- عن عثمان أنه كان إذا أوتر، ثم قام يشفع بركعة ويقول: "ما أشبهها بالغريبة من الإبل". "ش".
21878- عن عثمان قال: "إني أوتر أول الليل، فإذا قمت في آخر الليل صليت ركعة فما شبهتها إلا بقلوص 1 أضمها إلى الإبل". "الطحاوي". 1 بقلوص: القلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء. المختار [432] ب

الحديث: 21872 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 61

21879- عن علي رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الأذان ويصلي الركعتين عند الإقامة". "ط ش حم هـ والدورقي".
21880- عن علي قال: "الوتر ليس بحتم مثل الصلاة المكتوبة، ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ط عب ش حم والعدني والدارمي د، ت - وقال: حسن 1 زاد عبد ابن حميد: فلا تدعوه.
21881- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر في أول الليل وفي وسطه، وفي آخره، ثم ثبت له الوتر في آخره". "ش والدورقي حم، ض".
21882- عن علي قال: "من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر". "ط ش هـ وابن خزيمة والطحاوي ع وابن جرير وصححه".
21883- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث". "حم".
21884- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع سور من المفصل يقرأ في الركعة الأولى: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} و {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم رقم "454" ص" ن ع وابن خزيمة ك حل ق ض

الحديث: 21879 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 62

الْقَدْرِ} و {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} وفي الركعة الثانية {وَالْعَصْرِ} و {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} وفي الركعة الثالثة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". "حم ت ع هـ ومحمد بن نصر والطحاوي والدورقي طب".
21885- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "حم وابن منيع د 1 ت - وقال: "حسن غريب" - ن هـ ع ويوسف القاضي في سننه ك هـ ص". ورواه ط بلفظ: لا أحصي نعمتك ولا ثناء عليك.
21886- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر عند الأذان الأول". "عب ط ش ومسدد وابن جرير".
21887- عن رجل من بني أسد قال: "خرج علينا علي حين ثوب 2 المثوب فقال: إن نبيكم صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر، ووقت له هذه 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم "1414" ص
2 ثوب: في الحديث "إذا ثوب بالصلاة فأتوها وعليكم السكينة؛ التثويب ههنا: إقامة الصلاة. والأصل في التثويب: أن يجيء الرجل مستصرخا

الحديث: 21885 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 63

الساعة. "ط والدورقي".
21888- عن علي قال: "نهاني رسول الله أن أنام إلا على وتر". "البزار".
21889- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بإذا زلزلت الأرض والعاديات، وألهاكم، وتبت، وقل هو الله أحد". "حل".
21890- عن علي أنه قيل له: "الوتر فريضة هي؟ " قال: "قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عليه المسلمون". "ش".
21891- عن أبي فاختة أن عليا كان يوتر على راحلته كان يومئ إيماء. "عب ق".
21892- عن علي قال: "الوتر ثلاثة أنواع، فمن شاء أوتر أول الليل، ثم إن صلى صلى ركعتين حتى يصبح، ومن شاء أوتر، ثم إن صلى صلى ركعة شفعا لوتره، ثم صلى ركعتين ركعتين، ثم أوتر، ومن شاء لم يوتر حتى يكون آخر صلاته". "ق".
21893- عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، يقرأ في الأولى بالحمد، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، وفي الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، فيلوح بثوبه ليرى ويشتهر، فسمى الدعاء تثويباً لذلك. وكل داع مثوب النهاية [1/226] ب.

الحديث: 21888 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 64

وفي الثالثة بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} ". "أبو محمد السمرقندي في فضائل قل هو الله أحد".
21894- عن علي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثمان ركعات، فإذا طلع الفجر أوتر، ثم جلس يسبح ويكبر حتى يطلع الفجر الآخر، ثم يقوم فيصلي ركعتي الفجر، ثم يخرج إلى الصلاة. "عق وقال فيه يزيد بن بلال الفزاري فيه نظر".
21895- عن علي قال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الليل وأوسط الليل وآخر الليل فثبت الأمر واستقر على إدبار النجوم". "ش".
21896- عن عبد خير قال: "كنا في المسجد فخرج علينا علي في آخر الليل" فقال: "أين السائل عن الوتر؟ فاجتمعنا إليه" فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر أول الليل، ثم أوتر وسطه، ثم أوتر هذه الساعة، فقبض وهو يوتر هذه الساعة". "طس". 1
21897- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن علي بن أبي طالب كان يخرج حين يؤذن ابن التياح عند الفجر الأول، فيقول: "نعم ساعة الوتر هذه يتأول هذه الآية: والصبح إذا تنفس". "ابن جرير والطحاوي، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/246" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو شبة وهو ضعيف. ص

الحديث: 21894 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 65

طس هق ك" 1
21898- عن سنان بن حبيب قال: "قلت لإبراهيم أي ساعة قال علي نعم ساعة الوتر هذه؟ " قال: "في الغلس في وجه الصبح قبل الفجر". "ش وابن جرير".
21899- عن زاذان أبي عمر 2 أن عليا كان يوتر بثلاث. "ش".
21900- عن أبي مريم قال: "جاء رجل إلى علي" فقال: "إني نمت فنسيت الوتر حتى طلعت الشمس"، فقال: "إذا استيقظت وذكرت فصل". "ش".
21901- عن الأغر المزني أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله أصبحت ولم أوتر"، فقال: "إنما الوتر بالليل ثلاث مرات قم فأوتر". "أبو نعيم".
21902- عن ثابت قال: "قال أنس يا أبا محمد خذ عني فإني أخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله، ولن تأخذ عن 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/246" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الحفري وهو متروك. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى "1/479" ص.
2 زاذان الكندي أبو عمر البزار الكوفي شهد الجابية عن علي وثقه ابن معين وتوفي سنة "82". خلاصة الكمال "1/357" ص

الحديث: 21898 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 66

أحد أوثق مني قال: ثم صلى بي العشاء، ثم صلى ست ركعات يسلم بين الركعتين ثم أوتر بثلاث يسلم في آخرهن. "الروياني كر ورجاله ثقات".
21903- عن حذيفة قال: "لا وتر إلا على من تلا القرآن". "عب".
21904- عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أي حين توتر؟ " فقال: "أول الليل بعد العتمة"، قال: "فأنت يا عمر" فقال: "آخر الليل"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما أنت يا أبا بكر فإنك أخذت بالوثقى، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة". "ابن جرير".
21905- عن عطاء أن معاوية أوتر بركعة فأنكر ذلك عليه، فسئل عنه ابن عباس فقال: "أصاب السنة". "ش".
21906- عن عطاء عن ابن عباس أنه أوتر بركعة. "ش".
21907- عن ابن عباس قال: "أوتر ما لم تطلع الشمس". "عب".
21908- عن ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . "ش".
21909- عن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في وتره بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس ثلاث مرات". "ش".
21910- عن ابن مسعود قال: "الوتر ما بين الصلاتين". "عب".

الحديث: 21903 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 67

21911- عن مسلم مولى عبد القيس قال: "قال رجل لابن عمر: أرأيت الوتر سنة هو؟ " قال: "ما سنة، أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون" قال: "لا، أسنة هو؟ " قال: "أتعقل أوتر النبي صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون". "ش".
21912- عن ابن عمر قال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير". "عب".
21913- عن ابن عمر قال: "ما أحب أني تركت الوتر ولي حمر النعم". "عب".
21914- عن ابن عمر قال: "من أصبح على غير وتر أصبح وعلى رأسه جرير 1 قدر سبعين ذراعا. "عب".
21915- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} . "ش".
21916- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرأ في الأولى بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد. "ابن النجار". 1 جرير: الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من المضفورة. ومنه الحديث "ما من عبد ينام بالليل إلا على رأسه جرير معقود". النهاية [1/259] ب

الحديث: 21911 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 68

21917- عن أبي أمامة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع حتى بدن وكثر لحمه أوتر بسبع، وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بـ {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} . "كر".
21918- عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أبا بكر متى توتر؟ " قال: "أوتر من أول الليل يا رسول الله،" وقال لعمر: "متى توتر يا عمر؟ " قال: "أوتر من آخر الليل يا رسول الله،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: "أخذ بالحزم،" وقال لعمر: "أخذ بالقوة". "ابن جرير وأبو نعيم".
21919- عن أبي هريرة قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل القرآن وهم في المسجد" فقال: "يا أهل القرآن يا أهل القرآن، ثلاث مرات إن الله عز وجل قد زادكم في صلاتكم صلاة، قالوا: وما هي يا رسول الله؟ " قال: "الوتر" فقال أعرابي "ما هي يا رسول الله"؟ قال: "أما إنها ليست عليك ولا على أصحابك إنما هي على أهل القرآن". "كر".
21920- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر". "عب".
21921- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا انصرف" قال لي: "قومي فأوتري". "عب".

الحديث: 21917 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 69

21922- عن عائشة قالت: "من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر". "عب".
21923- عن الزهري قال: "أوتر النبي صلى الله عليه وسلم على دابته". "عب".
21924- عن الزهري أن أبا بكر كان يوتر أول الليل وعمر آخر الليل فسألهما النبي صلى الله عليه وسلم عن وترهما فأخبراه، فقال: "قوي هذا، وحذر هذا" قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أضرب لكما مثلكما مثل رجلين أخذا في مفازة ليلا" فقال أحدهما: ما أريد أن أنام حتى أقطعها"، وقال الآخر: أنام نومة ثم أقوم فأقطعها فأصبحا في المنزل جميعا". "عب".
21925- عن محمد بن سيرين قال: "لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر والركعتين قبل صلاة الفجر، وكانوا يحبون ما أخروا من الوتر وهو من الليل كانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل الصبح وهما من النهار". "ابن جرير عب".
21926- عن الشعبي قال: "الوتر أشرف التطوع". "عب".
21927- عن سعيد بن المسيب قال: "سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر كما سن الفطر والأضحى". "ش".
21928- عن إبراهيم قال: "كانوا يوترون وقد بقي عليهم من الليل نحو مما ذهب من غروب الشمس إلى أن تنقضي صلاة المغرب". "ابن جرير".

الحديث: 21922 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 70

21929- عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره". "ابن جرير".
21930- عن عقبة بن عمرو قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر أحيانا أول الليل وأحيانا أوسطه واحيانا آخره ليكون سعة للمسلمين أي ذلك أخذوا به كان صوابا". "ابن جرير".
21931- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في وتره ثلاث ركعات بقل هو الله أحد، والمعوذتين". "كر عب".
21932- عن معمر عن قتادة قال: "سأل رجل ابن المسيب عن الوتر" فقال: "أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك، وصلى صلاة الضحى وإن تركت فليس عليك، وصلى ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وإن تركت فليس عليك، وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن تركت فليس عليك،" قال: "قلت يا أبا محمد هذا كله قد عرفناه ما خلا الوتر،" قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله وتر يحب الوتر". "عب".
21933- عن ابن جريج قال: "أخبرني ابن شهاب عن ابن المسيب أن أبا بكر وعمر تذاكروا الوتر عند النبي صلى الله عليه وسلم" فقال أبو بكر: "أما أنا فإني أنام على وتر فإن استيقظت صليت شفعا حتى الصباح"، وقال عمر:

الحديث: 21929 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 71

لكني أنام على شفع ثم أوتر من السحر،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: "حذر هذا " وقال لعمر: "قوي هذا".
21934- "مسند أبي رضي الله عنه" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فإذا سلم قال: "سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع بالثالثة صوته". "حب قط كر ض وابن الجارود".
21935- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} ، و {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا} والله الواحد الصمد. "د ن هـ" 1.
21936- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع. "د هـ" 2
21937- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال: "سبحان الملك القدوس". "د" 3
21938- عن عاصم بن ضمرة قال: "جاء نفر إلى أبي موسى الأشعري فسألوه عن الوتر" فقال: "لا وتر بعد الأذان، فأتوا عليا فأخبروه" فقال: "لقد 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يقرأ في الوتر رقم "1410" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب القنوت في الوتر رقم "1414" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في الدعاء بعد الوتر رقم "1417" ص.

الحديث: 21934 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 72

اغرق في النزع وأفرط في الفتيا، الوتر ما بينك وبين صلاة الغداة متى أوترت فحسن". "عب وابن جرير".
"القنوت"
21939- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سويد بن غفلة قال: "سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا يقولون: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الوتر وكانوا يفعلون ذلك". "قط ق وهو ضعيف".
21940- عن أبي عثمان أن أبا بكر وعمر قنتا في صلاة الصبح بعد الركوع. "قط ق".
21941- عن طلحة أن أبا بكر لم يقنت في الفجر. "ش".
21942- عن الشعبي قال: "لم يقنت أبو بكر ولا عمر في الفجر". "ش".
21943- عن يحيى بن سعيد قال: "حدثنا العوام بن حمزة" قال: "سألت أبا عثمان عن القنوت في الصبح" قال: "بعد الركوع"؟ قلت: "عمن؟ " قال: "عن أبي بكر وعمر وعثمان". "عد ق وقال: "هذا إسناد حسن ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات عنده".
21944- عن إبراهيم عن علقمة والأسود وعمرو بن ميمون أن عمر كان لا يقنت في الصبح. "عب ش والطحاوي ق".

الحديث: 21939 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 73

21945- عن الأسود بن يزيد النخعي قال: "كان عمر إذا حارب قنت، وإذا لم يحارب لم يقنت". "الطحاوي".
21946- عن طارق بن شهاب قال: "صليت خلف عمر صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر، ثم قنت ثم كبر فركع". "عب ش والطحاوي".
21947- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهم إنا نستعينك، اللهم إياك نعبد. "ش ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطحاوي".
21948- عن عبد الرحمن بن ابزى قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح، فلما فرغ من السورة في الركعة الثانية" قال قبل الركوع: "اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق" 1 "ش وابن الضريس في فضائل القرآن هق وصححه". 1 ملحق: الرواية بكسر الحاء: أي من نزل به عذابك الحقه بالكفار. ويروى بفتح الحاء على المفعول: أي إن عذابك يلحق بالكفار ويصابون به النهاية [4/238] ب.

الحديث: 21945 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 74

21949- عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع في صلاة الغداة، فقال: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. وزعم عبيد انه بلغه أنهما سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود. "عب ش ومحمد ابن نصر والطحاوي هق" 1.
21950- عن عبد الرحمن بن ابزى أن عمر قنت في صلاة الغداة قبل الركوع بالسورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد. "الطحاوي". 21951- عن أبي عثمان النهدي أن عمر كان يقنت في الصبح قدر ما يقرأ الرجل مائة آية من القرآن. "عب ش".
21952- عن الأسود بن يزيد ان عمر قنت في الوتر قبل الركوع. "ش".
21953- عن أبي عثمان قال: "كان عمر يقنت بنا بعد الركوع ويرفع يديه في قنوت الفجر حتى يبدو ضبعاه ويسمع صوته من وراء المسجد". "ش ق".
1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/211" ص

الحديث: 21949 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 75

21954- عن طارق قال: "صليت خلف عمر فقنت". "ق".
21955- عن الأسود قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب في السفر والحضر وكان يقنت في الركعة الثانية من صلاة الفجر ولا يقنت في سائر صلواته". "هق" 1
21956- عن أبي رافع أن عمر قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء. "ق وصححه".
21957- عن عبيد بن عمير أن عمر قنت بعد الركوع فقال: "اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم، وانزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين". "هق" 2
21958- عن أبي رافع الصائغ قال: "صليت مع عمر بن الخطاب سنتين، فقنت بهم قبل الركعة". "ابن سعد".
21959- عن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان يقول في القنوت في صلاة الصبح: "اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح "1-2" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/203 و 211" ص.

الحديث: 21954 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 76

ذات بينهم، وألف بين قلوبهم وانصرهم على عدوك وعدوهم". "رسته في الإيمان".
21960- عن الحسن أن أبيا أم الناس في خلافة عمر، فصلى بهم النصف في رمضان لا يقنت، فلما مضى النصف قنت بعد الركوع، فلما دخل العشر أبق 1 وخلى 2 عنهم، فصلى بهم العشر معاذ القاري في خلافة عمر. "ش".
21961- عن ابن جريج قال: "قلت لعطاء: القنوت في شهر رمضان؟ " قال: "عمر أول من قنت، قلت: النصف الآخر أجمع؟ " قال: "نعم". "ش".
21962- عن الحسن أن عمر حيث أمر أبيا أن يصلي بالناس في رمضان، أمره أن يقنت بهم في النصف الثاني ليلة ست عشرة. "ش".
21963- عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود: "لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك عمر واديا أو شعبا سلكت وادي عمر وشعبه، ولو قنت عمر قنت عبد الله". "ش".
21964- عن ابن عمر عن عمر أنه كان لا يفعله يعني القنوت في الفجر. "ش". 1 أبق: أبق العبد يأبق ويأبق إباقا إذا هرب، وتأبق إذا استتر، وقيل: احتبس. النهاية [1/15] ب
2 وخلى عنهم: أي تركهم وأعرض عنهم. النهاية [2/75] ب

الحديث: 21960 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 77

21965- عن زيد بن وهب قال: "ربما قنت عمر في صلاة الفجر". "ش".
21966- عن عبيد بن عمير قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب الغداة قنت فيها قبل الركوع". "ش".
21967- عن زيد بن وهب أن عمر بن الخطاب قنت في صلاة الصبح قبل الركوع. "ش".
21968- عن أبي عثمان النهدي قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فقنت قبل الركوع". "ش".
21969- ثنا هشيم قال: "أخبرنا حصين" قال: "صليت الغداة ذات يوم، وصلى خلفي عثمان بن زياد فقنت في الصلاة، فلما قضيت صلاتي قال لي: ما قلت في قنوتك؟ فقلت: ذكرت هؤلاء الكلمات: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق،" فقال عثمان: "كذا كان يصنع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان". "ش".
21970- عن إبراهيم قال: "كان عبد الله لا يقنت في الفجر، وأول من قنت فيها علي، فكانوا يرون أنه فعل ذلك لأنه كان محاربا". "ك".

الحديث: 21965 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 78

21971- عن إبراهيم النخعي قال: "إنما كان علي يقنت لأنه كان محاربا وكان يدعو على أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب". "الطحاوي".
21972- عن عبد الله بن معقل قال: "قنت علي في الفجر". "الطحاوي هق وقال هذا عن علي صحيح مشهور ش" 1
21973- عن عبد الرحمن بن سويد الكاهلي قال: "كأني أسمع عليا في الفجر حين قنت وهو يقول: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك". "هق" 2
21974- عن عرفجة قال: "صليت مع ابن مسعود صلاة الفجر فلم يقنت، وصليت مع علي فقنت". "هق" 3
21975- عن يزيد بن أبي زياد قال: "سمعت أشياخنا يحدثون أن عليا كان يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع". "هق".
21976- عن عبد الرحمن بن معقل أن علي بن أبي طالب قنت في الوتر فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركوع. "ش هق".
21977- عن الحارث أن عليا كان يقنت في النصف الأخير من رمضان. "ش هق".
21978- عن أبي عبد الرحمن أن عليا كان يقنت في الوتر بعد "1-2-3" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/204 و 205 و 205" ص.

الحديث: 21971 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 79

الركوع. "ش هق".
21979- عن عبد الملك بن سويد الكاهلي أن عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين؛ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. "ش".
21980- عن يزيد بن أبي حبيب قال: بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن زرير الغافقي فقال له: "والله إني لأراك جافيا ما أراك تقرأ القرآن،" قال: "بلى والله إني لأقرأ القرآن، وأقرأ منه ما لا تقرأ به،" فقال له عبد العزيز: "وما الذي لا أقرأ به من القرآن"؟ قال: "القنوت حدثني علي ابن أبي طالب أنه من القرآن". "محمد بن نصر في الصلاة".
21981- عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان: "لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت: والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى

الحديث: 21979 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 80

ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق". "طب في الدعاء".
21982- عن صلة بن زفر قال: "قنت علي شهرا، ثم أمسك فسألته لم أمسكت؟ " قال: "ما كنت لأزيدكم على ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "أبو الحسن علي بن عمر الحربي في فوائده".
21983- عن الشعبي قال: "لما قنت علي في صلاة الصبح أنكر الناس ذلك" قال: فقال علي: "إنما استنصرنا على عدونا". "ش".
21984- عن أبي إسحاق قال: "ذاكرت أبا جعفر القنوت" فقال: "خرج علي من عندنا وما يقنت وإنما قنت بعد ما أتاكم". "ش".
21985- عن عبد الرحمن بن معقل قال: "قنت في الفجر رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي وأبو موسى". "ش".
21986- عن ابن معقل أن عمر وعليا وأبا موسى قنتوا في الفجر قبل الركوع. "ش".
21987- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا كبر حين قنت في الفجر وكبر حين ركع. "ش".
21988- عن الحارث عن علي أنه كان يفتتح القنوت بالتكبير. "ش".

الحديث: 21982 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 81

21989- عن عبد الرحمن بن معقل قال: "صليت مع علي صلاة الغداة، فقنت" فقال في قنوته: "اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبي الأعور السلمي وأشياعه، وعبد الله بن قيس وأشياعه". "ش".
21990- عن سعيد بن زيد قال: "قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال: "اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله، والعن أبا الأعور السلمي". "أبو نعيم" 1
21991- عن أنس قال: "قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا في صلاة الصبح يدعو على أحياء من أحياء العرب: عصية، وذكوان، ورعل ولحيان، وكلهم من بني سليم". "عب، خط في المتفق والمفترق وزاد: ثم ترك" 2
21992- عن الحسين بن علي أنه كان يقول في قنوت الوتر: اللهم إنك ترى ولا نرى، وأنت بالمنظر الأعلى، وإن إليك الرجعى، وإن لك الآخرة والأولى، اللهم إنا نعوذ بك من أن نذل ونخزى. "ش".
21993- عن الحسن بن علي أنه قال لأبي الأعور السلمي: "ألم تعلم 1أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة رقم "675 و 295" ص.

الحديث: 21989 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 82

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن رعلا وذكوان وعمرو بن سفيان". "ع كر".
21994- عن عبد الله بن شبل الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم العن فلانا واجعل قلبه قلب سوء، واملأ جوفه من رضف جهنم". "الديلمي وفيه: عبد الوهاب بن الضحاك متروك".
21995- عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان وعليا قنتوا بعد الركوع. "ابن النجار".
21996- عن أبي هريرة لما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة الأخيرة من صلاة الفجر قال: "اللهم ربنا ولك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم كسني يوسف". "عب" 1
21997- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي العشاء إذ قال: "سمع الله لمن حمده"، ثم قال قبل أن يسجد: "اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم سنين كسني يوسف"."ابن النجار" 2 "1-2" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب القنوت في الصلوات عند نزول نازلة وسرد هذه الأحاديث وغيرها "2/197 و 198" ص.

الحديث: 21994 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 83

21998- عن مكحول أنه قنت في صلاة الصبح بعد الركوع ورفع يديه فقال: "ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض السبع وملء ما فيهن من شيء بعد، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد، إن عذابك الجد بالكفار ملحق". "كر".
"الفجر وما يتعلق به"
21999- عن عمر قال: "شهود صلاة الصبح أحب إلي من قيام ليلة حتى الصبح". "مالك ش".
22000- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الفجر، فأمر بلالا فأذن حين طلع الفجر، ثم من الغد حين أسفر، ثم قال: "أين السائل ما بين ذين وقت". "ش".
22001- عن إبراهيم قال: "كان يقال: لا يحافظ على صلاة العشاء والفجر منافق". "ض".
22002- عن أبي عمير بن أنس قال: "عمومة لي من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما شهدهما منافق يعني الفجر والعشاء". "عب ش ض".
22003- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في الفجر بتنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان. "عب".

الحديث: 21998 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 84

"التغليس"
22004- عن ابن الزبير قال: "كنت أصلي الصبح مع عمر بن الخطاب ثم أنصرف فلا أعرف وجه صاحبي". "عب".
22005- عن علي رضي الله عنه قال: "كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضا". "البزار".
22006- عن علي قال: "كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح وما يعرف بعضنا وجوه بعض". "أبو بكر في الغيلانيات".
22007- عن قيلة بنت مخرمة قالت: "وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء". "طب".
22008- عن أم سلمة قالت: "كن نساء يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس". "عب".
22009- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح وينصرف النساء المؤمنات متلفعات 1 بمروطهن لا يعرفن أو لا يعرفن بعضهن بعضا من الغلس. "ص". 1 متلفعات: أي متلففات بأكسيتهن. واللفاع: ثوب يجلل به الجسد كله كساء كان أو غيره. وتلفع بالثوب؛ إذا اشتمل به. انتهى. النهاية [4/261] ب

الحديث: 22004 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 85

22010- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" وردنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الغداة والنجوم شابكة في السماء. "طب عن قيلة بنت مخرمة".
"الأسفار"
22011- "الصديق" قال الحارث: "حدثنا عبد العزيز بن ابان ثنا عمرو الجعفي عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة عن أبي بكر الصديق" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسفر بالفجر". "عبد العزيز وعمرو كلاهما متروكان".
22012- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر بن الخطاب يغلس بصلاة الصبح ويسفر ويصليهما بين ذلك". "عب".
22013- عن أبي عثمان النهدي قال: "صلى بنا عمر الغداة، فما انصرف حتى عرف كل ذي بال أن الشمس قد طلعت، فقيل له: ما فرغت حتى كادت الشمس تطلع؟ فقال: لو طلعت لألفتنا غير غافلين". "عب".
22014- عن علي بن ربيعة الوالبي قال: "سمعت عليا يقول لمؤذنه: أسفر أسفر يعني صلاة الصبح". "عب ض".

الحديث: 22010 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 86

22015- عن يزيد بن مذكور قال: "كنا نصلي مع علي بالأنبار وهو يقاتل الحرورية، وإنه لينور بالفجر حتى نرى أن الشمس قد طلعت". "ابن النجار".
22016- عن إدريس الأودي عن أبيه قال: "صليت مع علي الفجر، فلما صلينا جعلنا ننظر إلى حيطان المسجد أطلعت الشمس أم لا". "ص".
22017- عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر الصديق عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال أصبحوا بالصبح فهو خير لكم". "أبو نعيم".
22018- قال "أبو بكر بن المبارك بن كامل بن أبي غالب الخفاف في معجمه، أنا عبيد الله وعلى أنبأنا حمزة بن إسماعيل الموسوي، انا نجيب بن ميمون بن سهل، أنا منصور بن عبد الله الخالدي، أنا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق، ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المخزومي، ثنا شبابة بن سوار عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق عن بلال" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر". "ابن النجار".
22019- عن أبي هاشم الجعفي عن تميم بن زيد قال: "دخلنا مسجد قباء، وقد أسفروا وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يصلي بهم، ثم ذكر الحديث". "ابن منده وأبو نعيم".

الحديث: 22015 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 87

22020- عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلال نور بالصبح قدر ما يرى الناس مواقع نبلهم". "ص وسمويه والبغوي طب".
22021- عن محمد بن سيرين قال: "كانوا يحبون أن ينصرفوا من صلاة الصبح وأحدهم يرى مواقع نبله". "ص".
22022- عن إبراهيم قال: "كانوا ينورون بصلاة الفجر". "ص".
22023- عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن نفر من قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اسفروا بصلاة الفجر، فإنكم كلما أسفرتم بها كان أعظم لأجوركم". "ص".
22024- عن عاصم بن عمرو بن قتادة أن رجلا من قومه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أصبحوا بالصبح فإنكم كلما أصبحتم بها كان أعظم للأجر". "ص".
"سنة الفجر"
22025- عن سعيد بن جبير قال: "قال عمر في ركعتين قبل الفجر: لهما أحب إلي من حمر النعم". "ش".
22026- عن سعيد بن المسيب قال: "رأى عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال: أحصبوه أو ألا حصبتموه". "ش".

الحديث: 22020 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 88

22027- عن أبي عثمان النهدي قال: "رأيت الرجل يجيء وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في جانب المسجد، ثم يدخل مع القوم في صلاتهم". "ش".
22028- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر، فلما قضى صلاته بصر برجل يصلي فرقبه حتى قضى صلاته، فأرسل إليه فقال: "ما صلاتك هذه بعد المكتوبة؟ " فقال: يا رسول الله دخلت المسجد وانت في الصلاة ولم أكن صليت ركعتي الفجر، فدخلت في صلاتك وآثرتها على الركعتين، فلما سلمت صليت الركعتين"، قال جابر: "ولم ينكر ذلك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغير". "ابن جرير".
22029- عن ابن عمر قال: "إنما هما ركعتان إذا طلع الفجر لا صلاة إلا ركعتان". "عب".
22030- عن عطية قال: "صلى ابن عمر ركعتين بعد الفجر فقيل له: أبعد صلاة الفجر؟ " قال: "لا، ولكني لم أكن صليت ركعتي الفجر". "ابن جرير".
22031- عن قيس بن عمرو رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصلاة الصبح مرتين؟ " فقال الرجل: "إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن

الحديث: 22027 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 89

فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22032- عن ابن جرير سمعت عبد ربه بن سعيد أخا يحيى بن سعيد يحدث عن جده قال: "خرج إلى الصبح فدخل النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام حين فرغ من الصبح، فركع ركعتي الفجر، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما هذه الصلاة؟ فأخبره، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ومضى ولم يقل شيئا". "عب".
22033- عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي والمؤذن يقيم الصبح، فقال "له: "أتصلي الصبح أربعا". "عب".
22034- عن أبي جعفر قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن القشب وهو يصلي ركعتين حين أقيمت الصلاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصلاتان معا". "عب".
22035- عن عائشة قالت: "ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد معاهدة منه على الركعتين أمام الصبح". "ابن زنجويه".
22036- عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرع إلى شيء قط ما يسرع إلى الركعتين قبل الفجر، ولا إلى غنيمة يصيبها". "ابن زنجويه".
22037- عن عائشة قالت: "إماما لم يدع صحيحا ولا مريضا في

الحديث: 22032 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 90

سفر ولا حضر، غائبا ولا شاهدا تعني النبي صلى الله عليه وسلم فركعتان قبل الفجر". "ش".
22038- عن عائشة أنها سئلت أية صلاة كانت أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يداوم عليها؟ قالت: "كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات يطيل فيهن القيام ويكثر فيهن الركوع والسجود، فإماما لم يدع صحيحا ولا مريضا، غائبا ولا شاهدا فركعتان قبل صلاة الغداة". "ابن جرير".
22039- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع أربع ركعات قبل الظهر وركعتين قبل الفجر. "ابن جرير".
22040- عن عطاء أن رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فصلى ركعتين، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هاتان الركعتان؟ " فقال: يا رسول الله جئت وانت في الصلاة، ولم اكن صليت الركعتين قبل الفجر، فكرهت أن أصليهما وأنت تصلي، فلما قضيت الصلاة قمت فصليتهما، قال: فلم يأمره ولم ينهه". "ش".
22041- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤذن يقيم الفجر، فوجد رجلين يصليان، فقال: "أصلاتان معا"؟ "عب".

الحديث: 22038 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 91

فصل في أذكار التحريمة ومايتعلق بها
...
فصل: في أذكار التحريمة "وما يتعلق بها"
22042- عن عمر قال: "لتكبيرة واحدة خير من الدنيا وما فيها". "ابن سعد، ش كر".
22043- عن عمرو بن ميمون قال: "كان عمر بن الخطاب يتم التكبير في الصلاة". "عب".
22044- عن الأسود أن عمر بن الخطاب كان يرفع يديه إلى التكبير. "عب، ق".
22045- عن عطاء قال: "بلغني أن عثمان كان إذا كبر يخلف بيديه أذنيه". "عب".
22046- "مسند البراء بن عازب" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه، ثم لا يرفعهما حتى يفرغ. "ش".
22047- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى يرى إبهامه قريبا من أذنيه. "عب".
22048- "مسند الحكم بن عمير الثمالي" عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا: إذا قمتم إلى الصلاة

الحديث: 22042 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 92

فكبروا، وارفعوا أيديكم ولا تجوزوا آذانكم، وقولوا: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك". "أبو نعيم".
22049- عن مجاهد قال: "سمعت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا أعلمه إلا ممن شهد بدرا" قال لابنه: "أدركت الصلاة معنا"؟ قال: "نعم" قال: "أدركت التكبيرة الأولى"؟ قال: "لا"، قال: "لما فاتك منها خير من مائة ناقة كلها سوداء العين". "عب".
22050- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير ويفتتح قراءته بالحمد لله رب العالمين، وإذا قال: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال: "آمين". "عب".
22051- عن علقمة قال عبد الله: "ألا أريكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع يديه إلا مرة". "ش".
22052- "مسند أبان المحاربي - ويقال له العبدي - "كنت في الوفد فرأيت بياض إبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رفع يديه يستقبل بهما القبلة. "ابن شاهين وأبو نعيم في معرفة الصحابة وأبو بكر بن خلاد النصيبي في الجزء الثاني من فوائده".
22053- عن أنس قال: قال رجل: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا أيهم

الحديث: 22049 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 93

يجيء بها وجه الرحمن عز وجل". "ابن النجار".
"رفع اليدين"
22054- عن عبد الرزاق قال: "أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم، ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج". "حم، قط في الأفراد - وقال: "تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج". "ق" وزاد: وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذ جبريل من الله تبارك وتعالى. قال عبد الرزاق "وكان ابن جريج يرفع يديه".
22055- عن أبي بكر أنه كان يصلي هكذا يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع، وقال: "صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع". "ق وقال: "رواته ثقات".
22056- عن الأسود قال: "رأيت عمر بن الخطاب يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود". "الطحاوي".
22057- عن الحكم قال: "رأيت طاووسا كبر فرفع يديه حذو 1 1 حذو: وفي الحديث "لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل" أي تعملون مثل أعمالهم كما تقطع إحدى النعلين على قدر النعل الأخرى والحذو: التقدير والقطع. النهاية [1/357] ب

الحديث: 22054 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 94

منكبيه عند التكبيرة ورفع يديه عند الركوع وعند رفع رأسه من الركوع فسألت رجلا من أصحابه" فقال: "إنه يحدث عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم". "سمويه ق".
22058- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع ذلك إذا قضى قراءته، وإذا أراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك ثم كبر". "حم ت وقال: حسن صحيح 1 حب ق".
22059- عن علي أنه كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة ثم لا يرفع في شيء منها. "ق وضعفه".
22060- "مسند البراء بن عازب" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى كادتا تحاذيان بأذنيه. "ش".
22061- عن وائل قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء وهم يصلون في البرانس والأكسية يرفعون أيديهم فيها". "ض".
22062- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه كلما ركع 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم "32" ورقم الحديث "3423" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 22058 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 95

ورفع. "ش".
22063- عن طاووس قال: "رأيت عبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير يرفعون أيديهم في الصلاة". "عب".
22064- عن أبي حمزة مولى بني أسد قال: "رأيت ابن عباس إذا افتتح الصلاة يرفع يديه، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع". "عب".
22065 – "مسند عبد الله بن عمر" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وإذا ركع وبعد ما يرفع، ولا يرفع يديه بين السجدتين. "عب ش".
22066- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح، وإذا ركع وإذا رفع رأسه ولا يجاوز بهما أذنيه. "ش".
22067- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه. "عب ش".
22068- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر في الصلاة حذو منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا قام في الركعة فعل مثل ذلك. "كر".
22069- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود. "ش".

الحديث: 22063 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 96

22070- عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان لا ينقصون التكبير - وفي لفظ: يتمون التكبير - إذا ركعوا وإذا رفعوا وإذا وضعوا". "عب ش".
22071- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود. "ابن النجار".
"الثناء"
22072- "مسند الصديق" عن ابن جريج قال: "حدثني من أصدق عن أبي بكر وعن عمر وعن عثمان وعن ابن مسعود أنهم كانوا إذا استفتحوا قالوا: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". " 1".
22073- عن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة" قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك، ولا إله غيرك، فإذا تعوذ قال: أعوذ بالله من همزات الشيطان، ونفخه ونفثه" "قط" وقال: رفعه عبد الرحمن بن عمرو بن شيبة عن أبيه والمحفوظ عن عمر من قوله وهو الصواب قال الذهبي: عمرو بن شيبة، قال أبو حاتم: "مجهول، وقال الحافظ 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/106" وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه مسعود بن سليمان قال أبو حاتم: مجهول. ص

الحديث: 22070 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 97

ابن حجر في اللسان: وقد ذكره ابن حبان في الثقات، ونقل المنذري عن أبي حاتم أنه ثقة، قلت: يحتمل أن يكون مراد المنذري بأبي حاتم ابن حبان فإنه أيضا يكنى أبا حاتم فلا يناقض ما نقله الذهبي عن أبي حاتم الرازي وقد رواه موقوفا على عمر". "ش والطحاوي قط ك" وقال: قد روى مرفوعا عن عمر ولا يصح. "ق".
22074- عن الأسود بن يزيد قال: "كان عمر بن الخطاب إذا افتتح الصلاة رفع صوته يسمعنا فيقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك". "ص".
22075- عن إبراهيم عن عمر أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر ورفع يديه، ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك ولا إله غيرك يجهر بهن". "ض".
22076- عن إبراهيم قال: "انطلق علقمة إلى عمر فقال له أصحابه: احفظ لنا ما استطعت، فلما رجع قال: رأيته حيث افتتح الصلاة" قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ورأيته توضأ فمضمض مرتين ونثر مرتين". "ض".
22077- عن خالد بن أبي عمران أن سالم بن عبد الله ونافعا حدثاه أن عمر بن الخطاب كان لا يكبر حتى يلتفت إلى الصفوف وتعتدل فإذا

الحديث: 22074 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 98

عدلت كبر"، ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رافعا بها صوته، وأن أبا بكر الصديق كان يفعل ذلك". "ص".
22078- عن أبي وائل قال: "كان عثمان إذا افتتح الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك يسمعنا ذلك". "قط".
22079- عن علي قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر في الصلاة قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت". "الشاشي ص".
22080- عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت، وأهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله بيديك، والمهدي من هديت أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك" قال: وكان إذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك

الحديث: 22078 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 99

آمنت وإليك أسلمت أنت ربي، خشع سمعي وبصري ومخي وعظامي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين". "ق".
22081- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، ورفع يديه حذو منكبيه ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي، وأنا عبدك ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت لبيك وسعديك أنا بك وإليك لا منجأ منك إلا إليك أستغفرك ثم أتوب إليك". "ق".
22082- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال: "لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوء، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين". "ق".
22083- "مسند بريدة بن الحصيب" قال: قال "رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 22081 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 100

"من صاحب الكلمة؟ " فسكت الرجل، ورأى أنه قد هجم من رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء كرهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من هو فإنه لم يقل إلا صوابا؟ " فقال الرجل: "أنا قلتها يا رسول الله أرجو بها الخير، قال: "والذي نفسي بيده لقد رأيت ثلاثة عشر ملكا يبتدرون كلمتك أيهم يرفع بها إلى الله". "طب".
22084- "مسند أبي سعيد" كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ". "ش".
22085- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل فاستفتح صلاته كبر ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم يهلل ثلاثا، ويكبر ثلاثا، ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم". "عب".
22086- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل حتى دخل في الصف فقال: الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، فاستنكر القوم رفع صوته، فقالوا: من هذا العالي الصوت؟ فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: " أيكم العالي الصوت" فقال الرجل: أنا، فقال: "لقد رأيت كلامك يصعد إلى السماء حتى فتح

الحديث: 22084 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 101

بابا منها فدخل فيه". "ص" 1
22087- "مسند عبد الله بن عمر" أتى رجل والناس في الصلاة فقال حين وصل إلى الصف: "الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "من صاحب الكلمات؟ " قال الرجل: أنا يا رسول الله، والله ما أردت بهن إلا الخير، قال "لقد رأيت أبواب السماء تفتح لهن". "عب وفيه رجل لم يسم".
"القيام وما يتعلق به"
22088- عن علي قال: "إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين أن لا يعتمد على الأرض إلا أن يكون شيخا كبيرا لا يستطيع". "العدني ق وضعفه".
22089- "مسند أبي سعيد" كنا نحرز قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر، فحرزنا قيامه في الظهر في الركعتين الأوليين بقدر ثلاثين آية وحرزنا قيامه في الركعتين الأخريين على النصف من ذلك، وحرزنا 2 قيامه في الركعتين الأوليين في العصر على قدر الأخريين من 1 قال الهيثمي في مجمع الزوائد "2/106" وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات. ص.
2 وحرزنا: يقال: أحرزت الشيء أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ. النهاية [1/366] ب

الحديث: 22087 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 102

الظهر، وحرزنا قيامه في الأخريين من العصر على النصف من ذلك. "ش".
22090- عن صبيح الحنفي قال: "صليت إلى جنب ابن عمر، فوضعت يدي على خاصرتي فلما قضى" قال: "هذا الصلب في الصلاة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه". "ش".
22091- "مسند ابن مسعود" مر ابن مسعود برجل صاف بين قدميه فقال: أما هذا فقد أخطأ السنة لو راوح بينهما كان أحب إلي. "عب".
22092- عن أبي عبيدة عن علي قال: "من السنة أن لا تعتمد بيديك حين تريد أن تقوم بعد القعود في الركعتين". "عد، ق".
"وضع اليدين"
22093- "مسند الصديق" عن أبي زياد مولى آل دراج قال: "ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر الصديق إذا قام في الصلاة قام هكذا وأخذ بكفه اليمنى على ذراعه اليسرى لازقا بالكوع". "مسدد".
22094- عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف - وفي لفظ: وضع اليمين على الشمال تحت السرة. "العدني د 1 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم "742" ص

الحديث: 22090 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 103

عم قط وابن شاهين في السنة هق وضعفه.
22095- "مسند علي" عن جرير الضبي قال: رأيت عليا يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة. "د" 1
22096- عن غزوان بن جرير عن أبيه أنه كان شديد اللزوم لعلي بن أبي طالب قال: "كان علي إذا قام إلى الصلاة فكبر ضرب بيده اليمنى على رسغه اليسرى فلا يزال كذلك حتى يركع إلا أن يحك جلدا أو يصلح ثوبه، فإذا سلم سلم عن يمينه، سلام عليكم ثم يلتفت عن شماله، فيحرك شفتيه فلا ندري ما يقول، ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا حول ولا قوة إلا بالله لا نعبد إلا إياه، ثم يقبل على القوم بوجهه ولا يبالي عن يمينه انصرف أو عن شماله". "أبو الحسن بن بشران في فوائده، هق وحسنه".
22097- "مسند الحارث بن غطيف السكوني" عن يونس بن سيف العبسي عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث الكندي شك معاوية قال: مهما نسيت لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على اليسرى يعني في الصلاة. "ش خ في تاريخه وأبو نعيم كر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة رقم "743" ص.

الحديث: 22095 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 104

22098- "مسند وائل" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كبر أخذ شماله بيمينه. "ش".
22099- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يمينه على شماله في الصلاة. "ش".
"القراءة وما يتعلق بها"
22100- عن عبد الله بن عكيم قال: "صليت خلف أبي بكر المغرب فلما قعد في الركعة الثانية كأنما كان على الجمر حتى قام فقرأ الفاتحة"، ثم قال: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". "هب".
22101- عن السائب بن يزيد قال: "صليت خلف عمر الصبح، فقرأ بالبقرة، فلما انصرفوا استعرفوا الشمس فقالوا: طلعت، فقال: لو طلعت لم تجدنا غافلين". "الطحاوي ق".
22102- عن أبي وائل قال: "كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم، ولا بالتعوذ، ولا بآمين". "ابن جرير والطحاوي وابن شاهين في السنة".
22103- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: "صليت خلف عمر فجهرت

الحديث: 22098 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 105

ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "الطحاوي عب".
22104- عن أبي وائل أنه سمع عمر بن الخطاب يفتتح بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22105- عن الحسن وغيره قال: "كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أن اقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسط المفصل، وفي الصبح بطوال المفصل". "عب وابن أبي داود في المصاحف".
22106- عن عمرو بن ميمون قال: "صليت مع عمر بذي الحليفة صلاة الفجر فقرأ بقل يا أيها الكافرون وبالله الواحد الصمد وهكذا هي في قراءة ابن مسعود". "هق وابن الأنباري في المصاحف والبغوي في الجعديات".
22107- عن عباية بن الرداد قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شيء، قلت: أرأيت إن كنت خلف الإمام"؟ قال: "اقرأ في نفسك". "ابن سعد ش".
22108- عن عمر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا. "ق".
22109- عن عمر قال: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها شيء". "ابن خسرو".

الحديث: 22104 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 106

22110- عن عبد الله بن عامر قال: "صلينا وراء عمر الصبح، فقرأ فيها بسورة يوسف وسورة الحج، قراءة بطيئة". "مالك، عب ق" 1
22111- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر يغلس بالفجر، وينور ويقرأ بسورة يوسف ويونس، ومن قصار المثاني والمفصل". "ابن أبي داود في المصاحف".
22112- عن عبد الرحمن بن حاطب قال: "صليت خلف عمر بن الخطاب العتمة فقرأ بنا آل عمران في الركعتين، فوالله ما أنسى قراءتهَ ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم". "هب".
22113- عن سليمان بن عتيق أن عمر بن الخطاب قرأ في الصبح بسورة آل عمران. "عب".
22114- عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: "كان عمر يقرأ في الفجر بيوسف، ثم يقرأ في الثانية بالنجم، فسجد، فقام فقرأ إذا زلزلت". "عب".
22115- عن أبي المنهال سيار بن سلامة أن عمر بن الخطاب سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد في الليل يقرأ بفاتحة الكتاب لا يزيد 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "36" ص.

الحديث: 22110 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 107

عليها، ويكبر ويسبح، ثم يركع ويسجد، فلما أصبح الرجل ذكر ذلك لعمر" فقال عمر: "لأمك الويل أليست تلك صلاة الملائكة". "أبو عبيد في فضائله - وله حكم المرفوع".
22116- عن عمرو بن ميمون قال: "صلى بنا عمر بن الخطاب صلاة المغرب فقرأ في الركعة الأولى بالتين والزيتون، وفي الركعة الأخرى ألم تر ولإيلاف قريش جميعا". "عب وابن الأنباري في المصاحف".
22117- عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر قرأ في صلاة الفجر بالكهف أو يوسف وهود، فتردد في يوسف، فلما تردد رجع إلى أول السورة، فقرأ ثم مضى فيها كلها. "عب".
22118- عن أبي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها. "السلفي في انتخاب حديث الفراء - ورجاله ثقات".
22119- عن الفرافصة بن عمير الحنفي قال: "ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها لنا". "مالك والشافعي ق" 1 1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "37" ص.

الحديث: 22116 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 108

22120- عن علي أن رجلا جاءه فقال: "إني صليت ولم أقرأ" فقال: "أتممت الركوع والسجود"؟ قال: "نعم"، قال: "تمت صلاتك"، ثم قال: "ما كل أحد يحسن القراءة". "عب".
22121- عن علي قال: "لا تقرأ وأنت راكع ولا ساجد". "عب".
22122- "مسند جابر بن سمرة" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها، وكان يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى وفي الصبح أطول من ذلك". "ش".
22123- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج. "ش".
22124- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم، ولكنه كان يخفف، كانت صلاته أخف من صلاتكم، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور. "عب".
22125- عن جابر قال: "أما أنا فأقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب". "عب".
22126- عن عمرو بن حريث أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الفجر والليل إذا عسعس. "عب ش م ن".

الحديث: 22120 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 109

22127- "مسند خباب بن الأرت" عن أبي معمر قال: "قلنا لخباب بن الأرت بأي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر"؟ قال: "باضطراب لحيته". "عب ش وأبو نعيم".
22128- عن أبي أمامة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى بالحمد، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، وفي الثانية بالحمد و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، لا يتعداهن". "أبو محمد السمرقندي في فضائل {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} وفي سنده ضعفاء".
22129- عن أبي أمامة قال قائل: "يا رسول الله في كل صلاة قراءة"؟ قال: "نعم ذلك واجب". "عد ق في كتاب القراءة".
22130- "مسند زيد بن ثابت" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بطول الأوليين. "عب خ د، ن".
22131- عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصبح تبارك الذي بيده الملك. "أبو نعيم".
22132- عن أبي الدرداء قال: "أقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والعشاء الآخرة في كل ركعة بأم القرآن وسورة، وفي الركعة الآخرة من المغرب بأم القرآن". "عب".
22133- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 22127 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 110

الفجر فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف" قال: "إني أراكم تقرأون وراء إمامكم قلنا: أجل والله يا رسول الله هذا"، قال: "فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". "ق في القراءة".
22134- عن عبادة بن الصامت قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب إمام أو غير إمام". "ق فيه".
22135- عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنا يوما فانصرف إلينا، وقد غلط في بعض القراءة فقال: "هل قرأ معي منكم أحد؟ " قلنا: نعم"، قال: "قد عجبت من هذا الذي ينازعني القرآن. إذا قرأ الإمام فلا يقرأ معه أحد منكم إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها". "ق فيه كر".
22136- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فالتبست عليه القراءة، فلما انصرف قال "هل تقرأون معي"؟ قالوا: "نعم"، قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن". "د، ق فيه وصححه".
22137- عن عبادة بن الصامت قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلاة التي كان يجهر فيها بالقراءة" وقال: "لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن". "ق فيه".

الحديث: 22134 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 111

22138- عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا فجهر بالقرآن، فلبست عليه القراءة، فلما انصرف قال: "هل تقرأون خلف الإمام إذا جهر؟ " قالوا: نعم نهذ 1 هذا"، قال: "عجبت أنازع القرآن"، وقال: "لا تقرأوا إذا جهر الإمام إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن". "ق فيه".
22139- عن عبادة بن الصامت قال: "سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل تقرأون القرآن معي وأنا في الصلاة؟ " قالوا: نعم يا رسول الله نهذه هذا" أو قال: "ندرسه درسا" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن سرا في أنفسكم". "ق فيه".
22140- عن عبادة بن الصامت قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام". "ق فيه وقال إسناده صحيح والزيادة التي فيه صحيحة مشهورة من أوجه كثيرة".
22141- عن أبي سعيد قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر. "ق في القراءة". 1 نهذ القرآن هذا: في حديث ابن مسعود "قال له رجل: قرأت المفصل الليلة، فقال: أهذا كهذا الشعر؟ " أراد أتهذ القرآن هذا فتسرع فيه كما تسرع في قراءة الشعر؟ والهذ: سرعة القطع. النهاية [5/255] ب"

الحديث: 22138 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 112

22142- "مسند أبي قتادة" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب. "ش".
22143- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر، وربما أسمعنا الآية، وكان يطول الركعة الأولى من صلاة الفجر ويطول الركعة الأولى من صلاة الظهر، فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى. "عب".
22144- "مسند أبي ليلى" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في كلهن. "ش".
22145- عن أبي صالح مولى التؤمة أنه سمع أبا هريرة يفتتح ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة. "عب".
22146- عن أبي هريرة قال: "يجزئ في الصلاة بفاتحة الكتاب، وإن زاد فهو أفضل". "هق في الصلاة".
22147- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت" قال: "فجهرنا فيما جهر، ونخافت فيما خفت فيه، وسمعته يقول: لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب". "ق في كتاب القراءة في الصلاة".
22148- عن أبي هريرة قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنادي أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد". "ق في كتاب القراءة".

الحديث: 22142 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 113

22149- عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في كتاب الله لسورة ما أنزل علي مثلها، فسأله أبي عنها" فقال: "إني لأرجو أن لا تخرج من الباب حتى تعلمها فجعلت أتباطأ فسأله أبي عنها" فقال: "كيف تقرأ إذا قمت في صلاتك"؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة والإنجيل والقرآن" أو قال: "الفرقان مثلها إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته". "ق في كتاب القراءة".
22150- عن ابن عباس قال: "لا تصل صلاة إلا قرأت فيها من القرآن، فإن لم تقرأ ففاتحة القرآن". "ق في كتاب القراءة".
22151- عن سليمان بن عبد الرحمن بن سوار عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج لم تقبل". "ق فيه".
22152- عن عبد الوارث عن عبد الله بن سوادة القشيري عن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوه أسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: تقرأون خلفي القرآن؟ فقالوا: يا رسول الله نهذه هذا، قال: لا تقرأوه إلا بفاتحة الكتاب". "ق فيه".
22153- عن ابن عباس قال: "لا تصلين صلاة حتى تقرأ بفاتحة

الحديث: 22149 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 114

الكتاب وسورة ولا تدع أن تقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة". "عب".
22154- عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: "قلت لعائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين السور في كل ركعة؟ قالت: نعم المفصل". "ش".
22155- "مسند أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب" قالت: إن آخر ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب سورة {وَالْمُرْسَلاتِ} . "عب، ش".
22156- عن أبي وائل أن ابن مسعود كان يفتتح صلاته بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22157- عن علي قال: "كل صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج ذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ق في كتاب القراءة".
22158- عن علي قال: "لا يقرأ الرجل وهو راكع أو ساجد". "ابن جرير".
22159- عن عبد الله بن رافع عن علي وجابر قالا: يقرأ الإمام ومن خلفه في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب. "ق".
22160- "مسند أنس" أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. "عب ش".

الحديث: 22154 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 115

22161- أيضا عن مالك بن دينار عن أنس قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرأون مالك يوم الدين". "كر وسنده ضعيف".
22162- "مسند علي" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولى بالم تنزيل السجدة، وفي الركعة الثانية هل أتى على الإنسان حين من الدهر. "عق طس حل".
"إخفاء القراءة وجهرها"
22163- عن أبي سهيل بن مالك أن عمر بن الخطاب كان يجهر بالقراءة، وأن قراءته كانت تسمع عند دار أبي جهم بالبلاط. "مالك".
22164- عن علي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين جميعا. "قط".
22165- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته". "قط".
22166- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم". "قط".
22167- عن أبي الطفيل قال: "سمعت علي بن أبي طالب وعماراً

الحديث: 22161 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 116

يقولان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب". "قط طب حب".
22168- عن علي قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة؟ قلت: الحمد لله رب العالمين، قال: "قل بسم الله الرحمن الرحيم". "قط".
22169- "مسند جهر" عن الزهري عن عبد الله بن جهر عن أبيه جهر قال: "قرأت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف قال: "يا جهر أسمع ربك ولا تسمعني". "ابن منده وابن قانع طب، وأبو نعيم والعسكري وابن عبد البر".
22170- "مسند أبي هريرة" قال: "في كل صلاة قراءة فلما أعلن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنا، وما أخفى أخفينا". "عب ش".
22171- "أيضا" قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يخفض طورا ويرفع طورا". "ش".
22172- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيجهر ويخافت فجهرنا فيما جهر، وخافتنا فيما خافت. "عب".
22173- "مسند أم هانئ" كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي. "ش".

الحديث: 22168 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 117

22174- "مسند أنس" صلت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "ش".
"التسمية"
22175- "الصديق" عن أنس بن مالك قال: "قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فكلهم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتح الصلاة". "مالك ق".
22176- "مسند علي" عن أبي فاختة أن عليا كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم كان يجهر بالحمد لله رب العالمين. "عب".
22177- عن الشعبي قال: "رأيت علي بن أبي طالب وصليت وراءه فسمعته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "ق".
22178- عن جابر قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم "كيف تفتتح الصلاة يا جابر"؟ قلت: "بالحمد لله رب العالمين"، قال لي: "قل بسم الله الرحمن الرحيم". "ابن النجار".
22179- "مسند الحكم بن عمير الثمالي" عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل، وصلاة الغداة، وصلاة الجمعة. "أبو نعيم".

الحديث: 22174 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 118

22180- عن عمرو بن دينار أن ابن عباس وابن عمر كانا يفتتحان ببسم الله الرحمن الرحيم. "عب".
22181- عن ابن عباس قال: "الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الأعراب". "عب".
22182- عن عبد الله بن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد أن معاوية صلى بالمدينة للناس العتمة، فلم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ولم يكبر بعض هذا التكبير الذي يكبر لنا، فلما انصرف ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والأنصار، فقالوا: "يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت أين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ والله أكبر حين تهوي ساجدا؟ فلم يعد معاوية لذلك بعد". "عب".
22183- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. "كر".
22184- عن نافع أن ابن عمر كان لا يدع بسم الله الرحمن الرحيم يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. "عب".
22185- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم. "ابن النجار".
22186- عن قيس بن عباية قال: "حدثني ابن عبد الله بن مغفل عن

الحديث: 22180 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 119

أبيه قال: "ولم أر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد عليه حدث في الإسلام منه" قال: "سمعني وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم" قال: "يا بني إياك والحدث 1، فإني صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقول: ذلك إذا قرأت فقل: الحمد لله رب العالمين". "عب، ش".
"ذيل القراءة"
22187- عن ابن عباس أنه سئل أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال: "لا" فقال: "لعله كان يقرأ سرا فيما بينه وبين نفسه"، فقال: "هذه شر من الأولى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا بلغ ما أرسل به وما اختصنا بشيء دون الناس ليس ثلاثا أمرنا أن نسبغ 2 الوضوء ولا نأكل الصدقة، ولا ننزئ 3 حمارا على فرس. "ابن جرير". 1 الحدث: الأمر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا معروف في السنة. النهاية [1/351] ب
2 نسبغ: إسباغ الوضوء: إتمامه. المختار [326] ب
3 ننزئ: وفي حديث علي "أمرنا ألا ننزى الحمر على الخيل" أي نحملها عليها للنسل. يقال: نزوت على الشيء أنزو نزوا، إذا وثبت عليه. وقد يكون في الأجسام والمعاني.
قال الخطابي: يشبه أن يكون المعنى فيه - والله أعلم - أن الحمر =

الحديث: 22187 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 120

"التأمين"
22188- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال: "ولا الضالين" قال: "آمين يرفع بها صوته". "هـ وابن جرير وصححه وابن شاهين".
22189- عن بلال بن أبي رباح أنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبقني بآمين". "أبو الشيخ".
22190- "مسند وائل" صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قرأ فاتحة الكتاب جهر بآمين، وسلم عن يمينه وعن يساره حتى رأيت بياض خديه. "ش".
22191- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال: "آمين" حتى يسمعنا". "عب".
22192- عن وائل بن حجر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قرأ ولا الضالين"، قال: "آمين يمد بها صوته". "ش".
22193- عن أبي عثمان أن بلالا كان يقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين. "ص". = إذا حملت على الخيل قد عددها، وانقطع نماؤها وتعطلت منافعها. والخيل يحتاج إليها للركوب والركض والطلب والجهاد وإحراز الغنائم، ولحمها مأكول وغير ذلك من المنافع. وليس للبغل شيء من هذه فأحب أن يكثر نسلها؛ ليكثر الانتفاع بها. النهاية [5/44] ب

الحديث: 22188 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 121

22194- عن أبي هريرة قال: "إذا وافقت آمين في الأرض آمين في السماء غفر للعبد ما تقدم من ذنبه". "عب".
22195- عن ابن سيرين أن أبا هريرة كان مؤذنا بالبحرين وأنه اشترط على الإمام أن لا يسبقه بآمين. "ص".
22196- عن نافع أن ابن عمر كان إذا ختم أم القرآن قال: "آمين، لا يدع أن يؤمن إذا ختمها، ويحضهم على قولها" قال: "وسمعت منه في ذلك خبرا". "عب".
"الركوع وما يتعلق به"
22197- "مسند عمر" عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: قال عمر: "امسكوا بالركب فقد سنت لكم الركب - وفي لفظ -: إن الركب قد سنت لكم، فخذوا بالركب". "ط، عب، ش ت: حسن صحيح، ن والشاشي والبغوي في الجعديات والطحاوي، حب، قط في الأفراد، ق ص".
22198- عن علقمة والأسود قالا: "حفظنا عن عمر أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه". "الطحاوي".
22199- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "كنا إذا ركعنا جعلنا أيدينا بين أفخاذنا فقال عمر: إن من السنة الأخذ بالركب". "ق".

الحديث: 22194 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 122

22200- عن إبراهيم قال: "كان عمر يضع يديه على ركبتيه إذا ركع وكان عبد الله بن مسعود يطبق يديه ركبتيه إذا ركع قال إبراهيم الذي كان يصنع عبد الله شيء لا يصنع فترك والذي صنع عمر أحب إلي". "ابن خسرو".
22201- عن أبي معمر قال: "كان عمر إذا ركع وضع يديه على ركبتيه". "ابن سعد".
22202- عن إبراهيم أن عمر كان إذا ركع يقع كما يقع البعير، ركبتاه قبل يديه على ركبتيه. "ابن سعد".
22203- عن علقمة والأسود قالا: "صلينا مع عبد الله، فلما ركع طبق كفيه ووضعهما بين ركبتيه، وضرب أيدينا ففعلنا ذلك، ثم لقينا عمر بعد فصلى بنا في بيته، فلما ركع طبقنا كما أطبق عبد الله ووضع عمر يديه على ركبتيه، فلما انصرف" قال: "ما هذا فأخبرناه بفعل عبد الله"، قال: "كان ذاك شيء كان يفعل ثم ترك". "عب".
22204- عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن الخطاب كان يقول في ركوعه وفي سجوده قدر خمس تسبيحات سبحان الله وبحمده. "عب".
22205- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو وضع قدح من ماء على ظهره لم يهراق". "حم".

الحديث: 22200 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 123

22206- عن النعمان بن سعد علي رفعه أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع فقال: "إذا ركعتم فعظموا الله، وإذا سجدتم فادعوا، فقمن 1 أن يستجاب لكم". "يوسف. - قال في المغنى: "النعمان بن سعد عن علي كوفي مجهول".
22207- "مسند البراء بن عازب" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: "سمع الله لمن حمده " لم يحن 2 منا رجل ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا. "عب".
22208- "مسند علي بن شيبان" خرجنا حتى قدمنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه، وصلينا معه فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال: "يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". "ش عن علي بن شيبان".
22209- "مسند حذيفة بن اليمان" صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا". "ش". 1 فقمن: يقال: قمن وقمن وقمين: أي خليق وجدير. انتهى. النهاية [4/111] ب
2 يحن في حديث صلاة الجماعة "لم يحن أحد منا ظهره" أي لم يثنه للركوع يقال: حنا يحني ويحنو. النهاية [1/453] ب

الحديث: 22206 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 124

22210- "مسند ثعلبة" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا سمع رجلا يدعو الله الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لكرم وجه ربنا عز وجل، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيكم القائل كذا وكذا؟ لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ثم شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره حتى توارت بالحجاب" قال: "هي لك بخاتمتها يوم القيامة ومثلها". "طس".
22211- "مسند أبي جحيفة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الصلاة فلما رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد يمد بها صوته". "ش".
22212- "مسند أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رفع رأسه من الركعة قال: "اللهم ربنا ولك الحمد". "عب".
22213- عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة وهو إمام للناس في الصلاة يقول: "سمع لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد". "عب".
22214- عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إذا رفع الإمام رأسه من الركوع، فقال: سمع الله لمن حمده"،

الحديث: 22210 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 125

قال: "ربنا لك الحمد". "عب".
22215- عن أبي هريرة قال: "لا صلاة إلا بركوع". "عب".
22216- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ركع فوضع يديه على ركبتيه. "ش".
22217- "مسند ابن مسعود" علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، فكبر ورفع يديه، ثم ركع فطبق يديه ركبتيه. "ش".
22218- عن ابن مسعود قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه: ربنا لك الحمد". "عب".
22219- عن علي أنه نهى أن يقرأ القرآن وهو راكع وقال إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فادعوا فقمن أن يستجاب لكم. "ع".
22220- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر، وإذا رفع من الركوع" قال: "سمع الله لمن حمده، ثم يتبعها اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "المخلص. - قال ابن صاعد: لا أعلم يقول في هذا الحديث في المكتوبة إلا موسى بن عقبة".
22221- عن أنس قال: "إن الله لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". "ابن النجار".

الحديث: 22215 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 126

"السجود وما يتعلق به"
22222- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الكريم أبي أمية قال: "بلغني أن أبا بكر الصديق كان يسجد أو يصلي على الأرض مفضيا إليها". "عب".
22223- عن عمر قال: "إذا وجد أحدكم الحر فليسجد على طرف ثوبه". "عب ش ق".
22224- عن عمر قال: "وجه ابن آدم للسجود على سبعة أعضاء: الجبهة والراحتين والركبتين والقدمين". "ش".
22225- عن عمر قال: "إذا لم يستطع أحدكم من الحر والبرد فليسجد على ثوبه". "ش".
22226- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسجد ويتقي شعره بيده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم قبح شعره" فسقط شعره". "عب".
22227- عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث نفخات يكرهن: نفخة حيث يسجد، ونفخة في الشراب، ونفخة في الطعام". "عب".

الحديث: 22222 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 127

22228- عن علي أنه كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني". "عب ق".
22229- "مسند البراء بن عازب" عن أبي إسحاق قال: "وصف لنا البراء فاعتمد على كفيه ورفع عجيزته". فقال: "هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد". "ش".
22230- عن البراء قال: "إنه سئل أين كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع وجهه"؟ قال: "كان يضع وجهه بين كفيه أو قال يديه يعني في السجود". "ش".
22231- "مسند ثوبان بن سعد بن الحكم" عن عمران بن الحكم ابن ثوبان عن أبيه ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع. "ابن أبي عاصم وأبو نعيم".
22232- "مسند جابر بن عبد الله" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض أبطيه. "عب".
22233- "أيضا" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بأن يعتدل في السجود ولا يسجد الرجل باسطا ذراعيه كالكلب. "عب".
22234- عن أبي قلابة قال: "كان مالك بن الحويرث يأتينا فيقول: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيصلي في غير وقت صلاة، فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية في أول ركعة استوى قاعدا ثم قام واعتمد". "ش".

الحديث: 22228 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 128

22235- "مسند وائل بن حجر" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين سجد ويديه قريبا من أذنيه. "ش".
22236- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد على جبهته وأنفه. "ش".
22237- "مسند عبد الله بن أقرم الخزاعي" كنت مع أبي بالقاع من نمرة 2، فمر بنا ركب فأناخوا بناحية الطريق فقال: "أي بني كن في بهمك 3 حتى آتي هؤلاء القوم، فخرج وخرجت معه حتى دنا ودنوت فأقيمت الصلاة، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فصلى وصليت معه، فكنت أنظر إلى عفرتي 4 إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد. 1 بالقاع: القاع المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته، ويجمع على: قيعة وقيعان. ومنه الحديث "إنما هي قيعان أمسكت السماء". النهاية [4/133] ب.
2 نمرة: هو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم بعرفات. النهاية [5/118] ب
3 بهمك: البهم: جمع بهمة، وهو ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى.
والسخال: أولاد المعز، فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا: بهام وبهم أيضا. المختار [49] ب
4 عفرتي: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض وهو وجهها، ومنه الحديث "كأني أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم" النهاية [3/261] ب

الحديث: 22235 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 129

"عب ش حم طب وأبو نعيم".
22238- "مسند أبي هريرة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على كور عمامته. "عب".
22239- "مسند عبد الله بن عباس" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بياض إبطيه إذا سجد. "عب ش".
22240- عن طاووس عن ابن عباس قال: "من السنة أن تمس عقبيك ألييك في الصلاة بين السجدتين"، قال طاووس: "ورأيت العبادلة يفعلونه: ابن عمر وابن عباس وابن الزبير". "عب".
22241- عن عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متقيا وجهه بشيء تعني في السجود. "عب".
22242- عن ابن عباس قال: "استدبرت النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فرأيت بياض إبطيه". "كر".
22243- عن ابن عباس قال: "إذا سجدت فألصق أنفك بالأرض". "عب".
22244- "مسند عائشة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع يده وجاه 1 القبلة. "ش". 1 وجاه: وفي حديث صلاة الخوف "وطائفة وجاه العدو" أي مقابلهم وحذاءهم. وتكسر الواو وتضم. النهاية [5/159] ب

الحديث: 22238 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 130

22245- "مسند ميمونة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد رأى من خلفه بياض إبطيه. "ش".
22246- عن ميمونة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد تجافى حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يده مرت. "عب" 1.
22247- عن أم سلمة قالت: رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له: أفلح، ينفخ إذا سجد فقال: "يا أفلح ترب وجهك". "أبو نعيم".
22248- عن أبي صالح مولى لطلحة بن عبيد الله قال: "كنت عند أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاها ذو قرابة لها فقام يصلي، فلما ذهب يسجد نفخ فقالت: لا تفعل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لغلام أسود "يا رباح ترب وجهك". "كر".
22249- عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة تسجد وترفع أنفها فقال فيها قولا شديدا في الكراهة لرفع أنفها. "عب".
22250- عن علي قال: "إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته". "ق". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "884". وقال المنذري: أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه. عون المعبود "3/167" ص

الحديث: 22245 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 131

22251- "مسند أحمر بن جزء السدوسي 1" إن كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي يديه عن جنبيه إذا سجد. "حم ش د هـ ع والطحاوي، طب، قط في الأفراد، والبغوي والباوردي وابن قانع وأبو نعيم، ص".
22252- "مسند أنس" كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه. "ش".
22253- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما رفع رأسه من السجدة والركعة فيمكث بينهما حتى نقول: أنسي. "عب". 1 أحمر بن جزء صحابي وجزء: بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة، أو بفتح الجيم وكسر الزاي بعدها مثناة تحتانيه يعني جزي. الإصابة لابن حجر "1/30". وأسد الغابة لابن الأثير "1/66".
والحديث أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم "886" ص.

الحديث: 22251 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 132

"سجود السهو وحكمه"
22254- عن عمر قال: "لا تعاد الصلاة يعني من السهو". "عب ش".
22255- عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب قال: "صلى بنا عمر بن الخطاب المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى شيئا: فلما قام في الركعة الثانية

الحديث: 22254 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 132

قرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم عاد فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة، ثم مضى فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين بعد ما سلم - وفي لفظ: سجد سجدتين ثم سلم". "عب وابن سعد والحارث ق".
22256- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب كان يصلي بالناس المغرب، فلم يقرأ فيها، فلما انصرف قيل له: ما قرأت؟ قال: "فكيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسنا، قال: فلا بأس إذا". "مالك عب ق".
22257- عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب، فلم يقرأ شيئا حتى سلم، فلما فرغ قيل له: إنك لم تقرأ شيئا، فقال إني جهزت عيرا إلى الشام فجعلت أنزلها منقلة منقلة حتى قدمت الشام فبعتها وأقتابها وأحلاسها وأحمالها فأعاد عمر وأعادوا. "ق".
22258- عن عكرمة بن خالد عن الثقة أن عمر بن الخطاب صلى العشاء الآخرة للناس بالجابية، فلم يقرأ فيها حتى فرغ، فلما فرغ دخل فأطاف به عبد الرحمن بن عوف، وتنحنح له حتى سمع عبد الرحمن حسه وعلم أنه ذو حاجة فقال: من هذا؟ قال: "عبد الرحمن بن عوف، قال: ألك حاجة"؟ قال: "نعم"، قال: "ادخل فدخل" فقال: "أرأيت ما صنعت آنفا عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم رأيته"؟ قال: "وما هو"؟ قال: "لم تقرأ

الحديث: 22256 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 133

في العشاء"، قال: "أو فعلت"؟ قال: "نعم"، قال: "فإني سهوت جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة، فأمر المؤذن فأقام الصلاة، ثم عاد فصلى العشاء للناس، فلما فرغ خطب" قال: "لا صلاة لمن لم يقرأ فيها، إن الذي صنعت آنفا أني سهوت، جهزت عيرا من الشام حتى قدمت المدينة فقسمتها". "عب".
22259- عن مسرة بن معبد اللخمي قال: "صلى بنا يزيد بن أبي كبشة العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه، فأعلمنا أنه صلى وراء مروان ابن الحكم فسجد بنا مثل هاتين السجدتين"، ثم قال مروان: "إني صليت وراء عثمان بن عفان فسجد بنا مثل هاتين السجدتين"، ثم قال عثمان: "إني كنت عند نبيكم صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل" فقال: "يا نبي الله إني صليت فلم أدر أشفع أم وتر؟ ثم صليت فلم أدر أشفع أم وتر يقولها ثلاثا"، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إياي وأن يتلاعب بكم الشيطان في صلاتكم، فمن صلى منكم فلم يدر أشفع أم وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته". "حم قط في الأفراد، د ض وأبو نعيم في المعرفة. – وقال: "تفرد به سوار بن عمارة الرملي عن مسرة. وفي المغنى: مسرة بن معبد اللخمي له مناكير عن يزيد بن أبي كبشة". وفي الميزان: قال "حب": "لا يحتج به". وقال أبو حاتم: "ما به بأس".
22260- عن علي قال: "إذا نسي الرجل أن يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر والعشاء فليقرأ في الركعتين الآخرتين وقد أجزأ

الحديث: 22259 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 134

عنه". "عب".
22261- عن حبيب بن أبي ثابت أن عليا قال في رجل صلى الفجر فقرأ في ركعة ولم يقرأ في الأخرى قال: "يعيد الركعة التي لم يقرأ فيها". "عب".
22262- عن علي قال: "إذا كنت لا تدري أربعا صليت أم ثلاثا؟ فتوخ الصواب ثم قم فاركع ركعة، ثم اسجد سجدتين، فإن الله لا يعذب على الزيادات". "عب".
22263- عن المسيب عن الحارث بن هشام المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم. "أبو نعيم".
22264- "مسند حذيفة" عن قتادة أن حذيفة ركع بالمدائن ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتي وفعل في الأخرى مثل ذلك. "ابن جرير".
22265- "مسند رافع بن خديج" أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: "ما قصرت الصلاة وما نسيت، ثم أقبل على أبي بكر وعمر" فقال: ما يقول ذو اليدين؟ فقالا: صدق يا رسول الله، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاب الناس فصلى ركعتين، ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو. "حم طب عن ذي اليدين".
22266- عن طاووس أن ابن الزبير قام في ركعتين من المغرب،

الحديث: 22261 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 135

ثم سجد سجدتين وهو جالس، فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: "أصاب". "عب".
22267- "مسند أبي هريرة" أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد ما سلم وتكلم وكبر وهو جالس، ثم رفع وكبر، ثم سجد وكبر، ثم رفع وكبر. "ش".
22268- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو الشمالين، فقال له: "يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت"؟ قال: "لم تنقص الصلاة ولم أنس"، قال: "بلى والذي بعثك بالحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أصدق ذو اليدين"؟ قال: "نعم يا رسول الله فصلى بالناس ركعتين". "عب ش".
22269- عن ابن عمر قال: "إذا شك الرجل في صلاة فلم يدر أثلاثا أم أربعا؟ فليبن على أتم ذلك في نفسه وليس عليه سجود". "عب".
22270- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ركعتين فسهى فسلم فقال له رجل يقال له ذو اليدين: "نقصت الصلاة؟ " فقال: لا، فصلى ركعتين أخراوين، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم". "عب".
22271- "مسند عبد الله بن مالك" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة

الحديث: 22267 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 136

نظن أنها العصر، فلما كان في الثالثة قام قبل أن يجلس، فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين. "ش".
22272- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في اثنتين من الظهر نسي الجلوس، حتى إذا فرغ من صلاته إلا أن يسلم سجد سجدتي السهو وسلم. "عب ش".
22273- "أيضا" صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء فقام في ركعتين، فلم يجلس، فلما كان في آخر صلاته انتظرنا أن يسلم علينا فسجد سجدتين قبل التسليم، ثم سلم. "عب".
22274- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الظهر وعليه جلوس فلما أتم صلاته سجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم يكبر في كل سجدة وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. "عب".
22275- "مسند ابن مسعود" صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا، فقيل له: "إنك صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم". "ش خ م د ت ن هـ".
22276- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد الكلام. "ش".
22277- "أيضا" صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر خمسا،

الحديث: 22272 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 137

فقيل له: "إنك صليت خمسا فسجد سجدتي السهو، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاتان السجدتان لمن ظن أنه زاد منكم أو نقص". "عب".
22278- عن طاووس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل: نسيت يا رسول الله أم خففت عنا الصلاة"؟ قال: "ما قال ذو اليدين"؟ قالوا: "نعم، فعاد فصلى ما بقي". "قط عب".
22279- عن طاووس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعض الأربع، فسلم في سجدتين فقال له ذو اليدين: "أنسيت أم خففت عنا يا نبي الله"؟ قال: "أو فعلت"؟ قال: "نعم، فعاد وصلى ركعتين، ثم سجد سجدتين وهو جالس". "عب".
22280- عن عبيد بن عمير قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ركعتين ثم سلم وانصرف إلى أهله، قيل وولى، قال وولى فأدركه ذو اليدين أخو بني سليم" قال: "يا نبي الله أنسيت أم خففت عنا الصلاة؟ " قال: "وما ذاك؟ " قال: "صليت العصر ركعتين"، قال: "أصدق ذو اليدين أخو بني سليم؟ " قال الناس: "نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة، ثم صلى بهم ركعتين ثم انصرف". "قط عب".
22281- عن عطاء قال: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى مرة بعض الأربع فصلى ركعتين، ثم سلم فقام إليه رجل فقال: أخففت عنا من الله يا نبي

الحديث: 22278 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 138

الله؟ " قال: "وما ذاك؟ " قال: "سلمت في ركعتين،" قال: "لا، ثم قام فركع ركعتين أوفى بها ولم يستقبل الصلاة وافية، فلما سلم سجد سجدتي السهو". "عب".
22282- "مسند سعد" عن قيس بن أبي حازم أن سعدا قام في الركعتين فسبحوا به، فلم يجلس حتى قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس. "عب".
22283- عن أنس أنه نسي ركعة من صلاة الفريضة حتى دخل التطوع، ثم ذكر فصلى بقية صلاة الفريضة، ثم سجد سجدتين وهو جالس. "عب".
22284- عن جابر قال: "التسبيح في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء". "ش".
22285- عن عمران بن حصين قال: "سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر، فدخل فقام إليه رجل يقال له الخرباق، وكان طويل اليدين،" فقال: "أقصرت الصلاة يا رسول الله؟ فخرج مغضبا يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس" فقال: "أصدق هذا؟ " فقالوا: نعم، فقام فصلى تلك الركعة، ثم سلم ثم سجد سجدتين، ثم سلم". "ش طب".
22286- "مسند معاوية بن خديج" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما

الحديث: 22282 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 139

فسلم وانصرف وقد بقي عليه من الصلاة ركعة، فأدركه رجل فقال: "نسيت من الصلاة ركعة، فرجع فدخل المسجد وأمره بلالا، فأقام الصلاة، فصلى بالناس ركعة، فأخبرت بذلك الناس، فقالوا: أتعرف الرجل؟ فقلت: لا، إلا أن أراه فمر بي فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله". "ش".
22287- عن الشعبي قال: "صليت خلف المغيرة بن شعبة فقام في الثانية، فسبح الناس به فلم يجلس، فلما سلم وانفتل سجد سجدتين وهو جالس" ثم قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع". "عب ش ت".
22288- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن أبي حازم قال: "كنت عند سهل بن سعد الساعدي إذ قيل له: كان بين بني عمرو بن عوف وأهل قباء شيء" فقال: "قديم كان ذلك كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جيء فقيل له: إنه كان بين أهل قباء شيء، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليصلح بينهم، فأبطأ على الناس" فقال بلال لأبي بكر: "ألا أقيم الصلاة؟ " قال: "ما شئت، فأقام بلال فقدم الناس أبا بكر فبينا هو يصلي أقبل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يشق الصفوف حتى قام خلف أبي بكر، فجعلوا يصفقون، وكان لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثروا التفت، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم خلفه، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كما هو فنكص إلى ورائه، وتقدم النبي

الحديث: 22287 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 140

صلى الله عليه وسلم فصلى"، فلما فرغ قال: "ما منعك إذ أمرتك أن لا تكون قد صليت؟ " قال: "لا ينبغي لابن أبي قحافة أن يتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما شأن التصفيق في الصلاة إنما التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء". "عب".
22289- "مسند أبي هريرة" خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما إلى المسجد فقال: "أين الفتى الدوسي؟ " فقيل: هو ذاك يا رسول الله يوعك في آخر المسجد فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسي وقال لي معروفا، ثم أقبل على الناس فقال: "إن أنا سهوت في صلاتي فليسبح الرجال، ولتصفق النساء، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسه في شيء من صلاته ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفان ونصف من الرجال وصفان من النساء أو صفان من الرجال وصفان ونصف من النساء". "عب".
22290- "أيضا" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال: "أقصرت الصلاة أم نسيت؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كل ذلك لم يكن،" قال: "قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الناس،" فقال: " أصدق ذو اليدين؟ " قال: "نعم فأتم النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من الصلاة، ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم". "عب م ن".
22291- عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبي

الحديث: 22289 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 141

سلمة عبد الله عمن يقنعان بحديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين في صلاة العصر او صلاة الظهر، ثم سلم فقال له ذو الشمالين ابن عبد عمرو: "يا نبي الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لم تقصر ولم أنس،" فقال له ذو الشمالين: "بلى يا نبي الله قد كان بعض ذلك"، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقال: "أصدق ذو اليدين؟ " قالوا: "نعم يا نبي الله فأقام" الصلاة حين استيقن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 142

"سجدة التلاوة"
22292- عن الأسود قال: "إن عمر وعبد الله بن مسعود سجدا في" {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} . "عب والطحاوي".
22293- عن ربيعة بن عبد الله قال: "قرأ عمر بن الخطاب يوم الجمعة على المنبر سورة {النَّحْلِ} حتى إذا أتى السجدة نزل فسجد، وسجد الناس معه حتى إذا كان الجمعة القابلة قرأها حتى إذا جاء السجدة قال: "أيها الناس إنا نمر بالسجدة فمن سجد، فقد أصاب وأحسن، ومن لم يسجد فلا إثم عليه" قال: "ولم يسجد عمر". "عب وابن خزيمة ق".
22294- عن ابن عمر أن عمر قال: "إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء". "خ" 1 1 أخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى ان الله عز وجل لم يوجب السجود "2/52" ص.

الحديث: 22292 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 142

22295- عن ابن عباس قال: "رأيت عمر قرأ على المنبر {ص} فنزل فسجد ثم رقي المنبر. "عب قط ق".
22296- عن عمر بن الخطاب أنه صلى الصبح فقرأ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد فيها. "عب ومسدد والطحاوي طب وأبو نعيم ش وهو صحيح".
22297- عن عمر قال: "ليس في المفصل سجود". "ش ومسدد وهو صحيح".
22298- عن عبد الله بن ثعلبة قال: "رأيت عمر سجد في الحج سجدتين في الصبح". "مسدد والطحاوي قط ك".
22299- عن عمر انه كان يسجد في الحج سجدتين، وقال: "إن هذه لسورة فضلت على سائر السور بسجدتين". "مالك 1 عب ش وأبو عبيد في فضائله وابن مردويه ق".
22300- عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب قرا بهم {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} فسجد فيها، ثم قام فقرأ سورة أخرى. "مالك ومسدد والطحاوي ق". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن رقم "13" ص

الحديث: 22295 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 143

22301- عن عروة أن عمر بن الخطاب قرأ السجدة وهو على المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد، وسجدوا معه، ثم قرأها يوم الجمعة الأخرى، فذهبوا ليسجدوا فقال عمر: "على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء فقرأها، فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا". "مالك 1 والطحاوي".
22302- عن ابن عمر أن عمر سجد في {ص} . "مسدد".
22303- عن أبي مريم عبيد قال: "دخلت مع عمر بن الخطاب محراب داود فقرأ فيه {ص} وسجد". "كر".
22304- عن السائب بن يزيد قال: "صليت خلف عثمان الفجر فقرأ بسورة {ص} فسجد فيها، ثم قام فقرأ ما بقي منها، ثم ركع،" فقال له بعض القوم: "يا أمير المؤمنين أمن عزائم السجود؟ " قال: "سجد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن مردويه".
22305- عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان قرأ {ص} وهو على المنبر فنزل فسجد. "ق". 1 أخرجه مالك كتاب القرآن باب ما جاء في سجود القرآن "16". وأخرجه البخاري كتاب سجود القرآن باب من رأى أن الله عز وجل لم يوجب السجود "2/52" ص

الحديث: 22301 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 144

22306- عن مسروق قال: "صليت خلف عثمان الصبح فقرأ بالنجم فسجد فيها ثم قام فقرأ سورة أخرى". "الطحاوي".
22307- "مسند حنظلة بن أبي حنظلة الأنصاري" عن جبلة بن سحيم قال: "صليت خلف حنظلة الأنصاري إمام مسجد قباء، فقرأ في الركعة الأولى {مَرْيَمَ} فلما بلغ السجدة سجد". "خ في الصحابة وأبو نعيم".
22308- "مسند زيد بن ثابت" قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {النَّجْمُ} فلم يسجد. "ش".
22309- عن أبي الدرداء أنه سجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة سجدة منهن التي في {النَّجْمُ} . "كر".
22310- عن الحسن أن أبا موسى الأشعري رأى كأنه يكتب في منامه {ص} فلما انتهى إلى السجدة بدر 1 القلم من يده فسجد، وبدرت الدواة، ولم يبق في البيت شيء إلا سجد معه فكل من يسجد معه يقول: اللهم اغفر بها ذنبا، واحطط بها وزرا، وأعظم بها أجرا، قال أبو موسى: فغدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "يا أبا موسى سجدة سجد بها نبي كانت عندها توبة فسجدت كما سجد وترقبت كما ترقب". "كر". 1 بدر: إلى الشيء: أسرع، وبابه دخل. المختار [32] ب

الحديث: 22306 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 145

22311- "مسند أبي هريرة" سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} . "ش".
22312- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} . "ش".
22313- عن أبي رافع قال: "صليت خلف أبي هريرة بالمدينة العشاء الآخرة،" فقرأ فيها {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} فسجد فيها فقلت له: "تسجد فيها؟ " فقال: "رأيت خليلي أبا القاسم يسجد فيها فلا أدع ذلك". "ش".
22314- "مسند ابن عباس" كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في {ص} . "ش".
22315- "مسند ابن مسعود" سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في {النَّجْمُ} فما بقي أحد إلا سجد معه إلا شيخ أخذ كفا من تراب فرفعه إلى جبهته فلقد رأيته قتل كافرا. "ش".
22316- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الصبح في {تَنْزِيلُ} السجدة. "طس وسنده ضعيف".
22317- عن علي قال: عزائم السجود أربع {آلم تَنْزِيلُ} السجدة و {حم} السجدة و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و {النَّجْمُ} . "ض ش طس وابن منده في تاريخ اصبهان ق".

الحديث: 22311 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 146

"سجدة الشكر"
22318- عن أبي عوانة الثقفي محمد بن عبيد الله عن رجل لم يسمه قال: "سجد أبو بكر حين جاء فتح اليمامة". "عب ش ق".
22319- عن منصور قال: "بلغني أن أبا بكر وعمر سجدا سجدة الشكر". "ش".
22320- عن أسلم قال: "بشر عمر بفتح فسجد". "ش ق".

الحديث: 22318 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 147

"القعدة وما يتعلق بها"
22321- عن مالك بن نمير الخزاعي من أهل البصرة أن أباه حدثه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في الصلاة واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا أصبعه السبابة قد حناها شيئا وهو يدعو. "كر".
22322- "مسند أبي حميد الساعدي" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة في الركعتين الأوليين نصب قدمه اليمنى، وافترش اليسرى وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام، وإذا جلس في الأخريين أفضى بمقعده إلى الأرض ونصب قدمه اليمنى. "عب".
22323- عن سمرة بن جندب قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتدل في الجلوس ولا نستوفز" 1 "كر" 1 نستوفز: الوفز - بسكون الفاء وفتحها - العجلة. والجمع: أوفاز =

الحديث: 22321 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 147

22324- عن عكرمة عن ابن عباس قال: "الإقعاء في الصلاة هو السنة". "عب".
22325- عن طاووس قال: "قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين" قال: "هي السنة"، فقال: "إنا لنراه جفاء بالرجل"، قال ابن عباس: "هي سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم". "عب".
22326- "مسند ابن مسعود" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف حتى يقوم. "ش".

الحديث: 22324 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 148

"ذيل القعود"
22327- "مسند حنظلة بن حنيفة المالكي" عن ذيال بن حنظلة قال: "سمعت جدي حنظلة يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يصلي جالسا متربعا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه، وأحب كناه". "أبو نعيم".
22328- عن ابن عمر أنه رأى رجلا جالسا معتمدا بيده على الأرض فقال: "إنك جلست جلسة قوم عذبوا". "عب". = يقال: نحن على أوفاز، أي: على سفر قد أشخصنا، وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز. واستوفز في قعدته، إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن. المختار [578] ب.
ومر شرح هذه الكلمة في المجلد السابع رقم "19898" باب محظور القعود. ص.

الحديث: 22327 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 148

22329- "أيضا" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يديه. "عب".
22330- عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا جالسا معتمدا على يديه فقال: "ما يجلسك في صلاتك جلوس المغضوب عليهم". "عب".

الحديث: 22329 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 149

"محظور القعدة"
22331- "مسند بلال" عن أبي ميسرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة: "هي قعدة المغضوب عليهم". "عب".
22332- "مسند عمرو بن الشريد" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في وضع الرجل شماله إذا جلس في الصلاة: هي قعدة المغضوب عليهم. "عب".
22333- "مسند أبي هريرة" نهاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقعي كإقعاء القرد. "ش".
22334- عن ابن عباس أنه كان يكره التربع في الصلاة. "عب".

الحديث: 22331 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 149

"التشهد وما يتعلق به"
22335- "الصديق" عن ابن عمر قال: "كان أبو بكر يعلمنا التشهد على المنبر كما يعلم المعلم الغلمان في المكتب". "مسدد والطحاوي".
22336- عن ابن عباس قال: "أخذ عمر بن الخطاب بيدي فعلمني

الحديث: 22335 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 149

"دعاء التشهد"
22359- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي" قال: "قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم". "ش حم خ م ت ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة

الحديث: 22359 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 155

حب قط في الأفراد ق" 1
22360- عن ابن عباس أنه كان يقول: اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى وارفع درجته العليا وآته سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم وموسى وعيسى. "عب".
22361- عن ابن مسعود قال: "إذا صليتم فأحسنوا الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم". "عب". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الدعاء قبل السلام "1/211" ص.

الحديث: 22360 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 156

"ذيل التشهد"
22362- عن ابن التميمي قال: "سئل ابن عباس عن تحريك الرجل أصبعه في الصلاة" قال: "ذلك الإخلاص". "عب".
22363- عن ابن عمر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة في الصلاة". "ابن النجار".
22364- "مسند عبد الرحمن بن ابزى" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته هكذا وأشار بأصبعه السبابة. "عب".

الحديث: 22362 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 156

"الخروج من الصلاة"
22365- عن أبي مروان الأسلمي قال: "صليت خلف عمر وخلف علي، وخلف أبي ذر، فكلهم رأيت يسلم عن يمينه وعن يساره. "الحارث".
22366- "مسند السائب بن يزيد" أمر النبي صلى الله عليه وسلم أنا لا ندخل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. "كر".
22367- عن الزهري أن عبد الله بن عمر أو بن عمرو قال: "فصل الصلاة التسليم". "عب".
22368- عن علي قال: "إذا أتم الركوع والسجود، ثم أحدث، فقد تمت صلاته". "ابن جرير".
22369- عن علي إذا رفع المصلي رأسه من آخر سجدة، ثم أحدث فقد مضت صلاته. "ابن جرير".
22370- عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: "إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث فقد تمت صلاته". "عب ق وقال: عاصم ليس بالقوى".

الحديث: 22365 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 157

"السلام"
22371- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن مسروق قال:

الحديث: 22371 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 157

"كان أبو بكر يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله ثم ينفتل ساعته كأنه على الرضف 1 "عب وابن سعد والطحاوي".
22372- عن طاووس قال: "أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب". "عب".
22373- عن عطاء قال: "إن أول من رفع صوته بالتسليم عمر بن الخطاب كانوا يسلمون في أنفسهم لا يرفعون أصواتهم بالتسليم حتى رفع عمر صوته". "عب".
22374- عن ابن طاووس قال: "أول من جهر بالتسليم عمر بن الخطاب فعاب ذلك عليه الأنصار فقالوا: وعليك أي عليك السلام ما شانك؟ " قال: "أردت أن يكون إذني". "عب".
22375- "مسند البراء بن عازب رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده. "ش".
22376- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن عبد المهيمن بن عباس سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمة 1 الرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها رضفة. انتهى. النهاية [2/232] ب.

الحديث: 22372 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 158

واحدة يعطف وجهه إلى الشق الأيمن حين يسلم وهو يؤم الناس حينئذ. "ابن النجار".
22377- عن نافع أنه سئل كان ابن عمر يسلم إذا كان إمامكم؟ قال: "عن يمينه واحدة السلام عليكم". "عب".
22378- عن ابن مسعود قال: "ما نسيت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله نرى بياض خده أيضا". "عب".
22379- عن الحسن البصري قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يسلمون تسليمة واحدة". "عب ش".
22380- عن علي أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم السلام عليكم. "عب ق".
22381- "مسند أنس رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة. "ش".
22382- عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره. "الإسماعيلي في معجمه".
22383- عن أوس بن أوس الثقفي قال: "قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 22377 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 159

في وفد ثقيف فأقمنا عنده نصف شهر فرأيته يصلي ويسلم عن يمينه وعن شماله. "ط والطحاوي طب".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 160

فصل جامع الأركان
22384- عن عوف بن مالك قال: "قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فبدأ فاستاك، ثم توضأ، ثم قام فصلى، فقمت معه فبدأ فاستفتح من "البقرة" لا يمر بآية رحمة إلا وقف فسأل، ولا يمر بآية عذاب إلا وقف فتعوذ، ثم ركع فمكث راكعا بقدر قيامه يقول في ركوعه: سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة، ثم قرأ "آل عمران" ثم سورة سورة يفعل مثل ذلك. "كر، ن" 1
22385- "مسند وائل بن حجر" قدمت المدينة فقلت: "لأنظرن إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فكبر ورفع يديه حتى رأيت إبهاميه قريبا من أذنيه فلما أراد أن يركع رفع يديه، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه، فسجد فرأيت رأسه بين يديه على مثل مقداره حيث استفتح وجلس، فثنى اليسرى ونصب اليمنى". "ش". 1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب نوع آخر من الذكر في الركوع رقم "1050" وأبو داود كتاب الصلاة باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده رقم "859 و 860" ص.

الحديث: 22384 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 160

22386- "أيضا" رمقت 1 النبي صلى الله عليه وسلم فرفع يديه في الصلاة حين كبر، ثم حين ركع رفع يديه، ثم إذا قال: "سمع الله لمن حمده رفع يديه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى، ثم وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، ثم أشار بسبابته، ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها، وقبض سائر أصابعه ثم سجد فكانت يداه حذو أذنيه". "عب".
22387- عن وائل بن حجر قال: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: لأحفظن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتى دنتا من أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما كبر للركوع رفع يديه أيضا كما رفعهما لتكبير الصلاة، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه أيضا، فلما قعد يتشهد فرش قدمه اليسرى الأرض وجلس عليها، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى ووضع مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وعقد أصابعه وجعل حلقة بالإبهام والوسطى، ثم جعل يدعو بالأخرى". "ص".
22388- عن وائل قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه وحين ركع وحين رفع رأسه من الركوع، ورأيته حين جلس فأضجع اليسرى فجلس عليها، ونصب اليمنى، ووضع يده على 1 رمقت: أي نظرت. النهاية "2/264". ص

الحديث: 22386 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 161

فخذه اليمنى، ويده اليسرى على فخذه اليسرى، وقبض اثنتين وحلق حلقة في الثالثة" قال: "فقدم عليهم فرآهم يرفعون أيديهم في البرانس". "ض".
22389- عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري قال لقومه: "قواموا حتى أصلي بكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فصففنا خلفه، وكبر ثم قرأ بفاتحة الكتاب، فسمع من يليه، ثم كبر فركع، ثم رفع رأسه فكبر، فصنع ذلك في صلاته كلها". "عب عق".
22390- عن سالم البوار قال: "أتينا أبا مسعود الأنصاري فقلنا: أرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكبر، ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه فلما سجد جافى بمرفقيه ووضع كفيه قريبا من رأسه" ثم قال: "هكذا صلى بنا". "ش".
22391- عن سالم البوار قال: "أتينا أبا مسعود الأنصاري في بيته فقلنا له: حدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام يصلي بين أيدينا، فلما ركع وضع كفيه على ركبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى مرفقيه حتى استوى كل شيء منه، ثم رفع رأسه،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، فقام حتى استوى كل شيء منه، ثم سجد ففعل مثل ذلك فصلى ركعتين، فلما قضاهما" قال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي". "ش".
22392- "مسند أبي موسى" صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أن يكون نسيناها أو تركناها عمدا،

الحديث: 22389 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 162

فكبر في خفض ورفع وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه ويساره. "ش".
22393- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص 1 رأسه ولم يصوبه 2 ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا، وكان يقول في كل ركعتين: التحية، وكان يفترش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهي عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم. "عب ش 3 م د".
22394- عن ابن عمر قال: "جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كلمات أسأل عنهن،" فقال: "اجلس"، وجاء رجل من ثقيف" فقال: "يا رسول الله كلمات أسأل عنهن،" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبق الأنصاري،" فقال الأنصاري: "إنه رجل غريب، وإن للغريب حقا فابدأ به، فأقبل على الثقفي" فقال: "إن شئت أنبأتك عما كنت شئت تسألني 1 يشخص: شخوص البصر: ارتفاع الأجفان إلى فوق، وتحديد النظر وانزعاجه. النهاية [2/450] ب
2 يصوبه: ومنه الحديث "وصوب يده" أي خفضها. النهاية [3/57] ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب ما يجمع صفة الصلاة رقم "498" ص

الحديث: 22393 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 163

عنه، وإن شئت تسألني وأخبرك؟ " فقال: يا رسول الله بل أنبئني بما كنت أسألك، قال: "جئت تسألني عن الركوع والسجود والصلاة والصوم" فقال: "لا والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي،" قال: "فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك، ثم فرج أصابعك، ثم اسكن حتى يأخذ كل عضو مأخذه، وإذا سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا، وصل أول النهار وآخره،" فقال: "يا نبي الله، فإن أنا صليت بينهما" قال: "فأنت إذا مصل، وصم من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة"، فقام الثقفي، ثم أقبل على الأنصاري فقال: "إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني، وإن شئت تسألني وأخبرك؟ " فقال: لا يا نبي الله أخبرني بما جئت أسألك" قال: "جئت تسألني عن الحاج ماله حين يخرج من بيته، وماله حين يقوم بعرفات، وماله حين يرمي الجمار، وماله حين يحلق رأسه، وماله حين يقضي آخر طواف البيت،" فقال: يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا،" قال: "فإن له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطو خطوة إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة، فإذا وقف بعرفة فإن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت مثل عدد قطر السماء ورمل عالج، وإذا رمى الجمار لا

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 164

يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة، وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "البزار حب طب".
22395- عن ابن مسعود قال: "مفتاح الصلاة التكبير، وانقضاؤها التسليم، وفي لفظ: وتحليلها التسليم". "ابن جرير".
22396- عن ابن مسعود قال: "حد الصلاة التكبير الأول". "ابن جرير".
22397- "مسند أنس" وصف لنا أنس صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي فركع فرفع رأسه من الركوع فاستوى قائما حتى رأى بعضنا أنه قد نسي، ثم سجد فاستوى قاعدا حتى رأى بعضنا أنه قد نسي. "ش".

الحديث: 22395 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 165

"صلاة العاجز"
22398- "مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه" ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صلى قاعدا. "ش".

الحديث: 22398 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 165

"صلاة المرأة"
22399- عن عطاء أنه سأل عائشة هل رخص للنساء أن يصلين على الدواب؟ قالت: لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء. "كر".
22400- عن علي رضي الله عنه قال: "إذا سجدت المرأة فلتضم فخذيها". "ق".

الحديث: 22399 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 165

فصل: في مفسدات الصلاة ومكروهاتها ومندوباتها
"الحدث فيها"
22401- عن مطيع بن الأسود قال: "صلى عمر بن الخطاب بالناس الصبح، ثم ذكر احتلاما فاغتسل، ثم أعاد صلاة الصبح ولم يأمر أحدا بإعادة الصلاة". "ق".
22402- عن الشريد الثقفي أن عمر صلى بالناس وهو جنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا. "ق".
22403- عن خالد بن اللجلاج أن عمر بن الخطاب صلى يوما للناس فلما جلس في الركعتين الأوليين أطال الجلوس، فلما استقل قائما نكص 1 خلفه فأخذ بيد رجل من القوم فقدمه مكانه، فلما خرج إلى العصر صلى للناس، فلما انصرف أخذ بجناح المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني توضأت للصلاة، فمررت بامرأة من أهل بيتي فكان مني ومنها ما شاء الله أن يكون، فلما كنت في صلاتي وجدت بللا، فخيرت نفسي بين أمرين: إما أن 1 نكص: النكوص: الإحجام عن الشيء. يقال: نكص على عقبيه؛ أي: رجع، وبابه نصر، ودخل، وجلس المختار [538] ب

الحديث: 22401 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 166

أستحيي منكم وأجترئ على الله، وإما أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم، فكان أن أستحيي من الله وأجترئ عليكم أحب إلى، فخرجت فتوضأت وجددت صلاتي، فمن صنع منكم كما صنعته فليصنع كما صنعت". "ق ش".
22404- ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن رجل عن عمرو بن الحارث ابن أبي ضرار عن عمر بن الخطاب في الرجل إذا رعف في الصلاة قال: "ينفتل فيتوضأ ثم يرجع فيصلي ويعتد بما مضى". "ش".
22405- ثنا عباد بن العوام عن حجاج قال: "حدثنا شيخ من أهل الحديث عن أبي بكر مثل قول عمر". "ش".
22406- عن محمد بن عمرو بن الحارث أن عثمان صلى بالناس وهو جنب، فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما فقال: "كبرت والله إلا أني أرى أجنب، ثم لا أعلم ثم أعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا". "قط هق" 1
22407- عن علي قال: "بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام، ثم أقبل ورأسه يقطر، فصلى لنا الصلاة،" ثم قال: "إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل، فمن وجد 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/400". ولفظ البيهقي: فقال "كبرت والله إني لأراني ... ". ص.

الحديث: 22404 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 167

منكم في بطنه رزا 1 وكان على مثل ما كنت عليه فلينصرف حتى إذا فرغ من حاجته أو غسله ثم يعود إلى صلاته". "حم".
22408- عن علي قال: "إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقطع الصلاة إلا الحدث" لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحدث أن يفسو أو يضرط". "ص عم والدورقي".
22409- عن علي قال: "إذ وجد أحدكم في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم". "عب ش وأبو عبيد في الغريب قط ق".
22410- عن علي قال: "إذا أم الرجل القوم فوجد في بطنه رزا أو قيئا أو رعافا، فليضع ثوبه على أنفه وليأخذ بيد رجل من القوم فليقدمه". "قط".
22411- عن علي قال: "أيما رجل دخل في الصلاة فأصابه رز في بطنه أو قيء أو رعاف فخشي أن يحدث قبل أن يسلم الإمام فليجعل يده على أنفه، وإن كان يريد أن يعتد بما قد مضى فلا يتكلم حتى يتوضأ، ثم يتم ما بقي، فإن تكلم فليستقبل صلاته وإن كان قد تشهد وخاف أن 1 رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقره. النهاية [2/219] ب

الحديث: 22408 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 168

يحدث قبل أن يسلم الإمام فليسلم فقد تمت صلاته". "عب ق".
22412- عن أبي رزين قال: "أمنا علي فرعف فأخذ رجلا فقدمه وتأخر". "عب".
22413- عن جابر قال: "إذا ضحك الرجل في الصلاة فإنه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء". "عب".
22414- علي أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة الفجر، ثم أومأ إليهم، ثم انطلق فاغتسل فجاء ورأسه يقطر فصلى بهم. "كر".
22415- عن سلمان الفارسي قال: "إذا وجد أحدكم رزا من غائط أو بول فلينصرف فليتوضأ غير متكلم ولا راع لصنعه يعني عمل يد، ثم ليعد إلى الآية التي كان يقرأ". "عب كر".
22416- عن ابن المسيب قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه مرة وهو جنب فأعاد بهم". "عب وسنده ضعيف".
"مفسدات متفرقة"
22417- عن عمر قال: "لا تصلوا على إثر صلاة صلاة مثلها". "ش وسمويه".
22418- عن عمر قال: "لا تصلين دبر كل صلاة مكتوبة مثلها". "عب ش".

الحديث: 22412 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 169

22419- عن عمر قال: "سمعت منادي النبي صلى الله عليه وسلم ينادي: لا يقربن الصلاة سكران". "ابن جرير".
22420- "مسند الحكم بن مرة" عن شيبة بن مساور عن الحكم ابن مرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلا يصلي فأساء الصلاة، فانفتل فقال له: "صل،" فقال: "قد صليت،" قال: "صل،" قال: "قد صليت فأعاد عليه مرارا" فقال: "والله لتصلين والله لا تعصي الله جهارا". "أبو نعيم".
22421- عن ابن عباس قال: "النفخ في الصلاة بمنزلة الكلام". "عب".
22422- عن زيد بن أسلم قال: "عطس رجل في الصلاة فقال له أعرابي إلى جنبه: رحمك الله،" قال الأعرابي: "فنظر إلي القوم،" فقلت: "واثكلاه" 1 مالهم ينظرون إلي؟ فضربوا بأكفهم على أفخاذهم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته، دعاني فقال الأعرابي: "بأبي هو وأمي ما رأيت معلما قط خيرا منه ما كهرني 2 ولا شتمني فقال: "إن الصلاة لا يصلح 1 ثكلاه: الثكل: فقدان المرأة ولدها. وكذلك الثكل بالتحريك. انتهى. الصحاح [4/1647] ب
2 كهرني: الكهر: الانتهار. وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: {فأما اليتيم فلا تكهر} . قال الكسائي: كهره، وقهره: بمعني المختار [459] ب

الحديث: 22419 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 170

فيها شيء من كلام الناس، إنما هو تسبيح وتكبير وتهليل وقراءة القرآن."عب" 1
22423- عن ابن جريج عن عطاء قال: "بلغني أن المسلمين كانوا يتكلمون في الصلاة كما تتكلم اليهود والنصارى حتى نزلت: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} ". "عب ص".
22424- حدثنا هشيم أنبأنا منصور عن ابن سيرين وأنبأنا خالد عن حفصة عن أبي العلاء قال: "بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إذ أقبل رجل في بصره سوء فمر على بئر عليها خصفة 2 فوقع في البئر فضحك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته" قال: "من كان منكم ضحك فليعد الوضوء وليعد الصلاة". "عب".
22425- عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في ثوبه دما فانصرف من الصلاة. "ض".
22426- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بهم، إذ 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة بلفظه عن معاوية بن الحكم السلمي رقم "537" ص.
2 خصفة: الخصفة بالتحريك: واحدة الخصف: وهي الحلة التي يكنز فيها التمر، وكأنها فعل بمعنى مفعول، من الخصف وهو ضم الشيء إلى الشيء لأنه شيء منسوج من الخوص. النهاية [2/37] ب

الحديث: 22423 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 171

انصرف، ثم جاء ورأسه يقطر ماء،" فقال: "إني قمت بكم، ثم ذكرت أني كنت جنبا ولم أغتسل فانصرفت فاغتسلت فمن أصابه منكم مثل هذا الذي أصابني فليغتسل، ثم ليأت فليستقبل صلاته". "طس".
"ذيل المفسدات"
22427- عن ابن عباس قال: "من صلى وفي ثوبه دم أو احتلام علم به بعد فلا يعيد الصلاة". "عب".
22428- عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه صلى بالناس جنبا، ثم أمر ابن النباح فنادى من كان صلى مع علي أمير المؤمنين الصبح فليعد الصلاة فإنه صلى بالناس وهو جنب. "عب ق".
22429- عن القاسم بن أبي أمامة قال: "صلى عمر بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يعد الناس،" فقال له علي: "قد كان ينبغي لمن صلى معك أن يعيدوا فرجعوا إلى قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي". "عب ق".
"المكروهات"
22430- عن علي الإقعاء عقبة الشيطان. "عب". 1 عقبة: هو ان يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين وهو الذي يجعله بعض الناس الاقعاء. النهاية [3/268] ب

الحديث: 22427 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 172

22431- "مسند خالد بن الوليد" عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي ولا يتم ركوعه وينقر في سجوده فأمره أن يتم ركوعه" وقال: "لو مات هذا على حاله هذه مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين لا يغنيان عنه شيئا" فقيل لأبي عبد الله: من حدثك بهذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: أمراء الأجناد: "خالد بن الوليد، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، كل هؤلاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم". "خ في تاريخه ع وابن خزيمة وابن منده طب كر".
22432- عن أبي جحيفة قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل سادل ثوبه في الصلاة فعطفه عليه". "ابن النجار".
22433- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" نهى عن الاختصار في الصلاة. "ش" 1
22434- "أيضا" نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا 2 "ش" 3 "1-3" أخرجه مسلم كتاب المساجد باب كراهة الاختصار في الصلاة رقم "545" ص.
2 مختصرا: قيل: هو من المخصرة، وهو أن يأخذ بيده عصا =

الحديث: 22431 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 173

22435- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بمدرة أو بشيء، ثم قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يتنخمن أمامه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا، ولكن يتنخم عن يساره أو تحت قدمه اليسرى". "عب".
22436- عن أبي هريرة قال: "لا ينفخ أحدكم حين يضع جبهته ولا يتورك أحدكم في صلاته". "عب".
22437- عن أبي هريرة قال: "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يجعل يده في خاصرته فإن الشيطان يحضر ذلك". "عب".
22438- "مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فرأى في القبلة نخامة، فلما قضى صلاته قال: "إن أحدكم إذا صلى فإنه يناجي ربه، وإن الله يستقبله بوجهه، فلا يتنخمن أحدكم في القبلة، ولا عن يمينه، ثم دعا بعود فحكه، ثم دعا بخلوق فخضبه". "عب". = يتكئ عليها. وقيل: معناه أن يقرأ من آخر السورة آية أو آيتين ولا يقرأ السورة بتمامها في فرضه. هذا رواه ابن سيرين عن أبي هريرة ورواه غيره: متخصرا، أي: يصلي وهو واضع يده على خصره، وكذلك المختصر. النهاية [2/36] ب.

الحديث: 22435 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 174

22439- عن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يصلي الرجل وهو متلثم. "عب".
22440- عن قتادة قال: "سئل ابن عمر عن الاعتماد على الجدر في الصلاة" فقال: "إنا لنفعله وإن ذلك ينقص من الأجر". "عب".
22441- عن ابن عمر قال: "إذا كان أحدكم في الصلاة فسلم عليه فلا يتكلمن وليشر إشارة فإن ذلك رده". "عب".
22442- عن ابن مسعود قال: "النعاس في الصلاة من الشيطان، والنعاس في القتال أمنة من الله". "عب وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم طب".
22443- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل. "عب".
22444- عن ابن مسعود قال: "لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة" 1 "عب".
22445- عن ابن مسعود قال: "لا تصفوا بين السواري ولا تأتموا بالقوم وهم يتحدثون". "عب".
22446- "مسند سعد رضي الله عنه" عن مصعب بن سعد قال: 1 فجوة: الموضع المتسع بين الشيئين أي: لا يبعد من قبلته ولا سترته لئلا يمر بين يديه أحد. النهاية [3/414] ب.

الحديث: 22439 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 175

صليت إلى جنب أبي وطبقت 1 فنهاني أبي وقال: قد كنا نفعله فنهينا عنه. "عب".
22447- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس بن مالك فوقفنا بين السواري فتأخرنا،" فلما صلينا قال أنس: "إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب، د، ت: حسن" 2
22448- "أيضا" عن عبد الحميد بن محمود قال: "كنت مع أنس فوقفنا بين السواري،" فلما صلينا قال أنس: "كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب"
"الالتفات"
22449- عن يحيى بن أبي كثير قال: "إن العبد إذا التفت في صلاته قال الله له: أنا خير لك ممن تلتفت إليه، فإن فعل الثانية قال له مثل ذلك، فإن فعل الثالثة أعرض عنه". "عب". 1 وطبقت: هو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد. النهاية [3/114] ب
"2-3" أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في كراهية الصف بين السواري رقم "229" قال: حسن صحيح ص.

الحديث: 22447 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 176

22450- عن أبي الدرداء قال: "أيها الناس إياكم والإلتفات في الصلاة، فإنه لا صلاة للملتفت، وإن غلبتم على تطوع فلا تغلبوا على المكتوبة". "ش".
22451- عن عطاء قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إذا صلى أحدكم فلا يلتفت إنه يناجي ربه، وأن ربه أمامه وأنه يناجيه فلا يلتفت" قال: "وبلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول: يا ابن آدم إلى من تلتفت أنا خير لك ممن تلتفت إليه". "عب".
22452- عن أبي هريرة قال: "نهينا أن يتخصر الرجل في الصلاة". "كر".
22453- عن أبي عطية قال: "سألت عائشة عن الإلتفات فقالت: هو اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة". "عب".
22454- عن عطاء قال: "نهي عن الالتفات في الصلاة قد بلغنا أن الرب تبارك وتعالى يقول: إلى أي شيء تلتفت يا ابن آدم أنا خير لك مما تلتفت إليه". "عب".
"العقص"
22455- عن مجاهد قال: "مر عمر بن الخطاب على ابن له وهو يصلي ورأسه معقوص فجبذه حتى صرعه". "عب".

الحديث: 22450 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 177

22456- عن مجاهد عن عمر بن الخطاب وحذيفة في الرجل يصلي وهو عاقص شعره فذكر حديثا غير أن معاناه أنهما كرهاه. "ش".
22457- عن علي قال: "يكره أن يصلي الرجل ورأسه معقوص أو يعبث بالحصى أو يتفل قبل وجهه أو عن يمينه". "عب".
22458- "مسند أبي رافع" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل ورأسه معقوص. "عب".
22459- عن أبي رافع قال: "مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ساجد قد عقصت شعري فحله ونهاني عن ذلك". "طب".
22460- عن زيد بن وهب قال: "مر عبد الله بن مسعود على رجل ساجد ورأسه معقوص فحله،" فلما انصرف قال له عبد الله: "لا تعقص، فإن شعرك يسجد، وإن بكل شعرة أجرا" قال: "إنما عقصته لكي لا يتترب" قال: "إن يتترب خير لك". "عب".
"مدافعة الأخبثين"
22461- عن عمر قال: "لا تعالجوا الأخبثين في الصلاة: الغائط والبول". "عب ش ص".
22462- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال: "لا يصلي أحدكم وهو ضام وركيه". "مالك".

الحديث: 22456 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 178

22463- عن عمر قال: "لا تدافعوا الأذى من البول والغائط في الصلاة". "الحارث".
22464- عن ابن عباس قال: "لا يصلين أحدكم وهو يدافع بولا وطوفا 1 يعني الغائط. "عب".
"الوقت المكروه"
22465- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: "شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن صلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس". "ط حم والدارمي خ 2 م د ت ن هـ ع وابن جرير وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي ق".
22466- عن عمر قال: "لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس ويغربان مع غروبها، وكان يضرب الناس على تلك الصلاة". "مالك".
22467- عن السائب بن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب 1 ومنه الحديث: نهى عن متحدثين على طوفهما: أي عند الغائط. النهاية [3/143] ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة بعد الفجر "1/152" ص

الحديث: 22463 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 179

المنكدر في الصلاة بعد العصر. "مالك والطحاوي".
22468- عن الأسود أن عمر كان يضرب على الركعتين بعد العصر. "مسدد".
22469- عن وبرة قال: "رأى عمر تميما الداري يصلي بعد العصر فضربه بالدرة،" فقال تميم: "لم يا عمر تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فقال عمر: "يا تميم ليس كل الناس يعلم ما تعلم". "الحارث ع".
22470- عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أو أخبرت أن تميما الداري ركع ركعتين بعد نهي عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر، فأتاه عمر فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في صلاته، فجلس عمر ثم فرغ تميم من صلاته" فقال تميم لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "إني صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال عمر: "إنه ليس بي أنتم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها كما وصلوا ما بين الظهر والعصر". "طس".
22471- عن سويد بن غفلة قال: "كان عمر بن الخطاب يضرب على الصلاة بعد الإقامة". "عب".

الحديث: 22468 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 180

22472- عن السائب مولى الفارسيين عن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين، فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو، فلما انصرف قال زيد: "اضرب يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما، فجلس إليه عمر" وقال: "يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما". "عب".
22473- عن طاووس أن أبا أيوب الأنصاري كان يصلي قبل خلافة عمر ركعتين بعد العصر، فلما استخلف عمر تركهما، فلما توفي ركعهما فقيل له: ما هذا؟ فقال: "إن عمر كان يضرب عليهما". "عب".
22474- عن رافع بن خديج قال رآني عمر وأنا أصلي بعد العصر فقال: "أتصلي بعدها؟ " قلت: "إني سبقت ببعض الصلاة،" فقال: "لو صليت بعدها لفعلت وفعلت". "إبراهيم بن سعد في نسخته".
22475- عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: "سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي الظهر؟ " قالت: "كان يصلي بالهجير ثم يصلي بعدها ركعتين، ثم يصلي العصر، ثم يصلي بعدها ركعتين،" قلت: "قد كان عمر يضرب وينهى عنهما ولكن قومك أهل اليمن قوم طغام يصلون الظهر، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ويصلون العصر،

الحديث: 22472 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 181

ثم يصلون ما بين العصر والمغرب وقد أحسن". "أبو العباس السراج في مسنده".
22476- عن ابن عمر أن عمر قال: "لا آخذ على أحد يصلي الليل والنهار ما لم يصل عند غروب الشمس وعند طلوعها غير أني أصلي كما رأيت أصحابي يصلون". "ابن منده في التاسع من حديثه".
22477- عن علي قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أفضل؟ " قال: "جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة الفجر، ثم لا صلاة إلى طلوع الشمس ثم الصلاة مقبولة إلى صلاة العصر، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس،" قلت: "يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ " قال: "مثنى مثنى،" قلت: "كيف صلاة النهار؟ " قال: "أربعا أربعا،" قال: "ومن صلى على صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد، وإن العبد إذا قام يتوضأ فغسل كفيه خرجت ذنوبه من كفيه، ثم إذا مضمض واستنشق خرجت ذنوبه من خياشيمه، ثم إذا غسل وجهه خرجت ذنوبه من وجهه وسمعه وبصره ثم إذا غسل ذراعيه خرجت ذنوبه من ذراعيه، ثم إذا مسح برأسه خرجت ذنوبه من رأسه، ثم إذا غسل رجليه خرجت ذنوبه من رجليه، ثم إذا قام إلى الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "عب وسنده حسن".
22478- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد

الحديث: 22476 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 182

العصر الأول والشمس مرتفعة. "حم د ن ع وابن الجارود وابن خزيمة حب ص".
22479- عن بلال قال: "لم ينه عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان". "ابن جرير".
22480- "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن عروة بن الزبير قال: "أخبرني تميم الداري أنه ركع ركعتين بعد العصر بعد نهي عمر بن الخطاب، فأتاه فضربه بالدرة، فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في الصلاة، فجلس عمر حتى فرغ تميم،" فقال لعمر: "لم ضربتني؟ " قال: "لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما،" قال: "فإني صليتهما مع من هو خير منك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم" فقال عمر: "إنه ليس بي إياكم أيها الرهط ولكني أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلوا فيها، كما وصلوا ما بين الظهر والعصر، ثم يقولون قد رأينا فلانا وفلانا يصلون بعد العصر". "ابن جرير".
22481- "عن عمرو بن عبسة السلمي" قال: "لقد رأيتني وأنا رابع الإسلام" قلت: "يا رسول الله: أي الليل أسمع للدعاء؟ " قال: "ثلث الليل الآخر، ثم الصلاة مشهودة محضورة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس

الحديث: 22479 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 183

فأقصر عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني الشيطان، وإنها صلاة الكفار، فإذا طلعت الشمس فالصلاة مشهودة محضورة حتى يكون الظل بقدره، فإذا كان كذلك فأقصر عن الصلاة، فإنها ساعة تسعر فيها جهنم، ويفتح الله فيها أبوابها، ثم الصلاة محضورة مشهودة حتى تغيب، فإنها تغيب بين قرني الشيطان، وهي صلاة الكفار، وأما الوضوء فما من عبد يقرب وضوءه فيغسل كفيه إلا تناثرت خطايا كفيه مع ذلك الماء، فإذا تمضمض واستنشق تناثرت خطايا فيه مع ذلك الماء، فإذا غسل وجهه تناثرت خطايا وجهه مع ذلك الماء فإذا غسل ذراعيه تناثرت خطايا ذراعيه مع ذلك الماء، فإذا مسح برأسه تناثرت خطايا رأسه مع ذلك الماء، فإذا غسل رجليه تناثرت خطايا رجليه مع ذلك، فإن أقام على ذلك كان له ذلك، فإذا مشى إلى مسجد من مساجد الله عز وجل فركع فيه ركعتين وأثنى على الله بما هو أهله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كان كيوم ولدته" أمه ولو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أحفظه ما حدثت به أحدا". "ض".
22482- عن كعب بن مرة قال: "قلت يا رسول الله أي الليل أسمع؟ " قال: "جوف الليل الآخر. ثم الصلاة حتى يطلع الفجر، ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قيد رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس".

الحديث: 22482 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 184

"عب وابن جرير".
22483- عن ابن سيرين أن أبا أيوب كان يصلي بعد العصر ركعتين فنهاه زيد بن ثابت فقال: "إن الله لا يعذبني على أن أصلي ولكن يعذبني على أن لا أصلي،" فقال: "إني آمرك بهذا وأنا أعلم أنك خير مني وما عليك بأس أن تصلي ركعتين بعد العصر، ولكن أخاف أن يراك من لا يعلم، فيصلي حتى يصلي في الساعة التي حرم فيها الصلاة". "ابن جرير كر".
22484- "مسند صفوان بن المعطل السلمي" عن حميد بن الأسود حدثنا الضحاك بن عثمان عن المقبري عن صفوان بن المعطل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله إني أسألك عما أنت به عالم وأنا به جاهل، هل من الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صليت الصبح فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح، فإذا اعتدلت على رأسك مثل الرمح فأمسك فإن تيك ساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر". "عم ع كر".
22485- عن أبي هريرة قال: "سأل صفوان بن المعطل رسول الله

الحديث: 22483 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 185

صلى الله عليه وسلم فقال: "يا نبي الله إني سائلك هل من ساعة من ساعات الليل والنهار تكره فيها الصلاة؟ " قال: "نعم إذا صليت الصبح فدع الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها تطلع بقرني الشيطان، ثم صل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تستوي الشمس على رأسك كالرمح، فإذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فإن تلك الساعة التي تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى ترتفع الشمس على حاجبك الأيمن، فإذا زالت الشمس فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم دع الصلاة حتى تغيب الشمس". "ابن جرير وابن منده وقال: حديث صحيح عزيز غريب ق كر".
22486- "أيضا" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ساعتين: "بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس". "عب وابن جرير".
22487- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع الشمس، وحين تغيب حتى تغيب، ونصف النهار". "ابن جرير".
22488- عن أبي سعيد الخدري قال: "رأيت ابن الزبير يصلي بعد العصر ركعتين،" فقلت: "ما هذا؟ " فقال: "أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر ركعتين، فذهبت إلى عائشة فسألتها فقالت: صدق

الحديث: 22486 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 186

فقلت: اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس"، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ما أمر ونحن نفعل ما أمرنا". "عب".
22489- عن ابن عمر قال: "لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويغربان مع غروبها" قال: "وكان عمر يضرب عليها الرجال". "عب".
22490- عن أم سلمة قالت: "لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر قط إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شيء فلم يصل بعد الظهر شيئا، حتى صلى العصر، فلما صلى العصر، دخل بيتي فصلى ركعتين". "عب".
22491- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "قدم معاوية المدينة فقال: قم يا كثير بن الصلت إلى أم المؤمنين فاسألها عن الركعتين بعد العصر،" فقال أبو سلمة: "فقمت معه وأرسل ابن عباس عبد الله بن الحارث فأتيا عائشة، فقالت: لا أدري اسألوا أم سلمة، فأتينا أم سلمة فقالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فصلى ركعتين بعد العصر، لم أكن أراه يصليهما، فقلت يا رسول الله ما هاتان الركعتان؟ " قال: "قدم وفد من بني تميم" أو قال: "قدمت صدقة وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر فلم

الحديث: 22489 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 187

أكن صليتهما فهما هاتان". "عب".
22492- عن عبد الله بن الحارث قال: "دخلت على معاوية مع ابن عباس، فأدناه وأجلسه معه،" ثم قال له: "ما ركعتان يصليهما الناس بعد العصر؟ " فقال له: "هذا مما يفتيهم ابن الزبير، فأرسل إلى ابن الزبير،" فقال: "أخبرتني بهذا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما فأرسل إلى عائشة فقالت: أخبرتني بذلك أم سلمة، فانطلق الرسول إلى أم سلمة فقالت: يرحمهما الله ما أرادت إلى هذا قد أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما، وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي إذا توضأ للظهر وكان كثر عنده المهاجرون، وكان بعث ساعيا فاستبطأه، فبينما هو كذلك إذا ضرب الباب فخرج إليه فصلى الظهر، ثم جلس يقسم ما جاء به، حتى فرغ عند العصر فرآه بلال فأقام الصلاة، وصلى العصر، ثم دخل بيتي فصلى ركعتين، فسألته عنهما" فقال: "هما ركعتان كنت أصليهما بعد الظهر فشغلني عما كنت فيه، فصليتهما بعد العصر فكرهت أن أصليهما في المسجد والناس يرونني، فصليتهما عندك". "ابن جرير".
22493- عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أم سلمة قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر في بيتي ركعتين فقلت له: ما هاتان؟ فقال: "كنت أصليهما قبل العصر". "ابن جرير".

الحديث: 22492 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 188

22494- عن عبد الرحمن بن سابط أن أبا أمامة سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما أنت؟ " قال: "نبي،" قال: "إلى من أرسلت؟ " قال: "إلى الأحمر والأسود،" قال: "أي حين تكره الصلاة؟ " قال: "من حين تصلي الصبح حتى ترتفع الشمس قيد رمح ومن حين تصفر الشمس إلى غروبها"، فأي الدعاء أسمع؟ " قال: "شطر الليل الآخر، وإدبار المكتوبات،" قال: "فمتى غروب الشمس؟ " قال: "من أول ما تصفر الشمس حين يدخلها صفرة إلى أن تغرب الشمس". "عب".
22495- عن عطاء قال: "سمعنا أن صلاة التطوع تكره نصف النهار إلى أن ترتفع الشمس وحين تحين طلوع الشمس وحين تحين غروبها قال: بلغني أنها تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرنيه". "عب".
22496- عن علي وأنس قالا: "لا نصلي نصف النهار ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا بعد الغداة حتى تطلع الشمس". "ابن جرير".
"الوقت المندوب"
22497- عن محمد بن كعب القرظي قال: "كان أبا أيوب يخالف مروان، فقال له مروان: ما يحملك على هذا؟ " قال: "إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات الخمس، فإن وافقته وافقناك، وإن

الحديث: 22494 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 189

خالفته خالفناك". "الروياني كر".
22498- عن أبي ذر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إنه سيكون بعدي أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها، فإن صليت لوقتها، كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك". "م، ت عن أبي ذر".
22499- عن أبي العالية قال: "سألت عبد الله بن الصامت وهو ابن أخ أبي ذر عن الأمراء إذا أخروا الصلاة فضرب ركبتي وقال: سألت أبا ذر عن ذلك ففعل بي كما فعلت بك وضرب ركبتي فقال: صل الصلاة لوقتها فإن أدركتم معهم فصلوا ولا يقولهن أحدكم: إني قد صليت فلا أصلى". "عب".
22500- "مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه" كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها، فصلوا الصلاة لميقاتها" فقال رجل: "يا رسول الله ثم أصلي معهم؟ " قال: "نعم". "عب".
22501- عن ابن عمر قال: "إن الرجل ليصلي الصلاة، ولما فاته من وقتها خير له من أهله وماله". "ص".
22502- عن عبد الرحمن بن الأسود قال: "استأذن علقمة والأسود

الحديث: 22498 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 190

على عبد الله فأذن لهما" وقال: "إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة فصلوها لوقتها ثم قام فصلى بيني وبينه" وقال: "هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". "ش".
22503- عن ابن سيرين أن ابن مسعود قال لأصحابه يوما: "إني لا آلوكم عن الوقت فصلى بهم الظهر حين زالت الشمس،" ثم قال: "إنه سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها، فإن أدركتم معهم فصلوا". "عب".
22504- عن مهدي قال: قال ابن مسعود: "كيف أنت يا مهدي إذا ظهر بخياركم واستعمل عليكم أحداثكم وأشراركم وصليت الصلاة لغير ميقاتها؟ " قلت: لا أدري، قال: "لا تكن جابيا ولا عريفا ولاشرطيا ولا بريدا، وصل الصلاة لميقاتها". "عب".
22505- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "أخر الوليد بن عقبة مرة فأمر ابن مسعود المؤذن فثوب بالصلاة، ثم تقدم فصلى فأرسل إليه الوليد ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين حدث أم ابتدعت؟ " قال ابن مسعود: "كل ذلك لم يكن ولكن أبى علينا الله ورسوله أن ينتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك". "عب".

الحديث: 22503 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 191

22506- عن ابن مسعود قال: "ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلاة قط إلا لوقتها إلا أنه جمع بين الظهر والعصر بعرفة، والمغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذ قبل وقتها". "عب".
22507- عن ابن مسعود قال: "إنكم في زمان قليل خطباؤه، كثير علماؤه، يطيلون الصلاة، ويقصرون الخطبة، وإنه سيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه، قليل علماؤه يطيلون الخطبة، ويؤخرون الصلاة حتى يقال: هذا شرق الموتى، قيل: وما شرق الموتى؟ " قال: "إذا اصفرت الشمس جدا فمن أدرك ذلك فليصل الصلاة لوقتها، فإن احتبس، فليصل معهم وليجعل صلاته وحده الفريضة، وصلاته معهم تطوعا". "عب".
22508- عن ابن مسعود قال: "إن للصلاة وقتا كوقت الحج فصلوا الصلاة لوقتها". "عب".
"المكان المباح"
22509- "مسند أبي سعيد" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير. "ش".

الحديث: 22506 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 192

"المكان المكروه"
22510- عن أنس قال: "رآني عمر وأنا أصلي إلى قبر" فقال: "القبر أمامك فنهاني". "عب ش وابن منيع".
22511- عن علي قال: "قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه " ائذن للناس علي"، فأذنت للناس عليه،" فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا"، ثم أغمي عليه، فلما أفاق" قال: "يا علي ائذن للناس"، فأذنت لهم فقال: "لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا" - ثلاثا - في مرض موته". "البزار".
22512- "أيضا" عن أبي صالح الغفري أن عليا مر ببابل وهو يسير فجاءه المؤذن يؤذنه بصلاة العصر، فلما برز منها، أمر المؤذن فأقام الصلاة، فلما فرغ قال: "إن حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني أن أصلي في المقبرة، ونهاني أن أصلي بأرض بابل فإنها ملعونة". "د 1 ق".
22513- "مسند البراء بن عازب" سئل رسول الله صلى الله عليه سلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال: "لا تصلوا فيها، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم" فقال: "صلوا فيها فإنها بركة". "ش". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة رقم "486" ص

الحديث: 22510 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 193

22514- "أيضا" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصلي في أعطان الإبل؟ قال: "لا،" قال: "فنصلي في مرابض الغنم؟ " قال: "نعم،" قال: "أنتوضأ من لحوم الغنم؟ " قال: "لا،" قال: "أنتوضأ من لحوم الإبل؟ " قال: "نعم". "عب، ش".
22515- "مسند جابر بن سمرة" كنا نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
22516- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل. "ش".
22517- عن أبي هريرة قال: "أحسن إلى غنمك، وامسح عنها الرغام، وصل في ناحيتها أو قال في مرابضها، فإنها من دواب الجنة". "عب".
22518- عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال: "أخبرتني عائشة وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة جعل يلقي على وجهه طرف خميصة له، فإذا اغتم كشفها عن وجهه وهو يقول: "لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقالت عائشة: يحذر مثل الذي فعلوا". "عب".
22519- عن ابن عباس قال: "لا تصلين إلى حش 1 ولا في 1 حش: الحش - بفتح الحاء وضمها - البستان، وهو أيضا المخرج =

الحديث: 22514 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 194

الحمام ولا في المقبرة. "عب".
22520- عن ابن عباس أنه كان يكره أن يصلي في الكنيسة إذا كان فيها تماثيل. "عب".
22521- عن الحسن البصري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين القبور". "ش".
22522- عن الحارث عن علي وأحسب معمرا رفعه قال: "من شرار الناس من يتخذ القبور مساجد". "عب".
22523- "مسند أسامة بن زيد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه: "أدخلوا علي أصحابي" فدخلوا عليه وهو متقنع ببرد معافري فكشف القناع" ثم قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". "ط حم 1 طب أبو نعيم في المعرفة ص".
22524- عن علي أنه كان ينهى أن يصلى على جواد الطريق. "عب". = لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين؛ والجمع حشوش. انتهى. المختار [104] ب.
1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم "529" ص

الحديث: 22520 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 195

"مكروهات متفرقة"
22525- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم قال: "خطب أبو بكر الصديق" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من خشوع النفاق،" قالوا: "يا رسول الله وما خشوع النفاق؟ " قال: "خشوع البدن ونفاق القلب". "الحكيم والعسكري في الأمثال، هب".
22526- عن أبي حازم عن مولاة له يقال لها عزة قالت: "خطبنا أبو بكر فنهانا أن نصلي على البرادع". "عب".
22527- عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أنه صلى إلى جنب عمر فمسح الحصى فأمسك بيده. "ش".
22528- عن محمد بن عبد الله القرشي عن أبيه قال: "نظر عمر بن الخطاب إلى شاب قد نكس في الصلاة رأسه" فقال له: "ما هذا؟ ارفع رأسك فإن الخشوع لا يزيد على ما في القلب فمن أظهر للناس خشوعا فوق ما في قلبه فإنما أظهر نفاقا على نفاق". "الدينوري".
22529- عن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد، ولا تصل وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تقل

الحديث: 22525 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 196

مقيل الشيطان ولا تقع بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى وأنت في الصلاة ولا تفرترش ذراعيك ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي 1، ولا تركب على المياثر 2. "ط والدورقي ق: وضعفه".
22530- عن علي قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة، فقال: "أما هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه". "العسكري في المواعظ وفيه: زياد بن المنذر متروك".
22531- عن علي أنه خرج فرأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال: "كأنهم يهود خرجوا من فهرهم 3 "أبو عبيد". 1 القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس، يقال لها: القس - بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية [4/59] ب
2 المياثر: في الحديث "أنه نهى عن ميثرة الأرجوان"، الميثرة بالكسر: مفلة، من الوثارة. يقال: وثر وثارة فهو وثير: أي وطيء لين. وأصلها: مؤثرة، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. وهي من مراكب العجم تعمل من حرير أو ديباج. والأرجوان: صبغ أحمر، ويتخذ كالفراش الصغير ويحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج؛ لأن النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت على رحل أو سرج. النهاية [5/151] ب
3 وفهر اليهود - بالضم -: موضع مدارسهم الذي يجتمعون إليه في عيدهم يصلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون فيه، وقيل: هو يوم يأكلون =

الحديث: 22530 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 197

22532- عن علي أنه رأى قوما سادلين فقال: "كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم يعني كنائسهم". "عب".
22533- "مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما" عن شقيق قال: "كنت أنا وحذيفة إذ جاء رجل يصلي فبزق بين يديه، فلما انفتل،" قال له حذيفة: "لا تبزقن بين يديك ولا عن يمينك، فإن عن يمينك كاتب الحسنات وابزق عن يسارك أو خلفك، فإن الرجل إذا قام يصلي استقبله الله عز وجل بوجهه فلا يصرفه حتى يكون هو الذي يصرفه أو يحدث حدث سوء". "كر".
22534- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد. "ابن جرير". = فيه ويشربون، قال أبو عبيد: وهي كلمة نبطية أصلها بهر أعجمي، عرب بالفاء فقيل فهر. وقيل: هي عبرانية عربت أيضا، والنصارى يقولون: فخر. قال ابن دريد: لا أحسب الفهر عربيا صحيحا، وفي حديث علي عليه السلام "ورأى قوما قد سدلوا ثيابهم فقال: كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم" أي موضع مدارسهم؛ قال: وأفهر إذا شهد الفهر، وهو عيد اليهود، وأفهر إذا شهد مدارس اليهود، ومفاهر الإنسان: بآدله، وهو لحم صدره، وأفهر إذا اجتمع لحمه زيما زيما وتكتل فكان معجرا؛ وهو أقبح السمن، وناقة فيهرة: صلبة عظيمة لسان العرب [5/66 و 67] ب.

الحديث: 22532 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 198

"مندوبات الصلاة"
"الحضور"
22535- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي، ثم قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة". "عد، حل، كر".
22536- عن عمر قال: "إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء". "ش".
22537- عن يسار بن نمير أن عمر بن الخطاب كان يقول: ابدأوا بطعامكم، ثم افرغوا لصلاتكم. "ش".
22538- عن جعفر بن برقان قال: "دعانا ميمون بن مهران على طعام ونودي بالصلاة فقمنا وتركنا طعامه،" فقال: "أما والله لقد كان نحو هذا على عهد عمر فبدأنا بالطعام". "عب".
22539- عن يسار بن نمير خازن عمر بن الخطاب قال: "إن عمر

الحديث: 22535 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 199

كان يأمرنا إذا حضرت الصلاة ووضع الطعام أن نبدأ بالطعام". "عب".
22540- عن أبي عثمان النهدي قال: "إن كانت الصلاة لتقام فيعرض لعمر الرجل فيكلمه حتى ربما جلس بعضنا من طول القيام". "أبو الربيع الزهراني في الجزء الثاني من حديثه".
22541- عن جابر قال: "إذا كان أحدكم على عشائه ونودي بالصلاة فلا يعجل عنه حتى يفرغ". "عب".
22542- "مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما" عن زيد بن وهب قال: "دخل حذيفة المسجد فإذا رجل يصلي لا يتم الركوع والسجود فلما انصرف قال له حذيفة: مذكم هذه صلاتك؟ " قال: "مذ أربعين سنة" فقال حذيفة: "ما صليت مذ أربعين سنة، ولو مت وهذه صلاتك مت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل عليه يعلمه،" فقال: "إن الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود". "عب ش خ 1 ن".
22543- عن سلمان الفارسي قال: "الصلاة مكيال، من أوفى أوفى به، ومن طفف فقد علمتم ما للمطففين". "عب". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب إذا لم يتم السجود "1/108" ص

الحديث: 22540 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 200

22544- عن ابن عباس قال: "ركعتان مقتصدتان خير من قيام ليلة والقلب ساه". "ابن أبي الدنيا في التفكر".
22545- عن عمار بن ياسر قال: "احذفوا 1 هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان". "عب".
22546- عن ابن سيرين قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بصره إلى السماء وهو يصلي فأمر بالخشوع فرمى ببصره نحو مسجده". "عب".
22547- عن ابن سيرين قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه إلى السماء وهو يصلي حتى أنزل الله: {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} ، أو غيرها فإن لم تكن تلك فلا أدري ما هي فصوب برأسه". "عب".
22548- عن ابن سيرين قال: "كان الرجل إذا لم يصبر أن ينظر كذا وكذا يؤمر أن يغمض عينيه". "عب".
"ذيل أدب الصلاة"
22549- "مسند ابن عمر" عن مسروق قال: "قال عبد الله: ما دواء الصلاة يقول: اسكنوا واطمئنوا". "عب". 1 احذفوا: وفيه "حذف السلام سنة" هو تخفيفه وترك الإطالة فيه. النهاية [1/356] ب

الحديث: 22544 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 201

22550- عن أبي الدرداء أنه مر برجل لا يتم ركوعا ولا سجودا فقال: "شيء خير من لا شيء". "عب".
22551- عن أبي سعيد أن رجلا قال: "يا رسول الله أي الدعاء خير أدعو به في صلاتي؟ " قال: "قل اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله ولك الملك كله، ولك الخلق كله، بيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، أسألك من الخير كله، وأعوذ بك من الشر كله". "ابن تركان في الدعاء والديلمي".
22552- عن أبي عبد الله الأشعري قال: "نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل يصلي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده،" فقال: "لو مات هذا على هذه الحال مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم فليتم ركوعه ولا ينقر في سجوده، فإنما مثل ذلك كمثل الجائع يأكل التمرة والتمرتين، وكمثل الديك ينقر في الدم فماذا يغنيان عنه". "كر".
22553- عن عبد الله بن السائب قال: "حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فصلى في قبل الكعبة فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، ثم استفتح سورة {الْمُؤْمِنِينَ} فلما جاء ذكر موسى أو عيسى أخذته سعلة فركع. "ش".

الحديث: 22550 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 202

22554- "أيضا" صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فخلع نعليه فجعلهما عن يساره. "عب د ن هـ".
22555- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة، فاستفتح سورة {الْمُؤْمِنِينَ} حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو عيسى أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فخفف فركع. "عب ص 1 د ن هـ".
22556- عن ابن عباس قال: "إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فيه فإنه من الشيطان". "عب".
22557- "مسند عائشة رضي الله عنها" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة ذات أعلام، فلما قضى صلاته قال: "اذهبوا بهذه إلى أبي جهم ابن حذيفة وائتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي". "عب" 2
22558- عن طاووس قال: "إن الملائكة يكتبون أعمال بني آدم فيقولون: فلان نقص من صلاته الربع، ونقص فلان الشطر، ويقولون زاد فلان كذا وكذا". "عب". 1 أخرجه مسلم في صحيحه - بلفظه وسنده وليس لعبد الله بن السائب سوى هذا الحديث - كتاب الصلاة باب القراءة في الصبح رقم "455" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها "1/104" ص.

الحديث: 22554 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 203

22559- عن عمر بن الخطاب رفع الحديث قال: "من كف يده في صلاة مكتوبة فلم يعبث بشيء كان أفضل أجرا ممن تصدق بكذا وكذا من ذهب". "عب، ق وقال: فيه مجهولان وهو غير محفوظ؛ وقال في الميزان: هو منكر".
"السترة"
22560- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن جريج قال: "مر عمر بن الخطاب بفتى وهو يصلي فقال عمر: يا فتى تقدم إلى السارية لا يتلعب الشيطان بصلاتك فلست برأي أقوله، ولكن سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب: وهو معضل".
22561- عن إسحاق بن سويد أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يصلي بعيدا من القبلة فقال: "تقدم لا تفسد عليك صلاتك، وما قلت لك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله". "الحارث وفيه انقطاع".
22562- عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه كان يقوم حولا خير له من ذلك إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة". "عب".
22563- عن عبد الله بن شقيق قال: "مر عمر بن الخطاب

الحديث: 22559 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 204

برجل يصلي بغير سترة فقال: لو يعلم المار والممرور عليه ماذا عليهما ما فعلا". "عب".
22564- عن ابن جريج قال: "حدثت عن عمر بن الخطاب أنه قال لا تدعه يمر بين يديك فإن معه شيطانه". "عب".
22565- عن عمر قال: "إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة لا يحول الشيطان بينه وبين صلاته". "عب".
22566- عن غضيف قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت له: إنا نخرج في الأبنية كل عام ولي بناء فيه صغير، فإن صليت فيه كانت المرأة بحذائي، وإن خرجت قررت" قال: "اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف شئت،" قال: "وكتب إليه عامله بالشام؛ إن لنا جيرانا من السامرة فهم يقرأون بعض التوراة" أو قال: "بعض الإنجيل ولا يؤمنون بالبعث فماذا يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم فكتب إليه، إن كانوا يسبتون ويقرأون بعض التوراة أو بعض الإنجيل فذبائحهم كذبائح أهل الكتاب". "عب ومسدد".
22567- عن الأسود قال: "إن كان عمر ربما يركز العنزة 1 فيصلي والظعائن يمررن أمامه. "عب". 1 العنزة: - بفتحتين - أطول من العصا، وأقصر من الرمح، وفيها زج كزج الرمح. المختار [359] ب

الحديث: 22564 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 205

22568- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: "كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان" فقال: "يا ابن أخي لا يضرك أن لا يقطع صلاتك". "مسدد والطحاوي".
22569- عن عثمان قال: "إن الصلاة لا يقطعها شيء إلا الكلام والأحداث". "عب".
22570- عن قتادة عن سعيد أن عثمان وعليا قالا: لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرأوهم ما استطعتم. "ق".
22571- "مالك" قال: "بلغني أن رجلا أتى عثمان بن عفان برجل كسر أنفه فقال له: مر بين يدي في الصلاة وأنا أصلي، وقد بلغني ما سمعته في المار بين يدي المصلي فقال له عثمان: فما صنعت شر يا ابن أخي ضيعت الصلاة، وكسرت أنفه". "عب".
22572- عن علي قال: "لا يقطع الصلاة شيء، وأدرأ عن نفسك ما استطعت". "عب".
22573- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة". "حم والحارث وابن خزيمة والقطعي في القطعيات والطحاوي والدورقي".
22574- عن علي قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي إلى

الحديث: 22568 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 206

رجل فأمر بأن يعيد الصلاة، قال: "يا رسول الله إني قد صليت وأنت تنظر إلي". "البزار: وضعف".
22575- عن جابر قال: "لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادرأوا ما استطعتم". "عب".
22576- "مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهما" زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا ونحن في بادية لنا، فقام يصلي العصر وبين يديه كلبة لنا وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شيء يحول بينه وبينهما. "عب".
22577- "مسند مطلب بن أبي وداعة" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المسجد الحرام مما يلي باب بنى سهم والناس يطوفون بالبيت بينه وبين القبلة بين يديه ليس بينه وبينه سترة. "عب د ن هـ".
22578- عن معاذ بن جبل قال: "الكلب الأسود البهيم شيطان وهو يقطع الصلاة". "عب".
22579- "مسند الحكم بن عمرو الغفاري" عن الحسن قال: "صلى الحكم الغفاري بأصحابه وقد ركز بين يديه رمحا، فمر بين أيديهم كلب أو حمار، فانصرف إلى أصحابه فقال: أما أنه لم يقطع صلاتي ولكنه قطع صلاتكم". "عب".

الحديث: 22575 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 207

22580- "أيضا" عن عبد الله بن الصامت قال: "صلى الحكم الغفاري بالناس في سفر وبين يديه عنزة، فمرت حمر بين يدي أصحابه فأعاد بهم الصلاة،" فقالوا: "أراد أن يصنع كما صنع الوليد بن عقبة إذ صلى بأصحابه الغداة أربعا،" ثم قال: "أزيدكم فلحقت الحكم فذكرت له ذلك فوقف حتى تلاحق القوم" فقال: "إني أعدت بكم الصلاة من أجل الحمر التي مرت بين أيديكم فضربتموني مثلا لابن أبي معيط وإني أسأل الله أن يحسن تسييركم، وأن يحسن بلاغكم، وأن ينصركم على عدوكم، وأن يفرق بيني وبينكم،" قال: "فمضوا فلم يروا في وجوههم ذلك إلا ما يسرون به، فلما فرغوا مات". "عب".
22581- عن أبي ثعلبة بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه بطريق مكة مر رجل يطرد شولا 1 له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفطن فصرخ به عمر فقال: "يا صاحب الشول رد إبلك، فردها، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: من المتكلم؟ " قالوا: "عمر،" قال: "مالك فقها يا ابن الخطاب". "عبد الرزاق بن عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه مرسلا". 1 شولا: في حديث نضلة بن عمرو "فهجم عليه شوائل له فسقاه من ألبانها" الشوائل: جمع شائلة، وهي الناقة التي شال لبنها: أي ارتفع. وتسمى الشول: أي ذات شول؛ لأنه لم يبق في ضرعها إلا شول من لبن أي بقية. ويكون ذلك بعد سبعة أشهر من حملها. النهاية [2/510] ب

الحديث: 22580 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 208

22582- "مسند أبي جحيفة" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها. "ش".
22583- "أيضا" رأيت بلالا يؤذن يدور يتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء، فخرج بلال بين يديه بالعنزة، فركزها في الأبطح فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها الظهر والعصر يمر بين يديه الكلب والحمار والمرأة وعليه حلة له حمراء كأني أنظر إلى بريق ساقيه. "عب".
22584- عن أبي الدرداء أنه قال لرجل: "مررت بين يدي صلاة أخيك وهدمت من عملك بنيان سنة أو سنتين". "كر".
22585- عن عبد الله بن الصامت قال: "قال أبو ذر يقطع الصلاة الكلب الأسود، والمرأة الحائض،" فقلت لأبي ذر: "فما بال الكلب الأسود؟ " قال: "أما إني قد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،" قال: "إنه شيطان". "عب م 1 د ت".
22586- عن أبي هريرة العبدي قال: "قلت لأبي سعيد الخدري: ما يستر المصلي؟ " قال: "مثل آخرة الرحل، والحجر يجزيء ذلك، والسهم تغرزه بين يديك". "عب". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب قدر ما يستر المصلي رقم "510" ص

الحديث: 22582 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 209

22587- عن أبي هريرة قال: "من صلى صلاة فلينصب بين يديه شيئا، فإن لم يجده فليخط بين يديه خطا، ولا يضر ما مر بين يديه". "عب".
22588- عن أبي هريرة قال: "لا يضرك إذا كان بين يديك ستره وإن كانت أدق من الشعرة". "عب".
22589- عن أبي هريرة قال: "إذا كان قدر آخرة الرحل وإن كان قدر الشعرة أجزأه". "عب".
22590- "مسند عبد الله بن عباس" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضاء ليس بين يديه شيء. "ش".
22591- "أيضا" جئت أنا والفضل على أتان والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا وتركناها ترتع فلم يقل لنا شيئا. "ش".
22592- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يتقدم ويتأخر حتى نزا 1 الجدي. "ش".
22593- "أيضا" جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أو قال: "يوم الفتح، وهو يصلي وأنا والفضل بن عباس مرتدفان، فقطعنا الصف 1 نزا: وثب، وبابه عدا، ونزونا أيضا، بفتحتين. المختار [520] ب

الحديث: 22587 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 210

ونزلنا عنها، ثم وصلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم". "عب".
22594- عن ابن عباس قال: "يقطع الصلاة الكلب والخنزير واليهودي والنصراني والمجوسي والمرأة الحائض". "عب".
22595- عن ابن عباس قال: "تقطع الصلاة المرأة الحائض، والكلب الأسود". "عب".
22596- عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لمعترضة على السرير بينه وبين القبلة. "عب".
22597- عن ابن عباس قال: "ادرأوا عن صلاتكم ما استطعتم وأشد ما يتقى عليها مرابض الكلاب". "عب".
22598- عن عائشة قالت: "قرنتمونا يا أهل العراق بالكلب والحمار إنه لا يقطع الصلاة شيء ولكن أدرأوا ما استطعتم". "عب".
22599- عن أم سلمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمرو بن أبي سلمة، فقال: "بيده فرجع، فمرت زينب بنت أم سلمة، فقال بيده هكذا، فمضت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "هن أغلب". "ش".

الحديث: 22594 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 211

22600- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض أعلى الوادي يريد أن يصلي قد قام وقمنا إذ خرج حمار من شعب أبي دب فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأحاز إليه يعقوب ابن زمعة أخو بني أسد حتى رده. "عب".
22601- عن الأسود قال: قال عبد الله بن مسعود: "من استطاع منكم أن لا يمر بين يديه وهو يصلي فليفعل، فإن المار بين يدي المصلي أنقص أجرا من الممر عليه". "عب".
22602- عن الأسود أن ابن مسعود قال: "إذا أراد أحدكم أن يمر بين يديك وأنت تصلي فلا تدعه فإنه يطرح شطر صلاتك". "عب".
22603- "مسند أنس رضي الله عنه" اجزت أنا والفضل بن عباس أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرتدفين أتانا وهو يصلي يوم عرفة وليس بيننا وبينه من يحول بيننا وبينه. "عب".
"ذيل السترة"
22604- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة. "عب ش".
22605- عن عروة أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى

الحديث: 22600 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 212

وهي معترضة بين يديه، وقال أنس: "هن أمهاتكم وأخواتكم وعماتكم". "الخطيب في المتفق والمفترق".
22606- عن ميمونة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا بحذائه فربما أصابني ثوبه إذا سجد وكان يصلي على الخمرة" 1 "ش".
22607- "مسند أسامة رضي الله عنه" إني لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قربت إليه جنازة ليصلي عليها، فالتفت فنظر امرأة مقبلة فقال: "ردوها " فردوها مرارا حتى توارت، فلما رآها توارت كبر عليها". "طب عن أسامة بن شريك". 1 الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها. النهاية [1/78] ب.

الحديث: 22606 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 213

"مباحات الصلاة"
22608- عن عمرو بن حريث قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين". "عب".
22609- "مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى، فقال: "واحدة أو دع". "عب".
22610- عن أبي ذر قال: "رخص في مسحة للسجود وتركها

الحديث: 22608 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 213

خير من مائة ناقة سوداء العين. "عب".
22611- "مسند أبي قتادة" كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى على رقبته، فإذا ركع وضعها، وإذا قام من السجود أخذها فأعادها على رقبته، قال: ابن جريج، "أخبرت عن زيد بن أبي عتاب عن عمرو بن سليم أنها صلاة الصبح". "عب".
22612- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحارث قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت أبي العاص بنت زينب على عاتقه، فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها". "ابن منده كر".
22613- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" ورب هذه البنية لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل ونعلاه في رجليه، ثم يصلي وهو كذلك ثم يخرج من المسجد وهو كذلك ما خلعهما. "عب".
22614- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومتنعلا ورأيته ينتعل عن يمينه وعن شماله. "عب".
22615- "أيضا" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ها هنا عند المقام يصلي وعليه نعلاه ثم انصرف وهما عليه. "عب".
22616- "مسند عبد الله بن الشخير" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 22611 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 214

صلى في نعليه. "عب".
22617- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، ثم تنخم تحت قدمه، ثم دلكها بنعله وهي في رجله. "عب".
22618- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على بساط. "ش".
22619- "مسند أبي واقد" جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل فرأيته واضعا يديه في ثوبه إذا سجد. "ش".
22620- عن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن عباد بن جعفر عن شيخ منهم قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه وأشار إلى المقام". "عب".
22621- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ربما يصنع - وفي لفظ - ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث. "عد كر".
22622- عن ابن مسعود قال: "لأن يجلس الرجل على الرضفتين خير من أن يجلس في الصلاة متربعا". "عب".
22623- عن عطاء قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ حسينا في الصلاة فيحمله قائما حتى إذا سجد وضعه". "عب".
22624- "مسند أسامة بن عمير" كانت الصلاة تقام، فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة فما يزال

الحديث: 22617 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 215

قائما يكلمه، فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. "عب".
22625- عن أوس بن أوس أو ابن أبي أوس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه". "ط حم والطحاوي طب".
22626- عن حميد قال: "رأيت أبا بكر يصلي متربعا ومتكئا". "ش".
22627- عن عبد الرحمن بن الأسود قال: "كان عمر بن الخطاب يقتل القملة في الصلاة حتى يظهر دمها على يده". "ش".
22628- عن عمر قال: "إني لأحسب جزية البحرين وأنا في الصلاة". "ش".
22629- عن عمر قال: "إني لأجهز جيوشي في الصلاة". "ش".
22630- عن عبد الله بن عامر قال: "رأيت عمر بن الخطاب يصلي على عبقري". "عب وأبو عبيدة في الغريب".
22631- عن موسى بن طلحة قال: "سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر، والمؤذن يقيم الصلاة، وهو يستخبر الناس عن أخبارهم وأسعارهم". "عب". 1 عبقري: هو الديباج أو البسط الموشية أو الطنافس الثخان. النهاية [3/173] ص.

الحديث: 22625 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 216

22632- عن أبي جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. "عب".
22633- عن علي قال: "دخل علقمة بن علاثة على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له برأس، وجعل يأكل معه، فجاء بلال فدعا إلى الصلاة فلم يجبه، فرجع فمكث في المسجد ما شاء،" ثم رجع فقال: "الصلاة يا رسول الله قد والله أصبحت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله بلالا لولا بلال لرجونا أن يؤخر لنا ما بيننا وبين طلوع الشمس،" فقال علي: "لولا أن بلالا حلف لأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقول له جبريل: ارفع يدك". "البزار وضعف".
22634- "مسند جابر بن عبد الله بن رباب السلمي الأنصاري" عن الصلت بن مسعود الجحدري ومحمد بن يحيى بن أبي سمية قالا: حدثنا علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن جابر بن رباب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مر بي جبريل وأنا أصلي، فضحك إلي فتبسمت إليه،" وقال الصلت بن مسعود: "مر بي ميكائيل وعلى جناحه غبار فضحك إلي وأنا أصلي فضحكت إليه وهو راجع من طلب العدو". "أبو نعيم".
22635- عن عمار بن ياسر قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

الحديث: 22632 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 217

فسلمت عليه فرد علي السلام. "ش: ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ: فأومأ بيده".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 218

"الابراد والتعجيل والتأخير"
22636- عن عمر قال: "أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم". "ش".
22637- عن ابن أبي مليكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى أبا محذورة الأذان، فقدم عمر مكة فنزل دار الرومة، فأذن أبو محذورة، ثم أتاه يسلم عليه، فقال عمر: "يا أبا محذورة ما أندى صوتك؟ أما تخشى أن تنشق مريطاؤك 1 من شدة صوتك؟ " ثم قال: "يا أبا محذورة إنك بأرض شديدة الحر فأبرد عن الصلاة، ثم أبرد عنها، ثم أذن، ثم أقم تجدني عندك". "ابن سعد".
22638- عن إبراهيم بن عبد العزيز قال: "حدثني جدى عن أبيه أن عمر قال له: يا أبا محذورة إنك بأرض حارة ومسجد ضاح فأبرد، ثم أبرد، ثم أذن واركع ركعتين وأقم الصلاة آتيك لا تأتيني". "ابن سعد". 1 مريطاؤك: هي الجلدة التي بين السرة والعانة. وهي في الأصل مصغرة مرطاء، وهي الملساء التي لا شعر عليها وقد تقصر. النهاية [4/320] ب

الحديث: 22636 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 218

22639- عن ابن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب قدم مكة فسمع صوت أبي محذورة فقال: "ويحه ما أشد صوته اما يخاف أن تنشق مريطاؤه" فقال: "إنما شددت صوتي لقدومك يا أمير المؤمنين، إنك في بلدة حارة فأبرد على الناس ثم أبرد مرتين أو ثلاثا، ثم انزل فاركع ركعتين ثم ثوب". "ق".
22640- "مسند أبي ذر رضي الله عنه" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأراد بلال أن يؤذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبرد"، ثم أراد أن يؤذن" فقال: "أبرد" حتى رأينا فيء التلول، ثم أذن فصلى الظهر،" ثم قال: "إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة". "ش".
22641- عن إبراهيم قال: "كانوا أشد إبرادا بالظهر منكم". "ض".
22642- عن إبراهيم قال: "كانوا يؤخرون الظهر ويعجلون الفجر، ويؤخرون المغرب في اليوم المغيم". "ص".
22643- عن عمر قال: "إذا كان يوم الغيم فعجلوا الظهر، وأخروا العصر". "ش".
22644- عن عمر قال: "إذا كان يوم الغيم فعجلوا العصر، وأخروا الظهر". "ش".

الحديث: 22639 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 219

"ذيل التبريد"
22645- "مسند خباب بن الأرت" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا. "ش حم م 1 ن".
22646- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة حر الرمضاء، فلم يشكنا وقال: "إذا زالت الشمس فصلوا". "ابن المنذر في الأوسط، طب".
22647- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء، فلم يشكنا يقول في صلاة الهجير. "عب طب".
22648- "أيضا" شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا 2 "طب". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت رقم "619" ص
2 فلم يشكنا: أي لم يزل شكوانا. صحيح مسلم "1/433" ص.

الحديث: 22645 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 220

"تكبيرات الصلاة"
22649- "مسند عمران بن حصين" عن مطرف بن الشخير قال: "صليت أنا وعمران بن حصين مع علي فجعل يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه فلما انفتل" قال: "إن صلاتنا هذه مثل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب ش".

الحديث: 22649 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 220

22650- عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة". "خط وقال: "غريب، كر".
22651- "مسند مالك بن الحويرث" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يكبر إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فروع أذنيه. "ش".
22652- "أيضا" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا كبر لافتتاح الصلاة ويرفع يديه إذا كبر للركوع ويرفع يديه إذا قال: "سمع الله لمن حمده". "كر".
22653- "مسند وائل بن حجر" صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره حتى يبدو وضح وجهه. "ش".
22654- عن أبي سلمة قال: "كان أبو هريرة إذا صلى لنا كبر كلما رفع ووضع وإذا انصرف" قال: "أنا أشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22655- "مسند أبي هريرة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ويكبر حين يركع ثم يقول: "سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد، ثم

الحديث: 22650 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 221

يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس". "عب خ 1 م د ن".
22656- عن عكرمة قال: "رأيت يعلى يصلي خلف المقام يكبر في كل وضع ورفع فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك فقال لي ابن عباس: أو ليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أم لعكرمة". "ش".
22657- عن عمرو عن قتادة قال: "جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني قد صليت مع فلان فكبر بنا اثنتين وعشرين تكبيرة كأنه يريد بذلك عيبه فقال ابن عباس: ويحك تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم". "عب".
22658- "مسند ابن مسعود" كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود وأبو بكر وعمر. "ش".
22659- "أيضا" علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه، ثم ركع فطبق يديه بين ركبتيه. "ش". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع اليدين إذا كبر "1/187". ومسلم كتاب الصلاة باب اثبات التكبير رقم "28" ص

الحديث: 22656 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 222

"أذكار أركان الصلاة"
"أذكار الركوع والسجود"
22660- عن علي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة كبر،" ثم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك، والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك،" وإذا ركع قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي،" وإذا رفع قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد" وإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين، ثم يكون من آخره ما يقول بين التشهد والتسليم: اللهم اغفر لي ما قدمت

الحديث: 22660 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 223

وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت اعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت". "ط عب ش حم م 1 والدارمي د ت ن وابن خزيمة والطحاوي وابن الجارود حب قط ق".
22661- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول "إذا سجد: سبحان ذي الملك والملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة". "الهاشمي".
22662- عن عاصم بن ضمرة قال: "كان علي يقول إذا ركع: اللهم لك خشعت ولك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وأنت ربي وعليك توكلت، خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي ومخي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله،" فإذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد،" فإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، وأنت ربي سجد لك سمعي وبصري ولحمي ودمي وعظامي وعصبي وشعري وبشري سبحان الله سبحان الله سبحان الله". "عب".
22663- "مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه" كنا ندعو قياما وقعودا ونسبح ركوعا وسجوداً. "ش". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الدعاء في صلاة الليل رقم "771" ص

الحديث: 22661 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 224

22664- عن خالد بن الطفيل بن مدرك الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جده مدركا إلى ابنته يأتي بها من مكة قال: "وكان رسول الله عليه وسلم إذا سجد وركع قال: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أبلغ ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "أبو نعيم".
22665- "مسند رافع بن خديج رضي الله عنه" عن ربيعة بن الحارث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا ركع في الصلاة قال: "اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي خشع لك سمعي وبصري ولحمي ودمي وعصبي وعظمي ومخي وما استقلت به قدماي لله رب العالمين" فإذا رفع رأسه قال: "سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وما شئت من شيء بعد،" فإذا سجد قال: "اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين". "كر".
22666- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" بت عند خالتي ميمونة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده: "اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل أمامي نورا، واجعل خلفي نورا، واجعل من تحتي نورا، وأعظم لي نورا". "ش".

الحديث: 22664 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 225

22667- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده" ثم يقول: "اللهم ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "عب".
22668- عن عائشة قالت: "فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في الفراش والتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو" يقول: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وفي لفظ: لا أبلغ مدحتك، ولا أحصي ثناء إلى آخره". "عب ش".
22669- عن عائشة طلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلم أجده فظننت أنه أتى بعض جواريه أو نسائه، فرأيته وهو ساجد وهو يقول: اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت. "ش".
22670- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يعني {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} . "عب".
22671- عن عائشة قالت: "قمت ذات ليلة ألتمس النبي صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فوقعت يدي على بطن قدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وهو يقول: سبحان ربي ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة أعوذ برضاك

الحديث: 22667 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 226

من سخطك وأعوذ بمغفرتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك". "عب".
22672- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وفي ركوعه: " سبوحا قدوسا رب الملائكة والروح". "عب".
22673- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم" إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد". "ز".
22674- عن أم الحسن أنها سمعت أم سلمة تقول في سجودها في صلاتها: اللهم اغفر وارحم، واهدنا السبيل الأقوم. "عب".
22675- عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أن ابن مسعود كان إذا ركع قال: "سبحان ربي العظيم ثلاثا فزيادة" وإذا سجد قال: "سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا فزيادة" قال أبو عبيدة: "وكان أبي يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله". "عب".
22676- عن مجاهد قال: "قال رجل حين رفع رأسه من الركعة: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته" قال: "من القائل الكلمات؟ فسكت الرجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من

الحديث: 22672 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 227

قائلها؟ " فقال الرجل: أنا يا رسول الله،" قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا، كلهم يكتبها". "عب".
22677- عن علي أنه كان إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "اللهم ربنا ولك الحمد، اللهم بحولك وقوتك أقوم وأقعد". "عب ق".
"الذكر بعد الصلاة"
22678- عن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عباس: "كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته". "عب" [خ كتاب الصلاة 1/213] .
"لواحق الصلاة"
22679- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الرزاق قال: "أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير عن أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت صلاة أحسن من ابن جريج". "حم قط في الأفراد وقال: تفرد به عبد الرزاق عن ابن جريج". "ق" وزاد: وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل وأخذها جبريل من الله تبارك وتعالى: قال عبد الرزاق: وكان ابن جريج يرفع يديه.

الحديث: 22677 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 228

الباب الثالث: في قضاء الصلاة
22680- "مسند بلال" عن جبير بن مطعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر له فقال: "من يكلؤنا الليلة لا يرقد عن صلاة الفجر؟ " فقال بلال: "أنا فاستقبل مطلع الشمس فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس، ثم قاموا فقادوا ركابهم، ثم توضأوا وأذن بلال، ثم صلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر". "حم 1 ن والطحاوي طب".
22681- "مسند جندب بن عبد الله" سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فأتاه قوم فقالوا: "يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأوا وصلوا" ثم قال: "إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان، فإذا أخذ أحدكم مضجعه من الليل فليقل: بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". "طب".
22682- "أيضا" لما نمنا عن الصلاة فاستيقظنا قلنا: يا رسول الله 1 أخرجه النسائي كتاب المواقيت باب كيف يقضي الفائت من الصلاة رقم "625" ص

الحديث: 22680 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 229

ألا نصلي كذا وكذا؟ قال: "أينهانا ربنا عن الربا ويقبله منا إنما التفريط في اليقظة". "عب".
22683- "مسند حصين بن جندب" عن جندب بن أبي جندب عن أبيه حصين بن جندب قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قوم" فقالوا: "إنما نمنا عن الصلاة حتى طلعت الشمس، فأمرهم أن يؤذنوا ويقيموا فإن ذلك من الشيطان ويتعوذوا بالله من الشيطان". "أبو نعيم".
22684- "مسند أبي جحيفة" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس، ثم قال: "إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة أو نسي صلاة، فليصلها إذا ذكرها وإذا استيقظ". "ش".
22685- عن أبي جمعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ونسي العصر، فقال لأصحابه: هل رأيتموني صليت العصر؟ قالوا: "لا يا رسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن، ثم أقام فصلى العصر ونقض الأولى ثم صلى المغرب". "أبو نعيم".
22686- "مسند أبي قتادة" سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا: يا رسول الله لو عرست بنا؟ فقال: إني أخاف أن تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا، فقال بلال: أنا يا رسول الله، فعرس

الحديث: 22683 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 230

بالقوم واضطجعوا، واستند بلال إلى راحلته فغلبته عيناه، واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس، فقال: يا بلال أين ما قلت لنا؟ فقال: يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما ألقيت علي نومة مثلها قط فقال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، ثم أمرهم فانتشروا لحاجتهم وتوضأوا وارتفعت الشمس فصلى بهم الفجر". "ش وأبو الشيخ في الأذان".
22687- "مسند مالك" عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال: "نام رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الصبح، فلم يستيقظ حتى طلعت الشمس فاستيقظ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن، ثم صلى ركعتين، ثم أمره فأقام فصلى الفجر". "البغوي كر. وقال البغوي: "ولا أعلم روى ابن أبي مريم غير ثلاثة أحاديث".
22688- "مسند أبي هريرة" عرسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلم نستيقظ حتى آذتنا الشمس، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل منكم برأس راحلته، ثم ليتنح عن هذا المنزل، ثم دعا بماء فتوضأ فسجد سجدتين، ثم أقيمت الصلاة فصلى. "ش".
22689- عن عثمان بن موهب قال: "سمعت أبا هريرة وسأله رجل عن التفريط في الصلاة أن يؤخرها إلى الوقت التي بعدها، فمن فعل

الحديث: 22687 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 231

ذلك فقد فرط". "عب".
22690- عن أبي هريرة قال: "إن خشيت من الصبح فواتا فبادر بالركعة الأولى الشمس فإن سبقت بها الشمس فلا تعجل بالآخرة أن تكملها". "عب".
22691- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فعرس 1 بأصحابه فلم يوقظهم مع تعريسهم إلا الشمس، فقام فأمر المؤذن فأذن وأقام ثم صلى. "ش عنه عن ابن عباس".
22692- "مسند ابن مسعود" سرينا ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله لو أمستنا الأرض فنمنا ورعت ركابنا، قال: "فمن يحرسنا؟ قلت: أنا فغلبتني عيناي فلم يوقظنا إلا وقد طلعت الشمس ولم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بكلامنا، فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى بنا". "ش". 1 عرس: التعريس نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة وبه سمى معرس ذي الحليفة عرس به النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل. النهاية [3/206] ص

الحديث: 22690 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 232

الباب الرابع: في صلاة المسافر
"القصر"
22693- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي العالية قال: "خطبنا أبو بكر الصديق" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للظاعن ركعتان وللمقيم أربع مولدي بمكة ومهاجري بالمدينة، فإذا خرجت مصعدا من ذي الحليفة صليت ركعتين حتى أرجع". "ابن جرير حل".
22694- "مسند عمر رضي الله عنه" عن شرحبيل بن السمط قال: "رأيت عمر بن الخطاب بذي الحليفة يصلي ركعتين فسألت فقال: إنما أفعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل". "ش حم م ن وابن جرير، ق".
22695- عن عمر قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة ركعتين". "ط والطحاوي حل ق".
22696- عن ابن عمر أن تميما الداري سأل عمر بن الخطاب عن ركوب البحر، فأمره بتقصير الصلاة قال: "يقول الله: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} ". "ق".

الحديث: 22693 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 233

22697- عن أسلم أن عمر قصر الصلاة إلى خيبر. "مالك عب، ق".
22698- عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال: "يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر". "مالك عب وابن جرير والطحاوي ق".
22699- عن عبد الله بن مالك الأزدي قال: "صليت مع عمر بن الخطاب فجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين". "ابن سعد".
22700- عن عمر قال: "تقصر الصلاة في مسيرة ثلاث ليال". "ابن جرير".
22701- عن سالم مولى عبد الرحمن بن حميد أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى، ثم خطب الناس فقال: "أيها الناس إن السنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة صاحبيه، ولكن حدث العام من الناس فخفت أن يستنوا". "ق، كر".
22702- عن الزهري أن عثمان بن عفان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذ، فصلى بالناس أربعا ليعلمهم أن الصلاة أربع. "ق".
22703- عن قتادة كتب عثمان إلى بعض عماله أنه لا يصلي

الحديث: 22697 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 234

الركعتين المقيم ولا البادي ولا التاجر إنما يصلي الركعتين من معه الزاد والمزاد. "عب".
22704- عن أبي المهلب قال: "كتب عثمان أنه بلغني أن قوما يخرجون إما لتجارة أو لجباية وإما لحشرية 1 يقصرون الصلاة وإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو. "عب وأبو عبيد في الغريب والطحاوي" 2
22705- "مسند علي رضي الله عنه" عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: "أيما رجل خرج في أرض قي يعني قفرا فليتحين للصلاة ويرمي ببصره يمينا وشمالا فلينظر أسهلها موطنا وأطيبها لصلاة فإن البقاع تنافس الرجل المسلم، كل بقعة تحب أن يذكر الله فيها، فإن شاء أذن وأقام، وإن شاء أقام ويصلي". "عب ش".
22706- عن علي قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المسافر ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنه صلاها ثلاثا". "ش وابن منيع والعدني ومسدد والبزار وضعف". 1 وأما معنى: حشر، قال أبو عبيد: الحشر هم القوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى. ص
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة باب السفر الذي لا تقصر في مثله للصلاة. "3/137" ص.

الحديث: 22704 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 235

22707- "أيضا" عن عاصم بن ضمرة قال: "صلى علي العصر في السفر ركعتين ثم دخل فسطاطا فصلى ركعتين وأنا أنظر". "مسدد".
22708- عن علي قال: "صلاة المسافر ركعتان". "عب".
22709- عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي أن عليا لما خرج إلى البصرة رأى خصا 1 فقال: لولا هذا الخص لصلينا ركعتين. "عب وابن جرير".
22710- عن علي بن أبي ربيعة الأسدي قال: "خرجنا مع علي ونحن ننظر إلى الكوفة فصلى ركعتين، ثم رجعنا فصلى ركعتين وهو ينظر إلى القرية، فقلنا له: ألا تصلي أربعا؟ " قال: "حتى ندخلها". "عب عد".
22711- عن علي قال: "إذا أقمت بأرض عشرا فأتم، فإن قلت: أخرج اليوم أو غدا فصل ركعتين، وإن أقمت شهرا". "عب".
22712- عن ثوير بن أبي فاختة أن عليا كان لا يتطوع في السفر قبلها ولا بعدها. "عب".
22713- عن جابر قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة 1 خصا: الخص: بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص، وأخصاص، سمي به لما من فيه من الخصاص وهي الفرج والأنقاب. النهاية [2/37] ب

الحديث: 22707 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 236

يقصر الصلاة. "عب".
22714- "أيضا" أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بمكة فأقام ثمان عشرة لا يصلي إلا ركعتين، ثم يقول لأهل البلد: صلوا أربعا فإنا قوم سفر. "ش".
22715- "أيضا" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وإنا سرينا ليلة حتى إذا كان آخر الليل وقفنا تلك الوقفة ولا وقفة عند المسافر أحلى منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس، فجعل عمر يكبر، فلما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم شكا الناس إليه ما أصابهم، فقال: لا ضير فارتحلوا فساروا غير بعيد، ثم نزل فنودي بالناس فصلى بالناس". "ش".
22716- عن أبي جحيفة قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح صلاة العصر ركعتين. "ابن النجار".
22717- عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفر؟ فقال: ركعتين. "ابن جرير: وصححه".
22718- عن أبي هريرة أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقصر الصلاة في سفري؟ " قال: "نعم إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يحب أن يؤخذ بفريضته". "ابن جرير: وصححه".
22719- "مسند ابن عباس" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر من

الحديث: 22714 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 237

المدينة إلى مكة لا يخاف إلا الله فيصلي ركعتين. "عب ت وقال: صحيح ن وابن جرير وصححه أيضا عب".
22720- عن ابن جريج قال: "سأل حميد الضمري ابن عباس، فقال: إني أسافر فأقصر الصلاة في السفر أم أتمها؟ فقال ابن عباس: لست تقصرها ولكن تمامها وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنا لا يخاف إلا الله فصلى اثنتين حتى رجع، ثم خرج أبو بكر لا يخاف إلا الله فصلى ركعتين حتى رجع، ثم خرج عمر آمنا لا يخاف إلا الله فصلى اثنتين حتى رجع، ثم فعل ذلك عثمان ثلثي إمارته أو شطرها ثم صلاها أربعا، ثم أخذ بها بنو أمية،" قال ابن جريج: "فبلغني أنه أوفى أربعا بمنى فقط من أجل ان أعرابيا ناداه في مسجد الخيف بمنى: يا أمير المؤمنين ما زلت أصليها ركعتين منذ رأيتك عام الأول صليها ركعتين فخشي عثمان أن يظن جهال الناس الصلاة ركعتين وإنما كان أوفاها بمنى". "قط عب".
22721- عن عطاء قال: "سألت ابن عباس أقصر الصلاة إلى عرفة أو إلى منى؟ " قال: "لا ولكن إلى الطائف وإلى جدة وإلى عسفان، ولا تقصر الصلاة إلا في اليوم، ولا تقصر في ما دون اليوم، فإن قدمت على أهل لك أو ماشية فأتم الصلاة". "عب".

الحديث: 22720 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 238

22722- عن ابن عباس قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حيث فتح مكة سبع عشرة ليلة يقصر الصلاة حتى سار إلى حنين". "عب ش".
22723- عن ابن عباس قال: "أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر أربعين ليلة يقصر الصلاة". "عب".
22724- عن موسى بن سلمة قال: "سألت ابن عباس قلت: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام؟ " قال: "ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم". "م ن وابن جرير".
22725- عن عطاء أن رجلا سأل ابن عباس قال: "أقصر الصلاة إلى عرفة؟ " قال: "لا،" قال: "إلى بطن مر؟ " قال: "لا،" قال: "إلى جدة؟ " قال: "نعم،" قال: "إلى الطائف؟ " قال: "نعم". "ابن جرير".
22726- عن ابن عباس قال: "تقصر الصلاة في مسيرة يوم وليلة". "ابن جرير".
22727- عن عائشة قالت: "فرض الله الصلاة أول ما افترضها ركعتين، ثم أتمها للحاضر وأقرت صلاة المسافر على الفريضة الأولى". "عب ش".
22728- عن ابن عباس قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين". "كر".

الحديث: 22722 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 239

22729- عن عائشة قالت: "من صلى أربعا في السفر فحسن، ومن صلى ركعتين فحسن، إن الله لا يعذبكم على الزيادة ولكن يعذبكم على النقصان". "عب".
22730- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم. "ابن جرير في تهذيبه".
22731- عن ابن عمر قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ومع عثمان صدرا من خلافته، ثم صلاها أربعا". "عب".
22732- عن عبد الرحمن بن أمية بن عبد الله أنه قال لابن عمر: "نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن، ولا نجد صلاة المسافر؟ فقال ابن عمر: بعث الله نبيه ونحن أجفى الناس، فنصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
22733- عن مورق العجلي قال: "سئل ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال: ركعتين ركعتين، من خالف السنة كفر". "عب".
22734- عن نافع أن ابن عمر خرج إلى خيبر فقصر الصلاة. "مالك عب".

الحديث: 22729 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 240

22735- عن سالم أن ابن عمر اشترى شيئا من رجل أحسبه ناقة فخرج ينظر إليها فقصر الصلاة وكان ذلك مسيرة يوم تام أو أربع برد 1. "عب".
22736- عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة إلى مال له بخيبر يطالعه فليس الآن بحج ولا عمرة ولا غزوة. "عب".
22737- عن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر فيه الصلاة. "مالك عب".
22738- عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة أربع برد. "عب".
22739- عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام. "عب".
22740- عن نافع أن ابن عمر كان يقول: إذا أجمعت أن تقيم اثنتي عشرة ليلة، فأتم الصلاة. "عب".
22741- عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان ستة أشهر يقصر 1 برد: وهي ستة عشر فرسخا، والفرسخ ثلاثة أميال والميل أربعة آلاف ذراع. النهاية [1/116] ب

الحديث: 22735 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 241

الصلاة وكان يقول: "إذا أزمعت 1 إقامة فأتم. "عب".
22742- عن ابن عمر قال: "لو قدمت أرضا لصليت ركعتين ما لم أجمع مكثا 2 وإن أقمت اثنتي عشرة ليلة". "عب".
22743- عن أبي مجلز قال: "قلت لابن عمر: أدركت ركعتين من صلاة المقيمين وأنا مسافر" قال: "صل بصلاتهم". "عب".
22744- عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد أنه قال لعبد الله بن عمر: "إنا نجد في كتاب الله عز وجل قصر صلاة الخوف ولا نجد قصر صلاة السفر فقال عبد الله: إنا وجدنا نبينا صلى الله عليه وسلم يعمل عملا عملنا به". "ابن جرير".
22745- عن وارد بن أبي عاصم أنه لقي ابن عمر بمنى فسأله عن الصلاة في السفر، فقال: "ركعتين فقال: كيف ترى ونحن ها هنا بمنى فأخذته عند ذلك ضجرة فقال: ويحك هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم، وآمنت به،" قال: "فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج صلى ركعتين، فصل إن شئت أو دع". "ابن جرير". 1 أزمعت: يقال: أزمع الأمر، وأزمع عليه كما يقال: أجمع الأمر، وأجمع عليه. المختار [219] ب
2 مكثا: المكث بفتح الميم وضمها: الإقامة مع الانتظار، والتلبث في المكان. النهاية [4/348] ب

الحديث: 22742 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 242

22746- عن سماك الحنفي قال: "سألت ابن عمر عن صلاة السفر، فقال: ركعتان تمام غير قصر، إنما القصر صلاة المخافة، قلت: وما صلاة المخافة؟ " قال: "يصلي الإمام بطائفة ركعة، ثم يجيء إلى مكان هؤلاء ويجيء هؤلاء إلى مكان هؤلاء، فيصلي بهم ركعة فيكون للإمام ركعتين، ولكل طائفة ركعة ركعة". "ابن جرير".
22747- عن أبي منيب الجرشي قال: "قيل لابن عمر قول الله: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ} ، الآية، فنحن آمنون لا نخاف فنقصر الصلاة؟ " فقال: "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة". "ابن جرير".
22748- عن سالم أن ابن عمر كان إذا قدم مكة فلم يدر أيظعن أم يقيم؟ قصر الصلاة خمس عشرة ليلة، فإذا عرف أنه يقيم أتم الصلاة. "ابن جرير".
22749- عن نافع أن ابن عمر أقام بآذربيجان 1 ستة أشهر يقصر الصلاة ولم يستطع أن يخرج من البرد ولم يرد الإقامة. "ابن جرير". 1 آذربيجان: تقع جنوبي شرق بحيرة أرمية وفتحها: حذيفة بن اليمان أيام الخليفة عمر وكان أهل آذربيجان: وهم من أصل إيراني. انظر دائرة المعارف الإسلامية "1/29" ص

الحديث: 22746 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 243

22750- عن أبي الزبير قال: "سمعت ابن عمر نهى عن الصلاة في السفر إلا ركعتين". "ابن جرير".
22751- عن سالم أن ابن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة ليلتين. "ابن جرير".
22752- عن سالم أن ابن عمر قصر الصلاة في أربعة برد. "ابن جرير".
22753- عن نافع أن ابن عمر كان يأتي أهله بالجرف 1 فلا يقصر، ويأتي أرضه بخيبر فيقصر. "ابن جرير".
22754- عن جويبر عن طلحة بن سماح قال: "كتب عبيد الله بن معمر القرشي إلى عبد الله بن عمر وهو أمير على فارس على خيل؛ إنا قد استقررنا فلا نخاف عدونا وقد أتى علينا سبع سنين وقد ولد لنا الأولاد فكم صلاتنا؟ فكتب إليه عبد الله؛ إن صلاتكم ركعتان، ثم أعاد الكتاب فكتب إليه ابن عمر، إني كتبت إليكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول: من أخذ بسنتي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس مني". "كر".
22755- عن سعيد بن المسيب أن رجلا سأله أتم الصلاة وأصوم 1 بالجرف: هو اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية [1/262] ص

الحديث: 22750 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 244

في السفر؟ فقال: لا، قال: "إني قوي على ذلك،" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى منك وكان يفطر في السفر ويقصر الصلاة،" وقال: "خياركم من قصر الصلاة، وأفطر في السفر" - وفي لفظ - وقال سعيد: إنه قال: "خيركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر". "ابن جرير".
22756- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر ما أقام في مكة في سفره وأبو بكر وعمر وعثمان حتى كان بين ظهراني خلافته. "عب".
22757- عن عاصم بن ضمرة قال: "رأيت عليا صلى بنا العصر ركعتين في السفر، ثم دخل فسطاطه فصلى ركعتين ونحن ننظر". "ابن جرير".
22758- عن علي قال: "إذا خرجت مسافرا فصل ركعتين، فإذا رجعت فصل ركعتين". "ابن جرير".
22759- عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته كانوا يصلون بمكة وبمنى ركعتين، ثم إن عثمان صلاها أربعا فبلغ ذلك ابن مسعود فاسترجع، ثم قام فصلى أربعا فقيل له: استرجعت ثم صليت أربعا قال: "الخلاف شر". "عب".
22760- "مسند علي" عن عبد الرحمن بن المسور قال: "كنا مع سعد بن أبي وقاص بالشام شهرين فكنا نتم، وكان سعد يقصر فقلنا له

الحديث: 22756 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 245

فقال: إنا نحن أعلم". "عب وابن جرير".
22761- عن انس أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر أربعا، ثم خرج معه فصلى معه بذي الحليفة العصر ركعتين والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة. "عب".
22762- "أيضا" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصر الصلاة حتى جاء مكة فأقام بها عشرا يقصر حتى رجعنا. "حب".
22763- "أيضا" عن أنس بن سيرين قال: "صلى بنا أنس بن مالك في السفينة على بساط وقصر الصلاة". "عب".
"الجمع"
22764- عن عمرو بن شعيب قال: قال عبد الله: "جمع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيما غير مسافر بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء فقال رجل لابن عمر: لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك؟ " قال: "لأن لا يحرج أمته إن جمع رجل". "عب".
22765- عن أبي قتادة العدوي أن عمر كتب إلى عامل له؛ ثلاث من الكبائر الجمع بين الصلاتين إلا من عذر، والفرار من الزحف، والنهبي. 1 "ابن أبي حاتم ق". 1 والنهبي: بمعنى النهب، كالنحلي والنحل، للعطية. وقد يكون اسم =

الحديث: 22761 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 246

22766- عن صفوان بن سليم قال: "جمع عمر بن الخطاب بين الظهر والعصر في يوم مطير". "عب".
22767- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر. "ابن جرير".
22768- "أيضا" جمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء. "ش".
22769- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسرف. "ابن جرير".
22770- عن جابر قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة عند غروب الشمس حتى أتى سرف وهي بتسعة أميال من مكة". "ابن جرير".
22771- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين. "ابن جرير".
22772- عن معاذ قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا". "ش م 1 = ما ينهب، كالعمرى والرقبى. النهاية [5/133] ب
1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "706" ص

الحديث: 22766 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 247

د، ن، هـ وابن جرير".
22773- عن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه صحب أبا موسى الأشعري في فتح فارس، فكان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. "ابن جرير".
22774- "مسند ابن عباس" قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا بالمدينة". "عب ش خ م 1 د، ن".
22775- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو". "عب".
22776- عن ابن عباس قال: "ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ كان إذا زاغت الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله ركب حتى إذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر وإذا حانت المغرب وهو في منزله يجمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما". "عب وابن جرير".
22777- عن صالح مولى التؤمة أنه سمع ابن عباس يقول: جمع 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم "56" ص

الحديث: 22773 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 248

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير سفر ولا مطر، قال: "قلت لابن عباس: لم تراه فعل ذلك؟ " قال: "أراد التوسعة على أمته". "عب".
22778- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف" قال: "قلت لابن عباس: ولم تراه فعل ذلك؟ " قال: "أراد أن لا يحرج أحدا من أمته". "عب".
22779- عن ابن عباس قال: "إن الله أنزل جملة الصلاة، وأنه فرض للمسافر صلاة وللمقيم صلاة، فلا ينبغي للمقيم أن يصلي صلاة المسافر ولا ينبغي للمسافر أن يصلي صلاة المقيم". "عب".
22780- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غزوة تبوك. "ابن جرير".
22781- عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر بين المغرب والعشاء، والظهر والعصر. "ابن جرير".
22782- عن جابر بن زيد أن ابن عباس كان يجمع بين الصلاتين في السفر ويقول: هي السنة. "ابن جرير".
22783- "مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" كان

الحديث: 22778 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 249

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء. "مالك عب ش خ م 1 ن".
22784- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في غزوة بني المصطلق. "ش".
22785- "أيضا" عن أبي قيس عن الهزيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر. "ابن جرير".
22786- عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤخر الظهر ويعجل العصر، فيجمع بينهما ويؤخر المغرب ويعجل العشاء فيجمع بينهما". "ابن جرير".
22787- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في السفر بنهار. "عب".
22788- "مسند علي كرم الله وجهه" عن أبي عثمان قال: "خرجنا مع سعد بن مالك معدين 2 للحج، فكان يجمع بين الظهر والعصر، 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر رقم "703" ورقم "42 و 43 و 44" ص
2 معدين: أعده لأمر كذا: هيأه له. والاستعداد للأمر: التهيأ له. الصحاح [1/503] ب

الحديث: 22784 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 250

والمغرب والعشاء حتى قدمنا مكة. "ابن جرير".
22789- "مسند سعيد بن زيد" عن أبي عثمان قال: "سافرت مع سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأسامة بن زيد بن حارثة فكانا يجمعان بين الأولى والعصر، والمغرب والعشاء الآخرة". "ابن جرير".
22790- "مسند أسامة" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. "البزار 1 قط في الأفراد". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "2/158" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. ص

الحديث: 22789 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 251

"سنن صلاة السفر"
22791- عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يصليان في السفر قبل المكتوبة وبعدها. "عب".

الحديث: 22791 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 251

الباب الخامس: في الجماعة وفضلها وأحكامها
"فصل في فضلها"
22792- عن عمر رضي الله عنه قال: "لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلتي حتى أصبح". "مالك عب هب".
22793- عن عمر رضي الله عنه قال: "لأن أصلي العشاء والصبح في جماعة أحب إلي من أن أحيي الليل كله". "عب ش ص".
22794- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب فقد رجلا أياما فإما دخل عليه، وإما لقيه قال: "من أين ترى؟ " قال: "اشتكيت فما خرجت لصلاة ولا لغيرها" فقال له عمر: "إن كنت مجيبا فأجب الفلاح". "عب".
22795- عن ثابت بن الحجاج قال: "خرج عمر بن الخطاب إلى الصلاة فاستقبل الناس فأمر المؤذن" فقام وقال: "والله لاننتظر لصلاتنا أحدا، فلما قضى صلاته أقبل على الناس" ثم قال: "ما بال أقوام يتخلفون يتخلف بتخلفهم آخرون، والله لقد هممت أن أرسل إليهم فيجاء في أعناقهم" ثم يقال: "اشهدوا الصلاة". "عب".

الحديث: 22792 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 252

22796- عن ابن أبي مليكة قال: "جاءت الشفاء إحدى نساء بني عدي بن كعب عمر في رمضان فقال: ما لي لم أر أبا حثمة لزوجها شهد الصبح؟ قالت: يا أمير المؤمنين دأب ليلته فكسل أن يخرج فصلى الصبح ثم رقد فقال: والله لو شهدها لكان أحب إلي من دأبه ليلته". "عب".
22797- عن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل على بيتي عمر بن الخطاب فوجد عندي رجلين نائمين فقال: وما شأن هذين ما شهدا معنا الصلاة؟ قلت يا أمير المؤمنين صليا مع الناس، وكان ذلك في رمضان، فلم يزالا يصليان حتى أصبحا وصليا الصبح وناما فقال عمر: لأن أصلي الصبح في جماعة أحب إلي من أن أصلي ليلة حتى أصبح. "عب".
22798- عن علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبيه عن عمر قال: "جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة". "ابن الجوزي في الواهيات وقال: "لا يثبت على ابن ثابت ضعيف والوازع متروك".
22799- عن ابن جريج وإبراهيم بن يزيد أن عليا وابن عباس قالا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له، قال ابن عباس: "إلا من علة أو عذر". "عب".

الحديث: 22796 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 253

22800- عن أبي حسان عن أبيه عن علي قال: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، قيل لعلي: ومن جار المسجد؟ " قال: "من سمع النداء". "عب، ق".
22801- عن الحارث عن علي قال: "من سمع النداء من جيران المسجد فلم يجب وهو صحيح من غير عذر فلا صلاة له". "عب".
22802- عن جابر قال: "تخلف قوم عن صلاة العشاء الآخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما خلفكم"، فسكتوا، فأعاد عليهم، فقالوا: يا رسول الله يقع بيننا لحاء 1 وكلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن سمع النداء ولم يأته إلا من علة". "ابن النجار".
22803- عن أبي الدرداء قال: "ليعقبن الله المشائين إلى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة". "كر".
22804- عن أم الدرداء قالت: دخل علي أبو الدرداء وهو غضبان فقلت له: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم شيئا غير أنهم يصلون جميعا. "كر". 1 لحاء: لحاه يلحاه لحا؛ أي لامه فهو ملحي، ولاحاه ملاحاة ولحاء: نازعه، وفي المثل: من لاحاك فقد عاداك. وتلاحوا: تنازعوا. انتهى. المختار [470] ب

الحديث: 22800 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 254

22805- "مسند أبي سعيد" اشتكت بنو سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد فأنزل الله {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم منازلكم فإنها تكتب آثاركم. "عب".
22806- عن أبي هريرة قال: "جاء ابن مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني ضرير البصر شاسع الدار وليس لي قائد يلازمني فهل تجد لي من رخصة؟ فقال: أيبلغك النداء؟ " قال: "نعم" قال: "ما أجد لك رخصة". "ز".
22807- "أيضا" جاء ابن أم مكتوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رجل ضرير شاسع الدار، وليس لي قائد يلازمني فلي رخصة أن لا آتي المسجد؟ قال: "لا". "ش عن أبي هريرة".
22808- عن عائشة قالت: من سمع النداء فلم يجب فلم يرد خيرا ولم يرد به. "عب".
22809- عن ابن عمر قال: "كنا من فقدناه من صلاة العشاء والفجر أسأنا به الظن". "ص".
22810- عن عطاء قال: "شهود صلاة في جماعة أحب إلي من صيام يوم وقيام ليلة". "ص".
22811- عن أبي قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة

الحديث: 22805 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 255

فلما قضى الصلاة رأى من أهل المسجد قلة قال: "شاهد فلان؟ " قلنا: "نعم حتى عد ثلاثة نفر" - وفي لفظ - قال: "أها هنا فلان؟ " قالوا: نعم، ثم سأل عن آخر فقالوا: نعم، فقال: إنه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء الآخرة، ومن صلاة الفجر، ولو تعلمون ما فيه لابتدرتموه واعلموا أن صلاة الرجل مع الرجل أفضل من صلاته وحده، وأن صلاة الرجل مع ثلاثة أفضل من رجلين وما كان أكثر فهو أحب إلى الله". "ض، ش".
22812- "أيضا" كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة فقيل له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء؟ قال: "ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد أني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله". "حم، م، والدارمي، وأبو عوانة، وابن خزيمة، حب" 1
22813- "أيضا" كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجعت له، 1 أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "663" "1/461" ص.

الحديث: 22812 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 256

فقلت له: يا فلان لو أنك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الأرض؟ قال: "أما والله ما أحب أن بيتي مطنب 1 ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فحملت به حملا أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فدعاه" فقال له: "مثل ذلك، وذكر أنه يرجو في أثره الأجر،" فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لك ما احتسبت". "ط م هـ" 2
22814- "أيضا" كان رجل لا أعلم أحدا من الناس ممن يصلي القبلة من أهل المدينة أبعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل، وكان لا تخطئه صلاة في المسجد، فقلت: لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء والظلمة؟ فقال: ما أحب أن منزلي إلى جنب المسجد، فنمى 3 الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك، فقال: أردت يا رسول الله أن 1 مطنب: أي مشدود بالأطناب، يعني ما أحب أن يكون بيتي إلى جانب بيته؛ لأني أحتسب عند الله كثرة خطاي من بيتي إلى المسجد. انتهى. النهاية [3/140] ب
2 أخرجه مسلم في الصحيح كتاب المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد رقم "663" "1/461" ص.
3 فنمي: يقال: نميت الحديث أنميه؛ إذا بلغته على وجه الاصلاح وطلب الخير، فإذا بلغته على وجه الافساد والنميمة، قلت: نميته - بالتشديد - هكذا قال أبو عبيد: وابن قتيبة وغيرهما من العلماء. انتهى. النهاية [5/121] ب

الحديث: 22814 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 257

يكتب لي إقبالي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي إذا رجعت فقال: أعطاك الله ذلك كله انطاك؟؟ الله ما احتسبت كله أجمع. "د" 1
22815- "أيضا" كان لي ابن عم شاسع الدار، فقلت له: لو اتخذت بيتا قريبا من المسجد أو حمارا؟ فقال: ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم فما سمعت منه كلمة منذ أسلمت كانت أشد علي منها، فإذا هو يذكر الخطا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك كله، فقال: إن له بكل خطوة يخطوها إلى المسجد درجة. "الحميدي".
22816- عن أبي بن كعب قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا،" قال: "أشاهد فلان؟ قالوا، لا" قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا على الركب، فإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله عز وجل". "ط حم وعبد بن حميد والدارمي د، ن هـ ع وابن خزيمة حب قط في الأفراد، ك ق ض". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة رقم "553" ص.

الحديث: 22815 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 258

22817- عن أبي بن كعب قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بنا صلاة الفجر، فلما سلم أقبل على القوم بوجهه فقال: أشاهد فلان أشاهد فلان؟ حتى دعا بثلاثة كلهم في منازلهم لم يحضروا الصلاة فقال: إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، واعلم أن صلاتك مع رجل أفضل من صلاتك وحدك، وإن صلاتك مع رجلين أفضل من صلاتك مع رجل، وما أكثرتم فهو أحب إلى الله ألا وإن الصف المقدم على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين أو خمسا وعشرين". "الروياني كر ص".

الحديث: 22817 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 259

"انتظار الصلاة"
22818- عن عمر قال: "ليعلم أحدكم أنه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة". "ابن جرير".
22819- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة". "ابن المبارك".
22820- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال أحدكم بخير في الصلاة ما انتظر الصلاة، وملك يقول: اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث". "ابن جرير".

الحديث: 22818 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 259

22821- عن أبي هريرة أنه قال: "إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة، فقيل له: تزكي نفسك؟ فقال: وعلى كل مسلم ما دام في المسجد ما لم يحدث بيده أو لسانه". "ابن جرير".
22822- عن أبي هريرة قال: "أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا انتظار الصلاة، وأحدكم تصلي عليه الملائكة ما كان في مصلاه الذي صلى فيه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه أو يؤذ، فإذا أحدث فيه لم تقبل له صلاة حتى يتوضأ". "ابن جرير".
22823- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ما لم يحدث"، والحدث أن يفسو أو يضرط إني لا أستحيي مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن جرير".
22824- عن عبد الله بن عمرو قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع، وعقب من عقب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا ربكم فتح بابا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: عبادي قضوا فريضة وهم ينتظرون الأخرى". "ابن جرير".
22825- عن إبراهيم قال: "كان يقال إذا صلى الرجل ثم جلس في مصلاه فهو في صلاة، والملائكة تصلي عليه ما لم يحدث أو يؤذ،

الحديث: 22821 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 260

وإذا جلس في المسجد فهو في الصلاة، ما لم يحدث أو يؤذ". "ابن جرير".
22826- عن ابن مسعود قال: "الرجل في صلاة ما انتظر الصلاة". "ابن جرير".
22827- عن ابن مسعود قال: "من خرج يمشي إلى صلاة فهو في صلاة ما انتظر الصلاة، ومن جلس في مسجد ينتظر الصلاة فهو في الصلاة ما دام ينتظر الصلاة". "ابن جرير".
22828- "مسند علي رضي الله عنه" عن سماك قال: "سمعت رجلا من بني أسد" قال: "خرج علينا علي فقال: ما تنتظرون؟ فقلنا: الصلاة، فقال: إنكم في صلاة". "ابن جرير".

الحديث: 22826 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 261

"إعادة الصلاة"
22829- "مسند أبي سعيد" قال: "جاء رجل وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أيكم يتجر على هذا؟ فقام رجل من القوم فصلى معه". "ش".
22830- عن أبي عثمان النهدي أن رجلا دخل المسجد يصلي، وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: "ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه؟ " "ص".

الحديث: 22829 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 261

22831- عن ابن عمر أنه سئل عن الرجل يصلي الظهر في بيته، ثم يأتي المسجد والناس يصلون فيصلي معهم، فايتهما صلاته؟ قال: "الأولى منهما صلاته". "كر".
22832- عن ابن عمر قال: "إن كنت قد صليت في أهلك، ثم أدركت الصلاة في المسجد مع الإمام فصل معه غير صلاة الصبح وصلاة المغرب فإنهما لا تصليان مرتين". "عب".
22833- عن علي في الذي يصلي وحده ثم يصلي في الجماعة؟ قال: "صلاته الأولى". "ش".
22834- عن علي قال: "إذا أعاد المغرب شفع بركعة". "ش".

الحديث: 22831 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 262

فصل: في أداب الإمام
22835- عن عمر قال: "إذا كانوا ثلاثة أقام رجلين خلفه". "عب".
22836- عن عبد الله بن عتبة قال: "دخلت على عمر بن الخطاب وهو يصلي في الهاجرة تطوعا فأقامني حذوه عن يمينه، فلم يزل كذلك حتى دخل يرفأ مولاه فتأخرت الصفوف فصففنا خلف عمر". "مالك عب ض والطحاوي".
22837- عن ابن عباس قال: "نهانا أمير المؤمنين عمر أن تؤم الناس في المصحف ونهانا أن يؤمنا إلا المحتلم. "ابن أبي داود".
22838- عن عبيد بن عمير قال: "اجتمعت جماعة في بعض ماء حول مكة وفي الحج فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل أبي السائب المخزومي أعجمي اللسان فأخره المسور بن مخرمة وقدم غيره، وتعين عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشيء حتى جاء المدينة، فلما جاء المدينة عرفه بذلك، فقال المسور: انظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان، وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذه بعجمته، فقال: أو هنالك ذهبت؟ قال: نعم،" قال: "أصبت". "عب ق".

الحديث: 22835 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 263

22839- عن علي قال: "من السنة أن يقوم الرجل وخلفه رجلان، وخلفهما امراة". "البزار: وضعف".
22840- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تقام الصلاة في المسجد إذا رآهم قليلا جلس لم يصل، وإذا رآهم جماعة صلى". "د".
22841- عن علي قال: "إذا استطعت أن لا تؤم أحدا فافعل، فإن الإمام لو يعلم ما عليه ما أم". "عب".
22842- عن جابر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا المكتوبة صلاة لا يطيل فيها ولا يخفف وسطا من ذلك، وكان يؤخر العتمة". "ابن النجار".
22843- عن عمرو بن سلمة قال: "قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد جرم 1 فأمر عمرو بن سلمة أن يؤمهم وكان أصغرهم سنا لأنه كان أكثرهم قرآنا". "عب".
22844- عن عمرو بن سلمة الجرمي قال: "جاءنا وفد من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة،" ثم قال لنا: "ليؤمكم أكثركم قرآنا، فكان عمرو بن سلمة يؤمهم ولم يكن احتلم". "عب".
22845- "مسند حذيفة رضي الله تعالى عنه" عن قتادة أن 1 جرم: بطن في طيء. القاموس [4/89] ب

الحديث: 22839 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 264

22895- "مسند البراء بن عازب" كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
22896- "أيضا" كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا سلم أقبل علي بوجهه أو قال: "يبدؤنا بالسلام". "عب".
22897- عن جابر بن عبد الله قال: "سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل يتقدم فيمدر 1 لنا الحوض ويشرب ويسقينا؟ " قال جابر: "فقلت هذا رجل يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل مع جابر"؟ فقام جبار بن صخر فأتينا الحوض، ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتى جعلنا وراءه". "أبو نعيم عب".
22898- عن جبار بن صخر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه". "ابن منده وأبو نعيم وابن النجار". 1 فيمدر: ومنه حديث جابر "فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا أو سجلين ثم مدراه" أي: طيناه وأصلحاه بالمدر؛ وهو الطين المتماسك؛ لئلا يخرج منه الماء. النهاية [4/309] ب

الحديث: 22895 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 265

فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا، ولا يؤمن رجل في سلطانه ولا يقعد على تكرمته 1 في بيته إلا أن يأذن لك. "عبد الرزاق عن أبي مسعود الأنصاري".
22850- عن أبي سعيد قال: "صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد صلاة الفجر فقرأ بأقصر سورتين في القرآن المفصل، فأقبل علينا بوجهه فأنكرنا ذلك، فقلنا: يا رسول الله والله لقد صليت بنا صلاة ما كنت تصليها بنا" قال: "ألم تسمعوا إلى الصبي يبكي في صف النساء فأحببت أن تفرغ أمه على ولدها فتجاوزت في صلاتي". "ابن النجار".
22851- "مسند عبد الله بن أبي أوفى" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر ما سمع وقع نعل. "ش".
22852- "أيضا" كان إذا قال بلال: "قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر". "أبو الشيخ في الأذان - وفيه: الحجاج بن فروخ الواسطي قال ن: ضعيف وتركه غيره".
22853- "مسند أبي مسعود" قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: "ما أشهد الصلاة مما يطيل بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة أشد" 1 تكرمته: التكرمة: الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعد لإكرامه، وهي تفعلة من الكرامة. النهاية [4/168] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 266

غضبا منه يومئذ، قال: "من أم الناس فليخفف، فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة". "عب".
22854- عن أبي سعيد بن سرجس قال: "ذكرت الصلاة عند أبي واقد الليثي، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس على الناس وأدومه على نفسه". "ش".
22855- عن أبي واقد الليثي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة على الناس، وأطول الناس صلاة على نفسه". "عب".
22856- عن ابن عباس قال: "لا يؤم الغلام حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم". "عب".
22857- عن ابن عمر قال: "كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والأنصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة". "عب".
22858- عن نافع قال: "أقيمت الصلاة في مسجد بطائفة المدينة ولعبد الله بن عمر هناك أرض، وإمام ذلك المسجد مولى فجاء ابن عمر يشهد الصلاة" فقال المولى: "تقدم فصل فقال ابن عمر: أنت أحق أن تصلي في مسجدك فصلى المولى". "عب".
22859- "مسند ابن مسعود رضي الله عنه" لا يجعلن أحدكم

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 267

للشيطان من نفسه جزء لا يرى إلا أن عليه حقا أن ينصرف عن يمينه، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن شماله. "عب ش".
22860- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم يوم غزوة تبوك، فكان يؤم الناس وهو أعمى. "عب".
22861- عن عثمان بن أبي العاص قال: "كان آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن" قال: "صل بأصحابك صلاة أضعفهم، فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا". "أبو الشيخ في الأذان".
22862- عن عثمان بن أبي العاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الطائف قال: "وكان آخر شيء عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخفف على الناس الصلاة". "عب".
22863- عن عدي قال: "من أمنا فليتم الركوع والسجود، فإن فينا الكبير والضعيف والمريض والعابر سبيل وذا الحاجة، هكذا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
22864- عن الزهري أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصيبت أبصارهم فكانوا يؤمون عشائرهم منهم عبد الله بن أم مكتوم، وعتبان بن مالك ومعاذ بن عفراء. "عب".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 268

22865- عن علي قال: "ما صليت خلف خلق أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام". "خط".
22866- "أيضا" عن جابر بن سمرة قال: "شكا أهل الكوفة أن سعدا لا يحسن أن يصلي، فذكر ذلك عمر له، فقال سعد: أما أنا فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم 1 عنها أركد 2 في الأوليين وأحذف 3 في الأخريين، فقال عمر: ذلك الظن بك أبا إسحاق. "عب خ 4 م د ن ع وأبو نعيم في المعرفة".
22867- "أيضا" عن مصعب بن سعد قال: "كان أبي يطيل الصلاة في بيته ويخفف عند الناس، فقلت: يا أبتاه لم تفعل هذا؟ " قال: "إنا أئمة يقتدى بنا". "عب". 1 أخرم: وفي حديث سعد لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته قال: "ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا" أي ما تركت. ومنه الحديث "لم أخرم منه حرفا" أي لم أدع. النهاية [2/27] ب
2 أركد: يعني أطولهما وأديمهما وأمدهما. من قولهم: ركدت السفن والريح والماء، إذا سكن ومكث
3 وأحذف: يعني أقصرهما عن الأوليين، لا أنه يخل بالقراءة ويحذفها كلها. صحيح مسلم [1/334] ب
4 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب القراءة في الظهر والعصر رقم "453" ص

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 269

22868- عن علي قال: "إن من السنة إذا سلم الإمام أن لا يقوم من موضعه الذي صلى فيه يصلي تطوعا حتى ينحرف أو يتحول أو يفصل بكلام". "عب ش قط ق".
22869- "مسند أنس رضي الله عنه" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه. "ش".
22870- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر الصلاة ويكلمها. "ش".
22871- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف الناس صلاة وأوجزهم. "ش".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 270

"إيجاز الصلاة"
22872- عن علي أن معاذا صلى بقومه الفجر فقرأ سورة البقرة وخلفه رجل أعرابي معه ناضح له، فلما كان في الركعة الثانية، صلى الأعرابي وترك معاذا، فأخبروا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خفت على ناضحي 1 ولي عيال أكنف 2 عليهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صل بهم صلاة أضعفهم 1 ناضحي: الناضح: البعير يستقى عليه. والأنثى ناضحة، وسانية. انتهى. المختار [526] ب
2 أكنف: كنفه: حاطه وصانه، وبابه نصر. المختار [459] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 270

فإن فيهم الصغير والكبير وذا الحاجة لا تكن فتانا. "ابن منيع".
22873- عن علي قال: "يجزيء الرجل إذا عجلت به حاجة في صلاته أن يقول في ركوعه: اللهم لك ركعت ولك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت". "يوسف".
22874- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس صلاة وأوجزهم". "ابن النجار".
22875- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتم الناس صلاة وأوجزهم". "ابن النجار".
22876- عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس تخفيفا في صلاته". "ابن النجار".
22877- عن زيد بن خالد الجهني قال: "قلت: لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوسدت عتبته أو فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيفتين، ثم صلى ركعتين طويلتين، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما، ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة". "ابن جرير".
22878- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بأول المفصل، وقرأ ذات يوم بقصار المفصل، فقيل له، فقال: إني سمعت

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 271

بكاء صبي فأحببت أن أفرغ أمه له. "ابن أبي الدنيا في المصاحف وفيه: أبو هارون العبدي".
22879- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقصر سورتين من المفصل. "ابن أبي الدنيا".
22880- عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه أنه كان يصلي خلف أبي هريرة قال: "وكان يتم الركوع والسجود ويتجوز 1، فقيل لأبي هريرة هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "نعم وأجوز". "ش".
22881- عن سعيد بن المسيب قال: "إن أعظم الصلاة أجرا أخفها قياما". "هب".
22882- عن عبد الرحمن بن سابط قال: "قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر في الركعة الأولى بستين آية، ثم قام في الركعة الثانية، فسمع صوت صبي فقرأ فيها ثلاث آيات". "عب".
22883- عن عطاء قال: "لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص على الطائف قال له في قول من ذلك: أقدر 2 الناس بأضعفهم فإن فيهم 1 ويتجوز: ومنه الحديث "أسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي" أي: أخففها وأقللها. النهاية [1/315] ب
2 أقدر: هو من التقدير؛ أي: قدر. صحيح مسلم [2/608] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 272

الكبير والضعيف وذا الحاجة، وإذا كنت وحدك فطول ما شئت، وإذا أتاك المؤذن يريد أن يؤذن فلا تمنعه. "عب".
22884- عن عطاء أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأخفف الصلاة أن سمع بكاء الصبي خشية أن تفتتن أمه". "عب".
22885- عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني لأتجاوز في صلاتي إذا سمعت بكاء الصبي". "عب".
22886- عن أبي جعفر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأسمع صوت الصبي ورائي فأخفف الصلاة شفقا أن تفتتن أمه". "عب".
22887- عن أنس قال: "ما صليت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخف من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام لركوع وسجود". "عب".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 273

مايكره للإمام
...
"ما يكره للإمام"
22888- عن غالب بن الهذيل قال: "دخلت مع سعيد بن جبير مسجدا فصلى معهم فإذا إمامهم أعمى؛ فجعلوا يلومونه فقال سعيد: من ثم كره عمر بن الخطاب الإمام أعمى والمؤذن أعمى". "ص".
22889- عن علي أنه أتاه قوم برجل فقالوا: إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون، فقال علي: إنك لخروط 1 أتؤم قوما هم لك 1 لخروط: الخروط: الذي يتهور في الأمور ويركب رأسه في كل ما يريد جهلا وقلة معرفة، كالفرس الخروط الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه ويمضي لوجهه. النهاية [2/23] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 273

كارهون. "أبو عبيد".
22890- "مسند جابر بن عبد الله" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذنا. "أبو الشيخ في الأذان".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 274

أداب المأموم وما يتعلق به
...
"أدب المأموم وما يتعلق به"
22891- عن عمر قال: "أيما رجل رفع رأسه قبل الإمام في ركوع أو سجود فليضع رأسه بقدر رفعه إياه". "عب ش".
22892- عن عمر قال: "إذا رفع أحدكم رأسه فظن أن الإمام قد رفع فليعد رأسه، فإذا رفع الإمام رأسه فليمكث قدر ما ترك". "ق".
22893- عن إبراهيم قال: قال عمر: "أربع يخفين عن الإمام: التعوذ، وبسم الله الرحمن الرحيم، وآمين، واللهم ربنا ولك الحمد". "ابن جرير".
22894- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي عبد الرحمن قال: "قال علي: من السنة أن تفتح على الإمام إذا استطعمك، قيل لأبي عبد الرحمن: ما استطعام الإمام؟ " قال: "إذا سكت". "ابن منيع، ك".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 274

22895- "مسند البراء بن عازب" كنا نحب أو نستحب أن نقوم عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش".
22896- "أيضا" كان يعجبني أن أصلي مما على يمين النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان إذا سلم أقبل علي بوجهه أو قال: "يبدؤنا بالسلام". "عب".
22897- عن جابر بن عبد الله قال: "سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بطن بواط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل يتقدم فيمدر 1 لنا الحوض ويشرب ويسقينا؟ " قال جابر: "فقلت هذا رجل يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رجل مع جابر"؟ فقام جبار بن صخر فأتينا الحوض، ثم مدرناه فكان أول طالع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء إلى الحوض فتوضأ منه وقام يصلي فجئت فقمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، وجاء جبار فأقام عن يساره فدفعنا بيده جميعا حتى جعلنا وراءه". "أبو نعيم عب".
22898- عن جبار بن صخر قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه". "ابن منده وأبو نعيم وابن النجار". 1 فيمدر: ومنه حديث جابر "فانطلق هو وجبار بن صخر فنزعا في الحوض سجلا أو سجلين ثم مدراه" أي: طيناه وأصلحاه بالمدر؛ وهو الطين المتماسك؛ لئلا يخرج منه الماء. النهاية [4/309] ب

الحديث: 22896 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 275

22899- عن المسور بن يزيد الكاهلي قال: "شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فتعايا في آية" فلما فرغ قال: "يا أبي لم لم تفتح علي؟ " "كر".
22900- عن المسور بن يزيد الأسدي قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك آية فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا" قال: "فهلا ذكرتنيها؟ " "عم كر".
22901- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت 1 قيامه كل ركعة قدر {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} . "عب عن ابن عباس".
22902- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" بت ذات ليلة عند ميمونة بنت الحارث فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره، فأخذ بذؤابة كانت لي أو برأسي فأقامني عن يمينه. "ش".
22903- "أيضا" كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حرزت قيامه في كل ركعة قدر {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} . "عب". 1 حرزت: حرزه: حفظه. القاموس [2/172] ب

الحديث: 22899 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 276

22904- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أمسى فقال: أصلى الغلام؟ فقالوا: نعم، فاضطجع حتى مضى من الليل ما شاء الله، ثم قام فتوضأ، فقمت فتوضأت بفضله، ثم اشتملت بإزاري، ثم قمت عن يساره وهو يصلي فأخذ بأذني أو رأسي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن لم يسلم إلا في آخرهن". "ابن جرير".
22905- عن ابن عباس أن أباه بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فوجده جالسا مع أصحابه في المسجد، قال: "فلم أستطع أن أكلمه، فلما صلى قام فركع حتى إذا انصرف من المسجد انصرف إلى منزله، فدخل ثم توضأ فتوضأت، ثم ركع فأقبلت فقمت إلى ركنه الأيسر، فأدارني حتى أقامني على ركنه الأيمن فركع ثم ركع ركعتي الفجر، ثم خرج إلى الصلاة". "قط في الأفراد كر".
22906- عن ابن عباس قال: "عليكم بميامن الصفوف، وإياكم وما بين السواري وعليكم بالصف الأول". "عب".
22907- عن أنس قال: "أقامني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة على يمينه". "كر".
22908- "أيضا" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأقامني

الحديث: 22904 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 277

عن يمينه. "ش".
22909- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم وامرأة من أهله فجعل اثنين عن يمينه والمرأة خلفه. "ش".
22910- "أيضا" سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش 1 شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة، فصلي بنا قاعدا وصلينا وراءه قياما، فأشار أن اقعدوا، فلما قضى الصلاة قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا،" وإذا قال: "سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون". "عب، ط، حم، ش، خ 2، م، د ت، ن، هـ، حب".
22911- عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا؟ " قالوا: ما رأيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "رأيت الجنة والنار، وحرضهم على الصلاة ونهاهم أن يسبقوه إذا أمهم بالركوع والسجود، وأن يتفرقوا قبل انصرافه من الصلاة" ثم قال لهم: "إني أراكم من أمامي ومن خلفي". "ابن النجار". 1 فجحش: أي انخدش جلده وانسحج: أي انقشر. وهو قريب من الخدش. قاله الفارسي. النهاية [1/241] ب
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إنما جعل الإمام ليؤتم به "1/177" ص

الحديث: 22909 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 278

مايكره للمأموم
...
"ما يكره للمأموم"
22912- عن علي أنه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال: "مالي أراكم سامدين. 1 "أبو عبيد". 1 سامدين: السامد: المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره، أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم. وقيل السامد: القائم في تحير. انتهى. النهاية [2/398] ب

الحديث: 22912 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 279

"مانع الاقتداء"
22913- عن عمر أنه قال في الرجل يصلي بصلاة الإمام إذا كان بينهما نهر أو طريق أو جدار فلا يأتم به. "عب ش".
22914- عن علي قال: "لا يؤم المتيمم المتطهرين، ولا المقيد المطلقين". "عب".

الحديث: 22913 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 279

"قراءة الإمام"
22915- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قتادة عن أنس قال: "صليت خلف أبي بكر فاستفتح بآل عمران فقام إليه عمر فقال: يغفر الله لك لقد كادت الشمس تطلع قبل أن تسلم،" قال: "لو طلعت لألفتنا غير غافلين". "حب والطحاوي".

الحديث: 22915 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 279

"قراءة المأموم"
22937- "مسند عمر رضي الله عنه" عن يزيد بن شريك أنه سأل عمر عن القراءة خلف الإمام فقال: اقرأ بفاتحة الكتاب، قلت: وإن كنت أنت؟ قال: "وإن كنت أنا، قلت: وإن جهرت؟ " قال: "وإن جهرت". "عب قط ق وقالا: رواته ثقات".
22938- عن الحارث بن سويد ويزيد التميمي قالا: أمرنا عمر ابن الخطاب أن نقرأ خلف الإمام. "عب".
22939- عن رجل قال: "عهد إلينا عمر بن الخطاب أن لا نقرأ مع الإمام". "ش".

الحديث: 22937 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 285

22940- عن عمر قال: "وددت أن الذي يقرأ مع الإمام في فيه حجر". "ش".
22941- عن عمر بن الخطاب قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فقرأ رجل من الناس في نفسه،" قال: "هل قرأ معي أحد منكم قال ذلك ثلاثا فقال له الرجل: نعم يا رسول الله أنا كنت أقرأ بسبح اسم ربك الأعلى،" قال: "ما لي أنازع القرآن أما يكفي أحدكم قراءة إمامه؟ إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا قرأ فأنصتوا". "ق في كتاب وجوب القراءة في الصلاة".
22942- عن علي قال: "من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة". "عب ش عق قط وأبو سعيد ابن الأعرابي في ملمحه، ق في كتاب القراءة في الصلاة وضعفه".
22943- عن علي قال: "ليس من الفطرة القراءة مع الإمام". "عب".
22944- عن علي قال: "من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له". "عب".
22945- عن علي أنه كان يأمر أن يقرأ في الركعتين الأوليين بسورة وفي الأخريين بفاتحة الكتاب إذا كان خلف الإمام. "الحسن بن بدر، ق في القراءة".

الحديث: 22940 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 286

22946- "مسند بلال بن أبي رباح" عن إسماعيل بن الفضل ثنا عيسى بن جعفر ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بلال قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أقرأ خلف الإمام". "ك في تاريخه - وقال: "هذا باطل والثوري تبرأ إلى الله منه، وفي التلخيص" وقال: "هذا الخبر من النوع الذي لا يسوى سماعه، ق في القراءة" وقال: "عيسى بن جعفر قاضي الري ثقة ثبت لا يحتمل مثل هذا الدنس فالراوي عنه إما كذاب وضع هذا الحديث على عيسى بن جعفر الثقة أو صدوق دخل عليه حديث في حديث".
22947- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما انصرف" قال: "من قرأ خلفي بسبح اسم ربك الأعلى؟ فلم يكلمه أحد فردد ذلك ثلاثا فقال رجل: أنا يا رسول الله فقال: لقد رأيتك تخالجني أو قال تنازعني القرآن؟ من صلى منكم خلف إمامه فقراءته له قراءة". "ق في كتاب القراءة".
22948- عن جابر قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل خلفه يقرأ فنهاه رجل، فلما انصرف تنازعا حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى خلف إمام فإن قراءة الإمام له قراءة". "ق فيه".

الحديث: 22946 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 287

22949- عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج إلا وراء الإمام. "ق فيه وضعفه".
22950- عن جابر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمام". "ق فيه وضعفه".
22951- عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظهر فلما سلم قال: "هل قرأ أحد منكم بسبح اسم ربك الأعلى؟ " فقال رجل من القوم: أنا فقال: قد علمت أن بعضكم خالجنيها - وفي لفظ - فقال: قلت ما لي أنازعها. "عب ش ط". زاد "عد، قط، ق في القراءة": فنهى عن القراءة خلف الإمام. "وضعفوا هذه الزيادة ق في كتاب القراءة".
22952- أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم أنبأنا أبو الحسن عبد الواحد بن الحسن بجند يسابور حدثنا الحسن بن بيان العسكري حدثنا عبد الله بن حماد حدثنا سليمان بن سلمة عن محمد بن إسحاق الأندلسي حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد ابن المسيب عن النواس بن سمعان قال: "صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، وكان عن يميني رجل من الأنصار، فقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى يساري رجل من مزينة يلعب بالحصى، فلما قضى صلاته فقال: من

الحديث: 22949 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 288

قرأ خلفي؟ فقال الأنصاري: انا يا رسول الله،" قال: فلا تفعل، من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة،" وقال للذي يلعب بالحصى: "هذا حظك". "قال ق: "هذا إسناد باطل، وفيه: من لا يعرف، ومحمد بن إسحاق هذا إن كان العكاشي فهو كذاب يضع الحديث على الأوزاعي وغيره من الأئمة".
22953- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يقرأ خلف الإمام فصلاته خداج". "ق في القراءة".
22954- عن زيد بن ثابت قال: "من قرأ مع الإمام فلا صلاة له". "عب".
22955- عن أبي الدرداء قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أفي كل صلاة قراءة؟ فقال: نعم، فقال رجل من الأنصار: وجبت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أقرب القوم إليه: "ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم". "ق فيه وقال: "هذا خطأ؛ والمحفوظ الأول".
22956- عن أبي الدرداء أن رجلا قال: "يا رسول الله في كل صلاة قراءة؟ " قال: "نعم"، فقال رجل: وجبت وجبت، فقال أبو الدرداء: ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم". "ق فيه".
22957- عن أبي سعيد قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل خلف الإمام لا يقرأ شيئا أيجزئه ذلك؟ " قال: "نعم". "ق فيه وضعفه".

الحديث: 22953 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 289

22958- عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتقرأون خلفي؟ " قلنا: نعم،" قال: "فلا تفعلوا إلا بفاتحة القرآن - وفي لفظ - إلا بفاتحة الكتاب". "ق في القراءة".
22959- عن أبي هريرة قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة، ثم أقبل بوجهه علينا فقال: أتقرأون خلف الإمام بشيء؟ فقال بعضهم: نقرأ، وقال بعضهم لا نقرأ، فقال: اقرؤا بفاتحة الكتاب". "عد، ق في القراءة".
22960- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جهر فيها بالقراءة، ثم أقبل على الناس بعد ما سلم، فقال لهم: هل قرأ منكم معي أحد آنفا؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: "إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟ فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به من القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
22961- عن ابن عباس قال: "لا بد أن يقرأ بفاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم يجهر". "عب".
22962- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة مكتوبة مع الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب في سكتاته، ومن انتهى إلى أم القرآن فقد أجزأه". "ق في القراءة".
22963- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كان من

الحديث: 22958 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 290

صلاة يجهر فيها الإمام بالقراءة فليس لأحد أن يقرأ معه". "ق فيه وقال: "منكر".
22964- عن أبي هريرة أن عبد الله بن حذافة صلى فجهر بالقراءة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا ابن حذافة لا تسمعني وأسمع الله". "ق فيه".
22965- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة إلا وراء الإمام". "ق في كتاب القراءة".
22966- عن العيزار بن حريث قال: "سمعت ابن عباس يقول: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب". "ق في كتاب القراءة وصححه".
22967- عن أبي العالية قال: سألت ابن عباس قال: "كل صلاة قرأ فيها إمامك فاقرأ منه ما قل أو كثر وليس كتاب الله قليل". "ق فيه".
22968- عن أبي قلابة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم تقرأون والإمام يقرأ؟ " قالوا: إنا لنفعل،" قال: "فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم فاتحة الكتاب في نفسه". "ق في القراءة - وقال: "الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون إلا بثقة ومحمد بن أبي عائشة مولى لبني أمية ذكره "خ" في التاريخ وأبو قلابة من أكابر التابعين وفقهائهم".

الحديث: 22964 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 291

22969- عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القراءة خلف الإمام. "ق في كتاب القراءة - ووهاه".
22970- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الإمام فقال: الإمام يقرأ". "ق فيه وضعفه".
22971- عن رجاء بن حيوة عن عبد الله بن عمر قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل تقرأون القرآن معي إذا كنتم معي في الصلاة؟ قالوا: نعم قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق فيه".
22972- عن عبد الله بن عمرو قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف" قال لنا: "هل تقرأون معي إذا كنتم في الصلاة؟ قلنا: نعم،" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق في القراءة".
22973- عن عبد الله بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هل قرأ أحد منكم آنفا في الصلاة؟ قالوا: نعم يا رسول الله،" قال: "أما إني أقول: ما لي أنازع القرآن، فانتهى الناس عن القراءة حين قال ذلك". "ق في القراءة".
22974- "مسند ابن مسعود رضي الله عنه" كنا نقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خلطتم علي القرآن. "ش".
22975- عن زيد بن أسلم قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة خلف الإمام". "عب".

الحديث: 22969 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 292

22976- عن علي قال: "اقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في كل ركعة بأم الكتاب وسورة". "ق فيه وقال: "إسناده من أصح الأسانيد في الدنيا".
22977- عن الحارث عن علي قال: "سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟ " قال: "لا بل أنصت فإنه يكفيك". "ق فيه".
22978- عن قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تقرأون القرآن إذا كنتم معي في الصلاة؟ " قلنا: نعم يا رسول الله" قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن". "ق في القراءة".
22979- عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الصبح ثم أقبل على القوم بوجهه فقال: "هل تقرأون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ " فسكتوا فأعاد ذلك عليهم مرتين أو ثلاثا، فقال قائل أو قائلون؟ إنا لنفعل قال: "فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه". "ق".
22980- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعد بن أبي وقاص قال: "وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه حجر". "عب".
22981- "مسند أبي رضي الله عنه" عن عبد الله بن أبي الهذيل أن أبي بن كعب كان يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر. "عب في القراءة".

الحديث: 22976 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 293

22982- "أيضا" عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: "سألت أبي ابن كعب أقرأ خلف الإمام؟ " قال: "نعم. "ق في القراءة".
22983- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه، فقال أتقرأون في صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ فسكتوا فقالها ثلاث مرات، فقال قائل أو قائلون: إنا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه. "ق في القراءة".

الحديث: 22982 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 294

"تلقين الأمام"
22984-عن محمد بن سيرين قال: "كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل". "ابن سعد".
22985- عن علي قال: "إذا استطعمكم الإمام فأطعموه". "ق".
22986- "مسند سمرة بن جندب" قال: "أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نرد على الإمام، وأن نتحاب، وأن يسلم بعضنا على بعض، ونهانا أن نتلاعن بلعنة الله وبغضبه أو بالنار". "كر".
22987- "مسند أبي رضي الله عنه" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة فأسقط آية منها، فلما انصرف قلت: يا رسول الله نسخت هذه الآية أو أنسيتها؟ قال: "لا بل أنسيتها". "عم وابن خزيمة

الحديث: 22984 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 294

حب قط ص".
22988- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسقط بعض سورة من القرآن، فلما فرغ من صلاته قلت: يا رسول الله أنسخت آية كذا وكذا؟ قال: "لا" قلت: فإنك لن تقرأها" قال: "أفلا لقنتنيها". "طس وقال: "لم يروه عن الزهري إلا سليمان بن أرقم".
22989- عن أبي بن كعب وعن رجل من آل الحكم بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فقرأ سورة فأغفل منها آية، فسألهم "هل تركت شيئا؟ " فسكتوا، فقال: "ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب الله لا يدرون ما قرئ عليهم فيه ولا ما ترك هكذا كانت بنو إسرائيل خرجت خشية الله من قلوبهم فغابت قلوبهم وشهدت أبدانهم، ألا وإن الله عز وجل لا يقبل من أحد عملا حتى يشهد بقلبه ما يشهد ببدنه". "الديلمي".

الحديث: 22988 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 295

تسوية الصف وفضل الصف الأول
22990- عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع فركعا دون الصف، ثم مشيا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. "سمويه ق".
22991- عن علقمة قال: "كنا نصلي مع عمر فيقول: سدوا صفوفكم لتلتقي مناكبكم لا يتخللكم الشيطان كأنه شأة حذف". "عب".

الحديث: 22990 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 295

22992- عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب: "لتراصوا في الصفوف أو تخللكم كأولاد الحذف 1 من الشيطان إن الله وملائكته يصلون على الذين يقيمون الصفوف. "عب".
22993- عن أبي عثمان النهدي قال: "كان عمر يأمر بتسوية الصفوف ويقول: تقدم يا فلان تقدم يا فلان وأراه" قال: "لا يزال قوم يستأخرون حتى يؤخرهم الله". "عب".
22994- عن عمر قال: "إن الله وملائكته يصلون على مقيم الصف الأول". "الحارث".
22995- عن نافع أن عمر كان يأمر بتسوية الصفوف، فإذا جاؤوا فأخبروه أن قد استوت كبر. "مالك عب ق".
22996- عن أبي عثمان قال: "رأيت عمر إذا تقدم إلى صلاة ينظر إلى المناكب والأقدام". "عب".
22997- عن أبي نضرة قال: "كان عمر بن الخطاب إذا أقيمت الصلاة" قال: "استووا تقدم يا فلان تأخر يا فلان، أقيموا صفوفكم، يريد 1 الحذف: - بفتحتين - غنم سود صغار من غنم الحجاز: الواحدة: حذفة، بفتحتين. وفي الحديث: "كأنها بنات حذف". أه المختار [96] ب

الحديث: 22992 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 296

الله بكم هدي 1 الملائكة" ثم يتلو: {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} . "عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
22998- عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال: "كنت مع عثمان ابن عفان فأقيمت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي، فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصباء بنعليه حتى جاء رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروه أن الصفوف قد استوت فقال: استو في الصف ثم كبر". "عب ق".
22999- عن علي قال: "قال استووا تستو قلوبكم وتراصوا تراحموا". "ش".
23000- "مسند البراء بن عازب" كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح صدورنا في الصلاة من ها هنا إلى ها هنا ويقول: "سووا صفوفكم لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". "عب".
23001- عن بلال قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي مناكبنا في الصلاة". "عب".
23002- عن جابر بن سمرة قال: "صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ إلينا أن نجلس فقال: "ما يمنعكم أن تصفوا كما تصف الملائكة 1 هدي: يقال: هدى هدي فلان، أي: سار سيرته وفي الحديث: "واهدوا هدى عمار" المختار [549] ب

الحديث: 22998 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 297

عند الرحمن تعالى؟ قالوا: وكيف يصفون يا رسول الله؟ " قال: "يتمون الصفوف ويرصون الصفوف رصا". "د هـ" 1
23003- "أيضا" خرجنا حتى قدمنا على نبي الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا خلفه فرأى رجلا يصلي خلف الصفوف فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف فقال: استقبل صلاتك فلا صلاة للذي خلف الصف. "ش".
23004- "مسند نعمان" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقومنا في الصلاة كأنما يقوم بنا القداح 2 ففعل بنا ذلك مرارا حتى إذا رآنا قد علمنا تقدم فرأى صدر رجل خارجا فقال: عباد الله المسلمين لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم. "عب".
23005- "مسند رفاعة بن أبي رافع الزرقي" استووا واعدلوا صفوفكم. "د 3 ق عن أنس".
23006- "مسند وابصة" رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة. "عب ش د 4 ت". "1-3" أخرجهما أبو داود كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "647" ورقم "655".
2 القداح: ومنه حديث عمر "كان يقومهم في الصف كما يقوم القداح القدح" القداح: صانع القدح. النهاية [4/20] ب"
4 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الرجل يصلي وحده خلف الصف =

الحديث: 23003 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 298

23007- "مسند سمرة بن جندب" أحق الصفوف بالإتمام أولها إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول. "عبد الرزاق عن يحيى بن جعدة بلاغا، وسنده صحيح".
23008- عن أبي سعيد الخدري قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في مؤخر المسجد فقال: "لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله، ادنوا مني فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم". "أبو عوانة".
23009- "مسند أبي مسعود" كان رسول الله يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى 1، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم". "عب م 2 د ن هـ".
23010- عن ابن عمر قال: "ما خطا رجل خطوة أعظم أجرا من خطوة خطاها إلى ثلمة صف سدها". "عب".
23011- عن ابن عمر قال: "لأن تقع ثنيتاي أحب إلي من أن أرى فرجة في الصف أمامي ولا أصلها". "عب". = رقم "668" وقال الترمذي حديث وابصة: حسن
1 والنهى: هي العقول والألباب، واحدتها نهية - بالضم - سميت بذلك لأنها تنهى صاحبها عن القبيح. النهاية [5/139] ب
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف رقم "432" ص

الحديث: 23007 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 299

23012- عن ابن مسعود قال: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصلاتهم الصف المقدم". "عب".
23013- "مسند العرباض" كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الصف المقدم ثلاثا وعلى الثاني واحدة. "ش ن".
23014- "أيضا" كان النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. "عب هـ".
23015- عن أبي جعفر قال: "ميامن الصفوف تزيد على مياسر المسجد خمسة وعشرين درجة". "ش".
23016- عن أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يلوه في الصف الأول. "قط في الأفراد، كر".
23017- "مسند أنس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقوم: تعاهدوا هذه الصفوف فإني أراكم من خلفي. "عب".

الحديث: 23012 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 300

"ادراك الصلاة"
23018- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب وأبا الدرداء كانا يقولان: ما أدركت من آخر صلاة الإمام فاجعله أول صلاتك. "ش، ق".

الحديث: 23018 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 300

23019- عن علي قال: ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك، واقض ما سبقك به من القراءة. "عب ش ق".
23020- "مسند محجن بن الأدرع" صليت الظهر أو العصر في بيتي، ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجلست عنده فأقيمت الصلاة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم أصل، فلما انصرف قال: "ألست بمسلم؟ " قلت: بلى قال: "فما بالك لم تصل؟ " قال: "إني صليت في رحلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فصل، وإن كنت قد صليت في رحلك". "عب".
23021- "مسند زيد بن ثابت" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: "رأيت زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فاستقبل ثم ركع ثم دب راكعا حتى وصل إلى الصف". "عب".
23022- عن الحسن البصري قال: "سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو يسرع إلى الصف وهو راكع فقال: "زادك الله حرصا ولا تعد". "عب".
23023- عن الحسن البصري قال: "التفت إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "زادك الله حرصا ولا تعد" قال، فثبت مكانه". "عب".
23024- عن هبيرة بن مريم عن علي وابن مسعود قالا: من لم يدرك الركعة الأولى فلا يعتد بالسجدة. "عب".

الحديث: 23019 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 301

"المسبوق"
23025- عن علي قال: "من أدرك ركعة مع الإمام أو فاتته ركعة، فلا يتشهد مع الإمام وليهلل حتى يقوم الإمام". "عب عن عمرو بن الشريد".
23026- "مسند بلال" كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شيء أشار إليه الناس فصلى ما فاته، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سن لكم معاذ. "عب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى"
23027- "أيضا" كان الناس لا يأتمون بإمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها ". "عب عن ابن جريج عن عطاء".
23028- عن أبي ذر قال: "من أقبل يشهد الصلاة فأقيمت وهو بالطريق فلا يسرع، ولا يزيد على هينة 1 مشيته الأولى فما أدرك فليصل مع الإمام، وما لم يدرك فليتمه، ولا يمسح إذا صلى وجهه، فإن مسح 1 هينة: وفيه "أنه سار على هينته" أي على عادته في السكون والرفق يقال: امش على هينتك: أي على رسلك. النهاية [5/290] ب

الحديث: 23025 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 302

فواحدة وإن يصبر عنها خير له من مائة ناقة سوداء الحدق. "عب".
23029- عن أبي هريرة قال: "إذا كان أحدكم مقبلا إلى الصلاة فأقيمت الصلاة فليمش على رسله فإنه في صلاة، فما أدرك فصلى وما فاته فليقض بعد". "عب".
23030- عن عبد العزيز بن رفيع عن رجل من أهل المدينة من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع خفق نعلي وهو ساجد، فلما فرغ من صلاته قال: "من هذا الذي سمعت خفق نعله؟ " قال: "أنا يا رسول الله قال: "فما صنعت؟ " قال: "وجدتك ساجدا فسجدت فقال: "هكذا فاصنعوا، ولا تعتدوا بها، من وجدني راكعا أو قائما أو ساجدا فليكن معي على حالتي التي أنا عليها". "ش".
23031- عن الزهري أن زيد بن ثابت وابن عمر كانا يفتيان الرجل إذا انتهى إلى القوم وهم ركوع أن يكبر تكبيرة وقد أدرك الركعة قالا: وإن وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك. "عب".
23032- عن نافع قال: "كان ابن عمر إذا سبق بشيء من الصلاة فإذا سلم الإمام قام فقضى ما فاته، وإذا لم يسبق بشيء لم يقم حتى يقوم الإمام". "عب هـ".
23033- عن ابن مسعود قال: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة

الحديث: 23029 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 303

ومن فاته الركوع فلا يعتد بالسجود". "عب".
23034- عن ابن مسعود قال: "لا بأس يركع دون الصف". "عب".
23035- عن زيد بن وهب قال: "دخلت أنا وابن مسعود المسجد والإمام راكع فركعنا، ثم مضينا حتى استوينا في الصف فلما فرغ الإمام قمت فقال: قد أدركت إن شاء الله تعالى". "عب".
23036- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الرجل وقد فاته من الصلاة شيء أشار إليه الناس يصلي ما فاته، ثم دخل في الصلاة حتى جاء يوما معاذ بن جبل فأشاروا إليه فدخل ولم ينتظر ما قالوا، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سن لكم معاذ". "عب".
23037- عن عطاء قال: "كان الناس لا يأتمون بالإمام إذا كان لهم وتر وله شفع يقومون وهو جالس، ويجلسون وهو قائم حتى صلى ابن مسعود وراء النبي صلى الله عليه وسلم قائما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ابن مسعود سن لكم سنة فاستنوا بها". "عب".
23038- "مسند ابن الزبير رضي الله عنهما" عن ابن الزبير أنه علم الناس على المنبر يقول: ليركع ثم ليتمن راكعا، وأنه رأى الزبير يفعله. "عب".

الحديث: 23034 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 304

"اقتداء المرأة بالرجل"
23039- "مسند سهل بن سعد الساعدي" لقد رأيت الرجال عاقدين أزرهم في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق الأزر خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل: "يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال". "ش".
23040- "مسند ابن عباس رضي الله عنهما" صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا. "عب".
23041- عن القاسم أن عائشة كان يؤمها غلامها ذكوان. "عب".
23042- "مسند أنس بن مالك رضي الله عنه" اتخذ أبو طلحة مسجدا في داره فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بي وبأبي طلحة، وأم سليم خلفنا. "طب".
23043- عن أنس أن جدته مليكة دعت النبي صلى الله عليه وسلم بطعام صنعته له فأكل منه، ثم قال: "قوموا فلنصل لكم فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت أنا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف". "مالك عب" 1 1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب قصر الصلاة في السفر باب جامع سبحة الضحى رقم "34" ص.

الحديث: 23039 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 305

"إمامة النساء"
23044- "مسند خلاد الأنصاري" عن عبد الرحمن بن خلاد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأم ورقة أن تؤم أهل دارها وكان لها مؤذن. "أبو نعيم".

الحديث: 23044 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 306

"الاستخلاف في الصلاة"
23045- عن محمد بن الحارث بن أبي ضرار أن عمر بن الخطاب كان يصلي بأصحابه فرعف فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم ذهب فتوضأ، ثم صلى ما بقي من صلاته ولم يتكلم. "العيسى في جزئه".
23046- عن أبي رزين قال: "صليت خلف علي فرعف فالتفت فأخذ بيد رجل فقدمه يصلي وخرج علي". "ق".
23047- عن ابن عمر قال: "لا يصلين أحد عن أحد ولكن إن كنت فاعلا تصدقت عنه أو أهديت". "عب".
23048- عن ابن عمر قال: "إذا رأى الإنسان في ثوبه دما وهو في الصلاة فانصرف يغسله، أتم ما بقي على ما مضى ما لم يتكلم". "عب".
23049- عن ابن عمر قال: "إذا رعف الرجل في الصلاة أو ذرعه القيء أو وجد مذيا فإنه ينصرف فيتوضأ، ثم يرجع فيتم ما بقي على

الحديث: 23045 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 306

ما مضى ما لم يتكلم". "عب".
23050- عن قيس بن السكن وإبراهيم قالا: قال عبد الله بن مسعود: "إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "عب".

الحديث: 23050 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 307

"أعذار الجماعة"
23051- عن عبد الله بن جعفر عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة قال: "جاء عمر بن الخطاب سعيد بن يربوع إلى منزله فعزاه بذهاب بصره" وقال: "لا تدع الجمعة ولا الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،" قال: "ليس لي قائد،" قال: "فنحن نبعث إليك بقائد، فبعث إليه بغلام من السبي". "ابن سعد".
23052- "مسند نعيم بن التمام" سمعت مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحاف فتمنيت أن يقول: صلوا في رحالكم، فلما بلغ حي على الفلاح قال: "صلوا في رحالكم، ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم كان أمر بذلك". "عب".
23053- "أيضا" أذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة فيها برد وأنا تحت لحافي فتمنيت أن يلقي الله على لسانه ولا حرج، فلما فرغ

الحديث: 23051 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 307

قال: ولا حرج. "عب".
23054- عن عمرو بن أوس أن رجلا من ثقيف أخبره أنه سمع مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة مطيرة، فأمره يقول: حي على الصلاة حي على الفلاح، صلوا في رحالكم. "عب".
23055- عن جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال: ليصل من شاء منكم في رحله". "حب، ز".
23056- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح، وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى حتى تنجلي. "ابن أبي الدنيا، كر وسنده حسن".
23057- عن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس أمر مناديه يوم الجمعة في يوم مطير فإذا بلغت حي على الفلاح فقل: ألا صلوا في الرحال فقيل له ما هذا؟ فقال: فعله من هو خير مني. "عب".
23058- عن نافع أن ابن عمر أذن وهو بضجنان بين مكة والمدينة في عشية ذات ريح وبرد فلما قضى النداء قال لأصحابه: "ألا صلوا في الرحال، ثم حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه بذلك في الليلة الباردة والمطيرة أو ذات ريح إذا فرغ من أذانه" قال: "ألا صلوا في الرحال

الحديث: 23054 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 308

مرتين". "عب".
23059- عن ابن عمر أنه وجد بردا شديدا وهو في سفر فأمر المؤذن من بعد أن يصلوا في رحالهم، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا. "كر".
23060- عن عبد الرحمن بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: إذا مطر وابل فليصل أحدكم وحده. "كر".
23061- "مسند أسامة بن عمير" رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فمطرنا فلم تبل السماء أسفل نعالنا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صلوا في رحالكم. "عب طب 1".
23062- "أيضا" كنا مع رسول الله في سفر في يوم مطر، فأمر مناديا فنادى الصلاة في الرحال. "ط وأبو نعيم".
23063- عن أسامة بن عمير قال: "شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فأصابنا بغيش 2 يعني مطرا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شاء أن يصلي في رحله فليفعل. "طب وأبو نعيم" 3 "1-3" راجع أسد الغابة "1/82" في ترجمة أسامة بن عمير. ص
2 بغيش: تصغير بغش وهو المطر القليل، أوله الطل، ثم الرذاذ، ثم البغش. النهاية [1/143] ب

الحديث: 23059 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 309

"ما نسخ من متابعة الإمام"
23064- "مسند جابر بن عبد الله" قال: "صرع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس له فوقع على جذع فانفكت قدمه، فدخلنا عليه نعوده وهو يصلي في مشربة لعائشة جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام، ثم دخلنا عليه مرة أخرى وهو يصلي جالسا فصلينا بصلاته ونحن قيام فأومأ إلينا أن اجلسوا،" فلما صلى قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا، ولا تقوموا وهو جالس كما يفعل أهل فارس بعظمائها". "ش".
23065- "مسند عائشة رضي الله عنها" اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ناس من أصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته قياما، فأشار إليهم أن اجلسوا فجلسوا فلما انصرف فقال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. "ش حم خ م 1 د هـ حب".
23066- عن الحسن البصري أن النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فدخل عليه عمر ونفر معه يعودونه، فحضرت الصلاة، فصلى بهم قاعدا وهم قيام وأشار 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب إتمام المأموم بالإمام رقم "412" ص

الحديث: 23064 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 310

إليهم بيده أن اجلسوا، فلما فرغ قال: "إنه فارس إنما تفضلت عليهم ملوكهم لأنهم يجلسون ويقام لهم فلا تفعلوا ذلك، قال: أشار بيده من ورائه من غير أن يرفعها إلى عاتقه". "عب".
23067- عن ابن جريج قال: "أخبرني عطاء" قال: "اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم للناس قاعدا وجعل أبا بكر وراءه بينه وبين الناس، فصلى الناس وراءه قياما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صليتم إلا قعودا بصلاة إمامكم ما كان، إن صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا". "عب".
23068- عن عروة قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا يؤم الناس فقام الناس خلفه فأخلف يده إليهم يوميء بها إليهم أن اجلسوا" قال عروة: "وبلغني أنه لا ينبغي لأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
23069- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "جيء بالنبي صلى الله عليه وسلم في مرض حتى جلس في مصلاه، وقام أبو بكر إلى جنبه فصلى قائما يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بأبي بكر". "عب".

الحديث: 23067 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 311

"ذيل الجماعة"
23070- عن يسار عن المعرور قال: خطبنا عمر فقال: "يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والأنصار

الحديث: 23070 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 311

فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه، ورأى قوما يصلون في الطريق، فقال: صلوا في المسجد. "طس، حم، والشاشي، ق، ص".
23071- عن عروة قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما وأبو بكر يصلي بالناس فذهب أبو بكر ينكص 1 فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي كما هو، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى جنبه، فكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر، وكان أبو بكر يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم جالس". "عب". 1 ينكص: النكوص: الاحجام عن الشيء. يقال: نكص على عقبيه؛ أي: رجع. وبابه نصر، ودخل، وجلس. المختار [538] ب

الحديث: 23071 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 312

فصل في ما يتعلق بالمسجد
...
فصل: فيما يتعلق بالمسجد
"فضله"
23072- عن عمر قال: "صلاة في المسجد أفضل من مائة صلاة فيما سواه من المساجد". "الحميدي".
23073- عن معاوية بن قرة قال: قال عمر بن الخطاب: "من صلى صلاة مكتوبة في مسجد مصر من الأمصار كانت له حجة متقبلة، وإن صلى تطوعا كانت له كعمرة مبرورة". "ابن زنجويه كر".
23074- عن عمر قال: "المساجد بيوت الله في الأرض وحق على المزور أن يكرم زائره". "ش".
23075- عن عثمان بن عطاء قال: "لما افتتح عمر بن الخطاب البلدان كتب إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة يأمره أن يتخذ للجماعة مسجدا ويتخذ للقبائل مسجدا، فإذا كان يوم الجمعة انضموا إلى مسجد الجماعة فشهدوا الجمعة، وكتب إلى سعد بن أبي وقاص وهو على الكوفة بمثل ذلك، وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر بمثل ذلك،

الحديث: 23072 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 313

وكتب إلى أمراء الأجناد أن لا يبدوا (1) إلى القرى، وأن ينزلوا المدائن، وأن يتخذوا في كل مدينة مسجدا واحدا ولا يتخذ القبائل مساجد كما اتخذ أهل الكوفة والبصرة وأهل مصر وكان الناس متمسكين بأمر عمر وعهده". (كر) .
23076- (مسند ابن عباس) أمرنا أن نبني المساجد جما والمدائن شرفا. (ش) .
23077- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بنى مسجدا ولو قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة، قلت: يا رسول الله وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ " قال: "وهذه المساجد التي في طريق مكة". (ش، كر) .
23078- عن قتادة قال: "كانت بقعة إلى جنب المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يشتريها ويوسعها في المسجد وله مثلها في الجنة فاشتراها عثمان فوسعها في المسجد". (كر) .

الحديث: 23076 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 314

(حقوق المسجد)
23079- (مسند الصديق رضي الله عنه) عن أبي ضمرة قال: "خطب أبو بكر الناس فحمد الله وأثنى عليه،" ثم قال: "إنه سيفتح لكم (1) يبدوا: وبدا القوم: خرجوا إلى باديتهم، وبابه عدا. المختار [33] ب

الحديث: 23079 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 314

الشام فتأتون أرضا رفيقة فتشبعون فيها من الخبز والزيت، وستبنى لكم فيها مساجد، وإياكم أن يعلم الله منكم أنكم إنما تأتونها تلهيا إنما بنيت للذكر". (حم في الزهد) .
23080- عن ابن عمر قال: قال عمر: "لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إني أزيد أن أزيد في قبلتنا ما زدت". (ع وسمويه وابن جرير في تهذيب الآثار) .
23081- عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد في كل جمعة. (ش) .
23082- عن ابن عمر أن عمر نهى عن اللغط في المسجد وقال: "إن مسجدنا هذا لا ترفع فيه الأصوات". (عب ش) .
23083- عن ابن عمر أن عمر كان إذا خرج إلى المسجد نادى في المسجد: إياكم واللغط - وفي لفظ - نادى بأعلى صوته اجتنبوا اللغو في المسجد. (عب ش ق) .
23084- عن السائب بن يزيد قال: "كنت نائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال: اذهب فائتني بهذين فجئته بهما فقال: من أنتما؟ قالا: من أهل الطائف، فقال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ "

الحديث: 23080 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 315

(خ (1) ، ق) .
23085- عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بنى إلى جانب المسجد رحبة فسماها البطيحاء فكان يقول: من أراد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوتا فليخرج إلى هذه الرحبة. (مالك، ق) .
23086- عن عمر قال: "اجتنبوا اللغو في المسجد". (ق) .
23087- عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه قال: "سمع عمر بن الخطاب صوت رجل في المسجد فقال: أتدري أين أنت أتدري أين أنت؟ كره الصوت". (إبراهيم بن سعد في نسخته وابن المبارك) .
23088- عن طارق بن شهاب قال: "أتي عمر بن الخطاب برجل في شيء فقال: أخرجاه من المسجد فاضرباه". (عب) .
23089- عن عمر أنه حصب المسجد فقيل له: لم فعلت هذا؟ فقال: هو أغفر للنخامة وألين في الموطأ. (أبو عبيد) .
23090- عن علي قال: "مررت مع عثمان على مسجد فرأى فيه خياطا، فأمر بإخراجه، فقلت: يا أمير المؤمنين إنه يقم المسجد أحيانا ويرشه ويغلق أبوابه، فقال: يا أبا الحسن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: جنبوا مساجدكم صناعكم". (خط في تلخيص المتشابه، كر - وفيه (1) أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع الصوت في المساجد (1/127) ص

الحديث: 23085 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 316

انقطاع، وفيه: محمد بن مجيب بن محبوب الثقفي الكوفي قال أبو حاتم: ذاهب الحديث) .
23091- (مسند ثوبان والد عبد الرحمن الأنصاري) عن يزيد ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه عن جده ثوبان قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا: فض الله فاك، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك، كذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم". (ابن منده وأبو نعيم) .
23092- عن زيد بن ملقط قال: "سمعت أبا هريرة يقول: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي البضعة (1) أو الجلدة في النار. (عب) .
23093- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقاد بالجروح في المسجد. (عب) .
23094- (مسند أبي رضي الله عنه) عن ابن سيرين قال: "سمع أبي بن كعب رجلا يعترى ضالته في المسجد، فغضبه فقال: يا أبا المنذر ما كنت فاحشا،" قال: "إنا أمرنا بذلك". (عب) .
23095- (أيضا) عن زيد بن أسلم قال: "كان للعباس بن (1) البضعة: بالفتح - القطعة من اللحم، والجمع بضع؛ مثل تمرة وتمر. المختار [40] ب

الحديث: 23091 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 317

عبد المطلب دار إلى جنب مسجد المدينة فقال له عمر: بعنيها فأراد عمر أن يزيدها في المسجد فأبى العباس أن يبيعها إياه فقال عمر: فهبها إلي فأبى قال: فوسعها أنت في المسجد فأبى، فقال عمر: لا بد لك من إحداهن فأبى عليه، فقال: خذ بيني وبينك رجلا، فأخذ أبي بن كعب فاختصما إليه، فقال أبي لعمر: ما أرى أن تخرجه من داره حتى ترضيه، فقال له عمر: أرأيت قضاءك هذا في كتاب الله وجدته أم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبي: بل سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: وما ذاك؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن سليمان بن داود لما بنى بيت المقدس جعل كلما بنى حائطا أصبح منهدما، فأوحى الله إليه: أن لا تبني في حق رجل حتى ترضيه فتركه عمر فوسعها العباس بعد ذلك في المسجد". (عب) .
23096- (أيضا) عن ابن المسيب قال: أراد عمر أن يأخذ دار العباس بن عبد المطلب فيزيدها في المسجد، فأبى العباس أن يعطيها إياه، فقال عمر: لآخذنها قال: فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب قال: نعم فأتيا أبيا فذكرا له فقال أبي: أوحى الله إلى سليمان بن داود أن يبني بيت المقدس وكانت أرضا لرجل فاشترى منه الأرض، فلما أعطاه الثمن،" قال: "الذي أعطيتني خير أم الذي أخذت مني؟ " قال: "بل الذي أخذت

الحديث: 23096 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 318

منك" قال: "فإني لا أجيز، ثم اشتراها منه بشيء أكثر من ذلك، فصنع الرجل مثل ذلك مرتين أو ثلاثا، فاشترط عليه سليمان أني أبتاعها منك على حكمك، فلا تسألني أيهما خير؟ " قال: "فاشتراها منه بحكمه فاحتكم اثنى عشر ألف قنطار ذهبا، فتعاظم ذلك سليمان أن يعطيه، فأوحى الله إليه إن كنت تعطيه من شيء هو لك فأنت أعلم، وإن كنت تعطيه من رزقنا فأعطه حتى يرضى، ففعل" قال: "وأنا أرى أن عباسا أحق بداره حتى يرضى،" قال العباس: "فإذا قضيت لي فإني أجعلها صدقة للمسلمين". (عب) .
23097- عن علي قال: "المساجد مجالس الأنبياء وحرز من الشيطان". (خط في الجامع) .

الحديث: 23097 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 319

(فضل المشي إلى المساجد)
23098- (مسند ثوبان) عن معمر عن رجل عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جده قال: "ما من خطوة يخطوها مسلم إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة". (عب) .
23099- عن معاذ قال: "آخر كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قلت: يا رسول الله أي العمل خير وأقرب إلى الله وإلى رسوله؟ فقال: أن تمسي وتصبح ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل". (ابن النجار) .

الحديث: 23098 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 319

(التحية)
23100- عن أبي ظبيان أن عمر بن الخطاب مر في المسجد فركع فيه ركعة ثم انطلق فقيل له: إنما ركعت ركعة واحدة فقال: إنما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص وكرهت أن اتخذه طريقا. (عب ش، ص، ق) .
23101- (مسند جابر بن عبد الله) أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: صل ركعتين. (ش) .
23102- (أيضا) جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له: صليت؟ قال: "لا"، قال: "صل ركعتين تجوز فيهما". (ش) .
23103- (مسند أبي ذر) دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال لي: يا أبا ذر صليت؟ قلت: لا قال: "فقم فصل ركعتين". (ش) .
23104- عن الحسن البصري قال: جاء سليك الغطفاني والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة ولم يكن صلى الركعتين، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين يتجوز فيها. (ش) .
23105- عن ابن عباس قال: "مثل الذي يدخل المسجد وقد صلى فيه فتطوع مثل الذي يعتمر قبل أن يحج". (ش) .

الحديث: 23100 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 320

(أدب دخول المسجد)
23106- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك،" وإذا خرج قال: "اللهم افتح لي أبواب فضلك". (كر) .
23107- (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو يصلي يوما خلع نعليه فخلع الناس نعالهم، فلما انصرف قال: "ما شأنكم خلعتم نعالكم، قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، فقال: إن جبريل أتاني وأخبرني أن بهما قذرا، فإذا جاء أحدكم المسجد فلينظر نعليه، فإن كان بهما قذر فليدلكهما بالأرض". (عب) .
23108- عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كان إذا دخل المسجد قال: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين". (عب) .
23109- عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يقول: بسم الله، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج قال: "بسم الله والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (عب ش، ض) .
23110- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال:

الحديث: 23106 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 321

"اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: اللهم افتح لي أبواب رزقك". (ض) .
23111- عن علي أنه كان إذا دخل المسجد قال: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك،" وإذا خرج قال: "اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (ض) .
23112- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج من المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك". (ابن النجار في تاريخه) .

الحديث: 23111 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 322

(أدب الخروج من المسجد)
23113- عن مجاهد قال: "إذا خرجت من المسجد فقل: بسم الله توكلت على الله أعوذ بالله من شر ما خلق". (عب) .

الحديث: 23113 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 322

(مباح المسجد)
23114- عن خليد أبي إسحاق قال: "سألت ابن عباس عن النوم في المسجد فقال: إن كنت تنام لصلاة وطواف فلا بأس". (عب) .
23115- (مسند عبد الله بن عمر) كنا ونحن شباب نبيت في

الحديث: 23114 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 322

(ما يكره فعله في المسجد)
23124- (مسند بنة الجهني) (1) عن أبي الزبير (2) عن جابر أن بنة الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما - وفي لفظ - مر على قوم في المسجد يتعاطون سيفا بينهم مسلولا، فقال: لعن الله من فعل هذا أو لم أنه، - وفي لفظ - أو لم أنهكم عن هذا؟ إذا سل أحدكم السيف فإذا أراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه. (البغوي - وقال: "لا أعلم له غيره، والباوردي وابن السكن وابن قانع طب وأبو نعيم") .
23125- عن أبي هريرة قال: "إذا زخرفتم مساجدكم، وحليتم مصاحفكم فعليكم الدبار". (ابن أبي الدنيا في المصاحف) . (1) بنة الجهني: ويقال: نبيه ويقال: ينة، هكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (1/246) وذكر الحديث بلفظه وسنده.
وذكره ابن حجر في الإصابة (1/275) ص.
(2) أبو الزبير: محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي المكي أحد الأئمة ثقة يدلس توفي سنة (128) خلاصة الكمال. (2/456) ص

الحديث: 23124 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 324

23126- (مسند جابر) أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في مسجده فضربنا بعسيب كان في يده وقال: "قوموا لا ترقدوا في المسجد". (عب وفيه: حرام بن عثمان الأنصاري متروك باتفاق) .
23127- عن سليمان بن موسى قال: "سئل جابر بن عبد الله عن سل السيف في المسجد فقال: قد كنا نكره ذلك وقد كان رجل يتصدق بالنبل في المسجد فأمره النبي صلى الله عليه وسلم لا يمر بها في المسجد إلا وهو قابض على نصالها جميعا". (عب) .
23128- عن أسماء بن الحكم الفزاري قال: "سألت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن البصاق في المسجد فقال: هي خطيئة وكفارتها دفنها". (عب) .

الحديث: 23126 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 325

(إذن النساء للصلاة)
23129- عن ابن عمر قال: "كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: فما يمنعه أن ينهاني؟ قالوا: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله". (ش خ (1) ق) . (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد رقم (136) ص

الحديث: 23129 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 325

23130- عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تستأذنه إلى المسجد فيسكت فتقول: لأخرجن إلا أن تمنعني. (مالك) .
23131- عن أم صبية خولة بنت قيس قالت: كنا نكون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر في المسجد نسوة قد تخاللن الرجال وربما غزلن، وربما عالج بعضنا في الخوص (1) فقال عمر: لأردنكن حرائر، فأخرجنا منه إلا أنا كنا نشهد الصلوات في الوقت وكان عمر يخرج إذا صلى العشاء الآخرة فيطوف بدرته على من في المسجد فينظر إليه ويعرف وجوههم ويتفقدهم ويسألهم هل أصابوا عشاءا وإلا خرج بهم فعشاهم. (ابن سعد وفيه: الواقدي) .
23132- عن نافع عن ابن عمر قال: "كانت امرأة عمر إذا خرجت إلى الصلاة عرفت، فقيل لعمر: لو نهيتها؟ فقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله لفعلت". (أبو الحسن البكالي) . (1) الخوص: في حديث تميم الداري (ففقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب) أي عليه صفائح الذهب مثل خوص النخل، وهو ورقة. انتهى. النهاية [2/87] ب

الحديث: 23130 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 326

23133- (مسند أبي هريرة) كن النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ثم يخرجن متلفعات بمروطهن. (الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة) . زاد (مالك في الموطأ) : ما يعرفن من الغلس.

الحديث: 23133 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 327

(ذيل المسجد)
23134- عن جابر بن أسامة الجهني قال: "ذهبت إلى السوق فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه فسألتهم أين يريد؟ فقالوا: يختط لقومك مسجدا، فرجعت فوجدت قومي قياما فقلت ما شأنكم؟ فقالوا: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا برجله، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيه". (طب وأبو نعيم) .
23135- عن حابس بن سعد الطائي وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد من السحر، فرأى الناس يصلون في صدر المسجد فقال: أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله وقال: "إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد". (أبو نعيم، كر) (1) .
23136- عن أبي العالية قال: "قال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظت لك أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في المسجد". (ش) . (1) قوبل هذا الحديث من أسد الغابة لابن الأثير (1/376) في ترجمة حابس بن سعد. ص

الحديث: 23134 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 327

23137- (مسند أسامة الحنفي) (1) عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن رجل أن أسامة الحنفي قال: "لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بالسوق فقلت لهم: أين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: يريد أن تخط لقومك مسجدا، فأتيت وقد خط لهم مسجدا وغرز في القبلة خشبة فأقامها قبلة". (الباوردي) . (1) ذكره الباوردي في الصحابة وذكر الحديث ابن حجر بلفظه وسنده، الإصابة لابن حجر (1/46) ص

الحديث: 23137 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 328

فصل: في الأذان (سببه)
23138- (مسند رافع بن خديج) لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء أوحى إليه بالأذان فنزل به فعلمه جبريل. (الطبراني في الأوسط عن ابن عمر) .
23139- عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "أريت النداء فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألقه على بلال فألقيته على بلال، فأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أقم إن شئت". (أبو الشيخ) .
23140- (أيضا) بينا أنا نائم إذ رأيت رجلا معه خشبتان، فقلت له في المنام: إن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يشتري هذين العودين يجعلهما ناقوسا يضرب به للصلاة، فالتفت إلى صاحب العودين برأسه فقال: أنا أدلكم على ما هو خير من هذا؟ فاستيقظ عبد الله بن زيد ورأى عمر مثل رؤيا عبد الله بن زيد فسبقه عبد الله بن زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قم فأذن، فقال: يا رسول الله إني قطيع الصوت، قال: "فعلم بلالا ما رأيت فعلمه فكان بلال يؤذن". (عب) .

الحديث: 23138 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 329

23141- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بناقوس فنحت فأري عبد الله بن زيد في المنام، قال: "رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت: يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس؟ " قال: "وما تصنع به؟ قلت: ننادي للصلاة،" قال: "أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت: بلى،" قال تقول: "الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، ثم مشى هنيهة" ثم قال تقول: "الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فلما استيقظت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: إن أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بها بلال، فسمع عمر بن الخطاب فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى". (أبو الشيخ في الأذان) .
23142- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد همه الأذان حتى هم

الحديث: 23141 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 330

أن يأمر رجالا فيقومون على الآطام فيرفعون ويشيرون إلى الناس بالصلاة حتى رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا عليه ثوبان أخضران على سور المسجد يقول: الله أكبر الله أكبر، أربعا، أشهد أن لا إله إلا الله، مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، حي على الصلاة، مرتين، حي على الفلاح، مرتين، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم قام فقال مثلها، وقال في آخرها: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اذهب فقصها على بلال ففعلت، فأقبل الناس سراعا ولا يدرون إلا أنه فرغ فأقبل عمر بن الخطاب" وقال: "لولا ما سبقني به لأخبرتك أنه قد طاف بي الذي طاف به". (أبو الشيخ) .
23143- (أيضا) اهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان بالصلاة وكان إذا جاء وقت الصلاة صعد برجل فيشير بيده فمن رآه جاء، ومن لم يره لم يعلم بالصلاة، فاهتم لذلك هما شديدا فقال له بعض القوم: يا رسول الله لو أمرت بالناقوس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعل النصارى لا، فقالوا: لو أمرت بالبوق فنفخ فيه، فقال: فعل اليهود لا فرجعت إلى أهلي وأنا مغتم لما رأيت من اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاله حتى إذا كان الليل قبل الفجر غشيني النعاس فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وأنا بين النائم واليقظان فقام على سطح المسجد فجعل أصبعيه في أذنيه ونادى. (أبو الشيخ) .

الحديث: 23143 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 331

23144- عن ابن عباس قال: "كان أول من أذن في الإسلام بلال وأول من أقام عبد الله بن زيد، فلما أذن بلال أراد أن يقيم فقال عبد الله ابن زيد: أنا الذي رأيت الرؤيا فأذن بلال ويقيم أيضا" قال: "فأقم أنت". (أبو الشيخ في الأذان) .
23145- عن أبي عمير بن أنس قال: "أخبرني عمومة لي من الأنصار" قال: "اهتم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رآها الناس أخبر بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك وذكر له القنع (1) ، فلم يعجبه ذلك" وقال: "إنه من أمر اليهود، وذكر له الناقوس، فلم يعجبه ذلك" وقال: "هو من أمر النصارى، فانصرف عبد الله بن يزيد وهو مهتم بهم النبي صلى الله عليه وسلم، فأري الأذان في منامه فغدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: يا رسول الله إني لبين اليقظان والنائم إذ أتاني آت فأراني الأذان، وكان عمر بن الخطاب رأى قبل ذلك فكتم عشرين ليلة، ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما منعك أن تخبرني بذلك؟ فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال: قم فما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله فأذن بلال،" قال أبو عمير: "إن (1) القنع: فسر في الحديث أنه الشبور، وهو البوق. يقال: أقنع الرجل صوته ورأسه إذا رفعه. ومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع رأسه وصوته النهاية [4/115] ب

الحديث: 23144 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 332

الأنصار تزعم أن ابن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا". (ص) .
23146- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "حدثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد الأنصاري جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قائم وعليه بردان أخضران على جذمة (1) حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة، فسمع بذلك بلال فقام فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23147- عن ابن أبي ليلى قال: "حدثنا أصحابنا أن رجلا من الأنصار جاء فقال: يا رسول الله إني لما رجعت البارحة ورأيت من اهتمامك رأيت كأن رجلا قائما على المسجد عليه ثوبان أخضران فأذن، ثم قعد قعدة، ثم قام فقال: مثلها غير أنه" قال: "قد قامت الصلاة ولولا أن تقولوا لقلت: إني كنت يقظانا غير نائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أراك الله خيرا فقال عمر: أما إني رأيت مثل الذي رأى غير أني لما سبقت استحييت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مروا بلالا فليؤذن". (ش) .
23148- (مسند عبد الله بن عمر) كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في (1) جذمة: الجذم: الأصل، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط. انتهى. النهاية [1/252] ب

الحديث: 23146 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 333

ذلك فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: "بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال قم فأذن بالصلاة". (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23149- عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: "استشار النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة فقالوا: البوق فكرهه من أجل اليهود، ثم ذكر الناقوس فكرهه من أجل النصارى، فأري تلك الليلة النداء رجل من الأنصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب، وطرق الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأمر رسول الله بلالا فأذن به،" قال الزهري: "وزاد بلال في نداء صلاة الفجر: الصلاة خير من النوم فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني". (أبو الشيخ في كتاب الأذان - وسنده على شرط (م)) .
23150- عن عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة فقال: قل في أثرها: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قل كما أمرك عمر. (أبو الشيخ وعبد الله بن نافع ضعيف) .
23151- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم بالصلاة اهتماما

الحديث: 23149 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 334

شديدا تبين ذلك فيه، وكان مما اهتم به من أمر الصلاة أن ذكر الناقوس فقال: هو من أمر النصارى، ثم أراد أن يبعث رجالا يؤذنون الناس بالصلاة في الطرق، ثم قال: "أكره أن أشغل رجالا عن صلاتهم بصلاة غيرهم، فانصرف عبد الله بن زيد مهتما بهم النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه آت فيما يرى النائم فقال له: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمره فليأمر رجلا فليؤذن عند حضور الصلاة يقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، ثم يعيد الشهادة، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، تم يمهل حتى يستيقظ النائم ويتوضأ من أراد أن يتوضأ، ثم يقول مثل ما أذن حتى إذا بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح" قال: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر، فقال عمر ابن الخطاب: أنا قد أتاني مثل الذي قد أتاه ولكن سبقني عبد الله بن زيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال انظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فاصنعه". (ض) .
23152- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم للصلاة كيما يجمع الناس لها فقال: لقد هممت أن أبعث رجالا فيقوم كل رجل منهم على أطم من آطام المدينة فيؤذن كل منهم من يليه فلم

الحديث: 23152 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 335

يعجبه ذلك، فذكروا الناقوس فلم يعجبه فانصرف عبد الله بن زيد مهتما لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الأذان في منامه، فلما أصبح غدا فقال يا رسول الله رأيت رجلا على سقف المسجد وعليه ثوبان أخضران ينادي بالأذان، فسمع فزعم أنه أذن مثنى مثنى الأذان، فلما فرغ قعد قعدة، ثم عاد فقال مثل قوله الأول، فلما بلغ حي على الفلاح حي على الفلاح، قال: "قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله لقد أطاف بي الليلة مثل الذي أطاف به، فقال: ما منعك أن تخبرنا؟ " قال: "سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فأعجب ذلك المسلمين، وكانت سنة بعد، وأمر بلالا فأذن". (ص) .
23153- عن أنس قال: "كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى رجل في الطريق فنادى: الصلاة الصلاة، فاشتد ذلك على الناس وقالوا: لو اتخذنا ناقوسا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك للنصارى، فقالوا: لو اتخذنا بوقا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك لليهود فقالوا: لو رفعنا نارا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك للمجوس، فأمر بلالا أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة". (أبو الشيخ في الأذان) .

الحديث: 23153 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 336

(حقيقة الأذان وكيفيته)
23154- كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يؤذن الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول: أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول: حي على الصلاة حي على الصلاة ثم ينحرف عن يساره فيقول: حي على الفلاح حي على الفلاح، ثم يستقبل القبلة فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة يقول: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله. (طب) .

الحديث: 23154 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 337

(فضل الأذان وأحكامه وآدابه)
23155- عن الثوري عن شيخ لهم عن عمر قال: "لحوم محرمة على النار، ثم ذكر المؤذنين" قال الثوري: "سمعت من ذكر أن أهل السموات لا يسمعون من أهل الأرض إلا الأذان". (عب) .
23156- عن أبي الزبير، مؤذن بيت المقدس قال: "جاءنا عمر بن الخطاب فقال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر". (قط ق) .

الحديث: 23155 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 337

23157- عن أبي معشر قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب" قال: "لو كنت مؤذنا لم أبال أن لا أحج ولا أعتمر إلا حجة الإسلام، ولو كانت الملائكة نزولا ما غلبهم أحد على الأذان". (ابن زنجويه) .
23158- عن مطر عن الحسن عن أبي الوقاص قال: "سهام المؤذنين عند الله يوم القيامة كسهام المجاهدين وهم فيما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في دمه في سبيل الله،" وقال عبد الله بن مسعود: "لو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد،" قال: وقال عمر بن الخطاب: "لو كنت مؤذنا لكمل أمري وما باليت أن لا أنتصب لقيام الليل ولا صيام النهار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اغفر للمؤذنين اللهم اغفر للمؤذنين، فقلت: تركتنا يا رسول الله ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف؟ " قال: "كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم، وتلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين" قال: "وقالت عائشة لهم هذه الآية: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قالت: هو المؤذن، فإذا قال حي على الصلاة، فقد دعا إلى الله، وإذا صلى فقد عمل صالحا،" وإذا قال: "أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين". (هب) .
23159- عن عمر قال: "إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر". (ض ش وأبو عبيد في الغريب ق) .

الحديث: 23157 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 338

23160- عن قيس بن أبي حازم قال: "قدمنا على عمر بن الخطاب فقال: من مؤذنكم؟ فقلنا عبيدنا وموالينا، فقال: إن ذلكم بكم لنقص شديد لو أطقت الأذان مع الخليفي (1) لأذنت. (عب ش ض وابن سعد ومسدد، هق) .
23161- عن عمر قال: "لولا أخاف أن تكون سنة ما تركت الأذان". (عب ش) .
23162- قال: "أبو الشيخ في كتاب الأذان حدثنا إسحاق بن أحمد حدثتنا ابنة حميد ثنا هارون بن المغيرة عن الرصافي عن زياد بن كليب عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم" قال: "إنها لحوم محرمة على النار لحوم المؤذنين ودماؤهم وما من رجل يؤذن سبع سنين يصدق في ذلك نيته إلا عتق من النار".
23163- وقال أيضا: "حدثنا محمد بن العباس بن أيوب حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد حدثني صالح بن سليمان صاحب القراطيس حدثني غياث بن عبد الحميد عن مطر عن الحسن عن الرصافي" قال: "سهام المؤذنين كسهام المجاهدين وهم فيما بين الأذان والإقامة كالمتشحط في دمه". (1) الخليفي: - بالكسر والتشديد والقصر -: الخلافة، وهو وأمثاله من الأبنية، كالرميا والدليلا، مصدر يدل على معنى الكثرة. يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها. انتهى. النهاية [2/69] ب.
وفي منتخب كنز العمال: (3/276) مع الخليفة. ص

الحديث: 23160 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 339

23164- قال: وقال ابن مسعود: "لو كنت مؤذنا ما باليت أن لا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد".
23165- قال: وقال عمر بن الخطاب: "لو كنت مؤذنا لكمل أمري، وما باليت أن لا أنتصب لقيام ليل ولا لصيام نهار، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اغفر للمؤذنين فقلت: تركتنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نجتلد على الأذان بالسيوف؟ " قال: "كلا يا عمر إنه سيأتي على الناس زمان يتركون الأذان على ضعفائهم تلك لحوم حرمها الله على النار لحوم المؤذنين، وقالت عائشة: ولهم هذه الآية: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قالت: هو المؤذن إذا قال حي على الصلاة فقد دعا إلى الله، فإذا صلى فقد عمل صالحا،" وإذا قال: "أشهد أن لا إله إلا الله فهو من المسلمين". مر برقم [23158] .
23166- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة، واغفر للمؤذنين، فقال رجل: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس في الأذان بعد،" قال: "إن بعدكم زمانا سفلتهم مؤذنوهم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23167- عن عمر قال: "لولا أن تكون سنة ما أذن غيري". (ض) .
23168- عن مجاهد قال: "قدم عمر بن الخطاب مكة أتاه أبو

الحديث: 23164 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 340

محذورة فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين حي على الصلاة حي على الفلاح، فقال له عمر: حي على الصلاة حي على الفلاح أما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك نأتنا ثانيا". (ض) .
23169- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: "أول من رزق المؤذنين عثمان". (عب) .
23170- عن ابن أبي مليكة قال: "أذن رسول الله مرة فقال: حي على الفلاح". (ض) .
23171- (مسند بلال) عن الحفص رجل من الأنصار عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل جده مؤذنا لأهل قباء فقال: أذن بلال للنبي حياته ولأبي بكر حياته، فلما كان زمن عمر لم يؤذن، فقال عمر: ما منعك أن تؤذن؟ فقال: إني أذنت للنبي صلى الله عليه وسلم حياته ولأبي بكر حياته لأنه كان ولي نعمتي، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا بلال ليس عمل أفضل من عملك هذا إلا الجهاد في سبيل الله وإني خارج إلى الجهاد فخرج إلى الشام. (أبو الشيخ في الأذان) .
23172- عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يؤذن لصلاة الفجر حتى يرى الفجر، وكان يدخل أصبعيه في أذنيه كلتاهما عند الأذان وعند الإقامة. (ض) .
23173- عن بلال كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة إذا كان

الحديث: 23169 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 341

الفيء قدر الشراك إذا قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. (طب) .
23174- عن بلال كان بلال يؤذن بالصبح فيقول: حي على خير العمل. (طب) .
23175- (مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم) أذنت مرة فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: قد أذنت يا رسول الله، فقال: لا تؤذن حتى تصبح، ثم جئته أيضا فقلت: قد أذنت فقال: لا تؤذن حتى ترى الفجر، ثم جئته الثالثة فقلت: قد أذنت فقال: لا تؤذن حتى تراه هكذا وجمع يديه، ثم فرقهما. (عب) .
23176- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن للظهر إذا دحضت (1) الشمس لا يخرم (2) الوقت وربما أخر الإقامة ولا يؤخر الأذان عن الوقت". (أبو الشيخ في الأذان وابن النجار) . (1) دحضت: في حديث مواقيت الصلاة (حين تدحض الشمس) أي: تزول عن زسط السماء إلى جهة المغرب، كأنها دحضت، أي زلقت. النهاية [2/104] ب
(2) يخرم: وفي حديث سعد "لما شكاه أهل الكوفة إلى عمر في صلاته، قال: ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا" أي: ما تركت. ومنه الحديث: (لم أخرم منه حرفا) أي: لم أدع. انتهى. النهاية [2/27] ب

الحديث: 23174 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 342

23177- (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من أذانه استأذنه عليه. (أبو الشيخ طب) .
23178- عن جابر قيل: يا رسول الله من أول الناس دخولا الجنة؟ قال: "الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذنوا الكعبة، ثم مؤذنوا بيت المقدس، ثم مؤذنوا مسجدي هذا، ثم سائر المؤذنين على قدر أعمالهم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23179- عن حبان بن بح الصدائي قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح، فقال لي: يا أخا صداء أذن فأذنت، فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقيم إلا من أذن". (الحسن بن سفيان وأبو نعيم) .
23180- عن وائل بن حجر قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم". (أبو الشيخ في الأذان) .
23181- (مسند زياد بن الحارث الصدائي) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأذنت للفجر، فجاء بلال فأراد أن يقيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا بلال إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم فأقمت. (عب ش حم وابن سعد، د، ت: وضعفه (1) هـ والبغوي طب) . (1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم رقم (199) ص

الحديث: 23177 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 343

23182- (أيضا) كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضرت صلاة الصبح فقال: أذن يا أخا صداء فأذنت وأنا على راحلتي. (عب) .
23183- عن أبي برزة الأسلمي قال: "من السنة الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد". (أبو الشيخ في الأذان) .
23184- عن أبي جحيفة أن بلالا أذن بمنى ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مرتين مرتين وأقام مثل ذلك. (أبو الشيخ في الأذان) .
23185- عن أبي جحيفة قال: "كان بلال إذا أذن وضع أصبعيه في أذنيه واستدار في أذانه". (ص) .
23186- (مسند سعد القرظ) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه وكانت إقامته مفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة. (أبو الشيخ في الأذان) .
23187- (أيضا) كان بلال يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله، ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، ثم يقول خلف القبلة حي على الصلاة حي على الصلاة، ثم ينحرف عن يسار القبلة فيقول: حي على الفلاح حي على الفلاح، ثم يستقبل القبلة

الحديث: 23182 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 344

فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة. (أبو الشيخ) .
23188- (أيضا) كان بلال ينادي بالصبح فيقول: حي على خير العمل فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم، وترك حي على خير العمل. (أبو الشيخ) .
23189- عن سلمة بن الأكوع أن الأذان كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة. (ابن النجار) .
23190- عن أبي رافع قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المنادي" قال: "مثل ما يقول،" فإذا قال: "حي على الفلاح" قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (أبو الشيخ وابن النجار) .
23191- (أيضا) رأيت بلالا يؤذن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، ويقيم واحدة. (أبو الشيخ في الأذان) .
23192- عن أبي محذورة قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة، الأذان: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله،

الحديث: 23188 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 345

والإقامة: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله". (ش ص) .
23193- عن أبي محذورة قال: "كان آخر الأذان الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله". (ش) .
23194- عن أبي محذورة أنه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر ولعمر، فكان يقول في أذانه: الصلاة خير من النوم. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23195- عن عطاء قال: "كان أبو محذورة لا يثوب إلا في الفجر وكان لا يؤذن حتى يطلع الفجر". (ش) .
23196- (أيضا) كنت أؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول إذا قلت في الأذان الأول: حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم. (عب) .
23197- عن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه أذان أبي محذورة فعلمه الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى. (أبو الشيخ في الأذان) .

الحديث: 23193 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 346

23198- عن الأسود بن يزيد قال: "سألت أبا محذورة كيف كنت تؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأي شيء كنت تجعل آخر أذانك؟ " قال: "كنت أثني الإقامة كمثل الأذان وأجعل آخر الأذان لا إله إلا الله". (أبو الشيخ) .
23199- (أيضا) خرجت في عشرة فتيان مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين وهو أبغض الناس إلينا، فأذنوا وقمنا نؤذن فنستهزئ بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بهؤلاء الفتيان، فقال: أذنوا فكنت آخرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم هذا الذي سمعت صوته، اذهب فأذن لأهل مكة، وقل لعتاب ابن أسيد: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أؤذن لأهل مكة ومسح على ناصيتي فقال: قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح حي على الفلاح مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وإذا أذنت بالأولى من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم، وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. سمعت فكان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح عليها. (عب وأبو الشيخ) .
23200- عن أبي محذورة قال: "خرجت في نفر فكنا ببعض طريق

الحديث: 23198 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 347

حنين فقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعنا صوت المؤذن ونحن عنه منكبون (1) فصرخنا نحكيه ونهزء به فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت فأرسل إلينا حتى وقفنا بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أيكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فأشار إلي القوم، وصدقوا فأرسلهم كلهم وحبسني فقال: قم فأذن بالصلاة فقمت ولا شيء أكره إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى علي التأذين بنفسه فقال قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة، حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم دعاني حين قضيت التأذين فأعطاني صرة فيها شيء من فضة، ثم وضع يده على ناصيتي ثم أمرها على وجهي، ثم على كبدي، ثم بلغت يد (1) منكبون: وفي حديث الزكاة (نكبوا عن الطعام) يريد الأكولة وذوات اللبن ونحوها: أي: أغرضوا عنها ولا تأخذوها في الزكاة، ودعوها لأهلها. فيقال فيه: نكب ونكب. وحديث عمر (نكب عنا ابن أم عبد) أي نحه عنا. وقد نكب عن الطريق؛ إذا عدل عنه ونكب غيره. النهاية [5/112] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 348

رسول الله صلى الله عليه وسلم سرتي، ثم قال: "بارك الله فيك وبارك عليك، فقلت: يا رسول الله مرني بالتأذين بمكة،" قال: "قد أمرتك به وذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهيته وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت على عتاب بن أسيد عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فأذنت معه بالصلاة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أبو الشيخ) .
23201- عن أبي محذورة قل: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، فإذا أذنت بالأول من الصبح فقل: الصلاة خير من النوم وإذا أقمت فقلها مرتين قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة سمعت. (عبد الرزاق عن أبي محذورة) .
23202- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي محذورة قال: "كان أذانه مثنى مثنى وإقامته واحدة وكان آخر كلامه لا إله إلا الله". (ص) .
23203- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عبد الله بن زيد الأنصاري مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الأذان والإقامة". (ش) .
23204- عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "كان أذان النبي صلى الله عليه وسلم وإقامته مثنى مثنى". (أبو الشيخ) .

الحديث: 23201 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 349

23205- عن عبد الله بن سلام قال: "ما أذن في قوم بليل إلا أمنوا العذاب حتى يصبحوا، ولا نهار إلا أمنوا العذاب حتى يمسوا". (عب) .
23206- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ المتوضئ من وضوئه في مهل والمتعشي من عشائه". (أبو الشيخ - وفيه: معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهما ضعيفان) .
23207- عن أبي هريرة قال: "لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا". (ض) .
23208- عن ابن عمر: الإقامة واحدة قال: "كذلك أذان بلال". (ش) .
23209- عن ابن عمر قال: "كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة واحدة". (أبو الشيخ في الأذان) .
23210- عن عائشة قالت: "ما كانوا يؤذنون حتى ينفجر الفجر". (ش) .
23211- عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال: "كنت مع عبد الله بن عمر فحضرت الصلاة فقال لي: أذن وامدد صوتك فإنه لا يسمع من حجر ولا شجر ولا مدر إلا شهد لك به يوم القيامة ولا يسمعك من شيطان إلا وله نفير قال هشيم: يعني ضراطا حتى لا يسمع مد صوتك، وإنهم لأمد الناس أعناقا يوم القيامة". (ص) .

الحديث: 23205 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 350

23212- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (ابن النجار) .
23213- عن عروة عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد وكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى ثم يؤذن. (أبو الشيخ في الأذان) .
23214- (مسند ابن عمرو) إن الله لا يأذن (1) لشيء من أهل الأرض إلا لأذان المؤذنين والصوت الحسن بالقرآن. (الخطيب - عن معقل بن يسار) .
23215- عن إبراهيم النخعي قال: "الأذان جزم، والتكبير جزم والتسليم جزم والقرآن جزم". (ص) .
23216- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يجزمون التكبير". (ض) .
23217- عن إبراهيم النخعي قال: "كان المؤذن، ثم يخرج لحاجته ثم يرجع فيقيم". (ض) . (1) يأذن: يسمع، وفي الحديث (ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغني بالقرآن أي ما استمع الله بشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. يقال منه: أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية [1/33] ب

الحديث: 23212 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 351

23218- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يكرهون أن يؤذنوا ويقيموا في بيوتهم ليتكلوا عليه ويدعوا مساجدهم". (ض) .
23219- عن الحسن البصري قال: "أهل الصلاة والحسبة من المؤذنين أول من يكسى يوم القيامة". (ش) .
23220- عن الحسن قال: "أول من يكسى يوم القيامة المؤذنون المحتسبون". (ض) .
23221- أنبأنا يونس عن الحسن وابن سيرين قالا: كان التثويب في الفجر الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.
23222- عن الحسن قال: "هل كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما طلع الفجر أذان بلال فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فصعد فنادى إن العبد نام". (ص) .
23223- عن سعيد بن المسيب قال: "إذا أقام الرجل الصلاة وهو في فلاة من الأرض صلى خلفه ملكان، فإذا أذن واقام صلى خلفه من الملائكة أمثال الجبال". (ص) .
23224- عن عثمان بن أبي العاص الثقفي آخر ما عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا. (ش) .

الحديث: 23218 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 352

23225- عن عطاء قال: "المؤذنون أطول الناس يوم القيامة أعناقا". (عب) .
23226- عن عطاء قال: "حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن مؤذن إلا متوضئا". (ض) .
23227- عن الهجيع بن قيس عن علي أنه كان يقول: الأذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى، ومر برجل يقيم مرة مرة فقال: اجعلها مثنى مثنى لا أم للاخر. (ق) .
23228- عن علي قال: "المؤذن أملك بالأذان، والإمام أملك بالإقامة". (ض) .
23229- عن مجاهد قال: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ولا يدودون في قبورهم". (عب) .
23230- عن محمد بن سيرين قال: "كان المؤذنون يجعلون أصابعهم في آذانهم، وأول من وضع إحدى يديه عند أذنيه ابن الأصم مؤذن الحجاج". (ض) .
23231- عن مكحول قال: "من أقام الصلاة صلى معه ملكان، فإذا أذن وأقام صلى معه سبعون ملكا". (ص) .

الحديث: 23225 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 353

23232- عن علي قال: "إذا توضأ المسافر فإن أقام إقامة صلى عن يمينه وعن شماله ملك، فإذا أذن وأقام صلى خلفه صفوف من الملائكة". (عبد الله بن محمد بن حفص العيسى في جزئه) .
23233- (مسند ابن شريك) كان بلال يؤذن مثنى ويشهد مضعفا مستقبل القبلة فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول: حي على الصلاة مرتين، ثم ينحرف عن يساره فيقول: حي على الفلاح مرتين، ثم يستقبل القبلة فيقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، وإقامته منفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة. (الطبراني في الصغير - عن سعد القرظ) .
23234- عن أنس قال: "أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة". (عب ش ص) .
23235- (أيضا) كان بلال يثني الأذان ويوتر الإقامة إلا قوله قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. (عب) .
23236- عن علي قال: "ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين". (طس) .
23237- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يشفع الأذان

الحديث: 23232 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 354

ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23238- (أيضا) أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23239- (أيضا) أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. (أبو الشيخ) .
23240- (أيضا) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا قوله الصلاة خير من النوم. (أبو الشيخ) .
23241- عن أنس قال: "من السنة إذا أذن المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح،" قال: "الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم". (أبو الشيخ) .

الحديث: 23238 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 355

(التثويب)
23242- عن ابن عمر أن عمر قال لمؤذنه: "إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل: الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم". (قط ق هـ) .
23243- (مالك) (1) أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح. (1) كتاب الصلاة باب ما جاء في النداء للصلاة رقم (151) . ص

الحديث: 23242 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 355

23244- (مسند بلال رضي الله عنه) عن سويد بن غفلة قال: "كان بلال لا يثوب إلا في الفجر، وكان لا يؤذن حتى ينشق الفجر". (ش) .
23245- (أيضا) أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أثوب في الفجر ونهاني أن أثوب في العشاء. (عب طب وأبو الشيخ في الأذان) .
23246- (مسند عبد الله بن بسر) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة مرة، فقيل له: إنه نائم، فنادى الصلاة خير من النوم، فأقرت في صلاة الفجر. (طب عن سعيد بن المسيب) .
23247- (أيضا) أتى بلال النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصبح فوجده راقدا فقال: الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا يا بلال اجعله في أذانك. (طب عن بلال) .
23248- عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: "جاء بلال ذات غداة إلى صلاة الفجر فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام فصرخ بأعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد: فادخل هذه الكلمة في التأذين إلى صلاة الفجر". (أبو الشيخ) .
23249- عن عائشة قالت: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم فأقر في صلاة الصبح. (أبو الشيخ في الأذان) .

الحديث: 23244 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 356

23250- عن مجاهد قال: "كنت مع ابن عمر فسمع رجلا يثوب في المسجد فقال: أخرج بنا من عند هذا المبتدع". (عب ض) .
23251- عن ابن جريج قال: "أخبرني حسن بن مسلم أن رجلا سأل طاوسا متى قيل: الصلاة خير من النوم؟ فقال: أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بلالا سمعها في زمان أبي بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها رجل غير مؤذن فأخذها منه، فأذن بها فلم يمكث أبو بكر إلا قليلا حتى إذا كان عمر" قال: "لو نهينا بلالا عن هذا الذي أحدث وكأنه نسيه وأذن به الناس حتى اليوم". (عب) .
23252- عن ابن جريج قال: "أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول من قال: الصلاة خير من النوم في خلافة عمر فقال عمر: بدعة، ثم تركه وأن بلالا لم يؤذن لعمر". (عب) .
23253- عن ابن عمر قال: "جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه الصلاة صلاة الصبح فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، الصلاة! يرحمك الله! قالها مرتين أو ثلاثا ورسول الله قد أغفى (1) فجاء بلال فقال: الصلاة خير من النوم فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اجعله في أذانك إذا أذنت لصلاة الصبح فقل: الصلاة خير من النوم مرتين فجعل بلال (1) أغفى: نام. المختار [376] ب

الحديث: 23250 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 357

يقولها في كل أذانه إذا أذن في صلاة الصبح كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم". (أبو الشيخ ض) .
23254- حدثنا هشام حدثنا أشعب بن سوار عن الزهري قال: "جاء بلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه بالصلاة فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم فقال بلال: الصلاة خير من النوم فألحقت في الأذان".
23255- (مسند أنس) عن ابن سيرين عن أنس قال: "كان التثويب في صلاة الغداة" إذا قال المؤذن: "حي على الفلاح" قال: "الصلاة خير من النوم". (ص) .

الحديث: 23254 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 358

(إجابة المؤذن)
23256- عن عمر قال: "لو أدركني الأذان وأنا بين رجليها لصمت" (1) . (ش) .
23257- عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال: "دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد والمؤذن يؤذن فعدل إلى النساء فقال لهن: (1) لصمت: الصوم: الإمساك عن الطغم، وصام الرجل من باب قال وقوله تعالى: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً} قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: "صمتا" وقال أبو عبيدة: "كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم". المختار [296] ب.

الحديث: 23256 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 358

مثل ما يقول فإن لكن بكل حرف ألفي حسنة قلت: يا رسول الله هذا للنساء فما للرجال؟ قال: "لهم الضعف يا ابن الخطاب". (خط وسنده ضعيف لكن ورد من طريق آخر مرسل وسيأتي) .
23258- عن عبد الله بن حكيم قال: "كان عثمان إذا سمع الأذان" قال: "مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا وأهلا". (ابن منيع وسمويه) .
23259- عن النعمان بن سعد قال: "كان علي إذا سمع الأذان" قال: "أشهد بها كل شاهد وأحملها عن كل جاحد". (ابن منيع) .
23260- (مسند التيهان الأنصاري والد أسعد) عن محمد بن سوقة قال: "حدثني أسعد بن التيهان عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع المؤذن فقال مثل قوله". (أبو نعيم وقال: "فيه مقال ونظر") .
23261- عن عيسى بن طلحة قال: "دخلنا على معاوية فجاء المؤذن فأذن فقال: الله أكبر الله أكبر، فقال معاوية مثل ذلك، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية مثل ذلك، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية مثل ذلك،" ثم قال: "هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول". (عب ش) .
23262- عن مجمع الأنصاري أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف حين سمع المؤذن كبر وتشهد بما نشهد به، ثم قال: "هكذا حدثنا

الحديث: 23258 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 359

معاوية أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كما قال المؤذن،" فإذا قال: "أشهد أن محمدا رسول الله" قال: "وأنا أشهد ثم سكت". (عب) .
23263- عن أبي أمامة أن بلالا لما قال: "قد قامت الصلاة،" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقامها الله وأدامها". (أبو الشيخ في الأذان) .
23264- (مسند أبي سعيد) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول مثل ما يقول المؤذن. (ش) .
23265- عن أبي الشعثاء قال: "كنا مع أبي هريرة في المسجد فنادى المنادي بالعصر، فخرج رجل فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم". (عب) .
23266- عن أبي هريرة كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلقات اليمن فقام بلال ينادي، فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة. (ص ن حب وأبو الشيخ ك صحيح) .
23267- (أيضا) كان مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلان: أحدهما لا يكاد يفارقه ولا يعرف له كثير عمل، وكان الآخر لا يكاد يرى ولا يعرف له كثير عمل، فقال الذي لا يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب المصلون بأجر الصلاة، وذهب الصائمون بأجر الصائمين، وما عندي إلا حب الله ورسوله قال: "فإن لك ما احتسبت وأنت مع من

الحديث: 23263 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 360

أحببت، وأما الآخر فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه هل علمتم أن الله أدخل فلانا الجنة؟ فعجب القوم فإنه كان لا يكاد يرى، فقام بعضهم إلى امرأته فسأل امرأته عن عمله، فقالت: ما كان في ليل ولا نهار ولا على أي حال ما كان فقال المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله قال مثل قوله أقر وأكفر من أبى ذلك" وإذا قال: "أشهد أن محمدا رسول الله قال مثل هذا، فقال الرجل: بهذا الحديث دخل الجنة". (أبو الشيخ وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال (حم) : وغيره ليس بالقوي) .
23268- عن أبي هريرة أنه رأى رجلا يخرج من المسجد حين أذن المؤذن أو حين أخذ في الإقامة فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. (أبو الشيخ) .
23269- (أيضا) قال: "إذا أقيمت الصلاة وأحدكم في المسجد فلا يخرج حتى يصلي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك". (أبو الشيخ) .
23270- عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا لما قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله" ثم قال: "هكذا سمعنا نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول". (عب) .
23271- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال: "وأنا وأنا". (أبو الشيخ) .

الحديث: 23268 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 361

23272- (مسند أم حبيبة أم المؤمنين) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال: "كما يقول حتى سكت". (ش وأبو الشيخ في الأذان) .
23273- (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما يقول فلما قال حي على الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة. (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23274- عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كان عندها في يومها وليلتها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول حتى يفرغ المؤذن، فاذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح، قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (ص) .
23275- (مسند علي رضي الله عنه) عن عامر بن سعد عن أبيه سعد أنه قال: "من قال إذا قال المؤذن أشهد أن لا إله إلا الله: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا غفر له ذنوبه، فقال له رجل: يا سعد ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ " قال: "هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله". (ش) .
23276- (مسند أنس) كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال: كما يقول وأنه كان يقول إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح: "لا حول ولا قوة إلا بالله". (أبو الشيخ) .

الحديث: 23272 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 362

(محظور الأذان)
23277- عن ابن مسعود قال: "ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم". (عب) .
(ذيل الأذان)
23278- عن جابر بن سمرة قال: "كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذن ثم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه". (طب) .
23279- عن جابر بن سمرة قال: "كان بلال يؤذن ثم يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم". (طب) .
23280- (أيضا) كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمهل فلا يقيم حتى إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج أقام الصلاة حين يراه. (عب) .
23281- (مسند السائب بن يزيد) ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر، ويقيم إذا نزل، ثم أبو بكر كذلك، ثم عمر حتى كان عثمان وفشا الناس وكثروا، زاد النداء الثالث عند الزوراء. (ش وأبو الشيخ في الأذان) .

الحديث: 23277 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 363

23282- (أيضا) كان بلال يؤذن إذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة، وإذا نزل أقام، ثم كان كذلك في زمن أبي بكر وعمر وإنما أمر بالتأذين الثالث عثمان بن عفان حين كثر أهل المدينة وإنما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام على المنبر. (أبو الشيخ) .
23283- عن عروة عن عمرو بن أم مكتوم أنه كان مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى. (أبو الشيخ في الأذان) .
23284- عن سلمان الفارسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا حتى يقضي المتوضئ حاجته في مهل ويفرغ الآكل من طعامه في مهل". (أبو الشيخ في كتاب الأذان وفيه: معارك بن عباد ضعيف) .
23285- عن زر عن صفوان بن عسال قال: "بينما نحن نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا نحن بصوت يقول: الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: برئ هذا من الشرك،" قال: "اشهد أن محمدا رسول الله" قال: "خرج من النار" قال: "حي على الصلاة" قال: "إنه لراعي غنم أو مبتدئ بأهله، فابتدره القوم، فإذا هو رجل مبتدئ بأهله". (أبو الشيخ) .

الحديث: 23282 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 364

23286- عن ابن عمر قال: "كان بلال يشفع الأذان ويوتر الإقامة". (ص، ش) .
23287- (أيضا) كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم. (ش) .
23288- عن عبد الله بن عمرو قال: "إذا كان الرجل بفلاة من الأرض فأذن وأقام وصلى صلى معه أربعة آلاف ملك أو أربعة آلاف من الملائكة". (عب) .
23289- عن الحسن البصري قال: "ما ينادي مناد من الأرض الصلاة حتى ينادي مناد من أهل السماء قوموا يا بني آدم فأطفئوا نيرانكم فيقوم المؤذن ثم يقوم الناس إلى الصلاة". (عب) .
23290- عن عمرو بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عمن حدثه قال: "كان علي يؤذن بالكوفة ويقيم ويصلي بالناس". (ض) .
23291- عن مسلم بن عمران البطين قال: "أخبرني من سمع مؤذن علي يجعل الإقامة مرتين". (عب) .
23292- عن أبي بن كعب قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بإقامة واحدة". (ابن جرير) .

الحديث: 23286 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 365

23293- (مسند ابن شريك) كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته الصلاة يرحمك الله". (الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة) .
23294- (مسند أنس) كانت الصلاة تقام فيكلم الرجل النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة تكون له فيقوم بينه وبين القبلة، فما يزال قائما يكلمه فربما رأيت بعض القوم ينعس من طول قيام النبي صلى الله عليه وسلم. (عب وأبو الشيخ في الأذان) .
23295- (أيضا) عن عروة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما يقيم المؤذن ويسكتون، يكلم في الحاجة فيقضيها" قال: وقال أنس بن مالك: "وكان له عود يستمسك عليه". (أبو الشيخ في الأذان) .
23296- (أيضا) سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا وهو في مسير له يقول: الله أكبر الله أكبر، فقال: على الفطرة أشهد أن لا إله إلا الله، فقال: خرج من النار، فاستبق القوم إلى الرجل، فإذا هو راعي غنم، حضرت الصلاة فقام يؤذن. (أبو الشيخ) .
23297- (أيضا) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فسمعنا

الحديث: 23293 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 366

مناديا ينادي الله أكبر الله أكبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على الفطرة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: خرج من النار، فابتدرناه فإذا هو شاب حبشي يرعى غنمه له في واد، فأدرك صلاة المغرب فأذن لنفسه. (أبو الشيخ) .
23298- عن أنس أن الصلاة كانت تقام بعشاء الآخرة فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل يكلمه حتى يرقد طوائف من الصحابة، ثم ينتبهون إلى الصلاة. (كر) .

الحديث: 23298 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 367

الباب السادس: في صلاة الجمعة وما يتعلق بها
فصل في فضلها
23299- عن أبي بكر أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بلغني أنك تقول: الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب الكبائر، فقال: نعم، ثم زاده فقال: الغسل يوم الجمعة كفارة والمشي إلى الجمعة كل قدم منها كعمل عشرين سنة، فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة. (ابن راهويه وابن زنجويه في ترغيبه، قط في العلل وضعفه، طس هب) .
23300- عن علي قال: "من حضر الجمعة بصلاة ودعا فهو يسأل الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه". (خط في المتفق) .
23301- عن أوس بن أوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة فأكثروا علي الصلاة فيه، فإن صلاتكم تعرض علي، قالوا: يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرممت (1) يقول بليت؟ قال: "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. (حم وأبو نعيم) . (1) لدى الرجوع لصحة اللفظ في مسند أحمد (4/8) تبين في تصحيف =

الحديث: 23299 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 368

فصل في أحكامها
23302- عن عمر قال: "إنما جعلت الخطبة موضع الركعتين من فاتته الخطبة صلى أربعا". (عب ش) .
23303- عن عمر قال: "إذا لم يستطع الرجل أن يسجد يوم الجمعة على الأرض فليسجد على ظهر أخيه". (ط عب حم ش ق) .
23304- عن عمر قال: "جمعوا حيث ما كنتم". (ش) .
23305- عن مالك بن عامر الأصبحي قال: "كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة تطرح إلى جدار المسجد الغربي، فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب فصلى الجمعة" قال: "ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء". (مالك) (1)
23306- عن ابن أبي سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة، وصلى العصر بملل. (مالك) (2) = هذه الفقرة: أرمت: أي بليت، وقال الخطابي أصله أرممت أي بليت فكان في المطبوع على أصلها ورواية الحديث والمشهور: أرمت. النهاية [1/40] .
والحديث مر برقم (21037) المجلد السابع صفحة (708) . ص
(1-2) أخرجهما مالك في الموطأ كتاب وقوت الصلاة باب وقت الجمعة رقم (13 و 14) ص.

الحديث: 23302 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 369

23307- عن أبي عبيد مولى ابن الأزهر قال: "شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فجاء فصلى، وانصرف فخطب الناس فقال: إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم،" قال أبو عبيد: "ثم شهدت العيد مع عثمان فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فليرجع فقد أذنت له،" قال أبو عبيد: "ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب وعثمان محصور فجاء فصلى، ثم انصرف فخطب". (خ م، د، ت، ن، هـ وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي ع، حب، ق) (1)
23308- عن علي قال: "تؤتى الجمعة ولو حبوا". (المروزي في كتاب الجمعة) .
23309- عن علي قال: "لا يجمع القوم الظهر يوم الجمعة في موضع يجب عليهم فيه شهود الجمعة". (نعيم بن حماد في نسخته) .
23310- عن علي قال: "لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع". (أبو عبيد في الغريب والمروزي في كتاب الجمعة ق) . (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر (3/55) .

الحديث: 23307 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 370

23311- (مسند جابر) كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم نرجع فنريح نواضحنا. (ش) .
23312- عن السائب ابن أخت نمر قال: "صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت،" فلما دخل أرسل إلي وقال: "لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نصل صلاة حتى نتكلم أو نخرج". (عب ش) .
23313- عن زياد بن جارية التميمي أنه دخل مسجد دمشق وقد تأخرت صلاتهم الجمعة بالعصر فقال: والله ما بعث الله نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم أمركم بهذه الصلاة. (كر) .
23314- (مسند سلمة بن الأكوع) كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة إذا زالت الشمس ثم نرجع نتبع الفيء. (ش) .
23315- (مسند سهل بن سعد الساعدي) كنا نتغدى ونقيل بعد الجمعة. (ش) .
23316- عن عبد الله بن عمر قال: "كنا نجمع (1) ثم نرجع فنقيل. (ش) . (1) أي يصلون صلاة الجمعة. النهاية [1/297] ب

الحديث: 23311 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 371

(استماع الخطبة)
23317- عن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا يصلون يوم الجمعة حتى يخرج عمر فإذا خرج وجلس على المنبر فأذن المؤذن جلسنا نتحدث، حتى إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتكلم أحد حتى يقضي الخطبتين. (مالك والشافعي والطحاوي ق) .
23318- عن السائب بن يزيد قال: "كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة، ونتحدث ويحدثنا، فربما يسأل الرجل الذي يليه عن سوقه وخدامهم، فإذا سكت المؤذن خطب الناس فلم يتكلم حتى يفرغ من خطبته". (ابن راهويه ق) .
23319- عن ابن عمر أن عمر رأى رجلين يتكلمان والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما. (الصابوني في المائتين) .
23320- عن عثمان أنه كان يقول في خطبته: قل ما يدع ذلك إذا خطب إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمستمع المنصت، فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وصفوا الأقدام، وحاذوا بالمناكب، فإن اعتدال الصف من تمام الصلاة، ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية

الحديث: 23317 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 372

الصفوف فيخبرونه أنها قد استوت فيكبر. (مالك (1) عب ق) .
23321- (مسند جابر بن عبد الله) قال: قال سعد لرجل يوم الجمعة: "لا صلاة لك فذكر ذلك الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن سعدا" قال: "لا صلاة لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لم يا سعد؟ " قال: "إنه تكلم وأنت تخطب فقال: صدق سعد". (ش) .
23322- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: "كان أبو ذر الغفاري جالسا إلى جنب أبي بن كعب يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية لم يكن أبو ذر سمعها: فقال أبو ذر لأبي: متى أنزلت هذه الآية؟ فلم يكلمه، فلما أقيمت الصلاة قال له أبو ذر ما منعك أن تكلمني حين سألتك؟ فقال له أبي إنه ليس لك من جمعتك إلا ما لغوت فانطلق أبو ذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: صدق أبي فقال أبو ذر: أستغفر الله وأتوب إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر لأبي ذر وتب عليه". (الروياني والديلمي) .
23323- (مسند أبي) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة: (براءة) وهو قائم فذكرنا بأيام الله، وأبو الدرداء وأبو ذر يغمزني (1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجمعة باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب رقم (8) ص

الحديث: 23321 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 373

فقال: متى أنزلت هذه السورة؟ إني لم أسمعها إلا الآن، فأشار إليه أن اسكت، فلما انصرفوا قال: "سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهب إلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي، فقال رسول الله: صدق أبي". (عم هـ) وهو صحيح.
23324- (مسند أنس رضي الله عنه) عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: "دخل علينا أنس يوم الجمعة والإمام يخطب ونحن نتحدث فقال: مه فلما أقيمت الصلاة" قال: "إني أخاف أن أكون أبطلت جمعتي بقولي لكم مه". (ابن سعد كر) .

الحديث: 23324 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 374

(أدبها)
23325- (مسند جابر بن سمرة) كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا. (ش) .
23326- (أيضا) كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. (ش) .
23327- (أيضا) عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: "من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر جالسا فكذبه به فانا شهدته كان يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى، قلت:

الحديث: 23325 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 374

فكيف كانت خطبته؟ قال: "كلام يعظ به الناس ويقرآ آيات من كتاب الله، ثم ينزل وكانت خطبته قصدا، وصلاته قصدا بنحو: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} إلا صلاة الغداة" قال: "وصلاة الظهر كان بلال يؤذن حين تدحض الشمس، فان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام، وإلا مكث حتى يخرج، والعصر نحو ما تصلون، والمغرب نحو ما تصلون، والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلا". (كر) .
23328- (أيضا) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تطيل الخطبة (ش) .
23329-عن حصين قال: "رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان يرفع يديه على المنبر فقال: قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة". (ش) .
23330- (مسند الحكم والد عبد الله الأنصاري) عن محمد بن القاسم الأسدي قال: "حدثني مطيع أبو يحيى الأنصاري وكان شيخا عابدا" قال: "حدثني أبي عن جده" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام على المنبر يوم الجمعة استقبلنا بوجهه". (أبو نعيم) .
23331- عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا قال: "أقصر الخطبة، وأقل الكلام، فان من الكلام سحرا". (العسكري في الأمثال وسنده ضعيف) .

الحديث: 23328 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 375

23332- (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد ثم يقوم فيخطب. (ش) .
23333- (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يجلس بينهما. (ش) .
23334- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس، فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم". (كر، عد) .
23335- عن ابن مسعود قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر استقبلناه بوجوهنا". (كر، ز) .
23336- عن أبي جعفر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب خطبتين". (ش) .
23337- عن علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . (طس والعاقولي في فوائده وسنده ضعيف) .

الحديث: 23332 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 376

(أدب الجمعة)
23338- عن ابن عمر أن عمر كان يجمر ثيابه للمسجد يوم الجمعة. (المروزي في كتاب الجمعة) .

الحديث: 23338 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 376

23339- عن علي قال: "إذا كان يوم الجمعة جاءت الملائكة إلى باب المسجد فكتبوا الناس على قدر منازلهم وخرجت الشياطين بالربائث يربثون (1) الناس ويذكرونهم الحوائج، فمن أتى الجمعة ودنا واستمع وأنصت ولم يلغ كان له كفلان من الأجر، ومن نأى استمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من الأجر، ومن دنا فاستمع ولم ينصت ولغا كان عليه كفلان من الإثم، ومن نأى ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر، ومن قال مه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له،" ثم قال: "هكذا سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم". (ش حم) .
23340- عن عمرو بن شمر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم الجمعة نزل أمين الله جبريل إلى المسجد الحرام فركز لواءه بالمسجد الجرام، وغدا سائر الملائكة إلى المساجد التي يجمع (2) فيها يوم الجمعة، فركزوا ألويتهم وراياتهم بأبواب المساجد ثم نشروا قراطيس من فضة وأقلاما من ذهب، ثم كتبوا الأول فالأول ممن بكر إلى الجمعة، فاذا بلغ من في المسجد (1) يربثون: يقال: ربثته عن الأمر إذا حبسته وثبطته. والربائث جمع ربيثة وهي الأمر الذي يحبس الانسان عن مهامه. النهاية [2\182] ب.
(2) نجمع: جمع القوم تجميعا: شهدوا الجمعة، وقضوا الصلاة فيها. المختار [83] ب.

الحديث: 23339 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 377

سبعين رجلا قد بكروا طووا القراطيس فكان أولئك السبعين كالذين اختارهم موسى من قومه والذين اختارهم موسى من قومه كانوا أنبياء". (ابن مردويه وعمرو وسعد والاصبغ الثلاثة متروكون. الأوزاعي: حدثني من سمع عمير بن هانئ) .
23341- (مسند جابر بن عبد الله) نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس يوم الجمعة باذة (1) هيئتهم فقال: ما ضر رجلا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين يروح فيهما. (ش) .
23342- عن أبي جعفر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين، فأما سورة الجمعة فيبشر بها المؤمنين، ويحرضهم وأما سورة المنافقين فيؤيس بها المنافقين ويوبخهم". (ش) .
23343- (مسند علي رضي الله عنه) عن مولى أم عثمان قال: "سمعت عليا على منبر الكوفة يقول: إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث، ويذكرونهم الحوائج ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة براياتها فتجلس على أبواب المساجد، ويكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام، فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر (1) باذة: بذ الهيئة وباذ الهيئة: أي رث اللبسة. النهاية [1/110] ب.

الحديث: 23341 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 378

فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه مه فقد لغا، ومن لغا فليس له من جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. (د (1) ق) . (1) أخرجه أبو داوود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم (1038) ومر الحديث برقم (21168) المجلد السابع صفحة (36) ص.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 379

(سنة الجمعة)
23344- (مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. (ش) .
23345- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيته. (ش) .

الحديث: 23344 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 379

(غسل الجمعة)
23346- عن ابن عباس عن عمر قال: "أمرنا بالغسل يوم الجمعة، قلت أنتم أيها المهاجرون الأولون أم الناس عامة؟ " قال: "لا أدري". (ابن منيع- وسنده حسن) .
23347- عن قتادة قال: قال عمر بن الخطاب: "من اغتسل يوم الجمعة فهو أفضل، ومن توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت" (2) . (ابن جرير) . (2) ونعمت: أي ونعمت الفعلة والخصلة هي، فحذف المخصوص بالمدح =

الحديث: 23346 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 379

(ساعة الجمعة)
23357- عن عطاء بن أبي رباح قال: "كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس أرأيت الساعة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجمعة

الحديث: 23357 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 381

هل ذكر لكم منها؟ فقال: الله أعلم إن الله خلق آدم يوم الجمعة بعد العصر خلقه من أديم الأرض كلها فسمي آدم، ألا ترى أن من ولده الأسود والأحمر والخبيث والطيب، ثم عهد إليه فنسي فسمي الإنسان فبالله إن غابت الشمس من ذلك اليوم حتى أهبط من الجنة". (كر) .

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 382

(لواحق الجمعة)
23358- (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحلق (1) للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة. (ش) . (1) التحلق: أراد قبل صلاة الجمعة الحلق بكسر الحاء وفتح اللام: جمع الحلقة وهي الجماعة من الناس مستديرون لحلقة الباب وغيره، والتحلق تفعل منها: وهو أن يتعمدوا ذلك. النهاية [1/426] ص.
والحديث جاء من طريق آخر في سنن ابن ماجه بلفظه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة رقم (1133) ص

الحديث: 23358 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 382

الباب السابع: في صلاة النفل
(أدبها)
23359- (مسند علي رضي الله عنه) عن عاصم بن ضمرة قال: "سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال: إنكم لا تطيقونه، قلنا أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا، فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها، وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين،" قال علي: "تلك عشرة ركعة تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل من يداوم عليها". (ش، حم وابن منيع، ت (1) وقال: حسن؛ ن، هـ ع وابن جرير وصححه وابن خزيمة، ق ض) . (1) أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الأربع قبل العصر رقم (429) وقال الترمذي: حديث حسن. ص

الحديث: 23359 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 383

(فضلها في البيت)
23360- عن عبد الله بن سعد قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد فقال: ترى ما أقرب بيتي من المسجد؟ ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة". (كر) .
23361- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي بعد المغرب ولا بعد الجمعة إلا في بيته. (كر) .
23362- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر". (ش حم والعدني د، ن وابن خزيمة، ع وأبو سعيد بن الأعرابي في معجمه والطحاوي ق ص) .
23363- عن معاوية بن قرة قال: "حدثني الثلاثة الرهط الذين سألوا عمر عن الصلاة في المسجد" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الفريضة في المسجد والتطوع في البيت". (ع) .
23364- عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال: "لقد أدركت زمان عثمان بن عفان فإنه ليسلم من المغرب فما رؤي رجل يصلي الركعتين في المسجد يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا فيصلوها في بيوتهم". (ش) .

الحديث: 23360 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 384

23365- عن ابن عباس قال: "من صلى المكتوبة ثم بدا له أن يتطوع فليتكلم أو فليمش أو ليصل امام ذلك، إني لأقول للجارية انظري كم ذهب من الليل ما بي إلا أن أفصل بينهما". (عب) .

الحديث: 23365 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 385

(قراءة صلاة النفل)
23366- عن المسيب بن رافع عن رجل أن عمر قرأ قبل الظهر بقاف. (ش) .

الحديث: 23366 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 385

(الصلاة على الدابة) (رخصها)
23367- (مسند جابر بن عبد الله) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به، وإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل عن راحلته واستقبل القبلة. (عب) .
23368- (أيضا) كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا حيث توجهت به ويجعل السجود أخفض من الركوع. (عب) .
23369- (أيضا) رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة، ولكنه يخفض السجود من الركعة يوميء إيماء. (عب) .

الحديث: 23367 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 385

(النفل قاعدا)
23380- (مسند حفصة) لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا حتى كان قبل موته بعام أو اثنين وكان يصلي في سبحته (1) جالسا ويرتل السورة حتى يكون في قراءته أطول من أطولها منها. (عب) .
23381- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الإنصاب بدنه في العبادة غير أنه حين دخل في السن وثقل من اللحم كان أكثر ما (1) سبحته: فمنها الحديث (اجعلوا صلاتكم معهم سبحة) أي: نافلة. النهاية [2/331] ب

الحديث: 23380 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 387

يصلي وهو قاعد. (عب) .
23382- عن عبد الله بن شقيق قال: "سألت عائشة عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا قلت كيف كان يصنع؟ قالت: كان إذا قرأ قائما ركع قائما، وإذا قرأ قاعدا ركع قاعدا". (عب) .
23383- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قائما ركع قائما، وإذا صلى جالسا ركع جالسا. (عب) .
23384- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قائما فلما دخل في السن جعل يصلي جالسا، فإذا بقيت عليه ثلاثون آية أو أربعون قام فقرأها ثم ركع. (عب ش) .
23385- عن عبد الله بن شقيق قال: "سالت عائشة أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا؟ قالت: ما حطمته (1) السن. (ش) .
23386- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد فإذا أراد أن يركع قام بقدر ما يقرأ إنسان أربعين آية. (ز) . (1) حطمته: يقال: حطم فلانا أهله: إذا كبر فيهم، كأنهم بما حملوه من أثقالهم صيروه شيخا محطوما. النهاية [1/403] ب

الحديث: 23382 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 388

23387- عن أم سلمة قالت: والذي نفسي بيده ما توفي حتى كان أكثر صلاته قاعدا إلا المكتوبة، وكان أعجب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وإن كان يسيرا. (عب) .
23388- عن عطاء قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى صلى جالسا. (عب) .

الحديث: 23387 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 389

فصل في جامع النوافل (التهجد)
23389- (مسند الصديق رضي الله عنه) عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر أنه كان يوتر أول الليل وكان إذا قام يصلي صلى ركعتين ركعتين. (ش) .
23390- عن عمر قال: "من فاته قيام الليل فليقرأ مائة آية في صلاته قبل الظهر فإنه يعدل قيام الليل". (إبراهيم بن سعد في نسخته) .
23391- عن عمر قال: "من فاته حزبه من الليل فقرأ به حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فكأنه لم يفته أو كأنه أدركه". (مالك وابن المبارك في الزهد وأبو عبيد في فضائل القرآن ق) .
23392- عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: "سمعت عمر بن

الحديث: 23389 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 389

الخطاب يقول: "من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل". (ابن المبارك) .
23393- عن حميد بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب قال: "من فاته ورده من الليل فليصل به في صلاة قبل الظهر، فإنها تعدل صلاة الليل". (ابن المبارك وابن جرير) .
23394- عن سعيد بن المسيب قال: "كان عمر بن الخطاب يحب الصلاة في كبد الليل يعني وسط الليل". (ابن سعد) .
23395- عن ابن عباس قال: "استقبل عمر الناس من القيام فقال: ما بقي من الليل أفضل مما مضى منه". (مسدد) .
23396- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة ليلا فقال: ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله تعالى إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته وهو يضرب فخذه ويقول: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} . (حم خ م (1) ن وابن جرير وابن خزيمة) . (1) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب ما روى فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم (775) ص.
وفي رواية مسلم: ألا تصلون: هذا هو في الأصول تصلون وجمع الاثنين صحيح. ص

الحديث: 23393 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 390

23397- عن علي قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة من الليل فأيقظنا للصلاة، ثم رجع إلى بيته فصلى هويا (1) من الليل فلم يسمع لنا حسا، فرجع إلينا فأيقظنا فقال: قوما فصليا، فجلست وأنا أعرك عيني وأنا أقول: والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا، إنما أنفسنا بيد الله تعالى، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه: ما نصلي إلا ما كتب الله لنا ما نصلي إلا ما كتب الله لنا قالها مرتين: {وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} . (ع وابن جرير وابن خزيمة حب) .
23398- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل التطوع ثمان ركعات وبالنهار ثنتي عشرة ركعة". (ع ص) .
23399- (مسند حذيفة بن اليمان) صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتتح البقرة فقلت: يختمها فيركع بها، ثم افتتح آل عمران فقلت: يختمها فيركع بها، ثم افتتح النساء فقلت: يركع بها فقرأ حتى ختمها. (ش) .
23400- (أيضا) مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلة وهو يصلي في (1) هويا: الهوي - بالفتح - الحين الطويل من الزمان. وقيل: هو مختص بالليل. النهاية [5/285] ب

الحديث: 23397 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 391

المسجد فقمت أصلي وراءه يخيل إلي أنه لا يعلم فاستفتح سورة البقرة، فقلت: إذا جاء مائة آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت: إذا جاء مائتي آية ركع فجاءها فلم يركع فقلت: إذا ختمها ركع، فختم فلم يركع، فلما ختم قال: "اللهم لك الحمد وترا، ثم افتتح آل عمران فقلت: إن ختمها ركع فلم يركع" وقال: "اللهم لك الحمد ثلاث مرات، ثم افتتح سورة النساء، فقلت: إذا ختم ركع فختمها فركع، فسمعته يقول: سبحان ربي العظيم ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك، ثم سجد فسمعته يقول: سبحان ربي الأعلى ويرجع شفتيه فأعلم أنه يقول غير ذلك فلا أفهم غيره، ثم افتتح سورة الأنعام فتركته وذهبت". (عب) .
23401- عن الحسن عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل شيئا حتى أصبح" قال: "بال الشيطان في أذنه". (ابن جرير) .
23402- عن ابن عباس قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل ورغب فيها"، حتى قال: "عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة". (ابن جرير) .
23403- (مسند عبد الله بن عمر) كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا

الحديث: 23401 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 392

أقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا عزبا فكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، فإذا للنار شيء كقرني البئر، وإذا فيها ناس قد عزقتهم (1) النار فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، قال فلقيهما ملك آخر، فقال: لن تراع فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل. (عب) .
23404- عن ابن عمر قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة الليل فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت أن تصبح فصل واحدة توتر بها صلاتك فإن الله تعالى فرد يحب الفرد". (ابن جرير) .
23405- عن ابن عمر قال: "نادى رجل من أهل البادية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بينهما، ما تقول في صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت أو أحسست الصبح فاسجد سجدتين قبل صلاة الصبح". (ابن جرير) .
23406- عن ابن عمر أن رجلا قال: "يا نبي الله كيف تأمرنا أن نصلي بالليل؟ فقال: يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة أوتر بها ما صلى من الليل". (ابن جرير) . (1) وفي صحيح البخاري باب فضل قيام الليل (2/61) : عرفتهم ص

الحديث: 23404 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 393

23407- عن عقبة بن حريث قال: "سمعت ابن عمر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" قال: "صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا رأيت الصبح يدركك فأوتر بواحدة فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟ " قال: "تسلم في كل ركعتين". (ابن جرير) .
23408- عن ابن مسعود قال: "لا تغالبوا هذا الليل فإنكم لا تطيقونه فإذا نعس أحدكم في صلاته فلينصرف فلينم على فراشه فإنه أسلم له". (طب) .
23409- عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم فلان نام الليل فلم يصل حتى أصبح فقال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه". (ابن جرير) .
23410- عن قيس بن أبي حازم قال: قال عبد الله بن مسعود: "كفى الرجل من الشر أن يبيت وقد بال الشيطان في أذنه حتى يصبح لا يذكر الله". (ابن جرير) .
23411- عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: "ما من رجل ينام لا يذكر الله حتى يصبح إلا بال الشيطان في أذنه". (ابن جرير) .
23412- عن أبي الكنود عن عبد الله قال: "إن العبد إذا نام وفي

الحديث: 23407 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 394

نفسه أن يقوم أيقظه لا بد شيء، فإذا استيقظ أتاه الملك فقال: افتح بخير واذكر ربك، فيأتيه الشيطان فيقول: افتح بشر إن عليك ليلا فنم، فإن قام وتوضأ وصلى ودعا ربه أصبح فرحا مستبشرا يذكر مارزق في ليلته، وإن نام حتى يصبح أصبح كئيبا ثقيلا خائرا (1) وقام الشيطان فاجا فبال في أذنه". (ابن جرير) .
23413- عن أبي الكنود عن عبد الله قال: "إذا حدث الرجل نفسه بساعة من الليل يقومها أتاه آت فغمزه فقال: قم اذكر ربك، وصل ما قدر لك، فيقول الشيطان: نم فإن عليك ليلا هل تسمع صوتا" قال: "فيختصم فيه الملك والشيطان، فيقول الملك: فاتح خير، ويقول الشيطان: فاتح شر، فإن قام فصلى أصاب خيرا، وإن نام أتاه الشيطان حتى يصبح فتفاج (2) فبال في أذنيه فإذا هو بالفجر فيصبح يومئذ مهموما. (ابن جرير) .
23414- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ابن آدم إذا أخذ مضجعه من الليل أتاه الشيطان فعقد عليه ثلاث عقد: عقدة في (1) خائراً: أي ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط. النهاية [2/11] ب
(2) فتفاج: التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين، وهو من الفج: الطريق. النهاية [3/412] ب

الحديث: 23413 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 395

رأسه وعقدة في وسطه وعقدة في رجليه، فإذا تعار من الليل فذكر الله عز وجل استطلقت العقدة العليا، وإن جلس فذكر الله استطلقت العقدة الثانية، وإن قام فذكر الله استطلقت العقدة الثالثة، وإن نام كهيئته حتى يصبح أتاه الشيطان فبال في أذنه فيصبح ثقيلا موصما" (1) (ابن جرير) . (1) موصماً: الوصم: الفترة والكسل والتواني. النهاية [5/194] ب.

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 396

(ذيل التهجد)
23415- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل مثنى مثنى. (ابن جرير) .
23416- عن كريب عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى إحدى عشرة ركعة سلم من كل ركعتين". (ابن جرير) .
23417- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل قال: "لا إله إلا أنت سبحانك اللهم إني أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب". (الديلمي) .
23418- عن عائشة أنها سمعت عروة بعد العتمة فقالت: ما هذا الحديث بعد العتمة؟ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم راقدا قط قبلها ولا متحدثا

الحديث: 23415 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 396

بعدها إما مصليا فيغنم أو راقدا فيسلم. (عب) .
23419- (مسند علي رضي الله عنه) قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال: مثنى مثنى فقلت: صلاة النهار فقال: أربعا أربعا". (عب ق وقال فيه: "مقاتل بن سليمان ليس بشيء") .

الحديث: 23419 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 397

(أدب التهجد)
23420- عن خرشة بن الحر قال: "كان عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول: أسمر أول الليل، ونوم آخره". (عب، ش) .
23421- عن عمر قال: أجدب الجدب (1) الحديث بعد صلاة العشاء إلا في صلاة أو قراءة قرآن. (ابن الضياء) .
23422- عن أبي وائل قال: "طلبت حذيفة بعد العتمة فقال: لم طلبتني؟ قلت: للحديث فقال: إن عمر بن الخطاب كان يحذرنا الحديث بعد صلاة العشاء". (عب ش) .
23423- عن سلمان بن ربيعة قال: قال لي عمر: "يا سلمان إني أذم لك الحديث بعد صلاة العتمة". (ش) . (1) أجدب الجدب: وفي حديث عمر رضي الله عنه (أنه جدب السمر بعد العشاء) أي ذمه وعابه، وكل عائب جادب. النهاية [1/243] ب

الحديث: 23420 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 397

23424- عن سلمان بن ربيعة قال: "كان عمر بن الخطاب يجدب لنا السمر بعد صلاة النوم". (ش) .
23425- عن الحجاج بن عمرو قال: "بحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، أما التهجد؛ المرء يصلي الصلاة بعد رقدة، ثم الصلاة بعد رقدة، وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (طب، وأبو نعيم) .
23426- عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امرأته، فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء؟ هل من امرأة تقوم من الليل فتوقظ زوجها، فإن غلبه النوم نضحت في وجهه من الماء؟ فيقومان فيذكران الله تعالى ساعة من الليل". (ابن جرير) .
23427- عن ابن عباس قال: "لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان وكان بين أولها وآخرها سنة". (ش) .
23428- عن عائشة قالت: كان يوضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية تخمر (1) من الليل: إناء لطهوره، وإناء لشرابه، وإناء لسواكه. (ابن النجار) . (1) تخمر: التخمير: التغطية. النهاية [2/77]

الحديث: 23424 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 398

23429- عن عائشة قالت: ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العتمة ولا سمر بعدها. (ابن النجار) .

الحديث: 23429 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 399

(صلاة الضحى)
23430- عن مورق العجلي قال: "قلت لابن عمر: أتصلي الضحى؟ " قال: "لا، قلت صلاها عمر؟ " قال: "لا، قلت صلاها أبو بكر؟ " قال: "لا، قلت: صلاها النبي صلى الله عليه وسلم؟ " قال: "لا أخال". (ش، وابن جرير والحاكم في الكنى) .
23431- عن عمر بن الخطاب قال: "ما من امرئ مسلم يأتي فضاء من الأرض فيصلي به الضحى ركعتين، ثم يقول: اللهم لك الحمد أصبحت عبدك على عهدك ووعدك أنت خلقتني ولم أك شيئا، أستغفرك لذنبي فإنه قد أرهقتني ذنوبي وأحاطت بي إلا أن تغفرها لي فاغفرها يا أرحم الراحمين إلا غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه، وإن كان مثل زبد البحر". (ابن راهويه وابن أبي الدنيا في الدعاء - قال البوصيري في زوائده في سنده: "أبو قرة الأسدي" قال فيه ابن خزيمة: "لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح") .
23432- عن مسلمة بن قحيف قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: أضحوا عباد الله صلاة الضحى". (ابن سعد ش وابن جرير) .

الحديث: 23430 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 399

23433- عن مسلمة بن قحيف قال: "شهدت عمر بن الخطاب ورأى قوما يصلون الضحى فقال: أما إذا فعلتم فأضحوا". (ابن سعد وابن جرير) .
23434- عن علي قال: "كان رسول الله يصلي الضحى". (ط حم ن وابن خزيمة ع ض) .
23435- عن علي قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى حين كانت الشمس من المشرق في مكانها من المغرب صلاة العصر". (عم) .
23436- عن عطاء أبي محمد قال: "رأيت عليا يصلي الضحى في المسجد". (طب في جزء من اسمه عطاء) .
23437- عن الأصبغ بن نباتة قال: "أبصر علي بن أبي طالب ناسا صلوا صلاة الضحى حين بزغت الشمس فقال: تخيروا صلاة الأوابين قالوا: وما صلاة الأوابين؟ " قال: "صلاة الأوابين ركعتان، وصلاة المسبحين أربع، وصلاة الخاشعين ست، وصلاة الفتح ثمان ركعات صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، وصلاة مريم ابنة عمران ثنتا عشرة ركعة، من صلاها في يوم بنى الله له بيتا في الجنة". (أبو القاسم المناديلي في جزئه) (1) (1) هو إبراهيم بن محمد بن أحمد المعدل المقرئ توفي 466. ص.

الحديث: 23433 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 400

23438- عن أنس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى ثمان ركعات". (ابن جرير) .
23439- عن جبير بن مطعم قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى فقال حين افتتح الصلاة: الله أكبر كبيرا ثلاثا، والحمد لله كثيرا ثلاثا، وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا، اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه". (ض ش) .
23440- (مسند حنظلة الثقفي) عن غضيف بن الحارث عن قدامة وحنظلة الثقفيين قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتفع النهار وذهب كل أحد وانقلب الناس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فركع ركعتين لو أن بنا ينظر هل يرى أحدا ثم ينصرف. (أبو نعيم) .
23441- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أنه رأى ناسا يصلون الضحى فقال: إن هذه الصلاة ما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عامة أصحابه. (ابن جرير) .
23442- عن عبيد بن عمير قالا: قلت لأبي ذر: أوصني، فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعا كتب من العابدين، ومن صلى ستا لم يلحقه ذلك اليوم ذنب، ومن صلى ثمانيا كتب من القانتين،

الحديث: 23438 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 401

ومن صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله تبارك وتعالى له بيتا في الجنة. (ابن جرير) .
23443- عن أبي سعيد قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها، ويدعها حتى نقول: لا يصليها". (ابن جرير) .
23444- عن أبي هريرة قال: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قط إلا مرة". (ابن النجار) .
23445- عن عكرمة قال: "كان ابن عباس يصلي الضحى يوما ويدعها عشرة". (ابن جرير) .
23446- عن عائشة قالت: ما كان رسول الله يصبح سبحة الضحى، وكان يترك أشياء كراهية أن يستن بها. (ابن جرير) .
23447- عن عائشة قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط في سفر ولا حضر وإني لأسبحها. (ابن جرير) .
23448- عن عبد الله بن شقيق قال: "قلت لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا إلا أن يجيء من مغيبة (1) (ابن جرير) . (1) مغيبة: المغيبة والمغيب: التي غاب عنها زوجها. انتهى. النهاية [3/399 ي ب.

الحديث: 23443 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 402

23449- عن أم هانئ قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع له ماء فاغتسل، ثم التحف وخالف بين طرفيه على عاتقيه، ثم صلى الضحى ثمان ركعات. (ش) .
23450- عن أم هانئ قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقضي بين الناس فلم يفرغ حتى تعالى النهار فسبح ثماني ركعات. (أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة) .
23451- عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فر إلي رجلان من أحمائي من بني مخزوم فخبأتهما في بيتي، فدخل علي أخي علي بن أبي طالب فقال: لأقتلنهما فأغلقت الباب عليهما، ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة وهو يغتسل في جفنة، إن فيها أثر العجين وفاطمة ابنته تستره، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسله أخذ ثوبا فتوشح به، ثم صلى ثمان ركعات من الضحى، ثم أقبل فقال: مرحبا وأهلا بأم هانئ ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله فر إلي رجلان من أحمائي فدخل علي علي بن أبي طالب فزعم أنه قاتلهما فقال: لا قد آجرنا من أجرت يا أم هانئ وآمنا من آمنت. (ش وابن جرير) .
23452- عن يزيد بن أبي زياد قال: "سألت عبد الله بن الحارث عن صلاة الضحى فقال: أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم متوافرون، فما

الحديث: 23449 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 403

حدثني أحد منهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ فإنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح يوم جمعة، فاغتسل، ثم صلى ثمان ركعات. (ابن جرير) .
23453- عن عبد الله بن الحارث قال: "سألت في إمارة عثمان عن صلاة الضحى وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون فلم أجد أحدا يحدثني فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا إلا حديث أم هانئ أن النبي صلى الله عليه وسلم" قال لفاطمة يوم فتح مكة: "ضعي لي غسلا، فسكبت له في قصعة أو جفنة كأني أرى فيها أثر العجين، فاغتسل ثم صلى ثمانيا ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها في الضحى". (ابن جرير) .
23454- عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وهي عندي فعمد إلى قربة من ماء فصبه في جفنة، ثم قام وراء الستر، فاغتسل ثم صلى ثماني ركعات يوم فتح مكة، فلم أره صلاها قبلها ولا بعدها. (ابن جرير) .
23455- عن أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فأمر بثوب يستر عليه فاغتسل، ثم قام فركع ثمان ركعات ولا أدري قيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك منه متقارب. (ابن جرير) .

الحديث: 23453 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 404

23456- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن ابن عباس كان لا يصلي الضحى فأدخلته على أم هانئ فقلت: أخبري هذا ما أخبرتني، فقالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في بيتي فأمر بماء فصب في قصعة، ثم أمر بثوب فأخذ بيني وبينه فاغتسل ورش على ناحية البيت، فصلى ثمان ركعات، وذلك من الضحى قيامهن وركوعهن وسجودهن وجلوسهن سواء قريب بعضهن من بعض فخرج ابن عباس وهو يقول: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما عرفت صلاة الضحى إلا الآن يسبحن بالعشي والإشراق فكنت أقول: أين الإشراق، ثم قال بعدهن صلاة الإشراق. (ابن جرير) .
23457- عن أم هانئ أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثمان ركعات غداة يوم فتح مكة في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. (ابن جرير) .
23458- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "ما أخبرني أحد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود". (ابن جرير) .
23459- عن أم هانئ قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مكة وقد وضع له ماء في جفنة فيها أثر العجين فاستتر بثوب فاغتسل،

الحديث: 23456 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 405

ثم صلى الضحى فلا أدري كم صلى ركعتين أو أربعا ثم لم يعد لها بعد. (ابن جرير) .
23460- عن مجاهد قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى يوما ركعتين، ثم يوما أربعا، ثم يوما ستة، ثم يوما ثمانيا، ثم ترك يوما". (ابن جرير) .
23461- (مسند علي) عن أبي رملة قال: "خرج علي فقال: أين الناس قالوا: في المسجد من بين قائم يصلي وقاعد" قال: "نحروها نحرهم الله ألا تركوها حتى تكون قيد رمح أو رمحين، ثم صلوا ركعتين فتلك صلاة الأوابين". (ابن جرير) .
23462- عن عائشة بنت سعد قالت: كان سعد يسبح سبحة الضحى ثمان ركعات. (ابن جرير) .

الحديث: 23460 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 406

(صلاة فيء الزوال)
23463- عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يصلي بعد نصف النهار حين تزيغ الشمس أربع ركعات فقالت عائشة: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراك تستحب الصلاة في هذه الساعة قال: تفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تعالى إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى. (ابن النجار) .

الحديث: 23463 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 406

(إحياء ما بين العشائين)
23464- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ " قال: "الصلاة في أول الليل". (ابن جرير) .

الحديث: 23464 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 407

(صلاة التراويح)
23465- عن السائب بن يزيد قال: "أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة، فكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى يعتمد على العصا من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر". (مالك (1) وابن وهب عب ض والطحاوي وجعفر الفريابي في السنن ق) .
23466- عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: "خرجت مع عمر ابن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع (2) متفرقون يصلي الرجل لنفسه فيصلى بصلاته الرهط فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب، ثم (1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة باب ما جاء في قيام رمضان رقم (4) ص
(2) أوزاع: الأوزاع: الجماعات. القاموس [3/93] ب

الحديث: 23465 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 407

خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم" قال عمر: "نعم البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله". (مالك (1) عب خ وابن خزيمة ق وجعفر الفريابي في السنن) .
23467- عن عروة أن عمر بن الخطاب جمع الناس على قيام شهر رمضان الرجال على أبي بن كعب والنساء على سليمان بن أبي حثمة. (جعفر الفريابي في السنن ق) .
23468- عن أبي عثمان النهدي قال: "دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس في رمضان ثلاثين آية وأمر أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية". (جعفر الفريابي في السنن ق) .
23469- عن نوفل ابن إياس الهذلي قال: "كنا نقوم في عهد عمر ابن الخطاب فرقا في المسجد في رمضان ها هنا وها هنا، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا فقال عمر: ألا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن هذا، فلم أمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر (1) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة في رمضان رقم (3) . والبخاري كتاب صلاة التراويح باب فضل من قام رمضان (2/58) ص

الحديث: 23467 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 408

أبي بن كعب فصلى بهم، ثم قام في آخر الصفوف فقال: لئن كانت هذه البدعة لنعمت البدعة هي". (ابن سعد، خ في خلق الأفعال وجعفر الفريابي في السنن) .
23470- عن ابن مليكة قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب أمر عبد الله بن السائب المخزومي حين جمع الناس في رمضان أن يقوم بأهل مكة". (ابن سعد) .
23471- عن أبي بن كعب أن عمر بن الخطاب أمره أن يصلي بالليل في رمضان فقال: إن الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرأوا فلو قرأت عليهم بالليل، فقال: يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن، فقال: قد علمت ولكنه حسن فصلى بهم عشرين ركعة. (ابن منيع) .
23472- عن زيد بن وهب قال: "كان عمر بن الخطاب يروحنا في رمضان يعني بين الترويحتين قدر ما يذهب الرجل من المسجد إلى سلع". (ق وقال: "كذا"، قال: "ولعله أراد من يصلي بهم التراويح بأمر عمر") .
23473- عن عبد الله بن السائب قال: "كنت أصلي بالناس في رمضان، فبينا أنا أصلي سمعت تكبير عمر على باب المسجد قدم معتمرا فدخل فصلى خلفي". (ش) .
23474- عن أبي الحسناء أن علي بن أبي طالب أمر رجلا يصلي

الحديث: 23470 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 409

بالناس خمس ترويحات عشرين ركعة. (ق وضعفه) .
23475- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا أمر ابن أبي ليلى أن يصلي بالناس في رمضان. (ابن شاهين) .
23476- عن ابن السائب أن عليا قام بهم في شهر رمضان. (ابن شاهين) .
23477- عن أبي إسحاق الهمداني قال: "خرج علي بن أبي طالب في أول ليلة من رمضان، والقناديل تزهر (1) وكتاب الله يتلى فقال: نور الله لك يا ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله تعالى بالقرآن. (ابن شاهين) .
23478- عن عرفجة قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام شهر رمضان، ويجعل للرجال إماما، وللنساء إماما" قال عرفجة: "فكنت أنا إمام النساء". (ق) .
23479- عن علي قال: "أنا حرضت عمر على القيام في شهر رمضان، وأخبرته أن فوق السماء السابعة حظيرة يقال لها حظيرة القدس يسكنها قوم يقال لهم: الروح، فإذا كان ليلة القدر استأذنوا ربهم تبارك وتعالى في (1) تزهر: زهرت النار: أضاءت، وبابه خضع، وأزهرها غيرها. اهـ. المختار (220) ب.

الحديث: 23475 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 410

النزول إلى الدنيا، فيأذن لهم فلا ييممون بأحد يصلي أو على الطريق إلا دعوا له فأصابه منهم بركة فقال عمر: يا أبا الحسن فتحرض (1) الناس على الصلاة حتى تصيبهم البركة فأمر الناس بالقيام. (هب - وسنده ضعيف) . (1) فتحرض: التحريض على القتال: الحث والإحماء عليه. انتهى. المختار [98] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 411

(ذيل قيام رمضان)
23480- عن علي قال: "من صلى العتمة يعني في الجماعة كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ فقد قامه". (هب) .

الحديث: 23480 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 411

(صلاة حفظ القرآن)
23481- (مسند ابن عباس رضي الله عنهما) يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله تعالى بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: "سوف أستغفر لكم ربي، يقول حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها، فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم

الحديث: 23481 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 411

(صلاة الخوف)
23482- عن علي قال: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا". (ش وابن منيع ومسدد والبزار وضعف) .
23483- (أيضا) عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف، أمر الناس فأخذوا السلاح عليهم، فقامت طائفة من ورائهم مستقبل العدو وجاءت طائفة، فصلوا معه فصلى بهم ركعة، ثم قاموا إلى الطائفة التي لم تصل وأقبلت الطائفة التي لم تصل معه، فقاموا خلفه فصلى بهم ركعة وسجد سجدتين، ثم سلم عليهم، فلما سلم قام الذين قبل العدو فكبروا جميعا وركعوا ركعة وسجدوا سجدتين بعد ما سلم. (البزار) .
23484- عن جابر بن عبد الله قال: "صلاة الخوف ركعة". (ابن جرير) .
23485- عن جابر قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبين العدو. (ابن النجار) .

الحديث: 23482 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 413

23486- (مسند حذيفة بن اليمان) عن سعيد بن العاص أنه قال في غزوة ومعه حذيفة: "أيكم شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة: أنا فأمرهم حذيفة فلبسوا السلاح" ثم قال: "إن هاجكم (1) هيج فقد حل لكم القتال فصلى بإحدى الطائفتين ركعة والأخرى مواجهة العدو، ثم انصرف هؤلاء فقاموا مقام أولئك وجاء أولئك فصلى بهم ركعة أخرى، ثم سلم عليهم". (عب ش وعبد بن حميد، د، ن، وابن جرير هب ك ق) .
23487- عن زياد بن نافع عن كعب وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعت يده يوم اليمامة أن صلاة الخوف ركعة وسجدتان. (ابن جرير) .
23488- عن زيد بن ثابت أنه سئل عن صلاة الخوف فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقام صف خلفه وصف موازي العدو، فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة ثم انصرف. (عب ش) . (1) هاجكم هيج: "قال أهل اللغة: يقال: هاج الشر وهاجت الحرب وهاجت الناس، أي تحركت وحركوها، وهجت زيدا؛ حركته للأمر". كله ثلاثي. صحيح مسلم [2/1002] ب

الحديث: 23486 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 414

23489- عن سهل بن أبي حثمة قال: "يقوم الإمام في صلاة الخوف ويقوم صف خلفه وصف موازي العدو، فيصلي بهؤلاء ركعة، فإذا صلى بهم ركعة قاموا مكانهم والإمام قائم فقضوا ركعة ثم ذهبوا إلى مصاف أولئك، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ثم قاموا مكانهم فقضوا ركعة. (عب) .
23490- (مسند أبي عياش الزرقي) كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا: قد كانوا على حال لو أصبنا غرتهم (1) فقالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم فنزل جبريل بهذه الآيات بين الظهر والعصر: {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ} فحضرت الصلاة فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوا السلاح، فصففنا خلفه صفين ثم ركع فركعنا جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، ثم ركع فركعوا جميعا، ثم رفع فرفعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه، والآخرون قيام (1) غرتهم: الغرة: الغفلة. النهاية [3/354] ب

الحديث: 23489 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 415

يحرسونهم، فلما جلسوا جلس الآخرون، فسجدوا ثم سلم عليهم، ثم انصرف فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان، ومرة في أرض بني سليم. (عب ص ش حم وعبد بن حميد، د (1) ن وابن المنذر وابن جرير وابن أبي حاتم قط طب ك ق عب) .
23491- عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم مثل هذه الصلاة غير أنه لم يذكر نزول جبريل. (عب) .
23492- عن الثوري عن هشام مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال: "نكص (2) الصف المقدم القهقرى حين يرفعون رؤوسهم من السجود ويتقدم الصف المؤخر فيسجدون في مصاف الأولين". (3)
23493- (مسند ابن عباس) وقال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة (1) أخرجه أبو داود كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف رقم (1224) وأبو عياش: اسمه، زيد بن الصامت - وعسفان: بضم العين وسكون السين موضع على مرحلتين من مكة.
وحديث أبي عياش: إسناده صحيح. عون المعبود (4/105) ص
(2) نكص: النكوص: الرجوع إلى وراء، وهو القهقرى. انتهى. النهاية [5/16] ب
(3) الحديث خال من العزو ولدى الرجوع إلى منتخب كنز العمال (3/232) عزاه المصنف إلى (عب) ص.

الحديث: 23491 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 416

الخوف بذي قرد (1) فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو، فصلى بالصف الذي معه ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة، ثم سلم عليهم جميعا، ثم انصرفوا فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل واحد من الفريقين ركعة". (عب ش وعبد ابن حميد وابن جرير، ك) .
23494- عن ابن عباس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم، فصف الناس خلفه صفين: صف خلفه وصف موازي العدو فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نهض هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء فصلى بهم ركعة". (ش) .
23495- عن ابن عمر قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بإحدى الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مواجهة العدو، ثم انصرفوا وقاموا في مقام أصحابهم مقبلين على العدو وجاء أولئك فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قضى هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة". (عب) .
23496- عن ابن عمر أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال: "فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف وراءه طائفة منا، وأقبلت الطائفة (1) ذو قرد: غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر. النهاية [4/37] ص

الحديث: 23494 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 417

على العدو فركع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين يسجد مثل نصف صلاة الصبح، ثم انصرفوا فأقبلوا على العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ففعل مثل ذلك، ثم سلم فقام كل رجل من الطائفتين وصلى لنفسه ركعة وسجدتين". (عب) .
23497- عن ابن مسعود قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصف صفا خلفه، وصفا موازي العدو وهم في صلاة كلهم فكبر وكبروا جميعا فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم ذهب هؤلاء وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة، ثم قام هؤلاء الذين صلى بهم الركعة الثانية فصفوا مكانهم، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء وجاء أولئك فقضوا ركعة". (عب) .
23498- عن طاوس قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر أربع ركعات وهو والعدو في صحراء واحدة، فقال العدو: إن لهم صلاة أخرى هي أحب إليهم من الدنيا وما فيها، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر فقاموا خلفه صفين فركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الأول والصف الآخر قيام، ثم قاموا، ثم ارتد الصف الأول القهقرى، ثم قاموا إلى مقام الصف الآخر، حتى قاموا مقامهم في مقامهم، ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم فركع الصف الأول فكان للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل صف ركعة، ثم صلوا على مصافهم ركعة ركعة". (عب) .

الحديث: 23497 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 418

23499- عن مجاهد قال: "لم يصل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف إلا مرتين مرة بذي الرقاع (1) من أرض بني سليم ومرة بعسفان، والمشركون بضجنان (2) بينهم وبين القبلة فصف النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه كلهم خلفه وهم بعسفان، ثم تقدم فصلى فركع بهم جميعا، ثم سجد بالذين يلونه وقام الآخرون خلفه يحرسونه، فلما سجد بهم سجدتين قاموا وسجد أولئك الذين خلفه، ثم تقدموا إلى الصف الأول، وتأخر هؤلاء، ثم ركع بهم جميعا، ثم سجد بالذين يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما رفعوا رؤوسهم من السجدة سجد أولئك، ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا وتمت لهم صلاتهم". (عب) .
23500- عن ابن جريج قال: "قال مجاهد في قوله: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} نزلت يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان والمشركون بضجنان فتوافقوا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة الظهر أربعا ركوعهم (1) ذات الرقاع: بكسر الراء هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل والأصح أنها موضع، وقال النووي: "هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بأرض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لأن أقدام المسلمين نقبت من الحفاء". عون المعبود (4/115) ص
(2) ضجنان: هو موضع أو جبل بين مكة والمدينة. النهاية (3/74) . راجع سنن الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم (3035) ص

الحديث: 23499 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 419

وسجودهم وقيامهم معا جميعهم فهم بهم المشركون أن يغيروا على أمتعتهم ويقاتلوهم فأنزل الله تعالى عليه: {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ} فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وصف أصحابه صفين وكبر بهم جميعا فسجد الأولون بسجوده، والآخرون قيام لم يسجدوا حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم والصف الأول، ثم كبر بهم وركعوا جميعا، فقدموا الصف الآخر واستأخروا فتعاقبوا السجود كما فعلوا أول مرة وقصر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ركعتين. (ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عب) .
23501- عن علي قال: "سأل قوم من التجار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إنا نضرب في الأرض فكيف نصلي؟ فأنزل الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} ثم انقطع الوحي، فلما كان بعد ذلك بحول غزا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر فقال المشركون: لقد أمكنكم محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه من ظهورهم هلا شددتم عليهم؟ فقال قائل منهم: إن لها أخرى مثلها في إثرها، فأنزل الله تعالى بين الصلاتين: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوّاً مُبِيناً وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ - إلى قوله - إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً} فنزلت صلاة الخوف". (ابن جرير) .

الحديث: 23501 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 420

23502- عن علي في صلاة الخوف قال: "تتقدم طائفة مع الإمام وطائفة بإزاء العدو فيصلي بهم الإمام ركعة سجدتين، ثم تذهب الطائفة الذين صلوا مع الإمام، فيقومون موقف أصحابهم ويجيء أولئك فيدخلون في صلاة الإمام ليصلي بهم ركعة، ثم يسلم الإمام، ثم يقومون فيصلون ركعة مكانهم، ثم ينطلقون فيقومون مكان أصحابهم، ويجيء أولئك فيصلون". (عب) .

الحديث: 23502 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 421

(صلاة الكسوف)
23503- (مسند علي رضي الله عنه) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "انكسفت الشمس فقام علي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك، ثم سلم،" ثم قال: "ما صلاها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري". (ابن جرير وصححه) .
23504- (أيضا) عن حنش بن المعتمر قال: "انكسفت الشمس على عهد علي فقام فصلى بالناس فقرأ: بيس والروم، ثم ركع فركع نحوا من ذلك أو دونه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من ذلك أو أقصر، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر، ثم رفع رأسه، ثم سجد نحوا من ذلك أو أقصر، ثم رفع رأسه، ثم قام فصلى ركعة أخرى ففعل فيها مثل ما فعل في هذه الركعة". (ابن جرير) .

الحديث: 23503 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 421

23505- (أيضا) عن الحسن قال: "نبئت أن الشمس كسفت وعلي بالكوفة فصلى بهم علي بن أبي طالب خمس ركعات، ثم سجد سجدتين عند الخامسة، ثم قام فركع خمس ركعات، ثم سجد سجدتين عند الخامسة" قال: "عشر ركعات وأربع سجدات". (ابن جرير) .
23506- عن الحسن البصري أن عليا صلى في كسوف الشمس خمس ركعات وأربع سجدات. (الشافعي ق) .
23507- عن حنش بن ربيعة قال: "انكسفت الشمس على عهد علي فخرج يصلي بمن عنده فقرأ سورة الحج ويس ولا أدري بأيهما بدأ، وجهر بالقراءة، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيامه، ثم رفع رأسه فقام نحوا من قيامه، ثم ركع نحوا من قيام أربع ركعات، ثم سجد في الرابعة، ثم قام فقرأ سورة الحج ويس، ثم صنع كما صنع في الركعة الأولى ثمان ركعات وأربع سجدات، ثم قعد فدعا، ثم انصرف، فوافق انصرافه وقد انجلى عن الشمس". (ابن جرير، ق) .
23508- عن أبي شريح الخزاعي قال: "كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد الله بن مسعود، فخرج عثمان فصلى بالناس تلك

الحديث: 23505 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 422

الصلاة ركعتين وسجدتين في ركعة، ثم انصرف عثمان ودخل داره وجلس عبد الله بن مسعود وجلسنا إليه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر، فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة، فإنها إن كانت التي تحذرن كانت وأنتم على غير غفلة، وإن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا أو كفيتموه. (حم ع ق) .
23509- (مسند علي رضي الله عنه) عن حنش قال: "كسفت الشمس فصلى علي بالناس فقرأ يس ونحوها - وفي لفظ - بالحجر أو يس - وفي لفظ - بيس والروم - وفي لفظ - سورة من المئين أو نحوها، ثم ركع نحوا من قدر السورة، ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده، ثم قام أيضا قدر السورة، ثم ركع قدر ذلك، ثم صلى أربع ركعات،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم سجد سجدة، ثم قام في الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولى - وفي لفظ - فقرأ بإحدى هاتين السورتين يعني الحجر ويس، ثم جلس يدعو ويرغب حتى انكشفت الشمس، ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل". (ش حم وابن خزيمة والطحاوي وابن جرير وأبو القاسم بن منده في كتاب الخشوع ق) .
23510- عن جابر بن عبد الله قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ست ركعات

الحديث: 23509 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 423

وأربع سجدات، فاقترأ فأطال القراءة، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فاقترأ قراءة هي دون القراءة الأولى، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فقرأ قراءة دون الثانية، ثم ركع نحوا مما قام، ثم رفع رأسه فانحدر بالسجود فسجد سجدتين، ثم قام فركع ثلاث ركعات كل ركعة دون التي قبلها، ثم انحدر بالسجود وقد كان تأخر في صلاته، فتأخرت الصفوف خلفه حتى انتهى إلى النساء، ثم تقدم حتى كان في مقامه فقضى الصلاة حين قضاها وقد أضاءت الشمس فقال: يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، وإنهما لا ينكسفان لموت بشر، فإذا رأيتم من ذلك شيئا فصلوا حتى تنجلي،" ثم قال: "ما من شيء توعدونه إلا وقد رأيته في صلاتي هذه ". (ابن جرير) .
23511- عن جابر بن عبد الله قال: "كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه فأطال القيام حتى جعلوا يخرون، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم ركع فأطال، ثم رفع فأطال، ثم سجد سجدتين، ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات" ثم قال: "إنه عرض علي كل شيء توعدونه فعرضت علي الجنة حتى تناولت منها قطفا (1) لأخذته أو قال: (1) قطفا: القطف - بالكسر -: العنقود، وهو اسم لكل ما يقطف، كالذبح والطحن. ويجمع على قطاف وقطوف وأكثر المحدثين يروونه بفتح القاف، وإنما هو بالكسر. النهاية [4/84] ب

الحديث: 23511 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 424

"تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه، وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت أبا ثمامة عمرو بن مالك يجر قصبه في النار، وإنهم كانوا يقولون: إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم، وإنهما آيتان من آيات الله يريكموهما فإذا كسفت فصلوا حتى تنجلي". (ابن جرير) .
23512- عن قبيصة بن مخارق أن الشمس انكسفت فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين حتى انجلت، فقال: إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلق الله تعالى ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم إن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له، فأيهما انكسفتا فصلوا حتى تنجلي أو يحدث الله أمرا. (ن وابن جرير) .
23513- (مسند حذيفة) عن الحسن العرني أن حذيفة صلى في الكسوف ست ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23514- عن النعمان بن بشير قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف نحوا من صلاتكم يركع ويسجد. (ش وابن جرير) .
23515- عن النعمان بن بشير قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي ركعتين، ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم

الحديث: 23512 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 425

حتى انجلت، فقال: إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسفا أو أحدهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء وليس كذلك، ولكنهما خلقان من خلق الله تبارك وتعالى فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له". (حم وابن جرير) .
23516- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاتكم في الخسوف كما تصلون في غير الخسوف ركعة وسجدتان". (ابن جرير) .
23517- عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف قال: "هي كصلاتكم هذه ركعتان". (ابن جرير) .
23518- عن أبي هريرة قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بالناس فقرأ بالصافات صفا، ثم ركع، ثم رفع رأسه ولم يسجد، ثم قرأ والنجم، ثم ركع، ثم رفع رأسه، ثم سجد، ثم لم يزل ساجدا حتى انجلت الشمس فكانت قراءتين وركعتين وسجدة". (ابن جرير) .
23519- عن ابن عباس أنه صلى يوم كسفت الشمس ركعتين في صفة زمزم في كل ركعة أربع ركعات. (ابن جرير) .
23520- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عند الكسوف ثمان

الحديث: 23516 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 426

ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23521- عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: "أخبرني من أصدق فظننت أنه يريد عائشة أن الشمس كسفت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقام بالناس قياما طويلا يقوم ثم يركع، ثم يقوم ثم يركع، فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات ويقول إذا ركع: الله أكبر، وإذا رفع رأسه" قال: "سمع الله لمن حمده، فلم ينصرف حتى تجلت الشمس، وحتى أن رجالا ليغشى عليهم حتى أن سجال الماء ليصب عليهم من طول القيام، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه،" ثم قال: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله تعالى يخوفكم بهما، فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله تعالى حتى ينجليا،" قال عطاء: "وسمعت غير عبيد بن عمير يقول: عرضت عليه الجنة والنار في مقامه ذلك حتى تأخر وراءه وتأخر الناس وركب بعضهم بعضا وهو يقول: أي رب وأنا فيهم، فلما انصرف" قال: إني عرضت علي النار فأبصرت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجنه وكان يقول: يا رب أنا لا أسرق إنما يسرق محجني، وصاحبة الهرة امرأة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم ترسلها تشرب وتأكل حتى ماتت جوعا ثم عاد يمشي حتى عاد إلى مصلاه فسئل فقال: عرضت علي الجنة إن

الحديث: 23521 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 427

أخذت منها قطفا لأريكموه". (ابن جرير) .
23522- عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم رفع ثم سجد فأطال السجود، ثم قام فصنع في الثانية بمثل ما صنع في الأولى، ثم انصرف فقال: أدنيت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها وأدنيت مني النار حتى قلت: يا رب وأنا معهم فإذا امرأة تخدشها هرة قلت: ما هذه؟ قال: "حبستها حتى ماتت جوعا لا أطعمتها ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض". (وابن جرير) .
23523- عن عائشة قالت: صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات. (ش) .
23524- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في صلاة الآيات فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد، ثم يقوم فيركع ثلاث ركعات، ثم يسجد. (ابن جرير) .
23525- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الخسوف ست

الحديث: 23522 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 428

ركعات وأربع سجدات. (ابن جرير) .
23526- عن ابن عمر أنه قال: "والله إن هذا القمر ليبكي من خشية الله فمن استطاع منكم أن يبكي فليبك، ومن لم يستطع فليتباك". (كر) .
23527- عن ابن عمر قال: "انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابنه فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال القيام حتى قيل: لن يركع، ثم ركع حتى قيل: لن يرفع رأسه، ثم رفع رأسه فأطال القيام على نحو الأول، فصلى أربع ركعات في سجدتين،" ثم قال: "يا أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما قد انكسفا فافزعوا إلى الصلاة". (ابن جرير) .
23528- عن مجاهد أنه وصف الصلاة عند انكساف الشمس والقمر فقال: يقرأ ثم يرفع رأسه ثم يقرأ. (ابن جرير) .
23529- (مسند علي رضي الله عنه) عن الحكم قال: "انكسفت الشمس على عهد علي بالكوفة فقام يصلي بهم فقرأ الحجر، ثم ركع كقدر قيامه، ثم رفع رأسه كقدر ركوعه، ثم سجد كقدر نصف ركوعه، ثم رفع رأسه كقدر سجوده ثم سجد كقدر ما رفع رأسه، ثم قام فقرأ في الثانية يس والروم، ثم فعل مثل ما فعل في الأول،

الحديث: 23526 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 429

فكان ركوعه ست مرات في أربع سجدات. (هناد في حديثه) .
23530- (مسند ابن عمر) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين. (ابن النجار) .
23531- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: "والله إن هذا القمر يبكي من خشية الله تبارك وتعالى". (كر) .
23532- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينا أنا أرمي بأسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كسفت الشمس فنبذتهن وسعيت أنظر ما أحدث كسوف الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو فلم يزل كذلك حتى حسر عن الشمس فقرأ سورتين وركع ركعتين". (ابن جرير) .
23533- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وإذا حدث في السماء حدث من كسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى المصلى. (ابن أبي الدنيا وسنده حسن) .

الحديث: 23530 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 430

(صلاة الاستسقاء)
23534- عن الشعبي قال: "خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فقيل له: ما رأيناك استسقيت؟ " قال: "لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر،" ثم قرأ: {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً} . (عب ص ش وابن سعد وأبو عبيد في الغريب وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وجعفر الفريابي في الذكر، ق) .
23535- عن مالك الدار قال: "أصاب الناس قحط في زمان عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق الله تعالى لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: ائت عمر فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره فبكى،" ثم قال: "يا رب لا آلو ما عجزت عنه". (ق في الدلائل) .
23536- عن عائشة أن أعرابيا جاء وعمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة فقال: يا أمير المؤمنين قحط (1) السحاب وجاعت الأعراب وخدعت الضباب، فقال عمر: بل أمطر السحاب إن شاء الله تعالى (1) قحط: احتبس، وبابه خضع وطرب. المختار [411] ب

الحديث: 23534 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 431

وشبعت الأعراب وأغطت بأذنابها الضباب، ما أحب أن لي مائة إبل كلها سود الحدقة قحط الأعراب من الضباب، ثم التفت إلى أصحابه فقال: ما بقي من أنواء الربيع؟ فقال العباس: بقيت العواء يا أمير المؤمنين فرفع عمر يديه ودعا المسلمون فلم يزل حتى سقاهم الله تعالى. (ابن جرير والمحاملي) .
23537- عن أبي مروان الأسلمي أنه خرج مع عمر بن الخطاب يستسقي فلم يزل عمر يقول من حين خرج من منزله: اللهم اغفر لنا إنك كنت غفارا يجهر بذلك ويرفع صوته حتى انتهى إلى المصلى. (جعفر الفريابي في الذكر) .
23538- عن خوات بن جبير قال: "أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين وخالف بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين، ثم بسط يديه فقال: اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا الأعراب قد قاموا فأتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين بينا نحن في بوادينا في يوم كذا في ساعة كذا إذ أظلنا غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص". (ابن أبي الدنيا، كر) .

الحديث: 23537 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 432

23539- عن سعيد بن المسيب قال: "أخبرني من شهد عمر بن الخطاب وهو يستسقي فلما استسقى التفت إلى العباس فقال: يا عباس يا عم رسول الله كم بقي من مدة الثريا، فقال: العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق بعد سقوطها سبعا فما مضت سابعة حتى مطروا". (سفيان ابن عيينة في جامعه وابن جرير، ق) .
23540- (مسند كعب بن مرة البهزي) كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل فقال: يا رسول الله استسق الله تعالى لمطر، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم اسقنا غيثا مريعا مريا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال: "فما جمعوا حتى أحيوا فأتوه فشكوا إليه المطر فقالوا: يا رسول الله تهدمت البيوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حوالينا ولا علينا، فجعل السحاب يتقطع يمينا وشمالا". (ش) (1)
23541- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى سحابا ثقيلا من أفق من الآفاق ترك ما هو فيه وإن كان صلاة حتى يستقبله فيقول: اللهم إنا نعوذ بك من ما أرسل به، فإن أمطر قال: اللهم صيبا نافعا مرتين أو ثلاثا فإن كشفه الله ولم يمطر حمد الله تعالى على ذلك. (ش) . (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الاستسقاء باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء رقم (1269) ص.

الحديث: 23539 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 433

23542- عن آبي اللحم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحجار الزيت يستسقي مقنعا بكفيه يدعو". (حم ت ن ك والبغوي وأبو نعيم) قال (ت) : ولا يعرف له إلا هذا الحديث. (سمويه) في فوائده - بلفظ: يدعو الله. ورواه (الباوردي) - بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق عند أحجار الزيت - الحديث.
23543- (مسند إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) استسقى بنا النبي صلى الله عليه وسلم. (خ في تاريخه الأوسط - وإبراهيم ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل أنه ولد قبل الهجرة) .
23544- عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي فحول إلى الناس ظهره يدعو، واستقبل القبلة، ثم حول رداءه، ثم صلى ركعتين وقرأ فيهما وجهر. (ش) .
23545- عن كنانة قال: "أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس: خرج النبي صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا مترسلا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه". (ش) . [ت: حسن صحيح رقم 558] .
23546- عن ابن عباس قال: "قحط الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج من المدينة إلى بقيع الغرقد معتما بعمامة سوداء قد ارخى

الحديث: 23542 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 434

طرفها بين يديه والأخرى بين منكبيه متكئا قوسا عربية، فاستقبل القبلة فكبروه صلى بأصحابه ركعتين جهر فيهما بالقراءة قرأ في الأولى إذا الشمس كورت، والثانية والضحى، ثم قلب رداءه لتنقلب السنة، ثم حمد الله عز وجل وأثنى عليه، ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاحت (1) بلادنا وأغبرت أرضنا وهامت دوابنا، اللهم منزل البركات من أماكنها وناشر الرحمة من معادنها بالغيث المغيث أنت المستغفر للآثام فنستغفرك للجامات من ذنوبنا ونتوب إليك من عظيم خطايانا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارا واكفا (2) مغزورا من تحت عرشك من حيث ينفعنا غيثا مغيثا دارعا رايعا (3) ممرعا (4) طبقا (5) غدقا وخصبا تسرع لنا به النبات وتكثر (1) ضاحت: مر الحديث برقم (21600 و 21601) بلفظ: صاحت فصحح ذلك ومعنى ضاحت: أي برزت للشمس وظهرت لعدم النبات فيها النهاية [3/77] ص
(2) واكفا: وكف البيت بالمطر أي: قطر وسال وبابه وعد. انتهى. المختار [582] ب
(3) رايعا: وفي حديث جرير (وماؤنا يريع) أي: يعود ويرجع. أه النهاية [2/290] ب
(4) ممرعا: المريع: المخصب الناجع، يقال: أمرع الوادي، ومرع مراعة النهاية [4/320] ب
(5) طبقا: أي مالئا للأرض مغطيا لها. يقال غيث طبق، أي: عام واسع. النهاية [3/113] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 435

لنا به البركات وتقبل به الخيرات، اللهم إنك قلت في كتابك: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} اللهم فلا حياة لشيء خلق من الماء إلا الماء اللهم وقد قنط الناس أو من قنط منهم وساء ظنهم وهامت بهائمهم وعجت عجيج الثكلى على أولادها إذ حبست عنا قطر السماء فدقت لذلك عظمها وذهب لحمها وذاب شحمها، اللهم ارحم أنين الآنة، وحنين الحانة، ومن لا يحمل رزقه غيرك، اللهم ارحم البهائم الحائمة والأنعام السائمة، والأطفال الصائمة، اللهم ارحم المشايخ الركع، والأطفال الرضع والبهائم الرتع، اللهم زدنا قوة إلى قوتنا ولا تردنا محرومين إنك سميع الدعاء برحمتك يا أرحم الراحمين، فما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جادت السماء حتى أهم كل رجل منهم كيف ينصرف إلى منزله فعاشت البهائم وأخصبت الأرض وعاش الناس، كل ذلك ببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم". (كر ورجاله ثقات) .
23547- (مسند علي رضي الله عنه) عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم جللنا سحابا كثيفا تمطرنا منه رذاذا (1) قطقطا سجلا (2) معافا يا ذا الجلال والإكرام. (الديلمي) . (1) رذاذا: الرذاذ: أقل ما يكون من المطر. النهاية [2/27] ب
(2) سجلا: السجل: الصب. يقال سجلت الماء سجلا إذا صبته صبا متصلا النهاية [2/344] ب

الحديث: 23547 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 436

23548- (مسند أنس رضي الله عنه) عن حميد قال: "سئل أنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه؟ " قال: "نعم شكا الناس إليه ذات يوم جمعة، فقالوا: يا رسول الله قحط المطر، وأجدبت الأرض، وهلك المال، فرفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه وما في السماء قزعة (1) سحاب، فما صلينا حتى أن الشاب القوي القريب المنزل ليهمه الرجوع إلى منزله فدامت علينا جمعة تهدمت الدور، واحتبس الركبان، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم من سرعة ملالة ابن آدم فقال: اللهم حوالينا ولا علينا". (ش) .
23549- عن أنس قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشكا إليه قلة المطر وجدوبة السنة فقال: يا رسول الله لقد أتيناك وما لنا بعير نيط ولا صبي يصطبح،" وأنشد:
أتيناك والعذراء يدمى لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
وألقت بكفيها الفتى لاستكانة ... من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي
ولا شيء مما يأكل الناس عندنا (1) قزعة: أي: قطعة من الغيم، وجمعها: قزع. أه. النهاية [4/59] ب

الحديث: 23548 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 437

سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل (1)
وليس لنا إلا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلا إلى الرسل
فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده يدعو فما رد يده إلى نحره حتى استوت السماء بأرواقها وجاء أهل البطاح يضجون يا رسول الله الطرق، فقال: حوالينا ولا علينا، فانجلى السحاب حتى أحدق بالمدينة كالإكليل فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال: "لله در أبي طالب لو كان حيا لقرت عيناه، من ينشدنا قوله،" فقام علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله لعلك أردت قوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم ... فهل عنده في نعمة وفواضل
كذبتم وبيت الله يبزى محمد ... ولما نقاتل دونه ونناضل (1) العلهز: هو شيء يتخذونه في سني المجاعة وقيل: شيء ينبت ببلاد بني سليم له أصل كأهل البردي. النهاية [3/292] ص
والفسل: هو الرديء الرذل من كل شيء. النهاية [3/447] ص

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 438

ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجل ذلك أردت. (الديلمي - وفيه: علي ابن عاصم متروك) .
23550- عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم لا تطع تاجرا ولا مسافرا فإن مسافرنا يدعو الله كي لا يمطر وإن تاجرنا يتمنى شدة الزمان وغلاء السعر". (الديلمي) .
23551- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا. (كر وابن النجار) .

الحديث: 23550 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 439

(امطار الدم)
23552- عن ربيعة بن قسيط أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة وهم راجعون فمطروا دما عبيطا قال ربيعة: "فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلى دما عبيطا؟ فظن الناس أنها هي دماء الناس بعضهم في بعضهم فقام عمرو بن العاص فأثنى على الله بما هو أهله" ثم قال: "يا أيها الناس أصلحوا ما بينكم وبين الله تعالى ولا يضركم لو اصطدم هذا الجبلان". (كر وسنده صحيح) .

الحديث: 23552 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 439

(الزلازل)
23553- عن علي أنه صلى في زلزلة ست ركعات، في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة وركعة وسجدتين في ركعة. (الشافعي - وقال: "لو ثبت هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به". (ق) وقال: "هو ثابت عن ابن عباس") .
23554- عن عبد الله بن الحارث أن عبد الله بن عباس بينما هو بالبصرة وهو أمير عليها استعمله علي بن أبي طالب إذ زلزلت الأرض فانطلق إلى المسجد والناس معه فكبر أربع ركعات يطيل فيهن القراءة، ثم ركع ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم كبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم سجد سجدتين، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع،" ثم قال: "سمع الله لمن حمده، ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم قام فكبر أربعا يطيل فيهن القيام، ثم ركع" ثم قال: "سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين، فكانت أربعا وعشرين تكبيرة وأربع سجدات" وقال: "هذه صلاة الآيات". (ابن جرير) .
23555- عن عبد الله بن الحارث أن الأرض زلزلت بالبصرة،

الحديث: 23553 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 440

فقام ابن عباس فصلى بهم فركع ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتين، ثم قام فركع ثلاث ركعات، ثم سجد سجدتين. (ابن جرير) .
23556- عن عبد الله بن الحارث قال: "صلى بنا ابن عباس بالبصرة في زلزلة كانت صلى ست ركعات في ركعتين، فلما انصرف" قال: "هكذا صلاة الآيات". (ابن جرير) .

الحديث: 23556 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 441

(الرياح)
23557- عن عامر بن واثلة عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الريح تبعث عذابا لقوم ورحمة لآخرين". (الديلمي) .
23558- عن سعيد بن جبير عن شريح قال: "ما هاجت ريح قط إلا لسقم صحيح أو شفاء سقيم". (ابن النجار) .
23559- عن مجاهد قال: "هاجت ريح فسبوها فقال ابن عباس: لا تسبوها فإنها تجيء بالرحمة وتجيء بالعذاب ولكن قولوا: اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا". (ش) .
23560- عن عائشة قالت: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سحابة قط إلا انتقع لونه حتى تنقشع أو جاء المطر. (كر) .

الحديث: 23557 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 441

كتاب الصوم من قسم الأقوال
الباب الأول: في صوم الفرض
الفصل الأول: في فضل الصوم مطلقا
...
الفصل الأول: في فضل الصوم مطلقا
23561- الصيام جنة. (حم (1) ن عن أبي هريرة) .
23562- نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح، وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور. (هب عن عبد الله بن أبي أوفى) .
23563- الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال. (حم ن هـ (2) عن عثمان بن أبي العاص) .
23564- الصيام جنة حصينة من النار. (هب عن جابر) .
23565- الصيام جنة وحصن حصين من النار. (حم، هب عن أبي هريرة) .
23566- الصيام جنة ما لم يخرقها. (ن هق عن أبي عبيدة) .
23567- الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب أو غيبة. (طس عن أبي هريرة) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام بلفظه وسنده باب فضل الصيام رقم (162) ص
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل الصيام رقم (1639) ص

الحديث: 23561 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 443

23568- من صام يوما لم يخرقه كتب له عشر حسنات. (حل عن البراء) .
23569- الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن، وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله: الصيام لي وأنا أجزي به. (طب عن أبي أمامة) .
23570- الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ فإذا امرؤ جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه وليقل: إني صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (ن عن عائشة) .
23571- الصيام نصف الصبر وعلى كل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصيام. (هب عن أبي هريرة) .
23572- لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم. (هـ عن أبي هريرة طب عن سهل بن سعد) .
23573- الصيام نصف الصبر. (هب عن أبي هريرة) .
23574- الصيام لا رياء فيه، قال الله تعالى: "هو لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه من أجلي". (هب عن أبي هريرة) .
23575- الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام

الحديث: 23568 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 444

أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان. (حم، طب ك هب عن ابن عمرو) .
23576- إن الله تعالى يقول: إن الصوم لي وأنا أجزي به، وإن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح، وإذا لقي الله تعالى وجزاه فرح والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم م (1) ن عن أبي هريرة وأبي سعيد معا) .
23577- إن الصائم إذا أكل عنده لم تزل تصلي عليه الملائكة حتى يفرغ من طعامه. (حم ت (2) هب عن أم عمارة) .
23578- الصائم إذا أكلت عنده [المفاطير] صلت عليه الملائكة. (ق (3) هـ عن أم عمارة) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (164) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم رقم (785)
وقال: حسن صحيح. ص
(3) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في الصائم إذا أكل عنده رقم (1748) وما بين الحاصرين من لفظ الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصائم إذ أكل عنده رقم (784) .
ويشير في المنتخب (3/327) لعزو هذا الحديث: (ت هـ) =

الحديث: 23576 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 445

23579- إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال: أين الصائمون؟ فيقومون فيدخلون منه، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد. (حم ق عن سهل بن سعد) .
23580- للصائمين باب في الجنة يقال له الريان لا يدخل فيه أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق، من دخل فيه شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا. (ن عن سهل بن سعد) .
23581- في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون. (خ عن سهل بن سعد) (1)
23582- في الجنة باب يدعى له الصائمون، فمن كان من الصائمين دخله، ومن دخله لا يظمأ أبدا. (ت (2) هـ عنه) .
23583- لكل باب من أبواب البر باب، من أبواب الجنة، وإن باب الصيام يدعى الريان. (طب عن سهل بن سعد) . = وهو الأصح لأن رمز [ق] يحتمل البخاري ومسلم أو البيهقي ولدى الرجوع إلى مظانه لم أجده فيهما وراجع البيهقي (4/35) . ص
(1) أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة (4/145) ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (765) وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 23579 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 446

23584- إن لله تبارك وتعالى عند كل فطر عتقاء من النار، وذلك في كل ليلة. (هـ عن جابر؛ حم طب هب عن أبي أمامة) .
23585- إن للصائم عند كل فطره دعوة ما ترد. (ك عن ابن عمر) .
23586- إن لكل شيء بابا، وباب العبادة الصيام. (هناد عن ضمرة بن حبيب مرسلا) .
23587- إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبي من بني إسرائيل أن أخبر قومك أنه ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهي إلا أصححت جسمه وأعظمت أجره. (هب عن علي) .
23588- إن ربكم تبارك وتعالى يقول: كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، والصوم لي وأنا أجزي به، والصوم جنة من النار وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وإن جهل على أحدكم جاهل وهو صائم فليقل إني صائم. (ت (1) عن أبي هريرة) .
23589- الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل الصوم رقم (764) وقال: "حسن غريب". ص

الحديث: 23584 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 447

أطيب عند الله من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهواته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها. (حم خ (1) عن أبي هريرة) .
23590- كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، قال الله عز وجل: "إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (حم م (2) ن هـ عن أبي هريرة) .
23591- لكل شيء باب وباب العبادة الصيام. (أبو الشيخ عن أبي الدرداء) .
23592- للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة. (الطيالسي، هب عن ابن عمرو) .
23593- للصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه. (ت عن أبي هريرة) .
23594- من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا. (حم ت ن هـ عن أبي هريرة) . (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب فضل الصوم (3/31) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصوم باب فضل الصوم (164) ص

الحديث: 23590 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 448

23595- من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه من جهنم سبعين عاما. (ن عن أبي سعيد) .
23596- من صام يوما في سبيل الله تعالى باعد الله بذلك اليوم حر جهنم من وجهه سبعين خريفا. (ن هـ عن أبي سعيد) .
23597- من صام يوما في سبيل الله باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام. (ن عن عقبة بن عامر) .
23598- خصاء أمتي الصيام والقيام. (حم طب عن ابن عمرو) .
23599- من ختم له بصيام يوم دخل الجنة. (البزار عن حذيفة) .
23600- من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. (حم ق ت ن عن أبي سعيد) .
23601- من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه أحد لم يرض الله تبارك وتعالى له بثواب دون الجنة. (خط عن سهل بن سعد) .
23602- صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف. (أبو زكريا ابن منده في أماليه فر عن ابن عمر) .
23603- صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر. (ابن النجار عن أبي مليكة) .

الحديث: 23595 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 449

23604- ثلاث ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالا: الصائم والمتسحر، والمرابط في سبيل الله عز وجل. (طب عن ابن عباس) .
23605- صوموا تصحوا. (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة) .
23606- صيام المرء في سبيل الله تعالى يبعده من جهنم مسيرة سبعين عاما. (طب عن أبي الدرداء) .
23607- الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه. (فر عن أنس) .
23608- عليك بالصوم فإنه لا مثل له. (حم، ن، حب، ك عن أبي أمامة) .
23609- عليك بالصوم فإنه محض (1) . (هب عن قدامة بن مظعون عن أخيه عثمان) .
23610- عليكم بالصوم فإنه محسمة (2) للعروق ومذهبة للأشر. (أبو نعيم في الطب عن شداد بن عبد الله) . (1) محض: المحض: الخالص من كل شيء. النهاية [4/302] ب
(2) محسمة: بفتح الميم وسكون المهملة وفتح الثانية والميم. قال في المصباح: حسمه حسما من باب ضرب فانحسم بمعنى قطعه فانقطع، وحسمت العرق على حذف مضاف والأصل حسمت دم العرق إذا قطعته ومنعته من =

الحديث: 23604 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 450

23611- قال الله تعالى: "الصيام جنة يستجن بها العبد من النار، وهو لي وأنا أجزي به". (حم هب عن جابر) .
23612- قال الله تبارك وتعالى: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، وإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه". (ق (1) ت عن أبي هريرة) .
23613- لكل عبد صائم دعوة مستجابة أعطيها في الدنيا، أو ادخر له في الآخرة. (الحكيم عن أبي هريرة) .
23614- من فطر صائما كان له مثل أجره غير أن لا ينقص من أجر الصائم شيئا. (حم ت (2) هـ حب عن زيد بن خالد) . = السيلان بالكي بالنار. وقال في النهاية: محسمة للعرق مقطعة للنكاح. ومذهبة للأشر: أي البطر، يعني أن الصوم يقلل دم العروق وتخفف مادة المنى ويكسر النفس ببطرها. فيض القدير [4/344] ب
(1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول إني صائم إذا شتم؟ (3/34) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل من فضل من فطر صائما رقم (807) وقال: حسن صحيح ص

الحديث: 23611 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 451

23615- من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره. (هق عنه) .
23616- الصوم جنة. (ت عن معاذ) .
23617- الصوم جنة من عذاب الله تعالى. (هب عن عثمان ابن أبي العاص) .
23618- الصوم جنة يستجن بها العبد من النار. (هب عنه) .
23619- الصوم في الشتاء، الغنيمة الباردة. (حم ع طب هق عن عامر بن مسعود. طص عد هب عن انس. عد هب عن جابر) .
23620- الصوم يدق المصير ويذيل اللحم ويبعد من حر السعير، إن لله مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لا يقعد عليها إلا الصائمون. (طس وأبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس) .
(الإكمال)
23621- الأعمال عند الله سبعة: عملان موجبان، وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله، وعمل بسبع مائة، وعمل لا يعلم ثوابه إلا الله تعالى فأما الموجبان فمن لقي الله تعالى يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة، ومن لقي الله تعالى قد أشرك به وجبت له النار، ومن عمل

الحديث: 23615 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 452

سيئة جزي بمثلها، ومن هم بحسنة جزي بمثلها، ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل الله تعالى ضعف له نفقة الدرهم بسبع مائة والدينار بسبع مائة دينار، والصيام لله تعالى لا يعلم ثواب عامله إلا الله تعالى. (الحكيم هب عن ابن عمر) (يقول العبد مبوب هذا الكتاب أيضا ذكرت هذا الحديث في كتاب الزكاة من حرف الزاء في ترغيب الانفاق والصدقة أيضا لغرض رأيته) . رقم [16143] .
23622- كل حسنة يعملها ابن آدم بعشر حسنات إلى سبع مائة ضعف، يقول الله: إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي به يدع الطعام من أجلي والشراب من أجلي، وشهوته من أجلي، وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسك. (هب عن أبي هريرة) .
23623- قال الله عز وجل: "الحسنة عشرة وأزيد، والسيئة واحدة وأمحوها، والصوم لي وأنا أجزي به، الصوم جنة من عذاب الله كمجن السلاح من السيف". (البغوي عن رجل) .
23624- إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، قال الله تعالى: "إلا الصوم، والصوم لي وأنا أجزي به، إن للصائم فرحتين: فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم

الحديث: 23622 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 453

الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (الخطيب عن ابن مسعود) .
23625- قال الله تعالى: "الصوم جنة يجن بها عبدي من النار، والصوم لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشهوته من أجلي والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم عند الله يوم القيامة أطيب من ريح المسك". (طب عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة) .
23626- قال ربكم: "الصوم جنة من النار، ولي الصوم وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". (البغوي وعبدان، طب، ص عن بشير بن الخصاصية) .
23627- كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، والصيام لي وأنا أجزي به، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (هب عن أبي هريرة) .
23628- قال الله تبارك وتعالى: "كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب وإن سابه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه".

الحديث: 23625 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 454

(حم م (1) ن حب عب عن أبي هريرة) .
23629- الصوم جنة يجتن بها عبدي، والصوم لي وأنا أجزي به. (ابن جرير عن أبي هريرة) .
23630- ما من عبد أصبح صائما إلا فتحت له أبواب السماء، وسبحت أعضاؤه واستغفر له أهل السماء الدنيا إلى أن توارى بالحجاب، فإن صلى ركعة أو ركعتين أضاءت له السموات نورا، وقلن أزواجه من الحور العين، اللهم اقبضه إلينا فقد اشتقنا إلى رؤيته، وإن هلل أو سبح أو كبر تلقاه سبعون ألف ملك يكتبون ثوابها إلى أن توارى بالحجاب. (عد قط في الأفراد، هب عن عائشة) .
23631- صمت الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب وعمله مضاعف. (الديلمي عن ابن عمرو) .
23632- للصائم عند فطره دعوة لا ترد. (ابن زنجويه عن مليكة عن عمرو) .
23633- أوحى الله تعالى إلى عيسى ابن مريم في الإنجيل، قل للملأ من بني إسرائيل أن من صام لرضائي أصححت له جسمه، وأعظمت له أجره. (أبو الشيخ في الثواب والديلمي والرافعي عن أبي الدرداء) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام رقم (163) ص

الحديث: 23629 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 455

23634- عليك يا ابن مظعون بالصيام فإنها مجفرة. (1) (طب هب عن عائشة بنت قدامة بن مظعون عن أبيها عن أخيه عثمان بن مظعون) .
23635- من منعه الصيام عن الطعام والشراب يشتهيه أطعمه الله من ثمار الجنة وسقاه من شرابها. (هب عن علي) .
23636- والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم عن عائشة) .
23637- ثلاثة لا يسألون عن نعيم: المطعم والمشرب، والمتسحر، وصاحب الضيف، وثلاثة لا يلامون عن سوء الخلق: المريض، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل. (الديلمي عن أبي هريرة) .
23638- عليك بالصوم فإنه لا عدل له. (ن عن أبي أمامة) .
23639- إن للصائم فرحتين: فرحة حين يفطر، وفرحة يوم القيامة، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (حم والخطيب عن ابن مسعود) .
23640- إن الله عز وجل يوحي إلى الحفظة أن لا تكتبوا على صوام عبيدي بعد العصر سيئة. (ك في تاريخه خط عن أنس) . (1) مجفرة: أي مقطعة للنكاح، ونقص للماء. يقال: جفر الفحل يجفر جفورا: إذا أكثر الضراب وعدل عنه وتركه وانقطع النهاية [1/278] ب

الحديث: 23634 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 456

23641- إذا أكل عند الصائم صلت عليه الملائكة. (ابن المبارك في الزهد عب في المصنف عن أم عمارة) .
23642- إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة. (حب عن أم عمارة بنت كعب) .
23643- من مات صائما أوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة. (الديلمي عن عائشة) .
23644- إذا كان يوم القيامة يخرج الصوام من قبورهم يعرفون بريح صيامهم، أفواههم أطيب من ريح المسك يلقون بالموائد والأباريق مختمة بالمسك فيقال لهم: كلوا فقد جعتم واشربوا فقد عطشتم، ذروا الناس يستريحوا فقد عييتم إذا استراح الناس فيأكلون ويشربون والناس معلقون في الحساب في عناء وظمأ. (أبو الشيخ في الثواب والديلمي عن أنس) .
23645- يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون. (أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس) .
23646- إن في الجنة بابا يقال له الريان، فإذا كان يوم القيامة قيل: أين الصائمون فإذا دخلوا أغلق فيشربون منه، فمن شرب منه، لم يظمأ أبدا. (ابن زنجويه عن سهل بن سعد) .

الحديث: 23641 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 457

23647- إن للجنة بابا يقال له: الريان يدعى له الصائمون من كان من الصائمين دخله لم يظمأ أبدا. (طب عن سهل بن سعد) .
23648- إن للجنة بابا يدعى الريان لا يدخل منه إلا الصائمون. (الخطيب وابن النجار عن أنس) .
23649- والذي نفسي بيده إن في الجنة لبابا يسمى الريان ينادي يوم القيامة أين الصائمون هلموا إلى باب الريان، لا يدخل معهم أحد غيرهم. (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23650- للجنة باب يقال له الريان يدخله الصائمون. (ابن النجار عن ابن مسعود) .
23651- بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما. (عبد بن حميد، هـ (1) ع ص عن جابر) قال قلت: "كيف أصبحت يا رسول الله" قال: "فذكره".
23652- من فطر صائما فله مثل أجره. (طب عن ابن عباس) .
23653- من فطر صائما كان له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم (3710) وقال في الزوائد: "وفي إسناده عبد الله بن مسلم هو: ابن مؤمن المكي ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما". ص

الحديث: 23647 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 458

أجر الصائم شيء، ومن جهز غازيا في سبيل الله أو من خلفه في أهله كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازي شيء. (حم وعبد ابن حميد، هب ق حب طب ص عن زيد بن خالد الجهني) .
23654- من فطر صائما أو جهز حاجا أو جهز غازيا أو خلفه في أهله، فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. (ابن قانع، طب عنه) .
23655- من فطر صائما فأطعمه وسقاه كان له مثل أجره. (هب عن أبي هريرة) .
23656- من فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا وما عمل الصائم من البر كان لصاحب الطعام مثل أجره ما دام فيه قوة الطعام. (ابن صصرى في أماليه عن عائشة، الديلمي عن علي) .
23657- من فطر صائما في رمضان على طعام وشراب من كسب حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان وصلى عليه جبريل ليلة القدر. (طب عن سلمان) .
23658- من فطر صائما في رمضان من كسب حلال صلت

الحديث: 23654 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 459

عليه الملائكة ليالي رمضان كلها وصافحه جبريل ليلة القدر، ومن صافحه جبريل يكثر دموعه ويرق قلبه، فقال رجل: يا رسول الله من لم يكن ذاك عنده؟ قال: "فلقمة خبز،" قال: "أفرأيت من لم يكن ذلك عنده؟ " قال: "فقبضة من طعام،" قال: "أرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ " قال: "فمذقة لبن،" قال: "أفرأيت من لم يكن ذاك عنده؟ " قال: "فشربة من ماء". (حب في الضعفاء 4 (1) هب عن سلمان) . (1) رمز المصنف هنا رمز رقم (4) مراده أن الحديث في السنن الأربعة ولدى الرجوع إلى مظان الحديث لم أره، وهكذا في منتخب كنز العمال (3/330) لم يرمز رقم (4) . ص.
وأورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد (3/156 و 157) وفيه الحسن بن أبي جعفر قال ابن عدي: "له أحاديث صالحة وهو صدوق،" ثم قال: "وفيه كلام". ص

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 460

الفصل الثاني: في فضل صوم شهر رمضان
23659- شهر رمضان شهر كتب عليكم صيامه وسننت لكم قيامه، ومن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (هـ (1) عن عبد الرحمن بن عوف) .
23660- إن الله تعالى قد افترض عليكم صوم رمضان، وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا ويقينا كان كفارة لما مضى. (ن هب عن عبد الرحمن بن عوف) .
23661- أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم. (حم ن هب عن أبي هريرة) .
23662- إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين. (ق عن أبي هريرة) . (1) أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في قيام شهر رمضان رقم (2328) ص

الحديث: 23659 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 461

23663- إذا جاء رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) (1)
23664- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. (ت (2) هـ حب ك هق عن أبي هريرة) .
23665- أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مر على المسلمين شهر هو خير منه، ولا يأتي على المنافقين شهر هو شر لهم منه، إن الله يكتب أجره وثوابه من قبل أن يدخل ويكتب وزره وشقاءه من قبل أن يدخل، وذلك أن المؤمن يعد فيه النفقة للقوة في العبادة، ويعد فيه المنافق اغتياب المؤمنين، واتباع عوراتهم، فهم غنم للمؤمن ونقمة على الفاجر. (حم هق عن أبي هريرة) . (1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه رقم (2102 و 2103 و 2104) ص.
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فصل شهر رمضان رقم (682) وقال الترمذي: غريب. ص

الحديث: 23663 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 462

23666- إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذن أنت قد صمت الدهر وأفطرت. (د ت (1) عن مسلم القرشي) .
23667- هذا شهر رمضان قد جاءكم تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين. (حم ن عن أنس) (2)
23668- أول شهر رمضان رحمة، ووسطه مغفرة، وآخره عتق من النار. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان، خط وابن عساكر عن أبي هريرة) .
23669- رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر. (حم هب عن رجل) .
23670- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة. (البزار، هب عن أبي سعيد) (3) (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس رقم (748) وقال: "غريب". ص
(2) أخرجه النسائي كتاب الصيام رقم (2105) ص.
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/140) وفيه يزيد بن عبد الملك. ص.

الحديث: 23666 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 463

23671- ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء. (طب هب عن ابن عباس) .
23672- ابسطوا بالنفقة في شهر رمضان فإن النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان - عن ضمرة وراشد ابن سعد، مرسلا) .
23673- صوم ثلاثة أيام في كل شهر ورمضان إلى رمضان صوم الدهر وإفطاره. (هـ حم م (1) عن أبي قتادة) .
23674- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر. (حم هق عن أبي هريرة) .
23675- صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر (2) الصدر. (البزار عن علي وعن ابن عباس. البغوي والبارودي طب عن التمر بن تولب) .
23676- ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب. (طس (3) هب عن عمر) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام رقم (197) ص
(2) وحر: الوحر - بفتحتين - كالغل. المختار [564] ب
(3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/143) رواه الطبراني في الأوسط وفيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف. ص

الحديث: 23671 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 464

23677- إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين. (حم ق (1) عن أبي هريرة) .
23678- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم (2) ق 4 عن أبي هريرة) .
23679- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (خط عن ابن عباس) .
23680- من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصوم الدهر. (حم م 4 عن أبي أيوب) .
23681- من صام رمضان وستا من شوال كان كصوم الدهر. (حم م 4 عن أبي أيوب) .
23682- من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (ق 4 عن أبي هريرة) .
23683- من صام رمضان وستا من شوال والأربعاء والخميس دخل الجنة. (حم عن رجل) . (1-2) أخرجهما البخاري كتاب الصوم باب هل يقال رمضان وباب من صام رمضان (3/33) ص

الحديث: 23677 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 465

23684- شهران لا ينقصان شهرا عيد: رمضان وذو الحجة. (حم ق (1) 4 عن أبي بكرة) .
23685- شهر رمضان شهر الله وشهر شعبان شهري، شعبان المطهر، ورمضان المكفر. (ابن عساكر عن عائشة) .
23686- شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل. (ابن أبي الدنيا في فضل رمضان - عن أبي هريرة) .
23687- شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلى الله تعالى إلا بزكاة الفطر. (ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير) .
23688- إنما سمي الرمضان لأنه يرمض الذنوب. (محمد بن منصور السمعاني وأبو زكريا يحيى بن منده في أماليهما عن أنس) .
(الإكمال)
23689- جاءكم شهر رمضان المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة. (الديلمي عن ابن مسعود) .
23690- قد جاءكم الشهر المبارك فقدموا فيه النية ووسعوا فيه (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب شهرا عيد لا ينقصان (3/35) ومسلم كتاب الصيام باب بيان معنى قوله صلى الله عليه وسلم: شهرا عيد رقم (1089) ص

الحديث: 23684 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 466

النفقة فإن الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من سعد في بطن أمه وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر لا يحرم خيرها إلا كل محروم. (ابن صصرى في أماليه عن ابن مسعود) .
23691- أتاكم شهر رمضان شهر خير وبركة. (ابن النجار عن عمر) .
23692- أتاكم شهر رمضان شهر بركة فيه خير يغشيكم الله فينزل الرحمة ويحط فيه الخطايا، ويستجاب فيه الدعاء، ينظر الله إلى تنافسكم ويباهي بكم ملائكته فأدوا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله عز وجل. (طب وابن النجار عن عبادة ابن الصامت) .
23693- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) .
23694- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (حم خ عن أبي هريرة) .
23695- إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين. (ن عن أبي هريرة) (1) (1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان رقم (2100) ص.

الحديث: 23691 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 467

23696- إذا كان رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين. (حب عن أبي هريرة) .
23697- تفتح فيه يعني في رمضان أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر أقصر. (ن ط عن عقبة بن فرقد) .
23698- تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب النار، ويصفد فيه كل شيطان مريد، ويناد مناد كل ليلة يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أمسك. (ن عنه) .
23699- رمضان شهر مبارك يفتح الله فيه أبواب الجنة، ويغلق فيه أبواب السعير، ويصفد فيه الشياطين، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان. (حم والبغوي هب عن رجل من الصحابة يقال له عبد الله) .
23700- تفتح أبواب الجنة في أول ليلة من رمضان إلى آخر ليلة، وتغل فيه مردة الشياطين، ويبعث الله مناديا ينادي يا باغي الخير هلم هل من داع يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتاب عليه؟ ولله عند كل وقت الفطر في كل ليلة من رمضان عتقاء يعتقهم من النار. (ابن صصرى في أماليه وابن النجار عن ابن عمر) .

الحديث: 23696 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 468

23701- نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النيران، ويصفد فيه مردة الشياطين، ويغفر فيه إلا لمن يأبى. (الخطيب وابن النجار عن أبي هريرة) .
23702- إذا جاء شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين، ونادى مناد يا طالب الخير هلم ويا طالب الشر أقصر حتى ينسلخ الشهر. (طب عن عتبة بن عبد) .
23703- إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار، فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. (ت (1) هـ حب ك حل هب عن أبي هريرة) . مر برقم [23676] .
23704- إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلا يفتح منها باب واحد الشهر كله، وغلت عتاة الجن، ونادى مناد من سماء (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (682) . والحاكم في المستدرك بلفظ الترمذي وسنده (1/421) وقال: صحيح ص

الحديث: 23701 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 469

الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر انته، هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتاب عليه؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من داع فيستجاب له؟ ولله عند وقت كل ليلة فطر من رمضان عتقاء يعتقهم من النار. (الخطيب عن ابن عباس) .
23705- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان كلها فلم يغلق منها باب واحد الشهر كله، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب واحد الشهر كله وغلت عتاة الجن، ونادى مناد من السماء الدنيا كل ليلة إلى انفجار الصبح يا باغي الخير تمم وأبشر، ويا باغي الشر أقصر وأبصر، هل من مستغفر يغفر له؟ هل من تائب يتوب عليه، هل من داع يستجاب له؟ هل من سائل يعطى سؤله؟ ولله تعالى عند كل من فطر شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون ألفا فإذا كان يوم الفطر أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة ستين ألفا ستين ألفا. (هب عن ابن مسعود) .
23706- إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يكون آخر ليلة من رمضان، وليس من عبد مؤمن يصلي في ليلة منها إلا كتب الله له ألفا وخمس مائة حسنة بكل سجدة، وبنى له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها ستون ألف باب منها قصر من

الحديث: 23705 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 470

ذهب موشح بياقوتة حمراء، فإذا صام أول يوم من رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه إلى مثل ذلك اليوم من شهر رمضان واستغفر له كل يوم سبعون ألف ملك من صلاة الغداة إلى أن توارى بالحجاب، وكان له بكل سجدة يسجدها في شهر رمضان بليل أو نهار شجرة يسير الراكب في ظلها خمس مائة عام. (هب عن أبي سعيد) .
23707- إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إلى خلقه وإذا نظر الله إلى عبد لم يعذبه أبدا، ولله في كل ليلة ويوم ألف الف عتيق من النار، فإذا كانت ليلة تسع وعشرين أعتق الله فيها مثل جميع ما أعتق في كل الشهر، فإذا كان ليلة الفطر ارتجت الملائكة وتجلى الجبار بنوره مع أنه لا يصفه الواصفون فيقول الملائكة وهم في عيدهم من الغد: يا معشر الملائكة يوحي إليهم ما جزاء الأجير إذا وفى عمله؟ تقول الملائكة: يوفى أجره فيقول الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم. (ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة) .
23708- أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم تعطه أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته، ثم يقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤنة والأذى، ويصيرون إليك، ويصفد فيه مردة الشياطين ولا يخلصون فيه إلى ما كانوا يخلصون في غيره، ويغفر

الحديث: 23707 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 471

لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: "لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله". (حم ومحمد بن نصر، هب عن أبي هريرة) .
23709- أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن نبي قبلي: أما واحدة فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا، وأما الثانية: فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك، وأما الثالثة: فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة، وأما الرابعة: فإن الله تعالى يأمر جنته فيقول لها: استعدي وتزيني لعبادي أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى داري وكرامتي، وأما الخامسة: فإنه إذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعا، فقال رجل من القوم: أهي ليلة القدر؟ قال: "لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم". (هب عن جابر) (1)
23710- إذا كان أول يوم من شهر رمضان نادى منادي الله عز وجل رضوان خازن الجنان يقول: يا رضوان فيقول: لبيك سيدي وسعديك فيقول: زين الجنان للصائمين والقائمين من أمة محمد، ولا تغلقها (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/140) وقال رواه أحمد والبزار وفيه هشام بن زياد أبو المقدام ضعيف. ص.

الحديث: 23709 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 472

حتى ينقضي شهرهم، فإذا كان اليوم الثاني: أوحى الله إلى مالك خازن النار، يا مالك أغلق أبواب النيران عن الصائمين والقائمين من أمة محمد، ثم لا تفتح حتى ينقضي شهرهم، ثم إذا كان اليوم الثالث، أوحى الله إلى جبريل يا جبريل اهبط إلى الأرض فغل مردة الشياطين وعتاة الجن حتى لا يفسدوا على عبادي صومهم، وإن لله ملكا رأسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى وله جناحان أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب، أحدهما من ياقوتة حمراء والآخر من زبرجد أخضر ينادي في كل ليلة من شهر رمضان؛ هل من تائب يتاب عليه؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من صاحب حاجة فيشفع لحاجته؟ يا طالب الخير أبشر يا طالب الشر أقصر وأبصر، ألا وإن الله عز وجل في كل ليلة عند السحر والإفطار سبعة آلاف عتيق من النار قد استوجبوا العذاب من رب العالمين، فإذا كان ليلة القدر هبط جبريل في كبكبة (1) من الملائكة له جناحان أخضران منظومان بالدر والياقوت لا ينشرهما جبريل في كل سنة إلا ليلة واحدة وذلك قوله: {تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ} وأما الملائكة فهو تحت سدرة المنتهى، وأما الروح فهو جبريل يمسح (1) كبكبة: هي بالضم والفتح: الجماعة المتضامة من الناس وغيرهم. النهاية [3/144] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 473

بجناحه، فيسلم على الصائم والقائم والمصلي في البر والبحر، السلام عليك يا مؤمن السلام عليك يا مؤمن حتى إذا طلع الفجر صعد جبريل ومعه الملائكة فيتلقاه أهل السموات فيقولون له: يا جبريل ما فعل الرحمن عز وجل بأهل لا إله إلا الله؟ فيقول جبريل: خيرا، ثم يتلقاه الكروبيون فيقولون له: ما فعل الرحمن بالصائمين شهر رمضان؟ فيقول جبريل: خيرا، ثم يسجد جبريل ومن معه من الملائكة فيقول الجبار عز وجل: يا ملائكتي ارفعوا رؤوسكم أشهدكم أني قد غفرت للصائمين شهر رمضان إلا لمن أبى أن يسلم عليه جبريل، وجبريل لا يسلم تلك الليلة على مدمن خمر ولا عشار ولا ساحر ولا صاحب كوبة ولا عرطبة (1) ولا عاق لوالديه، فإذا كان يوم الفطر نزلت الملائكة فوقفت على أفواه الطريق يقولون: يا أمة محمد اغدوا إلى رب كريم، فإذا صاروا في المصلى نادى الجبار يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا فرغ من عمله؟ قالوا: ربنا جزاؤه أن يوفى أجره، قال: "هؤلاء عبادي وبنو عبادي أمرتهم بالصيام فصاموا، وأطاعوني وقضوا فريضتي فينادي المنادي يا أمة محمد ارجعوا راشدين قد غفر لكم. (ابن شاهين في الترغيب (1) عرطبة: بالفتح والضم: العود. وقيل الطنبور. انتهى. النهاية [3/216] ب

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 474

عن أنس، وفيه: عباد بن عبد الصمد (1) ، قال (عق) : "يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وله طريق ثان عن أنس رواه (حب) في الضعفاء وفيه أصرم بن حوشب كذاب (2) . وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من هذا الطريق وأشار إلى طريق عباد وله طريق ثالث عن أنس. رواه الديلمي وفيه: أبان متروك) .
23711- إن الجنة لتزخرف لشهر رمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش. [فتفتقت] ورق الجنة، وتجيء الحور العين يقلن: يا رب اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا. (طب حل قط في الأفراد هب وتمام [د، ن، م] (3) كر عن ابن عمر؛ وفيه الوليد الدمشقي، قال أبو حاتم: "صدوق" وقال (قط) : "وغيره متروك") . (1) راجع ترجمته في ميزان الاعتدال (1/369) وقال الذهبي: "عند إيراده لهذا الحديث" (فذكر حديثا طويلا يشبه القصاص) . ص
(2) راجع ترجمة في ميزان الاعتدال (1/272) . وذكر أول الحديث وقال الذهبي: "الحديث بطوله ساقه ابن حبان". ص
(3) قوبل هذا الحديث: فتبين عزو هذه الرموز [د ن م] زوائد والتي ما بين الحاصرين. راجع منتخب كنز العمال (3/333) .
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/142) رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة. ص

الحديث: 23711 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 475

23712- إن الجنة لتزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان، وإن حور العين لتزين من الحول إلى الحول لصوام رمضان فإذا دخل رمضان قالت الجنة: اللهم اجعل لي في هذا الشهر من عبادك، ويقلن الحور العين: اللهم اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجا، فمن لم يقذف فيه مسلما ببهتان، ولم يشرب فيه مسكرا كفر الله عنه ذنوبه، ومن قذف فيه مسلما أو شرب فيه مسكرا أحبط الله عمله لسنة، فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيهن وتشربون وتلذذون، وجعل لنفسه شهرا فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله تبارك وتعالى. (هب (1) كر عن ابن عباس) .
23713- إن الجنة تزين من الحول إلى الحول لشهر رمضان من صان نفسه ودينه في شهر رمضان زوجه الله من الحور العين وأعطاه قصرا من قصور الجنة، ومن عمل سيئة أو رمى مؤمنا ببهتان أو شرب مسكرا في شهر رمضان أحبط الله عمله سنة، فاتقوا شهر رمضان فإنه شهر الله جعل الله لكم أحد عشر شهرا تأكلون فيها وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم. (ابن صصرى في أماليه عن أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بسر معا) . (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/141 و 142) وقال: "رواه الطبراني في الكبير وفيه الميباح بن بصطام وهو ضعيف". ص

الحديث: 23712 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 476

23714- يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة وشهر يزداد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو شربة من ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار، فاستكثروا فيه من أربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم، وخصلتان لا غنى لكم عنهما؛ فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى عنهما فتسألون الله الجنة، وتعوذون به من النار. (ابن خزيمة وقال: "إن صح الخبر، هب والأصبهاني في الترغيب عن سلمان". وقال الحافظ ابن حجر في أطرافه مداره على علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف؛ ويوسف ابن زياد الراوي عنه ضعيف جدا، وتابعه اياس بن عبد الغفار عن علي بن زيد عند (هب) " قال ابن حجر: "وإياس ما عرفته،" انتهى) .

الحديث: 23714 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 477

23715- لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فتنظر الحور إلى ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر أزواجا تقر أعيننا بهم وتقر أعينهم بنا، فما من عبد يصوم يوما من رمضان إلا زوج من الحور العين في خيمة من درة مجوفة، مما نعت الله تعالى: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون أخرى، ويعطى سبعين لونا من الطيب ليس منه لون على ريح الآخر لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة وسبعون ألف وصيف مع كل وصيفة من ذهب فيها لون طعام يجد لآخر لقمة منها لذة لم يجد لأوله، لكل امرأة منهن سبعون سريرا من ياقوتة حمراء على سرير سبعون فراشا بطائنها من استبرق فوق كل فراش سبعون أريكة، ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر موشحا بالدر عليه سواران من ذهب هذا بكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمل من الحسنات. (ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه ع، طب (1) ، هب عن أبي مسعود الغفاري؛ وأورده ابن الجوزي في (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/141) وقال رواه أبو يعلى وفيه جرير بن أيوب وهو ضعيف. ص

الحديث: 23715 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 478

الموضوعات فلم يصب) .
23716- إذا دخل شهر رمضان أمر الله حملة العرش أن يكفوا عن التسبيح ويستغفروا لأمة محمد والمؤمنين. (الديلمي عن علي) .
23717- إن الله تعالى يغفر في أول ليلة من شهر رمضان لكل أهل القبلة. (ع وابن خزيمة ض عن أنس) .
23718- سبحان الله ما تستقبلون وماذا يستقبلكم؟ شهر رمضان يغفر الله في أول ليلة لكل أهل هذه القبلة، قيل: يا رسول الله المنافق؟ قال: "المنافق كافر وليس للكافر في ذلك شيء". (هب عن أنس) .
23719- إن لله تعالى عز وجل في كل ليلة من رمضان ست مائة ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق بعدد من مضى. (هب عن الحسن، مرسلا) .
23720- إن لله عز وجل عند كل فطر عتقاء من النار وذلك في كل ليلة. (هـ عن جابر. حم طب ض هب عن أبي أمامة) .
23721- لله في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإن كانت ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة ألف ألف عتيق من النار كلهم استوجبوا النار. (الديلمي عن ابن عباس) .

الحديث: 23716 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 479

23722- إن الله تعالى فرض صيام رمضان، وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (حم ت عن عبد الرحمن بن عوف) .
23723- اتقوا شهر رمضان، فإنه شهر الله جعل لكم أحد عشر شهرا تشبعون فيه وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم. (الديلمي من طريق مكحول - عن أبي أمامة وواثلة بن الأسقع وعبد الله بن بسر) .
23724- إن أمتي لن تخزى ما أقاموا شهر رمضان، قيل: يا رسول الله وما خزيهم في شهر رمضان؟ قال: "انتهاك المحارم فيه، من زنى فيه أو شرب فيه خمرا لعنه الله ومن في السموات إلى مثله من الحول، فإن مات قبل أن يدرك رمضان فليس له عند الله حسنة يتقي بها النار، فاتقوا الله في شهر رمضان، فإن الحسنات تضاعف فيه ما لا تضاعف فيما سواه وكذلك السيئات". (طب 4 (1) عن أم هانئ؛ 4 وابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة) . (1) رمز المصنف للحديث رقم (4) دليل على أن الحديث في السنن الأربعة ولدى الرجوع لترجمة أم هانئ في ذخائر المواريث لم أر لها هذا الحديث ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/144) وقال رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه: عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعفه ابن معين. ص

الحديث: 23722 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 480

23725- أول شهر رمضان رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار. (الديلمي والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة) .
23726- من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت كان حقا على الله تعالى أن يغفر له. (ن عن معاذ) .
23727- من صام رمضان فعرف حدوده وتحفظ مما ينبغي أن يتحفظ منه كفر ما قبله. (حم، ع، حب، حل، ق، ض، هب عن أبي سعيد) .
23728- من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة على ما فيه سوى الثلاث: لسانه وبطنه وفرجه. (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23729- من صام يوما من رمضان محتسبا كان له بصومه ما لو أن أهل الدنيا اجتمعوا مذ كانت الدنيا إلى أن تنقضي لأوسعهم طعاما وشرابا لا يطلب إلى أهل الجنة شيئا من ذلك. (طب عن ابن عباس) .
23730- من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما كان قبل ذلك من عمل. (ابن النجار وابن صصرى في أماليه عن عائشة) .
23731- من صام رمضان وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم عن أبي هريرة) .

الحديث: 23725 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 481

23732- من صام يوما من رمضان بانصات وسكون وتكبير وتهليل وتحميد يحل حلاله ويحرم حرامه غفر الله ما تقدم من ذنبه. (الديلمي عن ابن عمر) .
23733- من صام رمضان وغدا بغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له. (طس عن أبي هريرة) .
23734- سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة. (هب: وضعفه؛ ابن عساكر عن أبي سعيد) .
23735- سيد الشهور شهر رمضان، وسيد الأيام يوم الجمعة. (ش طب هب عن ابن مسعود موقوفا) .
23736- صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما. (طب عن أبي سعيد) .
23737- فضل الجمعة في شهر رمضان على سائر الجمع كفضل رمضان على سائر الشهور. (الديلمي عن جابر) .
23738- لو أن الله تبارك وتعالى أذن للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة. (الديلمي وابن عساكر عن أبي هدبة عن أنس) .

الحديث: 23732 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 482

23739- لو أذن الله تبارك وتعالى للسموات والأرض أن يتكلما لبشرتا صائمي رمضان بالجنة. (خط في المتفق - عن أبي هدبة عن أنس) .
23740- إذا كان يوم الفطر وقفت الملائكة في أفواه الطريق فنادوا يا معشر المسلمين اغدوا إلى رب كريم رحيم يمن بالخير ويثيب عليه الجزيل لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم، وأمرتم بصيام النهار فصمتم، وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم، فإذا صلوا العيد نادى مناد من السماء: ارجعوا إلى منازلكم راشدين فقد غفر لكم ذنوبكم كلها، ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجوائز. (الحسن بن سفيان في مسنده والمعافي في الجليس والباوردي، طب، حل عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه، وضعفه) .
23741- كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاني الله لأزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام، ثم كان ملك بعده فقال: ما ندع من هذه الأيام أن نتمها ونجعل صوما في الربيع ففعل فصارت خمسين يوما. (خ في تاريخه والنحاس في ناسخه طب عن دغفل بن حنظلة) .

الحديث: 23739 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 483

23742- لا يقولن أحدكم صمت رمضان وقمت رمضان ولا صنعت في رمضان كذا فإن رمضان اسم من أسماء الله العظام، ولكن قولوا: شهر رمضان كما قال ربكم في كتابه. (تمام وابن عساكر عن ابن عمر) .
23743- لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان. (عد وأبو الشيخ، ق: وضعفه والديلمي عن أبي هريرة) .

الحديث: 23742 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 484

الفصل الثالث: في أحكام تتعلق بالصوم
(الوقت)
23744- أحصوا عدة شعبان لرمضان. (قط عن رافع بن خديج) .
23745-[أحصوا هلال شعبان لرمضان] ، ولا تخلطوا برمضان إلا أن يوافق ذلك صياما كان يصوم أحدكم، وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما، فإنها ليست تغمى عليكم العدة. (قط هق عن أبي هريرة) (1)
23746- إذا جاء رمضان فصم ثلاثين إلا أن ترى الهلال قبل ذلك. (طب عن عدي بن حاتم) .
23747- إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتم فأفطروا، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما. (حم، هق عن جابر، حم، م (2) ن، هـ عن أبي هريرة، هـ، ن عن ابن عباس، د عن حذيفة، حم عن طلق بن علي) . (1) ما بين الحاصرين أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان رقم (687) ص.
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب رمضان لرؤية الهلال رقم (1081) ص

الحديث: 23744 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 485

23748- إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب. (ق (1) د، ن عن ابن عمر) .
23749- إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له. (ق (2) د، ن عن ابن عمر) .
23750- إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين. (طب عن طلق بن علي) .
23751- إن الله قد أمده لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (حم م (3) عن ابن عباس) . (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب (3/35) .
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب وجوب صوم رمضان رقم (15) .
وقال الإمام النووي: قال العلماء: (أمية) باقون على ما ولدتنا عليه الأمهات لا نكتب ولا نحسب ومنه النبي الأمي وقيل هو نسبة إلى الأم وصفتها شرح صحيح مسلم للنووي (3/137) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم (1081 و 8) ص
(3) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أنه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره رقم (30) ص

الحديث: 23748 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 486

23752- الشهر تسع وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم ق د عن ابن عمر) .
23753- لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له. (حم ن عن ابن عمر) .
23754- لا تصوموا قبل رمضان وصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حالت دونه غيابة فأكملوا ثلاثين يوما. (حم ق د عن ابن عباس) .
23755- لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم، لا تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، فإن حال دونه غمام فأتموا العدة ثلاثين، ثم أفطروا، والشهر تسع وعشرون. (د عن ابن عباس) .
23756- لا تقدموا شهر رمضان بصوم قبله بيوم ولا يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه. (حم، م (1) ، 4 عن أبي هريرة) .
23757- لا تقدموا الشهر بيوم ولا يومين إلا أن يوافق ذلك (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين رقم (1082) ص

الحديث: 23752 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 487

صوما كان يصومه أحدكم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا. (ت عن أبي هريرة) .
23758- لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله. (د، ن، حب عن حذيفة) .
23759- صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون. (هق عن أبي هريرة) .
23760- الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون. (ت (1) ن عن أبي هريرة) .
23761- فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون. (الشافعي عن عطاء مرسلا) .
23762- فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف. (د (2) هق عن أبي هريرة) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم يوم تصومون رقم (697) وقال: "حسن غريب". ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب إذا أخطأ القوم الهلال رقم (2307) ص

الحديث: 23758 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 488

23763- الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس. (ت عن عائشة) .
23764- الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون. (هـ عن أبي هريرة) .
23765- أحصوا هلال شعبان لرمضان. (ت ك عن أبي هريرة) . مر عزوه برقم [23745] .
23766- إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما. (خ ت عن أنس؛ ق عن أم سلمة؛ م عن جابر وعائشة) .
23767- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (ن عن أبي هريرة) .
23768- جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فعدوا له ثلاثين يوما. (ك عن ابن عمر) .
23769- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين. (ق، ن - عن أبي هريرة، ن، هـ - عن ابن عباس، طب عن البراء) .

الحديث: 23763 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 489

23770- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وانسكوا (1) لها، فإن غم عليكم فاتموا ثلاثين فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا وأفطروا. (حم ن عن رجال من الصحابة) .
23771- صوموا من وضح (2) إلى وضح. (طب - عن والد أبي المليح) .
23772- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان. (حم ن هق عن ابن عباس) .
(الإكمال)
23773- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا العدة عدة شعبان، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا، ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان. (ط حم ن ق عن ابن عباس) . (1) وانسكوا: المنسك: المذبح، وقد نسك ينسك نسكا، إذا ذبح. والنسيكه: الذبيحة وجمعها: نسك. النهاية [5/48] ب
(2) وضح: أي: من الضوء إلى الضوء. وقيل: من الهلال إلى الهلال، وهو الوجه؛ لأن سياق الحديث يدل عليه. وتمامه (فإن خفى عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما) . النهاية [5/195] ب

الحديث: 23770 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 490

23774- صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته. (طب عن أبي بكر، ابن النجار عن جابر) .
23775- لا تصوموا حتى تروا الهلال، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم عن طلق بن علي) .
23776- الهلال لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين. (حم عن أبي بكرة) .
23777- أتاني جبريل فقال: الشهر تسع وعشرون يوما. (ن عن ابن عباس) .
23778- الشهر تسع وعشرون. (ن خ عن ابن عمر، حم ن عن ابن عمر، هـ عن أم سلمة، حم - عن سعد بن أبي وقاص، ن عن ابن عباس) .
23779- الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا، وعقد إبهامه في الثالثة. ( ... (1)) . (1) الحديث هنا خال من الرمز والعزو:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الهلال فصوموا (3/34) ووردت هنا: (عقد) وفي البخاري: وحبس وخنس. ص

الحديث: 23774 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 491

23780- صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين. (م ت عن ابن عمر) .
23781- الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين، فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا العدة. (ن عن أبي هريرة) .
23782- الشهر ثلاثون، والشهر تسعة وعشرون، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين. (حب عن ابن عمر) .
23783- قال لي جبريل: "تم الشهر تسع وعشرون". (طب عن ابن عباس) .
23784- شهرا عيد لا ينقصان في كل واحد منهما عيد: رمضان وذو الحجة. (ابن النجار عن أبي بكرة) .
23785- لا يتم شهران ستين يوما. (طب عن سمرة) .
23786- إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة، والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين. (حم م ن (1) عن ابن عمر) . (1) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب ذكر الاختلاف ... رقم (2142) ومر عزو الحديث (23748) . =

الحديث: 23780 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 492

23787- كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة. (طب عن أبي بكرة) .
23788- إذا غاب القمر في الحمرة فهو لليلة، وإذا غاب في البياض فهو لليلتين. (خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر، وفيه: حماد بن الوليد ساقط متهم) . = وقال الإمام السندي: أمية: أي منسوبة إلى الأم باعتبار البقاء على الحالة التي خرجنا عليها من بطون أمهاتنا في عدم معرفة الكتابة والحساب فذلك ما كلفنا الله تعالى بحساب أهل النجوم ولا بالشهور ... ) ص

الحديث: 23787 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 493

(وقت النية)
23789- من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له. (قط هق عن عائشة) .
23790- من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. (حم 3 (1) عن حفصة) .
23791- من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. (ن عن حفصة) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء لا صيام لمن يعزم من الليل رقم (730) .
وأخرجه أبو داود كتاب الصوم باب النية في الصيام رقم (2454) . ومعنى الإجماع: أحكام النية والعزيمة. ص

الحديث: 23789 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 493

23792- "لا صيام لمن لم يفرضه من الليل". (هـ عن حفصة) .
(الإكمال)
23793- "من أجمع الصوم من الليل فليصم، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصوم". (قط وابن النجار عن ميمونة بنت سعد) .

الحديث: 23792 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 494

(القضاء)
23794- "من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يقبل منه حتى يصومه". (حم عن أبي هريرة) .
23795- "من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة". (قط عن جابر) .
23796- "من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه". (حم 4 (1) عن أبي هريرة) .
23797- "لا عليكما صوما مكانه يوما آخر". (د عن عائشة) .
23798- "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا". (ت هـ (2) عن ابن عمر) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الإفطار متعمدا رقم (723) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) =

الحديث: 23794 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 494

23799- "من مات وعليه صيام صام عنه وليه". (حم، ق، د عن عائشة) .
23800- "صومي عن أختك". (الطيالسي عن ابن عباس) .
(الإكمال)
23801- "إذا كان قضاء من رمضان فاقضيه يوما آخر وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه". (طب عن أم هانئ) .
23802- "إن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه، وإن كان تطوعا فإن شئت فاقضيه وإن شئت فلا تقضيه". (ق حم عن أم هانئ) .
23803- "من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه". (قط ق: وضعفاه عن أبي هريرة) .
23804- "أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها؟ " قال: "نعم" قال: "فدين الله أحق أن يقضى". (ط م ت عن ابن عباس) :
"أن رجلا قال: "يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر" قال: "فذكره".
23805- "أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضاه الدرهم والدرهمين حتى يقضيه هل كان ذلك قضاء دينه؟ " قالوا: "نعم،" قال: "فذاك نحوه". = وقال الترمذي: حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف. ص

الحديث: 23799 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 495

(قط عن جابر) : "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقطيع شهر رمضان،" قال: "فذكره؛ (ش قط، ق عن ابن المنكدر) ". قال: "بلغني" قال (قط) : "إسناده حسن إلا أنه مرسل وهو أصح من الموصول"، (ق عن صالح ابن كيسان) .
23806- "اقضيا يوما آخر مكانه". (ت عن عائشة) : قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه" فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".
23807- "صوما مكانه يوما آخر". (حب عن عائشة) قالت: "كنت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين فأهدي لنا طعام فأفطرنا"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".

الحديث: 23806 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 496

(المبيح والمفسد)
...
23811- "لا يفطر من نام ولا من احتلم ولا من احتجم". (د (1) عن رجل) .
23812- "أفطر الحاجم والمحجوم". (حم د (2) ن هـ حب ك عن ثوبان، وهو متواتر) .
23813- "خمس خصال يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بالشهوة، واليمين الكاذبة". (الأزدي في الضعفاء، فر عن أنس) .
23814- "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه". (حم ت (3) هـ عن أبي هريرة) . (1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان رقم (2359) قال الخطابي: إن ثبت هذا فمعناه من قاء غير عامد ولكن في إسناده رجل لا يعرف فالحديث ضعيف. عون المعبود (7/3) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب في الصائم يحتجم رقم (2350) راجع شرح الحديث في عون المعبود (6/493) .
وقال المناوي في فيض القدير (2/53) : (وهو متواتر) قال الذهبي كابن الجوزي رواه بضعة عشر صحابيا وأكثرها ضعاف وأخذ به أحمد والحديث ذكره البخاري تعليقا (3/42) كتاب الصوم باب الحجامة والقيء للصائم. ص
(3) رمز لهذا الحديث في الفتح الكبير (3/242) (حم ق هـ) =

الحديث: 23811 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 497

23815- "من أكل أو شرب ناسيا فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله". (ت (1) عن أبي هريرة) .
23816- "ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقيء، والاحتلام". (ت (2) عن أبي سعيد) .
(الإكمال)
23817- "أفطر الحاجم والمستحجم". (حم، ن، ض - عن أسامة بن زيد) .
23818- "أفطر الحاجم والمحجوم". (حم والعدني وابن جرير، ق عن أسامة بن زيد؛ بز وابن جرير، قط، طس عن أنس؛ حم، ن وابن جرير: وضعفه؛ طب ص عن بلال؛ طب، حم د والدارمي، ن، هـ = ولدى رجوعي لما عزاه المصنف هنا تبين أن الحديث لفظه في صحيح مسلم كتاب الصيام باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم (1155) وفي البخاري أوله: إذا نسي ... ) كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا (3/40) ص
(1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يأكل رقم (721) وقال: "حسن صحيح". ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصائم يذرعه القيء رقم (719) وقال: "حديث غير محفوظ". ص

الحديث: 23815 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 498

والشاشي والروياني وابن جرير وابن الجارود، ع وابن خزيمة والهيثم بن كليب، حب والباوردي وابن قانع، طب، ك، ق، ص عن ثوبان) . قال (حم) : "وهو أصح ما روى في هذا الباب" (بز وابن جريرعن جابر: حسن؛ وابن جرير وابن خزيمة، حب طب ك ق ض عن رافع بن خديج ابن جرير عن سعد بن أبي وقاص؛ بز، طب هب ص عن سمرة؛ ط حم والدارمي د، هـ وابن جرير، حب، ك ق ص عن شداد بن أوس؛ بز وابن جرير، طب عن ابن عباس عن ابن مسعود عن أبي زيد الأنصاري ن وابن جرير، بز، طب ك ق عن أبي موسى؛ ن عن معقل بن يسار وابن سنان؛ حم ن بز وابن جرير عن عائشة؛ طب عن ابن عمر؛ حم ن هـ وابن جرير، ق عد عن أبي هريرة؛ بز وابن جرير عن علي؛ طب عن معقل بن يسار؛ طب وابن جرير عن معقل بن يسار، ابن جرير عن الحسن مرسلا، د عن عمر) .
23819- "من ذرعه القيء في شهر رمضان فلا يفطر، ومن تقيأ عامدا فقد أفطر". (د (1) عن أبي هريرة) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء فيمن استقاء عمدا رقم (720) وقال: "حسن غريب".
وأبو داود كتاب الصوم باب الصائم يستقي عامدا رقم (2363) .
وابن ماجه كتاب الصوم ما جاء في الصائم يقيء رقم (1676) ص

الحديث: 23819 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 499

23820- "خمس يفطرن الصائم وينقضن الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بشهوة، واليمين الكاذبة". (الديلمي عن أنس) .

الحديث: 23820 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 500

(كفارة الصوم)
من الإكمال
23821- "من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه وليه مكان كل يوم مسكينا". (هـ حل عن ابن عمر وصحح، ت: وقفه) (1)
23822- "يطعم عنه لكل يوم مسكين". (ق عن ابن عمر) قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم شهر،" قال: "فذكره".
23823- "يطعم لكل يوم نصف صاع من بر". (ق عن ابن عمر) .
23824- "من أفطر يوما من رمضان في الحضر فليهد بدنة". (قط: وضعفه عن جابر) .
23825- "من أفطر يوما من رمضان من غير علة فعليه صوم شهر". (كر عن أنس) .
23826- "من أفطر يوما من شهر رمضان من غير رخصة ولا عذر (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء من الكفارة رقم (718) وقال والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله. ص.

الحديث: 23821 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 500

كان عليه أن يصوم ثلاثين يوما ومن أفطر يومين كان عليه ستين يوما، ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يوما". (قط: وضعفه، ابن صصرى في أماليه والديلمي وابن عساكر عن أنس) .

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 501

(مالا يفسد من الإكمال)
23827- "ثلاث لا يمنعهن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام، ولا يتقيأ الصائم متعمدا". (طب عن ثوبان) .
23828- "ثلاث: لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم: الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة". (الديلمي عن أبي أمامة) .
23829- "للصائم في آخر النهار في رمضان أن يحتجم". (أبو نعيم عن أنس) .
23830- "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم بالإثمد، اكتحل ليلا فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". (البغوي ق والديلمي عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري عن أبيه عن جده) .
23831- "ريحانة تشمها ولا بأس بذلك". (قط في الأفراد عن أنس) "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل،" قال: "فذكره".
23832- "لا بأس ريحانة تشمها". (الحاكم في الكنى عن أنس)

الحديث: 23827 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 501

"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل يقبل امرأته في رمضان" قال: "فذكره".
23833- "قد علمت لم نظر بعضكم إلى بعض، إن الشيخ يملك نفسه". (حم طب عن ابن عمرو) .
23834- "لا بأس عليك إنما هو رزق ساقه الله إليك فأتمي صومك". (طب عن أم إسحاق الغنوية) قالت: "كنت صائمة فنسيت فأكلت،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فذكره".
23835- "أتمي صومك فإنما هو رزق ساقه الله إليك". (حم عن أم إسحاق الغنوية) .
23836- "إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله إليه ولا قضاء عليه". (قط: وصححه عن أبي هريرة) .
23837- "من أكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه إن الله أطعمه وسقاه". (قط: وضعفه عن أبي سعيد) .

الحديث: 23833 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 502

(الرخصة)
23838- "إن الله تبارك وتعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه". (فر عن ابن عمر) .

الحديث: 23838 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 502

23839- "إن الله تعالى تصدق بفطر رمضان على مريض أمتي ومسافرها". (ابن سعد عن عائشة) .
23840- "إن الله تعالى وضع على المسافر الصوم وشطر الصلاة". (حم عن أنس بن مالك القشيري، وماله غيره) .
23841- "إنكم مصبحوا عدوكم، والفطر أقوى لكم، فأفطروا". (حم م عن أبي سعيد) .
23842- "صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر". (هـ عن عبد الرحمن بن عوف ن عنه موقوفا) .
23843- "ليس من البر الصيام في السفر". (حم ق (1) د، ن عن جابر؛ هـ عن ابن عمر) .
23844- "لا بر أن يصام في السفر". (طب عن ابن عمر) .
23845- "ليس من البر الصيام في السفر، فعليكم برخصة الله تعالى التي رخص لكم فاقبلوها". (ن هـ عب عن جابر) .
23846- "من كان له حمولة (2) يأوي إلى شبع وري فليصم (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلل عليه واشتد الحر (3/44) ص
(2) حمولة: بالفتح الإبل التي تحمل، وكذا كل ما احتمل عليه الحي =

الحديث: 23839 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 503

رمضان حيث أدركه". (حم د (1) عن سلمة بن المحبق) .
23847- "من أفطر يوما من رمضان فمات قبل أن يقضيه فعليه بكل يوم مد لمسكين". (حل عن ابن عمر) .
23848- "من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة". (ك هق عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23849- "إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر". (ط حم م (2) د، ن وابن خزيمة حب قط من طرق عن حكزة بن عمرو الأسلمي قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر" قال: "فذكر". (د، ك عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي عن أبيه عن جده. مالك حم خ ت ن هـ عن عائشة) . = من حمار وغيره سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن. المختار [120] ص
(1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من اختار الصيام رقم (2393) وفي سنده عبد الصمد بن حبيب الأزدي ضعيف وقال البخاري: منكر الحديث. عون المعبود (7/53) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب التخيير في الصوم والفطر في السفر رقم (1121) ص

الحديث: 23847 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 504

23850- "ألا أخبرك عن المسافر؟ إن الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". (البغوي عن أبي أمية) .
23851- "تعال ادن مني حتى أخبرك عن المسافر، إن الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة". (ن عن عمرو بن أمية الضمرى) .
23852- "من كان في سفر على حمولة يأوي إلى شبع فليصم حيث أدرك رمضان". (ق: وضعفه عن المحبق) .
23853- "من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل يعني في السفر". (ض عن أنس) .
23854- "الصائم في السفر كالمفطر في الحضر". (الخطيب عن عبد الرحمن بن عوف) .
23855- "أفطروا فإنه ليس من البر الصيام في السفر". (خط عن جابر) .
23856- "ليس من امبر ام صيام في امسفر". (عم عب حم طب عن كعب بن عاصم الأشعري) .

الحديث: 23850 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 505

الفصل الرابع: في آداب الصوم والإفطار
23857- " إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان". (حم 4 (1) عن أبي هريرة) .
23858- "إذا جهل على أحدكم وهو صائم فليقل: أعوذ بالله منك إني صائم". (ابن السني عن أبي هريرة) . (2)
23859- "إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة". (طب قط عن خباب) . (3)
23860- "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل، (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم رقم (738) وقال: "حسن صحيح". ص
(2) قال المناوي: في فيض القدير (1/228) رمز المصنف لصحته وأصله في الصحيح. ص
(3) قال المناوي: في فيض القدير (1/366) قال العراقي في شرح الترمذي: "حديث ضعيف جدا". ص

الحديث: 23857 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 506

فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل: إني صائم". (مالك، ق (1) ، د، هـ عن أبي هريرة) .
23861- "خير خصال الصائم السواك". (هق عن عائشة) .
23862- "الصائم في عبادة الله تعالى ما لم يغتب مسلما أو يؤذيه". (فر عن أبي هريرة) .
23863- "الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه". (فر عن ابن عباس) .
23864- "ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم إني صائم". (ك هق عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23865- "إن الصائم إذا لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله تعالى حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". (ن عن أبي هريرة) .
23866- "إن الصيام ليس من الأكل والشرب فقط إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم". (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب هل يقول: إني صائم إذا شتم (3/34) ص

الحديث: 23861 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 507

(حب عن أبي هريرة) .
23867- إن الله تبارك وتعالى قال: "من لم تصم جوارحه عن محارمي فلا حاجة في أن يدع طعامه وشرابه من أجلي". (أبونعيم عن ابن مسعود) .
23868- "لا تساب وأنت صائم وإن سابك أحد فقل إني صائم وإن كنت قائما فاجلس". (حب عن أبي هريرة) .
23869- "إذا سب أحدكم وهو صائم فليقل: إني صائم". (حب عن أبي هريرة) .

الحديث: 23867 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 508

(الإفطار)
23870- "إذا رأيتم الليل قد أقبل من ههنا وههنا فقد أفطر الصائم". (ق (1) د عن عبد الله بن أبي أوفى) .
23871- لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر [فإن اليهود يؤخرون] . ( ... (2) عن أبي هريرة) . (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب يفطر بما تيسر عليه بالماء (3/47) ص
(2) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1098) . وما بين الحاصرتين في سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الإفطار رقم (1698) . وقال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط الشيخين. ص

الحديث: 23870 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 508

23872- "لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر فإن اليهود والنصارى يؤخرون". (د ك عن أبي هريرة) (1) .
23873- "إذا قرب إلى أحدكم طعام وهو صائم فليقل: بسم الله والحمد لله اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت سبحانك وبحمدك تقبل مني إنك أنت السميع العليم". (قط في الأفراد عن أنس) .
23874- "إذا كان أحدكم صائما فليفطر على التمر، فإن لم يجد التمر فعلى الماء فإن الماء طهور". (د، ك هق عن سلمان بن عامر) .
23875- "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد تمرا فليفطر على الماء فإنه طهور". (حم (2) عد وابن خزيمة، حب عن سلمان بن عامر الضي) .
23876- إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. (ق د ت عن عمر) . مر برقم [23866] . (1) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب ما يستحب من تعجيل الفطر رقم (2336) . والحاكم في المستدرك (1/431) وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص
(2) رمز له المصنف في الجامع الصغير رقم (4) مراده السنن الأربعة، أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الزكاة باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة رقم (658) وقال: حسن. ص

الحديث: 23872 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 509

23877- "إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا، ونؤخر سحورنا، ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة". (الطيالسي، طب عن ابن عباس) .
23878- "بكروا بالإفطار وأخروا السحور". (عد عن أنس) .
23879- "عجلوا الإفطار وأخروا السحور". (طب عن أم حكيم) .
23880- "إن الله تعالى يقول: أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا". (حم ت حب عن أبي هريرة) .
23881- "لا تزال أمتي على سنتي ما لم ينتظروا بفطرهم طلوع النجم". (طب عن أبي الدرداء) .
23882- "من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام". (هب عن أنس) .
23883- "ثلاث من فعلهن أطاق الصوم: من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال". (البزار عن أنس) .
23884- "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا فليفطر على الماء فإنه طهور". (ت ن ك عن أنس) .
23885- "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور". (حم عن أبي ذر) .

الحديث: 23877 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 510

23886- "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر". (حم ق ت عن سهل بن سعد) .
(الإكمال)
23887- "إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليحس حسوة من ماء". (حب عن سلمان بن عامر) .
23888- "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لم يجد فليفطر على ماء فإن الماء طهور". (ت ن وابن خزيمة ك ق عن شعبة عن عبد العزيز ابن صهيب عن أنس) . قال (ن) : "هذا خطأ والصواب حديث سلمان بن عامر". وقال (ت) : "هذا غير محفوظ والصحيح عن شعبة عن عاصم عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر". (1)
23889- "من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع الأيدي على الأيدي في الصلاة". (أبو محمد الجوهري في أماليه عن أنس) .
23890- "من فقه الرجل في دينه تعجيل فطره وتأخير سحوره، وتسحروا فإنه الغداء المبارك". (ابن عساكر عن ابن عمر وأنس معا) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء ما يستحب عليه الإفطار رقم (694 و 695) وقال: "حسن صحيح". ص

الحديث: 23886 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 511

23891- "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم". (ابن خزيمة ك عن سهل بن سعد) .
23892- قال الله تبارك وتعالى: "أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا". (حم ت (1) : حسن غريب حب هق عن أبي هريرة) .
23893- "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، ولم يؤخروه تأخير أهل المشرق". (طب - عن سهل بن سعد؛ حب، هق (2) عن أبي هريرة) . (1) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في تعجيل الإفطار رقم (700) والحديث مر برقم [23880] ص
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/154 و 155) عن أبي الدرداء وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وقد وثق. ص

الحديث: 23891 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 512

الفصل الخامس: في محظورات الصوم باعتبار الأوقات والأيام
23894- "لا صام من صام الأبد". (ق ن هـ عن ابن عمر) .
23895- "لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله". (خ عن ابن عمرو)
23896- "إياكم والوصال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فأكلفوا من العمل ما تطيقون". (ق عن أبي هريرة) .
23897- "من صام الأبد فلا صام ولا أفطر". (حم ن هـ ك عن عبد الله بن الشخير) .
23898- "لا وصال في الصوم". (الطيالسي عن جابر) .
(الإكمال)
23899- "إنما يفعل ذلك النصارى يعني الوصال، ولكن صوموا كما أمركم الله عز وجل ثم أتموا الصيام إلى الليل، فإن كان الليل فأفطروا". (طس ض عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية) . (1) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب حق الأهل في الصوم (3/52) ص.

الحديث: 23894 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 513

23900- "لا تواصلوا قالوا: إنك تواصل قال: إني لست كأحدكم إني أطعم وأسقى". (خ ت عن أنس) .
23901- "من صام الأبد فلا صام". (ن وابن جرير - ابن عمرو، ن؛ وابن جرير وأبو سعيد محمد بن علي النقاش في أماليه كر عن ابن عمر) . قال النقاش: "لا أعلم أحدا رواه عن ابن عمر غير عطاء تفرد به رواه عن عمرو بن مهدي".
23902- "من صام الدهر ما صام ولا أفطر". (ابن جرير عن عبد الله بن الشخير) .
23903- "ما صمت ولا أفطرت". (ابن المبارك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: أن رجلا قال: "يا رسول الله ما أفطرت منذ أربع سنين" قال: "فذكره". قال أبو سلمة: "لأنه تحدث به".
23904- "لا صام من صام الأبد". (خ م ن هـ وابن جرير عن ابن عمرو، حم وابن جرير طب عن ابن عباس) .
23905- "لا صام ولا أفطر من صام الأبد". (حم، طب عن أسماء بنت يزيد) .
23906- "لا صام ولا أفطر". (حب عن أبي قتادة) أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم الدهر قال: "فذكره".

الحديث: 23900 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 514

23907- "لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله"، قال: "إني أطيق أكثر من ذلك، قال: "فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى وهو أفضل الصيام" قال: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: "لا أفضل من ذلك". (خ (1) عن ابن عمرو) . (1) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصوم باب صوم الدهر (3/51) ص

الحديث: 23907 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 515

(أيام متفرقة)
23908- "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم". (م عن أبي هريرة) . كتاب الصيام رقم [148] .
23909- "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوما قبله أو بعده". (ق عن أبي هريرة) .
23910- "لا تصوموا يوم الجمعة مفردا". (حم، ن، ك عن جنادة الأزدي) .
23911- "لا تصوموا يوم الجمعة إلا وقبله يوم أو بعده يوم". (حم عن أبي هريرة) .
23912- "نهى عن صيام يوم الجمعة". (حم ق (1) هـ عن جابر) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب كراهية صيام يوم الجمعة منفردا رقم (1143) ص

الحديث: 23908 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 515

23913- "لا تصوموا هذه الأيام أيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب". (حم ن عن حمزة بن عمرو الأسلمي، حم ك عن بديل بن ورقاء) .
23914- "لا يصلح الصيام في يومين: الأضحى ويوم الفطر من رمضان". (م (1) عن أبي سعيد) .
23915- "يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب". (حم 3 (2) ك عن عقبة بن عامر) .
23916- "صام نوح الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى". ((3) عن ابن عمرو) .
23917- "أنهاكم عن صيام يومين: الفطر والأضحى". (ع عن أبي سعيد) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى رقم (827/140) ص
(2) أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق رقم (773) وقال: حسن صحيح. ص
(3) لم يذكر لهذا الحديث رمز من أخرجه ولدى التتبع أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام رقم (1714) وقال في الزوائد في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف. ص

الحديث: 23913 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 516

23918- "نهى عن صوم ستة أيام من السنة ثلاثة أيام التشريق، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة مختصة من الأيام". (الطيالسي عن أنس) .
23919- "نهى عن صوم الفطر والنحر". (ق عن عمر وعن أبي سعيد) .
23920- "نهى عن صيام يوم قبل رمضان والأضحى والفطر وأيام التشريق". (هق عن أبي هريرة) .
23921- "لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة الله تعالى، فإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم، أو لحاء شجرة فليفطر عليه". (حم (1) د ت هـ ك عن الصماء بنت بسر) .
23922- "نهى عن صيام يوم السبت". (ق والضياء عن عبد الله ابن بسر المازني) .
23923- "نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة". (حم، د، هـ، ك عن أبي هريرة) .
23924- "نهى عن صيام رجب كله". (هـ طب حب عن ابن عباس) . (1) أخرجه أحمد في مسنده (6/368 و 369) واللفظ له رواه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم السبت رقم (744) وقال: حسن. وقال في الزوائد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم (1726) الحديث صحيح. ص

الحديث: 23918 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 517

23925- "إن الله تعالى لم يكتب على الليل صياما، فمن صام تعنى ولا أجر له". (ابن قانع والشيرازي في الألقاب عن سعيد) .
(الإكمال)
23926- "لا يختص يوم الجمعة بصيام؟ وليلتها بقيام". (ابن النجار عن ابن عباس) .
23927- "لا تختص ليلة الجمعة بصلاة ولا يومها بصيام". (طب عن سلمان) .
23928- "عويمر سلمان أعلم منك لا تختص ليلة الجمعة بقيام بين الليالي، ولا يختص يوم الجمعة بصيام بين الأيام". (ابن سعد عن محمد بن سيرين، مرسلا) .
23929- "يا أبا الدرداء لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي ولا يوم الجمعة بصيام دون الأيام". (حم عن أبي الدرداء) .
23930- "لا تصوموا يوم الجمعة وحده". (حم والحكيم عن ابن عباس) .
23931- "لا تصوموا يوم الجمعة فتتخذوه عيدا". (الحكيم عن أبي هريرة) .
23932- "لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها وإما في شهر

الحديث: 23925 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 518

هو أحده، فأما أن لا تكلم أحدا فلعمري لأن فتأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت". (حم وعبد بن حميد والباوردي طب ن ص عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية عنه) .
23933- "يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده". (ك عن أبي هريرة) .
23934- "إن يوم الجمعة يوم عيدكم، فلا تصوموه إلا أن تصوموا يوما قبله أو بعده". (البزار عن عامر بن لدين الأشعري) .
23935- "لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا في الفريضة". (الرؤياني ص عن أبي أمامة) .
23936- "كلي فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك". (حم (1) عن الصماء بنت بسر) .
23937- "لا تصوموا يوم السبت إلا في فريضة - وفي لفظ - إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود كرم أو لحاء شجرة فليفطر عليه". (حم د وعبد بن حميد ع حب طب ص عن عبد الله بن بسر عن أبيه، حم د ت: حسن، حم د ت: حسن، ن، ك، ق عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء؛ طب عن أبي أمامة) . مر برقم [23921] . (1) أخرجه أحمد في مسنده (6/365) في مسند الصماء بنت بسر. ص

الحديث: 23933 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 519

23938- "لا يصام هذان اليومان: يوم الفطر، ويوم النحر". (سمويه عن أبي سعيد) .
23939- "لا تصوموا يومين: يوم الفطر والنحر". (حل عن أبي سعيد) .
23940- "أيام التشريق أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد". (طب عن ابن عمر) .
23941- "إن هذه أيام أكل وشرب وذكر الله، فلا تصوموا فيهن إلا صوما في هدي". (الطحاوي، قط، ك - عن عبد الله بن حذافة السهمي) .
23942- "إن هذه أيام أكل وشرب وبعال فلا تصومها". (طب عن ابن عباس) .
23943- "إن هذه أيام أكل وشرب فلا يصومنها أحد". (طب عن علي) .
23944- "إنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن هذه أيام أكل وشرب فلا تصوموها". (طب عن بشر بن سحيم) .
23945- "إنها أيام أكل وشرب ولا صوم فيها يعني أيام التشريق". (حم عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده؛ حم طب ض عن عبد الله بن حذافة) .

الحديث: 23938 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 520

23946- "إنها ليست أيام صيام وإنها أيام أكل وشرب وذكر". (ك عن علي) .
23947- "من كان صائما فليفطر فإنهن أيام أكل وشرب". (ك عن بديل ورقاء) .
23948- "إنها أيام طعم وذكر". (حم عن ابن عمر) .
23949- " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل". (حم م (1) عن نبيشة الهذلي) .
23950- "ستة أيام من الدهر يكره صيامهن: آخر يوم من شعبان أن يوصل برمضان ويوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب". (الديلمي عن أبي هريرة) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب تحريم صوم أيام التشريق رقم (1141) ص

الحديث: 23946 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 521

(فصل: في أحكام الصوم)
الإكمال
23951- "إذا أطاق الغلام صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صوم شهر رمضان". (أبو نعيم في المعرفة والديلمي عن يحيى بن عبد الرحمن ابن أبي ليبة الأنصاري عن أبيه عن جده) .

الحديث: 23951 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 521

23952- "من أطاق صيام ثلاثة أيام متتابعات فقد وجب عليه صيام رمضان". (أبو نعيم عن أبي لبيبة) .
23953- "ستة يفطرون في شهر رمضان: المسافر، والمريض، والحبلى إذا خافت أن تضع ما في بطنها، والمرضع إذا خافت الفساد على ولدها، والشيخ الفاني الذي لا يطيق الصيام والذي يدركه الجوع والعطش إن هو تركها مات". (الديلمي عن أنس) .
23954- "من أصابه جهد (1) في رمضان فلم يفطر فمات دخل النار". (الديلمي والخطيب عن ابن عمر) .
23955- "يستاك الصائم برطب السواك ويابسه أول النهار وآخره". (قط: وضعفه عق وقال: غير محفوظ عن أنس) . (1) جهد: الجهد - بالفتح - المشقة. المخطار (85) ب.

الحديث: 23952 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 522

الفصل السادس: في السحور ووقته
23956- "استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبالقيلولة على قيام الليل". (هـ (1) ك طب هب عن ابن عباس) .
23957- "السحور أكل بركة، فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين". (حم عن أبي سعيد) .
23958- "إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل". (الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة) .
23959- "إن الله تعالى وملائكته يصلون على المتسحرين". (طب طس حل عن ابن عمر) .
23960- "إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها". (حم ن عن رجل) .
23961- "خير سحوركم التمر". (عد عن جابر) . (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب في السحور رقم (1693) . وقال في الزوائد: "في إسناده زمعة بن صالح وهو ضعيف". ص

الحديث: 23956 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 523

23962- "عليكم بهذا السحور فإنه هو الغداء المبارك". (حم، ن عن المقدام) .
23963- "هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور". (حم د (1) ن حب عن العرباض) .
23964 - "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". (حم م (2) 3 عن عمرو بن العاص) .
23965- "من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء". (حم عن جابر) .
23966- "تسحروا فإن في السحور بركة". (حم ق (3) ت ن هـ عن أنس، ن عن أبي هريرة وعن ابن مسعود؛ حم عن أبي سعيد) .
23967- "تسحروا من آخر الليل هذا الغذاء المبارك". (طب عن عقبة بن عبد وأبي الدرداء) .
23968- "تسحروا ولو بجرعة من ماء". (ع عن أنس) .
23969- "تسحروا ولو بالماء". (ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة) . (1) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب من سمى السحور الغراء رقم (2327) وقال المنذري في إسناده الحارث بن زياد ضعيف مجهول. عون المعبود (6/470) ص
(2-3) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل السحور رقم (1096 و 1095) ص.

الحديث: 23962 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 524

23970- "تسحروا ولو بشربة من ماء وأفطروا ولو على شربة من ماء". (عد عن علي) .
(الإكمال)
23971- "أربع من فعلهن قوي على صيامه: أن يكون أول فطره على ماء، ولا يدع السحور، ولا يدع القائلة، وأن يشم شيئا من طيب". (ك في تاريخه والديلمي عن أنس) .
23972- "من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئا من الطيب قوي على الصيام". (هب عن أنس) .
23973- "من أحب أن يقوى على صيامه فليتسحر، وليشم طيبا ولا يفطر على الماء". (هب عن أنس) .
23974- "تسحروا ولو بجرعة الماء، صلوات الله على المتسحرين". (ابن النجار عن أبي سويد؛ وكان من الصحابة) .
23975- "تسحروا وخالفوا أهل الكتاب". (الديلمي عن أبي الدرداء) .
23976- "تسحروا ولو أكلة ولو حسوة فإنها أكلة بركة وهو فصل بين صومكم وصوم النصارى". (الديلمي عن ميسرة الفجر من أعراب البصرة) .

الحديث: 23970 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 525

23977- "السحور بركة والثريد بركة والجماعة بركة". (الديلمي عن أبي هريرة) .
23978- "اللهم بارك لأمتي في سحورها، تسحروا ولو بشربة من ماء ولو بتمرة ولو بحبات زبيب، إن الملائكة تصلى عليكم". (قط في الأفراد عن أبي أمامة) .
23979- "اللهم صل على المتسحرين". (طب عن أبي سويد) .
23980- "نعم السحور التمر رحم الله المتسحرين". (طب عن السائب بن يزيد) .
23981- "نعم سحور المؤمن التمر". (حب ق عن أبي هريرة) .
23982- "نعم سحور المسلم التمر". (طب عن عقبة بن عامر) .
23983- "نعم السحور التمر، ونعم الإدام الخل، رحم الله المتسحرين". (ابن عساكر عن أبي هريرة) .
23984- "نعم غداء المؤمن السحور إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين". (أبو محمد الجوهري في أماليه عن ابن عمر) .
23985- "هلموا إلى الغداء المبارك يعني السحور". (حم حب عن عرباض بن سارية) .

الحديث: 23977 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 526

23986- "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر". (حم د ت ن حب عن عمرو بن العاص) .

الحديث: 23986 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 527

(وقت السحور)
23987- "إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا". (حم ن وابن خزيمة هب، عن أنيسة بنت خبيب) .
23988- "إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (مالك حم ق (1) ت ن عن ابن عمر، خ ن عن عائشة) .
23989- "إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم". (ن عن ابن مسعود) .
23990- "كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر". (د (2) ت عن طلق) .
23991- "لا يغرنكم في سحوركم أذان بلال، ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير". (حم 3 عن سمرة) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم رقم (1092) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب وقت السحور رقم (2331) ص

الحديث: 23987 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 527

23992- "لا يمنعن أحدكم أذان بلال عن سحوره، فإنه يؤذن بليل ليرجع قائمكم ولينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا حتى يقول هكذا يعترض في أفق السماء". (حم ق (1) د هـ عن ابن مسعود) .
23993- إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. (حم د (2) ك عن أبي هريرة) .
(الإكمال)
23994- "لا يغرنكم أذان بلال من سحوركم فإن في بصره شيئا". (حم ع والطحاوي ض عن أنس) .
23995- "لا يغرنكم من سحوركم أذان بلال ولا هذا البياض وفي لفظ: ولا بياض الأفق المستطيل حتى يستطير". (ط م ن وابن خزيمة قط عن سمرة) .
23996- "لا يغرنكم نداء بلال فإن في بصره سوء ولا بياض يرى بأعلى السحر". (حم عن سمرة) . (1) أخرجه البخاري كتاب الأحكام باب ما جاء في إجازة الخبر الواحد (9/107) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصيام باب الرجل يسمع النداء والإناء على يده رقم (2333) ص

الحديث: 23992 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 528

23997- "لا يمنعنكم أذان بلال عن السحور، فإن في بصره شيئا". (حم ن والطحاوي عن أنس) .
23998- "لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق هكذا حتى يستطير". (د عن سمرة بن جندب) .
23999- "لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل، ولكن الفجر المستطير في الأفق". (ط حم ت: حسن قط ك عنه) .
24000- "لا يمنعكم من السحور أذان بلال كلوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (أبو الشيخ في الأذان عن ابن عمر) .
24001- "إن بلالا يؤذن بليل فمن أراد الصوم فلا يمنعه أذان بلال حتى يؤذن ابن أم مكتوم". (عبد الرزاق عن ابن المسيب مرسلا) .
24002- "إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال". (ابن سعد - عن زيد بن ثابت؛ حم عن عمة خبيب ابن عبد الرحمن) .
24003- "إن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال". (ابن خزيمة عن عائشة) .
24004- "إن ابن أم مكتوم أعمى، فإذا أذن ابن أم مكتوم،

الحديث: 23997 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 529

فكلوا وإذا أذن بلال فأمسكوا ولا تأكلوا". (عبد الرزاق عن ابن جريج عن سعد بن إبراهيم وغيره) .
24005- "الفجر فجران: فأما الفجر الأول: فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة، وأما الثاني: يحرم الطعام ويحل الصلاة". (ك عن ابن عباس) .

الحديث: 24005 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 530

الفصل السابع: في الاعتكاف وليلة القدر (الاعتكاف)
24006- "من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين". (هب عن الحسين بن علي) .
24007- "من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". (فر عن عائشة) .
24008- "اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين". (طب (1) عن الحسين بن علي) . (1) قال المناوي: في فيض القدير (1/554) رمز المصنف لضعفه وهو كما قال.
وقال الهيثمي: فيه عنسبة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك ص

الحديث: 24006 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 530

24009- "كل مسجد فيه إمام ومؤذن فالاعتكاف فيه يصلح". (قط عن حذيفة) .
24010- "ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه". (ك هق عن ابن عباس) .
24011- "المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض". (هـ (1) عن أنس) .
24012- "المعتكف يعكف الذنوب ويجرى له من الأجر كأجر عامل الحسنات كلها". (هـ هب عن ابن عباس) .
24013- "لا اعتكاف إلا بصيام". (ك هق عن عائشة) .
24014- "تمام الرباط أربعين يوما، ومن رابط اربعين يوما لم يبع ولم يشتر ولم يحدث حدثا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". (طب عن أبي أمامة) .
24015- "إذا انتاط (2) غزوكم وكثرت العزائم واستحلت الغنائم (1) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب المعنكف يعود المريض رقم (1777) وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص
(2) انتاط: وفي حديث عمر (إذا انتاطت المغازي) أي: بعدت وهو من نياط المغازة، وهو بعدها، فكأنها نيطت بمفازة أخرى، لا تكاد تنقطع، وانتاط فهو نيط، إذا بعد. النهاية (5/141) ب

الحديث: 24009 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 531

فخير جهادكم الرباط" (1) . (طب، وابن منده، خط والديلمي عن عتيبة بن الندر) (2) .
(الإكمال)
24016- "اعتكف وصم". (ك عن ابن عمر) .
24017- "من اعتكف إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن اعتكف فلا يحرمن الكلام". (الديلمي عن عائشة) .
24018- "لا اعتكاف إلا في المسجد الحرام أو قال في المساجد الثلاثة". (ق عن حذيفة) .
24019- "من مشى في حاجة أخيه وبلغ فيها كان خيرا من اعتكاف عشرين سنة، ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله عز وجل جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق أبعد مما بين الخافقين". (طب ك هق وضعفه، والخطيب وقال: "غريب عن ابن عباس") . (1) الرباط: الرباط في الأصل: الإقامة على جهاد العدو بالحرب، وارتباط الخيل وإعدادها، فشبه به ما ذكر من الأفعال الصالحة والعبادة. قال القتيبي: "أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر، كل منهما معد لصاحبه فسمى المقام في الثغور رباط. ومنه قوله (فذلكم الرباط) أي: أن المواظبة على الطهارة والصلاة والعبادة كالجهاد في سبيل الله، فيكون الرباط مصدر رابطت: أي لازمت". النهاية [2/186] ب.
(2) قال المناوي: في فيض القدير (1/304) وفيه سويد قبن عبد العزيز قال: أحمد متروك. ص

الحديث: 24016 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 532

(ليلة القدر)
24020- "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر". (مالك حم (1) ق عن ابن عمر) .
24021- "أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر". (حم م (2) عن أبي هريرة) .
24022- "أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبحها أسجد في ماء وطين". (م عن عبد الله بن أنيس) . (3)
24023- "إني أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر، وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين في صبيحتها". (مالك حم (4) ق ن هـ عن أبي سعيد) .
24024- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان". (طب عن ابن عباس) .
24025- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر في تسع بقين وسبع بقين وخمس بقين وثلاث بقين". (حم عن أبي سعيد) . (1-2-3) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (1165 و 1166 و 1168) ص
(4) أخرجه البخاري كتاب الصوم باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر (3/60) ص

الحديث: 24020 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 533

24026- "اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر، وإذا غلبتم فلا تغلبوا في السبع البواقي". (عم عن علي) (1) .
24027- "إن الله تعالى لو شاء لأطلعكم عليها التمسوها في السبع الأواخر يعني ليلة القدر". (ك عن أبي ذر) .
24028- "إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا محروم". (هـ عن أنس) (2)
24029- إني خرجت لأخبركم بليلة القدر، وإنه تلاحى فلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في السبع والتسع والخمس. (حم خ (3) عن عبادة بن الصامت) .
24030- هي في كل رمضان يعني ليلة القدر. (د (4) عن ابن عمر) . (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/174) وقال رواه أحمد وفيه عبد الحميد ابن الحسن الهلالي وثقه ابن معين وغيره وفيه كلام. ص
(2) أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (1644) وقال في الزوائد: في إسناده عمران بن داود مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات. ص.
(3) أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب خوف المؤمن أن يحبط عمله (1/19) ص
(4) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال: هي في كل رمضان رقم (1374) ص

الحديث: 24026 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 534

24031- "يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت إليكم لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". (حم (1) م عن أبي سعيد) .
24032- "التمسوا ليلة القدر في أربع وعشرين". (محمد بن نصر في الصلاة عن ابن عباس) .
24033- "التمسوا ليلة القدر في ليلة تسع وعشرين". (طب عن معاوية) .
24034- "التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان". (ابن نصر عن معاوية) .
24035- "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في وتر فإني قد رأيتها فنسيتها". (حم طب والضياء عن جابر بن سمرة) .
24036- "التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (م (2) عن ابن عمر) .
24037- "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى". (حم خ د عن ابن عباس) . (1-2) أخرجهما مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (217 و 209) ص

الحديث: 24031 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 535

24038- "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". (د (1) عن أبي سعيد) .
24039- "التمسوها في العشر الأواخر في تسع بقين، أو سبع بقين، أو خمس بقين، أو ثلاث بقين، أو آخر ليلة". (حم، ت، ك، هب عن أبي بكرة) .
24040- "التمسوها في العشر الأواخر فإنها في وتر في إحدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، أو تسع وعشرين، أو آخر ليلة، فمن قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". (طب (2) عن عبادة بن الصامت) .
24041- "إن الله تعالى وهب لأمتي ليلة القدر، ولم يعطها من كان قبلكم". (فر عن أنس) .
24042- "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان". (حم ق ن عن عائشة) . (1) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب فيمن قال ليلة أحدى وعشرين رقم (1370) ص
(2) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/175) رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق. ص

الحديث: 24038 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 536

24043- "تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر". (مالك، م (1) د عن ابن عمر) .
24044- "تحروا ليلة القدر، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين". (حم عن ابن عمر) .
24045- "تحروا ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين". (طب عن عبد الله بن أنيس) .
24046- "خرجت وأنا أريد أن أخبركم بليلة القدر فتلاحى رجلان فاختلجت مني فاطلبوها في العشر الأواخر في سابعة تبقى، أو تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى". (الطيالسي عن عبادة بن الصامت) .
24047- "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". (د (2) عن معاوية) .
24048- ليلة القدر ليلة أربع وعشرين. (حم عن بلال، الطيالسي عن أبي سعيد حم عن معاذ) .
24049- ليلة القدر في العشر الأواخر في الخامسة أو الثالثة. (حم عن معاذ) . (1) أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم (206) ص
(2) أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال: سبع وعشرون رقم (1373) ص

الحديث: 24043 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 537

24050- "ليلة القدر ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين، إن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى". (حم عن أبي هريرة) .
24051- "ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمى فيها بنجم، ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها". (طب عن واثلة) (1) .
24052- "ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء". (الطيالسي هب عن ابن عباس) .
24053- "صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع". (حم م (2) 3 عن أبي) .
24054- من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. (حم. (3) 3 عن أبي هريرة) (1) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (3/178) رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف. ص
(2) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (762) ص
(3) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم (759) ص

الحديث: 24050 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 538

(الإكمال)
24055- "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر أو البواقي، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (ط عن ابن عمر) .
24056- "أريت ليلة القدر فأنسيتها فاطلبوها في العشر الأواخر وهي ليلة ريح ومطر ورعد". (طب عن جابر بن سمرة) .
24057- "التمسوها ليلة تسع عشر من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين". (د ق عن ابن مسعود) .
24058- "التمسوا ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". (طب عن معاوية) .
24059- "التمسوا ليلة القدر في العشر الباقيات من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة". (ابن نصر خط عن ابن عمر) .
24060- "التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان وترا". (حم ع وابن خزيمة حل ص عن ابن عمر) .
24061- "التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر، التمسوها في العشر الأواخر، التمسوها في السبع الأواخر، لا تسألني عن شيء بعدها". (حم ن وابن خزيمة والطحاوي والروياني حب ك عن أبي ذر) .
24062- "التمسوها في العشر الأواخر يعني ليلة القدر فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". (م عن ابن عمر) .

الحديث: 24055 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 539

24063- "التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة وسابعة وخامسة". "حم عن أنس".
24064- "التمسوها هذه الليلة ليلة ثلاث وعشرين". "مالك حم وابن خزيمة وأبو عوانة والطحاوي عن عبد الله بن أنيس".
24065- "إن أناسا منكم رأوا ليلة القدر في السبع الأول، وإن أناسا رأوها في السبع الأواخر، التمسوها في السبع الأواخر". "ق عن ابن عمر".
24066- "تحروا ليلة القدر، فمن كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين". "ط حم عن ابن عمر".
24067- "إن ليلة القدر في النصف من السبع الأواخر من رمضان أن تطلع الشمس غداة إذ صافية ليس لها شعاع". "حم عن ابن مسعود".
24068- "إنها أبينت لي ليلة القدر، وإني خرجت لأبينها لكم فتلاحى رجلان فنسيتها، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". "حب عن أبي سعيد".
24069- "إني كنت رأيت ليلة القدر ثم نسيتها وهي في العشر الأواخر، وهي ليلة طليقة بلجة لا حارة ولا باردة". "ابن أبي عاصم وابن خزيمة عن جابر".

الحديث: 24063 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 540

24070- "إني خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة فخرجت لأبينها لكم وأبشركم بها فلقيت بسدة المسجد رجلين يتلاحيان معهما الشيطان فحجزت بينهما فنسيتها واختلست منى وسأشدو 1 لكم منهما شدوا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا، وأما مسيح الضلالة فإنه أجلح 2 الجبهة، ممسوح العين، عريض النحر فيد دفا كأنه عبد العزى بن قطن. "طب عن الفلتان بن عاصم" 3
24071- "إني رأيت هذه الليلة في رمضان فتلاحى رجلان فرفعت". "مالك والشافعي وابو عوانة عن عائشة".
24072- "أيها الناس إني قد رأيت ليلة القدر، ثم أنسيتها، ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمامة وصاحب اليمن". "حم عن أبي سعيد". 1 وسأشدوا: شدا شعرا أو غناء؛ إذا غنى به وترنم، وبابه عدا. المختار [265] ب
2 أجلح: الأجلح من الناس: الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه.
دفا: الدفا مقصور: الانحناء. يقال: رجل أدفى، هكذا ذكره الجوهري في المعتل. النهاية [2/126] ب
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/178" رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 24070 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 541

24073- "من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر، وإن ضعف أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي". "ابن زنجويه عن ابن عمر".
24074- "من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر وترا". "حم ع وابن خزيمة ص عن عمر".
24075- "جئت سريعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم، ولكن التمسوها في العشر الأواخر من رمضان". "حم عن ابن عباس".
24076- "خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة، فكان تلاح بين رجلين بسدة المسجد فأتيتهما لأحجز بينهما فأنسيتهما، وسأشدوا لكم منهما شدوا، أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه عبد العزى بن قطن قال: يا رسول الله هل يضرني شبهه؟ قال: لا أنت امرؤ مسلم وهو امرؤ كافر". "حم عن أبي هريرة".
24077- "رقيت على المنبر وقد علمت ليلة القدر فأنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر". "طب عن كعب بن مالك؛ طب عن كعب بن عجرة".
24078- "عليك بالسابعة". "حم عن ابن عباس"، أن رجلا

الحديث: 24073 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 542

قال: "يا نبي الله إني شيخ كبير عليل يشق على القيام، فمرني بليلة لعل الله تعالى يوفقني فيها ليلة القدر" قال: "فذكره".
24079- "يا أيها الناس إني قد كنت أريت ليلة القدر، وقد انتزعت مني وعسى أن يكون ذلك خيرا، ورأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة". "ع ض عن أبي سعيد".
24080- "قد قمت على هذا المنبر وأنا أعلم ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر في ليلة الوتر". "طب عن عقبة بن مالك".
24081- "لقد أقبلت إليكم مسرعا لأخبركم بليلة القدر، فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الأواخر". "ع طب ص عن ابن عباس".
24082- "لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر". "طب عن عبد الله بن أنيس"، أنه قال: "يا رسول الله أخبرني أية ليلة ليلة القدر،" قال: "فذكره".
24083- "أنزل ليلة ثلاث وعشرين فصلها، وإن أحببت أن تستتم إلى آخر الشهر فافعل وإن أحببت أن ترجع إلى أهلك بليل فاصنع". "طب عن عبد الله بن أنيس".
24084- "ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة". "البزار

الحديث: 24079 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 543

عن ابن عباس".
24085- " ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة، إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا ساطعا ساكنة لا برد فيها ولا حر ولا يحل لكوكب أن يرمى به حتى تصبح وأن أماراتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس فيها شعاع مثل القمر ليلة البدر لا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ". "حم ض عن عبادة بن الصامت".
24086- "ليلة القدر في رمضان فالتمسوها في العشر الأواخر فإنها في وتر في إحدى وعشرين وثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين أو في آخر ليلة فمن قامها ابتغاءها إيمانا واحتسابا ثم وقعت له، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "حم عن عبادة ابن الصامت".
24087- "من يقم ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". "خ عن أبي هريرة". 1 1 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب قيام ليلة القدر من الإيمان "1/15" وكتاب الصوم باب فضل من قام رمضان "3/58" ص

الحديث: 24085 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 544

24088- "من يقم ليلة القدر فيوافقها إيمانا واحتسابا يغفر له ما تقدم من ذنبه". "ق عن أبي هريرة". 1
24089- "من صلى ليلة القدر العشاء والفجر في جماعة فقد أخذ من ليلة القدر بالنصيب الوافر". "الخطيب عن أنس".
24090- "من صلى من أول شهر رمضان إلى آخره في جماعة فقد أخذ بحظ من ليلة القدر". "الخطيب عن أنس".
24091- "من صلى المغرب والعشاء في جماعة حتى ينقضي شهر رمضان فقد أصاب من ليلة القدر بحظ وافر". "هب عن أنس".
24092- "من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر". "هب عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب قيام ليلة القدر من الإيمان "1/15". ومسلم كتاب صلاة المسافرين باب الترغيب في قيام رمضان رقم "176" ص

الحديث: 24088 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 545

الفصل الثامن: في صلاة عيد الفطر وصدقته
"صلاة عيد الفطر"
24093- "التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة والقراءة بعدهما كلتيهما". "د 1 عن ابن عمرو".
24094- "زينوا أعيادكم بالتكبير". "طس عن أنس".
24095- "زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس". "زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر، حل عن أنس".
24096- "العيدان واجبان على كل حالم من ذكر أو أنثى". "فر عن ابن عباس".
24097- "إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". "د 2 ك عن عبد الله بن السائب". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في التكبير في العيدين رقم "1139" ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الجلوس للخطبة رقم "1143". وقال أبو داود وهذا مرسل عن عطاء وهكذا قال النسائي. عون المعبود "4/16" ص

الحديث: 24093 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 546

24098- "قد قضينا الصلاة فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب". "هـ ك عن عبد الله بن السائب".
24099- "كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الأضحى". "ن 1 عن أنس".
24100- "لتخرجن العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين وتعتزل الحيض المصلى". "خ 2 ن هـ عن أم عطية".
24101- "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله تعالى". "هـ د 3 عن أبي هريرة، هـ عن ابن عباس".
24102- "قدمت المدينة ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب صلاة العيدين رقم "1122". وقال المنذري أخرجه الترمذي والنسائي كتاب العيدين رقم "1557" عون المعبود "3/485" ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب إذا لم يكن لها جلباب في العيد "2/38". والنسائي كتاب صلاة العيدين باب خروج العواتق رقم "1559" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم رقم "1311" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص

الحديث: 24098 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 547

الجاهلية، وإن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر". "هق عن أنس".
24103- "وجب الخروج على كل ذات نطاق في العيدين". "حم عن عمرة بنت روحة".
24104- "إن الله تعالى يطلع في العيدين إلى الأرض، فابرزوا من المنازل تلحقكم الرحمة". "ابن عساكر عن أنس".
24105- "من قام ليلتي العيدين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "هـ 1 عن أبي أمامة".
"الإكمال"
24106- "إن الله تعالى قد أبدلكم بيومين هذين خيرا منهما الفطر والنحر أما يوم الفطر فصلاة وصدقة، وأما يوم الأضحى فصلاة ونسك". "هب عن أنس".
24107- "من أحيى ليلة العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "الحسن بن سفيان عن أبي كردوس عن أبيه". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب فيمن قام في ليلتي العيدين رقم "1782". قال في الزوائد: إسناده ضعيف، لتدليس بقية بن الوليد. ص

الحديث: 24103 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 548

24108- "من صلى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". "طس عن عبادة بن الصامت".
24109- "من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب، فإذا جاء إلى المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر، فإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق". "ابن عساكر عن أبي هريرة"؛ قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الفطر: فذكره".
24110- "التكبير في العيدين في الركعة الأولى سبع تكبيرات وفي الأخرى خمس تكبيرات". "حم والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر".
24111- "لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإمام، ولا ذبح يوم النحر حتى يصلي الإمام". "الديلمي عن مقاتل بن سليمان عن جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه عن جده".
24112- "ليس في العيدين أذان ولا إقامة". "الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس؛ ورجاله ثقات".
24113- "من أحب أن يستمع الخطبة فليستمع، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف يعني في العيد". "ق عن عبد الله بن السائب".
24114- "إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن

الحديث: 24108 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 549

أحب أن يذهب فليذهب". "د، ك عن عبد الله بن السائب"؛ قال: "شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال: فذكره". مر برقم [24093] .
"صدقة الفطر"
24115- "صدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل رأس أو صاع بر أو قمح بين اثنين صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى غني أو فقير أما غنيكم فيزكيه الله تعالى، وأما فقيركم فيرد الله تعالى عليه أكثر مما أعطاه". "حم د عن عبد الله بن ثعلبة". 1
24116- "صدقة الفطر على كل إنسان مدان من دقيق أو قمح ومن الشعير صاع، ومن الحلواء زبيب أو تمر صاع صاع". "طس عن جابر" 2 1 لفظ هذا الحديث لا في مسند الإمام أحمد ولا في سنن أبي داود وما ذكر في مسند عبد الله بن ثعلبة في مسند أحمد "5/432" لفظ: أدوا صاعا. وأما ما ورد في سنن أبي داود كتاب الزكاة باب من روى نصف صاع من قمح رقم "1619" لفظه: "صاع من بر أو قمح ... " ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/81" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه الليث بن حماد، ضعيف. ص.

الحديث: 24115 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 550

24117- "صدقة الفطر صاع من تمر أو صاع من شعير أو مدان من حنطة عن كل صغير وكبير حر وعبد". "قط عن ابن عمر".
24118- "صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر وأنثى يهودي أو نصراني حر أو مملوك نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير". "قط عن ابن عباس".
24119- "أدوا صاعا من طعام في الفطر". "حل 1 هق عن ابن عباس".
24120- "أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام". "قط طب عن أوس بن الحدثان".
24121- "أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين، أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل حر وعبد وصغير وكبير". "حم قط والضياء عن عبد الله بن ثعلبة".
24122- "إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض لا يرفع إلا بزكاة الفطر". "ابن صصرى في أماليه عن جرير".
24123- "الفطرة على كل مسلم". "خط عن ابن مسعود".
24124- "شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر". "ابن شاهين في ترغيبه والضياء عن جرير". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/233" سنده ضعيف لكن له شواهد. ص

الحديث: 24117 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 551

24125- "زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". "قط هق عن ابن عباس".
24126- "زكاة الفطر على كل حر وعبد وذكر وأنثى صغير وكبير فقير وغني صاع من تمر أو نصف صاع من قمح". "هق عن أبي هريرة".
24127- "زكاة الفطر على الحاضر والبادي". "هق عن ابن عمرو".
24128- "زكاة الفطر فرض على كل مسلم حر، وعبد ذكر وأنثى من المسلمين صاع من تمر أو صاع من شعير". "قط ك 1 هق عن ابن عمر".
"الإكمال"
24129- "صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يؤدي صدقة الفطر". "الديلمي عن أنس".
24130- "لا يزال صيام العبد معلقا بين السماء والأرض حتى يؤدي صدقة الفطر". "الخطيب وابن عساكر عن أنس". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/411" وقال الذهبي: صحيح. ص

الحديث: 24125 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 552

24131- "أدوا صاعا من تمر أو صاعا من قمح بين اثنين أو صاعا من شعير عن كل واحد صغير وكبير". "طب عن عبد الله بن ثعلبة".
24132- "أدوا صاعا من قمح عن كل إنسان ذكر أو أنثى أو صغير أو كبير أو غني أو فقير حر أو مملوك، فأما الغني فيزكيه الله تعالى، وأما الفقير فيرد عليه أكثر مما أعطى". "هق عن ثعلبة بن عبد الله أو عبد الله بن ثعلبة".
24133- "أدوا صاعا من طعام في الفطرة". "هق والرافعي عن ابن عباس".
24134- " أما لا فأدوها عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط 1". "هق عن أبي سعيد".
24135- "إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو مملوك حاضر أو باد صاع من شعير أو تمر". "ك 2 هق عن ابن عباس". 1 أقط: ضبطه المجد بتثليث الهمزة مع سكون القاف، وبفتح الهمزة مع فتح القاف أو كسرها أو ضمها، وبكسرهما جميعا، وقال: هو شيء يتخذ من المخيض الغنمي. المختار [14] ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/410" وقال صحيح على شرطهما ووافقه الذهبي. ص

الحديث: 24131 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 553

24136- "من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر أو صاع من شعير أو صاع من تمر أو صاع من دقيق أو صاع من زبيب أو صاع من سلت 1". "ك عن زيد بن ثابت".
24137- "الصدقة نصف صاع من حنطة، أو صاع من تمر". "ابن عساكر عن زيد بن ثابت".
24138- "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات". "د 2 عن ابن عباس".
24139- "يا زيد أعط زكاة رأسك مع الناس، وإن لم تجد إلا صاعا من حنطة". "طب عن زيد بن ثابت". 1 سلت: السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. انتهى. النهاية [2/388] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب زكاة الفطر رقم "1609" وعن ابن عباس موقوفا. وهو بحكم المرفوع. ص

الحديث: 24136 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 554

الباب الثاني: في صوم النفل
مدخل
...
الباب الثاني: في صوم النفل
24140- "الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر". "حم ت 1 ك عن أم هانئ".
24141- "الصائم المتطوع بالخيار ما بينه وبين نصف النهار". "هق عن أنس وعن أبي أمامة".
24142- "الصائم بعد رمضان كالكار 2 بعد الفار 3". "هب عن ابن عباس".
24143- "صم صيام داود فإنه أعدل الصيام عند الله يوما صائما ويوما مفطرا، وإنه كان إذا وعد لم يخلف وإذا لا قى لم يفر". "ن عن ابن عمرو". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في إفطار الصائم المتطوع رقم "732" وقال: في إسناده مقال. ص
2 كالكار: الكر: الرجوع، وبابه رد، يقال: كره وكر بنفسه، يتعدى ويلزم. المختار [449] ب
3 الفار: فَرَّ يفِرُّ - بالكسر - فرارا: هرب. ورجل فر بوزن بر. أي: فار. المختار [390] ب

الحديث: 24140 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 555

24144- "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه". "حم ق 1 د ن هـ عن ابن عمر".
24145- "صم أفضل الصيام صيام داود صوم يوم وفطر يوم". "ن عن ابن عمرو".
24146- "صم شهر الصبر رمضان قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويوما بعده، قال: زدني، قال: صم شهر الصبر ويومين من كل شهر قال: زدني، قال: صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر، قال: زدني قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "حم د، هـ والبغوي وابن سعد هب هق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها".
24147- "لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صم يوما وأفطر يوما". "خ 3 ن عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب أحب الصلاة إلى الله "4/195" وكتاب الصلاة باب من نام عند السحر "2/63" ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم رقم "1741" عن أبي مجيبة الباهلي. ص
3 أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صوم داود عليه السلام "3/53" ص

الحديث: 24144 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 556

24148- "أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى". "ت 1 ن عن ابن عمرو".
24149- "أفضل الصوم بعد رمضان شعبان لتعظيم رمضان، وأفضل الصدقة صدقة في رمضان". "هب عن أنس".
24150- "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها". "ن هـ عن عائشة".
24151- "صيام يوم السبت لا لك ولا عليك". "حم عن امرأة".
"الإكمال"
24152- "من صام يوما تطوعا غرست له شجرة في الجنة ثمرها أصغر من الرمان وأضخم من التفاح، وعذوبته كعذوبة الشهد وحلاوته كحلاوة العسل، يطعم الله تعالى منه الصائم يوم القيامة". "طب عن قيس بن يزيد الجهني".
24153- "من صام يوما تطوعا واحتسابا بعده الله تعالى من النار أربعين خريفا". "ابن زنجويه عن جرير".
24154- "من صام يوما تطوعا يبتغي بذلك وجه الله باعد الله تعالى 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في سرد الصوم رقم "770" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 24148 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 557

بينه وبين النار مسيرة خمسين عاما للراكب المسرع". "ابن زنجويه عن عبد الرحمن بن غنم".
24155- "من صام يوما ابتغاء وجه الله تعالى بعده الله تعالى من جهنم كبعد غراب طار وهو فرخ حتى مات هرما". "الحسن والبغوي وابن قانع وابن زنجويه، طب وابن النجار، هب عن سلامة، ويقال: سلمة بن قيصر".
24156- "من صام يوما تطوعا فلو أعطي ملء الأرض ذهبا ما وفي أجره دون يوم الحساب ". "ابن عساكر وابن النجار عن خراس عن أنس".
24157- "لو أن رجلا صام لله تعالى يوما تطوعا، ثم أعطي ملء الأرض ذهبا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب". "ابن النجار عن أبي هريرة".
24158- "أفضل الصوم صوم أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "عق عن أبي هريرة".
24159- "إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "حم عن ابن عباس".
24160- "أفضل الصيام صيام داود من صام الدهر كله فقد

الحديث: 24155 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 558

وهب نفسه لله عز وجل". "أبو بكر الشافعي في جزء من حديثه عن عمر وفيه: إبراهيم بن أبي يحيى".
24161- "من صام الدهر فقد وهب نفسه لله عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24162- "من صام الدهر ضيق الله تعالى عليه جهنم هكذا وعقد تسعين". "حم طب هب ق عن أبي موسى الأشعرى".
24163- "من صام أربعين صباحا ما يريد به إلا وجه الله تعالى لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه". "الديلمي عن واثلة".
24164- "أما لأهلك حق؟ صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر". "هب عن مسلم بن عبيد الله القرشي عن أبيه".
24165- "إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت". "د ت 1: غريب، هب عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن أبيه".
24166- "من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأربعاء والخميس رقم "748" وقال غريب. ص

الحديث: 24161 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 559

"البغوي هب عن عكرمة بن خالد عن عريف من عرفاء قريش عن أبيه".
24167- "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة وتصدق بما قل أو كثر غفر الله تعالى له ذنوبه وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "هب هق عن ابن عمر".
24168- "من صام الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزمرد وكتب الله تعالى له براءة من النار". "هب عن أنس، وقال فيه أبو بكر العبسي مجهول يأتي ما لم يتابع عليه".
24169- "من صام يوم الأربعاء والخميس والجمعة بنى الله تعالى له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره". "ابن منيع طب ص عن أبي أمامة".
24170- "ألا لا تغادر صيام الأثنين فإني ولدت يوم الأثنين، وأوحى إلي يوم الأثنين، وهاجرت يوم الأثنين، وأموت يوم الأثنين". "ابن عساكر عن مكحول مرسلا".
24171- "ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت فيه وأنزل علي فيه". "ط حم م وابن زنجويه عن أبي قتادة"، أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الأثنين قال: "فذكره".

الحديث: 24167 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 560

24172- "من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام عددهن من أيام الآخرة غراء زهراء لا تشاكلهن أيام الدنيا". "أبو الشيخ، هب عن أبي هريرة".
24173- "من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سبع مائة سنة". "ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر - عن أنس، وسنده ضعيف".
24174- "من صام من كل شهر حرام ثلاثة أيام يوالي بينهن غفر الله تعالى له ما تقدم من ذنبه". "الديلمي عن أنس".
24175- "إنما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فإن شاء أمضاها وإن شاء حبسها". "ن هـ - عن عائشة".
24176- "إنما مثل من صام في غير رمضان أو في غير قضاء رمضان أو في التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فأمضاه أو بخل بما بقي فامسكه". "ن - عائشة".
24177- "من صام تطوعا فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار". "ابن النجار - عن أبي أمامة".
24178- "الصائم في التطوع بالخيار إلى نصف النهار". "هق: وضعفه عن أبي ذر".

الحديث: 24172 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 561

"أيام البيض"
24179- "إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "حم، ت 1 ن - عن أبي ذر".
24180- "إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ن عن أبي ذر".
24181- "ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله". "م د ن عن أبي قتادة". 2
24182- "شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر". "ن عن أبي هريرة".
24183- إن كنت صائما فصم أيام الغر. 3 "حم، ن، هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم "760" وقال: حديث حسن وأوله: "يا أبا ذر إذا صمت ... " ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر رقم "1162" ص
3 الغر: أي البيض الليالي بالقمر، وهي ثالث عشر، ورابع عشر، وخامس عشر النهاية [3/354] ب

الحديث: 24179 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 562

24184- "ألا أخبركم بما يذهب وحر الصدر؟ صوم ثلاثة أيام من كل شهر". "ن عن رجل من الصحابة".
24185- "صوموا الشهر وسرره 1". "د عن معاوية" 2.
24186- "صوموا أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة هن كنز الدهر". "أبو ذر الهروي في جزء من حديثه عن قتادة بن ملحان".
24187- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر هي صيام الدهر وهي أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ع هب عن جرير".
24188- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره". "حم حب عن قرة بن إياس". 1 سرره: أي أوله. وقيل: مستهله. وقيل: وسطه وسر كل شيء جوفه، فكأنه أراد الأيام البيض. قال الأزهري: لا أعرف السر بهذا المعنى. إنما يقال: سرار الشهر، وسراره، وسرره، وهو آخر ليلة يستسر الهلال بنور الشمس. النهاية [1/359] ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في التقدم رقم "2312" ورواية أبي داود: وسره: بكسر فتشديد. راجع عون المعبود "6/452" ص

الحديث: 24184 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 563

24189- "صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر". "حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص".
24190- "من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الدهر كله". "حم ت 1 ن هـ والضياء عن أبي ذر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر رقم "762" وقال: حسن صحيح. ص

الحديث: 24189 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 564

"يوم الأثنين"
24191- "تعرض الأعمال يوم الأثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم". "ت 2 عن أبي هريرة".
24192- "إن الأعمال ترفع يوم الأثنين والخميس، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". "الشيرازي في الألقاب عن أبي هريرة، هب عن أسامة بن زيد".
"الإكمال"
24193- "إن آدم لما عصى وأكل من الشجرة أوحى الله تعالى إليه 2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم يوم الأثنين والخميس رقم "747" وقال: حسن غريب وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي عن باقي الكتب الستة. ص

الحديث: 24191 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 564

يا آدم اهبط من جواري وعزتي لا يجاورني من عصاني، فهبط إلى الأرض مسودا فبكت الملائكة وضجت وقالوا: يا رب خلق خلقته بيدك وأسكنته جنتك وأسجدت له ملائكتك، في ذنب واحد حولت بياضه فأوحى الله تعالى إلى آدم: يا آدم صم لي هذا اليوم يوم ثلاثة عشر فصامه، فأصبح ثلثه أبيض، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم أربعة عشر فصامه، فأصبح ثلثاه أبيض، ثم أوحى الله تعالى إليه يا آدم صم لي هذا اليوم يوم خمسة عشر فصامه فأصبح كله أبيض، فسميت أيام البيض". "الخطيب في أماليه وابن عساكر عن ابن مسعود، مرفوعا وموقوفا، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: في إسناده مجهولون".
24194- "إنما سمي البيض لأن آدم لما هبط إلى الأرض أحرقته الشمس فأسود، فأوحى الله تعالى إليه أن صم البيض، فصام أول يوم فابيض ثلث جسده، فلما صام اليوم الثاني ابيض ثلثا جسده، فلما صام اليوم الثالث ابيض جسده كله، فسمي أيام البيض". "الديلمي عن ابن عباس".
24195- "من سره أن يذهب كثير من وحر الصدر؟ فليصم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر". "حم عن أعرابي".

الحديث: 24194 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 565

24196- "من صام من الشهر ثلاثة أيام فليصم الثلاثة أيام البيض: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "طب عن إسماعيل بن جرير عن أبيه".
24197- "من صام ثلاثة أيام من كل شهر فقد صام الشهر كله". "حب عن أبي هريرة".
24198- "من كان منكم صائما من الشهر فليصم الثلاث البيض". "حم وابن زنجويه ص عن أبي ذر".
24199- "الأيام البيض ثلاثة أيام من كل شهر". "طب عن ابن عمر"، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام قال فذكره.
24200- "من كل شهر ثلاثة أيام من استطاع أن يصومهن فإن ذلك يكفر عشر سيئات وأنه ينقي 1 من الإثم كما ينقي الماء الثوب". "طب عن ميمونة بنت سعد".
24201- "صم ثلاثة أيام من كل شهر صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما". "طب عن حكيم بن حزام".
24202- "صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما قال: زدني قال: يومين قال: زدني قال: ثلاثا من كل شهر". "ابن سعد طب هب عن 1 ينقي من التنقية. النهاية [5/111] ب

الحديث: 24196 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 566

كهمس الهلالي، طب هب عن أبي عقرب".
24203- "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره". "ابن زنجويه وابن جرير، حب عن معاوية بن قرة عن أبيه، قال: "حب" قال: وكيع عن شعبة في هذا الخبر وإفطاره، وقال يحيى القطان: عن شعبة وقيامه وهما جميعا حافظان متقنان".
24204- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن كثيرا من وحر الصدر". "ابن زنجويه والبغوي والباوردي طب ق وأبو نعيم في المعرفة عن النمر بن تولب".
24205- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر ويذهب مغلة الصدر قيل: وما مغلة الصدر؟ قال: رجس الشيطان". "طب هب عن أبي ذر".
24206- "صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب وغر 1 الصدر". "طب هب عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من عكل". 1 وغر: هو بالتحريك وبالسكون: الغل والحرارة. وأصله من الوغرة: شدة الحر. ومنه حديث مازن: ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر. النهاية [5/208] ب

الحديث: 24203 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 567

24207- "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر". "طب عن ابن عمر".
24208- "صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر، وفي لفظ: من كل شهر". "ابن زنجويه حم ن حب عن عثمان بن أبي العاص".
24209- "صيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة صيام الدهر وافطاره". "طب عن ابن مسعود".
24210- "صم شهر الصبر رمضان قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويوما بعده قال: زدني قال: صم شهر الصبر ويومين من كل شهر، قال: زدني قال: صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر قال: زدني قال: صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "جم، د، هـ البغوي وابن سعد، هب، ق عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها" 1.
24211- "لم عذبت نفسك؟ صم شهر الصبر ويوما من كل شهر 1 الحديث مر برقم "24146" قال ابن حجر في تهذيب التهذيب "10/49": مجيبة الباهلي عن عمه قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في الصوم وقيل عن أبي مجيبة عن أبيه عن عمه كما ورد في سنن ابن ماجه كتاب الصيام رقم "1741" وقيل عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها وذكر البغوي أن اسم والد مجيبة عبد الله بن الحارث". ص

الحديث: 24207 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 568

صم يومين صم ثلاثة أيام، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك، صم من الحرم واترك". "د 1 عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم أشهر الحرم رقم "2411" ص

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 569

"ستة من شوال"
24212- "من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة" {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "هـ عن ثوبان" 2.
24213- "جعل الله الحسنة بعشرة أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام ستة بعد الشهر تمام السنة". "أبو الشيخ في الثواب عن ثوبان".
24214- "صم شوالا". "هـ عن أسامة" 3
24215- "صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت الدهر". "هب عن مسلم القرشي". 2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام ستة أيام من شوال رقم "1715" وقال في الزوائد: رواه ابن حبان في صحيحه وقال السندي: صحيح وله شاهد. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام أشهر الحرم "1744" وقال في الزوائد: إسناده صحيح إلا أنه منقطع. ص.

الحديث: 24212 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 569

"الإكمال"
24216- "من صام رمضان وستا من شوال فكأنما صام السنة كلها". "حم وعبد بن حميد وابن زنجويه والحكيم هب ق عن جابر".
24217- "من صام رمضان وستة أيام من شوال فقد صام السنة". "حب عن ثوبان".
24218- "من صام رمضان وستة أيام من شوال كان كصيام السنة كلها الحسنة بعشرة أمثالها". "أبو علي الحسن بن البناء في مشيخته وابن النجار عن البراء".
24219- "من صام ستا بعد الفطر فكأنما صام الدهر والسنة". "طب كر عن عبد الرحمن بن غنام عن أبيه".

الحديث: 24216 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 570

"محرم"
24220- "إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم فإنه شهر الله تعالى فيه يوم تاب فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين". "ت عن علي". 1
24221- "صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما". "حم هق عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في صوم المحرم رقم "741" وقال: حسن غريب. ص

الحديث: 24220 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 570

24222- "إن عاشوراء يوم من أيام الله تعالى، فمن شاء صامه ومن شاء تركه". "حم م عن ابن عمر" 1.
24223- "إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه يعني يوم عاشوراء". "م عن ابن عمر" 2
24224- "كان يوما يصومه أهل الجاهلية فمن أحب منكم أن يصومه فليصمه ومن كرهه فليدعه". "هـ عن ابن عمر" 3
24225- "هذا عاشوراء ولم يكتب الله تعالى عليكم صيامه وأنا صائم ومن شاء فليصم ومن شاء فليفطر". "ق عن معاوية".
24226- "إذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع". "د عن ابن عباس".
24227- "أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم عاشوراء". "حم ق ن عن سلمة بن الأكوع، م عن الربيع بن معوذ". "1-2" أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم "1126" ورقم "119" ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم عاشوراء رقم "1737" وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم "118" ص

الحديث: 24222 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 571

24228- "أفضل الصوم بعد رمضان الشهر الذي تدعونه المحرم". "هب عن جندب".
24229- "إن اليوم يوم عاشوراء فمن أكل فلا يأكل شيئا بقية يومه، ومن لم يكن أكل أو شرب فليصم". "هب عن سلمة بن الأكوع".
24230- "لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يعني يوم عاشوراء". "هب عن ابن عباس".
24231- "صوموا يوم عاشوراء يوم كانت الأنبياء يصومونه فصوموه". "ش عن أبي هريرة".
24232- "عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم". "البزار عن أبي هريرة".
24233- "عاشوراء يوم العاشر". "قط فر عن أبي هريرة".
24234- "عاشوراء يوم التاسع". "حل عن ابن عباس".
24235- "فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء". "ع وابن مردويه عن أنس".
24236- "من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة". "طب عن ابن عباس".

الحديث: 24228 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 572

24237- "من صام ثلاثة أيام من شهر حرام: الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالى له عبادة سنتين". "طس عن أنس".
24238- "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع". "هـ، م عن ابن عباس". 1
"الإكمال"
24239- "ائت قومك فمن أدركت منهم لم يأكل فليصم، ومن طعم فليصم". "طب عن عبادة بن الصامت"، قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء يوم عاشوراء" قال: "فذكره".
24240- "أفيكم من طعم 2 اليوم؟ من كان لم يطعم فليتم صومه ومن كان طعم شيئا فليتم بقية يومه يعني يوم عاشوراء". "طب عن محمد ابن صيفي الأنصاري".
24241- "من أكل منكم يوم عاشوراء فلا يأكل بقية يومه، 1 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم يوم عاشوراء رقم "134" ص
2 طعم: والطعم بالضم: الطعام، وقد طعم - بالكسر - طعما بضم الطاء: إذا أكل أو ذاق فهو طاعم، قال الله تعالى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} . وقال: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} أي: ومن لم يذقه. انتهى. المختار [310 و 311] ب

الحديث: 24237 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 573

ومن لم يأكل فليتم صومه". "الخطيب عن محمد بن صيفي؛ حم، طب عن ابن عباس".
24242- "أيها الناس من كان منكم أكل فلا يأكل بقية يومه، ومن نوى منكم الصوم فليصمه قاله يوم عاشوراء". "طب عن خباب".
24243- "من كان منكم صائما فليتم صومه، ومن لم يكن صائما فليتم ما بقي من يومه قاله يوم عاشوراء". "البغوي والباوردي وابن قانع، طب ص عن زاهر الأسلمى".
24244- "من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه، ومن لم يصبح صائما فلا يأكلن شيئا فإن هذا يوم نصر فيه موسى على فرعون، فصامه اليهود شكرا، فنحن أحق بالشكر". "طب عن ابن عباس".
24245- "هل منكم أحد طعم اليوم؟ من كان منكم لم يطعم فليصم ومن طعم فليتم بقية يومه، وأذنوا أهل العروض 1 فليتموا بقية يومهم يعني عاشوراء". "عب عن محمد بن صيفي الأنصاري".
24246- "أنا أحق بموسى منكم". "خ 2 عن ابن عباس"، قال: 1 العروض: أراد من بأكناف مكة والمدينة. يقال لمكة والمدينة واليمن: العروض، ويقال للرساتيق بأرض الحجاز: الأعراض، واحدها: عرض، بالكسر. النهاية [3/214] ب
2 أخرجه البخاري كتاب الصوم باب صيام عاشوراء "3/57" ص

الحديث: 24242 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 574

"قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ فقالوا: هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، فذكره".
24247- "أنا أولى بموسى وأحق بصيامه منكم". "حب عن ابن عباس في يوم عاشوراء".
24248- "نحن أحق بصومه". "خ 1 عن أبي موسى"، قال: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء أو يصومونه قال: فذكره".
24249- "قد كان عاشوراء يوما تصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم". "طب عن أبي موسى".
24250- "يوم عاشوراء عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم". "الديلمي عن أبي هريرة".
24251- "خالفوهم وصوموا أنتم". "حب عن أبي موسى"، قال: "كانت يهود تتخذ يوم عاشوراء عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
24252- "لئن بقيت أمرت بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء". "هب عن داود بن علي عن أبيه عن جده". 1 أخرجه البخاري كتاب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة "5/89" ص

الحديث: 24247 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 575

24253- "إذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع". "د عن ابن عباس".
24254- "إن عشنا خالفناهم وصمنا اليوم التاسع". "طب عن ابن عباس".
24255- "من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام السنة يعني يوم عاشوراء". "الديلمي عن ابن عمر".
24256- "إن نوحا هبط من السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر من معه بصيامه شكرا لله تعالى وفي يوم عاشوراء تاب الله تعالى على آدم وعلى أهل مدينه يونس، وفيه فلق البحر لبني إسرائيل، وفيه ولد إبراهيم وابن مريم". "أبو الشيخ في الثواب عن عبد الغفور بن عبد العزيز ابن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده".
24257- "من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه، ومن لم يحب فليدعه". "ابن جرير عن ابن عمر".
24258- "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء وسع الله تعالى عليه سائر سنته". "ابن عبد البر في الاستذكار عن جابر".
24259- "من وسع على عياله يوم عاشوراء لم يزل في سعة سائر سنته". "طب 1 عن ابن مسعود". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/189" وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل الجعفري قال: أبو حاتم منكر الحديث". ص

الحديث: 24253 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 576

"رجب 1"
24260- "إن في الجنة نهرا يقال له رجب أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله تعالى من ذلك النهر". "الشيرازي في الألقاب، هب عن أنس".
24261- "صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة، ثم كل يوم شهرا". "أبو محمد الخلال في فضائل رجب عن ابن عباس".
"الإكمال"
24262- "من صام أول يوم من رجب عدل ذلك بصيام سنة، ومن صام سبعة أيام أغلق عنه سبعة أبواب النار، ومن صام من رجب عشرة أيام نادى مناد من السماء أن سل تعطه". "أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عمر". 1 مجموع الأحاديث الواردة في فضل صيام شهر رجب هنا مراتبها واضحة بالضعف وذكر ابن القيم في المنار رقم "172" حديث: من صام من رجب ... "
وقال الجميع كذب مختلق.
وللحافظ ابن حجر رسالة قيمة: تبين العجب بما ورد بفضل رجب. عد إليها تجد بغيتك ففيها التفصيل الواضح. ص.

الحديث: 24260 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 577

24263- "من صام يوما من رجب عدل صيام شهر، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية، ومن صام منه عشرة أيام بدل الله تعالى سيئاته حسنات، ومن صام منه ثمانية عشر يوما نادى مناد إن الله تعالى غفر لك ما مضى فاستأنف العمل". "الخطيب عن أبي ذر".
24264- "من صام يوما من رجب كان كصيام سنة، ومن صام سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام عشرة أيام لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه، ومن صام خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستأنف العمل، قد بدلت سيئاتك حسنات، ومن زاد زاده الله تعالى، وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام نوح فأمر من معه أن يصوموا، وجرت بهم السفينة ستة أشهر إلى آخر ذلك لعشر خلون من المحرم". "هب 1 عن أنس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/188" وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور وهو متروك. ص.

الحديث: 24263 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 578

"عشر ذي الحجة"
من الإكمال
24265- "من صام أيام العشر كتب له بكل يوم سنة غير يوم عرفة، فإنه من صام يوم عرفة كتب له صوم سنتين". "ابن النجار عن جابر" 1. 1 الأحاديث في فضل صيام أيام عشر ذي الحجة ورد فيها أحاديث صحيحة وردت في كتب الستة. وأما ما ورد في فضل ما يعادل صوم كل يوم وفضل قيام ليلتها فلقد أخرج الترمذي في جامعه كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم "758" وهذا نصه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر". وقال الترمذي: "حديث غريب".ص.

الحديث: 24265 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 579

كتاب الصوم:
من قسم الأفعال
فصل في فضله وفضل رمضان
24266- عن أبي بكر الصديق قال: "إن الله تعالى بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر أساسها وأعاليها شبكت بالذهب عليها ستور السندس والاستبرق، فكل جنة طولها وعرضها مائة عام في كل جنة مائة ألف قصر في كل قصر قبة بيضاء سماؤها زبرجد أخضر، الأنهار تطرد في حيطانها، والأشجار دانية عليها، يقول: هذه الجنة صاحبها ينعم لا ييأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك جنات بنيت لمن صام رمضان يهبها الله تعالى لأهلها يوم الفطر ". "ابن أبي الدنيا في في فضائل رمضان وزاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر، كر في أماليه؛ وفيه: النضر بن طاهر البصري؛ قال البزار: "لا يتابع على حديثه"، وقال ابن عدي: "ضعيف جدا".
24267- عن ثور بن يزيد أن عمر قال: "إذا حضر شهر رمضان فالنفقة فيه عليك وعلى من تعول كالنفقة في سبيل الله تعالى، يعني الدرهم بسبع مائة". "سليم الرازي في عواليه".

الحديث: 24266 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 580

24268- عن عبد الله بن عكيم قال: "كان عمر بن الخطاب يقول إذا دخل شهر رمضان: ألا إن هذا شهر كتب الله عليكم صيامه ولم يكتب قيامه، فمن قام منكم فإنه من نوافل الخير التي قال الله عز وجل، ومن لا فلينم على فراشه، وليتق أحدكم أن يقول: أصوم إن صام فلان وأقوم إن قام فلان، من صام أو قام فليجعل ذلك لله تعالى، ثم رفع يديه فقال: ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد، ألا لا تصوموا حتى تروه، فإن أغمي عليكم فأتموا العدة ثلاثين، وأقلوا اللغو في مساجدكم، وليعلم أحدكم أنه في صلاة ما انتظر الصلاة، ألا ولا تفطروا حتى تروا الليل يغسق على الظراب 1. "عب وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان، ق، خط كر في أماليهما".
24269- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان قبل رمضان خطب الناس ثم قال: أتاكم شهر رمضان فشمروا له وأحسنوا نياتكم فيه، وعظموا حرمته، فإن حرمته عند الله من أعظم الحرمات فلا تنتهكوا فإن الحسنات والسيئات تضاعف فيه". "الديلمي، وفيه: إسحاق بن نجيح". 1 الظراب: الجبال الصغار، واحدها: ظرب بوزن كتف. النهاية [3/156] ب

الحديث: 24268 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 581

24270- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عوف بن مالك قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: صيام يوم من غير شهر رمضان وإطعام مسكين كصيام يوم من رمضان، وجمع بين أصبعيه". "كر".
24271- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله يقول: الصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان: عند الفطر، وحين يلقى ربه عز وجل، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". "ابن جرير وصححه، "قط في الأفراد" وقال: "هذا حديث غريب من حديث أبي إسحاق السبيعي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي، تفرد به زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق".
24272- عن الشعبي عن علي قال: "كان علي يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول: هذا الشهر المبارك الذي فرض الله صيامه ولم يفرض قيامه ليحذر رجل أن يقول: أصوم إذا صام فلان وأفطر إذا أفطر فلان ألا إن الصيام ليس من الطعام والشراب، ولكن من الكذب والباطل واللغو ألا لا تقدموا الشهر إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا العدة قال: كان يقول ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة العصر". "الحسين بن يحيى القطان في حديثه ق".
24273- عن سويد بن غفلة قال: "دخلت على علي بن أبي طالب

الحديث: 24270 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 582

وهو يأكل فقال: ادن فكل فقلت: إني صائم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من منعه الصيام عن الطعام والشراب وهو يشتهيه أطعمه الله تعالى من ثمار الجنة، وسقاه من شرابها". "هب وسنده ضعيف".
24274- عن علي قال: "لما كان أول ليلة من رمضان قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثنى على الله تعالى وقال: أيها الناس قد كفاكم الله تعالى عدوكم من الجن، ووعدكم الإجابة وقال: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ألا وقد وكل الله عز وجل بكل شيطان مريد سبعة من الملائكة فليس بمحلول حتى ينقضي شهر رمضان، ألا وأبواب السماء مفتحة من أول ليلة منه والدعاء فيه مقبول حتى إذا كان أول ليلة منه من العشر شمر الميزر وخرج من بينهن، واعتكف وأحيى الليل، قيل: وما شد الميزر؟ قال: كان يعتزل النساء فيهن". "الأصبهاني في الترغيب".
24275- عن أبي أمامة قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بعمل يدخلني الجنة، قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل 1 له، ثم أتيته ثانيا فقال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. "ابن النجار".
24276- عن سلمان قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم 1 عدل: قال الفراء: العدل - بالفتح - ما عدل الشيء من غير جنسه، والعدل بالكسر: المثل. المختار [330] ب

الحديث: 24274 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 583

من شعبان فقال: يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله تعالى صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا، من تقرب فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن، من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، قلنا: يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة ماء، ومن أشبع صائما سقاه الله تعالى من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار فاستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتين ترضون بهما ربكم، وخصلتين لا غنى بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم شهادة أن لا إله إلا الله وتستغفرونه، وأما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله تعالى الجنة وتتعوذون به من النار". "ابن النجار".
24277- "عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات إذا جاء رمضان اللهم: سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وسلمه لي متقبلا". "طب في الدعاء والديلمي وسنده حسن".

الحديث: 24277 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 584

24278- "عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبشر أصحابه: قد جاءكم رمضان شهر مبارك كتب الله تعالى عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم". "ابن النجار".
24279- "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما من رمضان فسلم من ثلاثة ضمنت له الجنة، فقال له أبو عبيدة ابن الجراح: يا رسول الله أعلى ما فيه سوى الثلاثة؟ قال: أعلى ما فيه سوى الثلاثة: لسانه وبطنه وفرجه". "كر".
24280- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله تعالى: كل عمل ابن آدم هو له غير الصيام هو لي وأنا أجزي به، والصيام جنة للعبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، والصائم يفرح فرحين: حين يفطر فيطعم ويشرب وحين يلقاني فأدخله الجنة". "ابن جرير".
24281- عن ابن عباس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الجنة لتنجد 1 وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كان 1 لتنجد: من التنجيد: التزيين. يقال: بيت منجد ونجوده: ستوره التي تعلق على حيطانه، يزين بها. النهاية [5/19] ب

الحديث: 24278 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 585

أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها: المثيرة تصفق ورق أشجار الجنة، وحلق المصاريع فيسمع لذلك طنين لم يسمع السامعون أحسن منه فتبرز الحور العين، ويقفن بين شرف الجنة فيقلن: هل من خاطب إلى الله فيزوجه، ثم يقلن: يا رضوان ما هذه الليلة؟ فيجيبهم بالتلبية فيقول: ياخيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان فتحت أبواب الجنان للصائمين من أمة أحمد ويقول الله تعالى: يا رضوان افتح أبواب الجنان، يا مالك أغلق أبواب الجحيم عن الصائمين من أمة أحمد، يا جبريل اهبط إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وغلهم بالأغلال، ثم اقذف بهم في لجج البحار حتى لا يفسدوا على أمة حبيبي صيامهم، ويقول الله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات: هل من سائل فأعطيه سؤله؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له، من يقرض الملي غير المعدوم الوفي غير الظلوم، ولله تعالى في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار فإذا كان ليلة الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجبوا العذاب، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله تعالى في ذلك اليوم بعدد ما أعتق من أول الشهر إلى آخره، فإذا كان ليلة القدر أمر الله تعالى جبريل فيهبط في كبكبة من الملائكة إلى

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 586

الأرض ومعه لواء أخضر فيركزه على ظهر الكعبة وله ست مائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في ليلة القدر فينشرهما تلك الليلة فيجاوزان المشرق والمغرب، ويبث جبريل الملائكة في هذه الأمة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فاذا طلع الفجر نادى جبريل يا معشر الملائكة الرحيل الرحيل، فيقولون: يا جبريل ما صنع الله تعالى في حوائج المؤمنين من أمة أحمد؟ فيقول: إن الله تعالى نظر إليهم وعفا عنهم وغفر لهم إلا أربعة: رجل مدمن الخمر، وعاق والديه، وقاطع رحم، ومشاحن وهو المصارم، فاذا كان ليلة الفطر سميت تلك الليلة ليلة الجائزة، فاذا كان غداة الفطر يبعث الله تعالى الملائكة في كل البلاد فيهبطون إلى الأرض، ويقومون على أفواه السكك، فينادون بصوت يسمعه جميع من خلق الله إلا الجن والإنس فيقولون: يا أمة أحمد اخرجوا إلى رب كريم يعطي الجزيل، ويغفر العظيم، فاذا برزوا في مصلاهم يقول الله تعالى للملائكة: يا ملائكتي ما جزاء الأجير إذا عمل عمله؟ فيقولون: جزاؤه أن يوفى أجره، فيقول: فاني أشهدكم أني جعلت ثوابهم من صيامهم شهر رمضان وقيامهم رضائي ومغفرتي ويقول: يا عبادي سلوني فوعزتي وجلالي لا تسألوني اليوم شيئا في جمعكم لآخرتكم إلا أعطيتكم ولا لدنياكم إلا نظرت لكم وعزتي لأسترن

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 587

عليكم عثراتكم ما راقبتموني، وعزتي لا أخزيكم ولا أفضحكم بين يدي أصحاب الحدود انصرفوا مغفورا لكم قد أرضيتموني ورضيت عنكم فتفرح الملائكة وتستبشر بما يعطي الله تعالى هذه الأمة إذا أفطروا من شهر رمضان" "هب كر، وهو ضعيف"
24282- "عن عائشة أنها قالت وحضر رمضان: يا رسول الله قد حضر رمضان فما لا أقول؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". "ابن النجار".
24283- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتاكم شهر رمضان تزين فيه الحور العين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق فيه مثل جميع ما أعتق يعني في رمضان". "كر".
24284- عن ابن عمر قال: "إنما سمي رمضان لأن الذنوب ترمض 1 فيه وإنما سمي شوال لأنه يشول 2 الذنوب كما تشول 1 ترمض: الرمض- بفتحتين- شدة وقع الشمس على المل وغيره، والأرض رمضاء: بوزن حمراء، وقد رميض يومنا: اشتد حره، وبابه طرب وأرض رمضه الحجارة. ورمضت قدمه أيضا من الرمضاء أي: احترقت. المختار [204] ب.
2 يشول: شلت بالجرة- بالضم- أشول بها شولا: رفعتها، ولا تقل شلت بالكسر. المختار [278] ب.

الحديث: 24282 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 588

الناقة ذنبها". "كر".
24285- "عن أم عمارة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاها فناب رجال من أهلها وبني عمتها فأتتهم بتمر فأكلوا واعتزل رجل منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك لا تأكل؟ فقال: إني صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه ليس من صائم يأكل عنده مفاطير إلا صلت عليه الملائكة ما داموا يأكلون". "ابن زنجويه".
24286- عن الحسن قال: "بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال ربكم تبارك وتعالى: كل حسنة يعملها عبدي بعشر أمثالها، والصوم لي وأنا أجزي به". "ابن جرير".
24287- عن ابن مسعود قال: قال الله تبارك وتعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به، وللصائم فرحتان: فرحة حين يلقى ربه، وفرحة عند إفطاره، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك". "ابن جرير".
24288- عن أبي جعفر بن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبله بوجهه، ثم يقول: اللهم أهله علينا بالأمن والأيمان والسلامة والإسلام والعافية المجللة ودفاع الأسقام، والعون على الصلاة والصيام وتلاوة القرآن، اللهم سلمنا لرمضان، وسلمه لنا، وسلمه

الحديث: 24285 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 589

منا حتى يخرج رمضان وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا، ثم يقبل على الناس بوجهه فيقول: أيها الناس إنه إذا أهل هلال شهر رمضان غلت فيه مردت الشياطين وغلقت أبواب جهنم، وفتحت أبواب الرحمة، ونادى مناد من السماء كل ليلة هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ اللهم اعط كل منفق خلفا، وكل ممسك تلفا حتى إذا كان يوم الفطر نادى مناد من السماء هذا يوم الجائزة فاغدوا فخذوا جوائزكم. قال محمد بن علي لا تشبه جوائز الأمراء". "كر".
24289- "عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان ففضله على الشهور بما فضله الله تعالى إن شهر رمضان كتب الله صيامه على المسلمين فرضا، وسننت لكم قيامه، فمن صامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "ابن زنجويه".
24290- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به". "ابن أبي عاصم في الصوم".
24291- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر رمضان استقبل القبلة بوجهه، ثم قال: اللهم أهله علينا بالأمن والأمانة والسلامة والعافية المجللة ودفاع الأسقام والعون على الصلاة والصيام والقيام وتلاوة القرآن، اللهم سلمنا لرمضان وسلمه منا حتى ينقضي، وقد غفرت

الحديث: 24289 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 590

لنا ورحمتنا وعفوت عنا. "الديلمي".
24292- "مسند أنس رضي الله عنه" سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصيام فقال: "صيام شعبان تعظيما لرمضان فقيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان". "ابن شاهين في الترغيب".
24293- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تدرون لم سمي شعبان شعبان لأنه يتشعب فيه لرمضان خير كثير، تدرون لم سمي رمضان رمضان لأنه يرمض الذنوب، وإن في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة فقال عمر: يا رسول الله هي سوى ليلة القدر؟ قال: نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان فأي شهر يغفر له". "أبو الشيخ في الثواب والديلمي؛ وفيه: زياد بن ميمون صاحب الفاكهة كذاب".
24294- عن أنس قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان وأول ليلة من شهر رمضان فقال: أيها الناس هل تدرون ما تستقبلونه وهل تدرون ما يستقبلكم؟ قلنا: يا رسول الله هل نزل وحي أو حضر عدو أو حدث أمر؟ فقال: هذا شهر رمضان يستقبلكم وتستقبلونه ألا إن الله تعالى ليس بتارك يوم صبيحة الصوم أحدا من أهل القبلة إلا غفر له، ثم نادى رجل من أقصى الناس: يا طوبى للمنافقين،

الحديث: 24292 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 591

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بالرجل مالي أراك ضاق صدرك؟ فقال: يا رسول الله ذكرت أهل القبلة، والمنافقون هم من أهل القبلة فقال: لا ليس لهم ها هنا حظ ولا نصيب ألا إن المنافقين ليس هم منا ألا إن المنافقين هم الكافرون". "كر".
24295- عن أنس قال: "ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال: آمين ثم ارتقى ثانية فقال: آمين، ثم ارتقى ثالثة فقال: آمين، ثم استوى فقال: آمين، فقال أصحابه على ما أمنت يا رسول الله؟ قال: أتاني جبريل فقال: يا محمد رغم 1 أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك، فقلت آمين، ثم قال: رغم أنف امرئ أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، قلت آمين، وقال: رغم أنف امرئ أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فقلت آمين". "ابن النجار" 2.
24296- "أيضا" "عن سلام الطويل عن زياد بن ميمون عن 1 رغم: يقال رغم يرغم، ورغم يرغم رغما ورغما ورغما، وأرغم الله أنفه: أي ألصقه بالرغام. هذا هو الأصل، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره. النهاية [2/238] ب
2 الحديث عند الترمذي ما عدا لفظ آمين كتاب الدعوات باب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "رغم أنف رجل" رقم "3545" وقال: حديث حسن غريب وعن أبي هريرة وقال الترمذي وفي الباب عن جابر وأنس. ص

الحديث: 24295 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 592

أنس قال: لما قرب رمضان خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة المغرب خطبة خفيفة فقال: استقبلكم رمضان واستقبلتموه ألا وإنه لا يبقى أحد من أهل القبلة إلا غفر له أول ليلة من رمضان". "ابن النجار".
24297- "أيضا" عن خراش قال: "حدثني مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تبارك وتعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به". "كر".
24298- عن أنس قال: "لما دخل شهر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا الشهر دخل عليكم وهو شهر الله المبارك فيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله، ولا يحرم خيرها إلا كل محروم". "ابن النجار".

الحديث: 24297 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 593

فصل في أحكام الصوم "رؤية الهلال"
24299- عن أبي وائل قال: "أتانا كتاب عمر أن الأهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه 1 بالأمس". "ش قط: وصححاه". 1 أهلاه: ومنه حديث عمر "أن ناسا قالوا له: إنا بين الجبال لا نهل الهلال إذا أهله الناس" أي لا نبصره إذا أبصره الناس. النهاية [5/271] ب

الحديث: 24299 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 593

24300- عن إبراهيم قال: "بلغ عمر أن قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس فأفطروا، فكتب إليهم يلومهم فقال: إذا رأيتم الهلال قبل زوال الشمس لتمام ثلاثين فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا". "عب وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ق".
24301- عن إبراهيم قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى عتبة بن فرقد إذا رأيتم الهلال من أول النهار فأفطروا، فإنه من الليلة الماضية، وإذا رأيتموه من آخر النهار فأتموا صومكم فإنه لليلة المقبلة". "ش وأبو بكر الشافعي".
24302- عن عمر قال: "الشهور اثنا عشر الشهر ثلاثون وشهر تسع وعشرون". "ش".
24303- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر أجاز شهادة رجل واحد في رؤية الهلال في فطر وأضحى. "قط ق: وضعفاه".
24304- عن علي قال: "إذا رأيتم الهلال أول النهار فأفطروا". "أبو بكر في الغيلانيات".
24305- عن علي قال: "الشهر ثلاثون، ومن الشهر تسعة وعشرون". "مسدد".
24306- عن أبي عمير بن أنس قال: "حدثني عمومتي من الأنصار

الحديث: 24300 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 594

من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أغمي علينا هلال شوال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يفطروا وأن يخرجوا إلى عيدهم من الغد". "ش".
24307- عن كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال: "فاستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام فرأيت الهلال ليلة الجمعة ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس متى رأيتم الهلال؟ قلت: ليلة الجمعة، قال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نكمل ثلاثين أو نراه، فقلت: ألا نكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم". "كر".
24308- عن ابن عباس قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، فقلنا: يا رسول الله أولا نتقدم قبله بيوم أو يومين؟ فغضب وقال: لا". "ابن النجار".
24309- عن ابن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأي الهلال قال: الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والأمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله". "كر".

الحديث: 24307 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 595

24310- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث عن علي أنه كان إذا رأى الهلال قال: "اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونصره وبركته ورزقه ونوره وطهوره وهداه، وأعوذ بك من شره وشر ما فيه وشر ما بعده". "ابن النجار".

الحديث: 24310 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 596

"قضاء الصوم"
24311- عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاته شيء من شهر رمضان قضاه في عشر ذي الحجة - وفي لفظ - في شهر ذي الحجة". "القطيعي في القطعيات طص: وهو ضعيف، طس".
24312- عن عمر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى بأسا بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة". "ق: وهو ضعيف".
24313- عن الأسود بن قيس عن أبيه أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن قضاء رمضان فأمره بقضاء رمضان في عشر ذي الحجة. "مسدد".
24314- عن عمر قال: "من مرض في رمضان فأدركه رمضان آخر مريضا فلم يصم هذا الآخر لم يصم الأول ويطعم عن كل يوم من رمضان الأول مدا". "عب".
24315- عن عمر قال: "لا بأس بقضاء رمضان في العشر - وفي لفظ - في عشر ذي الحجة". "ق ومسدد".

الحديث: 24311 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 596

24316- عن عمر قال: "ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر". "ق".
24317- "مسند بريدة بن الخطيب الأسلمي" عن بريدة قال: "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءته امرأة فقالت: إنه كان على أمي شهرين فأصوم عنها؟ قال: صومي عنها أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يجزيء عنها؟ قالت: بلى قال: فصومي عنها". "ش ض".
24318- عن أم سلمة أنها كانت تقول لأهلها: "من كان عليه شيء من رمضان فليصمه من الغد من يوم الفطر فمن صام الغد من يوم الفطر فكأنما صام من رمضان". "ابن زنجويه".
24319- "مسند علي رضي الله عنه" عن أحمد بن منصور قال: "أخبرني من حضر سفيان بن عيينة وعنده وكيع بن الجراح ويحيى بن آدم فقال ابن عيينة لوكيع: يا أبا سفيان لم كره علي بن أبي طالب قضاء رمضان في ذي الحجة؟ فقال له وكيع: لأنها أيام عظام، فأراد علي أن ينفرد بصيامها، قال: ابن عيينة ليحيى بن آدم: كذا تقول يا أبا زكريا؟ قال: لا قال: فما تقول؟ قال: ألست تعلم أن علي بن أبي طالب كان يقول يقضى رمضان تباعا؟ قال: بلى فكره علي بن أبي طالب أن يقضى رمضان في ذي الحجة لئلا يمر فيه يوم النحر فلا يحل فيه صيام فأعجب به ابن عيينة". "عبيد الله

الحديث: 24316 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 597

ابن زياد الكاتب في أماليه".
24320- عن الوليد قال: "صمنا على عهد علي ثمانية وعشرين يوما فأمرنا بقضاء يوم". "خ في تاريخه هق".
24321- عن علي في قضاء رمضان قال: "تباعا". "عب ق".

الحديث: 24320 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 598

"كفارة الصوم"
24322- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "هلكت قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان قال: أعتق رقبة، قال: لا أجد، قال: صم شهرين، قال: لا أستطيع قال: أطعم ستين مسكينا قال: لا أجد قال: اجلس فجلس فبينما هو كذلك إذ أتي بفرق فيه تمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فتصدق به، قال: والذي بعثك بالحق ما بين لابتي المدينة أهل بيت أفقر إليه منا فضحك حتى بدت أنيابه، ثم قال: انطلق فأطعمه عيالك". "ش" 1 1 الحديث: أخرجه البخاري كتاب الصوم باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه "3/41 - 42".
ومسلم كتاب الصيام باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم رقم "1111".
والترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان رقم "724" ص.

الحديث: 24322 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 598

24323- عن أبي هريرة قال: "إنما الصوم في الكفارة لمن لم يجد". "عب".
24324- عن أبي هريرة قال: "بينما أنا جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ويحك ما شأنك؟ قال: وقعت على أهلي في رمضان، قال أعتق رقبة قال: لا أجد، قال فصم شهرين متتابعين قال: لا أطيقه قال: فأطعم ستين مسكينا وذكر الحديث ثم قال في آخره: ما بين ظهري المدينة أحوج إليه مني قال: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال: خذه واستغفر ربك". "كر".
24325- "مسند أنس رضي الله عنه" عن أيوب بن أبي تميمة قال: "ضعف أنس عن الصوم فصنع جفنة من ثريد ودعا بثلاثين مسكينا فأطعمهم". "ع كر".

الحديث: 24323 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 599

"موجب الإفطار وما يفسد وما لا يفسد"
24326- "عن أسلم أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في رمضان في يوم غيم، ورأى أنه قد أمسى وغابت الشمس، فجاءه رجل فقال: يا أمير المؤمنين قد طلعت الشمس، فقال: الخطب يسير وقد اجتهدنا". "مالك والشافعي ق" 1 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات رقم "44" ص.

الحديث: 24326 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 599

24327- عن حنظلة قال: "كنت عند عمر في رمضان فأفطر وأفطر الناس فصعد المؤذن ليؤذن فقال: أيها الناس هذه الشمس لم تغرب فقال عمر: من كان أفطر فليصم يوما مكانه". "ق".
24328- عن زيد بن وهب قال: "بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة رأينا أن الشمس قد غابت وإنا قد أمسينا، فشرب عمر وشربنا فلم نلبث أن ذهب السحاب وبدت الشمس فجعل بعضنا يقول لبعض: نقضي يومنا هذا، فقال عمر: والله ما نقضيه ولا تجانفنا 1 لإثم. "أبو عبيد في الغريب ق".
24329- عن سعيد بن المسيب قال: "خرج عمر بن الخطاب على أصحابه فقال: أفتوني في شيء صنعته اليوم فقال: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: مرت بي جارية فأعجبتني فوقعت عليها وأنا صائم، فعظم عليه القوم وعلي ساكت فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ قال: جئت حلالا ويوم مكان يوم، فقال: أنت خيرهم فتوى". "ابن سعد".
24330- عن علي قال: "إذا أكل الرجل ناسيا وهو صائم فإنما هو رزق رزقه الله تعالى إياه، وإذا تقيأ وهو صائم فعليه القضاء وإذا ذرعه 1 تجانفنا: أي لم نمل فيه لارتكاب الإثم. ومنه قوله تعالى: {غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ} . النهاية [1/307] ب

الحديث: 24327 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 600

القيء فليس عليه القضاء". "ق".
24331- "مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن معدان بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر، فلقيت ثوبان فقال: "صدق، أنا صببت له وضوءه". "أبو نعيم".
24332- "من مسند جابر رضي الله عنه" عن عبيد الله عن جابر قال: "إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفطر الحاجم والمحجوم لأنه مر بهما وهما يغتابان رجلا في رمضان". "ابن جرير".
24333- عن فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ذات يوم بشربة فقيل: "يا رسول الله إن هذا يوم كنت تصومه فقال: أجل لكن قئت فأفطرت". "ع كر".
24334- عن علي في الرجل يأكل وهو صائم ناسيا فقال: "لا يفطر إنما هي طعمة أطعمه الله تعالى إياها". " 1".
24335- عن معقل بن سنان الأشجعي قال: "مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير". 1 الحديث ورد مرفوعا عن أبي هريرة وغيره أخرجه البخاري كتاب الصوم باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا "3/40".
ومر الحديث برقم "1330" وهو عند البيهقي بلفظه وسنده "4/219" ص

الحديث: 24331 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 601

24336- "مسند أبي الدرداء" استقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفطر وأتي بماء فتوضأ. "عب: صحيح".
24337- عن شداد بن أوس قال: "مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانية عشر خلت من رمضان فأبصر رجلا يحتجم بالبقيع فقال وهو آخذ بيدي: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24338- عن أبي هريرة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني كنت صائما فأكلت وشربت ناسيا فقال: الله أطعمك وسقاك أتم صومك". "ابن النجار".
24339- عن أنس قال: "أمطرت السماء بردا فقال أبو طلحة: ناولني من هذا البرد فناولته فجعل يأكل وهو صائم، فقلت: تأكل وأنت صائم؟ فقال لي: يا ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب وإنما هو بركة من السماء تطهر به بطوننا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ من أدب عمك". "الديلمي".
24340- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصائم يقبل، فقال: "ريحانة يشمها ولا بأس بذلك". "الديلمي".

الحديث: 24336 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 602

"حجامة الصائم"
24341- عن ابن عمر عن أبيه قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان، فإذا برجل يحتجم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفطر الحاجم والمحجوم، فقلت: يا رسول الله صلى الله عليك أفلا آخذ بعنقه حتى أكسره؟ قال: ذره فما لزمه من الكفارة أعظم مما تريد به، قلت: وما كفارة ذلك يا رسول الله؟ قال: يوم مثله، قلت إذا لا يجده، قال: إذا لا أبالي". "ابن جرير، وقال: "خبر باطل لا يجوز الاحتجاج به في الدين وذلك أنه لا يعرف له مخرج عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه وفيه أبو بكر العبسي 1 ممن لا يعتمد على روايته ولا يلزم بنقله حجة".
24342- عن ثوبان أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان إلى البقيع فنظر إلى رجل يحتجم فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. "ابن جرير كر".
24343- عن أبي سعيد أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا وقال: "إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف". "ابن جرير". 1 قال: الذهبي في ميزان الاعتدال "4/499": أبو بكر العبسي، عن عمر مجهول. ص

الحديث: 24341 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 603

24344- عن أبي سعيد قال: "رخص النبي صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم والحجامة". "ابن جرير".
24345- عن أبي رافع قال: "دخلت على أبي موسى ليلا وهو يحتجم فقلت: لو كان هذا نهارا؟ فقال: أتأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24346- "عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم". "ابن النجار".
24347- عن ابن عباس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة بين مكة والمدينة وهو صائم محرم". "ابن جرير".
24348- عن عائشة قالت: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يحتجم فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24349- "عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بين مكة والمدينة وهو محرم صائم". "ابن جرير".
24350- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما وهو صائم فقال: "انتظر حتى تغيب الشمس وقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24351- "عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بالقاحة وهو محرم

الحديث: 24344 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 604

صائم فغشي عليه فنهى أن يحتجم الرجل وهو صائم". "ابن جرير، ص".
24352- "عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يحتجم في ثماني عشرة من رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير: وصححه".
24353- عن علي قال: "أفطر الحاجم والمستحجم". "ابن جرير".
24354- "مسند علي رضي الله عنه" "عن الحارث عن علي أنه كان يكره أن يدخل الحمام وهو صائم، وأن يحتجم وهو صائم". "ابن جرير".
24355- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث بن عبد الله قال: "نهاني علي أن أحتجم وأنا صائم". "ابن جرير".
24356- عن علي قال: "لا تحتجم وأنت صائم، ولا تدخل الحمام وأنت صائم". "ابن جرير".
24357- عن علي: "أفطر الحاجم والمحجوم". "مسدد".
24358- عن أنس قال: "إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف". "ابن جرير".
24359- عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في رمضان وهو صائم بعد ما قال: أفطر الحاجم والمحجوم". "أبو نعيم".

الحديث: 24352 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 605

24360- عن أنس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يحتجم في رمضان فقال: أفطر الحاجم والمحجوم". "ابن جرير".
24361- عن أنس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم حجمه أبو طيبة". "ابن جرير".
"مباح الصوم"
24362- "عن عمر أنه كان يستاك وهو صائم ولكن يستاك بعود قد روي". "أبو عبيد".
24363- عن عامر بن ربيعة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم". "ابن النجار".
24364- عن عمر قال: "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح وأنه لينفض رأسه يتطاير منه الماء من غسل جنابته في رمضان". "سمويه ص".
24365- عن زياد بن جرير قال: "رأيت عمر أكثر الناس صياما وأكثرهم سواكا". "ابن سعد".
24366- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في صلاة الصبح ورأسه يقطر من جنابته لا احتلام، وصام ذلك اليوم". "ابن النجار".
24367- "مسند أسامة رضي الله عنه" "عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أن عائشة أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج

الحديث: 24360 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 606

إلى الصبح ورأسه يقطر ماء نكاحا من غير احتلام، ثم يصبح صائما. فذكر ذلك عبد الرحمن لمروان فقال مروان: أقسمت عليك إلا ذهبت إلى أبي هريرة فحدثه هذا، وكان أبو هريرة يقول: من احتلم من الليل أو وقع ثم أدركه الصبح فاغتسل فلا يصوم، فذهب عبد الرحمن فأخبره ذلك قال أبو هريرة: فهي أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منا إنما كان أسامة بن زيد حدثني بذلك". "ن".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 607

"صوم المسافر"
24368- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوتين في رمضان يوم بدر ويوم الفتح فأفطرنا فيهما". 1 "ابن سعد حم ت: وهو حسن"
24369- "عن عمر أنه أمر رجلا صام في رمضان في السفر أن يقضيه". "عب وابن شاهين في السنة وجعفر الفريابي في سننه".
24370- عن عمر قال: "من كان في سفر في رمضان فعلم أنه 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الإفطار رقم "714". لم يذكر الترمذي لفظ: حسن عن الحديث والواضح من السند فيه ابن لهيعة وهو ضعيف لكنه يعتضد بحديث أبي سعيد وذكره في شرح تحفة الأحوذي "3/401" فارجع إليه. ص.

الحديث: 24368 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 607

داخل المدينة في أول يومه دخل وهو صائم". "مالك" 1
24371- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر أنه سافر في آخر رمضان وقال: إن الشهر قد تشعشع فلو صمنا بقيته. "أبو عبيد في الغريب".
24372- عن علي قال: "من أدركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لأن الله يقول: فمن شهد منكم الشهر فليصمه". "وكيع وعبد ابن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم".
24373- عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال: "أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يأكل فقال: اجلس فأصب من هذا الطعام فقلت: إني صائم فقال: اجلس أحدثك عن الصلاة والصيام أو قال الصوم إن الله عز وجل وضع شطر الصلاة والصوم عن المسافر، وعن الحبلى، وعن المرضع، فيا لهف نفسي أن لا أكون أكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم". "حم وأبو نعيم".
24374- عن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال: "قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال: لا تنتظر الغداء يا أبا أمية فقلت: إني صائم، فقال: تعال أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما يفعل من قدم من سفر أوراده رمضان رقم "27" ص

الحديث: 24371 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 608

الصلاة". "خط في المتفق، ورواه ابن جرير عن أبي سلمة عن عمرو ابن أمية الضمري".
24375- عن أبي أمية قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى في سفر وأنا قريب منه جالس فقال: هلم إلى الغداء فقلت: يا رسول الله إني صائم فقال: هلم أحدثك ما للمسافر عند الله؟ إن الله وضع عن أمتي نصف الصلاة والصيام في السفر". "خط فيه".
24376- عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر". "أبو نعيم".
24377- عن حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي أن أباه أخبره عن جده قال: "قلت يا رسول الله إني صاحب ظهر 1 أعالجه أسافر عليه وأكريه وإنه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وأنا أجد القوة وأنا سائر فأحب أن أصوم يا رسول الله أهون علي من أن أؤخره فيكون دينا علي أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري أم أفطر؟ قال: أي ذلك شئت يا حمزة". "أبو نعيم".
24378- عن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال: "يا رسول الله إني أجد 1 ظهر: الظهر: الإبل التي يحمل عليها وتركب يقال: عند فلان ظهر: أي إبل. النهاية [3/166] ب

الحديث: 24375 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 609

قوة على الصيام في السفر فهل علي من جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه". "أبو نعيم".
24379- عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أن أباه وفد على معاوية فقرب له الغداء فقال: "اقترب يا عقبة، فقلت: إني صائم قال: أما إنها ليست سنة وكان عقبة على سفر". "كر".
24380- عن أبي سعيد قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى خيبر في ثنتي عشرة بقيت من رمضان فصام طائفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر آخرون فلم يعب ذلك". "ش".
24381- "من مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة" عن زرارة بن أوفى عن رجل من قومه يقال له عامر بن مالك قال: "كنت عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاءه سائل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هلم فلنحدثك إن الله تعالى قد وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة". "خط في المتفق" 1.
24382- عن ابن عباس قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في 1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "3/141" وقال أخرجه أبو موسى وهكذا أخرجه أحمد في مسنده "4/347" عن أنس. ص.

الحديث: 24379 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 610

شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد 1 ثم أفطر". "عب ش".
24383- "أيضا" "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بقديد 2 في الطريق وذلك في نحو الظهيرة فعطش الناس وجعلوا يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم إليه، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فأمسكه على يده حتى رآه الناس، ثم شرب فشرب الناس". "عب".
24384- عن ابن عمر أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في شهر رمضان في السفر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفطر، قال: إني أقوى على الصوم يا رسول الله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنت أقوى أم الله؟ إن الله تعالى تصدق بإفطار الصائم على مرضى أمتي ومسافريهم، أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه". "عب وفي سنده إسماعيل بن رافع متروك".
24385- "عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر وأفطر فلا 1 الكديد: ما بين عسفان وقديد مصغرا على ثلاث مراحل من مكة شرفها الله تعالى وقال بعضهم وبين الكديد وبين مكة أحد عشر فرسخا المصباح "2/723" ص
2 بقديد: مصغرا: وهو موضع بين مكة والمدينة. النهاية [4/22] ب

الحديث: 24383 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 611

يعاب على من صام ولا على من أفطر، ومن صام خير ممن أفطر". "عب".
24386- "عن طاوس عن ابن عباس مثله". "عب".
24387- عن عروة أن حمزة الأسلمي "سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر". "عب".
24388- عن أبي جعفر قال: "لما أن كان النبي صلى الله عليه وسلم مخرجه للفتح بعسفان أو بالكديد نول قدحا وهو على راحلته في شهر رمضان فجعلت الرقاق تمر به والقدح على يده، ثم شرب فبلغه بعد ذلك أن ناسا صاموا فقال: أولئك العاصون ثلاث مرات". "عب".

الحديث: 24386 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 612

فصل في أدب الصوم والإفطار "أدب الصوم"
24389- عن عمر قال: "ليس الصيام من الطعام والشراب وحده ولكنه من الكذب والباطل واللغو والحلف". "ش".

الحديث: 24389 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 612

"أدب الإفطار"
24390- "عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان حين ينظران إلى الليل قبل أن يفطروا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان". "مالك 1 عب ش ق". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في تعجيل الفطر رقم "8" ص

الحديث: 24390 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 612

فصل: في محظورات الصوم
"القبلة"
24401- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: "هششت إلى المرأة يوما فقبلتها وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم؟ قلت: لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ففيم؟ ". "ش حم والعدني والدارمي د ن وقال: حديث منكر والشاشي وابن خزيمة حب ك 1 فر، ض".
24402- عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه كان ينهى الصائم أن يقبل ويقول: "إنه ليس لأحدكم من العصمة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم". "طس قط في الأفراد". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/431" وقال: "صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي".
وأما رواية ابن حبان في موارد الظمآن باب القبلة للصائم قال: "فنعم رقم الحديث" "904".
وأما رواية أبي داود: قال: "فمه: أي فماذا للاستفهام فأبدل الألف هاء للوقف والسكت، كتاب الصيام باب القبلة للصائم" "2368". راجع عون المعبود "7/12" ص

الحديث: 24401 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 615

24403- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان ينهى عن القبلة للصائم فقيل له: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم فقال: ومن ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب ش".
24404- عن ابن عمر قال: "قال عمر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فرأيته لا ينظر إلي فقلت: يا رسول الله ما شأني؟ فقال: ألست الذي تقبل وأنت صائم؟ فقلت: والذي بعثك بالحق لا أقبل بعدها وأنا صائم". "ابن راهويه، ش والبزار وابن أبي الدنيا في كتاب المنامات، حل، ق".
24405- "عن يحيى بن سعيد أن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب كانت تقبل رأس عمر وهو صائم ولا ينهاها". "مالك 1 وابن سعد؛ ورواه ابن سعد أيضا عن يحيى بن سعيد بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة امرأة عمر قبلته وهو صائم ولم ينهها".
24406- عن أبي هريرة "أن شيخا وشابا سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم، فنهى الشاب ورخص للشيخ". "ابن النجار". 1 في الموطأ كتاب الصيام باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم رقم "648" ص

الحديث: 24403 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 616

24407- عن عائشة قالت: "أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال: أقبل في رمضان؟ قال: نعم، ثم أتاه آخر فقال: أقبل في رمضان؟ قال: لا، فقلت يا رسول الله أذنت لذلك ومنعت هذا، قال: إن الذي أذنت له شيخ كبير يملك إربه، والذي منعته رجل شاب لا يملك إربه فلذلك منعته". "ابن النجار".

الحديث: 24407 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 617

"محظورات متفرقة"
24408- عن علي قال: "لا يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل، فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة". "ق".
24409- عن علي قال: "إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة". "قط ق: وضعفاه".

الحديث: 24408 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 617

"محظورات الصوم بالأيام"
24410- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن لا تصوموا في هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله". "كر".
24411- عن أبي هريرة قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرد يوم الجمعة بصوم". "ابن النجار".

الحديث: 24410 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 617

"صيام الدهر"
24451- عن أم كلثوم قالت: "قيل لعائشة تصومين الدهر وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر؟ قالت: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صيام الدهر ولكن من أفطر يوم الفطر ويوم النحر فلم يصم الدهر". "ابن جرير".

الحديث: 24451 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 627

"النهى عن وصال الصوم"
24452- "من مسند بشير بن الخصاصية" عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: "كنت أصوم فأواصل فنهاني بشير فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن هذا وقال: إنما يفعل ذلك النصارى، ولكن صومي كما أمر الله تعالى ثم أتمي الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطري". "حم طب".
24453- عن عائشة أنها قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام". "ابن النجار".

الحديث: 24452 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 627

"فصل في السحور"
24454- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سالم بن عبيد قال: "كان أبو بكر الصديق يقول لي: قم بيني وبين الفجر حتى اتسحر". "ش قط وصححه".

الحديث: 24454 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 627

"فصل في الاعتكاف"
24467- "عن عمر أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجعرانة: أي رسول الله إن علي يوما أعتكفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فاعتكفه وصمه". "ابن أبي عاصم في الاعتكاف، قط في الأفراد، ق؛ وقال: "قط" "تفرد به عبد الله بن بديل وهو ضعيف في الحديث سمعت أبا بكر النيسابوري" يقول: هذا حديث منكر لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان 2 وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث".
24468- عن عمر قال: "كان علي نذر في الجاهلية عند البيت يوما، فلما فصل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا من الطائف قلت: يا رسول الله إنه كان علي نذر أن أعتكف عند هذا البيت أفأعتكف؟ قال: نعم اعتكف وأوف بنذرك". "ابن أبي عاصم في الإعتكاف".
24469- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "كان رسول الله يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان". "ط، حم، ت 1 وقال: حسن صحيح، وابن أبي عاصم في الإعتكاف وجعفر الفيرابي في السنن 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب رقم "73" رقم الحديث "795" ص
2 أي حماد بن سلمة وحماد بن زيد

الحديث: 24467 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 630

وابن جرير، ع حل ص".
24470- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أيقظ أهله ورفع المئزر". "ابن أبي العاصم في الاعتكاف خ وجعفر الفريابي في السنن وابن جرير: وصححه".
24471- "مسند علي رضي الله عنه" كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظ أهله في العشر الأواخر من شهر رمضان وكل صغير وكبير يطيق الصلاة. "طس".
24472- عن علي قال: "المعتكف يعود المريض ويشهد الجنازة ويأتي الجمعة ويأتي أهله ولا يجالسهم". "ش قط".
24473- عن علي قال: "لا اعتكاف إلا بصوم". "ش".
24474- عن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود قال: "المعتكف ليس عليه صوم إلا أن يشترطه على نفسه". "ش وابن جرير".
24475- عن علي قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمر المئزر واعتزل النساء". "ق".
24476- "عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أمه ماتت وعليها اعتكاف قال: فسألت ابن عباس فقال: اعتكف عنها وصم". "عب".

الحديث: 24470 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 631

24477- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل المكان الذي يعتكف فيه". "ز".
24478- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر الأواخر أيقظ أهله وأحيا الليل وشد المئزر". "ابن جرير".
24479- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره". "ابن جرير".
24480- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رمضان شد مئزره، ثم لم يأت فراشه حتى ينسلخ". "ابن جرير".
24481- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلط بين عشرتين من رمضان بين صلاة ونوم فإذا دخل العشر شد الإزار وصلى أو قال: شمر الإزار واجتهد". "ابن النجار".
24482- عن عامر بن مصعب أن عائشة اعتكفت عن أخيها عبد الرحمن بعد ما مات. "ص".
24483- "من مسند أبي رضي الله عنه" "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين يوما". "ط حم د ن هـ وابن خزيمة وأبو عوانة

الحديث: 24477 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 632

حب ك ض" 1
24484- عن أنس قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف العشر الأواخر فسافر سفرا فاعتكف في السنة الأخرى عشرين يوما". "ز". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب الاعتكاف رقم "2463". وابن ماجه كتاب الصيام باب ما جاء في الاعتكاف رقم "1770". وقال الحاكم في المستدرك "1/439" صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 24484 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 633

"ليلة القدر"
24485- عن زر بن حبيش "أنه سئل عن ليلة القدر فقال: كان عمر وحذيفة وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكون أنها ليلة سبع وعشرين". "ش".
24486- عن ابن عباس عن عمر قال: "لقد علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: اطلبوها في العشر الأواخر وترا ففي أي الوتر ترونها؟ ". "حم ش".
24487- عن عمر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: التمسوها في العشر الأواخر". "ابن أبي عاصم في الإعتكاف".
24488- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "خرجت

الحديث: 24485 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 633

حين بزغ القمر كأنه فلق جفنة 1، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الليلة ليلة القدر". "حم".
24489- عن عبد الله بن أنيس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أريت ليلة القدر، ثم أنسيتها وأراني صبيحتها أسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف وأن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه، وكان عبد الله بن أنيس يقول: هي ليلة ثلاث وعشرين". "ابن جرير".
24490- عن مولى معاوية قال: "قلت لأبي هريرة: زعموا أن ليلة القدر قد رفعت قال: كذب من قال ذلك". "بز".
24491- عن أبي هريرة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم مضى من الشهر؟ قالوا: مضت اثنتان وعشرون وبقي ثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مضت ثنتان وعشرون وبقي سبع فاطلبوها الليلة يعني فإن الشهر لا يتم". "ابن جرير".
24492- عن إبراهيم قال: "كانت عائشة ترى ليلة القدر ليلة ثلاث 1 فلق جفنة: الفلق، بوزن الرزق: الداهية والأمر العجيب تقول منه: أفلق الرجل وافتلق. وشاعر مفلق. والفلقة - بالكسر أيضا - الكسرة، يقال: أعطني فلقة الجفنة؛ وهي نصفها. المختار "402" ب

الحديث: 24489 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 634

وعشرين". "ابن جرير".
24493- "مسند ابن عمر رضي الله عنهما" "إن الله تبارك وتعالى وهب لأمتي ليلة القدر ولم يعطها من كان قبلكم". "الديلمي عن أنس".
24494- عن علي قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". "ابن جرير".
24495- عن علي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر من رمضان، فإن عجزتم فلا تغلبوا في السبع الأواخر، وكان يوقظ أهله في العشر الأواخر". "أبو قاسم بن بشران في أماليه".
24496- "مسند أبي رضي الله عنه" عن زر قال: "قلت لأبي ابن كعب: أخبرني عن ليلة القدر يا أبا المنذر فإن صاحبنا ابن مسعود سئل عنها فقال: من يقيم الحول يصيبها، فقال: رحم الله أبا عبد الرحمن والله لقد علم أنها في رمضان ولكن كره أن تتكلوا والله والله إنها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين، قلت: أبا المنذر أنى علمت ذاك؟ قال: بالآية التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت ما الآية؟ قال: تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتى ترتفع. "حم والحميدي م 1، د ت، ن وابن خزيمة وابن الجارود وأبو عوانة والطحاوي، حب، 1 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب فضل ليلة القدر رقم "762" ص

الحديث: 24493 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 635

هب؛ قط في الأفراد".
24497- "أيضا" قال زر: "لولا مخافة سلطانكم لوضعت يدي في أذني، ثم ناديت: ألا إن ليلة القدر في العشر الأواخر في السبع قبلها ثلاث وبعدها ثلاث، ثنا من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبني عن نبأ من لم يكذبه يعني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من صلى المغرب والعشاء في جماعة لم يفته خير ليلة القدر". "عب".

الحديث: 24497 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 636

فصل في صلاة العيد وصدقة الفطر
"صلاة العيد"
24498- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر قال: "حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين". "ش".
24499- عن إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي قال: "كان أبو بكر الصديق يأخذ من الأعراب صدقة الفطر الأقط". "ش".
24500- عن وهب بن كيسان عن رجل أن أبا بكر وعمر كانا يصليان العيد قبل الخطبة. "مسدد ورواه مالك بلاغا، ش".
24501- "عن عبد الرحمن بن رافع أن عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة". "ش".

الحديث: 24498 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 636

24502- عن عبد الملك بن عمير قال: "حدثت عن عمر أنه كان يقرأ في العيدين: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} ". "ش".
24503- عن عبد الله بن عامر بن عامر بن ربيعة أن الناس مطروا على عهد عمر بن الخطاب يوم عيد، فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلى فيه الفطر والأضحى، وجمع الناس في المسجد فصلى بهم، ثم قام على المنبر فقال: "يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج بالناس إلى المصلى يصلي بهم لأنه أرفق بهم وأوسع عليهم، وإن المسجد كان لا يسعهم، فإذا كان هذا المطر فالمسجد أرفق بهم". "هق". 1
24504- عن وهب بن كيسان قال: "اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار، ثم خرج فخطب فأطال، ثم نزل فصلى ركعتين ولم يصل للناس الجمعة، فعاب ذلك عليه ناس فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة، فذكروا ذلك لابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع على عهده عيدان صنع هكذا". "مسدد والمروزي في العيدين: وصحح". 1 الحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "3/310" كتاب صلاة العيدين باب صلاة العيد في المسجد. ص

الحديث: 24502 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 637

24505- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: "خرج عمر يوم عيد فسأل أبا واقد الليثي أي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم؟ فقال: بقاف واقترب". "ش".
24506- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عبد الله بن فروخ قال: "صليت خلف عثمان العيد فكبر سبعا وخمسا". "حم".
24507- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "من السنة أن يخرج إلى العيد ماشيا وأن يأكل شيئا قبل أن يخرج". "ط ت وقال: حسن ن هـ والمروزي في العيدين".
24508- "أيضا" عن العلاء بن بدر قال: "خرج علينا علي في يوم عيد فرأى ناسا يصلون فقال: يا أيها الناس قد شهدنا نبي الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم، فلم يكن أحد يصلي قبل العيد أو قبل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل يا أمير المؤمنين ألا أنهى الناس أن يصلوا قبل خروج الإمام؟ فقال: لا أريد أن أنهى عبدا إذا صلى، ولكن نحدثهم بما شهدنا من النبي صلى الله عليه وسلم". "ابن راهويه والبزار وزاهر في تحفة عيد الفطر".
24509- "أيضا" عن حنش بن المعتمر قال: "قيل لعلي: إن أناسا لا يستطيعون الخروج إلى الجبانة منهم من به علة ومنهم من يبعد عليه المسجد فقال: صلوا ها هنا وفي المسجد وصلوا أربعا: ركعتين للسنة وركعتين

الحديث: 24505 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 638

للخروج". "ش وابن منيع والمروزي في العيدين".
24510- "أيضا" عن عطاء بن السائب أن ميسرة كان يصلي قبل الإمام يوم العيد فقيل: "أليس علي كان يكره الصلاة قبلها؟ قال: بلى". "مسدد".
24511- عن أبي رزين قال: "شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما وقد أرخى عمامته من خلفه". "هق".
24512- عن علي قال: "يسمع من يليه في العيدين". "هق".
24513- عن علي قال: "صلوا العيدين في المسجد أربع ركعات: ركعتان للسنة وركعتان للخروج". "الشافعي هق".
24514- عن أبي إسحاق "أن عليا أمر رجلا فصلى بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين". "الشافعي وابن جرير هق".
24515- عن علي قال: "من السنة أن يمشي الرجل إلى المصلى قال: والخروج يوم العيدين من السنة، ولا يخرج إلى المسجد إلا ضعيف أو مريض لكن أخرجوا إلى الجبل ولا تحبسوا النساء". "هق".
24516- عن علي قال: "من السنة أن تأتي العيد ماشيا، ثم تركب إذا رجعت". "هق".

الحديث: 24510 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 639

24517- عن علي قال: "من السنة أن يطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى". "هق".
24518- عن هزيل "أن عليا أمر رجلا يصلي بضعفة الناس في المسجد يوم فطر أو يوم أضحى، وأمره أن يصلي أربعا". "هق".
24519- عن البراء بن عازب "أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفي يده قوس أو عصا". "ش".
24520- "مسند بكر بن مبشر 1 الأنصاري" قال: "كنت أغدو إلى المصلى يوم الفطر ويوم الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى، فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا". "خ في تاريخه، د، وابن السكن وقال: إسناده صالح وماله غيره؛ الباوردي ك وأبو نعيم؛ وقال "ابن القطان": لم يرو عنه إلا إسحاق بن سالم وإسحاق لا يعرف". 1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "1/241" وقال: أخرجه الثلاثة وقال ابن منده: هذا حديث غريب.
وأخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد رقم "1158" ص

الحديث: 24517 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 640

24521- "مسند ثعلبة بن صعير العذري" عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير عن أبيه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا فأمر بصدقة الفطر صاع تمر أو صاع شعير عن كل واحد أو قال عن كل رأس الصغير والكبير والحر والعبد". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
24522- "من مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما" عن جابر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يدع أحدا من أهله في يوم عيد إلا أخرجه". "كر".
24523- عن جابر "أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد فبدأ بالصلاة من غير أذان ولا إقامة، ثم خطب". "ابن النجار".
24524- "من مسند زياد بن الحارث الصدائي" عن الشعبي عن زياد بن عياض الأشعري قال: "كل شيء رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعله قد رأيتكم تفعلونه غير أنكم لا تغتسلون في العيدين". "ابن منده كر، وقال: "الصحيح في هذا الحديث عن عياض وقوله زياد غير محفوظ".
24525- "مسند أبي سعيد" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى. "ش".
24526- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء ومعه بلال

الحديث: 24521 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 641

فأمرهم بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها 1 وسخابها" 2. "كر".
24527- عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى". "ق كر".
24528- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العيد ويذهب في طريق أخرى". "ابن منده كر".
24529- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي عثمان النهدي عن شيخ من أهل الكوفة "أن علي بن أبي طالب خرج يوم عيد فإذا الناس يصلون قبل خروج الإمام فقال له رجل ألا تنهى هؤلاء عن الصلاة؟ فقال: إذا أكون كما قال الله تعالى: {الَّذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلَّى} ولكن نحدثهم بما شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فلم يصل قبلها ولا بعدها". "زاهر في تحفة عيد الأضحى".
24530- "أيضا" "عن جعفر بن محمد عن علي أنه جهر بالقراءة في العيدين وصلاة الاستسقاء وصلى قبل الخطبة وكبر سبعا وخمسا". "أبو العباس الأصم ففي حديثه". 1 خرصها: الخرص - بالضم والكسر - الحلقة الصغيرة من الحلى، وهو من حلي الأذن. النهاية [2/22] ب
2 سخابها: هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري. انتهى. النهاية [2/349] ب

الحديث: 24527 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 642

24531- عن علي "أنه صلى يوم عيد بغير أذان ولا إقامة". "ش".
24532- "أيضا" عن ميسرة أبي جميلة قال: "شهدت العيد مع علي فلما صلى خطب قال: وكان عثمان يفعله". "ش".
24533- "أيضا" عن يزيد عن ابن أبي ليلى قال: "صلى بنا علي العيد، ثم خطب على راحلته". "ش".
24534- عن الحارث عن علي "أنه كان يكبر في الفطر إحدى عشر، ستا في الأولى، وخمسا في الآخرة يبدأ بالقراءة في الركعتين". "ش".
24535- "أيضا" عن الأسود بن هلال قال: "خرجت مع علي، فلما صلى الإمام العيد قام فصلى بعدها أربعا". "ش".
24536- "أيضا" عن الحارث قال: "كان علي إذا قرأ في العيدين أسمع من يليه ولا يجهر كل الجهر". "ش".
24537- عن علي قال: "حق على كل ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين ولم يكن يرخص لهن في شيء من الخروج إلا العيدين". "ش".
24538- "مسند أسامة بن عمير" "كانت الصلاة في العيدين قبل الخطبة". "ش عن أنس".
24539- "مسند أنس رضي الله عنه" عن أنس رضي الله عنه "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو". "ش".

الحديث: 24531 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 643

"عيد الفطر"
24540- عن ابن عباس قال: "يوم الفطر يوم الجوائز". "كر".
24541- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات". "ابن النجار".
24542- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى". "عق طس".
24543- عن علي قال: "الخروج إلى الجبان 1 في العيدين من السنة". "طس هق".
24544- عن علي قال: "من السنة الصلاة في الجبان". "طس".
24545- عن علي قال: "الجهر في صلاة العيدين من السنة". "طس هق". 1 الجبان: الجبان والجبانة: الصحراء، وتسمى بهما المقابر، لأنها تكون في الصحراء، تسمية للشيء بموضعه. النهاية [1/237] ب

الحديث: 24540 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 644

"عيد الأضحى"
24546- "مسند البراء بن عازب رضي الله عنه" كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى فجاء فسلم على الناس وقال: "إن أول منسك يومكم هذا الصلاة فتقدم فصلى بالناس ركعتين، ثم سلم فاستقبل القوم

الحديث: 24546 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 644

بوجهه ثم أعطي قوسا أو عصا فاتكأ عليها فحمد الله وأثنى عليه فأمرهم ونهاهم". "حم طب".
24547- "مسند علي رضي الله عنه" عن حنش "أن عليا يوم الأضحى كبر حتى انتهى إلى العيد". "ش".
24548- عن أنس قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا المكبر والمهلل فلم يعب مكبرنا على مهللنا ولا مهللنا على مكبرنا". "ابن جرير".

الحديث: 24547 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 645

"صدقة الفطر"
24549- "مسند الصديق رضي الله عنه" "عن أبي قلابة أنبأني رجل أنه أدى إلى أبي بكر الصديق نصف صاع من بر في زكاة الفطر". "عب ش ق قط".
24550- "مسند عمر رضي الله عنه" عن موسى بن طلحة والشعبي قال: "القفيز الحجازي صاع عمر". "أبو عبيد".
24551- عن سعيد بن المسيب قال: "كانت الصدقة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس، فلما قام عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا: إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة عشرة كل سنة إن رأيت ذلك؟ قال: نعم ما رأيتم، وأنا أرى أن

الحديث: 24549 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 645

أرزقهم جريبين كل شهر، فكان الذي يعطيهم عمر أفضل من الذي يأخذ منهم". "أبو عبيد".
24552- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه قال في صدقة الفطر: عن كل صغير وكبير حر وعبد نصف صاع من بر وصاع من تمر". "قط".
24553- "أيضا" عن الحارث "أن عليا كان يقول في صدقة الفطر صاعا من شعير، فإن لم يجد فصاعا من تمر، فإن لم يجد فصاعا من زبيب". "أبو مسلم الكاتب في أماليه".
24554- عن علي قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير حر أو عبد ممن يمونون 1 صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب عن كل إنسان". "هق".
24555- عن علي قال: "من جرت عليه نفقتك فأطعم عنه نصف صاع من بر أو صاعا من تمر". "هق".
24556- عن الحارث "أنه سمع عليا يأمر بزكاة الفطر فيقول: هي صاع من تمر أو صاع من حنطة أو سلت 2 أو زبيب. "هق". 1 يمونون: مانه: حمل مئونته وقام بكفايته، وبابه قال. المختار [507] ب
2 سلت: السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. النهاية [2/388] ب

الحديث: 24552 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 646

24557- عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم الجمعة والفطر: "من كان خارجا من المدينة فبدا له فليركب، فإذا جاء المدينة فليمش إلى المصلى فإنه أعظم أجرا، وقدموا قبل خروجكم زكاة الفطر، وإن على كل نفس مدين من قمح أو دقيق". "كر".
24558- "مسند أوس بن الحدثان" عن مالك بن أوس عن أبيه قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطوا زكاة الفطر صاعا من طعام قال: طعامنا يومئذ التمر والزبيب والأقط 1 "قط: وضعفه طب وأبو نعيم". 1 الأقط: هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به. النهاية [1/57] . والحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة "1/167" في ترجمة أوس ابن الحدثان. ص.

الحديث: 24557 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 647

فصل في صوم النفل
"فضله"
24559- "من مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال: "صم ثلاثة أيام من كل شهر، قلت: إني أطيق حتى نازلني ثم قال: صم صيام داود صم يوما وأفطر يوما". "طب عن حكيم بن حزام".
24560- عن واثلة بن الأسقع قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الإثنين والخميس ويقول: تعرض فيهما الأعمال على الله تعالى". "ابن زنجويه".
24561- "من مسند شداد بن أوس" "صم من كل شهر يوما ولك أجر ما بقي، وصم يومين ولك أجر ما بقي، وصم ثلاثة أيام ولك أجر ما بقي، وصم أربعة أيام ولك أجر ما بقي، وأفضل الصوم صيام داود صيام يوم وإفطار يوم". "ابن زنجويه، طب عن ابن عمرو".
24562- "أيضا" "صم يوما من كل شهر ولك أجر ما بقي، صم يومين من كل شهر ولك أجر ما بقي، صم ثلاثة أيام من كل شهر ولك أجر ما بقي، إن أحب الصيام إلى الله تعالى صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما". "حب عن ابن عمرو".

الحديث: 24559 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 648

24563- عن علي قال: "كان داود عليه السلام يصوم يوما ويفطر يومين: يوما لقضائه ويوما لنسائه". "كر".
24564- "أيضا" صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت. "الديلمي عن مسلم القرشي".
24565- عن أبي قتادة قال: "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف نصوم؟ فغضب حتى رأى الغضب في وجهه، وردد قوله كيف نصوم فلما سكت عنه الغضب، أقبل عليه عمر فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صام الدهر فقال: لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر، فسئل عن صيام يومين وإفطار يوم، فقال: من يطيق ذلك؟ فسئل عن صيام يوم وإفطار يومين، فقال: وددنا أن الله تعالى قوانا على ذلك، فسئل عن صيام يوم وإفطار يوم، فقال: ذاك صيام أخي داود، فسئل عن صيام يوم الأثنين؟ فقال: ذاك يوم بعثت فيه وولدت فيه، وقال: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، ورمضان إلى رمضان صوم الدهر، وسئل عن صوم يوم عرفة، فقال: يكفر السنة الماضية والباقية، وسئل عن صوم يوم عاشوراء، فقال: يكفر السنة الماضية". "ابن زنجويه

الحديث: 24563 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 649

وابن جرير" 1
24566- عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين". "ابن جرير".
24567- عن يزيد بن مزين وعن أبي مليكة قالا: "قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوما فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر". "ابن النجار".
24568- عن عائشة قالت: "أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبدلا يوما مكانه". "كر".
24569- عن عائشة قالت: "أصبحت أنا وحفصة صائمتين فقرب إلينا طعاما فابتدرناه فأكلناه، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني حفصة فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صوما يوما". "كر".
24570- عن ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صم يوما ولك عشرة أيام، قال: زدني يا رسول الله قال صم يومين ولك تسعة أيام قال زدني يا رسول الله قال: صم ثلاثة ولك ثمانية أيام". "كر". 1 الحديث بطوله في صحيح مسلم كتاب الصيام باب استحباب ثلاثة أيام من كل شهر رقم "197" ومر برقم [24414] ص.

الحديث: 24566 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 650

"ستة شوال"
24571- عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام ستة بعد الفطر كان تمام السنة" {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} . "كر".

الحديث: 24571 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 651

"يوم الإثنين والخميس"
24572- عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر أولها الإثنين والخميس". "ابن جرير".
24573- عن مكحول أنه كان يصوم يوم الإثنين والخميس وكان يقول: "ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين، وترفع أعمال بني آدم يوم الخميس". "كر".
24574- عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: "لا تغادر صيام يوم الاثنين فإني ولدت يوم الاثنين وأوحي إلي يوم الاثنين، وهاجرت يوم الاثنين، وأموت يوم الاثنين". "كر".
24575- "مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما" قلت: "يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال: أي يومين؟ قلت: يوم الاثنين ويوم الخميس، قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب

الحديث: 24572 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 651

أن يعرض عملي وأنا صائم". "حم ن وابن زنجويه، ض؛ ولفظ "ش": فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم".
24576- "أيضا" عن مولى أسامة بن زيد أن أسامة بن زيد كان يركب إلى مال له بوادي القرى وكان يصوم يوم الاثنين والخميس، فقلت له: "أتصوم وقد كبرت ورققت؟ فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الاثنين والخميس". "ط، حم والدارمي، د 1، ن وابن خزيمة".
24577- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس دخلا في صيامه أو لم يدخلا، فسئل عن ذلك فقال: إنهما يومان تفتح فيهما أبواب السماء وتعرض فيهما أعمال العباد فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. "الباوردي".
24578- "مسند أسامة بن شريك" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع الصيام يوم الاثنين والخميس فقيل: يا رسول الله ما نراك تدع صيام هذين اليومين؟ قال: "هما يومان يعرض فيهما الأعمال على الله تبارك وتعالى فأحب أن يعرض لي فيهما عمل صالح". "أبو نعيم في المعرفة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم الاثنين والخميس رقم "2436" ص.

الحديث: 24576 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 652

"عشر ذي الحجة"
24579- عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط" [ولا خرج من الخلاء إلا توضأ] . "ض". 1 1 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده ما عدا ما بين الحاصرين كتاب الصوم باب ما جاء في صيام العشر رقم "756" وهكذا رواه أبو داود كتاب الصوم باب في فطر العشر رقم "2439" ص
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/191" وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن جبلة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات". ص

الحديث: 24579 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 653

"صوم رجب"
24580- عن خرشة بن الحر قال: "رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعوها في الطعام فيقول رجب وما رجب إنما رجب شهر كانت تعظمه الجاهلية فلما جاء الإسلام ترك". "ش طس".
24581- عن أبي قلابة قال: "في الجنة قصر لصوام رجب". "كر".
24582- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عامر بن شبل الحرمي سمعت رجلا يحدث أنه سمع أنس بن مالك يقول: "في الجنة قصر لا يدخله إلا صوام رجب". "ابن شاهين في الترغيب".

الحديث: 24580 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 653

"صوم شعبان"
24583- عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من شهر من السنة أكثر من صيامه من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا وأنه كان أحب الصلاة إليه ما دووم عليها وإن قلت، فكان إذا صلى داوم عليها". "ابن زنجويه". 1
24584- عن عائشة قالت: "كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان". "ابن زنجويه".
24585- عن عائشة أن امرأة ذكرت لها أنها تصوم رجب فقالت: "إن كنت صائمة شهرا لا محالة فعليك بشعبان فإن فيه الفضل". "ابن زنجويه".
24586- "مسند أم سلمة رضي الله عنها" قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصوم شهرا كاملا إلا شعبان فإنه كان يصله برمضان". "كر".
24587- "مسند أسامة بن زيد رضي الله عنهما" قلت: 1 الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الصوم باب صوم شعبان "3/50" ص

الحديث: 24583 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 654

"يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم". "ش وابن زنجويه، ع وابن أبي عاصم والباوردي ص".

الجزء: 8 ¦ الصفحة: 655

"صوم شوال"
24588- "مسند أسامة رضي الله عنه" عن محمد بن إبراهيم التيمي أن أسامة بن زيد كان يصوم الأشهر الحرم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صم شوالا، فترك الأشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتى مات". "العدني ص".

الحديث: 24588 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 655

"صوم عاشوراء"
24589- "عن عمر أنه أرسل إلى الحارث بن هشام أن غدا يوم عاشوراء فصم وامر أهلك أن يصوموا". "مالك وابن جرير".
24590- "مسند عمر رضي الله عنه" عن كريب بن سعد قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن الله تبارك وتعالى لا يسألكم يوم القيامة إلا عن صيام رمضان، وصيام يوم الزينة يعني يوم عاشوراء". "ابن مردويه".

الحديث: 24589 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 655

"الأيام البيض"
24611- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن الحوتكية قال: "أتي عمر بن الخطاب بطعام فدعا إليه رجلا فقال: إني صائم قال: وأي الصيام تصوم لولا كراهية أن أزيد أو أنقص لحدثتكم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه الأعرابي بالأرنب، ولكن أرسلوا إلى عمار، فلما جاء عمار قال: أشهدت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جاء الأعرابي؟ قال: نعم جاء بها الأعرابي وقد نظفها وصنعها يهديها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلوا، فقال رجل من القوم: يا رسول الله إني رأيتها تدمأ

الحديث: 24611 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 659

فأكل القوم ولم يأكل الأعرابي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تأكل؟ فقال: إني صائم، قال: وأي الصيام تصوم؟ قال: أول الشهر وآخره، قال: إن كنت صائما فصم الليالي البيض: الثلاث عشرة، والأربع عشرة، والخمس عشرة". "قط، ط، ش، حم والحارث وابن جرير، ع، ق، ش" 1.
24612- عن موسى بن طلحة أنه دفع إلى عمر بن الخطاب وهو يغدي الناس فمر به رجل من أسلم فقال له عمر: "هلم، قال: إني صائم قال: فأي شهر تصوم؟ قال: من كل شهر أوله وأوسطه، قال عمر: ادعوا لي عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب فسمى رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاؤا فقال: هل تحفظون يوم جاء الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرنب في وادي كذا أو كذا؟ فقالوا: نعم، قال عمر: فحدثوا الرجل فأنشأوا يحدثون الرجل فقال: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي كذا يوم كذا، فأتاه راع بأرنب مشوية هدية، فقال الراعي: أما إني رأيت بها دما، فأمر القوم أن يأكلوا ولم يأكل فقال للراعي: اجلس فكل معهم فقال: إني صائم، فقال: كيف صومك؟ قال: أصوم من 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/195" وقال: رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وقد اختلط. ص

الحديث: 24612 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 660

كل شهر ثلاثة أيام، قال: وأي ثلاث تصوم؟ قال: من أوسطه وآخره كما يكون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم الثلاث البيض". "طس، وفيه سهل ابن عمار النيسابوري ضعيف" 1
24613- عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب "أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأرنب يهديها إليه فقال: ما هذه؟ قال: هدية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل الهدية حتى يأمر صاحبها فيأكل منها من أجل الشاة المسمومة التي أهديت إليه بخيبر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كل منها قال: إني صائم قال: صوم ماذا؛ قال: ثلاث من كل شهر، قال: أحسنت فاجعلها البيض الغر الزهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ابن أبي الدنيا وابن جرير وصححه، هب".
24614- "عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر كل يوم عشرة أيام {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن مردويه، خط".
24615- عن جابر قال: "جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن الصيام فشغل عنه، فقال له ابن مسعود: صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر فقال الرجل: يا رسول الله أخبرني عن الصيام، فقال عبد الله: 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/196" ص.

الحديث: 24613 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 661

"صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر، فقال الرجل: إني أعوذ بالله منك يا عبد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما تبغي؟ صم رمضان وثلاثة أيام من كل شهر". "ابن زنجويه، وسنده حسن".
24616- عن قتادة بن ملحان القيسي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم الثلاث البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة قال: هو كهيئة الدهر". "ابن زنجويه وابن جرير".
24617- عن كهمس الهلالي قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بإسلامي، ثم غبت عنه حولا، ثم أتيته وقد ضمر بطني ونحل جسمي فخفض في الطرف ثم رفعه فقلت: يا رسول الله كأنك تنكرني؟ فقال: أجل من أنت؟ قلت: أنا كهمس الهلالي الذي أتيتك عام أول قال: ما بلغ بك ما رأى؟ فقلت: يا رسول الله ما أفطرت منذ فارقتك نهارا ولانمت ليلا، فقال: ومن أمرك بهذا أن تعذب نفسك، صم شهر الصبر، ومن كل شهر يوما، قلت زدني، قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر يومين، قلت زدني، فإني أجد قوة قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة أيام". "ط وابن جرير" 1. 1 الحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة "4/502" في ترجمه كهمس الهلالي وقال: أخرجه ابن منده وأبو نعيم. ص

الحديث: 24616 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 662

24618- عن معاذ بن جبل قال: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله". "ابن جرير".
24619- عن عبد الملك بن منهال عن أبيه قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام البيض وقال: هو صوم الشهر". "ابن جرير".
24620- "يا أبا ذر إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ط، ت: حسن، ن ق عنه".
24621- عن سلمة بن نباتة الحارثي قال: "لقينا أبا ذر فسأله رجل عن رجل يصوم الدهر إلا الفطر والأضحى، فقال: لم يصم ولم يفطر، فعاوده فقال مثل ذلك، فسأله بعض القوم كيف تصوم، قال: أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله، قال: فهذا الذي عبت على صاحبي، قال: كلا أصوم من كل شهر ثلاثة أيام، وأطمع من ربي أن يجعل لي مكان كل يوم عشرة أيام، وذلك صوم الدهر كله وذلك بأن الله تعالى قال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن جرير".
24622- عن أبي ذر قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صيام ثلاثة أيام من كل شهر كصيام السنة كلها، قال: وصدق الله ورسوله في كتابه فقال: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". "ابن جرير".

الحديث: 24618 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 663

24623- عن أبي ذر دعي إلى الطعام فقال: "إني صائم، ثم رؤي بعد ذلك يأكل فقيل له، فقال: إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر فذلك صوم الدهر". "ابن جرير".
24624- عن أبي ذر "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ابن جرير".
24625- عن أبي ذر قال: "من كان صائما من الشهر ثلاثة أيام، فليصم ثلاثة البيض". "ابن جرير".
24626- عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال: صم يوما من الشهر قلت: يا رسول الله إني أقوى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني أقوى إني أقوى صم يومين من الشهر، قلت يا رسول الله زدني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: زدني زدني صم ثلاثة أيام من كل شهر". "ابن جرير".
24627- عن أبي هريرة أنه دعي إلى طعام فقال: "إني صائم، ثم أكل فقيل له فقال: إني صمت ثلاثة أيام من الشهر". "ابن جرير".
24628- عن أبي عثمان قال: "كنا مع أبي هريرة في سفر فحضر الطعام وأبو هريرة يصلي، فأرسلوا إليه فقال: إني صائم، فأقبل القوم وفرغ أبو هريرة من صلاته وجاء وجلس على المائدة فجعل يأكل،

الحديث: 24623 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 664

فنظروا إلى الرسول، فقال الرسول: ما تنظرون إلي هو أخبرني أنه صائم فقال أبو هريرة: صدق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، فأنا صائم في تضعيف الله تعالى، ومفطر في رخصة الله". "ابن النجار".
24629- عن ابن عباس أنه سأله رجل عن الصيام فقال له: "لأحدثنك حديثا هو عندي في التخت 1 المخزون إن أردت صيام خليفة الرحمن داود كان من أعبد الناس، وأشجع الناس، وكان لا يفر إذا لاقى، وكان يقرأ الزبور باثنين وسبعين صوتا يلون فيهن، فيقرأ قراءة يطرب منها المحموم، وكان إذا أراد أن يبكي نفسه اجتمعت دواب البر والبحر حول محرابه، فينصتن لقراءته ويبكين لبكائه، وكان يسجد لله تعالى في آخر الليل سجدة يتضرع فيها إلى الله تبارك وتعالى ويسأل حاجته، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، وإن أردت صيام ابنه سليمان فكان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام ومن أوسطه ثلاثة أيام، ومن آخره ثلاثة أيام، فكان يستفتح الشهر بالصيام ووسطه بالصيام وآخره بالصيام، وإن أردت صيام عيسى ابن مريم، فكان 1 التخت: وعاء تصان فيه الثياب. المختار [56] ب

الحديث: 24629 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 665

يصوم الدهر فلا يفطر، وكان يقوم الليل فلا يرقد، وكان يلبس الشعر، ويأكل الشعير، ويبيت حيث أمسى، ولا يحبس شيئا لغد، وكان راميا إذا أراد الصيد لم يخطئه، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فمن كانت له إليه حاجة قضاها وكان ينظر إلى الشمس، فإذا رآها قد غربت قام فصف بين قدميه فلا يزال قائما لله تعالى حتى يراها قد طلعت، فكان هذا شأنه حتى رفعه الله تعالى إليه، وإن أردت صيام أمه مريم فإنها كانت تصوم يومين وتفطر يوما، وإن أردت صيام خير البشر محمد النبي صلى الله عليه وسلم العربي القرشي أبي القاسم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فكان يصوم في كل شهر ثلاثة أيام، ويقول: هي صيام الدهر، وهو أفضل الصيام". "ابن زنجويه، كر؛ وفيه أبو فضالة الفرج بن فضالة ضعيف".
24630- عن يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: "كنا جلوسا بهذا المربد بالبصرة فجاء أعرابي معه قطعة من أديم أو قطعة من جراب فقال: هذا كتاب كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته وقرأته على القوم: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لبني زهير بن أقيش إنكم إن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي والصفي فإنكم آمنون بأمان الله وأمان رسوله [قال: فما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 24630 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 666

يقول شيئا قال: سمعته يقول: صم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر] ". "ش". 1
24631- عن ابن الحوتكية 2 قال: "قدمت على عمر بن الخطاب وهو في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة فقالوا: نحن كنا إذ أهدى له الأعرابي أرنبا وهو معلق، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: هذه هدية وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل هدية حتى يأكل منها صاحبها للشاة المسمومة التي أهديت له بخيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كل منها فقال: إني صائم قال: وكم تصوم من الشهر؟ قال: ثلاثة أيام قال: أحسنت اجعلهن الغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأرنب ليأخذ منها، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أما إني رأيتها تدمأ فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم يده". "ابن جرير: وصححه".
24632- عن سعيد بن جبير قال: "صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر". "ابن جرير". 1 الحديث مر برقم "10949" المجلد الرابع صفحة "368" ما عدا الحاصرين زيادة هنا لم تذكر في الحديث وإنما أوردها الهيثمي في مجمع الزوائد "3/196" وقال رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ص
2 ابن الحوتكية هو: يزيد بن الحوتكية التميمي الكوفي وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب التهذيب لابن حجر "11/321" ص

الحديث: 24631 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 667

24633- عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر وسألته عن الصلاة بالليل فقال: ثمان ركعات وأوتر بثلاث، قلت: ما يقرأ فيها؟ فقال: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ". "كر، ز".
24634- عن علي قال: "صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وهو يذهب وحر الصدر". "ابن جرير".
24635- عن علي قال: "صوم شهر الصبر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، وهن يذهبن بلابل الصدر". "ابن جرير".
24636- عن أبي جاء أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب قد شواها وخبز فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "إني وجدت بها دما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يضر كلوا وقال للأعرابي: كل، قال: إني صائم، قال: صوم ماذا؟ قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال: إن كنت صائما فعليك بالغر البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". "ن، وقال: الصواب عن أبي ذر قال ويشبه أن يكون سقط من الكتاب ذر، فقال أبي؛ وقال ابن جرير: هذا الحديث حدث به جماعة عمار وأبي وأبو ذر".

الحديث: 24633 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 668

24637- "أيضا" عن ابن الحوتكية قال: "جاء أعرابي إلى عمر فقال: ادن فكل، فقال: إني صائم، فقال عمر: أي صوم؟ قال: ثلاثة أيام من الشهر، قال عمر: أما إني لو أشاء أن أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ادعوا لي أبيا فدعوه، فقال عمر: أما تحفظ حديث الأعرابي الذي جاء بالأرنب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أما تحفظ أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى ولكن هاته أنت، قال: أتاه بأرنب مشوية معها خبز فوضعها بين يديه فقال: إني أصبت هذه وبها شيء من دم، قال: كل لا عليك وأبى هو أن يأكل". "ابن جرير" 1 1 مر هذا الحديث برقم 4631.

الحديث: 24637 ¦ الجزء: 8 ¦ الصفحة: 669

المجلد التاسع
كتاب الصحبة من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيها
...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الكتاب الثالث من حرف الصاد
كتاب الصحبة من قسم الأقوال وفيه أربعة أبواب
الباب الأول "في الترغيب فيها"
24638- "أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله تعالى"."د عن أبي ذر" 1
24639- "إن المتحابين في الله في ظل العرش"."طب - عن معاذ".
24640- "المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش"."طب - عن أبي أيوب". 1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم رقم "4575" ص".

الحديث: 24638 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 3

24641- "أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله" "حم - عن أبي ذر".
24642- "استكثروا من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوم القيامة". "ابن النجار1 في تاريخه - عن أنس".
24643- "أكثروا من المعارف من المؤمنين فإن لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة". "حل، ك في تاريخه - عن أنس".
24644- "أنا شفيع لكل أخوين تحابا في الله من مبعثي إلى يوم القيامة". "حل - عن سلمان".
24645- "ما أحدث رجل أخا في الله إلا أحدث الله له درجة في الجنة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن أنس".
24646- "لو أن عبدين تحابا في الله واحد بالمشرق وآخر بالمغرب لجمع الله بينهما يوم القيامة، يقول: هذا الذي كنت تحبه في". "هب عن أبي هريرة".
24647- "ما أحب عبد عبدا إلا أكرم ربه". "حم عن أبي أمامة".
24648- "ما تحاب اثنان في الله تعالى إلا كان أفضلهما أشدهما حبا 1 قال المناوي في فيض القدير "1/500" رمز المصنف لضعفه. ص"

الحديث: 24641 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 4

لصاحبه". "خد1 حب ك عن أنس".
24649- "ما تحاب رجلان في الله تعالى، إلا وضع الله لهما كرسيا فأجلسا عليه حتى يفرغ الله من الحساب". "طب عن أبي عبيدة ومعاذ".
24650- "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله". "هب عن أبي هريرة".
24651- "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد بها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري يسكنها المتحابون في الله، والمتجالسون في الله، والمتلافون في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، هب عن أبي هريرة".
24652- "ما تواد اثنان في الله تعالى فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما". "خد عن أنس".
24653- "أفضل الأعمال بعد الإيمان التودد إلى الناس". "طب في مكارم الأخلاق ص عن أبي هريرة".
24654- "إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيت من جيرانه البلاء". "طب عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب إذا أحب الرجل أخاه فليعلمه رقم "544" ص"

الحديث: 24649 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 5

24655- "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي". "حم م عن أبي هريرة" 1
24656- "إن أوثق عرى الإسلام أن تحب في الله وتبغض في الله". "ش، هب عن البراء".
24657- "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل". "طب عن ابن عباس".
24658- "أوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء أن قل لفلان العابد: أما زهدك في الدنيا فتعجلت راحة نفسك وأما انقطاعك إلي فتعززت بي فماذا عملت فيما لي عليك؟ قال: يا رب وما ذلك؟ قال: هل عاديت في عدوا أو هل واليت في وليا". "حل خط عن ابن مسعود".
24659- "أي عبد زار أخا له في الله، نودي أن طبت وطابت لك الجنة، ويقول الله عز وجل: عبدي زار في علي قراه ولن أرضى لعبدي بقرى دون الجنة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أنس".
24660- "الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وماتناكر منها اختلف". "خ عن عائشة؛ حم، م2، د، عن أبي هريرة؛ 1 أخرجه مسلم كتاب البر باب في فضل الحب في الله رقم "2566" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود مجندة رقم "2638" ص

الحديث: 24655 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 6

طب عن ابن مسعود".
24661- "جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء". "طب عن أبي جحيفة".
24662- "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس، وما يستغني رجل عن مشورة، وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة". "هب عن سعيد بن المسيب".
24663- "زار رجل أخا له في قرية، فأرصد الله له ملكا على مدرجته، فقال: أين تريد؟ قال: أخا لي في هذه القرية، قال: هل له عليك من نعمة تربها 1؟ قال: لا، إلا أني أحبه في الله، قال: فإني رسول الله إليك إن الله أحبك كما أحببته فيه". "حم، خد 2 م عن أبي هريرة".
24664- "زر في الله فإن من زار في الله شيعه سبعون ألف ملك". "حل عن ابن عباس". 1 تربها: أي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربى الرجل ولده. انتهى. النهاية [2/180] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب في فضل الحب في الله رقم "2567" ص.

الحديث: 24661 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 7

24665- "الزائر أخاه المسلم أعظم أجرا من المزور". "فر عن أنس".
24666- "الزائر أخاه في بيته الآكل من طعامه، أرفع درجة من المطعم له". "خط عن أنس".
24667- "العبد مع من أحب". "حم عن جابر".
24668- "العبد عند ظنه بالله وهو مع من أحب". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24669- "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". "ت عن معاذ" 1
24670- "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في". "حم طب ك هب عن معاذ".
24671 -"قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتواصلين في، وحقت محبتي للمتناصحين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء". "حم، طب، ك - عن عبادة بن الصامت". 1 "أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في الحب في الله رقم "2390" وقال: حسن صحيح. ص".

الحديث: 24665 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 8

24672- "لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة، أحب إلي من أن أتصدق بدرهم، ولأن أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة". "هناد هب عن بريد مرسلا".
24673- "لأن أعين أخي المؤمن على حاجته، أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام". "أبو الغنائم النرسي في قضاء الحوائج عن ابن عمر".
24674- "ما ضاق مجلس بمتحابين". "خط عن أنس".
24675- "مثل الجليس الصالح والجليس السوء مثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك، أو تجد منه ريحا خبيثة". "خ عن أبي موسى" 1.
24676- "مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه". "د ك عن أنس" 2. 1 وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء رقم "2628" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس رقم "4808" ص.

الحديث: 24672 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 9

24677- "من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان". "د 1 والضياء عن أبي أمامة".
24678- "من أحب قوما حشره الله في زمرتهم". "طب والضياء عن أبي قرصافة".
24679- "من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله". "حم ك عن أبي هريرة" 2
24680- "من تشبه بقوم فهو منهم". "د 3 عن ابن عمر طس عن حذيفة".
24681- "من سود 4 مع قوم فهو منهم، ومن روع مسلما لرضا سلطان جيء به يوم القيامة معه". "خط عن أنس". 1 "أخرجه أبو داود كتاب السنة باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه رقم "4655" وفي إسناده: القاسم بن عبد الرحمن. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/168" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم "4012" وقال ابن حجر في الفتح إسناده حسن. ص
4 سود: كل شخص من إنسان وغيره يسمى سوادا وجمعه أسودة مثل جناح وأجنحة ومتاع وأمتعة، والسواد العدد الأكثر وسواد المسلمين جماعتهم". المصباح المنير [1/400] ب.

الحديث: 24677 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 10

24682- "نظر الرجل إلى أخيه عن شوق. خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "الحكيم عن ابن عمرو".
24683- "المرء كثير بأخيه". "ابن أبي الدنيا في الإخوان عن سهل بن سعد".
24684- "المرء مع من أحب". "حم ق 3 عن أنس ق عن ابن مسعود".
24685- "المرء مع من أحب، وله ما اكتسب". "ت عن أنس" 1
24686- "أنت مع من أحببت". "ق عن أنس؛ حم وحب عن أبي ذر".
24687- "لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا" "م عن أبي هريرة".
"الإكمال"
24688- "الحب في الله فريضة، والبغض في الله فريضة". "الديلمي عن أنس".
24689- "تواخوا في الله أخوين أخوين". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة". 1 وكذلك أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يحب الرجل عن خير يراه "5105" ص.

الحديث: 24682 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 11

24690- "إن المتحابين لجلال الله في ظل الله، يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن معاذ وعبادة بن الصامت".
24691- "إن المتحابين في الله في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون". "طب عن معاذ".
24692- "يقول الله تعالى: المتحابون لجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي". "حم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، طب، حل عن العرباض".
24693- "المتحابون في الله على منابر من نور، في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله". "طب عن عبادة بن الصامت".
24694- "المتحابون في الله على منابر من نور، يغبطهم الشهداء والصالحون". "ك عن معاذ؛ ابن النجار عن جابر".
24695- "المتحابون في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، يوضع لهم كراسي من نور، يغبطهم النبيون بمجلسهم من الرب والصديقون والشهداء". "عم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، ع، هب، ك وابن عساكر عن معاذ بن جبل".
24696- "المتحابون في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله، على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون". "طب عن معاذ".

الحديث: 24690 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 12

24697- "إن لله تعالى عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة، عباد من عباد الله من بلدان شتى وقبائل من شعوب، أرحام القبائل لم يكن بينهم أرحام، يتواصلون بها، ولا دنيا يتباذلون بها، يتحابون بروح 1 الله، يجعل الله في وجوههم نورا، يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن تعالى، يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون". "حم 2 طب هق في الأسماء عن أبي مالك الأشعري".
24698- "لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم، ولأن أعطي أخا في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة دراهم، ولأن أعطي أخا في الله عشرة دراهم أحب إلي من 1 بروح: قد تكرر ذكر "الروح" في الحديث كما تكرر في القرآن ووردت فيه على معان، والغالب منها أن المراد بالروح الذي يقوم به الجسد وتكون به الحياة، وقد أطلق على القرآن والوحي، والرحمة، وعلى جبريل في قوله تعالى "الروح الأمين" وروح القدس. والروح يذكر ويؤنث. وفيه "تحابوا بذكر الله وروحه" أراد ما يحيا به الخلق ويهتدون، فيكون حياة لهم. وقيل: أراد أمر النبوة. وقيل: هو القرآن. النهاية [2/272] ب
2 أخرجه أحمد في مسنده "5/343" من حديث طويل عن أبي مالك الأشعري. ص"

الحديث: 24697 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 13

أن أعتق رقبة". "هناد هب والديلمي عن بديل بن ورقاء العدوي".
24699- "إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء يوم القيامة، لقربهم ومجلسهم منه قوم من أفناء 1 الناس من نزاع 2 القبائل تصادقوا في الله وتحابوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم يخاف الناس ولايخافون، هم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "ك 3 عن ابن عمر".
24700- "إن لله تعالى عبادا على منابر من نور في ظل العرش يوم القيامة، يغبطهم النبيون والشهداء وهم المتحابون في الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أبي سعيد".
24701- "إن من عباد الله عز وجل لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله، قوم يتحابون بروح الله من غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها بينهم، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن 1 أفناء: وفي الحديث "رجل من أفناء الناس" أي لم يعلم ممن هو، الواحد: فنو. النهاية [4/477] ب.
2 نزاع: النزاع من القبائل: هم جمع نازع ونزيع، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته؛ أي بعد وغاب النهاية [5/41] ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/170" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 24699 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 14

الناس، ثم قرأ: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "هناد وابن جرير حل هب عن عمر".
24702- "إن من عباد الله لعبادا ليسوا بأنبياء، يغبطهم الأنبياء والشهداء تحابوا بروح الله عز وجل على غير أموال وأنساب، وجوههم نور وهم على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ثم قرأ: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، وابن جرير، هب، ص عن أبي هريرة".
24703- "أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا، أن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله عزو جل، هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل، لم يتصل بهم أرحام متقاربون، متحابون بجلال الله وتصافوا فيه وتزاوروا فيه وتباذلوا فيه يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها وإن ثيابهم لنور وجوههم نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يفزعون إذا فزع الناس، أولئك أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "حم 1 وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان والحكيم وابن عساكر عن أبي مالك الأشعري". 1 أخرجه أحمد في مسنده "5/343". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "10/276 و 277" ورجاله ثقات. ب.

الحديث: 24702 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 15

24704- "إن لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور، يغشى وجوههم النور حتى يفرغ من حساب الخلائق". "طب عن أبي أمامة".
24705- "إن لله تعالى جلساء يوم القيامة عن يمين العرش، وكلتا يدي الله يمين، على منابر من نور، وجوههم من نور، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين، هم المتحابون لجلال الله عز وجل". "طب عن ابن عباس".
24706- "إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي، فيقال: من هؤلاء؟ فيقال: المتحابون في الله". "حم عن أبي سعيد".
24707- "إن المتحابين في الله لعلى عمود من ياقوتة حمراء في رأس العمود سبعون ألف غرفة، إذا أشرفوا على أهل الجنة أضاء حسنهم الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا، فيقول أهل الجنة: انطلقوا فلننظر إلى المتحابين في الله عليهم ثياب سندس خضر مكتوب على جباههم: هؤلاء المتحابون في الله تعالى". "الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان وابن عساكر عن ابن مسعود".
24708- "إن في الجنة لعمودا من ذهب، عليه مدائن من زبرجد

الحديث: 24704 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 16

يضيء لأهل الجنة كما يضيء الكوكب الدري في جو السماء للمتحابين في الله عز وجل". "أبو الشيخ عن أبي هريرة".
24709- "إن لله رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يوضع لهم يوم القيامة منابر من نور وجوههم من نور يؤمنون يوم القيامة من الفزع الأكبر هم نزاع القبائل يتحابون في الله عز وجل". "طب عن معاذ".
24710- "حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتصادقين؟؟ في، وحقت محبتي للمتباذلين في". "ق عن عبادة بن الصامت".
24711- "قال الله تعالى: وجبت محبتي للذين يتجالسون في، ووجبت محبتي للذين يتباذلون في ووجبت محبتي للذين يتلافون في". "طب عن عبادة بن الصامت".
24712- "قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتجالسين في، وحقت محبتي للمتزاورين في". "طب عن عبادة بن الصامت".
24713- "يقول الله تعالى: قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وقد حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتصادقون من أجلي، وقد حقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي، ما من مؤمن ولا مؤمنة يقدم الله له ثلاثة

الحديث: 24709 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 17

أولاد من صلبه لم يبلغوا الحنث 1 إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن عمرو بن عبسة".
24714- "يأتي من أفناء الناس ونزاع القبائل قوم لم يتصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا في الله، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها، يفزع الناس ولا يفزعون وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". "ابن جرير عن أبي مالك الأشعري".
24715- "أول من يرد الحوض يوم القيامة المتحابون في الله". "الديلمي عن أبي الدرداء".
24716- "من أحب أخا في الله قال إني أحبك لله، فقد أحبه الله فدخلا جميعا الجنة كان الذي أحب في الله أرفع درجة بحبه على الذي أحبه له". "خ في الأدب 2 عن ابن عمر".
24717- "من أحدث أخا في الله عز وجل رفعه الله بها درجة في الجنة، وما تواد رجلان في الله إلا كان أفضلهما منزلة عند الله أشدهما حبا لصاحبه". "أبو الشيخ عن أنس". 1 الحنث: الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث: أي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ المختار [122] ب.
2 المفرد باب إذا أحب رجلا فلا يماره ولا يسأل عنه رقم "547" ص.

الحديث: 24714 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 18

24718- "ما من رجلين تحابا في الله بظهر الغيب إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه". "طب عن أبي الدرداء".
24719- "إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية فقال له: هل عليك من نعمة تربها فقال: لا غير أني أحببته في الله، قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه". "حم وهناد خ في الأدب، م، حب هب عن أبي هريرة". مر برقم [24663] .
24720- "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة والصديق والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر 1 لا يزوره إلا لله عز وجل". "ابن النجار عن ابن عباس".
24721- "ما من عبد أتاه أخوه يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء، أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله عز وجل في ملكوت عرشه: عبدي زارني وعلي قراه ولن يرضى الله تعالى لوليه بقرى دون الجنة". "ع حل وابن النجار، ص عن أنس". 1 المصر: مصر مدينة معروفة، والمصر كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات قاله ابن فارس وهذه يجوز فيها التذكير فتصرف، والتأنيث فتمنع، والجمع أمصار. المصباح المنير [2/789] ب.

الحديث: 24718 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 19

24722- "يا أبا رزين إن المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون: اللهم كما وصله فيك فصله". "طس عن أبي رزين العقيلي".
24723- "يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا 1 فيزور أهل عليين من أسفل منهم ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله فإنهم يتزوارون من الجنة حيث شاؤا". "طب عن أبي أمامة".
24724- "من زار أخاه المؤمن خاض في رياض الرحمة حتى يرجع، ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع". "طب عن صفوان بن عساكر".
24725- "نظر المؤمن إلى أخيه المسلم حبا له وشوقا إليه خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "ابن لال عن نافع عن ابن عمر".
24726- "نظر الرجل إلى أخيه على شوق خير من اعتكاف سنة في مسجدي هذا". "الحكيم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
24727- "إنك مع من أحببت، ولك ما احتسبت". "حب عن أنس". 1 الحشايا؛ الحشيه: واحدة الحشايا، قلت: قال الزهري: الحشية: الفراش المحشو. والحشو: ما حشوت به فراشا أو غيره. المختار [105] ب.

الحديث: 24722 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 20

24728- "المرء مع من أحب، وأنت مع من أحببت". "ت: صحيح عن أنس".
24729- "إنما لامرئ ما كسب وعليه ما اكتسب، والمرء مع من أحب؛ ومن مات على ذنابى 1 طريق فهو من أهله". "الحكيم عن أبي أمامة".
24730- "من أحب قوما على أعمالهم حشر يوم القيامة في زمرتهم فحوسب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم". "الخطيب عن جابر".
24731- "إنما المرء بخليله فلينظر أمرء من يخالل". "الحارث حل عن أبي هريرة".
24732- "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". "ط حم وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ك عن أبي هريرة".
24733- "إن الله يستحيي أن يغفر لقوم وفيهم رجل ليس منهم إلا غفر له معهم". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي سعيد".
24734- "إذا رضي الرجل عمل الرجل وهديه وسمته فإنه مثله". "ابن النجار والرافعي عن أبي هريرة". 1 ذنابى: يعني على قصد طريق. وأصل الذنابى منبت ذنب الطائر. النهاية [2/170] ب.

الحديث: 24728 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 21

24735- "من كثر سواد قوم فهو منهم، ومن رضي عمل قوم كان شريكا في عمله". "الديلمي عن ابن مسعود".
24736- "مثل الجليس الصالح مثل العطار، إن لم يعطك من عطره أصابك من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين 1 إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه". "ع والرامهرمزي د حب في روضة العقلاء ك ص عن شبل عن أنس".
24737- "مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك منه أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل القين، إن لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه". "حب والرامهرمزي عن أبي موسى".
24738- "المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم". "ط، حم، ت 2 هـ عن ابن عمر".
24739- "إن الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "كر عن سلمان". 1 القين: جمع قين وهو الحداد والصائغ. النهاية [4/135] ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم "55" ورقم الحديث "2507" وقال في تحفة الأحوذي "7/210" بعد ذكر حديث ابن ماجه برقم 4032 وقال إسناده حسن. ص.

الحديث: 24735 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 22

24740- "الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف، إذا ظهر القول، وخزن العمل، وائتلفت الألسنة، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذي رحم رحمه، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم". "الحسن بن سفيان، طب وابن عساكر عن سلمان" 1
24741- "الأرواح جنود مجندة تلتقي فتشأم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". "الديلمي عن علي". 1 "صدر الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود مجندة رقم "2638". وآخر فقرة من الحديث هي آية من القرآن سورة محمد الآية رقم "23" ص.

الحديث: 24740 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 23

الباب الثاني: في أداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها
أداب الصحبة والمصاحب
...
الباب الثاني "في آداب الصحبة والمصاحب ومحظوراتها"
24742- "أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما". "ت هب عن أبي هريرة؛ طب عن ابن عمرو وعن ابن عمر؛ قط في الأفراد، عد، هب عن علي؛ خد 1 هب عن علي موقوفا".
24743- "إذا آخى الرجل الرجل، فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو، فإنه أوصل للمودة". "ابن سعد، تخ، ت عن يزيد بن نعامة الضبي".
24744- "إذا آخيت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه، فإن كان غائبا حفظته، وإن كان مريضا عدته، وإن مات شهدته". "هب عن ابن عمر".
24745- "إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه". "حم، خد، د، ت، حب، ك عن المقدام بن معد يكرب؛ حب عن أنس؛ خد عن 1 أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب أحبب حبيبك هونا ما رقم "321" وهو حديث ضعيف. ص.

الحديث: 24742 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 24

رجل 1 من الصحابة".
24746- "إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله". "حم والضياء عن أبي ذر".
24747- "إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه، فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مجاهد مرسلا".
24748- "من كان في قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه عليها فقد خانه". "ابن أبي الدنيا عن مكحول مرسلا".
24749- "إذا أحب أحدكم عبدا فليخبره فإنه يجد له مثل الذي يجد له". "هب عن ابن عمر".
24750- "إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تشاره 2 ولا تسأل عنه أحدا فعسى أن توافي عدوا فيخبرك بما ليس فيه فيفرق ما بينك وما بينه". "حل عن معاذ".
24751- "إذا تناول أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه". "د في 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يحب الرجل على خير يراه رقم "5102" ص.
2 تشاره: هو تفاعل من الشر: أي لا تفعل به شرا يحوجه إلى أن يفعل بك مثله. ويروى بالتخفيف. النهاية [2/459] ب.

الحديث: 24746 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 25

مراسيله عن ابن شهاب؛ قط في الأفراد عنه عن أنس بلفظ: إذا نزع" 1
24752- " إن أحدكم مرآة أخيه فإذا رأى به أذى فليمطه عنه". "ت عن أبي هريرة" 2
24753- "إذا جاء أحدكم وأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه الله تعالى بها". "تخ هب عن مصعب بن شيبة".
24754- "إذا جاء أحدكم الزائر فأكرموه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق، فر عن أنس".
24755- "إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء، والأمانة، والصدق، وإذا لم ترها فلا ترجه". "عد فر عن ابن عباس".
24756- "إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده فلا يقومن حتى يستأذنه". "فر عن ابن عمر".
24757- "إذا زار أحدكم أخاه فألقى شيئا يقيه من التراب، وقاه الله عذاب النار". "طب عن سليمان". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/320" وإسناده ضعيف لكن انجبر المرسل بالمسند فصار متماسكا. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ماجاء في شفقه المسلم على المسلم رقم "1929" وقال: يحيى بن عبيد الله: ضعفه، شعبة. ص.

الحديث: 24752 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 26

24758- "امش ميلا عد مريضا، امش ميلين أصلح بين اثنين، امش ثلاثة أميال زر أخا في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مكحول مرسلا" 1
24759- "إن الله تعالى يحب المداومة على الإخاء القديم فداوموا عليه". "فر عن جابر".
24760- "إن الله تعالى يحب حفظ الود القديم". "عد عن عائشة".
24761- "ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجا". "هب عن أبي فاطمة الأيادي".
24762- "خير الأصحاب عند الله خير لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره". "حم ق ك عن ابن عمر".
24763- "خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله تعالى أعانك، وإذا نسيت ذكرك". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن الحسن مرسلا". 1 قال المناوي في فيض القدير "2/195" ظاهر كلام المصنف أي الإمام السيوطي أنه لم يقف عليه مسندا وهو عجيب فقد أخرجه البيهقي عن أبي أمامة لكن فيه علي بن يزيد الألهاني قال البخاري منكر الحديث وعمر ابن واقد متروك. ص.

الحديث: 24758 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 27

24764- "خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله". "عبد بن حميد والحكيم عن ابن عباس".
24765- "إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما". "ابن عساكر عن ابن عمر".
24766- "إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون الثالث". "مالك ق عن ابن عمر" 1
24767- "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر حتى يختلطوا بالناس، فإن ذلك يحزنه". "حم ق ت هـ عن ابن مسعود".
24768- "إذا كان ثلاثة جميعا فلا يتناج اثنان دون الثالث". "حم عن أبي هريرة".
24769- "لا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه". "د عن ابن عمر".
24770- "حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس". "ق عن أبي هريرة".
24771- "حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه: 1-2 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة "8/80" ومسلم كتاب السلام رقم "37 و 38" ص.

الحديث: 24764 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 28

وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه". "خد م عن أبي هريرة".
24772- "خمس من حق المسلم على المسلم: رد التحية، وإجابة الدعوة، وشهود الجنازة، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا حمد الله". "هـ عن أبي هريرة".
24773- "للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته ويحب له ما يحب لنفسه". "حم ت هـ عن علي".
24774- " خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز". "م عن أبي هريرة".
24775- "للمسلم على المسلم أربع خلال: يشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا مات، ويعوده إذا مرض". "حم هـ ك عن أبي مسعود رضي الله عنه".
24776- "للمؤمن على المؤمن ست خصال: يعوده إذا مرض، ويشهده إذا مات، ويجيبه إذا دعاه، ويسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا

الحديث: 24772 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 29

عطس، وينصح له إذا غاب أو شهد". "ت 1 ن عن أبي هريرة".
24777- "الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل". "د ت عن أبي هريرة".
24778- "زر غبا تزدد حبا". "البزار، طس هب عن أبي هريرة؛ البزار طس عن أبي ذر؛ طب ك عن حبيب بن مسلمة الفهري، طب عن ابن عمرو؛ طس عن ابن عمر؛ خط عن عائشة".
24779- "تنق وتوق". "الباوردي في المعرفة عن سنان".
24780- "تنقه 2 وتوقه". "طب حل عن ابن عمر".
24781- "أخبر تقله" 3 "ع طب عد حل عن أبي الدرداء" 4 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في تشميث العاطس رقم "2737" وقال: حسن صحيح. ص.
2 تنقه وتوقه: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تخير الصديق ثم احذره. وقال غيره: "تبقه" بالباء: أي أبق المال ولا تسرف في الإنفاق وتوق في الاكتساب ويقال: تبق بمعنى استبق، كالتقصي بمعنى الاستقصاء. النهاية [5/112] ب.
3 تقله: وفي حديث أبي الدرداء "وجدت الناس اخبر تقله" القلى: البغض. يقال: قلاه يقليه قلى وقلى إذا أبغضه. النهاية [4/105] ب.
4 قال المناوي في فيض القدير "1/207" قال الزركشي سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف. ص.

الحديث: 24777 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 30

24782- "أخوك البكري 1 ولا تأمنه". "طس عن عمر بن الخطاب" " [د] عن عمرو بن الفغواء" 2
24783- "إذا هبطت بلاد قومه فاحذره، فإنه قد قال القائل: أخوك البكري ولا تأمنه". "حم، د عن عمرو بن الفغواء". مر عزو الحديث برقم [24782] .
24784- "ما من عبد يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل". "م، 3 د عن أبي الدرداء".
24785- "لا تصحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي". "حم 1 أخوك البكري: بكسر الموحدة أي الذي ولده أبواك أولا وهذا على المبالغة في التحذير أي أخوك شقيقك خفه واحذر منه ولا تأمنه فضلا عن الأجنبي فالتحذير منه أبلغ، فأخوك مبتدأ والبكري نعته والخبر يخاف منه مقدرا وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن فيمن لم يتحقق فيه حسن السيرة. قال الديلمي: وهذه كلمة جاهلية تمثل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا من الحكم والأمثال. فيض القدير [1/222] ب.
2 سقط من عزو الحديث لفظ "د": وسيأتي الحديث برقم "24783" وهو في سنن أبي داود كتاب الأدب باب في الحذر من الناس رقم "4840" وقال المنذري: في إسناده محمد بن إسحاق بن يسار. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الذكر والدعاء باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب رقم "2732" ص.

الحديث: 24782 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 31

د 1 ت حب، ك عن أبي سعيد".
24786- "لا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل كمثل ما ترى له". "حل عن سهل بن سعد".
24787- "ثلاث تصفين لك ود أخيك، تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه". "طس، ك، هب عن عثمان بن طلحة الحجبي؛ هب عن عمر موقوفا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس رقم "4811" وقال المنذري: أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب رقم "2395". وقال في إسناده موسى بن وردان وقد ضعفه بعضهم وقال بعضهم لا بأس به ورجح بعضهم في هذا الحديث الارسال. عون المعبود "13/179" ص.

الحديث: 24786 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 32

"محظورات الصحبة"
24788- "من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه". "حم "1" خد، د، ك عن حدرد".
24789- "هجر المسلم أخاه كسفك دمه". "ابن قانع عن أبي حدرد".
24790- "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث؛ فإن 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4894" ص.

الحديث: 24788 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 32

مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه، فإن رد السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم". "د عن أبي هريرة" 1
24791- "لا هجرة بعد ثلاث". "حم، م عن أبي هريرة".
24792- "إن يوم الإثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا متهاجرين يقول: دعهما حتى يصطلحا". "هـ عن أبي هريرة" 2
24793- "لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام". "م عن ابن عمر" 3
24794- "لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام". "حم ق 4 د، ت عن أبي أيوب".
24795- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4891" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصيام باب صيام يوم الإثنين والخميس رقم "1740" وفي الزوائد: إسناده صحيح غريب. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي رقم "2562" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الهجر رقم "2560" ص.

الحديث: 24791 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 33

ثلاث فمات دخل النار". "د عن أبي هريرة" 1.
24796- "لا يكون لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا يرد عليه فقد باء بإثمه". "د عن عائشة" 2
24797- "ابدأ المودة لمن وادك فإنها أثبت". "الحارث طب عن أبي حميد الساعدي".
24798- "إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار إن شاء سكت، وإن شاء قال فصدق". "د في مراسيله هق عن الحسن مرسلا".
24799- "أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي: كبر فدفعته إلى الأكبر منهما". "ق عن ابن عمر".
24800- "كبر كبر". "حم 3 ن د عن سهل بن أبي حثمة؛ حم رافع بن خديج".
24801- "أمرني جبريل أن أكبر". "الحكيم حل عن ابن عمر".
24802- "الكبر الكبر". "ق د عن سهل بن أبي حثمة" 4 1-2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في هجرة الرجل أخاه رقم "4890" و "4892" ص.
3-4 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب القسامة رقم "4497" =

الحديث: 24796 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 34

"الإكمال– الآداب"
24803- "لا يغتبط أحدكم أنس صاحبه إلا إذا جهله". "طب عن سمرة".
24804- "أخبر تقله وثق بالناس رويدا". "ع، طب، عد، حل عن أبي الدرداء".
24805- "إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره وليقل: إني أحبك في الله وإني أودك في الله عز وجل". "ابن أبي الدنيا عن مجاهد مرسلا".
24806- "أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أنس". أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأحب هذا قال فذكره.
24807- "حدثه بذلك فإنه أثبت للمودة وأحسن للألفة". "هناد عن عمرو بن مرة"؛ أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأحب هذا في الله قال: فذكره.
24808- "والله لإن أحببته في الله فإن لك بحبه الجنة فالقه بها فإنها = ورقم "4498".
معنى الحديث: كبر كبر أو الكبر الكبر: أي عظم من هو أكبر منك وقدمه في التكلم عون المعبود "12/246" ص.

الحديث: 24803 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 35

أبقى للمودة وخير في المعاد". "ابن النجار عن سلمان".
24809- "إذا أحببت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه وعشيرته ومنزله؛ فإن كان مريضا عدته وإن كان في حاجة أعنته، وإن كان غائبا حفظته في أهله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
24810- "إذا أحببت رجلا فلا تماره ولا تجاره ولا تشاره ولا تسأل عنه أحدا؛ فعسى أن توافي له عدوا فيخبرك بما ليس فيه، فيفرق ما بينك وبينه". "ابن السني في عمل يوم وليلة، حل عن معاذ بن جبل" 1
24811- "إن هذه ليست بالمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه فتعوده إذا مرض، وتشيعه إذا مات". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عمر".
24812- "ليست بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته". "طب عن ابن عمر".
24813- "ثلاثة من الجفاء: أن يؤاخي الرجل الرجل فلا يعرف له اسما ولا كنية، وأن يهيء الرجل لأخيه طعاما فلا يجيبه، وأن يكون بين الرجل وأهله وقاع من غير أن يرسل رسولا، المزاح والقبل لا يقع 1 قال المناوي في فيض القدير "1/248" فيه معاوية بن صالح أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقه وقال أبو حاتم لا يحتج به. ص".

الحديث: 24809 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 36

أحدكم على أهله مثل البهيمة". "الديلمي عن أنس؛ قال العراقي: هذا منكر".
24814- "من الجفاء أن يدخل الرجل منزل أخيه فيقدم إليه شيئا فلا يأكله، والرجل يصحب الرجل في الطريق فلا يسأله عن اسمه واسم أبيه، والرجل يجامع أهله لا يلاعبها قبل الجماع". "الديلمي عن علي".
24815- "إذا أماط أحدكم الأذى عن لحية أخيه أو عن رأسه فليره إياه ثم يرم به فإن له بأخذه إياه حسنة وهي عشر، وإذا رمى به فله حسنة وهي عشر". "الديلمي عن ابن عباس".
24816- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم، فلا يخلع نعليه إلا بإذنه". "الديلمي عن أنس".
24817- "إذا دخل قوم منزل رجل كان رب المنزل أميرهم حتى يخرجوا من منزله وطاعته عليهم واجبة". "الديلمي عن أبي هريرة".
24818- "إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر فاقتربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم". "ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر".
24819- "جالس العلماء تعرف في السماء، ووقر كبير المسلمين تجاورني في الجنة". "الديلمي عن أنس".
24820- "خير جلسائكم من يذكركم الله رؤيته، وزاد في

الحديث: 24814 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 37

علمكم منطقه وذكركم الآخرة علمه". "الحكيم والخرائطي وابن النجار عن ابن عباس".
24821- "المرء على دين خليله، ولا خير في صحبة من لا يرى لك من الخير مثل الذي ترى له". "العسكري في الأمثال عن أنس".
24822- "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له". "ابن لال عن سهل بن سعد".
24823- "الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء يكثر بإخوانه المسلمين، ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي ترى له، عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء". "الحسن بن سفيان وابن بشر الدولابي والعسكري في الأمثال، كر عن سهل بن سعد؛ عد عن أنس".
24824- "لا خير في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل الذي ترى له". "حب في روضة العقلاء عن سهل بن سعد".
24825- "إذا قال الرجل لأخيه المسلم: مرحبا بك، قالت الملائكة مرحبا بك، وإذا قال لأخيه: لا مرحبا بك قالت الملائكة: لا مرحبا بك، إن العبد ليقطب في وجه أخيه فتلعنه الملائكة". "خط في المتفق

الحديث: 24821 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 38

والمفترق عن أنس؛ وفيه مجاشع بن عمرو أبو يوسف".
24826- "إن من مكارم أخلاق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين البشاشة إذا تزاوروا، والمصافحة والترحيب إذا التقوا". "ابن لال في مكارم الأخلاق عن جابر".
24827- "إن من مكارم الأخلاق التزاور في الله، وحق على المزور أن يقرب إلى أخيه ما تيسر عنده وإن لم يجد عنده إلا جرعة من ماء، فإن احتشم أن يقرب إليه ما تيسر لم يزل في مقت الله يومه وليلته، ومن استحقر ما يقرب إليه أخوه لم يزل في مقت الله يومه وليلته". "الديلمي عن ابن عمر".
24828- "كفى بها نعمة أن يتجاور المتجاوران أو يتخالطا أو يصطحبا فيفترقا وكل واحد منهما يقول لصاحبه: جزاك الله خيرا". "الخرائطي وأبو نعيم عن عائشة".
24829- "أصبحت بخير أحمد الله". "هـ 1 عن مالك بن حمزة بن أسيد الساعدي عن أبيه عن جده"؛ قالوا: يا رسول الله كيف أصبحت قال: فذكره. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف أصبحت رقم "3711". قال في الزوائد: مالك بن حمزة لا يتابع عليه يروي أحاديث مشتبهة. ص.

الحديث: 24826 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 39

24830- "زوروا إخوانكم وسلموا عليهم وصلوا فإن لكم فيهم عبرة". "الديلمي عن عائشة".
24831- "زيارة الغني كالقائم الصائم وزيارة الفقير كالجهاد في سبيل الله ويعدل خطاه في سبيل الله عز وجل". "الديلمي عن أبي هريرة".
24832- "جاءني جبريل يوما فقال: أنت في الظل وأصحابك في الشمس". "ابن منده عن بريدة؛ منكر تفرد به محمد بن حفص القطان".
24833- "كلا يا فلان إن كل صاحب يصحب صاحبا مسؤول عن صحابته وإن ساعة من نهار". "ابن جرير عن رجل".
24834- "سيد القوم خادمهم". "عن أبي قتادة، الخطيب في التاريخ عن يحيى بن أكثم عن المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن عكرمة عن أبي قتادة عن ابن عباس".
24835- "سيد القوم في السفر خادمهم، فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة". "ك في تاريخه عن سهل".
24836- "من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم، ومن لم يصبح ويمس ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم". "طس عن حذيفة".
24837- "من حق المسلم على المسلم خمس: شهود الجنازة، وإجابة

الحديث: 24830 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 40

الدعوة، ورد التحية، وعيادة المريض، وتشميت العاطس إذا ذكر الله عز وجل". "أبو أحمد الحاكم في الكنى عن أبي هريرة".
24838- "حق المسلم على المسلم خمس: يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويشهد جنازته إذا مات، ويجيبه إذا دعاه". "حم عن أبي هريرة".
24839- "للمسلم على أخيه المسلم ست خصال واجبة، فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه: إذا دعاه أن يجيبه، وإذا لقيه أن يسلم عليه، وإذا عطس أن يشمته، وإذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يتبع جنازته، وإذا استنصحه أن ينصحه". "الحكيم، طب وابن النجار عن أبي أيوب".
24840- "لأن أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة، ولأن أعطي أخا في الله عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة". "ابن أبي الدنيا عن زيد بن عبد الله بن الشخير مرسلا".
24841- "لأن أعطي أخا في الله درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة، ولأن أعطي أخا في الله تعالى عشرة أحب إلي من أن أتصدق على مسكين بمائة". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن أبي جعفر معضلا".

الحديث: 24838 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 41

24842- "إنما يفدى الحبيب بالحبيب". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن رباح بن محمد عن أبيه بلاغا".
24843- "انظروا دور من تعمرون وأرض من تسكنون وفي طريق من تمشون". "الديلمي عن أبي بكر".

الحديث: 24842 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 42

الباب الثالث: في الترهيب عن صحبة السوء
الترهيب عن صحبة السوء
...
الباب الثالث "في الترهيب عن صحبة السوء"
24844- "إياك وقرين السوء فإنك به تعرف". "ابن عساكر عن أنس".
24845- "اصرم 1 الأحمق". "هب عن يسير الأنصاري" 2
24846- "الوحدة خير من جليس السوء، والجليس الصالح خير من الوحدة، وإملاء الخير خير من السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر". "ك هب عن أبي ذر" 3
24847- "رب عابد جاهل، ورب عالم فاجر، فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء". "عد، فر عن أبي أمامة".
24848- "استعيذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء أن يزايل زايل". "ك عن أبي هريرة" 4 1 أصرم: أصرم الشيء قطعه. وصرم الرجل: قطع كلامه. والاسم الصرم - بالضم - وصرم النخل: جده. وباب الثلاثة ضرب. المختار [286] ب.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/531" فيه عمرو بن قيس الكندي، قال في الميزان عن ابن معين لا شيء ووثقه أبو حاتم. ص.
3 قال المناوي في الفيض "6/373" قال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر. ص.
4 "أخرجه الحاكم في المستدرك "1/532" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص".

الحديث: 24844 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 43

24849- "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة". "ق عن أبي موسى".
24850- "تعوذوا بالله من الجار السوء في دار المقام، فإن جار البادي يتحول عنك". "ن عن أبي هريرة".
24851- "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: جار السوء إن رأى خيرا كتمه، وإن رأى شرا أذاعه، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك 1 وإن غبت عنها خانتك، وإمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر". "هب عن أبي هريرة".
24852- "كل نفس تحشر على هواها فمن هوي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا". "طس عن جابر". 1 لسنتك: أي أخذتك بلسانها، يصفها بالسلاطة وكثرة الكلام والبذاء. النهاية [4/249] ب.

الحديث: 24849 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 44

"محظورات الصحبة من الإكمال"
24853- "إن الله تعالى ليبغض الذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم". "الديلمي عن واثلة".

الحديث: 24853 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 44

24854- "تعوذوا بالله من ثلاث فواقر: تعوذوا بالله من مجاورة جار السوء إن رأى خيرا كتمه وإن رأى شرا أذاعه، وتعوذوا بالله من زوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت عنها خانتك، وتعوذوا بالله من إمام سوء إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يغفر". "هب عن أبي هريرة". مر برقم [24851] .
24855- "إياك وصاحب السوء فإنه قطعة من النار لا ينفعك وده ولا يفي لك بعهده". "الديلمي عن أنس".
24856- "يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية، أعداء السريرة، ذلك لرغبة بعضهم إلى بعض ورهبة بعضهم من بعض". "حم طب عن معاذ".
24857- "إن قوما أحبوا قوما حتى هلكوا في حبهم فلا تكونوا مثلهم، وإن قوما بغضوا قوما حتى هلكوا في بغضهم فلا تكونوا مثلهم". "الديلمي عن عبد الله بن جعفر".
24858- "لا يتناجى اثنان دون واحد". "طب والخطيب عن ابن عمر".
24859- "لا يتناجى اثنان دون الثالث؛ فإن ذلك يؤذي المؤمن، والله يكره أذى المؤمن". "ابن المبارك عن عكرمة بن خالد مرسلا،

الحديث: 24854 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 45

الشيرازي في الألقاب وأبو الشيخ في معجمه وابن النجار عن ابن عباس".
24860- "لا يتناجى اثنان دون الواحد، ولا يدخل الواحد على الاثنان وهما يتناجيان". "قط في الأفراد عن ابن عمر".
24861- "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجين اثنان دون صاحبهما، قيل فإن كانوا أربعة؟ قال لا بأس به". "الخطيب عن ابن عمر".
24862- "إن كان نفر ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث". "طب عن ابن عمر".
24863- "إذا كان الرجلان في المجلس يتحدثان في السر فلا يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما". "الديلمي عن ابن عمر".
24864- "لا يجلس الرجل إلى الرجلين إلا عن إذن منهما إذا كانا يتناجيان". "الحكيم حل عن ابن عمر".
24865- "لا يحل لرجل مسلم أن يطلع على دلسة 1 مسلم إلا أخبره بها وأطلعه عليها". "تمام وابن عساكر عن واثلة". 1 دلسة: دلس البائع تدليسا كتم عيب السلعة من المشتري وأخفاه. قاله الخطابي وجماعة. ويقال أيضا: دلس دلسا من باب ضرب والتشديد أشهر في الاستعمال. قال الأزهري: سمعت أعرابيا يقول: ليس لي في الأمر ولس ولا دلس أي لا خيانة ولا خديعة. والدلسة بالضم الخديعة أيضا. المصباح المنير [1/270] ب.

الحديث: 24860 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 46

24866- "لا تدابر ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله إخوانا، هجرة المؤمنين ثلاث فإن تكلما وإلا أعرض الله عنهما حتى يتكلما". "طب عن أبي أيوب".
24867- "ما من يوم اثنين ولا خميس إلا يرفع الله فيه الأعمال إلا المتهاجرين". "طب عن أبي أيوب".
24868- "من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار، إلا أن يتداركه الله بكرامته". "طب عن فضالة بن عبيد".
24869- "لا تحل الهجرة فوق ثلاثة أيام فإن التقيا فسلم أحدهما فرد الآخر اشتركا في الأجر، وإن لم يرد برئ هذا من الإثم وباء به الآخر وإن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة". "ك عن ابن عباس".
24870- "لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام". "الخرائطي في مساوى الأخلاق، الخطيب عن أنس".
24871- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث إلا أن يكون ممن لا يأمن جاره بوائقه". "الحاكم في الكنى عن عائشة؛ وأنكر أحمد ابن حنبل هذا الحرف الأخير".
24872- "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". "طب عن ابن مسعود".

الحديث: 24866 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 47

24873- "لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال؛ فإنهما ناكبان 1 عن الحق ما داما على صرامهما، وإن أولهما فيئا 2 يكون سبقه بالفيء كفارة له، وإن سلم عليه فلم يقبل ولم يرد عليه السلام ردت عليه الملائكة ويرد على الآخر الشيطان، وإن ماتا على صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا". "حم طب هب عن هشام بن عامر".
24874- "لا يحل لرجل مسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة". "ابن النجار عن أبي هريرة".
24875- "لا يحل لمؤمن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام، فإذا مر ثلاثة لقيه فسلم عليه فإن رد فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد برئ المسلم من الهجرة وصارت على صاحبه". "ق عن أبي هريرة".
24876- "لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم". "ك عن ابن مسعود".
24877- "ما تواد اثنان في الإسلام فيفرق بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما". "هناد عن أبي هريرة". 1 ناكبان: نكب عن الطريق: وبابه نصر. المختار [537] ب.
2 فيئا: فاء: رجع، وبابه باع. المختار [406] ب.

الحديث: 24873 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 48

الباب الرابع "في حقوق تترتب على الصحبة"
"في حق الجار"
24878- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". "حم ق 1 د ت عن ابن عمر حم ق عم عن عائشة".
24879- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت أنه يضرب له أجلا أو وقتا إذا بلغه عتق". "هق عن عائشة".
24880- "أوصيكم بالجار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي أمامة".
24881- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره واستوصوا بالنساء خيرا". "خ عن أبي هريرة" 2 1 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب الوصية بالجار رقم "140" و "141" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر "8/13" ص.

الحديث: 24878 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 49

24882- "إنه لا قليل من أذى الجار". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أم سلمة".
24883- "لا قليل من أذى الجار". "طب، حل عن أم سلمة".
24884- "لقد أوصاني جبريل بالجار حتى ظننت توريثه". "طس عن زيد بن ثابت".
24885- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه". "حم خ عن أبي شريح".
24886- "والذي نفسي بيده لا يؤمن حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه". "م 1 عن أنس".
24887- "إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها". "طس عن جابر".
24888- "إذا عملت مرقة فأكثر ماءها واغرف لجيرانك منها". "هـ 2 عن أبي ذر".
24889- "يا أبا ذر إذا طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على أن من خصال الإيمان رقم "72" ص.
2 الحديث أخرجه مسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم "142" ص.

الحديث: 24882 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 50

"حم خد فر م ت ن عن أبي ذر".
24890- "يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن 1 شاة". "حم ق 2 عن أبي هريرة".
24891- "الجيران ثلاثة: فجار له حق واحد وهو أدنى الجيران حقا، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق، فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له، له حق الجوار، وأما الذي له حقان فجار مسلم له حق الإسلام وحق الجوار، وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم حق الإسلام وحق الجوار وحق الرحم". "البزار وأبو الشيخ في الثواب، حل عن جابر".
24892- "أربعون دارا جار". "د في مراسيله عن الزهري مرسلا".
24893- "إن الله تعالى يحب الرجل له الجار السوء يؤذيه فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله بحياة أو موت". "خط وابن عساكر عن أبي ذر". 1 فرسن: الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة فيقال فرسن شاة، والذي للشاة هو الظلف. والنون زائدة، وقيل أصلية. النهاية [3/429] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها "3/201". ومسلم كتاب البر باب الوصية بالجار رقم "143" ص.

الحديث: 24890 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 51

24894- "أول خصمين يوم القيامة جاران". "طب عن عقبة بن عامر".
24895- "حد الجوار أربعون دارا". "هق عن عائشة".
24896- "حرمة الجار على الجار كحرمة دمه". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
24897- "حق الجار إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرضك أقرضته، وإن أعوز سترته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها". "طب عن معاوية بن حيدة".
24898- "كف عنه أذاك واصبر على أذاه فكفى بالموت مفرقا". "ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي مرسلا".
24899- "كم من جار يتعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب هذا أغلق بابه دوني فمنع معروفه". "خد عن ابن عمر".
24900- "كنت بين شر جارين بين أبي لهب وعقبة بن أبي معيط، إن كان ليأتيان بالفروث 1 فيطرحانها على بابي حتى إنهم ليأتون ببعض ما يطرحون من الأذى فيطرحونه على بابي". "ابن سعد عن عائشة". 1 الفروث: الفرث، بوزن الفلس: السرجين ما دام في الكرش، والجمع: فروث كفلوس. المختار [389] ب.

الحديث: 24894 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 52

24901- "لأن يزني الرجل بعشر نسوة خير له من أن يزني بامرأة جاره، ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر له من أن يسرق من بيت جاره". "خد حم، طب عن المقداد بن الأسود".
24902- "للجار حق". "البزار والخرائطي في مكارم الأخلاق عن سعيد بن زيد".
24903- "ليس المؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه". "طب عن طلق بن علي".
24904- "ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه". "خد، طب، ك، هق عن ابن عباس".
24905- "ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله". "ك عن أنس".
24906- "ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به". "البزار، طب عن أنس".
24907- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت". "حم، 1 ق، ت، هـ، عن أبي شريح وعن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر "8/13" ص.

الحديث: 24901 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 53

24908- "لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه". "م عن أبي هريرة" 1
24909- "أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعا فإذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين يوم القيامة". "حم طب عن أبي مالك الأشجعي".
24910- "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول". "ك عن أبي هريرة".
"الإكمال"
24911- "كف عنه أذاك واصبر لأذاه فكفى بالموت مفرقا". "ابن النجار عن أبي عبد الرحمن الحبلي؛ قال شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاره، قال: فذكره".
24912- "أتاني جبريل فما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورثه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
24913- "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه". "طب عن محمد بن مسلمة". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان تحريم إيذاء الجار رقم "46" ص.

الحديث: 24908 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 54

24914- "أوصاني جبريل بالجار أربعين دارا، عشرة من ها هنا وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا". "هق وضعفه عن عائشة".
24915- "ألا إن أربعين دارا جار، ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه". "الحسن بن سفيان طب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك".
24916- "الجار ستون دارا عن يمينه، وستون عن يساره، وستون خلفه، وستون قدامه". "الديلمي عن أبي هريرة".
24917- "من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الله بن سلام؛ الخرائطي عن ابن مسعود؛ الخرائطي عن جابر بن سمرة؛ الخرائطي عن ابن عباس؛ الخرائطي عن أبي هريرة".
24918- "لا يؤمن بالله من لا يكرم جاره". "ابن النجار عن علي".
24919- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره" [ومن كان ... ] 1 "حل ض عن أبي سعيد". 1 هكذا الحديث في الحلية "8/330" وليس له بقية: ومر صدر الحديث برقم"24907" عند البخاري. ص.

الحديث: 24914 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 55

24920- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره". "الخطيب عن ابن شريح الخزاعي".
24921- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت". "طب عن ابن عباس".
24922- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا: من؟ قال: جار لا يأمن جاره بوائقه قالوا: ما بوائقه؟ قال: شره". "حم ك عن أبي هريرة طب عن أبي شريح الكعبي".
24923- "والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل: يا رسول الله: ومن؟ قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه". "حم خ عن أبي شريح".
24924- "والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه، قيل وما بوائقه؟ قال: غشه وظلمه". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن ابن مسعود".
24925- "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه". "حم، هب عن أنس؛ وحسن".
24926- "ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله". "ك عن أنس".

الحديث: 24920 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 56

24927- "من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله، ومن حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن أنس".
24928- "لا يشبع الرجل دون جاره". "ابن المبارك، حم ع حل ك ص عن عمر".
24929- "ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع إلى جنبه". "ك عن عائشة".
24930- "إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار فيقول: يا رب سل هذا فيم أغلق بابه دوني ومنعني طعامه". "الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
24931- "كم من جار يتشبث بجاره يوم القيامة يقول: يا رب أغلق بابه دوني ومنعني معروفه". "أبو الشيخ عن ابن عمرو، الديلمي عن ابن عمر".
24932- "من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن ابن عمرو".
24933- "اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتاك آت

الحديث: 24927 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 57

فقل: آذاني جاري فتحق عليه اللعنة". "الخرائطي في مساوي الأخلاق عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام".
24934- "ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم، وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون؟ والله ليعملن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم ويفقهون ويتعظون أو لأعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا". "ابن راهويه خ في الوحدان وابن السكن والباوردي وابن منده عن علقمة بن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه عن جده" قال ابن السكن: ماله غيره وإسناده صالح لكن رواه محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه فقال: في إسناده عن علقمة بن سعيد ابن ابزى عن أبيه عن جده رواه "طب" في ترجمة عبد الرحمن، ورجح أبو نعيم هذه الرواية وقال: لا يصح لأبزى رواية ولا رؤية، وكذا قال ابن منده وقال ابن حجر في الإصابة: كلام ابن السكن يرد عليهما والعمدة في ذلك على البخاري فإليه المنتهى في ذلك ورواية محمد بن إسحاق بن راهويه شاذة لأن علقمة أخو سعيد لا ابنه انتهى. وروى صدره الحسن بن سفيان عن أبي هريرة إلى قوله: ولا يتعظون".
24935- "أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته وإن

الحديث: 24934 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 58

استقرضك أقرضته وإن افتقر عدت عليه، وإن مرض عدته، وإن مات اتبعت جنازته، وإن أصابه خير هنأته، وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار 1 قدرك إلا أن تغرف له منها، أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحمه الله، الجيران ثلاثة: فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق واحد، وأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام حق الجوار، وأما الذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار، قالوا: يا رسول الله أنطعم من لحوم النسك؟ قال: لا يطعم المشركون من نسك المسلمين". "عد والخرائطي في مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
24936- "يا عائشة إذا دخل عليك صبي جارك فضعي في يده شيئا فإن ذلك يجر مودة". "الديلمي عن عائشة". 1 بقتار: وفي حديث جابر"لا تؤذ جارك بقتار قدرك" هو ريح القدر والشواء ونحوهما. النهاية [4/12] ب.

الحديث: 24936 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 59

24937- "يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرقا". "مالك 1 هب طب عن حواء".
24938- "يا أنس ما آمن بي من بات جاره جائعا وهو يعلم". "الديلمي عن أنس".
24939- "تعوذوا بالله من شر جار المقام فإن جار المسافر إذا شاء زايل". "الخرائطي في مساوى الأخلاق عن أبي هريرة". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم باب جامع ما جاء في الطعام والشراب رقم "1687" عن عمرو بن سعد بن معاذ عن جدته اسمها: حواء بنت يزيد بن السكن الأنصارية. راجع تهذيب التهذيب لابن حجر "12/413". والحديث مر برقم "24890" ص.

الحديث: 24937 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 60

"وضع الخشبة في جدار الجار"
24940- "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره". "حم ق 1 عن أبي هريرة هـ عن ابن عباس، حم هـ عن مجمع بن يزيد ورجال كثير من الأنصار". 1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب غرز الخشب في جدار الجار رقم "1609" ص.

الحديث: 24940 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 60

"الإكمال"
24941- "إذا استأذن أحدكم أخاه أن يغرز خشبته في جداره فلا يمنعه". "د، ت: صحيح، هـ عن أبي هريرة".
24942- "إذا سأل أحدكم جاره أن يدعم جذوعه على حائطه فلا يمنعه". "ق عن ابن عباس".
24943- "من بنى حائطا فليدعم على جدار أخيه". "طب عن ابن عباس".
24944- "لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره". "طب عن ابن عباس".
24945- "لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه يضعه على جداره". "حم عن ابن عباس".
24946- "لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على حائطه وإذا اختلفتم في الطريق الميتاء 1 فاجعلوها سبعة أذرع". "الخرائطي في مساوي الأخلاق ق عن ابن عباس".
24947- "ليس للجار أن يمنع جاره أن يضع أعواده في حائطه". "هق وصححه عن أبي هريرة". 1 الميتاء: الموات: الأرض التي لم تزرع ولم تعمر، ولا جرى عليها ملك أحد. النهاية [4/370] ب.

الحديث: 24941 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 61

24948- "ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفع له خشبا من جداره". "طب عن أبي شريح الكعبي".
24949- "ماذا يرجو الجار من جاره إذا لم يرفقه بأطراف خشب في جداره". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عنه".

الحديث: 24948 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 62

"حقوق المركوب والركوب"
24950- "أخروا الأحمال فإن الأيدي مغلقة والأرجل موثقة". "د في مراسيله 1 عن الزهري، ووصله البزار، ع طس عنه عن سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة نحوه".
24951- "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة". "حم 2 د وابن خزيمة، حب عن سهل بن الحنظلية".
24952- "إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها 3 فإن الله تعالى يحمل على القوي والضعيف". "قط في الأفراد عن عمرو بن العاص". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/213" رمز المصنف لحسنه ولعله بالنظر إلى تعدد طرقه وإلا ففيه: قيس بن الربيع الأزذي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم رقم "2548" ص.
3 ملاذها: أي ليجرها في السهولة لا في الحزونة. النهاية [4/247] ب.

الحديث: 24950 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 62

24953- "إذا ركبتم هذه البهائم العجم فانجوا عليها فإذا كانت سنة 1 فانجوا وعليكم بالدلجة فإنما يطويها الله". "طب عن عبد الله بن مغفل".
24954- "إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حقها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
24955- "إذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذورة سنامه وليتعوذ بالله من الشيطان". "د عن ابن عمر".
24956- "إذا سرتم في أرض خصبة فأعطوا الدواب حظها وإن سرتم في أرض مجدبة فانجوا عليها، وإذا عرستم 2 فلا تعرسوا على قارعة الطريق فإنها مأوى كل دابة". "البزار عن أنس".
24957- "اركبوا هذه الدواب سالمة، واتدعوها 3 سالمة ولا 1 سنة: السنه: الجدب، يقال: أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا، وهي من الأسماء الغالبة، نحو الدابة في الفرس، والمال في الإبل، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا. النهاية [2/413] ب.
2 عرستم: التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. النهاية [3/206] ب.
3 واتدعوها: ومنه الحديث "اركبوا هذه الدواب سالمة وايتدعوها سالمة" أي اتركوها ورفهوا عنها إذا لم تحتاجوا إلى ركوبها، وهو افتعل، من ودع بالضم وداعة ودعة: أي سكن وترفه، وايتدع فهو متدع: أي صاحب دعة، أو من ودع إذا ترك. يقال: اتدع وايتدع، على القلب والادغام والإظهار. النهاية [5/166] ب.

الحديث: 24953 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 63

تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه". "حم ع 1 طب ك عن معاذ بن أنس عن أبيه".
24958- "أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها". "د عن جابر" 2
24959- "أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي". "حم د 3 ت عن بريدة".
24960- "إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه وأن يؤم الرجل في رحله". "طب عن عبد الله بن حنظلة".
24961- "اياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل 1 قال المناوي في فيض القدير "1/478" قال الهيثمي: أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ وثقه ابن حبان وفيه ضعف ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب النهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه رقم "2547" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب رب الدابة أحق بصدرها رقم "2555" وقال الترمذي حسن غريب. ص.

الحديث: 24958 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 64

لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجاتكم". "د عن أبي هريرة" 1
24962- "الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا رجع". "حم عن أبي سعيد".
24963- "الرجل أحق بصدر دابته، وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا إماما يجمع الناس عليه". "طب عن فاطمة الزهراء".
24964- "صاحب الدابة أحق بصدرها". "طب عن بريدة؛ حم طب عن قيس بن سعد وحبيب بن مسلمة؛ حم عن عمر، طب عن عصمة ابن مالك الخطمي، د عن عروة بن مغيث الأنصاري، طس عن علي، البزار عن أبي هريرة، أبو نعيم عن فاطمة الزهراء".
24965- "صاحب الدابة أحق بصدرها إلا من أذن". "ابن عساكر عن بشير".
24966- "شر الحمير القصير الأسود". "عق عن ابن عمر".
24967- "إن الإبل خلقت عن الشياطين وإن وراء كل بعير شيطانا". "ص عن خالد بن معدان".
24968- "على ذروة كل بعير شيطان فامتهنوهن بالركوب فإنما 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الوقوف على الدابة رقم "2550" وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال. ص.

الحديث: 24962 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 65

يحمل الله تعالى". "ك عن أبي هريرة".
24969- "على ظهر كل بعير شيطان فإذا ركبتموها فسموا الله ثم لا تقصروا عن حاجاتكم". "حم ن حب ك عن حمزة بن عمرو الأسلمي".
24970- "ما من بعير إلا وفي ذروته شيطان فإذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما أمركم الله، ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله". "حم ك عن أبي لاس".
24971- "لعن الله من مثل بالحيوان". "حم ق ن عن ابن عمر".
24972- "الثالث ملعون يعني على الدابة". "طب عن المهاجر بن قنفذ".
24973- "لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثيرا". "حم طب عن أبي الدرداء".
24974- "نهى عن التحريش بين البهائم". "د ت عن ابن عباس".
24975- "نهى عن الركوب على جلود النمار". "د ن عن معاوية".
24976- "لا تركبوا الخز ولا النمار". "د عن معاوية".
24977- "نهى عن خصاء الخيل والبهائم". "حم عن ابن عمر".
24978- "نهى عن ركوب النمور". "هـ عن أبي ريحانة".
24979- "نهى عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه". "حم

الحديث: 24969 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 66

م 1 ت عن جابر".
"الإكمال"
24980- "اتقوا الله في هذه البهائم، كلوها سمانا واركبوها صحاحا". "طب عن سهل بن الحنظلية".
24981- "انحر سمينا واحمل على نجيبها 2 واحلب يوم الماء تدخل الجنة". "البغوي طب عن الشريد بن سويد".
24982- "ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله تعالى إياها فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه" 3. "طب عن عبد الله بن جعفر".
24983- "أين صاحب هذه الراحلة ألا تتقي الله فيها إما أن تعلفها وإما أن ترسلها، حتى تبتغي لنفسها". "طب عن ابن عمر".
24984- "أما لا، فأحسنوا إليه حتى يأتي أجله". "عبد بن حميد عن جابر" في الجمل الذي أراد أهله نحره فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
24985- "لعن الله من يمثل بالبهائم". "حم طب عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه رقم "2116" ص.
2 نجيبها: النجيب: الفاضل من كل حيوان". النهاية [5/17] ب.
3 تدئبه: أي تكده وتتعبه. النهاية [2/95] ب.

الحديث: 24980 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 67

24986- "أو لم أرك تسم 1 الوجه لا تحرق وجوه العجم 2 قيل: فأين أسم؟ قال: في موضع الجرير 3 من السالفة". "طب عن نقادة بن عبد الله الأسدي".
24987- "لا يسمن أحد الوجه ولا يضربن أحد الوجه". "عب عن جابر".
24988- "يا جنادة أما وجدت فيها عظما تسمه إلا الوجه أما إن أمامك القصاص". "قط في المؤتلف والباوردي وابن قانع وابن السكن وابن شاهين، طب وأبو نعيم، ص عن جنادة الغيلاني، قال ابن السكن: لا أعلم له غيره".
24989- "لعن الله من فعل هذا". "حم م 4 عن جابر"، قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم حمارا قد وسم في وجهه فقال: فذكره". 1 يسم: يقال: وسمه يسمه سمة ووسما إذا أثر فيه بكي. انتهى. النهاية [5/186] ب.
2 العجم: العجم - بالسكون -: صغار الإبل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر والأنثى. المصباح المنير [2/540] ب.
3 الجرير: حبل من أدم نحو الزمام، ويطلق على غيره من الحبال المضفورة. موضع الجرير من السالفة: أي في مقدمة صفحة العنق. انتهى. النهاية [5/259] ب.
4 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن ضرب الحيوان رقم "2117" ص.

الحديث: 24986 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 68

24990- "لقد بت الليلة وإن الملائكة لتعاتبني في حبس الخيل ومسحها". "ابن عساكر عن عائشة".
24991- "من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق نسمة، ومن سافر منكم فليرجع إلى أهله بهدية ولو بحجارة في مخلاته". "ابن عساكر عن أبي الدرداء، وفيه الوضين بن عطاء".
24992- "من مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة". "ك عن ابن عمر".
24993- "من ركب دابة فقال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، ثم مات قبل أن ينزل مات شهيدا". "أبو الشيخ وأبو نعيم عن أبي هريرة".
24994- "ما من أمري مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إلا أقبل على الله عز وجل فضحك إليه كما ضحكت إليك". "حم عن ابن عباس". أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته فكبر ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل الله واحدة ثم ضحك ثم أقبل عليه فقال فذكره.
24995- "إذا ركب العبد الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه الشيطان وقال: تغن فإن كان لا يحسن الغناء قال: تمن فلا يزال في أمنيته حتى ينزل". "الديلمي عن ابن عباس".

الحديث: 24990 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 69

24996- "إن على ذروة سنام كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها، ثم امتهنوها فإنما يحمل الله عز وجل". "الشيرازي في الألقاب عن جابر".
24997- "إن على ظهر كل بعير شيطانا فإذا ركبتموها فقولوا: بسم الله". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عمر".
24998- "اللهم احمل عليها في سبيلك فإنك تحمل القوي والضعيف والرطب واليابس في البحر والبر". "طب عن فضالة بن عبيد".
24999- "الرجل أحق بصدر دابته والرجل أحق بصدر فراشه". "ق عن أنس".
25000- "إن صاحب الدابة أحق بصدر دابته إلا أن تجعله لي". "ك عن بريدة".

الحديث: 24996 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 70

"الصحبة مع المملوك وحقه"
25001- "اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم، والنجاشي، وبلال المؤذن". "حب في الضعفاء، طب عن ابن عباس" 1 1 قال المناوي في فيض القدير "1/110" قال الهيثمي بعد عزوه للطبراني قال فيه: أبين بن سفيان وهو ضعيف. ص.

الحديث: 25001 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 70

25002- "اتقوا الله في ما ملكت أيمانكم". "خد عن علي".
25003- "اتقوا الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم". "خط عن أم سلمة".
25004- "اتقوا الله في الضعيفين: المملوك والمرأة". "ابن عساكر عن ابن عمر".
25005- "اجتنبوا الوجوه لا تضربوها". "عد عن أبي سعيد" 1
25006- "إذا قاتل أحدكم أخاه فليتق الوجه". "حم عن أبي سعيد".
25007- "إذا ضرب أحدكم أخاه فليتق الوجه". "د، ت عن أبي هريرة".
25008- "اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب وأبو نعيم في المعرفة عن جزء" 2 1 قال المناوي في فيض القدير "1/154" ولم يرمز المصنف له بشيء، وهو ضعيف. ص.
2 جزء: غير منسوب قال المناوي في فيض القدير "2/19" هو ابن قيس ابن حصن ابن أخي عتيبة بن حصن أحد الوفد الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك. راجع الإصابة لابن حجر "2/80" ص.

الحديث: 25002 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 71

25009- "إخوانكم خولكم 1 جعلهم الله [فتنة] تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه فإن كلفه ما يغلبه فليعنه". "حم، ق 2 ت، د، هـ عن أبي ذر".
25010- "إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه ودخانه فليجلسه معه فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين". "ق، د، ت هـ عن أبي هريرة".
25011- "إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش" 3 (حم خد, د عن أبي هريرة) . 1 خولكم: الخول: حشم الرجل وأتباعه، واحدهم خائل، وقد يكون واحدا، ويقع على العبد والأمة، وهو مأخوذ من التخويل: التمليك. وقيل من الرعاية. النهاية [2/88] ب.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب المعاصي من أمر الجاهلية "1/14" ومسلم كتاب الإيمان باب إحكام المملوك مما يأكل رقم "1661". وأما لفظة: فتنة: وردت عند الترمذي كتاب ما جاء في الإحسان إلى الخدم "1945" فتية، وجاءت في جامع الصغير: قنية. وفي شرح الترمذي تحفة الأحوذي "6/76" فتية: بكسر الفاء وسكون الفوقية بعدها تحتية مفتوحة جمع فتى أي غلمة وفي النسخة المصرية: قنية بالقاف والنون: أي ملكا لكم قال في القاموس القنية: بالكسر والضم. ص.
3 "بنش: النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما". النهاية [5/56] ب". "حم خد، د عن أبي هريرة".

الحديث: 25009 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 72

25012- "إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم". "ت عن أبي سعيد".
25013- "أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم". "حم وابن سعد عن زيد بن الخطاب" 1
25014- "أرقاءكم إخوانكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبهم". "حم، خد عن رجل".
25015- "اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم، وإياكم والزنج 2 فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم". "طب عن ابن عباس" 3.
25016- "اعلم يا أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام". "م عن أبي مسعود". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/477" قال الهيثمي: فيه عاصم بن عبد الله وهو ضعيف. ص.
2 والزنج: الزنج جيل من السودان وهم الزنوج. قال أبو عمرو: زنج وزنج وزنجي وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل. المختار [219] ب.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/516" قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه ومن ثم رمز السيوطي لضعفه. ص.

الحديث: 25012 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 73

25017- "مملوكك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون". "هـ عن أبي بكر" 1
25018- "من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن ينقص من آثامهن". "البزار عن سلمان".
25019- "من ضرب غلاما له حدا لم يأته أو لطمه قال: كفارته أن يعتقه". "م 2 عن ابن عمر".
25020- "من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه". "حم م، د عن ابن عمر" 3
25021- "من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامة". "خد هق عن أبي هريرة".
25022- "من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة". "حم، ت، 4 ك عن أبي أيوب". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب الإحسان إلى المماليك رقم "3691" وقال في الزوائد: في إسناده فرقد السبخى وهو ضعيف. ص.
2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب صحبة المماليك رقم "1657" ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في كراهية الفرق بين الأخوين رقم "1283" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 25017 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 74

25023- "لا توله 1 والدة عن ولدها". "هق عن أبي بكر".
25024- "لعن الله من فرق بين الوالدة وولدها وبين الأخ وأخيه". "هـ عن أبي موسى".
25025- "من فرق فليس منا". "طب عن معقل بن يسار".
25026- "ملعون من فرق". "هق عن عمران".
25027- "من قذف مملوكه وهو بريء مما قال، جلد يوم القيامة حدا إلا أن يكون كما قاله". "حم، ق، د، ك عن أبي هريرة".
25028- "ما خففت عن خادمك من عمله فهو أجر لك في موازينك يوم القيامة". "ع، حب هب عن عمر وبن حريث".
25029- "ويل للمالك من المملوك ويل للمملوك من المالك". "البزار عن حذيفة".
25030- "لا تضربوا إماء الله". "د، 2 ن، هـ، ك. عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب".
25031- "لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون". 1 توله: أي لا يفرق بينهما في البيع. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله. النهاية [5/227] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم "2132" ص.

الحديث: 25023 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 75

"طب عن ابن عمر".
25032- "لا تضربوا إماءكم على إنائكم فإن لها أجلا كآجال الناس". "حل عن كعب بن عجرة".
25033- "الله الله فيما ملكت أيمانكم ألبسوا ظهورهم وأشبعوا بطونهم وألينوا لهم القول". "ابن سعد طب عن كعب بن مالك".
25034- "أيما عبد أو امرأة قالت لوليدتها: يا زانية ولم تطلع منها على زنا جلدتها وليدتها يوم القيامة لأنه لا حد لهن في الدنيا". "ك عن عمرو بن العاص".
25035- "الأكل مع الخادم من التواضع". "فر عن أم سلمة".
25036- "خيركم خيركم للمماليك". "فر عن عبد الرحمن بن عوف".
25037- "ضعوا السوط حيث يراه الخادم". "البزار عن ابن عباس".
25038- "عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم". "قط في الأفراد عن ابن عباس".
25039- "العبد من الله تعالى وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص هب عن ابن عباس".
25040- "لله أقدر عليك منك عليه". "حم ت 1 عن أبي مسعود". 1أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب النهي عن ضرب الخدم رقم =

الحديث: 25032 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 76

25041- "لعن الله من يسم في الوجه". "طب عن ابن عباس".
25042- "من اعتز بالعبيد أذله الله". "الحكيم عن عمر".
25043- "للمملوك على سيده ثلاث خصال، لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الإشباع". "طب عن ابن عباس".
25044- "إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه". "حم هـ 1 ابن مسعود".
25045- "إذا كان لأحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة". "ط ص عن جابر".
25046- "للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم، ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم". "حب عن أبي هريرة".
25047- "للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق، فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم". "حب عن أبي هريرة". = "1948" وقال: حسن صحيح. ومر الحديث برقم "24839":
وأخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5317".
1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه رقم "3291" ص.

الحديث: 25041 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 77

25048- "للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق". "حم م هق عن أبي هريرة".
25049- "من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون، ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله". "حم د 1 عن أبي ذر".
25050- "لا يأتي رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاع أقرع 2 يتلمظ فضلة الذي منع منه". "ن عن معاوية بن حيدة".
25051- "لا يسأل رجل مولاه من فضل هو عنده فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة فضله الذي منعه شجاعا أقرع". "د عن معاوية بن حيدة" 3".
25052- "يا أبا ذر إنك امرء فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". "د عن أبي ذر" 4 1 أخرجه أبو داود كتاب الدب باب في حق المملوك رقم "5139" ص.
2 يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه. النهاية [4/271] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في بر الوالدين رقم "5117" ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5135" ص.

الحديث: 25048 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 78

25053- "يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم وإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل أما تقرأ كتاب الله: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} – الآية". "حم ت عن عائشة" 1.
25054- "إذا ابتاع أحدكم الخادم فليكن أول شيء يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن معاذ".
25055- "إذا اشترى أحدكم الخادم فليقل: اللهم إني أسألك خيره وخير ما جبلته عليه، وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه وليدع بالبركة، وإذا اشترى أحدكم الجارية فليقل اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وليدع بالبركة، وإذا اشترى أحدكم بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليدع بالبركة وليقل مثل ذلك". "هـ عن عمرو بن شعيب عن جده" 2 1 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة الأنبياء رقم "3165" وقال غريب. ص.
2 ما بين الحاصرتين ليس في سنن ابن ماجه راجع سنن ابن ماجه كتاب التجارات باب شراء الرقيق رقم "2252" ص.

الحديث: 25053 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 79

25056- "من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن أول ما يطعمه الحلوى فإنه أطيب لنفسه"."ابن النجار عن عائشة".
"الإكمال"
25057- "لله أقدر عليك منك عليه". "عب حم ت: حسن صحيح عن أبي مسعود"؛ قال: ضربت مملوكا لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره مر برقم [25040] .
25058- "أخوك في الإسلام لا تكلفه من العمل إلا ما أطاق، وأطعمه م طعامك وألبسه من لباسك فإن كرهته فبعه يعني العبد". "طس عن حذيفة".
25059- "أرقاءكم أخوانكم فأحسنوا إليهم، استعينوهم على ما غلبكم وأعينوهم على ما غلبوا". "حم خ في الأدب عن رجل من الصحابة".
25060- "اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنه قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم". "طب عن ابن عباس" مر برقم [25015] .
25061- "صدقت هو أخوك ابن أبيك، أبوك وأمك آدم وحواء، لك أجرك بيمينك هذه عظيمة". "ابن قانع - عن بشر بن حنظلة الجعفي".

الحديث: 25056 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 80

25062- "أطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون يعني الرقيق". "م 1 حب عن أبي اليسر؛ ابن سعد عن أبي ذر؛ ابن سعد عن أبي الدرداء خ في الأدب عن جابر".
25063- "الفقير عند الغني فتنة، والضعيف عند القوي فتنة، والمملوك عند المليك فتنة فليتق الله وليكلفه ما يستطيع فليعنه عليه فإن لم يفعل فلا يعذبه". "الديلمي عن أبي ذر".
25064- "لا تحملوهم ما لا يطيقون، وأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وما رضيتم فأمسكوا، ولا تعذبوا خلق الله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
25065- "ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك". "حب ع عن عمرو بن حريث".
25066- "لا يدخل الجنة سيئ الملكة 2 قال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم المملوكين وأيامى 3؟ قال: بلى 1 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب حديث جابر الطويل رقم "3007" ص.
2 الملكة: أي الذي يسيء صحبة المماليك. النهاية [4/358] ب.
3 أيامى: الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجحال والنساء الواحد =

الحديث: 25062 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 81

فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون". الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي بكر" 1.
25067- "للمملوك طعامه وكسوته لا يكلف من العمل إلا ما يطيق". "عب حم م عن أبي هريرة". مر برقم [25048] .
25068- "إذا صنع مملوك أحدكم طعاما فولي حره وعمله فقربه إليه فليدعه فليأكل معه، وإن أبى فليضع في يده مما صنع". "طب عن عبادة بن الصامت".
25069- "الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة". "أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة".
25070- "إذا كفى أحدكم مملوكه صنعة طعامه وكفاه حره ومؤنته وقربه إليه فليجلسه فليأكل معه أو ليأخذ أكلة فليروغ 2 له لقمة = منهما أيم، سواء تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا. المختار [25] ب.
1 هذا الحديث أخرجه ابن ماجه بلفظه وعن أبي بكر الصديق كتاب الأدب باب الإحسان إلى المماليك رقم "3691" وللحديث بقية. مر برقم "25016" ص.
2 فليروغ: أي يطعمه لقمة مشربة من دسم الطعام. النهاية [2/278] ب.

الحديث: 25067 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 82

عنها فليضعها في يده وليقل: كل هذه". "كر عن أبي هريرة".
25071- "صدقت أرض تنبت على شدة تهلك، ولن تهلك بأنهم يعملون بأيديهم ويؤاكلون عبيدهم". "ط عن يزيد بن معبد".
25072- "للمملوك على مولاه ثلاث: لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه، ويبيعه إذا استباعه". "تمام وابن عساكر عن ابن عباس؛ قال ابن عساكر: حديث غريب".
25073- "لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فإن الليل لهم والنهار لكم". "الديلمي عن عائشة، وفيه بحر بن كثير مجمع على تركه".
25074- "ما من مولى يأتي مولاه يسأله من فضل ما عنده فيتجهمه إلا جعله الله شجاعا أقرع يوم القيامة ينهشه قبل القضاء". "حم طب هب ز عن حكيم بن معاوية عن أبيه".
25075- "إذا ضرب أحدكم خادمه فليجتنب الوجه". "خ في الأدب عن أبي هريرة".
25076- "يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان قصاصا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل، أما تقرأ كتاب الله: {وَنَضَعُ

الحديث: 25071 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 83

الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً} - الآية. "حم، ت: غريب هب عن عائشة"، أن رجلا قال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويخونوني ويعصونني وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم؟ قال: فذكره. مر برقم [25053] .
25077- "إن كان ذلك في كنهه وإلا أقيد منكم يوم القيامة". "الحكيم عن زيد بن أسلم"، قال: قال رجل: يا رسول الله ما تقول في ضرب المماليك؟ قال: فذكره.
25078- "قيل فما تقول في سبهم؟ قال مثل ذلك قال فإنا نعاتب أولادنا ونسبهم قال: إنهم ليسوا مثل أولادكم، إنكم لا تتهمون على أولادكم، من ضرب عبده في غير حد حتى يسيل دمه فكفارته عتقه". "الخطيب وابن النجار عن ابن عباس".
25079- "يوزن ذنبهم وعقوبتكم إياهم فإن كانت عقوبتكم أكثر من ذنوبهم أخذوا منكم، ويوزن ذنبهم وأذاكم إياهم فإن كان أذاكم أكثر أعطوا منكم يعني الرقيق إنك لا تتهم في ولدك فلا تطب نفسا تشبع ويجوع ولا تكتس ويعرى". "الحكيم عن رفاعة بن رافع الزرقي".
25080- "يوزن ذنبه بعقوبتك فإن كانت سواء فلا لك ولا عليك، وإن كانت العقوبة أكثر فإنما هو شيء يؤخذ من حسناتك يوم القيامة".

الحديث: 25077 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 84

"الحكيم عن زياد بن أبي زياد مرسلا".
25081- "لا تضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم". "الديلمي عن كعب بن عجرة".
25082- "لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون على ما تهجمون عليه". "الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر".
25083- "تعفو فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب عن جزء".
25084- "اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة يعني الخادم". "د، ت: حسن غريب عن ابن عمر" 1.
25085- "تعفو عنهم في كل يوم سبعين مرة يعني المماليك". "طب عن ابن عمر".
25086- "يعفى عنه كل يوم سبعين مرة يعني المملوك". "حم عن ابن عمر".
25087- "لا يزال العبد من الله وهو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وجب عليه الحساب". "حل كر عن أبي الدرداء". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في حق المملوك رقم "5142" وقال الترمذي رقم "1949" حسن غريب. ص.

الحديث: 25081 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 85

25088- "إن العبد لا يزال من الله والله منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص ق كر عن أبي الدرداء".
25089- "أحسن إليه فإني رأيته يصلي". "ع عن أنس".
25090- "إن المستشار مؤتمن، خذ هذا فإني رأيته يصلي واستوص به معروفا". "ت: حسن عن أبي هريرة".
25091- "إذا أبق العبد ثم أبق فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله". "عد عن أبي هريرة".
25092- "من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها في أربعين ليلة مرة فهو عاص لله عز وجل". "الديلمي عن ابن عمرو".
25093- "شر الرقيق الزنجي إذا شبعوا زنوا، وإذا جاعوا سرقوا". "أبو نعيم عن عباد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده".
25094- "لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا، وإن فيهم لخلتين حسنتين: إطعام الطعام وبأس عند البأس". "طب عن ابن عباس".
ذيل الترجمة من الإكمال
25095- "إذا اشترى أحدكم الجارية فليكن أول ما يطعمها الحلوى فإنه أطيب لنفسها". "طس عن معاذ بن جبل".

الحديث: 25088 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 86

25096- "من اشترى خادما فليضع يده على ناصيته ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه، وإذا اشترى دابة فليضع يده على ناصيتها ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليضع يده على ذروة سنامه ثم يقول: اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه وأعوذ بك من شره وشر ما جبلته عليه". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
25097- "لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها ما بين ركبتيها إلى معقد إزارها." "طب، عد هق وضعفه عن ابن عباس".

الحديث: 25096 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 87

"آفات المملوك"
25098- "إنما الأسود لبطنه وفرجه". "عق طب عن أم أيمن".
25099- "دعوني من السودان فإنما الأسود لبطنه وفرجه". "طب عن ابن عباس".
25100- "الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة". "عد عن عائشة".
25101- "شر المال في آخر الزمان المماليك". "حل عن ابن عمر".

الحديث: 25098 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 87

25102- "العبد من الله وهو منه ما لم يخدم فإذا خدم وقع عليه الحساب". "ص، هب عن أبي الدرداء".

الحديث: 25102 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 88

"حق صحبة المملوك مع السيد"
25103- "العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين". "مالك حم ق د عن ابن عمر".
25104- "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". "م 1 عن جرير".
25105- "إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه". "د، وابن خزيمة عن جرير".
25106- "إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران". "حم م 2 عن أبي هريرة".
25107- "اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما: عبد أبق من مواليه حتى يرجع، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع". "ك عن ابن عمر" 3 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافرا رقم "70" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب ثواب العبد وأجره رقم "1666" ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/173" وسكتا عنه ولكن ذكر المناوي في فيض القدير "1/150" بأنه من حديث بكر بن بكار وهو ضعيف. ص.

الحديث: 25103 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 88

25108- "أول سابق إلى الجنة: عبد أطاع الله وأطاع مواليه". "طس خط عن أبي هريرة".
25109- "أيما عبد مات في إباقه دخل النار وإن كان قتل في سبيل الله تعالى". "طس هب عن جابر".
25110- "أيما عبد أبق عن مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم". "م 1 عن جرير".
25111- "إن رجلا دخل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب هذا عبدي فوق درجتي؟ فقال له: نعم جزيته بعمله وجزيتك بعملك". "عق خط عن أبي هريرة".
25112- "عبد أطاع الله وأطاع مواليه أدخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا، فيقول السيد: رب هذا كان عبدي في الدنيا قال: جازيته بعمله وجازيتك بعملك". "طب عن ابن عباس".
25113- "العبد الآبق لا تقبل له صلاة حتى يرجع إلى مواليه". "طب عن جرير".
25114- "للعبد المملوك الصالح أجران". "حم ق 2 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم "68" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب ثواب العبد وأجره رقم "1665" ص.

الحديث: 25108 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 89

"الإكمال"
25115- "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة فإن مات مات كافرا". "طب عن جرير".
25116- "ارجع إليها فأخبرها فإن مثلك مثل عبد لا يصلي إن مت قبل أن ترجع إليها واقرأ عليها السلام". "ك عن الحارث بن عبد الله ابن أبي ربيعة" 1.
25117- "أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة". "حم، م 2 عن جرير".
25118- "المملوك إذا أدى حد الله في عبادته وحق مليكه الذي يملكه كان له أجران". "طب عن أبي موسى".
25119- "المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي إلى سيده الذي عليه من الحق من النصيحة والطاعة له أجران، أجر ما أحسن عبادة ربه وأجر ما أدي إلى مليكه الذي عليه من الحق". "طب عن أبي موسى".
25120- "ما خلق الله عبدا يؤدي حق الله عليه وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتين". "ق عن أبي هريرة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "2/118" وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تسمية العبد الآبق كافر رقم "69" ص.

الحديث: 25115 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 90

25121- "نعما للمملوك أن يتوفى يحسن عبادة الله وصحابة سيده نعما له". "حم 1 عن أبي هريرة".
25122- "أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه". "ط عن أبي بكرة؛ وهو ضعيف".
25123- "دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته فقال: يا رب عبدي فوق درجتي؟ فقال: جزيته بعمله وجزيتك بعملك". "الديلمي عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الإيمان باب ثواب العبد رقم "1667" ص.

الحديث: 25121 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 91

"حق عيادة المريض"
25124- "إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل فإن ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض". "ت 2 هـ عن أبي سعيد".
25125- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة 3 الجنة حتى 1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم "35" رقم الحديث "2087" وقال: غريب. ص.
2 خرافة: أي في اجتناء ثمرها. يقال: خرفت النخلة أخرفها خرفا وخرافها النهاية [2/24] ب.

الحديث: 25124 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 91

يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلي عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "حم ع هق عن علي".
25126- "إن الله يوكل بعائد السقيم من الساعة التي توجه إليه فيها سبعين ألف ملك يصلون عليه إلى مثلها من الغد". "الشيرازي عن أبي هريرة".
25127- "عائد المريض في مخرفة 1 الجنة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة". "البزار عن عبد الرحمن بن عوف".
25128- "ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا يبعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي، وأي ساعات الليل كان حتى يصبح". "حب عن علي".
25129- "ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة". "ت عن علي" 2 1 مخرفة: أي أن العائد فيما يحوز من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف ثمارها. النهاية [2/24] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض رقم "969" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 25126 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 92

25130- "من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "هـ ك عن علي" 1.
25131- "من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة سبعين خريفا". "د عن أنس" 2.
25132- "من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض". "د 3 ك عن ابن عباس".
25133- "ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي". "ت عن ابن عباس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب من عاد مريضا رقم "1442" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم "3081" وفي إسناده الفضل بن دلهم ضعيف الحديث. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم "3090" وقال الترمذي: حسن غريب. ص.

الحديث: 25130 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 93

25134- "من زار مريضا أو عاد أخا في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا". "ت 1 هـ عن أبي هريرة".
25135- "إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك فلانا ينكأ 2 لك عدوا أو يمشي لك إلى الصلاة". "حم، د 3 وابن السني طب ك عن ابن عمرو".
25136- "إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة". "هـ عن عمر".
25137- "إذا عاد أحدكم مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة". "ك عن ابن عمرو".
25138- "إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته". "فر عن أبي أمامة".
25139- "خير العيادة أخفها". "القضاعي عن عثمان؛ قال الحافظ ابن حجر: يروى بالموحدة والمثناة التحتية". 1 أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في زيارة الإخوان رقم "2008" وقال: حسن غريب. ص.
2 ينكأ: يقال: نكيت في العدو أنكي نكاية فأنا ناك، إذا أكثرت فيهم الجراح والقتل، فوهنوا لذلك، وقد يهمز لغة فيه النهاية [5/117] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للمريض عند العيادة رقم "3091" ص.

الحديث: 25134 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 94

25140- "عائد المريض يمشي في مخرفة الجنة حتى يرجع". "م 1 عن ثوبان".
25141- "عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة". "حم، طب عن أبي أمامة".
25142- "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع". "م 2 عن ثوبان".
25143- "عودوا المريض واتبعوا الجنازة يذكركم الآخرة". "حم حب هق عن أبي سعيد".
25144- "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع". "حم 3 م ت عن ثوبان".
25145- "أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة". "حم عن أنس".
25146- "ما من رجل يعود مريضا ممسيا إلا خرج معه سبعون 1-2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب فضل عيادة المريض رقم "39 و 40 و 41" ص.

الحديث: 25140 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 95

ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة ومن أتاه مصبحا خرج معه سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يمسي وكان له خريف في الجنة". "د 1 ك عن علي".
25147- "عودوا المرضى ومروهم فليدعوا لكم، فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور". "طس عن أنس".
25148- "عودوا المريض واتبعوا الجنائز والعيادة غبا 2 أو ربعا إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة". "البغوي في مسند عثمان عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في فضل العيادة على وضوء رقم "3082" وقال المنذري: هذا الحديث موقوف". وقال أبو داود: وأسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عون المعبود "8/362" ص.
2 غبا: وفي الحديث "زر غبا تزدد حبا"، الغب من أوراد الإبل: أن ترد الماء وتدعه يوما ثم تعود، فنقله إلى الزيادة وإن جاء بعد أيام، يقال: غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام. وقال الحسن: في كل اسبوع. النهاية [3/336] ب. "وفي الحديث "أغبوا عيادة المريض وأربعوا" أي دعوه يومين بعد العيادة وأتوه اليوم الرابع وأصله من الربع في أوراد الإبل وهو أن ترد يوما وتترك يومين لا تسقى ثم ترد اليوم الرابع. النهايه [2/190] ب.

الحديث: 25147 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 96

25149- "أعظم العيادة أجرا أخفها". "البزار عن علي".
25150- "عد من لا يعودك وأهد من لا يهدي لك". "تخ هب عن أيوب بن ميسرة مرسلا".
25151- "من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته ويسأله كيف هو وتمام تحيتكم المصافحة". "حم، ت عن أبي أمامة".
25152- "أغبوا في العيادة وأربعوا". "ع عن جابر".
25153- "أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض". "فر عن جابر".
25154- "عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنائز". "فر عن ابن عمر".
25155- "العيادة فواق 1 ناقة". "هب عن أنس".
25156- "دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". "الرافعي عن عائشة".
25157- "من أطعم مريضا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة". "طب عن سلمان".
25158- "ثلاث لا يعاد صاحبهن: الرمد وصاحب الضرس، 1 فواق: هو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتفتح. النهاية [3/479] ب.

الحديث: 25149 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 97

وصاحب الدمل" 1 "طس عد عن أبي هريرة".
25159- "كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة: لا إله إلا الله الحليم الكريم، ثلاثا، الحمد لله رب العالمين، ثلاثا، تبارك الذي بيده الملك وهو يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير". "ابن عساكر عن علي".
25160- "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله". "حم م"2" 4 عن أبي سعيد؛ انتهى. عن أبي هريرة؛ ن عن عائشة".
"الإكمال"
25161- "أغبوا في العيادة وأربعوا، وخير العيادة أخفها إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والتعزية مرة". "ابن أبي الدنيا وابن صصرى في أماليه وحسنه، ع، هب وضعفه، والخطيب عن جابر".
25162- "إذا أتى الرجل أخاه يعوده مشى في خرافة الجنة حتى يجلس، فإذا جلس غمرته الرحمة، فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "هب عن علي".
25163- "إذا خرج الرجل إلى أخيه يعوده لم يزل يخوض الرحمة 1 الدمل: واحدة دماميل القروح". المختار [166] ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى لا إله إلا الله رقم "916" ص.

الحديث: 25159 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 98

حتى إذا جلس عنده غمرته". "ابن جرير هب عن علي".
25164- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح". "حم د، هناد، ع، ق عن علي".
25165- "إذا عاد الرجل أخاه المسلم فإنه في خرافة الجنة حتى يرجع". "ابن جرير هب عن ثوبان".
25166- "إذا عاد الرجل أخاه المريض فإنه في مخرفة الجنة". "ابن جرير عن ثوبان".
25167- "إذا عاد الرجل أخاه أو زاره في الله قال الله له: طبت وطاب ممشاك وتبوأت منزلك في الجنة". "خ في الأدب وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان حب هب عن أبي هريرة".
25168- "إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقويه 1 فإذا جلس هند المريض فاستوى غمرته الرحمة". "طب عن أبي الدرداء". 1 حقويه: الحقو - بالفتح - الإزار والحقو أيضا: الخصر، وشد الإزار المختار [8] ب.

الحديث: 25164 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 99

25169- "إن عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس غمرته". "ابن عساكر عن أنس".
25170- "من عاد مريضا خاض في رحمة الله فإذا جلس عنده غمرته الرحمة". "كر عن عثمان".
25171- "من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها". "حم ش خ في الأدب والحارث وابن منيع، ز، ع ك ق حب ض عن جابر".
25172- "من عاد مريضا ابتغاء مرضاة الله وتنجيز موعود الله ورغبته فيما عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون له إن كان صباحا حتى يمسي وإن كان مساء حتى يصبح". "ابن النجار عن علي".
25173- "من عاد مريضا خاض في الرحمة، فإذا جلس إليه غمرته الرحمة، فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده من آخر النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح، قيل: يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض، قال: أضعاف هذا". "طب عن ابن عباس".
25174- "من عاد مريضا فجلس عنده أجرى الله له عمل ألف سنة لا يعصى الله فيها طرفة عين". "حل عن أنس".
25175- "من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استنقع

الحديث: 25169 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 100

فيها". "طب عن كعب بن عجرة؛ حم، وابن جرير، طب - عن كعب بن مالك".
25176- "من عاد مريضا إيمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه من حيث يصبح حتى يمسي، ومن حيث يمسي حتى يصبح وكان ما كان قاعدا عنده في خراف الجنة". "ابن صصرى في أماليه عن علي".
25177- "من عاد مريضا إيمانا بالله واحتسابا وتصديقا بكتابه مشى في خراف الجنة فإذا جلس عنده استنقع في الرحمة، فإذا خرج من عنده وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له ويحفظونه ذلك اليوم". "هب عن علي".
25178- "من عاد مريضا يلتمس وجه الله خاض في رحمة الله خوضا فإذا قعد عنده استنقع فيها استنقاعا". "هب عن ابن عباس".
25179- "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال: جناها". "حم م، وابن جرير، طب عن ثوبان". مر برقم [25142] .
25180- "من عاد مريضا لا يزال يخوض في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها، ثم إذا قام من عنده لا يزال يخوض فيها حتى يرجع

الحديث: 25176 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 101

من حيث خرج، ومن عزى أخاه المؤمن بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة". "ابن جرير والبغوي طب ق ك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده".
25181- "من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه، فإذا قعد عنده غمرته الرحمة". "طس عن أنس".
25182- "من عاد المريض خاض في الرحمة، فإذا جلس عنده اغتمس فيها". "طس عن أبي هريرة".
25183- "من عاد مريضا قعد في خراف الجنة، فإذا قام من عنده وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل". "هب عن علي".
25184- "ما من رجل يعود مريضا فيجلس عنده إلا تغشته الرحمة من كل جانب ما جلس عنده، فإذا خرج من عنده كتب له أجر صيام يوم". "عق عن أبي أمامة".
25185- "رحم الله رجلا صلى الغداة ثم خرج يعود مريضا يريد به وجه الله والدار الآخرة يكتب الله تعالى له بكل قدم حسنة ويمحو عنه سيئة فإذا جلس عند رأس المريض غرق في الأجر". "ك في تاريخه هب عن أنس".
25186- "عودوا المريض واتبعوا الجنائز يذكركم الآخرة". "حب عن أبي سعيد".

الحديث: 25181 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 102

25187- "عودوا المريض وأجيبوا الداعي، وأغبوا في العيادة إلا أن يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث، وخير العيادة أخفها قياما والتعزية مرة". "الديلمي عن أنس".
25188- "لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث". "طس عن أبي هريرة".
25189- "ثلاثة لا يعادون صاحب الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل". "عد والخليلي في مشيخته والرافعي في تاريخه، هب وضعفه عن أبي هريرة".
25190- "من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض". "الديلمي عن أبي هريرة".
25191- "إذا دخل أحدكم على مريض فليصافحه وليضع يده على جبهته وليسأله كيف هو، ولينسئ 1 له في الأجل، ويسأله أن يدعو له فإن دعاء المريض كدعاء الملائكة". "هب وضعفه عن جابر".
25192- "من تمام عيادة المريض أن تمد يدك إليه وتسأله كيف هو؟ وأن تضع يدك عليه، وإن من تمام تحياتكم المصافحة". "هناد عن أبي أمامة". 1 ولينسئ: النسء: التأخير يقال: نسأت الشيء نسا، وأنسأته إنساء؛ إذا أخرته. النهاية [5/44] ب.

الحديث: 25187 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 103

25193- "إن من تمام عيادة المريض أن تضع يدك على المريض وتقول: كيف أصبحت وكيف أمسيت". "عق وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25194- "من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو قال على يده فيسأله كيف هو؟ وتمام تحيتكم بينكم المصافحة". "حم، ن وضعفه، وابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة".
25195- "من تمام عيادة أحدكم أخاه أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح وكيف أمسى؟ " "ابن أبي الدنيا، هب عن أبي أمامة".
25196- "أفلا قلت ليهنئك الطهور". "تمام، كر عن أبي أمامة"؛ قال مر رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماله؟ قال كان مريضا قال: فذكره.
25197- " من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال: أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي". "ش عن ابن عباس".
25198- "من عاد أخاه المسلم فقعد عند رأسه ثم قال سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي إن لم يكن أجله حضر". "ك عن ابن عباس".
25199- "عظم الله أجرك ورزقك العافية في دينك وجسمك إلى منتهى أجلك، إن لك من وجعك خلالا ثلاثا: أما واحدة فتذكرة من

الحديث: 25193 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 104

ربك تذكر بها، وأما الثانية فتمحيص لما سلف من ذنوبك، وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب". "ابن أبي الدنيا ابن عساكر عن يحيى ابن أبي كثير"؛ قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان قال: فذكره.
25200- "يا سلمان شفى الله سقمك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسدك إلى مدة أجلك". "البغوي، طب وابن السني في عمل يوم وليلة ك عن سلمان".
25201- "دعوه يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى يستريح إليه العليل". "الرافعي عن عائشة"؛ قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا عليل يئن فقلنا له: اسكت قال: فذكره.

الحديث: 25200 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 105

"الاستئذان"
25202- "الاستئذان ثلاث؛ فإن أذن لك وإلا فارجع". "م ت 1 عن أبي موسى وأبي سعيد".
25203- "الاستئذان ثلاث: فالأولى تستمعون، والثانية تستصلحون والثالثة تأذنون أو تردون". "قط في الأفراد عن أبي هريرة".
25204- "إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع". "مالك 1 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب الاستئذان رقم "34" ص.

الحديث: 25202 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 105

حم 1 ق، د عن أبي موسى وأبي سعيد معا؛ طب والضياء عن جندب البجلي".
25205- "لو علمت أنك تنظر لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر". "حم ق 2 ت عن سهل بن سعد".
25206- "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر". "حم ق 3 ت عن سهل بن سعد".
25207- "إذا استؤذن على الرجل وهو يصلي فإذنه التسبيح، وإذا استؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق". "هق عن أبي هريرة".
25208- "إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك". "حم م 4 عن ابن مسعود".
25209- "هكذا إنما الاستئذان من النظر". "د 5 عن سعد". 1 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب الاستئذان رقم "2153" ص.
2-3 أخرجه مسلم كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "2156 و 41" ص.
4 سوادي: المراد به السرار وهو السر والمساررة، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب جواز جعل الأذن رفع حجاب أو نحوه من العلامات رقم "2169" ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الأدب في الاستئذان رقم "5152" ص.

الحديث: 25205 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 106

25210- "لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن" 1. "ت عن ثوبان".
25211- "اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل: السلام عليكم أأدخل"؟ "حم عن رجل من بني عامر".
25212- "من اطلع بدار قوم بغير اذنهم ففقؤا عينه فقد هدرت عينه". "د عن أبي هريرة" 2.
25213- "من اطلع في بيت قوم بغير اذن ففقؤا عينه فلا دية ولا قصاص". "حم ن عن أبي هريرة".
25214- "قل السلام عليكم أأدخل"؟ "د 3 عن رجل من بني عامر طب عن كلدة بن حنبل الغساني". 1 حقن: في الحديث "لا رأى لحاقن" هو الذي حبس بوله، كالحاقب للغائط. ومنه الحديث "لا يصلين أحدكم وهو حاقن" وفي رواية حقن حتى - يتخفف" الحاقن والحقن سواء. النهاية [1/416] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب في الاستئذان رقم "5150" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كيف الاستئذان "5155" ص.

الحديث: 25210 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 107

25215- "من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، ولو أنه حين أدخل بصره استقبله رجل ففقأ عينه ما عيرت 1 عليه، وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت". "ت عن أبي ذر" 2.
25216- "أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت، ولو أن رجلا مر على باب لا ستر له فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة 1 ما عيرت عليه: أي ما نسبته إلى العيب؛ قال الطيبي يحتمل أن يراد به العقوبة المانعة عن إعادة الجاني. فالمعنى فقد أتى موجب حد على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كما ذهب إليه الأشرف والمظهر، وإن يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمى، فقوله "لا يحل" صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد، ويدل عليه إيقاع قوله "وإن مر رجل على باب لا ستر له" مقابلا لقوله "من كشف سترا" الخ. تحفة الأحوذي [7/487] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم "2707" وقال: غريب. في المتون: "لفظ" ما غيرت عليه وفي شرح تحفة الأحوذي ما غيرت عليه. راجع شرح الترمذي تحفة الأحوذي "7/487" ص.

الحديث: 25215 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 108

على أهل البيت". "حم ت 1 عن أبي ذر".
25217- "رسول الرجل إلى الرجل إذنه". "د عن أبي هريرة".
25218- "ولو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه لم يكن عليك جناح". "حم ق 2 عن أبي هريرة".
25219- "من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه". "حم 3 م عن أبي هريرة".
25220- "من دخلت عينه قبل أن يستأذن ويسلم فلا إذن له فقد عصى ربه". "طب عن عبادة".
"الإكمال"
25221- "الاستئناس 4 أن تدعو لخادم حتى يستأنس أهل البيت الذين تسلم عليهم". "طب عن أبي أيوب". 1 أخرجه أحمد في مسنده "5/153" وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف. وهكذا أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في الاستئذان قبالة البيت رقم "2707". راجع مجمع الزوائد "8/43" ص.
2-3 أخرجه مسلم كتاب الأداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "43 و 44" ص.
4 الاستئناس: ومنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه "كان إذا دخل داره استأنس وتكلم" أي استعلم وتبصر قبل الدخول. النهاية [1/74] ب.

الحديث: 25217 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 109

25222- "الاستئناس يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح يؤذن أهل البيت". "هـ 1 طب عن أبي أيوب".
25223- "يتكلم الرجل: تسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن أهل البيت". "هـ 2 عن أبي أيوب"؛ قال: قلنا يا رسول الله ما الاستئذان؟ قال: فذكره.
25224- "اخرجي إليه فإنه لا يحسن الاستئذان فقولي له فليقل: السلام عليكم أأدخل"؟ "حم عن رجل من بني عامر"؛ أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أالج؟ فقال لخادمه: فذكره.
25225- "ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل؟ ". "حم ت 3: حسن غريب عن كلدة بن حنبل".
25226- "إذا جاءك الرسول فهو إذنك". "ك في تاريخه والديلمي عن أنس".
25227- "لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فإن أذن لكم فادخلوا، وإلا فارجعوا". "طب عن عبد الله بن بسر". 1-2 أخرجهما ابن ماجه كتاب الأدب باب الاستئذان رقم "3707" وقال في الزوائد: في إسناده أبو سورة قال فيه البخاري منكر الحديث. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم قبل الاستئذان رقم "2710" ص.

الحديث: 25222 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 110

25228- "لا تستأذن مستقبل الباب، وهل الاستئذان إلا من أجل النظر"؟ "طب عن سعد بن عبادة".
25229- "يا سعد إذا استأذنت فلا تستقبل الباب". "الديلمي عن سعد".
25230- "إنما جعل الله الإذن من أجل البصر". "م عن سهل بن سعد" 1.
25231- "إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك". "د، ص عن مصعب بن سعد بن سعيد عن أبيه".
25232- "لو أن رجلا أطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شيء". "ن عن ابن عمر".
25233- "لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذن فخذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح". "حم م 2 ن عن أبي هريرة".
25234- "لو أعلم أنك تنظرني لقمت حتى أدخل هذا في عينيك فإنما الإذن ليكف البصر". "طب عن سهل بن حنيف". 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الآداب باب تحريم النظر في بيت غيره رقم "40 و 41" وأول الحديث لو أعلم أنك تنظر. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الآداب تحريم النظر في بيت غيره رقم "44" ص.

الحديث: 25228 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 111

25235- "أما إنك لو ثبت لفقأت عينك". "ن طب وسمويه، ص عن أنس"؛ "أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به فتوخاه بعود أو حديدة فانقمع 1 قال: فذكره.
25236 -"دارك حرمك فمن دخل عليك دارك فاقتله". "الخطيب عن عبادة بن الصامت" 2 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/44/45" وقال هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهي ضعيفة. ص.
2 أورده الخطيب البغدادي في تاريخه "11/99" عن محمد بن سيرين. ص.

الحديث: 25235 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 112

"السلام"
وفضائله وأحكامه وآدابه ومحظوراته
"الفضائل والترغيب"
25237- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى فأفشوه بينكم". "عق عن أبي هريرة" 1.
25238- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض تحية لأهل ديننا وأمانا لأهل ذمتنا". "طب عن أبي هريرة".
25239- "ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام". "م 2 ك عن جابر".
25240- "ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذ بيده إلا لله فلا يفترقان حتى يغفر لهما". "حم عن البراء".
25241- "والذي نفس بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا 1 قال المناوي في فيض القدير "2/346" رواه الطبراني في الصغير ورمز السيوطي له "خد" ولحسنه. ص.
2 رمز للحديث لفظ "م ك" وفي الفتح الكبير "3/92" رمز له "حم ك" وهو الصواب. راجع مسند الإمام أحمد "3/328" ص.

الحديث: 25237 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 113

حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم". "حم م 1 د، ت، هـ عن أبي هريرة".
25242- "السلام تحية لملتنا وأمان لذمتنا". "القضاعي عن أنس".
25243- "السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لتذكيره إياهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب". "البزار عن ابن مسعود".
25244- "السلام اسم من أسماء الله عظيم جعله ذمة بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير". "فر، عن ابن عباس".
25245- "إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه، فإذا تصافحا أنزل الله عليهما مائة رحمة؛ للبادي تسعون وللمصافح عشرة". "الحكيم وأبو الشيخ عن عمر".
25246- "أفشوا السلام تسلموا". "خد، ع، حب هب عن البراء".
25247- "أفشوا السلام بينكم تحابوا". "ك عن أبي موسى". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون رقم "93" ص.

الحديث: 25242 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 114

25248- "أفشوا السلام فإنه لله تعالى رضا". "طس عد عن ابن عمر".
25249- "أفشوا السلام كي تعلوا". "طب عن أبي الدرداء".
25250- "أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخوانا كما أمركم الله". "هـ عن ابن عمر".
25251- "أفشوا السلام وأطعموا الطعام واضربوا الهام1 تورثوا الجنان". "ت عن أبي هريرة" 2.
25252- "إذا مررتم بأهل الشرة 3 فسلموا عليهم تطفأ 4 عنكم شرتهم ونائرتهم "5. "هب عن أنس" 6 1 الهام: رؤوس الكفار جمع هامة - بالتخفيف - الرأس. تحفة الأحوذي [5/587] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل اطعام الطعام رقم "1854" وقال حسن صحيح غريب. ص.
3 الشرة: بكسر المعجمة وشدة الراء: أي بأهل النشاط في الشر.
4 تطفأ: بمثناة فوق أوله بضبط المؤلف أي فإنكم إن سلمتم عليهم تخمد "عنكم شرتهم.
5 نائرتهم: أي عداوتهم وفتنتهم، والنائرة: العداوة والشحناء كما في الصحاح مشتقة من النار. فيض القدير [1/443] ب.
6 قال المناوي في فيض القدير "1/442" فيه أبان بن أبي عياش، قال أحمد: متروك. ص.

الحديث: 25248 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 115

25253- "أطوعكم لله الذي يبدأ صاحبه بالسلام". "طب عن أبي الدرداء" 1.
25254- "إن الله تعالى جعل السلام تحية لأمتنا وأمانا لأهل ذمتنا". "طب هب عن أبي أمامة".
25255- "إن السلام من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم". "خد عن أنس".
25256- "إن أبخل الناس من بخل بالسلام، وأعجز الناس من عجز عن الدعاء". "خ عن أبي هريرة".
25257- "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام". "د 2 عن أبي أمامة".
25258- "إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام". "طب عن هانيء بن يزيد".
25259- "رد سلام المسلم على المسلم صدقة". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/546" قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في فضل من بدأ بالسلام رقم "5175" ص.

الحديث: 25253 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 116

25260- "من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله". "حم عن أبي أمامة".
25261- "من سلم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات وإن ردوا عليه". "عد عن رجل".
25262- "من الصدقة أن تسلم على الناس وأنت طلق الوجه". "هب عن الحسن مرسلا".
25263- "ردوا السلام، وغضوا البصر، وأحسنوا الكلام". "ابن قانع عن أبي طلحة".
25264- "بخل الناس بالسلام". "حل عن أنس".
25265- "الباديء بالسلام بريء من الكبر". "هب خط في الجامع عن ابن مسعود".
"الإكمال"
25266- "إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه في الأرض فأفشوه بينكم فإن الرجل إذا سلم على القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لأنه ذكرهم، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب". "طب عن ابن مسعود".
25267- "مرهم بإفشاء السلام وقلة الكلام إلا فيما يعنيهم". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود".

الحديث: 25260 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 117

25268- "لن تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على ما تحبون عليه أفشوا السلام بينكم، والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تراحموا قالوا: يا رسول الله كلنا رحيم؟ قال: إنه ليس برحمة أحدكم خاصة ولكن رحمة العامة رحمة العامة". "طب ك عن أبي موسى".
25269- "إن الله حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض". "أبو نعيم والديلمي عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك"؛ قال: وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحييته بتحية العرب فقلت: أنعم صباحا قال: فذكره.
25270- "قد أكرمنا الله عن تحيتك وجعل تحيتنا السلام وهي تحية أهل الجنة". "طب عن عروة بن شهاب ومحمد بن جعفر بن الزبير مرسلا".
25271- "ليس هذا من سلام المسلمين بعضهم على بعض، إذا أتيت قوما من المسلمين قل: السلام عليكم ورحمة الله". "الدولابي وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد الأزدي"؛ قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أنعم صباحا يا محمد قال: فذكره.
25272- "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم بالأكف والرؤوس والإشارة". "الديلمي عن جابر".

الحديث: 25268 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 118

25273- "من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة". "عبد بن حميد وابن السنى في عمل يوم وليلة طب عن سهل بن حنيف".
25274- "من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة، ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له خمسون حسنة". "طب عن مالك بن التيهان".
25275- "إن عليك السلام تحية الموتى إذا لقي أحدكم أخاه فليقل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن رجل".
25276- "ما حسدنا اليهود على شيء، ما حسدونا بثلاث: التسليم والتأمين، واللهم ربنا لك الحمد". "هق 1 عن عائشة".
25277- "لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قد سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث: على رد السلام، وإقامة الصفوف، وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة: آمين". "طس عن معاذ". 1الحديث لفظه هذا عند البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصلاة "2/56" وهكذا أخرجه ابن ماجه عن عائشة كتاب إقامة الصلاة باب الجهر بآمين رقم "856" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 25273 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 119

25278- "قولوا: وعليكم". "د عن أنس"؛ أنهم قالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم قال: فذكره.
25279- "إن الله عز وجل هو السلام فإذا سلم أحدكم فلا يقدم بين يدي الله شيئا فإن الله هو السلام". "الديلمي عن أبي هريرة".
25280- "ما التقى رجلان إلا كان أولاهما بالله الذي يبدأ بالسلام". "ابن جرير عن ابن عمر".
25281- "الذي يبدأ بالسلام أولى بالله ورسوله". "ابن السنى في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25282- "أولاهما بالله". "ت: حسن 1 عن أبي أمامة"؛ قال: قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: فذكره.
25283- "أتدرون ما قال؟ قالوا: سلم علينا، قال: لا إنما قال: السام 2 عليكم أي تسامون دينكم، فإذا سلم عليكم رجل من أهل 1 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في فضل الذي يبدأ بالسلام رقم "2694" وقال: حسن. ص.
2 السام: يعني الموت. ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "أنها سمعت اليهود يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: السام عليك يا أبا القاسم، فقالت: عليكم السام والذام واللعنة" ولهذا قال: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم"، يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم. =

الحديث: 25278 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 120

الكتاب فقولوا: وعليك". "حب عن أنس"؛ أن يهوديا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره.
25284- "من لقي أخاه فليسلم عليه، وإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر فليسلم عليه". "طب عن أبي هريرة".
25285- "إذا لقي أحدكم أخاه في اليوم مرارا فليسلم عليه وليسأله فإن النعمة ربما حدثت في الساعة". "خط في المتفق والمفترق عن ابن عمر؛ وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث".
25286- "من سلم على عشرة من المسلمين فكأنما أعتق رقبة وإن مات من يومه أوجب الجنة". "ابن جرير عن ابن عمر".
25287- "ما من مؤمن يسلم على عشرين رجلا من المسلمين إلا وجبت له الجنة". "ابن لال والديلمي عن ابن عمر؛ وفيه سعد بن سنان هالك".
25288- "من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو = قال الخطابي: عامة المحدثين يروون هذا الحديث، فقولوا: وعليكم، بإثبات واو العطف. وكان ابن عيينة يرويه بغير واو. وهو الصواب، لأنه إذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة، وإذا أثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه؛ لأن الواو تجمع بين الشيئين. النهاية [2/427] ب.

الحديث: 25284 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 121

فرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلته مثل ذلك". "طب عن ابن عمر".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 122

"الأحكام والآداب"
25289- "يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير". "خ 1 د، ت عن أبي هريرة".
25290- "السلام قبل الكلام ولا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم". "ت عن جابر".
25291- "السلام قبل الكلام". "ت عن جابر" 2.
25292- "السلام قبل السؤال. فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه". "ابن النجار عن عمر".
25293- "إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجر أو حجر أو مدر فليسلم أحدهما على الآخر ويتبادلوا السلام". "هب عن أبي الدرداء".
25294- "السلام تطوع والرد فريضة". "فر عن علي". 1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم القليل على الكثير "8/64" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في السلام قبل الكلام رقم "2699" قال هذا حديث منكر. ص.

الحديث: 25289 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 122

25295- "يجزي عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ويجزي عن الجلوس أن يرد أحدهم". "د عن علي".
25296- "إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله وإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام". "هب عن أبي قتادة مرسلا".
25297- "إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا: وعليكم". "حم ق 1 ت هـ عن أنس".
25298- "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه". "د هـ هب عن أبي هريرة".
25299- "إذا مر رجال بقوم فسلم رجل من الذين مروا على الجلوس ورد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء وعن هؤلاء". "حل عن أبي سعيد".
25300- "البادئ بالسلام بريء من الكبر". "هب خط في الجامع عن ابن مسعود".
25301- "الباديء بالسلام بريء من الصرم" 2. "حل عن ابن مسعود". مر برقم [25265] . 1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمة السلام "8/71" ص.
2 الصرم: القطع". النهاية [3/26] ب.

الحديث: 25295 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 123

25302- "حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم، وحق على من أتى مجلسا أن يسلم". "طب هب عن معاذ بن أنس".
25303- "عموا بالسلام عموا بالتشميت". "ابن عساكر عن ابن مسعود".
25304- "ليسلم الراكب على الراجل، وليسلم الراجل على القاعد وليسلم الأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب فلا شيء له". "حم د عن عبد الرحمن بن شبل".
25305- "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير". "حم ق 1 د ت عن أبي هريرة".
25306- "يسلم الراكب على الماشي والماشي على القائم والقليل على الكثير". "ت عن فضالة بن عبيد".
25307- "إذا أراد أحدكم السلام فليقل: السلام عليكم فإن الله هو السلام فلا تبدؤا قبل الله بشيء". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة".
25308- "إذ رأيتني على مثل هذه الحالة يعني البول فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك". "هـ عن جابر". 1 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب تسليم الماشي على القاعد "8/64" ص.

الحديث: 25302 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 124

25309- "إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل: وعليك". "مالك حم ق 1 عن ابن عمر".
25310- "إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم فإنما يقول: السام عليكم فقولوا: وعليكم". "د ت عن ابن عمر".
25311- "لا تزيدوا أهل الكتاب علي وعليكم". "أبو عوانة عن أنس".
25312- "إني راكب غدا إلى يهود فمن انطلق منكم معي فلا تبدؤهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم". "حم هـ 2 عن أبي عبد الرحمن الجهني؛ حم ن والضياء عن أبي بصرة".
25313- "إن اليهود يحسدونكم على السلام والتأمين". "خط والضياء عن أنس".
25314- "إذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدؤهم بالسلام واضطروهم إلى أضيقها". "ابن السني عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب رد السلام على أهل الذمه رقم "3699" وفي الزوائد: في إسناده ابن إسحاق وهو مدلس. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الاستئذان باب كيف يرد على أهل الذمه السلام "8/70 و 71" ص.

الحديث: 25309 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 125

25315- "إذا لقي الرجل أخاه المسلم فليقل: السلام عليكم ورحمة الله". "ت عن رجل من الصحابة".
25316- "إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت على غير وضوء". "حم هـ عن المهاجر بن قنفذ".
25317- "إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي". "م عن جابر" 1.
25318- "لا يقل: عليك السلام فإن عليك السلام تحية الموتى ولكن قل: السلام عليكم". "3 ك عن جابر بن سليم".
25319- "اقرأوا على من لقيتم من أمتي السلام الأول فالأول إلى يوم القيامة". "الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود".
"الإكمال"
25320- "لا تبدؤوا بالكلام قبل السلام، ومن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه". "الحكيم عن ابن عمر".
25321- "يسلم الصغير على الكبير، ويسلم الواحد على الإثنين، ويسلم القليل على الكثير، ويسلم الراكب على الماشي، ويسلم المار على القائم ويسلم القائم على القاعد". "ابن السني عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب تحريم الكلام في الصلاة رقم "38" ص.

الحديث: 25315 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 126

25322- "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان جميعا أيهما ابتدأ بالسلام فهو أفضل". "ابن السني والشاشي وأبو عوانة، حب، ص عن جابر".
25323- "يسلم الراكب على الراجل، ويسلم الراجل على القاعد ويسلم الأقل على الأكثر، فمن أجاب السلام فهو له ومن لم يجب السلام فليس منا". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن شبل".
25324- "يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والأقل على الأكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لا يجب فلا شيء له". "حم عن عبد الرحمن بن شبل".
25325- "يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير". "حم، خ عن أبي هريرة" مر برقم [25289] .
25326- "ليسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل". "حب عن جابر".
25327- "ليسلم الفارس على الماشي والماشي على القاعد، والقليل على الكثير". "حب عن فضالة بن عبيد".
25328- "السلام عليكم يا صبيان". "أبو نعيم عن أنس".

الحديث: 25322 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 127

25329- "يسلم الرجال على النساء، ولا تسلم النساء على الرجال". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن واثلة".
25330- "عليك وعلى أبيك السلام". "د وابن السني في عمل يوم وليلة عن رجل من بني تميم عن أبيه عن جده"؛ إنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يقرأ عليك السلام قال: فذكره".

الحديث: 25329 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 128

"محظورات السلام"
25331- "ترك السلام على الضرير خيانة". "ك عن أبي هريرة".
25332- "تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود". "طس هب عن جابر".
25333- "ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا النصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم النصارى الإشارة بالأكف". "ت1 عن ابن عمرو". أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في كراهية إشارة اليد بالسلام رقم "2695". وقال الترمذي: هذا حديث إسناده ضعيف وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه. ص.

الحديث: 25331 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 128

25334- "ما أحب أن أسلم على رجل يصلي، ولو سلم علي لرددت عليه". "الطحاوي عن جابر".
25335- "من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين، وأن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف، وأن يرد الصبي الشيخ". "طب عن ابن مسعود".
25336- "من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه". "طس حل عن ابن عمر".
25337- "لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام". "هب والضياء عن جابر".
25338- "لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه". "حم م 1 د ت عن أبي هريرة".
25339- "لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فإن تسليمهم اشارة بالكفوف والحواجب". "هب عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام رقم "2167" ص.

الحديث: 25334 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 129

"المصافحة"
25340- "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا". "حم د، ت 1 هـ والضياء عن البراء".
25341- "إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما". "طب عن أبي أمامة".
25342- "أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه فتصافحا فحمدا الله جميعا تفرقا وليس بينهما خطيئة". "حم والضياء عن البراء".
25343- "إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله واستغفرا غفر لهما". "د - عنه".
25344- "تصافحوا يذهب الغل عن قلوبكم". "عد عن ابن عمر".
25345- "قبلة المسلم أخاه المصافحة". "المحاملي في أماليه، فر عن أنس".
25346- "من تمام التحية الأخذ باليد". "ت 2 عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم "2727" وقال: حسن غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في المصافحة رقم "2730" وقال: غريب. ص.

الحديث: 25340 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 130

25347- "تمام التحية الأخذ باليد والمصافحة باليمنى". "الحاكم في الكنى عن أبي أمامة".
25348- "إني لا أصافح النساء". "ت 1 ن هـ عن أميمة بنت رقيقة".
25349- "نهى أن يصافح المشركون أو يكنوا أو يرحب بهم". "حل عن جابر". 1 هذا اللفظ ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى "8/5 و 6""12/232" عن أمامة بنت أبي العاص. ص.

الحديث: 25347 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 131

"محظورات السلام من الإكمال"
25350- "إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت ذلك لم أرد عليك". "هـ 1 عن جابر"؛ أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال: فذكره.
25351- "إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر". "د، ن 2 حب، ك عن المهاجر بن قنفذ"؛ أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه قال: فذكره". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب الرجل يسلم عليه وهو يبول رقم "352" وقال في الزوائد: إسناده واه. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم "17" النسائي كتاب الطهارة رقم "38" ص.

الحديث: 25350 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 131

25352- "لا تسلم علي وأنا في مثل هذه الحالة فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك"."العسكري في الصحابة عن المهاجر بن قنفذ"؛ إنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول قال: فذكره.
25353- "ما منعني أن أرد عليك إلا أني كنت غير طاهر". "ط عن ابن عمر".
25354- "لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن متوضئا". "ط والباوردي عن حنظلة الأنصاري"؛ أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه حتى تمسح وقال: فذكره.
25355- "إنما حملني على الرد عليك مخافة أن تذهب إلى قومك فتقول: إني سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي، فإذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلمن علي، فإنك إن سلمت علي لم أرد عليك". "الشافعي، ق في المعرفة والخطيب عن ابن عمر"؛ أن رجلا مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فرد عليه وقال: فذكره.
25356- "إن من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة". "حم عن ابن مسعود".
25357- "من أشراط الساعة إذا كانت التحية على المعرفة". "طب عن ابن مسعود".

الحديث: 25352 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 132

"المصافحة والمعانقة من الإكمال"
25358- "قبلة المسلم المصافحة". "المحاملي في أماليه، وابن شاهين في الأفراد عن أنس".
25359- "أول من عانق إبراهيم، وكان قبل السجود يسجد هذا لهذا وهذا لهذا، فجاء الإسلام بالمصافحة". "أبو الشيخ في الثواب عن تميم".
25360- "كانت تحية الأمم وخالص ودهم، وإن أول من عانق إبراهيم". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن تميم الداري".
25361- "ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عز وجل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما، وما من قوم اجتمعوا يذكرون الله عز وجل لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم بحسنات". "حم ع ص عن ميمون المرئي عن ميمون بن سياه عن أنس".
25362- "إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذه بيده تحاتت ذنوبهما كما تحات الورق من الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف، وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر". "طب عن سلمان".
25363- "أيما مسلم يصافح أخاه ليس في صدر واحد منهما على

الحديث: 25358 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 133

أخيه حنة 1 لم تفرق أيديهما حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن نظر إلى أخيه نظرة مودة ليس في قلبه أو صدره حنة لم يرجع إليه طرفه حتى يغفر الله عز وجل لهما ما مضى من ذنوبهما". "ابن النجار عن ابن عمر".
25364- "من صافح أخاه المسلم ليس في صدر أحدهما على صاحبه إحنة 2 لم تتفرق أيديهما حتى يغفر الله لهما ما مضى من ذنوبهما، ومن نظر إلى أخيه المسلم ليس في قلبه عليه إحنة لم يرفع طرفه حتى يغفر الله له ما مضى من ذنبه". "ابن عساكر عن ابن عمر".
25365- "من لقي أخاه فصافحه لطفا ومودة لم يتفرقا حتى يغفر لهما". "ابن شاهين عن البراء".
25366- "تصافحوا فإن المصافحة تذهب بالشحناء، وتهادوا فإن الهدية تذهب الغل". "كر عن ابن عمر".
25367- "تقبيل المسلم يد أخيه المصافحة". "الديلمي عن الحسن بن علي".
25368- "نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلمين التقيا 1 حنه: الحنة: العداوة. النهاية [1/453] ب.
2 احن احنا: حقد وأضمر العداوة، والاسم منه احنة.

الحديث: 25364 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 134

فتصافحا إلا تساقطت ذنوبهما بينهما". "الروياني وابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان ض عن البراء".
25369- "ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منهما وما تأخر". "ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار عن أنس".
25370- "المصافحة من وراء الثياب جفاء". "الديلمي عن أنس".

الحديث: 25369 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 135

"حق المجالس والجلوس"
25371- "كلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند فراغه ثلاث مرات إلا كفر الله بهن عنه، ولا يقولهن في مجلس خير ومجلس ذكر إلا ختم الله بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك". "د 1 هب عن أبي هريرة".
25372- "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان ذلك المجلس عليهم حسرة إلى يوم القيامة". "د 2 ك عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في كفارة المجلس رقم "4836" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله رقم "4834" ص.

الحديث: 25371 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 135

25373- "لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما، وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك، فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى، وأعينوا المظلوم". "طب عن وحشي".
25374- "لعن الله من قعد وسط الحلقة". "حم، د، ت، ك عن حذيفة".
25375- "ما من رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم". "طب عن أبي موسى".
25376- "من تخطى حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاص". "طب عن أبي أمامة".
25377- "المجالس بالأمانة". "خط عن علي".
25378- "إذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة". "حم د ت والضياء عن جابر ع عن أنس" 1.
25379- "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام، أو فرج حرام، أو اقتطاع مال بغير حق". "د 2 عن جابر".
25380- "اجتنبوا مجالس العشيرة". "ص عن ابان بن عثمان مرسلا". 1-2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في نقل الحديث رقم "4847 و 4848" وإسناده حسن.

الحديث: 25373 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 136

25381- "لا تجلس بين رجلين إلا بإذنهما". "د عن ابن عمرو".
25382- "لا يتجالس قوم إلا بالأمانة". "المخلص عن مروان ابن الحكم".
25383- "لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس". "طس عن سهل بن سعد".
25384- "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما". "حم 1 ت عن ابن عمرو".
25385- "ثلاثة لا ترد: الوسائد، والدهن، واللبن". "ت عن ابن عمر".
25386- "مالي أراكم عزين" 2."حم، م 3 د، ن عن جابر بن سمرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الرجل يجلس بين الرجلين بغير اذنهما رقم "4824" وقال الترمذي: حسن. ص.
2 عزين: جمع عزة، وهي الحلقة المجتمعة من الناس، وأصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس، كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة". النهاية [3/233] ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الأمر بالسكون في الصلاة رقم "430" ص.

الحديث: 25381 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 137

25387- "من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار". "حم د، ت عن معاوية".
25388- "الأيمن فالأيمن". "مالك ق 1 "4" عن أنس".
25389- "نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس". "ك عن أبي هريرة".
25390- "نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر". "خ عن ابن عمر".
25391- "نهى أن يجلس الرجل بين الرجلين إلا بإذنهما". "هق عن ابن عمر".
25392- "نهى أن يجلس الرجل بين الضح 2 والظل، وقال: مجلس الشيطان". "حم عن رجل".
25393- "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس، فإن وسع له فليجلس، وإلا فلينظر إلى أوسع يراه فليجلس فيه". "البغوي، طب، هب عن شيبة بن عثمان". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب استحباب إدارة الماء واللبن رقم "2209" ص.
2 الضح: بالكسر: ضوء الشمس إذا استكمل من الأرض، وهو كالقمر للقمر النهاية [3/75] ب.

الحديث: 25387 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 138

25394- "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإن بدا له أن يجلس فليجلس، ثم إذا قام فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة". "حم د ت حب ك عن أبي هريرة".
25395- "إذا جلستم فاخلعوا نعالكم تستريح أقدامكم". "البزار عن أنس".
25396- "إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنما هي كرامة من الله أكرمه بها أخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه". "الحارث عن أبي شيبة الخدري".
25397- "أدوا حق المجالس: اذكروا الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار". "طب عن سهل بن حنيف".
25398- "إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به". "حم، خد، م، د، هـ عن أبي هريرة؛ حم عن وهب بن حذيفة".
25399- "إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس فليقم". "د عن أبي هريرة".
25400- "إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين". "ك عن ابن عباس".
25401- "أشرف المجالس ما استقبل به القبلة". "طب عن ابن عباس".

الحديث: 25394 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 139

25402- "أفضل الحسنات تكرمة الجلساء". "القضاعي عن ابن مسعود".
25403- "أكرم المجالس ما استقبل به القبلة". "طس، عد عن ابن عمر".
25404- "إن المجالس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب". "حم ع هب عن أبي سعيد".
25405- "إن للمسلم حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له". "هب عن واثلة بن الخطاب".
25406- "إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة". "طب ك عن ابن عباس".
25407- "إنما المجالس بالأمانة". "أبو الشيخ في التوبيخ عن عثمان وعن ابن عباس".
25408- "إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله تعالى فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يخاف". "أبو الشيخ عن ابن مسعود".
25409- "إياكم والجلوس على الطرقات، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر". "حم ق د عن أبي سعيد".

الحديث: 25402 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 140

25410- "أيما قوم جلسوا فأطالوا الجلوس، ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله أو يصلوا على نبيه كانت عليهم ترة 1 من الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم". "ك عن أبي هريرة".
25411- "تحول إلى الظل فإنه مبارك". "ك عن أبي حازم".
25412- "خير المجالس أوسعها". "حم خد، ك، هب عن أبي سعيد الخدري؛ ك هب عن أنس".
25413- "ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس". "فر عن أبي هريرة".
25414- "الرجل أحق بمجلسه، وإن خرج لحاجته ثم عاد فهو أحق بمجلسه". "ن عن وهب بن حذيفة".
25415- "زينوا مجالسكم بالصلاة علي فإن صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة". "فر عن ابن عمر".
25416- "شر المجالس الأسواق بالطرق، وخير المجالس المساجد فإن لم تجلس في المسجد فالزم بيتك". "طب عن واثلة".
25417- "كفارة المجلس أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك". 1 ترة: الترة: النقص. وقيل التبعة. النهاية [1/189] ب.

الحديث: 25410 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 141

"طب عن ابن عمرو وابن مسعود".
25418- "من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك".
"ت، حب، ك عن أبي هريرة".
25419- "من قال: سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه، ومن قالها في مجلس لغو كانت كفارة له". "ن ك عن جبير بن مطعم".
25420- "إذا جاء أحدكم إلى مجلس فأوسع له فليجلس فإنها كرامة أكرمه الله تعالى بها وأخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسع موضع فليجلس فيه". "خط عن ابن عمر".
25421- "إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك". "الطيالسي هق عن أبي بكرة".
25422- "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة"

الحديث: 25418 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 142

"د عن أبي هريرة" 1.
25423- "لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا". "حم م عن ابن عمر".
25424- "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه". "ق ت عن ابن عمر".
25425- "لا يجلس قوم مجلسا لا يصلون فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لما يرون من الثواب". "ن عن أبي سعيد".
"الإكمال"
25426- "ابدؤا بالأكابر فإن البركة مع أكابركم". "هـ والحكيم عن ابن عباس".
25427- "إن جبريل أمرني أن أكبر". "ابن النجار عن ابن عمر".
25428- "إذا حدث الإنسان حديثا فرأى المحدث يلتفت حوله فهي أمانة". "هب عن جابر".
25429- "من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة، 1 أخرجه أبو داود كتاب الدب باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه لا يذكر الله رقم "4834 و 4835" ص.

الحديث: 25423 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 143

وإن لم يستكتمه صاحبه". "طب عن عبد الله بن سلام".
25430- "من سمع من رجل حديثا لا يشتهي أن يذكره عنه فهي أمانة وإن لم يستكتمه". "حم عن أبي الدرداء".
25431- "المجالس أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا". "ابن لال عن أسامة بن زيد".
25432- "حديثكم بينكم أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحا". "أبو نعيم في المعرفة عن محمد بن هشام مرسلا؛ قال القاضي محمد ابن هشام: له صحبة وقال ابن المدني: لا أعرفه".
25433- "إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره، وأكرم الناس علي جليسي". "ابن لال من طريق سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن مسعود".
25434- "المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: مجلس فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه مال من غير حله". "الخرائطي عن جابر". مر برقم [25379] .
25435- "إذا أتى أحدكم مجلسا فليسلم، فإن بدا له أن يجلس جلس وإن أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى". "ابن السني في عمل يوم وليلة حب عن أبي هريرة".

الحديث: 25430 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 144

25436- "إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم، فإنه يكتب له ألف حسنة وتقضى له ألف حاجة، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي هريرة".
25437- "إذا مررت بالمجلس فسلم على أهله، فإن يكونوا في خير كنت شريكهم، وإن يكونوا في غير ذلك كان لك أجر". "طب عن معاوية بن قرة عن أبيه".
25438- "من جلس إليه قوم فلا يقوم حتى يستأذنهم، ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما، ولا يفرق أحد بين رجلين فيجلس بينهما حتى يستأذنهما". "ابن لال عن ابن عمر".
25439- "من فرق بين اثنين في مجلس تكبرا عليهما فليتبوأ مقعده من النار". "حل عن ابان مرسلا".
25440- "من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به". "ابن النجار عن أبي هريرة".
25441- "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه، ولا تمسح يدك بثوب من لا تملك". "ك عن أبي بكرة".
25442- "الأصم شريك فإن سمع وإلا فأسمعوه". "الديلمي عن زيد بن ثابت".

الحديث: 25436 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 145

25443- "ما هلك سدوم 1 وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس". "طب عن ابن عباس".
25444- "مقيل الشيطان بين الشمس والظل". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
25445- "لا تجلسوا في المجالس، فإن كنتم فاعلين فردوا السلام، وغضوا الأبصار، واهدوا السبيل، وأعينوا على الحمولة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن عباس".
25446- "ستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في الأسواق مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام، وغضوا من أبصاركم، واهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم". "الديلمي عن وحشي بن حرب".
25447- "إياكم والجلوس على الطرقات، فإن أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر". 2 "حم 1 سدوم: هي قرية لقوم لوط غلط فيه الجوهري والصواب كما ذكره صاحب القاموس المحيط "4/128": سذوم بالذال المعجمة ومنه قاضي سذوم أو سذوم موضع بحمص. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم "2121" ص.

الحديث: 25443 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 146

وعبد بن حميد، خ م، د، حب عن أبي سعيد".
25448- "إياكم والجلوس على الصعدات 1 من جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه: غض البصر، ورد التحية، وأمر بمعروف، ونهي عن منكر". "حم طب عن أبي شريح الخزاعي".
25449- "لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل ورد التحية، وغض البصر، وأعان على الحمولة". "ابن السني في عمل يوم والليلة عن أبي هريرة".
25450- "لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم يدعوكم من الخمس إلى الخمس، من الشك إلى اليقين، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة إلى النصيحة، ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد". "ابن عساكر عن جابر؛ وفيه عباد بن كثير الثقفي متروك".
25451- "المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاجب 2، فأما الغانم فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يسكت، والشاجب الذي يخوض في الباطل". "العسكري عن أبي هريرة". 1 الصعدات: هي الطرق، وهي جمع صعد، وصعد جمع صعيد: كطريق وطرق وطرقات. النهاية [3/29] ب.
2 شاجب: أي هالك. النهاية [2/445] ب.

الحديث: 25448 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 147

25452- "المجالس ثلاثة: غانم، وسالم، وشاجب، فأما الغانم فالذاكر، وأما السالم فالساكت، وأما الشاجب فالذي يشغب بين الناس". "العسكري في الأمثال عن أنس".
25453- "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليهم من الله ترة ومن قام مقاما لم يذكر الله فيه، كانت عليه من الله ترة". "هب عن أبي هريرة".
25454- "ما قعد قوم مقعدا لا يذكرون الله فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن أدخلوا الجنة للثواب". "حب عن أبي هريرة".
25455- "ما من قوم جلسوا مجلسا ثم قاموا منه لم يذكروا الله، ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان ذلك المجلس عليهم ترة". "طب عن أبي أمامة".
25456- "ما من قوم اجتمعوا في مجلس فتفرقوا ولم يذكروا الله إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة". "طب هب عن ابن عمر".
25457- "ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا من أنتن من جيفة". "ط هب ص عن جابر".
25458- "ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن غير ذكر الله

الحديث: 25452 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 148

والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة". "حب عن أبي هريرة".
25459- "ما تفرق قوم من مجلس لم يذكروا الله إلا تفرقوا عن مثل جيفة الحمار وكان عليهم حسرة يوم القيامة". "الخطيب عن أبي هريرة".
25460- "ما جلس قوم مجلسا فأطالوا الجلوس ثم افترقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على نبيه إلا كان عليهم من الله ترة إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم". "ابن شاهين عن أنس".
25461- "ما جلس رجل مجلسا ولا اضطجع مضطجعا ولا مشى ممشا لا يذكر الله فيه إلا كان ترة عليه يوم القيامة". "ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي هريرة".
25462- "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليه ترة وما مشى أحد ممشا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة، وما أوى أحد إلى فراشه ولم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة". "حب عن أبي هريرة".
25463- "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم إلا كانت ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم وإن شاء عفا عنهم". "ابن شاهين ق عن أبي هريرة".
25464- "ما من قوم جلسوا مجلسا لا يذكرون الله فيه إلا زاده

الحديث: 25459 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 149

حسرة يوم القيامة". "حم عن ابن عمر".
25465- "ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز وجل فيه إلا كانت عليهم ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه إلا كان عليه ترة". "ابن السني عن أبي هريرة".
25466- "ما جلس قوم في مجلس فخاضوا في حديث واستغفروا الله عز وجل قبل أن يتفرقوا إلا غفر الله لهم ما خاضوا فيه". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي أمامة".
25467- "من قال في مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ختمت بخاتم فلم تكسر إلى يوم القيامة". "جعفر الفريابي في الذكر عن أبي سعيد".
25468- "كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك". "سمويه عن أنس".
25469- "كفارة المجلس أن لا يقوم أحد حتى يقول: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت تب علي واغفر لي، يقولها ثلاث مرات، فإن كان مجلس لغو كانت كفارته، وإن كان مجلس ذكر كان طابعا عليه". "ابن النجار عن جبير".
25470- "ما من إنسان يكون في مجلس فيقول حين يريد أن

الحديث: 25465 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 150

يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان في ذلك المجلس". "حم والطحاوي طب ص عن السائب بن يزيد عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر مرسلا".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 151

"محظورات المجلس"
25471- "ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض إلا نزع من ذلك المجلس البركة". "ابن عساكر عن محمد كعب القرظي مرسلا".
25472- "إن أبيتم إلا أن تجلسوا، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأعينوا المظلوم". "حم ت عن البراء".
25473- "ما لكم والمجالس الصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات، أما لا فأدوا حقها، غض البصر، ورد السلام، وإهداء السبيل، وحسن الكلام". "حم م 1 ن عن أبي طلحة".
25474- "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا". "حم د 2 عن أبي أمامة". 1 أخرجه مسلم في كتاب السلام باب من حق الجلوس على الطريق رد السلام رقم "2161" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب الرجل يقوم للرجل يعظمه رقم "5208" وقال المنذري: وفي إسناده أبو غالب اسمه: حزور. ص.

الحديث: 25471 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 151

25475- "لا تفعلوا كما تفعل أهل فارس بعظمائها". "هـ 1 عن أبي أمامة".
"الإكمال"
25476- "لا يقوم الرجل للرجل من مكانه ولكن ليوسع الرجل لأخيه". "طب عن أبي بكرة".
25477- "لا يقام لي إنما يقام لله عز وجل". "حم عن عبادة ابن الصامت".
25478- "لا تفعلوا كما تفعل الأعاجم يقوم بعضها لبعض". "طب عن أبي أمامة".
25479- "لعن الله عز وجل من قامت له العبيد صفوفا". "قط عن النجيب بن السري".
25480- "من سره أن يستجم 2 له بنو آدم قياما دخل النار". "ابن جرير عن معاوية؛ وقال الاستجمام الوثوب".
25481- "من سره إذا رأته الرجال مقبلا أن يمثلوا له قياما فليتبوأ 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "3836" ص.
2 يستجم: أي يجتمعوا له في القيام عنده، ويحبسون أنفسهم عليه. انتهى. النهاية [1/301] ب.

الحديث: 25475 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 152

بيتا في النار". "طب وابن جرير، كر عن معاوية"؛ ولفظ كر: بنى الله له بيتا في النار.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 153

"التعظيم والقيام"
25482- "عرف الحق لأهله". "حم ك عن الأسود بن سريع".
25483- "قوموا إلى سيدكم". "د عن أبي سعيد" 1.
25484- "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "هـ عن ابن عمر 2 البزار وابن خزيمة، طب، عد، هب عن جرير؛ البزار عن أبي هريرة؛ عد عن معاذ وأبي قتادة؛ ك عن جابر؛ طب عن ابن عباس وعن عبد الله ابن ضمرة؛ ابن عساكر عن أنس وعن عدي بن حاتم؛ الدولابي في الكنى وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ: شريف قوم".
25485- "إذا أتاكم الزائر فأكرموه". "هـ عن أنس".
25486- "إذا جاءكم الزائر فأكرموه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق، فر عن أنس". 1 الحديث في صحيح البخاري كتاب الاستئذان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "قوموا إلى سيدكم" "8/72" ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/241" قال الذهبي في مختصر المدخل: طرقه كلها ضعيفة وله شاهد مرسل، وحكم ابن الجوزي بوضعه وتعقبه العراقي ثم تلميذه ابن حجر بأنه ضعيف لا موضوع. ص.

الحديث: 25482 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 153

"الإكمال"
25487- "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "هـ والحكيم، ق عن ابن عمر، ك عن جابر بن عبد الله، طب عن ابن عباس، وابن خزيمة ش عد طب هب ق عن جرير، ز عن أبي هريرة، طب عد عن معاذ ابن جبل، عد عن أبي قتادة، ابن عساكر عن عدي بن حاتم وأنس وعن طوسي بن صابر بن جابر البجلى عن أبيه عن جده، أبو الحسن القطان في الطوالات وابن منده، طب والحكيم من طريق صابر بن سالم بن حميد ابن يزيد بن عبد الله بن ضمرة بن مالك البجلي عن أبيه سالم عن أبيه حميد عن أبيه يزيد قال حدثتني أختي أم القصاف عن أبيها عبد الله بن ضمرة أنه كان قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فطلع جرير فبسط له رداءه وقاله".
25488- "من أكرم أخاه فإنما يكرم الله". "ابن النجار عن ابن عمر".
25489- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا أتاه كريم قوم فليكرمه". "الخرائطي ك وابن عساكر عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده".
25490- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جليسه". "السلمي عن أبي هريرة".
25491- "من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته فإنما هي كرامة

الحديث: 25487 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 154

الله فلا تردوا على الله كرامته". "الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال وأبو نعيم وابن عساكر عن أنس، وفيه سعيد بن عبد الله بن دينار أبو روح التمار البصري قال أبو حاتم: مجهول".
25492- "لا يأبى الكرامة إلا حمار". "الديلمي عن ابن عمر".
25493- "يا سلمان ما من مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى له وسادة إكراما له إلا غفر الله له". "طب ك عن أنس عن سلمان".
25494- "ما من مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقي له وسادة إكراما له وإعظاما إلا غفر الله له". "طص عن سلمان".
25495- "من أتى مجلسا فوسع له حتى يرضى، كان حقا على الله تعالى رضاهم يوم القيامة". "الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله صحبة".
25496- "إن للمؤمن حقا". "هب وابن عساكر عن واثلة بن الخطاب القرشي" قال: دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له، فقيل: يا رسول الله المكان واسع، قال: فذكره. "طب عن واثلة بن الأسقع".
25497- "حق المسلم على المسلم إذا رآه أن يتزحزح له". "أبو الشيخ عن واثلة بن الخطاب".

الحديث: 25492 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 155

25498- "إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس فإنه كرامة من الله أكرمها أخاه المسلم فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانا فليجلس فيه". "البغوي عن أبي شيبة" 1.
25499- "بالداخل دهشة فتلقوه بمرحبا". "الديلمي عن الحسن بن علي".
25500- "لا توسع المجالس إلا لثلاثة: لذي سن لسنه، ولذي علم لعلمه، ولذي سلطان لسلطانه". "الحسن بن سفيان وأبو عثمان الصابوني في المائتين؛ والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن لال والديلمي عن أبي هريرة".
25501- "من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ولا يخافه غفر له". "ابن عساكر عن ابن عباس".
25502- "لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وعرفتم لهم الحق فإن العارف بالحق كالعامل به". "أبو نعيم عن أبي الدرداء".
25503- "بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله، فمن 1 قال المناوي في فيض القدير "1/324" فيه عبد الملك بن عمر قال أحمد مضطرب الحديث، وقال ابن معين: مختلط لكنه اعتضد فمراده أنه حسن لغيره. والحديث هنا في زيادة وتقديم وتأخير وفي الجامع الصغير أوضح. ص.

الحديث: 25498 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 156

لم يبجلهم فليس منا". "حب في التاريخ، عد والديلمي عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25504- "من أكرم ذا سن في الإسلام كأنه قد أكرم نوحا ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم الله". "أبو نعيم والديلمي والخطيب وابن عساكر عن أنس، وفيه يعقوب بن تحية الواسطي لا شيء وبكر بن أحمد بن يحيى الواسطي مجهول وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25505- "إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم والإمام العادل وحامل القرآن لا يغلو فيه ولا يجفو عنه". "عد، هب، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر".
25506- "من تعظيم جلال الله عز وجل إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وإن من تعظيم جلال الله إكرام الإمام المقسط". "ابن الضريس عن أبي هريرة".
25507- "إن من تعظيم جلال الله عز وجل كرامة ذي الشيبة وحامل القرآن والإمام العادل". "ابن الضريس عن قتادة مرسلا".
25508- "إن من تعظيم جلال الله إكرام ثلاثة: الإمام المقسط، وذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبد الله بن كرز".

الحديث: 25504 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 157

25509- "ثلاث من توقير جلال الله: إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وحامل كتاب الله، وحامل العلم من كان صغيرا أو كبيرا". "الشاشي في المجالس المكية عن أبي أمامة".

الحديث: 25509 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 158

"العطاس والتشميت والتثاؤب"
25510- "أتاني جبريل فقال: إذا عطست فقل: الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله، فإن الله عز وجل يقول: صدق عبدي، صدق عبدي صدق عبدي مغفور له". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي رافع".
25511- "إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله، وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: هاه ضحك منه الشيطان". "حم، خ 1 د، ت عن أبي هريرة".
25512- "إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب". "ابن السني عن ابن الزبير".
25513- "التثاؤب الشديد من الشيطان". 2 1 أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه "8/62" ص.
2 في الحديث تصحيف وتقديم وتأخير استدركته من ابن السني رقم "264" ص.

الحديث: 25510 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 158

"ابن السني عن أم سلمة".
25514- "شمت العاطس ثلاثا فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فكف". "د، ت 1 عن عبيد بن رفاعة الزرقي مرسلا".
25515- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، وليقل له من حوله: يرحمك الله، وليقل هو لمن حوله: يهديكم الله ويصلح بالكم". "حم ت 2 ن ك عن أبي أيوب، هـ ك هب عن علي".
25516- "إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، فإذا قال، فليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم". "حم خ 3 د عن أبي هريرة".
25517- "إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته". "هق عن الحسن مرسلا".
25518- "إذا عطس أحدكم فليضع كفيه على وجهه، وليخفض صوته". "ك هب عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاءكم يشمت العاطس رقم "2744" وقال هذا حديث غريب وإسناده مجهول. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم "2740" وقال الترمذي هذا الحديث اختلفوا في روايته عن منصور ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب إذا عطس كيف يشمت "8/61" ص.

الحديث: 25514 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 159

25519- "إذا عطس أحدكم وحمد الله فشمتوه، وإذا لم يحمد الله فلا تشمتوه". "حم خد، م عن أبي موسى".
25520- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمك الله، وليقل هو: يغفر الله لنا ولكم". "طب ك هب عن ابن مسعود، حم 3 ك هب عن سالم بن عبيد الأشجعي".
25521- "إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين، قالت الملائكة: رحمك الله". "طب عن ابن عباس".
25522- "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، فلا تشميت بعد ثلاث مرات". "د عن أبي هريرة".
25523- "أصدق الحديث ما عطس عنده". "طس عن أنس".
25524- "من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق". "الحكيم عن أبي هريرة".
25525- "العطاس عند الدعاء شاهد صدق". "أبو نعيم عن أبي هريرة".
25526- "إن الله تعالى يحب العطاس ويكره التثاؤب". "خ، د، ت هـ عن أبي هريرة".

الحديث: 25519 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 160

25527- "شمت العاطس ثلاثا، فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا". "ت عن رجل".
25528- "شمت أخاك ثلاثا فما زاد فإنما هي نزلة أو زكام". "ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي هريرة".
25529- "العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه وإن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب". "ت وابن السني في عمل يوم وليلة عن أبي هريرة" 1.
25530- "لما نفخ في آدم الروح مارت 2 وطارت فصارت في رأسه فعطس فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال الله: يرحمك الله". "حب ك عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب رقم "2746" وقال حسن صحيح ص.
2 مارت: في حديث الصدقة "فأما المنفق فإذا أنفق مارت عليه" أي ترددت نفقته وذهبت وجاءت، يقال: مار الشيء يمور مورا؛ إذا جاء وذهب، وفي حديث عكرمة "لما نفخ في آدم الروح مار في رأسه فعطس" أي دار وتردد. النهاية [4/371] ب.

الحديث: 25527 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 161

25531- "يشمت العاطس ثلاثا فما زاد فهو مزكوم". "هـ عن سلمة بن الأكوع".
25532- "إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بهما الصوت فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت". "هب عن عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة، د في مراسيله عن يزيد بن مرثد".

الحديث: 25531 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 162

"التثاؤب"
25533- "التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان". "ق 1 عن أبي هريرة".
25534- "التثاؤب الشديد، والعطسة الشديد من الشيطان". "ابن السني في عمل يوم وليلة عن أم سلمة". مر برقم [25513] .
25535- "إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب". "حم ق 2 د عن أبي سعيد".
25536- "إذا تثاءب أحدكم فليرد ما استطاع فإن أحدكم إذا قال: ها ضحك منه الشيطان". "خ عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده "4/152" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب تشميت العاطس وكراهة التثاؤب رقم "58" ص.

الحديث: 25533 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 162

25537- "إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه، ولا يعوي فإن الشيطان يضحك منه". "هـ عن أبي هريرة".
"الإكمال"
25538- "إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا". "عد عن أبي هريرة".
25539- "من سعادة المرء العطاس عند الدعاء". "أبو نعيم عن أبي رهم".
25540- "إن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع، أو ليضع يده على فيه، فإنه إذا تثاءب فقال: آه فإنما الشيطان يضحك من جوفه". "حب عن أبي هريرة".
25541- "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال". "ك عن ابن عمر".
25542- "من عطس أو تجشأ فقال: الحمد لله على كل حال من الأحوال، دفع عنه بها سبعون داء أهونها الجذام". "الخطيب وابن النجار عن ابن عمرو؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
25543- "والذي نفسي بيده لقد أبتدرها بضعة وثلاثون ملكا

الحديث: 25537 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 163

أيهم يصعد بها". "ن 1 وابن قانع، ك عن رفاعة"؛ قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت: الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى قال: فذكره.
25544- "إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد فإن ذلك دواء من كل داء ومن وجع الخاصرة". "ك في تاريخه والديلمي عن ابن عمر".
25545- "من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة، ولم ير فيه مكروها حتى يخرج من الدنيا". "تمام وابن عساكر عن ابن عباس؛ وفيه بقية وقد عنعن".
25546- "إذا عطس أحدكم فشمته ثلاثا، فإن عاد في الرابعة فدعه فإنه مزكوم". "ك في تاريخه والديلمي عن أبي هريرة".
25547- "يشمت العاطس إذا عطس ثلاث مرات، فإن عطس فهو زكام". "ابن السني عن أبي هريرة".
25548- "إن هذا ذكر الله فذكرته، وأنت نسيت الله فنسيتك". "حم عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم "763 و 773". والنسائي كتاب اٌلأفتتاح باب نوع آخر من الذكر بعد التكبير رقم "902" ص.

الحديث: 25544 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 164

25549- "إنك نسيت الله فنسيتك، وإن هذا ذكر الله فذكرته". "ك عن أبي هريرة"، في اللذين عطسا فأحدهما حمد الله، والثاني ما حمد فقال". 1.
25550- "يا عثمان ألا أبشرك؟ هذا جبريل يخبرني عن الله، ما من مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان في قلبه ثابتا". "الحكيم عن أنس". 1 الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأدب باب تشميت العاطس إذا حمد الله "4/265" وقال الحاكم: صحيح الإسناد وسكت الذهبي عنه. وهكذا ذكره الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان رقم "1949" وقال في مجمع الزوائد "8/58":
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي ابن إبراهيم وهو ثقة مأمون توفي 197 هـ. خلاصة الكمال للخزرجي "1/317" ص.

الحديث: 25549 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 165

كتاب الصحبة من قسم الأفعال
"باب في فضلها"
25551- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من عباد الله عبادا ما هم بأنبياء ولا شهداء"، قيل: من هم يا رسول الله وما أعمالهم؟ قال: "هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام منهم ولا أموال يتعاطونها بينهم، فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس"، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . "د وهناد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه، حل، هب".
25552- عن علي "أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: الرجل يحب القوم ولا يستطيع أن يعمل بعملهم؟ قال: "المرء مع من أحب". "ط".
25553- "من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري" "سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة؟ فقال: "ما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها كبيرا إلا أني أحب الله ورسوله، قال: "فأنت مع من أحببت". "طب عن أبي سرعة"

الحديث: 25551 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 166

25554- "من مسند زيد بن أبي أوفى" "لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، قال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي"، قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: "ما ورثت الأنبياء من قبلي"، قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال: "كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي وأنت أخي ورفيقي". "حم في كتاب مناقب علي، ابن عساكر".
25555- أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أخبرنا أحمد بن محمد ابن النقور أنبأنا عيسى بن علي أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا الحسين بن محمد الدارع النقوي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثنا يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى قال: وحدثني محمد بن علي الجوزجاني حدثنا نصر بن علي بن الجهضمي حدثنا الجهضمي حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي حدثني يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال: "دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده فقال: "أين فلان؟ " فجعل ينظر في وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا

الحديث: 25554 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 167

عنده، فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى عليه ثم قال: "إني محدثكم حديثا فاحفظوه وعوه وحدثوا به من بعدكم إن الله عز وجل اصطفى من خلقه خلقا، ثم تلا: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ} خلقا يدخلهم الجنة وإني أصطفي منكم من أحب أن أصطفيه، ومؤاخ بينكم كما آخى الله عز وجل بين ملائكته، قم يا أبا بكر فاجث بين يدي فإن لك عندي يدا الله يجزيك بها، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذتك خليلا فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي، ثم تنحى أبو بكر، ثم قال: ادن يا عمر فدنا منه فقال: لقد كنت شديد الشغب علينا أبا حفص، فدعوت الله عز وجل أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل بن هشام ففعل الله ذلك بك، وكنت أحبهم إلى الله، فأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة من هذه الأمة، ثم تنحى عمر، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان فقال: ادن أبا عمرو ادن أبا عمرو فلم يزل يدنو منه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء فقال: سبحان الله العظيم - ثلاث مرات - ثم نظر إلى عثمان وكانت أزراره محلولة فزرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال: اجمع عطفي 1 ردائك على نحرك، ثم قال: إن لك شأنا في أهل السماء أنت ممن يرد على حوضي وأوداجك تشخب دما فأقول: من فعل بك هذا؟ فتقول: فلان وفلان 1 عطفي: عطف الوسادة: ثناها. والمعطف بكسر الميم: الرداء، وكذا العطاف. المختار [346] ب.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 168

وذلك كلام جبريل إذا هاتف يهتف من السماء فقال: ألا إن عثمان أمير على كل مخذول. ثم تنحى عثمان، ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: ادن يا أمين الله أنت أمين الله ولتسمى في السماء الأمين يسلطك الله على ما لك بالحق، أما إن لك عندي دعوة قد وعدتكها وقد أخرتها، قال: أخره لي يا رسول الله، قال: حملتني يا عبد الرحمن أمانة، ثم قال: إن لك لشأنا يا عبد الرحمن أما إنه أكثر الله مالك - وجعل يقول بيده هكذا وهكذا ووصف لنا حسين بن محمد جعل يحثو بيده - ثم تنحى عبد الرحمن ثم آخى بينه وبين عثمان، ثم دعا طلحة والزبير، ثم قال لهما: ادنوا مني فدنوا منه فقال لهما: أنتما حواري كحواري عيسى ابن مريم ثم آخى بينهما، ثم دعا عمار بن ياسر وسعدا وقال: يا عمار تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينه وبين سعد، ثم دعا عويمر بن زيد أبا الدرداء وسلمان الفارسي فقال: يا سلمان أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والآخر والكتاب الأول والكتاب الآخر، ثم قال: ألا أرشدك يا أبا الدرداء؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: إن تنقدهم ينقدوك وإن تتركهم لا يتركوك، وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك 1 واعلم أن 1 ليوم فقرك: أي إذا نال أحد من عرضك فلا تجازه، ولكن اجعله في ذمته لتأخذه منه يوم حاجتك إليه. يعني يوم القيامة. انتهى. النهاية [4/41] ب.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 169

الجزاء أمامك ثم آخى بينه وبين سلمان، ثم نظر في وجوه أصحابه فقال: أبشروا وقروا عينا أنتم أول من يرد على حوضي، وأنتم في أعلى الغرف ثم نظر إلى عبد الله بن عمر فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من يحب. فقال علي: يا رسول الله لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت هذا بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما ورثت الأنبياء من قبلي؟ قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض". قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي: هذا الحديث أخرجه جماعة من الأئمة كالبغوي والطبراني في معجميهما والباوردي في المعرفة وابن عدي وكان في نفسي شيء ثم رأيت أبا أحمد الحاكم في الكنى نقل عن البخاري أنه قال: حدثنا حسان بن حسان حدثنا إبراهيم بن بشير أبو عمرو عن يحيى بن معن حدثني إبراهيم القرشي

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 170

عن سعد بن شرحبيل عن زيد بن أبي أوفى به وقال: هذا إسناد مجهول لا يتابع عليه ولا يعرف سماع بعضهم من بعض. انتهى.
25556- عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري، قلنا يا رسول الله من ساكنها؟ قال: المتحابون في الله عز وجل والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان، هب، كر وابن النجار؛ وفيه موسى بن وردان ضعفه ابن معين ووثقه كر". مر برقم [24651] .
25557- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري قلت: يا رسول الله من يسكنها؟ قال: المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله". "ابن النجار".
25558- عن عمر قال: "الأرواح جنود مجندة تلتقي، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". "مسدد". مر برقم [24741] .
25559- عن أبي الطفيل عن علي قال: "الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "الخرائطي في اعتلال القلوب".

الحديث: 25556 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 171

25560- عن شقيق بن سلمة قال: "جاء رجل إلى علي وكلمه فقال في عرض الحديث: إني أحبك فقال له علي: كذبت، قال: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: لأني لا أرى قلبي يحبك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأرواح كانت تلاقى في الهواء فتشام، ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" فلما كان من أمر علي ما كان، كان ممن خرج عليه". "للسلفي في انتخاب حديث الفراء؛ ورجاله ثقات".
25561- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أنس أكثر من الأصدقاء فإنكم شفعاء بعضكم في بعض". "الديلمي".

الحديث: 25560 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 172

"باب في أداب الصحبة"
25562- عن أسلم قال: قال عمر ابن الخطاب "يا أسلم لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا، قلت: وكيف؟ قال: إذا احببت فلا تكلف كما يكلف الصبي بالشيء يحبه وإذا أبغضته فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك". "عب، والخرائطي في اعتلال القلوب، وابن جرير، عب".
25563- عن عمر قال: "إنما يصفي لك ود أخيك ثلاثا أن تبدأه بالسلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب أسمائه إليه، وأن توسع له في المجلس". "ابن المبارك، ص هب كر".

الحديث: 25562 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 172

25564- عن أبي عتبة قال: "سمع عمر ابن الخطاب رجلا يثني على رجل فقال: أسافرت معه؟ قال: لا، قال: أخالطته؟ قال: لا، قال والذي لا إله غيره ما تعرفه". "ابن أبي الدنيا في الصمت".
25565- عن عمر قال: "الصفح عن الإخوان مكرمة، ومكافأتهم على الذنوب إساءة". "العسكري في الأمثال".
25566- عن عمر قال: "إذا رزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به". "الخرائطي في مكارم الأخلاق".
25567- عن عمر قال: "لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه: جزاك الله خيرا لأكثر منها بعضكم لبعض". "ش".
25568- عن عمر قال: "إذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه". "الدينوري".
25569- عن عبد الله العمري قال قال رجل لعمر ابن الخطاب: "إن فلان رجل صدق، فقال له عمر: هل سافرت معه؟ قال: لا، قال: فهل كان بينك وبينه معاملة؟ قال: لا، قال: فهل ائتمنه على شيء؟ قال: لا قال: فأنت الذي لا علم لك به، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفض في المسجد". "الدينوري؛ ورواه العسكري في المواعظ عن أسلم".
25570- عن عمر قال: "لا تعرض لما لا يعنيك واعتزل عدوك

الحديث: 25564 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 173

واحتفظ من خليلك إلا الأمين، فإن الأمين من القوم لا يعدله شيء، ولا أمين إلا من خشى الله، ولا تصحب الفاجر ليعلمك من فجوره، ولا تفش إليه سرك، واستشر في أمرك الذين يخافون الله عز وجل". "سفيان بن عيينة في جامعه وابن المبارك في الزهد وابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق هب كر".
25571- عن عمر قال: "إذا رأيتم أخا لكم زل زلة، فقوموه وسددوه وادعوا الله أن يتوب الله عليه ويراجع به إلى التوبة ولا تكونوا أعونا للشيطان عليه". "ابن أبي الدنيا، هب".
25572- عن الحسن قال: "كان عمر يذكر الرجل من إخوانه في الليل فيقول: يا طولها، فإذا صلى المكتوبة شد فإذا لقيه اعتنقه أو التزمه". "المحاملي".
25573- عن عمر قال: "أحب الناس إلي من رفع إلي عيوبي". "ابن سعد".
25574- عن علي قال: "أحبب حبيبا هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك يوما ما". "مسدد وابن جرير، هب؛ وقال: روي من أوجه ضعيفة مرفوعا والمحفوظ موقوف".

الحديث: 25571 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 174

25575- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث". "ابن النجار".
25576- عن المدائني قال: قال علي بن أبي طالب: "لا تؤاخ الفاجر فإنه يزين لك فعله، ويحب لو أنك مثله، ويزين لك أسوأ خصاله، ومدخله عليك ومخرجه من عندك شين وعار، ولا الأحمق فإنه يجهد نفسه لك ولا ينفعك، وربما أراد أن ينفعك فيضرك، فسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وموته خير من حياته، ولا الكذاب فإنه لا ينفعك معه عيش ينقل حديثك وينقل الحديث إليك وإن تحدث بالصدق فما يصدق". "الدينوري كر".
25577- عن علي قال: "اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا أو وضعيعا، واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر". "ابن أبي الدنيا في الصبر والدينوري".
25578- عن أنس "أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب فلانا في الله، قال: "فأخبرته؟ " قال: لا قال: "قم فأخبره فلقيه" فقال: إني أحبك في الله يا فلان فقال له: أحبك الذي أحببتني له". "كر".
25579- عن أنس "أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحب فلانا

الحديث: 25575 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 175

في الله عز وجل قال: "فأخبرته؟ " قال: لا، قال: "قم فأخبره"، قال: فأتيته فقلت: إني أحبك في الله يا فلان، فقال: أحبك الله الذي أحببتني له". "ابن النجار".
25580- عن عبد الله بن علقمة بن أبي الفغواء الخزاعي عن أبيه قال: "بعثني النبي صلى الله عليه وسلم بمال إلى أبي سفيان بن حرب يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتألفهم، فقال لي: "التمس صاحبا"، فلقيت عمرو بن أمية الضمري قال: فأنا أخرج معك وألتمس صحبتك، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إني قد وجدت صاحبا، قال: "من؟ " قلت: عمرو ابن أمية الضمري زعم أنه سيحسن صحبتي قال: " فهو إذن"، فلما أجمعت المسير خلا بي دونه فقال: "يا علقمة إذا بلغت بلاد بني ضمرة فكن من أخيك على حذر، فإنك قد سمعت قول القائل: أخوك البكري ولا تأمنه"، فخرجنا حتى إذا جئنا الأبواء، وهي بلاد بني ضمرة قال عمرو بن أمية: إني أريد أن آتي بعض قومي ها هنا لحاجة لي، قلت: لا عليك، فلما ولى ضربت بعيري وذكرت ما وصاني به النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو قد طلع بنفر منهم معهم القسي والنبل فلما رأيتهم ضربت بعيري فلما رآني قد قذفت القوم أدركني فقال: جئت قومي وكانت لي إليهم حاجة، فقلت: أجل، فلما قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول: من

الحديث: 25580 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 176

أبر من هذا ولا أوصل يعني النبي صلى الله عليه وسلم إنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث إلينا بالصلات يبرنا بها". "كر". مر برقم [24782] .
25581- {مسند الحارث غير منسوب} عن حماد بن سلمة عن ثابت عن حبيب بن سبيعة الضبعي عن الحارث "أن رجلا كان جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر رجل فقال: يا رسول الله إني أحبه في الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعلمته ذلك؟ " قال: لا، قال: "فاذهب"، فقال: أحبك الله الذي أحببتني له". "أبو نعيم".
25582- "من مسند رباح بن الربيع" "غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد أعطى كل ثلاثة منا بعيرا يركبه اثنان ويسوقه واحد في الصحارى وننزل في الجبال فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي فقال لي: "أراك يا رباح ماشيا؟ " فقلت: إنما نزلت الساعة، وهذان صاحباي قد ركبا فمر بصاحبي فأناخا بعيرهما ونزلا عنه، فلما انتهيت قالا: اركب صدر هذا البعير فلا تزال عليه حتى ترجع ونعتقب أنا وصاحبي قلت: ولم؟ قالا: قال رسول الله: "إن لكما رفيقا صالحا فأحسنا صحبته". "طب".
25583- عن رباح بن الربيع بن مرقع بن صيفي عن أبي مالك النخعي عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جالسوا العلماء وسائلوا الكبراء وخالطوا الحكماء". "العسكري".

الحديث: 25581 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 177

25584- عن مسعر عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال: كان يقال "جالس الكبراء وخالط العلماء وخالل الحكماء". "العسكري".
25585- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله أي رجل منا خير؟ قال: "من تذكركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم الآخرة عمله". "هب وضعفه". مر برقم [24820] .
25586- عن ابن عباس قال: "قلنا يا رسول الله من نجالس؟ قال: "من يزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله، ويزهدكم في الدنيا فعله". "ابن النجار؛ وفيه مبارك بن حسان قال الأزدي رمى بالكذب".
25587- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله أي جلسائنا خير قال: "من يذكركم الله رؤيته وزاد في علمكم منطقه وذكركم الآخرة عمله". "ابن النجار".
25588- عن ابن عباس قال: "قيل يا رسول الله من نجالس أو قال: أي جلسائنا خير قال: "من ذكركم الله رؤيته، وزاد في علمكم منطقه، وذكركم الآخرة عمله". "العسكري في الأمثال".
25589- عن عبد الله بن عمرو قال: "ما زلنا نسمع زرغبا تزدد حبا حتى سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ابن النجار".
25590- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر زر غبا

الحديث: 25584 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 178

تزدد حبا". "كر" 1.
25591- "مسند علي" عن علي قال: "من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه". "كر".
25592- عن الشعبي قال: قال: علي بن أبي طالب لرجل ذكر له صحبة رجل به رهق 2.
لا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
فكم من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
يقاس المرء بالمرء ... إذا هو ما شاه
وللشيء من الشيء ... مقايس وأشباه
وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
25593- عن مجاهد قال: "كانوا يقولون: لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من الحق مثل ما ترى". "عب".
25594- عن محمد بن الحنفية قال: "من أحب رجلا على عدل 1 أورده العجلوني في كشف الخفاء "1/478" وقال في المقاصد وبمجموعها عليها بتقوى الحديث. ص.
2 رهق: أي فيه خفة وحدة يقال: رجل فيه رهق إذا كان يخف إلى الشر ويغشاه والرهق: السفه وغشيان المحارم. النهاية [2/284] ب.

الحديث: 25591 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 179

ظهر منه، وهو في علم الله من أهل النار آجره الله كما لو كان من أهل الجنة، ومن أبغض رجلا على جور وهو في علم الله من أهل الجنة آجره الله كما لو كان من أهل النار. "عب".
25595- عن محمد بن الحنفية قال: "من أحب رجلا أثابه الله ثواب من أحب رجلا من أهل الجنة وإن كان الذي أحبه من أهل النار لأنه أحبه على خصلة حسنة رآها منه، ومن أبغض رجلا أثابه الله ثواب من أبغض رجلا من أهل النار وإن كان الذي أبغضه من أهل الجنة لأنه أبغضه على خصلة سيئة رآها منه". "كر".
25596- عن علي قال: "من أنزل الناس منازلهم رفع المؤنة عن نفسه ومن رفع أخاه فوق قدره اجتر عداوته". "النولسي في العلم".
25597- عن نهار البحري قال: قال علي بن أبي طالب: "إياك وصحبة الفاجر، والكذاب، والأحمق، والبخيل، والجبان، فأما الفاجر فيزرى 1 فعله ود أنك مثله فدخوله عليك شين وخروجه من عندك شين، وأما الكذاب فينقل حديثك إلى الناس وحديث الناس إليك فيشب 1 فيزرى في الحديث "فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم"، الازدراء: الاحتقار والانتقاص والعيب وهو افتعال، من زريت عليه زراية إذا عبته، وأزريت به إزراء إذا قصرت به وتهاونت. النهاية [2/302] ب.

الحديث: 25595 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 180

العداوة وينبت السخائم 1 في صدور الناس، وأما الأحمق فلا يهديك لرشد ولا يصرف السوء عن نفسه فبعده خير لك من قربه، وسكوته خير لك من نطقه، وموته خير لك من حياته، وأما البخيل فأقرب ما تكون أبعد ما يكون إذا احتجت، وأما الجبان فحين ينزل بك أمر تحتاج إلى عونه يفر ويدعك.
"وكيع".
25598- "مسند أكثم بن الجون" عن حيي بن عبد الله الوصابي حدثني أبو عبد الله الدمشقي قال: "شهدت أكثم بن الجون الخزاعي الكلبي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أكثم بن الجون اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
25599- "أيضا" عن سعيد بن سنان قال: حدثني عبيد الله الوصابي رجل من أهل الشام قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أكثم بن الجون قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أكثم لا يصحبك إلا أمين، وخير السرايا أربع مائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب قوم يبلغوا اثني عشر ألفا". "ابن منده وأبو نعيم، ق".
25600- "مسند أنس" عن أبي سلمة العاملي عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأكثم بن الجون الخزاعي: "اغز مع غير قومك بحسن خلقك وتكرم على رفقائك، يا أكثم خير الرفقاء أربعة وخير 1 السخائم: أي الحقود، وهي جمع سخيمة أي الحقد في النفس. النهاية [2/351] ب.

الحديث: 25598 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 181

الطلائع أربعون وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يؤتى اثني عشر من قلة". "هـ وابن أبي حاتم في العلل والعسكري في الأمثال والبغوي والباوردي وابن منده وأبو نعيم؛ والعاملي متروك ورواه "كر" من طريق العاملي وأبي بشر قالا: ثنا الزهري به وقال أبو بشر هذا هو عبد الوليد ابن محمد الموقدي".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 182

"باب في الترهيب عن صحبة السوء"
25601- عن أسلم قال: "خرجت في سفر فلما رجعت قال لي عمر من صحبت؟ قلت: صحبت رجلا من بني بكر بن وائل فقال عمر: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أخوك البكري ولا تأمنه". "عق، طس؛ قال عق فيه زيد بن عبد الرحمن بن أسلم منكر الحديث لا يتابع ولا يعرف إلا به". مر برقم [24782] .
25602- عن عمر قال: "ثلاثة هن فواقر 1: جار سوء في دار مقامة، وزوجة سوء إن دخلت عليها لسنتك وإن غبت لم تأمنها، وسلطان إن أحسنت لم يقبل وإن أسأت لم يقلك 2". "هب". 1 فواقر: أي دواهي واحدتها فاقرة كأنها تحطم فقار الظهر، كما يقال: قاصمة الظهر. النهاية [3/463] ب.
2 يقلك: يقال: أقاله يقيله إقالة، وتقايلا إذا فسخا البيع، وعاد المبيع إلى مالكه والثمن إلى المشتري إذا كان قد ندم أحدهما أو كلاهما وتكون الإقالة في البيعة والعهد. النهاية [4/134] ب.

الحديث: 25601 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 182

25603- عن علي قال: "اتقوا أبواب السلطان". "هب".

الحديث: 25603 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 183

"باب في حقوق تتعلق بصحبة الجار"
25604- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه "أن أبا بكر مر بعبد الرحمن بن أبي بكر وهو يماظ جارا له فقال لا تماظ 1 جارك فإن هذا يبقى ويذهب الناس". "ابن المبارك وأبو عبيد في الغريب والخرائطي في مكارم الأخلاق، هب".
25605- عن ضمرة قال: "جاء رجل إلى علي بن أبي طالب يشكو جاره فقال: الحجارة تجيئني من الليل يرمي بها، فقال: أعدها من حيث تجيئك ثم قال: إن الشر لا يصلحه إلا الشر". "ابن السمعاني".
25606- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "جاء جبريل يوما فقال: أنت في الظل وأصحابك في الشمس". "ابن منده؛ وقال: منكر".
25607- عن محمد بن عبد الله بن سلام أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "آذاني جاري، فقال: "اصبر" ثم عاد إليه الثانية فقال: آذاني جاري، فقال: " اصبر"، ثم عاد الثالثة فقال: آذاني جاري، فقال: "اعمد إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتى عليك آت فقل: آذاني جاري فتحقق 1 تماظ: أي لا تنازعه، والمماظة: شدة المنازعة والمخاصمة مع طول اللزوم النهاية [4/240] ب.

الحديث: 25604 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 183

عليه اللعنة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يسكت". "أبو نعيم في المعرفة".
25608- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: "قلت يا رسول الله ما حق جاري علي؟ قال: "إن مرض عدته، وإن مات شيعته، وإن استقرضك أقرضته وإن عري سترته، وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها ". "هب". مر برقم [24897] .
25609- عن أبي أمامة "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". "ابن النجار". مر برقم [25878] .
25610- عن أبي جحيفة قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اطرح متاعك على الطريق أو في الطريق" فطرحه، فجعل الناس يمرون عليه يلعنونه، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما لقيت من الناس قال: "وما لقيت منهم؟ " قال: يلعنونني، قال: "لقد لعنك الله قبل الناس"، قال: فإني لا أعود يا رسول الله فجاء الذي شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارفع متاعك فقد أمنت أو كفيت". "هب".

الحديث: 25608 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 184

25611- عن أبي قتادة قال: "قال رجل يا رسول الله إن لي جارا ينصب قدره فلا يطعمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما آمن بي هذا ساعة قط". "أبو نعيم".
25612- عن عائشة قالت: "قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال: "إلى أقربهما منك بابا". "عب حم خ د".
25613- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانه أعنته، وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر عدت إليه، وإذا مرض عدته، وإذا أصابه خير هنيته، وإذا أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء تحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده ما يبلغ حق الجار إلا قليل ممن رحم الله فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجيران ثلاثة: فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم له حق، فأما الذي له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الجوار وحق

الحديث: 25611 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 185

الإسلام وحق القرابة، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الإسلام، والذي له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار، قلنا: يا رسول الله فنطعمهم من نسكنا قال: لا تطعموا المشركين شيئا من النسك". "عد هب وقال: فيه سويد بن عبد العزيز عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه والثلاثة ضعفاء غير أنهم متهمين بالوضع". مر برقم [24891] .
25614- "يا أبا ذر إذ طبخت فأكثر المرق وتعاهد جيرانك". "ط، حم، خ في الأدب، م، ق، ن والدارمي وأبو عوانة عنه". مر برقم [24899] .
25615- عن أبي هريرة قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتفعل الخيرات وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا خير فيها هي من أهل النار"، وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالأثوار من الأقط 1 ولا تؤذي أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي من أهل الجنة". "هب ط". 1 بالأثوار من الأقط: الأثوار جمع ثور وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر ومنه الحديث "توضأوا مما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية [1/228] ب. وتصدق أي تتصدق.

الحديث: 25614 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 186

25616- عن أبي هريرة "أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اصبر"، ثم أتاه الثانية يشكوه، فقال له: "اصبر"، ثم أتاه يشكوه فقال له: "اصبر"، ثم أتاه الرابعة يشكوه فقال: "اذهب فأخرج متاعك فضعه على ظهر الطريق" فجعل لا يمر به أحد إلا قال له: شكوت جاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أخرج متاعي على ظهر الطريق، فجعل لا يمر به أحد إلا قال: اللهم العنه اللهم اخزه فقال: يا فلان ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك أبدا". "هب".
25617- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار إقامة فإن جار البادية يتحول". "كر".
25618- عن أبي هريرة قالوا: "يا رسول الله إن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتؤذي جيرانها قال: "هي في النار" قالوا: يا رسول الله إن فلانة تصلي المكتوبة وتصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها قال: "هي في الجنة". "ابن النجار".

الحديث: 25616 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 187

"حقوق الراكب والمركوب"
"المركوب"
25619- عن عبيد بن أبي زياد عن أبيه قال: قدم عمر مكة فأخبرني

الحديث: 25619 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 187

"أن لمولى لعمرو بن العاص إبلا جلالة 1 فأرسل إليها فأخرجها من مكة فقال: إبلا تحتطب عليها وننقل عليها الماء فقال عمر: لا يحج عليها ولا يعتمر". "عب ومسدد وهو صحيح".
25620- عن ابن عمر "أن عمر كان ينهى عن إخصاء البهائم ويقول هل النماء إلا في الذكر". "عب ش وابن المنذر، هق".
25621- عن إبراهيم بن المهاجر قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص أن لا يخصى فرس". "عب ق".
25622- عن هشام بن حبيش قال: "أرسل إلي عمر بن الخطاب فرأيته في جماعة من أصحابه نزل عن راحلته ثم حط رحله ثم قيد راحلته كرجل من أصحابه ثم حس ركاب 2 القوم فوجد فيها راحلة مقاربا لها من قيدها فأرخى لها عمر بن الخطاب، ثم أقبل يتغيظ أرى الغيظ في وجهه فقال: أيكم صاحب الراحلة؟ فقال رجل: أنا قال: بئس ما صنعت تبيت على فؤاده وتضرب صدره حتى إذا حان رزقه جمعت بين عظمين من عظامه". "الروياني". 1 جلالة: الجلالة من الحيوان: التي تأكل العذرة. انتهى. النهاية [1/288] ب.
2 ركاب: هي الرواحل من الإبل. النهاية [2/256] ب.

الحديث: 25620 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 188

25623- عن عمر قال: "لا تلطموا وجوه الدواب فإن كل شيء يسبح الله بحمده". "أبو الشيخ كر".
25624- عن عمر قال: "لا يلطم وجوه الدابة ولا توسم". "ق".
25625- عن الحكم "أن عمر كتب إلى أهل الشام ينهاهم أن يركبوا جلود السباع". "ق".
25626- عن عمر "إياي والمركب الجديد". "ق".
25627- عن علقمة بن عبد الله قال: "أتي عمر بن الخطاب ببرذون فقال: ما هذا؟ فقيل له يا أمير المؤمنين هذه دابة لها وطاء ولها هيئة ولها جمال تركبه العجم فقام فركبه فلما سار هز منكبيه فقال: قبح الله هذا بئس الدابة هذه فنزل عنه"."ابن المبارك".
25628- عن رجل من ثقيف قال: "سمعت عمر بن الخطاب ينادي أيها الناس أخروا الأحمال فإن الأيدي معلقة والأرجل موثقة". "ق".
25629- عن المسيب بن دارم قال: "رأيت عمر بن الخطاب ضرب جمالا فقال: لم يحمل بعيرك ما لا يطيق". "ابن سعد".
25630- عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب "كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك". "ابن سعد، كر".

الحديث: 25623 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 189

25631- عن عمر قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها". "حم والحاكم في الكنى وحسنه".
25632- "مسند علي كرم الله وجهه" عن علي قال: "أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فأعجبته فركبها فقلنا: يا رسول الله لو أنزينا الحمر على خيلنا فجاءت بمثل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون". "ط وابن وهب حم، د، ن، وابن جرير وصححه، والطحاوي حب والدورقي ق ص" 1
25633- عن علي قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي 2 حمارا على فرس". "حم د والدورقي".
25634- "مسند بشير بن سعد الأنصاري والد النعمان بن بشير" عن محمد بن علي بن حسين قال: "خرج حسين وأنا معه وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي فأدركنا النعمان بن بشير وهو على بغلة له، فقال للحسين: يا أبا عبد الله اركب فقال: بل اركب أنت، أنت أحق 1 أخرجه أبو داود كتاب الجاد باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل رقم "2548" ص.
2 ننزى: أي نحملها عليها للنسل. يقال: نزوت على الشيء أنزو نزوا، إذا وثبت عليه. النهاية [5/44] ب.

الحديث: 25631 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 190

بصدر دابتك فإن فاطمة حدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك، فقال النعمان: صدقت فاطمة ولكن أخبرني أبي بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إلا من أذن له" فركب الحسين وأردفه النعمان". "أبو نعيم كر؛ وفيه الحكم بن عبد الله الأيلي متروك".
25635- "من مسند جابر بن عبد الله" "مر النبي صلى الله عليه وسلم بحمار قد وسم في وجهه تدخن منخراه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله من فعل هذا لا يسمن أحدكم الوجه ولا يضربن أحدكم الوجه". "عب".
25636- عن جنادة بن جرادة أحد بني غيلان قال: "بعثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما وجدت فيها عضوا تسمه إلا في الوجه؟ أما إن أمامك القصاص"، فقال: أمرها إليك يا رسول الله فقال: "ائتني بشيء ليس عليه وسم" فأتيته بابن لبون 1 وحقة 2 فوضعت الميسم 3 في العنق فلم يزل يقول: "أخر أخر" حتى 1 بابن لبون: هو من الإبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة فصارت أمه لبونا؛ أي ذات لين؛ لأنها تكون قد حملت حملا آخر ووضعته. النهاية [4/228] ب.
2 حقة: وفي حديث الزكاة ذكر "الحق والحقة" وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها. [1/415] ب.
3 الميسم: هي الحديدة التي يكون بها. وأصله: موسم فقلبت الواو ياء، لكسرة الميم. النهاية [5/186] ب.

الحديث: 25635 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 191

بلغ الفخذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سم على بركة الله" فوسمتها في أفخاذها وكان صدقتها حقتان وكانت تسعين". "قط في المؤتلف والباوردي وابن شاهين وابن قانع وابن السكن وقال لا أعلم له غيره طب وأبو نعيم ض".
25637- عن المسور بن مخرمة أن أباه مخرمة أخذ بيده حتى جاء به بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا بني ادخل فادع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام، فقلت: يا رسول الله هذا أبي على الباب يدعوك، فقام إليه وأخذ قباء من ديباج مزررا بالذهب فقال له يا رسول الله أين نصيبي من الثياب التي قسمت بين أصحابك قال: "هذا قباء خبأته لك يا أبا صفوان"، فأخذه وقال: وصلتك رحم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المال طائفة إلى أهل مكة فوصلهم به، وكان الذي بعث به معه ابن الحضرمي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمس رجلا يصحبك" فأتاه فقال قد وجدت رجلا قال: "من وجدت؟ " قال: وجدت فلانا الضمري، قال: "فاخرج به معك والبكري أخوك ولا تأمنه"، قال: فخرجنا حتى إذا كنا بأمج وهو من حرة بني ضمرة قال لابن الحضرمي ها هنا أناس من قومي آتيهم فأسلم عليهم وأحدث بهم عهدا فأنظرني، فقال يا قومي إن هذا مال بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما أنتم قومه امشوا إليه فخذوه والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه شيئا فلما جاؤوا أمج

الحديث: 25637 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 192

وجدوا الرجل قد ارتحل فسأل عنه فقالوا: والله ما هو أن وليت فذهب فرجع أصحابه وخرج حتى أدرك صاحبه". "كر".
25638- عن معاوية بن قرة قال: "كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكانوا إذا استعاروه منه قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك فلما حضرته الوفاة قال: يا دمون لا تخاصمني غدا عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق". "كر".
25639- عن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر يتحدثان بين الجحفة وهرشى 1 وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل على إبله وبعث معهما غلاما له يقال له مسعود فقال له: اسلك بهما حيث تعلم من مخارم 2 الطرق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك، فسلك بهما ثنية الدمجا، ثم سلك بهما ثنية الكوذبة، ثم أقبل بهما أحياء، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أتى بهما من شعبة ذات كشط، ثم سلك بهما المدلجة، ثم سلك بهما الغيثامة، ثم سلك بهما ثنية المرة، ثم أدخلهما المدينة، وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله، ثم رجع 1 وهرشى: هي ثنية بين مكة والمدينة. وقيل: هرشى: جبل قرب الجحفة النهاية [5/260] ب.
2 مخارم: جمع مخرم بكسر الراء: وهو الطريق في الجبل أو الرمل. وقيل: هو منقطع أنف الجبل. النهاية [2/27] ب.

الحديث: 25638 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 193

رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله وكان مغفلا لا يسم الإبل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أوسا أن يسمها في أعناقها قيد 1 الفرس". "البغوي وابن السكن وابن منده، طب وأبو نعيم؛ قال ابن عبد البر: حديث حسن". 1 قيد الفرس: وفي الحديث: "أنه أمر أوس بن عبد الله الأسلمي أن يسم إبلة في أعناقها قيد الفرس" هي سمة معروفة، وصورتها حلقتان بينهما مدة النهاية [4/130] ب.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 194

"آداب الراكب"
25640- "مسند علي" عن علي بن ربيعة قال: "رأيت عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله فلما استوى عليها قال: "الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون" ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا وقال: سبحان الله ثلاثا ثم قال سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله؟ قال: "عجب الرب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ويقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري، وفي لفظ: إن الله ليضحك إلى العبد إذا قال: لا إله إلا أنت

الحديث: 25640 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 194

سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: عبدي عرف أن له ربا يغفر ويعاقب". "ط، حم وعبد بن حميد، ت وقال: حسن صحيح، ن، ع، وابن خزيمة وابن شاهين في السنة وابن مردويه ك، ق، ض" 1.
25641- "أيضا" عن زاذان قال: "رأى علي ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الثالث". "د في مراسيله".
25642- عن علي "نهى عن مياثر الأرجوان 2. "د".
25643- "أيضا" نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسى 3 المرجم، وأن أفترش حلس دابتي الذي يلى ظهرها، وأن أضع حلس دابتي على ظهرها حتى أذكر اسم الله فإن على كل ذروة شيطانا فإذا ذكر اسم الله خنس 4. "الدورقي". 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما يقول إذا ركب الناقة رقم "3446" وقال: حسن صحيح. ص.
2 مياثر الأرجوان: في الحديث "أنه نهى عن ميثرة الأرجوان" هي وطاء مجشو يترك على رحل البعير تحت الراكب. النهاية [4/379] ب.
3 القسي: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر، نسبت إلي قرية على شاطئ البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس بفتح القاف وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية [4/59] ب.
4 خنس: أي انقبض وتأخر. النهاية [2/83] ب.

الحديث: 25641 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 195

25644- عن هلال بن خباب "أن عليا أتي بدابة فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله الذي هدانا للإسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وجعلنا في خير أمة أخرجت للناس، اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله إلا أنت". "رسته".

الحديث: 25644 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 196

"حقوق المملوك"
25645- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة سيئ الملكة"، فقال رجل: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين وأيتاما؟ قال: "بلى فأكرموهم كرامة أولادكم وأطعموهم مما تأكلون وأكسوهم مما تلبسون" قال: فما ينفعنا من الدنيا يا رسول الله؟ قال: "فرس صالح ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله، ومملوك يكفيك فإذا صلى فهو أخوك فإذا صلى فهو أخوك". "ش، حم، هـ، ع حل والخرائطي في مكارم الأخلاق وهو ضعيف".
25646- عن أبي رافع قال: مر بي عمر بن الخطاب وأنا أصوغ 1 وأقرأ القرآن فقال: يا أبا رافع لأنت خير من عمر تؤدي حق الله وحق مواليك. "هب". 1 أصوغ: الصواغ: صانع الحلي. يقال: صاغ يصوغ فهو صائغ وصواغ النهاية [3/61] ب.

الحديث: 25645 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 196

25647- "مسند عثمان رضي الله عنه" مالك عن عمه أبي سهيل ابن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان يقول في خطبته: "لا تكلفوا الصغير الكسب فإنه متى كلفتموه الكسب سرق، ولا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب، فإنكم إن كلفتموها الكسب كسبت بفرجها، وعفوا إذا عفكم الله، وعليكم من المطاعم بما طاب منها". "الشافعي، ق وقال رفعه بعضهم عن عثمان من حديث الثوري ورفعه ضعيف".
25648- عن عبد الله الرومي قال: "كان عثمان يلي وضوء الليل بنفسه فقيل: لو أمرت الخدم فكفوك؟ فقال: لا إن الليل لهم يستريحون فيه". "ابن سعد حم في الزهد، كر".
25649- عن عثمان بن عفان أنه كان يقول: "سووا صفوفكم، وحاذوا بالمناكب وأعينوا إمامكم وكفوا ألسنتكم فإن المؤمن يكف نفسه ويعين إمامه، وإن المنافق لا يعين إمامه ولا يكف نفسه ولا تكلفوا الغلام الصغير غير الصانع الخراج فإنه إذا لم يجد خراجه سرق، ولا تكلف الأمة غير الصانع خراجها فإنها إذا لم تجده التمسته بفرجها". "عب".
25650- عن أبي محذورة قال: "كنت جالسا عند عمر بن الخطاب إذ جاء صفوان بن أمية بجفنة فوضعها بين يدي عمر فدعا عمر ناسا

الحديث: 25647 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 197

مساكين وأرقاء من أرقاء الناس حوله فأكلوا معه ثم قال عند ذلك فعل الله بقوم أو لحا الله قوما يرغبون عن أرقائهم أن يأكلوا معهم فقال صفوان: أما والله ما ترغب عنهم ولكنا نستأثر لا نجد من الطعام الطيب ما نأكل ونطعمهم". "كر".
25651- عن ابن سراقة "أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر بن الخطاب يشاوره في جارية أراد أن يشتريها، فكتب إليه عمر: لا تتخذ منهن فإنهن قوم لا يتعايرون الزنا وإن الله نزع الحياء من وجوههن كما نزع من وجوه الكلاب، وعليك بجارية من سبايا العرب تحفظك في نفسها وتخلفك في ولدها". "كر".
25652- عن عمر بن الخطاب قال: "من ابتاع شيئا من الخدم فلم يوافق شيمته شيمته فليبع وليشتر حتى يوافق شيمتهم شيمته، فإن الناس شيم ولا تعذبوا عباد الله". "ابن راهويه".
25653- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب "أن غلمة لأبيه عبد الرحمن بن حاطب سرقوا بعيرا فانتحروه، فوجد عندهم جلده فرفع أمره إلى عمر فأمر بقطعهم فمكثوا ساعة وما نرى إلا قد فرغ من قطعهم ثم قال عمر: علي بهم ثم قال لعبد الرحمن: والله إني لأراك تستعملهم ثم تجيعهم وتسيء إليهم حتى لو وجدوا ما حرم الله عليهم حل لهم، ثم قال لصاحب

الحديث: 25651 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 198

البعير: كم كنت تعطى ببعيرك؟ قال: أربع مائة، قال لعبد الرحمن بن حاطب: قم فاغرم 1 له ثمان مائة درهم". "عب هب".
25654- عن عمر "أنه كان يذهب إلى العوالي في كل سبت فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه". "مالك عب هب".
25655- عن أبي هريرة قال: "كان عمر بن الخطاب إذا مر على عبد قال: يا فلان بشر بالأجر مرتين". "عب ق".
25656- "مسند عمر رضي الله عنه"ْ عن أنس قال: "دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين وعليها جلباب مقنعة به فسألها عتقت؟ قالت: لا، قال: فما بال الجلباب ضعيه عن رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين فتلكأت 2، فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها". "ش".
25657- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب عليه ما يضل أمته بعده خشيت أن يفوتني نفسه قلت: إني لأحفظ قال: "أوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت 1 فاغرم: في الحديث "الزعيم غارم" الزعيم: الكفيل، والغارم: الذي يلتزم ما ضمته وتكفل به ويؤديه. والغرم: أداء شيء لازم. وقد غرم يغرم غرما. النهاية [3/363] ب.
2 فتلكأت: أي توقفت وتباطأت. النهاية [4/268] ب.

الحديث: 25654 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 199

أيمانكم". "حم ص".
25658- عن الحارث "أن رجلا وسم غلاما له في وجهه فأعتقه علي". "الخرائطي في اعتلال القلوب".
25659- "من مسند بريدة بن حصيب الأسلمي" "اغفر فإن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه". "طب وأبو نعيم عن جزء".
25660- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه". "ابن النجار".
25661- عن عمار بن ياسر: "لا يضرب رجل عبدا له ظالما إلا أقيد منه يوم القيامة". "عب".
25662- عن أبي عمران الفلسطيني قال: "بينا امرأة عمرو بن العاص تفلي رأسه إذ نادت جارية لها فأبطأت عنها فقالت: يا زانية، فقال عمرو: رأيتها تزني؟ قالت: لا، قال: والله لتضربن لها يوم القيامة ثمانين سوطا فقالت لجاريتها: وسألتها تعفو عنها، فعفت عنها، فقال لها عمرو: ما لها لا تعفو عنك وهي تحت يدك فأعتقيها، فقالت: هل يجزى عن ذلك؟ قال: فلعل". "كر".
25663- عن كعب بن مالك قال: "عهد نبيكم صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول: "الله الله فيما ملكت أيمانكم أشبعوا بطونهم وأكسوا ظهورهم وألينوا القول لهم". "ابن جرير".

الحديث: 25658 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 200

25664-عن إبراهيم التيمي قال: "مر أبو ذر على رجل يضرب غلاما له فقال له أبو ذر: إني لأعلم ما أنت قائل لربك وما هو قائل لك تقول: اللهم اغفر لي، فيقول لك: أكنت تغفر؟ فتقول: اللهم ارحمني فيقول: أكنت ترحم"؟
25665-عن المعرور بن سويد قال: "مررت بالربذة فرأيت أبا ذر عليه بردة وعلى غلامه أختها فقلت: يا أبا ذر لو جمعت هاتين فكانت حلة فقال: سأخبرك عن ذلك، إني ساببت رجلا من أصحابي وكانت أمه أعجمية، فنلت منها فأتي النبي صلى الله عليه وسلم ليعذره مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر إن فيك جاهلية" قلت: يا رسول الله أعلى سني هذه من الكبر؟ فقال: "إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم جعلهم الله فتنة لكم تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن فعل فليعنه عليه". "عب".
25666-عن مجاهد "أن أبا ذر كان يصلي وعليه برد قطن وشملة وله غنيمة وعلى غلامه برد قطن وشملة وله غنيمة، فقيل له؛ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أطعموهم مما تأكلون، واكسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما لا يطيقون، فإن فعلتم فأعينوهم، وإن كرهتموهم فبيعوهم واستبدلوا بهم ولا تعذبوا خلقا أمثالكم". "عب".

الحديث: 25664 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 201

25667- "مسند أبي ذر" "يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم". "حم، خ 1، م، د، ت، هـ، حب عن أبي ذر"؛ قال: ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".
25668- "يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلائمكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله". "د عن أبي ذر".
25669- "مسند سويد بن مقرن" "كنا بني مقرن سبعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا خادمة ليس لنا غيرها فلطمها أحدنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعتقوها" فقلنا: ليس لنا خادم غيرها يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تخدمكم حتى تستغنوا عنها ثم خلوا سبيلها". "عب".
25670- عن أبي هريرة قال: "أشد الناس على الرجل يوم القيامة مملوكه". "عب".
25671- عن ابن عباس أنه "كان يعرض على مملوكيه الباءة ويقول: من أراد منكم الباءة زوجته فإنه لا يزني زان إلا نزع الله منه ربقة الإيمان فإن شاء أن يرد إليه بعد رده وإن شاء أن يمنعه منعه". "عب". 1أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب المعاصي من أمر الجاهلية "1/14" ص.

الحديث: 25667 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 202

25672-عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون، وما فسد عليكم فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله - يعني المملوكين". "ابن النجار".
25673- عن الحسن قال: "بينا رجل يضرب غلاما له وهو يقول: أعوذ بالله إذ بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعوذ برسول الله فألقى ما كان بيده وخلى عن العبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما والله لله أحق أن يعاذ من استعاذ به مني" فقال الرجل: يا رسول الله فهو حر لوجه الله قال: "والذي نفسي بيده لو لم تفعل لواقع وجهك سفع 1 النار". "عب".
25674-عن عكرمة قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي مسعود الأنصاري وهو يضرب خادمه فناداه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اعلم أبا مسعود" فلما سمع ألقى السوط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "والله لله أقدر عليك منك على هذا"، قال: ونهى رسول الله أن يمثل الرجل بعبده فيعور أو يجدع وقال: "أشبعوهم ولا تجوعوهم، واكسوهم ولا تعروهم ولا تكثروا ضربهم فإنكم مسؤلون عنهم، ولا تقدحوهم بالعمل فمن كره عبده فليبعه ولا يجعل رزق الله عليه عنا". "عب". 1 سفع: وفي الحديث "ليصيبن أقواما سفع من النار" أي علامة تغير ألوانهم يقال: سفعت الشيء إذا جعلت عليه علامة، يريد أثرا من النار. انتهى. النهاية [2/274] ب.

الحديث: 25672 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 203

25675-عن معمر قال: "سئل الزهري عن ضرب الخدم فقال: كانوا يضربونهم ولا يلعنونهم".
25676-عن الزهري "أن عمر بن الخطاب كان يضرب النساء والخدم". "عب".
25677-"مسند أنس" قال: "كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه لا يبين كلامه من الوجع". "ع، كر".

الحديث: 25675 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 204

"حق المالك"
25678- عن عبد الله بن نافع عن أبيه أنه كان مملوكا لبني هاشم فسأل عمر بن الخطاب فقال: "إن لي مالا فأزكيه قال: لا قال: فأصدق؟ قال: بالدرهم والرغيف". "أبو عبيد".
25679- عن عمير مولى أبي اللحم قال: "كنت أقدد لمولاي لحما فجاء مسكين فأطعمته فضربني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لم ضربته؟ " فقال: يطعم من مالي من غير أن آمره، فقال: "الأجر بينكما". "ك، أبو نعيم".

الحديث: 25678 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 204

"صحبة الذمي"
25680-عن استق قال: "كنت مملوكا لعمر بن الخطاب وأنا نصراني فكان يعرض علي الإسلام ويقول: إنك إن أسلمت استعنت بك على أمانتي فإنه لا يحل لي أن أستعين بك على أمانة المسلمين ولست على دينهم فأبيت عليه فقال: لا إكراه في الدين، فلما حضرته الوفاة أعتقني وأنا نصراني وقال: اذهب حيث شئت". "ابن سعد".
25681-عن استق الرومي قال: "كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فكان يقول لي: أسلم فإنك لو أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإني لا أستعين على أمانتهم من ليس منهم فأبيت عليه، فقال لي: لا إكراه في الدين". "ص ش وابن المنذر وابن أبي حاتم".
25682-عن عياض الأشعري أن أبا موسى وفد إلى عمر بن الخطاب ومعه كاتب نصراني فانتهره عمر وهم به قال: لا تكرموهم إذ أهانهم الله ولا تدنوهم إذ أقصاهم الله تعالى، ولا تأتمنوهم إذ خونهم الله عز وجل وقرأ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ} 1 الآية. "ابن أبي حاتم، ق". 1 سورة المائدة آية 51. ص.

الحديث: 25680 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 205

"حق عيادة المريض"
25683- عن سليمان بن عطاء الجزري عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة قال: "عدنا مع عثمان بن عفان مريضا فقال له عثمان: قل لا إله إلا الله، فقالها، فقال: والذي نفسي بيده لقد رمى بها خطاياه فحطمها حطما فقلت له: أو شيء تقوله أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله هذا هي للمريض فكيف هي للصحيح؟ قال: "هي للصحيح أعظم وأعظم". "ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، حل؛ سليمان بن عطاء الجزري قال في المغني: متهم بالوضع واه".
25684- "مسند علي" قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل على المريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت". "ش ورواه حم، ت 1 وقال: حسن غريب، والدورقي وابن جرير وصححه بلفظ: لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".
25685- عن علي قال: "اشتكيت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني وإن كان متأخرا فاشفني وإن 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ص.

الحديث: 25683 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 206

كان بلاء فصبرني، فضربني برجله وقال: "كيف قلت؟ " فقلت له، فمسحني بيده ثم قال: "اللهم اشفه أو قال عافه" فما اشتكيت ذلك الوجع بعد". "ط ش حم ت 1 ن ع ص وابن جرير وصححه".
25686- عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده "أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده وهو مريض فقال: "أذهب البأس رب الناس". 2.
25687-"عن ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ كفا من بطحاء فجعله في قدح من ماء ثم أمره فصب عليه". "ابن جرير وأبو نعيم كر".
25688-"من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده وكان رجلا أعمى". "عد، هب وابن النجار".
25689- عن جابر قال: "لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كيف أصبحت يا رسول الله؟ قال: "بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد سقيما". "هب". 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3564" وقال: حسن صحيح. ص.
2 الحديث هنا خال من العزو فأقول: أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في دعاء المريض رقم "3565" وقال: حسن. ومر برقم [25684] ص.

الحديث: 25686 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 207

25690-عن أبي أمامة قال: "مر رجل برسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما له؟ " قالوا: كان مريضا، قال: "أفلا قلت ليهنئك الطهور". "كر".
25691-عن أبي زبيد قال: "دخلت أنا ونوف البكالي على أبي أيوب الأنصاري وقد اشتكى فقال: نوف: اللهم عافه واشفه قال: لا تقولوا هذا وقولوا: اللهم إن كان أجله عاجلا فاغفر له وارحمه، وإن كان آجلا فعافه واشفه وآجره". "كر".
25692-عن شريح بن عبيد عن أبي مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اللهم إنا نسألك شفاء لا يغادر سقما". "ابن جرير".
25693-عن الحكم عن عبد الله بن نافع قال: "عاد أبو موسى الحسن بن علي فقال علي: أما إنه، ما من مسلم يعود مريضا إلا عاد معه سبعون ألف ملك يستغفرون له إن كان مصبحا حتى يمسي وكان له خريف في الجنة، وإن كان ممسيا خرج له سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له وكان له خريف في الجنة". "ابن جرير، هب؛ وقال هكذا رواه أكثر أصحاب شعبة موقوفا وقد روى من غير وجه عن علي مرفوعا".

الحديث: 25690 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 208

25694- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده اليمنى على خده اليمني وقال: "لا بأس أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت"."ابن مردويه وأبو علي الحداد في معجمه".
25695- عن علي قال: "دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما من مريض لم يحضر أجله تعوذ بهذه الكلمات إلا خف عنه: بسم الله العظيم أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات". "ابن النجار".
25696- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على رأسه فقال: "أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، اللهم إني أسألك لفلان بن فلان شفاء لا يغادر سقما". "الدورقي".
25697- "مسند أنس" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل على مريض قال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما". "ش".
25698- عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما رجل عاد مريضا فإنما يخوض في الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة هذا للصحيح فما للمريض؟ قال: تحط عنه ذنوبه". "هب ض".
25699- عن أنس قال: "عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم من

الحديث: 25694 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 209

رمد كان به". "هب".
25700- عن أنس قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث". "هـ، هب؛ وقال: إسناده غير قوي".
25701- عن أنس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد رجلا على غير الإسلام لم يجلس عنده وقال: "كيف أنت يا يهودي؟ كيف أنت يا نصراني بعينه الذي عليه". "هب".
25702- عن أنس قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من أصحابه وهو مريض فقال: "أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت وفي لفظ: لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقما". "ابن جرير".
25703- "أيضا" "إن المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض من الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة وغمرت المريض الرحمة، وكان المريض في ظل عرشه، وكان العائذ في ظل قدسه، ويقول الله لملائكته: انظروا كم احتبسوا عند المريض للعود فيقولون: أي رب فواقا إن كان احتبسوا فواقا، فيقول الله لملائكته: اكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليله وصيام نهاره وأخبروه أني لم أكتب عليه خطيئة واحدة، ويقول الله لملائكته: انظروا كم احتبسوا؟ فيقولون: ساعة إن كان احتبسوا ساعة، فيقول: اكتبوا

الحديث: 25700 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 210

دهرا، والدهر عشرة آلاف سنة إن مات قبل ذلك دخل الجنة، وإن عاش لم يكتب عليه خطيئة واحدة، وإن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وكان في خراف الجنة، وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان في خراف الجنة". "ع عن أنس".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 211

"ذيل العبادة"
25704- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، فقال: "طهور إن شاء الله" فقال الأعرابي: كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فنعم إذن". "هب".

الحديث: 25704 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 211

"الاستئذان"
25705- عن عمر أنه "أتى النبي صلى الله عليه وسلم في مشربة له فقال: السلام عليكم يا رسول الله سلام عليكم أيدخل عمر". "د، ن؛ ورواه خط في الجامع بلفظ: فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم أيدخل عمر؟ ت".
25706- عن عمر قال: "استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي". "هب وقال: حسن غريب".
25707- عن عامر بن عبد الله "أن مولاة له ذهبت بابنة الزبير إلى

الحديث: 25705 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 211

"محظوره"
25712- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" أن أعرابيا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فتوخاه بعود أو حديدة ليفقأ بها عينه فلما أبصر النبي صلى الله عليه وسلم انقمع 2 فقال: "لو ثبت لفقأت عين ك". "طب" 3. مر برقم [25236] .
25713- عن أنس عن سهل بن حنيف قال: أطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى 4 مدري: يحكه بها رأسه، فقال: 2 انقمع: أي رد بصره ورجع. النهاية [4/109] ب.
3 أخرجه البخاري في كتاب الأدب المفرد باب النظر في الدور رقم "1091" ص.
4 المدرى والمدارة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه. مجمع البحار [1/407] ب.

الحديث: 25712 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 213

"لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك، إنما الاستئذان من البصر". "ش".
25714-"مسند أنس" أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان في بيته فاطلع رجل من خلل الباب فشدد النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمشقص 1 فتأخر". "ش". 1 بمشقص: المشقص: نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض، فإذا كان عريضا فهو المعبلة. النهاية [2/490] ب.

الحديث: 25714 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 214

"السلام وما يتعلق به"
"أدبه"
25715-"مسند الصديق" عن عمر قال: "كنت رديف أبي بكر فيمر على القوم فيقول: السلام عليكم، فيقولون: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال أبو بكر: فضلنا الناس اليوم بزيادة كثيرة". "خ في الأدب".
25716- عن ابن عمر "أن الأغر وهو رجل من مزينة قال: كانت له أوسق من التمر على رجل من بني عمرو بن عوف فاختلف إليه مرارا، قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل معي أبا بكر الصديق قال: فكل من لقينا سلموا علينا، فقال أبو بكر: ألا ترى الناس يبدؤنك بالسلام فيكون لهم الأجر، ابدأهم بالسلام يكن لك الأجر". "خ في الأدب 2 وابن جرير 2 أخرجه البخاري كتاب الأدب المفرد باب من بدأ السلام رقم "984" وقال الشارح: أخرجه الطبراني بسند صحيح. ص.

الحديث: 25715 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 214

وأبو نعيم في المعرفة والخرائطي في مكارم الأخلاق".
25717- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السلام تطوع والرد فريضة". "الديلمي".
25718- "عن البراء بن عازب أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد عليه، حتى فرغ من الوضوء رد عليه السلام ومد يده إليه فصافحه". "ابن جرير".
25719-"من مسند جابر بن عبد الله" "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فبعثني في حاجة فجئت وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وفي لفظ: فأشار بيده". "ش وابن جرير في تهذيبه".
25720- عن جابر قال: لو مررت بقوم يصلون ما سلمت عليهم". "عب".
25721- عن جابر "أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فقال: "إذا رأيتني على هذا فلا تسلم علي فإنك إن سلمت علي وأنا على هذا لم أرد عليك". "ابن جرير".
25722- "من مسند رافع بن خديج" "أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليه عمار بن ياسر والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام". "عبد الرزاق عن ابن جريج عن محمد بن علي بن حسين مرسلا"

الحديث: 25717 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 215

25723- عن أبي أمامة قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام". "كر".
25724- عن أبي الجهم بن الحارث بن الصمة الأسدي قال: "أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرده رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام". "ابن جرير".
25725- عن أبي جهم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى فرغ، ثم قام إلى حائط فضرب بيديه عليه فمسح بها وجهه ثم ضرب بيديه على الحائط فمسح بهما يديه إلى المرفقين ثم رد علي السلام". "ابن جرير".
25726- عن ابن عمر قال:" دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد بني عمرو بن عوف يصلي فيه ودخل معه صهيب، فدخل عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه فسألت صهيبا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا سلم عليه في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده". "عب ش وابن جرير هب".
25727- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه أقبل من الغائط فلقيه رجل عند بئر جمل، فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى الحائط فضرب بيده على الحائط، فمسح وجهه ويديه، ثم رد على الرجل السلام".

الحديث: 25723 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 216

"ابن جرير".
25728-عن ابن عمر قال: "بينما النبي صلى الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة إذ خرج عليه رجل، وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم من غائط أو بول فسلم الرجل عليه، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بكفيه على الحائط، ثم مسح كفيه على وجهه ثم ضرب ضربة أخرى ومسح ذراعيه إلى المرفقين، ثم رد على الرجل السلام، ثم قال: "لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على وضوء أو على طهارة". "ابن جرير".
25729-عن ابن عمر "أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام". "ابن جرير".
25730-عن ابن عمر قال: "إذا سلمت فأسمع، وإذا رددت فأسمع". "عب".
25731-عن زهرة بن معبد عن عروة بن الزبير "أن رجلا سلم عليه فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فقال عروة: ما ترك لنا فضلا إن السلام انتهى إلى وبركاته". "عب".
25732-عن ابن سيرين قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم عليه وهو في القوم قالوا: السلام عليكم وإذا كان وحده قالوا: السلام عليكم يا رسول الله". "كر".

الحديث: 25728 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 217

25733-"مسند أسامة" "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسلم الراكب على الماشي". "قط في الأفراد".
25734-"مسند الأغر" "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في حق لي على رجل فبعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال: " أد حق الرجل"، فكنا نمشي فقال أبو بكر: ألا ترى الناس هؤلاء يبدؤونا بالفضل؟ ثم كنا بعد ذلك نبتديء بالسلام". "أبو نعيم".

الحديث: 25733 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 218

"محظوره"
25735-"مسند الصديق" عن ميمون بن مهران قال: "جاء رجل إلى أبي بكر فقال: السلام عليك يا خليفة رسول الله، قال من بين هؤلاء أجمعين"؟ "حم في الزهد، خط في الجامع؛ ورواه خيثمة الأطرابلسي في فضائل الصحابة بلفظ: من بين هؤلاء أجمعين سلمت علي".
25736- عن علي قال: "ستة لا يسلم عليهم: اليهود والنصارى والمجوس والذين من بين أيديهم الخمر والريحان والمتفكهون بالأمهات وأصحاب الشطرنج". "الخرائطي في مساوي الأخلاق".
25737- عن المهاجر بن قنفذ "أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى توضأ رد عليه". "ابن جرير" 1 1 الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب أيرد السلام وهو يبول رقم "16" عن ابن عمر. والنسائي كتاب الطهارة باب رد السلام بعد الوضوء رقم "38" ومر برقم [25729] ص.

الحديث: 25735 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 218

25738- عن عبادة بن الصامت قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم قال: "ذاك فعل أهل الكتابين وكرهه". "الديلمي كر".

الحديث: 25738 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 219

"جواب السلام"
25739-"مسند الصديق" عن زهرة بن خميصة قال: "ردفت أبا بكر فكنا نمر بالقوم فنسلم عليهم فيردون علينا أكثر مما نسلم فقال: أبو بكر ما زال الناس غالبين لنا منذ اليوم. وفي لفظ: فضلنا الناس اليوم بخير كثير". "ش".
25740- عن دحية بن عمرو قال: "أتيت عمر بن الخطاب فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته". "ابن سعد".
25741- عن أبي هريرة "أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "وعليك السلام". "ابن جرير في تهذيبه".

الحديث: 25739 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 219

"ذيل السلام"
25742- عن ابن عمر قال: "سألت صهيبا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع حيث كان يسلم عليه؟ قال: كان يشير بيده". "ش".

الحديث: 25742 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 219

"المصافحة وتقبيل اليد"
25746- عن تميم بن سلمة قال: "قدم عمر الشام استقبله أبو عبيدة ابن الجراح فصافحه وقبل يده، ثم خلوا يبكيان، فكان تميم يقول تقبيل اليد سنة". "عب والخرائطي في مكارم الأخلاق، ق، كر".

الحديث: 25746 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 220

25747-"مسند علي" قال: الحافظ أبو بكر بن مسدى في مسلسلاته: "صافحت أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن عبشوي النغزاوي بها قال: صافحت أبا الحسن علي بن سيف الحضري بالإسكندرية ح وصافحت أيضا أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي الفضل المالكي بالإسكندرية، قال: صافحت شبل بن أحمد بن شبل قدم علينا قال: كل واحد منهما صافحت أبا محمد عبد الله بن مقبل بن محمد العجيبي قال: صافحت محمد بن الفرج بن الحجاج السكسكي قال: صافحت أبا مروان عبد الملك بن أبي ميسرة قال: صافحت أحمد بن محمد النغزي بها، قال: صافحت أحمد الأسود قال: صافحت ممشاد الدينوري قال: صافحت علي بن الرزيني الخراساني قال: صافحت عيسى القصار قال صافحت: الحسن البصري قال: صافحت علي بن أبي طالب قال: صافحت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صافحت كفي هذه سرادقات عرش ربي عز وجل قال ابن مسدى: غريب لا نعلمه إلا من هذا الوجه وهذا إسناد صوفي. انتهى. قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله: أخبرني بهذا الحديث نشوان بنت الجمال عبد الله الكتاني إجازة عن أحمد بن أبي بكر ابن عبد الحميد بن قدامة المقدسي عن عثمان بن محمد التوزري عن ابن مسدي. انتهى".
25748-"من مسند البراء بن عازب" عن أبي الهذيل الربعي

الحديث: 25747 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 221

قال: لقيت أبا داود الربعي فسلمت عليه فأخذ بيدي وقال: تدري لم أخذت بيدك؟ فقلت أرجو أن لا تكون أخذت بها إلا لمودة في الله عز وجل، قال: أجل إن ذاك كذلك ولكن أخذت بيدك كما أخذ بيدي البراء بن عازب وقال لي كما قلت لك فقلت له كما قلت لي؟ فقال: أجل ولكن أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد أخيه لا يأخذ إلا لمودة في الله تعالى فتفترق أيديهما حتى يغفر لهما". "كر".
25749- عن أبي ذر أنه قيل له: أريد أن أسألك عن حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحدثك به إلا أن يكون سرا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه؟ قال: ما لقيته قط إلا صافحني". "حم والروياني".
25750-"مسند أنس" "قلنا يا رسول الله أينحنى بعضنا لبعض؟ قال: " لا قلنا فيعانق بعضنا بعضا؟ قال لا، قلنا فيصافح بعضنا بعضا قال: نعم". "قط ش".

الحديث: 25749 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 222

"حق المجالس والجلوس"
25751-"مسند الصديق" عن سعيد بن أبي الحسين "أن أبا بكر دعي إلى شهادة فقام له رجل عن مجلسه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 25751 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 222

نهانا إذا قام الرجل من مجلسه أن نقعد فيه، وأن يمسح الرجل بثوب من لا يملك". "أبو عبد الله البزري في حديثه وأخشى أن يكون تصحف بأبي بكر فإن الحديث معروف من روايته".
25752- عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع "أنه رأى عثمان بن عفان يجلس وإحدى رجليه على الأخرى". "الطحاوي".
25753- عن نافع قال: "كان عمر بن الخطاب يقول: لا تطيلوا الجلوس في الشمس فإنه يغير اللون يقبض الجلد ويبلي الثوب ويحث الداء الدفين". "ابن السني وأبو نعيم".
25754- عن الحسن قال: "كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: إنه بلغني أنك تأذن للناس جما غفيرا فإذا جاءك كتابي هذا فابدأ بأهل الفضل والشرف والوجوه، فإذا أخذوا مجالسهم فأذن للناس". "الدينوري".
25755- عن علي "أنه رأى رجلا في الشمس قاعدا فنهاه عن القعود وقال: قم عنها فإنها مبخرة 1 مجعرة تنقل الريح وتبلي الثوب وتظهر الداء الدفين". "الدينوري". 1 مبخرة: في حديث عمر رضي الله عنه "إياكم ونومة الغداة فإنها مبخرة مجفرة مجعرة" مبخرة: أي مظنة للبخر، وهو تغير ريح الفم. النهاية [1/101] ب. مجعرة: يريد يبس الطبيعة: أي إنها مظنة لذلك. النهاية [1/275] ب. مجفرة: ومنه حديث علي رضي الله عنه "أنه رأى رجلا في الشمس فقال: قم عنها فإنها مجفرة" أي تذهب شهوة النكاح. انتهى. النهاية [1/278] ب.

الحديث: 25752 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 223

25756- عن أبي جعفر قال: "دخل على علي رجلان فطرح لهما وسادة فجلس أحدهما على الوسادة وجلس الآخر على الأرض فقال علي للذي جلس على الأرض: قم فاجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار". "ش عب وقال هذا منقطع".
25757-"مسند البراء بن عازب" "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس من مجالس الأنصار فقال: "إن جلستم فردوا السلام واهدوا السبيل وأعينوا المظلوم". "خط في المتفق".
25758- عن حكيم بن حزام قال: "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فيه لبن وعن يمينه رجل من أهل البادية ومن يساره رجل من أصحابه وهو أسن منه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم حاجته من الشراب قال: "يا فتى هذا لك فتأذن لي فيه فأسقيه؟ " قال: هو لي؟ قال: "نعم"، قال: لن أعطي نصيبي من سؤرك أحدا فناوله النبي صلى الله عليه وسلم فشرب". "طب".
25759- عن أبي أمامة قال: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصاه فقمنا له، فقال: "لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا". "ابن جرير".

الحديث: 25756 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 224

25760-"مسند أبي برزة" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك". "ش".
25761-"مسند أبي سعيد" "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول غير مرة يقول في آخر صلاته عند انصرافه "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين". "ش".
25762- عن أبي طلحة قال: "كنا جلوسا بالأفنية نتحدث فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فقال: "ما لكم وللمجالس بالصعدات اجتنبوا مجالس الصعدات" قلنا: يا رسول الله إن جلسنا لغير ما بأس جلسنا نتذاكر ونتحدث، قال: "أما لا فأدوا". وفي لفظ: "أعطوا المجالس حقها"، قلنا: وما حقها؟ قال: "غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام". "هب وابن النجار".
25763- "عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في السواك قال: "ناوله أكبر القوم، ثم قال: إن جبريل أمرني أن أكبر". "ابن النجار".
25764- عن ابن عمر قال: "كره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقام الرجل من مجلسه فيجلس فيه آخر، ولكن يقول: "تفسحوا توسعوا". "ابن النجار".

الحديث: 25760 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 225

25765- "عن عدي بن حاتم أنه لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ألقى إليه وسادة فجلس على الأرض وقال: أشهد أنك لا تبغي علوا في الأرض ولا فسادا وأسلم فقالوا: يا نبي الله لقد رأينا منك منظرا لم نره لأحد؟ فقال: "نعم هذا كريم قوم فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه". "العسكري في الأمثال، كر".
25766-"مسند أبي" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يجثو على ركبتيه ولا يتكى". "ع حب كر ض".
25767- عن مجاهد بن فرقد الطرابلسي عن واثلة بن الخطاب القرشي قال: "دخل رجل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وحده فتحرك له النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله؟ المكان واسع؟ فقال له "إن للمؤمن حقا إذا رآه أخوه أن يتزحزح له". "هب كر".
25768- عن أنس قال: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر سنين، ومات وأنا ابن عشرين وكن أمهاتي يحثثني من خدمته فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فحلبنا له من شاة لنا داجن فشيب له من ماء بئر في الدار وأبو بكر عن شماله وأعرابي عن يمينه، فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وعمر ناحية فقال عمر: أعطه أبا بكر فناول الأعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن". "كر".

الحديث: 25765 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 226

"العطاس والتشميت"
25769- عن ابن عباس قال: "إن الملائكة يحضرون أحدكم إذا عطس فإذا قال: الحمد لله قالت الملائكة: رب العالمين، فإذا قال: رب العالمين قالت الملائكة: يرحمك الله". "هب".
25770- عن عائشة قالت: "عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أقول يا رسول الله؟ قال: "قل الحمد لله رب العالمين" فقالوا: ما نقول له؟ قال: "قولوا له يرحمك الله" قال: فما أرد عليهم؟ قال: "قل يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25771- عن عائشة قالت: "عطس رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أقول يا رسول الله؟ قال: "قل الحمد لله"، فقال القوم: ما نقول له يا رسول الله؟ قال: "قولوا يرحمك الله"، قال: ماذا أقول لهم يا رسول الله؟ قال: "قل يهديكم الله ويصلح بالكم". "ابن جرير".
25772- عن أم سلمة قالت: "عطس رجل في جانب بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الحمد لله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يرحمك الله"، ثم عطس آخر في جانب البيت فقال: الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارتفع هذا على هذا تس ع عشرة درجة". "ابن جرير، ولا بأس بسنده".

الحديث: 25769 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 227

25773- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له: يرحمك الله، وليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25774- عن ابن العلاء عن عبد الله بن الشخير قال: "عطس رجل عند عمر بن الخطاب فقال: السلام عليك، فقال عمر: وعليك وعلى أبيك أما يعلم أحدكم ما يقول إذا عطس؟ فليقل: الحمد لله، وليقل القوم: يرحمك الله وليقل هو: يغفر الله لكم". "هب".
25775- عن قتادة قال: "قال عمر بن الخطاب: لعطسة واحدة عند حديث أحب إلي من شاهد عدل". "الحكيم".
25776- عن معاوية بن الحكم قال: "قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت أمورا من الإسلام فكان فيما علمت أن قيل: "إذا عطست فاحمد الله، وإذا عطس العاطس فحمد الله فقل: يرحمك الله". "ابن جرير".
25777-"مسند سالم بن عبيد الأشجعي" عن هلال بن يساف قال: كنت مع سالم بن عبيد في سفر فعطس رجل من القوم فقال: السلام عليكم، فقال سالم بن عبيد: عليك وعلى أمك، ثم قال بعد: لعلك وجدت مما قلت لك؟ قال: أجل لوددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا شر قال: إنما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 25773 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 228

إذ عطس رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عليك وعلى أمك، ثم قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين أو الحمد لله على كل حال وليقل من عنده: يرحمك الله، وليرد عليهم يغفر الله لنا ولكم". "ط، حم د، ت 1 ن وابن جرير وابن السني، طب ك هب ض".
25778- عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته وبيته يومئذ المسجد حتى أتينا البقيع فعطس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكث طويلا، فقلت له: بأبي وأمي قلت شيئا لم أفهمه؟ فقال: "نعم أتاني من ربي أو أخبرني جبريل قال: إذا عطست فقل: الحمد لله ككرمه والحمد لله كعز جلاله قال: فإن الرب تبارك وتعالى يقول: صدق عبدي صدق عبدي مغفورا له". "ابن جرير".
25779- عن عبد الله بن جعفر قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس حمد الله فيقال له: يرحمك الله فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب".
25780- عن أبي موسى قال: "كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول: يرحمكم الله، وكان يقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب". 1 أخرجه أبو الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء كيف تشميت العاطس رقم "2740" ص.

الحديث: 25778 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 229

25781-"مسند أبي هريرة" "جلس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف ولم يحمد الله فلم يشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطس الآخر فحمد الله، فشمته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الشريف: عطست فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته، فقال: "إنك نسيت الله فنسيتك، وهذا ذكر الله فذكرته". "ابن شاهين".
25782- عن أبي هريرة قال: "إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا قال أحدكم: هاه هاه فإنما ذلك الشيطان يضحك في جوفه". "عب".
25783- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لما خلق الله آدم عطس فألهمه ربه أن قال: الحمد لله، قال له ربه: رحمك ربك، فذلك سبقت رحمته غضبه، ثم إن الله تعالى قال: ائت الملائكة فسلم عليهم فأتاهم فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه ورحمة الله". "هب".
25784- عن أبي هريرة قال: "جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف فلم يحمد الله، فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشريف: يا رسول الله عطست فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته فقال: "إن هذا ذكر الله عز وجل فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك". "حم هب".

الحديث: 25781 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 230

25785- عن أبي هريرة "عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا عطس يخفض صوته واستتر بثوب أو يده". "هب".
25786- عن أبي هريرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره العطسة الشديدة في المسجد". "عد هب".
25787- عن أبي هريرة قال: "شمت أخاك ثلاثا، فما زاد فهو زكام". "د هب".
25788- عن أبي هريرة "رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه". "د هب".
25789- عن أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع كفيه على حاجبيه". "ابن النجار".
25790 - عن أبي هريرة قال: "إذا عطس الرجل فليقل: الحمد لله على كل حال". "ابن جرير".
25791- عن أبي هريرة قال: "عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان أحدهما أشرف من الآخر، فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم، وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الشريف: عطست عندك فلم تشمتني، وعطس هذا فشمته، فقال: "هذا ذكر الله فذكرته، وإنك نسيت الله فنسيتك". "ابن النجار".

الحديث: 25785 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 231

25792- عن نافع أن ابن عمر "كان إذا عطس فقيل له: يرحمك الله قال: يرحمنا الله وإياكم وغفر لنا ولكم". "هب".
25793- عن ابن عمر قال: "اجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشمته الفريقان جميعا فقال للمسلمين: " يغفر الله لكم ويرحمنا وإياكم"، وقال لليهود: "يهديكم الله ويصلح بالكم". "هب وقال تفرد به عبد الله بن عبد العزيز بن أبي داود عن أبيه وهو ضعيف".
25794- عن نافع قال: "عطس رجل عند ابن عمر فحمد الله فقال له ابن عمر: قد بخلت فهلا حيث حمدت الله صليت على النبي صلى الله عليه وسلم". "هب".
25795- عن الضحاك بن قيس اليشكري قال: "عطس رجل عند ابن عمر فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال عبد الله: لو تممتها والسلام على رسول الله". "هب".
25796- عن نافع قال: "عطس رجل إلى جنب ابن عمر فقال: الحمد لله وسلام على رسوله فقال: ليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا أن نقول: إن الحمد لله على كل حال". "هب وقال: الإسنادان الأولان أصح من هذا فإن فيه زياد بن الربيع وفيهما دلالة على خطأ روايته وقد قال خ: فيه نظر".
25797- عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يعممون بالتشميت والسلام قال إبراهيم: لأن معه الملائكة". "ابن جرير".

الحديث: 25792 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 232

25798- عن قتادة قال: "تشميت العاطس إذا تتابع عليه العطاس ثلاثا". "عب هب مالك".
25799- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فقل: إنك مضنوك" 1 قال: عبد الله بن أبي بكر: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة". "هب".
25800- عن علي كرم الله وجهه قال: "من قال عند كل عطسة سمعها: الحمد لله رب العالمين على كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا أذن أبدا". "ش خ في الأدب وابن السني وأبو نعيم في الطب".
25801- عن أنس قال: "عطس عثمان بن عفان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أبشرك؟ " قال: بلى بأبي أنت وأمي فقال: "هذا جبريل يخبرني عن الله: أيما مؤمن يعطس ثلاث عطسات متواليات إلا كان الإيمان ثابتا في قلبه". "الديلمي".
25802- عن أنس قال: "إذا عطس الإنسان فليقل: الحمد لله، فإذا قيل له: يرحمك الله قال: يغفر الله لك". "ابن جرير". 1 مضنوك: أي مزكوم. النهاية [3/103] ب.

الحديث: 25798 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 233

الكتاب الرابع من حرف الصاد
كتاب الصيد "من قسم الأقوال"
25803- "إذا رميت بالمعراض 1 الصيد فخزق 2 فكله، وإن أصابه بعرضه فلا تأكله فإنه وقيذ" 3. "م 4 ت هـ عن عدي بن حاتم".
25804- "إذا رميت بسهمك وغاب ثلاثة أيام وأدركته فكله ما لم ينتن". "حم م 5 عن أبي ثعلبة". 1 المعراض: المعراض بالكسر: سهم بلا ريش ولا نصل، وإنما يصيب بعرضه دون حده. النهاية [3/215] ب.
2 خزق السهم وخسق: إذا أصاب الرمية ونفذ فيها. انتهى. النهاية [2/29] ب.
3 وقيذ: وقذه وقذا من باب وعد ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت فهو وقيذ وموقوذ وشاة موقوذة: قتلت بالخشب أو بغيره فماتت من غير ذكاة. المصباح المنير [2/920] ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم "3" ص.
5 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إذا غاب عنه الصيد ثم وجده رقم "1931" ص.

الحديث: 25803 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 234

25805- "إذا رميت الصيد فأدركته بعد ثلاث ليال وسهمك فيه فكله ما لم ينتن". "د عنه".
25806- "أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها، وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل". "حم ق 1 هـ عن أبي ثعلبة".
25807- "ما أصاب بحده فكله، وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله". "ق ت عن عدي بن حاتم".
25808- "ما أمسك عليك فكل". "ت عن عدي بن حاتم".
25809- "ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك". "د عن عدي بن حاتم".
25810- "يا أبا ثعلبة كل ما ردت عليك قوسك وكلبك المعلم ويدك، كل ذكيا وغير ذكي". "د عن أبي ثعلبة".
25811- "إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل، وإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإن وجدت معه كلبا آخر فلا 1 أخرجه مسلم في كتاب الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة رقم "1930" ص.

الحديث: 25805 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 235

تأكل، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر". "ق 1 عن عدي بن حاتم".
25812- "إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله أما فكل مما أمسكن عليك، وإن قتلن إلا أن يأكل الكلب فإني أخاف أن يكون إنما أمسكه على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل فإنك لا تدري أيها قتل وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل"."ق عن عدي بن حاتم" 2
25813- "إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله، فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله، وإن وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكله فإنك لا تدري أيهما قتله، وإن رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالى فإن غاب عنك فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت، وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك"؟ "م ن عدي بن حاتم" 3
25814- "إذا أرسلت كلبك المكلب 4 وذكرت وسميت فكل" 1-2-3 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب الصيد رقم "3 و 6" ص.
4 المكلب: وفي حديث الصيد "إن لي كلابا مكلبة فأفتني في صيدها" المكلبة: المسلطة على الصيد المعودة بالاصطياد، التي قد ضربت به. النهاية [4/195] ب.

الحديث: 25812 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 236

ما أمسك عليك كلبك المكلب وإن قتل، وإن أرسلت كلبك الذي ليس بمكلب وأدركت ذكاته فكل، وكل ما رد عليك سهمك وإن قتل وسم الله". "حم ق 3 عن أبي ثعلبة".
25815- "كل ما أصميت 1 ودع ما أنميت" "طب عن ابن عباس".
25816- "كل ما ردت عليك قوسك". "حم عن عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان حم د عن ابن عمرو، هـ عن أبي ثعلبة الخشني".
"الإكمال"
25817- "إذا أدركت كلبك وقد أكل نصفه فكل"."حل وضعفه عن سلمان".
25818- "إذا أرسلت كلبك فأكل الصيد فلا تأكل؛ فإنما 1 أصميت: الاصماء: أن يقتل الصيد مكانه. ومعناه: سرعة إزهاق الروح من قولهم للمسرع: صميان.
أنميت: الانماء: أن تصيب إصابة غير قاتلة في الحال. يقال أنميت الرمية، ونمت بنفسها. ومعناه: إذا صدت بكلب أو سهم أو غيرها فمات وأنت تراه غير غائب عنك فكل منه، وما أصبته ثم غاب عنك فمات بعد ذلك فدعه؛ لأنك لا تدري أمات بصدك أم بعارض آخر. النهاية [3/54] ب.

الحديث: 25815 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 237

أمسك على نفسه، وإن أرسلته فقتل ولم يأكل فكل فإنما أمسك على صاحبه". "حم عن ابن عباس".
25819- "ما أصاب بحده فكله وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكله".
"خ م ت عن عدي بن حاتم" قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال فذكره".
25820- "إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل". "ت حسن صحيح عن عدي بن حاتم".
25821- "كل ما ردت عليك قوسك وإن توارى عنك بعد أن لا ترى فيه أثر سهم أو نصل". "طب عن أبي ثعلبة".
25822- "ما أمسك عليك فكل"."ت عن عدي بن حاتم" قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم صيد البازي قال: فذكره".
25823- "كل ما أمسكت عليك قوسك ويدك، قال: ذكي وغير ذكي؟ قال ذكي وغير ذكي قال: وإن تغيب عني؟ قال: وإن تغيب عنك ما لم يصل 1 أو تجد فيه أثر غير سهمك. "حم عن ابن عمرو" لعل هوام الأرض قتله في الصيد يتوارى عن صاحبه". "طب عن أبي رزين". 1يصل: أي ما لم ينتن. يقال صل اللحم وأصل. هذا على الاستحباب فإنه يجوز أكل اللحم المتغير الريح إذا كان ذكيا. النهاية [3/48] ب.

الحديث: 25819 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 238

كتاب الصيد "من قسم الأفعال"
25824- عن زر بن حبيش قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: يا أيها الناس هاجروا ولا تهجروا وليتق أحدكم الأرنب أن يحذفها بالعصا أو يرميها بالحجر ثم يأكلها، ولكن ليذل لكم الأسل 1 الرماح والنبل."عب وأبو عبيد في الغريب وابن سعد طب ك ق كر".
25825- عن عمر قال: إياي أن يحذف أحدكم الأرنب بالعصا أو بالحجر ولتذل لكم الأسل الرماح والنبل."كر".
25826- "من مسند سمرة بن جندب" أحله يعني الصيد لأن الله عز وجل قد أحله نعم العمل، والله أولى بالعذر، قد كانت قبلي لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد، ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله، وابتغ على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد في سبيل الله واعلم أن عون الله في صالح التجار. "طب عن صفوان بن أمية". 1الأسل: وفي حديث عمر "ليذك لكم الأسل الرماح والنبل" الأسل في الأصل الرماح الطوال وحدها، وقد جعلها في هذا الحديث، كناية عن الرماح والنبل معا. وقيل النبل معطوف على الأسل لا على
الرماح، والرماح بيان للأسل أو بدل. النهاية [1/49] ب"

الحديث: 25824 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 239

كتاب الصلح "من قسم الأقوال"
25827- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع". "حم م 1 د، ت هـ عن أبي هريرة؛ حم هـ، هق عن ابن عباس".
25828- "حد الطريق سبعة أذرع". "طس عن جابر".
"الإكمال"
25829- "قضى إذا تشاجروا في الأرض في الطريق بسبعة أذرع". "خ عن أبي هريرة".
25830- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوا عرضه سبعة أذرع". "حم، خ، م، د، ت: حسن صحيح عن أبي هريرة، ق عن ابن عباس".
25831- "إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع، ومن بنى بناء فليدعمه 2 حائط جداره". "حم ق عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم "1613" ص.
2 فليدعمه: الدعامة بالكسر ما يستند به الحائط إذا مال يمنعه السقوط، ودعمت الحائط دعما من باب نفع. المصباح المنير [1/264] ب.

الحديث: 25827 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 240

25832- "إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع ولا تجعلوا أقل من ذلك". "طب عن ابن عباس".
25833- "إذا اختلفتم في الطريق فاذرعوه سبعة أذرع ثم ابنوا". "عب عن عكرمة مرسلا".

الحديث: 25832 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 241

كتاب الصلح "من قسم الأفعال"
25834- عن أبي قلابة رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق الميتاء 1 فقال: "اجعلوها سبعة أذرع". "عب". 1 الميتاء: أي طريق مسلوك، وهو مفعال من الاتيان والميم زائدة، وبابه الهمزة. ومنه الحديث "قال لما مات ابنه إبراهيم: لولا أنه طريق ميتاء لحزنا عليك يا إبراهيم" أي طريق يسلكه كل أحد. انتهى. النهاية [4/378] ب.

الحديث: 25834 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 241

حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب في الضيافة
...
حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول "في الترغيب في الضيافة"
25835- "الضيف يأتي برزقه، ويرتحل بذنوب القوم، يمحص عنهم ذنوبهم"."أبو الشيخ عن أبي الدرداء".
25836- "إذا دخل الضيف على القوم دخل برزقه، وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم"."فر 1 عن أنس".
25837- "إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية الضيف ينزل برزقه ويرتحل وقد غفر الله لأهل المنزل"."أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في المعرفة والضياء عن أبي قرصافة".
25838- "إن أسرع صدقة إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا، ثم يدعو عليه من إخوانه". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن حيان بن جبلة أبي جبلة". 1أورده المناوي في فيض القدير "1/339" قال السخاوي: سنده ضعيف. ص.

الحديث: 25835 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 242

25839- "إن من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان" 1"هب عن جابر".
25840- "ليلة الضيف حق على كل مسلم، فمن أصبح الضيف بفنائه فهو له عليه دين إن شاء اقتضى وإن شاء ترك". "حم د 2 هـ عن المقدام أبي كريمة".
25841- "أطعموا الطعام وأطيبوا الكلام". "طب 3 عن الحسن بن علي".
25842- "أطعموا الطعام، وأفشوا السلام تورثوا الجنان". "طب عن عبد الله بن الحارث 4
25843- "إن الله تعالى يحب أهل البيت الخصيب". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف عن ابن جريج معضلا". 1 السغبان: سغب سغبا من باب تعب وسغوبا: جاع فهو ساغب وسغبان، والمسبغة: المجاعة. المصباح المنير [1/377] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب ما جاء في الضيافة رقم "3732" ص.
3 قال المناوي في فيض القدير "1/537" فيه القاسم بن محمد الدلال وهو ضعيف. ص.
4 قال المناوي في فيض القدير "1/537" وقال الهيثمي: رواه الطبراني باسنادين أحدهما رجاله ثقات. ص.

الحديث: 25839 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 243

25844- "إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة"."الحكيم عن عائشة".
25845- "بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف"."هب - عن عقبة بن عامر".
25846- "خيركم من أطعم الطعام ورد السلام"."ع، ك عن صهيب".
25847- "الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير"."هـ، هب عن أنس".
25848- "الرزق إلى بيت السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير"."ابن عساكر عن أبي سعيد".
25849- "ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم"."طب عن ابن عمر".
25850- "من أطعم أخاه الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه بعده الله من النار سبع خنادق كل خندق مسيرة سبع مائة عام"."ن ك عن ابن عمرو".
25851- "من أطعم مسلما جائعا أطعمه الله من ثمار الجنة"."حل عن أبي سعيد".

الحديث: 25844 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 244

25852- "من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله على النار"."هب عن أبي هريرة".
25853- "من ذبح لضيفه ذبيحة كانت فداه من النار"."ك في تاريخه عن جابر".
25854- "لا خير فيمن لا يضيف". "حم هب عن عقبة بن عامر".
25855- "أصب بطعامك من تحب في الله". "ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الضحاك مرسلا".
"الإكمال"
25856- "أكرموا الضيوف، وأقروا الضيوف فإنه أول ما يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت".
"الديلمي عن ابن عباس"؛ وفيه عمرو بن هارون".
25857- "من أضاف أربعة من المسلمين فواساهم بما يواسي به أهله في مطعمهم ومشربهم وملبسهم كان كعتق رقبة". "أبو الشيخ عن أنس".
25858- "خيار أمتي من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا سمعة، ومن أطعم طعاما فيه رياء وسمعة جعله الله تعالى نارا في بطنه يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب". "الديلمي عن عائشة".
25859- " خياركم من أطعم الطعام". "ابن زنجويه ك عن صهيب".

الحديث: 25852 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 245

الفصل الثاني: في أداب الضيافة
آداب الضيافة
...
الفصل الثاني "في آداب الضيافة"
25860- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، جائزته يوم وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، فما بعد ذلك فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يخرجه". "حم ق 1 4 عن أبي شريح".
25861- "الضيافة ثلاثة أيام، فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة". "البزار عن ابن مسعود".
25862- "الضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة". "خ 2 عن أبي شريح؛ حم د عن أبي هريرة".
25863- "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة". "حم ع عن أبي سعيد البزار عن ابن عمر طس عن ابن عباس".
25864- "الضيافة ثلاثة ليال حق لازم، فما سوى ذلك فهو صدقة". "الباوردي وابن قانع طبلا والضياء عن التلب بن ثعلبة".
25865- "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة، وعلى الضيف أن 1أخرجه مسلم كتاب اللقطة باب الضيافة ونحوها رقم "15" ص.
2أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب حفظ اللسان "8/125" ص.

الحديث: 25860 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 246

"آداب الضيف من الإكمال"
25893- "إذا دخلت على أخيك المسلم فكل من طعامه ولا تسأله واشرب من شرابه ولا تسأله". "ع ك عن أبي هريرة".
25894- "إذا ضاف أحدكم بقوم فلا يصومن إلا بإذنهم". "عد عن عائشة".
25895- "أيما زائر زار أخاه وهو صائم فأفطر إلا كتب الله تعالى له صوم ذلك اليوم". "الديلمي عن سلمان".

الحديث: 25893 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 251

25896- "دعاكم أخوكم وتكلف لكم أفطر وصم يوما مكانه إن شئت". "ق عن أبي سعيد".
25897- "أخوك صنع طعاما ودعاك أفطر واقض يوما مكانه". "ط عن أبي سعيد".
25898- "لا عليكما صوما مكانه يوما آخر". "د عن عائشة"؛ قالت: "أهدي لي ولحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره."
25899- "تكلف لك أخوك وصنع، ثم تقول: إني صائم كل وصم يوما مكانه". "قط عن أبي سعيد؛ د، ط عن جابر".
25900- "يا سلمان يوم مكان يوم ولك حسنة بإدخالك السرور على أخيك المؤمن يعني بفطره والأكل معه". "السلمي عن سلمان".
25901- "أعيدوا تمركم في وعائكم وسمنكم في سقائكم فإني صائم". "حم، ع تعليقا؛ حب عن أنس".

الحديث: 25896 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 252

"حق الضيف من الإكمال"
25902- "إذا بات الضيف محروما فحق على المسلمين نصرته حتى يأخذوا قراه من ضرعه وزرعه". "كر عن مقداد بن الأسود".

الحديث: 25902 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 252

25903- "إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم". "حم عن عقبة بن عامر".
25904- "أيما رجل ضاف قوما فلم يقروه فإن له أن يطلبهم بمثل قراه". "طب عن المقدام".
25905- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
25906- "للضيف من الحق على من نزل به ثلاث، فما زاد فهو صدقة، وعلى الضيف أن يرتحل ولا يؤثم أهل منزله". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة".
25907- "ليلة الضيف حق واجب وإن يصبح محروما بفنائه وجبت نصرته على المسلمين حتى يأخذوا له بحقه من زرعه وضرعه لما حرمه من حق الضيافة". "طب عن المقدام بن معد يكرب".
25908- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، قالوا: وما كرامة الضيف؟ قال: ثلاثة أيام، فما جلس بعد ذلك فهو عليه صدقة". "حم عن أبي سعيد".
25909- "حق الضيافة ثلاثة، فما زاد على ذلك فهو صدقة". "الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي سعيد".

الحديث: 25903 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 253

الفصل الثالث: في آداب الضيف
الفرع الأول: في إجابة الطعام
...
الفصل الثالث "في آداب الضيف"
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول "في إجابة الطعام"
25910- "إذا دعي أحدكم إلى أحدكم فليجب، فإن كان مفطرا فليأكل، وإن كان صائما فليدع بالبركة"."طب عن ابن مسعود".
25911- "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، وإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل". "حم م 1 د، ت عن أبي هريرة".
25912- "إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء لم يطعم". "م 2 د عن جابر".
25913- "أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها"."ق 3 عن ابن عمر".
25914- "أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين"."حم، خد، طب هب عن ابن مسعود". 1-2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الأمر باجابة الداعي رقم "1430 و 1431" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الأمر بإجابة الداعي رقم "103" ص.

الحديث: 25910 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 254

25915- "إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق"."حم د 1 عن رجل له صحبة".
25916- "إذا دعي أحدكم فليجب وإن كان صائما"."ابن منيع عن أبي أيوب".
25917- "إذا دعي أحدكم فجاء مع الرسول فإن ذلك إذن"."خد د هب عن أبي هريرة".
25918- "إذا دعيتم إلى كراع 2 فأجيبوا"."م عن ابن عمر".
25919- "لو أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت عليه لأجبت"."حم ن حب عن أنس".
25920- "لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت"."خ 3 عن أبي هريرة". 1أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب إذا اجتمع داعيان أيهما أحق رقم "3738" وفي إسناده أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن. ص.
2 كراع: الكراع: بالضم - في البقر والغنم كالوظيف في الفرس والبعير، وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث. والجمع: أكرع، ثم أكارع. المختار [449] ب.
3 أخرجه البخاري في كتاب الهبة باب القليل من الهبة "3/201" "7/32" ص.

الحديث: 25915 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 255

25921- "أجب أخاك فإنك منه على اثنتين: إما خير فأحق ما شهدت به، وإما غيره فتنهاه عنه وتأمره بالخير"."طب عن يعلي بن مرة".
25922- "إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو نحوه". "حم، د 1 "عن ابن عمر".
25923- "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها." "مالك، ق 2، د عن ابن عمر".
25924- "من دعي إلى طعام وهو صائم فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك." "هـ عن جابر".
25925- "من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا". "د 3 عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب الأمر باجابة الداعي إلى دعوة رقم "100" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب حق اجابة الوليمة "7/31". ومسلم كتاب النكاح رقم "1429" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب ما جاء في اجابة الدعوة رقم "3723" وقال: أبان بن طارق مجهول. ص.

الحديث: 25921 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 256

"الإكمال"
25926- "أجب أخاك فإنك منه على اثنتين: إما خير فأحق ما شهدته، وإما غيره فتنهاه عنه تأمره بالخير." "طب كر عن يعلى بن مرة الثقفي"؛ "أنه دعي إلى مأدبة فقعد صائما فجعل الناس يأكلون ولم يطعم قيل له: والله لو علمنا أنك صائم ما عنيناك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أجب وذكره" وسنده ضعيف.
25927- "إذا دعاك الداعيان فأجب أقربهما بابا، فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق". "ابن النجار عن رجل من الصحابة".
25928- "من دعاكم إلى كراع فأجيبوه". "ابن عساكر عن ابن عمر طب عن أبي أمامة".
25929- "لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لقبلت، ولو دعيت إلى كراع لأجبت". "حم ت عن جابر 1"
25930- "لو دعيت إلى كراع أجبت"."طب عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قبول الهدية أو اجابة الدعوة رقم "1338" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 25926 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 257

الفرع الثاني "في موانع الإجابة"
25931- "المتباريان 1 لا يجابان ولا يؤكل طعامهما"."هب عن أبي هريرة".
25932- "نهى عن الجلوس على مائدة عليها الخمر، وأن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه". "د، ك عن ابن عمر".
25933- "نهى عن اجابة طعام الفاسقين"."طب هب عن عمران".
25934- "نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل"."د، ك عن ابن عباس 2 1 المتباريان: المتعارضان بفعلهما ليعجز أحدهما الآخر بصنيعه. النهاية [1/123] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في طعام المتباريين رقم "3736" ص.

الحديث: 25931 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 258

الفرع الثالث "في آداب متفرقة"
25935- "أثيبوا أخاكم، [قالوا: يا رسول الله وما إثابته؟] ادعوا له بالبركة، فإن الرجل إذا أكل طعامه وشرب شرابه ثم دعي له بالبركة فذاك ثوابه منهم"."د 1 هب عن جابر".
25936- "جعل الله عليكم صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأئمة ولا فجار". "عبد بن حميد والضياء عن أنس".
25937- "أكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة. وأفطر عندكم الصائمون"."حم م 2 ن عن أنس".
25938- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه من طعامه فليأكل منه ولا يسأل عنه، وإن سقاه من شرابه فليشرب منه ولا يسأل عنه"."طس ك هب عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم "3835" وقال المنذري: فيه رجل مجهول. وما بين الحاصرين استدركته منه، ولفظ: "ادعوا له بالبركة" ليست في سنن أبي داود. ص.
2 رمز في الفتح الكبير "1/228""حم د ن" وهو الصواب. راجع سنن أبي داود كتاب الأطعمة باب في الدعاء لرب الطعام رقم "3836" ص.

الحديث: 25935 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 259

25939- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان أو قضاء رمضان أو نذرا"."طب، ك هب عن أبي هريرة".
25940- "إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأراد أن يفطر فليفطر إلا أن يكون صوم ذلك رمضان، أو قضاء رمضان، أو نذرا"."طب عن ابن عمر".
25941- "إذا دخل أحدكم على أخيه فهو أمير عليه حتى يخرج من عنده"."عد عن أبي أمامة".
25942- "إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم". "م، د، ت، هـ عن أبي هريرة".
25943- "إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بأذنهم"."هـ عن عائشة".
25944- "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة"."هـ حب عن ابن الزبير" مر برقم [25937] .
25945- "أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه". "ك عن أبي هريرة".
25946- "أيما رجل ضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن نصره

الحديث: 25939 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 260

حق على كل مسلم حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله"."حم ك عن المقدام".
25947- "كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه". "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف وأبو الحسن بن بشران في أماليه عن جابر".
25948- "لا يؤم 1 الرجل في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه"."ت عن أبي مسعود".
25949- "إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم، وليصل بهم رجل منهم"."حم ش عن مالك بن الحويرث".
25950- "من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم"."حم د ت عن مالك بن الحويرث".
25951- "من نزل على القوم فلا يصوم تطوعا إلا بإذنهم"."ت عن عائشة". 1 لا يؤم: بصيغة المجهول "الرجل في سلطانه" أي في موضع يملكه، أو يتسلط عليه بالتصرف كصاحب المجلس وإمام المسجد فإنه أحق من غيره وإن كان أقرأ أو أعلم بالسنة مثله، فإن شاء تقدم وإن شاء يقدم غيره ولو مفضولا.
"ولا يجلس" بالبناء للمفعول "على تكرمته" التكرمة: الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراش أو سرير مما يعده كرامة، وهي تفعلة من الكرامة. تحفة الأحوذي [8/56] ب.

الحديث: 25947 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 261

25952- "إنك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فإن شئت أذنت له وإن شئت رجع". "ق 1 عن ابن مسعود".
25953- "إنه تبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل". "ت 2 عن ابن مسعود".
25954- "إذا أتى أحدكم على ماشية، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه فإن أذن له فليحتلب وليشرب، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فإن أجابه أحد فليستأذنه فإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل". "د، ت 3 هق والضياء عن سمرة".
25955- "إذا أتيت على راعي إبل فناد يا راعي الإبل ثلاثا فإن أجابك وإلا فاحلب واشرب في غير أن تفسد، وإذا أتيت على حائط فناديا صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك وإلا فكل في غير أن تفسد". "حم 1 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه رقم "1055" و"7/101" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة من غير دعوة رقم "1099" وقال: حسن صحيح. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في ابن السبيل يأكل من التمر رقم "2602". وقال الترمذي كتاب البيوع رقم "1296" حسن غريب. ص.

الحديث: 25952 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 262

هـ 1 حب ك عن أبي سعيد".
25956- "لا يحلبن أحد امرئ بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم فلا يحلبن أحدكم ماشية أحد إلا بإذنه". "ق 2 د، هـ، عن ابن عمر".
25957- "من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة 3". "ت 4 عن ابن عمر".
25958- "لا ترم النخل وكل مما وقع، أشبعك الله وأرواك". "حم 5 4 عن رافع بن عمرو الغفاري". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية قوم أو حائط هل يصيب منه؟ رقم "2300" وهذا الحديث أخرجه الطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم وقال في الزوائد في إسناده الجريري. ص"
2 أخرجه البخاري كتاب اللقطة باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذن "3/165" ص.
3 خبنة: الخبنة: معطف الإزار وطرف الثوب: أي لا يأخذ منه في ثوبه. النهاية [2/9] ب.
4-5 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في أكل التمرة للمار بها رقم "1187 و 1288" وقال حسن غريب. ب.

الحديث: 25956 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 263

25959- "ما علمته إذا كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا" 1 "حم د ن هـ 2 ك عن عباد بن شرحبيل".
25960- "إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم". "حم ق 3 د هـ عن عقبة بن عامر".
"الإكمال"
25961- "إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا". "ت 4 عن عقبة بن عامر".
25962- "إن هذه الإبل لأهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به أترون ذلك عدلا؟ قالوا لا قال: فإن هذا كذلك". "هـ 5 عن أبي هريرة". 1 ساغبا: أي جائعا. النهاية [2/371] ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب من مر على ماشية رقم "2298" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب اكرام الضيف وخدمته "8/39" ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما يحل من أموال أهل الذمة" رقم "1589" وقال: حسن. ص.
5 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب النهى أن يصيب منها شيئا إلا بإذن صاحبها رقم "2302".
وقال في الزوائد: في إسناده سليط بن عبد الله كان يدلس. ص.

الحديث: 25959 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 264

25963- "ألا لا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنهم أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فيكسر بابها ثم انتثل ما فيها فإنما في ضروع مواشيهم طعام أحدهم ألا فلا تحتلبن ماشية امرئ إلا بإذنه أو قال بأمره". "حم عن ابن عمر".
25964- "ناد صاحب الإبل ثلاثا، فإن جاء وإلا فاحلب واحتلب وأحلل، ثم صر وبق اللبن لدواعيه". "ك عن القاسم بن مخول البهزي" 1
25965- "إذا أتى أحدكم على راع فليناد: يا راعي الإبل ثلاثا فإن أجابه وإلا فليحلب وليشرب ولا يحملن، وإذا أتى أحدكم على حائط فليناد ثلاثا: يا صاحب الحائط فإن أجابه وإلا فليأكل ولا يحملن". "حب، ق وضعفه عن أبي سعيد".
25966- "لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الأطعمة "4/134"، واستدركت التصحيف منه. وسكت عن الحديث وفي سنده: محمد بن سليمان بن مسمول مخول البهزي: راجع أسد الغابة "5/128". وقال الذهبي في ميزان الاعتدال "3/570": محمد بن سليمان بن مسمول
قال النسائي: مكي ضعيف وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. ص.

الحديث: 25963 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 265

صرار 1 ناقة إلا بإذن أهيها، فإنه خاتمهم عليها"."حم والطحاوي، ق عن أبي سعيد".
25967- "لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها إنه خاتم أهلها عليها وإن كنتم مرملين 2 فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثا"."ابن النجار عن أبي سعيد".
25968- "إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه ولا يتخذ خبنة"."هـ عن ابن عمر".
25969- "يا غلام لم ترم النخل كل مما يسقط اللهم اشبع بطنه"."ك عن رافع بن عمرو".
25970- "والله ما علمته إذ كان جاهلا ولا أطعمته إذ كان ساغبا"."ابن سعد طب عن عباد بن شرحبيل".
25971- "من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فأكل، دخل سارقا وأكل ما لا يحل له"."هق وابن النجار عن عائشة". 1 صرار: من عادة العرب أن تصر ضروع الحلويات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة ويسمون ذلك الرباط صرارا، فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت، فهي مصرورة ومصررة. النهاية [3/22] ب.
2 مرملين: وفي حديث أم معبد "وكان القوم مرملين" أي نفذ زادهم. وأصله من الرمل، كأنهم لصقوا بالرمل، كما قيل للفقير: الترب. النهاية [2/265] ب.

الحديث: 25967 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 266

حرف الضاد
كتاب الضيافة من قسم الأفعال
"الترغيب فيها"
25972- عن علي رضي الله عنه قال: "لأن أجمع ناسا من أصحابي على صاع من طعام أحب إلي من أن أخرج إلى السوق فأشتري نسمة فأعتقها". "خ في الأدب وابن زنجويه في ترغيبه".
25973- عن سلمة بن الأكوع قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم "يصلي بأصحابه ثم ينصرف فيقول لأصحابه: "ليأخذ كل رجل بقدر ما عنده"، فيذهب الرجل والرجلين والثلاثة ويذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالباقين". "هب".
25974- عن عزة بنت أبي قرصافة عن أبي قرصافة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبد خيرا أهدى له هدية قيل: يا رسول الله وما تلك الهدية؟ قال: ضيف ينزل به برزقه ويرحل وقد غفر لأهل المنزل"."أبو نعيم".
25975- "مسند علي" قال الشيخ شمس الدين ابن الجزري في كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب: "أضافني الشيخ محمد بن مسعود

الحديث: 25972 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 267

الكازروني في المشعر الحرام بأحد الأسودين التمر والماء. قال: أضافني والدي بأحد الأسودين: التمر والماء قال: أضافني شيخي أبو الفضائل إسماعيل بن المظفر ابن محمد بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو المفاخر عمر بن المظفر بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور بأحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور بالأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم ابن محمد بالأسودين التمر والماء، قال: أضافنا أبو مسعود عبد الله بن إبراهيم ابن عيسى المالكي بالأسودين التمر والماء قال: أضافنا أبو الحسن علي بن الحسن الصيقلي بأحد الأسودين التمر والماء قال: أضافنا أبو شيبة أحمد بن إبراهيم المخرمي العطار على أحد الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا جعفر بن محمد ابن عاصم الدمشقي على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا نوفل بن إهاب على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا عبد الله بن ميمون القداح على الأسودين التمر والماء، قال: أضافني جعفر بن محمد الصادق على الأسودين التمر والماء، قال: أضافنا محمد بن علي الباقر على الأسودين. التمر والماء، قال: أضافني علي بن الحسن على الأسودين التمر والماء، قال: أضافني الحسين ابن علي على الأسودين التمر والماء، وقال: أضافني علي بن أبي طالب على الأسودين التمر والماء، قال: "أضافني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأسودين التمر

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 268

والماء، وقال: "من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم، ومن أضاف اثنين فكأنما أضاف آدم وحواء، ومن أضاف ثلاثة فكأنما أضاف جبريل وميكائيل وإسرافيل". قال ابن الجزري: غريب جدا لم يقع لنا بهذا الإسناد قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله عبد الله بن ميمون القداح متروك 1 1 عبد الله بن ميمون القداح المكي. قال البخاري: ذاهب الحديث وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به. ميزان الاعتدال "2/512" ص.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 269

"أدب الضيافة"
25976-"من مسند التلب بن ثعلبة" عن غالب بن حجيرة بن التلب عن أم عبد الله بنت ملقام عن أبيها عن جده التلب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة".
"أبو نعيم، ابن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الضيف لا ينقص من كرامته ثلاثة أيام".

الحديث: 25976 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 269

"أدب المضيف"
25977-عن أنس قال: لقي أبي بن كعب البراء بن مالك، فقال: "يا أخي ما تشتهي؟ قال: سويقا وتمرا، فجاء فأكل حتى شبع، فذكر البراء ابن مالك ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اعلم يا براء أن المرء إذا فعل ذلك بأخيه لوجه الله لا يريد بذلك جزاء ولا شكورا بعث الله إلى منزله عشرة من

الحديث: 25977 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 269

"أدب الضيف"
25981- عن حميد بن نعيم أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان "دعيا إلى طعام فأجابا فلما خرجا قال عمر لعثمان: لقد شهدت طعاما لوددت أني لم أشهده قال: وما ذاك؟ قال: خشيت أن يكون مباهاة"."ابن المبارك، حم في الزهد".
25982- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن عثمان "أن المغيرة بن شعبة تزوج فدعاه وهو أمير المؤمنين، فلما جاء قال: أما إني صائم غير أني أحببت أن أجيب الدعوة وأدعوا بالبركة"."حم في الزهد".
25983- "مسند جابر بن عبد الله" عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: "نزل بجابر ضيف فجاءهم بخبز وخل، فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم الإدام الخل، هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم، وهلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يقدمه إلى أصحابه". "هب".
25984- عن سلمان الفارسي قال: "إذا كان لك صديق أو جار عامل أو ذو قرابة عامل، فأهدى لك هدية أو دعاك إلى طعام فاقبله فإن

الحديث: 25981 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 271

مهناه لك وإثمه عليه"."عب".
25985-عن رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا في وجهه الجوع. فأتيت غلاما لي قصابا فأمرته أن يجعل لنا طعاما لخمسة رجال ثم دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء خامس خمسة وتبعهم رجل فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب قال: "إن هذا قد تبعنا فإن شئت أن تأذن له وإلا رجع"، فأذن له" 1.
25986-عن أبي هريرة قال: "إذا أطعمك أخوك المسلم طعاما فكل، وإذا سقاك شرابا فاشرب، ولا تسأل فإن رابك فاسججه 2 بالماء"."عب".
25987-عن أنس أن سعد بن عبادة "دعا النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه بتمر وكسر فأكل، ثم أتاه بقدح من لبن فشرب فقال: "أكل طعامكم الأبرار، وأفطر عندكم الصائمون، وصلت عليكم الملائكة، اللهم اجعل صلواتك على آل سعد بن عبادة". "كر". 1 الحديث هنا خال من العزو ومر الحديث عزوه برقم "25952 و 25953": أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء فيمن يجيء إلى الوليمة رقم "1099" وقال: حسن صحيح. ص.
2 فاسججه: السجة والسجاج: اللبن الذي رقق بالماء ليكثر. انتهى. النهاية [2/342] ب.

الحديث: 25985 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 272

25988- عن أنس قال: "عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة على أتان من غير سرج ولا لجام فوقف على الباب فسلم، فسمعها سعد فردها من غير أن يسمعه، فلما لم يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وقال: "استأذنوا ثلاثا فإن أذن لكم وإلا فارجعوا"، فلما حس ذلك الأنصاري خرج مسرعا فاتبعه فقال: يا نبي الله جعلني الله لك الفداء ما من تسليمة سلمتها إلا وقد رددت عليك وما منعني أن أسمعك إلا أني أحببت أن أستكثر من تسليمك يا رسول الله فارجع بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فأنزله وقرب إليه منها شيئا من سمسم وشيئا من تمر حتى إذا أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن يقوم دعا له بثلاث دعوات فقال: "أكل طعامك الأبرار، وأفطر عندك الصائمون، وصلت عليك الملائكة" "كر".
25989- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم قال: "أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة". "ابن النجار" مر برقم [25944] .

الحديث: 25988 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 273

"ذيل الضيافة"
25990- عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المضطر" يمر بالتمر قال: يأكل ما لم يأخذ خبنة"."عب".

الحديث: 25990 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 273

25991- عن طارق بن شهاب قال: "خرج قوم من الأنصار من الكوفة إلى المدينة فأتوا على حي من بني أسد وقد أرملوا فسألوهم البيع وقد راح لهم مال لهم حين قالوا ما عندنا بيع فسألوهم القرى؛ فقالوا: ما نطيق قراكم، فلم يزل بينهم وبين الأعراب حتى اقتتلوا فتركت لهم الأعراب البيوت وما فيها، وأخذوا لهم لكل عشرة منهم شاة فأتوا عمر فذكروا ذلك له فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: لو كنت تقدمت في هذا لفعلت وفعلت، ثم كتب إلى أهل الأمصار وأهل الذمة بنزل ليلة الضيف".
25992- عن سعيد بن وهب قال: "كنت أتقي أن آكل من الثمرة حتى لقيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان فيمن بايع عليه عمر بن الخطاب أهل الجزية: أن يأكل ابن السبيل يومه غير مفسد"."أبو ذر في الجامع".
25993- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "سافر ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرملوا بحي من الأعراب فسألوهم القرى فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضغطوهم، فأصابوا من طعامهم فذهب الأعراب إلى عمر بن الخطاب يشكونهم، فأشفقت الأنصار، فقال عمر: تمنعون ابن السبيل ما يخلف الله الليل والنهار من ضروع الإبل والغنم وابن السبيل أحق بالماء من الساكن عليه". "مسدد". مر برقم [25989] .

الحديث: 25991 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 274

25994-عن عمر قال: "من مر بحائط فليأكل في بطنه ولا يتخذ خبنة".
"أبو عبيد في الغريب وأبو ذر الهروي في الجامع ق".
25995-عن غضيف بن الحارث قال: "كنت صبيا أرعى نخل الأنصار فأتوا بي النبي صلى الله عليه وسلم فمسح برأسي وقال: "كل ما يسقط ولا ترم نخلهم"."كر".
25996-عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يشرب عليها الخمر". "ابن النجار". مر برقم [25932] .
25997-عن أبي الأحوص عن أبيه أنه قال: "يا رسول الله مررت برجل فلم يضفني ولم يقرني، ثم مر بي فأجزيه أم أقريه؟ قال: "بل أقره". "كر".

الحديث: 25994 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 275

حرف الطاء
كتاب الطهارة من قسم الأقوال
الباب الأول: في فضل الطهارة مطلقا
...
حرف الطاء وفيه
وفيه أربعة كتب
الطهارة، الطلاق والطب مع الرقي، الطيرة مع الفأل
من قسم الأقوال
كتاب الطهارة
وفيه خمسة أبواب
الباب الأول "في فضل الطهارة مطلقا"
25998 - "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها". "حم 1 م ت عن أبي مالك الأشعري". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم "223" ص.

الحديث: 25998 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 276

25999- "الطاهر النائم كالصائم القائم". "فر عن عمرو بن حريث".
26000- "إن الله يحب الناسك النظيف". "خط عن جابر".
26001- "الإسلام نظيف، فتنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف". "طس عن عائشة".
26002- "تنظفوا بكل ما استطعتم، فإن الله تعالى بنى الإسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة إلا كل نظيف"."أبو الصعاليك الطرسوسي في جزئه عن أبي هريرة".
26003- "طهروا هذه الأجساد طهركم الله، فإنه ليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره، ولا يتقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا"."طب عن ابن عمر".
26004- "غسل الإناء، وطهارة الفناء، يورثان الغناء"."خط عن أنس".
26005- "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم"."حم د ت 1 هـ عن علي". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور رقم "3" وقال: أصح شيء في هذا الباب وأحسن. ورواه أحمد في المسند رقم "14715" و"3/340" ص.

الحديث: 25999 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 277

26006- "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول" 1 "م 2 ت هـ عن ابن عمر".
26007- "إن الإسلام نظيف فتنظفوا؛ فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف." "خط عن عائشة".
26008- "إن من الفطرة المضمضة الاستنشاق، والسواك وقص الشوارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والإنتضاح بالماء والاختتان". "حم ش د 3 هـ عن عمار بن ياسر".
"الإكمال"
26009- "يا عائشة اغسلي هذين الثوبين أما علمت أن الثوب يسبح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه". "الخطيب وقال منكر وابن عساكر عن عائشة".
26010- "أول ما يحاسب به العبد طهوره، فإذا حسن طهوره فصلاته 1 غلول: هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. ويقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل النهاية [3/380] ب.
2 أخرجه ومسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم "224" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب السواك من الفطرة رقم "53" ص.

الحديث: 26006 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 278

كنحو طهوره، وإن حسنت صلاته فسائر عمله كنحو صلاته". "د عن أبي العالية مرسلا".
26011- "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول، وابدأ بمن تعول". "أبو عوانة عن أبي بكر؛ طب عن ابن مسعود".
26012- "عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، قال زكرياء: قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة". "حم ش م د 1 ت: حسن ن هـ عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خصال الفطرة رقم "261".
البراجم: جمع برجمة وهو عقد الأصابع ومفاصلها كلها.
انتقاص الماء: يعني الاستنجاء. صحيح مسلم "1/223" ص.

الحديث: 26011 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 279

الباب الثاني: في الوضوء
الفصل الأول: في وجوب الوضوء وفضائله
الفرع الأول: في وجوب الوضوء
...
الباب الثاني "في الوضوء"
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول "في وجوب الوضوء وفضائله"
وفيه فرعان
الفرع الأول "في وجوب الوضوء"
26013- "إن الله لا يقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول". "حم د، ن، هـ، حب عن والد أبي المليح".
26014- "إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة". "3 عن ابن عباس".
26015- "لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول". "م هـ عن ابن عمر؛ هـ عن أنس وعن أبي بكرة؛ ن هـ عن والد أبي المليح". مر برقم [26006] .

الحديث: 26013 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 280

26016- "مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم، وفي كل ركعتين تسليمة، ولا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد وسورة في فريضة أو غيرها". "ت عن أبي سعيد". مر برقم [26005] .
26017- "لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"."م 1 عن أبي هريرة".
26018- "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"."ق د ت عن أبي هريرة".
"التسمية من الإكمال"
26019- "لا صلاة لمن لا يتوضأ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"."عبد الرزاق عن عمارة بن غزية".
26020- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار". "ص حم والشاشي والطحاوي عن سعيد بن زيد؛ طب عن أبي سبرة؛ ك عن أسماء بنت سعيد بن زيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله لا يؤمن بي".
26021- "يا أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يسم 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب الطهارة للصلاة رقم "225" ص.

الحديث: 26016 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 281

الله عز وجل ألا ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار". "البغوي عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده".
26022- " من توضأ وذكر اسم الله على وضوئه تطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله على وضوئه لم يتطهر إلا موضع الوضوء". "قط هق وضعفه وأبو الشيخ عن أبي هريرة؛ قط هق وضعفه عن ابن مسعود قط هق وضعفه عن ابن عباس".
26023- "إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر أحدكم اسم الله على طهوره لم يطهر إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". "الشيرازي في الألقاب ق وضعفه عن ابن مسعود".
"غسل اليدين 1 من الإكمال"
26024- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثم ليتوضأ، فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فليرق 1 حديث غسل اليدين قد ورد في الأحاديث الصحيحة وفي الكتب الستة وفي الباب هنا لم يورد المصنف ولا حديثا يشعر بعزوه للكتب الستة فأقول: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الاستجمار وترا "1/52" ص.

الحديث: 26022 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 282

ذلك الماء". "عد عن أبي هريرة. قال عد: قوله "فليرق ذلك الماء" منكر لا يحفظ وفي السند ضعيفان وانقطاع".
26025- "إذا قام أحدكم من الليل فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا يدري أين باتت يده". "ص 1، ش عن أبي هريرة".
26026- "إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء فلا يضع يده في الإناء حتى يصب على يديه فإنه لا يدري أين باتت يده". "عب عن أبي هريرة" 2 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب كراهة غمس المتوضيء وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثا رقم "278 و 88" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الرجل يدخل يده في الإناء رقم "103".
والترمذي كتاب الطهارة رقم "24" وقال: حسن صحيح.
والنسائي كتاب الطهارة رقم "1" ص.

الحديث: 26025 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 283

الفرع الثاني "في فضائل الوضوء"
26027- "إسباغ الوضوء في المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، يغسل الخطايا غسلا." "ع ن 1 هب عن علي".
26028- "إسباغ الوضوء شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، والتسبيح والتكبير تملآن السموات والأرض، والصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها". "حم ن هـ حب عن أبي مالك الأشعري" مر برقم [25998] .
26029- "كفارات الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة." "هـ عن أبي هريرة".
26030- "إذا توضأ العبد تحاط عنه ذنوبه كما تحاط ورق هذه الشجرة". "هب سلمان".
26031- "إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد مغفورا له." "حم طب عن أبي أمامة". 1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الفضل في ذلك رقم "143" ص.

الحديث: 26027 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 284

26032- "إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب". "مالك والشافعي، م 1 ت عن أبي هريرة".
26033- "إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له". "مالك، حم ن هـ ك عن أبي عبد الله الصنابحي" 2.
26034- "من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره". "هـ حم م عن عثمان" 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء رقم "244 و 245" ص.
2 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس رقم "103" عن أبي عبد الله الصنابحي اسمه: عبد الرحمن بن عسيلة. ص.

الحديث: 26032 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 285

26035- "ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويمج ويستنشق فيستنثر إلا خرجت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله عز وجل إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه كما أمره الله إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا رجليه من أطراف أنامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه". "حم م 1 عن عمرو بن عبسة".
26036- "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة" " 2عن عثمان" 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب إسلام عمرو بن عبسة رقم "832" ص.
2 الحديث هنا خال من العزو فأقول: أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم"229" ص.

الحديث: 26035 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 286

26037- "الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة"." حم عن أبي أمامة".
26038- "أيما رجل قام إلى وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع أول قطرة، فاذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع أول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع أول قطرة، فاذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب هو له، ومن كل خطيئة كهيئته يوم ولدته أمه، فاذا قام إلى الصلاة رفعه الله عز وجل بها درجة وإن قعد قعد سالما"."حم عن أبي أمامة".
26039- "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان"."طس عن علي".
26040- "من توضأ كما أمر وصلى كما أمرغفر له ما تقدم من عمل"."حم ن هـ حب عن أبي أيوب وعقبة بن عامر".
26041- "إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو عنه سيئة وتكتب له اليمنى حسنة حتى يدخل المسجد، ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا". "طس ك هب عن ابن عمر".

الحديث: 26037 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 287

26042- "من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات". "د، ت هـ عن ابن عمر".
26043- "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المسجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط". "حم ت م 1 ن عن أبي هريرة".
26044- "الوضوء شطر الإيمان والسواك شطر الوضوء"."ش عن حسان بن عطية مرسلا".
"الإكمال"
26045- "إذا تمضمض أحدكم حط عنه ما أصاب بيديه، وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه، وإذ غسل يديه حط ما أصاب بيديه، وإذا مسح برأسه، تناثرت خطاياه من أصول الشعر، وإذا غسل قدميه حط ما أصاب برجليه"."طس عن أبي أمامة".
26046- "إذا توضأ العبد فغسل يديه خرت خطاياه من يديه، فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه، وإذا غسل ذراعيه خرت خطاياه 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل اسباغ الوضوء على المكاره رقم "251" ص.

الحديث: 26042 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 288

من ذراعيه، وإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه"."ش عن عمرو ابن عبسة، حم عن مرة بن كعب".
26047- "إذا دعا الرجل المسلم بطهوره فغسل وجهه سقطت خطاياه وجهه من أطراف لحيته، وإذا غسل يديه سقطت خطايا يديه من أنامله وأظفاره، فإذا مسح رأسه سقطت خطايا رأسه من أطراف شعره، فإذا غسل رجليه سقطت خطايا رجليه من بطون قدميه، فإن انطلق فصلى في جماعة فقد وقع أجره على الله وإن صلى ركعتين يخلص فيهما نيته لله فهو كفارته"."ض عن عمرو بن عبسة".
26048- "إن العبد إذا غسل رجليه خرجت خطاياه، وإذا غسل وجهه وتمضمض وتشوص واستنشق ومسح برأسه خرجت خطايا سمعه وبصره ولسانه، وإذا غسل ذراعيه وقدميه كان كيوم ولدته أمه". "طس عن أبي أمامة".
26049- "ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم، ولا يغسل يديه إلا غفر الله ما قدمت يداه ذلك اليوم، ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه". "طس عن أبي أمامة".
26050- "مثل المرء مثل نهر يغسل منه خمس مرات فما عسى

الحديث: 26047 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 289

أن يبقين عليه من درنه، يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فيتناثر كل خطيئة فعلها بيده، ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه، ثم يغسل وجهه فيتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه، ثم يمسح برأسه فيتناثر كل خطيئة سمعتها أذناه، ثم يغسل قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه"."ع عن أنس".
26051- "من توضأ فأحسن الوضوء ذهب الإثم من سمعه وبصره ويده ورجليه". "طس عن أبي أمامة وعمرو بن عبسة".
26052- "من توضأ فأحسن الوضوء تحاتت عنه خطاياه كما يتحاتت الورق". "ش عن سلمان وسنده حسن".
26053- "ما توضأ رجل فأحسن وضوءه إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها". "عبد الرزاق عن عثمان".
26054- "جئت تسألني عن الصلاة، فإنك إذ غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك، وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك، وإذا مسحت برأسك انتثرت الذنوب عن رأسك فإذا غسلت رجليك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك"."مسدد عن أنس".
26055- "ما من عبد يتوضأ إلا خرت خطاياه من يديه، ثم يغسل وجهه إلا خرت خطاياه من وجهه، ثم يغسل ذراعيه إلا خرت خطاياه

الحديث: 26051 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 290

من ذراعيه، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطاياه من رأسه، ثم يغسل رجليه إلا خرت خطاياه من رجليه"."طب عن أبي أمامة".
26056- "ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع انحدارا عنه من طهوره"."الديلمي عن عثمان".
26057- "من توضأ فغسل يديه ثلاثا، ثم تمضمض ثلاثا، ثم استنشق ثلاثا، وغسل وجه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم غسل رجليه، ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوئين"."ع عن عثمان وهو ضعيف".
26058- "لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر". "ن وأبو بكر المروزي في تأليفه الأحاديث المتضمنة غفران ما تقدم وما تأخر وقال رجال إسناده ثقات عن عثمان".
26059- "من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان، ومن أسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له أجر كفل"."الخطيب وابن النجار عن علي وضعف".
26060- "الوضوء للصلاة عند المكاره من الكفارات، وكثرة الخطا إلى المساجد من الكفارات فذلك الرباط"."هب عن أبي هريرة".

الحديث: 26056 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 291

26061- "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة في السجود ثم يؤذن لي برفع رأسي فأعرف أمتي عن يميني وعن شمالي، قيل: كيف تعرفهم يا رسول الله؟ قال: غر محجلون من الوضوء وذراريهم نور بين أيديهم"."طب عن أبي الدرداء".
26062- "غر محجلون بلق من آثار الطهور"."هـ1 عن ابن مسعود قال: قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال: فذكره"؛ طب والحاكم في الكنى عن أبي أمامة بدون قوله: بلق غر محجلون من الوضوء."طب ص عن أبي سعيد".
26063- "ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة، قالوا: يا رسول الله من رأيت ومن لم تر؟ قال: من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الوضوء"."حم طس عن أبي أمامة".
26064- "ما من أمتي من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة. قالوا: وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق؟ قال: أرأيت لو دخلت صيرة2 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ثواب الطهور رقم "284) وقال في الزوائد: حسن ص.
2 صيرة: الصيرة: حظيرة تتخذ للدواب من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها صير. النهاية [3/66] ب.

الحديث: 26061 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 292

فيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر محجل، أما كنت تعرفه منها؟ قال: بلى، قال: فإن أمتي يومئذ غر من السجود محجلون من الوضوء". "حم طب هب ص عن عبد الله بن بسر 1
26065- "يا بني إن استطعت أن تكون أبدا على وضوء فافعل، فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتب له شهادة"."هب عن أنس".
26066- "يابني إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة"."الحكيم عن أنس". 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "4/189" في مسند عبد الله بن بسر المازني، وفي الحديث تصحيف وتقديم وتأخير فاستدركته منه.
وفي سنده يزيد بن خمير الرحبي الهمداني أبو عمر الحمصي الزبادي: ثقة، صالح الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر "11/323" ص.

الحديث: 26065 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 293

الفصل الثاني "في آداب الوضوء"
التسمية والأذكار
26067- "من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله، فإن لم يذكر اسم الله، لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء". "عب عن الحسن الكوفي مرسلا".
26068- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه." "حم د هـ ك عن أبي هريرة؛ عن سعيد بن زيد".
26069- "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لم يصل علي، ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار". "هـ ك عن سهل بن سعد".
26070- "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". "ت 1 عن سعيد بن زيد؛ ت في العلل عن أبي هريرة؛ حم، ك في العلل، هـ، ك عن أبي سعيد" 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التسمية عند الوضوء رقم "25" وقال الإمام أحمد: إسناده جيد. ص.

الحديث: 26067 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 294

26071- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده". "مالك والشافعي، حم ق 1 "4" عن أبي هريرة".
26072- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها". "هـ عن ابن عمر".
26073- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده منه، ويسمي قبل أن يدخلها". "طس عن أبي هريرة".
26074- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ن، هـ ك عن عمر".
26075- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: ثلاث مرات أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتح له أبواب الجنة ثمانية أبواب من أيها شاء دخل". "حم هـ عن أنس". 1مر عزو هذا الحديث برقم [26026] ص.

الحديث: 26071 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 295

26076- "من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ت عن عمر" 1 وقال أحمد شاكر: الحديث صحيح الإسناد سالم من الاضطراب.
26077- "من توضأ فقال بعد فراغه من ضوئه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أنت أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة". "ن ك عن أبي سعيد".
26078- "إذا فرغ أحدكم من طهوره فليقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". "أبو الشيخ في الثواب عن أبي مسعود".
26079- "ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب فيما يقول بعد الوضوء رقم "55" وقال الترمذي: في إسناده اضطراب.
وذكر الشارح "1/182": أن ما ذكره الحنفية والشافعية وغيرهم في كتبهم من الدعاء عند كل عضو في الوضوء لم يثبت فيه حديث. ص.

الحديث: 26076 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 296

عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". "حم د ت ن عن عمر".
"الإكمال"
26080- "من توضأ فأسبغ الوضوء ثم قال عند فراغه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأتوب إليك ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة". "ابن السني عن أبي سعيد".
26081- "من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قبل أن يتكلم، غفر له ما بين الوضوئين". "خط عن ابن عمر".
26082- "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره إلى السماء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ن عن ثوبان".
26083- "من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم قال عند فراغه من الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتح له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني والخطيب وابن النجار عن ثوبان".

الحديث: 26080 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 297

26084- "من توضأ للصلاة فأسبغ الوضوء ورفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فتح له ثمانية أبواب الجنة، وقيل له: ادخل من أي باب شئت". "الخطيب وابن النجار عن أنس".
26085- "من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوءه، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "ابن السني في عمل يوم وليلة طس عن ثوبان".
26086- "من قال حين يفرغ من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات لم يقم حتى تمحى عنه ذنوبه حتى يصير كما ولدته أمه". "ابن السني عن عثمان".
26087- "من قال: بسم الله حين يتوضأ، فإذا فرغ من وضوئه قال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك طبعت بطابع، ثم جعلت تحت العرش حتى يوافى بها صاحبها يوم القيامة". "ابن النجار عن أبي سعيد".
26088- "ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول حين يفرغ من وضوءه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده

الحديث: 26084 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 298

ورسوله، إلا فتحت أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء". "حب عن عمر".
26089- "ما من عبد يقول حين يتوضأ: بسم الله ثم يقول لكل عضو: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يقول حين يفرغ: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، إلا فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء، فإن قام من فوره ذلك فصلى ركعتين يقرأ فيهما ويعلم ما يقول، انتقل من صلاته كيوم ولدته أمه، ثم يقال له: استأنف العمل". "المستغفري في الدعوات وقال: حسن غريب عن البراء".
26090- "من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر واحدة كان من الصديقين، ومن قرأها مرتين كان في ديوان الشهداء، ومن قرأها ثلاثا يحشره الله محشر الأنبياء". "الديلمي 1 عن أنس".
26091- "أتاني جبريل فقال: "إذا توضأت فخلل لحيتك"."ش عن أنس". 1لم يثبت حديث صحيح في قراءة سورة القدر عقب الوضوء.
وقال العجلوني في كشف الخفاء رقم "2566": لا أصل له.
وكذا الأحاديث الواردة في الذكر عند كل عضو: فباطل. راجع المنار المنيف لابن القيم رقم "270 و 274" ص.

الحديث: 26089 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 299

"التخليل في الوضوء"
26092- "تخللوا فإنه نظافة، والنظافة تدعو إلى الإيمان مع صاحبه في الجنة". "طس عن ابن مسعود".
26093- "حبذا المتخللون بالوضوء، والمتخللون من الطعام، أما تخليل الوضوء: فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع، وأما تخليل الطعان فمن الطعام فإنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي". "طب عن أبي أيوب".
26094- "رحم الله المتخللين والمتخللات". "هب عن ابن عباس".
26095- "رحم الله المتخللين من أمتي في الوضوء والطعام". "القضاعي عن أبي أيوب".
26096- "لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها 1 النار". "طس عن ابن مسعود".
26097- "من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة". "طب عن واثلة".
26098- "خلل أصابع يديك ورجليك". "حم عن ابن عباس". 1لتنتهكن: أي ليبالغ في غسل ما بينها في الوضوء، أو لتبالغن النار في إحراقه. النهاية [5/137] ب

الحديث: 26092 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 300

26099- "خللوا بين أصابعكم، لا يخلل الله بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار." "قط عن عائشة".
26100- "خللوا بين أصابعكم لا يخللها الله بالنار يوم القيامة." "قط عن أبي هريرة".
26101- "خللوا لحاكم، وقصوا أظفاركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر." "خط في الجامع وابن عساكر عن جابر".
26102- "إذا توضأت فخلل الأصابع". "ت، ك عن لقيط ابن صبرة" 1
26103- "إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك". "ت، ك عن ابن عباس" 2
"الإكمال"
26104- "حبذا المتخللون أن تخلل بين أصابعك بالماء، وأن تخلل من الطعام". "ش عن أبي أيوب". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الأصابع رقم "38" وقال حسن صحيح. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في تخليل الأصابع رقم "39" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 26099 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 301

26105- "جاءني جبريل فقال: إن ربك يأمرك أن تغسل الفنيك 1" قال: ما الفنيك؟ قال: الذقن". "عبد الرزاق عن أنس". 1 الفنيك: في الحديث "أمرني جبريل أن أتعاهد فنيكي عند الوضوء"
الفنيكان: العظمان الناشزان أسفل الأذنين بين الصدغ والوجنة وقيل: أراد به تخليل أصول شعر اللحية. النهاية [3/476] ب.

الحديث: 26105 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 302

"الانتضاح"
26106- "أتاني جبريل في أول ما أوحي إلي فعلمني الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه". "حم قط ك عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة".
26107- "إذا توضأت فانتضح". "هـ عن أبي هريرة".
26108- "جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح". "ت عن أبي هريرة" 1
26109- "علمني جبريل الوضوء فأمرني أن أنضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء". "هـ عن زيد بن حارثة". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء رقم [50] وقال: هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 26106 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 302

"الاستنشاق"
26110- "إذا استنشقت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر". "طب عن سلمة بن قيس".
26111- "إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فلينتثر ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على خياشيمه". "ق 1 عن أبي هريرة".
26112- "استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا". "حم، د، هـ، ك عن ابن عباس".
26113- "المضمضة والاستنشاق سنة الأذنان من الرأس". "خط عن ابن عباس".
26114- "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر، وإذا استجمر فليوتر". "مالك حم ق 2 د ن عن أبي هريرة".
26115- "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر، وإذا استنثر فليستنثر وترا". "أبو نعيم في المستخرج عن أبي هريرة".
26116- "إذا توضأت فاستنثر وإذا استجمرت فأوتر". "حم ت ن هحب عن سلمة بن قيس الأشجعي". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيثار رقم "238" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطهارة باب الاستجمار وترا "1/52" ص.

الحديث: 26110 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 303

26117- "من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر". "حم ق ن هـ عن أبي هريرة م 1 عن أبي سعيد".
26118- "تمضمضوا واستنشقوا والأذنان من الرأس". "حل عن ابن عباس".
"الإكمال"
26119- "إذا تمضمض أحدكم واستنثر فليفعل ذلك مرتين بالغتين أو ثلاثا". "ق عن ابن عباس".
26120- "إذا توضأ أحدكم فليمضمض ثلاثا فإن الخطايا تخرج من وجهه ويغسل وجهه ويديه ويمسح برأسه ثلاثا ثم يدخل يديه في أذنيه ثم يفرغ على رجليه ثلاثا". "طس عن أنس".
26121- "إذا توضأت فأبلغ في المضمضة والاستنشاق ما لم تكن صائما". "أبو بشر الدولابي فيما جمع من حديث النووي عن عاصم".
26122- "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا تتم الصلاة إلا به والأذنان من الرأس". "ق والديلمي عن عائشة".
26123- "إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثم ليستنثر وإذا استجمر فليوتر". "عب عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيتار رقم "22" ص.

الحديث: 26117 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 304

26124- "استنشقوا ثنتين أو ثلاثا". "ش طب عن ابن عباس".
26125- "إذا توضأ أحدكم فليستنثر، وإذا استجمر فليوتر". "عب عن أبي هريرة".
26126- "من توضأ فليستنشق وليمضمض، والأذنان من الرأس". "عب ص ش عن سليمان بن موسى بلاغا".
26127- "من نسي المضمضة والاستنشاق فليمض ولا ينصرف". "الديلمي عن جابر".

الحديث: 26124 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 305

"الاسباغ"
26128- "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك". "هـ عن ابن عباس".
26129- "أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما". "الشافعي حم عم حب ك عن لقيط بن صبرة".
26130- "هذا أسبغ الوضوء وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم ومن توضأ هكذا يعني ثلاثا. ثم قال عند فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". "هـ عن ابن عمر".

الحديث: 26128 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 305

26131- "أتموا الوضوء ويل للأعقاب من النار". "هـ عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص".
26132- "أسبغوا الوضوء". "ن عن ابن عمرو" 1
26133- "أمرت بإسباغ الوضوء". "الدارمي عن ابن عباس".
26134- "إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل". "ق 2 عن أبي هريرة".
26135- "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليطل غرته وتحجيله". "م "
26136- "تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء". "م 4 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "241 ص..
2-3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة. رقم "34/246" ورقم "38"
4 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء رقم "250" ص.

الحديث: 26131 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 306

"آداب متفرقة من الإكمال"
26137- " أبدأ بما بدأ الله به". "عبد بن حميد م 1 عن جابر".
26138- "إذ توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء، ولا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان". "الديلمي عن أبي هريرة".
26139- "من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به، ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال". "تمام وابن عساكر عن أبي هريرة".
26140- "لا توضؤا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته". "الديلمي وابن النجار عن أنس".
26141- "من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي لا بد منها، ومن توضأ اثنتين فله كفلان ومن توضأ ثلاثا فذلك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي". "حم عن ابن عمر".
26142- "من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن من الغل 2 يوم القيامة". "أبو نعيم عن ابن عمر" 3 1أخرجه مسلم كتاب الحج باب صحبة النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1218" ص.
2 الغل: هو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه. النهاية [3/280] ب.
3 حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل هكذا قاله الإمام ابن القيم في المنار =

الحديث: 26137 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 307

26143- "الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء أدناها الهم". "الديلمي عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر وفيه محمد بن إسحاق العكاشي كذاب".
26144- "باطن الأذنين من الوجه وظاهرهما من الرأس". "الديلمي عن أبي هريرة".
26145- "بطن القدم يا أبا الهيثم". "طب عن أبي الهيثم".
26146- "بطن القدمين". "عب عن محمد بن محمود بلاغا".
26147- "ويل للعقب 1 من النار". "ن وابن جرير عن أبي هريرة".
26148- "ارجع فأحسن وضوءك". "حم، م، هـ عن جابر قال = المنيف رقم "269".
والإمام اللكنوي له رسالة نفيسة: تحفة الطلبة في تحقيق مسح الرقبة حقق فيها أنه حديث ضعيف لا موضوع كما قال النووي. وقال في انتقاد المغني صفحة "23":
حديث أبي نعيم: ضعيف "من توضأ ... " لهذا ذكر ما خلاصته:
حلبي كبير صفحة "25" أن مسح الرقبة أدب: لرواية فعله صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث دون غالبها فافاد عدم المواظبة وهو دليل الاستحباب ومسح الحلقوم بدعة. انتهى. ص.
1للعقب: وفي رواية "للأعقاب" وخص العقب بالعذاب لأنه العضو الذي لم يغسل. النهاية [3/269] ب.

الحديث: 26143 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 308

"أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره"؛ د، هـ، قط، حل، ق في الخلافيات عن أنس 1
26149- "من نسي مسح الرأس فذكر وهو يصلي فوجد في لحيته بللا فليأخذ منه ويمسح به رأسه فإن ذلك يجزيه، فإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة". "طس عن ابن مسعود".
26150- "توضأ وانضح فرجك". "م عن علي" 2
26151- "يميني لوجهي: وشمالي لفرجي". "عب عن إبراهيم بن محمد عن الحويرث مرسلا".
26152- " يجزي من الوضوء المد، ومن الجنابة الصاع". "ش وعبد بن حميد وابن خزيمة ك ق عن جابر".
26153- "يكفي أحدكم مد من الوضوء". "حم عن أنس".
26154- "يجزي في الوضوء مد، وفي الغسل صاع". "طس عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم "243" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب المذي رقم "19" ص.

الحديث: 26149 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 309

26155- "يا أبا كاهل ضع الطهور منك مواضعه وأبق فضل طهورك لأهلك لا نعطش أهلك ولا تشقن على خادمك". "عد طب عن أبي كاهل".

الحديث: 26155 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 310

"السواك"
26156- "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب". "حم عن أبي بكر الشافعي حم 1 ن حب ك هق عن عائشة هـ عن أبي أمامة".
26157- "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر". "طس عن ابن عباس".
26158- "السواك يطيب الفم ويرضي الرب". "طب عن ابن عباس".
26159- "السواك نصف الوضوء، والوضوء نصف الإيمان". "رسته في كتاب الإيمان عن حسان بن عطية مرسلا".
26160- "السواك واجب وغسل الجمعة واجب على كل مسلم". "أبو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة ورافع بن خديج معا".
26161- " السواك من الفطرة". "أبو نعيم عن عبد الله بن جراد". 1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الترغيب في السواك رقم 5 ص.

الحديث: 26156 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 310

26162- "السواك يزيد الرجل فصاحة". "عق عد خط في الجامع عن أبي هريرة".
26163- "السواك سنة فاستاكوا أي وقت شئتم". "فر عن أبي هريرة".
26164- "السواك شفاء من كل داء إلا السام والسام الموت". "فر عن عائشة".
26165- "استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله عز وجل وتر يحب الوتر". "ش طس عن سلمان بن صرد" 1
26166- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي". "حم عن واثلة".
26167- "أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني". "طب عن ابن عباس".
26168- "الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن مسواك". "أبو نعيم في كتاب السواك عن عمرو بن عوف المزني". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/486" فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم ورمز المصنف لحسنه إلا أن يراد أنه حسن لغيره. ص.

الحديث: 26162 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 311

26169- "حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة، وأن يمس من طيب أهله إن كان". "البزار عن ثوبان".
26170- "استاكوا استاكوا لا تأتوني قلحا 1 لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة". "قط عن ابن عباس".
26171- "استاكوا مالكم تدخلون علي قلحا". "الحكيم عن تمام بن العباس".
26172- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد" 2 "البزار عن أنس".
26173- " أمرني جبريل بالسواك حتى ظننت أني سأدرد". "طس عن سهل بن سعد".
26174- "تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب، ما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي، ولولا أن أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، فإني لأستاك 1 قلحا: القلح: صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. النهاية [4/99] ب.
2 أدرد: في الحديث "لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني" أي يذهب بأسناني. والدرد: سقوط الأسنان. النهاية [2/112] ب.

الحديث: 26169 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 312

حتى خشيت أن أحفي مقادم فمي". "هـ عن أبي أمامة 1
26175- "لقد أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني". "طس عن ابن عباس".
26176- "لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة". "البزار عن أنس".
26177- "إذا قام الرجل يتوضأ ليلا أو نهارا فأحسن الوضوء واستن، ثم قام فصلى أطاف به الملك ودنا منه حتى يضع فاه على فيه فما يقرأ إلا في فيه فإن لم يستن أطاف به ولا يضع فاه على فيه". "محمد بن نصر في الصلاة عن شهاب مرسلا".
26178- "إذا قام أحدكم من الليل فليستك؛ فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه، ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك". "هب وتمام والضياء عن جابر".
26179- "ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك". "قط في الأفراد عن أم الدرداء".
26180- "ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب السواك رقم "289" وقال في الزوائد إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 26175 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 313

ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العلانية، وصدقة في السر أفضل من سبعين صدقة في العلانية". "ابن النجار فر عن أبي هريرة".
26181- "صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك". "ابن زنجويه عن عائشة".
26182- "عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب". "حم طس عن ابن عمر".
26183- "عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك، يذهب بالجفر، وينزع البلغم، ويجلو البصر ويشد اللثة، ويذهب بالبخر، ويصلح المعدة، ويزيد في درجات الخير ويحمد الملائكة ويرضي الرب، ويسخط الشيطان". "عبد الجبار الخولاني في تاريخ درايا عن أنس".
26184- "فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير السواك بسبعين ضعفا". "حم ك عن عائشة".
26185- "في السواك عشرة خصال: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب البلغم، ويذهب الجفر، ويوافق السنة، ويفرح الملائكة، ويرضى الرب، ويزيد في الحسنات، ويصحح المعدة". "أبو الشيخ في الثواب وأبو نعيم في كتاب السؤال عن ابن عباس وضعف".
26186- " ما جاءني جبريل قط إلا أمرني بالسواك حتى لقد خشيت

الحديث: 26181 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 314

أن أحفي 1 مقدم فمي". "حم طب عن أبي أمامة".
26187- "خير خصال الصائم السواك". "هـ عن عائشة".
26188- "يجزى من السواك الأصابع". "الضياء عن أنس".
26189- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". "مالك، حم ق، 2 ت، ن، هـ، عن أبي هريرة حم د ن عن زيد بن خالد".
26190- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل". "حم، ت والضياء عن زيد ابن خالد الجهني".
26191- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء". "مالك والشافعي هق عن أبي هريرة طس عن علي".
26192- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك". "حم ن عن أبي هريرة".
26193- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء". "ك عن العباس بن عبد المطلب". 1 أحفي: أي أستقصي على أسناني فأذهبها للتسوك. النهاية [1/410] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة "2/5" ص.

الحديث: 26187 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 315

26194- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء الآخرة إلى آخر نصف الليل". "ك هق عن أبي هريرة".
26195- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة". "ص عن مكحول مرسلا".
26196- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يستاكوا بالأسحار". "أبو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمر".
26197- "إذا استكتم فاستاكوا عرضا". "ص عن عطاء مرسلا".
26198- "أكثرت عليكم في السواك". "حم خ 1 عن أنس".
"الإكمال"
26199- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء". "ابن جرير عن زيد بن خالد".
26200- "الوضوء شطر الإيمان، والسواك شطر الوضوء، ولولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ركعتان يستاك فيهما العبد أفضل من سبعين ركعة لا يستاك فيهما". "ش عن حسان بن عطية مرسلا". 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة. "2/5". ص.

الحديث: 26194 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 316

26201- "الركعتان بعد السواك أحب إلي من سبعين ركعة قبل السواك". "حب عن عائشة".
26202- "لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الطهور". "ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم".
26203- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤن". "ابن جرير عن أم حبيبة؛ حم عن زينب بنت جحش".
26204- "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك". "حم ن ك عن أبي هريرة".
26205- "لولا أن أشق على أمتي لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة". "طب عن ابن عباس".
26206- "لولا أن تكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة". "طس ن والخطيب عن ابن عمر".
26207- "ما لكم تدخلون علي قلحا، لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، لا بد للناس من العريف، والعريف في النار يؤتى بالجلواز يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك وادخل النار". "سمويه عن أنس".

الحديث: 26201 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 317

26208- "ما لكم تدخلون علي قلحا؟ استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل طهور". "طب عن تمام بن العباس".
26209- "ما لكم تدخلون علي قلحا؟ تسوكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يتسوكوا عند كل صلاة". "طب وأبو نعيم عنه".
26210- "ما لي أراكم قلحا؟ استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الصلاة". "طب وأبو نعيم عن جعفر بن تمام بن العباس وابن عامر بن العباس عن أبيه".
26211- "ما لي أراكم تأتوني قلحا استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء". "حم والبغوي والباوردي وابن قانع، ض عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه؛ ز، والبغوي وسمويه، ك عن جعفر بن تمام عن أبيه عن جده العباس ابن عبد المطلب؛ حم والباوردي عن قثم بن تمام بن قثم عن أبيه؛ البغوي عن جعفر بن عباس عن أبيه قال وهو الصواب زعموا".
26212- "لولا أن أشق على أمتي لجعلت السواك عليهم عزمة". "ابن منيع عن أبي أمامة".
26213- "لولا أن أثقل على أمتي لفرضت عليهم السواك". "ابن جرير عن أبي سعيد".

الحديث: 26208 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 318

26214- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي". "طب عن واثلة".
26215- "لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل علي قرآن". "حم عن ابن عباس".
26216- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت على فمي". "أبو نعيم عن سعيد عامر بن واثلة معا".
26217- "لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن يدردني". "ثابت السرقطي في الدلائل وأبو نعيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه وضعف".
26218- "أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد وحتى خشيت على لثتي وأسناني". "البزار عن أنس".
26219- "لقد لزمت السواك حتى تخوفت أن يدردني". "طس ق عن عائشة".
26220- "ما زال يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي". "طب ق عن أم سلمة".
26221- "إذا قام أحدكم يصلي من الليل فليستك؛ فإن أحدكم إذا قرأ في صلاته وضع ملك فاه على فيه ولا يخرج من فيه شيء إلا دخل فم الملك". "هب ويمام والديلمي ص عن جابر".

الحديث: 26214 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 319

26222- "عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب". "ابن عساكر عن ابن عمر".
26223- "عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب مفرحة للملائكة يزيد في الحسنات، وهو من السنة يجلو البصر، ويذهب الحفر ويشد اللثة ويذهب البلغم، ويطيب الفم ويصلح المعدة". "عد، هب عن ابن عباس".
26224- "في السواك عشر خصال: مطهرة الفم، ومرضاة للرب، ومسخطة للشيطان، ومحبة للحفظة، ويشد اللثة، ويطيب الفم، ويقطع البلغم، ويطفو المرة، ويجلو البصر، ويوافق السنة". "الديلمي عن أنس".
26225- "في السواك عشر خصال: مطهرة للفم، مرضاة للرب، ومسخطة للشيطان، ومحبة للحفظة، ويشد اللثة، ويجلي البصر، ويضعف الحسنات سبعين ضعفا، ويبيض الأسنان، ويذهب الجفر، ويشهي الطعام". "ك في تاريخه عن أنس".
26226- "استاكوا بهذا". "ابن سعد عن أبي خيرة الصباحي"؛ قال: "أعطاني النبي صلى الله عليه وسلم أراكا" وقال: فذكره.

الحديث: 26222 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 320

26227- "الأسوكة ثلاثة أراك، فإن لم يكن أراك فعنم 1 أو بطم". "أبو نعيم في كتاب السواك عن أبي زيد الغافقي".
26228- "نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم، ويذهب بالجفر، وهو سواكي وسواك الأنبياء من قبلي". "طس عن معاذ". 1 فعنم العنمة: بفتحتين شجرة لطيفة الأغصان يشبه بها بنات العذارى. والجمع: عنم النهاية [3/312] ب.
بطم: البطم: الجنة الخضراء. المختار [41] ب.

الحديث: 26227 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 321

"آداب متفرقة"
26229- "الطهور ثلاثا ثلاثا ومسح الرأس واحدة". "فر عن علي".
26230- "إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم" "هـ عن أبي هريرة 1.
26231- "تبدأ بما بدأ الله". "حم 3 عن جابر".
26232- "الأذنان من الرأس". "حم د ت 2 هـ عن أبي أمامة؛ هعن أبي هريرة وعن عبد الله بن زيد؛ قط عن أنس وعن أبي موسى وعن ابن عمر وعن عائشة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التيمن في الوضوء رقم "402" قال المناوي في فيض القدير "1/323": الحديث صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة رقم "37" وقال: حسن. ص.

الحديث: 26229 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 321

26233- "خذوا للرأس ماء جديدا". "طب عن جارية بنت ظفر".
26234- "يجزي في الوضوء رطلان من ماء". "ت عن أنس" 1
26235- "يجزي من الوضوء مد، ومن الغسل صاع". "هـ عن عقيل بن أبي طالب".
26236- "إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يرتج على القاريء قراءته بسوء طهر المصلي خلفه". "فر عن حذيفة" 2
26237- "إنما يلبس علينا صلاتنا قوم يحضرون الصلاة بغير طهور، من شهد الصلاة فليحسن الطهور." "حم، ش عن أبي روح الكلاعي".
26238- "ما بال قوم يصلون معنا لا يحسنون الطهور، فإنما يلبس علينا القرآن أولئك". "ن عن رجل".
26239- "لا وضوء لمن لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم". "طب عن سهل بن سعد". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب قدر ما يجزي من الماء في الوضوء رقم "609" حديث غريب. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/394": فيه محمود بن الفرحان قال الخطيب: غير ثقة. ص.

الحديث: 26233 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 322

26240- "أترعوا 1 الطسوس وخالفوا المجوس". "هب 2 خط فر عن ابن عمر". 1 أترعوا: بفتح الهمزة وسكون والمثناة فوق وكسر الراء: املؤا إرشادا
قال الزمخشري وغيره: أترع الكاس ملأها وجفان مترعات وسد الترعة وهو منفتح الماء الطسوس: بضم الطاء وسينين مهملتين جمع طس وهو لغة في الطست فيض القدير [1/115] ب.
2 قال المناوي في فيض القدير "1/114": قال الحافظ العراقي: إسناده لا بأس به وضعفه البيهقي. ص.

الحديث: 26240 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 323

"مباح الوضوء"
26241- "عمدا صنعته يا عمر". "حم م عد عن بريدة"1
"الإكمال"
26242- "ما بال رجال يحضرون معنا الصلاة بغير طهور أولئك الذين يلبسون علينا صلاتنا، من شهد معنا الصلاة فليحسن الطهور". "عبد الرزاق حم والبغوي والباوردي طب وأبو نعيم، عب عن رجل من الصحابة سماه مؤمل بن إسماعيل الأغر قال أبو موسى: لا نعلم أحدا سماه غيره وهو أحد الثقات، وقال البغوي عن الأغر: رجل من بني غفار وعند "ن" عن الأغر المزني وهو خطأ". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد رقم "277" ص.

الحديث: 26241 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 323

26243- "ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور إنما يردنا سوء طهركم". "عبد الرزاق عن رجل من الصحابة".
26244- "لا ترفعوا الطسوس حتى يطف، اجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم". "ابن لال هب وضعفه عن أبي هريرة".
26245- "يبلغه الله قوما ينفعهم به". "طب والخطيب عن أبي الدرداء" أن النبي صلى الله عليه وسلم "مر بنهر ومعه قعب فتوضأ وفضلت فضلة فردها في النهر وقال: فذكره."
26246- "عمدا صنعته يا عمر". "عبد الرزاق، حم م د، ت، ن والدارمي وابن خزيمة وابن الجارود، حب عن بريدة" قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم "صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه، فقال له عمر: يا رسول الله صنعت شيئا لم تكن صنعته قال: فذكره". مر برقم [26241] .

الحديث: 26243 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 324

الفصل الثالث "في محظورات الوضوء"
26247- "إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء". "ت 1 هـ ك عن أبي".
26248- "في الوضوء إسراف وفي كل شيء إسراف". "ص عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني مرسلا".
26249- "من توضأ بعد الغسل فليس منا". "طب عن ابن عباس".
26250- "لا تسرف لا تسرف". "م عن ابن عمر".
26251- "من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه". "عد عن ابن عمرو".
26252- "ويل للأعقاب من النار". "ق 2، د، ن عن ابن عمرو حم ق ت هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء رقم "57" حديث غريب. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "25/240" ص.

الحديث: 26247 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 325

26253- "ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار". "حم ك عن عبد الله بن الحارث".
26254- "ويل للعراقيب من النار". "م 1 عن أبي هريرة؛ حم هعن عائشة هـ عن جابر".
26255- "إذا توضأ أحدكم فلا يغسل أسفل رجليه بيده اليمنى". "4 عن أبي هريرة وهو مما بيض له الديلمي".
26256- "أشربوا أعينكم من الماء عند الوضوء، ولا تنفضوا أيديكم من الماء فإنها مراوح الشيطان". "ع عد عن أبي هريرة".
26257- "إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء". "حم د 2 هـ حب ك عن عبد الله بن مغفل".
26258- "هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى أو ظلم". "حم هـ 3 عن ابن عمرو".
26259- "هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء أو ظلم". "م د 4 ن عن ابن عمرو". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما رقم "29/240" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الإسراف في الماء رقم "96" ص.
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الاعتداء في الوضوء رقم "140" ص.
4 الحديث أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا رقم =

الحديث: 26253 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 326

"الإكمال"
26260 - "لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان". "أبو نعيم عن أنس".
26261- "لا تسرف، قيل: يا رسول الله وفي الوضوء إسراف؟ قال: نعم وفي كل شيء إسراف". "الحاكم في الكنى وابن عساكر عن الزهري مرسلا".
26262- "لا تفعلي يا عائشة فإن هذا يورث البياض". "طس عن عائشة قالت: "أسخنت ماء في الشمس فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26263- "يا أبا بكر إني لا أحب أن يعينني على طهوري غيري". "ابن النجار عن أبي بكر".
26264- " لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد". "البزار عن عمر".
26265- "لا تبدأ بفيك فإن الشيطان يبدأ بفيه". "ابن منده وابن عساكر عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن أبا جبير قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بوضوء فتوضأ فبدأ بفيه قال: فذكره". = "135" وقال المنذري: أخرجه النسائي وابن ماجه. ص.

الحديث: 26260 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 327

الفصل الرابع: في نواقض الوضوء
نواقض الوضوء
...
الفصل الرابع "في نواقض الوضوء"
26266- "أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". "حم قط عن ابن عمرو".
26267- "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه فليتوضأ". "ن 1 عن بسرة بنت صفوان".
26268- "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه وليس بينه وبينها حجاب ولا ستر فقد وجب عليه الوضوء فليتوضأ". "الشافعي 2 حب قط ك هق عق عن أبي هريرة". 1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم "164" ص.
2ذكر الإمام البيهقي في كتابه معرفة السنن والآثار: "1/327" الوضوء من مس الذكر:
مؤيدا الدليل بحديث بسرة بنت صفوان مع التعقيب للأسانيد الواردة في الحديث فقال: الحديث صحيح لم يشك فيه رواته، وإذا ثبت سؤال عروة بسرة عن هذا الحديث كان الحديث صحيحا على شرط البخاري ومسلم جميعا، وأما حديث قيس بن طلق: لا يحتج بحديثه.
مع الترجيح لحديث بسرة على حديث قيس بن طلق من طريق الإسناد لهذا قالوا بضعفه أو نسخه ومنهم من قال صحيح.
راجع سنن أبي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم =

الحديث: 26266 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 328

26269- "إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه، ثم ليتوضأ وليصل". "عب طب عن المقداد بن الأسود".
26270- "إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة، ولا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق". "حم 3 حب عن قرة بن إياس".
26271- "إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "د 1 هب عن أبي هريرة". = "181 وباب الرخصة في ذلك رقم "182".
وراجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب الوضوء من مس الذكر رقم "82" ثم ذكر قوة الدليل أحمد شاكر فقال:
1- الحديث أي بسرة: لا علة له وهو صحيح متصل بسماع ثم سرد الأدلة بنصوصها.
2- حديث طلق بن قيس: لا يحتج بحديثه.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح أي حديث بسرة، راجع الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم "85".
وخلاصة البحث:
الحكم يدور مع قوة الدليل فدليل حديث بسرة أقوى سندا من حديث قيس بن طلق والله أعلم"
1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب إذا شك في الحدث رقم "174" ص.

الحديث: 26269 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 329

26272- "إذا كان أحدكم في المسجد فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "ق عن أبي هريرة".
26273- "إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "م 1 عن أبي هريرة".
26274- "إذا وجد أحدكم وهو في صلاته رزا 2 فلينصرف فليتوضأ". "طس عن ابن عمر".
26275- "إذا وجد أحدكم ذلك يعني المذي فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة". "مالك حم هـ حب عن المقداد بن الأسود".
26276- "من مس فرجه فليتوضأ". "هـ عن أم حبيبة وأبي أيوب".
26277- "لا وضوء إلا من ريح أو سماع". "حم هـ عن السائب ابن خباب". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث "99/362" ص.
2رزا: الرز في الأصل: الصوت الخفي، ويريد به القرقرة. وقيل هو غمر الحدث وحركته للخروج. وأمره بالوضوء لئلا يدافع أحد الأخبثين وإلافليس بواجب إن لم يخرج الحدث. النهاية [2/219] ب.

الحديث: 26272 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 330

26278- "إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما فلا يتوضأ إلا أن يكون لبن الإبل إذا شربتموه، فتمضمضوا بالماء". "طب والضياء عن أبي أمامة".
26279- " القلس 1 حدث"."قط عن الحسين".
26280- "من المذي الوضوء ومن المني الغسل" "ت عن علي".
26281- "من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة" "خط عن أبي هريرة".
26282- "من مس ذكره فليتوضأ". "مالك عن بسرة بنت صفوان".
26283- "الوضوء مما خرج وليس مما دخل". "هق عن ابن عباس".
26284- "الوضوء من كل دم سائل". "قط عن تميم".
26285- "لا وضوء إلا من صوت أو ريح". "ت هعن أبي هريرة".
26286- "إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "حم ع عن أبي سعيد". 1 القلس: بالتحريك، وقيل بالسكون: ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء النهاية [4/100] ب.

الحديث: 26278 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 331

26287- "ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة". "حم د 1 هـ عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الاستبراء رقم "42" ص.

الحديث: 26287 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 332

"حكم لحوم الإبل وما مسته النار"
26288- "توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في مبارك الإبل". "حم، د، ن عن البراء" 1
26289- "توضؤوا من لحوم الإبل، ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وتوضؤوا من ألبان الإبل، ولا توضؤوا من ألبان الغنم، وصلوا في مراح الغنم، ولا تصلوا في معاطن الإبل". "هـ عن ابن عمر".
26290- "لا توضؤوا من ألبان الغنم وتوضؤوا من ألبان الإبل". "حم هـ عن أسيد بن حضير".
26291- "من أكل لحما فليتوضأ". "حم طب عن سهل بن الحنظلية".
26292- "الوضوء مما أنضجت النار". "د عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء من لحوم الإبل رقم "182" ص.

الحديث: 26288 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 332

26293- "الوضوء مما مست النار". "م عن زيد بن ثابت" 1
26294- "الوضوء مما مست النار ولو من ثور أقط" 2"ت عن أبي هريرة"
26295- "توضؤوا مما مست النار". "حم م ق عن أبي هريرة؛ حم م 4 هـ عن عائشة".
"الإكمال"
26296- "إذا فسا أحدكم أو ضرط فليتوضأ؛ فإن الله لا يستحيي من الحق" "عب عن قيس بن طلق".
26297- "من فسا أو ضرط فليعد الوضوء". "عبد الرزاق عن علي بن سبابة". 1-3-4- أخرج هذه الأحاديث الثلاثة الإمام مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب الوضوء مما مست النار رقم "351 و 352 و 353" وهذه الأحاديث الثلاثة منسوخة بحديث جابر. ترك الوضوء مما مست النار وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة والمراد بالوضوء: غسل الفم والكفين. راجع شرح صحيح مسلم للنووي "1/653" ص.؟؟
2ثور أقط: في الحديث "أنه أكل أثوار أقط" الأثوار جمع ثور، وهي قطعة من الأقط، وهو لبن جامد مستحجر. ومنه الحديث "توضأوا مما مست النار ولو من ثور أقط" يريد غسل اليد والفم منه. النهاية [1/228] ب.

الحديث: 26293 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 333

26298- "لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت". "حم عن عبد بن زيد بن عاصم".
26299- "من خيل له في الصلاة أنه قد أحدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". "طب عن ابن عباس".
26300- "لا تنصرف حتى تسمع صوتا أو تجد ريحا". "حم، خ م 1 د، ن، هـ وابن خزيمة؛ حب عن عبادة بن تميم عن عمر أنه" شكا النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال: فذكره"؛ ص عن أبي سعيد؛ الخطيب عن أبي هريرة".
26301- "إن كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء". "ش عن المقداد بن الأسود".
26302- "إنما يجزيك من ذلك الوضوء يعني المذي". "حم، هـ والدارمي وابن خزيمة ع طب ص عن سهل بن حنيف".
26303- "ذلك المذي 2 وكل فحل يمذي تغسله بالماء وتوضأ وصل". "طب عن معقل بن يسار". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الدليل على أن من يتيقن الطهارة ثم شك رقم "98/361 ص.
2 المذي: بالسكون -: ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل. وقد مذى أيضا الرجل من باب رمى وأمذى أيضا. المختار [491] ب.

الحديث: 26298 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 334

26304- "ذلكم المذي إذا وجده أحدكم فليغسل منه، ثم ليتوضأ وليحسن وضوءه، ثم لينضح في فرجه". "عبد الرزاق عن المقداد بن الأسود أو عمار بن ياسر".
26305- "توضأ واغسل ذكرك". "خ 1 عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذكره".
26306- "فيه الوضوء، وفي المني الغسل" "هـ عن علي".
26307- "فيه الوضوء، يعني المذي". "حم، م، ن عن علي عن المقداد" 2
26308- "يغسل مذاكيره ويتوضأ وضوءه للصلاة". "هـ عن علي عن المقداد أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أمذى ولم يجامع قال: "فذكره؛ ن عن عمار بن ياسر".
26309- "يعاد الوضوء من سبع أقطار: البول، والدم السائل، والقيء، ومن دسعة 3 يملأ بها الفم، والنوم المضطجع، وقهقهة الرجل 1 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه "1/76" ص.
2 لفظ هذا الحديث عند النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء من المذى رقم "436". وأما لفظ مسلم كتاب الحيض باب المذى رقم "18" "منه الوضوء". ص.
2 دسعة: يريد الدفعة الواحدة من القيء. النهاية [2/117] ب.

الحديث: 26304 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 335

في الصلاة، ومن خروج الدم". "هق وضعفه عن أبي هريرة".
26310- "الحدث حدثان: حدث اللسان، وحدث الفرج، وليسا سواء، حدث اللسان أشد من حدث الفرج، وفيهما الوضوء". "الديلمي عن ابن عباس".
26311- "إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل"."طب عن أبي أمامة".

الحديث: 26310 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 336

"مس الفرج من الإكمال"
26312- "أجل، ولكني مسست ذكري فنسيت أن أتوضأ". "عب عن يحيى بن أبي كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم "صلى الصبح ثم عاد لها، فقيل له: إنك قد كنت صليت قال: فذكره".
26313- " إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ". "الشافعي هق في المعرفة عن جابر 1
26314- "إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". "ك عن بسرة بنت صفوان".
26315- "إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء". "هـ عن جابر". 1 مر عزو هذا الحديث برقم [26268] . راجع معرفة السنن والآثار "1/327" تجد بغيتك. ص.

الحديث: 26312 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 336

26316- "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ". "مالك حب عن بسرة بنت صفوان عب عن زيد بن خالد الجهني".
26317- "إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ، والمرأة مثل ذلك". "حب عن بسرة".
26318- "إذا مس أحدكم ذكره فلا يصل حتى يتوضأ". "طس عن بسرة".
26319- "إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ للصلاة". "قط وضعفه عن عائشة".
26320- "إذا مست المرأة فرجها فلتعد الوضوء". "عب عن بسرة".
26321- "من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ". "الخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة".
26322- "من أفضى بيده إلى ذكره ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ". "الشافعي والطحاوي عن جابر".
26323- "من مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ". "حم 4 قط عن عمرو بن شعيب عن جده".
26324- "من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه 1 فليتوضأ وضوءه 1 "رفغيه: في الحديث "عشر من السنة: كذا وكذا ونتف الرفغين" =

الحديث: 26316 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 337

للصلاة". "طب قط عن بسرة".
26325- "من مس فرجه من الرجال والنساء فعليه الوضوء". "طب قط عن بسرة".
26326- "من مس فرجه فليعد الوضوء". "حب عن بسرة".
26327- "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه للصلاة". "حب عن بسرة".
26328- "من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليعد الوضوء". "عبد الرزاق عن ابن عمر".
26329- "ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضؤون". "قط وضعفه وابن شاهين عن عائشة".
26330- "إنما هو بضعة 2 منك يعني ذكره". "حم 3 حب طب قط ص عن طلق بن علي؛ طب عن ابن مسعود". = أي الإبطين. الرفع بالضم والفتح: واحد الأرفاغ، وهي أصول المغابن كالأباط والحوالب وغيرها من مطاوي الأعضاء وما يجتمع فيها من الوسخ والعرق. النهاية [2/244] ب.
2 بضعة: بالفتح: القطعة من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر. المختار [40] ب.
3 راجع سنن الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر رقم "85" مع التحقيق لأحمد شاكر. ص.

الحديث: 26325 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 338

26331- "وهل هو إلا بضعة منك". "حب عن طلق أن رجلا قال: يا رسول الله إن أحدنا يكون في الصلاة فيحتك فتصيب يده ذكره قال: فذكره".
26332- "لا بأس به إنه لبعض جسدك". "حب عن طلق".
26333- "لا بأس إنما هو جذبة منك". "عبد الرزاق عن أبي أمامة أن رجلا قال: يا رسول الله مسست ذكري وأنا أصلي قال:" فذكره".

الحديث: 26331 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 339

"حكم أكل الإبل من الإكمال"
26334- "توضؤوا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في مناخها، ولا توضؤوا من لحوم الغنم، وصلوا في مرابضها" "طس عن أسيد بن حضير".

الحديث: 26334 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 339

"حكم أكل ما مسته النار من الإكمال"
26335- "توضؤوا مما غيرت النار". "ن 1 عن أبي أيوب؛ حم ن عن أبي طلحة؛ هـ - عن أبي هريرة؛ طب - عن أم حبيبة وعن زيد بن ثابت".
26336- "توضؤوا مما أنضجت النار". "ن 2 عن أبي طلحة؛ حب عن أبي هريرة". 1-2 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الوضوء مما غيرت النار رقم "171 لغاية رقم "180" ص.

الحديث: 26335 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 339

"ذيل الفصل"
26341- "من مس صنما فليتوضأ". "ن عن عبد الله بن بريدة عن أبيه 1 1 وهكذا عزاه المصنف في المنتخب "3/444"، ولدى الرجوع لسنن النسائي لم أجده في كتاب الطهارة.
ولكن أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/246" وقال: رواه البزار وفيه صالح بن حيان القرشي وهو ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر.
راجع ميزان الاعتدال "2/292" ص.

الحديث: 26341 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 340

"طهارة المعذور من الإكمال"
26342- "إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك". "طب كر عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله إن بي الباسور وإني أتوضأ فيسيل مني قال: "فذكره".
26343- "اغتسل واترك موضع الجرح". "عب عن عطاء بن أبي رباح مرسلا".

الحديث: 26342 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 341

"النوم"
26344- "إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله". "ت عن ابن عباس" 1
26345- "إنما الوضوء على من نام مضطجعا، فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله". "د عن ابن عباس" 2 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من النوم رقم "77" ولم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من صحة أو ضعف وهو حديث ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم "202" وهو حديث منكر. راجع سنن الترمذي "1/112" ص.

الحديث: 26344 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 341

26346- "وكاء 1 السه العينان، فمن نام فليتوضأ". "د عن علي" 2
26347- "العين وكاء السه فمن نام فليتوضأ". "حم هعن علي".
26348- "العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء". "هق عن معاوية".
26349- "ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع فإنه إذا اضجع استرخت مفاصله". "حم عن ابن عباس".
"الإكمال"
26350- "إنما العينان وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ". "الدارمي طب عن معاوية".
26351- "إنما العين وكاء السه فإذا نامت العين انطلق الوكاء فمن نام فليتوضأ". "طب حل ق في المعرفة عن معاوية".
26352- "إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء". "حم عن معاوية".
26353- "إنما الوضوء على من اضطجع". "طب عن أبي أمامة". 1وكاء: الوكاء: الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما. النهاية [5/222] ب.
السه: حلقة الدبر، وهو من الأست. النهاية [2/429] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم رقم "203" ص.

الحديث: 26346 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 342

26354- "من نام وهو جالس فلا وضوء عليه؛ فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء". "طس عن ابن عمرو".
26355- "الوضوء من القيء وإن كان قلسا يغلبه فليتوضأ". "عبد الرزاق
عن ابن جريج عن أبيه معضلا".

الحديث: 26354 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 343

"خروج الدم"
26356- "من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته ما لم يتكلم". "هـ عن عائشة 1
26357- "ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء حتى يكون دما سائلا". "قط عن أبي هريرة".
26358- "الوضوء من كل دم سائل". "قط عن تميم".
"الإكمال"
26359- " أحدث لما أحدث وضوءا". "طب قط عن سلمان قال: سال دم من أنفي فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فذكره".
26360- "يعاد الوضوء من الرعاف السائل". "عد وابن عساكر عن نعيم بن سالم عن أنس، قال عق: عند نعيم عن أنس نسخة أكثرها مناكير وقال حب: كان يضع عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم "1221 وإسماعيل بن عياش ضعيف. ص.

الحديث: 26356 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 343

الباب الثالث: في التخلي والاستنجاء وإزالة النجاسات
الفصل الأول: في آداب التخلي
الفرع الأول: في التحرز عن اصابة البول
...
الباب الثالث "في التخلي والاستنجاء وازالة النجاسات"
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول "في آداب التخلي"
وفيه فرعان
الفرع الأول "في التحرز عن اصابة البول"
26361- "إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه". "عبد بن حميد والبزار طب ك عن ابن عباس".
26362- "اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر". "طب عن أبي أمامة".
26363- "أكثر عذاب القبر من البول". "ك، حم، هعن أبي هريرة 1 1أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب التشديد في البول رقم "348" وقال: إسناده صحيح وله شواهد. ص.

الحديث: 26361 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 344

26364- "عامة عذاب القبر من البول". "ك عن ابن عباس".
26365- "تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه". "قط عن أنس".
26366- "ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه منهم، فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره". "د ن 1 هـ حب ك هق عن عبد الرحمن بن حسنة".
26367- "لو ما علمتم ما أصاب صاحب بني إسرائيل؟ كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره". "حم ن عن عبد الرحمن بن حسنة 2
26368- "إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض، فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله". "حم ك عن أبي موسى".
26369- "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد 3 لبوله". "د، هق عن أبي موسى 4 1-2 أخرجهما أبو داود كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول رقم "22".
والنسائي كتاب الطهارة رقم "30" ص.
3 فليرتد: أي يطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله يقال راد وارتاد واسترداد. النهاية [2/276] ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم 3 ص.

الحديث: 26364 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 345

26370- "إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا لينا". "د عن أبي موسى" 1
26371- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "حم ق 2 4 عن ابن عباس؛ حم عن أبي أمامة".
26372- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فيعذب في البول، وأما الآخر فيعذب في الغيبة". "حم هـ عن أبي بكرة".
26373- "إذا بال أحدكم فلينتر 3 ذكره ثلاث نترات". "حم د في مراسيله هـ عنة يزداد".
26374- "إذا بال أحدكم فلا يستقبل الريح ببوله فترده عليه، ولا يستنجي بيمينه". "ع وابن قانع عن حضرمي بن عامر وهو مما بيض له الديلمي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الرجل يتبوأ لبوله رقم 3 ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله "1/64" ص.
3 فلينتر: النتر: جذب فيه قوة وجفوة. النهاية [5/12] ب.

الحديث: 26370 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 346

"الإكمال"
26375- "استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول". "ص وهناد عن الحسن مرسلا".
26376- "أما أحدهما فكان يعذب في النميمة، وأما الآخر فلا ينقى 1 من البول، ولن يعذبا ما دامت هذه رطبة". "طب عن ابن عمرو".
26377- "إن أكثر ما تبتلى به هذه الأمة في قبورها البول". "الخطيب في المتفق والمفترق عن جابر، وفيه إبراهيم بن يزيد بن الخوزي، متروك".
26378- "إن بني إسرائيل كانوا إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه، فنهاهم صاحبهم، فهو يعذب في قبره". "عبد الرزاق عن عمرو بن العاص".
26379- "عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول". "عبد بن حميد، ك عن ابن عباس "إن بني إسرائيل كانوا إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقاريض"؛ طب عن أبي موسى موفوعا؛ خ م عنه موقوفا". 1ينقى: نقي الشيء ينقى من باب تعب نقاء بالفتح والمد ونقاوة بالفتح: نظف فهو نقي على فعيل ويعدى بالهمزة والتضعيف. المصباح [3/857] ب.

الحديث: 26375 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 347

26380- "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "ش خ م د ت ن هـ عن ابن عباس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين قال: "فذكره"، وفي آخر: "فأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة، وقال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا"؛ هـ حم طب عن أبي أمامة؛ طب عن يعلى بن مرة طس عن عائشة". مر برقم [26380] .
26381- "خذوا ما بال عليه من التراب، وألقوه وأهريقوا على مكانه ماء". "د عن عبد الله بن مغفل بن مقرن مرسلا".
26382- "دعوه وأهريقوا على بوله سجلا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين". "حم خ 1 د ن حب عن أبي هريرة قال: "بال أعرابي في المسجد فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26383- "دعوه لا تزرموه 2" م ن عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره" 2 1 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب صب الماء على البول في المسجد "1/65" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب غسل البول رقم "284" ص.
3 تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله. يقال زرم الدمع والبول إذا انقطعا، وأزرمته أنا. النهاية [2/301] ص.

الحديث: 26380 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 348

26384- "لا ينقع بول في طست في البيت، فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منقع، ولا يبولن في مغتسل". "طس عن عبد الله بن يزيد".
26385- "يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء". "ع عق طب عن عمار".
26386- "المني يصيب الثوب بمنزلة البصاق والمخاط، إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخر 1 إنما هو بمنزلة البصاق والمخاط أمطه عنك بخرقة أو بأذخر".
"طب ق عن ابن عباس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال: "فذكره". 1 بإذخر: الإذخر: نبت. الواحدة إذخرة. المختار [174] ص.

الحديث: 26384 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 349

الفرع الثاني "في آداب متفرقة"
26387- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن تقول بسم الله". "حم ت 1 هـ عن علي". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء رقم "606" قال الترمذي: حديث غريب واسناده ليس بذاك القوي والصواب كما ذكره أحمد شاكر أنه حديث حسن ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 26387 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 349

26388- "هذه الحشوش 1 محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل: بسم الله". "ابن السني عن أبي هريرة".
26389- "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلوة فليقل: أعوذ بالله من الخبث 2 والخبائث". "حم د 3 ن هـ حب ك عن زيد بن أرقم".
26390- "إذا خرج أحدكم من الخلاء فليقل: الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني وأمسك علي ما ينفعني".
"ش قط عن طاوس".
26391- "عليكم بإنقاء الدبر فإنه يذهب بالباسور". "ع عن ابن عمر".
26392- "عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبة للباسور". "ابن السني وأبو نعيم عن ابن عمر".
26393- "إذا استطاب أحدكم 4 فلا يستطب بيمينه ليستنج بشماله". "هـ عن أبي هريرة". 1 الحشوش: يغني الكنف ومواضع قضاء الحاجة، الواحد حش بالفتح. وأصله من الحش: البستان، لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين النهاية [1/390] ب.
2 الخبث والخبائث: بضم الباء جمع الخبيث، والخبائث جمع الخبيثة، يريد ذكور الشياطين وإناثهم. النهاية [2/6] ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يقول إذا دخل الخلاء رقم 6 ص.

الحديث: 26388 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 350

26394- "استنجوا بالماء البارد فإنه مصحة للبواسير". "طس عن عائشة؛ عب عن المسور بن رفاعة القرظي".
26395- "الاستنجاء بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "طب عن خزيمة بن ثابت".
26396- "من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا". "طب عن خزيمة".
26397- "إذا تغوط أحدكم فليستنج بثلاثة أحجار فإن ذلك طهوره". "طب عن أبي أيوب".
26398- "إذا استجمر أحدكم فليوتر". "حم م 1 عن جابر".
26399- "إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات". "حم عن جابر طس والضياء عن السائب بن خلاد".
26400- "من استجمر فليستجمر ثلاثا". "طب عن ابن عمر".
26401- "إن الله وتر يحب الوتر، فإذا استجمرت فأوتر". "ع عن ابن مسعود". 1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الإيتار في الاستنثار والاستجمار رقم "239" ص.

الحديث: 26394 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 351

26402- "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "م 1 عن أبي هريرة".
26403- "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار ليستطيب بهن فإنها تجزئ عنه". "حم د 2 ن عن عائشة".
26404- "استرني وولني ظهرك". "حم عن ابن عباس".
26405- "لا يعجزن أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "هـ عن أبي أمامة".
26406- "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك". "حم د ن هـ حب ك عن أبي سعيد".
26407- "لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء". "م 3 عن أبي قتادة". 1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "265" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم "40" واسناده صحيح. ص.
3أخرجه مسلم في كتاب الطهارة باب النهى عن الاستنجاء باليمين رقم "267" ص.

الحديث: 26402 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 352

26408- "نهى أن يستنجي ببعرة أو عظم"."حم م د ن عن جابر" 1
26409- "نهى أن يبال في الماء الراكد". "م ن هـ عن جابر".
26410- "نهى أن يبال في الماء الجاري". "طس عن جابر".
26411- " نهى أن يبول الرجل في مستحمه"."ت عن عبد الله ابن مغفل".
26412- "نهى أن يبول الرجل قائما". "هـ عن جابر".
26413- "نهى أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة، ونهى أن يتخلى على ضفة 2 نهر جار". "عد عن ابن عمر".
26414- "نهى أن يبال بأبواب المساجد". "د في مراسيله عن مكحول مرسلا".
26415- "نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه، وأن يمشي في نعل واحدة، وأن يشتمل الصماء، وأن يحتبي في ثوب ليس على فرجه شيء منه". "ن عن جابر". 1أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "262/263" ص.
2 ضفة: ضفة النهر والبئر: الجانب يفتح فيجمع على ضفات مثل جنة وجنات ويكسر فيجمع على ضفف مثل عدة وعدد. المصباح [2/495] ب.

الحديث: 26408 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 353

26416- "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن". "ت 1 عن ابن مسعود".
26417- "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم". "م عن ابن مسعود" 2
26418- "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه". "حم ك حب عن عبد الله بن مغفل".
26419- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه". "ق د ن عن أبي هريرة".
26420- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه". "حم ت 3 ن حب عن أبي هريرة".
26421- "لا يبولن أحدكم في الماء الراكد". "هـ عن أبي هريرة". 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية ما يستنجى به رقم "18" وقال حسن صحيح. ص.
2أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب الجهر بالقراءة رقم "450" ص.
3أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد رقم "68" وقال حسن: صحيح. ص.

الحديث: 26416 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 354

26422- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة". "د حب عن أبي هريرة".
26423- "لا يبولن أحدكم في الماء الناقع". "هـ عن ابن عمر".
26424- "لا يبولن أحدكم في جحر". "ن، ك عن عبد الله ابن سرجس".
26425- "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة". "هـ عن عبد الله ابن سرجس".
"الإكمال"
26426- "إذا بال أحدكم فليمسح ذكره ثلاث مرات". "ص عن يزداد" ويقال ازداد بن فساة الفارسي.
26427- "إذا تغوط أحدكم فليتمسح ثلاث مرات". "حم عن جابر".
26428- "إذا دخل أحدكم الخلاء فليتمسح بثلاثة أحجار". "البغوي طب عن السائب بن خلاد الجهني، قال البغوي: وماله غيره".
26429- "ألا يعد أحدكم إذا أتى الغائط ثلاثة أحجار". "عبد الرزاق عن عروة مرسلا".
26430- "ألا يتخذ أحدكم ثلاثة أحجار نقيات غير

الحديث: 26422 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 355

رجعيات" 1 "عبد الرزاق عن عروة مرسلا".
26431- "الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "ش عن خزيمة بن ثابت".
26432- "الاستنجاء بثلاثة أحجار، وبالتراب إذا لم يجد حجرا ولا يستنجي بشيء قد استنجى به مرة". "هق عن أنس".
26433- "أولا يجد ثلاثة أحجار: حجرين للصفحتين، وحجرا للمسربة". "هق عن العباس بن سهل بن الساعدي عن أبيه عن جده" 2
26434- "أبغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا روث". "خ 3 عن أبي هريرة".
26435- "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا". "حم ص ش عن جابر" 1 رجعيات: في الحديث "أنه نهى أن يستنجى برجيع أو عظم" الرجيع: العذرة والروث، سمي رجيعا لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاما أو علفا. انتهى. النهاية [2/203] ب.
2 للمسربة: وفي حديث الاستنجاء "حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة" وهي بفتح الراء وضمها: مجرى الحدث من الدبر وكأنها من السرب: المسلك النهاية [2/357] ب.
3 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب الاستنجاء بالحجارة "1/50" ص.

الحديث: 26431 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 356

26436- "من استجمر فليوتر ومن اكتحل فليوتر". "ابن النجار عن قبيصة ابن هلب عن أبيه".
26437- "بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع". "الشافعي حم د 1 ت في العلل هـ والطحاوي ق عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة قال: فذكره".
26438- "ثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع يستطيب بها". "عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت".
26439- "يطهر المؤمن من ثلاثة أحجار، والماء طهور". "طب عن أبي أمامة".
26440- "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم، فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم". "م عن ابن مسعود أن الجن "سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الزاد، قال: فذكره" مر برقم [26427] .
26441- "لا يستنج أحدكم إذا خرج إلى الخلاء بعظم ولا ببعرة ولا بروثة". "كر عن ابن مسعود" 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستنجاء بالحجارة رقم "40/41 ص.

الحديث: 26436 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 357

26442- "أخبرك أنه من استنجى بعظم أو رجيع فهو بريء من محمد ومما أنزل على محمد". "الديلمي عن رويفع بن ثابت".
26443- "يكفي ثلاث نترات يعني في البول". "عبد الرزاق عن ابن جريج معضلا".
26444- "إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السموات سبعا والأيام سبعا والطواف والجمار". "طب حب ك وتعقب عن أبي هريرة".
26445- "استنجوا بالماء فإنه مصحة من الباسور". "عبد الرزاق عن المسور بن رفاعة القرظي".
26446- "إذا دخلتم الغائط فقولوا: بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث". "العمري في عمل يوم وليلة عن أنس وصحح".
26447- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش عن زيد بن أرقم".
26448- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم الغائط فليقل: أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم". "طب عنه".
26449- "إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "عبد الرزاق عن أنس".

الحديث: 26442 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 358

26450- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: بسم الله الذي لا إله إلا هو". "ابن السني عن أنس".
26451- "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا جلس أحدكم على الخلاء فليقل: بسم الله حين يجلس". "ابن السني عن أنس".
26452- "إن نوحا كبير الأنبياء لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في منفعته، وأخرج عني أذاه". "عق هب والديلمي عن عائشة".
26453- "إذا تغوط الرجلان فليتوار كل واحد منهما عن صاحبه"."ابن السكن عن جابر وصححه هو وابن القطان".
26454- "إذا تغوط الرجلان فليتوار أحدهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما 1 فإن الله يمقت عليه". "حب عن أبي سعيد". 1طوفهما: الطوف: الحدث من الطعام. ومنه الحديث "نهي عن متحدثين على طوافهما" أي عند الغائط. النهاية [3/143] ب.

الحديث: 26450 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 359

الفصل الثاني "في محظورات التخلي"
"النهي عن استقبال القبلة في الخلاء"
26455- "إذا أتى أحدكم إلى البزار فليكرم قبلة الله؛ فلا يستقبلها ولا يستدبرها، ثم ليستطب بثلاثة أحجار أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب، ثم ليقل: الحمد لله الذي أخرج عني ما يؤذيني، وأمسك علي ما ينفعني". "عب قط والبيهقي في المعرفة عن طاوس مرسلا".
26456- "إذا جلس أحدكم على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "م 1 عن أبي هريرة".
26457- "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه". "حم د 2 ن هـ حب عن أبي هريرة".
26458- "إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا". "حم ق 4 عن أبي أيوب". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "265" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة رقم "8" ص.

الحديث: 26455 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 360

26459- "نهى أن يستقبل القبلتين ببول أو غائط". "حم، د، هـ عن معقل الأسدي".
26460- "نهى أن يبال في قبلة المسجد". "د في مراسيله عن أبي مجلز مرسلا".
"الإكمال"
26461- "إذا بال أحدكم أو تغوط فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه". "مالك والشافعي طب ت في المعرفة عن أبي أيوب".
26462- "إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها". "طب عن سهل بن سعد".
26463- "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه". "مالك والشافعي طب ق في المعرفة عن أبي أيوب".
26464- "إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله فلا يستقبلن القبلة واتقوا مجالس اللعن: الظل والماء وقارعة الطريق". "حرب بن إسماعيل الكرماني في مسائله والطبري في تهذيبه عن سراقة بن مالك وضعف وقال أبو حاتم: إنما يروونه موقوفا وأسنده عب بآخره".
26465- "إذا أتيتم الغائط لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا".
"ص خ م د ت ن عن أبي أيوب

الحديث: 26459 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 361

قال ت: هو أحسن شيء في الباب وأصح" 1
26466- "إنما أنا لكم مثل الوالد للولد أعلمكم، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط ولا بول، وليستنج بثلاثة أحجار". "الشافعي ق في المعرفة عن أبي هريرة".
26467- "لا يبل أحدكم مستقبل القبلة". "حم والطحاوي حب طب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي".
26468- "لا يتغوط أحدكم لبوله ولا لغيره مستقبل القبلة ولا مستدبرها شرقوا أو غربوا". "الخطيب عن عبد الله بن الحارث الزبيدي".
26469- "لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها إذا استنجيت قال: كيف أصنع؟ قال: اعترض بحجرين وضم الثالث". "ع عن الحضرمي وضعف".
26470- "لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها لغائط أو بول ولكن شرقوا أو غربوا". "ن طب عن أبي أيوب".
26471- "لا تستقبلوا القبلة بفروجكم ولا تستدبروها". "سمويه طب عن أبي أيوب".
26472- "لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول". "ع عن أسامة بن زيد". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب الاستطابة رقم "264" ص.

الحديث: 26466 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 362

26473- "من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحي عنه سيئة". "طس عن أبي هريرة وحسن".
26474- "من جلس يبول قبالة القبلة فذكر فتحرف عنها إجلالا لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له". "الطبري في تهذيبه عن الحسن مرسلا وفيه كذاب".
26475- "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه". "عبد الرزاق حم د 1 ت ن هـ حب ك عق عن عبد الله بن مغفل".
26476- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يتوضأ منه". "عبد الرزاق عن أبي هريرة".
26477- "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم أو يشرب". "الطحاوي حب عن أبي هريرة".
26478- "لا تبولوا في الماء الناقع". "أبو نعيم عن ابن عمر".
26479- "من تغوط على ضفة نهر يتوضأ منه ويشرب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "الخطيب عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في البول في المستحم رقم "27" ص.

الحديث: 26473 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 363

"البول في الجحر"
26480- "نهى أن يبال في الجحر". "د، ك عن عبد الله ابن سرجس" 1
26481- "لا يبولن أحدكم في جحر". "هـ ك عن عبد الله بن سرجس".
"الإكمال"
26482- "لا يبولن أحدكم في الجحر، وإن نمتم فأطفئوا السراج فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت، وأوكوا الأسقية وخمروا الشراب، وغلقوا الأبواب بالليل". "حم، ع، وابن الجارود، ك، ص عن عبد الرحمن بن سرجس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب النهي عن البول في الجحر رقم "29" ص.

الحديث: 26480 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 364

"التخلي على القبر من الإكمال"
26483- "إياكم والبول على المقابر فإنه يورث البرص". "الديلمي عن أنس".
26484- "من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار". "الروياني عن أبي أمامة وضعف؛ ابن منيع عن أبي هريرة وضعف".

الحديث: 26483 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 364

"التخلي في الطريق والظل"
26485- "اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم." "حم م د عن أبي هريرة" 1
26486- "من آذى المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة". "طب عن حذيفة بن أسيد".
26487- "اتقوا الملاعن الثلاث: البزار في الموارد، وقارعة الطريق والظل"."طب عن معاذ".
26488- "اتقوا الملاعن الثلاث: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء". "حم عن ابن عباس".
26489- "أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النبل، واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد، ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم". "عب عن الشعبي مرسلا".
"الإكمال"
26490- "اتقوا اللعانين الذي يتخلى في طريق الناس وأفنيتهم". "حب عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال رقم "269" ص.

الحديث: 26485 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 365

26491- "من سل سخيمته 1 على طريق عامر من طرق المسلمين فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين". "طس ك عن أبي هريرة". 1 سخيمته: يعنى الغائط والنجو النهاية [2/351] ب.

الحديث: 26491 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 366

"بول الصبي الذي لم يطعم الطعام"
26492- "يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر". "حم د 1 هـ ك عن أن الفضل".
26493- "بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل". "حم هـ عن أم كرز".
26494- "إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله، وإذا كانت الجارية غسل"."طس عن أم سلمة".
26495- "يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام". "د ن هـ عن أبي السمح د هـ عن علي"2
26496- "ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية". "ت ك عن علي". 1-2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب بول الصبي يصيب الثوب رقم "375 و 376" ص.

الحديث: 26492 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 366

"الإكمال"
26497- "دعيه فإنه لم يطعم الطعام ولا تضربونه". "ابن النجار عن عائشة".
26498- "يصب على بول الغلام، ويغسل بول الجارية". "طب عن أنس ع عن أم سلمة".
26499- "يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي". "عبد الرزاق عن قابوس ابن المخارق".
26500- "أن يصب عليه من الغلام، ويغسل من الجارية". "ع طب عن زينب بنت جحش".
26501- "إنما يغسل من بول الجارية، وينضح من بول الغلام". "حم، د هـ، طب، ك، ق عن أم الفضل لبابة بنت الحارث". مر برقم [26495] .
26502- "إنما يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به من ثوبك حيث ترى أنه أصابه". "حم والدارمي ع طب وابن خزيمة عب ص عن سهل ابن حنيف".

الحديث: 26497 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 367

بول مايؤكل لحمه من الاكمال
...
"بول ما يؤكل لحمه من الإكمال"
26503- "لا بأس ببول ما أكل لحمه". "قط وضعفه عن البراء".
26504- "لا بأس ببول الحمار، وكل ما أكل لحمه". "الخطيب عن علي".
26505- "ما أكل لحمه فلا بأس ببوله". "ق وضعفه عن البراء قط ق وضعفاه عن جابر".

الحديث: 26503 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 368

الفصل الثالث: في ازالة النجاسات
إزالة النجاسات
...
الفصل الثالث "في ازالة النجاسات"
26506- "إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور".
"د 1 ك عن أبي هريرة".
26507- "إذا وطيء الأذى بخفيه فطهورهما التراب". "د 2 عن أبي هريرة وعائشة".
26508- "إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه". "د عن أبي هريرة وعن ميمونة" 3
26509- "عذاب القبر من أثر البول، فمن أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب". "طب عن ميمونة بنت سعد".
26510- "الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة". "خط عن أبي هريرة". 1-2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الأذى يصيب النعل رقم "385 و 386" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الفأرة تقع في السمن رقم "2824" ص.

الحديث: 26506 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 369

26511- "تعاد الصلاة من مقدار الدرهم من الدم". "عد، هق عن أبي هريرة".

الحديث: 26511 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 370

"تطهير الأواني"
26512- "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب". "د م عن أبي هريرة" 1
26513- "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعا الأولى بالتراب، والهر مثل ذلك". "ك عن أبي هريرة".
26514- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات". "ن هـ عن أبي هريرة؛ هـ عن ابن عمر؛ البزار عن ابن عباس".
26515- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار". "م ن عن أبي هريرة" 2
26516- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن بالتراب". "حم ن عن أبي هريرة".
26517- "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرا السابعة بالتراب". "د عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الوضوء بسؤر الكلب رقم "71 ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "279 و 280" ص.

الحديث: 26512 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 370

26518- "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء". "قط عن علي".
26519- "إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة بالتراب". "حم م 1 د ن هـ عن عبد الله بن مغفل".
26520- "إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات". "مالك ق ن هـ عن أبي هريرة" 2
26521- "يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أخراهن أو أولاهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة". "ت عن أبي هريرة".
26522- "لا تطبخوا في قدور المشركين، فإذا لم تجدوا غيرها فارحضوها 3 رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا". "هـ عن أبي ثعلبة الخشني".
26523- "لا يختلجن في صدرك شيء ضارعت 4 فيه النصرانية". "حم 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "279 و 280" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب حكم ولوغ الكلب رقم "90" ص.
3 فأرحضوها: أي اغسلوها. والرحض: الغسل. النهاية [2/208] ب.
4 ضارعت: المضارعة: المشابهة والمقاربة، وذلك أنه سأله عن طعام النصاري فكأنه أراد: لا يتحركن في قلبك شك أن ما شابهت فيه النصارى حرام أو خبيث أو مكروه النهاية [3/85] ب.

الحديث: 26518 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 371

د ت هـ 1 عن هلب".
26524- "ما كان من فخار فاغلوا فيها الماء ثم أغسلوها، وما كان من النحاس فاغسلوه، فالماء طهور لكل شيء". "ك عن عبد الله بن الحارث".
26525- "الطرق تطهر بعضها بعضا"."عد هق عن أبي هريرة".
"الإكمال"
26526- "إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات"."طب عن ابن عباس".
26527- "إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات أولاهن بالتراب، وإذا ولغ الهرة غسل مرة"."كر عن أبي هريرة".
26528- "إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء، واطبخوا فيها يعني آنية المجوس." "حم عن ابن عمر".
26529- "أنقوها غسلا واطبخوا فيها". "ت عن أبي ثعلبة الخشني 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب كراهية التقذر للطعام رقم "3766". راجع عون المعبود "10/258". والإمام أحمد في مسنده "5/226". والترمذي كتاب السير باب ما جاء في أحكام المشركين رقم "1565" وقال: حسن. راجع ذخائر المواريث "3/124".
هلب: بضم الهاء وسكون اللام: الطائي واسمه يزيد بن جرول.
خلاصة الكمال "3/125" ص.

الحديث: 26524 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 372

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قدر المجوس: "فذكره" 1
26530- "إن وجدتم غير آنيتهم فلا تأكلوا فيها، فإن لم تجدوا فاغسلوها فكلوا فيها." "ت: حسن صحيح عن أبي ثعلبة الخشني أنه قال: يا رسول الله "إنا بأرض قوم أهل كتاب أنأكل في آنيتهم"؟ قال: فذكره" 2
26531- "دعوها ما وجدتم منها بدا، فإن لم تجدوا منها بدا فارحضوها بالماء اطبخوا فيها وكلوا واشربوا يعني آنية أهل الكتاب". "الشافعي في سنن حرملة ط ك ق عن أبي ثعلبة الخشني".
26532- "لا يختلجن في نفسك شيء ضارعت فيه النصرانية". "حم عن أبي قبيصة" مر برقم [26523] .
26533- "لا تدع شيئا ضارعت فيه النصرانية". "طب عن عدي بن حاتم". 1-2 أخرجهما الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين رقم "1560" قال حسن: صحيح. ص.

الحديث: 26530 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 373

"المتفرقات من الإكمال"
26534- "استصبحوا به ولا تأكلوه". "قط ق عن أبي سعيد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت قال: "فذكره".

الحديث: 26534 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 373

26535- "إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا ما يبقى، وإن كان مائعا استصبح به فلا تقربوه". "عبد الرزاق، طب عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن الفأرة تقع في السمن قال: فذكره"؛ عبد الرزاق حم عن أبي هريرة مثله، عبد الرزاق عن أبي سعيد".
26536- "إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكف وكل بقيته". "عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا".
26537- "إن كان جامدا خذ ما حولها قدر الكل، وإذا وقعت في الزيت استصبح 1به". "عب عن ابن المسيب مرسلا".
26538- "إن التراب لهما طهور". "البغوي وضعفه عن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل في النعلين وهو يطأ بهما في الآثار قال: فذكره".
26539- "التراب له طهور". "عبد الرزاق عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "سئل عن الرجل يطأ بنعليه الأذى" قال: فذكره".
26540- "يطهره ما بعده". "حم ت 2 عن أم سلمة أن امرأة 1 استصبح: وفي الحديث "فأصبحى سراجك" أي أصلحيها ومنه حديث جابر في شحوم الميتة "ويستصبح بها الناس" أي يشعلون بها سرجهم. النهاية [3/7] ب.
2 في الحديث تصحيف في متنه استدركته من الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم "143" والحديث صحيح. ص.

الحديث: 26535 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 374

قالت: يا رسول الله إني أطيل ذبلي وأمشي في المكان القذر قال: فذكره".
26541- "يا سلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها دم فماتت فيه فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه". "قط وضعفه والخطيب في المتفق والمفترق عن سلمان".
26542- "تحته 1 ثم تقرصه بالماء وتنضحه ثم تصلي فيه." "خ 2 م د عن أسماء أنها قالت: "يا رسول الله أرأيت إحدانا تحيض في الثوب كيف تصنع؟ قال: فذكره".
26543- "حكيه بضلع 3 واغسليه بماء وسدر." "عبد الرزاق حم د 4 ن هـ حب عن أم قيس بنت محصن أنها"سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض تكون في الثوب قال: فذكره". 1 تحته: معنى تحته: تقشره وتحكه وتنحته. ومعنى تقرصه: الدلك بأطراف الأصابع والأظفار مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره. ومعنى تنضحه: تغسله. تعليق صحيح مسلم [1/240] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم "1/66" ص.
3 بضلع: أي بعود، والأصل فيه ضلع الحيوان فسمي به العود الذي يشبهه. وقد تسكن اللام تخفيفا. النهاية [3/96] ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المرأة تغسل ثوبها رقم "363" ص.

الحديث: 26541 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 375

الباب الرابع: في موجبات الغسل وآدابه وآداب دخول الحمام
الفصل الأول: في موجبات الغسل
موجبات الغسل
...
الباب الرابع "في موجبات الغسل وآدابه" "وآداب دخول الحمام"
وفيه فصلان
الفصل الأول "في موجبات الغسل"
26544- "إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل". "هـ عن عائشة عن ابن عمر".
26545- "إنما الماء من الماء". "م د عن أبي سعيد؛ حم ن هـ عن أبي أيوب" 1.
26546- "لو اغتسلتم من المذي لكان أشد عليكم من الحيض". "العسكري ص في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا".
26547- "إذا استيقظ أحدكم من نومه فرأى بللا ولم ير أنه احتلم 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب إنما الماء من الماء رقم "343" راجع شرح صحيح مسلم للنووي "1/646" ص.

الحديث: 26544 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 376

اغتسل، وإذا رأى أنه قد احتلم ولم ير بللا فلا غسل عليه". "عب، هب عن عائشة".
26548- "إذا التقى الختانان وغابت الحشفة، فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل". "طس عن ابن عمر".
26549- "إذا جامع الرجل امرأته ثم أكسل 1 فليغسل ما أصاب المرأة منه ثم ليتوضأ". "حم ق عن أبي بن كعب".
26550- "إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها، فقد وجب عليه الغسل وإن لم ينزل". "حم ق د هـ عن أبي هريرة" 2
26551- "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل"."م فر عن عائشة".
26552- "إذا رأت فأنزلت فعليها الغسل". "هـ عن أنس".
26553- "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل". "م 3 1 أكسل: أكسل الرجل إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل، ومعناه صار ذا كسل، ومعنى الحديث ليس في الاكسال غسل وإنما فيه الوضوء وهذا على مذهب من رأى أن الغسل لا يجب إلا من الإنزال وهو منسوخ. انتهى. النهاية [4/175] ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل ما يصيب من فرج المرأة "1/80" ص.
3-4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين رقم "348 و 349" ص.

الحديث: 26548 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 377

ت عن عائشة؛ طب عن أبي أمامة وعن رافع بن خديج؛ الشيرازي في الألقاب عن معاذ".
26554- "إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل" "سمويه عن أنس".
26555- "ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل". "هـ عن خولة بنت حكيم".
26556- "من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل". "حم م 1 ن هـ عن أنس".
26557- "إن الملائكة لا تحضر الجنب والمتضمخ بالخلوق حتى يغتسلا". "طب عن ابن عباس".
26558- "إن المؤمن لا ينجس". "ق 2 "4" عن أبي هريرة؛ حم م د ن هـ عن حذيفة عن ابن مسعود؛ طب عن أبي موسى".
26559- "إذا رأيت المذي فاغتسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها رقم"311 و 312" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الغسل باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس "1/79" ص.

الحديث: 26554 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 378

وإذا فضخت 1 الماء فاغتسل". "د 2 ن حب عن علي".
"الإكمال"
26560- "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، وأما الصلاة في ثوب واحد فتوشح به، وأما ما يحل من الحائض فإنه يحل منها فوق الإزار، والاستعفاف عن ذلك أفضل" "طب عن معاذ".
26561- "إذا جاوز الختان الختان أنزل أو لم ينزل وجب الغسل". "قط في الأفراد عن أبي هريرة وابن عباس معا".
26562- "إذا جلس بين فروجها الأربع، ثم اجتهد فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل". "ص ش عن أبي هريرة".
26563- "إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل." "عق عن ابن عمر".
26564- "إذا التقى الختانان وتوارت الحشفة فقد وجب الغسل". "حم هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". 1 فضخت: في حديث علي "قال له: إذا رأيت فضخ الماء فاغتسل" أي دفقه، يريد المني. النهاية [3/453] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم "206" ص.

الحديث: 26560 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 379

26565- "الماء من الماء". "عبد الرزاق عن أبي أيوب البغوي عن عبان الأنصاري".
26566- "الغسل من أربع: من الجنابة، والحجامة، وغسل الميت وغسل الجمعة". "ش عن عائشة".
26567- "يغسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن غسل الميت، والحجامة". "ش حم وابن خزيمة عن ابن الزبير عن عائشة".
26568- "إذا أعجل أحدكم أو أقحط 1 فلا يغتسل". "عب عن أبي سعيد".
26569- "ليس عليها غسل حتى تنزل كما أنه ليس على الرجل غسل حتى ينزل". "هـ عن خولة بنت حكيم أنها "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال: فذكره".
26570- "إذا أقحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء". "عب عن رجل من الصحابة ليس في الإكسال إلا الطهور. ش والديلمي عن أبي وهو صحيح". 1 أقحط: في الحديث "من جامع فأقحط فلا غسل عليه" أي فتر ولم ينزل وهو من أقحط الناس: إذا لم يمطروا، وهذا كان في أول الإسلام ثم نسخ، وأوجب الغسل بالإيلاج. النهاية [4/17] ب.

الحديث: 26565 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 380

26571- "إذا اغتسل أحدكم ثم ظهر من ذكره شيء فليتوضأ." "طب عن الحكم بن عمير الثمالي".

الحديث: 26571 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 381

"اغتسال المرأة من الإكمال"
26572- "إذا أنزلت المرأة فلتغتسل". "ن عن أنس أن أم سليم "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم قال: فذكره" 1
26573- "إذا رأت الماء فلتغتسل". "ن عن خولة بنت الحكيم قالت: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم في منامها، قالت: فذكره" هـ عن زينب بنت أم سلمة؛ طس عن سهلة بنت سهل وعن أبي هريرة".
26574- "إذا رأت الماء الأصفر فلتغتسل". "حم طب عن أم سلمة قالت أم سليم: يا رسول الله المرأة تحتلم، قال: فذكره".
26575- "إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل". "م عن أنس قال: "سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه قال: فذكره".
26576- "إذا نزل الماء الأصفر فلتغتسل". "طب عن أم سلمة". 1 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب غسل المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل رقم "195" ص.

الحديث: 26572 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 381

26577- "إذا وجدت بللا فاغتسلي يا بسرة". "ش عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: "جاءت امرأة يقال بسرة لها فقالت: يا رسول الله إحدانا ترى أنه يجامعها زوجها في المنام قال: فذكره".
26578- "إذا أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل، وإن لم تنزل فلا شيء عليها". "ق عن أنس".
26579- "ليس عليها شيء كما أن الرجل إذا لم ينزل ليس عليه غسل حتى ينزل". "طب عن خولة بنت حكيم".
26580- "إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي وأشنان، وإذا اغتسلت من الجنابة صبت الماء على رأسها وعصرته". "قط في الأفراد، طب ق ص خط في التلخيص عن أنس".
26581- "لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شؤون 1 الرأس". "ص عن جابر".
26582- "لا يضر المرأة الحائض والجنب أن لا تنقض شعرها إذا أصاب الماء شرف الرأس". "الخطابي ص عن جابر".
26583- "لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم 1 ؤون: هي عظامه وطرائقه ومواصل قبائله وهي أربعة بعضها فوق بعض النهاية [2/437] ب.

الحديث: 26577 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 382

تفيضين عليك الماء فتطهرين". "م 1 عن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله: "إني امرأة أشد ضفر رأسي فأنقضه لغسل الجنابة؟ قال: فذكره".
26584- "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء، فإذا أنت قد طهرت". "عبد الرزاق حم د، ت: حسن صحيح ن عن أم سلمة". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم "330" ص.

الحديث: 26584 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 383

"آداب الغسل"
26585- "من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار". "حم د 1 هـ عن علي".
26586- "لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب". "م، ن هـ عن أبي هريرة".
26587- "أما الرجل فلينثر رأسه فليغسله حتى يبلغ أصول الشعر، وأما المرأة فلا عليها أن لا تنقضه، لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها". "د عن ثوبان" 2 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم "249" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة هل تنفض شعرها عند الغسل رقم "255" ض.

الحديث: 26585 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 383

26588- "إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاق حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء، فإذا أنت قد طهرت". "حم، 4 عن أم سلمة" 1
26589- "أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا". "حم م عن جابر" 2
26590- "أما أنا فآخذ بكفي ثلاثا فأصب على رأسي ثم أفيض على سائر جسدي"."حم ق د ن هـ عن جبير بن مطعم" 3
26591- "إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله تعالى الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات: الغائط، والجنابة، والغسل، فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة 4 حائط أو ببعيره". "البزار عن ابن عباس".
26592- "ستر بين أعين الجن وبين عورات بني آدم إذا وضع أحدكم ثوبه أن يقول: بسم الله". "طس عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم "330" ض.
2-3 أخرجهما مسلم كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء رقم "327 و 328" ص.
4 بجذمة: وفي حديث الأذان "فعلا جذم حائط فأذن" الجذم: الأصل، أراد بقية حائط أو قطعة من حائط. النهاية [1/252] ب.

الحديث: 26588 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 384

26593- "لا يغتسل أحدكم بأرض فلاة، ولا فوق سطح لا يواريه، فإن لم يكن يرى فإنه يرى". "هـ عن ابن مسعود".
26594- "وأي وضوء أفضل من الغسل". "ك عن ابن عمر".
26595- "إن تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة". "د 1 ت هـ عن أبي هريرة".
26596- "الغسل صاع، والوضوء مد". "طس عن ابن عمر" 2
"الإكمال"
26597- "أما أنا فأتوضأ وضوئي للصلاة، ثم آخذ ملء كفي ثلاث مرات فأصب على رأسي ثم أغتسل، وفي لفظ: ثم أفيض بعد على سائر جسدي". "طب عن جبير بن مطعم قال: "ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة قال: فذكره".
26598- "إن الله لا يستحيي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا فأغتسل أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي، ثم ذكر الغسل، وأما الماء 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الغسل من الجنابة رقم "248" وقال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر وهو ضعيف. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب ما يجزيء من الماء في الوضوء رقم "92 و 93" ص.

الحديث: 26593 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 385

يكون بعد الماء فذلك المذي، وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ، وأما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة، وأما مؤاكلة الحائض فأواكلها". "حم وابن خزيمة ق، ص عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصاري؛ وروى بعضه: د، ت، هـ".
26599- "من ترك موضع شعرة من جسده من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار". "ش حم د هـ وابن جرير عن علي" مر برقم [26585] .
26600- "تحت كل شعرة جنابة". "ابن جرير عن طلحة بن نافع عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا؛ ابن جرير عن أبي الدرداء وعن حذيفة موقوفا عليهما".
26601- "تحت كل شعرة جنابة، فبلوا الشعر وأنقوا البشر". "عب عن الحسن؛ مرسلا ابن جرير عن الحسن عن أبي هريرة موقوفا".
26602- "يا عائشة إن على كل شعرة جنابة". "حم عن عائشة".
26603- "تبل أصول الشعر وتنقي البشر، فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت، ولا أصلها

الحديث: 26599 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 386

يروى، فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التي حملتم، والسرائر التي استودعتم". "طب عن ميمونة بنت سعد".
26604- "وأي وضوء أفضل من الغسل". "ك عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم "سئل عن الوضوء بعد الغسل قال: فذكره".
26605- "إن الله حيي عليم ستير فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم حائط". "ابن عساكر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
26606- "إن الله حيي يحب الحياء، ستير يحب الستر، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار". "عبد الرزاق عن عطاء مرسلا".
26607- "يا أيها الناس إن ربكم حيي كريم فإذا اغتسل أحدكم فليستتر". "طب عن يعلى بن منبه".
26608- "لا تدخلوا الماء إلا بمئزر فإن للماء عينين"."الديلمي عن جابر".
26609- "إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء."
"حم عن أنس".
26610- "لا أراك تستحيي من ربك خذ إجارتك لا حاجة لنا بك". "عبد الرزاق عن ابن جريج قال: "بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فإذا هو بأجير له يغتسل في البر قال: فذكره".

الحديث: 26604 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 387

26611- "لا يغتسل الرجل من فضل امرأته ولا تغتسل بفضله ولا يبول في مغتسله ولا يتمشط كل يوم". "حم عن رجل من الصحابة".
26612- "يكفي من الجنابة ستة أمداد". "البزار عن أبي هريرة وضعف".
26613- "إذا اغتسل أحدكم فليغسل كل عضو منه ثلاث مرات". "الديلمي عن أم هانئ".
26614- "إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة". "عبد الرزاق طب عن عمار بن ياسر".

الحديث: 26611 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 388

الفصل الثاني "في دخول الحمام"
26615- "اتقوا بيتا يقال له الحمام فمن دخله فليستتر". "طب ك هب عن ابن عباس".
26616- "أف للحمام، حجاب لا يستر، وماء لا يطهر، لا يحل لرجل أن يدخله إلا بمنديل، مر المسلمين لا يفتنون نساءهم، الرجال قوامون على النساء علموهم ومروهن بالتسبيح". "هب عن عائشة".
26617- "بئس البيت الحمام ترفع فيه الأصوات وتكشف فيه العورات"."4 عن ابن عباس".
26618- "بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر". "طب عن عائشة".
26619- "أنشد الله رجال أمتي لا يدخلوا الحمام إلا بمئزر وأنشد الله نساء أمتي لا يدخلن الحمام". "ابن عساكر عن أبي هريرة".
26620- "تفتح لكم أرض الأعاجم، وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلها الرجال إلا بإزار، وامنعوا النساء أن يدخلنها إلا مريضة أو نفساء." "هـ عن ابن عمر" 1 1أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب دخول الحمام رقم "3748" ص.

الحديث: 26615 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 389

26621- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر". "ن عن جابر".
26622- "الحمام حرام على نساء أمتي". "ك عن عائشة".
26623- "شر البيت الحمام، تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات، فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا". "طب عن ابن عباس".
26624- "من دخل الحمام بغير مئزر لعنه المكان". "الشيرازي عن أنس".
26625- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر". "ت ك عن جابر" 1
26626- "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قيل: إذا كان القوم بعضهم من بعض؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها، قيل: إذا كان أحدنا خاليا؟ قال: الله أحق أن يستحيى 1أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في دخول الحمام رقم "2801 قال: حسن غريب. ص.

الحديث: 26621 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 390

منه من الناس". "حم4 1 ك هق عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
26627- "إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر". "حم د ن عن يعلى بن أمية".
26628- "إنا نهينا أن ترى عوراتنا"."ك عن جبار بن صخر".
26629- "نهيت عن التعري"."الطيالسي عن ابن عباس".
26630- "نهيت أن أمشي عريانا"."طب عن ابن عباس".
26631- "نهى أن يدخل الماء إلا بمئزر"."ك عن جابر".
26632- "إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم". "ت 2 عن ابن عمر".
26633- "أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب الله أوه قبل أن لا تكون أوه". "عق طب عد هق عن أبي موسى". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في حفظ العورة رقم "2794" وقال: حسن. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الاستستار عند الجماع رقم "2800" وقال: غريب. ص.

الحديث: 26627 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 391

"الإكمال"
26634- "إذا كان آخر الزمان حرم فيه دخول الحمام على ذكور أمتي بميازرها"، قالوا: "يا رسول الله لم ذاك؟ قال: "لأنهم يدخلون على قوم عراة ويدخل عليهم أقوام عراة، ألا وقد لعن الله الناظر والمنظور إليه". "كر عن الزهري مرسلا".
26635- "إنكم ستظهرون على الأعاجم فتجدون بيوتا تدعى الحمامات، فلا يدخل الرجل إلا بإزار، ولا يدخلها النساء إلا نفساء أو من مرض". "عبد الرزاق طب عن ابن عمرو".
26636- "إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتي دخولها"، قال: يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال: "فإنها حلال لذكور أمتي في الأزر، وحرام على أناث أمتي". "طب عن المقدام".
26637- "إنه سيكون حمامات ولا خير في الحمامات للنساء، وإن دخلت بإزار ودرع وخمار، وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها". "طس عن عائشة".
26638- "إنها ستفتح عليكم الشام وتجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات هي حرام على رجال أمتي إلا بالأزر، وعلى نساء أمتي إلا نفساء

الحديث: 26634 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 392

أو سقيمة". "عد، خط في المتفق، وأبو القاسم النجار في كتاب الحمام، كر عن ابن عمر".
26639- "من دخل الحمام منكم فليستتر". "ش عن طاوس مرسلا".
26640- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر". "الخطيب عن أنس؛ ط ش عن ابن عمر".
26641- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد". "طس عن أبي سعيد".
26642- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام". "حم ع ق عن عمر".
26643- "بيت بالشام لا يحل للمؤمنين أن يدخلوه إلا بمئزر ولا يحل للمؤمنات أن يدخلنه البتة". "الديلمي عن عائشة".
26644- "نعم البيت يدخله الرجل المسلم بيت الحمام وذلك أنه إذا دخله سأل الله الجنة واستعاذ بالله من النار، وبئس البيت يدخله الرجل

الحديث: 26639 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 393

المسلم بيت العروس وذلك أنه يرغبه في الدنيا وينسيه الآخرة"."الحكيم وابن السني في عمل يوم وليلة وابن عساكر عن أبي هريرة".
26645- "شر البيت الحمام تعلو فيه الأصوات وتكشف فيه العورات قيل: يداوي فيه المريض ويذهب فيه الوسخ؟ قال: فمن دخله فلا يدخل إلا مستترا". "طب عن ابن عباس".
26646- "لا تدخل المرأة الحمام بمنديل ولا بغير منديل". "الديلمي عن أبي هريرة".
26647- "أول من صنعت له الحمامات سليمان بن داود". "خ في تاريخه عق عن أبي موسى".

الحديث: 26645 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 394

الباب الخامس: في المياه والتيمم والمسح على الخفين والحيض والاستحاضة والنفاس والدباغة
الفصل الأول: في المياه
في المياة
...
الباب الخامس
في المياه والتيمم والمسح على الخفين والحيض
والاستحاضة والنفاس والدباغة
وفيه خمسة فصول
الفصل الأول "في المياه"
26648- "الماء لا ينجسه شيء". "طس عن عائشة".
26649- "الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو طعمه". "قط عن ثوبان".
26650- "ماء البحر طهور". "ك عن ابن عباس" 1
26651- "إن الماء طهور لا ينجسه شيء". "حم 3 2 قط هق عن أبي سعيد". 1أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/140": وهو صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيء رقم "66" وقال: حسن. ص.

الحديث: 26648 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 395

26652- "إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه أو طعمه". "هـ عن أبي أمامة".
26653- "إن الماء لا يجنب". "د، ت، 1 هـ حب ك هق عن ابن عباس".
26654- "ليس على الماء جنابة". "طب عن ميمونة".
26655- "ليس على الماء جنابة، ولا على الأرض جنابة، ولا على الثوب جنابة". "قط عن جابر".
26656- "البحر الطهور ماؤه الحل ميتته"."هـ عن أبي هريرة".
26657- "من لم يطهره البحر فلا طهره الله"."قط هق عن أبي هريرة"
.26658- "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"."حم 3 2 حب ك قط هق عن ابن عمر".
26659- "إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء". "هـ عن ابن عمر". 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الرخصة في ذلك رقم "65" وقال: حسن صحيح. ص.
2أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب منه آخر رقم "50" ورقم الحديث "67" ص.

الحديث: 26652 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 396

26660- "إذا بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك لم ينجسه شيء"."قط عن أبي هريرة".
26661- "إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه لا يحمل الخبث". "عد 1 عق قط عن جابر".
26662- "إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس". "د، هـ، ك عن ابن عمر". مر برقم [26658] .
26663- "اغتسلوا من البحر وتوضؤوا به فإنه الطهور ماؤه الحل ميتته". "تخ ك هق في المعرفة عن أبي هريرة".
26664- "إن الماء لا ينجسه شيء". "هـ عن جابر؛ حم، ن عن ابن عباس".
26665- "إن الماء ليس عليه جنابة ولا ينجسه شيء". "حم عن ميمونة".
26666- "الماء طهور ولا ينجسه شيء". "حم عن أبي سعيد؛ ن حب ك عن ابن عباس". 1 تعقب السيوطي هذا الحديث في كتابه اللآليء "2/3" فقال: لا يصح خلط فيه القاسم، ثم قال: وورد ذلك أيضا عن أبي هريرة موقوفا أخرجه الدارقطني. ص.

الحديث: 26660 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 397

26667- "هو الطهور ماءه الحل ميتته". "حم،4 1 حب، ك عن أبي هريرة حم هـ حب ك عن جابر؛ هـ عن ابن الفراسي".
"الإكمال"
26668- "إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء". "الشافعي في القديم حم ك ق في المعرفة عن ابن عمر".
26669- "إذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا بأسا". "عب وابن جرير بلاغا".
26670- "لا ينجس الماء إلا ما غير ريحه وطعمه". "طس عن أبي أمامة؛ عبد الرزاق عن عامر بن سعد مرسلا".
26671- "اسقوا واستقوا فإن الماء يحل ولا يحرم". "مسدد عن شيخ بلاغا".
26672- "البحر طهور ماؤه حلال ميتته". "عب عن أنس وعن سلمان بن موسى مرسلا وعن يحيى بن كثير بلاغا".
26673- "تمرة طيبة وماء طهور". "عبد الرزاق حم د ت وضعفه هـ، هق عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "ليلة الجن ما في أدواتك؟ 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور رقم "69" وقال: حسن صحيح"،

الحديث: 26667 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 398

قال: نبيذ" قال: فذكره" 1
26674- "النبيذ وضوء من لم يجد الماء". "قط عن ابن عباس وقال وهم والمحفوظ وقفه على عكرمة".
26675- "حي على الطهور والبركة من الله". "ن عن ابن مسعود".
26676- "حي على الوضوء المبارك من السماء". "ت: حسن صحيح عنه" 2 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ رقم "88" ص.
2أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم 6 رقم الحديث "3633" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 26674 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 399

"فرع في حكم سؤر الحيوان"
26677- "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات يعني الهرة". "مالك حم 4 حب ك عن أبي قتادة؟ د هق عن عائشة" 1
26678- "السنور سبع"."حم قط ك عن أبي هريرة".
26679- "السنورمن أهل البيت وإنها من الطوافين أو الطوافات عليكم". "حم عن أبي قتادة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في سؤر الهرة رقم "92" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 26677 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 399

26680- "لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر 1 طهور". "هـ عن أبي سعيد".
26681- "لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور". "عب عن ابن جريج بلاغا".
"الإكمال"
26682- "يا صاحب المقراة 2 لا تخبره هذا تكلف، لها ما أخذت في بطونها يعني السباع، ولنا ما بقي شراب وطهور". "الديلمي عن ابن عمر".
26683- "الهر ليس بنجس إنما هو متاع البيت". "ن عن أبي هريرة".
26684- "الهر من الطوافين أو من الطوافات". "ش عن أبي قتادة".
26685- "الهر سبع". "ش عن أبي هريرة وفيه عيسى بن المسيب ضعيف".
26686- "يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه". "طس عن أنس".
26687- "يغسل الإناء من الهر كما يغسل من الكلب". "الديلمي عن أبي هريرة". 1 غبرة: غبر الشيء: بقى. وغبر أيضا مضى وهو من الأضداد. المختار [368] ب.
2 المقراة: المقرى والمقراة: الحوض الذي يجتمع فيه الماء. النهاية [4/56] ب.

الحديث: 26680 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 400

الفصل الثاني "في التيمم"
26688- "التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين". "طب ك عن ابن عمر".
26689- "إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج 1 فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك"."حم د 2 ت عن أبي ذر".
26690- "الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين، فإذا وجد الماء، فليتق الله وليمس بشرته فإن ذلك خير". "البزار عن أبي هريرة".
26691- "عليك بالصعيد فإنه يكفيك". "ق ن عن عمران بن حصين".
26692- "التيمم: ضربة للوجه، وضربة للكفين". "طب عن أبي أمامة؛ حم عن عمار بن ياسر".
26693- "إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر 1 حجج: الحجة - بالكسر - السنة، والجمع الحجج، بوزن العنب. انتهى. المختار [92] ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم "124" وقال: حسن صحيحح. ص.

الحديث: 26688 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 401

سنين، فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير". "حم ت حب ك عن أبي ذر" مر برقم [26689] .
26694- "إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض فتمسح بهما وجهك وكفيك". "د عن عمار".
26695- "إذا كان بالرجل الجراحة في سبيل الله أو القروح أو الجدري، فيجنب فيخاف إن اغتسل أن يموت فليتيمم". "ك هق عن ابن عباس".
26696- "قتلوه قتلهم الله ألم يك شفاء العي السؤال". "حم، د ك عن ابن عباس".
26697- "قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده". "د عن جابر" 1
"الإكمال"
26698- "عليك بالتراب". "عبد الرزاق عن أبي هريرة أن أعرابيا قال: "يا رسول الله إني أكون في الرمل نحو أربعة أشهر أو خمسة فيكون فينا النفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى"؟ قال: فذكره. 1أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم "332" ص.

الحديث: 26694 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 402

26699- "عليك بالصعيد فإنه يكفيك". "ش خ 1 م ت عن عمران بن حصين أن رجلا قال: "يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، قال: فذكره".
26700- "أصاب الأنصاري". "عب مجاهد قال: "بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ورجلا من الأنصار يحرسان المسلمين فأجنبا حين أصابهما برد السحر فتمرغ عمر بالتراب وتيمم الأنصاري صعيدا طيبا ثم صليا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره".
26701- "أصب أهلك وإن لم تقدر على الماء عشر سنين". "الرافعي عن أبي ذر".
26702- "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمس بشرته الماء". "حب عن أبي ذر".
26703- "الصعيد الطيب طهور ما لم يوجد الماء ولو إلى عشر حجج، فإذا وجدت الماء فأمس بشرتك". "ش عن أبي الدرداء". 1أخرجه البخاري كتاب التيمم باب التيمم ضربة "1/96 و 97" ص.

الحديث: 26699 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 403

الفصل الثالث "في المسح على الخفين"
26704- "امسحوا على الخفين والخمار". "حم عن بلال".
26705- "إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم". "ش عن أبي هريرة".
26706- "إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليصل فيهما وليمسح عليهما ثم لا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة". "قط ك عن أنس".
26707- "امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام"."طب عن خزيمة بن ثابت".
26708- "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة في المسح على الخفين". "حم م ن هـ عن علي؛ حم 4 1 حب عن خزيمة بن ثابت؛ حم، تخ عن عوف بن مالك؛ طب عن أسامة بن شريك والبراء بن عازب وجرير البجلي وصفوان بن عسال والمغيرة بن شعبة ويعلى بن مرة وأبي بكرة طس عن أنس وابن عمر؛ تخ عن عمر؛ قط في الأفراد عن بلال؛ البزار عن أبي هريرة؛ وأبو نعيم في المعرفة عن مالك بن سعد وأبي مريم؛ 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم رقم "95" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 26704 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 404

الباوردي عن خالد بن عرفطة؛ ابن عساكر عن يسار؛ أبو بكر النيسابوري عن عمرو بن أمية الضمري".
"الإكمال"
26709- "امسحوا على الخفين والموق" 1 "طب والبغوي عن بلال".
26710- "امسحوا على الخفين وعلى الخمار"."عبد الرزاق حم طب عن بلال".
26711- "امسحوا على النصيف 2 والموق". "ص عن بلال".
26712- "إنكم سيكثر لكم من الخفاف، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: تمسحون عليها". "طب عن معقل بن يسار".
26713- "ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا، وأمر يده على خفيه". "طس عن جابر".
26714- "المسح للمسافر ثلاثة، وللمقيم يوم وليلة". "ش عن خزيمة بن ثابت". 1 الموق: الذي يلبس فوق الخف. فارسي معرب. المختار [507] ب.
2 النصيف: هو الخمار. النهاية [5/66] ب.

الحديث: 26709 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 405

26715- "المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن". "حل عن علي؛ الخطيب عن خزيمة بن ثابت، طب عن ابن عباس، طب عن ابن عمر، أبو نعيم عن خزيمة بن ثابت".
26716- "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم، لا تنزعه من نوم ولا بول ولا غائط إلا من جنابة". "طب عن صفوان بن عسال".
26717- "يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوما وليلة". "ق في المعرفة عن خزيمة بن ثابت".
26718- "للمسافر ثلاثة ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما قدماه طاهرتان". "طب عن خزيمة بن ثابت".

الحديث: 26715 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 406

الفصل الرابع "في الحيض والاستحاضة والنفاس"
"الحيض"
26719- "أقل الحيض، ثلاث وأكثره عشرة". "طب عن أبي أمامة".
26720- "لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن". "حم ت هـ عن ابن عمر" 1.
26721- "خذي فرصة 2 من مسك فتطهري بها". "ق 3 ن عن عائشة". 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب والحائض رقم"131 وفيه إسماعيل بن عياش. ص.
2 فرصة: الفرصة - بكسر الفاء - قطعة من صوف أو قطن أو خرقة. يقال: فرصت الشيء إذا قطعته. وفي حديث الحيض"خذي فرصة ممسكة فتطهري بها" والممسكة: المطيبة بالمسك. يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف. النهاية [3/431] ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب المغتسلة من الحيض رقم "332" و "1/260 و 261 ص.

الحديث: 26719 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 407

26722- "أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك لأجعلنه لك كفارة وطهورا". "قط في الأفراد عن عمر".
26723- "إذا أصاب ثوب أحداكن الدم من الحيض فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه". "ق د عن أسماء بنت أبي بكر".
26724- "إن حيضتك ليست في يدك". "م 1 3 عن عائشة م ن عن أبي هريرة".
"الإكمال"
26725- "لا يكون الحيض للجارية والثيب التي قد أيست من الحيض أقل من ثلاثة أيام ولا أكثر من عشرة أيام". "قط عن أبي أمامة".
26726- "جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح". "د عن أنس" 2.
26727- "إن للحائض وقعات ولدم الحيض ريح ليس لغيره فإذا 1أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رقم"299" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها رقم "258" والحديث صحيح. ص.

الحديث: 26722 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 408

ذهب قرء 1 الحيض، فلتغتسل إحداكن ثم لتغتسل عنها الدم". "طب عن ابن عباس". 1 قرء القرء -بالفتح -: الحيض. وجمعه: أقراء، كأفراخ؛ وقروء، كفلوس؛ وأقرؤ كأفلس. والقرء أيضا، الطهر، وهو من الأضداد. المختار [414] ب.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 409

"الاستحاضة"
26728- "المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء". "طس عن ابن عمر".
26729- "إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق". "د 1 ن ك عن فاطمة بنت أبي حبيش؛ ن عن عائشة".
26730- "إن هذه ليست بالحيضة لكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي الصلاة". "ن ك عن عائشة".
26731- "إنما ذلك عرق فانظري، فإذا أتى قرؤك فلا تصلي، وإذا مر قرؤك فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء". "د، ن عن فاطمة بنت أبي حبيش" 2 1أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال توضأ لكل صلاة رقم "304 و 286" ص.
2أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة رقم "282" ص.

الحديث: 26728 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 409

26732- "لتدع الصلاة في كل شهر أيام قرئها ثم تتوضأ لكل صلاة فإنما هو عرق". "ك عن فاطمة بنت أبي حبيش".
26733- "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، والوضوء عند كل صلاة". "4" 1 عن دينار".
26734- "أنعت لك الكرسف 2 فإنه يذهب الدم". "د 3 "4" عن حمنة بنت جحش".
26735- "تأخذ إحداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شؤن رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها". "حم م 4 د، هـ عن عائشة".
26736- "لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، 1أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة رقم "126" وأبو داود ضعف هذا الحديث. ص.
2 الكرسف: القطن. المختار [424] ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم "128" حسن صحيح. ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة رقم "61 ص

الحديث: 26732 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 410

فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر 1 بثوب ثم لتصل فيه". "د ن عن أم سلمة" 2
26737- "سآمرك بأمرين بأيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر، وإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها: إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت، فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وهذا أعجب الأمرين إلي". "حم "4" 3 ك 1 ثم لتستثفر: هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعلها تحت ذنبها. النهاية [1/214] ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة رقم "284" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة رقم "128" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 26737 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 411

عن حمنة بنت جحش".
"الإكمال"
26738- "إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلى ما بين القرء إلى القرء". "د ن عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها "شكت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم قال: فذكره".
26739- "إنما ذلك عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي". "ت عن فاطمة".
26740- "إنما هو عرق تترك الصلاة قدر حيضتها ثم تجمع الظهر والعصر بغسل واحد، والمغرب والعشاء بغسل واحد، وتغتسل للصبح غسلا". "عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن "امرأة من المسلمين استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
26741- "إن هذه ليست الحيضة ولكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي بها الصلاة". "ن ك عن عائشة "أن أم حبيبة استحيضت فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره".
26742- "الحائض تنظر ما بينها وبين عشر، فإن رأت الطهر فهي طاهرة، وإن جاوزت العشر فهي مستحاضة تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة وتنظر النفساء ما بينها وبين

الحديث: 26738 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 412

الأربعين فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة، وإن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة وتصلي، فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة"."طس عن ابن عمرو" 1.
26743- "المستحاضة تدع الصلاة في أيام حيضها في كل شهر فإذا كان عند انقضائها اغتسلت وصلت وصامت وتوضأت عند كل صلاة". "الدارمي عن عدي بن ثابت".
26744- "المستحاضة تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر، ثم تحتشي وتصلي". "طس عن جابر".
26745- "المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها، ثم تغتسل غسلا واحدا، ثم تتوضأ لكل صلاة". "طس عن سودة بنت زمعة".
26746- "المستحاضة تضع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي". "ش عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده".
26747- "تدع الصلاة أيامها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ عن" 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/280" باب ما جاء في الحيض والاستحاضة وقال: أخرجه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف. ص.

الحديث: 26743 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 413

كل صلاة"."حب عن عائشة قالت: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة قال: فذكره".
26748- "إن حيضتك ليست في يدك". "عبد الرزاق م، د، ت عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: ناولينا الخمرة 1 من المسجد، فقالت: إني حائض، قال: فذكره؛ م ن عن أبي هريرة؛ طب عن أم أيمن مثله" مر برقم [26724] .
26749- "تعتد أيام أقرائها ثم تغتسل في كل يوم عند كل طهور وتصلي". "الشاشي قط عن جابر أن فاطمة بنت أبي حبيش "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة كيف تصنع قال: فذكره".
26750- "تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي عند طهرها". "ك عن فاطمة بنت قيس في المستحاضة". 1 الخمرة: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوة من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها، وقد تكررت في الحديث. هكذا فسرت. وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم. وهذا صريح في إطلاق الخمرة على الكبير من نوعها. النهاية [2/78] ب.

الحديث: 26748 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 414

26751- "سبحان الله هذا من الشيطان فتجلس في مركن 1 فإذا رأت الصفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا، وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك". "ك 2 عن أسماء بنت عميس قالت، قلت: "لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل قال: فذكره".
26752- "لا إنما ذلك عرق وليس بحيض؛ فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت". "خ 3 م د ت ن هـ عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش، وأبو حبيش هو ابن عبد المطلب بن أسد قالت:"يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر قال، فذكره".
26753- "لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير". "هـ عنها". 1 مركن: المركن بكسر الميم: الاجانة التي يغسل فيها الثياب. والميم زائدة، وهي التي تخص الآلات. النهاية [2/260] ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/174" وقال: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي"
3 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب غسل الدم "1/66/67" ص.

الحديث: 26751 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 415

26754- "قولي لها: فلتدع الصلاة في كل شهر أيام أقرائها ثم لتغتسل في كل يوم غسلا واحدا، ثم الطهور عند كل صلاة ولتنظف ولتختش فإنما هو داء عرض أو ركضة من الشيطان أو عرق انقطع". "ك 1 عن عائشة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/175" وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقال الذهبي: مرسل. ص.

الحديث: 26754 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 416

"النفاس وبعض أحكام الحيض"
26755- "إذا مضى للنفساء سبع ثم رأت الطهر فلتغتسل ولتصل". "ك 2 عن معاذ".
26756- "ما فوق الإزار حلال وما تحت الإزار منها حرام يعني من الحائض". "طب عن عبادة بن الصامت".
26757- "ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل". "د 3 عن معاذ". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/176" وقال الحاكم: فيه الأسود بن ثعلبة شامي معروف والحديث غريب ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المذي رقم "210" وقال أبو داود: وليس بالقوي وقال المنذري: الحديث ضعيف. عون المعبود "1/363" ص.

الحديث: 26755 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 416

"الإكمال"
26758- "تنتظر النفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإن بلغت أربعين يوما ولم ترى الطهر فلتغتسل وهي بمنزلة المستحاضة". "عد كر عن مكحول عن أبي الدرداء عن أبي هريرة".
26759- "تنتظر النفساء أربعين ليلة فإن رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهرة، وإن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة". "كر عن ابن عمر".

الحديث: 26758 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 417

الفصل الخامس "في الدباغ"
26760- "دباغ الأديم طهوره". "حم م 1 عن ابن عباس؛ د عن سلمة بن المحبق؛ ن عن عائشة؛ ع عن أنس؛ طب عن أبي أمامة وعن المغيرة".
26761- "دباغ جلود الميتة طهورها". "طب عن زيد بن ثابت".
26762- "دباغ كل إهاب طهوره". "قط عن ابن عباس".
26763- "ذكاة الميتة دباغها". "ن ك عن عائشة".
26764- "ذكاة كل مسك دباغه". "ك عن عبد الله بن الحارث".
26765- "طهور كل أديم دباغه". "أبو بكر في الغيلانيات عن عائشة".
26766- "أيما إهاب دبغ فقد طهر". "حم، ت 2 ن، هـ عن ابن عباس".
26767- "إذا دبغ الإهاب فقد طهر". "م د عن ابن عباس" 3 1-3 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم "106 و 366" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت رقم "1727" قال: حسن صحيح.

الحديث: 26760 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 418

26768- "إذا دبغ جلد الميتة فحسبه فلينتفع به". "عب عطاء مرسلا".
26769- "إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر". "عد هق عن أم سلمة".
26770- "لو أخذتم إهابها يطهره الماء والقرظ". "د ن 1 عن ميمونة".
26771- "ما عليها لو انتفعت بإهابها إنما حرم الله أكلها". "ن عن ميمونة".
26772- "هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم إنما حرم أكلها". "حم 4 "2"عن ابن عباس".
"الإكمال"
26773- "اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها". "البغوي وابن قانع وابن منده، كر عن جون بن قتادة التيمي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمروا بسقاء معلق، فقال صاحبه: إنه جلد ميتة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في أهب الميتة رقم "4108" وقال المنذري: أخرجه النسائي. عون المعبود "11/183" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة رقم "363" ص.

الحديث: 26768 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 419

26774- "أفلا انتفعتم بإهابها يحلها دباغها كما يحل الخل الخمر". "طب عن أم سلمة".
26775- "ألا كنتم تنتفعون بإهابها؟ إن دباغها أحلها كما أحل الخل الخمر". "طب عن أم سلمة".
26776- "ألا دبغتم إهابها فاستمتعتم به". "حب عن ميمونة رضي الله عنها".
26777- "ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها". "هـ عن سليمان؛ طب عن أبي مسعود".
26778- "أفلا انتفعتم به فإن دباغها ذكاتها يحل كما يحل الخل من الخمر". "طب عن أم سلمة".
26779- "هلا انتفعتم بجلدها إنما حرم أكلها". "مالك والشافعي، حم، خ، م 1 ن حب عن ابن عباس قال: "وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة قال: فذكره".
26780- "جلود الميتة دباغته يذهب خبثه". "حم ك عن ابن عباس".
26781- "كل إهاب دبغ فقد طهر". "ط عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب طهارة جلود الميتة بالدباغ رقم "101 ص.

الحديث: 26774 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 420

26782- "لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ". "طب عن أم سلمة".
26783- "دباغه يذهب خبث" هـ."حم ك عن ابن عباس".
26784- "فأين الدباغ؟ ". "عم، ق عن ابن أبي ليلى أن رجلا قال: يا رسول الله أصلي في الفراء قال: فذكره".
26785- "إنما حرم من الميتة أكل اللحم، فأما الصوف والشعر والجلد فلا بأس به". "عد وابن النجار عن ابن عباس".
26786- "إنما حرم عليكم لحمها ورخص لكم في مسكها". "طب عن ابن عباس".
26787- "لا تنتفعوا بشيء من الميتة". "سمويه عن جابر، أبو عبد الله الكيساني في فوائده عن ابن عمر".
26788- "لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". "ط حم عن عبد الله بن عكيم".
26789- "لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب". "طس عن عبد الله بن عكيم".

الحديث: 26782 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 421

حرف الطاء
كتاب الطهارة من قسم الأفعال
"باب في فضلها مطلقا"
26790- "عن عمر قال: لا تقبل صلاة إلا بطهور" 1.
26791- "مسند علي" عن حجر بن عدي قال: حدثنا علي بن أبي طالب أن الطهور نصف الإيمان". "عب ش ورسته في الإيمان واللالكائي في السنة، عب، كر".
26792- "أيضا" عن شريح بن هانئ قال: سمعت عليا يقول: من أحسن الطهور ثم مشي إلا المسجد كان في صلاة ما لم يحدث."عب".
26793- "عن الحسن أن رجلا حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بمد من ماء ويغتسل بصاع". "عب ش".
26794- "عن ابن عمر قال: لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ولا نفقة في رياء". "ص".
26795- "عن علي قال: الطهور شطر الإيمان". "ش". 1 الحديث هنا خال من العزو فأقول: قد مر الحديث مرفوعا برقم [26006] ورقم [26015] مع عزوه. ص.

الحديث: 26790 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 422

"باب الوضوء"
"فضله"
26796- "عن حمران قال توضأ عثمان بن عفان يوما وضوءا حسنا ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ هكذا ثم خرج إلى المسجد لا ينهزه 1 إلا الصلاة غفر له ما خلا من ذنبه". "م وأبو عوانة".
26797- "عن حمران مولى عثمان قال: أتيت عثمان بن عفان بوضوء فتوضأ ثم قال: إن ناسا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث لا أدري ما هي ألا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال: "من توضأ هكذا غفر له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة". "م" 2
26798- "عن حمران قال: رأيت عثمان قاعدا فدعا بوضوء فتوضأ ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقعدي هذا توضأ مثل وضوئي هذا 1 لا ينهزه: معناه لا يدفعه وينهضه ويحركه إلا الصلاة. والحديث أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "232" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه رقم "229" ص.

الحديث: 26796 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 423

ثم قال: "من توضأ مثل وضوئي هذا غفر له ما تقدم من ذنبه"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا تغتروا". "هـ حب".
26799- "عن عثمان قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال: "من توضأ وضوئي هذا ثم أتى المسجد فركع ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه". "البزار ورجاله ثقات".
26800- "عن حمران قال: أتيت عثمان بوضوء فتوضأ للصلاة ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ فأحسن الطهور كفر عنه ما تقدم من ذنبه"، ثم التفت إلى أصحابه فقال: يا فلان أسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنشد ثلاثة من أصحابه فكلهم يقول: سمعناه ووعيناه". "الحارث وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعيف".
26801- "عن حمران أن عثمان بن عفان توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه إلا بخير غفر له ما تقدم من ذنبه". "طس".
26802- "عن عمرو بن ميمون سمعت عثمان بن عفان وكان قليل الحديث يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ كما أمر وصلى كما أمر خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه"، ثم استشهد رهطا من أصحاب النبي

الحديث: 26799 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 424

صلى الله عليه وسلم يقول هذا قالوا: نعم."حل".
26803- "عن حمران قال: كان عثمان يغتسل كل يوم مرة منذ أسلم فوضعت وضوءا له ذات يوم للصلاة، فلما توضأ قال: إني أردت أن أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بدا لي أن لا أحدثكموه، فقال الحكم بن العاص: يا أمير المؤمنين إن كان خيرا فنأخذ به أو شرا فنتقيه، فقال: إني محدثكم به توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الوضوء ثم قال: "من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء، ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها كفرت عنه ما بينها وبين الصلاة الأخرى ما لم يصب مقتلة يعني كبيرة". "حم هب".
26804- "عن حمران قال: رأيت عثمان توضأ فغسل يديه، ثم مضمض واستنشق اثنين، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه ومر بيديه على ظاهر أذنيه ومر بهما على لحيته، ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات، ثم قام فركع ركعتين، ثم قال: توضأت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتيه "من توضأ كما توضأت، ثم ركع ركعتين لا يحدث نفسه فيهما غفر له ما كان بينهما وبين صلاته بالأمس". "ابن بشران في أماليه".
26805- "عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: حدثني رجل من أهل

الحديث: 26803 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 425

المدينة أن المؤذن أذن بصلاة العصر فدعا عثمان بن عفان بطهور فتطهر، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من توضأ كما أمر كفر عنه ما تقدم من ذنبه"، ثم استشهد على ذلك أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم". "ص".
26806- عن حمران قال: "كنت عند عثمان بن عفان إذ دعا بوضوء فتوضأ فلما فرغ قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم تبسم فقال: "هل تدرون فيم ضحكت؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "إن العبد المسلم إذا توضأ فأتم وضوءه، ثم دخل في صلاته خرج من صلاته كما خرج من بطن أمه". "ص".
26807- عن أبي أمامة قال: "بينما أنا قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله إني قد أصبت حدا فأقمه علي، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعاد فأقيمت الصلاة فلم يرد عليه شيئا حتى صلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم انصرف، فقال: "أرأيت حين خرجت من بيتك أليس توضأت فأحسنت الوضوء؟ " قال: بلى يا رسول الله، قال: "فإن الله قد غفر لك حدك أو قال ذنبك". "كر".
26808- عن ابن مسعود قال: قلت "يا رسول الله كيف تعرف ما لم تر من أمتك؟ قال: "هم غر محجلون بلق من آثار الوضوء". "ش".

الحديث: 26806 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 426

26809- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث" وقال علي: أستحيكم مما لم يستحي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحدث أن يفسوا أو يضرط". "ابن جرير وصححه".

الحديث: 26809 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 427

"فرائض الوضوء"
26810- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل وقد توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع فأتم وضوءك" ففعل". "ابن أبي حاتم في العلل، عق قط وضعفاه طس".
26811- "مسند عمر" عن عمر قال: "رأيت رجلا توضأ للصلاة فترك موضع ظفر على ظهر قدمه فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجع فأحسن وضوءك"، فرجع فتوضأ ثم صلى".
"حم م هـ" 1
26812- عن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة". "حم هـ والطحاوي وهو حسن".
26813- عن إبراهيم قال: "قلت للأسود أكان عمر يغسل قدميه؟ قال: نعم كان يغسلهما غسلا". "الطحاوي". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة رقم "243" ص.

الحديث: 26810 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 427

26814- عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا يصلي وقد ترك من رجليه موضع ظفر فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة". "عب".
26815- عن مجاهد أن عمر بن الخطاب "رأى أبا الدرداء مبقع 1 الرجلين فقال: يا أبا الدرداء ما لك، فقال: القر يا أمير المؤمنين، فبعث إليه بخميصة وقال: أجد الآن الطهور."ابن سعد".
26816- عن عبد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له عمر: أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ فقال: يا أمير المؤمنين البرد شديد وما معي ما يدفئني فرق له بعد ما هم به فقال: اغسل ما تركت من قدميك وأعد الصلاة وأمر له بخميصة". "ص، قط".
26817- عن جابر قال: "رأى عمر بن الخطاب في قدم رجل مثل موضع الفلس لم يصبه الماء، فأمره أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة". "ص".
26818- عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه لمعة لم يصبها الماء فقال له: أعد الوضوء والصلاة". "ص".
26819- عن علي أن "رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه مرة". "هـ". 1مبقع: يريد به مواضع في رجليه لم يصبها الماء فخالف لونها لون ما أصابه الماء. النهاية [1/146] ب.

الحديث: 26814 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 428

26820- "عن علي أنه توضأ فمسح رأسه مسحة واحدة". "عب".
26821- "مسند البراء بن عازب" عن يزيد بن البراء بن عازب قال أبي: "اجتمعوا فلأرينكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي فجمع بنيه وأهله ودعا بوضوء فتمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويده اليمنى ثلاثا ويده اليسرى ثلاثا، ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجله اليمنى ثلاثا ورجله اليسرى ثلاثا ثم قال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ". "ص".
26822- "مسند تميم بن زيد المازني" عن عباد بن تميم عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بالماء على لحيته ورجليه". "ش حم خ في تاريخه والعدني والبغوي والباوردي، طب وأبو نعيم قال في الإصابة رجاله ثقات".
26823- "عن شهر بن حوشب قال: دخلت على أبي أمامة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثة أو أربعة حتى انتهى إلى سبع كنت خليقا أن لا أحدثكموه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا توضأ العبد المسلم فأحسن الوضوء، ثم انطلق إلى الصلاة خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه"، فقال أبو طيبة وهو جالس معنا: سمعت عمرو بن عبسة يحدث هذا الحديث عن رسول الله

الحديث: 26820 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 429

صلى الله عليه وسلم كما حدثنا أبو أمامة، وزاد فيه: وإذا أوى الرجل إلى فراشه طاهرا على ذكر، ثم توسد يمينه ثم تعار 1 من الليل لم يسأل الله من خير الدنيا والآخرة شيئا إلا أعطاه إياه". "ابن زنجويه ورجاله ثقات".
26824- عن معاوية بن أبي سفيان أنه "ذكر لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إنه مسح رأسه حتى قطر الماء عن رأسه أو كان يقطر". "كر".
26825- عن القاسم بن معاوية الثقفي عن معاوية أنه" أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر بهما حتى بلغا القفا، ثم ردهما حتى بلغا المكان الذي منه بدأ". "كر".
26826- عن عثمان بن أبي سعيد أنه "ذكر لعمر بن عبد العزيز المسح على القدمين، فقال: لقد بلغني عن ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أدناهم ابن عمك المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل قدميه". "عب".
26827- عن أبي ذر قال: "أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتوضأ، فقال: "ويل للعراقيب من النار"، فطفقت أغسلها غسلا وأدلكها دلكا". "ص".
26828- عن أبي رافع قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا ورأيته يتوضأ مرة مرة."ص". 1 تعار: أي استيقظ، ولا يكون إلا يقظة مع كلام. النهاية [3/204] ب.

الحديث: 26824 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 430

26829- عن أبي هريرة قال: "الأذنان من الرأس". "عب".
26830- عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أنه "توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة، ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله". "عب".
26831- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ غرفة غرفة وقال: "لا يقبل الله صلاة إلا به". "كر".
26832- "مسند أبي واقد" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح رأسه هكذا، وأمر حفص بيده على رأسه حتى مسح قفاه". "ش".
26833- قال ابن النجار: أنبأنا أبو أحمد الأشقر في كتابه أن أبا الفضل الأشيب أخبره قال: كتب إلى أبو قاسم الزمن، أنبأنا والدي أبو عبد الله المقعد قال: حدثني محمد بن أبي خراسان المفلوج، حدثنا الأثرم ببغداد، حدثنا الحسن بن مهران بن الوليد أبو سعيد الأصبهاني، حدثنا الأحدب، حدثنا الأصم، حدثنا الضرير عن الأعمش عن الأعور عن الأعرج عن الأعمى أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة". الأحدب عبد الله ابن الحسن قاضي المصيصة، والأصم عبد الله بن نصر الأنطاكي، والضرير أبو معاوية، والأعمش سليمان بن مهران، والأعور إبراهيم النخعي، والأعرج الحكم، والأعمى عبد الله بن عباس".
26834- عن عمارة بن خزيمة عن ابن الفاكه قال: "رأيت

الحديث: 26829 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 431

رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة". "ابن النجار".
26835- "مسند الربيع بنت معوذ" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فيكثر فأتانا فوضعنا له الميضأة، فتوضأ ومسح رأسه بدأ بمؤخره ثم رد يديه على ناصيته". "ش".
26836- "أيضا الربيع" "أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ومسح رأسه بما بقي من وضوئه". "ش".
26837- "أيضا" عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال: "طدخلت على الربيع بنت معوذ بن عفراء فقلت: جئت أسألك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلنا ويزورنا وكان يتوضأ في هذا الإناء أو في مثل هذا الإناء وهو نحو من مد، وفي لفظ: يكون مدا أو مدا وربعا، فكان يبدأ بغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ويمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ثم يغسل وجهه ثلاثا، ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا، ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا مرتين، ويمسح بأذنيه ظاهرهما وباطنهما، ويغسل قدميه ثلاثا ثلاثا، ثم قالت: إن ابن عباس قد دخل علي يسألني عن هذا الحديث فأخبرته، فقال: يأبى الناس إلا الغسل، ونجد في كتاب الله المسح على القدمين". "عب، ص، ش، د، ت، ن، هـ".

الحديث: 26835 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 432

26838- "أيضا" عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: "دخلت على الربيع ابنة معوذ بن عفراء في نفر فسألناها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: نعم وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء نحو من هذا الإناء، وهي تشير إلى ركوة تأخذ مدا أو ثلاثا، قالت: فمضمض واستنثر، ثم غسل وجهه ويديه ثلاثا ثلاثا، ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخره ومسح أذنيه مع مؤخر رأسه وغسل رجليه ثلاثا". "ص".
26839- عن ابن عباس قال: "إن نسي المسح بالرأس أعاد الصلاة". "عب".
26840- عن ابن عباس قال: "الوضوء غسلتان ومسحتان". "عب".
26841- عن ابن عباس أنه "توضأ مرة مرة". "عب".
26842- عن ابن عباس قال: "افترض الله غسلتين ومسحتين، ألا ترى أنه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين". "عب".
26843- عن نافع أن ابن عمر "كان يمسح رأسه مرة". "عب ص".
26844- "عن نافع أن ابن عمر كان يضع بطن كفه اليمنى على الماء ثم لا ينفضها، ثم يمسح بها ما بين قرنه إلى الجبين مرة واحدة لا يزيد عليها". "عب".
26845- "عن نافع عن ابن عمر كان يدخل يديه في الوضوء فيمسح

الحديث: 26838 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 433

بهما مسحة واحدة اليافوخ فقط، ثم يدخل أصبعيه في الماء، ثم يدخلهما في أذنيه، ثم يرد إبهاميه خلف أذنيه". "عب".
26846- عن نافع أن ابن عمر "كان يحدث لرأسه ماء". "عب".
26847- عن ابن عمر قال: "الأذنان من الرأس". "عب ص".
26848- عن نافع أن ابن عمر "كان يغسل ظهور أذنيه وبطونهما إلى الصماخ مع الوجه مرة أو مرتين، ويدخل أصبعيه بعد ما يمسح برأسه في الماء ثم يدخلهما في الصماخ مرة". "عب".
26849- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "رأى رجلا توضأ وبظهر قدمه قدر ظفر لم يصبه الماء فقال له "أحسن وضوءك". "ص ش".
26850- عن قتادة قال: إن ابن مسعود "رجع إلى غسل القدمين في قوله {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} ."عب طب".
26851- عن الشعبي قال:" أما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين". "عب ش وعبد بن حميد وابن جرير".
26852- عن الشعبي قال: "نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل". "عبد الرحمن بن حميد والنحاس في تاريخه".
26853- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان في سفر فأخر العمامة ومسح هكذا وأشار شقيق إلى مقدم رأسه إلى وجهه". "ص".

الحديث: 26846 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 434

26854- عن عطاء قال: "ألقى النبي صلى الله عليه وسلم عمامته بين كتفيه بين مكة والمدينة ومسح برأسه مسحة واحدة وقال بيده على هامته فمسحها إلى مقدم وجهه". "ص".
26855- عن يحيى بن أبي كثير أن "رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى رجل في رجله كموضع الدرهم لم يصبه الماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلق فأحسن وضوءك". "ص".
26856- "مسند علي" عن الهزال بن سبرة أنه "رأى عليا بال وهو قائم ثم دعا بماء فتوضأ، ثم مسح على نعليه وقدميه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى". "ص".

الحديث: 26854 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 435

آداب الوضوء
...
26897- عن علي" أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا من كف واحدة". "عب هـ".
26898- "مسند الجلاس بن السليط اليربوعي" عن مرار بنت منقذ السليطية قالت: حدثتني أمي أم منقذ بنت الجلاس بن السليط اليربوعي عن أبيها الجلاس أنه" أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء فقال: واحدة تجزئ وثنتان ورأيته توضأ ثلاثا ثلاثا". "أبو نعيم وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه".
26899- عن عمر قال: "الوضوء ثلاثا ثلاثا وثنتان ثنتان تجزئان". "ص، ش".
26900- عن إبراهيم قال:" أنبأني من رأى عمر بن الخطاب يتوضأ مرتين". "عب".
26901- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب قال: "أتيت عبد الله بن عباس فقلت: أخبرني عن الوضوء فقبض يده، ثم بسطها وقال: سألت عمك عمر بن الخطاب عن الوضوء فقبض على يدي وقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء ففعل مثل ذلك وقال: الوضوء ثلاثا ثلاثا". "ابن منده وقال: غريب بهذا الإسناد، كر".
26902- عن الأسود بن الأسود بن يزيد قال: "بعثني عبد الله بن

الحديث: 26897 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 246

"السواك"
26972- عن خزيمة بن ثابت "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك في الليلة مرارا". "ش".
26973- "من مسند بريدة بن الخصيب الأسلمى" "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من أهله دعا جارية يقال لها بريرة بالسواك". "ش".
26974- "مسند بهزط" عن يحيى بن عثمان ثنا اليمان بن عدي الحضرمي ثنا ثبيت بن كثير الضبي عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن بهز قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول: هو أهنأ وأمرأ". "أبو نعيم كر قال أبو نعيم رواه إبراهيم بن العلاء الزبيدي عن عبادة بن يوسف عن ثبيت عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن القشيري ورواه سليمان بن سلمة عن اليمان بن عدي عن معاوية القشيري".
26975- عن عبد الله بن حنظلة الغسيل "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة". "ابن جرير".
26976- "من مسند عبد الله بن عباس" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ثم يستاك". "ش".
26977- "أيضا" "لقد كنا نؤمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل". "س".

الحديث: 26972 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 462

26978- "أيضا" "لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالسواك حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه". "ش".
26979- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام ليلة ولا يبيت حتى يستن". "كر".
26980- عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين، ثم ينصرف فيستاك". "كر".
26981- عن شريح قال: "سألت عائشة قلت: أخبريني بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليك؟ قالت: كان يبدأ بالسواك". "ش".
26982- "مسند أسامة بن زيد" عن جابر أنه "كان يستاك إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل وإذا خرج إلى الصبح فقيل له: قد شغفت بهذا السواك؟ فقال: إن أسامة أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك هذا السواك". "ش".
26983- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: "أمر علي بالسواك وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا تسوك، ثم قام يصلي قام الملك خلفه يستمع القرآن فلا يزال عجبه بالقرآن يدنيه منه حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم". "ابن المبارك".

الحديث: 26978 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 463

26984- عن علي قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل الأول، فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله إلى سماء الدنيا فلم يزل هنالك حتى يطلع الفجر فيقول: ألا سائل يعطى سؤله؟ ألا داع يجاب؟ ألا سقيم يستشفي؟ ألا مذنب يستغفر فيغفر له". "عثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية، قط في أحاديث النزول".
26985- عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: "أمرنا بالسواك وقال: "إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه فيستمع القرآن ويدنو فلا يزال يسمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه، فلا يقرأ آية إلا كان في جوف الملك فطيبوا ما هنالك". "ابن المبارك في الزهد والأخرى في أخلاق حملة القرآن".

الحديث: 26984 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 464

"مسح العمامة"
26986- عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي قال: "رأيت أبا بكر مسح على الخمار". "ش".
26987- عن عمر قال: "إن شئت فامسح على العمامة وإن شئت فانزعها". "ش".
26988- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم "مسح على الخفين والعمامة". "كر".

الحديث: 26986 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 464

"أذكار الوضوء"
26989- "مسند ابن عمر" الديلمي أنا أحمد بن نضر حدثنا أحمد ابن نيال ثنا الحسين بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا مقاتل، حدثنا فضل بن عبيد عن سفيان الثوري عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر رفعه: "من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه أعطاه الله عز وجل ثواب أربعين عالما ورفع له أربعين درجة وزوجه أربعين حوراء" 1
26990- عن الحسن عن علي قال: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثواب الوضوء فقال: "يا علي إذا قدمت وضوءك فقل: بسم الله العظيم والحمد لله على الإسلام، فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجي واجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واجعلني من الذين إذا ابتليتهم صبروا وإذا أعطيتهم شكروا، وإذا تمضمضت فقل: اللهم أعني على تلاوة ذكرك، وإذا استنشقت فقل: اللهم لا تحرمني رائحة الجنة، وإذا غسلت وجهك فقل: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل: اللهم أعطني كتابي بيمينى وحاسبني حسابا يسيرا، وإذا 1 مر بيان وإيضاح الأذكار الواردة عند كل عضو وفي نهاية الوضوء عند حديث رقم [26076 و 26090] ب.

الحديث: 26989 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 465

غسلت ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، وإذا مسحت برأسك فقل: اللهم غشني برحمتك وإذا مسحت أذنيك فقل: اللهم اجعلني ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، وإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وعملا متقبلا اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك، ثم ارفع رأسك إلى السماء فقل: الحمد لله الذي رفعها بغير عمد والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول ويختم بخاتمه، ثم يعرج إلى السماء فيضعه تحت العرش، فلا يفك ذلك الخاتم إلى يوم القيامة".
"أبو القاسم بن منده في كتاب الوضوء والديلمي والمستغفري في الدعوات وابن النجار، قال الحافظ ابن حجر في أماليه: هذا حديث غريب ورواته معروفون لكن فيه خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين، وقال حب: كان يدلس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته".
26991- عن أبي إسحاق السبيعي رفعه إلى علي بن أبي طالب: "علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الوضوء فلم أنسهن، "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بماء فغسل يديه قال: "بسم الله العظيم والحمد لله على الإسلام، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، واجعلني من

الحديث: 26991 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 466

الذين إذا أعطيتهم شكروا وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا غسل فرجه قال: اللهم حصن فرجي ثلاثا، وإذا تمضمض قال: اللهم أعني على تلاوة ذكرك، وإذا استنشق قال: اللهم أرحني رائحة الجنة، وإذا غسل وجهه قال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، وإذا غسل يمينه قال: اللهم آتني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا، وإذا غسل شماله قال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، وإذا مسح رأسه قال: اللهم غشني برحمتك؛ وإذا مسح أذنيه قال: اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وإذا غسل رجليه قال: اللهم اجعل لي سعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله الذي رفعها بغير عمد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: والملك قائم على رأسه يكتب ما يقول في ورقة ثم يختمه فيرفعه فيضعه تحت العرش فلا يفك خاتمه إلى يوم القيامة". "المستغفري في الدعوات وأورده ابن دقيق في الاقتراح وقال أبو إسحاق عن علي منقطع وفي إسناده غير واحد يحتاج إلى معرفته والكشف عن حاله قال ابن الملقن في تخريج أحاديث الوسيط وهو كما قال فقد بحثت عن أسمائهم في كتب الأسماء فلم أر إلا أحمد بن مصعب المروزي قال في اللسان: هو متهم بوضع الحديث والراوي عنه أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ضعيف".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 467

26992- عن محمد ابن الحنفية قال: "دخلت على والدي علي بن أبي طالب وإذا عن يمينه إناء من ماء فسمى ثم سكب على يمينه، ثم استنجى وقال: اللهم حصن فرجي واستر عورتي ولا تشمت بي الأعداء، ثم تمضمض واستنشق وقال: اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة، ثم غسل وجهه وقال: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، ثم سكب على يمينه وقال: اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي، ثم سكب على شماله وقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، ثم مسح برأسه وقال: اللهم غشنا برحمتك فإنا نخشى عذابك، اللهم لا تجمع بين نواصينا وأقدامنا، ثم مسح عنقه وقال: اللهم نجنا من مقطعات النيران واغلالها، ثم غسل رجليه ثم قال: اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الأقدام، ثم استوى قائما ثم قال: اللهم كما طهرتنا بالماء فطهرنا من الذنوب، ثم قال بيده هكذا يقطر الماء من أنامله، ثم قال: يا بني افعل كفعلي هذا فإنه ما من قطرة تقطر من أناملك إلا خلق الله منها ملكا يستغفر لك إلى يوم القيامة، يا بني من فعل كفعلي هذا تساقط عنه الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر يوم الريح العاصف". "كر في أماليه وفيه اصرم بن حوشب كان يضع الحديث".
26993- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي قال: قال لي"

الحديث: 26992 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 468

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي إذا توضأت فقل: بسم الله اللهم أسألك تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانك وتمام مغفرتك فهذا زكاة الوضوء" - الحديث."الحارث ولم يسبق بقيته وفيه حماد بن عمرو النصيبي كان يضع الحديث".
26994- عن علي أنه "كان إذا فرغ من وضوئه قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رب اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين".

الحديث: 26994 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 469

"آداب متفرقة"
26995- عن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فقرأ سورة الروم فالتبس فيها، فلما انصرف قال: "ما بال أقوام يصلون معنا بغير طهور، من صلى معنا فليحسن طهوره فإنما يلبس علينا القرآن أولئك". "عب".
26996- عن أبي روح عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: "صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ بالروم والتبس عليه، فلما انصرف قال: "ما بال أقوام يصلون الصلاة معنا بغير طهور من صلى معنا فليحسن وضوءه، وفي لفظ: إنما يؤذينا سوء طهوركم". "عب".

الحديث: 26995 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 469

"مباح الوضوء"
26997- عن أبي بكر قال: "كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة إذا توضأ مسح بها."قط في الأفراد".
26998- عن الأسود بن يزيد قال: "رأيت عمر بن الخطاب توضأ وضوءه كله مرتين". "ابن خسرو".
26999- عن عمر قال: "من لم يطهره المسح على الخمار فلا طهره الله". "عباس الرافعي في جزئه".
27000- عن نباتة قال: "كان عثمان يتنشف بعد الوضوء". "ابن سعد، ص".
27001- عن الحسن قال: "رأيت عثمان أمير المؤمنين يصب عليه من إبريق وهو يتوضأ". "ص وابن جرير".
27002- عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ مرة مرة". "ش".
27003- عن معاذ بن جبل قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه". "كر".
27004- عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: "كنا مع أبي موسى الأشعري في جيش على ساحل دجلة إذ حضرت الصلاة فنادى مناديه للظهر، فقام الناس إلى الوضوء فتوضأ ثم صلى بهم، ثم جلسوا حلقا، فلما حضرت

الحديث: 26997 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 470

العصر نادى منادي العصر، فهب الناس للوضوء أيضا، فأمر مناديه ألا لا وضوء إلا على من أحدث قال: أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل حتى يضرب الرجل أمه بالسيف من الجهل". "عب".
27005- عن عكرمة أن ابن عباس كان يتوضأ في آنية النحاس". "عب".
27006- عن ابن عباس قال: "لا بأس أن يغتسل بالحميم ويتوضأ منه". "عب".
27007- عن بكر بن عبد الله المزني قال: "رأيت ابن عمر بمنى يتوضأ، ثم يخرج وهو حاف فيطأ ما يطأ، ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضأ". "عب".
27008- عن نافع أن ابن عمر "كان يتوضأ لكل صلاة". "عب ص".
27009- عن ابن مسعود قال: "ما أبالي بأيهما بدأت باليمنى أم باليسرى". "عب".
27010- عن علي قال: "لا يضرك بأي يديك بدأت ولا بأي رجليك بدأت ولا على أي جانبك انصرفت". "عب".
27011- "مسند أنس رضي الله عنه" ض: حدثنا شريك بن عبد الله بن عمرو بن عامر عن أنس قال: سألناه عن الوضوء عند كل صلاة، فقال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة وأما نحن فكنا نجترئ أو نصلي بوضوء واحد صلاة يومنا أو قال لصلاتنا".

الحديث: 27005 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 471

"مكروه الوضوء"
27012- عن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقى ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال: مه يا عمر فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد، وفي لفظ: لا أحب أن يعينني على وضوئي أحد". "البزار وابن جرير وضعف، ع قط في الأفراد".
27013- عن جابر بن عبد الله قال: "إذا توضأت فلا تمندل". "عب".
27014- عن جابر بن عبد الله قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما قد توضؤوا ولم يمس أعقابهم الماء فقال: "ويل للأعقاب من النار". "ص".
27015- عن الحكم بن عمرو الغفاري قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة". "أبو نعيم".
27016- "مسند معاوية" نهيت أن أتوضأ في النحاس."ش".
27017- "نهيت أن أتوضأ في النحاس وأن آتي أهلي في غرة الهلال، وإذا انتهيت من سنتي للصلاة أن أستاك". "عب".
27018- عن ابن عباس "أنه كره أن يمسح بالمنديل من الوضوء ولم يكرهه إذا اغتسل من الجنابة". "عب".
27019- عن ابن عمر قال:" ليدعين أناس يوم القيامة المنقوصين قيل: يا أبا عبد الرحمن وما المنقوصون؟ قال: ينقص أحدهم صلاته في

الحديث: 27012 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 472

وضوئه والتفاته". "عب".
27020- عن نافع أن ابن عمر "كان يكره أن يتوضأ في النحاس". "عب، ص".
27021- عن عبد الله بن دينار أن ابن عمر "كان لا يتوضأ في الصفر". "عب".
27022- عن عبد الله بن دينار قال: "كان ابن عمر يغسل قدميه في طست من نحاس وكان يكره أن يشرب في قدح من صفر". "عب".
27023- عن إبراهيم قال: "كانوا يقولون: كثرة الوضوء من الشيطان". "ص".
27024- عن إبراهيم قال: "تشديد الوضوء من الشيطان لو كان فضلا لأوثر به أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". "ص".
27025- عن إبراهيم قال: "لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء في الوضوء". "ص".
27026- عن إبراهيم قال: "لم يكونوا يلطمون وجوههم بالماء، وكانوا أشد استبقاء للماء منكم في الوضوء، وكانوا يرون أن ربع المد يجزيء من الوضوء وكانوا أصدق ورعا وأسخى نفسا وأصدق عند البأس". "ص".

الحديث: 27020 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 473

27027- عن الزهري قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ يغرف الماء في وضوئه فقال: "يا عبد الله لا تسرف فقال: يا نبي الله وفي الوضوء إسراف؟ قال: نعم". "ص".

الحديث: 27027 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 474

"ذيل الوضوء"
27028- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب "خرج إلى الصلاة فقبلته امرأته فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27029- عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أن عاتكة بنت زيد "قبلت عمر بن الخطاب وهو صائم فلم ينهها قال وهو يريد الصلاة ثم مضى فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27030- "مسند علي كرم الله وجهه" عن عبد خير قال: "رأيت عليا دعا بالماء ليتوضأ فمسح يديه مسحا ومسح على قدميه وقال: هذا وضوء من لم يحدث، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على ظهر قدميه رأيت أن بطونهما أحق، ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثم قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لأحد أن يشرب قائما". "حم".
27031- عن النوال بن سبرة قال: "أتي علي بكوز من ماء وهو بالرحبة فأخذ كفا من ماء وتمضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعيه ورجليه

الحديث: 27028 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 474

ثم شرب فضل الماء وهو قائم، ثم قال: هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل". "ط حم خ 1 د ت في الشمائل، ن، ع وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي ق".
27032- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه" "كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد". "عب، ش".
27033- عن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا توضأ قصد موضع سجوده بماء حتى يسيله على موضع السجود". "كر".
27034- "مسند رفاعة بن رافع" عن عباية بن رافع قال: "وضأت ابن عمر فقمت عن يمينه فقال: ممن أخذت هذا؟ فقلت: من رفاعة فقال: من هنالك". "عب".
27035- عن أبي أوس قال: "انتهيت مع أبي إلى ماء من مياه الأعراب فتوضأ ومسح على نعليه فقلت له في ذلك، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله". "ش، ق".
27036- "مسند عبد الله بن زيد المازني" "أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ به". "ش". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم "108" ص.

الحديث: 27032 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 475

27037- عن زينب بنت جحش قال: "توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضبي 1 هذا مخضب من صفر. "ص.
27038- عن عائشة "انطلق النبي صلى الله عليه وسلم يبول فاتبعه عمر بماء فقال: "ما هذا يا عمر"؟ فقال: ماء توضأ به، فقال: "ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة". "ش".
27039- "مسند علي" عن الحارث أن عليا دعا بالوضوء فتوضأ ثم قام فشرب فضل وضوئه، ثم قال: هكذا "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل حين جاءه الأعرابي يسأله". "ابن جرير".
27040- عن أنس قال: "أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث". "عب".
27041- عن أوس بن أبي أوس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه ثم قام إلى الصلاة". "ط، حم والعدني، حب وأبو نعيم، ض".
27042-ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال: "أخبرني أوس ابن أبي أوس الثقفي أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم بالطائف فتوضأ ومسح على قدميه قال هشيم: كان هذا في أول الإسلام". 1 مخضبي: المخضب: المركن وهو إناء تغسل فيه الثياب. المختار [138] ب.

الحديث: 27037 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 476

فصل في نواقض الوضوء
27043- عن أبي بكر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ".
"ابن أبي حاتم في العلل وقال الناس يروونه موقوفا كما في الموطأ".
27044- عن جابر بن عبد الله "أن أبا بكر أكل كتف شاة، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ، فقيل له: نأتيك بوضوء؟ فقال: إني لم أحدث". "عب".
27045- عن أبي المليح قال: "كنا مع أبي بكر وقد خرج لصلاة المغرب وأذن المؤذن فتلقي بقصعة فيها ثريد ولحم فقال: اجلسوا فكلوا فإنما صنع الطعام ليؤكل، فأكل ثم دعا بماء فغسل أطرافه ومضمض وصلى". "ش".
27046- عن عمر بن الخطاب قال: "من مس إبطه فليتوضأ". "عب، ص، قط".
27047- عن عمر بن الخطاب قال: "من نام مضجعا فليتوضأ". "مالك، عب، ش والحارث، ق".
27048- عن عمر قال: "إن القبلة من اللمس فتوضؤا منها". "قط ك ق".

الحديث: 27043 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 477

27049- عن عمر "إنه ليخرج من أحدنا مثل الجمانة 1 وفي لفظ مثل الخريزة فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المذي". "مالك عب ص".
27050- عن ربيعة بن عبد الله الهديري "أنه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم يتوضأ". "مالك".
27051- عن ابن جرير قال: "سمعت عبد الله بن أبي مليكة يحدث عمن لا أتهم أن عمر بن الخطاب بينا هو قائم يصلي بالناس حين بدأ بالصلاة نزلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا وذهب فتوضأ، ثم جاء فصلى فقال له أبي: فلعله وجد مذيا؟ قال: لا أدري". "عب".
27052- عن عمر أنه "سئل عن المذي فقال: هو القطر وفيه الوضوء". "أبو عبيد وأبو عروبة في مسند القاضي أبي يوسف".
27053- عن عمر قال: "من مس فرجه فليتوضأ". "أبو طاهر الحناني في الحنانيات".
27054- عن عمر قال: "الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل من الخراءة والبول والحدث". "ص".
27055- عن علي قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال: فيه 1 الجمانة: حبة تعمل من الفضة كالدرة، وجمعه جمان. المختار [84] ب.

الحديث: 27049 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 478

الوضوء وفي المني الغسل". "ص، ش، ت 1 وقال: حسن صحيح، ع والطحاوي، ص".
27056- عن علي قال: "كنت أجد مذيا فأمرت المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لأن ابنته عندي فاستحييت أن أسأله لأن ابنته تحتي فسأله فقال: "إن كل فحل يمذي، فإذا كان المني ففيه الغسل، وإذا كان المذي ففيه الوضوء". "ش، ص".
27057- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء وكان تحتي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أستحيي أن أسأله فأمرت رجلا، فقال: "إذا رأيت المذي فتوضأ واغسل ذكرك، وإذا رأيت فضخ 2 الماء فاغتسل". "ط ش د ن 3 وابن خزيمة حب والدورقي ص".
27058- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت إذا رأيت شيئا من ذلك اغتسلت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أتوضأ". "ش".
27059- عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت أستحيي أن أسأل 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في المني والمذي رقم "114" وقال: حسن صحيح. ص.
2 فضخ: أي دفقه، يريد المني. النهاية [3/453] ب.
3 أخرجه النسائي كتاب الطهارة باب الغسل من المني رقم "194" ص.

الحديث: 27056 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 479

رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال: "يغسل ذكره ويتوضأ". "ط حم خ 1 م ن وابن جرير وابن خزيمة والطحاوي والدورقي، ق".
27060- عن علي قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا نكون بالبادية فيخرج من أحدنا الرويحة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن وقال مرة: في أدبارهن". "حم والعدني ورجاله ثقات".
27061- عن علي قال: "كنت غلاما مذاء فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء قد آذاني قال: "إنما الغسل من الماء الدافق". "ق".
27062- عن علي قال: "كنت أجد من المذي شدة فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ابنته عندي، فاستحييت أن أسأله فأمرت عمار بن ياسر فسأله فقال: "إنما يكفي منه الوضوء". "الحميدي والعدني ن والطحاوي، عق".
27063- "أيضا" عن عروة أن علي بن أبي طالب قال للمقداد: "سل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المذي فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليغسل ذكره وانثييه ويتوضأ وضوءه للصلاة". "د، ن، ق". 1 أخرجه البخاري كتاب الغسل باب غسل المذي والوضوء منه. "1/76" ص.

الحديث: 27060 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 480

27064- "مسند البراء بن عازب" "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال: "توضؤا منها". "ش".
27065- "مسند ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن سعد بن أبي طلحة أن أبا الدرداء حدثه "أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر فلقيت ثوبان فقال: صدق أنا صببت له الوضوء". "أبو نعيم".
27066- "من مسند جابر بن سمرة" "كنا نتوضأ من لحوم الغنم". "ش".
27067- "أيضا" "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوضأ من لحوم الإبل ولا نتوضأ من لحوم الغنم وأن نصلي في دمن 1 الغنم ولا نصلي في أعطان الإبل". "ش".
27068- عن علي بن طلق قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يا رسول الله الرجل منا يكون بأرض الفلاة فتكون منه الرويحة ويكون في الفلاة وفي الماء قلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله لا يستحي من الحق إذا فسا أحدكم فليتوضأ". "ابن جرير".
27069- عن النبي بن طلق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا فسا أحدكم في 1 دمن: جمع دمنة: وهي ما تدفعه الإبل والغنم بأبوالها وأبعارها: النهاية "2/134" ص.

الحديث: 27064 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 481

الصلاة فلينصرف فليتوضأ ثم ليعد الصلاة". "ابن جرير".
27070- "مسند عمرو بن أمية الضمري" "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتز من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ". "عب، ش".
27071- "مسند المقداد بن الأسود" "أن عليا أمره أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل إذا دنا إلى امرأته فخرج منه المذي فماذا عليه فإن عندي ابنته وأنا استحيي أن أسأله؟ فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "إذا وجد أحدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة". "عب".
27072- "مسند أبي أمامة" أن النبي صلى الله عليه وسلم "سئل عن مس الذكر فقال: "هل هو إلا جذوة 1 منك"؟ "ش".
27073- "مسند أبي أمامة" "أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مسست ذكري وأنا أصلي قال: "لا بأس إنما هو جذبة منك". "عب وهو ضعيف".
27074- "مسند أبي أمامة" "قلت يا رسول الله يتوضأ للصلاة 1 جذوة: الجذوة: القطعة. قال مجاهد في قوله تعالى: {أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ} أي قطعة من الجمر، قال: وهي بلغة جميع العرب المختار صفحة/72/.

الحديث: 27070 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 482

ثم يقبل أهله ويلاعبها ينقض ذلك وضوءه؟ قال: "لا". "عد، كر وفيه ركن بن عبد الله الشامي متروك".
27075- عن سهل بن حنيف قال: "كنت ألقى من المذي شدة فأكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنما يجزئك من ذلك الوضوء" قلت: يا رسول الله فكيف بما يصيب من ثوبي منه فقال "إنما يكفيك كف من ماء تنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصاب". "م، ص، ش".
27076- "مسند أبي رافع" "طبخت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن شاة فأكل منها، ثم صلى العشاء فلم يتوضأ". "طب".
27077- عن أبي رافع "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا ثم قام إلى الصلاة ولم يمس ماء". "ش".
27078- "مسند أبي رافع" "ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم عناقا 1 فأكل ولم يتوضأ ولم يمس ماء ولم يتمضمض". "طب".
27079- "أيضا" "ذبحت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة بشظاظ" 1 عناقا: العناق - بالفتح -: الأنثى من ولد المعز، والجمع أعنق وعنوق. انتهى. ص 360 المختار. ب.
2 بشظاظ: الشظاظ: خشبة محددة الطرف تدخل بين عروتي الجوالقين لتجمع بينهما عند حملهما على البعير، والجمع أشظة. انتهى. النهاية 2/476 ب.

الحديث: 27075 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 483

وشويته فأكل ولم يتمضمض ولم يتوضأ". "طب - عن أبي رافع".
27080- "مسند أبي سعيد" ض ثنا محمد بن ثابت العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: "بعث علي رجلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الرجل يمر في الطريق فيرى المرأة فيمذي أفعليه الغسل وكره علي أن يسأله لمكان فاطمة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تلك يلقاها فحول الرجال يجزئك من ذلك الوضوء". "ض".
27081- عن أبي هريرة قال: "من استحق النوم فعليه الوضوء". "عب، ص".
27082- عن أبي هريرة قال: "لا وضوء إلا من حدث فساء أو ضراط". "ص".
27083- عن مجاهد قال: "بينا نحن جلوس أصحاب ابن عباس عطاء وطاوس وعكرمة إذ جاء رجل وابن عباس قائم يصلي فقال: هل من مفت؟ فقلت: سل فقال: إني كلما بلت تبعه الماء الدافق، فقلنا: الذي يكون منه الولد؟ قال: نعم فقلنا عليك الغسل فولى الرجل وهو يرجع 1 وعجل ابن عباس في صلاته فلما سلم قال: يا عكرمة 1 يرجع: رجع واسترجع أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. النهاية "2/202" /ص/

الحديث: 27080 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 484

علي بالرجل فأتاه به، ثم أقبل علينا فقال: أرأيتم ما أفتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله؟ قلنا: لا قال: فمن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: لا قال: فعن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: لا قال: فعمن؟ قلنا: عن رأينا فقال: لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم 1: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ثم أقبل على الرجل فقال: أرأيت إذا كان منك هل تجد شهوة في قلبك؟ قال: لا قال: فهل تجد خدرا في جسدك؟ قال: لا قال: إنما هذا بردة يجزئك منه الوضوء". "كر وسنده حسن".
27084- عن أبي العالية عن رجل من الأنصار "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بأصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر فضحك طوائف من القوم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك يعيد الوضوء والصلاة". "ص".
27085- "مسند بسرة بنت صفوان" "قلت: يا رسول الله إحدانا تتوضأ للصلاة فتفرغ وضوءها ثم تدخل يدها في درعها فتمس فرجها أيجب عليها الوضوء؟ قال: "نعم إذا مست فرجها فلتعد الوضوء". "عب". 1 هذه الفقرة وردت عند الترمذي من حديث ابن عباس كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم/2681/ وقال غريب. ض

الحديث: 27084 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 485

27086- عن ابن عباس قال: "من المني الغسل، ومن الودي والمذي الوضوء يغسل حشفته ويتوضأ منه". "عب، ص".
27087- عن ابن عباس قال: "الوضوء مما خرج وليس مما دخل ولا يتوضأ من موطئ". "عب، ص، ش".
27088- عن ابن عمر قال: "من مس ذكره فليتوضأ". "عب".
27089- عن نافع أن ابن عمر "كان ينام وهو جالس فلا يتوضأ، وإذا نام مضطجعا أعاد الوضوء". "عب".
27090- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال: "دخل رجل سييء البصر المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فوقعت رجله في بئر فضحك القوم فأمرهم صلى الله عليه وسلم بإعادة الوضوء وإعادة الصلاة". مر برقم/27084/
27091-ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن حفصة عن أبي العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
27092- عن ابن مسعود قال: "القبلة من اللمس ومنها الوضوء". "عب، ش".
27093- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "القبلة من اللمس وفيها الوضوء واللمس ما دون الجماع". "ش".

الحديث: 27086 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 486

27094- عن علي قال قلت للمقداد: "سل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لولا أن تحتى ابنته سألته عن أحدنا إذا اقترب من امرأته فأمذى ولم يملك ذلك ولم يمسها؟ فسأل المقداد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أمذى أحدكم ولم يمسها فليغسل ذكره وأنثييه، ثم ليتوضأ وليصل". "عب، طب وابن النجار".
27095- "أيضا" عن ابن عباس عن علي قال: "كنت رجلا مذاء فكنت أكثر منه الاغتسال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك منه الوضوء". "ابن النجار".
27096- عن مصعب بن سعد قال: "كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قلت نعم قال: فتوضأ". "عب، ص وابن أبي داود في المصاحف".
27097- عن علي أنه قال للمقداد: "سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلاعب امرأته ويكلمها فيكون منه المذي فإنه لولا ابنته تحتي لسألته فسأله المقداد فقال: "يغسل ذكره وانثييه ثم لينضح فرجه". "عق والطحاوي".
27098- عن عابس بن أنس أحد بني سعد بن ليث قال: "تذاكر علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود المذى فقال علي: إني رجل مذاء فاسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني استحيى أن أسأله عن

الحديث: 27094 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 487

ذلك لمكان ابنته مني فسأله أحد الرجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذاكم المذي إذا وجده أحد منكم فليغسل ذلك منه ثم ليتوضأ فيحسن وضوءه ثم لينضح فرجه". "عق".
27099- "مسند أبي" عن ابن عباس أنه أتى أبيا ومعه عمر فخرج عليهما فقال: إني وجدت مذيا فغسلت ذكرى وتوضأت فقال عمر: أو يجزيء ذلك؟ قال: نعم قال: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم."ش، هـ".

الحديث: 27099 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 488

"مالا ينقض الوضوء"
27100- عن ابن عباس "أكل النبي صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسح يده بمسح كان تحته ثم قام فصلى". "ش".
27101- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أكل من عظم أو تعرق من ضلع ثم صلى ولم يتوضأ". "عب، ش، ص".
27102- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "خرج وهو يريد الصلاة فمر بقدر يفور فأخذ منها عرقا أو كتفا فأكله ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ". "ص، ش".
27103- "أيضا" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم "يأكل عرقا أتاه المؤذن

الحديث: 27100 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 488

فوضعه وقام إلى الصلاة ولم يمس ماء". "عب".
27104- "أيضا" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بيته فجاءه المؤذن فقام إلى الصلاة حتى إذا كان بالباب لقي بصحفة فيها خبز ولحم فرجع بأصحابه فأكل وأكلوا ثم رجع إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27105- "أيضا" "بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فأتى الحاجة ثم جاء فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام يصلي من الليل فأتى القربة ثم توضأ وضوء من لم يكثر وقد أبلغ ثم قام فصلى وتمطيت كراهية أن يراني أبقيه يعني أراقبه ثم قمت ففعلت كما فعل فقمت عن يساره فأخذ بما يلي أذني حتى أدارني فكنت عن يمينه وهو يصلي فتتامت صلاته إلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم جاء بلال فأذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه: "اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا وأعظم لي نورا"، قال كريب وست عندي في التابوت وعصبي ومخي ودمى وشعري وبشري وعظامي". "عب".
27106- "أيضا" "زرت خالتي ميمونة فوافقت ليلة النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 27104 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 489

فقام من الليل يصلي ثم نام فلقد سمعت صفيره ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فخرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ولم يمس ماء". "ش".
27107- عن ابن عباس قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما ثم صلى ولم يتوضأ". "كر".
27108- عن ابن عباس قال: "وجب الوضوء على كل نائم إلا من خفق برأسه خفقة أو خفقتين وهو قائم أو قاعد". "ص".
27109- عن الزهري عن رجل من الأنصار عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من كتف شاة ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27110- عن ابن عباس قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل مما مست النار ثم يصلي ولا يتوضأ". "ص، ش".
27111- عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض ثم قال: "إن له دسما". "ص" خ 1، م، د، ت، ن، هـ وابن جرير".
27112- عن ابن عباس قال: "تضيفت ميمونة وهي ليلتئذ لا 1 أخرجه البخاري كتاب الوضوء باب هل يمضمض من اللبن "1/63" ص.

الحديث: 27107 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 490

تصلي فجاءت بكساء ثم جاءت بكساء آخر فطرحته عند رأس الفراش، ثم اضطجعت ومدت الكساء عليها وبسطت لي بسيطا إلى جنبها فتوسدت معها على وسادها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء الآخرة فانتهى إلى الفراش فأخذ خرقة عند رأس الفراش فاتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق فحله ثم توضأ منه فهممت أن أقوم فأصب عليه ثم كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا ثم جاء إلى الفراش فأخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام إلى المسجد فقام يصلي فقمت فتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده على ورائه فأقامني عن يمينه فصلى فصليت معه ثلاث عشرة ركعة ثم جلس وجلست إلى جنبه فأصغى بخده إلى خدي حتى سمعت نفس النائم، ثم جاء بلال فقال: الصلاة يا رسول الله فقام إلى المسجد فأخذ في الركعتين وأخذ بلال في الإقامة". "ابن النجار".
27113- عن عكرمة عن ابن عباس قال: "بت عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام من الليل فقمت معه فبال وتوضأ وضوءا خفيفا ثم عاد ثم قام فبال وتوضأ فأحسن الوضوء، ثم توضأت، ثم قام يصلي من الليل فقمت خلفه فأهوى بيده وأخذ برأسي، فأقامني عن يمينه إلى جنبه فصلى أربعا أربعا ثم أوتر بثلاث، ثم

الحديث: 27113 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 491

نام حتى سمعته ينفخ ثم أتاه المؤذن فخرج إلى الصلاة ولم يحدث وضوءا". "ابن جرير".
27114- "مسند زينب بنت أم سلمة" "أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتف شاة فأكل منه فصلى ولم يمس ماء". "ش".
27115- عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال: حدثتني صفية قالت: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربت له كتفا باردة فكنت أسحا 1 له، فأكلها ثم قام فصلى."ع".
27116- عن ضباعة بنت الزبير "أنها دفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ". "حم والشاشي، ع، ق، ابن منده".
27117- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قال عروة: فقلت: من هي إلا أنت فضحكت". "ش".
27118- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم يخرج 1 اسحا: في حديث أم حكيم "أتته بكتف تسحاها" أي تقشرها وتكشط عنها اللحم. انتهى. النهاية. 2/348 ب.

الحديث: 27114 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 492

إلى الصلاة فيقبلني ثم يمضي إلى الصلاة فما يحدث وضوءا". "عب".
27119- عن ابن عباس قال: "وجب الوضوء على كل نائم إلا من أخفق خفقة برأسه". "عب".
27120- عن ابن عباس قال: "ما أبالي قبلتها أو شممت ريحانا". "عب".
27121- عن ابن عباس قال: "إنما النار بركة الله وما تحل من شيء ولا تحرمه ولا وضوء مما مست النار ولا وضوء مما دخل إنما الوضوء مما خرج من الإنسان". "عب".
27122- عن عروة "أن رجلا سأل عائشة عن الرجل يقبل امرأته أيعيد الوضوء؟ فقالت: قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه ثم لا يعيد الوضوء فقلت لها: لئن كان ذلك ما كان إلا منك فسكتت". "كر وفيه الحسن بن دينار متروك".
27123- عن عائشة قالت: يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب ولا يتوضأ من الكلمة العوراء 1 يقولها". "عب".
27124- عن جابر بن عبد الله عن عمرة بنت حزام أنها 1 الكلمة العوراء: الكلمة القبيحة الزائفة عن الرشد. النهاية 3/319/ ص.

الحديث: 27119 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 493

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم في صورة نخل ملتف كبيسه 1 ورثيئة 2 وطيبة ثم ذبحت له شاة فأكل ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها فأكل فصلى العصر ولم يتوضأ". "هب".
27125- عن سالم أو نافع أن ابن عمر "كان يتوضأ مما مست النار". "عب".
27126- عن أم الحكيم بنت الزبير "أنها ناولت نبي الله صلى الله عليه وسلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ". "حم وابن منده".
27127- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت 1 كبيسة: وفي الحديث "أن رجلا جاء بكبائس من هذه النخل" هي جمع كباسة، وهو العذق التام بشماريخه ورطبه. النهاية 4/144. ب.
2 ورثيئة: الرثيئة: اللبن الحليب يصب عليه اللبن الحامض فيروب من ساعته. النهاية 2/195. ب.

الحديث: 27125 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 494

الزبير فنهش عندها من كتف ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ". "ش".
27128- عن أم حكيم بنت الزبير "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أختها ضباعة بنت الزبير فنهش من كتف عندها ثم صلى عندها وما توضأ من ذلك". "حم وابن منده".
27129- عن أم حكيم بنت الزبير "أنها كانت تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فيأتيها فربما أكله عندها وإنها زعمت أنه أتاها يوما فأتته بكتف فجعلت تسحاها له فأكل منها ثم صلى ولم يتوضأ". "كر".
27130- عن أم سلمى قالت: "نهش رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي كتفا ثم خرج إلى الصلاة ولم يمس ماء". "عب، ش".
27131- عن أم سلمة قالت: "قربت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27132- عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: "الوضوء مما مست النار فقال مروان: كيف يسأل أحد وفينا أزواج نبينا صلى الله عليه وسلم وأمهاتنا فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها فقالت: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توضأ فناولته عرقا أو كتفا فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27133- عن هند ابنة سعيد بن أبي سعيد الخدري عن عمتها قالت:"

الحديث: 27128 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 495

جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا لأبي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل منه وحضرت الصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ". "ابن أبي خيثمة، كر".
27134- عن ابن مسعود قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة فلا يمس قطرة ماء". "ص".
27135- عن محمد بن المنكدر قال: "دخلت على بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبيني وبينها حجاب فقلت حدثيني بشيء أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك مما غيرته النار؟ قالت: نعم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي بطن معلق فقال: لو اتخذتم لنا هذا فأكلنا فطبخنا له فأكل وقام فصلى فلم يتوضأ قال محمد: دخلت أيضا على غيرها فسألتها فقالت: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت حتى يغلى له جنب يكون بالمدينة فيأكله ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ". "ص، ض".
27136- حدثنا هشيم أنبأنا مغيرة عن إبراهيم "أن النبي صلى الله عليه وسلم نام وهو في المسجد حتى نفخ ثم قام فصلى ولم يتوضأ وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه". "ض".
27137- حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم التيمي قال: حدثنا "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد حتى ينفخ وكان يعرف نومه

الحديث: 27134 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 496

بنفخته ثم يقوم فيصلي". "ض".
27138- "مسند ابن مسعود" "كنا لا نتوضأ من موطئ 1 ولا نكشف سترا ولا نكف شعرا، قال ابن جريج: قوله لا نكشف سترا يده إذا كان عليها الثوب في الصلاة". "عب".
27139- "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكشف سترا ونكف شعرا أو نحدث وضوءا، قال يحيى بن أبي كثير: أن نكشف سترا يقول لا نكشف الثوب عن يده إذا سجد أو يحدث وضوءا قال: إذا وطئ نتنا وكان متوضئا". "عب".
27140- عن عبيد الله بن عكراش قال: حدثني أبي عكراش بن ذويب قال: "بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى 2 فقال: "من الرجل"؟ فقلت عكراش بن ذويب فقال: "ارفع في النسب 1 موطئ: أي ما يوطأ من الأذى في الطريق. أراد لا نعيد الوضوء منه لا أنهم كانوا لا يغسلونه. هـ 2/202 النهاية. ب.
2 جيء بابل كأنها عروق الأرطى هو شجر من شجر الرمل عروقه حمر وقد اختلف في همزته وقيل أنها أصلية لقولهم أديم مأروط وقيل زائدة لقولهم أديم مرطئ. النهاية 1/32"

الحديث: 27138 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 497

فقلت ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بني مرة بن عبيد فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "هذه إبل قومي هذه صدقات قومي" ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة فقال: "هل من طعام" فأتينا بجفنة كبيرة الثريد والودك 1 فأقبلنا نأكل منها فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه، وجعلت أخبط في نواحيها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: "يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد"، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر شك عبيد الله بن عكراش رطبا كان أو تمرا، فجعلت آكل مما بين يدي، فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون" ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم مسح ببلل كفيه ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال: "يا عكراش هكذا الوضوء مما غيرت النار". "ابن النجار".
27141- عن عكرمة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على قدر فانتشل منها عظما فأكله ثم صلى ولم يتوضأ". "ص". 1 الودك: هو دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. النهاية 5/169 ب.

الحديث: 27141 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 498

27142- "مسند أبي" عن أنس قال "كنت أنا وأبي وأبو طلحة جلوسا فأكلنا خبزا ولحما، ثم دعوت بوضوء فقالا لي: لم تتوضأ؟ فقلت لهذا الطعام الذي أكلنا فقالا: أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ منه من هو خير منك". "حم".
27143- "مسند أكيمة بن عبادة" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا وصلى ولم يتوضأ". "ابن السكن، قال في الإصابة واسناده مجهول".
27144- "مسند أنس" عن أبي قلابة قال: "أتيت أنس بن مالك فلم أجده فقعدت انتظره فجاء وهو مغضب فقال: كنت عند هذا يعني الحجاج فأكلوا ثم قاموا فصلوا ولم يتوضؤا، فقلت: أو ما كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة؟ قال: لا ما كنا نفعله". "ص، ش، وهو صحيح".
27145- "أيضا" "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفقون برؤوسهم ينتظرون العشاء ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤن". "ص، ش".
27146- "أيضا" "لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة وإني لأسمع لبعضهم غطيطا يعني وهو جالس فما يتوضؤن". "عب".
27147- عن أنس قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرق كتفا أو عظما ثم مسح يده ولم يتوضأ". "كر".

الحديث: 27142 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 499

27148- عن أنس قال "أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعضو من لحم شواء وعنده أبو بكر الصديق، ودخل عليهم عمر بن الخطاب فأكلوا جميعا ثم مسحوا بخرقة، ثم انتظروا حتى أتاهم المؤذن بالمغرب فقاموا جميعا فصلوا ولم يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر". "كر".
27149- عن قيس بن السكن "أن عليا وابن مسعود وحذيفة بن اليمان وأبا هريرة لا يرون من مس الذكر وضوءا وقالوا: لا بأس به". "عب".
27150- عن ابن عمرو الشباني "أن عليا استتاب المستورد العجلي وهو يريد الصلاة قال: إني أستعين بالله عليك، فقال: إني أستعين بالمسيح عليك فأهوى علي بيده إلى عنقه فإذا هو بصليب فقطعه، فلما دخل في الصلاة قدم رجلا وذهب ثم أخبر الناس أنه لم يحدث ذلك لحدث أحدثه ولكن من هذه الأنجاس فأحب أن يحدث منها وضوءا". "عب".
27151- عن عبد الكريم بن أبي أمية "أن عليا كان لا يتوضأ مما مست النار". "عب".
27152- عن حبان بن الحارث قال: "أتينا عليا وهو بعسكر أبي موسى فوجدته يطعم فقال: ادن فكل، فقلت: إني أريد الصلاة فقال: وأنا أريد الصلاة فأكل حتى إذا فرغ قال لمؤذنه ابن التياح: أقم "الشافعي

الحديث: 27148 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 500

ومسرود والدورقي، ق".
27153- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ". "ع وأبو نعيم في المعرفة والخلعي في فوائده والبزار ولفظه: أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ، وفيه انقطاع وضعف".
27154- عن عمر قال: "من نقى أنفه أو حك إبطه فليتوضأ". "ص، ش".
27155- عن أبي سبرة "أن عمر بن الخطاب أكل من لحوم الإبل ثم صلى ولم يتوضأ".
27156- عن عطاء الخراساني سمعت سعيد بن المسيب يقول: "إن عثمان بن عفان أكل طعاما قد مسته النار، ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ، ثم قال توضأت كما توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلت كما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب، حم والعدني، ص".
27157- عن جابر قال:" أكل عمر من جفنة ثم قام فصلى ولم يتوضأ". "عب".
27158- عن طلق بن حبيب قال: "رأى عمر بن الخطاب رجلا

الحديث: 27153 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 501

حك أنفه أو مسه فقال: قم فاغسل يدك أو تطهر". "ص".
27159- عن سعيد بن المسيب عن عمر "أنه قعد على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل لحما، ثم صلى ولم يتوضأ وقال: قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلت طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "أبو بكر الديباجي في فوائده".
27160- "مسند علي" عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الثريد ويشرب اللبن ويصلي ولا يتوضأ". "ع وابن جرير، ص".
27161- عن جابر بن عبد الله قال: "أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان خبزا ولحما فصلوا ولم يتوضؤا". "ص، ش".
27162- "أيضا" "قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خبز ولحم، ثم دعا بوضوء فتوضأ فصلى الظهر، ثم عاد بفضل طعام فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". "عب".
27163- عن جابر "أن امرأة من الأنصار صنعت شاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعته في نفر من الصحابة وقربت لهم سورا 1 ثم أتتهم 1 سورا: في حديث جابر رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: قوموا فقد صنع جابر سورا" أي طعاما
يدعو إليه الناس. واللفظة فارسية. النهاية 2/420. ب.

الحديث: 27159 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 502

بطعام فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه فدعا بماء فتوضأ، ثم صلى بنا الظهر ثم أتى بفضول طعامهم فأكلنا، ثم قام فصلى بنا العصر ولم يتوضأ". "كر".
27164- "أيضا" ص حدثنا فليح بن سليمان قال: سألنا الزهري عما مست النار فأخبرنا في ذلك بأحاديث أمر فيها بالوضوء عن أبي هريرة وعن عمر بن عبد العزيز وعن خارجة بن زيد وعن سعيد بن خالد وعن عبد الملك ابن أبي بكر فقلت له: إن ههنا رجلا من قريش يقال له عبد الله بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى أهل سعد بن الربيع في نفر من أصحابه منهم جابر بن عبد الله فأكلنا خبزا ولحما ثم صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا معه وما مس أحد منا وضوءا، وانصرفت مع أبي بكر في ولايته من المغرب، فابتغى عشاء فقيل: ليس ههنا إلا هذه الشاة وقد ولدت فحلبها، ثم طبخ لنا لباء 1 فأكل وأكلنا معه ثم قال: كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مال أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا؛ فلما جاءه أعطاني ثلاث حفنات، ثم خرج إلى المسجد فصلى بالناس وما مس من ماء وما مسسته وكان عمر بن الخطاب ربما جفن لنا في ولايته فأكلنا الخبز واللحم فيخرج فيصلي ونصلي معه وما يمس أحد منا وضوءا" وقال الزهري: وأنا أحدثكم أيضا إن كنتم تريدونه، حدثني علي 1 لباء: هو أول ما يحلب عند الولادة النهاية "4/221 ب.

الحديث: 27164 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 503

ابن عبد الله بن عباس أن ابن عباس أخبره "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ وحدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل عضوا فصلى ولم يتوضأ" فقلنا وما بعد هذا فقال إنه يكون أمر فيكون بعده الأمر."ص".
27165- عن جابر قال: "بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رسول من عند امرأة من الأنصار فقال إن فلانة تدعوك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه حتى انتهينا فبسطت لنا في صورة وهو النخل الملتف فأتت بشاة مشوية وذلك قبيل الظهر، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى الظهر، ثم إنها بعثت فقالت: يا رسول ألا أبعث لك ببقية أو بفضلة بقيت من الشاة؟ قال: بلى فأتي به فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا معه، ثم قام فصلى ولم يتوضأ". "ص".
27166- "من مسند حمزة بن عمرو الأسلمي" "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم أثوار أقط 1 فتوضأ منه". "طب".
27167- عن أبي طلحة عن المغيرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل أثوار أقط فتوضأ منه". "طب". 1 أثوار أقط: الأثوار جمع ثور، وهي قطعة من الأقط وهو لبن جامد مستحجر النهاية 1/228. ب.

الحديث: 27165 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 504

27168- عن أبي طلحة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "أكل طعاما، ثم أقيمت الصلاة وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ فانتهرني وقال: "وراءك" فساءني والله ذلك، ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه حتى أن يكون في نفسك عليه شيء فقال: "ليس في نفسي عليه إلا خيرا ولكنه أتاني بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت ذلك فعل الناس ذلك بعدي". "ض، ش".
27169- "مسند سويد بن النعمان الأنصاري" "أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء صلى العصر ثم دعى بالطعمة ولم يؤت إلا بسويق، فأكلوا وشربوا، ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم قام فصلى بنا المغرب ولم يمس ماء". "عب".
27170- عن أبي طلحة قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثورا من أقط فتوضأ منه". "ص".
27171- عن أبي قلابة "عن رجل من هذيل يقال له أبو غرة وكانت له صحبة قال: كان يتوضأ مما غيرت النار ويتمضمض من اللبن ولا يتمضمض من التمر". "ص".
27172- عن ابن عساكر بسنده إلى: عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل شيء يتوضأ منه إلا الحلواء وكان إذا أكل دعا

الحديث: 27168 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 505

بماء فتمضمض". "كر".
27173- عن أبي مرية قال: "جعل أبو موسى الأشعري يعلم الناس سنتهم ودينهم وقال: ولا يدافعن أحد منكم في بطنه غائطا ولا بولا وإن حك أحدكم فرجه فمرسة أو مرستين وليكن ذلك خفيفا فشخصت أبصارهم فقال: ما صرف أبصاركم عني؟ قالوا: الهلال قال: فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة"؟ "كر".
27174- عن جعفر بن برقان قال "أكان أبو هريرة يتوضأ مما مسته النار فبلغ ذلك ابن عباس فأرسل إليه أرأيت إن أخذت دهنة طيبة فدهنت بها لحيتي أكنت متوضئا؟ فقال أبو هريرة: يا ابن أخي إذا حدثت بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له بالأمثال جدلا". "عب".
27175- "مسند ابن عباس" "إنا ندهب؟؟ بالدهن وقد طبخ على النار ونتوضأ بالحميم وقد أغلى على النار". "ش".
27176- عن ابن عباس عن ابن مسعود قال: "كنا لا نتوضأ من موطأ 1 "ص، ش". 1 الحديث أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب ما جاء في الوضوء من الموطاء رقم/143/ =

الحديث: 27173 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 506

27177- عن ابن مسعود "كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد فما نعرف نومه إلا بنفخة ثم يقوم فيمضي في صلاته". "ش".
27178- "مسند علي بن قيس بن أبي حازم" قال: "قال رجل لسعد: إنه مس ذكره وهو في الصلاة قال: إنما هو بضعة منك". "ص".
27179- "مسند جري الحنفي" عن حكيم بن سلمة عن رجل من بني حنيفة يقال له جري "أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ربما أكون في الصلاة فتقع يدي على فرجي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا ربما ذلك امض في صلاتك". "أبو نعيم وسنده ضعيف 1
27180- عن حذيفة قال: "ما أبالي مسست ذكري أو طرف أنفي". "ص".
27181- عن أبي الدرداء "أنه سئل عن مس الذكر فقال: إنما هو بضعة منك". "ص".
27182- "مسند طلق بن علي" "خرجنا وفدا حتى قدمنا على نبي = وعرف الترمذي: "لفظة" الموطأ: إذا وطيء الرجل على المكان القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم إلا أن يكون رطبا فيغسل ما أصابه ص.
1 ذكر الحديث ابن حجر في ترجمة: جرى فقال: الحديث: ضعيف راجع الإصابة "1/78" /ص.

الحديث: 27177 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 507

الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فصلينا معه فجاء رجل فقال: يا رسول الله ما ترى في مس الذكر في الصلاة؟ فقال: "وهل هو إلا بضعة منك". "عب، ش".
27183- عن ابن عباس أنه "كان لا يرى في مس الذكر وضوءا". "ص".
27184- عن إبراهيم "أنه سئل عن مس الذكر فقال: كان يكره أن يقال: إن في المؤمن عضوا نجسا". "ص".
27185- عن ابن مسعود قال: "ما أبالي أذكري مسست أو أذني". "ص".
27186- عن علي قال: "ما أبالي أمسست ذكري أو طرف أذني".

الحديث: 27183 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 508

باب التخلى والاستنجاء وإزالة النجاسة
آداب التخلي
27187- "مسند الصديق" عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق قال: "يوما وهو يخطب: استحيوا من الله فوالله ما خرجت لحاجة منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مقنعا رأسي حياء من ربي". "حب في روضة العقلاء وهو منقطع".

الحديث: 27187 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 508

27188- عن عائشة قالت: قال أبو بكر: "إني لأقنع رأسي إذا دخلت الكنيف". "عب".
27189- عن عمر قال: "رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال: "يا عمر لا تبل قائما" فما بلت قائما بعده". "عب، هـ ك وذكره ت تعليقا وضعفه".
27190- عن إبراهيم قال: "جاء سراقة من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فقالوا: جئت من عند صاحبكم هذا الذي يعلمكم كيف يأتي أحدكم الغائط فقال: لئن قلتم ذلك لقد نهانا أن يستقبل أحدنا القبلة أو يستدبرها ببول أو غائط أو يستنجي بروثة أو عظم، أو يستنجي بدون ثلاثة أحجار". "ص".
27191- عن الحسن البصري قال: "إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل: أعوذ بالله من الرجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم". "عب".
27192- عن الحسن البصري أنه "كان يقول إذا استنجى: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين". "عب".
27193- عن مجاهد قال: "يجتنب الملك الإنسان في موطنين:

الحديث: 27188 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 509

عند غائطه وعند جماعه". "عب".
27194- عن ابن سيرين "كانوا يكرهون أن يستقبلوا واحدة من القبلتين". "ص".
27195- عن الأصبغ بن نباتة قال: "كان علي إذا دخل الخلاء قال: بسم الله الحافظ المؤذي وإذا خرج مسح بيديه بطنه وقال: يا لها نعمة لو يعلم الناس شكرها". "ابن أبي الدنيا في الشكر، هب".
27196- عن عائشة "ما طهر الله أحدا بال في مغتسله". "ض".
27197- عن عائشة قالت: "إذا خرجت من الغائط فتطهر بالماء فإنه طهور بركة". "ص".
27198- "مسند عمرو بن العاص" "بال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فقلنا: تبول كما تبول المرأة؟ فقال: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب الشيء من أحدهم البول قرضه فنهاهم صاحبهم فهو يعذب في قبره". "عب".
27199- "مسند أنس" عن شيبة بن مساور عن أنس قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فنفرت بغلته الشهباء فأخذ القوم فقال: "خلوا عنها فإن صاحب القبر يعذب فإنه لا يستنزه من البول". "ق في كتاب عذاب القبر".
27200- عن معقل بن أبي الهيثم "وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن

الحديث: 27194 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 510

يستقبل القبلتين ببول أو غائط". "ص".
27201- "مسند سراقة بن مالك0" عن أبي راشد "أن سراقة بن مالك كان يعلم قومه فقالوا: يوشك سراقة أن يعلمكم كيف تأتون الغائط فبلغه ذلك فقام فوعظهم ثم قال: إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة الله، ولا يستقبلها وليتق مجالس اللعن: الطريق، والظل، واستمخروا 1 الريح، واستشبوا 2 على سوقكم، واعدوا النبل". "عب".
27202- عن سلمان أنه قال له بعض المشركين وهم يستهزؤن: "أرى صاحبكم علمكم كل شيء حتى الخراءة؟ فقال سلمان: أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة بغائط ولا بول ولا أن نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم". "ش، ض".
27203- "أيضا" قال المشركون: "إنا لنرى صاحبكم يعلمكم الخراءة؟ قال: إنه لينهانا أن يستقبل القبلة وأن يستنجي أحدنا بيمينه، وينهانا عن الروث والعظام وقال: لا يكفي أحدكم دون ثلاثة أحجار". "عب".
27204- عن أبي ذر أنه "كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله 1 أي اجعلوا ظهوركم إلى الريح عند البول لأنه أولاها ظهره أخذت عن يمينه ويساره فكأنه قد شفها به. النهاية "4/305" ب.
2وفي حديث سراقة: استشبوا على أسوقكم في البول أي استوفزوا عليها ولا تستقروا على الأرض بجميع أقدامكم وتدنو منها. النهاية "2/439" ب.

الحديث: 27201 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 511

الذي أذهب عني الأذى وعافاني". "عب، ص".
27205- "مسند سهل بن حنيف" قال: "لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت رسولي إلى أهل مكة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث: "لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا تستقبلوا الكعبة ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا ببعرة". "عب".
27206- "مسند عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي" "أنا أول من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبل أحدكم مستقبل القبلة"، وأنا أول من حدث الناس بذلك". "ش".
27207- "مسند أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما أنا لكم مثل الوالد للولد، إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها" وأمر بثلاثة أحجار ونهى عن الروث والرمة يعني العظام ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه". "عب".
27208- عن أبي هريرة قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما أنا لكم كالوالد لولده أعلمكم إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، وإذا استطاب فلا يستطب بيمينه"، وكان يأمر بثلاثة أحجار، وينهى عن الروث والرمة وهي العظم". "ص".
27209- عن عبد الرحمن بن الأسود "عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: علمكم صاحبكم كل شيء حتى يوشك أن

الحديث: 27205 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 512

يعلمكم كيف تأتون الغائط والبول، قال: وذلك قد أمرنا أن لا نستقبل القبلة لغائط ولا بول وأن نستنجي بثلاثة أحجار؛ وأمرنا أن لا نستنجي بروث ولا رجيع ولا يستنجي أحدنا بيمينه". "عب".
27209- عن الحسن قال: أخبرني "من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بال قاعدا ففرج حتى ظننت أن وركه 1 ينفك". "عب، ش، ص".
27210- عن نافع قال: "سمعت رجلا يحدث عن ابن عمر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط". "ص، ش".
27211- "مسند عائشة" "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال: غفرانك". "ش".
27212- عن عائشة قالت: "مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله، وفي لفظ: كان يأمر به". "ص، ش، طس، كر".
27213- عن معاذ عن عائشة أنها قالت: "مرن أزواجكن أن يغسلوا 1 وركه: الورك: ما فوق الفخذ، وهي مؤنثة وقد تخفف، مثل فخذ، وفخذ. أهـ"

الحديث: 27209 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 513

أثر الغائط والبول، فإني لولا أن أستحيي لأمرتهم بذلك". "عب، ص".
27214- عن ابن مسعود قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال: "التمس لي ثلاثة أحجار" فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين وطرح الروثة وقال: "إنها رجس ائتني بحجر". "عب".
27215- عن ابن مسعود قال: "خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة فقال: " ائتني بشيء أستنجي به ولا تقربني حائلا 1 ولا رجيعا". "ش".
27216- عن الحسن قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال تفاج 2 حتى نأوى 3 له". "ص".
27217- عن أبي العالية قال: "ستر بين الجن وبين عورات بني آدم 1 حائلا: ومنه الحديث "نهى أن يستنجي بعظم حائل" أي متغير قد غيره البلى، وكل متغير حائل، فإذا أتت عليه السنة فهو محيل، كأنه مأخوذ من الحول: السنة. انتهى. ص 463 - 1 النهاية. ب.
2تفاج: التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين وهو من الفج: الطريق. انتهى. ض 412 - 3 النهاية. ب.
3حتى نأوى له: في الحديث "كان عليه الصلاة والسلام يخوى في سجوده حتى كنا نأوى له" وفي حديث آخر "كان يصلي حتى كنت آوي له" أي أرق له وأرثي. انتهى. ص 82 - 1 النهاية. ب.

الحديث: 27214 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 514

أن يقول الرجل: بسم الله". "ص".
27218- "مسند أسامة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "نهى أن يستقبل القبلة بغائط أو ببول". "البزار، ص".
27219- عن أنس قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث". "ش".
27220- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الكنيف قال: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". "ش، ص".
27221- عن أنس "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل وأنا غلام نحوي إداوة وعنزة فيستنجي بالماء". "ش".
27222- عن علي "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء حول خاتمه في يمينه فإذا خرج وتوضأ حوله في يساره".
"ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح فيه عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث".

الحديث: 27218 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 515

"ذيل الخلاء"
27223- عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال: "خرج النبي صلى الله عليه وسلم البراز فأخذت الركوة فخرجت في أثره". "السلمى في الأربعين".

الحديث: 27223 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 515

27224- عن قبيصة بن ذويب قال "رأيت زيد بن ثابت يبول قائما". "عب".
27225- عن عون بن عبد الله قال: "كنا عند أبي هريرة وهم يستفتونه فقال أعرابي: إني لأراهم لو استفتوك أفنيتهم في الخراءة قال: وأنا أفتيك يا ابن أخي أنهاك عن الملاعن 1: قارعة الطريق، وظل الحائط، وظل الشجرة حيث ينزل المسافر". "عب".
27226- "مسند عائشة" "دخلت على امرأة من اليهود فقالت: إن عذاب القبر من البول، قلت كذبت، قالت: بلى إنه ليقرض منه الجلد والثوب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وقد ارتفعت أصواتنا فقال: "ما هذا"؟ فأخبرته فقال: "صدقت". "ش".
27227- "مسند عبد الله بن عمر" "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد 1 الملاعن: هي جمع ملعنة، وهي الفعلة التي يلعن بها فاعلها، كأنها مظنة للعن ومحل له.
وهي أن يتغوط الإنسان على قارعة الطريق، أو ظل الشجرة، أو جانب النهر، فإذا مر بها الناس لعنوا فاعلها. النهاية "4/255" ب.

الحديث: 27224 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 516

الحاجة برز 1 حتى لا يرى أحدا وكان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض". "ش".
27228- "أيضا" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا يقضي حاجته متوجها نحو القبلة". "ش".
27229- "أيضا" "ارتقيت فوق سطح لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة يضرب الخلاء بين لبنتين وهو متوجه نحو بيت المقدس". "عب".
27230- عن ابن عمر قال: "ظهرت على إجار 2 في بيت حفصة في ساعة لم أكن أظن أحدا يخرج فيها فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين لحاجة مستقبل بيت المقدس". "ص".
27231- عن ابن عمر"أنه كان يكره أن يتغوط على الطريق أو يصلي عليها". "عب". 1 برز: خرج، وبابه دخل والبزار بالفتح: الفضاء الواسع، وتبرز الرجل خرج إلى البزار للحاجة. المختار: ص 35/ب.
2الإجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه - النهاية 1/21 ب.

الحديث: 27228 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 517

27232- "مسند عبد الرحمن بن أبي قراد" "حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب لحاجته فأبعد". "ش".
27233- عن عطاء قال: "لا تشهد الملائكة وأنت على الخلاء". "عب".
27234- عن أبي ظبيان قال: "رأيت عليا وعليه إزار أصفر وخميصة وفي يده عنزة أتى حائط السجن فبال قائما حتى رغا بوله، ثم تنحى فتوضأ ثلاثا، ومسح على نعليه وقدميه، ثم أخذ كفا من ماء فصبه على صلعته فرأيت الماء متحادرا على منكبيه ثم دخل المسجد فخلع نعليه ثم صلى". "ص".
27235- عن ابن سيرين قال: "خرج علي من الخلاء يشرب ماء قبل أن يتوضأ وقال: أطهر بطني أولا". "ص".

الحديث: 27232 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 518

"الاستنجاء"
27236- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عمر بن الخطاب بال، ثم مسح ذكره بالتراب، ثم التفت إلينا فقال: هكذا علمنا". "طس، حل".

الحديث: 27236 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 518

27237- عن زيد بن وهب قال: "رأيت عمر بن الخطاب يبول قائما ففرج حتى رحمته". "عب".
27238- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء". "عب".
27239- عن الزهري أن عمر بن الخطاب "أتى الغائط ثم استطاب بالماء بين راحلتين، فجعل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحكون ويقولون: توضأ كما توضأ المرأة". "عب".
27240- عن مولى عمر يسار بن نمير قال: "كان عمر إذا بال قال: ناولني شيئا أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطا يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله". "الترفقي".
27241- عن الحكم أن عمر بن الخطاب "كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان، فكان يأتيه فيبول فيه، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم، ثم يتوضأ وما يمسه ماء". "ص".
27242- عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي قال: "رأيت عمر بن الخطاب بالبادية وهو يستنجي من الغائط بالماء". "ص".

الحديث: 27237 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 519

27243- عن أبي ظبيان قال: "رأيت عليا بال وهو قائم، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على خفيه، ثم دخل المسجد فصلى". "عب ومسدد والطحاوي، ش".
27244- عن عمر قال: "البول قائما أحصن للدبر، والبول جالسا أرخى للدبر". "عب".
27245- عن عثمان بن عبد الرحمن "أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره". "عب وابن وهب".
27246- "مسند علي" عن النخعي "أن عليا بال ثم توضأ فقام يصلي، وما مس ذكره". "عب، هب".
27247- عن خزيمة بن ثابت قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاستطابة ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع". "ش".
27248- عن عبد الله بن الزبير أنه رأى رجلا يغسل عنه أثر الغائط فقال: ما كنا نفعله. "ش، ص".
27249- عن مجاهد قال: "غسل الدبر من الفطرة". "ص".
27250- "مسند علي" عن إبراهيم "أن سعد بن أبي وقاص رأى رجلا

الحديث: 27243 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 520

يغسل ذكره فقال: لا تلحقوا في دينكم ما ليس منه يرى أحدكم أن حقا عليه يغسل ذكره إذا بال وأن تركه جفاء". "عب. ص".
27251- "مسند ازداد أبي عيسى" عن عيسى بن أزداد 1 وقال خ: لا صحبة له عن أبيه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال نتر ذكره ثلاث مرات". "أبو نعيم".
27252- عن عبد الملك بن عمير قال: قال علي: "إن من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا 2 فاتبعوا الحجارة بالماء". "عب، ص".
27253- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "استنجى بالماء". "ص".
27254- "أيضا" عن يحيى بن أبي كثير قال: "كان أنس بن مالك 1 قال البخاري في أسد الغابة لابن الأثير "1/77": هو مرسل لا صحبة له وقال غيره له صحبة وذكر الحديث. /ص/"
2ثلطا: الثلط: الرجيع الرقيق، وأكثر ما يقال للإبل والبقر والفيلة. ومنه حديث علي رضي الله عنه "كانوا يبعرون وأنتم تثلطون ثلطا" أي كانوا يتغوطون يابسا كالبعر، لأنهم كانوا قليلي الأكل والمآكل، وأنتم تثلطون رقيقا، وهو إشارة إلى كثرة المآكل وتنوعها. انتهى. ص 220/1 النهاية. ب.

الحديث: 27251 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 521

يستنجي بالحرير". "ص".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 522

إزالة النجاسة وذكر بعض أنواعها
27255- عن زيد بن وهب قال: "غزونا آذربيجان في إمارة عمر وفينا يومئذ الزبير بن العوام فجاءنا كتاب عمر بلغني أنكم في أرض يخالط طعامها الميتة ولباسها المتيية فلا تأكلوا إلا ما كان ذكيا، ولا تلبسوا إلا ما كان ذكيا". "ابن سعد" 1
27256- عن أبي عثمان والربيع أو أبي حارثة قال: "بلغ عمر أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر، فكتب إليه: بلغني أنك تدلكت بخمر، وإنه قد حرم ظاهر الخمر وباطنها، وقد حرم مس الخمر كما حرم شربها، فلا تمسوها أجسامكم فإنها نجس". "كر".
27257- عن سلمان بن موسى "أن عمر كتب إلى خالد بن الوليد: إنه بلغني أنك دخلت حماما بالشام، وإن من بها من الأعاجم اتخذوا 1 جرى تصحيح هذا الحديث من الطبقات الكبرى لابن سعد "6/103" في ترجمة: زيد بن وهب".

الحديث: 27255 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 522

لكم دلوكا 1 عجن بخمر وإني أظنكم آل المغيرة ذراء 2 النار."أبو عبيدة في الغريب".
27258- عن ابن عمر "أن عمر كان ينهى أن يصبغ العصب بالبول". "ق".
27259- عن سليمان بن موسى قال: "لما افتتح خالد بن الوليد الشام نزل آمد 3 فأعد له من بها من الأعاجم الحمام ودلوكا عجن بالخمر، وكان لعمر عيونا من جيوشه يكتبون إليه بالأخبار، فكتبوا إليه بذلك، فكتب إليه عمر إن الله حرم الخمر على بطونكم وأشعاركم وأبشاركم". "ص".
27260- عن عمر أنه بلغه "أن خالد بن الوليد دخل الحمام فتدلك بعد النورة بخبز عصفر معجون بخمر، فكتب إليه عمر: إنه بلغني أنك 1 دلوكا: الدلوك بالفتح: اسم لما يتدلك به من الغسولات، كالعدس، والأشنان والأشياء المطيبة. انتهى. ص 130/2 النهاية"
2ذراء: ومنه حديث عمر كتب إلى خالد "وإني لأظنكم آل المغيره ذرء النار" يعني خلقها الذين خلقوا لها. ويروي ذرو النار بالواو، أراد الذين يفرقون فيها، من ذرت الريح التراب إذا فرقته. انتهى. ص 156/2 النهاية. ب.
3آمد: وآمد: بلد في الثغور. انتهى. ص 439 الصحاح للجوهري. ب.

الحديث: 27258 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 523

تدلكت بخمر، فإن الله قد حرم ظاهر الخمر وباطنها، وحرم ظاهر الإثم وباطنه وقد حرم مس الخمر إلا أن الغسل حرام كما حرم شربها فلا تمسوها أجسادكم، فإنها نجس وإن فعلتم فلا تعودوا فكتب إليه خالد: إنا قد قتلناها فعادت غسولا غير خمر فكتب إليه عمر إني لأظن آل المغيرة قد ابتلوا بالجفاء فلا أماتكم الله عليه فانتهى لذلك". "سيف، كر".
27261- عن علي قال: "يغسل بول الجارية وينضح بول الصبي". 1
27262- "مسند أبي سعيد" "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إن كان جامدا فألقوه وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27263- "مسند أبي ليلى" "كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا والحسن ابن علي يحبو حتى جلس على صدره فبال عليه فابتدرناه لنأخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم "ابني ابني" ثم دعا بماء فصبه عليه". "ش".
27264- "مسند أبي هريرة" "دخل أعرابي المسجد ورسول الله 1 الحديث خال من العزو: أخرجه أبو داود مرفوعا وموقوفا عن علي كتاب الطهارة باب بول الصبي يصبب الثوب رقم 374 ورقم/375/376/377/ص/".

الحديث: 27261 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 524

صلى الله عليه وسلم فيه فبال فأمر بسجل 1 من ماء فأفرغ على بوله". "ش".
27265- "مسند أبي هريرة" "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إذا كان جامدا فألقوه وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27266- عن ابن عباس "في بول الصبي يصب عليه مثله من الماء كذلك صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ببول الحسن بن علي". "عب".
27267- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب فقال: حتيه ثم اقرصيه بالماء واغسليه وصلى فيه". "الشافعي، ص، عب، ش، ن، حب، هق".
27268- عن زينب بنت جحش قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في بيتي فجاء حسين بن علي يدرج، فخشيت أن يوقظه فعللته بشيء ثم غفلت فقعد على بطن النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع طرف ذكره في سرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال فيها ففزعت لذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هاتي ماء" فصببته عليه، ثم قال: "ينضح بول الغلام ويغسل من بول 1 "بسجل: السجل: مذكر، وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر، ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب، والجمع سجال. انتهى. ص 229 المختارب.

الحديث: 27265 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 525

الجارية". "عب".
27269- عن عائشة قالت: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يطأ في نعليه الأذى قال: "التراب له طهور". "عب".
27270- عن عائشة قالت: "كانت إحدانا تحيض فيكون في ثوبها الدم فتحته بالحجر أو بالعود أو بالعظم ثم ترشه وتصلي". "عب".
27271- عن عائشة قالت: "كانت إحدانا تغسل دم الحيضة بريقها تقرصه بظفرها". "عب".
27272- عن عكرمة قال: "جاء رجل إلى ابن عباس فقال: ما تقول في جرة من سمن وقعت فيها فأرة فماتت؟ فقال ابن عباس: إن كان مائعا فاستسرجوا به وإن كان جامدا فألقوها وما حولها ثم شأنكم بالبقية". "ابن جرير".
27273- عن عائشة قالت: "بال ابن الزبير على النبي صلى الله عليه وسلم فأخذته أخذا عنيفا فقال: "دعوه فإنه لم يطعم الطعام ولا يضر بوله". "ابن النجار".
27274- عن عائشة قالت:" أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فأتبعه الماء ولم يغسله". "ز".

الحديث: 27269 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 526

27275- عن عائشة أنها "سئلت عن دم الحيضة يغسل بالماء فلا يذهب أثره قالت جعل الله الماء طهورا". "عب".
27276- عن عائشة قالت: "تغسله بالماء فقيل لها: لا يذهب أثره، قالت: فتلطخه بزعفران". "عب".
27277- عن ابن عمر "أن فأرة وقعت في زيت فقال: استسرجوا به وادهنوا به الأدم 1 "عب".
27278- "مسند أم سلمة" "كنت أطيل ذيلي فأمر بالمكان القذر والمكان الطيب فدخلت على أم سلمة، فسألتها فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يطهره ما بعده". "ش".
27279- عن الحسن عن أمه قالت: "رأيت أم سلمة تغسل بول الجارية ما كانت ولا تغسل بول الغلام حتى يطعم تصب عليه الماء صبا". "ص".
27280- عن أم الفضل قالت: "بال الحسين بن علي في جحر النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله أعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتى أغسله فقال: 1 الأدم: الأدم والأدام: ما يؤتدم به، تقول منه: أدم الخبز باللحم، من باب ضرب. انتهى. ص 8 المختار. ب.

الحديث: 27275 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 527

"إنما ينضح من بول الذكر، ويغسل من بول الأنثى". "ص، ش".
27281- عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن امرأة من بني عبد الأشهل "أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن بيني وبين المسجد طريقا قذرا قال: "فبعدها طريق أنظف منها"؟ قالت: نعم قال: "هذه بهذه". "عب، ش".
27282- عن أبي مجلز عن فتى من آل علي إما ابن الحسن بن علي وإما ابن الحسين بن علي قال: حدثتنا امرأة من أهلنا قالت: "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا على ظهره يلاعب صبيا على صدره إذ بال فقامت لتأخذه فقال: "دعيه ائتني بكوز من ماء، فأتيته بكوز من ماء، فنضح الماء على البول حتى تقايض 1 الماء على البول وقال: هكذا يصنع بالبول من الذكر ويغسل من الأنثى". "ص".
27283- "مسند أم قيس بنت محصن" عن أم قيس "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال: "اغسليه بماء وسدر وحكيه بضلع". "عب".
27284- "مسند أم قيس ابنة محصن الأسدية" عن أم قيس قالت: 1 تقايض: يقال: هذا قيض لهذا، وقياض له: أي مساو له. النهاية "4/132"ب.

الحديث: 27281 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 528

"دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فبال عليه، فدعا بماء فرشه". "ص، ش".
27285- "أيضا" "جئت بابن لي قد أعلقت 1 عليه مخافة أن يكون به العذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "علام 2 تدغرن أولادكن بهذه العلق، عليكن بهذا العود الهندي يعني الكست فإن فيه سبعة أشفية منها ذات الجنب"، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الصبي فوضعه في حجره فبال عليه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله، ولم يكن الصبي بلغ أن يأكل الطعام، قال الزهري: فمضت السنة أن يرش بول الصبي ويغسل بول الجارية، وفي لفظ: مضت السنة بذلك، وفي لفظ: فمضت السنة بذلك من النضح على بول من لم يأكل من الغلمان ويغسل بول من أكل منهم". "عب". 27286- عن الحسن قال: "بينا الحسن أو الحسين يلعب على بطن
1 أعلقت: الاعلاق: معالجة عذرة الصبي، وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه بأصبعها أو غيرها. النهاية 288/3.ب.
2تدغرن: الدغر: غمز الحلق بالأصبع، وذلك أن الصبي تأخذه الندرة، وهي وجع يهيج في الحلق من الدم، فتدخل المرأة فيه أصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتكبسه النهاية 2/123.ب.

الحديث: 27285 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 529

النبي صلى الله عليه وسلم إذ بال، فذهبوا ليأخذوه فقال: "مهلا لا تزرموا 1 ابني" فتركه حتى قضى بوله فدعا بماء فصبه عليه". "ص".
27287- عن عبد الرحمن بن حسنة قال "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كهيئة الدرقة 2 فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال بعضهم: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض، فنهاهم فتركوه فعذب في قبره". "ش، ق في كتاب عذاب القبر".
27288- عن طاوس قال: "بال أعرابي في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احفروا مكانه فاطرحوه وأهريقوا عليه دلوا من ماء غامر ويسروا ولا تعسروا". "ص". 1 تزرموا: أي لا تقطعوا عليه بوله. يقال زرم الدمع والبول إذا انقطعا، وأزرمته أنا
ومنه حديث الأعرابي الذي بال في المسجد قال: "لاتزرموه".النهاية 2/301.ب.
2 الدرقة: الحجفة والجمع درق. يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفه، ودرقة، والجمع حجف. المختار 93 و 159.ب.

الحديث: 27287 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 530

27289- عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن علي ابن أبي طالب قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان فقال: "إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يتنزه عن بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة". "ك".
27290- "مسند علي" حدثنا الحسن بن عمارة عن المنهال عن عمرو ابن صعصعة بن صوحان العبدي عن علي بن أبي طالب قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتفع من الخنزير بشيء". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27291- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "قال في بول الرضيع: "ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية". "خ، د، ت وقال حسن، هـ وابن خزيمة والطحاوي قط، ك، ق".
27292- عن علي قال: "يغسل بول الجارية وينضح بول الغلام ما لم يطعم". "د، ق".
27293- عن أنس "أن أعرابيا بال في المسجد فقام إليه بعض القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعوه لا تزرموه" فدعا بذنوب 1 من ماء فصبه على 1 بذنوب: الذنوب: الدلو العظيمة، وقيل لا تسمى ذنوبا إلا إذا كان فيها ماء النهاية 2/171.ب.

الحديث: 27289 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 531

بوله". "ص، ش".
27294- "أيضا" "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد إذ دخل أعرابي فبال في ناحية المسجد فصاح به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يقيموه، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا فرغ أمر النبي صلى الله عليه وسلم فأهريق على بوله سجل من ماء ثم قال: "إن هذا مكان لا يبال فيه إنما هو للصلاة". "عب".

الحديث: 27294 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 532

"نجاسة المائعات"
27295- عن ميمونة أم المؤمنين "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن قال: "إن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان مائعا فلا تقربوه". "عب".
27296- عن علي قال: "إذا وقعت الفأرة في السمن وهو جامد فماتت فخذها وما حولها من السمن فألقه وكل السمن، وإذا وقعت في السمن وهو ذائب فخذوها وألقوها وانتفعوا بالسمن ولا تأكلوه". "ابن جرير".

الحديث: 27295 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 532

إزالة المني
27297- عن ابن عباس قال: "المني كنا نمسحه بالإذخر أو قال

الحديث: 27297 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 532

"الدباغة"
27310- عن أبي وائل عن عمر أنه "سئل عن ميتة فقال: طهورها دباغها". "عب".
27311- عن ابن سيرين عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب "رأى رجلا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب فألقاها عن رأسه وقال: ما يدريك لعله ليس بذكي". "ش".
27312- "من مسند جابر بن عبد الله"رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في جلود الميتة". "عب وفيه حجاج بن أرطاة ضعيف" 1
27313- "مسند جون بن قتادة التميمي" عن جون بن قتادة قال: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء فأراد أن يشرب فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة، فأمسك حتى لحقهم النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال: "اشربوا فإن دباغ الميتة طهورها". "ابن منده، كر وقال هكذا حدث هشيم بهذا الحديث لم يجاوز به جون بن قتادة وليس لجون صحبة ورواه عن هشيم فقال عن جون عن سلمة ابن المحبق". 1 ذكر الذهبي في الميزان "1/458" قال أحمد كان يدلس وتوفي سنة "145". /ص/".

الحديث: 27310 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 537

27314- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن جون بن قتادة عن سلمة ابن المحبق قال: "كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأتينا على سقاء فيه ماء فأراد القوم أن يشربوا فقال صاحب السقاء: إنها ميتة فأمسك القوم حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال: اشربوا فإن دباغه طهوره". "أبو نعيم".
27315- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت". "عب".
27316- "من مسند ابن عباس" "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ميتة فقال: "أفلا استمتعتم بإهابها؟ قالوا: كيف وهي ميتة يا رسول الله؟ قال: إنما حرم لحمها". "عب".
27317- عن ميمونة "أن شاة ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا دبغتم إهابها"؟ "عب".

الحديث: 27314 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 538

باب موجبات الغسل وآدابه ودخول الحمام
موجب الغسل
27318- "مسند الصديق" عن جعفر "أن أبا بكر وعمر وعليا قالوا:

الحديث: 27318 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 538

ما أوجب الحدين الجلد أو الرجم أوجب الغسل". "عب، ش".
27319- عن ابن شهاب "أن أبا بكر الصديق وعمر وعثمان وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الغسل إذا جاوز الختان الختان". "ص".
27320- عن عمر قال: "إذا استخلط الرجل أهله فقد وجب الغسل". "ش".
27321- عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة والمهاجرين الأولين كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل". "مالك، عب".
27322- عن سعيد بن المسيب قال: "سمعت عمر على المنبر وهو يقول: لا أجد أحدا جامع فلم يغتسل أنزل أو لم ينزل إلا عاقبته". "ص وابن سعد".
27323- عن سليمان بن يسار قال: "خطب عمر الناس فقال: يا أيها الناس إنه يكون مني مذي وإن كل فحل يمذي يغتسل من المني ويتوضأ من المذي". "ص".
27324- عن زيد بن خالد الجهني قال: "سألت عثمان بن عفان قلت:

الحديث: 27319 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 539

أرأيت إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن؟ فقال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره، وقال عثمان: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب فأمروني بذلك". "حم، ش، ح، م وأبو العباس السراج في كتابه وابن خزيمة والطحاوي، حب".
27325- عن أبي كعب "سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدنا يأتي المرأة ثم يكسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء"."عب".
27326- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" إنما كان قول الأنصار: "الماء من الماء إنها كانت رخصة في أول الإسلام، ثم كان الغسل بعد، وفي لفظ: ثم أخذنا بالغسل بعد ذلك إذا مس الختان الختان". "عب، ش".
27327- عن أبي هريرة "إذا غابت المدورة فقد وجب الغسل". "ص".
27328- عن أبي صالح الزيات عن رجل" أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى رجلا من الأنصار فخرج إليه فانطلقا قبل قباء

الحديث: 27325 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 540

فمرا بمرية 1 فاغتسل الأنصاري فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دعوتني وأنا على امرأتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا فحط أحدكم أو أكسل فإنما يكفي منه الوضوء". "عب".
27329- عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال: "إنه ليس عليها غسل حتى تنزل كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل". "ش وهو صحيح".
27330- "مسند عائشة" "إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقد كان يكون ذلك مني ومن النبي صلى الله عليه وسلم فيغتسل". "عب، ش".
27331- عن عائشة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعها فلم ينزل فاغتسلا". "كر".
27332- عن أم سلمة قالت: "جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال: "إذا رأت الماء فلتغتسل" فقلت: فضحت النساء وهل تحتلم المرأة؟ فقال 1 بمرية: امرأة مفتوحة الراء على كل حال. فإن صغرت أسقطت ألف الوصل فقلت مري ومريئة الصحاح للجوهري 1/72.ب.

الحديث: 27329 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 541

النبي صلى الله عليه وسلم: "تربت 1 يمينك فبم يشبهها ولدها إذا"؟ "عب، ش".
27333- عن أنس عن أم سليم "أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: المرأة ترى ما يرى الرجل قال: "عليها الغسل". "ص".
27334- عن سعيد بن المسيب أن خولة بنت الحكيم استفت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل أعليها الغسل؟ قال: "نعم إذا هي أنزلت الماء". "ص".
27335- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجاهد وعطاء قالوا:" دخلت أم سليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ترى في منامها كما يرى الرجل أفيجب عليها الغسل؟ قال: "هل تجد شهوة؟ " قالت: لعله قال: "وهل تجد بللا؟ " قالت: لعله قال: "فلتغتسل"، فلقيها نسوة فقلن لها يا أم سليم فضحتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ما كنت أنتهي حتى أعلم أفي حلال أنا أم في حرام". "ص". 1 تربت: ترب الرجل، إذا افتقر، أي لصق بالتراب وأترب إذا استغني، وهذه الكلمة جارية على ألسنة العرب لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به كما يقولون قاتله الله. وقيل معناها لله درك النهاية 1/184.ب.

الحديث: 27333 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 542

27336- "عن علي في الرجل يخرج منه الشيء بعد الغسل؟ قال: إن كان بال قبل الغسل توضأ، وإن لم يكن بال أعاد الغسل". "ص".
27337- عن علي قال: "ما أوجب الحد أوجب الغسل". "ص".
27338- عن علي قال: "إذا اختلف الختانان فقد وجب الغسل". "عق".
27339- "مسند أبي" عن رفاعة بن رافع قال: "بينا أنا عند عمر بن الخطاب إذ دخل عليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة فقال عمر: علي به فجاء زيد فلما رآه عمر قال: أي عدو نفسه قد بلغت أن تفتى الناس برأيك؟ فقال: يا أمير المؤمنين بالله ما فعلت ولكني سمعت من أعمامي حديثا فحدثنا به من أبي أيوب ومن أبي ابن كعب ومن رفاعة ابن رافع، فأقبل عمر على رفاعة بن رافع فقال: وقد كنا نفعل ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأتنا من الله فيه تحريم ولم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نهي قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك قال: لا أدري فأمر عمر بجمع المهاجرين والأنصار، فجمعوا له فشاورهم،

الحديث: 27336 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 543

فأشار الناس أن لا غسل في ذلك إلا ما كان من معاذ وعلي فإنهما قالا: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، فقال عمر: لا أسمع برجل فعل ذلك إلا أوجعته ضربا". "ش، حم، طب".
27340- "أيضا" "إن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام ثم أمر بالاغتسال بعد". "حم والدارمي وابن منيع، د، ت حسن صحيح، هـ وابن خزيمة وابن الجارود والطحاوي، حب، قط والباوردي طب، ص".
27341- عن علي قال: "رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد شحبت 1 فقال: "يا علي لقد شحبت" فقلت: شحبت من اغتسالي بالماء وأنا رجل مذاء فإذا رأيت منه شيئا اغتسلت منه، قال: "لا تغتسل منه إلا من الخذف فإن رأيت شيئا منه فلا تعد أن تغتسل ذكرك ولا تغتسل إلا من الخذف". "ابن السني".
27342- عن خرشة بنت حبيب "أن رجلا قال لعلي: الرجل يأتي 1 شحبت: الشاحب: المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما. وقد شحب يشحب شحوبا. النهاية 448/2.ب.

الحديث: 27340 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 544

امرأته ولا ينزل؟ قال: لو هزها حتى تهتز قرناها فليس عليه غسل". "مسدد".
27343- عن علي قال: "في التقاء الختانين: كما يجب الحد كذلك يجب الغسل أيوجب الحد ولا يوجب قدحا من الماء". "طب".
27344- عن مجاهد قال: "اختلف المهاجرون والأنصار فيما يوجب الغسل فقالت الأنصار: الماء من الماء، وقالت المهاجرون: إذا مس الختان الختان وجب الغسل فحكموا بينهم علي بن أبي طالب فاختصموا إليه فقال علي: أرأيتم؟ لو رأيتم رجلا يدخل ويخرج أيجب عليه الحد؟ قالوا: نعم قال: فيوجب الحد ولا يوجب الغسل صاعا من ماء فقضى للمهاجرين فبلغ ذلك عائشة فقالت: ربما فعلنا ذلك أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا واغتسلنا". "عب".

الحديث: 27343 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 545

آداب الغسل
27345- عن المعرور قال: "قال عمر: أما أنا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات". "مسدد".
27346- عن يعلى بن أمية أنه قال: "بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعيره وأنا أستر عليه بثوب إذ قال: يا يعلى اصبب على رأسي فقلت: أمير

الحديث: 27345 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 545

المؤمنين أعلم قال عمر: والله ما يزيد الماء الشعر إلا شعثا، فسمى الله ثم أفاض على رأسه". "الشافعي، هق".
27347- عن أبي أمامة الباهلي عن عمر بن الخطاب "أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإني أفرغ على رأسي ثلاث مرات أعرك رأسي في كل مرة". "كر".
27348- عن ابن المسيب قال: "كان عثمان إذا اغتسل من الجنابة تنحى عن مكانه فغسل رجليه". "عب".
27349- عن حمران "أن عثمان بن عفان كان إذا اغتسل فخرج من مغتسله يغسل بطون قدميه". "ص".
27350- "من مسند جابر بن عبد الله" عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يجزيء من الغسل صاع ومن الوضوء المد فقال رجل: لا يكفيني فقال: قد كفى خيرا منك وأكثر شعرا". "ص".
27351- عن جابر "أن وفد ثقيف قالوا: يا رسول الله إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل؟ قال: "أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا". "ص".

الحديث: 27347 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 546

27352- "أيضا" عن أبي سفيان قال: "سئل جابر بن عبد الله قال: أيتوضأ الجنب بعد ما يغتسل؟ قال: يكفيه الغسل". "ص".
27353- "مسند عائشة" عن الحسن "أن رجلا حدثهم قال: دخلت على عائشة فقلت يا أم المؤمنين ما كان يقضي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة؟ فدعت بماء فحزرته صاعا بصاعكم هذا". "ص، ش".
27354- عن عائشة قالت: ربما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أبق لي. "ص".
27355- عن أبي جعفر محمد بن بن؟؟ علي أن حسنا وحسينا دخلا الفرات وعلى كل واحد منهما إزار ثم قالا: إن الماء أو إن للماء ساكنا. "عب".
27356- عن ميمونة قالت "وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فأكفأ الإناء بشماله عن يمينه فغسل كفه، ثم أفاض على فرجه فغسله، ثم دلك يده بالأرض، ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم أفاض على رأسه، ثم أفاض على سائر جسده الماء، ثم تنحى فغسل رجليه فأتيته بثوب فرده وجعل يقول بالماء هكذا ينفض الماء". "عب، ش، ص".
27357- عن ميمونة قالت: "سكبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا من

الحديث: 27352 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 547

الجنابة فغسل يده مرتين أو ثلاثا فأفرغ على فرجه فغسله بشماله وضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا شديدا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفيه، ثم غسل سائر جسده، ثم تنحى من مقامه فغسل رجليه، ثم أتيته بمنديل فرده". "كر".
27358- عن قتادة قال: "سألت أم سلمة كم قدر الغسل؟ قالت: صاع للجنب ومد للوضوء". "عب".
27359- عن يزيد الرقاشي قال: حدثتني امرأة من قومي قالت: "دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي إناء فقالت: بهذا كان يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم، فحزرته مكوكا 1 بالعقبى قالت: وأخرجت إلي 1 مكوكا: المكوك: مكال، وهو ثلاث كيلجات والكيلجة: منأ وسبعة أثمان منأ، والمنا: رطلان. والرطل: اثنتا عشرة أوقية.
والأوقية: إستار وثلثا إستار.
والإستار: أربعة مثاقيل ونصف.
والمثقال: درهم وثلاثة أسباع درهم.
والدرهم: ستة دوانيق.
والدانق: قيراطان.
والقيراط: طسوجان.
والطسوج: حبتان.
والحبة: سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربين جزءا من درهم
والجمع مكاكيك. المختار: 449.ب.

الحديث: 27358 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 548

إناء فقالت: بهذا كان يغتسل فحزرته قفيزا يا لعقبى". "ص".
27360- عن علي قال: "من غسل رأسه بغسل وهو جنب فقد أبلغ ثم يغسل سائر جسده بعد". "عب، ص".
27361- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس يا بني: الغسل من الجنابة فبالغ فيه فإن تحت كل شعرة جنابة" قلت: يا رسول الله وكيف أبالغ فيه؟ قال "رو أصول الشعر وأنق بشرتك تخرج من مغتسلك وقد غفر لك كل ذنب". "ابن جرير".
27362- عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل في صحن الدار فقال: "إن الله حيي حليم ستير، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر ولو بجذم 1 حائط". "كر".
27363- عن سفينة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد". "ص، ش".
27364- "مسند أبي هريرة" أن أبا هريرة سأله رجل كم أفيض على رأسي وأنا جنب؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحثو على رأسه ثلاث" 1 بجذم: الجذم: الأصل، أراد بقية حائط، أو قطعة من حائط. النهاية 1/252.ب.

الحديث: 27360 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 549

حثيات فقال الرجل: إن شعري طويل فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر شعرا منك وأطيب". "ش".
27365- عن عكرمة "أن رجلا سأل ابن عباس كم يكفي من غسل الجنابة من الماء والوضوء؟ فقال: صاع للغسل ومد للوضوء، فقال الرجل: إن ذلك لا يكفيني فقال ابن عباس: لا أم لك وقد كفى من كان خيرا منك قال: من؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم". "عب".
27366- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فبدأ بغسل كفيه ثلاثا، ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم أدخل يده في الماء يخلل بها أصول الشعر حتى يخيل إلي أنه استبرأ البشرة، ثم صب على رأسه الماء ثلاثا ثم أفاض على سائر جسده الماء". "عب، ش، ص".
27367- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا اغتسل من الجنابة وضع له الإناء فيصب على يديه قبل أن يدخلها في الإناء إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الإناء فصب باليمنى وغسل فرجه باليسرى، فإذا فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلها، ثم تمضمض واستنشق ثلاثا، ثم يصب على رأسه ملء كفيه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده". "ش".
27368- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان يغتسل من الجنابة فيأخذ

الحديث: 27365 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 550

حفنة لشق رأسه الأيمن، ثم يأخذ حفنة لشق رأسه الأيسر. "ابن النجار".
27369- عن عائشة رضي الله عنها "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ فيتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يشرب رأسه ثم يغرف على رأسه بإناء". "ص".
27370- عن أبي سلمة عن عائشة وعن نافع عن ابن عمر "أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة فيفرغ على يده اليمنى مرتين أو ثلاثا، ثم يدخل يده اليمنى في الإناء فيصب بها على فرجه بيده اليسرى فيغسل ما هناك حتى ينقيه، ثم يضع يده اليسرى على التراب إن شاء ثم يصب على يده اليسرى حتى ينقيها، ثم يغسل يده ثلاثا ويستنشق ويمضمض ويغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا، حتى إذا بلغ رأسه لم يمسحه وأفرغ عليه الماء فهكذا كان غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكر". "كر".
27371- عن سالم قال: "كان أبي يغتسل ثم يتوضأ فأقول: أما يجزئك الغسل؟ قال: أي وضوء أتم من الغسل للجنب؟ ولكني يخيل إلي أنه يخرج من ذكري الشيء فأمسه فأتوضأ لذلك". "عب".
27372- عن نافع أن ابن عمر "كان يقول: إذا لم تمس فرجك بعد أن

الحديث: 27369 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 551

تقضي غسلك فأي وضوء أسبغ من الغسل". "عب، ص".
27373- عن نافع قال: "سئل ابن عمر عن الوضوء بعد الغسل فقال: أي وضوء أفضل، وفي لفظ: أعم من الغسل". "عب، ص".

الحديث: 27373 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 552

واجب الغسل
27374- عن عمر قال: "إذا اغتسلت فمضمض ثلاثا فإنه أبلغ". "ش".
27375- عن علي قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر، ثم أصبحت فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك". "هو الشاشي، ص".
27376- عن حذيفة بن اليمان "أنه قال لامرأته: خللي رأسك بالماء قبل أن يخلله الله بنار". "عب، ص وابن جرير".
27377- "من مسند عبد الله بن عباس" "أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل من جنابة فرأى لمعة لم يصبها الماء فقال بجمته فبلها به". "ش وفيه أبو علي الرحبى ضعفوه وورد من طريق آخر مرسل ويأتي".

الحديث: 27374 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 552

27378- عن ابن عباس قال: "إذا نسيت المضمضة والاستنشاق وأنت جنب فأعد صلاتك". "عب، ص".
27379- حدثنا هشيم حدثنا يونس حدثنا الحسن قال: "نبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر"، قال يونس: لا أدري أرده إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم لا. 1
27380- عن الحسن أن أهل الطائف سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن أرضنا أرض باردة فما يجزئنا من الغسل؟ فقال: "أما أنا فأحفن على رأسي ثلاث حفنات". "ص".
27381- عن جبير بن مطعم قال: "ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل من الجنابة فقال: "أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثا"، وفي لفظ: "فأفيض على رأسي ثلاث مرات هكذا" ووصف زهير قال فجعل باطن كفيه مما يلي السماء وظاهرهما مما يلي الأرض."ط وأبو نعيم". 1 الحديث خال من العزو:
أخرجه الترمذي كتاب أبواب الطهارة باب ما جاء تحت كل شعرة جنابة رقم 106/ص/".

الحديث: 27378 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 553

محظور الغسل
27382- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "اغتسلت أنا وآخر فرآنا

الحديث: 27382 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 553

عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه قال: إني لأخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله عز وجل: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً} ."هب".
27383- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: "اغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه فقال: إني لأخشى أن تكونا من الخلف الذي قال الله: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ} "- الآية."عب".
27384- "مسند علي" عن علي قال: "رأى النبي صلى الله عليه وسلم ناسا يغتسلون في النهر عراة ليس عليهم أزر فوقف فنادى بأعلى صوته فقال: "ما لكم لا ترجون لله وقارا". "عب".
27385- عن عائشة قالت: "ما طهر الله أحدا بال في مغتسله". "ص".
27386- عن عمران بن الحصين قال: "من بال في مغتسله لم يتطهر". "عب".
27387- "مسند ابن عباس" "أن رجلا أصابته جنابة وبه جراح فاحتلم فاستفتى فأمروه أن يغتسل فاغتسل فمات فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما لكم قتلتموه قتلكم الله ألم يكن شفاء العي السؤال"، قال عطاء: فبلغني

الحديث: 27383 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 554

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسل واترك موضع الجراح". "عب ورواه حم، دو 1 ابن جرير، طب، ك دون قول عطاء وزادك: لو غسل جسده وترك حيث أصابه الجراح أجزأه".
27388- عن أبي هريرة أنه "نهى أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد". "ص".
27389- عن عائشة قالت: "ما طهر الله رجلا يبول في مغتسله". "عب".
27390- عن عبد الله بن مغفل قال: "البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس". "ص".
27391- عن عامر بن ربيعة قال: "أتى علينا علي ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فقال: أتغتسلون ولا تستترون والله إني لأخشى أن تكونوا أخلف الشر". "عب".
27392- عن سرية علي بن أبي طالب قالت: "اغتسلت فأقعدت فلم 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب المجدور يتيمم رقم "332 - 333" والحاكم في المستدرك كتاب الطهارة "1/165" وقال صحيح وأقره الذهبي. /ص/"

الحديث: 27388 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 555

أستطيع أن أقوم فأخبر بذلك علي بن أبي طالب فجاء فوضع يده على رأسي [فلم تزل يده على رأسي] يدعو حتى قمت فقال: لا تغتسلي في الحش 1 ولا في مكان يبال فيه ولا في قمر". "الدينوري، كر".
27393- عن أنس قال: "البول في المغتسل يأخذ منه اللمم". "عب". 1 الحش: - بفتح الحاء وضمها - البستان وهو أيضا المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والجمع: حشوش. المختار ص 104.ب.

الحديث: 27393 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 556

ذيل الغسل
27394- عن عائشة قالت: "لئن شئتم لأرينكم أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحائط حيث كان يغتسل من الجنابة". "ص".
27395- عن أم سلمة قالت: "قلت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال؟؟: "إنما يكفيك من ذلك أن تحثي عليه بكفيك ثلاث حثيات من ماء، ثم تفيضي عليك من الماء فتطهرين أو فإذا أنت قد طهرت". "عب، ش، ص".
27396- عن أم سلمة أنها "سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة شديدة ضفر الرأس فكيف أصنع إذا اغتسلت؟ قال: "احفني على رأسك

الحديث: 27394 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 556

ثلاثا، ثم اغمري على إثر كل حفنة غمرة". "ش".
27397- عن أم سلمة قالت: "إن كانت إحدانا إذا اغتسلت من الجنابة لتبقي ضفيرتها". "عب، ش".
27398- عن إبراهيم قالوا: "كانوا لا يرون بتفريق الغسل بأسا". "ص".
27399- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان يجنب من الليل فلا يمس ماء حتى يصبح". "ابن جرير".
27400- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم "طاف على نسائه في ليلة بغسل واحد". "ش".
27401- "مسند أنس" عن معمر عمن "سمع أنس بن مالك والحسن يسألان عن الرجل يغتسل من الجنابة، فينتضح من غسله من الماء الذي يغتسل منه؟ قال: لا بأس به". "عب".
27402- عن أبي فاختة "أن عليا كان يستحب أن يغتسل من الحجامة". "عب".
27403- عن إبراهيم "أن عليا كان يغتسل إذا خرج من الحمام". "عب".

الحديث: 27397 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 557

27404- عن أسلم "أن عمر بن الخطاب كان يغتسل بالماء الحميم". "عب".
27405- عن عبد الرحمن بن حاطب "أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب وأن عمر عرس في بعض الطريق قريبا من بعض المياه فاحتلم فاستيقظ فقال: أترونا ندرك الماء قبل أن تطلع الشمس؟ قالوا: نعم فأسرع السير حتى أدرك الماء فاغتسل وصلى". "عب".
27406- عن ابن عمر قال: "إني لأحب أن أسبقها إلى الغسل فأغتسل ثم أتكرى 1 بها حتى أدفأ". "عب".
27407- عن إبراهيم التيمي "أن عمر بن الخطاب كان يفعله ويأمر به". "عب".
27408- عن ابن جرير قال: "بلغني أن عمر بن الخطاب كان يغتسل إلى بعيره". "عب".
27409- عن أسلم "أن عمر بن الخطاب كان يسخن له ماء 1 أتكرى: وفي الحديث "أنه أدركه الكرى" أي النوم. النهاية 4/170ب.

الحديث: 27404 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 558

في قمقة 1 ويغتسل به."قط وصححه".
27410- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وأهله من إناء واحد ولا يغتسل أحدهما بفضل صاحبه."ش، حم، هـ والدارمي".
27411- عن جابر بن عبد الله قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه يغتسلون من إناء واحد". "ش".
27412- "كانت زينب بنت جحش تغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مخضب من صفر". "أبو نعيم".
27413- "مسند أبي رافع" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت: يا رسول الله أو اغتسلت غسلا واحدا؟ فقال: "هذا أطهر وأطيب أو أطهر وأنظف". "ش".
27414- "مسند أبي سعيد" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار فأرسل إليه فخرج ورأسه يقطر فقال: "لعلنا أعجلناك"؟ فقال: نعم يا رسول الله قال: "إذا أعجلت أو أقحطت فعليك الوضوء". "ش". 1 قمقمة: القمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره، ويكون ضيق الرأس. النهاية 4/110.ب.

الحديث: 27410 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 559

27415- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة". "ش، ص".

الحديث: 27415 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 560

دخول الحمام
27416- عن مورق العجلي قال: "شهدت كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري إنه بلغني أن أهل الأمصار اتخذوا الحمامات، فلا يدخلن أحد إلا بمئزر ولا يذكر لله تعالى فيه اسم حتى يخرج منها، ولا يستنقع اثنان في حوض". "عب، ش، هب".
27417- عن عمر قال: "لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم وعلموا نساءكم سورة النور". "عب، ش".
27418- عن عبد الرحمن قال: "سألت محمد بن سيرين عن دخول الحمام فقال: كان عمر بن الخطاب يكرهه". "مسدد".
27419- عن عمر قال: "لا يحل للمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمنديل ولا مؤمنة إلا من سقم فإني سمعت عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيتها فقد هتكت الحجاب فيما بينها وبين ربها". "هب وهو منقطع".

الحديث: 27416 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 560

27420- عن قبيصة بن ذؤيب قال: "سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا يحل لرجل يدخل الحمام إلا بمئزر، ولا يحل لامرأة أن تدخل الحمام فقام رجل فقال: لقد منعتها من حيث سمعتك تنهى عن ذلك وإنها لسقيمة فقال عمر: إلا من سقم". "هب وقال هو أقوى مما قبله، عب".
27421- عن قتادة "أن عمر بن الخطاب كتب لا يدخل أحد الحمام إلا بمئزر ولا يذكر الله فيه حتى يخرج ولا يغتسل اثنان من إناء واحد". "ص".
27422- "من مسند حبيب بن مسلمة الفهري" عن ابن رغبان أن حبيب بن مسلمة الفهري دخل الحمام بحمص فقال: هذا من نعيم ما ينعم به أهل الدنيا لو مكثت فيه ساعة لهلكت ما أنا بخارج منه حتى أستغفر الله ألف مرة". "أبو نعيم".
27423- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى الرجال والنساء عن الحمامات إلا مريضة أو نفساء". "ش".
27424- عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه نهى الرجال والنساء عن دخول الحمام، ثم رخص للرجال أن يدخلوا وعليهم الأزر". "ز".

الحديث: 27420 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 561

27425- عن ابن طاووس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "احذروا بيتا يقال له الحمام قالوا: يا رسول الله إنه ينقي من الوسخ والأذى، قال: فمن دخله منكم فليستتر". "ص".
27426- حدثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا صبيا أو امرأة أو مملوكا، ومن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد". "عب".
27427- عن أبي عبيدة بن الجراح قال: "اللهم أيما امرأة دخلت الحمام من غير علة ولا سقم تريد بذلك أن تبيض وجهها فسود وجهها يوم تبيض الوجوه". "عب".

الحديث: 27425 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 562

أحكام الجنب وآدابه ومباحه
27428- عن عبيدة السلماني "أن عمر كره للجنب أن يقرأ شيئا من القرآن". "أبو عبيدة وابن جرير".

الحديث: 27428 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 562

27429- عن عبيدة السلماني قال: "كان عمر بن الخطاب يكره أن يقرأ الرجل القرآن وهو جنب". "عب وابن جرير".
27430- عن علي قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن على كل حال إلا الجنابة، فإن كان جنبا لم يقرئنا شيئا". "أبو عبيدة في فضائله، ش والعدني، ع وابن جرير وصححه".
27431- "مسند عمار بن ياسر رضي الله عنهما" أن النبي صلى الله عليه وسلم "رخص للجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أن يتوضأ وضوءه للصلاة". "ش".
27432- عن أبي هريرة أنه "كان يكره أن يدخل الجنب يده في الماء". "عب".
27433- عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم "أن من كانت به جنابة فلا يرقدن حتى يتوضأ وضوءه للصلاة". "ص".
27434- عن يحيى بن معمر قال: "سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب؟ قالت: ربما اغتسل قبل أن ينام، وربما نام قبل أن يغتسل ولكنه يتوضأ". "عب".

الحديث: 27429 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 563

27435- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل أو يشرب وهو جنب غسل يديه وتمضمض ثم شرب أو أكل". "عب، ص".
27436- عن عائشة قالت: "إذا أصاب الرجل جنابة وأراد أن ينام أو يخرج أو يأكل أو يشرب يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه". "ابن جرير".
27437- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة". "ص، ش".
27438- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه ثم أكل". "ص، ش".
27439- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة". "ص، ش".
27440- عن غضيف بن الحارث قال: أتيت عائشة فقلت: أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الليل كان يغتسل من الجنابة أم في آخره؟ فقالت: ربما اغتسل في أول الليل وربما اغتسل في آخره. "ص، ش".
27441- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا أراد أن ينام وهو جنب

الحديث: 27435 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 564

توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام، وإذا أراد أن يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم". "ش".
27442- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت له حاجة إلى أهله قضاها، ثم نام كهيئته لا يمس ماء". "ص، عب، ش وابن جرير".
27443- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثم يستدفئ بي قبل أن أغتسل". "ص، ش".
27444- عن عائشة قالت: "كنت أشرب في الإناء وأنا حائض فيأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في، فيشرب وكنت آخذ العرق فأنتهش منه، ثم يأخذه مني فيضع فاه على موضع في فينهش منه". "عب، ص".
27445- عن عائشة قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن". "عب".
27446- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي حائض فيتلو القرآن". "ص".

الحديث: 27442 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 565

27447- عن عائشة "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "ناوليني الخمرة 1 من المسجد قلت: أنا حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك". "عب".
27448- عن القاسم بن محمد قال: سألت عائشة عن الرجل يصيب المرأة في الثوب فيعرق فيه فقالت: قد كانت المرأة إذا كان ذلك تعد خرقة فتمسح به ويمسح به الرجل ولم تر به بأسا فتصلي فيه. "عب".
27449- عن ابن عباس قال: ليس على الثوب جنابة ولا على الأرض جنابة، ولا على الرجل يمسه الرجل الجنب جنابة ولا على الماء جنابة. "عب وابن جرير".
27450- عن ابن عباس أنه سئل عن رجل يغتسل أو يتوضأ من 1 الخمره: هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات، ولا تكون خمرة إلا في هذا المقدار وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها، وقد تكررت في الحديث. هكذا فسرت. وقد جاء في سنن أبي داود عن ابن عباس قال: جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة، فجاءت بها فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها، فأحرقت منها مثل موضع درهم. وهذا صريح في اطلاق الخمرة على الكبير من نوعها. اهـ.
النهاية 2/78ب.

الحديث: 27447 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 566

الإناء وينتضح فيه قال: فلم ير به بأسا". "عب".
27451- عن ابن عباس قال: "لا بأس أن يصلى في الثوب الذي يعرق فيه الجنب". "عب".
27452- "مسند عبد الله بن عمر" أن عمر "سأل النبي صلى الله عليه وسلم تصيبني الجنابة فأرقد؟ قال: "إذا أردت أن ترقد فتوضأ". "ش".
27453- "مسند عبد الله بن عمر" "أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم هل ينام أحدنا أو يطعم وهو جنب؟ قال: "نعم يتوضأ وضوءه للصلاة". "عب".
27454- "مسند عبد الله بن عمر" قال عمر: "يا رسول الله تصيبني الجنابة من الليل فكيف أصنع؟ قال: "اغسل ذكرك وتوضأ ثم ارقد". "ط".
27455- عن ابن عمر أن عمر "سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "إذا أراد أن ينام فليتوضأ ويطعم إن شاء". "العدني".
27456- عن عائشة قالت: "كنت أرجل شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض وهو عاكف". "ش".

الحديث: 27451 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 567

27457- عن عائشة "كان النبي صلى الله عليه وسلم يدلي رأسه إلي وأنا حائض وهو مجاور يعني معتكفا فيضعه في حجري فأغسله وأرجله وأنا حائض". "عب".
27458- عن ابن عمر قال: "الجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يعاود فليتوضأ". "ص".
27459- عن مسور عن أبيه "دخل ابن عباس على ميمونة فقالت: أي بني ما لي أراك شعثا رأسك؟ قال: إن أم عمار مرجلتي حائض؛ قالت: أي بني وأين الحيضة من اليد، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجر إحدانا وهي مضطجعة حائضا قد علم ذلك، فيتكئ عليها فيتلو القرآن وهو متكئ عليها، ويدخل عليها قاعدة وهي حائض فيتكئ في حجرها فيتلو القرآن وتقوم وهي حائض فتبسط الخمرة في مصلاه فيصلي عليها وأين الحيضة من اليد". "عب، ش، ص".
27460- عن ندبة مولاة ميمونة قالت: "دخلت على ابن عباس وأرسلتني ميمونة إليه فإذا هو في بيته فراشان فرجعت إلى ميمونة فقلت: ما أرى ابن عباس إلا مهاجرا لأهله، فأرسلت ميمونة إلى بنت سرج الكندي

الحديث: 27457 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 568

امراة ابن عباس تسألها فقالت: ليس بيني وبينه هجر ولكني حائض، فأرسلت ميمونة إلى ابن عباس أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه حائضا تكون عليها الخرقة إلى الركبة وإلى نصف الفخذ". "عب".
27461- عن أم سلمة قالت: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فحضت فانسللت منه فقال: "ما لك أنفست"؟ قلت: نعم، قال: "فشدي عليك ثيابك" فشددت علي ثياب حيضتي، ثم رجعت فاضطجعت مع النبي صلى الله عليه وسلم". "عب".
27462- عن أم سلمة قالت: "حضت وأنا راقدة مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلح عليها ثوبها، ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائض على فرجها ثوب شقائق". "عب".
27463- عن عبد الله بن مالك قال: "أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال "استر علي حتى أغتسل"؛ فقلت له: أكنت جنبا يا رسول الله؟ فقال: "نعم" فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا زعم

الحديث: 27461 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 569

أنك أكلت وأنت جنب قال: "نعم، إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ولا أصلي". "الديلمي".
27464- عن إبراهيم قال: "كانوا لا يرون بأسا أن يغتسل الرجل قبل امرأته ثم يباشرها قال: وكانوا يتدفؤن بهن". "ص".
27465- عن إبراهيم قال: "لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة فأراد أن يصافحه فكف حذيفة يده وقال إني جنب فقال: "إن المسلم ليس بنجس" وصافحه". "ص".
27466- عن علي قال: "الجنب لا يأكل شيئا حتى يتوضأ وضوءه للصلاة". "ص".
27467- عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حذيفة فراغ 1 منه فقال: "ألم أرك"؟ فقال: بلى يا رسول الله ولكن كنت جنبا، فقال: "إن المؤمن لا ينجس". "ص".
27468- عن علي قال: "لا بأس أن يستدفيء الرجل بامرأته إذا اغتسل من الجنابة قبل أن تغتسل هي". "عب، ص". 1 فراغ: راغ إلى كذا: مال إليه سرا وحاد. انتهى. المختار 210ب.

الحديث: 27464 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 570

27469- عن علي قال: "إذا اجنب الرجل فأراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ وضوءه للصلاة". "ن" 1 1 الحديث عند النسائي قريبا من لفظه ومعناه. كتاب الطهارة باب ذكر وضوء الجنب قبل الغسل رقم/248/. ص.

الحديث: 27469 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 571

الغسل المسنون
27470- عن أبي هريرة أن "ثمامة بن اثال أسلم وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل ثم أمره أن يصلي". "أبو نعيم".
27471- عن علي قال: " الطهارات ست: من الجنابة، ومن الحمام، ومن غسل الميت، ومن الحجامة، والغسل للجمعة، والغسل للعيدين". "عب".
27472- عن زاذان "أن رجلا سأل عليا عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، قال: لا بل الغسل المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة". "ش ومسدد، ق".

الحديث: 27470 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 571

باب في المياه والأواني والتيمم والمسح والحيض والنفاس والاستحاضة وطهارة المعذور
فصل في المياه
مدخل
...
باب في المياه والأواني والتيمم والمسح والحيض والنفاس والاستحاضة وطهارة المعذور
فصل في المياه
27473- عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر؟ فقال: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط وضعفه ورواه ابن مردويه وابن النجار من طريق عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن أبي بكر مرفوعا مثله".
27474- عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن "أبا بكر الصديق سئل عن ماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط وابن مردويه".
27475- "مسند عمر" عن حبان بن منقذ الأنصاري قال: قال عمر: "لا تغتسلول بالماء المشمس فإنه يورث البرص". "حب في كتاب الثقات، قط".
27476- عن عمر قال: "اغتسلوا من ماء البحر؛ فإنه مبارك". "ش وابن عبد الحكم في فتوح مصر، ق".

الحديث: 27473 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 572

27477- عن عكرمة "أن عمر سئل عن الوضوء من ماء البحر؟ فقال: سبحان الله فأي ماء أطهر من ماء البحر". "عب، ش".
27478- عن عبد الله بن مليكى قال: "تبرز 1 عمر بن الخطاب في أجياد، ثم رجع فاستوهب وضوءا فلم يهبوا له، قالت أم مهزول وهي من البغايا التسع اللواتي كن في الجاهلية: يا أمير المؤمنين هذا ماء ولكنه في علبة والعلبة التي لم تدبغ فقال عمر لخالد بن طحيل: هي؟ قال: نعم قال: هلم فإن الله جعل الماء طهورا". "عب".
27479- عن أبي مليكة قال: "قدم عمر بن الخطاب مكة فكان يتوضأ بأجياد 2 فذهب يوما إلى حاجته فلقي طحيل بن رباح أخا بلال بن رباح فقال: من أنت؟ قال: أنا طحيل بن رباح قال: بل أنت خالد بن رباح، فأخذ بيده حتى مضى، ثم قال: اطلب لي ماء أتوضأ به، فذهب ثم جاء فقال: لم أجد إلا ماء في بيت بغي من بغايا الجاهلية؛ قال: اذهب فأتني به فإن الماء لا ينجسه شيء". "ابن السني في الأخوة". 1 تبرز: أي خرج إلى البراز للحاجة. انتهى. النهاية 1/118ب.
2بأجياد: هو موضع بأسفل مكة معروف من شعابها. اهـ.
النهاية 1/324ب.

الحديث: 27477 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 573

27480- عن أسلم "أن عمر كان يتوضأ بالماء المسخن". "ص".
27481- عن أسلم "أن عمر كان يتوضأ بالحميم ويغتسل به". "ص".
27482- عن أبي سلامة السلمي قال: "رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤن جميعا فضربهم بالدرة، ثم قال لصاحب الحوض: اجعل للرجال حياضا وللنساء حياضا". "عب".
27483- عن عكرمة "أن عمر بن الخطاب ورد ماء فقيل له: إن الكلاب والسباع تلغ فيه؟ قال: قد ذهبت بما ولغت في بطونها". "عب".
27484- عن عكرمة "أن عمر بن الخطاب ورد حوض مجنة 1 فقيل يا أمير المؤمنين إنما ولغ فيه الكلب آنفا؟ قال: إنما ولغ بلسانه فاشربوا منه وتوضؤا". "عب".
27485- عن أيوب بن أبي يزيد المدني قال: حدثني رجل من الصيادين الذين يكونون بالجار 2 وكان من أهل المدينة يرزقون من الجار 1 مجنة: ذات جن. انتهى. المختار 85.ب.
2بالجار: الجار بتخفيف الراء: مدينة على ساحل البحر بينها وبين مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم وليلة. أهـ
النهاية "1/314".ب.

الحديث: 27480 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 574

فوجد حبا منثورا فجعل عمر يلتقطه حتى جمع منه مدا أو قريبا من مد ثم قال: ألا أراك تصنع مثل هذا وهذا قوت رجل مسلم حتى الليل؟ قال فقلت له: يا أمير المؤمنين لو ركبت تنظر كيف نصطاد فركب معهم فجعلوا يصطادون فقال عمر: تالله إن رأيت كاليوم كسبا أطيب أو قال أحل قال: ثم صنعنا له طعاما فقلت: يا أمير المؤمنين إن شئت سقيناك لبنا، وإن شئت ماء فإن اللبن أيسر عندنا من الماء؟ إنا نستعذب من مكان كذا وكذا فطعم، ثم دعا بالذي أراد فقلنا: يا أمير المؤمنين إنا نخرج إلى ههنا فنتزود من الماء لشقتنا ثم نتوضأ من ماء البحر فقال: سبحان الله وأي ماء أطيب من ماء البحر". "عب".
27486- عن علي قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر؟ فقال: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته". "قط، ك".
27487- "من مسند جابر بن عبد الله" قال: "كنا نستحب أن نأخذ من ماء الغدر 1 ونغتسل في ناحية". "ش". 1 الغدر: محركتين جمع غدرات بالضم وكصرد، القطعة من الماء يغادرها السيل كالغدير. قاموس المحيط "2/100". ص

الحديث: 27486 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 575

27488- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بماء أفضلت السباع". "عب وهو حسن".
27489- "أيضا" "كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم أرض المشركين فلا نمتنع أن نأكل من آنيتهم ونشرب في أسقيتهم". "ش".
27490- "مسند أبي سعيد" "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ أو شرب من غدير كان يلقى فيه لحوم الكلاب والجيف فذكر له ذلك فقال: "إن الماء لا ينجسه شيء". "عب".
27491- "مسند أبي سعيد" "قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماء طهور لا ينجسه شيء". "ش".
27492- عن عبد الله بن سرجس قال: "لا بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد فإذا خلت به فلا تقربه". "عب".
27493- عن أبي هريرة أنه "سئل عن سؤرة الحوض تردها الكلاب ويشرب فيها الحمار فقال: لا يحرم الماء شيء". "ص".
27494- عن ابن عباس قال: "إن الماء يطهر ولا يطهر". "عب".

الحديث: 27488 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 576

27495- عن ابن عباس قال: "بحران لا يضرك من أيهما توضأت: ماء البحر وماء الفرات". "ش".
27496- عن ابن عباس قال:" لا بأس بفضل المرأة حائضا كانت أو غير حائض". "عب".
27497- عن ابن عمر قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بأرض الفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث". "ص".
27498- عن ابن مسعود "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلة الجن: "عندك طهور"؟ قال: لا إلا شيء من نبيذ في إداوة فقال: "تمرة طيبة وماء طهور". "ش".
27499- "مسند علي" عن كميل قال: "رأيت عليا يخوض المطر ثم دخل المسجد صلى ولم يغسل رجليه". "ص".
27500- عن علي قال: "إذا سقطت الفأرة في البئر فتقطعت نزع منها سبعة أدلاء، فإن كانت الفأرة كهيئتها لم تقطع نزع منها دلو

الحديث: 27495 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 577

ودلوان؛ فإن كانت منتنة أعظم من ذلك فلينزع من البئر ما يذهب الريح". "عب".
27501- عن معاذ بن العلاء وهو أخو عمرو بن العلاء عن أبيه عن جده قال: "أقبلت مع علي بن أبي طالب إلى الجمعة وهو ماش فحال بينه وبين المسجد حوض من ماء وطين، فخلع نعليه وسراويله فخاض؛ فلما جاوز لبس سراويله ونعليه؛ ثم صلى بالناس ولم يغسل رجليه". "ق".

الحديث: 27501 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 578

ذيل المياه
27502- عن علي أنه "كان لا يرى بأسا بالوضوء بالنبيذ". "قط" 1 1 ذكر البيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة "1/9" [الوضوء من ادواة فيها نبيذ ... ] وقال ابن التركماني في ذيله الجوهر النقي: "1/9" أخرجه بهذا الطريق الدارقطني ثم قال علي بن زيد ضعيف وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة ص.

الحديث: 27502 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 578

الماء المستعمل
27503- "مسند أبي هريرة" "سئل أبو هريرة عن سؤر طهور المرأة تطهر منه فقال: إن كنا لننفر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا". "ش".

الحديث: 27503 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 578

سؤر السباع
27524- عن يحيى بن عبد الرحمن "أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا". "مالك، عب، قط".
27525- عن عكرمة قال: "قرب أبو قتادة إناء على الهر فولغ فيه ثم توضأ من فضله وقال: إنما هو من متاع البيت". "عب".
27526- عن أبي هريرة "في الهر يلغ في الإناء وقال: اغسله مرة". "عب".
27527- عن علي أنه "سئل عن سؤر السنور فقال: هي من السباع ولا بأس به". "مسدد، قط".

الحديث: 27524 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 582

27528- عن أبي هريرة أنه قال في السنور: "إذا ولغ في الإناء يغسله سبع مرات". "ص".
27529- عن عائشة أنها قالت: "كنت أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك". "عب، ص".
27530- عن ابن عباس قال: "الهر من متاع البيت". "عب، ش".
27531- عن عكرمة قال: "سئل ابن عباس عن ولوغ الهر في الإناء يغسل؟ قال: إنما هو من متاع البيت". "عب".
27532- عن مولى للأنصار" أن جدته أخبرته أن مولاتها أرسلتها بجشيش 1 أو رز إلى عائشة تهديه فجاءت به وعائشة تصلي فوضعته فدنت منه هرة فأكلت منه وعند عائشة نساء فلما انصرفت دعت به فرأت النساء يتوقين المكان الذي أكلت منه الهرة، فوضعت عائشة يدها في المكان الذي أكلت منه الهرة وقالت: ليست بنجس". "عب". 1 بجشيش: وفي الحديث "أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أزواجه بجشيشة" هي أن تطحن الحنطة طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم أو تمر وتطبخ، وقد يقال لها دشيشة بالدال. أهـ
النهاية 1/273.ب.

الحديث: 27528 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 583

27533- عن نافع عن ابن عمر "كان يكره سؤر الحمار والكلب والهر أن يتوضأ بفضلهم". "عب".

الحديث: 27533 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 584

مراسيل الحسن البصري
27534- حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثني أبي "أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله إن هذه الحياض التي تكون بيننا وبين مكة تردها السباع والكلاب؟ فقال: "ما جعلت في بطونها فهو لها وما بقي فهو لنا طهور". "ص".

الحديث: 27534 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 584

الأواني
27535- "عن أسلم أنه التمس لعمر وضوءا فلم يجده إلا عند نصرانية ثم استوهبها ثم جاء إلى عمر فأعجبه حسنه فقال عمر: من أين هذا؟ فقال: من عند هذه النصرانية فتوضأ ثم دخل عليها فقال: أسلمي فكشفت عن رأسها فإذا هو كأنه ثغامة بيضاء فقالت: أبعد هذه السن". "عب".
27536- عن أسلم قال: "لما كنا بالشام أتيت عمر بن الخطاب بماء توضأ منه فقال: من أين جئت بهذا الماء فما رأيت ماء عذبا ولا ماء سماء

الحديث: 27535 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 584

ذيل الأنجاس
27540- "مسند أنس" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بزق في ثوبه فرد بعضه على بعض".
"خط في المتفق والمفترق، كر".
27541- "من مسند خلاد الأنصاري" "أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة صوف وخفين فلبسهما حتى تخرقا ولم يسأل عنهما ذكيا هما أم لا". "طب".
27542- عن دحية عن أبي سعيد قال: "مر النبي صلى الله عليه وسلم بغلام يسلخ شاة فقال له: "تنح حتى أريك فإني لا أراك تحسن تسلخ"، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم فدحس 1 بها حتى توارت إلى الإبط فقال: "هكذا يا غلام فاسلخ"، ثم انطلق فصلى بالناس ولم يتوضأ" يعني لم يمس ماء."ذكر ابن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد". 1 فدحس: أي دسها بين الجلد واللحم كما يفعل السلاخ. انتهى. النهاية 2/104.ب.

الحديث: 27540 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 586

27543-أن النبي صلى الله عليه وسلم "كان إذا ضرب راحلته دعا بلبن فشرب فقطرت على ثوبه قطرة فدعا بماء فغسله، وقال: "هو يخرج من بين فرث ودم وهم طعام المسلمين وشراب أهل الجنة" 1.
27544- عن إبراهيم قال: "كانوا يخوضون الماء والطين إلى المسجد فيصلون". "ص".
27545- "مسند أبي" عن الحسن قال: "قال عمر: لو نهينا عن هذه العصب 2 فإنه يصبغ بالبول فقال أبي بن كعب: والله ما ذلك لك قال: لم؟ قال: لأنا لبسناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل وكفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: صدقت". "عب". 1 الحديث هنا لم يذكر فيه اسم الراوي ولا اسم من أخرجه: ولدى التتبع في المنتخب لم أجده فيه.
ولكن الإمام السيوطي نوه في الدر المنثور "4/122" ما يقارب من لفظه وقال: أخرجه عبد الرزاق في المصنف وابن أبي حاتم عن ابن سيرين أن ابن عباس شرب لبنا..] ولم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. ص.
2العصب: وفي الحديث "المعتدة لا تلبس المصبغة إلا ثوب عصب"
العصب: برود يمنية يعصب غزلها: أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيأتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ يقال: برد عصب، وبرود عصب بالتنوين والإضافة. انتهى. النهاية 3/245.ب.

الحديث: 27543 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 587

فصل في التيمم
27546- عن عبد الرحمن بن أبزي قال: "جاء رجل من أهل البادية إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين إنما نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء؟ قال عمر: أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء فقال عمار بن ياسر: أما تذكر إذ أنا وأنت بأرض كذا نرعى الإبل فتعلم أني أجنبت؟ قال: نعم فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال: "إن كان يكفيك من ذلك الصعيد أن تقول: هكذا" وضرب بيده الأرض، ثم نفخهما، ثم مسح بها على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع فقال عمر: اتق الله يا عمار فقال عمار: فيما علي لك من حق يا أمير المؤمنين إن شئت لا أذكره ما حييت؟ فقال عمر: كلا والله ولكن أولئك من أمرك ما توليت". "عب".
27547- عن ابن عباس قال: "رأيت عمر بن الخطاب بال ثم أتى الحائط فمسح به ثم مسح إحدى يديه بالأخرى، ثم قال: هكذا للتكبير والتسبيح حتى تلقى الماء". "ض وابن جرير".
27548- عن الحسن "أن عمر كان في بعض طرق المدينة فبال؛ فدنا

الحديث: 27546 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 588

من جدار فتمسح وقال: حل لي التسبيح". "ص".
27549- عن أبي وائل قال: "رأيت أبا موسى سأل عبد الله بن مسعود عن الرجل يأتي أهله وليس عنده ماء؟ فقال عبد الله: لو رخصنا لهم لأوشكوا أن يتيمموا بالصعيد! فقال أبو موسى: أما سمعت قول عمار؟ فقال: ما رأيت عمر قنع به". "ص".
27550- عن ناجية بن كعب قال: "قال عمار ما تذكر إذ أنا وأنت في الإبل فأصابتني جنابة ففعلت كما تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يكفيك من ذلك التيمم". "ص".
27551- عن علي قال: "إذا أجنب الرجل فليطلب الماء إلى آخر الوقت فإن لم يقدر فليتيمم فيصلي فإن قدر على الماء اغتسل ولم يعد الصلاة". "خلف العكبري".
27552- عن أبي البحري "أن عليا قال في التيمم: ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين". "عب".
27553- عن علي قال: "التيمم عند كل صلاة". "ش ومسدد".
27554- عن علي قال: "إذا أجنبت فاسأل عن الماء جهدك، فإن لم

الحديث: 27549 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 589

تقدر عليه فتيمم وصل، فإذا قدرت على الماء فاغتسل". "عب".
27555- عن علي قال: "ينتظر الماء مالم يفته وقت تلك الصلاة". "عب".
27556- عن علي قال: "إذا لم يجد الماء فليؤخر التيمم إلى الوقت الآخر". "عب".
27557- عن علي "في الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش؟ قال: يتيمم ولا يغتسل". "قط".
27558- عن علي "أنه يكره أن يؤم المتيمم المتوضئين". "ص ومسدد".
27559- "مسند عمار" أجنبت وأنا في الإبل ولم أجد ماء فتمعكت تمعك الدابة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: "إنما كان يكفيك من ذلك التيمم". "عب، ش".
27560- "أيضا" "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ومعه عائشة فهلك عقدها فاحتبس الناس في ابتغائه حتى أصبحوا وليس معهم ماء فنزل التيمم فقاموا فضربوا بأيديهم فمسحوا بها وجوههم، ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية فمسحوا بها أيديهم إلى الإبطين أو قال إلى المناكب". "عب".
27561- "أيضا" "كنت بأرض كذا أرعى الإبل فأجنبت

الحديث: 27555 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 590

فتمعكت في التراب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك فقال: "إن كان ليكفيك من ذلك الصعيد أن تقول هكذا" فضرب بيديه الأرض، ثم نفخهما ثم مسح بهما على وجهه وذراعيه إلى قريب من نصف الذراع". "عب".
27562- "أيضا" عن ابن أبزي قال: "قال عمار لعمر: أما تذكر يوم كنا في مكان كذا وكذا وأجنبنا فلم نجد الماء، فتمعكنا في التراب فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك قال: " إنما كان يكفيكما هكذا" وضرب الأعمش بيديه ضربة ثم نفخهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه". "ش".
27563- عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال: "لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال: "يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب"؟ قلت: نعم يا رسول الله إني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك وذكرت قول الله عز وجل {وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً} فتيممت ثم صليت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا". "حم".

الحديث: 27562 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 591

27564- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعبد الله بن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص أنه" أصابته جنابة وهو أمير الجيش، فترك الغسل من أجل أنه قال: إن اغتسلت مت، فصلى بمن معه جنبا، فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفه بما فعل وأنبأه بعذره فأقر وسكت". "عب، خط في المتفق".
27565- عن قتادة أن عمرو بن العاص "كان يحدث لكل صلاة تيمما". "عب".
27566- عن أبي ذر قال: "كنت بالمدينة فاجتويتها 1 فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بغنيمة فخرجت فيها فأصابتني جنابة فتيممت الصعيد فصليت أياما فوقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك فأمرت بقعود 2 1 فاجتويتها: وفي حديث العرنيين "فاجتووا المدينة" أي أصابهم الجوى: وهو المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها واستوخموها. ويقال: اجتويت البلد إذا كرهت المقام فيه وإن كنت في نعمة. انتهى. النهاية 1/318.ب.
2بقعود: القعود من الدواب: ما يقتعده الرجل للركوب والحمل، ولا يكون إلا ذكرا. وقيل: القعود: ذكر، والأنثى: قعودة. والقعود من الإبل: ما أمكن أن يركب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يثني فيدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. انتهى. النهاية 4/87.ب.

الحديث: 27564 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 592

فشد عليه ثم ركبته حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه فسلمت عليه فرفع رأسه وقال: " سبحان الله أبو ذر" فقلت: نعم يا رسول الله أصابتني جنابة فتيممت أياما، ثم وقع في نفسي من ذلك شيء حتى ظننت أني هالك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به أمة سوداء في عس1 يتخضخض يقول ليس بملآن، فاستترت بالراحلة وأمر رجلا فسترني، فاغتسلت ثم قال: "يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كاف ما لم تجد الماء ولو إلى عشر سنين؛ فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك". "عب، ص".
27567- "يا أبا ذر "إن الصعيد الطيب كافيك، وإن لم تجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك". "عبد الرزاق، ط، طس عنه".
27568- عن أبي ذر قال: "قدمت غنيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابد فيها يا أبا ذر" فبدوت فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ثكلتك 1 عس: العس: القدح الكبير، وجمعه: عساس وأعساس. أهـ النهاية 3/236. ب.

الحديث: 27567 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 593

أمك يا أبا ذر" فدعا بعس من ماء، فاستترت بالراحلة، ثم اغتسلت فكأني ألقيت عني جبلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير". "ض".
27569- "مسند أبي هريرة" "لما نزلت آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجد فانطلقت أطلبه فاستقبلته فلما رآني عرف الذي جئت له، فبال ثم ضرب بيديه الأرض فمسح وجهه وكفيه". "ش".
27570- "مسند أبي هريرة" "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة فيكون منا نفساء أو الحائض أو الجنب فما ترى؟ قال "عليك بالتراب". "عب".
27571- عن ابن عباس قال: "من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة، ثم يتيمم للصلاة الأخرى". "عب".
27572- عن أبي هريرة "أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة، ويكون

الحديث: 27569 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 594

منا الجنب والنفساء والحائض ولسنا نجد الماء؟ فقال: "عليكم بالأرض"، ثم ضرب بيده الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح على يديه إلى المرفقين". "ص".
27573- عن عطاء قال: "أخبرني رجل أن أبا ذر أصاب أهله ولم يكن معه ماء فمسح وجهه ويديه، ثم وقع في نفسه شيء، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو منه على مسيرة ثلاث، فوجد الناس قد صلوا الصبح فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو يتبرز للخلاء فاتبعه، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فرآه فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم بيديه إلى الأرض فوضعهما ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ويديه". "عب".
27574- عن ابن عباس قال: "التيمم للوجه والكفين". "عب".
27575- عن ابن عباس قال: "إن رخصة للمريض في التمسح بالتراب وهو يجد الماء". "عب".
27576- عن ابن عمر قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تيمم بموضع يقال له مربد الغنم ويرى بيوت المدينة". "كر".
27577- عن عطاء قال: "أجنب أبو ذر وهو من النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 27573 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 595

على مسيرة ثلاثة، فجاء وقد انصرف من صلاة الصبح، وتبرز لحاجته فالتفت إليه فوضع يده في التراب فمسح وجهه وكفيه. "ص".
27578- عن عطاء "أن قوما غسلوا مجدورا 1 على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضيعوه ضيعهم الله قتلوه قتلهم الله". "ص".
27579- عن علي قال: "إذا أجنب الرجل في فلاة من الأرض ومعه الماء اليسير فليؤثر شفتيه بالماء وليتيمم بالصعيد". "ش".
27580- "مسند الأسلع بن شريك الأعرجي" عن الأسلع بن شريك قال: "كنت أرحل 2 ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلا من 1 مجدورا: الجدري بفتح الجيم وضمها واما الدال فمفتوحة فيهما: قروح تنفطر عن الجلد ممتلئة ماء ثم تنفتح، وصاحبها جدير مجدر. انتهى. المصباح 1/128.ب.
2أرحل: الرحل: مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث. والرحل أيضا: رحل البعير، وهو أصغر من القتب والجمع الرحال، وثلاثة أرحل. ورحل البعير: شد على ظهره الرحل، وبابه قطع. ورحل فلان، وارتحل، وترحل. بمعنى. والاسم الرحيل. انتهى. المختار 189.ب.

الحديث: 27578 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 596

الأنصار فرحلها، ثم رضفت 1 أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت، ثم لحقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال: "يا أسلع مالي أرى راحلتك تغيرت" - وفي لفظ: "مضطربة" -؟ قلت: يا رسول الله لم أرحلها رحلها رجل من الأنصار قال: "لم"؟ قلت: إني أصابتني جنابة فخشيت القر 2 على نفسي فأمرته أن يرحلها، ورضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت به فأنزل الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ} إلى قوله {عَفُوّاً غَفُوراً} "الحسن بن سفيان والبغوي والباوردي، طب وابن مردويه وأبو نعيم، ق، ض" 3
27581- "أيضا" عن الأسلع قال: "كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات ليلة: "يا أسلع قم فارحل لي" قلت: يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتى جاءه جبريل بآية الصعيد فقال: "قم يا أسلع فتيمم"، ثم علمني التيمم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ثم 1 رضفت: الرضف: الحجارة المحماة على النار واحدتها رضفة. انتهى. النهاية 2/231.ب.
2القر: البرد. انتهى. النهاية 4/38.ب.
3قوبل هذا الحديث من أسد الغابة "1/91 في ترجمة أسلع بن شريك. وقال ابن حجر في الإصابة "1/54": قال ابن السكن حديثه في البصرين وفيه نظر. ص.

الحديث: 27581 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 597

نفخهما، ثم مسح بهما وجهه حتى أمر على لحيته، ثم أعادهما إلى الأرض، ومسح بكفيه الأرض، فدلك إحداهما بالأخرى، ثم نفضهما، ثم مسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما إلى المرفقين ثم رحلت له، فسار حتى مر بماء فقال لي: "يا أسلع أمس هذا جلدك". "ابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير والقاضي إسماعيل في الأحكام والطحاوي، قط، طب، وأبو نعيم، ق".
27582- "مسند أسلع بن الأسقع" قال الخطيب في تاريخه: أنبأنا أبو مسلم غالب بن علي بن محمد الرازي بنيسابور حدثنا الحسين بن أحمد بن محمد الصفار بهراة ثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد ثنا داود بن أحمد أبو سليمان البغدادي وكان يسكن دمياط املاء علينا حدثنا أبو عبد الرحمن معمر بن خالد الشيباني السروجي ثنا الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن الأسقع قال: "كنت أرحل للنبي صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارحل لنا يا أسقع" فقلت: بأبي أنت وأمي أصابتني جنابة وليس في المنزل ماء فقال: "تعال يا أسقع أعلمك التيمم مثل ما علمني جبريل"، فأتيته فنحاني عن الطريق قليلا فعلمني التيمم، قال أبو عبد الرحمن علمني الربيع مثل ما علمه أبوه مثل ما علمه جده مثل ما علمه الأسقع مثل ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم مثل

الحديث: 27582 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 598

ما علمه جبريل، قال عبد الملك: وعلمنا أبو سليمان قال الحسين وعلمنا عبد الملك قال غالب وعلمنا الحسين بن أحمد مثل ما علمه عبد الملك قال الخطيب وعلمنا غالب مثل ما علمه الحسين ضرب بيديه الأرض، ثم مسح بهما وجهه ثم ضرب الأرض ومسح ذراعيه إلى المرفقين 1 1 قوبل هذا الحديث من تاريخ بغداد "8/377" واستدركت التصحيف الواقع في الحديث منه. ص.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 599

فصل في المسح على الخفين
27583- "مسند عمر" عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين بالماء في السفر". "ط، ش، حم والبزار، حل، ق، ص".
27584- عن عمر قال: "كنا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على أخفافنا لا نرى بذلك بأسا قال ابن عمر: وإن جاء من الغائط والبول؟ قال: نعم وإن جاء من الغائط والبول". "عب، حم، هـ وابن جرير في تهذيب الآثار".
27585- عن زيد بن وهب قال: "كتب إلينا عمر أن نمسح على الخفين؛ للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "عب، ص والطحاوي".
27586- عن عمر قال:" أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفين". "ابن شاهين في السنة".
27587- عن عمر قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "ع وابن خزيمة، قط، ص".

الحديث: 27583 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 600

27588- عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان". "ع".
27589- عن عقبة بن عامر "أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر فقال: منذ كم لم تنزع خفيك؟ قال: من الجمعة إلى الجمعة قال: أصبت السنة". "هـ، قط والطحاوي، ع ص".
27590- عن عمر قال: "من أدخل قدميه وهما طاهرتان فليمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "الطحاوي".
27591- عن نافع وعبد الله بن دينار "أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص وهو أميرها فرآه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين فأنكر ذلك عليه فقال له سعد: سل أباك إذا قدمت عليه فقدم عبد الله، فنسي أن يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال: أسألت أباك؟ فقال: لا فسأله عبد الله فقال له عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما، قال عبد الله: وإن جاء أحدنا من الغائط؟ قال عمر: نعم وإن جاء أحدكم من الغائط". "مالك 1 حم". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب ما جاء في المسح على الخفين رقم/43/. /ص/

الحديث: 27588 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 601

27592- عن ابن عمر قال: "رأيت سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه بالعراجين 1 توضأ فأنكرت ذلك عليه، فلما اجتمعا عند عمر بن الخطاب قال لي: سل أباك عما أنكرت علي من مسح الخفين، فذكرت ذلك له فقال: نعم إذا حدثك سعد بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره". "حم، ع".
27593- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "كنت مع عمر فأتاه رجل فقال: إني رأيت الهلال هلال شوال فقال عمر: يا أيها الناس أفطروا، ثم قام إلى عس فيه ماء فتوضأ ومسح على خفيه فقال الرجل: والله يا أمير المؤمنين ما أتيتك إلا لأسألك عن هذا أرأيت غيرك فعل؟ قال: نعم رأيت خيرا مني وخير الأمة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل الذي فعلت وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فأدخل يده من تحت الجبة، ثم صلى المغرب". "عب وابن سعد والبزار".
27594- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عمر رأى سعد بن أبي وقاص يمسح على خفيه فأنكر ذلك عبد الله فقال سعد: إن عبد الله أنكر علي أن 1 بالعراجين: العرجون: أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا. انتهى. المختار 333.ب.

الحديث: 27592 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 602

أمسح على خفي فقال عمر: لا يتخلجن في نفس رجل مسلم أن يتوضأ على خفيه وإن كان جاء من الغائط". "عب".
27595- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عمر قال لعبد الله بن عمر: عمك أعلم مني يعني سعدا إذا أدخلت رجليك الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما وإن جئت من الغائط". "عب".
27596- عن أبي عثمان النهدي قال "حضرت سعدا وابن عمر يختصمان إلى عمر في المسح على الخفين فقال عمر: يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "عب، ص".
27597- عن عمر قال: "إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما ولا يخلعها إن شاء إلا من جنابة". "قط".
27598- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "رأيت عمر بال قائما، ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخفين فكأني أنظر إلى أثر أصابعه على خفيه خطوطا". "ص ومسدد".
27599- عن ابن عمر "أن عمر مسح على جوربيه ونعليه". "عق".
27600- عن إبراهيم "أن عمر قال: إذا أدخلت رجليك في الخفين

الحديث: 27595 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 603

وهما طاهرتان فثلاثة للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "ابن جرير".
27601- عن عمر "أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ بعد الحدث ومسح على الخفين". "ص".
27602- عن معاوية بن خديج أنه "رأى عمر بن الخطاب دخل المرحاض؛ ثم خرج فتوضأ ومسح على خفيه، ثم خرج إلى الصلاة". "ص".
27603- عن ابن عمر قال: "سألت عمر أيتوضأ الرجل ورجلاه في الخفين؟ قال: نعم إذا أدخلهما وهما طاهرتان". "ص".
27604- عن ابن عمر قال: "اختلفت أنا وسعد في المسح على الخفين فذكر سعد ذلك لعمر فقال عمر لسعد: أنت أفقه، وقال لي: أتنكر المسح على الخفين؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إنه يقول بعد الحدث، فقال عمر: إلا بعد الحدث إلا بعد الحدث إلا بعد الخراءة". "ص".
27605- عن ابن عمر قال: "توضأ سعد بن مالك فأحسن الوضوء ثم خرج ليهريق الماء، ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت: كان ينبغي لك أن تخلعهما فقال: إنهما طاهرتان وسأسأل عن ذلك عمر، فسأله فقال: أحسنت وأجملت". "ص".

الحديث: 27601 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 604

27606- "مسند عمر" حدثنا خالد بن عبد الله عن مغيرة عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود وسعد بن مالك أو ابن عمر شك خالد في أحدهما وجرير بن عبد الله البجلي يمسحون على الخفين قال إبراهيم: "أعجب ذلك إلي أن جريرا كان يمسح وكان إسلامه بعد نزول المائدة ثنا هشيم ثنا عبيدة عن إبراهيم قال: مسح على الخفين ثمانية من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر وسعد وابن مسعود وأبو مسعود الأنصاري وحذيفة بن اليمان والمغيرة بن شعبة والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله".
27607- عن أبي عثمان النهدي قال: "اختلف سعد وابن عمر في المسح على الخفين فقال سعد: امسح على الخفين فقال ابن عمر: لا أمسح، فقال سعد: بيني وبينك أبوك، فقدمنا على عمر فذكرنا ذلك له فقال عمر: عمك أعلم منك إذا لبست خفيك على طهارة، ثم أحدثت توضأت ومسحت على خفيك أجزأ مسح ذلك إلى ساعتك تلك من ليل كان أو نهار". "ص".
27608- عن أبي عثمان قال: قال عمر: "المسح إلى مثل ساعته من يومه وليلته". "ص".
27609- عن علي قال: "لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين أحق

الحديث: 27606 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 605

بالمسح من ظاهرهما، ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ظاهرهما". "عب، ش، د" 1
27610- عن شريح بن هانيء قال: "سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت: ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله فأتيت عليا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليهن". "ط والحميدي، ص، عب، ش، حم والعدني والدارمي، م 2، ن وابن خزيمة والطحاوي، حب".
27611- "مسند علي" عن الشعبي قال: "أخبرني من سمع عليا، وسئل عن المسح على الخفين فقال: نعم وعلى النعلين وعلى الخمار". "عب".
27612- عن علي قال: "لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه". "الدارمي د 3 والطحاوي، قط".
27613- عن علي قال: "كنت أرى أن باطن القدمين -وفي لفظ: أن باطن الخفين - أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين رقم/276/. ص.
1-3 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم/163/ ص.

الحديث: 27610 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 606

يمسح على ظاهرهما". "د، ع، عم، قط، ص" 1
27614- عن زاذان قال: "قال علي بن أبي طالب لأبي مسعود: أنت فقيه أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين؟ قال: أو ليس كذلك؟ قال: أقبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدري قال: لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "عق وفيه زكريا بن يحيى الكسائي قال فيه يحيى رجل سوء يحدث بأحاديث سوء".
27615- عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يمسح على الخفين إذا كان مسافرا ثلاثة أيام ولياليهن وإن كان مقيما يوما وليلة". "ص، قط في الأفراد، كر".
27616- عن كعب بن عبد الله قال: "رأيت عليا بال فمسح على جوربيه ونعليه ثم قام يصلي". "عب".
27617- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان في مسير فانطلق فتخلف لحاجة، ثم جاء فقال: هل من ماء فأتيته بوضوء، فتوضأ ثم مسح على الخفين ولحق بالجيش فأمهم". "كر".
27618- "أيضا" عن أبي يعفور قال: "سألت أنس بن مالك عن المسح على الخفين فقال: امسح عليهما". "ص".
27619- "مسند بديل حليف بني لخم" عن عبد الرحمن بن بحر 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب كيف المسح رقم/162/ قال ابن حجر في التلخيص وإسناده صحيح. ص.

الحديث: 27614 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 607

الخلال ثنا رشدين بن سعد ثنا موسى بن علي بن رباح اللخمي عن أبيه عن بديل حليف لهم قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين". "الباوردي وابن منده وأبو نعيم وقال غريب تفرد به عبد الرحمن بن بحر قال في الإصابة "راجع الإصابة لابن حجر "1/232" رقم 610. ص" ورشدين بن سعد ضعيف".
27620- "مسند البراء بن عازب" عن إسماعيل عن رجاء عن أبيه قال: "رأيت البراء بن عازب يمسح على جوربيه ونعليه". "عب، ص".
27621- "أيضا" عن يحيى بن هانئ عن رجاء الزبيدي قال: "رأيت البراء بن عازب توضأ ومسح على خفيه، فقلت: إن لا تنزعهما؟ قال: إني لبستهما وقدمي طاهرتان". "ض".
27622- "من مسند بريدة بن حصيب الأسلمي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "لما كان يوم فتح مكة توضأ ومسح على خفيه فقال له عمر: يا رسول الله رأيتك اليوم صنعت شيئا لم تكن لتصنعه قبل اليوم؟ فقال: عمدا صنعته يا عمر". "عب، ش".
27623- عن بريدة بن الحصيب "أن النجاشي أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 27620 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 608

خفين ساذجين أسودين، فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما". "ش وأبو نعيم".
27624- "مسند بلال بن رباح الحبشي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار. "عب، ش، ض والروياني".
27625- عن بلال قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الموقين والخمار". "ص، ش".
27626- عن أبي عبد الرحمن قال: "كنت جالسا مع عبد الرحمن بن عوف فمر بنا بلال فسألناه عن المسح على الخفين فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يخرج فنأتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على الموقين والعمامة". "عب، ش".
27627- عن ثوبان قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على الخفين وعلى الخمار يعني العمامة". "كر".
27628- عن جابر بن سمرة قال: "ما أبالي أن لا أخلع خفي ثلاثا". "ابن جرير".
27629- عن سماك بن حرب أنه "رأى جابر بن سمرة يمسح على الخفين". "عب".

الحديث: 27624 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 609

27630- "من مسند جابر بن عبد الله" عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار "أنه سأل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين؟ قال: هي السنة يا ابن أخي". "ابن جرير".
27631- "أيضا" عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: "سئل جابر بن عبد الله عن المسح على الخفين؟ فقال: سنة فقلت: المسح على العمامة؟ فقال: امس الماء الشعر". "ص".
27632- "مسند جرير البجلي" عن همام بن الحارث قال: بال جرير وتوضأ ومسح على خفيه فقيل له: أتفعل هذا؟ قال: وما يمنعني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. "عب، ش، ص".
27633- "أيضا" قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول سورة المائدة فرأيته يمسح على الخفين. "عب، ش".
27634- وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعد ما أنزلت المائدة. "عب، طب".
27635- عن مطرف بن عبد الله "أنه دخل على عمار بن ياسر وقد خرج من الخلاء فتوضأ ومسح على خفيه". "عب".

الحديث: 27630 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 610

27636- "مسند عمرو بن أمية الضمري" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة". "ش".
27637- عن حذيفة بن اليمان "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سباطة 1 قوم فبال قائما، فأردت أن أتنحى فدعاني فدنوت منه ثم تنحى فأتيته بماء فتوضأ ومسح على خفيه". "عب، ش، ص".
27638- "أيضا" عن إبراهيم أن عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان كانا يقولان: "يمسح المسافر على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة". "عب".
27639- عن عوف بن مالك رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "ش خرج في تاريخه وقال إن هذا محفوظا فهو حسن".
27640- عن أبي العلاء يريم بن أسعد قال: "رأيت قيس بن سعد بن عبادة وكان خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين بال ثم أتى دجلة فمسح على خفيه 1 سباطة: السباطة والكناسة: الموضع الذي يرمى فيه التراب والأوساخ وما يكنس من المنازل وقيل: هي الكناسة نفسها. وإضافتها إلى القوم إضافه تخصيص لا ملك؛ لأنها كانت مواتا مباحة. انتهى. النهاية 2/335.ب.

الحديث: 27636 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 611

فمسح أصابعه على الخف وفرج بينهما فرأيت أثر أصابعه في الخف". "عب، ص، خ في تاريخه وابن جرير، كر".
27641- عن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري أن أباه حدثه "أنه رأى سلمة بن مخلد اهراق الماء ثم توضأ ومسح على خفيه". "ض".
27642- "من مسند حصين بن عوف الخثعمي" "وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه بعد ما أنزلت سورة المائدة". "طب".
27643- عن جرير عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضأ فمسح بناصيته ومسح على العمامة". "ش".
27644- عن المغيرة قال: "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: "يا مغيرة خذ الإداوة" فأخذتها، ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب ليخرج يده من كمها، فضاقت فأخرج يده من أسفلها فصببت عليه الماء فتوضأ وضوءه للصلاة، ثم مسح على خفيه ثم صلى". "عب، ش، ص".
27645- عن المغيرة "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم جاء فتوضأ ومسح برأسه ومسح على خفيه". "ش، ض".

الحديث: 27641 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 612

27646- "أيضا" أن النبي صلى الله عليه وسلم "ذهب ليحسر يده وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فأخرج يده من تحتها إخراجا فغسل وجهه ويديه ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين". "ش".
27647- "أيضا" "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بال، ثم جاء حتى توضأ ومسح على خفيه ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين". "ش".
27648- "أيضا" "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين". "ش".
27649- "أيضا" "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار". "عب".
27650- "أيضا" "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما كان ببعض الطريق تخلف وتخلفت معه بالإداوة، فتبرز ثم أتاني فسكبت على يده وذلك عند صلاة الصبح، فلما غسل وجهه وأراد غسل ذراعيه ضاق كم جبته وعليه جبة شامية، فأخرج يديه من تحت الجبة

الحديث: 27646 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 613

فغسل ذراعيه، ثم مسح على خفيه، ثم انتهينا إلى القوم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة فذهبت أؤذنه فقال: "دعه" ثم انصرف فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ركعة ففزع الناس لذلك فقال: "أصبتم أو قال: أحسنتم". "عب".
27651- عن المغيرة بن شعبة قال: "اثنتان لا أسال عنهما أحدا لأني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله: المسح على الخفين، وصلاة الرجل خلف رعيته وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين صلاة الفجر خلف عبد الرحمن ابن عوف". "كر".
27652- عن المغيرة قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين". "ص".
27653- عن المغيرة بن شعبة قال: "كنا مع رسول الله صلى اله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته أبعد فذهب لبعض حاجته فقال: "ائتني بوضوء" فجئته بوضوء، فتوضأ ومسح على الخفين". "ض".
27654- عن خزيمة بن ثابت قال: "جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين ثلاثة أيام للمسافر، ويوما للمقيم، ولو مضى السائل في مسألته لجعلها خمسا". "عب، ش، طب".

الحديث: 27651 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 614

27655- عن أفلح مولى أبي أيوب أنه "كان يأمر بالمسح على الخفين وكان هو يغسل قدميه فقيل له في ذلك: كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل؟ فقال: بئس مالي إن كان مهنأة لكم ومأثمه علي، قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله ويأمر به لكني امرؤ حبب إلي الوضوء". "عب، ص، ش، ع وابن جرير".
27656- "مسند أبي بكرة" "أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل للمسافر يمسح ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة". "ش".
27657- "مسند سلمان الفارسي" عن أبي مسلم "كنت مع سلمان فرأى رجلا ينزع خفيه للوضوء فقال له سلمان: امسح على خفيك وعلى خمارك وبناصيتك فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار". "ش".
27658- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال: "مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين وأمر بالمسح على الخفين". "كر".
27659- "أيضا" ص حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم أنه رأى سهل بن سعد "توضأ ومسح على الخفين فقلت: ألا تنزع خفيك؟

الحديث: 27655 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 615

قال: لا قد رأيت خيرا مني ومنك ويمسح عليهما".
27660- "من مسند عبادة بن الصامت" عن أبي العسر الرازي عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه". "كر".
27661- عن سليمان بن زياد الحضرمي أنه سمع عبد الله بن الحارث الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم "يمسح على الخفين". "ص".
27662- عن خالد بن سعد وهمام بن الحارث قالا: "كان أبو مسعود الأنصاري يمسح على الجوربين والنعلين". "عب، ص".
27663- عن عياض بن نضلة قال: "جلست أتطهر فأتى علي أبو موسى وأنا أريد أن أخلع خفي فقال: أقرهما وامسح عليهما". "ص".
27664- عن أبي هريرة "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين". "ش".
27665- عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دار حمل هو وبلال فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الموقين 1 "كر".
27666- عن أبي صهبان قال: "رأيت عليا بال قائما حتى أرغى ثم توضأ ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه وجعلهما في كمه، 1 الموقين: الموق: الخف، فارسي معرب. انتهى. النهاية 4/372. ب.

الحديث: 27660 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 616

ثم صلى قال معمر: فأخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل صنيع علي هذا". "عب".
27667- عن ابن عباس في المسح على الخفين قال: "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم". "عب، ش، ص".
27668- عن موسى بن سلمة الهذلي قال: "سألت ابن عباس عن الخفين فقال: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم". "د".
27669- عن عطاء عن ابن عباس مثله."ابن جرير".
27670- عن مقسم قال: قال "ابن عباس لسعد بن أبي وقاص: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح قبل المائدة فهل مسح بعد المائدة فسكت سعد". "ابن جرير".
27671- عن عطاء قال: "كان ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن دخلت الخلاء". "ابن جرير".
27672- عن طاوس عن ابن عباس قال: "امسح إذا أدخلت رجليك وهما طاهرتان". "ابن جرير".
27673- عن محمد بن سعد و"كان يتوضأ بالراوية فخرج علينا ذات يوم

الحديث: 27667 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 617

من البراز فتوضأ ومسح على خفيه فتعجبنا وقلنا: يا هذا فقال: حدثني أبو أمامة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ما فعلت". "ش".
27674- عن يحيى بن إسحاق أنه سمع أنس بن مالك "سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: امسح عليهما فقالوا: أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا ولكن سمعته ممن لم يتهم من أصحابنا". "ش".
27675- "مسند أسامة بن زيد" "أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين". "طب".
27676- "مسند أنس" عن سعيد بن عبد الله بن ضرار قال: "رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء، ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح على القلنسوة وعلى جوربين له من عزا 1 معجم البلدان 6/165. ص" أسودين، ثم صلى". "عب".
27677- "أيضا" عن عاصم قال: "رأيت أنس بن مالك بال ثم قام فتوضأ ومسح على خفيه وعلى عمامته فصلى صلاة مكتوبة". "عب".
27678- "أيضا" عن مورق "أن أنس بن مالك سئل عن الذي يخلع خفيه لا يمسح عليهما؟ قال: ذاك التكلف". "ابن جرير". 1 الحديث عند البيهقي كتاب الطهارة "1/285". وعزا من مرعزين بكسر أوله وتشديد ثانيه والقضر: كفر عزا ناحية من أعمال الموصل.

الحديث: 27674 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 618

27679- "أيضا" عن يحيى بن أبي إسحاق: سمعت أنس بن مالك يقول: "كنا نمسح على أخفافنا فقال له رجل: أسمعته من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا ولكن ممن لا يتهم من أصحابنا". "ص وابن جرير".
27680- "مسند علي" أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين". "قط".
27681- عن أبي العسر الدارمي قال: "رأيت أبي بال وتوضأ ومسح على خفيه فقلت له في ذلك: فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال وتوضأ ومسح على خفيه". "كر".
27682- عن ابن عباس في "المسح على الخفين قال: مرة واحدة". "ص".
27683- "مسند عبد الله بن عمر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أمر بالمسح على الخفين يوما وليلة في الحضر، وللمسافر ثلاثا". "الخطيب في المتفق والمفترق".
27684- عن إبراهيم قال: "من ترك المسح فقد رغب عن السنة ولا أعلمه إلا من الشيطان". "ابن جرير".
27685- عن إبراهيم قال: "من ترك المسح كان ذلك من الشيطان

الحديث: 27679 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 619

وقد رغب عن السنة". "ص".
27686- عن إبراهيم قال: "من رغب عن المسح فقد رغب عن السنة، وإني لأعلم ذلك من الشيطان". "ص".
27687- عن الحسن قال: "المسح على الخفين خطوطا بالأصابع". "ص".
27688- عن الحسن أنه سئل عن المسح على الخفين أفضل أو غسل القدمين؟ فقال: "الغسل في كتاب الله، والمسح في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ص".
27689- عن إبراهيم أن ابن مسعود "كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه". "عب".
27690- عن الحارث بن سويد وأبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: "ثلاثة أيام للمسافر يمسح على الخفين ويوم للمقيم". "عب".
27691- عن ابن مسعود أنه "كان يقول في المسح على الخفين: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم". "ص".
27692- عن قيس رجل من الموالي قال: سمعت منادي علي بن أبي طالب ينادي "ياأيها الناس إن الكتاب قد سبق؛ المسح على الخفين ثلاث مرات". "ابن جرير".

الحديث: 27686 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 620

27693- عن رجل أنه سمع عليا يخطب على المنبر قال: "سبق الكتاب الخفين". "ابن جرير".
27694- "مسند علي" حدثنا عبد الملك بن سلع الهمداني قال: "رأيت عبد خير يمسح على الخفين فسألته عن ذلك فقال: رأيت من هو خير مني يمسح على الخفين يعني علي بن أبي طالب". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27695- "أيضا" عن عبد خير قال: رأيت عليا وهو يعرض أهل السجون بال، ثم توضأ ومسح على جوربيه."ص".
27696- "مسند ابن عوف" عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قال: "مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين". "كر".

الحديث: 27693 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 621

فصل طهارة المعذور
...
طهارة المعذور
27697- "مسند علي" قال: "انكسر إحدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أمسح على الجبائر". "عب وابن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن".
27698- عن علي قال: "أصابني جرح في يدي فعصبت عليه الجبائر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أمسح عليها أو أنزعها؟ قال: "بل امسح عليها". "ابن السني".
27699- عن المسور بن مخرمة "أنه دخل على عمر حين طعن فقال الصلاة فقال عمر: نعم إنه لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فصلى عمر وجرحه ينفث دما". "مالك، عب وابن سعد، ش، حم في الزهد ورسته في الإيمان، طس".
27700- عن عبد الله بن دارة "أن عثمان كان قد سلس بوله فداواه ثم أرسله فكان يتوضأ لكل صلاة". "ابن سعد".
27701- عن خارجة بن زيد قال: "كبر زيد حتى سلس منه البول فكان يداويه ما استطاع فإذا غلبه توضأ وصلى". "عب".
27702- عن ابن عمر قال: "إذا كان الجرح معصوبا فامسح حول العصابة". "عب".

الحديث: 27697 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 622

فصل في الحيض والنفاس والاستحاضة
الحيض
27703- عن الحسن قال: "سئل عمر بن الخطاب عن المرأة الحائض تناول الرجل وضوءا فتدخل يدها فيه؟ قال: إن حيضتها ليست في يدها". "عب".
27704- عن عمر قال: "سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكلة الحائض فقال: "واكلها". "حل".
27705- عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وابن مسعود "أنهما قالا في الحائض إذا انقطع دمها هي حائض ما لم تغتسل". "ابن الضياء في مسند أبي حنيفة، قط".
27706- عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أخبرني حبيبي جبريل أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه فناداها لأدمينك وذريتك ولأجعلنه كفارة وطهورا". "قط في الأفراد والديلمي".

الحديث: 27703 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 623

27707- عن أبي الجوزاء قال: "كان عمر ينهى النساء أن ينمن عند العشاء أو عن العشاء مخافة الحيض". "ص".
27708- عن محمد بن سيرين قال: "نبئت أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترجله الحائض ويقول: "إن حيضتها ليست في يدها". "ش".
27709- "مسند عائشة رضي الله عنها" عن معاذة العدوية قالت: "سألت عائشة فقلت: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: كان يصيبنا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة". "عب، ص".
27710- "أيضا" كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأمر امرأة منا أن تقضي الصلاة."عب".
27711- عن ابن عباس قال: "إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء". "ض".
27712- عن عائشة "أنها كانت إذا جاءها النساء فسألتها عن الحيضة تقول: ويلكن لا تصلين حتى ترين القصة 1 البيضاء". "ص". 1 القصة: هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشى بها الحائض كأنها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة. انتهى. النهاية 4/71.ب.

الحديث: 27707 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 624

27713- عن عائشة قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأزر 1 ثم يباشرها". "ص".
27714- عن عائشة "أنها كانت تنام مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف وهي حائض". "ص".
27715- عن عائشة أنها "سئلت ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ليعتزل الرجل امرأته عن فور 2 المحيض، فإذا سكن فوره فليجعل بينه وبينها إزارا". "ص".
27716- عن علقمة بن أبي علقمة قال:" أخبرتني أمي أن نسوة سألت عائشة عن الحائض تغتسل إذا رأت الصفرة وتصلي؟ فقالت عائشة: لا حتى ترى القصة البيضاء". "عب".
27717- عن عائشة "أنها كانت تأمر النساء إذا طهرن من الحيض أن يتبعن أثر الدم بالصفرة يعني بالخلوق أو بالذريرة الصفراء". "عب".
27718- عن عائشة قالت: "إذا رأت الحامل الصفرة توضأت 1 تأزر: وفي الحديث "كان يباشر بعض نسائه وهي مؤتزرة في حالة الحيض" أي مشدودة الإزار. انتهى. النهاية 1/44.ب.
2فور: فور كل شيء: أوله. انتهى. النهاية 3/478.ب.

الحديث: 27713 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 625

وصلت، وإذا رأت الدم اغتسلت فصلت ولا تدع الصلاة على كل حال". "عب".
27719- عن عائشة قالت: "ليباشر الرجل امرأته إذا كانت حائضا تجعل على سفلتها ثوبا". "عب".
27720- عن نافع "أن ابن عمر أرسل إلى عائشة يستفتيها في الحائض أيباشرها؟ فقالت عائشة: نعم يجعل على سفلتها ثوبا". "عب".
27721- عن مسروق قال: "دخلت على عائشة فقلت: يا أم المؤمنين ما يحل للرجل من امرأته حائضا؟ قالت: ما دون الفرج، قلت: فما يحل لي منها صائما؟ قالت: كل شيء إلا الجماع". "عب".
27722- عن واصل مولى ابن عيينة عن رجل "سأل ابن عمر عن امرأة تطاول بها دم الحيضة، فأرادت أن تشرب دواء يقطع الدم عنها؟ فلم ير ابن عمر به بأسا ونعت ابن عمر ماء الأراك". "عب".
27723- "مسند أم عطية" قالت: "كنا لا نرى الصفرة والكدرة شيئا". "عب، ص".
27724- عن أم عطية قالت: "كنا لا نرى التربة شيئا". "ش".

الحديث: 27719 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 626

27725- عن إبراهيم قال: "كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته إذا حضن لم يأمرهن بقضاء الصلاة كما يأمرهن بقضاء الصيام". "ص".
27726- عن إبراهيم قال: "كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين لا يعدن الصلاة أيام حيضهن". "ص".
27727- عن سعيد بن جبير قال: "الحائض لا تقرأ من القرآن شيئا ولكن تذكر الله متى شاءت". "ص".
27728- عن ابن مسعود قال: "الحائض تضع في المسجد الشيء ونأخذه منه". "عب، ص".
27729- حدثنا هشيم أنبأنا ليث عن عطاء وطاوس أنهما قالا: "إذا طهرت المرأة من الدم وأدرك الرجل الشبق 1 فليأمرها أن تتوضأ، ثم يصيب منها إن شاء". "ص".
27730- حدثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار قال: قال رجل: "يا رسول الله ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: "تشد إزارها، ثم شأنك بما علاها" 2 1 الشبق: بالتحريك شدة الغلمة وطلب النكاح. انتهى. النهاية 2/441.ب.
2الحديث هنا خال من العزو فأقول: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 2/281 وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد ضعيف".

الحديث: 27725 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 627

27731- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن محمد عن زيد ابن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك.
27732- عن عبد الرحمن بن عوف قال: "إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس صلت صلاة النهار كلها، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت صلاة الليل كلها". "عب، ص".
تتمة الحيض
27733- عن علي قال: "إذا رأت المرأة بعد الطهر ما يريبها مثل غسالة اللحم أو مثل غسالة السمك أو مثل قطرة الدم قبل الرعاف فإن تلك ركضة من ركضات الشيطان في الرحم؛ فلتنضح بالماء ولتتوضأ ولتصل؛ فإن كان دما عبيطا لا خفاء به فلتدع الصلاة". "عب".
27734- عن أنس قال: "يا رسول الله الحائض تقرب إلي الوضوء في الإناء تدخل يدها فيه؟ قال: "نعم لا بأس ليس حيضها في يدها". "كر وفيه عمر بن أبي عمر الدمشقي الكلاعي منكر الحديث عن الثقات ما روى عنه إلا بقية".

الحديث: 27731 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 628

النفاس
27735- عن أنس قال: "تنتظر البكر إذا ولدت ويتطاول بها الدم أربعين ليلة ثم تغتسل". "عب".
27736- عن عمر قال: "تنتظر النفساء أربعين ليلة ثم تغتسل". "عب، قط".
27737- عن أم سلمة قالت: "كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف". "كر".
27738- عن عثمان بن أبي العاص قال: "وقت للنفساء أربعون يوما". "ص".
27739- عن عثمان بن أبي العاص أنه "كان يقول للمرأة من نسائه إذا نفست: لا تقربيني أربعين ليلة". "عب".

الحديث: 27735 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 629

الاستحاضة
27740- عن علي قال: "المستحاضة إذا انقضى حيضها اغتسلت كل يوم واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت". "د".
27741- "مسند حمنة بنت جحش" قالت: "كنت أستحاض حيضة كبيرة طويلة فجئت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في

الحديث: 27740 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 629

بيت أختي زينب فقلت: "يا رسول الله إن لي حاجة قال: "وما هي أي هنتاه" 1؟ قلت: إني أستحاض حيضة طويلة كبيرة قد منعتني الصلاة والصوم فما ترى فيها؟ قال: "أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم"، قلت: هو أكبر من ذلك؟ قال: "فتلجمي"، قلت: هو أكبر من ذلك؟ قال: "فاتخذي ثوبا"، قلت: هو أكبر من ذلك يا رسول الله إنما يثج 2 ثجا قال: "سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر وإن قويت عليهما فأنت أعلم، إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي، فإن ذلك يجزئك وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي 1 هنتاء: أي يا هذه، وتفتح النون وتسكن وتضم الهاء الآخرة وتسكن. انتهى. النهاية 5/280.ب.
2 يثج: الثج: سيلان دماء الهدى والأضاحي يقال ثجه يثجه ثجأ. ومنه حديث أم معبد "فحلب فيه ثجا" أي لبنا سائلا كثيرا. وحديث المستحاضة "إني أثجه ثجا".انتهى. النهاية 1/207 ب
وثج الماء والدم: سيلة، وبابه رد، ومطر ثجاج. أي: منصب جدا. انتهى. المختار 61.ب.

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 630

العصر فتغتسلي لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين لهما جميعا وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر ثم تصلين وكذلك فافعلي، وصومي إن قدرت على ذلك وهذا أعجب الأمرين إلي". "حم، عب، ش، د، ت 1: حسن صحيح، هـ، ك".
27742- عن عائشة قالت: "جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر فأدع الصلاة؟ قال: "لا إنما ذلك عرق وليس بالحيضة اجتنبي الصلاة أيام حيضتك ثم اغتسلي وتوضأي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير". "ش".
27743- عن ابن عباس قال: "إذا استحيضت المرأة فلتقعد أيام أقرئها 2 التي كانت تقعد بعده يوما أو يومين وتؤخر الظهر إلى العصر، 1 أخرجه الترمذي كتاب الطهارة باب في المستحاضة رقم/118/ وقال حسن صحيح. ص.
2 أقرائها: قد تكررت هذه اللفظة في الحديث مفردة ومجموعة، والمفردة بفتح القاف وتجمع على أقراء وقروء، وهو من الأضداد يقع على الطهر وإليه ذهب الشافعي وأهل الحجاز، وعلى الحيض، وإليه ذهب أبو حنيفة وأهل العراق والأصل في القرء: الوقت المعلوم فلذلك وقع على الضدين؛ لأن لكل منهما وقتا، وأقرأت المرأة إذا طهرت وإذا حاضت، وهذا الحديث أراد بالأقراء فيه الحيض؛ لأنه أمرها فيه بترك الصلاة. انتهى. النهاية 4/32. ب

الحديث: 27742 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 631

وتغتسل لهما وتؤخر المغرب إلى العشاء وتغتسل لهما وتغتسل للصبح ويأتيها زوجها". "ص".
27744- عن ابن عباس قال: "تدع المستحاضة الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل ثم تتوضأ عند كل صلاة؛ فإنما هو عرق عاند أو قال تلعب من الشيطان". "ص".
27745- عن ابن عباس قال: "المستحاضة لا بأس أن يجامعها زوجها". "عب".
27746- عن عكرمة قال: "كان ابن عباس لا يرى بالتربة والصفرة بأسا ويرى فيها الوضوء". "عب".
27747- عن عائشة أن أم حبيبة "كانت تستحاض فتمكث السنين وأنها كانت تدخل المركن حتى يعلو الدم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليست بالحيضة إنما هو عرق وكانت تغتسل لكل صلاة". "ص".
27748- "عن عائشة أنها سئلت عن المستحاضة؟ فقالت: تجلس أيام أقرائها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ لكل صلاة". "عب، ص".
27749- عن عائشة قالت: "تغتسل المستحاضة من الظهر إلى الظهر

الحديث: 27744 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 632

كل يوم مرة عند صلاة الظهر". "عب".
27750- "مسند أم حبيبة بنت جحش" عن أم حبيبة "أنها استحيضت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أجل حيضتها ستة أيام أو سبعة". "عب".
27751- "عن أم حبيبة أنها استحيضت سبع سنين فاشتكت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليست تلك بحيضة ولكنه عرق فاغتسلي"؛ فكانت تغتسل عند كل صلاة وكانت تغتسل في المركن فيرى صفرة الدم في المركن". "عب".
27752- عن أم سلمة قالت: "سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟ قال: "لا ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضين وقدرهن ثم اغتسلي واستدفري وصلي". "ش".
27753- عن أم سلمة أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر 1 بثوب ثم 1 ثم لتستثفر: في الحديث "أنه أمر المستحاضة أن تستثفر" هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. انتهى. النهاية 1/214.ب.

الحديث: 27750 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 633

لتصل" "مالك 1، عب، ص".
27754- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى ابن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة "أن أم حبيبة ابنة جحش كانت تهراق الدم وأنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي". "ص".
27755- حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن القعقاع بن حكيم قال: "سألت سعيد بن المسيب عن المستحاضة؟ فقال: ما بقي في الناس أعلم بها مني، إذا أقبلت الحيضة فلتدع الصلاة، وإذا أدبرت فلتغتسل ثم توضأ لكل صلاة".
27756- عن عكرمة "أن أم حبيبة بنت جحش استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل لها؟ فأمرها أن تنظر أيام أقرائها، ثم تغتسل فإن رأت بعد ذلك احتشت واستذفرت وتوضأت وصلت". "ص". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب المستحاضة رقم/107/.
وأخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في المرأة تستحاض. رقم/274/.
والنسائي كتاب الطهارة باب ذكر الاغتسال من الحيض رقم/209/. ص.

الحديث: 27754 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 634

27757- حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه "أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل للظهر غسلا وللعصر والمغرب والعشاء غسلا وللفجر غسلا وتدع الصلاة أيام أوقاتها وقال: "إنما هو عرق". "عب".
27758- "مسند علي" أبو يوسف أنبأنا أبو حنيفة عن حماد وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس "أنه قال في المستحاضة: تدع الصلاة أيام حيضها وتغتسل إذا مضت، وتؤخر من الظهر، وتقدم من العصر، وتغتسل غسلا واحدا، وتصليهما جميعا، وتؤخر المغرب، وتقدم العشاء، ثم تغتسل غسلا واحدا فتصليهما، وتغتسل للفجر فتصليها". "أبو عروبة الحراني في مسند القاضي أبي يوسف".
27759- عن سعيد بن جبير أن امرأة من أهل الكوفة كتبت إلى ابن عباس بكتاب فيه: إني امرأة مستحاضة أصابني بلاء وضر وإني أدع الصلاة الزمان الطويل، وإن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك فتاني أن أغتسل عند كل صلاة فقال ابن عباس: اللهم لا أجد لها إلا ما قال علي غير أنها تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد، والمغرب والعشاء بغسل واحد وتغتسل للفجر، فقيل له: إنه يشق عليها؟ قال: لو شاء الله لابتلاها بأمثل من ذلك". "عب، ص".

الحديث: 27757 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 635

فصل في اغتسال المرأة
...
اغتسال المرأة
27760- عن عبيد بن عمير قال: "بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤسهن! أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤسهن؟ قد كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من إناء واحد فلا أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات". "ش 1، م، ن".
27761- عن عائشة قالت: "دخلت أسماء بنت شكل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا إذا تطهرت من الحيض؟ قال: "تأخذ سدرها وماءها فتوضأ وتغسل رأسها وتدلكه حتى يبلغ الماء أصول شعرها، ثم تفيض الماء على جسدها، ثم تأخذ فرصتها 2 فتطهر بها"، فقالت: يا رسول الله كيف أتطهر بها؟ قال: "تطهري بها"، فقالت عائشة: فعرفت الذي يكني عنه فقلت لها: تتبعي أثر الدم". "ص، ش". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب حكم ضفائر المغتسلة رقم/331/. ص.
2فرصتها: "في حديث الحيض" "خذي فرصة ممسكة فتطهرى بها" الفرصة بكسر الفاء: قطعة من صوف أو قطن أو خرقة. يقال: فرصت الشيء إذا قطعته. والممسكة: المطيبة بالمسك. يتتبع بها أثر الدم فيحصل منه الطيب والتنشيف. انتهى. النهاية 3/431.ب.

الحديث: 27760 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 636

27762- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في الحيض: "انقضي شعرك واغتسلي". "ش".
27763- عن عائشة قالت: استفتت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم؟ فقلت لها، فضحت النساء أو ترى المرأة ذلك؟ فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "فمن أين يكون الشبه تربت يمينك"؟ وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل إذا أنزلت المرأة". "عب".
27764- عن عائشة أنها قالت: "نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين وأن يسألن عنه، ولما نزلت سورة النور شققن حجز 1 مناطقهن فاتخذنها خمرا، وجاءت فلانة فقالت: يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق كيف أغتسل من الحيض؟ قال: "لتأخذ إحداكن سدرها وماءها ثم تطهر فتلتمس الطهور ثم لتفض على رأسها ولتلصق ستور رأسها ثم لتفض على جسدها ولتأخذ فرصة ممسكة فلتطهر بها قالت: كيف أتطهر بها؟ فاستحيي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم واستتر منها وقال: سبحان الله تطهري بها فلمحت الذي قال، فأخذت بجيب درعها فقلت: تتبعين بها آثار الدم". "عب". 1 حجز: الحجز: المآزر. انتهى. النهاية 1/344.ب.

الحديث: 27762 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 637

27765- عن عائشة قالت: "كانت المرأة إذا اغتسلت من الحيض تأخذ فرصة مسك فتتبع بها أثر الدم". "ص، ش".
27766- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" "جاءت امرأة يقال لها بسرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إحدانا ترى أنها مع زوجها في المنام؟ قال: "إذا وجدت بللا فاغتسلي يا بسرة". "ش".
27767- "مسند أنس" "أن أم سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: "إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل" فقالت أم سلمة: يا رسول الله أيكون هذا؟ قال: "ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد". "ش، حم".
27768- "أيضا" قالت أم سليم: "يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام؟ فقالت عائشة: فضحت النساء، قالت: إن الله لا يستحيي من الحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تربت يداك فمن أين يكون الاشتباه". "عب".
27769- عن أنس قال: "جاءت امرأة من الأنصار فقالت: المرأة تري في المنام ما يرى الرجل أتغتسل؟ فقال: "إن خرج منها ما يخرج من الرجل فتغتسل"، فقالت لها عائشة: فضحت النساء فقال: "مهلا يا عائشة إن نساء الأنصار يسألن عن الفقه". "الديلمي وابن النجار".

الحديث: 27765 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 638

كتاب الطلاق من قسم الأقوال
الفصل الأول: في أحكام الطلاق وما يتعلق به
الفرع الأول: في الاحكام
...
الكتاب الثاني من حرف الطاء
كتاب الطلاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في أحكام الطلاق وما يتعلق به
وفيه فرعان

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 639

الفرع الأول في الأحكام
27770- "الطلاق بيد من أخذ بالساق". "طب عن ابن عباس" 1
27771- "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله". "ت 2 - عن أبي هريرة".
27772- "ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك ولا عتاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك". "حم، ن - عن ابن عمرو".
27773- "من لعب بطلاق أو عتاق فهو كما قال". "طب- عن أبي الدرداء".
27774- "إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف بطلت شهادة الشاهد، فإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه". "هـ - عن ابن عمرو 3 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/334" وعن عصمة ... الخ" وقال فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم/1191/ وفي سنده عطاء بن عجلان ضعيف. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطلاق باب الرجل يجحد الطلاق رقم/2038/ وقال في الزوائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 27770 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 640

27775- "ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق بها النساء". "ق 1، د، ن، هـ - عن ابن عمر".
27776- "من طلق للبدعة ألزمناه بدعته". "هق - عن معاذ".
27777- "ما بال أقوام يلعبون بحدود الله يقول: قد طلقتك قد راجعتك طلقتك راجعتك". "هـ، هق - عن أبي موسى".
27778- "لا طلاق قبل النكاح". "هـ - عن علي؛ ك - عن جابر".
27779- "لا طلاق إلا فيما تملك، ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك، ولا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له". "د 2 "، ك - عن ابن عمرو".
27780- "يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته، ثم يريد 1 أخرجه البخاري في كتاب الأحكام باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان 9/82. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق قبل النكاح رقم/2176/ وقال المنذري الحديث حسن. عون المعبود 6/260. ص

الحديث: 27775 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 641

أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق". "هـ - عن ابن عباس".
27781- "يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا" خ، د، ن، هـ - عن ابن عباس"1
27782- "لا طلاق قبل النكاح، ولا عتاق قبل ملك". "هـ - عن المسور".
27783- "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق 2 " حم، د، هـ 3، ك - عن عائشة".
27784- "لا طلاق إلا لعدة، ولا عتاق إلا لوجه الله". "طب- عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة. "7/62". ص.
2إغلاق: أي في إكراه، لأن المكره مغلق عليه في أمره ومضيق عليه في تصرفه، كما يغلق الباب على الإنسان. قال الهروي: وقيل معناه: لا تغلق التطليقات في دفعة واحدة حتى لا يبقى منها شيء، لكن يطلق طلاق السنة".انتهى. النهاية 3/380.ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في الطلاق على غضب رقم/2179/ وقال المنذري في عون المعبود "6/262" وفي إسناده محمد بن عبيد بن صالح المكي وهو ضعيف. ص.

الحديث: 27781 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 642

27785- "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والرجعة". "د 1، ت، هـ - عن أبي هريرة".
27786- "ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق، والنكاح، والعتق". "طب- عن فضالة بن عبيد".
"الإكمال"
27787- "ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: الطلاق، والنكاح، والعتاق". "القاضي أبو يعلى عن عبد الله بن علي الطبري في الأربعين- عن أبي هريرة".
27788- "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح جادا أو لاعبا فقد جاز عليه". "هـ وابن جرير وابن أبي حاتم- عن الحسن مرسلا".
27789- "من طلق أو حرم أو نكح أو أنكح فقال: إني كنت لاعبا فهو جاد". "طب- عن الحسن عن أبي الدرداء".
27790- "لا طلاق إلا بعد نكاح". "ك- عن ابن عمرو؛ ش - عن طاوس مرسلا؛ ش - عن علي وعائشة موقوفا". 1أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب من له في الطلاق على الهزل رقم/2180/
وقال الترمذي في كتاب الطلاق رقم/1184/ حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 27785 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 643

27791- "لا طلاق قبل نكاح، ولا نذر فيما لا يملك". "عبد الرزاق - عن معاذ".
27792- "لا طلاق فيما لا تملك ولا عتاقة فيما لا تملك". "طب- عن معاذ؛ عبد الرزاق - عن ابن عمرو".
27793- "لا طلاق من غير نكاح". "ص - عن أنس".
27794- "لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك". "ظ، ك، ق، ض - عن جابر؛ عب - عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا".
27795- "لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك". "الخطيب عن علي؛ ك - عن عائشة؛ عب، ك، ق- عن معاذ؛ ط، ش، ق - عن ابن عمرو".
27796- "لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتاق إلا من بعد ملك". "طب- عن ابن عباس".
27797- "لا طلاق لمن لا يملك"."ك عن ابن عباس".
27798- "لا طلاق قبل نكاح، ولا عتاق قبل ملك، ولا رضاع بعد فصال، ولا وصال في الصيام، ولا صمت يوم إلى الليل". "ق - عن جابر؛ ق - عن علي".

الحديث: 27791 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 644

27799- "لا طلاق قبل ملك، ولا قصاص فيما دون الموضحة 1 من الجراحات". "ق - عن طاوس مرسلا".
27800- "من طلق ما لا يملك فلا طلاق له، ومن أعتق ما لا يملك فلا عتاق له ومن نذر فيما لا يملك فلا نذر له، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له". "ك، ق- عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده".
27801- "ما بال أقوام يزوجون عبيدهم وإماءهم ثم يريدون أن يفرقوا بينهم ألا إنما يملك الطلاق من أخذ بالساق". "هق - عن ابن عباس".
27802- "من قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه أنت حر إن شاء الله أو عليه المشي إلى بيت الله إن شاء الله؛ فلا شيء عليه". "عد، هق - عن ابن عباس".
27803- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله لم تطلق، وإذا قال لعبده: أنت حر إن شاء الله فإنه حر". "الديلمي- عن معاذ".
27804- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله إلى سنة 1 الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم: أي بياضه. انتهى. النهاية 5/196.ب.

الحديث: 27799 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 645

فلا حنث عليه". "ك في التاريخ، كر عن الجارود بن يزيد النيسابوري - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال ك الحمل فيه على الجارود وهو متروك".
27805- "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق بمشيئة الله أو بإرادة الله؛ المشيئة هي خاصة لله لا يقع الطلاق والإرادة يقع الطلاق". "خط- عن ابن مسعود".
27806- "طلاق التي لم يدخل بها واحدة". "ق- عن الحسن مرسلا".
27807- "أما اتقى الله جدك، أما ثلاثة فله، وأما تسعمائة وسبع وتسعون فعدوان وظلم، إن شاء الله عذبه، وإن شاء الله غفر له". "طب- عن عبادة بن الصامت" قال: طلق جدي امرأة له ألف تطليقة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال-فذكره".
27808- "إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا بانت 1 منه بثلاث على غير السنة، وتسع مائة وسبع وتسعون اثم في عنقه". "طب وابن عساكر - عن إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن 1 بانت: بان الشيء إذا انفصل فهو بائن وأبنته بالألف فصلته، وبانت المرأة بالطلاق فهي بائن بغير هاء، وأبانها زوجها فهي مبانة. انتهى. المصباح المنير 1/97.ب.

الحديث: 27805 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 646

جده" قال: "طلق رجل امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه هل من مخرج قال- فذكره".
27809- "إن أحدهم يقول: قد نكحت قد طلقت وليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة قبل عدتها". "طب- عن أبي موسى".
27810- "لم يقول أحدكم لامرأته: قد طلقتك قد راجعتك؟ ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة في قبل طهرها". "هق - عن أبي موسى".
27811- "مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا". "ت 1: حسن صحيح - عن ابن عمر".
27812- "لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء". "عد والديلمي - عن جابر" 2. 1 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق السنة رقم/1176/ وقال حسن صحيح. ص.
2وهكذا أورده الترمذي قريبا من لفظه ومعناه كتاب الطلاق باب ما جاء في طلاق المعتوه رقم/1195/ وقال ضعيف. ص.

الحديث: 27809 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 647

الفرع الثاني: في العدة والاستبراء والتحليل
في العدة
...
الفرع الثاني في العدة والاستبراء والتحليل
27813- "إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول". "مالك، ق، ت، ن، هـ - عن أم سلمة" 1
27814- "المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة 2 ولا المحلى ولا تختضب ولا تكتحل". "حم، ن - عن أم سلمة".
27815- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد 3 على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا". "حم، ق، 3 – عن 4 أم حبيبة وزينب بنت جحش؛ حم، م، ن، هـ - عن حفصة وعائشة؛ ن - عن أم سلمة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب تحد المتوفى عنها 7/77 ص.
2الممشقة: وفي حديث عمر "رأى علي طلحة ثوبين مصبوغين وهو محرم، فقال: ما هذا؟ قال: إنما هو مشق" المشق بالكسر: المغرة. وثوب ممشق، مصبوغ به. انتهى. النهاية 4/334.ب.
3تحد: وفي الحديث "لا يحل لامرأة أن تحد على ميت أكثر من ثلاث" أحدت المرأة على زوجها: تحد فهي محد، وحدت تحد وتحد فهي حاد: إذا حزنت عليه، ولبست ثياب الحزن، وتركت الزينة. انتهى. النهاية 1/352.ب.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب الكحل للحادة 7/77. ص.

الحديث: 27813 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 648

27816- "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا؛ فإنها لا تكتحل، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب، ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من محيضها نبذة من قسط 1 أو أظفار" 2 "حم، ق، د، ن هـ - عن أم عطية" 3
"الإكمال"
27817- "امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله". "ت 4: حسن صحيح، ن، هـ، ك - عن الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد".
27818- "امكثي في بيتك الذي أتاك نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا". "حم، طب، ن - عنها". 1 قسط: القسط: ضرب من الطيب. انتهى. النهاية 4/60.ب.
2أظفار: الأظفار: جنس من الطيب لا واحد له من لفظه. انتهى. النهاية 3/158. ب.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب القسط للحادة عند الطهر 7/77. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن تعتد المتوفى عنها زوجها رقم/1204/ وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 27816 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 649

27819- "لا تختضب المتوفى عنها زوجها ولا تكتحل ولا تطيب ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تلبس حليا". "طب- عن أم سلمة".
27820- "تسلبي 1 ثلاثة أيام، ثم اصنعي ما شئت". "حم وابن منيع، هق - عن أسماء بنت عميس". 1 تسلبي: أي البسي ثوب الحداد وهو السلاب والجمع سلب وتسلبت المرأة إذا لبسته. وقيل: هو ثوب أسود تغطي به المحد رأسها. انتهى. النهاية 2/387.ب.

الحديث: 27819 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 650

عدة الطلاق ومتعتها
27821- "قد حللت حين وضعت حملك". "عب - عن سبيعة".
27822- "سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها". "هـ - عن الزهير".
27823- "لا نفقة لك ولا سكنى". "م - عن فاطمة بنت قيس" 1
27824- "لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا". "د - عنها" 2
27825- "اخرجي فجدي 3 نخلك لعلك أن تصدقي منه أو تفعلي خيرا". "د 4، ن، هـ، ك - عن جابر".
27826- "إنما النفقة والسكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها الرجعة". "ن - عن فاطمة بنت قيس". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 37 ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في نفقة المبتوتة رقم/2273/. ص.
3فجدي: الجداد بالفتح والكسر: صرام النخل وهو قطع ثمرتها. يقال جد الثمرة يجدها جدا. انتهى. النهاية 1/244. ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في المبتوتة تخرج بالنهار رقم/2280/ والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب جواز خروج المعتدة اليائس رقم/1483/.ص.

الحديث: 27821 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 651

27827- "المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا نفقة". "ك - عن فاطمة بنت قيس".
27828- "متعها ولو بصاع". "خط - عن جابر".
27829- "ليس للحامل المتوفى عنها زوجها نفقة". "قط - عن جابر".
"الإكمال"
27830- "إذا وضعت حملك فقد حل أجلك". "عب - عن أم سلمة".
27831- "إن تفعل فقد حل أجلها". "ت، هـ، طب - عن الأسود ابن أبي السنابل بن بعك" قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاثة وعشرين يوما فلما تغسلت تشوقت للنكاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره، وقال ت: حديث مشهور ولا نعرف للأسود شيئا عن أبي السنابل وسمعت محمدا يقول: لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم".
27832- "نسخت سورة النساء القصرى 1 كل عدة وأولات 1 القصرى: وفي حديث سبيعة الأسلمية "نزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى" القصرى: تأنيث الأقصر، تريد سورة الطلاق، والطولى. سورة البقرة، لأن عدة الوفاة في البقرة أربعة أشهر وعشر، وفي سورة الطلاق وضع الحمل، وهو قوله: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} . انتهى. النهاية 4/70.ب.

الحديث: 27827 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 652

الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن". "ك في تاريخه - عن ابن مسعود".
27833- "يا فاطمة إنما السكنى والنفقة للتي لزوجها عليها رجعة". "ابن سعد - عن فاطمة بنت قيس".
27834- "لا نفقة لك ولا سكنى". "م 1 - عن فاطمة بنت قيس، "أن زوجها طلقها البتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
27835- "المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة". "قط - عن جابر". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم 37 2/1115. ومر الحديث برقم/27823/. ص.

الحديث: 27833 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 653

الاستبراء
27836- "استبرؤهن بحيضة يعني السبايا". "ابن عساكر - عن أبي سعيد".
27837- "لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له". "حم 1 ص"، م، د - عن أبي الدرداء".
27838- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأتي شيئا من السبي حتى يستبرئها، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبسن ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه". "د 2، ت - عن رويفع بن ثابت". 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم وطء الحامل المسبية رقم/1441/
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في وطء السبايا رقم/2144/
وأخرجه الترمذي مختصرا وقال حديث حسن رقم/1131/. ص.

الحديث: 27836 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 654

27839- "لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض". "حم، د، ك - عن أبي سعيد".
27840- "لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ولا أن يبتاع مغنما حتى يقسم، ولا أن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه، ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه". "حم، د، حب عن رويفع بن ثابت الأنصاري وروى ت صدره".
27841- "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره". "ت - عن رويفع".
27842- "ليس منا من وطئ حبلى". "طب - عن ابن عباس".
"الإكمال"
27843- "لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ وهو يغذوه في سمعه وبصره". "حم، م، د، طب - عن أبي الدرداء" "أن النبي صلى الله عليه وسلم مر

الحديث: 27839 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 655

بامرأة مجح 1 على باب فسطاط فقال: لعله يريد أن يلم بها قالوا: نعم قال – فذكره". مر برقم/27837/.
27844- "إن كل جارية لها حبل حرام على صاحبها حتى تضع ما في بطنها وإن كل حمار يعتمل عليه حرام لحمه، وإن الثوم حرام"، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أحل الثوم، وأمر من أكله أن لا يخرج إلى المسجد حتى يذهب ريحه". "طب - عن ابن عمر".
27845- "لا يقعن رجل على امرأة وحملها لغيره". "حم - عن أبي هريرة".
27846- "لا يمس رجل امرأة حبلى حتى تضع حملها ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة". "ق - عن عامر مرسلا".
27847- "لا تطأوا السبايا حتى يحضن ولا الحوامل حتى يضعن، ولا تولهوا 2 والدا عن ولده". "قط في الأفراد - عن أنس". 1 مجح: المجح: الحامل المقرب التي دنا ولادها. انتهى. النهاية 1/240.ب.
2تولهوا: في الحديث "لا توله والدة عن ولدها" أي لا يفرق بينهما في البيع. وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله. والوله: ذهاب العقل، والتحير من شدة الوجد. انتهى. النهاية 5/227.ب.

الحديث: 27844 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 656

التحليل
27848- "لعن الله المحل والمحلل له". "حم، "4" 1 عن علي؛ ت، ن - عن ابن مسعود؛ ت - عن جابر".
27849- "ألا أخبركم بالتيس المستعار: هو المحلل، فلعن الله المحلل والمحلل له". "هـ 2، هق - عقبة بن عامر".
27850- "لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة حتى تذوقي عسيلته وبذوق عسيلتك". "ق، ن - عن عائشة".
27851- "لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر". "ن - عن ابن عمر".
27852- "العسيلة الجماع". "حل - عن عائشة".
"الإكمال"
27853- "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا عند الأقراء أو طلقها ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "طب - عن الحسن بن علي". 1 أخرجه الترمذي كتاب النكاح باب ما جاء في المحلل والمحلل له رقم/1120/ وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب المحلل والمحلل له رقم/1936/ ص.

الحديث: 27848 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 657

27854- "أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط - عن سويد بن غفلة؛ وابن عساكر - عنه عن أبيه".
27855- "أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند كل طهر تطليقة أو عند رأس كل طهر تطليقة، أو طلق ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط في الأفراد والديلمي - عن الحسن بن علي".
27856- "من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق - عن علي".
27857- "المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجا غيره ويخالطها ويذوق من عسيلتها". "طب - عن ابن عمر"
27858- "ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره". "حم - عن عبد الله بن العباس".
27859- "والله يا تميمة لا ترجعين لعبد الرحمن حتى يذوق عسيلتك رجل غيره". "طب - عن عائشة".
27860- "لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها". "ق - عن عائشة؛ ق - عن أنس؛ ق - عن ابن عمر".

الحديث: 27854 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 658

27861- "لا تحل لك حتى تذوق العسيلة". "ق - عن عبد الرحمن بن الزبير".
27862- "لا نكاح إلا نكاح رغبة لا نكاح دلسة 1 ولا مستهزئ بكتاب الله لم يذق العسيلة". "طب - عن ابن عباس".
27863- "من طلق البتة 2 اتخذ دين الله هزوا ولعبا وألزمناه ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "أبو نعيم وابن النجار - عن علي".
27864- "الخلية 3 والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجا غيره". "الديلمي - عن علي".
27865- "إذا كانت الأمة تحت الرجل فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط في الأفراد - عن ابن عمر". 1 دلسة: الدلسة بالضم: الخديعة. انتهى. المصباح المنير 1/270.ب.
2البتة: ومنه الحديث "طلقها ثلاثا بتة" أي قاطعة، وصدقة بتة أي منقطعة عن الإملاك يقال بتة والبتة. ومنه الحديث "أدخله الله الجنة البتة".انتهى. النهاية 1/93.ب.
3الخلية: وفي حديث ابن عمر "الخلية ثلاث" كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته: أنت خلية فكانت تطلق منه، وهي في الإسلام من كنايات الطلاق، فإذا نوى بها الطلاق وقع. يقال رجل خلي لا زوجة له، وامرأة خلية لا زوج لها. انتهى. النهاية 2/75.ب.

الحديث: 27861 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 659

طلاق الأمة
27866- "طلاق العبد اثنتان، ولا يحل له حتى تنكح زوجا غيره وقرء الأمة حيضتان، وتتزوج الحرة على الأمة، ولا تتزوج الأمة على الحرة". "قط، هق - عن عائشة".
27867- "طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان". "د، ت 1، هـ، ك - عن عائشة؛ هـ - عن ابن عمر".
"الإكمال"
27868- "تطلق الأمة تطليقتين وتعتد حيضتين". "هق وضعفه، كر - عن عائشة".
27869- "تطلق الأمة تطليقتين وقرءها حيضتان". "هق - عن عائشة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء أن طلاق الأمة تطليقتان رقم/1182/ وقال غريب. ص.

الحديث: 27866 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 660

الفصل الثاني في الترهيب عن الطلاق
27870- "إن الله تعالى يبغض الطلاق ويحب العتاق". "فر - عن معاذ بن جبل".
27871- "ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق". "ك 1 - عن محارب بن دثار مرسلا".
27872- "أبغض الحلال إلى الله الطلاق". "د 2، هـ، ك - عن ابن عمر".
27873- "تزوجوا ولا تطلقوا؛ فإن الله لا يحب الذواقين 3 والذواقات". "طب - عن أبي موسى".
27874- "تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز منه العرش". "عد 4 - عن علي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2163 وقال المنذري: هذا حديث مرسل. عون المعبود 6/226. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في كراهية الطلاق رقم 2164 وقال المنذري: أخرجه ابن ماجه والمشهور فيه المرسل وهو غريب. عون المعبود 6/227. ص.
3الذواقين والذواقات: يعني السريعي النكاح السريعي الطلاق. انتهى. النهاية 2/172.ب.
4قال المناوي في فيض القدير 3/243 قال السخاوي: وسنده ضعيف قال ابن الجوزي: بل هو موضوع. ص.

الحديث: 27870 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 661

27875- "لا تطلق النساء إلا من ريبة فإن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات". "طب - عن أبي موسى".
27876- "إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات". "طب - عن عبادة ابن الصامت".
27877- "إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعت شيئا ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيدنيه منه ويقول: نعم أنت". "حم، م 1 - عن جابر".
"الإكمال"
27878- "يا معاذ ما خلق الله شيئا أبغض إليه من الطلاق، وما خلق الله على وجه الأرض أحب إليه من العتاق، فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه". "عد، ق والديلمي - عن معاذ". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم/67/. ص.

الحديث: 27875 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 662

27879- "ما أحل الله عز وجل حلالا أحب إليه من النكاح ولا أحل حلالا أكره إليه من الطلاق". "ابن لال والديلمي - عن ابن عمر".
27880- "ما من شيء مما أحل الله لكم أكره عنده من الطلاق". "ابن النجار - عن ابن عباس وفيه الربيع بن بدر متروك".
27881- "يا أبا أيوب إن طلاق أم أيوب كان حوبا" 1 طب - عن ابن عباس". 1 حوبا: ومنه الحديث "اغفر لنا حوبنا" أي إثمنا. وتفتح الحاء وتضم. وقيل الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم. انتهى. النهاية 1/544. ب.

الحديث: 27879 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 663

كتاب الطلاق من قسم الأفعال
أحكامه
27882- "مسند الصديق" عن مكحول "أن أبا بكر وعمر وعليا وابن مسعود وأبا الدرداء وعبادة بن الصامت وعبد الله بن قيس الأشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأة تطليقة أو تطليقتين، إنه أحق بها ما لم تغتسل من حيضتها الثالثة يرثها وترثه ما دامت في العدة". "ش".
27883- عن عمر قال: "أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين، ثم قعدت فلتجلس تسعة أشهر حتى يستبين حملها، فإن لم يستبن حملها في التسعة أشهر فلتعتد ثلاثة أشهر بعد التسعة التي قعدت من الحيض". "مالك والشافعي، عب، ش وعبد بن حميد، ق".
27884- عن سليمان بن يسار "أن امرأة طلقت البتة فجعلها عمر بن الخطاب واحدة". "الشافعي، عب، ش وابن سعد، ق".
27885- عن عمر "أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والبائنة هي واحدة وهو أحق بها". "عب، ش، ص، ق".

الحديث: 27882 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 664

27886- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يقولان: إذا خير الرجل امرأته أو ملكها وافترقا من ذلك المجلس ولم يحدث شيئا فأمرها إلى زوجها". "ش".
27887- عن عمر قال: "إذا خيرها فإن اختارت زوجها فليس بشيء، وإن اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها". "عب، ق".
27888- عن عمر قال: "إذا طلقها مريضا ورثته ما كانت في العدة ولا يرثها". "عب، ش، ق وضعفه".
27889- عن عثمان قال: "طلاق السكران لا يجوز". "مسدد".
27890- عن أبي الخلال العتكي "أنه سأل عثمان عن أشياء منها: رجل جعل أمر امرأته بيدها؟ فقال: هو بيدها". "عب".
27891- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا: الطلاق للرجال والعدة للنساء". "عب".
27892- عن قبيصة بن ذويب "أن غلاما لعائشة تحته امرأة حرة طلق امرأته تطليقتين، فسأل عائشة وعثمان وزيد بن ثابت فكلهم قال: لا يقربها". "ق".

الحديث: 27886 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 665

27893- عن ابن عمر "أن رجلا أتى عمر فقال: "إني طلقت امرأتي البتة وهي حائض؟ قال: عصيت ربك وفارقت امرأتك، فقال الرجل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر حين فارق امرأته أن يراجعها فقال له عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجع امرأته لطلاق بقي له، وإنه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك". "ق".
27894- عن المطلب بن حنطب "أنه طلق امرأته البتة، ثم أتى عمر ابن الخطاب فذكر ذلك له فقال: ما حملك على ذلك؟ قلت: قد فعلت فقرأ {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً} ما حملك على ذلك؟ قلت: قد فعلت قال: أمسك عليك امرأتك فإن الواحدة بتت". "الشافعي، ص".
27895- عن عطاء بن أبي رباح "أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت الطلاق ففرق بينهما". "ص، ق".
27896- عن إبراهيم عن عمر وعبد الله "أنهما قالا: أمرك بيدك واختاري سواء". "ش".

الحديث: 27893 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 666

27897- عن مسروق قال: "جاء رجل إلى عمر فقال: إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فقال عمر لعبد الله بن مسعود: ما تقول؟ فقال عبد الله: أراها واحدة وهو أملك، فقال عمر: وأنا أيضا أرى ذلك". "الشافعي، عب، ش، ق".
27898- عن أبي لبيد "أن عمر أجاز طلاق السكران". "ش".
27899- عن عمر قال: "من طلق امرأته ثلاثا فقد عصى ربه وبانت امرأته". "ش".
27900- عن ابن مسعود "أنه جاء إليه رجل فقال: كان بيني وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس، فقالت: لو أن الذي بيدك من أمري بيدي لعلمت كيف أصنع؛ فقال: فقلت: إن الذي بيدي من أمرك بيدك، فقالت: أنت طالق ثلاثا فقال: أراها واحدة وأنت أحق بالرجعة، وسألقى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلقيه فقص عليه القصة فقال: فعل الله بالرجال وفعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله في أيديهم فيجعلونه في أيدي النساء بفيها التراب ماذا قلت؟ قال: قلت: أراها واحدة وهو أحق بها، قال: وأنا أرى ذلك ولو رأيت غير ذلك رأيت أنك لم تصب". "عب، ق".

الحديث: 27897 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 667

27901- عن عبد الكريم أبي أمية "أن رجلا من المسلمين جعل أمر امرأته بيدها في زمان عمر بن الخطاب فطلقت نفسها ثلاثا فقال الرجل: والله ما جعلت أمرك بيدك إلا في واحدة فترافعا إلى عمر فاستحلفه عمر: بالله الذي لا إله إلا هو ما جعلت أمرها بيدها إلا واحدة فحلف فردها عليه". "عب".
27902- عن جابر قال: "سألت الشعبي عن رجل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثلاثا، فقال: قال عمر: واحدة ولا رجعة له عليها، وقال علي: كانت بيده عقدة النكاح فجعلها بيد غيره فهي كما جرت على لسانه". "عب".
27903- عن الشعبي قال: "التمليك والخيار في قول عمر وعلي وزيد بن ثابت سواء". "عب".
27904- عن عمر قال: "إذا عبث الموسوس 1 بامرأته طلق عنه وليه. "عب".
27905- عن قتادة قال: "سئل عمر عن رجل طلق امرأته في 1 الموسوس: رجل موسوس إذا غلبت عليه الوسوسة، ووسوس إذا تكلم بكلام لم يبينه. انتهى. النهاية 5/187.ب.

الحديث: 27901 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 668

الجاهلية تطليقتين وفي الإسلام تطليقة؟ فقال عمر: لا آمرك ولا أنهاك، فقال عبد الرحمن: لكني آمرك ليس طلاقك في الشرك بشيء". "عب".
27906- عن زيد بن وهب قال: "طلق رجل من أهل المدينة امرأته ألفا فلقيه عمر فقال: أطلقتها ألفا؟ قال: إنما كنت ألعب فعلاه بالدرة وقال: إنما يكفيك من ذلك ثلاث". "عب وابن شاهين في السنة، ق".
27907- عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي أن "رجلا تدلى ليشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا، فذكرها الله والإسلام فأبت إلا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر، أتى عمر بن الخطاب فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها فقال: ارجع إلى أهلك فهذا ليس بطلاق". "أبو عبيدة في الغريب، ص، هق".
27908- عن عبد الله بن شهاب الخولاني "أن عمر رفع إليه رجل قالت له امرأته: شبهني قال: كأنك ظبية كأنك حمامة، فقالت: لا أرضى حتى تقول: خلية طالق فقال ذلك فقال عمر: خذ بيدها فهي امرأتك". "ص وأبو عبيد في الغريب، ق".

الحديث: 27906 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 669

27909- عن عطاء بن أبي رباح "أن رجلا قال: لامرأته: حبلك على غاربك فأتى عمر فاستحلفه ما الذي أردت بقولك؟ قال: أردت الطلاق، قال: هو ما أردت". "مالك والشافعي، ص، ق".
27910- عن عمر "أنه أتاه رجل طلق امرأته تطليقتين، ثم قال: أنت علي حرام فقال عمر: لا أردها إليك أبدا". "عب، ق".
27911- عن علي أنه قال: "في الرجل يقول لامرأته: "أنت علي حرام قال: هي ثلاث". "عب".
27912- عن ابن التميمي عن ابيه "أن عليا وزيدا فرقا بين رجل وامرأته قال: علي حرام".
27913- عن أبي حسان الأعرج أو خلاس بن عمرو بن عدي بن قيس أحد بني كلاب "جعل امرأته عليه حراما فقال له علي بن أبي طالب: والذي نفسي بيده لئن مسستها قبل أن تزوج غيرك لأرجمنك". "عب".
27914- عن الشعبي قال: "أنا أعلمكم بما قال علي في الحرام قال: لآمرك أن تقدم ولآمرك أن تؤخر". "عب".

الحديث: 27909 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 670

27915- عن علي أنه "كان لا يرى طلاق المكره شيئا". "عب".
27916- عن علي قال: "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه". "عب، ق".
27917- عن الحسن قال: "سأل رجل عليا قال: قلت: إن تزوجت فلانة فهي طالق فقال علي: ليس بشيء". "عب".
27918- عن علي قال: "إذا جعل أمرها بيدها فالقضاء ما قضت هي وغيرها سواء وهي بيدها حتى تتكلم". "عب".
27919- عن إبراهيم والشعبي عن علي "في الرجل يخير امرأته قال: إن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة، وإن اختارت زوجها فهي واحدة وهو أحق بها قال: وقال عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود: إن اختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها، وإن اختارت زوجها فلا شيء قال: قال زيد بن ثابت: إن اختارت نفسها فهي ثلاث". "عب، ق".
27920- عن ابن جعفر محمد بن علي قال: "قال علي بن أبي طالب فيمن يخير امرأته إن اختارت زوجها فلا شيء، وإن اختارت نفسها فهي واحدة، وزوجها أحق برحمتها، فقيل له: فإن تحدث عنه بغير هذا؟ قال: إنما شيء وجدوه في الصحف". "عب، ق".

الحديث: 27915 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 671

27921- عن علي قال: "لا يجوز على الغلام طلاق حتى يحتلم". "عب".
27922- عن عامر "أن عليا قال في الرجل جعل امرأته عليه حراما قال: حرمت عليه كما حرم إسرائيل على نفسه لحم الجمل فحرم عليه". "عبد بن حميد".
27923- عن جابر قال: "لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "أمتعها ولو بصاع". "أبو نعيم".
27924- عن ابن عباس قال: "الطلاق للرجال ما كانوا والعدة للنساء ما كن". "عب".
27925- عن علي قال: "لا طلاق إلا بعد نكاح". "ق".
27926- "أيضا" عن الحسن" أن رجلا سأل علي بن أبي طالب قال: قلت: إن تزوجت فلانة فهي طالق قال علي: تزوجها فلا شيء عليك". "ق".
27927- عن علي قال: "لا طلاق لمكره". "ق".
27928- عن علي "في الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم تزوج فيطلقها زوجها؟ قال: إن رجعت إليه بعدما تزوجت ائتنف

الحديث: 27921 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 672

الطلاق، فإن تزوجها في عدتها كانت عنده على ما بقي". "ق وضعفه".
27929- "أيضا" عن مزيدة بن جابر عن أبيه أنه سمع عليا يقول: "هي عنده على ما بقي الطلاق".
"ق وقال هذا أصح من الأول".
27930- عن علي قال:"الطلاق بالرجال والعدة بالنساء". "ق".
27931- عن علي قال: "في الرجل يطلق امرأته، ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: هي امرأة الأول دخل بها الآخر أو لم يدخل". "الشافعي، ق".
27932- "أيضا" عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه قال: "جاء رجل إلى علي فقال: طلقت امرأتي ألفا قال: ثلاث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك". "ق".
27933- "أيضا" عن عطاء بن أبي رباح "أن عمر رفع إليه رجل طلق قال لامرأته: حبلك على غاربك فقال لعلي: اقض بينهما فاستحلفه على ما أراد؟ قال: أردت الطلاق فأمضاه علي". "الشافعي في القديم، ق".
27934- "أيضا" عن الشعبي قال: "قال علي: الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث". "ق".

الحديث: 27929 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 673

27935- "أيضا" عن زاذان قال: "كنا عند علي فذكر الخيار فقال: إن أمير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت: إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها فقال عمر: ليس كذلك ولكنها إن اختارت زوجها فليس بشيء، وإن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها، فلم أستطع إلا متابعة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فلما خلص الأمر إلي وعلمت أني مسؤل عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى، فقالوا: والله لئن جامعت عليه أمير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذي رأيت إنه لأحب إلينا من أمر تفردت به بعده، قال: فضحك ثم قال: أما إنه قد أرسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفني وإياه فقال زيد: إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها". "ق".
27936- "عن علي في رجل وهب امرأته لأهلها فقال: إن قبلوها فهي تطليقة بائنة وإن ردوها فهي واحدة وهو أملك برجعتها". "ق".
27937- عن علي قال: "إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فإن قضت فليس له من أمرها شيء، وإن لم تقض فهي واحدة وأمرها إليه". "ق".

الحديث: 27935 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 674

27938- "أيضا" عن الشعبي "في الرجل يجعل امرأته عليه حراما؟ قال: يقولون: إن عليا جعلها ثلاثا قال الشعبي: ما قال علي هذا إنما قال: لا أحلها ولا أحرمها". "ق".
27939- عن علي "في رجل طلق امرأته وهي حائض؟ قال: لا تعتد بتلك الحيضة". "إسماعيل الخطبي في الثاني من حديثه".

الحديث: 27938 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 675

أحكام الطلاق
...
محظورات الطلاق
27940- عن شقيق بن سلمة "أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يرتجعها وقال: "لا تعتد بتلك الحيضة". "العدني".
27941- عن ابن عمر "أنه طلق امرأته وهي حائض فاستفتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مر عبد الله فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء". "مالك والشافعي، عد، حم وعبد بن حميد، خ 1، م، د، ن، هـ وابن جرير وابن منذر، ع وابن مردويه ق". 1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب إذا طلقت الحائض "7/53". ص.

الحديث: 27940 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 675

27942- "مسند علي رضي الله عنه" عن أم سعيد أم ولد علي قالت: "كنت أصب على علي الماء وهو يتوضأ فقال: يا أم سعيد قد اشتقت أن أكون عروسا فقلت ما يمنعك يا أمير المؤمنين؟ قال: أبعد أربع؟ قالت: فقلت تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال: إن الطلاق قبيح أكرهه". "ق".

الحديث: 27942 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 676

آدابه
27943- عن طاوس قال: "قال عمر بن الخطاب: قد كان لكم في الطلاق أناة فاستعجلتم أناتكم وقد أجزنا عليكم ما استعجلتم من ذلك". "حل".
27944- عن الحسن "أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري: لقد هممت أن أجعل إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس أن أجعلها واحدة، ولكن أقواما جعلوا على أنفسهم فألزم كل نفس ما ألزم نفسه، من قال لامرأته: أنت علي حرام فهي حرام، ومن قال لامرأته، أنت بائنة فهي بائنة، ومن قال: أنت طالق ثلاثا فهي ثلاث". "حل".
27945- عن أنس قال: "كان عمر إذا أتي برجل طلق امرأته ثلاثا أوجع ظهره". "حل".

الحديث: 27943 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 676

27946- عن علي قال: "ما طلق الرجل طلاق السنة فندم أبدا". "ابن منيع وصحح".

الحديث: 27946 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 677

الطلاق قبل الملك
27947- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: "كل امرأة أتزوجها فهي طالق ثلاثا فقال له عمر: فهو كما قلت". "عب".
27948- عن مالك أنه بلغه "أن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون: إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها ثم أثم إن ذلك لازم له إذا نكحها". "مالك" 1. 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب يمين الرجل بطلاق ما لم ينكح رقم/73/. ص.

الحديث: 27947 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 677

طلاق العبد
27949- عن أيوب السختياني "أن مكاتبا كان تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان وزيد بن ثابت فسألهما عن ذلك، فابتدأ كل واحد منها يقول: حرمت عليك والطلاق بالرجال". "ق".

الحديث: 27949 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 677

ذيل أحكام الطلاق
27958- عن عبيدة السلماني قال: "شهدت علي بن أبي طالب وجاءته امرأة وزوجها كل واحد منها فئام 1 من الناس، فأخرج هؤلاء حكما وهؤلاء حكما فقال علي للحكمين أتدريان ما عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما فقال الزوج: أما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله لا تبرح حتى ترضى بكتاب الله تعالى لك وعليك". "عب". 1 فئام: الفئام مهموز: الجماعة الكثيرة. انتهى. النهاية 3/406.ب.

الحديث: 27958 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 679

نفقة المطلقة وسكناها
27959- "مسند فاطمة بنت قيس" عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء قال عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت: إن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك

الحديث: 27959 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 679

فصل في العدة والتحليل والاستبراء والرجعة
العدة
مدخل
...
فصل في العدة والتحليل والاستبراء والرجعة
العدة
27967- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن ابن عباس في قصة بريرة:أن أبا بكر حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة". "ق".
27968- عن إسحاق قال: "كنت في المسجد الجامع مع الأسود بن يزيد ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فقال الأسود: أتت فاطمة بنت قيس عمر ابن الخطاب فقال: ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا، المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة". "عب والدارمي، م 1، د، قط، ق".
27969- عن نافع قال: "سئل ابن عمر عن عدة أم الولد؟ فقال: حيضة فقال رجل: إن عثمان كان يقول: ثلاثة قروء، فقال: عثمان خيرنا وأعلمنا". "ق، كر". 1 الحديث مر برقم/27963/ بلا عزو فعزوته لصحيح مسلم كما عزاه هنا فراجعه إن شئت: صحيح مسلم كتاب الطلاق باب المطلقة ثلاثا رقم 46. ص.

الحديث: 27967 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 684

27970- عن جابر قال: "طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بل جدي نخلك فإنك عسى أن تصدقين أو تفعلين معروفا". "عب".
27971- عن المسور بن مخرمة "أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت، فلما تنقت خطبت فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح حين وضعت، فأذن لها فنكحت". "عب، ش وعبد بن حميد".
27972- عن ابن شهاب قال: "اعتدت بريرة ثلاث حيضات". "عب".
27973- عن علي قال: "عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا قال وكيع يعني إذا مات عنها زوجها". "ق وضعفه".
27974- عن علي قال: "الطلاق والعدة بالمرأة". "عب".
27975- عن الشعبي "أن عليا أتي في امرأة طلقها زوجها فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاثا فقال علي لشريح: قل فيها قال: أقول وأنت شاهد قال عزمت عليك قال: إن جاءت بنسوة من بطانة أهلها ممن ترضى أمانتهن ودينهن فشهدن أنها حاضت ثلاث حيض تطهر وتصلي فقد حلت فقال علي: قالون وقالون بالرومية جيد". "ص والدارمي، ق، كر".

الحديث: 27970 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 685

27976- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "أنا وأبو هريرة عند ابن عباس إذ جاءته امرأة فقالت: توفي زوجها وهي حامل فذكرت أنها وضعت لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات عنها، فقال ابن عباس أنت لآخر الآجلين، قال أبو سلمة: إن عندي علما، فقال ابن عباس: علي المرأة، فقال أبو سلمة: أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن سبيعة الأسلمية جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: توفي عنها زوجها فوضعت فأخبرته بأدنى من أربعة أشهر من يوم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا سبيعة أربعي 1 بنفسك" قال أبو هريرة: وأنا أشهد على ذلك فقال ابن عباس للمرأة أسمعي ما تسمعين."عب". 1 أربعي: وفي حديث سبيعة الأسلمية "لما تعلت من نفاسها تشوفت للخطاب، فقيل لها لا يحل لك فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: "أربعي على نفسك" له تأويلان: أحدهما: أن يكون بمعنى التوقف والانتظار، فيكون قد أمرها أن تكف عن التزوج وأن تنتظر تمام عدة الوفاة، على مذهب من يقول: إن عدتها أبعد الأجلين، وهو من ربع يربع إذا وقف وانتظر، والثاني: أن يكون من ربع الرجل إذا أخضب، وأربع إذا دخل في الربيع: أي نفسي عن نفسك وأخرجيها من بؤس العدة وسوء الحال. وهذا على مذهب من يرى أن عدتها أدنى الأجلين، ولهذا قال عمر: إذا ولدت وزوجها على سريره - يعني لم يدفن - جاز أن تتزوج. انتهى. النهاية 2/187.ب.

الحديث: 27976 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 686

27977- عن ابن جريج قال: حدثني من أصدق أن سبيعة "سألت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وضعت بخمس عشرة". "عب".
27978- عن ابن عباس قال: "إن طلقها وفي بطنها توأمان فوضعت أحدهما راجعها زوجها ما لم تضع الآخر". "عب".
27979- عن ابن عباس قال: "لا تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت". "عب".
27980- عن ابن عباس وجابر قالا: "لا نفقة للمتوفى عنها الحامل وحسبها الميراث". "عب".
27981- عن عطاء قال: "كان ابن عباس يأمر المتوفى عنها باعتزال الطيب". "عب".
27982- عن ابن عمر قال: "لا تنتقل المبتوتة والمتوفى عنها من بيت زوجها حتى يحل أجلها". "عب".
27983- عن ابن عمر قال: "لا يصلح أن تبيت ليلة إذا كان عدة وفاة أو طلاق إلا في بيتها". "عب".
27984- عن ابن عمر قال: "لا تبيت المتوفى عنها عن بيتها ولا تطيب ولا تختضب ولا تكتحل ولا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب تجلبب به". "عب".

الحديث: 27977 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 687

عدة الحامل
27985- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "سئل ابن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن امرأته فوضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر فقال ابن عباس: تعتد آخر الأجلين، قال أبو سلمة: فقلت: إذا وضعت حملها فقد حل أجلها فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي يعني أبا سلمة، فأرسل ابن عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة يسألونها عن ذلك، فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها، فوضعت بعد وفاته بليال، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت 1 من نفاسها وقد اكتحلت ولبست فقال: لعلك ترين أن قد حللت إنك لا تحلين حتى يمضي لك أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك، فلما أمست أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له شأنها وما قال لها أبو السنابل، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا وضعت حملك فقد حل أجلك" قال: وحسبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: "كذب أبو السنابل". "عب".
27986- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن أم سلمة أخبرته أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر". "عب". 1 تعلت: أي ارتفعت وطهرت. ويجوز أن يكون من قولهم: تعلى الرجل على علته إذا برأ: أي خرجت نفاسها وسلمت. انتهى. النهاية 3/293.ب.

الحديث: 27985 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 688

27987- عن أم سلمة "أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بنحو من عشرين ليلة فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتزوج". "ابن النجار، عب".
27988- عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال: "إذا توفي الرجل وامرأته حامل فأجلها أن تضع حملها، وذكر أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بعشرين أو قال بسبع عشرة ليلة، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح". "عب".
27989- عن عروة قال: "وضعت سبيعة بسبع ليال من يوم توفي زوجها". "عب".
27990- عن عكرمة مولى ابن عباس "أن سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بخمس وأربعين، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تنكح". "عب".
27991- عن علي "في الحامل إذا وضعت بعد وفاة زوجها قال: تعتد أربعة أشهر وعشرا". "ش، وعبد بن حميد".
27992- عن مغيرة قال: "قلت للشعبي: ما أصدق أن علي بن أبي طالب كان يقول: عدة المتوفى عنها زوجها آخر الأجلين، قال: بلى

الحديث: 27987 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 689

فصدق به، كأشد ما صدقت بشيء، كان علي يقول: إنما قوله: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} في المطلقة". "ابن المنذر".

الجزء: 9 ¦ الصفحة: 690

عدة الوفاة
27993- عن يوسف بن ماهك عن أمه مسيكة "أن امرأة متوفى عنها زوجها زارت أهلها في عدتها، وضربها الطلق فأتوا عثمان فسألوه فقال: احملوها إلى بيتها وهي تطلق". "عب".
27994- عن محمد بن عبد الرحمن "أن عمر وزيد بن ثابت استفتيا في امرأة توفي عنها زوجها وبها حاجة شديدة، فرخصا لها أن تأتي أهلها فتصيب من طعام ثم ترجع إلى بيتها في بقية من ضوء النهار". "ابن حوصا في مسند الأوزاعي، عب".
27995- عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق "أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: إني وضعت بعد وفاة زوجي قبل انقضاء العدة فقال عمر: أنت لآخر الأجلين، فمرت بأبي بن كعب فقال لها: من أين جئت فذكرت له وأخبرته بما قال عمر فقال: اذهبي إلى عمر وقولي: إن أبي بن كعب يقول: قد حللت؛ فإن التمسني فأنا هنا، فذهبت إلى عمر فأخبرته فقال: ادعيه فجاءته فانصرف معها إليه فقال له

الحديث: 27993 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 690

عمر: ما تقول هذه فقال أبي: أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أسمع الله تعالى يذكر: {وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم"، فقال عمر للمرأة: أسمع ما تسمعين". "عب".
27996- عن أيوب "أن عمر بن الخطاب لم يأذن للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها إلا ليلة واحدة وهو في الموت". "عب".
27997- عن يحيى بن سعيد "أن عمر بن الخطاب رخص للمتوفى عنها أن تبيت عند أبيها وهو وجع ليلة واحدة". "عب".
27998- عن عمر قال: "وضعت المتوفى عنها زوجها ذا بطنها وهو من السرير لم يدفن حلت". "مالك والشافعي، ش، ق".
27999- عن سعيد بن المسيب "أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء يمنعهن الحج". "مالك، عب، ق".
28000- عن علي قال: "أمر المتوفى عنها زوجها أن تعتد في غير بيتها إن شاءت". "قط وابن الجوزي في الواهيات وفيه ضعيفان".
28001- عن جابر قال: "تعتد المبتوتة والمتوفى عنها حيث شاءت". "عب".

الحديث: 27996 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 691

28002- عن عبيد الله بن عبد الله قال: "أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها عما أفتاها به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع، وكان بدريا فوضعت حملها قبل أن يمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاته، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت فقال: لعلك تريدين النكاح إنها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك؛ فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال أبو السنابل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "قد حللت حين وضعت حملك". "عب".
28003- عن ابن عباس قال: "المتوفى عنها لا تمس طيبا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا تكتحل ولا تلبس الحلي ولا تختضب ولا تلبس المعصفر". "عب".
28004- عن فريعة بنت مالك "أن زوجها خرج في طلب أعلاج له حتى إذا كان بطريق القدوم وهو جبل أدركهم فقتلوه قالت: فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن زوجها قتل، وأنه تركها في مسكن ليس له واستأذنته في الانتقال فأذن لها، فانطلقت حتى إذا كانت بباب الحجرة أمر بها فردت، وأمرها أن تعيد عليه حديثها ففعلت فأمرها أن تخرج حتى يبلغ

الحديث: 28002 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 692

الكتاب أجله، وفي لفظ: فقال: "امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله أربعة أشهر وعشرا"، قال: فلما كان زمن عثمان أتته امرأة تسأله عن ذلك فقال: افعلي ثم قال لمن حوله: هل مضى من النبي صلى الله عليه وسلم أو من صاحبي في مثل هذا شيء؟ قالت فريعة: فذكرت له فأرسل إلي فسألني فأخبرته فانتهى إلى قولي وأمر المرأة أن لا تخرج من بيت زوجها حتى يبلغ الكتاب أجله". "عب".
28005- عن أم سلمة قالت: "المتوفى عنها زوجها لا تلبس من الثياب المصبغة شيئا ولا تكتحل ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب". "عب".
28006- عن أم سلمة قالت: "جاءت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن ابنتي توفي زوجها وقد اشتكت عينها أفأكحلها؟ قال: "لا" مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول: "لا" ثم قال: "إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول". "عب".
28007- عن ابن سيرين "أن أم سلمة سئلت عن الإثمد للمتوفى عنها؟ فقالوا: إنها تعودته إنها تشتكي عينها؟ فقالت: لا وإن فقئت عيناها". "عب".

الحديث: 28005 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 693

28008- عن أم عطية قالت: "أمرنا أن لا نلبس في الإحداد الثياب المصبغة إلا العصب، وأمرنا أن لا نحد على ميت فوق ثلاثة إلا الزوج وأمرنا أن لا نمس طيبا إلا أدنى طهرها الكست 1 والأظفار". "عب".
28009- عن عطاء قال: "نهيت المتوفى عنها زوجها عن الطيب والزينة". "عد، عب".
28010- عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير قال: قال مجاهد: "استشهد رجال يوم أحد فآم 2 نساؤهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى الله عليه وسلم، فقلن: إنا نستوحش يا رسول الله بالليل فنبيت عند إحدانا حتى إذا أصبحنا تبددنا في بيوتنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تحدثن عند إحداكن ما بدا لكن حتى إذا أردتن النوم فلتأت كل امرأة إلى بيتها". "عب".
28011- "مسند علي رضي الله عنه" عن الشعبي "أن عليا كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها". "الشافعي، ق".
28012- "أيضا" عن الشعبي قال: "نقل علي أم كلثوم بعد قتل عمر بسبع ليال لأنها كانت في دار الإمارة". "سفيان الثوري في جامعه، ق". 1 الكست: هو القسط الهندي: عقار معروف. انتهى. النهاية 4/172.ب.
2فآم: ومنه الحديث "امرأة آمت من زوجها ذات منصب وجمال" أي صارت أيما لا زوج لها. انتهى. النهاية 1/85.ب.

الحديث: 28008 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 694

28013- عن الأعمش عن مسلم أبي الضحى عن مسروق قال: "قال عبد الله: والله من شاء لاعنته لأنزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا".
28014-وعن مسلم أبي الضحى قال: "كان علي يقول: آخر الأجلين". "ق".
28015- عن الشعبي في المتوفى عنها قال: "كان علي ينقلهن". "عب".
28016- عن الشعبي أن عليا وابن مسعود كانا يقولان: "النفقة من جمع المال للحامل المتوفى عنها". "عب".
28017- عن ابن عمر "مثله". "عب".

الحديث: 28013 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 695

عدة المفقود
28018- عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في المفقود "أن امرأته تتربص أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا بعد ذلك، ثم تزوج فإن جاء زوجها الأول خير بين الصداق وبين امرأته". "مالك والشافعي، عب، ش وأبو عبيدة، ق".
28019- عن أبي مليح بن أسامة قال: حدثتني سهيمة بنت عمير الشيبانية "أنها فقدت زوجها في غزاة غزاها فلم تدر أهلك أم لا؟ فتربصت

الحديث: 28018 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 695

أربع سنين، ثم تزوجت، فجاء زوجها الأول وقد تزوجت قالت: فركبا زوجاي إلى عثمان فوجداه محصورا 1، فسألاه وذكرا له أمرهما فقال: يخير الأول بين امرأته وبين صداقها فلم يلبث عثمان أن قتل، فأتيا عليا فسألاه وأخبراه بقضاء عثمان فقال: ما أرى لها إلا ما قال عثمان". "عب، ق".
28020- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر "في امرأة المفقود قال: إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن اختار الصدأق؟؟ كانت على زوجها الآخر، وإن اختار امرأته اعتدت حتى تحل، ثم رجع إلى زوجها الأول، وكان لها على زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها قال الزهري: وقضى بذلك عثمان بعد عمر". "ق".
28021- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "قضى عمر في المفقود تربص امرأته أربع سنين ثم يطلقها ولي زوجها، ثم تربص بعد ذلك أربعة أشهر وعشرا ثم تزوج". "ق".
28022- عن مسروق قال: "لولا أن عمر خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء". "الشافعي، ق". 1 محصورا: الاحصار: المنع والحبس. يقال: أحصره المرض أو السلطان إذا منعه عن مقصده، فهو محصر، وحصره إذا حبسه فهو محصور انتهى. النهاية 1/395.ب.

الحديث: 28020 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 696

28023- عن ابن شهاب "أن عمر وعثمان قضيا في ميراث المفقود أن ميراثه يقسم من يوم تمضي الأربع سنين على امرأته، وتستقبل عدتها أربعة أشهر وعشرا". "عب".
28024- عن عمرو بن دينار "أن عمر أمر ولي المغيب عنها أن يطلقها". "عب".
28025- عن عبد الكريم قال عمر: "إذا تزوجت امرأة المفقود وجاء زوجها فوجدها قد ماتت، فميراثها قال: يقول ما قال عمرو: يستحلف بالله إن ذلك كان مختارا لو وجدها حية إياها أو صداقها". "عب".
28026- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: "فقدت امرأة زوجها فمكثت أربع سنين، ثم ذكرت أمرها لعمر بن الخطاب، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه، فإن جاء زوجها وإلا تزوجت فتزوجت بعد أن مضت السنوات الأربع، ولم يسمع له بذكر، ثم جاء زوجها بعد ذلك فبينما هو على بابه يستفتح قال قائل: إن امرأتك؟؟ قد تزوجت بعدك، فسأل عن ذلك فأخبر خبر امرأته فأتى عمر بن الخطاب فقال: أعدني على من غصبني على أهلي إذ حال بيني وبينهم، ففزع عمر لذلك، وقال: من هذا؟ قال: أنت يا أمير المؤمنين قال: وكيف؟ قال: ذهبت بي الجن

الحديث: 28023 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 697

فكنت آتيه في الأرض فجئت وقد تزوجت امرأتي زعموا أنك أمرتها بذلك، قال عمر: إن شئت رددنا إليك امرأتك وإن شئت زوجناك غيرها، قال: بل زوجني غيرها فجعل عمر يسأل عن الجن وهو يخبره". "عب".
28027- عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: "دخلت الشعب، فاستهوتني الجن فمكثت امرأتي أربع سنين، ثم أتت عمر، فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه، ثم دعا وليه وطلق، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا قال: ثم جئت بعد ما تزوجت، فخيرني عمر بينها وبين الصداق الذي أصدقت". "عب".
28028- عن ابن المسيب عن عمر قال: "تتربص امرأة المفقود أربع سنين". "عب، ق".
28029- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى "أن رجلا من الأنصار خرج إلى مسجد قوم يشهد العشاء فاستطير 1، فجاءت امرأته إلى عمر فذكرت ذلك له، فدعا قومه فسألهم عن ذلك فصدقوها، فأمرها أن تتربص أربعة حجج، ثم أتته بعد القضاء بها، وأمرت فتزوجت، ثم قدم زوجها 1 فاستطير: أي ذهب به بسرعة كأن الطير حملته، أو اغتاله أحد. والاستطارة والتطاير: التفرق والذهاب. انتهى. النهاية 3/152.ب.

الحديث: 28027 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 698

فصاح بعمر فقال: امرأتي لا طلقت ولا مت، قال: من ذا؟ قال الرجل الذي كان أمره كذا وكذا فخيره بين امرأته وبين المهر، وسأله فقال: ذهب به حي من الجن كفار فكنت فيهم قال: فما كان طعامك فيهم؟ قال: ما لم يذكر اسم الله عليه الفول 1 حتى غزاهم حي مسلمون فهزموهم فأصابوني في السبي فقالوا: ما دينك؟ قلت الإسلام قالوا: أنت على ديننا إن شئت مكثت عندنا وإن شئت رددناك إلى قومك قلت: ردوني إلى قومي، فبعثوا معي نفرا منهم، أما الليل فيحدثوني وأحدثهم، وأما النهار فإعصار الريح أتبعها حتى وردت عليكم، قال ابن جرير: وأما أبو فرعة فسمعته يقول: إن عمر سأله أين كنت؟ فقال: ذهب بي جن كفار، فلم يزالوا يدورن بي في الأرض حتى وقعت على أهل بيت فيهم مسلمون، فأخذوني فردوني، قال: ماذا يشاركونا فيه من طعامنا؟ قال: فيما لم يذكر اسم الله عليه منها وفيما سقط، قال عمر: إن استطعت لا يسقط مني شيء". "عب، ق".
28030- عن الحكم بن عتبة "أن عليا قال في امرأة المفقود وهي امرأة ابتليت فلتصبر حتى يأتيها موت أو طلاق، قال ابن جريج: بلغني أن ابن مسعود وافق عليا على أنها تنتظره أبدا". "عب". 1 الفول: هو الباقلاء. انتهى. النهاية 3/481.ب.

الحديث: 28030 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 699

عدة الأمة
28031- عن عمر قال: "عدة الأمة إذا لم تحض شهران كعدتها إن حاضت حيضتين". "ق".
28032- عن عمرو بن أوس الثقفي "أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت فقال له رجل: فاجعلها شهرا ونصفا فسكت عمر". "الشافعي، عب، ص، ق".
28033- عن علي قال: "عدة السرية ثلاث حيض". "عب، ص".

الحديث: 28031 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 700

الاستبراء
28034- عن الحسن قال: "لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا فكتب إليه عمر أن لا يقع أحد على امرأة حبلى حتى تضع، ولا تشاركوا المشركين في أولادهم فإن الماء تمام الولد". "ش".
28035- عن أبي سعيد الجهني "عن الصعب بن جثامة أنه كان تزوج امرأة أخيه محلم بن حثامة بعد أخيه ولها منه غلام فتوفي ابن أخيه في زمن عمر بن الخطاب، فاعتزل الصعب امرأته فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر: ما حملك على اعتزالك امرأتك مذ توفي ابنها؟ قال: كرهت أن أدخل في رحمها من لا حق له في الميراث، فقال له عمر:

الحديث: 28034 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 700

أنت الرجل تهدي إلى الرشد وتوفق له، ثم كتب بذلك إلى الأجناد: من كانت تحته امرأة ولها ولد من غيره، ثم توفي ولدها فلا يقربنها حتى يستبرأ رحمها". "ابن السني في كتاب الآخرة، ش".
28036- عن عمر قال: "من اشترى جارية فليستبرئها بحيضة، فإن كانت لا تحيض فأربعون يوما". "ش".
28037- عن علي قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ الحامل حتى تضع، والحامل حتى تستبرأ بحيضة". "ش".
28038- عن أبي سعيد قال: "أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين وأردنا أن نتمتع بهن، وقد كان بأيدي الناس منهم سبايا، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ثم قال: "استبرؤهن بحيضة". "كر".
28039- عن ابن عمر في "الأمة تباع أو تعتق؟ قال: تستبرأ بحيضة". "عب".
28040- عن ابن عمر قال: "إذا كانت الأمة عذراء لم تستبرئها". "عب وسنده صحيح".
28041- عن الحسو قال: "كانوا يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أصاب أحدهم الجارية من الفيء فأراد أن يصيبها أمرها فغسلت ثيابها

الحديث: 28036 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 701

واغتسلت، ثم علمها الإسلام، وأمرها بالصلاة، واستبرأها بحيضة، ثم أصابها". "عب، هـ".
28042- عن طاوس قال: "أرسل النبي صلى الله عليه وسلم مناديا في بعض مغازيه: لا يقعن رجل على حامل حتى تضع، ولا حابل حتى تحيض". "عب".
28043- عن الشعبي قال:" أصاب المسلمون يوم أوطاس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم: أن لا يقعوا على حامل حتى تضع، ولا على غير حامل حتى تحيض حيضة". "عب".
28044- عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجامع على حبل ليس منه"، قال: ونهى عن بيع المغانم حتى تقسم". "عب".
28045- عن أنس "استبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بحيضة". "عب".

الحديث: 28042 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 702

التحليل
28046- عن عمر قال: "أيما امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح زوجا غيره، فيموت عنها أو يطلقها، ثم تنكح زوجها الأول فإنها تكون عنده على ما بقي من طلاقها". "مالك 1، عب، ش، ق". 1أخرجه مالك في الموطأ كتاب الطلاق باب جامع الطلاق رقم/77/. ص.

الحديث: 28046 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 702

28047- عن علي قال: "هي عنده على ما بقي من طلاقها". "ق".
28048- عن ابن المسيب قال: "قضى عثمان في مكاتب طلق امرأته تطليقتين وهي حرة فقضى أن لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "مالك والشافعي، عب، ق".
28049- عن عثمان أن رجلا قال له: "إن جارا لي طلق امرأته في غضبه، ولقي شدة، فأردت أن أحتسب بنفسي ومالي فأتزوجها ثم أبتني بها ثم أطلقها فترجع إلى زوجها الأول؟ فقال له عثمان: لا ننكحها إلا نكاح رغبة". "ق".
28050- عن سليمان بن يسار "أن عثمان بن عفان رفع إليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها لزوجها ففرق بينهما فقال: لا ترجع إليه إلا بنكاح رغبة غير دلسة". "ق".
28051- عن ابن سيرين "أن امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته امرأة فقالت: هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها؟ فقال: نعم فكان ذلك، فقالت له امرأته: إنك إذا أصبحت فإنهم سيقولون لك: فارقها فلا تفعل ذلك فإني مقيمة لك ما ترى، وذهب إلى عمر، فلما أصبحت أتوه وأتوها فقالت: كلموه فأنتم جئتم فكلموه فأبى فانطلق إلى عمر فقال: الزم امرأتك فإن رابوك

الحديث: 28047 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 703

بريب فائتني وأرسل إلى المرأة التي مشت لذلك فنكل بها، ثم كان يغدو على عمر ويروح في حلة فيقول: الحمد لله الذي كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح". "الشافعي، ق".
28052- عن ابن سيرين "أن رجلا طلق امرأته وأمر رجلا يقال له: ذو الخرقتين أن يتزوجها ليحلها له، فمكث ثلاثا لا يخرج، ثم خرج وعليه ثوب، فقال له الرجل: أين ما قاولتك عليه؟ فأبى أن يطلقها فأتى في ذلك عمر بن الخطاب فقال: الله رزق ذا الخرقتين وأمضى نكاحه". "ابن جرير".
28053- عن أنس قال: "قال عمر في الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ص، ق".
28054- عن عمر قال: "لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما". "ش وابن جرير".
28055- عن علي قال: "سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال: "تتخذون دين الله هزوا ولعبا، من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "قط وابن النجار".

الحديث: 28052 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 704

28056- عن أبي صالح عن علي "في رجل كان كانت عنده أمة فطلقها ثنتين ثم اشتراها فقيل له: أيأتيها فأبى". "عب".
28057- عن علي قال: "من طلق امرأته ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ابن شاهين في السنة".
28058- عن الحسن بن علي قال: "سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول: أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الاقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "طب، ق".
28059- "عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق".
28060- عن علي قال: "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "عد، ق".
28061- "عن زيد بن ثابت في الأمة يطلقها زوجها البتة ثم يشتريها إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "مالك، عب".
28062- عن ابن عباس "أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له". "ابن جرير".
28063- عن ابن عباس قال: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

الحديث: 28056 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 705

المحلل؟ قال: لا إلا نكاح رغبة لا نكاح دلسة لا استهزاء بكتاب الله، ثم يذوق العسيلة". "ابن جرير".
28064- عن عائشة قالت: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته فتزوجت زوجا غيره فدخل بها، ثم طلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول؟ قال: "لا حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته". "كر".
28065- عن ابن عمر قال: "لعن الله المحلل والمحلل له". "ابن جرير".
28066- عن عقبة بن عامر قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وقال: "هن بمنزلة التيس المستعار". "ابن جرير".
28067- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي صالح الكواص: "المملوكة تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين، ثم يشتريها فقيل: لا تحل له". "ق".
28068- "عن علي فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره". "ق".

الحديث: 28064 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 706

الرجعة
28069- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سالم بن عبد الله قال: "كانت عاتكة بنت زيد تحت عبد الله بن أبي بكر قد غلبته على رأيه

الحديث: 28069 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 706

وشغلته عن سوقه، فأمره أبو بكر بطلاقها واحدة، ففعل فوجد 1 عليها، فقعد لأبيه على طريقه وهو يريد الصلاة فلما أبصر به شكى وأنشد يقول:
فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير جرم تطلق
فرق له وأمره بمراجعتها". "الخرائطي في اعتلال القلوب ورواه وكيع في الغرر - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وفيه قال: أي بني أتحبها؟ قال: نعم قال: راجعها" "د، ن، هـ، ع، حب، ك، ق".
28070- عن ابن عباس عن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان طلق حفصة، ثم راجعها". "ابن سعد والدارمي، ص".
28071- "عن علي في الرجل يطلق امرأته وفي بطنها ولدان فتضع واحدا ويبقى الآخر؟ قال: هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر". "ق". 1 فوجد: وفي حديث الإيمان"إني سائلك فلا تجد علي" أي لا تغضب من سؤالي. يقال: وجد عليه - بالفتح والكسر - يجد وجدا وموجدة. انتهى. النهاية 5/155.ب.

الحديث: 28070 ¦ الجزء: 9 ¦ الصفحة: 707

المجلد العاشر
كتاب الطب والرقي والطاعون من قسم الأقوال
الباب الأول: في الطب
الفصل الأول: في الترغيب وفيه ذكر الأدوية
...
المجلد العاشر
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب الثالث من حرف الطاء: كتاب الطب والرقى والطاعون من قسم الأقوال وفيه ثلاثة أبواب.
الباب الأول: في الطب وفيه فصلان
الفصل الأول: في الترغيب وفيه ذكر الأدوية
28072- "الطبيب الله ولعلك ترفق بأشياء تحرق بها غيرك". الشيرازي - عن مجاهد مرسلا.
28073- "الله الطبيب". "1د" عن أبي رمثة.
28074- "أنت الرفيق والله الطبيب"."حم" عن أبي رمثة. 1 أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الخضاب رقم/4189/ وقال المنذري في عون المعبود "11262": وأخرجه الترمذي والنسائي مختصرا ومطولا وقال الترمذي: حسن غريب.

الحديث: 28072 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 3

28075- "أصل كل داء البردة1" "قط" في العلل عن أنس2 وابن السني وأبو نعيم في الطب - عن علي وعن أبي سعيد وعن الزهري مرسلا".
28076- "تداووا عباد الله فإن الله لا يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم". "حم، عم، حب، ك، 34 عن أسامة بن شريك.
28077- "يا عباد الله تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم"."حم، 4، 4 حب، ك" عن أسامة بن شريك". 1 البردة: هي التخمة وثقل الطعام على المعدة سميت بذلك لأنها تبرد المعدة فلا تستمرئ الطعام. النهاية 1/115 ب.
2 قال المناوي في فيض القدير"1/532" فيه إسحاق بن بجيح الملطي كان يضع الحديث رمز السيوطي لضعفه ولا يصح شيء من طرقه وقال ابن عدي: باطل بهذا الإسناد. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله رقم "3456" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الدواء والحث عليه رقم "2038" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 28075 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 4

28078- "إن الله تعالى حيث خلق الداء خلق الدواء فتداووا". "حم" عن أنس.
28079- "إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء علمه من علمه، وجهله من جهله إلا السام وهو الموت". "ك" عن أبي سعيد.
28080- "إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء. "ك" عن أبي هريرة1.
28081- "الدواء من القدر وقد ينفع بإذن الله تعالى". "طب" وأبو نعيم عن ابن عباس.
28082- "الدواء من القدر وهو ينفع من يشاء بما شاء". ابن السني عن ابن عباس.
28083- "إن الله تعالى خلق الداء والدواء، فتداووا ولا تتداووا بحرام ". "طب" عن أم الدرداء.
28084- "إن الذي جعل الداء أنزل الدواء فجعل شفاء ما شاء فيما شاء". أبو نعيم في الطب عن أبي هريرة. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/199" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 28078 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 5

28085- "ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء". "هـ" عن ابن مسعود.
28086- "لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله". "حم، م "1 عن جابر.
28087- "ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له شفاء". "هـ" عن أبي هريرة2.
الإكمال
28088- "تداووا فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا وقد أنزل الله له شفاء إلا السام والهرم". "حب" عن أسامة بن شريك3.
28089- "تداووا فإن الله عز وجل لم ينزل في الأرض داء إلا أنزل الله له شفاء". أبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28090- "يا أيها الناس تداووا فإن الله تعالى لم يخلق داء إلا 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي رقم "2204" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء رقم "3439" وقال في الزوائد: إسناد حسن. ص.
3 أخرجه الهيثمي في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حيان كتاب الطب باب التداوي رقم "1395" ص.

الحديث: 28085 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 6

خلق له شفاء إلا السام والسام الموت. "طب" عن ابن عباس.
28091- "يا أيها الناس تداوا فإن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28092- "إن الذي أنزل الداء أنزل معه الدواء". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
28093- "إن الذي أنزل الداء أنزل الدواء، ولم ينزل داء إلا أنزل له دواء إلا داء واحدا الهرم". "طب" عن صفوان بن عسال.
28094- " ما وضع من داء في الأرض إلا وقد جعل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله". "طب" عن ابن مسعود.
28095- "تعلمن أن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له دواء غير داء واحد الهرم". "ك" عن صفوان بن عسال.
28096- "سبحان الله وهل أنزل الله تعالى من داء في الأرض إلا جعل له شفاء". "حم" عن رجل من الأنصار.
28097- "ما أنزل الله عز وجل داء إلا وقد جعل له في الأرض دواء علمه من علمه وجهله من جهله". الخطيب - عن أبي هريرة.
28098- "ما أنزل الله تعالى داء إلا أنزل له الدواء". "هـ" عن ابن مسعود.

الحديث: 28091 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 7

28099- "ما أنزل الله تعالى من داء إلا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله". "حم" والحكيم وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ك، ق" عن ابن مسعود.
28100- "إن الله عز وجل الطبيب، ولكنك رجل رفيق". أبو نعيم في الطب - عن عبد الملك بن أبجر عن أبيه عن جده.
28101- " الله الطبيب بل أنت رجل رفيق طبيبها الذي خلقها". "د" عن أبي رمثة. مر برقم "28073".
التداوي بالقرآن
28102- "عليكم بالشفاءين العسل والقرآن" 1. "هـ، ك" عن ابن مسعود.
28103- "خير الدواء القرآن". "هـ" عن علي.
28104- " استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه، وبما مدح الله به نفسه "الحمد لله" و "قل هو الله أحد" فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله". ابن قانع عن رجاء 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العسل رقم "3452" وقال في الزوائد: إسناد صحيح رجال ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك "4/200" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 28099 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 8

الغنوي1.
28105- "عالجيها بكتاب الله". حب2 عن عائشة.
الإكمال
28106- "من لم يستشف بالقرآن فلا شفاه الله". "قط" في الأفراد - عن أبي هريرة.
الحجامة
28107- "الحجامة في الرأس هي المغيثة3 أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية". ابن سعد - عن أنس.
28108- "الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة". ابن سعد، "طب، عد" عن معقل بن يسار.
28109- "الحجامة في الرأس من الجنون والجذام والبرص 1 قال المناوي في فيض القدير "1/491" رجاء الغنوي: اسمه منبه بن سعد، وقد أشار الذهبي في تاريخ الصحابة إلى عدم صحة هذا الخبر. ص.
2 أورده الهيثمي في موارد الظمآن كتاب الطب في الرقي رقم "1419" ص.
3 المغيثة: أي تسمى المغيثة من الأمراض والأدواء. فيض القدير 3/403. ب.

الحديث: 28105 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 9

والأضراس والنعاس. "عق" عن ابن عباس، "طب" وابن السني في الطب - عن ابن عمر.
28110- "الحجامة على الريق أمثل وفيها شفاء وبركة، وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، فاجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافاه الله فيه أيوب من البلاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي ابتلي فيه أيوب وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء وفي ليلة الأربعاء". "هـ1 ك" وابن السني وأبو نعيم - عن ابن عمر.
28111- "الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا". "فر" عن أبي هريرة.
28112- "الحجامة يوم الأحد شفاء". "فر" عن جابر بن عبد الملك ابن حبيب في الطب النبوي - عن عبد الكريم الحضرمي معضلا.
28113- "الحجامة تكره في أول الهلال، ولا يرجى نفعها حتى ينقص الهلال". ابن حبيب - عن عبد الكريم معضلا.
28114- "من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب في أي الأيام يحتجم رقم "3487". ص.

الحديث: 28110 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 10

الشهر كان دواء الداء سنة. "طب، هق" عن معقل بن يسار.
28115- " من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء".
"د، ك" عن أبي هريرة.
28116- "من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده وضحا1 فلا يلومن إلا نفسه". "ك، هق" عن أبي هريرة.
28117- "من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه". ابن عساكر - عن ابن عباس.
28118- "أخبرني جبريل أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس". "ك" عن أبي هريرة.
28119- "استعينوا على شدة الحر بالحجامة فإن الدم ربما يتبيغ2 بالرجل فيقتله". "ك" في تاريخه - عن ابن عباس.
28120- "إن أفضل ما تداويتم به الحجامة والقسط3 البحري 1 وضحا: الوضح: البياض من كل شيء، ومنه الحديث "جاء رجل بكفه وضح" أي برص. النهاية 5/196 و 197. ب.
2 يتبيغ: في الحديث "لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله" أي غلبة الدم على الإنسان، يقال: تبيغ به الدم إذا تردد فيه. النهاية 1/174 ب.
3 القسط: عقار معروف في الأدوية طيب الريح، تبخر به النفساء والأطفال. النهاية 4/60 ب.

الحديث: 28115 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 11

فلا تعذبوا صبيانكم بالغمز1 " م"2 عن أنس.
28121- "إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرين". "ت"3 عن ابن عباس.
28122- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه". "عق" عن ابن عمر.
28123- "إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة". "حم، د،4 هـ، ك" عن أبي هريرة.
28124- "قطع العرق مسقمة والحجامة خير منه". "فر" عبد الله بن جراد.
28125- "ما مررت ليلة أسري بي على ملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة". "ت،5 "هـ" عن ابن عباس. 1 الغمز: العصر والكبس باليد. النهاية 3/385. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب أجرة الحجامة رقم"63". ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2053" وقال حسن غريب. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الحجامة رقم "3839" ص.
5 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحجامة رقم "2053" وقال حسن غريب.

الحديث: 28121 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 12

28126- "احتجموا لخمس عشرة أو سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم". البزار وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28127- "إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله". "ك" عن أنس.
28128- "الحجامة في الرأس شفاء عن سبع إذا ما نوى صاحبها من الجنون والصداع والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة يجدها في عينيه". "طب" وأبو نعيم - عن ابن عباس.
28129- "إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشاء والبرص والصداع". "طب" عن أم سلمة.
28130- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". "ع" عن الحسين بن علي.
28131- "إن في الحجم شفاء". "م"1 عن جابر.
28132- "إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ" 2 "د" 1 لفظه: في صحيح مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم "2205": "إن فيه شفاء". ص.
2 يرقأ: يقال: رقأ الدمع والدم والعرق يرقأ رقوءا بالضم إذا سكن وانقطع. النهاية 2/248. ب.

الحديث: 28126 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 13

عن أبي بكرة.
28133- "عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة1 فإنه دواء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص ووجع الأضراس ". "طب" وابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28134- "خير الدواء الحجامة والفصاد2 " أبو نعيم في الطب - عن علي.
28135- خير ما تداويتم به الحجامة. "حم، طب، ك" عن سمرة.
28136- في الحجم شفاء. سمويه والضياء - عن عبد الله بن سرجس. 1 القمحدوة: بفتح القاف والميم وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفتح الواو: نقرة القفا. فيض القدير 4/339. وقال في المصباح 2/708: القمحدوه: فعلوة بفتح الدال والعين وسكون اللام الأولى وضم الثانية: هي ما خلف الرأس وهو مؤخر القذال والجمع قماحد. ب.
2 الفصاد: الفاصد الرجل فصدا من باب ضرب، والاسم الفصاد، وافتصد الرجل والمفصد بكسر الميم ما يفصد به. 2/649 المصباح. ب.

الحديث: 28133 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 14

28137- "ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا قالوا: يا محمد بشر أمتك بالحجامة". "هـ" عن أنس؛ "ت" عن ابن مسعود مر برقم "28125".
28138- "نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب وتجلو عن البصر". "ت، هـ، ك" عن ابن عباس.
28139- "ليلة أسري بي ما مررت على ملأ من الملائكة إلا أمروني بالحجامة". "طب" عن ابن عباس.
28140- "خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد". "حم، ك" عن ابن عباس.
28141- "إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه". "هـ"1 عن ابن عباس.
الإكمال
28142- "إن جبريل أخبرني أن الحجامة أنفع ما تداوى به الناس". الخطيب - عن أبي هريرة. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب المريض يشتهي الشيء رقم "3440" ص.

الحديث: 28137 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 15

28143- "إن في الحجم شفاء". "م" عن جابر مر برقم "28131".
28144- "من قرأ آية الكرسي عند حجامة كانت منفعتها منفعة حجامتين". ابن السني والديلمي - عن علي.
28145- "إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة". "حم، د، هـ، ك" عن أبي هريرة مر برقم "28123".
28146- "نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب". "ك" عن ابن عباس.
28147- "نعم العادة القائلة1 ونعم العادة الحجامة". الديلمي عن أنس.
28148- "ما مررت ليلة أسري بي بملأ من الملائكة إلا كلهم يقول لي: عليك يا محمد بالحجامة". "ت: حسن غريب، "هـ" عن ابن عباس مر برقم "28125".
28149- "يا ابن حابس إن فيها شفاء من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجنون". ابن سعد - عن بكر الأشج قال بلغني أن الأقرع بن حابس دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم في 1 القائلة: المقيل والقيلولة: الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم. يقال: قال يقيل قيلولة، فهو قائل. النهاية 4/133. ب.

الحديث: 28143 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 16

القمحدوة فقال: لم احتجمت في وسط رأسك قال - فذكره.
28150- "الحجامة التي في وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس". "ك" عن أبي سعيد.
28151- "الحجمة التي وسط الرأس من الجنون والجذام والنعاس والأضراس وكان يسميها منقذة". "ك" وتعقب - عن أبي سعيد.
28152- "الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان، فتجنبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذل وفي الآخرة جنة من النار". الديلمي - عن أنس.
28153- "الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع داء وفي سبع عشرة من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة البدن، ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه". الديلمي - عن أنس.
28154- "الحجامة يوم الأحد شفاء. الديلمي" - عن جابر.
28155- "من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله منه داء سنة". "حب" في الضعفاء، "ق" عن أنس.
28156- "من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر كان كدواء سنة". الرافعي - عن ابن شهاب.

الحديث: 28150 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 17

28157- "من وافق حجامته يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضت من الشهر فلا يجاوزها حتى يحتجم". "حب" في الضعفاء، "طب" عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
28158- "لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس فناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه". الشيرازي في الألقاب وابن النجار - عن ابن عباس.
28159- "لا تحتجموا يوم الخميس فإنه من يحتجم فيه فيناله مكروه فلا يلومن إلا نفسه". الشيرازي في الألقاب والخطيب والديلمي وابن عساكر - عن ابن عباس.
28160- "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات". "ع" عن السيد الحسين وضعفه.
28161- "ادفنه لا يبحث عنه كلب". ابن سعد1 - عن هارون بن رئاب" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم - قال فذكره. 1 في الطبقات الكبرى "1/448" لابن سعد. ص؟

الحديث: 28157 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 18

أدوية متفرقة
اللدود والسعوط
28162- "إن خير ما تداويتم به اللدود1 والسعوط والحجامة والمشي، وخير ما اكتحلتم به الإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر". "ت"2 ك" عن ابن عباس.
الإثمد
28163- "الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر". "تخ" عن معبد بن هوذة.
28164- "خير الدواء اللدود والسعوط والمشي والحجامة والعلق". أبو نعيم - عن الشعبي مرسلا.
28165- "خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي". "ت" وابن السني وأبو نعيم في الطب - عن ابن مسعود. 1 اللدود: هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم. النهاية 4/245. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السعوط وغيره رقم "2048" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 28162 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 19

28166- "عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية يسعط من العذرة1 ويلد من ذات الجنب". "خ" عن أم قيس2.
الإكمال
28167- "خير الدواء السعوط واللدود، والحجامة والمشي والعلق". "ق" عن الشعبي مرسلا.
التداوي بالعسل أو النار أو الحجامة
28168- "ما طلب الدواء بشيء أفضل من شربة عسل". أبو نعيم في الطب - عن عائشة.
28169- "من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء". "هـ" عن أبي هريرة. 1 العذرة بالضم: وجع في الحلق يهيج من الدم. وقيل: هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الأنف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة، فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم أسود، وربما أقرحه، وذلك الطعن يسمى الدغر. النهاية 3/198. ب.
2 وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي وهو الكست رقم "2214". ص.

الحديث: 28166 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 20

28170- "اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن أخيك". "حم، خ، م1 ت" عن أبي سعيد.
28171- "الشفاء في شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي". "خ2 هـ" عن ابن عباس.
28172- "إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لدغة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي". "حم، ق" عن جابر3.
28173- "ثلاث إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه". "حم" عن عقبة بن عامر.
28174- "إن الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب التداوي بسقي العسل رقم "2217" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الشفاء في ثلاث "7/159". ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجم من الشقيقة "7/162" وأخرجه مسلم كتاب السلام باب لكل داء دواء رقم "71".

الحديث: 28170 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 21

فداوها بالماء المحرق1 والعسل. "د، ك" عن عائشة.
28175- "الخاصرة عرق الكلية إذا تحرك أذى صاحبها فداوها بالماء المحرق والعسل". الحارث وأبو نعيم في الطب - عن عائشة.
28176- "درهم حلال يشترى به عسلا ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء". "فر" عن أنس.
الإكمال
28177- "إن يك في شيء مما تعالجون به شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لدغة نار تصيب الداء وما أحب أن أكتوي". "طب" عن عقبة بن عامر.
28178- "إن كان في شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كي يصيب الماء وأنا أكره الكي ولا أحبه". "طب" عن عقبة بن عامر. 1 الماء المحرق: هو المغلي بالحرق وهو النار يريد أنه شربه من وجع الخاصرة. النهاية "1/371".
وقال في فيض القدير "3/501" أخرجه الحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي لكنه في الميزان أشار إلى أنه خبر منكر ولا يكاد يعرف. ص

الحديث: 28175 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 22

28179- "اكووه إن شئتم وإن شئتم فارضفوه1". "ك" عن ابن مسعود.
28180- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه2 فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء". "حب" عن أبي سعيد3.
التداوي بالصدقة
28181- "داووا مرضاكم بالصدقة. أبو الشيخ في الثواب" - عن أبي أمامة.
28182- "داووا مرضاكم بالصدقة فإنها تدفع عنكم الأمراض والأعراض". "فر" عن ابن عمر4. 1 فارضفوه: أي كمدوه بالرضف، والرضف: الحجارة المحماة على النار، واحدتها رضفة. النهاية 2/231 ب.
2 فامقلوه: أي فاغمسوه فيه، يقال: مقلت الشيء أمقله مقلا، إذا غمسته في الماء ونحوه. النهاية 4/347. ب.
3 هذا الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق "4/158" وكتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الإناء "7/181" وأبو داود كتاب الأطعمة في باب الذباب يقع في الطعام رقم "3826". ص.
4 قال في فيض القدير "3/515" قال البيهقي منكر بهذا الإسناد. ص.

الحديث: 28179 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 23

الإكمال
28183- "داووا مرضاكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنها تدفع عنكم الأعراض والأمراض". الديلمي - عن ابن عمر.
28184- "ما عولج مريض بأفضل من الصدقة". الديلمي - عن أنس.
القسط
28185- "أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري". مالك، "حم، ق،1 ت، ن" عن أنس.
28186- "خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة". "حم، ن" عن أنس.
28187- "تداووا من الجنب بالقسط البحري والزيت". "حم، ك" عن زيد بن أرقم.
28188- "لا تعذبوا صبيانكم بالغمز وعليكم بالقسط". "خ"2 عن أنس. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/162". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحجامة من الداء "7/162". ص.

الحديث: 28183 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 24

الإكمال
28189- "تحرقوا حلوق أولادكم خذي قسطا هنديا وورسا فأسعطيه إياه". "ك" عن جابر.
28190- "ويحكن يا معشر النساء لا تقتلن أولادكن، وأي امرأة يصيبها عذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا". "ك" عن جابر.
28191- "ويلكن لا تقتلن أولادكن أيما امرأة كان تأتيها العذرة أو وجع برأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بالماء ثم تسعطه إياه". الشاشي وأبو نعيم وأبو مسعود وابن الفرات الرازي في جزئه المشهور "ك، ص" عن جابر.
28192- "لا تحرقن حلوق أولادكن عليكن بقسط هندي وورس فاسعطنه إياه". "ك" عن جابر.
28193- "علام تعذبن أولادكن إنما تكفي إحداكن أن تأخذ قسطا هنديا فتحكه بالماء سبع مرات ثم توجره إياه". "حم، ك" عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وعندها صبي ينبعث منخراه دما قال ما لهذا؟ قالوا به العذرة قال - فذكره.
28194- "علام تدغرن أولادكن بهذا العلاق عليكن

الحديث: 28189 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 25

بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء منها ذات الجنب يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب". "حم، خ، م،1 د، حب" عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة قال - فذكره، وأخرجه عبد الرزاق إلى قوله منها ذات الجنب قال الزهري يسعط للعذرة ويلد من ذات الجنب وظاهره أن هذا القدر مدرج.
التمر
28195- "أكل التمر أمان من القولنج". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28196- "خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه". الروياني، "عد، هب" والضياء عن بريرة؛ "عق، طس" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ك"2 عن أنس؛ "طس ك" وأبو نعيم - عن أبي سعيد.
28197- "كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود". أبو بكر في الغيلانيات، "فر" عن ابن عباس. 1 أخرجه البخاري من كتاب الطب باب اللدود "7/164، و 165" ومسلم كتاب السلام باب التداوي بالعود الهندي رقم "187". ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/204" وقال الذهبي الحديث منكر. ص.

الحديث: 28195 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 26

28198- "كلوا البلح1 بالتمر، كلوا الخلق بالجديد فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال: عاش ابن آدم حتى أكل الخلق بالجديد". "ت، هـ ك" عن عائشة2.
28199- "إنك رجل مفؤود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطيب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن3 بنواهن ثم ليلدك بهن". "د"4 عن سعد.
28200- "إن في عجوة العالية5 شفاء وإنها ترياق 1 البلح: هو أول ما يرطب من البشر واحدها بلحة. النهاية 1/151. ب.
2 رمز للحديث في الفتح الكبير "3/320" "ن هـ ك" ولدى التتبع في سنن الترمذي لم أجده في مظانه وأخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب أكل البلح بالتمر رقم "3330" وقال في الزوائد: ضعيف وقال النسائي حديث منكر لأن في سنده: أبو زكريا يحيى بن محمد. ص.
3 فليجأهن: أي فليدقهن. وبه سميت الوجيئة، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم. النهاية 5/152. ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في تمرة العجوة رقم "3857" ومعنى ليلدك بهن: من اللدود وهو صب الدواء في الفم أي ليجعله في الماء ويسقيك. عون المعبود "10/358". ص.
5 العالية: ما كان من الحوائط والقرى والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد. والسافلة من الجهة الأخرى مما يلي تهامة. قال القاضي: وأدنى العالية ثلاثة أميال وأبعدها ثمانية من المدينة. والعجوة نوع جيد من التمر. ب.

الحديث: 28198 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 27

أول1 البكرة". "م" عن عائشة2.
28201- "العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". "حم، ت3 هـ" عن أبي هريرة؛ "حم، ن، هـ" عن أبي سعيد وجابر.
28202- " العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه". ابن النجار - عن ابن عباس. 1 أول البكرة: بنصب أول على الظرف، وهو بمعنى الرواية الأخرى: من تصبح. قال الإمام النووي رضي الله عنه: وفي هذه الأحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه، وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها، وعدد السبع من الأمور التي علمها الشارع ولم نعلم نحن حكمتها؛ فيجب الإيمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها؛ وهذا كأعداد الصلوات ونصب الزكاة وغيرها. فهذا هو الصواب في هذا الحديث. 3/1619: تعليق على صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم "2048" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الكمأة والعجوة رقم "2066" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 28201 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 28

28203- "في العجوة العالية أول البكرة على ريق النفس شفاء من كل سحر أو سم". "حم" عن عائشة.
28204- "من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم أو سحر". "حم، ق،1 د" عن سعد بن أبي وقاص.
الإكمال
28205- "من أكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسي لم يضره حتى يصبح". "حم" عن عامر بن سعد عن أبيه.
28206- "أتأكل التمر وبك رمد". "طب" عن صهيب.
28207- "يا علي من هذا فأصب فإنه أوفق لك". "ت":2 حسن غريب - عن أم المنذر.
اللبن
28208- "تداووا بألبان البقر فأني أرجو أن يجعل الله تعالى 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل تمر المدينة رقم "2048". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في الحمية رقم "2037" ص. وقال حسن غريب".

الحديث: 28203 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 29

فيها شفاء فإنها تأكل من كل الشجر". "طب" عن ابن مسعود.
28209- "ألبان البقر شفاء وسمنها دواء ولحومها داء". "طب" عن مليكة بنت عمرو.
28210- "عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها فإنها شفاء وإياكم ولحومها فإن لحومها داء". ابن السني وأبو نعيم، "ك" عن ابن مسعود.
28211- "عليكم بألبان البقر فإنها شفاء وسمنها دواء ولحومها داء". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28212- "عليكم بألبان البقر فإنها ترم1 من كل الشجر وهو شفاء من كل داء". ابن عساكر - عن طارق بن شهاب.
28213- "إن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل شجر". "حم" عن طارق بن شهاب.
28214- "إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له الشفاء إلا الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر". "ك"2 عن ابن مسعود. 1 ترم: رمه: أكله. وفي الحديث "البقر ترم من كل شجر" "204" المختار. ب.
2 أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/196، و 197 و 199" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 28209 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 30

28215- "عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وهو شفاء من كل داء". "ك" عن ابن مسعود1.
الإكمال
28216- "ما أنزل الله تعالى داء إلا وقد أنزل له شفاء وفي ألبان البقر شفاء من كل داء". "ك" عن ابن مسعود.
28217- " ما وضع الله تعالى داء إلا وضع له دواء إلا السام2 والهرم فعليكم بألبان البقر فإنها تخبط من الشجر". "ط"، أبو نعيم في الطب - عن ابن مسعود.
28218- "عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها3 دواء وشفاء ولحومها داء". "ك" وتعقب - عن ابن مسعود.
28219- "في ألبان الإبل وأبوالها دواء لذربكم4". "عب" 1 أخرجهما الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/196، 197، 199" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 السام: الموت. "256" المختار. ب.
3 سمنانها: السمن. معروف، وجمعه سمنان كعبد وعبدان "249" المختار. ب.
4 لذربكم: هو بالتحريك: الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها فلا تمسكه. النهاية "2/156". ب.

الحديث: 28215 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 31

عن معمر بلاغا.
التطبب بغير علم
28220- "من تطبب ولا يعلم منه الطب فهو ضامن". "د،1 ن، هـ، ك" عن ابن عمرو.
الإكمال
28221- "من تطبب ولا يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن". "د، ق، هـ، ك" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
28222- "من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فإذا أصاب نفسا فما دونها فهو ضامن". "عد" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ق" عن عمرو بن شعب عن أبيه عن جده. دواء عرق النسا
28223- "شفاء عرق النسا إليه شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء، ثم تشرب على الريق كل يوم جزء". "حم، ك" 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب فمن تطبب ولا يعلم منه طب فأعنت رقم "4562" وأخرجه الحاكم في المستدرك "4/212" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 28220 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 32

عن أنس1.
الإكمال
28224- "من اشترى أو أهدى إليه كبشا فليقمه ثلاثة أجزاء فيطعم كل يوم جزءا على الريق إن شاء أغلاه وإن شاء أكله أكلا يعني إلية الكبش يتداوى به من عرق النسا". "طب" عن ابن عمر.
28225- "تؤخذ إلية كبش عربي وليست بأعظمها ولا أصغرها فيقطعها صغارا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم جزءا على ريق النفس في عرق النسا". "ك" عن أنس مر برقم "28223".
28226- "يؤخذ إلية كبش عربي ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة في عرق النسا". "ك" عن أنس2.
28227- "إن نبيا من الأنبياء شكى إلى الله تعالى الضعف، فأمره بأكل البيض". "هب" عن ابن عمرو، قال "هب" تفرد به ابن الأزهر السليطي عن ابن الربيع. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الطب "4/206، 207" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/206" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 28224 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 33

الحمى
28228- "إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد ثلاثة ليال من السحر". "ن، ع، ك" والضياء عن أنس، "حم، ق، د ن، هـ" عن أنس.
28229- "الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "هـ" عن أبي هريرة.
28230- "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء". "حم، خ"1 عن ابن عباس؛ "حم، ق، هـ" عن ابن عمر؛ "د، ن، هـ" عن عائشة؛ "حم، ق، ت، ن، هـ" عن رافع بن خديج؛ "ق، ت، هـ" عن أسماء بنت أبي بكر.
28231- "الحمى من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "ط" عن أبي هريرة.
28232- "أم ملدم تأكل اللحم وتشرب الدم بردها وحرها من جهنم". "طب" عن شبيب بن سعد.
28233- "إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم "7/167" ص.

الحديث: 28228 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 34

فليطفئها عنه بالماء البارد فليستنقع في نهر جار، وليستقبل جريثه فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس، ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس، وإن لم يبرأ في خمس فسبع، وإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى. "حم، ت"1 والضياء عن ثوبان.
28234- "أهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس". "خ"2 عن عائشة.
الإكمال
28235- "الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم الناس، وأما شربها فدماؤهم". الديلمي عن أبي هريرة.
28236- "إن شدة الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء". "حب" عن ابن عمر.
28237- "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء، وفي لفظ: بماء 1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب رقم "33" ورقم الحديث "2084" وقال غريب. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيح كتاب الطب باب اللدود "7/165". ص.

الحديث: 28234 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 35

زمزم". "حم، خ، حب" عن ابن عباس؛ مالك والشافعي، "حم، خ، م، هـ، ن، حب" عن ابن عمر؛ "حم، خ، م، هـ، ت" عن عائشة؛ "حم" وعبد بن حميد، "حم، م، ت، ن، هـ" عن رافع بن خديج؛ "حم، خ، م، ت، هـ" عن أسماء بنت أبي بكر؛ "حم" وابن قانع، والبغوي - عن أبي بشر الحارث بن حزمة الأنصاري مر الحديث برقم "28230".
28238- "الحمى قطعة من النار فأبردوها عنكم بالماء البارد". "طب، عق، ك" عن سمرة.
28239- "الحمى كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد". "ط" عن ابن عمر؛ "طب" عن رافع بن خديج.
28240- "الحمى من فور1 جهنم فأبردوها بالماء البارد". "طب"2 عن رافع بن خديج.
28241- "يا أنس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وهي قطعة من النار فإذا أخذتكم فبردوا لها بالماء في الشنان، وصبوا 1 فور جهنم أي: وهجها وغليانها. النهاية 3/278. ب.
2 أخرجه الترمذي بلفظه وسنده كتاب الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء رقم "2073" ورقم "2074" وقال كلا الحديثين صحيح. ص.

الحديث: 28238 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 36

عليكم ما بين الصلاتين يعني المغرب والعشاء. "طب" عن عبد الله وقيل عبد الرحمن بن رافع.
28242- " قرسوا الماء في الشنان، ثم صبوا عليكم ما بين الأذانين من صلاة الصبح"، قاله للمحمومين. البغوي عن بعض الصحابة.
28243- " ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول عند كل غسل: بسم الله اللهم إني إنما اغتسلت التماس شفائك وتصديق نبيك إلا كشف عنه". "ش" عن مكحول.
أدوية متفرقة
28244- "التلبينة1 مجمة2 لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن". "حم، ق"3 عن عائشة.
28245- "عليكم بالبغيض النافع التلبينة فوالذي نفسي بيده إنه 1 التلبينة: التلبينة والتلبين: حساء يعمل من دقيق أو نخالة وربما جعل فيها عسل، سميت به تشبيها باللبن لبياضها ورقتها وهي تسمية بالمرة من التلبين، مصدر لبن القوم؛ إذا سقاهم اللبن. النهاية "4/229" ب مجمة "مجمة: أي مظنة للاستراحة. النهاية "1/301". ب.
2 مجمة: أي مظنة للاستراحة. النهاية "1/301". ب.
3 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب التلبينة "7/97" ص.

الحديث: 28242 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 37

ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم الوسخ عن وجهه بالماء". "هـ،1 ك" عن عائشة.
28246- "في التلبينة شفاء من كل داء". الحارث - عن أنس.
الإكمال
28247- "أصل كل داء البرد". "عق" وقال منكر - عن أبي الدرداء.
28248- "المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة، فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم". "طس، عق" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "هب" وضعفه - عن أبي هريرة وقال "عق" باطل لا أصل له وقال الذهبي منكر وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
28249- "أصل كل داء البردة". الدارقطني في العلل - عن أنس؛ وأبو نعيم في الطب - عن علي؛ ابن السني وأبو نعيم وتمام وابن عساكر - عن ابن سعيد.
28250- "اليدان جناحان، والرجلان بريدان، والطحال فيه النفس". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب التلبينة رقم "3446". ص.

الحديث: 28246 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 38

الحبة السوداء
28251- "الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا الموت". أبو نعيم في الطب - عن بريدة.
28252- "عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت". "هـ"1 عن ابن عمر؛ "ت، حب" عن أبي هريرة؛ "حم" عن عائشة.
28253- "الشونيز دواء من كل داء إلا السام وهو الموت". ابن السني في الطب وعبد الغني في الإيضاح - عن بريدة.
28254- "في الحبة السوداء شفاء من داء إلا السام". "حم،2 ق، هـ" عن أبي هريرة.
الإكمال
28255- "إن في هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام". "هـ" عن عائشة.
28256- "إن الجنة عرضت علي فلم أر مثل ما فيها وإنها مرت بي خصلة من عنب فأعجبتني فأهويت إليها لآخذها فسبقتني 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحبة السوداء رقم "3448" وقال حسن ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الحبة السوداء "7/160". ص.

الحديث: 28251 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 39

ولو أخذتها لغرزتها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة، وإن الحبة السوداء دواء من كل داء إلا الموت". "حم، ع، ص" عن عبد الله بن بريدة عن أبيه.
الأترج والسفرجل
28257- "عليكم بالأترج فإنه يشد الفؤاد". "فر" عن عبد الرحمن بن دلهم معضلا.
28258- "كلوا السفرجل فإنه يجلي عن الفؤاد ويذهب بطخاء1 الصدر ". ابن السني وأبو نعيم - عن جابر.
28259- "كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر2 الصدر". ابن السني وأبو نعيم، "فر" عن أنس.
28260- "كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجع القلب ويحسن الولد". "فر" عن عوف بن مالك.
28261- "أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب". القالي في أماليه - عن أنس. 1 بطخاء: الطخاء: ثقل وغثى، وأصل الطخاء والطخية: الظلمة والغيم. النهاية 3/116. ب.
2 وغر: هو بالتحريك وبالسكون: الغل والحرارة. وأصله من الوغرة: شدة الحر. النهاية 5/208. ب.

الحديث: 28257 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 40

الإكمال
28262- "دونكها يا أبا محمد فإنها تشد القلب وتطيب النفس وتذهب بطخاوة الصدور". "طب، ك، ض" عن طلحة. قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيده السفرجل قال - فذكره.
28263- " دونكها يا طلحة فإنها تجم الفؤاد". "طب" عن طلحة.
28264- "إنها تذهب بطخاوة الصدر، وتجلو الفؤاد يعني السفرجل". "طب" عن ابن عباس.
الزبيب
28265- "عليكم بالزبيب فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس ويذهب بالهم". أبو نعيم - عن علي.
الإكمال
28266- "نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب1. 1 بالوصب: الوصب: دوام الوجع ولزومه ومنه حديث عائشة "أنا وصبت رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: مرضته في وصبه. وقد يطلق على التعب والفتور في البدن. النهاية 5/190. ب.

الحديث: 28262 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 41

ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون". ابن السني وأبو نعيم في الطب والخطيب في التلخيص والديلمي وابن عساكر - عن سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري عن أبيه عن جده عن أبيه زياد عن أبي هند.
السنا والسنوت والشبرم
28267- "عليكم بالسنا1 والسنوت2 فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت". "هـ،3 ك" عن أبي أبي ابن أم حرام.
28268- "بماذا كنت تستمشين؟ قلت بالشبرم4 قال: حار جار ثم استمشيت بالسنا لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا". "حم، ت، هـ، ك" عن أسماء بنت عميس5. 1 السنا: بالقصر: نبات معروف من الأدوية؛ له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا، الواحدة سناة وبعضهم يرويه بالمد. النهاية 2/415. ب.
2 السنوت: العسل. النهاية 2/407. ب.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب السنا والسنوت رقم "3457" إسناده صحيح. ص.
4 بالشبرم: حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماؤه للتداوي. النهاية 2/440. ب.
5 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في السنا رقم "2081" وقال: حسن غريب. وابن ماجه كتاب الطب رقم "3461". ص.

الحديث: 28267 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 42

28269- "ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت". "ن" عن أنس.
الإكمال
28270- "السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء". "كر" عن أيوب الأنصاري.
28271- "عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام قالوا يا رسول الله وما السام؟ قال الموت". "هـ" والحكم في الكنى وابن مندة، "طب، ك" وابن السني وأبو نعيم في الطب، "ق" وابن عساكر - عن أبي أبي ابن أم حرام قال ابن مندة غريب.
28272- "ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت" وقال محمد ونسيت الثالثة. "ن" وسمويه، "ص" عن أنس.
28273- "لو كان شيئا يشفي من الموت لكان السنا يشفي من الموت". "حم، هـ، خ، م، د، هب" عن أسماء بنت عميس. مر برقم "28268" والعزو هناك أصح من هنا1. 1 الحديث مر برقم "28268" وعزوه هناك أصح من عزوه هنا لهذه الرموز فليس في الصحيحين لأسماء هذا الحديث راجع تحفة الأحوذي "6/256" ص.

الحديث: 28269 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 43

28274- "مالك وللشبرم فإنه حار جار عليك بالسنا والسنوت فإن فيهما دواء من كل شيء إلا السام".
"طب" عن أم سلمة.
الدباء والعدس
28275- "عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ، وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا". "طب" عن واثلة.
28276- "عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكبر في الدماغ". "هب" عن عطاء مرسلا.
28277- "الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل". "فر" عن أنس.
الإكمال
28278- "الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل". الديلمي - عن أنس.
28279- "ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل". أبو الشيخ وأبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
التين من الإكمال
28280- "كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة لا عجم1 فيها فكلوه فإنه يقطع 1 عجم: العجم، بفتحتين - النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه. والعامة تقول: عجم - بالتسكين. المختار "328". ب.

الحديث: 28274 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 44

البواسير وينفع من النقرس1" ابن السني وأبو نعيم والديلمي - عن أبي ذر.
أشياء متفرقة
28281- " عليكم بالقثاء فإن الله تعالى جعل فيه الشفاء من كل داء". ابن السني وأبو نعيم - عن أبي هريرة.
28282- "عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد في القبر". ابن عساكر - عن واثلة.
28283- "عليكم بالإهليلج2 الأسود فاشربوه فإنه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء". "ك" عن أبي هريرة.
28284- "عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة". أبو نعيم - عن ابن عباس.
28285- "عليكم بأبوال الإبل البرية وألبانها". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب. 1 النقرس: بالكسر - داء معروف. المختار "534". ب.
2 بالإهليلج: بكسر الهمزة واللام الأولى، وأما الثانية فتفتح وهو معرب. المصباح 2/879. ب.

الحديث: 28281 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 45

28286- "في أبوال الإبل وألبانها شفاء لذربة1 بطونهم". ابن السني - وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس.
28287- "البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا". ابن عساكر - عن بعض عمات النبي صلى الله عليه وسلم وقال إسناده لا يصح.
28288- "في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ويغسل البطن ويكثر ماء الظهر ويزيد في الجماع ويقطع الأبردة وينقى البشرة". الرافعي، "فر" عن ابن عباس، أبو عمرو النوفاني في كتاب البطيخ - عنه موقوفا.
28289- "تعشوا ولو بكف من حشف2 فإن ترك العشاء مهرمة". "ت"3 عن أنس.
28290- "لا تدعوا العشاء ولا بكف من تمر فإن تركه يهرم". 1 لذربة: الذرب - بالتحريك - الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها فلا تمسكه. النهاية 2/156. ب.
2 حشف: الحشف: اليابس الفاسد من التمر. النهاية 1/391. ب.
3 "أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل العشاء رقم 1856 وقال هذا حديث منكر. ص.

الحديث: 28286 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 46

"هـ" عن جابر1.
28291- "أكل الليل أمانة". أبو بكر بن داود في جزء2 من حديثه، "فر" عن أبي الدرداء.
28292- "خير الشراب في الدنيا والآخرة الماء". أبو نعيم في الطب - عن بريدة.
28293- "خير الماء الشبم3 وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك والسلم 4". ابن قتيبة في غريب الحديث - عن ابن عباس.
28294- " خير الغداء بواكره، وأطيبه أوله". "فر" عن أنس.
28295- "عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فإنه ينفع من الباسور". ابن السني - عن عقبة بن عامر.
28296- "عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب ترك العشاء رقم 3355 وقال في الزوائد: ضعيف. ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "2/96" فيه بقية بن الوليد قال الذهبي في ميزان الإعتدال "1/332" قال أبو حاتم: لا يحتج به".
3 الشبم: أي البارد. النهاية 2/441. ب.
4 السلم: شجر من العضاة واحدتها سلمة بفتح اللام، وورقها القرظ الذي يدبغ به. وبها سمي الرجل سلمة، وتجمع على سلمات. النهاية 2/395. ب..

الحديث: 28291 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 47

به فإنه مضحة من الباسور". "طب" وأبو نعيم - عن عقبة بن عامر.
28297- "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة". "ت"1 عن عمر؛ "حم، ت، ك" عن أبي أسيد.
28298- "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك". "هـ، ك" عن أبي هريرة.
28299- "كلوا الزيت وادهنوا به فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجذام". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28300- "غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28301- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله2 فيه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء". "حم، ن ك" عن أبي سعيد.
28302- "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في أكل الزيت رقم "1851/1852" وقال حديث غريب. ص.
2 فليمقله: في الحديث "إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه" وروي "في الشراب" أي: اغمسوه فيه. يقال: مقلت الشيء أمقله مقلا؛ إذا غمسته في الماء ونحوه. النهاية 4/347. ب.

الحديث: 28297 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 48

جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه. "د، حب" عن أبي هريرة.
28303- "إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء". "خ،1 هـ" عن أبي هريرة.
28304- " في الذباب أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء فأرسبوه2 فيذهب شفاؤه بدائه". ابن النجار - عن علي.
28305- "في أحد جناحي الذباب سم وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء". "هـ" عن أبي سعيد.
28306- "كلي الثوم نيا فلولا أني أناجي الملك لأكلته". "حل" وأبو بكر في الغيلانيات - عن علي.
28307- " كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين، وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس". ابن السني وأبو نعيم، "فر" عن أبي ذر. 1 أخرجه البخاري في كتاب الطب باب إذا وقع الذباب في الإناء. 7/181. ص.
2 فأرسبوه: رسب الشيء رسوبا من باب قعد ثقل وصار إلى أسفل ورسبا في المصدر أيضا. المصباح 1/308. ب.

الحديث: 28303 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 49

28308- "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". "حم، ق، ن" عن سعيد بن زيد؛ "حم، ن، هـ" عن أبي سعيد وجابر؛ وأبو نعيم في الطب - عن ابن عباس وعن عائشة.
28309- "الكمأة من المن، والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين". أبو نعيم - عن أبي سعيد.
28310- "الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل، وماؤها شفاء للعين". "م1هـ" عن سعيد بن زيد.
28311- "عليكم باكمأة الرطبة فإنها من المن، وماؤها شفاء للعين". ابن السني وأبو نعيم - عن صهيب.
28312- "مكان الكي التكميد2 ومكان العلاق السعوط، 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضل الكمأة ومداواة العين بها. رقم "161". ص.
2 التكميد: أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجع، ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن، وتلك الخرقة: الكمادة والكماد. ومنه حديث عائشة "الكماد مكان الكي" أي أنه يبدل منه ويسد مسده وهو أسهل وأهون النهاية 4/200. ب.

الحديث: 28308 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 50

ومكان الفخ اللدود1". "حم" عن عائشة.
28313- "ثلاث يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، وإلى الماء الجاري، وإلى الوجه الحسن".
"ك" في تاريخه - عن علي وعن ابن عمر؛ وأبو نعيم في الطب - عن عائشة؛ والخرائطي في اعتلال القلوب - عن أبي سعيد.
28314- "ثلاث يزدن في قوة البصر الكحل بالإثمد والنظر إلى الخضرة والنظر إلى الوجه الحسن". أبو الحسن العراقي في فوائده - عن بريدة.
28315- "لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله تعالى يطعمهم ويسقيهم". "ت2، هـ، ك" عن عقبة بن عامر.
الإكمال
28316- "بخروا بيوتكم بالشيح والمر والصعتر". "هب" عن عبد الله بن جعفر عن ابان بن صالح عن أنس. 1 اللدود: هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم. النهاية 4/245. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء لا تكرهوا مرضاكم رقم 2040 وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 28313 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 51

28317- "بخروا بيوتكم باللبان1 والشيح ". "هب" عن عبد الله بن جعفر معضلا. 1 باللبان: بالضم: الكندر. المصباح 2/752. ب.

الحديث: 28317 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 52

الفصل الثاني في المحذورات من التداوي والترهيب عن المجذوم
28318- "من تداوى بحرام لم يجعل الله تعالى فيه شفاء". أبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة.
28319- "إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم". "طب" عن سلمة.
28320- "نهى عن الدواء الخبيث". "حم، د،2 ت، هـ، ك" عن أبي هريرة.
28321- "نهى عن الكي". "طب" عن سعد الظفري؛ "ت، ك" عن عمران.
28322- "إن النار لا تشفي أحدا". "طب" عن سلمة بن الأكوع. 2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب الأدوية المكروهة رقم "3854" ص.

الحديث: 28318 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 52

28323- "أنهى عن الكي وأكره الحميم". ابن قانع - عن سعد الظفري.
28324- "إن الله تعالى أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام". "د" عن أبي الدرداء.
28325- "إنه ليس بدواء ولكنه داء يعني الخمر". "حم، م،1 هـ" "د" عن طارق بن سويد.
28326- "إنها ليست بدواء ولكنها داء يعني الخمر". "ت"2 عن وائل بن حجر.
الإكمال
28327- "إن الله تبارك وتعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم". "ع، طب، ق" عن أم سلمة؛ "ك، ق" عن ابن مسعود موقوفا.
28328- "من أصابه شيء من الأدواء فلا يفزعن إلى شيء 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب تحريم التداوي بالخمر رقم "1984" عن وائل بن حجر. وأخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة رقم "3856". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية التداوي بالمسكر رقم "2046" وقال حسن صحيح".

الحديث: 28323 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 53

مما حرم الله فإن الله تعالى لم يجعل في شيء مما حرمه شفاء". أبو نعيم في الطب - عن ابن سيرين مرسلا.
المجذوم
28329- " كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح أو رمحين". ابن السني وأبو نعيم في الطب - عن عبد الله بن أبي أوفى.
28330- "لا تحدوا النظر إلى المجذومين". الطيالسي، "هق" عن ابن عباس.
28331- "اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد". "تخ" عن أبي هريرة.
28332- "اتقوا صاحب الجذام كما يتقى السبع، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره." ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر.
28333- "إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا يعني الجذام". "عد" عن ابن عمر.
28334- " ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام ينعر فإذا هاج سلط الله تعالى عليه الزكام فلا تداووا له 1". "ك" عن عائشة. 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأدوية المكروهة رقم "3852" وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال. ص..

الحديث: 28329 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 54

28335- "نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام". "ع، طس" عن عائشة.
الإكمال
28336- "ينفع من الجذام أن تأخذ سبع مرات من عجوة المدينة كل يوم تفعل ذلك سبعة أيام". "عد" وأبو نعيم في الطب - عن عائشة، قال "عد" لا أعلم رواه بهذا الإسناد غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وله غرائب وافراد كلها تحتمل ولم أر للمتقدمين فيه كلاما انتهى، وقال فيه ابن معين صالح قال أبو حاتم الرازي صدوق يهم أحيانا.
28337- "ما من آدمي إلا وفيه عرق من الجذام، فإذا تحرك ذلك العرق سلط الله عليه الزكام فيسكنه". الديلمي - عن جرير.
28338- "ارجع فقد بايعناك".
عن رجل من آل الشريد يقال له عمرو عن أبيه1 قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
28339- "لا تديموا النظر إلى المجذومين إذا كلمتوهم فليكن 1 الحديث هنا خال من العزو وبعد التتبع وجدته: أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم "3544". ص.

الحديث: 28335 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 55

بينكم وبينهم قدر رمح. "حم، ع، طب" وابن جرير - عن فاطمة بنت الحسين عن أبيها؛ ابن عساكر - عن فاطمة عن الحسين وابن عباس معا1.
28340- "فر من المجذوم فرارك من الأسد". ابن جرير - عن أبي هريرة.
28341- "يا أنس اثن البساط لا يطأ عليه بقدمه ". الخطيب - عن أنس قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم على بساط فأتاه مجذوم قال - فذكره.
28342- "كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا على الله". عبد بن حميد، "د، ت،2 هـ"، وابن خزيمة وابن أبي عاصم وابن السني في عمل يوم وليلة، "ع، حب، ك، ق، ص" عن جابر قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال - فذكره. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الجذام رقم "3543" وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في الأكل مع المجذوم رقم "1817" وقال غريب. ص.

الحديث: 28340 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 56

الفالج من الإكمال
28343- "يوشك الفالج أن يفشو في الناس حتى يتمنوا الطاعون". البغدادي في جزء ما روى الكبار عن الصغار - عن أنس.

الحديث: 28343 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 57

الباب الثاني: في الرقى
الفصل الأول: في جوازه
...
الباب الثاني في الرقى
وفيه فصلان
الفصل الأول في جوازه
28344- "إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا، ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا. "ت1 ك" عن أنس.
28345- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فإن العين حق. " ع، طب، ك" عن عامر بن ربيعة.
28346- "إذا رأيتم الحريق فكبروا فإن التكبير يطفئه". ابن السني، "عد" وابن عساكر - عن ابن عمر. 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب في الرقية إذا اشتكى رقم "3588" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 28344 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 57

28347- "إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه فليقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد". "حم، طب" عن كعب بن مالك.
28348- "لو استرقوا لها فإن بها نظرة". [م] "هق"1 عن أم سلمة.
28349- " أعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك". "م،2 د" عن عوف بن مالك.
28350- "أفلا استرقيتم له فإن ثلث منايا أمتي بالعين". الحكيم - عن أنس.
28351- "ارقى ما لم يكن شرك بالله". "ك" عن شفاء بنت عبد الله.
28352- " قولي اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير صغر ما بي". ابن السني في عمل يوم وليلة - عن بعض أمهات المؤمنين.
28353- "أتاني جبريل فقال: يا محمد اشتكيت؟ قلت نعم 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب الرقية من العين رقم "2197" وهذا الحديث مما استدركه الدارقطني على الصحيحين. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الضحايا "9/348". ص.
2 أخرجه مسلم كتاب السلام باب لا بأس بالرقى مالم يكن فيه شرك رقم "2200". ص.

الحديث: 28347 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 58

قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد بسم الله أرقيك الله يشفيك. "حم، م، ت، هـ" عن أبي سعيد، "حم، حب، ك" عن عبادة بن الصامت.
28354- "أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك لا يغادر سقما". "حم، د1 هـ" عن ابن مسعود؛ "حم هـ" عن عائشة.
28355- "اكشف البأس رب الناس إله الناس". "هـ" عن رافع بن خديج2.
28356- "اكشف البأس رب الناس". ابن جرير وأبو نعيم، "كر" عن ثابت بن قيس بن شماس "د، ن" عن ثابت"3.
28357- "أذهب البأس رب الناس ولا يكشف الكرب غيرك". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عائشة.
28358- " إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم". ابن سعد، "تخ، طب" عن جبلة بن الأزرق.
28359- "ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة. 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب رقية المريض رقم "48". ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الحمى من فيح جهنم رقم "3473" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم "3867". ص.

الحديث: 28354 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 59

"حم، د"1 عن الشفا بنت عبد الله.
28360- "كل فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق ". "حم، د،2 ك" عن خارجة بن الصلت عن عمه علاقة بن صحار.
28361- "ما لصبيكم هذا يبكي؟ هلا استرقيتم له من العين؟ " "حم" عن عائشة.
28362- "مروا أبا ثابت يتعوذ لا رقية إلا في نفس أو حمة أو لدغة". "حم، د" عن سهل بن حنيف.
28363- "من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا3 وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم "3868". ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم "3883". ص.
3 حوبنا: حاب حوبا من باب قال إذا اكتسب الإثم والاسم الحوب بالضم، وقيل المضموم والمفتوح لغتان فالضم لغة الحجاز والفتح لغة تميم، والحوبة بالفتح الخطيئة. المصباح 1/213. ب.

الحديث: 28360 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 60

على هذا الوجع فيبرأ". "د"عن أبي الدرداء1.
28364- "وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا لي واضربوا لي معكم سهما". "حم، ق، 4" عن أبي سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره2.
28365- "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ". "د، ك" عن أنس.
28366- "ألا أرقيك برقية أرقاني بها جبريل تقول بسم الله أرقيك الله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات. "هـ،3 ك" عن أبي هريرة.
28367- "اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت اشف شفاء لا يغادر سقما". "حم، خ، 3" 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب كيف الرقى رقم "3874" وفي إسناده زياد بن محمد الأنصاري قال أبو حاتم الرازي هو منكر الحديث. عون المعبود "10/386". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الرقى بفاتحة الكتاب "7/170". ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3524" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 28364 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 61

عن أنس.
28368- "علمي حفصة برقية النملة". أبو عبيد في الغريب - عن أبي بكر بن سليمان بن خيشمة.
28369- "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذلك". "حم، ق، ت" عن معاوية بن الحكم.
28370- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه". "حم، ق، ن" عن جابر.
28371- " لا رقية إلا من عين أو حمة". "م، هـ" عن بريدة؛ "حم، ق، د، ت" عن عمران عن أبي ليلى.
28372- "إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا فإن عادت فاقتلوها. "ت" عن أبي ليلى1.
28373- "ضع السبابة على ضرسك ثم اقرأ يس". "فر" عن ابن عباس.
28374- "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله 1 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قتل الحيات رقم "1485" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 28368 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 62

ثلاثا وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. "حم، م،1 هـ" عن عثمان بن أبي العاص الثقفي.
28375- "ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد في كل مسحة". "طب، ك" عنه.
28376- "ضعي يدك عليه قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله. الخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر - عن أسماء بنت أبي بكر.
28377- "ضعي يدك اليمنى على فؤادك وقولي اللهم داوني بدوائك، واشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك واحذر عني أذاك. "طب" عن ميمونة بنت أبي عسيب.
الإكمال
28378- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه". "حم" وعبد ابن حميد، "م، هـ، حب، ك" عن جابر أن رجلا قال يا رسول 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب استحباب وضع يده رقم "2202". ص.

الحديث: 28375 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 63

الله إنك نهيت عن الرقى أنا أرقي من العقرب قال - فذكره.
28379- "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن الحسن مرسلا.
وجع الضرس
28380- "اسكني أيها الريح أسكنتك بالذي سكن له ما في السماوات وما في الأرض وهو السميع العليم". الرافعي - عن ذكوان ابن نوح قال اشتكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع الضرس قال، فذكره.
تعسير الولادة
28381- "إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فاكتب عليه {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ} - إلى آخر الآية، و {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا} - إلى آخر الآية، {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الأَلْبَابِ} إلى آخر الآية ثم يغسل وتسقى المرأة منه وينضح على بطنها وفي وجهها. "ابن السني - عن ابن عباس".
العين من الإكمال
28382- "إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه

الحديث: 28379 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 64

ما يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق. "ع" وابن السني في عمل يوم وليلة، "طب، ك، ص" عن عامر بن ربيعة، "ك" عن سهل بن حنيف.
28383- "من رأى شيئا فأعجبه له أو لغيره فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله". الديلمي - عن أنس.
28384- "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله تعالى وقدره بالأنفس يعني بالعين". "ط، خ" في تاريخه والحكيم وسمويه والبزار، "ض" عن جابر.
28385- "ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة في أهل ومال وولد فأعجبه فقال إذا رأى ذلك: ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا رفع الله تعالى عنه كل آفة حتى تأتيه منيته". ابن صصرى في أماليه وحسنه - عن أنس.
28386- "ما يمنع أحدكم إذا رأى من أخيه ما يعجبه من نفسه أو في ماله أن يبرك عليه فإن العين حق". ابن السني في عمل يوم وليلة، "طب" عن سهل بن حنيف.
28387- "علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى من أخيه فليدع

الحديث: 28383 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 65

له بالبركة". "ن، هـ،1 "طب" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ "طب" عن أبيه.
28388- " علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت عليه إن العين حق توضأ له"، وفي لفظ: " اغتسل له إذا رأى أحدكم شيئا يعجبه فليبرك". مالك، "ط، حم، حب، ك، طب، هـ، د" عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه2.
28389- " العين والنفس كادا يسبقان القدر فتعوذوا بالله من النفس والعين". الديلمي - عن عبد الله بن جراد.
28390- "هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ به إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة3 ومن كل عين لامة4". ابن سعد - عن ابن عباس؛ ابن سعد، "طب" وابن عساكر - عن ابن مسعود.
28391- ألا تسترقوا له من العين. "طب" عن أم سلمة. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب العين رقم 3509. ص
2 أخرجه الموطأ كتاب العين باب الوضوء من العين رقم 2. ص..
3 هامة: الهامة: كل ذات سم يقتل. والجمع الهوام. النهاية 5/275. ب.
4 لامة: أي ذات لمم، واللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان أي: يقرب منه ويعتريه. النهاية 4/272. ب..

الحديث: 28388 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 66

28392- "بها نظرة فاسترقوا لها". "ك" عن عائشة.
28393- "علام يقتل أحدكم أخاه وهو عن قتله غني؟ إن العين حق فمن رأى من أحد شيئا يعجبه أو من ماله فليبرك عليه فإن العين حق. ابن قانع - عن سهل بن حنيف عن أبيه.
28394- "إنه كان فيه نفس سبعة أناس". البغوي، "طب" عن رافع بن خديج قال دخلت يوما والقدر يفور فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها1 فاشتكيت سنة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.
28395- "قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن". "ق" وابن عساكر - عن أبي العالية أن خالد بن الوليد قال يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال - فذكره. 1 - فازدرتها: زرد اللقمة يزردها من باب تعب زردا ابتلعها وازدردها مثله المصباح 1/342. ب.

الحديث: 28392 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 67

قتل الحيات من الإكمال
28396- "إذا قدمتم فأتوها فطوفوا بها فقولوا: إن كنتم منا فلا يحل لكم أذانا وإن لم تكونوا فإنا نؤذنكم بحرب". البغوي عن إسماعيل بن واسط البجلي1 عن أشياخ لهم " أنهم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن لنا أرضا امتلأت من الحيات قال - فذكره.
الرقى لأمور متعددة منه
28397- "أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها عامة من شر السامة2 واللامة وكل عين لامة، ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر أبي مرة وما ولد، جاء ثلاثة وثلاثون من الملائكة فقالوا: خذوا تربة أرضكم فامسحوا بها رقية محمد، من أخذ عليها 1 قال الذهبي في ميزان الإعتدال 1/222: إسماعيل بن أوسط البجلي: أمير الكوفة كان من أعوان الحجاج وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغى أن يروى عنه توفى سنة 117 هـ -. ص.
2 السامة: ما يسم ولا يقتل مثل العقرب والزنبور ونحوهما، والجمع سوام. النهاية 2/404. ب.

الحديث: 28396 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 68

صفدا1 فلا أفلح ينفع بإذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والحمة والنفس والعين". أبو نصر السجزي في الإبانة - عن أبي أمامة وقال غريب وفيه جعفر بن جسر بن فرقد عن أبيه وهما ضعيفان.
28398- ينفع بإذن الله تعالى من الجنون والجذام والبرص والعين والحمى يكتب: أعوذ بالله بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر أبي مرة وما ولد. الديلمي - عن أبي أمامة.
28399- "إذا اشتكى أحدكم فليضع يده حيث يجد ألمه ثم ليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبعا". "م"2 عن عثمان بن أبي العاص.
28400- "امسحه بيمينك وقل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات". "د، ت": صحيح،3 "طب" عن 1 صفدا: الصفد - بفتحتين. والصفاد - بالكسر -: ما يوثق به الأسير من قد وقتد وغل. المختار 288. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب استحباب وضع يده على موضع الألم مع الدعاء رقم "2202". ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب "29" ورقم الحديث "2080" قال حسن صحيح. ص.

الحديث: 28398 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 69

عثمان بن أبي العاص.
28401- "إن الله تعالى شفاني وليس برقيكم". "خ" في التاريخ وابن سعد والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع وسمويه، "طب، قط" في الأفراد - عن جبلة بن الأزرق أنه صلى الله عليه وسلم لدغه عقرب فغشي عليه فرقاه ناس فلما أفاق قال - فذكره، قال البغوي لا أعلم له غيره1.
28402- "أيكم وجد ألما فليضع يده اليمنى عليه وليذكر اسم الله ثلاث مرات وليقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات". "طب" عن عثمان بن أبي العاص.
28403- "أذهب البأس رب الناس". "طب" عن رافع بن خديج.
28404- "اكشف البأس رب الناس". "هـ" عن ثابت بن قيس بن شماس؛ "د، ن، حب، طب" وابن قانع، "حل، ص" عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس عن أبيه عن جده.
28405- "أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد، تعوذ بها فإنها تعدل بثلث 1 ذكره ابن حجر في الإصابة "2/61" بلفظ: وليس برقيتكم وقال ابن السكن ليس له غيره. ص.

الحديث: 28401 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 70

القرآن ومن تعوذ بها فقد تعوذ بنسبة الله التي رضيها لنفسه". الحكيم - عن عثمان.
28406- "ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل تقول: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ترقى بها ثلاث مرات". ابن سعد، "هـ، ك" عن أبي هريرة.
28407- ألا أعلمك برقية رقاني بها جبريل عليه السلام بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنئك". "طب، ك" عن عمار.
28408- "ما من مريض لم يحضر أجله يتعوذ بهذه الكلمات إلا خفف عنه بسم الله العظيم أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفيه سبع مرات". ابن النجار - عن علي.
28409- "وما يدريك أنها رقية قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما". "حم، خ، م، د ت، ن، هـ" عن أبي سعيد أن نفرا رقوا لديغا بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. مر برقم "28364".
28410- "من أكل برقية باطل فقد أكلت برقية حق". ابن

الحديث: 28406 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 71

قانع - عن خارجة بن الصلت عن عمه الحارث بن عمرو البرجمي قال رقيت رجلا بأم الكتاب فبرأ فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره.
28411- "فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق". "حم، د، طب، ك، هب" عن خارجة بن الصلت عن عمه ويقال اسمه علاثة بن صحار " أنه رقى معتوها بأم القرآن فأعطوه شيئا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره. مر برقم "28360".
28412- "ربنا الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا إنك أنت رب الطيبين فأنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله تعالى". "طب، ك" عن أبي الدرداء.
28413- "لا بأس بتعليق التعويذ من القرآن قبل نزول البلاء وبعد نزول البلاء". أبو نعيم - عائشة.

الحديث: 28411 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 72

الفصل الثاني في الترهيب عن الرقى
28414- "من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل".

الحديث: 28414 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 72

"حم، ت،1 هـ" "ك" عن المغيرة.
28415- "إن الرقى والتمائم2 والتولة3 شرك". "حم، هـ، د، ك" عن ابن مسعود.
28416- "من تعلق شيئا وكل إليه". "حم، ن، ق، ك" عن عبد الله بن عكيم.
28417- "من علق تميمة فقد أشرك". "حم، ك" عن عقبة ابن عامر.
28418- "من علق ودعة4 فلا ودع الله له، ومن علق 1 أخرجه الترمذي كتاب الطب باب ما جاء في كراهية الرقية رقم "2055" وقال حسن صحيح. ص.
2 التمائم: التميمة: عوزة تعلق على الإنسان. وفي الحديث "من علق تميمة فلا أتم الله له" قيل: هي خرزة؛ وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. المختار 58. ب.
3 التولة: بكسر التاء وفتح الواو: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره جعله من الشرك لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى. النهاية 1/200. ب.
4 ودعة: الودع - بالفتح والسكون -: جمع ودعة وهو شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم. وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين. النهاية 5/168. ب.

الحديث: 28415 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 73

تميمة فلا تمم الله له". "حم، ك" عنه.
28419- " نهى عن الرقى والتمائم والتولة". "ك" عن ابن مسعود.
28420- " ثلاث من السحر الرقى والتولة والتمائم". "طب" عن أبي أمامة.
الإكمال
28421- "أما إنها لا يزيدك إلا وهنا1 وأنت لو مت وأنت ترى أنها تنفعك لمت على غير الفطرة". "حم، طب" عن عمران ابن حصين.
28422- "إنها من عمل الشيطان يعني النشرة". "ك" عن أنس.
28423- "النشرة من الشيطان". الذهبي في جزء من حديثه - عن جابر. 1 وهنا: في حديث الطواف "قد وهنتهم حمى يثرب" أي أضعفتهم. وقد وهن الإنسان يهن ووهنه غيره وهنا، وأوهنه، ووهنه وفي حديث عمران بن حصين "أن فلانا دخل عليه وفي عضده حلقة من صفر" وفي رواية "وفي يده خاتم من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: هذا من الواهنة. قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهنا" الواهنة: عرق يأخذ في المنكب وفي اليد كلها فيرقى منها. وقيل: هو مرض يأخذ في العضد، وربما علق عليها جنس من الخرز، يقال لها: خرز الواهنة وهي تأخذ الرجال دون النساء. النهاية 5/234. ب.

الحديث: 28419 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 74

28424- "من علق شيئا وكل إليه". "طب" عن أبي سعيد الجهني.
28425- "من عمل في فرقة بين المرأة وزوجها كان في غضب الله تعالى ولعنته في الدنيا والآخرة وكان حقا على الله تعالى أن يضربه بصخرة من نار جهنم إلا أن يتوب". "قط" في الأفراد - عن ابن عباس.
28426- " لا يبقين في عنق بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت". مالك، "حم طب" عن أبي بشير الأنصاري1. 1 أخرجه البخاري كتاب الجهاد ومسلم كتاب اللباس باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير رقم "105". ص.

الحديث: 28424 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 75

الباب الثالث: في الطاعون والوباء
في الطاعون والوباء
...
الباب الثالث في الطاعون والوباء
28427- " إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها". "حم، ق، ن" عن أسامة بن زيد؛ "حم، ق" عن عبد الرحمن بن عوف؛ "د" عن ابن عباس.
28428- "الطاعون آية الرجز2 ابتلى الله تعالى به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا 2 الرجز: بكسر الراء: العذاب والإثم والذنب. النهاية 2/200. ب.

الحديث: 28427 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 75

تفروا منه". "م" عن أسامة بن زيد1.
28429- "يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء إخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم: إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا على فرشنا فيقضي الله بينهم فيقول ربنا تبارك وتعالى: انظروا إلى جراحهم فإن أشبه جراحهم جراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فينظرون إلى جراح المطعونين فإذا جراحهم قد أشبهت جراح الشهداء فيلحقون بهم". "حم، ن" عن العرباض بن سارية.
28430- "إن هذا الوباء رجز أهلك الله تعالى به الأمم قبلكم وقد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بالأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه فإذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها". "حم، ن" عن أسامة بن زيد.
28431- " أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام، فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين". "حم" وابن سعد - عن أبي عسيب. 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها رقم 92/93. ص.

الحديث: 28429 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 76

28432- "الطاعون بقية رجز أو عذاب أرسل على طائفة من بني إسرائيل فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تهبطوا عليها". "ق، ت" عن أسامة.
28433- "الطاعون شهادة لكل مسلم". "حم، ق" عن أنس.
28434- "الطاعون كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء وأن الله تعالى جعله رحمة للمؤمنين فليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد". "ط، حم، خ"1 عن عائشة.
28435- "الطاعون غدة كغدة البعير، المقيم بها كالشهيد، والفار منه كالفار من الزحف". "حم" عن عائشة.
28436- " الطاعون رجز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة". "ك" عن أبي موسى.
28437- " الطاعون شهادة لأمتي ورجز أعدائكم من الجن غدة كغدة الإبل يخرج في الآباط والمراق2 من مات فيه مات 1 أخرجه البخاري كتاب الطب باب أجر الصابر في الطاعون "7/169/170". ص.
2 قال المناوي في فيض القدير "4/288": المراق: أسفل البطن جمع مرق وقال الهيثمي: إسناده حسن. ص.

الحديث: 28432 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 77

شهيدا، ومن أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله، ومن فر منه كان كالفار من الزحف". "طس" وأبو نعيم في فوائد أبي بكر بن خلاد - عن عائشة.
28438- "إذا سمعتم الطاعون بأرض فلا تدخلوها عليه، وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه". "حم، ق، ت" عن أسامة بن زيد مر برقم "28427".
28439- "اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون". "حم، طب" عن أبي بردة الأشعري.
28440- "رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة1 فتأولتها أن وباء المدينة نقل إليها. "حم، ت، هـ" عن ابن عمر2.
28441- " ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون لكم داء كالدمل أو كالحزة3 يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم 1 مهيعة: اسم الجحفة وهي ميقات أهل الشام وبها غدير خم وهي شديدة الوخم. النهاية 4/377. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2290" وقال حسن صحيح غريب. ص.
3 كالحزة: وفي الحديث "وفلان آخذ بحزته" أي بعنقه. قال الجوهري: هو على التشبيه بالحزة وهو القطعة من اللحم قطعت طولا النهاية 1/378 ب.

الحديث: 28438 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 78

ويزكي به أعمالهم. "حم" عن معاذ.
28442- " الفار من الطاعون كالفار من الزحف، والصابر فيه كالصابر في الزحف". "حم" وعبد بن حميد - عن جابر.
28443- "الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد". "حم" عن جابر.
28444- "الفار من الطاعون كالفار من الزحف". ابن سعد عن عائشة.
الإكمال
28445- " إن الطاعون رحمة ربكم ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم وهو شهادة". الشيرازي في الألقاب - عن معاذ.
28446- "يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء فيقال لهم: انظروا فإن كانت جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك". "حم، طب" عن عتبة بن عبد السلمي.
28447- "تنزلون منزلا لا يقال له الجابية والجوبية يصيبكم فيها داء مثل غدة الجمل فيستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي به أعمالكم". "طب" وابن عساكر - عن معاذ.

الحديث: 28442 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 79

28448- "اللهم اجعل فناء أمتي بالطعن والطاعون". الباوردي - عن أسامة بن شريك عن أبي موسى الأشعري.
28449- "اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون". "حم" والحاكم في الكنى والبغوي؛ "طب، ك" عن أبي بردة الأشعري أخي أبي موسى.
28450- "لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون غدة كغدة الإبل، المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف". "طس" عن عائشة.
28451- الطاعون آية الرجز ابتلى الله به ناسا من عباده فإذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تفروا منه. "م" عن أسامة بن زيد مر برقم "28428".
28452- " إن هذا الوباء شيء عذب به الأمم قبلكم وقد بقيت في الأرض منه بقية فيقع أحيانا ويذهب أحيانا، فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه". "طب" عن سعد.
28453- "إذا سمعتم بهذا الوباء ببلد فلا تقدموا عليه، وإذا وقع وأنتم به فلا تخرجوا فرارا منه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف.

الحديث: 28448 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 80

28454- "دعها عنك فإن من القرف1 التلف". "حم، د،2 هب" عن فروة بن مسيك.
28455- "إن هذا السقم عذاب عذب به من كان قبلكم، فإذا كان بأرض لستم بها فلا تهبطوا عليه، وإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه". "حم" عن عبد الرحمن بن عوف.
28456- "إن هذا السقم عذب به الأمم قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض فلا تخرجوا فرارا منه". "طب" عنه.
28457- " إن هذا السقم رجز عذب به الأمم قبلكم ثم بقي بعد في الأرض فيذهب المرة ويأتي الأخرى، فمن سمع به بأرض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه". "طب" عن أسامة بن زيد.
28458- "إن هذا الطاعون رجز عذب به طائفة من بني إسرائيل كانوا قبلكم فهو في الأرض يذهب أحيانا ويرجع أحيانا فمن سمع به بأرض فلا يدخلن عليه، ومن كان بأرض فوقع بها فلا يخرجن فرارا منه".
للعدني - عن أسامة بن زيد. 1 القرف: ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف والهلاك وليس هذا من باب العدوى وإنما هو من باب الطب، فإن استصلاح الهواء من أعون الأشياء على صحة الأبدان، وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام. النهاية 4/46. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم "3904" وقال المنذري: في إسناده رجل مجهول. عون المعبود "10/422". ص.

الحديث: 28454 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 81

28459- "إن هذا الوجع بقية عذاب عذب به من كان قبلكم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا وقع بأرض فلا تأتوها". ابن قانع - عنه.
28460- "إن هذا الطاعون رجز نزل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها، وإذا كان وأنتم بها فلا تخرجوا منها". سمويه - عن أسامة بن زيد.
28461- " إذا وقع الطاعون في أرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإن كنتم بغيرها فلا تقدموها عليها". "حم، طب" والبغوي وابن قانع - عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبيه أو عمه عن جده.
28462- "إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه، وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوا عليه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف.

الحديث: 28459 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 82

كتاب الطب من قسم الأفعال
الترغيب فيه
مدخل
...
أحاديث الطاعون من قسم الأفعال ذكر في الشهادة الحكمى من كتاب الجهاد
كتاب الطب من قسم الأفعال
الترغيب فيه
28463- عن أم جميلة أنها دخلت على عائشة فقالت لها إني

الحديث: 28463 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 82

امرأة أداوي من الكلف1 من الوجه وقد تأثمت2 منه فأردت تركه فما تأمريني؟ فقالت لها عائشة: لقد كنا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لو أن إحدانا كانت إحدى عينيها أحسن من الأخرى فقيل لها انزعيها وحوليها مكان الأخرى وانزعي الأخرى فحوليها مكانها ثم ظننته أن ذلك يسوغ لها ما رأينا به بأسا فإذا زاولت فزاوليها وهي لا تصلي. ابن جرير.
28464- "مسند عثمان بن أبي العاص " قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يبطلني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعل يدك اليمنى عليه ثم قل: بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد سبع مرات ففعلت فشفاني الله عز وجل". "ش".
28465- "مسند أسامة بن شريك " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنده كأنما على رؤوسهم الطير قال: فسلمت عليه وقعدت فجاءت الأعراب فسألوه فقالوا: يا رسول الله نتداوى؟ قال: نعم تداووا فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد 1 الكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم، والكلف أيضا: لون بين السواد والحمرة، وهي حمرة كدرة تعلو الوجه. المختار 455. ب.
2 تأثمت: تأثم كف عن الإثم. المصباح 1/6. ب.

الحديث: 28464 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 83

الهرم قال: فكان أسامة بن شريك حين كبر يقول: هل ترون لي من دواء الآن قال: وسألوه عن أشياء هل علينا حرج في كذا وكذا؟ قال: عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقتضى1 امرأ مسلما ظلما فذاك الذي حرج وهلك، قالوا: ما خير ما أعطي الناس يا رسول الله قال: خلق حسن. "ط، حم" والحميدي، "د، ت" وقال حسن صحيح، "ن، هـ" وأبو نعيم في المعرفة. 1 اقتضى: اقتضيت منه حقي أخذت. المصباح 2/696. ب.
2 الأزم: يعني الحمية، وإمساك الأسنان بعضها عن بعض. النهاية 1/46. ب

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 84

الأدوية المفردة
الحمية
28466- عن أبي نجيح قال: سأل عمر بن الخطاب الحارث بن كلدة وهو طبيب العرب ما الدواء؟ قال: الأزم2 يعني الحمية. أبو عبيد في الغريب وابن السني وأبو نعيم، "هب".
ترك الحمية
28467- عن ابن عمر قال: سمعت عمر يقول: إن اشتهى مريضكم الشيء فلا تحموه فلعل الله إنما اشتهاه بذلك ليجعل شفاءه فيه. ابن أبي الدنيا، "عب". 1 اقتضى: اقتضيت منه حقي أخذت. المصباح 2/696. ب.
2 الأزم: يعني الحمية، وإمساك الأسنان بعضها عن بعض. النهاية 1/46. ب

الحديث: 28466 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 84

التمر
28468- "مسند علي رضي الله عنه" عن مجاهد عن سعد قال: " مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي فقال: إنك رجل مفؤد ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه يتطبب فمره فليأخذ سبع تمرات فليجأهن1 بنواهن ثم ليلدك بهن". الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
الزيت
28469- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمر قال: ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة.
إبراهيم بن أبي ثابت في حديثه.
البط
28470- عن علي قال: "دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار نعوده بظهره ورم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه مدة أخرجوها عنه فبطه2 ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد". "ع" والدورقي 1 فليجأهن: أي فليدقهن. وبه سميت الوجيئة، وهو تمر يبل بلبن أو سمن ثم يدق حتى يلتئم. النهاية 5/152. ب.
2 فبطه: بط الرجل الجرح بطا من باب قتل شقة. المصباح 1/71. ب.

الحديث: 28468 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 85

وفيه اشعث بن سعيد ضعيف وضعفه.
28471- عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رمد وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تمر يأكله فقال: " يا علي أتشتهيه فرمى إلي بتمرة ثم رمى إلي بأخرى حتى رمى إلي بسبع تمرات ثم قال: حسبك يا علي". ابن السني وأبو نعيم معا في الطب وسنده حسن.
جامع الأدوية الملح إلى آخره
28472- قال وكيع حدثنا الفضل بن سهل الأعرج حدثنا زيد بن الحباب حدثني عيسى بن الأشعث عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب قال: من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلايا، ومن أكل كل يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل داء في بطنه ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين زبيبة حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه، واللحم ينبت اللحم، والثريد طعام العرب والباشياز حار جار يعظم البطن ويرخي الإليتين، ولحم البقر داء ولبنها شفاء وسمنها دواء والشحم يخرج مثله من الداء، ولم يستشف الناس بشفاء أفضل من السمن وقراءة القرآن، والسواك يذهب البلغم، ولم تستشف النفساء بشيء أفضل من الرطب، والسمك يذيب الجسد، والمرء يسعى

الحديث: 28471 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 86

بجده، والسيف يقطع بحده، ومن أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء، وليقل غشيان النساء وليخف الرداء قيل: وما خفة الرداء في البقاء؟ قال خفة الدين. روى بعضه ابن السني وأبو نعيم معا في الطب، "عب" وعيسى بن الأشعث، قال في المغني مجهول وجويبر متروك.
28473- عن علي أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد بمرض وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رطب فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبة ثم أخرى حتى بلغ سبع رطبات ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبك. المحاملي في أماليه وفي سنده إسحاق بن محمد الغزوي ضعيف لكن له طريق آخر يأتي.
28474- عن عروة قال: قالت عائشة: مرضت فحماني أهلي كل شيء حتى الماء فعطشت ليلة وليس عندي أحد فدنوت من قربة معلقة فشربت منها شربي وأنا صحيحة، فجعلت أعرف صحة تلك الشربة في جسدي قال: كانت عائشة تقول: لا تحموا المريض شيئا. "هب".
العسل
28475- "مسند عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة" عن خشرم بن حسان عن عامر بن مالك قال: بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 28473 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 87

من وعك ألتمس منه دواء وشفاء فبعث إلي بعكة من عسل. ابن منده، "كر" قال رواه جماعة عن خشرم مرسلا.
الكي
28476- عن جرير قال عزم علي عمر لأكتوين. "مسدد".
28477- عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال أخذتني ذات الجنب في زمن عمر فدعى رجل من العرب أن يكويني فأبى إلا أن يأذن له عمر فذهب إلى عمر فأخبره القصة فقال عمر: لا تقرب النار فإن له أجلا لن يعدوه ولن يقصر عنه. "ش".
الحقنة
28478- عن سعيد بن أيمن أن رجلا كان به وجع فنعت1 له الناس الحقنة فسأل عمر بن الخطاب عنه فزجره عمر، فلما غلبته الوجع احتقن فبرأ من وجعه ذلك فرآه عمر فسأله عن برئه فقال: احتقنت فقال عمر: إن عاد لك فعد لها يعني احتقن. أبو نعيم. 1 فنعت: النعت: وصف الشيء بما فيه من حسن. ولا يقال في القبيح، إلا أن يتكلف متكلف، فيقول: نعت سوء، والوصف يقال في الحسن والقبيح. النهاية 5/79. ب.

الحديث: 28476 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 88

الحجامة
28479- "مسند علي رضي الله عنه" عن مندل بن علي عن سعد الإسكاف عن الأصبغ بن بنانة عن علي قال نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخدعين1 والكاهل. "هـ" وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ومغدل ضعيف وسعد واصبغ متروكان، ابن عساكر.
28480- حدثنا يوسف بن عمر قال قرئ على أحمد بن عيسى قيل له حدثكم هاشم يعني ابن القاسم حدثنا يعلى عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قطع العروق مسقمة والحجامة خير منه قطع العروق مسقمة" 2.
28481- عن أبي هريرة قال: أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن الحجم أنفع ما يداوى به الناس. "خط" في المتفق.
28482- عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجرة واستعط3 "كر".
28483- عن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد أنه كان يحتجم في 1 الأخدعين: الأخدعان: عرقان في جانبي العنق. النهاية 2/14. ب.
2 عزاه في المنتخب "4/8" قال أخرجه: "فر" عن عبد الله بن جراد. ص..
3"استعط: يقال: سعطته وأسعطته فاستعط، والاسم السعوط بالفتح؛ وهو ما يجعل من الدواء في الأنف. النهاية 2/368. ب.

الحديث: 28479 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 89

هامته وبين كتفيه وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتجمها ويقول: من أهراق من هذه الدماء فلا يضره إلا أن يتداوى بشيء لشيء. "كر".
28484- عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا اثنتين في الأخدعين وواحدة على الكاهل. "كر".
28485- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثا في الأخدعين وبين الكتفين حجمه غلام لبني بياضة يقال له أبو هند وكان يؤدي إلى أهله كل يوم مدا ونصفا فشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعوا عنه نصف مد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الحجام أجرة ولو كان حراما لم يعطه. أبو نعيم.
ذيل الحجامة
28486- عن علي قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال للحجام حين فرغ: كم خراجك؟ قال صاعان فوضع عنه صاعا وأمرني فأعطيته صاعا. "ش" وفيه أبو جناب الكلبي ضعيف.
28487- عن أبي مرئد البلوي أنه سمع حمزة بن النعمان العدوي وكانت له صحبة يقول: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن الشعر والدم. أبو نعيم.
28488- عن أنس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أعطاه

الحديث: 28484 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 90

كراه1 قال له أخذت كراك؟ قال: نعم قال ثلاثا كله وأطعمه. ابن النجار. 1 كراه: الكراء بالمد: الأجرة. المصباح 2/730. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 91

محظورات التداوي
محظورات التداوي
...
محظورات التداوي
28489- عن عمار بن بشر عن أبي بشر شيخ من أهل البصرة قال: كنت آتي معاذة العدوية وأخف بها فأتيتها يوما فقالت: يا أبا بشر ألا أعجبك؟ شربت دواء للمشي فاشتد بطني فابعث لي بنبيذ الجر فائتني منه بقدح فأتيتها بقدح نبيذ جر فدعت بمائدتها فوضعت القدح عليها، ثم قالت اللهم إن كنت تعلم أني سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن نبيذ الجر فاكفنيه بما شئت قال: فانكفأ القدح واهراق ما فيه وأذهب الله تعالى ما كان في بطنها من الأذى، وأبو بشر حاضر لذلك. "كر".
مكروه الأدوية
28490- عن علي أنه كره الحقنة. أبو نعيم.
28491- عن سعد بن إبراهيم أن عمر كان يكره أن أداوي دبر دابته بالخمر.

الحديث: 28489 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 91

ذيل الأدوية
28492- عن علي قال إذا اشتكى أحدكم فليسأل امرأته ثلاثة دراهم أو نحوها فليشتر بها عسلا وليأخذ من ماء السماء فيجمع هنيئا مريئا وشفاء ومباركا. عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي في جزئه.
28493- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بالحجامة والافتصاد 1 ابن السني في الطب، وفيه شمر بن نمير2 قال في المغني له مناكير وقال الجرجاني غير ثقة".
28494- عن علي قال: " كنت أرمد من دخان الحصن فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفل عليه وغمزها بأصبعه فما رمدت بعد". أبو نعيم في الطب.
28495- عن علي قال: الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص. أبو نعيم فيه من نسخة عبد بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت. 1 الافتصاد: الفصد: قطع العرق، وبابه ضرب، وقد فصد وافتصد. المختار 397. ب.
2 قال في المغني للذهبي طبع حلب "1/300" كان غير ثقة وهكذا ذكره في الميزان "2/280" وكان في الحديث تصحيفا وخاصة في الأسماء. ص.

الحديث: 28492 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 92

البط
28496- عن ابن رافع قال رآني عمر معصوبة يدي أو رجلي فانطلق بي إلى1 البيت فقال بطه2 فإن المدة إذا تركت بين العظم واللحم أكلته. "ش". 1 وفي المنتخب "4/3": فانطلق بي إلى الطبيب. ص.
2 ومعنى بطه: البط: شق الدمل والخراج ونحوهما. النهاية "1/135" ص.

الحديث: 28496 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 93

الأمراض
النقرس
28497- عن قيس بن أبي حازم أن رجلا أتى عمر بن الخطاب يشكو إليه النقرس فقال عمر كذبتك الظهائر3 الدينوري، قال الحربي: أي عليك بالمشي حافيا في الهاجرة.
الجذام
28498- عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قدم على أبي بكر وفد من ثقيف فأتى بطعام فدنا القوم وتنحى رجل به هذا الداء 3 قال في النهاية: "3/164" وتجمع الظهيرة على الظهائر أي: عليك بالمشي في حر الهواجر. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد "5/100" رواه الطبراني أبو بكر الداهري لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 28497 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 93

يعني الجذام فقال له أبو بكر: ادنه فدنا قال كل فأكل، وجعل أبو بكر يضع يده موضع يده فيأكل مما يأكل منه المجذوم. "ش" وابن جرير.
28499- عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال للمعيقيب اجلس مني قيد رمح وكان به ذلك الداء وكان بدريا. ابن جرير.
28500- عن محمود بن لبيد قال أمرني يحيى بن الحكم على جرش1 فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحب هذا الوجع الجذام: " اتقوه كما يتقى السبع، إذا هبط واديا فاهبطوا غيره"، فقلت لهم: والله لئن كان ابن جعفر حدثكم هذا ما كذبكم فلما عزلني عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت يا أبا جعفر ما حديث حدثني به عنك أهل جرش؟ قال فقال: كذبوا والله ما حدثتهم هذا ولقد رأيت عمر ابن الخطاب يؤتي بالإناء فيه الماء فيعطيه معيقيبا وكان رجلا قد أسرع فيه ذلك الوجع فيشرب منه ثم يتناوله عمر من يده فيضع فمه موضع فمه حتى يشرب منه فعرفت إنما يصنع عمر ذلك فرارا من أن 1 جرش: بلد بالأردن. القاموس 2/265. ب
وقال ابن الأثير في النهاية (/261) بضم الجيم وفتح الراء: مخلاف من مخاليف اليمن. وهو بفتحها بلد بالشام. ص.

الحديث: 28499 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 94

يدخله شيء من العدوى قال: وكان يطلب له الطب من كل من سمع له بطب حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن فقال: هل عندكما من طب لهذا الرجل الصالح فإن هذا الوجع قد أسرع فيه؟ فقالا: أما شيء يذهبه فلا نقدر عليه، ولكنا سنداويه دواء يقفه فلا يزيد فقال عمر: عافية عظيمة أن يقف فلا يزيد فقالا له: هل تنبت أرضك الحنظل؟ قال: نعم قالا: فاجمع لنا منه فأمر فجمع له منه مكتلين عظيمين فعمدا إلى كل حنظلة فشقاها ثنتين، ثم أضجعا معيقيبا، ثم أخذ كل رجل منهما بإحدى قدميه، ثم جعلا يدلكان بطون قدميه الحنظلة حتى إذا أمحقت1 أخذا أخرى حتى رأينا معيقيبا يتنخم أخضر مرا، ثم أرسلاه فقالا لعمر: لا يزيد وجعه بعد هذا أبدا قال: فوالله ما زال معيقيب متماسكا لا يزيد وجعه حتى مات. ابن سعد وروى صدره ابن جرير إلى قوله من أن يدخله شيء من العدوى.
28501- عن خارجة بن زيد أن عمر بن الخطاب دعاهم لغدائه فهابوا وكان فيهم معيقيب وكان به جذام فأكل معيقيب معهم فقال له عمر خذ مما يليك ومن شقك فلو كان غيرك ما آكلني في صحفة ولكان بيني وبينه قيد رمح. ابن سعد وابن جرير. 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "4/117" ص.

الحديث: 28501 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 95

28502- عن خارجة بن زيد أن عمر وضع له العشاء مع الناس يتعشون فخرج فقال لمعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي وكان له صحبة وكان من مهاجرة الحبشة: ادن فاجلس وايم الله لو كان غيرك به الذي بك لما جلس مني أدنى من قيد رمح. ابن سعد1 وابن جرير.
28503- عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب انتظر أم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود وكان خرجت عليه فبقبقت2 الجنازة. ابن سعد.
28504- عن ابن أبي مليكة قال: إن عمر بن الخطاب مر بامرأة مجذومة وهي تطوف بالبيت فقال لها: يا أمة الله لا تؤذي الناس لو جلست في بيتك فجلست فمر بها رجل بعد ذلك فقال: إن الذي كان نهاك قد مات فاخرجي، قالت: ما كنت لأطيعه حيا وأعصيه ميتا. مالك والخرائطي في اعتلال القلوب.
28505- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فأقعده معه فقال: "كل ثقة بالله وتوكلا عليه". ابن جرير.
28506- عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: كان في وفد 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى بلفظه "4/118". ص.
2 فبقبقت: البقبقة: حكاية صوت، يقال: بقبق الكوز. المختار 44. ب.

الحديث: 28502 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 96

ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو على الباب إنا قد بايعناك فارجع. ابن جرير.
28507- عن نافع بن القاسم عن جدته فطيمة قالت: دخلت على عائشة فسألتها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المجذومين: "فروا منهم كفراركم من الأسد" قالت: كلا ولكنه لا عدوى فمن عادى1 الأول. ابن جرير.
28508- عن ابن عمر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق بين مكة والمدينة فمر بعسفان فرأى المجذومين، وفي لفظ: وادي المجذومين فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم السير وقال: "إن كان شيء من الداء يعدي فهو هذا". ابن النجار وقال فيه الخليل بن زكريا الشيباني عامة أحاديثه مناكير لم يتابع عليها.
28509- عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". ابن جرير. 1 عادى: العدوى: ما يعدي من جرب أو غيره. وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره. يقال: أعدى فلان فلانا من خلقه، أو من علة به، أو من جرب، وفي الحديث "لا عدوى" أي: لا يعدي شيء شيئا. المختار 331. ب.

الحديث: 28507 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 97

البرص
28510- عن شييم بن زييم البكري أبي مريم قال: كنت مع عمر وعلي وعبد الرحمن وهم يأكلون فجاء رجل من خلف عمر به برص، فتناول منه فقال له عمر: أخر وقال بيده فقال علي: فخشيت على طعامك وآذيت جليسك؟ فجعل عمر ينظر إلى عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: صدق فحمد الله عمر فقال رجل لعمر: يا أمير المؤمنين إن أمر هذا كذا وكذا ينتقصه، فقال عمر: أننفيه؟ قال لا قال: فحمله على ناقة وكساه حلة. ابن جرير.
الحمى
28511- "مسند بريدة بن الخصيب" قال نعيمان: يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأين أنت يا نعيمان من مهيعة كانت أرضا وبية. "طب".
28512- عن رافع بن خديج عن أنس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي موعوكة فشكت إليه الحمى وسبتها فقال: لا تسبيها فإنها مأمورة ولكن إن شئت علمتك كلمات إذا قلتهن أذهب الله عنك قولي اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله واليوم

الحديث: 28510 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 98

الآخر فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري على الفم، ولا تصدعي الرأس وانتقلي إلى من زعم أن مع الله إلها آخر فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قالت عائشة: فقلتها فذهبت عني الحمى". أبو الشيخ في الثواب وفيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي قال في المغني حديثه منكر.
28513- عن أم طارق مولاة سعد بن عبادة قالت: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسلني وراءه فقال: إنه لم يمنعني أن آذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولم أر شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت: فقالت أم ملدم، فقال: لا مرحبا بك ولا أهلا أتريدين إلى أهل قباء؟ قالت: نعم قال: فاذهبي إليهم". ابن منده، "كر".
28514- عن عبد الرحمن المرقع بن صيفي قال: لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وكانت مخضرة من الفواكه فوقع الناس فيها فأخذتهم الحمى فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إن الحمى رائد الموت وسجن الله في الأرض وقطعة من النار". العسكري في الأمثال.

الحديث: 28513 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 99

فصل في الرقى المحمودة
28515- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عمرة بنت عبد الرحمن أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر، ارقيها بكتاب الله عز وجل. مالك، "ش" وابن جرير والخرائطي في مكارم الأخلاق، "ق".
28516- عن عمرة أن عائشة كانت ترقيها يهودية فدخل عليها أبو بكر وكان يكره الرقي فقال: أرقيها بكتاب الله عز وجل. ابن جرير.
28517- عن عثمان بن عفان قال: مرضت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال: بسم الله الرحمن الرحيم أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد ثلاث مرات فشفاني الله تبارك وتعالى، فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال لي: يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بمثلها. ابن زنجويه في ترغيبه، "ع، عق" والبغوي في مسند عثمان لا أعلم حدث به عن علقمة بن مرثد غير حفص بن سليمان وهو أبو عمرو صاحب القراءة وفي حديثه لين والحاكم في الكنى، "خط".
28518- عن عثمان قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني

الحديث: 28515 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 100

فقال: أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد فرددها سبعا فلما أراد القيام قال: تعوذ بها فما تعوذت بخير منها يا عثمان". الحكيم.
28519- عن عبد الله بن الحسين أن عبد الله بن جعفر دخل على ابن له مريض يقال له صالح فقال: قل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني فإنك غفور رحيم ثم قال: هؤلاء الكلمات علمنيهن عمي وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهن إياه. "ش، ن، حل" وهو صحيح.
28520- عن عمر أنه دخل هو وأبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وبه حمى شديدة فلم يرد عليهما شيئا فخرجا فأتبعهما برسول فقال: إنكما دخلتما علي فلما خرجتما من عندي نزل الملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رجلي: ما به؟ قال الذي عند رأسي: حمى شديدة قال الذي عند رجلي: عوذه فقال: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك، ومن كل نفس حاسدة وطرفة عين والله يشفيك خذها فلتهنك فما نفث ولا نفخ وكشف ما بي فأرسلت إليكما لأخبركما. ابن السني في عمل يوم وليلة، "طب" في الدعاء، قال الحافظ ابن حجر في أماليه: في سنده ضعف.

الحديث: 28519 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 101

28521- عن علي قال: لا أرقيه إلا مما أخذ عليه سليمان الميثاق. ابن راهويه وحسن.
28522- "مسند بديل" عن الحليس بن عمرو عن أمه الفارعة عن جدها بديل بن عمرو الخطمي قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية الحية فأذن لي فيها ودعا فيها بالبركة. ابن منده وقال غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأبو نعيم، قال في الإصابة وفي إسناده من لا يعرف.
28523- "مسند جبلة بن الأزرق" عن راشد بن سعد عن جبلة بن الأزرق وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى جانب جدار كثير الأحجرة1 فلما جلس في الركعتين خرجت عقرب ولدغته فغشي عليه فرقاه الناس فلما أفاق قال: إن الله تبارك وتعالى شفاني وليس برقيتكم. أبو نعيم.
28524- عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم: رقية من العين فأذن له فيها ودعا له فيها بالبركة. أبو نعيم. 1 ذكر الحديث ابن حجر في الإصابة "2/61" وصححته منه والأحجرة: الشق في الجدار والحديث مر برقم "28401". ص.

الحديث: 28521 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 102

28525- عن محمد بن حاطب قال تناولت قدرا لنا فأحرقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة فقالت له: يا رسول الله فقال: لبيك وسعديك، ثم ادنتني منه فجعل ينفث ويتكلم لا أدري ما هو فسألت أمي بعد ذلك ما كان يقول قالت: كان يقول: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت. "ش".
28526- عن محمد بن حاطب قال: وقعت القدر على يدي فاحترقت فانطلقت أمي بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يتفل عليها ويقول: أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي. ابن جرير.
28527- "أيضا" لما قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله هذا ابن أخيك حاطب وقد أصابه هذا الحرق من النار فلا أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدري نفث أو بزق وما أدري في أي يدي كان ذلك الحرق فمسح على رأسي ودعا لي بالبركة وفي ذريتي. أبو نعيم في المعرفة.
28528- "مسند الحكم والد شبيث" عن شبيث بن الحكم عن أبيه أن رجلا من أسلم أصيب فرقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم.

الحديث: 28525 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 103

28529- "مسند حكيم بن حزام" عن الزهري عن حكيم بن حزام أنه قال: يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل تردن من قدر الله تعالى؟ فقال: هو من قدر الله. أبو نعيم.
28530- "مسند السائب بن يزيد" عوذني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم الكتاب تفل ا. "قط" في الأفراد، "كر".
28531- عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الدرداء إذا آذاك البراغيث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات "وما لنا أن لا نتوكل على الله" الآية فإن كنتم آمنتم بالله فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم ترش حول فراشك فإنك الليلة آمن من شره. الديلمي.
28532- "مسند عبادة بن الصامت رضي الله عنه" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن جبريل رقاه وهو يوعك فقال: بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك من كل حاسد إذا حسد ومن كل عين واسم الله ينشيك. "ش".
28533- "مسند أبي الطفيل": دخلت يوما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم قدر تفور لحما فأعجبتني شحمة فأخذتها فازدردتها فاشتكيت عليها سنة ثم إني ذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه كان فيها نفس

الحديث: 28529 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 104

سبعة أناس ثم مسح بطني فألقيتها خضراء فو الذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة. "طب" عن رافع بن خديج.
28534- "مسند أبي هريرة" دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشتكي فقال: ألا أرقيك برقية علمنيها جبريل بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل إرب يؤذيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد. "ش".
28535- عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض ببزاقه بإصبعه بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا. "ش".
28536- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضا وضع يده على بعضه وقال: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما. "كر".
28537- عن عائشة قالت: كنت أعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا شافي إلا أنت يا شافي شفاء لا يغادر سقما قالت: فذهبت أعوذه في مرضه الذي مات فيه فقال: ارفعي يدك فإنما كان ينفعني في المدة. ابن النجار.
28538- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقى بهذه

الحديث: 28534 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 105

الرقية: امسح البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف إلا أنت قالت عائشة: فتعلمت هذه الرقية وكنت أرقيه بها. ابن جرير.
28539- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض يدعو له يقول: أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك لا يغادر سقما قالت: فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه أخذت بيده فجعلت أمسحها وأعوذه بهذه فنزع يده من يدي وقال: سلي الرفيق الأعلى، ثم قال: رب اغفر لي وألحقني بالرفيق الأعلى قالت: فكان آخر ما سمعت من كلامه. ابن جرير.
28540- عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من كل ذي حمة. "كر".
28541- عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: قالت ميمونة يا ابن أخي تعالى أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ب سم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت. ابن جرير.
28542- عن يونس بن حباب قال: استأمرت أبا جعفر محمد بن علي في تعليق المعاذة فقال: نعم إذا كان من كتاب الله أو كلام

الحديث: 28539 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 106

عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أستشفي به من الحمى قال: فكنت أكتبها من الربع "يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين" اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب. ابن جرير.
28543- عن أبي العالية أن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات من شر ألمي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني. "ق، كر".
28544- عن أبي عن علي قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يصلي فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها فلما انصرف قال: لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره ولا نبيا ولا غيره إلا لدغتهم، ثم دعا بملح وماء فجعلهما في إناء ثم جعل يصبه على أصبعه حيث لدغته ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين، وفي رواية: ويقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين. "ش، هب" والمستغفري في الدعوات وأبو نعيم في الطب.

الحديث: 28543 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 107

28545- عن علي وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ} إلى آخر السورة قال: هي رقية الصداع. الديلمي.
28546- عن الحارث عن علي أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما فقال: يا محمد ما هذا الغم الذي أراه في وجهك؟ قال: الحسن والحسين أصابتهما عين قال: صدق بالعين فإن العين حق أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال: وما هن يا جبريل؟ قال: قل اللهم يا ذا السلطان العظيم ذا المن القديم ذا الرحمة الكريم وهي الكلمات التامات والدعوات المستجابات عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عوذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله. ابن منده في غرائب شعبة والجرجاني في الجرجانيات والأصبهاني في الحجة، "كر" وقال قال "قط" تفرد به أبو رجاء محمد بن عبيد الله الخطيبي من أهل تستر.
28547- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين بهؤلاء كلمات الله التامة أعيذكما بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. "طس" وابن النجار.

الحديث: 28545 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 108

28548- عن علي قال لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي، فلما فرغ قال: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره إلا لدغته ثم دعا بملح وماء وجعل يمسح عليها ويقرأ قل يا أيها الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس. "طس" وابن مردويه وأبو نعيم في الطب.

الحديث: 28548 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 109

الرقى المذمومة
28549- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن عائشة قالت: كان لأبي غلام يخرج له الخراج وكان أبي يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: ما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. "خ1 هق".
28550- عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يده حلقة من صفر2 فقال: ما هذه الحلقة؟ فقال: هي من 1 أخرجه البخاري كتاب مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية "5/54". ص.
2 صفر: الصفر - بالضم - الذي يعمل منه الأواني، وأبو عبيدة يقوله بالكسر. المختار 288. ب.

الحديث: 28549 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 109

الواهنة قال: دعها فما تزيدك إلا وهنا. ابن جرير وصححه.
28551- عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة من صفر فقال: ما هذا؟ قلت: من الواهنة قال: أيسرك أن توكل إليها انبذها عنك. ابن جرير وصححه.
28552- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن عكيم الجهني خرج به خراج1 فقيل له ألا تعلق عليه خرزا؟ فقال: لو علمت أن نفسي تكون فيه ما علقته ثم قال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهانا عنه. ابن جرير وصححه.
28553- عن أبي بشر الحارث بن خزمة الأنصاري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر إلا قطعت. أبو نعيم ومر الحديث برقم "28425". 1 خراج: وزن غراب بثر الواحدة خراجة. المصباح 1/227. ب.

الحديث: 28551 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 110

الكتاب الرابع من حروف الطاء: الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأقوال
الطيرة
28554- "اقروا الطير على مكناتها "1. "د"،2 عن أم كرز.
28555- "الطير تجري بقدر". "ك" عن عائشة.
28556- "الطيرة3 شرك". "حم، خد، 4 ك" عن ابن مسعود.
28557- كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة 1 مكناتها: في الأصل: بيض الضباب، واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال: مكنت الضبة، وأمكنت، ومعناه: أن الرجل في الجاهلية كان إذا أراد حاجة أتى طيرا ساقطا أو في وكره فنفره، فإن طار ذات اليمين مضى لحاجته وإن طار ذات الشمال رجع، فنهوا عن ذلك. أي لا تزجروها وأقروها على مواضعها التي جعلها الله لها فإنها لا تضر ولا تنفع. النهاية 4/350. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الضحايا باب في العقيقة رقم 2818. ص.
3 الطيرة: بكسر الطاء وفتح الياء، وقد تسكن: هي التشاؤم بالشيء وهو مصدر تطير. يقال: تطير طيرة وتخير خيرة، ولم يجيء من المصادر هكذا غيرهما. وأصله فيما يقال: التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما. وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع، وأبطله ونهى عنه، وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر. النهاية 3/152. ب.

الحديث: 28554 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 111

والدابة والدار. "ك، هق" عن عائشة.
28558- "الشؤم في ثلاث: في المرأة والمسكن والدابة". "ت، ن" عن ابن عمر.
28559- "الطيرة في الدار والمرأة والفرس". "حم" عن أبي هريرة.
28560- "إنما الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار". "خ، د، هـ" عن ابن عمر.
28561- "إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس". مالك، "حم، خ، هـ" عن سهل بن سعد؛ "ق" عن ابن عمر؛ "م، ن" عن جابر.
28562- "العيافة1 والطيرة والطرق من الجبت2". "د" عن قبيصة.
28563- " في الإنسان ثلاثة: الطيرة والظن والحسد 1 العيافة: زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها، وهو من عادة العرب كثيرا، وهو كثير في أشعارهم، يقال: عاف يعيف عيفا إذا زجر وحدس وظن. النهاية 3/330. ب.
2 الجبت: كلمة تقع على الصنم، والكاهن، والساحر، ونحو ذلك. المختار 67. ب.

الحديث: 28558 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 112

فمخرجه من الطير أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد ألا يبغي". "هب" عن أبي هريرة.
28564- " في المؤمن ثلاث خصال: الطيرة والظن والحسد، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد أن لا يبغي". ابن صصرى في أماليه، "فر" عن أبي هريرة.
28565- "ليس منا من تطير ولا من تطير له أو تكهن أو تكهن له سحر أو سحر له". "طب" عن عمران بن حصين.
28566- "من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك". "حم، طب" عن ابن عمر.
الإكمال
28567- "إن العيافة والطرق1 والطيرة من الجبت". ابن سعد، "حم، طب" عن قطن بن قبيصة عن أبيه.
28568- "الطيرة شرك الطيرة شرك". "ط، حم، د، هـ، ك، هب" عن ابن مسعود. 1 الطرق: الضرب بالحصا الذي يفعله النساء وقيل هو الخط في الرمل. النهاية 3/121. ب.

الحديث: 28564 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 113

28569- "الطيرة من الشرك". "ت": حسن صحيح - عنه.
28570- "من خرج يريد سفرا فرجع من طير فقد كفر بما أنزل على محمد". الديلمي - عن أبي ذر.
28571- "إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك". "حم" عن الفضل ابن عباس.
28572- "لا هام لا هام". ابن جرير - عن أبي هريرة.
28573- " إن يكن الشؤم في شيء ففي المرأة والدابة والمسكن". ابن جرير - عن سهل بن سعد.
28574- "لا شؤم فإن يك شؤم ففي الفرس والمرأة والمسكن". "طب" عن عبد المهيمن عن ابن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده.
28575- "لا طيرة والطيرة على من تطير فإن يك في شيء ففي الدار والفرس والمرأة". "حب" وابن جرير، "ص" عن أنس.
28576- "الطيرة في المسكن والمرأة والفرس". ابن جرير - عن ابن عمر.
28577- " اخرجوا منها وهي ذميمة". "هب" عن ابن مسعود.

الحديث: 28569 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 114

28578- "ذروها ذميمة". "د، ق" عن أنس1.
28579- "من أصابه من ذلك يعني الطيرة شيء فليقل: اللهم لا طير إلا طيرك ولا إله غيرك". "ن" عن سلمان بن بريدة عن أبيه.
28580- "من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك قالوا: يا رسول الله وما كفارة ذلك؟ قال: يقول: اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك". "حم، طب" وابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر. 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب ما جاء في الطيرة رقم "3905". ص.

الحديث: 28578 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 115

الفأل
28581- "الفأل2 مرسل والعطاس شاهد عدل". الحكيم عن الرويهب.
28582- "أخذنا فألك من فيك ". "د" عن أبي هريرة؛ ابن السني وأبو نعيم معا في الطب - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده؛ "فر" عن ابن عمر.
28583- " أحسن الطيرة الفأل، ولا ترد مسلما، فإذا رأى 2 الفأل: أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول: "يا سالم" أن يكون طالبا فيسمع آخر يقول: "يا واجد" يقال: تفأل بكذا - بالتشديد - وفي الحديث "أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة". المختار 384. ب.

الحديث: 28581 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 115

أحدكم من الطيرة ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يرفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك. "د، هق" عن عروة بن عامر القرشي.
28584- "أصدق الطيرة الفأل، ولا ترد مسلما، وإذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله". ابن السني عن عقبة بن عامر.
28585- "كان أهل الجاهلية يقولون: إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار". "ك، هق" عن عائشة.
28586- "لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس". "ت، هـ" عن حكيم بن معاوية.
28587- "لا شيء في الهام، والعين حق وأصدق الطيرة الفأل". "حم، ت" عن حابس.
28588- "لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار". "حم، د" عن سعد بن مالك.
28589- "الشؤم في ثلاث: في المرأة والمسكن والدابة". "ت، ن" عن ابن عمر.

الحديث: 28584 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 116

28590- "لا طيرة وخيرها الفأل الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". "حم، م" عن أبي هريرة.
الإكمال
28591- " خير الطيرة الفأل والعين حق". الديلمي - عن أبي هريرة.
28592- "لا طيرة وخيرها الفأل قيل: يا رسول الله وما الفأل؟ قال: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". "حم، م" عن أبي هريرة.
28593- "نعم الشيء الفأل الكلمة الحسنة يسمعها أحدكم". الديلمي - عن أبي هريرة.
28594- "يا لبيك نحن أخذنا فألك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة". "طب"، أبو نعيم في الطب، عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده.

الحديث: 28590 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 117

العدوى
28595- "لا عدوى ولا هامة ولا طيرة وأحب الفأل الصالح". "م" عن أبي هريرة.
28596- "لا عدوى ولا طيرة، وإنما الشؤم في ثلاث: في

الحديث: 28595 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 117

الفرس والمرأة والدار. "حم، ق"1 عن ابن عمر.
28597- "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح، والفأل الصالح: الكلمة الحسنة". "حم، ق2 د، ت، هـ" عن أنس.
28598- "لا عدوى ولا هامة ولا نوء3 ولا صفر". "د" عن أبي هريرة.
28599- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل: يا رسول الله أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الإبل كلها؟ قال: ذلكم القدر فمن أجرب الأول. "حم، هـ" عن ابن عمر. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب لا عدوى "7/179". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب لا عدوى "7/180". ص.
3 نوء: الأنواء: هي ثمان وعشرون منزلة، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها، ومنه قوله تعالى: "والقمر قدرناه منازل" ويسقط في الغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة، وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر، وينسبونه إليها، فيقولون: مطرنا بنوء كذا، وإنما غلظ النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الأنواء لأن العرب كانت تنسب المطر إليها. فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى، وأراد بقوله: "مطرنا بنوء كذا" أي في وقت كذا، وهو هذا النوء الفلاني، فإن ذلك جائز: أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات. النهاية 5/122. ب.

الحديث: 28597 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 118

28600- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد". "حم، خ"1 عن أبي هريرة.
28601- "لا يعدي شيء شيئا فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ورزقها ومصائبها". "حم، ن" عن ابن مسعود.
28602- "لا يوردن ممرض على مصح". "حم، ق2 د، هـ" عن أبي هريرة.
28603- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول3 ". "حم، م" عن جابر.
28604- "لا عدوى ولا صفر ولا هامة". "حم، ق، د، هـ" عن أبي هريرة؛ "حم، م" عن السائب بن يزيد.
28605- "فمن أعدى الأول". "ق، د" عن أبي هريرة. 1 أخرجه البخاري كتاب الطب باب الجذام "7/164". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الطب باب لا هامة"7/179". ص.
3 غول: الغول: أحد الغيلان، وهي جنس من الجن والشياطين، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا: أي تتلون تلونا في صور شتى. وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله. النهاية 3/396. ب..

الحديث: 28600 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 119

28606- "لا غول". "د" عن أبي هريرة.
الإكمال
28607- "لا صفر، ولا هامة، ولا يعدي سقيم صحيحا". القاضي محمد بن الباقي الأنصاري في جزء من حديثه عن شيوخه - عن علي.
28608- "لا صفر، ولا هامة، ولا عدوى، ولا يتم شهران ستين يوما، ومن خفر1 ذمة الله لم يرح ريح الجنة". "طب" وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني.
28609- "لا عدوى"."طب" عن ابن عباس.
28610- " لا عدوى، ولا صفر ولا هامة ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر بذمة الله لم يرح رائحة الجنة". "طب" عن أبي أمامة.
28611- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة إن تكن الطيرة في شيء فهو في المرأة والفرس والدار، فإذا سمعتم بالطاعون بالأرض فلا 1 خفر: أخفرت الرجل إذا نقضت عهده وذمامه. ومنه حديث أبو بكر "من ظلم أحدا من المسلمين فقد أخفر الله" وفي رواية "ذمة الله" النهاية 2/53. ب.

الحديث: 28606 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 120

تهبطوا عليه، وإن وقع وأنتم بها فلا تفروا منه. ابن خزيمة والطحاوي، "حب" عن سعد بن أبي وقاص.
28612- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، ألم تروا إلى البعير يكون في الصحراء فيصبح وفي كركرته1 أو في مراق2 بطنه نكتة من جرب لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الأول". الشيرازي في الألقاب، "طب، حل، ك" عن عمير بن سعد الأنصاري، وماله غيره.
28613- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها وموتها ومصيباتها ورزقها". "حم" والخطيب - عن أبي هريرة.
28614- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، فمن أعدى الأول". "حم، هـ، طب" عن ابن عباس.
28615- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة قيل: يا رسول الله 1 كركرته: هي بالكسر: زور البعير الذي إذا برك أصاب الأرض، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة، وجمعها: كراكر. النهاية 4/166. ب.
2 مراق: هو بتشديد القاف: ما رق من أسفل البطن ولان، ولا واحد له، وميمه زائدة. النهاية 4/321. ب.

الحديث: 28612 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 121

أرأيت البعير يكون به الجرب فيجرب الإبل كلها؟ قال ذلكم القدر فمن أجرب الأول". "حم، هـ" عن ابن عمر.
28616- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل: ولم ذاك؟ قال: لأنه أذى". "ق" عن أبي هريرة.
28617- "لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما تتقوا الأسود". "ق" عن أبي هريرة.
28618- "لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل". "قط" في المتفق - عنه.
28619- "لا عدوى ولا هامة ولا غول ولا صفر". ابن جرير - عنه.
28620- "لا عدوى ولا طائر". ابن جرير - عنه.
28621- "لا عدوى ولا طير". ابن جرير عنه.
28622- "لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، وخير الطير الفأل والعين حق". ابن جرير - عنه.
28623- "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة". ابن جرير- عن سعد.

الحديث: 28616 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 122

28624- "لا عدوى ولا طيرة فمن أعدى الأول". ابن جرير - عن أبي أمامة.
28625- "لا عدوى ولا طيرة {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ} . ابن جرير - عن جابر.

الحديث: 28624 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 123

كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
...
كتاب الطيرة والفأل والعدوى من قسم الأفعال
28626- عن النعمان بن رازية1 أنه قال: يا رسول الله إنا كنا نعتاف في الجاهلية وقد جاء الله بالإسلام فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نفى الإسلام صدقها ولكن لا يمتنعن أحدكم من سفر. "كر" عن أبي سلمة
28627- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا صفر ولا طيرة ولا هامة فقال الأعرابي: يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها كلها؟ قال: فمن أعدي الأول. "خ، م، د" وابن جرير. 1 ويقال: النعمان بن بازية وقال ابن منيع واسمه النعمان بن رازبة عريف الأزد وصاحب رايتهم نزل حمص وذكر ابن الأثير في أسد الغابة الحديث "5/326" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فهي في الإسلام أصدق. ص.

الحديث: 28626 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 123

28628- عن ابن شهاب أن أبا سلمة حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا عدوى" ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يورد ممرض على مصح" فقال أبو سلمة كان أبو هريرة يحدثهما كليهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صمت بعد ذلك عن قوله لا عدوى وأقام على قوله لا يورد ممرض على مصح. ابن جرير.
28629- عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله النقبة1 تكون بمشفر2 البعير أو بعجبه3 فتشمل الإبل كلها جربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أعدى الأول لا عدوى ولا هامة ولا صفر خلق الله كل نفس فكتب حياتها ومصيباتها ورزقها. ابن جرير.
28630- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طيرة ولا هامة ولا عدوى ولا صفر فقال رجل: يا رسول الله أليس البعير 1 النقبة: أول شيء يظهر من الجرب، وجمعها: نقب بسكون القاف، لأنها تنقب الجلد: أي تخرقه. النهاية 5/101. ب.
2 بمشفر: بكسر الميم كالجحفلة من الفرس. المصباح 1/432. ب.
3 بعجبه: العجب وزان فلس من كل دابة ما ضمت عليه الورك من أصل الذنب وهو العصعص. المصباح 2/537. ب.

الحديث: 28628 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 124

يكون به الجرب فيكون في الإبل فيعديها؟ أفرأيت الأول من أعداه"، وفي لفظ: قال فمن أجرب الأول.
ابن جرير.
28631- عن ابن مليكة قال: قلت لابن عباس: كيف ترى في جارية لي في نفسي منها شيء فإني سمعتهم يقولون: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إن كان شيء ففي الربع1 والفرس والمرأة"، قال: فأنكر أن يكون سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم أشد النكرة، وفي رواية: فأنكر أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأن يكون الشؤم في شيء وقال: إذا وقع في نفسك منها شيء ففارقها أو بعها أو أعتقها. ابن جرير.
28632- عن قتادة عن أبي حسان أن رجلين دخلا على عائشة فحدثاها أن أبا هريرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطيرة في المرأة والفرس والدار" فغضبت غضبا شديدا وطارت سعة في الأرض وسعة في السماء وقالت: ما قاله، إنما قال: "كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك". ابن جرير.
28633- عن أبي حسان قال: قيل لعائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 الربع: المنزل ودار الإقامة. وربع القوم محلتهم والرباع جمعه. النهاية 2/189. ب.

الحديث: 28631 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 125

قال: "الطيرة في المرأة والفرس والدار" فقالت: ما قاله إنما قال: "كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك". ابن جرير.
28634- عن ابن عمر أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله سكنا دارا ونحن ذو وفر فأحتجنا وساءت ذات بيننا واختلفنا فقال: بيعوها أو ذروها وهي ذميمة. ابن جرير.
28635- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة قال: خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صفر ولا هامة ولا عدوى ولا يتم شهران ستين يوما ومن خفر ذمة الله لم يرح ريح الجنة". "كر".
28636- "مسند علي رضي الله عنه" عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صفر ولا هامة ولا يعدي سقيم صحيحا" قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم سمعت أذني وبصرت عيني. ابن جرير وصححه.
28637- "أيضا" عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كانت الطيرة شيئا، وفي لفظ: إن يكن التطير، وفي لفظ: إن يكون الطير في شيء فهو في المرأة والفرس"، وفي لفظ: والدابة والدار. ابن جرير.

الحديث: 28634 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 126

ذيل الطيرة
28638- عن سهل بن سعد قال: ذكر الشؤم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن كان في شيء ففي المرأة وفي المسكن والفرس". ابن جرير.
28639- عن أبي حازم قال: ذكر الشؤم عند سهل بن سعد فقال: كنا نقول: إن كان شيء ففي المرأة والمسكن والفرس. ابن جرير.
28640- عن أنس قال: قال رجل: يا نبي الله إنا كنا في الدار كثير فيها عددنا وكثير فيها أموالنا فتحولنا إلى دار أخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها أموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوها أو ذروها وهي ذميمة". "د1 ابن جرير، "هق". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم "3905" ومر الحديث وعزوه برقم "28578". ص.

الحديث: 28638 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 127

حرف الظاء
كتاب الظهار من قسم الأفعال
كتاب الظهار من قسم الأفعال
...
حرف الظاء: كتاب الظهار من قسم الأفعال
28641- عن عمر قال: إذا كان تحت الرجل أربع نسوة

الحديث: 28641 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 127

فظاهر1 منهن يجزيه كفارة واحدة. "عب، قط، ق".
28642- عن القاسم بن محمد أن رجلا جعل امرأة عليه كظهر أمه إن تزوجها فقال عمر بن الخطاب: إن يتزوجها فلا يقربها حتى يكفر كفارة الظهار. "عب، ق".
28643- عن سعيد بن المسيب قال: أتى رجل عمر بن الخطاب له ثلاث نسوة فقال: أنتن عليه كظهر أمه فقال عمر: عليه كفارة واحدة. "عب، عد، ق".
28644- "مسند عمرو بن سلمة" عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي أنه جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان فسمنت وتربعت فوقع عليها في النصف من رمضان فأتى النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعظم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أتستطيع أن تعتق رقبة؟ فقال: لا قال: أو تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ فقال: لا قال: أفتستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا فروة بن عمرو أعطه ذلك الفرق وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا فليطعمه ستين 1 فظاهر: يقال: ظاهر الرجل من امرأته ظهارا وتظهر وتظاهر إذا قال لها: أنت علي كظهر أمي. وكان في الجاهلية طلاقا. النهاية 3/165. ب.

الحديث: 28642 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 128

مسكينا: فقال: على أفقر مني فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: اذهب به إلى أهلك. "عب".
28645- عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: حدثتني خولة بنت مالك بن ثعلبة وكانت تحت أوس بن الصامت أخي عبادة بن الصامت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعان زوجها حين ظاهر منها بفرق من تمر وأعانته هي بفرق آخر فذلك ستون صاعا، قالت: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: تصدق به وقال لها: ارجعي إلى ابن عمك واتقي الله فيه". أبو نعيم.
28646- عن ابن عباس أنه كان لا يرى الظهار قبل النكاح شيئا ولا الطلاق قبل النكاح شيئا. "عب".
28647- عن ابن المسيب أن رجلا ظاهر من امرأته فأصابها قبل أن يكفر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكفارة واحدة. "عب".
28648- عن عكرمة مولى ابن عباس قال: تظاهر رجل من امرأته فأصابها قبل أن يكفر فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: وما حملك على ذلك؟ قال: رحمك الله يا رسول الله رأيت خلخالها أو قال ساقيها في ضوء القمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 28645 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 129

فاعتزلها حتى تفعل ما أمرك الله به". "عب".
28649- عن علي قال: إذا ظاهر مرارا في مجلس واحد فكفارة واحدة وإن ظاهر في مقاعد شتى فكفارات شتى والأيمان كذلك. "عب".
28650- عن علي قال: لا يدخل إيلاء1 في تظاهر ولا تظاهر في إيلاء. "عب". 1 إيلاء: في الحديث "من يتأل على الله بكذبه" أي من حكم عليه وحلف، كقولك والله ليدخلن الله فلانا النار ولينجحن الله سعى فلان، وهو من الألية: اليمين يقال: آلى يولى إيلاء وتألى يتألى تأليا، والاسم الألية. النهاية 1/62. ب.

الحديث: 28649 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 130

حرف العين
كتاب العلم من قسم الأقوال
الباب الأول: في الترغيب فيه
...
حرف العين: وفيه أربعة كتب العلم العتاق العارية العظمة من قسم الأقوال
كتاب العلم: وفيه ثلاثة أبواب
الباب الأول في الترغيب فيه
28651- "طلب العلم فريضة على كل مسلم". "عد، هب"

الحديث: 28651 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 130

عن أنس؛ "ط، ص، خط" عن الحسين بن علي؛ "طس" عن ابن عباس؛ تمام - عن ابن عمر؛ "طب" عن ابن مسعود؛ "خط" عن علي؛ "طس، هب" عن أبي سعيد.
28652- "طلب العلم فريضة على كل مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب". "هـ" عن أنس1.
28653- "طلب العلم فريضة على كل مسلم، وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر". ابن عبد البر في العلم - عن أنس.
28654- "طلب العلم فريضة على كل مسلم والله يحب إغاثة اللهفان". "هب" وابن عبد البر - عن أنس.
28655- " طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله تعالى". "طب" وابن عبد البر - عن أنس.
28656- "طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة، وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة أشهر. "فر"عن ابن عباس. 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم "224" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 28652 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 131

28657- "العلم أفضل من العبادة، وملاك الدين الورع". "خط" وابن عبد البر في العلم - عن ابن عباس.
28658- "العلم أفضل من العمل، وخير الأعمال أوسطها، ودين الله تعالى بين القاسي والغالي والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله، وشر السير الحقحقة1". "هب" عن بعض الصحابة.
28659- "العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة". "د، هـ، ك" عن ابن عمرو2.
28660- "العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة ماضية ولا أدري". "فر" عن ابن عمر.
28661- "العلم حياة الإسلام وعماد الدين ومن علم علما أتم الله له أجره، ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم". أبو الشيخ - عن ابن عباس. 1 الحقحقة: هو المتعب من السير. وقيل هو أن تحمل الدابة على ما لا تطيقه. النهاية 1/412. ب..
2 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض رقم "2868" وفي سنده عبد الرحمن بن زياد وقد تكلم فيه غير واحد. عون المعبود "8/93". ص.

الحديث: 28657 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 132

28662- "العلم خزائن، ومفتاحها السؤال: فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمعلم، والمستمع، والسامع والمحب لهم". "حل" عن علي.
28663- "العلم خليل المؤمن، والعقل دليله، والعمل قيمه، والحلم وزيره، والبصر أمير جنوده، والرفق والده واللين أخوه". "هب" عن الحسن مرسلا.
28664- "العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع". ابن عبد البر - عن أبي هريرة.
28665- "العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع، العالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا". أبو الشيخ - عن عبادة.
28666- "العلم دين، الصلاة دين فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسألون يوم القيامة". "فر" عن ابن عمر.
28667- "العلم علمان فعلم في القلب وذلك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة الله على ابن آدم". "ش" والحكيم - عن الحسن مرسلا؛ "خط" عنه عن جابر.
28668- "العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي". "فر" عن أم هانئ.

الحديث: 28662 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 133

28669- "العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر يكشفان كل عيب". "فر" عن ابن عباس.
28670- " العلم لا يحل منعه". "فر" عن أبي هريرة.
28671- "العالم أمين الله في الأرض". ابن عبد البر في العلم - عن معاذ.
28672- "العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لا خير فيه". "طب" عن أبي الدرداء.
28673- "العالم سلطان الله في الأرض، فمن وقع فيه فقد هلك". "فر" عن أبي ذر.
28674- "العالم والعلم والعمل في الجنة، فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم في النار". "فر" عن أبي هريرة.
28675- "العلماء أمناء الله على خلقه". القضاعي وابن عساكر - عن أنس.
28676- "العلماء أمناء أمتي". "فر" عن عثمان.
28677- "العلماء مصابيح الأرض، وخلفاء الأنبياء وورثتي وورثة الأنبياء". "عد" عن علي.

الحديث: 28669 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 134

28678- "العلماء قادة، والمتقون سادة ومجالستهم زيادة". ابن النجار - عن أنس.
28679- "العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء ويستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة". ابن النجار - عن أنس.
28680- "العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه وعاش الناس به ورجل عاش الناس به فأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره". "فر" أنس.
28681- "اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة". "فر" عن أنس1.
28682- " اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته". الحلواني، "عد، هق" عن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده.
28683- " احذروا زلة العالم فإن زلته تكبكبه في النار". "فر" أبي هريرة2.
28684- "أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لا يبتغيه". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/107": فيه القاسم بن إبراهيم الملطي كذاب. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/187" لم يرمز المصنف له بشيء وهو ضعيف لأن فيه محمد بن ثابت البناني. ص..

الحديث: 28678 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 135

أبو نعيم في كتاب العلم، "فر" عن ابن عمر1.
28685- "احبسوا على المؤمنين ضالتهم العلم". "فر" وابن النجار في تاريخه - عن أنس2.
28686- "اختلاف أمتي رحمة". نصر المقدسي في الحجة والبيهقي في رسالة الأشعرية بغير سند وأورده الحليمي والقاضي حسين وإمام الحرمين وغيرهم ولعله خرج به في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا3.
28687- إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم. "طس، عد، حل" عن عائشة.
28688- "إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط؛ قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم بعبادتك، وقيل للعالم: قف هنا واشفع لمن أحببت فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت فقام مقام الأنبياء". أبو الشيخ في الثواب، "فر" عن ابن عباس. 1 قال المناوي في الفيض "1/163": ضعيف لأن فيه الجارود. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/180": وفيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف. ص.
3 قال المناوي في الفيض "1/209": لم أقف له على سند صحيح وقال الحافظ العراقي: سنده ضعيف. ص.

الحديث: 28685 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 136

28689- "إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه". "هب" عن أنس وعن محمد بن كعب القرظي مرسلا.
28690- "إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده". البزار - عن ابن مسعود.
28691- "إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم والقصد في نفقاتهم وبصرهم عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا1". "قط" في الأفراد - عن أنس.
28692- "إذا أراد الله بقوم خيرا أكثر فقهاءهم وأقل جهالهم فإذا تكلم الفقيه وجد أعوانا، وإذا تكلم الجاهل قهر، وإذا أراد بقوم شرا أكثر جهالهم وأقل فقهاءهم وإذا تكلم الجاهل وجد أعوانا وإذا تكلم الفقيه قهر". أبو نصر السجزي في الإبانة عن حبان بن أبي جبلة "فر" عن ابن عمر.
28693- "إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة 1 هملا: أي مهملة لا رعاء لها، ولا فيها من يصلحها ويهديها، فهي كالضالة. النهاية 5/274. ب..

الحديث: 28689 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 137

مات وهو شهيد". البزار - عن أبي ذر وأبي هريرة1.
28694- "إذا قرأ الرجل القرآن واحتشى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة2 كان خليفة من خلفاء الأنبياء". الرافعي في تاريخه -3 عن أبي أمامة.
28695- "إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، قيل: وما رياض الجنة؟ قال: مجالس العلم". "طب" عن ابن عباس.
28696- "أشد الناس حسرة يوم القيامة رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه، ورجل علم عاما فانتفع به من سمعه منه دونه". ابن عساكر - عن أنس.
28697- "اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم ". "عق، عد، هب" وابن عبد البر في العلم4.
28698- "اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة 1 قال المناوي في الفيض "1/324": فيه يعلى بن هلال قال الذهبي في الضعفاء يضع الحديث. ص.
2 غريزة: وفي حديث عمر "الجبن والجرأة غرائز، أي أخلاق وطبائع صالحة أو رديئة، واحدتها: غريزة. النهاية 3/359. ب.
3 قال المناوي في الفيض"1/416": وقال ضعيف. ص.
4 قال المناوي في الفيض "1/542، 543" لم يصح فيه إسناد. ص.

الحديث: 28694 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 138

على كل مسلم إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. ابن عبد البر - عن أنس1.
28699- "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة". "ت"2 عن أبي هريرة.
28700- "من طلب العلم كان كفارة لما مضى". "ت" عن مخبرة3
28701- "من طلب العلم تكفل الله له برزقه". "خط" عن زياد بن الحارث الصدائي.
28702- " من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع". "حل" عن أنس.
28703- "من علم علما فله أجر من عمل به لا ينقص من أجر العامل". "هـ" عن معاذ بن أنس.
28704- " من علم آية من كتاب الله أو بابا من علم أنمى الله أجره إلى يوم القيامة". ابن عساكر - عن أبي سعيد. 1 قال المناوي في الفيض "1/542، 543" لم يصح فيه إسناد. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب في فضل رقم 2646 وقال حسن. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب فضل العلم رقم 2648 وقال إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 28699 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 139

28705- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". "حم، ق" عن معاوية؛ "حم، ت"1 عن ابن عباس؛ "هـ" عن أبي هريرة.
28706- "من غدا أو راح وهو في تعليم دينه فهو في الجنة". "حل" عن أبي سعيد.
28707- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده". "حل" عن ابن مسعود.
28708- "من يرد الله بهديه يفهمه". السجزي - عن عمر.
28709- "المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحون". "حل" عن واثلة.
28710- "نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه". "طب" عن ابن عباس.
28711- "نوم على علم خير من صلاة على جهل". "حل" عن سلمان.
28712- "الناس رجلان عالم ومتعلم ولا خير فيما سواهما". "طب" عن ابن مسعود.
28713- "والله لأن يهدى بهداك رجل واحد خير لك من 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب إذا أراد الله بعبد خيرا رقم 2645 وقال حسن صحيح ص.

الحديث: 28705 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 140

حمر النعم. "د" عن سهل بن سعد.
28714- وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليه. "خط" عن ابن عمر1.
28715- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء فيرجح عليهم مداد العلماء على دم الشهداء.
الشيرازي - عن أنس؛ المرهي - عن عمران بن حصين؛ ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء؛ ابن الجوزي في العلل - عن النعمان بن بشير2.
28716- تعلموا العلم وتعلموا للعلم الوقار. "خد" عن عمر3.
28717- تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تعلمون منه. "طس عد" عن أبي هريرة4.
28718- تعلموا ما شئتم أن تعملوا فلن ينفعكم الله بالعلم 1 قال المناوي في الفيض "6/362" قال ابن الجوزي حديث لا يصح واتهمه الخطيب بوضع الحديث. ص.
2 قال المناوي في الفيض "6/466": إسناده ضعيف. ص.
3 قال المناوي في الفيض "3/253": قال غريب من حديث مالك عن زيد لم نكتبه إلا من حديث حبوش رزق الله عن عبد المنعم. ص..
4 قال المناوي في الفيض "3/253": قال الهيثمي فيه عباد بن كثير وهو متروك الحديث. ص.

الحديث: 28714 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 141

حتى تعملوا بما تعلمون. "عد، خط" عن معاذ؛ ابن عساكر - عن أبي الدرداء1.
28719- "تعلموا من العلم ما شئتم، فوالله لا تؤجروا بجمع العلم حتى تعملوا". أبو الحسن بن الأحزم المديني في أماليه - عن أنس.
28720- "تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض به". "ت" عن أبي هريرة.
28721- "تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا. ابن مردويه، "قط" في كتاب النجوم - عن ابن عمر.
28722- "الخير عادة والشر لجاجة2 ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. "هـ"3 عن معاوية. 1 قال المناوي في الفيض "3/253": قال الحافظ العراقي سنده ضعيف قال رواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح. ص.
2 لجاجة: لج في الأمر لججا من باب تعب ولجاجا ولجاجة فهو لجوج ولجوجة مبالغة إذا لازم الشيء وواظبه. المصباح 2/754. ب.
3 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم"221" وقال في الزوائد: رواه ابن حبان في صحيحه من طريق هاشم بن عمار باسناده ومتنه. ص.

الحديث: 28719 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 142

28723- "عالم ينتفع به خير من ألف عابد". "فر" عن علي.
28724- "ضالة المسلم العلم كلما قيد حديثا طلب إليه آخر". "فر" عن علي.
28725- "طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها رضى بما يطلب". ابن عساكر - عن أنس.
28726- "طالب العلم بين الجهال كالحي بين الأموات". العسكري في الصحابة وأبو موسى في الذيل - عن حسان بن أبي سنان مرسلا.
28727- "طالب العلم أفضل عند الله تعالى من المجاهد في سبيل الله". "فر" عن أنس.
28728- "طالب العلم لله كالغادي والرائح في سبيل الله". "فر" عن عمار وأنس.
28729- "طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الإسلام، ويعطى أجره مع النبيين". "فر" عن أنس.
28730- "اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك". البزار، "طس" عن أبي بكر1. 1 قال المناوي في الفيض "2/17": قال أبو زرعة العراقي من املائه هذا حديث فيه ضعف. ص..

الحديث: 28723 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 143

28731- "أفضل الأعمال العلم بالله، إن العلم ينفعك معه قليل العمل وكثيره، وإن الجهل لا ينفعك معه قليل العمل ولا كثيره". الحكيم - عن أنس1.
28732- "ألا أعلمك خصلات ينفعك الله بهن؟ عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمير جنده". الحكيم - عن ابن عباس.
28733- "اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء، وإنما ذهاب العلم بموت العلماء". ابن النجار - عن حذيفة.
28734- " إن الله تبارك وتعالى أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة، وفضل في علم خير من فضل في عبادة، وملاك الدين الورع". "هب" عن عائشة.
28735- "إن الله تعالى جعل العلم قبضات، ثم بثها في البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض في الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى شيء. "فر" عن ابن مسعود. 1 قال المناوي في الفيض "2/27": الحديث له شواهد ترقيه إلى درجة الصحة. ص.

الحديث: 28731 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 144

28736- "إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير". "طب" والضياء - عن أبي أمامة.
28737- "صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر". "ع" عن أنس.
28738- "الخلق كلهم يصلون على معلم الخير حتى حيتان البحر". "فر" عن عائشة.
28739- "معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار". "طس" عن جابر؛ البزار - عن عائشة.
28740- "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم إن الله عز وجل وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير". "ت" عن أبي أمامة1.
28741- "إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء ويبقى الجهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون". "طس" عن أبي هريرة. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2685" وقال غريب. ص.

الحديث: 28736 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 145

28742- "إن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك". "حل" عن أنس.
28743- " إن المؤمن إذا تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا". ابن لال - عن ابن عمر.
28744- "إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب العلم". "هب" عن عائشة.
28745- "إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له". البزار - عن عائشة.
28746- " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر". "حم1 4 حب" عن أبي الدرداء. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2682" وقال: ليس هو عندي بمتصل هكذا. ص.

الحديث: 28742 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 146

28747- "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب". الطيالسي - عنه عن صفوان بن عسال.
28748- "ما من خارج خرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضى بما يصنع حتى يرجع". "حم، هـ، ك، حب" عن صفوان بن عسال.
28749- "إنه سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فرحبوا بهم وحيوهم وعلموهم". "هـ" عن أبي هريرة1.
28750- "قلب ليس فيه شيء من الحكمة كبيت خرب فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا، فإن الله لا يعذر على الجهل". ابن السني - عن ابن عمر.
28751- "كل على خير هؤلاء يقرؤن القرآن ويدعون الله تعالى فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وهؤلاء يتعلمون ويعلمون وإنما بعثت معلما فجلس معهم". "هـ" عن ابن عمرو2.
28752- "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من الفقه في الدين 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم "247" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص..
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء رقم 229 وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص..

الحديث: 28747 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 147

ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه. "طس، هب" عن أبي هريرة.
28753- ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في الدين ونصيحة المسلمين. ابن النجار - عن ابن عمر.
28754- ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله تعالى له به طريق الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. "د، ك" عن أبي هريرة.
28755- ما من شيء أقطع لظهر إبليس من عالم يخرج في قبيلة. "فر" عن واثلة.
28756- مجالسة العلماء عبادة. "فر" عن ابن عباس.
28757- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها. "حب" في الضعفاء - عن أبي هريرة1.
28758- من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة 1 وهكذا أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2687" وقال غريب. ص.

الحديث: 28753 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 148

الرجل ينظر إلى متاع غيره. "هـ، ك" عن أبي هريرة1.
28759- " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى". "حم، ق" عن معاوية2.
28760- "موت العالم ثلمة3 في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار". البزار - عن عائشة؛ ابن لال - عن ابن عمر وعن جابر.
28761- "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف". "حم" عن أبي هريرة.
28762- "يا أبا ذر لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة، ولأن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا. "هـ" عن أبي ذر4. 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم "227" قال في الزوائد: إسناده صحيح على شرط مسلم. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العلم باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "1/27" ص..
3 ثلمة: الثلمة: الخلل في الحائط وغيره. المختار 64. ب.
4 أخرجه ابن ماجه في المقدمة. رقم 219 وقال المنذري: إسناده حسن. ص.

الحديث: 28759 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 149

28763- "أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع". "طب" عن ابن عمر.
28764- " أكرموا العلماء فإنهم ورثة النبياء، فمن أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله". "خط" عن جابر1.
28765- "أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء". ابن عساكر - عن ابن عباس.
28766- "إن الفتنة تجيء فتنسف العبادة نسفا وينجو العالم منها بعلمه. "حل" عن أبي هريرة.
28767- " إن أهل الجنة ليحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك أنهم يزورون الله تعالى في كل جمعة فيقول لهم: تمنوا علي ما شئتم فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ماذا نتمنى؟ فيقولون: تمنوا عليه كذا وكذا فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا". ابن عساكر - عن جابر.
28768- "إن لكل شيء دعامة2 ودعامة هذا الدين الفقه 1 قال المناوي في الفيض "2/93": قال الزيلعي حديث لا يصح فيه الحجاج بن حجرة. ص.
2 دعامة: الدعامة بالكسر: عماد البيت الذي يقوم عليه، وبه سمي السيد دعامة. النهاية 2/120. ب.

الحديث: 28763 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 150

ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد". "حب، خط"، عن أبي هريرة.
28769- "إن مثل العلماء كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة". "حم" عن أنس.
28770- "أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء". المرهبي في فضل العلم، "خط" عن عثمان.
28771- "ألا أخبركم عن الأجود؟ الله الأجود الأجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى يقتل. "ع" عن أنس.
28772- "ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي؟ وهم حملة القرآن والأحاديث عني وعنهم في الله ولله. السجزي في الإبانة، "خط" في شرف أصحاب الحديث - عن علي.
28773- أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا. "طب" عن أبي أمامة.

الحديث: 28769 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 151

28774- "بين العالم والعابد سبعون درجة". "فر" عن أبي هريرة.
28775- " جمال الرجال فصاحة لسانه". القضاعي عن جابر.
28776- "الجمال صواب القول بالحق، والكمال حسن الفعال بالصدق". الحكيم - عن جابر.
28777- "خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت ولا فقه في الدين". "ت"1 عن أبي هريرة.
28778- "خيار أمتي علماؤها، وخير علماءها رحماؤها ألا وإن الله تعالى ليغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا، ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري". "حل، خط" عن أبي هريرة؛ القضاعي - عن ابن عمر.
28779- " خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28780- "خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا". "خ" عن أبي هريرة2. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم "2684" وقال غريب. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم} "4/217". ص.

الحديث: 28774 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 152

28781- " تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم لهم كراهية قبل أن يقع فيه، وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجه ويأتي هؤلاء بوجه". "حم، ق" عن أبي هريرة1.
28782- "خير الناس أقرؤهم وأفقههم في دين الله وأتقاهم لله وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم". "حم، طب، حب" عن درة بنت أبي لهب.
28783- " خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم". ابن عساكر، "فر" عن ابن عباس.
28784- "ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان". "فر" عن ابن عباس.
28785- "رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه ثم بلغه من هو أوعى منه". ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني. 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قال الله تعالى: "يا أيها الناس إنا خلقناكم ... " "4/217". ص.

الحديث: 28781 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 153

28786- " ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله". الشيرازي في الألقاب - عن علي.
28787- "ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من غير عالم". ابن النجار - عن محمد بن علي مرسلا.
28788- " سارعوا في طلب العلم، فالحديث من صادق خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة". الرافعي في تاريخه - عن جابر.
28789- "ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما". "فر" عن جابر.
28790- "عليكم بالعلم فإن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والرفق أبوه واللين أخوه والصبر أمير جنوده". الحكيم - عن ابن عباس.
28791- "عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبضه أن يرفع، العالم والمتعلم شريكان في الأجر، ولا خير في سائر الناس بعد". "هـ" عن أبي أمامة1.
28792- "الغدو والرواح في تعليم العلم أفضل عند الله تعالى 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم "228" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 28786 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 154

من الجهاد في سبيل الله". أبو مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجار، "فر" عن ابن عباس.
28793- " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد". "ت، هـ" عن ابن عباس1.
28794- "قليل الفقه خير من كثير العبادة، وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله، وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه، وإنما الناس رجلان: مؤمن وجاهل فلا تؤذ المؤمن ولا تحاور الجاهل". "طب" عن ابن عمر.
28795- "فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب". "حل" عن معاذ.
28796- "فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجة كما بين السماء والأرض". "ع" عن عبد الرحمن بن عوف.
28797- "فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة". ابن عبد البر - عن ابن عباس. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم "2681" وقال غريب. ص.

الحديث: 28793 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 155

28798- "فضل العالم على غيره كفضل النبي على أمته". "خط" عن أنس.
28799- "فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع". البزار، "طس، ك" عن حذيفة؛ "ك" عن أبي سعيد.
28800- " قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل". "فر" عن أنس.
28801- "كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه". "حل" عن ابن عمر.
28802- "لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت". "طب" عن أبي رافع.
28803- "لكل شيء طريق وطريق الجنة العلم". "فر" عن ابن عمر.
28804- "ليس مني إلا عالم أو متعلم. ابن النجار"، "فر" عن ابن عمر.
28805- "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

الحديث: 28798 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 156

وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. "فر" عن أبي هريرة1.
28806- ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حظر عليه العلم والأدب. ابن النجار عن أبي هريرة.
28807- ما استرذل الله تعالى عبدا إلا حرم العلم. عبدان في الصحابة وأبو موسى في الذيل - عن بشير بن النهاس.
28808- ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى ولا استقام دينه حتى يستقيم عقله. "طس" عن عمر.
28809- ما تصدق الناس بصدقة أفضل من علم ينشر. "طب" عن سمرة.
28810- "ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة". "طس" عن عائشة.
28811- "ما عبد الله تعالى بشيء أفضل من فقه في الدين". "هب" عن ابن عمر.
28812- "ما قبض الله تعالى عالما من هذه الأمة إلا كان 1 هذا الحديث عند مسلم من حديث طويل أوله: "من نفس" كتاب الذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعمل الذكر رقم 2699 ورقم 2700. ص.

الحديث: 28806 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 157

ثغرة في الإسلام لا تسد ثلمته إلى يوم القيامة. السجزي في الإبانة والمرهبي في العلم - عن ابن عمر.
28813- "ما من رجل ينعش بلسانه حقا فعمل به من بعده إلا أجرى عليه أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة". "حم" عن أنس.
28814- "من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به ويعلمه". أبو خيثمة في العلم - عن الحسن مرسلا.
28815- "من أدى إلى أمتي حديثا لتقام به سنة أو تثلم به بدعة فهو في الجنة". "حل" عن ابن عباس.
28816- "من انتقل ليتعلم علما غفر له قبل أن يخطو". الشيرازي - عن عائشة.
28817- " من حفظ على أمتي أربعين حديثا من سنتي أدخلته يوم القيامة في شفاعتي". ابن النجار - عن أبي سعيد.
28818- "من حمل من أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما". عن أنس.
28819- "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله تعالى حتى يرجع". "ت" والضياء - عن أنس.

الحديث: 28813 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 158

28820- "علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل، وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من شاء من عباده." "فر" عن علي.
الإكمال
28821- أفضل العبادة طلب العلم. الديلمي - عن أبي هريرة.
28822- طلب العلم واجب على كل مسلم. "هب" عن أنس.
28823- " من خرج يريد علما يتعلمه فتح له باب إلى الجنة وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات وحيتان البحور، وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء، إن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم، فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظه، موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد وهو نجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم". "ع، كر" عن أبي الدرداء.
28824- " طلب العلم فريضة على كل مسلم فاغد أيها العبد عالما أو متعلما ولا خير فيما بين ذلك". الديلمي - عن علي.
28825- "طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم". "ك" في تاريخه - عن أنس.

الحديث: 28820 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 159

28826- "إن الملائكة لتبسط أجنحتها لطالب العلم". "هب" عن عائشة.
28827- "مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة وتظله بأجنحتها ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من محبتهم لما يطلب". البغوي، "طب" عن صفوان بن عسال.
28828- "مسألة واحدة يتعلمها المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل، وإن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار بوالديه يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب". أبو بكر النقاش والرافعي في تاريخه - عن أبي أيوب.
28829- "من أتاه ملك الموت وهو يطلب العلم كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة درجة النبوة". ابن النجار - عن أنس.
28830- "من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة في الجنة". ابن عساكر - عن الحسن مرسلا؛ ابن النجار - عن الحسن عن أنس.
28831- " من جاء أجله وهو يطلب العلم لقي الله تعالى ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة". "طس" عن ابن عباس.
28832- "من جاء أجله وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام

الحديث: 28826 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 160

لم يفضله النبيون إلا بدرجة". الخطيب - عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس.
28833- "من طلب بابا من العلم ليحيي به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة في الجنة". ابن النجار - عن أبي الدرداء.
28834- " طالب العلم طالب الرحمن طالب العلم ركن الإسلام ويعطى أجره مع النبيين". الديلمي - عن أنس.
28835- "من خرج يطلب بابا من العلم ليرد به باطلا من حق أو ضلالا من هدى كان كعبادة متعبد أربعين عاما". الديلمي - عن ابن مسعود.
28836- " أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا. "طب" عن أبي أمامة1.
28837- "من طلب بابا من العلم ليصلح به نفسه أو لمن بعده كتب الله له من الأجر بعدد رمل عالج. ابن عساكر - عن أبان عن أنس. 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "1/125" وقال: رواه الطبراني في الكبير فيه يوسف بن عطية متروك الحديث. ص.

الحديث: 28833 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 161

28838- من طلب علما فأدركه كتب له كفلان من الأجر، ومن طلب علما فلم يدركه كتب له كفل من الأجر. "ع" والحاكم في الكنى، "طب، هق" وتمام، "ت" وابن عساكر - عن واثلة.
28839- من طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع."حل" عن أنس.
28840- من غدا يطلب علما كان في سبيل الله حتى يرجع وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم. "طب" عن صفوان ابن عسال.
28841- من غدا يطلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معيشته ولم ينتقص من رزقه وكان مباركا عليه. "عق" عن أبي سعيد.
28842- من كان في طلب العلم كانت الجنة في طلبه، ومن كان في طلب المعصية كانت النار في طلبه. ابن النجار - عن ابن عمر.
28843- من لم يطلب العلم صغيرا فطلبه كبيرا فمات مات شهيدا. ابن النجار - عن جابر.
28844- الغدو والرواح في طلب العلم أفضل عند الله من

الحديث: 28838 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 162

الجهاد في سبيل الله عز وجل. ابن النجار - عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس؛ "ك" في تاريخه - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس.
28845- " ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولبس ثوبا ليغدو في طلب العلم إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته". أبو نعيم - عن علي.
28846- " ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب العلم يتعلمه إلا غفرت له ذنوبه حيث يخطو عتبة باب بيته". "طس" وتمام وابن عساكر - عن أبي الطفيل عن علي، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع.
28847- "ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما إلا سهل الله له طريق الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. "حب" عن أبي هريرة.
28848- إذا تعلمت بابا من العلم خير لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا متقبلة وإذا علمت الناس عمل به أو لم يعمل به فهو خير لك من ألف ركعة تطوعا متقبلة. الديلمي - عن أبي ذر.
28849- من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما

الحديث: 28845 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 163

غيره وينتفع به كان خيرا له من عبادة ستين سنة". الديلمي - عن البراء.
28850- " من تعلم لله وعلم لله كتب في ملكوت السماوات عظيما". الديلمي - عن ابن عمر.
28851- "من تعلم آية من كتاب الله عز وجل استقبلته يوم القيامة تضحك في وجهه". "طب" عن أبي أمامة.
28852- "من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإذا هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة". الخطيب وابن النجار - عن ابن عباس.
28853- "من تعلم أربعين حديثا ابتغاء وجه الله تعالى ليعلم به أمتي في حلالهم وحرامهم حشره الله يوم القيامة عالما". أبو نعيم - عن علي.
28854- "من تعلم حرفا من العلم غفر الله له البتة، ومن والى حبيبا في الله غفر الله له، ومن نام على وضوء غفر الله له، ومن نظر في وجه أخيه غفر الله له، ومن ابتدأ بأمر وقال: بسم الله غفر الله له". الرافعي - عن علي.

الحديث: 28850 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 164

28855- "من تفقه في دين الله كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب". الرافعي - عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن أنس؛ الخطيب وابن النجار - عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن عبد الله بن جزء الزبيدي.
28856- " من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن دخله بغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة من يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره. "طب، طس" عن سهل بن سعد.
28857- من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له". "حم، حب" عن أبي هريرة.
28858- " من غدا يريد العلم يتعلمه لله فتح له باب إلى الجنة، وفرشت له الملائكة أكتافها وصلت عليه ملائكة السماوات وحيتان البحور وللعالم على العابد من الفضل كفضل القمر ليلة البدر على أصغر كوكب في السماء والعلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما لكنهم ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظه، وموت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد وهو نجم

الحديث: 28855 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 165

طمس، وموت قبيلة أيسر من موت عالم". "طب، هب" عن أبي الدرداء مر الحديث برقم "28823".
28859- "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة". "طب، ك، حل" وابن عساكر، "ص" عن أبي أمامة.
28860- "رحم الله رجلا تعلم فريضة أو فريضتين وعمل بهما أو علمهما من يعمل بهما". أبو الشيخ عن أبي هريرة.
28861- "ما من رجل تعلم كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا مما فرض الله تعالى ورسوله فعلمهن وعلمهن إلا دخل الجنة". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28862- "تعلموا الفرائض وعلموه الناس فإنه نصف العلم، وإنه ينسى وهو أول ما ينتزع من أمتي". الشيرازي في الألقاب، "ق" عن أبي هريرة.
28863- "تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس". "قط" عن أبي سعيد.
28864- "تعلموا العلم وعلموه الناس". "هب" عن أبي بكر.

الحديث: 28859 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 166

28865- "تعلموا العلم قبل أن يرفع، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم، وإياكم والتنطع1 والتبدع والتعمق وعليكم بالعتيق". الديلمي - عن ابن مسعود.
28866- "تعلموا العلم قبل أن يرفع، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده". الديلمي - عن أبي هريرة.
28867- "تعلموا العلم فإن تعليمه خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد". الخطيب في المتفق والمفترق - عن معاذ، وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين كذاب وقال أبو حاتم محله الصدق وقال السعدي ضعيف جدا ورواه الديلمي وزاد: وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والأنيس في الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الأعداء والزين عند الأخلاء والقرب عند الغرباء، ويرفع الله به أقواما فيجعلهم في الجنة قادة، ورواه 1 والتنطع: ومنه حديث عمر "لن تزالوا بخير ما عجلتم الفطر ولم تنطعوا تنطع أهل العراق" أي تتكلفوا القول والعمل. وفي الحديث "هلك المتنطعون " هم المتعمقون المغالون في الكلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم. مأخوذ من النطع، وهو الغار الأعلى من الفم، ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا. النهاية 5/74. ب.

الحديث: 28865 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 167

بطوله ابن لال وأبو نعيم - عن معاذ موقوفا.
28868- "يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع، العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس بعد". "طب" والخطيب - عن أبي أمامة.
28869- "يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم قيل: يا رسول الله كيف يرفع العلم وهذا القرآن بين أظهرنا؟ فقال: أي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا بالحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم، ألا وإن من ذهاب العلم أن يذهب حملته ثلاث مرار". "حم" والدارمي، "طب" وأبو الشيخ في تفسيره وابن مردويه - عن أبي أمامة.
28870- "الناس رجلان: عالم أو متعلم هما في الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس". "طس" عن ابن مسعود.
28871- "ليس منا إلا عالم أو متعلم". أبو علي منصور بن عبد الخالدي الهروي في فوائده وابن النجار والديلمي - عن ابن عمر.
28872- "ما من أحد إلا وعلى بابه ملكان، فإذا خرج قالا: اغد عالما أو متعلما ولا تكن الثالث". أبو نعيم - عن أبي هريرة.

الحديث: 28868 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 168

28873- " كلا المجلسين على خير أحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت معلما وهؤلاء أفضل". "طب" عن ابن عمر.
28874- "إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه". "طب" عن ابن مسعود.
28875- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم ويعطي الله". "حم" عن أبي هريرة.
28876- "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده". "طب" عن معاوية؛ "حل" عن ابن مسعود.
28877- "إنما الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا لا يؤذين مسلم بكافر". ابن عساكر - عن أم سلمة قالت لما قدم عكرمة بن أبي جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون هذا ابن عدو الله أبي جهل فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال - فذكره.
28878- "الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا لا تؤذوا مسلما بكافر". "ك" وتعقب - عن أم سلمة.
28879- "الناس معادن في الخير والشر خيارهم في الجاهلية

الحديث: 28873 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 169

خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". العسكري في الأمثال - عن أبي هريرة.
28880- "خياركم في الإسلام خياركم في الجاهلية". ابن عساكر - عن سعيد بن أبي العاص.
28881- "إن لقمان قال لابنه: يا بني عليك بمجالس العلماء واستمع كلام الحكماء فإن الله عز وجل يحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر". "طب" والرامهرمزي في الأمثال - عن أبي أمامة وسنده ضعيف1.
28882- "حملة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء في الآخرة من الشهداء". الخطيب عن ابن عمر.
28883- "من استقبل العلماء فقد استقبلني، ومن زار العلماء فقد زارني، ومن جالس العلماء فقد جالسني، ومن جالسني فكأنما جالس ربي". الرافعي - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
28884- "من علم آية من كتاب الله وسنة في دين الله هيأ الله له من الثواب يوم القيامة ما لا يكون ثواب أفضل مما هيأ له". 1 أورده الهيثمي في الزوائد "1/125" وقال رواه الطبراني في الكبير وسنده ضعيف. ص.

الحديث: 28880 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 170

أبو الشيخ عن عبد الله بن ضرار عن يزيد الرقاشي وهما ضعيفان - عن أنس.
28885- "من علم آية من كتاب الله كان له مثل أجر من تعلمها ضعفين". ابن لال - عن عثمان.
28886- "إن دين الله تعالى لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه". الديلمي - عن ابن عباس.
28887- "من علم آية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليت". ابن لال - عن ابان عن عثمان.
28888- "ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر". "طب" وابن النجار - عن سمرة.
28889- "ما من صدقة يتصدق بها رجل على أخيه أفضل من علم يعلمه إياه". ابن النجار من طريق أبي بكر بن أبي مريم - عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا.
28890- "نعم الفائدة للعبد ونعم الهدية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها الرجل فيلتوي عليها حتى يهديها إلى أخيه المسلم". هناد وابن عمشليق في جزئه - عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه؛ أبو نعيم - عن ابن عباس.

الحديث: 28885 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 171

28891- " إن أفضل الهدية أو أفضل العطية الكلمة من كلام الحكمة يسمعها العبد ثم يتعلمها ثم يعلمها أخاه خير له من عبادة سنة على نيتها". تمام وابن عساكر - عن أنس، وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي متهم.
28892- "ما أهدى مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله تعالى بها هدى أو يرده بها عن ردى". "ع" عن ابن عمر.
28893- "اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة". الديلمي - عن أنس.
28894- "إذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء فقال: إني لم أستودع حكمتي قلوبكم وأنا أريد أن أعذبكم ادخلوا الجنة". "عد، كر" عن أبي أمامة وواثلة معا.
28895- "يقول الله تبارك وتعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي". "طب" وأبو نعيم - عن ثعلبة بن الحكم الليثي وحسن.
28896- "يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: يا معشر العلماء

الحديث: 28891 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 172

إني لم أضع علمي فيكم إلا لمعرفتي بكم قوموا فإني قد غفرت لكم. الطيسي في الترغيب - عن جابر.
28897- " ليس من عالم إلا وقد أخذ الله ميثاقه يوم أخذ ميثاق النبيين يرفع عنه مساوي عمله بمجالس علمه إلا أنه لا يوحى إليه. أبو نعيم - عن ابن مسعود.
28898- "ما استودع الله تعالى عبدا علما - وفي لفظ: عقلا - إلا وهو مستنقذه به يوما ما. الديلمي - عن أنس.
28899- " إذا كان يوم القيامة يوزن دم الشهداء بمداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دم الشهداء". ابن النجار - عن ابن عباس.
28900- "يبعث الله تعالى العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول: يا معشر العلماء إني لم أضع فيكم علمي وأنا أريد أن أعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم". "طب" عن ابن مسعود.
28901- "يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء". ابن عبد البر في العلم - عن أبي الدرداء.
28902- "يوزن مداد العلماء ودم الشهداء يرجح مداد العلماء على دم الشهداء". ابن الجوزي في العلل وابن النجار - عن ابن عمر.
28903- " يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة

الحديث: 28897 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 173

ويقال للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم. "عد، هب" وضعفه - عن جابر.
28904- "أكرموا العلماء ووقروهم وأحبوا المساكين وجالسوهم وارحموا الأغنياء واعفوا عن أموالهم". الديلمي - عن أبي الدرداء.
28905- "البركة مع أكابركم أهل العلم. الرافعي - عن ابن عباس.
28906- "البركة مع الأكابر". "عد" وقال غريب وابن عساكر - عن أنس.
28907- "نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به، وإن استغني عنه أغنى نفسه". ابن عساكر - عن علي.
28908- "والذي نفس محمد بيده لعالم واحد أشد على إبليس من ألف عابد لأن العابد لنفسه والعالم لغيره". ابن النجار - عن ابن مسعود، وفيه عمر بن الحصين.
28909- "خير العبادة الفقه". أبو الشيخ - عن أنس.
28910- "خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم". ابن عساكر والديلمي - عن ابن عباس وسنده ضعيف.

الحديث: 28904 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 174

28911- " ذنب العالم واحد وذنب الجاهل ذنبان؛ العالم يعذب على ركوب الذنب والجاهل يعذب على ركوب الذنب وتركه العلم". الديلمي - عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس.
28912- "ركعة من عالم بالله خير من ألف ركعة من متجاهل بالله". الشيرازي في الألقاب من طريق مالك بن دينار - عن الحسن عن أنس عن علي.
28913- "عالم ينتفع به خير من ألف عابد". الديلمي - عن علي.
28914- "فضل العالم على العابد سبعون درجة بين كل درجتين حضر1 الفرس السريع المضمر مائة عام وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها، والعابد مقبل على عبادته لا يتوجه لها ولا يعرفها". الديلمي - عن أبي هريرة.
28915- "فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع". "بز، طس، ك" عن حذيفة.
28916- "فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع". "طب" عن ابن عباس. 1 حضر: الحضر بالضم: العدو. وأحضر يحضر فهو محضر إذا عدا. ومنه الحديث "أنه أقطع الزبير حضر فرسه بأرض المدينة". النهاية 1/398. ب.

الحديث: 28911 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 175

28917- " لا قراءة إلا بتدبر، ولا عبادة إلا بفقه، ومجلس فقه خير من عبادة ستين سنة". "قط" في الأفراد عن ابن عمر، وهو ضعيف.
28918- "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين". "عد" وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو نعيم، "ق" وابن عساكر - عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري وهو مختلف في صحبته قال ابن منده ذكر في الصحابة ولا يصح، قال أبو نعيم وروي عن أسامة بن زيد وأبي هريرة وكلها مضطربة غير مستقيمة، "عد، ق" وابن عساكر - عن إبرهيم بن عبد الرحمن العذري ثنا الثقة من أشياخنا؛ الخطيب وابن عساكر - عن أسامة بن زيد؛ وابن عساكر - عن أنس؛ الديلمي عن ابن عمر؛ "عق" عن أبي أسامة، "بز، عق" عن ابن عمر وأبي هريرة معا، قال الخطيب سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث وقيل له كأنه كلام موضوع قال لا هو صحيح سمعته من غير واحد.
28919- "يرث هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين". "ك، كر" عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري.

الحديث: 28917 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 176

28920- يرفع الله بهذا العلم أقواما فيجعلهم قادة يقتدى بهم في الخير، ويقتص آثارهم، ويرمق أعمارهم، وترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم. "حل" عن أنس.
28921- "يسير الفقه خير من كثير العبادة، وخير أعمالكم أيسرها". "طب" عن الرحمن بن عوف.
28922- "قليل الفقه خير من كثير العبادة". "ع" في تاريخه - عن ابن عمر، وأبو موسى المديني في المعرفة عن رجاء غير منسوب.
28923- "كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير من عتق رقبة. الديلمي - عن أبي هريرة.
28924- "لكل شيء دعامة، ودعامة الإسلام الفقه في الدين، ولفقيه أشد على الشيطان من ألف عابد". "عد" عن أبي هريرة.
28925- " لكل شيء إقبال وإدبار، وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل المجافي أو الرجلان، وإن من إدبار هذا الدين أن يجفو القبيلة كلها بأسرها حتى لا يوجد فيها إلا الرجل الفقيه أو الرجلان فهما مقهوران ذليلان لا يجدان على ذلك أعوانا ولا أنصارا". ابن السني وأبو نعيم - عن أبي أمامة.
28926- إن لهذا الدين إقبالا وإدبارا، ألا وإن من إقبال هذا الدين أن تفقه القبيلة بأسرها حتى لا يبقى إلا الفاسق أو

الحديث: 28920 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 177

الفاسقان ذليلان فيها إن تكلما قهرا واضطهدا1 أو يلعن آخر هذه الأمة أولها، ألا وعليهم حلت اللعنة حتى يشربوا الخمر علانية حتى تمر المرأة بالقوم فيقوم إليها بعضهم فيرفع بذيلها كما يرفع بذنب النعجة فقائل يقول يومئذ: ألا واريتها وراء الحائط فهو يومئذ فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم، فمن أمر يومئذ بالمعروف ونهى على المنكر فله أجر خمسين ممن رآني وآمن بي وأطاعني، وبايعني. "طب" عن أبي أمامة.
28927- " ما استرذل الله عبدا إلا حظر عليه العمل والأدب". ابن النجار - عن أبي هريرة.
28928- "إن الفتنة يجيء فتنسف العباد نسفا وينجو العالم منها بعلمه". "د، حل" وأبو نصر السجزي في الإبانة وأبو سعيد السمان في مشيخته والرافعي وابن النجار - عن أبي هريرة2.
28929- "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يحسن الفرائض 1 واضطهد: الاضطهاد هو الظلم والقهر. النهاية 3/106. ب.
2 رمز السيوطي في الجامع الصغير لهذا الحديث "2/377" "حل" وقال المناوي: غريب من حديث أبي إسحاق لم يكتبه إلا من حديث عطية. ص.

الحديث: 28927 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 178

كالبرنس1 لا رأس له". الديلمي - عن أبي موسى.
28930- " مثل العابد الذي لا يتفقه كمثل الذي يبني بالليل ويهدم بالنهار". ابن أبي الدنيا في العلم والديلمي - عن عائشة.
28931- "مثل الذي يقرأ القرآن ولا يفرض مثل الذي ليس له رأس". الرامهرمزي من طريق إسحاق بن نجيح عن عطاء الخراساني - عن أبي هريرة.
28932- "منهومان لا يشبع طالبهما: طالب العلم وطالب الدنيا. "طب" عن ابن مسعود.
28933- "منهومان لا يقضي واحد منهما نهمته2: منهموم في طلب العلم لا يقضي نهمته، ومنهوم في طلب الدنيا لا يقضي نهمته". أبو خشيمة في العلم، "طب" عن ابن عباس.
28934- منهومان لا يشبعان: منهوم في علم لا يشبع، 1 كالبرنس: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به، من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره. وقال الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام، هو من البرس - بكسر الباء - القطن، والنوى زائدة. النهاية 1/122. ب.
2 نهمته: النهمة: بلوغ الهمة في الشيء. النهاية 5/138. ب.

الحديث: 28930 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 179

ومنهوم في دنيا لا يشبع". "ك" عن قتادة عن أنس؛ "عد" عن الحسن مرسلا1.
28935- " كل صاحب علم غرثان2 إلى علم". ابن السني - عن جابر.
28936- "كلمة الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها". العسكري في الأمثال - عن أبي هريرة.
28937- ليس من خلق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم. "عد، هب" عن معاذ.
28938- " لا حسد ولا ملق إلا في طلب العلم". "عد، هب" والخطيب - عن أبي هريرة.
28939- "لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا فصرفه في سبيل الخير، ورجل أتاه الله علما فعلمه وعمل به". "حل" عن أبي هريرة.
28940- "أفضل العلم العلم بالله، قليل العمل ينفع مع العلم 1 قال المناوي في الفيض "6/245": فيه ليث بن أبي سليم ضعيف. ص.
2 غرثان: أي جائع. يقال: غرث يغرث غرثا فهو غرثان، وامرأة غرثى. النهاية 3/353. ب.

الحديث: 28935 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 180

وكثير العمل لا ينفع مع الجهل". الديلمي عن مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عبادة بن عبد الصمد وهما ضعيفان - عن أنس.
28941- "العلماء ثلاثة: رجل عاش به الناس وعاش بعلمه، ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه، ورجل عاش بعلمه ولم يعش به أحد غيره. الديلمي - عن أنس.
28942- "إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا العلماء بالله، فإذا نطقوا به لا ينكره إلا أهل الغرة1 بالله". الديلمي - عن أبي هريرة.
28943- "ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ من لا يقنط الناس من رحمة الله، ولا يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم مكر الله، ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا في علم ليس فيه تدبر". ابن لال في مكارم الأخلاق - عن علي.
28944- "العلم حياة الإسلام، وعماد الإيمان، ومن علم علما أنمى الله له أجره إلى يوم القيامة، ومن تعلم علما فعمل به كان حقا على الله أن يعلمه ما لم يكن يعلم". أبو الشيخ - عن ابن عباس. 1 الغرة: أهل الغفلة الذين ركنوا إلى الدنيا راجع الترغيب والترهيب "1/103" ص.

الحديث: 28941 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 181

28945- "العلم خير من العمل، وملاك الدين الورع، والعالم من يعمل بالعلم وإن كان قليلا". أبو الشيخ - عن عبادة بن الصامت.
28946- "العلم علمان: فعلم ثابت في القلب فذاك العلم النافع، وعلم في اللسان فذاك حجة الله على عبادة". أبو نعيم - عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس.
28947- "العلم علمان: علم في القلب فذاك العلم النافع، وعلم على اللسان فذلك حجة على ابن آدم".
"ش" والحكيم - عن الحسن مرسلا؛ الخطيب - عن الحسن عن جابر؛ وأورده ابن الجوزي في العلل من الطريقين.
28948- "خير الناس أقرؤهم للقرآن، وأفقهم في دين الله وأتقاهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم"."حم، طب، هب" والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن درة بنت أبي لهب.
28949- "لا يفقه العبد كل الفقه حتى يبغض الناس في ذات الله، ثم يرجع إلى نفسه فتكون أمقت عنده من الناس أجمعين. ابن لال - عن جابر.
28950- "لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات

الحديث: 28945 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 182

الله وحتى لا يكون أحد أمقت من نفسه. الخطيب في المتفق والمفترق - عن شداد بن أوس.
28951- "من كتب عني علما أو حديثا لم يزل يكتب له الأجر ما بقي ذلك العلم والحديث". "كر" في تاريخه - عن أبي بكر. قاتل الله يهود لقد أوتوا علما "حب" عن أبي أمامة.

الحديث: 28951 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 183

الباب الثاني: في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
...
الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه
28952- "العلماء أمناء الرسل مالم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم". الحسن بن سفيان، "عق" عن أنس.
28953- "الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم. العسكري - عن علي.
28954- "آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل. "فر" - عن ابن عباس.
28955- " إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الدين بالرجل الفاجر". "طب" عن عمرو بن النعمان بن مقرن.

الحديث: 28952 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 183

28956- "إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم". "ن، حب" عن أنس؛ "حم، طب" عن أبي بكرة.
28957- "إن الله تبارك وتعالى ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله". "طب" عن ابن عمرو.
28958- "قوام أمتي بشرارها". "حم، طب" عن ميمون بن سنباذ.
28959- "سيشد هذا الدين برجال ليس لهم عند الله خلاق 1" المحاملي في أماليه - عن أنس.
28960- " آفة العلم النسيان، واضاعته أن تحدث به غير أهله". "ش" عن الأعمش مرفوعا معضلا وأخرج صدره فقط عن ابن مسعود موقوفا.
28961- "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار". الدارمي - عن عبيد الله بن أبي جعفر مرسلا2. 1 خلاق: الخلاق: النصيب. ومنه قوله تعالى: {لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ} . المختار 146. ب.
2 قال المناوي في الفيض "1/159" في سنده المشهود له بالترجيح المستحق لأن يسمى بالصحيح قال الحافظ: مسند الدارمي ليس دون السنن في الرتبة بل لو ضم إلى الخمسة لكان أولى من سنن ابن ماجه فإنه أمثل بكثير. ص.

الحديث: 28956 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 184

28962- "القصاص ثلاثة: أمير، أو مأمور، أو مختال". "طب" عن عروة بن مالك وعن كعب بن عياض.
28963- "لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو آمر". "حم، د" عن عمرو1
28964- "أبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذي يخالف ما أمر به". "فر" عن أبي هريرة2.
28965- "احذروا الشهوة الخفية، العالم يحب أن يجلس إليه". "فر" عن أبي هريرة.
28966- "أخاف على أمتي من بعدي ثلاثة: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". "طب" عن أبي الدرداء.
28967- "أخاف على أمتي ثلاثا: ضلالة الأهواء، واتباع الشهوات في البطون والفروج، والغفلة بعد المعرفة". الحكيم والبغوي وابن منده وابن قانع وابن شاهين وأبو نعيم، الخمسة في كتب الصحابة - عن أفلح. 1 عزى الحديث في الجامع الصغير "6/454": "حم هـ" وقال المناوي: إسناده حسن. وآخر فقرة من الحديث: أو مرائي. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/78": رمز المصنف لضعفه لأن فيه: عمرو ابن بكر السكسكي. ص.

الحديث: 28962 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 185

28968- "أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان". "عد" عن عمر.
28969- إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان. "حم" عن عمر.
28970- " إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان". "ط، هب" عن عمران بن حصين.
28971- "كيف أنت إذا بقيت في قوم علموا ما جهل هؤلاء وهمهم مثل هم هؤلاء". "حل" عن معاذ.
28972- "أكثر منافقي أمتي قراؤها". "حم، طب، هب" عن ابن عمرو "حم، طب" عن عقبة بن عامر؛ "طب، عد" عن عصمة بن مالك.
28973- "إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص". "فر" عن أبي هريرة.
28974- "إذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضيء للناس ويحرق نفسه". ابن قانع في معجمه - عن سليك الغطفاني.
28975- "مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها". "طب" عن ابن برزة.

الحديث: 28968 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 186

28976- " مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه". "طب" والضياء - عن جندب.
28977- " أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه". "ط، ص، عد، هب" عن أبي هريرة.
28978- " أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره". "طس" عن عمر.
28979- "إن الله تبارك وتعالى كره لكم البيان كل البيان". "طب" عن أبي أمامة.
28980- "إن الله تعالى لا ينزع العلم منكم بعدما أعطاكموه انتزاعا، ولكن يقبض العلماء بعلمهم، وتبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون". "طس" عن أبي هريرة.
28981- "إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا". "حم، ق، ت هـ" عن ابن عمرو1. 1 أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع ... رقم "2673". ص.

الحديث: 28976 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 187

28982- "إن الله تبارك وتعالى يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالآخرة". "ك" في تاريخه - عن أبي هريرة.
28983- "إن الله تبارك وتعالى يسأل العبد عن فضل علمه كما يسأل عن فضل ماله. "طس" عن ابن عمر.
28984- "إن الله تبارك وتعالى يعافي الأميين يوم القيامة مايعافي العلماء". "حل" والضياء - عن أنس.
28985- إن أبغض الخلق إلى الله تعالى العالم يزور العمال1" ابن لال - عن أبي هريرة.
28986- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، طب" عن أبي الدرداء.
28987- "إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرؤون القرآن ويقولون: نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك كمالا يجتنى من القتاد2 إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا. "هـ" عن ابن عباس. 1 العمال: وفي الحديث "ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي صدقة" أراد بعياله زوجاته، وبعامله الخليفة بعده. النهاية 3/ 300. ب.
2 القتاد: شجر له شوك. المختار 410. ب.

الحديث: 28982 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 188

28988- "سيكون قوم بعدي من أمتي يقرؤون القرآن ويتفقهون في الدين يأتيهم الشيطان فيقول: لو أتيتم السلطان فأصلح من دنياكم واعتزلتموهم بدينكم ولا يكون ذلك، كما يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا. ابن عساكر - عن ابن عباس.
28989- "سيكون في آخر الزمان ديدان القراء، فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله منهم". "حل" عن أبي أمامة.
28990- "سيكون في آخر الزمان ناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم". "م" عن أبي هريرة.
28991- "إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون: بم دخلتم النار، فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم، فيقولون: إنا كنا نقول ولا نفعل. "طب" عن الوليد بن عقبة.
28992- "إن علما لا ينتفع به ككنز لا ينفق في سبيل الله. ابن عساكر - عن أبي هريرة.
28993- "علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه". ابن عساكر - عن ابن عمر.

الحديث: 28988 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 189

28994- "علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه". القضاعي - عن ابن مسعود.
28995- "مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه. "طس" عن أبي هريرة.
28996- "إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. "ت" عن ثوبان1.
28997- "كاتم العلم يلعنه كل شيء حتى الحوت في البحر والطير في السماء". ابن الجوزي في العلل - عن أبي سعيد.
28998- "أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "طب" عن ابن مسعود.
28999- "تناصحوا في العلم، ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة في العلم أشد من خيانة في المال". "حل" عن ابن عباس.
29000- "ما آتى الله تعالى عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه". ابن النظيف في جزئه وابن الجوزي - عن أبي هريرة.
29001- "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الأئمة المضلين رقم "2229" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 28994 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 190

بلجام من نار". "حم"، السنن الأربعة "ك" عن أبي هريرة1.
29002- "من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار". "عد" عن ابن مسعود.
29003- "أيتها الأمة إني لا أخاف عليكم فيما لا تعلمون ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون". "حل" عن أبي هريرة.
29004- "رب حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله، اقرأ القرآن ما نهاك، فإن لم ينهك فلست تقرؤه". "طب" عن ابن عمر.
29005- "الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم". "طب، حل" عن أنس.
29006- "شرار الناس شرار العلماء في الناس". البزار - عن معاذ.
29007- "صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس، وإذا فسدا فسد الناس: العلماء والأمراء". "حل" عن ابن عباس.
29008- "غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون". "حم" عن أبي ذر. 1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب كراهية منع العلم رقم "3641". ص.

الحديث: 29002 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 191

29009- " كيف أنت يا عويمر إذا قيل لك يوم القيامة: أعلمت أم جهلت؟ فإن قلت علمت قيل لك: فماذا عملت فيما علمت". ابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29010- "ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله وليس العي عي اللسان ولكن قلة المعرفة بالحق". "فر" عن أبي هريرة.
29011- " ما أنت محدث حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة". ابن عساكر - عن ابن عباس.
29012- "ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها ما أراد بها". "هب" عن الحسن مرسلا.
29013- "مانع الحديث أهله كمحدثه غير أهله". "فر" عن ابن مسعود.
29014- "مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ولا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي أجزرني شاة من غنمك، قال: اذهب فخذ بأذن خيرها شاة، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم"."حم، هـ" عن أبي هريرة1. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم "4172" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 29009 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 192

29015- " من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار". "ك، هب" عن كعب بن مالك.
29016- "من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا". "فر" عن علي.
29017- "من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه". "د، ك" عن أبي هريرة1.
29018- "من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض". ابن عساكر - عن علي.
29019- "من أفتى بفتيا بغير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه". "هـ،2 ك" عن أبي هريرة.
29020- "من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة". "حم3. 1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقي في الفتيا رقم 3460. ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اجتناب الرأي والقياس رقم 53. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب في طلب العلم لغير الله رقم 3647. ص.

الحديث: 29015 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 193

د، هـ، ك" عن أبي هريرة.
29021- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم. "هـ" عن أبي هريرة.
29022- "من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا1 ولا عدلا. "د" عن أبي هريرة.
29023- "يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف2 به أهل النار فيقولون: يا فلان مالك ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى قد كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه". "حم، ق" عن أسامة بن زيد3.
29024- "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم 1 صرفا ولا عدلا: فالصرف: التوبة. وقيل النافلة. والعدل: الفدية. وقيل الفريضة. النهاية 3/24. ب.
2 فيطيف: قال ابن فارس في باب الواو: والطيف والطائف؛ ما أطاف بالإنسان من الجن والإنس والخيال. المصباح 2/523. ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله رقم 2989. ص.

الحديث: 29021 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 194

ولا يفتنونكم. "حم، م" عن أبي هريرة1.
29025- " هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ثكلتك أمك يا زياد وإن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم". "ت،2 ك" عن أبي الدرداء؛ "حم، د، ك" عن زياد بن لبيد.
29026- "أتيت ليلة أسري بي على قوم يقترض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت دقت فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء من أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به". "هب" عن أنس.
29027- "إذا قرأ الرجل وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه وطمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم. أبو الشيخ - عن معاذ.
29028- "إن أهون الخلق على الله تعالى العالم يزور العمال. الحافظ أبو الفتيان الدهشاني في كتاب التحذير من علماء السوء" - عن أبي هريرة. 1 أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه باب النهي عن الرواية رقم 7. ص.
2 أخرجه الترمذي مطولا كتاب العلم باب ما جاء في ذهاب العلم رقم 2653 وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 29025 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 195

29029- "ما من رجل يحفظ علما فكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجما بلجام من نار". "هـ" عن أبي هريرة.
29030- "ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعا إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم". "ك" في تاريخه - عن معاذ.
29031- "من كتم علما مما ينفع الله به الناس في أمر الدين ألجمه يوم القيامة بلجام من نار. "هـ" عن أبي سعيد1.
29032- "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار. "هـ" عن حذيفة.
29033- "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء، ولا لتجتروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار. "هـ، حب، ك" عن جابر.
29034- " من أكل بالعلم طمس الله على وجهه، ورده على عقبيه وكانت النار أولى به. الشيرازي - عن أبي هريرة. 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من سئل عن علم فكتمه رقم 265 في إسناده محمد بن داب كذبه أبو زرعة وغيره نسب إلى الوضع. ص.

الحديث: 29029 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 196

29035- " من تعلم العلم لغير الله تعالى فليتبوأ مقعده من نار". "ت" عن1 ابن عمر.
29036- "من تعلم العلم ليماري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف وجوه الناس إليه أدخله الله النار". "ت" عن كعب بن مالك2.
29037- "ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم". "ع" عن أنس.
29038- "ويل لأمتي من علماء السوء". "ك" في تاريخه - عن أنس.
29039- "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات3". "حم، د" 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء فيمن يطلب بعلمه الدنيا رقم 2655 وقال حسن غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم رقم 2654 وقال غريب. ص.
3 الأغلوطات: وفي الحديث "أنه نهى عن الغلوطات في المسائل" وفي رواية "الأغلوطات" قال الهروي: الأصل فيه الأغلوطات، ثم تركت الهمزة كما تقول: جاء الأحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال: إنها جمع غلوطة.
وقال الخطابي: يقال: مسألة غلوط: إذا كان يغلط فيها، كما يقال: شاة حلوب، وفرس ركوب، فإذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت: غلوطة، كما يقال: حلوبة وركوبة. وأراد المسائل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة. وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين، ولا تكاد تكون إلا فيما لا يقع. =

الحديث: 29035 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 197

عن معاوية1.
29040- "ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل". "حل" عن حذيفة.
29041- "ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل". "ص" عن جبلة مرسلا.
الإكمال
29042- " أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، حل" عن عمر.
29043- "غير الدجال أخوف على أمتي من الدجال الأئمة المضلون". "حم" عن أبي ذر. =ومثله قول ابن مسعود "أنذرتكم صعاب المنطق" يريد المسائل الدقيقة الغامضة. وأما الأغلوطات فهي جمع أغلوطة، أفعولة، من الغلط، كالأحدوثة والأعجوبة. النهاية 3/378 ب.
1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب التوقي في الفتيا رقم 3639 ولفظه: نهى عن الغلوطات. وفي سنده عبد الله بن سعد قال أبو حاتم مجهول. عون المعبود 10/90 ص.

الحديث: 29040 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 198

29044- " إنما أخاف عليكم كل منافق عليم يتكلم بالحكمة ويعمل بالجور. عبد بن حميد"، "هب" عن عمر.
29045- "إنما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآن حتى إذا رؤي عليه بهجته وكان ردءا1 للإسلام اعتزل إلى ما شاء الله فانسلخ منه وخرج على جاره بسيفه رماه بالشرك". "ز" وحسنه، "ع، حب، ص" عن جندب عن حذيفة.
29046- "إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا؛ أما المؤمن فيحجره إيمانه، وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون". "طس" عن علي.
29047- "إني لست أخاف عليكم فيما لا تعلمون؛ ولكن انظروا كيف تعملون فيما تعلمون. الديلمي - عن أبي هريرة.
29048- "إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان. "طب، حب" عن ابن الحصين.
29049- "إن أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تفتح عليهم. "طب، قط" عن معاذ. 1 ردءا: الردء: العون والناصر. النهاية 2/213 ب.

الحديث: 29044 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 199

29050- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون". "حم، طب" وابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29051- "لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال: أن يكثر لهم من المال فيتحاسدوا فيقتلوا، وأن يفتح الكتاب فيأخذ المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله وأن يروا ذا علمهم فيضيعوه ولا يبالون عليه". ابن جرير، "طب" عن أبي مالك الأشعري.
29052- "أكثر ما أتخوف على أمتي بعدي رجل يتأول القرآن فيضعه على غير مواضعه، ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره. "طس" عن عمران.
29053- "مما أتخوف على أمتي أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيقتتلوا عليه، وإن مما أتخوف على أمتي أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن ابتغاء تأويله. "ك" عن أبي هريرة.
29054- "أنزل الله في بعض كتابه وأوحى إلى بعض أنبيائه: قل للذين يتفقهون بغير الدين ويتعلمون لغير العلم ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة ويلبسون لباس مسوك1 الكباش وقلوبهم قلوب 1 مسوك: المسك: الجلد، والجمع مسوك مثل فلس وفلوس. المصباح المنير 2/787 ب.

الحديث: 29050 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 200

الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر، إياي يخدعون أو بي يستهزؤون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم حيران. أبو سعيد النقاش في معجمه، وابن النجار - عن أبي الدرداء.
29055- "قال الله تبارك وتعالى: عباد لي يلبسون للناس مسوك الضأن وقلوبهم أمر من الصبر، ألسنتهم أحلى من العسل، يختلون1 الناس بدينهم، أبي يغترون أم علي يجترؤون؟ فبي أقسمت لألبسنهم فتنة تذر الحليم فيها حيران". ابن عساكر - عن عائشة.
29056- "من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة". "طب" عن معاذ.
29057- "من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار". أبو نعيم في المعرفة، "كر" عن أنس. 1 يختلون: في الحديث "من أشراط الساعة أن تعطل السيوف من الجهاد، وأن تختل الدنيا بالدين" أي تطلب الدنيا بعمل الآخرة. يقال ختله يختله إذا خدعه وراوغه. وختل الذئب الصيد إذا تخفى له.
ومنه حديث الحسن في طلاب العلم "وصنف تعلمون للاستطالة والختل" أي الخداع. النهاية 2/9. ب.

الحديث: 29055 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 201

29058- "من طلب علما يباهي به الناس فهو في النار". ابن عساكر - عن أم سلمة.
29059- "من طلب هذه الأحاديث ليماري بها السفهاء ويباهي بها ليحدث بها لم يرح رائحة الجنة، وريحها يوجد من مسيرة خمس مائة عام". الحكيم - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
29060- "من طلب الحديث أو العلم يريد به الدنيا لم يجد حدث الآخرة". ابن النجار - عن أنس.
29061- "من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة". "حم، د، هـ، ك، هب" عن أبي هريرة مر برقم 29020.
29062- "من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله تعالى فليتبوأ مقعده من النار". "ت": حسن غريب عن ابن عمر.
29063- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار". "طس" وابن أبي العاص، "قط" في الأفراد، "ص" عن أنس.
29064- "من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء فهو في النار". "طب" وتمام - عن أم سلمة.

الحديث: 29058 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 202

29065- "من تعلم الأحاديث ليحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة؛ وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمس مائة عام". الديلمي - عن أبي سعيد.
29066- "من طلب العلم لغير العمل فهو كالمستهزئ بربه عز وجل". الديلمي - عن ابن عباس.
29067- "من طلب الدنيا بعمل الآخرة فليس له في الآخرة من نصيب". الديلمي - عن أنس.
29068- "من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه طبع الله على قلبه وعذب كل يوم بلونين من العذاب لم يعذب به قبل ذلك. أبو الشيخ - عن ابن عمر.
29069- "من قرأ القرآن وتفقه في الدين ثم أتى صاحب سلطان طمعا لما في يديه خاض بقدر خطاه في نار جهنم". "ك" في تاريخه - عن معاذ.
29070- "أنتم في خير تقرؤون كتاب الله وفيكم رسول الله، وسيأتي على الناس زمان يثقفونه1 كما يثقف القدح يتعجلون 1 يثقفونه: ثقف ككرم وفرح ثقفا وثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا فهو ثقف كحبر وكتف وثقفه كسمعه صادفه أو أخذه أو ظفر به أو أدركه. القاموس 3/121. ب.

الحديث: 29065 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 203

أجورهم ولا يتأجلونها". "حم" عن أنس.
29081- "الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرأوه قبل أن يقرأه أقوام يقومون حروفه كما يقوم السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون أجره ولا يتأجلونه". "حم" وعبد بن حميد، "د، هـ، حب، طب، هب، ص" عن سهل بن سعد.
29082- "العالم عالمان: عالم طلب بعلمه الله لم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا، وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمنا وأخذ عليه طمعا بخل به على عباد الله يلجمه الله يوم القيامة بلجام من نار فينادي عليه ملك من الملائكة: ألا إن هذا فلان ابن فلان آتاه الله تعالى في دار دنيا علما فاشترى به ثمنا وأخذ عليه طمعا فلا يزال ينادي عليه حتى يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب". الديلمي - عن ابن عباس.
29083- "العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا، فإذا خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم". الحسن بن سفيان، ولفظ الديلمي: واجتنبوهم، "عق، ك" في تاريخه والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الأسد آبادي في أماليه وأبو نعيم والديلمي والرافعي - عن أنس.

الحديث: 29081 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 204

29084- " ويل لأمتي من علماء السوء يتخذون هذا العلم تجارة يبيعونها من أمراء زمانهم ربحا لأنفسهم لا أربح الله تجارتهم". "ك" في تاريخه - عن أنس.
29085- "سيأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما نهمتهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة". "حل" - عن ابن مسعود.
29086- "يأتي على الناس زمان يتحلقون في المساجد وليس همتهم إلا الدنيا ليس لله فيهم حاجة فلا تجالسوهم". "ك" عن أنس.
29087- " سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقا حلقا إمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة". "طب" - عن ابن مسعود.
29088- "سيكون في آخر أمتي أقوام يزخرفون مساجدهم ويخربون قلوبهم يتقى أحدهم على ثوبه ما لا يتقى على دينه لا يبالي أحدهم إذا سلمت له دنياه ما كان من أمر دينه". "ك" في تأريخه - عن ابن عباس.
29089- "شر الناس فاسق قرأ كتاب الله وتفقه في دين الله ثم بذل نفسه لفاجر إذا نشط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع

الحديث: 29084 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 205

الله على قلب القائل والمستمع". الديلمي - عن ابن عمر.
29090- "علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك يستغفر له حيتان البحر ودواب البر، والطير في جو السماء ويقدم على الله تعالى سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين، ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا وشرى به ثمنا فذلك يلجم بلجام من النار يوم القيامة وينادي مناد: هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا، واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب. "طس" عن ابن عباس.
29091- "علم الله تعالى آدم ألف حرفة من الحرف وقال له: قل لولدك وذريتك: إن لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بالدين، فإن الدين لي وحدي خالصا، ويل لمن طلب الدنيا بالدين ويل له. "ك" في تأريخه - عن عطية بن بشر المازني.
29092- "يا صهيب ليأتين على الناس زمان كثير أمراؤه قليل فقهاؤه كذاب خطباؤه مراؤون قراؤه يتفقهون في غير الدين يأكلون الدنيا كما تأكل النار الحطب، ألا وإن النار مثوى لهم وبئس للظالمين منزلا". الديلمي - عن صهيب.

الحديث: 29090 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 206

29093- "يأتي على الناس زمان يكون عامتهم يقرؤون القرآن ويجتهدون في العبادة ويشتغلون بأهل البدع يشركون من حيث لا يعلمون يأخذون على قراءتهم وعلمهم الرزق يأكلون الدنيا بالدين، وهم أتباع الدجال الأعور". الإسماعيلي في معجمه والديلمي - عن ابن مسعود؛ قال في اللسان: هذا خبر منكر.
29094- "تستمعون ويسمع منكم، ويسمع من الذين سمعوا منكم، ثم يأتي بعد ذلك قوم سمان يحبون السمن ويشهدون قبل أن يستشهدوا". "بز" والباوردي، "طب" وأبو نعيم وسمويه - عن ثابت بن قيس بن شماس.
29095- "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل". "طس" عن أبي هريرة.
29096- "يخرج في آخر الزمان قوم رؤوسا جهالا يفتون الناس فيضللون ويضلون". أبو نعيم والديلمي - عن أبي هريرة.
29097- "يؤتى بعلماء السوء يوم القيامة فيقذفون في نار جهنم

الحديث: 29093 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 207

فيدور أحدهم في جهنم بقصبه1 كما يدور الحمار بالرحى فيقال له: يا ويلك بك اهتدينا فما بالك؟ قال: إني كنت أخالف ما كنت أنهاكم". ابن النجار - عن أبي هريرة.
29098- "إن الله عز وجل يعافي الأميين يوم القيامة ما لا يعافي العلماء". "حل، ص" عن أنس؛ قال "حم": حديث منكر.
29099- "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه". "كر" عن أبي هريرة.
29100- "إن في جهنم رحى تطحن علماء السوء طحنا". "عد" وابن عساكر - عن أنس.
29101- "إن في جهنم رحي تطحن جبابرة العلماء طحنا". ابن عساكر - عن ابن عمر؛ وفيه: إبراهيم بن عبد الله بن همام كذاب.
29102- "إن في جهنم أرحية تدور بالعلماء فيشرف عليهم من كان عرفهم في الدنيا فيقولون: ما صيركم إلى هذا وإنما كنا نتعلم منكم؟ فيقولون: إنا كنا نأمركم بأمر ونخالفكم إلى غيره". الديلمي - عن أبي هريرة. 1 بقصبه: القصب بالضم: المعى، وجمعه: أقصاب. وقيل: القصب: اسم للأمعاء كلها. النهاية 4/67. ب.

الحديث: 29098 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 208

29103- إن في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين بأعمالهم وإن أبغض الخلق إلى الله تعالى عالم السلطان". "عد" عن أبي هريرة.
29104- "إن من شرار الناس رجل فاجر جريء يقرأ كتاب الله تعالى لا يرعوي إلى شيء منه". الديلمي - عن أبي سعيد.
29105- "إن أناسا من أهل الجنة يطلعون إلى أناس من أهل النار فيقولون: بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم؟ فيقولون: كنا نقول ولا نفعل". "طب" عن الوليد بن عقبة.
29106- "مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت لجبريل: من هؤلاء؟ قال خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون". "ط، حم" وعبد بن حميد، "طس، حل، ص" عن أنس.
29107- "من سمع1 الناس بعلمه سمع الله به سامع 1 من سمع: بالتشديد أي: من نوه بعلمه وشهر ليراه الناس ويمدحوه. فيض القدير 6/155. ب.

الحديث: 29103 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 209

خلقه وحقره وصغره". ابن المبارك، "حم" وهناد، "طب، حل" عن ابن عمرو.
29108- "من دعا الناس إلى قول أو عمل ولم يعمل هو به لم يزل في سخط الله حتى يكف أو يعمل بما قال أو دعا إليه. "طب، حل" عن ابن عمر.
29109- "العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه ويضيء للناس". الديلمي - عن جندب.
29110- "العالم والعلم والعمل في الجنة؛ فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة والعالم في النار". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
29111- "تعلموا ما شئتم، فإن الله تعالى لن ينفعكم به حتى تعملوا". ابن عساكر - عن أبي الدرداء.
29112- "يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل ويتواصل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم؛ فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم. الديلمي - عن ابن عمر.
29113- "تعوذوا بالله من فخر القراء فهم أشد فخرا من الجبابرة ولا شيء أبغض إلي من قارئ فخور". الديلمي - عن أنس.

الحديث: 29108 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 210

29114- "سلوا عن الخير ولا تسألوا عن الشر، شرار الناس شرار العلماء في الناس". "حل" عن معاذ.
29115- "سيكون أقوام من أمتي يغلطون فقهاءهم بعض المسائل أولئك شرار أمتي". سمويه - عن ثوبان.
29116- "يا سعد ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ قوم علموا ما جهل هؤلاء ثم جهلوا كجهلم. ابن عساكر - عن سعد بن أبي وقاص أنه قال يا رسول الله أتيتك من قوم هم وأنعامهم سواء - قال فذكره.
29117- "يا عمار ألا أخبرك بقوم أعجب منهم؟ قوم علموا ما جهلوا، ثم اشتهوا كشهوتهم". "طب" عن عمار.
29118- " يأتي على الناس زمان القرآن في واد وهم في واد غيره". الحكيم - عن جبار بن صخر.
29119- "يأتي على الناس زمان يحسد الفقهاء بعضهم بعضا ويغار بعضهم على بعض كتغائر التيوس بعضها على بعض". "ك" في تأريخه والخطيب - عن ابن عمر.
29120- "يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيجمعون حروفه ويضيعون حدوده، ويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما صنعوا

الحديث: 29114 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 211

إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم ير عليه أثره." أبو نعيم - عن ابن عباس.
29121- يظهر هذا الدين حتى يجاور البحار حتى يخاض البحر بالخيل في سبيل الله، ثم يأتي قوم يقرأون القرآن يقولون قد قرأنا القرآن؛ فمن أقرأ منا ومن أفقه منا، ومن أعلم منا؟ هل في أولئك من خير؟ وأولئك منكم وأولئك هم وقود النار. ابن المبارك، "طب" عن العباس بن عبد المطلب.
29122- " يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر حتى يخوض الخيل في سبيل الله، ثم يظهر قوم يقرأون القرآن يقولون: من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا؟ هل في أولئك من خير؟ أولئك منكم، من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار". "طس" عن عمر.
29123- "ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه وليخاض البحر بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن فيعلمونه ويقرأون، ثم يقولون: قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا؟ فهل في أولئك من خير؟ قالوا: يا رسول الله ومن أولئك؟ قال: أولئك منكم، وأولئك هم وقود النار". "طب" عن ابن عباس؛ "طب" عن أمه أم الفضل.

الحديث: 29121 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 212

29124- يكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم. الديلمي - عن علي.
29125- " يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذي يحدث به. "طب" عن ابن عباس.
29126- "يوشك أن يظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها في البحر يصلون معكم في مساجدكم، ويقرأون معكم القرآن، ويجادلونكم في الدين وإنهم لشياطين في صور الإنس". "طب" عن ابن عمرو.
29127- إن سليمان بن داود أوثق شياطين في البحر، فإذا كان سنة خمس وثلاثين خرجوا في صور الإنس وأبشارهم، فجالسوهم في المجالس والمساجد ونازعوهم القرآن والحديث. الشيرازي في الألقاب - عن ابن عمر.
29128- إذا كان سنة خمس وثلاثين ومائة خرج مردة الشياطين الذين كان حبسهم سليمان بن داود في جزائر البحور فيذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم في القرآن ويبقى عشرهم بالشام. "عق، عد" وأبو نصر السجزي في الإبانة، "كر" عن

الحديث: 29124 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 213

أبي سعيد. قال "عق": لا أصل لهذا الحديث. قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
29129- "لا تنقضي الدنيا حتى تخرج شياطين من البحر يعلمون الناس القرآن". أبو نعيم - عن أبي هريرة.
29130- " لا تقوم الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والأسواق يتشبه بالعلماء يقول: حدثني فلان بن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا". أبو نعيم - عن واثلة.
29131- "انظروا من تجالسون وعمن تأخذون دينكم فإن الشياطين يتصورون في آخر الزمان في صور الرجال فيقولون: حدثنا وأخبرنا، وإذا جلستم إلى رجل فاسألوه عن اسمه وأبيه وعشيرته فتفقدونه إذا غاب. "ك" في تأريخه، الديلمي - عن ابن مسعود.
29132- "قم يا فلان فأذن أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر. "خ"1 عن أبي هريرة؛ "طب" عن كعب بن مالك.
29133- "ليؤيدن الله عز وجل هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم. "طب" عن أبي بكرة؛ ابن النجار - عن أنس. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة خيبر 5/169. ص.

الحديث: 29129 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 214

29134- "لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف". "طب" عن عبادة بن الصامت؛ "طب" عن عوف بن مالك.
29135- "إن أخوف ما أخاف على أمتي الكتاب واللبن، فأما اللبن فينتجع1 أقوام بحبه ويتركون الجماعة الجمعات، وأما الكتاب فيفتح لأقوام فيه فيجادلون به الذين آمنوا. "طب" عن عقبة بن عامر.
29136- " لا أخاف على أمتي إلا اللبن فإن الشيطان بين الرغو والضرع". "حم" عن ابن عمرو.
29137- " سيهلك نفر من أمتي في الكتاب واللبن قيل: وما أهل الكتاب؟ قال: قوم يتعلمون كتاب الله يجادلون به الذين آمنوا، قيل: وما أهل اللبن؟ قال: قوم يتبعون الشهوات ويضيعون الصلوات". "طب، ك، هب" عن عقبة بن عامر.
29138- "مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل رجل رزقه الله مالا فكنزه فلمن ينفق منه". أبو خيثمة في العلم، وأبو نصر السجزي في الإبانة - عن أبي هريرة.
29139 -" مثل الذي يسمع الخطبة ثم لا يعي ما يسمع وذكر 1 فينتجع: ومنه حديث أبي وسئل عن النبيذ فقال: "عليك باللبن الذي نجعت به" أي الذي سقيته في الصغر، وغذيت به. النهاية 5/22. ب.

الحديث: 29134 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 215

مثله. الرامهرمزي - عن أبي هريرة.
29140- " إذا ظهرت البدع ولعن آخر هذه الأمة أولها، فمن كان عنده علم فلينشره؛ فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد". "كر" عن معاذ.
29141- "إذا لعن آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره؛ فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل الله على محمد. "عد، خط، كر" عن جابر.
29142- " من كتم علما نافعا عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". أبو نصر السجزي في الإبانة والخطيب - عن جابر.
29143- "من بخل بعلم أوتيه أتي به يوم القيامة مغلولا ملجوما بلجام من نار. ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر.
29144- من سئل عن علم نافع فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار. "طب" والخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس.
29145- "من علم شيئا فلا يكتمه، ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب علي فليتبوأ بيتا في جهنم". "طب" عن سعد بن المدحاس.

الحديث: 29140 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 216

29146- " من علم علما ثم كتمه ألجمه الله تعالى يوم القيامة بلجام من نار". ابن النجار - عن ابن عمرو.
29147- "من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "ك" والخطيب - عن ابن عمرو.
29148- "من كتم علما ينتفع به ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار". "طب، عد" والسجزي والخطيب - عن ابن مسعود.
29149- "من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار". "طب" عن ابن عباس.
29150- "من كتم علما عنده أو أخذ عليه أجرة لقي الله تعالى يوم القيامة ملجما بلجام من نار". "عد" عن أنس.
29151- "أي شيء لا يحل منعه؟ ذلك العلم لا يحل منعه". القضاعي - عن أنس.
29152- "لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس". ابن عساكر - عن أبي سعيد.

الحديث: 29146 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 217

العلوم المذمومة
29153- ""تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا". ابن مردويه، "قط" في كتاب النجوم - عن ابن عمر.

الحديث: 29153 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 217

29154- "رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة". "طب" عن ابن عباس.
29155- "من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد". "حم، د"1 هـ" عن ابن عباس.
29156- "علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر". ابن عبد البر - عن أبي هريرة.
29157- "كذب النسابون قال الله تعالى: {وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} . ابن سعد وابن عساكر - عن ابن عباس.
29158- "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه 2 1 أخرجه أبو داود كتاب الكهانة والتطهير باب في النجوم رقم 3887. ص.
2 خطه: في حديث معاوية بن الحكم "أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخط، فقال: "كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه" وفي رواية "فمن وافق خطه فذاك" قال ابن عباس: الخط هو الذي يخطه الحازي، وهو علم قد تركه الناس، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانا، فيقول له: اقعد حتى أخط لك، وبين يدي الحازي غلام له معه ميل، ثم يأتي إلى أرض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خطين خطين، وغلامه يقول للتفاؤل: ابني عيان أسرعا البيان، فإن بقي خطان فهما علامة النجح، وإن بقى خط واحد فهو علامة الخيبة. =

الحديث: 29154 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 218

فذاك. "حم، ق، ت"1 عن معاوية بن الحكم.
الإكمال
29159- " مثل الناظر في النجوم كالناظر في عين الشمس كلما اشتد نظره فيها ذهب بصره". الديلمي عن أبي هريرة.
29160- "من تعلم علما من النجوم تعلم شعبة من السحر من زاد زاد". "طب"، وأبو الشيخ في العظمة ابن عباس.
29161- "تعلموا من أمر النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، ثم انتهوا، ومن أمر النساء ما يحل لكم وما يحرم عليكم، ثم انتهوا، ومن الأنساب ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا". ابن السني - عن ابن عمر. = وقال الحربي: الخط هو أن يخط ثلاثة خطوط، ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ويقول: يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة. قلت: الخط المشار إليه علم معروف، وللناس فيه تصانيف كثيرة، وهو معمول به إلى الآن، ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام وعمل كثير، ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه. النهاية 2/47. ب.
1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب تحريم الكهانة وإتيان الكهانة رقم 121 "4/1749". ص.

الحديث: 29159 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 219

29162- "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، ثم انتهوا وتعلموا من العربية ما تعرفون به كتاب الله، ثم انتهوا وتعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، ثم انتهوا". "هب" عن أبي هريرة.

الحديث: 29162 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 220

الباب الثالث: في آداب العلم
الفصل الأول: في رواية الحديث وآداب الكتابة
...
الباب الثالث في آداب العلم
وفيه فصلان
الفصل الأول في رواية الحديث وآداب الكتابة
29163- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. "حم، هـ" عن أنس1.
29164- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها ثم أدها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب من بلغ علما رقم 230. ص.

الحديث: 29163 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 220

فإن دعوتهم تحوط من وراءهم. "حم، ك" عن جبير بن مطعم؛ "د، هـ" عن زيد بن ثابت؛ "ت هـ" عن ابن مسعود.
29165- "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه". "ت" عن زيد بن ثابت.1
29166- "نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع. "حم، ت، حب" عن ابن مسعود2.
29167- "اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس". "طس" عن علي.
29168- "لا تكتبوا عني شيئا إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، م" عن أبي سعيد3. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع رقم 2656 ورقم 2657 وقال حسن صحيح. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم رقم 3004. ص.

الحديث: 29165 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 221

29169- "اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق". "حم، د، ك"1 عن ابن عمر.
29170- "إياكم وكثرة الحديث عني، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا، ومن يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "حم، هـ،2 ك" عن أبي قتادة.
29171- "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين". "حم، م، هـ" عن سمرة3.
29172- "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار". "حم، ت"4 عن ابن عباس.
29173- "الحديث عني ما تعرفون". "فر" عن علي.
29174- "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يك 1 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب كتابة العلم رقم 3629 وأحمد في مسنده "2/162، 192". ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب التغليظ في تعمد الكذب رقم 35. ص.
3 أخرجه مسلم في مقدمة الصحيح باب وجوب الرواية عن الثقات 1/9. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه رقم 2951 وقال حسن. ص.

الحديث: 29169 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 222

حقا كنتم شركاء في الأجر، وإن يك باطلا كان وزره عليه". "ك" وأبو نعيم وابن عساكر - عن علي.
29175- "بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، خ، ن" عن ابن عمر1.
29176- "تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم". "حم، د، ك" عن ابن عباس.
29177- "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج". "د" عن أبي هريرة2.
29178- "حدثوا عني بما تسمعون، ولا تقولوا إلا حقا، ومن كذب علي بني له بيت في جهنم يرتع فيه. "طب" عن أبي قرصافة.
29179- "لا بأس في الحديث قدمت فيه أو أخرت إذا أصبت معناه. الحكيم - عن واثلة. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الحديث عن بني إسرائيل رقم 2669 وقال حسن صحيح. وهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب العلم باب الحديث عن بني إسرائيل رقم 36745. ص.

الحديث: 29175 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 223

29180- "لا تأخذوا الحديث إلا عمن تجيزون شهادته". السجزي، "خط" عن ابن عباس.
29181- "إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب". "طب" عن عبادة بن الصامت.
الإكمال
29182- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما". "عد" في العلل - عن ابن عباس عن معاذ؛ "حب" في الضعفاء - عن ابن عباس؛ "عد" وابن عساكر من طرق عن أبي هريرة؛ ابن الجوزي عن أنس.
29183- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء، وفضل على العالم على العابد سبعين درجة: الله أعلم بما بين كل درجتين". "ع، عد، هب" عن أبي هريرة.
29184- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا". الشيرازي في الألقاب، "حب" في الضعفاء، وأبو بكر في الغيلانيات، "هب" والسلفي وابن النجار - عن أبي الدرداء؛ ابن الجوزي في العلل - عن أبي سعيد.

الحديث: 29180 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 224

29185- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله تعالى يوم القيامة فقيها عالما". ابن الجوزي - عن علي.
29186- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينفعهم الله تعالى بها، قيل له: أدخل من أي أبواب الجنة شئت". أبو نعيم في الحلية وابن الجوزي - عن أبي مسعود.
29187- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما يضرهم، وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيها". ابن الجوزي - عن أبي أمامة.
29188- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعا يوم القيامة".
الديلمي - عن ابن مسعود وعن ابن عباس.
29189- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله تعالى فقيها عالما. ابن الجوزي - عن أنس.
29190- "من حمل من أمتي أربعين حديثا فهو من العلماء". ابن النجار - عن ابن عباس.
29191- "من نقل عني إلى من يلحقني من أمتي أربعين حديثا كتب في زمرة العلماء وحشر في جملة الشهداء". ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمر.

الحديث: 29185 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 225

29192- "من ترك أربعين حديثا بعد موته فهو رفيقي في الجنة". الديلمي وابن الجوزي في العلل - عن جابر بن سمرة.
29193- "نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحفظها، ثم وعاها فبلغها عني". الخطيب في المتفق والمفترق - عن عائشة.
29194- "نضر الله من سمع قولي ثم لم يزد فيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "كر" عن أنس.
29195- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها عني فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". "حم، هـ، ص" عن أنس؛ الخطيب - عن أبي هريرة؛ "طب" عن عمير بن قتادة الليثي؛ "طس" عن سعد؛ الرافعي في تاريخه - عن ابن عمر.
29196- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فحملها إلى غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة للأمة ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ومن كانت الدنيا همه نزع الله تعالى الغنى من قلبه وجعل فقره بين عينيه وشتت الله عليه

الحديث: 29192 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 226

ضيعته، ولم يأته من الدنيا إلا ما رزق ومن كانت الآخرة همه جعل الله تعالى الغنى في قلبه ونزع فقره من بين عينيه وكف عليه ضيعته وأتته الدنيا وهي راغمة. "حم، طب، ص، هب" عن زيد بن ثابت؛ ابن النجار - عن أبي هريرة.
29197- نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيه ورب حامل علم إلى من هو أوعى له منه. الخطيب - عن ابن عمر.
29198- "نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والطاعة لذوي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين؛ فإن دعوتهم تحيط1 من وراءهم. "حل" عن جبير بن مطعم.
29199- "نضر الله عبدا سمع مقالتي ثم وعاها، ثم حفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، والاعتصام بجماعة المسلمين فإن دعاءهم يحبط من وراءهم. "قط" في الأفراد وابن جبير، "كر" عن أنس. 1 تحيط: ومنه الحديث "وتحيط دعوته من ورائهم" أي تحذق بهم من جميع جوانبهم. يقال: حاطه وأحاط به. النهاية 1/461. ب.

الحديث: 29197 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 227

29200- " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها فرب حامل فقه ليس بفقيه". ابن النجار عن ابن مسعود.
29201- "نضر الله عبدا سمع مقالتي فلم يزد فيه فرب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه: ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم. "طب، حل" عن معاذ بن جبل.
29202- "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن، إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين. "طب" وابن قانع وأبو نعيم وابن عساكر - عن النعمان بن بشير عن أبيه.
29203- "نضر الله من سمع كلمة أو كلمتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا أو ثمانيا ثم علمهن". الديلمي وابن عساكر عن أبي هريرة.
29204- "رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص

الحديث: 29200 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 228

العمل لله، ومناصحة ولاة الأمور، ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "حب" عن زيد بن ثابت.
29205- "رحم الله من سمع مني حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع". "حب" عن ابن مسعود.
29206- "رحم الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه، ثم بلغه من هو أوعى منه". ابن عساكر - عن زيد بن خالد الجهني.
29207- "إني أحدثكم بحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب. الديلمي - عن عبادة بن الصامت.
29208- "اللهم ارحم خلفائي الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي وسنتي ويعلمونها الناس. "طس" والرامهرمزي في المحدث الفاصل والخطيب في شرف أصحاب الحديث وابن النجار - عن ابن عباس عن علي؛ قال "طس": تفرد به أحمد بن عيسى أبو طاهر العلوي، قال في الميزان: قال الدارقطني: كذاب والحديث باطل، "و" في اللسان: ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
29209- "رحمة الله على خلفائي، قيل ومن خلفاؤك يا رسول الله؟ قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها الناس". أبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر - عن الحسن بن علي.
29210- "إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به

الحديث: 29205 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 229

حدثت به أو لم أحدث به". "عق" عن أبي هريرة؛ وقال، منكر وليس لهذا اللفظ إسناد يصح.
29211- " إذا حدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه قلته أو لم أقله فصدقوا به فإني أقول ما يعرف ولا ينكر، وإذا حدثتم عني بحديث تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإني لا أقول ما ينكر ولا يعرف. الحكيم - عن أبي هريرة.
29212- " إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فأنا قلته". "بز" عن أبي هريرة؛ وضعف.
29213- "من حدث عني حديثا هو لله عز وجل رضى فأنا قلته، وإن لم أكن قلته. "كر" عن البختري بن عبيد الطابخي عن أبيه عن أبي هريرة.
29214- "من قال علي حسنا موافقا لكتاب الله وسنتي فأنا قلته، ومن قال علي كذبا مخالفا لكتاب الله تعالى وسنتي، فليتبوأ مقعده من النار". الديلمي - عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس.
29215- " إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا، وأصبتم المعنى فلا بأس". الحكيم، طب، "كر" عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا: يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعنا منك قال -

الحديث: 29211 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 230

فذكره - الحكيم - عن أبي هريرة.
29216- "لا بأس إن زدت أو نقصت إذا لم تحل حراما أو تحرم حلالا وأصبت المعنى". عبد الرزاق وأبو موسى - عن محمد بن إسحاق بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده أن أكيمة قال يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته قال - فذكره.
29217- "تحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، تحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنكم لا تحدثون عنهم بشيء إلا وقد كان فيهم أعجب منه. "حم" عن أبي هريرة.
29218- "تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم". "طب" وسمويه والخطيب في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج.
29219- " سيأتيكم قوم بعدي يسألونكم عن حديثي فلا تحدثوهم إلا بما تحفظون فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. أبو نعيم - عن أبي موسى الغافقي.
29220- حدثوا عني ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فقد تبوأ مقعده من النار، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. "د" عن أبي سعيد.

الحديث: 29216 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 231

29221- "حدثوا عني كما سمعتم ولا حرج إلا من افترى علي كذبا متعمدا ليضل به الناس بغير علم فليتبوأ مقعده من النار". ابن عساكر - عن أنس.
29222- "اكتبوا ولا حرج". الحكيم، "طب" وسمويه، "خط" في كتاب تقييد العلم - عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال - فذكره.
29223- "من كتب عني أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له غفر له وأعطاه ثواب الشهداء". ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمرو.
29224- "يا زيد تعلم لي كتاب يهود1 فإني والله ما آمن يهود على كتابي. "حم" عن زيد بن ثابت.
29225- "إني أكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا أو ينقصوا 1 يهود: وفي التنزيل {َقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى} ويقال: هم يهود غير منصرف للعلمية ووزن الفعل، ويجوز دخول الألف واللام فيقال: اليهود، وعلى هذا فلا يمتنع التنوين لأنه نقل عن وزن الفعل، إلى باب الأسماء، والنسبة إليه يهودي، وقيل: اليهودي نسبة إلى يهودا بن يعقوب عليه السلام هكذا أورده الصغاني يهودا في باب المهملة، وهود الرجل ابنه جعله يهوديا، وتهود دخل في دين اليهود. المصباح 2/883. ب.

الحديث: 29221 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 232

فتعلم السريانية". عبد بن حميد - عن زيد بن ثابت.
29226- " من كذب علي فليلتمس لجنبه مضجعا من النار". الشافعي،"ق" في المعرفة - عن أبي قتادة.
29227- "من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن عمرو بن حريث.
29228- "من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن عمرو بن حريث؛ "بز - حل" عن ابن مسعود.
29229- "من كذب علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا من جهنم". "طب" عن عقبة بن عامر.
29230- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم". "حم" عن قيس بن سعد وابن عمرو معا.
29231- "من كذب علي في رواية حديث فليتبوأ مقعده من النار". "بز" عن أنس.
29232- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار". "طس" عن ابن عمر.
29233- "من كذب على نبيه أو عينيه أو على والديه فإنه

الحديث: 29226 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 233

لا يريح1 رائحة الجنة". ابن جرير، "طب، عد" والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أوس بن أوس الثقفي؛ وهو ثالث حديث له ولا رابع لها؛ قال"عد": لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن عياش.
29234- "من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد بين طرفي شعرة ولن يقدر على ذلك". ابن قانع، "ك" وتعقب، وابن عساكر - عن صهيب.
29235- "من كذب علي متعمدا أو رد شيئا مما أمرت به فليتبوأ مقعده من النار". "طس" والخطيب عن أبي بكر.
29236- "من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم". "ع" عن أبي بكر.
29237- "إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ومن يقل علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "هـ، ك" عن أبي قتادة.
29238- "يا أيها الناس إياكم وكثرة الحديث عني فمن قال علي فلا يقولن إلا حقا أو صدقا فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده 1 لا يريح: وفي الحديث "من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة" أي لم يشم ريحها. يقال راح يريح، وراح يراح، وأراح يريح: إذا وجد رائحة الشيء، والثلاثة قد روي بها الحديث. النهاية 2/272. ب.

الحديث: 29234 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 234

من النار. "حم" والدارمي وابن أبي عاصم، "ك، ص" عن أبي قتادة.
29239- "من تعمد علي كذبا أو رد شيئا قلته فليتبوأ مقعده من النار". "خط" في الجامع - عن أبي بكر.
29240- "اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي". ابن سعد - عن المنقع بن حصين التميمي.
29241- "اللهم لا أحل لهم أن يكذبوا علي". "طب" عن المنقع التميمي.
29242- "من حدث عني وكذب فليتبوأ مقعده من النار". أبو نعيم في المعرفة - عن طلحة بن عبيد الله.
29243- "من حدث عني حديثا كذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن أبي أمامة.
29244- "من حدث حديثا كما سمع فإن كان برا وصدقا فلك وله، وإن كان كذبا فعلى من بدأ. "طب" عن أبي أمامة.
29245- "من حدث عني ما لم أقل أو قصر عن شيء أمرت به فليتبوأ بيتا في النار". "عق" عن أبي بكر.
29246- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ بيتا في النار، ومن تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار". ابن عساكر - عن عائشة.
29247- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن

الحديث: 29239 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 235

استشاره أخوه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه". "ك، ق" عن أبي هريرة.
29248- "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "طب" عن أسامة بن زيد؛ أبو نعيم - عن جابر بن عابس العبدي؛ "حم، طب" عن سلمة بن الأكوع؛ "حم، طب" عن عقبة بن عامر، "ك" عن الزبير بن العوام، "حم" عن ابن عمرو، الشافعي، "ك، ق" في المعرفة - عن أبي هريرة، "حم" عن عثمان.
29249- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة وإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا: الله أعلم. "طب" عن سلمان.
29250- الحديث ما تعرفون. "طس" عن علي.
29251- "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنم، قالوا: يا رسول الله نحدث عنك بالحديث نزيد وننقص؟ قال: ليس ذلك أعنيكم إنما أعني الذي يكذب علي متحدثا يطلب به شين الإسلام، قالوا: وهل لجهنم عين؟ قال: نعم أما سمعتموه يقول: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ، فهل تراهم إلا بعينين؟. "طب" وابن مردويه - عن أبي أمامة.
29252- "من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار،

الحديث: 29248 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 236

ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه، ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه. "حم" عن أبي هريرة.
29253- "لا تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد". "طب" عن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه.
29254- "لا تكذبوا علي إن الذي يكذب علي لجريء". "طس" عن حذيفة.
29255- "إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل". "طب" عن واثلة.
29256- "الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار. الحاكم في الكنى - عن أبي بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده.
29257- "إنكم منصورون ومصيبون ومفتوح لكم، فمن أدرك ذلك منكم فليتق الله وليأمر بالمعروف ولينه عن المنكر وليصل الرحم، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "حم، ت: حسن صحيح1 ق" عن ابن مسعود. 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم "70" ورقم الحديث "2257" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 29253 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 237

آداب العالم والمتعلم من الإكمال
29258- " حفظ الغلام كالوسم على الحجر، وحفظ الرجل بعدما يكبر كالكتابة على الماء". أبو نعيم عن أنس؛ "خط" - في الجامع - عن ابن عباس.
29259- "إذا شك أحدكم في الأمر فليسألني عنه". ابن جرير، "طب" عن المقداد بن الأسود.
29260- "السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال من اقتصد. "ك" في تاريخه عن أبي أمامة.
29261- "السؤال نصف العلم، والرفق نصف المعيشة، وما عال امرؤ في اقتصاد، الحمى قائد الموت، والدنيا سجن المؤمن". العسكري في الأمثال - عن أنس؛ وفيه شبيب بن بشر لين الحديث.
29262- "حسن السؤال نصف العلم". الأزدي في الضعفاء، وابن السني - عن ابن عمر.
29263- "سائل العلماء، وخالل الحكماء"، وجالس الكبراء. الحكيم - عن أبي جحيفة.
29264- "لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه، ولا ينبغي

الحديث: 29258 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 238

للجاهل أن يسكت على جهله، قال الله تعالى: {فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} ". "ط، ص" عن جابر.
29265- "أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين، وإنما يخشى الله من عباده العلماء. "طب" عن معاوية.
29266- " إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه". "كر" عن أبي هريرة.
29267- "اطلبوا العلم واطلبوا العلم السكينة والحلم ولينوا لمن تعلمونه ولمن تعلمتم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم علمكم". الديلمي - عن أبي هريرة.
29268- "اطلبوا العلم كل اثنين وخميس فإنه ميسر لمن طلب، فإذا أراد أحدكم حاجة فليبكر إليها، فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها. "عد" عن جابر.
29269- "إذا جلستم إلى العلم أو في مجلس العلم فادنوا، وليجلس بعضكم خلف بعض، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية". أبو نعيم في آداب العالم والمتعلم، الديلمي - عن أبي هريرة.
29270- ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فآوى إلى الله تعالى فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر

الحديث: 29265 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 239

فأعرض فأعرض الله عنه. "خ،1 م، ت" عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد، والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأما أحدهم فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
29271- "ألا أخبركم بهؤلاء الثلاثة؟ أما الأول فتاب فتاب الله عليه، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فاستغنى فاستغنى الله عنه، والله غني حميد". الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن الحسن مرسلا.
29272- "أما هذا جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه، وأما الذي مضى قليلا فإنه استحيا فاستحيا الله منه، وأما الذي مضى على وجهه فإنه استغنى فاستغنى الله عنه". "ك" عن أنس.
29273- " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه". أبو نصر السجزي في الإبانة وقال: غريب، والديلمي "ك" عن أبي هريرة2.
29274- "إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه. 1 أخرجه البخاري كتاب العلم باب من قصد حيث ينتهي به المجلس "1/26" ص.
2 قال المناوي في الفيض "2/646" فيه إبراهيم بن الهيثم ضعيف ورواه مسلم في المقدمة عن ابن سيرين. ص.

الحديث: 29271 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 240

"عد، ك" في تأريخه - عن أنس.
29275- " إنه سيأتي قوم يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم". "ط" عن أبي سعيد.
29276- "الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض يسألونكم عن العلم فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "حل" عن أبي سعيد.
29277- "يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت": غريب1 عن أبي سعيد.
29278- "إنه سيأتيكم بعدي أقوام يتعلمون منكم فإذا جاؤوكم فعلموهم والطفوهم". ابن عساكر - عن أبي سعيد.
29279- "مكتوب في الكتاب الأول: يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا. ابن لال - عن ابن مسعود.
29280- "من كان له علم فليتصدق من علمه، ومن كان له مال فليتصدق من ماله". ابن السني - عن ابن عمر.
29281- "إنكم بعثتم هداة ولم تبعثوا مضلين كونوا معلمين، ولا تكونوا معاندين أرشدوا الرجل". "حل" عن الأعمش عن عمرو 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم رقم "2451" وقال فيه: عمارة بن جوين ضعيف. ص.

الحديث: 29275 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 241

ابن مرة الجملي عن أبي البحتري.
29282- " أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم". الديلمي - عن ابن عباس.
29283- " من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذي حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذي حدثه". ابن السني - عن عائشة؛ وفيه عباد بن بشر.
29284- "لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا بما تحمله عقولهم". أبو نعيم - عن ابن عباس.
29285- "تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانة في ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة. "طب" عن ابن عباس.
29286- تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة في العلم أشد من خيانة المال. "حل" عن ابن عباس.
29287- "يا معشر أصحابي تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن خيانة الرجل في علمه أشد من خيانة في ماله، وإن الله تعالى سائلكم عنه". الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس، وفيه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي متروك.
29288- إذا خص العالم بالعلم طائفة دون طائفة لم ينتفع به العالم ولا المتعلم". الديلمي - عن ابن عمر.

الحديث: 29282 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 242

29289- " ينبغي للعالم أن يكون قليل الضحك كثير البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يماري ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق وإن صمت صمت عن الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج بحلم". الديلمي عن أبي.
29290- "من قال إني عالم فهو جاهل". "طس" عن ابن عمر.
29291- "ليس هذه ساعة فتوى". ابن السني - عن أبي سعيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فلقيه أعرابي فسأله عن شيء قال - فذكره.
29292- "أول من قال "أما بعد" داود وهو فصل الخطاب". الديلمي - عن ابن موسى.
الكتابة والمراسلة
29293- "إن لجواب الكتاب حقا كرد السلام ". "فر" عن ابن عباس.
29294- " رد جواب الكتاب حق كرد السلام". "عد" عن أنس، ابن لال - عن ابن عباس.
29295- " كرامة الكتاب ختمه". "طب" عن ابن عباس.
29296- "من اطلع في كتاب أخيه بغير أمره فكأنما اطلع في النار". "طب" عن ابن عباس.

الحديث: 29289 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 243

29297- إذا كتب أحدكم إلى إنسان فليبدأ بنفسه، وإذا كتب فليترب1 كتابه فهو أنجح. "طس" عن أبي الدرداء.
29298- "إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه". "طب" عن النعمان بن بشير.
29299- "إذا كتب أحدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن". " خط" في الجامع، "طس" عن أنس.
29300- "إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه". "خط" وابن عساكر - عن زيد بن ثابت.
29301- "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك". ابن عساكر - عن أنس.
29302 - "ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي". "ت"2 عن زيد بن ثابت.
29303- "العجم يبدؤن بكبارهم إذا كتبوا، فإذا كتب أحدكم فليبدأ بنفسه". "فر" عن أبي هريرة.
29304- الخط الحسن يزيد الحق وضحا3 "فر" عن سلمة. 1 فليترب: يقال: أتربت الشيء إذا جعلت عليه التراب. النهاية 1/185 ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم "2714" وقال إسناده ضعيف. ص.
3 وضحا: وضح الأمر يضح وضوحا، واتضح، أي: بان. المختار 575. ب.

الحديث: 29297 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 244

الإكمال
29305- " استعن بيمينك، وأومأ بيده إلى الخط". "ت"1 عن أبي هريرة، وقال: إسناده ليس بذلك القائم، الحكيم - عن ابن عباس، "ض" عن جابر قال شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ قال - فذكره.
29306- "إذا كتب أحدكم فليتربه فإن التراب مبارك وهو أنجح للحاجة". "عد" عن جابر2.
29307- "إذا كتبت كتابا فتربه فإنه أنجح للحاجة والتراب مبارك. "عد، كر" عن جابر، قال "عد": منكر.
29308- "تربوا الكتاب فإن التراب مبارك. "قط" في الأفراد وابن عساكر - عن جابر.
29309- " تربوا الكتاب وسجوه من أسفله فإنه أنجح للحاجة". "عق، عد" وابن عساكر - عن ابن عباس، ابن الجوزي في العلل - عن أبي هريرة. 1 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الرخصة فيه رقم "2666" قال البخاري فيه الخليل بن مرة منكر الحديث. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في تتريب الكتاب رقم "2713" وقال هذا حديث منكر. ص.

الحديث: 29305 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 245

29310- "تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة وأنجح للحاجة". "عق" عن جابر.
29311- "تربوا الكتاب فإنه أنجح له". ابن منيع - عن يزيد أبي الحجاج.
29312- "إذا كتبتم كتابا فجودوا1 بسين بسم الله الرحمن الرحيم تقضى لكم الحوائج وفيه رضى الرحمن عز وجل". الديلمي - عن أنس.
29313- من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التي في الله كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ومن قرأ القرآن بإعراب فله أجر شهيد ومن مات غريبا مات شهيدا. الرافعي - عن ابن مسعود. 1 فجودوا: جاد الشيء جودة وجودة أي صار جيدا، وأجدت الشيء فجاد، والتجويد مثله. لسان العرب 3/135. ب.

الحديث: 29310 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 246

الفصل الثاني في آداب متفرقة
29314- "إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت، هـ" عن أبي سعيد2. 2 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم رقم "2650" وإسناده ضعيف. ب.

الحديث: 29314 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 246

29315- "إن تمام إيمان العبد أن يستفتي في كل حديثه". "طس" عن أبي هريرة.
29316- "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". "ك" عن أنس؛ السجزي - عن أبي هريرة مر برقم 29273
29317- "إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه". "قط" في الأفراد، "خط" عن أبي هريرة؛ "خط" عن أبي الدرداء.
29318- "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله. "فر" عن علي؛ وهو في "خ" موقوف.
29319- "لا تطرحوا الدر في أفواه الخنازير". ابن النجار - عن أنس.
29320- "لا تطرحوا الدر في أفواه الكلاب. المخلص - عن أنس.
29321- "دوروا مع كتاب الله حيث ما دار. "ك" عن حذيفة.
29322- "سلوا أهل الشرف عن العلم، فإن كان عندهم علم فاكتبوه فإنهم لا يكذبون. "فر" عن ابن عمر.
29323- إذا قعد الرجل إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا. "فر" عن علي.
29324- "يأتيكم رجال من قبل المشرق ويتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا". "ت" عن أبي سعيد. مر برقم 29277

الحديث: 29315 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 247

29325- " سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فقولوا: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفتوهم". "هـ" عن أبي سعيد1.
29326- "عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تبارك وتعالى هم جماع2 من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه". "طب" عن عمرو بن عبسة.
29327- "طوبى للسابقين إلى ظل الله تعالى الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم". الحكيم - عن عائشة.
29328- "منهومان لا يشبعان؛ طالب العلم وطالب الدنيا". "عد" عن أنس؛ البزار - عن ابن عباس.
29329- "طوبى للعلماء طوبى للعباد ويل لأهل الأسواق". "فر" عن أنس. 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب الوصاة بطلبة العلم رقم 247 وإسناده ضعيف. فيه عمارة بن جوين أبو هارون العبدي. ص.
2 جماع: وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ} قال: الشعوب: الجماع، والقبائل: الأفخاذ. الجماع بالضم والتشديد: مجتمع كل شيء أراد منشأ النسب وأصل المولد. النهاية 1/215 ب.

الحديث: 29325 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 248

29330- "علموا ويسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا؛ فإذا غضب أحدكم فليسكت". "حم، خد" عن ابن عباس.
29331- "علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف". الحارث "عد، هب" عن أبي هريرة.
29332- "قيدوا العلم بالكتاب". الحكيم وسمويه - عن أنس: "طب، ك" عن ابن عمر.
29333- " استعن بيمينك". "ت" عن أبي هريرة؛ الحكيم - عن ابن عباس مر برقم 29305
29334- "كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء". "د" عن أبي هريرة1.
29335- "كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة". "حل" عن ابن مسعود.
29336- "مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش في الحجر، ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء". "طب" عن أبي الدرداء.
29337- "همة العلماء الوعاية، وهمة السفهاء الرواية". ابن 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الخطبة رقم "4820" وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب رقم 1106 كتاب النكاح. ص.

الحديث: 29330 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 249

عساكر - عن الحسن مرسلا.
29338- "وقروا من تعلمون منه العلم، ووقروا من تعلمونه العلم". ابن النجار - عن ابن عمر.
29339- "استفت نفسك وإن أفتاك المفتون". "تخ" عن وابصة1.
29340- "اطلبوا العلم يوم الأثنين فإنه ميسر لطالبه". أبو الشيخ، "فر" عن أنس.
29341- "اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي تبارك وتعالى أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس. "طس" عن عائشة.
29342- "العالم إذا أراد بعلمه وجه الله تعالى هابه كل شيء، وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء". "فر" عن أنس. 1 قال المناوي في الفيض "1/495": ورواه أحمد والدارمي في مسنديهما قال الحافظ العراقي: وفيه العلاء بن ثعلب مجهول. ص.

الحديث: 29338 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 250

حرف العين كتاب العلم من قسم الأفعال
باب في فضله والتحريض عليه
29343- عن أبي العالية قال قال عمر: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإن جبريل نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم خمس آيات

الحديث: 29343 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 250

خمس آيات. المرهبي في فضل العلم، "هب، خد".
29344- عن ابن عمر قال: مر عمر بقوم قد رموا رشقا1 وأخطأوا فقال؛ ما أسوأ رميكم؟ قالوا: نحن متعلمين، قال لحنكم أشد من سوء رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رحم الله امرأ أصلح من لسانه". "عق، قط" في الأفراد والعسكري في الأمثال وابن الأنباري في الأيضاح والمرهبي، "هب" وقال: إسناده غير قوي، "خط" في الجامع والديلمي وابن الجوزي في الواهيات.
29345- عن أبي غفار قال: مر عمر بن الخطاب بقوم يرمون فقال: ما أسوأ رميكم؟ قالوا: نحن متعلمين قال: لفظكم أسوأ من رميكم قال بعضهم: يا أمير المؤمنين يضحى بالضبي؟ قال: وما عليك لو قلت ظبي؟ قال: إنها لغة، قال: رفع العتاب ولا يضحى بشيء من الوحش. ابن الأنباري.
29346- عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا2. الدارمي وأبو عبيد في الغريب ونصر في الحجة، "هب" وابن عبد البر في العلم. 1 رشقا: الرشق: مصدر رشقه يرشقه رشقا إذا رماه بالسهام. النهاية 2/225 ب.
2 تسودوا: أي تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل أن تصيروا سادة منظورا إليكم فتستحيوا أن تتعلموه بعد الكبر فتبقوا جهالا. النهاية 2/418 ب.

الحديث: 29344 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 251

29347- عن مورق العجلي قال: قال عمر: تعلموا السنن والفرائض واللحن كما تعلمون القرآن. أبو عبيد في فضائله، "ص، ش" والدارمي وابن عبد البر، "ق".
29348- عن عمر قال: تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه العلم وتواضعوا لمن علمتموه العلم ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم. "حم" في الزهد وآدم بن أبي اياس في العلم والدينوري في المجالسة وابن منده في غرائب شعبة والآجرى في أخلاق حملة القرآن، "هب" وابن عبد البر في العلم، "ش".
29349- عن الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد: تفقهوا في الدين فإنه لا يعذر أحد باتباع باطل وهو يرى أنه حق ولا يترك حق وهو يرى أنه باطل. آدم بن أبي اياس في العلم.
29350- عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي وتمعددوا1 1 وتمعددوا: في حديث عمر "تمعددوا واخشوشنوا" هكذا يرون من كلام عمر وقد رفعه الطبراني في "المعجم" عن أبي حدرد الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم. تمعدد الغلام: إذا شب وغلظ. وقيل: أراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان. وكانوا أهل غلظ وقشف: أي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم. النهاية 4/342. ب.

الحديث: 29347 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 252

فإنكم معديون. "ش".
29351- عن أبي بكر بن أبي موسى أن أبا موسى أتى عمر بن الخطاب بعد العشاء فقال له عمر: ما جاء بك؟ قال: جئت أتحدث إليك قال: هذه الساعة؟ قال: إنه فقه فجلس عمر فتحدثا طويلا ثم إن أبا موسى قال: الصلاة يا أمير المؤمنين قال: إنا في صلاة. "عب، ش".
29352- عن عمر قال: ألا إن أصدق القيل قيل الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، ألا إن الناس لن يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم. ابن عبد البر في العلم.
29353- عن عمر قال: قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم، إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا. ابن عبد البر.
29354- عن الزهري قال كان مجلس عمر مغتصا عن القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول: لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه فإن العلم ليس على حداثة السن وقدمه، ولكن الله تعالى يضعه حيث يشاء. ابن عبد البر، "ق".
29355- عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب قال: تعلموا العربية. "ق".
29356- عن الليث بن سعد قال: قدم عمرو بن العاص على

الحديث: 29351 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 253

عمر بن الخطاب فسأله عمر: من استخلفت على مصر؟ قال: مجاهد بن جبير فقال له عمر: مولى ابنة غزوان: قال: نعم إنه كاتب فقال عمر: إن العلم ليرفع بصاحبه. ابن عبد الحكم.
29357- عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب: عليكم بالتفقه في الدين والتفقه في العربية وحسن العربية. أبو عبيد.
29358- عن ابن معاوية الكندي قال: قدمت على عمر بالشام فسألني عن الناس فقال: لعل الرجل يدخل المسجد كالبعير النافر فإن رأى مجلس قومه ورأى من يعرفهم جلس إليهم؟ قلت لا ولكنها مجالس شتى يجلسون فيتعلمون الخير ويذكرونه، قال: لن تزالوا بخير ما كنتم كذلك. المروزي، "ش".
29359- عن عمر قال: تعلموا اللحن والفرائض فإنه من دينكم. "ش".
29360- عن عمر قال: تعلموا كتاب الله تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله. "ش".
29361- عن علي قال: قال رجل: " يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل؟ قال: العلم قال: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال: العمل". "خط" في الجامع، وفيه عبد الله بن خراش ضعيف.
29362- عن علي قال: يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل

الحديث: 29357 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 254

كثيرة، فرأسه التواضع، وعينه البراءة من الحسد، وأذنه الفهم، ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النية، وعقله معرفة الأشياء والأمور الواجبة، ويده الرحمة، ورجله زيارة العلماء، وهمته السلامة، وحكمته الورع، ومستقره النجاة، وقائده العافية ومركبه الوقار وسلاحه لين الكلمة، وسيفه الرضاء وقوسه المداراة وجيشه مجاورة العلماء وماله الأدب، وذخيرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف ومأواه الموادعة ودليله الهدى ورفيقه صحبة الأخيار. "خط" في الجامع.
29363- عن علي قال: من حق العالم عليك أن تسلم على القوم عامة وتخصه دونهم بالتحية وأن تجلس أمامه، ولا تشيرن عنده بيدك، ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلافا لقوله، ولا تغتابن عنده أحدا ولا تسار1 في مجلسه ولا تأخذ بثوبه ولا تلج عليه إذا مل، ولا تعرض من طول صحبته فإنما هي بمنزلة النخلة تنتظر متى يسقط عليك منها شيء فإن المؤمن العالم لأعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله، فإذا مات العالم انثلمت في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة. "خط" فيه. 1 تسار: ساره في أذنه مسارة وسرارا - بالكسر - وتساروا: تناجوا. المختار 235. ب.

الحديث: 29363 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 255

29364- عن علي قال: ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم. "خط" فيه؛ وفيه محمد بن الأشعث الكوفي متهم.
29365- عن علي قال: تعلموا العلم تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله فإنه سيأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشاره، وإنه لا ينجو فيه إلا كل نومة منبت1 إنما أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع2 البذر. "حم" في الزهد وأبو عبيد والدينوري في الغريب، "كر".
29366- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يبعث العالم والعابد فيقال للعابد: ادخل الجنة ويقال للعالم: اثبت تشفع للناس كما أحسنت أدبهم". الديلمي.
29367- عن حذيفة قال: بحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله عز وجل وبحسب المؤمن من الكذب أن يقول: أستغفر الله وأتوب إليه ثم يعود. "كر". 1 منبت: وفي الحديث "فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته: قد انبت، من البت: القطع، وهو مطاوع بت يقال بته وأبته. النهاية 1/92. ب.
2 المذاييع: هو جمع مذياع من أذاع الشيء إذا أفشاه. وقيل: أراد الذين يشيعون الفواحش، وهو بناء مبالغة. النهاية 2/174. ب.

الحديث: 29364 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 256

29368- عن حذيفة قال: كفى من العلم الخشية، وكفى من الجدال أن يذكر العالم حسناته وينسى سيئاته، وكفى من الكذب أن يتوب من الذنب ثم يعود فيه. "كر".
29369- عن الحسن بن علي أنه قال لبنيه وبني أخيه: إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين، فتعلموا العلم فمن لم يحسن منكم أن يؤديه أو يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته. "ق" في المدخل، "كر".
29370- عن عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن مكحول عن أبي أمامة أو واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة يجمع الله العلماء فيقول: إني لم أستودع قلوبكم الحكمة وأنا أريد أن أعذبكم ثم يدخلهم الجنة". "كر، عد"؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. قال "عد": هذا منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات.
29371- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقيل أن يرفع، ثم جمع بين أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام ثم قال؛ فإن العالم والمتعلم كهاته من هاتين شريكان في الأجر - وفي لفظ: في الخير - ولا خير في سائر الناس بعده". "ك" وابن النجار.
29372- عن أبي الدرداء قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عويمر

الحديث: 29368 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 257

يا أبا الدرداء كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة؛ علمت أم جهلت؟ فإن قلت علمت قيل لك: فماذا عملت فيما تعلمت، وإن قلت جهلت قيل لك: فماذا عذرك فيما جهلت ألا تعلمت". "كر".
29373- "مسند أبي ذر رضي الله عنه" " يا أبا ذر لأن تغدو تعلم آية من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة وأن أن تغدو فتعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل خير من أن تصلي ألف ركعة تطوعا". "هـ، ك" في تأريخه - عنه1.
29374-عن زر قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ قلت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى ما يفعل قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا في سفر أمرنا أن لا ننزع أخفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم. "عب، ص، ش".
29375- عن أبي قرصافة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه، ثلاث لا يغل عليهن القلب: إخلاص العمل لله، ومناصحة الولاة، ولزوم الجماعة". "خط". 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم 219 إسناده حسن قاله المنذري. ص.

الحديث: 29373 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 258

29376- عن أبي هريرة قال: إن الله لا يرفع العلم إنما يهلك العلماء ولا يتعلم الجهال. "كر".
29377- "مسند أبي هريرة رضي الله عنه" يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق، وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك. أبو نصر السجزي في الإبانة وقال: غريب، "خط" وابن النجار - عن أبي هريرة.
29378- عن علي الأزدي قال: سألت ابن عباس عن الجهاد فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد؟ تجيء مسجدا فتعلم فيه القرآن والفقه في الدين أو قال السنة. ابن زنجويه.
29379- عن ابن عباس قال: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفا ويجلس المملوك على الأسرة. "كر".
29380- عن محمد بن أبي قتلة أن رجلا كتب إلى ابن عمر يسأله عن العلم فكتب إليه ابن عمر: إنك كتبت تسألني عن العلم فالعلم أكبر من أن أكتب به إليك، ولكن إن استطعت أن تلقى الله كاف اللسان عن أعراض المسلمين خفيف الظهر من دمائهم خميص البطن من أموالهم لازما لجماعتهم فافعل. "كر".

الحديث: 29376 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 259

29381- عن ابن مسعود قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الذين يبتغون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة مصابيح الظلم خلقان الثياب جدد القلوب ريحان كل قبيلة". الديلمي.
29382- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحمة الله على خلفائي، قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؛ قال: الذين يحبون سنتي ويعلمونها الناس". "كر".
29383- عن سعيد بن جبير أنه سئل ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤها. "ش".
29384- "مسند علي رضي الله عنه" قال الديلمي أنبأنا والدي أنبأنا أبو الحسن الميداني الحافظ قال: قرأت في أمالي أبي عبد الله الحسين بن محمد بن هارون الضبي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النيسابوري حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمود بن عبد الله بن أسد حدثنا علي بن الحسن الأفطس حدثنا عيسى بن موسى حدثنا عمر بن صبيح حدثنا كثير بن زياد عن الحسن قال سمعت رجالا من الأنصار والمهاجرين منهم علي بن أبي طالب يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا وفي الناس تواضعا، ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فليتعلمه

الحديث: 29381 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 260

ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه عظمة وعلى الناس استطالة وبالله اغترارا وفي الدين جفاء فذلك لا ينتفع بالعلم فليمسك وليكف عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم القيامة. في هذا الإسناد التصريح بسماع الحسن من علي وهي لطيفة لولا أن فيه عمر بن صبيح وقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من وجه آخر - عن علي بن الحسن به وقال: عن الحسن عن علي من غير تصريح بالسماع.
29385- "مسند علي رضي الله عنه" عن علياء قال: قال علي: من يشتري مني علما بدرهم. المروزي في العلم.
29386- عن علي قال: نوم على علم خير من اجتهاد على جهل. آدم في العلم.
29387- عن علي قال: ألا أنبئكم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى، ولم يؤمنهم مكر الله ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا خير في فقه ليس فيه تفهم - وفي لفظ: لا ورع فيه - ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر.
ابن الضريس وابن بشران، "حل، كر" والمرهبي في العلم وزاد: ألا إن لكل شيء ذروة وذروة الجنة الفردوس ألا وإنها لمحمد صلى الله عليه وسلم.

الحديث: 29385 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 261

29388- عن ابن وهب أخبرني عقبة بن نافع عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك وأبي إسحاق عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أنبئكم بالفقيه كل الفقيه؟ قالوا بلى قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله، ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة ليس فيها تدبر". العسكري في المواعظ وابن لال والديلمي وابن عبد البر في العلم وقال: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه أكثرهم يوقفونه على علي.
29389- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا هذا العلم فإنكم تنتفعون به إما في دنياكم وإما في آخرتكم، وإن العلم لا يضيع صاحبه". الديلمي، وفيه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث كذبوه.
29390- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكم من أحكام الله عز وجل يقذفه في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح وعامة رواته لا يعرفون.
29391- عن كميل بن زياد قال: أخذ بيدي علي بن أبي طالب

الحديث: 29388 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 262

فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصحر تنفس ثم قال: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها، احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق، يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزكوا على العمل والمال تنقصه النفقة يا كميل محبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة لربه في حياته، وجميل الأحدوثة بعد وفاته وصنيعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة هاه إن ههنا وأشار إلى صدره علما لو أصبت له حملة ثم قال اللهم بلى أصبته لقنا1 غير مأمون يستعمل آلة الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه، وبنعمه على كتابه أو منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في أحيائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، اللهم لا ذا ولا ذاك أو منهوما باللذات سلس القياد للشهوات أو مغرى بجمع الأموال والإدخار وليسا من دعاة الدين أقرب شبها بهما الأنعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه ثم قال: اللهم بلى لا تخلوا الأرض من قائم لله 1 لقنا: أي فهما غير ثقة. النهاية 4/266. ب

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 263

بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم وأين أولئك، أولئك هم الأقلون عددا الأعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فباشروا روح اليقين، واستسهلوا ما استوعر منه المترفون، وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالنظر الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في أرضه الدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك. ابن الأنباري في المصاحف والمرهبي في العلم ونصر في الحجة، "حل، كر".
29392- عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي أنبأني علي عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما انتعل أحد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب علم يتعلمه إلا غفر الله له حيث يخطو عتبة بابه". "كر"؛ وإسماعيل متروك متهم.
29393- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احبسوا على المؤمنين ضالتهم1 قالوا: وما ضالة المؤمن يا رسول الله؟ قال: العلم". ابن النجار؛ وفيه عمر بن حكام عن بكر بن خنيس وهما متروكان. 1 ضالتهم: أي ضائعهم يعني امنعوا من ضياع ما تقوم به سياستهم الدنيوية ويوصلهم إلى الفوز بالسعادة الأخروية أي بأن تحفظوا ذلك ولا تهملوه فيضيع قالوا: يا رسول الله وما ضالة المؤمنين؟ قال: "العلم" أي الشرعي فإن الناس لا يزالون عند وقوع الحوادث يتطلبون علم حكمها كما يتطلب الرجل ضالته، فهو أمر بتعلم العلم الشرعي الذي به قيام الدين وسياسة عامة المسلمين كالقيام بالحجج والبراهين القاطعة على إثبات الصانع وما يجب له وما يستحيل عليه وإثبات الثواب ودفع الشبه والمشكلات والاشتغال بالفقه وأصوله والتفسير والحديث بحفظه ومعرفة رجاله وجرحهم وتعديلهم واختلاف العلماء واتفاقهم وعلوم العربية والقيام به فرض كفاية، فإذا لم ينتصب في كل قطر من تندفع الحاجة بهم أثموا كلهم، وعلى الإمام أن يرتب في كل قرية ومحلة عالما متدينا بعلم الناس دينهم ويجيب في الحوادث ويندب عن الدين ويردع من نبغ من الفرق الضالة. فيض القدير 1/180. ب.

الحديث: 29392 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 264

باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم
التحذير من علماء السوء وآفات العلم
...
باب التحذير من علماء السوء وآفات العلم
29394- عن الحسن قال لما قدم وفد البصرة على عمر فيهم الأحنف بن قيس سرحهم وحبسه عنده حولا ثم قال: هل تدري لم حبستك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عليم اللسان وإني تخوفت أن تكون منهم ولست منهم إن شاء الله. ابن سعد، "ع".
29395- عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: إياكم والمنافق العليم قالوا: وكيف يكون المنافق عليما؟ قال يتكلم بالحق ويعمل بالمنكر. "هب" وابن النجار.

الحديث: 29394 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 265

29396- عن عمر قال: يهدم الدين - وفي لفظ: يهدم الإسلام - ثلاثة: زيغة عالم، ومجادلة منافق بالقرآن، وأئمة مضلون. ابن المبارك وجعفر الفريابي في صفة المنافق وابن عبد البر في العلم وابن النجار.
29397- عن الأحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: كنا نتحدث إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان. جعفر الفريابي في صفة المنافق، "ع" في معجمه ونصر، "كر".
29398- عن العلاء بن موسى قال حدثني أبي قال: خرج رجل من مسالمة مصر إلى المدينة في خلافة عمر بن الخطاب، فلما أمسى عليه الليل وهو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قال: رحم الله من يضيفني الليلة فأخذ عمر بيده فانصرف به فأدخله منزله، فأوقد عليه سراجا وقدم إليه أقراصا من شعير وملحا جريشا ثم قال له: من أين أنت؟ قال: من أهل مصر قال: من أي القبائل؟ قال: من مسالمتها قال: فأطفأ عمر السراج ورفع الطعام، ثم أخذ بيده فأخرجه ثم قال: قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مجالستكم وإنه سيكون منكم قوم في آخر الزمان يترأسون حلق العلم، فإذا تكلم الشريف وثبتم1 في حلقه ثم قلتم لا ثم لا. نصر. 1 وثبتم: الوثوب في غير لغة حمير بمعنى النهوض والقيام. النهاية 5/150. ب.

الحديث: 29396 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 266

29399- عن أبي حازم قال: قال عمر بن الخطاب: ما أخاف على هذا الأمر إلا من أحد رجلين، لا أخاف عليه مؤمنا لأنه قد استبقاه إيمانه، ولا فاسقا بينا فسقه، ولكني أخاف عليه رجلا يأخذ القرآن فيسرع حذقه1 فإذا أذلقه بلسانه وأفرغ أفراغا ابتدر مجلسه واستمع منه ثم تأوله على غير تأويله. آدم.
29400- عن عمر قال: إن الإسلام في بناء وإن له انهداما وإن مما يهدمه زلة عالم وجدال منافق بالقرآن، وأئمة مضلين. آدم.
29401- عن ابن عباس قال: خطبنا عمر فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم تغير الزمان وزيغة عالم، وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون يضلون الناس بغير علم. أبو الجهم.
29402- عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: بينما ابن عباس مع عمر وهو آخذ بيده فقال عمر: أرى القرآن قد ظهر في الناس 1 حذقه: الحذق والحذاقة: المهارة في كل عمل حذق الشيء يحذقه وحذقه حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة فهو حاذق من قوم حذاق. الأزهري: تقول حذق وحذق في عمله يحذق ويحذق فهو حاذق ماهر، والغلام يحذق القرآن حذقا وحذاقا، والاسم الحذاقة.
أبو زيد: حذق الغلام القرآن والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقا وحذاقا وحذاقة وحذاقة مهر فيه. لسان العرب 10/40. ب.

الحديث: 29399 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 267

قلت ما أحب ذاك يا أمير المؤمنين قال: لم؟ قلت: لأنهم متى يقرأوا ينقروا ومتى ينقروا يختلفوا ومتى يختلفوا يضرب بعضهم رقاب بعض، فقال عمر: إن كنت لأكاتمها الناس. "كر".
29403- عن الحسن قال لما قدم أبو موسى البصرة كتب إليه عمر يقرأ الناس القرآن، فكتب إليه بعدة ناس قرأوا القرآن فحمد الله عمر ثم كتب إليه في العام القابل بعدة هي أكثر من العدة الأولى ثم كتب إليه في العام الثالث، فكتب إليه عمر يحمد الله على ذلك وقال: إن بني إسرائيل إنما هلكت حين كثرت قراؤهم. رستة.
29404- عن عمر قال: ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين فسقه ولكن أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله. ابن عبد البر.
29405- عن الأحنف عن عمر قال: كنا نقول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم اللسان، فاتق يا أحنف أن تكون منهم. العسكري في المواعظ.
29406- عن عمر قال: إن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برأيهم. ابن أبي زمنين

الحديث: 29403 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 268

في أصول السنة والأصبهاني في الحجة.
29407- عن أبي عمران الجوني عن هرم بن حيان أنه قال: إياكم والعالم الفاسق فبلغ عمر بن الخطاب فأشفق منها ما العالم الفاسق فكتب إليه هرم بن حيان: والله يا أمير المؤمنين ما أردت إلا الخبر يكون إمام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبه على الناس فيضلوا. ابن سعد والمروزي في العلم.
29408- عن أبي عثمان النهدي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول على المنبر: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم قالوا: وكيف يكون منافق عليم يا أمير المؤمنين؟ قال: عالم اللسان جاهل القلب والعمل. مسدد وجعفر الفريابي في صفة المنافق.
29409- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال عمر ما أخاف عليكم أحد رجلين؟ مؤمن قد تبين إيمانه ورجل كافر قد تبين كفره ولكن أخاف عليكم منافقا يتعوذ بالإيمان يعمل بغيره. جعفر فيه.
29410- عن عمر قال: إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا. ابن جرير واللالكائي في السنة وابن عبد البر في العلم، "قط".
29411- عن زياد بن حدير الأسدي قال: سمعت عمر بن

الحديث: 29407 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 269

الخطاب يقول: ثلاث أخافهن عليكم وبهن يهدم الإسلام: زلة العالم، ورجل عهد الناس عنده علما فاتبعوه على زلة، ورجل منافق قرأ القرآن فما أسقط منه ألفا ولا واوا أضل الناس عن الهدى إذ كان أجدلهم وأئمة مضلون. آدم بن أبي إياس في العلم ونصر المقدسي في الحجة وجعفر الفريابي في صفة المنافق.
29412- عن ابن سيرين قال: بلغ عمر أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص بالبصرة فكتب إليه {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَص} إلى آخر الآية، فعرف الرجل ما أراد عمر فترك. المروزي.
29413- عن عمر قال: أخوف ما أخاف على هذه الأمة قوم يتأولون القرآن على غير تأويله. "ش".
29414- عن علي قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فذكرنا الدجال فاستيقظ محمرا وجهه فقال: غير الدجال أخوف عندي عليكم من الدجال أئمة مضلون. "ش، حم، ع" والدورقي.
29415- عن الحسن قال: خطب عمر بن الخطاب فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم أن يؤخذ المسلم البري عند الله تعالى فيشاط لحمه كما يشاط لحم الخنزير فيقال عاص وليس بعاص فقام علي من تحت المنبر فقال: ومتى ذاك يا أمير المؤمنين ومتى تشتد البلية وتعظم

الحديث: 29412 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 270

الحمية وتسبى الذرية وتدقهم الفتن كما تدق الرحى ثقلها وكما تأكل النار الحطب فقال له عمر رضى الله عنه: ومتى يكون ذلك يا علي؟ قال: إذا تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل، وطلبوا الدنيا بعمل الآخرة. عبد الله بن أيوب المخزومي في جزئه.
29416- عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا إن كان مؤمنا منعه إيمانه، وإن كان مشركا منعه اشراكه، ولكن أخاف عليها منافقا عليم اللسان يقول ما تعرفون، ويفعل ما تنكرون". العسكري في المواعظ.
29417- "مسند أنس رضي الله عنه" عن عباد بن كثير عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من فخر القراء فإنهم أشد فخرا من الجبابرة ولا أحد أبغض إلى الله تعالى من قاريء متكبر". الديلمي.
29418- "أيضا" عن ابان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بعصابة من أمتي يوم القيامة وهم القراء فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: إياك ربنا قال: فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا، قال: فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا فيقول كذبتم عبدتموني بالكلام واستغفرتموني بالألسن وفررتم مني بالقلوب فينظمون في سلسلة ثم يطاف بهم على رؤس الخلائق فيقال: هؤلاء كذابوا أمة محمد".

الحديث: 29416 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 271

أبو الشيخ في الثواب.
29419- عن علي أنه قال: يا حملة القرآن اعملوا به فإن العالم من عمل بما علم ووافق عمله علمه وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملهم علمهم يجلسون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن أحدهم ليغضب على جليسه حين يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالستهم تلك إلى الله. "قط" في حديث ابن مردك، "خط" في الجامع وأبو الغنائم النرسي في كتاب أنس، العاقل، "كر".
29420- "مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه" عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اطلع قوم من أهل الجنة على قوم من أهل النار فقالوا: بم دخلتم النار فإنما دخلنا الجنة بتعليمكم؟ قالوا: إنا كنا نأمر ولا نفعل". ابن النجار.
29421- عن حذيفة قال: اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم، فوالله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. "ش، كر".
29422- "مسند معاوية بن أبي سفيان" " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عقل المسائل". "كر".
29423- عن أبي الدرداء قال: يوشك العلم أن يرفع،

الحديث: 29419 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 272

ورفعه أن يذهب بحملته. "كر".
29424- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمان يخلق1 القرآن في قلوبهم يتهافتون تهافتا قيل: يا رسول الله: وما تهافتهم؟ قال: يقرأ أحدهم فلا يجد حلاوة ولا لذة يبدأ أحدهم بالسورة وإنما نهمته آخرها، فإن عملوا ما نهوا عنه قالوا: ربنا اغفر لنا، وإن تركوا الفرائض قالوا لا يعذبنا الله ونحن لا نشرك به شيئا، أمرهم رجاء ولا خوف فيهم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها". الديلمي.
29425- "مسند عبد الله بن عمرو" إن الله تبارك وتعالى سيرفع بهذا الدين أقواما ويضع به آخرين. "ع".
29426- عن عمر عن الحسن قال: يبعث الله بهذا العلم أقواما يطلبونه ولا يطلبونه خشية وهو عليهم حجة إنما يبعثهم في طلبه لكيلا يضيع العلم. ابن النجار.
29427- عن ابن مسعود قال: لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم عن علمائهم وكبرائهم وذوي أنسابهم، فإذا أتاهم العلم عن صغارهم وسفلهم فقد هلكوا. "كر". 1 يخلق: خلق الثوب: بلي، وبابه سهل، وأخلق أيضا مثله. المختار 146. ب.

الحديث: 29424 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 273

29428- عن أبي العالية قال: سيأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن وتبلى كما تبلي ثيابهم ولا يجدون له حلاوة ولا لذاذة إن قصروا عما أمروا به قالوا: إن الله غفور رحيم، وإن عملوا ما نهوا عنه قالوا: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، أمرهم كله طمع ليس معه خوف، لبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في أنفسهم المداهن. "كر".
29429- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعوذوا بالله من جب الحزن أو وادي الحزن قيل يا رسول الله وما جب الحزن أو وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم تستعيذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة أعده الله تعالى للقراء المرائين وإن من شر القراء من يزور الأمراء". "عق" والعسكري في المواعظ وفيه عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري1 ليس بشيء، "كر". 1 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري: قال الذهبي في الميزان: "2/410" ليس بثقة وكذاب. ص.

الحديث: 29428 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 274

فصل في العلوم المذمومة والمباحة
علم النجوم
29430- عن عمر قال: تعلموا من النجوم ما تهتدون بها وتعلموا من الأنساب ما تتواصلون بها. هناد.

الحديث: 29430 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 274

29431- عن الهرماس بن حبيب عن أبيه عن جده أنه صلى مع عمر بن الخطاب المغرب، فلما انصرف دور من حصى المسجد فألقى عليها رداءه ثم استلقى ثم قال: هل ناءت المرزم1 بعد؟ فلم يجبه أحد قلت: يا أمير المؤمنين وما المرزم؟ قال نسر الطائر مرزم الخريف قلت: يا أمير المؤمنين فإنا ندعو المرزم السماك قال: نسر الطائر مرزم الخريف. ابن جرير.
29432- عن عمر قال: تعلموا من هذه النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا. "ش" وابن عبد البر في العلم.
29433- عن الربيع بن سبرة الجهني قال: لما غزا عمر وأراد الخروج إلى الشام خرجت معه، فلما أراد أن يدلج2 نظرت فإذا القمر في الدبران3 فأردت أن أذكر ذلك لعمر فعرفت أنه يكره ذكر النجوم، فقلت له: يا أبا حفص انظر إلى القمر ما أحسن استواءه هذه الليلة؛ فنظر فإذا هو في الدبران فقال: قد عرفت ما تريد يا ابن سبرة تقول: إن القمر في الدبران والله ما نخرج بشمس ولا بقمر 1 المرزم: رزم الشتاء رزمة شديدة: برد فهو رازم، وبه سمى نوء المرزم. لسان العرب 12/240. ب.
2 يدلج: أدلج: سار من أول الليل. المختار 164. ب.
3 الدبران: الدبران محركة: منزل للقمر. القاموس 2/27. ب.

الحديث: 29431 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 275

إلا بالله الواحد القهار. "خط، كر" في كتاب النجوم.
29434- "مسند علي رضي الله عنه" عن عمير بن سعيد قال: سمعت عليا يخبر القوم أن هذه الزهرة تسميها العرب الزهرة وتسميها العجم أناهيد وكان الملكان يحكمان بين الناس، فأتتهما فأرادها كل واحد منهما عن غير علم صاحبه فقال أحدهما لصاحبه: يا أخي إن في نفسي بعض الأمر أريد أن أذكره لك قال: اذكره يا أخي لعل الذي في نفسي مثل الذي في نفسك فاتفقا على أمر في ذلك فقالت لهما المرأة: ألا تخبراني بما تصعدان به إلى السماء وبما تهبطان به إلى الأرض؟ فقالا: بسم الله الأعظم نهبط به وبه نصعد، فقالت: ما أنا بمؤاتيتكما الذي تريدان حتى تعلمانيه، فقال أحدهما لصاحبه علمها إياه قال: كيف لنا بشدة عذاب الله، فقال الآخر: إنا نرجو سعة رحمة الله فعلمها إياه فتكلمت به فطارت إلى السماء ففزع ملك في السماء لصعودها فطأطأ رأسه فلم يجلس بعد ومسخها الله فكانت كوكبا. ابن راهويه وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في العقوبات وابن جرير وأبو الشيخ في العظمة، "ك".
29435- عن عطاء قال: قيل لعلي بن أبي طالب: هل كان للنجوم أصل؟ قال: نعم كان نبي من الأنبياء يقال له يوشع بن نون فقال له قومه: لا نؤمن بك حتى تعلمنا بدء الخلق وآجاله، فأوحى الله

الحديث: 29434 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 276

تعالى إلى غمامة فأمطرتهم واستنقع على الجبل ماء صافيا، ثم أوحى الله تعالى إلى الشمس والقمر والنجوم: أن تجري في ذلك الماء، ثم أوحى إلى يوشع بن نون أن يرتقي هو وقومه على الجبل فارتقوا الجبل فقاموا على الماء حتى عرفوا بدء الخلق وآجاله بمجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار، فكان أحدهم يعلم متى يموت ومتى يمرض، ومن ذا الذي يولد له، ومن ذا الذي لا يولد له فبقوا كذلك برهة من دهرهم، ثم إن داود عليه الصلاة والسلام قاتلهم على الكفر فأخرجوا إلى داود في القتال من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فكان يقتل من أصحاب داود ولا يقتل من هؤلاء أحد فقال داود: رب أقاتل على طاعتك ويقاتل هؤلاء على معصيتك، فيقتل من أصحابي ولا يقتل من هؤلاء أحد فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: إني كنت علمتهم بدء الخلق وآجاله وإنما أخرجوا إليك من لم يحضر أجله ومن حضر أجله خلفوه في بيوتهم فمن ثم يقتل من أصحابك ولا يقتل منهم أحد قال داود: يا رب على ماذا علمتهم؟ قال: على مجاري الشمس والقمر والنجوم وساعات الليل والنهار قال: فدعا الله تعالى فحبست الشمس عليهم فزاد في النهار فاختلطت الزيادة بالليل والنهار فلم يعرفوا قدر الزيادة فاختلط عليهم حسابهم قال علي: فمن ثم كره النظر في النجوم.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 277

"خط" في كتاب النجوم؛ وسنده ضعيف.
29436- عن أبي هريرة قال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم". ابن النجار.
29437- عن علي قال: "نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النظر في النجوم وأمرني بإسباغ الطهور. "خط" فيه.
29438- "من مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنزى الحمر على الخيل وأن ينظر في النجوم وأمر بإسباغ الوضوء. "عق" وابن مردويه، "خط" في كتاب النجوم.
29439- عن عبد الله بن عوف بن الأحمر أن مسافر بن عوف بن الأحمر قال لعلي بن أبي طالب حين انصرف من الأنباري إلى أهل النهروان: يا أمير المؤمنين لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار قال علي: ولم؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضرر شديد وإن سرت في الساعة التي أمرتك بها ظفرت وظهرت وأصبت وطلبت فقال علي: ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده هل تعلم ما في بطن فرسي هذه؟ قال إن حسبت علمت قال: من صدقك بهذا القول كذب القرآن قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} الآية، ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يدعي علم ما ادعيت

الحديث: 29436 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 278

علمه تزعم أنك تهدي إلى علم الساعة التي يصيب السوء من سافر فيها؟ قال: نعم قال: من صدقك بهذا القول استغنى عن الله تعالى في صرف المكروه عنه، وينبغي للمقيم بأمرك أن يوليك لأمر دون الله ربه لأنك أنت تزعم هدايته إلى الساعة التي تنجو من السوء، من سافر فيها، فمن آمن بهذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندا وضدا، اللهم لا طائر إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك ولا إله غيرك نكذبك ونخالفك، ونسير في هذه الساعة التي تنهانا عنها، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إياكم وتعلم هذه النجوم إلا ما يهتدى به في ظلمات البر والبحر، إنما المنجم كالكافر، والكافر في النار والله لئن بلغني أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لأخلدنك في الحبس ما بقيت وبقيت، ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان، ثم سار في الساعة التي نهاه عنها فأتى أهل نهروان فقتلهم ثم قال: لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها فظفرنا أو ظهرنا لقال قائل سار في الساعة التي أمر بها المنجم ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم منجم ولا لنا من بعده ففتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان، أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه يكفى ما سواه. الحارث، "خط" في كتاب النجوم.
29440- عن علي قال: إن هؤلاء العرافين كهان العجم فمن

الحديث: 29440 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 279

أتى كاهنا يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. "ش".
29441- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا علي لا تجالس أصحاب النجوم". الخرائطي في مساوي الأخلاق والديلمي.
علم النسب
29442- عن عمر قال: تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم. هناد.
29443- عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: "ما هذا؟ قالوا: "يا رسول الله رجل علامة، قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب وبالشعر وبما اختلف فيه العرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا علم لا ينفع وجهالة لا تضر". الديلمي.
القصاص
29444- عن قتادة قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا يتبع القصص فقال له: أتحسن سورة "يوسف"؟ قال: نعم، قال: اقرأها فقرأها حتى بلغ "نحن نقص عليك أحسن القصص" فقال: أتريد أحسن من أحسن القصص. "كر".

الحديث: 29441 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 280

29445- عن أبي نضرة استأذن تميم الداري عمر بن الخطاب في القصص فقال: الذبح، ثم أذن له بعد. المروزي في العلم.
29446- عن بشر بن عاصم قال: جاء تميم الداري إلى عمر فاستأذنه في القصص فقال: نعم وهو الذبح. العسكري في المواعظ.
29447- عن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر أن يقص على الناس قائما فأذن له. العسكري.
29448- عن ثابت البناني قال: أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب. ابن سعد والعسكري في المواعظ.
29449- عن أبي البحتري قال: دخل علي بن أبي طالب المسجد فإذا رجل يخوف فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل يذكر الناس، فقال: ليس برجل يذكر الناس ولكنه يقول: أنا فلان ابن فلان اعرفوني فأرسل إليه فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا قال: فاخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه. المروزي في العلم والنحاس في نسخه والعسكري في المواعظ.
29450- عن أبي يحيى قال: مر بي علي وأنا أقص فقال: هل عرفت الناسخ من المنسوخ؟ قلت لا قال: أنت أبو اعرفوني. المروزي في العلم.
29451- عن شريح قال: كنت مع علي بن أبي طالب ومعه

الحديث: 29445 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 281

الدرة بسوق الكوفة وهو يقول: يا معشر التجار خذوا الحق وأعطوا الحق تسلموا لا تردوا قليل الربح فتحرموا كثيره، حتى انتهى إلى قاص يقص فقال: تقص ونحن حديثوا عهد برسول الله صلى الله عليه وسلم أما إني أسألك عن مسألتين فإن أصبت وإلا أوجعتك ضربا قال: سل يا أمير المؤمنين قال: ما ثبات الإيمان وزواله؟ قال: ثبات الإيمان الورع وزواله الطمع. وكيع في الغرر.
29452- عن الحارث عن علي أنه دخل المسجد فإذا بصوت قاص فلما رآه سكت قال علي: من هذا؟ قال القاص أنا فقال علي: أما أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم". أبو عمير ابن فضالة في أماليه.
29453- عن سعيد بن أبي هند أن عليا مر بقاص فقال: ما يقول؟ قالوا: يقص قال: لا ولكن يقول: اعرفوني. مسدد؛ وصحح.
29454- "مسند تميم الداري رضي الله عنه" عن السائب بن يزيد قال: لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر ولا عمر وكان أول من قص تميم الداري استأذن عمر فأذن له فقص قائما. أبو نعيم.

الحديث: 29452 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 282

29455- عن أبي هريرة قال: أول من أسرج في المسجد تميم الداري. أبو نعيم.
علم النحو
29456- عن أبي الأسود الدؤلي1 قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكرا فقلت فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن اصنع كتابا في أصول العربية، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالأسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أبا الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما يتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال أبو الأسود: فجمعت عنه أشياء وعرضتها عليه فكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها أن وأن وليت ولعل وكأن، ولم أذكر لكن فقال لي: لم 1 هو: ظالم بن عمرو بن سفيان ... ويقال اسمه: عمرو بن عثمان ثقة. وهو أول من تكلم في النحو. توفي سنة "69" وهو من كبار التابعين وذكره ابن حيان في الثقات. تهذيب التهذيب لابن حجر "12/11" ص.

الحديث: 29455 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 283

تركتها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال: بلى هي منها فزاد لي فيها. أبو القاسم الزجاجي في أماليه.
29457- عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي ابن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين كيف نقرأ هذا الحرف لا يأكله إلا الخاطون كل والله يخطو فتبسم علي وقال: "لا يأكله الخاطئون" قال: صدقت يا أمير المؤمنين ما كان الله ليسلم عبده، ثم التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض. "هب، كر" وابن النجار.
علم الباطن
29458- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علم الباطن سر من أسرار الله وحكم من حكم الله تعالى يقذف في قلوب من يشاء من عباده". أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي وابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، وعامة رواته لا يعرفون.
29459- عن علي قال: لقد سبق إلى جنات عدن أقوام ما كانوا بأكثر صلاة ولا صيام ولا حج ولا اعتمار ولكن عقلوا عن الله ما أمرهم به. الدينوري في المجالسة.

الحديث: 29457 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 284

باب في آداب العلم والعلماء
فصل في رواية الحديث
29460- "مسند الصديق رضي الله عنه" قال الحافظ عماد الدين بن كثير في مسند الصديق قال: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري حدثنا بكر بن محمد الصريفيني بمرو حدثنا موسى بن حماد ثنا المفضل ابن غسان ثنا علي بن صالح حدثنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن عن إبراهيم بن عمرو بن عبيد الله التيمي حدثنا القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث، فبات ليلة يتقلب كثيرا، قالت: فغمني فقلت تتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فأحرقها وقال: خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنه ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك. وقد رواه القاضي أبو أمية الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه عن علي بن صالح عن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي حدثني القاسم بن محمد أو ابنه عبد الرحمن بن القاسم شك موسى فيهما قال: قالت عائشة - فذكره وزاد بعد قوله: فأكون قد تقلدت ذلك ويكون قد بقي حديث لم

الحديث: 29460 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 285

أجده فيقال: لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما غبي1 على أبي بكر إني حدثتكم الحديث ولا أدري لعلي لم أتتبعه حرفا حرفا. قال ابن كثير: هذا غريب من هذا الوجه جدا وعلي بن صالح لا يعرف والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا المقدار بألوف ولعله إنما اتفق له جمع تلك فقط ثم رأى ما رأى لما ذكرت قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى أو لعله جمع ما فاته سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثه عنه به بعض الصحابة كحديث الجدة ونحوه والظاهر أن ذلك لا يزيد على هذا المقدار لأنه كان احفظ الصحابة وعنده من الأحاديث ما لم يكن عند أحد منهم كحديث "ما دفن نبي إلا حيث يقبض " ثم خشي أن يكون الذي حدثه وهم فكره تقلد ذلك وذلك صريح في كلامه.
29461- "أيضا" قال ابن سعد في الطبقات قال محمد بن عمر الأسلمي إنما قلت الرواية عن الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم ماتوا قبل أن يحتاج إليهم وإنما كثرت عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب لأنهما وليا فسئلا وقضيا بين الناس وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أئمة يقتدى بهم ويحفظ عنهم ما كانوا يفعلون، ويستفتون فيفتون، وسمعوا أحاديث فأدوها فكان الأكابر من أصحاب 1 غبي: وفي حديث الصوم "فإن غبي عليكم" أي خفي. النهاية 3/342. ب.

الحديث: 29461 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 286

رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل حديثا عنه من غيرهم مثل أبي بكر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وأبي عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب وسعد بن عبادة وعبادة بن الصامت وأسيد بن حضير ومعاذ بن جبل ونظرائهم فلم يأت عنهم من كثرة الحديث مثل ما جاء من الأحاديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس ورافع بن خديج وأنس بن مالك والبراء بن عازب ونظرائهم لأنهم بقوا وطالت أعمارهم فاحتاج الناس إليهم ومضى كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله وبعده بعلمه لم يؤثر عنه شيء ولم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من لم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ولعله أكثر له صحبة ومجالسة وسماعا من الذي حدث عنه ولكن حملنا الأمر في ذلك منهم على التوقي في الحديث أو على أنه لم يحتج إليه لكثرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الاشتغال بالعبادة والأسفار في الجهاد في سبيل الله حتى مضوا ولم يحفظ عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء - انتهى.
29462- عن قيس بن عبادة قال: سمعت عمر يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم. "كر".

الحديث: 29462 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 287

29463- عن البراء بن عازب قال: ما كل ما نحدثكموه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثناه أصحابنا كانت تشغلنا رعية الإبل. أبو نعيم.
29464- عن النعمان بن بشير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعتهم". "طب" وابن قانع وأبو نعيم، "كر".
29465- عن حذيفة قال: إنا قوم عرب نردد الأحاديث فنقدم ونؤخر. "هق، كر".
29466- عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه، رب حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: الإخلاص لله، والمناصحة لولاة الأمر، والاعتصام بجماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من وراءهم". "كر".
29467- "مسند سلمان الفارسي رضي الله عنه" "أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله، وأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا

الحديث: 29463 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 288

رسول الله، وتقيم الصلاة بوضوء سابغ لوقتها، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن كان لك مال، وتصلي اثنتي عشرة ركعة في كل يوم وليلة، والوتر لا تتركه في كل ليلة، ولا تشرك بالله شيئا، ولا تعق والديك، ولا تأكل مال اليتيم ظلما ولا تشرب الخمر، ولا تزن، ولا تحلف بالله كاذبا، ولا تشهد شهادة زور ولا تعمل بالهوى ولا تغتب أخاك، ولا تقذف المحصنة، ولا تغل أخاك المسلم، ولا تلعب، ولا تله مع اللاهين، ولا تقل للقصير يا قصير تريد بذلك عيبه، ولا تسخر بأحد من الناس، ولا تمش بالنميمة بين الإخوان، واشكر الله على نعمته، وتصبر عند البلاء والمصيبة، ولا تأمن من عقاب الله، ولا تقطع أقراباءم وصلهم، ولا تلعن أحدا من خلق الله، وأكثر من التسبيح والتكبير والتهليل، ولا تدع حضور الجمعة والعيدين، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا تدع قراءة القرآن على كل حال". الحافظ أبو القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده والحافظ أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في الأربعين وابن عساكر والرافعي - عن سلمان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأربعين حديثا التي قال: "من حفظها من أمتي دخل الجنة" قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال - فذكره، وفي آخره: قلت: يا رسول الله ما ثواب من حفظ هذه الأربعين؟ قال

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 289

حشره الله تعالى مع الأنبياء والعلماء يوم القيامة".
29468- "أيضا" ابن عساكر قرأت بخط أبي الحسن الحنائي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم البجلي البلوطي حدثنا حاتم بن مهدي البلوطي حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن سلمان قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله الأربعين حديثا التي ذكرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حفظها على أمتي دخل الجنة وحشره الله مع الأنبياء والعلماء".
29469- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن يعقوب بن عبد الله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث ولا نقدر على تأديته كما سمعناه منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلال وأصبتم المعنى فلا بأس". "كر".
29470- عن صالح بن كيسان قال: اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقال لي: تعال حتى نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: تعال حتى نكتب كل ماجاء عن الصحابة فإنه سنة، وقلت أنا: ليس بسنة فلا نكتبه فقال: بل هو سنة، فكتب

الحديث: 29468 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 290

ولم أكتب فأنجح1 وضيعت. يعقوب بن سفيان، "ق" في المدخل، "كر".
29471- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله من سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه". ابن النجار، "كر".
29472- عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. "كر".
29473- عن ابن أبي سفيان أنه خطب فقال: يا ناس أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كنتم تتحدثون فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر كان يخيف الناس في الله. "كر".
29474- عن الزهري عن عروة أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأشاروا عليه أن يكتبها فطفق2 عمر رضي الله عنه يستخير الله فيها شهرا، ثم 1 فأنجح: نجح فلان، وأنجح، إذا أصاب طلبته. ونجحت طلبته وأنجحت وأنجحه الله. النهاية 5/18. ب.
2 فطفق: طفق: بمعنى أخذ في الفعل وجعل يفعل، وهي من أفعال المقاربة. النهاية 3/129. ب.

الحديث: 29471 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 291

أصبح يوما وقد عزم الله له فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتابا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبدا. ابن عبد البر في العلم.
29475- عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يحدث أن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ثم قال: لا كتاب مع كتاب الله. ابن عبد البر.
29476- عن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر رضي الله عنه أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب في الأمصار: من كان عنده شيء من ذلك فليمحه. أبو خيثمة وابن عبد البر معا في العلم.
29477- عن قيس بن عبادة قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: من سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم. ابن عبد البر.
29478- عن عمر رضي الله عنه قال: السنة ما سنه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للأمة. ابن عبد البر.
29479- عن محمد بن إسحاق قال: أخبرني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: والله ما مات عمر بن الخطاب

الحديث: 29475 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 292

حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم من الآفاق عبد الله ابن حذافة وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر فقال: ما هذه الأحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق؟ قالوا: أتنهانا؟ قال: لا أقيموا عندي لا والله لا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم نأخذ ونرد عليكم فما فارقوه حتى مات. "كر".
29480- عن الزهري قال: أراد عمر بن الخطاب أن يكتب السنن فاستخار الله شهرا ثم أصبح فقد عزم له فقال: ذكرت قوما كتبوا كتابا فأقبلوا عليه وتركوا كتاب الله. ابن سعد.
29481- عن أسلم قال: كنا إذا قلنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أخاف أن أزيد حرفا أو أنقص حرفا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كذب علي متعمدا فهو في النار".
"حم، عد، عق" وأبو نعيم في المعرفة والشيرازي في الألقاب.
29482- عن قرظة بن كعب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". ابن صاعد في طرق حديث من كذب علي متعمدا وروى صدره الموقوف، الدارمي، "ط، ك" وابن عبد البر.
29483- عن ابن أبي أوفى قال: كنا إذا أتينا زيد بن أرقم

الحديث: 29480 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 293

فنقول: حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول: كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد. "كر".
29484- عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني حديثا هو لله عز وجل رضى فأنا قلته وإن لم أكن قلته، قالوا: يا رسول الله ولم؟ قال: لأن به أرسلت". "كر".
29485- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال: بلغني حديث عن علي خفت أن أصيب أن لا أجده عند غيره فرحلت حتى قدمت عليه العراق فسألته عن الحديث فحدثني وأخذ عهدا أن لا أخبر به أحدا ولوددت لو لم يفعل فاحدثكموه. "كر".
29486- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حفظ على أمتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما". الجوزقي وأبو الفتح الصابوني والصدر البكري في الأربعين.
29487- عن علي قال: إذا قرأت العلم على العالم فلا بأس أن ترويه عنه. المرهبي.
29488- عن علي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم ارحم خلفائي ثلاث مرات قيل يا رسول الله: ومن خلفاؤك؟ قال: الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي ويعلمونها الناس". "طس

الحديث: 29484 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 294

والرامهرمزي في المحدث الفاصل وأبو الأسعد هبة الله القشيري وأبو الفتح الصابوني معا في الأربعين، "خط" في شرف أصحاب الحديث والديلمي وابن النجار ونظام الملك في أماليه ونصر في الحجة وأبو علي ابن جيش الدينوري في حديثه.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 295

كذب الرواية
29489- عن عثمان قال: ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده ولكني أشهد لسمعته يقول: "من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار". "ط، حم، ع" وصحح.
29490- عن محمود بن لبيد قال: سمعت عثمان بن عفان على المنبر يقول: لا يحل لأحد يروي حديثا لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر فإني لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنده إلا أني سمعته يقول: "من قال علي ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار". ابن سعد، "كر".
29491- عن علي قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم أهناه وأهداه وأتقاه. "ط، حم" وابن منيع ومسدد والدارمي، "هـ" وابن خزيمة والطحاوي، "ع، حل، ض".
29492- عن علي قال: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 29489 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 295

فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول مالم يقل، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة. "ط، حم، خ، م، د، ن، ع" وابن جرير وأبو عوانية وابن أبي عاصم، "ق" في الدلائل.
29493- عن أبي سعيد قال: كنا نغزو وندع الرجل والرجلين لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجيء من غزاتنا فيحدثونا بما حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحدث به نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن أبي خيثمة، "كر".
29494- عن أبي نضرة قال: قلنا لأبي سعيد ألا نكتب منك ما نسمع؟ قال: أتريدون أن تجعلوها مصاحف إن نبيكم صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا الحديث فنحفظ فاحفظوا كما حفظنا منه. الدارمي، "هق" في، "خط" في،" ك".
29495- "مسند أنس" عن محمد بن سيرين قال: كان أنس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ففزع منه عال: أو كان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم، ع" والبغوي "هق كر".
29496- "من مسند صهيب" عن عمرو بن دينار قال حدثني بعض ولد صهيب أنهم قالوا لأبيهم: مالك لا تحدثنا كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أما إني قد سمعت كما سمعوا

الحديث: 29493 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 296

ولكن يمنعني من الحديث حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ولكن سأحدثكم بحديث حفظه قلبي ووعاه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما رجل تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها فهو زان حتى يموت وأيما رجل بايع رجلا بيعا ومن نيته أن يذهب بحقه فهو خائن حتى يموت". "ع، كر".
29497- "أيضا" عن صيفي بن صهيب قال: قلنا لأبينا صهيب يا أبانا لم لا تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أما إني قد سمعت كما سمعوا ولكني يمنعني من الحديث عنه أني سمعته يقول: "من كذب علي متعمدا كلف يوم القيامة أن يعقد طرفي شعيرة ولن يقدر على ذلك"، وسمعته يقول: "من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتى يتوب"، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أدان بدين وهو يريد أن لا يفي به لقي الله سارقا حتى يتوب". "كر".
29498- "مسند علي" عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". "كر".

الحديث: 29497 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 297

29499- عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"، وذلك أنه بعث رجلا في حاجة فكذب عليه فوجدوه ميتا لم تقبله الأرض. ابن النجار؛ وفيه الوازع بن نافع ليس بثقة.

الحديث: 29499 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 298

آداب العلم متفرقة
29500- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن محمد بن سيرين قال: لم يكن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب لما يعلم من أبي بكر، ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما لا يعلم من عمر، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد لها في كتاب الله تعالى أصلا ولا في السنة أثرا فقال: أجتهد رأي فإن يكن صوابا فمن الله، وإن يكن خطأ فمني وأستغفر الله. ابن سعد وابن عبد البر في العلم.
29501- عن عمر قال: احذروا هذا الرأي على الدين فإنما كان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله تعالى كان يريه وإنما هو منا تكلف وظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا. ابن أبي حاتم، "ق" وابن عبد البر في العلم.
29502- عن عمرو بن دينار أن رجلا قال لعمر: بما أراك الله؟ قال: مه إنما هذه للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة. ابن المنذر.
29503- عن عمر قال: لا يتعلم العلم لثلاث ولا يترك

الحديث: 29500 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 298

لثلاث: لا يتعلم ليمارى به ولا يباهى به ولا يرايا به، ولا يترك حياء من طلبه ولا زهادة فيه ولا رضى بالجهل منه. ابن أبي الدنيا.
29504- عن عطاء بن عجلان قال: قال عمر بن الخطاب أوشك أن يقبض هذا العلم قبضا سريعا، فمن كان منكم عنده شيء فلينشره غير الغالي فيه ولا الجافي عنه. أبو عبد الله بن منده في مسند إبراهيم بن أدهم، "عب".
29505- عن ابن سيرين أن عمر قال لأبي موسى: أما بلغني أنك تفتي الناس ولست بأمير؟ قال: بلى قال: فول حارها1 من تولى قارها. "عب" والدينوري في المجالسة وابن عبد البر في العلم، "كر".
29506- عن مكحول قال: كان عمر يحدث الناس، فإذا رآهم قد تنابوا2 وملوا أخذ بهم في غراس الشجر. ابن السمعاني.
29507- عن أبي حصين قال: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر. "كر".
29508- عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: مر جبير بن 1 حارها: ومنه حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما "قال لأبيه لما أمره بجلد الوليد بن عقبة: ول حارها من تولى قارها" أي ول الجلد من يلزم الوليد أمره ويعنيه شأنه. والقار ضد الحار. النهاية 1/364. ب.
2 تنابوا: نبا الشيء عنه: تجافى وتباعد، وبابه سما. المختار 511. ب.

الحديث: 29504 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 299

مطعم على ماء فسألوه عن فريضة فقال: لا علم لي، ولكن أرسلوا معي حتى أسأل لكم عنها فأرسلوا معه فأتى عمر، فسأله: فقال من سره أن يكون فقيها عالما فليفعل كما فعل جبير بن مطعم سئل عما لا يعلم فقال: الله أعلم. ابن سعد.
29509- عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن. ابن سعد، والمروزي في العلم.
29510- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي الأشعري أن مر من قبلك يتعلم العربية فإنها تدل على صواب الكلام، ومرهم برواية الشعر فإنه يدل على معالي الأخلاق. ابن الأنباري.
29511- عن أبي عكرمة قال؟ كان عمر بن الخطاب إذا سمع رجلا يخطئ فتح عليه، وإذا أصابه بلحن ضربه بالدرة. ابن الأنباري.
29512- عن علي بن عيسى بن يونس عن أبي إسحاق قال: وقف أعرابي على رجل وهو يعلم آخر القرآن وهو يقول: " أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال له - الأعرابي: والله ما أنزل الله هذا على نبيه محمد فوثب به الرجل فلبب1 الأعرابي فقال: 1 فلبب: يقال: لببت الرجل ولببته: وإذا جعلت في عنقه ثوبا=

الحديث: 29509 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 300

بيني وبينك عمر بن الخطاب، فذهب به إلى عمر فقال له: يا أمير المؤمنين إني كنت أعلم رجلا فسمعني هذا أقول "أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهُ" فقال الأعرابي: والله ما أنزل هذا على محمد، فقال عمر: صدق الأعرابي إنما هي: {ورسولُه} . ابن الأنباري.
29513- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يتنازعان في المسألة بينهما حتى يقول الناظر إليهما: لا يجتمعان أبدا فما يفترقان إلا على أحسنه وأجمله. "خط" في رواة مالك.
29514- عن عمر قال: من رق وجهه رق علمه. الدارمي.
29515- "مسند علي رضي الله عنه" عن علي قال: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله. "خ".
29516- عن علي قال: ما أخذ الله ميثاقا من أهل الجهل يطلب حتى أخذ ميثاقا من أهل العلم ببيان العلم لأن الجهل قبل العلم. المرهبي في العلم.
29517- عن محمد بن كعب قال سأل رجل عليا عن مسألة فقال فيها فقال الرجل: ليس هكذا ولكن كذا وكذا قال علي: = أو غيره وجررته به. وأخذت بتلبيب فلان، إذا جمعت عليه ثوبه الذي هو لابسه وقبضت عليه تجره. والتلبيب: مجمع ما في موضع اللبب من ثياب الرجل. النهاية 4/223. ب.

الحديث: 29513 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 301

أصبت وأخطأت {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} . ابن جرير وابن عبد البر في العلم.
29518- عن عبد الله بن بشير أن علي بن أبي طالب سئل عن مسألة فقال: لا علم لي بها ثم قال: وأبردها على الكبد سئلت عما لا أعلم فقلت: لا أعلم. سعدان بن نصر في الرابع من حديثه.
29519- عن خالد بن عرعرة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه. ابن عبد البر في العلم.
29520- عن علي قال: إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تعنته1 في الجواب، وأن لا تلح عليه إذا أعرض، ولا تأخذ بثوبه إذا كسل، ولا تشير إليه بيدك، وأن لا تغمزه بعينيك، وأن لا تسأل في مجلسه وأن لا تطلب زلته وإن زل تأنيت أوبته2 وقبلت فيئته، وأن لا تقول قال فلان خلاف قولك وأن لا تفشي له سرا، وأن لا تغتاب عنده أحدا وأن تحفظه شاهدا وغائبا وأن تعم القوم بالسلام وأن تخصه بالتحية، وأن تجلس بين يديه وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته وأن لا تمل من 1 تعنته: أي تشق عليه. النهاية 3/307. ب.
2 أوبته: آب: رجع، وبابه قال، وأوبة وإيابا أيضا، والأواب: التائب. المختار 23. ب.

الحديث: 29518 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 302

طول صحبته إنما هو كالنخلة تنتظر متى يسقط عليك منها منفعة، وإن العالم بمنزلة الصائم المجاهد في سبيل الله، فإذا مات العالم انثلمت في الإسلام ثلمة لا تسد إلى يوم القيامة وطالب العلم يشيعه سبعون ألفا من مقربي السماء. المرهبي وابن عبد البر في العلم.
29521- عن الحارث الأعور قال: سئل علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له: يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن مسألة تكون فيها كالسكة المحماة، قال: إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم أنشأ يقول:
إذا المشكلات تصدين لي ... كشفت حقائقها بالنظر
فإن رؤيت في محيا الصوا ... ب عمياء لا يجتلها البصر
مقنعة بغيوب الأمور ... وضعت عليها صحيح الفكر
لسانا كشقشقة الأريح ... يي أو كالحسام اليماني الذكر
وقلبا إذا استنطقته الفنو ... ن أبر عليها بباهى الدرر
ولست بإمعة في الرجال ... يسائل هذا وذا ما الخبر
ولكنني مذ رب الأصغرين ... أبين مع ما مضى وما غبر
ابن عبد البر في العلم1. 1 أورد هذا الحديث ابن عبد البر في كتابه: جامع بيان العلم وفضله "2/113" وشرح معنى الأبيات للألفاظ الضرورية. ص.

الحديث: 29521 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 303

29522- عن علي قال: تزاوروا وتدارسوا الحديث ولا تتركوه يدرس1 "خط" في الجامع.
29523- عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا يقول: أيها الناس تحبون أن يكذب الله ورسوله؟ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون. "خط" فيه.
29524- عن علي قال: قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء. الدينوري والديلمي.
29525- عن علي قال: تعلموا العلم، فاذا علمتموه فاكظموا عليه ولا تخلطوه بضحك وباطل فتمجه2 "عم" في الزهد، "خط" في الجامع.
29526- عن حذيفة قال: إنما يفتي أحد ثلاثة: من عرف الناسخ والمنسوخ أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا، أو متكلف. "كر".
29527- عن الحسن بن جابر قال: سألت أبا أمامة عن كتاب 1 يدرس: وفي الحديث "تدارسوا القرآن" أي اقرأوه وتعهدوه لئلا تنسوه. يقال: درس يدرس درسا ودراسة. وأصل الدراسة الرياضة والتعهد للشيء. النهاية 2/113. ب.
2 فتمجه: مج الشراب من فيه: رمى به، وبابه رد. المختار 487. ب "القلوب.

الحديث: 29522 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 304

العلم فلم ير به بأسا. "كر".
29528- عن أبي الدرداء قال: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد مقتا. "كر".
29529- عن أبي الدرداء قال: لا يكون عالما حتى يكون متعلما ولا يكون بالعلم عالما حتى يكون به عاملا. "كر".
29530- عن أبي الدرداء أنه كان إذا حدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إن هكذا فشكله1 "ع" والروياني، "كر".
29531- عن حميد بن هلال عن أبي رفاعة قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت: يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته، ثم أتى بكرسي خلت قوائمه حديدا فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتمها. "طب" وأبو نعيم - عن أبي رفاعة العدوي. 1 فشكله: شكلت الكتاب: قيدته بالإعراب. ويقال أيضا: أشكلت الكتاب بالألف، كأنك أزلت به عنه الإشكال والإلتباس وهذا نقلته من غير سماع. الصحاح للجوهري 5/1737. ب.

الحديث: 29528 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 305

29532- عن أبي سعيد قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا أعرفن رجلا منكم علم علما فكتمه فرقا من الناس. "كر".
29533- عن أبي سعيد أنه كان إذا أتاه هؤلاء الأحداث قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوسع لهم في المجلس، ونفقههم الحديث فإنكم خلوفنا والمحدثون بعدنا وكان مما يقول للحدث: إذا أنت لم تفهم الشيء استفهمنيه فإنك أن تقوم وقد فهمته أحب إلي من أن تقوم ولم تفهمه. ابن النجار.
29534- عن أبي هارون العبدي قال: كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري قال: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا: وما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لأصحابه: "الناس لكم تبع وسيأتيكم أقوام من أقطار الأرض يتفقهون؛ فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا وعلموهم مما علمكم الله". ابن جرير، "كر" وفي لفظ: "سيأتيكم أقوام من أطراف الأرضين يسألونكم عن الدين فإذا جاؤوكم فأوسعوا لهم واستوصوا بهم خيرا وعلموهم".
29535- عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه سيأتيكم ناس من إخوانكم يتفقهون ويتعلمون فعلموهم، ثم قولوا: مرحبا مرحبا ادنوا". "كر".
29536- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا ابن عباس

الحديث: 29532 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 306

لا تحدث حديثا لا تحمله عقولهم فيكون فتنة عليهم". الديلمي.
29537- عن عثمان بن أبي رواد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: قالوا يا رسول الله ما نسمع منك نحدث به كله؟ فقال: نعم إلا أن تحدث قوما حديثا لا تضبطه عقولهم فيكون على بعضهم فتنة، فكان ابن عباس يكن أشياء يفشيها إلى قوم. "عق، كر"؛ قال "عق": عثمان بن داود مجهول ينقل الحديث ولا يتابعه على حديثه ولا يعرف إلا به.
29538- عن ابن عباس قال: خذوا الحكمة ممن سمعتموها فإنه قد يقول الحكمة غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام. العسكري في الأمثال.
29539- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما" قلت: يا رسول الله أقيد العلم؟ قال: "نعم" يعني كتابته. "كر".
29540- عن ابن مسعود قال: إن الناس كلهم قد أحسنوا القول فمن وافق قوله فعله فذاك الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه. "كر".
29541- عن ابن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم ولكنهم وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "من

الحديث: 29537 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 307

جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر الهموم، ومن شعبته الهموم أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك". "كر".
29542- عن ابن مسعود قال: قولوا خيرا تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله ولا تكونوا عجلاء مذاييع1 بذرا2 "عب، كر".
29543- عن ابن مسعود قال: كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا. "كر".
29544- عن عدي أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل ومن يعص الله ورسوله". "ش، حم".
29545- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي البختري وزاذان قالا: قال علي وأبردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم. الدارمي، "كر".
29546- عن علي قال: ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟ من لم يؤيس الناس من رحمة الله ولم يرخص لهم في معاصي الله تعالى، 1 مذاييع: هو جمع مذياع، من أذاع الشيء إذا فشاه. النهاية 2/174. ب.
2 بذرا: جمع بذور. يقال: بذرت الكلام بين الناس كما تبذر الحبوب: أي فشيته وفرقته. النهاية 1/110. ب.

الحديث: 29542 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 308

ألا لا خير في عمل لا فقه فيه، ولا خير في فقه لا ورع فيه، ولا قراءة لا تدبر فيها ألا إن لكل شيء ذروة، وذروة الجنة الفردوس هي لمحمد صلى الله عليه وسلم. الجوهري.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 309

أدب الكتابة
29547- عن عمر قال: شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة، وأجود الخط أبينه. ابن قتيبة في غريب الحديث، "خط" في الجامع.
29548- عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب كتب إلى معاذ بن جبل بكتاب، فأجابه معاذ بن جبل فكان كتابه إليه من معاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب. "كر" وعبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا.
29549- عن عمر قال: تربوا صحفكم أنجح لها. "ش".
29550- عن أبي هلال قال حدثني رجل من باهلة أن كاتب أبي موسى كتب إلى عمر فكتب من أبي موسى فكتب عمر: إذا أتاك كتابي هذا فاجلده سوطا وأعزله من عملك. ابن الأنباري، "ش".
29551- عن عمر قال: قيدوا العلم بالكتاب. "ك" والدارمي.
29552- عن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة

الحديث: 29547 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 309

بمشورة علي بن أبي طالب. "خ" في تاريخه، "ك".
29553- عن ابن المسيب قال: قال عمر: متى نكتب التاريخ فجمع المهاجرين فقال له علي: من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وترك أرض الشرك ففعله عمر. "خ" في تاريخه الصغير، "ك".
29554- عن الشعبي قال: كتب أبو موسى إلى عمر: إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فأرخ، فاستشار عمر في ذلك، فقال بعضهم: أرخ لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم لوفاته، فقال عمر: لا بل نؤرخ لمهاجره فإن مهاجره فرق بين الحق والباطل. "كر".
29555- عن أبي الزناد قال: استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة. "كر".
29556- عن ابن سيرين أن رجلا من المسلمين قدم من أرض اليمن فقال لعمر: رأيت باليمن شيئا يسمونه بالتاريخ يكتبون من عام كذا من شهر كذا فقال عمر: إن هذا لحسن فأرخوا، فلما أجمع على أن يؤرخ شاورهم فقال قوم: بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال قوم: بالمبعث، وقال قوم: حين خرج مهاجرا من مكة، وقال قائل: لوفاته حين توفي فقال قوم: أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة، ثم بأي شيء نبدأ فنصيره أول السنة، فقالوا: رجب

الحديث: 29553 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 310

فإن أهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال آخرون: شهر رمضان وقال بعضهم: ذو الحجة، وقال آخرون: الشهر الذي خرج من مكة، وقال آخرون: الشهر الذي قدم فيه، فقال عثمان: أرخوا من المحرم أول السنة وهو شهر حرام، وهو أول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس عن الحج، فصيروا أول السنة المحرم، وكان ذلك سنة سبع عشرة في ربيع الأول. ابن أبي خيثمة في تاريخه.
29557- عن الشعبي قال: أول ما كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب: باسمك اللهم فلما نزلت {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} كتب بسم الله فلما نزلت {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} كتب بسم الله الرحمن الرحيم. "ش".
29558- "مسند علي رضي الله عنه" عن سعيد بن أبي سكينة قال: بلغني أن علي بن أبي طالب نظر إلى رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال: جودها فإن رجلا جودها فغفر له. الختلي.
29559- عن أبي حكيمة العبدي قال: كنت أكتب المصاحف بالكوفة فيمر علينا علي فيقوم فينظر فقال: اجل1 قلمك فقطعت منه، ثم كتبت وهو قائم فقال: نوره كما نوره الله، وفي لفظ 1 اجل: جلا السيف، أي: صقله. المختار 81. ب.

الحديث: 29557 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 311

فقال: هكذا نوروا ما نور الله. أبو عبيد في فضائله وابن أبي داود في المصاحف.
29560- عن أبي حكيمة العبدي قال: أتى علي علي وأنا كاتب مصحفا فجعل ينظر إلى كتابي قال: اجل قلمك فقضمت1 قضمة ثم جعلت أكتب فنظر علي فقال: نعم نوره كما نوره الله. "هب، ص".
29561- "مسند أنس" عن عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكاتبه: "إذا كتبت فضع قلمك على أذنك؛ فإنه أذكر لك". عمرو بن الأزهر؛ قال "ن" وغيره: متروك، وقال "حم": يضع الحديث، وقال "خ": يرمى بالكذب.
29562- عن علي قال: الخط علامة فكل ما كان أبين كان أحسن. "خط" في الجامع.
29563- عن علي أنه قال لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: ألق دواتك وأطل شق قلمك، وافرج بين السطور وقرمط2 1 فقضمت: القضم: الأكل بأطراف الأسنان، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "فأخذت السواك فقضمته وطيبته" أي مضغته بأسنانها ولينته. النهاية 4/78. ب.
2 وقرمط: القرمطة في الخط: مقاربة السطور. المختار 419. ب.

الحديث: 29560 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 312

بين الحروف. "خط" فيه.
29564- عن عوانة بن الحكم قال: قال علي لكاتبه: أطل جلفة1 قلمك وأسمنها وأيمن قطتك2 وأسمعني طنين النون، وحور الحاء وأسمن الصاد وعرج العين واشقق الكاف وعظم الفاء ورتل اللام وأسلس الباء والتاء والثاء وأقم الزاي وعل ذنبها واجعل قلمك خلف أذنك يكون أذكر لك. "خط"؛ وفيه الهيثم بن عدي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش متهمان.
29565- عن ميمون بن مهران قال: رفع إلى عمر صك محله شعبان فقال: أي شعبان الذي يجيء أو الذي مضى أو الذي هو آت؟ ثم قال لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ، فقال بعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم، فقالوا: إن الروم يطول تأريخهم ويكتبون من ذي القرنين فقال: اكتبوا على تاريخ فارس فقال: إن فارس كلما قام ملك طرح من كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين، فكتبوا التاريخ من 1 جلفة: الجلف: القشر. جلف الشيء يجلفه جلفا: قشره. لسان العرب 309. ب.
2 قطتك: قططت القلم قطا من باب قتل قطعت رأسه عرضا في بريه: والقط: الكتاب والجمع قطوط مثل حمل وحمول. المصباح 2/697. ب.

الحديث: 29564 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 313

هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. "خ" في الأدب، "ك"1.
29566- عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاوية ألق الدواة وحرف2 القلم وانصب3 الباء وفرق السين ولا تغور الميم وحسن الله ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك". الديلمي. 1 أورد البخاري في صحيحه حديثا في باب التاريخ ومن أين أرخو التاريخ 5/87. ص.
2 وحرف: تحريف القلم: قطه محرفا. المختار 99. ب.
3 وانصب: نصبت الخشبة نصبا من باب ضرب أقمتها. المصباح المنير 2/833 ب.

الحديث: 29566 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 314

كتاب العتاق من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الترغيب فيه والأحكام
الترغيب فيه
...
الكتاب الثاني من حروف العين: كتاب العتاق من قسم الأقوال
وفيه فصلان
الفصل الأول في الترغيب فيه والأحكام
29567- "من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتى فرجه بفرجه"."ق، ت"4 عن أبي هريرة.
29568- "من أعتق شقيصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل، ثم استسعى غير 4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب العتق باب فضل العتق رقم "1509". ص.

الحديث: 29567 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 314

مشقوق عليه. "حم، ق 4"1 عن أبي هريرة.
29569- "من أعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق منه ما عتق". "حم، ق، 4" عن ابن عمر.
29570- "من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له". "د، هـ" عن ابن عمر.
29571- "هو حر كله ليس لله شريك". "حم، ن د هـ" عن والد أبي المليح.
29572- "من أعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار". "حم، د، ت" عن عمرو بن عنبسة.
29573- "أزكى الرقاب أعلاها ثمنا، وأفضل الليل جوف الليل، وأفضل الشهور المحرم. ابن النجار - عن أبي ذر.
29574- "أفضل الرقاب أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها". "حم، ق، ن" عن أبي ذر؛ "حم طب" عن أبي أمامة.
29575- "أعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا من 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العتق باب إذا أعتق نصيبا "3/190" ص.

الحديث: 29569 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 315

النار". "د،1 ك" عن واثلة.
29576- "أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن الله تعالى جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من العظام محرره من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة". "د،2 حب" عن أبي نجيح السلمي.
29577- "أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما فهو فكاكه من النار، يجزي بكل عظم منه عظما منه، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزى بكل عظم منها عظما منها، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزى بكل عظمين منهما عظما منه". "طب" عن عبد الرحمن بن عوف؛ "د، هـ، طب" عن مرة بن كعب؛ "ت" عن أبي أمامة3. 1 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب في ثواب العتق رقم 3945 قال المنذري في عون المعبود "10/510" أخرجه الحاكم والحديث صحيح وأخرجه النسائي. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب أي الرقاب أفضل رقم 3946 وقال الترمذي: حسن صحيح. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب النذور والإيمان باب ما جاء في فضل من أعتق رقم 1547 وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 29576 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 316

29578- "أيما رجل أعتق أمة ثم تزوجها بمهر جديد فله أجران". "طب" عن أبي موسى.
29579- "طينة المعتِق من طينة المعتَق". ابن لال وابن النجار، "فر" عن ابن عباس.
29580- "عتق النسمة أن تنفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين على عتقها". الطيالسي - عن البراء.
الإكمال
29581- "من أعتق مسلما كان فكاكه من النار بكل عضو من هذا عضوا من هذا". الحاكم في الكنى، "ك" وابن عساكر - عن واثلة.
29582- "من أعتق نسمة مسلمة وقاه الله بكل عضو منه عضوا من النار". ابن سعد، "طب" وابن النجار - عن علي.
29583- "من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه، ومن أدرك أحد والديه فلم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة". ابن سعد، "طب" عن مالك.
29584- "من أعتق نسمة أعتق الله بكل عضو منها عضوا

الحديث: 29578 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 317

منه من النار، ومن أعتق نسمتين أعتق الله بكل عضوين منهما عضوين منه من النار". عبد الرزاق - عن عمرو بن عنبسة.
29585- "من أعتق رقبة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو". "ك، ق" عن أبي موسى.
29586- "من أعتق رقبة فك الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه من النار". "ك" عن عقبة بن عامر.
29587- "من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل إرب منها إربا منه من النار حتى أنه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج". "حم" عن أبي هريرة.
29588- "من أعتق رقبة مسلمة فهو فداؤه من النار بكل عظم من عظام محرره عظما من عظام محرره". "ص" عن عمرو بن عنبسة.
29589- "أيما رجل أعتق امرأ مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار". "خ" عن أبي هريرة.
29590- "هل لك يا أبا راشد أن تعتقه فيعتق الله عز وجل بكل عضو منه عضوا منك من النار". الدولابي وابن عساكر - عن أبي راشد الأزدي.
29591- "إذا ملك أحدكم شيئا فيه ثمن رقبة فليعتقها فإنه

الحديث: 29585 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 318

يفدي كل عضو منها عضوا منه من النار". "طب" والبغوي - عن أبي سكينة.
29592- "اعتقوا عنه رقبة يعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار". "د، حب، طب، ق" عن واثلة قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب النار بالقتل قال - فذكره. مر برقم 29575.
29593- "أعتق عن أمك". "حم، ن" عن سعيد بن عبادة.

الحديث: 29592 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 319

أدب العتق من الإكمال
29594- " ابدئي بالرجل قبل المرأة". "ك" عن عائشة أنها كان لها غلام وجارية زوج فقالت يا رسول الله إني أريد أن أعتقها قال - فذكره.
29595- "إن أعتقتهما فابدئي بالغلام قبل الجارية". "حب" عن عائشة.
29596- "مثل الذي يعتق أو يتصدق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع". "عب، حم، ت: حسن صحيح1 ن، طب، ك، ق" عن أبي الدرداء؛ الشيرازي في الألقاب - عن جابر. 1 أخرجه الترمذي كتاب الوصايا باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت رقم 2123 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 29594 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 319

29597- "من اشترى رقبة ليعتقها فلا يشترط لأهلها العتق فإنه عقدة من الرق". "طب" عن معقل بن يسار.

الحديث: 29597 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 320

أحكامه من الإكمال
29598- "يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ربعا وإن شاء خمسا ليس بينه وبين الله ضغطة". "ق" عن محمد بن فضالة عن أبيه.
29599- "يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ثلثا، وإن شاء ربعا. "طب" عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه.
29600- "يعتق في عتقك ويرق في رقك". "حم" والبغوي، "ق" عن إسماعيل بن أمية بن سعد بن العاص عن أبيه عن جده" قال كان لنا غلام فأعتق نصفه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال - فذكره.
29601- "إذا كان العبد بين الاثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا يقوم عليه قيمته لا وكس ولا شطط ثم يعتق". "د" عن ابن عمر1.
29602- "إن قربك فلا خيار لك". "د هق" عن عائشة 1 أخرجه أبو داود كتاب العتق باب فيمن روى أنه لا يستسعى رقم "3928". ص.

الحديث: 29598 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 320

رضي الله عنها أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره1
29603- "من أعتق شقصا في مملوك ضمن لشركائه أنصباءهم". "طب" عن ابن عمر.
29604- "من أعتق شقصا في مملوك فعليه جواز عتقه إن كان له مال". "طب" عن عبادة بن الصامت.
29605- "من كان له عبد بينه وبين آخر فأعتق نصيبه فإنه يقام عليه فيعتقه. "طب" عن ابن عمر.
29606- "من أعتق شقصا في مملوك ضمن بقيته. "حم" عن سعيد بن المسيب عن ثلاثين من الصحابة.
29607- "من أعتق سهما في مملوكه فعتقه عليه في ماله إن كان له مال ليس لله شريك. "ق" عن أبي هريرة.
29608- "من أعتق عبدا وله فيه شريك وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركائه بقيمة عدل بما أساء مشاركتهم، وليس على العبد شيء". "ق، كر" عن جابر؛ "كر" عن ابن عمر.
29609- "من أعتق شركا في مملوك له فقد ضمن عتقه يقوم 1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب حتى متى يكون لها الخيار رقم "2219". ص.

الحديث: 29603 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 321

العبد ثم يعتق". "ق" عن ابن عباس1.
29610- "أيما عبد كان في شرك وأعتق رجل نصيبه يقام عليه القيمة يوم يعتق وليس ذلك عند الموت". "ق" عن ابن عمر.
29611- "إذا أعتق الرجل العبد تبعه ماله إلا أن يكون شرط المعتق". "قط" في الأفراد والديلمي - عن ابن عمر.
29612- "من أعتق مملوكه فليس للمملوك في ماله شيء". "عق" عن ابن مسعود.
29613- "من أعتق عبدا فماله للذي أعتقه". "ق" عن ابن مسعود.
29614- "إن الله أعتقه حين ملكته يعني أخاه". "قط، ق" وضعفاه - عن ابن عباس. 1 أخرجه مسلم كتاب العتق باب رقم 20 رقم الحديث 1501. ص.

الحديث: 29610 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 322

الفصل الثاني في أحكام تتعلق بالعتاق
الولاء
29615- "أما بعد فما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق". "ق "أخرجه مسلم كتاب العتق باب إنما الولاء

الحديث: 29615 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 322

لمن أعتق "ق1 4" عن عائشة.
29616- "كل شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل وإن كان مائة شرط". البزار، "طب" عن ابن عباس.
29617- "إن الولاء ليس بمتحول ولا منتقل". "طب" عن ابن عباس.
29618- "نهى عن بيع الولاء وعن هبته". "حم،2 ق، 4" عن ابن عمر رضي الله عنهما.
29619- "إنما الولاء لمن أعتق". مالك، "حم،3 خ، د" عن ابن عمر.
29620- "من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله تعالى منه يوم القيامة عدلا عدلا ولا صرفا. "د" عن أبي هريرة.
29621- "لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه". "حم، 1 أخرجه مسلم كتاب العتق باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 8. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب العتق باب النهي عن بيع الولاء وهبته رقم 1506. ص.
3 هذا الحديث فقرة من حديث طويل: أخرجه مسلم في كتاب العتق رقم 8 وفي باب إنما الولاء لمن أعتق رقم 1504 ص.

الحديث: 29616 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 323

م" عن جابر.
29622- "الولاء لمن أعطى الورق1 وولي النعمة". "ق، ش" عن عائشة.
29623- "الولاء لمن أعتق". "طب، حم" عن ابن عباس.
29624- "الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب". "طب" عن عبد الله بن أبي أوفى؛ "ك، هـ، ق" عن ابن عمر.
29625- "إنما الولاء لمن أعتق". "خ" عن ابن عمر.
29626- "من أسلم على يديه رجل فله ولاؤه". "طب، عد قط، هق" عن أبي أمامة.
29627- "من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه". "حم" عن جابر.
29628- "موالينا منا". "طس" عن ابن عمر.
29629- "مولى القوم من أنفسهم". "خ" عن أنس2.
29630- "يرث الولاء من يرث المال". "ت" عن ابن عمر.
29631- "مولى الرجل أخوه وابن عمه. "طب" - عن سهل بن حنيف. 1 الورق: الدراهم المضروبة. المختار 568. ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم "1938". ص.

الحديث: 29622 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 324

29632- "الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له". "ت، هـ ن" عن عمر.
الإكمال
29633- "اشتريها فإن الولاء لمن أعطى الثمن أو لمن ولي النعمة ". "ت": حسن صحيح عن عائشة.
29634- "اشتريها فأعتقيها فإن الولاء لمن أعطى الثمن". "حم" عن ابن عمر.
29635- "اشتريها فإن الولاء لمن أعتق". "حم" عن عائشة1.
29636- "اشتري واشترطي فإن الولاء لمن أعتق". "طب" عن بريدة.
29637- "ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان شرطا ليس في كتاب الله فمردود إلى كتاب الله". "طب" عن ابن عباس.
29638- "الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله". "ق" عن علي.
29639- "المولى أخ في الدين ونعمة وأحق الناس بميراثه 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب الولاء لمن أعتق رقم "8/191". ص.

الحديث: 29632 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 325

أقربهم من المعتق". "ص، ق" عن الزهري مرسلا.
29640- "ما منعك أن تقول: الأنصاري، فإن مولى القوم منهم". ابن منده - عن رشيد الفارسي.
29641- "هلا قلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم". أبو نعيم - عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه.
29642- "مولى القوم منهم". "كر" عن ابن عباس.
29643- "مولى القوم من أنفسهم ومولى مولاهم منهم". "عد، كر" عن ابن عباس؛ وفيه إسحاق بن كثير أبو حذيفة كذاب؛ قال عد: هذا منكر.
29644- "حليف القوم منهم ومولى القوم وابن أخت القوم منهم". البزار - عن أبي هريرة.
29645- "حليفنا منا، وابن أختنا منا، ومولانا منا. أنتم تسمعون أن أوليائي يوم القيامة المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك، وإلا فانظروا: لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة، وتأتون بالأثقال فأعرض عنكم". ابن سعد، "خ" في الأدب والبغوي، "طب، ك" عن إسماعيل بن عبيد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده.
29646- "من تولى غير مواليه فليتبوأ بيتا في النار". ابن جرير - عن عائشة.

الحديث: 29640 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 326

29647- "من تولى غير مواليه فقد كفر". ابن جرير - عن أنس.
29648- "من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير - عن أنس.
29649- "من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرئ مسلم بغير حق فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن أحدث في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل". "طب، ص" عن أبي أمامة.
29650- "من تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله لا صرف عنها ولا عدل". "عب" عن عطاء مرسلا.
29651- "من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل". ابن جرير - عن أبي سلمة عن سعيد.
29652- "من تولى مولى قوم بغير إذنهم أو آوى محدثا فعليه غضب الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير - عن جابر.

الحديث: 29647 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 327

الاستيلاد
29653- "أم الولد حرة وإن كان سقطا". "طب" عن ابن عباس.
29654- "أيما أمة ولدت من سيدها، فإنها حرة إذا مات إلا أن يعتقها قبل موته". "هـ، ك" عن ابن عباس.
29655- "من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر". "حم" عن ابن عباس.
الإكمال
29656- "أيما رجل ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر منه". "عب، هق" عن ابن عباس1. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب أمهات الأولاد رقم "2515" إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 29653 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 328

الكتابة
29657- "المكاتب عبد ما بقي من مكاتبته درهم". "د"2 عن ابن عمر.
29658- "أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق فهو عبد وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها إلا عشرة 2 وهكذا أورده الترمذي في كتاب البيوع عند حديث رقم 1259. ص.

الحديث: 29657 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 328

دنانير فهو عبد". "حم، د، هـ، ك" عن ابن عمر.
29659- "يترك للمكاتب الربع". "ك" عن علي.
29660- "إذا أصاب المكاتب حدا أو ورث ميراثا فإنه يرث على قدر ما عتق عنه أو يقام عليه بقدر ما عتق منه". "د، ت،1 ك، هق" عن ابن عباس.
29661- "من كاتب مملوكه على مائة أوقية فأداها إلا عشرة أواق، ثم عجز فهو رقيق". "ت" عن ابن عمرو.
29662- "المكاتب يعتق بقدر ما أدى ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ويرث بقدر ما عتق منه". "ن" عن ابن عباس.
29663- "يؤدي المكاتب بحصة ما أدى دية حر وما بقي دية عبد". "حم، ت،2 ك" عن ابن عباس.
29664- "إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه". "حم، د، ت،3 ك، هق" عن أم سلمة. 1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ماجاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي رقم "1259" وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي رقم "1259" وقال الترمذي حديث ابن عباس حسن. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم 1261 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 29659 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 329

الإكمال
29665- "من كاتب مكاتبا على مائة درهم فقضاها كلها إلا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها كلها إلا أوقية فهو عبد". "عب" عن ابن عمر.
29666- "إذا مات المكاتب وترك ميراثا أو أصاب حدا فإنه يرث على قدر ما أعتق منه، ويقام عليه الحد بقدر ما أعتق منه". "طب" عن ابن عباس.
29667- "إذا كاتبت إحداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شيء من كتابته، فإذا قضاها فلا يكلمن إلا من وراء حجاب". "ق" عن أم سلمة.
29668- "إذا كان عند المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه". "عب" عن أم سلمة.
29669- "إذا كان لإحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه". "حم، د ت": حسن صحيح، "طب، ك هق" عن أم سلمة مر برقم 29664.

الحديث: 29665 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 330

التدبير
29670- "المدبر من الثلث". "هـ" عن ابن عمر1. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب العتق باب المدبر رقم 2514 قال أبو عبد الله: لا أصل له، قال الشافعي: الذين حدثوه يوقفونه على ابن عمر. ص.

الحديث: 29670 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 330

29671- "المدبر لا يباع ولا يوهب وإنما هو حر من الثلث". "قط، هق" عن ابن عمر.
الإكمال
29672- "لا بأس ببيع خدمة المدبر إذا احتاج إليه". "قط، ق" وضعفه - عن جابر؛ وصححه ابن القطان.

الحديث: 29671 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 331

أحكام متفرقة
29673- "من ملك ذا رحم محرم فهو حر". "حم، د، ت، هـ، ك" عن سمرة.
29674- "أيما رجل أعتق غلاما ولم يسم ماله فالمال له". "هـ" عن ابن مسعود.
29675- "إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار مالم يطأها إن شاءت فارقت وإن وطئها فلا خيار لها، ولا تستطيع فراقه". "حم" عن رجال من الصحابة.
29676- "إن قربك فلا خيار لك". "د" عن عائشة مر برقم 29602

الحديث: 29673 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 331

محظورات العتق
29677- "لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا". "ك" عن أبي هريرة.

الحديث: 29677 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 331

كتاب العتق من قسم الأفعال
الترغيب فيه
الترغيب فيه
...
كتاب العتق من قسم الأفعال
الترغيب فيه
29684- "عن علي في الرجل يعتق جاريته، ثم يتزوجها ويجعل عتقها صداقها قال: له أجران اثنان". "عب".
29685- عن واثلة بن الأسقع أن نفرا من بني سليم أتوا

الحديث: 29684 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 332

رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقالوا: يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب، قال أعتقوا عنه رقبة يفك الله عنه بكل عضو منها عضوا منه من النار". "كر".
29686- عن واثلة قال: شهدت نبي الله صلى الله عليه وسلم وأتاه نفر من بني سليم فقالوا: يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب فقال: مروه فليعتق رقبة يفك الله بها بكل عضو منها عضوا منه من النار". "كر".
29687- عن أبي هريرة أن عمرو بن الشريد جاء بخادم أسود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا رسول الله إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة فهل يجزي أن أعتق هذه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخادم: أين ربك؟ فرفعت رأسها فقالت: في السماء فقال: من أنا؟ قالت: رسول الله قال: أعتقها فإنها مؤمنة". أبو نعيم في المعرفة.

الحديث: 29686 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 333

فصل في أحكام تتعلق به
الولاء
...
فصل في أحكام تتعلق به
29688- عن الزبير أنه ملك يوم الطائف خالات له فأعتقهن بملكه إياهن. "ش".
الولاء
29689- عن إبراهيم قال: كان عمر وعلي وزيد بن ثابت

الحديث: 29688 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 333

يقولان: الولاء للكبر فلا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو كاتبن. "عب، ش" والدارمي، "ق".
29690- عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: كتب إلي عمر أن الولاء للكبر1. الدارمي.
29691- عن سعيد بن المسيب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يكاتب عبدا له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اشترط ولاء". "عب".
29692- عن الحكم بن عتبة قال اختصم علي والزبير إلى عمر في موالي صفية فقال علي: عمتي وأنا أعقل عنها وأرثها، وقال الزبير: أمي وأنا أرثها فقال عمر لعلي: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الولاء تبعا للميراث فقضى به للزبير. ابن راهويه.
29693- عن عمر قال: إن كان لرجل موالي وله ابنان فمات الأب كان الولاء لابنيه، فإن مات أحد ابنيه وله ولد ذكور ثم مات بعض الموالي فإن ابن الابن على حصة أبيه من الولاء، ولم يكن الولاء كله لعمه. "عب". 1 للكبر: أي أكبر ذرية الرجل، مثل أن يموت الرجل عن ابنين فيرثان الولاء، ثم يموت أحد الابنين عن أولاد، يرثون نصيب أبيهم من الولاء، وإنما يكون لعمهم، وهو الابن الآخر. يقال: فلان كبر قومه بالضم؛ إذا كان أقعدهم في النسب وهو أن ينتسب إلى جده الأكبر بآباء أقل عددا من باقي عشيرته. النهاية 4/141. ب.

الحديث: 29690 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 334

29694- عن عبد الرحمن بن عمرو بن حزم أن مولى مات ليس له موالي فأمر عثمان بماله فأدخل بيت المال. الدارمي.
29695- عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن العاص بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لأم ورجل لعلة فهلك أحد اللذين لأم وترك مالا وموالي فورثه أخوه الذي ورث المال وولاء الموالى وترك ابنه وأخاه لأبيه فقال ابنه: قد أحرزت ما كان أبي قد أحرز من المال وولاء الموالي، فقال أخوه: ليس كذلك وإنما أحرزت المال فأما ولاء الموالي فلا أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان فقضى لأخيه بولاء الموالي. الشافعي، "هق".
29696- عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان قالا: الولاء للكبر. "ق".
29697- عن عروة أن الزبير ورافع بن خديج اختصما إلى عثمان في مولاة لرافع بن خديج كانت تحت عبد فولدت منه أولادا فاشترى الزبير العبد فأعتقه فقضى عثمان بالولاء للزبير. "ق".
29698- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن الزبير بن العوام قدم خيبر فرأى فتية لعسا1 ظرفا، فأعجبه ظرفهم فسأل 1 لعسا: اللعس: جمع ألعس، وهو الذي في شفته سواد النهاية 4/253. ب.

الحديث: 29694 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 335

عنهم فقيل: هم موالي لرافع بن خديج أمهم حرة مولاة لرافع بن خديج وأبوهم مملوك لأشجع، فأرسل الزبير فاشترى أباهم فأعتقه ثم قال لبنيه: انتسبوا إلي فإنما أنتم موالي فقال رافع: بل هم موالي ولدوا وأمهم حرة وأبوهم مملوك فاختصما إلى عثمان فقضى بولائهم للزبير. "هق"؛ وقال هذا هو المشهور عن عثمان وقد روي عن الزهري عن عثمان منقطعا بخلافه ثم روي عن الزهري أن الزبير قدم خيبر فرأى فتية أعجبه حالهم فسأل عنهم فقيل هم موالي لبني حارثة أمهم حرة مولاة لبني حارثة وأبوهم مملوك فأرسل إلى أبيهم فاشتراه فأعتقه فاختصم هو وبنو حارثة إلى عثمان بن عفان في الولاء فقضى عثمان بالولاء لبني حارثة وقال عثمان الولاء لا يجر قال "ق": الرواية الأولى عن عثمان أصح لشواهدها ومراسيل الزهري رديئة.
29699- عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق أهل بيت سوائب1 فأتى بميراثهم فقال عمر: أعطوه ورثة طارق 1 سوائب: قد تكرر في الحديث ذكر "السائبة والسوائب" كان الرجل إذا فذر لقدوم من سفر، أو برء من مرض أو غير ذلك قال: ناقتي سائبة، فلا تمنع من ماء ولا مرعى، ولا تحلب، ولا تركب. وكان الرجل إذا أعتق عبدا فقال: هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث. وأصله من تسييب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيء كيف شاءت ومنه حديث عبد الله "السائبة يضع ماله حيث شاء" أي العبد الذي=

الحديث: 29699 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 336

فأبوا أن يأخذوه فقال عمر: فاجعلوه في مثلهم من الناس. الشافعي، "ق".
29700- عن عطاء بن أبي رباح أن طارق بن المرقع أعتق رجلا سائبة فمات السائبة وترك مالا فعرض ماله على طارق فأبى أن يأخذه فكتب عامل مكة إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر أن اجمع المال واعرضه على طارق فإن قبله فادفعه إليه، وإن لم يقبله فاشتر رقابا فأعتقهم قال فعرض على طارق فلم يقبله فاشترى به خمسة عشر أو ستة عشر مملوكا فأعتقهم. "هق".
29701- عن عبد الله بن وديعة بن خدام قال: كان سالم مولى أبي حذيفة مولى لامرأة منا يقال لها: سلمى بنت يعار أعتقته سائبة في الجاهلية، فلما أصيب باليمامة أتى عمر بن الخطاب بميراثه فدعا وديعة بن خدام فقال: هذا ميراث مولاكم؛ وأنتم أحق به، فقال: يا أمير المؤمنين قد أغنانا الله عنه قد أعتقته صاحبتنا سائبة فلا نريد أن نرزأ1 من امرأة شيئا فجعله عمر في بيت المال. = يعتق سائبة، ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له، فيضع ماله حيث شاء. ومنه الحديث "رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب، وهي التي نهى الله عنها في قوله: "ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة فالسائبة أم البحيرة. النهاية 2/431. ب.
1 نرزأ: في حديث سراقة بن جعشم "فلم يرزأني شيئا" أي لم يأخذا مني شيئا. يقال رزأته أرزؤه. وأصله النقص. النهاية 2/218. ب.

الحديث: 29700 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 337

"خ" في تاريخه، "ق".
29702- عن عمر قال: إذا كانت المرأة تحت المملوك فولدت منه ولدا فإنه يعتق بعتق أمه وولاؤه لموالي أمه، فإذا أعتق الأب جر الولاء موالي أبيه. "عب" والدارمي، "ق" وصححه.
29703- عن عمر قال: إن الولاء كالرحم - وفي لفظ: كالنسب - لا يباع ولا يوهب. "ش، ق".
29704- عن قبيصة بن ذؤيب قال: كان الرجل إذا أعتق سائبة لم يرثه، وإذا جنى جناية كان على من أعتقه، فدخلوا على عمر بن الخطاب فقالوا: يا أمير المؤمنين أنصفنا إما أن يكون عليكم العقل ولكم الميراث، وإما أن يكون لنا الميراث وعلينا العقل فقضى عمر لهم بالميراث. "هق".
29705- عن جابر بن عبد الله قال: من تولى مولى رجل مسلم أو آوى محدثا فعليه غضب الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله، ثم كتب إنه لا يحل أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير إذنه ولعن في صحيفة من فعل ذلك. "عب".
29706- عن عروة قال: جاءت وليدة لبني هلال اسمها بريرة تستعين عائشة في كتابتها فسامت عائشة بها أهلها، فقالوا:

الحديث: 29702 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 338

لا نبيعها إلا ولنا ولاؤها فتركتها وقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أبوا أن يبيعوها إلا ولهم ولاؤها فقال: لا يمنعك ذلك إنما الولاء لمن أعتق فابتاعتها عائشة وأعتقتها فخيرت بريرة فاختارت نفسها فقسم لها النبي صلى الله عليه وسلم شاة، فأهدت لعائشة منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل عندكم من طعام؟ فقالت: لا إلا ذا الشاة التي أعطيت بريرة فنظر ساعة ثم قال: قد وقعت موقعها، هي عليها صدقة ولنا هدية فأكل منها"، قال عروة: ابتاعتها مكاتبة على ثمان أواق وإن لم ينقص من كتابتها شيء. "عب".
29707- عن ابن عباس قال: الولاء لمن أعتق لا يجوز بيعه ولا هبته. "عب".
29708- "أيضا" إن مات رجل ولم يدع أحدا يرثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ابتغوا أحدا فلم يجدوا أحدا يرثه فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت". "عب".
29709- "أيضا" مات رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يترك وارثا إلا عبدا له فأعتقه، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه. "عب".
29710- عن ابن عباس أن موالي بريرة اشترطوا الولاء فقضى النبي صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعطى الثمن. "ش".
29711- عن الفارسي مولى بني معاوية أنه ضرب رجلا يوم

الحديث: 29707 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 339

أحد فقتله فقال: خذها وأنا الغلام الفارسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منعك أن تقول: الأنصاري وأنت منهم إن مولى القوم منهم". "ش".
29712- "مسند عبد الله بن عمر" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. "هب".
29713- "مسند ابن عمر" أرادت عائشة أن تشتري بريرة فقالوا: تبتاعينها على أن ولاءها لنا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يمنعك ذلك منها فإنما الولاء لمن أعتق". "ش".
29714- عن هذيل بن شرحبيل قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال له: كان لي عبد فأعتقته وجعلته سائبة في سبيل الله تعالى، فقال له عبد الله: إن أهل الإسلام لا يسيبون وإنما يسيب أهل الجاهلية وأنت ولي نعمته وأحق بميراثه. "عب".
29715- عن ابن مسعود قال: يجر الأب الولاء إذا أعتق الأب. "عب".
29716- عن عقبة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا فضربت رجلا فقلت: خذها وأنا الغلام الفارسي، فسمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هلا قلت: خذها مني وأنا الغلام الأنصاري فإن مولى القوم منهم". الديلمي.

الحديث: 29712 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 340

29717- عن يزيد بن أبي حبيب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حاصر حصنا فأتاه أحد من العبيد أعتقه؛ فإذا أسلم مولاه رد ولاءه عليه". "د" عن يزيد بن أبي حبيب مرسلا.
29718- عن أبي مليكة قال: لما سامت1 عائشة بريرة فقالت: أعتقها: قالوا وتشترطين لنا ولاءها؟ فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك فقال: "نعم اشترطيه لهم؛ فإن الولاء لمن أعتق، ثم قام فخطب فقال: ما بال الشرط قد وقع قبله حق الله؟ الولاء لمن أعتق". "عب".
29719- "مسند علي" عن زيد بن وهب عن علي وعبد الله وزيد بن ثابت أنهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء إلا ما أعتقن أو أعتقن من أعتقن. "ق".
29720- "أيضا" عن محمد عن علي قال: نهى عن بيع الولاء وهبته. "ق"؛ وقال: في كتابي نها - بالألف - وعليه صح فظاهره أن عليا نهى عن ذلك.
29721- عن علي أنه سئل عن بيع الولاء فقال: أيبيع الرجل نسيبه. "ق".
29722- "أيضا" عن النخعي أن عليا وزيدا قالا في رجل 1 سامت: المساومة: المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها. يقال: سام يسوم سوما وساوم واستام. النهاية 2/425. ب.

الحديث: 29717 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 341

ترك أخا لأبيه وأمه وأخا لأبيه فجعلا الولاء لأخيه لأبيه وأمه فإن مات الأخ من أبيه رجع الولاء لبني الأخ للأب والأم. "ق".
29723- "أيضا" عن الشعبي أن عليا قال: إذا أعتقت المرأة عبدا أو أمة فهلكت وتركت ولدا ذكرا فولاء ذلك المولى لولدها ما كانوا ذكورا فإن انقطعت الذكور رجع الولاء إلى أوليائها. "ق".
29724- "أيضا" عن يزيد الرسيك أن عليا كان لا يجر الولاء. "ق".
29725- عن علي قال: الولاء بمنزلة الحلف لا يباع ولا يوهب أقره حيث جعله الله. الشافعي، "عب، ص؛ ق".
29726- عن علي قال: الولاء شعبة من النسب من أحرز الولاء أحرز الميراث. "عب، ق".
29727- عن عبد الله بن شبرمة أن عليا وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت قضوا أن الولاء ينقل كما ينقل النسب لا يحرزه الذي يرث ولي النعمة ولكنه ينقل إلى أولى الناس بولي النعمة. "عب".
29728- عن علي قال: من تولى مولى قوم بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. "عب".

الحديث: 29723 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 342

الاستيلاد
29729- عن سعيد بن المسيب أن عمر أعتق أمهات الأولاد وقال: أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خط"، وفيه عبد الرحمن الإفريقي ضعيف.
29730- عن عمر قال: الأمة يعتقها ولدها وإن كان سقطا. "عب، ش، ق".
29731- عن سليمان بن يسار قال: قلت لابن المسيب أعمر أعتق أمهات الأولاد؟ قال: لا ولكن أعتقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب، ق" وضعفه.
29732- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب أمر بأمهات الأولاد يقومن في أموال أبنائهن بقيمة عدل ثم يعتقن فمكث بذلك صدرا من خلافته، ثم توفي رجل من قريش كان له ابن أم من ولد فكان عمر يعجب بذلك الغلام، فمر ذلك الغلام على عمر في المسجد بعد وفاة أبيه بلال فقال له عمر: ما فعلت يا ابن أخي في أمك؟ قال: قد فعلت يا أمير المؤمنين خيرا خيرني إخوتي في أن يسترقوا أمي أو يخرجوني من ميراثي من أبي فكان ميراثي من أبي أهون علي من أن تسترق أمي فقال عمر: أولست إنما أمرت في ذلك بقيمة عدل ما أرى رأيا وآمر بشيء إلا قلتم فيه، ثم قام

الحديث: 29729 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 343

فجلس على المنبر فاجتمع إليه الناس حتى إذا رضي جماعتهم قال: يا أيها الناس إني قد كنت أمرت في أمهات الأولاد بأمر قد علمتموه ثم قد حدث لي رأي غير ذلك، فأيما امرئ كانت عنده أم ولد يملكها بيمينه ما عاش، فإذا مات فهي حرة لا سبيل عليها. يعقوب بن سفيان، "ق، كر".
29733- عن زيد بن وهب قال: باع عمر أمهات الأولاد ثم رجع. "ق".
29734- عن عمر قال أيما وليدة ولدت لسيدها فهي له متعة ما عاش فإذا مات فهي حرة من بعده، ومن وطئ وليدة فضيعها فالولد له والضيعة عليه. "ق".
29735- عن ابن عمر أن عمر قضى في أم الولد أن لا تباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها صاحبها ما عاش، فإذا مات فهي حرة. "عب" ومسدد، "ق".
29736- "مسند عمر" عن أبي إسحاق الهمداني أن أبا بكر كان يبيع أمهات الأولاد في إمارته وعمر في نصف إمارته ثم إن عمر قال: كيف تباع وولدها حر؟ فحرم بيعها، حتى إذا كان عثمان شكوا وركبوا في ذلك. "عب".
29737- عن أبي العجفاء أن عمر قال: الأمة إذا أسلمت

الحديث: 29733 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 344

وعفت وحصنت فإن ولدها يعتقها وإن فجرت وكفرت - أو قال: زنت رقت. " ... ".
29738- عن محمد بن عبد الله الثقفي أن أباه عبد الله بن فارط اشترى جارية بأربعة آلاف ثم أسقطت لرجل سقطا فسمع بذلك عمر بن الخطاب، فأرسل إليه قال: وكان أبي عبد الله بن فارط صديقا لعمر بن الخطاب فلامه شديدا وقال: والله إن كنت لأنزهك عن هذا - أو عن مثل هذا - وأقبل على الرجل ضربا بالدرة وقال: الآن حين اختلط لحومكم ولحومهن ودماؤكم ودماؤهن تبيعوهن وتأكلون أثمانهن قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها، ارددها فردها. "عب".
29739- عن جابر كنا نبيع أمهات الأولاد والنبي صلى الله عليه وسلم حي لا يرى بذلك بأسا. "عب".
29740- "من مسند خلاد الأنصاري" مات رجل وأوصى إلي فكان مما أوصى به أم ولده وامرأة حرة، فوقع بين أم الولد والمرأة كلام فقالت المرأة: يالكعاء1 غدا يأخذ بأذنك فتباعين 1 لكعاء: اللكع عند العرب: العبد، ثم استعمل في الحمق والذم. ويقال للرجل: لكع، وللمرأة لكاع. وقد لكع الرجل يلكع لكعا فهو ألكع. النهاية 4/268. ب.

الحديث: 29738 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 345

في السوق، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تباع قط". "طب".
29741- عن خوات بن جبير عن أبي سعيد قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ت".
29742- عن ابن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أم الولد: " أعتقها ولدها وتعتد عدة الحرة". "عب"؛ وسنده ضعيف.
29743- عن عمرو بن دينار قال: كتب علي في وصيته: أما بعد فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة وليدة منهن أمهات أولاد معهن أولادهن ومنهن حبالى، ومنهن من ولا ولد لهن، فقضيت إن حدث بي حدث في هذا الغزو فإن من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها ولد فهي عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل، ومن كانت منهن حبلى أو لها ولد فإنها تحبس على ولدها، وهي من حظه، فإن مات ولدها وهي حية فإنها عتيقة لوجه الله، هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة، والله المستعان شهد هياج بن أبي سفيان وعبيد الله بن أبي رافع وكتب في جمادى سنة سبع وثلاثين. "عب".
29744- عن الحكم بن عتيبة أن عليا خالف عمر في أم الولد أنها لا تعتق إذا ولدت لسيدها. "هب".
29745- عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول: اجتمع

الحديث: 29741 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 346

رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن ثم رأيت بعد أن يبعن قال عبيدة قلت له: فرأيك ورأى عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة - أو قال - في الفتنة - فضحك علي. "عب" وابن عبد البر في العلم، "هق".
29746- عن إبراهيم قال: أعتق أمهات الأولاد فأتت امرأة منهن عليا أراد سيدها أن يبيعها في دين كان عليه فقال: اذهبي فقد أعتقك عمر. "عب".
29747- عن علي قال: إن شاء أعتق الرجل أم ولده وجعل عتقها مهرها. "ش".

الحديث: 29746 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 347

عتق المشترك
29748- "مسند التلب بن ثعلبة" عن ابن التلب عن أبيه التلب أن رجلا أعتق نصيبا له في مملوك فلم يضمنه النبي صلى الله عليه وسلم. الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
29749- عن إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده قال: كان لهم غلام يقال له طهمان - أو ذكوان - فاعتق جده نصفه، فجاء العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يعتق في عتقك ويرق في رقك، فكان يخدم سيده حتى مات". "عب" والبغوي وابن منده.

الحديث: 29748 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 347

29750- عن خالد بن سلمة المخزومي قال: جاء رجل إلى عمر بعرفة فقال: إني أعتقت شقصا من غلامي هذا قال: أعتق كله ليس معه شريك. سفيان الثوري في الجامع، "ق".
29751- عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان بيني وبين الأسود وأمنا غلام قد شهد القادسية وأبلى فيها فأرادوا عتقه، وكنت صغيرا فذكر الأسود ذلك لعمر فقال: أعتقوا أنتم ويكون عبد الرحمن على نصيبه حتى يرغب في مثل ما رغبتم فيه أو يأخذ نصيبه. "ق".
29752- عن ابن شبرمة قال لرجل له نصيب في عبد: لا تفسد على أصحابك فتضمن. "عب".
29753- عن النخعي أن رجلا أعتق شركا له في عبد وله شركاء يتامى فقال عمر بن الخطاب: انتظرهم حتى يبلغوا، فإن أحبوا أن يعتقوا أعتقوا وإن أحبوا أن يضمن لهم ضمن. "عب".
29754- عن محمد بن سيرين قال: كان عبد بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فكتب شريكه إلى عمر فكتب أن يقوم على القيمة. مسدد، "ق".
29755- عن ابن عمر أن رجلا أعتق شقصا له على مملوكه فضمنه النبي صلى الله عليه وسلم. "كر".

الحديث: 29750 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 348

29756- "مسند أبي أمامة بن عمير" عن أبي المليح عن أبيه أن رجلا من قومه أعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل خلاصه في ماله وقال: "ليس معه شريك". "حم" والحارث وأبو نعيم في المعرفة.

الحديث: 29756 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 349

المدبر
29757- عن جابر قال: دبر1 رجل من الأنصار غلاما له ولم يكن له مال غيره فباعه النبي صلى الله عليه وسلم فاشتراه النحام2 عبدا قبطيا. "ض، ش".
29758- دبر رجل من الأنصار غلاما له لم يكن له مال غيره فقال النبي: من يبتاعه مني؟ فاشتراه رجل من بني عدي. "عب".
29759- "أيضا" أعتق أبو مذكور غلاما له يقال له يعقوب القبطي عن دبر3 منه، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أله مال غيره؟ قالوا: لا قال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن النحام 1 دبر: يقال: دبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير أي أنه يعتق بعدما يدبره سيده ويموت. النهاية 2/98. ب.
2 النحام: هو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عوف. النهاية 5/30. ب.
3 دبر: أي بعد موته. النهاية 2/98. ب.

الحديث: 29757 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 349

ختن عمر بن الخطاب بثمانمائة درهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنفق على نفسك، فإن كان فضل فعلى أهلك فإن كان فضل فعلى أقاربك، فإن كان فضل فاقسم ههنا وههنا". "عب".
29760- عن عطاء بن عباس عن عطاء أن ابن عباس وابن عمر وغيرهما قالوا: يصيب الرجل وليدته إذا دبرها إن أحب. "عب".
29761- عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا احتاج سيده إلى ثمنه". "د، عب" عن معمر عن ابن المنكدر - مثله.
29762- عن أبي قلابة "أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر منه فجعله النبي صلى الله عليه وسلم من الثلث". "عب".
29763- عن أبي قلابة " أن رجلا من الأنصار دبر غلاما له لم يدع غيره، فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم ثلثه". "عب".
29764- عن أبي قلابة قال: " أعتق رجل عبدا له ليس له مال غيره عند موته فأعتق النبي صلى الله عليه وسلم ثلثه واستسعاه في الثلثين". "عب".
29765- عن الشعبي أن عليا جعل المدبر من الثلث. سفيان الثوري في الفرائض، "عب، ق".
29766- عن ابن جريج قلت لعطاء: أيدبر الرجل عبده

الحديث: 29760 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 350

ليس له مال غيره؟ قال: لا ثم ذكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم في العبد الذي دبر على هذه الحالة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم أغنى عنه من فلان وذكر ما قال في الرجل يتصدق بماله ويجلس لا مال له. "عب".
29767- عن عطاء "أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر ليس له مال غيره فبلغ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب من ذلك فدعا الغلام وباعه بسبعمائة درهم، ثم دفع الثمن إليه فقال: استنفقه". "ص".
29768- "مسند علي" عن الشعبي عن علي وعبد الله قالا: من جميع المال يعني المدبر. سفيان الثوري في الفرائض.

الحديث: 29767 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 351

أحكام الكتابة
29769- عن عمر قال: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم. "ش" والطحاوي، "ق".
29770- عن ابن سيرين أن مكاتبا قال لمولاه: خذ مني مكاتبتك نجوما فأتى عثمان بن عفان فذكر ذلك له فدعاه فقال: خذ مكاتبتك فقال: لا إلا نجوما فقال له: هات المال فجاء به فكتب له عتقه فقال: ألقه في بيت المال، فأدفعه إليك نجوما، فلما رأى ذلك أخذه. "ق".
29771- عن رجل قال كنت مملوكا لعثمان فبعثني في تجارة فقدمت عليه فقمت بين يديه ذات يوم فقلت: يا أمير المؤمنين

الحديث: 29769 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 351

أسألك الكتابة فقطب1 وقال: نعم لولا أنه في كتاب الله ما فعلت، أكاتبك على مائة ألف على أن تعدها في عدتين والله لا أعطيك منها درهما، فخرجت فلقيني الزبير، فذكرت له ذلك فردني إليه فقام بين يديه فقال: يا أمير المؤمنين فلان كاتبته فقطبت قال نعم ولولا آية في كتاب الله ما فعلت، أكاتبه على مائة ألف على أن يعدها لي في عدتين والله لا أعطيه منها درهما فغضب الزبير وقال: أمثل بين يديك قائما أطلب إليك حاجة تحول دونها بيمين، ثم كاتبه فكاتبته فانطلق بي الزبير إلى أهله فأعطاني مائة ألف، ثم قال: انطلق فاطلب فيها من فضل الله فانطلقت فطلبت فيها من فضل الله، فأديت إلى عثمان ماله وإلى الزبير ماله وفضل في يدي ثمانون ألفا. "ق".
29772- عن عمر قال: إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق. سفيان الثوري في الفرائض، "ق".
29773- عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي بكر أن رجلا كاتب غلاما له فنجمها2 نجوما فأتى بمكاتبته كلها فأبى أن يأخذها 1 فقطب: أي قبض ما بين عينيه كما يفعله العبوس، ويخفف ويثقل. النهاية 4/79. ب.
2 فنجمها: تنجيم الدين: هو أن يقدر عطاؤه في أوقات معلومة مشاهرة=

الحديث: 29772 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 352

إلا نجوما، فأتى المكاتب عمر، فأرسل عمر إلى مولاه، فجاء فعرضت عليه فأبى أن يأخذها فقال عمر: فأني أطرحها في بيت المال وقال للمولى: خذها نجوما وقال للمكاتب: اذهب حيث شئت. "ق".
29774- عن القاسم بن محمد أن عمر بن الخطاب كان يكره قطاعة المكاتب الذي يكون عليه الذهب والورق ثم يقاطعه على ثلاثة أو أربعة أو ما كان ويقول: اجعلوا ذلك في العرض على ما شئتم. "عب، ش، ق".
29775- عن عمر قال: إذا أدى المكاتب الشطر فلا رق عليه. "عب، ش، ق".
29776- عن جابر عن عامر الشعبي عن زيد بن ثابت في المكاتب يموت وقد بقي عليه من مكاتبته قال: هو عبد ما بقي عليه درهم، وقال عبد الله: إذا أدى الثلث أو النصف فهو غريم، وقال علي: يعتق بحساب ما أدى ويرثه ولده بحساب ذلك، قال = أو مساناة، ومنه تنجيم المكاتب ونجوم الكتابة. ونجم عليه الدية: قطعها عليه نجما نجما؛ ويقال: جعلت مالي على فلان نجوما منجمة يؤدي كل نجم في شهر كذا، وقد جعل فلان ماله على فلان نجوما معدودة يؤدي عند انقضاء كل شهر منها نجما، وقد نجمها عليه تنجيما. لسان العرب 12/570. ب.

الحديث: 29774 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 353

جابر: بلغني أن عمر بن الخطاب جمع عليا وعبد الله وزيدا في المكاتب فقال زيد: نقيس لهم فقال: أرأيتم إن أصاب حدا وكيف يدخل على أمهات المؤمنين فجعل يقيس لهم بنحو هذا ففضله عمر عليهما في المكاتب. "كر".
29777- عن قتادة أن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت قالا: إذا مات المكاتب وله مال فهو لمواليه وليس لولده شيء. "ش، ق".
29778- عن حكيم بن حزام قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمير بن سعد: أما بعد فإنه من قبلك من المسلمين أن يكاتبوا أرقاءهم على مسألة الناس. "عب، ش، ق".
29779- عن عكرمة أن عمر كاتب عبدا له يكنى بأبي أمية فجاء بنجمه حين حل قال: اذهب به فاستعن به في مكاتبتك فقال: يا أمير المؤمنين لو تركته حتى يكون آخر نجم قال: إني أخاف أن لا أدرك ذلك ثم قرأ {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال عكرمة: كان أول نجم أدي في الإسلام. "عب" وابن سعد وابن أبي حاتم، "ق".
29780- عن أنس بن سيرين عن أبيه قال: كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم فكنت فيمن فتح تستر فاشتريت

الحديث: 29777 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 354

رثة1 فربحت فيها، فأتيت أنس بن مالك بكتابته فأبى أن يقبلها مني إلا نجوما فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال: أنت هو وقد كان رآني ومعي أثواب فدعا لي بالبركة؟ قلت: نعم فقال: أراد أنس الميراث وكتب إلى أنس أن اقبلها فقبلها. ابن سعد، "ق".
29781- عن أبي سعد المقبري قال: كاتبتني مولاتي على أربعين ألف درهم فأديت إليها عامة ذلك، ثم حملت ما بقي إليها فقلت: هذا مالك فاقبضيه، قالت: لا حتى آخذه منك شهرا بشهر وسنة بسنة، فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فقال: ادفعه إلى بيت المال، ثم بعث إليها فقال: هذا مالك في بيت المال وقد عتق أبو سعيد، فإن شئت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة فأرسلت فأخذته. ابن سعد، "ق" وحسنه.
29782- عن قتادة قال: سأل سيرين أبو محمد أنس بن مالك الكتابة فأبى أنس فرفع عمر الدرة وتلا {فَكَاتِبُوهُمْ} فكاتبه أنس. "عب" وابن سعد وعبد بن حميد وابن جرير؛ ورواه "ق" موصولا عن قتادة عن أنس. 1 رثة: في الحديث "عفوت لكم عن الرثة" وهي متاع البيت الدون. وبعضهم يرويه الرثية، والصواب الرثة بوزن الهرة. النهاية 2/195. ب.

الحديث: 29781 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 355

29783- عن علي قال: المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى. "عب، ص، ق".
29784- عن علي قال: إذا تتابع نجمان فلم يؤد نجومه رد في الرق. "ش، ق، ك".
29785- عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} "عب" والشافعي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، "ك، ق، ص".
29786- عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا قال في قوله: {وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} قال: يترك للمكاتب ربع مكاتبته. "عب، ص" وعبد بن حميد، "ن" وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه، "ق" وصححه، "ص".
29787- عن عطاء أن ابن عباس سئل عن المكاتب يوضع له ويتعجل منه فلم ير به بأسا وكرهه ابن عمر إلا بالعروض1. "عب".
29788- "مسند علي" عن أبي التياح أنه أتى عليا فقال: أريد أن أكاتب قال: أعندك شيء؟ فقال: لا فجمعهم علي بن أبي 1 العروض: كل شيء عرض إلا الدراهم والدنانير فإنها عين وقال أبو عبيد: العروض الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا. المختار 424 ب.

الحديث: 29783 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 356

طالب فقال: أعينوا أخاكم فجمعوا له فبقي بقية عن مكاتبته فأتى عليا فسأله عن الفضلة فقال: اجعلها في المكاتبين. "ق".
29789- عن علي قال: يؤدي المكاتب بقدر ما بقي منه دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد. "ط، ق".
29790- عن علي قال: المكاتب يرث بقدر ما أدى. "ق".
29791- عن علي قال: المكاتبة بمنزلتها. "ق".
29792- عن علي قال: إذا أدى المكاتب النصف فهو غريم. سفيان.
29793- "أيضا" عن ابن جريج قال قلت لعطاء: المكاتب يموت وله ولد أحرار ويدع أكثر ما بقي عليه من كتابته؟ قال: يقضى عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل لبنيه، فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟ قال: زعموا أن علي بن أبي طالب كان يقضي عنه ما عليه ثم لبنيه مابقي. الشافعي، "ص".
29794- "أيضا" عن الشعبي قال: كان زيد بن ثابت يقول: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث، وكان علي يقول: إذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك على ما أدى وعلى ما بقي؛ فما أصاب ما أدى فلورثته وما أصاب

الحديث: 29789 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 357

ما بقي فلمواليه، وكان عبد الله يقول: يؤدى إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبته ولورثته ما بقي. "ق".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 358

أحكام متفرقة
29795- عن عمر قال: في الأمة تعتق وزوجها مملوك إذا جامعها بعد أن تعلم أن لها الخيار فلا خيار لها. "عب، ش".
29796- عن عمر قال: إذا أعتقت المرأة فلها الخيار مالم يطأها زوجها. "عب".
29797- عن عمر قال: لأن أحمل على نعلين في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد الزنا. "عب".
29798- عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب كان يوصي بأولاد الزنا خيرا وكان يقول: أعتقوهم وأحسنوا إليهم. "عب".
29799- عن عمر قال: من كان عليه محررة من ولد إسماعيل فلا يعتقن من حمير أحدا. "عب".
29800- عن عمر قال: من ملك ذا رحم محرم عتق. "عب، د، ق".
29801- عن عمر قال: لا يسترق ذو رحم. "ق".
29802- عن إبراهيم أن غلاما لآل الأسود شهد القادسية فأبلى فأراد الأسود أن يعتقه فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال:

الحديث: 29795 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 358

دعه حتى يشب عبد الرحمن مخافة الضمان. البغوي في الجعديات، "كر".
29803- عن عمر قال: إذا أعتق العبد وله مال فالمال للعبد إلا أن يشترط ماله لمولاه الذي أعتقه. ابن جرير، "هق".
29804- عن محمد بن زيد قال: قضى عمر في أمة غزا مولاها وأمر رجلا ببيعها ثم بدا لمولاها فأعتقها، وأشهد على ذلك، وقد بيعت الجارية فحسبوا، فإذا أعتقها قبل بيعها فقضى عمر أن يقضى بعتقها ويرد ثمنها ويؤخذ صداقها لما كان قد وطئها. "هق".
29805- عن خالد بن سلمة قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إني أعتقت ثلث عبدي فقال عمر: هو حر كله ليس لله تعالى شريك. سفيان في جامعه، "ش، هق".
29806- عن ابن عمر أن عمر أعتق كل مصل من سبي العرب فبت عتقهم وشرط عليهم أنكم تخدمون الخليفة من بعدي ثلاث سنوات، وشرط لهم أن يصحبكم بمثل ما صحبتكم به فابتاع الخيار خدمته تلك السنوات الثلاث من عثمان بأبي فروة وخلى عثمان سبيل الخيار فانطلق وقبض عثمان أبا فروة. "عب".
29807- عن عمر أنه سئل عن الرجل يعتق الأمة ويستثني ما في بطنها.
29808- عن مجاهد قال: قال عمر: ما أعتق الرجل من

الحديث: 29803 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 359

رقيقه في مرضه فهي وصية إن شاء رجع فيها. "ش، هق".
29809- عن علي قال: إذا أعتق نصفه كان بحساب ما عتق ويستسعى. "عب".
29810- عن الأسلمي عن الحجاج بن أرطاة عن قتادة عن الحسن عن علي في رجل أعتق عبده عند الموت، وترك دينا وليس له مال قال: يستسعى العبد في قيمته، قال: وأخبرني الحجاج أيضا عن علي بن بدر عن أبي يحيى زياد الأعرج عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله.

الحديث: 29809 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 360

كتاب العارية من قسم الأقوال
كتاب العارية من قسم الأقوال
...
كتاب العارية من قسم الأقوال
29811- "على اليد ما أخذت حتى تؤديه". "حم"1 "عد، ك" عن سمرة.
29812- "العارية مؤداة والمنحة مردودة". "هـ" عن أنس.
29813- "العارية مؤداة والمنحة مردودة، والدين مقضي 1 الحديث أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أن العارية مؤادة رقم "1266" وقال حسن صحيح.
وكذا أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في تضمين العارية رقم 3561 وابن ماجه كتاب الصدقات باب العارية رقم "2400". ص.

الحديث: 29811 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 360

والزعيم غارم". "حم، د، ت،1 هـ" والضياء - عن أبي أمامة.
29814- "عارية مؤادة". "ك، هـ" عن ابن عباس.
الإكمال
29815 - "إن الإسلام لا يحرز2 لكم، العارية مؤادة". "هق" عن عطاء بن أبي رباح مرسلا.
29816- "العارية مؤداة، والمنحة مردودة، ومن وجد لقحة3 فلا يحل له صرارها حتى يردها". "حب، طب، ص" عن أبي أمامة.
29817- "المنحة والمنيحة مؤداة، والعارية مؤداة قيل: يا نبي الله فعهد الله عز وجل؟ قال: عهد الله أحق ما أدي". الحاكم في الكنى وابن النجار - عن أبي أمامة. 1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في أن العارية مؤداة رقم 1265 وقال حسن غريب. ص.
2 يحرز: يقال: أحرزت الشيء أحرزه إحرازا إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ. النهاية 1/366".
3 لقحة: اللقحة - بالكسر - والفتح -: الناقة القريبة العهد بالنتاج. والجمع لقح. النهاية 4/262. ب. مصراة "مصراة: من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة. النهاية 3/22. ب.

الحديث: 29814 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 361

كتاب العارية من قسم الأفعال
كتاب العارية من قسم الأفعال
...
كتاب العارية من قسم الأفعال
29818- عن عمر قال: العارية بمنزلة الوديعة، ولا ضمان فيها إلا أن يتعدى. "عب".
29819- عن علي قال: ليس على صاحب العارية ضمان. "عب".
29820- عن علي قال: ليست العارية مضمونة إنما هو معروف إلا أن يخالف فيضمن. "عب".
29821- عن القاسم بن عبد الرحمن عن علي وابن مسعود قالا: ليس على المؤتمن ضمان. "عب".
29822- عن طاوس قال في قضية معاذ: كل عارية مردودة والزعيم غارم. "عب".
29823- عن أمية بن صفوان عن أبيه قال: استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان أدرعا يوم حنين من حديد، فقال له: يا محمد صلى الله عليه وسلم مضمونة؟ قال: مضمونة فضاع بعضها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت غرمته لك؟ فقال: لا أنا أرغب في الإسلام من ذلك. "كر".
29824- عن أبي هريرة قال: العارية تغرم. "عب".
29825- عن أبي مليكة قال: سألت ابن عباس أضمن العارية؟ قال: نعم إن شاء أهلها. "عب".

الحديث: 29818 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 362

كتاب العظمة من قسم الأقوال
كتاب العظمة من قسم الأقوال
...
كتاب العظمة من قسم الأقوال
29826- "إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب1 ولا ينبأ بما لا يعلم". "طب" عن معاوية.
29827- "ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه، إن شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدري ما الله؟ إن الله فوق عرشه، وعرشه على سماواته، وأرضه مثل القبة، وإنه ليئط2 به أطيط الرحل بالراكب. "د" عن جبير بن مطعم.
29828- "خزائن الله الكلام، فإذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون". أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة.
29829- إني أرى مالا ترون وأسمع مالا تسمعون، أطت 1 يخلب: خلبه يخلبه من بابي قتل وضرب إذا خدعه. المصباح المنير 1/241. ب.
2 ليئط: وفي الحديث "أطت السماء وحق لها أن تئط" الأطيط: صوت الأقتاب. وأطيط الإبل: أصواتها وحنينها. أي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلتها حتى أطت. وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة، وإن لم يكن ثم أطيط وإنما هو كلام تقريب أريد به تقرير عظمة الله تعالى. ومنه الحديث الآخر "العرش على منكب إسرافيل" وإنه ليئط أطيط الرحل الجديد" يعني ذكور الناقة أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله. النهاية 1/54. ب.

الحديث: 29826 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 362

السماء وحق لها أن تئط، فما فيها موضع أربعة أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله". "حم، ت،1 هـ، ك" عن أبي ذر.
29830- " أطت السماء وحقها أن تئط، والذي نفس محمد بيده ما فيها موضع شبر إلا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده". ابن مردويه - عن أنس.
29831- " أتسمعون ما أسمع إني لأسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". "طب" والضياء - عن حكيم بن حزام.
29832- " إن لله تعالى ملكا لو قيل له: التقم السماوات السبع والأرضين بلقمة واحدة لفعل، تسبيحه سبحانك حيث كنت". "طب" عن ابن عباس.
29833- " تبارك الله مصرف القلوب". "طب" عن أم سلمة. 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: رقم "2312" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 29830 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 364

الإكمال
29834- "اجلس حتى أخبرك بغنى الرب تبارك وتعالى عن صلاة أبي جحش إن لله تعالى في سماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم ثم قالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك، وإن لله تعالى في السماء الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم وقالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك، وإن لله في السماء الثالثة ملائكة ركوعا لا يرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤوسهم وقالوا: ربنا ما عبدناك حق عبادتك قال عمر: وما يقولون يا رسول الله؟ قال: أما أهل السماء الدنيا فيقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، وأما أهل السماء الثانية فيقولون: سبحان ذي العزة والجبروت وأما أهل السماء الثالثة فيقولون: سبحان الحي الذي لا يموت". أبو الشيخ في العظمة، "ك، هب" عن ابن عمر؛ قال الذهبي: منكر غريب.
29835- "يا عمر ارجع فإن غضبك عز ورضاك حكم، إن لله تبارك وتعالى في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان قال عمر: وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئا، فأتى جبريل فقال: يا نبي الله سألك عمر عن صلاة أهل السماء؟ قال: نعم

الحديث: 29834 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 365

قال: اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقول: سبحان الحي الذي لا يموت". ابن جرير، "حل" عن سعيد بن جبير مرسلا.
29836- " إن لله عز وجل ملائكة ترعد فرائصهم من مخافته، ما منهم ملك تقطر من عينيه دمعة إلا وقعت ملكا قائما يسبح وملائكة سجودا منذ خلق الله السماوات والأرض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وملائكة ركوعا لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة وصفوفا لم ينصرفوا عن مصافهم ولا ينصرفون إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة تجلى لهم ربهم فنظروا إليه وقالوا: سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك". "هق" وأبو الشيخ في العظمة، "هب" والخطيب وابن عساكر - عن رجل من الصحابة.
29837- "إن لله تعالى ملائكة في السماء الدنيا خشوعا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان ذي الملك والملكوت، فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ولله تعالى ملائكة في السماء الثانية ركوعا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان ذي العزة

الحديث: 29836 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 366

والجبروت، فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك، ولله تعالى ملائكة في السماء الثالثة سجودا منذ خلقت السماوات والأرض إلى أن تقوم الساعة يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت فإذا كان يوم القيامة يقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك". الديلمي - عن ابن عمر.
29838- "إني أرى ما لا ترون وأسمع مالا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل". "حم، ت": حسن غريب، وابن منيع وأبو الشيخ في العظمة، "ك، ص" عن أبي ذر" مر برقم 29829.
29839- "ما في السماوات السبع موضع قدم ولا كف ولا شبر إلا وفيه ملك قائم أو ملك راكع أو ملك ساجد، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا". "طب" وأبو نعيم، "ص" عن جابر.
29840- "ما في السماء موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". أبو الشيخ في العظمة - عن عائشة.
29841- "هل تسمعون ما أسمع؟ إني لأسمع أطيط السماء وما

الحديث: 29838 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 367

تلام أن تئط ما فيها موضع قدم إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". ابن أبي حاتم في التفسير وأبو الشيخ في العظمة - عن حكيم بن حزام.
29842- "هل تسمعون ما أسمع؟ أطت السماء وحق لها أن تئط ليس فيها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو ساجد أو راكع". ابن منده وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن العلاء بن سعد عن أبيه.
29843- "إن لله تعالى أرضا من وراء أرضكم هذه بيضاء نورها وبياضها مسيرة شمسكم هذه أربعين يوما فيها عباد لله تعالى لم يعصوه طرفة عين، ما يعلمون أن الله تعالى خلق الملائكة ولا آدم ولا إبليس؛ هم قوم يقال لهم: الروحانيون خلقهم الله تعالى من وضوء نوره". أبو الشيخ - عن أبي هريرة.
29844- "قال الله عز وجل: يا جبريل إني خلقت ألف ألف أمة لا تعلم أمة أني خلقت سواها لم أطلع عليها اللوح المحفوظ، ولا صرير القلم إنما أمري لشيء إذا أردت أن أقول له كن فيكون ولا تسبق الكاف النون". الديلمي - عن ابن عمر.
29845- " سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة، مشفقات لذي العلو بما علا

الحديث: 29842 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 368

سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى". "ص" وابن أبي حاتم، "طب، حل، هق" في الأسماء - عن عبد الرحمن بن قرط.
29846- "إن دون الله عز وجل سبعين ألف حجاب من نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت". "طب" عن ابن عمر وسهل بن سعد معا.
29847- "دون الله عز وجل سبعون ألف حجاب من نور وظلمة، فما من نفس تسمع شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت". "ع، عق، طب" عن ابن عمر وسهل بن سعد معا، وضعف؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.
29848- " إن كرسيه وسع السماوات والأرض، وإن له أطيطا1 كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من شقه2". "بز" 1 أطيطا في الحديث "أطت السماء وحق لها أن تئط" الأطيط: صوت الأقتاب. وأطيط الابل: أصواتها وحنينها. أي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت. وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة، وإن لم يكن ثم أطيط، وإنما هو تقريب أريد به تقرير عظمة الله تعالى. ومنه الحديث الآخر "العرش على منكب إسرافيل، وإنه ليثط أطيط الرحل الجديد" يعني ذكور الناقة، أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون القوة ما فوقه وعجزه عن احتماله النهاية 1/54. ب.
2 شقه: الشق: نصف الشي. النهاية 2/491. ب.

الحديث: 29846 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 369

عن عمر.
29849- " سبحان الذي لا إله غيره الإله العالم الدائم الذي لا ينفذ القائم الذي لا يغفل، بديع السماوات والأرض، المبدع غير المبتدع، خالق ما يرى وما لا يرى، عالم كل علم بغير تعلم". أبو الشيخ في العظمة - عن أسامة بن زيد.
29850- "كان الله ولم يكن معه شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء هو كائن، وخلق السماوات والأرض". "حم، خ،1 طب" عن عمران بن حصين؛ "ك" عن بريدة.
29851- " كان في عماء2 تحته هواء وفوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء". "حم" وابن جرير، "طب" وأبو الشيخ في العظمة - عن أبي رزين قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال - فذكره. 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء في قوله تعالى: وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده "4/129" ص.
2 عماء في حديث أبي رزين "قال: ي ارسول الله، أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه؟ فقال: كان في عماء تحته هواء وفوقه هواء" العماء بالفتح والمد: السحاب. قال أبو عبيد: لا يدرى كيف كان ذلك العماء. وفي رواية "كان في عما" بالقصر، ومعناه ليس معه شيء. النهاية 3/304 ب.

الحديث: 29849 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 370

29852- "وقع في نفس موسى هل ينام الله؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه1 ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة، وأمره أن يحتفظ بهما فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان ضرب الله له مثلا أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض". "ع" عن عكرمة عن أبي هريرة، وضعفه؛ ورواه عبد الرزاق في تفسيره - عن عكرمة موقوفا عليه.
29853- "إن الله تعالى ينظر إلى عباده كل يوم ثلثمائة وستين مرة يبدئ ويعيد وذلك من حبه لخلقه". الديلمي - عن أبي هدبة عن أنس.
29854- " إن لله تعالى لوحا، أحد وجهيه ياقوتة والوجه الثاني زمردة خضراء قلمه النور، وفيه يخلق وفيه يرزق وفيه يحيي وفيه يميت وفيه يعيد وفيه يفعل ما يشاء في كل يوم وليلة". الأزدي في الضعفاء وأبو الشيخ في العظمة - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
29855- "خلق الله تعالى لوحا من درة بيضاء دفتاه من زبرجد 1 أرقه: الأرق: السهر، وبابه طرب، وأرقه كذا تأريقا: أسهره. المختار 10. ب.

الحديث: 29852 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 371

خضراء كتابه النور يلحظ إليه في كل يوم ثلثمائة وستين لحظة يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويفعل ما يشاء". أبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس.
29856- "إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية، وإذا أراد أمرا فيه شدة أوحى إليه بالعربية الجهيرة يعني المبينة". الديلمي - عن أبي أمامة؛ وفيه جعفر بن الزبير متروك.
29857- " إذا أراد الله تعالى أن يخوف خلقه أظهر للأرض منه شيئا فارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تبدى لها". الديلمي - عن ابن عباس؛ ورواه "طب" في السنة عنه موقوفا نحوه.
29858- "إن الله تعالى يقول: ثلاث خصال غيبتهن عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل سوءا أبدا: لو كشفت غطائي فرآني حتى يستيقن، ويعلم كيف أفعل بخلقي إذا أمتهم، وقبضت السماوات بيدي ثم قبضت الأرض ثم الأرضين ثم قلت: أنا الملك من ذا الذي له الملك دوني، ثم أريهم الجنة وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنونها، وأريهم النار وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنونها ولكن عمدا غيبت ذلك عنهم لأعلم كيف يعملون وقد بينته لهم". "طب" وأبو الشيخ

الحديث: 29856 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 372

في العظمة - عن أبي مالك الأشعري.
29859- "ما أنزل الله عز وجل من السماء سفة من الريح إلا بمكيال ولا قطرة من الماء إلا بمكيال، إلا يوم نوح ويوم عاد، فإن الماء يوم نوح طغى على الخزان بأمر الله تعالى فلم يكن لهم عليه سبيل، وإن الريح يوم عاد عتت على الخزان بأمر الله فلم يكن لهم عليها سبيل". "قط" في الأفراد، "حل" وابن عساكر - عن ابن عباس.
29860- "يا عائشة إن الله تعالى إذا أراد أن يجعل الصغير كبيرا جعله، وإذا أراد أن يجعل الكبير صغيرا جعله". الديلمي - عن عائشة.
29861- "سبحان الله أين الليل إذا جاء النهار". "حم" عن التنوخي رسول هرقل، إن هرقل كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال - فذكره.
29862- "لا يستغاث بي إنما يستغاث بالله عز وجل". "طب" عن عبادة بن الصامت.

الحديث: 29859 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 373

كتاب العظمة من قسم الأفعال
كتاب العظمة من قسم الأفعال
...
كتاب العظمة من قسم الأفعال
29863- عن عمر أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة، فعظم الرب وقال: إن عرشه فوق سبع سماوات، وفي لفظ: إن كرسيه وسع السماوات

الحديث: 29863 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 373

والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب في ثقله 1. "ع" وابن أبي عاصم وابن خزيمة، "قط" في الصفات، "طب" في السنة وابن مردويه، "ص".
29864- عن البراء بن عازب في قوله: {ِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ} قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إن حمدي زين، وإن ذمي شين، فقال: ذاك الله. ابن الشرقي وقال: تفرد به الحسين بن واقد، "كر".
29865- عن عبد الرحمن بن علاء بن بني ساعدة عن أبيه عن علاء بن سعد وكان ممن بايع يوم الفتح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلسائه: هل تسمعون ما أسمع؟ قالوا: وما تسمع يا رسول الله؟ قال: أطت السماء وحق لها أن تئط ليس منها موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد ثم قرأ {وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ} ابن منده، "كر"2. 1 ثقله: الثقل: متاع المسافر. ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما "بعثني رسول الله صلى اله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل" النهاية 1/217. ب.
2 قال المناوي في الفيض "/536": وهذا الحديث حسن أو صحيح "رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن أبي ذر موفوعا بلفظ: أطت السماء.. الخ ومر برقم "29827". ص.

الحديث: 29864 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 374

29866- عن حكيم بن حزام قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: هل تسمعون ما أسمع؟ قلنا: ما نسمع من شيء قال: إني أسمع أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه. الحسن بن سفيان وأبو نعيم.

الحديث: 29866 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 375

الكتاب الأول من حرف الغين: كتاب الغزوات من قسم الأقوال
غزوة بدر
29867- "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا". "حم، ق، ن" عن أنس "1.
قتل كعب بن الأشرف
29868- "من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله". "خ" عن جابر2. 1 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب قتل أبي جهل "5/97" ومسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم "2873". ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب قتل كعب بن الأشرف "5/115". ومسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب قتل كعب بن الأشرف رقم "1801". ص.

الحديث: 29867 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 375

الإكمال
29869- "إني لست بأغنى من الأجر منكما ولا أنتما بأقوى على المشي مني". "ك" عن ابن مسعود.
29870- "ما على وجه الأرض قوم يعرفون الله غيركم، فأين الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة؟ ". ابن عساكر - عن ابن مسعود قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من قبة حمراء فقال - فذكره.
29871- "إن الله قتل أبا جهل الحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه". "عق" عن ابن مسعود.
29872- "الحمد لله الذي أخذاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة - يعني أبا جهل". "حم" عن ابن مسعود.
29873- " جزاكم الله عني من عصابة شرا، لقد خونتموني أمينا، وكذبتموني صادقا ثم التفت إلى أبي جهل فقال: إن هذا أعتى على الله من فرعون، إن فرعون لما أيقن بالهلكة وحد الله وأن هذا لما أيقن بالموت دعا باللات والعزى". "طب" والخطيب وابن عساكر قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على قتلى بدر قال - فذكره.
29874- "يا أبا جهل يا عتبة يا شيبة يا أمية هل وجدتم ما وعد ربكم حقا، فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر: يا رسول

الحديث: 29869 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 376

الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون جوابا". "حم،1 م" عن أنس.
29875- "يا أهل القليب2 هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا: يا رسول الله وهل يسمعون؟ قال: يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون". "طب" عن عبد الله بن سيدان عن أبيه.
29876- " يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا، قالوا: يا رسول الله هل يسمعون؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن اليوم لا يجيبون". "طب" عن عبد الله بن سيدان عن أبيه.
29877- "يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا؟ قالوا: يا رسول الله تكلم أقواما موتى؟ قال: لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حقا". "ك" عن عائشة.
29878- "إن لله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتى تكون ألين من اللبن، وإن الله ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة وإن مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم قال: {فَمَنْ تَبِعَنِي 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2874. ص.
2 القليب: البئر التي لم تطو، ويذكر ويؤنث. النهاية 4/98. ب.

الحديث: 29875 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 377

فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ومثلك يا أبا بكر كمثل عيسى قال: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وإن مثلك يا عمر كمثل نوح قال: {رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} وإن مثلك يا عمر كمثل موسى قال: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ} أنتم عالة فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو ضربة عنق إلا سهيل بن بيضاء. "حم، هق" عن ابن مسعود.
29879- إن مثل هؤلاء كمثل أخوة لهم كانوا من قبلهم {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} وقال موسى: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ} وقال إبراهيم: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} وقال عيسى: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وإنكم قوم بكم عيلة فلا ينفلتن أحد إلا بفداء أو ضربة عنق. "عق، ك" عن ابن مسعود.

الحديث: 29879 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 378

غزوة أحد
29880- "لا تبكيه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه". "ن" عن جابر.
29881- "ألا شققت عن قلبه حتى تعلم أنه من أجل ذلك

الحديث: 29880 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 378

قالها أم لا، من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ "حم، ق، د ن" عن أسامة1.
29882- " يا أسامة كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة". "م"2 عن جندب؛ الطيالسي والبزار - عن أسامة بن زيد.
غزوة أحد من الإكمال
29883- "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون". "حب،3 عن سهل بن سعد.
29884- " اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير إلى رباعيته 4"خ، م"5" عن أبي هريرة.
29885- اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تحريم قتل الكافر رقم "96" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال لا إله إلا الله رقم "97" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد والسير باب غزوة أحد رقم 1792. ص طب، هب، ص.
4 رباعيته: الرباعية - بوزن الثمانية - السن التي بين الثنية والناب، والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته: رباع بوزن ثمان. المختار 183. ب.
5 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم "1793". والبخاري كتاب المغازي باب غزوة أحد "5/129".

الحديث: 29882 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 379

في سبيله". "حم، م،1 خ" عن أبي هريرة.
29886- "اشتد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى من دمى وجه رسول الله". "طب" عن ابن عباس.
29887- "اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم، واشتد غضب الله على رجل يسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله". "ك" عن أبي هريرة.
29888- "اشتد غضب الله على قوم كلموا2 وجه رسول الله". "طب" عن سهل بن سعد.
29889- "أشهد على هؤلاء ما من مجروح جرح في الله إلا بعثه الله عز وجل يوم القيامة وجرحه يدمى اللون لون الدم والريح ريح مسك، انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فقدموه أمامهم في القبر". "حم، طب، ص" عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير قال: لما أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال فذكره.
29890- "أنا الشهيد على هؤلاء ما من جرح يجرح في الله 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم "1793". والبخاري كتاب المغازي باب غزوة أحد "5/129". ص.
2 كلموا: الكلم: الجراحة. والجمع كلوم، وقد كلمه، من باب ضرب. والتكليم: التجريح. المختار 457. ب.

الحديث: 29886 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 380

إلا الله يبعثه يوم القيامة وجرحه يثعب1 دما، اللون لون الدم، والريح ريح مسك انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر". ابن منده وابن عساكر - عن عبد الله بن ثعلبة ابن صعير العذري قال أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد قال - فذكره.
29891- "أنا أشهد على هؤلاء القوم في دمائهم فإنه ليس مجروح يجرح في سبيل الله إلا جاء جرحه يوم القيامة يدمى لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا فاجعلوه في اللحد". "طب، ق" عن كعب بن مالك.
29892- "أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم، وزوروهم والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه". "ك" عن عبيد بن عمير عن أبي هريرة.
29893- "ويحك أوليس الدهر كله غدا". ابن قانع - عن عوف بن سراقة عن أخيه جعال بن سراقة قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى أحد: يا رسول الله قيل لي: إنك تقتل غدا قال - فذكره.
29894- "أشهد أنكم أحياء عند الله فزوروهم وسلموا عليهم 1 يثعب: أي يجري. النهاية 1/212. ب.

الحديث: 29891 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 381

والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة". "طب، حل" عن عبيد بن عمير قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه قال - فذكره.
29895- " وأنا شهيد على هؤلاء زملوهم في ثيابهم ودمائهم". "طب، ق" عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير.
29896- "أيها الناس زوروهم وائتوهم وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام يعني شهداء أحد". ابن سعد - عن عبيد بن عمير.
29897- "اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء وأنه من زارهم أو سلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه". "ك" عن عبد الله بن أبي فروة.

الحديث: 29895 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 382

سرية بئر معونة من الإكمال
29898- " إن إخوانكم لقوا المشركين فاقتطعوهم فلم يبق منهم أحد، وإنهم قالوا: ربنا بلغ قومنا أنا قد رضينا ورضي عنا ربنا فأنا رسولهم إليكم إنهم قد رضوا ورضي عنهم ربهم". "ك" عن ابن مسعود1. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجهاد باب قول الشهداء ربنا بلغ ... "2/111" وقال الذهبي: صحيح واختلف في سماع أبي عبيدة عن أبيه. ص.

الحديث: 29898 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 382

غزوة الخندق من الإكمال
29899- "الآن نغزوهم ولا يغزوننا" - قاله حين الأحزاب. "ط، حم، خ،1 طب" عن سليمان بن صرد.
29900- "ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس". "خ،2 م، ت، ن، هـ" عن علي؛ "م، هـ" عن ابن مسعود.
29901- "اللهم من شغلنا عن الصلاة الوسطى املأ بيوتهم نارا، واملأ أجوافهم نارا، واملأ قبورهم نارا". "طب" عن ابن عباس.
29902- "اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم وقبورهم نارا. "حم" عن ابن عباس.
29903- "شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا". "ن" والطحاوي، "حب، طب، ص" عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب - فذكره. "طب" عن ابن عباس.
29904- "شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا". "طب" عن أم سلمة؛ عبد الرزاق - عن علي. 1 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الخندق "5/141". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الخندق "5/141". ص.

الحديث: 29899 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 382

غزوة قريظة والنضير من الإكمال
29907- "من أدخل هذا الحصن سهما فقد وجبت له الجنة" - قاله يوم قريظة والنضير. "طب" عن عتبة بن عبد.

الحديث: 29907 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 384

غزوة ذي قرد من الإكمال
29908- "خير فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة". "ط، م"2 والبغوي، "طب، حب" عن ابن الأكوع. 2 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها رقم "1807" ص.

الحديث: 29908 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 384

غزوة الحديبية
29909- "من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل". "م" عن جابر3. 3 أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين رقم "3780" والمرارة شجر مر، بتثليف الميم. ص.

الحديث: 29909 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 384

غزوة خيبر من الإكمال
29911- "الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". "حم، خ،2 م، ت، ن" عن أنس؛ "حم" عن أنس عن أبي طلحة.
29912- "الله أكبر خربت خيبر الله أكبر فتحت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". "طب" عن أنس.
29913- "كيف بك إذا خرجت من خيبر يعدو بك قلوصك3 ليلة بعد ليلة" - قاله لابن أبي الحقيق. "خ" عن عمر. 2 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر "5/167". ص.
3 قلوصك: هي الناقة الشابة. النهاية 4/100. ب.

الحديث: 29911 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 385

غزوة مؤتة
29914- "هل أنتم تاركون لي أمرائي؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي إبلا أو غنما فرعاها ثم تحين سقيها فأوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره". "م" عن عوف بن مالك4. 4 أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب استحقاق القاتل وسلب القتيل رقم 1753. ص.

الحديث: 29914 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 385

غزوة حنين
29921- "الآن حمي الوطيس". "حم، م" عن العباس؛ "ك"

الحديث: 29921 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 387

عن جابر؛ "طب" عن شيبة.
29922- "منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر". "ق" عن أبي هريرة.
29923- "نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر". "هـ" عن أسامة بن زيد.
29924- "شاهت الوجوه". "م" عن سلمة بن الأكوع.
الإكمال
29925- "شاهت الوجوه" - قاله يوم حنين. "م" عن سلمة بن الأكوع؛ "حم" عن مر برقم 29924 عن أبي عبد الرحمن الفهري - واسمه يزيد بن أسيد - عن عبد بن حميد عن يزيد بن عامر؛ "طب" عن الحارث بن بدل السعدي؛ قال البغوي: وماله غيره، قال: وبلغني أنه لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رواه عن عمر بن سفيان الثقفي؛ البغوي، "طب" عن شيبة بن عثمان؛ "طب" عن حكيم بن حزام أنه قاله يوم بدر؛ "ك" عن ابن عباس أنه قاله لقريش بمكة1.
29926- "اسكتي يا أم أيمن فإنك عسراء اللسان". ابن سعد2 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب في غزوة حنين رقم "1777". ص.
2 أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى "8/225" واستدركت ما كان مصحفا منه. ص.

الحديث: 29922 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 388

عن أبي الحويرث أن أم أيمن قالت يوم حنين سبت الله أقدامكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
29927- "منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف الأيمن حيث استقسم المشركون". "طب" عن ابن عباس.

الحديث: 29927 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 389

سرية أبي قتادة من الإكمال
29928- "هلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب". "ع، طب، ص" عن جندب البجلي.

الحديث: 29928 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 389

غزوة الفتح من الإكمال
29929- " أحلت لي مكة ساعة من نهار ولم تحل لأحد من بعدي وهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها، ولا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد قالوا: إلا الإذخر؟ قال: إلا الإذخر". "طب" عن ابن عباس.
29930- "إن هذا يوم قتال فأفطروا" - قاله يوم الفتح فتح مكة. ابن سعد - عن عبيد بن عمير مرسلا.
29931- "أقول كما قال أخي يوسف {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن أبي هريرة؛ ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمر.

الحديث: 29929 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 389

سرية خالد بن الوليد من الإكمال
29932- "ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم". ابن عساكر - عن قتادة مرسلا.

الحديث: 29932 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 390

بعث أسامة من الإكمال
29933- " أغر على أبنى صباحا ثم حرق. الشافعي، حم، د،1 هـ"، ابن سعد والبغوي في معجمه عن أسامة بن زيد. 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الحرق في بلاد العدو رقم 2600. أغر: الإغارة.
على أبنى: بضم الهمزة والقصر اسم موضع في فلسطين بين عسقلان والرمله. عون المعبود "7/276" ص.

الحديث: 29933 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 390

ذيل الغزوات من الإكمال
29934- "يا عائشة هذا المنزل لولا كثرة الهوام". البغوي - عن سفيان بن أبي نمر عن أبيه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ومعه عائشة فمر بجانب العقيق قال - فذكره.

الحديث: 29934 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 390

كتاب الغزوات والوفود من قسم الأفعال
باب غزواته صلى الله عليه وسلم وبعوثه ومراسلاته
عد الغزوات
...
كتاب الغزوات والوفود من قسم الأفعال
باب غزواته صلى الله عليه وآله وسلم وبعوثه ومراسلاته
عدد الغزوات
29935- عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزا تسع عشرة غزوة. "ش".
29936- عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزا سبع عشرة غزوة، قال أبو إسحاق: فسألت زيد بن أرقم كم غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سبع عشرة. "ش".
29937- "مسند أنس" عن أبي يعقوب إسحاق بن عثمان قال: سألت موسى بن أنس كم غزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: سبعا وعشرين غزوة: ثمان غزوات يغيب فيها الأشهر وتسع عشرة يغيب فيها الأيام، قلت: كم غزا أنس بن مالك؟ قال: ثماني غزوات. "كر".

الحديث: 29935 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 391

غزوة بدر
29938- "مسند الفاروق" عن أنس قال: أخذ عمر يحدثنا عن أهل بدر فقال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرينا مصارعهم

الحديث: 29938 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 391

بالأمس يقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، وهذا مصرع فلان غدا إن شاء الله، فجعلوا يصرعون عليها، قلت والذي بعثك بالحق ما أخطأوا تيك كانوا يصرعون عليها ثم أمر بهم فطرحوا في بئر فانطلق إليهم يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حقا فإني وجدت ما وعدني الله حقا، قلت: يا رسول الله أتكلم قوما قد جيفوا؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا". "ط، ش، حم، م، ن"1 وأبو عوانة، "ع" وابن جرير.
29939- عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وهم ثلثمائة ونيف2 ونظر إلى المشركين فإذا هم ألف وزيادة فاستقبل النبي صلى الله عليه وسلم القبلة ومد يديه وعليه رداؤه وإزاره ثم قال: اللهم أنجز ما وعدتني اللهم أنجز ما وعدتني، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من الإسلام فلا تعبد في الأرض أبدا. فما زال يستغيث ربه ويدعوه حتى سقط رداؤه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فرداه، ثم التزمه من ورائه ثم 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب غزوة بدر رقم "1779" ص
2 ونيف: النيف، بوزن الهين: الزيادة يخفف ويشدد. يقال: عشرة ونيف، ومائة ونيف وكل ما زاد على العقد فهو نيف، حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان على السبعين "أي: زاد. المختار 544. ب.

الحديث: 29939 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 392

قال: يا نبي الله كفاك مناشدتك لربك فإنه سينجز لك ما وعدك وأنزل الله تعالى عند ذلك {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ} فلما كان يومئذ والتقوا هزم الله المشركين وقتل منهم سبعون رجلا وأسر منهم سبعون رجلا، فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعليا وعمر فقال أبو بكر: يا نبي الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية فيكون ما أخذتم منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله أن يهديهم فيكونوا لنا عضدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترى يا ابن الخطاب؟ قلت: والله ما أرى ما رأى أبو بكر، ولكن أرى أن تمكنني من فلان قريب لعمر فأضرب عنقه، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم الله أنه ليست في قلوبنا مودة للمشركين هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم، فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت، فأخذ منهم الفداء، فلما كان من الغد غدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وهما يبكيان قلت: يا رسول الله أخبرني ما يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي عرض علي أصحابك من الفداء، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة قريبة فأنزل الله تعالى {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 393

أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} {لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ} من الفداء ثم أحل لهم الغنائم، فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء فقتل منهم سبعون وفر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، وسال الدم على وجهه وأنزل الله تعالى {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بأخذكم الفداء. "ش، حم، م،1 د، ت" وأبو عوانة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، "حب" وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي معا في الدلائل.
29940- عن علي أنه سئل عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قال: كان أشدنا يوم بدر من حاذى بركبتيه رسول الله صلى الله عليه وسلم "طس".
29941- عن علي قال لما قدمنا المدينة أصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها وعك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخبر عن بدر، فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وبدر بئر فسبقنا المشركين إليها فوجدنا فيها رجلين منهم رجل من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط، فأما القرشي فانفلت وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له: كم القوم؟ فيقول: هم والله كثير عددهم شديد بأسهم، فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: كم القوم؟ قال: هم والله كثير عددهم شديد 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب غزوة بدر رقم 1763. ص.

الحديث: 29940 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 394

بأسهم، فجهد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره كم هم فأبى، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم سأله كم ينحرون من الجزر؟ فقال: عشرا كل يوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القوم ألف كل جزور لمائة وتبعه ا"، ثم إنه أصابنا من الليل طش من مطر، فانطلقنا تحت الشجر والحجف1 نستظل تحتها من المطر وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ربه ويقول: اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لا تعبد. فلما أن طلع الفجر نادى الصلاة عباد الله، فجاء الناس من تحت الشجر والحجف، فصلى بنا رسول الله وحرض على القتال، ثم قال: إن جميع قريش تحت هذه الضلع الحمراء من الجبل، فلما دنا القوم منا وصاففناهم إذا رجل منهم على جمل له أحمر يسير في القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي ناد لي حمزة وكان أقربهم إلى المشركين من صاحب الجمل الأحمر، وماذا يقول لهم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يكن في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر، فجاء حمزة فقال: هو عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال، ويقول لهم: يا قوم إني أرى قوما مستميتين لا تصلون 1 والحجف: يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة، ودرقة، والجمع حجف. المختار 93. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 395

إليهم وفيكم خير، يا قوم اعصبوها1 اليوم برأسي وقولوا: جبن عتبة بن ربيعة وقد علمتم أني لست بأجبنكم فسمع ذلك أبو جهل فقال: أنت تقول هذا والله لو غيرك يقول لأعضضته قد ملأت رئتك جوفك رعبا فقال عتبة: إياي تعير يا مصفر استه؟ 2 ستعلم اليوم أينا الجبان؟ فبرز عتبة وأخوه شيبة وابنه الوليد حمية فقالوا: من يبارز؟ فخرج فتية من الأنصار ستة فقال عتبة: لا نريد هؤلاء ولكن يبارزنا من بني عمنا من بني عبد المطلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا علي، وقم يا حمزة وقم يا عبيدة بن الحارث فقتل الله عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وجرح عبيدة، فقتلنا منهم سبعين وأسرنا سبعين، فجاء رجل من الأنصار بالعباس بن 1 اعصبوها: يريد السبة التي تلحقهم بترك الحرب والجنوح إلى السلم، فأضمرها اعتمادا على معرفة المخاطبين: أي اقرنوا هذه الحال بي وانسبوها إلي وإن كانت ذميمة. النهاية 3/244. ب.
2 يا مصفر استه: رماه بالأبنة، وأنه كان يزعفر استه. وقيل: هي كلمة تقال للمتنعم المترف الذي لم تحنكه التجارب والشدائد. وقيل: أراد يا مضرط نفسه من الصفير، وهو الصوت بالفم والشفتين، كأنه قال: يا ضراط. نسبه إلى الجبن والخور. قال في الدر النثير: زاد ابن الجوزي وقيل: كان به برص فكان يردعه بالزعفران. النهاية 3/37. ب
والأست: العجز ويراد به حلقة الدبر، والأصل سته بالتحريك، ولهذا يجمع على أستاه مثل سبب وأسباب. المصباح المنير 1/362. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 396

عبد المطلب أسيرا، فقال العباس: يا رسول الله إن هذا والله ما أسرني ولقد أسرني رجل أجلح1 من أحسن الناس وجها على فرس أبلق ما أراه في القوم، فقال الأنصاري: أنا أسرته يا رسول الله فقال: اسكت، فقد أيدك الله بملك كريم قال علي: وأسرنا من بني المطلب العباس وعقيلا ونوفل بن الحارث. "ش، حم" وابن جرير وصححه، "هق" في الدلائل؛ وروى ابن أبي عاصم في الجهاد بعضه.
29942- "مسند علي" عن علي قال: سيماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الصوف الأبيض. "ش، ن".
29943- "أيضا" عن علي قال: لقد رأيتنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا. "ش، حم، ع" وابن جرير وصححه، "هق" في الدلائل.
29944- عن علي قال: لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا أحد إلا نائم إلا النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصلي إلى شجرة ويدعو ويبكي حتى أصبح، وما كان فينا فارس إلا المقداد. "ط، حم" ومسدد، "ن، ع" وابن جرير وابن خزيمة، "حب، حل، هق" في الدلائل.
29945- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس يوم بدر: 1 أجلح: الأجلح من الناس: الذي انحسر الشعر عن جانبي رأسه. النهاية 1/284 ب.

الحديث: 29942 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 397

إن استطعتم أن تأسروا من بني عبد المطلب فإنهم خرجوا كرها". "حم، ش" وابن جرير وصححه.
29946- عن علي قال: قيل لي ولأبي بكر يوم بدر: مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويقف في الصف. "ش، حم، ع" وابن أبي عاصم وابن منيع والدورقي وابن جرير وصححه، "ك، حل" واللالكائي في السنة، "هق" في الدلائل، "ض".
29947- عن علي قال: تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه وأخوه فنادى من يبارز؟ فانتدب له شاب من الأنصار فقال: من أنتم؟ فأخبروه، فقال: لا حاجة لنا فيكم، إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث"، وأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان، فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. "د1 ك، هق" في الدلائل.
29948- عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر ولأبي بكر: " مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو يكون في الصف". الدورقي 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في المبارزة رقم 2618. ص.

الحديث: 29946 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 398

وابن أبي داود والعشاري في فضائل الصديق واللالكائي في السنة.
29949- عن علي قال: لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم ببدر من الغد أحيا تلك الليلة كلها وهو مسافر. "ع، حب".
29950- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو يقول: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد، وأصابهم تلك الليلة مطر. ابن مردويه، "ص".
29951- عن علي قال: لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو ساجد يقول: يا حي يا قيوم لا يزيد عليها، ثم ذهبت فقاتلت، ثم جئت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم ساجد يقول: يا حي يا قيوم فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه. "ن" والبزار "ع" وجعفر الفريابي في الذكر، "ك، هق" في الدلائل، "ض".
29952- عن عبد خير قال: كان علي يكبر على أهل بدر ستا، وعلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وعلى سائر الناس أربعا. الطحاوي.
29953- عن علي قال: كنت على قليب يوم بدر أمتح1 منه، فجاءت ريح شديدة، ثم جاءت ريح شديدة لم أر ريحا 1 أمتح المتح: الاستقاء وهو مصدر متحت الدلو من باب نفع إذا استخرجتها، والفاعل ماتح ومتوح. المصباح المنير 2/771. ب.

الحديث: 29949 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 399

أشد منها إلا التي كانت قبلها، ثم جاءت ريح شديدة، فكانت الأولى ميكائيل في ألف من الملائكة عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية إسرافيل في ألف من الملائكة عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة جبريل في ألف من الملائكة، وكان أبو بكر عن يمينه، وكنت عن يساره، فلما هزم الله الكفار حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرسه، فلما استويت عليه حمل بي فضرب على عنقه فدعوت الله يثبتني عليه فطعنت برمحي حتى بلغ الدم إبطي. "ع" وابن جرير، "هق" في الدلائل؛ وفيه أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ضعيف.
29954- عن علي قال: "أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغور1 ماء آبار بدر". "ع" وابن جرير وصححه، "حل" والدورقي، "هق".
29955- "مسند البراء بن عازب" عن البراء بن عازب حسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا أنهم كانوا عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ثلثمائة وبضعة عشرة، ولا والله ما جاوز معه النهر إلا مؤمن. أبو نعيم في المعرفة.
29956- عن البراء قال: عرضت أنا وابن عمر على رسول الله 1 أغور: غور كل شيء قعره، يقال فلان بعيد الغور وغار الماء: سفل في الأرض، وبابه قال ودخل. وكذا: باب غارت عينه، أي: دخلت في رأسه والتغوير: إتيان الغور، يقال: غور، وغار بمعنى. المختار 381 ب.

الحديث: 29954 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 400

صلى الله عليه وسلم يوم بدر فاستصغرنا - وفي لفظ: فردنا يوم بدر - وشهدنا أحدا. "ش" والروياني والبغوي وأبو نعيم، "كر".
29957- عن البراء بن عازب قال: كان أهل بدر ثلثمائة وبضعة عشر والمهاجرون منهم ستة وسبعون.
"ش".
29958- عن البراء قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بضعة عشر وثلثمائة، وكنا نتحدث أنهم على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، وما جاوزه معه إلا مؤمن. "ش"1.
29959- "مسند بشير بن تيم" عن بشير بن تيم عن عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن عكرمة عن بشير بن تيم أن النبي صلى الله عليه وسلم فادى أهل بدر فداء مختلفا وقال للعباس: "فك نفسك". ابن أبي شيبة وأبو نعيم في الإصابة: هذا مقلوب وإنما هو الأجلح عن بشير بن تيم عن عكرمة، وبشير بن تيم شيخ مكي يروي عن التابعين وأدركه سفيان بن عيينة، ذكره البخاري وابن أبي حاتم.
29960- عن جابر بن عبد الله أن عبد حاطب بن أبي بلتعة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي حاطبا فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت لا يدخلها إنه قد 1 راجع الطبقات الكبرى لابن سعد "2/19" ص.

الحديث: 29957 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 401

شهد بدرا والحديبية. "ش، م،1 ت، ن" والبغوي، "طب" وأبو نعيم في المعرفة.
29961- عن جابر قال: كنت أمنح أصحابي الماء يوم بدر. "ش" وأبو نعيم.
29962- "مسند علقمة بن وقاص" عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن جده قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بالروحاء خطب الناس فقال: كيف ترون؟ قال أبو بكر: يا رسول الله بلغنا أنهم بكذا وكذا، ثم خطب الناس فقال: كيف ترون؟ فقال عمر مثل قول أبي بكر ثم خطب الناس فقال: كيف ترون 2.
29963- عن حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي حسل فأخذنا كفار قريش، فقالوا: إنكم تريدون محمدا، فقلنا: ما نريده ما نريد إلا المدينة، فأخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخبر فقال: انصرفا ففيا لهم بعهدهم ونستعين الله 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أهل بدر رقم 2195. ص.
2 الحديث هنا خال من العزو ولدى الرجوع إلى منخب كنز العمال "4/101" علامة الشك رقم "7" ولم يذكر اسم المخرج. ص.

الحديث: 29961 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 402

عليهم". "ش" والحسن بن سفيان وأبو نعيم.
29964- عن محمود بن لبيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة قد سومت1 فسوموا فأعلموا بالصوف في مغافرهم2 وقلانسهم 3" الواقدي وابن النجار.
29965- "مسند حسين بن السائب الأنصاري" عن حسين بن السائب قال: لما كان ليلة العقبة أو ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه: كيف تقاتلون؟ فقام عاصم بن ثابت بن الأفلح فأخذ القوس وأخذ النبل فقال: أي رسول الله إذا كان القوم قريبا من مائتي ذراع أو نحو ذلك كان الرمي بالقسي، وإذا دنا القوم حتى تنالنا وتنالهم الحجارة كانت المراضخة بالحجارة، فإذا دنا القوم حتى تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تنقصف، فإذا انقصفت وضعنا، فأخذ السيف فتقلد واستل السيف وكانت السلة 1 سومت فسوموا: أي اعملوا لكم علامة يعرف بها بعضكم بعضا، والسومة والسمة: العلامة. النهاية 2/425. ب"
2 مغافرهم: المغفر: هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه. النهاية 3/374. ب.
3 وقلانسهم: القلنسوة - بفتح القاف - والقلنسية - بضمها - معروفة. وجمعها: قلانس. وإن شئت قلت: قلاس، أو قلانيس، أو قلاسي. المختار 432. ب.

الحديث: 29964 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 403

والمجالدة بالسيوف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بهذا أنزلت الحرب، من قاتل فليقاتل قتال عاصم". الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
29966- "من مسند خلاد الأنصاري" عن أسامة بن عمير نزلت الملائكة يوم بدر وعليها العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء. "طب" عن أسامة بن عمير.
29967- "أيضاْ" عن رفاعة بن رافع لما كان يوم بدر تجمع الناس على أمية بن خلف، فنظرت إلى قطعة من درعه قد انقطعت من تحت إبطه فطعنته بالسيف فيها طعنة فقتلته، ورميت بسهم يوم بدر ففقت عيني، فبصق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا لي فما آذاني منها شيء. "طب، ك".
29968- "أيضا" عن رفاعة بن رافع لما رأى إبليس ما تفعل الملائكة بالمشركين يوم بدر أشفق أن يخلص القتل إليه فتشبث به الحارث بن هشام وهو يظن أنه سراقة بن مالك، فوكز في صدر الحارث فألقاه، ثم خرج هاربا حتى ألقى نفسه في البحر فرفع يديه وقال: اللهم إني أسألك نظرتك إياي وخاف أن يخلص القتل إليه. "طب" وأبو نعيم في الدلائل.
29969- "أيضا" عن معاذ بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال: خرجت أنا وأخي خلاد إلى بدر على بعير لنا أعجف حتى إذا كنا

الحديث: 29966 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 404

بموضع البريد الذي خلف الروجاء برك بنا بعيرنا، فقلت: اللهم لك علينا لئن أتينا المدينة لننحرن، فبينا نحن كذلك إذ مر بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: " ما لكما؟ فأخبرناه أنه برك علينا فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ، ثم بزق في وضوئه ثم أمرنا ففتحنا له فم البعير فصب في جوف البكر من وضوئه، ثم صب على رأس البكر، ثم على عنقه، ثم على حاركه، ثم على سنامه، ثم على عجزه، ثم على ذنبه، ثم قال: اللهم احمل رافعا وخلادا، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا نرتحل فارتحلنا، فأدركنا النبي صلى الله عليه وسلم على رأس النصف، وبكرنا أول الركب، فلما رآنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك فمضينا: حتى أتينا بدرا حتى إذا كنا قريبا من وادي بدر برك علينا، فقلنا الحمد لله فنحرناه وتصدقنا بلحمه". أبو نعيم.
29970- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن سهل بن عمرو قال: لقد رأيت يوم بدر رجالا بيضا على خيل بلق بين السماء والأرض معلمين يقتلون ويأسرون. الواقدي، "كر".
29971- عن عبد الله بن الزبير أن الزبير كانت عليه ملاءة صفراء يوم بدر فاعتم بها فنزلت الملائكة معتمين بعمائم صفر. "كر".
29972- عن ابن عباس قال: كانت عدة أهل بدر ثلثمائة عشر رجلا كان المهاجرون سبعة وسبعين رجلا، والأنصار مائتين

الحديث: 29970 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 405

وستة وثلاثين رجلا وكان صاحب راية المهاجرين علي بن أبي طالب وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة. "كر".
29973- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر مع علي بن أبي طالب، ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة. "كر".
29974- عن أبي اليسر قال: نظرت إلى العباس بن عبد المطلب يوم بدر وهو قائم وعيناه تذرفان، فقلت: جزاك الله من ذي رحم شرا تقاتل ابن أخيك مع عدوه؟ قال: ما فعل وهل أصابه القتل؟ قلت: الله أعز له وأنصر من ذلك قال: ما تريد إلي؟ قلت: استأسر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتلك، قال: ليست بأول صلته، فأسرته ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
29975- عن أبي اليسر أن عمر بن الخطاب نادى أو نادى مناد يوم بدر يا رسول الله بأبي أنت البشرى قد سلم الله عمك العباس فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " بشرك الله بخير يا عمر في الدنيا والآخرة وسلمك يا عمر في الدنيا والآخرة اللهم أعن عمر وأيده". الديلمي.
29976- عن عائشة قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى بدر أن يسحبوا إلى القليب فطرحوا فيه، ثم وقف وقال: يا أهل القليب

الحديث: 29973 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 406

هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا؟ فقالوا: يا رسول الله تكلم قوما موتى؟ قال: لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق فلما رأى أبو حذيفة ابن عتبة أباه يسحب على القليب عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجهه قال: يا أبا حذيفة كأنك كاره لما رأيت فقال يا رسول الله إن أبي كان رجلا سيدا فرجوت أن يهديه ربه إلى الإسلام، فلما وقع الموقع الذي وقع أحزنني ذلك فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي حذيفة بخير". ابن جرير.
29977- عن عائشة قالت لما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأولئك الرهط عتبة بن ربيعة وأصحابه فألقوا في الطوي1 قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جزى الله شرا من قوم نبي ما كان أسوأ الظن وأشد التكذيب، فقيل: يا رسول الله كيف تكلم قوما قد جيفوا؟ قال: ما أنتم بأفهم لقولي منهم أو لهم أفهم لقولي منكم". ابن جرير.
29978- عن ابن عمر أنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فلم يقبله. "كر".
29979- عن ابن عمر قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب 1 الطوي: في حديث بدر "فقذفوا في طوي من أطواء بدر" أي: بئر مطوية من آبارها. النهاية 3/146. ب.

الحديث: 29977 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 407

يوم بدر فقال: يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا أبا جهل بن هشام يا فلان يا فلان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا: أليسوا أمواتا؟ قال: والذي نفسي بيده إنهم ليسمعون قولي الآن كما تسمعون، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم". "ش" وابن جرير.
29980- عن ابن عمر قال: كان طلحة صاحب راية المشركين يوم بدر فقتله علي بن أبي طالب مبارزة. "ش".
29981- عن ابن مسعود قال: اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد بأسير، ولم أجيء أنا وعمار بشيء. "ش، كر".
29982- عن إبراهيم قال: " جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فداء العربي يوم بدر أربعين أوقية وجعل فداء المولى عشرين أوقية، والأوقية أربعون درهما". "ص، ش".
29983- عن وكيع عن إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم التيمي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجلا من المشركين من قريش يوم بدر وصلبه إلى شجرة". "ش".
29984- عن سعيد بن جبير " أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل يوم بدر صبرا إلا ثلاثة عقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وطعيمة بن عدي". "ش".
29985- عن سعيد بن المسيب قال: قتل يوم بدر خمسة رجال من المهاجرين

الحديث: 29980 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 408

من قريش مهجع مولى عمر يحمل يقول: "أنا مهجع وإلى ربي أرجع" وقتل ذو الشمالين وابن بيضاء وعبيدة بن الحارث وعامر بن وقاص. "ش".
29986- عن علي قال: لما كان ليلة بدر أصابنا وعك من حمى وشيء من مطر فافترق الناس يستترون تحت الشجر، وما رأيت أحدا يصلي غير النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى انفجر الصبح، فصاح عباد الله، فأقبل الناس من تحت الشجر، فصلى بهم، ثم أقبل على القتال، ورغبهم فيه فقال لهم: إن بني عبد المطلب قوم أخرجوا كرها لم يريدوا قتالكم، فمن لقي منكم أحدا منهم فلا يقتله وليأسره أسرا، ثم قال لهم: إن جمع قريش عند ذلك الضلع من الجبل، فلما تصاف القوم رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسير على جمل أحمر فقال: إن يكن عند أحد من القوم خير فعند صاحب هذا الجمل الأحمر، ثم قال: يا علي انطلق إلى حمزة وكان حمزة أدنى القوم من القوم فسله عن صاحب الجمل الأحمر وماذا يقول فسأله فقال: هذا عتبة بن ربيعة وهو ينهى عن القتال قال علي: وكان الشجاع منا يومئذ الذي يقوم بإزاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هزم الله القوم التفت فإذا عقيل مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة1 فصددت عنه فصاح بي يا ابن أم علي أما والله لقد رأيت مكاني 1 بنسعة: النسعة - بالكسر -: سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره، وقد تنسج عريضة، تجعل على صدر البعير. "النهاية 5/48".

الحديث: 29986 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 409

ولكن عمدا تصد عني؟ قال علي: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله هل لك في أبي يزيد مشدودة يداه إلى عنقه بنسعة فقال: انطلق بنا إليه فمضينا إليه نمشي، فلما رآنا عقيل قال: يا رسول إن كنتم قتلتم أبا جهل بعد ظفرتم وإلا فأدركوا القوم ما داموا بحدثان فرحتهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد قتله الله عز وجل". "كر".
29987- "مسند علي" عن محمد بن جبير قال: حدثني رجل من بني أود أن علي بن أبي طالب خطب الناس بالعراق، وهو يسمع فقال: بينا أنا في قليب بدر جاءت ريح لم أر مثلها قط شدة إلا التي قبلها فكانت الأولى جبريل في ألف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت الريح الثانية ميكائيل في ألف عن ميمنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، وكانت الريح الثالثة إسرافيل في ألفين عن ميسرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا في الميسرة، فلما هزم الله تعالى أعداءه حملني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فرسه فخرجت فلما جرت الفرس خررت على عنقها فدعوت الله فأمسكت حتى استويت. ابن جرير.
29988- "أيضا" عن عمير بن سعيد قال: صلى علي على ابن المكفف فكبر عليه أربعا، وصلى على سهل بن حنيف فكبر عليه خمسا فقالوا: ما هذا التكبير؟ فقال: هذا سهل بن حنيف وهو

الحديث: 29987 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 410

من أهل بدر ولأهل بدر فضل على غيرهم فأردت أن أعلمكم فضلهم. ابن أبي الفوارس.
29989- "مسند علي" عن سعد قال: رأيت عليا بارزا يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول:
بازل1 عامين حديث سني ... سنحنح2 الليل كأني جني
لمثل هذا ولدتني أمي
قال فما رجع حتى خضب سيفه دما. أبو نعيم في المعرفة.
29990- "أيضا" عن سعد قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن أبي وقاص عن مخرجه إلى بدر، واستصغره، فبكى عمير فأجازه، قال سعد: فعقدت عليه حمالة سيفه، ولقد شهدت بدرا وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها بيدي. "كر". 1 بازل: قال الأصمعي وغيره: يقال للبعير إذا استكمل السنة الثامنة وطعن في التاسعة وفطر نابه فهو حينئذ بازل، وكذلك الأنثى بغير هاء. جمل بازل وناقة بازل، وهو أقصى أسنان البعير، سمي بازلا من البزل، وهو الشق، وذلك أن نابه إذا طلع يقال له: بازل لشقه اللحم عن منبته شقا. لسان العرب 11/52. ب.
2 سنحنح: نح ينح نحيحا: تردد صوته في جوفه كنحنح وتنحنح، وما أنا بنحنح النفس عن كذا كنفنف وما أنا بطيب النفس عنه. القاموس 1/252. ب.

الحديث: 29989 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 411

29991- "مسند ابن عوف" عن عبد الرحمن بن عوف قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر على الحال التي قال الله عز وجل {وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ} إلى قوله: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} قال العير. "عق، كر".
29992- عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال: إني لفي الصف يوم بدر، فالتفت عن يميني وعن شمالي فإذا غلامين حديثي السن فكرهت مكانهما فقال لي أحدهما سرا من صاحبه: أي عم أرني أبا جهل قلت: وما تريد منه؟ قال: إني جعلت لله علي إن رأيته أن أقتله، فقال أيضا الآخر سرا من صاحبه: أي عم أرني أبا جهل قلت وما تريد منه؟ قال: فإني جعلت لله علي إن رأيته أن أقتله فقال: فما سرني بمكانهما غيرهما، قلت هو ذاك فأشرت لهما إليه فابتدرا كأنهما صقران وهما ابنا عفراء حتى ضرباه. "ش".
29993- الواقدي حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة ومحمد صالح عن عاصم بن عمرو بن رومان قالوا: دعا عتبة يوم بدر إلى المبارزة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش وأصحابه على صفوفهم فاضطجع فغشيه نوم غلبه وقال: "لا تقاتلوا حتى أوذنكم وإن كبسوكم فارموهم ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم"، قال أبو بكر:

الحديث: 29991 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 412

يا رسول الله قد دنا القوم وقد نالوا منا فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراه الله إياهم في منامه قليلا وقلل بعضهم في أعين بعض، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يناشد ربه ما وعده من النصر ويقول: اللهم إن تظهر على هذه العصابة يظهر الشرك ولا يقم لك دين وأبو بكر يقول: والله لينصرنك الله وليبيض وجهك وقال ابن رواحة: يا رسول الله إني أشير عليك ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم وأعلم بالأمر أن يشار عليه إن الله أجل وأعظم من أن ينشد وعده، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا ابن رواحة ألا لينشد الله وعده إن الله لا يخلف الميعاد"، وأقبل عتبة يعمد على القتال، قال خفاف بن إيماء: فرأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وقد تصاف الناس وتزاحفوا لا يسلون السيوف وقد انتضوا القسي وقد تترس بعضهم على بعض بصفوف متقاربة لا فرج1 بينها والآخرون قد سلوا السيوف حتى طلعوا فعجبت من ذلك، فسألت بعد ذلك رجلا من المهاجرين فقال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه 1 فرج: فرجت بين الشيئين فرجا من باب ضرب فتحت وفرج القوم للرجل فرجا أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس وذلك الموضع فرجة والجمع فرج مثل غرفة وغرف، وكل منفرج بين الشيئين فهو فرجة. المصباح المنير 3/637. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 413

وآله وسلم أن لا نسل السيوف حتى يغشونا"، فدنا الناس بعضهم من بعض فخرج عتبة وشيبة والوليد حتى فصلوا من الصف ثم دعوا إلى المبارزة فخرج إليهم فتيان ثلاثة من الأنصار وهم بنو عفراء معاذ ومعوذ وعوف بنو الحارث، فاستحيا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك وكره أن يكون أول قتال لقي المسلمون فيه المشركين في الأنصار، فأحب أن تكون الشوكة لبني عمه وقومه، فأمرهم فرجعوا إلى مصافهم وقال لهم خيرا. ثم نادى منادي المشركين يا محمد أخرج إلينا الأكفاء من قومنا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا بني هاشم قوموا فقاتلوا لحقكم الذي بعث الله به نبيكم إذ جاؤوا بباطلهم ليطفئوا نور الله"، فقام حمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، فمشوا إليهم فقال عتبة تكلموا لنعرفكم، وكان عليهم البيض فأنكروهم، فإن كنتم أكفاء قاتلناكم، فقال حمزة بن عبد المطلب أنا حمزة بن عبد المطلب أنا أسد الله وأسد رسوله، قال عتبة كفؤ كريم ثم قال عتبة: وأنا أسد الحلفاء، من هذا معك؟ قال: علي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث قال: كفؤان كريمان، ثم قال عتبة لابنه: قم يا وليد فقام الوليد وقام إليه علي وكان أصغر النفر فاختلفا ضربتين فقتله علي، ثم قام عتبة وقام إليه حمزة فاختلفا ضربتين فقتله حمزة، ثم قام شيبة

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 414

وقام إليه عبيدة بن الحارث وهو يومئذ أسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب شيبة رجل عبيدة بذباب السيف فأصاب عضلة ساقه فقطعها، وكر حمزة وعلي على شيبة فقتلاه واحتملا عبيدة فجاءا به إلى الصف، ومخ ساقه يسيل فقال عبيدة: " يا رسول الله ألست شهيدا قال: بلى" قال: أما والله لو كان أبو طالب حيا لعلم أنا أحق بما قال منه حين يقول:
كذبتم وبيت الله يبزى1 محمد ... ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع دونه ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
ونزلت هذه الآية {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} حمزة أسن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأربع سنين، والعباس أسن من النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين، قالوا: وكان عتبة بن ربيعة حين دعا إلى البراز قام إليه أبو حذيفة يبارزه فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اجلس" فلما قام إليه النفر أعلى أبو حذيفة بن عتبة على أبيه فضربه. "كر".
29994- عن عروة قال قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله 1 يبزى: أي: يقهر ويغلب، وأراد لا يبزى فحذف لا من جواب القسم وهي مراده أي لا يقهر ولم نقاتل عنه وندافع لسان العرب 14/73. ب.

الحديث: 29994 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 415

صلى الله عليه وسلم فضرب له بسهمه قال: وأجري بذلك يا رسول الله؟ قال: وأجرك". أبو نعيم في المعرفة.
29995- عن عروة قال: قدم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من الشام بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بدر" فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب له بسهمه قال وأجري يا رسول الله قال: وأجرك". ابن عائذ،"كر"؛ الزهري - مثله "كر"؛ عن موسى بن عقبة - مثله "كر"؛ وعن ابن إسحاق - مثله.
29996- عن عروة قال: قدم طلحة بن عبيد الله من الشام بعد ما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سهمه فقال: " نعم لك سهمك فضرب له بسهمه قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: وأجرك". ابن عائذ؛ كر؛ وعن ابن شهاب مثله "كر"؛ وعن موسى بن عقبة - مثله "كر"؛ وعن ابن إسحاق - مثله "كر".
29997- عن عروة أن رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم توفيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وهي امرأة عثمان؛ فتخلف وأسامة ابن زيد يومئذ فبينما هم يدفنونها إذ سمع عثمان تكبيرا فقال: يا أسامة انظر هذا التكبير، فإذا زيد بن حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء يبشر بقتل أهل بدر من المشركين فقال المنافقون: لا

الحديث: 29995 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 416

والله ما هذا بشيء إلا الباطل حتى جيء بهم مصفدين مغللين. "ش".
29998- عن عروة أن رجلا أسر أمية بن خلف فرآه بلال فقتله. "ش".
29999- عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم بدر: " هذا جبريل أخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب". "ش".
30000- عن عكرمة مولى ابن عباس قال: لما نزل المسلمون بدرا وأقبل المشركون نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عتبة بن ربيعة وهو على جمل أحمر فقال: " إن يكن من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر إن يطيعوه ترشدوا" فقال عتبة: أطيعوني ولا تقاتلوا هؤلاء القوم فإنكم إن فعلتم لم يزل في قلوبكم ينظر الرجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه فاجعلوا في جنبها وارجعوا، فبلغت أبا جهل فقال: انتفخ والله سحره حيث رأى محمدا وأصحابه والله ما ذاك به وإنما ذاك لأن ابنه معهم وقد علم أن محمدا وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا فقال عتبة: سيعلم مصفر استه من الجبان المفسد لقومه أما والله إني لأرى تحت القشع1 قوما ليضربنكم ضربا يدعون لهم السبع،2 أما ترون كأن رؤوسهم رؤوس الأفاعي وكأن وجوههم السيوف ثم 1 القشع: بفتح القاف: الفرو الخلق. القاموس المحيط 3/68. ب.
2 السبع: الذعر، سبعت فلانا إذا ذعرته. النهاية 2/336.".

الحديث: 29998 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 417

دعا أخاه وابنه ومشى بينهما حتى إذا فصل من الصف دعا إلى المبارزة. "ش".
30001- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: "من لقي منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله فإنهم أخرجوا كرها". "ش".
30002- عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه لما أسر الأسارى يوم بدر أسر العباس رجل من الأنصار، وقد أوعدوه أن يقتلوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إني لم أنم الليلة من أجل العباس، وقد زعمت الأنصار أنهم قاتلوه، فقال عمر: ائتهم يا رسول الله فأتى الأنصار فقال: أرسلوا العباس، قالوا: إن كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضا فخذه". "كر".
30003- عن مجاهد لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر. "ش".
30004- عن ابن سيرين قال: أقعص1 أبا جهل ابنا عفراء وذفف2 عليه ابن مسعود. "ش". 1 أقعص: يقال: قعصته وأقعصته: إذا قتلته قتلا سريعا. النهاية 4/88. ب.
2 وذفف: وفي حديث علي "أنه أمر يوم الجمل فنودي أن لا يتتبع مدبر، ولا يقتل أسير، ولايذفف على جريح" تذفيف الجريح: الاجهاز عليه وتحرير قتله. ومنه حديث ابن مسعود "فذففت على أبي جهل". النهاية 2/162. ب.

الحديث: 30001 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 418

30005- عن الزهري قال: " قدم سعيد بن زيد من الشام بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم من بدر، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم في سهمه قال: لك سهمك، قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: وأجرك". "أبو نعيم".
30006- عن يحيى بن أبي كثير لما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركين سبعين رجلا، فكان ممن أسر عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فولي وثاقه عمر بن الخطاب، فقال عباس: أما والله يا عمر ما يحملك على شد وثاقي إلا لطمي إياك في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال عمر: والله ما زادتك تلك علي إلا كرامة ولكن الله أمرني بشد الوثاق، قال: "فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم فقالوا: يا رسول الله ما يمنعك من النوم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي"، قال فزعموا أن الأنصار أطلقوه من ثاقه وباتت تحرسه. "كر".
30007- عن أبي جعفر قال: كانت على الزبير بن العوام يوم بدر عمامة صفراء فنزلت الملائكة وعليهم عمائم صفر. "كر".
30008- عن محمد بن علي بن الحسين قال: لما كان يوم بدر فدعا عتبة بن ربيعة إلى البراز قام علي بن أبي طالب إلى الوليد بن عتبة وكانا مشتبهين حدثين وقال بيده فجعل باطنها إلى الأرض فقتله

الحديث: 30005 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 419

ثم قام شيبة بن ربيعة فقام إليه حمزة وكانا مشتبهين وأشار بيده فوق ذلك فقتله، ثم قام عتبة بن ربيعة فقام إليه عبيدة بن الحارث وكانا مثل هاتين الأسطوانتين فاختلفا ضربتين فضربه عبيدة ضربة أرخت عاتقه الأيسر فأسف1 عتبة لرجل عبيدة فضربها بالسيف فقطع ساقه، ورجع حمزة وعلي على عتبة فأجهزا عليه وحملا عبيدة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العريش فأدخلاه عليه فأضجعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووسده رجله وجعل يمسح الغبار عن وجهه، فقال عبيدة: أما والله يا رسول الله لو رآك أبو طالب لعلم أني أحق بقوله منه حين يقول:
ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
ألست شهيدا؟ قال: بلى وأنا الشاهد عليك، ثم مات فدفنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصفراء ونزل في قبره وما نزل في قبر أحد غيره. "كر".
30009- عن الزهري قال: " ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفر من المهاجرين والأنصار بسامهم في يوم بدر كاملة، 1 فأسف: وفي حديث موت الفجأة "راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر" أي أخذة غضب أو غضبان. يقال: أسف يأسف أسفا فهو آسف؛ إذا غضب. النهاية 1/48. ب.

الحديث: 30009 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 420

وكانوا غيبا عنها لعذر كان بهم منهم من الأنصار أبو لبانة بن عبد المنذر والحارث بن حاطب". "طب".
30010- عن أبي صالح الحنفي عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لأبي بكر وعمر: عن يمين أحدكما جبرئيل والآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون في الصف". خثمة في فضائل الصحابة، "حل".
30011- عن علي قال: لما كان ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يسقي لنا من الماء؟ فأحجم الناس فقام علي فاعتصم القربة، ثم أتى بئرا بعيد القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله عز وجل إلى جبريل وميكائيل وإسرافيل تأهبوا لنصر محمد صلى الله عليه وسلم وحزبه ففصلوا من السماء لهم لغط يذعر من سمعه، فلما مروا بالبئر سلموا عليه من آخرهم إكراما وتبجيلا. ابن شاهين؛ وفيه أبو الجارود قال "حم": متروك، وقال "حب": رافضى يضع الفضائل والمثالب.
30012- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تلك الليلة ليلة بدر وهو يقول: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد وأصابهم تلك الليلة مطر. ابن مردويه.
30013- عن الشعبي قال: قال علي ما كان فينا فارس يوم بدر إلا المقداد على فرس أبلق. ابن منده في غريب شعبة، "ق" في

الحديث: 30010 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 421

الدلائل.
30014- عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب قال: ما كان معنا يوم بدر إلا فرسان: فرس للزبير وفرس للمقداد. "هق" في الدلائل، "كر".
30015- عن علي قال: أعنت أنا وحمزة عبيدة بن الحارث يوم بدر على الوليد بن عتبة فلم يعب ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم. "طب".
30016- "مسند الأرقم" قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: "ضعوا ما كان معكم من الأثقال فوضع أبو أسيد الساعدي سيف عائذ بن المرزبان فعرفه الأرقم: فقال سيفي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطله إياه". الباوردي، "طس، ك" وأبو نعيم، "ص".
30017- "مسند أسامة" لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر بعث بشيرين إلى أهل مكة وبعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة. "ك".
30018- "أيضا" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه وعثمان بن عفان على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام بدر فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبشارة، فوالله ما صدقت حتى رأينا الأسارى فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بسهمه. "هق" في الدلائل؛ وسنده صحيح.
30019- "مسند أسامة بن عمير" عن أبي المليح عن أبيه

الحديث: 30014 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 422

قال: نزلت الملائكة يوم بدر عليها العمائم وكانت على الزبير يومئذ عمامة صفراء. "طب، ك".
30020- "أيضا" كان سيماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الصوف الأبيض. "هب".
30021- عن أنس قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم إقفال أبي سفيان قال: أشيروا علي فقام أبو بكر فقال له: اجلس فقام عمر فقال له: اجلس فقام سعد بن عبادة فقال؛ إيانا تريد يا رسول الله فلو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ذلك. "كر".
30022- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ينظر ما صنع أبو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد قال: أنت أبو جهل فأخذ بلحيته قال: وهل فوق رجل قتلتموه أو قتله قومه. "ش".
30023- عن أنس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حيث بلغه إقفال أبي سفيان فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقال سعد بن عبادة: إيانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليه روايا

الحديث: 30020 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 423

قريش وفيهم غلام أسود لبني الحجاج، فأخذوه فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه فيقول: ما لي علم بأبي سفيان ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف، فإذا قال ذلك ضربوه فإذا ضربوه قال: نعم أنا أخبركم هذا أبو سفيان فإذا تركوه سألوه قال: مالي بأبي سفيان علم ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف في الناس فإذا قال هذا أيضا ضربوه ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما رأى ذلك انصرف قال: والذي نفسي بيده لتضربونه إذا صدقكم وتتركونه إذا كذبكم قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان يضع يده على الأرض ههنا وههنا فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم". "ش".
30024- عن أنس قال: كان ابن عمي حارثة انطلق مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فانطلق غلاما نظارا ما انطلق لقتال فأصابه سهم فقتله فجاءت عمتي أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: "يا رسول الله ابني حارثة إن يك في الجنة صبرت واحتسبت وإلا فسترى ما أصنع؟ فقال: يا أم حارثة إنها جنان كثيرة وإن حارثة في الفردوس الأعلى". "ش، هب".

الحديث: 30024 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 424

غزوة أحد
30025- "مسند الصديق" عن عائشة قالت: كان أبو

الحديث: 30025 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 424

بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ثم قال: ذاك كان كله يوم طلحة ثم أنشأ يحدث قال: كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دونه وأراه قال يحميه فقلت كن طلحة حيث فاتني ما فاتني، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه، وهو يخطف المشي خطفا لا أعرفه فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كسرت رباعيته وشج في وجهه وقد دخل في وجنته حلقتان من حلق المغفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكما صاحبكما يريد طلحة" وقد نزف1 فلم يلتفت إلى قوله، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه فقال أبو عبيدة: أقسمت عليك بحقي لما تركتني فتركته، فكره أن يتناولهما بيده فيؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فأزم2 عليهما بفيه، فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع 1 نزف: نزف فلان دمه نزفا من باب ضرب إذا استخرجه بحجامة أو فصد، ونزفه الدم نزفا من المقلوب خرج منه الدم بكثرة حتى ضعف فالرجل نزيف فعيل بمعنى مفعول. 824. ب.
2 فأزم: ومنه حديث الصديق "نظرت يوم أحد إلى حلقة درع قد نشبت في جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكببت لأنزعها، فأقسم علي أبو عبيدة فأزم بها بثنيتيه فجذبها جذبا رفيقا" أي عضها وأمسكها بين ثنيتيه. النهاية 1/46. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 425

الحلقة، وذهبت لأصنع ما صنع فقال: أقسمت عليك بحقي لما تركتني ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما فأصلحنا من شأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الحفار، فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة ورمية وضربة وإذا قد قطعت أصبعه فأصلحنا من شأنه. "ط" وابن سعد وابن السني والشاشي والبزار، "طس، طب، قط" في الأفراد وأبو نعيم في المعرفة، "كر، ض".
30026- عن أيوب قال: قال عبد الرحمن بن أبي بكر رأيتك يوم أحد فصدفت1 عنك فقال أبو بكر: لكني لو رأيتك ما صدفت عنك. "ش".
30027- عن علي قال: لما انجلى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد نظرت في القتلى فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: والله ما كان ليفر وما أراه في القتلى، ولكن أرى الله غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل فكسرت جفن سيفي، ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينهم. "ع" وابن أبي عاصم في الجهاد والبورقي، "ص". 1 فصدفت: صدف عنه: أعرض، وبابه ضرب وجلس. المختار 284. ب.

الحديث: 30026 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 426

30028- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: قال لي أبي عبد الله: أي ابني لولا بنيات أخلفهن من بعدي من أخوات وبنات لأحببت أن أقدمك أمامي ولكن كن في نظاري المدينة قال: فلم ألبث أن جاءت بهما عمتي قتيلين يعني أباه وعمه قد عرضتهما على بعير. "ش".
30029- عن جابر قال: خرجنا إلى قتلانا يوم أحد إذ أجرى معاوية العين فاستخرجناهم بعد أربعين سنة لينة أجسادهم تنثني أطرافهم. "ش".
30030- عن كعب بن مالك قال: لما انكشفت الناس يوم أحد كنت أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرت به المؤمنين حيا سويا وأنا في الشعب فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كعبا بلأمته1 وكانت صفراء أو بعضها فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزع رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته فلبسها كعب وقاتل كعب يومئذ قتالا شديدا حتى جرح سبعة عشر جرحا. الواقدي، "كر".
30031- عن كعب قال: كنت أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فعرفت عينيه من تحت المغفر، فناديت يا معشر الأنصار 1 بلأمته: اللأمة مهموزة: الورع. وقيل السلاح ولأمة الحرب: أداته. النهاية 4/220. ب.

الحديث: 30028 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 427

أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأشار إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أصمت. الواقدي، "كر".
30032- عن أبي بشير المازني قال: لما صاح الشيطان أزب1 العقبة: إن محمدا قد قتل لما أراد الله من ذلك سقط2 في أيدي المسلمين وتفرقوا في كل وجه وأصعدوا في الجبل فكان أول من بشرهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سالما كعب بن مالك، قال كعب: فجعلت أصيح ويشير إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه على فيه أن أسكت. الواقدي، "كر".
30033- عن القاسم بن محمد عن كهيل الأزدي وكانت له صحبة قال: أصيب الناس يوم أحد وكثر فيهم الجراحات، فأتى رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: " إن الناس قد كثر فيهم الجراحات، قال: انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك جريح إلا قلت بسم الله ثم تفلت في جرحه وقلت بسم الله شفاء الحي الحميد من كل حد وحديد أو خنجر بليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت" 1 أزب: ومنه حديث بيعة العقبة "هو شيطان اسمه أزب العقبة" وهو الحية. النهاية 1/43. ب.
2 سقط: وسقط في يده؛ أي ندم، ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ} المختار 241. ب.

الحديث: 30032 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 428

قال كهيل: فإنه لا يقيح ولا يرم. الحسن بن سفيان، "كر".
30034- "مسند أنس" لما كان يوم أحد مر النبي صلى الله عليه وسلم بحمزة وقد جرح ومثل به فقال: " لولا أن تجد صفية لتركته حتى يحشره الله من بطون السباع والطير، ولم يصل على أحد من الشهداء وقال: أنا شهيد عليكم". "ش".
30035- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم أحد: "ادفنوا الرجلين والثلاثة في القبر الواحد وقدموا أكثرهم قرآنا. ابن جرير.
30036- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر بحمزة يوم أحد وقد مثل فوقف عليه فقال: " لولا أني أخشى أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى تأكله العافية1 فيحشر من بطونها، ثم دعا بنمرة فكانت إذا مدت على رأسه بدت رجلاه، وإذا مدت على رجليه بدا رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مدوها على رأسه واجعلوا على رجليه الحرمل وقلت الثياب وكثرت القتلى وكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسأل أيهم أكثر قرآنا فيقدمه". "ش".
30037- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد فقال: من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم فجعل كل إنسان منهم 1 العافية: وفي الحديث "ما أكلت العافية منها فهو له صدقة" وفي رواية "العوافي" العافية والعافي: كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر، وجمعها: العوافي، وقد تقع العافية على الجماعة. النهاية 3/266. ب.

الحديث: 30034 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 429

يقول: أنا أنا فقال: من يأخذه بحقه؟ فأحجم القوم فقال سماك أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، فأخذه ففلق به هام المشركين". "ش".
30038- عن عكرمة قال: جاء علي بسيفه فقال: خذيه حميدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه سهل بن حنيف وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وأبو دجانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يأخذ هذا السيف بحقه فقال أبو دجانة: أنا وأخذ السيف فضرب به حتى جاء به قد حناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أعطيته حقه؟ قال: نعم. "ش".
30039- عن محمد بن كعب القرظي أن عليا لقي فاطمة يوم أحد فقال: خذي السيف غير مذموم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي إن كنت أحسنت القتال اليوم فقد أحسنه أبو دجانة ومصعب بن عمير والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف" ثلاثة من الأنصار ورجل من قريش. "ش".
30040- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رهقه المشركون يوم أحد قال: " من يردهم عنا وهو في الجنة؟ فقام رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل ثم قام آخر فردهم حتى قتل سبعة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنصفنا أصحابنا". "ش".
30041- عن أنس قال: كان أبو طلحة يتترس مع النبي

الحديث: 30038 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 430

صلى الله عليه وآله وسلم بترس واحد وكان حسن الرمي، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتشوف إذا رمى وينظر إلى مواقع نبله. ابن شاهين في الأفراد؛ وقال تفرد به عبد العزيز عن الوليد عن الأوزاعي، لا أعلم حدث به غيره وهو حديث غريب حسن، وعبد العزيز رجل حسن من أهل الشام غريب الحديث، "كر".
30042- عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم أحد: " من رأى مقتل حمزة؟ فقال رجل أعزل: أنا رأيت مقتله، قال فانطلق فأرنا فانطلق حتى وقف على حمزة؟ فرآه قد شرط بطنه وقد مثل به فقال: يا رسول الله مثل به والله فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر إليه ووقف بين ظهراني القتلى فقال: أنا شهيد على هؤلاء القوم لفوهم في دمائهم، فإنه ليس جريح يجرح إلا جرحه يوم القيامة يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثر القوم قرآنا اجعلوه في اللحد". "ش".
30043- "من مسند حصين بن عوف الخثعمي" أن حارثة بن الربيع جاء نظارا يوم أحد وكان غلاما فأصابه سهم غرب1 فوقع في ثغرة نحره فقتله فجاءت أمه الربيع فقالت: يا رسول الله قد علمت مكان حارثة مني فإن يكن من أهل الجنة فأصبر، وإلا 1 سهم غرب: أي لا يعرف راميه. النهاية 3/350. ب.

الحديث: 30042 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 431

فسترى قال: يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وهو في الفردوس الأعلى قالت فسأصبر". "طب".
30044- عن أنس عن المقداد قال: لما تصاففنا للقتال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية مصعب بن عمير فلما قتل أصحاب اللواء هزم المشركون الهزيمة الأولى وأغار المسلمون على عسكرهم فانتهبوا، ثم كروا على المسلمين فأتوا من خلفهم، فتفرق الناس ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحاب الألوية، فأخذ اللواء مصعب بن عمير، ثم قتل وأخذ راية الخزرج سعد بن عبادة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم تحتها، وأصحابه محدقون به ودفع لواء المهاجرين إلى أبي الروم العبدري آخر النهار، ونظرت إلى لواء الأوس مع أسيد بن حضير، فناوشوهم ساعة واقتتلوا على الاختلاط من الصفوف ونادى المشركون بشعارهم يا للعزى يا للهبل فأوجعوا والله فينا قتلا ذريعا ونالوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نالوا، والذي بعثه بالحق إن رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زال شبرا واحدا إنه لفي وجه العدو تثوب إليه طائفة من أصحابه مرة، وتتفرق عنه مرة، فربما رأيته قائما يرمي عن قوسه أو يرمي بالحجري حتى تحاجزوا، وثبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما هو في عصابة صبروا معه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الأنصار أبو بكر وعبد الرحمن

الحديث: 30044 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 432

ابن عوف وعلي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام ومن الأنصار الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف وأسيد بن الحضير وسعد بن معاذ. الواقدي، "كر".
30045- عن رافع بن خديج قال: خرجت يوم أحد فأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ردي واستصغرني فقال له عمي: " يا رسول الله إنه رام فأخرجه فأصابه سهم في صدره أو نحره فأتى عمه فقال: إن ابن أخي أصيب بسهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تدعه فيه فيموت مات شهيدا". "طب".
30046- عن هشام بن عامر قال: "شكي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شدة الجراح يوم أحد فقال: احفروا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا في القبر الاثنين والثلاثة وقدموا أكثرهم قرآنا فقدموا أبي بين يدي رجلين". "ش".
30047- "مسند رفاعة بن رافع" استووا حتى أثني علي ربي اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما أضللت ولا مضل لما هديت ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت ولا مقارب لما باعدت ولا مباعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك

الحديث: 30045 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 433

اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف، اللهم عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت منا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق. "حم، خ" في الأدب، "ن، طب" والبغوي والباوردي، "حل، ك" وتعقب، "هق" في الدعوات، "ض" عن رفاعة بن رافع الزرقي قال لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - فذكره؛ قال الذهبي الحديث مع نظافة إسناده منكر أخاف أن يكون موضوعا.
30048- عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج يوم أحد حتى إذا جاز ثنية الوداع، فإذا هو بكتيبة خشناء1 قال: من هؤلاء؟ قالوا: عبد الله بن أبي في ستمائة من مواليه من اليهود من بني قينقاع، قال: وقد أسلموا؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: مروهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين. 1 خشناء: أي كثيرة السلاح خشنته. النهاية 2/35. ب.

الحديث: 30048 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 434

ابن النجار.
30049- عن سعد بن عبادة قال: بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حتى انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يسترونه بأنفسهم يقول الرجل منهم: نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله وجهي لوجهك الوقاء يا رسول الله وهم يحمونه ويقونه بأنفسهم، حتى قتل منهم من قتل وهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير وطلحة وسعد وسهل بن حنيف وابن أبي الأفلح والحارث بن الصمة وأبو دجانة والحباب بن المنذر قال: ونهض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الصخرة ليعلوها وقد ظاهر بين درعين فلم يستطع فاحتمله طلحة بن عبيد الله فأنهضه حتى استوى عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوجب1 طلحة. "كر".
30050- عن أبي سعيد قال: لما كان يوم أحد شج رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه، وكسرت رباعيته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ رافعا يديه يقول: "إن الله تعالى اشتد غضبه على اليهود أن قالوا: عزيز ابن الله، واشتد غضبه على النصارى أن قالوا: المسيح ابن الله، وإن الله اشتد غضبه على من أراق دمى وآذاني في عترتي". ابن النجار؛ وفيه زياد بن المنذر رافضي متروك. 1 أوجب طلحة: أي عمل عملا أوجب له الجنة. النهاية 5/153. ب.

الحديث: 30049 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 435

30051- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم استقبله رجل من المشركين يوم أحد مصلتا1 يمشي فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي فقال:
أنا النبي غير الكذب2 ... أنا ابن عبد المطلب
فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله. "ش".
30052- عن ابن عباس قال: ما بقي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد إلا أربعة أحدهم عبد الله بن مسعود. "كر".
30053- عن ابن عباس قال: قتل رجل من المشركين يوم أحد فأراد المشركون أن يدوه3 فأبى فأعطوه حتى بلغ الدية فأبى. "ش".
30054- حدثنا خالد بن مخلد ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر عن رجل قال: هشمت البيضة على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وكسرت رباعيته، وجرح في وجهه، ودووي4 1 مصلتا: يقال: أصلت السيف إذا جرده من غمده. النهاية 3/45. ب.
2 الحديث في الطبقات لابن سعد "1/24" بلفظ: أنا النبي لا كذب ... الخ. ص.
3 يدوه ودووى: من باب دوى يدوي دوي فهو دو إذا هلك بمرض باطن والمراد باللفظين التداوي والعلاج. النهاية "2/142". ص.
4 يدوه ودووى: من باب دوي يدوي دوى فهو دو إذا هلك بمرض باطن والمراد باللفظين التداوي والعلاج. النهاية "2/142". ص.

الحديث: 30051 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 436

بحصير محرق؛ وكان علي بن أبي طالب ينقل إليه الماء في الحجفة. "ش".
30055- عن خالد بن معدان عن أبي بلال قال: قال ابن الشباب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم الشعب آخر أصحابه ليس بينه وبين العدو غير حمزة يقاتل العدو، فرصده وحشي فقتله وقد قتل الله بيد حمزة من الكفار واحدا وثلاثين وكان يدعى أسد الله. أبو نعيم.
30056- عن ابن عمر قال: لما كان عام أحد ردني رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر منهم أوس بن عزابة وزيد بن ثابت ورافع بن خديج. أبو نعيم.
30057- "مسند ابن عمر" " انطلق فقم على الطريق فلا يمر بك جريح إلا قلت: بسم الله، ثم تفلت في جرحه وقلت: بسم الله شفاء الحي الحميد من كل حد وحديد وحجر تليد اللهم اشف إنه لا شافي إلا أنت فإنه لا يقيح ولا يدمي". الحسن بن سفيان وابن عساكر عن أبي كهيل الأزدي قال: أتى رجل يوم أحد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن الناس كثر فيهم الجراحات قال - فذكره.
30058- عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أن قتلى

الحديث: 30055 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 437

أحد غسلوا. "ش".
30059- عن الشعبي قال: مكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمشركين يوم أحد وكان أول يوم مكر فيه بهم. "ش".
30060- عن الشعبي قال: قتل حمزة بن عبد المطلب يوم أحد وقتل حنظلة ابن الراهب الذي طهرته الملائكة يوم أحد. "ش".
30061- عن الشعبي قال: أصيب يوم أحد أنف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورباعيته وزعم أن طلحة وقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده فضرب فشلت أصبعه. "ش".
30062- عن الشعبي أن امرأة دفعت إلى ابنها يوم أحد السيف فلم يطق حمله، فشدته على ساعده بنسعة1، ثم أتت به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: " يا رسول الله هذا ابني يقاتل عنك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أي بني احمل ههنا أي بني احمل ههنا فأصابته جراحة، فصرع فأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أي بني لعلك جزعت؟ قال: لا يا رسول الله". "ش".
30063- عن عروة قال: رد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 1 بنسعة: النسعة - بالكسر -: سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره. وقد تنسج عريضة، تجعل على صدر البعير. النهاية 5/48. ب.

الحديث: 30059 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 438

يوم أحد نفرا من أصحابه استصغرهم فلم يشهدوا القتال منهم عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو يومئذ ابن أربع عشرة سنة وأسامة بن زيد والبراء بن عازب وعزابة بن أوس ورجل من بني حارثة وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت ورافع قال: فتطاول له رافع وأذن له فسار معهم، وخلف بقيتهم فجعلوا حرسا للذراري والنساء بالمدينة. "كر، ص".
30064- حدثنا محمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة قال: شج النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد في وجهه، وكسرت رباعيته، وذلق1 من العطش حتى جعل يقع على ركبتيه، وترك أصحابه فجاء أبي بن خلف يطلبه بدم أخيه أمية بن خلف فقال: أين هذا الذي يزعم أنه نبي فليبرز لي فإنه إن كان نبيا قتلني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطوني الحربة فقالوا: يا رسول الله وبك حراك2 فقال: إني قد استسقيت الله دمه فأخذ الحربة ثم مشي إليه فطعنه فصرعه عن دابته وحمله أصحابه فاستنفذوه فقالوا له: ما نرى بك بأسا؟ قال: إنه قد استسقى الله دمي إني لأجد لها ما لو كانت على ربيعة ومضر لوسعتهم". "ش". 1 وذلق: أي جهده حتى خرج لسانه. النهاية 2/165. ب.
2 حراك: أي حركة. المختار 99. ب.

الحديث: 30064 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 439

30065- حدثنا عقال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير - مثله.
30066- عن عكرمة أن أبا حذيفة بن اليمان يوم أحد قتله رجل من المسلمين وهو يرى أنه من المشركين فواده رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده قال: وكان اسمه حسيل بن اليمان أو حسل. أبو نعيم.
30067- عن ابن شهاب: خفي خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد على الناس كلهم إلا على ستة نفر الزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص وكعب بن مالك وأبي دجانة وسهل بن أبي حنيف. "كر".
30068- "مسند علي" عن سعد قال: رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم أحد عليهما ثياب بيض ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني جبرئيل وميكائيل. "ش".
30069- "أيضا" عن سعد قال: " كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي: ارم فداك أبي وأمي فنزعت بسهم فيه نصل فأصابت جبهته فوقع فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه". "كر"؛ ورجاله ثقات.
30070- "أيضا" عن سعد قال: لقد رأيتني أرمي بالسهم يوم أحد فيرده علي رجل أبيض حسن الوجه لا أعرفه حتى كان بعد فظننت أنه ملك. الواحدي، "كر".

الحديث: 30065 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 440

30071- "مسند طلحة" عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة بن عبيد الله شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد. "ش، حم" وابن منده، "كر" وأبو نعيم في المعرفة.
30072- "أيضا" عن موسى بن طلحة قال: لقد رأيت بطلحة أربعة وعشرين جرحا جرحها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. "ش".
30073- عن طلحة أنه لما وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد فقطعت قال: حسن1، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " لو قلت: بسم الله لرأيت بناءك الذي بنى الله لك في الجنة وأنت في الدنيا". "قط" في الأفراد، "كر".
30074- عن الزهري قال: لما كان يوم أحد وانهزم المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بقي في اثني عشر رجلا من المهاجرين والأنصار منهم طلحة بن عبيد الله، فذهب رجل من المشركين يضرب وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسيف فوقاه طلحة بيده، فلما أصاب طلحة السيف قال: حس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه يا طلحة ألا قلت بسم الله؟ لو قلت بسم 1 حسن: هي بكسر السين والتشديد: كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة، كالجمرة والضربة ونحوهما. النهاية 1/385. ب.

الحديث: 30071 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 441

الله وذكرت الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك". "كر".
30075- عن طلحة قال: لما كان يوم أحد وأصابني السهم فقلت: حسن فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لو قلت: بسم الله لطارت بك الملائكة والناس ينظرون إليك". "كر".
30076- "مسند أنس بن ظهير" عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير عن أخته سعدى بنت ثابت عن أبيها عن جدها أنس قال: لما كان يوم أحد حضر رافع بن خديج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستصغره وقال: هذا غلام صغير وهم برده فقال له عمه ظهير بن رافع: يا رسول الله إن ابن أخي رجل رام فأجازه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. "خ" في تاريخه وابن السكن1 وابن منده وأبو نعيم في المعرفة، قال هو تصحيف من بعض الواهمين لأن الصحيح هو أسيد بن ظهير، قال في الإصابة: وأخطأ أبو نعيم في ذلك والصواب مع الجماعة وإنه أنس بن ظهير أخو أسيد بن ظهير. 1 ذكر ابن حجر في الإصابة "1/202" عند ترجمة: أسيد بن ظهير رقم "536" فلا وجه للتفرقة لأن أسيد بن ظهير بن عم رافع لا ابن أخيه. ص.

الحديث: 30075 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 442

غزوة الخندق
30077- "مسند عمر" عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها نفر

الحديث: 30077 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 442

من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب وفيهم طلحة، فقال عمر: إنك لجريئة وما يدريك لعله يكون بلاء أو تحوز1 فوالله ما زال يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق فأدخل فيها، فقال طلحة: قد أكثرت أين التحوز أين الفرار. "كر".
30078- "أيضا" عن عمر قال: ما صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق الظهر والعصر حتى غابت الشمس. المخلص في حديثه.
30079- "مسند البراء بن عازب" عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة يقول:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأولى قد بغوا علينا ... وإن أرادوا فتنة أبينا
"ش"2.
30080- عن البراء بن عازب قال: لما كان حيث أمرنا رسول 1 تحوز: هو من قوله تعالى: {أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ} أي منضما إليها. والتحوز والتحيز والإنحياز بمعني. النهاية 1/459. ب.
2 الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة الخندق "5/140". ص.

الحديث: 30078 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 443

الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تأخذ منها المعاول، فاشتكينا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها ألقى ثوبه وأخذ المعول فقال: بسم الله ثم ضرب ضربة فكسر ثلثها وقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها الحمر الساعة، ثم ضرب الثانية فقطع الثلث الآخر فقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض ثم ضرب الثالثة وقال: بسم الله فقطع بقية الحجر وقال: الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا الساعة. "كر، خط" في المتفق والمفترق.
30081- "من مسند ثعلبة بن الرحمن الأنصاري" عن زيد بن ثابت "أجازني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وكساني". "طب".
30082- عن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب ورد الله المشركين بغيظهم لم ينالوا خيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يحمي أعراض المسلمين؟ قال كعب بن مالك: أنا يا رسول الله وقال ابن رواحة: أنا يا رسول الله قال: إنك تحسن الشعر فقال حسان بن ثابت: أنا يا رسول الله قال: نعم اهجم أنت وسيعينك عليهم روح القدس". ابن منده، "كر"؛ ورجاله ثقات.

الحديث: 30081 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 444

30083- "مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: مكث النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يحفرون الخندق ثلاثا ما ذاقوا طعاما، فقالوا: "يا رسول الله إن هنا كدية1 من الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رشوا عليها الماء فرشوها، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ المعول أو المسحاة ثم قال: بسم الله، ثم ضرب ثلاثا فصارت كثيبا2 قال جابر: فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد شد على بطنه حجرا". "ش".
30084- "من مسند حذيفة بن اليمان" عن زيد بن أسلم قال: قال رجل لحذيفة أشكو إلى الله صحبتكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنكم أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره، قال حذيفة: ونحن نشكو إلى الله إيمانكم به ولم تروه والله ما أدري لو أنك أدركته كيف كنت تكون، لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الخندق ليلة باردة مطيرة إذ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة؟ فما قام منا أحد، ثم قال: هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم ادخله الله الجنة؟ فوالله ما قام منا أحد ثم قال: هل من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيقي في الجنة؟ فما قام منا أحد فقال أبو بكر يا رسول الله 1 كدية: الكدية: قطعة غليظة صلبة لا تعمل فيها الفأس. النهاية 4/156. ب.
2 كثيبا: الكثيب: الرمل المستطيل المحدود. النهاية 4/152. ب.

الحديث: 30083 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 445

ابعث حذيفة، قال حذيفة: فقلت دونك فوالله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا حذيفة حتى قلت يا رسول الله بأبي وأمي أنت والله مابي أن أقتل ولكن أخشى أن أؤسر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنك لن تؤسر، فقلت: يا رسول الله مرني بما شئت فقال: اذهب حتى تدخل في القوم فنأتي قريشا فتقول: يا معشر قريش: إنما يريد الناس أن يقولوا غدا: أين قريش أين قادة الناس أين رؤوس الناس؟ تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم ثم ائت كنانة فقل: يا معشر كنانة إنما يريد الناس غدا أن يقولوا أين كنانة أين رماة الحدق تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال فيكون القتل بكم، ثم ائت قيسا فقل: يا معشر قيس إنما يريد الناس غدا أن يقولوا: أين قيس أين أحلاس الخيل أين فرسان الناس تقدموا فتقدموا فتصلوا بالقتال ويكون القتل بكم. ثم قال لي: ولا تحدث في سلاحك شيئا قال حذيفة: فذهبت فكنت بين ظهراني القوم أصطلي معهم على نيرانهم وأذكر لهم القول الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أين قريش أين كنانة أين قيس حتى إذا كان وجه السحر قام أبو سفيان يدعو باللات والعزى ويشرك ثم قال: لينظر رجل من جليسه؟ قال: ومعي رجل يصطلي، قال: فوثبت عليه مخافة أن يأخذني فقلت: من أنت؟

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 446

قال: أنا فلان قلت: أولى فلما رأى أبو سفيان الصبح قال أبو سفيان: نادوا أين قريش أين رؤوس الناس أين قادة الناس تقدموا قالوا: هذه المقالة التي أتينا بها البارحة ثم قال: أين كنانة أين رماة الحدق تقدموا فقالوا: هذه المقالة التي أتينا بها البارحة ثم قال: أين قيس أين فرسان الناس أين أحلاس الخيل تقدموا فقالوا هذه المقالة التي أتينا بها البارحة قال: فخافوا فتخاذلوا وبعث الله عليهم الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا إناء إلا كفأته، وتنادوا بالرحيل قال حذيفة حتى رأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يستحثه للقيام ولا يستطيع القيام لعقاله فقال حذيفة: فوالله لولا ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تحدث في سلاحك شيئا لرميته من قريب قال: وسار القوم وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك حتى رأيت أنيابه". "د، كر".
30085- عن حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم الخندق: " شغلونا عن صلاة العصر - فلم يصلها يومئذ حتى غابت الشمس - ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا". "هق" في عذاب القبر.
30086- عن كعب بن مالك " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما رجع من طلب الأحزاب نزع لأمته واغتسل

الحديث: 30085 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 447

واستجمر1". "كر" وقال: رجاله ثقات والحديث غريب.
30087- "من مسند رافع بن خديج" عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده لما كان يوم الخندق لم يكن حصن أحصن من حصن بني حارثة، فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم النساء والصبيان والذراري فيه فقال: إن ألم بكن أحد فألمعن2 بالسيف فجاءهن رجل من بني ثعلبة بن سعد يقال له بخدان أحد بني حجاش على فرس حتى كان في أصل الحصن، ثم جعل يقول للنساء: انزلن إلى خير لكن فحركن السيف فأبصره أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فابتدر الحصن قوم فيهم رجل من بني حارثة يقال له ظهير بن رافع فقال: يا بخدان ابرز فبرز إليه فحمل عليه فقتله وأخذ رأسه فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "طب".
30088- عن هرمز بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده عن زيد بن ثابت قال: أجازني رسول الله صلى الله عليه 1 واستجمر: الاستجمار: التمسح بالجمار، وهي الأحجار الصغار، ومنه سميت جمار الحج، للحصى التي يرمى بها. النهاية 1/292".
2 فألمعن: يقال: لمع بثوبه وألمع به، إذا رفعه وحركه ليراه غيره فيجيء إليه. ومنه حديث زينب "رآها تلمع من وراء الحجاب" أي تشير بيدها. النهاية 4/271. ب.

الحديث: 30087 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 448

وآله وسلم يوم الخندق وكساني قبطية. "كر"؛ وفيه يعقوب بن محمد الزهري ضعيف.
30089- عن وهب انبأنا سعيد بن عبد الرحمن الجشمي رجل من الأنصار من بني سلمة عن أبيه عن جده ابن جهاد وكان ابن جهاد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ابنه قال: يا أبتاه رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه والله لو رأيته لفعلت وفعلت فقال: يا بني اتق الله وسدد فوالذي نفسي بيده لقد رأيتنا معه يوم الخندق وهو يقول: " من يذهب فيأتيني بخبرهم جعله الله رفيقي يوم القيامة؟ فما قام من الناس أحد من صميم ما بنا من الجوع والقر، ثم نادى يا حذيفة باسمه فقال: يا رسول الله والذي نفسي بيده ما منعني أن أقوم إلا خشية أن لا آتيك بخبرهم فقال: اذهب ودعا له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخير". "كر".
30090- الواقدي حدثني أبي ابن عباس بن سهل عن أبيه عن جده قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق فأخذ الكرزين1 وضرب به فصادف حجرا فصل2 الحجر فضحك 1 الكرزين: الفأس. النهاية 4/162. ب.
2 فصل: صل يصل صليلا: صوت كصلصل صلصلة ومصلصلا. القاموس 3/4. ب.

الحديث: 30089 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 449

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله مم تضحك؟ قال: أضحك من قوم يؤتى بهم من المشرق في الكبول1 يساقون إلى الجنة وهم كارهون". ابن النجار.
30091- "مسند أبي سعيد" عن أبي سعيد حبسنا يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى كفينا ذلك وذلك قوله تعالى: {وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً} فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا فأذن، ثم أقام الصلاة، ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام فصلى العصر كما كان يصليها قبل ذلك، ثم أقام المغرب فصلى المغرب كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام العشاء فصلاها كما كان يصليها قبل ذلك وذلك قبل أن ينزل {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً} . "ط، عب، حم، ش" وعبد بن حميد، "ن، ع" وأبو الشيخ في الأذان، "هق".
30092- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم". "ش".
30093- عن مصعب قال كان ابن الزبير يحدث أنه كان في فارع2 1 الكبول: الكبل: القيد ويكسر أو أعظمه جمع كبول. القاموس 4/43 ب.
2 فارع: "المرتفع العالي الهين الحسن". النهاية 3/436. ب.

الحديث: 30091 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 450

أطم1 حسان بن ثابت مع النساء يوم الخندق ومعهم عمر بن أبي سلمة فقال ابن الزبير: ومعنا حسان بن ثابت ضاربا وتدا في ناحية الأطم، فإذا حمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف، وإذا أقبل المشركون انحاز على الوتد حتى كأنه يقاتل قرنا2 يتشبه بهم كأنه يرى أنه يجاهد جبنا عن القتال قال: وإني لأظلم ابن أبي سلمة يومئذ وهو أكبر مني بسنتين فأقول له: تحملني على عنقك حتى أنظر، فإني أحملك إذا نزلت فإذا حملني، ثم سألني أن يركب قلت: هذه المرة وإني لأنظر إلى أبي معتما بصفرة فأخبرتها أبي بعد فقال: وأين أنت حينئذ؟ قلت على عنق ابن أبي سلمة يحملني فقال: أما والذي نفسي بيده إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينئذ ليجمع لي أبويه قال ابن الزبير: فجاء يهودي يرتقي إلى الحصن فقالت صفية لحسان: عندك يا حسان فقال: لو كنت مقاتلا كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت صفية له: أعطني السيف فأعطاها فلما ارتقى اليهودي ضربته حتى قتلته ثم احتزت رأسه فأعطته حسان وقالت: 1 أطم: الأطم بالضم: بناء مرتفع، وجمعه أطام. النهاية 1/54. ب.
2 قرنا: القرن بالكسر: الكفء والنظير في الشجاعة والحرب ويجمع على أقران. النهاية 4/55. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 451

طرح به فإن الرجل أشد رمية من المرأة تريد أن ترعب أصحابه. الزبير بن بكار، "كر".
30094- عن ابن عباس قال: قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المشركين حتى فاتتهم الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا". "هق" في عذاب القبر.
30095- عن ابن عمر " أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نادى فيهم يوم انصرف عنهم الأحزاب ألا لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة فأبطأ الناس فتخوفوا فوت وقت الصلاة فصلوا وقال آخرون: لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن فاتنا الوقت، فما عنف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحدا من الفريقين". ابن جرير.
30096- "مسند ابن عمر" قال "ك" في مناقب الشافعي: أخبرني الفضل بن أبي نصر أخبرني أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الملك بن عبد الجبار القرشي الجرجاني حدثنا أبو العباس أحمد بن خالد بن يزيد بن غزوان حدثني رجل من ولد الفضل بن الربيع عن أبيه قال: بعث إلي الرشيد فذكر قصة في استدعائه الشافعي ودعاء دعا به ثم قوله حين سئل عنه هو الذي حدثني به مالك بن أنس

الحديث: 30094 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 452

عن نافع عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا به يوم الأحزاب على قريش اللهم إني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كل آفة وعاهة"، قال "ق" في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي: سند هذا الحديث موضوع على الشافعي لا شك فيه ولا يدري حال الفضل بن الربيع في الرواية ولا حال ولده ومن رواه عنه، وأحمد بن يعقوب هذا كان يعرف بابن بغاطرة القرشي الأموي له من أمثال هذا أحاديث موضوعة لا استحل رواية شيء منها ولا رواية ما ذكره شيخنا ولو تورع هو أيضا عن روايته لكان أولى به، فالشافعي مبرأ من هذه الرواية وكذلك مالك ونافع وابن عمر؛ ولقد رأيته في كتاب أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني: عن أبي بكر أحمد بن محمد بن موسى عن محمد بن الحسين بن مكرم عن عبد الأعلى بن حماد النرسي قال قال الرشيد يوما للفضل بن الربيع - فذكره، وذكره بسنده عن الشافعي عن مالك وهو أيضا موضوع، ورواه عن أبي بكر محمد بن جعفر البغدادي عن أبي بكر محمد بن عبيد عن أبي نصر المخزومي عن الفضل بن الربيع غير أنه لم يذكر روايته عن مالك وهذا أمثل، ولا ينكر أن يكون الشافعي جمع دعاء ودعا به وإنما المنكر رواية من رواه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم - انتهى.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 453

30097- عن أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يوم الخندق: " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس". ابن جرير.
30098- عن أم سلمة قالت: أنشد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو يقول:
اللهم إن الخير خير الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
"كر".
30099- عن ابن مسعود " أن المشركين شغلوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء". "ش".
30100- عن ابن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة عن عبيد الله ابن كعب بن مالك الأنصاري قال: لما كان يوم الخندق خرج عمرو بن عبدود معلما ليرى مشهده فلما وقف هو وخيله قال له علي: يا عمرو إنك قد كنت تعاهد الله لقريش أن لا يدعوك رجل إلى خلتين إلا اخترت إحداهما قال: أجل قال: فإني أدعوك إلى الله وإلى رسوله وإلى الإسلام، قال: لا حاجة لي في ذلك قال: فإني أدعوك إلى المبارزة، قال: لم يا ابن أخي فوالله ما أحب أن

الحديث: 30097 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 454

أقتلك قال علي: ولكني والله أحب أن أقتلك فحمي عمرو عند ذلك فأقبل إلى علي فتنازلا فتجاولا فقتله علي. ابن جرير.
30101- عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاف المشركين يوم الخندق وكان يوما شديدا لم يلق المسلمون مثله قط قال: ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس وأبو بكر معه جالس، وذلك زمان طلع النخل، وكانوا يفرحون به فرحا شديدا لأن عيشهم فيه فرفع أبو بكر رأسه فبصر بطلعة وكانت أول طلعة رؤيت فقال: - هكذا بيده: طلعة يا رسول الله من الفرح فنظر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: اللهم لا تنزع منا صالح ما أعطيتنا - أو: صالحا أعطيتنا. "ش".
30102- عن عكرمة " أن نوفلا أو ابن نوفل تردى به فرسه يوم الخندق فقتل فبعث أبو سفيان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بديته مائة من الإبل، فأبى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: خذوه فإنه خبيث الدية خبيث الجنة". "ش".
30103- حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال: لما كان يوم الخندق قام رجل من المشركين فقال: من يبارز؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قم يا زبير فقالت صفية: يا رسول الله واجدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 30101 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 455

قم يا زبير فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيهما علا صاحبه قتله فعلاه الزبيرفقتله، ثم جاء النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم بسلبه فنفله1 صلى الله عليه وسلم إياه". ابن جرير.
30104- "مسند أنس" " خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غداة باردة والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق فلما نظر إليهم قال:
اللهم إن العيش عيش الآخرة ... فاغفر للأنصار والمهاجرة
فأجابوا:
نحن الذين بايعوا محمدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا
"ش".
30105- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق: " اللهم إنك أخذت عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا تدعني فردا وأنت خير الوارثين". الديلمي.
30106- عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: جاء عمرو بن عبدود فجعل يجول بفرسه حتى جاوز الخندق وجعل يقول: هل من مبارز؟ وسكت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم 1 فنفله: النفل - بفتحتين -: الغنيمة. والجمع: الأنفال. قال لبيد: إن تقوى ربنا خير نفل. المختار 534. ب.

الحديث: 30104 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 456

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يبارزه أحد فقام علي فقال: أنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يبارزه أحد؟ فقال علي: دعني يا رسول الله فإنما أنا بين حسنيين: إما أن أقتله فيدخل النار، وإما أن يقتلني فأدخل الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج يا علي فقال له عمرو: من أنت يا ابن أخي؟ قال: أنا علي فقال: إن أباك كان نديما لي لا أحب قتالك، فقال علي: إنك كنت أقسمت لا يسألك أحد ثلاثا إلا أعطيته فاقبل مني واحدة، فقال عمرو: وما ذلك؟ فقال علي: أدعوك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال عمرو: ليس إلى ذلك سبيل قال: فترجع فلا تكون علينا ولا معنا ثلاثا، قال: إني نذرت أن أقتل حمزة، فسبقني إليه وحشي، ثم إني نذرت أن أقتل محمدا، قال علي: فانزل فنزل فاختلفا في الضربة فضربه علي فقتله. المحاملي في أماليه.
30107- عن المهلب بن أبي صفرة قال: قال أصحاب محمد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم حفر الخندق وهو يخاف أن يبيتهم أبو سفيان: " إن بيتم فإن دعواكم حّم لا ينصرون". "ش".

الحديث: 30107 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 457

غزوة بني قريظة
30108- عن عائشة قالت "لما رجع رسول اله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال: وضعت السلاح، والله ما وضعته فقال رسول

الحديث: 30108 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 457

الله صلى الله عليه وآله وسلم: فأين؟ قال: ههنا وأومى إلى بني قريظة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم". "ش".
30109- عن الحسن قال نزلت قريظة على حكم سعد بن معاذ فقتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم ثلاثمائة وقال لبقيتهم: " انطلقوا إلى أرض المحشر فإنا في آثاركم يعني أرض الشام فسيرهم إليها". "كر".
30110- عن الشعبي قال: رمى أهل قريظة سعد بن معاذ فأصابوا أكحله فقال: اللهم لا تمتني حتى تشفيني منهم، فنزلوا على حكم سعد بن معاذ، فحكم أن يقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بحكم الله حكمت. "ش".
30111- عن عروة أنهم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فردوا الحكم إلى سعد بن معاذ فحكم فيهم سعد بن معاذ أن يقتل مقاتلتهم وتسبى النساء والذرية وتقسم أموالهم، فأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لقد حكمت فيهم بحكم الله. "ش".
30112- عن عكرمة قال: لما كان يوم بني قريظة قال رجل من يهود: من يبارز؟ فقام إليه الزبير فبارزه فقالت صفية: واجدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيهما علا صاحبه قتله فعلاه الزبير فقتله فنفله

الحديث: 30109 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 458

النبي صلى الله عليه وآله وسلم سلبه". "كر".
30113- عن عكرمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث خوات بن جبير إلى بني قريظة على فرس يقال له جناح. "ش".
30114- عن محمد بن سيرين قال: " قال عاهد حيي بن أخطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا يظاهر عليه أحدا وجعل الله عليه كفيلا، فلما كان يوم قريظة أتي به وبابنه سلما فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوف الكيل فأمر به فضربت عنقه وعنق ابنه". "ش".
30115- عن يزيد بن الأصم قال: "لما كشف الله الأحزاب ورجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته يغسل رأسه أتاه جبريل فقال: عفا الله عنك وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة السماء ائتنا عند حصن بني قريظة فنادى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتاهم عند الحصن. "ش".
30116- عن ابن شهاب قال: أرسلت بنو قريظة إلى أبي سفيان وإلى من معه من الأحزاب يوم الخندق أن اثبتوا فإنا سنغير على بيضة المسلمين من ورائهم فسمع ذلك نعيم بن مسعود الأشجعي وهو موادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عند عيينة بن حصن حين أرسلت بذلك بنو قريظة إلى الأحزاب فأقبل نعيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 30113 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 459

فأخبره خبر ما أرسلت به بنو قريظة إلى الأحزاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلعلنا نحن أمرناهم بذلك فقام نعيم بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحدث بها غطفان وكان نعيم رجلا لا يملك الحديث فلما ولى نعيم ذاهبا إلى غطفان قال عمر بن الخطاب: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي قلت إما هو من عند الله فأمضه، وإما هو رأي رأيته فإن شأن بني قريظة هو أيسر من ذلك أن تقول شيئا يؤثر عليك فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا رأي رأيته إن الحرب خدعة، ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثر نعيم فدعاه، فقال له: أرأيتك الذي سمعتني أذكر آنفا اسكت عنه فلا تذكره لأحد، فانصرف نعيم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء عيينة بن حصن ومن معه من غطفان فقال لهم: هل علمتم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قال شيئا قط إلا حقا؟ قالوا: لا قال: فإنه قد قال لي فيما أرسلت به إليكم بنو قريظة فلعلنا نحن أمرناهم بذلك، ثم نهاني أن أذكره لكم فانطلق عيينة حتى لقي أبا سفيان بن حرب، فأخبره بما أخبره نعيم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما أنتم في مكر من بني قريظة قال أبو سفيان: فنرسل إليهم نسألهم الرهن فإن دفعوا إلينا رهنا منهم فصدقوا وإن أبوا فنحن منهم في مكر فجاءهم رسول أبي سفيان يسألهم الرهن فقال: إنكم أرسلتم إلينا تأمروننا بالمكث وتزعمون أنكم ستخالفون محمدا

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 460

ومن معه فإن كنتم صادقين، فارهنونا بذلك من أبنائكم وصبحوهم غدا، قالت بنو قريظة: قد دخلت علينا ليلة السبت، فأمهلوا حتى يذهب السبت فرجع الرسول إلى أبي سفيان بذلك، فقال أبو سفيان ورؤوس الأحزاب معه، هذا مكر من بني قريظة فارتحلوا فبعث الله تعالى عليهم الريح حتى ما كاد رجل منهم يهتدي إلى رحله فكانت تلك هزيمتهم، فبذلك يرخص الناس الخديعة في الحرب. ابن جرير.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 461

غزوة خيبر1.
30117- عن يحيى بن سهل بن أبي خيثمة قال: أقبل مظهر بن رافع الحارثي بأعلاج من الشام عشرة ليعملوا له في أرضه، فلما نزل خيبر أقام بها ثلاثا فدخل يهود للأعلاج وحرضتهم على قتل مظهر، ودسوا لهم سكينين أو ثلاثا فلما خرجوا من خيبر كانوا بثبار، ووثبوا عليه فبعجوا بطنه فقتلوه، ثم انصرفوا إلى خيبر فزودتهم يهود وقوتهم حتى لحقوا بالشام وجاء عمر بن الخطاب الخبر بذلك فقال: إني خارج إلى خيبر فقاسم ما كان بها من الأموال، وحاد 1 خيبر: هي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على ثمانية برد من المدينة إلى جهة الشام. شرح المواهب اللدنية للزرقاني "2/217". ب.

الحديث: 30117 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 461

حدودها، ومورف أرفها1 ومجل يهود منها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: " ما أقركم الله" وقد أذن الله في جلائهم، ففعل ذلك بهم. ابن سعد.
30118- "مسند علي" عن علي قال: لما قتلت مرحبا جئت برأسه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. "حم، عق، ق".
30119- عن علي قال: سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس إلى مدينتهم وإلى قصرهم فقاتلوهم، فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاء يجبنهم ويجبنونه فساء ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لأبعثن عليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له ليس بفرار فتطاول الناس لها، ومدوا أعناقهم يرونه أنفسهم رجاء ما قال، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال: أين علي؟ فقالوا: هو أرمد قال: ادعوه لي فلما أتيته فتح عيني، ثم تفل فيها، ثم أعطاني اللواء فانطلقت به سعيا خشية أن يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حدثا أو في حتى أتيتهم فقاتلتهم فبرز مرحب يرتجز وبرزت له أرتجز كما يرتجز حتى التقينا، فقتله الله بيدي، وانهزم أصحابه فتحصنوا وأغلقوا الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله. "ش" والبزار، وسنده حسن. 1 أرفها: الأرف جمع أرفة وهي الحدود والمعالم. النهاية 1/39. ب.

الحديث: 30118 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 462

30120- "من مسند بريدة بن الخصيب الأسلمي" عن بريدة قال: لما كان يوم خيبر أخذ اللواء أبو بكر، فرجع ولم يفتح له، فلما كان من الغد أخذ عمر ولم يفتح له، وقتل ابن مسلمة، ورجع الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأدفعن لوائي هذا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لن يرجع حتى يفتح عليه، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ثم دعا باللواء وقام قائما فما منا من رجل له منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يرجو أن يكون ذلك الرجل حتى تطاولت أنا لها ورفعت رأسي لمنزلة كانت لي منه فدعا علي بن أبي طالب وهو يشتكي عينيه فمسحها ثم دفع إليه اللواء ففتح له. ابن جرير.
30121- عن بريدة قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة خيبر فزع أهل خيبر فقالوا: جاء محمد في أهل يثرب، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب بالناس، فلقي أهل خيبر فردوه وكشفوه هو وأصحابه، فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فلما كان الغد تطاول لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو يومئذ أرمد فتفل في عينه وأعطاه اللواء، فانطلق بالناس فلقي أهل خيبر ولقي مرحبا الخيبري فإذا هو يرتجز

الحديث: 30120 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 463

ويقول:
قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث أقبلت تلهب ... أطعن أحيانا وحينا أضرب
فالتقى هو وعلي فضربه علي ضربة على هامته بالسيف عض السيف منها بالأضراس وسمع صوت ضربته أهل العسكر، فما تتام آخر الناس حتى فتح لأولهم. "ش".
30122- "مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: خرج يوم خيبر مرحب اليهودي وهو يقول:
قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
أطعن أحيانا وحينا أضرب ... إذا الليوث أقبلت تجرب
وهو يقول: هل من مبارز؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لهذا؟ فقال محمد بن مسلمة: أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور الثائر قتلوا أخي بالأمس، قال فقال: قم إليه اللهم أعنه فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة ثم حمل عليه مرحب فضربه فاتقى بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت به الدرقة فأمسكته فضربه محمد بن مسلمة فقتله. "ع" وابن جرير والبغوي، "كر".
30123- "مسند حسيل بن خارجة الأشجعي" عن حسيل بن خارجة الأشجعي قال: قدمت المدينة في جلب أبيعه فأتي بي

الحديث: 30122 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 464

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا حسيل هل لك أن أعطيك عشرين صاع تمر على أن تدل أصحابي هؤلاء على طريق خيبر؟ ففعلت، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أتيته فأعطاني العشرين صاع تمر، ثم أتي بي إليه، فقاللي: يا حسيل إني لم أوت بامرئ ثلاثا فلم يسلم، فخرج الحبل من عنقه الأصفر قال: فأسلمت". "طب" وأبو نعيم.
30124- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" عن أبي طلحة كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فلو قلت: إن ركبتي تمس ركبته فسكت عنهم حتى إذا كان عند السحر أغار عليهم وقال: " إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". "طب".
30125- "من مسند رفاعة بن رافع" عن أنس عن أبي طلحة لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وقد أخذوا مساحيهم1 ومكاتلهم وغدوا على حروثهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم معه الخميس نكصوا مدبرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. "حم، طب".
30126- "مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة قال: أخبرني أبي قال: بارز عمي يوم خيبر مرحبا اليهودي فقال 1 مساحيهم: المساحي: جمع مسحاة، وهي المجرفة من الحديد. والميم زائدة، لأنه من السحو: الكشف والإزالة. النهاية 4/328. ب.

الحديث: 30124 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 465

مرحب:
قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال عمي عامر:
قد علمت خيبر أني عامر ... شاكي السلاح بطل مغامر
فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فرجع السيف على ساقه فقطع أكحله فكانت فيها نفسه، قال سلمة: فلقيت من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: بطل عمل عامر قتل نفسه فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أبكي، قلت: يا رسول الله أبطل عمل عامر؟ قال: من قال ذلك؟ قلت: أناس من أصحابك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذب من قال ذلك بل له أجره مرتين حين خرج إلى خيبر جعل يرتجز بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم يسوق الركاب وهو يقول:
تالله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
إن الذين قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا
ونحن عن فضلك ما استغنينا ... فثبت الأقدام إن لاقينا
وأنزلن سكينة علينا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ قال: عامر يا رسول الله قال:

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 466

غفر لك ربك قال: وما استغفر لإنسان قط يخصه إلا استشهد فلما سمع ذلك عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله لو ما متعتنا بعامر؟ فقام فاستشهد، قال سلمة: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إلى علي فقال: لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله أو يحبه الله ورسوله، فجئت به أقوده أرمد فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ثم أعطاه الراية فخرج مرحب يخطر بسيفه فقال:
قد علمت خيبر أني مرحب ... شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الحروب أقبلت تلهب
فقال علي بن أبي طالب:
أنا الذي سمتني أمي حيدره ... كليث غابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره1
ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه.
"ش"2. 1 "السندرة: ضرب من الكيل عراف جراف واسع. والسندر: مكيال معروف، وفي حديث علي عليه السلام: أكيلكم بالسيف كيل السندره. لسان العرب 4/382. ب.
2 وهكذا أورد القصة ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/110" واستدركت التصحيف منه.
وكذا ذكرت الأبيات في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها من حديث طويل رقم 1807 صحيح مسلم "3/1441". ص.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 467

30127- عن أبي طلحة قال: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر فلما انتهينا وقد خرجوا بالمساحي، فلما رأونا قالوا: محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". "ش".
30128- عن أبي طلحة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم لما صبح خيبر تلا هذه الآية "إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين". "كر".
30129- "مسند أبي ليلى" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: أما إني سأبعث إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه فقال: ادعوا لي عليا فجيء به يقاد أرمد لا يبصر شيئا، فتفل في عينيه ودعا له بالشفاء وأعطاه الراية وقال: امض بسم الله فما ألحق به آخر أصحابه حتى فتح على أولهم. أبو نعيم في المعرفة ورجاله ثقات.
30130- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه، قال عمر: فما أحببت الإمارة قط إلا يومئذ فتشوقت لها رجاء أن أدعى لها، فدعا عليا فبعثه وأعطاه الراية وقال: اذهب فقاتل حتى يفتح الله على يديك ولا تلتفت، فسار علي بالناس ثم وقف ولم يلتفت فقال: يا رسول الله على ما أقاتل الناس؟ قال: قاتلهم حتى

الحديث: 30127 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 468

يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا قالوا ذلك منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عز وجل". ابن جرير.
30131- عن ابن عباس قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صاحب موسى وأخيه والمصدق لما جاء به موسى ألا إن الله قال لكم: يا معشر اليهود وأهل التوراة وإنكم لتجدون ذلك في كتابكم {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ} - الآية، وإني أنشدكم بالله وبالذي أنزل عليكم وأنشدكم بالذي أطعم من كان قبلكم المن والسلوى وأيبس البحر لآبائكم حتى أنجاكم من فرعون وعمله إلا أخبرتموني، هل تجدون فيما أنزل الله عليكم أن تؤمنوا بمحمد؟ قد تبين الرشد من الغي وأدعوكم إلى الله وإلى رسوله. ابن إسحاق وأبو نعيم.
30132- عن عائشة قالت: لما فتح الله علينا خيبر قلت يا رسول الله الآن نشبع من التمر. "كر".
30133- عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطرها. "كر".

الحديث: 30131 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 469

30134- حدثنا الصغدي بن سنان العقيلي عن محمد بن الزبير الحنظلي عن مكحول قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أكل متكئا ولبس برطلة1 وتنور. "ش".
30135- عن أنس قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر قال الحجاج بن علاط: " يا رسول الله إن لي بمكة مالا وإن لي بها أهلا وإني أريد أن آتيهم وأنا في حل إن نلت منك أو قلت شيئا فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء، فأتى امرأته حين قدم فقال: اجمعي ما كان عندك فإني أريد أن اشتري من غنائم محمد وأصحابه فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم وفشا ذلك بمكة فانقمع2 المسلمون وأظهر المشركون فرحا وسرورا وبلغ الخبر العباس بن عبد المطلب فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم، ثم أرسل غلاما إلى الحجاج بن علاط ويلك ماذا جئت به وماذا تقول؟ فما وعد الله عز وجل خير مما جئت به فقال الحجاج: اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له: فليخل بي في بعض بيوته لآتيه فإن الخبر على ما يسره فجاءه غلامه فلما بلغ الباب قال: أبشر يا أبا الفضل فوثب العباس 1 برطلة: البرطل كقنفذ وأردن قلنسوة. القاموس 3/334. ب.
2 انقمع: قمعه، وأقمعه: أي قهره وأذله، فانقمع. المختار 435. ب"

الحديث: 30134 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 470

فرحا حتى قبل بين عينيه فأخبره بما قال الحجاج فأعتقه، ثم جاءه الحجاج فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افتتح خيبر وغنم أموالهم وجرت سهام الله في أموالهم واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيي واتخذها لنفسه، وخيرها بين أن يعتقها وتكون زوجة، أو تلحق بأهلها، فاختارت أن يعتقها وتكون زوجة، ولكن جئت لمال كان لي ههنا أردت أن أجمعه فأذهب به فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لي أن أقول ما شئت فأخف علي ثلاثا ثم اذكر ما بدا لك، فجمعت امرأته ما كان عندها من حلي أو متاع فدفعته إليه ثم انشمر1 به، فلما كان بعد ثلاث أتى العباس امرأة الحجاج فقال: ما فعل زوجك؟ فأخبرته أنه قد ذهب يوم كذا وكذا وقالت: لا يخزيك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك، قال: أجل لا يخزيني الله ولم يكن بحمد الله إلا ما أحببنا، فتح الله خيبر على رسوله، واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه، وإن كان لك حاجة في زوجك فالحقي به، قالت: أظنك والله صادقا؟ قال: فإني والله صادق والأمر على ما أخبرتك، ثم ذهب حتى أتى مجلس قريش وهم يقولون إذا مر بهم: لا يصيبك إلا خير يا أبا الفضل، قال: لم يصيبني إلا خير بحمد الله لقد أخبرني الحجاج بن علاط أن 1 انشمر: انشمر للأمر: أي تهيأ له وتشمر مثله. الصحاح للجوهري 2/703. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 471

خيبر فتحها الله على رسوله وجرت سهام الله فيها، واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه، وقد سألني أن أخفي عنه ثلاثا، وإنما جاء ليأخذ ماله وما كان له من شيء ههنا ثم يذهب، فرد الله الكآبة التي كانت بالمسلمين على المشركين، وخرج المسلمون من كان دخل بيته مكتئبا حتى أتوا العباس، فأخبرهم الخبر، فسر المسلمون ورد الله ما كان من كآبة أو غيظ أو حزن على المشركين.
"حم، ع، طب" وأبو نعيم، "كر"؛ وروى "ن" بعضه.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 472

غزوة الحديبية
30136- الواقدي قال: كان أبو بكر الصديق يقول: ما كان فتح أعظم في الإسلام من فتح الحديبية ولكن الناس يومئذ قصر رأيهم عما كان بين محمد وربه، والعباد يعجلون والله لا يعجل كعجلة العباد حتى يبلغ الأمور ما أراد، لقد نظرت إلى سهيل بن عمرو في حجة الوداع قائما عند المنحر يقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينحرها بيده، ودعا الحلاق فحلق رأسه، وأنظر إلى سهيل يلتقط من شعره وأراه يضعه على عينيه، وأذكر إباءه أن يقر يوم الحديبية بأن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم، ويأبى أن يكتب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحمدت الله الذي هداه للإسلام. "كر".

الحديث: 30136 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 472

30137- عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة على صلح وأعطاهم شيئا لو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر علي أميرا فصنع الذي صنع نبي الله ما سمعت ولا أطعت وكان الذي جعل لهم أن من لحق من الكفار بالمسلمين ردوه، ومن لحق بالكفار لم يردوه. ابن سعد؛ وسنده صحيح.
30138- عن علي قال: خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا: يا محمد ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق، فقال ناس: صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا، وأبى أن يردهم وقال: هم عتقاء الله عز وجل، وخرج آخرون بعد الصلح فردهم. "د" وابن جرير وصححه، "ق، ض".
30139- عن البراء قال: لما حصر1 رسول الله صلى الله عليه وسلم عن 1 حصر: كل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل: حصر في القراءة وحصر عن أهله. قال ابن السكيت: أحصره المرض؛ أي منعه من السفر "أو من حاجة يريدها". قال الله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} قال: وقد حصره العدو يحصرونه: أي ضيقوا عليه وأحاطوا به، وبابه نصر. وقال الأخفش: حصرت الرجل، فهو محصور: أي حبسته. المختار 106. ب.

الحديث: 30137 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 473

البيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثا، ولا يدخلها إلا بجلبان1 السلاح السيف وقرابه، ولا يخرج معه أحد من أهلها، ولا يمنع أحدا أن يمكث بها ممن كان معه فقال لعلي: اكتب الشرط بيننا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، فقال المشركون: لو نعلم أنك رسول الله تابعناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فأمر عليا أن يمحاها فقال علي: لا والله لا أمحاها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني مكانها فأراه مكانها فمحاها، وكتب ابن عبد الله فأقام فيها ثلاثة أيام، فلما كان اليوم 1 بجلبان: وفي حديث الحديبية "صالحوهم على أن لا يدخلوا مكة إلا بجلبان السلاح" الجلبان - بضم الجيم وسكون اللام - شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السيف مغمودا، ويطرح فيه الراكب سوطه وأداته، ويعلقه في آخرة الكور أو واسطه، واشتقاقه من الجلبة، وهي الجلدة التي تجعل على العتب. ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء، وقال: هو أوعية السلاح بما فيها ولا أراه سمي به إلا لجفائه، ولذلك قيل للمرأة الغليظة الجافية جلبانه، وفي بعض الروايات "ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح": السيف والقوس ونحوه، يريد ما يحتاج في إظهاره والقتال به إلى معاناة، لا كالرماح لأنها مظهرة يمكن تعجيل الأذى بها. وإنما اشترطوا ذلك ليكون علما وأمارة للسلم، إذ كان دخولهم صلحا. النهاية 1/282. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 474

الثالث قالوا لعلي: هذا آخر يوم من شرط صاحبك، فمره فليخرج، فحدثه بذلك، فقال: نعم فخرج".
"ش".
30140- عن البراء قال: نزلنا يوم الحديبية فوجدنا ماءها قد شربه أوائل الناس فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على البئر، ثم دعا بدلو منها فأخذ منه بفيه، ثم مجه فيها ودعا الله فكثر ماؤها حتى تروى الناس منها. "ش".
30141- عن البراء قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة. "ش".
30142- عن جابر قال: كان أصحاب الشجرة ألفا وخمسمائة. أبو نعيم في المعرفة.
30143- عن جابر قال: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنتم اليوم خير أهل الأرض. "ش" وأبو نعيم.
30144- عن جابر قال: عطش الناس وهم بالحديبية حتى كادت أن تنقطع أعناقهم من شدة العطش، ففزعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: هلكنا يا رسول الله هلكنا، قال: كلا لن تهلكوا وأنا فيكم، ثم أدخل يده في تور كان بين يديه فيه قريب من مد ماء ففرج فيه أصابعه، فوالذي أكرمه بنبوته لرأيت الماء يفور

الحديث: 30140 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 475

من بين أصابعه كالعيون التي تجري، فقال: حي1 باسم الله فشربنا وسقينا الركاب، ثم عمدنا إلى المزاد2 والقرب، فملأناها حتى صدرنا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأني نبي الله ورسوله لا يقولها عبد بصدق قلبه ولسانه إلا دخل الجنة قيل: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربع عشرة مائة، ولو شهد ذلك اليوم أهل منى لوسعهم وكفاهم. "كر".
30145- "من مسند جرير البجلي" لما كنا بالغميم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا من قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل يتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقاه، وكان بهم رحيما فقال: من رجل يعدل بنا عن الطريق؟ فقلت: أنا بأبي أنت فأخذتهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب، فاستوت بنا الأرض حتى أنزلته على الحديبية، وهي نزح فألقى فيها سهما أو سهمين من كنانته، ثم بصق فيها ثم دعا ففارت عيونها حتى أني أقول: لو شئنا لاغترفنا بأيدينا. "طب". 1 حي: أي: هلم وأقبل، وهو اسم لفعل الأمر. المختار 128. ب.
2 المزاد: المزود بكسر الميم: وعاء التمر يعمل من أدم وجمعه مزاود، والمزادة شطر الرواية بفتح الميم والقياس كسرها لأنها آلة يستقى فيها الماء وجمعها مزايد، وتجمع أيضا على مزاود فالكلمة واوية يائية وربما قيل مزاد بغيرها، والمزادة مفعلة من الزاد لأنه يتزود فيها الماء. المصباح 1/354. ب.

الحديث: 30145 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 476

30146- عن ناجية بن جندب بن ناجية قال: لما كنا بالغميم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر قريش أنها بعثت خالد بن الوليد في جريدة خيل نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلقاه وكان بهم رحيما، فقال: من رجل يعدلنا عن الطريق؟ فقلت: أنا بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فأخذت بهم في طريق قد كان مهاجري بها فدافد وعتاب، فاستوت بي الأرض حتى أنزلته على الحديبية وهي نزح قال: فألقى فيها سهما أو سهمين من كنانته، ثم بصق فيها، ثم دعا ففارت عيونها حتى أني لأقول: لو شئنا لاغترفنا بأقداحنا. "ش" وأبو نعيم.
30147- عن رفاعة بن عرابة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد - أو قال: بقديد - وجعل رجال منا يستأذنون إلى أهاليهم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأذن لهم وقال: ما بال شق الشجرة الذي يلي رسول الله أبغض إليكم من الشق الآخر؟ فلم نر بعد ذلك من القوم إلا باكيا، فقال أبو بكر: إن الذي يستأذنك في شيء بعدها لسفيه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه وقال: أشهد عند الله، وكان إذا حلف قال: والذي نفس محمد بيده ما منكم من أحد يؤمن بالله ثم يسدد إلا سلك به في الجنة، ولقد وعدني ربي أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا

الحديث: 30146 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 477

لا حساب عليهم ولا عذاب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تتبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة ثم قال: إذا مضى نصف الليل - أو قال - ثلثاه - ينزل الله تعالى إلى سماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحدا غيري، من ذا الذي يسألني أعطيه من ذا الذي يدعوني أستجيب له؟ من ذا الذي يستغفرني أغفر له حتى ينصدع الفجر. "حم" والدارمي وابن خزيمة، "حب، طب".
30148- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية فنحر مائة بدنة ونحن سبع عشرة مائة ومعهم عدة السلاح والرجال والخيل وكان في بدنه جمل أبي جهل فنزل الحديبية، فصالحته قريش على أن هذا الهدي محله حيث حبسناه. "ش".
30149- عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصالحوه، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل قال: قد سهل من أمركم القوم يأتون إليكم بأرحامكم وسائلوكم الصلح: فابعثوا الهدي وأظهروا بالتلبية لعل ذلك يلين قلوبهم فلبوا من نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية، فجاؤه فسألوه الصلح، فبينما الناس قد توادعوا وفي المسلمين ناس من المشركين وفي المشركين

الحديث: 30148 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 478

ناس من المسلمين، ففتك أبو سفيان فإذا الوادي يسيل بالرجال والسلاح قال سلمة: فجئت بستة من المشركين مسلحين أسوقهم ما يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا فأتينا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلب ولم يقتل وعفا، فشددنا على ما في أيدي المشركين منا فما تركنا فيهم رجلا منا إلا استنقذناه، وغلبنا على من في أيدينا منهم، ثم إن قريشا أتت سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى فولوا صلحهم، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا وطلحة فكتب علي بينهم: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا صالحهم على أنه لا إغلال، ولا إسلال1، وعلى أنه من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا أو يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله، ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر وإلى الشام يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله، وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو رد، ومن جاءهم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فهو لهم، فاشتد ذلك على المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جاءهم منا فأبعده الله ومن جاءنا منهم رددناه إليهم يعلم الله الإسلام من 1 لا إغلال ولا إسلال: ومنه حديث صلح الحديبية "لا إغلال ولا إسلال" الاغلال: الخيانة أو السرقة الخفية، والاسلال: من سل البعير وغيره في جوف الليل إذا انتزعه من بين الإبل، وهي السلة. النهاية 3/380. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 479

نفسه يجعل الله له مخرجا وصالحوه على أنه يعتمر عاما قابلا في مثل هذا الشهر لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه فيمكثوا فيها ثلاث ليال، وعلى أن هذا الهدي حيث حبسناه فهو محله لا يقدمه علينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن نسوقه وأنتم تردون وجهه. "ش".
30150- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا يوم الشجرة ألفا وأربعمائة أو ألفا وثلاثمائة، وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين. "ش" وأبو نعيم في المعرفة.
30151- عن أنس أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم منهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: أكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل: أما بسم الله الرحمن الرحيم فلا ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب بما نعرف باسمك اللهم فقال: اكتب من محمد رسول الله، قالوا لو علمنا أنك رسول الله لاتبعناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب من محمد بن عبد الله، فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاء منكم لم نرده عليكم، ومن جاء منا رددتموه علينا، فقالوا: يا رسول الله أنكتب هذا؟ قال: نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا. "ش".

الحديث: 30150 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 480

مراسيل عروة
30152- عن عروة في نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية قال: وفزعت قريش لنزوله عليهم وأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليهم رجلا من أصحابه فدعا عمر بن الخطاب ليبعثه إليهم فقال: يا رسول الله إني لألعنهم وليس أحد بمكة من بني كعب يغضب لي إن أوذيت فأرسل عثمان، فإن عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فأرسله إلى قريش وقال: أخبرهم أنا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عمارا وأدعهم إلى الإسلام وأمره أن يأتي رجالا من المؤمنين بمكة ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله جل ثناؤه يوشك أن يظهر دينه بمكة حتى لا يستخفى فيها بالإيمان تثبيتا يثبتهم قال: فانطلق عثمان فمر على قريش ببلدح1 فقالت قريش: أين؟ قال: بعثني رسول الله إليك لأدعوكم إلى الله عز وجل وإلى الإسلام، ونخبركم أنا لم نأت لقتال أحد وإنما جئنا عمارا، فدعاهم عثمان كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتك، وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به، وأسرج فرسه فحمل عثمان على الفرس فأجاره وردفه2 أبان حتى جاء مكة، ثم إن قريشا بعثوا بديل بن ورقاء الخزاعي وأخا 1 بلدح: اسم موضع بالحجاز قرب مكة. النهاية "1/150". ص.
2 وردفه: بالكسر - أي: تبعه. المختار 191. ب.

الحديث: 30152 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 481

بني كنانة، ثم جاء عروة بن مسعود الثقفي - فذكر الحديث فيما قالوا وقيل لهم - ورجع عروة إلى قريش وقال: إنما جاء الرجل وأصحابه عمارا، فخلوا بينه وبين البيت، فليطوفوا فشتموه. ثم بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص ليصلحوا عليهم فكلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوه إلى الصلح والموادعة فلما لان بعضهم لبعض وهم على ذلك لم يستقم لهم ما يدعون إليه من الصلح وقد أمر بعضهم بعضا وتزاوروا، فبينا هم كذلك وطوائف المسلمين في المشركين لا يخاف بعضهم بعضا ينتظرون الصلح والهدنة إذ رمى رجل من أحد الفريقين رجلا من الفريق الآخر فكانت معركة وتراموا بالنبل والحجارة، وصاح الفريقان كلاهما وارتهن كل واحد من الفريقين من فيهم، فارتهن المسلمون سهيل بن عمرو ومن أتاهم من المشركين، وارتهن المشركون عثمان بن عفان ومن كان أتاهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيعة، ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن روح القدس قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالبيعة فاخرجوا على اسم الله فبايعوا، فثار المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تحت الشجرة، فبايعوه على أن لا يفروا أبدا، فرعبهم الله تعالى، فأرسلوا من كانوا قد ارتهنوا، ودعوا إلى الموادعة والصلح - وذكر الحديث في كيفية

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 482

الصلح والتحلل من العمرة قال: وقال المسلمون وهم بالحديبية قبل أن يرجع عثمان: خلص عثمان من بيننا إلى البيت فطاف به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أظنه طاف بالبيت ونحن محصورون، قالوا: وما يمنعه يا رسول الله وقد خلص؟ قال: ذاك ظني به أن لا يطوف بالكعبة حتى نطوف معا، فرجع إليهم عثمان فقال المسلمون: اشتفيت يا أبا عبد الله من الطواف بالبيت؟ فقال عثمان: بئسما ظننتم بي فوالذي نفسي بيده لو مكثت مقيما بها سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد دعتني قريش إلى الطواف بالبيت فأبيت فقال المسلمون: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعلمنا بالله وأحسننا ظنا. "كر، ش".
30153- "أيضا" حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن أبيه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية وكانت الحديبية في شوال فخرج حتى إذا كان بعسفان لقيه رجل من بني كعب فقال: يا رسول الله إنا تركنا قريشا وقد جمعت أحابيشها1 تطعمها الخزير2 يريدون 1 أحابيشها: هم أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشا. والتحبش: التجمع. النهاية 1/330. ب.
2 الخزير: في حديث عثمان "أنه حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم على خزيرة تصنع له" الخزيرة: لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. النهاية 2/28. ب.

الحديث: 30153 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 483

أن يصدوك عن البيت، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا تبرز عسفان لقيهم خالد بن الوليد طليعة لقريش، فاستقبلهم على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هلم ههنا فأخذ بين سروعتين - يعني شجرتين - ومال عن سنن الطريق حتى نزل الغميم فلما نزل الغميم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإن قريشا قد جمعت لكم أحابيشها تطعمها الخزير يريدون أن يصدونا عن البيت فأشيروا علي بما ترون أن تعمدوا إلى الرأس - يعني أهل مكة - أم ترون أن تعمدوا إلى الذين أعانوهم فتخالفوهم إلى نسائهم وصبيانهم، فإن جلسوا جلسوا موتورين مهزومين، فإن طلبوا طلبونا طلبا متداريا ضعيفا فأخزاهم الله؟
فقال أبو بكر: يا رسول الله إن تعمد إلى الرأس فإن الله معينك، وإن الله ناصرك وإن الله مظهرك، قال المقداد بن الأسود وهو في رحله: إنا والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لنبيها: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا غشي الحرم ودخل أنصابه بركت ناقته الجدعاء فقالوا: خلأت1 فقال: والله ما خلأت 1 خلأت: في حديث الحديبية "أنه بركت به راحلته، فقالوا: خلأت القصواء، فقال: ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن =

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 484

وما الخلأ بعادتها، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة، لا تدعوني قريش إلى تعظيم المحارم فيسبقوني إليها هلم ههنا لأصحابه فأخذ ذات اليمين في ثنية تدعى ذات الحنظل، حتى هبط على الحديبية، فلما نزل استسقى الناس من البئر، فنزفت ولم تقم بهم فشكوا ذلك إليه فأعطاهم سهما من كنانته، فقال اغرزوه في البئر فغرزوه في البئر فجاشت1 وطما2 ماؤها حتى ضرب الناس بعطن3 فلما سمعت به قريش أرسلوا إليه أخا بني حليس وهم من قوم يعظمون الهدي فقال: ابعثوا الهدي، فلما رأى الهدي لم يكلمهم كلمة، وانصرف من مكانه إلى قريش فقال: يا قوم القلائد والبدن والهدي فحذرهم وعظم عليهم.
فسبوه وتجهموه وقالوا: إنما أنت أعرابي جلف4 لا نعجب منك = حبسها حابس الفيل". الخلاء للنوق كالإلحاح للجمال، والحران للدواب. يقال: خلأت الناقة، وألح الجمل، وحرن الفرس. النهاية 2/58. ب.
1 فجاشت: في حديث الحديبية" "فما زال يجيش لهم بالري" أي: يفور ماؤه ويرتفع. النهاية 1/324. ب.
2 وطما: في حديث طهفة "ما طما البحر وقام تعار" أي: ارتفع بأمواجه. وتعار: اسم جبل. النهاية 3/139. ب.
3 بعطن: العطن: مبرك الإبل حول الماء. يقال: عطنت الإبل فهي عاطنة وعواطن: إذا سيقت وبركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى. النهاية 3/258. ب.
4 جلف: الجلف: الأحمق. وأصله من الجلف "وهي الشاة المسلوخة التي قطع رأسها وقوائمها. النهاية 1/287. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 485

ولكنا نعجب من أنفسنا إذ أرسلناك؛ اجلس، ثم قالوا لعروة بن مسعود: انطلق إلى محمد ولا تؤتين من ورائك، فخرج عروة حتى أتاه فقال: يا محمد ما رأيت رجلا من العرب سار إلى مثل ما سرت إليه سرت بأوباش الناس إلى عترتك وبيضتك التي تفلقت عنك لتبيد خضراءها تعلم أني قد جئتك من عند كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد لبسوا جلود النمور عند العوذ المطافيل يقسمون بالله لا تعرض لهم خطة إلا عرضوا لك أمرا منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لم نأت لقتال ولكنا أردنا أن نقضي عمرتنا وننحر هدينا، فهل لك أن تأتي قومك فإنهم أهل قتب1 وإن الحرب قد أخافتهم وإنه لا خير لهم أن تأكل الحرب منهم إلا ما قد أكلت فيخلون بيني وبين البيت فنقضي عمرتنا وننحر هدينا ويجعلون بيني وبينهم مدة تزيل فيها نساؤهم ويأمن فيها سربهم، ويخلون بيني وبين الناس فإني والله لأقاتلن على هذا الأمر الأحمر والأسود حتى يظهرني الله أو تنفرد سالفتي، فإن أصابني الناس فذاك الذي يريدون، وإن أظهرني الله عليهم اختاروا؛ إما قاتلوا معدين وإما دخلوا في السلم وافرين. قال: فرجع عروة إلى قريش فقال: تعلمن والله ما على الأرض قوم أحب إلي منكم، إنكم الإخواني، 1 قتب: القتب للجمل كالا كاف لغيره. النهاية 4/11. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 486

وأحب الناس إلي، ولقد استنصرت لكم الناس في المجامع، فلما لم ينصروكم أتيتكم بأهلي حتى نزلت معكم إرادة أن أواسيكم، والله ما أحب الحياة بعدكم تعلمن أن الرجل قد عرض نصفا فاقبلوه، تعلمن أني قدمت على الملوك ورأيت العظماء واقسم بالله إن رأيت ملكا ولا عظيما أعظم في أصحابه منه لن يتكلم معه رجل حتى يستأذنه، فإن هو أذن تكلم وإن لم يأذن له سكت، ثم إنه ليتوضأ فيبتدرون وضوءه ويصبونه على رؤوسهم يتخذونه حنانا. فلما سمعوا مقالته أرسلوا إليه سهيل بن عمرو ومكرز بن حفص فقالوا: انطلقوا إلى محمد فإن أعطاكم ما ذكر عروة فقاضياه على أن يرجع عامه هذا عنا ولا يخلص إلى البيت حتى يسمع من يسمع بمسيره من العرب أنا قد صددناه، فخرج سهيل ومكرز حتى أتياه وذكرا ذلك له فأعطاهما الذي سألا فقال: اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم قالوا: والله لا نكتب هذا أبدا قال: فكيف؟ قالوا: نكتب باسمك اللهم، قال: وهذه فاكتبوها فكتبوها قال: اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا: والله ما نختلف إلا في هذا، فقال: ما أكتب؟ فقالوا: إن شئت فاكتب محمد بن عبد الله قال: وهذه حسنة فاكتبوها فكتبوها، وكان في شرطهم: أن بيننا للعيبة1 1 للعيبة: ومنه الحديث "وأن بينهم عيبة مكفوفة، أي: بينهم صدر نقي من الغل والخداع، مطوي على الوفاء بالصلح. والمكفوفة: المشرجة المشدودة. النهاية 2/327. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 487

المكفوفة وأنه لا إغلال ولا إسلال، قال أبو أسامة: الإغلال الدروع والإسلال السيوف، ويعني بالعيبة المكفوفة أصحابه يكفهم عنهم، وإنه من أتاكم منا رددتموه علينا، ومن أتانا منكم لم نرده عليكم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن دخل معي فله مثل شرطي فقالت قريش: من دخل معنا فهو منا له مثل شرطنا، فقالت بنو كعب: نحن معك يا رسول الله وقالت بنو بكر: نحن مع قريش فبينما هم في الكتاب إذ جاء أبو جندل يرسف1 في القيود فقال المسلمون: هذا أبو جندل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو لي وقال سهيل: هو لي وقال سهيل: اقرأ الكتاب فإذا هو لسهيل فقال أبو جندل: يا رسول الله يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين فقال عمر: يا أبا جندل: هذا السيف فإنما هو رجل ورجل فقال سهيل: أعنت علي يا عمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هبه لي قال: لا قال: فأجره لي قال: لا قال مكرز: قد أجرته لك يا محمد فلم يبح. "ش".
30154- حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز 1 يرسف: الرسف والرسيف: مشي المقيد إذا جاء يتحامل برجله مع القيد. النهاية 2/222. ب.

الحديث: 30154 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 488

الأنصاري حدثني ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الحديبية في ألف وثمان مائة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يدعى ناجية يأتيه بخبر القوم حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم غديرا بعسفان عينه بغدير الأشطاط فقال: يا محمد تركت قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد استنفروا لك الأحابيش من أطاعهم قد سمعوا بمسيرك وتركت غدواتهم يطعمون الخزير في دورهم وهذا خالد بن الوليد في خيل بعثوه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ماذا تقولون ماذا تأمرون؟ أشيروا علي قد جاءكم خبر من قريش مرتين وماصنعت، فهذا خالد بن الوليد بالغميم، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون أن نمضي لوجهنا ومن صدنا عن البيت قاتلناه، أم ترون أن نخالف هؤلاء إلى من تركوا وراءهم فإن اتبعنا منهم عنق قطعه الله تعالى؟ قالوا: يا رسول الله الأمر أمرك والرأي رأيك، فتيامنوا في هذا الفعل فلم يشعر به خالد ولا الخيل التي معه حتى جاوز بهم قترة1 الجيش، وأوفت به ناقته على ثنية تهبط على غائط القوم يقال لها: بلدح فبركت فقال: حل حل فلم تنبعث، فقالوا: خلات القصواء قال: إنها والله ما خلأت ولا هو لها بخلق ولكن حبسها 1 قترة: القتر: جمع قترة، وهي الغبار، ومنه قوله تعالى: {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} . المختار 410. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 489

حابس الفيل، أما والله لا يدعوني اليوم إلى خطة يعظمون فيها حرمة ولا يدعون فيها إلى صلة إلا أجبتهم إليها، ثم زجرها فوثبت فرجع من حيث جاء عوده على بدئه حتى نزل بالناس على ثمد1 من ثماد الحديبية ظنون قليل الماء يتبرض2 الناس ماءها تبرضا فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلة الماء فانتزع سهما من كنانته فأمر رجل فغرزه في جوف القليب فجاش بالماء حتى ضرب الناس عنه بعطن. فبينما هو على ذلك إذ مر به بديل بن ورقاء الخزاعي في ركب من قومه من خزاعة فقال: يا محمد هؤلاء قومك قد خرجوا بالعوذ المطافيل يقسمون بالله، ليحولن بينك وبين مكة حتى لا يبقى منهم أحد قال: يا بديل إني لم آت لقتال أحد إنما جئت لأقضي نسكي وأطوف بهذا البيت وإلا فهل لقريش في غير ذلك هل لهم إلى أن أمادهم مدة يأمنون فيها ويستجمون ويخلون فيها بيني وبين الناس، فإن ظهر فيها أمري على الناس كانوا فيها بالخيار أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس وبين أن يقاتلوا وقد جمعوا وأعدوا قال بديل: 1 ثمد: الثمد بالتحريك: الماء القليل. النهاية 221. ب.
2 يتبرض: برض الماء خرج وهو قليل كابترض، وما تبرضت من الماء القليل، وتبرض تبلغ بالقليل، والشيء أخذه قليلا قليلا وفلانا أصاب منه الشيء قبل الشيء وتبلغ. القاموس 2/324. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 490

سأعرض هذا على قومك، فركب بديل حتى مر بقريش فقالوا: من أين؟ قال: جئتكم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن شئتم أخبرتكم بما سمعت منه فعلت؟ فقال ناس من سفهائهم: لا تخبرنا عنه شيئا وقال ناس من ذوي أسنانهم وحكمائهم: بل أخبرنا ما الذي رأيت وما الذي سمعت؟ فاقتص عليهم بديل قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عرض عليهم من المدة قال: وفي كفار قريش يومئذ عروة بن مسعود الثقفي، فوثب فقال: يا معشر قريش هل تتهموني في شيء، ألست بالولد ولستم بالوالد؟ وألست قد استنفرت لكم أهل عكاظ؟ فلما بلحوا1 علي نفرت إليكم بنفسي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى قد فعلت قال: فاقبلوا من بديل ما جاءكم به وما عرض عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابعثوني حتى آتيكم بمصافيها من عنده قالوا: فاذهب فخرج عروة حتى نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية فقال: يا محمد هؤلاء قومك كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد خرجوا بالعوذ المطافيل2 يقسمون لا يخلون بينك وبين مكة حتى تبيد خضراؤهم، وإنما أنت بين قتالهم من أحد 1 بلحوا: ومنه الحديث "استنفرتم فبلحوا علي" أي: أبوا، كأنهم قد أعيوا عن الخروج معه وإعانته. النهاية 1/151. ب.
2 بالعوذ المطافيل: وفي حديث الحديبية: "ومعهم العوذ المطافيل" يريد النساء والصبيان. النهاية 3/318 ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 491

أمرين: أن تحتاج قومك، فلم تسمع برجل قط اجتاح أصله قبلك وبين أن يسلمك، من أرى معك فإني لا أرى معك إلا أوباشا من الناس لا أعرف أسماءهم ولا وجوههم فقال أبو بكر وغضب: امصص بظر1 اللات، أنحن نخذله أو نسلمه. فقال عروة: أما والله إن لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك فيما قلت، وكان عروة قد حمل بدية فأعانه أبو بكر فيها بعون حسن والمغيرة بن شعبة قائم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وجهه المغفر، فلم يعرفه عروة وكان عروة يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما مد يده فمس لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعها المغيرة بقدح كان في يده حتى إذا أخرجه قال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، قال عروة: أنت بذاك يا غدر، وهل غسلت عنك غدرتك إلا أمس بعكاظ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعروة بن مسعود مثل ما قال لبديل، فقام عروة فخرج حتى جاء إلى قومه فقال: يا معشر قريش إني قد وفدت على الملوك على قيصر في ملكه بالشام وعلى النجاشي بأرض الحبشة، وعلى كسرى بالعراق وإني والله ما رأيت ملكا هو أعظم ممن هو بين ظهريه من محمد في أصحابه والله ما يشدون إليه النظر، وما يرفعون عنده الصوت، وما يتوضأ بوضوء 1 بظر اللات: البظر بفتح الباء: الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. النهاية 1/138. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 492

إلا ازدحموا عليه، أيهم يظفر منه بشيء، فاقبلوا الذي جاءكم به بديل فإنها خطة1 رشد قالوا: اجلس ودعوا رجلا من بني الحارث بن مناف يقال له: الحليس قالوا؛ انطلق فانظر ما قبل هذا الرجل وما يلقاك به فخرج الحليس فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا عرفه وقال: هذا الحليس وهو من قوم يعظمون الهدي، فابعثوا الهدي في وجهه فبعثوا الهدي في وجهه، قال ابن شهاب: فاختلف الحديث في الحليس؛ فمنهم من قال: جاءه فقال له مثل ما قال لبديل وعروة، ومنهم من قال: لما رأى الهدي رجع إلى قريش فقال: لقد رأيت أمرا لئن صددتموه إني لخائف عليكم أن يصيبكم غب2 فأبصروا بصركم، قالوا: اجلس ودعوا رجلا يقال له مكرز بن حفص بن الأحنف من بني عامر بن لؤي، فبعثوه فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا رجل فاجر ينظر بعين فقال له مثل ما قال لبديل وأصحابه في المدة، فجاءهم فأخبرهم فبعثوا سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي يكاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذي دعا إليه فجاء سهيل بن عمرو. فقال: قد بعثتني 1 خطة رشد: أي: أمرا واضحا في الهدى والاستقامة. النهاية 2/48 ب.
2 غب: في الحديث "زر غبا تزدد حبا" الغب من أوراد الإبل: أن ترد الماء يوما وتدعه يوما ثم تعود، فنقله إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام يقال: غب الرجل إذا جاء زائرا بعد أيام. النهاية 3/336. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 493

قريش إليك أكاتبك على قضية نرتضي أنا وأنت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال: ما أعرف الله وما أعرف الرحمن ولكن اكتب كما كنا نكتب باسمك اللهم، فوجد الناس من ذلك وقالوا: لا نكاتبك على خطة حتى يقر بالرحمن الرحيم قال سهيل: إذا لا أكاتب على خطة حتى أرجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قال: لا، لا أقر لو أعلم أنك رسول الله ما خالفتك ولا عصيتك ولكن محمد بن عبد الله، فوجد الناس منها أيضا قال: اكتب محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله ألسنا على الحق أو ليس عدونا على الباطل؟ قال: بلى قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال: إني رسول الله ولن أعصيه ولن يضيعني. وأبو بكر متنح بناحية، فأتاه عمر فقال: يا أبا بكر فقال: نعم قال: ألسنا على الحق أو ليس عدونا على الباطل؟ قال بلى قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال: دع عنك ما ترى يا عمر، فإنه رسول الله ولن يضيعه الله ولن يعصيه، وكان في شرط الكتاب: أنه من كان منا فأتاك فكان على دينك رددته إلينا، ومن جاءنا من قبلك رددناه إليك قال: أما من جاء من قبلي فلا حاجة لي برده، وأما التي اشترطت لنفسك فتلك بيني وبينك، فبينما الناس

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 494

على ذلك الحال إذ طلع عليهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد خلا له أسفل مكة متوشح السيف فرفع سهيل رأسه فإذا هو بابنه أبي جندل فقال: هذا أول من قاضيتك عليه رده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا سهيل إنا لم نقض الكتاب بعد قال: وما أكاتبك على خطة حتى ترده قال: فشأنك به. فبهش1 أبو جندل إلى الناس. فقال: يا معشر المسلمين أرد إلى المشركين يفتنوني في ديني فلصق به عمر وأبوه آخذ بيده يجتره وعمر يقول: إنما هو رجل ومعك السيف فانطلق به أبوه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم من جاء من قبلهم يدخل في دينه، فلما اجتمع نفر فيهم أبو بصير ردهم إليهم أقاموا بساحل البحر، فكأنهم قطعوا على قريش متجرهم إلى الشام فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا نراها منك صلة أن تردهم إليك وتجمعهم، فردهم إليه، فكان فيما أرادهم النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب أن يدعوه يدخل مكة فيقضي نسكه وينحر هديه بين ظهريهم، فقالوا: لا تتحدث العرب أنك أخذتنا ضغطة أبدا ولكن ارجع عامك هذا، فإذا كان قابل أذنا لك فاعتمرت وأقمت ثلاثا 1 فبهش: ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما "أن رجلا سأله عن حية قتلها فقال: "هل بهشت إليك" أي: أسرعت نحوك تريدك. النهاية 1/166. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 495

وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للناس: قوموا فانحروا هديكم واحلقوا وأحلوا، فما قام رجل ولا تحرك، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بذلك ثلاث مرات، فما تحرك أحد منهم ولا قام من مجلسه، فما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك دخل على أم سلمة وكان خرج بها في تلك الغزوة فقال: يا أم سلمة ما بال الناس أمرتهم ثلاث مرار أن ينحروا وأن يحلقوا وأن يحلوا، فما قام رجل إلى ما أمرته به، فقالت يا رسول الله: اخرج أنت فاصنع ذلك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يمم هديه فنحره ودعا حلاقه فحلقه، فلما رأى الناس ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبوا إلى هديهم فنحروه، وأكب بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم أن يغم بعضا من الزحام، قال ابن شهاب: وكان الهدي الذي ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه سبعين بدنة، قال ابن شهاب: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر على أهل الحديبية على ثمانية عشر سهما لكل مائة رجل سهم. "ش".
30155- عن عطاء قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة معه المهاجرون والأنصار، حتى أتى الحديبية فخرجت إليه قريش فردوه عن البيت حتى كان بينهم كلام وتنازع حتى كاد يكون بينهم قتال فبايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه - وعدتهم ألف وخمسمائة - تحت الشجرة وذلك يوم بيعة الرضوان، فقاضاهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قريش:

الحديث: 30155 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 496

نقاضيك على أن تنحر الهدي مكانه وتحلق وترجع حتى إذا كان العام المقبل نخلي لك مكة ثلاثة أيام ففعل فخرجوا إلى عكاظ، فأقاموا فيها ثلاثا واشترطوا عليه أن لا يدخلها بسلاح إلا بالسيف ولا تخرج بأحد من أهل مكة إن خرج معك فنحر الهدي مكانه، وحلق ورجع حتى إذا كان في قابل في تلك الأيام دخل مكة وجاء بالبدن معه وجاء الناس معه فدخل المسجد الحرام، فأنزل الله تعالى {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} وأنزل عليه {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ} - الآية، فأحل الله لهم إن قاتلوه في المسجد الحرام أن يقاتلهم، فأتاه أبو جندل بن سهيل بن عمرو وكان موثوقا أوثقه أبوه فرده إلى أبيه. "ش".
30156- عن عطاء قال: كان منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية بالحرم. "ش".

الحديث: 30156 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 497

غزوة الفتح
30157- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما كان عام الفتح خرجت ابنة لأبي قحافة فلقيتها الخيل وفي عنقها طوق من ورق، فاقتطعه إنسان من عنقها فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد قام أبو بكر فقال: أنشد بالله

الحديث: 30157 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 497

والإسلام طوق أختي، فوالله ما أجابه أحد ثم قال الثانية فما أجابه أحد فقال: يا أخية احتسبي طوقك، فوالله إن الأمانة اليوم في الناس لقليل. "هق" في الدلائل.
30158- عن الزهري عن بعض آل عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال: لما كان يوم الفتح ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة أرسل إلى صفوان ابن أمية وإلى أبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال عمر: فقلت قد أمكن الله منهم لأعرفنهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته: {لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} قال عمر: فانفضحت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية أن يكون بدر مني وقد قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال. "كر".
30159- عن عبد الرحمن بن صفوان قال: لبست ثيابي يوم فتح مكة، ثم انطلقت فوافقت النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج من البيت فسألت عمر أي شيء صنع النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت؟ فقال: صلى ركعتين. ابن سعد والطحاوي.
30160- "مسند عثمان" عن معان بن رفاعة السلامى عن أبي خلف الأعمى وكان نظير الحسن بن أبي الحسن عن عثمان بن عفان أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة أخذ بيد ابن أبي سرح وقال رسول

الحديث: 30158 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 498

الله صلى الله عليه وسلم: من وجد ابن أبي سرح فليضرب عنقه، وإن وجده متعلقا بأستار الكعبة، فقال: يا رسول الله فيسع ابن أبي سرح ما وسع الناس ومد إليه يده فصرف عنقه ووجهه ثم مد إليه يده فصرف عنه يده، ثم مد إليه يده أيضا فبايعه وآمنه، فلما انطلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما رأيتموني فيما صنعت؟ قالوا أفلا أومأت إلينا يا رسول الله قال رسول الله؟ ليس في الإسلام إيماء ولا فتك إن الإيمان قيد الفتك والنبي لا يومئ يعني بالفتك الخيانة". "كر"؛ ومعان بن رفاعة ضعيف.
30161- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وفي البيت وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما تعبد من دون الله فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبت كلها لوجوهها، ثم قال: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فصلى فيه ركعتين فرأى فيه تمثال إبراهيم وإسماعيل وإسحاق قد جعلوا في يد إبراهيم الأزلام 1 1 الأزلام: هي القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الأمر والنهي، افعل ولا تفعل، كان الرجل منهم يضعها في وعاء له فإذا أراد سفرا أو زواجا أو أمرا مهما أدخل يده فأخرج زلما، فإن خرج الأمر مضى لشأنه، وإن خرج النهي كف عنه ولم يفعله. النهاية 2/311. ب.

الحديث: 30161 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 499

يستقسم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قاتلهم الله ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران فلطخه بتلك التماثيل. "ش".
30162- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء. "ش".
30163- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصور في البيت وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر بن الخطاب زمان الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخل البيت حتى محيت كل صورة فيها. "كر".
30164- عن الحارث بن غزية الأنصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: لا هجرة بعد الفتح إنما هو الإيمان والنية والجهاد متعة النساء حرام، متعة النساء حرام، متعة النساء حرام، ثم كان الغد فقال: يا معشر خزاعة والذي نفسي بيده لو قتلتم قتيلا لأديته لا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمة الله أو قتل غير قاتله، ثم انصرف ثم كان بعد الغد فقام فقال: والذي نفسي بيده لقد علمت أن مكة حرم الله وأمنه وأحب البلدان إلى الله ولو لم أخرج منها لم أخرج لا يعضد1 شجرها ولا يحتش 1 لا يعضد: أي لا يقطع. يقال: عضدت الشجر أعضده عضدا. النهاية 3/251. ب.

الحديث: 30162 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 500

حشيشها ولا يختلى خلاها فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله فإنه للصواغين وظهور البيوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا الإذخر لا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد1 الحسن بن سفيان وأبو نعيم.
30165- عن الحارث بن مالك أن البرصاء الليثي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: تغزى بعد اليوم إلى يوم القيامة. "ش" وأبو نعيم.
30166- "مسند المسور بن مخرمة" ابن إسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أنهما أخبراه جميعا أن عمرو بن سالم الخزاعي ركب إلى النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان من أمر خزاعة وبني بكر بالوتير حتى قدم المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره الخبر وقد قال أبيات شعر فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشده إياها:
لا هم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
فوالدا كنا وكنت ولدا ... ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا
فانصر رسول الله نصرا أعبدا ... فادع عباد الله يأتوا مددا 1 لمنشد: يقال: نشدت الضالة فأنا ناشد؛ إذا طلبتها، وأنشدتها فأنا منشد، إذا عرفتها. النهاية 5/53. ب.

الحديث: 30165 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 501

فيهم رسول الله قد تجردوا ... في فيلق كالبحر يجري مزبدا
إن قريشا أخلفوك الموعدا ... ونقضوا ميثاقك المؤكدا
وزعموا أن لست تدعو أحدا ... فهم أذل وأقل عددا
قد جعلوا لي بكداء مرصدا ... هم بيتونا بالوتير هجدا
فقتلونا ركعا وسجدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نصرت يا عمرو بن سالم فما برح حتى مرت عنانة1 في السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا السحابة لتستهل بنصر بني كعب، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالجهاز وكتمهم مخرجه، وسأل الله أن يعمي على قريش خبره حتى يبغتهم في بلادهم. ابن منده2 "كر".
30167- "من مسند السائب بن يزيد" رأيت النبي صلى الله عليه وسلم 1 عنانة: العنان - بالفتح: السحاب، والواحدة عنانة. النهاية 3/313. ب.
2 أورد ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عمرو بن سالم بن حضيرة البيت الأول فقط "4/294". وهكذا أورد ابن الأثير في أسد الغابة "4/225، 226" الأبيات كلها في ترجمة عمرو بن سالم الخزاعي رقم 3923 واستدركت من الضبط والمقارنة ما أمكن واستقصى الحادثة ابن الأثير في كتابه الكامل "2/162". وكذا في الروض الأنف للسهيلي "2/265" فارجع إليها. ص.

الحديث: 30167 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 502

قتل عبد الله بن خطل يوم الفتح وأخرجوه من تحت أستار الكعبة فضرب عنقه بين زمزم والمقام ثم قال: لا يقتلن قرشي بعد هذا صبرا. "كر".
30168- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" عن سهل بن عمرو قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وظهر اقتحمت بيتي وأغلقت علي بابي وأرسلت إلى ابني عبد الله بن سهيل أن أطلب لي جوارا من محمد صلى الله عليه وسلم: فإني لا آمن أن أقتل، فذهب عبد الله بن سهيل فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي تؤمنه؟ قال: نعم هو آمن بأمان الله، فليظهر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله: من لقي منكم سهيلا فلا يشد إليه النظر فليخرج فلعمري أن سهيلا له عقل وشرف وما مثل سهيل جهل الإسلام، ولقد رأى ما كان يوضع فيه إنه لم يكن له بنافع، فخرج عبد الله إلى أبيه فأخبره بمقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سهيل: كان والله برا صغيرا وكبيرا فكان سهيل يقبل ويدبر وخرج إلى حنين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على شركه حتى أسلم بالجعرانة، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ من غنائم حنين مائة من الإبل. الواقدي وابن سعد، "كر".
30169- عن يحيى بن يزيد بن أبي مريم السلولى عن أبيه عن جده قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة والهدي معكوفا

الحديث: 30168 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 503

فجاءه الحارث بن هشام فقال: يا محمد جئتنا بأوباش من أوباش الناس تقاتلنا بهم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكت هؤلاء خير منك وممن أخذ بأخذك، هؤلاء يؤمنون بالله ورسوله. "كر".
30170- عن عبد الله بن الزبير قال: لما كان يوم الفتح أسلمت امرأة صفوان بن أمية البغوم بنت المعدل من كنانة وأما صفوان بن أمية فهرب حتى أتى الشعب، وجعل يقول لغلامه يسار وليس معه غيره: ويحك انظر من ترى، قال هذا عمير بن وهب، قال صفوان: ما أصنع بعمير والله ما جاء إلا يريد قتلي قد ظاهر محمدا علي، فلحقه فقال: يا عمير ما كفاك ما صنعت بي حملتني على دينك وعيالك، ثم جئت تريد قتلي قال: أبا وهب جعلت فداك جئتك من عند أبر الناس وأوصل الناس وقد كان عمير قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله سيد قومي خرج هاربا ليقذف نفسه في البحر، وخاف أن لا تؤمنه فأمنه، فداك أبي وأمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أمنته فخرج في أثره فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمنك فقال صفوان: لا والله لا أرجع معك حتى تأتيني بعلامة أعرفها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ عمامتي فرجع عمير إليه بها وهو البرد الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ معتجرا به برد حبرة فخرج عمير في طلبه الثانية حتى جاء بالبرد فقال: أبا وهب جئتك من عند

الحديث: 30170 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 504

خير الناس وأوصل الناس وأبر الناس وأحلم الناس مجده مجدك وعزه عزك وملكه ملكك ابن أمك وأبيك وأذكرك الله في نفسك قال له: أخاف أن أقتل قال: قد دعاك إلى أن تدخل في الإسلام فإن يسرك وإلا سيرك شهرين فهو أوفى الناس وأبره، وقد بعث إليك ببرده الذي دخل به معتجرا فعرفه قال: نعم فأخرجه فقال: نعم هو هو. فرجع صفوان حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس العصر في المسجد، فوقفا فقال صفوان: كم يصلون في اليوم والليلة؟ قال: خمس صلوات قال: يصلي بهم محمد؟ قال: نعم، فلما سلم صاح صفوان يا محمد إن عمير بن وهب جاءني ببردك وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك فان رضيت أمرا وإلا سيرتني شهرين قال: انزل أبا وهب قال: لا والله حتى تبين لي، قال: بل لك أن تسير أربعة أشهر، فنزل صفوان وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن وخرج معه صفوان وهو كافر وأرسل إليه يستعيره سلاحه، فأعاره سلاحه مائة درع بأداتها، فقال صفوان: طوعا أو كرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عارية رادة فأعاره فأمره رسول الله صلى الله عيه وسلم فحملها إلى حنين، فشهد حنينا والطائف، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في الغنائم ينظر إليها ومعه صفون بن أمية فجعل صفوان بن أمية ينظر إلى

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 505

شعب مليء نعما وشاء ورعاء فأدام النظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه فقال: أبا وهب يعجبك هذا الشعب؟ قال: نعم قال: هو لك وما فيه، فقال صفوان عند ذلك: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأسلم مكانه. الواقدي، "كر".
30171- عن ابن عباده قال: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها راية المهاجرين مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة حتى كان يوم فتح مكة دفعت راية قضاعة إلى أبي عبيدة بن الجراح، ودفعت راية بني سليم إلى خالد بن الوليد، وكانت راية الأنصار مع سعد بن عبادة، وراية المهاجرين مع علي ابن أبي طالب. "كر".
30172- "من مسند ابن عباس" ابن إسحاق حدثني الحسن بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس بن عبد المطلب: وقد خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. "ق، كر".
30173- "أيضا" الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر قال: سمعت يعقوب بن عتبة يخبر عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران قال العباس بن عبد المطلب: واصباح

الحديث: 30171 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 506

قريش والله لئن دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنوة إنه لهلاك قريش آخر الدهر قال: فأخذت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهباء، فركبتها وقال: التمس خطابا أو إنسانا ابعثه إلى قريش يتلقون رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخلها عليهم عنوة قال: فوالله إني لفي الأراك أبتغي إنسانا إذ سمعت كلاما يقول: والله إن رأيت كالليلة في النيران قال يقول بديل بن ورقاء: هذه والله خزاعة حاشتها الحرب، قال أبو سفيان: خزاعة أقل وأذل من أن تكون هذه نيرانهم وعشيرتهم، قال: فإذا بأبي سفيان فقلت أبا حنظلة فقال: يا لبيك أبا الفضل، وعرف صوتي مالك فداك أبي وأمي فقلت: ويلك هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف فقلت: بأبي أنت وأمي ما تأمرني هل من حيلة؟ قلت: نعم تركب عجز1 هذه البغلة فأذهب بك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه والله إن ظفر بك دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقتلن. قال أبو سفيان: وأنا والله أرى ذلك قال: ورجع بديل وحكيم، ثم ركب خلفي، ثم وجهت به كلما مررت بنار من نار المسلمين قالوا: من هذا؟ فإذا رأوني قالوا: عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب، فلما رآني قام فقال: من هذا؟ فقلت العباس 1 عجز: العجز - بضم الجيم - مؤخر الشيء، يذكر ويؤنث، وهو للرجل والمرأة جميعا، وجمعه أعجاز والعجيزة: للمرأة خاصة. المختار 327. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 507

قال: فذهب ينظر فرأى أبا سفيان خلفي فقال: أبا سفيان عدو الله الحمد لله الذي أمكن منك بلا عهد ولا عقد، ثم خرج نحو رسول الله صلى اله عليه وسلم يشتد وركضت البغلة حتى اجتمعنا جميعا على باب قبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل عمر على أثرى فقال عمر: يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بلا عهد ولا عقد فدعني أضرب عنقه، قال قلت: يا رسول الله إني قد أجرته قال: ثم لزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: والله لا يناجيه أحد الليلة دوني فلما أكثر عمر فيه قلت: مهلا يا عمر فإنه والله لو كان رجل من بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنه أحد بني عبد مناف فقال عمر: مهلا يا أبا الفضل فوالله لإسلامك كان أحب إلي من إسلام رجل من ولد الخطاب لو أسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب به فقد أجرته لك فليبت عندك، حتى تغدو به علينا، فلما أصبحت غدوت به فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ويحك أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ قال: بأبي أنت ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك قد كان يقع في نفسي أن لو كان مع الله إله آخر لقد أغنى شيئا بعد قال: يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟ قال: بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأعظم عفوك، أما هذه فوالله إن في النفس منها لشيئا بعد فقال العباس: فقلت: ويحك اشهد أن

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 508

لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل، والله، أن تقتل قال: فتشهد شهادة الحق فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. فقال العباس: يا رسول الله إنك قد عرفت أبا سفيان وحبه الشرف والفخر اجعل له شيئا قال: نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق داره فهو آمن، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بعد ما خرج: احبسه بمضيق الوادي إلى خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها، قال العباس: فعدلت به في مضيق الوادي إلى خطم الجبل، فلما حبست أبا سفيان قال: غدرا يا بني هاشم فقال العباس: إن أهل النبوة لا يغدرون ولكن لي إليك حاجة فقال أبو سفيان: فهلا بدأت بها أولا فقلت: إن لي إليك حاجة فكان أفرغ لروعي. قال العباس: لم أكن أراك تذهب هذا المذهب وعبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها، فكان أول من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في بني سليم وهم ألف فيهم لواء يحمله العباس بن مرداس ولواء يحمله خفاف بن ندبة، وراية يحملها الحجاج بن علاط، قال أبو سفيان: من هؤلاء؟ قال العباس: خالد بن الوليد قال الغلام؟ قال: نعم فلما حاذى خالد العباس وإلى جنبه أبو سفيان كبروا ثلاثا، ثم مضوا، ثم مر على أثره الزبير بن العوام في خمسمائة منهم مهاجرون وأفناء

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 509

الناس ومعه راية سوداء، فلما حاذى أبا سفيان كبر ثلاثا وكبر أصحابه فقال: من هذا؟ قال الزبير بن العوام قال ابن أختك؟ قال: نعم، ومرت نفر من غفار في ثلاثمائة يحمل رايتهم أبو ذر الغفاري ويقال إيماء بن رحضة، فلما حاذوه كبروا ثلاثا قال: يا أبا الفضل من هؤلاء؟ قال بنو غفار قال: مالي ولبني غفار، ثم مضت أسلم في أربعمائة فيها لواءان؟ يحمل أحدهما بريدة بن الخصيب والآخر ناجية بن الأعجم، فلما حاذوه كبروا ثلاثا فقال: من هؤلاء؟ قال: أسلم، قال: يا أبا الفضل مالي ولأسلم ما كان بيننا وبينها ترة1 قط قال العباس: هم قوم مسلمون دخلوا في الإسلام. ثم مرت بنو كعب بن عمرو في خمسمائة يحمل رايتهم بشر بن شيبان قال: من هؤلاء قال: بنو كعب بن عمرو، قال: نعم هؤلاء حلفاء محمد، فلما حاذوه كبروا ثلاثا، ثم مرت مزينة في ألف فيها ثلاثة ألوية وفيها مائة فرس يحمل ألويتها النعمان بن مقرن وبلال بن الحارث وعبد الله بن عمرو، فلما حاذوه كبروا فقال: من هؤلاء؟ قال مزينة قال: يا أبا الفضل مالي ولمزينة قد جاءتني تقعقع من شواهقها، ثم مرت جهينة في ثمانمائة مع قادتها فيها أربعة ألوية لواء مع أبي زرعة معبد بن خالد، ولواء مع سويد بن صخر، ولواء مع رافع بن 1 ترة: الترة: النقص. وقيل التبعة. النهاية 1/189. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 510

مكيث، ولواء مع عبد الله بن بدر، فلما حاذوه كبروا ثلاثا، ثم مرت كنانة بنو ليث وضمرة وسعد بن بكر في مائتين يحمل لواءهم أبو واقد الليثي فلما حاذوه كبروا ثلاثا، فقال: من هؤلاء؟ قال بنو بكر قال: نعم أهل شؤم والله هؤلاء الذين غزانا محمد بسببهم، أما والله ماشوورت فيه ولا علمته ولقد كنت له كارها حيث بلغني ولكنه أمر حم1 قال العباس: قد خار الله لك في غزو محمد صلى الله عليه وسلم لكم ودخلتم في الإسلام كافة، قال الواقدي: حدثني عبد الله بن عامر عن أبي عمرو بن حماس قال: مرت بنو ليث وحدها وهم مائتان وخمسون يحمل لواءها الصعب بن جثامة، فلما مروا كبروا ثلاثا فقال: من هؤلاء؟ قال بنو ليث ثم مرت أشجع وهم آخر من مر وهم في ثلاثمائة معهم لواء يحمله معقل بن سنان ولواء مع نعيم بن مسعود فقال أبو سفيان: هؤلاء كانوا أشد العرب على محمد صلى الله عليه وسلم، فقال العباس: ادخل الله الإسلام قلوبهم، فهذا من فضل الله فسكت ثم قال: ما مضى بعد محمد؟ قال العباس: لم يمض بعد لو رأيت الكتيبة التي فيها محمد صلى الله عليه وسلم رأيت الحديد والخيل والرجال: وما ليس لأحد به طاقة قال: أظن والله يا أبا الفضل، ومن له بهؤلاء طاقة؟ 1 حم: حم الشيء وأحم - على ما لم يسمى فاعله فيهما - أي: قدر، فهو محموم. المختار 120. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 511

فلما طلعت كتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضراء طلع سواد وغبرة من سنابك الخيل، وجعل الناس يمرون كل ذلك يقول ما مر محمد؟ فيقول العباس: لا حتى مر يسير على ناقته القصواء بين أبي بكر وأسيد بن حضير وهو يحدثهما، فقال العباس: هذا رسول الله في كتيبته الخضراء فيها المهاجرون والأنصار فيها الرايات والألوية مع كل بطل من الأنصار راية ولواء في الحديد لا يرى منه إلا الحدق، ولعمر بن الخطاب فيها زجل1 وعليه الحديد بصوت عال وهو يزعها، فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل من هذا المتكلم؟ قال عمر بن الخطاب قال: لقد أمر2 أمر بني عدي بعد والله قلة وذلة فقال العباس: يا أبا سفيان إن الله يرفع من يشاء بما يشاء، وإن عمر ممن رفعه الإسلام وقال في الكتيبة ألفا درع وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته سعد بن عبادة فهو أمام الكتيبة، فلما مر سعد براية النبي صلى الله عليه وسلم نادى يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، اليوم أذل الله قريشا فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا حاذى أبا سفيان ناداه: يا رسول 1 زجل: الزجل - بفتحتين - الصوت، يقال: سحاب زجل: أي ذو رعد. المختار 214. ب.
2 أمر: ومنه حديث أبي سفيان "أفد أمر أمرا بن أبي كبشة" أي كثر وارتفع شأنه، يعني النبي صلى الله عليه وسلم. النهاية 1/65. ب

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 512

الله أمرت بقتل قومك؟ زعم سعد ومن معه حين مر بنا فقال: يا أبا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة، اليوم أذل الله قريشا، وإني أنشدك الله في قومك فأنت أبر الناس وأوصل الناس، قال عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان: يا رسول الله ما نأمن سعدا أن يكون منه في قريش صولة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله فيه قريشا قال: وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فعزله وجعل اللواء إلى قيس، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اللواء لم يخرج من سعد حين صار لابنه فأبى سعد أن يسلم اللواء إلا بالأمارة من النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه بعمامته فعرفها سعد فدفع اللواء إلى ابنه قيس.
"كر".
30174- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لما جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان فأسلم بمر الظهران فقال العباس: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر، فلو جعلت له شيئا؟ قال: نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن. "ش".
30175- عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لعشر مضت من رمضان. "ش".
30176- عن صفية بنت شيبة قالت: والله لكأني أنظر إلى

الحديث: 30174 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 513

رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغداة حين دخل الكعبة، ثم خرج منها، ثم وقف على باب الكعبة وأن في يده لحمامة من عيدان وجدها في البيت فخرج بها في يده حتى إذا قام على باب الكعبة كسرها ثم رمى بها. "كر".
30177- عن صفية بنت شيبة قالت: إني لأنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقام إليه علي بن أبي طالب ومفاتيح الكعبة في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله صلى الله عليه وسلم اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين عثمان بن طلحة؟ فدعا له فقال له: ها مفتاحك. "كر".
30178- عن ابن عمر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على درج الكعبة وهو يقول: الحمد لله الذي أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ألا إن كل مأثرة1 كانت في الجاهلية فإنها تحت قدمي اليوم إلا ما كانت من سدانة2 البيت وسقاية الحاج، ألا وإن ما بين العمد والخطأ القتل بالسوط والحجر فيهما مائة بعير منها أربعون 1 مأثرة: مآثر العرب: مكارمها ومفاخرها التي تؤثر عنها، أي تروى وتذكر. النهاية 1/22. ب.
2 سدانة: سدانة الكعبة: هي خدمتها وتولي أمرها وفتح بابها وإغلاقه، يقال: سدن يسدن فهو سادن. والجمع سدنة. النهاية 2/355. ب.

الحديث: 30177 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 514

في بطونها أولادها. "عب".
30179- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها.
"ز".
30180- عن ابن عمر قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جعل النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقال: كيف قال حسان؟ فأنشده:
عدمنا خيلنا إن لم تردها ... تثير النقع موعدها كداء1
ينازعن الأعنة مصعدات ... ويلطمهن بالخمر النساء
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادخلوها من حيث قال حسان، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من كداء. ابن جرير.
30181- عن أم عثمان بنت سفيان وهي أم بني شيبة الأكابر وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا شيبة ففتح فلما دخل البيت ركع ورجع إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجب فأتاه فقال: إني رأيت في البيت قرنا فغيبته، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلي. "خ" في تاريخه، "كر".
30182- عن سعيد بن المسيب قال: لما كان ليلة دخل الناس مكة 1 كداء: كسماء: اسم لعرفات أو جبل بأعلى مكة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة منه. القاموس 4/382. ب.

الحديث: 30179 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 515

ليلة الفتح لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا فقال أبو سفيان لهند: أترين هذا من الله؟ ثم أصبح فغدا أبو سفيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلت لهند أترين هذا من الله؟ نعم هو من الله؟ فقال أبو سفيان: أشهد أنك عبد الله ورسوله والذي يحلف به أبو سفيان ما سمع قولي هذا أحد من الناس إلا الله وهند. "كر"؛ وسنده صحيح.
30183- عن سعيد بن المسيب قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من المدينة بثمانية آلاف أو عشرة آلاف ومن أهل مكة بألفين. "ش".
30184- عن عروة أن بلالا أذن يوم الفتح فوق الكعبة. "ش".
30185- عن عروة " أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عام الفتح من الجعرانة، فلما فرغ من عمرته استخلف أبا بكر على مكة، وأمره أن يعلم الناس المناسك، وأن يؤذن في الناس، من حج العام فهو آمن، ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. "ش".
30186- عن عروة لما كان يوم فتح مكة قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين الناس قسما فقال العباس بن مرداس:
أتجعل نهبي ونهب العبيـ ... ـد بين عيينة والأقرع

الحديث: 30183 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 516

وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع
وقد كنت في الحرب ذا تدرأ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
وما كنت دون امرئ منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب يا بلال فاقطع لسانه، فذهب بلال فجعل يقول: يا معشر المسلمين أيقطع لساني بعد الإسلام يا رسول الله لا أعود أبدا، فلما رأى بلال جزعه قال: إنه لم يأمرني أن أقطع لسانك أمرني أن أكسوك وأعطيك شيئا. "كر"1.
30187- "من مسند علي" عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال: اقتلوهم وإن وجدتموهم معلقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، فأما عبد الله بن خطل: فأدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعد بن كريب وعمار فسبق سعيدا عمار وكان أشب الرجلين فقتله، وأما مقيس بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه، وأما عكرمة فركب البحر فأصابتهم عاصف فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة: أخلصوا فإن 1 ذكر القصة مع الأبيات ابن سعد في الطبقات الكبرى "4/272، 273" واستدركت تصحيح الأبيات منه. ص.

الحديث: 30187 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 517

آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا، فقال عكرمة: والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص ما ينجيني في البر غيره، اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أني آتي محمدا حتى أضع يدي في يده، فلأجدنه عفوا كريما، فجاء فأسلم، وأما عبد الله بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد الثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟ قالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك ألا أومأت إلينا بعينك؟ قال: إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة أعين. "ش، ع".
30188- "مسند الأسود بن ربيعة" عن الحارث بن عبيد الأيادي حدثني عباية أو ابن عباية رجل من بني ثعلبة عن الأسود بن أسود اليشكري أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة قام خطيبا فقال: ألا إن دماء الجاهلية وغيرها تحت قدمي إلا السقاية السدانة. ابن منده وأبو نعيم؛ قال في الإصابة: إسناده مجهول.
30189- عن أنس قال: لما كنا بسرف1 قال رسول الله 1 بسرف: وفي الحديث "أنه تزوج ميمونة بسرف، هو بكسر الراء: موضع من مكن على عشرة أميال. وقيل أقل وأكثر. النهاية 2/362. ب.

الحديث: 30188 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 518

صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان قريب منكم فافترفوا له وأخذوه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسلم يا أبا سفيان تسلم قال: يا رسول الله قومي قومي، قال: قومك من أغلق بابه فهو آمن، قال: اجعل لي شيئا قال: من دخل دارك فهو آمن. "كر".
30190- عن أنس قال: آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة الناس إلا أربعة: عبد العزى بن خطل، ومقيس بن صبابة الكناني، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح وأم سارة، فأما عبد العزى فإنه قتل وهو آخذ بأستار الكعبة، ونذر رجل من الأنصار أن يقتل عبد الله بن سعد إذا رآه وكان أخا عثمان بن عفان من الرضاعة، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له فلما بصر1 به الأنصاري اشتمل السيف، ثم خرج في طلبه فوجده عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاب قتله لأنه في حلقة النبي صلى الله عليه وسلم وبسط النبي صلى الله عليه وسلم يده فبايعه، ثم قال للأنصاري: قد انتظرتك أن توفي نذرك، قال: يا رسول الله هبتك أفلا أومضت2 إلي: قال: إنه ليس لنبي أن يومض، 1 بصر به: أي علم، وبابه ظرف. المختار 40. ب
2 أومضت: أي هلا أشرت إلي إشارة خفية. يقال: أومض البرق، وومض إيماضا وومضا ووميضا: إذا لمع لمعا خفيا ولم يعترض. النهاية 5/230. ب.

الحديث: 30190 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 519

وأما مقيس فإنه كان له أخ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل خطأ فبعث معه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني فهر ليأخذ عقله1 من الأنصار، فلما جمع له العقل، ورجع نام الفهري فوثب مقيس فأخذ حجرا فجلد به رأسه فقتله ثم أقبل وهو يقول:
شفى النفس من قد بات بالقاع مسندا ... تضرج ثوبيه دماء الأخادع
وكانت هموم النفس من قبل قتله ... تلم فتنسيني وطيء المضاجع
قتلت به فهرا وغرمت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع
حللت به نذري وأدركت ثورتي ... وكنت إلى الأوثان أول راجع
وأما أم سارة فإنها كانت مولاة لقريش فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكت إليه الحاجة فأعطاها شيئا، ثم أتاها رجل فبعث معها كتابا إلى أهل مكة يتقرب بذلك إليهم ليحفظ عياله، وكان له بها عيال فأتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثرها عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، فلحقاها في الطريق ففتشاها فلم يقدرا على شيء معها، فأقبلا راجعين فقال أحدهما لصاحبه: والله ما كذبنا ولا كذبنا ارجع بنا إليها، فسلا سيفهما، ثم قالا، لتدفعن علينا الكتاب أو لنذيقنك الموت، فأنكرت ثم قالت: أدفعه إليكما على أن لا ترداني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبلا ذلك منها 1 عقله: العقل: الدية. المختار 351. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 520

فحلت عقاص رأسها فأخرجت الكتاب من قرن من قرونها فدفعته، فرجعا بالكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعاه إليه فدعا الرجل فقال: ما هذا الكتاب؟ قال: أخبرك يا رسول الله ليس من رجل ممن معك إلا وله قوم يحفظونه في عياله، فكتبت هذا الكتاب ليكون لي في عيالي فأنزل الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} إلى آخر الآيات. "كر".
30191- عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر، فلما أن دخل نزعه فقيل له: يا رسول الله هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال: أقتلوه. "ش".
30192- عن أنس أن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أجارت أبا العاص بن عبد شمس فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها، وأن أم هانيء ابنة أبي طالب أجارت أخاها عقيل بن أبي طالب يوم الفتح فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم جوارها. "كر" وقال: هذا الحديث غير محفوظ إنما أجارت رجلين من بني مخزوم.
30193- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة1 معها 1 ظعينة: الظعينة: المرأة ما دامت في الهودج، فإذا لم تكن فيه فليست بظعينة. المختار 320. ب.

الحديث: 30191 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 521

كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادى1 بنا خيلنا حتى اتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة قلنا: أخرجي الكتاب، قالت ما معي كتاب، قلنا لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب فأخرجت الكتاب من عقاصها2 فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا حاطب؟ قال: لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد صدقكم، فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال: إنه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم 1 تعادى: عدا في مشيه عدوا من باب قال: قارب الهرولة وهو دون الجري. المصباح 2/543. ب.
2 عقاصها: العقيصة للمرأة: الشعر الذي يلوى ويدخل أطرافه في أصوله والجمع عقائص وعقاص وعقصت المرأة شعرها عقصا من باب ضرب فعلت به ذلك وعقصته ضفرته. المصباح 2/577. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 522

ونزلت فيه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} الآية.
الحميدي، "حم" والعدني وعبد بن حميد، "خ، م، د، ت، ن" وأبو عوانة، "ع" وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، "حب" وابن مردويه وأبو نعيم، "ق" معا في الدلائل.
30194- "أيضا" عن الحارث عن علي قال: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتي مكة أسر إلى أناس من أصحابه أنه يريد مكة فيهم حاطب بن أبي بلتعة وفشا في الناس أنه يريد حنينا فكتب حاطب إلى أهل مكة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدكم، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثني أنا وأبا مرثد وليس معنا رجل إلا معه فرس؟ فقال: ائتوا روضة خاخ فإنكم ستلقون بها امرأة ومعها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا لها هاتي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب فوضعنا متاعها ففتشناه، فلم نجده في متاعها فقال أبو مرثد: فلعله أن لا يكون معها كتاب، فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا، فقلنا لها: لتخرجنه أو لنعرينك؟ فقالت: أما تتقون الله أما أنتم مسلمون؟ فقلنا لها: لتخرجنه أو لنعرينك؟ فأخرجته من حجزتها - وفي لفظ: من قبلها - فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فإذا الكتاب: من حاطب بن أبي بلتعة فقام عمر فقال: يا رسول الله خان الله وخان رسوله ائذن لي فأضرب

الحديث: 30194 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 523

عنقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس قد شهد بدرا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال عمر: بلى ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم ففاضت عينا عمر فقال: الله ورسوله أعلم وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حاطب فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: يا رسول الله كنت امرأ ملصقا في قريش، وكان بها أهلي ومالي ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله وماله فكتبت إليهم بذلك والله يا رسول الله إني لمؤمن بالله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق حاطب فلا تقولوا لحاطب إلا خيرا فأنزل الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} . "ع" وابن جرير وابن المنذر، "كر".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 524

تتمة الفتح وفيه ذكر غزوة الطائف أيضا
30195- "ش" حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال: لما وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة وكانت خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وكانت بنو بكر حلفاء قريش فدخلت خزاعة في صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في صلح قريش، وكان بين خزاعة وبين بني بكر قتال فأمدتهم

الحديث: 30195 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 524

قريش بسلاح وطعام، وظلوا عليهم، فظهرت بنو بكر على خزاعة وقتلوا منهم فخافت قريش أن يكونوا قد نقضوا فقالوا لأبي سفيان: اذهب إلى محمد وأجر الحلف وأصلح بين الناس، فانطلق أبو سفيان حتى قدم المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جاءكم أبو سفيان وسيرجع راضيا بغير حاجته، فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر أجر الحلف بين الناس قال: ليس الأمر إلي الأمر إلى الله وإلى رسوله وقد قال له فيما قال: ليس من قوم ظلوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام أن يكونوا نقضوا، فقال أبو بكر: الأمر إلى الله وإلى رسوله، ثم أتى عمر بن الخطاب فقاله له نحوا مما قال لأبي بكر فقال له عمر: أنقضتم فما كان منه جديدا فأبلاه الله وما كان منه شديدا أو قال متينا فقطعه الله، فقال أبو سفيان: ما رأيت كاليوم شاهد عشيرة، ثم أتى فاطمة فقال: يا فاطمة هل لك في أمر تسودين فيه نساء قومك؟ ثم ذكر لها نحوا مما ذكر لأبي بكر، فقالت: ليس الأمر إلي الأمر إلى الله وإلى رسوله، ثم أتى عليا فقال له نحوا مما قال لأبي بكر، فقال له علي: ما رأيت كاليوم رجلا أضل، أنت سيد الناس فأجر الحلف، وأصلح بين الناس فضرب بإحدى يديه على الأخرى وقال: قد أجرت الناس بعضهم من بعض، ثم ذهب حتى قدم على أهل مكة فأخبرهم بما صنع، فقالوا:

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 525

والله ما رأينا كاليوم وافد قوم والله ما أتيتنا بحرب فنحذر ولا أتيتنا بصلح فنأمن ارجع قال وقدم وافد خزاعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع القوم ودعا إلى النصر وأنشده في ذلك شعرا:
لا هم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل، فارتحلوا فساروا حتى نزلوا مرا وجاء أبو سفيان حتى نزل بمر1 ليلا، ورأى العسكر والنيران فقال: ما هؤلاء؟ قيل: هذه تميم محلت2 بلادها وانتجعت3 بلادكم، قال: والله لهؤلاء أكثر من أهل منى، فلما علم أنه النبي صلى الله عليه وسلم قال: دلوني على العباس، فأتى العباس فأخبره الخبر، وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له فقال له: يا أبا سفيان أسلم تسلم فأسلم أبو سفيان، وذهب به العباس إلى منزله فلما أصبحوا ثار الناس لطهورهم فقال أبو سفيان: يا أبا الفضل ما للناس 1 بمر: مر وزان فلس: موضع بقرب مكة من جهة الشام نحو مرحلة وهو منصرف لأنه اسم واد، ويقال له بطن مر، ومر الظهران أيضا. المصباح 2/780. ب.
2 محلت: المحل: الجدب، وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ. المختار 488. ب.
3 وانتجعت: النجعة، بوزن الرقعة: طلب الكلأ في موضعه، تقول منه: انتجع. المختار 513. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 526

أمروا بشيء؟ قال: لا ولكنهم قاموا إلى الصلاة، فأمره العباس فتوضأ ثم ذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة كبر فكبر الناس، ثم ركع وركعوا، ثم رفع فرفعوا فقال أبو سفيان: ما رأيت كاليوم طاعة قوم جمعهم من ههنا ومن ههنا ولا فارس الأكارم ولا الروم ذات القرون بأطوع منهم له، قال أبو سفيان: يا أبا الفضل أصبح ابن أخيك عظيم الملك، فقال له العباس: إنه ليس بملك ولكنها نبوة قال: أو ذاك أو ذاك قال أبو سفيان: واصباح قريش، فقال العباس: يا رسول الله لو أذنت لي فأتيتهم فدعوتهم وآمنتهم وجعلت لأبي سفيان شيئا يذكر به؟
فانطلق العباس فركب بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهباء، فانطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ردوا علي أبي ردوا علي أبي، فإن عم الرجل صنو أبيه، إني أخاف أن تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود، دعاهم إلى الله فقتلوه، أما والله لئن ركبوها منه لأضرمنها عليهم نارا، فانطلق العباس حتى قدم مكة فقال: يا أهل مكة أسلموا تسلموا، قد استنبطتم بأشهب بازل وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الزبير من قبل أعلى مكة، وبعث خالد بن الوليد من قبل أسفل مكة فقال لهم العباس: هذا الزبير من قبل أعلى مكة، وهذا خالد من قبل أسفل مكة وخالد وما خالد وخزاعة المجدعة الأنوف،

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 527

ثم قال: من ألقى السلاح فهو آمن، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتراموا بشيء من النبل، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر عليهم فأمن الناس إلا خزاعة من بني بكر فذكر أربعة: مقيس بن صبابة، وعبد الله بن أبي سرح وابن خطل وسارة مولاة بني هاشم فقاتلهم خزاعة إلى نصف النهار وأنزل الله تعالى {أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ} الآية. "ش".
30196- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم يوم الفتح وصورة إبراهيم وإسماعيل في البيت وفي أيديهم القداح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لإبراهيم والقداح، والله ما استقسم بها قط ثم أمر بثوب فبل ومحى به صورتهما. "ش".
30197- عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم يوم الفتح والأنصاب بين الركن والمقام، فجعل يكفئها لوجوهها، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: ألا إن مكة حرام أبدا إلى يوم القيامة لم تحل لأحد من قبلي، ولا تحل لأحد بعدي غير أنها أحلت لي ساعة من النهار لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط لقطتها إلا أن تعرف فقام العباس فقال: يا رسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا وبيوتنا فقال: إلا الإذخر إلا الإذخر. "ش".

الحديث: 30196 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 528

30198- عن محمد بن الحنفية قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض حجره فجلس عند بابها، وكان إذا جلس وحده لم يأته أحد حتى يدعوه قال: ادع لي أبا بكر فجاء فجلس بين يديه فناجاه طويلا ثم أمره فجلس عن يمينه أو عن يساره، ثم قال: ادع لي عمر فجاء فجلس إلى أبي بكر فناجاه طويلا فرفع عمر صوته فقال: يا رسول الله هم رأس الكفر هم الذين زعموا أنك ساحر وأنك كاهن وأنك كذاب وأنك مفتر، ولم يدع شيئا مما كان أهل مكة يقولونه إلا ذكره، فأمره أن يجلس من الجانب الآخر فجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره، ثم دعا الناس فقال: ألا أحدثكم بمثل صاحبيكم هذين؟ قالوا: نعم يا رسول الله فأقبل بوجهه إلى أبي بكر فقال: إن إبراهيم كان ألين في الله من الدهن في اللبن، ثم أقبل على عمر فقال: إن نوحا كان أشد في الله من الحجر، وإن الأمر أمر عمر فتجهزوا فقاموا فتبعوا أبا بكر، فقالوا: يا أبا بكر إنا كرهنا أن نسأل عمر، ما هذا الذي ناجاك به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال لي كيف تأمروني في غزو مكة؟ قلت: يا رسول الله هم قومك حتى رأيت أنه سيطيعني، ثم دعا عمر فقال عمر: إنهم لرأس الكفر حتى ذكر كل سوء كانوا يقولونه، وايم الله لا تذل العرب حتى تذل أهل مكة فأمركم بالجهاز لتغزوا

الحديث: 30198 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 529

مكة". "ش".
30199- عن جعفر عن أبيه "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أن يطمس التماثيل التي حول الكعبة يوم فتح مكة". "ش".
30200- عن الزهري قال: قال رجل من بني الديل بن بكر، لوددت أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت منه، فقال لرجل: انطلق معي فقال: إني أخاف أن تقتلني خزاعة، فلم يزل به حتى انطلق فلقيه رجل من خزاعة فعرفه فضرب بطنه بالسيف، قال قد أخبرتك أنهم سيقتلوني فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله تعالى هو حرم مكة ليس الناس حرموها وإنما أحلت لي ساعة من نهار وهي بعد حرم، وإن أعدى الناس على الله ثلاثة من قتل فيها، أو قتل غير قاتله، أو طلب بذحول1 الجاهلية فلأدين هذا الرجل."ش".
30201- حدثنا عبد الله بن موسى أنبأنا موسى بن عبيد عن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي ومحمد بن المنكدر قالا: كان بمكة يوم الفتح ستون وثلثمائة وثن على الصفا وعلى المروة صنم وما بينهما محفوف بالأوثان والكعبة قد أحيطت بالأوثان، قال محمد بن المنكدر: 1 بذحول: الذحل: الحقد والعدواة، يقال: طلب بذحله، أي: بثأره، والجمع ذحول. المختار 174. ب

الحديث: 30199 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 530

فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه قضيب يشير به إلى الأوثان، فما هو إلا أن يشير إلى شيء منها فيتساقط حتى أتى أساف ونائلة وهما قدام المقام مستقبل باب الكعبة فقال: عفروهما فألقاهما المسلمون قال، قولوا: قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده. "ش".
30202- عن ابن أبي مليكة قال: لما فتحت مكة صعد بلال البيت فأذن فقال صفوان بن أمية للحارث بن هشام: ألا ترى إلى هذا العبد؟ فقال الحارث: إن يكرهه الله يغيره. "ش".
30203- عن ابن أبي مليكة قال: لما كان يوم الفتح هرب عكرمة بن أبي جهل فركب البحر فجعلت الصراري1 ومن في السفينة يدعون الله، ويستغيثون به فقال: ما هذا؟ فقيل: هذا مكان لا ينفع فيه إلا الله قال عكرمة: فهذا إله محمد الذي كان يدعو إليه ارجعوا بنا فرجع فأسلم وكانت امرأته قد أسلمت قبله فكانا على نكاحهما. "كر" من مراسيل أبي جعفر، "ش".
30204- حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن عروة عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قالا: كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين هدنة فكان بين بني كعب وبين بني بكر 1 الصراري: الصراري: الملاح جمع صراريون. القاموس 2/69. ب.

الحديث: 30202 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 531

قتال بمكة فقدم صريخ بني كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
لا هم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
فانصر هداك الله نصرا عتدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا
فمرت سحابة فرعدت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه لترعد بنصر بني كعب ثم قال لعائشة: جهزيني ولا تعلمي بذلك أحدا، فدخل عليها أبو بكر فأنكر بعض شأنها فقال: ما هذا؟ قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجهزه قال: إلى أين؟ قالت إلى مكة قال: فوالله ما أنقضت الهدنة بيننا وبينهم بعد، فجاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم أول من غدر ثم أمر بالطرق فحبست، ثم خرج وخرج المسلمون معه فغم لأهل مكة لا يأتيهم خبر فقال أبو سفيان لحكيم بن حزام: أي حكيم والله لقد غممنا واغتممنا، فهل لك أن تركب ما بيننا وبين مر لعلنا أن نلقى خبرا، فقال له بديل بن ورقاء الكعبي من خزاعة: وأنا معكم قالا: وأنت إن شئت فركبوا ثم إذا دنوا من ثنية مر وأظلموا فأشرفوا على الثنية، فإذا النيران قد أخذت الوادي كله، قال أبو سفيان لحكيم بن حزام، أي حكيم ما هذه النيران؟ قال بديل بن ورقاء: هذه نيران بني عمرو خدعتها الحرب، قال أبو سفيان: لا وأبيك لبنو عمرو وأذل وأقل من هؤلاء، فتكشف عنهم

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 532

الأراك فأخذهم حرس رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من الأنصار وكان عمر بن الخطاب تلك الليلة على الحرس فجاؤوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفر أخذناهم من أهل مكة فقال عمر وهو يضحك إليهم: والله لو جئتموني بأبي سفيان ما زدتم؟ قالوا: قد والله أتينا بأبي سفيان فقال: احبسوه فحبسوه، حتى أصبح فغدى به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: بايع فقال: لا أجد إلا ذاك أو شرا منه فبايع، ثم قيل لحكيم بن حزام: بايع فقال: أبايعك ولا أخر إلا قائما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما من قبللنا فلن تخر إلا قائما، فلما ولوا قال أبو بكر: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب السماع يعني الشرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن إلا ابن خطل ومقيس بن صبابة الليثي وعبد الله بن سعد بن أبي سرح والقينتين فإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم، فلما ولوا قال أبو بكر: يا رسول الله لو أمرت بأبي سفيان فحبس على الطريق وأذن في الناس بالرحيل فأدركه العباس فقال: هل لك إلى أن تجلس حتى تنظر؟ قال: بلى ولم يكره ذلك فيرى ضعفه فسألهم فمرت جهينة فقال: أي عباس من هؤلاء؟ قال: هذه جهينة قال: مالي ولجهينة، والله ما كان بيني وبينهم حرب قط، ثم مرت مزينة فقال: أي عباس من هؤلاء؟ قال: هذه مزينة قال: مالي

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 533

ولمزينة، والله ما كان بيني وبينهم حرب قط، ثم مرت سليم فقال: أي عباس من هؤلاء؟ قال: هذه سليم، ثم جعلت تمر طوائف العرب، فمر عليه أسلم وغفار فيسأل عنها فيخبره العباس حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في أخريات الناس في المهاجرين الأولين والأنصار في لأمة تلمع البصر فقال: أي عباس من هؤلاء؟ قال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في المهاجرين الأولين والأنصار قال: لقد أصبح ابن أخيك عظيم الملك، قال: لا والله ما هو بملك ولكنها النبوة، كانوا عشرة آلاف أو اثني عشر ألفا، ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية إلى سعد بن عبادة فدفعها سعد إلى ابنه قيس بن سعد وركب أبو سفيان فسبق الناس حتى اطلع عليهم من الثنية قال له أهل مكة: ما وراءك؟ قال: ورائي الدهم ورائي مالا قبل لكم به ورائي من لم أر مثله، من دخل داري فهو آمن، فجعل الناس يقتحمون داره، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف في الحجون بأعلى مكة، وبعث الزبير بن العوام في الخيل في أعلى الوادي، وبعث خالد بن الوليد في الخيل في أسفل الوادي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لخير أرض الله وأحب أرَض الله إلى الله، وإني والله لو لم أخرج منك ما خرجت، وإنها لن تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي من النهار ساعة وهي ساعتي

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 534

هذه حرام لا يعضد شجرها، ولا يحتش حشيشها، ولا يلتقط لقطتها إلا لمنشد فقال له رجل يقال له: أبو شاه والناس يقولون قال له العباس: يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لبيوتنا وقيوننا1 أو لبيوتنا وقبورنا، فأما ابن خطل فوجدوه متعلقا بأستار الكعبة فقتل وأما مقيس بن صبابة فوجدوه بين الصفا والمروة فبادره نفر من بني كعب ليقتلوه، فقال ابن عمه نميلة خلوا عنه فوالله لا يدنو منه رجل إلا ضربته بسيفي هذا حتى يبرد، فتأخروا عنه فحمل عليه بسيفه ففلق به هامته وكره أن يفخر عليه أحد، ثم طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ثم دخل عثمان بن طلحة فقال: أي عثمان أين المفتاح؟ فقال هو عند أمي سلامة ابنة سعد، فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لا واللات والعزى لا أدفعه إليه أبدا قال: إنه قد جاء أمر غير الأمر الذي كنا عليه فإنك إن لم تفعلي قتلت أنا وأخي، فدفعته إليه فأقبل به حتى إذا كان وجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عثر فسقط المفتاح منه، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحثى عليه بثوبه، ثم فتح له عثمان فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة، فكبر في زواياها وأرجائها وحمد الله، ثم صلى بين الأسطوانتين ركعتين، 1 وقيوننا: وفي حديث العباس "إلا الإذخر فإنه لقيوننا" القيون: جمع قين، وهو الحداد والصائغ. النهاية 4/135. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 535

ثم خرج فقام بين الناس فقال علي: فتطاولت لها ورجوت أن يدفع إلينا المفتاح فتكون فينا السقاية والحجابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين عثمان هاكم ما أعطاكم الله، ثم دفع إليه المفتاح ثم رقى بلال على ظهر الكعبة فأذن، فقال خالد بن أسيد: ما هذا الصوت؟ قالوا: بلال بن رباح قال عبد أبي بكر الحبشي؟ قالوا: نعم قال: أين؟ قالوا: على ظهر الكعبة قال: على مرقة بني أبي طلحة؟ قالوا: نعم قال: ما يقول؟ قالوا: يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقد أكرم الله أبا خالد بن أسيد عن أن يسمع هذا الصوت يعني أباه، وكان ممن قتل يوم بدر في المشركين وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين، وجمعت له هوزان بحنين فاقتتلوا فهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً} الآية، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دابته فقال: اللهم إنك إن شئت لم تعبد بعد اليوم، شاهت1 الوجوه، ثم رماهم بحصباء2 كانت في يده فولوا مدبرين، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السبي والأموال فقال 1 شاهت: أي: قبحت، يقال: شاه يشوه شوها وشوه شوها، ورجل أشوه، وامرأة شوهاء. النهاية 2/511. ب.
2 بحصباء: الحصباء - بالمد - الحصى. المختار 105. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 536

لهم: إن شئتم فالفداء، وإن شئتم فالسبي فقالوا: لن نؤثر اليوم على الحسب شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا خرجت فاسألوني فإني أعطيكم الذي لي، ولن يتعذر1 علي أحد من المسلمين، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحوا إليه فقال: أما الذي أعطيتكموه وقال المسلمون مثل ذلك إلا عيينة بن حصن فإنه قال: أما الذي لي فأنا لا أعطيه؛ قال: فأنت على حقك من ذلك فصارت له يومئذ عجوز عوراء، ثم حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف قريبا من شهر فقال عمر بن الخطاب: أي رسول الله دعني أدخل عليهم فأدعوهم إلى الله، قال: إنهم إذا قاتلوك. فدخل عليهم عروة فدعاهم إلى الله فرماه رجل من بني مالك بسهم فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثله في قومه كمثل صاحب يس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا مواشيهم، وضيقوا عليهم ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم: راجعا حتى إذا كان بنخلة جعل الناس يسألونه، قال أنس: حتى انتزعوا رداءه عن ظهره، فأبدوا عن مثل فلقة القمر فقال: ردوا علي ردائي لا أبا لكم أتبخلوني2 فوالله أن لو كان لي ما بينهما إبلا وغنما لأعطيتكموه فأعطى المؤلفة يومئذ مائة مائة من الإبل وأعطى الناس، فقالت الأنصار عند 1 يتعذر: أي: يتمنع ويتعسر. وتعذر عليه الأمر إذا صعب. النهاية 3/198. ب.
2 اتبخلوني: بخله: نسبه إلى البخل. المختار 32. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 537

ذلك، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قلتم كذا وكذا، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ قالوا: بلى قال: أولم أجدكم عالة فأغناكم الله بي؟ قالوا: بلى، قال: ألم أجدكم أعداء فألف الله بين قلوبكم بي؟ قالوا: بلى، قال: أما إنكم لو شئتم قلتم قد جئتنا مخذولا فنصرناك؟ قالوا: الله ورسوله أمن، قال: لو شئتم قلتم جئتنا طريدا فآويناك؟ قالوا: الله ورسوله أمن قال: ولو شئتم قلتم جئتنا عائلا فواسيناك؟ قالوا: الله ورسوله أمن قال: أفلا ترضون أن ينقلب الناس بالشاء والبعير وتنقلبون برسول الله إلى دياركم، قالوا: بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس دثار1 والأنصار شعار وجعل على المغانم عباد بن وقش أخا بني عبد الأشهل، فجاء رجل من أسلم عاريا ليس عليه ثوب فقال: اكسني من هذه البرود بردة قال: إنما هي مقاسم المسلمين، ولا يحل لي أن أعطيك منها شيئا فقال قومه: اكسه منها بردة، فإن تكلم فيها أحد فهي من قسمنا وأعطائنا فأعطاه بردة، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما كنت أخشى هذا عليه ما كنت أخشاكم عليه فقال: يا رسول الله ما أعطيته إياها 1 دثار: وفي حديث الأنصار رضي الله عنهم "أنتم الشعار والناس الدثار" هو الثوب الذي يكون فوق الشعار يعني أنتم الخاصة والناس العامة. النهاية 2/100. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 538

حتى قال قومه: إن تكلم فيها أحد فهي من قسمنا وأعطائنا فقال: جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا. "ش".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 539

غزوة حنين
30205- "مسند بديل بن ورقاء" قال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن علان حدثنا عبد الله بن ناجية حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن ابن أبي عبلة عن ابن لبديل بن ورقاء عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يحبس السبايا والأموال يوم حنين بالجعرانة حتى يقدم عليه فحبست. "خ" في تاريخه والبغوي؛ قال في الإصابة: إسناده حسن"1.
30206- "مسند البراء بن عازب" عن أبي إسحاق قال: قال رجل للبراء: هل كنتم وليتم يوم حنين يا أبا مارة؟ قال: أشهد على النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما ولى، ولكن انطلق أخفاء من الناس وحشر إلى هذا الحي من هوزان وهم قوم رماة فرموهم برشق من نبل كأنها رجل من جراد فانكشفوا فأقبل القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو سفيان بن الحارث يقود بغلته، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنصر ودعا يقول:
أنا النبي لا كذب
... أنا ابن عبد المطلب 1 ذكر الحديث ابن حجر في الإصابة في ترجمة بديل بن ورقاء "1/233". ص.

الحديث: 30205 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 539

اللهم انزل نصرك. قال: والله إذا احمر البأس نتقي به، وإن الشجاع الذي يحاذي به. "ش" وابن جرير.
30207- عن البراء بن عازب قال: لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين دبره قال: والعباس وأبو سفيان آخذ بلجام بغلته وهو يقول:
أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
"ش"، وأبو نعيم.
30208- عن البراء قال: كان أبو سفيان يقود بالنبي صلى الله عليه وسلم بغلته يوم حنين، فلما غشي النبي صلى الله عليه وسلم المشركون نزل وهو يرتجز:
أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
قال: فما رئي من الناس أشد منه. ابن جرير.
30209- "من مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن عبد الله بن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين انكشف الناس عنه فلم يبق معه إلا رجل يقال له زيد آخذ بعنان بغلته الشهباء، وهي التي أهداها له النجاشي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك يا زيد ادع الناس، فنادى أيها الناس هذا رسول الله يدعوكم فلم يجب أحد عند ذلك فقال: حض الأوس والخزرج فقال: يا معشر الأوس والخزرج

الحديث: 30207 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 540

هذا رسول الله يدعوكم فلم يجبه أحد عند ذلك فقال: ويحك ادع المهاجرين فإن لله في أعناقهم بيعة قال: فحدثني بريدة أنه أقبل منهم ألف قد طرحوا الجفون1 وكسروها، ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فتح عليهم. "ش".
30210- عن جابر قال: كان فيمن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين أيمن ابن أم أيمن وهو أيمن بن عبيد. أبو نعيم.
30211- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: الآن حمي الوطيس، ثم انتحى ركابه وقال: هزموا ورب الكعبة. العسكري في الأمثال.
30212- "مسند الحارث بن بدل السعدي" عن الحارث بن بدل قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فانهزم أصحابه أجمعون إلا العباس بن عبد المطلب وأبا سفيان بن الحارث فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهنا بقبضة من الأرض، فانهزمنا فما خيل إلي أن لا شجر ولا حجر إلا وهو في آثارنا. الحسن بن سفيان، "طب"، وأبو نعيم، "كر".
30213- عن الحارث بن سليم بن بدل قال: كنت مع المشركين يوم حنين فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم كفا من حصى فضرب به 1 الجفون: جفون السيوف: أغمادها، واحدها جفن. النهاية 1/280. ب.

الحديث: 30210 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 541

وجوههم وقال: شاهت الوجوه فهزم الله المشركين. ابن منده، "كر".
30214- "من مسند الحسين بن علي" قال الزبير بن بكار: حدثني إبراهيم بن حمزة حدثني محمد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال: كان ممن ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد. "كر".
30215- عن محمد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن الحسين بن علي قال: كان ممن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين العباس وعلي وأبو سفيان بن الحارث وعقيل بن أبي طالب وعبد الله ابن الزبير بن عبد المطلب والزبير بن العوام وأسامة بن زيد. "كر".
30216- "من مسند أبي السائب خباب" عن حكيم بن حزام سمعنا صوتا من السماء وقع إلى الأرض كأنه صوت حصاة في طست، ورمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بتلك الحصاة فانهزمنا. "طب".
30217- عن رافع بن خديج قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين أبا سفيان بن الحارث وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن والأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى العباس بن مرداس

الحديث: 30214 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 542

دون ذلك فقال العباس بن مرداس:
أتجعل نهبي1 ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع
وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس في المجمع
وما كنت دون امرئ منهما ... ومن يخفض اليوم لا يرفع
قال: فأتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة. "كر"2.
30218- "من مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة قال: حدثني أبي قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوزان 1 نهبي: في الحديث "ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن" النهب: الغارة والسلب: أي لا يختلس شيئا له قيمة عالية.
ومنه الحديث "فأتى بنهب" أي غنيمة يقال: نهبت أنهب نهبا. ومنه حديث أبي بكر "أحرزت نهبي وأبتغي النوافل" أي قضيت ما علي من الوتر قبل أن أنام لئلا يفوتني، فإن انتهبت تنفلت بالصلاة، والنهب ههنا بمعنى المنهوب تسمية بالمصدر.
ومنه شعر العباس بن مرداس: أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع. عبيد مصغر: اسم فرسه، وجمع النهب: نهاب ونهوب.
النهاية 5/133. ب.
2 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم رقم "1060" فكان ضبط الأبيات والاستدراك منه. ص.

الحديث: 30218 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 543

فبينما نحن نتضحى1 وعامتنا مشاة فينا ضعفة إذ جاء رجل على جمل أحمر، فانتزع طلقا2 من حقبه3 فقيد به جمله رجل شاب، ثم جاء يتغدى مع القوم، فلما رأى ضعفهم وقلة ظهرهم خرج يعدو إلى جمله، فأطلقه، ثم أناخه فقعد عليه، ثم خرج يركضه فاتبعه رجل من أسلم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم على ناقة ورقاء هي أمثل ظهر القوم، فقعد فاتبعه فخرجت أعدو فأدركته ورأس الناقة عند ورك4 الجمل، وكنت عند ورك الناقة، ثم تقدمت حتى أخذت بخطام الجمل فأنخته، فلما وضع ركبتيه بالأرض اخترطت سيفي فأضرب رأسه فندر فجئت براحلته وما عليها أقوده فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا فقال: من قتل الرجل؟ فقالوا: ابن الأكوع، فنفله5 سلبه 6. "ش". 1 نتضحى: أي نتغدى. النهاية 3/76. ب.
2 طلقا: الطلق بالتحريك: قيد من جلود. النهاية 3/134. ب.
3 حقبة: أي من الحبل المشدود على حقو البعير أو من حقيبته، وهي الزيادة التي تجعل في مؤخر القنب والوعاء الذي يجمع الرجل فيه زاده. النهاية 1/412. ب.
4 ورك: الورك: ما فوق الفخذ، وهي مؤنثة وقد تخفف، مثل: فخذ وفخذ. المختار 568 ب.
5 فنفله: النفل: الغنيمة قال: إن تقوى الله خير نفل أي خير غنيمة والجمع أنفال مثل سبب وأسباب. المصباح 2/851. ب.
6 سلبه: هو ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون=

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 544

30219- "مسند شيبة بن عثمان العبدري صاحب الكعبة" عن مصعب بن شيبة عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين والله ما خرجت إسلاما ولكني خرجت آنفا أن تظهر هوزان على قريش، فوله إني لواقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قلت: يا نبي الله إني لأرى خيلا بلقا قال: يا شيبة إنه لا يراها إلا كافر فضرب بيده في صدري فقال: اللهم اهد شيبة ففعل ذلك ثلاثا، فما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده عن صدري الثالثة حتى ما أحد من خلق الله تعالى أحب إلي منه، فالتقى المسلمون فقتل من قتل ثم أقبل النبي صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ باللجام والعباس آخذ بالثفر1 فنادى العباس: أين المهاجرون أين أصحاب سورة البقرة بصوت عال؟ هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قدماها:
أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
فأقبل المسلمون فاصطكوا بالسيوف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن حمي الوطيس. "كر".
30220- عن عبادة بن الصامت قال: أخذ العباس بعنان = عليه ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها، وهو فعل بمعنى مفعول: أي مسلوب. النهاية 2/387. ب.
1 بالثفر: الثفر: هو السير في مؤخر السرج. المختار 62. ب.

الحديث: 30219 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 545

دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين حين انهزم المسلمون، فلم يزل آخذا بعنان دابته حتى نصر الله رسوله وهزم المشركون. الزبير بن بكار، "كر".
30221- عن العباس بن المطلب قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وما معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث، فلزمنا النبي صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء، وأنا آخذ بلجامها أكفها وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين فقال لي: ناد أصحاب السمرة فأقبل المسلمون فنظر وهو كالمتطاول إلى قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس، ثم أخذ حصيات فرمى بها وجوههم وقال: هزموا ورب الكعبة، فهزمهم الله فكأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم يركض على بغلته.
العسكري في الأمثال.
30222- عن أبي بكر بن سبرة عن إبراهيم بن عبد الله عن عبيد بن عبد الله بن عتبة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاءت أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية إليه مرجعه من حنين فلما رآها رحب بها وبسط لها رداءه، لأن تجلس عليه فاعظمت ذلك، فعزم عليها فجلست فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلت دموعه لحيته فقال رجل من القوم: أتبكي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم لرحمها وما دخل عليها، لو كان لأحدكم أحد ذهبا ثم أعطاه في

الحديث: 30221 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 546

حق رضاعه ما أدى حقها، أما حقي الذي آخذ منك فلك، وأما ما للمسلمين فلست بآخذته إلا أن يطيبوا به نفسا، قال: فلم يبق أحد من المسلمين إلا أدى ما أخذ منها. "عب"؛ قال في المغني: أبو بكر بن أبي سبرة قال "حم": كان يضع الحديث.
30223- عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى يوم حنين ستة آلاف بين غلام وامرأة، فجعل عليهم أبا سفيان بن الحارث. الزبير بن بكار، "كر".
30224- عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده عطية أنه كان ممن كلم النبي صلى الله عليه وسلم يوم سبى هوزان فقال: يا رسول الله عشيرتك وأصلك وكل المرضعين دونك، ولهذا اليوم اختبأناك، وهن أمهاتك وأخواتك وخالاتك، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فرد عليهم سبيهم إلا رجلين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اذهبوا فخيروهما، فقال أحدهما: إني أتركه وقال الآخر: إني لا أتركه، فلما أدبر قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أخس1 سهمه فكان يمر بالجارية البكر وبالغلام فيدعه حتى مر بعجوز فقال: إني آخذ هذه فإنها أم 1 أخس: قال أبو منصور: العرب تقول: أخس الله حظه وأخته بالألف إذا لم يكن ذا حد ولا حظ في الدنيا ولا شيء من الخير. لسان العرب 6/64. ب.

الحديث: 30223 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 547

حي ويستنقذونها مني بما قدروا عليه فكبر عطية فقال: خذها فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد ولا وافدها بواجد عجوز بتراء شنة ما لها أحد، فلما رآها لا يعرض لها أحد تركها. "كر".
30225- عن أنس قال لما كان يوم حنين قال النبي صلى الله عليه وسلم: الآن حمي الوطيس، وكان علي بن أبي طالب أشد الناس قتالا بين يديه. العسكري في الأمثال.
30226- عن أنس كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين: اللهم إنك إن تشأ لا تعبد بعد هذا اليوم. "ش".
30227- عن ابن شهاب قال أخبرني عمر بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده قال: بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلة من حنين علقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعطوني ردائي، فلو كان لي عدد هذه العضاه نعم لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا. ابن جرير في تهذيبه.
30228- عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو عند ثنية الأراكة وهو يعطي حين فرغ من حنين، فاضطره الناس إلى سلمة فانتزع غصن من السلمة رداءه، فالتفت إلينا بوجهه مثل شقة القمر فقال: أعطوني ردائي، فأعطيناه

الحديث: 30225 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 548

إياه ثم قال: تخافون علي البخل فوالذي نفسي بيده لو كان عندي مثل صوحي هذا الجبل لأعطيتكموه قال: وصوحا الجبل جانباه ومقادمه ومآخره. ابن جرير؛ وقال: إنما هو صوحاة الجبل ولكن الشيخ كذا قال.
30229- عن أبي الزبير عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا ببطن نخلة واجتمع إليه الناس فركبوه فمر بشجرة فنشبت بردائه فتخرق، فأقبل علينا بوجهه كأنه فلقة قمر وكأن عكنه أساريع1 ذهب فقال: يا أيها الناس أمكنوني من ردائي أتخافون علي البخل؟ فوالذي نفسي بيده لو كان معي مثل شجر وطائر نعم حمر لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا. أبو نعيم.
30230- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين سأله الناس فأعطاهم من البقر والغنم والأبل، حتى لم يبق شيء من ذلك فماذا تريدون؟ أتريدون أن تبخلوني؟ فوالله ما أنا ببخيل ولا جبان ولا كذوب، فجذبوا ثوبه حتى بدا منكبه فكأنما انظر حين بدا منكبه إلى شقة القمر من بياضه. ابن جرير؛ وسنده على شرط 1 أساريع: وفي صفته عليه السلام "كأن عنقه أساريع الذهب" أي طرائقه وسبائكه، واحدها أسروع، ويسروع. النهاية 2/361. ب.

الحديث: 30229 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 549

الشيخين.
30231- عن هشام بن زيد عن أنس قال: لما كان يوم حنين جمعت هوزان وغطفان للنبي صلى الله عليه وسلم جمعا كثيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ في عشرة آلاف أو أكثر من عشرة آلاف ومعه الطلقاء، فجاؤوا بالنفر والذرية، فجعلوا خلف ظهورهم، فلما التقوا ولى الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ على بغلة بيضاء، فنزل فقال: إني عبد الله ورسوله ونادى يومئذ نداءين لم يخلطا بينهما كلاما، فالتفت عن يمينه فقال: أي معشر الأنصار فقالوا: لبيك يا رسول الله نحن معك، ثم التفت عن يساره فقال: يا معشر الأنصار فقالوا: لبيك يا رسول الله نحن معك، ثم نزل إلى الأرض، فالتقوا فهزموا، وأصابوا من الغنائم، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم الطلقاء وقسم فيها، فقالت الأنصار: ندعى عند الشدة، وتقسم الغنيمة لغيرنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فجمعهم وقعد في قبة فقال: أي معشر الأنصار ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال: يا معشر الأنصار لو أن الناس سلكوا واديا، وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار، ثم قال: أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحوزنه إلى بيوتكم؟ قالوا: رضينا يا رسول الله. قال هشام بن زيد: قلت لأنس: وكنت شاهد ذلك؟ قال: وأين أغيب عن

الحديث: 30231 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 550

ذلك. "كر1. ش".
30232- عن أنس قال: جاء أبو طلحة يوم حنين يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ألم تر إلى سليم معها خنجر؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سليم ما أردت إليه؟ قالت: أردت غن دنا إلي أحد منهم طعنته به. "ش".
30233- عن أنس قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين الأقرع بن حابس مائة من الإبل وعينة بن حصن مائة من الإبل، فقال ناس من الأنصار: يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأرسم إليهم فجاؤوا فقال: فيكم غيركم؟ قالوا: لا إلا ابن أختنا قال: إن ابن أخت القوم منهم فقال: قلتم كذا وكذا أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون بمحمد إلى دياركم قالوا: بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس دثار والأنصار شعار الأنصار2 كرشي وعيبتي فلولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. "ش". 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم رقم "135". ص.
2 فالعبارة هنا غير مستقيمة لفظها: ففي صحيح مسلم كتاب الزكاة رقم =

الحديث: 30232 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 551

30234- عن أنس أن هوزان جاءت بالصبيان يوم حنين والنساء والإبل والغنم فجعلوها صفوفا يكثرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما التقوا ولى المسلمون كما قال الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباد الله أنا عبد الله ورسوله ثم قال: يا معشر المهاجرين أنا عبد الله ورسوله قال: فهزم الله المشركين ولم يضرب بسيف ولم يطعن برمح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: من قتل كافرا فله سلبه، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا، فأخذ أسلابهم وقال أبو قتادة: يا رسول الله إني ضربت رجلا على جبل العاتق وعليه درع له قد تحصفت عنه فأعجلت عنه، قال: فانظر من أخذها، فقام رجل فقال: انا أخذتها فأرضه عنها، وأعطنيها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: لا والله لا يفيئها الله على أسد من أسده، ويعطيكها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صدق عمر ولقي أبو طلحة أم سليم ومعها خنجر فقال أبو طلحة يا أم سليم: ما هذا معك؟ قالت أردت إن دنا مني بعض المشركين أن أبعج به بطنه، فقال أبو = الحديث "1061" الأنصار شعار والناس دثار.
وأما معنى "كرشي وعيبتي" معناه جماعتي وخاصتي: والحديث في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم "2510". ص.

الحديث: 30234 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 552

طلحة: يا رسول الله ألا تسمع ما تقول أم سليم؟ قالت: يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك يا رسول الله فقال: إن الله قد كفى وأحسن. "ش".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 553

غزوة الطائف
30235- "مسند الصديق" عن القاسم بن محمد قال: رمي عبد الله بن أبي بكر بسهم يوم الطائف فانتقض به بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين ليلة فمات فلم يزل ذلك السهم عند أبي بكر، فقدم عليه وفد ثقيف فأخرج إليهم فقال: هل يعرف هذا السهم منكم أحد؟ فقال سعد بن عبيد أخو بني العجلان: هذا سهم أنا بريته ورشته1 وعقبته وأنا رميت به فقال أبو بكر: إن هذا السهم الذي قتل عبد الله بن أبي بكر فالحمد لله الذي أكرمه بيدك ولم يهنك بيده فإنه واسع لكما. "هق".
30236- عن جابر قال: لقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف حنظلة بن الربيع إلى أهل الطائف فكلمهم، فاحتملوه ليدخلوه حصنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لهؤلاء وله مثل أجر غزاتنا هذه؟ فلم يقم إلا العباس بن المطلب حتى أدركه في أيديهم قد كادوا أن يدخلوه الحصن، فاحتضنه العباس وكان رجلا 1 رشته: أي نحته وعملت له ريشا. يقال منه: رشت السهم أريشه. النهاية 2/289. ص.

الحديث: 30235 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 553

شديدا فاختطفه من أيديهم وأمطروا على العباس الحجارة من الحصن فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له حتى انتهى به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. "كر".
30237- "من مسند سعد الأنصاري" عن سعيد بن عبيد الثقفي قال: رأيت أبا سفيان بن حرب يوم الطائف قاعدا في حائط أبي يعلى يأكل فرميته فأصبت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هذه عيني أصيبت في سبيل الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن شئت دعوة الله فردت عليك، وإن شئت فالجنة قال: فالجنة. "كر".
30238- عن ابن عباس قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الطائف كل من خرج إليه من رقيق المشركين. "ش".
30239- عن ابن عباس قال: خرج غلامان إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة فكانا مولييه. "ش".
30240- عن علي قال: نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم المنجنيق على أهل الطائف.
"عق"؛ وفيه عبد الله بن خراش بن حوشب، قال "خ" منكر1 الحديث. 1 ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "2/413" وذكر الأحاديث عنه، ثم استدركت ما كان مصحفا. ص.

الحديث: 30237 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 554

غزوة مؤتة1
30241- عن خزيمة بن ثابت قال: حضرت مؤتة فبارزت رجلا يومئذ فأصبته وعليه بيضة له فيها ياقوتة فلم يكن همي إلا الياقوتة، فأخذتها، فلما انكشفنا وانهزمنا رجعت بها إلى المدينة فأتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفلنيها فبعتها زمن عمر بمائة دينار. الواقدي، "كر".
30242- عن أبي قتادة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الأمراء وقال: عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة، فوثب جعفر فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما كنت أرتقب أن تستعمل علي زيدا قال: أمضه فإنك لا تدري في أي ذلك خير فانطلقوا فلبثوا ما شاء الله، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وأمر أن ينادى: الصلاة جامعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: باب خير وباب خير - ثلاثا - ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي: انطلقوا فلقوا العدو فأصيب زيد شهيدا، فاستغفروا له فاستغفر له الناس، ثم أخذ 1 غزوة مؤتة: هي بأدنى البلقاء، والبلقاء دون دمشق في جمادى الأولى سنة ثمان من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الطبقات الكبرى لابن سعد "2/128". ص.

الحديث: 30241 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 555

اللواء جعفر بن أبي طالب فشد على القوم حتى قتل شهيدا، فاستغفروا له فاستغفر له الناس، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فثبت قدميه حتى قتل شهيدا أشهد له بالشهادة، فاستغفروا له فاستغفر له الناس ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الأمراء هو آمر نفسه، ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ضبعيه فقال: اللهم هذا سيف من سيوفك فانتقم به - وفي لفظ: فأنت تنصره - فسمي خالد سيف الله قال: انفروا وأمدوا إخوانكم ولا يتخلفن منكم أحد فنفر الناس في حر شديد مشاة وركبانا، فبينما هم ليلة مما يلين عن الطريق إذ نعس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مال عن الرحل فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد رجل اعتدل فقال: من هذا؟ فقلت: أبو قتادة فسار أيضا، ثم نعس حتى مال عن الرحل، فأتيته فدعمته بيدي فلما وجد مس يد رجل اعتدل فقال: من هذا؟ فقلت: أبو قتادة قال في الثانية أو الثالثة: ما أراني إلا قد شققت عليك منذ الليلة؟ قلت: كلا بأبي أنت وأمي ولكن أرى الكرى1 أو النعاس قد شق عليك، فلو عدلت فنزلت حتى يذهب كراك؟ قال: إني أخاف أن يخذل الناس قال: كلا بأبي أنت وأمي. قال: فأبغنا مكانا خمرا2. 1 الكرى: الكرى مثل عصا: النعاس. المصباح 2/730. ب.
2 خمرا: أي ساترا يتكاثف شجره. النهاية 2/77. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 556

فعدلت عن الطريق فإذا أنا بعقدة من شجر فجئت فقلت: يا رسول الله هذه عقدة من شجر قد أصبتها فعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدل معه من يليه من أهل الطريق فنزلوا واستتروا بالعقدة، فما استيقظنا إلا بالشمس طالعة علينا، فقمنا ونحن ذهلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رويدا رويدا حتى تعالت الشمس ثم قال: من كان يصلي هاتين الركعتين قبل صلاة الغداة فليصلهما فصلاهما من كان يصليهما، ومن كان لا يصليهما، ثم أمر فنودي بالصلاة، ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا، فلما سلم قال: إنا نحمد الله أنا لم نكن في شيء من أمر الدنيا فشغلنا عن صلاتنا، ولكن أرواحنا كانت بيد الله أرسلها إن شاء ألا فمن أدركته هذه الصلاة من عبد صالح فليقض معها مثلها قالوا: يا رسول الله العطش؟ قال: لا عطش يا أبا قتادة قال: أرني الميضأة فأتيته بها فجعلها في ضبنه1 ثم التقم فمها فالله أعلم أنفث فيها أم لا، ثم قال: يا أبا قتادة أرني الغمر2 على الراحلة، فأتيته بقدح بين القدحين، فصب فيه فقال: اسق القوم، ونادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع صوته: ألا من أتاه إناؤه فليشربه. فأتيت رجلا 1 ضبنه: أي: حضنه. واضطبنت الشيء إذا جعلته في ضبنك. النهاية 3/73. ب.
2 الغمر: بضم الغين وفتح الميم: القدح الصغير. النهاية 3/385. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 557

فسقيته، ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضلة القدح، فذهبت فسقيت الذي يليه حتى سقيت أهل تلك الحلقة، ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضلة القدح، فسقيت حلقة أخرى حتى سقيت سبع رفق1 وجعلت أتطاول هل بقي فيها شيء فصب رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدح فقال لي: اشرب قلت: بأبي أنت وأمي إني لأجدني كثير عطش، قال: إليك عني فإني ساقي القوم منذ اليوم، فصب رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدح فشرب ثم صب في القدح فشرب، ثم ركب وركبنا، ثم قال: كيف ترى القوم صنعوا حين فقدوا نبيهم وأرهقتهم صلاتهم؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: أليس فيهم أبو بكر وعمر إن يطيعوهما فقد رشدوا ورشدت أمهم وإن يعصوهما فقد غووا وغوت أمهم قالها ثلاثا، ثم سار وسرنا حتى إذا كنا في نحر2 الظهيرة إذا ناس يتبعون ظلال الشجر، فأتيناهم فإذا ناس من المهاجرين فيهم عمر بن الخطاب فقلنا لهم: كيف صنعتم حين فقدتم نبيكم وأرهقتكم صلاتكم؟ قالوا: نحن والله نخبركم، 1 رفق: الرفقة: الجماعة ترافقهم في سفرك فإذا تفرقتم زال اسم الرفقة وهي بضم الراء في لغة بني تميم، والجمع رفاق مثل برمة وبرام وبكسرها في لغة قيس، والجمع رفق مثل سدرة وسدر. المصباح 1/319. ب.
2 نحر الظهيرة: نحر النهار والشهر: أوله جمع نحور. القاموس 2/139. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 558

وثب عمر فقال لأبي بكر: إن الله تعالى قال في كتابه: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} وإني لا أدري لعل الله قد توفى نبيه فقم فصل، وأنطلق إني ناظر بعدك ومتلوم1، فإن رأيت شيئا وإلا لحقت بك، وأقيمت الصلاة وانقطع الحديث. "ش" والروياني؛ ورجاله ثقات وروى بعضه "هق" في الدلائل.
30243- عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا واستعمل عليهم زيد بن حارثة، فإن قتل واستشهد فأميركم جعفر بن أبي طالب، فإن قتل واستشهد فأميركم عبد الله بن رواحة، فانطلقوا فلقوا العدو فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة، فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية خالد بن الوليد، ففتح الله عليه فأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن إخوانكم لقوا العدو، فأخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل حتى قتل واستشهد، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل، واستشهد ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل، واستشهد ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد ففتح الله عليه، ثم أمهل آل جعفر ثلاثا أن 1 ومتلوم: اللوم: الانتظار والتمكث. المختار 481. ب.

الحديث: 30243 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 559

يأتيهم، ثم أتاهم فقال: لا تبكوا عليه بعد اليوم، ثم قال: ادعوا لي بني أخي، فجيء بنا كأنا أفراخ فقال: ادعوا لي الحلاق فأمره فحلق رؤوسنا، ثم قال: أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب وأما عون فشبيه خلقي وخلقي، ثم أخذ بيدي فشالهما فقال: اللهم اخلف جعفرا في أهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه قالها ثلاث مرات فجاءت أمنا فذكرت يتمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أالعيلة1 تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة. "حم، طب، كر".
30244- عن أبي اليسر قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه أبو عامر الأشعري فقال: يا رسول الله بعثتني في كذا وكذا، فلما أتيت مؤتة، وصف القوم، ركب جعفر فرسه ولبس الدرع وأخذ اللواء فمشى قدما حتى رأى القوم فنزل ثم قال: من يبلغ هذه الفرس صاحبه؟ فقال رجل: أنا فبعث به، ثم نزع درعه فقال: من يبلغ هذا الدرع صاحبها؟ فقال رجل: أنا فبعث بها، ثم تقدم فضرب بسيفه حتى قتل فتغرغرت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا فصلى بنا الظهر ولم يكلمنا، ثم أقيمت العصر، فخرج فصلى ثم دخل ولم يكلمنا وفعل ذلك في المغرب والعشاء يدخل 1 أالعيلة: في الحديث "إن الله يبغض العائل المختال" العائل: الفقير. وقد عال يعيل عيلة؛ إذا افتقر. النهاية 3/330. ب.

الحديث: 30244 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 560

ولا يكلمنا وكان إذا صلى أقبل علينا بوجهه، فخرج علينا قبل الفجر في ساعة كان يخرج فيها وأنا وأبو عامر الأشعري جلوس فجلس بيننا فقال: ألا أحدثكم عن رؤيا رأيتها؟ أدخلت الجنة فرأيت جعفرا ذا جناحين مضرجا بالدماء وزيدا مقابله وابن رواحة معهم كأنه معرض عنهم، وسأخبركم عن ذلك؛ إن جعفرا حين تقدم فرأى القتل لم يصرف وجهه وزيدا كذلك وابن رواحة صرف وجهه. "كر"1.
30245- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى مؤتة فاستعمل زيدا فإن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فابن رواحة، فتخلف ابن رواحة يجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما خلفك؟ قال: أجمع معك قال: لغدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. "ش"2.
30246- "مسند عبد الله بن عمر" أمر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة وقال إن قتل زيد فجعفر وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال ابن عمر: وكنت معهم في تلك الغزوة 1 الحديث أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى "2/130". ص.
2 آخر فقرة من الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله رقم 1880. ص.

الحديث: 30245 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 561

فالتمسنا جعفرا فوجدنا فيما أقبل من جسمه بضعا وتسعين ما بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية. "طب".
30247- عن ابن عمر عن عبد الرحمن بن سمرة قال وجهني يوم مؤتة خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أتيته قال: اسكت يا عبد الرحمن أخذ اللواء زيد فقاتل زيد فقتل زيد فرحم الله زيدا، ثم أخذ اللواء جعفر فقاتل جعفر فقتل جعفر فرحم الله جعفرا، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة فقاتل عبد الله، فقتل عبد الله فرحم الله عبد الله، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد فقاتل خالد ففتح الله لخالد. يعقوب بن سفيان، "كر".
30248- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث زيدا وجعفرا وعبد الله بن رواحة فدفع الراية إلى زيد فأصيبوا جميعا قال أنس: فنعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس قبل أن يجيء الخبر قال: قال أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله فأصيب، ثم أخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن الوليد فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان. "ع، كر".

الحديث: 30247 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 562

غزوة تبوك
30249- عن ابن عباس قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خروجه من الطائف بستة أشهر، ثم أمره الله بغزوة تبوك وهي

الحديث: 30249 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 562

التي ذكر الله في ساعة العسرة وذلك في حر شديد وقد كثر النفاق وكثر أصحاب الصفة، والصفة بيت كان لأهل الفاقة يجتمعون فيه فتأتيهم صدقة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وإذا حضر غزو عمد المسلمون إليهم فاحتمل الرجل الرجل أو ما شاء الله يشيعه فجهزوهم غزوا معهم واحتسبوا عليهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة في سبيل الله والحسبة فأنفقوا احتسابا، وأنفق رجال غير محتسبين، وحمل رجال من فقراء المسلمين، وبقي أناس، وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن عوف تصدق بمائتي أوقية، وتصدق عمر بن الخطاب بمائة أوقية، وتصدق عاصم الأنصاري بتسعين وسقا من تمر، وقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله إني لا أرى عبد الرحمن إلا قد احتوب ما ترك لأهله شيئا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تركت لأهلك شيئا؟ قال: نعم أكثر مما أنفقت وأطيب قال: كم؟ قال: ما وعد الله ورسوله من الرزق والخير. ابن عساكر.
30250- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ تبوك فبعث منها علقمة بن مجزز إلى فلسطين. "كر"1.
30251- عن الحسن قال: آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 راجع الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد "2/163". ص.

الحديث: 30250 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 563

تبوك. "كر".
30252- ابن عائذ أنبأنا الوليد بن محمد عن محمد بن مسلم الزهري قال: ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وهو يريد الروم وكفار العرب بالشام، حتى إذا بلغ تبوك أقام بها بضع عشرة ليلة، ولقيه بها وفد اذرح ووفد أيلة فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية ثم قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك ولم يجاوزها. "كر".

الحديث: 30252 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 564

غزوة ذات السلاسل
30253- ابن عائذ أخبرني الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: ثم غزوة عمرو بن العاص ذات السلاسل من مشارق الشام بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلي وهم أخوال العاص بن وائل وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن1 يليهم من قضاعة، وأمره عليهم فخاف عمرو من جانبه الذي هو به، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده فلما قدم رسول عمرو على رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده ندب له المهاجرين فانتدب أبو بكر وعمر في سراة من المهاجرين وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، ثم أمد بهم عمرو بن العاص، وعمرو يومئذ في سعة الله وتلك الناحية من قضاعة، فلما 1 راجع الطبقات الكبرى لابن سعد "2/131" سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل. ص.

الحديث: 30253 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 564

قدم مدد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين الأولين وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح قال عمرو: أنا الأمير، وإنما أرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم استمده وأمدني بكم، قال المهاجرون: أنت أمير أصحابك وأبو عبيدة أمير المهاجرين، فقال عمرو: إنما أنتم مدد مددت به فأنا الأمير، فلما رأى أبو عبيدة ذلك وكان رجلا حسن الخلق لين الشيمة قال: إن آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال: " إذا قدمت على عمرو فتطاوعا"، وإنك والله إن عصيتني لأطيعنك فسلم أبو عبيدة لعمرو بن العاص. "كر".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 565

غزوة ذات الرقاع
30254- عن أبي موسى قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت أقدامنا وسقطت أظفاري، فكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت الغزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق. "ع، كر"1. 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الجهاد والسير باب غزوة ذات الرقاع رقم "1816". ص.

الحديث: 30254 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 565

اليرموك
30255- عن حبيب بن أبي ثابت أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل وعياش بن أبي ربيعة خرجوا يوم اليرموك

الحديث: 30255 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 565

غزوة أوطاس
30256- عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل الله دريدا وهزم أصحابه، قال أبو موسى: وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم بسهم فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك؟ فأشار أبو عامر إلى هذا، فأتيته فجعلت أقول: ألا تستحيي ألست عربيا ألا تثبت؟ فالتقيت أنا وهو فاختلفنا ضربتين فضربته بالسيف فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت: قد قتل الله صاحبك، قال: فانتزع هذا السهم فنزعته فقال: يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرأه مني السلام وقل له: يقول لك استغفر

الحديث: 30256 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 566

لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيرا ثم إنه مات، فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم دخلت عليه وهو في بيت على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجسده، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر، فقلت: يقول لك: استغفر لي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: اللهم اغفر لعبدك أبي عامر حتى رأيت بياض إبطيه، ثم قال: اللهم اجعل له يوم القيامة نورا كثيرا فقلت: ولي يا رسول الله استغفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم فاغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما قال أبو بردة: أحدهما لأبي عامر والآخر لأبي موسى. "كر".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 567

غزوة بني المصطلق
30257- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون ونعمهم تسقى على الماء فكانت جويرة بنت الحارث مما أصاب وكنت في الخيل. "ش".

الحديث: 30257 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 567

سرية عاصم1
30258- "مسند أنس" ذكر سبعين من الأنصار كانوا إذا جنهم الليل أووا إلى معلم بالمدينة فيبيتون يدرسون القرآن فإذا 1 ذكر ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة خبيب بن عدي: 2/120 سرية عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري. ص.

الحديث: 30258 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 567

بعث زيد بن حارثة
30260- عن عائشة قالت: أتانا زيد بن حارثة فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه فقبل وجهه قالت عائشة: وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقاتلوه فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بالمدينة بين رمحين. "كر".
30261- عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا قط إلا مرة واحدة جاء زيد بن حارثة من غزوة يستفتح، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقام عريانا يجر ثوبه فقبله. "كر".
30262- عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة من سرية أم

الحديث: 30260 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 569

قرفة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتى زيد فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه عريانا ما رأيته عريانا قبلها حتى اعتنقه وقبله ثم سأله فأخبره بما ظفره الله. الواقدي، "كر".
30263- عن عروة قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة على الأنصار مهاجره إليها، وجه الأنصار حلفاء ممن حولهم من قبائل العرب وبينهم عقد وعهد على من نصرهم وعلى من قاتلهم من قبائل العرب، فأخبروه بذلك وأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبرؤا إليهم من حلفهم وأن يؤذنوهم بحرب ففعلوا، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرايا إلى من قرب منهم أو استناء عنه فيما بينه وبين مكة إلى ما بينهم وبين مؤتة من حسمى1 جذام فبعث بضعا وعشرين سرية منها الرجل يبعثه وأكثر من ذلك إلى ما بعث من سرية زيد بن حارثة بمؤتة في ستة آلاف. ابن عائذ، "كر". 1 حسمى جذام: حسما بالكسر والقضر: اسم بلد جذام. النهاية 1/386. ب.

الحديث: 30263 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 570

بعث أسامة
30264- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة عليهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس ثم قال: إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في

الحديث: 30264 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 570

تأمير أبيه من قبله، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا. "ش".
30265- عن عروة قال: كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الحرب فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر ابن الخطاب أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الجذع، فاجتمع المسلمون يسلمون عليه، ويدعون له بالعافية فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد فقال: اغد على بركة الله والنصر والعافية، ثم اغز حيث أمرتك أن تغير، قال أسامة: بأبي أنت وأمي قد أصبحت مفيقا1 وأرجو أن يكون الله قد شفاك، فأذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله، فإني إن خرجت على هذه الحال خرجت وفي قلبي قرحة من شأنك وأكره أن أسأل عنك الناس، فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يراجعه وقام فدخل بيت عائشة. "كر". 1 مفيقا: أفاق من مرضه: رجعت الصحة إليه أو رجع إلى الصحة كاستفاق. القاموس 3/278. ب.

الحديث: 30265 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 571

30266- "مسند الصديق" الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن أزهر بن عوف عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يغير على أهل أبني صباحا، وأن يحرق قالوا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة: امض على اسم الله، فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، فخرج به إلى أسامة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة فعسكر بالجرف وضرب عسكره في موضع سقاية سليمان اليوم، وجعل الناس يأخذون بالخروج إلى العسكر فيخرج من فرغ من حاجته إلى معسكره، ومن لم يقض حاجته فهو على فراغ ولم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة: عمر بن الخطاب وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في رجال من المهاجرين والأنصار وكان أشدهم في ذلك عدة قتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فقال رجال من المهاجرين وكان أشدهم في ذلك قولا عياش بن أبي ربيعة: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فكثرت القالة في ذلك فسمع عمر بن الخطاب بعض ذلك القول فرده على من تكلم به وجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقول من قال، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه بعصابة وعليه قطيفة ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه

الحديث: 30266 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 572

ثم قال: أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة فوالله لئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وايم الله إن كان للإمارة لخليق وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي وإنهما لمخيلان1 لكل خير فاستوصوا به خيرا، فإنه من خياركم. ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر ليال خلون من ربيع الأول، وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عمر بن الخطاب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنفذوا بعث أسامة ودخلت أم أيمن فقالت: أي رسول الله لو تركت أسامة يقيم في معسكره حتى تتماثل فإن أسامة إن خرج على حاله هذه لم ينتفع بنفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفذوا بعث أسامة فمضى الناس إلى العسكر فباتوا ليلة الأحد ونزل أسامة يوم الأحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثقيل مغمور وهو اليوم الذي لدوه2 فيه 1 لمخيلان: من خلت إخال إذا ظننت. النهاية 2/93. ب.
2 لدوه: عن أم سلمة قالت: بدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه في بيت ميمونة فكان إذا خف عنه ما يجد خرج فصلى بالناس فإذا وجد ثقلة قال: مروا الناس فليصلوا فتخوفنا عليه ذات الجنب وثقل فلدناه فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خشونة اللد فأفاق فقال: ما صنعتم بي؟ قالوا: لددناك، =

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 573

فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تهملان وعنده العباس والنساء حوله فطأطأ عليه أسامة فقبله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يصبهما على أسامة، فأعرف أنه كان يدعو لي قال أسامة: فرجعت إلى معسكري، فلما أصبح يوم الاثنين غدا من معسكره وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مفيقا فجاءه أسامة فقال اغد على بركة الله، فودعه أسامة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مفيق مريح وجعلت نساءه يتماشطن سرورا براحته، ودخل أبو بكر الصديق فقال: يا رسول الله أصبحت مفيقا بحمد الله، واليوم يوم ابنة خارجة فأذن لي فأذن له، فذهب إلى السنح وركب أسامة إلى معسكره وصاح في أصحابه باللحوق إلى العسكر، فانتهى إلى معسكره ونزل وأمر الناس بالرحيل وقد منع النهار، فبينا أسامة بن زيد يريد أن يركب من الجرف1 أتاه رسول أم أيمن وهي أمه تخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم = قال: بماذا؟ قلنا بالعود الهندي وشيء من ورس وقطرات زيت، فقال: من أمركم بهذا؟ قالوا: أسماء بنت عميس، قال: هذا طب أصابته بأرض الحبشة لا يبقى أحد في البيت إلا التد إلا ما كان من عم رسول الله يعني العباس ثم قال: ما الذي كنتم تخافون علي؟ قالوا: ذات الجنب، قال: ما كان الله ليسلطها علي. الطبقات لابن سعد 2/235 و 236. ب.
1 الجرف: اسم موضع قريب من المدينة، وأصله ما تجرفه السيول من الأودية. النهاية 1/262. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 574

يموت، فأقبل أسامة إلى المدينة ومعه عمر وأبو عبيدة بن الجراح فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت فتوفي صلى الله عليه وسلم حين زاغت الشمس يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة، ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودا حتى أتى به باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرزه عنده، فلما بويع لأبي بكر أمر بريدة أن يذهب باللواء إلى بيت أسامة ولا يحله حتى يغزوهم أسامة فقال بريدة: فخرجت باللواء حتى انتهيت به إلى بيت أسامة ثم خرجت به إلى الشام معقودا مع أسامة، ثم رجعت به إلى بيت أسامة فما زال معقودا في بيت أسامة حتى توفي أسامة فلما بلغ العرب وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد منها عن الإسلام قال أبو بكر لأسامة أنفذ في وجهك الذي وجهك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ الناس بالخروج وعسكروا في موضعهم الأول، وخرج بريدة باللواء حتى انتهى إلى معسكرهم الأول، فشق على كبار المهاجرين الأولين ودخل على أبي بكر عمر وعثمان وأبو عبيدة وسعد ابن أبي وقاص وسعيد بن زيد فقالوا: يا خليفة رسول الله إن العرب قد انتقضت عليك من كل جانب وإنك لا تصنع بتفريق هذا الجيش المنتشر شيئا اجعلهم عدة لأهل الردة ترمي بهم في نحورهم، وأخرى لا تأمن على أهل المدينة أن يغار عليها وفي الذراري والنساء

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 575

فلو استأنيت بغزو الروم حتى يضرب الإسلام بجرانه1 ويعود أهل الردة إلى ما خرجوا منه أو يفنيهم السيف ثم تبعث أسامة حينئذ فنحن نأمن الروم أن تزحف إلينا؟ فلما استوعب أبو بكر كلامهم قال: هل منكم أحد يريد أن يقول شيئا؟ قالوا: لا قد سمعت مقالتنا فقال: والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تأكلني بالمدينة لأنفذت هذا البعث ولا بدأت بأول منه كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي من السماء يقول: " أنفذوا جيش أسامة" ولكن خصلة أكلم بها أسامة أكلمه في عمر يخلفه يقيم عندنا فإنه لا غنى بنا عنه، والله ما أدري يفعل أسامة أم لا، والله إن أبى لا أكرهه فعرف القوم أن أبا بكر قد عزم على إنفاذ بعث أسامة، ومشى أبو بكر إلى أسامة في بيته فكلمه في أن يترك عمر ففعل أسامة، وجعل يقول له: اذنت ونفسك طيبة؟ فقال أسامة: نعم، قال: وخرج فأمر مناديه ينادي: عزمة مني أن لا يتخلف عن أسامة من بعثه من كان انتدب معه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لن أوتى بأحد أبطأ عن الخروج معه إلا ألحقته به ماشيا، وأرسل إلى النفر من المهاجرين الذين كانوا تكلموا في إمارة فغلظ عليهم وأخذهم بالخروج، فلم يتخلف عن البعث إنسان واحد، وخرج 1 بجرانه: الجران: باطن العنق. النهاية 1/363. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 576

أبو بكر يشيع أسامة والمسلمين، فلما ركب أسامة من الجرف في أصحابه وهم ثلاثة آلاف رجل، وفيهم ألف فرس، فسار أبو بكر إلى جنب أسامة ساعة ثمن قال: استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك، إني سمعت رسول الله يوصيك فأنفذ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني لست آمرك ولا أنهاك عنه، إنما منفذ لأمر أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج سريعا فوطئ بلادا هادئة لم يرجعوا عن الإسلام مثل جهينة وغيرها من قضاعة، فلما نزل وادي القرى قدم عينا له من بني عذرة يدعى حريثا فخرج على صدر راحلته أمامه منفذا حتى انتهى إلى أبنى فنظر إلى ما هناك وارتاد الطريق، ثم رجع سريعا حتى لقي أسامة على مسيرة ليلتين من أبنى، فأخبره أن الناس غارون1 ولا جموع لهم وأمره أن يسرع السير قبل أن تجتمع الجموع وأن يشنها غارة. "كر"2.
30267- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أمر أسامة بن زيد وبلغه أن الناس عابوا إمارته، فطعنوا فيها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فقال: ألا إنكم تعيبون أسامة وتطعنون في 1 غارون: الغرة: الغفلة، ومنه الحديث "أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون" أي: غافلون. النهاية 3/355. ب
2 راجع الطبقات الكبرى لابن سعد "2/189، 191". ص.

الحديث: 30267 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 577

إمارته وقد فعلتم ذلك بأبيه من قبل، وإن كان لخليقا بالإمارة، وإن كان لأحب الناس كلهم إلي، وإن ابنه من بعده لأحب الناس إلي، فاستوصوا به خيرا، فإنه من خياركم، قال سالم: ما سمعت عبد الله بن عمر يحدث بهذا الحديث قط إلا قال: والله ما حاشا فاطمة. "كر".
30268- "مسند الصديق" سيف بن عمر عن الزهري عن أبي ضمرة وأبي عمر وغيرهما عن الحسن بن أبي الحسن قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل وفاته على أهل المدينة ومن حولهم وفيهم عمر بن الخطاب وأمر عليهم أسامة بن زيد فلم يجاوز آخرهم الخندق حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف أسامة بالناس ثم قال لعمر: ارجع إلى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه يأذن لي فأرجع بالناس فإن معي وجوه الناس ولا آمن على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأثقال المسلمين أن يتخطفهم المشركون وقالت الأنصار: فإن أبى إلا أن نمضي فأبلغه عنا واطلب إليه أن يولي أمرنا رجلا أقدم سنا من أسامة، فخرج عمر بأمر أسامة فأتى أبا بكر فأخبره بما قال أسامة، فقال أبو بكر، لو اختطفتني الكلاب والذئاب لم أرد قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فإن الأنصار أمروني أن أبلغك أنهم يطلبون إليك أن تولي أمرهم رجلا أقدم سنا من أسامة، فوثب

الحديث: 30268 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 578

أبو بكر وكان جالسا، فأخذ بلحية عمر وقال: ثكلتك أمك وعدمتك يا ابن الخطاب استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمرني أن أنزعه، فخرج عمر إلى الناس فقالوا له: ما صنعت؟ فقال: امضوا ثكلتكم أمهاتكم ما لقيت من سببكم اليوم من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خرج أبو بكر حتى أتاهم فأشخصهم وشيعهم وهو ماش وأسامة راكب وعبد الرحمن بن عوف يقود دابة أبي بكر فقال له أسامة: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتركبن أو لأنزلن؟ فقال: والله لا تنزل ووالله لا أركب وما علي أن أغبر قدمي ساعة في سبيل الله فإن للغازي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة تكتب له وسبعمائة درجة ترفع له، وتمحى عنه سبعمائة خطيئة حتى إذا انتهى قال له: إن رأيت أن تعينني بعمر بن الخطاب فأفعل، فأذن له وقال: يا أيها الناس قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني: لا تخونوا، ولا تغلوا1 ولا تغدروا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلا صغيرا، ولا شيخا كبيرا، ولا امرأة، ولا تعقروا نخلا، ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له، وسوف تقدمون على أقوام يأتونكم بآنية فيها 1 تغلوا: غل في المغنم يغل بالضم. غلولا: خان. المختار 377. ب

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 579

ألوان الطعام، فإذا أكلتم منها شيئا بعد شيء فاذكروا اسم الله عليه، وسوف تلقون أقواما قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب، فاخفقوهم بالسيوف خفقا، اندفعوا باسم الله أغناكم الله بالطعن والطاعون. "كر".
30269- "مسند الصديق" ابن عائذ حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: لما فرغوا من البيعة واطمأن الناس قال أبو بكر لأسامة: امض لوجهك الذي بعثك له رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه رجال من المهاجرين والأنصار وقالوا: أمسك أسامة وبعثه فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سمعوا بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر وكان أحزمهم أمرا: أنا أحبس جيشا بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اجترأت على أمر عظيم فوالذي نفسي بيده لأن تميل علي العرب أحب إلي من أن أحبس جيشا بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، امض يا أسامة في جيشك للوجه الذي أمرت به، ثم اغز حيث أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم من ناحية فلسطين وعلى أهل مؤتة، فإن الله سيكفي ما تركت، ولكن إن رأيت أن تأذن لعمر بن الخطاب فأستشيره وأستعين به، فإنه ذو رأي ومناصح للإسلام فافعل، ففعل أسامة ورجع عامة العرب عن دينهم وعامة أهل المشرق وغطفان وبنو أسد وعامة أشجع وتمسك طيء بالإسلام وقال

الحديث: 30269 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 580

عامة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمسك أسامة وجيشه ووجههم نحو من ارتد عن الإسلام من غطفان وسائر العرب، فأبى ذلك أبو بكر وقال: إنكم قد علمتم أنه قد كان من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم في المشورة فيما لم يمض من نبيكم فيه سنة ولم ينزل عليكم به كتاب وقد أشرتم وسأشير عليكم فانظروا أرشد ذلك فائتمروا به فإن الله لن يجمعكم على ضلالة، والذي نفسي بيده ما أرى من أمر أفضل في نفسي من جهاد من منع عنا عقالا كان يأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقاد المسلمون لرأي أبي بكر. "كر".
30270- "مسند الحسين بن علي" أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته بثلاث: أوصى أن ينفذ جيش أسامة، ولا يسكن معه المدينة إلا أهل دينه قال محمد: ونسيت الثالثة. "طب" عن محمد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده.
30271- عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ضرب بعث أسامة ولم يستتب لوجع النبي صلى الله عليه وسلم ولخلع مسيلمة والأسود وقد أكثر المنافقون في تأمير أسامة حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عاصبا رأسه من الصداع لذلك من الشأن ولبشارة أريها في بيت عائشة وقال: إني رأيت البارحة فيما يرى النائم في عضدين سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب

الحديث: 30270 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 581

اليمامة وصاحب اليمن، وقد بلغني أن أقواما يقولون في إمرة أسامة ولعمري لئن قالوا في إمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله، وإن كان أبوه لخليقا لها وإنه لها لخليق فأنفذوا بعث أسامة وقال: لعن الله الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد". فخرج أسامة فضرب بالجرف وثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يستتم الأمر انتظر أولهم آخرهم حتى توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم. سيف، "كر".
30272- "مسند أسامة" عن أسامة قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير على أبنى1 صباحا وأحرق. "ق، ط" والشافعي، حم،2 د، هـ" والبغوي، "طب".
30273- "أيضا" استعملني النبي صلى الله عليه وسلم على سرية. "قط" في الأفراد. 1 أبنى: وفي حديث أسامة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسله إلى الروم "أغر على أبنى صباحا" هي بضم الهمزة والقصر: اسم موضع من فلسطين بين عسقلان والرملة، ويقال لها يبنى بالياء. النهاية 1/18. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الحريق في بلاد العدو رقم 2600. ص.

الحديث: 30272 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 582

بعث خالد إلى أكيدر بدومة الجندل
30274- عن حذيفة "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى دومة الجندل فقال: إنكم ستجدون أكيدر خارجا يتصيد الصيد فخذوه،

الحديث: 30274 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 582

فانطلقوا فوجدوه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذوه وعلموا أهل المدينة وأشرفوا على المسلمين يكلمونهم، فقال رجل من المسلمين: أذكرك الله هل تجدون محمدا في كتابكم؟ فقال: لا فقال رجل إلى جنبه: إنا نجده في كتابنا فقال الرجل لأبي بكر: يا أبا بكر أليس قد كفر هؤلاء الآن؟ قال: بلى فاسكت وأنتم سوف تكفرون وسكت الرجل ودخل البيت وخرج مسيلمة يتنبأ فقال رجل: سمعتك تقول ونحن بدومة الجندل وأنتم سوف تكفرون، وذلك خروج مسيلمة فقال: لا ولكن في آخر الزمان.
ابن منده والمحاملي في أماليه وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
30275- "من مسند خالد بن الوليد" " بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: من مررت به من العرب فسمعت فيهم الأذان فلا تعرض له، ومن لم تسمع فيهم الأذان فادعهم إلى الإسلام فإن لم يجيبوا فجاهدهم. "طب" عن خالد بن سعيد بن العاصي.
30276- "مسند بجير بن بجرة الطائي" عن أبي المعارك1 الشماخ بن المعارك بن مرة بن صخر بن بجير بن بجرة قال: حدثني 1 قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة بجير "1/277" أبو المعارك وآباؤه لا ذكر لهم في كتب الرجال. وذكر الحديث كذلك ابن الأثير في أسد الغابة "1/265" واستدركت تصحيح الأبيات منهما. ص.

الحديث: 30275 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 583

أبي عن جدي عن أبيه بجير بن بجرة قال: كنت في جيش خالد ابن الوليد حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر ملك دومة الجندل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنك تجده يصيد البقر" قال فوافيناه في ليلة مقمرة، قد خرج كما نعته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذناه وقتلنا أخاه كان قد حاربنا وعليه قباء ديباج، فبعث به خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أتينا النبي صلى الله عليه وسلم أنشدته:
تبارك سائق البقرات إن ... رأيت الله يهدي كل هاد
فمن يك عائدا عن ذي تبوك ... فإنا قد أمرنا بالجهاد
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يفضض الله فاك" قال: فأتت عليه تسعون سنة ما تحركت له سن ولا ضرس. أبو نعيم وابن منده، "كر".
30277- قال ابن إسحاق حدثني يزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكا على دومة وكان نصرانيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد: " إنك ستجده يصيد البقر" فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وهي ليلة مقمرة فلقيه في ركب من أهل بيته فأخذه وقتل أخاه حسانا وقدم بالأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقن له دمه وصالحه على الجزية، ثم خلى سبيله فرجع إلى قريته فقال رجل من طييء يقال له بجير بن بجرة فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنك ستجده يصيد البقر تلك الليلة حتى

الحديث: 30277 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 584

أخرجه لتصديق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تبارك سائق البقرات ليلا ... كذاك الله يهدي كل هاد
فمن يك عائدا عن ذي تبوك ... فإنا قد أمرنا بالجهاد
ابن منده وأبو نعيم، "كر"؛ قال ابن منده: هذا حديث مرسل في المغازي.
30278- عن خالد بن سعيد بن العاص أيضا بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت: استأذنوا لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى قيصر فقيل له: إن على الباب رجلا يزعم أنه رسول رسول الله ففزعوا لذلك فقال: أدخله فأدخلني عليه وعنده بطارقته فأعطيته الكتاب فقرئ عليه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط فقال: لا يقرأ الكتاب اليوم لأنه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم، فقرئ الكتاب حتى فرغ منه ثم أمرهم فخرجوا من عنده، ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته، فبعث إلى الأسقف فدخل عليه، فلما قرأ الكتاب قال الأسقف: هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظره قال قيصر: فما تأمرني؟ قال الأسقف: أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر: أعرف أنه كذلك ولكن لا أستطيع أن أفعل، إن فعلت ذهب

الحديث: 30278 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 585

ملكي وقتلني الروم. "طب" عن دحية الكلبي.
30279- "مسند أبي السائب خباب" عن خريم بن أوس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "هذه الجيرة البيضاء قد رفعت لي وهذه الشيماء بنت نفيلة الأزدية على بغلة شهباء معتجرة بخمار أسود فقلت: يا رسول الله وإن نحن دخلنا الحيرة ووجدتها على هذه الصفة فهي لي؟ قال: هي لك"، ثم ارتد العرب فلم يرتد أحد من طيئ وكنا نقاتل قيسا على الإسلام وفيهم عيينة بن حصن وكنا نقاتل بني أسد وفيهم طلحة بن خويلد الفقعسي، ثم سار خالد إلى مسيلمة فسرنا معه، فلما فرغنا من مسيلمة وأصحابه أقبلنا إلى ناحية البقرة فلقينا هرمز بكاظمة في جمع عظيم فبرز له خالد بن الوليد، ودعا إلى البراز فبرز له هرمز فقتله خالد وكتب بذلك إلى أبي بكر فنفله سلبه، ثم سرنا على طريق الطف، حتى دخلنا الحيرة فكان أول من تلقانا فيها شيماء بنت نفيلة الأزدية على بغلة لها شهباء بخمار أسود كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعلقت بها وقلت: هذه وهبها لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني خالد عليها البينة، فأتيته بها فسلمها إلي. "طب" عن خريم بن أوس1. 1 ذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة خريم بن أوس "2/130" وهكذا ذكره ابن حجر في الإصابة "3/90" فاستدركت ما فات من نقص. ص.

الحديث: 30279 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 586

30280- "مسند ابن عباس" الواقدي حدثني ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ومحمد بن صالح عن عاصم بن عمر ابن قتادة ومعاذ بن محمد عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة فكل قد حدثني من هذا الحديث بطائفة وعماده حديث ابن أبي حبيبة قالوا: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد من تبوك في أربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل وكان أكيدر من كندة قد ملكهم، وكان نصرانيا فقال خالد: يا رسول الله كيف لي به وسط بلاد كلب، وإنما أنا في أناس يسير؟ فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم: ستجده يصيد البقر فتأخذه، فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين وفي ليلة مقمرة طائفة وهو على سطح له ومعه امرأته الرباب بنت أنيف بن عامر من كندة فصعد على ظهر الحصن من الحر وقينته تغنيه ثم دعا بشراب فشرب فأقبلت البقر تحك بقرونها باب الحصن فأقبلت امرأته الرباب فأشرفت على الحصن فرأت البقر فقالت: ما رأيت كالليلة في اللحم هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا، ثم قالت: من يترك مثل هذا؟ قال لا أحد قال: يقول أكيدر: والله ما رأيت جاءتنا بقر ليلا غير تلك الليلة، ولقد كنت أضمر لها الخيل إذا أردت أخذها شهرا أو أكثر، ثم

الحديث: 30280 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 587

أركب بالرجال وبالآلة فنزل فأمر بفرسه فأسرجت وأمر بخيل فأسرجت، وركب معه نفر من أهل بيته معه أخوه حسان ومملوكان له فخرجوا من حصنهم بمطاردهم فلما فصلوا من الحصن وخيل خالد تنظرهم لا يصهل فيها فرس ولا تتحرك فساعة فصل أخذته الخيل فاستأسر أكيدر وامتنع حسان فقاتل حتى قتل وهرب المملوكان ومن كان معه من أهل بيته فدخلوا الحصن وكان على حسان قباء ديباج مخوص1 بالذهب فاستلبه خالد فبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عمرو بن أمية الضمري وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخالد بن الوليد: " إن ظفرت بأكيدر فلا تقتله وائت به إلي فإن أبى فاقتله"، فطاوعهم فقال خالد بن الوليد لأكيدر: هل لك أن أجيرك من القتل حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تفتح لي دومة قال نعم ذلك لك، فلما صالح خالد أكيدر وأكيدر في وثاق، وانطلق به خالد حتى أدناه من باب الحصن نادى أكيدر أهله افتحوا باب الحصن، فأرادوا ذلك، فأبى عليهم مصاد أخو أكيدر فقال أكيدر لخالد: تعلم والله لا يفتحون لي ما رأوني في وثاقك فحل عني فلك الله والأمانة أن أفتح لك الحصن إن أنت صالحتني على أهله، قال خالد: فإني أصالحك فقال أكيدر: إن شئت حكمتك وإن شئت حكمتني؟ قال خالد: بل نقبل ما أعطيت 1 مخوص: أي منسوج به كخوص النخل وهو ورقه. النهاية 2/87. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 588

فصالحه على ألفي بعير وثمانمائة رأس وأربع مائة درع وأربعمائة رمح على أن ينطلق به وأخيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحكم فيها حكمه، فلما قاضاه خالد على ذلك خلى سبيله ففتح الحصن فدخله خالد وأوثق مصادا أخا أكيدر وأخذ ما صالح عليه من الإبل والرقيق والسلاح، ثم خرج قافلا إلى المدينة ومعه أكيدر ومصاد فلما قدم بأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم صالحه على الجزية وحقن دمه ودم أخيه وخلى سبيلهما وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا فيه أمانهم وما صالحهم وختمه يومئذ بظفره. "كر".
30281- عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه بظفره. "كر".
30282- عن ابن عمر قال: قال عمر لخالد بن الوليد: ويحك يا خالد أخذت بني جذيمة بالذي كان من أمر الجاهلية أو ليس الإسلام قد محا ما كان في الجاهلية؟ فقال: يا أبا حفص والله ما أخذتهم إلا بالحق اغرت على قوم مشركين فامتنعوا فلم يكن لي بد إذا امتنعوا من قتالهم فأسرتهم ثم حملتهم على السيف فقال عمر: أي رجل تعلم عبد الله بن عمر: قال: أعلمه والله رجلا صالحا، قال: فهو الذي أخبرني غير الذي أخبرتني وكان معك في ذلك الجيش: فقال

الحديث: 30281 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 589

خالد: فإني أستغفر الله وأتوب إليه فانكسر عنه عمر وقال: ويحك ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك. الواقدي، "كر".
30283- عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى العزى وكانت لهوازن وكانت سدنتها بنو سليم فقال: انطلق فإنه تخرج عليك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر عظيمة الثديين قصيرة فشد عليها خالد فضربها فقتلها، وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا خالد ما صنعت؟ قال: قتلتها قال: ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم. "كر".

الحديث: 30283 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 590

بعث جرير1
30284- عن جرير قال: بعث إلي علي بن أبي طالب ابن عباس والأشعث بن قيس وأنا بقرقيسياء فقالا: إن أمير المؤمنين 1 جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة البجلي الصحابي الشهير ويكنى: أبو عمر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة عشر وأن بعثه إلى ذي الخلصة كان بعد ذلك ثم سكن جرير الكوفة وأرسله علي رسولا إلى معاوية ثم اعتزل الفريقين وسكن قرقيسياء: بدون همزة بلد على الفرات. وتوفي فيها سنة "51" هـ. الإصابة لابن حجر "2/77" وذكر الحديث. وهكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "1/334". ص.

الحديث: 30284 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 590

يقرئك السلام ويقول: نعم ما أراك الله من مفارقتك معاوية، وإني أنزلك مني بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أنزلتكها، فقلت: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم أن يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم" فلا أقاتل أحدا يقول لا إله إلا الله فرجعا على ذلك. "طب".
30285- عن جرير قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جرير ألا تريحني من ذي الخلصة؟ فنفرت في خمسين ومائة فارس من أحمس فحرقتها بالنار فبعث جرير رجلا يقال له أبو أرطاة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب". أبو نعيم في المعرفة.
30286- عن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع اسمه بديع بن باكوراء وإلى ذي ظليم حوشب بن طخية. "كر".

الحديث: 30285 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 591

بعث خباب بن الأرت
30287- "من مسنده" قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصابنا العطش وليس معنا ماء، فتنوخت1 ناقة لبعضنا 1 فتنوخت: أناخ الرجل الجمل إناخة قالوا: ولا يقال في المطاوع فناخ بل يقال فبرك وتنوخ، وقد يقال فاستناخ. المصباح 2/765. ب.

الحديث: 30287 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 591

وإذا بين رجليها مثل السقاء فشربنا من لبنها. "طب" عن خباب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 592

بعث ضرار بن الأزور
30288- عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضرار بن الأزور الأسدي إلى عوف الورقاني من بني الصيداء. "كر"1. 1 ضرار بن الأزور: اسمه مالك بن أوس بن خديجة كان "فارسا شاعرا" وذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "3/52". ص.

الحديث: 30288 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 592

بعث عبد الرحمن
30289- عن ابن عمر قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف فقال: تجهز فإني باعثك في سرية من يومك هذا أو من الغد إن شاء الله تعالى، قال ابن عمر: فسمعت ذلك فقلت: لأدخلن ولأصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ولأسمعن وصية عبد الرحمن، فقعدت فصليت فإذا أبو بكر وعمر وناس من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أمره أن يسير من الليل إلى دومة الجندل فيدعوهم إلى الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن: ما خلفك عن أصحابك؟ قال ابن عمر وقد مضى أصحابه من سحر وهم معتدون بالجرف، وكانوا سبعمائة رجل،

الحديث: 30289 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 592

بعث معاذ
30291- عن معاذ بن جبل "أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن مشى أكثر من ميل يوصيه قال: يا معاذ أوصيك بتقوى الله العظيم وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك الخيانة، وحفظ الجار، وخفض الجناح، ولين الكلام، ورحمة اليتيم، والتفقه في القرآن - وفي لفظ: في الدين - والجزع من الحساب، وحب الآخرة، يا معاذ لا تفسدن أرضا، ولا تشتم مسلما، ولا تصدق كاذبا، ولا تكذب صادقا، ولا تعص إماما عادلا، يا معاذ أوصيك بذكر الله عند كل حجر وشجر وأن تحدث لكل ذنب توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية، يا معاذ إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لها، يا معاذ إني لو أعلم أنا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرت عليك من الوصية، ولكني لا أرى نلتقي إلى يوم القيامة، يا معاذ إن أحبكم إلي لمن لقيني يوم القيامة على مثل هذه الحالة التي فارقني عليها، وكتب له في عهده أن لا طلاق لامرئ فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك، ولا نذر في معصية ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم، وعلى أن تأخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر، وعلى أن لا تمس القرآن إلا طاهرا، وإنك إذا أتيت اليمن يسألونك نصاراها عن مفتاح الجنة فقل: مفتاح الجنة

الحديث: 30291 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 594

لا إله إلا الله وحده لا شريك له". "كر"؛ وفيه ركن الشامي متروك.
30292- " يا معاذ إنك تقدم على أهل الكتاب وإنهم يسألونك عن مفاتيح الجنة فأخبرهم أن مفاتيح الجنة لا إله إلا الله وأنها تحرق كل شيء حتى تنتهي إلى الله عز وجل لا يحجب دونه، من جاء بها إلى يوم القيامة مخلصا رجحت بكل ذنب، يا معاذ تواضع لله عز وجل يرفعك الله، واستدق1 الدنيا يؤتك الله الحكمة، فإنه من تواضع لله واستدق الدنيا أظهر الله تعالى الحكمة من قلبه على لسانه ولا تغضبن ولا تقولن إلا بعلم، فإن أشكل عليك أمر فاسأل ولا تستحي، واستشر فإن المستشير معان، والمستشار مؤتمن، ثم اجتهد فإن الله عز وجل إن يعلم منك يوفقك، وإن التبس عليك فقف، وأمسك حتى تبينه أو تكتب إلي فيه، ولا تضربن فيما لم تجد في كتاب الله ولا في سنتي على قضاء إلا عن ملأ، واحذر الهوى فإنه قائد الأشقياء إلى النار، وإذا قدمت عليهم فأقم فيهم كتاب الله وأحسن أدبهم، وأقرئهم القرآن يحملهم القرآن على الحق وعلى الأخلاق الجميلة، وأنزل الناس منازلهم 1 واستدق: أي: احتقرها واستصغرها. وهو استفعل، من الشيء الدقيق الصغير. النهاية 2/127. ب.

الحديث: 30292 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 595

فإنهم لا يستوون إلا في الحدود لا في الخير ولا في الشر على قدر ما هم عليه من ذلك، ولا تحابين في أمر الله، وأد إليهم الأمانة في الصغير والكبير، وخذ ممن لا سبيل عليه العفو، وعليك بالرفق، وإذا أسأت فاعتذر إلى الناس، فعاجل التوبة، وإذا أسروا عليك من الجهالة فبين لهم حتى يعرفوا، ولا تحاقدهم وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام، وأعرض الأخلاق على أخلاق الإسلام، ولا تعرضها على شيء من الأمور، وتعاهد الناس في المواعظ والقصد القصد والصلاة الصلاة، فإنها قوام هذا الأمر اجعلوها همكم، وآثروا شغلها على الأشغال وترفقوا بالناس في كل ما عليهم ولا تفتنوهم، وانظروا في وقت كل صلاة فإن كان أرفق بهم فصلوا بهم أوله وأوسطه وآخره، صلوا الفجر في الشتاء وغلسوا بها، وأطل في القراءة على قدر ما يطيقون لا يملون أمر الله ولا يكرهونه، ويصلون الظهر في الشتاء مع أول الزوال، والعصر في أول وقتها والشمس حية، والمغرب حين يجب القرص صلها في الشتاء والصيف على ميقات واحد إلا من عذر، وأخر العشاء شيئا ما، فإن الليل طويل إلا أن يكون غير ذلك أرفق بهم، وإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير فيدركها النوام، وصل الظهر بعد ما يتنفس الظل وتبرد الرياح، وصل العصر في وسط وقتها، وصل المغرب إذا

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 596

سقط القرص، والعشاء إذا غاب الشفق إلا أن يكون غير ذلك أرفق بهم، وتعاهدوا الناس بالتذكير وأتبعوا الموعظة بالموعظة، فإنه أقوى للعاملين على العمل بما يحب الله، ولا تخافوا في الله لومة لائم، واتقوا الله الذي إليه ترجعون، يا معاذ إني عرفت بلاءك في الدين والذي ذهب من مالك وركبك في الدين، وقد طيبت لك الهدية، فإن هدي إليك شيء فاقبل". أبو نعيم وابن عساكر - عن عبيد بن صخر بن لوذان1 الأنصاري السلمي. 1 كان ممن بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن. راجع أسد الغابة "3/542" وذكر الحديث في ترجمة معاذ بن جبل ابن الأثير في أسد الغابة "5/194 و 195". ص.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 597

بعث عمرو بن مرة
30293- عن عمرو بن مرة قال: كان رسول اله صلى الله عليه وسلم بعث جهينة ومزينة إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي وكان منابد النبي صلى الله عليه وسلم فلما ولوا غير بعيد قال أبو بكر الصديق: يا رسول الله بأبي أنت وأمي على ما تبعث كبشين قد كادا يتهاينان في الجاهلية أدركهم الإسلام وهم على بقية منها، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بردهم حتى وقفوا بين يديه فقال: يا مزينة حي جهينة يا جهينة حي مزينة فعقد لعمرو بن مرة على الجيشين على جهينة ومزينة ثم قال: سيروا

الحديث: 30293 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 597

على بركة الله، فساروا إلى أبي سفيان بن الحارث فهزمه الله وكثر القتل في أصحابه. "كر".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 598

بعث عمرو بن العاص
30294- عن الزهري قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى كلب وغسان وكفار العرب الذين كانوا بمشارف الشام، وأمر على أحد البعثين أبا عبيدة بن الجراح، وأمر على البعث الآخر عمرو بن العاص فانتدب في بعث أبي عبيدة أبو بكر وعمر، فلما كان عند خروج البعث دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة وعمرا فقال: لا تعاصيا، فلما فصلا من المدينة خلا أبو عبيدة بعمرو فقال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي وإليك أن لا تعاصيا، فإما أن تطيعني وإما أن أطيعك؟ قال: لا بل أطعني فأطاع أبو عبيدة، وكان عمرو أميرا على البعثين كليهما، فوجد عمر من ذلك قال: أتطيع ابن النابغة وتؤمره على نفسك وعلى أبي بكر وعلينا ما هذا الرأي؟ فقال أبو عبيدة لعمر: يا ابن أم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي وإليه أن لا تتعاصيا، فخشيت إن لم أطعه أن أعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل بيني وبينه الناس، وإني والله لأطيعنه حتى أقفل1 فلما قفلوا كلم عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه ذلك فقال رسول الله 1 أقفل: القفول: الرجوع من السفر، وبابه دخل. المختار 431. ب.

الحديث: 30294 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 598

صلى الله عليه وآله وسلم: " لن أؤمر عليكم بعد هذا إلا منكم يريد المهاجرين". "كر"1. 1 ذكر الحديث ابن الأثير في ترجمة عمرو بن العاص "4/245". ص.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 599

بعث بني قريظة
30295- عن أبي قتادة قال: انتهينا إلى بني قريظة: فلما رأونا أيقنوا بالشر وغرز علي الراية عند أصل الحصن فاستقبلونا في صياصيهم2 يشتمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه وسكتنا وقلنا: السيف بيننا وبينكم وطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه علي رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن ألزم اللواء فلزمته، وكره أن يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أذاهم وشتمهم، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم ويقدمه أسيد بن حضير فقال: يا أعداء الله لا أبرح حصنكم حتى تموتوا جوعا، إنما أنتم بمنزلة ثعلب في جحر، قالوا: يا ابن الحضير نحن مواليك دون الخزرج وجاروا فقال: لا عهد بيني وبينكم ولا إل3 الواقدي، "كر". 2 "صياصيهم: الصياصي: الحصون. المختار 297. ب.
3 إل: الإل: القرابة، ومنه قوله تعالى: {لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلّاً وَلا ذِمَّةً} أي: قرابة ولا
عهدا. النهاية 1/61. ب.

الحديث: 30295 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 599

بعث بني النضير
30296- عن محمد بن مسلمة " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاثا". "كر".

الحديث: 30296 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 600

بعث بني كلاب
30297- عن محمد بن مسلمة قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين راكبا فيهم عباد بن بشر إلى بني أبي بكر بن كلاب، فأمرنا أن نسير الليل ونكمن النهار وأن نشن1 عليهم الغارات". "كر". 1 نشن: شن عليهم الغارة: أي فرقها عليهم من كل وجه وبابه رد. وأشنها أيضا. المختار. 276. ب.

الحديث: 30297 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 600

بعث كعب بن عمير
30298- عن الزهري قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير الغفاري في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات أطلاح من أرض الشام فوجدوا جمعا كثيرا فدعوهم إلى الإسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل، فلما رأى ذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قاتلوهم أشد القتال حتى قتلوا، فأفلت منهم رجل جريحا فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فشق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم بالبعثة إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم". الواقدي، "كر".

الحديث: 30298 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 600

ذيل الغزوات
30300- "من مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن بريدة "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وبعث معها رجلا يكتب إليه بالأخبار. "كر" ورجاله ثقات.
30301- "مسند بشير بن يزيد الضبعي" عن الأشهب الضبعي قال: حدثني بشير بن يزيد الضبعي وكان قد أدرك الجاهلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم ذي قار هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم. "خ" في تاريخه وبقي بن مخلد والبغوي وابن السكن "طب" وأبو نعيم1.
30302- "من مسند جابر بن سمرة" عن جابر بن سمرة بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فهزمنا، فاتبع سعد راكبا منهم فالتفت إليه فرأى ساقه خارجة من الغرز فرماه بسهم فرأيت الدم يسيل كأنه شراك فأناخ. "طب" عن جابر بن سمرة. 1 ذكر الحديث ابن حجر في الإصابة برقم "706" "1/65" وقال: بشير، شيخ قديم أدرك الجاهلية يروي المراسيل. ص.

الحديث: 30300 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 601

30303- عن البراء كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة وأخرجني خالي وأنا لا أستطيع أن أرمي بحجر. "طب".
30304- "مسند خباب الكناني" عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن خابط بن خباب الكناني عن أبيه قال: كنت بالفلاة إذ مر علينا جيش عرمرم فقيل: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم.

الحديث: 30303 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 602

مراسلاته صلى الله عليه وسلم وعهوده على الناس
30305- عن عبد الملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزام عن أبيه عن جده أن عمرو بن حزم قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنادة: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لجنادة وقومه ومن تبعه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى من الغنائم خمس الله ورسوله، وفارق المشركين فإن له ذمة الله وذمة محمد صلى الله عليه وسلم" وكتب علي. أبو نعيم.
30306- وبه عن عمرو بن حزم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الأسدي كتابا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لحصين بن نضلة الأسدي أن له ترمدا1 وكتيفة لا يحاقه فيهما أحد" وكتب المغيرة. أبو نعيم. 1 ترمدا: في الحديث "أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لحصين بن نضلة الأسدي كتابا أن له ترمد وكتيفة" هو بفتح التاء وضم الميم: موضع في=

الحديث: 30305 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 602

30307- وبه عن عمرو بن حزم قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجميل بن رذام: هذا ما أعطى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل بن رذام العدوي أعطاه الرمد1 لا يحاقه فيه أحد، وكتب علي. أبو نعيم.
30308- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن جده حاطب بن أبي بلتعة عال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس ملك الإسكندرية فجئته بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلني في منزل فأقمت عنده ليالي، ثم بعث إلي وقد جمع بطارقته فقال: إني سأكلمك بكلام فأحب أن تفهمه مني، فقلت كلم فقال: أخبرني عن صاحبك أليس هو نبي؟ فقلت: بلى وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حين أخرجوه من بلده؟ فقلت: عيسى ابن مريم أليس هو نبي؟ قال: أشهد أنه رسول الله، قلت فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه أن لا يكون دعا عليهم بأن يهلكهم الله حتى رفعه الله إليه في سماء الدنيا قال: أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم هذه هدايا = ديار بني أسد، وبعضهم يقوله: ثرمدا بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الدال المهملة ألف، فأما ترمذ بكسر التاء والميم فالبلد المعروف بخراسان النهاية 1/188. وكتيفة: كجهينة موضع ببلاد باهلة. القاموس 3/189. ب.
1 الرمد: بفتح الراء: ماء أقطعه النبي صلى الله عليه وسلم جميلا العدوى حين وفد عليه. النهاية 2/262. ب.

الحديث: 30307 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 603

أبعث بها معك إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وأبعث معك ببدرقة يبدرقونك إلى مأمنك، قال فأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جواري منهن أم إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وواحدة وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهم بن حذيفة العدوي، وواحدة لحسان بن ثابت، وأرسل إليه بثياب مع طرف1 من طرفهم. أبو نعيم.
دعوة هرقل
30309- "مسند الصديق" عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة الباهلي عن هشام بن العاص الأموي قال: بعثت أنا ورجل آخر إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الإسلام فخرجنا حتى قدمنا الغوطة يعني دمشق، فنزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني فدخلنا عليه فإذا هو على سرير له، فأرسل إلينا برسول نكلمه فقلنا: والله لا نكلم رسولا إنما بعثنا إلى الملك، فإن أذن لنا كلمناه وإلا لم نكلم الرسول، فرجع إليه فأخبره بذلك، فقال: فأذن لنا فقال: تكلموا فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى الإسلام وإذا عليه ثياب سواد فقال له هشام: وما هذه التي عليك؟ فقال: لبستها وحلفت أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، قلنا ومجلسك هذا فوالله 1 طرف: الطرفة ما يستطرف أي يستلمح والجمع طرف مثل غرفة وغرف. المصباح 2/507. ب.

الحديث: 30309 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 604

لنأخذنه منك ولنأخذن منك الملك الأعظم إن شاء الله، أخبرنا بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم قال: لستم بهم بل هم قوم يصومون بالنهار ويقومون بالليل فكيف صومكم؟ فأخبرناه فملئ وجهه سوادا فقال: قوموا وبعث معنا رسولا إلى الملك فخرجنا حتى إذا كنا قريبا من المدينة قال لنا الذي معنا إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم جملناكم على براذين وبغال؟ قلنا: والله لا ندخل إلا عليها فأرسلوا إلى الملك إنهم يأبون فدخلنا على رواحلنا متقلدين بسيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له فأنخنا في أصلها وهو ينظر إلينا، فقلنا: لا إله إلا الله والله أكبر، والله لقد تنفضت الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح، فأرسل إلينا ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم، وأرسل إلينا أن ادخلوا فدخلنا عليه وهو على فراش له وعنده بطارقة من الروم، وكل شيء في مجلسه أحمر وما حوله حمرة وعليه ثياب من الحمرة، فدنونا منه فضحك وقال: ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم، وإذا عنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام، فقلنا: إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك وتحيتك التي تحيي بها لا تحل لنا أن نحييك بها قال: كيف تحيتكم؟ قلنا: السلام عليكم قال: كيف تحيون مليككم؟ قلنا: بها قال: وكيف يرد عليكم؟ قلنا بها، قال: فما

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 605

أعظم كلامكم؟ قلنا: لا إله إلا الله والله أكبر فلما تكلمنا قال: فوالله يعلم لقد تنفضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها قال: فهذه الكلمة التي قلتموها حيث تنفضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنفضت بيوتكم عليكم؟ قلنا لا رأيناها فعلت هكذا قط إلا عندك قال: لوددت أنكم كلما قلتم تنفض كل شيء عليكم، وإني خرجت من نصف ملكي، قلنا: لم؟ قال: لأنه كان أيسر لشأنها وأجدر أن لا يكون من أمر النبوة وأن يكون من حيل الناس، ثم سألنا عما أراد فأخبرناه ثم قال: كيف صلاتكم وصومكم؟ فأخبرناه فقال: قوموا فقمنا وأنزلنا بمنزل حسن ومنزل كبير، فأقمنا ثلاثا، إلينا فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فأعدناه، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها أبواب ففتح بيتا وقفلا فاستخرج حريرة سوداء فنشرها فإذا فيها صورة، وإذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الأليتين لم أر مثل طول عنقه، وإذا ليست له لحية وإذا ضفيرتان أحسن ما خلق الله قال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا آدم عليه السلام، فإذا هو أكثر الناس شعرا، ثم فتح لنا بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، وإذا فيها صورة بيضاء وإذا له شعر كشعر القطط أحمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 606

نوح عليه السلام، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، فإذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يبتسم فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا إبراهيم عليه السلام، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، فإذا فيها صورة بيضاء فإذا والله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: نعم محمد رسول الله قال: وبكينا، والله يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال: والله إنه لهو؟ قلنا: نعم إنه لهو كأنما ننظر إليه، فأمسك ساعة ينظر إليها ثم قال: أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لكم لأنظر ما عندكم ثم فتح بابا آخر استخرج منها حريرة سوداء وإذا فيها صورة أدماء شحباء وإذا رجل جعد1 قطط2 غائر العينين حديد النظر عابسا متراكب الأسنان مقلص الشفة كأنه غضبان فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا موسى عليه السلام وإلى جنبه صورة تشبهه إلا أنه مدهان الرأس عريض الجبين في عينيه قبل فقال: هل 1 جعد: الجعد في صفات الرجال يكون مدحا وذما: فالمدح معناه أن يكون شديد الأسر والخلق، أو يكون جعد الشعر وهو ضد السبط. النهاية 1/275. ب.
2 قطط: القطط الشديد الجعودة. النهاية 4/81. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 607

تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا هارون بن عمران، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أدم سبط ربعة كأنه غضبان فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا لوط عليه السلام، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة، فإذا فيها صورة رجل أبيض مشرب بحمرة أقنى الأنف خفيف العارضين حسن الوجه فقال: تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا إسحاق عليه السلام، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة تشبه صورة إسحاق إلا أنه على شفته السفلى خال فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا يعقوب عليه السلام ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة رجل أبيض حسن الوجه أقنى الأنف حسن القامة يعلو وجهه نور يعرف في وجهه الخشوع يضرب إلى الحمرة فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا إسماعيل جد نبيكم عليهما السلام، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء، فإذا هي صورة كأنها صورة آدم كأن وجهه الشمس، فقال: هل تعرفون هذا؟ قال: لا قال: يوسف عليه السلام، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل أحمر حمش الساقين أخفش العينين ضخم البطن ربعة متقلدا سيفا
فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا داود عليه السلام، ثم

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 608

فتح بابا أخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فإذا فيها صورة رجل ضخم الأليتين طويل الرجلين راكب فرسا فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا سليمان بن داود عليهما السلام، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فإذا فيها صورة بيضاء، وإذا رجل شاب شديد سواد اللحية كثير الشعر حسن العينين حسن الوجه فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا عيسى ابن مريم عليه السلام، قلنا: من أين لك هذه الصور لأنا نعلم أنها على ما صورت عليها الأنبياء عليهم السلام لأنا رأينا صورة نبينا عليه السلام مثله؟ فقال: إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده فأنزل الله عليه صورهم وكان في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال ثم قال: أما والله إن نفسي طابت بخروجي من ملكي، وإن كنت عبدا لأميركم ملكه حتى أموت، ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسرحنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدثناه مما رأينا وما قال لنا وما أجازنا، فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال: مسكين لو أراد الله عز وجل به خيرا لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليهود يجدون نعت محمد صلى الله عليه وسلم عندهم. "هق" في الدلائل قال ابن كثير: هذا حديث جيد الإسناد ورجاله ثقات.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 609

الوفود
مدخل
...
الوفود
30310- عن أبي غديرة عبد الرحمن بن خصفة الضبي قال: وفدنا إلى عمر بن الخطاب في وفد بني ضبة فقضوا حوائجهم غيري، فمر بي عمر فوثبت فإذا أنا خلف عمر على راحلته فقال: من الرجل؟ قلت ضبي قال: خشن؟ قلت: على العدو يا أمير المؤمنين، قال: وعلى الصديق فقال: هات حاجتك فقضى حاجتي ثم قال: فرغ لنا ظهر راحلتنا. ابن سعد1 والحاكم في الكنى.
30311- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: حملني خالي جد بن قيس في السبعين راكبا الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس فقال: يا عم خذ لي على أخوالك فقال له السبعون: سلنا لربك وسل لنفسك ما شئت قال: أما الذي أسألكم لربي فتعبدونه ولا تشركون به شيئا، وأما الذي أسألكم لنفسي فتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم، قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: الجنة. أبو نعيم.
30312- "مسند جرى بن عمرو العذري" عن جرى بن عمرو العذري أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكتب له 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى وصححت منه المصحف في السند والمتن "6/166". ص.

الحديث: 30310 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 610

أن ليس عليكم عشر1 ولا حشر2 أبو نعيم3.
30313- "مسند جزء بن الحدرجان بن مالك" قال: وفد أخي قداد بن الحدرجان بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن من موضع يقال له القنونى بسروات الأزد بإيمانه وإيمان من أعطى الطاعة من أهل بيته وهم إذ ذاك ستمائة بيت ممن أطاع الحدرجان وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فخرج قداد مهاجرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برسالة أبيه الحدرجان وإيمانهم، فلقيت في بعض الطريق سرية النبي صلى الله عليه وسلم فقتلت قدادا فقال قداد: أنا مؤمن فلم يقبلوا وقتلوه في جوف الليل، فبلغنا ذلك وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته وطلبت ثأري فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا} الآية فأعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار دية أخي وأمر لي بمائة ناقة حمراء وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يمنعني أن 1 عشر: ومنه الحديث "ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى" العشور: جمع عشر، يعني ما كان من أموالهم للتجارات دون الصدقات. والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد، فإن لم يصالحوا على شيء فلا يلزمهم إلا الجزية. النهاية 3/239. ب..
2 حشر: الحشر: هو الجلاء عن الأوطان. النهاية 1/388. ب
3 أورده ابن الأثير في أسد الغابة رقم "733" "1/335". ص.

الحديث: 30313 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 611

أصير لك المائة الناقة دية أخرى إلا أني لا أتعب سرية للمسلمين من بعد فتكون دية المسلم ديتين فرضيت وسلمت وعقد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية من سرايا المسلمين فخرجت إلى حي حاتم طيء وغنمت مغنما كثيرا وأسرت أربعين امرأة من حي حاتم، فأتيت بالنسوة وهداهن الله للإسلام وزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم1.
30314- "مسند جنادة بن زيد الحارثي" عن سودة بنت المتلمس عن جدتها أم المتلمس بنت جنادة بن زيد قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: " يا رسول الله إني وافد قومي من بلحارث من أهل البحرين فادع الله أن يعيننا على عدونا من ربيعة ومضر حتى يسلموا، فدعا وكتب بذلك كتابا وهو عندنا". أبو نعيم2.
30315- "مسند جندب بن مكيث بن جراد" عن جندب بن مكيث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم عليه الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر أصحابه بذلك فرأيته وفد عليه وفد كندة وعليه 1 أورد هذا الحديث ابن الأثير في أسد الغابة رقم 736 "1/335" وفي الحديث نقص وتصحيف استدركته منه. والقنونى: من أودية السراة تصب إلى البحر في أوائل أرض اليمن. ص.
2 أورده ابن الأثير في أسد الغابة رقم 793 "1/355" وفي الحديث تصحيف استدركته منه. ص.

الحديث: 30314 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 612

حلة يمانية وعلى أبي بكر وعمر مثله. الواقدي وأبو نعيم1 1 ذكره ابن الأثير في أسد الغابة رقم 807 "1/362". ص.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 613

وفد بني تميم
30316- عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنادوه يا محمد اخرج إلينا فإن مدحنا زين وإن سبنا شين، فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول: إنما ذلكم الله عز وجل فما تريدون؟ قالوا: نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أمرنا ولكن هاتوا فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقال: الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير أهل الأرض وأكثرهم عددا وأكثرهم سلاحا فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو أحسن من قولنا، وبفعال هو أفضل من فعالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم: قم فأجبه فقام ثابت فقال: الحمد لله أحمده وأستعينه وأؤمن به وأتوكل عليه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ودعا المهاجرين من بني نمر أحسن الناس وجوها وأعظم الناس أحلاما

الحديث: 30316 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 613

فأجابوه، الحمد لله الذي جعلنا أنصاره ووزراء رسوله وعزا لدينه فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله فمن قالها منع منا ماله ونفسه، ومن أباها قاتلناه، وكان رغمه في الله علينا هينا، أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، فقال الزبرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم واذكر أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام فقال:
نحن الكرام فلا حي يعادلنا ... نحن الرؤوس وفينا يقسم الربع
ونطعم الناس عند المحل كلهم ... من السديف1 إذا لم يؤنس القزع2
إذا أبينا فلا يأبى لنا أحد ... إنا كذلك عند الفخر نرتفع
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بحسان بن ثابت فذهب إليه الرسول فقال: وما يريد مني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كنت عنده آنفا؟ قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم فتكلم خطيبهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فأجابه وتكلم شاعرهم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك لتجيبه، فقال حسان: قد آن لكم أن تبعثوا إلي هذا العود - والعود الجمل الكبير - فلما أن جاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حسان قم فأجبه فقال: يا رسول الله مره فليسمعني ما قال فقال: أسمعه 1 السديف: شحم السنام.
2 القزع: السحاب: أي نطعم الشحم في المحل. النهاية 2/355. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 614

ما قلت فأسمعه فقال حسان:
نصرنا رسول الله والدين عنوة1 ... على رغم باد من معد وحاضر
بضرب كإيزاع2 المخاض مشاشه ... وطعن كأفواه اللقاح الصوادر
وسل أحدا يوم استقلت شعابه ... بضرب لنا مثل الليوث الخوادر3
ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى ... إذا طاب ورد الموت بين العساكر
ونضرب هام الدارعين وننتمي ... إلى حسب من جذم4 غسان قاهر
فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى ... وأمواتنا من خير أهل المقابر
فلولا حياء الله قلنا تكرما ... على الناس بالخيفين5 هل من منافر
فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد لقد جئت لأمر 1 عنوة: عنا يعنو عنوة إذا أخذ الشيء قهرا، وكذلك إذا أخذه صلحا فهو من الأضداد. المصباح 2/593. ب.
2 كإيزاع المخاض مشاشه: جعل الإيزاع موضع التوزيع وهو التفريق، وأراد بالمشاش ههنا البول، وقيل: هو بالغين المعجمة وهو بمعناه. لسان العرب 8/391. ب.
3 الخوادر: خدر الأسد وأخدر فهو خادر ومخدر: إذا كان في خدره، وهو بيته. النهاية 2/13. ب
4 جذم: الجذم: الأصل. النهاية 1/252. ب.
5 بالخيفين: الخيف: ما ارتفع عن مجرى السيل وانحدر عن غلظ الجبل. ومسجد منى يسمى مسجد الخيف، لأنه في سفح جبلها. النهاية 2/93. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 615

ما جاء له هؤلاء إني قد قلت شعرا فاسمعه فقال: هات فقال:
أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا ... إذا اختلفوا عند ادكار المكارم
وإنا رؤوس الناس من كل معشر ... وأن ليس في أرض الحجاز كدارم
وإن لنا المرباع1 في كل غارة ... تكون بنجد أو بأرض التهائم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا حسان فأجبه" فقام وقال:
بنو دارم لا تفخروا إن فخركم ... يعود وبالا بعد ذكر المكارم
هبلتم علينا تفخرون وأنتم ... لنا خول ما بين قن وخادم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد كنت غنيا يا أخا بني دارم إن يذكر منك ما قد كنت ترى أن الناس قد نسوه منك فكان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد عليه من قول حسان، ثم رجع حسان إلى قوله:
وأفضل ما نلتم من الفضل والعلى ... ردافتنا من بعد ذكر المكارم
فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم ... وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا ... ولا تفخروا عند النبي بدارم
وإلا ورب البيت مالت أكفنا ... على رأسكم بالمرهفات2 الصوارم 1 المرباع: في حديث هشام في وصف ناقة "إنها لمرباع مسياع" هي من النوق التي تلد في أول النتاج. النهاية 2/189. ب.
2 بالمرهفات: يقال: رهفت السيف وأرهفته فهو مرهوف ومرهف أي رققت حواشيه، وأكثر ما يقال مرهف النهاية "2/283". ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 616

فقام الأقرع بن حابس فقال: يا هؤلاء ما أدري ما هذا الأمر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم أرفع صوتا وأحسن قولا، وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم أرفع صوتا وأحسن قولا، ثم دنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يضرك ما كان قبل هذ ا ". الروياني وابن منده وأبو نعيم وقال: غريب تفرد به المعلى بن عبد الرحمن بن الحكيم الواسطي، قال "قط": هو كذاب، "كر".
30317- عن عمران بن حصين قال: قدم وفد بني نهد1 بن 1 بني نهد: هم قبيلة باليمن كانوا يتكلمون بألفاظ غريبة وحشية لا تعرفها أكثر العرب، وكان صلى الله عليه وسلم يخاطب كل قوم ويكاتبهم بلغتهم وذلك من أنواع بلاغته صلى الله عليه وسلم فكان يتكلم مع كل ذي لغة غريبة بلغته ومع كل ذي لغة بليغة بلغته اتساعا في الفصاحة واستحداثا للألفة والمحبة فكان يخاطب أهل الحضر بكلام ألين من الدهن وأرق من المزن، ويخاطب أهل البدو بكلام أرسى من الهضب وأرهف من الغضب فانظر إلى دعائه صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة حين سألوه ذلك فقال: "اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم"، وفي رواية، "اللهم بارك لنا في تمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا، اللهم إني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك إبراهيم لمكة" ثم انظر دعاءه لبني نهد وقد وفدوا عليه في جملة الوفود فقام طهفة بن رهم الهندي يشكو الجدب إليه فقال: يا رسول الله أتيناك من غوري تهامة الخ الحديث. السيرة النبوية للدحلان على=

الحديث: 30317 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 617

زيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أتيناك من غوري1 تهامة على أكوار2 الميس، ترتمي بنا العيس، نستجلب3 الصبير، = هامش السيرة الحلبية 3/80 و 81.
قال صاحب التعليق على كنز العمال الطبعة الثانية 10/408: لما كان حديث طهفة بن زهير الوافد إلى النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع مع أكثر وفود العرب كما في الاستيعاب وشكاته من جدب بلاده وجوابه عنه عليه السلام قد عنى بشرحه وتفسير ألفاظه أكابر أئمتنا رحمهم الله ورأوا أن الحاجة ماسة إلى ذلك لما اشتملت عليه من غرابة الألفاظ التي لا يعرفها أكثر العرب لما بيننا وبينهم من التفاوت البعيد فنحن أشد حاجة منهم إلى ذلك وقد نقل شرحها وتفسير ألفاظها مفتي الشافعية بمكة المشرفة السيد أحمد دحلان في سيرته المشهورة عن المواهب اللدنية، فاقتفينا أثرهما في ذلك تسهيلا على المطالعين وإعانة للشاردين، وقد أورد تلك الشكاة صاحب كنز العمال من طريقين: طريق عمران بن حصين رضي الله عنه وهي هذه، ومن طريق علي رضي الله عنه وهي الآتية في رقم "30325" وفيهما اختلاف في الزيادة والنقصان وكثرة التحريف وقلته، وبالنظر في كل من الطريقين يحصل للناظر معرفة تفسير ألفاظ الشكاة وجوابها، وما كان من تصحيف فيهما صححناه في متن الكنز اكتفاء بما في التعليق، وما كان بين حاجزين في المتن فهو من المنقول عنه
قال: أي طهفة: غوري الخ."
1 غوري تهامة: ما انحدر منها".
2 أكوار الميس: الأكوار: الرجل. الميس: بفتح الميم وسكون التحتية: شجر صلب تعمل منه رحال الإبل."
3 نستجلب الصبير: بالحاء المهملة، والصبير: بفتح الصاد المهملة وكسر الوحدة سحاب أبيض متراكب يتكاثف، أي: نستدر السحاب".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 618

ونستخلب1 الخبير، ونستعضد2 البرير، ونستخيل3 الرهام، ونستجيل4 الجهام، من أرض5 غائلة النطا، غليظة الوطا6 قد نشف7 المدهن، ويبس8 الجعثن، وسقط9 الأملوج 1 ونستخلب الخبير: بالخاء المعجمة فيهما، والخبير: هو العشب في الأرض شبه بخبير الإبل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالمخلب وهو المنجل، وقيل نستخلب الخبير أي نقتطع النبات ونأكله".
2 ونستعضد البرير: أي نقطعه، والبرير: ثمر الأراك وكانوا يأكلونه في الجدب لقلة الزاد".
3 ونستخيل الرهام: بكسر الراء وهي الأمطار الضعيفة واحدتها رهمة أي نتخيل الماء في السحاب القليل".
4 ونستجيل الجهام: بالجيم أي نراه جائلا يذهب به الريح ههنا وههنا، والجهام بفتح الجيم: السحاب الذي فرغ ماؤه".
5 من أرض غائلة النطا: بكسر النون أي المهلكة للبعد: يقال: بلد نطي أي بعيد".
6 غليظة الوطا: الوطء والوطا: والميطأ ما انخفض من الأرض بين النشاز والاشراف. القاموس 321".
7 قد نشف المدهن: المدهن بالضم: نقرة في الجبل ومستنقع الماء وكل موضع حفره السيل وآلة الدهن وقارورته وهذا كناية عن جفاف الماء في جميع نواحيهم".
8 ويبس الجعثن: الجعثن: بالجيم والمثلثة المكسورتين بينهما مهملة ساكنة آخره نون: أصل النبات".
9 وسقط الأملوج من البكارة: الأملوج بضم الهمزة واللام وبالجيم: هو=

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 619

من البكارة، ومات1 العسلوج، وهلك2 الهدي، ومات3 الودي، برئنا4 يا رسول الله من الوثن والعنن5 وما يحدث = نوى المقل كما في حديث طهفة. وقيل: هو ورق من أوراق الشجر، يشبه الطرفاء والسرو. وقيل: هو ضرب من النبات ورقه كالعيدان. وفي رواية "سقط الأملوج من البكارة" هي جمع بكر، وهو الفتي السمين من الإبل: أي سقط عنها ما علاها من السمن برعي الأملوج. فسمى السمن نفسه أملوجا على سبيل الاستعارة. قاله الزمخشري في الفائق. 6/2 النهاية 4/353. ب.
1 ومات العسلوج: بضم العين والسين المهملتين آخره جيم: هو الغصن إذا يبس وذهبت طراوته يريد أن الأغصان يبست وهلكت من الجدب".
2 وهلك الهدي: بفتح الهاء وكسر الدال المهملة وشد الياء كالهدي بسكون الدال وتخفيف الباء: ما يهدى إلى البيت الحرام من النعم لينحر، فأطلق على جميع الإبل وإن لم تكن هدايا لصلوحها له تسمية للشيء ببعضه".
3 ومات الودي: بشد الياء: هو فسيل النخل يريد هلكت الإبل ويبست النخيل".
4 وبرئنا إليك من الوثن: أي الصنم يعنون أنهم تركوا عبادة الأصنام والالتجاء إليها".
5 والعنن: وفي حديث طهفة "برئنا إليك من الوثن والعنن" العنن: الاعتراض. يقال: عن لي الشيء أي اعترض، كأنه قال: برئنا إليك من الشرك والظلم. وقيل: أراد به الخلاف والباطل: ومنه حديث سطيح. أم فاز فازلم به شأو العنن يريد اعتراض الموت وسبقه. النهاية 3/313. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 620

الزمن، لنا دعوة المسلمين وشريعة الإسلام، ما طما1 البحر وقام تعار2 ولنا3 نعم همل، أغفال4 لا تبض5 ببلال، ووقير6 كثير الرسل7 قليل8 الرسل، أصابنا سنية9 حمراء10 مؤزلة11 ليس لها علل12 ولا نهل13 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1 ما طما البحر: بالطاء المهملة أي: ارتفع بأمواجه".
2 وقام تعار: بكسر المثناة بالفوقية بعدها عين مهملة فألف فراء بزنة كتاب: اسم جبل يصرف ولا يصرف باعتبار المكان والبقعة".
3 ولنا نعم همل: بفتحتين أي مهملة لا رعاة لها ولا فيها ما يصلحها ويهديها فهي كالضالة".
4 أغفال: الإبل الأغفال: التي لا لبن فيها".
5 لا تبض ببلال: أي ما يقطر منها لبن. يقال: بض الماء إذا قطر وسال. النهاية 1/132. والبلال أراد به اللبن. النهاية 1/153. ب.
6 ووقير: الوقير: القطيع من الغنم".
7 كثير الرسل: بفتح الراء أي شديدة التفرق في طلب الرعي".
8 قليل الرسل: بكسر فسكون: اللبن".
9 سنية: بالتصغير للتعظيم".
10 حمراء: شديدة أي أصابها جدب شديد".
11 مؤزلة: آتية بالأزل أي القحط".
12 ليس لها علل: هو الشرب ثانيا".
13 ولا نهل: هو الشرب أولا أي لشدة القحط".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 621

اللهم بارك لهم في محضها1 ومخضها2 ومذقها3 وفرقها4 واحبس5 ويانع الثمر، وافجر لهم الثمد6 وبارك لهم في الولد من أقام الصلاة كان مؤمنا، ومن أدى الزكاة لم يكن غافلا، ومن شهد أن لا إله إلا الله كان مسلما، لكم يا بني نهد ودائع7 الشرك، ووضائع8 الملك، ما لم يكن 1 في محضها: بالحاء المهملة والضاد المعجمة: أي خالص لبنها".
2 "ومخضها: بالمعجمتين: ما مخض من اللبن وهو الذي حرك في السقاء حتى يتميز زبده فيؤخذ منه".
3 ومذقها: وهو اللبن الممزوج بالماء، والضمائر لأرضهم أو أنعامهم المذكورة في كلام طهفة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لهم في ألبانهم بأقسامها والقصد الدعاء لهم بخصب أرضهم وسقيها فكأنه قال: اللهم أسق بلادهم واجعلها مخصبة ملبنة".
4 وفرقها: بكسر الفاء وبعضهم يقول بالفتح، وهو مكيال يكال به اللبن. النهاية 3/440. ب.
5 واحبس: وفي كلام طهفة: "رأيت راعيها" وفي الكنز واحبس" راعيها على الدثر "الدثر: بالمهملة المفتوحة ثم المثلثة الساكنة ويجوز فتحها ثم الراء: المال الكثير وقيل: الخصب والنبات الكثير لأنه من الدثار وهو الغطاء لأنها تغطي وجه الأرض".
6 وافجر لهم الثمد: بفتح المثلثة وإسكان الميم وتفتح: الماء القليل أي صيره كثيرا".
7 ودائع الشرك: قيل: المراد بها العهود والمواثيق التي كانت بينهم وبين من جاورهم من الكفار".
8 وضائع الملك: بكسر الميم: هي الوظائف التي تكون على الملك وهو=

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 622

عهد ولا موعد، ولا تثاقل1 عن الصلاة، ولا تلطط في2 الزكاة، ولا تلحد3 في الحياة، من أقر بالإسلام فله ما في = ما يلزم الناس في أموالهم من الزكاة والصدقة أي لكم الوظائف التي تلزم المسلمين لا تتجاوز عنكم ولا نزيد عليكم فيها شيئا بل أنتم كسائر المسلمين".
1 ولا تثاقل: يعني لا تتثاقل عن الصلاة أي لا تتخلف عنها وعن أدائها في وقتها".
2 ولا تلطط: بضم المثناة الفوقية ثم اللام الساكنة ثم طاءين الأولى مكسورة والثانية ساكنة أي لا تمنع الزكاة يقال لط الغريم إذا منعه حقه. وقال في النهاية 4/250: في حديث طهفة "لا تلطط في الزكاة" أي لا تمنعها. يقال: لط الغريم وألط؛ إذا منع الحق. ولط الحق بالباطل، إذا ستره.
قال أبو موسى: هكذا رواه القتيبي على النهى للواحد. والذي رواه غيره "ما لم يكن عهد ولا موعد" ولا تثاقل عن الصلاة، ولا يلطط في الزكاة، ولا يلحد في الحياة" وهو الوجه؛ ولأنه خطاب للجماعة، واقع على ما قبله".
3 ولا تلحد: بضم المثناة الفوقية وإسكان اللام وكسر الحاء المهملة آخره دال مهملة أي: لا تمل عن الحق ما دمت حيا، والخطاب لطهفة بن رهم، وفي السيرة الدحلانية: ولا تلحد في الحياة بصنيعة الفعل وقال في النهاية 4/236 ومنه حديث طهفة "لا يلطط في الزكاة ولا يلحد في الحياة" أي لا يجري منكم ميل عن الحق ما دمتم أحياء. قال أبو موسى: رواه القتيبي "لا تلطط ولا تلحد" على النهى للواحد ولا وجه له؛ لأنه خطاب للجماعة".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 623

الكتاب، ومن أقر بالجزية، فعليه1 الربوة، وله من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاء بالعهد والذمة. الديلمي2.
30318- عن حبيب بن فديك بن عمرو السلاماني أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد سلامان. أبو نعيم.
30319- عن أبي ظبيان عمير بن الحارث الأزدي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه منهم الحجن بن المرقع أبو سبرة ومخلف وعبد الله بن سليمان وعبد شمس بن عفيف بن زهير وسماه 1 فعليه الربوة: بكسر الراء وفتحها وضمها أي الزيادة يعنى من تقاعد عن إعطاء الزكاة فعليه الزيادة في الفريضة عقوبة له وهو صادق بأي زيادة كانت أي يزاد في عقوبته ولو بقتاله فإن مانع الزكاة يقاتل.
أخي القارئ الكريم: لقد نقلت إليك وحرصت أشد الحرص على شرح هذه الألفاظ الغريبة الواردة في الحديثين رقم 30317 و 30325 من السيرة النبوية للشيخ أحمد دحلان ومن التعليق على كنز العمال الطبعة الثانية ومن كتب اللغة وإذا أردت المراجعة فارجع إلى السيرة للدحلان من صفحة 82 - 85 على هامش السيرة الحلبية وإلى التعليق على كنز العمال 10/409 - 412 تجد بغيتك وإذا رأيت خطأ فأصلحه جزاك الله خيرا. ب.
2 حديث طهفة بن زهير أورده ابن الأثير في أسد الغابة رقم "2643" "3/96" وفسر الغريب من الحديث لغاية دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ... الخ. ص.

الحديث: 30318 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 624

النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وجندب بن زهير وجندب بن كعب والحارث بن الحارث وزهير بن مخشى والحارث بن عامر وكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا: أما بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين حرمة ماله ودمه ولا يحشر1 ولا يعشر وله ما أسلم عليه من أرض. "خط" في المتفق والمفترق، "كر"2.
تتمة الوفود
30320- "مسند حصين بن عوف الخثعمي3 وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وصدق إليه صدقة ماله وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة بالمروت وإسناد أجراد منها أصهب ومنها 1 ولا يحشر: في الحديث "إن وفد ثقيف اشترطوا أن لا يعشروا ولا يحشروا" أي لا يندبون إلى المغازي ولا تضرب عليهم البعوث. النهاية 1/389. ب.
2 الحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة رقم /4060/"4/288" واستدركت التصحيف والنقص منه. ص.
3 ليست النسبة هنا صحيحة في مسند حصين ولكن الصواب ما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة رقم "1192" حصين بن مشمت الجماني له صحبة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام وذكر الأبيات واستدركت التصحيح من أسد الغابة "2/29" وهكذا ذكره ابن حجر في الإصابة "2/259" باختلاف واضح في الأبيات فراجعه إن شئت. ص.

الحديث: 30320 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 625

الماعرة ومنها أهوى ومنها المهاد ومنها السديرة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت فيما قطع له أن لا يقطع مرعاه ولا يباع ماؤه، وشرط النبي صلى الله عليه وسلم على حصين بن مشمت أن لا يبيع ماءه ولا يمنع فضله فقال زهير بن عاصم بن حصين شعرا:
إن بلادي لم تكن أملاسا ... بهن خط القلم الأنقاسا1
من النبي حيث أعطى الناسا ... فلم يدع لبسا ولا التباسا
"طب" وأبو نعيم - عن حصين بن مشمت الجماني.
30321- "مسند حوشب ذي ظليم" عن محمد بن عثمان بن حوشب عن أبيه عن جدع قال: لما أن أظهر الله محمدا صلى الله عليه وسلم انتدبت إليه من الناس في أربعين فارسا مع عبد شر فقدموا عليه المدينة بكتابي فقال: أيكم محمد؟ قالوا: هذا قال: ما الذي جئتنا به فإن يك حقا اتبعناك؟ قال: تقيموا الصلاة وتعطوا الزكاة وتحقنوا الدماء وتأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر فقال عبد شر: إن هذا لحسن مد يدك أبايعك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اسمك؟ قال: عبد شر قال: لا بل عبد خير، وكتب معه الجواب إلى حوشب 2 1 الأنقاسا: النقس - بالكسر -: المداد جمع أنقاس وأنقس، ونقس دواته تنقيسا جعله فيها. القاموس 2/256. ب.
2 حوشب بن طخية ويعرف بذي ظليم وعداده في أهل اليمن. ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "2/70". ص.

الحديث: 30321 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 626

ذي ظليم فآمن". أبو نعيم.
30322- عن أبي حميد قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن العلماء من صاحب أيلة بكتاب وأهدى له بغلة فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بردا. ابن جرير.
30323- عن أبي هريرة قال: قدم جهيش بن أويس النخعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه من مذحج فقالوا: يا رسول الله إنا حي من مذحج، ثم ذكر حديثا طويلا فيه أبيات شعر. أبو نعيم1.
30324- عن أنس قال: لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح به وقربه وأدناه. أبو نعيم.
30325- عن علي أن وفد نهد قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم طهفة بن زهير فقال: أتيناك يا رسول الله على غورى تهامة على أكوار الميس، ترتمي بنا العيس، نستحلب الصبير، ونستخلب 1 في الحديث تصحيف فاستدركته من الإصابة "2/115" ثم ذكر الأبيات الشعرية التي نوهنا عنها في الحديث وهي:
ألا يا رسول الله أنت مصدق ... فبوركت مهديا وبوركت هاديا
شرعت لنا دين الخنيفة بعدما ... عبدنا كأمثال الحمير طواغيا
وقال ابن الأثير في أسد الغابة "1/368" وفي إسناد حديثه نظر. ص.
ملاحظة: أخي القارئ الكريم كل لفظ غريب لم تجد شرحه هنا تجده في حديث رقم 30317".

الحديث: 30322 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 627

الخبير، ونستخيل الرهام، ونستحيل الجهام، من أرض بعيدة النطا غليظة الوطا، قد نشف المدهن، ويبس الجعثن، وسقط الأملوج ومات العسلوج، وهلك الهدي، ومات الودي، برئنا إليك يا رسول الله من الوثن والعنن، وما يحدث الزمن، ولنا نعم همل أغفال ووقير قليل الرسل، يسير الرسل، أصابتها سنة حمراء أكدى1 ليس لها علل ولا نهل؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لهم في مخضها ومحضها ومذقها واحبس راعيها على الدثر، ويانع الثمر، وافجر لهم الثمد، وبارك لهم في الولد، ثم كتب معه كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني نهد: السلام عليكم من أقام الصلاة كان مؤمنا، ومن آتى الزكاة كان مسلما، ومن شهد أن لا إله إلا الله لم يكتب غافلا، لكم في الوظيفة2 الفريضة 1 أكدى: بخل أو قل خيره أو قلل عطاءه. القاموس 4/382. ب فيها الزرع وامتنع فيها الضرع "الضرع: لكل ذات ظلف أو خف. المختار 301. ب.
2 لكم في الوظيفة الفريضة: الوظيفة: الحق الواجب. والفريضة هي الهرمة المسنة التي انقطعت عن العمل والانتفاع بها؛ أي: لا نأخذ في الصدقات هذا الصنف كما لا نأخذ خيار المال.
ويروى عليكم في الوظيفة الفريضة أي في كل نصاب ما فرض فيه. النهاية 3/432 من قوله: ويروى الخ. ب.

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 628

ولكم الفارض1 والفريش2 وذو العنان3 والركوب4 والفلو5 والضبيس6 لا يمنع7 سرحكم، ولا يعضد8 1 الفارض: بالفاء والضاد المعجمة: المريضة أي فهي لكم لا نأخذها في الزكاة أيضا".
2 والفريش: بالفاء وكسر الراء وتحتية ساكنة آخره شين معجمة: وهي من الإبل الحديثة العهد بالنتاج كالنفاس من بني آدم؛ أي لكم خيار المال كالفريش لأنها لبون نفيسة ولكم شراره أيضا كالفريضة والفارض ولنا وسطه رفقا بالفريقين".
3 وذو العنان: بكسر العين ونونين بينهما ألف: سير اللجام".
4 والركوب: بفتح الراء: الفرس الذلول - المذلل المركوب - أي لا تؤخذ الزكاة من الفرس المعد للركوب بخلاف المعد للتجارة".
5 والفلو: بفتح الفاء وضم اللام وشد الواو: المهر الصغير".
6 والضبيس: بفتح المعجمة وكسر الموحدة آخره سين مهملة: العسر الركوب الصعب، امتن عليهم بترك الصدقة في الخيل جيدها وهو ذو العنان الركوب، ورديها وهو الفلو الضبيس أي أظهر المنة عليهم في ذلك لأن الله ما أوحى إليه بأخذ الزكاة في ذلك فهي غير واجبة فيه لا عليهم ولا على غيرهم".
7 لا يمنع سرحكم: بضم المثناة التحتية وفتح النون "سرحكم بفتح السين المهملة وسكون الراء وبالحاء المهملة: ما سرح من المواشي أي لا يدخل عليكم عهد في مراعيكم، والمراد أن مطلق الماشية لا تمنع عن مرعاها".
8 ولا يعضد طلحكم: أي لا يقطع شجركم الذي لا ثمر له فغيره من باب أولى".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 629

طلحكم ولا يحبس1 دركم ما لم تضمروا2 إماقا، ولم تأكلوا3 رباقا. ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، فيه مجهولون وضعفاء.
30326- عن ابن عباس أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيفه ذا الفقار، ودحية الكلبي أهدى له بغلته الشهباء. أبو نعيم. 1 ولا يحبس دركم: أي لا تحبس ذوات اللبن عن المرعى إلى أن تجتمع الماشية ثم تعد أي يعدها الساعي لما فيه من ضرر صاحبها بعدم رعيها ومنع درها، والقصد الرفق بمن تؤخذ منهم الزكاة؛ والمعنى لا نأخذ ذات الدر لما في ذلك من الأضرار".
2 ما لم تضمروا إماقا: أي ما لم تحلفوا أو تكتموا. الإماق: أي الحمية والأنفة وهو بكسر الهمزة وميم ساكنة وهمزة ممدودة النهاية 4/279.".
3 ولم تأكلوا رباقا: الرباق بكسر الراء وبالموحدة المخففة جمع ربق أصله الحبل الذي يجعل فيه عرى وتشد به البهمة لتتخلص من الرباط أي إلا أن تنقضوا العهد فاستعار الأكل لنقض العهد استعارة تصريحية أو تمثيلية وشبه ما يلزم من العهد بالرباق واستعار الأكل لنقضه، والمعنى هذا أمر مقدر عليكم منا ما لم تنقضوا العهد وترجعوا عن الإسلام، فإن فعلتم فعليكم ما على الكفرة.
قال في المواهب: فانظر إلى هذا الدعاء والكتاب الذي انطبق على لغتهم أي من حيث المماثلة في غرابة الألفاظ مع أنه زاد عليها في الجزالة أي حسن النظم والتأليف. 3/85 السيرة النبوية للدحلان على هامش السيرة الحلبية".

الحديث: 30326 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 630

قتل كعب بن الأشرف
30327- الواقدي حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: قال مروان بن الحكم وهو على المدينة وعنده ابن بابين النضري: كيف كان قتل كعب بن الأشرف؟ قال ابن بابين: كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير فقال: يا مروان أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك؟ والله ما قتلناه إلا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأويني وإياك سقف بيت إلا المسجد وأما أنت يا ابن بابين فلله علي لا قدرت عليك وفي يدي سيف إلا ضربت به رأسك. "كر".

الحديث: 30327 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 631

أيضا مراسلاته صلى الله عليه وسلم
30328- "مسند حشيش بن الديلمي" عن الضحاك عن فيروز عن حشيش بن الديلمي قال: قدم علينا زبر بن يحنس بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيه بالقيام على ديننا والنهوض في الحرب والعمد في الأسود إما غيلة وإما مصادمة وأن نبلغ عنه من رأينا أن عنده نجدة أو دينا فعملنا في ذلك، وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل نجران إلى عربهم وساكني الأرض من غير العرب، فثبتوا وقتل الأسود، وأعز الله الإسلام وأهله، وتراجع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أعمالهم فاصطلحنا على معاذ فكان يصلي بنا وكتبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر، فأتاه الخبر من ليلته، وقدمت رسلنا وقد قبض

الحديث: 30328 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 631

النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة تلك الليلة فأجابنا أبو بكر. "هـ"، سيف، "كر".
30329- عن عمرو بن يحيى بن وهب بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن أكيدر ولم يكن معه خاتمه فختمه بظفره. "كر".
30330- عن سعيد بن المسيب قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر والنجاشي أما بعد {تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قال سعيد: فمزق كسرى الكتاب ولم ينظر فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مزق ومزقت أمته، وأما النجاشي فآمن وآمن من كان عنده، وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهدية حلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتركوه ما ترككم، وأما قيصر فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هذا كتاب لم أسمع به بعد سليمان النبي، بسم الله الرحمن الرحيم ثم أرسل إلى أبي سفيان والمغيرة بن شعبة وكانا تاجرين بأرضه، فسألهما عن بعض شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهما من تبعه؟ فقالا: تبعه النساء وضعفة الناس فقال: أرأيتما الذين يدخلون معه يرجعون؟ قالا: لا قال: هو نبي ليملكن ما تحت قدمي لو كنت عنده لغسلت قدميه. "ش"1. 1 أخرج هذا الحديث بمعناه البخاري في صحيحه في كتاب بدء الوحي من أول صحيحه من حديث طويل. ص.

الحديث: 30329 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 632

30331- عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى زرعة بن سيف ذي يزن: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى زرعة بن ذي يزن إذا أتاكم رسلي فآمركم بهم خيرا. معاذ بن جبل وابن رواحة ومالك بن عبادة وعقبة بن نمر - ابن منده، "كر"1.
30332- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر وأكيدر دومة يدعوهم إلى الله. "ع، كر".
30333- عن المسور بن مخرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه مع دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر، وبعث شجاع بن وهب إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني. "كر"، ابن إسحاق.
30334- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخبره عن بعث عيسى ابن مريم الحواريين واختلافهم عليه وشكيته ذلك إلى ربه وصياح كل امرئ منهم يتكلم بلسان الأمة الذي بعث إليها وقيام المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقولهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مرنا وابعثنا نحوا من هذا الحديث وقال عيسى ابن مريم للحواريين: هذا أمر قد عزم الله 1 ذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "2/256" وابن سعد في الطبقات الكبرى "5/531" واستدركت المصحف منه. وهكذا ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "4/61". ص.

الحديث: 30331 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 633

لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن نؤدي عنك فابعثنا حيث شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب أنت يا شجاع ابن أبي وهب إلى هرقل وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فإنه من تخوم الشام فلا بأس عليه. "كر"1.
30335- عن المسور بن خرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله بعثني رحمة للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم الله، ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه، فأما من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى الله تعالى، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم، فقال لهم عيسى: هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن يا رسول الله نؤدي عنك فابعثنا حيث شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذهب أنت يا شجاع بن أبي وهب إلى هرقل، وليذهب معك دحية بن خليفة الكلبي فإنه من تخوم الشام فلا بأس عليه. "كر".
30336- عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله بعثني رحمة للعالمين كافة فأدوا عني رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه، فأما 1 أورده ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة "شجاع" "2/505". ص.

الحديث: 30335 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 634

من قرب مكانه فكرهه فشكا عيسى ابن مريم ذلك إلى الله تعالى، فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذي وجه إليهم فقال لهم عيسى: هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن يا رسول الله نؤدي عنك، فابعثنا حيث شئت، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى، وبعث سليط بن عمرو إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة، وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى صاحب هجر، وبعث عمرو بن العاص إلى جيفر وعياذ ابني الجلندي ملكي عمان، وبعث دحية إلى قيصر، وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني، وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فرجعوا جميعا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمرو بن العاص فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو في البحرين. الديلمي.
30337- عن دحية الكلبي بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم بكتاب فقلت: استأذنوا لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى قيصر فقيل له: إن على الباب رجلا يزعم أنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففزعوا لذلك فقال: أدخله فأدخلني عليه وعنده بطارقة فأعطيته الكتاب فقرئ عليه، فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر صاحب الروم فنخر ابن أخ له أحمر

الحديث: 30337 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 635

أزرق سبط فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم لأنه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم، فقرئ الكتاب حتى فرغ منه، ثم أمرهم فخرجوا من عنده ثم بعث إلي فدخلت عليه فسألني فأخبرته فبعث إلى الأسقف فدخل عليه فلما قرئ الكتاب عليه قال الأسقف: هو والله الذي بشرنا به موسى وعيسى الذي كنا ننتظر قال قيصر: فما تأمرني؟ قال الأسقف: أما أنا فإني مصدقه ومتبعه فقال قيصر: أعرف أنه كذلك لا أستطيع أن أفعل، إن فعلت ذهب ملكي وقتلني الروم. "طب".

الجزء: 10 ¦ الصفحة: 636

كتاب الغصب من قسم الأقوال
كتاب الغصب من قسم الأقوال
...
كتاب الثاني من حرف الغين كتاب الغصب من قسم الأقوال
وبعض أحاديث من هذا الكتاب ذكر في ترجمة الظلم التي مرت في بعض الأخلاق المذمومة فليراجع
30338- "على اليد ما أخذت حتى تؤديه". "حم، عد"1 "ك" عن سمرة.
30339- "من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق 1 أخرجه الترمذي كتاب البيوع رقم /1266/ وقال حسن صحيح ومر عزو هذا الحديث من هذا الجزء في كتاب العارية رقم 29811. ص.

الحديث: 30338 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 636

ويتبع البيع من باعه". "د" عن سمرة1.
30340- "إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن". "هق" عن سمرة.
30341- "لا يأخذن أحدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا، وإن أخذ عصا صاحبه فليردها عليه". "حم، د، ك" عن السائب بن بريدة2.
الإكمال
30342- "إنه لا يقتطع رجل مالا إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم". "طب" عن الأشعث بن قيس.
30343- "لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ مال أخيه بغير حقه، 1 خرجه أبو داود كتاب الأجارة باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل رقم /3514/.
ويتبع: بتشديد التاء وكسر الموحدة.
البيع: بكسر الياء المشددة أي المشتري لذلك المال.
وقال المنذري في عون المعبود "9/447" وأخرجه النسائي. ص.
2 الحديث أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما رقم /2160/. وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 30340 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 637

وذلك لما حرم الله عز وجل مال المسلم على المسلم". "حم" عن أبي حميد الساعدي.
30344- "لا يحل لامرئ مسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفسه، وذلك لشدة ما حرم الله مال المسلم على المسلم". "هق" عنه.
30345- " لا يحل لامرئ من مال أخيه شيء إلا بطيب نفس منه". "حم، طب، هق" عن عمرو بن يثربي1
30346- "لا يشترين أحدكم مال أخيه إلا بطيب من نفسه". "قط" عن أنس، وضعف.
30347- "إن لقيتها نعجة تحمل شفرة وزنادا بخبت2 الجميش فلا تمسها". "هق" عن عمرو بن يثربي3 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "5/113". ص.
2 بخبت الجميش: الخبت: الأرض الواسعة. الجميش: الذي لا نبات به كأنه جمش أي حلق النهاية في غريب الحديث "1/294" وقال القتيبي: بين المدينة والحجاز صحراء تعرف بالخبت، والجميش: الذي لا ينبت. النهاية "2/4" ص.
3 والحديث أورده ابن الأثير في أسد الغابة "4/278" وقال أن عمرو بن يثربي: كان يسكن: خبت الجميش وهكذا أخرج الحديث الإمام أحمد مسنده "3/423 و 5/113". ص.

الحديث: 30344 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 638

30348- " من أخذ سهما من كنانة أخيه وهو مازح أو جاد فهو سارق حتى يرده"ا. الديلمي عن أبي هريرة.
30349- "من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة". ابن جرير - عن عائشة.
30350- "من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين". ابن جرير - عن أبي هريرة.
30351- "من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر". ابن جرير - عن يعلى بن مرة.
30352- " من أخذ من الأرض شبرا ليس له طوقه إلى السابعة من الأرضين يوم القيامة، ومن قتل دون ماله فهو شهيد". "حم" وابن قانع - عن سعيد بن زيد.
30353- " من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه طوقه بسبع أرضين، ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله، ومن اقتطع مال امرئ بيمين كاذبة فلا بارك الله له فيها". "حم" عن سعيد بن زيد.
30354- " من أخذ شبرا من مكة بغير حقه فكأنما أخذه من تحت قدم الرحمن، ومن أخذ من سائر الأرض شيئا بغير حقه جاء يوم القيامة يطوق في عنقه من سبع أرضين". "طب" عن ابن عباس.

الحديث: 30348 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 639

30355- "من أخذ شيئا من الأرض قلده يوم القيامة من سبع أرضين". "طب" عن المسور بن مخرمة.
30356- " من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة من سبع أرضين". "طب" عن أبي شريح الخزاعي أبو نعيم في المعرفة عن سعيد بن زيد1.
30357- " من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين، ومن اقتطع مالا بيمينه فلا بورك له فيه، ومن تولى قوما بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ابن جرير، "ك" عن سعيد بن زيد.
30358- "من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة إلى سبع أرضين ". "حم" عن أبي هريرة.
30359- " من سرق من الأرض شبرا طوقه من سبع أرضين". "عب" عن سعيد بن زيد.
30360- "من انتقص شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين". ابن جرير، "طب" عن سعيد بن زيد.
30361- " من سرق شبرا من الأرض أو غله جاء يوم القيامة 1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة بلفظه وسنده باب تحريم الظلم رقم 140. ص.

الحديث: 30355 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 640

يحمله على عنقه إلى أسفل الأرضين". ابن جرير والبغوي، "طب" وأبو نعيم، "كر" عن يعلى بن مرة الثقفي؛ أبو نعيم - عن أبي ثابت أيمن بن يعلى الثقفي.
30362- "من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين". "حم، خ، م" عن عائشة؛ "حم" والدارمي، "خ، م، حب" عن سعيد بن زيد؛ الخطيب - عن أبي هريرة؛ "طب" عن شداد بن أوس.
30363- "من ظلم شبرا من الأرض خسف به إلى يوم القيامة". "حل" عن ابن عمر.
30364- "من ظلم من الأرض شبرا فما فوقه كلف أن يحفره يوم القيامة حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر". "طب" عن يعلى بن مرة.
30365- "من ظلم شيئا من الأرض طوقه من سبع أرضين، ومن قتل دون ماله فهو شهيد". ابن جرير - عن سعيد بن زيد.
30366- "من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله تعالى وهو عليه غضبان". "طب" عن وائل بن حجر.
30367- "من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه يوم

الحديث: 30362 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 641

القيامة لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير، "طب" عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده.
30368- " ما من أحد أخذ شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه من سبع أرضين لا يقبل الله تعالى منه صرفا ولا عدلا". ابن جرير - عن سعد.
30369- لا تزدادن من تخوم الأرض فإنك تأتي يوم القيامة على عنقك مقدار سبع أرضين". ابن جرير - عن أمية مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
30370- "تعظه وتدفعه". ابن قانع - عن قابوس بن الحجاج عن أبيه أن رجلا قال: يا رسول الله أرأيت رجلا يأخذ مالي قال – فذكره1.
30371- "إذا وجد الرجل سرقة في يد رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالثمن، وإن شاء أتبع سارقه". أبو نعيم - عن أسيد ابن ظهير.
30372- " قضى أن السرقة إذا وجدت عند رجل غير متهم 1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة: حجاج أبو قاموس "1/458". ص.

الحديث: 30368 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 642

فإن شاء سيدها أخذها بالثمن، وإن شاء أتبع سارقه". "طب" عن أسيد بن حضير.
30373- "من بنى في رباع قوم بإذنهم فله القيمة، ومن بنى بغير إذنهم فله النقض". "عد هق" عن عائشة.
30374- "من بنى في ربع قوم بغير إذنهم فأرادوا إخراجه فله نقضه، ومن بنى في ربع قوم بإذنهم فأرادوا إخراجه فله نفقته". "عب" عن حمزة الجوزي مرسلا.
30375- "من ضاع له متاع أو سرق له متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن. "حم، طب" عن سمرة.

الحديث: 30373 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 643

كتاب الغصب من قسم الأفعال
كتاب الغصب من قسم الأفعال
...
حرف الغين: كتاب الغصب من قسم الأفعال
30376- عن مجاهد أن قوما غرسوا أرض قوم بغير إذنهم فقضى فيها عمر بن الخطاب أن يدفع إليهم أهل الأرض قيمة نخلهم، فإن أبو أعطاهم أهل النخل قيمة أرضهم. "عب" وأبو عبيد في الأموال.
30377- عن زاذان قال: أخذت من أم يعفور تسابيح لها فقال لي علي: رد على أم يعفور تسابيحها. ابن أبي خيثمة، "كر".

الحديث: 30376 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 643

30378- عن الحكم بن الحارث السلمي قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات آخرهن حنين وسمعته يقول: من أخذ من طريق المسلمين شبرا جاء به يحمله من سبع أرضين. أبو نعيم، "عب".
30379- "من مراسيل ابن سيرين" معمر عن أيوب عن ابن سيرين أن رجلا من الأنصار وسع لرجل من المهاجرين في داره ثم إن الأنصاري احتاج إلى داره فجحده المهاجري فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن للأنصاري بينة فحلف المهاجري، ثم إن الأنصاري حضره الموت فقال لبنيه: إنه رضي بها من الله وإني رضيت بالله منها وإنه سيندم فيردها عليكم فلا تقبلوها، فلما توفي الأنصاري ندم المهاجري فجاء إلى بني الأنصاري فقال: اقبلوا داركم فأبوا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فذكروا أن أباهم أمرهم أن لا يقبلوها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتستطيع أن تحملها من سبع أرضين ولم يأمر ولد الأنصاري أن يقبضوها. "عب". تم طبع الجزء العاشر من كنز العمال يوم الثلاثاء الرابع عشر من شهر جمادى الأولى سنة أربعة وتسعين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها ألف ألف سلام وتحية. ويتلوه الجزء الحادي عشر إن شاء الله تعالى وأوله: "كتاب الفرائض".

الحديث: 30378 ¦ الجزء: 10 ¦ الصفحة: 644

حرف الفاء
المجلد الحادي عشر
كتاب الفرائض من قسم الأقوال
الفصل الأول: في فضله وأحكام ذوي الفائض والعصبات وذوي الأرحام
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الفاء
وفيه أربعة كتب: الفرائض، الفراسة، الفتن، الفضائل
كتاب الفرائض من قسم الأقوال وفيه أربعة فصول
الفصل الأول: في فضله وأحكام ذوي الفروض والعصبات وذوي الأرحام
30369- تعلموا الفرائض وعلموه الناس! فإنه نصف العلم وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي. "هـ، ك - عن أبي هريرة"1.
30370- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموه الناس! فإنه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي. "ك - عن أبي هريرة".
30371- تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس! فإني مقبوض. "ت - عن أبي هريرة"2. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض رقم "2719" وقال في الزوائد: وفي اسناده: حفص بن عمر ضعفه ابن معين والبخاري. ص".
2 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في تعليم الفرائض رقم "2091" وفي اسناده محمد بن القاسم الأسدي ضعفه الإمام أحمد. ص.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 3

30372- إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا، إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين، إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب. "خد، هـ طب، ك عن المقداد".
30373- اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله تعالى! فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر. "م، د، هـ - عن ابن عباس"1.
30374- ألحقوا الفرائض بأهلها! فما بقي فلأولى رجل ذكر. "حم، ق2، ت - عن ابن عباس".
30375- ابن أخت القوم منهم. "حم، ق 3، ت، ن - عن أنس؛ د - عن أبي موسى؛ طب - عن جبير بن مطعم وعن ابن عباس وعن أبي مالك الأشعري".
30376- ابن أختكم منكم، وحليفكم ومولاكم منكم؛ إن قريشا أهل صدق وأمانة، فمن بغاها العواثر 4 كبه الله تعالى في النار على 1 أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم "4". والبخاري كتاب الفرائض باب ابني عم أحدهما "8/190" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفرائض باب الحقوا الفرائض رقم (1615) .
والبخاري كتاب الفرائض باب ميراث الولد من أبيه "7/187" ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم. "8/193". ص.
4 العواثر: وفي الحديث "أن قريشا أهل أمانة، من بناها العواثير =

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 4

جهه. "الشافعي، حم - عن رفاعة بن رافع الزرقي".
30377- الخال وارث. "ابن النجار - عن أبي هريرة".
30378- الخال وارث من لا وارث له. "ت - عن عائشة؛ عق 1عن أبي الدرداء".
30379- الخالة بمنزلة الأم. "ق، د، ت - عن البراء؛ د - عن علي"2
30380- الخالة والدة. "ابن سعد - عن محمد بن علي مرسلا".
30381- ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان. "حم، د 3هـ - عن عمر". = كبه الله لمنخريه" ويروى العواثر العواثير: جمع عاثور وهو المكان الوعث الخشن؛ لأنه يعثر فيه. وقيل: هو حفرة تحفر ليقع فيها الأسد وغيره فيصاد. يقال: وقع فلان في عاثور شر، إذا وقع في مهلكة، فاستعير للورطة والخطة المهلكة. وأما العواثر فهي جمع عاثر، وهي حبالة الصائد، أو جمع عاثرة وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها، من قولهم: عثر بهم الزمان، إذا أخنى عليهم. النهاية "3/182" ب.
1 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث رقم "2104". وقال حسن غريب. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا ما صالح "3/242" وهكذا أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب من أحق بالولد رقم "2263" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الولاء رقم "2900" ص.

الحديث: 30379 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 5

30382- ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه. "ك - عن رجل".
30383- الطفل لا يصلى عليه ولا يورث ولا يرث حتى يستهل 1 "ت - عن جابر" 2.
30384- إذا استهل المولود ورث. "د 3، هق - عن أبي هريرة".
30385- للإبنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت. "خ - عن ابن مسعود"4.
30386- ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية، وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام. "هـ - عن ابن عمر"5.
30387- كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم، وكل 1 يستهل: واستهلال الصبي: تصويته عند ولادته. النهاية "5/271" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في ترك الصلاة رقم "1032" وهذا الحديث المرفوع ضعيف وروي عن جابر موقوفا وهو أصح. ص".
3 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في المولود يستهل رقم "2904" ص.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب ميراث الأخوات "8/189". ص.
5 أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب قسمة المواريث رقم "2749"، وإسناده ضعيف. ص.

الحديث: 30382 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 6

قسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام. "د1 هـ عن ابن عباس".
30388- المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لا عنت عليه. "حم، 4، ك - عن واثلة"2.
30389- المرأة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل أحدهما صاحبه، فإذا قتل أحدهما صاحبه لم يرث من ديته وماله شيئا، وإن قتل أحدهما صاحبه خطأ ورث من ماله ولم يرث من ديته. "هـ - عن ابن عمرو" 3.
30390- اجرؤكم على قسم الجد أجرؤكم على النار. "ص - عن سعيد بن المسيب" مرسلا 4
الإكمال
30391- ألحقوا الفرائض بأهلها! فما بقي فهو لأولى رجل ذكر. "ط، حم، ص، خ، م، ت - عن ابن عباس". مر برقم [30374] . 1 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب فيمن أسلم على ميراث رقم "2897" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء ما يرث النساء من الولاء رقم "2115" وقال حسن غريب ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب ميراث الولاء رقم "2736" وفي اسناده محمد بن سعيد المصلوب. قال أحمد: حديثه موضوع ص.
4 مرسلا قال المناوي في فيض القدير "1/158": إن السيوطي رمز لصحته. ص.

الحديث: 30388 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 7

30392- ألحقوا المال بالفرائض! فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر. "حب - عن ابن عباس".
30393- أعط ابنتي سعد الثلثين، وأعط أمهما الثمن! وما بقي فهو لك. "حم، ش، د 1، ت، هـ، ك، ق - عن جابر".
30394- أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة! فإنه ليس لك بأخ. "حم والطحاوي، قط، ك، طب، ق - عن ابن الزبير".
30395- المرأة يعقلها 2 عصبتها ولا يرثون إلا ما فضل عن ورثتها. "عب، ق عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث البنات رقم "2092" وقال هذا حديث صحيح. ص.
2 "يعقلها عصبتها: العصبة: الأقارب من جهة الأب، لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم: أي يحيطون به ويشتد بهم. النهاية "3/245".
أما العقل: هو الدية، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول: أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه، فسميت الدية عقلا بالمصدر.
والعاقلة: هي العصبة والأقارب من قبل الأب الذين يعطون دية قتيل الخطأ وهي صفة جماعة عاقلة، وأصلها اسم، فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة. ومنه الحديث "الدية على العاقلة". النهاية "3/278" ب.

الحديث: 30392 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 8

30396- المرأة يعقلها عصبتها ويرثها بنوها. "عبي - عن المغيرة بن شعبة".
30397- قضى للجدة بالسدس. "ش، طب - عن المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة معا".
30398- كل مال ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسم الجاهلية، وكل ميراث لم يقسم حتى أدركه الإسلام فهو قسم الإسلام. "عب حل - عن عطاء بن أبي رباح مرسلا؛ ص - عن عمرو بن دينار مرسلا".
30399- من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله نصيب. "الديلمي عن أبي هريرة".
30400- من قطع ميراثا فرضه الله تعالى قطع الله ميراثه من الجنة. "ص - عن سليمان بن موسى مرسلا".
30401- لا تعضية 1على أهل الميراث إلا ما حمل القسم. "أبو عبيد في الغريب هق - عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم مرسلا". 1 لا تعضية: التعضية: التفريق، ومنه الحديث "لاتعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم" هو أن يموت الرجل ويدع شيئا إن قسم بين ورثته استضروا أو بعضهم، كالجوهرة والطيلسان والحمام ونحو ذلك. النهاية "3/256" ب. وعضى الشيء فرقه. وفي الحديث: "لا تعضية في ميراث إلا فيما حمل القسم" يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وإن =

الحديث: 30396 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 9

30402- يرث الولاء من ورث المال من والد أو ولد. "حم - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب؛ وسنده حسن".
30403- يورث من حيث يبول. "عد، هق - عن ابن عباس" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن مولود ولد له قبل وذكر من أين يورث؟ قال: فذكره.
30404- أحسن الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، من مات وترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي. "ابن سعد - عن جابر".

الحديث: 30402 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 10

الفصل الثاني: فيمن لا وارث له
30405- أما بعد! فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، أتتكم الساعة بغتة، بعثت أنا والساعة هكذا، صبحتكم الساعة ومستكم، أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي وأنا

الحديث: 30405 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 10

ولي المؤمنين. "حم، م، ن، هـ 1، عن جابر".
30406- أنا وارث من لا وارث له أفك عانيه2 وأرث ماله، والخال وارث من لا وارث له يفك عانيه ويرث ماله. "د، ك - عن المقدام3.
30407- أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة 4 فإلي، ومن ترك مالا فلورثته، وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانيه، والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويعقل عنه. "د عن المقدام" 5.
30408- أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين 1 أخرجه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم "867" ص.
2 عانيه: العاني: الأسير. ومنه حديث المقدام "الخال وارث من لا وارث له يفك عانه" أي عاينه فحذف الياء، يقال: عنا يعنو عنوا وعنيا ومعنى الأسر في هذا في الحديث: ما يلزمه ويتعلق به بسبب الجنايات التي سبيلها أن تتحملها العاقلة. النهاية "3/314" ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي الأرحام رقم "2884 و 2883" ص.
4 ضيعه: في الحديث "من ترك ضياعا فإلي" الضياع: العيال وأصله مصدر ضاع يضيع ضياعا، فسمى العيال بالمصدر كما تقول: من مات وترك فقرا أي فقراء. النهاية "3/107" ب.
5 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب ميراث ذوي الأرحام رقم "2884 و 2883" ص.

الحديث: 30406 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 11

ترك دينا فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فهو لورثته. "حم، ق 1، ت، ن، هـ - عن أبي هريرة".
30409- أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته. "حم، د، ن - عن جابر"2.
30410- أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله عز وجل، فأيكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني! فأنا وليه، وأيكم ما ترك مالا فليؤثر بماله عصبته من كان. "م - عن أبي هريرة"3.
30411- ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرؤوا إن شئتم {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه. "خ - عن أبي هريرة"4. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك مالا "8/178" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة رقم "867" ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته "16" ص.
4 أخرجه البخاري كتاب الاستقراض باب الصلاة على من ترك دينا "3/155" ص.

الحديث: 30409 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 12

30412- من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلا 1 فإلى الله ورسوله، وأنا وارث من لا وارث له أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه. "حم، هـ - عن أبي كريمة".
30413- والذي نفس محمد بيده إن على الأرض من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به، فأيكم ما ترك دينا أو ضياعا فأنا مولاه، وأيكم ترك مالا فإلى العصبة من كان. "م - عن أبي هريرة"2.
الإكمال
30414- أحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، من مات وترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي. "ابن سعد - عن جابر".
30415- أنا ولي من لا ولي له أرثه وأفك عنه، والخال ولي من لا ولي له يرثه ويفك عنه. "ابن عساكر - عن راشد بن سعد مرسلا".
30416- الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له. "حم، ت: حسن، ن، هـ، وابن الجارود وابن أبي عاصم 1 كلا: الكل. العيال. "4/198" ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفرائض باب من ترك مالا فلورثته رقم "15" ص.

الحديث: 30412 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 13

والشاشي، ع، حب، قط، ص - عن عمر؛ عب، ك، ق - عن عائشة؛ عب - عن عائشة؛ عب عن رجل؛ ص - عن طاوس مرسلا"1.
30417- الخال وارث من لا وارث له، ورسول الله مولى من لا مولى له. "عب - عن رجل من أهل المدينة".
30418- من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا فعلى الله ورسوله. "حم، ع - عن أنس".
30419- من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا فعلي وعلى الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين. "طب - عن سليمان".
من لا ميراث له من الإكمال
30420- أخبرني جبريل أنه لا ميراث لهما - يعني العمة والخالة. "عبدان في الصحابة، ك - عن الحارث بن عبد ويقال ابن عبد مناف". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث الخال رقم "2103" وقال: حسن صحيح. ومر برقم [30378] ص.
قال المناوي في فيض القدر (3/502) فيه حجة للجمهور في توريث ذوي الأرحام. وشرط له الشافعي عدم انتظام بيت المال وإلا صرفت الشركة والباقي بعد الفرض لبيت المال غ هـ ص.

الحديث: 30417 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 14

الفصل الثالث في موانع الإرث
30421- أيما رجل عاهر 1 بحرة أو أمة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث. "ت - عن ابن عمرو"2.
30422- القاتل لا يرث. "ت، هـ 3عن أبي هريرة".
30423- ليس للقاتل من الميراث شيء. "هق - عن ابن عمرو"4
30424- ليس للقاتل شيء، وإن لم يكن له وارث فوارثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا. "د - عن ابن عمرو".
30425- ليس لقاتل ميراث. "هـ - عن رجل". 1 عاهر: العاهر: الزاني، وقد عهر يعهر عهرا وعهورا إذا أتى المرأة ليلا للفجور بها، ثم غلب على الزنا مطلقا. ومنه الحديث "أيما رجل عاهر بحرة أو أمة" أي زنى، وهو فاعل منه. النهاية "3/326" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب والفرائض باب ما جاء في إبطال ميراث ولد الزنا رقم "2113" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفرائض باب ما جاء في إبطال ميراث القاتل رقم "2109" وفي اسناد هذا الحديث إسحاق بن عبد الله قد تركه بعض أهل الحديث. ص.
4 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل "6/220" ص.

الحديث: 30421 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 15

30426- ليس لقاتل وصية. "هـ - عن رجل".
30427- ليس لقاتل وصية. "هق - عن علي".
30428- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر. "حم، ق، 4 عن أسامة".
30429- وهل ترك لنا عقيل من رباع 1 "حم، ق، د، ن، هـ عن أسامة بن زيد".
30430- لا يتوارث أهل ملتين. "ت - عن جابر؛ ن، ك - عن أسامة بن زيد".
30431- لا يتوارث أهل ملتين شتى 2 "ش، حم، د، هـ عن ابن عمرو". 1 رباع: وفي حديث أسامة قال له عليه الصلاة والسلام: "وهل ترك لنا عقيل من ربع" ورواية: "من رباع" الربع: المنزل ودار الإقامة. وربع القوم محلتهم، والرباع جمعه. ومنه حديث عائشة "أرادت بيع رباعها" أي منازلها. النهاية "2/189" ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب هل يرث المسلم الكافر رقم "2894" وجاء في آخر فقرة من الحديث لفظ: شتى: بفتح فتشديد صفة أهل أي متفرقون وفي بعض النسخ شيئا مكان شتى. عون المعبود "8/122" ص.

الحديث: 30426 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 16

الإكمال
30432- من قتل قتيلا فإنه لا يرث وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان ولده أو والده. "د، ق - عن ابن عباس؛ عب - عن عمرو بن شعيب مرسلا".
30433- ليس للقاتل شيء. "حم، قطك، ق - عن عمر".
30434- ليس لقاتل شيء، فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا. "ق - عن ابن عمرو".
30435- لا يرث قاتل من دية من قتل. "د في مراسيله، ق عن سعيد بن المسيب مرسلا".
30436- لا يتوارث الملتان المختلفتان. "ش - عن أسامة بن زيد".
30437- لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم فإن شهادتهم تجوز على من سواهم. "عب - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
30438- لا نرث أهل الكتاب ولا يرثونا إلا أن يرث الرجل عبده أو أمته، وتحل لنا نساؤهم ولا تحل لهم نساؤنا. "قط - عن جابر".
30439- لا يتوارث أهل ملتين شتى، ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة صلى الله عليه وسلم فإنها تجوز على غيرهم. "ق - عن أبي هريرة".

الحديث: 30432 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 17

30440- لا يتوارث أهل ملتين شتى. "ص، حم، د، هـ، ق - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ ص - عن الضحاك مرسلا".
30441- لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته. "قط، ك، ق - عن جابر؛ ش - عنه؛ د عن علي موقوفا".
30442- لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر، ولا يتوارثان أهل ملتين. "طب - عن أسامة".
30443- لا يرث أهل ملة ملة، ولا تجوز شهادة أهل ملة على ملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم. "عد، ق - عن أبي هريرة".
30444- من عاهر أمة أو حرة فولده ولد زنا، لا يرث ولا يورث. "ك، في تاريخه - عن ابن عمر".
30445- ايما رجل عاهر حرة أو أمة فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث. "ش، ت - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". مر برقم [30421] .
30446- من عاهر بأمة قوم أو زنى بامرأة حرة فالولد ولد زنا، لا يرث ولا يورث. "عب - عن عمرو بن شعيب".
30447- ولد زنا لا يرث ولا يورث. "ك في تاريخه - عن ابن عمر".
30448- لا تزال أمتي متماسكا أمرها ما لم يظهر فيهم ولد الزنا،

الحديث: 30440 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 18

فإذا ظهروا خشيت عليهم أن يعمهم الله تعالى العقاب. "حم، طب عن ميمونة".
30449- لا يبغي على الناس إلا ولد بغي أو فيه شيء منه. "الرابطي وابن عساكر - عن بلال بن أبي بردة بن موسى بن أبي موسى عن أبيه عن جده".
30450- لا يبغي على الناس إلا ولد بغي وإلا من فيه عرق منه. "طب - عن أبي موسى" 1
30451- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده. "ابن النجار عن أبي هريرة".
30452- لا يدخل الجنة ولد زنية. "ق - عن ابن عمر".
30453- لا يرث الصبي حتى يستهل صارخا. "هـ 2، طب - عن جابر؛ والمسور بن مخرمة معا - عن عاصم؛ ش، ص - عن جابر". 1 قال المناوي في الفيض "6/443" قال في الفردوس: البغي الاستطالة على الناس قال الهيثمي فيه أبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب إذا استهل المولود ورث رقم "2751" واستهلاله: أن يبكي ويصيح أو يعطى. ص.

الحديث: 30449 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 19

الفصل الرابع فيما يتعلق بميراثه صلى الله عليه وسلم
30454- إن النبي لا يورث وإنما ميراثه في فقراء المسلمين والمساكين. "حم - عن أبي بكر".
30455- النبي لا يورث. "ع - عن حذيفة".
30456- كل مال النبي صدقة إلا ما أطعمه أهله وكساهم، إنا لا نورث. "د - عن الزبير" 1.
30457- لا تقتسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة. "حم، ق، د - عن أبي هريرة".
30458- لا نورث، ما تركنا صدقة. "حم، ق، 3 2 - عن عمر وعن عثمان وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف؛ حم، ق - عن عائشة؛ م، ت - عن أبي هريرة".
30459- لا نورث، ما تركنا - صدقة، وإنما يأكل آل محمد في هذا المال. "حم، ق، د، ن - عن أبي بكر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال رقم "2959" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة "8/185" ص.

الحديث: 30454 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 20

30460- لا نورث ما تركنا فهو صدقة، وإنما هذا المال لآل محمد لنائبتهم ولضيفهم، فإذا مت فهو إلى من ولى الأمر من بعدي. "د - عن عائشة" 1.
الإكمال
30461- إنا لا نورث، ما تركنا صدقة. "حم - عن عبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وسعد".
30462- والله لا تقتسم ورثتي بعدي دينارا، ما تركت من شيء بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة. "كر - عن أبي هريرة".
30463- لا تقتسم ورثتي دينارا، ما تركت من شيء بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة. "حم، 2، م، د - عن أبي هريرة".
30464- لا نورث. "ت: حسن غريب - عن أبي هريرة" 3. 1 أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال رقم "2961" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الوصايا باب نفقة القيم للوقف "4/15" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب السير باب رقم "44" ورقم الحديث "1608" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 30460 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 21

حرف الفاء
كتاب الفرائض من قسم الأفعال
30465- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن قتادة قال: ذكر لنا أن أبا بكر الصديق قال في خطبته: ألا! إن الآية التي أنزلت في أول سورة النساء في شأن الفرائض أنزلها الله في الولد والوالد، والآية الثانية أنزلها في الزوج والزوجة والإخوة من الأم، والآية التي ختم بها سورة النساء أنزلها في الإخوة والأخوات من الأب والأم، والآية التي ختم بها سورة الأنفال أنزلها في أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مما جرت به الرحم من العصبة. "عبد بن حميد وابن جرير في التفسير، هق"1.
30466- عن القاسم بن محمد قال: جاءت جدات إلى أبي بكر فأعطى الميراث أم الأم دون أم الأب فقال له رجل من الأنصار من بني حارثة يقال له عبد الرحمن بن سهل: يا خليفة رسول الله؟ قد أعطيت الميراث التي لو أنها ماتت لم يرثها، فجعل أبو بكر الميراث بينهما - يعني السدس. "مالك، عب، ص، قط، هق"2. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض الأخوة "6/231" ص.
2 أخرجه مالك كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم "5" ص.

الحديث: 30465 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 22

30467- عن خارجة بن زيد أن أبا بكر قضى في أهل اليمامة مثل قول زيد بن ثابت، ورث الأحياء من الأموات ولم يورث الأموات بعضهم من بعض. "عب".
30468- عن زيد بن ثابت قال: أمرني أبو بكر حيث قتل أهل اليمامة أن يورث الأحياء من الأموات ولا يورث بعضهم من بعض. "هق"1.
30469- عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له ولد بعد ما مات، فلقي عمر أبا بكر فقال: ما نمت الليلة من أجل ابن سعد هذا المولود ولم يترك له شيئا، فقال أبو بكر: وأنا والله ما نمت الليلة من أجل ابن سعد، فانطلق بنا إلى قيس بن سعيد نكلمه في أخيه! فكلماه فقال قيس: أما شيء أمضاه سعد فلا أرده أبدا ولكن أشهدكما أن نصيبي له. "عب".
30470- عن أبي صالح قال: قسم سعد بن عبادة ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعد فجاء أبو بكر وعمر إلى قيس بن سعد فقالا: إن سعدا مات ولم يعلم ما هو كائن وإنا نرى أن ترد على الغلام نصيبه: قال قيس: ليست بمغير شيئا فعله أبي ولكن نصيبي له. "ص، كر؛ وروى ص، كر - عن عطاء مثله". 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/222" ص.

الحديث: 30467 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 23

30471- عن عمر أنه قسم الميراث بين الإبنة والأخت نصفين. "الطحاوي، هق".
30472- عن عمر قال: لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوم يقولون: نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك، أيحل لنا قتالهم، وعن الكلالة 1، وعن الخليفة أحب إلي من حمر النعم. "عب والعدني وابن المنذر والشيرازي في الألقاب، ك".
30473- عن ابن شهاب قال: قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ميراث الإخوة من الأم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، قال: ولا أرى عمر قضى بذلك حتى علمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن أبي حاتم".
30474- عن عمر قال: تعلموا الفرائض! فإنها من دينكم. "ص والدارمي هق"2.
30475- عن ابن المسيب قال: كتب عمر إلى أبي موسى إذا لهوتم فالهوا بالرمي، وإذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض. "ك هق".
30476- عن الحسن أن عمر بن الخطاب ورث العمة والخالة، جعل للعمة الثلثين وللخالة الثلث. "عب، ص، ش، هق". 1 الكلالة: هو أن يموت الرجل ولا يدع والدا ولا ولدا يرثانه. النهاية "4/197" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/209" ص.

الحديث: 30471 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 24

30477- عن شريح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه أن لا يورث الحميل 1 إلا ببينة وإن جاءت به في خرقتها. "عب، ش ق وضعفه".
30478- عن أبي وائل قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب: إذا كان العصبة أحدهم أقرب بأم فأعطه المال. "عب، ص وابن جرير".
30479- عن الضحاك بن قيس أنه كان طاعون بالشام فكانت القبيلة تموت بأسرها حتى ترثها القبيلة الأخرى، فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر رضي الله عنه: إذا كانوا من قبل الأب سواء فأولاهم بنو الأم، فإذا كانوا بنو الأب أقربهم فهم أولى من بني الأب والأم. "عب وابن جرير، هق".
30480- عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر بن الخطاب أن من هلك من المسلمين لا وارث له يعلم ولم يكن مع قوم يقاتلهم ويعاديهم فميراثه بين المسلمين في مال الله الذي يقسم بينهم. "عب".
30481- عن الحكم بن مسعود الثقفي قال: قضى عمر بن الخطاب في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها 1 الحميل: هو الذي يحمل من بلاده صغيرا إلى بلاد الإسلام؛ وقيل هو المحمول النسب، وذلك أن يقول الرجل لإنسان: هذا أخي أو ابني ليزوي ميراثه عن مواليه، فلا يصدق إلا ببينة. النهاية "1/442" ب.

الحديث: 30477 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 25

وأمها، فأشرك عمر بين الإخوة للأم والإخوة للأب والأم في الثلث، فقال له رجل: إنك لم تشرك بينهما عام كذا وكذا، فقال عمر: تلك على ما قضينا يومئذ وهذه على ما قضيناه. "عب، ش، هق"1
30482- عن عمر أن إنسانا مات ولم يجدوا له وارثا إلا مولاه الذي له عليه الولاء، فدفع ميراث الذي أعتقه إليه. "عب، ص".
30483- عن إبراهيم قال: كان عمر وعلي وابن مسعود يورثون ذوي الأرحام دون الموالي. "سفيان الثوري في الفرائض، عب، ش، ص، ق".
30484- عن عمر قال: إنما الخال والد. "عب".
30485- عن عمر وعلي وعبد الله قالوا: الخال وارث من لا وارث له. "عب".
30486- عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي عن مولى لقريش كان قديما يقال له ابن مرسى قال: كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فلما صلى الظهر قال: يا يرفا هلم الكتاب! لكتاب كان كتبه في شأن العمة يسأل عنها ويستخبر فيها، فأتاه به يرفا - فدعا بتور 2 أو قدح فيه ماء فمحا ذلك الكتاب فيه ثم قال: لو رضيك الله لأقرك. "مالك، هق" 3 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/255" ص.
2 بتور: التور. إناء يشرب فيه. أهـ المختار "59" ب.
3 أخرجه الموطأ كتاب الفرائض باب ما جاء في العمة رقم "8" ص.

الحديث: 30482 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 26

30487- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ورث جدة رجل من ثقيف مع ابنها. "عب، ش، ص، هق".
30488- عن ابن مسعود قال: كان عمر إذا سلك بنا طريقا وجدناه سهلا وإنه أتي في امرأة وأبوين فجعل للمرأة الربع، وللأم ثلث ما بقي، ومابقي فللأب. "سفيان الثوري في الفرائض، عب، ش، ك، ص، هق".
30489- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: دخلت أنا وزفر بن أوس بن الحدثان على ابن عباس بعد ما ذهب بصره فتذاكرنا فرائض الميراث فقال: ترون الذي أحصى رمل عالج عددا لم يحص في مال نصفا ونصفا وثلثا! إذا ذهب نصف ونصف فأين موضع الثلث؟ فقال له زفر: يا ابن عباس! من أول من عال 1 الفرائض؟ قال: 1 عال: وفي حديث الفرائض ذكر"العول" يقال: عالت الفريضة: إذا ارتفعت وزادت سهامها على أصل حسابها الموجب عن عدد وارثيها، كمن مات وخلف ابنتين، وأبوين، وزوجة، فللابنتين الثلثان وللأبوين السدسان، وهما الثلث، وللزوجة الثمن، فمجموع السهام واحد وثمن واحد، فأصلها ثمانية، والسهام، تسعة، وهذه المسألة تسمى في الفرائض: المنبرية، لأن عليا رضي الله عنه سئل عنها وهو على المنبر فقال من غير روية: صار ثمنها تسعا. النهاية "3/321" ب.

الحديث: 30487 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 27

عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: ولم؟ قال: لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضها قال: والله ما أدري كيف أصنع بكم! ما أدري أيكم قدم الله ولا أيكم أخر! وقال: وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه بالحصص، ثم قال ابن عباس: وايم الله لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت فريضة؟ فقال له زفر: وأيهم قدم وأيهم أخر؟ فقال: كل فريضة لا تزول إلا إلى فريضة فتلك التي قدم الله وتلك فريضة الزوج له النصف، فإن زال فإلى الربع لا ينقص منه، والمرأة لها الربع، فإن زالت عنه صارت إلى الثمن لاننقص منه، والأخوات لهن الثلثان، والواحدة لها النصف، فإن دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي؛ فهؤلاء الذين أخر الله، فلو أعطى من قدم الله فريضة كاملة ثم قسم ما بقي بين من أخر الله بالحصص ما عالت فريضة؟ فقال له زفر: فما منعك أن تشير بهذا الرأي على عمر؟ قال: هبته والله! قال الزهري: وايم الله! لولا أنه تقدمه إمام هدى كان أمره على الورع ما اختلف على ابن عباس اثنان من أهل العلم. "أبو الشيخ في الفرائض، هق" 1.
30490- عن إبراهيم أن الزبير وعليا اختصما في موالي صفية إلى عمر 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب العول في الفرائض "6/253" ص.

الحديث: 30490 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 28

ابن الخطاب رضي الله عنه، فقال علي: مولى مولى عمتي وأنا أعقل عنه، وقال الزبير: مولى أمي وأنا أرثه، فقضى بالميراث للزبير والعقل على علي. "عب، ش، ص، هق".
30491- عن قبيصة بن ذؤيب أن طاعونا وقع بالشام فكان أهل البيت يموتون جميعا فكتب عمر أن يورثوا الأعلى من الأسفل، وإذا لم يكونوا كذلك ورث هذا من ذا وهذا من ذا. "ش، هق".
30492- عن زيد بن ثابت قال: أمرني عمر بن الخطاب ليالي طاعون عمواس وكانت القبيلة تموت بأسرها فيرثهم قوم آخرون قال: فأمرني ان أورث الأحياء من الأموات ولا أورث الأموات بعضهم من بعض. "هق" 1.
30493- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب لم يورث أحدا من الأعاجم إلا أحدا ولد في العرب. "مالك، هق" 2.
30494- عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث أخبره أن عمة له يهودية أو نصرانية توفيت وأنه أتى عمر بن الخطاب فقال له: من يرثها؟ فقال عمر: يرثها أهل ملتها. "مالك، هق" 2. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث من عمى موته "6/222" ص.
2 أخرجه مالك في الموطأ كتابل الفرائض باب ميراث أهل الملك رقم =

الحديث: 30491 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 29

30495- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يورث الإخوة من الأم من الدية. "مسدد، عق".
30496- عن الزهري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إذا لم يبق إلا الثلث بين الإخوة من الأب والأم وبين الإخوة من الأم فهم شركاء للذكر مثل حظ الأنثيين. "عب".
30497- عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله وزيد يقولون في امرأة تركت زوجها وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأمها وأبيها: للزوج النصف، وللأم السدس، وأشركوا بين الإخوة من الأب والأم والإخوة من الأم في الثلث وقالوا: لم يزدهم أبوهم إلا قربا. "عب، ص، هق" 1.
30498- عن الحارث عن علي أنه كان لا يورث الإخوة للأب والأم من هذه الفريضة شيئا. "عب".
30499- عن أبي مجلز قال: كان علي لا يشركهم وكان عثمان يشركهم. "عب، ص". = "12" ورقم "14" ص.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب لا يرث المسلم الكافر "6/218" ص.
1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/256" ص.

الحديث: 30495 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 30

30500- عن طاوس أنه قال في امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وإخوتها من أمها وإخوتها من أمها وأبيها: لأمها السدس: ولزوجها الشطر، والثلث بين الإخوة من الأم والأخت من الأب والأم، وإن عمر بن الخطاب كان يقول: ألقوا أباها في الريح أما الأخت للأب والأم فإنها لا ترث به وإن ورثت مع الإخوة من أجل أنها ابنة أمهم. "عب".
30501- عن الشعبي أن عمر وعليا قضيا في القوم يموتون جميعا لا يدري أيهم مات قبل: أن بعضهم يرث بعضا. "عب".
30502- عن الشعبي أن عمر ورث بعضهم من بعض من تلاد أموالهم ولا يورثهم مما يرث بعضهم من بعض شيئا. "عب".
30503- عن ابن أبي ليلى أن عمر وعليا قالا في قوم غرقوا جميعا لا يدرى أيهم مات قبل كأنهم كانوا إخوة ثلاثة ماتوا جميعا لكل رجل منهم ألف درهم وأمهم حية: يرث هذا أمه وأخوه، ويرث هذا أمه وأخوه، فيكون للأم من كل رجل منهم سدس ما ترك، وللإخوة ما بقي كلهم كذلك، ثم تعود الأم فترد سوى السدس الذي ورث أول مرة من كل رجل مما ورث من أخيه الثلث. "عب".
30504- عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب: كل نسب توصل

الحديث: 30500 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 31

عليه في الإسلام فهو وارث مورث. "عب".
30505- عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر بن الخطاب أنه من كان حليفا أو عديدا في قوم قد عقلوا عنه ونصروه فميراثه لهم إذا لم يكن له وارث يعلم. "عب".
30506- عن أبي بكر بن محمد عمرو بن حزم أن عمرو بن سليم الغساني أوصى وهو ابن اثني عشر - أو ثنتي عشرة - ببئر له قومت ثلاثين ألفا، فأجاز عمر بن الخطاب وصيته. "عب".
30507- عن عمر قال: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم ورث منه. "عب".
30508- عن محمد بن سيرين في الجدات الأربع أن عمر أطعمهن السدس. "ق".
30509- عن أبي الزناد عن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت عن جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع امرأة ابن ثابت أنها أخبرته فقالت: رجع إلي زيد بن ثابت يوما فقال: إن كانت لك حاجة أن نكلمه في ميراثك من أبيك فإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قد ورث الحمل اليوم، وكانت أم سعد حملا مقتل أبيها سعد بن الربيع، فقالت أم سعد، ما كنت لأطلب من إخوتي شيئا. "هق" 1. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث الحمل "6/258" ص.

الحديث: 30505 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 32

30510- عن أبي وائل قال: كتب إلينا عمر إذا كان أحدهما أخا لأم فهو أحق بالميراث. "ابن جرير".
30511- عن إبراهيم عن عمر قال: إذا كانت العصبة من نحو واحد وأحدهم أقرب بأم فالمال له. "ابن جرير".
30512- عن ابن سيرين أن رجلا من بني حنظلة يقال له حسكة هلك ابن له وترك أباه حسكة وأم أبيه فرفع ذلك إلى أبي موسى الأشعري فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب إليه عمر: أن ورث أم حسكة من ابن حسكة مع ابنها حسكة. "ص".
30513- عن إبراهيم أن رجلا عرف أختا له سبيت في الجاهلية فوجدها ومعها ابن لها لا يدرى من أبوه فاشتراهما ثم أعتقهما، وأصاب الغلام مئلا ثم مات، فأتوا ابن مسعود فذكروا له ذلك فقال: ائت أمير المؤمنين عمر فسله عن ذلك ثم ارجع فأخبرني بما يقول لك! فأتى عمر فذكر ذلك له فقال: ما أراك عصبة ولا بذي فريضة، فرجع إلى ابن مسعود فأخبره فانطلق ابن مسعود حتى دخل على عمر فقال: كيف أفتيت بهذا الرجل؟ قال: لم أره عصبة ولا بذي فريضة، فقال عبد الله: هذا لم تورثه من قبل الرحم ولا ورثته من قبل الولاء، قال: ما ترى؟ قال: أراه ذا رحم وولي النعمة وأرى أن تورثه؛ قال: فورثه. "ص".

الحديث: 30510 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 33

30514- عن إبراهيم قال: ورث عمر الخال المال كله وكان خالا وكان مولى. "ص".
30515- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة فولدت له ثلاثة غلمة فماتت أمهم فورثوا رباعها وولاء مواليها، وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فأخرجهم إلى الشام فماتوا، فقدم عمرو بن العاص ومات مولى لها وترك مالا فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب فقال عمر رضي الله تعالى عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان، قال: فكتب له كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر؛ فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل فرفعهم إلى عبد الملك فقال: هذا من القضاء الذي ما كنت أراه؛ فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه إلى الساعة. "حم، د 1، ن، هق وهو صحيح".
30516- عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن عثمان ورث تماضر بنت الأصبغ من عبد الرحمن بن عوف وكان عبد الرحمن طلقها وهي آخر طلاقها في مرضه. "قط".
30517- عن ابن عباس أنه دخل على عثمان فقال: إن الأخوين لا يردان الأم من الثلث قال الله تعالى: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ} فالأخوان 1 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب الولاء رقم "2900" ص.

الحديث: 30514 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 34

ليسا بلسان قومك أخوة، فقال عثمان رضي الله عنه: ما أستطيع أن أرد ما كان قبلي ومضى في الأمصار وتوارث به الناس. "ابن جرير، ك، هق".
30518- عن الزهري أن عثمان كان لا يورث الجدة وابنها حي. "عب والدارمي، ق".
30519- عن الشعبي قال: احتاج إلي الحجاج في فريضة فبعث إلي فقال: ما تقول في أم وأخت وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبد الله بن مسعود، وعلي، وعثمان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن عباس؛ قال: فما قال فيها ابن عباس إن كان لمتقنا؟ قلت: جعل الجد أبا ولم يعط الأخت شيئا، وأعطى الأم الثلث؛ قال: ما قال فيها ابن مسعود؟ وأعطى الأم سهما؛ قال: فما قال فيها أمير المؤمنين يعني عثمان رضي الله عنه؟ قلت: جعلها أثلاثا؛ قال: فما قال فيها أبو تراب؟ قلت: جعلها من ستة، أعطى الأخت ثلاثة، وأعطى الأم اثنين، وأعطى الجد سهما؛ قال: فما قال فيها زيد بن ثابت؟ قلت جعلها من تسعة: أعطى الأم ثلاثة، وأعطى الجد أربعة، وأعطى الأخت اثنين؛ قال: مر القاضي يمضيها على ما أمضاها أمير المؤمنين. "البزار، هق" 1 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب الاختلاف في مسألة الخرقاء "6/252" ص.

الحديث: 30518 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 35

30520- عن أبي المهلب وغيره أن عثمان بن عفان قال في امرأة وأبوين: هي من أربعة أسهم: للمرأة الربع سهم، وللأم ثلث ما يبقى سهم، وللأب ما يبقى سهمان. "سفيان الثوري في الفرائض، ص والدارمي، هق" 1.
30521- عن أبي قلابة أن رجلا توفي وترك امرأة وأبويه في خلافة عثمان رضي الله عنه فجعلهما عثمان من أربعة أسهم: أعطى امرأته سهما، وأمه ثلث الفضل؛ وأباه ما بقي. "عب".
30522- عن ابن مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها، فقال ابن الزبير: طلق عبد الرحمن ابن عوف بنت الأصبغ الكلبي فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان؛ قال ابن الزبير: وأما أنا فلا أرى أن ترث المبتوتة. "عب".
30523- عن ابن جريج قال: أخبرني ابن شهاب وسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا في وجع كيف تعتد إن مات؟ وهل ترثه؟ قال: قضى عثمان في امرأة عبد الرحمن بن عوف أنها تعتد وترثه، وإنه ورثها بعد انقضاء عدتها، وإن عبد الرحمن طاوله وجعه. "عب".
30524- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عثمان ورث امرأة عبد الرحمن ابن عوف بعد انقضاء العدة وكان طلقها مريضا. "مالك، عب". 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض الأم "6/228" ص.

الحديث: 30520 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 36

30525- عن عبد الرحمن بن هرمز أن عبد الرحمن بن مكمل أخذه الفالج فطلق امرأتين ثم مكث بعد طلاقه إياهما سنتين ومات في عهد عثمان فورثهما. "مالك، عب".
30526- عن زيد بن قتادة الشيباني أنه شهد عثمان بن عفان ورث رجلا أسلم على ميراث قبل أن يقسم. "ص".
30527- عن إبراهيم أن امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها لأمها، قال: قضى فيها عمر وعلي لأخيها من أمها السدس وهو شريكهم في المال، وقضى فيها عبد الله أن المال دون بني عمه. "ش".
30528- عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله يورثان العمة والخالة إذا لم يكن غيرهما. "ص، ش".
30529- عن عبد الله بن عبيد أن عمر ورث خلالا مولى من مولاه. "ش".
30530- عن عمر أنه ورث قوما غرقوا بعضهم من بعض. "ش".
30531- عن علي بن أبي طالب قال في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها ولم يدخل بها ولم يفرض 1 لها: كان يجعل لها الميراث وعليها العدة: ولا يجعل لها صداقا؛ قال: لا يقبل قول أعرابي من أشجع على 1 ولم يفرض: أي لم يقطع ولم يوجب لها. النهاية "3/433" ب.

الحديث: 30525 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 37

كتاب الله. "عب، ص، ش، هق" 1.
30532- عن حكيم بن عقال أن امرأة ماتت وتركت ابني عمها: أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها، فاختصموا إلى شريح، فقال: للزوج النصف، وما بقي فللأخ من الأم، فارتفعوا إلى علي، فقال له: أفي كتاب الله وجدت هذا أم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بل في كتاب الله قال: وأين هو من كتاب الله؟ قال: يقول الله: {وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} فقال علي: هل تجد في كتاب الله النصف للزوج وما بقي فللأخ من الأم؟ فقال علي: للزوج النصف، وللأخ من الأم السدس، وما بقي فهو بينهما نصفين. "ص وابن جرير، هق، كر"2.
30533- عن علي قال: إذا بلغ النساء نص الحقاق3 فالعصبة أولى. "أبو عبيد". 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الصداق "7/247" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "6/239" ص.
3 الحقاق: المخاصمة، وهو أن يقول كل واحد من الخصمين: أنا أحق به. ونص الشيء: غايته ومنتهاه. والمعنى أن الجارية ما دامت صغيرة فأمها أولى بها، فإذا بلغت فالعصبة أولى بأمرها. فمعنى بلغت نص الحقاق: غاية البلوغ. وقيل: أراد بنص الحقاق بلوغ العقل والإدراك، لأنه إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب فيه الحقوق. النهاية "1/414" ب.

الحديث: 30532 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 38

30534- عن ابن الحنفية عن أبيه علي في رجل مات وترك ابنته مولاه: فللابنة النصف وللمولى النصف - قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله. "أبو الشيخ في الفرائض".
30535- عن الحارث عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كانت العصبة من قبل أبيهم وأمهم واحدة وكان فيهم من هو أقرب بأم كان هو أولى بالميراث. "أبو الشيخ".
30536- عن الحارث عن علي قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه. "أبو الشيخ".
30537- عن علي أنه أتي في امرأة وأبوين وبنات فقال للمرأة أرى ثمنك قد صار تسعا. "عب، ص وأبو عبيد في الغريب، قط، هق".
30538- عن الشعبي أن عليا وزيدا قالا: الإخوة المملوكون واليهود والنصارى لا يحجبون الأم ولا يرثون، وقال عبد الله: يحجبون ولا يرثون. "سفيان الثوري في الفرائض، عب، هق".
30539- عن أبي صادق عن علي قال: لا يحجب من لا يرث. "عب".
30540- عن الشعبي قال: كان علي يرد على كل ذي سهم قدر سهمه إلا الزوج والمرأة؛ وكان عبد الله لا يرد على أخت لأم مع الأم، ولا على بنت ابن مع بنت الصلب، ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم،

الحديث: 30534 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 39

ولا على جدة، ولا على امرأة، ولا على زوج. "سفيان عب، ص".
30541- عن الحارث قال: ذكر لعلي في رجل ترك بني عمه أحدهم أخوه لأمه أن ابن مسعود جعل له المال كله، فقال: رحم الله عبد الله! إن كان لفقيها، لو كنت أنا لجعلت له سهمه ثم شركت بينهم. "عب ص وابن جرير، هق".
30542- عن علي أن أخوين قتلا بصفين - أورجل وابنه - فورث أحدهما من الآخر. "عب، هق".
30543- عن الشعبي أن عليا ورث خنثى ذكرا من حيث يبول. "عب".
30544-"مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن بريدة بن الحصيب الأسلمي: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله! إن عندي ميراث رجل من الأزد فلم أكن أجد أزديا أدفعه إليه، قال: انطلق فالتمس أزديا عاما أو حولا فادفعه إليه! فانطلق ثم أتاه في العام التابع فقال: يا رسول الله! ما وجدت أزديا أؤدي إليه، قال: انطلق إلى أول خزاعة تجده فادفعه إليه! فلما قفا قال: علي به! قال: فاذهب فادفعه إلى أكبر خزاعة. "ش".
30545- عن الأسود بن يزيد أن معاذ بن جبل حين بعثه رسول الله

الحديث: 30541 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 40

صلى الله عليه وسلم قضى باليمن في بنت وأخت فجعل للبنت النصف وللأخت النصف. "عب".
30546- عن الأسود أن معاذا قضى باليمن في ابنة وأخت فجعل للإبنة النصف وللأخت النصف. "عب".
30547- عن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر تطلب ميراثها من ابن ابنها أو ابنتها فقال أبو بكر رضي الله عنه: ما أجد لك في كتاب الله شيئا ولا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لك بشيء وسأسأل الناس العشية! فلما صلى الظهر أقبل على الناس فقال: إن الجدة أتتني تسألني ميراثها من ابن ابنها أو ابن بنتها وإني لم أجد لها في كتاب الله شيئا ولم أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقضي لها بشيء فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها شيئا؟ فقام المغيرة بن شعبة فقال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي لها السدس، فقال: من معك؟ فشهد محمد بن مسلمة، فأعطاها أبو بكر السدس؛ فلما جاءت خلافة عمر رضي الله عنه جاءته الجدة التي تخالفها فقال عمر: إنما كان القضاء في غيرك ولكن إذا اجتمعتما فالسدس بينكما وأيتكما خلت به فهو لها. "مالك، عب، ص" 1. 1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث الجدة رقم "4". وأخرجه أبو داود في السنن كتاب الفرائض باب في الجدة رقم "2877" ص.

الحديث: 30546 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 41

30548- عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان قال: توفي ثابت بن الدحداحة ولم يدع وارثا ولا عصبة فرفع شأنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه عاصم بن عدي: هل ترك من أحد؟ فقال: يا رسول الله ما ترك أحدا، فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله إلى ابن أخته أبي لبابة بن عبد المنذر. "ص؛ وسنده صحيح".
30549- "مسند زيد بن ثابت" عن إبراهيم قال كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الإخوة والأخوات إلى الثلث، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث وكان للإخوة والأخوات ما بقي، ويقاسم بالأخ للأب ثم يرد على أخيه، ولا يورث أخا لأم مع جد شيئا، ويقاسم بالأخوة من الأب الأخوات من الأب والأم ولا يورثهم شيئا، وإذا كان أخ للأب والأم أعطاه النصف، وإذا كان أخوات وجد أعطاء مع الأخوات الثلث ولهن الثلثان، فإن كانتا اثنتين أعطاهما النصف وله النصف. "عب".
30550- "أيضا" حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت أنه أول من عال في الفرائض، وأكثر ما بلغ العول مثل ثلثي رأس الفريضة. "ص".
30551- "أيضا" في زوج وأبوين: للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي، وللأب الفضل. "عب".
30552- أيضا عن الشعبي قال: كان زيد بن ثابت يقضي للجدتين

الحديث: 30548 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 42

أيتهما كانت أقرب فهي أولى، وكان ابن مسعود يساوي بينهن إذا كانت أقرب أو لم تكن أقرب. "عب".
30553- أيضا عن خارجة بن زيد عن زيد أنه كان يعطي أهل الفرائض فرائضهم ويجعل ما بقي في بيت المال. "عب".
30554- "أيضا" عن زيد بن ثابت أنه ورث الأحياء من الأموات ولم يورث الموتى بعضهم من بعض وكان ذلك يوم الحرة. "عب".
30555- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة! تعلموا الفرائض وعلموها! فإنه نصف العلم وهو ينسى، وهو أول شيء ينزع من أمتي. "هـ، ك - عن أبي هريرة"1.
30556- عن إبراهيم قال، خالف ابن عباس أهل الصلاة في زوج وأبوين، فجعل النصف للزوج، وللأم الثلث من رأس المال، وللأب ما بقي. "عب".
30557- عن عكرمة قال: أرسلني ابن عباس إلى زيد بن ثابت أسأله عن زوج وأبوين فقال: للزوج النصف، وللأم الثلث مما بقي، وللأب الفضل؛ فقال ابن عباس: أفي كتاب الله وجدته أم رأي تراه؟ قال: 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفرائض باب الحث على تعليم الفرائض رقم "2719" وقال في الزوائد: في إسناده حفص بن عمر قال ابن عدي: قليل الحديث وحديثه كما قال البخاري: منكر. ص.

الحديث: 30553 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 43

رأي أراه، لا أرى أن أفضل أما على أب، وكان ابن عباس يجعل لها الثلث من جميع المال. "عب".
30558- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاء ابن عباس رجل فقال: رجل توفي وترك ابنته وأخته لأبيه وأمه؟ فقال ابن عباس: لابنته النصف وليس لأخته شيء فما بقي فهو لعصبته، فقال له الرجل: إن عمر قد قضى بغير ذلك، قد جعل للأخت النصف وللبنت النصف، فقال ابن عباس: أأنتم أعلم أم الله! حتى لقيت ابن طاوس فذكرت ذلك له فقال ابن طاوس: أخبرني أبي أنه سمع ابن عباس يقول: قال الله تعالى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} قال ابن عباس فقلتم: لها النصف وإن كان له ولد. "عب".
30559- عن ابن عباس قال: وددت أني وهؤلاء الذين يخالفوني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين! ما حكم الله بما قالوا. "ص، عب".
30560- عن ابن طاوس عن أبيه قال: كان ابن عباس يقول في السدس الذي حجبه الإخوة للأم: هو للإخوة، لا يكون للأب؛ إنما نقصته الأم ليكون للإخوة، قال ابن طاوس: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهم السدس، قال: فلقيت بعض ولد ذلك الرجل الذي أعطي إخوته السدس فقال: بلغنا أنها كانت وصية لهم. "عب".

الحديث: 30558 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 44

30561- عن ابن عباس قال: الميراث للولد فانتزع الله منه للزوج والوالد. "عب".
30562- عن الثوري قال: كان ابن عباس يقول: لا تعول الفرائض يقول: المرأة والزوج والأب والأم هؤلاء لا ينقصون، إنما النقصان في البنات والبنين والإخوة والأخوات. "عب".
30563- عن هذيل بن شرحبيل قال: جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري وسلمان بن ربيعة الباهلي فسألهما عن رجل ترك ابنته وابنة ابنه فقالا: للإبنة النصف، وليس لابنة الابن شيء، وائت ابن مسعود! فإنه سيتابعنا، قال: فجاء الرجل إلى عبد الله بن مسعود فأخبره بما قالا، قال: قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ولكن سأقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل ترك ابنته وابنة ابنه وأخته فجعل للإبنة النصف، ولابنة الابن السدس وما بقي للأخت. "عب" 1.
30564- عن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم ثلاث جدات السدس أم أبيه وأم أم الأم. "ص".
30565- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث الجدة مع ابنها. "ص". 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب فرض ابنة الابن "6/230" والصحيح عن الهزيل بالزاي لا بالذال كما هو في النسخة المعتمدة للطبع. ص.

الحديث: 30561 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 45

30566- عن زيد بن أسلم قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! رجل توفي وترك خالته وعمته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الخالة والعمة - يرددهما كذلك ينتظر الوحي فيهما، فلم يأته فيهما شيء، فعاود الرجل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، وعاود النبي صلى الله عليه وسلم بمثل قوله ثلاث مرات، فلم يأته فيهما شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لم يأتني فيهما شيء. "عب".
30567- عن ابن مسعود أنه قضى في أم وأخ من أم: لأخيه السدس وما بقي لأمه. "عب".
30568- عن الشعبي أنه قيل له: إن أبا عبيدة ورث أختا المال كله، فقال الشعبي: من هو خير من أبي عبيدة قد فعل ذلك، كان عبد الله بن مسعود يفعل ذلك. "ص".
30569- عن ابن مسعود في رجل ترك ابنته وأخته فقال: لهما المال كله. "ص".
30570- عن ابن مسعود قال: ذو السهم أحق ممن لا سهم له. "ص".
30571- عن جرير عن المغيرة عن أصحابه: كان علي وأصحابه إذا لم يجدوا ذا سهم أعطوا القرابة، أعطوا بنت البنت المال كله والخال المال وكذلك ابنة الأخ وابنة الأخت للأم أو للأب والأم أو للأب والعمة وابنة العم وابنة بنت الابن والجد من قبل الأم وما قرب أو بعد إذا كان

الحديث: 30566 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 46

رحما فله المال إذا لم يوجد غيره، فإن وجد ابنة بنت وابنة أخت فالنصف والنصف، وإن كانت عمة وخالة فالثلث والثلثان، وابنة الخال وابنة الخالة الثلث والثلثان. "هق" 1.
30572- عن الحارث الأعور عن علي في زوج وأبوين: للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي، وللأب سهمان. "ص، هق" 2.
30573- عن يحيى بن الجزار عن علي في زوج وأبوين قال: للزوج النصف، وللأم الثلث، وللأب السدس. "ص، هق وضعفه" 2.
30574- عن إبراهيم أن عليا وعبد الله بن مسعود كانا لا يورثان ابن الأخ مع الجد. "هق" 3.
30575- عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: حدثت أن عليا كان ينزل بني الأخ مع الجد منازل آبائهم ولم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غيره. "هق"3.
30576- عن الشعبي أن زيد بن ثابت وعليا كانا يورثان ثلاث جدات ثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم. "هق" 4. 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من قال بتوريث ذوي الأرحام "6/217" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/288" ص.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/231" ص.
4 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/236" ص.

الحديث: 30572 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 47

30577- عن الشعبي قال: كان علي وزيد يطعمان الجدة الثلث أو الثلثين أو الثلاث السدس لا ينقصن منه ولا يزدن عليه إذا كانت قربتهن إلى الميت سواء، فإن كانت إحداهن أقرب فالسدس لها دونهن. "هق" 1.
30578- عن جرير عن المغيرة عن أصحابه في قول زيد بن ثابت وعلي ابن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له، فإن ترك ابنين فالمال بينهما، فإن ترك ثلاثة بنين فالمال بينهم بالسوية، فإن ترك بنين وبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يترك ولدا للصلب وترك بني ابن وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد، وإذا ترك ابنا وابن ابن فليس لابن الابن شيء، وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن وبنات ابن أسفل فليس للذي أسفل من ابن الابن مع الأعلى شيء كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء، قال: وإن ترك أباه ولم يترك أحدا غيره فله المال، وإن ترك أباه وترك ابنا فللأب السدس وما بقي فللابن وإن ترك ابن ابن ولم يترك ابنا فابن الابن بمنزلة الابن. "هق" 2. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/237" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/238" ص.

الحديث: 30577 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 48

30579- عن الشعبي في امرأة تركت ابني عمها، أحدهما زوجها والآخر أخوها لأمها، في قول علي وزيد رضي الله عنهما: للزوج النصف وللأخ من الأم السدس وهما شريكان فيما بقي؛ وفي قول عبد الله: للزوج النصف وللأخ من الأم ما بقي. "هق" 1.
30580- عن الشعبي قال: كان عبد الله لا يورث موالي مع ذي رحم شيئا، وكان علي وزيد بن ثابت يقولان: إذا كان ذو رحم ذا سهم فله سهمه وما بقي فللموالي: هم كلالة. "هق" 2.
30581- عن سلمة بن كهيل قال: رأيت المرأة التي ورثها علي رضي الله عنه فأعطى الابنة النصف والموالي النصف. "هق" 2.
30582- عن سويد بن غفلة في ابنة وامرأة ومولى قال: كان علي يعطي الابنة النصف والمرأة الثمن ويرد ما بقي على الابنة. "هق" 3.
30583- عن علي قال: الدية لمن أحرز الميراث، والجد أب. "هق"4.
30584- عن عبيد بن نضلة أن علي بن أبي طالب كان يعطي الجد 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/240" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/241" ص.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/242" ص.
4 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/246" ص.

الحديث: 30579 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 49

الثلث ثم تحول إلى السدس، وأن عبد الله كان يعطيه السدس ثم تحول إلى الثلث. "هق" 1.
30585- عن الشعبي قال: كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما يسأله عن ستة إخوة وجد، فكتب إليه: اجعله كأحدهم وامح كتابي. "هق" 1.
30586- عن الشعبي قال: كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما من البصرة في ستة أخوة وجد، فكتب إليه علي رضي الله عنه أن أعطه سبع المال. "هق" 1.
30587- عن عبد الله بن سلمة عن علي أنه كان يجعل الجد أخا حتى يكون سادسا. "هق"1.
30588- عن إبراهيم والشعبي في ابنة وأخت وجد في قول علي رضي الله عنه: للإبنة النصف وللجد السدس وللأخت ما بقي وكذا قال في ابنة وأختين وجد في ابنة وأخوات وجد. "هق"2.
30589- عن إبراهيم والشعبي: أخت لأب وأم وأخت لأب وجد في قول علي وعبد الله: للأخت من الأب والأم النصف، 1 "أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/249" ص".
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/250" ص.

الحديث: 30585 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 50

وللأخت من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد؛ وفي قول زيد: للأختين النصف، وللجد النصف، وترد الأخت من الأب نصيبها على الأخت من الأب والأم. أخت لأب وأم وأختان لأب وجد في قول علي وعبد الله: للأخت من الأب والأم النصف، وللأختين من الأب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد، وإن كن أخوات من الأب أكثر من اثنتين لم يزدن على هذا؛ وفي قول زيد: للجد خمسان وللأخوات سهم سهم من خمسة ثم ترد الأختان من الأب على الأخت من الأب والأم حتى تستكمل النصف ولهما ما فضل، فإن كن ثلاث أخوات أو أربع أخوات للأب مع أخت لأب وأم وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا، وكان للأخت من الأب والأم النصف وما بقي بين الأخوات للأب، أخت الأب وأم وأخ لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: للأخت من الأب والأم النصف: وما بقي بين الأخ والجد نصفان؛ وفي قول عبد الله رضي الله عنه: للجد النصف، وللأخت من الأب والأم النصف، ويلغى الأخ من الأب ولا يجعل له شيئا؛ وفي قول زيد من عشرة أسهم: أربعة أسهم للجد، وأربعة للأخ، وسهمان للأخت، ثم يرد الأخ على الأخت ثلاثة أسهم فتستكمل النصف ويبقى له سهم. أخت لأب وأم وأخ لأب وأخت لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي بين الجد

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 51

والأخ والأخت أخماسا في القسمة؛ وفي قول عبد الله: للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي للجد، ليس للأخ والأخت من الأب شيء؛ وفي قول زيد بن ثابت من ثمانية عشر سهما: للجد الثلث ستة أسهم، وللأخ ستة، وللأختين ستة لكل واحدة منهما ثلاثة، ثم يرد الأخ والأخت من الأب على الأخت من الأب والأم حتى تستكمل النصف تسعة أسهم ويبقى بينهما ثلاثة أسهم، أختان لأب وأم وأخ لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: للأختين الثلثان وما بقي بين الأخ والجد نصفان؛ وفي قول عبد الله: للأختين من الأب والأم الثلثان، وما بقي للجد، ويطرح الأخ؛ وفي قول زيد بن ثابت من ثلاثة أسهم: للجد سهم، وللأختين سهم وللأخ سهم، ثم يرد الأخ سهمه على الأختين فاستكملتا الثلثين ولم يبق له شيء. أختان لأب وأم وأخت لأب وجد في قول علي وعبد الله رضي الله عنهما جميعا: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وسقطت الأخت من الأب؛ وفي قول زيد من عشرة أسهم: للجد أربعة أسهم، وللإخوات سهمان سهمان، ثم ترد الأخت من الأب عليهما سهمين ولم يبق لها شيء قاسمتا بها ولم ترث شيئا. أختان لأب وأم وأخ وأخت لأب وجد في قول علي رضي الله عنه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي بين الأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين؛ وفي قول عبد الله: للأختين الثلثان، وما بقي للجد،

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 52

ويسقط الأخ والأخت من الأب؛ وفي قول زيد من ثلاثة: للجد الثلث وهو سهم، وسهمان للأختين من الأب والأم، قاسمتا بهما ولم يرثا شيئا. "هق"1.
30590- عن إبراهيم النخعي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما مسائل أعالا فيها الفرائض. "هق"2.
30591- عن علي أنه قضى في ميراث المرتد أنه لأهله من المسلمين. "هق؛ ونقل تضعيفه عن الشافعي وأحمد"3.
30592- عن الشعبي في زوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأب وأم قال: قال علي وزيد: للزوج النصف، وللأم السدس، وللإخوة من الأم الثلث؛ ولم يشركا بين الإخوة من الأب والأم معهم وقالا: هم عصبة، إن فضل شيء كان لهم، وإن لم يفضل لم يكن لهم شيء. "هق".
30593- عن الحارث عن علي أنه جعل للإخوة من الأم الثلث ولم يشرك الإخوة من الأب والأم معهم وقال: هم عصبة ولم يفضل لهم شيء. "هق"4. 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب بيان الاختلاف في مسألة المعادة "6/251" ص.
2 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب العول في الفرائض "6/253" ص.
3 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث المرتد "6/254" ص.
4 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض "6/257" ص.

الحديث: 30590 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 53

30594- عن عبد الله بن سلمة قال: سئل علي عن الإخوة من الأم فقال: أرأيت لو كانوا مائة أكنتم تزيدونهم على الثلث؟ قالوا: لا، قال: فإني لم أنقصهم منه شيئا. "هق وقال: هو مشهور عن علي"1.
30595- عن الشعبي أن عليا وأبا موسى كانا لا يشركان. "هق" 1.
30596- "مسند علي" عن قتادة عن زيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب في رجل ترك ابني عمه، أحدهما أخوه لأمه: إن لأخيه السدس، وما بقي بينهما. "ابن جرير".
30597- عن حكيم بن عقال قال: أتي علي في ابني عم أحدهما زوج والآخر أخ لأم، فأعطى الزوج النصف، والأخ السدس، وجعل ما بقي بينهما. "ابن جرير".
"الجدة"
30598- عن ابن مسعود أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها. "ص".
30599- عن الشعبي قال: كان عبد الله يورث ثلاث جدات: ثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم؛ فكان يجعل السدسي بينهن، ما لم ترث واحدة منهن أخرى التي من قبل الأب. "ص". 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض "6/257" ص.

الحديث: 30594 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 54

30600- عن أبي عمرو الشيباني قال: ورث ابن مسعود جدة مع ابنها. "ص".
30601- عن ابن مسعود قال: إن أول جدة ورثت في الإسلام مع ابنها. "ص".
30602- عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم أطعم جدة مع ابنها السدس، وكانت أول جدة ورثت في الإسلام. "ش، عب".
30603- عن ابن سيرين أن سيرين قال: نبئت أن أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها. "ص".
30604- عن ابن سيرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم جدة السدس وكانت من خزاعة. "ص".
30605- عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا لا يورثان الجدة وابنها حي، وأن ابن مسعود كان يورثها ويقول: إن أول جدة في الإسلام أطعمت وابنها حي. "حل هق" 1.
30606- عن الشعبي قال: كان علي وزيد لا يورثان الجدة مع ابنها، ويورثان القربى من الجدات من قبل الأب أو من قبل الأم؛ وكان عبد الله يورث الجدة مع ابنها وما قرب من الجدات وما بعد منهن، جعل 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/226" ص.

الحديث: 30600 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 55

لهن السدس إذا كن من مكان شتى، وإذا كن من مكان واحد ورث القربى. "عب، ص هق"1.
"الجد"
30607- "مسند الصديق" عن ابن الزبير أن أبا بكر كان يجعل الجد أبا. "عب، ش، ص، خ والدارمي، قط، هق" 2.
30608- عن الشعبي قال: كان من رأي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أن يجعلا الجد أولى من الأخ، وكان عمر يكره الكلام فيه، فلما صار عمر جدا قال: هذا أمر قد وقع لا بد للناس من معرفته! فأرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال: كان من رأيي ورأي أبي بكر رضي الله عنه أن نجعل الجد أولى من الأخ، فقال: يا أمير المؤمنين! لا تجعل شجرة تنبت فانشعب منها غصن فانشعب في الغصن غصنان فما يجعل الغصن الأول أولى من الغصن الثاني وقد خرج الغصن من الغصن، فأرسل إلى علي فسأله فقال له كما قال زيد إلا أنه جعله سيلا سال فانشعب منه شعب ثم انشعب منه شعبتان فقال: أرأيت لو أن هذه الشعبة الوسطى رجع أليس إلى الشعبتين جميعا! فقام عمر فخطب الناس فقال: هل: منكم من أحد سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال: 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/226" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/246" ص.

الحديث: 30607 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 56

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه الثلث فقال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، ثم خطب الناس فقال: هل أحد منكم سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الجد في فريضة؟ فقام رجل فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فريضة فيها ذكر الجد فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم السدس، قال: من كان معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت، قال الشعبي: كان زيد بن ثابت يجعله أخا حتى يبلغ ثلاثة هو ثالثهم، فإذا زادوا على ذلك أعطاه الثلث؛ وكان علي بن أبي طالب يجعله أخا حتى إذا بلغوا ستة هو سادسهم، فإذا زادوا على ذلك السدس. "عب، هق" 1.
30609- عن عطاء قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: الجد أب ما لم يكن دونه أب، كما أن ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن. "هق" 2.
30610- عن إسماعيل بن سميع قال: جاء رجل لابن وائل أن أبا بردة يزعم أن أبا بكر جعل الجد أبا، فقال: كذب، لو جعله أبا لما خالفه عمر. "ش".
30611- عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم كيف قسم الجد؟ قال: ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ إني أظنك تموت 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/247/248" ص.
2 أخرجه البيهقي في كتاب الفرائض باب لا يرث مع الأب أبواه "6/225" ص.

الحديث: 30609 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 57

قبل أن تعلم ذلك. قال سعيد بن المسيب: فمات عمر قبل أن يعلم ذلك. "عب، هق وأبو الشيخ في الفرائض".
30612- عن عمر قال: إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آل فيها عن الحق. "عب".
30613- عن عبيدة السلماني قال: لقد حفظت من عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجد مائة قضية مختلفة كلها ينقض بعضها بعضا. "ش، هق1 وابن سعد، عب".
30614- عن ابن سيرين أن عمر قال: أشهدكم أني لم أقض في الجد قضاء. "عب".
30615- عن نافع قال: قال ابن عمر: أجرؤكم على جراثيم 2 جهنم أجرؤكم على الجد. "عب" 3.
30616- عن سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقبيصة ابن ذؤيب أن عمر بن الخطاب قضى أن الجد يقاسم الإخوة للأب والأم والإخوة للأب ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال، فإن كثر الإخوة أعطي الجد الثلث وكان للإخوة ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين؛ 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض "6/245" ص.
2 جراثيم: الجرثومة وجمعها جراثيم. النهاية "1/254" ب.
3 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض "6/245/256" ص.

الحديث: 30612 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 58

وقضى أن بني الأب والأم أولى بذلك من بني الأب ذكورهم وإناثهم، غير أن بني الأب يقاسمون الجد كبني الأب والأم فيردون عليهم، ولا يكون لبني الأب مع بني الأب والأم شيء إلا أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب مع بني الأب والأم، فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة للأب للذكر مثل حظ الأنثيين. "هق" 1.
30617- عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخذ أبو الزناد هذه الرسالة من خارجة بن زيد بن ثابت ومن كبراء آل زيد بن ثابت: بسم الله الرحمن الرحيم لعبد الله معاوية أمير المؤمنين من زيد بن ثابت، فذكر الرسالة بطولها وفيها: إني رأيت من نحو قسم أمير المؤمنين يعني عمر رضي الله عنه بين الجد والإخوة من الأب إذا كان أخا واحدا ذكرا مع الجد قسم ما ورثا بينهما شطرين فإن كان مع الجد أخت واحدة قسم لها الثلث، فإن كانتا أختين مع الجد قسم لهما الشطر وللجد الشطر، فإن كان مع الجد أخوان فإنه يقسم للجد الثلث، فإن كانوا أكثر من ذلك فإني لم أره حسبت ينقص الجد من الثلث شيئا ثم ما خلص للإخوة من ميراث أخيهم بعد الجد، فإن بني الأب والأم هم أولى بعضهم من بعض بما فرض الله لهم دون بني العلة 2 فلذلك حسبت نحوا من الذي كان عمر أمير 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/248" ص.
2 بني العلة: أولاد العلات: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد. النهاية "3/291" ب.

الحديث: 30617 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 59

المؤمنين يقسم بين الجد والإخوة من الأب، ولم يكن يورث الإخوة من الأم الذين ليسوا من الأب مع الجد شيئا؛ قال: ثم حسبت أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقسم بين الجد والإخوة نحو الذي كتبت به إليك في هذه الصحيفة. "هق"1.
30618- عن يحيى بن سعد أنه بلغه أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد فكتب إليه زيد بن ثابت إنك كتبت إلي تسألني عن الجد والله أعلم وذلك ما لم يكن يقضي فيه إلا الأمراء - يعني الخلفاء - وقد حضرت قبلك عمر وعثمان رضي الله عنهما يعطيانه النصف مع الأخ الواحد، والثلث مع الأثنين، فإن كثر الإخوة لم ينقصوه من الثلث شيئا. "مالك، عب، هق" 2.
30619- عن سليمان بن يسار أنه قال: فرض عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم للجد الثلث مع الإخوة. "مالك، هق" 2.
30620- عن عبيدة السلماني قال: كان علي رضي الله عنه يعطي الجد مع الإخوة الثلث، وكان عمر رضي الله عنه يعطيه السدس؛ فكتب عمر إلى عبد الله رضي الله عنهما: إنا نخاف أن نكون قد أجحفنا بالجد فأعطه 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/248" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/248" ص.

الحديث: 30618 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 60

الثلث! فلما قدم علي رضي الله عنه ههنا أعطاه السدس. قال عبيدة: فرأيهما في الجماعة أحب إلي من رأي أحدهما في الفرقة. "هق" 1.
30621- عن الشعبي أن أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مات ابن فلان ابن عمر فأراد عمر أن يأخذ المال دون إخوته فقال له علي وزيد رضي الله عنهما: ليس لك ذلك، فقال عمر: لولا أن رأيكما اجتمع لم أر أن يكون ابني ولا أكون أباه. "هق وقال: هذا مرسل الشعبي لم يدرك أيام عمر غير أنه مرسل جيد" 2.
30622- عن إبراهيم قال: قال عمر في أم وأخت وجد: للأخت النصف وللأم ثلث ما بقي وللجد ما بقي. "عب، ش، هق".
30623- عن إبراهيم قال: كان عمر وعبد الله بن مسعود لا يفضلان أما على جد. "سفيان، عب، ش، ص، هق".
30624- عن طارق بن شهاب قال: أخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتفا 3 وجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتب الجد وهم يرون أنه يجعله أبا، فخرجت عليهم حية فتفرقوا فقال: لو أن الله أراد أن يمضيه 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/248" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/247" ص.
3 كتفا: الكتف: عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم. النهاية "4/150" ب.

الحديث: 30621 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 61

لأمضاه. "هق، ص" 1.
30625- عن الثوري عن عاصم عن الشعبي قال: عمر أول جد ورث في الإسلام. "عب".
30626- عن مروان أن عمر حين طعن قال: إني كنت قضيت في الجد قضاء فإن شئتم أن تأخذوا به فافعلوا، فقال له عثمان: إن نتبع رأيك فإن رأيك رشد 2، وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذو الرأي كان. "عب، هق" 3.
30627- عن قتادة قال: دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب وزيد ابن ثابت وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم فسألهم عن الجد فقال له علي: له الثلث على كل حال؛ وقال زيد: له الثلث مع الأخوة، وله السدس من جميع الفريضة، ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له؛ وقال ابن عباس: هو أب ليس للأخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} وبيننا وبينه آباء؛ فأخذ عمر بهول زيد. "عب".
30628-انا معمر عن الزهري قال: إنما هذه فرائض عمر بن الخطاب 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/245" ص.
2 رشد: من رشد يرشد رشدا، ورشد يرشد رشدا، وأرشدته أنا والرشد؟ خلاف الغي. النهاية "2/225" ب.
3 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/246" ص.

الحديث: 30625 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 62

ولكن زيدا أثارها بعد وفشت عنه. "عب".
30629- عن معمر عن الزهري قال: عمر بن الخطاب يشرك بين الجد والأخ إذا لم يكن غيرهما، ويجعل له الثلث مع الأخوين، وما كانت المقاسمة خيرا له قاسم، ولا ينقص من السدس في جميع المال، قال: ثم أثارها زيد بعده وفشت عنه. "عب".
30630- عن ابن شهاب قال: أول من ورث الجدتين عمر بن الخطاب فجمع بينهما. "عب".
30631- عن زيد بن ثابت أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استأذن عليه يوما فأذن له ورأسه في يد جارية له ترجله 1 فنزع رأسه فقال له عمر: دعها ترجلك! قال: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي جئتك! فقال عمر رضي الله عنه: إنما الحاجة لي، إني جئتك لتنظر في أمر الجد، فقال زيد: لا والله ما يقول فيه، فقال عمر رضي الله عنه: ليس هو بوحي حتى نزيد فيه أو ننقص، إنما هو شيء نراه فإن رأيته وافقني تبعته وإلا لم يكن عليك فيه شيء، فأبى زيد فخرج عمر مغضبا، قال: قد جئتك وأنا أظنك ستفرغ من حاجتي! ثم أتاه مرة أخرى في الساعة التي أتاه المرة الأولى فلم يزل به حتى قال: فسأكتب لك فيه كتابا فكتب في قطعة 1 ترجله: الترجل الترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه. انتهى. النهاية "2/203" ب.

الحديث: 30629 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 63

قتب 1 وضرب له مثلا: إنما مثله مثل شجرة نبتت على ساق واحد فخرج فيها غصن ثم خرج في الغصن غصن آخر، فالساق يسقي الغصن فإن قطع الغصن الأول رجع الماء إلى الغصن يعني الثاني، وإن قطع الثاني رجع الماء إلى الأول؛ فأتي به فخطب الناس عمر ثم قرأ قطعة القتب عليهم ثم قال: إن زيد بن ثابت قد قال في الجد قولا وقد أمضيته قال: وكان أول جد كان فأراد أن يأخذ المال كله مال ابن ابنه دون إخوته فقسمه بعد ذلك عمر بن الخطاب. "هق" 2.
30632- عن الحسن أن عمر بن الخطاب نشد الناس فقال: من كان منكم عنده علم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد فليقم! فقام معقل بن يسار المزني فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جد كان فينا، قال: كما أعطاه؟ قال: أعطاه السدس، قال: مع من؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت. "ص".
30633- حدثنا أبو معشر عن عيسى بن عيسى الحناط قال: سأل عمر ابن الخطاب الناس: أيكم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجد شيئا؟ فقال رجل: أنا، فقال: ما أعطاه؟ قال: أعطاه سدس ماله، قال: ماذا معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت؛ وقال آخر: لي علم يا أمير المؤمنين ماذا أعطى الجد، أعطاه ثلث ماله، قال: ماذا معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت؛ وقال آخر: لي علم ماذا أعطاه، أعطاه نصف ماله، قال: ماذا معه من 1 قتب: القتب للجمل كالاكاف لغيره. النهاية "4/11" ب.
2 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب من ورث الإخوة للأب "6/247" ص.

الحديث: 30632 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 64

الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت؛ وقال آخر: لي علم ماذا أعطاه، أعطاه المال كله، قال: من معه من الورثة؟ قال: لا أدري، قال: لا دريت؛ فلما وضع زيد بن ثابت الفرائض أعطاه ثلث ماله مع الولد الذكر، وأعطاه ثلث ماله مع الإخوة، وأعطاه نصف ماله مع الأخ، وأعطاه المال كله إذا لم يكن له وارث. "ص" 1.
30634- عن سعيد عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري: أن اجعل الجد أبا! فإن أبا بكر جعل الجد أبا. "ض".
30635- عن سعيد بن جبير قال: مات ابن لعمر بن الخطاب وترك جده عمر وإخوته، فأرسل عمر إلى زيد بن ثابت فجعل زيد يحسب فقال له عمر: شعث ما كنت مشعثا 2 فلعمري إني لأعلم أني لأحق به منهم. "ص".
30636- عن الزهري أن عثمان كان يجعل الجد أبا. "عب؛ ورواه عن عطاء". 1 في الحديث في آخره لا يوجد رمز مخرجه، وذكر في المنتخب "4/223" رمز "ص. فألحقناه في آخر الحديث. ص
2 شعث ما كنت مشعثا: أي فرق ما كنت مفرقا. النهاية "2/478" ب.

الحديث: 30634 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 65

30637- عن عبيد بن نضلة قال: كان عمر وعبد الله يقاسمان بالجد مع الإخوة ما بينه وبين أن يكون السدس خيرا له من مقاسمتهم، ثم إن عمر كتب إلى عبد الله: ما أرانا إلا قد أجحفنا بالجد، فإذا جاءك كتابي هذا فقاسم به مع الإخوة ما بينه وبين أن يكون الثلث خيرا له من مقاسمتهم فأخذ به عبد الله. "ص، ش، هق"1.
30638- عن عبد الرحمن بن غنم قال: إن أول جد ورث في الإسلام عمر بن الخطاب، فأراد أن يختار المال فقلت له: يا أمير المؤمنين! إنهم شجرة دونك يعني بني بنيه. "ش".
30639- عن مسروق قال: كان ابن مسعود لا يزيد الجد على السدس مع الإخوة فقلت له: شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه أعطاه الثلث مع الإخوة فأعطاه الثلث. "ش".
30640- عن الشعبي قال: من زعم أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث أخوة من أم مع جد فقد كذب. "ص".
30641- عن إبراهيم أن ابن مسعود شرك الجد إلى ثلاثة أخوة، فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه الثلث، فإن كن أخوات أعطاهن الفريضة وما بقي فللجد، وكان لا يورث أخا لأم ولا أختا لأم مع الجد وكان يقول: لا يقاسم أخ لأب أخا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض "6/249" ص.

الحديث: 30637 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 66

لأب وأم وأخ لأب وجد: للأخت للأب والأم النصف، وما بقي فللجد، وليس للأخ للأب شيء. "عب".
30642- عن ابن مسعود أنه قال في جد وبنت وأخت: فريضتهم من أربعة: للبنت سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم؛ وإن كانتا أختان جعلها من ثمانية: للبنت النصف أربعة، وللجد سهمان، وللأختين ثلاثة أسهم: لكل واحدة منهما سهم فإن كن ثلاث أخوات جعلها من عشرة أسهم: للبنت النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخوات ثلاثة أسهم لكل واحدة منهن سهم. "عب".
30643- عن الثوري عن الأعمش قال: قال عبد الله في امرأة وأم وأخ وجد: هي من أربعة: لكل إنسان منهم سهم، وقال غير الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله قال: هي من أربعة وعشرين: للأم السدس أربعة، وللمرأة الربع ستة، وما بقي الجد والأخ سبعة سبعة. "عب".
30644- عن إبراهيم أن عبد الله كان يقول في جد وأخت لأب وأم وأخوين للأب: للأخت النصف، وما بقي للجد، وليس للأخوين شيء. "عب".
30645- عن علي قال: من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والأخوة. "عب، ص، هق"1. 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب التشديد في الكلام "6/245" ص.

الحديث: 30642 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 67

30646- عن عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا. "عب، ق".
30647- عن إبراهيم قال: كان علي يشرك الجد إلى ستة مع الأخوة ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث أخا للأم مع الجد ولا أختا للأم، ولا يقاسم بالأخ للأب مع الأخ للأم والأب الجد، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن لا يكون معه غيره أخ أو أخت وإذا كانت أخت لأب وأم وجد وأخ لأب أعطي الأخت النصف وما بقي أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين فإن كثر الإخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة، فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس؛ وإذا كانت أخت لأب وأم وأخ وأخت لأب وجد جعلها من عشرة: للأخت من الأب والأم النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخ للأب سهمان، وللأخت للأب سهم. "عب، هق" 1.
30648- عن الشعبي قال: اختلف علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعثمان بن عفان وابن عباس في جد وأم وأخت لأب وأم، فقال علي: للأخت النصف، وللأم الثلث، وللجد السدس؛ وقال ابن مسعود: للأخت النصف، وللأم السدس، وللجد الثلث؛ وقال عثمان: للأم الثلث، وللأخت الثلث، وللجد الثلث؛ وقال زيد: هي على تسعة أسهم: للأم الثلث ثلاثة، وما بقي فثلثان للجد والثلث للأخت؛ وقال ابن عباس: 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/249" ص.

الحديث: 30646 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 68

للأم الثلث، وما بقي فللجد، وليس للأخت شيء. "عب؛ ورواه ص عن إبراهيم بدون قول عثمان وابن عباس".
30649- عن إبراهيم قال: قال عبد الله في أم وأخت وزوج وجد: هي من ثمانية: للأخت النصف ثلاثة، وللزوج النصف ثلاثة، وللأم سهم، وللجد سهم؛ وقال علي: هي من تسعة: للزوج ثلاثة، وللأخت ثلاثة، وللأم سهمان، وللجد سهم؛ وقال زيد: هي من سبعة وعشرين وهي الأكدرية 1 يعني أم الفروج، جعلها من تسعة أسهم ثم ضربها في ثلاثة فصارت سبعة وعشرين: فللزوج تسعة، وللأم ستة، وللجد ثمانية وللأخت أربعة. "سفيان الثوري في الفرائض، عب ص، هق" 2. 1 الأكدرية: وإنما سميت هذه المسألة "أكدرية" لأنها واقعة امرأة من بني أكدر فإنها ماتت وخلفت أولئك الورثة المذكورة واشتبه على زيد مذهبه فيها فنسبت إليها، وقيل إن شخصا من هذه القبيلة كان يحسن مذهب زيد في الفرائض فسأله عبد الملك بن مروان على هذه المسألة فأخطأ في جوابها فنسبت إلى قبيلته وقد يقال إنها تكدرت على أصحاب الفرائض أو كدر الجد على الأخت نصيبها. الشريفية للجرجاني ص "103".
وقال ابن حجر: الأكدر بن حمام ... له إدراك ... وهو صاحب الفريضة التي تسمى الأكدرية. الإصابة "1/182" ب.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب الاختلاف في مسألة الأكدرية. "6/251".

الحديث: 30649 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 69

من لا ميراث له
30650- "مسند الصديق" عن إبراهيم قال: لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان يورثون الحميل. "الدارمي".
30651- عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال: دخلت على أبي بكر فقال: وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة. "ك".
30652- عن عمر بن الخطاب قال: عجبا للعمة! تورث ولا ترث. "مالك، ش، هق".
30653- عن أبان بن عثمان أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحميل. "ش".
30654- عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان لا يورث الحميل. "ق، وضعفه".
30655- عن ابن شهاب أن عثمان بن عفان استشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحميل فقالوا فيه، فقال عثمان: ما نرى أن نورث مال الله إلا بالنفقات. "ق، وضعفه".
30656- عن حبيب بن أبي ثابت أن عثمان قال: لا نورث الحميل إلا ببينة. "ق، وضعفه".
30657- عن زيد بن ثابت قال: لا يرث ابن أخت ولا ابنة أخ

الحديث: 30650 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 70

ولا بنت عم ولا خال ولا عمة ولا خالة. "ص".
30658- عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير الله في العمة والخالة، فأنزل الله تعالى أن لا ميراث لهما. "ص".
من لا وارث له
30659- عن سعد بن إبراهيم أن أبا موسى كتب إلى عمر أن الرجل يموت قبلنا وليس له رحم ولا ولي، فكتب إليه عمر: إن ترك ذا رحم فالرحم، وإلا فالاء، ولا فبيت المال، يرثونه ويعقلون عنه."1"
30660- عن الشعبي قال: ما رد زيد بن ثابت على ذوي القرابات شيئا. "قط، عب".
30661- عن ابن عباس أن وردان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع من عذق نخلة فمات، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بميراثه فقال: انظروا له ذا قرابة! قالوا: ما له ذو قرابة، قال: فانظروا همشهريا له فأعطوه ميراثه يعني بلديا له. "الديلمي". 1 الحديث هنا خال من العزو وهكذا في المنتخب.
ولكن الحديث في السنن الكبرى للبيهقي وله شواهد بمعناه كتاب الفرائض باب من جعل ما فضل عن أهل الفرائض ولم يخلف عصيبة ولا مولى في بيت المال ... "7/244". وهكذا في الموطأ كتاب الفرائض باب ميراث أهل الملل رقم "13" ص.

الحديث: 30658 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 71

30662- عن عوسجة عن ابن عباس قال: إن رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس له وارث إلا غلام له هو أعتقه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثه. "ص؛ قال في المغني: عوسجة عن ابن عباس في الفرائض مجهول؛ قال خ: لا يصح حديثه".
30663- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قال: بلى، قال: من ترك دينا فعلينا ومن ترك كلا فإلينا، ومن ترك مالا فلورثته. "ابن النجار".
مانع الإرث
30664- عن إبراهيم قال: قال عمر أهل الشرك لا نرثهم ولا يرثونا. "سفيان الثوري في الفرائض والدارمي".
30665- عن أنس بن سيرين قال: قال عمر: لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا يحجب من لا يرث. "عب والدارمي، ص هق" 1.
30666- عن الشعبي قال: قال عمر: لا يرث القاتل من المقتول شيئا إن قتله عمدا أو قتله خطأ. "ش، عب والدارمي، عق، هق" 1.
30667- عن عمر قال: لا ترث أهل الملل ولا يرثونا. "مالك عب، ص، هق" 1. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/224" "6/221" و "6/211" ص.

الحديث: 30662 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 72

30668- عن أبي قلابة قال: قتل رجل أخاه في زمان عمر بن الخطاب فلم يورث، فقال: يا أمير المؤمنين! إنما قتلته خطأ، قال: لو قتلته عمدا أقدناك به. "عب".
30669- عن عمرو بن شعيب أن رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف 1 ابنه بالسيف فأصاب ساقه فنزف منها فمات، فقدم سراقة بن مالك بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر: أعدد لي على ماء قديد 2 مائة وعشرين بعيرا حتى أقدم عليك! فلما قدم عليه عمر أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة 3 وثلاثين جذعة 4 وأربعين خلفة 5؛ ثم قال: أين أخو المقتول! قال: ها أنا ذا، قال: خذها! فإن رسول الله 1 حذف: حذف رأسه بالسيف: إذا ضربه فقطع منه قطعة. المختار "96" ب.
2 قديد: هو موضع بين مكة والمدينة. النهاية "4/22" ب.
3 حقة: الحق والحقة: وهو من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها، وسمي بذلك لأنه استحق الركوب والتحميل، ويجمع على حقاق وحقائق. النهاية "1/415" ب.
4 جذعة: وأصل الجذع من أسنان الدواب وهو ما كان منها شابا فتيا فهو من الإبل ما دخل في السنة الخامسة ومن البقر والمعز ما دخل في السنة الثانية، وقيل البقر في الثالثة، ومن الضأن ما تمت له سنة. النهاية "1/250" ب.
5 خلفة: بفتح الخاء وكسر اللام: الحامل من النوق وتجمع على خلفات وخلائف. النهاية "2/68" ب.

الحديث: 30668 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 73

صلى الله عليه وسلم قال: ليس للقاتل شيء. "مالك والشافعي، هق" 1.
30670- عن الشعبي أن الأشعث بن قيس وفد إلى عمر بن الخطاب في ميراث عمة له يهودية، فلما قدم عليه قال له عمر: أجئتني في ميراث المقرات بنت الحارث؟ قال: أولست أولى الناس بها؟ قال: أهل ملتها من دينها؛ لا يتوارث أهل ملتين. "ص".
30671- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: غضب رجل من بني مدلج على ابن له فحذفه بسيفه فأصاب رجله فنزف الغلام فمات، فانطلق في رهط من قومه إلى عمر، فقال: يا عدو نفسه! أنت الذي قتلت ابنك! لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقاد للإبن من أبيه لقتلتك، هلم ديته! فأتاه بعشرين أو ثلاثين ومائة بعير، فخير منها مائة: ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين ما بين ثنية 2 إلى بازل 3، عامها كلها خلفة، فدفعها إلى ورثته - وفي 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب لا يرث القاتل "6/219" ص.
2 ثنية: الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة، ومن البقر كذلك، ومن الإبل في السادسة، وعلى مذهب أحمد بن حنبل: ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة. النهاية "1/226" ب.
3 بازل: البازل من الإبل الذي تم ثماني سنين ودخل في التاسعة، وحينئذ يطلع نابه وتكمل قوته، ثم يقال له بعد ذلك: بازل عام وبازل عامين. النهاية "1/125" ب.

الحديث: 30670 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 74

لفظ: إلى إخوته - وترك أباه. "هق" 1.
30672- عن عبد الله بن أبي بكر قال: كان عثمان رضي الله عنهما لا يورث بولادة الأعاجم إذا ولدوا في غير الإسلام. "عب".
30673- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كان لا يورث بولادة أهل الشرك. "عب".
30674- عن زيد بن ثابت قال: يحجب الرجل أمه كما تحجب الأم أمها من السدس. "ص".
30675- أيضا عن ابن المسيب قال: كان زيد بن ثابت لا يورث الجدة أم الأب وابنها حي. "عب".
30676- عن ابن عباس قال: من قتل قتيلا فإنه لا يرثه وإن لم يكن له وارث غيره وإن كان والده أو ولده، قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس لقاتل ميراث، وقضى أن لا يقتل مسلم بكافر. "عب".
30677- عن محمد بن يحيى عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع من جذام يحدث عن رجل منهم يقال له عدي أنه رمى امرأة له بحجر فماتت، فتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فقص عليه أمره: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعقلها ولا يرثها. "2". 1 أخرجه البيهقي كتاب الجنايات باب الرجل يقتل ابنه "8/38" ص.
2 الحديث رمز له ابن حجر في الإصابة فقال: أخرجه البغوي والطبراني. ص.

الحديث: 30672 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 75

30678- عن خلاس أن رجلا رمى بحجر فأصاب أمه فماتت من ذلك، فأراد نصيبه من ميراثها، فقال له إخوته: لا حق لك، فارتفعوا إلى علي، فقال له علي: حقك من ميراثها الحجر، وأغرمه الدية ولم يعطه من ميراثها شيئا."هق" 1.
30679- عن إبراهيم قال: قال علي وزيد رضي الله عنهما: المشرك لا يحجب ولا يرث، وقال عبد الله: يحجب ولا يرث. "هق".
30680- عن جابر بن زيد قال: أيما رجل قتل رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ ممن يرث فلا ميراث لهما منهما، وأيما امرأة قتلت رجلا أو امرأة عمدا أو خطأ ممن ترث فلا ميراث لهما منهما، وإن كان القتل عمدا فالقود إلا أن يعفو أولياء المقتول، فإن عفوا فلا ميراث له من عقله ولا من ماله - قضى بذلك عمر بن الخطاب وعلي وشريح وغيرهم من قضاة المسلمين. "هق" 2.
30681- عن علي قال لا يرث المسلم الكافر إلا أن يكون مملوكا. "هق" 3. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/220" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/220" ص.
3 والحديث عند البيهقي ولفظه الأخيرة: إلا أن يكون عبدا لرجل أو أمته. كتاب الفرائض "6/218" ص.

الحديث: 30678 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 76

30682- أيضا عن إبراهيم قال: كان علي لا يحجب باليهودي ولا بالنصراني ولا بالمجوسي ولا بالمملوك ولا يورثهم، وكان عبد الله يحجب بهم ويورثهم. "ص".
30683- أيضا عن أبي بشر السدوسي قال: حدثني ناس من الحي أن امرأة منهم ماتت وهي مسلمة وتركت أمها وهي نصرانية، فأسلمت أمها قبل أن يقسم ميراث ابنتها، فأتوا عليا يسألونه عن ذلك، فقال علي: أليس ماتت ابنتها وأمها نصرانية؟ قالوا: نعم، قال: فلا ميراث لها، كم الذي تركت ابنتها؟ فأخبروه، فقال: أنيلوها منه! فأنالوها منه. "ص".
30684- "مسند أسامة بن زيد" عن أسامة بن زيد قال قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أين تنزل غدا - وذلك في حجته - حين دنونا من مكة؟ فقال: وهل ترك لنا عقيل منزلا؟ ثم قال: نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك أن بني كنانة خالفت قريشا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ولا يؤوهم ولا يبايعوهم. قال الزهري: والخيف الوادي. "العدني، د، هـ" 1.
30685- "أيضا" عن أسامة بن زيد قلت: يا رسول الله! أتنزل في دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟ وكان عقيل 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب دخوله مكة رقم "2942". والبخاري في صحيحه كتاب الحج باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة "2/181" ص.

الحديث: 30682 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 77

رث أبا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لأنهما كانا مسلمين وكان طالب وعقيل كافرين. "حم، خ 1، م والدارمي، ن وابن خزيمة وأبو عوانة وابن الجارود، حب، قط، ك".
"الكلالة".
30686- عن أبي بكر قال: من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة فضج منه علي ثم رجع إلى قوله. "عبد بن حميد".
30687- "مسند عمر" عن عمرو بن مرة عن عمر قال: ثلاث لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها: الخلافة، والكلالة، والربا؛ قال عمرو: قلت لمرة: ومن يشك في الكلالة! هو ما دون الوالد والولد، قال: إنهم كانوا يشكون في الوالد. "عب، ط، ش والعدني، هـ والشاشي وأبو الشيخ في الفرائض، ك، هق، ض" 2.
30688- عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يورث الكلالة؟ قال: أو ليس قد بين الله ذلك؟ ثم قرأ: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ} إلى آخر الآية، فكان عمر لم يفهم 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها "2/181" ص.
2 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض "6/225" ص.

الحديث: 30686 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 78

فأنزل الله: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} إلى آخر الآية، فكان عمر لم يفهم فقال لحفصة: إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه عنها! فقال: أبوك ذكر لك هذا؟ ما أرى أباك يعلمها أبدا! فكان يقول: ما أراني أعلمها أبدا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال. "ابن راهويه وابن مردويه؛ وهو صحيح".
30689- عن ابن عباس قال: كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت، قلت: وما قلت؟ قال: قلت: الكلالة من لا ولد له. "عب، ص، ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، ك، هق".
30690- عن السميط قال: كان عمر يقول: الكلالة ما خلا الولد والوالد. "ش، هق" 1 ولفظه: أتى علي زمن وما أدري ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد.
30691- عن الشعبي قال: سئل أبو بكر عن الكلالة فقال: إني أقول فيها برأيي، فإن كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء أراه ما خلا الوالد والولد؛ فلما استخلف عمر قال: الكلالة ما عدا الولد - وفي لفظ: من لا ولد له - فلما طعن عمر قال: إني لأستحيي الله أن أخالف أبا بكر، أرى أن الكلالة 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب حجب الإخوة "6/223" ص.

الحديث: 30689 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 79

ما عدا الوالد والولد. "ص، عب، ش والدارمي وابن جرير وابن المنذر، هق" 1.
30692- عن عمر قال: لأن أكون أعلم الكلالة أحب إلي من أن يكون لي مثل قصور الشام. "ابن جرير".
30693- عن مسروق قال: سألت عمر بن الخطاب عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال: الكلالة الكلالة! وأخذ بلحيته، ثم قال: والله لأن أعلمها أحب إلي من أن يكون لي ما على الأرض من شيء، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف؟ فأعادها ثلاث مرات. "ابن جرير".
30694- عن ابن سيرين أن عمر كان إذا قرأ: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} قال: اللهم من بينت له الكلالة فلم يبين لي. "عب".
30695- عن سعيد بن المسيب أن عمر كتب أمر الجد والكلالة في كتف ثم طفق يستخير ربه فقال: اللهم إن علمت فيه خيرا فأمضه! فلما طعن دعا بالكتف فمحاها ثم قال: إني كنت كتبت كتابا في الجد والكلالة وكنت أستخير الله فيه وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنتم عليه فلم يدروا ما كان في الكتف. "عب، ش". 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب حجب الأخوة "6/224" ص.

الحديث: 30692 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 80

ميراث ولد المتلاعنين
30696- عن ابن عباس قال: جاء قوم إلى علي فاختصموا في ولد المتلاعنين فجاء ولد أبيه يطلب ميراثه فجعل ميراثه لأمه وجعلها عصبة. "هق" 1.
30697- عن الشعبي عن علي وعبد الله قالا: عصبة ابن الملاعنة أمه، ترث ماله أجمع، فإن لم يكن له أم فعصبتها عصبته، وولد الزنا بمنزلته؛ وقال زيد بن ثابت: للأم الثلث، وما بقي فهو لبيت المال. "ص، هق" 1.
30698- عن الشعبي أن عليا قال في ابن الملاعنة ترك أخاه وأمه: لأمه الثلث، ولأخيه السدس، وما بقي فهو رد عليهما بحساب ما ورثا؛ وقال عبد الله: للأخ السدس، وما بقي فللأم وهي عصبته؛ وقال زيد: لأمه الثلث، ولأخيه السدس، وما بقي ففي بيت المال. "ص، هق".
ميراث الخنثى
30699- عن الحسن بن كثير عن أبيه قال: شهدت عليا رضي الله عنه في خنثى، قال: انظروا سبيل البول فورثوه منه. " ... " 2. 1 أخرجه البيهقي في السنن الكبرى كتاب الفرائض باب ميراث ولد الملاعنة "6/258" ص.
2 الحديث في السنن الكبرى للبيهقي "6/261" ص.

الحديث: 30696 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 81

30700- عن عبد الجليل عن رجل من بكر بن وائل قال: شهدت عليا رضي الله عنه سئل عن الخنثى فسأل القوم فلم يدروا فقال علي رضي الله عنه: إن بال من مجرى الذكر فهو غلام، وإن بال من مجرى الفرج فهو جارية. "هق" 1.
30701- عن الشعبي عن علي أنه قال: الحمد لله الذي جعل عدونا يسألنا عما نزل به من أمر دينه! إن معاوية كتب إلي يسألني عن الخنثى، فكتبت إليه أن ورثه من قبل مباله. "ص".
"ذيل المواريث"
30702- عن زيد بن وهب قال: لما رجم علي المرأة دعا أولياءها فقال: هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم، فإن جنى جناية فعليكم. "ابن ثرثال".
30703- عن الحارث الأعور أن قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من بعض. "ص ومسدد".
30704- عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن سالما مولى أبي حذيفة قتل يوم اليمامة، فباع عمر ميراثه فبلغ مائتي درهم، فأعطاه أمه، فقال: كليها. "ابن سعد".
30705- عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو 1 أخرجه البيهقي كتاب الفرائض باب ميراث الخنثى "6/261" ص.

الحديث: 30700 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 82

ابن العاص: إنك كتبت تسألني عن قوم دخلوا في الإسلام فماتوا، قال: يرفع مال أولئك إلى بيت مال المسلمين؛ وكتبت تسألني عن الرجل يسلم فيعاد القوم ويعاقلهم وليس له فيهم قرابة ولا لهم عليه نعمة، قال: فاجعل ميراثه لمن عاقل وعاد. "ص".
30706- عن بريدة بن الحصيب الأسلمي قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! تصدقت على أمي بجارية فماتت أمي، فقال: لك أجرك وردها عليك الميراث. "عب، ص وابن جرير في تهذيبه".
30707- عن تميم الداري قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يسلم على يدي الرجل فيموت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو أولى الناس بمحياه ومماته. "ص، ش، حم والدارمي، د، 1، ت، ن، هـ وابن أبي عاصم قط والبغوي، طب، ك وأبو نعيم، ض".
30708- "مسند حاطب بن أبي بلتعة" عن أسعد بن زرارة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها. "طب" 2. 1 أخرجه أبو داود كتاب الفرائض باب في الرجل يسلم على يدي الرجل رقم 2902 وسنده ضعيف. راجع عون المعبود "8/132" ص.
2 راجع ترجمة حاطب، قد ذكرها ابن حجر في الإصابة "1/192" ص.

الحديث: 30706 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 83

30709- عن المغيرة بن شعبة عن أبي ثابت بن حزن أو ابن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من ديته. "كر؛ وقال: لم يتابع خالد بن عبد الرحمن المخزومي على أبي ثابت وخالد ضعيف".
30710- "مسند الضحاك بن سفيان الكلابي" عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ما أرى الدية إلا للعصبة لأنهم يعقلون عنه، فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم في ذلك شيئا؟ فقال الضحاك بن سفيان الكلابي: وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الأعراب: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها وكان قتل خطأ، فأخذ بذلك عمر. "عب، ص".
30711- عن بشر بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه قال: تصدق عبد الله بن زيد بمال لم يكن له غيره، فدفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء أبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن عبد الله تصدق بماله وهو الذي كان يعيش فيه، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن زيد وقال: إن الله قد قبل منك صدقتك وردها على أبويك. "الديلمي".
30712- "ص" حدثنا شقيق بن عمرو وحميد الأعرج وعبد الله بن أبي بكر أن عبد الله بن زيد بن عبد ربه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه ليس لنا عيش غير هذا، فرده عليهما، فمات أبوه فورثه. "ص".

الحديث: 30709 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 84

30713- عن ابن الزبير أن زمعة كانت له جارية وكان يطأها وكانوا يتهمونها فولدت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسودة: أما الميراث فله، وأما أنت فاحتجبي منه يا سودة! فإنه ليس لك بأخ. "عب، حم والطحاوي، قط، طب، ك، هق".
30714- عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا قيل لها: ولد الزنا شر الثلاثة، عابت ذلك وقالت: ما عليه من وزر أبويه، قال الله تعالى: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} . "عب".
30715- عن عائشة قالت: أعتقوا أولاد الزنا وأحسنوا إليهم. "عب".
30716- عن ميمون بن مهران أنه شهد ابن عمر صلى على ولد زنا، فقيل له: إن أبا هريرة لم يصل عليه، وقال: هو شر الثلاثة، فقال ابن عمر: هو خير الثلاثة. "عب".
30717- عن إبراهيم في الرجل يتصدق بصدقة فيردها عليه الميراث قال: كانوا يحبون أن يوجهوها إلى الوجه الذي كانوا وجهوها. "ص".
30718- عن الحسن قال: كان الرجل يعاقد الرجل في الجاهلية فيقول: ترثني وأرثك، فيكون له السدس مما ترك، ثم يقسم أهل الميراث مواريثهم، فنسخها {وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} . "ص".
30719- عن سعيد بن جبير قال: كان الرجل يعاقد الرجل فيرث

الحديث: 30713 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 85

كل واحد منهما صاحبه، وكان أبو بكر رضي الله عنه عاقد رجلا فورثه. "ص".
30720- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورث زوجا من دية. "ص".
30721- حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية، وما أدرك الإسلام من ميراث فهو على قسمة الإسلام. "ص".
30722- عن الزهري قال: مضت السنة بأن يرث كل ميت وارثه الحي ولا يرث الموتى بعضهم من بعض. "عب".
30723- عن ابن شهاب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة مهاجرا قد آخى بين المهاجرين والأنصار، يتوارثون دون ذوي الأرحام حتى نزلت آية الفرائض {وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} فآخى بين طلحة بن عبيد الله وبين أبي أيوب خالد بن زيد. "كر".
30724- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن رجلا من الأنصار - وفي لفظ: أن عبد الله بن زيد الأنصاري - تصدق بحائط له، فجاء أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر من حاجتهم، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أباه، ثم مات الأب فورثها ابنه. "عب".
30725- "مسند علي" عن الحكم عن شموس أنها قاضت إلى علي بن أبي طالب في أبيها مات وتركها وترك مواليه، فأعطاها على النصف وأعطى مواليه النصف. "ص والضياء".

الحديث: 30720 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 86

30726- أيضا عن الحسن عن علي قال: لا يرث الإخوة من الأم ولا الزوج ولا المرأة من الدية شيئا. "ص".
30727- عن علي قال: تقسم الدية على ما يقسم عليه الميراث. "ص والضياء".
30728- أيضا عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهما أن لا يرث من ذوي قرابتهما. "ص".
30729- "مسند أسعد بن زراره" عن المغيرة بن شعبة أن أسعد ابن زرارة قال لعمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها. "طب؛ قال الحافظ ابن حجر في الأطراف: هذا غريب جدا، ولعله: عن أبي أمامة أسعد بن زرارة مات قديما في شوال من السنة الأولى من الهجرة؛ وقال في الإصابة 1: هذا فيه نظر، ولعله: كان فيه أسعد بن زرارة ومصحف والله أعلم وإلا فيحمل على أنه أسعد ابن زرارة آخر؛ وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: عن عبد الله بن أسعد ابن زرارة عن أبيه فلعله كان فيه: أن ابن سعد وهو عبد الله - انتهى". 1 أورده ابن حجر في الإصابة "1/51" والهيثمي في مجمع الزوائد "4/230" وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات. وأبو داود كتاب الفرائض باب في المرأة ترث من دية زوجها رقم "2911" قال المنذري في عون المعبود "8/145" وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح. ص".

الحديث: 30726 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 87

الكتاب الثاني من حرف الفاء
كتاب الفراسة من قسم الأقوال
ويعني بالفراسة الفراسة الشرعية بمعنى الخوارق والحكمة بمعنى الاستدلال بالشيء على الشيء وفيه علامات محبة الله تعالى للعبد
30730- اتقوا فراسة المؤمن! فإنه ينظر بنور الله عز وجل. "تخ ت 1- عن أبي سعيد؛ الحكيم وسمويه، طب، عد - عن أبي أمامة؛ ابن جرير - عن ابن عمر".
30731- احذروا فراسة المؤمن! فإنه ينظر بنور الله وينطق بتوفيق الله. "ابن جرير - عن ثوبان" 2.
30732- إن لله تعالى عبادا يعرفون الناس بالتوسم. "الحكيم والبزار عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم "3127" وقال: غريب ص.
2 أورده في الجامع الصغير وقال المناوي في الفيض "1/186" وأخرجه أبو نعيم والطبراني. ص.

الحديث: 30730 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 88

30733- إن لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف. "ك - عن عروة مرسلا".
30734- اعتبروا الأرض بأسمائها، واعتبروا الصاحب بالصاحب. "عد - عن ابن مسعود؛ هب عنه موقوفا" 1.
30735- إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله. "طب عن عقبة بن عامر".
30736- إذا أتى الرجل القوم فقالوا: مرحبا! فمرحبا به يوم القيامة يوم يلقى ربه، وإذا أتى الرجل القوم فقالوا له: قحطا! فقحطا له يوم القيامة. "طب، ك - عن الضحاك بن قيس".
30737- إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن، وإذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء. "ابن عساكر - عن ابن مسعود".
30738- إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر. "ك، هب - عن أنس".
30739- إذا سمعت جيرانك يقولون: أحسنت! فقد أحسنت، 1 قال المناوي في الفيض "1/553" طرقه كلها ضعيفة لكن له شواهد كخبر الطبراني: اعتبروا الناس بأخوانهم. ص.

الحديث: 30733 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 89

إذا سمعتهم يقولون: قد أسأت! فقد أسأت. "حم، هـ 1، طب - عن ابن مسعود؛ هـ - عن كلثوم الخزاعي".
30740- أهل الجنة من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع، وأهل النار من ملأ الله أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع. "هـ - عن ابن عباس" 2.
30741- أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله تعالى الجنة أو ثلاثة أو اثنان. "حم، خ 3، ن - عن عمر".
30742- إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه انظروا ما يتبعه من الثناء. "ابن عساكر - عن علي؛ ومالك عن كعب موقوفا" 4.
30743- إذا رأيت الله تعالى يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك منه استدراج. "حم، طب، هب - عن عقبة بن عامر" 5. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الثناء الحسن رقم "4223 عن عبد الله بن مسعود وقال في الزوائد: حديث عبد الله بن مسعود صحيح ورجاله ثقات ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الثناء الحسن رقم "4224" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ثناء الناس على الميت "2/122" ص.
4 قال المناوي في الفيض "1/248" وفيه عبد الله بن سلمة متروك. ص.
5 قال المناوي في الفيض "1/355" قال الهيثمي: رواه الطبراني عن =

الحديث: 30740 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 90

30744- إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة وابتغيته يسر لك وإذا أردت شيئا من الدنيا وابتغيته عسر عليك فاعلم أنك على حالة حسنة، وإذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة وابتغيته عسر عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا وابتغيته يسر لك فاعلم أنك على حالة قبيحة. "ابن المبارك في الزهد - عن سعد بن أبي سعيد مرسلا؛ عد - عن عمر بن الخطاب" 1.
30745- إن من نعمة الله على العبد أن يشبهه ولده. "الشيرازي في الألقاب - عن إبراهيم النخعي مرسلا".
30746- من سعادة المرء أن يشبه أباه. "ك في مناقب الشافعي - عن أنس".
30747- عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره. "الحكيم عن عمرو بن معد يكرب؛ أبو موسى المديني في أماليه - عن أنس" 2.
30748- من سعادة المرء خفة لحيته. "ك في تاريخه، فر - عن أبي = شيخه وهو ضعيف وقال العراقي: إسناده حسن. ص.
1 قال المناوي في الفيض "1/356" مرسلا أرسله عن أبي هريرة وغيره وقال أحمد: لا بأس بك. ص.
2 قال المناوي في الفيض "4/310": عرامة الصبي أي حدثه وشرسته إذا العرام كغراب الحدة والشرس وقال الحكيم: العرم المنكر ص.

الحديث: 30744 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 91

هريرة؛ خ في أماليه؛ طب، عد - عن ابن عباس".
30749- من الزرقة في العين يمن. "حب في الضعفاء - عن عائشة؛ ك في تاريخه، فر - عن أبي هريرة".
30750- من الزرقة يمن. "خط - عن أبي هريرة".
30751- جعل الخير كله في الربعة. "ابن لال - عن عائشة".
30752- ثلاث خصال من سعادة المسلم في الدنيا: الجار الصالح، والمسكن الواسع، والمركب الهنيء. "حم، طب، ك - عن نافع بن عبد الحارث".
30753- أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، وأربع من الشقاوة: المرأة، والجار السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيق. "ك، حل، هب - عن سعد".
30754- سعادة لابن آدم ثلاث، وشقاوة لابن آدم ثلاث، فمن سعادة ابن آدم الزوجة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع؛ وشقوة لابن آدم ثلاث: المسكن السوء، والمركب السوء، والمرأة السوء. "الطيالسي - عن سعيد" 1. 1 قال المناوي في الفيض "4/105" وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 30749 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 92

30755- ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة: فمن السعادة المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق ومن الشقاوة المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا 1 فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المرافق. "ك - عن سعد" 2.
30756- أربع من سعادة المرء: أن تكون زوجته صالحة، وأولاده أبرارا، وخلطاؤه صالحين، وأن يكون رزقه في بلده. "ابن عساكر، فر - عن علي؛ ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن جده" 3. 1 قطوفا: في حديث جابر "فبينا أنا على جملي أسير، وكان جملي فيه قطاف" وفي رواية "على جمل لي قطوف" القطاف: تقارب الخطو في سرعة، من القطف: وهو القطع. وقد يقطف قطفا وقطافا. والقطوف: فعول منه. النهاية "4/84" ص.
2 قال المناوي في الفيض "3/321" تفرد به محمد بن سعد عن أبيه قال أبو حاتم صدوق يغلط وقال يعقوب بن شبة ثقة. ص.
3 قال المناوي في الفيض "1/466": فيه سهل بن عامر البجلي كذبه أبو حاتم. ص.

الحديث: 30755 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 93

30757- من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده. "قط في الأفراد - عن أنس رضي الله عنه؛ حل عن أبي هريرة وعن سمرة".
30758- من كرم أصله وطاب مولده حسن محضره. "ابن النجار - عن أبي هريرة".
30759- إذا أحب الله عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة، وإذا أبغض الله عبدا قذف بغضه في قلوب الملائكة؛ ثم يقذفه في قلوب الآدميين. "حل - عن أنس" 1.
30760- إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه! فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه! فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض؛ وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغضه؛ فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء: إن الله تعالى يبغض فلانا فأبغضوه! فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض. "حم - عن أبي هريرة" 2.
30761- إذا أحب الله عز وجل عبدا نادى جبريل: إن الله يحب 1 قال المناوي في الفيض "1/247": فيه يوسف بن عطية ضعيف. ص.
2 أخرجه أحمد في مسنده "2/413".
وهكذا أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب إذا أحب الله عبدا حببه إلى عباده رقم "2637" ص.

الحديث: 30757 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 94

فلانا فأحبه! فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه! فيحبه أهل السماء؛ ثم يوضع له القبول في الأرض. "ق عن أبي هريرة" 1.
30762- إذا أراد الله تعالى بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه يأمره وينهاه. "فر - عن أم سلمة".
30763- إذا أراد الله بعبد خيرا عسله 2، قيل: وما عسله؟ قال: يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه. "حم، طب - عن أبي عنبة" 3.
30764- إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله، قيل: كيف يستعمله؟ قال: يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى من حوله. "حم، ك 4- عن عمرو بن الحمق". 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب المقة من الله تعالى "8/17" ص.
2 عسله: العسل: طيب الثناء، مأخوذ من العسل. يقال عسل الطعام يعسله: إذا جعل فيه العسل. شبه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل في الطعام فيحلو به ويطيب. النهاية "3/237" ب.
3 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "4/200" ص.
4 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "5/224" ص.

الحديث: 30762 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 95

30765- إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه. "فر - عن أنس".
30766- إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله، قيل: كيف يستعمله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت ثم يقبضه عليه. "حم، ت 1 حب، ك - عن أنس".
30767- إذا أراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته، قيل: وما طهور العبد؟ قال: عمل صالح يلهمه إياه حتى يقبضه عليه. "طب - عن أبي أمامة" 2.
30768- إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه، وجعل فيه اليقين والصدق، وجعل قلبه واعيا لما سلك فيه، وجعل قلبه سليما ولسانه صادقا وخليفته مستقيمة، وجعل أذنه سميعة وعينه بصيرة. "أبو الشيخ عن أبي ذر" 3. 1 أخرجه الترمذي كتاب القدر باب القدر باب ما جاء أن الله كتب كتابا لأهل الجنة رقم "2142" وقال: حسن صحيح. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/257": قال الهيثمي: ورواه الطبراني من عدة طرق وفي أحدها: بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجاله ثقات. ص.
3 قال المناوي في الفيض "1/260": وفيه سعيد بن إبراهيم، وقال الذهبي: مجهول. ص.

الحديث: 30765 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 96

الإكمال
30769- احذروا دعوة المسلم وفراسته. "حل - عن ثوبان".
30770- لكل قوم فراسة وإنما يعرفها الأشراف. "ك - عن عروة مرسلا".
30771- إذا أحب الله عبدا أثنى عليه سبعة أصناف من الخير لم يعمله قط، وإذا سخط الله على عبد أثنى عليه سبعة أصناف من الشر لم يعمله. "ق في الزهد - عن أبي سعيد".
30772- إذا عطس أحدكم عند حديث كان حقا. "عد - عن أبي هريرة".
30773- إن رأس العقل التحبب إلى الناس، وإن من سعادة المرء خفة لحيته. "عد - وقال: منكر - وابن عساكر - عن أبي هريرة".
30774- إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر. "الديلمي - عن أنس" 1.
30775- الملائكة شهداء الله في السماء وأنتم شهداء الله في الأرض. "ن - عن أبي هريرة؛ هب، د، طب - عن سلمة بن الأكوع؛ زاد هناد: فإذا شهدتم وجبت". 1 قال المناوي في الفيض "2/480" أخرجه الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 30769 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 97

30776- يا أبا بكر إن لله تعالى ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر. "ك، هب - عن أنس".
30777- إن من سعادة المرء الزوجة الصالحة، والمسكن الصالح، والمركب الصالح، وإن من الشقاء الزوجة السوء، والمسكن السوء، والمركب السوء. "طب - عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه".
30778- إن من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنيء. "هب وابن النجار - عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي".
30779- إن من سعادة الرجل زوجة صالحة وولدا بارا وخلطاء صالحين ومعيشة في بلاده. "ابن النجار - عن الحسن عن علي".
30780- من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح، والمنزل الواسع، والمركب الهنيء. "ك - عن عبد الله بن الحارث الخزاعي الأنصاري" "حم، طب، ك، هب - عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي عن سعد".
30781- من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضي الله واستخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضي الله وتركه استخارة الله؛ ومن سعادة ابن آدم ثلاث، ومن شقوته ثلاث: فمن سعادته المرأة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع؛ ومن شقوته المرأة السوء، والمركب السوء، والمسكن السوء. "حم، ك، هب وابن عساكر - عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده".

الحديث: 30776 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 98

30782- إن من شقاء المرء في الدنيا ثلاثة: سوء الدار، وسوء المسكن وسوء الدابة؛ قيل: ما سوء الدار؟ قيل: ضيق ساحتها وخبث جيرانها، قيل: فما سوء الدابة؟ قال: منع ظهرها وسوء طلقها، قيل: فما سوء المرأة؟ قال: عقم رحمها وسوء خلقها. "طب - عن أسماء بنت عميس".
30783- من رزق حسن صورة وحسن خلق وزوجة صالحة وسخاء فقد أعطي من خير الدنيا والآخرة. "ابن شاهين - عن أنس".
30784- من آتاه الله وجها واسما حسنا وجعله في موضع غير شان له فهو صفوة الله من خلقه. "هب وابن عساكر - عن ابن عباس".
30785- إن من فقه الرجل مدخله ومخرجه وممشاه وإلفه ومجلسه. "الديلمي - عن أبي هريرة".
30786- إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها. "حم - عن عائشة".
30787- الشيب في مقدم الرأس يمن - ثم العذارين سخاء، وفي الذوائب شجاعة، وفي القفا شؤم. "الديلمي - عن ابن عمر".
30788- المقة 1 من الله وألقيت من السماء، فإذا أحب الله عبدا قال لجبريل: يا جبريل! إن ربك يحب فلانا فأحبه! فينادي جبريل في 1 المقة: المحبة. وقد ومق يمق مقة. وفي الحديث "المقة من الله، والصيت من السماء" النهاية "4/348" ب.

الحديث: 30782 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 99

السماء: إن ربكم يحب فلانا فأحبوه! فيحبه أهل السماء وتنزل له المحبة في الأرض؛ وإذا أبغض الله عبدا قال لجبريل: إني أبغض فلانا فأبغضه! فينادي جبريل: إن ربكم عز وجل يبغض فلانا فأبغضوه! فيجري له البغض في الأرض. "حم، ع، طب وابن عساكر، ص - عن أبي أمامة" 1.
30789- لكل عبد صيت، فإذا كان صالحا وضع في الأرض صالحا، وإن كان سيئا وضع في الأرض سيئا. "الحكيم وأبو الشيخ - عن أبي هريرة".
30790- من سره أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده. "حل عن أبي هريرة؛ حل - عن سمرة".
30791- يوشك أن تعلموا من أهل الجنة ومن أهل النار، وخياركم من شراركم بالثناء الحسن والثناء السيء، أنتم شهداء عند الله عز وجل من الأرض بعضكم على بعض. "حم، ش، طب والبغوي والحاكم في الكنى، قط في الأفراد، ك، ق - عن أبي زهير الثقفي".
30792- إذا أحب الله تعالى عبدا اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد. "حل - عن ابن مسعود".
30793- إذا أحب الله تعالى عبدا ابتلاه، فإذا أحبه الحب البالغ 1 أخرجه أحمد في مسنده "5/263" ص.

الحديث: 30789 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 100

اقتناه، قالوا: يا رسول الله! وما اقتناؤه؟ قال: لم يترك له مالا ولا ولدا. "طب وابن عساكر - عن أبي عقبة الخولاني".
30794- إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا ابتلاه، فإذا ابتلاه اقتناه، قالوا: يا رسول الله! وما اقتناؤه؟ قال: لم يترك له مالا ولا ولدا. "طب وابن عساكر - عن أبي عقبة الخولاني".
30795- إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل الموت، قيل: ما يستعمله؟ قال: يهديه إلى العمل الصالح قبل موته فيقبض على ذلك. "حم - عن عمرو بن الحمق".
30796- إذا أراد الله بعبد خيرا عسله، وهل تدرون ما عسله؟ يفتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضى عنه جيرانه. "حم، طب، ك عن عمرو بن الحمق".
30797- خير الخيل الأقرح 1، طلق اليد اليمنى أي مطلقها ليس فيها تحجيل. " ... " 2. 1 الأقرح: هو ما كان في جبهته قرحة بالضم، وهي بياض يسير في وجه الفرس دون الغرة. النهاية في غريب الحديث "4/36" ب.
2 في الحديث بياض في آخره ولدى الرجوع إلى سنن ابن ماجه رأيته في كتاب الجهاد باب النية في القتال رقم "2789" ولفظه: خير الخيل الأدهم الأقرح المحجل الأرثم طلق اليد اليمنى فإن لم يكن =

الحديث: 30794 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 101

30798- إذا أراد الله بعبد خيرا عسله، قيل: وما عسله؟ قال: يحببه إلى جيرانه. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عمرو بن الحمق".
30799- إذا أراد الله تعالى بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. "ت: حسن غريب، ك - عن أنس؛ عد - عن أبي هريرة".
30800- إذا أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد بعبد شرا أخر عقوبته إلى يوم القيامة حتى يأتي كأنه عير 1 فيطرحه في النار. "هناد عن الحسن مرسلا".
30801- كن محسنا! قال: كيف أعلم أني محسن؟ قال: سل جيرانك! فإن قالوا: إنك محسن، فأنت محسن؛ وإن قالوا: إنك مسيء، فأنت مسيء. "ك - عن أبي هريرة". = أدهم فكميت على هذه الشبة. انتهى. عن أبي قتادة الأنصاري.
وهكذا أخرجه الإمام أحمد في مسنده "5/300". وكذا أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء ما يستحب من الخيل رقم "1696" وقال: حسن صحيح غريب. ص.
1 عير: العير: الحمار الوحشي والأهلي أيضا، والأنثى: عيرة. انتهى. المختار "365" ب.

الحديث: 30798 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 102

30802- اعتبروها بأسمائها وكنوها 1 بكناها! والرؤيا لأول عابر. "هـ - عن أنس"2. 1 وكنوها بكناها: وفي الحديث "إن للرؤيا كنى، ولها أسماء، فكنوها بكناها، واعتبروها بأسمائها" الكنى: جمع كنية من قولك: كنيت عن الأمر وكنوت عنه، إذا وريت عنه بغيره. أراد: مثلوا لها مثالا إذا عبرتموها. النهاية "4/207" ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا باب علائم تعبر به الرؤيا رقم "3915" وقال في الزوائد: في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف ص.

الحديث: 30802 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 103

كتاب الفراسة من قسم الأفعال
30803- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: حدثت أن موسى أو عيسى قال: يا رب! ما علامة رضاك عن خلقك؟ فقال: أن أنزل عليهم الغيث إبان 3 زرعهم، وأحبسه إبان حصادهم، وأجعل أمورهم إلى حلمائهم، وفيئهم في أيدي سمحائهم؛ قال: يا رب! فما علامة السخط؟ قال: أن أنزل الغيث إبان حصادهم، وأحبسه إبان زرعهم، وأجعل أمورهم إلى سفهائهم وفيئهم في أيدي بخلائهم. "هب، خط في رواة مالك".
30804- عن عمر قال: إذا كان في المرء ثلاث خصال فلا تشكوا في صلاحه! إذا حمده ذو قرابته وجاره ورفيقه. "هناد". 3 إبان: أي وقت ظهوره. النهاية "1/16" ب.

الحديث: 30803 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 103

30805- قال نعيم بن حماد في نسخته: حدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر أن عمر قال: قال رجل: يا رسول الله! كيف لي أن أعلم ما حالي عند الله؟ قال: إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الدنيا يسر لك وإذا طلبت شيئا من أمر الآخرة عسر عليك فإنك على حال قبيحة، وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا فعسر عليك وإذا طلبت شيئا من أمر الآخرة يسر لك فإنك على حال حسنة؛ منقطع. مر برقم [30744] .
30806- عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله! كيف بأن أعلم أني مؤمن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أمتي - أو قال: ما من هذه الأمة - رجل يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله جازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة فيستغفر الله تعالى منها ويعلم أنه لا يغفرها إلا هو، إلا وهو مؤمن. "ابن جرير، كر".
30807- عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة! قال: كن محسنا! قال: كيف أعلم أني محسن؟ قال: سل جيرانك؟ فإن قالوا: إنك محسن، فإنك محسن؛ وإن قالوا: إنك مسيء، فأنت مسيء. "هب". مر برقم [30675] .
30808- عن عبد الله بن مسعود أن رجلا قال: يا رسول الله! أسألك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 30805 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 104

كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به، وإن عملت به أيقنت بثوابه، فإن فاتني منه شيء حننت إليه، قال: هذه علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد؛ ولو أرادك بالأخرى هيأك لها ثم لم يبال في أي واد هلكت. "حل".
30809- عن ابن مسعود قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل راكب حتى أناخ فقال: يا رسول الله! إني أتيتك من مسيرة تسع، أنضيت 1 راحلتي وأسهرت ليلي وأظمأت نهاري لأسألك عن خصلتين أسهرتاني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما اسمك؟ قال: أنا زيد الخيل، قال له: بل أنت زيد الخير! فاسأل! فرب معضلة قد سئل عنها؛ قال: أسألك عن علامة الله فيمن يريده وعلامته فيمن لا يريده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحب الخير وأهله ومن يعمل به، وإن عملت به أيقنت بثوابه، وإن فاتني منه شيء حننت إليه؛ فقال له صلى الله عليه وسلم: هذه علامة الله فيمن يريده وعلامته فيمن لا يريد، ولو أرادك بالأخرى هيأك لها ثم لا يبالي في أي واد هلكت - وفي لفظ: سلكت. "عد وقال: منكر، كر". 1 أنضيت: وفي الحديث "إن المؤمن لينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره" أي يهزله ويجعله نضوا. والنضو: الدابة التي أهزلتها الأسفار، وأذهبت لحمها. النهاية "5/72" ب.

الحديث: 30809 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 105

30810- عن ابن مسعود قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! متى أكون محسنا؟ قال: إذا أثنى عليك جيرانك أنك محسن فأنت محسن، قال: فمتى أكون مسيئا؟ قال: إذا أثنى عليك جيرانك أنك مسيء فأنت مسيء. "كر" 1. مر برقم [30737] .
30811- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة، قيل: ما هي يا رسول الله؟ قال: قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، ودارا قصدا 2، وزوجة صالحة. "ابن النجار". 1 قال المناوي في فيض القدير "1/244" وأخرجه الحاكم في المستدرك بمعناه وقال الحاكم: على شرطهما ص.
2 القصد: أي عليكم بالقصد من الأمور في القول والفعل وهو الوسط بين الطرفين. النهاية في غريب الحديث. "4/67" ص.

الحديث: 30810 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 106

كتاب الفتن والأهواء والاختلاف من قسم الأقوال
الفصل الأول: في الوصية عند الفتن
...
الكتاب الثالث من حرف الفاء
كتاب الفتن والأهواء والاختلاف من قسم الأقوال
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول "في الوصية عند الفتن"
30812- إذا اختلف الزمان واختلفت الأهواء فعليك بدين الأعرابي. "فر - عن ابن عمر".
30813- إذا رأيت الناس قد مرجت 1 عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - فالزم بيتك وأملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع عنك ما تنكر وعليك بخاصة أمر نفسك ودع عنك أمر العامة. "ك - عن ابن عمر"2.
30814- أظلتكم فتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس منها صاحب 1 مرجت: في الحديث "كيف أنتم إذا مرج الدين" أي فسد وقلقت أسبابه والمرج: الخلط. ومنه حديث ابن عمر "قد مرجت عهودهم" أي اختلطت. النهاية "4/314" ب.
2 قال المناوي في الفيض "1/353": قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي. وقال المنذري والعراقي: سنده حسن. ص.

الحديث: 30812 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 107

شاهقة يأكل من رسل 1 غنمه أو رجل من وراء الدروب أخذ بعنان فرسه يأكل من سيفه. "ك - عن أبي هريرة"2.
30815- يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف 3 الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. "مالك، حم وعبد بن حميد خ 4، د، ن، هـ حب - عن أبي سعيد".
30816- اكسروا فيها قسيكم 5 - يعني في الفتنة! واقطعوا فيها أوتاركم والزموا فيها أجواف بيوتكم وكونوا فيها كخير ابني آدم. "ت 6، د، ن، هـ- عن أبي موسى". 1 رسل: وفي حديث الخدري "رأيت في عام كثر فيه الرسل، البياض أكثر من السواد، ثم رأيت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر: السواد أكثر من البياض" أراد بالرسل اللبن، وهو البياض إذا كثر قل التمر، وهو السواد. النهاية "2/223" ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن "4/432" وقال: صحيح موقوف وأقره الذهبي ص.
3 شعف: شعفة كل شيء: أعلاه، وجمعها شعاف. يريد رأس جبل من الجبال. النهاية "2/481" ب.
4 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب من الدين الفرار من الفتن "1/11" ص.
5 قسيكم: بكسرتين وتشديد التحتية جمع القوس. تحفة الأحوذي "6/447" ب.
6 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في اتخاذ سيف رقم "2204" وقال: حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 30815 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 108

30817- إلزم البيت ولو لم تصب شيئا تأكله إلا المسك. "ابن لال - عن أبي الطفيل".
30818- إنكم سترون بعدي أثرة 1 وأمورا تنكرونها! أدوا إليهم حقهم واسألوا الله تعالى حقكم. "خ 2، ت - عن ابن مسعود".
30819- إنه سيكون فرقة واختلاف، فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. "حم، ت 3 هـ - عن أهبان بن صيفي".
30820- إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان كذلك فأت بسيفك أحدا فاضرب به حتى ينقطع ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. "حم، ت - عن محمد بن مسلمة"4. 1 أثرة: الأثرة: بفتح الهمزة والثاء الاسم من آثر يؤثر إيثارا إذا أعطى، أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء. والاستئثار: الانفراد بالشيء. النهاية "1/22" ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "9/59" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة رقم "2203" وقال حسن غريب. ص.
4 الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الفتن باب التثبت في الفتنة رقم "3962" وقال: إسناده صحيح. وليس الحديث في سنن الترمذي كما عزاه. ص.

الحديث: 30817 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 109

30821- إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، قيل: أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني؟ قال: كن كابن آدم. "د - عن سعد ابن أبي وقاص"1.
30822- يكون دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا! قال: هم قوم من أهل جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك قال: فالزم جماعة المسلمين وإمامهم! فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك. "هـ - عن حذيفة"2.
30823- خير الناس في الفتن رجل أخذ بعنان فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في بادية يؤدي حق الله الذي عليه. "ك - عن ابن عباس؛ طب - عن أم مالك البهزية". 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم "4236" ورقم "4237" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب العزله رقم "3979". وهكذا أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة "9/65" ص.

الحديث: 30821 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 110

30824- ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه 1، ومن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعذ به. "حم، ق - عن أبي هريرة".
30825- سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته. "فر وأبو الحسن ابن الفضل المقدسي في الأربعين المسلسلة - عن أبي موسى".
30826- ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو! فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ولا يضر أهلها سوء أبدا. "حم - عن بريدة".
30827- غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم أنجى الناس فيها رجل صاحب شاهقة يأكل من رسل غنمه أو رجل أخذ بعنان فرسه من وراء الدروب يأكل من سيفه. "ك - عن أبي هريرة".
30828- إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة! فإن دخل على أحد 1 تستشرفه: ومنه حديث الفتن "من تشرف لها استشرفت له" أي من تطلع إليها وتعرض لها واتته فوقع فيها. النهاية "2/462" ب.

الحديث: 30824 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 111

منكم بيته فليكن كخير ابني آدم. "حم، د 1 هـ، ك - عن أبي موسى".
30829- ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قيل: أفرأيت يا رسول الله! إن دخل علي بيتي وبسط إلي يده ليقتلني؟ قال: كن كابن آدم. "حم، د، ت، ك - عن سعد".
30830- إنها ستكون فتن، ألا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس، والجالس خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي إليها؛ ألا! فإذا نزلت أو وقعت فمن كانت له إبل فليلحق بإبله! ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه! ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه! ومن لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاة؛ اللهم هل بلغت! اللهم هل بلغت! اللهم هل بلغت. "حم، م، د - عن أبي بكرة"2.
30831- كيف بكم بزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى فيه حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قالوا: كيف بنا يا رسول الله، إذا كان ذلك؟ قال: تأخذون ما تعرفون، وتدعون ما تنكرون، 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم "4239" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب نزول الفتن رقم "2887" ص.

الحديث: 30829 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 112

وتقبلون على أمر خاصتكم، وتذرون أمر عامتكم. "حم، د، ك - عن ابن عمرو".
30832- يا أبا ذر! أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع؟ تعفف يا أبا ذر! أرأيت إذا أصاب موت شديد يكون البيت فيه بالعبد - يعني القبر كيف تصنع؟ اصبر - يا أبا ذر! أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع؟ اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك! قال: فإن لم أترك؟ قال: فأت من أنت منهم فكن فيهم! قال: فآخذ سلاحي؟ قال: إذا تشاركهم فيما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار. "حم، د، هـ، حب، ك 1 عن أبي ذر".
30833- يهلك الناس هذا الحي من قريش، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: لو أن الناس اعتزلوهم. "حم، ق 2 - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن "4/424". وأخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة رقم "4241" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "5/242". أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم "2917" ص.

الحديث: 30832 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 113

الفصل الثاني "في الفتن والهرج"
30834- افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار؛ وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة؛ والذي نفس محمد بيده! لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة! فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار، [قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: الجماعة] 1. "هـ - عن عوف بن مالك".
30835- ألا! إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة، وإنه سيخرج من أمتي أقوام يتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله. "د - عن معاوية"2.
30836- إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإن أمتي 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افتراق الأمم رقم "3992" وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث فيه مقال وباقي رجال الإسناد ثقات. وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب شرح السنة رقم "4573" ص.

الحديث: 30834 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 114

ستفرق على ثنتين وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. "هـ - عن أنس"1.
30837- ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إذا كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك؛ وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي. "ت - عن ابن عمرو"2.
30838- افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وتفرقت أمتي على ثلاث وسبعين فرقة. "عد - عن أبي هريرة".
30839- أتزعمون أني من آخركم وفاة؟ إلا! وإني من أولكم وفاة تتبعوني أفنادا 3 يقتل بعضكم بعضا. "حم - عن واثلة بن الأسقع". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب افتراق الأمم رقم "3993" وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ماجاء في افتراق هذه الأمة رقم "2641" وقال هذا حديث مفسر غريب. ص.
3 أفنادا: أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم، واحدهم: فند. النهاية "3/475" ب.

الحديث: 30837 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 115

30840- أحذركم سبع فتن تكون من بعدي: فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة تقبل من المغرب، وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني. "ك - عن ابن مسعود".
30841- أخاف عليكم ستا: إمارة السفهاء، وسفك الدماء، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، ونشأ يتخذون القران مزامير، وكثرة الشرط. "طب عن عوف بن مالك".
30842- أتخوف على أمتي اثنتين: يتبعون الأرياف والشهوات، ويتركون الصلاة والقرآن؛ يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم. "طب - عن عقبة بن عامر".
30843- سبحان الله! ماذا أنزل الليلة من الفتن! وماذا فتح من الخزائن! أيقظوا صواحب الحجر! فرب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة. "حم، خ 1، ت - عن أم سلمة".
30844- إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟ قيل: نكون كما أمر الله، قال: أو غير ذلك؟ تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم 1 أخرجه البخاري كتاب العلم والعظة بالليل "1/40" ص.

الحديث: 30840 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 116

على رقاب بعض. "م 1، هـ - عن ابن عمرو".
30845- أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما ينزو القردة. "ك - عن أبي هريرة".
30846- إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا عباد الله خولا 2 ومال الله دولا 3 وكتاب الله دغلا4. "حم، ع، ك - عن أبي سعيد؛ ك - عن أبي ذر".
30847- إن الله تعالى بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا، خلافة ورحمة وكائنا، ملكا عضوضا وكائنا عتوا وجبرية وفسادا في الأمة، يستحلون الفروج والخمور والحرير، وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز وجل. "الطيالسي، هق - عن أبي عبيدة ومعاذ معا". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2962" ص.
2 خولا: الخول: حشم الرجل وأتباعه، واحدهم خائل. وقد يكون واحدا، ويقع على العبد والأمة، وهو مأخوذ من التخويل والتمليك. وقيل من الرعاية. النهاية "2/88" ب.
3 دولا: جمع دولة بالضم، وهو ما يتداول من المال، فيكون لقوم دون قوم. النهاية "2/140" ب.
4 دغلا: أي يخدعون به الناس. وأصل الدغل: الشجر الملتف الذي يكمن أهل الفساد فيه، وقيل هو من قولهم أدغلت في هذا الأمر إذا أدخلت فيه ما يخالفه ويفسده. النهاية "2/123" ب.

الحديث: 30845 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 117

30848- إن الفتنة ترسل ويرسل معها الهوى والصبر، فمن اتبع الهوى كانت قتلته سوداء، ومن اتبع الصبر كانت قتلته بيضاء. "طب عن أبي مالك الأشعري".
30849- إن بعدي أئمة إن أطعتموهم أكفروكم، وإن عصيتموهم قتلوكم؛ أئمة الكفر ورؤس الضلالة. "طب - عن أبي برزة".
30850- إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج، قالوا: يا رسول الله! ما الهرج؟ قال: القتل. "ت، هـ - عن أبي موسى"1.
30851- إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم. "طب - عن ابن مسعود".
30852- إنها ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار! اللسان فيها أشد من وقع السيف. "حم، ت 2، د - عن ابن عمرو".
30853- تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ماجاء في الهرج "2200" وقال: حديث صحيح ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/16/ والحديث رقم "2178" وقال: غريب ص.

الحديث: 30848 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 118

فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربدا 1 كالكوز مجخيا 2 لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه. "حم، م 3 - عن حذيفة".
30854- تعوذوا بالله من رأس الستين ومن إمارة الصبيان. "حم، ع - عن أبي هريرة".
30855- رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - يعني المشرق. "م - عن ابن عمر"4.
30856- ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان - يعني المشرق. "م - عن ابن عمر"5. 1 مربد: في صحيح مسلم "مربادا" ومنه حديث حذيفة في الفتن "أي قلب أشربها صار مربدا" وفي رواية "صار مربادا" هما من اربد وأرباد. ويريد اربداد القلب من حيث المعنى لا الصورة، فإن لون القلب إلى السواد ما هو. وفي الحديث "إنه كان إذا نزل عليه الوحي اربد وجهه" أي تغير إلى الغبرة. وقيل الربدة: لون بين السواد والغبرة. النهاية "2/183" ب.
2 مجخيا: المجخي: المائل عن الاستقامة والاعتدال، فشبه القلب الذي لا يعي خيرا بالكوز المائل الذي لا يثبت فيه شيء. النهاية "1/242" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا برقم "144" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم "48" ص.
5 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان رقم "47" ص.

الحديث: 30854 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 119

30857- ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان. "ق - عن ابن عمر"1.
30858- رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين 2 من أهل الوبر 3، والسكينة في أهل الغنم. "مالك ق - عن أبي هريرة"4.
30859- من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق، والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين من أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم. "مالك، ق - عن أبي هريرة"5.
30860- من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق، والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين من أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر في ربيعة ومضر. "خ 5 عن أبي مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق رقم "47" ص.
2 والفدادين: في الحديث "إن الجفاء والقسوة في الفدادين" الفدادون بالتشديد: الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، واحدهم: فداد. يقال: فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته. وقيل: هم المكثرون من الإبل. وقيل: هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان. النهاية [3/419] ب.
3 أهل الوبر: أي أهل البوادي والمدن والقرى. النهاية "5/145" ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب تفاضل أهل الإيمان رقم "85" ص.
5 أخرجه البخاري في باب المناقب "4/217".

الحديث: 30857 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 120

30861- ههنا أرض الفتن حيث يطلع قرن الشيطان. "ت - عن ابن مسعود"1.
30862- إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله تعالى لأمتي ثلاثا فأعطاني اثنتين ورد علي واحدة، سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردها علي. "حم، هـ - عن معاذ"2.
30863- إنها صلاة رغبة ورهبة سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط على بيضتكم 3 عدوا فيجتاحها فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها. "طب والضياء - عن خالد الخزاعي؛ حم، ت، ن، حب 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب/79/ ورقم الحديث "2268" وقال: حسن صحيح. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ما يكون من الفتن رقم "3951" وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات ص.
3 بيضتكم: وفي الحديث "لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم" أي مجتمعهم وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم. وبيضة الدار: وسطها ومعظمها، أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعهم. النهاية "1/172" ب.

الحديث: 30861 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 121

والضياء - عن خباب"1.
30864- سألت ربي فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة 2 فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها. "حم، م 3 عن سعد".
30865- إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة وإذا جار الحكام قل المطر، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو. "فر - عن ابن عمر".
30866- إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء، إذا كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته وعق أمه، وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القينات والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا. "ت - عن علي 4". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2175 وقال: حسن صحيح غريب. ص.
2 بالسنة: السنة: الجدب، يقال أخذتهم السنة إذا أجدبوا وأقحطوا، وهي من الأسماء الغالبة نحو الدابة في الفرس، والمال في الإبل، وقد خصوها بقلب لامها تاء في أسنتوا إذا أجدبوا. النهاية "2/413" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هلاك هذه الأمة رقم "2890" ص.
4أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم (2210) وقال هذا حديث غريب. ص

الحديث: 30864 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 122

30867- إذا كانت الفتنة بين المسلمين فاتخذ سيفا من خشب. "هـ - عن أهبان".
30868- إذا كان أمراؤكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاءكم، وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم من بطنها، وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها. "ت - عن أبي هريرة"1.
30869- إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها. "ت - عن ابن عمر"2.
30870- إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة. "ت - عن ثوبان". 3
30871- لا وباء مع السيف ولا نجاء مع الجراد. "ابن صصرى في أماليه - عن البراء". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/78/ ورقم الحديث "2266" وقال: غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/74/ ورقم الحديث "2261" وقال: غريب. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم/32/ ورقم الحديث "2202" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 30867 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 123

30872- أشبه الناس عليكم الروم وإنما هلكتهم مع الساعة. "حم - عن المستورد"1.
30873- الزم بيتك. "طب - عن ابن عمر".
30874- إن الناس دخلوا في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا. "حم - عن جابر".
30875- إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام. "د - عن أبي الدرداء".
30876- إن فناء أمتي بعضها ببعض. "قط في الأفراد - عن رجل".
30877- إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي. "طب - عن خالد بن عرفطة".
30878- إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض. "حم، ت، ق، ن - عن أسيد بن حضير؛ حم، ق - عن أنس"2.
30879- أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا، وأول 1 في أول الحديث تصحيف أوله "أشبه" ولدى الرجوع إلى مسند الإمام أحمد تبين اللفظ الصحيح وأوله: "أشد الناس.." "4/230" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في الأثرة وما جاء فيه رقم "2189" وقال: حسن صحيح ص.

الحديث: 30872 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 124

جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم. "خ - عن أم حرام بنت ملحان"1.
30880- بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أحدهم دينه بعرض من الدنيا قليل. "حم، م 2، ت - عن أبي هريرة".
30881- بادروا بالأعمال ستا: إمارة السفهاء، وكثرة الشرط، وبيع الحكم، واستخفافا بالدم، وقطيعة الرحم، ونشوا يتخذون القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليغنيهم وإن كان أقلهم فقها. "طب - عن عابس الغفاري".
30882- تكون فتن لا يستطيع أن يغير فيها بيد ولا لسان. "رسته في الإيمان - عن علي".
30883- ستكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا إلا من أحياه الله تعالى بالعلم. "طب - عن أبي أمامة".
30884- ستكون فتنة صماء بكماء عمياء، من أشرف لها استشرفت 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب ما قيل في قتال الروم "4/51" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الحث على المبادرة رقم "118" وما بين الحاصرتين ليست في صحيح مسلم ص.

الحديث: 30880 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 125

له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف. "د - عن أبي هريرة"1.
30885- ستكون أحداث وفتنة وفرقة واختلاف، فإن استطعت أن تكون المقتول لا القاتل فافعل. "ك - عن خالد بن عرفطة".
30886- سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة: درهم حلال، أو أخ يستأنس به، أو سنة يعمل بها. "طس، حل - عن حذيفة".
30887- سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء. "يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر - عن عائشة".
30888- سيكون بمصر رجل من بني أمية أخنس يلي سلطانا ثم يغلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بهم إلى الإسكندرية فيقاتل أهل الإسلام بها فذلك أول الملاحم. "الروياني وابن عساكر عن أبي ذر".
30889- سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم بعضا. "طب - عن عمار".
30890- العبادة في الهرج كهجرة إلي. "حم، م 2، ت، هـ - عن معقل بن يسار". 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في كف اللسان رقم "4244" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فضل العبادة في الهرج رقم "2948" ص.

الحديث: 30885 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 126

30891- الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها. "الرافعي - عن أنس".
30892- كيف أنتم إذا جارت عليكم الولاة. "طب - عن عبد الله بن بسر".
30893- ليغشين أمتي من بعدي فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل. "ك - عن ابن عمر".
30894- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا، يظهر النفاق وترفع الأمانة وتقبض الرحمة ويتهم الأمين ويؤتمن غير الأمين، أناخ بكم الشرف 1 الجون، الفتن كأمثال الليل المظلم. "ك - عن أبي هريرة".
30895- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. "حم ق، ت، هـ - عن أنس". 1 الشرف: ومنه الحديث "تخرج بكم الشرف الجون، قيل يا رسول الله: وما الشرف الجون؟ فقال: فتن كقطع الليل المظلم" شبه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنوق المسنة السود، هكذا يروى بسكون الراء، وهو جمع قليل في جمع فاعل، لم يرد إلا في أسماء معدودة. النهاية "2/463" ب.

الحديث: 30891 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 127

30896- لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب. "ك - عن أبي ذر".
30897- لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى لا تدرون تنجون أولا تنجون. "طب، ك، هب - عن أبي الدرداء".
30898- إني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر. "حم، ق - عن أسامة".
30899- هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش. "حم، خ 1 عن أبي هريرة".
30900- ويل للعرب من شر قد اقترب أفلح من كف يده. "د، ك - عن أبي هريرة".
30901- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "حم، ق؛ ن؛ هـ، عن جرير؛ حم؛ خ؛ ن؛ هـ - عن عمر؛ خ؛ ن - عن أبي بكرة؛ خ؛ ت - عن ابن عباس".
30902- إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف. "هـ - عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي على يدي ... "9/60" ص.

الحديث: 30896 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 128

30903- بحسب أصحابي القتل. "حم، طب - عن سعيد بن زيد".
30904- ثلاثة خلافة نبوة، وثلاثة خلافة وملك، وثلاثون تجبر؛ ولا خير فيما وراء ذلك. "يعقوب بن سفيان في تاريخه - عن معاذ"1.
30905- ستكون معادن يحضرها شرار الناس. "حم 2 - عن رجل من بني سليم".
30906- ستكون في آخر الزمان شرطة يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فإياك أن تكون من بطانتهم. "طب - عن أبي أمامة".
30907- سيكون بعدي سلاطين الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل لا يعطون أحدا شيئا إلا أخذوا من دينه مثله. "طب، ك - عن عبد الله ابن الحارث بن جزء".
30908- والذي نفسي بيده! ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل ولا يدري المقتول على أي شيء قتل. "م - عن أبي هريرة"3. 1 قال المناوي في الفيض "3/337" رواه الطبراني عن معاذ وفيه مطر بن العلاء الرملي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.
2 قال المناوي في الفيض "4/102" قال الهيثمي: فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل "2908" ص.

الحديث: 30903 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 129

30909- إن بين يدي الساعة الهرج القتل، ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى إن الرجل يلقاه أخوه فيقتله، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء. "حم، م - عن أبي موسى"1.
30910- تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما بما مضى. "حم، د 2، ك - عن ابن مسعود".
30911- فتنة الأحلاس 3 هرب وحرب، ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدم رجل من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني وإنما أوليائي المتقون ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته لطمة فإذا قيل انقضت تمادت فيصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين: فسطاط 1 وهكذا عزا الحديث في المنتخب: "حم م" "5/395". أخرجه أحمد في مسنده "4/414" وعزو الحديث لصحيح مسلم تصحيف وهو في سنن ابن ماجه كتاب الفتن رقم "3959" ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم "4234" ص.
3 الأحلاس: جمع حلس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب، شبهها به للزومها ودوامها. النهاية في غريب الحديث "1/423" ب.

الحديث: 30909 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 130

إيمان لا نفاق فيه، وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو غده. "حم، د ك - عن ابن عمر"1.
30912- كيف أنتم إذا لم تجتبئوا 2 دينارا ولا درهما تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في أيديهم. "ق - 3 عن أبي هريرة".
30913- منعت العراق درهما وقفيزها، ومنعت الشام مديها 4 ودينارها، ومنعت مصر إردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم. "حم 5 م، د - عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم "4224"، وقال في عون المعبود: "11/312" أخرجه الحاكم وصححه وأقره الذهبي ص.
2 قوله: لم يجتبئوا، الاجتباء افتعال من الجباية وهو استخرج الأموال من مظانها. النهاية "1/238" ص.
3 واللفظ في مسند أحمد كما في النهاية: "2/332" وهو موقوف من قول أبي هريرة صدره حتى بدأ قول النبي صلى الله عليه وسلم: تنتهك ذمة الله ...
وهكذا الحديث في صحيح البخاري آخر كتاب الجهاد باب اثم من عاهد ثم غدر "4/125" ص.
4 مداها: في صحيح مسلم "مديها" على وزن قفل مكيال معروف لأهل الشام. قال العلماء: يسع خمس عشر مكوكا. "4/2220" صحيح مسلم مع التعليق لفؤاد عبد الباقي.
5 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم "2896" ص.

الحديث: 30912 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 131

30914- ما من شيء إلا ينقص إلا الشر فإنه يزداد فيه. "طب - عن أبي الدرداء".
30915- يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل من أين أصاب المال من حلال أو حرام. "ن - عن أبي هريرة".
30916- يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، قيل: يا رسول الله! فمن قلة بنا يومئذ؟ قال: لا، ولكنكم غثاء كغثاء السيل يجعل الوهن 1 في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم لحبكم الدنيا وكراهتكم الموت. "حم 2، د عن ثوبان".
30917- أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مثل البيضة. "طب - عن ابن عمرو".
30918- بينا أنا قائم إذا زمرة! حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلم! فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله! قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص فيهم 1 الوهن: الضعف، وقد وهن، من باب وعد، ووهنه غيره، يتعدى ويلزم. المختار "585" ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في تداعى الأمم على الإسلام رقم "4276" ص.

الحديث: 30914 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 132

إلا مثل همل النعم. "خ 1 - عن أبي هريرة".
30919- لا تترك هذه الأمة شيئا من سنن الأولين حتى تأتيه. "طس - عن المستورد".
30920- سبحان الله! هذا كما قال قوم موسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} والذي نفسي بيده! لتركبن سنن من كان قبلكم. "ت - عن أبي واقد".
30921- ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم. "حم، ق - عن ابن مسعود".
30922- عبادة في الهرج والفتنة كهجرة إلي. "طب - عن معقل بن يسار".
30923- لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه، قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: فمن. "حم، ق 2، هـ - ن أبي سعيد؛ ك - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض "8/150" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لتتبعن سنن من كان قبلكم "9/126" ص.

الحديث: 30919 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 133

30924- لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته في الطريق لفعلتموه. "ك - عن ابن عباس".
30925- لتغشين أمتي بعدي فتن يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه. "نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر".
30926- ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف! ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم فيأتيهم آت حاجته فيقولون له: ارجع إلينا غدا! فيبيتهم الله ويقع العلم عليهم ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة. "خ، د - عن أبي عامر وأبي مالك الأشعري"1.
30927- ويحكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب. "ق 2 - عن ابن عمر".
30928- لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض! ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه. "ن - عن ابن عمر". 1 وقع في الحديث تصحيف واضح في فقرة: الخز، بينما هي - الحر - في صحيح البخاري كتاب الأشربة باب ما جاء فيمن يستحل الخمر "7/138" ومعنى الحر كما هو الهامش: يعني الزنا. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ما جاء في قول الرجل ويلك "8/48" ص.

الحديث: 30924 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 134

30929- لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلهم يجتمع عليه الأمة، كلهم من قريش؛ ثم يكون الهرج. "حم، ق، د، ن - عن جابر بن سمرة"1.
30930- يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقى الشح ويظهر الجهل وتظهر الفتن ويكثر الهرج! قيل: وما الهرج؟ قال: القتل. "حم، ق، د - عن أبي هريرة"2.
30931- يقبض ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج. "خ - 2 عن أبي هريرة".
30932- يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال 3 الشام وعصائب 4 أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من 1 أخرجه مسلم كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش رقم "1822" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الفتن باب ظهور الفتن "9/61" ص.
3 أبدال: هم الأولياء والعباد، الواحد بدل كحمل وأحمال وبدل كجمل، سموا بذلك لأنهم كلما مات واحد منهم أبدل بآخر. النهاية "1/107" ب.
4 وعصائب: العصائب جمع عصابة، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين، ولا واحد لها من لفظها. النهاية "3/243" ب.

الحديث: 30929 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 135

قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه 1 إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. "حم، د 2، ك - عن أم سلمة".
30933- يكون في هذه الأمة أربع فتن في آخرها الفناء. "د - عن ابن مسعود"3.
30934- يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله. "م - عن أبي هريرة"4.
30935- يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعد مسالحهم سلاح. "د، ك 5 - عن ابن عمر". 1 بجرانه: ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "حتى ضرب الحق بجرانه" أي قر قراره واستقام، كما أن البعير إذا برك واستراح من عنقه على الأرض النهاية "1/263" ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم "4266" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم "4223" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم "2857" ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الفتن رقم "4230" وكتاب الملاحم باب في المعقل من الملاحم رقم "4277" ص.

الحديث: 30933 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 136

30936- يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته. "ابن عساكر - عن علي".
30937- ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال أمن حلال أم من حرام. "حم، خ 1 - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا} "2/77" ص.

الحديث: 30936 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 137

الفصل الثالث: في قتل الخوارج وعلاماتهم وذكر الرافضة - قبحهم الله -
30938- الخوارج كلاب النار. "حم، ك، هـ - عن أبي أمامة"2.
30939- من يطع الله إذا عصيته؟ أيأمنني الله تعالى على أهل الأرض ولا تأمنوني إن من ضئضيء 3 هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. 2 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم "173"، وقال في الزوائد: هذا الحديث منقطع ولكن رجال إسناده ثقات. ص.
3 ضئضيئ: الضئضيئ: الأصل. وحكى بعضهم ضئضيئ، بوزن قنديل، يريد أنه يخرج من نسله وعقبه. النهاية "3/69" ب.

الحديث: 30938 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 137

"خ عن أبي سعيد"1.
30940- ويلك! من يعدل إذا لم أعدل؟ قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل. "ق 2 - عن أبي سعيد رضي الله عنه".
30941- ويلك! أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله عز وجل. "ق 3 - عن أبي سعيد".
30942- دعه لا يتحدث الناس أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه. "خ، م - عن جابر" 4.
30943- إن من بعدي من أمتي قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقمهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. "ق، د، ن - 1 أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات والنعوت "9/155" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "142". والبخاري في صحيحه باب علامات النبوة "4/243" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب بعث علي بن أبي طالب "5/207". ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "142" ص.
4 أول الحديث في صحيح البخاري: "دعه" كتاب التفسير تفسير سورة المنافقين "6/193" ص.

الحديث: 30940 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 138

عن أبي سعيد"1.
30944- إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق، يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه هم شر الخلق والخليقة. "حم، م 2، هـ - عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري".
30945- إن من ضئضيئ هذا قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. "ق 3 د، ن - عن أبي سعيد".
30946- إن أناسا من أمتي سيماهم التحليق، يقرؤن القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، هم شر الخلق والخليقة. "حم 4، م - عن أبي ذر".
30947- إنه يخرج من ضئضيئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم؛ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود. "حم 5 ق - عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب قتال الخوارج رقم "4738" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "1065" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب "5/207". ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "145" ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "1065" ص.
5 أخرجه البخاري كتاب المغازي بعث علي بن أبي طالب "5/207" ومسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "145" ص.

الحديث: 30944 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 139

30948- تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين فيقتلها أولى الطائفتين بالحق. "م 1، د - عن أبي سعيد".
30949- سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية؛ فإذا لقيتموهم فاقتلوهم! فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة. "ق 2 - عن علي".
30950- سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون الفعل، يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد - السهم على فوقه 3، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه! يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، سيماهم التحليق. "د 4، ك - عن أبي سعيد وأنس معا؛ حم، د، هـ، ك - عن أنس وحده".
30951- سيكون بعدي من أمتي قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم "150 و 152" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج رقم "1066" ص.
3 فوقه: فوق السهم هو موضع الوتر منه. النهاية "3/480" ب.
4 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في قتال الخوارج رقم "4739" ص.

الحديث: 30948 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 140

فيه، هم شرار الخلق والخليقة سيماهم التحليق. "حم، م 1، هـ - عن أبي ذر ورافع بن عمرو الغفاري".
30952- معاذ أن يتحدث الناس أنى أقتل أصحابي! إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. "حم، ق 1 - عن جابر".
30953- يأتي في آخر الزمان قوم هم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم؛ فأينما لقيتموهم فاقتلموهم؛ فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة. "خ 2، د، ن عن علي".
30954- يخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم، يقولون من قول خير البرية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فمن لقيهم فليقتلهم! فإن في قتلهم أجرا عظيما عند الله لمن قتلهم. "حم 3 ت، هـ - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم "1065 و 1063" ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه باب علامات النبوة "4/244" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب في صفة المارقة رقم "2188" وقال: حسن صحيح. ص.

الحديث: 30952 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 141

30955- يخرج قوم في آخر الزمان يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم سيماهم التحليق، إذا لقيتموهم فاقتلوهم. "هـ - عن أنس"1.
30956- سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن. "طب - عن عقبة لن عامر".
30957- ليقرأن القرآن ناس من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. "حم، هـ - عن ابن عباس"2.
30958- سيقرأ القرآن رجال لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. "ع - عن أنس".
30959- يخرج قوم من أمتي يقرؤن القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤن القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم لاتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة الثدي، عليه 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم "175" ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب ذكر الخوارج رقم "171" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف ص.

الحديث: 30955 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 142

شعرات بيض. "م 1، د - عن علي".
30960- شيطان الردهة 2 يحتذره رجل من بجيلة يقال له الأشهب أو ابن الأشهب راعي الخيل علامة سوء في قوم ظلمة. "حم، ع، ك، هـ - عن سعد".
30961- يخرج من المشرق أقوام محلقة رؤسهم، يقرؤن القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. "حم، ق - عن سهل بن حنيف".
30962- يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وعملكم مع عملهم، يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر الرامي في النصل فلا يرى شيئا، وينظر في القدح فلا يرى شيئا، وينظر في الريش فلا يرى شيئا، ويتمارى في الفوق هل علق به من الدم شيء. "ق، هـ عن أبي سعيد"3.
30963- يخرج قوم من قبل المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم "156" ص.
2 الردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء. النهاية "2/216" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم "148" ص.

الحديث: 30960 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 143

تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه، سيماهم التحليق. "حم، خ - عن أبي سعيد".
الفتن من الإكمال
30964- إذا اختلفت أمتي في الأهواء فعليكم بدين الأعراب. "عد عن ابن عمرو".
30965- أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي، إن ظهر لم يعرف، وإن غاب لم يفتقد، وأشقى الناس فيها كل خطيب مصقع أو راكب موضع؛ لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر. "نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة؛ وهو ضعيف".
30966- خير الناس في الفتن رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه، ورجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله يخيف العدو ويخيفونه. "حم، طب - عن أم مالك البهزية".
30967- خير الناس في الفتن رجل يأكل من سيفه في سبيل الله يخيف العدو ورجل في رأس شاهقة يأكل من رسل غنمه. "نعيم - عن أبي خيثمة مرسلا".
30968- رجل في ماشية يؤدي حقها ويعبد ربه ورجل أخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه. "ت: غريب - عن أم مالك البهزية".

الحديث: 30964 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 144

قالت: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقر بها، قلت: من خير الناس فيها؟ قال - فذكره 1.
30969- سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته. "الديلمي - عن أبي موسى".
30970- إذا أتت على أمتي ثلاثمائة وثمانون سنة فقد أحللت لهم العزبة والعزلة والترهب على رؤس الجبال. "ك في التاريخ، ق في الزهد والثعلبي والديلمي - عن ابن مسعود؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات؛ ورواه علي بن سعيد في كتاب الطاعة والعصيان عن الحسن بن واقد الحنفي قال: أظنه من حديث بهز بن حكيم وهو معضل".
30971- يوشك أن يكون من خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف 2 الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. "مالك، حم وعبد بن حميد، خ، د، ن، هـ، حب - عن أبي سعيد".
30972- يوشك أن يكون خير الناس رجل أخذ بعنان فرسه 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة رقم "2177" وقال: حسن غريب ص.
2 شعف: وفي الحديث "أو رجل في شعفة من الشعاف في غنيمة له حتى يأتيه الموت وهو معتزل الناس" شعفة كل شيء أعلاه، وجمعها شعاف. يريد به رأس جبل من الجبال. النهاية "2/481" ب.

الحديث: 30969 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 145

يجاهد في سبيل الله ويعتزل شرور الناس؛ ورجل يأوي في غنم له يؤدي حقها ويقري الضيف. "ك - عن ابن عباس".
30973- يوشك أن يكون خير المال شاء بين مكة والمدينة ترعى فوق رؤس الظراب تأكل من ورق القتاد 1 والبشام 2 ويأكل أهله من لحمانه 3 ويشربون من ألبانه، وجراثيم 4 العرب يرتهش فيها الفتن، والذي نفسي بيده! لأن يكون لأحدكم بهذه يومئذ ثلاثمائة شاة يأكل منها أحب إليه من سواريكم هذه ذهبا وفضة. "ك 5 - عن عبادة ابن الصامت".
30974- ستكون بعدي فتن غلاظ شداد خير الناس فيها مسلموا أهل البوادي الذين لا يتندون من دماء المسلمين ولا أموالهم شيئا. "طب وابن 1 القتاد: شجر له شوك. المختار "410" ب.
2 البشام: شجر طيب الريح يستاك به. المختار "40" ب.
3 لحمانه: اللحم: معروف، واللحمة أخص منه. والجمع: لحام ولحوم ولحمان. المختار "469" ب.
4 وجراثيم: وفي حديث ابن الزبير "لما أراد هدم الكعبة وبناءها كان في المسجد جراثيم" أي كان فيه أماكن مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب أو طين، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية. النهاية "1/254" ب.
5 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن باب ذكر خروج معادن مختلفة "4/458" وقال صحيح وأقره الذهبي ص.

الحديث: 30973 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 146

منده وتمام وابن عساكر - عن أبي الغادية المزني"1.
30975- يأتي على الناس زمان يكون خير المال فيه غنم بين المسجدين تأكل الشجر وترد المياه، يأكل صاحبها من رسلها ويشرب من ألبانها ويلبس من أصوافها والفتن ترتكس 2 بين جراثيم العرب والدماء تسفك. "طب عن مخول السلمي".
30976- إن من ورائكم أيام الصبر، المتمسك فيها يومئذ بمثل ما أنتم عليه له كأجر خمسين منكم. "طب - عن عتبة بن غزوان"3.
30977- يأتي على الناس زمان الصابر على دينه له أجر خمسين منكم. "أبو الحسن القطان في منتخباته - عن أنس".
30978- إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدوا إليهم حقهم واسألوا الله حقكم. "خ، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "7/304" رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات ص.
2 ترتكس: وفي الحديث "الفتن ترتكس بين جراثيم العرب" أي تزدحم وتتردد. النهية "2/259" ب.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "7/282" وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف وكلاهما قد وثقه وفيهما خلاف ص.

الحديث: 30975 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 147

ت - عن ابن مسعود".
30979- سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل. "عم - عن علي".
30980- إنها ستكون فتنة وفرقة فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب. "طب - عن أهبان بن صيفي".
30981- جاهد بهذا في سبيل الله؟ فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسا ملقى حتى تقتلك يد خاطئة أو تأتيك منية قاضية. "البغوي والباوردي، طب، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن سعد بن زيد الأشهلي؛ وماله غيره".
30982- قاتل به ما قوتل العدو! فإذا رأيت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضرب بها ثم الزم بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطئة. "حم - عن محمد بن مسلمة".
30983- إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واكسر نبلك واقطع وترك واجلس في بيتك. "طب - عن محمد بن مسلمة".
30984- إذا رأيت رجلين من أمتي يقتتلان على المال فأعد عند ذلك سيفا من خشب. "طب عن عديسة بنت اهبان بن صيفي الغفاري عن أبيها".

الحديث: 30979 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 148

30985- إذا رأيت الأخوين المسلمين يختصمان في شبر من أرض فاخرج من تلك الأرض. "طب عن أبي الدرداء".
30986- إذا كان الأمر هكذا اتخذوا سيفا من خشب. "طب، ك عن الحكم بن عمرو الغفاري".
30987- إنها ستكون بعدي فتن أو أمور خير الناس فيها الغني الخفي التقي. "كر - عن سعد".
30988- إنها ستكون فتنة، قالوا: فما نصنع يا رسول الله؟ قال: ترجعون إلى أمركم الأول. "طب - عن أبي واقد".
30989- إن ناقدت الناس ناقدوك وإن تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم أدركوك، قيل: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. "الخطيب وابن عساكر - عن أبي الدرداء؛ وصحح الخطيب وقفه".
30990- إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى 1 ويوشك أن يعودوا كشجرة ذات شوك، إن ناقدتهم ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن هربت منهم طلبوك، قيل: يا رسول الله! كيف المخرج من ذلك؟ قال: تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك. "ع، طب وابن 1 جنى جنى الثمرة "من باب رمى" واجتناها بمعنى التقط. قلت: وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح، جنى الثمرة جنى. والجنى: ما يجتنى من الشجر، يقال: أتاه بجناة طيبة. المختار "85" ب.

الحديث: 30985 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 149

عساكر - عن أبي أمامة؛ وضعف".
30991- تكون فتنة النائم فيها خير من المضطجع والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الراكب والراكب فيها خير من المجري، قتلاها كلها في النار! قيل: ومتى ذلك؟ قال: ذلك أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه، قيل: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟ قال: اكفف يدك ونفسك وادخل دارك! قيل: أرأيت إن دخل علي داري؟ قال: فادخل بيتك! قيل: أرأيت إن دخل علي بيتي! قال: فادخل مسجدك واصنع هكذا - وقبض بيمينه على الكوع - وقل: ربي الله، حتى تموت على ذلك. "حم 1، طب، ك وابن عساكر - عن ابن مسعود".
30992- تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، والساعي في النار، فإن أدركت ذلك فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل. "عب، حم، قط، طب - عن عبد الله بن خباب عن أبيه"2. 1 أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود "1/448/449" والهيثمي في مجمع الزوائد "7/302" رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما ثقات ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "7/302" رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح ص.

الحديث: 30991 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 150

30993- إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، قيل: أفرأيت إن دخل علي بيتي وبسط يده ليقتلني؟ قال: كن كابن آدم. "كر - عن سعد بن أبي وقاص".
30994- تكون فتن على أبوابها دعاة إلى النار، فأن تموت وأنت عاض على جذل 1 شجرة خير لك من أن تتبع أحدا منهم. "هـ - عن حذيفة".
30995- ستغربلون حتى تصيروا مثل حثالة من الناس قد مرجت عهودهم، وخربت أماناتهم، قال قائل: فكيف بنا يا رسول الله؟ قال: تعملون بما تعرفون وتنكرون ما تنكرون بقلوبكم. "حل عن عمر"2.
30996- ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها، قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. "حم، خ، م - عن ابن مسعود"3. 1 جذل: الجذل بالكسر والفتح: أصل الشجرة يقطع، وقد يجعل العود جذلا. النهاية "1/251" ب.
2 أخرجه أحمد في مسنده عن ابن عمر "2/162 و 220" ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي أمورا "9/59" ص.

الحديث: 30993 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 151

30997- ستكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، قيل: كيف نصنع؟ قال: ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم قيل: أرأيت إن دخل على أحدنا بيته؟ قال: ليمسك بيده وليكن عبد الله المقتول! فإن الرجل يكون في فئة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه ويكفر بخالقه وتجب له النار. "طب عن جندب البجلي".
30998- أتتكم الفتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل، قيل: فكيف نصنع يا رسول الله؟ قال تكسر يدك، قال: فإن انجبرت؟ قال: تكسر الأخرى، قال: حتى متى؟ قال: حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. "طس - عن حذيفة".
30999- إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتن، فأعدوا للبلاء صبرا. "حم، خ طب ونعيم بن حماد في الفتن والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن معاوية؛ الحاكم في الكنى - عن النعمان بن بشير".
31000- السعيد من جنب الفتن، ومن ابتلي بشيء منها فصبر فواها واها. "أبو النصر السجزي في الإبانة وقال: غريب - عن المقداد".
31001- العبادة في الهرج والفتنة كالهجرة إلي. "نعيم بن حماد في الفتن - عن النعمان بن مقرن".

الحديث: 30997 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 152

كتاب الفتن من قسم الأفعال
الفصل الأول: في الوصية في الفتن
...
كتاب الفتن من قسم الأفعال
فصل في الوصية في الفتن
31259- "مسند سعد بن تميم السكوني والدبلال" عن سعد بن زيد ابن سعد الأشهلي قال: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم سيف من نجران فأعطاه محمد ابن مسلمة وقال: جاهد بهذا في سبيل الله! فإذا اختلفت أعناق الناس فاضرب به الحجر ثم ادخل بيتك فكن حلسا 1 ملقى حتى تقتلك كف خاطئة أو تأتيك منية قاضية. "البغوي والديلمي، كر".
31260- يا أبا ذر! كيف أنت إذا كنت في حثالة؟ وشبك بين أصابعه، قال: ما تأمرني يا رسول الله؟ قال: اصبر اصبر اصبر! خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم. "هـ، ك وتعقب، ق في الزهد".
31261- عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر! أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: تعفف! قال: يا أبا ذر! أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه العبد - يعني القبر - كيف تصنع؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: اصبر؟ قال: يا أبا ذر! أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا يعني حتى تغرق حجارة الزيت 1 الحلس: جمع حلس وهوالكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب. انتهى. النهاية "1/423" ص.

الحديث: 31259 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 209

من الدماء كيف تصنع؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك! قال: فإن لم أترك؟ قال: فائت من أنت منهم فكن فيهم! قال؛ فآخذ سلاحي؟ قال: تشاركهم فيما هم فيه ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فألق من طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار. "ش، ط، حم، د، هـ وابن منيع والروياني، حب، ك، ق ص"1.
31262- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنت وقد استؤثر عليك بالفيء؟ فقلت: إذا آخذ سيفي فأجلدهم به حتى يظهر الحق قال: فأدلك على خير من ذلك: تصبر حتى تلقاني. "ابن النجار".
31263- عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: كيف أنتم إذا بقيتم في حثالة من الناس مرجت أماناتهم وعهودهم وكانوا هكذا؟ ثم أدخل أصابعه بعضها في بعض، قالوا: فإذا كان كذلك كيف نفعل يا رسول الله؟ قال: خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون! ثم قال عبد الله بن عمرو بن العاص: ما تأمرني به يا رسول الله إذا كان ذلك؟ قال: آمرك بتقوى الله! وعليك بنفسك وإياك وعامة الأمور. "هب". 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب النهي عن السعي في الفتنة "4241" وكتاب الحدود باب في قطع النباش رقم "4386" ص.

الحديث: 31262 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 210

31264- عن ابن سيرين قال قال أبو مسعود الأنصاري: أصبح أمرائي يخيروني أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي أو آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل النار، فاخترت أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي ولا آخذ سيفي فأقاتل فأقتل فأدخل في النار. "نعيم في الفتن".
31265- عن أبي هريرة قال: إني لأعلم فتنة يوشك أن تكون التي قبلها معها كنفجة 1 أرنب. وإني لأعلم المخرج منها أن أمسك بيدي حتى يجيء من يقتلني. "نعيم".
31266- عن جندب بن سفيان عن رجل بجيلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون بعدي فتن كقطع الليل المظلم تصدم الرجل كصدم جباه فحول الثيران، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله! فكيف نصنع عند ذلك؟ قال: ادخلوا بيوتكم وأخملوا ذكركم! قال رجل من المسلمين: يا رسول الله! أفرأيت إن دخل على أحدنا بيته؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فليمسك بيديه وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل! فإن الرجل يكون في فتنة الإسلام فيأكل مال أخيه ويسفك دمه ويعصي ربه ويكفر خالقه فتجب له جهنم. "ش". 1 كنفجة أرنب: أي كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها. النهاية "5/88". ب.

الحديث: 31264 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 211

31267- عن عبد الله بن عمرو قال: الذين يفرون بدينهم يجتمعون إلى عيسى ابن مريم. "نعيم بن حماد في الفتن".
31268- عن عبد الله بن عمرو قال: بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة - ذكرت عنده - قال فقال: إذا رأيت الناس مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا - وشبك بين أصابعه - قال: فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك! جعلني الله فداك! قال: فقال لي: إلزم بيتك وأمسك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر! وعليك بخاصة نفسك وذر عنك أمر العامة. "ش".
31269- عن ابن عمرو قال: تكون فتنة - أو فتن - تستنظف العرب؟ قتلاها في النار، اللسان فيها أشد من وقع السيف. "ش".
31270- عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم ومواثيقهم وكانوا هكذا؟ فخالف بين أصابعه، قال: فأمرني بأمر يا رسول الله! قال: تأخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتعمل بخاصة نفسك وتدع الناس وعوام أمرهم! فلما كان يوم صفين قال له أبوه عمرو: يا عبد الله! اخرج فقاتل! فقال: يا أبتاه! أتأمرني أن أخرج فأقاتل وقد سمعت ما سمعت يوم عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عهد! فقال: أنشدك بالله! يا عبد الله ألم يكن آخر ما عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخذ بيدك فوضعها في يدي ثم قال: أطع أباك!

الحديث: 31267 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 212

قال: اللهم بلى. "كر".
31271- عن ابن مسعود قال: خير الناس في الفتنة أهل شاء سود يرعين في شعف الجبال ومواقع القطر، وشر الناس فيها كل راكب موضع وكل خطيب مصقع. "نعيم".
31272- عن سحيم بن نوفل قال: قال لي عبد الله بن مسعود: كيف أنتم إذا اقتتل المصلون؟ قلت: ويكون ذلك؟ قال: نعم، أصحاب محمد، قلت: وكيف أصنع؟ قال: كف لسانك واخف مكانك! وعليك بما تعرف ولا تدع ما تعرف لما تنكر. "ش".
31273- عن ابن مسعود قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة سيفا فقال: قاتل به المشركين ما قاتلوكم! فإذا اقتتل المسلمون فائت بهذا السيف أحدا فاضرب به حتى ينثلم وينقطع! ثم ارجع إلى بيتك فكن حلسا من أحلاس بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. "كر".
31274- عن واصل مولى أبي عيينة قال: دفع إلي يحيى بن عقيل صحيفة فقال: هذه خطبة عبد الله بن مسعود، أنبئت أنه كان يقولها في عشية كل خميس لأصحابه، فيها إنه سيأتي على الناس زمان تمات فيه الصلوات وتشرف فيه البنيان ويكثر فيه الحلف والتلاعن ويفشو فيه الرشا والزنا وتباع الآخرة بالدنيا، فإذا رأيت ذلك فالنجاء النجاء! قيل: وكيف النجاء؟

الحديث: 31271 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 213

قال: كن حلسا من أحلاس بيتك وكف لسانك ويدك. "ابن أبي الدنيا في العزلة".
31275- "مسند علي" قال ابن النجار أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن العمري أن أبا عبد الله الحسين بن محمد البلخي أخبره قال: قرأت على أقضى القضاة أبي سعد محمد بن نصر بن منصور الهروي في جامع القصر سنة خمس عشرة وخمسمائة فأقر به أخبركم الفقيه الحافظ أبو سعد حمد ابن علي الرهاوي في المسجد الأقصى حدثنا الفقيه أبو الحمائل مقلد بن القاسم ابن محمد الربعي أنبأنا القاضي أبو الوفاء سعد بن علي النشوي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي السرابي وهي قرية على باب نهاوند سنة ثمان وتسعين ومائتين قال: سمعت علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أمانتهم فالزم عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر! وعليك بأمر الخاصة أي أمر نفسك. قال ابن النجار: محمد بن نصر حدث ببغداد بأحاديث مظلمة الأسانيد ولا ذكر له في الميزان ولا في اللسان ولا لأحد من رجاله ولا لإبراهيم الذي ادعى السماع من على سنة تسعين ومائتين وعجبت لهما كيف أغفلا ذلك.
31276- "مسند أهبان" أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم إنه ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان ذلك فاكسر سيفك واقعد في بيتك واتخذ سيفا من خشب. "نعيم بن حماد في الفتن، طب وأبو نعيم".

الحديث: 31275 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 214

الفصل الثاني: في متفرقات الفتن
...
31420- عن أبي الطفيل قال: أخذ عبد الله بن عمرو بيدي فقال: يا عامر بن واثلة! سيكون اثنا عشر خليفة من بني كعب بن لؤي ثم النفق والنفاق، لن يجتمع أمر الناس على إمام حتى تقوم الساعة. "نعيم".
31421- عن عبد الله بن عمرو قال: يكون على هذه الأمة اثنا عشر خليفة: أبو بكر الصديق، اصبتم اسمه؛ عمر الفاروق، قرن من حديد، اصبتم اسمه؛ عثمان بن عفان ذو النورين، قتل مظلوما، أوتي كفلين من الرحمة؛ ملك الأرض المقدسة معاوية وابنه؛ ثم يكون السفاح ومنصور وجابر والأمين وسلام وأمير العصب 1 لا يرى مثله ولا يدرى مثله، كلهم من بني كعب بن لؤي فيهم رجل من قحطان، منهم من لا يكون إلا يومين، منهم من يقال له: لتبايعنا أو لنقتلنك، فإن لم يبايعهم قتلوه. "نعيم".
31422- عن عبد الله بن عمرو قال: إذا أقبلت الرايات السود من المشرق والرايات الصفر من المغرب حتى يلتقوا في سرة 2 الشام - يعني دمشق - فهنالك البلاء. "نعيم". 1 أمير العصب: هي جمع عصبة كالعصابة، ولا واحد لها من لفظها. النهاية "3/244" ب.
2 سرة: وفي حديث حذيفة "لا تنزل سرة البصرة" أي وسطها وجوفها، من سرة الإنسان فإنها في وسطه. النهاية "2/360". ب.

الحديث: 31420 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 152

كتاب الفضائل من قسم الأفعال
الباب الأول: في فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأسمائه وصفاته البشرية
الفصل الأول: في معجزاته صلى الله عليه وسلم
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب الرابع من حرف الفاء: كتاب الفضائل من قسم الأفعال
وفيه عشرة أبواب
الباب الأول: في فضائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأسمائه وصفاته البشرية وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول: في معجزاته صلى الله عليه وسلم
اخباره بالغيب
31761- إن الله تعالى زوى 1 لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وإني اعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض وإني سألت ربي تعالى لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي عز وجل قال، يا محمد! إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك 1 زوى: وفي الحديث زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها" أي جمعت: يقال: زويته أزويه زيا. النهاية "2/320" ب.

الحديث: 31761 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 366

أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله. "حم، م، د 1، ت هـ - عن ثوبان".
31762- أبشر يا عمار! تقتلك الفئة الباغية. "ت 2 - عن أبي هريرة".
31763- ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهم! وليت شعري حين يصيرون صنفين: صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله، وصنفا عمالا لغير الله. "ابن عساكر - عن رجل".
31764- أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها خالد من غير إمرة ففتح الله 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض رقم "2889" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمار بن ياسر رقم "3800" وقال: حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 31762 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 367

على يده، وما يسرني أنهم عندنا - أو قال: وما يسرهم أنهم عندنا. "حم، خ، ن - عن أنس"1.
31765- إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده! لتنفقن كنوزهما في سبيل الله. "حم، ق 2 عن جابر بن سمرة؛ حم، ق، ت - عن أبي هريرة".
31766- إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثا من موالي من دمشق هم أكرم العرب فرسا وأجودها سلاحا، يؤيد الله بهم هذا الدين. "هـ 3 ك - عن أبي هريرة".
31767- إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط، فإذا فتحتموها فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما، فإذا رأيت رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها. "حم: م - عن أبي ذر".
31768- إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم ذمة ورحما. "طب، ك - عن كعب بن مالك". 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب خالد. "5/34" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الإيمان والنذور باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم "8/160" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم "4090" وفي الزوائد: هذا إسناده حسن. ص.

الحديث: 31765 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 368

31769- اذهبوا إلى صاحبكم فأخبروه أن ربي تبارك وتعالى قد قتل الليلة - يعني كسرى. "أبو نعيم - عن دحية".
31770- إن الله تبارك وتعالى أعطاني الليلة كنزين: كنز فارس والروم، وأمدني بالملوك ملوك حمير الأحمرين ولا ملك إلا لله، يأتون فيأخذون من مال الله ويقاتلون في سبيل الله. "حم - عن رجل من خثعم".
31771- إن الله تبارك وتعالى أعطاني فارس ونساءهم وسلاحهم وأموالهم، وأعطاني الروم ونساءهم وأبناءهم وسلاحهم وأمدني بحمير. "ابن منده وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن عبد الله بن سعد الأنصاري".
31772- عصبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى. "حم، م 1 - عن جابر بن سمرة".
31773- لتفتحن عصابة من المسلمين كنز آل كسرى الذي في الأبيض. "م 2 - عن جابر بن سمرة".
31774- ليكفرن أقوام بعد إيمانهم. "تمام وابن عساكر - عن أبي الدرداء".
31775- ستفتحون منابت الشيح. "طب - عن معاوية". 1 أخرجه مسلم كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش رقم "1822" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة.. رقم "78" ص.

الحديث: 31769 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 369

31776- أما إنها ستكون لكم الأنماط. "ق، د ت - عن جابر"1.
31777- ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم كما تنجد الكعبة، فأنتم اليوم خير من يومئذ. "طب - عن أبي جحيفة".
31778- آلفقر تخافون؟ والذي نفسي بيده! لتصبن عليكم الدنيا صبا حتى لا يزيغ قلب أحدكم إزاغة إلاهيه وايم الله! لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها ونهارها سواء. "هـ - عن أبي الدرداء"2.
31779- هلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده، وقيصر ليهلكن ثم لا يكون قيصر بعده، ولتقسمن كنوزهما في سبيل الله. "م - عن أبي هريرة"3.
31780- يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له منصور يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وجب على كل مسلم نصره - أو قال: إجابته. "د 4 - عن علي". 1 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "4/249" ص.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة رقم "5" وهذا الحديث مما انفرد بن المصنف ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم "76" ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم "4269" وقال المنذري: في عون المعبود "11/384" وهذا الحديث منقطع. ص.

الحديث: 31776 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 370

31781- إن الله تعالى استقبل بي الشام وولى ظهري اليمن وقال لي: يا محمد! إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف ظهرك مددا، ولا يزال الإٌسلام يزيد، وينقص الشرك وأهله حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا والذي نفسي بيده! لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ النجم. "طب، حل، كر وابن النجار - عن أبي أمامة".
31782- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا. "حل - عن جابر بن سمرة".
حنين الجذع
31783- إن هذا بكى لما فقد من الذكر - يعني الجذع. "حم، خ - عن جابر".
31784- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة. "حم، هـ - عن أنس وابن عباس".
الاخبار بالغيب من الإكمال
31785- أبشروا! فوالله لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته! والله! لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم وأرض حمير! وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة: جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن! وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها. "الحسن بن

الحديث: 31781 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 371

سفيان، حل - عن عبد الله بن حوالة".
31786- أبشروا! فوالله لأنا لكثرة الشيء أخوف مني عليكم من قلته! والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى يفتح الله لكم أرض فارس وأرض الروم وأرض حمير! وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة: جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن! وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها! قيل: ومن يستطيع الشام مع الروم ذوات القرون؟ فقال: والله! ليفتحها الله لكم ويستخلفكم فيها حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم قياما على الرويجل الأسود منكم، ما أمرهم من شيء فعلوه، وإن بها اليوم رجالا لأنتم أصغر في عيونهم من القردان في أعجاز الإبل، قال عبد الله بن حوالة: اختر لي يا رسول الله إن أدركني ذلك، قال: إني أختار لك الشام، فإنها صفوة الله من بلاده وإليها يجتبي صفوته من عباده، يا أهل اليمن! عليكم بالشام! فإن صفوة الله من الأرض الشام، فمن أبى فليسق بغدر 1 اليمن! فإن الله تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشام وأهله. "طب، ق - عن عبد الله بن حوالة".
31787- ليفتحن لكم الشام والروم وفارس حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا ومن البقر كذا وكذا ومن الغنم كذا وكذا 1 بغدر: كصرد وهو جمع غدير، وهو الحوض. عون المعبود "7/761" ب.

الحديث: 31786 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 372

حتى يعطي أحدهم مائة دينار فيتسخطها. "حم، طب، ك، ق، ض - عن عبد الله حوالة".
31788- إن الله تعالى وعدني فارس ثم الروم نساءهم وأبناءهم ولأمتهم 1 وكنوزهم، وأمدني بحمير أعوانا. "نعيم بن حماد في الفتن - عن صفوان بن عمير مرسلا".
31789- ضربت ضربتي الأولى فبرق الذي رأيتم فأضاء لي منها قصور الحيرة ومدائن كسرى كأنها أنياب الكلاب، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليهم، ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق لي الذي رأيتم، أضاء لي قصور الحمر من أرض الروم كأنها أنياب الكلاب، وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها، ثم ضربت ضربتي الثالثة فبرق لي الذي رأيتم، أضاء لي معها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب؛ وأخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها يبلغهن النصر فأبشروا. "ابن سعد - عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده".
31790- لو تعلمون ما ذخر لكم ما حزنتم على ما زوي عنكم، وليفتحن لكم فارس والروم. "حم - عن العرباض".
31791- يظهر المسلمون على جزيرة العرب، ويظهر المسلمون على 1 ولأمتهم: اللأمة مهموزة: الدرع. وقيل: السلاح. ولأمة الحرب: أداته. النهاية "4/220" ب.

الحديث: 31788 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 373

فارس، ويظهر المسلمون على الروم، ويظهر المسلمون على الأعور الدجال. "الحاكم في الكنى، ك - عن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص".
31792- الله أكبر! أعطيت مفاتيح الشام، والله! إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا، الله أكبر! اعطيت مفاتيح فارس، والله! إني لأنظر المدائن وأنظر قصورها البيض من مكاني هذا، الله أكبر! أعطيت مفاتيح اليمن، والله! إني لأنظر إلى أبواب صنعاء من مكاني هذا. "حم، ن - عن البراء".
31793- تمثلت لي الحيرة 1 كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها. "طب - عن عدي بن حاتم".
31794- مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها. "أبو نعيم - عن عدي بن حاتم".
31795- ليأتين على الناس زمان تسير الظعينة من مكة إلى الحيرة لا يأخذ أحد بخطام راحلتها، وليأتين على الناس زمان يمشي الرجل بملء كفيه ذهبا يتصدق به لا يقبل منه. "طب - عن عدي بن حاتم".
31796- يا عدي بن حاتم! كيف أنت إذا خرجت الظعينة من قصور اليمن حتى تأتي الحيرة لا تخاف إلا الله تعالى والذئب على غنمها؟ 1 الحيرة: الحيرة بالكسر: مدينة بقرب الكوفة. انتهى. مختار الصحاح "165" ب.

الحديث: 31792 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 374

قال: فأين طيء ومقامها؟ ال: إذن يكفيكها الله وما سواها. "طب - عن عدي بن حاتم".
31797- يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فلعلك إنما يمنعك من الإسلام أنك ترى بمن حولي خصاصة وأنك ترى الناس علينا إلبا 1، هل رأيت الحيرة؟ فليوشكن أن الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت، وليفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز، ويوشك أن لا يجد الرجل من يعطي ماله صدقة. "حم، ك، ن - عن عدي بن حاتم".
31798- يا عدي! لا تزدرين أصحابي، ليفتحن كنوز كسرى ولتخرجن الظعينة من المدينة إلى الحيرة في جوار هذا البيت وليتشاحنن على هذا المال في أول النهار ثم يطرحه في آخره فلا يقبله أحد. "طب - عن عدي بن حاتم".
31799- يوشك أن تخرج الظعينة من المدينة إلى الحيرة لا تخاف أحدا إلا الله. "ز، طب - عن جابر بن سمرة".
31800- بعث الله عز وجل إليه - يعني إلى كسرى - ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي هو فيه تلألأ نورا، فلما رآها فزع فقال: 1 إلبا: الإلب، بالفتح والكسر: القوم يجتمعون على عداوة إنسان. وقد تألبوا: أي تجمعوا. النهاية "1/59" ب.

الحديث: 31797 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 375

لم ترع 1 يا كسرى! إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا فاتبعه تسلم لك دنياك وآخرتك، قال: سأنظر. "ابن إسحاق وابن أبي الدنيا وابن النجار - عن الحسن البصري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" أنهم قالوا: يا رسول الله ما حجة الله على كسرى فيك؟ قال: فذكره.
31801- إن ربي قد قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم، وقد قتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم. "طب - عن أبي بكرة".
31802- إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده! لتنفقن كنوزهما في سبيل الله تعالى. "خ - عن أبي هريرة".
31803- رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما "فنفختهما: وفي الحديث 2 فذهبا كسرى وقيصر. "ش - عن الحسن مرسلا".
31804- اليوم انتصفت العرب من العجم - قاله يوم ذي قار. "بقي في مسنده، خ في التاريخ وابن السكن والبغوي وابن قانع - عن بشير بن زيد 1 لم ترع: أي لا فزع ولا خوف. النهاية "2/277" ب.
2 رأيت كأنه وضع في يدي سواران من ذهب فأوحى إلي أن أنفخهما" أي أرمهما وألقهما، كما تنفخ الشيء إذا دفعته عنك. وإن كان بالحاء المهملة فهو من نفحت الشيء إذا رميته اهـ. النهاية "5/90" ب.

الحديث: 31801 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 376

وقيل يزيد الضبعي وكان قد أدراك الجاهلية، قال البغوي: ولم أسمع ببشير بن زيد إلا في هذا الحديث".
31805- إني خرجت أنا وصاحبي هذا - يعني أبا بكر - ليس لنا طعام إلا البرير - يعني الأراك - حتى قدمنا على إخواننا من الأنصار فآسونا 1 في طعامهم وكان طعامهم التمر، وايم الله! لو أجد الخبز واللحم لأطعمتكموه ولكنكم لعلكم أن تدركوا زمانا أو من أدركه منكم يغدى على أحدكم بجفنة 2 ويراح عليه بأخرى ويستر أحدكم بيته كما تستر الكعبة. "هناد عن سعد بن هشام".
31806- إنكم ستقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأموالهم، يصالحونكم على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم. "البغوي - عن رجل من جهينة".
31807- إنكم ستجندون أجنادا ويكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر مدائن وقصور فمن أدركه ذلك منكم فاستطاع أن يحبس نفسه في مدينة من تلك المدائن أو قصر من 1 فآسونا: المواساة: المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق وأصلها الهمزة فقلبت واوا تخفيفا، وفي الحديث "ما أحد عندي أعظم يدا من أبي بكر آساني بنفسه وماله". النهاية "1/50" ب.
2 بجفنة: الجفنة كالقصعة، وجمعها جفان. مختار الصحاح "106" ب.

الحديث: 31805 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 377

تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل. "أبو حاتم في الوحدان والبغوي وابن عساكر - عن عروة بن رويم عن شيخ من جرش - عن سليمان عن رجل من الصحابة".
31808- يكون في أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده. "حم والبغوي، طب، هق في الدلائل وابن عساكر - عن عبد الله بن متعب بن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده؛ كر - عن ربيعة بن عبد الرحمن مرسلا".
31809- سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون بعده. "ابن سعد وابن منده، طب - وابن عساكر - عن عبد الله بن معتب بن أبي بردة عن أبيه عن جده".
31810- إن الله عز وجل رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كما أنظر إلى كفي هذه، جليان 1 من الله جلاه الله لنبيه كما جلى للنبيين من قبلي. "نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر؛ وسنده ضعيف".
31811- يا أيمن! إن قومك أسرع العرب هلاكا. "الحسن بن سفيان وابن قانع وأبو نعيم، كر - عن أيمن بن خريم الأسدي". 1 جليان: أي إظهارا وتكشفا. وهو بكسر الجيم وتشديد اللام. انتهى. النهاية "1/291" ب.

الحديث: 31808 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 378

زيادة الطعام والماء
31812- لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم. "م 1، حل - عن جابر".
31813- لو لم تكله لأكلت منه ما عشت. "ك - عن نوفل ابن الحارث".
31814- يوشك يا معاذ إن طالت بك الحياة أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا. "حم، م - عن معاذ بن جبل"2.
الإكمال
31815- لو تركته لسال واديا سمنا. "طب - عن أبي بكر بن محمد ابن حمزة بن عمر الأسلمي عن أبيه عن جده" قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وكنت على خدمته فنظرت إلى نحي 3 السمن قد قل ما فيه فوضعته في الشمس ونمت فانتبهت بخرير النحي فقمت فأخذت برأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2281" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم "10" ص.
3 نحي: هو سقاء السمن والجمع أنحاء مثل حمل وأحمال. المصباح المنير "2/817" ب.

الحديث: 31812 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 379

31816- يا أسيم أما أنك لو أهويت إليها ما زلت ترى فيها ذراعا ما قلت لك. "ع - عن أسامة بن زيد".
31817- والذي نفسي بيده! لو سكت لأعطيتني أذرعا ما دعوت به. "ت في 1 الشمائل والبغوي، طب - عن أبي عبيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
31818- أما لو سكت لوجدتها ما دعوتك. "ابن سعد والحكيم، طب - عن أبي رافع" قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أصلي شاة فصليتها ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فقلت: يا رسول الله! كم لها من ذراع؟ قال: فذكره. "حم - عن أبي عبيد؛ طب - عن سلمى امرأة أبي رافع".
31819- لو ناولتني ما زلت تناولني. "طب - عن الحسن بن علي بن أبي رافع عن جده" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناولني الذراع، فناولته ثم قال: ناولني الذراع فناولته ثم قال: ناولني الذراع فقلت: يا نبي الله! وللشاة غير ذراعين؟ قال: فذكره.
معجزات متفرقة من الإكمال
31820- جاءكم هذا الذئب وهو وافد الذئاب، فما ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئا. "أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل باب ما جاء في إدام رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "170" ص.

الحديث: 31816 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 380

31821- خذ هذا العرجون فتخصر به، فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك، وإذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن في أستار البيت، فإن ذلك الشيطان. "طب - عن قتادة بن النعمان".
حفظه من الأعداء
31822- لم ترع 1 لم ترع، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي. "حم، ك، ن - جعدة بن خالد".
31823- إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس. "حم، ق 2، ن - عن جابر".
31824- لو دنا مني لخطفته الملائكة عضوا عضوا - يعني أبا جهل. "حم، م 3 - عن أبي هريرة". 1 لم ترع: أي لا فزع ولا خوف. النهاية "2/277" ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى رقم "843" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب قوله: {إِنَّ الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى} رقم "2797" ص.

الحديث: 31821 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 381

أعلام النبوة
31825- لوا 1 أخاكم. "حم - عن ابن مسعود".
الإكمال
31826- إن جبرئيل أخرج حشوتي في طست من ذهب فغسلها ثم كبسها حكمة ونورا أو حكمة وعلما. "طب - عن أنس؛ وفيه رشدين ابن سعد ضعيف".
31827- إني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر وإذا بكلام فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل: أهو هو؟ قال: نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي لا أجد لأخذهما مسا، فقال أحدهما لصاحبه: أضجعه، فأضجعاني بلا قصر 2 ولا هصر 3 وقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره، فهوى أحدهما إلى صدري 1 الحديث أخرجه أحمد في مسنده "1/416" ولا يمكن فهم هذه الفقرة إلا بالرجوع لنص الحديث وقراءته راجعه لأنه حديث طويل. ص.
2 قصر: وفي حديث إسلام ثمامة "فأبى أن يسلم قصرا فأعتقه" يعني حبسا وإجبارا. يقال: قصرت نفسي على الشيء: إذا حبستها عليه وألزمتها إياه. وقيل: أراد قهرا وغلبة من القسر فأبدل السين صادا وهما يتبادلان في كثير من الكلام. النهاية "4/69" ب.
3 هصر: في الحديث "كان إذا ركع هصر ظهره" أي ثناه إلى =

الحديث: 31825 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 382

ففلقه فيما أرى بلا دم ولا وجع، فقال له: أخرج الغل والحسد، فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها، فقال له: أدخل الرأفة والرحمة، فإذا مثل الذي أخرج منه شبه الفضة! ثم هز إبهام رجلي اليمني فقال: اغد واسلم، فرجعت أغدو بها رقة على الصغير ورحمة للكبير. "عم، حب، ك، ق، ص - من طريق معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب عن أبيه محمد عن جده معاذ بن محمد عن أبي بن كعب".
31828- إني كنت أحدثه ويحدثني ويلهيني عن البكاء وأسمع وجبته حين يسجد تحت العرش. "هق في الدلائل وأبو عثمان الصابوني في المائتين والخطيب وابن عساكر - عن العباس بن عبد المطلب" قال: قلت: يا رسول الله! دعاني إلى الدخول في دينك أمارة لنبوتك، رأيتك في المهد تناغي القمر وتشير إليه بأصبعك، فحيث أشرت إليه مال، قال: فذكره.
31829- دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم، ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام. "ط، حم وابن سعد والبغوي، طب، هق في الدلائل - عن أبي أمامة" قال: قيل يا رسول الله! ما كان بدء أمرك؟ قال: فذكره. = الأرض وأصل الهصر: أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه. اهـ. النهاية "2/264" ب.

الحديث: 31828 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 383

31830- دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له بصرى من أرض الشام. "ك - عن خالد ابن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم" أنهم قالوا: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك، قال: فذكره.
31831- رأت أمي حين وضعتني يسطع منها نور أضاءت له قصور الشام. "ابن سعد - عن أبي العجفاء".
31832- رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام. "ابن سعد - عن أبي أمامة".
31833- أنا دعوة إبراهيم، قال وهو يرفع القواعد من البيت: ربنا وابعث فيهم رسولا منهم - حتى أتم الآية. "ابن سعد - عن الضحاك مرسلا".
31834- أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم. "ابن سعد - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر".
31835- أنا دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ابن مريم، ورأت أمي حين وضعتني خرج منها نور أضاء له قصور الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني فاستخرجا قلبي فشقاه واستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها ثم غسلا قلبي

الحديث: 31830 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 384

وبطني بذلك الثلج ثم قال: زنه بمائة من أمته، فوزنني بهم فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته، فوزنني بهم فوزنتهم، ثم قال: دعه، فلو وزنته بأمته لوزنها. "ابن سعد - عن خالد بن معدان مرسلا".
31836- إن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور، قالت: فجعلت أتبع بصري النور فسبق بصري النور حتى أضاءت لي مشارق الأرض ومغاربها. "الديلمي - عن شداد بن أوس".

الحديث: 31836 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 385

الفصل الثاني في المعراج
31837- أوتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل يضع حافره عند منتهى طرفه، فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس ففتحت لي أبواب السماء ورأيت الجنة والنار. "حم، ع، حب، ك والضياء - عن حذيفة".
31838- أتيت فانطلقوا بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت. "م - عن أنس"1.
31839- فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغها 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "260".
ومعنى أنزلت: تركت. صحيح مسلم "1/147" ص.

الحديث: 31837 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 385

في صدري ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا، فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا: افتح، قال: من هذا؟ قال: هذا جبريل قال هل معك أحد؟ قال: نعم، معي محمد، قال: فأرسل إليه؟ قال: نعم، فافتح فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة، فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى، فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح: قلت يا جبريل من هذا؟ قال: هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه، فأهل اليمين أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى؛ ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية فقال لخازنها: افتح، فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح، فلما مررت بادريس قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح! فقلت: من هذا: قال: هذا إدريس، ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح! فقلت: من هذا؟ قال: هذا موسى، ثم مررت بعيسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح، فقلت: من هذا؟ قال: هذا عيسى ابن مريم، ثم مررت بإبراهيم فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح! قلت: من هذا؟ قال: هذا إبراهيم؛ ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام، ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال موسى: ماذا فرض ربك

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 386

على أمتك؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، قال لي موسى: فراجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فراجعت ربي فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى فأخبرته فقال: راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فراجعت ربي فقال: هن خمس وهي خمسون، لا يبدل القول لدي، فرجعت إلى موسى فقال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت من ربي؛ ثم انطلق بي حتى انتهي بي إلى سدرة المنتهى فغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة فإذا جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك. "ق 1 عن أبي ذر إلا قوله: ثم عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام، فإنه عن ابن عباس وأبي حبة البدري".
31840- أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت، فجاءني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: اخترت الفطرة، ثم عرج بنا إلى السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل: من 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "263" ص.

الحديث: 31840 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 387

أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا فرحبا بي ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بيوسف وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: قد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير، قال الله تعالى {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} ، ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بهارون فرحب ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل: من هذا قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 388

بإبراهيم مسندا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى فقال: ما فرض ربك على أمتك! قلت: خمسين صلاة في كل يوم وليلة، قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت 1 بني إسرائيل وخبرتهم. فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب خفف عن أمتي، فحط عني خمسا فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا، قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال: يا محمد! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فإن عملها كتبت سيئة واحدة، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف 1 بلوت: الابتلاء في الأصل الاختبار والمتحان. يقال: بلوته وأبليته وابتليته. النهاية "1/155" ب.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 389

فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه. "حم، عن أنس"1.
31841- أتيت بالبراق فركبت أنا وجبريل فسار بنا فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه حتى صار إلى أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قلت: يا جبريل! كنا نسير في أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة، فقال: تلك أرض النار وهذه أرض الجنة، فأتيت على رجل وهو قائم يصلي فقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: أخوك محمد، فرحب بي ودعا لي بالبركة وقال: سل لأمتك اليسر، قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: أخوك موسى، قلت على من كان صوته وتذمره 2 أعلى ربه؟ قال: نعم، إنه يعرف ذلك منه وحدته، ثم سرنا فرأينا مصابيح وضوءا فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال هذه شجرة أبيك إبراهيم، قلت: أدنو منها؟ قال: نعم، فدنونا منها فدعا لي بالبركة ورحب بي، ثم مضينا إلى بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلت المسجد ونشرت لي الأنبياء من سمى الله في كتابه ومن لم يسم فصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاثة: إبراهيم وموسى وعيسى. "البزار، طب، ك - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "264" ص.
2 وتذمره: أي يجترئ عليه ويرفع صوته في عتابه: النهاية "2/167" ص.

الحديث: 31841 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 390

31842- بينما أنا في الحطيم مضجعا إذ أتاني آت فقد 1 ما بين هذه إلى هذه فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب مملوءة إيمانا فغسل قلبي بماء زمزم ثم حشي ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض يقال له البراق يضع خطوة عند أقصى طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قال: ومن معك؟ قال محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح فلما خلصت فإذا فيها آدم فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه فرد السلام ثم قال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح فلما خلصت فإذا يحيى وعيسى! وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردا ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح! ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح قيل: من هذا قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح، فلما خلصت إذا يوسف! قال: هذا يوسف 1 فقد: القد: القطع طولا، كالشق. النهاية "4/21" ص.

الحديث: 31842 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 391

فسلم عليه، فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح! ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح قيل: من هذا؟ قال جبريل، قيل ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أو قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح، فلما خلصت وإذا إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه، فسلمت فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح! ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح فلما خلصت فإذا هارون، قال: هذا هارون فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء! ففتح فلما خلصت فإذا موسى! قال: هذا موسى فسلم عليه، فسلمت عليه فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح! فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر من أمتي؛ ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال؛ محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، قيل:

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 392

مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فإذا إبراهيم! قال: هذا أبوك: فسلم عليه، فسلمت عليه فرد السلام فقال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح! ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها 1 مثل قلال 2 هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة! قال: هذه سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران: قلت: ما هذان يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع لي البيت المعمور فقلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا إليه آخر ما عليهم، ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك، ثم فرضت علي الصلاة خمسون صلاة كل يوم، فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت! فقلت أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى 1 نبقها: بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن: ثمر السدر. النهاية "5/10" ب.
2 قلال هجر: القلة: الحب العظيم "أي الجرة، أو الضخمة منها"، والجمع قلال. وهي معروفة بالحجاز.
وهجر: قرية قريبة من المدينة، وكانت تعمل بها القلال، وسميت قلة لأنها تقل: أي ترفع وتحمل. النهاية "4/104" ب.

الجزء: 11 ¦ الصفحة: 393

ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قلت: سألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم، فلما جاوزت ناداني مناد فأمضيت فريضتي وخففت عن عبادي. "حم، ق 1، ن - عن مالك ابن صعصعة".
31843- عرج بي حتى ظهرت بمستوى أسمع فيه صريف الأقلام. "خ، طب - عن ابن عباس".
31844- لما كذبتني قريش حين أسري بي إلى بيت المقدس قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه. "حم، ق 2، ت، ن - عن جابر".
31845- أسري بي في قفص من لؤلؤ وفراشه من ذهب. "فر - 1 أخرجه البخاري كتاب باب المعراج "5/66" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب سورة بني إسرائيل "6/104" ص.

الحديث: 31843 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 394

عن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة".
31846- رفعت إلى سدرة المنتهى منتهاها في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة فإذا أربعة أنهار: نهران ظاهران ونهران باطنان، فأما الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فنهران في الجنة، وأتيت بثلاثة أقداح: قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر، فأخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي: أصبت الفطرة أنت وأمتك. "خ - عن أنس"1.
31847- لما انتهينا إلى بيت المقدس ليلة أسري بي قال جبريل باصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق. "ت، حب، ك - عن بريدة".
31848- ليلة أسري بي رأيت موسى وإذا هو رجل 2 ضرب 3 رجل كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى فإذا هو رجل ربعة 4 أحمر كأنما خرج من ديماس، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به، ثم أتيت 1 أخرجه البخاري تفسير سورة بني إسرائيل "6/104" ص.
2 رجل: أي لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة، بل بينهما. النهاية "2/203" ب.
3 ضرب: هو الخفيف اللحم الممشوق المستدق. النهاية "3/78" ب.
4 ربعة: هو بين الطويل والقصير. يقال رجل ربعة ومربوع. انتهى. النهاية "2/190" ب.

الحديث: 31846 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 395

بإناءين في أحدهما لبن وفي الآخر خمر فقيل لي: إشرب أيهما شئت، فأخذت اللبن فشربته فقيل لي أصبت الفطرة، أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك. "ق - عن أبي هريرة"1.
31849- لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها فكربت كربا شديدا ما كربت مثله قط فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا نبأتهم به، ولقد رأيتني في جماعة من الأنبياء فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل جعد ضرب كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلي، أشبه الناس به صاحبكم - يعني نفسه، فحانت الصلاة فأممتهم فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد! هذا مالك صاحب النار فسلم عليه، فالتفت إليه فبدأني بالسلام. "م 2 - عن أبي هريرة".
الإكمال
31850- أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره. "ش - عن أنس؛ وهو صحيح".
31851- إن جبريل أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملني عليها ثم انطلق حتى انتهى بي إلى بيت المقدس 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "167" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب ذكر المسيح بن مريم رقم "172" ص.

الحديث: 31849 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 396

فأراني إبراهيم يشبه خلقه خلقي ويشبه خلقي خلقه، وأراني موسى آدم طويلا سبط الشعر، شبهته برجال، أزدشنوءة، وأراني عيسى ابن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة، شبهته بعروة بن مسعود الثقفي، وأراني الدجال ممسوح العين اليمنى، بقطن بن عبد العزى، وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت. "طب - عن أم هانئ".
31852- حملت على دابة بيضاء بين الحمار وبين البغل في فخذيها جناحان تحفز بهما رجليها، فلما دنوت لأركبها شمست فوضع جبريل يده على معرفتها 1 ثم قال: ألا تستحيين يا براق مما تصنعين؟ والله! ما ركب عليك عبد لله قبل محمد أكرم على الله منه، فاستحيت حتى ارفضت عرقا ثم أقرت حتى ركبتها فعملت بأذنيها وقبضت الأرض حتى كان منتهى وقع حافرها طرفها وكانت طويلة الظهر طويلة الأذنين، وخرج معي جبريل لا يفوتني ولا أفوته حتى انتهى بي إلى بيت المقدس فانتهى البراق إلى موقفه الذي كان يقف فربطته فيه وكان مهبط الأنبياء ورأيت الأنبياء جمعوا إلي فرأيت إبراهيم وموسى وعيسى فظننت أنه لابد من أن يكون لهم إمام فقدمني جبريل حتى صليت بين أيديهم وسألتهم فقالوا: بعثنا للتوحيد. "ابن سعد - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن 1 معرفتها: وفي حديث ابن جبير "ما أكلت لحما أطيب من معرفة البرذون" أي منبت عرفه من رقبته. النهاية "3/318" ب.

الحديث: 31852 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 397

أم سلمة وعن عائشة وعن أم هانئ وعن ابن عباس؛ دخل حديث بعضهم في حديث بعض".
31853- أتاني جبريل فنكت في ظهري فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر، فنشأت بنا حتى ملأت الأفق فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها، ثم دلى بسبب فهبط النور فوقع جبريل قبلي مغشيا عليه كأنه حلس فعرفت فضل خشيته على خشيتي فأوحى إلي أنبيا عبدا أو نبيا ملكا؟ وإلى الجنة ها أنت، فأومى جبريل إلي وهو مضجع: بل نبيا عبدا. "ابن المبارك - عن محمد بن عمير ابن عطارد بن حاجب مرسلا".
31854- لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة فغشينا من أمر الله ما غشينا فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري فعرفت فضل إيمان جبريل على إيماني. "طب - عن عطارد بن حاجب".
31855- أتيت على سماء الدنيا ليلة أسري بي فإذا فيها رجال تقطع ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك. "هب - عن أنس".
31856- اتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت 1 فقلت يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: خطباء 1 وفت: أي تمت وطالت. النهاية "5/211" ب.

الحديث: 31853 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 398

أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرؤن كتاب الله ولا يعملون به. "ابن أبي داود في المصاحف، هب - عن أنس".
31857- أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا. "هـ - عن أبي هريرة"1.
31858- انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل الجرار. "حم - عن أنس".
31859- لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها أمثال القلال. "طب - عن ابن عباس".
31860- لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى في السماء السابعة فإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر! فلما غشيها من أمر الله ما غشي تحولت ياقوتا. "الحكيم، حم، ق، ط، ك - عن أنس".
31861- رأيت ليلة أسري بي لما انتهيت إلى السماء السابعة فنظرت فإذا أنا فوقي برعد وبرق وصواعق فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء أكلة 1 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب التغليظ في الربا رقم "2273" وقال في الزوائد: في إسناده علي بن زيد بن جدعان ضعيف ص.

الحديث: 31857 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 399

الربا، فلما نزلت وانتهيت إلى سماء الدنيا نظرت أسفل مني فإذا أنا برهج 1 ودخان وأصوات! فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: وهذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم أن لا يتفكروا في ملكوت السماوات والأرض ولولا ذلك لرأت العجائب. "حم - عن أبي هريرة".
31862- رأيت إبراهيم وموسى وعيسى ببيت المقدس، فرأيت موسى رجلا ضربا آدم بين الرجلين كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلا أحمر كأنما أخرج من ديماس، وأنا أشبه بني إبراهيم به، وأتيت بإناء خمر وإناء لبن فأخذت اللبن فقال جبريل: هديت للفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك. "ط - سعيد بن المسيب مرسلا".
31863- رأيت النور الأعظم ولط 2 دوني الحجاب رفرف الدر والياقوت فأوحى إلي ما شاء أن يوحي. "الحكيم - عن أنس".
31864- رأيت نورا. "ط وابن خزيمة، حب، حم، م 3، ت - أبي ذر". قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك قال: فذكره.
31865- لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة قطعت بأمري. "ص". 1 برهج: الرهج: الغبار. النهاية "2/281" ب.
2 ولط: يقال: لط الغريم وألط، إذا منع الحق. ولط الحق بالباطل إذا ستره. النهاية "4/250" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب في قوله صلى الله عليه وسلم: نور أنى أراه رقم "292" ص.

الحديث: 31862 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 400

الفصل الثالث في فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم
وفيه ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم
31866- صفتي أحمد المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسيئة، مولده بمكة ومهاجره طيبة، وأمته الحمادون، يأتزرون على أنصافهم ويوضؤن أطرافهم، أناجيلهم في صدورهم، يصفون للصلاة كما يصفون للقتال، قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار. "طب - عن ابن مسعود".
31867- أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح 1 من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نسبا وخيركم أبا. "البيهقي في الدلائل - عن أنس"2. 1 سفاح: السفاح: الزنا، مأخوذ من سفحت الماء إذا صببته. انتهى. النهاية "1/371" ب.
2 أخرجه للبيهقي في دلائل النبوة "1/118" وأورده ابن كثير في البداية =

الحديث: 31866 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 401

31868- خرجت من نكاح غير سفاح. "ابن سعد - عن عائشة".
31869- إن الله تعالى أخرجني من النكاح ولم يخرجني من السفاح. "هب - عن محمد بن علي مرسلا".
31870- خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح. "ابن سعد - عن ابن عباس".
31871- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء. "العدني، عد هب، عن علي".
31872- أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب. "حم، ق، ن - عن البراء".
31873- أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب، أنا أعرب العرب، ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن؟ . "طب - عن أبي سعيد".
31874- أنا ابن العواتك 1 من سليم. "ص، طب - عن سيابة بن عاصم".
31875- أنا النبي الأمي الصادق الزكي! الويل كل الويل لمن = والنهاية "2/255" وقال: هذا حديث غريب جدا من حديث مالك تفرد به. ص.
1 جمع عاتكة وأصل العاتكة المتضمخة بالطيب. النهاية "3/179" ص.

الحديث: 31868 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 402

كذبني وتولى عني وقاتلني! والخير لمن آواني ونصرني وآمن بي وصدق قولي وجاهد معي. "ابن سعد - عن عبد بن عمرو بن جبلة الكلبي".
31876- أنا أبو القاسم! الله يعطي وأنا أقسم. "ك - عن أبي هريرة"1.
31877- أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة. "م - عن أنس"2.
31878- أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذ وفدوا، وأنا مبشرهم إذا أيسوا، لواء الحمد يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر. "ت - عن أنس"3.
31879- أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش، ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري. "ت - عن أبي هريرة".
31880- أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر، ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة. "ت، ك - عن ابن عمر". 1 أخرجه البيهقي في دلائل النبوة "1/106". والحاكم في المستدرك "2/604" وقال صحيح على شرط مسلم. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم رقم "332" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3610" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 31876 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 403

31881- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع. "م 1، د - عن أبي هريرة".
31882- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر. "حم، ت 2، هـ - عن أبي سعيد".
31883- أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر. "الدارمي - عن جابر".
31884- أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان بني سعد بن بكر. "ابن سعد - عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا".
31885- أنا رسول من أدركت حيا ومن يولد بعدي. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
31886- أنا أول من يدق باب الجنة فلم تسمع الآذان أحسن من طنين الحلق على تلك المصاريع. "ابن النجار - عن أنس".
31887- أنا فئة المسلمين. "د - عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم رقم "2278" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3615" وقال: حسن صحيح ص.

الحديث: 31881 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 404

31888- أنا فرطكم 1 على الحوض. "حم، ق - عن جندب؛ ح - عن ابن مسعود؛ م 2 - عن جابر بن سمرة".
31889- أنا دعوة إبراهيم وكان آخر من بشر بي عيسى بن مريم. "ابن عساكر - عن عبادة بن الصامت".
31890- آتي باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك. "حم، م3 - عن أنس".
31891- أتاني جبريل فقال: إن ربي وربك يقول لك: تدري كيف رفعت ذكرك؟ قلت: الله أعلم، قال: لا أذكر إلا ذكرت معي. "ع، حب، والضياء في المختارة - عن أبي سعيد".
31892- أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا. "حم - عن أبي موسى؛ ت، حب - عن عوف بن مالك الأشجعي". 1 فرطكم: أي متقدمكم إليه. النهاية "4/434" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم "2289" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أول الناس" رقم "197" ص.

الحديث: 31888 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 405

31893- اتخذ الله إبراهيم خليلا وموسى نجيا واتخذني حبيبا ثم قال: وعزتي وجلالي لأؤثرن حبيبي على خليلي ونجي. "هب - عن أبي هريرة".
31894- أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق جاءني جبريل عليه قطيفة من سندس. "حم، حب والضياء - عن جابر".
31895- أدبني ربي فأحسن تأديبي. "ابن السمعاني في أدب الإملاء - عن ابن مسعود"1.
31896- أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع. "ابن سعد، حل - عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة".
31897- أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع. "ابن سعد - عن صفوان بن سليم مرسلا".
31898- إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر. "حم، ت، هـ 2، ك - عن أبي".
31899- بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وبينا أنا نائم 1 قال المناوي في الفيض "1/224" واسناده ضعيف، وقال السخاوي: ضعيف. ص.
2 أخرجه الترمذي من حديث طويل كتاب المناقب رقم "3610" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 31893 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 406

أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي. "ق 1، ن - عن أبي هريرة".
31900- تنام عيناي ولا ينام قلبي. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
31901- جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. "هـ - عن أبي هريرة د - عن أبي ذر".
31902- جعلت لي كل أرض طيبة مسجدا وطهورا. "حم والضياء - عن أنس".
31903- حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم، تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيرا حمدت الله تعالى وإن رأيت شرا استغفرت لكم. "ابن سعد - عن بكر بن عبد الله مرسلا"2.
31904- حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. "الحارث - عن أنس".
31905- خيار ولد آدم خمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وخيرهم محمد. "ابن عساكر - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم "9/113" ص.
2 قال المناوي في الفيض "3/401" وظاهر صنيع المصنف أي الإمام السيوطي أنه لم يره موصولا فقد رواه البزار من حديث ابن مسعود قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح ص.

الحديث: 31900 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 407

31906- رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بصرى. "ابن سعد - عن أبي العجفاء".
31907- رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام. "ابن سعد - عن أبي أمامة".
31908- سلم علي ملك ثم قال لي: لم أزل أستأذن ربي عز وجل في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي، وأنا أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك. "ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن غنم".
31909- السباق أربعة: أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبش. "البزار، طب، ك - عن أنس؛ طب - عن أم هانئ؛ عد - عن أبي أمامة".
31910- عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. "م - عن أنس"1.
31911- عرضت علي أمتي البارحة لدى هذه الحجرة حتى لأنا أعرف بالرجل منهم من أحدكم بصاحبه، صوروا لي في الطين. "طب والضياء - عن حذيفة بن أسيد". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب توقيره صلى الله عليه وسلم رقم "2359" ص.

الحديث: 31906 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 408

31912- فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي. "حم، م 1، ن - عن حذيفة".
31913- قال لي جبريل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم. "الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة".
31914- كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي. "طب، ك هق - عن عمر؛ طب - عن ابن عباس وعن المسور".
31915- كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري. "ابن عساكر - عن ابن عمر".
31916- كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث. "ابن سعد عن قتادة مرسلا".
31917- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد. "ابن سعد 2، حل - عن ميسرة الفجر؛ ابن سعد - عن ابن أبي الجدعاء؛ طب - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم "522" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3609"، وقال: حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 31912 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 409

31918- لقد رأيت الآن منذ صليت لكم الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم أر كاليوم من الخير والشر. "خ - عن أنس"1.
31919- ليس منكم رجل إلا وأنا ممسك بحجزته 2 أن يقع في النار. "طب - عن سمرة".
31920- مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الفراش والجنادب يقعن فيها وهو يذبهن 3 عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي. "حم، م 4 عن جابر".
31921- إن الله تعالى لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع الفجر، ألا! وإني ممسك بحجزكم أن تهافتوا في النار كما يتهافت الفراش والذباب. "حم، طب - عن ابن مسعود".
31922- ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا إلى يوم القيامة. "حم، ق - 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب رفع البصر إلى الإمام في الصلاة "1/190" ص.
2 بحجزته: أي مشد إزاره، وتجمع على حجز. النهاية "1/344" ب.
3 يذبهن: ذب عن جريمه ذبا من باب قتل: حمى ودفع. المصباح المنير "1/280" ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب شفقته صلى الله عليه وسلم رقم "2285" ص.

الحديث: 31918 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 410

عن أبي هريرة"1.
31923- ما من شيء إلا يعلم أني رسول الله إلا كفرة الجن والإنس. "طب - عن يعلى بن مرة".
31924- من كرامتي على ربي أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي. "طس - عن أنس".
31925- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور2. "حم، ق - عن ابن عباس".
31926- نصرت بالصبا وكانت عذابا على من كان قبلي. "الشافعي - عن محمد بن عمر مرسلا".
31927- ولد آدم كلهم تحت لوائي يوم القيامة، وأنا أول من يفتح له باب الجنة. "ابن عساكر - عن حذيفة".
31928- أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض، وسميت أحمد، وجعل لي التراب طهورا، وجعلت أمتي خير الأمم. "حم - عن علي". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب جوب الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم رقم "152" ص.
2 بالدبور: الدبور وزان رسول: ريح تهب من جهة المغرب تقابل الصبا المصباح المنير "1/257" ب.

الحديث: 31923 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 411

31929- أعطيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه. "ش، ع، طب - عن أبي موسى".
31930- أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة. "ق 1، ن - عن جابر؛ حم طب عن ابن مسعود".
31931- أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي عز وجل فزادني مع كل واحد سبعين ألفا. "حم - عن أبي بكر".
31932- فضلت على الأنبياء بستة: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون. "م 2، ت - عن أبي هريرة".
31933- فضلت على الأنبياء بخمس: بعثت إلى الناس كافة، وذخرت شفاعتي لأمتي، ونصرت بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي، 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم "521" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم "523" ص.

الحديث: 31929 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 412

وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي. "طب - عن السائب بن يزيد".
31934- فضلت بأربع: جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا وطهورا، وأرسلت إلى الناس كافة، ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي، وأحلت لي الغنائم. "هق عن أبي أمامة".
31935- فضلت على الناس بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش. "طس والإسماعيلي في معجمه - عن أنس".
31936- فضلت على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم، وكن أزواجي عونا لي؛ وكان شيطان آدم كافرا، وكانت زوجته عونا على خطيئته. "البيهقي في الدلائل - عن ابن عمر".
31937- أما والله! إني لأمين في السماء، أمين في الأرض. "طب - عن أبي رافع".
31938- والله! لا تجدون بعدي أعدل عليكم مني. "طب، ك - عن أبي برزة؛ حم - عن أبي سعيد".
31939- إن الله تعالى أبى لي أن أتزوج أو أزوج إلا أهل الجنة. "ابن عساكر - عن هند بن أبي هالة".

الحديث: 31934 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 413

31940- إن الله تعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن خليلي أبو بكر. "طب - عن أبي أمامة".
31941- أخذ الله عز وجل مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم، وبشر بي المسيح عيسى ابن مريم، ورأت أمي في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام. "طب وأبو نعيم في الدلائل وابن مردويه - عن أبي مريم الغساني".
31942- أدبني ربي ونشأت في بني سعد. "ابن عساكر - عن محمد ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده".
31943- أما شعرت أن الله عز وجل قد زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون. "طب عن أبي أمامة".
31944- إن الله تعالى أعطاني خصالا ثلاثا: صلاة الصفوف، والتحية، والتأمين. "ابن خزيمة - عن أنس".
31945- إن الله تعالى أعطاني ثلاث خصال لم يعطها أحد قبلي: الصلاة في الصفوف، والتحية من تحية أهل الجنة، وآمين إلا أنه أعطى موسى أن يدعو ويؤمن هارون. "عد، هب - عن أنس".
31946- فضلت بأربع: جعلت أنا وأمتي في الصلاة كما تصف الملائكة، وجعل الصعيد لي وضوءا، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم. "طب - عن أبي الدرداء".

الحديث: 31940 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 414

31947- إن الله تعالى بعثني بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال. "طس - عن جابر".
31948- إن الله تعالى بعثني إلى كل أحمر وأسود، ونصرت بالرعب، وأحل لي المغنم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتي يوم القيامة. "ابن عساكر - عن علي".
31949- إن الله تعالى خلق خلقه فجعلهم فريقين فجعلني في خير الفريقين، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا؛ فأنا خيركم قبيلة وخيركم بيتا. "ك - عن ربيعة ابن الحارث"1.
31950- أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب! إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا؛ فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا. "حم، ت - عن المطلب ابن أبي وداعة"1.
31951- إن الله تعالى فضلني على الأنبياء بأربع: أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل 1 كلا الحديثين الحديث في سنن الترمذي كتاب المناقب باب فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3607 و 3608" وقال: حسن ص.

الحديث: 31947 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 415

من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره، ونصرني بالرعب مسيرة شهر، وأحل لي الغنائم. "طب والضياء - عن أبي أمامة".
31952- إن الله تعالى قد اتخذني خليلا. "ك - عن جندب".
31953- إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي. "ابن النجار - عن عمر".
31954- إن عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات! ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه، والله! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة. "م، ن - عن أبي الدرداء"1.
31955- إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فدعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه فذكرت قول سليمان: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} فرده الله خاسئا. "خ 2 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم "542" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة "2/81" فذعته: بالذال وفدعته من قول الله يوم يدعون أي يدفعون، والصواب فدعته إلا أنه كذا قال بتشديد العين والتاء. ص.

الحديث: 31952 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 416

31956- إن عفريتا من الجن تفلت 1 علي البارحة ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه فدعته وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} فرده الله خاسئا. "حم، ق 2، ن - عن أبي هريرة".
31957- إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثوه على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيته من جزعه. "هـ، عم - عن العباس بن مرداس"3.
31958- إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الجن والإنس. "حم والدارمي والضياء - عن جابر".
31959- إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربي. "د - 1 تفلت: أي تعرض لي في صلاتي فجأة. النهاية "3/467" ب.
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب جواز لعن الشيطان رقم "541" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الدعاء بعرفة رقم "2013" وقال في الزوائد في إسناده عبد الله بن كنانة قال البخاري لم يصح حديثه ص.

الحديث: 31956 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 417

عن سعد"1.
31960- إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل ذلك، دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين. "حم، طب، ك، حل، هب - عن عرباض ابن سارية".
31961- إني لأراكم من ورائي كما أراكم. "خ - عن أنس"2.
31962- هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم! إني لأراكم من وراء ظهري. "مالك، ق - عن أبي هريرة"2.
31963- إني حين ضربت الضربة الأولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني، ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن قيصر وما حولها حتى رأيتها بعيني، ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن الحبشة وما حولها من القرى حتى رأيتها بعيني، دعوا 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سجود الشكر رقم "2758"، وقال المنذري في عون المعبود "7/465" وقال في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي وفيه مقال. ص.
2 أخرجهما البخاري كتاب الصلاة باب عظة الإمام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة "1/114" "1/189" ص.

الحديث: 31960 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 418

الحبشة ما ودعوكم! واتركوا الترك ما تركوكم. "ن - عن رجل".
31964- أنا أتقاكم لله وأعلمكم لحدود الله. "حم - عن رجل من الأنصار".
31965- أنا أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها1. "حم، والدارمي ت - عن أنس"2.
31966- أنا أول شفيع في الجنة لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد. "م - عن أنس"3.
31967- أنا أول الناس يشفع في الجنة، وأنا أكثر الأنبياء تبعا. "م - عن أنس"3.
31968- ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم؟ يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد. "خ، ن - عن أبي هريرة"4. 1 فأقعقعها: أي أحركها لتصوت. والقعقعة: حكاية حركة الشيء يسمع له صوت. النهاية "4/88" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن تفسير بني إسرائيل رقم "3148" وقال: حسن صحيح. ص.
3 أخرجهما مسلم كتاب الإيمان رقم "196" ص.
4 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم "4/25" ص.

الحديث: 31964 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 419

31969- بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. "ك - عن أبي هريرة".
31970- قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك، وموسى نجي الله وهو كذلك، وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك، وآدم اصطفاه الله وهو كذلك، ألا! وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر. "ت - عن ابن عباس"1.
31971- إن الله تعالى قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليان من الله جلاه لنبيه كما جلاه للنبيين من قبله. "طب، حل - عن ابن عمر".
31972- قد رأيت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين لي في قبل هذا الجدار فلم أر كاليوم في الخير والشر. "خ عن أنس". مر برقم [31918] .
31973- ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط! إنه صورت لي الجنة 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3616" وقال: غريب. ص.

الحديث: 31969 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 420

والنار حتى رأيتهما وراء الحائط. "خ - عن أنس"1.
31974- لتخرجن الظعينة من المدينة حتى تدخل الحيرة لا تخاف أحدا. "حل - عن جابر بن سمرة".
31975- من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه، فوالله! لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا، والذي نفسي بيده! لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر. "حم، ق - عن أنس 2".
31976- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو 3 أمنا ولا ننتفي من أبينا. "حم، هـ - عن الأشعث بن قيس"4.
31977- وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حسيات ربي. "حم، ت، هـ، حب - عن أبي أمامة"5. 1 أخرجه البخاري كتاب الفتن باب التعوذ من الفتن "9/67" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب وقت الظهر "1/143" ص.
3 لا نقفو أمنا: أي لا نتهمهما ولا نقذفها. يقال: قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه. النهاية "4/95" ص.
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب من نفى رجلا من قبيلته رقم "2612" وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ص.
5 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب 12 "2437" وقال حسن غريب ص.

الحديث: 31974 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 421

31978- لا تسألوني عن شيء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم. "حم، ق - عن عائشة".
31979- يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي. "خ، ن - عن عائشة"1.
31980- ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟ يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. "حم، ق - عن أبي سعيد"2.
31981- مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك فيها موضع لبنة لم يضعها فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه ويقولون: لو تم موضع هذه اللبنة! فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة. "حم، ت - عن أبي؛ حم، ق، ت - عن جابر؛ حم، ق - عن أبي هريرة؛ حم، م 3 - عن أبي سعيد".
31982- لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يا ليل بن عبد كلال فلم يجيبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني فنظرت فإذا 1 أخرجه البخاري كتاب باب التهجد "2/66" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج رقم "144" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين رقم "21/2286" ص.

الحديث: 31978 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 422

فيها جبرئيل فناداني فقال: إن الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال: يا محمد! فقال ذلك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، قلت بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا. "حم، ق - عن عائشة"1.
31983- إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم. "ت - عن واثلة"2.
31984- إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم. "ت - عن واثلة"2.
31985- إن الله تعالى بعثني رحمة مهداة وبعثني برفع قوم وخفض آخرين. "ابن عساكر - عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين رقم "1795" ص.
2 أخرجهما الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم "3605" ورقم "3606" وقال: حسن صحيح ص.

الحديث: 31983 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 423

31986- إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. "د 1 هـ - عن عبد الله بن بسر".
31987- إن الله تعالى خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين، ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة، ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. "ت - عن العباس بن عبد المطلب"2.
31988- إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى. "طب - عن سعد بن جنادة".
31989- إن الله تعالى لم يبعثني معنتا ولا متعنتا 3 ولكن بعثني معلما ميسرا. "م - عن عائشة"4. 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الأكل من أعلى الصحفة رقم "3755" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3607" و "3608"؟؟ وقال: حسن ص.
3 معنتا: أي مشددا على الناس وملزما إياهم ما يصعب عليهم. ولا متعنتا: أي طالبا زلتهم أصل العنت: المشقة. متن صحيح مسلم "2/105" ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الطلاق باب بيان أن تخبير امرأته رقم "1478" ص.

الحديث: 31986 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 424

31990- إن الله تعالى لم يجعلني لحانا، اختار لي خير الكلام كتابه القرآن. "الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة".
31991- إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا. "خ - عن عائشة"1.
31992- إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل ربي. "ت 2 - عن ابن مسعود".
31993- إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا. "ابن سعد - عن عطاء مرسلا".
31994- إنما بعثت فاتحا وخاتما، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، واختصر لي الحديث اختصارا فلا يهلكنكم المتهوكون3. "هب - عن أبي قتادة مرسلا".
31995- أنا رحمة مهداة. "ابن سعد والحكيم - عن أبي صالح مرسلا؛ ك - عن أبي هريرة".
31996- إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق. "ابن سعد، خد، ك هب - 1 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا أعلمكم بالله. "1/12" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب التفسير سورة آل عمران رقم "2995" ص.
3 المتهوكون: التهوك كالتهور، وهو الوقوع في الأمر بغير روية.
والمتهوك: الذي يقع في كل أمر. النهاية "5/282" ب.

الحديث: 31990 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 425

عن أبي هريرة".
31997- إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا. "تخ - عن أبي هريرة".
31998- إنما بعثني الله تعالى مبلغا ولم يبعثني متعنتا. "ت عن عائشة"1.
31999- أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية. "طب - عن ابن عمر".
32000- إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث. "حم، م 2، ت - عن جابر بن سمرة".
32001- تستفتحون منابت الشيح. "طب - عن معاوية".
32002- أوتي موسى الألواح وأوتيت المثاني. "أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين - عن ابن عباس".
32003- أول من تنشق عنه الأرض أنا ولا فخر، ثم تنشق عن أبي بكر وعمر، ثم تنشق عن الحرمين مكة والمدينة، ثم أبعث بينهما. "ك - عن ابن عمر".
32004- بعثت إلى الناس كافة! فإن لم يستجيبوا لي فإلى العرب، فإن 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير من حديث طويل رقم "3318" وقال: حسن صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2277" وتمام الحديث: إني لأعرفه الآن. ص.

الحديث: 31997 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 426

لم يستجيبوا لي فإلى قريش، فإن لم يستجيبوا لي فإلى بني هاشم، فإن لم يستجيبوا لي فإلي وحدي. "ابن سعد - عن خالد بن معدان مرسلا".
32005- بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت فيه. "خ - عن أبي هريرة"1.
32006- سألت ربي أن لا يعذب اللاهين 2 من ذرية البشر فأعطانيهم. "ش، قط في الأفراد والضياء - عن أنس".
32007- سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي. "ابن أبي الدنيا - عن أبي هريرة".
32008- يا أم فلان! اجلسي في أي نواحي السكك شئت أجلس إليك. "حم، م، د عن أنس"3.
32009- ما اختلط حبي بقلب عبد إلا حرم الله جسده على النار. "حل - عن ابن عمر".
الإكمال
32010- كنت وآدم في الجنة في صلبه، وركب بي السفينة في 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم "4/229" ص.
2 اللاهين: هم البله الغافلون. النهاية "4/283" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب قرب النبي صلى الله عليه وسلم من الناس رقم "2326" ص.

الحديث: 32005 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 427

صلب أبي نوح، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم، لم يلتق أبواي قط على سفاح، ولم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة، صفي مهدي لا يتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما، قد أخذ الله بالنبوة ميثاقي، وبالإسلام عهدي، ونشر في التوراة والانجيل ذكري، وبين كل نبي صفتي، تشرق الأرض بنوري والغمام لوجهي، وعلمني كتابه، ورقاني في سمائه، وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد، وعدني أن يحبوني 1 بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول شافع وأول مشفع، ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. "ابن عساكر - عن ابن عباس؛ وقال: غريب جدا".
32011- لما بلغ ولد معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا على عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى قال: يا رب! هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكري فأوحى الله إليه يا موسى! لا تدعو عليهم فإن منهم النبي الأمي النذير البشير نخبتي ومنهم الأمة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله منهم بالقليل من العمل فيدخلهم الجنة بقول لا إله إلا الله لأن فيهم نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع 1 يحبوني: يقال: حباه كذا وبكذا: إذا أعطاه. والحباء: العطية. انتهى. النهاية "1/336" ب.

الحديث: 32011 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 428

في هيبته، المجتمع له اللب في سكوته، ينطق بالحكمة ويستعمل الحكم، أخرجته من خير جيل من أمته قرشيا، ثم أخرجته من بني هاشم صفوة قريش، فهم خير من خير يصير هو وأمته إلى خير يصيرون. "طب - عن أبي أمامة".
32012- نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ندعو لغير أبينا. "ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
32013- إنما ذلك شيء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان ابن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نزني أمنا أو نقفو أبانا! نحن بنو النضر بن كنانة، من قال غير ذلك فقد كذب. "ابن سعد - عن ابن أبي ذئب عن أبيه". أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ههنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم قال: فذكره.
32014- إني خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح. "طب، عب وابن جرير - عن جعفر بن محمد مرسلا".
32015- إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم، ولم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، لم أخرج إلا من طهره. "ابن سعد - عن محمد بن علي بن حسين مرسلا".
32016- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح. "عب - عن جعفر محمد عن أبيه مرسلا".

الحديث: 32012 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 429

32017- خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شيء. "ابن أبي عمر".
32018- ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيء، ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام. "طب، هق وابن عساكر - عن ابن عباس".
32019- ما ولدتني بغي قط منذ خرجت من صلب آدم، ولم تزل تنازعني الأمم كابرا عن كابر حتى خرجت من أفضل حيين من العرب: هاشم وزهرة. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32020- أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب - فانتسب حتى بلغ النضر ابن كنانة، فمن قال غير ذلك فقد كذب. "ابن سعد - عن عمرو بن العاص".
32021- مض ر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن ثابت ابن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن بن آزر. "ابن عساكر - عن شريك ابن عبد الله بن أبي نمر عن أبيه".
32022- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى. "ابن سعد - عن كريمة بنت المقداد بن الأسود البهراني".
32023- معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن ثرى بن أعراق الثرى، أهلك عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم إلا الله. "طس، كر وابن عساكر - عن أم سلمة".

الحديث: 32017 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 430

32024- أدبني ربي ونشأت في بني سعد. "كر - عن محمد بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عن جده" أن أبا بكر قال: يا رسول الله! لقد طفت في العرب وسمعت فصحاءهم فما سمعت أفصح منك، فمن أدبك؟ قال: فذكره.
32025- أتاني جبريل فقال: يا محمد! لولاك ما خلقت الجنة، ولولاك ما خلقت النار. "الديلمي - عن ابن عباس".
32026- أتاني ملك جرمه يساوي الكعبة فقال: اختر أن تكون نبيا ملكا أو نبيا عبدا، فأومى إلي جبريل أن تواضع لله، فقلت: بل أحب أن أكون نبيا عبدا، فشكر ربي عز وجل ذلك فقال: أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع. "كر - عن عائشة وابن عباس؛ حم، ع - عن أبي هريرة".
32027- لقد هبط علي ملك من السماء ما هبط على نبي قبلي ولا يهبط على أحد بعدي وهو إسرافيل وعندي جبريل فقال: السلام عليك يا محمد! ثم قال: أنا رسول ربك إليك، أمرني أن أخيرك إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا، فنظرت إلى جبريل فأومى جبريل إلي أن تواضع، فقلت: نبيا عبدا، فلو أني قلت: نبيا ملكا، ثم شئت لسارت الجبال معي ذهبا. "طب - عن ابن عمر".
32028- يا عائشة! لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك

الحديث: 32024 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 431

إن حجزته لتساوي الكعبة فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا، فنظرت إلى جبريل فأشار إلي أن ضع نفسك، فقلت نبيا عبدا. "ابن سعد، ع وابن عساكر - عن عائشة".
32029- خيرني ربي بين أن أكون نبيا ملكا أو أكون نبيا عبدا ولم أدر ما أقول وكان صفيي من الملائكة فنظرت إليه فقال بيده أن تواضع، فقلت: نبيا عبدا. "هناد - عن الشعبي مرسلا".
32030- يا عائشة! لو شئت لسارت معي جبال الذهب والفضة. "ابن سعد والخطيب - عن عائشة".
32031- إذا كان يوم القيامة كنت أول من تنشق الأرض عني ولا فخر، ويتبعني بلال المؤذن ويتبعه سائر المؤذنين وهو واضع يده في أذنه وهو ينادي: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، وسائر المؤذنين ينادون معه حتى نأتي أبواب الجنة. "عق، كر - عن أنس! وفيه حكاية بنت عثمان بن دينار، قال عق: أحاديثها تشبه أحاديث القصاص ليس لها أصول".
32032- أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر. "ش، طب - عن ابن عباس".

الحديث: 32029 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 432

32033- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، وأول شافع ومشفع، لواء الحمد بيدي يوم القيامة، تحتي آدم فمن دونه. "طب - عن عبد الله بن سلام".
32034- أنا أول من تنشق الأرض عن جمجمتي 1 يوم القيامة ولا فخر، وأعطى لواء الحمد، ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن أنس".
32035- أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بكر ثم عمر، فنحشر فنذهب إلى البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة فيحشرون معي، ونبعث بين الحرمين. "ت: حسن 2 غريب، وأبو عروبة في الأوائل، طب، ك وابن عساكر وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عمر".
32036- أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكون أول من يبعث فأخرج أنا وأبو بكر إلى أهل البقيع فيبعثون ثم يبعث أهل مكة فأحشر بين الحرمين. "ابن عساكر - عن أبي هريرة". 1 جمجمتي: الجمجمة: الرأس، وهو أشرف الأعضاء. انتهى. النهاية "10/299" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عمر بن الخطاب رقم "3692" وقال: هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 32033 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 433

32037- أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع. "ش - عن الحسن مرسلا".
32038- إني لسيد الناس يوم القيامة، لا فخر ولا رياء، وما من الناس من أحد إلا وهو تحت لوائي يوم القيامة ينتظر الفرج وأنا بيدي لواء الحمد فأمشي ويمشي الناس معي حتى آتي باب الجنة فأستفتح فيقال: من هذا؟ فأقول: محمد، فيقال: مرحبا بمحمدّ! فإذا رأيت ربي عز وجل خررت له ساجدا شكرا له فيقال: ارفع رأسك، وقل تطاع، واشفع تشفع، فيخرج من النار من قد احترق برحمة الله وشفاعتي. "ك وابن عساكر - عن عبادة بن الصامت".
32039- أنا سيد النبيين ولا فخر. "سمويه، ص - عن جابر".
32040- أنا سيد ولد آدم ولا فخر. "ك - عن جابر".
32041- يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضرا، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود. "حم، طب، ك وابن عساكر - عن كعب بن مالك".
32042- أنا سيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول: لبيك وسعديك والخير بيديك والشر ليس إليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك ولا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت رب البيت. "ك والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن عساكر - عن حذيفة".

الحديث: 32037 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 434

32043- أنا سيد المرسلين إذا بعثوا، وسابقهم إذا وردوا، ومبشرهم إذا أيسوا، وإمامهم إذا سجدوا، وأقربهم مجلسا إذا اجتمعوا، أتكلم فيصدقني، وأشفع فيشفعني، وأسأل فيعطيني. "ابن النجار - عن أم كرز".
32044- أنا أشرف الناس حسبا ولا فخر، وأكرم الناس قدرا ولا فخر. أيها الناس! من أتانا أتيناه، ومن أكرمنا أكرمناه، ومن كاتبنا كاتبناه، ومن شيع موتانا شيعنا موتاه، ومن قام بحقنا قمنا بحقه؛ أيها الناس! حاسبوا الناس على قدر أحسابهم، وخالطوا الناس على قدر أديانهم، وأنزلوا الناس على قدر مرواتهم، وداروا الناس بعقولكم. "الديلمي - عن جابر".
32045- أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وخطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا أيسوا، لواء الحمد بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر. "الدارمي، ت: حسن غريب - عن أنس".
32046- إن أول لواء يقرع باب الجنة لوائي، وإن أول من يؤذن له في الشفاعة أنا ولا فخر. "ش - عن أبي إسحاق عن رجل".
32047- أنا أول من يقرع باب الجنة فيقوم الخازن فيقول: من أنت؟ فأقول: أنا محمد، فيقول: أقوم فأفتح لك ولم أقم لأحد قبلك ولا أقوم لأحد بعدك. "الخليلي في مشيخته - عن أنس".
32048- أنا أول من يدخل الجنة وأول من يشفع. "ابن

الحديث: 32043 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 435

خزيمة - عن أنس".
32049- حرمت الجنة على الأنبياء كلهم حتى أدخلها، وحرمت على الأمم كلهم حتى تدخلها أمتي. "قط في الأفراد - عن عمر؛ قال الحافظ ابن حجر في أطرافه: وهو صحيح على شرط الحاكم".
32050- أنا أول شفيع في الجنة، لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد. "ش، م 1، والدارمي وابن خزيمة، حب - عنه".
32051- أنا الناس يشفع في الجنة، وأنا أكثر الناس تبعا. "م - عنه"1.
32052- أنا أول أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة. "م - عنه"1.
32053- أول عين تنظر إلى الله عز وجل عيني. "الديلمي - عن أنس".
32054- والله! لا تجدون أعدل مني. "طب، حم - عن أبي هريرة".
32055- أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر. "الدارمي وابن عساكر - عن جابر". 1 أخرجهم مسلم كتاب الإيمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنا أول الناس" رقم "330 و 331 و 332" ص.

الحديث: 32049 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 436

32056- لما خلق الله عز وجل آدم خبره 1 ببنيه فجعل يرى فضائل بعضهم على بعض فرأى نورا ساطعا في أسفلهم فقال: يا رب! من هذا؟ قال: هذا ابنك أحمد، هو الأول وهو الآخر، وهو أول شافع وأول مشفع. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32057- أريت قبل الغداة كأني أعطيت المقاليد. "الحاكم في الكنى - عن ابن عمر".
32058- أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقوله فخرا: بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود وكان النبي قبلي يبعث إلى قومه، ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي فهي لمن لا يشرك بالله شيئا. "حم والحكيم - عن ابن عباس".
32059- أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي من الأنبياء: جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ولم يكن نبي من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه، وأعطيت الرعب مسيرة شهر يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم، وكان النبي يبعث إلى خاصة قومه وبعثت أنا إلى الجن والأنس، وكانت الأنبياء يعزلون الخمس فتجيء النار فتأكله وأمرت أن أقسمها في فقراء أمتي، ولم 1 خبره: إذا بلاه، واختبره، وبابه نصر. المختار "129" ب.

الحديث: 32056 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 437

يبق نبي إلا أعطي سؤله، وأخرت شفاعتي لأمتي. "ق - عن ابن عباس".
32060- أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: أرسلت إلى الأبيض والأسود والأحمر، وجعلت الأرض لي مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت جوامع الكلم. "العسكري في الأمثال - عن علي".
32061- أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، ونصرت بالرعب فيرعب العدو مني وهو مني مسيرة شهر، وقيل لي: سل تعطه، فاختبأت دعوتي شفاعة لأمتي وهي نائلة منكم إن شاء الله تعالى من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئا. "ط، حم والدارمي، ع، حب، ك، ص عن أبي ذر".
32062- أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة. "الدارمي وعبد بن حميد، حم، ن وأبو عوانة، حب - عن جابر".
32063- أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي: أرسلت إلى الأحمر

الحديث: 32060 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 438

والأسود وكان النبي يرسل إلى خاصته، ونصرت بالرعب حتى إن العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لمن قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وقيل لي: سل تعطه، فادخرت دعوتي شفاعة لأمتي فهي نائلة إن شاء الله تعالى لمن مات لا يشرك بالله شيئا. "طب - عن ابن عباس".
32064- أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي: بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود، وإنما كان يبعث كل نبي إلى قريته، ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي على مسيرة شهر، وأعطيت المغنم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي. "الحكيم، طب - عن ابن عمر".
32065- أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي، وأعطيت الشفاعة، وإنه ليس من نبي إلا قد سأل شفاعة وإني أخرت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا. "حم، طب - عن أبي موسى".
32066- لقد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي: أما أولهن فأرسلت إلى الناس عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه، ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني رعبا،

الحديث: 32064 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 439

وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها كان يحرقونها، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم، والخامسة هي ما هي! قيل لي: فإن كل نبي قد سأل، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله. "حم والحكيم - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
32067- أعطيت أربعا لم يعطهن نبي قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وبعثت إلى كل أبيض وأسود، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا. "طب - عن أبي أمامة".
32068- أوتيت جوامع الكلم، واختصرت لي الأمور اختصارا. "العسكري في الأمثال - عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا".
32069- إن الله أعطاني حظا لم يعط أحد قبلي: سميت أحمد، ونصرت بالرعب، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم. "الحكيم - عن أبي بن كعب".
32070- إن الله تعالى فضلني على الأنبياء - أو قال: أمتي على الأمم - بأربع: أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي ولأمتي طهورا ومسجدا فأينما أدرك رجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره،

الحديث: 32067 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 440

ونصرني بالرعب مسيرة شهر، وأحل لي الغنائم. "طب، ص - عن أبي أمامة؛ وروى ت بعضه وقال: حسن صحيح".
32071- نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور، وما أرسلت عليهم إلا مثل الخاتم. "ابن عساكر - عن ابن عباس".
32072- نصرت بالرعب، وأعطيت جوامع الكلم، وبينا أنا نائم إذ جيء بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي. "حم - عن أبي هريرة".
32073- نصرت بالرعب وأعطيت الخزائن وخيرت بين أن ألقى حتى أرى ما يفتح به على أمتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل. "ق، حم - عن طاوس مرسلا".
32074- فضلنا على الناس قبلنا بأربع خلال: جعلت لنا الأرض مسجدا وترابها طهورا، وإن صفوفنا في صلاتنا كصفوف الملائكة، وهدانا الله ليوم الجمعة وضلت عنه اليهود والنصارى، وأوتيت الآيات من خاتمة سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهن أحد قبلي ولا يؤتاهن أحد بعدي. "ابن جرير في تهذيبه - عن حذيفة".
32075- فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وطهورا إذا لم نجد الماء، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي. "ط، حم، ن ابن خزيمة، حب وأبو عوانة، قط - عن حذيفة".

الحديث: 32071 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 441

32076- فضلت على الناس بأربع: بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش. "طس والإسماعيلي".
32077- فضلت بأربع: جعلت الأرض لأمتي مسجدا وطهورا، وأرسلت إلى الناس كافة، ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي، وأحلت لأمتي الغنائم. "حم - عن أبي أمامة".
32078- فضلت على الناس بثلاث: جعلت الأرض كلها لنا مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلي ولا يعطى منه أحد بعدي. "هب - عن حذيفة".
32079- رأيت كأني أتيت بقدر فأكلت منها حتى تضلعت، فما أريد أن آتي النساء ساعة إلا فعلت منذ أكلت منها. "ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
32080- إن الله أدرك بي في الأجل المرجو واختارني اختيارا فنحن الآخرون ونحن السابقون يوم القيامة، وإني قائل قولا غير فخر: إبراهيم خليل الله وموسى صفي الله وأنا حبيب الله، ومعي لواء الحمد يوم القيامة، وإن الله وعدني في أمتي وأجارهم من ثلاث: لا يفنيهم بسنة، ولا يستأصلهم عدو، ولا يجمعهم على ضلالة. "الدارمي، كر - عن عمرو بن قيس".

الحديث: 32076 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 442

32081- إن لكل نبي منبرا من نور يوم القيامة وإني لعلى أطولها وأنورها. "ص - عن أنس".
32082- أنا سابق العرب. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
32083- أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم. "ك - عن أبي هريرة؛ الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن سلمان مر برقم [31876] ".
32084- لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة - يعني الجذع الذي كان يخطب إليه. "حم وعبد بن حميد، هـ وابن سعد، ع، طب - عن أنس وابن عباس".
32085- أنا النبي لا لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا ابن العواتك. "ابن عساكر - عن قتادة مرسلا".
32086- أنا نبي التوبة وأنا نبي الملحمة. "الحكيم - عن حذيفة".
32087- خذها وأنا ابن العواتك من سليم. "ابن عساكر - عن جابر" قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ضرب بسيفين في سبيل الله قال: فذكره، مر برقم [31874] .
32088- إن الله بعثني نبيا مرحمة وملحمة ولم يبعثني تاجرا ولا زارعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزارعون إلا من شح على دينه. "ابن جرير - عن الضحاك مرسلا".
32089- إن الله عز وجل بعثني رحمة للعالمين وهدى للعالمين،

الحديث: 32081 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 443

وأمرني ربي بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصلب وأمر الجاهلية، وحلف ربي بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر متعمدا في الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يسقيها صبيا صغيرا مسلما متعمدا إلا سقيته من الصديد مثلها يوم القيامة مغفورا له أو معذبا ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته إياها في حظيرة القدس يوم القيامة، ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن. "ط، حم، طب عن أبي أمامة".
32090- إن الله تعالى بعثني رحمة للناس كافة فأدوا عني رحمكم الله! ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب من مكانه فكرهه فشكى عيسى ابن مريم ذلك إلى الله فأصبحوا كل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذين وجه إليهم فقال لهم عيسى: هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا. "طب - عن المسور بن مخرمة".
32091- إن الله عز وجل بعثني بالهدى ودين الحق ولم يجعلني زراعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقي في رمحي. "الديلمي - عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده".
32092- إن الله عز وجل لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما

الحديث: 32090 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 444

ميسرا. "هب - عن عائشة".
32093- أيها الناس! إنما أنا رحمة مهداة. "ابن سعد 1 والحكيم، هب - عن أبي صالح مرسلا؛ ابن النجار - عن أبي هريرة".
32094- بعثت إلى الأحمر والأسود. "ابن سعد - عن أبي جعفر مرسلا".
32095- بعثت بالحنفية السمحة. "ابن سعد - عن حبيب بن أبي ثابت مرسلا؛ الديلمي - عن عائشة".
32096- بعثني الله تعالى هدى ورحمة للعالمين، وبعثني لأمحق المزامير والمعازف وأمر الجاهلية والأوثان، وحلف ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيده الخمر في الدنيا إلا حرمها عليه يوم القيامة، ولا يتركها عبد من عبيده في الدنيا إلا سقاه الله إياها في حظيرة القدس. "الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم وابن النجار - عن أنس؛ وضعف".
32097- تعلمون أني رحمة مهداة، بعثت برفع قوم ووضع آخرين. "ابن سعد - عن معبد بن خالد مرسلا".
32098- يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة. "الرامهرمزي في الأمثال، ك، ق، كر - عن أبي هريرة". 1 قال المناوي في الفيض "2/572": الحديث مرفوع وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 32093 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 445

32099- إن الله تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، قال عمر: فهلا استزدته؟ قال: قد استزدته فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا، قال: فهلا استزدته؟ قال: قد استزدته فأعطاني هكذا وفتح يديه. "الحكيم، طب - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة".
32100- إن الله تعالى وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف الجنة. "طب - عن أبي بكر بن عمير عن أبيه".
32101- إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف، قال أبو بكر: زدنا يا رسول الله! قال وهكذا وجمع كفيه، قال: زدنا يا رسول الله! قال وهكذا. "حم، ع، ص - عن أنس".
32102- إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي 1 لي ثلاث حثيات بكفه، إن ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مهاجري أمتي ويوفي بشيء من أعرابنا. "البغوي - عن أبي سعيد الزرقي".
32103- إن ربي عز وجل وعدني من أمتي سبعين ألفا لا يحاسبون مع كل ألف سبعين ألفا. "طب - عن ثوبان".
32104- إن ربي عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا 1 يحثي: هو كناية عن المبالغة في الكثرة وإلا فلا كف ثم ولا حثي، جل الله عن ذلك وعز. النهاية "1/339" ب.

الحديث: 32099 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 446

بغير حساب ويشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه إن ذلك إن شاء الله تعالى مستوعب مهاجري أمتي ويوفيني الله شيئا من أعرابنا. "البغوي، طب وابن عساكر - عن أبي سعيد الخير".
32105- إن ربي تعالى أعطاني سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب قال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله! هلا استزدته؟ قال: قد استزدته فأعطاني مع كل رجل سبعين ألفا، قال: هلا استزدته؟ قال: قد استزدته فأعطاني هكذا وبسط باعه. "حم، طب - عن عبد الرحمن ابن أبي بكر".
32106- إن ربي تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، ثم يشفع كل ألف بسبعين ألفا ثم يحثي لي ربي بكفيه ثلاث حثيات. "طب - عن عتبة بن عبد السلمي".
32107- إني وجدت ربي ماجدا كريما أعطاني مع كل واحد من السبعين الألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب مع كل واحد سبعين ألفا فقلت: إن أمتي لا تبلغ هذا، قال: إذا أكملهم لك من الأعراب. "طب عن عامر بن عمير".
32108- سألت ربي عز وجل فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا على صورة القمر ليلة البدر، فاستزدت ربي فزادني مع كل ألف سبعين ألفا فقلت: أي رب! إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتي، قال: إذن أكملهم لك من الأعراب. "حم - عن أبي هريرة".

الحديث: 32105 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 447

32109- إن ربي استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم؟ فقلت: ما شئت يا رب هم خلقك وعبادك، فاستشارني الثانية فقلت له كذلك، فاستشارني الثالثة فقلت له كذلك، فقال تعالى: إني لن أخزيك في أمتك يا أحمد وبشرني أن أول من يدخل الجنة معي من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب؛ ثم أرسل إلي: ادع تجب، وسل تعط؛ فقلت لرسوله: أو معطي ربي تعالى سؤلي؟ قال: ما أرسل إليك إلا ليعطيك، ولقد أعطاني من غير فخر، غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأنا أمشي حيا صحيحا، وأعطاني أن لا يجوع أمتي ولا تغلب، وأعطاني الكوثر نهرا في الجنة يسيل في حوضي، وأعطاني القوة والنصر والرعب يسعى بين يدي شهرا، وأعطاني أني أول الأنبياء دخولا الجنة، وطيب لي ولأمتي الغنيمة، وأحل لنا كثيرا مما شدد على من كان قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج؛ فلم أجد لي شكرا إلا هذه السجدة. "حم وابن عساكر - عن حذيفة".
32110- يا معاذ! رأيت تدري لم ذاك؟ إني صليت ما كتب لي ربي، فقال: يا محمد! ما أفعل بأمتك؟ قلت: رب! أنت أعلم، فأعادها علي ثلاثا أو أربعا فقال لي في آخرها: ما أفعل بأمتك؟ قلت: أنت أعلم يا رب! قال: إني لا أخزيك في أمتك؛ فسجدت لربي؛ وربك شاكر يحب الشاكرين. "طب عن معاذ".

الحديث: 32109 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 448

32111- لما أسري بي إلى السماء قربني ربي تعالى حتى كان بيني وبينه تعالى كقاب قوسين أو أدنى لا بل أدنى قال: يا حبيبي! يا محمد! قلت: لبيك يا رب! قال: هل غمك أن جعلتك آخر النبيين؟ قلت: يا رب؟ لا، قال: حبيبيّ! هل غم أمتك أن جعلتهم آخر الأمم؟ قلت: يا رب! لا، قال: أبلغ أمتك عني السلام وأخبرهم أني جعلتهم آخر الأمم لأفضح الأمم عندهم ولا أفضحهم عند الأمم. "الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات - عن أنس".
32112- ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله أمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله تعالى إلي فأرجوه أن أكون أكثرهم تبعا يوم القيامة. "حم، م، خ - عن أبي هريرة".
32113- إني رأيت في المنام غنما سودا يتبعها غنم عفر 1، يا أبا بكر! عبرها، قال: هي العرب تتبعك العجم، قال: هكذا عبرها الملك سحرا. "ك - عن أبي أيوب".
32114- إني عند الله في أم الكتاب خاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي 1 عفر: العفرة: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها. النهاية "3/261" ب.

الحديث: 32111 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 449

ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك أمهات النبيين يرين. "حم وابن سعد، طب، ك، حل هب - عن عرباض بن سارية".
32115- بين الروح والطين من آدم. "ابن سعد - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير" أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا؟ قال - فذكره.
32116- بين خلق آدم ونفخ الروح فيه. "ك والخطيب - عن أبي هريرة" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى وجبت لك النبوة؟ قال - فذكره.
32117- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد. "ابن سعد - عن عبد الله بن شقيق عن أبيه أبي الجدعاء؛ ابن قانع - عن عبد الله بن شقيق عن أبيه؛ طب - عن ابن عباس؛ ابن سعد - عن ميسرة الفجر".
32118- فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه. "ابن عساكر - عن أبي هريرة" قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى وجبت لك النبوة؟ قال - فذكره.
32119- إن الله عز وجل اختار العرب فاختار كنانة من العرب، واختار قريشا من كنانة، واختار بني هاشم من قريش، واختارني من بني هاشم. "ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا".

الحديث: 32115 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 450

32120- إن الله تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة من العرب، واختار قريشا من كنانة، واختار بني هاشم من قريش، واختارني من بني هاشم. "ابن سعد - عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا".
32121- إن الله تعالى اختار العرب فاختار منهم كنانة والنضر بن كنانة، ثم اختار منهم قريشا، واختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم. "ابن سعد، ق وحسنه - عن محمد بن علي معضلا" قال لي جبرئيل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم. "الحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عائشة؛ وصحح".
32122- قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختارني من بني عبد المطلب. "ابن سعد - عن جعفر بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه معضلا".
32123- سلم علي ملك ثم قال لي: لم أزل استأذن ربي عز وجل في لقائك حتى كان هذا أوان أذن لي فإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله عز وجل منك. "أبو نعيم وابن منده وابن عساكر - عن عبد الرحمن ابن غنم الأشعري".
32124- ألا أحدثكم بما حدثني الله تعالى به في الكتاب؟ إن الله

الحديث: 32120 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 451

خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه، فمن شاء اقتنى ومن شاء احترس 1، فجعلوا مما أعطاهم الله حلالا وحراما وعبدوا الطواغيت، فأمرني الله عز وجل أن آتيهم فأبين لهم الذي جبلهم عليه، فقلت لربي أخاطبه: إني إن آتهم به يثلغ 2 قريش رأسي كما يثلغ الخبزة، فقال: امضه امضه وأنفق أنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك وإني سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافخ في صدر عدوك الرعب ومعطيك كتابي لا يمحوه الماء أذكركه نائما ويقظانا فأبصروني وقريشا هذه فإنهم قد دموا وجهي وسلبوني أهلي وأنا مناديهم، فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين، وإن يغلبوني فاعلموا أني لست على شيء ولا أدعوكم إلى شيء. "طب وابن عساكر - عن عياض ابن حمار المجاشعي".
32125- اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه. "حم، م 3، د، ن - عن البراء".
32126- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث. "ابن لال 1 احترس: الاحتراس: الاكتساب. النهاية "1/360" ب.
2 يثلغ: في الحديث "إذن يثلغوا رأسي كما تثلغ الخبزة" الثلغ: الشدخ النهاية "1/220" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الحدود باب رجم اليهود رقم "1700" ص.

الحديث: 32125 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 452

عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة".
32127- مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه وترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة لا يعيبون غيرها، فكنت أنا سددت موضع تلك اللبنة فتم بي البنيان وختم بي الرسل. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32128- مثلي ومثل أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في مزبلة. "عب عن ابن الزبير".
32129- ما من أحد يسمع بي من هذه الأمة ولا يهودي ونصراني فلا يؤمن بي إلا دخل النار. "ك - عن ابن عباس".
32130- يا معشر اليهود! أروني اثني عشر رجلا منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليهم، فلم يجبه أحد منهم فقال: أبيتم فوالله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى، كذبتم أو آمنتم. "طب، ك - عن عوف بن مالك".
32131- يا عائشة! الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي. "ابن عساكر عن عائشة".
32132- يا علي! في العرش مكتوب "أنا الله محمد رسولي".

الحديث: 32127 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 453

"أبو نعيم - عن علي".
32133- وما لي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن الله عز وجل أن الله باهى بي وبعمي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سموات، وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا. "ابن عساكر - عن علي".
32134- من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي. "طس والخطيب وابن عساكر، ص - عن أنس".
32135- ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمون إلا مرتين كلاهما يعصمني الله منها، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش في أعلى مكة في أغنام لأهلها ترعى: أبصر لي غنمي حتى أسمر 1 هذه الليلة بمكة كما كان يسمر الفتيان، قال: نعم، فخرجت فلما جئت أدنى دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وزمير فقلت: ما هذا؟ قالوا: فلان تزوج فلهوت بذلك الغناء والصوت حتى غلبتني عيناي فنمت فما أيقظني إلا مس الشمس فرجعت فسمعت مثل ذلك فغلبتني عيني أيضا فرجعت، فقال لي صاحبي: ما فعلت؟ قلت: ما فعلت شيئا، فوالله! ما هممت بعدها بسوء مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالى بنبوته. "ك - عن علي". 1 أسمر: السمر والمسامرة: الحديث بالليل. المختار "312" ب.

الحديث: 32133 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 454

32136- لما استعلن جبريل جعلت لا أمر بحجر ولا شجر إلا قال لي: السلام عليك يا رسول الله. "ابن عساكر - عن عائشة".
32137- ما بين لابتيها أحد لا يعلم أني نبي إلا كفرة الجن والإنس. "طب - عن ابن عباس".
32138- لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب! اسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فقال الله تعالى: وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد، قال: يا رب! لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال الله عز وجل: صدقت يا آدم! إنه لأحب الخلق إلي وإذا سألتني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك. "ط، ص وأبو نعيم في الدلائل، ك وتعقب بأن فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف هق في الدلائل وضعفه وابن عساكر - عن عمر".
32139- نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان: الله أكبر - مرتين، أشهد أن لا إله إلا الله - مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله - مرتين؛ قال آدم: من محمد قال: آخر ولدك من الأنبياء. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32140- سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته إياها،

الحديث: 32136 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 455

قلت: يا رب! إنه قد كان قبلي رسل منهم من كان يحي الموتى ومنهم من سخرت له الريح، قال: ألم أجدك يتيما فآوتيتك؟ قلت: بلى يا رب! قال: ألم أجدك عائلا فأغنيتك؟ قلت: بلى يا رب! قال: أشرح لك صدرك قلت: بلى يا رب! قال: ألم أضع عنك وزرك الذي أنقض ظهرك؟ ألم أرفع لك ذكرك؟ قلت: بلى يا رب! فوددت أني لم أسأله. "ك، ق وابن عساكر - عن ابن عباس".
32141- رب! ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون. "د، هق 1 عن ابن عمرو".
32142- وما كان لكم أن تنزروا 2 رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة. "م - 3 عن ابن شهاب" قال: ذكر لي.
32143- الحمد لله الذي لم يجعلني عتلا 4 زنيما. "ش - عن أبي 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب من قال يركع ركعتين رقم "2294" ص.
2 تنزروا: أي تلحوا عليه فيها. النهاية "5/40" ب.
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها رقم "638" وآخر فقرة من الحديث أذكرها للإيضاح وليظهر المعنى وهي: وذاك حين صاح عمر بن الخطاب.
4 عتلا: العتل: هو الشديد الجافي، والفظ الغليظ من الناس. اهـ. النهاية "3/180" ب.
زنيما: الزنيم: هو الدعي في النسب الملحق بالقوم وليس منهم =

الحديث: 32141 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 456

جعفر الباقر مرسلا؛ ووصله أبو علي عن الأشعث عن علي".
32144- إن جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري والملائكة قد أظلت. "عسكري، ابن منده - عن خابط بن جناب الكناني عن أبيه".
32145- رأيت كأني وزنت بأربعين رجلا من أصحابي وأنت فيهم فوزنتهم. "ابن فيل، الروياني، ص - عن أبي الدرداء".
32146- أصلحي لنا المجلس، فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إلى الأرض قط. "حم - عن أم سلمة".
32147- أما والله! إني لأمين في السماء وأمين في الأرض. "طب - عن أبي رافع" قال: أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل من اليهود أن أسلفني دقيقا إلى هلال رجب قال: لا إلا برهن، فأخبرته قال فذكره.
32148- لست بنبيء الله ولكني نبي الله. "ك وتعقب، عن أبي ذر" أن أعرابيا قال: يا نبيء الله، قال - فذكره.
32149- لم ترع لم ترع، ولو أردت ذلك لم يسلطك الله علي. "ط، حم، ت والبغوي والباوردي وابن قانع - عن جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي" قال: جاؤا برجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا أراد أن يقتلك، = تشبيها له بالزنمة، وهي شيء من أذن الشاة ويترك معلقا بها اهـ النهاية "2/316" ب.

الحديث: 32144 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 457

قال - فذكره. وقال البغوي: لا أعلم غيره1.
"الوحي"
32150- أسمع صلاصل ثم أسكت عنه ذلك، فما من مرة يوحى إلي إلا ظننت أن نفسي تفيض. "حم - عن ابن عمرو".
32151- أحيانا يأتيني - يعني الوحي - في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول. "مالك، حم، ق 2، ن - عن عائشة؛ زاد طب في آخره: وهو أهونه علي".
32152- إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء الدنيا صلصلة كجز السلسلة على الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبرئيل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون: يا جبريل! ماذا قال ربك؟ فيقول: الحق، فيقولون: الحق، الحق. "د 3 عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في الخروج عند الفزع صدر الحديث فقط عند الترمذي برقم "1687" وقال: صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم "87" ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في القرآن رقم "4712" ص.

الحديث: 32150 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 458

الوحي من الإكمال
32153- أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشد علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يأتيني الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول وهو أهونه علي. "مالك، حم، خ، م 1، ت، ن، طب وأبو عوانة وهو لفظهما وليس عند الباقين: وأهونه علي - عن عائشة" أن الحارث بن هشام قال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟ قال - فذكره. "طب، ك - عن عائشة عن الحارث بن هشام؛ فجعل من مسنده وقال: لم يرو عن الحارث غير عبد الله بن صالح".
32154- كان النبي من الأنبياء من يسمع الصوت فيكون بذلك نبيا وإن جبريل يأتيني فيكلمني كما يأتي أحدكم صاحبه فيكلمه. "أبو نعيم عن ابن عباس".
32155- كان الوحي يأتيني على نحوين: يأتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل على الرجل، فذاك يتفلت مني؛ ويأتيني في شيء مثل صوت الجرس حتى يخالط قلبي، فذاك الذي لا يتفلت مني. "ابن سعد عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عمه بلاغا".
32156- يأتي من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر. "طب - عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل الأنصاري" قال: قلت: يا محمد! كيف 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم رقم "87" ص.

الحديث: 32153 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 459

يأتيك الذي يأتيك؟ قال - فذكره.
32157- يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي. "طب 1 - عن أنس".
32158- بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت منه فرجعت فقلت لهم: زملوني، زملوني؛ فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} . فحمى الوحي وتتابع. "ت، م 2، ن عن جابر".
32159- جاورت بحراء شهرا، فلما قضيت جواري نزلت فاستنبطت بطن الوادي فنوديت، فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا، ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدا، ثم نوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء - يعني جبريل - فأخذتني رجفة شديدة، فأتيت خديجة فقلت: دثروني 3، فدثروني وصبوا علي ماء باردا، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} . 1 الحديث هو عند مسلم في صحيحه وهو آخر فقرة من حديث طويل كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "271" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بدء الوحي رقم "255" ص.
3 دثروني: أي غطوني بما أدفأ به. النهاية "2/100" ب.

الحديث: 32157 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 460

"خ، م - عن جابر"1.
صبره صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين
32160- ما أوذي أحد ما أوذيت. "عد وابن عساكر - عن جابر".
32161- ما أوذي أحد ما أوذيت في الله. "حل - عن أنس".
الإكمال
32162- يا بنية! خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا. "البغوي والباوردي وابن قانع وتمام وابن عساكر - عن الحارث ابن الحارث الأزدي؛ وصحح".
32163- يا بنية! ما يبكيك؟ فإن الله بعث أباك لأمر لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ الليل. "ك وتعقب - عن أبي ثعلبة الخشنى".
32164- يا فاطمة! إن الله عز وجل بعث أباك بأمر لم يبق على ظهر الأرض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولا شعر إلا أدخله الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ الليل. "ك وتعقب، طب، حل وابن عساكر - عن أبي ثعلبة الخشنى". 1 أخرجه كتاب الإيمان باب بدء الوحي رقم "257" ص.

الحديث: 32160 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 461

أسماؤه صلى الله عليه وسلم
32165- إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا العاقب. "مالك، ق، ت، ن - عن جبير بن مطعم"1.
32166- أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة. "حم 1، م - عن أبي موسى؛ زاد طب: ونبي الرحمة".
32167- أنا محمد وأحمد، أنا رسول الرحمة، أنا رسول الملحمة 2، أنا المقفى والحاشر، بعثت بالجهاد ولم أبعث بالزراع. "ابن سعد - عن مجاهد مرسلا".
الإكمال
32168- يا عباد الله! انظروا كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذمما وأنا محمد، ويلعنون مذمما وأنا محمد. "ابن سعد، هب - عن أبي هريرة".
32169- إن لي عند ربي عز وجل عشرة أسماء: محمد وأحمد 1 أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم رقم "2354" ورقم "125" ص.
2 الملحمة: من أسمائه صلى الله عليه وسلم "نبي الملحمة" يعني: نبي القتال. انتهى. النهاية "4/240" ب.

الحديث: 32165 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 462

وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحي والعاقب والحاشر ويس وطه. "عد وابن عساكر - عن أبي الفضيل".
32170- أنا محمد وأنا أحمد وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم. "طب، ص - عن جابر".
32171- أنا محمد وأحمد والحاشر ونبي الملحمة. "ط وابن مردويه عن جبير بن مطعم؛ ابن سعد - عن أبي موسى".
32172- أنا محمد والمقفى والحاشر والماحي والخاتم والعاقب. "حم وابن سعد والباوردي، ك، طب - عن نافع وجبير بن مطعم عن أبيه".
32173- أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة. "البغوي في الجعديات وابن عساكر - عن جبير بن مطعم عن أبيه؛ حم، ت في الشمائل 1 في وابن سعد، ص - عن حذيفة".
32174- أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفى والخاتم. "الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس".
32175- والذي نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون، إني رحمة بعثني الله ولا يتوفاني حتى يظهر الله دينه، لي 1 أخرجه الترمذي في كتاب الشمائل المحمدية باب ما جاء في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "360" ص.

الحديث: 32170 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 463

خمسة أسماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب. "طب - عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه".
صفاته البشرية صلى الله عليه وسلم
32176- إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر. "م - عن رافع بن خديج"1.
32177- إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به، وإذا كان شيء من أمر دينكم فإلي. "حم، م 2 - عن أنس؛ هـ - عن أنس وعائشة معا؛ ابن خزيمة - عن أبي قتادة".
32178- ما تقولون إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي. "حم عن أبي قتادة".
32179- إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به، فإني لن أكذب على الله عز وجل. "م 3 - عن موسى بن طلحة عن أبيه". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم "2362" و "2361" ص.
2 هذا الحديث هو الفقرة الأخيرة من الحديث السابق الذكر عند الإمام مسلم برقم "2362" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال ما قاله شرعا رقم "2362" و "2361" ص.

الحديث: 32176 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 464

32180- إنما أنا بشر مثلكم وإن الظن يخطئ ويصيب، ولكن ما قلت لكم: قال الله، فلن أكذب على الله. "حم، هـ - عن طلحة".
32181- إني فيما لم يوح إلي كأحدكم. "طب وابن شاهين في السنة - عن معاذ".
32182- أنتم أعلم بأمر دنياكم. "م - عن أنس وعائشة"1.
32183- إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب. "ق، د، ن - عن ابن عمر"2.
32184- إني أوعك 3 كما يوعك رجلان منكم. "حم، م - عن ابن مسعود"4.
32185- إن أتخذ منبرا فقد اتخذه أبي إبراهيم، وإن أتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم. "البزار، طب - عن معاذ".
الإكمال
32186- بئس الميت ليهود سيقولون: لولا دفع عن صاحبه، 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب وجوب امتثال رقم "2363" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب وجوب صوم رمضان رقم "15" ص.
3 أوعك: الوعك هو الحمى. وقيل: ألمها. النهاية "5/207" ب.
4 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن رقم "2571" ص.

الحديث: 32180 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 465

ولا أملك له ضرا ولا نفعا ولأتمحلن له. "حم والبغوي والباوردي، طب ك - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف".
32187- ميت سوء ليهود ليقولن: لولا دفع عن صاحبه، ولا أملك له ولا لنفسي شيئا. "ك - عن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة عن عمه".
مرض موته صلى الله عليه وسلم
32188- يا عائشة! ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري 1 من ذلك السم. "خ عن عائشة".
32189- ما زالت أكلة خيبر تعاودني كل عام حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري. "ابن السني وأبو نعيم في الطب - عن أبي هريرة".
32190- ليس على أبيك كرب بعد اليوم. "خ - عن أنس".
مرض موته صلى الله عليه وسلم من الإكمال
32191- كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف علينا البلايا، ما يقول الناس؟ قالت: زعموا أن برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات الجنب، قال: ما كان الله ليسلطها علي إنما هي همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة 1 أبهري: هو عرق في الصلب أو في الذراع أو بباطن القلب تتشعب منه سائر الشرايين إذا انقطع مات صاحبه. يعني أنه نقض عليه سم الشاة المذكورة ليجمع إلى منصب النبوة مقام الشهادة ولا يفوته مكرمة. انتهى. فيض القدير للمناوي "5/448" ب.

الحديث: 32187 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 466

التي أكلت أنا وابنك يوم خيبر، ما زال يصيبني منها عداد 1 حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري. "ابن سعد - عن عائشة" قالت: دخلت أم بشر بن البراء بن معرور على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه فمسته فقالت: ما وجدت مثل وعك عليك على أحد قال: فذكره.
32192- خير عبد من عبيد الله بين الدنيا وملكها ونعيمها وبين الآخرة فاختار الآخرة، فقال أبو بكر: بل نفديك يا رسول الله بأموالنا وأنفسنا. "طب - عن أبي واقد".
32193- إن عبدا خيره الله تعالى بين أن يؤتيه الله زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده. "م، ت - عن أبي سعيد الخدري؛ طب - عن معاوية".
32194- إن عبدا خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها يأكل ما شاء أن يأكل منها وبين لقائه فاختار لقاءه. "ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي المعلى".
32195- صبوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن، لعلي أستريح فأعهد إلى الناس عهدا. "عبد الرزاق - عن عائشة".
32196- يا نفس! مالك تلوذين كل ملاذ. "ابن سعد - 1 عداد: العداد: اهتياج وجع اللديغ، وذلك إذا تمت له سنة من يوم لدغ هاج به الألم. النهاية "3/189" ب.

الحديث: 32192 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 467

عن أبي الحويرث".
32197- لا تبكين يا بنية! قولي إذا مت: إنا لله وإنا إليه راجعون، فإن لكل إنسان بها من كل مصيبة معوضة، قالت: ومنك يا رسول الله؟ قال: ومني. "ابن سعد - عن شبل بن العلاء عن أبيه مرسلا".
32198- مهلا رحمكم الله وجزاكم عن نبيكم خيرا! إذا أنتم غسلتموني وكفنتموني فضعوني على سريري هذا على شفير قبري هذا ثم اخرجوا عني ساعة، فإن أول من يصلي علي حبيبي وخليلي جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت معه جنوده من الملائكة بأجمعهم، ثم ادخلوا علي فوجا فوجا فصلوا علي وسلموا تسليما، ولا تؤذوني بتزكية ولا برنة 1، وليبتدئ بالصلاة علي رجال أهلي ثم نساؤهم ثم أنتم بعد، واقرؤا السلام على من غاب من أصحابي، واقرؤا السلام على من تبعني على ديني من يومي هذا إلى يوم القيامة. "ابن سعد، ك وتعقب - عن ابن مسعود".
32199- لا يغسلني العباس، فإنه والد والوالد لا ينظر إلى عورة ولده. "ابن سعد - عن عبد الله بن الوراق مرسلا؛ الخطيب والديلمي وابن عساكر - عن ابن عباس".
32200- جلال ربي الرفيع فقد بلغت. "ك - عن أنس؛ قال: كان آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم هذا ثم قضى نحبه "وضعفه". 1 برنة: الرنين: الصوت، وقد رن يرن رنينا. النهاية "2/271" ص.

الحديث: 32197 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 468

32201- ظننتم أن الله سلطها علي، ما كان ليفعل - يعني ذات الجنب - والذي نفسي بيده! لا يبقى في البيت أحد إلا لد 1 إلا عمي. "ك - عن عائشة".
32202- إن ذلك لداء، ما كان الله ليقرفني 2 به - يعني ذات الجنب: لا يبقين في البيت أحد إلا لد إلا عم رسول الله. "حم، طب ك - عن أسماء بنت عميس".
32203- إنها من الشيطان وما كان الله ليسلطها علي - يعني ذات الجنب. "ك - عن عائشة".
ذكر ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم
32204- لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا. "الباوردي - عن أنس؛ ابن عساكر - عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن أبي أوفى".
32205- لو عاش إبراهيم ما رق له خال. "ابن سعد - عن مكحول مرسلا". 1 لد: في الحديث "خير ما تداويتم به اللدود" هو بالفتح من الأدوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم. ومنه الحديث "أنه لد في مرضه، فلما أفاق قال: لا يبقى في البيت أحد إلا لد" فعل ذلك عقوبة لهم؛ لأنهم لدوه بغير إذنه. النهاية "4/245" ب.
2 ليقرفني: القرف: ملابسة الداء ومداناة المريض. النهاية "4/46" ب.

الحديث: 32201 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 469

32206- لو عاش إبراهيم لو ضعت الجزية عن كل قبطي. "ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
32207- إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط، فإن لهم ذمة ورحما. "طب، ك - عن كعب بن مالك".
32208- ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم. "حم، ق، د - عن أنس"1.
32209- أعتق أم إبراهيم ولدها. "قط، هق - عن ابن عباس".
32210- إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين 2 تكملان رضاعه في الجنة. "حم، م - عن أنس"1.
32211- إن له مرضعا في الجنة - يعني ولده إبراهيم. "ق، ش - عن البراء".
32212- إن له مرضعا في الجنة يتم رضاعه، ولو عاش لكان صديقا نبيا، ولو عاش لأعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي. "هـ عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلى الله عليه وسلم رقم "2315 و 2316" ص.
2 ظئرين: الظئر: المرضعة غير ولدها. النهاية "3/154" ب.

الحديث: 32206 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 470

الإكمال
32213- أعتق أم إبراهيم ولدها. "هـ، ابن سعد، قط، ك، هق عن ابن عباس قال: لما ولدت مارية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
32214- إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي، وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي، وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم، ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل. "ابن عساكر - عن ابن عمرو".
32215- ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي، وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم؟ ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل. "ابن عساكر - عن ابن عمرو".
32216- ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم؟ فلولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل. "طب - عن ابن عمرو".

الحديث: 32213 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 471

32217- أما والله! إنه لنبي ابن نبي - يعني ابنه إبراهيم. "كر وضعفه - عن علي".
32218- ادفنوه في البقيع ادفنوه في البقيع فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة - يعني إبراهيم. "كر - عن أنس؛ ابن سعد والروياني عن البراء".
32219- إن لإبراهيم ظئرا في الجنة يتم رضاعه. "ابن عساكر عن البراء".
32220- إن له في الجنة من يتم رضاعه وهو صديق - يعني إبراهيم. "حم وابن سعد - عن البراء".
32221- إن له مرضعا في الجنة. "ط، خ، م، د، ت، ن، حب وأبو عوانة، ك - عن البراء؛ ابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى".
32222- إن له مرضعا في الجنة يستتم بقية رضاعه وإنه صديق شهيد. "ابن سعد - عن البراء".
32223- إن له مرضعة تتم رضاعه في الجنة. "ابن سعد - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة".
أبواه صلى الله عليه وسلم من الإكمال
32224- إني استأذنت ربي في الاستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها، واستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي، وإني

الحديث: 32217 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 472

كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا. "ك - عن بريدة"1.
32225- إني سألت ربي عز وجل في الاستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار، وإني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث فكلوا وأمسكوا ما شئتم، ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية فاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا. "حم، حب، ص - عن بريدة؛ ورواه م 2، ت، ن: إلا قصة الاستغفار وروى هـ قصة الأشربة".
32226- إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي. واستأذنت في الاستغفار لها فلم يأذن لي، ونزل علي: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة، فذلك الذي أبكاني. "ك - عن ابن مسعود"1. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الجنائز "1/374/375/376" وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم رقم "105" ورقم "108" ورقم "106" ص.

الحديث: 32225 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 473

الباب الثاني: في فضائل سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
الفصل الأول: في بعض خصائص الأنبياء عموما
...
الباب الثاني: في فضائل سائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
وفيه فصلان
الفصل الأول في بعض خصائص الأنبياء عموما
32227- النبي لا يورث. "ع - عن حذيفة".
32228- لم يبعث الله عز وجل نبيا إلا بلغة قومه. "حم - عن أبي ذر".
32229- إذا أراد الله تعالى أن يبعث نبيا نظر إلى خير أهل الأرض قبيلة فبعث خيرها رجلا. "ابن سعد - عن قتادة بلاغا".
32230- إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكن يصلون بين يدي الله تعالى حتى ينفخ في الصور. "ك في تاريخه، هق في حياة الأنبياء - عن أنس".
32231- إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير. "حم، ق - 1 عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب في فضل عائشة رقم "87" ص.

الحديث: 32227 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 474

32232- إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته 1 أن يضعها حتى يقاتل. "حم، ن - عن جابر".
32233- ما بعث الله نبيا إلا شابا. "ابن مردويه والضياء - عن ابن عباس".
32234- ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم، وأنا كنت أرعاها لأهل مكة بالقراريط. "خ، هـ - عن أبي هريرة"2.
32235- ما توفى الله عز وجل نبيا قط إلا دفن حيث يقبض روحه. "ابن سعد - عن أبي مليكة مرسلا".
32236- ما قبض الله تعالى نبيا إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه. "ت - عن أبي بكر"3.
32237- لم يقبر نبي إلا حيث يموت. "حم - عن أبي بكر".
32238- ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض. "هـ - عن أبي بكر".
32239- ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا. "هب في الضعفاء، طب، حل - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر". 1 لأمته: اللأمة مهموزة: الدرع. وقيل: السلاح. ولأمة الحرب: أداته النهاية "4/220" ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب من رعى الغنم "3/116" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب 33 رقم "1018" وقال: غريب ص.

الحديث: 32232 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 475

32240- لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه. "ك - عن المغيرة".
32241- إن النبي لا يموت حتى يؤمه بعض أمته. "حم - عن أبي بكر".
32242- ما بعث الله نبيا إلا عاش نصف ما عاش النبي الذي كان قبله. "حل - عن زيد بن أرقم".
32243- ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة. "هـ 1 عن عائشة".
32244- إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء. "حم، د 2، ن، هـ، حب، ك - عن أوس بن أوس".
32245- ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب. "طب والضياء - عن طلحة".
32246- ما كانت نبوة قط إلا تبعتها خلافة، ولا كانت خلافة قط إلا تبعها ملك، ولا كانت صدقة قط إلا كانت مكسا3. "ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن سهل". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم "1620" ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته رقم "1636" ص.
3 مكسا: المكس: الضريبة التي يأخذها الماكس، وهو العشار. انتهى. النهاية "4/349" ب.

الحديث: 32240 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 476

32247- ذكر الأنبياء من العبادة، وذكر الصالحين كفارة، وذكر الموت صدقة، وذكر القبر يقربكم من الجنة. "فر - عن معاذ".
الإكمال
32248- الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم. "الديلمي - عن أنس".
32249- تنام عيناي ولا ينام قلبي. "عبد الرزاق - عن عائشة؛ ابن سعد عن الحسن مرسلا".
32250- ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله عز وجل بينه وبين عدوه. "ك، ق - عن ابن عباس".
32251- لا ينبغي لنبي إذا أخذ آلات الحرب فأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل. "ق - عن عروة مرسلا".
32252- إن الأرض أمرت أن تكفنه منا معاشر الأنبياء - يعني الغائط. "ك - عن ليلى مولاة عائشة".
32253- يا عائشة! أما علمت أن الله أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء. "قط في الأفراد وابن الجوزي في الواهيات - عن عائشة".
32254- إنا معاشر الأنبياء تنبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة، وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه. "الديلمي - عن عائشة".
32255- يا عائشة! أما علمت أن أجسادنا تنبت على أرواح أهل

الحديث: 32247 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 477

الجنة، فما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض. "ق في الدلائل والخطيب وابن عساكر عن عائشة؛ قال ق: هذا من موضوعات حسين بن حلوان".
32256- يا أم أيمن! قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها، قلت: قد شربته، قال: أما! إنه لا ينجع 1 بطنك بعده أبدا. "ك - عن أم أيمن".
32257- لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من أمته. "الخطيب في المتفق والمفترق من طريق عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق".
32258- ما بعث الله تعالى نبيا إلا وقد أمه بعض أمته. "أبو نعيم من طريق عاصم بن كليب عن عبد الله بن الزبير عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق".
32259- يا فاطمة! إنه لم يبعث نبي إلا عمر الذي بعد نصف عمره وإن عيسى ابن مريم بعث رسولا لأربعين وإني بعثت لعشرين. "ابن سعد عن يحيى بن جعدة مرسلا؛ حل - عنه عن زيد بن أرقم".
32260- يعيش كل نبي نصف عمر الذي قبله، وإن عيسى ابن مريم مكث في قومه أربعين عاما. "ابن سعد - عن الأعمش عن إبراهيم مرسلا". 1 ينجع: يقال: نجع فيه الدواء ونجع، وأنجع، إذا نفعه وعمل فيه. النهاية "5/22" ص.

الحديث: 32256 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 478

32261- لن يعمر الله تعالى ملكا في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته. "ك - عن علي".
32262- إنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله، وإن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة وإني لا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين، يا بنية إنه ليس منا من نساء المسلمين امرأة أعظم ذرية منك فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا، إنك أول أهل بيت لحوقا بي، وإنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران. "طب - عن فاطمة الزهراء".
32263- لم يقبر نبي إلا حيث يموت. "حم - عن أبي بكر وفيه انقطاع".
32264- ما من نبي تقدر أمته على دفنه إلا دفنوه في الموضع الذي قبض فيه. "الرافعي من طريق الزبير بن بكار".
32265- حدثني يحيى بن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثني عمي شعيب بن طلحة حدثني أبي سمعت أسماء بنت أبي بكر: ما قبض نبي إلا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة إلى الدنيا والموت. "الديلمي - عن عائشة".
32266- ما بعث الله تعالى نبيا قط في قوم ثم يقبضه إلا جعل بعده فترة وملأ من تلك الفترة جهنم. "طب - عن ابن عباس".

الحديث: 32261 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 479

الفصل الثاني: في فضائل الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وذكرهم مجتمعا ومتفرقا على ترتيب حروف المعجم
ذكر الأنبياء مجتمعا
32267- آدم في السماء الدنيا تعرض عليه أعمال ذريته، ويوسف في السماء الثانية، وابنا الخالة يحيى وعيسى في السماء الثالثة، وإدريس في السماء الرابعة، وهارون في السماء الخامسة، وموسى في السماء السادسة، وإبراهيم في السماء السابعة. "ابن مردويه - عن أبي سعيد".
32268- رأيت عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط 1 كأنه من رجال الزط 2، وأما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم - يعني نفسه. "خ - عن ابن عباس"3.
32269- أول الرسل آدم وآخرهم محمد، وأول أنبياء بني إسرائيل 1 سبط: السبط بسكون الباء وكسرها: الممتد الذي ليس فيه تعقد ولا نتو النهاية "2/334" ب.
2 رجال الزط: هم جنس من السودان والهنود. النهاية "2/302" ب.
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب واذكر في الكتاب "4/22" ص.

الحديث: 32267 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 480

موسى وآخرهم عيسى، وأول من خط بالقلم إدريس. "الحكيم - عن أبي ذر".
32270- سيد الناس آدم، وسيد العرب محمد، وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان، وسيد الحبشة بلال، وسيد الجبال طور سيناء، وسيد الشجر السدر، وسيد الأشهر المحرم، وسيد الأيام الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي، وأما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة. "فر - عن علي".
32271- رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن النار والدجال. "حم، ق 1 عن ابن عباس".
32272- إن الله اصطفى موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة. "ك - عن ابن عباس".
32273- قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم: أنت روح الله وكلمته وأنت خير مني، فقال عيسى: بل أنت خير مني، سلم الله عليك وسلمت على نفسي. "ابن عساكر عن الحسن مرسلا". 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أو آمين "4/141" ص.

الحديث: 32270 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 481

الإكمال
32274- أول الأنبياء آدم ثم نوح وبينهما عشرة آباء، والصلاة خير مفروض من شاء استكثر منها، والصدقة أضعاف مضاعفة، والصيام جنة، قال الله تعالى: الصيام لي وأنا أجزي به، والذي نفسي بيده! لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وأفضل الصدقة جهد 1 من مقل وسر إلى فقير، وأفضل الرقاب أغلاها ثمنا. "طس - عن أبي ذر".
32275- نب ي كان آدم، وبينه وبين نوح عشرة قرون، وبين نوح وإبراهيم عشرة قرون، والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر. "طس - عن أبي أمامة".
32276- النبيون مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي، والمرسلون ثلاثمائة وثلاثة عشر، وآدم نبي مكلم. "ك، هب - عن أبي ذر".
32277- مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا. "حم، طب، حب، ك وابن مردويه، هق في الأسماء - عن أبي أمامة" قال قلت: يا رسول الله! كم عدة الأنبياء؟ قال: فذكره.
32278- بعث الله ثمانية آلاف نبي: أربعة آلاف منهم إلى بني إسرائيل، وأربعة آلاف إلى سائر الناس. " ... عن أنس". 1 جهد من مقل: أي قدر ما يحتله حال القليل المال. النهاية "1/320" ب.

الحديث: 32274 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 482

32279- كان فيما خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي، ثم كان عيسى ابن مريم كنت أنا بعده. "ك وتعقب - عن أنس".
32280- بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل. "ابن سعد - عن أنس".
32281- إني خاتم ألف نبي أو أكثر. "ابن سعد - عن جابر؛ ك عن أبي سعيد".
32282- خيار ولد آدم خمسة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد، وخيرهم محمد. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
ذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم
إبراهيم عليه السلام
وذكر آدم عليه السلام في كتاب خلق العالم
من حرف الخاء المعجمة "6/125"
32283- أول من يكسى من الخلائق إبراهيم. "البزار - عن عائشة".
32284- كان أول من أضاف الضيف إبراهيم. "ابن أبي الدنيا في قرى الضيف - عن أبي هريرة".
32285- آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. "خط - عن أبي هريرة؛ غريب والمحفوظ عن ابن عباس

الحديث: 32279 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 483

موقوف" سيأتي برقم "32301".
32286- لما ألقي إبراهيم في النار قال: اللهم أنت في السماء واحد وأنا في الأرض واحد أعبدك. "ع، حل - عن أبي هريرة".
32287- لما ألقي إبراهيم الخليل في النار قال: حسبي الله ونعم الوكيل، فما احترق منه إلا موضع الكتاف. "ابن النجار - عن أبي هريرة".
32288- أتي بإبراهيم يوم النار إلى النار فلما أبصرها قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. "حل - عن أنس".
32289- أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي. "حم، ق - عن ابن عباس"1.
32290- إن الأنبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم، فخليلي منهم يومئذ خليل الله إبراهيم. "طب - عن سمرة".
32291- نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} ويرحم الله لوطا! لقد كان يأوي إلى ركن شديد؛ ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي. "حم، ق، هـ - عن أبي هريرة"2. 1 أخرجه البخاري كتاب اللباس باب الجعد "7/208" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب زيادة طمأنينة القلب رقم "238". =

الحديث: 32286 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 484

32292- يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة 1 وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك: لا تعصني؟ فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب! إنك وعدتني أن لا تخزني يوم يبعثون، وأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين، فيقال: يا إبراهيم! ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخ 2 متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار. "خ - عن أبي هريرة"3.
32293- اختتن إبراهيم وهو ابن عشرين ومائة سنة، ثم عاش بعد ذلك ثمانين سنة. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32294- اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم. "حم، ق - = وكتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل عليه السلام رقم "152" ص.
1 قترة: هي الغبار، ومنه قوله تعالى: {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} . مختار الصحاح "521" ب
2 بذيخ: الذيخ: ذكر الضباع، والأنثى ذيخة. وأراد بالتلطخ التلطخ برجيعه، أو بالطين كما قال في الحديث الآخر "بذيخ أمدر" أي متلطخ بالمدر. النهاية "2/174" ب.
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} "4/169" ص.

الحديث: 32292 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 485

عن أبي هريرة"1.
32295- لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: ثنتين منهن في ذات الله قوله: {إِنِّي سَقِيمٌ} ، وقوله: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} ، بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له: إن ههنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه فسأله عنها فقال: من هذه؟ قال: أختي، فأتى سارة فقال: يا سارة! ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني، فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال: ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت الله فأطلق، ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال: ادعي الله لي فلا أضرك، فدعت فأطلق، فدعا بعض حجبته فقال: إنك لم تأتني بإنسان إنما اتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده: مهيا، قالت: رد الله كيد الفاجر في نحره وأخدم هاجر. "حم، ق - عن أبي هريرة"1.
الإكمال
32296- إن لكل نبي ولاة من النبيين وإن وليي منهم أبي وخليل الله إبراهيم ثم قرأ: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ 1 أخرجهما البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} "4/170/171" ص.

الحديث: 32295 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 486

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} . "حم، ت، ك - عن ابن مسعود؛ الخطيب - عن ابن عباس".
32297- إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: يا محمد! نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي. "الرافعي - عن علي".
32298- إن الله عز وجل بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له: يا إبراهيم! إني لم أتخذك خليلا إنك أعبد عبادي ولكن اطلعت في قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك. "أبو الشيخ في الثواب - عن عمر".
32299- أول من يكسى يوم القيامة خليل الله إبراهيم. "الرافعي عن عائشة".
32300- أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام قبطتين، ثم يكسى محمد حلة حبرة وهو عن يمين العرش. "الرافعي - عن علي موقوفا".
32301- لما ألقي إبراهيم في النار قال: حسبي الله ونعم الوكيل. "حل - عن أبي هريرة"1.
32302- هاجر إبراهيم بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك 1 مر تبيان هذا الحديث برقم "3658" جزء "4/116" ووضحت مرتبته والحديث هو في صحيح البخاري كتاب التفسير سورة آل عمران "6/49" ومر برقم "32285" ص.

الحديث: 32297 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 487

أو جبار من الجبابرة فقيل: دخل إبراهيم بامرأة هي من أحسن النساء فأرسل إليه أن يا إبراهيم! من هذه التي معك؟ قال: أختي، ثم رجع إليها فقال لا تكذبي حديثي فإني أخبرتهم أنك أختي، والله إن على الأرض من مؤمن غيري وغيرك، فأرسل بها إليه فقام إليها فقامت توضأ وتصلي فقالت: اللهم! إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر، فغط حتى ركض برجله فقالت: اللهم: إن يمت يقال: هي قتلته، فأرسل ثم قام إليها، فقامت توضأ وتصلي وتقول: اللهم! إن كنت آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر، فغط حتى ركض برجله فقالت: اللهم! إن يمت يقال هي قتلته، فأرسل في الثانية أو في الثالثة فقال: والله! ما أرسلتم إلي إلا شيطانا، ارجعوها إلى إبراهيم وأعطوها آجر فرجعت إلى إبراهيم فقالت: أشعرت أن الله كبت الكافر وأخدم وليدة. "خ - عن أبي هريرة"1.
32303- ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه النار، يريد أن يدخله الجنة فينادى إلى الجنة لا يدخلها مشرك، إن الله عز وجل قد حرم على كل مشرك فيقول: رب! أبي، رب! أبي، رب! أبي، فيحول في صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه. "ط، ع، حب، ك، 1 أخرجه البخاري كتاب البيوع باب شراء المملوك من الحربي "3/106" ص.

الحديث: 32303 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 488

بز، ض - عن أبي سعيد".
32304- اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعد أن مرت عليه ثمانون سنة واختتن بالفأس. "كر - عن أبي هريرة".
32305- يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول له: يا أبت! أي ابن كنت لك؟ فيقول: خير ابن، فيقول: هل أنت مطيعي اليوم؟ فيقول: نعم، فيقول: خذ بازرتي، فيأخذ بازرته ثم ينطلق حتى يأتي الله وهو يعرض الخلق فيقول: يا عبدي! ادخل من أي أبواب الجنة شئت، فيقول: أي رب! وأبى معي فإنك وعدتني أن لا تخزني، فيمسخ الله أباه ضبعا فيهوي في النار فيأخذ بأنفه فيقول: يا عبدي! أبوك هو؟ فيقول: لا وعزتك. "بز، ك - عن أبي هريرة".
32306- أول من اتخذ الخبز المبلقس إبراهيم الخليل. "الديلمي - عن نبيط بن شريط".
ادريس عليه الصلاة والسلام
32307- لما عرج بي السماء رأيت إدريس في السماء الرابعة. "ت 1 هب - عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة مريم "3157" وقال: هذا حديث حسن. ص.

الحديث: 32304 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 489

إسحاق عليه الصلاة والسلام
32308- الذبيح إسحاق. "قط في الأفراد - عن ابن مسعود؛ البزار وابن مردويه - عن العباس بن عبد المطلب؛ ابن مردويه - عن أبي هريرة".
إسماعيل عليه الصلاة والسلام
32309- أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة. "الشيرازي في الألقاب - عن علي"1.
32310- كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم. "ابن سعد - عن علي بن رباح - مرسلا".
32311- ألهم إسماعيل هذا اللسان العربي إلهاما. "ك، هب عن جابر".
32312- إن قبر إسماعيل في الحجر. "الحاكم في الكنى - عن عائشة".
الإكمال
32313- إن العربية اندرست فجاءني بها جبريل غضة طرية كما شق على لسان إسماعيل عليه السلام. "كر - عن إبراهيم بن هدبة عن أنس" قال: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! مالك أفصحنا لسانا وأبيننا بيانا قال: فذكره.
32314- جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل. "الديلمي - عن ابن عمر". 1 قال المناوي في الفيض "3/92" قال ابن حجر: إسناده حسن ص.

الحديث: 32308 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 490

32315- إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من ولد إسماعيل. "حم - عن اعرابي".
أيوب عليه الصلاة والسلام
32316- كان أيوب أحلم الناس وأصبر الناس وأكظم الناس لغيظ. "الحكيم - عن ابن ابزى".
32317- بينا أيوب يغتسل عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه تبارك وتعالى: يا أيوب! ألم أكن أغنيتك كما ترى؟ قال: بلى، وعزتك! ولكن لا غنى بي عن بركتك. "حم، خ، ن - عن أبي هريرة"1.
الإكمال
32318- قال الله عز وجل لأيوب: أتدري ما كان جرمك إلي حتى ابتليتك؟ قال: يا رب! قال: لأنك دخلت على فرعون فادهنت بكلمتين. "الديلمي وابن النجار - عن عقبة بن عامر؛ وفيه الكديمي".
32319- لما عافى الله عز وجل أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعل في ثوبه، فقيل له: يا أيوب! أما تشبع؟ قال: ومن يشبع من رحمتك. "ك - عن أبي هريرة". 1 أخرجه كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا "1/78" وكتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ} "4/184" ص.

الحديث: 32315 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 491

32320- إن نبي الله أيوب عليه السلام لبث به بلاؤه ثماني عشر سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه به كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم: تعلم والله أن أيوب قد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين، فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به؛ فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل حتى ذكر له ذلك فقال أيوب: ما أدري ما تقولان غير أن الله تعالى يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتراغمان 1 فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق، وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله تعالى إلى أيوب في مكانه: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ} فاستبطأته فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان، فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك! هل رأيت نبي الله هذا المبتلى؟ والله على ذلك ما رأيت أشبه به منك إذ كان صحيحا قال: فإني أنا هو وكان له أندران 2: أندر القمح، وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت إحداهما على أندر للقمح، أفرغت فيه 1 رغم: لفظ استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره. النهاية "2/238" ص.
2 أندر: الاندر، بوزن الأحمر: البيدر بلغة أهل الشام، والجمع: الأنادر المختار "517" ب.

الحديث: 32320 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 492

الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض. "سمويه، حب، ك والديلمي - عن أنس"1.
داود عليه الصلاة والسلام
32321- خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه، ولا يأكل إلا من عمل يده. "حم، خ - عن أبي هريرة"2.
32322- كان داود أعبد البشر. "ت، ك - عن أبي الدرداء".
32323- كان الناس يعودون داود ويظنون أنه به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى. "ابن عساكر - عن ابن عمرو".
الإكمال
32324- كان الناس يعودون داود ويظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى والحياء. "أبو نعيم وتمام وابن عساكر والرافعي عن ابن عمر؛ قال ابن عساكر: غريب جدا وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان بن أبي قراد الضبي ضعيف". 1 أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في نبي الله أيوب صلى الله عليه وسلم رقم "2091" وفي مجمع الزوائد "8/208" وأخرجه الحاكم في المستدرك "2/581" وقال: صحيح وأقره الذهبي ص.
2 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قوله تعالى: {وَآتَيْنَا دَاوُدَ} "4/194" ص.

الحديث: 32321 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 493

32325- إن داود سأل ربه مسألة فقال: اجعلني مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فأوحى الله إليه إني ابتليت إبراهيم بالنار فصبر، وإسحاق بالذبح فصبر، ويعقوب ... 1 فصبر. "كر والديلمي - عن أبي سعيد".
32326- بعث داود وهو راعي غنم، وبعث موسى وهو راعي غنم وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد. "ط وأبو نعيم والبغوي وابن منده، كر من طريق أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصرى؛ وهو مختلف في صحبته وقيل نصر بن حزن وقيل عبدة بن حزن؛ ابن سعد عن أبي إسحاق قال: بلغنا".
32327- كان داود فيه غيرة شديدة وكان إذا خرج أغلقت الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع فخرج ذات يوم وغلقت الأبواب فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن في البيت: من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة؟ والله لتفتضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل قائم وسط الدار! فقال له داود: من أنت؟ 1 بعد كلمة يعقوب فراغ ولكن في المطالب العالية لابن حجر "3/274" "أن رجلا قال ليعقوب والذي أذهب بصرك".
فيمكن أن يكون الفراغ هذه العبارة: ويعقوب أذهب بصره فصبر. وفي مجمع الزوائد "8/202" وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك. ولعل التقرير الثاني: وأما يعقوب فغاب عنه يوسف فصبر. والله أعلم. ص.

الحديث: 32325 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 494

قال: أنا الذي لا أهاب الملوك ولا يمنع مني الحجاب، قال داود: أنت إذا والله ملك الموت! مرحبا بأمر الله! فزمل 1 داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه، فطلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير: أظلي على داود، فأظلت الطير عليه حتى أظلمت عليهم الأرض، فقال لها سليمان: أقبضي جناحا جناحا، وغلبت عليه يومئذ المضرحية. 2 "حم - عن أبي هريرة".
32328- لقد قبض الله داود عليه السلام من بين أصحابه فما فتنوا وما بدلوا، ولقد مكث أصحاب المسيح من بعده على سنته وهديه مائتي سنة. "ع، طب وابن عساكر - عن أبي الدرداء".
زكريا عليه الصلاة والسلام
32329- كان زكرياء نجارا. "حم، م 3 - عن أبي هريرة". 1 فزمل: في حديث قتلى أحد "زملوهم بثيابهم ودمائهم" أي لفوهم فيها. يقال: تزمل بثوبه إذا التف فيه. النهاية "2/313" ب.
2 المضرحية: ضرح من الضرح الشق في الأرض، وراجع النهاية وغريب الحديث "3/81" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل زكريا عليه السلام رقم "2379" ص.

الحديث: 32328 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 495

الإكمال
32330- خرجت بنو إسرائيل في طلب زكريا ليقتلوه فخرج هاربا في البرية، فانفرجت له شجرة فدخل فيها فبقيت هدبة 1 من ثوبه، فجاؤا حتى قاموا عليها فنشروه بالمنشار. "الديلمي - عن أبي هريرة".
32331- يرحم الله زكريا! ما كان عليه من ورثة، ويرحم الله لوطا! إن كان يأوي إلى ركن شديد. "عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر عن قتادة مرسلا".
سليمان عليه الصلاة والسلام
32332- ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه. "ابن عساكر - عن ابن عمرو".
32333- إن سليمان بن داود لما بني بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة: سأل الله حكما يصادف حكمه، وسأل الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل الله حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه أما اثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن يكون قد أعطي الثالثة. "حم، ن، هـ 2، 1 هدبة: هدب الثوب، وهدبته، وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. النهاية "5/249" ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس رقم "1407" واسناده ضعيف. ص.

الحديث: 32330 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 496

حب، ك - عن ابن عمر".
32334- كانت امرأتانه معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما فقالت صاحبتها، إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود فقضى به للكبرى، فخرجتا به على سليمان بن داود فأخبرتاه فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل يرحمك الله! هو ابنها، فقضى به للصغرى. "حم، ق، ن - عن أبي هريرة"1.
32335- إن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال: لأطوفن الليلة على ألف امرأة فيحمل كل واحدة منهن بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يستثن، فطاف عليهن فلم يحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان، والذي نفسي بيده! لو استثنى فقال: إن شاء الله، لولد له ما قال فرسان ويجاهدوا في سبيل الله. "الخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة؛ وفيه بشر بن إسحاق كذاب". مر برقم [5470] .
الإكمال
32336- بينا سليمان بن داود يسعى في موكبه إذ مر بامرأة تصيح 1 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ} "4/198" ص.

الحديث: 32334 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 497

بابنها: يا لا دين! فوقف سليمان فقال: إن دين الله ظاهر، وأرسل إلى المرأة فسألها فقالت: إن زوجها سافر وله شريك فزعم شريكه أنه مات وأوصى إن ولدت غلاما أن أسميه يا لادين، فأرسل إلى الشريك فاعترف أنه قتله، فقتله سليمان. "حل - عن أبي هريرة".
32337- كان نقش خاتم سليمان بن داود لا إله إلا الله محمد رسول الله. "عد وابن عساكر - عن جابر؛ وفيه شيخ بن أبي خالد متهم بالوضع، قال الذهبي: هذا الحديث من أباطيله وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
32338- كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي. "طب وابن عساكر - عن عبادة بن الصامت".
شعيب عليه الصلاة والسلام
الإكمال
32339- بكى شعيب النبي من حب الله عز وجل حتى عمي فرد الله إليه بصره وأوحى إليه: يا شعيب! ما هذا البكاء؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار؟ قال: إلهي وسيدي! أنت تعلم ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا فرقا من النار ولكن حبك بقلبي فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي صنع بي، فأوحى الله إليه: يا شعيب! إن يك ذاك حقا فهنيئا لك اعتقدت لقائي يا شعيب! ولذلك خدمتك موسى بن عمران كليمي. "الخطيب وابن

الحديث: 32337 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 498

عساكر - عن شداد بن أوس؛ وفيه إسماعيل بن علي بن الحسن بن بندار بن المثنى الإستراباذي الواعظ أبو سعيد قال الخطيب: لم يكن موثوقا به في الرواية والحديث منكر، وقال الذهبي في الميزان 1: هذا حديث باطل لا أصل له، وقال ابن عساكر: رواه الواحدي عن ابن الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من عهدته قال: والخطيب إنما ذكره لأنه حمل فيه على إسماعيل".
صالح عليه الصلاة والسلام
الإكمال
32340- يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه، ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي الأنبياء، ويبعث الله صالحا على ناقته، قيل: يا رسول الله! وأنت على العضباء؟ قال: أنا أبعث على البراق يخصني الله به من بين الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء، ويؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى توافى المحشر، ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما، فأول من يكسي من المؤذنين بلال وصالح المؤمنين بعد. "أبو نعيم وابن عساكر - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه". 1 الميزان: "1/239" رقم "920" ص.

الحديث: 32340 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 499

عزيز عليه الصلاة والسلام
الإكمال
32341- أوحى الله إلى أخي العزيز: يا عزيز إن أصابتك مصيبة فلا تشكني إلى خلقي، فقد أصابني منك مصائب كثيرة ولم أشكك إلى ملائكتي، يا عزيز! اعصني بقدر طاقتك على عذابي وسلني حوائجك على مقدار عملك ولا تأمن مكري حتى تدخل جنتي، فاهتز عزيز يبكي فأوحى الله إليه: لا تبك يا عزيز! فإن عصيتني بجهلك غفرت لك بحلمي لأني حليم لا أعجل بالعقوبة على عبادي وأنا أرحم الراحمين. "الديلمي عن أبي هريرة".
عيسى عليه الصلاة والسلام
32342- كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها. "م - عن أبي هريرة"1.
32343- كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بأصبعيه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب. "خ - عن أبي هريرة"2. 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم "147" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق "4/151" وكتاب أحاديث الأنبياء "4/199" ص.

الحديث: 32341 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 500

32344- لم يتكلم في المهد إلا عيسى وشاهد يوسف وصاحب جريج وابن ماشطة فرعون. "ك - عن أبي هريرة".
32345- ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها. "خ - عن أبي هريرة"1.
32346- أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة ليس بيني وبينه نبي، والأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد. "حم، ق، د 2 عن أبي هريرة".
32347- أراني الليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء رجلا من أدم الرجال، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكئا على رجلين يطوف بالبيت فسألت من هذا؟ فقيل: المسيح ابن مريم، ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية فسألت من هذا؟ فقيل: المسيح الدجال. "مالك، حم، خ - عن ابن عمر"4. 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق "4/151" وكتاب أحاديث الأنبياء "4/199" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم "145" ص.
3 رجلها: ترجيل الشعر: تجعيده وترجيله أيضا: إرساله بمشطه المختار "188" ب.
4 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء "4/203". وكتاب باب التعبير باب رؤيا الليل "9/43" ص.

الحديث: 32344 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 501

32348- بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينظف رأسه ماء، فقلت، من هذا؟ قالوا: هذا ابن مريم، ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: الدجال، أقرب الناس به شبها ابن قطن. "م 1 - عن ابن عمر".
32349- ما من مولود يولد إلا نخسه 2 الشيطان فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم وأمه. "حم، م 3 عن أبي هريرة".
32350- من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام. "ك - عن أنس".
32351- رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والذي لا إله إلا هو! فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني. "حم، ق، ن، هـ - عن أبي هريرة"3. 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب ذكر المسيح ابن مريم رقم "171" ص.
2 نخسه: نخست الدابة نخسا من باب قتل طعنته بعود أو غيره. المصباح "2/818" ب.
3 أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب فضائل عيسى عليه السلام رقم "2366 و 2368" ص.

الحديث: 32348 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 502

32352- والذي نفسي بيده! ليهلن ابن مريم بفج 1 الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما. "حم، م 2 عن أبي هريرة".
32353- يلقى عيسى حجته في قوله: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} فلقاه الله: {سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} - الآية كلها. "ت 3 - عن أبي هريرة".
الإكمال
32354- إذا استهل المولود ورث، وتلك طعنة الشيطان، كل بني آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها، فإنها لما وضعتها أمها قالت: {أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} فضرب دونها بحجاب فطعن فيه. "ابن خزيمة - عن إبراهيم".
32355- كل وليد الشيطان نائل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا إلا ما كان من مريم وابنها، فإن أمها حين وضعتها قالت: 1 بفج: الفج بالفتح: الطريق الواسع بين الجبلين. والجمع: فجاج - بالكسر المختار "386" ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب أهلال النبي صلى الله عليه وسلم رقم "1252" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة المائدة رقم "3062"، وقال: حسن صحيح ص.

الحديث: 32352 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 503

{وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} فضرب دونها حجاب فطعن فيه. "ابن جرير، ك - عن أبي هريرة".
32356- ما من مولود إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى ابن مريم ومريم. "ابن جرير - عن أبي هريرة".
32357- كان طعام عيسى الباقلاء حتى رفع، ولم يأكل عيسى شيئا غيرته النار حتى رفع. "الديلمي - عن أنس".
32358- يا أم أيمن! أما علمت أن أخي عيسى كان لا يخبأ عشاء لغداء ولا غداء لعشاء؟ يأكل من ورق الشجر، ويشرب من ماء المطر، يلبس المسوح، ويبيت حيث يمسي، ويقول: يأتي كل يوم برزقه. "الحكيم - عن أنس".
32359- رأيت عيسى ابن مريم فإذا هو رجل أبيض مبطن 1 مثل السيف. "الخطابي في غريب الحديث - عن أم سلمة".
32360- رأيت عيسى ابن مريم عليه جبة سيراء يطوف بالبيت، قالوا: من يشبهه؟ قال: عروة بن مسعود الثقفي، ورأيت موسى بن عمران رجل آدم ضربا من القوم كأنه من رجال شنوءه، ورأيت الدجال، قالوا: من يشبهه؟ قال: عبد العزى بن قطن المصطلقى. "طب - عن ابن عمر". 1 مبطن: المبطن: الضامر البطن. النهاية "1/137" ب.

الحديث: 32356 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 504

لوط عليه الصلاة والسلام
32361- رحم الله لوطا! كان يأوي إلى ركن شديد، وما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه. "ك - عن أبي هريرة".
موسى عليه الصلاة والسلام
32362- رحم الله موسى! قد أوذي بأكثر من هذا فصبر. "حم، ق - عن ابن مسعود".
32363- رحمة الله علينا وعلى موسى! لو صبر لرأى من صاحبه العجب. "د، ن، ك - عن أبي؛ زاد الباوردي: العاجب".
32364- كلم الله موسى ببيت لحم. "ابن عساكر - عن أنس".
32365- مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره. "حم م 1، ن - أنس".
32366- موسى بن عمران صفي الله. "ك - عن أنس".
32367- أكثروا من الصلاة على موسى فما رأيت أحدا من الأنبياء أحوط على أمتي منه. "ابن عساكر - عن أنس".
32368- كان على موسى يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل صوف، وكانت نعلاه من جلد حمار ميت. "ت - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسى رقم "2375" ص.

الحديث: 32361 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 505

32369- أرسل ملك الموت إلى موسى فلما جاءه صكه 1 ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله إليه عينه وقال ارجع إليه وقل له: يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة؛ قال: أي رب! ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر، فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر. "حم، ق، ن - عن أبي هريرة"2.
32370- عرض علي الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها صاحبكم - يعني نفسه، ورأيت جبريل فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية. "م، ت - جابر"3.
32371- كأني أنظر إلى موسى في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين4. 1 صكه: ضربه، وبابه رد، ومنه قوله تعالى: {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} . المختار "290" ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم "157/2372" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "271" ص.
4 قطوانيتين: القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل، والنون زائدة، النهاية "4/85" ب.

الحديث: 32369 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 506

"طب - عن ابن مسعود".
32372- نحن أحق وأولى بموسى منكم. "حم، ق 1، د - عن ابن عباس".
32373- لا تفضلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله، ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث فإذا موسى آخذ بالعرش! فلا أدري أحوسب بصعقة يوم الطور أم بعث قبلي، ولا أقول: إن أحدا أفضل من يونس ابن متى. "ق - عن أبي هريرة"2.
32374- لا تخيروا بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش! فلا أدري أكان فيمن صعق أم حوسب بصعقته الأولى. "حم، م 2 - عن أبي سعيد".
32375- لا تخيروني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم فأكون أول من يفيق فإذا موسى باطش من جانب العرش فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله. "حم، ق، د، هـ - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الصيام باب صوم عاشوراء رقم "1130" ص.
2 أخرجهما مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل موسى "159 و 160" ص.

الحديث: 32372 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 507

32376- إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة 1 وإما آفة، وإن الله عز وجل أراد أن يبرئه مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر! حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه، فوالله إن بالحجر لندبا 2 من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا! فذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً} . "خ، ت - عن أبي هريرة"3.
32377- كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده، فقالوا: والله! ما يمنع موسى أن 1 أدرة: الأدرة بالضم: نفخة في الخصية يقال رجل آدر بين الأدر بفتح الهمزة والدال، وهي التي تسميها الناس القيلة النهاية "1/31" ب.
2 لندبا: الندب بالتحريك: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد، فشبه به أثر الضرب في الحجر. النهاية "5/34" ب.
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث الخضر مع موسى "4/190" ص.

الحديث: 32376 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 508

يغتسل معنا إلا أنه آدر، فذهب مرة يغتسل وحده فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسى في أثره يقول: ثوبي يا حجر! ثوبي يا حجر! حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا: والله! ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا. "حم، ق عن أبي هريرة"1.
الإكمال
32378- بعث موسى وهو يرعى غنما على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد. "حم وعبد بن حميد - عن أبي سعيد".
32379- رحمة الله علينا وعلى موسى! لو صبر لرأى من صاحبه العجب ولكنه قال: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً} . "د، ن، ك - عن ابن عباس عن أبي بن كعب؛ الباوردي بلفظ: لرأى العجب العاجب".
32380- يوم كلم الله موسى عليه السلام كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وكمة 2 صوف وسراويل صوف ونعلان من جلد حمار ميت غير ذكي. "ع والسراج، ك، هق ... وابن النجار - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل موسى رقم "155" ص.
2 كمة: الكمة القلنسوة المدورة لأنها تغطى الرأس. المختار "458" ب.

الحديث: 32378 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 509

32381- لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء من مسيرة عشرة فراسخ. "طب وأبو الشيخ في تفسيره عن أبي هريرة".
32382- كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية وله جؤار إلى الله بالتلبية كأني انظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة 1 مارا بهذا الوادي ملبيا. "حم، م 2 هـ - عن ابن عباس".
32383- إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأة عينه، فعرج ملك الموت فقال: يا رب! إن عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله: ايت عبدي موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور - فله بكل شعرة وارتها كفه سنة - وبين أن يموت الآن، فخيره فقال موسى: فما بعد ذلك؟ قال: الموت، قال: فالآن فشمه شمة فقبض روحه ورد الله عليه عينه، فكان بعد يأتي الناس في خفية. "ك - عن أبي هريرة".
32384- جاء ملك الموت إلى موسى فقال: أجب ربك، فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها، فرجع الملك إلى الله فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني، فرد الله إليه عينه وقال: إرجع إلى 1 خلبة: الخلب: الليف، واحدته خلبة. النهاية "2/58" ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الاسراء رقم "268" ص.

الحديث: 32381 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 510

عبدي فقل: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما وارت يدك من شعر فإنك تعيش بها سنة قال: ثم مه؟ قال: ثم تموت قال: فالآن من قريب، قال: أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر، والله! لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جنب الطريق عند الكثيب الأحمر. "حم، م، ن، ت - عن أبي هريرة".
32385- ما اطلع أحد على قبر موسى إلا الرخمة 1 فنزع الله عقلها لكي لا تدل عليه. "ابن عساكر - عن محمد بن إسحاق يرفعه".
32386- مررت ليلة أسري بي على موسى عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره. "حم وعبد بن حميد، م، ن وابن خزيمة، حب - عن أنس؛ حم، ن - عن أنس عن بعض الصحابة؛ ابن عساكر - عن أنس عن أبي هريرة؛ طب - عن ابن عباس". مر برقم [32365] .
32387- مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي في قبره بين غائلة وغويلة. "حل - عن أنس".
32388- سمعت كلاما في السماء فقلت: يا جبريل! من هذا؟ قال: هذا موسى، قلت: ومن يناجي؟ قال: ربه تعالى، قلت: ويرفع صوته على ربه؟ قال: إن الله عز وجل قد عرف له حدته. "حل - عن ابن مسعود". 1 الرخمة: طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة، وجمعه رخم وهو للجنس. المختار "190" ب.

الحديث: 32385 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 511

32389- لما عرج بي إلى السماء سمعت تذمرا فقلت: يا جبريل! من هذا؟ قال: هذا موسى يتذمر 1 على ربه، فقلت: ولم ذلك؟ قال: وعرف ذلك منه فاحتمله. "حل - ابن عمر؛ ابن لال - عن أنس".
32390- إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وكثرتهم إلا موسى بن عمران وإني لأرجو أن أكثره، ولقد أعطى موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبي: إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما ولا ينبغي للمتناجين أن يتناجيا أطول من نجواهما، وإن ربك توحد بدفنه فلم يطلع عليه أحد، وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم. "طب، ك - عن عوف بن مالك".
نوح عليه الصلاة والسلام
32391- أول نبي أرسل نوح. "ابن عساكر - عن أنس".
32392- حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر. "ابن عساكر عن علي".
32393- ولد نوح ثلاثة: فسام أبو العرب، وحام أبو الحبشة، ويافث أبو الروم. "حم، ت، ك - عن سمرة وعن عمران"2. 1 يتذمر: أي يجترئ ويرفع صوته في عتابه. النهاية "2/167" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم "3931" وقال: حسن. ص.

الحديث: 32389 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 512

32394- ولد نوح ثلاثة: سام، وحام، ويافث. "حم، ك عن سمرة".
32395- سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم. "حم، ت 1، ك - عن سمرة".
الإكمال
32396- بعث الله نوحا لأربعين سنة، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم، وعاش بعد الطوفان سنة حتى كثر الناس وفشوا. "ك - عن ابن عباس".
32397- ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث، فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالية ولا خير فيهم، وولد حام بربر والقبط والسودان. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
هود عليه الصلاة والسلام
32398- يرحمنا الله وأخا عاد. "هـ - عن ابن عباس"2. 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير من سورة الصافات رقم "3231" وقال: حسن غريب. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب إذا دعا أحدكم فليبدأ بنفسه رقم "3852" وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 32394 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 513

يوسف عليه الصلاة والسلام
32399- أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. "ق - عن أبي هريرة؛ طب - عن ابن مسعود".
32400- أعطي يوسف شطر الحسن. "ش، حم، ق - عن أنس".
32401- رحم الله يوسف! أن كان لذا أناة حليما، لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إلي لخرجت سريعا. "ابن جرير وابن مردويه - عن أبي هريرة".
32402- رحم الله أخي يوسف! لو أنا أتاني الرسول بعد طول الحبس لأسرعت الإجابة حين قال: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ} . "حم في الزهد وابن المنذر - عن الحسن مرسلا".
32403- عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج، وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره، ولو كنت أنا لبادرت الباب، ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله عز وجل. "طب وابن مردويه عن ابن عباس".
32404- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن

الحديث: 32399 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 514

يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. "حم، خ - عن ابن عمر"1.
32405- الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، ولو لبثت في السجن ما لبث ثم أتاني الرسول أجبت؛ ورحمة الله على لوط! إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} فما بعث الله نبيا إلا في ذروة من قومه. "ت، ك - عن أبي هريرة"2.
الإكمال
32406- أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله. "طب - عن ابن مسعود".
32407- أكرم الناس يوسف نبي ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. "خ، م - عن أبي هريرة"3.
32408- إن كانت الحامل لترى يوسف فتضع حملها. "الديلمي - عن أبي أمامة". 1 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ} "4/184" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب التفسير باب ومن سورة يوسف رقم "3116" وقال: حسن. ص.
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قصة إسحاق "4/179" ص.

الحديث: 32405 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 515

32409- رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء الثالثة فإذا أنا برجل راعني حسنه شاب فضل على الناس بالحسن، قيل: هذا أخوك يوسف. "عد وابن عساكر - عن أنس".
32410- عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه والله يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتي في الرؤيا، ولو كنت أنا لم أفعل حتى أخرج؛ وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أتي ليخرج فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره؛ ولو كنت أنا لبادرت الباب، ولولا الكلمة لما لبث في السجن حيث يبتغي الفرج من عند غير الله قوله: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} . "طب وابن مردويه وابن النجار - عن ابن عباس".
32411- قال موسى عليه السلام: من يدلني على قبر أخي يوسف؟ قالوا: ما نعلم أحدا يعلمه ذلك إلا فلانة العجوز، فأتاها فقال: دليني على قبر أخي يوسف، قالت: لا أدلك إلا أن تعطيني ما سألتك، قال وما هو؟ قالت: تدعو الله تبارك وتعالى يجعلني معك حيث كنت، قال موسى: وما يضرني أن يجعلك الله معي حيث كنت، قال: نعم، فما ضر هذا لو قال مثل ذلك. "البغوي - عن الحسين عن أبيه؛ وقال: غريب".
32412- كم بين مسألة الأعرابي وعجوز بني إسرائيل! إن موسى لما أمر أن يقطع البحر فانتهى إليه صرفت وجوه الدواب فرجعت، فقال موسى: ما لي يا رب؟ قال: إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك

الحديث: 32409 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 516

وقد استوى القبر بالأرض، فجعل موسى لا يدري أين هو فسأل موسى: هل يدري أحد منكم أين هو؟ فقالوا: إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بني فلان تعلم بني فلان تعلم أين هو؟ فأرسل إليها الرسول قالت: ما لكم؟ قالوا: انطلقي إلى موسى، فلما أتته قال لها: تعلمين أين قبر يوسف؟ قالت: نعم، قال: فدلينا عليه، قالت: لا والله حتى تعطيني ما أسألك! قال لها: لك ذلك، قالت: فإني أسألك أن أكون معك في الدرجة التي تكون فيها في الجنة، قال: سلي الجنة، قالت: لا والله لا أرضى إلا أن أكون معك! فجعل موسى يرادها، فأوحى الله إليه أن أعطها ذلك فإنه لا ينقصك شيئا، فأعطاها ودلته على القبر فأخرجوا العظام وجاوزوا البحر. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن علي".
32413- كم بين مسألة الأعرابي وعجوز بني إسرائيل؟ إن موسى لما أمر أن يقطع البحر إليه صرفت وجوه الدواب فرجعت، فقال موسى: ما لي يا رب؟ قال: إنك عند قبر يوسف فاحمل عظامه معك - وقد استوى القبر بالأرض، فجعل موسى لا يدري أين هو فسأل موسى هل يدري أحد منكم أين هو؟ فقالوا: إن كان أحد يعلم أين هو فعجوز بني فلان تعلم أين هو، فأرسل إليها الرسل قالت: ما لكم؟ قالوا: انطلقي إلى موسى فلما أتته قال لها: تعلمين أين قبر يوسف؟ قالت: نعم، قال: فدلينا عليه، قالت: لا والله حتى تعطيني حكمي! قال: وما حكمك؟ قالت: حكمي

الحديث: 32413 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 517

أن أكون معك في الجنة، فكأنه ثقل ذلك عليه، فقيل له: أعطها، فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت: انضبوا هذا الماء، فلما نضبوا قالت: احفروا في هذا المكان، فلما احتفروا أخرجوا عظام يوسف فلما استقلوها من الأرض فإذا الطريق مثل النهار. "طب، ك عن أبي موسى".
32414- لو بعث إلي لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر. "ك عن أبي هريرة".
32415- لو كنت أنا لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر. "حم 4 - عن أبي هريرة".
يونس عليه الصلاة والسلام
32416- قال الله تعالى: لا ينبغي لعبد لي أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. "م - عن أبي هريرة"1.
32417- كأني أنظر إلى يونس على ناقة خطامها ليف وعليه جبة من صوف وهو يقول: لبيك! اللهم! لبيك. "ك - عن ابن عباس".
32418- ما ينبغي لنبي أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. "حم د - 2 عن عبد الله بن جعفر". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب في ذكر يونس عليه السلام رقم "166/167" ص
2 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النساء "6/62/63" ص

الحديث: 32414 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 518

32419- من قال: أنا خير من يونس بن متى، فقد كذب. "خ، ت، هـ - 1 عن أبي هريرة".
32420- لا يقولن أحدكم: إني خير من يونس بن متي. "خ - عن ابن مسعود"2.
32421- لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. "حم ق، د - عن ابن عباس؛ حم، م خ - عن أبي هريرة؛ د - عن ابن مسعود".
الإكمال
32422- لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا عند الله خير من يونس بن متى. "طب - عن ابن عباس".
32423- لا ينبغي لنبي أن يقول: أنا خير عند الله خير من يونس ابن متى. "طب عن عبد الله بن جعفر".
32424- كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه عباءتان قطوانيتان يلبي تجيبه الجبال، والله عز وجل يقول له: لبيك يا يونس هذا أنا معك. "قط في الأفراد - عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري كتاب التفسير سورة النساء "6/63" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى: وإن يونس لمن المرسلين "4/193" ض.

الحديث: 32419 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 519

يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام
32425- رحم الله أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال: أللعب خلقت؟ فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله. "ابن عساكر عن معاذ".
الإكمال
32426- أما! إنه لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا، أما سمعتم الله تعالى حيث وصفه في القرآن: {وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنَ الصَّالِحِينَ} لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها. "ابن خزيمة وقال: ليس إسناده من شرطنا، قط في الأفراد وقال: غريب، طب وابن مردويه عن ابن عباس".
32427- كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إلا مثل هذا العود ولذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. "ابن جرير وابن عساكر عن عمرو بن العاص".
32428- كل بني آدم يلقى ربه بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين، كان ذكره مثل هذه القذاة. "عد وابن عساكر - عن أبي هريرة".

الحديث: 32425 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 520

32429- ليس أحد من الآدميين إلا وقد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا. "إسحاق بن بشير وابن عساكر - عن معاذ".
32430- ما أحد من بني آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى ابن زكريا. "طب - عن ابن عباس".
32431- ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذنب إلا يحيى بن زكريا. "عبد الرزاق في التفسير وابن عساكر - عن قتادة عن سعيد بن المسيب مرسلا؛ تمام وابن عساكر - عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص".
32432- ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول: أنا أفضل من يحيى بن زكريا، لأنه لم تحك في صدره خطيئة ولم يهم بها. "ابن عساكر - عن علي بن أبي طلحة مرسلا".
32433- ما تعلت النساء عن ولد ينبغي له أن يقول: أنا أفضل من يحيى بن زكريا، لم تحك في صدره خطيئة ولم يهم بها. "ابن عساكر - عن ضمرة بن حبيب مرسلا".
32434- ما من أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها ولم يعملها، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى. "حم، ع، عد، ص - عن ابن عباس".
32435- لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يحيى بن زكريا،

الحديث: 32429 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 521

ما هم بخطيئة ولا جالت في صدره امرأة. "ابن عساكر - عن يحيى بن جعفر مرسلا".
32436- خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا. "عد، طب - عن ابن مسعود"1.
32437- خلق الناس على طبقات شتى: منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون ذو الأوتاد. "قط في الأفراد ابن عساكر - عن ابن مسعود".
32438- يولد العبد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى ابن زكريا، ويولد العبد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون. "هق - عن ابن مسعود".
32439- بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات، فلما بعث الله عيسى قال الله تبارك وتعالى: يا عيسى! قل ليحيى بن زكريا: إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وإما أن أبلغهم، فخرج يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال: إن الله تبارك وتعالى أمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه 1 قال المناوي في الفيض "3/449" وكذا الديلمي عن ابن مسعود، قال الهيثمي: إسناده جيد. ص.

الحديث: 32436 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 522

وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره؛ وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال: لا تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي نفسي، فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه؛ وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تصدقوا، ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنته فلا يبالي من حيث أتى؛ وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتاب، ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما فليس يأتيهم عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عن الحصن، فذلك مثل من قرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن. "ز - عن علي؛ ورجاله موثقون".
32440- إن يحيى بن زكريا سأل ربه فقال: يا رب! اجعلني ممن لا يقع الناس فيه، فأوحى الله إليه: يا يحيى! هذا شيء لم أستخلصه لنفسي كيف أفعله بك، اقرأ في المحكم تجد فيه: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} وقالوا: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} وقالوا وقالوا قال: يا رب! اغفر لي فإني لا أعود. "الديلمي - عن أنس".
32441- الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيى بن زكريا. "ابن عساكر - عن ابن شهاب مرسلا".
32442- لو أعرف قبر أخي يحيى بن زكريا لزرته. "الديلمي - عن زكرة بن عبد الله".

الحديث: 32440 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 523

يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام
32443- ما حبست الشمس على بشر قط إلا على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس. "خط - عن أبي هريرة"1.
الإكمال
32444- إن يوشع بن نون دعا ربه: اللهم! إني أسألك باسمك الزكي الطهر الطاهر المطهر المقدس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق المجد وسرادق الحمد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السر إني أدعوك يا رب بأن لك الحمد لا إله لا أنت النور البار الرحمن الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السموات والأرض ونورهن وقيمهن ذو الجلال والإكرام حنان منان جبار نور دائم قدوس حي لا يموت. هذا ما دعا به فحبست الشمس بإذن الله. "أبو الشيخ في الثواب وابن عساكر والرافعي - عن أنس وليس في سنده متهم". 1 أورد الحافظ العجلوني في كشف الخفاء رقم "1379" ورقم "670" الأحاديث الواردة في رد الشمس وحبسها وتوسع الزرقاني في المواهب اللدنية "5/114 - 118" مبينا وموضحا الآثار والأحاديث الواردة في ذلك فارجع إليه تجد بغيتك. ص.

الحديث: 32443 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 524

الباب الثالث: في ذكر الصحابة وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين
الفصل الأول: في فضائل الصحابة اجمالا
...
الباب الثالث: في ذكر الصحابة وفضلهم رضي الله عنهم أجمعين وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول: في فضائل الصحابة اجمالا
32445- أمتي على خمس طبقات: فأربعون سنة أهل بر وتقوى. ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة سنة أهل تدابر وتقاطع، ثم الهرج الهرج النجاء النجاء. "هـ - 1 عن أنس".
32446- أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعين عاما، فأما طبقتي وطبقة أصحابي فأهل علم وإيمان، وأما الطبقة الثانية ما بين الأربعين إلى الثمانين فأهل بر وتقوى - ثم ذكر نحوه. "هـ - عن أنس"1.
32447- أمتي خمس طبقات، كل طبقة أربعون سنة: الطبقة الأولى أنا ومن معي أهل علم ويقين إلى الأربعين، والطبقة الثانية أهل بر وتقوى إلى الثمانين، والطبقة الثالثة أهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومائة، 1 أخرجه ابن [ماجه] كتاب الفتن باب الآيات رقم "4058" وقال في الزوائد: وهو ضعيف ص.

الحديث: 32445 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 525

والطبقة الرابعة أهل تقاطع وتظالم إلى الستين ومائة، والطبقة الخامسة أهل هرج ومرج إلى المائتين حفظ امرؤ نفسه. "الحسن بن سفيان وابن منده وأبو نعيم في المعرفة - عن دارم التميمي".
32448- خيار أمتي أولها، وآخرها نهج أعوج ليسوا مني ولست منهم. "طب - عن عبد الله بن السعدي".
32449- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته. "حم، ق، ت - عن ابن مسعود"1.
32450- خير الناس القرن الذي أنا فيه ثم الثاني ثم الثالث. "م - عن عائشة"1.
32451- خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجيء قوم لا خير فيهم. "طب - عن ابن مسعود".
32452- خير الناس قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والآخرون أرذال. "طب، ك - عن جعدة بن هبيرة".
32453- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها. "ت، ك - عن عمران بن حصين". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل الصحابة رقم "210" ورقم "216" ص.

الحديث: 32448 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 526

32454- خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يخلف قوم يحبون السمانة يشهدون قبل أن يستشهدوا. "م - عن أبي هريرة"1.
32455- خير أمتي أولها وآخرها، وفي وسطها الكدر. "الحكيم - عن أبي الدرداء".
32456- خير هذه الأمة أولها وآخرها، أولها فيهم رسول الله، وآخرها فيهم عيسى ابن مريم، وبين ذلك نهج أعوج ليسوا منك ولست منهم. "حل - عن عروة بن رويم مرسلا".
32457- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يكون بعدهم قوم يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن. "ق، 3 - عن عمران بن حصين"2.
32458- احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف. "هـ - عن عمر"3. 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم "213" ورقم "2534" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب ما يحذر من زهرة الدنيا "8/113" ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الأحكام باب كراهية الشهادة لمن لم يستشهد رقم "2363" وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات. ص.

الحديث: 32454 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 527

32459- احفظوني في أصحابي، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى الله منه يوشك أن يأخذه. "الشيرازي في الألقاب - عن أبي سعيد".
32460- أما! إنه لا يدرك قوم بعدكم صاعكم ولا مدكم. "ك، هـ - عن أبي سعيد".
32461- إن الناس يكثرون وأصحابي يقلون، فلا تسبوا أصحابي فمن سبهم فعليه لعنة الله. "خط - عن جابر؛ قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
32462- ما شأنكم وشأن أصحابي؟ ذروا لي أصحابي، ذروا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا. "ابن عساكر - عن الحسن مرسلا".
32463- لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. "حم، ق 1، د، ت - عن أبي سعيد؛ م، هـ - عن أبي هريرة".
32464- لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر. "د، حم 2، ت - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب تحريم سب الصحابة رقم "2540".
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3896" وقال: غريب ص.

الحديث: 32459 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 528

32465- يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس فيقال: فيكم من صاحب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم؛ ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم. "حم، ق 1 عن أبي سعيد".
32466- إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأصهار وأنصارا، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. "طب، ك - عن عويم بن ساعدة".
32467- إن الله اختارني واختار لي أصحابا واختار لي منهم أصهارا وأنصارا، فمن حفظني فيهم حفظه الله، ومن آذاني فيهم آذاه الله. "خط - عن أنس".
32468- إن الله اختارني واختار لي أصحابي وأصهاري، وسيأتي قوم يسبونهم وينتقصونهم فلا تجالسوهم ولا تشاربوهم ولا تؤاكلوهم ولا تناكحوهم. "عق - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم "2532". ص.

الحديث: 32465 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 529

32469- دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم. "حم - عن أنس".
32470- دعوا لي أصحابي وأصهاري. "ابن عساكر - عن أنس".
32471- طبقات أمتي خمس طبقات كل طبقة منها أربعون سنة: فطبقتي وطبقة أصحابي أهل العلم والإيمان، والذين يلونهم إلى ثمانين أهل البر والتقوى، والذين يلونهم إلى العشرين ومائة أهل التراحم والتواصل، والذين يلونهم إلى الستين ومائة أهل التقاطع والتدابر، والذين يلونهم إلى المائتين أهل الهرج والحروب. "ابن عساكر - عن أنس".
32472- طوبى لمن رآني وآمن بي! وطوبى لمن رأى من رآني ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي! طوبى لهم وحسن مآب. "طب، ك عن عبد الله بن بسر".
32473- طوبى لمن رآني! ولمن رأى من رآني! ولمن رأى من رأى من رآني. "عبد بن حميد - عن أبي سعيد؛ ابن عساكر - عن واثلة".
32474- لعن الله من سب أصحابي. "طب - عن ابن عمر".
32475- ما من أحد من أصحابي يموت بأرض إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة. "ت والضياء - عن بريدة"1. 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم "59" ورقم الحديث "3865" وقال: غريب والأصح مرسل ص.

الحديث: 32469 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 530

32476- مثل أصحابي مثل الملح في الطعام لا يصلح الطعام إلا بالملح. "ع - عن أنس".
32477- من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. "طب - عن ابن عباس".
32478- من سب الأنبياء قتل، ومن سب أصحابي جلد. "طب عن علي".
32479- النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. "حم، م 1 - عن أبي موسى".
32480- لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني. "ت والضياء عن جابر"2.
32481- احفظوني في أصحابي وأصهاري، فمن حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والآخرة، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه، ومن تخلى الله 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب بيان أن بقاء النبي صلى الله عليه وسلم أمان لأصحابه رقم "2531/207" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب ما جاء في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم رقم "3858" وقال: غريب ص.

الحديث: 32476 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 531

منه أوشك أن يأخذه. "البغوي، طب وأبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن عياض الأنصاري".
32482- إذا أراد الله برجل من أمتي خيرا ألقى حب أصحابي في قلبه. "فر - عن أنس".
32483- الله الله في أصحابي! لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه. "ت - عن عبد الله ابن مغفل"1.
32484- إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا: لعنة الله على شركم. "خط - عن ابن عمر".
32485- إن شرار أمتي أجرؤهم على صحابتي. "عد - عن عائشة".
الإكمال
32486- أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. "المخلص وابن ناصر في أماليه وصححه - عن عمر".
32487- أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى يحلف المرء قبل أن يستحلف ويشهد قبل أن 1 أخرجه الترمي كتاب المناقب باب "59" ورقم الحديث "3862" وقال: غريب ص.

الحديث: 32482 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 532

يستشهد، فمن أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة وإياكم والفرقة! فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، ولا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. "حم، ع، خط، كر - عن عمر".
32488- أوصيكم بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد الشاهد ولا يستشهد، ألا! لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان، عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة! فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن. "الشافعي، ط والحميدي، ش، حم والعدني والحارث وابن منيع ومسدد وعبد بن حميد، ت: حسن صحيح غريب 1؛ ن والطحاوي، ع، حب والشاشي وابن جرير، قط في العلل، ك، هق، ض - عن عمر".
32489- اللهم اغفر للصحابة ولمن رأى من رآني. "طب - عن سهل بن سعد".
32490- اللهم اغفر للصحابة ولمن رآني ولمن رآى من رآني. "أبو نعيم في المعرفة - عن سهل بن سعد ورجاله ثقات". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم "2165" وقال: حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 32488 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 533

32491- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام يعطون الشهادة قبل أن يسألوها. "ش - عن عمرو بن شرحبيل مرسلا".
32492- خير هذه الأمة القرن الذي بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون أقوام تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم. "ش، حم والطحاوي وابن أبي عاصم والروياني، ص - عن بريدة؛ حم، طب - عن النعمان بن بشير".
32493- خير أمتي أنا وأقراني ثم القرن الثاني ثم القرن الثالث، ثم يكون قوم يحلفون ولا يستحلفون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويؤتمنون ولا يؤدون. "البغوي والباوردي وسمويه وابن قانع، طص - عن بلال بن سعد عن أبيه سعد بن تميم السكوني".
32494- خير أمتي القرن الذين بعثت أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. "طب - عن سمرة".
32495- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. "طب - عن جميلة بنت أبي جهل".
32496- خير أمتي القرن الذي أنا فيهم ثم الثاني ثم الثالث، ثم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهاداتهم يشهدون من غير أن يستشهدوا لهم لغط في أسواقهم. "ط وسمويه وأبو نعيم في المعرفة، ص - عن عمر".

الحديث: 32491 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 534

32497- خير أمتي القرن الذي أنا فيهم ثم الثاني ثم الثالث، ثم الرابع لا يعبأ الله بهم شيئا. "أبو نعيم في المعرفة - عن عمر؛ وقال: هذا حديث غريب من حديث الأعمش يقال: أن الفيض بن وثيق تفرد به - انتهى. وقال في المغنى: الفيض بن وثيق قال ابن معين: كذاب خبيث".
32498- خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم، ثم ينشأ أقوام ينذرون ولا يوفون، ويحلفون ولا يستحلفون، ويفشو فيهم السمن. "طب - عن عمران بن حصين".
32499- خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم يخلف أقوام يظهر فيهم السمن ويهريقون الشهادة ولا يسألونها. "ع - عن أبي هريرة".
32500- طوبى لمن رآني وآمن بي؟ ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني! قيل: ما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها. "حم وابن جرير وابن أبي حاتم، ع، حب وابن مردويه، ص - عن أبي سعيد".
32501- لا تزال أمتي بخير ما دام فيهم من رآني ومن رأى من رآني ومن رأى من رأى من رآني. "الخطيب - عن أنس".
32502- طوبى لمن رآني! وطوبى لمن رأى من رآني! وطوبى لمن رأى من رأى من رآني. "خ في تاريخه والخطيب في المتفق والمفترق

الحديث: 32497 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 535

عن أبي سعيد".
32503- طوبى لمن رآني ولمن رأى من رآني. "طب - عن وائل ابن حجر".
32504- لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني، والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحبني، والله! لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحبني. "طب، ش وأبو نعيم في المعرفة - عن واثلة؛ وهو صحيح".
32505- لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني. "طب - عن عبد الرحمن بن عقبة عن أبيه".
32506- لا تزال أمتي منصورة على عدوها ما بقي من أصحابي أحد ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقي من رأى من أصحابي أحدا، ثم لا يزالون منصورين على عدوهم ما بقى من رأى من رأى من أصحابي أحدا. "الشيرازي في الألقاب - عن أبي سعيد".
32507- يأتى زمان يغزو فئام من الناس فيقال: فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال: نعم، فيفتح عليهم؛ ثم يأتى زمان فيقال: فيكم من صحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال: نعم، فيفتح عليهم؛ ثم يأتي زمان فيقال: فيكم من صحب صاحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال: نعم، فيفتح. "خ، م - عن أبي سعيد". مر برقم [32465] .

الحديث: 32503 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 536

32508- ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش فيطلب الرجل من أصحابي فيقال: فيكم رجل من أصحاب محمد؟ فيقولون: نعم، فيستفتحون به فيفتح عليهم؛ ثم يأتي على الناس زمان فيخرج الجيش فيقال: هل فيكم رجل من أصحاب محمد؟ فيطلبونه فلم يجدوه فلو كان رجل من أصحابي وراء البحار لأتوه. "عبد بن حميد، ع والشاشي، ض - عن جابر".
32509- سيأتي على الناس يوم ولو سمع بالرجل من أصحابي من وراء البحار لالتمسوه فلا يوجد. "أبو عوانة والديلمي - عن جابر".
32510- إن مثل أصحابي في أمتي كالملح في الطعام، فلا يصلح الطعام إلا بالملح. "ابن المبارك - عن أنس".
32511- توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام، ولا يصلح الطعام إلا بالملح. "طب، ص - عن سمرة".
32512- إن الله تعالى جعل النجوم أمانا لأهل السماء، فإذا طمست اقترب لأهل السماء ما يوعدون؛ وإن الله جعل أصحابي أمانا لأمتي، فإذا هلك أصحابي اقترب لأمتي ما يوعدون. "طب - عن عبد الله بن المستورد".
32513- أيما أرض مات بها أحد من أصحابي كان قائدهم ونورهم يوم القيامة. "أبو نعيم في المعرفة عن بريدة أبو طيبة عبد الله بن مسلم قال أبو حاتم: لا يحتج به".
32514- أيما رجل مات من أصحابي ببلدة فهو أمانهم يوم القيامة.

الحديث: 32508 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 537

"كر - عن بريدة؛ وقال: إسناده غريب، رجالهم كلهم مراوزة".
32515- من مات من أصحابي بأرض فهو شفيع لأهل تلك الأرض. "أبو نعيم في المعرفة، كر - عن بريدة؛ وفيه يحيى بن عباد ضعيف".
32516- من مات من أصحابي بأرض فهو قائدهم يوم القيامة. "كر - عن بريدة".
32517- لا يموت أحد من أصحابي ببلد من البلدان إلا كان لهم نورا وبعثه الله يوم القيامة سيدا على ذلك. "كر - عن علي؛ وفيه موسى بن عبد الله بن الحسن قال خ: وفيه نظر".
32518- إنه لا يموت رجل من أصحابي ببلد من البلدان إلا كان نورا وبعثه الله يوم القيامة سيد أهل ذلك البلد. "ابن عساكر - عن علي".
32519- إن جبريل أخبرني أن الله تعالى باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السموات السبع، وباهى بك يا علي ويا عباس حملة العرش. "الخطيب ابن عساكر - عن ابن عباس".
32520- أنا أول من يوضع له الصراط على النار فأمر عليه وأدخل الجنة وأصحابي. "الديلمي - عن ابن عباس".
32521- لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه. "حم - عن عبد الله بن سلام" قال: قلنا: يا رسول الله! أنحن خير أم

الحديث: 32515 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 538

من بعدنا؟ قال: فذكره".
32522- لو أنفق أحدهم أحدا ذهبا ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه. "حم - عن يوسف بن عبد الله بن سلام".
32523- الإسلام عريان، فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروءته العمل الصالح وعماده الورع؛ ولكل شيء أساس وأساس الإسلام حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب أهل بيته. "ابن النجار - عن الحسين بن علي".
32524- من أحب جميع أصحابي وتولاهم واستغفر لهم جعله الله معهم يوم القيامة في الجنة. "ابن عرفة العبدي - عن جمع من الصحابة".
32525- من أحب أصحابي وأزواجي وأحبابي وأهل بيتي ولم يطعن في أحد منهم وخرج من الدنيا على محبتهم كان معي في درجتي يوم القيامة. "الملا في سيرته - عن ابن عباس".
32526- احفظوني في أصحابي، فمن حفظني في أصحابي رافقني على حوضي، ومن لم يحفظني فيهم لم يرد حوضي ولم يرني إلا من بعيد. "كر وورد - عن ابن عمر؛ وسنده حسن".
32527- احفظوني في أصحابي، فمن حفظني فيهم كان عليه من الله حافظ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله تعالى منه ومن تخلى الله منه يوشك أن يأخذه. "الشيرازي في الألقاب - عن أبي سعيد".
32528- إن الله اختار لي أصحابي فجعلهم أصحابي وأصهاري،

الحديث: 32522 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 539

وسيجيء من بعدي قوم ينتقصونهم ويسبونهم فإن أدركتموهم فلا تناكحوهم ولا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم. "قط في كتاب المقلين عن آبائهم المكثرين والمكثرين عن آبائهم المقلين - عن ابن مسعود".
32529- إن الله تعالى اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا، وإنه سيخرج في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تؤاكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم. "ابن النجار - عن أنس".
32530- الله الله في أصحابي! لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه. "حم، خ في تاريخه، غريب، حل، هب - عن عبد الله". مر برقم [32483] .
32531- الله الله في أصحابي! فمن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن أحبهم فبحبي أحبهم، اللهم! أحب من أحبهم وأبغض من أبغضهم. "ابن النجار - عن أنس".
32532- من أحسن القول في أصحابي فهو مؤمن. "ابن غيلان - عن أنس".
32533- من أحسن القول في أصحابي فقد برئ من النفاق، ومن

الحديث: 32529 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 540

أساء القول في أصحابي كان مخالفا لسنتي ومأواه النار وبئس المصير. "أبو سعيد في شرف المصطفى - عن أنس".
32534- من حفظني في أصحابي ورد على حوضي، ومن لم يحفظني في أصحابي لم يرني يوم القيامة إلا من بعيد. "طب - عن ابن عمر".
32535- لا تذكروا مساوي أصحابي فتختلف قلوبكم عليهم، واذكروا محاسن أصحابي حتى تأتلف قلوبكم عليهم. "الديلمي وابن النجار عن ابن عمر؛ وفيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متهم".
32536- يا أيها الناس! احفظوني في أختاني وأصهاري، لا يطلبنكم الله بمظلمة أحد منهم فإنها ليست مما توهب، يا أيها الناس! ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، وإذا مات أحد من المسلمين فلا تقولوا فيهم إلا خيرا. "سيف بن عمر في الفتوح وابن نافع وابن شاهين وابن منده، طب وأبو نعيم والخطيب وابن النجار وابن عساكر - عن سهل بن يوسف ابن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده؛ قال ابن منده: هذا حديث غريب".
32537- تكون لأصحابي زلة يغفرها الله لهم لسابقتهم معي. "ابن عساكر - عن محمد ابن الحنفية عن أبيه".
32538- إن الرجل ليعمل كذا وكذا من الخير وإنه لمنافق يلعن الأمة ويطعن عليهم. "طب - عن أبي مصبح الحمصي عن نفر من الصحابة

الحديث: 32534 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 541

منهم شداد بن أوس وثوبان".
32539- كل الناس يرجو النجاة يوم القيامة إلا من سب أصحابي فإن أهل الموقف يلعنونهم. "الشيرازي في الألقاب، ك في تاريخه - عن ابن عمر".
32540- من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله. "ش - عن عطاء مرسلا؛ ابن النجار - عن عطية عن أبي سعيد؛ الشيرازي في الألقاب عن عطاء مرسلا".
32541- من سب أحدا من أصحابي فاجلدوه. "أبو سعيد إسماعيل ابن الحسن بن السمان في كتاب المواقعة بين أهل البيت والصحابة - عن أنس".
32542- لا تسبوا أصحابي، فإنه يجيء في آخر الزمان قوم يسبون أصحابي، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، ولا تناكحوهم ولا توارثوهم ولا تسلموا عليهم ولا تصلوا عليهم. "الخطيب وابن عساكر - عن أنس، قال الذهبي: هو منكر جدا".
32543- لا تسبوا أصحابي، دعوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه. "أبو بكر البرقاني والروياني في المستخرج - عن أبي سعيد؛ وهو صحيح".
32544- لا تسبوا أصحاب محمد، فوالله! لئن سلكتم طريقهم لقد

الحديث: 32539 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 542

سبقتم سبقا بعيدا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا. "ابن النجار - عن أبي سعيد".
32545- لا تسبوا أصحابي، فمن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل. "أبو نعيم عن جابر".
32546- يجمع الناس غدا في الموقف ثم يلتقط منهم قذفة أصحابي ومبغضوهم فيحشرون إلى النار. "القاضي أبو سعيد - عن محمد بن أحمد بن صاعد عن سعيد بن المسيب عن عمر".
32547- اللهم! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم، ولكن توحد بأرزاقهم. "حم، ط، ك - عن عبد الله بن حوالة".

الحديث: 32545 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 543

الفصل الثاني: في فضائل الخلفاء الأربعة رضوان الله تعالى أجمعين
فضل أبو بكر الصديق رضي الله عنه
...
الفصل الثاني: في فضائل الخلفاء الأربعة رضوان الله تعالى أجمعين
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
32548- أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي. "طب، عد - عن سلمة بن الأكوع".
32549- أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا ذلك له، فلو

الحديث: 32548 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 543

كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر. "عن - عن ابن عباس".
32550- أبو بكر مني وأنا منه، وأبو بكر أخي في الدنيا والآخرة. "فر - عن عائشة".
32551- أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي، قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي. "د، ك عن أبي هريرة"1.
32552- أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكر. "فر - عن سمرة".
32553- إن أبا بكر يتأول الرؤيا وإن الرؤيا الصالحة حظ من النبوة. "طب - عن سمرة".
32554- إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. "م 2، ت - عن أبي سعيد".
32555- إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر 1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في باب الخلفاء رقم "4630" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رقم "2382" وكذا أخرجه البخاري بلفظه كتاب فضائل الصحابة "5/5" ص.

الحديث: 32550 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 544

خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر. "حم، خ - عن ابن عباس"1.
32556- ألا! إني أبرأ إلى كل خل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن صاحبكم خليل الله. "ص، ت 2، هـ - عن ابن مسعود".
32557- إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا! وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا! فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك. "م - عن جندب"3.
32558- أنت عتيق الله من النار - قاله لأبي بكر. "ت 4 - عن عائشة".
32559- أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار - قاله لأبي بكر - "ت 4 - عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب الخوخة والممر في المسجد "1/126" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم "7" ص.
3 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد رقم "532" ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر رقم "3679" وقال غريب ورقم "3670" وقال حسن صحيح غريب ص.

الحديث: 32556 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 545

32560- أيها الناس إنه قد كان لي فيكم أخوة وأصدقاء، وإني أبرأ إلى الله أن يكون لي فيكم خليل، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ألا! إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا! فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك. "م، ن - عن جندب"1.
32561- أبى الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر. "حم - عن عائشة".
32562- ادعي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. "حم، م 2 عن عائشة".
32563- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله. "م - عن ابن مسعود"2.
32564- ما صحب النبيين والمرسلين أجمعين ولا صاحب يس أفضل من أبي بكر. "ك في تاريخه - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد "532" ص.
2 أخرجهما مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي بكر الصديق رقم "2387" رقم "2383" ص.

الحديث: 32560 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 546

32565- ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه ما خلا أبا بكر، فإنه له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا؛ ألاّ! وإن صاحبكم خليل الله. "ت 1 - عن أبي هريرة".
32566- من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله! هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان، ومن كان أهل الصدقة دعي من باب الصدقة؛ قال أبو بكر: يا رسول الله! هل يدعي أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: نعم، وأرجو أن تكون منهم. "حم، ق 2، ت، ن - عن أبي هريرة".
32567- لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره. "ت 1 عن عائشة".
32568- يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما. "حم، ق 3، ت - عن أبي بكر". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم "15" ورقم الحديث "3661" وقال: حسن غريب. ورقم "3673" وقال: حسن غريب ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب من جمع الصدقة وأعمال البر رقم "1027" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة براءة "6/83" ص.

الحديث: 32565 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 547

32569- يا أيها الناس! احفظوني في أبي بكر، فإنه لم يسؤني منذ صحبني. "عبدان المروزي وابن قانع معا في الصحابة عن قهذاذ".
32570- لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وأنبه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون. "خ - عن عائشة".
32571- إذا كان يوم القيامة نادى مناد: لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر. "ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن عوف".
32572- إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر. "طب - عن أبي أمامة".
32573- إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض. "الحارث، طب وابن شاهين في السنة - عن معاذ".
32574- ولو كنت متخذا من أمتي خليلا دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي. "حم، خ 1 - عن ابن الزبير؛ خ - عن ابن عباس".
32575- ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر، وواساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته. "طب - عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت "5/5" ص.

الحديث: 32569 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 548

32576- ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر. "حم، هـ - عن أبي هريرة".
32577- مروا أبا بكر فليصل بالناس. "ق، د، ت، هـ - عن عائشة؛ ق - عن أبي موسى؛ خ 1 - عن ابن عمر؛ هـ - عن ابن عباس وعن سالم بن عبيد".
الإكمال
32578- أبو بكر خير الناس بعدي إلا أن يكون نبي. "عد، طب والديلمي والخطيب في المتفق والمفترق - عن اياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه ... قال عد: هذا الحديث أحد ما أنكر".
32579- رأيت ليلة أسري بي حول العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بقلم من نور أبيض: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق. "حب في الضعفاء، قط في الأفراد - عن أبي الدرداء".
32580- عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت اسمي مكتوبا: محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي. "الحسن بن عرفة في جزئه، عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي هريرة".
32581- لما خلق الله العرش كتب عليه بقلم من نور طول القلم ما بين 1 أخرجه البخاري كتاب أبواب صلاة الجماعة باب حد المريض أن يشهد الجماعة "1/169" ص.

الحديث: 32576 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 549

المشرق والمغرب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، به آخذ وبه أعطي، وأمته أفضل الأمم وأفضلها أبو بكر الصديق. "الرافعي - عن سلمان".
32582- لما عرج بي إلى السماء أدخلت جنة عدن فوقعت في يدي تفاحة فلما وضعتها في يدي انفلقت حوراء عيناء مرضية أشفار عينيها كمقاديم أجنحة النسور، قلت لها: لمن أنت؟ قالت: للخليفة بعدك. "طب - عن عقبة بن عامر".
32583- ائتني بدواة وكتف اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، ثم قال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. "ك - عن عبد الرحمن ابن أبي بكر".
32584- فأين أبي بكر؟ يأبى الله عز وجل ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون. "حم، طب، ك، ص - عن عبد الله بن زمعة".
32585- معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر. "ط وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة".
32586- يا عم رسول الله! إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا وأطيعوه ترشدوا. "ابن مردويه وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس".
32587- لئن صدقت رؤياك لتلين أمر العامة بعدي ولتلين سنتين.

الحديث: 32582 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 550

"أبو نعيم - عن عائشة" أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رأيت في المنام كأني أطأ في عذرة وأن في صدري خالين أو شامتين وعلي رداء حبرة، قال: فذكره.
32588- أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك من بعدك. "الديلمي - عن علي".
32589- أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا ذلك له، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر. "عم وابن مردويه والديلمي - عن ابن عباس".
32590- إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله، فبكى أبو بكر، فقال: يا أبا بكر؟ لا تبك، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من أمتي خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر. "حم، خ 1، م - عن أبي سعيد".
32591- لا تؤذوني في صاحبي، فإن الله عز وجل بعثني بالهدى ودين 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الأبواب "5/4" ص.

الحديث: 32588 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 551

الحق فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، ولو أن الله سماه صاحبا لاتخذته صاحبا ولاتخذته خليلا ولكن أخوة لله، ألا! فسدوا كل خوخة إلا خوخة ابن أبي قحافة. "طب - عن ابن عمر".
32592- إن أمن الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر الصديق، فحبه وشكره وحفظه واجب على أمتي. "قط في الأفراد والخطيب - عن سهل بن سعد؛ وقالا: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردي وغيره أوثق منه".
32593- حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي. "ك في تاريخه وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب والديلمي - عن سهل بن سعد؛ وقال الخطيب: تفرد به عمر بن إبراهيم الكردي وهو ذاهب الحديث".
32594- إ ن رجلا خيره ربه عز وجل بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش فيها ويأكل من الدنيا ما شاء أن يأكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه، فبكى أبو بكر فقال: ما من الناس أحد أمن علينا في صحبته وذات يده من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا ولكن ود وإخاء إيمان ولكن ود وإخاء إيمان - مرتين، وإن صاحبكم خليل الله عز وجل. "حم، ت: غريب؛ طب والبغوي - عن ابن أبي المعلى عن أبيه"1. 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم "15" ورقم "3659" وقال: حسن غريب ص.

الحديث: 32592 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 552

32595- إني أبرأ إلى كل ذي خلة من خلته ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي وصاحبي في الغار. "ابن الدباغ الأندلسي - عن جميل البحراني".
32596- أنا أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا! وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا! فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك. "م - عن جندب". مر برقم [32557] .
32597- قد كان لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر خليلا وإن ربي عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم، ألا! وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك. "طب - عن جندب".
32598- لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي أبو بكر، وخليل صاحبكم الرحمن. "أبو نعيم - عن أبي هريرة".
32599- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا. "أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن مسعود".

الحديث: 32595 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 553

32600- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر. " ... 1 عن البراء".
32601- لو كنت متخذا خليلا من أمتي دون ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخي في الدين وصاحبي في الغار. "حم، خ 2 - عن ابن الزبير خ - عن ابن عباس؛ الشيرازي في الألقاب - عن سعد".
32602- لو كنت متخذا خليلا لاتخذن أبا بكر خليلا ولكن قولوا - كما قال الله - صاحبي. "كر - عن جابر".
32603- لو كنت متخذا خليلا حيا سوى الله لاتخذت أبا بكر خليلا، ما أحد أمن على في صحبته وذات يده من أبي بكر، وما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا. "كر - عن عائشة".
32604- ما أحد من الناس أفضل علي نعمة في أهل ومال من أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته ولكن أخوة الإسلام. "طب - عن ابن عباس".
32605- ما من أحد أمن علي في يده من أبي بكر، زوجني ابنته وأخرجني إلى دار الهجرة، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن إخاء ومودة إلى يوم القيامة. "طب - عن ابن عباس". 1 الحديث في صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا "5/5" ص.

الحديث: 32600 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 554

32606- ما من الناس أمن علي في صحبته وذات يده من ابن أبي قحافة، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة ولكن ود وإخاء وإيمان، وإن صاحبكم خليل الله. "ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي المعلى".
32607- يا أبا بكر! إن أفضل الناس عندي في الصحبة وذات يده ابن أبي قحافة. "طب - عن معاوية".
32608- ما نفعني مال قط إلا مال أبي بكر. "حل - عن أبي هريرة".
32609- إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركون لي صاحبي. "خ - عن أبي الدرداء".
32610- دعوا لي صويحبي، فإني بعثت إلى الناس كافة فلم يبق أحد إلا قال: كذبت، إلا أبو بكر الصديق فإنه قال لي: صدقت. "الخطيب - عن أبي سعيد".
32611- قلت لجبريل عليه السلام ليلة أسري بي: إن قومي لا يصدقوني، فقال: يصدقك أبو بكر وهو الصديق. "ابن سعد - عن أبي وهب مولى أبي هريرة".
32612- ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له نظرة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم. "الديلمي - عن ابن مسعود".
32613- ما كلمت في الإسلام أحدا إلا أبى علي وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة فإني لم أكلمه في شيء إلا قبله وسارع إليه. "أبو نعيم - عن ابن عباس".

الحديث: 32606 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 555

32614- يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما. "حم، خ، م، ت - عن أنس عن أبي بكر" قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا قال: فذكره. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عباس". مر برقم [32568] .
32615- يا أبا بكر! إن الله سماك الصديق. "الديلمي - عن أم هانئ".
32616- أبو بكر عتيق الله من النار. "أبو نعيم في المعرفة - عن عائشة؛ وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك".
32617- من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى هذا - يعني أبا بكر. "ابن سعد، ك وتعقب - عن عائشة".
32618- من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر. "طب وأبو نعيم في المعرفة - عن عائشة؛ وضعف".
32619- يا أبا بكر! أنت عتيق الله من النار. "ك وابن عساكر - عن عائشة".
32620- أتمشي أمام من هو خير منك؟ إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت. "كر - عن أبي الدرداء" قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يمشي أمام أبي بكر - فذكره.
32621- أتمشي أمام من هو خير منك؟ ألم تعلم أن الشمس لم تشرق على أحد - أو تغيب - خير من أبي بكر إلا النبيين والمرسلين. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي الدرداء".

الحديث: 32614 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 556

32622- يا أبا الدرداء! أتمشي أمام من هو خير منك في الدنيا والآخرة ما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر. "حل وابن النجار - عن أبي الدرداء".
32623- لا تمش أمام من هو خير منك، إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس أو غربت. "طب - عن أبي الدرداء".
32624- أخذ جبريل بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي فقال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أراه، قال: أما! إنك أول من يدخل الجنة من أمتي. "ك - عن أبي هريرة".
32625- اللهم! اجعل أبا بكر معي في درجتي يوم القيامة. "حل - عن أنس".
32626- إن طيرا في الجنة كأمثال البخت ترعى في شجر الجنة، قال أبو بكر: يا رسول الله! إنها لناعمة، فقال: أكلها أنعم منها وإني لأرجو أن تكون ممن يأكل منها. "حم، ص - عن أنس".
32627- تأتي الملائكة بأبي بكر مع النبيين والصديقين تزفه إلى الجنة زفا. "الديلمي - عن جابر".
32628- يدخل الجنة رجل لا يبقى في الجنة أهل دار ولا غرفة إلا قالوا: مرحبا مرحبا! إلينا إلينا، وأنت هو يا أبا بكر. "طب - عن ابن عباس".

الحديث: 32622 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 557

32629- إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة. "ابن النجار - عن جابر".
32630- يا أبا بكر! أعطاك الله الرضوان الأكبر، قال: وما رضوانه؟ قال: إن الله يتجلى للخلق عامة ويتجلى لك خاصة. "ابن مردويه عن أنس؛ ك وتعقب - عن جابر".
32631- إن الله يكره في السماء أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض. "الحارث - عن معاذ؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
32632- إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر. "طب وابن شاهين - عن معاذ".
32633- يا عمر! وترت قوسك بغير وتر، ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما. "أبو نعيم - عن أبي بكر".
32634- أنا سيف الإسلام وأبو بكر سيف الردة. "الديلمي - عن عرفجة بن صريح".
32635- الناس كلهم يحاسبون يوم القيامة إلا أبا بكر. "خط في المتفق والمفترق - عن عائشة؛ وإسناده لا بأس به".
32636- كل الناس يحاسب يوم القيامة إلا أبا بكر. "أبو نعيم - عن عائشة".
32637- سألت الله أن يقدمك ثلاثا فأبى علي إلا تقديم أبي بكر قاله لعلي. "الخطيب وابن عساكر - عن علي".

الحديث: 32629 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 558

32638- يا علي! سألت الله ثلاثا أن يقدمك فأبى علي إلا أن يقدم أبا بكر. "الديلمي - عن علي".
32639- ما بال أقوام نقضوا عهدي وضيعوا وصيتي في أبي بكر وزيري وأنيسي في الغار؟ لا تنالهم شفاعتي. "ابن مردويه - عن أبي هريرة".
32640- ما أعطيت فضيلة إلا وقد أعطيت شطرا منها حتى الشهادة فإني أعطاها بسم أكلة خيبر وتؤتاها بسم أفعى ليلة الغار - قاله لأبي بكر. "الديلمي - عن أنس".
32641- مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال ويكون في الصف - قاله لأبي بكر وعلي. "حم، ك - عن علي".
32642- يا أبا بكر! إن الله أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني، وإن الله تعالى أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى يوم القيامة. "الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات عن علي".
32643- يا أبا بكر! ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك لحبك إياي فأحبهم الله. "أبو الشيخ وأبو نعيم - عن أنس بن مالك".
32644- يا أبا بكر! إن أقيمت الصلاة فتقدم فصل بالناس. "ك عن سهل".

الحديث: 32638 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 559

فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
32645- أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرضين إلا النبيين والمرسلين. "الحاكم في الكنى، عد، خط - عن أبي هريرة".
32646- اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود، ومن تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها. "طب - عن أبي الدرداء".
32647- ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الأرض، فأما وزيراي من أهل السماء فجبرئيل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر. "ت 1 عن أبي سعيد".
32648- بينما رجل راكب على بقرة فالتفتت إليه فقالت: إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث، فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر، وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلبه حتى استنقذها منه فقال له الذئب: هنا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري؟ فإني أومن بهذا وأبو بكر وعمر. "حم، ق 2 ت - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم "17" ورقم "3680" وقال: حسن غريب ص.
2 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة "5/6" ص.

الحديث: 32645 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 560

32649- الغرفة من ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء أو درة بيضاء ليس فيها فصم 1 ولا وصم 2، وإن أهل الجنة يتراؤن الغرفة منها كما يتراؤن الكوكب الدري الشرقي أو الغربي في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. "الحكيم - عن سهل بن سعد".
32650- إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر منهم وأنعما. "حم، ت 3 هـ، حب - عن أبي سعيد؛ طب - عن جابر بن سمرة؛ ابن عساكر - عن ابن عمر وعن أبي هريرة".
32651- إن أهل عليين ليشرف أحدهم على الجنة فيضيء وجهه لأهل الجنة كما يضيء القمر ليلة البدر لأهل الدنيا، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما. "ابن عساكر - عن أبي سعيد".
32652- هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي - يعني أبا بكر وعمر. "ت 4 - عن أنس وعلي". 1 فصم: فصم الشيء: كسره من غير أن يبين. المختار "397" ب.
2 وصم: الوصم: العيب، والعار. يقال: ما في فلان وصمة. المختار "575" ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب أبي بكر رقم "3658"، وقال: حسن ص
4 الترمذي كتاب المناقب رقم "3662" وقال غريب ص.

الحديث: 32649 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 561

32653- هذان السمع والبصر - يعني أبا بكر وعمر. "ت، ك - عن عبد الله بن حنظة".
32654- أبو بكر وعمر سيدا كهول الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين. "حم، ت 1، هـ - عن علي؛ هـ - عن أبي جحيفة؛ ع والضياء في المختارة - عن أنس؛ طس - عن جابر وعن أبي سعيد".
32655- أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس. "ع والباوردي وأبو نعيم؛ كر - عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده؛ قال ابن عبد البر: وما له غيره؛ حل - عن ابن عباس؛ خط - عن جابر".
32656- اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر. "حم، ت 1، هـ - عن حذيفة".
32657- اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر، اهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود. "ت، 1 - عن ابن مسعود الروياني - عد عن حذيفة، عد - عن أنس، طس - عن جابر وعن أبي سعيد".
32658- إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء: اثنين من أهل السماء: جبريل ومكائيل، واثنين من أهل الأرض: أبي بكر وعمر. "طب، حل 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر رقم "3662" و "3663" وقال غريب ص.

الحديث: 32653 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 562

عن ابن عباس".
32659- إن لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر. "طب - عن ابن مسعود".
32660- إن لكل نبي وزيرين، ووزيراي وصاحباي أبي بكر وعمر. "ابن عساكر - عن أبي ذر".
32661- إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، فوزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "خط - عن أبي سعيد؛ الحكيم - عن ابن عباس".
32662- حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق. "عد - عن أنس".
32663- خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر. "ابن عساكر - عن علي والزبير معا".
32664- سيدا كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر، وإن أبا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء. "خط - عن أنس".
32665- في السماء ملكان: أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب، أحدهما جبريل والآخر ميكائيل؛ ونبيان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب: إبراهيم ونوح؛ ولي صاحبان أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب: أبو بكر وعمر. "طب وابن عساكر - عن أم سلمة".

الحديث: 32659 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 563

32666- ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما. "ابن النجار عن أنس".
32667- من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء فإنما يريد الإسلام. "ابن قانع - عن الحجاج السهمي".
32668- اثبت حراء! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد. "حم، د 1، ت، هـ - عن سعيد بن زيد؛ حم - عن أنس وعن بريدة؛ طب - عن ابن عباس".
الخلفاء الثلاثة
32669- اسكن ثبير! فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. "ت 2، ن - عن عثمان".
32670- اثبت أحد! فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. "خ 3 د، ت - عن أنس؛ ت - عن عثمان؛ حم، ع، حب - عن سهل بن سعد". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب سعيد بن زيد رقم "35757" وقال: حسن صحيح ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان رقم "3703" وقال: حسن ص.
3 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر "5/14" ص.

الحديث: 32666 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 564

فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
من الإكمال
32671- أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس. "خط - عن جابر؛ ابن النجار - عن ابن عباس".
32672- كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس - يعني أبا بكر وعمر. "طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أنس".
32673- ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي يولد منها، فإذا رد إلى أرذل العمر رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها، وإني وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن. "الخطيب - عن ابن مسعود؛ وقال: غريب".
32674- لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين، قالوا: ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ؟ قال: لا غنى بي عنهما، إنما منزلتهما من الدين كمنزلة السمع والبصر من الجسد. "طب والحاكم في الكنى - عن ابن عمرو طب - عن عمرو".
32675- لقد هممت أن أبعث قوما في الناس معلمين يعلمونهم السنة كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين في بني إسرائيل، قيل: وأين أنت عن

الحديث: 32671 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 565

أبي بكر وعمر؟ قال: إنه لا غنى بي عنهما، إنهما من الدين كالرأس من الجسد. "ابن عساكر - عن حذيفة".
32676- لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالا يعلمون الناس السنن والفرائض كما بعث عيسى الحواريين، قيل: فأين أنت عن أبي بكر وعمر؟ قال: إنه لا غنى بي عنهما، إنهما من الدين كالسمع والبصر. "ك وتعقب - عن حذيفة".
32677- لكل نبي خاصة من أصحابه وإن خاصتي من أصحابي أبو بكر وعمر. "ابن عساكر - عن ابن مسعود".
32678- لكل نبي وزيران من أهل السماء وأهل الأرض، ووزيراي من أهل السماء جبريل ومكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "ابن عساكر - عن ابن عباس".
32679- وزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "ابن عساكر - عن ابن عمر وأبي أمامة".
32680- لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما - قاله لأبي بكر وعمر. "حم - عن عبد الرحمن بن غنم".
32681- الحمد الله الذي أيدني بكما - قاله لأبي بكر وعمر. "طب، قط في الأفراد والباوردي، ك وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن

الحديث: 32676 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 566

عساكر - عن أبي اروى الدوسي".
32682- أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى. "خط وابن الجوزي في الواهيات - عن ابن عباس".
32683- خلقت أنا وأبو بكر وعمر من طينة واحدة. "الديلمي عن ابن عباس".
32684- خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. "ابن عساكر عن علي؛ وقال: المحفوظ موقوفا".
32685- ما ولد في الإسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبي بكر وعمر. "الديلمي وابن عساكر - عن علي".
32686- أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض وخير من بقي إلى يوم القيامة. "الديلمي - عن أبي هريرة".
32687- إن صدقت رؤياك دفن في بيتك أفضل أهل الجنة. "طب - عن أبي بكرة" أن عائشة قالت: يا نبي الله! رأيت كأن ثلاثة أقمار هوين في حجرتي، قال: فذكره.
32688- أتيت بكفة ميزان فوضعت فيها وجيء بأمتي فوضعت في الكفة الأخرى فرجحت بأمتي ثم رفعت، فجيء بأبي بكر فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي ثم رفع أبو بكر، وجيء بعمر بن الخطاب فوضع في كفة الميزان فرجح بأمتي، ثم رفع الميزان إلى السماء وأنا أنظر.

الحديث: 32682 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 567

"أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي أمامة".
32689- رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها؛ ثم رفع الميزان. "طب، عد، كر - عن معاذ بن جبل".
32690- بينا أنا نائم رأيت أني أنزع على حوضي أسقي الناس فأتى أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع ذنوبين 1 وفي نزعه ضعف والله يغفر له! فأتى ابن الخطاب فأخذها حتى تولى الناس والحوض ينفجر. "حم - عن أبي هريرة".
32691- رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له! ثم أخذها عمر فاستحالت بيده غربا 2 فلم أر عبقريا من الناس يفري 3 فريه حتى ضرب الناس بعطن4. "خ 5، ت - عن سالم عن أبيه". 1 ذنوبين: الذنوب: الدلو الملأى ماء. المختار "177" ب.
2 غربا: الغرب بوزن الضرب: الدلو العظيمة. المختار "370" ب.
3 يفري: فرى الشيء قطعه لا صلاحه وبابه رمى. المختار "395" ب.
4 بعطن: الأعطان والمعاطن: مبارك الإبل عند الماء. ومرابض الغنم أيضا واحدها عطن ومعطن. المختار "346" ب.
5 أخرجه البخاري باب علامات النبوة "4/250" ص.

الحديث: 32689 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 568

32692- رأيت فيما يرى النائم كأني أنزع أرضا وردت علي غنم سود وغنم عفر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفيهما ضعف والله يغفر له! ثم جاء عمر فنزع فاستحالت غربا فملأ الحوض فأروى الواردة، فلم أر عبقريا أحسن نزعا من عمر؛ فأولت أن السود العرب وأن العفر العجم. "حم، طب عن أبي الطفيل".
32693- يا أبا بكر! إني رأيتني البارحة على قليب 1 أنزع فجئت أنت فنزعت وأنت ضعيف والله يغفر لك! ثم جاء عمر فاستحالت غربا وضرب الناس بعطن. "طب - عن ابن مسعود".
32694- أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة؛ وفيه علي بن صالح الأنماطي، قال الذهبي في المغني: يروي حديثا موضوعا، وأورد في الميزان هذا الحديث في ترجمته وقال: باطل وعلي بن صالح لا يعرف وهو المتهم بوضعه فإن الرواة ثقات سواه، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان: علي بن صالح ذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه أهل العراق وهو مستقيم الحديث، قال: فينبغي التثبيت في الدين يضعفهم الذهبي من قبله".
32695- ألا أخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الأنبياء؟ مثلك يا أبا بكر في الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة، ومثلك في الأنبياء كمثل 1 قليب: القليب: البئر قبل أن تطوى. المختار "432" ب.

الحديث: 32692 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 569

إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله، ومثلك في الأنبياء كمثل نوح إذ قال: {رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} . "عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن أبي عباس".
32696- مثل أبي بكر وعمر مثل نوح وإبراهيم في الأنبياء أحدهما أشد في الله من الحجارة وهو مصيب، والآخر ألين في اللبن وهو مصيب. "أبو نعيم - عن جابر".
32697- أحشر أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا - وأخرج السبابة والوسطى والبنصر - ونحن مشرفون على الناس. "الحكيم - عن ابن عمر".
32698- أحشر يوم القيامة بين أبي بكر وعمر حتى أقف بين الحرمين فيأتيني أهل المدينة وأهل مكة. "كر - عن ابن عمر".
32699- أول من يختصم من هذه الأمة بين يدي الرب علي ومعاوية وأول من يدخل الجنة أبو بكر وعمر. "ابن النجار والديلمي - عن ابن عمر".
32700- إذا عد الصالحون فائت بأبي بكر، وإذا عد المجاهدون فائت بعمر بن الخطاب، عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل،

الحديث: 32696 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 570

ومن أحب عمر فقد أحبني ومن أبغض عمر فقد أبغضني. "كر - عن ابن عباس".
32701- أريت حمزة وجعفرا وكأن بين أيديهما طبق فيه نبق كالزبرجد فأكلا منه نبقا، ثم صار عنبا فأكلا منه، ثم صار رطبا فأكلا منه، فقلت لهما ما وجدتما أفضل الأعمال؟ قالا: قول لا إله إلا الله، قلت: ثم ماذا؟ قالا: الصلاة عليك يا رسول الله، قلت: ثم ماذا؟ قالا: ثم حب أبي بكر وعمر. "الديلمي - عن ابن عباس".
32702- إني لأرجو لأمتي بحب أبي بكر وعمر كما أرجو لهم بقول لا إله إلا الله. "الديلمي - عن أنس".
32703- حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر، وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر، وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة. "ابن عساكر والديلمي - عن جابر".
32704- حب أبي بكر وعمر سنة وبغضهما كفر، وحب الأنصار إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله، ومن حفظني فأنا أحفظه يوم القيامة. "ابن عساكر والديلمي - عن جابر".
32705- من تمسك بالسنة دخل الجنة، قالت عائشة: ما السنة؟

الحديث: 32701 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 571

قال: حب أبيك وصاحبه - يعني عمر. "قط في الأفراد وابن الجوزي في الواهيات والرافعي - عن عائشة".
32706- ما قدمت أبا بكر وعمر ولكن الله قدمهما ومن بهما علي فأطيعوهما واقتدوا بذكرهما، ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلام. "ابن النجار - عن أنس".
32707- يا علي! أتحب هذين الشيخين - يعني أبا بكر وعمر؟ أحبهما تدخل الجنة. "الخطيب - عن أبي هريرة".
32708- والله! إني لأحبكما بحب الله إياكما، إن الملائكة لتحبكما بحب الله إياكما، أحب الله من أحبكما! وصل الله من وصلكما! قطع الله من قطعكما! أبغض الله من أبغضكما في دنياكما وآخرتكما - قاله لأبي بكر وعمر. "ابن عساكر - عن أبي سعيد؛ وفيه داود بن سليمان الشيباني ضعيف".
32709- لا يحب أبا بكر وعمر إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا منافق. "أبو الحسن الصيقلي في أماليه والخطيب وابن عساكر - عن جابر".
32710- لا يبغضهن أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق. "كر - عن جابر".
32711- من رأيتموه يذكر أبا بكر بسوء فاقتلوه، فإنما يريدني والإسلام. "أبو نعيم وابن قانع - عن إبراهيم بن منبه بن الحجاج السهمي

الحديث: 32706 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 572

عن أبيه عن جده؛ وفي سنده مجاهيل".
32712- أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين ما خلا النبيين والمرسلين. "حم ت هـ - عن علي؛ هـ، طب - عن أبي جحيفة ع والضياء في المختارة عن أنس؛ بز، طس - عن أبي سعيد عن جابر، ابن عساكر - عن ابن عمر"1.
32713- لا تسبوا أبا بكر وعمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، ولا تسبوا عليا فإنه من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله. "ابن عساكر وابن النجار - عن الحسين بن علي". 1 الحديث مر عزوه رقم "32654" وهنا فيه سقط واضح استدركته منه.

الحديث: 32712 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 573

فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
32714- إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه. "حم، ت - عن ابن عمر؛ حم، د، ك - عن أبي ذر؛ ع، كر - عن أبي هريرة؛ طب - عن بلال وعن معاوية".
32715- الحق بعدي مع عمر بن الخطاب حيث كان. "الحكيم - عن الفضل بن عباس".

الحديث: 32714 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 573

32716- الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان. "ابن النجار - عن الفضل".
32717- إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل. "ابن سعد - عن أيوب بن موسى مرسلا".
32718- إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. "هـ - عن أبي ذر".
32719- إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه. "طب عن سديسة الأنصارية مولاة حفصة بنت عمر".
32720- إن الشيطان ليفرن منك يا عمر. "حم، ت 1، حب عن بريدة".
32721- إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فروا من عمر. "عد - عن عائشة".
32722- رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر. "عد - عن عائشة".
32723- ما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق 2 من عمر. "عد - عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم "3690" وقال: حسن صحيح غريب ص.
2 يفرق: الفرق: الخوف. المختار "394" ب.

الحديث: 32716 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 574

32724- ما لقي الشيطان عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه. "ابن عساكر - عن حفصة".
32725- إن الله تعالى باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة، وما في السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما في الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر. "ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات - عن ابن عباس".
32726- إيه يا ابن الخطاب! والذي نفسي بيده! ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك. "ق 1 - عن سعد".
32727- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لشاب من قريش، فظننت أني أنا هو، قلت: ومن هو؟ قالوا: عمر بن الخطاب، فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته. "حم، ت 2، حب - عن أنس؛ حم، ق - عنن جابر؛ حم - عن بريدة وعن معاذ".
32728- رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفا أمامي فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا بلال، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر "5/14" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم "3689" وقال: صحيح غريب ص.

الحديث: 32724 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 575

الخطاب، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك. "حم، ق 1 عن جابر".
32729- بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم. "حم، ق 1، ن - عن ابن عمر".
32730- بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: الدين. "حم، ق1، ت، ن - عن أبي سعيد".
32731- بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرتك فوليت مدبرا. "ق، هـ 1 - عن أبي هريرة".
32732- بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه! ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن. "ق 1 - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة مناقب عمر "5/12" و "5/13" و "5/15" ص.

الحديث: 32729 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 576

32733- بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاءني أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له! ثم أخذ ابن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن. "حم، ق 1 عن ابن عمر".
32734- عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة. "البزار - عن ابن عمر؛ حل - عن أبي هريرة؛ ابن عساكر - عن الصعب بن جثامة".
32735- عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان. "طب، عد - عن الفضل".
32736- قال لي جبريل: ليبك الإسلام على موت عمر. "طب - عن أبي".
32737- قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر بن الخطاب. "حم، خ 1 - عن أبي هريرة؛ حم، م ت، ن - عن عائشة".
32738- لما أسلم عمر أتاني جبريل فقال: قد استبشر أهل السماء بإسلام عمر. "ك - عن ابن عباس".
32739- ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر. "ت 2، ك عن أبي بكر". 1 البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر "5/13" و "5/15" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم "3684" وقال: غريب ص.

الحديث: 32733 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 577

32740- أتاني جبريل فقال: اقرأ عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم وإن غضبه عز. "الحكيم في نوادر الأصول، طب والضياء - عن ابن عباس".
32741- أول من يصافحه الحق عمر وأول من يسلم عليه وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة. "هـ، ك - عن أبي".
32742- لا تنسنا يا أخي من دعائك. "د 1 - عن عمر".
32743- يا أخي! أشركنا في صالح دعائك ولا تنسنا. "حم 1، هـ - عن عمر".
32744- ويحك إذا مات عمر! فإن استطعت أن تموت فمت. "طب - عن عصمة بن مالك".
32745- لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. "حم، ت 2، ك - عن عقبة بن عامر؛ طب - عن عصمة بن مالك".
32746- إن الله غيور يحب الغيور وإن عمر غيور. "رسته في الإيمان - عبد الرحمن بن رافع مرسلا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدعاء رقم "1498" والترمذي كتاب الدعوات باب رقم "110" رقم "3562" وقال حسن صحيح وابن ماجه كتاب الحج باب فضل دعاء الحاج رقم "2894" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رقم "3686" وقال: حسن غريب ص.

الحديث: 32740 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 578

الإكمال
32747- أتاني جبريل فقال: أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل. "الحكيم وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أنس".
32748- رضا الله رضا عمر، ورضا عمر رضا الله. "ك في تاريخه - عن ابن عمر".
32749- قال لي جبريل: أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز. "عد - عن سعد بن جبير عن ابن عباس؛ عد وابن عساكر عن سعد بن جبير عن أنس؛ ابن شاهين وابن عساكر - عن سعيد ابن جبير مرسلا".
32750- يا عمر! إن غضبك عز ورضاك حكم. "أبو نعيم وابن عساكر - عن عقيل بن أبي طالب".
32751- أما علمت أن الله عز وجل عند لسان عمر وقلبه. "الشاشي وابن منده وابن عساكر - عن واصل مولى ابن عيينة" قال: كانت امرأة عمر اسمها عاصية فأسلمت فقالت لعمر: قد كرهت اسمي فسمني، فقال: أنت جميلة فغضبت وقالت: ما وجدت اسما سميتني إلا اسم أمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني كرهت اسمي فسمني، فقال: أنت جميلة، فقالت: يا رسول الله! إني قلت لعمر سمني، فقال: أنت جميلة، فغضبت؛ قال: فذكره.

الحديث: 32747 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 579

32752- إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه. "ابن عساكر عن أبي بكر الصديق".
32753- إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها. "كر - عن أبي ذر".
32754- أصاب الله بك يا ابن الخطاب. "د، طب، ك - عن أبي رمثة".
32755- الصدق والحق بعدي مع عمر حيث كان. "الديلمي وابن النجار - عن الفضل بن عباس".
32756- سيكون بعدي أشياء فأحبها إلي أن تلزم ما أحدث عمر. "أبو نعيم - عن الكندي".
32757- ما قال الناس في شيء وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن على نحو ما يقول. "أبو نعيم، كر - عن ابن عمر".
32758- نزل الحق على لسان عمر وقلبه. "أبو نعيم في فضائل الصحابة عن ابن عمر".
32759- قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أخد فعمر بن الخطاب منهم. "م، ت، ن، ع - عائشة". مر برقم [32737] .
32760- ما من نبي إلا وفي أمته معلم أو معلمان، فإن يك في أمتي

الحديث: 32752 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 580

أحد فابن الخطاب، إن الحق على لسان عمر وقلبه. "ابن سعد - عن عائشة".
32761- لو لم أبعث فيكم لبعث عمر، أيد الله عز وجل بملكين يوفقانه ويسددانه، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صوابا. "الديلمي - عن أبي هريرة وأبي بكر".
32762- لو كان بعدي نبي لكنته - قاله لعمر. "الخطيب في رواة مالك وابن عساكر - عن ابن عمر؛ وقال: منكر".
32763- لو لم أبعث فيكم لبعث عمر. "عد وقال: غريب، كر - عن عقبة بن عامر؛ عد، كر - عن بلال بن رباح؛ وقال عد: غير محفوظ، وأوردهما ابن الجوزي في الموضوعات".
32764- إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب. "كر - عن عائشة".
32765- الشيطان يفر من حس عمر. "الديلمي - عن أنس".
32766- ما لقي الشيطان قط عمر في فج 1 فسمع صوته إلا أخذ في غيره. "الحكيم - عن عمر".
32767- مه عن عمر! فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان. "ابن عساكر - عن أنس".
32768- اللهم! أعز الإسلام بعمر بن الخطاب. "طب، ك - عن 1 فج: الفج بالفتح: الطريق الواسع بين الجبلين. والجمع فجاج بالكسر. المختار "386" ب.

الحديث: 32761 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 581

ابن عباس؛ طب - عن ثوبان؛ ابن عساكر - عن علي والزبير".
32769- اللهم! أيد الإسلام بعمر. "حم، ط والشاشي - عن ابن مسعود".
32770- اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام. "ابن عساكر - عن ابن عمر؛ ابن سعيد - عن سعيد ابن المسيب مرسلا".
32771- اللهم! أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب. "ت، 1 طب وابن عساكر - عن ابن عباس؛ وابن عساكر - عن خباب؛ طب، ك - عن ابن مسعود".
32772- اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام. "حم وعبد بن حميد، ت 1 حسن صحيح، وابن سعد ع حل - عن ابن عمر؛ ن - عن أنس عن خباب".
32773- اللهم! أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة. "هـ، عد، ك، هق - عن عائشة".
32774- اللهم! أعز الإسلام بعمر بن الخطاب، اللهم وأعز عمر بن الخطاب. "ابن عساكر - عن الزبير بن العوام". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر بن الخطاب رقم "3681" وقال حسن صحيح غريب ورقم "3682" ورقم "3683" ص.

الحديث: 32769 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 582

32775- اللهم! أعز الدين بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب. "البغوي - عن ربيعة السعدي".
32776- اللهم! أعز الدين بعمر بن الخطاب. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
32777- اللهم! أخرج ما في صدر عمر من غل وداء وأبدله إيمانا - ثلاثا. "ك وتعقب وابن عساكر - عن ابن عمر" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال - فذكره.
32778- بشرك الله بخير يا عمر في الدنيا والآخرة. "ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي اليسر".
32779- بطل، مؤمن، سخي، تقي، حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنار التقى، فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك. "ابن عساكر - عن سلمان" قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عمر ويقول: فذكره.
32780- أتيت في المنام بعس 1 مملوء لبنا فشربت منه حتى امتلأت فرأيته يجري في عروقي ففضلت فضلة فأخذها عمر بن الخطاب فشربها؛ أولوا هذا، قالوا: العلم، قال: أصبتم. "خط، كر - عن ابن عمر". 1 بعس: العس - بالضم - القدح الكبير، والجمع عساس مثل سهام. المصباح "2/560" ص.

الحديث: 32775 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 583

32781- رأيت في المنام أني أعطيت عسا مملوءا لبنا فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، فأولوها، قالوا: يا نبي الله! هذا علم أعطاكه الله فملئت منه ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، قال: أصبتم. "طب، ك - عن ابن عمر".
32782- ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر. "ابن عساكر عن أبي بكر".
32783- ما أظلت الخضراء 1 ولا أقلت الغبراء 2 بعد النبيين خيرا منك يا عمر. "الشاشي - عن جابر".
32784- لا يزال باب الفتنة مغلقا عن أمتي ما عاش لهم عمر بن الخطاب، فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن. "الديلمي - عن معاذ".
32785- إني قد قيل لي: اقرأ على عمر بن الخطاب. "طب - عن سمرة".
32786- اتقوا غضب عمر، فإن الله يغضب إذا غضب. "ك في تاريخه وأبو نعيم في فضائل الصحابة، خط والديلمي وابن النجار، هق - عن علي".
32787- من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحب عمر فقد أحبني، 1 الخضراء: السماء. المختار "139" ب.
2 الغبراء: الأرض. المختار "368" ب.

الحديث: 32781 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 584

عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل، وعمر معي حيث أحببت وأنا مع عمر حيث أحب. "عد وقال: منكر؛ كر - عن أبي سعيد".
32788- من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحب عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث نبي قط إلا كان في أمته من يحدث وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر، قيل: يا رسول الله؟ كيف يحدث؟ قال: تتكلم الملائكة على لسانه. "ابن عساكر - عن أبي سعيد".
32789- يا ابن الخطاب! أتدري مما تبسمت إليك؟ إن الله عز وجل باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة. "طب - عن ابن عباس".
32790- إن الله قد تطول في جمعكم هذا فوهب مسيئتكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل، فادفعوا على بركة الله، إن الله باهى ملائكته بأهل عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة. "ابن عساكر - عن ابن عمر".
32791- إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب. "عد، كر - عن عقبة بن عامر".

الحديث: 32788 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 585

فضائل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
32792- أشد أمتي حياء عثمان بن عفان. "حل - عن ابن عمر".

الحديث: 32792 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 585

32793- إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان. "عد، خط - عن ابن عباس؛ وابن عساكر - عن عائشة".
32794- إن أشد هذه الأمة بعد نبيها حياء عثمان. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أبي أمامة".
32795- إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له وأنا على تلك الحالة أن لا يبلغ إلي في حاجته. "حم، م 1 - عن عائشة".
32796- إن عثمان حي ستير تستحي منه الملائكة. "ع - عن عائشة".
32797- إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط. "طب عن أنس".
32798- إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله. "ت 2 - عن جابر".
32799- ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة - يعني عثمان. "حم، م 1 - عن عائشة".
32800- ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء. "طب عن أم عياش". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان بن عفان رقم "2401 و 2402" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان رقم 3709 وقال غريب ص.

الحديث: 32793 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 586

32801- يا عثمان! هذا جبريل يخبرني أن الله قد زوجك أم كلثوم بمثل صداق أختها رقية وعلى مثل صحبتها. "هـ - عن أبي هريرة".
32802- يا عثمان! إن الله يقمصك 1 قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني. "حم، ت، هـ، ك - عن عائشة".
32803- عثمان بن عفان وليي في الدنيا ووليي في الآخرة. "ع - عن جابر".
32804- عثمان في الجنة. "ابن عساكر - عن جابر".
32805- عثمان حي تستحيى منه الملائكة. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32806- عثمان أحي أمتي وأكرمها. "حل - عن ابن عمر".
32807- لكل نبي خليل في أمته وإن خليلي عثمان بن عفان. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32808- لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان. "ت 2 - عن طلحة؛ هـ - عن أبي هريرة".
32809- ليدخلن بشفاعة عثمان سبعون ألفا كلهم قد استوجبوا 1 يقمصك: قمصه قميصا فتقمصه، أي لبسه. المختار "435" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عثمان بن عفان رقم "3698" وقال: غريب ص.

الحديث: 32801 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 587

النار الجنة بغير حساب. "ابن عساكر - عن ابن عباس".
32810- ما كان بين عثمان ورقية وبين لوط من مهاجر. "طب - عن زيد بن ثابت".
الإكمال
32811- أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تزوج عثمان أم كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
32812- ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء. "ابن منده طب والخطيب وابن عساكر - عن عنبسة عن أم عياش وكانت أمة لرقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم".
32813- عثمان في الجنة. "ابن عساكر - عن جابر قال: ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال: فذكره".
32814- لا تبك، والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة تموت واحدة بعد واحدة زوجتك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء! هذا جبريل أخبرني أن الله عز وجل أمرني أن أزوجك أختها قاله لعثمان. "ابن عساكر عن ابن عباس".
32815- أزوجك خير منها أختها وأجعل صداقها مثل صداق أختها قاله لعثمان. "ابن عساكر - عن ابن عباس".

الحديث: 32810 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 588

32816- يا عثمان! هذا جبريل يأمرني عن الله عز وجل أن أزوجك أم كلثوم أختها على مثل صداقها - يعني صداق رقية - وعلى مثل عشرتها. "ابن منده - عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان؛ وقال: غريب؛ ابن عساكر - عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة؛ يعقوب بن سفيان وابن عساكر - عن سعيد بن المسيب مرسلا؛ قال ابن عساكر: وهو المحفوظ".
32817- أزوجك خيرا من بنت عمر، وتتزوج ابنة عمر خيرا منك - قاله لعثمان. "عق - عن أنس".
32818- ألا أدلك على ختن 1 هو خير لك من عثمان وأدل عثمان على ختن هو خير له منك. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
32819- يا عمر ألا أدلك على ختن خير لك من عثمان وأدل عثمان على ختن خير له منك؟ زوجني ابنتك وأزوج عثمان ابنتي. "ك، هق وابن عساكر - عن عثمان؛ ابن عساكر - عن علي".
32820- قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك، وزوج ابنتك خيرا من عثمان. "ابن سعد - عن ابن عوف ومحمد بن جبير بن مطعم مرسلا". 1 ختن: الختن: كل من كان قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم الأختان هكذا عند العرب، وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته. لمختار "131" ب.

الحديث: 32816 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 589

32821- أكرميه فإنه من أشبه أصحابي خلقا. "طب - عن أبي هريرة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته امرأة عثمان قال: فذكره.
32822- كيف تجدين أبا عبد الله؟ من أشبه أصحابي بي خلقا - يعني عثمان - قاله لرقية. "طب، ك وتعقب وابن عساكر - عن أبي هريرة".
32823- يا بنية! كيف وجدت بعلك؟ أما! إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد - يعني عثمان. "عد وابن عساكر - عن عائشة؛ قال الذهبي في الميزان: هذا موضوع".
32824- يا بنية! أحسني إلى أبي عبد الله فإنه أشبه أصحابي بي خلقا. "طب - عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته وهي تغسل رأس عثمان قال: فذكره.
32825- بارك الله لك يا أبا عمرو في مالك وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة. "الخطيب وابن عساكر - عن أبان بن عثمان عن أبيه" قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
32826- إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه. "خ 1 - عن ابن عمر" قال: إنما تغيب عثمان عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له: فذكره. 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عثمان بن عفان "5/18" ص.

الحديث: 32821 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 590

32827- ألا أبو أيم 1 صالح أو أخوها يزوجها من عثمان؟ فلو كان عندي ثالثة لزوجتها إياه. "أبو نعيم وابن عساكر - عن عمارة ابن رويبة".
32828- ألا أبو أيم؟ ألا أخو أيم؟ ألا ولي يزوج عثمان؟ فإني قد زوجته ابنتي فماتتا، ولو كان عندي ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحي من السماء. "ابن عساكر - عن عبد الله بن الحر الأموي مرسلا؛ وعنه عن أنس؛ وقال: ذكر أنس فيه غير محفوظ".
32829- ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان؟ ولو كن عشرا لزوجتهن وما زوجته إلا بوحي من السماء. "عد، طب وابن عساكر عن أبي هريرة".
32830- لو أن عندي عشرا لزوجتكن واحدة بعد واحدة، وإني عنك لراض - قاله لعثمان. "طب - عن ابن عباس".
32831- لو أن لي أربعين ابنة زوجتك واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة - قاله لعثمان. "عد وأبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن علي". 1 أيم: الأيامي: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، الواحد منهما أيم، سواء كانت تزوج من قبل أو لم يتزوج، وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا. المختار "25" ب.

الحديث: 32827 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 591

32832- زوجوا عثمان، لو كان لي ثالثة لزوجته، وما زوجته إلا وحي من الله. "طب - عن عصمة بن مالك الخطمي".
32833- قد عانقت أخي عثمان، فمن كان له أخ فليعانقه. "ابن عساكر - عن الحسن مرسلا".
32834- إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم عليه السلام. "عد، عق وابن عساكر والديلمي - عن ابن عمر".
32835- شبيه إبراهيم، وإن الملائكة لتستحيى منه. "ابن عساكر عن مسلم بن يسار" قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن عفان قال: فذكره.
32836- إن عثمان رجل حي. "حم - عن عبد الله بن أبي أوفى".
32837- لقد جاورني عثمان بن عفان في طبق 1 أربعين صباحا وأربعين ليلة فما سمعت له حصحصة 2 ما، فنعم الجار عثمان. "ابن عساكر - عن جابر؛ وفيه حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك".
32838- ألا تستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة؟ والذي نفس محمد بيده! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله. "ع - عن ابن عمر؛ الروياني، عد - عن ابن عباس". 1 طبق: الطبق: الحال. المختار "307" ب.
2 حصحصة: حصحص الرجل: مشى مشي المقيد. المختار "106" ب.

الحديث: 32832 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 592

32839- يا عائشة! ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟ إن الملائكة تستحيي من عثمان. "طب - عن ابن عباس".
32840- يا عائشة! ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة؟ والذي نفس محمد رسول الله بيده! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله، ولو دخل وأنت قريبة مني لم يتحدث ولم يرفع رأسه ولم يتحدث حتى يخرج. "طب - عن ابن عمر".
32841- اللهم! قد رضيت عن عثمان فارض عنه ثلاثا. "ابن عساكر - عن عائشة؛ أبو نعيم وابن عساكر - عن أبي سعيد".
32842- اللهم أرض عن عثمان. "ابن عساكر - عن يوسف بن سهل بن يوسف الأنصاري عن أبيه عن جده".
32843- اللهم! إن عثمان يترضاك فارض عنه. "ابن عساكر - عن ليث بن سليم مرسلا".
32844- اللهم! جوزه على الصراط. "ابن عساكر - عن زيد بن أسلم" قال: بعث عثمان بناقة صهباء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
32845- اللهم! لا تنس لعثمان ما عمل بعد هذا اليوم. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عمر" قال: لما جهز النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة جاء عثمان بألف دينار فصبها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

الحديث: 32839 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 593

32846- اللهم اغفر لعثمان ما أقبل وما أدبر، وما أخفى وما أعلن، وما أسر وما أجهر. "طس، حل وابن عساكر - عن ابن مسعود".
32847- غفر الله لك يا عثمان! ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أخفيت وما أبديت، وما كان منك وما هو كائن إلى يوم القيامة. "أبو نعيم - عن حسان بن عطية عن أبي موسى الأشعري".
32848- بارك الله لك يا أبا عمرو في مالك! وغفر لك ورحمك وجعل ثوابك الجنة. "الخطيب وابن عساكر - عن أبان بن عثمان عن أبيه" قال: لما جهزت جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
32849- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم. "حم، ك، حل - عن عبد الله بن سمرة؛ طب - عن عمران بن حصين" "حم - عن عبد الرحمن بن خباب السلمي".
32850- ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم أبدا. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عمر".
32851- ما على عثمان ما عمل بعد اليوم. "طب، حل - عن عبد الرحمن ابن خباب السلمي".
32852- السخاء شجرة في الجنة وعثمان بن عفان غصن من أغصانها، واللؤم شجرة في النار وأبو جهل غصن من أغصانها. "الديلمي - عن معاوية".

الحديث: 32846 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 594

32853- ذاك امرؤ من أهل الجنة. "طب - عن ابن عمر" أن رجلا قال: يا رسول الله! ما عثمان؟ قال: فذكره.
32854- إن عثمان ليتحول من منزل إلى منزل فتبرق له الجنة. "كر - عن سهل بن سعد".
32855- إن لكل نبي رفيقا وإن رفيقي في الجنة عثمان. "الخطيب في المتفق، كر - عن طلحة بن عبيد الله".
32856- إن لكل نبي رفيقا في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان. "كر - عن أبي هريرة".
32857- يا طلحة! إنه ليس من نبي إلا وله رفيق من أمته معه في الجنة وإن عثمان بن عفان رفيقي ومعي في الجنة. "عم، ك وتعقب - عن عثمان وطلحة معا".
32858- بينا أنا جالس إذ جاءني جبريل فحملني فأدخلني جنة ربي فبينا جالس إذ جعلت في يدي تفاحة فانفلت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله فقلت: من أنت يا جارية؟ قالت: أنا من الحور العين خلقني الله تعالى من نور عرشه، فقلت: لمن أنت؟ فقالت: أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان. "طب - عن أوس بن أوس الثقفي".

الحديث: 32853 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 595

32859- دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب ودر وياقوت، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان. "عد، كر - عن عقبة بن عامر".
32860- كيف أنت يا عثمان إذا لقيتني يوم القيامة وأوداجك تشخب دما فأقول: من فعل بك هذا؟ فتقول: بين خاذل وقاتل وآمر فبينما نحن كذلك إذ ينادي مناد من العرش: إن عثمان قد حكم في أصحابه. "ابن عساكر - عن عائشة".
32861- مر بي عثمان وعندي جيل من الملائكة فقالوا: شهيد من الأميين يقتله قومه إنا نستحيي منه. "طب، ك - عن زيد بن ثابت".
32862- ستكون فتنة واختلاف، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالأمير وأصحابه وأشار إلى عثمان. "ك - عن أبي هريرة".
32863- ستلقون بعدي فتنة واختلافا، قيل: يا رسول الله! بما تأمرنا؟ قال: عليكم بالأمير وأصحابه - وأشار إلى عثمان. "ك - عن أبي هريرة".
32864- سيقتل أميري وينزي منبري. "حم - عن عثمان".
32865- تفتح على الأرض فتن كصياصي البقر، هذا يومئذ على الحق - يعني عثمان. "ك - عن مرة البهزي".
32866- إن لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا، فإذا

الحديث: 32859 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 596

قتل عثمان جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم القيامة. "عد والديلمي عن أنس؛ وقال عد: تفرد به عمرو بن فائد وله مناكير".
32867- إن الله ملبسك قميصا تريدك أمتي على خلعه فلا تخلعه. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة".
32868- يا عثمان! إنك ستؤتى الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي. "عد - عن أنس".
32869- يا عثمان! إن الله مقمصك، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه حتى تلقاني. "حم، م، ت، هـ، ك - عن عائشة".
32870- يا عثمان! إن الله مقمصك قميصا يريدك الناس على خلعه فلا تخلعه، فإن أنت خلعته لم ترح رائحة الجنة. "ابن عساكر عن عائشة".
32871- يا عثمان! إن كساك الله قميصا فأرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالله! إن خلعته لا ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. "طب - عن ابن عمر".
32872- يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء. "أبو نعيم في فضائل الصحابة وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات والديلمي وابن عساكر - عن ابن عمر".
32873- ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي عدد ربيعة ومضر، قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: عثمان بن عفان. "ابن عساكر -

الحديث: 32867 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 597

عن الحسن مرسلا".
32874- والله ليشفعن عثمان بن عفان في سبعين ألفا من أمتي قد استوجبوا النار حتى يدخلهم الله الجنة. "ابن عساكر - عن ابن عباس".
32875- لو مكث عثمان كذا وكذا ما طاف حتى أطوف. "طب عن سلمة بن الأكوع".
32876- يا عثمان! أتؤمن بما تؤمن به فأسوة ما لك بنا. "حم - عن عائشة".

الحديث: 32874 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 598

فضائل علي رضي الله عنه
32877- أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته. "حم والضياء - عن زيد بن أرقم".
32878- لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق - قاله لعلي. "ت 1، ن، هـ - عن علي".
32879- أنت أخي في الدنيا والآخرة - قاله لعلي. "ت 2، ك - عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3716 و 3717" وقال: حسن صحيح ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم "3720" وقال حسن غريب ص.

الحديث: 32877 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 598

32880- أنت مني وأنا منك - قاله لعلي. "ق 1 عن البراء؛ ك - عن علي".
32881- أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "م ت - عن سعد؛ هـ، ت 2 - عن جابر".
32882- ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه. "ت 3 - عن جابر".
32883- ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي. "ت، ك 4 عن عمران بن حصين".
32884- لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن. "ت 5 - عن أم سلمة".
32885- يا علي! لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. "ت 6 - عن أبي سعيد".
32886- يا علي! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3717" وقال حسن صحيح ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي رقم "2404" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3726" وقال حسن غريب ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3712" وقال حسن غريب ص.
5 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3736" وقال حسن صحيح ص.
6 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3727" وقال حسن غريب ص.

الحديث: 32880 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 599

إلا أنه ليس بعدي نبي. "حم، ق، ت 1، هـ - عن سعد".
32887- ما أنا أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه، إنما أنا عبد مأمور، ما أمرت به فعلت، إن أتبع إلا ما يوحي إلي. "طب - عن ابن عباس".
32888- اجلس يا أبا تراب - قاله لعلي. "خ 2 - عن سهل بن سعد".
32889- أنا دار الحكمة وعلي بابها. "ت 3 عن علي".
32890- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب. "عق، عد، طب، ك - عن ابن عباس؛ عد، ك - عن جابر".
32891- إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة من علي. "طب - عن ابن مسعود".
32892- إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب. "طب - عن جابر؛ خط - عن ابن عباس".
32893- خير أخوتي علي وخير أعمامي حمزة. "فر - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي رقم "31" ص.
2 البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب علي "5/23" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3723" وقال: غريب منكر. ص.

الحديث: 32887 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 600

32894- ذكر علي عبادة. "فر - عن عائشة".
32895- النظر إلى وجه علي عبادة. "طب، ك - عن ابن مسعود وعن عمران بن حصين".
32896- السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى يس، والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب. "طب وابن مردويه - عن ابن عباس".
32897- الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب. "ابن النجار - عن ابن عباس".
32898- الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل يس قال: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم. "أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر - عن أبي ليلى".
32899- عادى الله من عادى عليا. "ابن منده - عن رافع مولى عائشة".
32900- عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب. "خط - عن أنس".
32901- من آذى عليا فقد آذاني. "حم، تخ، ك - عن عمرو بن شاش".
32902- من أحب عليا أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني. "ك - عن سلمان".

الحديث: 32894 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 601

32903- من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله. "حم، ك - عن أم سلمة".
32904- من كنت مولا فعلي مولاه. "حم، هـ - عن البراء؛ حم عن بريدة، ت 1، ن والضياء - عن زيد بن أرقم".
32905- من كنت وليه فعلي وليه. "حم، ن، ك - عن بريدة".
32906- ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل منها هذه. "طب، ك 2 عن عمار بن ياسر".
32907- علي أخي في الدنيا والآخرة. "طب - عن ابن عمر".
32908- علي أصلي وجعفر فرعي. "طب والضياء - عن عبد الله بن جعفر".
32909- علي إمام البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله. "ك - عن جابر"3. 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم "3723" وقال: حسن صحيح ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/141" وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ص.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/129" قال الذهبي: بل والله موضوع وأحمد بنن عبد الله بن يزيد الحراني كذاب ص.

الحديث: 32903 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 602

32910- علي بن أبي طالب باب حطة 1، من دخل منه كان مؤمنا، ومن خرج منه كان كافرا. "قط في الأفراد - عن ابن عباس".
32911- علي عتبة علمي. "عد - عن ابن عباس".
32912- علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يتفرقا حتى يردا على الحوض. "ك، طس - عن أم سلمة".
32913- علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي. "حم ت 2، ن، هـ - عن حبشي بن جنادة".
32914- علي مني بمنزلة رأسي من بدني. "خط - عن البراء؛ فر - عن ابن عباس".
32915- علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "أبو بكر المطيري في جزئه - عن أبي سعيد".
32916- علي بن أبي طالب مولى من كنت مولاه. "المحاملي في أماليه - عن ابن عباس". 1 حطة: قوله تعالى: {وَقُولُوا حِطَّةٌ} أي حط عنا أوزارنا. انتهى. المختار "108" ب.
والمعنى: أن علي بن أبي طالب طريق حط الخطايا. اهـ. فيض القدير "4/356" ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي رقم "3719" وقال: حسن غريب. ص.

الحديث: 32910 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 603

32917- علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا. "البيهقي في فضائل الصحابة، فر - عن أنس".
32918- علي يعسوب 1 المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين. "عد عن علي".
32919- علي يقضي ديني. "البزار - عن أنس".
الإكمال
32920- ما أنزل الله تعالى آية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} إلا وعلي رأسها وأميرها. "حل - عن ابن عباس؛ وقال: لا نكتبه مرفوعا إلا من حديث ابن أبي خيثمة والناس رووه موقوفا".
32921- كفتي وكف علي في العدل سواء. "ابن الجوزي في الواهيات - عن أبي بكر".
32922- اسكتي فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي - قاله لفاطمة. "ك - عن أسماء بنت عميس".
32923- أما علمت أن الله عز وجل أطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته 1 يعسوب: أي ملك المؤمنين. واليعسوب - بوزن اليعقوب - ملك النحل. انتهى. المختار "339" ب.

الحديث: 32917 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 604

واتخذته وصيا - قاله لفاطمة. "طب - عن أبي أيوب؛ وفيه عبابة بن ربعي شيعي غال".
32924- أما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما 1 وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. "حم، طب - عن معقل بن يسار".
32925- أما ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتي كما سادت مريم قومها، أما ترضين يا فاطمة أن الله اطلع على أهل الأرض فاختار منهم رجلين فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك. "ك 2 وتعقب - عن أبي هريرة؛ طب، ك وتعقب؛ خط - عن ابن عباس".
32926- زوجتك خير أهلي، أعلمهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما - قاله لفاطمة. "الخطيب في المتفق والمفترق - عن بريدة".
32927- لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما. "طب - عن أبي إسحاق" أن عليا لما تزوج فاطمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: فذكره. 1 سلما: قرأ أبو عمرو: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} وذهب بمعناها إلى الإسلام. المختار " 246" ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/129" وقال الذهبي موضوع لأن في سنده: سريج بن يونس ص.

الحديث: 32924 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 605

32928- ما يبكيك؟ فما ألوتك 1 في نفسي وقد أصبت لك خير أهلي، وايم الذي نفسي بيده! لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. "طب - عن ابن عباس".
32929- يا أنس! أتدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش؟ قال: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي. "هق والخطيب وابن عساكر - عن أنس" قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فغشيه الوحي فلما سري عنه قال: فذكره.
32930- يا فاطمة؟ أما إني ما ألوتك أن أنكحتك خير أهلي. "ابن سعد - عن عكرمة مرسلا".
32931- أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك ليس بنبي، إنه لا ينبغي لي أن أذهب إلا وأنت خليفتي. "حم، ك - عن ابن عباس".
32932- أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. "طب عن مالك بن الحسن بن الحويرث عن أبيه عن جده".
32933- أما قولك: يقول قريش: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله! فإن لك بي أسوة قالوا: ساحر وكاهن وكذاب، أما ترضى 1 ألوتك: ألا - من باب عدا - أي: قصر، وفلان لا يألوك نصحا، فهو آل. المختار "17" ب.

الحديث: 32928 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 606

أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؛ وأما قولك أتعرض لفضل الله، هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يأتيكم الله من فضله، فإن المدينة لا تصلح إلا بي وبك. "ك وتعقب - عن علي".
32934- إنما علي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "الخطيب - عن عمر".
32935- قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب، أغضبت علي حين وآخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي، ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الإسلام. "طب - عن ابن عباس"1.
32936- يا أم سليم! إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى. "عق - عن ابن عباس".
32937- يا علي! أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "طب - عن أسماء بنت عميس".
32938- إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن. "ط والحسن بن 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/111" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب ص.

الحديث: 32934 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 607

سفيان وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عمران بن حصين".
32939- إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، فإن حاجك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يدعها بعدك إلا كذاب. "عد عن - عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده".
32940- دعوا عليا، دعوا عليا، دعوا عليا؛ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي. "ش - عن عمران بن حصين".
32941- علي مني وأنا من علي، وعلي ولي كل مؤمن بعدي. "ش عن عمران بن حصين؛ صحيح".
32942- لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي. "ش عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
32943- أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى. "الديلمي - عن جابر".
32944- يا علي! الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة. "ك - عن جابر".
32945- ألا إن الله وليي وأنا ولي كل مؤمن، من كنت مولاه فعلي مولاه. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب معا".

الحديث: 32939 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 608

32946- اللهم! من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه. "طب - عن حبشي بن جنادة".
32947- اللهم اشهد لهم! اللهم قد بلغت! هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي، اللهم! كب من عاداه في النار. "الشيرازي في الألقاب وابن النجار - عن ابن عمر".
32948- من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه - يعني عليا، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه، اللهم! من أحبه من الناس فكن له حبيبا، ومن أبغضه من الناس فكن له بغيضا، اللهم! إني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيرك فاقض عني بالحسنى. "طب عن جرير؛ قال ابن كثير: غريب جدا بل منكر"1.
32949- يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من كنت مولاه فعلي مولاه. "حم، حب وسمويه، ك، ص - عن ابن عباس عن بريدة".
32950- من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه، وعاد من عاداه. "طب - عن ابن عمر! ش - عن أبي هريرة واثني عشر 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/106" وقال رواه الطبراني وفيه: بشر بن حرب وهو لين ص.

الحديث: 32946 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 609

من الصحابة؛ حم، طب، ص - عن أبي أيوب وجمع من الصحابة؛ ك - عن علي وطلحة؛ حم، طب، ص عن علي وزيد بن أرقم وثلاثين رجلا من الصحابة؛ أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن سعد؛ الخطيب - عن أنس".
32951- من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأخذل من خذله، وأعن من أعانه. "طب عن عمرو بن مرة وزيد بن أرقم معا".
32952- إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب. "طب - عن أبي سعيد وسلمان"1.
32953- أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل. "طب وابن عساكر - عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر عن أبيه عن جده".
32954- اللهم أعنه وأعن به، وارحم به وانصره وانصر به، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - يعني عليا. "طب - عن ابن عباس".
32955- ألا أرضيك يا علي؟ أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/114" وقال: رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك ص.

الحديث: 32951 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 610

موعدي وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى بحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وآمنه يوم الفزع، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام. "طب عن ابن عمر".
32956- علي بن أبي طالب ينجز عداتي ويقضي ديني. "ابن مردويه والديلمي - عن سلمان".
32957- علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا. "ك في التاريخ، ق في فضائل الصحابة والديلمي وابن الجوزي في الواهيات - عن أنس".
32958- اللهم! من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب فإن ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله. "طب - عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار".
32959- من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي عز وجل غرس قضبانها بيده فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة. "طب، ك وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن زيد بن أرقم".
32960- من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي

الحديث: 32956 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 611

وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة. "مطير والباوردي وابن شاهين وابن منده - عن زياد بن مطرف وهو واه"1.
32961- لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي - يعني عليا. "طب عن وهب بن حمزة".
32962- لا يقضي ديني غيري أو علي. "طب - عن حبشي بن جنادة".
32963- يا بريدة! إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر. "الديلمي - عن علي".
32964- سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه الفاروق بين الحق والباطل. "أبو نعيم - عن أبي ليلى الغفاري".
32965- يا علي! أنت تغسل جثتي وتؤدي ديني وتواريني في حفرتي وتفي بذمتي وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة. "الديلمي - عن أبي سعيد".
32966- إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم. "حل - عن حذيفة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/108" وقال رواه الطبراني وفيه يحيى ابن يعلى الأسلمي وهو ضعيف ص.

الحديث: 32961 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 612

32967- إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، قيل: أبو بكر وعمر، قال: لا، ولكنه خاصف النعل - يعني عليا. "حم ع؛ هب، ك، حل، ص - عن أبي سعيد؛ وضعف".
32968- أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله. "ابن السكن عن الأخضر الأنصاري، وقال: في إسناده نظر، والأخضر غير مشهور في الصحابة؛ قط في الأفراد؛ وقال: تفرد به جابر الجعفي وهو رافضي".
32969- والذي نفسي بيده! إن فيكم لرجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنون على ولي الله تعالى ويسخطون عمله كما سخط موسى أمر السفينة والغلام والجدار، فكان ذلك كله رضي الله تعالى. "الديلمي - عن أبي ذر".
32970- يا علي! ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق، فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني. "ابن عساكر - عن عمار بن ياسر".
32971- يا أبا رافع! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا، حق على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه من لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شيء. "طب - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده".
32972- يا عمار! إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا

الحديث: 32967 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 613

غيره فاسلك مع علي ودع الناس، إنه لن يدلك على ردي ولن يخرجك من الهدى. "الديلمي - عن عمار بن ياسر وعن أبي أيوب".
32973- من أطاعني فقد أطاع الله عز وجل ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني. "ك - عن أبي ذر".
32974- من فارق عليا فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله. "طب عن ابن عمر".
32975- من فارقك يا علي فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله. "طب - عن ابن عمر".
32976- من فارقك يا علي فقد فارقني، ومن فارقني، فقد فارق الله. "ك - عن أبي ذر".
32977- أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب. "الديلمي - عن سلمان".
32978- أنا مدينة العلم وعلي بابها. "أبو نعيم في المعرفة - عن علي".
32979- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه. "طب - عن ابن عباس".
32980- علي بن أبي طالب أعلم الناس بالله والناس حبا وتعظيما لأهل لا إله إلا الله. "أبو نعيم - عن علي".
32981- علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي،

الحديث: 32973 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 614

حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة. "الديلمي - عن أبي ذر".
32982- قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا، وعلي أعلم بالواحد منهم. "حل والأزدي في الضعفاء وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات - عن أبي مسعود".
32983- يا علي! أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي. "الديلمي - عن أنس".
32984- أبشر يا علي! حياتك وموتك معي. "ابن قانع وابن منده، عد، طب وابن عساكر - عن شرحبيل بن مرة؛ وفيه عباد بن زياد الأزدي متروك".
32985- أخوك استسقى قبلك يشرب ما هو بأحبهما إلي وإنهما عندي لبمكان واحد، وإني وإياك وهما وهذا الراقد يوم القيامة لفي مكان واحد. "طب - عن علي".
32986- إن أخاك استسقى قبلك ما هو مأثر عندي منه، وإنهما عندي بمنزل واحد، وإني وإياك وهما وهذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة. "طب - عن أبي سعيد".
32987- إذا كان يوم ضربت لي قبة من ياقوتة حمراء على يمين العرش، وضربت لإبراهيم قبة من ياقوتة خضراء على يسار العرش،

الحديث: 32982 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 615

وضربت فيما بيننا لعلي بن أبي طالب قبة من لؤلؤة بيضاء؛ فما ظنك بحبيب بين خليلين. "هق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن سلمان".
32988- إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، فقصري في الجنة وقصر إبراهيم في الجنة متقابلين، وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم، فياله من حبيب بين خليلين. "ك في تاريخه، هق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن حذيفة".
32989- إن الملائكة صلت علي وعلى علي سبع سنين قبل أن يسلم بشر. "كر؛ وفيه عمرو بن جميع".
32990- إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين - قاله لعلي. "طب - عن سلمان وأبي ذر معا؛ هق - عد - عن حذيفة"1.
32991- أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب. "ك ولم يصححه والخطيب - عن سلمان".
32992- أول من صلى معي علي. "ك في تاريخه والديلمي - عن ابن عباس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/102" وقال: رواه الطبراني والبزار وفيه عمر بن سعيد المصري وهو ضعيف. ص.

الحديث: 32988 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 616

32993- لو أن السماوات والأرض موضوعتان في كفة وإيمان علي في كفة لرجح إيمان علي. "الديلمي - عن ابن عمر".
32994- يا علي! أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، وتخصم بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش: أنت أولهم إيمانا بالله وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم في الرعية وأبصرهم بالقضية وأعظمهم عند الله مزية. "حل - عن معاذ".
32995- يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيها أحد يوم القيامة: أنت أول المؤمنين بالله إيمانا وأوفاهم بعهد الله وأقومهم بأمر الله وأرأفهم بالرعية وأقسمهم بالسوية وأعلمهم بالقضية وأعظمهم مزية يوم القيامة. "حل - عن أبي سعيد".
32996- أما إنك ستلقى بعدي جهدا! قال: في سلامة من ديني؟ قال: نعم - قاله لعلي. "ك - عن ابن عباس".
32997- إن الأمة ستغدر بك من بعدي، وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذا سيخضب من هذا - يعني لحيته من رأسه. "قط في الأفراد، ك، خط - عن علي".
32998- لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب هذه، ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان. "قط في الأفراد - عن علي".

الحديث: 32993 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 617

32999- إن هذا لن يموت يملأ غيظا ولن يموت إلا مقتولا - قال لعلي. "قط في الأفراد وابن عساكر - عن أنس".
33000- يأتي الوحيد الشهيد، يأتي الوحيد الشهيد - قاله لعلي. "ع - عن عائشة".
33001- إن عليا سبقك بالهجرة - قاله للعباس. "طب - عن أسامة بن زيد".
33002- أوصيكم بهذين خيرا، لا يكف عنهما أحد ولا يحفظهما لي إلا أعطاه الله تعالى نورا يرد به علي يوم القيامة - يعني عليا والعباس. "الديلمي - عن ابن عباس".
33003- بخ لكما! أنا سيد ولد آدم وأنتم سيدا العرب - قاله لعلي والعباس. "ابن عساكر - عن ابن عباس عن أبيه".
33004- أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته. "حم، ص - عن زيد بن أرقم".
33005- سدوا هذه الأبواب إلا باب علي. "حم، ك، ص - عن زيد بن أرقم".
33006- أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. "ك وتعقب - عن عائشة قط في الأفراد - عن ابن عباس؛ ك - عن جابر".

الحديث: 32999 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 618

33007- يا أنس! انطلق وادع لي سيد العرب، قالت عائشة: ألست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، فلما جاء قال: يا معشر الأنصار! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل. "طب - عن السيد الحسن؛ قال ابن كثير: هذا حديث منكر".
33008- يا عائشة! إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب، فقالت: يا نبي الله! ألست سيد العرب؟ قال: أنا إمام المسلمين وسيد المتقين، إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب فانظري إلى سيد العرب. "الخطيب - عن سلمة بن كهيل؛ وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية".
33009- مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين - قاله لعلي. "حل عن علي".
33010- لما عرج بي إلى السماء انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلألأ فأوحى إلي ربي: في علي ثلاث خصال: أنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين. "الباوردي وابن قانع، بز، ك وتعقب أبو نعيم - عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه؛ قال ابن حجر: ضعيف جدا منقطع؛ ك - عن عبد الله بن أسد بن زرارة عن أبيه؛ وقال: غريب المتن في الإسناد ولا أعلم لابن زرارة في الوحدان حديثا غيره، قال أبو موسى

الحديث: 33007 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 619

المديني: وهم إنما هو أسعد بن زرارة، وقال الذهبي: أحسبه موضوعا، وقال ابن العماد: هذا حديث منكر جدا ويشبه أن يكون من بعض الشيعة الغلاة وإنما هذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفات علي"1.
33011- ليلة أسري بي أتيت على ربي عز وجل فأوحى إلي في علي بثلاث أنه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين. "ابن النجار - عن عبد الله بن أسعد بن زرارة".
33012- أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي. "الديلمي - عن ابن عباس".
33013- أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة - يعني عليا. "الخطيب عن أنس".
33014- أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله! إنه لأخيشن 2 في ذات الله عز وجل وفي سبيل الله. "حم، ك، ض - عن أبي سعيد".
33015- يا أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله إنه لأخيشن في دين الله. "حل - عن أبي سعيد". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/138" وقال الذهبي: الحديث موضوع لأن في سنده عمرو بن الحصين وشيخه متروكان ص.
2 لأخيشن: الخشونة ضد اللين. واخشوشن الرجل: تعود لبس الخشن والأخشن: مثل الخشن. وفي الحديث "أخيشن في ذات الله". المختار "137" ب.

الحديث: 33011 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 620

33016- تكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق - يعني عليا. "طب - عن كعب بن عجرة".
33017- لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى. "طب - حل عن كعب بن عجرة".
33018- الحق مع ذا، الحق مع ذا - يعني عليا. "ع، ص - عن أبي سعيد".
33019- الله ورسوله وجبريل عنك راضون. "طب - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له: فذكره.
33020- يا علي! إن جبريل زعم أنه يحبك قال: وقد بلغت أن يحبني جبريل؟ قال: نعم، ومن هو خير من جبريل؛ الله عز وجل يحبك. "الحسن ابن سفيان - عن أبي الضحاك الأنصاري".
33021- حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب. "تمام وابن عساكر - عن أبي؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
33022- ما ثبت الله حب علي في قلب مؤمن فزلت به قدم إلا ثبت الله قدما يوم القيامة على الصراط. "الخطيب في المتفق والمفترق - عن محمد بن علي معضلا".

الحديث: 33016 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 621

33023- محبك محبي ومبغضك مبغضي - قاله لعلي. "طب - عن سلمان"1.
33024- من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله. "طب - عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده؛ طب - عن أم سلمة".
33025- من أحبك فبحبي أحبك، فإن العبد لا ينال ولايتي إلا بحبك - لعلي. "الديلمي - عن ابن عباس".
33026- لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق - قاله لعلي. "عم عن أم سلمة".
33027- لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق. "ش - عن أم سلمة".
33028- لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق - قاله لعلي. "م - عن علي".
33029- لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق. "طب - عن أم سلمة".
33030- يا علي! طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/132" وقال: رواه الطبراني وفيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان ضعفه الأزدي وبقية رجاله وثقوا ورواه البزار بنحوه. ص.

الحديث: 33023 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 622

وكذب فيك. "طب، ك وتعقب والخطيب - عن عمار بن ياسر".
33031- ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه: بغض علي، ونصب 1 أهل بيتي، ومن قال: الإيمان كلام. "الديلمي - عن جابر".
33032- يا علي! إن فيك من عيسى مثلا، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه أحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها. "عد، ك وأبو نعيم في فضائل الصحابة، ك وتعقب - عن علي".
33033- اللهم! انصر من نصر عليا، اللهم! أكرم عليا، اللهم! اخذل من خذل عليا. "طب - عن عمرو بن شراحيل".
33034- اللهم! إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة ابن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. "الديلمي - عن علي".
33035- لمبارزة علي لعمرو بن عبد ود أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة. "ك وتعقب - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده؛ قال الذهبي: قبح الله رافضيا افتراه".
33036- انطلق فاقرأها على الناس، فإن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك، إن الناس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتى تسمع كلام الآخر، فإنه أجدر أن تعلم لمن الحق. "هب - عن علي". 1 نصب: أي: تعب، وبابه طرب. المختار "524" ب.

الحديث: 33031 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 623

33037- اللهم! ثبت لسانه واهد قلبه - قاله لعلي. "ك - عن علي".
33038- علمهم الشرائع واقض بينهم، اللهم! اهده للقضاء، قاله لعلي لما بعثه إلى اليمن. "ك - عن ابن عباس".
33039- النظر إلى وجه علي عبادة. "ابن عساكر - عن عائشة"1.
33040- رأيت ليلة أسري بي مثبتا على ساق العرش: أني أنا الله لا إله غيري، خلقت جنة عدن بيدي، محمد صفوتي من خلقي، أيدته بعلي نصرته بعلي. "ابن عساكر وابن الجوزي في الواهيات من طريقين - عن أبي الحمراء".
33041- لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش الأيمن مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي ونصرته. "طب - عن أبي الحمراء".
33042- مكتوب في باب الجنة قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بعلي. "عق - عن جابر".
33043- مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، على أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام. "طس، خط في المتفق والمفترق وابن الجوزي في الواهيات - عن جابر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/119" وقال رواه الطبراني وفيه: عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف ص.

الحديث: 33037 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 624

33044- سلام عليك أبا الريحانتين! أوصيك بريحانتي من الدنيا، فعن قليل ينهدم ركناك، والله خليفتي عليك - قاله لعلي. "أبو نعيم وابن عساكر - عن جابر".
33045- علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر. "الخطيب - عن جابر؛ وقال: منكر".
33046- من لم يقل؛ علي خير الناس؛ فقد كفر. "الخطيب - عن ابن مسعود عن علي".
33047- سألت الله يا علي فيك خمسا، فمنعني واحدة وأعطاني أربعا: سألت الله أن يجمع عليك أمتي فأبى علي، وأعطاني فيك أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي، معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي تسبق به الأولين والآخرين، وأعطاني فيك أنك ولي المؤمنين بعدي. "الخطيب والرافعي - عن علي".
33048- قم يا علي! فقد برئت، ما سألت الله شيئا إلا أعطاني، وما سألت الله شيئا إلا سألت لك مثله إلا أنه قيل: لا نبوة بعدك. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن علي".
33049- ما انتجيته 1 ولكن الله انتجاه. "ت: حسن غريب، 1 انتجيته: انتجى القدوم، وتناجوا أي: تساروا. وانتجاه: خصه بمناجاته المختار "514" ب.

الحديث: 33044 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 625

طب - عن جابر" قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه قال: فذكره.
33050- من حسد عليا فقد حسدني ومن حسدني فقد كفر. "ابن مردويه - عن أنس".
33051- لا ينبغي لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا أو علي. "طب - عن أم سلمة"1.
33052- يا علي! لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. "ت: حسن غريب، ع، وضعف - عن أبي سعيد".
33053- يا علي! إن الله تعالى قد زينك بزينة لم تزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها، هي زينة الأبرار عند الله الزهد في الدنيا فجعلك لا ترزأ 2 من الدنيا شيئا ولا ترزأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما. "حل - عن عمار بن ياسر".
33054- يا عمرو! هل رأيت دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/115" وقال: رواه البزار وخارجة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص.
2 ترزأ: في حديث سراقة بن جعشم "فلم يرزآني شيئا" أي لم يأخذا مني شيئا. يقال رزأته أرزأه وأصله النقص. النهاية "2/218" ب.

الحديث: 33050 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 626

الشراب وتمشي في الأسواق؟ هذا دابة الجنة - وأشار إلى علي بن أبي طالب. "طب - عن عمرو بن الحمق".
33055- يا علي! إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها 1، فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. "ش، حم والحكيم، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن علي"2.
33056- يا علي! يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل. "أبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر - عن عمر".
33057- يا بنية! لك رقة الولد وعلي أعز علي منك. "طب - عن ابن عباس".
33058- يا علي! أنت عبقريهم. "الخطيب - عن ابن عباس".
33059- يا علي! أوصيك بالعرب خيرا أوصيك بالعرب خيرا. "طب - عن علي".
33060- إن أحق أسمائك أبو تراب. "طب - عن أبي الطفيل" قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلي نائم في التراب قال: فذكره3. 1 قرنيها: أي طرفي الجنة وجانبيها. النهاية "4/51" ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/123" وقال: صحيح وأقره الذهبي ص.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/101" رواه في الأوسط والكبير ورجاله ثقات ص.

الحديث: 33055 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 627

فضائل الخلفاء مجتمعة من الإكمال
33061- أبو بكر الصديق وزيري وخليفتي على أمتي من بعدي، وعمر ينطق على لساني، وعلي ابن عمي وحامل رايتي، وعثمان مني وأنا من عثمان. "الخليلي في مشيخته - عن أنس؛ حب في الضعفاء، طب، عد عن جابر؛ كر - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ وفيه كادح بن رحمة، قال عد: يروي الموضوعات عن الثقات؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
33062- أبو بكر وعمر مني كعيني في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي. "ابن النجار عن ابن مسعود".
33063- أبو بكر وزيري يقوم مقامي، وعمر ينطق بلساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي. "ابن النجار - عن أنس".
33064- يا بلال! أذن في الناس: إن الخليفة بعدي أبو بكر، يا بلال! ناد في الناس: إن الخليفة بعدي أبي بكر وعمر، يا بلال! ناد في الناس: إن الخليفة من بعد عمر عثمان، يا بلال! امض، أبى الله إلا ذلك. "أبو نعيم في فضائل الصحابة والخطيب وابن عساكر - عن ابن عمر".

الحديث: 33061 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 628

33065- يكون بعدي اثنا عشر خليفة: أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا، وصاحب رحى 1 دارة العرب يعيش حميدا ويقتل شهيدا عمر، وأنت يا عثمان سيسألك الناس أن تخلع قميصا كساك الله عز وجل إياه، والذي نفسي بيده! لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. "طب وأبو نعيم في المعرفة - عن ابن عمرو؛ وفيه ربيعة بن سيف؛ قال خ: عنده مناكير".
33066- إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان. "حب في الضعفاء - عن عطية بن مالك".
33067- هؤلاء الأمراء بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان. "عد، ك - عن سفينة".
33068- يا عائشة! هؤلاء الخلفاء من بعدي - يعني أبا بكر وعمر وعثمان. "ك وتعقب - عن عائشة".
33069- يا علي! إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا علي ظهرا، فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في الكتاب لا يحبكم إلا مؤمن ولا يبغضكم إلا فاجر، أنتم خلائف نبوتي وعقد ذمتي وحجتي على أمتي، لا تقاطعوا ولا تدابروا وتغافروا. "أبو نعيم في 1 صاحب رحى دارة العرب: رحى القوم: سيدهم، ورحى الحرب: حومتهما. المختار "189" ب.

الحديث: 33065 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 629

33070- إن أستخلف عليكم تعصون خليفتي فينزل عليكم العذاب، قالوا: ألا نستخلف أبا بكر؟ قال: إن تستخلفوه تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله، قالوا ألا نستخلف عمر؟ قال: إن تسخلفوه تجدوه قويا في بدنه قويا في أمر الله، قالوا: ألا نستخلف عليا؟ قال: إن تستخلفوه ولن تفعلوا ذلك يسلك بكم الطريق وتجدوه هاديا مهديا. "د - عن حذيفة".
33071- إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم. "حم، حل - عن علي".
33072- إن تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في بدنه، وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه، وإن تستخلفوا عليا - وما أراكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا يحملكم من المحجة البيضاء. "أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن حذيفة".
33073- إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما أقرأكم عبد الله بن مسعود فاقرؤه. "ط، ت 1: حسن، ك - عن حذيفة" قالوا: يا رسول الله! لو استخلفت! قال: فذكره. 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب حذيفة رقم "3812" وقال: حسن. ص.

الحديث: 33070 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 630

33074- إن استخلفت عليكم خليفة فتعصوه ينزل العذاب، قالوا: لو استخلفت علينا أبا بكر! قال: إن أستخلفه عليكم تجدوه قويا في أمر الله ضعيفا في جسده، قالوا: لو استخلفت علينا عليا! قال: إنكم لا تفعلوا وأن تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم. "ك وتعقب - عن حذيفة".
33075- إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب في الآخرة وفي جسمه ضعف، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا يأخذه في الله لومة لائم وإن وليتموها عليا فهاد مهدي يقيمكم على طريق مستقيم. "طب، ك وتعقب - عن حذيفة".
33076- إن تولوا أبا بكر تولوه أمينا مسلما قويا في أمر الله ضعيفا في أمر نفسه، وإن تولوا أمينا مسلما لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة. "الخطيب وابن عساكر - عن حذيفة".
33077- إن تولوها أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق. "ك وتعقب وابن عساكر - عن علي".
33078- إن استعملت عليكم رجلا فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان

الحديث: 33074 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 631

معصيتي ومعصيتي معصية الله، وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علي يوم القيامة ولكن أكلكم إلى الله عز وجل. "الخطيب وابن عساكر - عن ابن عباس" قالوا: يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا، قال: فذكره.
33079- رأيت كأن دلوا أدليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها 1 فشرب شربا ضعيفا، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانقشعت منه وانتضح عليه منها. "حم، ط - عن سمرة".
33080- إن ناسا من أصحابي وزنوا الليلة، فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فوزن. "حم وابن منده - عن أعرابي يقال له جبر".
33081- رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي توزن بها، فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم ورجحت، ثم جيء بأبي بكر فوزن فوزن بهم، ثم جيء بعمر فوزن فوزن بهم، ثم جيء بعثمان فوزن 1 بعراقيها: العراقي: جمع عرقوة الدلو، وهو الخشبة المعروضة على فم الدلو، وهما عرقوتان كالصليب. وقد عرقيت الدلو إذا ركبت العرقوة فيها النهاية "3/221" ب.

الحديث: 33079 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 632

فوزن بهم، ثم رفعت. "حم - عن ابن عمر".
33082- لقد رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح وأما الموازين فهذه التي تزنون بها، ووضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة، ثم جيء بأبي بكر فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم، ثم جيء بعمر فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم، ثم جيء بعثمان فوضع في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجح بهم؛ ثم رفعت الموازين. "طب - عن ابن عمر".
33083- رأيت الليلة في المنام كأن ثلاثة من أصحابي وزنوا فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فنقص صاحبنا وهو صالح. "حم - عن رجل".
33084- وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر ثم وزن عمر ثم وزن عثمان. "طب - عن أسامة بن شريك؛ ابن منده وابن قانع - عن جبر المحاربي".
33085- وزن أصحابنا الليلة فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزن، ثم وزن عثمان فخف وهو رجل صالح. "الشيرازي في الألقاب وابن منده وقال: غريب، وابن عساكر - عن عرفجة الأشجعي".
33086- وزنت بالخلق كلهم فرجحت بهم، ثم وزن أبو بكر فرجح بهم، ثم وزن عمر فرجح بهم، ثم وزن عثمان فرجح بهم؛ ثم رفع الميزان. "طب - عن ابن عباس؛ وقال: غير محفوظ".

الحديث: 33082 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 633

33087- وزنت بأمتي فوضعت في كفة وأمة في كفة فرجحت بأمتي، ثم وضع أبو بكر مكاني فرجح بأمتي، ثم وضع عمر مكانه فرجح ثم وضع عثمان مكانه فرجح بهم؛ ثم رفع الميزان. "ابن عساكر - عن ابن عمر وأبي أمامة".
33088- لما أسري بي إلى السماء السابعة قال لي جبريل: تقدم يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي مرسل! فوعى إلي ربي شيئا، فلما أن رجعت نادى مناد من وراء حجاب: نعم الأب أبوك إبراهيم! ونعم الأخ أخوك علي! فاستوص به خيرا، فقلت: يا جبريل! أخبر قريشا أني زرت ربي؟ قال: نعم، قلت: تكذبني قريش، قال جبريل: كلا! فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك يا محمد! اقريء عمر مني السلام. "ق في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات - عن علي".
33089- لكل نبي خليل وإن خليلي وأخي علي، ولكل نبي وزير ووزيراي أبو بكر وعمر. "الرافعي - عن أبي ذر".
33090- من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خلته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته، ومن أحب أن ينظر إلى نوح في شدته فلينظر إلى عمر في شجاعته، ومن أحب أن ينظر إلى إدريس في رفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته، ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى

الحديث: 33087 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 634

علي في طهارته. "ابن عساكر - عن أنس؛ وقال: هذا حديث شاذ بمرة وفي إسناده غير واحد مجهول".
33091- من فضل على أبي بكر وعمر وعثمان وعلي فقد رد ما قلته وكذب ما هم أهله. "الرافعي - عن أبي هريرة".
33092- أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في الله عمر وأكرمهم حياء عثمان بن عفان واقضاهم علي بن أبي طالب. "كر - عن ابن عمر".
33093- هبط جبريل فقال: يا محمد! إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك يأتي يوم القيامة كل أمة عطاشا إلا من أحب أبا بكر وعمر وعثمان وعليا. "الرافعي - عن أبي هريرة".
33094- إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة فجعلهم خير أصحابي: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي واختار أمتي على سائر الأمم فبعثني في خير قرن ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع فرادى. "حل في فضائل الصحابة، خط، كر - عن جابر؛ قال الخطيب: غريب".
33095- أنا أقف بين يدي ربي عز وجل ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لي، ثم أبو بكر يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له ثم عمر يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له؛ قيل: وعثمان قال: عثمان رجل ذو حياء، سألت ربي عز وجل ألا يوقفه

الحديث: 33091 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 635

الحساب فشفعني فيه. "أبو الحسن الجوهري في أماليه وابن عساكر - عن علي" قال: قلت: يا رسول الله! من أول من يدعى إلى الحساب يوم القيامة؟ قال: فذكره.
33096- اسكن حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد. "طب - عن سعيد بن زيد" قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم على حراء ومعه هؤلاء القوم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وأنا، فتحرك فضربه برجله ثم قال: فذكره.
33097- اسكن حراء! فإنما عليك نبي أو شهيد. "م 1 - عن أبي هريرة؛ حم، كر - عن عثمان بن عفان؛ يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان وابن منده، خط، كر - عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح".
33098- اهدأ حراء! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد: أبو بكر أو عمر أو عثمان. "م 1، ت - عن أبي هريرة؛ ابن عساكر عن أبي الدرداء".
33099- اسكن ثبير! فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. "ت، ن - عن عثمان؛ ع، ت: حسن، ن - عن عثمان". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة رقم "2417". ص.

الحديث: 33096 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 636

33100- اسكن أحد! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيدان. "حم، خ 1، د، ت - عن أنس".
33101- إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماهم آباؤهم ذاك، قال أبو بكر: أخبرنا بهم يا رسول الله! أما إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم. "ابن عساكر - عن عبد الرحمن بن عوف".
33102- إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وقال: أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. "عد وابن عساكر - عن ابن عمر؛ وفيه سليمان بن عيسى السجزي، قال عد: يضع".
33103- لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة في قلب منافق، أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. "طس وابن عساكر عن أنس".
33104- يجتمع حب هؤلاء الأربعة في قلب مؤمن: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي. "عبد بن حميد وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب في فضل أبي بكر الصديق "5/11" ص.

الحديث: 33100 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 637

الفصل الثالث: في ذكر الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
ذكرهم مجتمعين
...
الفصل الثالث: في ذكر الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين مجتمعين ومتفرقين على ترتيب حروف المعجم، العشرة المبشرة وغيرهم رضوان الله عليهم أجمعين
ذكرهم مجتمعين
33105- عشرة في الجنة: النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير ابن العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة. "حم، د 1، هـ والضياء - عن سعيد بن زيد".
33106- أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة ابن الجراح في الجنة. "حم والضياء - عن سعيد بن زيد؛ ت 2 عن عبد الرحمن بن عوف". 1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم "4624".
وقال المنذري في عون المعبود "12/402" وأخرجه الترمذي رقم "3748" والنسائي وقال الترمذي: صحيح ص
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن رقم "3747" وقال: صحيح ص.

الحديث: 33105 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 638

33107- القائم بعدي في الجنة، والذي يقوم بعده في الجنة، والثالث والرابع في الجنة. "ابن عساكر - عن ابن مسعود".
33108- أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق ولا يحبهم إلا مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. "ابن عساكر - عن أنس".
33109- أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي، وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني، وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي. "حم، طب، ك عن أسامة بن زيد".
33110- أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي، وأما أنت يا علي فمني وأنا منك، وأما أنت يا زيد فأخونا ومولانا، والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة. "حم - عن علي".
33111- أمرت بحب أربعة من أصحابي وأخبرني الله أنه يحبهم: علي وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي والمقداد بن الأسود الكندي. "الروياني عن بريدة".
33112- إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان. "ت 1 ك - عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب المنالقب باب مناقب سلمان الفارسي رقم "3797" وقال: حسن غريب ص.

الحديث: 33107 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 639

33114- إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر: علي والحسن والحسين وجعفر وحمزة وأبو بكر وعمر ومصعب ابن عمير وبلال وسلمان وعمار وعبد الله بن مسعود والمقداد وحذيفة ابن اليمان. "ت، ك - عن علي"1.
33115- إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، وتمسكوا بهدي عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه. "حم، ت، هـ، حب - عن حذيفة"2.
33116- نعم الرجل أبو بكر! نعم الرجل عمر! نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح! نعم الرجل أسيد بن حضير! نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس! نعم الرجل معاذ بن جبل! نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح! نعم الرجل سهيل بن بيضاء. "تخ، ت 3، ك - عن أبي هريرة".
33117- اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وما حدثكم ابن مسعود فاقبلوه. "ع - عن حذيفة". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم "3785" وقال: حسن غريب ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب أبي بكر وعمر رقم "3663".
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب معاذ بن جبل رقم "3795" وقال: حسن ص.

الحديث: 33114 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 640

33118- أرأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها؛ ثم رفع الميزان. "طب - عن معاذ".
33119- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد ابن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. "حم، ت، 1، ن هـ، حب، ك، هق - عن أنس".
33120- لكل شيء أس وأس الإيمان الورع، ولكل شيء فرع؟؟ الإيمان الصبر، ولكل شيء سنام وسنام هذه الأمة عمي العباس، ولكل شيء سبط وسبط هذه الأمة أبو بكر وعمر، ولكل شيء جناح وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر ولكل شيء مجن ومجن هذه الأمة علي بن أبي طالب. "خط وابن عساكر - عن ابن عباس".
33121- أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر، وأصدق أمتي حياء عثمان، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب، وأعلمها بالحلال والحرام 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب معاذ بن جبل رقم "3790" وقال: حسن غريب ص.

الحديث: 33118 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 641

معاذ بن جبل يجيء يوم القيامة أمام العلماء بربوة، وأقرأ أمتي أبي بن كعب، وأفرضها زيد بن ثابت، وقد أوتي عويمر عبادة - يعني أبا الدرداء. "طس - عن جابر".
33122- أرحم هذه الأمة بها أبو بكر، وأقواهم في دين الله عمر، وأفرضهن زيد بن ثابت، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأصدقهم حياء عثمان ابن عفان، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأبو هريرة وعاء من العلم، وسلمان عالم لا يدرك، ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه، وما أظلت الخضراء 1 ولا أقلت الغبراء 2 من ذي لهجة أصدق من أبي ذر. "سمويه، عق - عن أبي سعيد".
33123- أرحم أمتي أبو بكر الصديق، وأحسنهم خلقا أبو عبيدة ابن الجراح، وأصدقهم لهجة أبو ذر وأشدهم في الحق عمر وأقضاهم علي. "ابن عساكر - عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق".
33124- رحم الله أبا بكر! زوجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله، وما نفعني مال في الإسلام ما نفعني مال أبي بكر، 1 الخضراء: السماء. المختار "139" ب
2 الغبراء: الأرض. المختار "368" ب.

الحديث: 33122 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 642

رحم الله عمر! يقول الحق وإن كان مرا، لقد تركه الحق وما له من صديق، رحم الله عثمان! تستحييه الملائكة وجهز جيش العسرة وزاد في مسجدنا حتى وسعنا، رحم الله عليا! اللهم أدر الحق معه حيث دار. "ت - عن علي"1.
33125- إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت أن تموت فمت. "حل - عن سهل بن أبي حثمة".
33126- أرأف أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرأهم لكتاب الله أبي، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا! وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. "ع - عن ابن عمر".
33127- إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم: علي منهم، وأبو ذر، والمقداد وسلمان. "ت 2، هـ، ك - عن بريدة".
33128- إن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح، وإن خير هذه الأمة عبد الله بن عباس. "خط - عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم "3714" وقال: غريب ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم "21" ورقم "3718" وقال: حسن. ص.

الحديث: 33125 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 643

33129- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله، وحمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله، وأبو عبيدة بن الجراح أمين الله وأمين رسوله، وحذيفة بن اليمان من أصفياء الرحمن، وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل. "فر - عن ابن عباس".
33130- سادة السودان أربعة: لقمان الحبشي؛ والنجاشي؛ وبلال، ومهجع. "ابن عساكر - عبد الله بن يزيد بن جابر مرسلا".
33131- شباب أهل الجنة خمسة: حسن وحسين وابن عمر وسعد ابن معاذ وأبي بن كعب. "فر - عن أنس".
33132- عويمر حكيم أمتي، وجندب طريد أمتي يعيش وحده ويموت وحده والله يبعثه وحده. "الحارث - عن أبي المثنى المليكي مرسلا".
33133- أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة. "ك - عن أنس".
33134- عبد الله بن عمر من وفد الرحمن، وعمار بن ياسر من السابقين والمقداد بن الأسود من المجتهدين. "فر - عن ابن عباس".

الحديث: 33129 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 644

فضائل العشرة المبشرة بالجنة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين
33135- أنا في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وطلحة في الجنة والزبير في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة. "ت: حسن صحيح 1، والشاشي وهو لفظه - عن سعيد".
33136- اللهم! إنك باركت لأمتي في أصحابي فلا تسلبهم البركة وباركت لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبهم البركة وأجمعهم عليه ولا تشتت أمره فإنه لم يزل يؤثر أمرك على أمره، اللهم! وأعز عمر بن الخطاب، وصبر عثمان بن عفان، ووفق عليا، واغفر لطلحة، وثبت الزبير، وسلم سعدا، ووقر عبد الرحمن بن عوف، وألحق بي السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان الذين لا يتكلفون، اللهم! إني وصالح أمتي براء من كل متكلف. "قط في الأفراد، ك والخطيب وابن عساكر والديلمي والرافعي - عن الزبير بن العوام؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات؛ وابن عساكر - عن الزبير بن أبي هالة؛ وآخره والتابعين 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رقم "3747" ص.

الحديث: 33135 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 645

بإحسان الذين يدعون لي ولأموات أمتي ولا يتكلفون، ألا! وأنا بريء من التكلف وصالح أمتي".
33137- عشرة من قريش في الجنة: أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وزبير في الجنة، وسعد في الجنة وسعيد في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة. "طب وابن عساكر - عن ابن عمر؛ ت وابن سعد، قط في الأفراد، ك وأبو نعيم في المعرفة، كر - عن سعيد بن زيد".
33138- يا أصحاب محمد! لقد أراني الله الليلة منازلكم في الجنة وقدر منازلكم من منزلي، يا علي! ألا ترضى أن يكون منزلك مقابل منزلي في الجنة؟ فإن منزلك في الجنة مقابل منزلي؛ يا أبا بكر! إني لأعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له: مرحبا! هو أبو بكر بن أبي قحافة؛ يا عمر! لقد رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء مشرفة من لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعجبني حسنه فقلت: يا رضوان! لمن هذا القصر؟ فقال: لفتى من قريش فظننته لي فذهبت لأدخله فقال لي رضوان: إن هذا لعمر ابن الخطاب، فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته، يا عثمان! إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة، يا طلحة ويا زبير! إن لكل نبي حواريا وأنتما حواري؛ يا عبد الرحمن لقد بطؤ بك عني حتى لقد

الحديث: 33137 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 646

خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئت وقد عرقت عرقا شديدا فقلت لك ما بطأ بك عني؟ لقد خشيت أن تكون قد هلكت، فقلت: يا رسول الله كثرة مالي، ما زلت موقوفا محتبسا أسأل عن مال: من أين اكتسبته؟ وفيما أنفقته. "طب وابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى؛ وفيه عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن عمار بن سيف يرويان المناكير".
33139- يا أيها الناس! إن أبا بكر لم يسؤني قط فاعرفوا ذلك له، يا أيها الناس! إني راض عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين فاعرفوا ذلك لهم، يا أيها الناس! إن الله قد غفر لأهل بدر والحديبية، يا أيها الناس! احفظوني في أختاي وأصهاري وأصحابي، لا يطلبنكم الله بظلمة أحد منهم فإنها ليست مما توهب، يا أيها الناس! ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين وإذا مات أحد من المسلمين فلا تقولوا فيه إلا خيرا. "سيف بن عمر في الفتوح وابن قانع وابن شاهين وابن منده، طب وأبو نعيم والخطيب، ض وابن النجار وابن عساكر - عن سهل بن يوسف بن مالك الأنصاري أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده؛ قال ابن منده: هذا حديث غريب".

الحديث: 33139 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 647

ذكرهم متفرقين على ترتيب حروف المعجم
...
من أمة محمد، فقلت: أنا محمد، لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب. "حم، ت، حب، ك - عن بريدة"1.
33159- خير السودان ثلاثة: لقمان وبلال ومهجع. "ك - عن الأوزاعي عن أبي عمار عن واثلة".
33160- مثل بلال كمثل نخلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم يمسي حلوا كله. "الحكيم - عن أبي هريرة".
33161- دخلت الجنة فسمعت خشفة 2 فقلت ما هذه؟ قالوا: هذا بلال، ثم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت: ما هذه؟ قالوا: الغميصاء بنت ملحان. "عبد بن حميد - عن أنس! الطيالسي - عن جابر".
33162- دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت: ما هذه الخشفة؟ فقيل: هذا بلال يمشي أمامك. "طب، عد - عن أبي أمامة".
33163- دخلت الجنة ليلة أسري بي فسمعت في جانبها وجسا 3 فقلت: يا جبريل! ما هذا؟ قال: هذا بلال المؤذن. "حم، ع - عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر رضي الله عنه رقم "3689" وقال: صحيح غريب. ص.
2 خشفة: الخشفة - بالسكون -: الحس والحركة. النهاية "2/34" ب.
3 وجسا: الوجس: الصوت الخفي. النهاية "5/156" ب.

الحديث: 33159 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 253

فضائل الصحابة مجتمعة من ثلاثة إلى عشرة فصاعدا
الإكمال
33670- أبو بكر أرأف أمتي وأرحمها، وعمر بن الخطاب خير أمتي وأعدلها، وعثمان بن عفان أحيا أمتي وأكرمها، وعلي بن أبي طالب ألب

الحديث: 33670 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 753

أمتي وأشجعها، وعبد الله بن مسعود أبر أمتي وآمنها، وأبو ذر أزهداها وأصدقها، وأبو الدرداء أعبد أمتي وأتقاها، ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي وأجودها. "عق، كر وضعفه - عن شداد بن أوس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
33671- أتاني جبريل فقال: يا محمد! إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم: علي وأبو ذر والمقداد بن الأسود، يا محمد! إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك: علي وعمار وسلمان. "ع - عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده؛ قال ابن كثير: فيه نكارة شديدة ولا يصح".
33672- اشتاقت الجنة إلى أربعة: علي وسلمان وأبي ذر وعمار بن ياسر. "كر - عن حذيفة"1.
33673- ألا! إن الجنة اشتاقت لأربعة من أصحابي: علي والمقداد وسلمان وأبي ذر. "طب - عن علي".
33674- ثلاثة تشتاث إليهم الحور: علي وعمار وسلمان. "طب عن أنس".
33675- نزل علي الروح الأمين فحدثني أن الله يحب أربعة من أصحابي: [فقال له من حضر من هم يا رسول الله؟ فقال:] 2 علي وسلمان 1 وهكذا أخرجه أبو نعيم في الحلبة "1/190". ص.
2 أخرجه أبو نعيم في الحلبة "1/190" وما بين الحاصرين استدركته منه ص.

الحديث: 33671 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 754

وأبو ذر والمقداد. "حل وابن عساكر - عن أبي بريدة عن أبيه".
33676- أنا سابق العرب إلى الجنة، وسلمان سابق فارس إلى الجنة وصهيب سابق الروم إلى الجنة، وبلال سابق الحبشة إلى الجنة. "طب وابن أبي حاتم في العلل وابن عساكر، ص - عن أبي أمامة".
33677- أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني، واما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي. "حم، طب والبغوي، ك 1، ض - عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه".
33678- اكتم علي يا عبادة حياتي: أحب أصحابي إلي أبو بكر ثم عمر ثم علي، قال: ثم من؟ قال: من عسى أن يكون بعد هؤلاء الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان، ثم هؤلاء الرهط من الموالي سلمان وصهيب وبلال وسلمان مولى أبي حذيفة هؤلاء خاصتي، وكل أصحابي علي كريم حبيب إلي وإن كان عبدا حبشيا. "الهيثم بن كليب، طب، كر - عن عبادة بن الصامت؛ قال الذهبي: هذا حديث باطل".
33679- اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/217" وقال: صحيح وأقره الذهبي ص.

الحديث: 33676 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 755

عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد. "الروياني، ك، ق - عن حذيفة؛ عد، كر - عن أنس"1.
33680- إن الله اصطفى العرب من جميع الناس، واصطفى قريشا من العرب، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني واختارني في نفر من أهل بيتي علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين. "ابن عساكر - عن حبشي بن جنادة".
33681- إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر، وإن اقواها في دين الله عمر، وإن أصدقها حياء عثمان، وإن أعلمها بفصل القضاء علي، وإن أقرأها أبي، وإن أفرضها زيد، وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ، وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. "ابن عساكر - عن أبي محجن؛ وفيه ابن سعد الأعور البقال".
33682- أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر، وأبوك سيد كهول العرب، وعلي سيد شباب العرب، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى. "ابن عساكر عن عائشة".
33683- أول من يشرب من حوضي صهيب الرومي، وأول من يأكل ثمر الجنة أبو الدحداح، وأول من يصافحه الملائكة في مفازة 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/75" وقال: صحيح وأقره الذهبي ص.

الحديث: 33680 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 756

القيامة أبو الدرداء. "الديلمي - عن ابن عباس".
33684- اللهم! صل على أبي بكر فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم! صل على عمر فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم! صل على عثمان فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم! صل على أبي عبيدة بن الجراح فإنه يحبك ويحب رسولك، اللهم! صل على عمرو بن العاص فإنه يحبك ويحب رسولك. "ابن عساكر - عن ابن يخامر السكسكي مرسلا؛ وفيه انقطاع".
33685- خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة، ومن أبي بن كعب، ومن معاذ بن جبل، لقد هممت أن أبعثهم كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين، قالوا: يا رسول الله أفلا تبعث أبا بكر وعمر فهما أعلم وأفضل؟ فقال: إني لا غنى بي عنهما، إنهما بمنزلة السمع والبصر وبمنزلة العينين من الرأس. "ابن عساكر عن ابن عمر".
33686- قالت الجنة: يا رب! زينتني فأحسنت أركاني، فأوحى الله إليها: قد حشوت أركانك بالحسن والحسين والسعود من الأنصار، وعزتي! لا يدخلك مراء ولا بخيل. "أبو موسى المديني - عن ابن عباس؛ بزيغ الأزدي - عن أبيه؛ وقال: غريب".
33687- ما من نبي إلا له نظير من أمتي، وأبو بكر نظير إبراهيم وعمر نظير موسى، وعثمان نظير هارون، وعلي بن أبي طالب نظيري؛

الحديث: 33684 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 757

ومن سره أن ينظر إلى عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر الغفاري. "ابن عساكر - عن أنس".
33688- نعم عبد الله أبو بكر! نعم عبد الله عمر! نعم عبد الله أبو عبيدة! نعم عبد الله معاذ! نعم عبد الله أبي بن كعب! نعم عبد الله ثابت بن قيس. "ابن عساكر - عن جابر؛ وقال: غريب والمحفوظ حديث أبي هريرة".
33689- يبعث الله الأنبياء يوم القيامة على الدواب، ويبعث صالحا على ناقته كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر، ويبعث فاطمة والحسن والحسين على ناقتين من نوق الجنة وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق، ويبعث بلال على ناقة فينادي بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهد بها جميع الخلائق من المؤمنين من الأولين والآخرين، فقبلت ممن قبلت منه. "طب وأبو الشيخ، ك وتعقب والخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة".
33690- ما من نبي إلا قد أعطي سبعة وزراء نجباء رفقاء، وأعطيت أنا أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا - سبعا من قريش: علي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر، وسبعة من المهاجرين: عبد الله ابن مسعود وسلمان وأبو ذر وحذيفة وعمار ومقداد وبلال. "حم، تمام وابن عساكر - عن علي".

الحديث: 33688 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 758

33691- إنه لم يكن نبي قبلي إلا أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء، وإني قد أعطيت أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين وأبو بكر وعمر، وعبد الله بن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال [وسلمان] وصهيب. "خيثمة الأطرابلسي في فضائل الصحابة، حل - عن علي"1.
33692- إن بمكة لأربعة نفر من قريش أربأ 2 بهم عن الشرك وأرغب لهم في الإسلام: عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو. "ابن عساكر - عن ابن عباس". 1 في الحلية لأبي نعيم "1/128" موجود "سلمان" بدل من صهيب. وما بين الحاصرين أي اسم: سلمان زيادة من الحلية. ص.
2 أي يحفظهم من عدوهم والاسم الربيئة ... ". النهاية في غريب الحديث "2/179" ص.

الحديث: 33691 ¦ الجزء: 11 ¦ الصفحة: 759

المجلد الثاني عشر
تابع لكتاب الفضائل من قسم الأفعال
الباب الرابع: في القبائل وذكرهم مجتمعة ومتفرقة
في القبائل وذكرهم مجتمعة ومتفرقة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
المجلد الثاني عشر
الباب الرابع في القبائل وذكرهم مجتمعة ومتفرقة
الأنصار
33694- أما بعد أيها الناس! فإن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام، فمن ولي منكم أمرا يضر فيه أحدا أو ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. " خ 1 - عن ابن عباس".
33695- إن الأنصار قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي عليكم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " الشافعي، هق في المعرفة - عن أنس".
33696- إن الناس يهاجرون إليكم ولا تهاجرون إليهم، 1 أخرجه البخاري كتاب الفضائل باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم "5/43" ص.

الحديث: 33694 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 3

فوالذي نفسي بيده! لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يحبه، ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه. " حم، طب - عن الحارث بن زياد الأنصاري".
33697- إن قريشا حديث عهدهم بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن أجبرهم وأتألفهم، أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم! لو سلك الناس واديا أو شعبا 1 [وسلكت الأنصار واديا أو شعبا] لسلكت وادي الأنصار وشعبهم. " ت - عن أنس"2.
33698- أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي 3 وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " خ - عن أنس"4. 1 شعبا: الشعب بالكسر: الطريق، وقيل: الطريق في الجبل والجمع شعاب. المصباح. انتهى."1/427". ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3901 وقال حسن صحيح ص.
3 كرشي: وفي الحديث "الأنصار كرشي وعيبتي" أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته، والذين يعتمد عليهم في أموره، واستعار الكرش والعيبة لذلك؛ لأن المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته. انتهى. النهاية "4/163". ب.
4 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "5/43" ص.

الحديث: 33697 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 4

33699- ألا! إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم. " ت 1 عن أبي سعيد".
33700- الأنصار كرشي وعيبتي، وإن الناس سيكثرون وهم يقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " ن - عن أسيد ابن حضير؛ ق، ت 2، ن - عن أنس".
33701- الأنصار شعار 3 والناس دثار، ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. " هـ - عن سهل ابن سعد".
33702- ألا أخبركم بخير دور الأنصار؟ خير دور الأنصار دار بني النجار ثم دار بني عبد الأشهل ثم دار بني الحارث بن الخزرج، ثم دار بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير. " حم، 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم "3904" وقال حسن ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم "3907" وقال حسن صحيح ص
3 شعار: ومنه حديث الأنصار "أنتم الشعار والناس الدثار" أي أنتم الخاصة والبطانة، والدثار: الثوب الذي فوق الشعار. انتهى. النهاية "2/480". ب.

الحديث: 33699 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 5

ق، ن، ت - عن أنس؛ حم، ق؛ ت - عن أبي أسيد الساعدي؛ حم، ق - عن أبي حميد الساعدي؛ حم، م - عن أبي هريرة".
33703- لولا الهجرة لكنت امراءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم." ق - عن أنس؛ حم، خ 1 عن أبي هريرة".
33704- لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لكنت مع الأنصار." حم، ت، ك - 2 عن أبي".
33705- لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر." م - عن أبي هريرة؛ حم، ت، ن - عن ابن عباس؛ حم، حب، عن أبي سعيد".
33706- لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله." حم، ق، ت، ن - عن البراء".
33707- يا معشر الأنصار! ما حديث أتاني؟ ألا ترضون 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة "5/38" ص.
2 أخرجه الترمذي من كتاب الفضائل في فصل الأنصار وقريش رقم "3899 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 33703 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 6

أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تدخلوه في بيوتكم؟ لو أخذت الناس شعبا وأخذت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار. " حم، ق 1 ن - عن أنس".
33708- يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي، وكنتم متفرقين فألفكم الله بي، وكنتم عالة فأغناكم الله بي؟ أما ترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي إلى رحالكم؟ ولولا الهجرة لكنت امراءا من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أوشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. " حم، ق 2 عن عبد الله بن زيد بن عاصم".
33709- يا معشر الأنصار! إن الله قد أثنى عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم؟ قالوا: نستنجي بالماء، قال: هو ذاك فعليكموه. " هـ، ك - عن جابر وأبي أيوب وأنس".
33710- رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار. " هـ - عن عمرو بن عوف". 1 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الطائف "5/200" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب الأنصار "5/38" ص.

الحديث: 33708 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 7

33711- "لكل نبي تركة وإن تركتي وضيعتي 1 الأنصار، فاحفظوني فيهم. " طس - عن أنس".
33712- "من أحب الأنصار أحبه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله. " حم، تخ - عن معاوية؛ هـ، حب - عن البراء".
33713- "جزى الله الأنصار عنا خيرا لا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن عبادة. " ع، حب، ك - عن جابر".
33714- " آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار. " حم، ق، ن - عن أنس"2.
33715- "العلم في قريش والأمانة في الأنصار. " طب - عن ابن جزء".
33716- "أحسنوا إلى محسن الأنصار واعفوا عن مسيئهم. " طب - عن سهل بن سعد وعبد الله بن جعفر معا".
33717- "استوصوا بالأنصار خيرا. " حم - عن أنس".
33718- "حب الأنصار آية الإيمان، وبغض الأنصار آية النفاق. " حم - عن أنس". 1 وضيعتي: ضيعة الرجل ما يكون منه معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك. انتهى. النهاية "3/108". ب.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب حب الأنصار "6/38". ص.

الحديث: 33711 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 8

33719- "خير الرجال رجال الأنصار، وخير الطعام الثريد. " فر - عن جابر".
33720- "خير ديار الأنصار بنو النجار. " ت - عن جابر".
33721- "خير ديار الأنصار بنو عبد الأشهل". "ت - عن جابر".
الإكمال
33722- "احفظوا من محسن الأنصار وتجاوزوا عن مسيئهم. " طب - عن أبي سعد الأنصاري".
33723- "اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " - يعني الأنصار. "طب - عن أبي بكر؛ ش - عن البراء"1.
33724- "أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإسلام كما يربى الفرخ في وكره. " قط في الأفراد والديلمي وابن الجوزي في الواهيات - عن أنس".
33725- "إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام، فمن ولي منكم أمرا ينفع قوما 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/36" وقال: رواه البزار وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه دهيم وأبو حاتم وضعفه جماعته وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 33719 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 9

ويضر آخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. " طب - عن ابن عباس"1.
33726- "إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن الأنصار كرشي فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم. " ابن سعد والرامهرمزي في الأمثال - عن أبي سعيد".
33727- "إن لكل نبي تركة أو ضيعة وإن الأنصار تركتي وضيعتي وإن الناس يكثرون ويقلون، فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم. " ابن سعد - عن النعمان بن مرة بلاغا".
33728- "أهل بيتي والأنصار كرشي وعيبتي، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم." الديلمي - عن أبي سعيد".
33729- "ألا إن الناس دثاري والأنصار شعاري، ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبة لاتبعت شعبة الأنصار، ولولا الهجرة لكنت رجلا من الأنصار، فمن ولي أمر الأنصار فليحسن إلى محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم، ومن أفزعهم فقد أفزع هذا الذي بين هاتين - يعني نفسه. " حم والروياني، ك، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/36" وقال: رواه الطبراني وفيه زيد بن سعد الأشهلي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 33726 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 10

ص - عن أبي قتادة"1.
33730- ألا ترضون أن كل الناس دثار وأنتم شعار؟ ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم آخر لاتبعت واديكم وتركت الناس؟ ولولا أن الله عز وجل سماني من المهاجرين لأحببت أن أكون امرءا من الأنصار. " طب - عن عبد الله بن جبير".
33731- "أيها الناس! احفظوني في هذا الحي من الأنصار فإنهم كرشي التي آكل فيها وعيبتي، اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " طب - عن سعد بن زيد الأشهلي".
33732- "والذي نفسي بيده! إني لأحبكم، إن الأنصار قضوا ما عليهم وبقي ما عليكم، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " ابن سعد - عن أنس".
33733- "يا أيها الناس! إن الناس يكثرون وإن الأنصار يقلون، فمن ولي منكم أمرا ينفع به أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. " حم - عن ابن عباس".
33734- "يا أيها الناس! إن الأنصار عيبتي ونعلي وكرشي التي آكل فيها فاحفظوني فيهم، اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/35" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن النضر الأنصاري وهو ثقة. ص.

الحديث: 33730 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 11

"ابن سعد - عن أبي سعيد".
33735- "يا معشر المهاجرين! إنكم أصبحتم تزيدون وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم، هم عيبتي التي أويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " حم - عن بعض الصحابة؛ ابن سعد - عن عائشة وعن بعض الصحابة".
33736- "يا معشر المهاجرين! إنكم قد أصبحتم تزيدون وإن الأنصار قد انتهوا، وإنهم عيبتي التي أويت إليها، فأكرموا محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " ك، طب - عن كعب بن مالك".
33737- "يا معشر الناس! إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، لا تزيد على حيثيتها التي هي عليها اليوم، هم عيبتي التي أويت إليها، فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " حم - عن بعض الصحابة؛ ابن سعد - عن عائشة وعن بعض الصحابة"1.
33738- "يا معشر المهاجرين! إنكم قد أصبحتم تزيدون وإن الأنصار قد انتهوا، ومنهم عيبتي التي أويت إليها فأكرموا محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. " ك، طب - عن كعب بن مالك".
33739- "يا معشر الناس! إن الناس يكثرون وتقل الأنصار 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/35" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 33735 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 12

حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولي من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم. " ابن سعد - عن ابن عباس".
33739- "أيها الناس! لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه عز وجل، ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي، ومن لم يؤمن بي لم يعرف حق الأنصار. " طس - عن عيسى بن عبد الله بن سبرة عن أبيه عن جده".
33740- "ألا! لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عز وجل، ألا! لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يعرف حق الأنصار. " ابن النجار - عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبي سبرة".
33741- "ما آمن بالله من لم يؤمن بي، وما آمن بي من لم يحب الأنصار، ولا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. " ابن قانع - عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب عن جده حويطب بن عبد العزى".
33742- "استحدثوا الإسلام بحب الأنصار، فإنه لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق. " طب - عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل ابن سعد عن أبيه عن جده".
33743- " إن هذا الحي من الأنصار محنة، حبهم إيمان وبغضهم

الحديث: 33739 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 13

نفاق. " ش والبغوي والباوردي والحاكم في الكنى، طب - عن سعد ابن عبادة".
33745- "إنكم يا معشر الأنصار! لا تهاجرون إلى أحد ولكن الناس يهاجرون إليكم، والذي نفس محمد بيده! لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله إلا لقي الله تعالى وهو يحبه، ولا يبغض رجل الأنصار حتى يلقى الله إلا لقيه وهو يبغضه. " حم، خ في التاريخ، د في فضائل الأنصار وابن أبي خيثمة، ع وأبو عوانة وابن منيع والبغوي والباوردي وابن قانع، طب، ص - عن الحارث بن زياد الساعدي الأنصاري؛ قال البغوي: ولا أعلم له غيره".
33746- "الأنصار أحبائي، وفي الدين إخواني، وعلى الأعداء أعواني. " عد، قط في الأفراد وابن الجوزي في الواهيات - عن أنس".
33747- "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، ومن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله. " ش - عن البراء".
33748- "الأنصار آية المؤمنين وآية المنافقين، لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق. " ط - عن أنس".
33749- "حب الأنصار إيمان وبغضهم كفر، وأيما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان. " ق - عن أبي هريرة".

الحديث: 33745 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 14

33750- "من أحب الأنصار فبحبي أحبهم، ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم. " طب - عن معاوية".
33751- "من أحب الأنصار أحبه الله حين يلقاه، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حين يلقاه. " حم، ش، الحسن بن سفيان، حب، طب وأبو نعيم - عن الحارث بن زياد".
33752- "يا معشر الأنصار! ألا تبايعون على الهجرة؟ إنما يهاجر الناس إليكم؛ من لقي الله وهو يحب الأنصار لقي الله وهو يحبه، ومن لقي الله وهو يبغض الأنصار لقي الله وهو يبغضه. " طب - عن أبي أسيد الساعدي".
33753- "لا يبغض الأنصار إلا منافق، ومن أبغضنا أهل البيت فهو منافق، ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق. " عد، كر - عن أبي سعيد".
33754- "لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يحب يقيفا رجل يؤمن بالله واليوم الآخر. " طب - عن ابن عباس".
33755- "من أخاف هذا الحي من الأنصار فقد أخاف ما بين هذين - ووضع يده على جنبيه. " ط، قط في الأفراد وسمويه، طس وابن عساكر، ص - عن جابر".
33756- "الأنصار كرشي وعيبتي، هم الشعار والناس الدثار.

الحديث: 33750 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 15

"العسكري في الأمثال - عن أنس".
33757- "الأنصار شعار والناس دثار، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. " ع - عن أبي سعيد".
33758- "الناس دثار والأنصار شعار، الأنصار كرشي وعيبتي، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. " ش - عن أنس".
33759- "لو أن الناس سلكوا واديا أو شعبا وسلك الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. " ش - عن أبي هريرة".
33760- "لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار. " حم - عن أبي بكر".
33761- "يا معشر الأنصار! أنتم الشعار والناس دثار فلا أوتين من قبلكم. " الحاكم في الكنى، طب، ص - عن عباد بن بشر الأنصاري".
33762- "يا معشر الأنصار! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون أنتم بمحمد إلى أبياتكم؟ " طب - عن ابن عباس".
33763- "يا معشر الأنصار! ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي؟ لم آتكم متفرقين فجمعكم الله بي؟ ألم آتكم أعداء فألف الله بين قلوبكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أفلا تقولون: جئتنا خائفا فآمناك وطريدا فآويناك ومخذولا فنصرناك، قالوا:

الحديث: 33757 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 16

بل لله المنة علينا ولرسوله. " حم - عن أنس".
33764- "يا معشر الأنصار! ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في أنفسكم، ألم آتكم ضلالا فهداكم الله، وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم؟ قالوا: بلى، قال: ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟ أما والله! لو شئتم لقلتم فصدقتم: أتيتنا مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، وعائلا فواسيناك، أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة 1 من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا، ووكلتكم إلى إسلامكم؟ أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله إلى رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده! لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار، ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار، اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار. " حم وعبد بن حميد، ص عن أبي سعيد".
33765- "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأزواج الأنصار ولذراري الأنصار! الأنصار كرشي وعيبتي، ولو أن الناس أخذوا شعبا وأخذت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار، 1 لعاعة: أي بقية يسيرة. انتهى. النهاية "4/254". ب.

الحديث: 33764 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 17

ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار. " حم - عن النضر بن أنس عن أنس".
33766- "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولأولاد الأنصار وموالي الأنصار. " حم، م 1 عن أنس؛ طب - عن عوف بن سلمة عن أبيه عن جده".
33767- "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار، وللكنائن والجيران. " طب - عن أنس".
33768- "اللهم اغفر للأنصار وأبنائها وأبناء أبنائها وحشمها2. " عبد بن حميد - عن جابر".
33769- "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولذراريهم ولمواليهم ولجيرانهم. " البغوي وابن قانع، ش، طب، ص عن رفاعة ابن رافع الزرقي".
33770- "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار ولنساء الأنصار ولنساء أبناء أبناء الأنصار. " حم ش، طب عن زيد بن أرقم".
33771- "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار. " خ، ت - عن أنس، ط، حم م 1 - عن زيد بن أرقم، طب - 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل الأنصار رقم "2506". ص.
2 وحشمها: حشم الرجل: خدمه ومن يغضب له "138" مختار الصحاح. ب.

الحديث: 33766 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 18

عن خزيمة بن ثابت، ش - عن أبي سعيد".
33772- "اللهم صل على الأنصار وعلى ذرية الأنصار وعلى ذرية ذرية الأنصار. " هـ، ش وابن السني - عن قيس بن سعد بن عبادة".
33773- "جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا! فإنكم ما علمت أعفة صبر. " طب - عن أنس عن أبي طلحة"1.
33774- "اقرأ قومك السلام فإنهم ما علمت أعفة صبر. " ط، حم - عن أنس، ت: حسن غريب، طب، ك، ض - عن أنس عن أبي طلحة".
33775- "ليس من أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار فإن ثوابهم على الله عز وجل. " الديلمي - عن عائشة".
33776- "إن خير دور الأنصار دور بني عبد الأشهل ثم دار الحارث بن الخزرج ثم دار بني النجار ثم دار بني ساعدة، فقال سعد: يا رسول الله! جعلتنا آخر القبائل قال: إذا كنت من الخيار فحسبك. "طب - عن عبد المهيمن بن عباس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده".
33777- "يأبى الله ورسوله ذلك عليك والأوس والخزرج، لقد أيدني الله بفئتين، ولو علم الله أن في العرب أشد منهما ألسنا وأدرعا لأيدني الله بهم. " عد - عن أنس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/41" رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف. ص.

الحديث: 33772 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 19

33778- أنا نقيبكم. "ابن سعد - عن عبد الرحمن بن أبي الرحال" قال: مات أسعد بن زرارة فقال بنو النجار: يا رسول الله! قد مات نقيبنا فنقب علينا، قال: فذكره.
33779- "أنتم كفلاء على قومكم ككفالة الحواريين بعيسى ابن مريم وأنا كيفل قومي. " ابن سعد - عن محمود بن لبيد" قال: قال رسول الله للنقباء - فذكره.
33780- "لا يجدن امرؤ في نفسه شيئا، إنما آخذ من أشار إليه جبريل. " طب - عن ابن عمر" قال: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم النقباء قال - فذكره.
المهاجرون
33781- "أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟ فقراء المهاجرون يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فيقول لهم الخزنة: أوقد حوسبتم؟ قالوا: بأي شيء نحاسب وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك؟ فيفتح لهم فيقبلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس. " ك، هب - عن ابن عمرو".
33782- "إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بمقدار خمسمائة سنة. " هـ - عن أبي سعيد"1. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم 4123. ص.

الحديث: 33778 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 20

33783- "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا. " م - عن ابن عمرو"1.
33784- "إن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام. " ت - عن أبي سعيد".
33785- "إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع. " البزار، ك - عن أبي سعيد".
33786- "سبق المهاجرون الناس بأربعين خريفا إلى الجنة يتنعمون فيها والناس محبوسون للحساب، ثم تكون الزمرة الثانية مائة خريف. " طب - عن مسلمة بن مخلد".
33787- "للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد أمنوا من الفزع. " حب، ك - عن أبي سعيد".
الإكمال
33788- "المهاجرون الأولون هم السابقون الشافعون المدلون على ربهم يأتون يوم القيامة وعلى عواتقهم السلاح فيقرعون باب الجنة فتقول لهم الخزنة: من أنتم؟ فيقولون: نحن المهاجرون، فيقال لهم: هل حوسبتم؟ فيجثون على ركبهم وينثرون جعابهم ويرفعون أيديهم إلى السماء فيقولون: أي رب! وبماذا نحاسب؟ أبهذه نحاسب؟ لقد 1 أخرجه مسلم كتاب الزهد رقم "37/2979". ص.

الحديث: 33783 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 21

خرجنا وتركنا المال والأهل والولد؛ فيجعل الله لهم أجنحة من ذهب مخوصة بالزبرجد والياقوت فيطيرون إلى الجنة فلهم بمنازلهم في الجنة أعرف منهم بمنازلهم في الدنيا. " حل، كر وقال: غريب، وابن مردويه - عن صهيب".
قريش
33789- "قدموا قريشا ولا تقدموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله. " البزار - عن علي".
33790- "قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعالموها. " الشافعي والبيهقي في المعرفة - عن ابن شهاب بلاغا؛ عد - عن أبي هريرة".
33791- "قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا من قريش ولا تعلموها، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها ما لخيارها عند الله. " طب - عن عبد الله بن السائب".
33792- "قريش صلاح الناس ولا يصلح الناس إلا بهم ولا يعطى إلا عليهم كما أن الطعام لا يصلح إلا بالملح. " عد - عن عائشة".
33793- "من يرد هوان قريش أهانه الله. " حم، ت 1، ك - عن سعد". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم "3905" وقال غريب. ص.

الحديث: 33789 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 22

33794- "الناس تبع لقريش في الخير والشر. " حم، م 1 - عن جابر".
33795- "قريش ولاة هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم. " حم - عن أبي بكر وسعد".
33796- "أسرع قبائل العرب فناء قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: هذه نعل قرشي. " حم - عن أبي هريرة".
33797- "أما بعد يا معشر قريش فإنكم أهل هذا الأمر ما لم تعصوا الله فإذا عصيتموه بعث عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب. " حم - عن ابن مسعود".
33798- "قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة." حم، ت - عن عمرو بن العاص"2.
33799- "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله تعالى على وجهه ما أقاموا الدين." حم، خ - عن معاوية"3.
33800- "الأئمة من قريش ولهم عليكم حق ولكم مثل 1 أخرجه مسلم كتاب الإمارة رقم/1819/. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء أن الخلافة من قريش رقم/2227/ وقال: حسن صحيح غريب. ص.
3 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب مناقب قريش "4/217". ص.

الحديث: 33794 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 23

ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن استحكموا عدلوا وإن عاهدوا وفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. "حم، ن والضياء - عن أنس".
33801- "الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." العسكري في الأمثال - عن جابر".
33802- "الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم، الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه. " ق - عن أبي هريرة"1.
33803- "يكون من بعدي اثنا عشر أميرا كلهم من قريش. " ت - عن جابر ابن سمرة"2.
33804- "لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة." م - عن مطيع".
33805- "أعطيت قريش ما لم يعط الناس، أعطوا ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول. " الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة عن الحليس". 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب "4/217". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخلفاء رقم/2223/ وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 33801 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 24

33806- "اللهم اهد قريشا! فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما، اللهم! كما أذقتهم عذابا فأذقهم نوالا. " خط وابن عساكر - عن أبي هريرة".
33807- "أمان لأهل الأرض من الغرق القريش، وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس." طب، ك - عن ابن عباس"1.
33808- "تعلموا من قريش ولا تعلموها وقدموا قريشا ولا تؤخروها، فإن للقرشي قوة رجلين من غير قريش. " ش - عن سهل بن أبي حثمة".
33809- "الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد. " حم، طب عن عتبة ابن عبد".
33810- "قريش على مقدمة الناس يوم القيامة، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لمحسنها عند الله من الثواب. " عد - عن جابر". 1 قال المناوي في الفيض "2/182": ورد الذهبي تصحيح الحاكم في المستدرك "4/75" وفي الجامع الصغير: أمان لأهل الأرض من الغرق القوس، والمراد هنا بالقوس كما شرحه المناوي: أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح. ص.

الحديث: 33806 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 25

33811- "الملك في قريش والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في الأزد. " حم، ت 1 - عن أبي هريرة".
33812- "الأئمة من قريش، أبرارها أمراء أبرارها، وفجارها، أمراء فجارها، وإن أمرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه. " ك، هق - عن علي 2 ".
33813- "أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله. " حم، حب، ك عن سهل بن سعد".
33814- "إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه. " ابن عساكر - عن جابر؛ خد طب - عن رفاعة بن رافع".
33815- "قريش خالصة الله تعالى، فمن نصب لها حربا سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة. " ابن عساكر - عن عمرو ابن العاص".
33816- "إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش." حم، حب، ك - عن جبير". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3969 وقوله والأمانة في الأزد: يعني اليمن. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك باب ذكر فضل المهاجرين "4/76". ص.

الحديث: 33811 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 26

33817- "انظروا قريشا فخذوا من قولهم وذروا فعلهم. " حم، حب - عن عامر بن شهر".
33818 - "شرار قريش خيار شرار الناس. " الشافعي والبيهقي في المعرفة - عن ابن أبي ذئب معضلا".
33819- "فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم: فضل الله قريشا أني منهم، وأن النبوة فيهم، وأن الحجابة فيهم، وأن السقاية فيهم، ونصرهم على الفيل، وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم، وأنزل الله فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} . "تخ، طب، ك والبيهقي في الخلافيات - عن أم هانئ".
33820- "فضل الله قريشا بسبع خصال: فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قرشي، وفضلهم بأنه نصرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزل فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} ، وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة والحجابة والسقاية. " طس - عن الزبير بن العوام".
الإكمال
33821- "إن صريح ولد آدم من الأولين والآخرين أبناء كلاب ابن مرة قصي وزهرة لفاطمة بنت سعد بن سيل الأزدي وهو أول من جدر

الحديث: 33817 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 27

البيت بعد كلاب بن مرة. "ابن عساكر - عن أبي سعيد وعن جبير بن مطعم".
33822- يحبنا الأطيبان من قريش تيم بن مرة وزهرة بن كلاب. "الرامهرمزي في الأمثال - عن عمرو بن الحسين عن ابن علانة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده".
33823- "إن قريشا أعطيت ما لم يعط الناس أعطيت ما أمطرت السماء وما جرت به الأنهار وما سالت به السيول، ولمن مضى منهم خير ممن بقي ولا يزال رجل من قريش يتصدى لهذا الأمر إما ابتزازا وإما انتزاء، وايم الله! لئن ظلمتم قريشا لتقطعنكم في الأرض أسباطا، أيها الناس! اسمعوا قول قريش ولا تعملوا بأعمالهم. " نعيم بن حماد في الفتن عن أبي الزاهرية مرسلا؛ الديلمي - عنه عن خنيس".
33824- "إن لي على قريش حقا وإن لقريش عليكم حقا ما حكموا فعدلوا وائتمنوا فأدوا واسترحموا فرحموا. " حم - عن أبي هريرة".
33825- "الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، الأمراء من قريش، لكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا: ما حكموا فعدلوا واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. " ك، حم، طب - عن أبي موسى".
33826- "أنتم أولى الناس بهذا الأمر ما كنتم على الحق إلا أن

الحديث: 33822 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 28

تعدلوا عنه فتلحوا 1 كما تلحى هذه الجريدة قاله لقريش. " الشافعي ق - عن عطاء بن يسار مرسلا".
33827- "ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون فراط 2 القاصفين. " الزبير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر - عن النابغة الجعدي".
33828- "ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وأعهدت فوفت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون لها يوم القيامة على الحوض فرطان. " الشيرازي في الألقاب، طب - عن النابغة الجعدي".
33829- اللهم! فقه قريشا في الدين وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الأبد نوالا فقد أذقتهم نكالا. "طب - عن العباس بن عبد المطلب".
33830- "اللهم! إنك أول قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا. " حم، ت: حسن صحيح غريب، حب، ص - عن ابن عباس". 1 فتلحوا: اللحت: القشر. ولحت العصا، إذا قشرها. انتهى. النهاية "4/235". ب.
2 فراط القاصفين: فراط: جمع فارط: أي متقدمون إلى الشفاعة. وقيل: إلى الحوض. والقاصفون: المزدحمون. انتهى. النهاية "3/434". ب.

الحديث: 33827 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 29

33831- "الأئمة من قريش. " ش، ق - عن أنس؛ ش، ق - عن علي".
33832- "الأئمة من قريش، ولكم عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا: ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا؛ فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. " طب - عن أبي برزة".
33833- "الناس تبع لقريش، برهم لبرهم وفاجرهم لفاجرهم. " ش - عن سعيد بن إبراهيم بلاغا".
33834- "الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم. " ش وابن جرير - عن أبي هريرة".
33835- "الناس تبع لقريش في الخير والشر إلى يوم القيامة. " ش، حم، م، حب - عن جابر؛ طب والخطيب - عن عمرو بن العاص".
33836- "الناس تبع لقريش. " طس، ض - عن سهل بن سعد".
33837- "أمان أمتي من الاختلاف الموالاة لقريش، قريش أهل الله، قريش أهل الله، قريش أهل الله، فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس. " ابن جرير - عن ابن عباس، وفيه إسحاق بن سعيد بن أركون ضعفوه".
33838- "الناس تبع لقريش، صالحهم تبع لصالحهم وشرارهم

الحديث: 33831 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 30

تبع لشرارهم. " عم - عن علي".
33839- "الناس تبع لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، والله! لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله. " حم، ش - عن معاوية".
33840- "خذوا من قول قريش. " ابن عساكر - عن الشعبي عن عامر بن شهر".
33841- "لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله. " الباوردي - عن البراء؛ الشافعي، ق في المعرفة - عن الحارث بن عبد الرحمن بلاغا".
33842- "ما أخاف على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة 1، وإن طال بك عمر لتنظرن إليهم يفتنون الناس حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين إلى هذا مرة وإلى هذا مرة. " حم - عن أعرابي".
33843- "إني لا أخشى على قريش إلا أنفسها أشحة بجرة، إن طال بك عمر رأيتهم يفتنون الناس بينهم حتى يرى الناس بينهم كالغنم بين الحوضين مرة إلى هذا ومرة إلى هذا. " طب - عن عمران بن حصين".
33844- "لا تؤموا قريشا وائتموها ولا تعلموا قريشا وتعلموا منها، فإن أمانة الأمين من قريش تعدل أمانة أمينين، وإن علم عالم 1 بجرة: هي جمع باجر، وهو العظيم البطن. انتهى. النهاية "1/97". ب.

الحديث: 33839 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 31

قريش مبسوط على الأرض. " ابن عساكر - عن علي".
33845- "لا تقدموا قريشا فتضلوا ولا تأخروا عنها فتضلوا، خيار قريش خيار الناس وشرار قريش شرار الناس، والذي نفس محمد بيده! لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله أو ما لها عند الله. " ش - عن أبي جعفر مرسلا".
33846- "لا تقدموا قريشا ولا تعلموا قريشا، ولولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لخيارها عند الله. " ابن جرير - عن الحارث بن عبد الله".
33847- "لا يزال على الناس وال من قريش. " طب وابن عساكر عن الضحاك بن قيس الفهري".
33848- "لا تزال هذه الأمة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون المرج 1. " طب - عن جابر بن سمرة".
33849- "لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. " طب وابن عساكر - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه".
33850- "لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش. " طب - عن جابر بن سمرة".
33851- "لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة. " طب - عنه". 1 المرج: الخلط. انتهى. النهاية "4/314". ب.

الحديث: 33845 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 32

33852- "لا يزال هذا الأمر ظاهرا على من ناواه، لا يضره مخالف ولا مفارق حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة من قريش. " طب - عنه".
33853- "لا يزال أمر هذه الأمة طاهرا حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش. " طب - عنه".
33854- "لا يزال أمر هذه الأمة هاديا على من ناواه حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش." طب - عنه".
33855- "لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. " طب - عنه".
33856- "لا يضر هذا الدين من ناواه حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. " طب - عن جابر بن سمرة".
33857- "يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل. " حم، طب، ك - عن ابن مسعود".
33858- "يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم، كلهم من قريش. " طب - عن جابر بن سمرة".
33859- "يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى. " نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن مسعود".
33860- "يكون من بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. " طب - عنه".

الحديث: 33852 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 33

33861- "لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها. " ابن النجار - عن أنس".
33862- "لا يزال هذا الدين واصبا ما بقي من قريش عشرون رجلا." نعيم بن حماد في الفتن، عق - عن ابن عباس".
33863- "لا تعلموا قريشا وتسموا منها، ولا تقدموا قريشا ولا تأخروا عنها، فإنها للقرشي قوة الرجلين من غيرهم. " طب - عن ابن أبي خيثمة".
33864- "إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش. " ش - عن جبير بن مطعم".
33865- "إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش. " ط، حم، ع وابن أبي عاصم والباوردي، حب، ك، طب، ق في المعرفة، ص - عن جبير بن مطعم".
33866- "للقرشي مثل قوة رجلين من غير قريش. " ط، طب وأبو نعيم - عن جبير بن مطعم، وهو صحيح".
33867- "إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس. " طب - عن شريح بن عبيد عن الحارث بن الحارث وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود وأبي أمامة".
33868- "شرار قريش خيار شرار الناس. " الشافعي، ق في المعرفة

الحديث: 33861 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 34

عن ابن أبي ذئب معضلا".
33869- "يا معشر قريش! لا ألفين أناسا يأتوني يجرون الجنة وتأتوني تجرون الدنيا، اللهم! لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي، ألا! إن خيار أئمتكم خيار الناس وشرار قريش شرار الناس، وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم. " خ في التاريخ وابن عساكر - عن شريح بن الحارث عن أبي أمامة والحارث بن الحارث الغامدي وكثير بن مرة وعمير بن الأسود معا".
33870- "يا معشر قريش! اتبعوني تطأ العرب أعقابكم بل والله وفارس والروم. " الديلمي عن ابن عمرو".
33871- إني أحذركم الله أن تشقوا على أمتي من بعدي - قاله لقريش. "طب - عن شريح بن عبيد قال: أخبرني جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام بن معد يكرب وأبو أمامة".
33872- "يا معشر الناس! أحبوا قريشا، فإن من أحب قريشا فقد أحبني ومن أبغض قريشا فقد أبغضني، وإن الله تعالى حبب إلي قومي فلا أتعجل لهم نقمة ولا أستكثر لهم نعمة، اللهم! إنك أذقت أول قريش نكالا فأذق آخرها نوالا، ألا! إن الله تعالى علم ما في قلبي من حبي لقومي فسرني فيهم"، قال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ} فجعل الذكر والشرف لقومي في كتابه ثم قال

الحديث: 33869 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 35

{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} يعني قومي، فالحمد لله الذي جعل الصديق من قومي والشهيد من قومي والأئمة من قومي، إن الله تعالى قلب العباد ظهرا لبطن فكان خير العرب قريش، وهي الشجرة المباركة التي قال الله عز وجل في كتابه: {مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} يعني بها قريشا {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} يقول: أصلها كرم {وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} يقول: الشرف الذي شرفهم الله بالإسلام الذي هداهم له وجعلهم أهله؛ ثم أنزل فيهم سورة من كتاب الله محكمة {لِإِيلافِ قُرَيْشٍ} إلى آخرها. "طب وابن مردويه - عن عدي بن حاتم".
33873- "يا قتادة! لا تسبن قريشا فإنه لعلك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله. " حم عن قتادة بن النعمان".
33874- "مهلا يا قتادة! لا تسبن قريشا فإنه يوشك أن ترى منهم رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم، لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله. " طب - عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده".
33875- "مهلا يا قتادة! لا تسبن قريشا فإنك لعلك ترى منها رجالا تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم،

الحديث: 33873 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 36

لولا أن تطغى قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله. " الشافعي، في المعرفة - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مرسلا".
33876- "لا تسبوا قريشا، فإن عالمها يملأ الأرض علما، اللهم! إنك أذقت أولها عذابا ووبالا أذق آخرها نوالا. " ط، قط في المعرفة عن ابن مسعود".
33877- "أبعدك الله! فإنك كنت تبغض قريشا. " طب - عن المغيرة".
33878- ابن أختنا منا، وحليفنا منا، ومولانا منا، يا معشر قريش! إن أوليائي منكم المتقون، فإن تكونوا أنتم فأنتم، يا أيها الناس! من بغى قريشا العواثر 1 كب على منخريه. "البغوي في معجمه من طريق ابن القاري - عن أبي عبيد الزرقي عن أبيه".
33879- "إن لكل قوم مادة وإن مواد قريش مواليهم. " حم - عن عائشة".
33880- "أيها الناس! إن قريشا أهل أمانة، من بغاها العواثر كبه الله تعالى لمنخريه." الشافعي والبغوي، طب، ق في المعرفة - عن إسماعيل ابن عبيد بن رفاعة الأنصاري عن أبيه عن جده".
33881- "من أهان قريشا أهانه الله قبل موته. " طب - عن أنس". 1 العواثر: العواثير جمع عاثور، وهو المكان الوعث الخشن؛ لأنه يعثر فيه. اهـ. النهاية "3/182". ب.

الحديث: 33876 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 37

33882- "من يرد هوان قريش أهانه الله. " حم، ش والعدني، ت: حسن غريب، طب، ع، ك وأبو نعيم في المعرفة - عن سعد بن أبي وقاص، تمام وأبو نعيم، ص - عن ابن عباس، كر - عن عمرو بن العاص".
33883- "هذا الأمر إلى قريش، فمن ناواهم فيه أو ابتزهم تحات كما يتحات الورق. " ابن جرير - عن كعب".
33884- "يا معقل بن سنان! اتق مغاضبة قريش." أبو نعيم - عن عبد الله بن يزيد الهذلي".
33885- لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة - قاله يوم فتح مكة. "ش، حم عن عبد الله بن مطيع عن أبيه".
33886- "لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة. " عد وضعفه - عن الزبير".
33887- "لا يقتل قرشي بعد هذا صبرا - يعني بعد عبد الله بن خطل. " طب - عن السائب بن يزيد".
33888- "لا يقتل قرشي بعد يومي هذا صبرا. " طب - عن مطيع ابن الأسود".
33889- "إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين

الحديث: 33882 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 38

ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك. " حل - عن المستورد الفهري".
أهل بدر
33890- "إن الله تعالى أطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. " ك - عن أبي هريرة".
33891- "إن للملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا على من تخلف منهم. " طب - عن رافع بن خديج".
33892- "بشر من شهد بدرا بالجنة. " قط في الأفراد - عن أبي بكر".
33893- "رأيت أكثر من رأيت من الملائكة معتمين. " ابن عساكر - عن عائشة".
33894- "لن يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية. " حم - عن جابر".
33895- "وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. " حم، ق، ت - عن علي، د - عن أبي هريرة، م - عن جابر وعن ابن عباس"1.
33896- "إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية. " حم، هـ - عن حفصة". 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من لم ير الكفار من قال.. "8/32". ص.

الحديث: 33890 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 39

33897- " جاء جبريل فقال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قلت: خيارنا، قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة، هم عندنا خيار الملائكة. " حم، خ، هـ - عن رفاعة بن رافع الزرقي، حم، هـ، حب - عن رافع بن خديج".
33898- "كانت سيماء الملائكة يوم بدر عمائم سود ويوم أحد عمائم حمر. " طب وابن مردويه - عن ابن عباس".
33899- "لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان. " البغوي وابن قانع - عن سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة".
الإكمال
33900- "لا تؤذ رجلا من أهل بدر، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله. " ابن عساكر - عن عبد الله بن أبي أوفى".
33901- "يا خالد؟ لم تؤذي رجلا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله. " ع، حب، طب، ك والخطيب وابن عساكر - عنه".
33902- "لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية. " حم - عن أم مبشر".
بنو هاشم من الإكمال
33903- "إن فيهم لخصالا أربعا: إنهم أصلح الناس عند فتنة

الحديث: 33897 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 40

وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم المملوك. " حل - عن المستورد الفهري".
33904- "أترون أني إذا تعلقت بحلق أبواب الجنة أوثر على بني عبد المطلب أحدا. " ابن النجار - عن ابن عباس".
33905- "لو أني أخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم يا بني هاشم. " الخطيب - عن نعيم عن أنس".
33906- "والذي نفسي بيده! لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب. " طس، ك - عن عبد الله بن جعفر".
33907- "لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يدخلها عبد المطلب. " ط، ص - عن عبد الله بن جعفر".
33908- "أما والله! لا يبلغون الخير أو قال: الإيمان حتى يحبوكم لله ولقرابتي، أترجو سلهب شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب. " خط، كر - عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة، وقال خط: غريب والمحفوظ عن أبي الضحى عن ابن عباس، وقال: ورواه جماعة عن أبي الضحى مرسلا".

الحديث: 33904 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 41

33909- "إن لبني أبي طالب عندي رحما سأبلها 1 ببلالها. " طب - عن عمرو".
33910- "يا بني عبد المطلب! إني سألت الله لكم ثلاثا: سألته أن يثبت قائمكم ويعلم جاهلكم ويهدي ضالكم، وسألته أن يجعلكم جوادا نجداء رحماء، فلو أن رجلا صفن 2 بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار. " طب، ك - عن ابن عباس".
33911- "ما من أحد أسدى إلى رجل من بني هاشم حسنة لم يكافه عليها إلا كنت أنا مكافيه يوم القيامة. " أبو نعيم - عن عثمان".
33912- "من صنع إلى أحد من خلف ولد عبد المطلب يدا فلم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافاته إذا لقيني. " طس، خط، ض - عن عثمان بن عفان".
33913- "من أولى رجلا من بني عبد المطلب معروفا في الدنيا فلم 1 سأبلها ببلاها: أي أصلكم في الدنيا ولا أغنى عنكم من الله شيئا، والبلال جمع بلل. النهاية "1/153". ب.
2 صفن: كل صاف قدميه قائما فهو صافن. النهاية 3/39 ب.

الحديث: 33909 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 42

يقدر المطلبي على مكافاته فأنا أكافيه عنه يوم القيامة. " حل - عن عثمان ابن بشير".
33914- "لا يقوم الرجل من مجلسه إلا لبني هاشم. " الخطيب عن أبي أمامة".
33915- "يقوم الرجل من مجلسه لأخيه إلا بني هاشم؛ لا يقومون لأحد. " طب، والخطيب - عن أبي أمامة".
33916- "كنا وأنتم بنو عبد مناف فنحن اليوم بنو عبد الله الشيرازي في الألقاب - عن علي".
العرب
33917- "أحبوا العرب وبقاءهم، فإن بقاءهم نور في الإسلام، وإن فناءهم ظلمة في الإسلام. " أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة".
33918- "إن الله اختار من آدم العرب، واختار من العرب مضر، ومن مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من هاشم، فأنا من خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم. " ك - عن ابن عمر"1. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "4/73" ص.

الحديث: 33914 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 43

33919- "من سب العرب فأولئك هم المشركون. " هب - عن عمر".
33920- "من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي. " حم، ت - عن عثمان"1.
33921- "يا سلمان! لا تبغضني فتفارق دينك، قال: كيف؟ قال: تبغض العرب فتبغضني. " حم، ت، "ك - 2" عن سلمان".
33922- "أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي. " عق، طب، ك، هب - عن ابن عباس".
33923- "إذا ذلت العرب ذل الإسلام. " ع - عن جابر"3.
33924- "حب العرب إيمان وبغضهم نفاق. " ك - عن أنس".
33925- "حب قريش إيمان وبغضهم كفر " وحب العرب 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في فضل العرب رقم "3928 وقال غريب/ص/.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3927 وقال حسن غريب/ص/.
3 قال المناوي في الفيض "1/348" قال العراقي في الغريب الحديث صحيح وقال الهيثمي فيه: محمد بن خطاب البصري ضعفه الأزدي وغيره ووثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح ورمز السيوطي لضعفه باطل./ص/.

الحديث: 33919 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 44

إيمان وبغضهم كفر" فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني. "طس - عن أنس".
الإكمال
33926- "إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا واختار العلى منها وأسكنها من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق فاختار من خلقه بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم. " هب؛ عد - عن ابن عمر"1.
33927- "ما بال أقوام يبلغني عنهم أن الله خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه؛ ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني آدم؛ ثم اختار بني آدم فاختار العرب، ثم اختار العرب فاختار مضر، ثم اختار مضر فاختار قريشا؛ ثم اختار قريشا فاختار بني هاشم، ثم اختار بني هاشم فاختارني؛ فلم أزل خيارا من 1 الحديث عند الحاكم في المستدرك كما مر معنا رقم "33918" ص.

الحديث: 33926 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 45

خيار، ألا! من أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم. " الحكيم، طب وابن عساكر - عن ابن عمرو".
33928- "إن جبريل أتاني فقال: يا محمد! إن الله أمرني أن آتى مشارق الأرض ومغاربها وبرها وبحرها وسهلها وجبلها فأتيته بخير أهل الدنيا فوجدت خير أهل الدنيا العرب، ثم أمرني أن آتيه بخير العرب فوجدت خير العرب مضر. " الديلمي - عن ابن عباس".
33929- "إني دعوت للعرب فقلت: اللهم! من لقيك منهم مؤمنا موقنا بك مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته، وهي دعوة إبراهيم وإسماعيل، وإن لواء الحمد يوم القيامة بيدي، وإن أقرب الخلق من لوائي يومئذ العرب. "الحكيم، طب، هب - عن أبي موسى".
33930- "العرب نور الله في الأرض وفناؤهم ظلمة، فإذا فنيت العرب أظلمت الأرض وذهب النور. " ك في تاريخه - عن أنس".
33931- "العرب كلها بنو إسماعيل بن إبراهيم إلا أربع قبائل إلا السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف. " كر - عن مالك بن يخامر".
33932- "كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي، ألا! فمن أقر عيني أقر الله عينه. " أبو الشيخ - عن أنس".

الحديث: 33928 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 46

33933- "من أحب العرب فهو حبي حقا. " أبو الشيخ - عن ابن عباس".
33934- "لا يبغض العرب مؤمن ولا يحب ثقيفا مؤمن. " طب - عن ابن عمر".
33935- "لا يبغض العرب إلا منافق. " عم - عن علي".
33936- "يا أيها الناس! إن الرب رب واحد وإن الأب أب واحد وإن الدين دين واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم فإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربي. " ابن عساكر - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
33937- "يا معشر العرب! احمدوا الله الذي رفع عنكم العشور. " حم - عن سعيد بن زيد".
33938- "لو كان ثابتا على أحد من العرب رق كان اليوم، إنما هو إسار أو فداء. " طب - عن معاذ".
أهل اليمن
33939- "أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان والحكمة يمانية، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة والوقار

الحديث: 33933 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 47

في أهل الغنم. "ق - عن أبي هريرة"1.
33940- "الإيمان يمان. " ق - عن أبي مسعود".
33941- "أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة، والفقه يمان والحكمة يمانية. " ق، ت - عن أبي هريرة".
33942- "أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأسمع طاعة. " طب - عن عقبة بن عامر".
33943- "دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها اليمن، ووجدت أكثر أهل اليمن مذحج2. " خط - عن عائشة".
33944- "زين الحاج أهل اليمن. " طب - عن ابن عمر".
33945- "الفقه يمان والحكمة يمانية. " ابن منيع - عن ابن مسعود".
33946- "الإيمان يمان؛ والكفر من قبل المشرق، والسكينة 1 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن "5/219". ص.
2 مذحج: وزان مسجد: اسم أكمة باليمن المصباح 1/280. ب.

الحديث: 33940 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 48

لأهل الغنم، والفخر والرياء في الفدادين 1 أهل الخيل وأهل الوبر، يأتي المسيح إذا جاء دبر أحد صرفت الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك. "ت - عن أبي هريرة"2.
33947- "الإيمان يمان، والفتنة ههنا، يطلع قرن الشيطان. " خ - عن أبي هريرة"3.
33948- "الإيمان يمان ههنا ألا! إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر. " حم، ق - عن أبي مسعود".
الإكمال
33949- "أتاكم أهل اليمن مثل السحاب خيار من في الأرض، قال رجل من الأنصار: يا رسول الله! إلا نحن، فسكت، ثم أعادها فسكت ثم أعادها فسكت ثم أعادها فقال كلمة خفيفة: إلا أنتم. " حم 1 الفدادين: الفدادون بالتشديد: الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، واحدهم: فداد. النهاية 30/419. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الدجال لا يدخل المدينة رقم "2243" وقال حسن صحيح. /ص/.
3 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب قدوم الأشعريين "5/219، 220"/ص/.

الحديث: 33947 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 49

وابن منيع، طب، ش - عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه".
33950- "إذا مر بكم أهل اليمن يسوقون نساءهم ويحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم. " طب - عن عتبة بن عبد".
33951- "إني أجد نفس الرحمن من ههنا - وأشار إلى اليمن، ولقد أوحي إلي أني مقبوض غير ملبث وتتبعوني أفنادا، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها. " طب - عن سلمة ابن نفيل".
33952- "ألا! إن الإيمان يمان والحكمة يمانية، والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين في ربيعة ومضر عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان. " الخطيب - عن البراء".
33953- "أين أصحاب اليمن؟ هم مني وأنا منهم؛ وأدخل الجنة فيدخلونها معي، أهل اليمن المطروحون في أطراف الأرض المدفوعون عن أبواب السلطان، يموت أحدهم وحاجته في صدره لم يقضها. " طب - عن ابن عمرو".

الحديث: 33950 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 50

33954- "الإيمان يمان هكذا إلى لخم 1 وجذام 2 " حم، ص - عن أنس".
33955- "الإيمان يمان حتى جبال جذام، وبارك الله في جذام. " ابن عساكر - عن روح بن زنباع مرسلا".
33956- "الإيمان يمان هكذا إلى لخم وجذام، والجفاء في هذين الحيين ربيعة ومضر. " ابن عساكر - عن أنس".
33957- "الإيمان يمان والحكمة يمانية في هذين الحيين من لخم وجذام. " ابن عساكر - عن أنس".
33958- "الإيمان يمان إلى لخم وجذام، ألا! إن الكفر وقسوة القلب في هذين الحيين من ربيعة ومضر. " ابن عساكر - عن أنس".
33959- "الإيمان يمان والحكمة ههنا إلى لخم وجذام. " طب - عن أبي كبشة". 1 لخم: حي من اليمن، ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية، وهم آل عمرو بن عدي بن نصر اللخمي. الصحاح للجوهري 5/2028 ب.
2 وجذام: قبيلة من اليمن تنزل بجبال حسمى، تزعم نساب مضر أنهم من معد. الصحاح للجوهري 5/1884 ب.

الحديث: 33954 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 51

33960- "الإيمان يمان في خندف 1 وجذام. " طب - عن عبد الله ابن عوف".
33961- "الإيمان يمان إلى لخم وجذام، صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله. " الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة".
33962- "الإيمان يمان، ومضر عند أذناب الإبل. " طب - عن ابن مسعود، طب - عن عقبة بن عامر".
33963- "الإيمان يمان، وهم مني وإلي وإن بعد منهم المربع، ويوشك أن يأتوكم أنصارا أعوانا فآمركم بهم خيرا. " طب - عن ابن عمرو".
33964- "جاء الفتح ونصر الله، وجاء أهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم لينة قلوبهم؛ الإيمان والفقه يمان، والحكمة يمانية. " طب - عن ابن عباس".
قبائل مجتمعة من الإكمال
33965- الإيمان يمان والحكمة يمانية، ورحى الإسلام دائرة فيما 1 خندف: خندف في الأصل لقب ليلى بنت عمران بن إلحاف بن قضاعة، سميت بها القبيلة النهاية. 2/82 ب.

الحديث: 33960 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 52

ولد قحطان والجفوة والقسوة فيما ولد عدنان، حمير رأس العرب ونابها، ومذحج هامتها وغلصمتها، والأزد كاهلها وجمجمتها، وهمدان غاربها والأنصار مني وأنا منهم، اللهم! اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار! اللهم! أعز غسان أكرم العرب في الجاهلية وأفضل الناس في الإسلام بعثة، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم الأنصار آووني ونصروني ورحموني، هم شيعتي وأصحابي وأول من يدخل بحبوحة الجنة من أمتي. " الرامهرمزي في الأمثال، خط، كر والديلمي - عن عثمان"1.
33966- "الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث، لا قيل ولا قاهر ولا ملك إلا الله، إن الله تعالى أمرني أن ألعن قريشا فلعنتهم مرتين، ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين، فصليت عليهم مرتين وأكثر القبائل في الجنة مذحج وأسلم وغفار ومزينة، واخلاطهم من جهينة خير من بني أسد، وتميم وهوزان وغطفان عند الله تعالى يوم القيامة، وإني لا أبالي أن يهلك الحيان كلاهما، وأمرني أن ألعن قبيلتين تميم بن مرة سبعا فلعنتهم وبكر بن وائل خمسا، وبنو عصية عصت الله ورسوله، قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحد أبدا: مقاعس وملادس. " طب - عن عمرو 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/41" وقال رواه البزار واسناده حسن/ص/.

الحديث: 33966 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 53

ابن عبسة" 1.
33967- "خيار الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان وأنا يمان وأكثر القبائل يوم القيامة في الجنة مذحج، وحضرموت خير من بني الحارث، وما أبالي أن يهلك الحيان كلاهما، فلا قيل ولا ملك إلا الله، ولعن الله الملوك الأربعة: جمدا ومشرجا ومخوسا وأبضعة وأختهم العمردة " طب - عن عمرو بن عبسة"2.
33968- "خيار الرجال رجال ذي يمن، الإيمان يمان وأكثر قبيلة في الجنة مذحج، ومأكول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من كندة، فلعن الله الملوك الأربعة، جمدا ومشرجا ومخوسا وأبضعة وأختهم العمردة. " طب - عن معاذ".
33969- "خير الرجال رجال أهل اليمن، الإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة والله! ما أبالي 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/44" وقال رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي قال الذهبي: حمل عنه الناس وهو مقارب الحال وقال النسائي: ضعيف./ص/.
2 أورد الهيثمي في مجمع الزوائد "10/43" وقال رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني وسمي الثاني بسر بن عبيد الله ورجال الجميع ثقات. /ص/.

الحديث: 33967 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 54

أن يهلك الحيان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة: جمدا ومخوسا ومشرجا وأبضعة وأختهم العمردة، ثم أمرني ربي أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم، ثم أمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين لعن الله تميم بن مرة خمسا وبكر بن وائل سبعا، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس عصية عصت الله ورسوله، أسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند الله يوم القيامة، شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج. " حم، طب، ك - عن عمرو بن عبسة".
33970- "غفار غفر الله لها! وأسلم سالمها الله. " ط، حم م 1، حب - عن أبي ذر، طب - عن "أبي -" قرصافة، ط - عن سلمان، ط - عن ابن عمر، خ - عن أبي هريرة، ط، م وأبو عوانة عن جابر".
33971- "غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، وخطباؤها أسد، وفرسانها قيس، ولله تعالى من أهل الأرض فرسان، وفرسانه في الأرض قيس." ابن عساكر - عن أبي "ذر -"2. 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ذكر أسلم وغفار "4/220"/ص/.
2 قال المناوي في الفيض "4/401" الحديث سكت عنه السيوطي وكذا المناوي لم يعرج عليه بالتخريج. وذكر طرفا منه الهيثمي في المجمع "10/49" وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. /ص/.

الحديث: 33970 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 55

33972- "إذا عزت ربيعة ذل الإسلام، ولا يزال الله تعالى يعز الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله ما عزت مضر واليمن. " كر - عن شداد ابن أوس".
الأشعريون
33973- "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا منهم. " ق - عن أبي موسى"1.
33974- "إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار " خ، م - عن أبي موسى"2.
33975- الأشعريون في الناس كصرة فيها مسك. "ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
الأزد
33976- "أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها 1 أخرجه البخاري كتاب المظالم باب الشركة في الطعام "3/181" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر "5/175" ص.

الحديث: 33972 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 56

وأصدقها لقاء. " طب - عن عبد الرحمن".
33977- "الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا! ويا ليت أمي كانت أزدية. " ت - عن أنس"1.
33978- "نعم الحي الأزد! والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون، 2 هم مني وأنا منهم. " حم، ت، ك عن أبي عامر الأشعري"3.
33979- "الأمانة في الأزد، والحياء في قريش. " طب - عن أبي معاوية الأزدي".
الإكمال
33980- "الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3937 وقال غريب. /ص/.
2 يغلون: الغلول: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، وكل من خان في شيء خفية فقد غل. النهاية. 3/380 ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب في ثقيف رقم 3947 وقال حسن غريب. /ص/.

الحديث: 33977 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 57

لهم إذا رضوا. " أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال: ابن عطية - الليثي".
33981- "مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة! شعاركم يا مبرور. " عد عن ابن عباس".
33982- "مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة! أنتم مني وأنا منكم. " ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي".
33983- "نعم الحي الأزد! والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون، هم مني وأنا منهم. " حم، ت: غريب، ع والحاكم في الكنى والبغوي، طب، ك - عن أبي عامر الأشعري" مر رقم [33978] .
الأوس والخزرج
33984- "إن الله أيدني بأشد العرب ألسنا وأذرعا يا بني قيلة: الأوس والخزرج. " طب - عن ابن عباس".
حمير
33985- "رحم الله حميرا! أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل

الحديث: 33981 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 58

أمن وإيمان. " حم، ت - عن أبي هريرة"1.
ربيعة
33986- "إن الله تعالى سيعز هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات. " ع والشاشي - عن عمر".
مضر
33987- "لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم. " ابن سعد - عن عبد الله ابن خالد مرسلا".
33988- "إذا اختلف الناس فالعدل في مضر. " طب - عن ابن عباس".
الإكمال
33989- "إذا اختلف الناس فالحق في مضر. " ش - عن ابن عباس".
33990- "إن جبريل أخبرني أني رجل من مضر. " ابن سعد - عن يحيى بن جابر مرسلا".
33991- "لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل اليمن رقم 3939 قال غريب/ص/.

الحديث: 33986 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 59

وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة 1 " حم - عن أبي سعيد".
عبد القيس
33992- "أسلمت عبد القيس طوعا وأسلم الناس كرها، فبارك الله في عبد القيس. " طب - عن نافع العبدي".
33993- "خير أهل المشرق عبد القيس. " طب - عن ابن عباس". 1 تلعة: التلاع: مسايل الماء من علو إلى سفل، واحدها تلعة، ومنه الحديث "فيجيء مطر لا

الحديث: 33992 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 60

قبائل مرتبة على الحروف
أحمس
33994- "ابدؤوا بالأحمسيين قبل القيسيين، اللهم بارك في الأحمسيين ورجالهم. " طب - عن طارق بن شهاب".
33995- " اللهم! بارك على احمس ورجالها. " طب، ض - عن خالد ابن عرفطة".

الحديث: 33994 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 60

أسلم
33996- "ابدؤا بأسلم فتنسموا الرياح، واسكنوا الشعاب؛ إنكم مهاجرون حيث كنتم. " حب، طب، ض - عن سلمة بن الأكوع".
بربر 1
33997- "ما تحت أديم السماء خلق شر من بربر، ولأن أتصدق بعلاقة سوط في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق مائة رقبة من بربر. " نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة".
33998- "الخبث سبعون جزأ، للبربر تسعة وستون جزأ وللجن والأنس جزء واحد. " طب - عن عقبة بن عامر".
بكر بن وائل
33999- "اللهم اجبر كسيرهم وآو طريدهم وأرض بريهم ولا ترد - منهم سائلا. " طب - عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده".
بنو تميم
34000- "لا تقل لبني تميم إلا خيرا؛ فإنهم أطول الناس رماحا 1 بربر: وزان جعفر قوم من أهل المغرب كالأعراب في القسوة والغلظة، والجمع برابرة، وهو معرب. المصباح ب. 1/60.

الحديث: 33996 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 61

على الدجال. "حم - عن رجل من الصحابة".
34001- "يأبى الله لبني تميم إلا خيرا، ثبت الأقدام، عظام الهام رجح الأحلام، هضبة حمراء؛ لا يضرها من ناواها، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان. " عق والخطيب - عن أبي هريرة".
بنو الحارث
34002- "نعم أهل البيت بنو الحارث بن هند. " الديلمي - عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده حارثة".
بنو عامر
34003- "أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيرا، أما والله! لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها. " طب - عن عامر بن لقيط العامري".
34004- جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر. "عق والخطيب - عن أبي هريرة، قال قيل: يا رسول الله! ما تقول في بني عامر؟ قال - فذكره".
34005- "يأبى الله لبني عامر إلا خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا

الحديث: 34001 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 62

خيرا، يأبى الله لبني عامر إلا خيرا." الحسن بن سفيان - عن عبد الله ابن عامر".
بنو العنبر
34006- "من كان عليه تحرير رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بني عنبر. " الباوردي وسمويه، طب، ص - عن شعيث ابن عبيد الله بن زبيب بن ثعلبة عن أبيه عن جده".
ثقيف
34007- "اللهم اهد ثقيفا. " حم وسمويه، ض - عن جابر".
جهينة
34008- "جهينة مني وأنا منهم، غضبوا لغضبي ورضوا لرضائي، أغضب لغضبهم وأرضى لرضاهم، من أغضبهم فقد أغضبني، ومن أغضبني فقد أغضب الله. " طب - "عن -" عمران بن حصين".
خزاعة
34009- "خزاعة مني وأنا منهم، خزاعة الوالد والولد.

الحديث: 34006 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 63

"الديلمي - عن بشر بن عصمة المزني".
دوس
34010- "اللهم اهد دوسا وائت بهم. " خ، م - عن أبي هريرة".
عبس
34011- "رب خطيب من عبس. " طب - عن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا".
عبد القيس
34012- "أنا حجيج من ظلم عبد القيس. " طب - عن ابن عباس".
34013- "اللهم اغفر لعبد القيس إذ أسلموا طائعين غير مكرهين إذ بعض قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين. " ابن سعد، طب - عن أبي خيرة الصباحي".
34014- "اللهم اغفر لعبد القيس ثلاثا. " طب - عن ابن عباس".
34015- "خير ربيعة عبد القيس ثم الحي الذي أنت منهم".

الحديث: 34010 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 64

"طب - عن نوح بن مخلد الضبعي".
عصية
34016- "اللهم عليك ببني عصية! فإنهم عصوا الله ورسوله. " طب - عن ابن عمر".
عمان
34017- "نعم المرضعون أهل عمان. " طب - عن طلحة ابن داود".
عنزة 1
34018- "بخ بخ بخ بخ؟ نعم الحي عنزة؟ مبغى عليهم منصورون، مرحبا بقوم شعيب وأختان موسى، اللهم ارزق عنزة كفافا لا قوتا ولا إسرافا. " ابن قانع، طب - عن سلمة بن سعد العنزي".
القبط
34019- "استوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم ذمة ورحما. " ابن سعد - عن كعب بن مالك".
34020- "إذا فتحت مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم ذمة 1 عنزة: اسم قبيلة من هوازن. انتهى.884/2 الصحاح للجوهري. ب.

الحديث: 34016 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 65

ورحما. "البغوي، طب، ك - عن كعب بن مالك".
34021- "إذا ملكتم القبط فأحسنوا إليهم، فإن لهم ذمة وإن لهم رحما. " ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
34022- "إن الله سيفتح عليكم بعدي مصر! فاستوصوا بقبطها خيرا، فإن لكم منهم صهرا وذمة. " كر - عن عمر".
34023- "الله الله في قبط مصر! فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله. " طب - عن أم سلمة".
قضاعة
34024- "أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنيئة من حمير. " طب - عن عمرو بن مرة الجهني".
34025- "أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير. " طب - عن عقبة بن عامر".
34026- "أنتم معشر قضاعة من حمير. " حم - عن عمرو ابن مرة".
قيس
34027- "رحم الله قيسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن

الحديث: 34021 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 66

إبراهيم يا قيس حي يمنا، يا يمن! حي قيسا، إن قيسا فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده! ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إن لله فرسانا من أهل السماء مسومين 1 وفرسانا في الأرض معلمين، ففرسان الله في الأرض قيس، إنما قيس بيضة تفلقت عنها أهل البيت؛ إن قيسا ضراء الله في الأرض - يعني أسد الله. " طب وابن منده وابن عساكر - عن غالب بن أبجر".
مزينة
34028- "سيري مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان اسرعهم فناء، سيري مزينة لا يدرك الدجال منها أحد. " تمام وابن عساكر وقال: غريب جدا - عن مساور بن شهاب بن مسور بن مساور عن أبيه عن جده مسرور عن جده سعد ابن أبي الغادية عن أبيه عن جده".
معافر
34029- "لا تلعنهم فإنهم مني وأنا منهم - يعني معافر. " البغوي 1 مسومين: المسومة المعلمة، وقوله تعالى: {مُسَوِّمِينَ} قال الأخفش: يكون معلمين، ويكون مرسلين، من قولك: سوم فيها الخيل: أي أرسلها. ومنه السائمة. المختار. اهـ 256 ب.

الحديث: 34028 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 67

والحسن بن سفيان و "طب، الحاكم في الكنى - عن أبي ثور الفهمي".
همدان
34030- "نعم الحي همدان، ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد، ومنهم أبدال وفيهم أوتاد الإسلام. " ابن سعد - عن علي بن عبد الله بن أبي يوسف القرشي عمن سمى من رجاله من أهل العلم".

الحديث: 34030 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 68

ذكر القبائل، قبائل مجتمعة من منهج العمال
...
ذكر القبائل
الإكمال
قبائل مجتمعة من منهج العمال
34031- "أسلم سالمها الله. وغفار غفر الله لها. أما والله، ما أنا قلته ولكن الله قاله. " حم، طب -[ك]- عن سلمة بن الأكوع، م - عن أبي هريرة".
34032- "أسلم سالمها الله. وغفار غفر الله لها. وتجيب أجابوا الله. " طب - عن عبد الرحمن بن سندر".
34033- "غفار غفر الله لها. وأسلم سالمها الله. وعصية

الحديث: 34031 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 68

عصت الله ورسوله. " حم، ق، ت - عن ابن عمر" مر برقم "277".
34034- "والذي نفس محمد بيده. لغفار وأسلم ومزينة وجهينة ومن كان من مزينة خير عند الله تعالى يوم القيامة من أسد وطيئ وغطفان. " حم، ق - عن أبي هريرة".
34035- "أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة خير عند الله تعالى من أسد وتميم وهوازن وغطفان. " ت عن أبي هريرة".
34036- "أسلم وغفار ومزينة خير من [بني] تميم واسد وغطفان وبني عامر بن صعصعة. " ت - عن أبي بكرة".
34037- "أسلم سلمهم الله تعالى من كل آفة إلا الموت. فإنه لا يسلم عليه، وغفار غفر الله لها. ولا حي أفضل من الأنصار. " ابن منده وأبو نعيم في المعرفة - عن عمر بن يزيد الكعبي".
34038- "أسلم وغفار وأشجع ومزينة وجهينة ومن كان من بني كعب موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم. " ك - عن أبي أيوب".
34039- "غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، وخطباؤها

الحديث: 34034 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 69

أسد، وفرسانها قيس، ولله تعالى من أهل الأرض فرسان، وفرسانه في الأرض قيس. " ابن عساكر - عن أبي ذر" مر برقم "378".
34040- "بغض بني هاشم والأنصار كفر، وبغض العرب نفاق. " طب - عن ابن عباس".
34041- "قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله. " ق - عن أبي هريرة"1.
34042- "بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. " طب - عن جبير بن مطعم".
34043- "هاشم والمطلب كهاتين، لعن الله من فرق بينهما. ربونا صغارا وحملونا كبارا. " هق - عن زيد بن علي مرسلا".
34044- "إنما أرى بني هاشم وبني المطلب شيئا واحدا،" 1 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب ذكر أسلم وغفار "4/220". ص.

الحديث: 34040 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 70

إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام. "حم، خ 1، د، ن - عن جبير بن مطعم".
34045- "حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر، وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر، ومن سب أصحابي فعليه لعنة الله، ومن حفظني فيهم فأنا احفظه يوم القيامة. " ابن عساكر - عن جابر". 1 البخاري كتاب قسم الفيء باب ومن الدليل على أن الخمس للإمام "4/111" وأبو داود كتاب الخراج رقم "2978". ص.

الحديث: 34045 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 71

ذكر أشخاص ليسوا من الصحابة
وبعض أحاديث الإكمال من هذه الترجمة
تجيء في الباب السادس
الياس والخضر عليهما السلام
34046- "الخضر هو الياس. " ابن مردويه - عن ابن عباس".
34047- "الخضر في البحر وإلياس في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان

الحديث: 34046 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 71

ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل. " الحارث - عن أنس".
34048- "إنما سمي الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء. " حم، ق 1، ت - عن أبي هريرة".
34049- "إلياس والخضر اخوان أبوهما من الفرس وأمهما من الروم. " فر عن أبي هريرة".
الإكمال
34050- "لما لقي موسى الخضر جاء طير فألقى منقاره في الماء فقال الخضر لموسى: تدري ما يقول هذا الطائر؟ قال: وما يقول؟ قال: يقول: ما علمك وعلم موسى في علم الله إلا كما أخذ منقاري من هذا الماء. " ك - عن أبي".
34051- "إن الخضر في البحر واليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين يأجوج ومأجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل. " الحارث - عن أنس، وفيه ابان وعبد الرحيم بن واقد متروكان". 1 أخرجه كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث الخضر مع موسى 4/190 ص.

الحديث: 34048 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 72

34052- "يلتقى الخضر وإلياس في كل عام في الموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله، لا يسوق الخير إلا الله، ما شاء الله لا يصرف السوء إلا الله ما شاء الله، ما كان من نعمة فمن الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله، من قالهن حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات آمنه الله من الغرق والسرق ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب. " قط في الأفراد وأبو إسحاق الذكي في فوائده، عق، عد وابن عساكر - عن ابن عباس، وضعف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
أويس بن عامر القرني رضي الله عنه
34053- "إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبر، وكان به بياض فبرئ، فمروه فليستغفر لكم. " م - عن عمر"1.
34054- "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له، قد كان به بياض فدعا الله تعالى فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم، فمن لقيه [منكم] فمروه فليستغفر لكم. " م - عن عمر"1. 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس القرني رضي الله عنه رقم "223" ورقم "224" ورقم "225". ص.

الحديث: 34052 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 73

34055- "خليلي من هذه الأمة أويس القرني. " ابن سعد - عن رجل مرسلا".
34056- "خير التابعين أويس. " ك - عن علي".
34057- "سيكون في أمتي رجل يقال له أويس بن عبد الله القرني وإن شفاعته في أمتي مثل ربيعة ومضر. " عد - عن ابن عباس".
الإكمال
34058- "خير التابعين أويس القرني. " ك - عن علي، ق، كر - عن رجل".
34059- "إن من خير التابعين أويس القرني. " حم وابن سعد - عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن رجل من الصحابة، حم كر - عن رجل".
34060- "إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العري يحجزه إيمانه أن يسأل الناس، منهم أويس القرني وفرات ابن حيان. " حم في الزهد؛ حل - عن محارب بن دثار وعن سالم بن أبي الجعد".
34061- "إنه سيكون في التابعين رجل من قرن 1 يقال له أويس 1 قرن: القرن بالتحريك: موضع، وهو ميقات أهل نجد. ومنه أويس القرني رضي الله عنه. المختار. انتهى.420 ب.

الحديث: 34055 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 74

ابن عامر يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه عنه فيقول: اللهم! دع لي في جسدي ما أذكر نعمتك علي، فيدع له منه ما يذكر به نعمته عليه، فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له. " ع - عن عمر".
34062- "سيقدم عليكم رجل يقال له أويس كان به بياض فدعا الله له فأذهبه الله، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له. " ش - عن عمر".
34063- "يا عمر! يكون في أمتي في آخر الناس رجل يقال له أويس القرني فيصيبه بلاء في جسده فيدعو الله عز وجل فيذهب به إلا لمعة في جنبه إذا رآها ذكر الله، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وأمره أن يدعو لك، فإنه كريم على ربه بار بوالدته، لو يقسم على الله لأبره؛ يشفع لمثل ربيعة ومضر. " الخطيب وابن عساكر - عن عمر، قال الخطيب: هذا غريب جدا من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب لم أكتبه إلا من هذا الوجه".
34064- "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله! لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل. " ابن سعد، حم، 1 م، عق، ك - عن عمر". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أويس أمين عامر القرني رضي الله عنه "225" ص.

الحديث: 34062 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 75

34065- "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي يقال له أويس فئام 1 من الناس. " ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه عن جده".
34066- "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر. " ش، ك، هق وابن عساكر - عن الحسن مرسلا، قال الحسن: هو أويس القرني".
34067- "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر، ويشفع الرجل في أهل بيته ويشفع على قدر عمله. " طب - عن أبي أمامة".
34068- "إن من المؤمنين من يدخل بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر. " كر - عن أبي أمامة".
34069- "إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر. " هناد - عن الحارث بن قيس، هناد وأبو البركات، ابن السقطي في معجمه وابن النجار - عن أبي هريرة".
34070- "يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتي أكثر من 1 فئام: الفئام مهموز: الجماعة الكثيرة النهاية. 3/406 ب.

الحديث: 34065 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 76

ربيعة ومضر. " أبو نعيم - عن أبي أمامة".
قس بن ساعدة الإيادي
34071- "رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم. " طب - عن غالب بن أبجر"1.
34072- "رحم الله قسا! كأني أنظر إليه على جمل أورق تكلم بكلام له حلاوة لا أحفظه. " الأزدى في الضعفاء - عن أبي هريرة".
زيد بن عمرو بن نفيل
34073- "غفر الله عز وجل لزيد بن عمرو ورحمه! فإنه مات 1 أورد الحديث الهيثمي في مجمع الزوائد "10/49" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات ومر الحديث برقم "34027" عن قيس وأما قس فهو من إياد راجع مجمع الزوائد "9/418"
وضبط الحافظ ابن حجر قس: بضم القاف راجع تبصير المشتبه "3/1132" وذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى "1/315" أن قس بن ساعدة هو رجل من إياد.. وراجع دلائل النبوة لأبي نعيم "1/127".
فقد وضح من المقارنة بين هذا الحديث وحديث رقم "34027" أن قسا هو من قبيلة إياد وأما قيس فهو اسم للقبيلة التي مدحها رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم ص.

الحديث: 34071 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 77

على دين إبراهيم. " ابن سعد - عن سعيد بن المسيب مرسلا"1.
34074- "دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل. " ابن عساكر - عن عائشة".
ورقة بن نوفل
34075- "أريته في المنام - يعني ورقة وعليه ثياب بياض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك. " ت 2 ك - عن عائشة".
34076- "لا تسبوا ورقة بن نوفل، فإني قد رأيت له جنة أو جنتين. " ك - عن عائشة".
زيد بن عمرو بن نفيل من الإكمال
34077- "يأتي يوم القيامة زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة. " كر - عن عروة مرسلا، ع، كر - عنه عن سعيد بن زيد، ك وابن عساكر - عن أسامة بن زيد بن حارثة عن أبيه".
34078- "يبعث يوم القيامة أمة واحدة بيني وبين عيسى. 1 أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى "3/381" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم "2288" وقال غريب. ص.

الحديث: 34074 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 78

"ع والبغوي، عد وتمام - عن جابر، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفيل قال - فذكره، حم، طب عن سعيد ابن زيد".
34079- "يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة واحدة بيني وبين عيسى ابن مريم. " ابن عساكر - عن الشعبي عن جابر، د - عن عروة مرسلا".
34080- "سمعت زيد بن عمرو بن نفيل يعيب أكل ما ذبح لغير الله؛ فما ذقت شيئا ذبح على النصب حتى أكرمني الله تعالى بما أكرمني به من رسالته. " الديلمي - عن عائشة".
ورقة بن نوفل من الإكمال
34081- "قد رأيت ورقة فرأيت عليه ثياب بيض، فأحسبه لو كان من أهل النار لم تكن عليه ثياب بياض. " حم - عن عائشة".
34082- "لقد رأيته - يعني ورقة بن نوفل - على نهر في بطنان الجنة عليه حلة من سندس، ورأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. " ع وتمام، عد وابن عساكر - عن جابر".

الحديث: 34079 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 79

المطعم بن عدي
34083- "لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له يعني أساري بدر. " حم، خ، د 1 - عن جبير ابن مطعم".
أبو رغال
34084- "هذا قبر أبي رغال وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه. " د - 2 عن ابن عمرو".
تبع 3
34085- "لا تسبوا تبعا، فإنه كان قد أسلم. " حم - عن سهل ابن سعد". 1 البخاري باب الخمس "4/111" ص.
2 أخرجه أبو داوود كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم 3072 وتمام الحديث: فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن. وسكت عنه المنذري
راجع عون المعبود "8/346" /ص/.
3 تبع: هو ملك في الزمان الأول قبل أسعد أبو كرب والتبايعة ملوك اليمن قيل كان لا يسمى تبعا حتى يملك حضرموت وسبأ وحمير النهاية في غريب الحديث "1/180"/ص/.

الحديث: 34083 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 80

ق - عن أبي هريرة".
34089- "إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته في النار يجر أمعاءه فيها. " حم - عن ابن مسعود".
أبو طالب
34090- "كل الخير أرجوه من ربي. " ابن سعد وابن عساكر - عن العباس".
34091- "إنه في ضحضاح 1 من النار، و - لولا أنا لكان في الدرك الأسفل - يعني أبا طالب. " حم، ق - عن العباس ابن عبد المطلب"2.
34092- "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه دماغه - يعني أبا طالب. " حم، ق - عن أبي سعيد".
34093- "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار - يعني أبا طالب. " ق - عن العباس". 2 1 ضحضاح: الضحضاح في الأصل: مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار. النهاية 3/75. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه رقم 357 ورقم 358/360/.

الحديث: 34089 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 81

ق - عن أبي هريرة".
34089- "إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته في النار يجر أمعاءه فيها. " حم - عن ابن مسعود".
أبو طالب
34090- "كل الخير أرجوه من ربي. " ابن سعد وابن عساكر - عن العباس".
34091- "إنه في ضحضاح 1 من النار، و - لولا أنا لكان في الدرك الأسفل - يعني أبا طالب. " حم، ق - عن العباس ابن عبد المطلب"2.
34092- "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلى منه دماغه - يعني أبا طالب. " حم، ق - عن أبي سعيد".
34093- "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار - يعني أبا طالب. " ق - عن العباس". 2 1 ضحضاح: الضحضاح في الأصل: مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار. النهاية 3/75. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه رقم 357 ورقم 358/360/.

الحديث: 34090 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 82

أبو جهل
34094- "إن الله قتل أبا جهل، فالحمد لله الذي صدق وعده ونصر دينه. " عق - عن ابن مسعود".
عمرو بن لحي بن قمعة
34095- "رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أخا بني كعب وهو يجر قصبه في النار. " م - عن أبي هريرة"1.
34096- أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة. "طب - عن ابن عباس".
الإكمال
34097- "عرضت علي النار فرأيت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار، وهو أول من غير عهد إبراهيم، سيب السوائب وبحر البحائر وحمى الحامي ونصب الأوثان وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون، فقال أكثم: يا رسول الله! يضرني؟ قال: لا، إنك مسلم وإنه كافر. " حم، ش، ك - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم/2856/ ص.

الحديث: 34094 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 83

34098- "عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة فتناولت منها قطفا من عنب لآتيكم به، فحيل بيني وبينه ولو أتيتكم به لأكل منه من بين السماء والأرض ولا ينقص منه، ثم عرضت علي النار فلما وجدت سفعها 1 تأخرت عنها؛ وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين، وإن سألن الحفن 2، وإن سئلن بخلن، ورأيت فيها عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم الكعبي، فقال معبد: يا رسول الله! أيخشى علي من شبهه وهو والذي، قال: لا، أنت مؤمن وهو كافر، وكان أول من حمل العرب على عبادة الأصنام. " حم وعبد بن حميد، ع والشاشي، ص - عن جابر".
مالك بن أنس رضي الله عنه
34099- "يوشك أن يضرب الناس أكبادا الابل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة. " ت 3، ك - عن أبي هريرة". 1 سفعها: يقال: سفعت الشيء إذا جعلت عليه علامة، يريد أثرا من النار. النهاية 2/374. ب.
2 ألحفن: يقال: ألحف في المسألة يلحف إلحافا، إذا ألح فيها ولزمها. 4/237 ب النهاية.
3 أخرجه الترمذي كتاب العلم باب ما جاء في عالم المدينة رقم 2680 وقال حسن ص.

الحديث: 34098 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 84

الإكمال
34100- "يخرج الناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة. " طب - عن أبي موسى".
القبائل المجتمعة من الإكمال
34101- "أتاني جبريل فقال: يا محمد! إن الله بعثني فطفت شرق الأرض وغربها وسهلها وجبلها فلم أجد حيا خيرا من العرب، ثم أمرني فطفت في العرب فلم أجد حيا خيرا من مضر، ثم أمرني فطفت في مضر فلم أجد حيا خيرا من كنانة، ثم أمرني فطفت في كنانة فلم أجد حيا خيرا من قريش، ثم أمرني فطفت في قريش فلم أجد حيا خيرا من بني هاشم، ثم أمرني أختار في أنفسهم فلم أجد فيها نفسا خيرا من نفسك. "الحكيم - عن جعفر ابن محمد عن أبيه معضلا".
34102- "أسلم سالمها الله! وغفار غفر الله لها. " طب - عن ابن عباس".
34103- "إن الله عز وجل جعل هذا الحي من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف مغوثة لأهلها.

الحديث: 34100 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 85

"طب - عن عبد الله بن سويد الألهاني".
34104- "إن الله أعز أهلي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وأسلم وغفار. " ك، طب - عن أبي رهم الغفاري".
34105- "الخلافة في قريش والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين. " ابن جرير - عن عتبة بن عبد".
34106- "المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة. " ط، حم، ع، حب، طب، ك، ص - عن جرير، طب عن ابن مسعود".
34107- "الأنصار أعفة صبر، وإن الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبع لفاجرهم. " ابن جرير كر - عن أبي هريرة".
34108- "ألا أقضي بينكم؟ أما أنتم يا معشر الأنصار فإنما أنا أخوكم، وأما أنتم يا معشر المهاجرين فإنما أنا منكم، وأما أنتم يا بني هاشم فأنتم مني وإلي. " طب - عن كعب بن عجرة".

الحديث: 34104 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 86

34109- "خير الناس العرب، وخير العرب قريش، وخير قريش وبنو هاشم، وخير العجم فارس، وخير السودان النوبة، وخير الصبغ العصفر، وخير المال العقر 1، وخير الخضاب الحناء الكتم2. " الديلمي - عن علي".
34110- "رأيت كأن رحمة وقعت بين بني سالم وبين بني بياضة، قالوا: يا رسول الله! أفننتقل إلى موضعها؟ قال: لا ولكن اقبروا فيها موتاكم. "الباوردي - عن إبراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن أبيه عن جده".
34111- "رأيت جدود العرب فإذا جد بني عامر جمل آدم أحمر يأكل من أطراف الشجر؛ ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر - الينابيع، ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من وراءها، فقال رجل من القوم: إنهم إنهم، فقال: مه مه عنهم، فإنهم عظام الهام، ثبت الأقدام، أنصار الحق في آخر الزمان. " الديلمي - عن عمرو العوفي". 1 العقر: هو بالضم: أصل كل شيء. وقيل: هو بالفتح. وقيل: أراد أصل مال له نماء. وفي الحديث "خير المال العقر" النهاية. 3/274 ب.
2 الكتم: بفتحتين: نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة ويختضب به للسواد. المصباح 2/721. ب.

الحديث: 34109 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 87

34112- "عبد مناف عز قريش، وأسد بن عبد العزى ركنها وعضدها، وعبد الدار قادتها وأوائلها، وزهرة الكد، وبنو تيم وعدي زينتها، وخزوم فيها كالأراكة في نضرتها، وسهم وجمح جناحاها، وعامر ليوثها وفرسانها، وقريش تبع لولد قصي، والناس تبع لقريش. " الرامهرمزي في الأمثال - عن عثمان بن الضحاك مرسلا".
34113- "غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالي الله عز وجل ورسوله. " طب - عن معقل بن سنان".
34114- "قريش سادة العرب، وقيس فرسانها، وتميم رحاها. " الرامهرمزي في الأمثال - عن الوضين بن مسلم مرسلا".
34115- "كنانة عز العرب وأنتم أركانها؛ وأسد حيطانها، وقيس فرسانها. " الديلمي - عن أبي ذر".
34116- "قيس فرسان الناس يوم الملاحم، واليمن رحى الإسلام. " نعيم بن حماد في الفتن - عن الأوزاعي بلاغا".
34117- "قسم الحفظ عشرة أجزاء فتسعة في الترك وجزء في سائر الناس، وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة في فارس وجزء في سائر الناس، وقسم الشجاعة عشرة أجزاء فتسعة في السودان وجزء في سائر الناس، وقسم الحياء عشرة أجزاء فتسعة في العرب وجزء في

الحديث: 34112 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 88

سائر الناس، وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة في الروم وجزء في سائر الناس. " الخطيب في كتاب البخلاء عن سيف بن عمر عن بكر بن وائل عن محمد بن مسلم".
34118- "لعن الله لحيانا ورعلا وذكوانا، وعصية عصت الله ورسوله، أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، أيها الناس! إني لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله. " ش - عن خفاف بن إيماء الغفاري".
34119- "لا تسبوا ربيعة ولا مضر فإنهما كانا مسلمين، ولا تسبوا قيسا فإنه كان مسلما. " الديلمي - عن ابن عباس".
34120- "يا أبا الدرداء! إذا فاخرت ففاخر بقريش؛ وإذا كاثرت فكاثر بتميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، ألا إن وجوهها كنانة، ولسانها أسد، وفرسانها قيس، إن لله يا أبا الدرداء فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة، وفرسانا في الأرض يقاتل في الأرض يقاتل بهم أعداءه وهم قيس، يا أبا الدرداء! إن آخر من يقاتل عن الإسلام حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس، قالوا: يا رسول الله! من أي قيس؟ قال: من سليم. " تمام وابن عساكر، وقال: غريب جدا - عن أبي الدرداء، وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وقال عد: عامة أحاديثه مناكير".

الحديث: 34118 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 89

34121- "ألا أخبركم بخير قبائل العرب؟ السكون سكون كندة، والأملوك أملوك ردمان، والسكاسك وفرق من الأشعريين وفرق من خولان. " البغوي - عن أبي نجيح القيسي".
34122- "إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين. " طب - عن أبي أمامة".
الفرس من الإكمال
34123- "إذا أراد الله أمرا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدرية، وإذا أراد أمرا فيه شدة أوحاه بالعربية الجهيرة يعني المبينة. " الديلمي - عن أبي أمامة، فيه جعفر بن الزبير متروك".
34124- "إذا أقبلت الرايات السود فأكرموا الفرس، فإن دولتكم منهم. " خط والديلمي - عن ابن عباس وأبي هريرة".
34125- "أسعد العجم بالإسلام أهل فارس، وأشقى العرب به هذا الحي من بهز أو تغلب. " أبو نعيم في المعرفة - عن إسماعيل بن محمد بن طلحة الأنصاري عن أبيه عن جده".
34126- "أعظم الناس نصيبا في الإسلام أهل فارس. " ك في تاريخه والديلمي - عن أبي هريرة".

الحديث: 34121 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 90

34127- "إن إبراهيم هم أن يدعو على أهل العراق فأوحى الله تعالى إليه: لا تفعل، إني جعلت خزائن علمي فيهم وأسكنت الرحمة قلوبهم. " الخطيب وابن عساكر - عن معاذ، قال ابن عساكر: فيه أبو عمر محمد بن أحمد الحليمي منكر الحديث مقل".
34128- "لأنا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكم أو ببعضكم. " ت: غريب - عن أبي هريرة" قال: ذكرت الأعاجم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره. 1
34129- "لو كان الإيمان معلقا بالثريا لا تناله العرب لناله رجال من فارس. " طب - عن قيس بن سعد".
34130- "لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله أناس من أبناء فارس. " طب - عن ابن مسعود، ش - عن أبي هريرة".
34131- "لو كان العلم بالثريا لتناوله رجال من فارس. " حل - عن أبي هريرة".
34132- من تكلم بالفارسية زادت في خبثه ونقصت من مروته. "عد، ك، وتعقب - عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فصل العجم رقم 3932 وقال غريب ص.

الحديث: 34127 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 91

34133- "يا أبا أيوب! لا تعيره بالفارسية، فلو أن الدين معلق بالثريا لنالته أبناء فارس. " الشيرازي في الألقاب - عن سفينة".
34134- "رأيت غنما كثيرة سودا دخلت فيها غنم كثيرة بيض قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم، لو كان الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم وأسعدهم به الفارس. " ك - عن ابن عمر".
34135- "رأيتني أنزع من بئر وعليها من ينزو عليها معزي، ثم وردت على ضأن كثيرة فأولتهم الأعاجم يدخلون في الإسلام. " الديلمي - عن أبي هريرة".
34136- "إن لله تعالى خيرتين من خلقه: فخيرته من خلقه من العرب قريش، ومن العجم فارس. " الديلمي - عن عبد الله بن رزق المخزومي".
34137- "من أسلم من فارس فهو من قريش، هم إخواننا وعصبتنا. " الديلمي - عن ابن عباس".
34138- "أهل فارس هم ولد إسحاق. " ك؛ في تاريخه - عن ابن عمر".

الحديث: 34133 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 92

34139- "لعن الله الأعجمين: فارس والروم. " حم، طب - عن عقبة بن عامر".
34140- "إني لأري أمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة. " الحاكم في الكنى - عن أبي هريرة".
34141- "ألا تسألوني مم ضحكت؟ رأيت فارسا من أمتي يساقون إلى الجنة بالسلاسل كرها، قيل: يا رسول الله! من هم؟ قال: قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم الإسلام. " طب - عن أبي الطفيل".
34142- "عجبت من قوم يدخلون الجنة في السلاسل 1 " خ - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب الأساري في السلاسل "4/73" ص.

الحديث: 34139 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 93

الباب الخامس في فضل أهل البيت
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في فضلهم مجملا
34143- "اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي. " فر - عن أبي سعيد". 2 2 قال المناوي في الفيض "1/516" فيه: أبو إسرائيل الملاني قال الذهبي: ضعفوه ص.

الحديث: 34143 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 93

34144- "إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. " ك - عن أبي ذر"1.
34145- "أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي، ثم الأقرب فالأقرب من قريش، ثم من آمن بي واتبعني من اليمن، ثم من سائر العرب، ثم الأعاجم، ومن أشفع له أولا أفضل. " طب، ك - عن ابن عمر"2.
34146- "خيركم خيركم لأهلي من بعدي. " ك - عن أبي هريرة"3.
34147- "سألت ربي تعالى أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي ولا يتزوج إلى أحد من أمتي إلا كان معي في الجنة، فأعطاني ذلك".
"طب، ك - عن عبد الله بن أبي أوفى". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/151" وقال الذهبي فيه مفضل بن صالح واه ص.
2 قال المناوي في الفيض "3/91" تفرد به حفص عن ليث وليث ضعيف وحفص كذاب وهو المتهم به. ص.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/174" وقال رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وأخرجه الحاكم في المستدرك "3/311" وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 34144 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 94

34148- "سألت ربي تعالى أن لا أزوج إلا من أهل الجنة ولا أتزوج إلا من أهل الجنة. " الشيرازي في الألقاب - عن ابن عباس".
34149- "سألت ربي تعالى أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها. " أبو القاسم بن بشران في أماليه - عن عمران ابن حصين".
34150- "أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي. " ت، ك - عن ابن عباس". 1
34151- "مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق. " البزار - عن ابن عباس وعن ابن الزبير، ك - عن أبي ذر".
34152- "من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافأته عليها يوم القيامة. " ابن عساكر - عن علي".
34153- "من صنع صنيعه إلى أحد من خلف عبد المطلب فلم يكافه بها في الدنيا فعلي مكافأته إذا لقيني. " خط - عن عثمان".
34154- "من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب رقم 3789 وقال حسن غريب ص.

الحديث: 34148 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 95

"ابن عساكر - عن علي".
34155- "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي. " ع - عن سلمة بن الأكوع".
34156- "وعدني ربي في أهل بيتي من أقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ أن لا يعذبهم. " ك - عن أنس".
34157- "أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي ولأصحابي. " عد، فر - عن علي"1.
34158- "إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. " ت 2 عن حذيفة".
34159- "أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم. " ت، 3 هـ ب ك - عن زيد بن أرقم".
34160- "ما بال أقوام إذا جلس إليهم أحد من أهل بيتي قطعوا 1 قال المناوي في الفيض "1/148" فيه الحسين بن علان وهو ضعيف ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم/3781/ وقال حسن غريب. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة رقم 3875 وقال غريب ص.

الحديث: 34155 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 96

حديثهم؟ والذي نفسي بيده! لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتي. " هـ - 1 عن العباس بن عبد المطلب".
34161- "من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. " حم، ت - عن علي".
34162- "نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي. " هـ 2، ك - عن أنس".
الإكمال
34163- "أثبتكم على الصراط أشدكم حبا لأهل بيتي وأصحابي. " عد والديلمي - عن علي". مر برقم "34157".
34164- " أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم - قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين. " حم، طب، ك - عن أبي هريرة". مر برقم "34159". 1 أخرجه ابن ماجه بالمقدمة فضل العباس بن عبد المطلب رقم 140 وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب خروج المهدي رقم/4087/ وقال في الزوائد في إسناده مقال وعلي بن زياد لم أر من وثقه ولا من جرحه وباقي رجال الإسناد موثقون. ص.

الحديث: 34161 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 97

34165- "أنا وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ومن أحبنا يوم القيامة نأكل ونشرب حتى يفرق بين العباد. " طب وابن عساكر عن علي".
34166- "إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي: فمحبونا؟ قال: من ورائكم. " ك وتعقب - عن علي".
34167- "إن فاطمة وعليا والحسن والحسين في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن. " ابن عساكر - عن عمر، وفيه عمرو بن زياد الثوباني، قال قط: يضع الحديث".
34168- "إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي، ويل للمكذبين بفضلهم، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله. " ك وابن عساكر - عن جابر".
34169- "إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك. " ابن جرير - عن أبي ذر".
34170- "مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، فمن قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب

الحديث: 34165 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 98

حطة في بني إسرائيل. "طب - عن أبي ذر". 1
34171- "من أحب أن يبارك له في أجله وأن يمتعه الله بما خوله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، ومن يخلفني فيهم بتك 2 أمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه. " أبو الشيخ في تفسيره وأبو نعيم - عن عبد الله بن بدر الخطمي عن أبيه".
34172- "إني وإياك وهذا الراقد، يعني عليا، والحسن يوم القيامة لفي مكان واحد. " حم، طب - عن علي، ك - عن أبي سعيد".
34173- "إني سألت ربي أن لا أتزوج إلى أحد من أمتي ولا يتزوج إلى أحد من أمتي إلا كان معي في الجنة فأعطاني ذلك. " ابن النجار عن ابن عمر".
34174- "ما تزوجت شيئا من نسائي ولا زوجت شيئا من بناتي إلا بإذن جاءني به جبريل عن الله عز وجل. " عد وقال: باطل بهذا الإسناد، وابن عساكر - عن أنس".
34175- "سألت ربي لأصهاري الجنة فأعطانيها البتة. " أبو 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/168" رواه البزار والطبراني وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك. ص.
2 بتك: البتك: القطع وبابه ضرب ونصر مختار الصحاح 40 ص. ب.

الحديث: 34171 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 99

الخير الحاكمي القزويني - عن ابن عباس".
34176- " من تزوجت إليه أو تزوج إلي فحرمه الله على النار. " ابن عساكر - عن ابن أبي أوفى".
34177- "أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش. " طب - عن أبي موسى".
34178- "أول من يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي." الديلمي - عن علي".
34179- "شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي وهم شيعتي. " الخطيب - عن علي".
34180- "أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه. " الديلمي - من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي".
34181- "ألا! إن هذا المسجد لا يحل لجنب ولا لحائض إلا للنبي وأزواجه وفاطمة بنت محمد وعلي ألا! بينت لكم أن تضلوا. " طب - عن أم سلمة".

الحديث: 34176 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 100

34182- "ألا! إن مسجدي هذا حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا على محمد وعلى أهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين. " ق وضعفه عن أم سلمة".
34183- "ألا! لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين؛ ألا! قد بينت لكم الأشياء أن تضلوا. " ق وضعفه وابن عساكر - عن أم سلمة".
34184- "أيها الناس! إني فرط لكم وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض. " ك - عن عبد الرحمن بن عوف".
34185- "اللهم! أهل بيتي وأنا مستودعهم كل مؤمن. " ابن عساكر - عن أنس".
34186- "اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم، اللهم! إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم - يعني عليا وفاطمة وحسنا وحسينا. " طب - عن واثلة".
34187- "اللهمّ! إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي. " طب - عن أم سلمة".
34188- "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي".

الحديث: 34182 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 101

"ش ومسدد والحكيم، ع، طب وابن عساكر - عن سلمة بن الأكوع".
34189- "النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس. " ك وتعقب - عن ابن عباس". 1
34190- "النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي ما كنت فيهم، فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون، وأهل بيتي أمان لأمتي، فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون. " ك وتعقب - عن جابر".
34191- "خير رجالكم علي؛ وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم فاطمة." الخطيب وابن عساكر - عن ابن مسعود".
34192- "عرض لي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشرني ببشرى أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. " الروياني، حب، ك - عن حذيفة".
34193- "ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم؟ والذي نفسي بيده! لا يدخل قلب امرئ 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/174" رواه الطبراني وفيه موسى ابن عبيدة الربذي متروك. ص.

الحديث: 34189 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 102

الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني. " هـ والروياني، طب وابن عساكر، عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبد المطلب" مر برقم/34160/.
34194- "من أحب هؤلاء فقد أحبني، ومن أبغضهم فقد أبغضني - يعني الحسن والحسين وفاطمة وعليا. " ابن عساكر - عن زيد بن أرقم".
34195- "في الجنة درجة تدعى الوسيلة؛ فإذا سألتم الله فسلوا لي الوسيلة؛ قالوا: يا رسول الله! من يسكن معك فيها؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين. " ابن مردويه، عن علي".
34196- "من أحب هذين، يعني الحسن والحسين، وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة." طب، عن علي".
34197- "من آذاني في أهلي فقد آذى الله." أبو نعيم، عن علي".
34198- "من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي،

الحديث: 34194 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 103

لا أنالهم الله شفاعتي. " طب والرافعي - عن ابن عباس".
34199- "من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لاحدى ثلاث: إما منافق، وإما لزنية، وإما امروء حملته أمه لغير طهر. " البارودي، عد، هب، عن علي".
34200- "نحن خير من أبنائنا، وبنونا خير من أبنائهم، وأبناء بنينا خير من أبناء أبنائهم." طب - عن معاذ".
34201- "نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد." الديلمي - عن أنس".
34202- "والله! لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي. " حم، عن عبد المطلب بن ربيعة".
34203- "لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد 1 يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار. " طب، عن السيد الحسن".
34204- "لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار." ك، عن أبي سعيد".
34205- "يا علي! إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن 1 ذيد: ذاده عن كذا يذوده ذيادا بالكسر أي طرده. مختار الصحاح 225. ب.

الحديث: 34199 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 104

والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا. " ابن عساكر - عن علي؛ وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف، قال عد: حدث أحاديث لا يتابع عليها، طب - عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده".
34206- "يا علي! إن الإسلام عريان لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء، وعماده الورع، وملاكه العمل الصالح، وأساس الإسلام حبي وحب أهل بيتي." ابن عساكر - عن علي".
34207- "ما كان الله ليجمع فيكم أمرين: النبوة والخلافة." الشيرازي في الألقاب، عن أم سلمة" إن عليا وفاطمة والحسن والحسين دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه الخلافة قال - فذكره.

الحديث: 34206 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 105

الفصل الثاني: في فضائل أهل البيت مفصلا - فاطمة رضي الله عنها -
فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم
...
الفصل الثاني في فضائل أهل البيت مفصلا
فاطمة رضي الله عنها
34208- "أبشري يا فاطمة فإن المهدي منك. " ابن عساكر - عن الحسين".
34209- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: يا أهل الجمع! نكسوا رؤسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة

الحديث: 34208 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 105

بنت محمد على الصراط، فتمر مع سبعين ألف جارية من الحور العين كمر البرق." أبو بكر في الغيلانيات - عن أبي أيوب".
34210- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أيها الناس! غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة." أبو بكر في الغيلانيات - عن أبي أيوب".
34211- "إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش: أيها الناس! غضوا أبصاركم، أيها الناس! غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة." أبو بكر في الغيلانيات - عن أبي هريرة". 1
34212- "إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله تحت رجل واحد أبدا. " حم، ق، 2 د، هـ - عن المسور بن مخرمة".
34213- "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن، إلا أن يريد ابن 1 قال المناوي في الفيض "1/429": أخرجه الحاكم ورده الذهبي فقال: بل موضوع ص.
2 أخرجه البخاري باب في الخمس باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم "4/101" ص.

الحديث: 34210 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 106

أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني، يريبني ما يريبها ويؤذيني ما آذاها. "حم، ق، 1 د ت، هـ - عن المسور بن مخرمة".
34214- "إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراني إلا حضر أجلى، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي، فاتقي الله واصبري، فإنه نعم السلف أنا لك. " ق، هـ - عن فاطمة". 2
34215- "إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها. " حم، 3 ت، ك - عن ابن الزبير".
34216- "يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين. " ق - عن فاطمة".
34217- "أتاني ملك فسلم علي، نزل من السماء لم ينزل قبلها، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن 1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب الشقاق 7/61 ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب باب علامات النبوة "4/248" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة ... رقم 3869 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 34214 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 107

فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. " ابن عساكر - عن حذيفة".
34218- "أحب أهلي إلي فاطمة. " ت، ك عن أسامة بن زيد".
34219- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب: يا أهل الجمع! غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر." تمام، ك - عن علي".
34220- "إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار." البزار، ع، طب، ك - عن ابن مسعود".
34221- "أول من يلحقني من أهلي أنت يا فاطمة! وأول! من يلحقني من أزواجي زينب، وهي أطولكن كفا. " ابن عساكر - عن واثلة".
34222- "فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني. " خ، عن المسور". 1
34223- "فاطمة بضعة مني، يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب تنقطع به يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري. " حم، ك، عنه". 1 أخرجه البخاري كتاب مناقب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب فاطمة ... "5/36" ص.

الحديث: 34218 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 108

34224- "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران. " ك، عن أبي سعيد".
34225- "فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها، قاله لعلي." طس، عن أبي هريرة".
الإكمال
34226- "ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث، وإنما سماها الله فاطمة لأن الله تعالى فطمها ومحبيها من النار." خط عن ابن عباس".
34227- "إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار. " الديلمي عن أبي هريرة".
34228- "أتاني جبريل بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة. " ك وقال: غريب عن سعد بن أبي وقاص وقال الذهبي: هو كذب جلى من وضع مسلم بن عيسى الصفار لأن فاطمة ولدت قبل النبوة فضلا عن الأسراء، وكذا قال ابن حجر".
34229- "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق! طأطئوا رؤسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد." أبو الحسن بن أبي

الحديث: 34224 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 109

بشران في فوائده، خط عن عائشة".
34230- "أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة قاله لفاطمة. " خ، هـ، عق عن عائشة عن فاطمة".
34231- "نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة." ك عن حذيفة".
34232- "يا فاطمة! ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين وسيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء هذه الأمة." ك عن عائشة".
34233- "فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد. " ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى".
34234- "أول شخص يدخل الجنة فاطمة بنت محمد، ومثلها في هذه الأمة مثل مريم في بني إسرائيل. " أبو الحسن أحمد بن ميمون في كتاب فضائل علي والرافعي عن بدل بن المحبر عن عبد السلام ابن عجلان عن أبي يزيد المدني".
34235- "لا تبكي فإنك أول أهلي لاحق بي." طب عن فاطمة".
34236- "إن الله تعالى غير معذبك ولا ولدك قاله لفاطمة.

الحديث: 34230 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 110

"طب عن ابن عباس".
34237- "إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها." الديلمي عن علي".
34238- "يا فاطمة! إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك." ع، طب، ك وتعقب 1 وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن علي".
34239- "إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها باحصان فرجها وذريتها الجنة." طب عن ابن مسعود".
34240- "إنما فاطمة شجنة 2 مني، يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها." ك، طب عن المسور". 3
34241- "إنما فاطمة بضعة مني، ومن آذاها فقد آذاني." ك عن أبي حنظلة مرسلا". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/154" وقال الذهبي فيه حسين بن زيد منكر الحديث لا يحل أن يحتج به. ص.
2 شجنة: يقال: بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة. وفي الحديث "الرحم شجنة من الله تعالى" أي الرحم مشتقة من الرحمن. مختار الصحاح. 330 ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/154" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 34237 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 111

34242- "إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتتن في دينها، وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا. "حم، خ، م، د، هـ، عن المسور بن مخرمة" أن عليا خطب بنت أبي جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. مر برقم "34212".
34243- "إن ابنتي فاطمة بضعة مني، يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها. " طب - عن المسور".
34244- "إنما فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها فقد أغضبني." ش - عن محمد بن علي مرسلا".
34245- "يا أبا بكر! انتظر بها القضاء. " ابن سعد - عن علياء بن أحمر اليشكري" إن أبا بكر خطب فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فذكره.
الحسن والحسين رضي الله عنهما
34246- "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. " حم، ت - عن أبي سعيد، طب - عن عمرو عن علي وعن جابر وعن أبي هريرة، طس - عن أسامة بن زيد وعن البراء، عد - عن ابن مسعود".
34247- "ابناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

الحديث: 34242 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 112

وأبوهما خير منهما. " ابن عساكر - عن علي وعن ابن عمر".
34248- "أتاني جبريل فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة." ابن سعد، ك - عن حذيفة".
34249- "أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ هو ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربه عز وجل أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة." حم، ت، 1 ن، حب، عن حذيفة".
34250- "أما حسن فله هيئتي وسوددي، وأما حسين فله جرأتي وجودي. " طب - عن فاطمة الزهراء".
34251- "إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا." ت - عن ابن عمر 2 ن - عن أنس".
34252- "إن ابني هذين ريحانتاي من الدنيا. " عد وابن عساكر - عن أبي بكرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين" رقم 3781 وقال حسن غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم 3775 قال حديث صحيح. ص.

الحديث: 34248 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 113

34253- "لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم". طب - عن فاطمة الزهراء".
34254- "لكل بني أم عصبة ينتمون إليهم إلا إبني فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما". "ك - عن جابر".
34255- "هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم! إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما. " ت، حب - عن أسامة بن زيد". 1
34256- "هما ريحانتاي من الدنيا - يعني الحسن والحسين." حم، خ - عن ابن عمر". 2
34257- "صدق الله ورسوله {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما." حم، 3 حب، ك - عن بريدة".
34258- "هذا مني - يعني الحسن - وحسين من علي. " د - عن المقدام بن معد يكرب". 4 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن رقم "3769" وقال حسن غريب. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب رحمة الولد "8/8" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم "3774" وقال حسن غريب. ص.
4 الحديث بلفظه في مسند الإمام أحمد "4/132". ص.

الحديث: 34253 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 114

34259- "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما." ن، ك - عن ابن عمر، طب - عن قرة وعن مالك بن الحويرث، ك - عن ابن مسعود". 1
34260- "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران." حم، ع، طب؛ ك - عن أبي سعيد".
34261- "الحسن مني والحسين من علي." حم وابن عساكر عن المقدام بن معد يكرب".
34262- "الحسن والحسين سيفا العرش وليسا بمعلقين. " طس - عن عقبة بن عامر".
34263- "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين." حم، 2 خ 3 - عن أبي بكرة".
34264- "حسين مني وأنا منه، أحب الله من أحب حسينا، 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/167" وقال صحيح. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الصلح باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي ... "3/243". ص.

الحديث: 34259 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 115

الحسن والحسين سبطان من الأسباط. " خد، ت، هـ، 1 ك - عن يعلى ابن مرة".
34265- "أحب أهل بيتي إلي الحسن والحسين. " ت - عن أنس".
34266- "كل بني آدم ينتمون إلى عصبة 2 إلا ولد فاطمة، فأنا وليهم وأنا عصبتهم. " طب - عن فاطمة الزهراء".
34267- "كل بني أنثي فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة، فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم." طب - عن عمر".
34268- "من أحب الحسن والحسين فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني." حم، هـ، ك - عن أبي هريرة". 3
34269- "من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي. " ع - عن جابر".
34270- "ويح الفراخ فراخ آل محمد من خليفة مستخلف 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رقم/3775/ وقال حسن. ص.
2 عصبة: العصبة: الأقارب من جهة الأب لأنهم يعصبونه ويعتصب بهم: أي يحيطون به ويشتد بهم النهاية 30/245. ب.
3 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/171" وقال صحيح. ص.

الحديث: 34265 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 116

مترف. " ابن عساكر - عن سلمة بن الأكوع".
34271- "سمي هارون ابنيه شبرا وشبيرا، وإني سميت ابني الحسن والحسين بما سمي به هارون ابنيه. " البغوي وعبد الغني في الإيضاح وابن عساكر - عن سلمان".
الإكمال
34272- "أما حسن فله هيئتي وسوددي وأما حسين فله جرأتي وجودي. " طب وابن منده، كر - عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم" إنها أتت بابنيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي توفي فيه فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا، قال - فذكره.
34273- "أما الحسن فقد نحلته 1 حلمي وهيئتي، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي." كر - عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده" إن فاطمة أتت بابنيها فقالت: يا رسول الله! أنحلهما، قال: نعم - فذكره.
34274- "إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي وأن الحسن والحسين سيدا 1 نحلته: يقال: نحله ينحله نحلا بالضم. والنحلة بالكسر: العطية. النهاية 5/29. ب.

الحديث: 34271 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 117

شباب أهل الجنة. " طب وابن النجار - عن أبي هريرة".
34275- "إني سميت ابني هذين باسم ابني هارون شبر وشبير. " ش - عن الأعمش عن سالم مرسلا".
34276- "إني سميت بنى هؤلاء تسمية هارون بنيه شبرا وشبيرا ومشبرا. " حم، قط في الأفراد؛ طب، ك، ق وابن عساكر - عن علي، البغوي، طب - عن سلمان".
34277- "إني رأيت أن أغير اسم ابني هذين. " حم والهيثم بن كليب، الشاشي، ك وتعقب - عن علي".
34278- "أيها الناس! ألا أخبركم بخير الناس جدا وجدة؟ ألا أخبركم بخير الناس عما وعمة؟ ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة؟ ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما؟ الحسن والحسين جدهما رسول الله، وجدتهما خديجة بنت خويلد، وأمهما فاطمة بنت رسول الله، وأبوهما علي بن أبي طالب، وعمهما جعفر بن أبي طالب، وعمتهما أم هانيء بنت أبي طالب؛ وخالهما القاسم بن رسول الله، وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول الله، وجدهما في الجنة، وأبوهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة، وخالاتهما في

الحديث: 34275 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 118

الجنة، وهما في الجنة، ومن أحبهما في الجنة. " طب وابن عساكر - عن ابن عباس، وفيه أحمد بن محمد اليمامي متروك وكذبه أبو حاتم وابن صاعد".
34279- "اللهم! إني أحبهما فأحبهما، وأبغض من أبغضهما - يعني الحسن والحسين. " ش؛ طب - عن أبي هريرة".
34280- "اللهم! إني أحبهما فأحبهما. " ت: حسن 1 صحيح - عن البراء".
34281- "اللهم؟ إني أستودعكهما وصالح المؤمنين - يعني الحسن والحسين. " طب، ص - عن زيد بن أرقم".
34282- "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني." ابن عساكر - عن ابن عباس".
34283- "الحسن والحسين سبطان من الأسباط. " طب وأبو نعيم وابن عساكر عن يعلى بن مرة".
34284- "الحسن والحسين من أحبهما أحببته، ومن أحببته 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن.. رقم 3783 ورقم 3769 ورقم 3782 وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 34279 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 119

أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته، ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم. " أبو نعيم، كر - عن سلمان، أبو نعيم - عن أبي هريرة".
34285- "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، اللهم! إني أحبهما فأحبهما. " طب - عن أسامة بن زيد".
34286- "الحسن والحسين ابناي من أحبهما أحبني، ومن أحبني أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة، ومن أبغضهما أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار. " ك وتعقب 1 عن سلمان".
34287- "الولد ريحانة وريحانتي الحسن والحسين." العسكري في الأمثال - عن علي".
34288- "جاءني جبريل بشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة." خ، ض - عن حذيفة".
34289- "حسين مني وأنا منه، هو سبط من الأسباط، 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/166" وقال صحيح. ص.

الحديث: 34285 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 120

أحب الله من أحب حسينا، إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. " ابن عساكر - عن أبي رمثة".
34290- "لما استقر أهل الجنة قالت الجنة: يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك؟ قال: ألم أزينك بالحسن والحسين؟ فماست 1 الجنة ميسا كما يميس العروس. " طب والخطيب وابن عساكر - عن ابن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر، قال ابن عساكر: وروى عن ابن لهيعة عن أبي عشانة مرسلا، وروى عنه عن أبي عشانة قال: بلغني - فذكره من غير أن يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: فالحديث إذن معلول، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: فيه أحمد بن رشدين كذاب عن حميد بن علي البجلي وليس بشيء".
34291- "من أحب الحسن والحسين أحببته، ومن أحببته أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله جهنم وله عذاب مقيم. " طب - عن سلمان".
34292- "من أحبني فليحب هذين - يعني الحسن والحسين. 1 فماست: ماس يميس ميسا: إذا تبختر في مشيه وتثنى النهاية. 4/380 ب.

الحديث: 34290 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 121

"طب - عن ابن مسعود".
34293- "هبط ملكان لم يهبطا منذ كانت الأرض فبشراني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة فقلت، أبوهما خير منهما وعثمان شبيه إبراهيم خليل الرحمن. " الديلمي - عن أنس".
34294- "والله! ما من نبي إلا وولد الأنبياء غيري، وإن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى - قاله لفاطمة. " طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن علي".
34295- "وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما. " طب - عن حذيفة".
34296- "وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما - يعني الحسن والحسين." طب، ض - عن أبي أيوب".
34297- "لا يقومن أحدكم من مجلسه إلا للحسن والحسين أو ذريتهما. " ابن عساكر - عن أبان عن أنس".
مقتل الحسين رضي الله عنه
34298- "أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات." ابن سعد - عن علي".

الحديث: 34293 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 122

34299- "أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بعدي بأرض الطف وجاءني بهذه التربة وأخبرني أن فيها مضجعه. " ابن سعد، طب - عن عائشة".
34300- "أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا - يعني الحسين وأتاني بتربة من تربته حمراء. " د، ك - عن أم الفضل بنت الحارث"1.
الحسن رضي الله عنه من الإكمال
34301- "إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين." يحيى بن معين في فوائده، ق في الدلائل والخطيب وابن عساكر، ص - عن جابر".
34302- "إن ابني هذا سيد، وإنه ريحانتي في الدنيا، وإني أرجو أن يصلح الله به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. " طب - عن أبي بكرة".
34303- "إن ابني هذا سيد يصلح الله على يديه بين فئتين. 1 أم الفضل بنت الحارث اسمها: لبابة زوجة العباس. خلاصة تذهيب الكمال 3/392. ص.
والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك "3/177" وقال الذهبي: بل منقطع ضعيف فإن شداد لم يدرك أم الفضل ومحمد بن مصعب ضعيف. ص.

الحديث: 34299 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 123

"ت: حسن صحيح - عن أبي بكرة". 1
34304- "إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين من المسلمين عظيمتين. " طب - عن أبي بكرة".
34305- "إني لأرجو أن يكون ابني هذا سيدا. " ن - عن أنس".
34306- "إن حسن بن علي أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله. " ابن عساكر - عن حذيفة، وفيه أبو هارون العبدي شيعي متروك".
34307- "اللهم إني أحب حسنا فأحبه وأحب من يحبه. " حم، خ، م، هـ، ع - عن أبي هريرة، طب - عن سعيد بن زيد، طب وابن عساكر - عن عائشة". 2
34308- "كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن ... رقم 3773 وقال حسن صحيح.
وأخرجه الحاكم في المستدرك "3/175" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الحسن رقم/2421/ ص

الحديث: 34304 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 124

أن أعجله حتى يقضي حاجته. " حم، ن والبغوي، طب، ك، ص، ق - عن عبد الله بن شداد ابن الهاد عن أبيه" 1 أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فقالوا: يا رسول الله! سجدت سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك قال - فذكره. قال البغوي: وليس لشداد مسند غيره.
34309- "من أحبني فليحب هذا - يعني الحسن. " ط - عن البراء؛ ابن عساكر - عن علي".
34310- "ويحك يا أنس؟ دع ابني وثمرة فؤادي، فإن من آذى هذا فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله." طب - عن أنس" قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم راقد إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدره ثم بال عليه فجئت أميطه عنه قال - فذكره.
الحسين رضي الله عنه من الإكمال
34311- "اللهم؟ إني أحبه فأحبه - يعني الحسين." ك - عن أبي هريرة".
34312- "من أحب هذا - يعني الحسين - فقد أحبني." طب - 1 أخرجه النسائي كتاب الافتتاح باب هل يجوز أن تكون سجدة أطول من سجدة رقم/1142/. ص.

الحديث: 34309 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 125

عن علي".
34313- "أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق، فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل فيها، فجاء، فهذه تربتها. " ابن سعد - عن أم سلمة".
34314- "إن ابني هذا - يعني الحسين - يقتل بأرض من أرض العراق يقال لها كربلاء، فمن شهد ذلك منهم فلينصره." البغوي وابن السكن والباوردي وابن منده وابن عساكر - عن أنس بن الحارث بن منبه، قال البغوي: لا أعلم روى غيره، وقال ابن السكن: ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا نعرف لأنس غيره".
34315- "إن جبريل أخبرني أن ابني الحسين يقتل وهذه تربة تلك الأرض." الخليلي في الارشاد - عن عائشة وأم سلمة معا".
34316- "إن جبريل كان معنا في البيت، فقال: أتحبه؟ - يعني الحسين - فقلت: أما في الدنيا فنعم، فقال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء، فتناول جبريل من تربته فأرانيه. " طب - عن أم سلمة". 1 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/189" وقال: رواه الطبراني ورجاله موثقون وفي بعضهم ضعف. ص.

الحديث: 34313 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 126

34317- "إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل، وأنه اشتد غضب الله على من يقتله." ابن عساكر - عن أم سلمة".
34318- "إن جبريل أراني التربة التي يقتل عليها الحسين، فاشتد غضب الله على من يسفك دمه، فيا عائشة؟ والذي نفسي بيده إنه ليحزنني فمن هذا من أمتي يقتل حسينا بعدي." ابن سعد - عن عائشة".
34319- "إن جبريل أتاني وأخبرني أن ابني هذا تقتله أمتي فقلت: فأرني تربته؟، فأتاني بتربة حمراء." ع، طب - عن زينب بنت جحش".
34320- "أوحى الله إلي أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وأني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا. " ك - عن ابن عباس".
34321- "قام عندي جبريل من قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، وقال: هل لك أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها، فلم أملك عيني أن فاضتا. " حم، ع وابن سعد طب - عن علي، طب - عن أبي أمامة، طب - عن أنس، وابن عساكر - عن أم سلمة، ابن سعد، طب - عن

الحديث: 34317 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 127

عائشة، ع - عن زينب أم المؤمنين، ابن عساكر - عن أم الفضل بنت الحارث زوج العباس".
34322- "كأني أنظر إلى كلب أبقع يلغ في دماء أهل بيتي." ابن عساكر - عن السيد الحسين بن علي".
34323- "يا عائشة؟ ألا أعجبك؟ لقد دخل علي ملك آنفا ما دخل علي قط فقال: إن ابني هذا مقتول؛ وقال: إن شئت أريتك تربة يقتل فيها؛ فتناول الملك يده فأراني تربة حمراء. " طب - عن عائشة".
34324- "يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان؟ أما؟ إنه نعي إلى حبيبي وسخيلى 1 حسين أتيت بتربته ورأيت قاتله، أما، إنه لا يقتل بين ظهراني قوم فلا ينصرونه إلا عمهم الله بعقاب. " ابن عساكر - عن ابن عمرو".
34325- "يقتل الحسين على رأس ستين سنة من مهاجري. " طب والخطيب وابن عساكر - عن أم سلمة، وفيه سعد بن طريف متروك وقال حب: يضع الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات". 1 سخيلي: السخل: المولود المحبب إلى أبويه. وهو في الأصل ولد الغنم النهاية 2/350. ب.

الحديث: 34322 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 128

34326- "يقتل حسين حين يعلوه القتير1. " الباوردي، طب - عن أم سلمة، وفيه سعد بن طريف".
34327- "نعي إلي الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقاتله. " الديلمي - عن معاذ".
34328- "حسين مني وأنا منه أحب الله من أحب حسينا؛ حسين سبط من الأسباط وفي لفظ طب: الحسن والحسين سبطان من الأسباط. " ش، حم، خ في الأدب، ت: حسن 2 ابن سعد، طب، ك وأبو نعيم في فضل الصحابة - عن يعلى بن مرة الثقفي". 1 القتير: الشيب. النهاية 4/12 ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما رقم 3775 وقال: حسن. ص.

الحديث: 34326 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 129

محمد ابن الحنفية رضي الله عنه
34329- "يا علي! سيولد لك ولد بعدي قد نحلته اسمي وكنيتي. " ق وابن عساكر - عن علي".
34330- "إنه سيولد بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لأحد من أمتي بعدي. " ابن سعد - عن علي".
34331- "إن ولدك غلام فسمه باسمى وكنه بكنيتي

الحديث: 34329 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 129

وهو رخصة لك دون الناس. " ابن عساكر - عن علي".
34332- "يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي." خط - عن علي".

الحديث: 34332 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 130

أزواجه صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنهن-
...
أزواجه صلى الله عليه وسلم "و" رضي الله عنهن
34333- "إن أمركن لمما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن بعدي إلا الصابرون - قاله لأزواجه. " ت، حب - عن عائشة". 1
خديجة رضي الله عنها
34334- "خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد. " ك - عن حذيفة".
34335- "خديجة خير نساء عالمها، ومريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها. " الحارث - عن عروة مرسلا".
34336- "أتاني جبريل فقال: يا رسول الله! هذه خديجة 2 قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي قد أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. " م - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب مناقب عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رقم 3749 وقال حسن صحيح غريب. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل خديجة ... رقم/2432/ ص.

الحديث: 34333 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 130

34337- "بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب." ك - عن عبد الله بن أبي أوفى وعن عائشة".
34338- "أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب." حم، حب، ك - عن عبد الله بن جعفر".
34339- "رأيت خديجة على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب. " طب - عن جابر".
34340- "سيدة نساء المؤمنين فلانة، وخديجة بنت خويلد أول نساء المسلمين إسلاما. " ع - عن حذيفة".
34341- "قال لي جبريل: بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب." طب - عن ابن أبي أوفى".
الإكمال
34342- "أتاني جبريل فقال: بشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب." الباوردي وابن قانع، طب عن جابر بن عبد الله ابن رئاب طب - عن أبي سعيد".
34343- "أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب." خط - عن عائشة".

الحديث: 34337 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 131

34344- "إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان. " ك - عن عائشة".
34345- "بالكره مني ما أرى منك يا خديجة وقد يجعل الله تعالى في الكره خيرا كثيرا، أما علمت أن الله تعالى زوجني معك في الجنة مريم ابنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون. " طب - عن أبي الدرداء" قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة وهي في مرضها الذي توفيت فيه قال - فذكره.
34346- "خير نساء الجنة مريم بنت عمران، وخير نساء الجنة خديجة بنت خويلد. " ابن جرير - عن علي".
34347- "لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين. " طب - عن عمار".
34348- "ما أبدلني الله خيرا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله ولدها إذ حرمني أولاد النساء - يعني خديجة. " حم - عن عائشة".
34349- "والله! لقد آمنت بي حين كفر بي الناس، وآوتني حين طردني الناس، وأعطتني مالها فأنفقته في سبيل الله، ورزقني الله

الحديث: 34344 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 132

منها الولد وما رزقني من واحدة منكن - يعني خديجة. " طب والخطيب - عن عائشة".
عائشة رضي الله عنها
34350- "أحب النساء إلي عائشة، ومن الرجال أبوها. " ق، ت - عن 1 عمرو بن العاص، ت هـ عن أنس".
34351- "إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. " ت 2 ن، هـ - عن أنس، ن - عن أبي موسى".
34352- "عائشة زوجتي في الجنة. " ابن سعد - عن مسلم البطين مرسلا".
34353- "أريتك في المنام مرتين يحملك الملك في سرقة 3 من حرير فيقول: هذه امرأتك فأكشف عنها، فإذا هي أنت فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه. " حم، ق - عن عائشة".
34354- "إنها حبة أبيك ورب الكعبة - يعني عائشة. " د - 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي الله عنها رقم 3886 وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل عائشة رضي الله عنها رقم 3887 وقال حسن. ص.
3 سرقة: أي في قطعة من جيد الحرير، وجمعها سرق. النهاية 2/362. ب.

الحديث: 34350 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 133

عن عائشة".
34355- "فضل عائشة على النساء كفضل تهامة على ما سواها من الأرض وفضل الثريد على سائر الطعام. " أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة".
34356- "يا أم سلمة! لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها. " خ، ت، ن - عن عائشة". 1
34357- "يا عائش! هذا جبريل يقرئك السلام. " ق، 1 ت، ن، هـ - عن عائشة".
34358- "أبشري يا عائشة! أما الله فقد برأك." ق 1 - عن عائشة".
34359- "إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى، أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب محمد! وإذا كنت علي غضبى قلت: لا ورب إبراهيم. " حم، 2 ق - عائشة". 1 أخرجه البخاري كتاب فضائل الصحابة باب فضل عائشة رضي الله عنها 5/36/37 ص.
2 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب غيرة النساء "7/47" ص.

الحديث: 34355 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 134

الإكمال
34360- "لما توفيت خديجة نزل جبريل بصورة عائشة في سرقة حرير خضراء فقال: يا محمد! هذه زوجتك في الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد. " أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن ابن عباس".
34361- "أتيت بجارية في سرقة من حرير من بعد وفاة خديجة فإذا هي أنت فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه، ثم أتيت أيضا بجارية في سرقة من حرير فكشفتها فإذا هي أنت فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه. " طب - عن عائشة".
34362- "أتيت بك في خرقة من حرير في المنام ثلاث ليال فقيل: هذه امرأتك؛ فكشفت الثوب فإذا أنت، فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه. " طب - عن عائشة".
34363- "أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة؟ فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة - قاله لعائشة. " ك - عن عائشة".
34364- "إنه ليهون على الموت أني أريتك زوجتي في الجنة." طب - عن عائشة".
34365- "يا أم سلمة! لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم ينزل

الحديث: 34360 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 135

علي ومعي أحد من نسائي إلا عائشة، فإن الوحي نزل علي وهي معي في لحافي. " طب - عن أم سلمة".
34366- "قد أريت عائشة في الجنة ليهون علي بذاك موتي كأني أري كفها." ش - عن مصعب بن إسحاق مرسلا".
34367- "عائشة تفضل النساء كما يفضل الثريد على سائر الطعام." طب - عن مصعب بن عمير".
34368- "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. " ش - عن أنس، الخطيب في المتفق والمفترق - عن عائشة".
34369- "اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة! أتعجبين هذه دعوتي لمن شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله. " ك وتعقب - عن عائشة".
34370- "يا أم رومان! استوصي بعائشة خيرا واحفظيني فيها. " ابن سعد - عن حبيب مولى عروة مرسلا".
34371- "إن وليت من أمرها شيئا فأرفق بها - يعني عائشة، قاله لعلي. " ك - عن أم سلمة".
34372- "إن لونك الآن يا شقيراء لحسن. " ابن سعد -

الحديث: 34366 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 136

عن عائشة".
34373- "يا عائشة! ما يخفى علي حين تغضبين علي وحين ترضين، أما حين ترضين فتقولين: لا ورب محمد، وحين تغضبين فتقولين: لا ورب إبراهيم. " ابن سعد، طب، عن عائشة".
34374- "يا عائشة؟ أخذك شيطانك، ما من آدمي إلا له شيطان، قالت: وأنت؟ قال: وأنا ولكن دعوت الله عليه فأسلم. " حم، ك، هق - عن عائشة". 1
34375- "يا معشر المسلمين؟ من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي؟ فوالله؟ ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي." خ، 2 م عن عائشة".
34376- "أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت برية فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه. " خ، 3 م - عن عائشة". 1 أخرجه أحمد في مسنده 6/115 ص.
2 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور "6/130" ص.
3 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور. "6/130" ص

الحديث: 34373 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 137

34377- "يا عائشة؟ إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن العبد إذا أذنب ثم استغفر الله غفر الله له. " حب - عن عائشة".
34378- "إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رؤوس الخلائق فيستوهب ربي المهاجرين منهم فأستأمرك يا عائشة." طب - عن ابن عباس".
ميمونة رضي الله عنها
34379- "الأخوات الأربع: ميمونة وأم الفضل وسلمى وأسماء بنت عميس - أختهن لأمهن - مؤمنات." ن 1، ك - عن ابن عباس".
حفصة رضي الله عنها
34380- "قال لي جبريل: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة." ك - عن أنس وعن قيس بن زيد".
34381- "علمي حفصة رقية النملة. " أبو عبيد في الغريب - عن أبي بكر بن سلمان بن أبي حثمة".
34382- "ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/32" وقال: صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 34377 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 138

"د - 1 عن الشفاء".
الإكمال
34383- "إن جبريل أتاني فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة." ابن سعد، طب - عن قيس بن زيد".
أم سلمة رضي الله عنها من الإكمال
34384- "أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عنك، وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك، وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي. " حم - عن أم سلمة".
34385- "أما السن فأنا أكبر منك، وأما الأطفال فهم إلى الله ورسوله، وأما الغيرة فأدعو الله فيذهبها عنك. " حم، طب - عن أم سلمة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الرقى رقم/3869/. رقية النملة: التي كانت تعرف بينهن أن يقال العروس تحتفل وتختضب وتكتحل وكل شيء تفعل غير أن لا تعصي الرجل فأراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المقال تأنيب حفصة لأنه ألقى إليها سرا فأفشته
وهذا الحديث سكت عنه المنذري ثم ابن القيم راجع عون المعبود 10/374 ورجال إسناده رجال صحيح إلا إبراهيم بن مهدي وهو ثقة
وأخرجه أحمد في مسنده "6/372" والحاكم في المستدرك 4/57 وقال صحيح. ص.

الحديث: 34383 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 139

صفية رضي الله عنها من الإكمال
34386- "إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك؟ اتقى الله يا حفصة. " ت: حسن صحيح غريب، ع - عن أنس" قال: بلغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي، فبكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
34387- "ألا قلت: كيف تكونان خيرا مني وأبي هارون وعمي موسى وزوجي محمد. " ك - عن صفية".
زينب بنت جحش رضي الله عنها
من الإكمال
34388- "إنها لأواهة. " طب - عن راشد بن سعد" قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم منزله ومعه عمر بن الخطاب فإذا هو بزينب بنت جحش تصلي وهي في صلاتها قال - فذكره.
34389- "من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله تعالى زوجنيها في السماء. " ك - عن محمد بن يحيى بن حبان مرسلا".
34390- "الله المزوج وجبريل الشاهد. " ك - عن زينب - بنت جحش".

الحديث: 34386 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 140

ابنة الجون من الإكمال
34391- "لقد عذت بعظيم! الحقي بأهلك." خ - 1 عن عائشة" أن ابنة الجون لما أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك! قال: فذكره. 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق "7/53"
وابنة الجون اسمها: أميمة بنت النعمان بن شراجيل واجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الجونية واختلفوا في سبب فراقه راجع البحث بطوله في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر "9/311" و "312 و 313". وراجع المستدرك للحاكم "4/35". ص.

الحديث: 34391 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 141

فصل: أزواجه عليه الصلاة والسلام رضوان الله تعالى عليهن مجملا
من الإكمال
34392- "إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار قاله لأزواجه." حم وابن سعد، ك، طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة - عن أم سلمة".
34393- "لن يحنو عليكن بعدي إلا الصالحون." أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن عائشة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق "7/53"
وابنة الجون اسمها: أميمة بنت النعمان بن شراجيل واجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج الجونية واختلفوا في سبب فراقه راجع البحث بطوله في فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر "9/311" و "312 و 313". وراجع المستدرك للحاكم "4/35". ص.

الحديث: 34392 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 141

34394- "لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون قاله لأزواجه. " حم وابن سعد عن عائشة".
34395- "لا يحني 1 عليكن إلا الصادق البار. " ابن سعد - عن عائشة".
34396- "لا يعطف عليكن بعدي إلا الصابرون والصادقون قاله لأزواجه." ابن عساكر - عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن أبيه".
34397- "إني لأرجو لهن من بعدي الصديقين - يعني لأزواجه، ومن تعدون الصديقين هم المتصدقون. " طب - عن المقداد بن الأسود".
34398- "الذي يحافظ على أزواجي الصادق البار." ابن سعد - عن ابن أبي نجيح مرسلا".
34399- "سيحفظني فيكن الصابرون الصادقون - قال لأزواجه. " الحسن بن سفيان - عن عائشة".
34400- "خياركم خياركم لنسائي." ابن عساكر - عن أبي هريرة".
34401- "أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت 1 يحني: أي لا يعطف ويشفق. يقال حنا عليه يحنو وأحنى يحني. النهاية 1/454. ب.

الحديث: 34394 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 142

ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة. " ابن سعد - عن عطاء بن يسار" إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه - فذكره.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 143

الفصل الثالث في جامع مناقب النساء
34402- "أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة ابنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. " حم، 1 طب، ك - عن ابن عباس".
34403- "حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون. " حم، ت؛ حب، ك - عن أنس". 2
34404- "خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران؛ وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون. " حم، ق 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/223" رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجالهم رجال الصحيح.
والحاكم في المستدرك "3/185" وقال صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب فضل خديجة رضي الله عنها رقم "3878" وقال صحيح. ص.

الحديث: 34402 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 143

عن أنس". 1
34405- "خير نسائها مريم ابنة عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد. " حم، ق عن علي". 1
34406- "سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم، وفاطمة، وخديجة وآسية." ك - عن عائشة". 1
34407- "الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر من أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة. " طب 2 - عن عبادة بن الصامت".
34408- "كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. " حم، ق 3، ت، هـ - عن أبي موسى". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "3/186" وقالا صحيح والترمذي كتاب المناقب باب مناقب فضل خديجة رضي الله عنها رقم "3877" وقال حسن صحيح. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/218" فيه محمد بن مخلد الرعيني وهذا الحديث من منكراته. ص.
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً ... } {إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ} وباب قوله تعالى "4/200". ص.

الحديث: 34405 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 144

الإكمال
34409- "سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران فاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون." طب - عن ابن عباس".
34410- "يا عائشة! إن الله زوجني مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم في الجنة." ابن السني - عن عائشة رضي الله عنها".
34411- "أربع نسوة سادات عالمهن: مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأفضلهن عالما فاطمة. " هب - عن ابن عباس".
34412- "الأخوات مؤمنات. " طب - عن ميمونة".
النساء الصحابيات رضوان الله تعالى عليهن
34413- "خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده. " حم، ق 1 عن أبي هريرة".
34414- "إن أسرع أمتي لحوقا بي امرأة من أحمس." حم - عن ابن مسعود". 1 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب إلى من ينكح وأي النساء خير "7/7". ص

الحديث: 34409 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 145

34415- "دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت: ما هذه الخشفة؟ قيل: الغميصاء بنت ملحان. " حم، م، ن - عن أنس". 1
34416- "من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن." ابن سعد - عن سفيان بن عقبة مرسلا".
34417- "أم أيمن أمي بعد أمي." ابن عساكر - عن سليمان بن أبي الشيخ معضلا".
34418- "من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان." ابن سعد - عن القاسم بن محمد مرسلا". 2
الإكمال
34419- "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل في ذات يده، ولو علمت أن مريم بنت عمران ركبت بعيرا ما فضلت عليها أحدا." ش - عن مكحول مرسلا".
34420- "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل أحناه على ولد في 1 أخرجه مسلم باب فضائل أم سليم رقم 2456 ص.
2 أورده ابن سعد في الطبقات الكبرى "8/277" فأم رومان هي بنت عامر بن عويمر وأسلمت بمكة قديما وهي زوجة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وتوفيت بالمدينة في ذي الحجة سنة ست من الهجرة. ص.

الحديث: 34415 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 146

صغره وأرعاه على زوج في ذات يده، ولو أن مريم بنت عمران ركبت الإبل ما فضلت عليها. " ابن سعد - عن أبي نوفل بن أبي عقرب".
نساء الأنصار من الإكمال
34421- "النساء مع أزواجهن حيث كانوا إلا نساء الأنصار لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن من المدينة." ابن مردويه، ق وضعفه - عن أبي أمامة".
34422- "مهلا يا عائشة! إن نساء الأنصار نساء يسألن عن الفقه." ابن النجار - عن أنس".
34423- "ما خير امرأة نزلت بين جارتين من الأنصار أو نزلت بين أبويها." ك - عن عائشة".
فاطمة أم علي رضي الله عنهما من الإكمال
34424- "إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة، واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطة القبر، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبي طالب - يعني فاطمة أم علي. " الديلمي - عن ابن عباس".
34425- "رحمك الله يا أمي! كنت أمي بعد أمي، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني، وتمنعين نفسك طيبا وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت،

الحديث: 34421 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 147

اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبل يا أرحم الراحمين. " طب؛ حل - عن أنس".
الرميصاء من الإكمال
34426- "دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت، ما هذه الخشفة؟ فقيل الرميصاء - وفي لفظ: الغميصاء - بنت ملحان أم أنس بن مالك." حم، م، 1 ن ع، حب - عن أنس".
34427- "أريت أني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفا أمامي فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا بلال، ورأيت قصرا أبيض بفنائه جارية فقلت: لمن هذا القصر؟ قالت: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك." ع - عن جابر".
أم حبيب بنت العباس من الإكمال
34428- "لإن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها قاله لأم حبيب بنت العباس. " طب - عن ابن عباس، حم - عن أم الفضل". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم أم أنس بن مالك رقم "2455". ص.

الحديث: 34426 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 148

بنت خالد بن سنان من الإكمال
34429- "مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه." المسعودي في مروج الذهب - عن عكرمة عن ابن عباس، قال: وردت ابنة خالد بن سنان على النبي صلى الله عليه وسلم فتلقاها بخير وأكرمها وقال - فذكره، عبد الرزاق في أماليه عن سعيد بن جبير مرسلا ورجاله ثقات". 1
أم سليم من الإكمال
34430- "إن طلاق أم سليم لحوب 2 " ك، هق، - عن أنس".
34431- "إن الله قد كفى وأحسن يا أم سليم. " ط، حم، 1 خالد بن سنان بن غيث، ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وقال: نبي ضيعه قومه ... " أتت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فقالت: كان أبي يقول هذا
راجع أسد الغابة لابن الأثير "2/99" وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى "1/296" وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة: خالد بن سنان "3/177" رقم "1630". ص.
2 لحوب: الحوب: الاثم مختار الصحاح. 160. ب.

الحديث: 34429 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 149

د 1 - عن أنس". 1 الحديث بتمامه عند أحمد في مسنده "3/108/109" وهو: عن أنس قال لما انهزم المسلمون يوم حنين نادت أم سليم يا رسول الله أقتل من بعدنا انهزموا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سليم إن الله عز وجل قد كفى قال فأتاها أبو طلحة ومعها معول فقال ما هذا؟ يا أم سليم قالت: إن دنا مني أحد من المشركين بعجته قال فقال أبو طلحة يا رسول الله انظر ما تقول أم سليم وفي رواية مسلم كتاب الجهاد رقم/1809/ أقتل من بعدنا من الطلقاء وأم سليم: زوجها، أبو طلحة واسمه زيد بن سهل بن الأسود. راجع ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد "3/504".
وأم سليم المشهورة: بنت ملحان أم أنس بن مالك امرأة أبي طلحة
راجع الترجمة في الطبقات الكبرى لابن سعد "3/516" و 5/74/75". ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 150

الباب السادس في فضل أشخاص ليسوا من الصحابة من الإكمال
النجاشي
34432- "إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له. " حم، ش، طب، ض، وابن قانع - عن جرير".
زيد الخير من الإكمال
34433- "سيكون بعدي رجل من التابعين وهو زيد الخير يسبقه بعض أعضائه إلى الجنة بعشرين سنة." ابن عساكر - عن الحارث

الحديث: 34432 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 150

الأعور مرسلا".
ذيل الباب من الإكمال
34434- "أبو طالب أخرجته من غمرة 1 جهنم إلى ضحضاح 1 منها. " ع، عد وتمام - عن جابر" قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي طالب قال - فذكره.
34435- "أما! إنه في ضحضاح من نار عليه نعلان يصب 2 منها أم رأسه - يعني أبا طالب. " هناد - عن أبي عثمان مرسلا".
34436- "كل قبر لا يشهد أن لا إله إلا الله فهو جذوة 3 من النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه الله بمكانه مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من نار. " طب - عن أم سلمة".
34437- "ليعلمن عمي أني قد نفعته يوم القيامة، إنه لفي ضحضاح من نار ينتعل بنعلين من نار يغلي منها دماغه." هناد - عن 1 غمرة: الغمر بفتح الغين وسكون الميم: الكثير أي يغمر من دخله ويغطيه النهاية 3/383. ب.
ضحضاح: الضحضاح في الأصل: مارق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنار. النهاية 3/75 ب.
2 يصب: أي منها أم رأسه. النهاية 3/3. ب.
3 جذوة: الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها المختار 72. ب.

الحديث: 34434 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 151

أبي هريرة".
34438- "أي عم! قل: لا إله إلا الله - كلمة أحاج لك بها عند الله." خ، م - 1 عن ابن المسيب عن أبيه" إن أبا طالب لما حضرته الوفاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره.
34439- "كانت مشيئة الله عز وجل في إسلام عمي العباس ومشيئتي في إسلام عمي أبي طالب فغلبت مشيئة الله مشيئتي." أبو نعيم - عن علي".
34440- "ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب. " الديلمي - عن عائشة".
34441- "إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها 2 ببلالها. " ابن عساكر - عن عمرو ابن العاص".
34442- "والله! لأستغفرن لك ما لم أنه عنك - قاله لأبي طالب." خ، م - عن سعيد بن المسيب عن أبيه". 3 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على صحة إسلام من حفرة الموت رقم 39. ص.
2 سأبلها ببلالها: أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئا. والبلال جمع بلل. النهاية 1/153. ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت رقم "39" ص.

الحديث: 34438 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 152

34443- "وصلتك رحم وجزيت خيرا يا عم. " ق وتمام وابن عساكر - عن ابن عباس" إن النبي صلى الله عليه وسلم عارض جنازة أبي طالب فقال - فذكره.
34444- "كل الخير أرجو من ربي. " ابن سعد وابن عساكر - عن العباس" أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما ترجو لأبي طالب؟ قال - فذكره.
امرؤ القيس من الإكمال
34445- "امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار. " حم، تخ كر عن أبي هريرة". 1
34446- "امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء يوم القيامة إلى النار. " عد، كر وابن النجار عن أبي هريرة".
34447- "امرؤ القيس سائق الشعراء إلى النار. " كر - عن أبي هريرة".
34448- "امرؤ القيس بن حجر قائد الشعراء إلى النار يوم القيامة وهو رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة. " كر - عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده". 1 قال المناوي في الفيض "2/186" وكذا البزار كلاهما من حديث هيثم عن أبي الجهم قال الهيثمي: أبو الجهم ضعيف جدا. ص.

الحديث: 34443 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 153

34449- "ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة، شريف في الدنيا خامل في الآخرة، يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار يعني امرأ القيس بن حجر. " طب والخطيب وابن عساكر - عن فروة بن سعيد بن - عفيف بن معد يكرب عن أبيه عن جده".

الحديث: 34449 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 154

الباب السابع: في فضائل هذه الأمة المرحومة
فضائل هذه الأمة المرحومة
...
الباب السابع في فضائل هذه الأمة المرحومة
34450- " أمتي يوم القيامة غر من السجود محجلون من الوضوء. " ت - عن 1 عبد الله بن بسر".
34451- " أمتي أمة مباركة لا يدرى أولها خير أو آخرها خير. " ابن عساكر - عن عمرو بن عثمان مرسلا".
34452- "أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة إنما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا. " د - طب، هب، ك - عن أبي موسى".
34453- "إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام. " طس - عن أبي بكر". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما ذكر من سيما هذه الأمة يوم القيامة رقم "607" وقال حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 34450 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 154

34454- "أمتي أمة مرحومة، مغفور لها، متاب عليها." الحاكم في الكنى - عن أنس".
34455- "إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة. " د - عن أبي مالك الأشعري"1.
34456- "إن الله تعالى إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة عذبها ونبيها حي فأهلكها وهو ينظر فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره." م عن أبي موسى"2.
34457- " إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به. " ق، 4 عن أبي هريرة، طب - عن عمران بن حصين".
34458- "إن الله تعالى تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. " هـ - عن أبي ذر، طب، ك - عن ابن عباس".
34459- "إن الله تعالى قد أجار أمتي أن تجتمع على الضلالة." ابن أبي 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها رقم 4233 وقال المنذري في عون المعبود 11/327 والحديث تفرد به أبو داود. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب إذا أراد الله تعالى رحمة أمة ... رقم "2288" ص.

الحديث: 34454 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 155

عاصم - عن أنس".
34460- "إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. " هـ - عن ابن عباس".
34461- "إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله تعالى مع الجماعة، من شذ شذ إلى النار. " ت - عن ابن عمر"1.
34462- "إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله. " حم، ت، هـ، ك - عن معاوية بن حيدة"2.
34463- "إنما أجلكم فيما خلا من الأمم كما بين صلاة العصر إلى مغارب الشمس، وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استأجر أجراء فقال: من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟ فعملت اليهود؛ ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟ فعملت النصارى، ثم قال: من يعمل من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين قيراطين؟ فأنتم هم، فغضبت اليهود والنصارى وقالوا: ما لنا أكثر عملا 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في لزوم الجماعة رقم "2167" وقال غريب. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم 3001 وقال حديث حسن. ص.

الحديث: 34460 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 156

وأقل عطاء؟ قال: هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا: لا، قال: فذاك فضلي أوتيه من أشاء. " مالك، حم، خ 1 ت - عن ابن عمر".
34464- "مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل، فعملوا إلى نصف النهار فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا؛ وما عملنا فلك، فقال لهم: لا تفعلوا، اكملوا بقية عملكم وخذوا أجركم كاملا، فأبوا وتركوا، فاستأجر آخرين بعدهم فقال: اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لكم من الأجر، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: ألك ما عملنا ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه، فقال: أكملوا بقية عملكم فإنما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا فاستأجر قوما أن يعملوا له بقية يومهم، فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين كليهما، فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور. " خ - عن أبي موسى"2.
34465- "بشر هذه الأمة بالسناء والدين والرفعة والنصر 1 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر رقم "1/146" ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الاجارة باب الاجارة من العصر إلى الليل "3/118" ص.

الحديث: 34464 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 157

والتمكين في الأرض! فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب." حم، حب، ك، هب - عن أبي".
34466- "إذا جمع الله تبارك وتعالى الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في السجود فيسجدون له طويلا ثم يقال لهم: ارفعوا رؤسكم فقد جعلنا عدتكم من الكفار فداء لكم من النار. " هـ، طب - عن أبي موسى".
34467- " أمتي الغر المحجلون. " سمويه والضياء - عن جابر".
34468- "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم. " حم؛ ن، ت 1 عن أبي هريرة".
34469- "إن الله تجاوز عن أمتي عما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تكلم به وما استكرهوا عليه. " هق - عن أبي هريرة".
34470- "إن الله لن يعجزني في أمتي أن يؤخرها نصف يوم خمسمائة عام. " حل - عن سعد".
34471- "إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة ومضر، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون زاوية من زواياها وما من مسلمين يموت لهما أربعة من الولد إلا أدخلهما الله الجنة بفضل 1 أخرجه الترمذي كتاب الطلاق باب ما جاء فيمن يحدث نفسه بطلاق امرأته رقم "1183" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 34466 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 158

رحمته إياهم أو ثلاثة أو اثنان. " حم، ك - عن الحارث بن أقيش، وما له غيره وروى هـ صدره".
34472- "إن من أمتي لمن يشفع للفئام من الناس ومنهم من يشفع للقبيلة ومنهم من يشفع للعصبة ومنهم من يشفع للرجل - حتى يدخلوا الجنة. " حم، ت 1 عن أبي سعيد".
34473- "إن هذه الأمة أمة مرحومة لا عذاب عليها؛ عذابها بأيديها، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال: هذا فداؤك من النار. " هـ - عن أنس 2 "
34474- "نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون." هـ - عن ابن عباس 3 ".
34475- "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، ثم هذا يومهم الذي 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب رقم 12 ورقم الحديث 2440 وقال حديث حسن. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4292 وقال في الزوائد: له شاهد في صحيح مسلم وأعله لبخاري. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم رقم 4290 وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.

الحديث: 34472 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 159

فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد. " حم، ق، ن - عن أبي هريرة". 1
34476- "والذي نفس محمد بيده! إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر." ق 2 عن ابن مسعود".
34477- "أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ إن الجنة لا تدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في الشرك إلا كشعرة بيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر." حم، ت؛ هـ - 3 عن ابن مسعود".
34478- "والذي نفس محمد بيده! ما من عبد يؤمن ثم يسدد 4 إلا سلك به في الجنة وأرجو أن لا يدخلها حتى تبوؤا 1 أخرجه البخاري كتاب الجمعة باب فرض الجمعة "2/2". ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة رقم "221". ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4283 وقال الترمذي كتاب صفة الجنة رقم "2547" حسن صحيح. ص.
4 يسدد: أي يقتصد فلا يغلو ولا يسرف. النهاية 2/352. ب.

الحديث: 34476 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 160

أنتم ومن صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة، ولقد وعدني ربي تعالى أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب. " هـ - عن رفاعة الجهني". 1
34479- "يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك! فتقول: أخرج بعث النار قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد، قالوا: يا رسول الله! وأينا ذلك الواحد؟ قال: أبشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف والذي نفسي بيده! أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود أو كالرقمة في ذراع الحمار. " حم؛ ق - عن أبي سعيد". 2
34480- "قال الله تعالى لعيسى: يا عيسى! إني باعث من 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4285 إسناده ضعيف. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب قوله عز وجل أن زلزلة الساعة شيء عظيم 8/137. ص.

الحديث: 34479 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 161

بعدك أمة إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا، وإن أصابهم ما يكرهون صبروا واحتسبوا ولا حلم ولا علم، قال، يا رب! كيف يكون لهم هذا ولا حلم ولاعلم؟ قال: أعطيهم من حلمي وعلمي. " حم، طب، ك، هب عن أبي الدرداء".
34481- "لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها. " د - عن عوف بن مالك". 1
34482- "لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابق أمتي." طب - عن عبد الله بن عبد الثمالي".
34483- "ما أعطيت أمة من اليقين أفضل مما أعطيت أمتي." الحكيم - عن سعد بن مسعود الكندي".
34484- "ما من أمة إلا وبعضها في النار وبعضها في الجنة إلا أمتي فإنها كلها في الجنة." خط - عن ابن عمر".
34485- "مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره؟ " حم، ت - عن 2 أنس، حم - عن حمار، ع - عن علي، 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ارتفاع الفتنة في الملاحم رقم [4279] وقال المنذري في عون المعبود [11/408] وفي إسناده إسماعيل بن عياش وفيه مقال. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأمثال رقم [2869] وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 34481 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 162

طب - عن ابن عمر".
34486- "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم." حم، د - عن سعد"1.
34487- "لن يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم. " د، ك - عن أبي ثعلبة". 1
34488- "والذي نفس محمد بيده! ليأتين على أحدكم يوم ولا يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وما له معهم. " حم، م - عن أبي هريرة". 2
34489- "إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلي نظرة بما له من أهل ومال. " طب والضياء - عن سمرة".
34490- "من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله. " م - عن أبي هريرة".
34491- "وددت أني لقيت إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني". 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب قيام الساعة رقم [4327] ورقم [4328] والمنذري سكت عنهما وقال المناوي عن الأول سنده جيد. راجع عون المعبود [11/512] . ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل النظر إليه صلى الله عليه وسلم وتمنيه رقم [2364] . ص.

الحديث: 34486 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 163

"حم - عن أنس".
34492- " أشد أمتي لي حبا قوم يكونون بعدي يود أحدهم أنه فقد أهله وماله وأنه رآني. " حم - عن أبي ذر".
34493- " إن ناسا من أمتي يأتون بعدي يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله. " ك - عن أبي هريرة".
34494- "عجبت وليس بالعجب أو عجبت وهو العجب العجيب العجيب! عجبت وليس بالعجب أني بعثت إليكم رجلا منكم فآمن بي من آمن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فإنه العجب وما هو بالعجب، ولكني عجبت وهو العجب العجيب العجيب لمن لم يرني وصدق بي." ابن زنجويه في ترغيبه - عن عطاء مرسلا".
34495- " لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة. " م - عن جابر بن سمرة". 1
34496- " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون. " ق - عن المغيرة".
34497- " لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها. " هـ - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم [172] ورقم [1922] ص.

الحديث: 34492 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 164

34498- "لا يزال ناس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون." خ - عن المغيرة بن شعبة".
34499- "لا يزال هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة. " ك - عن عمر".
34500- "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس. " حم، ق 1 عن معاوية".
34501- " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. " م، ت، هـ - عن ثوبان. 2".
34502- "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة وهم على ذلك. " م - عن عقبة بن عامر". 3
34503- "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين 1 أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة ... 9/125. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ... رقم 1920. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الامارة رقم "1924". ص.

الحديث: 34498 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 165

على من ناواهم حتى يقاتل آخرهم الدجال. " حم، د، ك - عن عمران ابن حصين".
34504- "لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم خذلان من خذلهم حتى تقوم الساعة. " هـ، حب - عن قرة ابن إياس".
34505- "إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. " حم، ت، حب - عن قرة بن إياس". 1
الإكمال
34506- "أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ والذي نفسي بيده! لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأخبركم عن ذلك، إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن قلة المسلمين في الكفار يوم القيامة كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود. " ابن جرير - عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الشام رقم 2192 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 34504 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 166

34507- "أما والذي نفس محمد بيده! ليبعثن منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود جميعا تحيطون الأرض تقول الملائكة: لما جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء. " طب - عن أبي مالك الأشعري".
34508- "إن من أمتي أمة يدخل الله الجنة منهم سبعين ألفا بغير حساب." طب، ض - عن سمرة".
34509- "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب. " طب - عن ابن عباس".
34510- "إني لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي يوم القيامة ربع أهل الجنة إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة. " حم وعبد بن حميد في تفسيره، ص - عن جابر".
34511- " أنتم ثلث أهل الجنة أو نصف أهل الجنة. " طب - عن ابن عباس".
34512- " أهل الجنة مائة وعشرون صفا، أنتم ثمانون والناس سائر ذلك، وأنتم وفاء سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل. " طب - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".

الحديث: 34507 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 167

34513- " أهل الجنة عشرون ومائة صف، أنتم منها ثمانون صفا. " طب، ك - عن ابن مسعود".
34514- " كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها؟ كيف أنتم وثلثها؟ كيف أنتم والشطر؟ أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا. " حم، طب - عن ابن مسعود".
34515- " يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا يعم ذلك مهاجرين ويوفي ذلك طائفة من أعرابنا. " ابن سعد - عن أبي سعد الخير".
34516- " ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف متماسكون آخذ بعضهم بيد بعض أن لا يدخل أولهم، حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر. " حم 1 م، عم - عن سهل بن سعد".
34517- " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة؟ أول زمرة تدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم، صورة الرجل منهم كصورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأشد كوكب في السماء، ثم هم بعد ذلك منازل. " هناد والخطيب - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم [219] ص.

الحديث: 34513 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 168

34518- "نكمل يوم القيامة سبعين أمة نحن آخرها - أو: أخيرها." البارودي - عن قتادة عن محمد بن حزم من الأنصار".
34519- " تكمل يوم القيامة سبعون أمة نحن آخرها وخيرها. " هـ - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
34520- " إنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى. " حم ت: حسن، هـ، ك؛ طب عن بهز بن حكيم".
34521- " كل أمة بعضها في الجنة وبعضها في النار إلا هذه الأمة كلها في الجنة. " الديلمي - عن ابن عمر".
34522- "أمتي ثلاثة أثلاث: فثلث يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وثلث يمحصون ويكشفون، ثم تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: لا إله إلا الله وحده، ويقول الله: صدقوا، لا إله إلا أنا، أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده، واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب، فهي التي قال الله {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ} . " ابن أبي حاتم، طب - عن عوف بن مالك".
34523- "تحشر هذه الأمة يوم القيامة على ثلاثة أصناف: فصنف يدخلون الجنة بغير حساب، وصنف يحاسبون حسابا

الحديث: 34518 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 169

يسيرا ويدخلون الجنة، وصنف 1 يحبون على حمائلهم 2 بأمثال الجبال الراسيات ذنوبا فيقول الله عز وجل لملائكته وهو أعلم بهم: من هؤلاء؟ فيقولون: ربنا! عبيد من عبيدك وكانوا يعبدونك ولا يشركون بك شيئا، فيقول: حطوها عنهم وضعوها على اليهود والنصارى وأدخلوهم الجنة برحمتي. " طب، ك - عن أبي موسى".
34524- "أمتي أمة مرحومة، لا عذاب عليها في الآخرة، إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من أمتي رجلا من أهل الأديان فكان فداه من النار. " خط في المتفق والمفترق وابن النجار - عن ابن عباس، وفيه عبد الله بن ضرار عن أبيه، قال ابن معين: لا يكتب حديثه".
34525- "إن أمتي أمة مرحومة مغفور لها، يجعل الله عذابها بينها في الدنيا، فإذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل من المسلمين 1 يحبون: الحبو: هو المشي على اليدين والركبتين. وحبا الصبي إذا زحف على استه. النهاية 1/336. ب.
2 حمائلهم: وفي حديث عذاب القبر "يضغط المؤمن فيه ضغطة تزول منها حمائله" قال الأزهري: هي عروق انثييه.
ويحتمل أن يراد موضع حمائل السيف أي عواتقه وصدره وأضلاعه. النهاية. 1/442. ب.

الحديث: 34524 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 170

يهوديا أو نصرانيا فيقال: هذا فداؤك من النار. " طب عن أبي موسى".
34526- "إن أمتي مرحومة مقدسة مباركة، لا عذاب عليها يوم القيامة؛ إنما عذابهم بينهم في الدنيا بالفتن. " طب وابن عساكر - عن أبي بردة".
34527- "إن هذه الأمة مرحومة، جعل الله عذابها بينها، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان فيقال: هذا فداؤك من النار. " حم - عن أبي موسى".
34528- "إن هذه الأمة أمة مرحومة، لا عذاب عليها، عذابها بأيديها، فإذا كان يوم القيامة أعطي كل رجل منهم رجلا من أهل الأديان فكان فكاكه من النار. " طب، قط في الأفراد - عن أبي موسى".
34529- "ليجيئن أقوام من أمتي بمثل الجبال ذنوبا فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى." ك - عن أبي موسى".
34530- "أعطيت هذه الأمة ما لم يعط أحد قوله: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} وإنما كان يقال هذا للأنبياء، وقوله: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} وإنما كان يقال هذا للأنبياء، وقوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى

الحديث: 34526 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 171

النَّاسِ} وإنما كان يقال هذا للنبي: أنت شهيد على قومك. " الحكيم - عن عبادة بن الصامت".
34531- "إن أمتي مرحومة ليس عليها في الآخرة حساب ولا عذاب، إنما عذابها في الدنيا القتل والبلابل والزلازل والفتن. " حم، ك، هب - عن أبي موسى".
34532- "إن الله تعالى أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة، فهؤلاء أجاركم الله تعالى منهن، وربكم أنذركم ثلاثا: الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ ويخرج كل مسمع منه، والثانية الدابة، والثالثة الدجال. " طب عن أبي مالك الأشعري، وروى صدره".
34533- "إن الله تعالى أعطى لأمتي ثلاثا لم يعط أحد قبلهم: السلام وهو تحية أهل الجنة، وصفوف الملائكة، وآمين - إلا ما كان من موسى وهارون. " الحكيم - عن أنس".
34534- "أمتي غر محجلون من آثار الوضوء. " أبو أحمد، الحاكم. وقال: غريب - عن عبد الله بن بسر".
34535- "أنتم الغر المحجلون. " ع - عن جابر".

الحديث: 34531 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 172

34536- "يردون علي غرا محجلين من الوضوء سيماء لأمتي ليس لأحد غيرها. " ش، حب، هـ - عن أبي هريرة". 1
34537- "تخرج يوم القيامة ثلة غر محجلون فيسدون الأفق، نورهم مثل نور الشمس، فينادي مناد: النبي الأمي! فيتخشخش 2 لها كل نبي أمي فيقال: محمد وأمته، فيدخلون الجنة ليس عليهم حساب ولا عذاب، ثم يخرج ثلة أخرى غر محجلون، نورهم مثل نور القمر ليلة البدر فيسدون الأفق، فينادي مناد: النبي الأمي! فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال: محمد وأمته، فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم تخرج ثلة أخرى غر محجلون، نورهم مثل نور أعظم كوكب في السماء فتسد الأفق فينادي مناد: النبي الأمي! فيتخشخش لها كل نبي أمي فيقال: محمد وأمته، فيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ثم يجيء ربك عز وجل ثم يوضع الميزان ويؤخذ في الحساب. " طب - عن أبي أمامة، وسنده جيد". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم رقم [4282] ص.
2 فيتخشخش: الخشخشة: حركة لها صوت كصوت السلاح. النهاية. 2/33. ب.

الحديث: 34536 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 173

34538- "أنا أول من يؤذن له في السجود يوم القيامة، وأنا أول من يؤذن له أن يرفع رأسه، فأرفع رأسي فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ومن خلفي مثل ذلك، وأنظر عن يميني فأعرف أمتي من بين الأمم، وأنظر عن شمالي فأعرف أمتي من بين الأمم، هم غر محجلون من آثار الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود، وأعرفهم بنورهم الذي بين أيديهم عن أيمانهم وعن شمائلهم، وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم. " حم - عن أبي الدرداء، ك، هب - عن أبي ذر وأبي الدرداء معا".
34539- "إن الله تجاوز عن أمتي ثلاثة: الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه. " طب - عن ثوبان".
34540- "تجاوز الله لي عن أمتي ما توسوس به صدورهم ما لم تعمل أو تتكلم به. " الخطيب - عن عائشة".
34541- " تجوز عن أمتي ثلاثة: عن الخطأ والنسيان والكره. " ابن عساكر - عن أبي الدرداء".
34542- " تجوز عن هذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه. " عبد الرزاق - عن الحسن مرسلا".

الحديث: 34538 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 174

34543- "ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم: الخطأ والنسيان وما أكره عليه. " عب - عن قتادة مرسلا".
34544- "مغفور لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم بالشرك. " الخطيب - عن عائشة".
34545- "إن الله لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم، وإذا رأيت بالشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية. " طب - عن أبي ثعلبة".
34546- "لا يعجز الله هذه الأمة من نصف يوم، إذا رأيت الشام مائدة رجل واحد وأهل بيته، فعند ذلك فتح القسطنطينية. " حم - عن أبي ثعلبة".
34547- "إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس 1، أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا 1 أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصلاة باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب [1/146] . ص.

الحديث: 34543 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 175

قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتاب: أي ربنا! أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا! قال الله عز وجل: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا: لا، قال: فهو فضلي أوتيه من أشاء. " طب، خ - عن سالم بن عبد الله عن أبيه".
34548- "من الأمم أمة ضرب لهم مثل كمثل أجراء ائتجرهم رجل يعملون له يوما كله وجعل لهم قيراطا قيراطا، فعملوا حتى إذا انتصف النهار سئموا فقالوا للرجل: حاسبنا، فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قيراط وأحب فقال: من يكمل لي عملي إلى الليل على قيراط قيراط؟ فبايعه قوم آخرون فعملوا حتى إذا كان قريبا من صلاة العصر سئموا فقالوا: حاسبنا، فحاسبهم فكان لهم نصف قيراط نصف قيراط، وأحب الرجل أن يقضى له عمله قبل الليل فائتجر قوما على أن يكملوا ما غبر 1 من عمله إلى الليل على قيراطين قيراطين، إني أرجو إن شاء الله أن تكونوا أنتم أصحاب القيراطين. " طب - عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه 1 غبر: قال الأزهري: يحتمل الغابر ها هنا الوجهين، يعني الماضي والباقي، فإنه من الأضداد. قال: والمعروف الكثير أن الغابر الباقي. النهاية. 3/337. ب.

الحديث: 34548 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 176

عن جده".
34549- "إن إبراهيم خليل الرحمن رأى الجنة فيما يرى النائم فأصبح فقصها على قومه فقال: يا قوم! إني رأيت البارحة فيما يرى النائم جنة عرضها السماوات والأرض أعدت لمحمد وأمته، حدائقها شهادة أن لا إله إلا الله، وأشجارها محمد رسول الله، وثمارها سبحان الله والحمد لله، فقال له قومه: يا خليل الله! من محمد وأمته؟ " بز - عن أبي أمامة".
34550- " أوحى الله إلى موسى بن عمران أن في أمة محمد لرجالا يقومون على كل شرف 1 وواد ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله، جزاؤهم على جزاء الأنبياء." الديلمي - عن أنس".
34551- "إني وأمتي لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق، ما من أحد من الأمم من المؤمنين إلا ود أنه منا وما من نبي كذبه قومه إلا وأمة محمد شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم. " الديلمي - عن جابر".
34552- "الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم. " د، حل - عن أبي سعيد، طب - عن عبد الرحمن بن 1 شرف: الشرف: العلو والمكان العالي. المختار 265. ب.

الحديث: 34549 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 177

سهل بن حنيف".
34553- "الآن جاء القتال! ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ظاهرة على الناس، ويزيغ الله لهم قلوب أقوام فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وعقر دار المؤمنين يومئذ الشام، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني، أفنادا يضرب بعضكم رقاب بعض، وبين يدي الساعة موتان شديد وبعد سنوات الزلازل. " حم، والدارمي، ن والبغوي، طب، حب، ك، ص - عن سلمة بن نفيل الكندي".
34554- "الآن جاء القتال! ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون في سبيل الله، لا يضرهم من خالفهم؛ يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منهم، ويقاتلونهم حتى تقوم الساعة، ولا يزال الخيل معقودا في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ولا تضع الحرب أوزارها حتى يخرج يأجوج ومأجوج." طب - عن سلمة بن نفيل".
34555- "كذبوا، الآن جاء القتال! الآن جاء القتال! لا يزال الله يزيغ قلوب أقوام تقاتلونهم ويرزقكم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وعقر دار الإسلام بالشام. " ابن سعد - عن سلمة بن

الحديث: 34553 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 178

نفيل الحضرمي".
34556- "لن تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خذلهم أو فارقهم حتى يأتي أمر الله. " الروياني، كر - عن عمران بن حصين".
34557- "لا يزال بهذا الأمر عصابة على الحق لا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك. " حم وابن جرير - عن أبي هريرة".
34558- " لا يزال هذا الدين ظاهرا على كل من ناواه أو خالفه، لا يضره شيء أبدا. " ابن جرير - عن معاوية".
34559- " لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة. " كر - عن جابر، ابن قانع وابن عساكر، حب - عن قتادة عن أنس، قال خ: هذا حديث خطأ، إنما هو قتادة عن مطرف ابن عمران".
34560- "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتي أمر الله. " ط وعبد بن حميد - عن زيد بن أرقم".
34561- "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين. لا يضرهم من ناواهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك،

الحديث: 34556 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 179

قيل: يا رسول الله! وأين هم؟ قال: ببيت المقدس. "حم؛ طب، ص - عن أبي أمامة".
34562- " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين. " حم، ص - عن زيد بن أرقم".
34563- " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الدين عزيزة إلى يوم القيامة. " أبو نصر السجزي في الإبانة والهروي في ذم الكلام - عن سعد بن أبي وقاص".
34564- " لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين حتى يأتي أمر الله. " ط، ك - عن عمر".
34565- " لا يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة. " طب - عن جابر بن سمرة".
34566- " لا تقوم الساعة إلا وطائفة من أمتي ظاهرون على الحق حتى يأتيهم الأمر، لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم. " هـ - عن معاوية". 1
34567- " لا يزال الناس من أمتي يقاتلون على الحق حتى يأتيهم الأمر. " طب - عن معاوية عن زيد بن أرقم". 1 أخرجه ابن ماجه بالمقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم [9] ص.

الحديث: 34562 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 180

34568- "إنما مثل أمتي كمثل ماء أنزله الله من السما لا يدري البركة في أولها أو في آخرها. " الرامهرمزي - عن أنس وهو حسن".
34569- "مثل أمتي كالمطر يجعل الله تعالى في أوله خيرا وفي آخره خيرا. " طب - عن عمار".
34570- "مثل أمتي كحديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها، فأطعم عاما فوجا وعاما فوجا، فلعل آخرهما طعما أن يكون أجودهما قنوانا 1 وأطولهما شمراخا، 2 والذي بعثني بالحق! ليجدن عيسى ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه. " أبو نعيم - عن عبد الرحمن بن سمرة".
34571- "لا تبكوا فإن مثل أمتي مثل حديقة قام عليها صاحبها فاحتدر رواكيها وهيأ مساكنها وحلق سعفها فأطعمت عاما فوجا، فلعل آخرها عاما يكون أجودها قنوانا وأطولها شمراخا، والذي بعثني بالحق! ليجد ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه. " الحكيم - عن عبد الرحمن بن سمرة". 1 قنوانا: القنو: العذق والجمع القنوان. مختار الصحاح. 554. ب.
2 شمراخا: كل غصن من أغصان العذق شمراخ، وهو الذي عليه البسر. النهاية 2/500 ب.

الحديث: 34568 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 181

34572- "إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابي رجالا ونساء يدخلون الجنة بغير حساب. " طب وابن مردويه، ص - عن سهل بن سعد".
34573- "إن من أمتي لرجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي. " ابن جرير - عن إسحاق السبيعي مرسلا".
34574- "إن ناسا من أمتي يأتون من بعدي يود أحدهم لو اشترى رؤيتي بأهله وماله. " قط في الأفراد، ك - عن أبي هريرة".
34575- "إني رأيت أني أؤمكم إذ لحقني ظلال فتقدمت، ثم لحقني ظلال فتقدمت، لحقني ناس من أمتي يكونون بعدي ملحق بي قلوبهم وأعمالهم. " ابن عساكر - عن أبي قلابة مرسلا".
34576- "سيكون بعدي ناس من أمتي يسد الله بهم الثغور، يؤخذ منهم الحقوق ولا يعطون حقوقهم، أولئك مني وأنا منهم." ابن عبد البر في الصحابة - عن زيد العقيلي".
34577- "أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيمانا؟ قالوا: الملائكة، قال: هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بل غيرهم، قالوا: فالأنبياء، قال: هم كذلك وحق لهم بل غيرهم، قالوا: فمن هم؟ قال: أقوام يأتون من بعدي فيؤمنون

الحديث: 34572 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 182

بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه؛ فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا. " كر - عن عمر".
34578- "إن من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله. " م - عن أبي هريرة".
34579- "إن أشد أمتي حبل لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق. " الخطيب وابن عساكر - عن أبي هريرة".
34580- "ليتني لقيت إخواني! فإني أحبهم، فقال أبو بكر: أليس نحن إخوانك؟ قال: لا، أنتم أصحابي، إخواني الذين لم يروني وآمنوا بي وصدقوني وأحبوني حتى أني أحب إلى أحدهم من والده وولده، ألا تحب يا أبا بكر قوما أحبوك بحبي إياك؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: فأحبهم ما أحبوك بحبي إياك. " أبو نعيم في فضائل الصحابة - عن نافع عن أبي هريرة عن أنس، وفيه أبو هرمز متروك".
34581- " ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة! قيل: يا رسول الله! ألسنا أخوانك؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواني من آمن بي ولم يرني، إني سألت ربي أن يقر عيني بكم وبمن

الحديث: 34578 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 183

آمن بي ولم يرني." أبو نعيم - عن ابن عمر".
34582- "ليس إيمان من رآني بعجب ولكن العجب كل العجب لقوم رأوا أوراقا فيها سواد فآمنوا به أوله وآخره." أبو الشيخ - عن أنس".
34583- "متى ألقى إخواني؟ قالوا: ألسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواني الذين آمنوا بي ولم يروني، أنا إليهم بالأشواق. " ع وأبو الشيخ - عن أنس".
34584- "يا أبا بكر: ليت أني لقيت إخواني فإني أحبهم! الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى أني لأحب إلى أحدهم من والده وولده. " أبو الشيخ - عن أنس".
34585- "يا حذيفة! إن في كل طائفة من أمتي قوما شعثا غبرا، إياي يريدون وإياي يتبعون ويقيمون كتاب الله، أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني. " حل - عن حذيفة".
34586- "وددت أني لقيت إخواني! قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواني قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني، ثم قال: يا أبا بكر! ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك بحبك إياي؟ فأحبهم أحبهم الله. " ابن

الحديث: 34582 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 184

عساكر - عن البراء".
34587- "اللهم! أقبل بقلوبهم إلى دينك، وحط من ورائهم برحمتك. " طب وسمويه - عن أنس" قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته قال فذكر.
34588- "مثلت لي أمتي في الماء والطين، وعلمت الأسماء كلها كما علم آدم الأسماء كلها." الديلمي - عن أبي رافع".
34589- "يكون في أمتي رجل يقال له: صلة: يدخل بشفاعته الجنة كذا وكذا." ابن سعد - عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بلاغا".
34590- "يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته." ابن عساكر - عن ابن عمر".

الحديث: 34587 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 185

لحوق في القطب والابدال
34591- "خيار أمتي في كل قرن خمسمائة، والابدال أربعون، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون، كلما مات رجل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل في الأربعين مكانه، يعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويتواسون فيما آتاهم الله. " حل - عن ابن عمر".
34592- "الأبدال في هذه الأمة ثلاثون رجلا، قلوبهم على قلب إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا.

الحديث: 34591 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 185

"حم، عن عبادة بن الصامت". 1
34593- "الأبدال في أمتي ثلاثون، بهم تقوم الأرض؛ وبهم تمطرون، وبهم تنصرون. " طب، عنه". 2
34594- "إن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا، بهم تسقون الغيث، وبهم تنصرون على أعدائكم، ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق. " ابن عساكر - عن علي".
34595- "الأبدال في أهل الشام، وبهم تنصرون، وبهم ترزقون. " طب - عن عوف بن مالك". 3
34596- "الابدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا؛ يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب. " حم - عن علي".
34597- "الابدال أربعون رجلا وأربعون امرأة، كلما مات 1 قال المناوي في الفيض "3/168" قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وأبو زرعة وضعفه غيرهما. ص.
2 قال المناوي في الفيض "1/168" قال المصنف: وسنده صحيح. ص.
3 قال المناوي في الفيض [3/169] قال المصنف: أخرجه عنه أحمد والحاكم والطبراني من طرق أكثر من عشرة. ص.

الحديث: 34593 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 186

رجل أبدل الله مكانه رجلا، وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة. " الخلال في كرامات الأولياء، فر - عن أنس".
34598- "الأبدال من الموالي." الحاكم في الكنى - عن عطاء مرسلا"1.
34599- "ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال: الرضا بالقضاء، والصبر عن محارم الله، والغضب في ذات الله عز وجل." فر - عن معاذ".
34600- "علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا. " ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء - عن بكر بن خنيس مرسلا".
34601- "إن أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة بالأعمال ولكن إنما دخلوها برحمة الله، وسخاوة الأنفس، وسلامة الصدر، ورحمة لجميع المسلمين. " هب - عن أبي سعيد".
34602- "لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن، بهم تغاثون، وبهم ترزقون، وبهم تمطرون. " حب في تاريخه - عن أبي هريرة". 1 قال المناوي في الفيض [3/170] وهذه الأخبار وإن فرض ضعفها جميعها لكن لا ينكر تقوى الحديث الضعيف بكثرة طرقه وتعدد مخرجيه إلا جاهل بالصناعة الحديثية أو معاندة متعصب والظن به أنه من قبيل الثاني. ص.

الحديث: 34598 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 187

34603- "لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن؛ فبهم تسقون وبهم تنصرون؛ ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر. " طس عن أنس".
الإكمال
34604- "إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ولكن دخلوها بسخاء الأنفس، وسلامة الصدر، والنصح للمسلمين. " قط في كتاب الإخوان، عد والخلال في كرامات الأولياء وابن لال في مكارم الأخلاق - عن الحسن عن أنس".
34605- "إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بكثرة صوم ولا صلاة ولكن دخلوها برحمة الله، وسلامة الصدور، وسخاوة الأنفس، والرحمة لجميع المسلمين. " الحكيم وابن أبي الدنيا في كتاب السخاء، هب - عن الحسن مرسلا".
34606- "إن دعامة أمتي عصب 1 اليمن وأبدال الشام 1 عصب: ومنه حديث علي "الأبدال بالشام والنجباء بمصر، والعصائب بالعراق" أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق. وقيل: أراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصائب، لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء.
والعصائب جمع عصابة، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها. النهاية 3/243. ب.

الحديث: 34603 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 188

وهم أربعون رجلا كلما هلك رجل أبدل الله مكانه آخر، ليسوا بالمتماوتين ولا المتهالكين والمتناوشين، لم يبلغوا ما بلغوا بكثرة صوم ولا صلاة، وإنما بلغوا ذلك بالسخاء، وصحة القلوب، والمناصحة لجميع المسلمين، وإن أمتي سيكونون على خمس طبقات: فأنا ومن معي إلى أربعين سنة أهل إيمان وعلم؛ ومن بعدهم إلى ثمانين سنة أهل بر وتقوى، ومن بعدهم إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل، ومن بعدهم إلى ستين ومائة سنة أهل تقاطع وتدابر، ومن بعدهم إلى انقضاء الدنيا فالهرج الهرج النجاء النجاء. " تمام وابن عساكر - عن أنس".
34607- "الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب. " حم - عن علي، وسنده صحيح".
34608- "الأبدال ستون رجلا، ليسوا بالمتنطعين 1 ولا بالمبتدعين ولا بالمتعمقين ولا بالمعجبين، لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم، إنهم يا علي في أمتي أقل من الكبريت الأحمر. " ابن أبي 1 بالمتنطعين: المتنطعون: المتعمقون المغالون في الكلام، المتكلمون بأقصى حلوقهم. النهاية 5/74. ب.

الحديث: 34607 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 189

الدنيا في كتاب الأولياء والخلال - عن علي".
34609- "البدلاء أربعون رجلا: اثنان وعشرون بالشام، وثمانية عشر بالعراق، كلما مات واحد أبدل الله مكانه، فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة." الحكيم والخلال في كرامات الأولياء، عد - عن أنس".
34610- "بدلاء أمتي أربعون رجلا: اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق، كلما مات واحد أبدل الله مكانه آخر، فإذا جاء الأمر قبضوا. " كر - عن أنس".
34611- "دعائم أمتي عصائب اليمن، وأربعون رجلا من الأبدال بالشام وثمانية عشر بالعراق، كلما مات رجل أبدل الله مكانه، أما! إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاء النفس، وسلامة الصدور؛ والنصيحة للمسلمين. " كر - عن أنس".
34612- "لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم، يدفع الله بهم عن أهل الأرض، يقال لهم الأبدال، إنهم لا يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة، قالوا: يا رسول الله! فبم أدركوها؟ قال بالسخاء والنصيحة للمسلمين. " طب - عن ابن مسعود".
34613- "لا يزال في أمتي ثلاثون، بهم تقوم الأرض وبهم

الحديث: 34609 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 190

تمطرون وبهم تنصرون. "طب - عن عبادة بن الصامت".
34614- "لا يزال أربعون رجلا يحفظ الله بهم الأرض، كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر، وهم في الأرض كلها. " الخلال في كرامات الأولياء - عن ابن عمر".

الحديث: 34614 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 191

فضل البشر مطلقا
34615- " ليس شيء خيرا من ألف مثله إلا الإنسان. " طب والضياء - عن سلمان".
34616- " لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله إلا الرجل المؤمن. " طس - عن ابن عمر".
الإكمال
34617- " إني لا أجد من الدواب صنفا، الدابة الواحدة منها خير من مائتين من صواحبه غير الرجل تجد الرجل خيرا من مائة رجل. " طب - عن سمرة".
34618- "إن الملائكة قالوا: يا ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم فجعلتهم يأكلون الطعام، ويشربون الشراب، ويلبسون الثياب، ويأتون النساء، ويركبون الدواب، وينامون ويستريحون، ولم تجعل لنا من ذلك شيئا، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة! فقال عز وجل:

الحديث: 34615 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 191

لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له: كن فكان. " ابن عساكر - عن أنس".
34619- "إن الملائكة قالت: يا ربنا! أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويركبون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نشرب ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة! قال: لا أجعل صالح ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له: كن، فكان. " طب - عن ابن عمر".
34620- "لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة: ربنا! خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة! فقال الله تبارك وتعالى: لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له: كن، فكان. " الديلمي وابن عساكر - عن جابر، هب - عن عروة بن رويم الأنصاري".
34621- "ما شيء أكرم على الله من ابن آدم، قيل: يا رسول الله! ولا الملائكة؟ قال: الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر." هب وضعفه عن ابن عمر، قال: الصحيح وقفه عليه".
34622- " ما من شيء أكرم على الله يوم القيامة من ابن آدم، قيل: يا رسول الله! ولا الملائكة؟ قال: ولا الملائكة، لأن الملائكة هم

الحديث: 34619 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 192

مجبورون بمنزلة الشمس والقمر. "طب والخطيب - عن ابن عمر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 193

المجتهد على رأس كل مائة ليجدد لهذه الأمة أمر دينها
34623- " إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. " د، ك والبيهقي في المعرفة - عن أبي هريرة". 1
34624- " إن لله تعالى في كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنه ويتكلم بعلاماته، فاغتنموا حضور تلك المجالس بالذب عن الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا. " حل - عن أبي هريرة".
34625- "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعته إلى يوم القيامة. " حم، هـ 2 عن عقبة الخولاني".
34626- " في كل قرن من أمتي سابقون. " الحكيم - عن أنس".
34627- " لكل قرن من أمتي سابقون. " حل - عن ابن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما يذكر في قرن المائة رقم "4270" راجع عون المعبود "11/385". ص
وقال المناوي في الفيض "2/282" قال الزين العراقي: وسنده صحيح.
2 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم/8/ ص.

الحديث: 34623 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 193

34628- " لكل قرن سابق. " حل - عن أنس".
الإكمال
34629- "إن لله في الخلق ثلاثمائة قلوبهم على قلب آدم، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب موسى، ولله في الخلق سبعة قلوبهم على قلب إبراهيم، ولله في الخلق خمسة قلوبهم على قلب جبريل، ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل، ولله في الخلق واحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد أبدل الله مكانه من الثلاثة، وإذا مات من الثلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة، وإذا مات من الخمسة أبدل الله مكانه من السبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله مكانه من الثلاثمائة، وإذا مات من الثلاثمائة أبدل الله مكانه من العامة، فيهم يحي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء. " حل وابن عساكر - عن ابن مسعود".

الحديث: 34628 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 194

الباب الثامن: في فضائل الامكنة والأزمنة
الفصل الأول: في الأمكنة
مكة وما حوليها زادها الله شرفا وتعظيما
...
الباب الثامن في فضائل الأمكنة والأزمنة
وفيه فصلان
الفصل الأول في الأمكنة
مكة وما حواليها زادها الله شرفا وتعظيما
34630- " إن الله تعالى ينزل على هذا المسجد مسجد مكة

الحديث: 34630 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 194

في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة: ستين للطائفين، وأربعين للمصلين؛ وعشرين للناظرين. " طب والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن ابن عباس".
34631- "صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، وصلاة في مسجدي ألف صلاة، وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة. " هب - عن جابر".
34632- "الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة. " طب - عن أبي الدرداء".
34633- "الصلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي عشرة آلاف صلاة، والصلاة في مسجد الرباطات ألف صلاة. " حل - عن أنس".
34634- "فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة. " هب - عن أبي الدرداء".
34635- "استمتعوا من هذا البيت فإنه قد هدم مرتين

الحديث: 34631 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 195

ويرفع في الثالثة. "طب، ك - عن ابن عمر". 1
34636- "احتكار الطعام في الحرم إلحاد 2 فيه. " د - 3 عن يعلى بن أمية".
34637- "احتكار الطعام بمكة إلحاد. " طس - عن ابن عمر".
34638- "إنما سمي البيت العتيق لأن الله أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط. " ت، 4 ك، هب - عن ابن الزبير".
34639- "أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض، وإن أول جبل وضعه الله تعالى على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال. " هب - عن ابن عباس".
34640- "دثر 5 مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح حتى بوأه الله لإبراهيم. " الزبير بن بكار في النسب - عن عائشة". 1 قال المناوي في الفيض "1/500" قال الحاكم في المستدرك صحيح على شرطهما وأقره الذهبي وقال الهيثمي: رجال الطبراني ثقات ص.
2 إلحاد: أي ظلم وعدوان. وأصل الالحاد: الميل والعدول عن الشيء. النهاية 4/236. ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب تحريم مكة رقم/2004/ ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم "3170" وقال حسن صحيح ص.
5 دثر: أصل الدثور: الدروس، وهو أن تهب الرياح على المنزل فتغشي رسومه بالرمل وتغطيها بالتراب. النهاية 2/100. ب.

الحديث: 34636 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 196

34641- " دخول البيت دخول في حسنة وخروج من سيئة. " عد، هب - عن ابن عباس".
34642- " من دخل البيت دخل في حسنة وخرج من سيئة مغفورا له. " طب، هق - عن ابن عباس".
34643- " رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة. " البزار - عن ابن عمر".
34644- " مكة أم القرى ومرو أم خراسان. " عد - عن بريده".
34645- " مكة مناخ، لا تباع رباعها، ولا تؤجر بيوتها. " ك، هق - عن ابن عمرو".
34646- " من أكرم القبلة أكرمه الله تعالى. " قط - عن الوضين بن عطاء مرسلا".
34647- "النظر إلى الكعبة عبادة." أبو الشيخ - عن عائشة".
34648- "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى." حم، ق، 1 د، ن، هـ - 1 أخرجه البخاري كتاب أبواب التطوع باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة "2/76". ص.

الحديث: 34641 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 197

عن أبي هريرة، حم، ق، ت، هـ - عن أبي سعيد، هـ - عن ابن عمرو".
34649- " لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا. " هـ - عن عياش بن أبي ربيعة". 1
34650- "أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح بها رأس آدم فتناثر الشعر منه فحيث بلغ نورها صار حرما. " خط - عن جعفر بن محمد معضلا".
34651- "إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ألا! فإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ألا! وإنها حلت لي ساعة من نهار، ألا! وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل. " حم، ق، 2 د - عن أبي هريرة".
34652- " إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل مكة رقم [3110] وفي إسناده يزيد بن أبي زياد واختلط بآخره. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العلم باب كتابة العلم [1/39] . ص.

الحديث: 34649 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 198

لأحد بعدي ولم تحل لي قط إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد. " خ - عن ابن عباس".
34653- "إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السماوات والأرض، وصاغه حين صاغ الشمس والقمر، وما حياله من السماء حرام، وإنه لا يحل لأحد قبلي وإنما حل لي ساعة من نهار ثم عاد كما كان. " طب - عن ابن عباس".
34654- "إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب. " حم، 1 ق، ت، ن - عن أبي شريح".
34655- "أول مسجد وضع في الأرض المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى، وما بينهما أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة 1 أخرجه البخاري كتاب المغازي باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح. [5/190] . ص.

الحديث: 34653 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 199

بعد فصل فإن الفضل فيه. " حم، ق، ن، هـ - عن أبي ذر" 1
34656- "ما أطيبك من بلد وأحبك إلي! ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك. " ت، حب، ك - عن ابن عباس". 2
34657- "من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة. " هـ - عن ابن عباس" 3
34658- "والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله! ولولا أني أخرجت منك ما خرجت." حم؛ ت، 4 هـ، حب، ك - عن عبد الله بن عدي بن الحمراء".
34659- "لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم [520] ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم 3926 وقال حسن غريب. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب صيام شهر رمضان بمكة رقم 3117. ص.
4 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل مكة رقم 3925 وقال حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 34656 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 200

الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد بيت المقدس. " مالك، 1 د ت، ن، حب - عن بصرة بن أبي بصرة، ن - عن أبي هريرة".
34660- "لا تغزى مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة. " حم، ت؛ 2 حب، ك - عن الحارث بن مالك بن البرصاء".
34661- "لا ينتهي البعوث عن غزو هذا البيت حتى يخسف بجيش منهم. " ن، ك عن أبي هريرة".
34662- "لا ينتهي الناس عن عزو هذا البيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم، قيل فإذا كان فيهم من يكره؟ قال: يبعثهم الله على ما في أنفسهم. " حم، ت، د، هـ - عن صفية" 3
34663- "يا عائشة! لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية 1 أخرجه مالك في الموطأ من حديث طويل كتاب الجمعة باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة رقم [17] .
والنسائي كتاب الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة رقم [1431] . ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ... رقم [1611] وقال حسن صحيح. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الخسف رقم [2184] وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 34660 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 201

لأمرت بالبيت فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج، وألزقته بالأرض، وجعلت له بابين، بابا شرقيا وبابا غربيا، فبلغت به أساس إبراهيم. " ق، 1 ن - عن عائشة".
34664- "لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوى على بنيانه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمسة أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرج منه. " ن، م - عن عائشة" 2
34665- "لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر." م - عن عائشة". 3
34666- "لولا أن قومك حديث عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين." ت، ن - عن عائشة".
34667- "لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت فبنيته 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم [398] . والبخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنائها [2/179/180] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم 399 ورقم [400] . ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم [401] . ص.

الحديث: 34664 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 202

على أساس إبراهيم وجعلت له خلفا، فإن قريشا لما بنت البيت استقصرت. " حم، ن عن عائشة".
34668- "يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث؛ فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم؛ قيل: يا رسول الله! فكيف بمن كان كارها؟ قال: يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته. " حم، م - عن أم سلمة" 1
34669- "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم. " خ، هـ - عن عائشة" 2
34670- " يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء. " ن - عن أبي هريرة".
34671- "طائفة من أمتي يخسف بهم يبعثون إلى رجل فيأتي مكة فيمنعهم الله تعالى ويخسف بهم، مصرعهم واحد ومصادرهم شتى، إن منهم من يكره فيجئ مكرها. " طب - عن أم سلمة".
34672- "ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى إذا كانوا 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت رقم [2882] . ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الحج باب هدم الكعبة [2/183] . ص.

الحديث: 34668 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 203

ببيداء من الأرض يخسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم. " حم، م 1 ن، هـ - عن حفصة".
34673- "كأني أنظر إليه أسود أفحج 2 ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة. " حم، خ - عن ابن عباس".
34674- "إني دخلت الكعبة ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما دخلتها، إني أخاف أن أكون قد شققت على أمتي من بعدي. " حم، د 3 ت، هـ، ك - عن عائشة".
34675- "إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين 4 فإنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي. " د - 5 عن عثمان بن طلحة الحجبي".
الإكمال
34676- "إن الله عز وجل حبس عن مكة الفيل وسلط 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب الخسف بالجيش ... رقم [2883] ص.
2 أفحج: الفحج: تباعد ما بين الفخذين. النهاية 3/415. ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [2029] ص
4 القرنين: أي تغطى قرني الكبش الذي فدى الله به إسماعيل عليه السلام عن أعين الناس. عون المعبود 6/9. ب.
5 أخرجه أبو داود كتاب المناسك باب في دخول الكعبة رقم [2030] ص.

الحديث: 34673 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 204

عليها رسول الله والمؤمنين؛ ألا! فإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، ألا! وإنها حلت لي ساعة من نهار، ألا! وإنها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد: هو من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل، فقال رجل: يا رسول الله! إلا الإذخر. " حم، ش، خ، د - عن أبي هريرة" مر برقم -
34677- "إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة؛ لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي، وتحل لي قط إلا ساعة من الدهر، لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد. فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله فإنه لا بد منه للقين 1 والبيوت، قال: إلا الإذخر فإنه حلال. "خ - عن ابن عباس". مر برقم "34652".
34678- "أما بعد فإن الله هو حرم مكة ولم يحرمها الناس، وإنما أحلها لي ساعة من النهار وهي اليوم حرام كما حرمها الله عز وجل أول مرة، وإن أعتى الناس على الله عز وجل ثلاثة: رجل 1 للقين: التقيين: التزيين. النهاية 4/135. ب.

الحديث: 34677 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 205

قتل فيها ورجل قتل غير قاتله، ورجل طلب بذحل 1 الجاهلية. " حم؛ ق عن أبي شريح".
34679- "إن لله عز وجل ملائكة موكلين بأنصاب الحرم منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة يدعون لمن حج من مصره ماشيا. " الديلمي - عن جابر".
34680- "لم يهلك قوم نبي قط فيكون للنبي الذي عذب قومه أمان دون الحرم. " الديلمي - عن ابن عباس".
34681- "من أخذتموه يقطع من شجر الحرم شيئا فلكم سلبه، لا يعضد شجرها ولا يقطع. " ط، حم، ق - عن سعد بن أبي وقاص".
34682- "يا أيها الناس! إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض، وهي حرام إلى يوم القيامة، لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يأخذ لقطتها إلا منشد، فقال العباس: إلا الإذخر، فقال: إلا الإذخر. " هـ - عن صفية بنت شيبة".
34683- "مكة حرام، وحرام بيع رباعها، وحرام أجر بيوتها ". 1 بذحل: الذحل: الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره. مختار الصحاح 220. ب.

الحديث: 34679 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 206

"ك، ق - عن ابن عمر".
34684- "من أكل من أجود بيوت مكة شيئا فإنما يأكل نارا. " الديلمي - عن ابن عمر".
34685- "ولا يحل إجارتها ولا بيعها - يعني مكة. " طب - عن ابن عمر".
34686- "إن أناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش قد استعاذ بالحرم، فلما بلغوا البيداء خسف بهم، مصادرهم شتى، يبعثهم الله على نياتهم، قيل: كيف؟ قال: جمعهم الطريق، منهم المستبصر وابن السبيل والمجبور، يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى. " حم - عن عائشة".
34687- "لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزوه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء - أو: ببيداء - من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم، قيل: يا رسول الله! فمن أكره منهم؟ قال: يبعثهم الله على ما في أنفسهم. " حم، ش، ت: حسن صحيح، طب - عن صفية".
34688- "يأتي جيش من قبل المشرق يريد رجلا من أهل مكة حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيرجع من كان أمامهم لينظر ما فعل

الحديث: 34684 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 207

القوم فيصيبهم ما أصابهم، قيل: فكيف بمن كان مستكرها؟ قال: يصيبهم كلهم ذلك ثم يبعث الله كل امرئ منهم على نيته. " حم ونعيم ابن حماد في الفتن - عن حفصة".
34689- "يبعث إلى مكة جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم. " نعيم بن حماد في الفتن - عن قتادة مرسلا".
34690- "يبعث جند إلى هذا الحرم فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم ولم ينج أوسطهم، قيل: أرأيت إن كان فيهم مؤمنون؟ قال: تكون لهم قبورا. " ن - عن حفصة".
34691- "يلحد 1 رجل من قريش بمكة يقال له عبد الله، عليه شطر عذاب العالم. " طب - عن ابن عمرو".
34692- "إنه سيلحد في الحرم رجل من قريش لو توزن ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت. " حم، ك - عن ابن عمر".
34693- "يحلها ويحل به رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها." حم - عن ابن عمرو". 1 يلحد: أصل الالحاد: الميل والعدول عن الشيء.
وفي الحديث "احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه" أي ظلم وعدوان النهاية 4/236. ب.

الحديث: 34689 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 208

34694- "يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله، عليه مثل أوزار نصف الناس. " حم - عن عثمان".
34695- "يلحد رجل من قريش بمكة، يكون عليه نصف عذاب العالم. " حم - عن عثمان، ورجال الحديثين ثقات".
34696- "لا تغزى مكة بعد هذا العام، ولا يقتل رجل من قريش بعد هذا العام صبرا أبدا. " حم طب - عن مطيع بن الأسود".
34697- " لا يسكن مكة سافك دم ولا مشاء بنميمة. " أبو نعيم - عن جابر".
34698- " اتقوا الله وانظروا ماذا تفعلون فيها فإنها مسؤلة عنكم وعن أعمالكم فتخبر عنكم، واذكروا إذ ساكنها من لا يأكل الدم ولا يأكل الربا ولا يمشي بالنميمة. " الخرائطي في مساوئ الأخلاق - عن ابن عمر" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقوم قعود بفناء الكعبة قال - فذكره.
34699- " إن هذا البيت مسؤل عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يخبر عنكم. " عق عن ابن عمرو".
34700- "لا يدخل الدجال مكة والمدينة. " حم - عن عائشة".
34701- "يا أهل مكة! إنكم في وسط من الأرض بحذاء

الحديث: 34694 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 209

وسط السماء وبأقل الأرض مطرا فأقلوا من اتخاذ الماشية. " الديلمي - عن ابن عباس".
34702- "ويها يا أصيل! دع القلوب تقر. " أبو موسى في الذيل - عن بديح بن سدرة السلمي".
34703- "خلق الله عز وجل مكة فوضعها على المكروهات والدرجات. " ك في تاريخه - عن أبي هريرة وابن عباس معا".
34704- "من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام وتقربت منه الجنة مسيرة مائتي عام. " أبو الشيخ - عن أبي هريرة، وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى متروك عن أبيه وليس بالقوي".
34705- " قد علمت أن أحب البلاد إلى الله عز وجل مكة، فلولا أن قومي أخرجوني ما خرجت، اللهم اجعل في قلوبنا من حب مكة. " هب - عن ابن عمر".
34706- " والله! إنك لخير أرض الله إلي، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت. " ابن سعد، ك وتعقب - عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن أبيه".
34707- " من دخل مكة فتواضع لله عز وجل وآثر

الحديث: 34702 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 210

رضاه على جميع أموره لم يخرج منها حتى يغفر له. " الديلمي - عن ابن عمرو".
34708- "من أعد قوسا في الحرم ليقاتل بها عدو الكعبة كتب الله له بكل يوم ألف حسنة حتى يحضر العدو. " الحسن ابن سفيان وأبو نعيم - عن معاذ".
34709- "من أدرك شهر رمضان بمكة من أوله إلى آخره صيامه وقيامه كتب له مائة ألف شهر رمضان في غيرها وكان له بكل يوم مغفرة وشفاعة، وبكل ليلة مغفرة وشفاعة، وبكل يوم حملان فرس في سبيل الله وله بكل يوم دعوة مستجابة. " هب - عن ابن عباس، وقال: تفرد به عبد الرحيم بن زيد العمي وليس بالقوي".
34710- "خلق الله مكة فحففها بالملائكة قبل أن يخلق شيئا من الأرض كلها بألف عام، ثم وصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس، وخلق الأرض بعد ألف عام خلقا واحدا. " الديلمي - عن عائشة".
34711- "اذهب فصل فيه، فوالذي بعث محمدا بالحق! لو صليت ههنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس. " حم

الحديث: 34708 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 211

عن رجل من الأنصار".
الكعبة
الإكمال
34712- "أول مسجد وضع في الأرض الكعبة، ثم بيت المقدس، وكان بينهما مائة عام. " ابن منده في تاريخ أصبهان - عن علي".
34713- "إن الله تعالى يلحظ إلى الكعبة في كل عام لحظة وذلك في ليلة النصف من شعبان، فعند ذلك تحن إليها قلوب المؤمنين." الديلمي - عن عائشة وابن عباس".
34714- " النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة، والنظر في كتاب الله عبادة. " ابن أبي داود في المصاحف - عن عائشة، وفيه زافر، قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه".
34715- " لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا. " حم، هـ؛ طب - عن عياش ابن أبي ربيعة المخزمي". مر برقم - 34648
34716- " من حج ولم تقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة. " الديلمي - عن البراء".
34717- " كان موضع البيت في زمن آدم شبرا أو أكثر

الحديث: 34712 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 212

علما وكانت الملائكة تحجه قبل آدم، ثم حج آدم فاستقبلته الملائكة فقالوا: يا آدم! من أين جئت؟ قال: حججت البيت، فقالوا: قد حجته الملائكة قبلك. " ق عن أنس".
34718- "بعث الله جبريل إلى آدم وحواء فقال لهما: ابنيا لي بيتا، فحط جبريل فجعل آدم يحفر وحواء تنقل حتى أجابه الماء، ثم نودي من تحته: حسبك يا آدم! فلما بناه أوحى الله إليه أن يطوف به وقيل له: أنت أول الناس وهذا أول بيت، ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح، ثم تناسخت القرون حتى رفع إبراهيم القواعد منه. " هق وابن عساكر - عن ابن عمر، وقال هق: تفرد به ابن لهيعة هكذا مرفوعا".
34719- " أول من جدر 1 الكعبة بعد كلاب بن مرة قصي بن كلاب. " الديلمي - عن أبي سعيد".
34720- "لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى عليه السلام. " ع؛ 1 جدر: الجدر: هو ما رفع حول المزرعة كالجدار ومنه قوله لعائشة رضي الله عنها "أخاف أن يدخل قلوبهم أن أدخل الجدر في البيت" يريد الحجر، لما فيه من أصول حائط البيت. النهاية 1/246. ب.

الحديث: 34718 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 213

عق، طب، حل، كر - عن أبي موسى".
الحجر الأسود
34721- "أكثروا استلام هذا الحجر فإنكم يوشك أن يفقدوه، بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه، إن الله لا يترك شيئا من الجنة في الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة. " فر - عن عائشة".
34722- " إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق. " حب؛ ك - عن ابن عباس".
34723- "والله ليبعثنه يوم القيامة - يعني الحجر - له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق. " ت - عن ابن عباس"1.
34724- "الحجر الأسود من الجنة. " حم - عن أنس، ن - عن ابن عباس".
34725- " الحجر الأسود من حجارة الجنة. " سمويه - عن أنس".
34726- " الحجر الأسود من الجنة، وكان أشد بياضا من 1 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الحجر الأسود رقم [961] وقال حسن. ص.

الحديث: 34721 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 214

الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك. " حم، عد، هب - عن ابن عباس".
34727- "الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برئ. " طب - عن ابن عباس".
34728- "الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وإنما سودته خطايا المشركين، يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا. " ابن خزيمة - عن ابن عباس".
34729- "الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها عباده. " خط وابن عساكر - عن جابر".
34730- " الحجر يمين الله، فمن مسحه فقد بايع الله. " فر - عن أنس، الأزرقي عن عكرمة موقوفا".
34731- " الحجر الأسود نزل به ملك من السماء. " الأزرقي - عن أبي".
34732- " إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا. " حم عن ابن عمر".
34733- " إن كان الحجر الأسود أشد بياضا من الثلج حتى

الحديث: 34727 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 215

سودته خطايا بني آدم. " طب - عن ابن عباس".
34734- "لولا ما مس من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره. " هق - عن ابن عمر".
34735- "ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق. " هـ، هب 1 - عن ابن عباس".
34736- "ليس من الجنة في الأرض شيء إلا ثلاثة أشياء: غرس العجوة، والحجر، وأوراق تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة. " خط - عن أبي هريرة".
34737- "نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم. " ت - عن ابن عباس" 2
34738- " ههنا تسكب العبرات - يعني عند الحجر. " هـ، ك - عن ابن عمر" 3 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [2944] . ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الأسود. رقم [877] وقال حسن صحيح. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب استلام الحجر رقم [2945] إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 34734 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 216

34739- " أشهدوا هذا الحجر خيرا فإنه يوم القيامة شافع مشفع؛ له لسان وشفتان يشهد لمن استلمه. " طب - عن عائشة".
34740- " الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة. " ك - عن أنس".
34741- "إن الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله تعالى نورهما، ولو لم يطمس نورهما لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب. " حم، ت، حب، ك - عن ابن عمر" 1
الإكمال
34742- "إن الركن والمقام من ياقوت الجنة، ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب، وما مسهما من ذي عاهة ولا سقم إلا شفي. " هب، ق - عن ابن عمرو".
34743- "الحجر والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة، ولولا أن الله طمس نورهما لأضاء ما بين المشرق والمغرب. " ط ... عن ابن عمرو".
34744- "الحجر الأسود يمين الله، فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه." الديلمي - عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في فضل الحجر الأسود رقم [878] وقال غريب. ص.

الحديث: 34739 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 217

34745- "الحجر الأسود من حجارة الجنة وزمزم حفنة من جناح جبريل." الديلمي - عن عائشة".
34746- " الحجر الأسود من حجارة الجنة، وزمزم خطية مقام جبريل، وسيكون لبني عباس راية من تبعها رشد، ومن تخلف عنها هلك ولن يخرج الأمر منهم إلى غيرهم. " كر - عن عائشة".
34747- " لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة، وليصيرن إليها، وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة، والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها بشيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها، فوضع لها صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض، وسكانها يومئذ الجن لا ينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من قد وجبت له الجنة، والملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب، ولذلك سمي الحرم لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه. " طب - عن ابن عباس".

الحديث: 34745 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 218

34748- "ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان ينظر بهما ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق. " حم، حب، طب، ق - عن ابن عباس".
34749- "من فاوض الحجر الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن. " الديلمي - عن أبي هريرة".
34750- " يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق. " حم - عن ابن عباس".
34751- " يأتي الركن يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق 1 يشهد لمن يستلمه بالتوحيد. " ك، هب - عن علي".
34752- " يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء. " طب - عن ابن عباس".
الركن اليماني
34753- " أوكل بالركن اليماني سبعون ملكا، فمن قال: اللهم! إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، ربنا! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، قالوا: آمين، ومن فاوض 1 ذلق: أي فصيح بليغ. على وزن فعل: صرد. النهاية 2/165. ب.

الحديث: 34748 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 219

الركن الأسود فإنما يفاوض يد الرحمن. " هـ - عن أبي هريرة". 1
34754- "على الركن اليماني ملك موكل منذ خلق الله السماوات والأرض، فإذا مررتم به فقولوا: ربنا! آتنا في الدنيا حسنة - الآية، فإنه يقول: آمين آمين. " خط - عن ابن عباس، هب - عنه موقوفا".
34755- " الركن يمان. " عق - عن أبي هريرة".
الإكمال
34756- "ما أتيت الركن اليماني إلا لقيت عنده ألف ألف ملك لم يحجوا قبل ذلك. " الديلمي - عن أبي هريرة".
34757- "إن مسحهما كفارة للخطايا - يعني الركنين. " ت: 2 حسن، ك، ن، هب - عن ابن عمر".
الملتزم
34758- "ما دعا أحد بشيء في هذا الملتزم إلا استجيب له". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب فضل الطواف رقم [2957] قال السندي: وذكر الدميري ما يدل على أنه حديث غير محفوظ. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في استلام الركنين رقم [959] وقال حسن. ص.

الحديث: 34754 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 220

"فر - عن ابن عباس".
34759- " ما بين الركن والمقام ملتزم، ما يدعو به صاحب عاهة إلا برئ. " طب - عن ابن عباس".
الحجر
34760- " صلي في الحجر إن أردت دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت. " حم، ت - 1 عن عائشة".
الإكمال
34761- " إن قومك حين بنوا البيت قصر بهم النفقة فتركوا بعض البيت في الحجر، فاذهبي فصلي في الحجر ركعتين. " ق - عن عائشة".
34762- "إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه، فإن بدا لقومك من بعدي أن يدعوه فهلمي أريك ما تركوا منه فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر - ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا، 1 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء في الصلاة في الحجر رقم [876] وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 34759 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 221

أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا، وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى يسقط. " ابن سعد - عن عائشة".
34763- "لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين: بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع، فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة. " حم - عن عائشة".
34764- " لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه من الحجر فإنهم عجزوا عن نفقته وجعلت لها بابين: بابا شرقيا وبابا غربيا، وألصقته بالأرض ولوضعته على أساس إبراهيم. " ك - عن عائشة".
34765- " يا عائشة! لولا أن قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين: بابا يدخل الناس وبابا يخرجون منه. " خ - عن عائشة". مر برقم - 34662 -.
الحجابة من الإكمال
34766- " خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا

الحديث: 34763 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 222

ظالم - يعني حجابة 1 الكعبة. " ابن سعد؛ طب وابن عساكر - عن ابن عباس".
زمزم
34767- "إن جبريل لما ركض 2 زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، رحم الله هاجر! لو تركتها كانت عينا معينا. " عم، ن والضياء 3 عن أبي".
34768- "إنها مباركة، إنها طعام طعم - يعني زمزم. " حم، م - عن أبي ذر"4.
34769- "إنها مباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم. " الطيالسي - عنه".
34770- "انزعوا بني عبد المطلب! فلولا أن يغلبكم الناس على 1 حجابة: يعني سدانتها وتولي حفظها وهم الذين بأيديهم مفتاحها. النهاية. 1/340. ب.
2 ركض: الركض: تحريك الرجل، ومنه قوله تعالى: {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} . مختار الصحاح 255. ب.
3 أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب ما جاء في فضل زمزم رقم [1028] ص.
4 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي ذر رضي الله عنه - وهو حديث طويل وهذه فقرة منه - رقم "132/2473". ص.

الحديث: 34767 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 223

سقايتكم لنزعت معكم. " م، د، هـ - عن جابر" 1
34771- " يا بني عبد المطلب! سقايتكم، ولولا أن يغلبكم عليها الناس لنزعت. " حم، ت - عن علي"2.
34772- "يرحم الله أم إسماعيل! لولا أنها عجلت لكان عينا معينا. " خ - عن ابن عباس"3.
34773- " يرحم الله أم إسماعيل! لو تركت زمزم - أو قال: لو لم تعرف من الماء - لكانت عينا معينا. " خ - عن ابن عباس"3.
34774- " ماء زمزم لما شرب له. " ش، حم، هـ، 4 هق - عن جابر، هب - عن ابن عمرو".
34775- " ماء زمزم لما شرب له، فإن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته مستعيذا أعاذك الله، وإن شربته ليقطع ظمأك 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم وللحديث بقية رقم "147/1218". ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الحج باب ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم [885] وقال حسن صحيح. ص.
3 أخرجه البخاري كتاب المساقاة باب من رأى أن صاحب الحوض ... [3/147] . ص.
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم [3062] وقال في الزوائد: هذا إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 34771 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 224

قطعه الله وإن شربته ليشبعك أشبعك الله، وهي 1 هزمة جبريل وسقيا إسماعيل. " قط، ك - 2 عن ابن عباس".
34776- " ماء زمزم لما شرب له، على شربه لمرض شفاه الله أو لجوع أشبعه الله أو لحاجة قضاها الله. " المستغري في الطب - عن جابر".
34777- " ماء زمزم شفاء من كل داء. " فر - عن صفية".
34778- "التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق. " الأزرقي في تاريخ مكة - عن ابن عباس".
34779- "خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال بها. " طب - عن ابن عباس".
34780 - " زمزم طعام طعم وشفاء سقم. " ش، البزار عن أبي ذر". 1 هزمة: أي ضربها برجله فنبع الماء. النهاية 5/263. ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب المناسك "1/473" وقال الحاكم في سنده محمد بن حبيب الجارودي وقال الذهبي في الميزان "3/508" غمزه الحاكم لأنه أتى بخبر باطل اتهم بسنده. ص.

الحديث: 34776 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 225

34781- " زمزم حفنة من جناح جبريل. " فر - عن عائشة".
34782- " آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم. " تخ، هـ، ك - 1 عن ابن عباس".
الإكمال
34783- " إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، رحم الله هاجر - أو أم إسماعيل - لو تركتها كانت عينا معينا. " حم، ن وأبو القاسم البغوي في معجمه وقال: غريب، ص من حديث ابن عباس - عن أبي بن كعب".
34784- " ماء زمزم لما شرب له، إن شربته لتستشفي به شفاك الله؛ وإن شربته ليشبعك أشبعك الله، وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه الله، وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل. " الديلمي - عن ابن عباس".
34785- "ماء زمزم لما شرب له، فإن شربته تستشفي به شفاك الله، وإن شربته مستعيذا أعاذك الله، وإن شربته ليقطع ظمأك قطعه. " ك - عن ابن عباس". مر برقم - 34775 - 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب الشرب من زمزم رقم [3061] وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله موثقون. والحاكم في المستدرك [1/472] . ص.

الحديث: 34781 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 226

السقاية من الإكمال
34786- "أعطيكم ما هو خير لكم، منها السقاية بروائكم ولا تزروا بها 1 " ابن سعد، ك - عن علي" قال قلت للعباس: سل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجابة، فسأله، قال فذكره.
34787- "اعملوا فإنكم على عمل صالح، لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه - يعني عاتقه. " حم، خ - 2 عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها قال فذكره.
34788- "إنكم لعلى عمل صالح؛ لولا أن تغلبوا عليه لنزلت فنزعت معكم. " ابن سعد - عن مجاهد" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى زمزم فقال: استقوا لي منها دلوا ثم قال - فذكره.
34789- "انزعوا بني عبد المطلب! فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم. " م 3 د، هـ - عن جابر" أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم قال - فذكره. "طب - عن أبي الطفيل". 1 تزروا: أزريت به إزراء إذا قصرت به وتهاونت. النهاية. 2/302. ب.
2 أخرجه البخاري كتاب الحج باب سقاية الحاج [2/191] . ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الحج باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم رقم [147/118] . ص.

الحديث: 34786 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 227

34790- "لولا أن الناس يتخذونه نسكا ويغلبونكم عليه لنزعت معكم. " حم - عن ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى السقاية قال فذكره.
المعلى من الإكمال
34791- "نعم المقبرة ثنية الشعب - يعني مقبرة مكة. " الفاكهي والديلمي - عن ابن عباس".
وادي السرر
34792- "إذا كنت بين الأخشبين من منى فإن هناك واديا يقال له السرر به سرحة سر تحتها سبعون نبيا 1 " ن، هق - عن ابن عمر".
مسجد خيف من الإكمال
34793- "صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسى فكأني أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيتان وهو محرم على بعير من إبل شنوءة مخطوم بخطام من ليف وله ضفيرتان. " طب وابن عساكر - عن ابن عباس".
البيت المعمور
34794- "البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل يوم 1 أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب في وادي السرر رقم [1029] . ص.

الحديث: 34790 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 228

سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه حتى تقوم الساعة. " حم، ن، ك، هب - عن أنس".
الإكمال
34795- "البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت الحرام بحياله، لو سقط لسقط عليه، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يروه قط، وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة. " طب وابن مردويه - عن ابن عباس، وضعف".
عسفان 1 من الإكمال
34796- "لقد مر به يعني بوادي عسفان هود وصالح ونوح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق. " حم وابن عساكر - عن ابن عباس".
34797- "مر بهذا الوادي عسفان إبراهيم وهود وصالح وشعيب على بكرات حمر، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، وشراك نعلهم الخوص، وأزمة نوقهم الليف، يؤمون البيت العتيق." الديلمي - عن ابن عباس". 1 عسفان: منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة. معجم البلدان [4/121] . ص.

الحديث: 34795 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 229

34798- "يؤمر جبريل في كل غداة يدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيسقط منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا فيؤمر بهم إلى البيت المعمور فيصلون فيه ثم يؤمر بهم إلى حيث شاء فيسبحون إلى يوم القيامة. " الديلمي - عن أبي هريرة".
ذكر منى
34799- "مثل منى كالرحم وهي ضيقة فإذا حملت وسعها الله. " طس - عن أبي الدرداء".

الحديث: 34798 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 230

فضائل المدينة وماحولها على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
...
فضائل المدينة وما حولها على ساكنها
أفضل الصلاة والسلام
34800- " المدينة حرم امن." أبو عوانة - عن سهل بن حنيف".
34801- " المدينة خير من مكة. " طب، قط في الأفراد - عن رافع بن خديج".
34802- " المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومتبوأ الحلال والحرام. " طس - عن أبي هريرة".
34803- " افتتحت القرى بالسيف وافتتحت المدينة بالقرآن. " هب - عن عائشة".

الحديث: 34800 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 230

34804- "المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. " حم، ق - 1 عن أنس".
34805- "المدينة حرم ما بين عير 2 إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. " حم، ق، 1 د، ت - عن علي، م - عن أبي هريرة".
34806- " المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور، لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها، ولا يحل لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال، ولا يصلح أن يقطع منها 1 أخرجه البخاري كتاب الفرائض باب إثم من تبرأ من مواليه [8/192] . ص.
2 ما بين عير إلى ثور: هما جبلان: أما عير فجبل معروف بالمدينة، وأما ثور فالمعروف أنه بمكة. النهاية. 1/229. ب.

الحديث: 34804 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 231

شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره. " د - عن علي". 1
34807- " أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد. " ق عن أبي هريرة". 2
34808- " إن الله تعالى أمرني أن أسمي المدينة طيبة. " طب - عن جابر بن سمرة".
34809- " إن الله تعالى سمى المدينة طابة. " حم، م، 3 ن عن جابر بن سمرة".
34810- "إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقلع عضاها ولا يصاد صيدها. " م - عن جابر".
34811- "اللهم! إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما، وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها 4 أن لا يراق فيها دم ولا 1 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في تحريم المدينة رقم [2034] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفى شرارها رقم "1382". ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم "1385". ص.
4 مأزميها: المأزم هو الجبل، وقيل المضيق بين الجبلين ونحوه، والأول هو الصواب هنا، ومعناه ما بين جبليها. تعليق صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي 2/1001. ب.

الحديث: 34807 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 232

يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا لعلف، اللهم! بارك لنا في مدينتنا، اللهم! بارك لنا في صاعنا، اللهم! بارك لنا في مدنا، اللهم اجعل مع البركة بركتين! والذي نفسي بيده! ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها. " م - عن أبي سعيد". 1
34812- " اللهم! إن إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين. " ت - عن علي".
34813- " إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها. " م، 2 حم، ق، ت عن جابر".
34814- "إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة. " م - عن أبي سعيد". 2
34815- " بطحان على بركة من برك الجنة. " البزار عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغب في سكنى المدينة رقم "1374" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم "478/489". ص.

الحديث: 34812 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 233

34816- "يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ويفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. " مالك، 1 ق - عن سفيان بن أبي زهير".
34817- " حرم ما بين لابتي المدينة على لساني. " خ - عن أبي هريرة، ن - عن أبي سعيد، حم - عن ابن مسعود".
34818- " رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان. " طب والضياء - عن بلال بن الحارث المزني".
34819- " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. " حم؛ ق، 2 ت، ن، هـ، عن أبي هريرة، حم، م؛ ن، هـ - عن ابن عمر، م - عن ميمونة، حم - عن جبير بن مطعم وعن سعد وعن الأرقم". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في المدينة رقم [497] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم "1394". ص.

الحديث: 34816 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 234

34820- " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فإني آخر الأنبياء وأن مسجدي آخر المساجد. " م، ن عن أبي هريرة".
34821- "صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه. " حم، هـ - عن جابر". 1
34822- " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة. " حم، حب - عن ابن الزبير".
34823- " صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر رمضان فيما سواها، وصلاة الجمعة بالمدينة كألف جمعة فيما سواها. " هب - عن ابن عمر".
34824- " قوائم منبري رؤيت في الجنة. " حم، ن، حب، ت - عن أم سلمة، طب، ك - عن أبي واقد". 1 أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب في مسجد محمد صلى الله عليه وسلم رقم "1037" ص.

الحديث: 34820 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 235

34825- " منبري هذا على ترعة 1 من ترع الجنة. " حم - عن أبي هريرة".
34826- " الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وشهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام. " هب - عن جابر".
34827- " على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال. " حم، ق - عن أبي هريرة". 2
34828- " غبار المدينة شفاء من الجذام. " أبو نعيم في الطب - عن ثابت بن قيس بن شماس".
34829- " غبار المدينة يبرى الجذام. " ابن السني وأبو نعيم معا في الطب - عن أبي بكر ومحمد بن سالم مرسلا".
34830- " غبار المدينة يطفئ الجذام. " الزبير بن بكار في أخبار 1 ترعة: الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في المطمئن فهو روضة.
قال القتيبي: معناه أن الصلاة والذكر في هذا الموضع يؤديان إلى الجنة، فكأنه قطعة منها النهاية 1/187. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم [1379] ص.

الحديث: 34825 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 236

المدينة - عن إبراهيم بلاغا".
34831- " لكل نبي حرم وحرمي المدينة. " حم - عن ابن عباس".
34832- " لو بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان مسجدي. " الزبير بن بكار في أخبار المدينة - عن أبي هريرة".
34833- " ما بين لابتي المدينة حرام. " ق، ت - عن أبي هريرة". 1
34834- " ما وضعت قبلة مسجدي هذا حتى فرج لي ما بيني وبين الكعبة. " الزبير بن بكار في أخبار المدينة - عن ابن شهاب مرسلا".
34835- " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي. " ق، 2 ت عن أبي هريرة".
34836- " من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل. " طب - عن ابن عمر".
34837- " من أخاف أهل المدينة أخافه الله. " حب - عن جابر".
34838- " من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما بين جنبي. " حم - عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة [1372] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [1391] . ص.

الحديث: 34831 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 237

34839- "من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء. " حم، م، ن عن أبي هريرة، م - عن سعد". 1
34840- " من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل؛ فإني أشفع لمن يموت بها. " حم، ت، هـ، حب - عن ابن عمر".
34841- " من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة هي طابة. " حم - عن البراء".
34842- " المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا. " م، ت - عن أبي سعيد، حم، ك - عن أبي".
34843- " الناس تبع لكم يا أهل المدينة في العلم. " ابن عساكر - عن أبي سعيد".
34844- " اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة. " حم، ق - عن أنس". 2
34845- "إنها حرم آمن، إنها حرم آمن - يعني المدينة. " حم، م، هـ - عن سهل بن حنيف". 3 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب من أراد أهل المدينة بسوء رقم [493] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم [1369] . ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم [1375] . ص.

الحديث: 34839 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 238

34846- " إنها طيبة، تنفى الرجال كما تنفي النار خبث الحديد. " ق، ت - عن زيد بن ثابت".
34847- " تبلغ المساكن إهاب 1 أو يهاب. " م - 2 عن أبي هريرة".
34848- " تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي، وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما. " حم، 3 ق - عن أبي هريرة".
34849- " لتتركن المدينة على خير ما كانت يأكلها الطير والسباع. " ك - عن أبي هريرة".
34850- " من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره ذلك اليوم سم حتى يمسى. " م - عن سعد" 4
34851- " لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ 1 إهاب: اسم موضع بقرب المدينة يعني أن المدينة تتوسع جدا حتى تصل مساكنها إلى ذلك الموضع. تعليق صحيح مسلم 4/2228. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في سكنى المدينة رقم [2903] ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الحج باب في فضل المدينة رقم [499] . ص.
4 أخرجه مسلم كتاب الأمشرية باب فضل تمر المدينة رقم [2047] . ص.

الحديث: 34846 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 239

سبعة أبواب، على كل باب ملكان. " خ - عن أبي بكرة".
34852- " لا يدخل المدينة المسيح والطاعون. " خ - عن أبي هريرة".
34853- " لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة. " م، ت - عن أبي هريرة، د عن ابن عمرو، حم، م - عن أبي سعيد" 1
34854- " لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء. " خ - عن سعد".
34855- " يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده! لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها من هو خير منه، ألا! إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفى الكير خبث الحديد. " م - 2 عن أبي هريرة".
34856- "يجيء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة، 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة رقم "482" ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب المدينة تنفي شرارها رقم "1381". ص.

الحديث: 34852 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 240

فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف 1 فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة. " حم، ق - عن أنس".
34857- "يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله." حم، خ، ت - عن أنس".
34858- " ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين تحرسها فينزل بالسبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات يخرج إليه منها كل كافر ومنافق. " ق ن - عن أنس".
34859- " يأتي المسيح من قبل المشرق. وهمته المدينة حتى ينزل دبر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهنالك يهلك. " حم، م - عن أبي هريرة" 2
34860- "إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها، وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة. " حم، ق - عن عبد الله بن زيد المازني". 1 الجرف: هو اسم موضع قريب من المدينة. النهاية 1/262. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب صيانة المدينة رقم "1380". ص.

الحديث: 34857 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 241

34861- "إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها - يعني المدينة. " حم، م - عن رافع بن خديج".
34862- " إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها، المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة، ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء. " حم، م 1 - عن سعد".
الإكمال
34863- " إن الله حرم على لساني ما بين لابتي المدينة. " ش - عن أبي هريرة".
34864- " إن لكل نبي حرما وحرمي المدينة، اللهم! إني أحرمها بحرمتك، لا يوافيها محدث ولا يختلى خلاها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد. " ابن جرير - عن ابن عباس".
34865- " إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه، وإني حرمت ما بين لابتيها فلا يصيد صيدها ولا يقطع عضاهها. " ابن جرير - عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم "1363". ص.

الحديث: 34861 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 242

34866- "إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم المدينة؛ وهي حرام ما بين لابتيها. " الشيرازي في الألقاب - عن علي".
34867- " إني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرم على لسان إبراهيم الحرم. " ابن جرير - عن أبي قتادة".
34868- " اللهم! إن إبراهيم خليلك ونبيك وإنك حرمت مكة على لسان إبراهيم، اللهم! وأنا عبدك ونبيك وإني أحرم ما بين لابتيها. " هـ - عن أبي هريرة".
34869- " المدينة حرام كحرمة مكة، والذي أنزل القرآن على قلب محمد! إن على أنقابها ملائكة يحرسونها من الشيطان. " عبد بن حميد وابن جرير - عن جابر".
34870- " حرم ما بين لابتي المدينة على لساني. " خ - عن أبي هريرة، ن، ع، ص عن أبي سعيد".
34871- " لكل نبي حرم، وإني قد حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ما بين حرتها حرام. " أبو نعيم - عن ابن عباس".
34872- " ما بين كذا وأحد حرام. " حم، طب، ص - عن عبد الله ابن سلام".
34873- " اللهم! إني أحرم ما بين جبليها كما حرم إبراهيم مكة،

الحديث: 34866 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 243

اللهم! بارك لهم في مدهم وصاعهم. " حم، خ، م - عن أنس".
34874- " لكل نبي حرم وحرمي المدينة، اللهم! إني أحرمها بحرمك أن لا يأوي فيها محدث ولا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد. " حم - عن ابن عباس".
34875- " اللهم! إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهل مكة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثل ما دعاك به إبراهيم لأهل مكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم! حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة واجعل ما بها من وباء بخم اللهم! إني قد حرمت ما بين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيم الحرم. " حم؛ والروياني، ص عن أبي قتادة".
34876- " اللهم! بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم - يعني المدينة. " مالك، خ، 1 م، ن والدارمي، حب - عن أنس".
34877- " نعم سوقكم! فلا ينتقصن ولا يضربن عليه خراج. " طب - عن أبي أسيد".
34878- " اللهم! أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا. " حم والروياني، طس، حل، ص - عن أنس عن زيد ثابت". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم [1373] . ص.

الحديث: 34874 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 244

34879- " اللهم! بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين. " حب - عن أبي سعيد".
34880- " اللهم! بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركتين. " حم - عن أبي سعيد".
34881- " اللهم! حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم! بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة. " خ؛ م 1 - عن عائشة".
34882- " اللهم! بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا، اللهم! إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك وإنه دعاك لمكة وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه. " م - 2 ت - عن أبي هريرة".
34883- " اللهم! إن إبراهيم نبيك وخليلك دعاك لأهل مكة، وأنا نبيك ورسولك أدعوك لأهل المدينة، اللهم! بارك لهم في مدهم وصاعهم وقليلهم وكثيرهم ضعفي ما باركت لأهل مكة، ارزقهم من ههنا وههنا - وأشار إلى نواحي الأرض كلها، اللهم! من 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم "1376". ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل المدينة رقم "1373". ص.

الحديث: 34879 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 245

أرادهم بسوء فأذبه كما يذوب الملح في الماء. " ابن عساكر عن أبي هريرة".
34884- " اللهم! من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منهم صرف ولا عدل. " طب وابن عساكر وابن النجار - عن عبادة بن الصامت".
34885- " المدينة مهاجري ومضجعي من الأرض وحق على أمتي أن يكرموا جيراني ما اجتنبوا الكبائر، فمن لم يفعل ذلك سقاه الله عز وجل من طينة الخبال عصارة أهل النار. " قط في الأفراد - عن جابر، طب - عن معقل بن يسار".
34886- " من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا. " ش والشاشي وابن عساكر، ص - عن جابر".
34887- " من أخاف أهل المدينة ظالما لهم أخافه الله وكانت عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. " ابن سعد، حم والباوردي والبغوي وابن قانع، طب، حل، ض - عن السائب بن خلاد بن سويد".
34888- " من أخاف أهل المدينة أخافه الله يوم القيامة ولعنه

الحديث: 34884 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 246

الله وغضب عليه ولم يقبل منه صرفا ولا عدلا. " طب - عن خالد ابن خلاد بن السائب عن أبيه عن جده".
34889- " من أراد أهل هذه البلدة بسوء أذابه الله في النار كما يذوب الملح في الماء. " عب - عن أبي هريرة".
34890- " من ظلم أهل المدينة وأخافهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل. " طب، ض - عن عبادة ابن الصامت".
34891- " اللهم! بارك لأهل المدينة في مدينتهم وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم، اللهم! إن إبراهيم عبدك وخليلك، وإني عبدك ورسولك وإن إبراهيم سألك لأهل مكة وإني أسألك لأهل المدينة كما سألك إبراهيم لأهل مكة ومثله معه، ألا! إن المدينة مشبكة بالملائكة على كل نقب منها ملكان يحرسانها، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال، من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء. " حم؛ 1 ع، ك، ص - عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة معا".
34892- " أبشروا يا معشر المسلمين! لا يدخلها الدجال - يعني المدينة. " حب - عن فاطمة بنت قيس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/309" وقال رواه أحمد ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 34889 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 247

34893- " إن طيبة المدينة، وما نقب من أنقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه، لا يدخلها الدجال أبدا. " طب - عن تميم الداري".
34894- " نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال! على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها، فإذا كان ذلك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرجوا إليه، وأكثر من يخرج إليه النساء وذلك يوم التخليص وذلك يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد، يكون معه سبعون ألفا من اليهود، على كل رجل منهم 1 ساج وسيف محلى، فيضرب قبته بهذا الظرب، 2 الذي عند مجتمع السيول، ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال، ولا من نبي إلا وقد حذره أمته، ولأخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته قبلي، أشهد بأن الله ليس بأعور. " حم، ض - عن جابر". 3
34895- " ويح أمها! قرية يدعها أهلها أينع ما يكون يأكلها 1 ساج: الساج: هو الطيلسان الأخضر. النهاية. 2/432. ب.
2 الظرب: الظراب: الجبال الصغار، واحدها ظرب بوزن كتف. النهاية. 3/156. ب.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/308" رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 34893 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 248

عافية الطيور والسباع ولا يدخلها الدجال إن شاء الله كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها. " حم، طب، ك - عن محجن بن الأدرع" 1
34896- " أما والله! يا أهل المدينة لتدعنها مذللة أربعين عاما للعوافي؛ أتدرون ما العوافي؟ الطير والسباع. " ك - عن عوف بن مالك".
34897- " يا أهل المدينة؟ لتدعنها للعوافي أربعين عاما، قيل: ما العوافي؟ قال: الطير والسباع. " طب - عن عوف بن مالك".
34898- " ويل أمها من قرية يتركها أهلها أحسن ما كانت؟ يأتيها الدجال فلا يستطيع أن يدخلها، يجد على كل فج منها ملكا مصلتا بالسيف. " طب - عن عمران بن حصين". 2
34899- "لا يأتي الدجال المدينة إلا وجد على كل نقب من أنقابها ملكا معه السيف. " ابن النجار - عن أبي هريرة".
34900- "إني لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها - يعني نقاب المدينة - الوباء. " ط؛ حم والروياني، طب - عن أسامة بن زيد". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/310" رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/309/ 310" رواه الطبراني وقال رواه الطبراني الكبير ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 34896 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 249

34901- " إن الله اطلع إلى المدينة وهي بطحاء قبل أن تعمر ليس فيها مدر ولا وبر فقال: يا أهل يثرب! إني مشترط عليكم ثلاثا وسائق إليكم من كل الثمرات لا تعصى ولا تغلى ولا تكرى، فإن فعلت شيئا من ذلك تركتك كالجزور لا يمنع من أكله. " طب - 1 عن أبي مجبر".
34902- " إن هذه القرية هي المدينة لا يصلح فيها قبلتان، فأيما نصراني أسلم ثم تنصر فاضربوا عنقه. " طب - عن عبد الرحمن ابن ثوبان".
34903- " المدينة كالكير تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد. " ش - عن جابر".
34904- " إن رجالا يستنفرون بعشائرهم تقول: الخير الخير، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفس محمد بيده! لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا أو هما جميعا يوم القيامة، والذي نفس محمد بيده! إنها لتنفي خبث أهلها كما ينفي 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/299": عن ذي مخبر قال رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن سنان الشامي وهو ضعيف وما بين الحاصرتين استدرك منه. ص.

الحديث: 34901 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 250

الكير خبث الحديد، والذي نفس محمد بيده! لا يخرج منها أحد راغبا عنها إلا أبدلها الله خيرا منه. " هب - عن أبي هريرة".
34905- " إنه يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف فيصيبون منها مطعما وملبسا ومركبا فيكتبون إلى أهليهم: هلم إلينا فإنكم بأرض مجاز جدبة، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة. " ابن سعد، 1 طب - عن أبي أسيد الساعدي".
34906- " تفتح البلاد والأمصار فيقول الرجال لإخوانهم: هلموا إلى الريف؛ والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا. " حم - عن أبي هريرة".
34907- " سيأتي على الناس زمان تفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجا أو عمارا فيقولون: ما يقيمكم في لأواء العيش وشدة الجوع؟ فذاهب وقاعد، والمدينة خير لهم، لا يبيت بها أحد فيصبر 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/300" رواه الطبراني من الكبير واسناده حسن. ص.

الحديث: 34905 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 251

على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيدا أو شفيعا. " حم - 1 عن أبي أيوب وزيد بن ثابت".
34908- "يوشك البناء أن يبلغ ههنا ويوشك الشام أن يفتح فيأتي رجال من أهل المدينة فيعجبهم مكانه فيستنفرون خواصهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، اللهم! إن إبراهيم دعا لأهل مكة وإني أسأل الله أن يبارك لنا في مدنا وصاعنا مثل ما بارك لأهل مكة. " ابن سعد، حم والبغوي - عن سفيان بن أبي القرد" قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ باب الحرة فقال - فذكره.
34909- " والذي نفس محمد بيده؟ ما خرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه أو مثله. " كر - عن جابر".
34910- " لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله به خيرا منه. " عب - عن عروة مرسلا".
34911- " لا يخرج منها أحد - يعني المدينة - رغبة عنها إلا أبدلها الله ما هو خير لها منه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يخرج رجل من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيرا منه، وليسمعن 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/300" رواه الطبراني من الكبير ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 34908 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 252

ناس برخص من أسعار وريف فيتبعونه، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. " ك - عن جابر".
34912- " من صبر على لأواء المدينة وجهدها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة، لينحازن الإيمان إليها كما ينحاز السيل الدمن 1 " عب - عن عروة مرسلا".
34913- " والذي نفسي بيده! ليعودن هذا الأمر كما بدأ، وليعودن كل إيمان إلى المدينة كما بدأ حتى يكون كل إيمان بالمدينة. " أبو نعيم - عن جابر".
34914- " من استطاع منكم أن لا يموت إلا بالمدينة فليمت بها، فإنه من يمت بها يشفع له ويشهد له. " حب - عن الصميتة". 2
34915- " من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت، فإنه لن 1 الدمن: ومنه الحديث "فينبتون نبات الدمن في السيل" هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم، يريد البعر لسرعة ما ينبت فيه.
وفي الحديث "إياكم وخضراء الدمن" الدمن: جمع دمنة: وهي ما تدمنه الابل والغنم بأبوالها وأبعارها: أي تلبده في مرابضها، فربما نبت فيها النبات الحسن النضير. النهاية. 2/134. ب.
2 أورده الهيثمي في موارد الظمآن باب فضل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم "1032" والصميتة الليثية من بني ليث بن بكر بن عبد مناه بن كنانة. راجع أسد الغابة [7/176] . ص.

الحديث: 34912 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 253

يموت بها أحد إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة. " طب، هب، ز - عن سبيعة الأسلمية، طب، هب - عن صميتة اللثيثة، طب - عن يتيمة كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثقيف". 1
34916- "من مات بالمدينة كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا. " ابن عساكر - عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن صميتة صحابية".
34917- " المدينة بين عيني السماء: عين بالشام وعين باليمن، وهي أقل الأرض مطرا. " الشافعي، ق في المعرفة، كر - عن ابن مسعود".
34918- " أسكنت أقل الأرض مطرا وهي بين عيني السماء: عين بالشام وعين باليمن. " الشافعي، ق في المعرفة، كر - عن يزيد أو نوفل بن عبد الله الهاشمي".
34919- " قد رأيت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين. " ك - عن عائشة".
34920- " من كانت له غنم فليسر بها عن المدينة فإن المدينة أقل أرض الله مطرا. " طب - عن عبد الله بن ساعدة أخي عويم". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [3/306] رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. ص.

الحديث: 34916 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 254

34921- "يصيب المدينة مطر لا يكن أهلها بيت من مدر. " الشافعي، ق في المعرفة - عن صفوان بن سليم مرسلا".
34922- " يوشك المدينة أن تمطر مطرا لا يكن أهلها البيوت ولا يكنهم إلا مظال الشعر. " الشافعي، ق في المعرفة - عن أبي هريرة".
34923- " كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة؟ يطعمهم الله من فوق رؤسهم ومن تحت أرجلهم ومن الجنة. " الديلمي - عن عائشة".
34924- " من كان له بالمدينة أصل فليتمسك به؛ ومن لم يكن له بها أصل فليجعل له بها أصلا، فليأتين على الناس زمان يكون الذي ليس له بها أصل كالخارج منها المجتاز إلى غيرها. " طب - عن سهل بن سعد" 1
34925- " ليسيرن الراكب في جنبات المدينة ليقولن: لقد كان في هذا حاضر من المؤمنين كثير. " حم - عن عمر، وهو حسن". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/301" رواه الطبراني في الكبير ورجاله لم يذكر فيهم جرحا. ص.

الحديث: 34921 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 255

34926- " مالي أراك لقا 1 بقا؟ كيف بك إذا أخرجوك من المدينة؟ قال: آتي الأرض المقدسة، قال: فكيف بك إذا أخرجوك منها؟ قال: آتى المدينة قال: فإن أخرجوك منها؟ قلت: آخذ سيفي فأضرب به حتى أقتل، قال: لا ولكن اسمع واطع ولو لعبد أسود. " نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي ذر".
34927- " سيبلغ البناء سلعا ثم يأتي على المدينة زمان يمر السفر 2 على بعض أقطارها فيقول: قد كانت هذه مرة عامرة من طول الزمان وعفو الأثر. " طب - عن سهل بن حنيف".
34928- " من جاءني زائرا لا يعمده حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا يوم القيامة. " طب - عن ابن عمر".
34929- " خلق الله تعالى لي ملكين يردان السلام على من سلم علي من شرق البلاد وغربها، ألا من سلم علي في داري فإني أرد عليه السلام بنفسي ولا سيما أهل المدينة فإني أرد عليهم لأحسابهم وأنسابهم، قيل: وهل تعرف وهم يتناسلون من بعدك؟ قال: وهل 1 لقا بقا: بوزن عصا. واللقي: الملقى على الأرض، والبقا: إتباع له. النهاية. 4/267. ب.
2 السفر: السفر: جمع سافر، كصاحب وصحب. والسفر والمسافرون بمعنى. النهاية 2/371. ب.

الحديث: 34926 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 256

لا يعرف الجار جاره؟ وهل لا يعرف الجار جاره؟ وهل لا يعرف الجار جاره. " ابن النجار - عن ابن عمر".
34930- " اذهب فصل فيه، فوالذي بعث محمدا بالحق! لو صليت ههنا لقضى عنك ذلك كل صلاة في بيت المقدس. " حم - عن رجل من الأنصار".
34931- " لو بني مسجدي هذا إلى صنعاء كان من مسجدي. " الديلمي - عن أبي هريرة".
34932- " صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس، ولنعم المصلى في أرض المحشر والمنشر! وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. " هب - عن أبي ذر".
34933- " صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس، ولنعم المصلى! وليوشكن أن يكون الرجل بسط فرشه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعا. " هب - عن أبي ذر".
34934- " صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام. " ط، ش، حم وابن منيع والروياني

الحديث: 34930 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 257

وابن خزيمة، طب وأبو نعيم، ص عن جبير بن مطعم، ش، ط، حم، م، 1 د، ن – عن ابن عمر، حم، خ، د، ت، ن، هـ، حب - عن أبي هريرة، ش، م، ن، عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين، حم، ع، ص – عن سعد بن أبي وقاص، الشيرازي في الألقاب - عن عبد الرحمن بن عوف، ش – عن عائشة، حم وأبو عوانة، طب، ك، والبارودي وابن قانع، ص - عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم الأرقمي عن عمه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته عن جده وعن عثمان بن الأرقم".
34935- " صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام فهو أفضل " ق 1 وابن زنجويه - عن ابن عمر".
34936- " صلاة في مسجدي تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة غير المسجد الحرام. " طب - عن جبير بن مطعم".
34937- " صلاة في هذا المسجد أفضل من مائة صلاة في غيره إلا المسجد الحرام. " هـ، ع والطحاوي، حب، ض - عن أبي سعيد".
34938- " صلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة رقم [1394] ورقم [507] . ص.

الحديث: 34935 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 258

سواه. "الطحاوي - عن عمر".
34939- " من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق. " حم - عن أنس".
34940- " اللهم! إنك أخرجتني من أحب البلاد إلي فأسكني أحب البلاد إليك. " ك وتعقب - عن أبي هريرة".
34941- " يا طيبة! يا سيدة البلدان. "أبو نعيم - عن ابن عمر" قال: ما طلع النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة قافلا من سفر إلا قال - فذكره.
34942- " من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله، هي طابة، هي طابة. " حم - عن البراء، ورواه الخطيب في المتفق والمفترق بلفظ: هي طابة - ثلاث مرات".
34943- " من قال للمدينة: يثرب، فكفارته أن يقول: المدينة عشر مرات. " ك في تاريخه - عن عامر بن ربيعة".
الروضة الشريفة
34944- " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي. " حم، ق، ت - 1 عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [1390/1391] ص.

الحديث: 34939 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 259

34945- " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. " حم، ق؛ 1 ن - عن عبد الله بن زيد المازني".
الإكمال
34946- " ما بين مصلاي وبيتي روضة من رياض الجنة. " أبو نعيم في المعرفة - عن سعد".
34947- " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. " حم، ع، ص - عن أبي سعيد هب والخطيب وابن عساكر - عن جابر ابن عبد الله، الخطيب وابن عساكر - عن سعد بن أبي وقاص".
34948- " ما بين منبري إلى حجرتي روضة من رياض الجنة، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة. " حم والشاشي، ص - عن جابر، حم، طب - عن عبد الله بن زيد المازني".
34949- " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، وقوائم منبري رؤيت في الجنة. " ق - عن سهل بن سعد".
34950- " من سره أن يصلي في روضة من رياض الجنة فليصل بين قبري ومنبري. " الديلمي - عن عبد الله بن أبي لبيد".
34951- " وضع منبري على ترعة من ترع الجنة، وما بين 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر رقم [1390/1391] ص.

الحديث: 34945 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 260

منبري وبيتي روضة من رياض الجنة. " ابن النجار - عن عمر".
34952- " وضعت منبري على ترعة من ترع الجنة. " سمويه، حل - عن ابن عمر".
34953- " إن قوائم منبري رؤيت في الجنة. " ق - عن سهل ابن سعد".
34954- " وضع منبري على ترعة من ترع الجنة. " سمويه، حل - عن ابن عمرو، الشاشي، ص - عن جابر، حم، طب - عن عبد الله بن زيد المازني".
34955- " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة. " ع، قط في الأفراد - عن أبي بكر". 1
34956- " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، وإن منبري لعلى حوضي. " حل - عن ابن عمر، سمويه، حل - عن ابن عمر".
34957- " إن قوائم منبري رؤيت في الجنة. " طب - عن أبي واقد". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4/9] رواه الطبراني في الأوسط وقال حديث حسن. ض.

الحديث: 34952 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 261

البقيع من الإكمال
34958- "بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم. " حم - عن عائشة".
34959- " يا أم قيس! أترين هذه المقبرة؟ يبعث الله منها سبعين ألفا يوم القيامة على صورة القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب. " طب - عن أم قيس بنت محصن".
34960- " يبعث الله عز وجل من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فيشفع كل واحد منهم في سبعين ألفا، وجوههم كالقمر ليلة البدر. " الديلمي - عن ابن مسعود".
34961- " يا أبا مويهبة! انطلق فإني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع، السلام عليكم يا أهل البقيع! ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، لو تعلمون ما أنجاكم الله منه! أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى، يا أبا مويهبة! إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة. " حم وابن سعد والبغوي وابن منده، طب، 1 ك وابن 1 أبو مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من مولدي مزينة ثم ذكر ابن الأثير في أسد الغابة "6/309" الحديث. ص.

الحديث: 34958 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 262

عساكر - عن أبي مويهبة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
مسجد قباء
34962- " الصلاة في مسجد قباء كعمرة. " حم، ت، 1 هـ، ك - عن أسيد بن ظهير".
34963- " من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة. " هـ - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف". 2
34964- " نزلت هذه الآية في أهل قباء " فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين". "ت - عن أبي هريرة". 3
البقيع من منهج العمال
34965- " بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم. " حم - عن عائشة".
34966- " فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء رقم [324] وقال حديث حسن غريب. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء رقم [1412] . ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن كتاب باب ومن سورة التوبة رقم [3100] وقال حديث غريب. ص.

الحديث: 34962 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 263

فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم. " م - عن عائشة". 1
مسجد قباء من الإكمال
34967- " من توضأ فأسبغ الوضوء ثم عمد إلى مسجد قباء لا يريد غيرة ولا يحمله على الغدو إلا الصلاة في مسجد قباء فصلى فيه أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بأم القرآن كان له مثل أجر المعتمر إلى بيت الله. " طب - عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده"2.
34968- " من توضأ فأحسن وضوءه ثم دخل مسجد قباء فركع أربع ركعات كان ذلك عدل عمرة. " ش وعبد بن حميد، طب - عن سهل بن حنيف". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها رقم [103] . ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "4/11" رواه الطبراني في الكبير وفيه: يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو ضعيف. ص.

الحديث: 34967 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 264

34969- " من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى في مسجد قباء ركعتين كانت له عمرة. " طب - عنه".
34970- " من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا عدل عمرة. " الخطيب - عن أبي أمامة".
34971- " من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه انقلب بأجر عمرة. " أبو نعيم في المعرفة - عن سليمان بن محمد الكرماني عن أبيه، وقال: صوابه عن محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه".
34972- " من خرج حتى يأتي هذا المسجد - يعني مسجد قباء - فيصلي فيه كانت كعدل عمرة، ومن خرج على طهر لا يريد إلا مسجدي هذا - يريد مسجد المدينة ليصلي فيه كانت له بمنزلة حجة. " هب - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه".
34973- " من صلى في مسجد قباء كان له كأجر عمرة. " عق - عن ابن عمر".
34974- " من صلى في مسجد قباء يوم الاثنين ويوم الخميس انقلب بأجر عمرة. " ابن سعد - عن ظهير بن رافع الحارثي".

الحديث: 34969 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 265

34975- " من أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة. " ابن سعد - عن أسيد بن ظهير، طب - عن سهل بن حنيف".
34976- " صلاة في مسجد قباء كعمرة. " ش، ق - عن أسيد ابن ظهير".
مسجد بني عمرو بن عوف من الإكمال
34977- " من صلى فيه - يعني مسجد بني عمرو بن عوف - كان كعدل عمرة. " حب - عن ابن عمر".
وادي العقيق من الإكمال
34978- " يا سلمة بن الأكوع! لو كنت تأخذ طريق العقيق لشيعتك حين تخرج وتلقيتك حين تقدم. " أبو نعيم - عن سلمة بن الأكوع".
بطحان من الإكمال
34979- " بطحان 1 على ترعة من ترع الجنة. " الديلمي - عن عائشة".
الروحاء من الإكمال
34980- " لقد مر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة 1 بطحان: بطحان بفتح الباء اسم وادي المدينة. والبطحانيون منسوبون إليه، وأكثرهم يضمون الباء ولعله الأصح. النهاية 1/135. ب.

الحديث: 34975 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 266

عليهم العباء يؤمون بيت الله العتيق منهم موسى عليه السلام. " عق، طب، حل، كر - عن أبي موسى".
34981- " لقد صلى في هذا المسجد سبعون نبيا قبلي، ولقد قدمها موسى عليه السلام عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بني إسرائيل. " ابن عساكر - عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده" قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالروحاء قال - فذكره.
34982- " نعم أودية المدينة سجاسج! ونعم الوادي الماشية. " الديلمي - عن ابن عمر".
بئر غرس
34983- " بئر غرس من عيون الجنة. " ابن سعد عن ابن عباس".
34984- " نعم البئر بئر غرس! هي من عيون الجنة وماؤها أطيب المياه. " ابن سعد - عن عمر بن الحكم".
الإكمال
34985- " رأيت الليلة كأني جالس على عين من عيون الجنة بئر غرس. " ابن سعد - عن ابن عمر".

الحديث: 34981 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 267

جبل أحد
34986- " أحد جبل يحبنا ونحبه. " خ - 1 عن سهل بن سعد، ت - عن أنس، حم، طب والضياء - عن سويد بن عامر الأنصاري، وماله غيره، أبو القاسم بن بشران في أماليه - عن أبي هريرة".
34987- " أحد جبل يحبنا ونحبه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه 2 " طس - عن أنس".
34988- " أحد ركن من أركان الجنة. " ع، طب - عن سهل بن سعد".
34989- " أحد هذا جبل يحبنا ونحبه على باب من أبواب الجنة، وهذا عير 3 يبغضنا ونبغضه وإنه على باب من أبواب النار. " طس - عن أبي عبس بن جبر".
34990- " إن أحدا جبل يحبنا ونحبه. " ق - عن أنس".
34991- " إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة، وعير على ترعة من ترع النار. " هـ - عن أنس". 1 أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر. [2/155] . ص.
2 عضاهه: العضاه: شجر أم غيلان. النهاية 3/255. ب.
3 عير: هو جبل في المدينة. النهاية 3/328. ب.

الحديث: 34986 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 268

34992- " هذا جبل يحبنا ونحبه. " ق؛ ت - عن أنس".
34993- " هذه طابة وهذا أحد وهو جبل يحبنا ونحبه. " حم، ق - 1 عن أبي حميد".
34994- " هذا جبل يحبنا ونحبه. " حم، ق - عن أبي حميد".
الحجاز
34995- " عشرة أبيات بالحجاز أبقى من عشرين بيتا بالشام. " طب - عن معاوية".
34996- " غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق، والإيمان والسكينة في أهل الحجاز. " حم، م - عن جابر"2.
34997- " إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله "وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره لثقيف". "حم؛ د والضياء - عن الزبير". 3 1 أخرجه البخاري كتاب الزكاة باب خرص التمر [2/155] .
ومسلم كتاب الحج باب أحد جبل يحبنا ونحبه رقم [1392] . ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب تفاضل أهل الإيمان رقم [53] . ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب رقم [97] ورقم الحديث [2016] وما بين الحاصرتين استدراك منه، ومعنى صيد وج: واد بالطائف وقال المنذري في عون المعبود [6/15] في إسناده محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي: ليس بالقوى وفي حديثه نظر. ص.

الحديث: 34992 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 269

الإكمال
34998- " إن الإيمان ههنا، وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر. " كر - عن أبي مسعود الأنصاري".

الحديث: 34998 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 270

فضل الحرمين والمسجد الأقصى
من الإكمال
34999- "أنا خاتم الأنبياء ومسجدي خاتم مساجد الأنبياء وأحق المساجد أن يزار ويشد إليه الرواحل مسجد الحرام ومسجدي، وصلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. " الديلمي وابن النجار - عن عائشة".
35000- " لا تشد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى. " كر - عن ابن عمر".
35001- " لا تشد رحال المطي إلى مسجد يذكر الله فيه إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس، ولا تصلح الصلاة في ساعتين من النهار بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا يصلح الصوم في يومين من السنة: يوم الفطر من رمضان ويوم الأضحى من ذي

الحديث: 34999 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 270

الحجة، ولا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع زوج أو ذي محرم. " حم، 1 م وابن خزيمة، حب، ص عن أبي سعيد".
35002- " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام وإلى المسجد الأقصى وإلى مسجدي هذا، ولا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا مع زوجها أو ذي محرم. " حل - عن ابن عمر وأبي سعيد".
35003- "إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد: مسجد الكعبة ومسجدي ومسجد إيلياء، والصلاة في مسجدي أحب إلى الله من ألف صلاة في غيره إلا مسجد الكعبة. " ق، عن أبي هريرة".
35004- " قال الله عز وجل: من زارني في بيتي أو مسجد رسولي أو في بيت المقدس فمات مات شهيدا. " الديلمي - عن أنس".
35005- "من مات في أحد الحرمين بعث آمنا يوم القيامة. " طس - عن جابر".
35006- "من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وكان يوم القيامة من الآمنين. " طب، هب وضعفه - عن سلمان". 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب سفر المرأة رقم [827] وباب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد رقم [1397] . ص.

الحديث: 35002 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 271

35007- "من مات في أحد الحرمين بعث من الآدميين يوم القيامة، ومن زارني محتسبا في المدينة كان في جواري يوم القيامة. " هب - عن أنس".
35008- " من مات في أحد الحرمين بعثه الله يوم القيامة آمنا. " أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن قيس بن مخرمة، وجعله مرسلا ومحمد تابعي".
35009- "من مات بين الحرمين حاجا أو معتمرا بعثه الله عز وجل يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب، ومن زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي، ومن جاورني بعد موتي فكأنما جاورني في حياتي، ومن مات بمكة فكأنما مات بالسماء الدنيا، ومن شرب ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له، ومن قبل الحجر واستلمه شهد له يوم القيامة بالوفاء، ومن طاف حول بيت الله أسبوعا أعطاه الله بكل طواف عشر نسمات 1 من ولد إسماعيل عتاقة، ومن سعى بين الصفا والمروة ثبت الله قدميه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. " الديلمي - عن ابن عمر، وفيه أحمد بن صالح السموي، قال ابن حجر: هذا من مناكيره". 1 نسمات: النسمة: النفس والروح، وفي الحديث "من أعتق نسمة، أوفك رقبة" أي من أعتق ذا روح. النهاية 5/49. ب.

الحديث: 35007 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 272

35010- "من مات في أحد الحرمين مكة أو المدينة بعث آمنا. " عد وأبو الشيخ، هب - عن جابر".
35011- " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد بيت المقدس. " طب - عن ابن عمر".
الشام
35012- " الشام صفوة الله من بلاده، إليها يجتبي صفوته من عباده، من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطة؛ ومن دخلها من غيرها فبرحمة. " طب، ك - عن أبي أمامة".
35013- "الشام أرض المحشر والمنشر. " أبو الحسن بن شجاع الربعي في فضائل الشام - عن أبي ذر".
35014- "أهل الشام سوط الله تعالى في الأرض، ينتقم بهم ممن يشاء من عباده، وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم وأن يموتوا إلا هما وغما وغيظا وحزنا. " حم، ع؛ طب والضياء - عن خريم بن فاتك".
35015- " صفوة الله من أرضه الشام، وفيها صفوته من خلقه وعباده، وليدخلن الجنة من أمتي ثلة 1 لا حساب عليهم ولا 1 ثلة: الثلة بالضم: الجماعة من الناس. النهاية 1/220. ب.

الحديث: 35010 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 273

عذاب. "طب - عن أبي أمامة".
35016- " طوبى للشام! إن الرحمن لباسط رحمته عليه. " طب - عن زيد بن ثابت".
35017- " طوبى للشام! لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه. " حم، ت، 1 ك - عن زيد بن ثابت".
35018- "عقر دار الإسلام بالشام. " طب - عن سلمة ابن نفيل".
35019- "عليكم بالشام. " طب - عن معاوية بن حيدة".
35020- " عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره 2 فإن الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله. " طب - عن واثلة".
35021- " ليبعثن الله تعالى من مدينة بالشام يقال لها حمص سبعين ألفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب، مبعثهم فيما 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب في فضل الشام رقم 3954 وقال حسن غريب. ص.
2 غدره: الغدران والغدر جمع غدير، وهو القطعة من الماء يغادرها السيل. المختار. 369 ب.

الحديث: 35016 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 274

بين الزيتون والحائط في البرث 1 الأحمر منها. " حم، طب، ك - عن عمر".
35022- " لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال. " طس - عن علي".
35023- " ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير. " حم، د، ك - عن ابن عمرو". 2
35024- " سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة؛ جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق، عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده؛ فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم، فإن الله تعالى قد توكل لي بالشام وأهله. " حم، د - 3 عن عبد الله بن حوالة". 1 البرث: الأرض اللينة، وجمعها براث، يريد بها أرضا قريبة من حمص قتل بها جماعة من الشهداء والصالحين. النهاية 1/112. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم [2465] . ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في فضل الشام رقم [2466] . ص.

الحديث: 35022 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 275

35025- " لا يزال أهل الغرب 1 ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. " م - عن سعد". 2
الإكمال
35026- " إنكم ستظفرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له أنفة، يبعث الله منه يوم القيامة اثني عشر ألف شهيد. " طب وابن عساكر - عن أبي أمامة".
35027- "أهل الشام وأزواجهم وذراريهم وعبيدهم وإماؤهم إلى منتهى الجزيرة مرابطون في سبيل الله، فمن احتل منها مدينة من المدائن فهو في رباط، ومن احتل منها ثغرا من الثغور فهو في جهاد. " طب، وابن عساكر - عن أبي الدرداء".
35028- "إنكم ستكونون أجنادا مجندة، جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن، فعليكم بالشام فإنه صفوة الله من بلاده وفيها 1 أهل الغرب: قيل: أراد بهم أهل الشام لأنهم غرب الحجاز وقيل: أراد بالغرب الحدة والشوكة. يريد أهل الجهاد. وقال ابن المديني: الغرب ههنا الدلو، وأراد بهم العرب، لأنهم أصحابها وهم يستقون بها. النهاية. 3/351. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الامارة باب قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي رقم [1920] .

الحديث: 35025 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 276

خيرته من عباده وفيها يربط الله نوره، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله. " طب، ك - عن عبد الله بن حوالة".
35029- "فسطاط المسلمين في الملحمة الغوطة مدينة يقال لها دمشق خير مدائن الشام." كر - عن جبير بن نفير مرسلا".
35030- "إنكم ستجدون أجنادا، جند بالشام ومصر والعراق واليمن، قالوا: فخر لنا يا رسول الله! قال: عليكم بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره فإن الله قد تكفل لي بالشام. " طب - عن أبي الدرداء".
35031- "إنها ستفتح الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها خير مدائن الشام وهي مقيل المسلمين من الملاحم، وفسطاط المسلمين بأرض فيها يقال لها الغوطة، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور. " كر - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده".
35032- "ألا! إنها ستفتح عليكم الشام فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها خير مدائن الشام، وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال

الحديث: 35029 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 277

لها الغوطة وهي معقلهم. " ابن النجار - عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه".
35033- "ستفتح عليكم الدنيا، فإذا خيرتم المنازل فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها معقل المسلمين من الملاحم، وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة. " حم - عن رجل من الصحابة".
35034- "أيها الناس! يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن، قال ابن حوالة: اختر، قال: إني أختار لك الشام، فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبي إليه صفوته من خلقه، فمن أبي فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام. " طب - عن العرباض".
35035- "تكون جنود أربعة فعليكم بالشام، فإن الله قد تكفل لي بالشام. " هب، كر - عن أبي طلحة الخولاني، واسمه درع".
35036- "ستفتح على أمتي من بعدي الشام وشيكا، فإذا فتحها واحتلها فأهل الشام مرابطون إلى منتهى الجزيرة رجالهم وصبيانهم ونساؤهم وعبيدهم، فمن احتل ساحلا من تلك السواحل فهو في جهاد، ومن احتل ببيت المقدس وما حوله فهو رباط. " كر - عن أبي الدرداء".

الحديث: 35033 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 278

35037- "عقر دار الإسلام بالشام، يسوق الله إليها صفوته من عباده، لا ينزع إليها إلا مرحوم، ولا يرغب عنها إلا مفتون، وعليها يمين الله من أول يوم من الدهر إلى آخر يوم من الدهر بالظل والمطر، فإن أعجزهم المال لا يعجزهم الخير والماء. " نعيم بن حماد في الفتن - عن كثير بن مرة مرسلا".
35038- "ستكون فتن، قيل: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام. " ت: حسن صحيح، 1 وتمام وابن عساكر - عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده".
35039- "سيكون جند بالشام وجند باليمن، قال رجل: فخر لي رسول الله! قال: عليك بالشام، عليك بالشام، عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله تبارك وتعالى قد تكفل لي بالشام وأهله. " حم، حب، طب، ك، ص - عن عبد الله بن حوالة".
35040- "يا أبا ذر! إذا بلغ البناء سلعا فاخرج منها نحو الشام، ولا أرى أمراءك إلا يحولوا بينك وبين ذلك؛ قال: فآخذ 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة رقم [2217] وقال حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 35037 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 279

سيفي فأضرب به؟ قال: لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد حبشي. " ك، هق في الدلائل وابن عساكر - عن أبي ذر".
35041- "إذا رأيت البناء قد بلغ سلعا فاغز بالشام، فإن لم تستطع فاسمع وأطع. " ابن منده، كر - عن أبي أسيد الأنصاري، وقال كر: فاغن يعني أقم، قال: وفي رواية: والحق بالشام تجند الناس أجنادا جند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب، عليكم بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليها صفوته من عباده، عليكم بالشام فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله، فمن أبى فليلحق بيمنه. "طب عن واثلة". 1
35042- "يكون بالشام جند وبالعراق جند، وباليمن جند؛ فقال رجل: يا رسول الله! خر لي، فقال: عليك بالشام فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله. " طب - عن عبد الله بن زيد".
35043- "عليك بالشام؛ هل تدرون ما يقول الله؟ يا شام! يدي عليك، يا شام! أنت صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، أنت سيف نقمتي وسوط عذابي، أنت الأنذر وإليك المحشر، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [10/59] قال رواه الطبراني ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 35041 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 280

ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة؛ قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام، أمرنا أن نضعه بالشام، وبينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله. "طب وابن عساكر - عن عبد الله ابن حوالة".
35044- إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام، ألا! وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام. " طب، 1 ك وتمام وابن عساكر - عن ابن عمرو".
35045- "بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام، ألا! وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام. " حم، طب، حل - 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم [4/509] وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم وفي سنده سعيد بن عبد العزيز قال الذهبي في الميزان "2/149" ثقة وأشار حمزة الكناني إلى أنه تغير بأخرة. ص.

الحديث: 35044 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 281

عن أبي الدرداء". 1
35046- "رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فذهب إلى الشام فأولته الملك. " ك وحسنه - عن ابن عمر".
35047- "رأيت عمودا من نور خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام. " كر - عن عمر".
35048- "بينا أنا في منامي أتتني ملائكة فحملت عمود الكتاب من تحت رأسي فعمدت به إلى الشام، ألا! وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام. " حم، طب، حل - عن أبي الدرداء".
35049- "رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤة تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام، أمرنا أن نضعه بالشام، وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام. " طب - عن عبد الله ابن حوالة".
35050- "سل عمود الإسلام من تحت رأسي فأوحشني، ثم 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/57" رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. ص.

الحديث: 35046 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 282

رميت ببصري فإذا هو قد غرز في وسط الشام، فقيل لي: يا محمد! إن الله عز وجل قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا ومنعة وذكرا، من أراد الله به خيرا أسكنه الشام وأعطاه نصيبه منها، ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا ولا آخرة. " ابن عساكر - عن عائشة".
35051- "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة. " عد وعبد الجبار ابن عبد الله الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر - عن أبي هريرة".
35052- "لا تزال عصابة من أمتي قائمة على أمر الله، لا يضرها من خالفها، تقاتل أعداء الله، فلما ذهبت حرب نشبت حرب قوم آخرين، ويرفع الله تعالى أقواما ورزقهم منه حتى تأتيهم الساعة، هم أهل الشام. " حل - عن أبي هريرة".
35053- "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك، قيل: وأين هم؟ قال: بأكناف بيت المقدس. " طب - عن مرة البهزي".
35054- "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على أبواب بيت

الحديث: 35051 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 283

المقدس وما حولها وعلى أبواب أنطاكية وما حولها وعلى أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب الطالقان وما حولها ظاهرين على الحق لا يبالون من خذلهم ولا من نصرهم حتى يخرج الله كنزه من الطالقان فيحي بهم دينه كما أميت من قبل. " كر - عن أبي هريرة، وقال: إسناده غريب وألفاظه غريبة جدا".
35055- " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، يقذف الله بهم كل مقذف، يقاتلون فضول الضلالة، لا يضرهم من خالفهم حتى يقاتلوا الأعور الدجال، وأكثرهم أهل الشام. " كر - عن أبي الدرداء".
35056- " الخير عشرة أعشار: تسعة بالشام وواحد في سائر البلدان؛ والشر عشرة أعشار: واحد بالشام وتسعة في سائر البلدان، فإذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم. " الخطيب في المتفق والمفترق - عن ابن عمرو، وفيه أبو خليفة الدمشقي عن الوضين بن عطاء، قال أحمد: ما كان به بأس، ولينه غيره".
35057- " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم. " كر - عن ابن عمرو".
35058- " إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولا تزال طائفة من أمتي منصورين، لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. " حم،

الحديث: 35055 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 284

ش، ت: حسن صحيح، طب، حب - عن معاوية بن قرة عن أبيه". 1
35059- " إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتلوا الدجال. " نعيم بن حماد في الفتن، كر - عن معاوية بن قرة عن أبيه".
مسجد العشار من الإكمال
35060- " إن الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم. " د - 2 عن أبي هريرة".
بيت المقدس
35061- " بيت المقدس أرض المحشر والمنشر! ائتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة في غيره فمن لم يستطع فيهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن أتاه فصلى فيه. " هـ - طب - 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الشام رقم "2192" وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [4286] وقال أبو داود هذا المسجد مما يلي النهر وذكر الدارقطني في عون المعبود [11/422] أن إبراهيم هذا ضعيف. ص.

الحديث: 35059 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 285

عن ميمونة". 1
35062- " من لم يأت بيت المقدس يصلي فيه فليبعث بزيت يسرج فيه. " هب - عن ميمونة".
35063- " جبل الخليل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل. " ابن عساكر - عن الوضين بن عطاء مرسلا".
الإكمال
35064- "ائتوه فصلوا فيه، فإن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثوا بزيت يسرج في قناديله. " حم، د - 1 عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم" أنها قالت: يا رسول الله! أفتنا في بيت المقدس، قال - فذكره.
35065- "انزل بيت المقدس، ولعل الله يرزقك ذرية يعمرون ذلك المسجد يغدون إليه ويروحون." ابن سعد - عن ذي الأصابع".
35066- "عليكم ببيت المقدس، فلعله أن ينشأ لكم ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون. " عم، طب والبغوي والباوردي وابن قانع وسمويه وابن شاهين وأبو نعيم - عن ذي الأصابع". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في السرج في المساجد رقم [457] وقال الهيثمي في مجمع الزوائد [4/7] ورجاله ثقات. /ص/.

الحديث: 35062 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 286

35067- "سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق! قال ابن حوالة: خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليه خيرته من عباده، فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم، فإن الله قد توكل لي بالشام وأهله. " حم، د؛ طب، ض - عن عبد الله بن حوالة" مر برقم - 35024 -
35068- "قال الله عز وجل لداود: ابن لي بيتا في الأرض، فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به، فأوحى الله إليه: يا داود! نصبت بيتك قبل بيتي؟ قال: أي رب! هكذا قلت فيما قضيت: من ملك استأثر، ثم أمر ببناء المسجد، فلما تم السور سقط ثلثاه، فشكى ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله تعالى إليه أنه لا يصلح أن تبني لي بيتا، قال: أي رب! ولم؟ قال: لما جرى على يديك من الدماء، قال: أي رب! أو لم يكن ذلك في هواك ومحبتك؟ قال: بلى ولكنهم عبادي وأنا أرحمهم، فشق ذلك عليه، فأوحى الله إليه: لا تحزن فإني سأقضي بناءه على يدي ابنك سليمان ولما مات داود أخذ سليمان في بنائه، فلما تم قرب القرابين وذبح الذبائح وجمع بني إسرائيل، فأوحى الله تعالى إليه: قد أرى سرورك ببنيان بيتي

الحديث: 35067 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 287

فاسألني أعطك، قال: أسألك ثلاث خصال: حكما يصادف حكمك، وملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، ومن أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، أما ثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة. " طب - عن رافع بن عمير". 1
35069- " لما بنى سليمان بن داود بيت المقدس جعل لا يتماسك البنيان، فأوحى الله تعالى إليه: إنك أدخلت فيه ما ليس منه، فأخرجه فتماسك البنيان. " عق - عن أبي بن كعب".
35070- " نعم المصلى أرض المحشر والمنشر؟ وليأتين على الناس زمان ولقيد سوط الرجل أو: قاب قوس الرجل من حيث يريد من بيت المقدس خير له أو أحب إليه من الدنيا وما فيها. " الديلمي - عن أبي ذر".
35071- " من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم ولدته أمه. " عبد الرزاق - عن أم سلمة".
35072- " من أهل من المسجد الأقصى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. " هب - عن أم سلمة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد [4/7] قال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع. ص.

الحديث: 35069 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 288

35073- "من أهل بالحج والعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ووجبت له الجنة. " ق، هب - عن أم سلمة".
35074- " من مات ببيت المقدس وما حولها باثني عشر ميلا كان بمنزلة من قبض في السماء الدنيا. " الديلمي - عن أبي هريرة".
35075- " من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء. " البزار - عن أبي هريرة".
عسقلان 1
35076- "رحم الله أهل المقبرة؟ تلك مقبرة تكون بعسقلان. " ص - عن عطاء الخراساني بلاغا".
35077- " طوبى لمن أسكنه الله تعالى إحدى العروسين: عسقلان أو غزة. " فر - عن ابن الزبير".
الإكمال
35078- " عليك بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان، فإنها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في راحة وعافية. " قط والديلمي - 1عسقلان: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم قاف وآخره نون وهو اسم أعجمي وهي مدينة بالشام من أعمال فلسطين معجم البلدان [4/122] . /ص/.

الحديث: 35073 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 289

عن ابن عباس".
35079- "عسقلان إحدى العروسين: يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا لا حساب عليهم، ويبعث منها خمسون ألفا شهداء وفودا إلى الله؛ وبها صفوف الشهداء رؤوسهم مقطعة في أيديهم تثج 1 أوداجهم دما يقولون: ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد، فيقول: صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة، فيخرجون منها نقيا بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاؤا. " حم - عن أنس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورد عليه ابن حجر في القول المسدد وذكر له شواهد".
35080- "من رابط بعسقلان يوما وليلة ثم مات بعد ذلك بستين سنة مات شهيدا وإن مات في أرض الشرك. " حمزة في تاريخ جرجان وابن عساكر - عن أبي أمامة".
الغوطة 2
35081- فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بأرض يقال 1 تثج: ثج الماء والدم: سيله، وبابه رد. المختار. 61. ب.
2 الغوطة: بالضم ثم السكون وهي الكورة التي منها دمشق معجم البلدان "4/219". ص.

الحديث: 35079 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 290

لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ. " حم - عن أبي الدرداء".
الإكمال
35082- "يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ. " ك، كر 1 عن أبي الدرداء".
35083- " من تكفل لي ببيت في الغوطة بمدينة يقال لها دمشق من كبر مدائن الشام. " كر - عن معاذ".
35084- " من تكفل لي ببيت في الغوطة أتكفل له ببيت في الجنة. " ابن عساكر - عن الوضين بن عطاء، وقال: هذا منقطع وفيه من يجهل حاله".
35085- " ألا! إنها ستفتح عليكم الشام، فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها خير مدائن الشام، وفسطاط المؤمنين بأرض منها يقال لها الغوطة وهي معقلهم. " ابن النجار - عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه".
35086- " ستفتح عليكم الشام، فإذا خيرتم المنازل فيها 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/486" وقال صحيح وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 35082 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 291

فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم، وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة. " حم - عن رجل من الصحابة".
قزوين 1
35087- "رحم الله إخواني بقزوين. " ابن أبي حاتم في فضائل قزوين - عن أبي هريرة وابن عباس معا، أبو العلاء العطار فيها - عن علي".
35088- " اغزو قزوين، فإنه من أعلى أبواب الجنة. "ابن أبي حاتم والخليلي معا في فضائل قزوين - عن بشر بن أبي سلمان الكوفي عن رجل " مرسلا"، خط في فضائل قزوين - عن بشر بن سلمان أبي السرى عن رجل، نسى أبو السرى اسمه وأسند عن أبي زرعة قال: ليس في قزوين حديث أصح من هذا. 2
الإكمال
35089- "أفضل الثغور أرض ستفتح يقال لها قزوين، من 1 قزوين بكسر الواو من بلاد الجبل ثغر الديلم. القاموس 4/260. ب.
2 قال المناوي في الفيض "2/18" أي ليس في الأخبار الواردة في فضل قزوين خبر أصح منه ويلزم من هذا كونه صحيحا أو حسنا. ص.

الحديث: 35087 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 292

بات فيها ليلة احتسابا مات شهيدا وبعث مع الصديقين في زمرة النبيين حتى يدخل الجنة. " الخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين والرافعي - عن أبي هريرة".
35090- " إن جبلا من جبال فارس بأرض الديلم يقال لها قزوين، نبأني خليلي جبريل قال: يحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفا والخلائق في الحساب وهم يجدون رائحة الجنة. " الحافظ الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي - عن أبان عن أنس".
35091- " إنه سيكون في آخر الزمان قوم ينزلون مكانا يقال له قزوين، يكتب لهم فيه قتال في سبيل الله. " الخطيب في فضائل قزوين والرافعي - عن أبي ذر".
35092- " إني لأعرف أقواما يكونون في آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم، يقاتلون في بلدة يقال لها قزوين، تشتاق إليهم الجنة وتحن كما تحن الناقة إلى ولدها. " أبو الشيخ في كتاب الأمصار والبلدان والحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والديلمي والرافعي - عن جابر".
35093- " تجيء قزوين يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما

الحديث: 35090 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 293

بين السماء والأرض من درة بيضاء مجوفة تنادي: أنا قطعة من الفردوس من دخلني حتى أشفع له إلى ربي. " الخليلي في فضائل قزوين والرافعي - عن كعب بن عجرة".
35094- "رحم الله إخواني بقزوين ثلاثا، قالوا: يا رسول الله! وما قزوين؟ قال: قزوين أرض من أرض الديلم، هي اليوم في يد الديلم، وستفتح على أمتي وتكون رباطا لطوائف من أمتي، فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه من فضل رباط قزوين، فإنه يستشهد بها قوم يعدلون شهداء بدر. " ابن أبي حاتم في فضائل قزوين - عن أبي هريرة وابن عباس معا".
35095- "رحم الله إخواني بقزوين ثلاثا، قالوا: يا رسول الله! وما قزوين؟ قال: قزوين باب من أبواب الجنة وهي اليوم في يد المشركين، ستفتح في آخر الزمان على أمتي، فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه من فضل الرباط بقزوين. " الخليل بن عبد الجبار في فضل قزوين والرافعي - عن أبي هريرة".
35096- "رحم الله إخواني بقزوين! قيل: يا رسول الله! وما قزوين؟ قال: بلدة يقال لها قزوين، الشهداء فيها يعدلون عند الله

الحديث: 35094 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 294

شهداء بدر. "الحافظ أبو العلاء العطار في فضائل قزوين والرافعي - عن علي".
35097- "ستفتح عليكم الآفاق وستفتح الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين، من رابط فيها أربعين يوما - أو: أربعين ليلة - كان له في الجنة عمود من ذهب، عليه زبرجدة خضراء، عليها قبة من ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مصراع من ذهب، على كل مصراع زوجة من الحور العين. " هـ 1 والخليلي في فضائل قزوين - عن أنس، وفيه داود بن المحبر كذاب، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال المزى في التهذيب: هو حديث منكر".
35098- "ستفتح الإسكندرية وقزوين على أمتي، وإنهما بابان من أبواب الجنة، من رابط فيهما أو في احداهما ليلة واحدة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. " الخليلي في فضائل قزوين والرافعي - عن علي، قال أبو حفص عمر بن زاذان: غريب تفرد به خالد بن حميد عن الأعمش".
35099- "ستفتح على أمتي مدينتان: إحداهما من أرض الديلم 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجهاد باب ذكر الديلم وفضل قزوين رقم [2780] وقال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف. ص.

الحديث: 35097 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 295

يقال لها قزوين، والأخرى من أرض الروم يقال لها الإسكندرية، من رابط في شيء منهما خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. " أبو الشيخ في كتاب الأمصار ومحمد بن داود بن ناجية المهري في فضائل الإسكندرية وميسرة بن علي في مشيخته والرافعي - عن بعض الصحابة".
35100- " سيكون جهاد ورباط بقزوين، يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر. " الخطيب في فضائل قزوين والرافعي - عن ابن عباس".
35101- " صلاة الله على أهل قزوين، فإن الله ينظر إليهم في الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض. " إسحاق بن محمد الكيساني وأبو يعلى الخليلي معا في فضائل قزوين والرافعي - عن ابن مسعود، وفيه ميسرة بن عبد ربه كذاب".
35102- " صلى الله على أخي يحيى بن زكريا! قال: يكون في آخر الزمان ترعة من ترع الجنة يقال لها قزوين، فمن أدركها فليرابطها وليشركني في رباطها أشركه في فضل نبوتي. " أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده وأبو العلاء العطار في فضائل قزوين والرافعي - عن علي".
35103- " قزوين باب من أبواب الجنة، هي اليوم في أيدي

الحديث: 35100 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 296

المشركين وستفتح على يدي أمتي من بعدي، المفطر فيها كالصائم في غيرها، والقاعد فيها كالمصلي في غيرها، وإن الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين من نور فيساق إلى الجنة ثم لا يحاسب على ذنب أذنبه ولا عمل عمله وهو في الجنة خالدا ويزوج من الحور العين ويسقى من الألبان والعسل والسلسبيل مع ماله عند الله من المزيد. " أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في فضائل قزوين والرافعي - عن علي".
35104- " قزوين باب من أبواب الجنة، يحشر من مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد. " الخطيب في فضائل قزوين والرافعي - عن أبي هريرة".
35105- " ما من قوم أحب إلى الله تعالى من قوم حملوا القرآن وركبوا إلى التجارة التي ذكرها الله تنجيكم من عذاب أليم قرؤا القرآن وشهروا السيوف يسكنون بلدة يقال لها قزوين، يأتون يوم القيامة وأوداجهم تقطر دما، يحبهم الله ويحبونه، تفتح لهم ثمانية أبواب الجنة فيقال لهم، ادخلوا من أيها شئتم. " الخليلي في فضائل قزوين وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في التاريخ والرافعي - عن جابر".

الحديث: 35104 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 297

35106- " من سره أن يفتح الله له بابا من أبواب الجنة فليشهد بابا من أبواب العجم سكانه رهبان بالليل ليوث بالنهار. " الكيساني والخليل بن عبد الجبار معا في فضائل قزوين والرافعي - عن ابن عباس، وفيه ميسرة بن عبد ربه، قال الرافعي: أسأؤا القول فيه".
35107- " من سره أن يحرم الله وجهه وبدنه على النار فليمت بقزوين. " أبو بكر بن محمد عمر الجعابي في أماليه والخليل بن عبد الجبار في فضائل قزوين والرافعي والديلمي - عن ابن عباس، قال الرافعي: كان المعنى فليقم بها مرابطا إلى أن يموت".
35108- " من سره أن يختم له بالسعادة والشهادة فليشهد باب قزوين. " الحسن بن أحمد العطار والرافعي - عن ابن مسعود".
35109- " ينظر الله إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين فيتجاوز عن مسيئهم ويتقبل من محسنهم. " أبو الشيخ في كتاب الأمصار والبلدان والرافعي - عن ابن عباس".
35110- " يكون لأمتي مدينة يقال لها: قزوين، الساكن بها أفضل من ساكن الحرمين. " أبو بكر الجعابي في أماليه والرافعي - عن أبي هريرة، قال الرافعي: كأنه يريد السكنى بها للمرابطة".

الحديث: 35106 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 298

ذكر مرو
35111- " ستكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا في مدينة مرو، فإنه بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة، ولا يصيب أهلها سوء أبدا. " حم - عن بريدة". 1
الإكمال
35112- " إنه سيبعث بعدي بعوث تأتي خراسان، ثم ركن في بلدة يقال لها مرو، ثم أسكن مدينتها فإنه بناها ذو القرنين ودعا بالبركة وقال: لا يصيب أهلها سوء. " سمويه، عق، قط في الأفراد - عن أوس بن عبد الله".
الأماكن المجتمعة من الإكمال
35113- " أربعة أبواب من أبواب الجنة مفتحة في الدنيا: الإسكندرية وعسقلان وقزوين وعبادان، وفضل جدة على هؤلاء كفضل بيت الله الحرام على سائر البيوت. " حب في الضعفاء والديلمي 1 الحديث أخرجه أحمد في مسنده "5/357" ومرو: راجع التوسعة عنها في معجم البلدان "5/113" وخراسان: بلاد واسعة وتشتمل على أمهات من البلاد منها ينسابور وهراة ومرو وطالقان وغيرها. "2/350" معجم البلدان. ص.

الحديث: 35111 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 299

والرافعي - عن علي، وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة كذاب وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ورواه الخطيب في فضائل قزوين والرافعي - عن علي موقوفا".
35114- " بابان مفتوحان في الجنة للدنيا: عبادان وقزوين. " أبو الشيخ في كتاب البلدان والديلمي والرافعي - عن أنس".
35115- " يحول الله ثلاث قرى زبرجدة خضراء تزف إلي أزواجهن: عسقلان والإسكندرية وقزوين. " حل والخطيب في كتاب فضائل قزوين والرافعي - عن عمر بن صبيح عن أبان عن أنس، وعمر كذاب وأبان متروك".
35116- " اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ومكتنا ومدينتنا، وبارك لنا في شامنا ويمننا، فقال رجل: وعراقنا، قال: إن فيها قرن الشيطان وتهيج الفتن؛ وإن الجفاء بالمسرق. " طب - عن ابن عباس".
35117- " اللهم! بارك لنا في شامنا، اللهم! بارك لنا في يمننا، قالوا: وفي نجدنا، قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان. " حم، خ 1 ن عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري كتاب الفتن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: الفتنة من قبل المشرق "9/67" ص.

الحديث: 35114 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 300

35118- "القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران، وما من ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل بيت الأخدود ثم لا يعودون إليها أبدا. " نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عمر".
35119- " مكة آية الشرف، والمدينة معدن الدين، والكوفة فسطاط الإسلام، والبصرة فخر العابدين، والشام معدن الأبرار، ومصر عش إبليس وكهفه ومستقره، والسند مداد إبليس، والزنا في الزنج، والصدق في النوبة، والبحرين منزل مبارك، والجزيرة معدن القتل، وأهل اليمن أفئدتهم رقيقة ولا يعدمهم الرزق، والأئمة من قريش، وسادة الناس بنو هاشم. " كر - عن ابن عباس".
35120- " إن الله خلق أربعة أشياء وأردفها أربعة أشياء، خلق الجدب وأردفه الزهد وأسكنه الحجاز، وخلق العفة وأردفها الغفلة وأسكنها اليمن، وخلق الريف وأردفه الطاعون وأسكنه الشام، وخلق الفجور وأردفه الدرهم وأسكنه العراق. " كر - عن عائشة، قال: وفي إسناده مجاهيل فلا يحتج به - انتهى".
الجبال من الإكمال
35121- " أربعة أجبل من جبال الجنة: أحد ونجبة وطور

الحديث: 35118 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 301

ولبنان، وأربعة أنهار من أنهار الجنة: النيل والفرات وسيحان وجيحان، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة: بدر وأحد والخندق وحنين. " طب، عد وابن مردويه، كر - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: لا يصح وكثير كذاب؛ قال حب: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة". 1
جبل الخليل من الإكمال
35122- " جبل الخليل جبل مقدس، وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل. " نعيم بن حماد في الفتن، تمام، كر عن الوضين بن عطاء مرسلا".
حمت من الإكمال
35123- " هل تدرون ما اسم هذا الجبل؟ هذا حمت جبل من جبال الجنة، اللهم؟ بارك فيه وبارك لأهله فيه. " طب - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/71" رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم. ص.

الحديث: 35122 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 302

فارس
35124- " فارس عصبتنا أهل البيت، لأن إسماعيل عم ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل. " ك في تاريخه - عن ابن عباس".
35125- " لو كان الإيمان عند الثريا لذهب به رجل من أبناء فارس حتى يتناوله. " م - 1 عن أبي هريرة".
35126- " الجنة بالمشرق. " فر - عن أنس".
الروم
35127- " فارس نطحة أو نطحتان ثم لافارس بعد هذا أبدا، والروم ذات القرون، كلما هلك قرن خلفه قرن أهل صبر، وأهله أهل لآخر الدهر، هم أصحابكم ما دام في العيش خير. " الحارث - عن ابن محيريز".
حضرموت
35128- " حضرموت خير من بني الحارث. " طب - عن عمرو ابن عبسة". 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل فارس رقم [2546] . ص.

الحديث: 35124 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 303

العريش والفرات وفلسطين
35129- " إن الله تعالى بارك ما بين العريش والفرات وفلسطين،

الحديث: 35129 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 303

وخص فلسطين بالتقديس. " ابن عساكر - عن زهير بن محمد بلاغا".
المغرب
35130- "لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة. " م - عن سعد". 1 2 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب رقم "1767" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى رقم [1606] ورقم [1607] وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 35130 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 304

جزيرة العرب
35131- " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما. " م 2 د، ت - عن عمر".
35132- " لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب. " ت، ك - عن عمر". 3
الإكمال
35133- " أخرجوا اليهود من جزيرة العرب. " ط والدارمي والحاكم 2 أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب رقم "1767" ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى رقم [1606] ورقم [1607] وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 35131 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 304

في الكنى - عن أبي عبيدة، طب - عن أم سلمة".
35134- " أخرجوا يهود نجران من الحجاز. " أبو نعيم في المعرفة - عن أبي عبيدة".
35135- "أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. " حم، ع والحاكم في الكنى، حل، كر، ض عن أبي عبيدة بن الجراح" قال: آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
35136- " إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب. " طب، ض عن عبادة بن الصامت".
35137- " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم. " حم، م، 1 ت وابن خزيمة، حب، عن جابر".
35138- " إن الشيطان قد أيس أن يعبد في جزيرة العرب ولكن خفت أن يضل من يبقى منكم بالنجوم. " طب - عن العباس 1 أخرجه مسلم كتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان رقم [2812] ومعنى التحريش: أي يسعى في التحريش بينهم بالخصومات والشحناء والحروب والفتن وغيرها. ص.

الحديث: 35134 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 305

ابن عبد المطلب".
35139- " إن الشيطان قد يئس أن تعبد الأصنام في جزيرة العرب. " طب - عن عبادة بن الصامت وأبي الدرداء".
35140- " إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ولكن رضي منكم بما تحقرون. " حل - عن أبي هريرة".
35141- " إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه قد رضي بالمحقرات من أعمالكم. " طب - عن معاذ".
35142- " إن إبليس قد يئس أن يعبد في أرض العرب. " طب - عن جرير".
35143- " إن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما. " حم، م، د، ت، ن وابن الجارود وأبو عوانة، حب؛ ك - عن عمر" مر برقم "35131".
35144- " لئن بقيت لا أدع بجزيرة العرب دينين. " ابن سعد - عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة مرسلا".
35145- " ليس على مؤمن جزية، ولا يجتمع قبلتان في جزيرة العرب. " ق - عن ابن عباس".
35146- " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم

الحديث: 35139 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 306

مساجد، لا يبقين دينان بأرض العرب. " ق - عن أبي عبيدة بن الجراح"1.
35147- " لا يبقى في جزيرة العرب دينان. " حم - عن عائشة".
35148- " لا يجتمع دينان في جزيرة العرب. " ق - عن ابن عمر".
35149- " يا علي إن وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب. " حم - عن علي". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب النهي عن بناء المساجد على القبور رقم "530" ص.

الحديث: 35147 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 307

البصرة
35150- " يا أنس؟ إن الناس يمصرون أمصارا وإن مصرا منها يقال لها البصرة أو البصيرة فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها؟ وعليك بضواحيها؟ فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير. " د - عن أنس"2. 2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم [4285] والبصرة: وهي بصرتان العظمى بالعراق وأخرى بالمغرب ومعنى البصرة في كلام العرب الأرض الغليظة وإنما سميت بصرة لغلظها وشدتها. معجم البلدان "1/430" ص.

الحديث: 35150 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 307

الإكمال
35151- " إني لأعرف أرضا يقال لها البصرة أقومها قبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين، يدفع الله عن أهلها البلاء ما لا يدفع عن سائر البلاد. " الديلمي - عن أبي ذر".
35152- " تكون قرية يقال لها البصرة أقوم الناس قبلة وأكثره مؤذنين، يدفع الله عنهم ما يكرهون. " ابن عساكر - عن أبي ذر".

الحديث: 35151 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 308

عمان 1 من الإكمال
35153- " إني أعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر، الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها. " حم ق عن ابن عمر".
35154- " إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر، بها حي من العرب لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر. " حم - عن عمر ابن منيع، ع؛ ص عن أبي بكر". 1 عمان: بضم أوله وتخفيف ثانيه وآخره نون اسم كورة عربية على ساحل بحر اليمن والهند. معجم البلدان [4/150] . ص.

الحديث: 35153 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 308

عدن 2 من الإكمال
35155- " يخرج من عدن أبين 2 اثنا عشر ألفا ينصرون الله 2 عدن: عدن بالمكان إذا أقام به وقال الطبراني: سميت عدن وأبين بعدن وأبين ابني عدنان وهي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن معجم البلدان [4/89] . ص.

الحديث: 35155 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 308

الأماكن المذمومة
البربر 1
35156- "الخبث سبعون جزءا، للبربر تسعة وستون جزءا، وللجن والإنس جزء واحد. " طب - عن عقبة بن عامر".
35157- "إن مصر ستفتح! فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا، فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا. " تخ وابن السني وأبو نعيم في الطب والباوردي عن رباح".
الإكمال
35158- " ألا! إن الفتنة ههنا - يشير إلى المشرق - من حيث يطلع قرن الشيطان. " مالك - عن سالم بن عمر".
35159- " الجفاء والبغي في الشام. " عد، كر، عن أنس".
35160- " دخل إبليس العراق فقضى حاجته فيها، ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ نيسان 2، ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ ثم 1 البربر: هو اسم يشتمل على قبائل كثيرة في جبال المغرب أولها برقة معجم البلدان [1/368] . ص.
2 وردت فقرة: حتى بلغ نيسان هذا تصحيف والواقع: بيسان بالفتح ثم السكون وسين مهملة ونون، مدينة بالأردن بالغور الشامي ويقال هي لسان الأرض وهي بين حوران وفلسطين. معجم البلدان [1/527] . ص.

الحديث: 35156 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 309

بسط عبقرية 1 " طب وأبو الشيخ في العظمة، عن ابن عمر".
35161- " ستفتح مصر بعدي؟ فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها دارا، فإنه يساق إليها أقل الناس أعمارا. " خ في تاريخه وقال: لا يصح؛ وابن يونس وقال: منكر جدا، وابن شاهين وابن السكن، عن مطهر بن الهيثم عن موسى بن علي بن رياح عن أبيه عن جده، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
35162- " شر البلدان أسواقها. " ك - عن جبير بن مطعم".
حجر ثمود
35163- " لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين؛ فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم. " حم، ق 2 - عن عبد الله بن عمر". 1 عبقرية: قيل هو الديباج. وقيل: البسط الموشية. وقيل: الطنافس الثخان. النهاية 3/173. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب لا تداخلوا مساكن الذين ظلموا رقم [2980] وعن عبد الله بن عمر. ص.

الحديث: 35161 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 310

الفصل الثاني في فضائل الأزمنة والشهور
35164- "رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي".

الحديث: 35164 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 310

"أبو الفتح ابن أبي الفوارس في أماليه - عن الحسن مرسلا".
الإكمال
35165- " رجب من شهور الحرم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يوما وجدد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم قالا: يا رب اغفر له! وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا، وقيل: خدعتك نفسك. " أبو محمد الحسن بن محمد الخلال في فضائل رجب - عن أبي سعيد".
35166- " إن رجبا شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، من صام يوما منه كان كصيام سنة. " الرافعي - عن أبي سعيد".
35167- " إن رجبا شهر الله ويدعى الأصم، وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها، فكان الناس يأمنون ويأمن السبيل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضي. " هب - عن عائشة، وقال: رفعه منكر".
35168- "رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات، فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه، ومن صام

الحديث: 35165 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 311

منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل، ومن زاد زاده الله، وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب وأمر من معه أن يصوموا فجرت بهم السفينة ستة أشهر آخر ذلك يوم عاشوراء، أهبط على الجودي فصام نوح ومن معه والوحش شكرا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس، وفيه ولد إبراهيم. " طب - عن سعيد بن أبي راشد".
35169- " في رجب يوم وليلة، من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان كمن صام من الدهر مائة سنة وقام مائة سنة، وهو لثلاث بقين من رجب، وفيه بعث الله تعالى محمدا. " هب وقال: منكر - عن سلمان الفارسي".
35170- " في رجب ليلة يكتب للعامل فيها حسنات مائة سنة وذلك لثلاث بقين من رجب، فمن صلى فيها اثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة من القرآن يتشهد في كل ركعتين ويسلم في آخرهن ثم يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر - مائة مرة، ويستغفر الله مائة مرة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة، ويدعو لنفسه ما شاء من أمر دنياه وآخرته ويصبح

الحديث: 35169 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 312

صائما فإن الله يستجيب دعاءه كله إلا أن يدعو في معصية. " هب - عن أبان عن أنس، وقال: هو أضعف من الذي قبله".
شعبان
35171- " شعبان بين رجب وشهر رمضان تغفل الناس عنه، ترفع فيه أعمال العباد، فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم. " هب - عن أسامة".
35172- " شعبان شهري ورمضان شهر الله. " فر - عن عائشة".
35173- " إنما سمي شعبان لأنه يتشعب فيه خير كثير للصائم فيه حتى يدخل الجنة. " الرافعي في تاريخه - عن أنس".
ليلة النصف من شعبان
35174- " إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن 1 " هـ - عن أبي موسى"2.
35175- " في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لأهل الأرض إلا لمشرك أو مشاحن. " هب - عن كثير بن مرة الحضرمي مرسلا". 1 مشاحن: المشاحن: المعادي، والشحناء العداوة. النهاية. 2/449. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في الليلة النصف من شعبان رقم "1390" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 35171 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 313

35176- " في ليلة النصف من شعبان يوحي الله إلى ملك الموت بقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة. " الدينوري في المجالسة - عن راشد بن سعد مرسلا".
35177- " إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا يومها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا مستغفر فأغفر له؟ ألا مسترزق فأرزقه؟ ألا مبتلى فأعافيه؟ ألا سائل فأعطيه ألا كذا؟ ألا كذا؟ حتى يطلع الفجر. " هب - عن علي".
35178- "إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟ فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطاه إلا زانية بفرجها أو مشرك. " هب - عن عثمان بن أبي العاص".
35179- " إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب. " هب - عن عائشة".
35180- " إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب. " حم، ت 1 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان رقم "1389". ص.

الحديث: 35176 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 314

عن عائشة".
الإكمال
35181- " إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله من الذنوب أكثر من عدد شعر غنم كلب. " هب - عن عائشة".
35182- " إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن. " هـ - عن أبي موسى" مر برقم - 35174 -.
35183- " إن الله تعالى يغفر ليلة النصف من شعبان للمسلمين ويملي للكافرين ويدع أهل الحقد بحقدهم. " ابن قانع - عن أبي ثعلبة الخشنى".
35184- " يا عائشة! أكنت تخافين أن يحيف 1 الله عليك ورسوله؟ بل أتاني جبريل فقال: هذه الليلة ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من النار بعدد شعور غنم كلب، لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل 2 1 يحيف: الحيف: الجور والظلم. النهاية. 1/469. ب.
2 مسبل: المسبل: هو الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى. وإنما يفعل ذلك كبرا واختيالا. النهاية. 2/339. ب.

الحديث: 35181 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 315

ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر. " هب وضعفه - عن عائشة".
عشر ذي الحجة
35185- "ما العمل في أيام أفضل منه في عشر ذي الحجة، ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. " حم، د، هـ - عن ابن عباس". 1
الإكمال
35186- " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من عشر ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. " ع وأبو عوانة، حب؛ ص - عن جابر، ت، 2 حب؛ هـ - عن ابن عباس".
35187- " ما من عمل أزكي عند الله ولا أعظم أجرا من خير تعمله في عشر الأضحى، قيل، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم العشر رقم "2438" ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في العمل في أيام العشر رقم "757" وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 35185 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 316

ذلك بشيء. " هب - عن ابن عباس".
35188- "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. " حم، 1 خ - عن ابن عباس".
35189- " ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر؟ قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه. " طب - عن أبي عمرو".
35190- "ما من أيام من أيام الدنيا أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر." ابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، هب والخطيب وابن النجار - عن أبي هريرة".
35191- "ما من أيام العمل فيهن أفضل من أيام عشر ذي الحجة، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا من عقر جواده وأهريق دمه. " طب، حل - عن ابن مسعود". 1 أخرجه البخاري كتاب الصوم باب العمل في أيام العشر "12" ص.

الحديث: 35188 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 317

35192- " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من أيام العشر، فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. " طب - عن ابن عباس، حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة، هب - عن ابن عمر".
35193- "ما من أيام أحب إلى الله العمل فيهن من هذه الأيام، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى يهراق دمه. "حم وابن أبي الدنيا في فضل عشر ذي الحجة"، طب - عن ابن عمرو".
35194- "ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الأيام العشرة فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير وذكر الله، وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة، والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضعف. " هب - عن ابن عباس".
35195- " ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة، قالوا؛ يا نبي الله! ولا مثلها في سبيل الله؟ قال: ولا مثلها في سبيل الله إلا من عفر وجهه في التراب. " ابن أبي الدنيا - عن جابر".
35196- " ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة، هي أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله إلا عفر العفر

الحديث: 35192 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 318

في التراب، وما من يوم أفضل عند الله تعالى من يوم عرفة، ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ضاجين جاؤا من كل فج عميق يرجون رحمتى ولم يروا عذابي فلم ير يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة. " هب وابن صصرى في أماليه - عن جابر".
35197- " ما من عمل أحب إلى الله من عمل في العشر، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا من خرج بنفسه وماله وجواده فلم يرجع من ذلك بشيء. " عق - عن أبي هريرة".
يوم النحر من الإكمال
35198- " أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر 1 " طب، حب - عن عبد الله بن قرط".
المحرم
35199- " من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا. " هب - عن ابن عباس". 1 القر: هو الغد من يوم النحر، وهو حادي عشر ذي الحجة لأن الناس يقرون فيه بمني: أي يسكنون ويقيمون. النهاية. 4/37 ب.

الحديث: 35197 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 319

35200- "من وسع على عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه في سنته كلها. " طس، هب - عن أبي سعيد". 1
الإكمال
35201- " المحرم شهر الله تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على قوم. " الديلمي - عن علي".
يوم الاثنين والخميس
35202- " اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس. " هـ - عن أبي هريرة". 2
35203- " اللهم بارك لأمتي في بكورها. " حم، حب - عن صخر الغامدي، 3 هـ - عن ابن عمر، طب - عن ابن عباس وعن ابن مسعود وعن عبد الله بن سلام وعن عمران بن حصين وعن كعب بن مالك وعن النواس بن سمعان". 1 قال المناوي في الفيض "6/235" تفرد به هيصم عن الأعمش وقال ابن حجر في أماليه اتفقوا على ضعف الهيصم. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب ما يرجى من البركة في البكور رقم "2237" وقال في الزوائد: إسناده ضعيف. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب البيوع باب ما جاء في التكبير بالتجارة رقم "1212" وقال حديث حسن. ص.

الحديث: 35200 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 320

35204- " إن أعمال العباد تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس. " حم، د - 1 عن أسامة بن زيد".
35205- " بورك لأمتي في بكورها. " طس - عن أبي هريرة عبد الغني في الإيضاح - عن ابن عمر".
الإكمال
35206- " تفتح الجنة كل اثنين وخميس، وتعرض الأعمال في كل اثنين وخميس. " حب - عن أبي هريرة".
الليل
35207- " الليل خلق من خلق الله عظيم. " د في مراسيله، هق عن أبي رزين مرسلا".
الشتاء
35208- " الشتاء ربيع المؤمن. " حم، ع عن أبي سعيد".
35209- " الشتاء ربيع المؤمن، قصر نهاره فصام، وطال ليله فقام. " هق - عن أبي سعيد".
35210- " الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء. " ت - عامر بن 1 أخرجه أبو داود كتاب الصوم باب في صوم الاثنين والخميس رقم "2419" قال المنذري وأخرجه النسائي وفي إسناده رجلان مجهولان راجع عون المعبود "7/102" ص.

الحديث: 35204 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 321

مسعود"1.
35211- " قلوب ابن آدم تلين في الشتاء، وذلك لأن الله تعالى خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء. " حل - عن معاذ".
35212- " إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المسلمين فيه من الشدة. " طب - عن ابن عباس".
الإكمال
35213- " مرحبا بالشتاء! فيه تنزل الرحمة، أما ليله فطويل للقائم، وأما نهاره فقصير للصائم. " الديلمي - عن ابن مسعود".
جامع الأزمنة من الإكمال
35214 -" أربع لياليهن كأيامهن وأيامهن كلياليهن يبر الله فيهن القسم ويعتق فيهن النسم ويعطي فيهن الجزيل: ليلة القدر وصباحها، وليلة عرفة وصباحها، وليلة النصف من شعبان وصباحها وليلة الجمعة وصباحها. " الديلمي - عن أنس".
35215- "يسح الله عز وجل من الخير في أربع ليال سحا: ليلة الأضحى والفطر وليلة النصف من شعبان، ينسخ فيها الآجال 1 أخرجه الترمذي كتاب الصوم باب ما جاء في الصوم في الشتاء رقم 797 وقال الترمذي: هذا حديث مرسل. عامر بن مسعود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث مما تفرد به الترمذي. ص.

الحديث: 35211 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 322

والأرزاق ويكتب فيها الحج، وفي ليلة عرفة إلى الأذان. " الديلمي - عن عائشة".
35216- " شعبان شهري ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر. " الديلمي - عن عائشة".
35217- " خيرة الله من الشهور شهر رجب، وهو شهر الله من عظم شهر الله رجب فقد عظم أمر الله، ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم وأوجب له رضوانه الأكبر؛ وشعبان شهري ومن عظم شهر شعبان فقد عظم أمري، ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة؛ وشهر رمضان شهر أمتي، فمن عظم شهر رمضان وعظم حرمته ولم ينتهكه وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به. " هب - عن أنس وقال إسناده منكر بمرة".

الحديث: 35216 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 323

الباب التاسع في فضائل الحيوانات
فضائل الدواب
الغنم والمعزى
35218- " اتخذوا الغنم، فإنها بركة. " طب، خط - عن أم هانيء، ورواه هـ بلفظ: اتخذي غنما فإن فيها بركة".
35219- " اتخذي غنما، فإنها تروح بخير وتغدو بخير. " حم - عن أم هانيء".
35220- " أكرموا المعزى وامسحوا برغامها، فإنها من

الحديث: 35218 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 323

دواب الجنة. " البزار - عن أبي هريرة"1.
35221- " أكرموا المعزى وامسحوا الرغم 2 عنها وصلوا في مراحها 3 فإنها من دواب الجنة. " عبد بن حميد - عن أبي سعيد".
35222- " إن الله أنزل بركات ثلاثا: الشاة والنحلة والنار. " طب - عن أم هانيء".
35223- " الشاة في البيت بركة، والشاتان بركتان، والثلاث ثلاث بركات. " خد - عن علي".
35224- " الشاة بركة، والبئر بركة، والتنور بركة، والقداحة بركة. " خط - عن أنس".
35225- " الشاة من دواب الجنة. " هـ 4 - عن ابن عمر، خط عن ابن عباس". 1 قال الهيثمي في المجمع 4/66 قال المناوي في الفيض "2/91" فيه يزيد ابن عبد الملك وهو متروك. ص.
2 الرغم: الرغام بالفتح: التراب. وأرغم الله أنفه: ألصقه بالرغام. المختار 198. ب.
3 مراحها: المراح بالضم: الموضع الذي تروح إليه الماشية: أي تأوي إليه ليلا. النهاية 2/273. ب.
4 أخرجه ابن ماجه كتاب التجارات باب اتخاذ الماشية رقم 2306 وفي إسناده زربي بن عبد الله متفق على ضعفه. ص.

الحديث: 35221 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 324

35226- " عليكم بالغنم فإنها من دواب الجنة، فصلوا في مراحها وامسحوا رغامها. " طب - عن ابن عمر".
35227- " الغنم بركة. " ع - عن البراء".
35228- " الغنم بركة، والإبل عز لأهلها، والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة، وعبدك أخوك فأحسن إليه، وإن وجدته مغلوبا فأعنه. " البزار - عن حذيفة".
35229- " الغنم من دواب الجنة، فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها. " خط - عن أبي هريرة".
35230- " الغنم أموال الأنبياء. " فر - عن أبي هريرة".
35231- " ما من أهل بيت عندهم شاة إلا وفي بيتهم بركة. " ابن سعد - عن أبي الهيثم بن التيهان".
35232- " ما من أهل بيت تروح عليهم ثلة من الغنم إلا باتت الملائكة تصلي عليهم حتى تصبح. " ابن سعد - عن أبي ثفال عن خالد".
35233- " الشاة إن رحمتها رحمك الله. " طب - عن قرة بن إياس وعن معقل بن يسار، د، ع، حم، تخ، طب، ك - عن ضرار بن الأزور"1. 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 4/33 وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 35226 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 325

الإكمال
35234- " أحسنوا إلى الماعز وامسحوا عنها الرغام، فإنها من دواب الجنة، ما من نبي إلا وقد رعى، قالوا: وأنت؟ قال وأنا قد رعيت الغنم. " خط - عن أبي هريرة"1.
35235- " استوصوا بالمعزى خيرا، فإنها مال رقيق وهو في الجنة، وأحب المال إلى الله الضأن، وعليكم بالبياض، فإن الله تعالى خلق الجنة بيضاء، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين. " طب، عد - ابن عباس، قال عد: فيه حمزة النصيبي كذاب".
35236- " البركة في الغنم، والجمال في الإبل. " الديلمي - عن أنس".
35237- " الشاة في البيت بركة، والشاتان بركتان، والثلاث شياة ثلاث بركات. " خ في الأدب، عق وابن جرير - عن علي".
35238- " الشاة في الدار بركة، والدجاج في الدار بركة. " ك في تاريخه - عن أنس".
الخيل
35239- " الجن لا تخبل أحدا في بيته عتيق من الخيل". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 4/66 وقال: رواه البزار وهو ضعيف. ص.

الحديث: 35234 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 326

"ع، طب - عن عريب".
35240- " خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم محجل الثلاث مطلق اليمين، فإن لم يكن أدهم فكميت على هذه الشية. " حم، ت، هـ، ك - عن أبي قتادة".
35241- " ميامن الخيل في شقرها. " الطيالسي - عن ابن عباس".
35242- " يمن الخيل في شقرها. " حم، د، ت - عن ابن عباس"1.
35243- "الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها. " طس - عن أبي هريرة".
35244- " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. " مالك، حم، ق، ن، هـ - عن ابن عمر، حم، ق، ن، ك، د - عن عروة بن الجعد؛ خ، عن أنس؛ م، ت، ن، هـ - عن أبي هريرة؛ حم - عن أبي ذر وعن أبي سعيد؛ طب - عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن أبي كبشة".
35245- " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98. ص.

الحديث: 35240 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 327

والمغنم. " حم، ق، ت، ن - عن عروة البارقي؛ حم، م، ن - عن جرير"1.
35246- "الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة، وأهلها معانون عليها، قلدوها ولا تقلدوا الأوتار. " طس - عن جابر".
35247- " البركة في نواصي الخيل. " حم، ق، ن - عن أنس"2.
35248- " الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها، فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار. " حم - عن جابر".
35249- " الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقة، وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة. " طب - عن عريب المليكي".
35250- " الخيل ثلاثة: ففرس الرحمن، وفرس للشيطان؛ وفرس للإنسان؛ فأما فرس الرحمن فالذي يرتبط في سبيل الله 1 أخرجه مسلم كتاب باب اثم مانع الزكاة رقم 26 وكتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 96 ورقم 98. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الخيل في نواصيها الخير رقم 1874. ص.

الحديث: 35246 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 328

فعلفه وروثه وبوله في ميزانه؛ وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن عليه؛ وأما فرس الإنسان فالفرس يرتبطها الانسان يلتمس بطنها فهي ستر - من فقر. " حم - عن ابن مسعود".
35251- " الخيل لثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر؛ وعلى رجل وزر؛ فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة؛ فما أصابت في طيلها من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنها قطعت طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت آثارها وأرواثها حسنات له؛ ولو أنها مرت بنهر فشربت ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات؛ ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي له وزر. " مالك؛ حم؛ ق 1؛ ت؛ ن؛ هـ - عن أبي هريرة".
35252- " الخيل في نواصي شقرها الخير. " خط - عن ابن عباس".
35253- " عليك بالخيل! فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. " طب والضياء - عن سوادة بن الربيع".
الإكمال
35254- " الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة، مثل 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب اثم مانع الزكاة رقم 987. ص.

الحديث: 35251 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 329

المنفق على الخيل كالمتكفف للصدقة. " ق - عن أبي هريرة".
35255- "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والخيل ثلاثة: خيل أجر، وخيل وزر، وخيل ستر، فأما خيل الستر فمن اتخذها تعففا وتكرما وتجملا ولم ينس حق ظهورها وبطونها في عسره ويسره؛ وأما خيل الأجر فمن ارتبطها في سبيل الله فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان له أجر - حتى ذكر أرواثها وأبوالها - ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان في ميزانه؛ وأما خيل الوزر فمن ارتبطها تبذخا على الناس فإنها لا تغيب في بطونها شيئا إلا كان وزرا عليه - حتى ذكر أرواثها وأبوالها - ولا تعدو في واد شوطا أو شوطين إلا كان عليه وزر." هب - عن أبي هريرة".
35256- " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها، ومن ربط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها. " ابن زنجويه وأبو عوانة طب والبغوي وابن قانع - عن سهل بن الحنظلية".
35257- " الخيل في نواصيها الخير والمغنم إلى يوم القيامة، نواصيها دفاؤها وأذنابها مذابها. " طب - عن أبي أمامة".
35258- " الخيل في نواصيها الخير معقود أبدا إلى يوم القيامة،

الحديث: 35255 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 330

فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله فإن شبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها فلاح في ميزانه يوم القيامة ومن ربطها مرحا وفرحا ورياء وسمعة فإن مشبعها وجوعها وريها وظمأها وأرواثها وأبوالها خسران في ميزانه يوم القيامة. " حم والعسكري في الأمثال، حل والخطيب - عن أسماء بنت يزيد".
35259- " الخيل معقود في نواصيها الخير وأهلها معانون عليها؛ والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة. " حب؛ ك - عن أبي كبشة".
35260- " خير الخيل الحر. " ش عن عطاء مرسلا".
35261- " عليكم بكل كميت أغر محجل. " ن - عن أبي وهب الجشمي".
35262- " يمن الخيل في شقرها وأيمنها ناصية ما كان منها أغر محجلا مطلق اليد اليمنى. " طب - عن عيسى بن علي عن أبيه عن جده عن ابن عباس".
35263- " لا تحذقوا أذناب الخيل فإنها مذابها ولا تقصوا أعرافها فإنها دفاؤها. " ش - عن الوضين بن عطاء مرسلا؛ ش - عن عمر موقوفا".
35264- "إنما فرسي هذا بحر. " طب عن ابن مسعود".
الابل
35265- " الإبل عز لأهلها؛ والغنم بركة؛ والخير معقود

الحديث: 35259 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 331

في نواصي الخيل إلى يوم القيامة. " هـ - عن عروة البارقي".
35266- " الجمال في الإبل؛ والبركة في الغنم؛ والخيل في نواصيها الخير. " الشيرازي في الألقاب - عن أنس".
العنكبوت
35267- " جزى الله العنكبوت عنا خيرا! فإنها نسجت علي في الغار. " أبو سعد السمان في مسلسلاته؛ فر - عن أبي بكر".

الحديث: 35266 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 332

فضائل الطيور
الحمام والديك
35268- "اتخذوا الديك الأبيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها. " طس - عن أنس".
35269- " اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم، فإنها تلهي الجن 1 عن صبيانكم. " الشيرازي في الألقاب، خط، فر - عن ابن عباس؛ عد - عن أنس".
35270- " صوت الديك صلاة وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده. " أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة؛ ابن مردويه - عن عائشة". 1 قال المناوي في الفيض 1/112 وقال ابن حجر فيه محمد بن زياد اليشكري كذاب وقال الذهبي في الميزان 3/552 وضاع ثم أورد له بهذا الخبر. ص.

الحديث: 35268 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 332

35271- " لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة. " د - عن زيد ابن خالد"1.
35272- " إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله تعالى من فضله فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا. " حم، ق، ت 2 د، عن أبي هريرة".
35273- " الديك الأبيض صديقي. " ابن قانع - عن أيوب بن عتبة".
35274- " الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدو الله. " أبو بكر البرقي - عن أبي زيد الأنصاري".
35275- " الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي. " الحارث - عن عائشة وأنس".
35276- " الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله، يحرس دار صاحبه وسبع أدور. " البغوي - عن خالد بن معدان".
35277- " الديك الأبيض الأفرق حبيبي وحبيب حبيبي جبريل، يحرس بيته وستة عشر بيتا من جيرانه: أربعة عن اليمين وأربعة عن الشمال وأربعة من قدام وأربعة من خلف. " عق وأبو الشيخ 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الديك والبهائم 5079 وقال المنذري في عون المعبود: 14/6 وأخرجه النسائي مسندا ومرسلا. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خير مال المسلم غنم 4/155. ص.

الحديث: 35271 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 333

في العظمة - عن أنس".
35278- " الديك يؤذن بالصلاة، من اتخذ ديكا أبيض حفظ من ثلاثة: من شر كل شيطان وساحر وكاهن. " هب - عن ابن عمر".
35279- " الديك الأبيض صديقي وصديق صديقي وعدو عدوي يحرس دار صاحبه وتسع دور حولها. " الحارث - عن أبي زيد الأنصاري".
الإكمال
35280- " إن لله عز وجل ديكا براثنه في الأرض السفلى وعنقه مثنى تحت العرش وجناحاه في الهوى يخفق بهما سحر كل ليلة يقول: سبحوا القدوس، ربنا الرحمن لا إله غيره. " أبو الشيخ في العظمة - عن ثوبان".
35281- " إن لله عز وجل ديكا جناحاه موشيان بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت، جناح له في المشرق، وجناح له في المغرب، وقوائمه في الأرض السفلى، ورأسه مثنى تحت العرش؛ فإذا كان في السحر الأعلى خفق بجناحيه ثم قال: سبوح قدوس ربنا الله لا إله غيره، فعند ذلك تضرب الديكة بأجنحتها وتصيح؛ فإذا كان يوم القيامة قال الله له: ضم جناحك وغض صوتك فيعلم أهل السماوات

الحديث: 35278 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 334

والأرض أن الساعة قد اقتربت. " أبو الشيخ - عن ابن عمر".
35282- " إن لله عز وجل ديكا رأسه تحت العرش وجناحه في الهواء وبراثنه في الأرض، فإذا كان في الاسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح، فتسبح الديكة تجيبه بالتسبيح. " طب عن صفوان".
35283- " إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنيه تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظم شأنك! فيرد عليه، لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا." أبو الشيخ في العظمة، طس، ك - أبي هريرة".
35284- "إن لله تعالى ديكا رجلاه في التخوم وعنقه تحت العرش منطوية، فإذا كان هنة من الليل صاح: سبوح قدوس فصاحت الديكة. " عد، هب وضعفه - عن جابر".
35285- " ثلاثة أصوات يحبها الله: صوت الديكة، وصوت الذي يقرأ القرآن، وصوت المستغفرين بالأسحار. " الديلمي - عن أم سعد بنت زيد بن ثابت".
35286- "لا تسبوا الديك، فإنه يؤذن بوقت. " طب، هب عن ابن مسعود".
35287- " لا تسبوا الديك، فإنه يدعو إلى الصلاة. " ط

الحديث: 35282 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 335

وعبد بن حميد، حب والحكيم، هب - عنه".
35288- "لا تسبوا الديك الأبيض، فإنه صديقي وأنا صديقه وعدوه عدوي، والذي بعثني بالحق! لو يعلم بنو آدم ما في قربه لاشتروا لحمه وريشه بالذهب والفضة، وإنه ليطرد مدى صوته من الجن." أبو الشيخ في العظمة - عن ابن عمر".
35289- " لا تلعنه ولا تسبه، فإنه يدعو إلى الصلاة - يعني الديك. " حم، طب، ص - عن زيد بن خالد الجهني؛ وأبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس؛ طب - عن ابن مسعود".
الطيور من الإكمال
35290- " طوبى لك يا طير! تأوي إلى الشجر وتأكل من الثمر وتصير إلى غير حساب. " ك في تاريخه، هب - عن أنس".
الحمام من الإكمال
35291- " اتخذوا هذه الحمام المقاصيص في بيوتكم، فإنها تلهي الجن عن صبيانكم. " الشيرازي في الألقاب، خط - عن ابن عباس؛ عد - عن أنس". مر برقم 35269.
الجراد
35292- " إن مريم سألت الله تعالى أن يطعمها لحما لا دم فيه، فأطعمها الجراد. " عق - عن أبي هريرة".

الحديث: 35288 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 336

الإكمال
35293- "إن مريم بنت عمران سألت ربها أن يطعمها لحما لا دم فيه، فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أحيه بغير رضاع، وتابع بنيه بغير شياع - يعني الصوت. " طب، هب - عن أبي أمامة الباهلي؛ قال الذهبي: إسناده أنظف من الأول".
35294- "لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم. " البغوي وابن صصري في أماليه - عن أبي زهير النميري".
35295- " إن الله خلق ألف أمة: ستمائة منها في البحر، وأربعمائة في البر؛ فأول هذه الأمم هلاكا الجراد، فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع. " الحكيم، ع وأبو الشيخ في العظمة هب - وضعفه - عن عمر".
العنقاء من الإكمال
35296- "إن الله تعالى خلق طائرا في الزمن الأول يقال له العنقاء فكثر نسله في بلاد الحجاز، فكانت تخطف الصبيان فشكوا ذلك لخالد بن سنان وهو نبي ظهر بعد عيسى من بني عبس فدعا عليها أن يقطع نسلها فبقيت صورتها في البسط. " المسعودي في مروج الذهب - عن ابن عباس".

الحديث: 35293 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 337

البرغوث من الإكمال
35297- " لا تلعنه فإنه نبه نبيا من الأنبياء لصلاة الغداة يعني البرغوث. " الحكيم، هب - عن أنس".

الحديث: 35297 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 338

الباب العاشر: في فضائل الأشجار والثمار والأنهار والنخلة وفيه العنب والبطيخ
في فضائل الأشجار والثمار والأنهار
...
الباب العاشر في فضائل الأشجار والثمار
والأنهار والنخلة وفيه العنب والبطيخ
35298- " أخبروني بشجرة شبه الرجل المسلم، لا يتحات ورقها ولا ولا، ولا تؤتي أكلها كل حين، هي النخلة. " خ - عن ابن عمر"1.
35299- " إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ ثم قال: هي النخلة. " حم، ق 2، ت - عن ابن عمر".
35300- " أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من فضلة طينة آدم، وليس من الشجر أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الولد الرطب فإن لم يكن رطب فتمر. " ع وابن أبي حاتم، عق، عد وابن 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب اكرام الكبير "8/42". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العلم باب الحياء في العلم "1/45" وباب طرح الإمام المسألة على أصحابه "1/24".

الحديث: 35298 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 338

السنى وأبو نعيم في الطب وابن مردويه - عن علي"1.
35301- " إن الله تعالى يحب من يحب التمر. " طب، عد - عن ابن عمرو".
35302- " بيت لا تمر فيه جياع أهله. " حم، م 2، د ت، هـ - عن عائشة".
35303- " بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه. " هـ - عن سلمى".
35304- " خلقت النخلة والرمان والعنب من فضلة طينة آدم. " ابن عساكر - عن أبي سعيد".
35305- " نعم تحفة المؤمن التمر. " خط - عن فاطمة".
35306- " النخل والشجر بركة على أهله وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا لله شاكرين. " طب - عن الحسن بن علي".
35307- " لا يجوع أهل بيت عندهم التمر. " م 3 - عن عائشة".
35308- " العجوة من فاكهة الجنة. " أبو نعيم في الطب - عن بريدة". 1 قال المناوي في الفيض "2/95" فالحديث في سنده ضعف وانقطاع. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب في ادخال التمر رقم 153. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب ادخال التمر رقم 153. ص.

الحديث: 35301 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 339

35309- " العجوة والصخرة والشجرة من الجنة. " حم، هـ 1، ك - عن رافع بن عمرو المزني".
35310- " ربيع أمتي العنب والبطيخ. " أبو عبد الرحمن السلمى في كتاب الأطعمة وأبو عمر النوقاتي في كتاب البطيخ، فر - عن ابن عمر".
الإكمال
35311- " أبت الأنصار إلا حب التمر. " ع - عن أنس".
35312- " انظروا إلى حب الأنصار التمر. " حم، م - عن أنس"2.
35313- " أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر، فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما، فإنه كان طعام مريم حيث ولدت عيسى، ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه. " خط - عن سلمة بن قيس؛ وفيه داود بن سليمان الجرجاني كذاب". 3 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطب باب الكمأة والعجوة رقم 3456 وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل أبي طلحة رقم "2144". ص.
3 داود بن سليمان الجرجاني الغازي قال الذهبي في ميزان الاعتدال "2/8" وبكل حال فهو شيخ كذاب. ص.

الحديث: 35309 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 340

35314- " إذا جاء الرطب فهنئوني، وإذا ذهب فعزوني. " ابن لال في مكارم الأخلاق - عن أنس وعن عائشة معا".
35315- " إن أرضكم رفعت لي منذ قعدتم إلي فنظرت من أدناها إلى أقصاها، فخير تمراتكم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه. " ك وتعقب - عن أنس".
35316- " إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة 1 فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليغرسها. " ط، حم وعبد بن حميد، خ في الأدب وابن منيع وابن أبي عمر، بر وابن جرير، ص - عن هشام بن زيد بن أنس عن جده".
35317- " إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي؟ قالوا: حدثنا يا رسول الله ما هي، قال: هي النخلة. " حم، خ، م، ت - عن ابن عمر" مر برقم 35299.
35318- " خير تمركم البرني، يذهب الداء ولا داء فيه. " عد - عن علي؛ ك - عن أبي سعيد؛ عق - عن أنس؛ خ في تاريخه والروياني، عد، هب، ص - عن بريدة؛ وأورده ابن الجوزي 1 فسيلة: الفسيل: صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الأم أو تقلع من الأرض فتغرس. المصباح 2/647. ب.

الحديث: 35314 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 341

في الموضوعات فأخطأ".
35319- " نعم المال النخل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل. " الرامهرمزي في الأمثال من طريق علي بن الموصل من أهل وادي القرى - عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن آبائه".
35320- " يا عائشة! بيت لا تمر فيه جياع أهله. " حم، م 1 - عن عائشة".
35321- " بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها. " طب - عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده عبد الله بن الأسود".
35322- " اللهم! بارك في الجذامي. " طب - عن الهرماس بن زيادة".
35323- " لما أهبط الله آدم من الجنة علمه صنعة كل شيء وزوده من ثمار الجنة، فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن ثمرتكم تتغير وثمر الجنة لا يتغير. " بز، طب - عن أبي موسى".
الرمان من الإكمال
35324- " ما من رمانة من رمانكم إلا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة. " عد، كر - عن ابن عباس؛ وقال عد: هذا 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب في ادخال التمر رقم 853. ص.

الحديث: 35319 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 342

حديث باطل".
النبق من الإكمال
35325- " لما أهبط الله عز وجل آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمارها النبق 1 " الخطيب - عن ابن عباس".
الكباث من الإكمال
35326- " عليكم بالأسود منه - يعني الكباث 2 - فإنه أطيبه فإني كنت أجنيه إذا كنت أرعى الغنم، قالوا: وكنت ترعى الغنم؟ قال: نعم، وهل من نبي إلا وقد رعاها. " حم، خ، م وابن سعد - عن جابر"3.
الفاغية من الإكمال
35327- "الفاغية تشبه ريحان الجنة. " طب - عن ابن عباس" قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بورد الحناء قال - فذكره.
البنفسج من الإكمال
35328- " إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الناس. " الخطيب - عن أبي هريرة؛ الخطيب - عن أنس؛ وقال: منكر". 1 النبق: بفتح النون وكسر الباء، وقد تسكن: ثمر السدر واحدته نبقة ونبقة، وأشبه شيء به العناب قبل أن تشتد حمرته النهاية 5/10. ب.
2 الكباث: هو النضيج من ثمر الأراك. النهاية 4/139. ب.
3 أخرجه البخاري كتاب الأطعمة باب الكباث وهو ثمر الأراك 7/105. ص.

الحديث: 35325 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 343

35329- " إن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضل الإسلام على سائر الأديان. " طب - عن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده؛ قال ابن كثير في جامع المسانيد: منكر جدا، وقال ابن دحية: موضوع من جميع طرقه".
35330- " إن فضل دهن البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الخلق، بارد في الصيف، حار في الشتاء. " حب في الضعفاء - عن أبي سعيد؛ وقد أورد ابن الجوزي هذه الأحاديث الثلاثة في الموضوعات".
الهندباء من الإكمال
35331- " على كل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة. " عد، هب وضعفه - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده".
35332- " ما من ورقة من ورق الهندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة. " طب - عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده؛ وقال ابن كثير: منكر جدا، وقال ابن دحية: موضوع".
العدس من الأكمال
35333- " عليكم بالعدس! فإنه قدس على لسان سبعين نبيا. " أبو نعيم - عن واثلة".
الأنهار
35334- " فجرت أربعة أنهار من الجنة: الفرات والنيل

الحديث: 35329 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 344

وسيحان وجيحان. " حم - عن أبي هريرة".
35335- " أربعة أنهار من أنهار الجنة: سيحان وجيحان والنيل والفرات. " الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة".
35336- " إن النيل يخرج من الجنة، ولو التمستم فيه حين يمج لوجدتم فيه من ورقها. " أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة".
35337- " ما من يوم إلا ويقسم فيه مثاقيل من بركات الجنة في الفرات. " ابن مردويه - عن ابن مسعود".
35338- " نهران من الجنة: النيل والفرات. " الشيرازي - عن أبي هريرة".
35339- " ينزل في الفرات كل يوم ميثاقل من بركة الجنة. " خط - عن ابن مسعود".
35340- " سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة. " م - 1 عن أبي هريرة".
35341- " البحر من جهنم. " أبو مسلم الكجي في سننه، ك، هق - عن يعلى بن أمية".
الإكمال
35342- " النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان من أنهار 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ما في الدنيا من أنهار الجنة رقم 2839. ص.

الحديث: 35335 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 345

الجنة. "الخطيب - عن أبي هريرة".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 346

جامع الفضائل
35343- " ألا أخبركم بأفضل الملائكة؟ جبريل، وأفضل النبيين آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل الليالي ليلة القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران. " طب - عن ابن عباس".
35344- " سيد الناس آدم، وسيد العرب محمد، وسيد الروم صهيب، وسيد الفرس سلمان، وسيد الحبشة بلال؛ وسيد الجبال طور سيناء 1 وسيد الشجر السدر، وسيد الأشهر المحرم، وسيد الأيام الجمعة، وسيد الكلام القرآن، وسيد القرآن البقرة، وسيد البقرة آية الكرسي؛ أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة. " فر - عن علي"2. 1 سينا: بكسر أوله وبفتح: اسم موضع بالشام يضاف إليه الطور فيقال طور سيناء وهو الجبل الذي كلم الله تعالى عليه موسى بن عمران عليه السلام. معجم البلدان 3/300. ص.
2 قال المناوي في الفيض "4/123" فيه محمد بن عبد القدوس قال الذهبي مجهول. ص.

الحديث: 35343 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 346

كتاب الفضائل من قسم الأفعال
باب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه معجزاته وإخباره بالغيب
معجزاته وإخباره بالغيب
...
كتاب الفضائل من قسم الأفعال
باب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم
وفيه معجزاته وإخباره بالغيب
35345- "مسند عمر" عن الشفاء - بنت عبد الله عن عمر ابن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسولي كسرى لما بعثهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي عز وجل قد قتل ربكما الليلة في خمس ساعات مضين منها، قتله ابنه شيرويه، سلطه الله عليه، فقولا لصاحبكما: إن تسلم أعطك ما تحت يديك في بلادك، وإن لا تفعل يغن الله عنك، ارجعا إليه فأخبراه. "الديلمي".
35346- "مسند البراء بن عازب" بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر قام رجل فقال: يا رسول الله! أدع الله أن يسقي قريشا فقد هلكوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اسقهم! " فسقوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أن أبا طالب حي لسر بنا لما يرى"، فقال الرجل: يا رسول الله! كأنك تريد بذلك قوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم". "الخطيب في المتفق والمفترق".
35347- "أيضا" كنا إذا احمر البأس نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الشجاع للذي يحاذي به. "ش".

الحديث: 35345 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 347

35348- عن البراء قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأتينا على ركي ذمة 1 - قال سليمان بن المغيرة: والدمة القليلة الماء - فنزل منا ستة أنا سادسهم - أو قال: سبعة أنا سابعهم - ماحة - قال سليمان: الماحة الذين يقدحون الماء - فأدلينا دلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة الركية فجعلنا فيها نصفها - أو قال: قراب ثلثيها أو نحو ذلك - فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمس يده فيها وقال: ما شاء الله أن يقول، فأعيدت إليها الدلو وما فيها من الماء، فقد رأيت أحدنا أخرج بثوب رهبة الغرق، ثم ساحت - أو قال: ساخت. "طب"2.
35349- عن عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل أتيت في الجاهلية شيئا حراما؟ قال: " لا، وكنت على ميعادين: أما أحدهما فغلبتني عيني، وأما الآخر فشغلني عنه سامر قوم. " كر"3.
35350- "مسند علي" عن زيد بن وهب قال: قدم على 1 ركى ذمة: الركي: جنس للركية وهي البئر، والذمة القليلة الماء. لسان العرب 14/333. ب.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/300" وقال رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح. ص.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/226" وقال رواه الطبراني في الثلاثة. ص.

الحديث: 35348 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 348

علي وفد من اليمن فخطب رجل منهم فقال في خطبته: إن طاعة هذا طاعة الرب ومعصيته معصية الرب، فقال له علي: كذبت، إنما ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طاعته طاعة الرب ومعصيته معصية الرب. "كر".
35351- عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ شعره يقول: " من آذى شعرة من شعري فالجنة عليه حرام. " أبو الحسن بن المفضل في مسلسلاته".
35352- عن علي قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بشعرة فقال: "من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه الله ملء السماوات وملء الأرض، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. " كر وابن المفضل في مسلسلاته".
35353- عن علي قال: لما كنا بخيبر سهر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال المشركين، فلما كان من الغد وكان مع صلاة العصر فوضع رأسه في حجري فنام فاستثقل فلم يستيقظ حتى غربت الشمس، فلما استيقظ مع غروب الشمس قلت: يا رسول الله! ما صليت صلاة العصر كراهية أن أوقظك من نومك، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال: "اللهم! إن عبدك تصدق بنفسه على نبيك فاردد عليه شروقها "، فرأيتها في الحال في وقت العصر بيضاء نقية حتى قمت ثم

الحديث: 35351 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 349

توضأت ثم صليت ثم غابت. "أبو الحسن سادان الفضلي العراقي في كتاب رد الشمس - عن هارون بن سعد"1.
35354- عن زيد بن علي عن آبائه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الأذان ليلة أسرى به وفرضت عليه الصلاة. "ابن مردويه".
35355- "مسند أسامة بن عمير" كانت نائرة 2 في بني معاوية فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم فالتفت إلى قبر فقال: لا دريت، فقيل له، فقال: إن هذا يسأل عني فقال: لا أدري. "طب - عن بشير الحارثي".
35356- عن قتادة قال: تزوج أم كلثوم ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عتيبة بن عبد العزى أبي لهب فلم يبن 3 بها حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم وكانت رقية ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت عتبة أخي عتيبة، فلما انزل الله {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة: رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد! وسأل النبي صلى الله عليه وسلم عتبة طلاق 1 مر في الجزء الحادي عشر صفحة "524" في فضائل يوشع بن نوث عليه السلام رد الشمس وحبسها وراجع المواهب اللدنية 5/114/118 وهارون بن سعد الكوفي مجهول راجع تهذيب التهذيب "11/6". ص.
2 نائرة: أي عداوة وشحناء. المختار 542 ب.
3 يبن بها: يبنى على أهله: زفها، والعامة تقول بنى بأهله، وهو خطأ. المختار 48. ب.

الحديث: 35354 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 350

رقية وسألته رقية ذلك، فقالت له أمه - وهي حمالة الحطب -: طلقها يا بني! فإنها قد صبت 1، فطلقها وطلق عتيبة أم كلثوم وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيث فارق أم كلثوم وقال: كفرت بدينك، وفارقت ابنتك، لا تحبني ولا أحبك؛ ثم سطا عليه فشق قميص النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج نحو الشام تاجرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أني أسأل الله أن يسلط عليك كلبه"! فخرج في نفر من قريش حتى نزلوا بمكان من الشام يقال له الزرقاء ليلا، فأطاف بهم الأسد تلك الليلة، فجعل عتيبة يقول: يا ويل أمي! هو والله آكلي كما دعا محمد علي، ألا! قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا بالشام، فعدا عليه الأسد من بين القوم فأخذ برأسه فضغمه 2 ضغمة فمزعه 3. فتزوج عثمان بن عفان رقية فتوفيت عنده ولم تلد له. "كر". 1 صبت: وصبأ من دين إلى دين يصبأ مهموز بفتحتين: خرج، فهو صابئ، ثم جعل هذا اللقب علما على طائفة من الكفار يقال: إنها تعبد الكواكب في الباطن وينسب إلي النصرانية في الظاهر وهم الصابئة والصابئون ويدعون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم ويجوز التخفيف فيقال: الصابون، وقرأ به نافع. المصباح المنير 1/454. ب.
2 الضغم: العض الشديد، وبه سمى الأسد ضيغما، بزيادة الياء. النهاية 3/91. ب.
3 فمزعه: يقال: فلان يتمزع من الغيظ، أي: يتقطع. المختار 494. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 351

المعجزات ودلائل النبوة
35357- عن عيسى بن يزيد قال: قال أبو بكر الصديق: كنت جالسا بفناء الكعبة وكان زيد بن عمرو بن نفيل قاعدا فمر به أمية بن الصلت فقال: كيف أصبحت يا باغي الخير؟ قال: بخير، قال: وجدت؟ قال: لا، فقال: كل دين يوم القيامة إلا ما قضى الله في الحنيفية بور 1، أما! إن هذا النبي الذي ينتظر منا أو منكم ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي ينتظر ولا يبعث، فخرجت أريد ورقة بن نوفل وكان كثير النظر إلى السماء، كثير همهمة الصدر، فاستوقفته ثم قصصت عليه الحديث، فقال: نعم يا ابن أخي! إنا أهل الكتب والعلماء إلا أن هذا النبي الذي ينتظر من أوسط العرب نسبا ولي علم بالنسب وقومك أوسط العرب نسبا، قلت: يا عم! وما يقول النبي؟ قال: يقول ما قيل له إلا أنه لا يظلم ولا يظالم؛ فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت به وصدقت. "كر؛ وهو منقطع".
35358- عن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد 1 بور: البور: الرجد الفاسد الهالك الذي لا خير فيه، وبار عمله: بطل. المختار 50. ب.

الحديث: 35357 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 352

فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش شديد حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر: يا رسول الله! إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا، قال: "أتحب ذلك"؟ قال: نعم، فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت فملؤا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر. "البزار وابن جرير وجعفر الفريابي في دلائل النبوة وابن خزيمة، حب، ك وأبو نعيم، ق معا في الدلائل، ص".
35359- عن عمر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك أصابنا جوع شديد فقلنا: يا رسول الله! إن العدو قد حضروهم شباع والناس جياع، فقالت الأنصار: ألا ننحر نواضحنا فنطعمها الناس؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا، بل يجيء كل رجل منكم بما في رحله" - وفي لفظ: من كان معه فضل طعام فليجيء به وبسط نطعما فجعل الرجل يجيء بالمد والصاع وأكثر وأقل، فكان جميع ما في الجيش بضعا وعشرين صاعا، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ودعا بالبركة؛ ثم دعا الناس فقال: "بسم الله خذوا ولا تنتبهوا"، فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته، وأخذوا في

الحديث: 35359 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 353

أوعيتهم، حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملؤه، ففرغوا والطعام كما هو، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يأتي بهما عبد محق إلا وقاه الله حر النار. "ابن راهويه والعدني، ع والحاكم في الكنى وجعفر الفريابي في دلائل النبوة".
35360- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالحجون وهو كئيب حزين لما آذاء المشركون، فقال: "اللهم أرني اليوم آية فلا أبالي من كذبني بعدها من قومي"، فقيل: ناد، فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة، فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه، ثم أمرها فرجعت إلى موضعها، فقال: ما أبالي من كذبني بعدها من قومي. "البزار، ع، ق في الدلائل، وسنده حسن".
35361- عن أبي عذبة الحضرمي قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فأخبره أن أهل العراق قد حصبوا إمامهم وكان عوضهم به مكان إمام كان قبله، فخرج غضبان فصلى فسها في صلاته، فلما سلم قال: يا أهل الشام! استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم، اللهم! إنهم قد ألبسوا علي فألبس عليهم وعجل عليهم بالغلام الثقفي الذي يحكم بحكم الجاهلية، لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم، قال ابن لهيعة: وما ولد الحجاج يومئذ. "ابن سعد في الدلائل. وقال: لا يقول ذلك عمر إلا توقيفا".

الحديث: 35360 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 354

35362- عن نافع قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب قال: يكون رجل من ولدي بوجه شين فيملأ الأرض عدلا، قال نافع: ولا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز. "نعيم بن حماد في الفتن، ت في التاريخ، ق في الدلائل، كر".
35363- عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على عمر بن الخطاب فقال: يا عبد الرحمن! أتخشى أن يترك الناس الإسلام ويخرجوا منه؟ قلت: إلا إن شاء الله، وكيف يتركونه وفيهم كتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لئن كان من ذلك شيء ليكونن بنو فلان. "طس؛ قال الحافظ ابن حجر في الإنارة: إسناده صحيح على شرط "م" ومثل هذا لا يقوله عمر من قبله فحكمه حكم المرفوع - انتهى".
35364- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله، فلما رأى الجماعة قال: ما هذه؟ قالوا: هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء حتى شق الناس، فقال: واللات والعزى! ما اشتملت النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت، ولولا أن تسميني قومي عجولا لعجلت إليك فقتلتك فسررت بقتلك الأحمر والأسود والأبيض وغيرهم، فقلت: يا رسول الله! دعني فأقوم فأقتله! فقال: يا عمر! أما علمت أن الحليم كاد أن

الحديث: 35362 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 355

يكون نبيا؟ ثم أقبل على الأعرابي فقال: ما حملك على أن قلت ما قلت - وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي؟ قال: وتكلمني أيضا - استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ واللات والعزى!. لا أومن بك أو يؤمن بك هذا الضب، فأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ضب! فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة! قال: من تعبد يا ضب؟ قال: الذي في السماء عرشه، وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه، قال: فمن أنا يا ضب؟ قال: أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين، وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك، قال الأعرابي: لا أتبع أثرا بعد عين، والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ونفسي وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو ولا يعلى، ولا يقبله الله إلا بصلاة ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن، قال: فعلمني، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم {الْحَمْدُ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، قال: زدني يا رسول الله! فما سمعت في البسيط ولا في الرجز أحسن من هذا، قال: يا أعرابي! إن هذا كلام رب

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 356

العالمين وليس بشعر، وإنك إذا قرأت {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن، وإن قرأت: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآن؛ وإن قرأت: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ثلاث مرات كان كان لك كأجر من قرأ القرآن كله، فقال الأعرابي: نعم الإله إلهنا، يقبل اليسير ويعطي الجزيل، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألك مال؟ قال: ما في بني سليم قاطبة رجل هو أفقر مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أعطوه، فأعطوه حتى أبطروه، فقام عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله! إن عندي ناقة عشراء دون البختي وفوق الأعرابي تلحق ولا تلحق، أهديت إلي يوم تبوك، أتقرب بها إلى الله وأدفعها إلى الأعرابي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد وصفت ناقتك، وأصف لك ما عند الله جزاء يوم القيامة، قال: نعم، قال: لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر، عليها هودج وعلى الهودج السندس والإستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف يغبطك بها كل من رآك يوم القيامة، فقال عبد الرحمن: قد رضيت. فخرج الأعرابي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه ألف أعرابي من بني سليم على ألف دابة معهم ألف سيف وألف رمح، فقال لهم: أين تريدون؟ فقالوا: نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله، فقال: لا تفعلوا، أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 357

رسول الله، فقالوا له: صبوت، فقال: ما صبوت - وحدثهم الحديث، فقالوا بأجمعهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يقبلون ما رأوه منه وهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم قالوا: يا رسول الله مرنا بأمراء قال: كونوا تحت راية خالد بن الوليد، فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم. "طس وقال: تفرد به محمد بن علي بن الوليد السلمى، عد، ك في المعجزات وأبو نعيم، ق معا في الدلائل، كر؛ وقال هق: الحمل فيه على السلمى، قال: وروى ذلك من حديث عائشة وأبي هريرة وهذا أمثل الأسانيد فيه، قال ابن دحية في الخصائص: هذا خبر موضوع، وقال الذهبي في الميزان: هذا خبر باطل، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان: السلمى روى عنه الإسماعيلي في معجمه وقال: منكر الحديث"1.
35365- "مسند عمر" عن ابن عمر قال: كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية أن وجه نضلة بن معاوية إلى حلوان العراق فليغر على ضواحيها فوجه سعد نضلة في ثلاثمائة فارس، فخرجوا حتى أتوا حلوان فأغاروا على ضواحيها فأصابوا 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 8/294 وقال رواه الطبراني والحمل من هذا الحديث عليه. ص.

الحديث: 35365 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 358

غنيمة وسبيا، فأقبلوا يسوقون الغنيمة والسبي حتى إذا رهقهم العصر وكادت الشمس أن تؤوب فألجأ نضلة الغنيمة والسبي إلى سفح جبل ثم قام فأذن فقال: الله أكبر الله أكبر، فإذا مجيب من الجبل يجيبه: كبرت كبيرا يا نضلة! قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: كلمة الإخلاص يا نضلة! قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: هو النذير وهو الذي بشرنا به عيسى ابن مريم وعلى رأس أمته تقوم الساعة، قال: حي على الصلاة، قال: طوبى لمن مشى إليها وواظب عليها قال: حي على الفلاح - قال: أفلح من أجاب محمدا، فلما قال: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله - قال: أخلصت الإخلاص كله يا نضلة! فحرم الله بها جسدك على النار، فلما فرغ من أذانه قمنا فقلنا له: من أنت - يرحمك الله؟ أملك أنت أم ساكن من الجن أم طائف من عباد الله أسمعتنا صوتك؟ فأرنا صورتك فأنا وفد الله ووفد رسول الله ووفد عمر بن الخطاب، فانفلق الجبل عن هامة كالرحا أبيض الرأس واللحية، عليه طمران من صوف، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، قلنا: وعليك السلام ورحمة الله، من أنت - يرحمك الله؟ قال: أنا زريب بن ثرملة وصي العبد الصالح عيسى ابن مريم، أسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء، فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ويتبرأ مما نحلته

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 359

النصارى، فأما إذ فاتني لقاء محمد فأقرؤا عمر مني السلام وقولوا له: يا عمر! سدد وقارب فقد دنا الأمر، وأخبروه بهذه الخصال التي أخبركم بها، يا عمر! إذا ظهرت هذه الخصال في أمة محمد فالهرب الهرب: إذا استغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وانتسبوا من غير مناسبة وانتموا إلى غير مواليهم، ولم يرحم كبيرهم صغيرهم، ولم يوقر صغيرهم كبيرهم، وترك المعروف فلم يؤمر به، وترك المنكر فلم ينه عنه، وتعلم عالمهم العلم فيجلب به الدنانير والدراهم، وكان المطر قيظا والولد غيضا وطولوا المنازل، وفضضوا المصاحف، وزخرفوا المساجد، وأظهروا الرشا 1 وشيدوا البناء، واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، واستخفوا بالدماء، وقطعت الأرحام، وبيع الحكم، وأكل الربوا فخرا، وصار الغنى عزا، وخرج الرجل من بيته فقام إليه من هو خير منه فسلم عليه، وركب النساء السروج. ثم غاب عنا، فكتب بذلك نضلة إلى سعد، فكتب سعد إلى عمر، فكتب عمر إلى سعد: لله أبوك! سر أنت ومن معك من المهاجرين والأنصار حتى تنزل هذا الجبل، فإن لقيته فأقرئه مني السلام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن بعض 1 الرشا: الرشوة - بكسر الراء وضمها - والجمع رشا بكسر الراء وضمها، وقد رشاه من باب عدا. وارتشى: أخذ الرشوة. المختار 194. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 360

أوصياء عيسى ابن مريم نزل ذلك الجبل ناحية العراق فخرج سعد في أربعة آلاف من المهاجرين والأنصار حتى نزلوا ذلك الجبل أربعين يوما ينادي بالأذان وقت كل صلاة فلا جواب. "قط في غرائب مالك وقال: لا يثبت؛ وق في الدلائل وقال: ضعيف بمرة، خط في رواة مالك وقال: منكر".
35366- "مسند جبير بن مطعم" كنت أكره أذى قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ظننت أنهم سيقتلونه خرجت حتى لحقت بدير من الديرات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه، فقال: أقيموا له حقه الذي ينبغي له ثلاثا، فلما مرت ثلاث رأوه لم يذهب، فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه، فقال: قولوا له: قد أقمنا لك بحقك الذي ينبغي لك، فإن كنت وصبا 1 فقد ذهب وصبك، وإن كنت واصلا فقد نالك أن تذهب إلى من تصل، وإن كنت تاجرا فقد نالك أن تخرج إلى تجارتك، فقلت: ما كنت تاجرا ولا واصلا وما أنا بنصب، فذهبوا إليه فأخبروه، فقال: إن له لشأنا فسلوه ما شأنه، فأتوني فسألوني، فقلت: لا والله! إلا أن في قرية إبراهيم ابن عمي 1 وصبا: الوصب - بفتح الصاد -: المرض وقد وصب يوصب، بوزن علم يعلم؛ فهو وصب - بكسر الصاد - وأوصبه الله "فهو موصب" المختار 574. ب.

الحديث: 35366 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 361

يزعم أنه نبي وآذوه قومه وتخوفت أن يقتلوه فخرجت لئلا أشهد ذلك، فذهبوا إلى صاحبهم فأخبروه بقولي، قال: هلموا، فأتيته فقصصت عليه قصصي، فقال: تخاف أن يقتلوه؟ قلت: نعم، قال: وتعرف شبهه لو تراه مصورا؟ قلت: نعم، عهدي به منذ قريب، فأراني صورا مغطاة فجعل يكشف صورة صورة ثم يقول: أتعرف؟ فأقول: لا، حتى كشف صورة مغطاة، فقلت: ما رأيت شيئا أشبه بشيء من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه، قال: فتخاف أن يقتلوه؟ قلت: أظنهم قد فرغوا من قتله، قال: والله! لا يقتلوه وليقتلن من يريد قتله: وإنه لنبي وليظهرنه الله، ولكن قد وجب حقك علينا فامكث ما بدا لك وادع بما شئت: فمكثت عندهم حينا ثم قلت: لو أطعتهم! فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فلما قدمت قامت إلي قريش فقالوا: قد تبين لنا أمرك وعرفنا شأنك فهلم أموال الصبية التي عندك التي استودعكها أبوك، فقلت: ما كنت لأفعل هذا حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم، فقالوا: إن عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه، فقدمت المدينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فدخلت عليه فقال لي فيما يقول: إني لأراك جائعا، هلموا طعاما، قلت: لا آكل حتى أخبرك، فإن

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 362

رأيت أن آكل أكلت، قال فحدثته بما أخذوا علي، قال: فأوف بعهد الله ولا تأكل من طعامنا ولا تشرب من شرابنا. "طب".
35367- عن جبير بن مطعم عن ابن عمر قال: ما سمعت عمر ابن الخطاب يقول لشيء قط: إني لأظن كذا وكذا، إلا كان كما يظن، بينا عمر جالس إذ مر به رجل جميل، فقال له: أخطأ ظني أو أنك على دينك في الجاهلية أو لقد كنت كاهنهم؟ وما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم، قال عمر: فإني أعزم عليك إلا أخبرتني، قال: كنت كاهنهم في الجاهلية، قال: فما أعجبك ما جاءتك به جنيتك؟ قال: بينا أنا يوما في شرف جاءتني أعرف فيها الفزع قالت:
ألم تر الجن وإبلاسها ... ويأسها من بعد انكاسها
ولحوقها بالقلاص وأحلاسها
قال عمر: صدق، بينا أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول: يا جليح! أمر نجيح رجل فصيح يقول: لا إله إلا الله؛ فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى كذلك الثانية والثالثة، فقمت فما نشبت أن قيل: هذا نبي. "خ، ك، ق في الدلائل".

الحديث: 35367 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 363

35368- عن إبراهيم النخعي قال: خرج نفر من أصحاب عبد الله يريدون الحج حتى إذا كانوا ببعض الطريق إذا هم بحية تنثني على الطريق أبيض تنفخ منه ريح المسك، فقلت لأصحابي: امضوا فلست ببارح حتى أنظر إلى ما يصير أمر هذه الحية، فما لبثت أن ماتت، فعمدت إلى خرقة بيضاء فلففتها فيها، ثم نحيتها عن الطريق فدفنتها وأدركت أصحابي، فوالله! إنا لقعود إذ أقبل أربع نسوة من قبل المغرب فقالت واحدة منهن: أيكم دفن عمرا؟ قلنا: ومن عمرو؟ قالت: أيكم دفن الحية؟ قلت: أنا، قالت: أما والله! لقد دفنت صواما قواما يأمر بما أنزل الله، ولقد آمن بنبيكم، وسمع صفته في السماء قبل أن يبعث بأربعمائة سنة، فحمدنا الله ثم قضينا حجنا، ثم مررت بعمر بن الخطاب بالمدينة فأنبأته بأمر الحية، فقال: صدقت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لقد آمن بي قبل أن أبعث بأربعمائة سنة. "أبو نعيم في الدلائل".
35369- "مسند عمر" عن سلمان قال قال عمر بن الخطاب لكعب الأحبار: أخبرنا عن فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مولده، قال: نعم يا أمير المؤمنين! قرأت فيما قرأت أن إبراهيم الخليل وجد حجرا مكتوبا عليه أربعة أسطر: الأول أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني، والثاني أنا الله لا إله إلا أنا، محمد رسولي، طوبى لمن آمن به واتبعه

الحديث: 35368 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 364

والثالث إني أنا الله لا إله إلا أنا، من اعتصم بي نجا، والرابع إني أنا الله لا إله إلا أنا، الحرم لي والكعبة بيتي، من دخل بيتي أمن عذابي. "كر".
35370- عن علي قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا مدر ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله. "الدارمي، ت وقال: حسن غريب، والدورقي، ك، ق في الدلائل، ض".
35371- عن بلال بن الحارث: خرجت تاجرا إلى الشام في الجاهلية، فلما كنت بأدنى الشام لقيني رجل من أهل الكتاب فقال: هل عندكم رجل تنبأ؟ قلنا: نعم، قال: هل تعرف صورته إذا رأيتها؟ قلت: نعم، فأدخلني بيتا فيه صور، فلم أر صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما أنا كذلك إذ دخل رجل منهم علينا فقال: فيم أنتم؟ فأخبرناه، فذهب بنا إلى منزله فساعة ما دخلت نظرت إلى صورة النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا رجل آخذ بعقب النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: من هذا الرجل القائم على عقبه؟ قال: إنه لم يكن نبي إلا كان بعده نبي إلا هذا فإنه لا نبي بعده، وهذا الخليفة بعده، وإذا صفة أبي بكر. "طب".
35372- "مسند ثابت بن يزيد" عن عبد الرحمن بن عائذ

الحديث: 35370 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 365

قال قال ثابت بن يزيد؛ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ورجلي عرجاء لا تمس الأرض، فدعا لي، فبرئت حتى استوت مثل الأخرى "الباوردي وابن منده؛ وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه ويحتمل أن يكون هو ابن وديعة؛ طب في مسند الشاميين وأبو نعيم وقال: غريب لا يحفظ إلا من هذا الوجه".
35373- عن جرهد الأسلمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه طعام؛ فقال: يا جرهد! كل، فمد يده الشمال ليأكل وكانت اليمين مصابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل باليمين"، قال: إنها مصابة، فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما اشتكيتها بعد. "أبو نعيم".
35374- عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن بمكة لحجرا كان يسلم علي ليالي بعثت، إني لأعرفه إذا مررت عليه. " ط وأبو نعيم".
35375- عن جابر بن سمرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث، إني لأعرفه. " أبو نعيم"1.
35376- "أيضا" صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فجعل يهوي بيديه قدامه وهو في الصلاة، فسأله القوم حين انصرف 1 وهكذا أخرجه الدارمي في السنن "1/12" وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم رقم/2277/. ص.

الحديث: 35373 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 366

فقال: إن الشيطان كان يلقي علي شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته، فلو أخذته ما انفلت مني حتى يربط إلى سارية من سواري المسجد وينظر إليه ولدان أهل المدينة. "عب".
35377- "مسند جابر بن عبد الله" لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان حجارة، فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم: اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة، ففعل فخر على الأرض وطمحت عيناه إلى السماء، ثم قام فقال: إزاري إزاري! فشد عليه إزاره. "عب".
35378- عن جابر قال: أصاب الناس عطش يوم الحديبية فهش الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضع يده في الركوة فرأيت الماء مثل العيون، قيل: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة. "ش".
35379- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه: يا ابن أخي! لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة، قال: فحله فجعله على منكبه فسقط مغشيا عليه، فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا. "أبو نعيم".
35380- عن بديح بن سدرة بن علي السلمى من أهل قباء عن أبيه عن جده قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلنا القاحة

الحديث: 35377 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 367

وهي التي تسمى اليوم السقيا لم يكن بها ماء فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مياه بني غفار على ميل من القاحة، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الذي في الكهف، واضطجع بعض أصحابه ببطن الوادي 1 فبحث بيده بالبطحاء فنديت ففحص 2 الماء فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فسقى واستسقى جميع من معه، فقال: هذه سقيا سقاكموها الله عز وجل، فسميت السقيا. "الديلمي".
35381- أتى جرهد النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه طعام فأدنى يده الشمال ليأكل وكانت اليمنى مصابة، فقال: كل باليمين، فقال: يا رسول الله! إنها مصابة، فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فما شكى حتى مات. "طب - عن جرهد".
35382- "مسند جعدة بن خالد الجشمي" 3 عن أبي إسرائيل عن جعدة قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأني برجل فقيل: يا رسول الله! هذا أراد أن يقتلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم ترع لم ترع، لو أردت ذلك لم يسلطك الله على قتلي. "ط، حم، ز، طب وأبو نعيم". 1 فبحث: بحث في الأرض حفرها. المصباح المنير 1/50. ب.
2 ففحص: فحصت عن الشيء إذا استقصيت في البحث عنه. المصباح المنير 2/633. ب.
3 ذكره ابن الأثير في أسد الغابة "1/339". ص.

الحديث: 35381 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 368

35383- عن جعدة الجشمى أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل فقالوا: إن هذا أراد أن يقتلك، فقال له: لم ترع لم ترع؛ ولو أردت ذلك لم يسلط الله علي. "حم، ز، طب".
35384- "مسند جعفر بن أبي الحكم" غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته وأنا على فرس عجفاء ضعيفة فكنت في آخر الناس فلحقني، فقال: سر يا صاحب الفرس! فقلت: يا رسول الله! عجفاء ضعيفة، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مخفقة 1 كانت معه فضربها بها وقال: اللهم بارك له فيها! فقد رأيتني ما أمسك رأسها لأن تقدم الناس، ولقد بعت من بطنها باثني عشر ألفا. "ز، طب وأبو نعيم - عن جعيل الأشجعي".
35385- "مسند الجشيش بن النعمان الكندي" عن الجشيش الكندي قال: جاء قوم من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أنت منا وادعوه، فقال: لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا، نحن من ولد النضر بن كنانة. "طب وأبو نعيم"2.
35386- عن حبيب بن فديك أن أباه خرج به إلى النبي صلى الله عليه وسلم 1 مخفقة: خفقه خفقا من باب ضرب إذا ضربه بشيء عريض كالدرة. المصباح 1/240. ب.
2 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "1/338" وللحديث بقية. ص.

الحديث: 35383 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 369

وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا، فسأله ما أصابه، قال: كنت أمرن جملي فوضعت رجلي على بيض حية فأصابت بصري، فنفث النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر، فرأيته يدخل الخيط في الأبرة وأنه ابن ثمانين سنة وأن عينيه لمبيضتان. "أبو نعيم".
35387- عن عمرو بن العاص قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم واليا على عمان فأتيتها، فخرج إلي أساقفتهم ورهبانهم فقالوا: من أنت؟ فقلت: أنا عمرو بن العاص بن وائل السهمي رجل من قريش، قالوا: ومن بعثك؟ قلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ومن هو؟ قلت: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رجل منا قد عرفناه وعرفنا نسبه، قد أمرنا بمكارم الأخلاق ونهانا عن مساويها، وأمرنا أن نعبد الله وحده، قال: فصيروا أمرهم إلى رجل منهم فقال لي: هل به من علامة؟ قلت: نعم، لحم متراكب بين كتفيه يقال له خاتم النبوة، قال: فهل يأكل الصدقة؟ قلت: لا، قال: فهل يقبل الهدية؟ قلت: نعم، ويثيب عليها، قال: فكيف الحرب بينه وبين قومه؟ قلت: سجال، مرة له ومرة عليه. قال: فأسلم وأسلموا ثم قال لي: والله! لإن كنت صدقتني لقد مات في هذه الليلة، قلت: ما تقول؟ قال: والله! لئن كنت صدقتني لقد صدقتك، قال: فمكث أياما فإذا راكب قد أناخ يسأل

الحديث: 35387 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 370

عن عمرو بن العاص! فقمت إليه مفزوعا، فناولني كتابا فإذا عنوانه: من أبي بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن العاص، فأخذت الكتاب ودخلت البيت ففككته فإذا به:
بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي بكر خليفة رسول الله إلى عمرو بن العاص
سلام عليك! أما بعد فإن الله عز وجل بعث نبيه صلى الله عليه وسلم حين شاء وأحياه ما شاء ثم توفاه حين شاء وقد قال في كتابه الصادق {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} وإن المسلمين قلدوني أمر هذه الأمة من غير إرادة مني ولا محبة، فأسأل الله العون والتوفيق! فإذا أتاك كتابي فلا تحلن عقالا عقله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعقلن عقالا حله رسول الله صلى الله عليه وسلم - والسلام.
فبكيت بكاء طويلا ثم خرجت عليهم فأعلمتهم فبكوا وعزوني، فقلت: هذا الذي ولينا بعده، ما تجدونه في كتابكم؟ قال: يعمل بعمل صاحبه اليسير ثم يموت، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم يليكم قرن الحديد فيملأ مشارق الأرض ومغاربها قسطا وعدلا، لا يأخذه في الله لومة لائم ثم ماذا؟ قال: ثم يقتل قلت يقتل؟ قال: إي والله يقتل، قلت: ومن ملأ أم من غيلة 1؟ قال: بل 1 غيلة: الغيلة - بالكسر - الاغتيال. يقال: قتله غيلة، وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه. انتهى. ص 383 المختار. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 371

من غيلة، فكانت أهون علي، قلت. ثم ماذا؟ ... وانقطع من كتاب الشيخ. "كر".
35388- عن حبان بن بح الصدائي قال: كفر قومي فأخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم جهز لهم جيشا، فأتيته فقلت: إن قومي على الإسلام، قال: كذلك؟ قلت: نعم، واتبعته ليلتي إلى الصباح، فأذنت بالصلاة، فلما أصبحت أعطاني إناء فتوضأت منه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه في الإناء فنبع عيون، فقال: من أراد منكم أن يتوضأ فليتوضأ، فتوضأت وصليت، وأمرني عليهم وأعطاني صدقتهم، فقام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا ظلمني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خير في الإمارة لرجل مسلم، ثم جاء رجل يسأل صدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة صداع وحريق في البطن وداء، فأعطيته صحيفة إمرتي وصدقتي، فقال: ما شأنك؟ فقلت: وكيف أقبلها وقد سمعت منك ما سمعت؟ فقال: هو ما سمعت. "طب وأبو نعيم".
35389- "مسند حذيفة بن أسيد الغفاري" عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عرضت علي أمتي البارحة أدنى هذه الشجرة أولها إلى آخرها، فقال رجل: يا رسول الله! هذا عرض عليك من خلق فكيف عرض

الحديث: 35388 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 372

عليك من لم يخلق؟ قال: صوروا لي في الطين حتى لأنا أعرف بالإنسان منهم من أحدكم بصاحبه. " الحسن بن سفيان، طب، ض وأبو نعيم".
35390- عن غيلان بن سلمة 1 الثقفي قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأينا منه عجبا، مررنا بأرض فيها أشاء 2 متفرق فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: يا غيلان! ايت هاتين الاشاءتين، فمر إحداهما تنضم إلى صاحبتها حتى أستتر بهما فأتوضأ، فانطلقت فقمت بينهما، فقلت: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحداكما أن تنضم إلى صاحبتها، قال: فمادت إحداهما ثم انقلعت تخد في الأرض حتى انضمت إلى صاحبتها، فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ خلفهما ثم ركب، وعادت تخد في الأرض إلى موضعها، قال: ثم نزلنا معه منزلا فأقبلت امرأة بابن لها كأنه الدينار فقالت: يا نبي الله! ما كان في الحي غلام أحب إلي من ابني هذا فأصابته الموتة 3، فأنا أتمنى موته فادع الله له 1 غيلان بن سلمة بن معتب أسلم بعد فتح الطائف وكان تحته عشر نسوة من الجاهلية فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخير منهن أربعة أسد الغابة 4/343. ص.
2 أشاء: الاشاء: صغار النخل، واحدتها أشاء 1/24 لسان العرب. ب.
3 الموتة: بالضم: جنس من الجنون والصرع يعترى الانسان، فإذا أفاق عاد إليه عقله كالنائم والسكران. والموتة: الغشي. والموتة: الجنون لأنه يحدث عنه سكوت كالموت. انتهى.2/92 لسان العرب. ب.

الحديث: 35390 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 373

يا نبي الله! قال: فأدناه نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: "بسم الله، أنا رسول الله، أخرج عدو الله - ثلاثا،" قال: "اذهبي بابنك لن تري بأسا إن شاء الله"، ثم مضينا فنزلنا منزلا فجاء رجل فقال: يا نبي الله! إنه كان لي حائط فيه عيشي وعيش عيالي ولي فيه ناضحان فاغتلما، ومنعاني أنفسهما وحائطي وما فيه، ولا يقدر أحد على الدنو منهما، فنهض النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه حتى أتى الحائط فقال لصاحبه: "افتح"، فقال: يا نبي الله! أمرهما أعظم من ذلك، قال: فافتح، فلما حرك الباب بالمفتاح أقبلا، لهما جلبة كخفيف الريح، فلما أفرج الباب ونظرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بركا ثم سجدا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رؤسهما ثم دفعهما إلى صاحبهما فقال: " استعملهما وأحسن علفهما"، فقال القوم يا نبي الله! تسجد لك البهائم! فما لله عندنا بك أحسن من هذا، آجرتنا من الضلالة وا ستنقذتنا من الهلكة، أفلا تأذن لنا بالسجود لك؟ فقال: كيف كنتم صانعين بأخيكم إذا مات؟ أتسجدون لقبره؟ قالوا: يا نبي الله! نتبع أمرك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن السجود ليس إلا للحي الذي لا يموت، لو كنت آمر أحدا بالسجود من هذه الأمة لأمرت المرأة بالسجود لبعلها "، قال: ثم رجعنا، فجاءت المرأة أم الغلام فقالت: يا نبي الله! والذي بعثك بالحق ما زال من غلمان الحي، وجاءت بسمن ولبن وجزر، فرد

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 374

عليها السمن والجزر وأمرهم بشرب اللبن. "كر".
35391- عن قباث بن أشيم قال؛ انهزمت يوم بدر فقلت في نفسي: لم أر مثل هذا اليوم قط، فلما أومن الناس أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأستأمنه، فقال: قباث! قلت: لم أر مثل أمر الله قط فر منه إلا النساء، فقلت: أشهد أنك رسول الله ما ترمرمت به شفتاي وما كان إلا شيئا عرض في نفسي. "ابن منده، كر".
35392- عن قباث بن أشيم قال: شهدت بدرا مع المشركين وإني لأنظر إلى قلة أصحاب محمد في عيني وكثرة من معنا من الخيل والرجال فانهزمت فيمن انهزم، فقد رأيتني وإني لأنظر إلى المشركين في كل وجه وإني لأقول في نفسي: ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء، فلما كان بعد الخندق قلت، لو قدمت المدينة فنظرت ما يقول محمد وقد وقع في قلبي الإسلام، فقدمت المدينة فسألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هو ذاك في ظل المسجد مع ملأ من أصحابه، فأتيته وأنا لا أعرفه من بينهم فسلمت، فقال: "يا قباث بن أشيم! أنت القائل يوم بدر: ما رأيت مثل هذا الأمر فر منه إلا النساء؟ " فقلت: أشهد أنك رسول الله وإن هذا الأمر ما خرج مني إلى أحد قط وما ترمرمت به إلا شيئا حدثت به نفسي، فلولا أنك نبي الله ما أطلعك الله عليه، هلم حتى أبايعك، فعرض

الحديث: 35391 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 375

علي الإسلام، فأسلمت. "الواقدي، كر".
35393- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن قتادة بن النعمان قال: خرجت ليلة من الليالي مظلمة فقلت: لو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الصلاة وأسيته بنفسي، ففعلت، فلما دخلت المسجد برقت السماء فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا قتادة؛ ما هاج عليك؟ " فقلت: أردت بأبي أنت وأمي أؤنسك، قال: "خذ هذا العرجون فتخصر به فإنك إذا خرجت أضاء لك عشرا أمامك وعشرا خلفك، ثم قال: إذا دخلت بيتك فاضرب به مثل الحجر الأخشن في أستار البيت فإن ذلك الشيطان "، فخرجت فأضاء لي ثم ضربت مثل الحجر الأخشن حتى خرج من بيتي. "كر".
35394- عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قتادة ابن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا"، فدعا به فغمز حدقته براحته، فكان لا يدري أي عينيه أصيبت. "ع، عد والبغوي، ق في الدلائل، كر".
35395- عن قتادة بن النعمان أنه سالت عينه على خده يوم بدر، فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت أصح عينيه. "البغوي، كر".

الحديث: 35393 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 376

35396- عن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان حدثني أبي عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي يوم أحد، فرميت بها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اندقت من سنتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقى السهام بوجهي، كلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميلت رأسي لأقي وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا رمي أرميه، فكان آخرها سهما ندرت منه حدقتي على خدي وافترق الجمع، فأخذت حدقتي بكفي فسعيت بها في كفي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه فقال: "اللهم! إن قتادة فدى وجه نبيك بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا "، فكانت أحسن عينيه وأحدهما نظرا. "كر".
35397- "مسند الحكم بن أبي العاص بن أمية" عن قيس ابن جبير قال قالت بنت الحكم قلت لجدي الحكم: ما رأيت قوما كانوا أعجز ولا أسوأ رأيا في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم يا بني أمية! قال: لا تلومينا يا بنية! إني لا أحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين، قلنا: والله! ما نزال نسمع قريشا: يصلي هذا الصابئ في مسجدنا تواعدوا له حتى تأخذوه، فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا صوتا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فما عقلنا حتى قضى صلاته

الحديث: 35396 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 377

ورجع إلى أهله، ثمن تواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما بالأخرى فحالتا بيننا وبينه، فوالله! ما نفعنا ذلك. "طب وأبو نعيم".
35398- عن أبي الطفيل أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء، فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال: إنكم ستأتون إن شاء الله عدا عين تبوك وإنكم تأتونها بضحى النهار، فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي، فجئناها وقد سبق إليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء، فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل مسستما من مائها شيئا؟ " قالا: نعم، فشتمهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول، ثم غرفوا من العين بأيديهم قليلا حتى اجتمع في شيء، ثم غسل رسول اله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه ثم أعاده فيه فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يوشك يا معاذ إن تطاول بك حياة أن ترى ماءها هنا قد ملئ جنانا. " مالك، عب".
35399- "مسند خباب بن الأرت" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 35398 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 378

في السلب فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خلأت 1 لي ناقتي وأنا أضربها فقال: لا تضربها، وقال صلى الله عليه وسلم خل، فقامت فسارت مع الناس. "طب".
35400- عن الحكم بن الحارث السلمي عن الصنابحي قال: حضرنا معاوية بن أبي سفيان فتذاكر القوم الذبيح، فقال بعض القوم: إسماعيل الذبيح، وقال بعضهم: بل إسحاق الذبيح، فقال معاوية: سقطتم على الخبير، كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أعرابي فقال: يا ابن الذبيحين! قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره عليه فقلنا: يا أمير المؤمنين! وما الذبيحان؟ قال: إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل له أمرها أن ينحر بعض ولده فأخرجهم فأسهم بينهم، فخرج السهم على عبد الله، فأراد ذبحه، فمنعه أخواله من بني مخزوم فقالوا: أرض ربك وافد ابنك، ففداه بمائة ناقة؛ فهو الذبيح وإسماعيل الذبيح. "كر".
35401- عن معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليمامي عن أبيه عن جده معرض بن معيقيب قال: حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن وجهه دارة القمر وسمعت منه عجبا، جاءه رجل من أهل اليمامة بصبي 1 خلأت: خلأت الناقة: حزنت وبركت من غير علة. المختار 143. ب.

الحديث: 35400 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 379

يوم ولد قد لفه في خرفة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا غلام! من أنا! قال: أنت رسول الله، قال صدقت، بارك الله فيك! قال: ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب، قال قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة. "ابن النجار؛ وفيه محمد بن يونس الكديمي"1.
35402- عن واثلة بن الأسقع قال: كنت أحد العشرين حرسا في الصفة وإنه أصابنا جوع وكنت أحدث القوم سنا، فبعثني القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكو له ذلك، فالتفت في بيته فقال: " هل من شيء؟ " قالوا: نعم يا نبي الله! ههنا شيء من كسر وشيء من لبن، قال: "ايتوني به"، فأتي به ففت الكسر فتا دقيقا ثم صب عليه اللبن ثم دلكه بيده حتى جعله كالزبد وأنا قائم أنظر إليه، ثم قال لي: " يا واثلة! فائتني بعشرة من أصحابك وليجلس في المحرس عشرة،" فتعجبت لذلك لقلة الثريد، فأتيت المحرس فدعوت عشرة، فأجلسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الطعام، ثم أخذ برأس الثريد بيده ثم قال: "خذوا" - وفي لفظ: " كلوا - بسم الله من جوانبها واعفوا رأسها فإن البركة تأتيها من فوقها وإنها تمد"، قال: فرأيتهم يأكلون ويتخللون أصابعه حتى تضلعوا شبعا وإن الثريد ليخيل لي أنها كما هي، وقال: "اذهبوا بسم الله إلى محرسكم وابعثوا أصحابكم، 1 أورده ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة معرض بن معيقيب 5/229. ص.

الحديث: 35402 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 380

فانصرفوا وقمت متعجبا لما رأيت، واقبل على العشرة وأمرهم بمثل الذي كان أمر به أصحابهم وقال لهم مثل الذي قال لهم، فأكلوا منها حتى تملؤا شبعا وحتى انتهوا وإن فيها لفضلة. " كر وابن النجار"1.
35403- عن يزيد بن الأسود أن أحد الرجلين اللذين صليا في رحالهما قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله! استغفر الله لي"، قال: غفر الله لك! قال: وأخذ بيده فوضعها في صدري فوجدت بردها في ظهري، قال: ما شممت ريحا قط أطيب من يده ولقد كانت أبرد من الثلج. "بقي بن مخلد".
35404- عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: إن رجلا من أهل الشام نزل بيهودي من أهل يثرب فأنزله وأكرمه، فقال الشامي: إني لا أدري ما أجازيك بما صنعت إلي إلا أني أكرمك بحديث أحدثكه فاحفظه مني: إنه خارج بأرض العرب نبي فإن أدركته فاتبعه، فإن أنت لم تفعل فليكن بينك وبينه ولث 2 عهد 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/305" وقال رواه كله الطبراني بإسنادين واسناده حسن. ص.
2 ولث عهد: في حديث عمر "أنه قال للجاثليق: لولا ولث عقد لك لأمرت بضرب عنقك" الولث: العهد غير المحكم والمؤكد. وقيل: الولث: الشيء اليسير من العهد. النهاية 5/223. ب.

الحديث: 35403 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 381

قال: فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنك رسول الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاتبعني"، فقال اليهودي: لا أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك وأنا آمن على أهل ومالي، فاكتب لي بذلك؛ فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يوسف: فهو ذا، ما يؤخذ منه غيره حتى الساعة مائة وسق، ما يزاد عليه. "كر".
35405- "مسند رفاعة بن عرابة الجهني" عن أبي الحارث محمد بن الحارث بن هانئ بن مدلج بن المقداد بن زمل بن عمرو العذري حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن زمل بن عمرو العذرى قال: كان لبني عذرة صنم يقال له حمام، وكان سادنه رجلا يقال له طارق، فلما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم سمعنا صوتا: يا بني هند بن حرام! ظهر الحق وأودى حمام، ودفع الشرك الإسلام؛ ففزعنا لذلك وهالنا، فمكثنا أياما ثم سمعنا صوتا وهو يقول: يا طارق، يا طارق! بعث النبي الصادق، بوحي ناطق، صدع صادع بأرض تهامة، لناصريه السلامة، ولخاذليه الندامة، هذا الوداع مني إلى يوم القيامة، فوقع الصنم لوجهه. قال زمل: فابتعت راحلة ورحلت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع نفر من قومي وأنشدته

الحديث: 35405 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 382

شعرا قلته:
إليك يا رسول الله أعملت نصها ... أكلفها حزنا وقوزا من الرمل
لأنصر خير الناس نصرا مؤزرا ... وأعقد حبلا من حبالك في حبلي
وأشهد أن الله لا شيء غيره ... أدين له ما أثقلت قدمي نعلي
قال: فأسلمت وبايعت وأخبرناه بما سمعنا، فقال: ذلك من كلام الجن، ثم قال: يا معشر العرب! إني رسول الله إلى الأنام كافة، أدعوهم إلى عبادة الله وحده وأني رسوله وعبده، وأن تحجوا البيت، وتصوموا شهرا من اثني عشر شهرا وهو شهر رمضان، فمن أجابني فله الجنة نزلا وثوابا، ومن عصاني كانت النار منقلبا. قال: فأسلمنا وعقد لنا لواء وكتب لنا كتابا نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد رسول الله لزمل بن عمرو ومن أسلم معه خاصة إني بعثته إلى قومه عامة، فمن أسلم ففي حزب الله ورسوله، ومن أبى فله أمان شهرين. شهد علي بن أبي طالب ومحمد بن مسلمة الأنصاري.
"كر، وقال: غريب جدا".
35406- عن أبي أمامة قال: قيل: يا رسول الله! ما كان بدء أمرك؟ قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي خرج منها نور أضاء قصور الشام. "ابن النجار".

الحديث: 35406 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 383

35407- عن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل استقبل بي الشام واستدبر بي اليمن ثم قال لي: يا محمد! إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا وما خلف عهرك مددا، والذي نفسي بيده! لا يزال الله يزيد الإسلام وأهله وينقص الشرك وأهله حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى إلا جورا - يعني جور السلطان - قيل: يا رسول الله! وما النطفتان؟ قال: بحر المشرق والمغرب، والذي نفسي بيده! ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل. " كر وابن النجار".
35408- عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! كيف علمت أنك نبي حتى علمت ذلك واستيقنت أنك نبي؟ قال: " يا أبا ذر! أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما بالأرض وكان الآخر بين السماء والأرض، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: هو هو، فقال: زنه برجل، فوزنت برجل فرجحته، ثم قال: زنه بعشرة، فوزناني بعشرة فوزنتهم، ثم قال: زنه بمائة، فوزناني بمائة فرجحتهم، ثم قال: زنه بألف، فوزناني بألف فرجحتهم، فجعلوا ينتثرون علي من كفة الميزان، فقال أحدهما للآخر: لو وزنته بأمته لرجحها، ثم قال أحدهما لصاحبه: شق بطنه، فشق بطني، ثم قال أحدهما لصاحبه: أخرج قلبه، فشق

الحديث: 35407 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 384

قلبي فأخرج منه مغمز 1 الشيطان وعلق الدم فطرحهما، ثم قال أحدهما للآخر: اغسل بطنه غسل الإناء واغسل قلبه غسل الملاء 2 ثم دعى بسكينة كأنها برهرهة 3 بيضاء فأدخلت قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه: خط بطنه، فخاط بطني فجعلا الخاتم بين كتفي، فما هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين الأمر معاينة. " الدارمي والروياني والحباني في فوائده، كر وابن النجار، ص - عن سويد بن يزيد العمى 4".
35409- عن أبي ذر قال: لا أذكر عثمان إلا بخير بعد 1 مغمز: الغمز: العصر والكبس باليد. ومنه حديث عائشة "اللدود مكان الغمز" هو أن تسقط اللهاة فتغمز باليد: أي تكبس. النهاية 3/385. ب.
2 الملاء: بالضم والمد: جمع ملاءة، وهي الازار واربطة النهاية 4/352. ب.
3 برهرهة: في حديث المبعث "فأخرج منه علقة سوداء، ثم أدخل فيه البرهرهة" قيل: هي سكينة بيضاء جديدة صافية، من قولهم: امرأة برهرهة كأنها ترعد رطوبة. قال الخطابي: قد أكثرت السؤال عنها فلم أجد فيها قولا يقطع بصحته، ثم أختار أنها السكين النهاية 1/122. ب.
4 أخرج بعض الحديث الدارمي في سننه باب كيف كان أول شأن النبي صلى الله عليه وسلم "صفحة 9". ص.

الحديث: 35409 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 385

شيء رأيته، كنت رجلا أتتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعلم منه، فرأيته يوما خاليا وحده، فاغتنمت خلوته فجئت حتى حلت إليه، فقال، " يا أبا ذر! ما جاء بك"؟ قلت: الله ورسوله، فجاء أبو بكر فسلم ثم جلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا أبا بكر! ما جاء بك "؟ قال: الله ورسوله، ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر، فقال: "يا عمر! ما جاء بك"؟ قال: الله ورسوله، ثم جاء عثمان فسلم ثم جلس عن يمين عمر، فقال: " يا عثمان! ما جاء بك"؟ قال: الله ورسوله، وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع حصيات - أو قال: تسع حصيات - فأخذهن فوضعهن في كفه، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن فوضعهن في يدي أبي بكر، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناولهن فوضعهن في يد عمر، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه خلافة النبوة. " كر".
35410- عن عاصم بن حميد عن أبي ذر قال: انطلقت ألتمس

الحديث: 35410 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 386

النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حوائط المدينة فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد تحت نخلات! فأقبلت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما جاء بك"؟ قلت: الله جاء بي وأبتغي رسوله، فقال: "اجلس"، فجلست، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليت أتانا رجل صالح"، فأقبل أبو بكر فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، ثم قال: " ما جاء بك "؟ قال: الله جاء بي وأبتغي رسوله، فأمره فجلس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليربعنا رجل صالح! " فأقبل عمر فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما جاء بك "؟ قال: الله جاء بي وأبتغي رسوله، فأمره فجلس، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليخمسنا رجل صالح! " فأقبل عثمان فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام، ثم قال: "ما جاء بك؟ " قال: الله جاء بي وأبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره فجلس، ثم جاء علي فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: " ما جاء بك"؟ قال: "الله جاء بي وأبتغي رسوله"، ثم أمره فجلس، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات يسبحن في يده، فناولهن أبا بكر فسبحن في يده، ثم انتزعهن منه، فناولهن عمر فسبحن في

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 387

يده، ثم انتزعهن منه، فناولهن عثمان فسبحن في يده، ثم انتزعهن منه، فناولهن عليا فلم يسبحن وخرسن. "كر".
35411- عن أبي سفيان أن أمية بن أبي الصلت كان معه بغزاة فقال له: يا أبا سفيان! ألهني 1 عن عتبة بن ربيعة، قال: كريم الطرفين ويجتنب المظالم والمحارم وشريف مسن، قال: إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن أني هو، فلما دارست أهل العراق إذا هو من بني عبد مناف، فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه؛ قال أبو سفيان: فضرب الدهر من ضربه وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة، فمررت بأمية بن أبي الصلت فقلت له كالمستهزئ به: يا أمية! قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي كنت تنتظر، قال: أما إنه حق فاتبعه، قلت: ما يمنعك من اتباعه؟ قال: ما يمنعني إلا الاستحياء من نساء ثقيف، إني كنت أحدثهم أني هو ثم يرونني تابعا، لغلام من 1 ألهني: اللهو: اللعب. يقال: لهوت بالشيء ألهوا لهوا، وتلهيت به، إذا لعبت به وتشاغلت: وغفلت به عن غيره. وألهاه عن كذا، أي: شغله. النهاية 4/282. ب.

الحديث: 35411 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 388

بني عبد مناف! ثم قال أمية: وكأني بك يا أبا سفيان وإن خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد. "كر".
35412- عن أبي مريم الكندي قال: أقبل أعرابي من بهز حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد عنده حلقة من الناس فقال: ألا تعلمني شيئا تعلمه وأجهله وينفعني ولا يضرك؟ فقال الناس: مه مه! اجلس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعوه فإنما سأل الرجل ليعلم فأفرجوا له"، حتى جلس فقال: أي شيء كان أول من أمر نبوتك؟ قال: " أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم وتلا: {وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً} وبشرى المسيح عيسى ابن مريم، ورأت أم رسول في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت لها منه قصور الشام"، فقال الأعرابي: هاه! وأدنى رأسه منه وكان في سمعه شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ووراء ذلك ووراء ذلك مرتين أو ثلاثا. " طب وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل، كر".
35413- عن عبد الله بن سلام أنه كان نزل بعمة له فبينا هو يريد أن يجتني لها رطبا فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يلتفت

الحديث: 35412 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 389

وينظر إلى ظهره، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يريد أن ينظر إلى الخاتم فألقى له رداءه فصدقه وسأله عن ثلاث آيات. "كر".
35414- عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام أنه لما سمع بمخرج النبي صلى الله عليه وسلم بمكة خرج فلقيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت ابن عالم أهل يثرب"؟ قال: نعم، قال: "فناشدتك بالله الذي أنزل التوراة على طور سيناء هل تجد صفتي في الكتاب الذي أنزله الله على موسى؟ " قال عبد الله بن سلام: انسب لنا ربك يا محمد! فارتج النبي صلى الله عليه وسلم فقال له جبريل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} فقال ابن سلام: أشهد أنك رسول الله، وأن الله مطهرك ومظهر دينك على الأديان، وإني لأجد صفتك في كتاب الله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً} أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء حتى يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا. "كر".
35415- عن أبي هريرة أن يهودية أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة

الحديث: 35414 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 390

مصلية فأكل منها ثم قال: أخبرتني أنها مسمومة، فمات بشر بن البراء منها، فأرسل إليها فقال: " ما حملك على ما صنعت؟ " قالت: أردت أن أعلم، إن كنت نبيا لم يضرك، وإن كنت ملكا أرحت الناس منك؛ فأمر بها فقتلت. "طب".
35416- عن ابن عباس قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان ابن حرب في الطواف فقال: " يا أبا سفيان! كان بينك وبين هند كذا كذا "، فقال أبو سفيان: أفشت علي هند سري، لأفعلن بها! فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طوافه لحق أبا سفيان فقال: " يا أبا سفيان! لا تكلم هندا فإنها لم تفش من سرك شيء"، فقال أبو سفيان: أشهد أنك رسول الله! هذه هند ظننتها أن تكون أفشت سري من انبائك ما في نفسي. "كر".
35417- عن ابن عباس أنه قال إن قريشا أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها: أخبرينا بأشبهنا بصاحب هذا المقام - يعنون إبراهيم، فقالت: إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم، فجروا ثم مشى الناس عليها، فأبصرت أثر محمد صلى الله عليه وسلم فقالت: أقربكم إليه شبها، فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم. "كر".

الحديث: 35416 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 391

35418- "مسند رجال لم يسموا" ابن إسحاق حدثني من لا أتهم عن الحسن ابن أبي الحسن البصري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله! ما حجة الله على كسرى فيك؟ قال: بعث الله إليه ملكا فأخرج يده من سور جدار بيته الذي هو فيه تلألأ نورا، فلما رآها فزع، فقال: لم ترع يا كسرى! إن قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا فاتبعه يسلم لك دنياك وآخرتك، قال: سأنظر. "ابن النجار".
35419- عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك، قال " دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى بن مريم، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا مع أخ لي في بهم لنا أتاني رجلان بثياب بيض معهما طست من ذهب مملوء ثلجا، فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فغسلاه، ثم جعلا فيه حكمة وإيمانا. " ابن منده، كر".
35420- عن عبد الرحمن بن عوف قال: كنت أنا ورسول الله

الحديث: 35418 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 392

صلى الله عليه وسلم تربا، وكانت أمي الشفاء أخت عمرو بن عوف تحدثنا عن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت الشفاء: لما ولدت محمدا وقع على يدي فاستهل، فسمعت قائلا: رحمك الله ورحمك ربك! قالت الشفاء: فأضاء لي ما بين المشرق والمغرب حتى نظرت إلى بعض قصور الروم، قالت: ثم أضجعته فلم أنشب أن غشيتني ظلمة ورعب، ثم أسفر لي عن يميني فسمعت قائلا يقول: أين ذهبت به؟ قال: ذهبت به إلى المغرب، قالت: وأسفر ذلك عني ثم عاودني الرعب والظلمة عن يساري فسمعت قائلا يقول: أين ذهبت به؟ قال: ذهبت إلى المشرق. قال: فلم يزل الحديث مني على بال حتى ابتعثه الله، فكنت في أول الناس إسلاما. "أبو نعيم في الدلائل".
35421- عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول من يهلك من الناس قومك"، قلت: جعلني الله فداك! أبنو تميم؟ قال: " لا، ولكن هذا الحي من قريش. " ابن جرير".
35422- عن الحسن قال: ابتعث الله النبي صلى الله عليه وسلم مرة لإدخال رجل الجنة، فمر على كنيسة من كنائس اليهود فدخل إليهم وهم يقرأون سفرهم 1، فلما رأوه أطبقوا السفر وخرجوا، وفي ناحية 1 سفرهم: السفر - بالكسر -: الكتاب، والجمع أسفار. المختار 239. ب.

الحديث: 35421 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 393

من الكنيسة رجل يموت، فجاء إليه فقال: إنما منعهم أن يقرأوا أنك أتيتهم وهم يقرأون نعت نبي هو نعتك، ثم جاء إلى السفر1 ففتحه ثم قرأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ثم قبض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دونكم أخاكم، فغسلوه وكفنوه وحنطوه " ثم صلى عليه. "ش".
35423- عن الحسن قال: جعل لرجل أواقي على أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم، فأطلعه الله على ذلك، فأمر به فصلب وكان أول من صلب في الإسلام. "ش وابن جرير".
35424- عن الحسن قال: أول رجل صلب في الإسلام رجل من بني ليث جعلت له قريش أواقي عن أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل فأخبره، فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به فصلب. "ش".
35425- عن الحسن أن رهطا من قريش جلسوا في الحجر بعد بدر فقالوا: قبح الله العيش بعد موت آبائنا ببدر! ليتنا أصبنا رجل يقتل محمدا وجعلنا له جعلا، فقال رجل، أنا والله 1 سِْفرهم: السَِّفر – بالكسر -: الكتاب، والجمع أسفار. المختار 239ب

الحديث: 35423 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 394

جريء الصدر جواد الشد جيد الحديد أقتله، فجعل له أربعة رهط كل رجل منهم أوقية من ذهب، فخرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل من قومه مسلم، فقال له: ما جاء بك؟ قال، أسلمت فجئت، قال: فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ما في نفسه، فبعث إلى الرجل الذي نزل عليه ينظر ضيفه فيشده وثاقا ثم ابعث به إلي، قال: فجعل الرجل ينادي حين خرجوا به: هكذا تفعلون بمن تبعكم! هكذا تفعلون بمن أختار دينكم! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اصدقني"، حتى ظن الناس أنه لو صدقه خلى عنه، فقال: ما جئت إلا لأسلم؟ قال: "كذبت"، ثم قص رسول الله صلى الله عليه وسلم قصته في قصة القوم، فقال: ما كان ذلك، فأمر به رسول الله فصلب على ذباب 1؛ فإنه لأول مصلوب. "ابن جرير".
35426- "مسند عتبة" " كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا، فقلت: يا أخي! اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا، فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه أهو هو؟ قال: نعم، فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفا فشقا بطني: ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال 1 ذباب: هو جبل بالمدينة. النهاية 2/152. ب.

الحديث: 35426 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 395

أحدهما لصاحبه: ائتني بماء ثلج، فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء برد، فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسكينة، فذراها 1 في قلبي، ثم قال لصاحبه حصه 2 - يعني خطه - واختم عليه بخاتم النبوة، فقال أحدهما لصاحبه: اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة، فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخروا علي فقال: لو أن أمته وزنت به لمال بهم، ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقا شديدا، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته، فأشفقت أن يكون قد التبس بي، فقالت: أعيذك بالله! فرحلت بعيرا لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي، فقالت: أديت أمانتي وذمتي، وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك، قالت: إني رأيت حين خرج مني نورا أضاءت منه قصور الشام. " حم، ع، ك وابن عساكر - عن عتبة بن عبد"3. 1 فذراها: ذر الحب والملح والدواء: فرقه. المختار 175. ب.
2 حصه: في حديث علي "أنه قطع ما فضل عن أصابعه من كميه ثم قال للخياط: خصه" أي خط كفافه. حاص الثوب يجوصه حوصا إذا خاطه. النهاية 1/461. ب.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/222": وقال رواه أحمد والطبراني ولم يسق المتن واسناد أحمد حسن. ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 396

35427- عن خليفة بن عبدة المنقري قال: سألت محمد بن عدي بن ربيعة بن سواءة بن جشم بن سعد: كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدا؟ قال: أما إني سألت أبي عما سألتني عنه فقال: خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم وسفيان بن مجاشع ويزيد بن عمرو ابن ربيعة بن حرقوص بن مازن وأسامة بن مالك بن جندب بن العنبر نريد زيد بن جفنة الغساني بالشام، فلما وردنا الشام نزلنا على غدير عليه شجرات وقربه قائم لديراني فقلنا: لو اغتسلنا من هذا الماء وادهنا ولبسنا ثيابنا ثم أتينا صاحبنا فأشرف علينا الديراني فقال: إن هذه للغة قوم ما هي بلغة أهل هذا البلد، فقلنا: نعم نحن قوم من مضر، قال: من أي المضائر؟ قلنا؟ من خندف، فقال: أما إنه سيبعث فيكم وشيكا نبي فسارعوا إليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فإنه خاتم النبيين؟ فقلنا: ما اسمه؟ قال محمد؛ فلما انصرفنا من عند ابن جفنة ولد لكل واحد منا غلام فسماه محمدا لذلك. "ق والبارودي وابن منده وابن السكن وابن شاهين، طس وأبو نعيم، كر"1.
35428- "ابن إسحاق" حدثني يزيد بن زياد مولى بني هاشم 1 أورده الهيثمي في الزوائد "8/232" وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم. ص.

الحديث: 35427 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 397

عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم: وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده في المسجد: يا معشر قريش! ألا أقوم إلى هذا فاكلمه فأعرض عليه أمورا لعله أن يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة بن عبد المطلب ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون، فقالوا: بلى، فقم يا أبا الوليد فكلمه، فقام عتبة حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن أخي! إنك منا حيث قد علمت من السعة في العشيرة والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك أن تقبل منها بعضها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل يا أبا الوليد أسمع"، فقال: يا ابن أخي! إن كنت إنما تريد بما جئت من هذا القول مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت إنما تريد شرفا شرفناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئي 1 تراه ولا تستطيع أن ترده عن نفسك طلبنا لك الطبيب 1 رئي: يقال للتابع من الجن: رئي بوزن كمي. النهاية 2/178. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 398

وبذلنا فيه أموالنا حتى يبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه، أو لعل هذا الذي يأتي به شعر جاش به صدرك، وإنكم لعمري يا بني عبد المطلب تقدرون منه على ما يقدر عليه أحد! حتى إذا سكت عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفرغت يا أبا الوليد"؟ قال: "فاسمع مني"، قال: افعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم. حمّ~. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون". فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها عليه، فلما سمعها عتبة أنصت له وألقى بيده خلف ظهره معتمدا عليها يستمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم للسجدة فسجد فيها ثم قال: " قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك"! فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به! فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ فقال: ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت بمثله قط! والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة! يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها في، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه واعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ! فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 399

عزكم وكنتم أسعد الناس به، قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! فقال: هذا رأيي لكم فاصنعوا ما بدا لكم. "ق في الدلائل، كر".
35429- "مسند علي" قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر على حجر ولا شجر إلا سلم عليه. "طس".
35430- "مسند أبي بن كعب" إن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره، فقال: يا رسول الله! ما أقول ما رأيت من أمر النبوة؟ فاستوى جالسا وقال: "لقد سألت أبا هريرة! إني لفي صحراء أمشي ابن عشر حجج وأشهر إذا أنا برجلين فوق رأسي يقول أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، فأخذاني فصلقاني 1 على ظهري بحلاوة القفا ثم شقا بطني، فكان أحدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والآخر يغسل جوفي، فقال أحدهما لصاحبه: افلق صدره، فإذا صدري فيما أرى ملفوفا لا أجد له وجعا، ثم قال: اشقق قلبه، فشق قلبي، فقال: أخرج الغل والحسد منه، فأخرج شبه العلقة فنبذ به، ثم قال: أدخل الرأفة والرحمة قلبه، فأدخل شيئا كهيئة الفضة، ثم أخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر إبهامي ثم قال: اغد، فرجعت 1 فصلقاني: أي ألقياني على ظهري. يقال: سلقه وسلقاه بمعنى. ويروى بالصاد، والسين أكثر وأعلى. النهاية 2/391. ب.

الحديث: 35429 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 400

بما لم أغد به من رحمتي للصغير ورقتي على الكبير. " عم، حب، ك والمحامل وأبو نعيم في الدلائل وابن عساكر، ض".
35431- "أيضاْ" قال: لم يرم بنجم منذ رفع عيسى حتى تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، رمي بها فرأت قريش أمرا لم تكن تراه، فجعلوا يسيبون أنعامهم ويعتقون أرقاءهم يظنون أنه الفناء، ثم فعلت ثقيف مثل ذلك، فبلغ عبد ياليل فقال: لا تعجلوا وانظروا فإن تكن نجوما تعرف فهو عند فناء الناس، وإن كانت نجوما لا تعرف فهو عند أمر قد حدث، فنظروا فإذا هي لا تعرف، فأخبروه فقال: هذا عند ظهور نبي، فما مكثوا إلا يسيرا حتى قدم الطائف أبو سفيان بن حرب فقال: ظهر محمد بن عبد الله يدعي أنه نبي مرسل، قال عبد ياليل: فعند ذلك رمي بها. "أبو نعيم في الدلائل".
35432- عن عبد الله بن الأخرم الهجيمي عن أبيه وكانت له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم ذي قار: " هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم. " خليفة بن خياط، خ في تاريخه والبغوي وابن قانع وأبو نعيم".
35433- "مسند أسامة" خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها، فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 35431 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 401

امرأة معها صبي لها فسلمت عليه، فوقف لها، فقالت: يا رسول الله! هذا ابني فلان، والذي بعثك بالحق! ما زال في خنق واحد - أو كلمة تشبهها - منذ ولدته الى الساعة، فاكتنع 1 إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبسط يده فجعله بينه وبين الرحل ثم تفل في فيه ثم قال: " اخرج عدو الله! فإني رسول الله"، ثم ناولها إياه فقال: "خذيه فلن ترين منه شيئا يريبك بعد اليوم إن شاء الله". فقضينا حجنا ثم انصرفنا، فلما نزلنا بالروحاء فإذا تلك المرأة أم الصبي فجاءت ومعها شاة مصلية فقالت: يا رسول! أنا أم الصبي الذي أتيتك به، قالت: والذي بعثك بالحق! ما رأيت منه شيئا يريبني إلى هذه الساعة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أسيم" - قال الزهري: وهكذا كان يدعى به لخمسة - "ناولني ذراعها"، فامتلخت الذراع فناولتها إياه، فأكلها ثم قال: " يا أسيم! ناولني ذراعها"، فامتلخت الذراع فناولتها إياه، فأكلها ثم قال: "يا أسيم! ناولني الذراع"، فقلت: يا رسول الله! إنك قلت: ناولني الذراع، فناولتكها فأكلنها، ثم قلت: ناولني، فناولتكها فأكلتها، ثم قلت: ناولني الذراع، وإنما للشاة ذراعان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم له: "أما إنك لو أهويت إليها ما زلت تجد فيها ذراعا ما قلت لك "، ثم قال: " يا أسيم! قم فاخرج فانظر هل ترى مكانا يواري 1 فاكتنع إليها: أي دنا منها. النهاية 4/204. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 402

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت فمشيت حتى حسرت فما قطعت الناس وما رأيت شيئا أرى أنه يواري أحدا وقد ملأ الناس ما بين السدين 1 قال: "فهل رأيت شجرا أو رجما"؟ قلت: بلى، قد رأيت نخلات صغارا إلى جانبهن رجم من حجارة، فقال: " يا أسيم! اذهب إلى النخلات فقل لهن: يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتحق بعضكن ببعض حتى تكن سترة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقل ذلك للرجم "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذي أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فو الذي بعثه بالحق نبيا! لكأني أنظر إلى تعاقرهن بعروقهن وترابهن حتى لصق بعضهن ببعض فكن كأنهن نخلة واحدة، وقلت ذلك للحجارة فوالذي بعثه بالحق! لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى علا بعضهن بعضا فكن كأنهن جدار، فأتيته فأخبرته فقال: خذ الإداوة، فأخذتها ثم انطلقنا نمشي، فلما دنونا منهن سبقته فوضعت الإداوة ثم انصرفت إليه، فانطلق فقضى حاجته ثم أقبل وهو يحمل الإداوة فأخذتها، ثم رجعنا، فلما دخل الخباء قال لي: "يا أسيم! انطلق إلى النخلات فقل لهن يأمركن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجع كل نخلة منكن إلى مكانها، وقل ذلك للحجارة "، فأتيت النخلات فقلت لهن الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالذي بعثه بالحق! لكأني أنظر إلى 1 السدين: السد - بالفتح والضم -: الجبل والحاجز. المختار 232. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 403

تعافرهن وترابهن حتى عادت كل نخلة منهن إلى مكانها، وقلت ذلك للحجارة، فو الذي بعثه بالحق! لكأني أنظر إلى تعاقرهن حجرا حجرا حتى عاد كل حجر إلى مكانه، فأتيته فأخبرته بذلك صلى الله عليه وسلم. "ع وأبو نعيم، هق معا في الدلائل، وحسنه ابن حجر في المطالب العالية 1 والبوصيري في زوائد العشرة".
35434- عن محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث عن أبيه أنهم وجدوا كتابا أسفل المقام فدعت قريش رجلا من حمير فقال: إن فيه لحرفا لو أحدثكموه لقتلتموني، قال: فظننا أن فيه ذكر محمد صلى الله عليه وسلم فكتمناه. "خ في تاريخه".
35435- عن الأقرع بن شفى العكي قال: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضي يعودني فقلت: لا أحسب إلا أني ميت من مرضي قال: " كلا لتبقين ولتهاجرن إلى أرض الشام وتموت وتدفن بالربوة من أرض فلسطين "؛ فمات في خلافة عمر ودفن بالرملة. "ابن السكن وابن منده، طب وأبو نعيم، كر".
35436- عن علي قال: لقد رأيتني أدخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليك يا رسول 1 أورده ابن حجر في المطالب العالية "4/10" بطوله وقال: إسناد حسن. ص.

الحديث: 35434 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 404

الله! وأنا اسمعه. "ق في الدلائل".
35437- عن عبد الله بن زرير الغافقي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول؟ يا أهل العراق! سيقتل منكم سبعة نفر بغدر، مثلهم كمثل أصحاب الأخدود؛ فقتل حجر وأصحابه. "يعقوب ابن سفيان في تاريخه، ق في الدلائل؛ وقال: لا يقول على مثل هذه إلا بأن يكون سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم".
35438- عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يهمون به من النساء إلا ليلتين كلتاهما عصمني الله منهما، قلت ليلة لبعض فتيان مكة ونحن في رعاية غنم أهلنا فقلت لصاحبي: أبصر لي غنمي حتى أدخل مكة فأسمر بها كما يسمر الفتيان: فقال: بلى، فدخلت حتى إذا جئت أول دار من دور مكة سمعت عزفا بالغرابيل والمزامير فقلت: ما هذا؟ فقيل: تزوج فلان فلانة، فجلست أنظر وضرب الله على أذني، فوالله ما أيقظني إلا مس الشمس! فرجعت إلى صاحبي فقال: ما فعلت؟ قلت: ما فعلت شيئا، ثم أخبرته بالذي رأيت، ثم قلت له ليلة أخرى: أبصر لي غنمي حتى أسمر بمكة، ففعل فدخلت، فلما جئت مكة سمعت مثل الذي سمعت تللك الليلة، فسألت فقيل: فلان نكح فلانة، فجلست أنظر وضرب الله على أذني، فوالله ما أيقظني

الحديث: 35437 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 405

إلا مس الشمس! فرجعت إلى صاحبي فقال: ما فعلت؟ قلت: لا شيء، ثم أخبرته الخبر، فوالله ما هممت ولا عدت بعدهما بشيء من ذلك حتى أكرمني الله بنبوته. " ابن إسحاق وابن راهويه والبزار، ك وأبو نعيم: ق معا في الدلائل، كر، ص"1.
35439- عن علي قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هل عبدت وثنا قط؟ قال: "لا"، قالوا: فهل شربت خمرا قط؟ قال: "لا"، وما زلت أعرف أن الذي هم عليه كفر وما كنت أدري ما الكتاب ولا الإيمان. "أبو نعيم في الدلائل".
35440- عن علي قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما بما يكون إلى أن تقوم الساعة. "الحاكم في الكنى".
35441- عن الحسن عن أنس قال: تناول النبي صلى الله عليه وسلم من الأرض سبع حصيات فسبحن في يده، ثم ناولهن أبا بكر فسبحن كما سبحن في يد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ناولهن النبي صلى الله عليه وسلم عمر فسبحن في يده كما سبحن في يد أبي بكر، ثم ناولهن عثمان فسبحن في يده كما 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/226" وقال أخرجه البزار ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 35439 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 406

سبحن في يد أبي بكر وعمر. "كر"1.
35442- "أيضا" عن ثابت البناني عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حصيات في يده فسبحن حتى سمعنا التسبيح، ثم صيرهن في يد أبي بكر فسبحن حتى سمعنا التسبيح، ثم صيرهن في يد عمر فسبحن حتى سمعنا التسبيح، ثم صيرهن في يد عثمان فسبحن حتى سمعنا التسبيح، ثم صيرهن في أيدينا رجلا رجلا فما سبحت حصاة منهن. "كر"2.
35443- عن علي أن يهوديا كان يقال له جريجرة وكان له على النبي صلى الله عليه وسلم دنانير فتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: " يا يهودي! ما عندي ما أعطيك"، قال: فإني لا أفارقك يا محمد حتى تعطيني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أجلس معك"، فجلس معه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/298" باب تسبيح الحصى وأورد هذه الأحاديث وغيرها وقال: رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/298" باب تسبح الحصى وأورد هذه الأحاديث وغيرهما وقال: رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات. ص.

الحديث: 35442 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 407

والغداة، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يهددونه ويتوعدونه، ففطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما الذي تصنعون به"؟ فقالوا، يا رسول الله! يهودي يحبسك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره"؛ فلما ترجل النهار قال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وشطر مالي في سبيل الله، أما والله! ما فعلت الذي فعلت بك إلا لأنظر إلى نعتك في التوراة: محمد بن عبد الله، مولده بمكة، ومهاجره بطيبة، وملكه بالشام، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا متزي بالفحش، ولا قول الخنا. أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، هذا مالي فاحكم فيه بما أراك الله؛ وكان اليهودي كثير المال. "ك، ق في الدلائل، كر، قال ابن حجر في الأطراف: لم يتكلم عليه؛ ك وفي إسناده أبو علي محمد بن محمد الأشعث الكوفي وكذبه جماعة".
35444- "مسند أنس" أبو محمد بن أحمد المخلدي ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو هاشم كثير بن عبد الله الأيلى سمعت أنس بن مالك يحدث معاوية بن قرة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين وكان أبي توفي وتزوجت أمي بأبي طلحة، وكان أبو طلحة إذ ذاك لم يكن له

الحديث: 35444 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 408

شيء وربما بتنا الليلة والليلتين بغير عشاء، فوجدنا كفا من شعير فطحنته وعجنته وخبزت منه قرصين، وطلبت شيئا من اللبن من جارة لها أنصارية فضبت على القرصين وقالت: اذهب فادع بأبي طلحة تأكلان جميعا، فخرجت أشتد فرحا لما أريد أن آكل فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا وأصحابه! فدنوت من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أمي تدعوك، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال لأصحابه: "قوموا"، فجاء حتى انتهى إلى قريب من منزلنا فقال لأبي طلحة: "هل صنعتم شيئا دعوتمونا إليه"؟ فقال أبو طلحة: والذي بعثك بالحق نبيا! ما دخل فمي منذ غداة أمس شيء، قال: "فمن أي شيء دعتنا أم سليم"! ادخل فانظر فدخل أبو طلحة فقال: يا أم سليم لأي شيء دعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ما فعلت غير أني اتخذت قرصين من شعير وطلبت من جارتي الأنصارية لبنا فصببت على القرصين وقلت لأبني أنس، اذهب فادع أبا طلحة تأكلان جميعا، فخرج أبو طلحة فقال للنبي صلى الله عليه وسلم الذي قالت أم سليم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ادخل بنا يا أنس"! فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة وأنا معهم فقال: " يا أم سليم! أتيني بقرصك "، فأتته به، فوضعه بين يديه، وبسط النبي صلى الله عليه وسلم يديه على القرص وقرن بين أصابعه فقال: " يا أبا طلحة! اذهب فادعو من أصحابنا عشرة"، فدعا بعشرة، فقال لهم: " اقعدوا وسموا الله وكلوا من بين أصابعي"، فقعدوا فقالوا: بسم الله،

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 409

وأكلوا من بين أصابعه حتى شبعوا، فقالوا: شبعنا، فقال: "انصرفوا" وقال لأبي طلحة: أدع بعشرة أخرى، فما زال يذهب عشرة ويجيء عشرة حتى أكل منه ثلاثة وسبعون رجلا ثم قال: " يا أبا طلحة ويا أنس! تعالوا"، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة وأنا معهم حتى شبعنا، ثم إنه رفع القرصين فقال: " يا أم سليم! كلي وأطعمي من شئت "، فلما أبصرت أم سليم ذلك أخذتها الرعدة - يعني من التعجب "أورده الحافظ ابن حجر في عشارياته وقال: هذا حديث غريب من هذا وهو مشهور عن أنس، وفي هذا الإسناد مقال من جهة كثير بن عبد الله وقد تكلموا فيه ولكنه لم ينفرد به، وقد تابعه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، أخرجه خ".
35445- عن أهبان بن أوس الأسلمي أنه كان في غنم له فشد الذئب على شاة منها فصاح عليه فأقعى على ذنبه فخاطبني فقال: من لها يوم تشغل عنها! تنزع مني رزقا رزقنيه الله! فصفقت بيدي وقلت: والله ما رأيت شيئا أعجب من هذا! فقال: تعجب ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين هذه النخلات - وهو يومئ بيده إلى المدينة - يحدث الناس بنبأ ما قد سبق ونبأ ما يكون وهو يدعو إلى الله وإلى عبادته، فأتى أهبان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمره وأمر الذئب وأسلم. "خ في تاريخه وقال: إسناده ليس بالقوى، وأبو نعيم".

الحديث: 35445 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 410

حنين الجذع
35446- "مسند أبي" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع إذ كان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: هل لك أن تجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطبتك؟ قال: "نعم"، فصنع له ثلاث درجات، فهي التي على المنبر، فلما وضع المنبر وضعوه في الموضع الذي هو فيه، فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم على المنبر مر إلى الجذع الذي كان يخطب إليه، فلما جاوز الجذع خار 1 حتى تصدع وانشق، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن، ثم رجع إلى المنبر، فكان إذا صلى صلى إليه. "الشافعي، حم، والدارمي، هـ، ع، ص، زاد عبد الله بن أحمد: فقاله النبي صلى الله عليه وسلم: إنك إن تشأ - غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون، وإن تشأ - أعيدك كما كنت رطبا فاختار الآخرة على الدنيا"2.
المعراج
35447- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صليت ليلة أسري بي في مقدم المسجد ثم دخلت إلى الصخرة فإذا 1 خار: أي: صاح. المختار 150. ب.
2 أخرجه الدارمي في المقدمة باب ما أكرم النبي صلى الله عليه وسلم بحنين الجذع رقم "31". ص.

الحديث: 35446 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 411

ملك قائم معه آنية ثلاثة، فتناولت العسل فشربت منه قليلا، ثم تناولت الآخر فشربت منه حتى رويت فإذا هو لبن، فقال: اشرب من الآخر، فإذا هو خمرا! فقلت: قد رويت، فقال: أما إنك لو شربت من هذا لم تجتمع أمتك على الفطرة أبدا: ثم انطلق بي إلى السماء ففرضت علي الصلاة، ثم رجعت إلى خديجة وما تحولت عن جانبها الآخر. " ابن مردويه".
35448- عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب التميمي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أسري بي كنت أنا في شجرة وجبريل في شجرة: فغشينا من أمر الله بعض ما غشينا، فخر جبريل مغشيا عليه وثبت على أمري، فعرفت فضل إيمان جبريل على إيماني. " كر".
35449- عن محمد بن عمير بن عطارد " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في نفر من أصحابه فجاء جبريل فنكست في ظهره، قال: فذهب بي إلى شجرة فيها مثل وكري الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر، ثم نشأت 1 بهما حتى ملأت الأفق، قال: فلو بسطت يدي إلى السماء لنلتها، فدلي بسبب وهبط النور، فوقع جبريل مغشيا عليه كأنه حلس، فعرفت فضل خشيته على خشيتي، فأوحى إلي: أنبي عبد أم نبي ملك وإلى الجنة ما أنت فأومى 1 نشأت: نشأت السحابة: ارتفعت. المختار 522. ب.

الحديث: 35448 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 412

إلي جبريل أن تواضع، فقلت: نبيا عبدا. " الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة، كر، ورجاله ثقات".
35450- عن أبي الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليلة أسري بي: رأيت كذا ".
35451- "مسند أبي سعيد" قال، فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ليلة أسري به خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، فقال الله: فإن لك بالخمس خمسين، الحسنة بعشر أمثالها. "عب".
35452- "مسند شداد بن أوس" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما، فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل، فاستصعبت علي فأدارها بأذنها حتى حملني عليها، فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى انتهينا إلى أرض ذات نخل، قال: انزل، فنزلت، ثم قال: صل، فصليت، ثم ركبنا فقال لي: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم، قال: صليت بيثرب صليت بطيبة؛ ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا بيضاء، قال لي: انزل، فنزلت، ثم قال: صل، فصليت، ثم ركبنا، قال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم، قال: صليت بمدين صليت عند شجرة موسى؛ ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيث أدرك طرفها

الحديث: 35450 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 413

ثم ارتفعنا، فقال: انزل، فنزلت، فقال: صل، فصليت، ثم ركبنا فقال؟ أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم، قال: صليت ببيت لحم حيث ولد المسيح ابن مريم؛ ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني، فأتى قبلة المسجد فربط دابته، ودخلنا المسجد من باب فيه تميل الشمس والقمر، فصليت في المسجد حيث شاء الله، ثم أتيت بإناءين: في أحدهما لبن، وفي الآخر عسل، أرسل إلي بهما جميعا فعدلت بينهما، ثم هداني الله فاخترت اللبن، فشربت حتى قرعت به جبيني، وبين يدي شيخ متكيء فقال: أخذ صاحبك بالفطرة؛ ثم انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي! ثم مررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيرا لهم فسلمت عليهم، فقال بعضهم لبعض: هذا صوت محمد؟ ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة، فأتاني أبو بكر فقال: يا رسول الله! أين كنت الليلة؟ فقد التمستك في مكانك فلم أجدك، فقلت: أعلمت أني أتيت بيت المقدس الليلة؟ فقال: يا رسول الله! إنه مسيرة شهر فصفه لي، ففتح لي صراط كأني أنظر إليه، لا يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم عنه. " البزار وابن أبي حاتم، طب وابن مردويه، ق في الدلائل؛ وصححه".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 414

35453- المعافى بن زكريا الجريري حدثنا محمد بن حمدان الصيدلاني حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل فضل المرسلين على المقربين لما بلغت السماء السابعة، لقيني ملك من نور على سرير فسلمت عليه فرد علي السلام، فأوحى الله إليه: سلم عليك صفيي ونبيي ولم تقم إليه وعزتي وجلالتي لتقومن فلا تقعدن إلى يوم القيامة. " خط والديلمي؛ قال في المغني: محمد بن مسلمة الواسطي عن يزيد ضعفه اللالكائي وضعفه ابن الجوزي في الموضوعات".
35454- عن ابن عباس قال: ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فسمع في جانبها خشفا 1 فقال: يا جبريل! "من هذا "؟ فقال: هذا بلال المؤذن، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال: " قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا "؛ قال: ولقيه موسى فرحب به فقال: مرحبا بالنبي الأمي! قال: وهو رجل آدم طوال سبط شعره مع أذنيه أو فوقهما، فقال: " يا جبريل! من هذا "؟ فقال: هذا موسى، ثم مضي فلقيه رجل فرحب به فقال " من هذا يا جبريل "؟ فقال: هذا عيسى، ثم مضى فلقيه شيخ جليل مهيب فرحب به وسلم عليه - وكلهم يسلم 1 خشفا: الخشفة بالسكون: الحس والحركة. وقيل: هو الصوت. ومنه حديث أبي هريرة "فسمعت أمي خشف قدمي". النهاية 2/34. ب.

الحديث: 35453 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 415

عليه - فقال: يا جبريل! من هذا؟ قال: هذا أبوك إبراهيم؛ فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف! قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ورأى رجلا أزرق جعدا شعثا إذا رأيته، قال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عاقر الناقة، فلما أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الأقصى قام يصلي، ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه، فلما انصرف جيء بقدحين: أحدهما عن اليمين والآخر عن الشمال، في أحدهما لبن وفي الآخر عسل، فأخذ اللبن فشربه، فقال الذي معه القدح: أصبت الفطرة. " ق في البعث؛ وفيه قابوس بن أبي ظبيان ضعيف".
35455- عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى المسجد الأقصى كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فطارا به حتى بلغ السماوات السبع، فلما رجع قال: " سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير: سبحت السماوات العلى من ذي المهابة مشفقات لذي العلي لما علا، سبحان العلي الأعلى، سبحانه وتعالى. " كر".
35456- "مسند أنسْ" " بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها مثل كوكرى الطائر، فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فنمت فارتفعت حتى سدت

الحديث: 35455 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 416

الخافقين وأنا أقلب بصري ولو شئت أن أمس السماء لمسست، فالتفت إلى جبريل، فإذا هو كأنه حلس لاطيء، فعرفت فضل علمه بالله علي، وفتح لي باب من السماء ورأيت النور الأعظم، ولط دوني الحجاب رفرفه الدر والياقوت، ثم أوحى الله إلي ما شاء أن يوحي. " ابن سعد، بز وابن خزيمة، طس وأبو الشيخ في العظمة، هب، عن أنس"1.
35457- عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم " لما أسري به كان كلما مر بسماء سلمت عليه الملائكة، حتى إذا جاء السماء السادسة قال له جبريل: هذا ملك فسلم عليه، فبدره 2 الملك فبدأه بالسلام عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وددت أني سلمت عليه قبل أن يسلم علي، فلما جاء السماء السابعة قال له جبريل: إن الله عز وجل يصلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أهو يصلي؟ قال: نعم، قال: وما صلاته؟ قال: يقول: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، سبقت رحمتي غضبي. " عب".
35458- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني جبريل 1 أورده السيوطي في الخصائص الكبرى "1/392" والتصحيح منه. ص.
2 فبدره: بدر إلى الشيء: أسرع. المختار 32 ب.

الحديث: 35457 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 417

بالبراق، فقال له أبو بكر: قد رأيتها يا رسول الله! قال: صفها لي، قال: بدنة، قال: صدقت، قد رأيتها يا أبا بكر. " ابن النجار".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 418

فضائله متفرقة
35459- عن ابن عباس قال: كان أبو طالب يقرب إلى الصبيان بصحفتهم أول البكرة، فيجلسون وينتهبون ويكف رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ولا ينتهب معهم، فلما رأى ذلك عمه عزل له طعامه على حدة. "كر".
35460- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلها إلى امرأة فقالت: ما رأيت طائلا، فقال: لقد رأيت خالا بخدها انشعرت منه ذوائبك، فقلت: ما دونك سر ومن يستطيع أن يكتمك. "كر".
35461- "مسند الصديق" عن بكير بن الأخنس عن رجل عن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت سبعين ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر وقلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي، فزادني مع كل واحد سبعين ألفا"، قال أبو بكر: فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ومصيب من حافات البوادي. "حم والحكيم، ع، قال ابن كثير

الحديث: 35459 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 418

بكير بن الأخنس ثقة من رجال مسلم ولم يسم شيخه فهو مبهم، لا يحتج بمثله في الأحكام والحلال والحرام، ويقبل في الترغيبات والفضائل، ويجوز أن يكون ثقة، وقد يغلب على الظن ذلك في مثل هذا، لأن الرواة عن الصديق في الغالب إما صحابة أو كبار التابعين وكلهم أئمة - انتهى".
35462- عن عمر أنه قال: يا رسول الله! ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا؟ قال: " كانت لغة إسماعيل قد درست، فجاء بها جبريل فحفظتها. " الغطريفي في جزئه".
35463- عن علي قال: كنا إذا حمي البأس ولقي القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون منا أحد أقرب إلى العدو منه. "ك، ش، حم وأبو عبيد في الغريب، ن، ع، ك والحارث، ابن جرير وصححه، ق في الدلائل".
35464- "مسند عمر" عن أسلم قال: كان عمر بن الخطاب إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم الناس بالناس، وكان لليتيم كالوالد، وكان للمرأة كالزوج الكريم، وكان أشجع الناس قلبا، وأوضحهم وجها، وأطيبهم ريحا، وأكرمهم حسبا، فلم يكن له مثل في الأولين والآخرين. "أبو العباس الوليد بن أحمد

الحديث: 35462 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 419

الزوزني في كتاب شجرة العقل، وفيه حبيب بن رزين، قال حم: كان يكذب، وقال د: كان يضع الحديث".
35465- عن ابن عمر قال: أتي عمر ابن الخطاب برجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله، ثم قال: من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه. "أبو الحسن بن رملة الأصبهاني في أماليه، وسنده صحيح".
35466- عن علي قال: ما رمدت مذ تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيني. "حم، ع، ض".
35467- عن علي قال: ما رمدت ولا صدعت منذ دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي الراية يوم خيبر. "ط، ق في الدلائل".
35468- "أيضا" ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية. "ش ومسدد وابن جرير وصححه، ع، ص".
35469- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه، وكأنه نذير قوم يصبحكم غدوة، وكان إذا كان قريب عهد بجبريل لم يبتسم ضاحكا حتى يرتفع عنه. "الحاكم في الكنى وابن مردويه".
35470- "مسند أنس" ابن النجار كتب إلى معمر بن محمد

الحديث: 35465 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 420

الأصبهاني أن أبا نصر محمد بن إبراهيم اليونارتي أخبره في معجمه قال: سمعت الشريف واضح بن أبي تمام الزبيبي يقول: سمعت أبا علي بن تومة يقول، اجتمع قوم من الغرباء عند أبي حفص بن شاهين فسألوه أن يحدثهم أعلى حديث عنده، فقال: لأحدثنكم حديثا من عوالي ما عندي: ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا شيبان بن فروخ الأبلي حدثنا نافع أبو هرمز السجستاني قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " حياتي خير لكم ومماتي خير لكم " - الحديث.
35471- عن بريدة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم من أفصح العرب، وكان يتكلم بالكلام لا يدرون ما هو حتى يخبرهم. "العسكري في الأمثال، وفيه حسان بن مصك متروك".
35472- "مسند جابر بن سمرة" صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة فضم يديه في الصلاة، فلما قضى الصلاة قلنا: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟ قال: " لا، إلا أن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي، وايم الله! لولا ما سبقني إليه أخي سليمان لنيط إلى سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة ". "طب".
35473- قال ابن عساكر: أخبرني أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل

الحديث: 35471 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 421

الداودي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الفتح الصيرفي ثنا أبو بكر ابن أبي داود ثنا محمد بن قهزاد أخبرنا سلمة بن سليمان ثنا عبد الله بن المبارك أنا عمر بن سلمة بن أبي يزيد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في طست فأخذته فصببته في بئر لنا. قال أبو بكر ابن داود: كتب عني أبي ثلاثة أحاديث هذا أحدها، وسمع مني أبي هذا الحديث، وكان يقول: حدثت عن ابن قهزاد.
35474- عن جابر قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا دجانة! أما علمت أن من أحبنا وامتحن بمحبتنا أسكنه الله معنا؟ ثم تلا هذه الآية: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} . "الديلمي".
35475- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على فاطمة كساء من أوبار الإبل وهي تطحن فبكى وقال: " يا فاطمة! اصبري على مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غدا "، ونزلت: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} . "ابن لال وابن مردويه وابن النجار والديلمي".
35476- "مسند أبي أيوب" صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار"، فشق ذلك علي فقلت: ما عندي شيء أزيده، فكأني تغفلت فقال: " اذهب فادع لي ثلاثين من

الحديث: 35474 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 422

أشراف الأنصار، فدعوتهم فجاؤا، فقال: اطعموا، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا؛ ثم قال: اذهب فادع لي ستين من أشراف الأنصار، والله! لأنا بالستين أجود مني بالثلاثين، فدعوتهم، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا؛ ثم قال: اذهب فادع لي تسعين من الأنصار، فلأنا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين، فدعوتهم، فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا، فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار. "طب".
35477- عن أبي بكرة أن جبريل ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه. "كر".
35478- عن أبي ذر قال: تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بقى شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ". "طب".
35479- عن عبادة بن الصامت قال: قيل: يا رسول الله! أخبرنا عن نفسك، قال: " نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم ". "كر".

الحديث: 35477 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 423

35480- عن أبي الطفيل قال: لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه، فنودي: لا نكشف عورتك! فألقى الحجر ولبس ثوبه. "عب".
35481- "من مسند أبي طلحة" دخلت المسجد فعرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فسألت أم سليم: هل عندك من شيء؟ فأشارت بكفيها فقالت: عندي شيء، فقلت: اصنعي اعجني، وأرسلت أنسا فقلت: ايته فساره في أذنه وادعه، فلما أقبل أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا رجل قد أتاكم يخبرنا بشيء، أرسلك أبوك يدعونا"؟ قال أنس: نعم، قال: " قوموا بسم الله "، فأدبر أنس يشتد حتى أتى أبا طلحة فقال: رسول الله قد أتاك في الناس! قال أبو طلحة: فاستقبلته عند الباب على مستراح الدرجة فقلت: ماذا صنعت بنا يا رسول الله؟ إنما عرفنا في وجهك الجوع فصنعنا لك شيئا تأكله، قال: "ادخل وأبشر"، فدخل فأتي بصحفة، فجعل يسويها بيده ثم قال: " هل من كابه يعني الأدم"؟ فأتوه بعكتهم فيها شيء أو ليس فيها: فقال بيده فانسكب منها السمن، فقال: "أدخل علي عشرة عشرة"، قال: وهم زهاء مائة فدخلوا فأكلوا حتى شبعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للفضل:

الحديث: 35480 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 424

" كلوا أنتم وعيالكم"، فأكلوا وشبعوا. "طب".
35482- عن أبي عمرة الأنصاري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها فأصاب الناس مخمصة، فاستأذن الناس النبي صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهورهم، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأذن لهم في ذلك فقال عمر بن الخطاب: أرأيت يا رسول الله إذا نحن نحرنا ظهورنا ثم لقينا عدونا غدا ونحن جياع رجال! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فما ترى يا عمر " قال: تدعو الناس ببقايا أزوادهم ثم تدعو لنا فيها بالبركة، فإن الله تبارك وتعالى سيبلغنا بدعوتك إن شاء الله، فدعا بثوب فأمر به فبسط، ثم دعا الناس ببقايا أزوادهم، فجاؤا بما كان عندهم، فمن الناس من جاء بالحفنة من الطعام، ومنهم من جاء بمثل البيضة، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ذلك الثوب ثم دعا فيه بالبركة وتكلم بما شاء أن يتكلم ثم نادى في الجيش، فجاؤا ثم أمرهم فأكلوا وطعموا وملأوا أوعيتهم ومزاودهم؛ ثم دعا بركوة فوضعت بين يديه، ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل خنصره فيها، فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تفجر ينابيع من الماء! ثم أمر الناس فشربوا وسقوا وملأوا قربهم وأداويهم، ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال:

الحديث: 35482 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 425

" أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله لا يلقاه بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان". "طب".
35483- عن يزيد بن أبي مريم عن أبيه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ثم حدثنا ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة. "البغوي، كر".
35484- عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: متى وجبت لك النبوة؟ قال: " فيما بين خلق آدم ونفخ الروح فيه". "كر".
35485- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونا. "كر".
35486- عن أبي هريرة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ادع أصحابك من أهل الصفة"، فجعلت أتتبعهم رجلا رجلا فجمعتهم، فجئنا باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنا، فأذن لنا ووضعت بين أيدينا صفحة أظن أن فيها قدر مد من شعير فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال: " خذوا بسم الله "، فأكلنا ما شئنا ثم رفعنا أيدينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت الصحفة: " والذي نفس رسول الله

الحديث: 35483 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 426

صلى الله عليه وسلم بيده! ما أمسى في آل محمد طعام ليس شيء ترونه"، قيل لأبي هريرة: قدر كم كانت حين فرغتم؟ قال: مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الأصابع. "ز".
35487- عن خالد بن عبد العزى بن سلامة الخزاعي أنه أجزر النبي صلى الله عليه وسلم شاة - وكان عيال خالد كثيرة يذبح الشاة فلا تبد عياله عظما عظما - وأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم قال له: "أرني دلوك يا أبا خناس"! فصنع فيها فضلة الشاة ثم قال: " اللهم! بارك لأبي خناس"، فانقلب به فنشره لهم وقال: تواسوا فيه، فأكل منه عياله وأفضلوا. "الحسن بن سفيان".
35488- "مسند سلمة بن نفيل السكوني" كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال قائل: يا رسول الله! هل أتيت بطعام من السماء قال: "نعم". "كر".
35489- عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: فداك أبي وأمي! أين كنت وآدم في الجنة، فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال: " كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح، وقذف بي في صلب أبي إبراهيم، لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما، قد أخذ الله بالنبوة ميثاقي وبالإسلام عهدي، ونشر في التوراة والإنجيل

الحديث: 35487 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 427

ذكري، وبين كل نبي صفتي، تشرق الأرض بنوري والغمام لوجهي، وعلمني كتابه، ورقى بي في سمائه وشق لي اسما من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد، ووعدني أن يحبوني بالحوض والكوثر وأن يجعلني أول مشفع، ثم أخرجني من خير قرن لأمتي وهم الحمادون، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر". قال ابن عباس: فقال حسان بن ثابت في النبي صلى الله عليه وسلم:
من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يخصف الورق
ثم سكنت البلاد لا بشر ... أنت ولا نطفة ولا علق
مطهر تركب السفين وقد ... ألجم أهل الضلالة الغرق
تنقل من صلب إلى رحم ... إذا مضى عالم بدا طبق
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يرحم الله حسانا"! فقال علي بن أبي طالب: وجبت الجنة لحسان ورب الكعبة. "كر وقال: هذا حديث غريب جدا والمحفوظ أن هذه الأبيات للعباس، قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى: وفي إسناده سلام بن سليمان المدائني، قال عد: عامة ما يرويه لا يتابع عليه".
35490- عن زينب بنت أبي سلمة أن أبا لهب أعتق جارية له يقال لها ثويبة وكانت قد أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، فرأى أبا لهب بعض أهله في النوم فسأله ما وجد، فقال: ما وجدت بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني - وأشار إلى النقرة التي

الحديث: 35490 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 428

تحت إبهامه - في عتقي ثويبة. "عب".
35491- عن ابن عباس قال: هجت امرأة من بني حطمة النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فاشتد عليه وقال: "من لي بها"؟ فقال رجل من قومها: أنا يا رسول الله! وكانت تمارة تبيع التمر، فأتاها فقال لها: عندك تمر؟ قالت: نعم، فأرته تمرا، فقال: أردت أجود من هذا، فدخلت لتريه ودخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا 1 فعلا به رأسها حتى دمغها به، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كفيتكها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه لا ينتطح فيها عنزان" 2، فأرسلها مثلا. "كر".
35492- عن عائشة قالت: استعرت من حفصة بنت رواحة إبرة كنت أخيط بها ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت عني الأبرة، فطلبتها فلم أقدر عليها، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبنيت الإبرة بشعاع نور وجهه فضحكت، فقال: " يا حميراء! لم ضحكت"؟ قلت: كان كيت وكيت، فنادى بأعلى صوته: " يا عائشة! الويل ثم الويل لمن حرم النظر إلى هذا الوجه! ما من مؤمن ولا كافر إلا ويشتهي أن ينظر إلى وجهي. " الديلمي، كر". 1 خوانا: الخوان - بالكسر -: الذي يؤكل عليه معرب. المختار 151. ب
2 عنزان: ومنه الحديث "لا يتنطح فيها عنزان" أي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لأن النطاح من شأن التيوس، والكباش لا العنوز. وهو إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع. النهاية 5/74. ب.

الحديث: 35491 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 429

35493- عن عائشة قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت أنه قام إلى جاريته مارية، فقمت ألتمس الجدر فوجدته قائما يصلي، فأدخلت يدي في شعره لأنظر هل اغتسل أم لا، فقال: "أخذك شيطانك"! قلت: ولي شيطان يا رسول الله؟ قال "نعم"، قلت: ولجميع بني آدم؟ قال: "نعم"، قلت: ولك؟ قال: " نعم، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ". "ابن النجار".
35494- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل فاجتمع رجال من أصحابه يحرسونه، حتى إذا صلى وانصرف إليهم قال لهم: قد أعطيت الليلة خمسا ما أعطيهن أحد قبلي! أما أولهن فأرسلت إلى الناس كلهم عامة وكان من قبلي إنما يرسل إلى قومه، ونصرت بالرعب على العدو ولو كان بيني وبينه مسيرة شهر لملئ مني رعبا، وأحلت لي الغنائم وكان من قبلي يعظمونها، كانوا يحرمونها، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك، إنما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم، والخامسة قيل لي: سل فإن كل شيء قد سأل، فأخرت مسألتي إلى يوم القيامة وهي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله ". "ابن النجار".

الحديث: 35493 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 430

35495- عن سعيد بن المسيب قال: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم قوة بضع خمسة وأربعين رجلا، وإنه لم يكن يقيم عند امرأته يوما تاما، كان يأتي هذه الساعة ويأتي هذه الساعة، ينتقل بينهن كذلك اليوم، حتى إذا كان الليل قسم لكل امرأة منهن ليلتها. "عب".
35496- عن ابن مسعود قال: كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفا! بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا من معه فضل ماء "، فأتى بماء، فصبه في إناء ثم وضع كفه فيه، فجعل الماء يخرج من بين أصابعه، ثم قال: " حي على الطهور المبارك والبركة من الله"، فشربنا. قال ابن مسعود: لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. "د، كر، عب".
35497- عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي قوة أربعين أو خمسة وأربعين في الجماع. "كر".
35498- عن الشعبي قال: ما ولد عبد المطلب ذكرا ولا أنثى إلا يقول شعرا غير محمد صلى الله عليه وسلم. "كر".
35499- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعنا ناس من أهل المدينة وهم أهل

الحديث: 35495 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 431

النفاق فإذا سحابة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سلم علي ملك ثم قال لي: لم أزل أستأذن ربي عز وجل في لقائك حتى كان أوان أذن لي وإني أبشرك أنه ليس أحد أكرم على الله منك ". "ابن منده والديلمي، كر".
35500- عن عطاء قال: ما مت النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن ينكح ما شاء. "عب".
35501- عن علي بن الحسين قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه بمكة تسرع إليه العين، فكانت خديجة ترسل إلى عجوز من عجائز مكة تتفل عليه، فكان يوافقه، فلما ابتعثه الله وأنزل عليه وجد الذي كان يجد، فقالت خديجة: ألا أبعث إلى العجوز فتتفل عليك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما الآن فلا". "ابن جرير".
35502- "مسند العرباض" الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن موسى بن سعد عن عرباض بن سارية قال: كنت ألزم باب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر، فرأينا ليلة ونحن بتبوك وذهبنا لحاجة فرجعنا إلى منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تعشى ومن عنده من أضيافه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يدخل في قبة ومعه زوجه

الحديث: 35500 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 432

أم سلمة، فلما طلعت عليه قال: "أين كنت منذ الليلة"؟ فأخبرته، فطلع جعال بن سراقة وعبد الله بن مغفل المزني فكنا ثلاثة كلنا جائع، نعيش بباب النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فطلب شيئا نأكله فلم يجده، فخرج إلينا فنادى بلالا: " يا بلال! هل من عشاء لهؤلاء النفر"؟ قال: لا: والذي بعثك بالحق لقد نفضنا جربنا وحميتنا! قال: "انظر عسى أن تجد شيئا"، فأخذ الجرب ينفضها جرابا جرابا فتقع التمرة والتمرتان حتى رأيت بين يديه سبع تمرات ثم دعا بصحفة فوضع فيها التمر، ثم وضع يده على التمرات وسمى الله وقال: "كلوا بسم الله"، فأكلنا، فأحصيت أربعة وخمسين تمرة أكلتها، أعدها ونواها في يدي الأخرى، وصاحباي يصنعان ما أصنع وشبعنا، وأكل كل واحد منهما خمسين تمرة، ورفعنا أيدينا فإذا التمرات السبع كما هي! فقال: " يا بلال! ارفعها في جرابك فإنه لا يأكل منها أحد إلا نهل شبعا "؛ فبتنا حول قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يتهجد من الليل فقام تلك الليلة يصلي، فلما طلع الفجر رجع ركعتي الفجر، فأذن بلال وأقام، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، ثم انصرف إلى فناء قبة، فجلس وجلسنا حوله فقراء من المؤمنين عشرة، فقال: "هل لكم في الغداء"؟ قال عرباض: فجعلت أقول في

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 433

نفسي أي غداء؟ فدعا بلالا بالتمرات فوضع يده عليهن في الصحفة ثم قال: "كلوا بسم الله"، فأكلنا والذي بعثه بالحق حتى شبعنا وإنا لعشرة ثم رفعوا أيديهم منها شبعا وإذا التمرات كما هي! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أني أستحي من ربي لأكلنا من هذه التمرات حتى نرد المدينة من آخرنا"، فطلع غليم من أهل البلد فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم التمرات بيده، فدفعها إليه، فولى الغلام يلوكهن. "كر".
35503- عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بعض مغازيه: " أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، أنا ابن العوانك". "كر" 1 فقال إبراهيم الحربي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة: قول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا ابن العواتك من سليم، هن ثلاثة نسوة من سليم: عاتكة بنت هلال أم عبد مناف، وعاتكة بنت مرة بن هلال أم هاشم بن عبد مناف، وعاتكة بنت الأوقص ابن مرة بن هلال أم وهب أبي 1 الحديث أورده السيوطي في جامعه وقال المناوي في الفيض 3/38 العواتك جمع عاتكة من جداته تسع وكان له ثلاث جدات من سليم كل تسمى عاتكة وقال ابن سعد: العاتكة في اللغة الطاهرة. وقال الهيثمي: سيابه بن عاصم بن شيبان السلمي له صحبة والحديث رجاله رجال الصحيح وقال الذهبي كابن عساكر في التاريخ. اختلف على هشيم فيه. فأما صدر الحديث فهو في صحيح مسلم كتاب الجهاد باب في غزوة حنين رقم 1776. ص.

الحديث: 35503 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 434

آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم. فالأولى من العواتك عمة الوسطى، والوسطى عمة الأخرى "كر" وقال أبو عبد الله الطالبي العدوي: العواتك أربع عشرة: ثلاث قرشيات، وأربع سلميات، وعدوانيتان، وهذلية، وقحطانية، وقضاعية، وثقفية، وأسدية أسد خزيمة، فالقرشيات من قبل أمه آمنة بنت وهب، وأمها ريطة بنت عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصى، وأمها أم حبيب وهي عاتكة بنت أسد بن عبد العزى بن قصى، وأمها ريطة بنت كعب بن تيم ابن مرة بن كعب، وكانت ريطة أول امرأة من قريش ضربت قباب الأدم بذي المجاز، وأمها قلابة بنت حذافة بن جمح الخطباء، ويقال: الحظياء، وكان داود بن مسور المخزومي يقول: الخطباء - من طريق الكلام، وغيره يقول: الحظياء - من طريق الحظوة، وأمها آمنة بنت عامر الجان بن ملكان بن أفصى بن حارثة بن خزاعة، ويقال لعامر الجان هو عامر بن غبشان من خزاعة: وأمه عاتكة بنت الهلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر، وأم أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر مخشية بنت محارب بن فهر، وأمها عاتكة بنت مخلد بن النضر بن كنانة وهي الثالثة، وأما السلميات فولدنه من قبل هاشم بن عبد مناف ابن قصى، ومن قبل وهب بن عبد مناف بن زهرة أم هاشم بن عبد

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 435

مناف عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان، وأم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت مرة بن عدي بن أسلم بن أفصى من خزاعة، ويقال: إن أم مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان هي عاتكة بنت جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس من سليم وهي البانية، وأم هلال بن فالج بن ذكوان عاتكة بنت الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور، وأم وهب بن عبد مناف بن زهرة عاتكة بنت الأوقص بن هلال بن فالج ابن ذكوان، فهؤلاء العواتك السلميات. وأما العدوانيتان فولدتاه من قبل أبيه ومن قبل مالك بن النضر، فأما التي ولدته من قبل أبيه عبد الله بن عبد المطلب وهي السابعة من أمهاته، ويقال: إنها الخامسة، فهي عاتكة بنت عبد الله ابن ظرب بن الحارث بن جديلة العدواني، ومن قال: إنها السابعة؛ فهي عاتكة بنت عامر بن ظرب بن عمرو بن عائد بن يشكر العدواني وهي أم هند بنت مالك بن كنانة الفهمي من قيس بن عيلان، وهند بنت مالك هي أم فاطمة بنت عبد الله بن ظرب بن الحارث بن وائلة العدواني، وفاطمة أم سلمى بنت عامر بن عميرة، وسلمى أم تخمر بنت عبد بن قصى، وتجمر أم صخرة بنت عبد الله بن عمران، وصخرة أم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وفاطمة بنت عمرو

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 436

ابن غائذ بن عمران بن مخزوم أم عبد الله بن عبد المطلب، ومن قبل مالك بن النضر بن كنانة فأم مالك بن النضر عاتكة بنت عمرو بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وأما الهذلية فولدته من قبل هاشم بن عبد مناف وأم هاشم عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج، وأمها مارية بنت حرزة بن عمرو بن صعصعة بن بكر بن هوازن، وأم معاوية بن بكر بن هوازن عاتكة بنت سعد بن سهل بن هذيل ابن فهر الهذلية. وأما الأسدية فولدته من قبل كلاب بن مرة وهي الثالثة من أمهاته وهي عاتكة بنت دوان بن أسد بن خزيمة. وأما الثقفية فهي عاتكة بنت عمرو بن سعد بن أسلم بن عوف الثقفي، وهي أم عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وعبد العزى جد آمنة بنت وهب، وأم آمنة بنت وهب: برة بنت عبد العزى بن عثمان ابن عبد الدار بن قصي. وأما القحطانية فولدته من قبل غالب بن فهر أم غالب بن فهر ليلى بنت سعدان بن هذيل، وأمها سلمى بنت طابخة بن إلياس بن مضر، وأم سلمى عاتكة بنت الأسد بن الغوث، وعاتكة أيضا هي الثالثة من أمهات النضر. وأما القضاعية فولدته من قبل كعب بن لؤي، وهي الثالثة من أمهاته، وهي عاتكة بنت رشدان ابن قيس بن جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة -

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 437

قال أحمد: أخبرني بذلك كله بعض الطالبيين ورواه لي عن عبد الله العدوى.
35504- عن سيابة بن عاصم السلمى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين: " أنا ابن العواتك". "ص وابن منده والبغوي وقال لا أعلم لسيابة غير هذا الحديث كر وابن النجار ورواه بعضهم فقال: يوم خيبر، وقال كر: وهو غريب، والمحفوظ: يوم حنين"1. 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/219" وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 35504 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 438

اجابة دعائه صلى الله عيه وسلم
...
اجابة دعائه صلى الله عليه وسلم
35505- "مسند بلال بن أبي رباح" عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال قال: أذنت في ليلة باردة فلم يأت أحد، ثم ناديت فلم يأت أحد - ثلاث مرات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما لهم"؟ فقلت: منعهم البرد، فقال: "اللهم احبس" - وفي لفظ: أذهب - عنهم البرد! فأشهد أني رأيتهم يتروحون في الصبح من الحر. "طب وأبو نعيم".
35506- عن هبار بن الأسود قال: كان أبو لهب وابنه عتيبة ابن أبي لهب تجهزا إلى الشام فتجهزت معهما، فقال ابنه عتيبة: والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينه في ربه سبحانه وتعالى! فانطلق حتى أتى

الحديث: 35505 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 438

النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم ابعث عليه كلبا من كلابك"! ثم انصرف عنه فرجع إلى أبيه، فقال: يا بني! ما قلت له! فذكر له ما قال له، ثم قال: فما قال لك؟ قال قال: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك! فقال: والله يا بني! ما آمن عليك دعاءه، فسرنا حتى نزلنا السراة وهي مأسدة فنزلنا إلى صومعة راهب، فقال الراهب: يا معشر العرب! ما أنزلكم هذه البلاد؟ فإنما تسرح الأسد فيها كما تسرح الغنم، فقال لنا أبو لهب: إنكم عرفتم كبر سني وحقي، فقلنا؟ أجل، يا أبا لهب؟ فقال: إن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه! فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها، ففعلنا فجمعنا المتاع ثم فرشنا له عليه وفرشنا حوله فبينا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل وبات هو فوق المتاع، فجاء الأسد فشم وجوهنا فلما لم يجد ما يريد انقبض فوثب وثبة فإذا هو فوق المتاع! فشم وجهه ثم هزمه هزمة ففشخ رأسه؛ فقال أبو لهب: لقد عرفت أنه لا ينفلت من دعوة محمد. "كر"1. 1 أورده السيوطي في الخصائص الكبرى "1/366" وقال السيوطي وأخرجه ابن إسحاق وأبو نعيم من طرق أخرى مرسلة. ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 439

35507- عن واثلة قال: كنت من أصحاب الصفة وكان رجل من الأنصار لا يزال يأتيني فيأخذ بيدي ويد صاحب لي إلى منزله وإنه احتبس عنا ليلة من الليالي لم يأتنا، فقلت لصاحبي: إن أصبحنا غدا صياما هلكنا ولكن انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى نصيب عنده طعاما، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه حاجتنا إلى الطعام وأعلمناه أن صاحبنا الأنصاري الذي كان يأتينا كل ليلة لم يأتنا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نسائه امرأة امرأة، كل ذلك تقول: والله ما أمسى عندنا طعام يا رسول الله! فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلى السماء فقال؛ " اللهم! إنا نسألك من فضلك ورحمتك وإنا إليك راغبون "، فما ضم رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إلا ورجل من الأنصار معه قصعة عظيمة فيها ثريد ولحم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا فضل الله قد أتاكم، وأنا أرجو أن يكون الله قد أوجب لكم رحمته ". "كر".
35508- عن يزيد بن نمران قال: رأيت رجلا مقعدا فقال: مررت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على حمار وهو يصلي، فقال: " اللهم اقطع أثره"! فما مشيت عليها. "ش".
35509- عن عقيل بن أبي طالب قال: جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا فانهه عن

الحديث: 35507 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 440

أذانا، فقال: يا عقيل! ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا ابن أخي! إن بني عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم، فانته عن ذلك، قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء فقال: " أتراون هذه الشمس"؟ قالوا: نعم، قال: " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشتعلوا لي منها شعلة"، فقال أبو طالب: ما كذب ابن أخي فارجعوا. "ع وأبو نعيم، كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 441

نسبه صلى الله عليه وسلم
35510- "مسند عبد الله بن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبه معد بن عدنان بن أدد. "ابن سعد".
35511- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا انتهى إلى معد ابن عدنان أمسك وقال: "كذب النسابون"، قال الله تبارك وتعالى؟ {وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} ، قال ابن عباس: ولو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلمه لعلمه. "كر".
35512- عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا محمد بن عبد الله بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك

الحديث: 35510 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 441

بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشحب بن بنت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح بن ناحور بن اشوع بن ارعوش بن فالغ بن عابر وهو هود النبي صلى الله عليه وسلم ابن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن أزد بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم. " الديلمي؛ وفيه إسماعيل بن يحيى كذاب".
35513- "مسند الأشعث" عن الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من كندة فقلت: يا رسول الله! نزعم أنك منا، فقال: " نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو 1 أمنا ولا ننتفي من أبينا". "ط وابن سعد: حم، والحارث والباوردي وسمويه وابن قانع، طب وأبو نعيم، ض". 1 لا نقفو أمنا: أي لا نتهمها ولا نقذفها. يقال: قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه. النهاية 4/95. ب.

الحديث: 35513 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 442

أبواه صلى الله عليه وسلم
35514- عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه في ألف مقنع يوم الفتح، فما رئي باكيا أكثر من ذلك اليوم. "هب".

الحديث: 35514 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 442

35515- عن عبد الرحمن بن ميمون عن أبيه قال: قلت لزيد ابن أرقم: ما كان اسم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: آمنة بنت وهب. "كر".
35516- "مسند زيد بن الخطاب" عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة نحو المقابر، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر فرأيناه كأنه يناجيه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الدموع من عينيه، فتلقاه عمر وكان أولنا فقال: بأبي أنت وأمي! ما يبكيك؟ قال: " إني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي وكانت والدة ولها قبلي حق أن أستغفر لها فنهاني"، ثم أومى إلينا أن أجلسوا، فجلسنا فقال: " إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فمن شاء منكم أن يزور فليزر، وإني نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا ما بدا لكم، وإني كنت نهيتكم عن ظروف وأمرتكم بظروف فانتبذوا في كل فإن الآنية لا تحل شيئا ولا تحرمه واجتنبوا كل مسكر". "كر".
35517- عن أبي الطفيل قال: كنت غلاما أحمل عضو البعير ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانة فأقبلت امرأة بدوية، فلما دنت من النبي صلى الله عليه وسلم بسط لها رداءه فجلست عليه، فسألت: من هذه؟ فقالوا: أمه التي أرضعته. "ع، كر".

الحديث: 35515 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 443

ولادته صلى الله عليه وسلم
35518- عن حسان بن ثابت قال: إني والله لغلام يفع ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل كل ما سمعت، إذ سمعت يهوديا يصرخ على أطم يثرب: يا معشر يهود طلع الليلة نجم أحمد الذي به ولد. "كر".
35519- عن العباس بن المطلب قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا قال: وأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال: ليكونن لابني هذا شأن! فكان. "ابن سعد".
35520- عن ابن عباس قال: لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم 1 عق عنه بكبش عبد المطلب وسماه محمدا، فقيل له: يا أبا الحارث! ما حملك على أن سميته محمدا ولم تسمه باسم آبائه؟ قال: أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده الناس في الأرض. "كر".
35521- عن ابن عباس قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا. "عد، كر".
35522- عن ابن عباس قال: ولد نبيكم صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، 1 عق: عق عن ولده، من باب رد، إذا ذبح عنه يوم أسبوعه. وكذا إذا حلق عقيقته. المختار 351. ب.

الحديث: 35518 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 444

ونبيء يوم الاثنين، وخرج من مكة يوم الاثنين، ودخل المدينة يوم الاثنين، وفتح مكة يوم الاثنين، ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} ورفع الحجر يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين. "كر".
35523- عن ابن عباس قال: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، ومات يوم الاثنين، ودفن ليلة الثلاثاء. "كر".
35524- عن ابن عباس قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في ربيع الأول، وهاجر إلى المدينة يوم الاثنين في ربيع الأول، وتوفي يوم الاثنين في ربيع الأول. "كر".
35525- عن ابن عباس قال: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل. "كر".
35526- عن ابن عباس قال: كان بنو عبد المطلب يصبحون غمصا 1 رمصا ويصبح محمد صلى الله عليه وسلم صقيلا دهينا. "كر".
35527- عن أبي عمر قال: ولد النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا مختونا. "كر". 1 غمصا رمصا: يقال: غمصت عينه مثل رمصت وقيل: الغمص اليابس منه، والرمص: الجاري. النهاية 3/387. ب.

الحديث: 35523 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 445

بدء أمره وبدء الوحي
35528- عن جابر قال: احتبس الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول أمره وحبب إليه الخلاء فجعل يخلو في حراء، فبينما هو مقبل من حراء قال: إذا أنا بحس فوقي! فرفعت رأسي فإذا أنا بشيء على كرسي! فلما رأيته جئثت 1 إلى الأرض، فأتيت أهلي بسرعة فقلت: دثروني دثروني! فأتاني جبريل فجعل يقول: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} . "ش"2.
35529- عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف يقول: ألا رجل يعرضني على قومه؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي، فأتاه رجل من همدان، فقال: وممن أنت؟ قال: من همدان، قال: وعند قومك منعة؟ قال: نعم، فذهب الرجل ثم أنه خشي أن يخفره قومه فرجع إلى 1 جئثت: في حديث المبعث "فجئثت منه فرقا" أي ذعرت وخفت. يقال: جئث الرجل، وجئف، وجث: إذا فزع. النهاية 1/232. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب بدء الوحي رقم 255 ورقم 256 ورقم 257. ص.

الحديث: 35528 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 446

النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اذهب فأعرض على قومي وآتيك من قابل، ثم ذهب، وجاءت وفود الأنصار في رجب. "ش".
35530- عن هشام بن عروة عن أبيه عن الحارث بن هشام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يأتيك الوحي؟ قال: " أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو أشده علي، وأحيانا يأتيني الملك فيتمثل لي رجلا ويكلمني وأعي ما يقول". "أبو نعيم".
35531- عن الحسن قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين سنة، فمكث بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين. "ش".
35532- عن أبي بكر كان يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه. "ابن أبي داود في المصاحف، كر".
35533- "مسند علي" عن عبد الله بن سلمة عن علي بن أبي طالب أو الزبير بن العوام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه كأنما يذكر قوما يصبحهم الأمر غدوة أو عشية، فكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه. "ابن أبي الفوارس".
35534- "مسند الزبير" عن عبد بن سلمة عن الزبير قال:

الحديث: 35530 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 447

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه كأنه رجل يتخوف أن يصبحهم الأمر غدوة، وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع عنه. "أبو نعيم وقال: هذا الحديث تابع حجاج بن نصير فيه وهب بن جرير فقال: عن علي أو الزبير، رواه عن إسحاق بن راهويه في مسنده على الشك، ورواه حجاج بن نصير على ما ذكرنا بغير شك، قال: وعبد الله بن سلمة إن كان صاحب علي وسعد وابن مسعود فهو المرادي الجملي - انتهى".
35535- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق قلبه فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم لأمه! 1 ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا: إن محمدا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط في صدره. "ش، م"2. 1 لأمه: لأم الجرح والصدع، من باب قطع؛ إذا سده فالتأم. المختار 465. ب.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الاسراء رقم 261. ص.

الحديث: 35535 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 448

35536- "أيضا" إن الصلاة فرضت بمكة، وإن ملكين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طست من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم كبسا جوفه - وفي لفظ: ثم حشيا جوفه - حكمة وعلما. "ن، كر".
35537- "مسند أنيس بن جنادة العقدي" عن أبي ذر قال: كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرا فسافر هو وشاعر آخر فأتيا مكة فرجع أنيس فقال: يا أخي! رأيت بمكة رجلا يزعم أنه نبي وأنه على دينك. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 35536 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 449

صبره صلى الله عليه وسلم على أذى المشركين
35538- "مسند طارق بن عبد الله المحاربي" عن طارق المحاربي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي بأعلى صوته: " يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله - تفلحوا"، ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه 1 وهو يقول: يا أيها الناس! لا تطيعوه فإنه كذاب؛ قلت: من هذا؟ قالوا: غلام من بني عبد المطلب، قلت: فمن هذا يتبعه يرميه؟ قالوا: هذا عمه عبد العزى - وهو أبو لهب. "ش". 1 وعرقوبيه: العرقوب: عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير. المصباح المنير 2/555. ب.

الحديث: 35538 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 449

35539- عن الحارث بن الحارث الغامدي قال: قلت لأبي ونحن بمنى: ما هذه الجماعة! قال: هؤلاء قوم اجتمعوا على صابئ لهم، فتشرفنا فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى توحيد الله والإيمان به وهم يردون عليه قوله ويؤذونه حتى ارتفع النهار وانصدع عنه الناس، وأقبلت امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحا فيه ماء ومنديلا، فتناوله منها فشرب وتوضأ ثم رفع رأسه إليها فقال: " يا بنية! خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا"، فقلنا: من هذه؟ قالوا: هذه زينب ابنته. "خ في تاريخه، طب وأبو نعيم، كر، وقال أبو زرعة الدمشقي: هذا حديث صحيح".
35540- عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن مدرك بن الحارث الغامدي قال: حججت مع أبي فلما كنا بمنى إذا جماعة على رجل! فقلت: يا أبة! ما هذه الجماعة؟ فقال: هذا الصابيء الذي ترك دين قومه، ثم ذهب أبي حتى وقف عليهم على ناقته، فذهبت أنا حتى وقفت عليهم على ناقتي، فإذا به يحدثهم وهم يردون عليه، فلم يزل موقف أبي حتى تفرقوا عن ملال وارتفاع من النهار، وأقبلت جارية في يدها قدح فيه ماء ونحرها مكشوف، فقالوا: هذه بنته زينب، فناولته وهي تبكي، فقال: "خمري عليك نحرك يا بنية!

الحديث: 35539 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 450

ولن تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا". "كر".
35541- عن منيب بن مدرك بن منيب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وهو يقول: " يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله - تفلحوا"، فمنهم من تفل في وجهه، ومنهم من حثى عليه التراب، ومنهم من سبه، فأقبلت جارية بعس من ماء فغسل وجهه ويديه وقال: " يا بنية! اصبري ولا تحزني على أبيك غلبة ولا ذلا"، فقلت: من هذه؟ فقالوا: زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي جارية وصيفة. "كر".

الحديث: 35541 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 451

الخصائص
35542- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي البختري قال: سمعت حديثا من رجل فأعجبني فقلت: أكتبه لي، فأتى به مكتوبا، قال: دخل العباس وعلي على عمر وهما يختصمان وعند عمر طلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فقال لهم عمر: أنشدكم بالله، ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن كل مال النبي صدقة إلا ما أطعمه أهله أو كساهم، إنا لا نورث؟ قالوا: بلى، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق من ماله على أهله ويتصدق بفضله. "ط".
35543- "مسند بشر بن حزن النصري رضي الله عنه" ثنا

الحديث: 35542 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 451

شعبة عن أبي إسحاق عن بشر بن حزن النصري قال: افتخر أصحاب الإبل والغنم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم، وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد1 ". "البغوي وابن منده وأبو نعيم، كر" قال أبو نعيم: كذا رواه أبو داود بمتابعة غيره له ورواه ابن أبي عدى وغيره عن شعبة عن أبي إسحاق: عن عبدة بن حزن، وهو الصواب، وافقه عليه الثوري وزكريا ابن أبي عدي وأبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق: عن عبدة ابن حزن.
35544- عن عائشة قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل له أن ينكح ما شاء. "عب".
بنوه صلى الله عليه وسلم
35545- "مسند البراء بن عازب" عن الشعبي عن البراء قال: توفي إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادفنوه في البقيع، فإن له مرضعا يتم رضاعه 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "8/256" رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج بن أرطاه وهو مدلس. ص.

الحديث: 35544 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 452

في الجنة. "عب وأبو نعيم في المعرفة".
35546- عن عدي بن ثابت عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم: "إن له مرضعا في الجنة". "خ 1، م، د، ت، ن وأبو عوانة، حب، ك وأبو نعيم".
35547- عن بريدة قال: أهدى أمير القبط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء وجاريتين، فكان يركب البغلة، ووهب إحدى الجاريتين لحسان بن ثابت وتسر الأخرى، فولدت له ابن النبي صلى الله عليه وسلم. "أبو نعيم".
35548- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: لما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرضع بقية رضاعه في الجنة ". "أبو نعيم".
35549- عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: رأيت إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: مات وهو صغير، ولو قدر أن يكون بعده نبي لكان. "أبو نعيم".
35550- عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثيرا ما يدخل 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب من سمى بأسماء الأنبياء 8/54. ص.

الحديث: 35546 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 453

على أم إبراهيم وإنه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها، فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه فقال: يا رسول الله! ما لي أراك متغير اللون؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية، فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه، فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: " إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي، وبشرني أن في بطنها مني غلاما، وأنه أشبه الخلق بي، وأمرني أن أسمي ابني إبراهيم، وكناني بأبي إبراهيم، ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل". "كر، وسنده حسن".
35551- عن عبد الله بن عمرو قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبط عليه جبريل فقال: يا أبا إبراهيم! الله يقرئك السلام، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم، أنا أبو إبراهيم، وإبراهيم جدنا وبه عرفنا، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ

الحديث: 35551 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 454

الْمُسْلِمِينَ} . "عد، كر، وقالا: فيه صخر بن عبد الله الكوفي بعوف بالحاجبي يحدث بالأباطيل".
35552- "مسند أنس" عن السدي عن أنس قال: توفي إبراهم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستة عشر شهرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ادفنوه بالبقيع، فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة". "أبو نعيم".
35553- عن أنس قال: لو عاش إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم لكان نبيا صديقا. "أبو نعيم".
35554- عن أنس قال: لما توفي إبراهيم بن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له ظئرين يكملان رضاعه في الجنة ". "أبو نعيم".
35555- "مسند ابن عباس" لما مات إبراهيم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إن له مرضعا ترضعه في الجنة، وقال: لو عاش لعتقت أخواله من القبط وما استرق قبطي. "أبو نعيم".
35556- عن مجاهد قال: مكث القاسم ابن النبي صلى الله عليه وسلم سبع ليال ثم مات. "عب".
35557- عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو عاش إبراهيم ابنه لوضعت الجزية عن كل قبطي. "أبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 35552 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 455

جامع الدلائل وأعلام النبوة
35558- "مسند شداد بن أوس" الوليد بن مسلم حدثنا صاحب لنا عن عبد الله بن مسلم حدثني عبادة بن نسي قال سمعت أبا العجفاء حدثني شداد بن أوس قال: أقبل رجل من بني عامر شيخ كبير يتوكأ على عصاه - حتى مثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! إنك تفوه بأمر عظيم! تزعم أنك رسول الله أرسلت إلى الناس كما أرسل موسى بن عمران وعيسى ابن مريم والنبيون من قبلهم! وإنما أنت رجل من العرب فما لك والنبوة؟ ولكن لكل قول حقيقة ولكل بدء شأن فحدثني بحقيقة قولك وبدء شأنك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حليما لا يجهل فقال له: " يا أخا بني عامر! إن للأمر الذي سألتني عنه قصصا ونبأ فاجلس حتى أنبئك بحقيقة قولي وبدء شأني "، فجلس العامري بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن والدي لما بنى بأمي حملت فرأت فيما يرى النائم أن نورا خرج من جوفها فجعلت تتبعه بصرها حتى ملأ ما بين السماء والأرض نورا، فقصت ذلك على حكيم من أهلها فقال لها: والله لئن صدقت رؤياك ليخرجن من بطنك غلام يعلو ذكره بين السماء والأرض! وكان هو الحي من بني سعد بن هوازن ينتابون نساء أهل مكة فيحضنون أولادهم وينتفعون بخيرهم، وإن أمي ولدتني

الحديث: 35558 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 456

في العام الذي قدموا فيه وهلك والدي فكنت يتيما في حجر عمي أبي طالب، فأقبل النسوة يتدافعنني ويقلن: ضرع 1 صغير لا أب له فما عسينا أن ننتفع به من خير وكانت فيهن امرأة يقال لها أم كبشة ابنة الحارث فقالت: والله لا أنصرف عامي هذا خائبة أبدا؟ فأخذتني وألقتني على صدرها فدر لبنها فحضنتني؛ فلما بلغ ذلك عمي أبا طالب أقطعها إبلا ومقطعات من الثياب، ولم يبق عم من عمومتي إلا أقطعها وكساها، فلما بلغ ذلك النسوان أقبلن إليها يقلن: أما والله يا أم كبشة! لو علمنا بركة هذا تكون هكذا ما سبقتنا إليه ثم ترعرعت وكبرت وقد بغضت إلي أصنام قريش والعرب فلا أقربها ولا آتيها، حتى إذا كان بعد زمن خرجت بين أتراب لي من العرب نتقاذف بالأجلة - يعني البعر - فإذا بثلاثة نفر مقبلين معهم طست مملوء ثلجا فقبضوا علي من بين الغلمان، فلما رأى ذلك الغلمان انطلقوا هرابا، ثم رجعوا فقالوا: يا معشر النفر! إن هذا الغلام ليس منا ولا من العرب، وإنه لابن سيد قريش وبيضة 2 المجد، وما من حي من أحياء العرب إلا لآبائه في رقابهم نعمة مجللة، فلا تصنعوا بقتل هذا الغلام شيئا، وإن كنتم 1 ضرع: الضارع: النحيف الضاوي الجسم. يقال: ضرع يضرع فهو ضارع وضرع، بالتحريك. النهاية 3/84. ب.
2 وبيضة المجد: أي مجتمعه وموضع سلطانه ومستقر دعوته. النهاية 1/172. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 457

لا بد قاتليه فخذوا أحدنا فاقتلوه مكانه، فأبوا أن يأخذوا مني فدية، فانطلقوا وأسلموني في أيديهم، فأخذني أحدهم فأضجعني إضجاعا رقيقا فشق ما بين صدري إلى عانتي، ثم استخرج قلبي فصدعه فاستخرج منه مضغة سوداء منتنة فقذفها، ثم غسله في تلك الطست بذلك الثلج ثم رده؛ ثم أقبل الثاني فوضع يده على صدري إلى عانتي، فالتأم ذلك كله؛ ثم أقبل الثالث وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفي وثديي، فلقد لبثت زمانا من دهري وأنا أجد برد ذلك الخاتم، ثم انطلقوا؛ وأقبل الحي بحذافيرهم، فأقبلت معهم إلى أمي التي أرضعتني، فلما رأت ما بي التزمتني وقالت: يا محمد! لوحدتك وليتمك، وأقبل الحي يقبلون ما بين عيني إلى مفرق رأسي ويقولون: يا محمد! قتلت لوحدتك وليتمك، احملوه إلى أهله لا يموت عندنا فحملت إلى أهلي فلما رآني عمي أبو طالب قال: والذي نفسي بيده لا يموت ابن أخي حتى تسود به قريش جميع العرب! احملوه إلى الكاهن، فحملت إليه، فلما رآني قال: يا محمد! حدثني ما رأيت وما صنع بك، فأنشأت أقص عليه القصص، فلما سمعني وثب علي والتزمني وقال: يا للعرب! اقتلوه، فوالذي نفسي بيده! لئن بقي حتى يبلغ مبالغ الرجال ليشتمن موتاكم وليسفهن رأيكم وليأتينكم بدين ما سمعتم بمثله قط، فوثبت عليه أمي التي

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 458

أرضعتني فقالت: إن كانت نفسك قد غمتك فالتمس لها من يقتلها، فأنا غير قاتلي هذا الغلام - فهذا بدء شأني وحقيقة قولي. فقال العامري: ما تأمرني به يا محمد؟ قال: آمرك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وتصلي الخمس لوقتهن، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، وتؤدي زكاة مالك؛ قال: فما لي إن فعلت ذلك؟ قال: جنات عدن تجري من تحتها الأنهار، ذلك جزاء من تزكى؛ قال: يا محمد! فأي المسمعات أسمع؟ قال: جوف الليل الدامس إذا هدأت العيون، فإن الله حي قيوم يقول: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له ذنبه؟ هل من سائل فأعطيه سؤله؟ فوثب العامري فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله". "كر؛ وقال: هذا حديث غريب وفيه من يجهل. وقد روي عن شداد من وجه آخر فيه انقطاع".
35559- عن عمر بن صيح عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد ابن أوس قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل من بني عامر وهو سيد قومه وكبيرهم ومديرهم 1 يتوكأ 1 ومدرهم: في حديث شداد بن أوس "إذ أقبل شيخ من بني عامر، هو مدره قومه" المدره: زعيم القوم وخطيبهم، والمتكلم عنهم، والذين يرجعون إلى رأيه. النهاية 4/310. ب.

الحديث: 35559 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 459

على عصاه فقام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ونسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جده فقال: يا ابن عبد المطلب! إني أنبئت أنك تزعم أنك رسول الله إلى الناس، أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء، ألا! وإنك قد تفوهت بعظيم! إنما كانت الأنبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل: بيت نبوة، وبيت ملك؛ فلا أنت من هؤلاء ولا أنت من هؤلاء، إنما أنت رجل من العرب، فما لك والنبوة! ولكن لكل أمر حقيقة فأنبئني بحقيقة قولك وشأنك. فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم مسألته ثم قال: " يا أخا بني عامر! إن للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا فاجلس، فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا أخا بني عامر! إن حقيقة قولي وبدء شأني دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي عيسى ابن مريم، وإني كنت بكر أمي وإنها حملتني كأثقل ما تحمل النساء حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها ثقل ما تجد، وإن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور! قالت: فجعلت أتبع بصري النور، فجعل النور يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها؛ فلما نشأت بغضت إلي الأوثان وبغض إلي الشعر، واسترضع لي في ديني جشم بن بكر، فبينا أنا ذات يوم في بطن واد مع أتراب لي من الصبيان إذ أنا برهط ثلاثة معهم طست من ذهب ملآن من ثلج

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 460

فأخذوني من بين أصحابي، وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا إلى شفير الوادي، ثم أقبلوا على الرهط فقالوا: ما لكم ولهذا الغلام؟ إنه غلام ليس منا وهو ابن سيد قريش وهو مسترضع فينا من غلام يتيم ليس له أب فماذا يرد عليكم قتله؟ ولئن كنتم لا بد فاعلين فاختاروا منا أينا شئتم فليأتكم فاقتلوه مكانه ودعوا هذا الغلام، فلم يجيبوهم، فلما رأى الصبيان أن القوم لا يجيبونهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يؤذنونهم به ويستصرخونهم على القوم، فعمد إلي أحدهم فأضجعني إلى الأرض إضجاعا لطيفا، ثم شق ما بين صدري إلى متن عانتي وأنا أنظر فلم أجد لذلك مسا، ثم أخرج أحشاء بطني فغسله بذلك الثلج فأنعم غسله ثم أعادها مكانها؛ ثم قام الثاني فقال لصاحبه: تنح، ثم أدخل يده في جوفي فأخرج قلبي وأنا أنظر، فصدعه فأخرج منه مضغة سوداء فرمى بها، ثم قال بيده كأنه يتناول شيئا فإذا أنا بخاتم في يده من نور يخطف أبصار الناظرين دونه فختم على قلبي، فامتلأ نورا وحكمة، ثم أعاده مكانه، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا؛ ثم قام الثالث فنحى صاحبيه فأمر بيده بين ثديي ومنتهى عانتي، والتأم ذلك الشق بأذن الله، ثم أخذ بيدي فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا، فقال الأول الذي شق

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 461

بطني: زنوه بعشرة من أمته، فوزنوني فرجحتهم، ثم قال: زنوه بمائة من أمته، فوزنوني فرجحتهم، ثم قال: زنوه بألف من أمته، فوزنوني فرجحتهم، ثم قال: دعوه فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم، ثم قاموا إلي فضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وما بين عيني ثم قالوا: يا حبيب! لم ترع، إنك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عينك! فبينما نحن كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم وإذا ظئري 1 أمام الحي تهتف بأعلى صوتها وهي تقول: يا ضعيفاه، فأكبوا علي يقبلوني ويقولون: يا حبذا أنت من ضعيف! ثم قالت: يا وحيداه! فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقالوا: يا حبذا أنت من وحيد! ما أنت بوحيد، إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الأرض، ثم قالت: يا يتيماه! استضعفت من بين أصحابك فقلت لضعفك، فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا: يا حبذا أنت من يتيم! ما أكرمك على الله تعالى! لو تعلم ماذا يراد بك من الخير! فوصلوا إلى شفير الوادي، فلما بصرت بي ظئري قالت: يا بني! ألا أراك حيا بعد؟ فجاءت حتى أكبت علي فضمتني إلى صدرها، فوالذي نفسي بيده! إني لفي حجرها قد ضمتني 1 ظئري: الظئر: المرضعة غير ولدها. ويقع على الذكر والأنثى. النهاية 3/155. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 462

إليها وإن يدي لفي يد بعضهم وظننت أن القوم يبصرونهم فإذا هم لا يبصرونهم، فجاء بعض الحي فقال: هذا غلام أصابه لمم أو طائف من الجن، فانطلقوا بنا إلى الكاهن ينظر إليه ويداويه، فقلت له: يا هذا! ليس بي شيء مما تذكرون، إن لي نفسا سليمة وفؤادا صحيحا وليس بي قلبة، فقال أبي - وهو زوج ظئري: ألا ترون كلامه صحيحا؟ إني لأرجو أن لا يكون بابني بأس، فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن، فاحتملوني حتى ذهبوا بي إليه فقصوا عليه قصتي، فقال اسكتوا حتى أسمع من الغلام فإنه أعلم بأمر، فقصصت عليه أمري من أوله إلى آخره، فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى بأعلى صوته: يا للعرب! اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه، فو اللات والعزى! لئن تركتموه ليبذلن دينكم وليسفهن أحلامكم وأحلام آبائكم وليخالفن أمركم وليأتينكم بدين لم تسموا بمثله، فانتزعته ظئري من يده وقالت: لأنت أعته منه وأجن، ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به، ثم احتملوني ما ردوني إلى أهلي، فأصبحت مغموما مما دخل بي، وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى عانتي كأنه شراك. فذاك حقيقة قولي وبدء شأني". فقال العامري: أشهد أن لا إله إلا الله وأن أمرك حق، فأنبئني بأشياء أسألك عنها، قال: "سل عنك" - وكان يقول للسائلين قبل ذلك

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 463

سل عما بدا لك، فقال يومئذ للعامري: سل عنك، فإنها لغة بني عامر فكلمه بما يعرف - فقال العامري: أخبرني يا ابن عبد المطلب! ماذا يزيد في الشر؟ قال: "التمادي"، قال: فهل ينفع البر بعد الفجور؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم، إن التوبة تغسل الحوبة 1، وإن الحسنات يذهبن السيئات، فإذا ذكر العبد ربه في الرخاء أعانه عند البلاء"، قال العامري: وكيف ذلك يا ابن عبد المطلب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك بأن الله يقول: لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له أبدا خوفين، إن هو أمنني في الدنيا خافني يوم أجمع فيه عبادي، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس، فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق" فقال العامري: يا ابن عبد المطلب! إلى ما تدعو؟ قال: "أدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأن تخلع الأنداد وتكفر باللات والعزى: وتقر بما جاء من الله من كتاب ورسول، وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهن، وتصوم شهرا من السنة، وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله به ويطيب لك مالك، وتحج البيت إذا وجدت إليه سبيلا، وتغتسل من الجنابة، وتقر بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار"، قال: يا ابن عبد المطلب! فإذا أنا فعلت هذا فما لي؟ قال 1 الحوبة: الاثم. النهاية 1/455. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 464

النبي صلى الله عليه وسلم: {جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى} ، قال: يا ابن عبد المطلب! هل مع هذا من الدنيا شيء؟ فإنه يعجبنا الوطاءة في العيش، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم، النصر والتمكين في البلاد"، فأجاب العامري وأناب. "ع وأبو نعيم في الدلائل، كر، وقال مكحول لم يدرك شدادا".
35560- المعافى بن زكريا القاضي حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي أبو سعيد البصري حدثنا أحمد بن محمد المكي أبو بكرحدثنا محمد بن عبد الرحمن المديني عن محمد بن عبد الواحد الكوفي حدثنا محمد بن أبي بكر الأنصاري "عن عبادة بن الصامت وكان عقيبا بدريا نقيبا أنه قال: بعثني أبو بكر إلى ملك الروم يدعوه إلى الإسلام ويرغبه فيه ومعي عمرو بن العاص بن وائل السهمي وهشام بن العاص ابن وائل السهمي وعدي بن كعب ونعيم بن عبد الله النحام، فخرجنا حتى قدمنا على جبلة بن الأيهم دمشق، فأدخلنا على ملكهم بها الرومي فإذا هو على فرش له مع الأسقف، فأجلسنا وبعث إلينا رسوله وسألنا أن نكلمه، فقلنا: لا والله لا نكلمه برسول بيننا وبينه! فإن كان له في كلامنا حاجة فليقربنا منه، فأمر بسلم فوضع ونزل إلى فرش له في الأرض فقربنا فإذا هو عليه ثياب سود

الحديث: 35560 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 465

مسوح، فقال له هشام بن العاص بن وائل: ما هذه المسوح التي عليك؟ قال: لبستها ناذرا أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام، فقلنا -: قال القاضي: وذكر كلاما خفي علي من كتابي معناه - بل نملك مجلسك وبعده ملككم الأعظم، فوالله لنأخذنه إن شاء الله! فإنه قد أخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وسلم الصادق البار، قال: إذا أنتم السمراء، قال: قلنا: وما السمراء؟ قال: لستم بها، قلنا: ومن هم؟ قال: الذين يقومون الليل ويصومون النهار، قال فقلنا: نحن والله هم! قال فقال: وكيف صومكم وصلاتكم وحالكم؟ فوصفنا له أمرنا، فنظر إلى أصحابه وراطنهم 1 وقال لنا: ارتفعوا، قال: ثم علا وجهه سواد حتى كأنه قطعة مسح من شدة سواده وبعث معنا رسلا إلى ملكهم الأعظم بالقسطنطينية، فخرجنا حتى انتهينا إلى مدينتهم ونحن على رواحلنا علينا العمائم والسيوف، فقال لنا الذين معنا: إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم فجئناكم ببراذين وبغال، قلنا: لا والله لا ندخلها إلا على رواحلنا! فبعثوا إليه يستأذنونه، فأرسل إليهم أن خلوا سبيلهم، ودخلنا على رواحلنا حتى انتهينا إلى غرفة 1 وراطنهم: الرطانة - بفتح الراء وكسرها، - والتراطن: كلام لا يفهمه الجمهور، وإنما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة، والعرب تخص بها غالبا كلام العجم. النهاية 2/233. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 466

مفتوحة الباب فإذا هو فيها جالس ينظر، قال: فأنخنا تحتها ثم قلنا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيعلم الله لانتفضت 1 حتى كأنها نخلة تصفقها الريح، فبعث إلينا رسولا أن هذا ليس لكم أن تجهروا بدينكم في بلادنا، وأمر بنا فأدخلنا عليه فإذا هو مع بطارقته، وإذا عليه ثياب حمر، فإذا فرشه وما حواليه أحمر، وإذا رجل فصيح بالعربية يكتب فأومأ إلينا فجلسنا ناحية، فقال لنا وهو يضحك: ما منعكم أن تحيوني بتحيتكم فيما بينكم؟ فقلنا: نرغب بها عنك، وأما تحيتك التي لا ترضى إلا بها فإنها لا تحل لنا أن نحييك بها، قال: وما تحيتكم فيما بينكم؟ قلنا: السلام، قال: فما كنتم تحيون به نبيكم؟ قلنا: بها، قال: فما كان تحيته هو؟ قلنا، بها، قال: فبم تحيون ملككم اليوم! قلنا: بها، قال: فبم يجيبكم؟ قلنا: بها، قال: فما كان نبيكم يرث منكم؟ قلنا: ما كان يرث إلا ذا قرابة، قال: وكذلك ملككم اليوم؟ قلنا؛ نعم، قال: فما أعظم كلامكم عندكم؟ قلنا: لا إله إلا الله - قال: فيعلم الله لانتفض حتى كأنه طير ذو ريش من حسن ثيابه، ثم فتح عينيه في وجوهنا، 1 لانتفضت: أي تحركت. النهاية 5/97. ب.
وفي الخصائص: فلقد تنقضت. وفي حديث هرقل "ولقد تنقضت الغرفة" أي تشققت وجاء صوتها. النهاية 5/107. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 467

قال فقال: هذه الكلمة التي قلتموها حين نزلتم تحت غرفتي؟ قلنا: نعم، قال: كذلك إذا قلتموها في بيوتكم تنفضت لها سقوفكم؟ قلنا: والله ما رأيناها صنعت هذا قط إلا عندك وما ذاك إلا لأمر أراده الله تعالى، قال: ما أحسن الصدق! أما والله لوددت أني خرجت من نصف ما أملك وأنكم لا تقولونها على شيء إلا انتفض لها، قلنا: ولم ذاك؟ قال: ذاك أيسر لشأنها وأحرى أن لا تكون من النبوة وأن تكون من حيل ولد آدم، قال: فماذا تقولون إذا فتحتم المدائن والحصون؟ قلنا: نقول: لا إله إلا الله والله أكبر، قال: تقولون: لا إله إلا الله والله أكبر - ليس غيره شيء؟ قلنا: نعم، قال: تقولون الله أكبر هو أكبر من كل شيء؟ قلنا نعم، قال: فنظر إلى أصحابه فراطنهم! ثم أقبل علينا فقال: أتدرون ما قلت لهم؟ قلت: ما أشد اختلاطهم، فأمر لنا بمنزل وأجرى لنا نزلا، فأقمنا في منزلنا تأتينا ألطافه غدوة وعشية. ثم بعث إلينا فدخلنا عليه ليلا وحده ليس معه أحد، فاستعادنا الكلام فأعدناه عليه، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة 1 ضخمة مذهبة فوضعها بين يديه، ثم فتحها فإذا بها بيوت صغار وعليها أبواب، ففتح منها بيتا فاستخرج منها خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا فيها صورة حمراء 1 الربعة: إناء مربع كالجونة. النهاية 2/189. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 468

وإذا رجل ضخم العينين عظيم الأليتين لم ير مثل طول عنقه في مثل جسده أكثر الناس شعرا، فقال لنا: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا قال: هذا آدم صلى الله عليه وسلم، ثم أعاده ففتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير سوداء فنشرها فإذا بها صورة بيضاء وإذا رجل له شعر كثير كشعر القبط - قال القاضي: أراه قال - ضخم العينين بعيد ما بين المنكبين عظيم الهامة، فقال: أتدرون من هذا؟ قلنا لا، قال: هذا نوح صلى الله عليه وسلم، ثم أعادها في موضعها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا بها صورة شديدة البياض وإذا رجل حسن الوجه حسن العينين شارع الأنف سهل الخدين أشيب الرأس أبيض اللحية كأنه حي يتنفس، فقال: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا إبراهيم صلى الله عليه وسلم، ثم أعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: هذا محمد صلى الله عليه وسلم - وبكينا، فقال: بدينكم أنه محمد؟ قلنا: نعم، بديننا أنها صورته كأنما ننظر إليه حيا. قال: فاستخف حتى قام على رجليه قائما ثم جلس فأمسك طويلا فنظر في وجوهنا فقال: أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجلته لأنظر ما عندكم، فأعاده وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة رجل جعد

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 469

أبيض قطط غائر العينين حديد النظر عابس متراكب الأسنان مقلص الشفة كأنه من رجال أهل البادية، فقال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا موسى، وإلى جانبه صورة شبيهة به رجل مدر الرأس عريض الجبين بعينيه قبل 1، قال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا هارون، فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وإذا رجل شبه المرأة ذو عجيزة وساقين، قال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: داود، فأعادها وفتح بيتا آخر فاستخرج منه خرقة حرير خضراء فإذا فيها صورة بيضاء فإذا رجل أوقص قصير الظهر طويل الرجلين على فرس، لكل شيء منه جناح، قال: تدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا سليمان وهذه الريح تحمله، ثم أعادها وفتح بيتا آخر فيه خرقة حرير خضراء فنشرها فإذا فيها صورة بيضاء وإذا رجل شاب حسن الوجه حسن العينين شديد سواد اللحية يشبه بعضه بعضا، فقال: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: عيسى ابن مريم، فأعادها وأطبق الربعة. قال قلنا: أخبرنا عن قصة الصور ما حالها؟ فإنا 1 قبل: هو إقبال السواد على الأنف. وقيل: هو ميل كالحول. النهاية 4/9. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 470

نعلم أنها تشبه الذين صورت صورهم فإنا رأينا نبينا صلى الله عليه وسلم يشبه صورته، قال: أخبرت أن آدم سأل ربه أن يريه أنبياء بنيه، فأنزل عليه صورهم، فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم في مغرب الشمس، فصورها لنا دانيال في خرق الحرير على تلك الصور، فهي هذه بعينها. أما والله لوددت أن نفسي طابت بالخروج من ملكي فتابعتكم على دينكم وأن أكون عبدا لأسوئكم ملكة! ولكن نفسي لا تطيب. فأجازنا فأحسن جوائزنا، وبعث معنا من يخرجنا إلى مأمننا، فانصرفنا إلى رحالنا. قال القاضي: قد كنا أملينا هذا الخبر من وجه آخر، ومعاني الخبرين متقاربة، ولما حضرنا هذا الخبر من هذا الطريق رسمناه ههنا وقد تضمن ما يدل على صدق نبينا وصحة نبوته على كثرة الأخبار والروايات فيه وشهادة الكتب السالفة مع تأييد الله عز وجل اسمه إياه بالمعجزات التي أظهرها على يده والأعلام الشاهدة له. "كر".
35561- عن العباس بن مرداس السلمي أنه كان في لقاح له نصف النهار إذ طلعت عليه نعامة بيضاء عليها راكب عليه ثياب بيض مثل اللبن فقال: يا عباس بن مرداس! ألم تر أن السماء كفت أحراسها، وأن الحرب تجرعت أنفاسها، وأن الخيل وضعت أحلاسها وأن الدين نزل بالبر والتقوى يوم الاثنين ليلة الثلاثاء مع صاحب

الحديث: 35561 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 471

الناقة القصوى، قال: فخرجت مذعورا قد راعني ما رأيت وسمعت حتى أتيت وثنا لي يدعى بالضمار 1 وكنا نعبده ويكلم من جوفه فكنست ما حوله، ثم تمسحت به وقبلته وإذا صائح يصيح من جوفه:
قل للقبائل من سليم كلها ... هلك الضمار وفاز أهل المسجد
هلك الضمار وكان يعبد مرة ... قيل الصلاة مع النبي محمد
إن الذي بالقول أرسل والهدى ... بعد ابن مريم من قريش مهتد
قال: فخرجت مذعورا حتى جئت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر، فخرجت في ثلاثمائة من قومي من بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة فدخلت المسجد، فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم فرح بي وقال: "يا عباس كيف كان إسلامك"؟ فقصصت عليه القصة، فسر بذلك وقال: "صدقت"، فأسلمت أنا وقومي. "الخرائطي في الهواتف، كر، وسنده ضعيف".
35562- "مسند أيمن بن خريم" عن أبي بكر بن عياش قال حدثني سفيان بن زياد الأسدي عن أيمن بن خريم الأسدي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أيمن! إن قومك أسرع العرب هلاكا ". 1 بالضمار: والضمار ككتاب: صنم عبده العباس بن مرداس ورهطه. القاموس 2/76. ب.

الحديث: 35562 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 472

"الحسن بن سفيان وابن منده، كر، قال كر: سفيان بن زياد لم يسمع من أيمن، وأبو بكر بن عياش - قال في المغني: صدوق امام ضعفه محمد بن عبد الله بن نمير ويحيى القطان، وقال ابن معين: ثقة".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 473

شفقته صلى الله عليه وسلم
35563- عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر لقومي! فإنهم لا يعلمون". "ز"1. 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم 1792. ص.

الحديث: 35563 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 473

باب في فضائل الأنبياء
جامع الأنبياء
35564- عن أبي ذر قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: أي الأنبياء أول! قال: "آدم"، قلت: أو نبيا كان؟ قال: "نعم، نبي مكلم"، قلت: فكم المرسلون؟ قال: "ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا". "ابن سعد، ش".
35565- عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله! إنك تأتي الخلاء فلا نرى شيئا من الأذى إلا أنا نجد رائحة المسك، فقال: "إنا معشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أرواح أهل الجنة، وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه". "الديلمي، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب غزوة أحد رقم 1792. ص.

الحديث: 35564 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 473

آدام عليه السلام
...
آدم عليه السلام
35567- "مسند أنس" عن سعيد بن ميسرة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هبط آدم وحواء عريانين جميعا عليهما ورق الجنة فأصابه الحر حتى قعد يبكي ويقول: يا حواء! قد آذاني الحر، فجاءه جبريل بقطن وأمرها أن تغزل وعلمها، وأمر آدم بالحياكة وعلمه وأمره أن ينسج، وكان آدم لم يجامع امرأته في الجنة حتى هبط منها للخطيئة التي أصابها بأكلهما الشجرة، وكان كل واحد منهما ينام على حدة، ينام أحدهما بالبطحاء، والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي أهله وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها جاءه جبريل، فقال له: كيف وجدت امرأتك؟ قال: صالحة ". "كر، قال عد: سعيد بن ميسرة عن أنس مظلم الأثر".

الحديث: 35567 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 474

إبراهيم عليه السلام
35568- عن علي قال: أول من يكسى من الخلائق إبراهيم

الحديث: 35568 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 474

نوح عليه السلام
35573- عن مجاهد قال: قال لي عمر: هل تدري كم لبث نوح في قومه؟ قلت: نعم، ألف سنة إلا خمسين عاما، قال: فإن من كان قبل كانوا أطول أعمارا ثم لم يزل الناس ينقصون في الخلق والخلق والأجل إلى يومهم هذا. "نعيم بن حماد في الفتن".

الحديث: 35573 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 476

موسى عليه السلام
35574- عن أنس قال: لما بعث الله موسى إلى فرعون نودى: لن يفعل، قال: فلم أفعل؟ قال: فناداه اثنا عشر ملكا من علماء الملائكة: امض لما أمرت به، فانا جهدنا أن نعلم هذا فلم نعلمه. "ابن جرير".

الحديث: 35574 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 476

يونس عليه السلام
35575- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينبغي لأحد - وفي لفظ: لعبد - أن يقول: أنا خير من يونس بن متى، سبح الله في الظلمات".

الحديث: 35575 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 476

دواد عليه السلام
...
داود عليه السلام
35577- عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن داود حين نظر إلى المرأة وهم، قطع على بني إسرائيل وأوصى صاحب البعث فقال: إذا حضر العدو فقرب فلانا بين يدي التابوت - وكان التابوت في ذلك الزمان يستنصر به من قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش - فقتل زوج المرأة ونزل المكان على داود يقصان عليه قصته ففطن داود فسجد فمكث أربعين

الحديث: 35577 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 477

ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه وأكلت الأرض جبينه يقول في سجوده: زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب، رب! إن لم ترحم ضعف داود وتغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا في الخلوف من بعده، فجاءه جبريل بعد أربعين ليلة فقال له: يا داود! قد غفر الله لك الهم الذي هممت، قال داود: قد علمت أن الله قادر أن يغفر لي الهم الذي هممت به وقد علمت أن الله عدل لا يميل فكيف بفلان إذا جاء يوم القيامة؟ فقال: يا رب! دمي الذي عند داود! فقال له جبريل: ما سألت ربي عن ذلك ولئن شئت لأفعلن، قال: نعم، فعرج جبريل فسجد داود فمكث ما شاء الله، ثم نزل فقال: سألت الله يا داود عن الذي أرسلتني إليه فيه فقال: قل لداود: إن الله يجمعكم يوم القيامة فيقول: هب لي دمك الذي عند داود، فيقول: هو لك يا رب! فيقول: فإن لك في الجنة ما اشتهيت وما شئت عوضا". "كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 478

يوسف عليه السلام
35578- عن أبي موسى: أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل! إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل الطريق فسأل بني إسرائيل: ما هذا؟ قال علماء بني إسرائيل: إن

الحديث: 35578 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 478

يوسف حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله ألا نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا، فقال لهم موسى: أيكم يدري أين قبر يوسف؟ فقال له علماء بني إسرائيل: ما يدري أين قبر يوسف إلا عجوز من بني إسرائيل، فأرسل إليها موسى فقال: دليني على قبر يوسف، فقالت: لا والله حتى تعطيني حكمي! قال: وما حكمك؟ قالت: حكمي أن أكون معك في الجنة، فكأنه ثقل ذلك عليه، فقيل له: أعطها، فأعطاها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقع ماء فقالت: انضبوا هذا الماء، فلما نضبوا قالت: احفروا في هذا المكان، فلما احتفروا أخرجوا عظام يوسف، فلما استنقلوها من الأرض إذا الطريق مثل النهار. "طب، ك - عن أبي موسى"1. 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "2/572" وقال صحيح ولم ينوه الذهبي عليه بشيء. ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 479

هود عليه السلام
35579- عن الأصبغ بن نباتة قال: أقبل رجل من حضرموت فأسلم على يدي علي فقال له علي: أتعرف الأحقاف؟ قال له الرجل: كأنك تسأل عن قبر هود؟ قال: نعم، قال: خرجت وأنا في عنفوان شبيبتي في غلمة من الحي ونحن نريد أن نأتي قبره لبعد

الحديث: 35579 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 479

صوته كان فينا وكثرة من يذكره منا: فسرنا في بلاد الأحقاف أياما ومعنا رجل قد عرف الموضع، فانتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف كثيرة، فمضى بنا الرجل إلى كهف منها فدخلناه، فأمعنا فيه طويلا، فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما دون الآخر وفيه خلل يدخل منه الرجل النحيف، فدخلته فرأيت رحلا على سرير شديد الأدمة طويل الوجه كث اللحية قد يبس على سريره، فإذا مسست شيئا من جسده أصبته صليبا 1 لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابا بالعربية: أنا هود الذي أسفت على عاد بكفرها وما كان لأمر الله من مرد. قال لنا علي، كذلك سمعته من أبي القاسم صلى الله عليه وسلم. "كر". 1 صليبا: الصلب: والصليب: الشديد، وبابه ظرف. المختار 290. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 480

شعيب عليه السلام
35580- "مسند شداد بن أوس" بكى شعيب النبي من حب الله عز وجل حتى عمي، فرد الله إليه بصره وأوحى الله إليه: يا شعيب، ما هذا البكاء؟ أشوقا إلى الجنة أو فرقا من النار؟ قال: إلهي وسيدي! أنت تعلم، ما أبكي شوقا إلى جنتك ولا فرقا من النار، ولكن اعتقدت حبك بقلبي، فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي

الحديث: 35580 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 480

ما الذي صنع بي؟ فأوحى الله إليه: يا شعيب! إن يك ذلك حقا فهنيئا لك لقائي يا شعيب ولذلك أخدمتك موسى بن عمران كليمي. "الخطيب وابن عساكر - عن شداد بن أوس، وفيه إسماعيل بن علي ابن الحسن بن بندار بن المثني الإسترابادي الواعظ أبو سعيد، قال الخطيب: لم يكن موثوقا به في الرواية والحديث منكر، وقال الذهبي في الميزان: هذا حديث باطل لا أصل له، وقال ابن عساكر: رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي عن علي بن الحسن بن بندار، كما رواه ابنه إسماعيل عنه فقد برئ من عهدته، قال: والخطيب إنما ذكره لأنه حمل فيه على إسماعيل".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 481

دانيال عليه السلام
35581- عن قتادة عن أنس بن مالك قال: لما فتحنا السوس وجدنا دانيال في بيت وأن جيفته لترشح منه لم يتغير منه شيء وعنده في البيت الذي كان فيه مال، فكتب فيه أبو موسى إلى عمر ابن الخطاب، فكتب عمر أن اغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه وادفنوه، قال قتادة: وبلغني أنه دعا أن يورث ماله المسلمين. قال قتادة: وبلغني أن الأرض لا تسلط على الجسد الذي لم يعمل خطيئة. "المروزي في الجنائز".

الحديث: 35581 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 481

35582- عن أبي تميم الهيجمي قال: أتانا كتاب عمر أن اغسلوا دانيال بسدر وماء الريحان. "المروزي".
35583- "مسند عمر" عن قتادة: لما فتحت السوس وعليهم أبو موسى الأشعري وجدوا دانيال في أتون 1 إلى جنبه مال موضوع من شاء أتى فاستقرض منه إلى أجل فأتى به إلى ذلك الأجل وإلا برص، فالتزمه أبو موسى وقبله وقال: دانيال ورب الكعبة! ثم كتب في شأنه إلى عمر، فكتب إليه عمر أن كفنه وحنطه وصل عليه ثم ادفنه كما دفنت الأنبياء، وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين، فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه. "أبو عبيد". 1 أتون: الأتون - بالتشديد - الموقد، والعامة تخففه، وجمعه أتاتين، وقيل: هو مولد. المختار 3. ب.

الحديث: 35582 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 482

سليمان عليه السلام
35584- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما امرأتان نائمتان معهما ولداهما عدا الذئب عليهما فأخذ ولد إحداهما فاختصمتا إلى داود في الباقي، فقضى به للكبرى منهما، فخرجتا فلقيهما سليمان بن داود فقال: ما قضى بله الملك بينكما؟ قالت الصغرى:

الحديث: 35584 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 482

باب فضائل الصحابة
فصل في فضلهم اجمالا
35585- "مسند عمر" عن الأشتر النخعي قال: لما قدم عمر بن الخطاب الشام بعث إلى الناس فنودوا أن الصلاة جامعة عند باب الجابية، فلما صفوا قام فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحق عليه ذكره ثم قال لهم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن يد الله على الجماعة والفذ من الشيطان - وفي لفظ: مع الشيطان - وإن الحق أصل في الجنة، وإن الباطل أصل في النار، ألا! وإن أصحابي خياركم فأكرموهم، ثم القرن الذين يلونهم، ثم القرن الذين يلونهم، ثم يظهر الكذب والهرج". "كر".
35586- عن زاذان قال: قدم علينا عمر بن الخطاب بالجابية على بعير مقتب عليه عباءة قطوانية وبيده عنزة فقال: أيها الناس! إني

الحديث: 35585 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 483

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم بكى، ثم قال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيها الناس! عليكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثة قرون، ثم يجيء قوم لا خير فيهم، يشهدون ولا يستشهدون، ويحلفون، ولا يستحلفون، من سره أن ينزل بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة، ألا إن الواحد شيطان وهو من الاثنين أبعد، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن". "كر".
35587- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنهى عن أصحابي من شهد أني رسول الله أن يقول لهم سوءا وقد رضي الله عنهم وقال لهم في كتابه خيرا، ولكن احفظوني في أصحابي فإنهم أكثر همي، رفضني الناس وضموني، وكذبني الناس وصدقوني، وقاتلني الناس ونصروني، ثم لأنصار خاصة فجزاهم الله عني خيرا فإنهم الشعار دون الدثار". 1 "...." 2. 1 فإنهم الشعار دون الدثار: هو الثوب الذي يكون فوق الشعار، يعني هم الخاصة والناس العامة. النهاية 2/100. ب.
2 الفقرة الأخيرة من الحديث هو في الصحيحين وغيره من كتب السنة ولكنك أيها القارئ قد عرفت الطريق الذي سلكناه في العزو للأحاديث فأقول: الحديث في صحيح مسلم كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة رقم "139". ص.

الحديث: 35587 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 484

35588- عن البراء قال: لا تسبوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالذي نفسي بيده! لمقام أحدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمل أحدكم عمره. "كر".
35589- "مسند ابن مسعود" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: " قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ". "أبو نعيم في المعرفة".
35590- عن ابن مسعود قال: إن الله نظر في قلوب العباد فاختار محمدا صلى الله عليه وسلم فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه، ثم نظر في قلوب الناس بعده فاختار له أصحابا فجعلهم أنصار دينه ووزراء نبيه، وما رآه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح. "ط وأبو نعيم".

الحديث: 35588 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 485

فضل الصديق رضي الله عنه
35591- عن أبي بكر قال: قرئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً} . فقلت: ما أحسن هذا يا رسول الله! فقال: " يا أبا بكر! أما إن الملك سيقولها لك عند الموت". "الحكيم".

الحديث: 35591 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 485

35592- عن أبي جعفر قال: كان أبو بكر يسمع مناجاة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يراه. "ابن أبي داود في المصاحف، كر".
35593- عن أبي بكر قال: ما دخلني اشفاق من شيء ولا دخلني في الدين وحشة إلى أحد بعد ليلة الغار، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى إشفاقي عليه وعلى الدين قال لي: "هون عليك، فإن الله عز وجل قد قضى لهذا الأمر بالنصر والتمام". "ابن عساكر".
35594- عن عائشة قالت: لما حضرت أبا بكر الوفاة قال: أي بنية! إنه ليس أحد أحب إلي غنى منك، ولا أعز علي فقرا منك وإني قد كنت نحلتك جداد 1 عشرين وسقا من أرضي التي بالغابة وإنك لو كنت حزتيه كان لك فإذا لم تفعلي إنما هو للوارث وإنما هما أخواك وأختاك، قلت: هل هي إلا أم عبد الله؟ قال: نعم، وذو بطن ابنة خارجة قد ألقي في نفسي أنها جارية فأحسنوا إليها، فولدت أم كلثوم. "عب وابن سعد، ش، ق".
35595- عن القاسم بن محمد أن أبا بكر قال لعائشة: يا بنية! 1 جداد: ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه "قال لعائشة: إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا" النهاية 1/245. ب.
والجداد - بالفتح والكسر -: صرام النخل، وهو قطع ثمرتها. يقال: جد الثمرة يجدها جدا. النهاية 1/244. ب.

الحديث: 35592 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 486

إني نحلتك نخلا من خيبر وإني أخاف أن أكون آثرتك على ولدي وإنك لم تكوني حزتيه فرديه على ولدي، فقالت: يا أبتاه! لو كانت لي خيبر بجدادها لرددتها. "عب".
35596- عن أفلح بن حميد عن أبيه قال: كان المال الذي نحل عائشة بالعالية من أموال بني النضير بئر حجر كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه ذلك المال فأصلحه بعد ذلك أبو بكر وغرس فيه وديا 1 "ابن سعد".
35597- عن مسروق قال: مر صهيب بأبي بكر فأعرض عنه فقال: ما لك أعرضت عني؟ أبلغك شيء تكرهه؟ قال: لا والله! لا رؤيا رأيتها لك كرهتها، قال: وما رأيت؟ قال: رأيت يدك مغلولة إلى عنقك على باب رجل من الأنصار يقال له أبو الحشر، فقال له أبو بكر: نعم ما رأيت! جمع الله لي ديني إلى يوم الحشر. "ش".
35598- عن أبي العالية الرياحي قال: قيل لأبي بكر الصديق: هل شربت الخمر في الجاهلية؟ فقال: أعوذ بالله! فقيل له: ولم قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مروءتي فإن من شرب الخمر كان مضيعا في عرضه ومروءته، قال: فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: صدق 1 وديا: الودى - بتشديد الياء -: صغار النخل: الواحدة: ودية. النهاية 5/170. ب.

الحديث: 35596 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 487

أبو بكر مرتين. "أبو نعيم في المعرفة، كر".
35599- عن عائشة قالت: ما شرب أبو بكر خمرا في الجاهلية ولا في الإسلام. "الدينوري في المجالسة".
35600- عن عائشة قالت: لما توفي صلى الله عليه وسلم اشرأب 1، النفاق وارتدت العرب وانحازت الأنصار، فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضها 2، فما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بفنائها وفصلها، قالوا: أين يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما وجدنا عند أحد من ذلك علما، فقال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من نبي يقبض إلا دفن تحت مضجعه الذي مات فيه"، قالت: واختلفوا في ميراثه فما وجدوا عند أحد من ذلك علما، فقال أبو بكر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة". "أبو القاسم البغوي وأبو بكر في الغيلانيات، كر"3. 1 اشرأب: أي: ارتفع وعلا. 2/455. ب
2 لهاضها: أي: لكسرها. والهيض: الكسر بعد الجبر. وهو أشد ما يكون من الكسر. النهاية 5/288. ب.
3 وهكذا أخرجه الترمذي عن عائشة كتاب الجنائز رقم 1023 وقل هذا حديث غريب. ص.

الحديث: 35599 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 488

35601- عن الزهري قال: قال رجل لأبي بكر: ما أحد من الناس بعد نفسي أحب إلي صلاحا منك، فقال: ومن نفسك؟ قال: في بعض الأمور. "حم في الزهد".
35602- عن عبد الله بن الزبير أن عمر بن الخطاب ذكر أبا بكر على المنبر فقال: إن أبا بكر كان سابقا مبرزا. "ش، حم فيه وخيشمة الأطرابلسي في فضائل الصحابة".
35603- عن سهل بن سعد قال: كان أبو بكر لا يلتفت في صلاته. "حم فيه".
35604- عن معاوية بن أبي سفيان قال: إن الدنيا لم ترد أبا بكر ولم يردها، وأرادت ابن الخطاب فلم يردها. "حم".
35605- عن عائشة أن أبا بكر لم يقل شعرا في الإسلام قط حتى مات، وأنه قد كان حرم الخمر هو وعثمان في الجاهلية. "ابن أبي عاصم في السنة".
35606- عن زيد بن علي بن الحسين قال: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: قلت لأبي بكر: يا أبا بكر! من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لي: أبوك، فسألت أبي عليا فقلت: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. "الدغولي، كر".

الحديث: 35601 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 489

35607- عن أبي صالح الغفاري أن عمر بن الخطاب كان يتعاهد عجوزا كبيرة عمياء في بعض حواشي المدينة من الليل فيستسقي لها ويقوم بأمرها، وكان إذا جاءها وجد غيره قد سبقه إليها فأصلح ما أرادت، فجاءها غير مرة فلا يسبق إليها، فرصده عمر فإذا هو بأبي بكر الصديق الذي يأتيها وهو خليفة، فقال عمر: أنت لعمري. "خط".
35608- عن مالك أن رجلا دعا أبا بكر الصديق في الجاهلية إلى حاجة له استصحبه أن لا يمر في طريق غير التي يمر فيها، فقال أبو بكر: أين تذهب عن هذه الطريق؟ قال: إن فيها ناسا نستحي منهم أن نمر عليهم، فقال أبو بكر: تدعوني إلى طريق تستحي منها! ما أنا بالذي أصاحبك فأبى أن يتبعه. "الزبير ابن بكار".
35609- عن عائشة قالت: حرم أبو بكر الخمر في الجاهلية فلم يشربها في جاهلية ولا إسلام؛ وذلك أنه مر برجل سكران يضع يده في العذرة ويدنيها من فيه فإذا وجد ريحها صدف 1 عنها، فقال أبو بكر: إن هذا لا يدري ما يصنع، فحرمها. "حل". 1 صدف: صدف عنه: أعرض، وبابه ضرب وجلس. المختار 284. ب.

الحديث: 35607 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 490

35610- عن ابن شهاب قال: كان من فضائل أبي بكر الصديق أنه لم يكفر بالله ساعة. "اللالكائي".
35611- عن عمر: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق ووافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أبقيت لأهلك"؟ قلت، أبقيت لهم، قال: "ما أبقيت لهم"؟ قلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال: " يا أبا بكر! ما أبقيت لأهلك"؟ فقال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت: لا أسبقه إلى شيء أبدا. "الدارمي، د، ت وقال: حسن صحيح 1، والشاشي وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة، ك، حل، ق، ض".
35612- عن عائشة عن عمر بن الخطاب قال: أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ت وقال: هذا حديث صحيح 2 غريب، وابن أبي عاصم، حب، ك، ص".
35613- عن محمد بن سيرين قال: ذكر رجال على عهد 1 أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصديق رقم 3757 وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب مناقب أبي بكر الصديق رقم 3739 وقال هذا حديث صحيح غريب. ص.

الحديث: 35610 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 491

عمر فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر، فبلغ ذلك عمر فقال: والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر! وليوم من أبي بكر خير من آل عمر، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أبا بكر؟ ما لك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي"؟ فقال: يا رسول الله! أذكر الطلب فأمشي خلفك ثم أذكر الرصد 1 فأمشي بين يديك: فقال: "يا أبا بكر! لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني"؟ قال: نعم، والذي بعثك بالحق! ما كانت لتكون من ملمة إلا أن تكون بي دونك، فلما انتهينا إلى الغار قال أبو بكر: مكانك يا رسول الله حتى أستبرئ لك الغار فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الجحرة فقال: مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة فدخل واستبرأ ثم قال: انزل يا رسول الله! فنزل، قال عمر: والذي نفسي بيده! لتلك الليلة خير من آل عمر. "ك، ق في الدلائل"2. 1 الرصد: - بفتحتين - القوم يرصدون كالحرس، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث. المختار 194. ب.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الهجرة "3/6" وقال صحيح وأقره الذهبي وقال صحيح مرسل. ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 492

35614- عن هزيل بن شرحبيل قال قال عمر بن الخطاب: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم. "معاذ في زيادات مسند مسدد والحكيم وحسنه في فضائل الصحابة، ورسته في الإيمان، هب".
35615- عن ضبة بن محصن العنزي قال قلت لعمر بن الخطاب: أنت خير من أبي بكر، فبكى وقال: والله: لليلة من أبي بكر ويوم خير من عمر عمر، هل لك أن أحدثك بليلته ويومه؟ قلت: نعم، يا أمير المؤمنين! قال: أما ليلته فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هاربا من أهل مكة خرج ليلا فتبعه أبو بكر فجعل يمشي مرة أمامه ومرة خلفه ومرة عن يمينه ومرة عن يساره، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما هذا يا أبا بكر؟ ما أعرف هذا من فعلك"؟ فقال: يا رسول! أذكر الرصد فأكون أمامك، وأذكر الطلب فأكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك، لا آمن عليك، فمشى رسول صلى الله عليه وسلم ليلته على أطراف أصابعه حتى حفيت رجلاه، فلما رآه أبو بكر قد حفيت رجلاه حمله على كاهله وجعل يشتد به حتى أتى به فم الغار فأنزله ثم قال: والذي بعثك بالحق! لا تدخله حتى أدخله، فإن كان فيه شيء نزل بي قبلك: فدخل فلم ير شيئا فحمله فأدخله، وكان في الغار خرق فيه حيات وأفاعي فخشي

الحديث: 35614 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 493

أبو بكر أن يخرج منهن شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقمه قدمه فجعل يضربنه ويلسعنه الحيات والأفاعي وجعلت دموعه تنحدر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: " يا أبا بكر! لا تحزن إن الله معنا"، فأنزل الله سكينته طمأنينة لأبي بكر - فهذه ليلته. وأما يومه فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فقال بعضهم: نصلي ولا نزكي وقال بعضهم: لا نصلي ولا نزكي، فأتيته ولا آلو نصحا فقلت: يا خليفة رسول الله! تألف الناس وارفق بهم، فقال: جبار في الجاهلية خوار في الإسلام! فيما ذا أتألفهم أبشعر مفتعل أو سحر مفتري؟ قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفع الوحي فوالله لو منعوني عقالا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه؟ فقاتلنا معه، وكان والله رشيد الأمر! فهذا يومه "الدينوري في المجالسة وأبو الحسن ابن بشران في فوائده، ق في الدلائل واللالكائي في السنة".
35616- عن سالم بن عبيد وكان من أهل الصفة قال: أخذ عمر بيد أبي بكر فقال له: من له هذه الثلاثة؟ إذ يقول لصاحبه - من صاحبه؟ إذ هما في الغار - من هما؟ لا تحزن إن الله معنا. "ابن أبي حاتم".

الحديث: 35616 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 494

35617- عن ميمون قال: قال رجل لعمر بن الخطاب: ما رأيت مثلك؛ قال: رأيت أبا بكر؟ قال: لا، قال: لو قلت: نعم إني رأيته، لأوجعتك ضربا. "ش".
35618- عن ابن عباس أن عمر قال: لا أسمع بأحد يفضلني على أبي بكر إلا جلدته أربعين. "ش".
35619- عن الحسن قال: قال عمر: وددت أني في الجنة حيث أرى أبا بكر. "ش".
35620- عن عمر قال: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا - يعني بلالا. "ابن سعد، ش، خ، ك والخرائطي في مكارم الأخلاق وأبو نعيم".
35621- عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به ". "الديلمي، كر".
35622- عن أبي رجاء قال: قدمت المدينة فرأيت عمر يقبل رأس أبي بكر. "ابن السمعاني في الذيل".
35623- عن زياد بن علاقة قال: رأى عمر رجلا يقول: إن هذا لخير الأمة بعد نبيها، فجعل عمر يضرب الرجل بالدرة

الحديث: 35617 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 495

ويقول: كذب الآخر، لأبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك. "خيشمة في فضائل الصحابة".
35624- عن يحيى بن سعيد قال: ذكر عمر بن الخطاب فضل أبي بكر الصديق فجعل يصف مناقبه ثم قال: وهذا سيدنا وبلال حسنة من حسنات أبي بكر. "أبو نعيم".
35625- عن الحسن عن أبي رجاء العطاردي قال: أتيت المدينة فإذا الناس مجتمعون وإذا في وسطهم رجل يقبل رأس رجل ويقول: أنا فداؤك؟ لولا أنت هلكنا، فقلت: من المقبل ومن المقبل؟ قال: ذاك عمر بن الخطاب يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة الذين منعوا الزكاة. "كر".
35626- عن عمر قال: وددت أني شعرة في صدر أبي بكر. "مسدد".
35627- عن عمر قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير هذا بعد مقامي هذا فهو مفتر وعليه ما على المفتري. "اللالكائي".
35628- عن الحسن قال: كان لعمر عيون على الناس فأتوه فأخبروه أن قوما اجتمعوا ففضلوه على أبي بكر، فغضب وأرسل

الحديث: 35624 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 496

إليهم فأتي بهم فقال: يا شر قوم! يا شر حي! يا سيد الحصان! فقالوا: يا أمير المؤمنين! لم تقول لنا هذا؟ ما شأننا؟ فأعاد ذلك عليهم ثلاث مرات ثم قال بعد: لم فرقتم بيني وبين أبي بكر الصديق؟ فوالذي نفسي بيده؟ لوددت أني من الجنة حيث أرى فيها أبا بكر مد البصر. "أسد بن موسى في فضائل الشيخين".
35629- عن جبير بن نفير أن نفرا قالوا لعمر بن الخطاب: والله! ما رأينا رجلا أقضى بالقسط ولا أقول بالحق ولا أشد على المنافقين منك يا أمير المؤمنين! فأنت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عوف بن مالك: كذبتم، والله! لقد رأينا خيرا منه بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من هو يا عوف؟ فقال: أبو بكر، فقال عمر: صدق عوف وكذبتم، والله! لقد كان أبو بكر أطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي. "أبو نعيم في فضائل الصحابة، قال ابن كثير: إسناده صحيح".
35630- عن جابر قال: ضرب المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة حتى غشي عليه، فجاء أبو بكر فقال: سبحان الله! أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ فقالوا: من هذا؟ قيل: ابن أبي قحافة المجنون. "ع، هـ".

الحديث: 35629 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 497

35631- عن جابر قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا الدرداء يمشي أمام أبي بكر فقال له: " أتمشي قدام رجل ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه! " فما رئي أبو الدرداء بعد ذلك إلا خلف أبي بكر. "السراج".
35632- عن علي قال: إن الله هو الذي سمى أبا بكر على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم "صديقا". "أبو نعيم في المعرفة".
35633- "أيضا" عن أبي يحيى قال: سمعت عليا يحلف بالله: الله أنزل اسم أبي بكر من السماء "الصديق". "طب، ك وأبو طالب اليساري في فضائل الصديق وأبو الحسن البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر".
35634- عن الشعبي قال: قال علي بن أبي طالب: إني لأستحي من ربي أن أخالف أبا بكر. "العشاري".
35635- عن علي قال: أبو بكر أفضلنا حديثا. "العشاري".
35636- عن علي قال: وهل أنا إلا حسنة من حسنات أبي بكر. "العشاري".
35637- عن جابر قال: رأى رجل صالح ليلة كأن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نيط عمر بأبي بكر ثم نيط عثمان بعمر،

الحديث: 35631 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 498

قال جابر: فلما قمنا قلنا: الرجل الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء ولاة الأمر من بعده. "نعيم بن حماد في الفتن".
35638- عن أبي عبد الرحمن الأزدي قال: لما انقضى الجمل قامت عائشة فتكلمت فقالت: أيها الناس! إن لي عليكم حرمة الأمومة وحق الموعظة لا يتهمني إلا من عصى ربه، قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري 1 ونحري وأنا إحدى نسائه في الجنة، ادخرني ربي وخصني من كل بضاعة، وبي ميز مؤمنكم من منافقكم، وبي رخص لكم في صعيد الأقراء، وأبي رابع أربعة من المسلمين وأول من سمي "صديقا"، قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض، فتطوقه واهق 2 الإمامة، ثم اضطرب حبل الدين فأخذ بطرفيه ورشق لكم أسلمه، فرقد النفاق وغاض 3 نبغ 4 الردة وأطفأ 1 سحري: السحر: الرئة، أي أنه مات وهو مستند إلى صدرها وما يحاذي سحرها منه. النهاية 2/546. ب.
2 وهق: الوهق - بالتحريك وقد يسكن -: هو حبل كالطول تشد به الابل والخيل لئلا تند. النهاية 5/233. ب.
3 وغاض نبغ الردة: أي أذهب ما نبغ منها وظهر. النهاية 3/401. ب.
4 نبغ: في حديث عائشة تصف أباها "غاض نبغ النفاق والردة" أي نقصه وأذهبه. يقال: نبغ الشيء إذا ظهر، ونبغ فيهم النفاق إذا ظهر ما كانوا يخفونه منه. النهاية 5/10. ب.

الحديث: 35638 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 499

ما حشت 1 يهود، وأنتم حينئذ جحظ 2 تنتظرون العدوة وتستمعون الصيحة قراب النأى، وأوذم 3 السقاء وامتاح 4 من المهواة 5 واجتهر دفن الرواء 6 فقبضه الله وأطفأ على هامة النفاق مذكيا نار الحرب للمشركين يقظان في نصرة الإسلام صفوحا عن الجاهلين. "الزبير بن بكار".
35639- عن عمرو بن العاص قال: قيل: يا رسول الله! أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة"، فقال: من الرجال؟ قال: "أبوها"، قال: ثم من؟ قال: "ثم أبو عبيدة". "كر".
35640- عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى دار 1 وأطفأ ما حشت: أي ما أوقدت من نيران الفتنة والحرب. النهاية 1/390. ب.
2 جحظ: جحوظ العين: نتوءها وانزعاجها، والرجل جاحظ، وجمعه جحظ. تريد عائشة: وأنتم شاخصوا الأبصار، تترقبون أن ينعق ناعق، أو يدعو إلى وهن الإسلام داع. النهاية 1/241. ب.
3 وأوذم السقاء: أي شده بالوذمة. النهاية 5/172. ب.
4 وامتاح: هو افتعل أي استقى؛ من الميح: العطاء. النهاية 4/379. ب.
5 المهواة: ومنه حديث عائشة "تصف أباها وامتاح من المهواة أرادت البئر العميقة أي أنه تحمل ما لم يتحمله غيره. النهاية "5/285" ب.
6 واجتهر دفن الرواء: هو بالفتح والمد الماء الكثير. النهاية 2/279. ب.

الحديث: 35639 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 500

السلاسل فسأله أصحابه أن يأذن لهم أن يوقدوا نارا ليلا فمنعهم، فكلموا أبا بكر أن يكلمه في ذلك، فقال: قد أرسلوا إلي لا يوقد أحد منهم نارا إلا ألقيته فيها، فلقوا العدو فهزمهم، فأرادوا أن يتبعوهم فمنعهم، فلما انصرف ذلك الجيش للنبي صلى الله عليه وسلم شكوه إليه، فقال: يا رسول الله! إني كرهت أن آذن لهم أن يوقدوا نارا فيرى عدوهم قلتهم، وكرهت أن يتبعوهم فيكون لهم مدد فيعطفوا عليهم، قال: فأحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره، قال: فقال: يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: "لم"؟ قال: "لأحب من تحب"، قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: "أبو بكر". "ع، كر".
35641- عن كعب بن مالك قال: عهدي بنبيكم قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول: لم يكن نبي إلا وله خليل من أمته وإن خليلي منكم أبو بكر بن أبي قحافة، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا، وإن من كان قبلكم اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، ألا وإني أنهاكم عن ذلك - ثلاث مرار. ثم أغمي عليه فأفاق فقال: اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم، أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، وألينوا لهم في القول. "أبو سعيد بن الأعرابي في معجمه والشاشي، قال ابن كثير: غريب ضعيف الإسناد".

الحديث: 35641 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 501

35642- عن الزهري عن أيوب بن بشير بن أكال قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس وأعهد إليهم، فخرج عاصبا رأسه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن عبدا من عباد الله خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله"، فلم يلقنها إلا أبو بكر فبكى وقال: نفديك بآبائنا وأمهاتنا وأبنائنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " على رسلك أفضل الناس عندي في الصحبة وذات اليد ابن أبي قحافة، انظروا هذه الأبواب الشوارع في المسجد فسدوها إلا ما كان من باب أبي بكر فإني رأيت عليه نورا". "طس، كر وقال: هذا وهم فإن معاوية لم يرو هذا الحديث، وإنما رواه الزهري عن أيوب ابن النعمان أحد بني معاوية مرسلا، فظن "أحد بني" معاوية "حدثني" معاوية فغير حدثني بسمعت ونسب معاوية إلى أبي سفيان"1.
35643- "مسند ربيعة بن كعب الأسلمي" كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني أرضا وأعطى أبا بكر أرضا، وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقال أبو بكر: هي في حدي، وقلت أنا: هي في حدي، فكان بيني وبين أبي بكر كلام، فقال أبو بكر كلمة كرهتها وندم، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/42" وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وإسناده حسن. ص.

الحديث: 35642 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 502

فقال لي: يا ربيعة رد علي مثلها حتى تكون قصاصا، فقلت: لا أفعل، فقال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: ما أنا بفاعل، قال: ورفض الأرض، فانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت أتلوه، فجاء أناس من أسلم فقالوا: يرحم الله أبا بكر! في أي شيء يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال! فقلت: أتدرون من هذا؟ هذا أبو بكر الصديق وهو ثاني اثنين وهو ذو شيبة في الإسلام، فإياكم يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة، قالوا: فما تأمرنا؟ قلت، ارجعوا، فانطلق أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعته وحدي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان، فرفع إلي رأسه فقال: " يا ربيعة! ما لك وللصديق"؟ قلت: يا رسول الله! كان كذا وكذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي: قل لي كما قلت لك حتى يكون قصاصا، قال: أجل فلا ترد عليه ولكن قل: " غفر الله لك يا أبا بكر"! فولى أبو بكر وهو يبكي. "طب - عن ربيعة الأسلمي"1.
35644- "مسند أبي الدرداء" رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يمشي 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/45" وقال فيه مبارك بن فضالة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 35644 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 503

أمام أبي بكر فقال: " أتمشي أمام من هو خير منك! إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت". "كر، وسنده حسن".
35645- عن سهل بن يوسف بن سهل بن مالك عن أبيه عن جده أخي كعب بن مالك قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس! إن أبا بكر لم يسؤني قط. "ابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، كر".
35646- عن ابن عباس قال: قال أبي: تدرون لم سمي أبو بكر الصديق "عتيقا" قلت لعتق وجهه أو لعتق نسبه، قال: ليس كما تظن، كانت أمه في الجاهلية إذا ولد لها الولد لم يعش، فلما ولد أبو بكر جاءت به إلى الكعبة وقالت: يا إلهي العتيق يا لا إله إلا أنت! هبه لي من الموت، قال: فخرج كف من ذهب لا معصم لها وإذا بقائل يقول:
فزت بحمل الولد العتيق ... يعرف في التوراة بالصديق
قد وهبه الله من الموت وجعله وزير خير أهل الأرض، فلن يفترقا حيين ولن يفترقا ميتين ولن يفترقا غدا عند الله تعالى.
"أبو علي الحسن بن أحمد البناء في مشيخته وابن النجار، وسنده جيد".
35647- عن عبد الله بن الزبير قال: كان اسم أبي بكر

الحديث: 35645 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 504

عبد الله بن عثمان، فلما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت عتيق الله من النار" سمي "عتيقا". "أبو نعيم، قال ابن كثير: إسناده جيد".
35648- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى اله عليه وسلم: " ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر"، فبكى أبو بكر ثم قال: هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله. "كر".
35649- عن أبي هريرة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت وأبو بكر الصديق عن يمينه وقال: "هنيئا لك يا أبا بكر تحية من عند الله إياك! هبط جبريل فقال: يا محمد! من هذا المتخلل بالعباءة عن يمينك؟ فقلت: هذا أبو بكر، أنفق ماله علي قبل الفتح وصدقني وزوجني ابنته، فقال: يا محمد! أقرئه السلام من الله وقل له: أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط"؟ فبكى أبو بكر طويلا ثم قال: رضيت وسلمت لقضاء الله وقدره يا رسول الله. "أبو نعيم في فضائل الصحابة، قال ابن كثير: فيه غرابة شديدة وشيخ الطبراني عبد الرحمن بن معاوية العتبي وشيخه محمد بن نصر الفارسي لا أعرفهما ولم أر أحدا ذكرهما".
35650- عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين وهم يريدون الشام

الحديث: 35648 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 505

في تجارة حتى إذا نزلوا منزلا فيه سدرة قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيراء يسأله عن شيء فقال له: من الرجل الذي في ظل السدرة؟ فقال له: ذلك محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب، فقال: هذا والله نبي! ما استظل تحتها بعد عيسى ابن مريم إلا محمد، ووقع في قلب أبي بكر اليقين والصدق، فلما نبئ النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه. "ابن منده، كر، قال في المغنى: موسى ابن عبد الرحمن الصنعاني دجال، قال حب: وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير".
35651- عن ابن عباس قال: قدم رجل من أهل العراق وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة من النساء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مرحبا برجل غنم وسلم"! فقال: يا رسول الله! من أحب الناس إليك؟ قال: "عائشة " - وهي خلفه جالسة، قال: لم أعن من النساء، إنما عنيت من الرجال، قال: "فأبوها إذن". " ... 1".
35652- عن أبي واقد قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قوائم 1 مر معنا هذا الحديث برقم 35606 وكان معزوا إلى هذه الرموز: الدغولي: كر. وسيأتي الحديث برقم 35687 وعزاه للنسائي. وأما ما ذكره بلفظه "الحافظ ابن حجر في المطالب العالية 4/33" رقم 3888 في سنده نافع أبو هرمز الجمال وهو ضعيف. ص.

الحديث: 35651 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 506

منبري رواتب في الجنة وأن عبدا من عبيد الله خير بين الدنيا ونعيمها وملكها وبين الآخرة فاختار الآخرة، فقال أبو بكر: نفديك يا رسول الله بأنفسنا وأموالنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله". "أبو نعيم"1.
35653- عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق صحب رسول الله وهو ابن ثمان عشرة والنبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة حتى إذا نزلوا منزلا فيه سدرة قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظلها ومضى أبو بكر إلى راهب يقال له بحيراء يسأله عن شيء فقال له: من الرجل الذي في ظل السدرة؟ فقال: ذلك محمد بن عبد الله فقال: هذا والله نبي! ما استظل تحتها بعد عيسى إلا محمد، فوقع من ذلك في قلب أبي بكر اليقين والتصديق، فلما نبئ النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه. "أبو نعيم".
35654- عن عائشة قالت: إني لجالسة ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بفناء البيت والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " من أراد - وفي لفظ: من سره - أن 1 المقطع الأخير من الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا "5/5". ص.

الحديث: 35653 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 507

ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر، وإن اسمه الذي سماه به أهله حيث ولد " عبد الله بن عثمان" فغلب عليه اسم "العتيق". "ع وأبو نعيم في المعرفة؛ وفيه صالح بن موسى الطلحي ضعيف"1.
35655- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر عتيق الله من النار"، فمن يومئذ سمي "عتيقا". "أبو نعيم؛ وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك".
35656- عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أبا بكر! أنت عتيق الله من النار"، فمن يومئذ سمي "عتيقا". "ت وقال: غريب، وفيه إسحاق المذكور؛ طب، ك وابن منده".
35657- عن عائشة قالت: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم أصبح يحدث بذاك الناس، فارتد ناس ممن كان آمن به وصدق وفتنوا، فقال أبو بكر: إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدق بخبر السماء في غدوة أو روحة؛ فلذلك سمي أبو بكر "الصديق". "أبو نعيم؛ وفيه محمد بن كثير المصيصي ضعفه أحمد جدا، وقال ابن 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/40" وقال رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات. ص.

الحديث: 35655 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 508

معين: صدوق، وقال ن وغيره: ليس بالقوي".
35658- "مسند عبد الله بن عمر" بينا النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر الصديق عليه عباءة قد خلها 1 على صدره بخلال إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وقال له: يا رسول الله! مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها على صدره بخلال! فقال: " يا جبريل؟ أنفق ماله علي قبل الفتح"، قال: فأقرئه من الله السلام وقل له: يقول لك ربك: أراض أنت عني في فقرك أم ساخط؟ فبكى أبو بكر وقال: على ربي أغضب! أنا عن ربي راض! أنا عن ربي راض. "أبو نعيم في فضائل الصحابة".
35659- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عبدا من عباد الله قد خير بين ما عند الله وبين الدنيا فاختار ما عند الله" فلم يفقهها أحد إلا أبو بكر فبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " على رسلك يا أبا بكر! سدوا هذه الأبواب الشوارع في المسجد إلا باب أبي بكر، فإني لا أعلم امرءا أفضل عندي يدا في الصحابة من أبي بكر". "يحيى بن سعيد الأموي في مغازيه".
35660- عن إسحاق بن طلحة قال: دخلت على أم المؤمنين 1 خلها: أي لجع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد. النهاية 2/73. ب.

الحديث: 35658 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 509

عائشة وعندها عائشة بنت طلحة وهي تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أنا خير منك وأبي خير من أبيك، فجعلت أمها تسبها فقالت عائشة: ألا أقضي بينكما؟ قالت: بلى! قالت: فإن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا أبا بكر! أنت عتيق الله من النار، فمن يومئذ سمي "عتيقا"، ودخل طلحة بن عبيد الله فقال: أنت يا طلحة ممن قضى نحبه. "ابن منده، كر".
35661- عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: ايتني بكتف حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه من بعدي، فلما قام عبد الرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبى الله والمؤمنون أن يختلف على أبي بكر الصديق. "ز".
35662- عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب الناس إليك؟ قال: "عائشة"، قيل: إنما نعني من الرجال، قال: "أبوها". "كر".
35663- عن ابن عمر قال: كبر عمر فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيره فاطلع رأسه مغضبا فقال: أين ابن أبي قحافة. "الواقدي، كر".
35664- "مسند نبعة" عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانيء قالت: حدثتني نبعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: " يا أبا بكر إن الله سماك" "الصديق". "فر".

الحديث: 35661 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 510

35665- عن أم هانيء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به: إني أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم، فكذبوه وصدقه أبو بكر فسمي يومئذ "الصديق". "أبو نعيم في المعرفة، وفيه عبد الأعلى ابن أبي المساور متروك".
35666- عن الحسن أن أبا بكر أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة فأخذها فقال: يا رسول الله! هذه صدقتي ولله عندي معاد، وجاء عمر بصدقته فأظهرها فقال: يا رسول الله! هذه صدقتي ولي عند الله معاد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمر! وترت قوسك بغير وتر، ما بين صدقتيكما كما بين كلمتيكما". "حل قال ابن كثير: إسناده جيد ويعد من المرسلات".
35667- "مسند عبد الرحمن بن أبي بكر" قال الديلمي في مسند الفردوس: أنبأنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ أنبأنا أبو علاء الواسطي أنبأنا أحمد بن عمرويه حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث حدثنا عبد الله بن جعفر الهمداني حدثنا عبد الله بن محمد بن جيهان حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثني

الحديث: 35665 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 511

عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به. "كر".
35668- عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على أصحابه بوجهه قال: "من أصبح منكم اليوم صائما"؟ قال عمر: يا رسول الله! لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرا: فقال أبو بكر: لكن حدثت نفسي بالصوم فأصبحت صائما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل منكم اليوم أحد عاد مريضا"؟ قال عمر: يا رسول الله! لم نبرح فكيف نعود المريض! فقال أبو بكر: بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاك فجعلت طريقي عليه لأنظر كيف أصبح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا"؟ فقال عمر: يا رسول الله؟ صلينا ثم لم نبرح، فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا سائل فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت فأبشر بالجنة"! فتنفس عمر فقال: واها للجنة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة أرضى بها عمر، عمر زعم أنه لم يرد خيرا قط إلا سبقه إليه أبو بكر. "كر".
35669- عن الحارث قال: سمعت عليا يقول: أول من أسلم من الرجال أبو بكر، وأول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 35668 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 512

علي. "كر"1.
35670- عن الحسن عن علي قال: لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يصلي بالناس وإني لشاهد وما أنا بغائب ومابي مرض، فرضينا لدنيانا ما رضي به النبي صلى الله عليه وسلم لديننا. "كر".
35671- "مسند علي" عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي! نازلت ربي فيك ثلاثا فأبى أن يقدم إلا أبا بكر ". "ابن النجار".
35672- عن محمد بن كعب القرظي قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسري به فبلغ ذا طوى قال: يا جبريل! إني أخاف أن يكذبوني، قال: وكيف يكذبونك وفيهم أبو بكر الصديق. "الزبير ابن بكار".
35673- عن الزهري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: " هل قلت في أبي بكر قيلا"؟ قال: نعم، قال: "قل وأنا أسمع"، قال:
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد ... طاف العدو به إذ يصعد الجبلا
وكان ردف رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به رجلا 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/43" وقال رواه الطبراني وفيه غالب بن عبد الله لم أعرفه. ص.

الحديث: 35670 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 513

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال: "صدقت يا حسان"! هو كما قلت. "ابن النجار".
35674- عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: أنا أكبر أو أنت؟ قال: أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك. "خليفة بن خياط، قال ابن كثير: غريب جدا والمشهور خلافه، ش".
35675- عن صلة بن زفر قال: كان علي إذا ذكر عنده أبو بكر قال: السباق يذكرون! السباق يذكرون! والذي نفسي بيده! ما استبقنا إلى خير قط إلا سبقنا إليه أبو بكر. "طس".
35676- عن أبي الزناد قال: قال رجل لعلي: يا أمير المؤمنين! ما بال المهاجرين والأنصار قدموا أبا بكر وأنت أوفى منه منقبة وأقدم منه سلما وأسبق سابقة؟ قال: إن كنت قرشيا فأحسبك من عائذة؛ قال: نعم، قال: لولا أن المؤمن عائذ الله لقتلتك، ولئن بقيت لتأتينك مني روعة حصراء، ويحك! إن أبا بكر سبقني إلى أربع: سبقني إلى الإمامة، وتقديم الإمامة وتقديم الهجرة وإلى الغار، وإفشاء الإسلام، ويحك! إن الله ذم الناس كلهم ومدح أبا بكر فقال: {إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} - الآية. "خيثمة، كر".

الحديث: 35674 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 514

35677- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: ماتت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعمر ليصلوا فقال أبو بكر لعلي بن أبي طالب: تقدم، فقال: ما كنت لأتقدم وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتقدم أبو بكر فصلى عليها. "خط في رواة مالك".
35678- "مسند أنس" صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت وراء أبي بكر فكان إذا سلم وثب فكأنما يقوم عن رضفة. "عب".
35679- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق: " يا أبا بكر! إن الله أعطاني ثواب من آمن به من يوم خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة، وإن الله أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة". "الدينوري في المجالسة والعشاري في فضائل الصديق والخلعي، خط والديلمي وابن الجوزي في الواهيات".
35680- عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سألت الله أن يقدمك ثلاثا، فأبى إلا تقديم أبي بكر ". "أبو طالب العشاري في فضائل الصديق، خط وابن الجوزي في الواهيات، كر، وقال في الميزان: إنه باطل".
35681- عن أبي وائل قال: قيل لعلي: ألا تستخلف؟ فقال:

الحديث: 35677 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 515

لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، فإن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم على خير كما جمعهم بعد نبيهم على خير. "ابن أبي عاصم، عق وأبو الشيخ في الوصايا والعشاري في فضائل الصديق، ق".
35682- عن الحارث عن علي قال: لما خطبت بنت أبي جهل ابن هشام وجد النبي صلى الله عليه وسلم موجدة فرأيت في وجهه فخرجت إلى أبي بكر فأخذت بيده فأدخلته على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر مقبلا تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم فرحا فقلت: يا رسول الله! رأيت في وجهك ما أكره فلما نظرت إلى أبي بكر تهلل وجهك إليه فرحا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعني أن تهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا وأبو بكر أول الناس إسلاما، وأقدمهم إيمانا، وأطولهم صمتا وأكثرهم مناقب، رفيقي في الهجرة إلى المدينة، وأنيسي في وحشة الغار، ومن بعد ذلك ضجيعي في قبري، كيف لا يتهلل وجهي إلى أبي بكر فرحا". "الزوزني".
35683- عن علي قال: إن أكرم الخلق من هذه الأمة على الله بعد نبيها وأرفعهم درجة أبو بكر لجمعه القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامه بدين الله مع قديم سوابقه وفضائله. "الزوزني".
35684- عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب من فيه قال،

الحديث: 35682 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 516

لما أمر الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر وكان مقدما في كل خير وكان رجلا نسابة فسلم وقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة، قال: وأي ربيعة أنتم؟ من هامها أم لهازمها فقالوا: من الهامة العظمى، فقال أبو بكر: وأي هامتها العظمى أنتم؟ قالوا: من ذهل الأكبر، قال: منكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا، قال: فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار مانع الجار؟ قالوا: لا، قال: فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا، قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها؟ قالوا: لا، قال: فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا، قال: فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا، قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا، قال أبو بكر: فلستم من ذهل الأكبر، أنتم من ذهل الأصغر، فقام إليه غلام من بني شيبان حين بقل 1 وجهه فقال:
إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
يا هذا! إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فمن الرجل؟ قال 1 بقل وجهه: أي أول ما نبتت لحيته. النهاية 1/147. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 517

أبو بكر: أنا من قريش: فقال الفتى: بخ بخ من أهل الشرف والرئاسة! فمن أي القرشيين أنت؟ قال: من ولد تيم بن مرة، فقال الفتى: أمكنت والله الرامي من سواء الثغرة، أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى في قريش مجمعا؟ قال: لا، قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون 1 عجاف؟ قال: لا، قال: فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كأن وجهه القمر يضيء في الليلة الداجية الظلماء؟ قال: لا، قال: فمن أهل الإفاضة بالناس أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا، قال: فمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا، فاجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغلام:
صادف درء 2 السيل درءا يدفعه ... بهيضه حينا وحينا يصدعه 1 مسنتون: أي مجدبين، أصابتهم السنة وهي القحط والجدب. النهاية 2/407. ب
2 درء: يقال للسيل إذا أتاك من حيث لا تحتسبه: سيل درء أي يدفع هذا ذاك وذاك هذا. ودرأ علينا فلان يدرأ إذا طلع مفاجأة. النهاية 2/110. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 518

أما والله! لو ثبت لأخبرتك من قريش؛ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي: فقلت: يا أبا بكر! لقد وقعت من الأعرابي على باقعة، قال: أجل يا أبا حسن! ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء مؤكل بالمنطق. ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو بكر فسلم فقال: ممن القوم؟ قالوا من شيبان بن ثعلبة، فالتفت أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي! هؤلاء غرر الناس، وفيهم مفروق بن عمرو وهانيء بن قبيصة والمثنى بن حارثة والنعمان بن شريك، وكان مفروق قد غلبهم جمالا ولسانا وكانت له غديرتان 1 تسقطان على تريبته 2 وكان أدنى القوم مجلسا؛ فقال أبو بكر: كيف العدد فيكم؟ فقال مفروق: إنا لنزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة، فقال أبو بكر: وكيف المنعة فيكم؟ فقال المفروق: علينا الجهد ولكل قوم جد، فقال أبو بكر: كيف الحرب بينكم وبين عدوكم؟ فقال مفروق: إنا لأشد ما نكون غضبا حين نلقى، وإنا لأشد ما نكون لقاء حين نغضب، وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد، والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله 1 غديرتان: الغدائر: الذوائب، واحدتها غديرة. النهاية 3/345. ب.
2 تريبته: التريبة: هي أعلى صدر الإنسان تحت الذقن، وجمعها الترائب. النهاية 1/186. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 519

يديلنا 1 مرة ويديل علينا أخرى، لعلك أخو قريش؛ فقال أبو بكر: قد بلغكم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألا هو ذا! فقال مفروق: بلغنا أنه يذكر ذاك فإلى م تدعونا يا أخا قريش؟ فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وإلى أن تؤوني وتنصروني، فإن قريشا قد ظاهرت على أمر الله وكذبت رسله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد"، فقال مفروق بن عمرو إلى م تدعونا يا أخا قريش؟ فوالله؟ ما سمعت كلاما أحسن من هذا؛ فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} إلى {فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} ، فقال مفروق، وإلى م تدعونا يا أخا قريش؟ فوالله ما هذا من كلام أهل الأرض! فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ} إلى قوله: {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} فقال مفروق بن عمرو: دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال! ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك - وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانيء بن قبيصة فقال: وهذا هانيء شيخنا 1 "يديلنا: ومنه حديث أبي سفيان وهرقل "ندال عليه ويدال علينا" أي نغلبه مرة ويغلبنا أخرى. النهاية 2/141. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 520

وصاحب ديننا! فقال هانيء: قد سمعت مقالتك يا أخا قريش! إني أرى إن تركنا ديننا واتبعناك على دينك لمجلس جلسته إلينا ليس له أول ولا آخر إنه زلل في الرأي وقلة نظر في العاقبة، وإنما تكون الزلة مع العجلة، ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن نرجع وترجع وننظر وتنظر - وكأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة فقال: وهذا المثنى بن حاثة شيخنا وصاحب حربنا! فقال المثنى بن حارثة: سمعت مقالتك يا أخا قريش! والجواب فيه جواب هانيء بن قبيصة، وتركنا ديننا ومتابعتك على دينك، وإنا إنما نزلنا بين ضرتي اليمامة والسمامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هاتان الضرتان"؟ فقال: أنهار كسرى ومياه العرب، فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور وعذره غير مقبول، وأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره مقبول، وإنا إنما نزلنا على عهد أخذه علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا، وإني أرى أن هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك، فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن دين الله به لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه، أرأيتم أن لا تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 521

نساءهم، أتسبحون الله وتقدسونه؟ فقال النعمان بن شريك: اللهم فلك ذلك! فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً} ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على يدي أبي بكر وهو يقول: يا أبا بكر! أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله بأس بعضهم عن بعض وبها يتحاجزون فيما بينهم، فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سر بما كان من أبي بكر ومعرفته بأنسابهم. "ابن إسحاق في المبتدأ، عق وأبو نعيم، هق معا في الدلائل، خط في المتفق، قال عق: ليس لهذا الحديث بطوله وألفاظه أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسل، وقد روى داود العطار عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث عشر سنين يتبع الحاج في منازلهم في الموسم - فذكر الحديث بجلاف لفظ أبان ودونه في الطول وهو أولى من حديث أبان بن عثمان - انتهى، وقال ق: قال الحسن بن صاحب: كتب عني هذا الحديث أبو حاتم الرازي، قال ق: وقد رواه أيضا محمد بن زكريا الغلابي وهو متروك عن شعيب بن واقد عن أبان بن عثمان فذكره بإسناده ومعناه، وروي أيضا بإسناد آخر مجهول عن أبان بن تغلب - انتهى".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 522

35685- عن أبي العطوف الجزري عن الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت: "هل قلت في أبي بكر شيئا"؟ قال: نعم يا رسول الله! قال: "قل حتى أسمع"، قال:
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد ... طاف العدو به إذ يصعد الجبلا
وكان حب رسول الله قد علموا ... من البرية لم يعدل به بدلا
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: "صدقت يا حسان! هو كما قلت". "عد، ورواه من وجه آخر عن الزهري مرسلا وقال: ولم يوصله إلا محمد بن الوليد بن أبان وهو ضعيف يسرق الحديث: وقال: هذا الحديث موصله ومرسله منكر، والبلاء فيه من أبي العطوف".
35686- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: "سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر، فإني لا أعلم أحدا أعظم عندي يدا في صحبته وذات يده من أبي بكر"، فقال بعض الناس: سدوا الأبواب كلها إلا باب خليله، فقال: "إني رأيت على أبوابهم ظلمة ورأيت على باب أبي بكر نورا"، فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى. "عد".
35687- عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله! أي الناس

الحديث: 35685 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 523

أحب إليك؟ قال: عائشة، قال: من الرجال؟ قال: أبوها إذا. "ن".
35688- عن أبي البختري الطائي قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: "من يهاجر معي"؟ قال: أبو بكر، وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو أفضلها وأرأفها. "كر وقال: غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه".
35689- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: "من أصبح اليوم منكم صائما"؟ قال أبو بكر: أنا، قال: "من عاد منكم اليوم مريضا"؟ قال أبو بكر: أنا، قال: "من شيع اليوم منكم جنازة"؟ قال أبو بكر: أنا، قال: "وجبت وجبت لك الجنة". "ابن النجار".
35690- "مسند علي" عن محمد بن عقيل قال: خطبنا علي ابن أبي طالب فقال: أيها الناس! أخبروني من أشجع الناس؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! قال: أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس، قالوا: لا نعلم فمن؟ قال: أبو بكر، إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا فقلنا: من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوي إليه أحد من المشركين؟ فوالله! ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه، فهذا أشجع

الحديث: 35688 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 524

الناس! ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته قريش فهذا يجأه 1 وهذا يتلتله 2 وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا! فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر! يضرب هذا ويجأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله! ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكي حتى اخضلت لحيته، ثم قال: أنشدكم الله! أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال: ألا تجيبوني! فوالله لساعة من أبي بكر خير من مثل مؤمن آل فرعون! ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه. "البزار"3. 1 يجأه: يقال: وجأته بالسكين وغيرها وجأ إذا ضربته بها. النهاية 5/152. ب.
2 يتلتله: تلتله: زعزعه وأقلقه وزلزله وتله الجبين: صرعه، كما تقول: كبه لوجهه. المختار 58. ب.
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/47" وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة. ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 525

عبادته رضي الله عنه
35691- "مسند الصديق" عن أبي بكر بن حفص قال: بلغني أن أبا بكر كان يصوم الصيف ويفطر الشتاء. "حم في الزهد".
35692- عن مجاهد عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقوم في

الحديث: 35691 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 525

الصلاة كأنه عود وكان أبو بكر يفعل ذلك. قال مجاهد: هو الخشوع في الصلاة. "ابن سعد، ش".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 526

ورعه رضي الله عنه
35693- "مسند الصديق" عن محمد بن سيرين قال: لم أعلم أحدا استقاء من طعام أكله غير أبي بكر، فإنه أتى بطعام فأكله ثم قيل له: جاء به ابن النعيمان قال: فأطعمتموني كهانة ابن النعيمان ثم استقاء. "حم في الزهد".
35694- عن زيد بن أسلم أن أبا بكر شرب لبنا من الصدقة ولم يعلم، ثم أخبر به فتقيأه. "أبو نعيم".
35695- عن زيد بن أرقم قال: كان لأبي بكر مملوك يغل 1 عليه، فأتاه ليلة بطعام فتناول منه لقمة، فقال له المملوك: ما لك كنت تسألني كل ليلة ولم تسألني الليلة؟ قال: حملني على ذلك الجوع من أين جئت بهذا؟ قال: مررت بقوم في الجاهلية فرقيت 2 1 يغل: يقال: فلان يغل على عياله - بالضم أي: يأتهم بالغلة واستغل عبده: كلفه أن يغل عليه. المختار 377. ب.
2 فرقيته: رقيته أرقيه رقيا من باب رمى: عوذته بالله والاسم الرقيا. المصباح المنير 1/322. وإذا أردت الاطلاع على موضوع الرقية تفصيليا فارجع إلى كتاب النهاية عند كلمة "رقى". ب.

الحديث: 35693 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 526

لهم فوعدوني، فلما أن كان اليوم مررت بهم فإذا عرس لهم فأعطوني، قال: أف لك! كدت أن تهلكني، فأدخل بيده في حلقه فجعل يتقيأ وجعلت لا تخرج، فقيل له، إن هذه لا تخرج إلا بالماء فدعا بعس 1 من ماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى رمى بها، فقيل له: يرحمك الله! كل هذا من أجل هذه اللقمة! قال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به، فخشيت أن ينبت شيء من جسدي من هذه اللقمة. "الحسن بن سفيان، حل والدينوري في المجالسة".
35696- عن زيد بن أرقم قال: كنت عند أبي بكر فأتاه غلام فأتاه بطعام فأهوى بيده إلى لقمة فأكلها، ثم سأله من أين اكتسبه؟ قال: كنت قينا لقوم في الجاهلية فوعدوني فأطعموني هذا اليوم، فقال: ما أراك إلا أطعمتني ما حرم الله ورسوله ثم أدخل أصبعه فتقيأ ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما لحم نبت من حرام فالنار أولى به". "هب"2.
35697- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن نعيمان وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذا هيئة وضيئة فأتاه قوم فقالوا: عندك في 1 بعس: العس - بالضم - القدح الكبير. المصباح المنير 2/560.
2 الحديث في صحيح البخاري بمعناه كتاب باب أيام الجاهلية "5/54". ص.

الحديث: 35696 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 527

المرأة لا تعلق شيء؟ قال: نعم، قالوا: ما هو؟ فقال: يا أيها الرحم العقوق، صه لداها وفوق، وتحرم من العروق، يا ليتها في الرحم العقوق، لعلها تعلق أو تفيق، فأهدى له غنما، فجاء ببعضه إلى أبي بكر فأكل منه، فلما أن فرغ قام أبو بكر فاستقاء ثم قال: يأتينا أحدكم بالشيء لا يخبرنا من أين هو؟ "البغوي، قال ابن كثير: إسناده جيد حسن".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 528

خوفه رضي الله عنه
35698- "مسند الصديق" عن الحسن قال: أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال: طوبى لك يا طائر! تأكل الثمر وتقع على الشجر، لوددت أني ثمرة ينقرها الطائر. "ابن المبارك، هب".
35699- عن الضحاك قال، رأى أبو بكر الصديق طيرا واقفا على شجرة فقال: طوبى لك يا طير! والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب، والله! لوددت أني كنت شجرة في جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا. "ش وهناد، هب".
35700- عن أبي بكر الصديق قال: وددت أني شعرة في

الحديث: 35698 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 528

جنب عبد مؤمن. "حم في الزهد".
35701- عن معاذ بن جبل قال: دخل أبو بكر حائطا وإذا بدبسي 1 في ظل شجرة فتنفس الصعداء ثم قال: طوبى لك يا طير! تأكل من الشجر وتستظل بالشجر وتصير إلى غير حساب، يا ليت أبا بكر مثلك. "أبو أحمد، الحاكم".
35702- عن قتادة قال: بلغني أن أبا بكر قال: وددت أني خضرة تأكلني الدواب. "ابن سعد".
35703- عن الضحاك بن مزاحم قال قال أبو بكر الصديق ونظر إلى عصفور: طوبى لك يا عصفور؟ تأكل من الثمار وتطير في الأشجار، لا حساب عليك ولا عذاب، والله! لوددت أني كبش يسمنني أهلي، فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحوني فيجعلوني بعضي شواء وبعضي قديدا، ثم أكلوني ثم ألقوني عذرة في الحش 2 وأني لم أكن خلقت بشرا. "ابن فتحويه في الوجل". 1 بدبسي: الدبسي: طائر صغير. النهاية 2/99. ب
2 الحش: الحش - بفتح الحاء وضمها -: البستان وهو أيضا المخرج، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين؛ والجمع حشوش. المختار 104. ب.

الحديث: 35701 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 529

شمائله وأخلاقه رضي الله عنه
35704- "مسند الصديق" عن الأصمعي قال: كان أبو بكر

الحديث: 35704 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 529

إذا مدح قال: اللهم! أنت أعلم مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم! اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون. "العسكري في المواعظ، كر".
35705- عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: " أنا أكبر أو أنت"؟ قال: أنت أكبر وأكرم وأنا أسن منك. "حم في تاريخه وخليفة بن خياط، كر، قال ابن كثير: مرسل غريب جدا".
35706- عن أنيسة قالت: كن جواري الحي يأتين بغنمهن إلى أبي بكر الصديق فيقول لهن: أتحبون أن أحلب لكن حلب ابن عفراء. "ابن سعد".
35707- عن أسلم قال: اشتراني عمر بن الخطاب سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي قدم بالأشعث بن قيس فيها أسيرا فأنا أنظر إليه في الحديد يكلم أبا بكر الصديق وأبو بكر يقول له: فعلت وفعلت! حتى إذا كان آخر ذلك اسمع الأشعث بن قيس يقول: يا خليفة رسول الله! استبقني لحربك وزوجني بأختك، ففعل أبو بكر فمن عليه وزوجه أخته أم فروة. "ابن سعد".
35708- قال ابن الأعرابي: روي أن أعرابيا جاء إلى أبي بكر

الحديث: 35705 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 530

فقال: أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قال: فما أنت؟ قال: أنا الخالفة بعده - أي القاعدة بعده. "كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 531

وفاته رضي الله عنه
35709- "مسند الصديق" عن عائشة أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضي:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
فقال أبو بكر: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش، حم وابن سعد".
35710- عن عائشة قالت: لما حضرت أبا بكر الوفاة قلت:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
قال أبو بكر: بل جاءت سكرة الحق بالموت ذلك ما كنت منه تحيد - قدم "الحق" وأخر "الموت". "ابن سعد وأبو عبيد في فضائل القرآن وابن منذر، وذكر أن هذه قراءة لها حكم الرفع لأنها لا تكون بالرأي".
35711- عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: دخلت على أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه، فقال: رأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستتخذون ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأزري كأن أحدكم على

الحديث: 35709 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 531

حسك السعدان، فوالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا. "طب، حل، وله حكم الرفع لأنه من الاخبار عما - يأتي".
35712- عن عائشة قالت: إن أبا بكر لما حضرته الوفاة قال: أي يوم هذا؟ قالوا، يوم الاثنين، قال: فإن مت في ليلتي فلا تنتظروا بي الغد فإن أحب الأيام والليالي إلي أقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم".
35713- عن عبادة بن نسي قال: لما حضرت أبا بكر الوفاة قال: لعائشة: اغسلي ثوبي هذين وكفنيني بهما، فإنما أبوك أحد رجلين: إما مكسو أحسن الكسوة أو مسلوب أسوء السلب. "حم في الزهد".
35714- عن أبي السفر قال: دخل على أبي بكر ناس يعودونه في مرضه فقالوا: يا خليفة رسول الله! ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك؟ قال: قد نظر إلي، قالوا: فماذا قال لك؟ قال: قال: إني فعال لما أريد. "ابن سعد، ش، حم في الزهد، حل وهناد".
35715- عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فقال: جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت

الحديث: 35712 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 532

لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستتخذون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأزري كأن أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا. "عق، طب، حل".
35716- عن قتادة والحسن وأبي قلابة أن أبا بكر أوصى بالخمس من ماله، وقال: ألا أرضى من مالي بما رضي الله به لنفسه من غنائم المسلمين! ثم تلا: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ، وفي لفظ: آخذ من مالي ما أخذ الله من الفيء. "عب وابن سعد، ش، ق".
35717- عن عبد الرحمن بن سابط وزبيد بن الحارث ومجاهد قالوا: لما حضر أبا بكر الموت دعا عمر فقال له: اتق الله يا عمر! واعلم أن لله عملا بالنهار لا يقبله بالليل وعملا بالليل لا يقبله بالنهار وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة، وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان يوضع فيه الحق غد أن يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في

الحديث: 35716 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 533

الدنيا وخفته عليهم، وحق لميزان يوضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا: وإن الله تعالى ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئه، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأخاف أن لا ألحق بهم، وإن الله تعالى ذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم ورد عليهم أحسنه، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأخاف أن أكون مع هؤلاء وذكر آية الرحمة وآية العذاب فيكون العبد راغبا راهبا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يقنط من رحمته ولا يلقي بيديه إلى الهلكة. فإن أنت حفظت وصيتي فلا يك غائب أحب إليك من الموت وهو آتيك، وإن أنت ضيعت وصيتي فلا يك غائب أبغض إليك من الموت ولست بمعجزه. "ابن المبارك، ش وهناد وابن جرير، حل".
35718- عن عائشة قالت: لما حضر أبو بكر قلت:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت 1 يوما وضاق بها الصدر
فقال أبو بكر: لا تقولي هكذا يا بنية ولكن قولي: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} وقال: انظروا ثوبي هذين فاغسلوهما ثم كفنوني فيهما، لأن الحي أحوج إلى الجديد من 1 حشرجت: الحشرجة: الغرغرة عند الموت وتردد النفس. النهاية 1/389. ب.

الحديث: 35718 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 534

الميت، إنما هو للمهلة 1 "حم في الزهد وابن سعد وأبو العباس ابن محمد بن عبد الرحمن الدغولي في معجم الصحابة، ق".
35719- عن عبد الله بن شداد وابن أبي مليكة وغيرهما أن أبا بكر حين حضرته الوفاة أوصى أسماء ابنة عميس أن تغسله وكانت صائمة فعزم عليها: لتفطرن! فإنه أقوى لك. "ابن سعد، ش والمروزي في الجنائز".
35720- عن عائشة قالت: قال أبو بكر في مرضه الذي مات فيه: انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الخلافة فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي، فلما مات نظرنا فإذا عبد نوبي يحمل صبيانه وناضح كان يستقي عليه! فبعثنا بهما إلى عمر فقال: رحمة الله على أبي بكر! لقد أتعب من بعده تعبا شديدا. "ابن سعد، ش وأبو عوانة: ق".
35721- عن عائشة قالت: لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا: يا خليفة رسول الله! ماذا تقول لربك غدا إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب! فقال: أبالله ترهبوني أقول: 1 للمهلة: بضم الميم وكسرها وفتحها، وهي ثلاثتها: القيح والصديد الذي يذوب فيسيل من الجسد، ومنه قيل للنحاس الذائب: مهل. النهاية 4/375. ب.

الحديث: 35719 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 535

استخلفت عليهم خيرهم. "ابن سعد، ق".
35722- عن يوسف بن محمد قال: بلغني أن أبا بكر الصديق أوصى في مرضه فقال لعثمان: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي قحافة عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها وأول عهده بالآخرة داخلا فيها حين يصدق الكاذب ويؤدي الخائن ويؤمن الكافر إني استخلفت بعدي عمر بن الخطاب، فإن عدل فذلك ظني به ورجائي فيه، وإن بدل وجار فلا أعلم الغيب، ولكل امرئ ما اكتسب {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} . "ق".
35723- عن عائشة قالت: لما اشتد مرض أبي بكر بكيت وأغمى عليه فقلت:
من لا يزال دمعه مقنعا ... فإنه من دفعه مدفوف
فأفاق فقال: ليس كما قلت يا بنية ولكن {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} . ثم قال: أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: يوم الاثنين، فقال: أي يوم هذا؟ فقلت: يوم الاثنين، قال: فإني أرجو من الله ما بيني وبين هذا الليل، فمات ليلة الثلاثاء، فقال: في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت:

الحديث: 35722 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 536

كفناه في ثلاثة أثواب سحولية بيض جدد ليس فيها قميص ولا عمامة، فقال لي: اغسلوا ثوبي هذا وبه ردع 1 من زعفران واجعلوا معه ثوبين جديدين، فقلت: إنه خلق، قال: الحي أحوج إلى الجديد من الميت، إنما هو للمهلة. "ع وأبو نعيم والدغلولي، ق وروى مالك قصة التكفين".
35724- عن عطاء قال: أوصى أبو بكر أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس، فإن لم تستطع استعانت بعبد الرحمن بن أبي بكر. "ابن سعد والمروزي في الجنائز".
35725- عن عروة والقاسم بن محمد قالا: أوصى أبو بكر عائشة أن يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي حفر له وجعل رأسه عند كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وألصق اللحد بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبر هناك. "ابن سعد".
35726- عن ابن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث لأبي بكر: ارفع يدك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله إن فيها لسم سنة! وأنا وأنت نموت في يوم واحد! قال: فرفع يده، فلم يزالا عليلين حتى ماتا 1 ردع: أي لطخ لم يعمه كله. النهاية 2/215. ب.

الحديث: 35724 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 537

في يوم واحد عند انقضاء السنة. "ابن سعد وابن السني وأبو نعيم معا في الطب؛ قال ابن كثير: إسناده صحيح إلى الزهري، قال ومرسلاته في مثل هذا غاية".
35727- عن ابن عمر قال: كان سبب موت أبي بكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كمد فما زال جسمه يحري 1 حتى مات. "سيف بن عمر".
35728- عن زياد بن حنظلة قال: كان سبب موت أبي بكر الكمد 2 على رسول الله صلى الله عليه وسلم. "سيف".
35729- عن أبي الطاهر محمد بن موسى بن محمد بن عطاء المقدسي عن عبد الجليل المري عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب أن أبا بكر أوصي إليه أن يغسله بالكف الذي غسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما حملوه على السرير استأذنوا، قال علي: فقلت: يا رسول الله! هذا أبو بكر يستأذن! فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول: أدخلوا الحبيب إلى حبيبه، فإن الحبيب إلى حبيبه مشتاق. 1 يحري: أي ينقص. يقال: حرى الشيء يحري إذا نقص. النهاية 1/375. ب.
2 الكمد: الحزن المكتوم. المختار 457. ب.

الحديث: 35727 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 538

"كر وقال: منكر، وأبو طاهر كذاب وعبد الجليل مجهول عن يزيد الرقاشي".
35730- عن سعيد بن المسيب قال: لما احتضر أبو بكر الصديق حضره ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا خليفة رسول الله! زودنا فإنا نراك لما بك، قال: كلمات من قالهن حين يمسي ويصبح جعل الله روحه في الأفق المبين! قالوا: وما الأفق المبين؟ قال: قاع تحت العرش فيه رياض وأشجار وأنهار يغشاه كل يوم ألف رحمة - أو قال: مائة رحمة - فمن مات على ذلك القول جعل الله روحه في ذلك المكان: اللهم! إنك ابتدأت الخلق بلا حاجة بك إليهم فجعلتهم فريقين: فريقا للنعيم وفريقا للسعير، فاجعلني للنعيم ولا تجعلني للسعير؛ اللهم! إنك خلقت الخلق فرقا وميزتهم قبل أن تخلقهم فجعلت منهم شقيا وسعيدا وغويا ورشيدا، فلا تشقيني بمعاصيك؛ اللهم! إنك علمت ما تكسب كل نفس قبل أن تخلقها فلا محيص لها مما علمت، فاجعلني ممن تستعمله بطاعتك؛ اللهم! إن أحدا لا يشاء حتى تشاء، فاجعل مشيئتك لي أن أشاء ما يقربني إليك، اللهم! إنك قدرت حركات العباد فلا يتحرك شيء إلا بإذنك، فاجعل حركاتي في تقواك، اللهم! إنك خلقت

الحديث: 35730 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 539

الخير والشر وجعلت لكل واحد منهما عاملا يعمل به، فاجعلني من خير القسمين؛ اللهم! إنك خلقت الجنة والنار وجعلت لكل واحد منهما أهلا، فاجعلني من سكان جنتك، اللهم! إنك أردت بقوم الهدى وشرحت صدورهم وأردت بقوم الضلالة وضيقت صدورهم، فاشرح صدري للإيمان وزينه في قلبي؛ اللهم! إنك دبرت الأمور فجعلت مصيرها إليك، فأحيني بعد الموت حياة طيبة وقربني إليك زلفى، اللهم، من أصبح وأمسى ثقته ورجاؤه غيرك فأنت ثقتي ورجائي، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. قال أبو بكر: هذا كله في كتاب الله عز وجل. "ابن أبي الدنيا في الدعاء".
35731- عن ابن عمر قال: لقد حضرت دفن أبي بكر فنزل في حفرته عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن ابن أبي بكر، قال ابن عمر: فأردت أن أنزل فقال عمر: كفيت. "ابن سعد".
35732- عن أبي بكر بن حفص بن عمر قال: جاءت عائشة إلى أبي بكر وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره فتمثلت هذا البيت:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذ حشرجت يوما وضاق بها الصدر

الحديث: 35731 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 540

فنظر إليها كالغضبان ثم قال: ليس كذلك يا أم المؤمنين؟ ولكن {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} إني قد كنت نحلتك حائطا وإن في نفسي منه شيئا فرديه إلى الميراث، قالت: نعم، فرددته، أما! إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا من فيء المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح وجرد هذه القطيفة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وإبرئي منهن، ففعلت، فلما جاء الرسول عمر بكى حتى جعلت دموعه تسيل في الأرض وجعل يقول: رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده! رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده! يا غلام! ارفعهن، فقال عبد الرحمن بن عوف: سبحان الله! تسلب عيال أبي بكر عبدا حبشيا وبعيرا ناضحا وجرد قطيفة ثمن خمسة الدراهم، قال: فما تأمر؟ قال: تردهن على عياله، فقال: لا والذي بعث محمدا بالحق! أو كما حلف لا يكون هذا في ولايتي أبدا ولا خرج أبو بكر منهن عند الموت وأردهن أنا على عياله، الموت أقرب من ذلك. "ابن سعد".
35733- "مسند حويطب بن عبد العزى" عن عبد الرحمن

الحديث: 35733 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 541

ابن أبي سفيان بن حويطب عن أبيه عن جده قال: قدمت من عمرتي فقال لي أهلي: أعلمت أن أبا بكر بالموت؟ فأتيته في ثياب سفري فأجده لما به، فقلت: السلام عليك! فقال: وعليك السلام - وعيناه تذرفان، فقلت: يا خليفة رسول الله! كنت أول من أسلم، وثاني اثنين في الغار، وصدقت هجرتك، وحسنت نصرتك، ووليت المسلمين فأحسنت صحبتهم واستعملت خيرهم، قال: وحسن ما فعلت "قلت: نعم، قال: فأنا لله والله أشكر له وأعلم ولا يمنعني ذلك من أن أستغفر الله، فما خرجت حتى مات". "كر وقال: هذا الحديث شبيه بالمسند، قال وإنما أخرجته لأني أعلم له حديثا مسندا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن معين: لا أحفظ عن حويطب بن عبد العزى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا".
35734- عن أسيد بن صفوان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لما توفي أبو بكر سجوه ثوبا وارتجت المدينة بالبكاء ودهش الناس كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء علي بن أبي طالب مسرعا باكيا مسترجعا وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة - حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر ثم قال: رحمك الله أبا بكر! كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأكثرهم يقينا وأعظمهم غنى وأحدبهم على الإسلام وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمنهم على أصحابه

الحديث: 35734 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 542

وأحسنهم صحبة وأعظمهم مناقب وأكثرهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشبههم به هديا وسمتا وخلقا ودلا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم عنده، فجزاك الله عن الإسلام وعن رسوله وعن المسلمين خيرا! صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كذبه الناس فسماك رسول الله صلى الله عليه وسلم صديقا، قال الله تعالى: {جَاءَ بِالصِّدْقِ} يعني محمدا {وَصَدَّقَ بِهِ} يعني أبا بكر وآسيته حين بخلوا، وكنت معه حين قعدوا، صحبته في الشدة أكرم صحبة، ثاني اثنين في الغار والمنزل، رفيقه في الهجرة ومواطن الكرة، خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي قبلك، قويته حين ضعف أصحابه، وبرزت حين استكانوا، ونهضت حين وهنوا، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت خليفته حقا لم تنازع برغم المنافقين وطعن الحاسدين وكره الفاسقين وغيظ الكافرين، فقمت بالأمر حين فشلوا، ومضيت بنور الله حين وقفوا، واتبعوك فهدوا، كنت أخفضهم صوتا وأعلاهم خوفا وأقلهم كلاما وأصوبهم منطقا وأشدهم يقينا وأشجعهم قلبا وأحسنهم عقلا وأعرفهم بالأمور، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين تفرق الناس عنه وآخرا حين فلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 543

فحملت أثقالا عنها ضعفوا، وحفظت ما أضاعوا، ورعيت ما أهملوا، وشمرت إذ خنعوا 1، وصبرت إذ جزعوا، فأدركت أوتار ما طلبوا، ونالوا بك ما لم يحتسبوا، كنت على الكافرين عذابا صبا، وللمؤمنين غيثا وخصبا، ذهبت بفضائلها، وأحرزت سوابقها، لم تفلل حجتك ولم تضعف بصيرتك، ولم تجبن نفسك ولم تخن، كنت كالجبل لا تحركه العواصف، ولا تزيله الرواجف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن الناس في صحبتك وذات يدك، وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ضعيفا في بدنك قويا في أمر الله، متواضعا في نفسك عظيما عند الله، كبيرا في الأرض جليلا عند المؤمنين، ثم لم يكن لأحد فيك مهمز، ولا لقائل فيك مغمز ولا لأحد عندك هوادة، والذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ الحق، والقوي العزيز عندك ضعيف حتى تأخذ منه الحق، القريب والبعيد عندك في ذلك سواء، شأنك الحق والصدق، وقولك حكم وحتم، وأمرك غنم وعزم، ثبت الإسلام وسبقت والله سبقا بعيدا، واتعبت من بعدك تعبا شديدا، وفزت بالخير فوزا مبينا، فجللت عن البكاء، وعظمت رزيتك في السماء، وهدت مصيبتك الأنام، والله لا يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 خنعوا: الخانع: الذليل الخاضع. النهاية 2/84. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 544

بمثلك، كنت للدين عزا وكهفا، وللمسلمين حصنا، وأنسا، وعلى المنافقين غلظة وغيظا وكظما، فألحقك الله بنبيك صلى الله عليه وسلم ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك وإنا لله وإنا إليه راجعون. "هـ في التفسير والشاشي وأبو زكريا في طبقات أهل الموصل، وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر، والمحاملي في أماليه، وابن منده، وأبو نعيم في المعرفة واللالكائي في السنة؛ خط في المتفق، كر وابن النجار، ض".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 545

فضائل الفاروق رضي الله عنه
35735- عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب". "طس، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة متروك". 1
35736- عن عائشة قالت: قال أبو بكر الصديق: والله! إن عمر لأحب الناس إلي، ثم قال: كيف قلت؟ قالت عائشة: قلت: والله! إن عمر لأحب الناس إلي، فقال: اللهم أعز الولد ألوط 2 "أبو عبيد في الغريب، كر". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/62" وقال رواه الطبراني. ص.
2 أعز الولد ألوط: أي ألصق بالقلب. يقال: لاط به يلوط ويليط، لوطا وليطا ولياطا، إذا لصق به: أي الولد ألصق بالقلب. النهاية 4/277. ب.

الحديث: 35735 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 545

35737- عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له بها كتابا: فقال له طلحة أو غيره: إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل - يعني عمر - فلو أقرأته كتابك، فأتى عيينة عمر فأقرأه كتابه، فشق الكتاب ومحاه، فسأل عيينة أبا بكر أن يجدد له كتابا، فقال: والله! لا أجدد شيئا رده عمر. "أبو عبيد في الأموال".
35738- عن عمر بن يحيى الزرقي قال: أقطع أبو بكر طلحة ابن عبيد الله أرضا وكتب له بها كتابا، وأشهد له بها ناسا فيهم عمر، فأتى طلحة عمر بالكتاب فقال: اختم على هذا: فقال: لا أختم، أهذا كله لك دون الناس! قال فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر فقال: والله! ما أدري أنت الخليفة أم عمر! قال: بل عمر ولكنه أبى. "أبو عبيد في الأموال".
35739- عن عمر قال: خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه، فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أتعجب من تأليف القرآن فقلت: والله! هذا شاعر كما قالت قريش، فقرأ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَا تُؤْمِنُونَ} ، قلت: كاهن، قال: {وَلا

الحديث: 35737 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 546

بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ} إلى آخر السورة، فوقع الإسلام في قلبي كل موقع. "حم، كر، ورجاله ثقات ولكن فيه انقطاع بين شريح بن عبيد وعمر".
35740- عن أسلم قال قال عمر: أتحبون أن أعلمكم كيف كان بدء إسلامي؟ قلنا: نعم، قال: كنت من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبينا أنا في يوم شديد الحر بالهاجرة في بعض طريق مكة إذ لقيني رجل من قريش فقال: أين تذهب يا ابن الخطاب قلت: أريد هذا الرجل، قال: عجبا لك يا ابن الخطاب! إنك تزعم أنك كذلك وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك! قلت: وما ذاك؟ قال: أختك قد أسلمت؟ فرجعت مغضبا حتى قرعت الباب، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل والرجلان ممن لا شيء له ضمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرجل الذي في يده السعة، فنالا من فضلة طعامه، وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين، فلما قرعت الباب قيل: من هذا؟ قلت: عمر، وقد كانوا يقرأون كتابا في أيديهم، فلما سمعوا صوتي قاموا حتى اختبأوا في مكان وتركوا الكتاب، فلما فتحت لي أختي الباب قلت: أيا عدوة نفسها! صبوت؟ وأرفع شيئا فأضرب به على رأسها، فبكت المرأة وقالت لي: يا ابن الخطاب! اصنع ما كنت صانعا فقد أسلمت. فذهبت وجلست على السرير

الحديث: 35740 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 547

فإذا بصحيفة وسط البيت! فقلت: ما هذه الصحيفة؟ فقالت لي: دعها عنك يا ابن الخطاب! فإنك لا تغتسل من الجنابة ولا تتطهر وهذا لا يمسه إلا المطهرون. فما زلت بها حتى أعطتنيها، فإذا بها "بسم الله الرحمن الرحيم"، فلما مررت باسم الله ذعرت منه فألقيت الصحيفة، ثم رجعت إلى نفسي فتناولتها فإذا فيها {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ، فقرأتها حتى بلغت {آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} إلى آخر الآية. فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فخرج القوم متبادرين فكبروا واستبشروا بذلك وقالوا لي: أبشر يا ابن الخطاب! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاثنين فقال: "اللهم؟ أعز الدين بأحب الرجلين إليك: عمر بن الخطاب أو أبي جهل بن هشام"، وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك، فقلت: دلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم أين هو؟ فلما عرفوا الصدق دلوني عليه في المنزل الذي هو فيه، فخرجت حتى قرعت الباب، فقال: من هذا؟ قلت: عمر بن الخطاب. وقد علموا شدتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلموا بإسلامي، فما اجترأ أحد منهم أن يفتح لي حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افتحوا له، فإن يرد الله به خيرا يهده"، ففتح لي الباب فأخذ رجلان بعضدي

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 548

حتى دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرسلوه" فأرسلوني، فجلست بين يديه، فأخذ بمجامع قميصي ثم قال: " أسلم يا ابن الخطاب! اللهم اهده"! فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله، فكبر المسلمون تكبيرة سمعت في طريق مكة وقد كانوا سبعين قبل ذلك، فكان الرجل إذا أسلم فعلم به الناس يضربونه ويضربهم. فجئت إلى رجل فقرعت عليه الباب فقال: من هذا؟ قلت: عمر بن الخطاب. فخرج إلي، فقلت له: أعلمت أني قد صبوت؟ قال: أو قد فعلت؟ قلت: نعم. قال: لا تفعل. ودخل البيت وأجاف الباب دوني، فقلت: ما هذا بشيء فإذا أنا لا أضرب ولا يقال لي شيء، قال الرجل: أتحب أن يعلم بإسلامك؟ قلت: نعم! قال: إذا اجلس في الحجر فائت فلانا فقل له فيما بينك وبينه، أشعرت أني قد صبوت، فإنه قلما يكتم الشيء، فجئت إليه وقد اجتمع الناس في الحجر فقلت له فيما بيني وبينه: أشعرت أني قد صبوت؟ قال: أفعلت؟ قلت: نعم! فنادى بأعلى صوته: ألا! إن عمر قد صبأ، فثار إلي أولئك الناس فما زالوا يضربوني وأضربهم حتى أتى خالي، فقيل له: إن عمر قد صبأ. فقام على الحجر فنادى بأعلى صوته: ألا! إني قد أجرت ابن أختي فلا يمسه أحد! فانكشفوا عني، فكنت لا أشاء أن أرى أحدا

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 549

من المسلمين يضرب إلا رأيته، فقلت: ما هذا بشيء إن الناس يضربون وأنا لا أضرب ولا يقال لي شيء، فلما جلس الناس في الحجر جئت إلى خالي فقلت: اسمع! جوارك رد عليك! قال: لا تفعل، فأبيت، فما زلت أضرب وأضرب حتى أظهر الله الإسلام. "الحسن بن سفيان والبزار، وقال: لا نعلم أحدا رواه بهذا السند إلا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، ولا نعلم في إسلام عمر أحسن منه على أن الحنيني خرج من المدينة فكف واضطرب حديثه، وابن مردويه وخيثمة في فضائل الصحابة، حل، ق في الدلائل، كر قال الذهبي في المغني: إسحاق بن إبراهيم الحنيني متفق على ضعفه".
35741- عن جابر قال: قال لي عمر: كان أول إسلامي أن ضرب أختي المخاض فأخرجت من البيت فدخلت في أستار الكعبة في ليلة قارة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الحجر وعليه نعلاه فصلى ما شاء الله ثم انصرف، فسمعت شيئا لم أسمع مثله، فخرجت فاتبعته فقال: من هذا؟ قلت: عمر، قال: يا عمر! أما تتركني ليلا ولا نهارا؟ فخشيت أن يدعو علي فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال: يا عمر! أسره، فقلت: والذي بعثك بالحق! لأعلنته كما أعلنت الشرك. "ش، حل، كر، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي عن عبد الله بن المؤمل ضعيفان".

الحديث: 35741 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 550

35742- عن ابن عباس قال: سألت عمر: لأي شيء سميت "الفاروق"؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت أختى: هو في دار الأرقم بن أبي الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت: فضربت الباب، فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر بن الخطاب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بمجامع ثيابي ثم نترني نترة فما تمالكت أن وقعت على ركبتي فقال: "ما أنت بمنته يا عمر"! فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد فقلت: يا رسول الله! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: "بلى"! "والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم"! قلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما وأنا في الآخر، له كديد 1 ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، فنظرت إلي قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم 1 كديد: الكديد: التراب الناعم، فإذا وطيء صار غباره، أراد أنهم كانوا جماعة، وأن الغبار كان يثور من مشيهم. النهاية 4/155. ب.

الحديث: 35742 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 551

يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ "الفاروق"، وفرق الله بي بين الحق والباطل. "حل، كر، وفيه أبان بن صالح ليس بالقوى وعنه إسحاق بن عبد الله الدمشقي متروك".
35743- عن عمر قال: لقد رأيتني وما أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعة وثلاثون رجلا وكنت رابع أربعين رجلا، فأظهر الله دينه ونصر نبيه وأعز الإسلام. "حل، كر، وهو صحيح".
35744- عن عمر قال: كنت جالسا مع أبي جهل وشيبة ابن ربيعة، فقال أبو جهل: يا معشر قريش! إن محمدا قد شتم آلهتكم وسفه أحلامكم وزعم أن من مضى من آبائكم يتهافتون في النار، ألا! ومن قتل محمدا فله علي مائة ناقة حمراء وسوداء وألف أوقية من فضة! فخرجت متقلدا السيف متنكبا كنانتي أريد النبي صلى الله عليه وسلم، فمررت على عجل يذبحونه فقمت أنظر إليهم، فإذا صائح يصيح، من جوف العجل يا آل ذريح أمر نجيح رجل يصيح بلسان فصيح، يدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فعلمت أنه أرادني، ثم مررت بغنم فإذا هاتف يهتف يقول:
يا أيها الناس ذوو الأجسام ... ما أنتم وطائش الأحلام
ومسندوا الحكم إلى الأصنام ... فكلكم أراه كالأنعام
أما ترون ما أرى أمامي ... من ساطع يجلو دجى الظلام

الحديث: 35743 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 552

قد لاح للناظر من تهام ... أكرم به لله من إمام
قد جاء بعد الكفر بالإسلام ... والبر والصلات للأرحام
فقلت: والله ما أراه إلا أرادني، ثم مررت بالضمار 1 فإذا هاتف من جوفه:
ترك الضمار وكان يعبد وحده ... بعد الصلاة مع النبي محمد
إن الذي ورث النبوة والهدى ... بعد ابن مريم من قريش مهتد
سيقول من عبد الضمار ومثله ... ليت الضمار ومثله لم يعبد
فاصبر أبا حفص فإنك آمن ... يأتيك عز غير عز بني عدي
لا تعجلن فأنت ناصر دينه ... حقا يقينا باللسان وباليد
فوالله لقد علمت أنه أرادني! فجئت حتى دخلت على أختي فإذا خباب ابن الأرت عندها وزوجها! فقال خباب: ويحك يا عمر! أسلم، فدعوت بالماء فتوضأت ثم خرجت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي: قد استجيب لي فيك يا عمر! أسلم، فأسلمت وكنت رابع أربعين رجلا ممن أسلم، ونزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} . "أبو نعيم في الدلائل". 1 بالضمار: ضمار: صنم عبده العباس بن مرداس السلمي ورهطه، ذكره الصابوني والحافظ. تاج العروس شرح القاموس 12/405. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 553

35745- عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث آيات، فقلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى! فنزلت: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} وقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن! فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنزلت كذلك. "ص، حم والعدني والدارمي، خ، 1 ت، ن، هـ وابن أبي داود في المصاحف وابن المنذر وابن أبي عاصم وابن جرير والطحاوي، حب، قط في الأفراد وابن شاهين في السنة وابن مردويه، حل، ق".
35746- عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث: في الحجاب وفي أسارى بدر، وفي مقام إبراهيم. "م 2 وابن داود وأبو عوانة وابن أبي عاصم".
35747- عن عمر قال: وافقت ربي في أربع: قلت: يا رسول الله! لو صلينا خلف المقام! فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب ما جاء في القبلة "1/188" ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عمر رضي الله عنه رقم "2399". ب.

الحديث: 35745 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 554

مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} ، وقلت: يا رسول الله! لو ضربت على نسائك الحجاب! فإنه يدخل عليهن البر والفاجر، فأنزل الله: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ، ونزلت هذه الآية: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} - إلى قوله: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ} فلما نزلت قلت أنا: تبارك الله أحسن الخالقين، فنزلت: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} ، ودخلت على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لهن: لتنتهين أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن! فنزلت هذه الآية: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ} . "ط وابن أبي حاتم وابن مردويه، كر، وهو صحيح".
35748- عن عقيل بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب: "إن غضبك عز ورضاك حكم". "كر".
35749- عن مصعب بن سعد قال: قالت حفصة بنت عمر لعمر: لو لبست ثوبا هو ألين من ثوبك! وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك! فقد وسع الله من الرزق وأكثر من الخير، فقال: إني سأخاصمك إلى نفسك، أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش؟ فما زال يكررها حتى أبكاها فقال لها: والله إن قلت ذلك، إني والله إن استطعت لأشاركنها بمثل عيشهما

الحديث: 35748 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 555

الشديد لعلي أدرك عيشهما الرخي. "ابن المبارك وابن سعد، ش وابن راهويه حم في الزهد وهناد، وعبد بن حميد، ن، حل، ك، هب، ض".
35750- عن عمر قال: ما بلت قائما منذ أسلمت. "ش والبزار والطحاوي وصحح".
35751- عن عكرمة بن خالد أن حفصة وابن مطيع وعبد الله ابن عمر كلموا عمر بن الخطاب فقالوا: لو أكلت طعاما طيبا كان أقوى لك على الحق، فقال: قد علمت أنه ليس منكم إلا ناصح ولكني تركت صاحبي - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر - على جادة، فإن تركت جادتهما لم أدركهما في المنزل. "عب، ق، كر".
35752- عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بفروة كسرى ابن هرمز فوضعت بين يديه، وفي القوم سراقة بن مالك فأخذ عمر سواريه فرمى بهما إلى سراقة، فأخذهما فجعلهما في يديه فبلغا منكبيه، فقال: الحمد لله! سواري كسرى بن هرمز في يدي سراقة بن مالك بن جشعم أعرابي من بني مدلج، ثم قال: اللهم! إني قد علمت أن رسولك قد كان حريصا على أن يصيب مالا ينفقه في سبيلك وعلى عبادك فزويت عنه ذلك نظرا منك وخيارا، اللهم! إني قد

الحديث: 35750 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 556

علمت أن أبا بكر كان يحب مالا ينفقه في سبيلك وعلى عبادك فزويت عنه ذلك، اللهم! إني أعوذ بك أن يكون هذا مكر منك بعمر، ثم تلاها: {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ} الآية. "عبد ابن حميد وابن المنذر، ق، كر".
35753- عن ابن عباس قال: سألت عمر: لأي شيء سميت "الفاروق"! قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، فخرجت إلى المسجد فأسرع أبو جهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسبه، فأخبر حمزة، فأخذ قوسه وجاء إلى المسجد إلى حلقة قريش التي فيها أبو جهل، فاتكأ على قوسه مقابل أبي جهل فنظر إليه، فعرف أبو جهل الشر في وجهه فقال: مالك يا أبا عمارة؟ فرفع القوس فضرب بها أخدعيه فقطعه فسألت الدماء، فأصلحت ذلك قريش مخافة الشر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، فانطلق حمزة فأسلم، وخرجت بعده بثلاثة أيام فإذا فلان المخزومي! فقلت: أرغبت عن دينك ودين آبائك واتبعت دين محمد؟ قال: إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقا مني! قلت: من هو؟ قال أختك وختنك! فانطلقت فوجدت همهمة فدخلت فقلت: ما هذا؟ فما زال الكلام بيننا حتى أخذت برأس ختني فضربته وأدميته، فقامت إلي أختي وأخذت

الحديث: 35753 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 557

برأسي وقالت: قد كان ذلك على رغم أنفك! فاستحييت حين رأيت الدماء فجلست وقلت: أروني هذا الكتاب، فقالت: إنه لا يمسه إلا المطهرون، فقمت فاغتسلت، فأخرجوا لي صحيفة فيها "بسم الله الرحمن الرحيم" قلت: أسماء طيبة طاهرة {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} إلى قوله: {الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} فتعظمت في صدري وقلت: من هذا فرت قريش! فأسلمت وقلت: أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فإنه في دار الأرقم، فأتيت فضربت الباب فاستجمع القوم فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر! قال: وعمر! افتحوا له الباب، فإن أقبل قبلنا منه، وإن أدبر قتلناه، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج، فتشهدت فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد! قلت: يا رسول الله! ألسنا على الحق؟ قال: بلى! قلت: ففيم الاختفاء! فخرجنا صفين: أنا في أحدهما وحمزة في الآخر حتى دخلنا المسجد، فنظرت قريش إلي وإلى حمزة فأصابتهم كآبة شديدة، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم "الفاروق" يومئذ وفرق بين الحق والباطل. "أبو نعيم في الدلائل، كر".
35754- عن أبي إسحاق قال: قال عمر بن الخطاب: لا ينخل لنا دقيق بعد ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل. "ابن سعد، حم في الزهد".

الحديث: 35754 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 558

35755- عن عمر قال: لما أسلمت تذكرت أي أهل مكة أشد عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أبو جهل فأتيته حتى وقفت على بابه، فخرج إلي فرحب بي وقال: مرحبا وأهلا بابن أختي! ما جاء بك؟ قلت: جئت لأخبرك أني قد أسلمت! فضرب الباب في وجهي وقال: قبحك الله وقبح ما جئت به. "المحاملي، كر".
35756- عن عمر قال: إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولي اليتيم، إن احتجت أخذت منه بالمعروف، فإذا أيسرت رددته، فإن استغنيت استعففت. "عب وابن سعد، ص، ش وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والنحاس في ناسخه، ق".
35757- عن الأقرع قال: أرسل عمر إلى الأسقف فقال: هل تجدنا في كتابكم؟ قال: نعم، قال: فما تجدني؟ قال: قرن من حديد، أمير شديد، قال: فما تجد بعدي؟ قال: خليفة صدق يؤثر أقربيه، قال عمر: يرحم الله ابن عفان. "ش ونعيم بن حماد في الفتن واللالكائي في السنة".
35758- عن أسلم قال: كان عمر بن الخطاب يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي، حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة ثم يقول لهم: الصلاة الصلاة ويتلو هذه الآية: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ

الحديث: 35755 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 559

بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} . "مالك، هق"1.
35759- عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال: لما فتح عمرو ابن العاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل بؤنة من أشهر العجم، فقالوا له: أيها الأمير! إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها، فقال لهم: وما ذاك؟ قالوا: إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها شيئا من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل، فقال لهم عمرو: إن هذا لا يكون في الإسلام وإن الإسلام يهدم ما قبله فأقاموا بؤنة 2 وأبيب ومسرى لا يجري قليلا ولا كثيرا حتى هموا بالجلاء، فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر ابن الخطاب بذلك، فكتب إليه عمر: قد أصبت، إن الإسلام يهدم ما كان قبله، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب صلاة الليل باب ما جاء في صلاة الليل رقم/5/. ص.
2 بؤنة: حزيران. وأبيب: تموز. ومسرى: آب. مروج الذهب للمسعودي 1/349. ب.

الحديث: 35759 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 560

كتابي، فلما قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة فإذا فيها:
من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر!
أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك.
فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا، وقطع تلك السنة السوء عن أهل مصر. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر وأبو الشيخ في العظمة، كر".
35760- عن الحسن قال: قال عمر بن الخطاب: حدثني يا كعب عن جنات عدن! قال: نعم يا أمير المؤمنين! قصور في الجنة لا يسكنها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل، فقال عمر: أما النبوة فقد مضت لأهلها، وأما الصديقون فقد صدقت الله ورسوله: وأما الحكم العدل فإني أرجو الله أن لا أحكم بشيء إلا لم آل فيه عدلا، وأما الشهادة فأنى لعمر بالشهادة. "ابن المبارك وأبو ذر الهروي في الجامع".
35761- عن محمد بن سيرين قال: قال كعب لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين! هل ترى في منامك شيئا؟ فانتهره، فقال: إنا

الحديث: 35760 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 561

نجد رجلا يرى أمر الأمة في منامه. "ابن المبارك، كر".
35762- عن زيد بن أسلم قال: خرج عمر بن الخطاب ليلة يحرس، فرأى مصباحا في بيت فدنا فإذا عجوز تطرق شعرا لها لتغزله - أي تنفشه بقدح وهي تقول:
على محمد صلاة الأبرار ... صلى عليك المصطفون الأخيار
قد كنت قواما بكى الأسحار ... يا ليت شعري والمنايا أطوار
هل تجمعني وحبيبي الدار
تعني النبي صلى الله عليه وسلم، فجلس عمر يبكي، فما زال يبكي حتى قرع الباب عليها، من هذا؟ قال: عمر بن الخطاب، قالت: مالي ولعمر؟ وما يأتي بعمر هذه الساعة؟ قال: افتحي - رحمك الله! فلا بأس عليك، ففتحت له فدخل فقال: ردي علي الكلمات التي قلت آنفا، فردتها عليه، فلما بلغت آخرها قال: أسألك أن تدخليني معكما، قالت:
وعمر فاغفر له يا غفار
فرضى ورجع. "ابن المبارك، كر".
35763- عن موسى بن أبي عيسى قال: أتى عمر بن الخطاب مشربة بني حارثة، فوجد محمد بن مسلمة فقال عمر: كيف تراني يا محمد؟

الحديث: 35762 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 562

فقال: أراك والله! كما أحب وكما تحب من يحب لك الخير، أراك قويا على جمع المال: عفيفا عنه، عدلا في قسمه، ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاب، فقال عمر: هاه! وقال: لو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاب؟ فقال: الحمد الله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني. "ابن المبارك".
35764- عن عمر أنه سمع رجلا يقرأ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً} فقال عمر: يا ليتها تمت. "ابن المبارك وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر".
35765- عن عبد الله بن إبراهيم قال: أول من ألقى الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وكان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم، فأمر عمر بالحصى، فجيء به من العقيق، فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد".
35766- عن محمد بن سيرين قال: قال عمر بن الخطاب: لأعزلن خالد بن الوليد والمثنى مثنى بني شيبان حتى يعلما أن الله إنما كان ينصر عباده وليس إياهما كان ينصر. "ابن سعد".
35767- عن أسلم قال: رأيت عمر بن الخطاب يأخذ بأذن الفرس ويأخذ بيده الأخرى أذنه ثم ينزو على متن الفرس. "ابن سعد وأبو نعيم في المعرفة".

الحديث: 35764 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 563

35768- عن راشد بن سعد أن عمر بن الخطاب أتي بمال فجعل يقسمه بين الناس فازدحموا عليه فأقبل سعد بن أبي وقاص يزاحم الناس حتى خلص إليه، فعلاه عمر بالدرة وقال: إنك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الأرض فأحببت أن أعلمك أن سلطان الله لن يهابك. "ابن سعد".
35769- عن عكرمة أن حجاما كان يقص عمر بن الخطاب وكان رجلا مهيبا، فتنحنح عمر فأحدث الحجام، فأمر له عمر بأربعين درهما. "ابن سعد، خط".
35770- عن محمد بن زيد قال: اجتمع علي وعثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكان أجرأهم على عمر عبد الرحمن بن عوف فقالوا: يا عبد الرحمن! لو كلمت أمير المؤمنين للناس! فإنه يأتي الرجل طالب الحاجة فتمنعه هيبتك أن يكلمك في حاجته حتى يرجع ولم يقض حاجته، فدخل عليه فكلمه فقال: يا أمير المؤمنين! لن للناس، فإنه يقدم القادم فتمنعه هيبتك أن يكلمك في حاجته حتى يرجع ولم يكلمك، فقال: يا عبد الرحمن! أنشدك الله أعلي وعثمان وطلحة والزبير وسعد أمروك بهذا؟ قال: اللهم نعم، قال: يا عبد الرحمن! والله لقد لنت للناس حتى خشيت

الحديث: 35768 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 564

الله في اللين! ثم اشتددت عليهم حتى خشيت الله في الشدة، فأين المخرج؟ فقام عبد الرحمن يبكي يجر رداءه يقول بيده: أف لهم بعدك. "ابن سعد، كر".
35771- عن سعيد بن المسيب قال: أصيب بعير من المال من الفيء فنحره عمر وأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم منه، وصنع ما بقي طعاما فدعا عليه من المسلمين وفيهم يومئذ العباس بن عبد المطلب فقال العباس: يا أمير المؤمنين! لو صنعت لنا في كل يوم مثل هذا فأكلنا عندك وتحدثنا! فقال عمر: لا أعود لمثلها، إنه مضى صاحبان لي - يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر - عملا عملا وسلكا طريقا، وإني إن عملت بغير عملهما سلك بي طريق غير طريقهما. "ابن سعد ومسدد، كر".
35772- عن أبي سعيد مولى أبي أسيد قال: كان عمر بن الخطاب يعس المسجد بعد العشاء فلا يرى فيه أحدا إلا أخرجه إلا رجلا قائما يصلي، فمر بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبي ابن كعب فقال: من هؤلاء؟ فقال أبي: نفر من أهلك يا أمير المؤمنين! قال: ما خلفكم بعد الصلاة؟ قالوا: جلسنا نذكر الله، قال فجلس معهم ثم قال لأدناهم إليه: خذ قال فدعا فاستقرأهم رجلا

الحديث: 35771 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 565

رجلا يدعون حتى انتهى إلي وأنا إلى جنبه فقال: هات فحصرت وأخذني من الرعدة أفكل 1 حتى جعل يجد مس ذلك مني فقال: ولو أن تقول: اللهم اغفر لنا! اللهم ارحمنا! قال ثم أخذ عمر فما كان في القوم أكثر دمعة ولا أشد بكاء منه، ثم قال: إيها الآن فتفرقوا. "ابن سعد".
35773- عن أبي وجزة عن أبيه قال: كان عمر بن الخطاب يحمي النقيع 2 لخيل المسلمين ويحمي الربذة والشرف لإبل الصدقة ويحمل على ثلاثين ألف بعير في سبيل الله كل سنة. "ابن سعد".
35774- عن السائب بن يزيد قال: رأيت خيلا عند عمر ابن الخطاب موسومة في أفخاذها، حبيس في سبيل الله. "ابن سعد".
35775- عن السائب بن يزيد قال: رأيت عمر بن الخطاب السنة 1 أفكل: الأفكل - بالفتح -: الرعدة من برد أو خوف، ولا يبنى منه فعل وهمزته زائدة ووزنه أفعل، ولهذا إذا سميت به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها "فأخذني أفكل وارتعدت من شدة الغيرة". النهاية 1/56. ب.
2 النقيع: وفيه "أن عمر حمى غرز النقيع" هو موضع حماه لنعم الفيء وخيل المجاهدين، فلا يرعاه غيرها، وهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء: أي يجتمع. النهاية 5/108. ب.

الحديث: 35773 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 566

يصلح أداة الإبل التي يحمل عليها في سبيل الله براذعها وأقتابها، فإذا حمل الرجل على البعير جعل معه أداته. "ابن سعد".
35776- عن سفيان بن أبي العوجاء قال: قال عمر بن الخطاب: والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك؟ فإن كنت ملكا فهذا أمر عظيم، قال قائل: يا أمير المؤمنين! إن بينهما فرقا، قال: ما هو؟ قال: الخليفة لا يأخذ إلا حقا ولا يضعه إلا في حق، فأنت بحمد الله كذلك، والملك يعسف الناس فيأخذ من هذا ويعطي هذا، فسكت عمر. "ابن سعد".
35777- عن سلمان أن عمر قال له: أملك أنا أم خليفة؟ قال له سلمان: إن أنت جبيت من أرض المسلمين درهما أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة، فاستعبر عمر. "ابن سعد".
35778- عن أبي مسعود الأنصاري قال: كنا جلوسا في نادينا فأقبل رجل على فرس يركضه يجري حتى كاد يوطئنا، فارتعنا لذلك وقمنا فإذا عمر بن الخطاب! فقلنا: من بعدك يا أمير المؤمنين؟ قال: وما أنكرتم! وجدت نشاطا فأخذت فرسا فركضته. "ابن سعد".

الحديث: 35776 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 567

35779- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: مكث عمر زمانا لا يأكل من المال شيئا حتى دخلت عليه في ذلك خصاصة، وأرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشارهم فقال: قد شغلت نفسي في هذا الأمر فما يصلح لي منه؟ فقال عثمان بن عفان: كل وأطعم، قال وقال ذلك سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وقال لعلي: ما تقول أنت في ذلك؟ قال: غداء وعشاء قال، فأخذ بذلك عمر. "ابن سعد".
35780- عن سعيد بن المسيب أن عمر استشار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله لأطوقنكم من ذلك طوق الحمامة! ما يصلح لي من هذا المال؟ فقال علي: غداء وعشاء، قال: صدقت. "ابن سعد".
35781- عن ابن عمر قال: كان عمر يقوت نفسه وأهله ويكتسي الحلة في الصيف ولربما خرق الإزار حتى يرقعه فما يبدل مكانه حتى يأتي الإبان 1، وما من عام يكثر فيه المال إلا كسوته فيما أرى أدنى من العام الماضي، فكلمته في ذلك حفصة فقال: إنما أكتسي من مال المسلمين وهذا يبلغني. "ابن سعد".
35782- عن محمد بن إبراهيم قال: كان عمر بن الخطاب 1 الابان: إبان الشيء - بالكسر والتشديد -: وقته، يقال: كل الفاكهة في إبانها، أي: وقتها. المختار 2. ب.

الحديث: 35779 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 568

يستنفق كل يوم درهمين له ولعياله وإنه أنفق في حجته ثمانين ومائة درهم. "ابن سعد".
35783- عن ابن الزبير قال: أنفق عمر في حجته ثمانين ومائة درهم وقال: قد أسرفنا في هذا المال. "ابن سعد".
35784- عن ابن عمر أن عمر أنفق في حجته ستة عشر دينارا، فقال: يا عبد الله ابن عمر! أسرفنا في هذا المال، قال: وهذا مثل الأول على صرف اثني عشر درهما بدينار. "ابن سعد".
35785- عن ابن عمر قال: أهدى أبو موسى الأشعري لامرأة عمر عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل طنفسة أراها تكون ذراعا وشبرا، فدخل عليها عمر فرآها فقال، أنى لك هذه؟ قالت: أهداها لي أبو موسى الأشعري، فأخذها عمر فضرب بها رأسها حتى نغض 1، ثم قال: علي بأبي موسى الأشعري وأتعبوه، فأتي به قد أتعب وهو يقول: لا تعجل علي يا أمير المؤمنين! فقال عمر: ما يحملك على أن تهدي لنسائي؟ ثم أخذها عمر فضرب بها فوق رأسه وقال: خذها فلا حاجة لنا فيها. "ابن سعد، كر". 1 نغض: ومنه الحديث "وأخذ ينغض رأسه كأنه يستفهم ما يقال له" يحركه، ويميل إليه. النهاية 5/87. ب.

الحديث: 35783 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 569

35786- عن أبي بردة عن أبيه قال: رأى عوف بن مالك أن الناس قد جمعوا في صعيد واحد فإذا رجل قد علا الناس بثلاثة أذرع! قلت: من هذا؟ قالوا: عمر بن الخطاب، قلت: بما يعلوهم؟ قالوا: إن فيه ثلاث خصال: لا يخاف في الله لومة لائم، وإنه شهيد مستشهد، وخليفة مستخلف، فأتى عوف أبا بكر فحدثه، فبعث إلى عمر فبشره، فقال أبو بكر: قص رؤياك، فقصها، فلما قال: خليفة مستخلف انتهره عمر فأسكته، فلما ولى عمر قال لعوف: اقصص رؤياك، فقصها، فقال؟ أما لا أخاف في الله لومة لائم فأرجو أن يجعلني الله فيهم، وأما خليفة مستخلف فقد استخلفت فأسأل الله أن يعينني على ما ولاني، وأما شهيد مستشهد فأنى لي الشهادة وأنا بين ظهراني جزيرة العرب لست أغزو والناس حولي! ثم قال: ويلي! ويلي! يأتي الله بها إن شاء الله تعالى. "ابن سعد، كر".
35787- عن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب أنه دعا أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وكانت تحته فوجدها تبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقالت: يا أمير المؤمنين! هذا اليهودي - تعني كعب الأحبار - يقول: إنك على باب من أبواب جهنم! فقال عمر: ما شاء الله! والله إني لأرجو أن يكون ربي خلقني سعيدا! ثم أرسل إلى كعب فدعاه، فلما جاءه كعب قال: يا أمير المؤمنين! لا تعجل

الحديث: 35786 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 570

علي، والذي نفسي بيده لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة: فقال عمر: أي شيء هذا مرة في الجنة ومرة في النار؟ فقال: يا أمير المؤمنين! والذي نفسي بيده! إنا لنجدك في كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقعوا فيها، فإذا مت لم يزالوا يقتحمون فيها إلى يوم القيامة. "ابن سعد وأبو القاسم بن بشران في أماليه".
35788- عن ابن عمر قال: وجه عمر جيشا وأمر عليهم رجلا يدعى سارية فبينما عمر يخطب يوما جعل ينادي: يا سارية الجبل - ثلاثا، ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر، فقال: يا أمير المؤمنين! لقينا عدونا فهزمنا، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا صوتا ينادي: يا سارية الجبل - ثلاثا، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله، فقيل لعمر: إنك كنت تصيح بذلك. "ابن الأعرابي في كرامات الأولياء والديرعاقولي في فوائده وأبو عبد الرحمن السلمي في الأربعين وأبو نعيم عق معا في الدلائل واللالكائي في السنة، كر، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: إسناده حسن".
35789- عن ابن عمر قال: كان عمر يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال: يا سارية الجبل! من استرعى الذئب ظلم؛ فالتفت الناس بعضهم إلى بعض فقال لهم علي: ليخرجن

الحديث: 35788 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 571

مما قال! فلما فرغ سألوه، فقال: وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد، وإن جازوا هلكوا؛ فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه، فجاء البشير بعد شهر فذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم، قال: فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا. "السلمي في الأربعين وابن مردويه".
35790- عن عمرو بن الحارث قال: بينما عمر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال: يا سارية الجبل - مرتين أو ثلاثا، ثم أقبل على خطبته، فقال بعض الحاضرين: لقد جن، إنه لمجنون؛ فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمئن إليه فقال: إنك لتجعل لهم على نفسك مقالا، بينا أنت تخطب إذ أنت تصيح: يا سارية الجبل، أي شيء هذا؟ قال: والله إني ما ملكت ذلك! رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم فلم أملك أن قلت: يا سارية الجبل! ليلحقوا بالجبل. فلبثوا إلى أن جاء رسول سارية بكتابه أن القوم لقونا يوم الجمعة فقاتلناهم حتى إذا حضرت الجمعة سمعنا مناديا ينادي: يا سارية الجبل - مرتين، فلحقنا بالجبل، فلم نزل قاهرين لعدونا إلى أن هزمهم الله وقتلهم. فقال: أولئك الذين طعنوا عليه: دعوا هذا الرجل، فإنه مصنوع له. "أبو نعيم في الدلائل".

الحديث: 35790 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 572

35791- "مسنده رضي الله عنه" عن أبي بلج علي بن عبيد الله قال: بينا عمر بن الخطاب قاعد على المنبر يوم الجمعة يخطب قال بأعلى صوته: يا سارية الجبل! يا سارية الجبل! ثم أخذ في خطبته، فأنكر الناس ذلك منه، فلما نزل وصلى قيل: يا أمير المؤمنين! قد صنعت اليوم شيئا ما كنا نعرفه، قال: وما ذاك؟ قيل: قلت كذا وكذا - وذكروا ما نادى به، فقال: ما كان شيء من هذا، قالوا: بلى والله لقد كان ذلك! قال: فأثبتوا من هذا اليوم من هذا الشهر ثم أبصروا، وكان بعث سارية في بعث العراق فطف 1 العدو فحيز إلى الجبل، وقال سارية لما انصرف: بينا نحن نقاتل العدو إذ سمعنا صوتا لا ندري ما هو: يا سارية الجبل - ثلاثا، فدفع الله عنا به، فنظروا في ذلك اليوم فإذا هو اليوم الذي قال عمر فيه ما قال. "اللالكائي".
35792- عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالمدينة فقال: 1 فطف: طف الشيء يطف طفا وأطف واستطف: دنا وتهيأ وأمكن، وقيل: أشرف وبدا ليؤخذ، والمعنيان متجاوران تقول العرب: خذ ما طف لك وأطف واستطف أي: ما أشرف لك، وقيل: ما ارتفع لك وأمكن، وقيل: ما دنا وقرب: وطف الحائط طفا: علاه. لسان العرب 9/221 و 223 ب.

الحديث: 35791 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 573

يا سارية بن زنيم الجبل! من استرعى الذئب فقد ظلم؛ فقيل: تذكر سارية وسارية بالعراق! فقال الناس لعلي: أما سمعت عمر يقول: يا سارية - وهو يخطب على المنبر؟ قال: ويحكم! دعوا عمر فإنه ما دخل في شيء إلا خرج منه، فلم يلبث إلا يسيرا حتى قدم سارية وقال: سمعت صوت عمر وصعدت الجبل. "خط في رواة مالك، كر".
35793- عن عبد الله بن السائب قال: أخر عمر بن الخطاب العشاء الآخرة فصليت ودخل وكان في ظهري فقرأت {وَالذَّارِيَاتِ} حتى أتيت على قوله: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} فرفع صوته حتى ملأ المسجد، فقال: وأنا أشهد. "أبو عبيد في فضائله".
35794- عن كعب أن عمر بن الخطاب قال: أنشدك بالله يا كعب! أتجدني خليفة أم ملكا؟ قال: بل خليفة، فاستحلفه فقال كعب: خليفة والله! من خير الخلفاء، وزمانك خير زمان. "نعيم بن حماد في الفتن".
35795- عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: سمعت نشيج عمر وأنا في آخر الصفوف في صلاة الصبح وهو يقرأ سورة يوسف حين بلغ {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} . "عب، ض وابن سعد، ش، هب".

الحديث: 35793 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 574

35796- عن علي بن أبي طالب قال، ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا إلا عمر بن الخطاب، فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه وانتضى 1 في يده أسهما وأتى الكعبة وأشراف قريش في بفنائها، فطاف سبعا ثم صلى ركعتين عند المقام ثم أتى حلقهم واحدة واحدة فقال: شاهت الوجوه! من أراد أن تثكله أمه ويؤتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي! فما تبعه منهم أحد. "كر".
35797- عن سالم بن عبد الله أن كعب الأحبار قال لعمر بن الخطاب: إنا لنجد: ويل لملك الأرض من ملك السماء! فقال عمر: إلا من حاسب نفسه، فقال كعب: والذي نفسي بيده! إنها في التوراة لتابعتها، فكبر عمر ثم خر ساجدا. "العسكري في المواعظ وعثمان بن سعيد الدارمي في الرد على الجهمية والخرائطي في الشكر، هب".
35798- عن طارق بن شهاب قال: إن كان الرجل ليحدث عمر بالحديث فيكذبه الكذبة فيقول: احبس هذه ثم يحدثه بالحديث فيقول: احبس هذه، فيقول له: 1 وانتضي: وفي حديث علي: وذكر عمر فقال: "تنكب قوسه وانتضى في يده أسهما" أي أخذ واستخرجها من كنانته. يقال: نضا السيف من غمده وانتضاه، إذا أخرجه. النهاية 5/73. ب.

الحديث: 35796 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 575

كل ما حدثتك به حق إلا ما أمرتني أن أحبسه. "كر".
35799- عن الحسن قال: إن كان أحد يعرف الكذب إذا حدث به إنه كذب فهو عمر بن الخطاب. "مسدد، كر".
35800- عن إسماعيل بن زياد قال: مر علي بن أبي طالب على المساجد في رمضان وفيها القناديل فقال: نور الله على عمر قبره كما نور علينا مساجدنا. "كر؛ ورواه خط في أماليه عن أبي إسحاق الهمداني".
35801- عن معاوية بن قرة قال: كان يكتب "من أبي بكر خليفة رسول الله" فلما كان عمر بن الخطاب أرادوا أن يقولوا: خليفة خليفة رسول الله، فقال عمر: هذا يطول، قالوا؟ لا، ولكنا أمرناك علينا فأنت أميرنا، قال: نعم، أنتم المؤمنون وأنا أميركم فكتب "أمير المؤمنين". "كر".
35802- عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر ابن سليمان بن أبي حثمة لأي شيء كان يكتب: من خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهد أبي بكر، ثم كان عمر كتب أولا: من خليفة أبي بكر، فمن أول من كتب "من أمير المؤمنين"؟ فقال: حدثتني الشفاء وهي جدته وكانت من المهاجرات الأول - أن عمر

الحديث: 35799 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 576

ابن الخطاب كتب إلى عامل العراق أن يبعث إليه رجلين جلدين يسألهما عن العراق وأهله، فبعث عامل العراق بلبيد بن ربيعة وعدي ابن حاتم، فلما قدما المدينة أناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا المسجد فإذا هما بعمرو بن العاص فقالا: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين! فقال عمر: أنتما والله أصبتما اسمه! هو الأمير ونحن المؤمنون، فوثب عمرو فدخل على عمر فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين! فقال عمر: ما بدا في هذا الاسم يا ابن العاص؟ ربي يعلم لتخرجن مما قلت! إن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد ثم دخلا علي فقالا لي: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين! فهما والله أصابا اسمك! نحن المؤمنون وأنت أميرنا، فمضى به الكتاب من يومئذ. "خ في الأدب والعسكري في الأوائل، طب، ك".
35803- عن ابن عمر قال: قاتل عمر المشركين في مسجد مكة فلم يزل يقاتلهم منذ غدوة حتى صارت الشمس حيال رأسه فجاء حتى أفرجهم فقال: ما تريدون من هذا الرجل؟ قالوا: لا والله إلا أنه صبأ، قال: فنعم رجل اختار لنفسه دينا! فدعوه وما اختار لنفسه، ترون بني عدي ترضي أن يقتل عمر؟ لا والله لا ترضى بنو عدي! قال: وقال عمر يومئذ: يا أعداء الله! والله لو قد بلغنا

الحديث: 35803 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 577

بثلاثمائة لقد أخرجناكم منها! قلت لأبي بعد من ذاك الرجل الذي ردهم عنك يومئذ؟ قال: ذاك العاصي بن وائل أبو عمرو بن العاص. "ك"1.
35804- عن معاوية بن خديج قال: بعثني عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب بفتح الإسكندرية فقدمت المدينة في الظهيرة فأنخت راحلتي بباب المسجد ثم دخلت المسجد، فبينا أنا قاعد فيه إذ خرجت جارية من منزل عمر بن الخطاب فقالت: من أنت؟ قلت: أنا معاوية بن خديج رسول عمرو بن العاص، فانصرفت عني ثم أقبلت تشتد فقالت: قم فأجب أمير المؤمنين: فتبعتها فلما دخلت فإذا بعمر بن الخطاب يتناول رداءه بإحدى يديه ويشد إزاره بالأخرى! فقال: ما عندك؟ قلت: خير يا أمير المؤمنين! فتح الله الإسكندرية، فخرج معي إلى المسجد فقال للمؤذن: أذن في الناس: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، ثم قال لي: قم فأخبر الناس، فقمت فأخبرتهم، ثم صلى ودخل منزله واستقبل القبلة فدعا بدعوات ثم جلس فقال: يا جارية! هل من طعام؟ فأتت بخبز وزيت، فقال: كل، فأكلت على حياء، ثم قال: كل، فإن المسافر يحب الطعام، فلو 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/85" قال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 35804 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 578

كنت آكلا لأكلت معك، فأصبت على حياء، ثم قال: يا جارية! هل من تمر؟ فأتت بتمر في طبق، فقال: كل، فأكلت على حياء، ثم قال: ماذا قلت يا معاوية حين أتيت المسجد؟ قال: قلت أمير المؤمنين قائل، قال: بئسما ظننت - لئن نمت النهار لأضيعن الرعية، ولئن نمت الليل لأضيعن نفسي، فكيف بالنوم مع هذين يا معاوية. "ابن عبد الحكم".
35805- عن رجل من بني أسد أنه شهد عمر بن الخطاب سأل أصحابه وفيهم طلحة وسلمان والزبير وكعب فقال: إني سائلكم عن شيء فإياكم أن تكذبوني فتهلكوني وتهلكوا أنفسكم، أنشدكم بالله! أخليفة أنا أم ملك؟ فقال طلحة والزبير: إنك لتسألنا عن أمر ما نعرفه، ما ندري ما الخليفة من الملك، فقال سلمان يشهد بلحمه ودمه: إنك خليفة ولست بملك، فقال عمر إن تقل فقد كنت تدخل فتجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال سلمان: وذلك أنك تعدل في الرعية وتقسم بينهم بالسوية وتشفق عليهم شفقة الرجل على أهله وتقضي بكتاب الله، فقال كعب: ما كنت أحسب أن في المجلس أحدا يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله ملأ سلمان حكما وعلما، ثم قال كعب: أشهد أنك خليفة ولست بملك فقال له

الحديث: 35805 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 579

عمر: وكيف ذاك؟ قال: أجدك في كتاب الله قال عمر: تجدني باسمي؟ قال: لا ولكن بنعتك أجد: نبوة ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة، ثم خلافة ورحمة على منهاج نبوة، ثم ملكا عضوضا. "نعيم بن حماد في الفتن".
35806- عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن سعيد بن العاص أتى عمر يستزيده في داره التي بالبلاط وخطط أعمامه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: صل معي الغداة وغبش ثم اذكرني حاجتك قال: ففعلت حتى إذا هو انصرف قلت: يا أمير المؤمنين، حاجتي التي أمرتني أن أذكرها لك، قال فوثب معي ثم قال: امض نحو دارك، حتى انتهيت إليها، فزادني وخط لي برجله، فقلت: يا أمير المؤمنين، زدني، فإنه نبتت لي نابتة من ولد وأهل، فقال: حسبك واختبئ عندك أن سيلي الأمر بعدي من يصل رحمك، ويقضي حاجتك، قال: فمكثت خلافة عمر بن الخطاب حتى استخلف عثمان وأخذها عن شورى ورضي فوصلني وأحسن وقضى حاجتي وأشركني في أمانته. "ابن سعد".
35807- عن مكحول أن سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب: إني أريد أن أوصيك يا عمر!

الحديث: 35806 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 580

قال: أجل فأوصني، قال: أوصيك أن تخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله، ولا يختلف قولك وفعلك فإن خير القول ما صدقه الفعل، ولا تقض في أمر واحد بقضاءين فيختلف عليك أمرك وتزيغ عن الحق، وخذ بالأمر ذي الحجة تأخذ بالفلج 1 ويعينك الله ويصلح رعيتك على يديك، وأقم وجهك وقضاءك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم، وأحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك، وخض الغمرات إلى الحق، ولا تخف في الله لومة لائم. فقال عمر: من يستطيع ذلك؟ فقال سعيد: مثلك من ولاه الله أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم لم يحل بينه وبين الله أحد. "ابن سعد، كر".
35808- عن علي بن رباح أن عمر بن الخطاب أجاز رجلا بألف دينار. "ابن حذيم الجمحي، ابن سعد، كر".
35809- عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا: خرج عمر ابن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية ابن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم، ثم خطب حتى فرغ؛ فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب: إن الله فتح علينا 1 بالفلج: الفلج: الظفر والفوز. وقد فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا. لسان العرب 2/347. ب.

الحديث: 35808 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 581

يوم الجمعة لساعة كذا وكذا - لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر، قال سارية: وسمعت صوتا: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو؛ ففتح الله علينا، فقيل لعمر بن الخطاب: ما ذلك الكلام؟ فقال: والله! ما ألقيت له بالا شيء أتى على لساني. "ابن سعيد".
35810- عن الأوزاعي أن عمر خرج في سواد الليل فرآه طلحة فذهب عمر فدخل بيتا ثم دخل بيتا آخر، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل يأتيك؟ قالت: إنه يتعاهدني منذ كذا وكذا، يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى؛ فقال طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة! أعثرات عمر تتبع. "حل".
35811- عن الشعبي قال: قال عمر: والله لقد لان قلبي في الله حتى لهو ألين من الزبد ولقد اشتد قلبي في الله حتى لهو أشد من الحجر. "حل".
35812- "مسند عمر" سيف بن عمر عن الصعب بن عطية ابن بلال عن أبيه وعن سهم بن منجاب قالا: خرج الأقرع

الحديث: 35810 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 582

والزبرقان إلى أبي بكر فقالا: اجعل لنا حراج البحرين ونضمن لك أن لا يرجع من قومنا أحد، ففعل وكتب الكتاب، وكان الذي يختلف بينهم طلحة بن عبيد الله، وأشهدوا شهودا بينهم منهم عمر فلما أتي عمر بالكتاب ونظر فيه لم يشهد ثم قال" لا ولا كرامة، ثم مزق بالكتاب ومحاه، فغضب طلحة وأتى أبا بكر فقال له: أنت الأمير أم عمر؟ فقال: الأمير عمر غير أن الطاعة لي فسكت. "كر".
35813- عن نافع أن أبا بكر أقطع الأقرع بن حابس والزبرقان قطيعة وكتب لهما كتابا، فقال عثمان: أشهدا عمر، فإنه أحرز لأمركما وهو الخليفة بعده، فأتيا عمر فقال: من كتب لكما هذا الكتاب؟ قالا: أبو بكر، قال: لا والله ولا كرامة! والله ليغلقن وجوه المسلمين ثم الحجارة ثم يكون لكما هذا! وتفل فيه فمحاه، فأتيا أبا بكر فقالا: ما ندري أنت الخليفة أم عمر؟ ثم أخبراه: قال: إنا لا نجيزا إلا ما أجازه عمر. "يعقوب بن سفيان، كر".
35814- عن أبي الزناد قال: كان ابن عباس يغمز قدمي عمر ابن الخطاب. "ابن السني".
35815- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأى عوف بن مالك كأن سببا 1 دلي من السماء، فأخذ به رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتشط 1 سببا: أي حبلا. النهاية 2/329. ب.

الحديث: 35813 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 583

ثم دلي فأخذ به أبو بكر فانتشط، ثم ذرع الناس ففضلهم عمر بثلاثة أذرع، فقصها عوف على أبي بكر فلما بلغ هذا المكان قال له عمر: دعنا من رؤياك، فسكت عوف، فلما استخلف عمر قال لعوف: بقية رؤياك! قال: أليس أنت انتهزتني فأسكتني؟ قال: إني كرهت أن تنعي إلى الرجل نفسه، هات رؤياك من أولها، حتى بلغ: وذرع الناس ففضلهم عمر بثلاثة أذرع، فقلت ففيم فضلهم عمر بثلاثة أذرع؟ فقيل لي: إنه خليفة، وإنه شهيد، وإنه لا يخاف في الله لومة لائم، قال عمر: أما الخلافة فإن الله عز وجل يقول: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} . فقد استخلفها عمر فانظر كيف يعمل، وأما الشهادة فكيف لي بها وحولي العرب وإن الله عز وجل لقادر على أن يسوقها إلي، وأما أن لا أكون أخاف في الله لومة لائم فما شاء الله. "خيثمة في فضائل الصحابة".
35816- عن حنش الخزاعي قال: رأيت عمر بن الخطاب شادا حقوه بعقال وهو يمارس شيئا من إبل الصدقة - قال منصور: حفظي أنه كان يبيعها فيمن يزيد كلما باع بعيرا منها شد حقوه بعقاله ثم تصدق بها - يعني بتلك العقال. "ق".
35817- "مسنده" عن مجاهد قال: كنا نتحدث - أو نحدث -

الحديث: 35816 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 584

أن الشياطين كانت مصفدة في إمارة عمر، فلما أصيب بثت. "كر".
35818- عن محمد بن المتوكل قال: بلغني أن خاتم عمر نقشه "كفى بالموت واعظا يا عمر". "الختلى في الديباج، كر".
35819- عن ابن عباس قال: لما ولي عمر بن الخطاب قال له رجل: لقد كان بعض الناس أن يحيد هذا الأمر عنك، قال عمر: وما ذاك؟ قال: يزعمون أنك فظ، فقال له عمر: الحمد لله الذي ملأ قلبي لهم رحما وملأ قلوبهم لي رعبا. "كر".
35820- "مسنده" عن سفيان عن عوف الأعرابي عن الحسن بن أبي الحسن قال: مر عبد الله بن سلام بعبد الله بن عمر وهو راقد فقال له: قم يا ابن قفل جهنم! فقام عبد الله وقد تغير لونه حتى أتى عمر فقال: أما سمعت ما قاله ابن سلام لي؟ قال: وما قال لك؟ قال لي: قم يا ابن قفل جهنم، فقال عمر: الويل لعمر إن كان بعد عبادة أربعين سنة ومصاهرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاياه بين المسلمين بالاقتصاد أن يكون مصيره إلى جهنم حتى يكون قفلا لجهنم! ثم قام وتقنع بطيلسان له وألقى الدرة على عاتقه فاستقبله عبد الله بن سلام فقال له عمر: يا ابن سلام! بلغني أنك قلت لابني: قم يا ابن قفل جهنم! قال: نعم، قال: وكيف؟ قال: أخبرني أبي عن آبائه عن موسى بن عمران عن جبريل أنه قال: يكون في أمة محمد صلى الله عليه وسلم رجل

الحديث: 35818 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 585

يقال عمر بن الخطاب أحسن الناس دينا وأحسنهم يقينا، ما دام بينهم الدين عال والدين فاش فجهنم مقفلة، فإذا مات عمر يرق الدين ويقل اليقين، وافترق الناس على فرق من الأهواء، وفتحت أقفال جهنم، فيدخل في جهنم من الآدميين كثير. "كر".
35821- "مسنده" عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب: السنة ثلاثمائة وستون يوما، وإن حق الله على عمر أن يكسح بيت المال في كل سنة يوما عذرا إلى الله أني لم أدع فيه شيئا. "كر".
35822- عن مخلد بن قيس العجلي عن أبيه قال: لما قدم سيف كسرى ومنطقته 1 وزبرجدته على عمر قال: إن أقواما أدوا هذا لذوو أمانة، فقال علي: إنك عففت فعفت الرعية. "كر".
35823- عن أبي بكرة قال: وقف أعرابي على عمر فقال: 1 ومنطقته: النطاق: شبه إزار فيه تكة كانت المرأة تنتطق به. وقد انتطق بالنطاق والممنطقة وتنطق وتمنطق، الأخيرة عن اللحياني. وفي حديث عن أم إسماعيل: أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا، هو النطاق وجمعه مناطق، وهو أن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها وترسله على الأسفل عند معاناة الأشغال، لئلا تعثر في ذيلها. انتهى.10/355 لسان العرب. ب.

الحديث: 35821 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 586

يا عمر الخير جزيت الجنة جهز بنياتي واكسهنه
أقسم بالله لتفعلنه
قال عمر: فإن لم أفعل يكون ماذا؟ قال:
أقسم أني سوف أمضينه
قال: فإن مضيت يكون ماذا؟ قال:
والله عن حالي لتسألنه
يوم تكون المسلات ثمه ... والواقف المسؤل بينهنه
إما إلى نار وإما جنة
قال: فبكى عمر حتى اخضلت لحيته بدموعه وقال لغلامه: أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره والله لا أملك قميصا غيره. "كر".
35824- أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أتاه القاضي أبو بكر الحيرى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا العباس بن الوليد البيروتي أخبرني محمد بن شعيب أخبرني يوسف بن سعيد بن يسار عن عبد الملك بن عياش الجذامي أبي عفيف أنه حدثهم عن عرزب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيحدث بعدي أشياء فأحبها إلي أن تلزموا ما أحدث عمر. "كر".
35825- عن سلمة بن سعيد قال: أتي عمر بن الخطاب بمال

الحديث: 35824 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 587

فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمير المؤمنين! لو حبست من هذا المال في بيت المال لنائبة تكون أو أمر يحدث! فقال كلمة ما عرض بها إلا شيطان لقاني الله حجتها ووقاني فتنتها: أعصي الله العام مخافة قابل! أعد لهم تقوى الله، قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} ولتكون فتنة على من يكون بعدي. "كر".
35826- "مسنده" عن ابن عباس قال: أكثروا ذكر عمر، فإن عمر إذا ذكر ذكر العدل، وإذا ذكر العدل ذكر الله. "كر".
35827- عن عائشة قالت: إذا ذكر عمر في المجلس حسن الحديث. "كر".
35828- عن عائشة قالت: زينوا مجالسكم بذكر عمر. "كر".
35829- عن عائشة قالت: إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. "كر".
35830- عن ابن مسعود قال: إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. "كر".
35831- "مسنده" عن سليمان بن سحيم قال: أخبرني من رأى عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتأوه حتى لو رآه غيرنا ممن

الحديث: 35826 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 588

يجهله لقال: أصيب الرجل، وذلك لذكر النار إذا مر بقوله: {وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُوراً} وما أشبه ذلك. "أبو عبيد في فضائله".
35832- "أيضا" عن الحسن قال: قرأ عمر بن الخطاب {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ} فربا 1 ربوة عيد منها عشرين يوما. "أبو عبيد".
35833- "أيضا" عن عبيد بن عمير قال: صلى بنا عمر الخطاب صلاة الفجر فافتتح سورة يوسف فقرأها حتى إذا بلغ {وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} بكى حتى انقطع فركع. "أبو عبيد".
35834- "أيضا" عن الحسن قال: مات عمر بن الخطاب ولم يجمع القرآن وقال: أموت وأنا في زيادة أحب إلي من أن أموت وأنا في نقصان. وقال الأنصاري: يعني نسيان القرآن. "أبو عبيد".
35835- "أيضا" عن ابن عمر قال: قال عمر وذكر 1 فربا: وفي حديث عائشة "مالك حشياء رابية" الرابية: التي أخذها الربو، وهو النهيج وتواتر النفس الذي يعرض للمسرع في مشيه وحركته. النهاية 2/192. ب.

الحديث: 35832 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 589

إسلامه فذكر أنه حيث أتى الدار ليسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} قال: وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} . "ابن مردويه".
35836- "مسند علي" عن علي قال: كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر. "مسدد وابن منيع والبغوي في الجعديات ص، حل، ق في الدلائل".
35837- عن علي: كنا نتحدث أن ملكا ينطق على لسان عمر. "حل".
35838- عن عباد بن الوليد الغبري ثنا محمد بن موسى الشيباني ثنا الربيع بن عبد الله المدني ثنا عبد الله بن الحسن عن محمد بن علي عن علي أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله! أخبرني بما رأيت في الجنة ليلة أسري بك، فقال: يا ابن الخطاب! " لو لبثت فيكم ما لبث نوح في قومه ألف سنة أحدثكم عما رأيت في الجنة لما فرغت منه، ولكن يا عمر إذا قلت لي: حدثني، فسأحدثك عما لم أحدث به غيرك، رأيت فيها قصورا أصلها في أرض الجنة وأعلاها في جوف العرش، فقلت: يا جبريل! هي في جوف العرش وأركانها في أرض الجنة؟ قال: لا أدري، قلت يا جبريل!

الحديث: 35836 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 590

أخبرني من يصير إليها ومن يسكنها - وإذا ضوؤها كضوء الشمس في الدنيا! قال: يسكنها ويصير إليها من يقول الحق ويهدي إلى الحق، وإذا قيل له الحق لم يغضب، ومات على الحق، قلت: يا جبريل! هل تسمي أحدا؟ قال: نعم، رجلا واحدا، قلت: من ذاك الواحد؟ قال: عمر بن الخطاب"، فشهق عمر شهقة فخر مغشيا عليه إلى الغد من تلك الساعة. قال أبو محمد: فحدثني عبد الله بن الحسن أن عمر بن الخطاب لم يضحك ملء فيه بعد ذلك حتى فارق الدنيا. "ابن مردويه".
35839- عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من بعض مغازيه فأتته جارية سوداء فقالت: يا رسول الله؟ إني كنت نذرت إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف، قال: إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا؛ فجعلت تضرب والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عمر فألقت الدف تحتها وقعدت عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان ليخاف - وفي لفظ: ليفرق منك يا عمر! إني كنت جالسا وهي تضرب، ثم دخل أبو بكر وهي تضرب، فلما دخلت ألقت الدف تحتها وقعدت عليه. "حم، ع كر".

الحديث: 35839 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 591

35840- عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة". "يعقوب بن سفيان، عد ق في ... كر".
35841- عن عائشة: أنه كان بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ترضين أن يكون بيني وبينك أبو بكر "؟ فقلت: لا، قال: "ترضين أن يكون بيني وبينك عمر": قلت: من عمر قال: عمر بن الخطاب، قلت: لا والله إني أفرق من عمر! قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الشيطان يفرق من عمر" - وفي لفظ: من حس عمر. "كر".
35842- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن 1 والناس حولها، فقال: "يا عائشة! تعالي فانظري"، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه، فجعل يقول: "يا عائشة! ما شبعت"؟ فأقول: لا - لأنظر منزلتي عنده، فلقد رأيته يراوح بين قدميه: فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: 1 تزفن: زفن زفا من باب ضرب: رقص. المصباح المنير 1/345. ب.

الحديث: 35840 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 592

" لا تلبث أن تصرع" فصرعت في الناس فأخبروا بذلك. "عد، كر".
35843- عن عائشة قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له، فقلت لسودة: كلي - والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها - فقلت: لتأكلن أو لألطخن وجهك، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة: " الطخي وجهها "، فلطخت وجهي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا، فمر عمر فنادى: "يا عبد الله! يا عبد الله"! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال: " قوما فاغسلا وجوهكما "، قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه. "ع، كر".
35844- عن عمرو بن العاص قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أقرأكم عمر فاقرؤا وما أمركم به فائتمروا". "كر".
35845- عن حذيفة بن اليمان قال: قالوا: يا رسول الله! ألا تستخلف علينا؟ فقال: "إن تولوا هذا الأمر عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه". "أبو نعيم في المعرفة".
35846- عن حذيفة قال: أيسركم أن يكون فيكم خير من عمر؟ قالوا: نعم، قال: لو أن فيكم خيرا من عمر لذهبتم سفالا،

الحديث: 35843 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 593

وإن الناس لا يزالون ينمون صعدا 1 ما كان عليهم خيارهم. "ابن جرير".
35847- عن خباب بن الأرت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم! أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام " - يعني أبا جهل. "كر".
35848- عن سلمان قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عمر بن الخطاب وهو يتبسم في وجهه ويقول: " بطل مؤمن سخي تقي حياطة الدين وملك الإسلام ونور الهدى ومنازل التقى: فطوبى لمن تبعك والويل لمن خذلك". "كر وقال: كذا وقال: ومنازل، ولعله: ومنار".
35849- عن طارق بن شهاب قال: كنا نتحدث أن عمر ابن الخطاب ينطق على لسان ملك. "يعقوب بن سفيان، كر".
35850- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحب عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وإن الله باهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث نبيا 1 ينمون صعدا: ومنه الحديث في رجز: "فهو ينمي صعدا" أي يزيد صعودا وارتفاعا. يقال: صعد إليه وفيه وعليه. النهاية 3/30. ب.

الحديث: 35847 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 594

قط إلا كان في أمته من يحدث، وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر، قيل: يا رسول الله! كيف يحدث؟ قال: "تتكلم الملائكة على لسانه". "كر".
35851- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب أعجبني حسنه فقلت: لمن هذا؟ قيل: لعمر، فما منعني أن أدخله إلا ما علمت من غيرتك يا عمر! " فبكى عمر فقال: أعليك أغار يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اليتيمة تستأمر في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها". "كر".
35852- عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب"، فأصبح عمر فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج فصلى في المسجد ظاهرا. "كر".
35853- عن نافع عن ابن عمر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم! أعز الدين بعمر". "كر".
35854- عن ابن عمر قال: لما طعن عمر قال له ابن عباس: أبشر! قد دعا لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعز بك الدين والمسلمون مختفون بمكة، فلما أسلمت كان إسلامك عزا. "كر".

الحديث: 35851 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 595

35855- عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! استبشر أهل السماء بإسلام عمر. "قط في الأفراد، كر".
35856- عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقرئ عمر عن ربه السلام وأعلم أن رضاه حكم وغضبه عز. "عد، كر، قال عد: لم يقل "عن ابن عباس" غير إسماعيل بن أبان، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلا، ورواه بعضهم عن يعقوب عن أنس".
35857- عن ابن عباس قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر بن الخطاب فتبسم إليه فقال: يا ابن الخطاب أتدري لم تبسمت إليك؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: "إن الله باهى ملائكته ليلة عرفة بأهل عرفة عامة وباهى بك خاصة". "كر".
35858- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله باهى بالناس يوم عرفة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة". "كر".
35859- عن عائشة قالت: زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبذكر عمر بن الخطاب. "كر".

الحديث: 35855 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 596

35860- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك": بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل ابن هشام! فكان أحبهما إلى الله عمر بن الخطاب. "حم وعبد ابن حميد، ع، كر".
35861- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اشدد الدين بأحب الرجلين إليك": بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فشد بعمر. "كر".
35862- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب: "لو كان بعدي نبي لكنته". "خط وقال: منكر، كر".
35863- عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة توضأ إلى جانب قصر! فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر"، فذكرت غيرته فوليت مدبرا، فبكى عمر وهو في المجلس فقال: عليك بأبي وأمي أنت يا رسول الله أغار. "كر".
35864- "مسند ابن عباس" ركب عمر فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فركضه فانكشف فخذه، فرأى أهل نجران على فخذه شامة سوداء فقالوا: هذا الذي نجده في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا. "أبو نعيم في المعرفة وسنده صحيح".

الحديث: 35860 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 597

35865- عن الحسن قال: لقد فرح أهل الإسلام بإسلام عمر. "كر".
35866- عن سعيد بن جبير قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فمر رجل من المسلمين على رجل من المنافقين فقال له: النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس! فقال له: امض إلى عملك إن كان لك عمل، فقال: ما أظن إلا سيمر عليك من ينكر عليك، فمر عليه عمر بن الخطاب فقال له: يا فلان! النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس! فقال له مثلها، فوثب عليه فضربه حتى انتهر، ثم دخل المسجد فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم قام إليه عمر، قال: يا نبي الله! مررت آنفا على فلان وأنت تصلي فقلت له: النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس! قال: مر إلى عملك إن كان لك عمل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فهلا ضربت عنقه"؟ فقام مسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عمر! ارجع، فإن غضبك عز ورضاك حكم، إن لله في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان"، فقال له عمر: يا نبي الله! وما صلاتهم! فلم يرد عليه شيئا، فأتاه جبريل فقال: يا نبي الله! سألك عمر عن صلاة أهل السماء؟ قال: نعم، قال: أقرئ عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون: سبحان ذي الملك

الحديث: 35865 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 598

والملكوت، وأهل السماء الثانية قيام إلى يوم القيامة يقولون سبحان رب العزة والجبروت! وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقولون: سبحان الحي الذي لا يموت. "كر".
35867- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم! أيد الإسلام بعمر". "كر".
35868- عن ابن مسعود قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر. "كر".
35869- عن ابن مسعود قال: إن إسلام عمر كان عزا وإن هجرته كانت فتحا ونصرا وإمارته كانت رحمة، والله ما استطعنا أن نصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى صلينا، وإني لأحسب بين عيني عمر ملكا يسدده، وإني لأحسب الشيطان يفرقه، وإذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر. "كر".
35870- عن ابن مسعود قال: ما كنا نتعاجم 1 أن السكينة تنطق على لسان عمر. "كر".
35871- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن 1 نتعاجم: أي ما كنا نتكنى ونورى. وكل من لم يفصح بشيء فقد أعجمه. النهاية 3/187. ب.

الحديث: 35867 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 599

عمر من أهل الجنة". "عد، كر".
35872- عن أبي عقيل عن جده قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال: "أتحبني يا عمر"؟ قال: لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك"! فقال عمر: فأنت يا رسول الله أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الآن يا عمر". "كر".
35873- "مسند علي" عن الشعبي قال: ذكر عند علي قول عمر: قد ألقي في روعي أنكم إذا لقيتم العدو هزمتموهم، فقال علي: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر، وإن في القرآن لرأيا من رأي عمر. وقال الشعبي: إن لكل أمة محدثا وإن محدث هذه الأمة عمر بن الخطاب. "كر".
35874- عن مجاهد قال: كان عمر إذا رأى رأيا نزل به القرآن. "كر".
35875- عن علي قال: كنا نتحدث أن السكينة تنطق على لسان عمر وقلبه. "كر".
35876- "أيضا" عن وهب السوائي قال: خطب علي

الحديث: 35872 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 600

الناس فقال: من خير هذه الأمة بعد نبيها؟ قالوا: أنت يا أمير المؤمنين! قال: لا، بل أبو بكر ثم عمر، إنا كنا نظن أن السكينة لتنطق على لسان عمر. "كر".
35877- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا غضب عمر بن الخطاب! فإنه إذا غضب غضب الله له". "ابن شاهين".
35878- عن علي قال: إن ذكر الصالحون فحي هلا بعمر، ما كنا نبعد أصحاب محمد أن السكينة تنطق على لسان عمر. "طس".
35879- "أيضا" عن عبد خير قال: كنت قريبا من علي حين جاءه أهل نجران، قلت: إن كان رادا على عمر شيئا فاليوم! قال: فسلموا واصطفوا بين يديه، ثم أدخل بعضهم يده في كمه وأخرج كتابا فوضعه في يد علي، قالوا: يا أمير المؤمنين! خطك بيمينك وأملأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك، قال: فرأيت عليا وقد جرت الدموع على خده ثم رفع رأسه إليهم وقال: يا أهل نجران! إن هذا لآخر كتاب كتبته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قالوا: فأعطنا ما فيه، قال: سأخبركم عن ذلك، إن الذي أخذ منكم عمر لم يأخذه لنفسه، إنما أخذه لجماعة المسلمين، وكان الذي أخذ منكم خيرا مما أعطاكم، والله لا أرد شيئا صنعه عمر! وإن عمر كان رشيد الأمر. "ق".

الحديث: 35877 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 601

35880- "أيضا" عن سعد بن أبي وقاص قال: استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك، فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أضحك! الله سنك ما يضحكك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك تبادرن الحجاب"، فقال عمر: فأنت يا رسول الله! بأبي أنت وأمي كنت أحق أن يهبن، ثم أقبل عليهن فقال: أي عدوات أنفسهن! أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قلن: نعم، أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إيه يا ابن الخطاب! والذي نفس محمد بيده! ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ". "خ، م"1.
35881- عن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب. "خيثمة في فضائل الصحابة، كر".
35882- عن أنس أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل. "أبو نعيم، وفيه 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر ابن الخطاب 2/13. ص.

الحديث: 35880 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 602

محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، قال قط: متروك".
35883- "مسند أنس" عن عمر بن رافع القزويني عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال لي جبريل: "أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه عدل وغضبه عز". "كر".
35884- "أيضا" عن إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس ابن مالك أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقرئ عمر السلام أعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل. "عد، كر، قال عد: هذا الحديث لم يوصله عن يعقوب غير إبراهيم بن رستم، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلا".
35885- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في داره فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستخبرنه رافعات أصواتهن، فأقبل عمر فاستأذن، فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجاب، فأذن لعمر فدخل، فاشتد ضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: أضحك الله سنك يا نبي الله! مم ضحكت؟ قال: " لا إلا أن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستخيرنني رافعات أصواتهن فوق صوتي، فلما

الحديث: 35883 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 603

سمعن صوتك بادرن الحجاب"، فقال عمر: يا عدوات أنفسهن! تهبنني وتجترين على نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت امرأة منهن: إنك أفظ وأغلظ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " مه عن عمر! فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان". "كر".
35886- عن طارق عن عمر بن الخطاب قال: أسلمت رابع أربعين فنزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} . "أبو محمد إسماعيل بن علي الخطبي في الأول من حديثه".
35887- عن ابن عمر قال: اجتمعت قريش فقالوا: من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر! فلما أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب قرع عمر الباب وقال: افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت: من هذا؟ قال: عمر، قالت: يا نبي الله! هذا عمر، فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم: ألا نشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه؟ قال: "لا"، ثم قال: " اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب"! فلما دخل قال: ما تقول يا محمد! قال: أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

الحديث: 35886 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 604

له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام، وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل، ثم تعشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبات يصلي معه، فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؛ فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها. "كر وابن النجار".
35888- "مسند عمر" عن ابن إسحاق قال: ثم إن قريشا بعثت عمر بن الخطاب وهو يومئذ مشرك في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في دار في أصل الصفا ولقيه النحام وهو نعيم بن عبد الله بن أسيد أخو بني عدي بن كعب قد أسلم قبل ذلك وعمر متقلد سيفه فقال: يا عمر! أين تراك تعمد؟ فقال: أعمد إلى محمد هذا الذي سفه أحلام قريش وسفه آلهتها وخالف جماعتها فقال له النحام: لبئس الممشى مشيت يا عمر! ولقد فرطت وأردت هلكة بني عدي بن كعب أو تراك سلمت من بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدا صلى الله عليه وسلم فتحاورا حتى ارتفعت أصواتهما، فقال

الحديث: 35888 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 605

له عمر: إني لأظنك صبؤت 1 ولو أعلم ذلك لبدأت بك، فلما رأى النحام أنه غير منته قال: فإني أخبرك أن أهلك وأهل ختنك قد أسلموا وتركوك وما أنت عليه من ضلالتك، فلما سمع عمر تلك المقالة يقولها قال: وأيهم؟ قال: ختنك وابن عمك وأختك، فانطلق عمر حتى أتى أخته، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتته الطائفة من أصحابه من ذوي الحاجة نظر إلى أولي السعة فيقول: عندك فلان! فوافق عليه ابن عم عمر وختنه زوج أخته سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل، فدفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خباب بن الأرت مولى ثابت ابن أم أنمار حليف بني زهرة وقد أنزل الله عز وجل {طه مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ليلة الخميس فقال: "اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي الحكم بن هشام "! فقال ابن عم عمر وأخته: نرجو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر، فكانت.
قال: فأقبل عمر حتى انتهى إلى باب أخته ليغير عليها ما بلغه من إسلامها فإذا خباب بن 1 صبوت: كان يقال للرجل إذا أسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم: قد صبأ، عنوا أنه خرج من دين إلى دين.
وقد صبأ يصبأ صبأ وصبوءا، وصبؤ يصبؤ صبأ وصبوءا كلاهما: خرج من دين إلى دين آخر، كما تصبأ النجوم أي تخرج من مطالعها. لسان العرب 1/108. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 606

الأرت عند أخت عمر يدرس عليها {طه} وتدرس عليه {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} وكان المشركون يدعون الدراسة الهينمة 1 فدخل عمر، فلما أبصرته أخته عرفت الشر في وجهه فخبأت الصحيفة، وراغ 2 خباب فدخل البيت. فقال عمر لأخته: ما هذه الهينمة في بيتك؟ قالت: ما عدا حديثا نتحدث به بيننا، فعذلها وحلف أن لا يخرج حتى تبين شأنها، فقال له زوجها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: إنك لا تستطيع أن تجمع الناس على هواك يا عمر وإن كان الحق سواه فبطش به عمر فوطئه وطأ شديدا وهو غضبان، فقامت إليه أخته تحجزه عن زوجها؛ فنفحها 3 عمر بيده فشجها، فلما رأت الدم قالت: هل تسمع يا عمر أرأيت كل شيء بلغك عني مما تذكره من تركي آلهتك وكفري باللات والعزى فهو حق؛ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، فائتمر أمرك واقض ما أنت قاض، فلما رأى ذلك عمر 1 الهينمة: وفي حديث إسلام عمر رضي الله عنه "إنه أتى منزل أخته فاطمة امرأة سعيد بن زيد، وعندها خباب وهو يعلمها سورة طه فاستمع على الباب فلما دخل قال: ما هذه الهينمة التي سمعت؟ " هي الصوت الخفي والهينمان والهينوم والهنم مثلها. الفائل 4/110.ب.
2 وراغ: راغ إلى كذا: مال إليه سرا وجاد. المختال 210.
3 فنفحها: النفح: الضرب والرمي. النهاية 5/89. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 607

سقط في يديه، فقال عمر لأخته: أرأيت ما كنت تدرسين أعطيك موثقا من الله لا أمحوها حتى أردها إليك ولا أريبك فيها، فلما رأت ذلك أخته ورأت حرصه على الكتاب رجت أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم له قد لحقته فقالت: إنك نجس ولا يمسه إلا المطهرون ولست آمنك على ذلك، فاغتسل غسلك من الجنابة وأعطني موثقا تطمئن إليه نفسي، ففعل عمر، فدفعت إليه الصحيفة، وكان عمر يقرأ الكتاب فقرأ: {طه - حتى بلغ: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى - إلى قوله: فَتَرْدَى} . وقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ - حتى إذا بلغ: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} . فأسلم عند ذلك عمر، فقال لأخته وختنه: كيف الإسلام؟ قالا: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وتخلع الأنداد وتكفر باللات والعزى، ففعل ذلك عمر، فخرج خباب وكان في البيت داخلا، فكبر خباب وقال: أبشر يا عمر بكرامة الله! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دعا لك أن يعز الله الإسلام بك، فقال عمر: دلوني على المنزل الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له خباب بن الأرت: أنا أخبرك، فأخبر أنه في الدار التي في أصل الصفا: فأقبل عمر وهو حريص على أن يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 608

وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر يطلبه ليقتله ولم يبلغه إسلامه، فلما انتهى عمر إلى الدار استفتح، فلما رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر متقلدا بالسيف أشفقوا منه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجل القوم فقال: "افتحوا له، فإن كان الله يريد بعمر خيرا اتبع الإسلام وصدق الرسول، وإن كان يريد غير ذلك يكن قتله علينا هينا"، فابتدره رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم داخل البيت يوحي إليه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع صوت عمر وليس عليه رداء حتى أخذ بمجمع قميص عمر وردائه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أراك منتهيا يا عمر حتى ينزل الله بك من الرجز ما أنزل بالوليد بن المغيرة"! ثم قال: "اللهم اهد عمر"! فضحك عمر فقال: يا نبي الله! أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فكبر أهل الإسلام تكبيرة واحدة سمعها من وراء الدار، والمسلمون يومئذ بضعة وأربعون رجلا وإحدى عشرة امرأة. "كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 609

وقائعه عام الرمادة
35889- "مسنده" عن أسلم قال: كتب عمر بن الخطاب في عام الرمادة إلى عمرو بن العاص: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاصي بن العاصي، إنك لعمري ما تبالي إذا سمنت ومن قبلك

الحديث: 35889 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 609

أن أعجف 1 أنا ومن قبلي، فيا غوثاه! فكتب عمرو: السلام أما بعد لبيك لبيك لبيك! عير أولها عندك وآخرها عندي مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر، فلما قدم أول عير دعا الزبير فقال: اخرج في أول هذه العير فاستقبل بها نجدا فاحمل إلي أهل كل بيت قدرت أن تحملهم إلي، ومن لم تستطع حمله فمره لكل أهل بيت ببعير بما عليه، ومرهم فليلبسوا كساءين ولينحروا البعير فليجملوا شحمه وليقددوا لحمه وليجلدوا جلده ثم ليأخذوا كبة من قديد وكبة من شحم وحفنة من دقيق فيطبخوا ويأكلوا حتى يأتيهم الله برزق، فأبى الزبير أن يخرج، فقال: أما والله لا تجد مثلها حتى تخرج من الدنيا، ثم دعا آخر - أظنه طلحة - فأبى، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح فخرج في ذلك، فلما رجع بعث إليه بألف دينار، فقال أبو عبيدة: إني لم أعمل لك يا ابن الخطاب! إنما عملت لله ولست آخذ في ذلك شيئا، فقال عمر: قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أشياء بعثنا لها فكرهنا ذلك، فأبى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلها أيها الرجل واستعن بها على دينك ودنياك، فقبلها أبو عبيدة. "ابن خزيمة، ك، ق". 1 أعجف: العجف: الهزال، وبابه طرب فهو أعجف. وأعجفه: هزله. المختار 328. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 610

35890- عن ابن عمر قال: سمعت عمر يقول عام الرمادة: اللهم! لا تجعل هلاك أمة محمد على يدي. "ابن سعد".
35891- عن أسلم قال: قال عمر: بئس الوالي أنا إن أكلت طيبها وأطعمت الناس كراديسها. "ابن سعد".
35892- عن السائب بن يزيد قال: ركب عمر بن الخطاب عام الرمادة دابة فراثت شعيرا فرآها عمر فقال: المسلمون يموتون هزلا وهذه الدابة تأكل الشعير! لا والله! لا أركبها حتى يحيى الناس. "ابن سعد، ق، كر".
35893- عن أنس بن مالك قال: تقرقر بطن عمر بن الخطاب وكان يأكل الزيت عام الرمادة وكان حرم عليه السمن فنقر بطنه باصبعه وقال: تقرقر تقرقرك، إنه ليس لك عندنا غيره حتى يحيى الناس. "ابن سعد، حل، كر".
35894- عن أسلم أن عمر حرم على نفسه اللحم عام الرمادة حتى يأكله الناس. "ابن سعد".
35895- عن أسلم قال: كنا نقول: لو لم يرفع الله المحل عام الرمادة لظننا أن عمر يموت هما بأمر المسلمين. "ابن سعد".
35896- عن فراس الديلي قال: كان عمر بن الخطاب ينحر

الحديث: 35890 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 611

كل يوم على مائدته عشرين جزورا من جزر بعث بها عمرو بن العاص من مصر. "ابن سعد".
35897- عن صفية بنت أبي عبيد قالت: حدثني بعض نساء عمر قالت: ما قرب 1 عمر امرأة زمن الرمادة حتى أحيى الناس هما. "ابن سعد، كر".
35898- عن عيسى بن معمر قال: نظر عمر بن الخطاب عام الرمادة إلى بطيخة في يد بعض ولده فقال: بخ بخ يا ابن أمير المؤمنين! تأكل الفاكهة وأمة محمد صلى الله عليه وسلم هزلى! فخرج الصبي هاربا وبكى فأسكت عمر بعدما سأل عن ذلك، فقالوا: اشتراها بكف من نوى. "ابن سعد".
35899- عن أنس بن مالك قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين يطرح له صاع من تمر فيأكلها حتى يأكل حشفها. "مالك، عب وابن سعد وأبو عبيد في الغريب".
35900- عن السائب بن يزيد عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب يصلي في جوف الليل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان الرمادة 1 قرب: قربته بالكسر أقربه قربانا: أي: دنوت منه. الصحاح للجوهري 1/198. ب.

الحديث: 35897 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 612

وهو يقول: اللهم! لا تهلكنا بالسنين وارفع عنا البلاء - يردد هذه الكلمة. "ابن سعد".
35901- عن كردم أن عمر بعث مصدقا عام الرمادة فقال: أعط من أبقت له السنة غنما وراعيا ولا تعط من أبقت له السنة غنمين وراعيين. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
35902- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر أخر الصدقة عام الرمادة فلم يبعث السعاة، فلما كان قابل ورفع الله ذلك الجدب أمرهم أن يخرجوا، فأخذوا عقالين، فأمرهم أن يقسموا فيهم عقالا ويقدموا عليه بعقال. "ابن سعد؛ عن ابن أبي ذباب مثله أبو عبيد في الأموال".
35903- عن أسلم قال: سمعت عمر يقول: أيها الناس! إني أخشى أن تكون سخطة عمتنا جميعا فأعتبوا 1 ربكم وانزعوا وتوبوا إليه وأحدثوا خيرا. "ابن سعد".
35904- عن سليمان بن يسار قال: خطب عمر بن الخطاب 1 فأعتبوا: أعتبني فلان إذا عاد إلى مسرتي. واستعتب: طلب أن يرضى عنه، كما تقول: استرضيته فأرضاني. ومنه الحديث "لا يتمنين أحدكم الموت، إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب" أي: يرجع عن الاساءة ويطلب الرضا. النهاية 3/175. ب

الحديث: 35901 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 613

الناس في زمان الرمادة فقال: أيها الناس! اتقوا الله في أنفسكم وفيما غاب عن الناس من أمركم فقد ابتليت بكم وابتليتم بي، فما أدري السخطة علي دونكم أو عليكم دوني أو قد عمتني وعمتكم، فهلموا فلندع الله يصلح قلوبنا وأن يرحمنا وأن يرفع عنا المحل. "ابن سعد".
35905- عن نيار الأسلمي قال: لما أجمع عمر على أن يستسقي ويخرج بالناس كتب إلى عماله أن يخرجوا يوم كذا وكذا وأن يتضرعوا إلى ربهم ويطلبوا إليه أن يرفع هذا المحل عنهم وخرج لذلك اليوم عليه برد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى المصلى فخطب الناس وتضرع، وجعل الناس يلحون، فما كان أكثر دعائه إلا الاستغفار حتى إذا قرب أن ينصرف رفع يديه مدا وحول رداءه وجعل اليمين على اليسار، ثم اليسار على اليمين، ثم مد يديه وجعل يلح في الدعاء وبكى عمر بكاء طويلا حتى أخضل لحيته. "ابن سعد".
35906- "مسند عمر" عن الليث بن سعد أن الناس بالمدينة أصابهم جهد 1 شديد في خلافة عمر بن الخطاب في سنة الرمادة فكتب إلى عمرو بن العاص وهو بمصر: من عبد الله عمر أمير المؤمنين 1 جهد: الجهد - بالفتح المشقة. وفي حديث أم معبد "شاء خلفها الجهد عن الغنم" أي الهزال. النهاية 1/320. ب.

الحديث: 35905 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 614

إلى العاص بن العاص، سلام! أما بعد فلعمري يا عمرو! ما تبالي إذا شبعت أنت ومن معك أن أهلك أنا ومن معي، فيا غوثاه! ثم يا غوثاه - يردده قوله. فكتب إليه عمرو بن العاص: لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص، أما بعد فيا لبيك! ثم يا لبيك! وقد بعثت إليك بعير أولها عندك وآخرها عندي، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته، فبعث عمرو إليه بعير عظيمة فكان أولها بالمدينة وآخرها بمصر يتبع بعضها بعضا، فلما قدمت على عمر وسع بها على الناس ودفع إلى أهل كل بيت بالمدينة وما حولها بعيرا بما عليه من الطعام، وبعث عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد ابن أبي وقاص يقسمونها على الناس، فدفعوا إلى أهل كل بيت بعيرا بما عليه من الطعام أن يأكلوا الطعام وينحروا البعير فيأكلوا لحمه ويأتدموا شحمه ويحتذوا جلده وينتفعوا بالوعاء الذي كان فيه الطعام لما أرادوا من لحاف أو غيره، فوسع الله بذلك على الناس، فلما رأى ذلك عمر حمد الله وكتب إلى عمرو بن العاص يقدم عليه هو وجماعة من أهل مصر، فقدموا عليه، فقال عمر: يا عمرو! إن الله قد فتح على المسلمين مصر وهي كثيرة الخير والطعام وقد ألقي في روعي 1 1 روعي: الروع - بالضم - القلب والعقل، يقال: وقع ذلك في روعي، أي: في خلدي وبالي. وفي الحديث "إن الروح الأمين نفث في روعي". المختار 209. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 615

لما أحببت من الرفق بأهل الحرمين والتوسع عليهم حين فتح الله عليهم مصر وجعلها قوة لهم ولجميع المسلمين أن أحفر خليجا من نيلها حتى يسيل في البحر، فهو أسهل لما نريد من حمل الطعام إلى المدينة ومكة، فإن حمله على الظهر يبعد ولا نبلغ منه ما نريد، فانطلق أنت وأصحابك فتشاوروا على ذلك حتى يعتدل فيه رأيكم، فانطلق عمرو فأخبر بذلك من كان معه من أهل مصر، ثقل ذلك عليهم وقالوا: نتخوف أن يدخل في هذا ضرر على أهل مصر، فنرى أن تعظم ذلك على أمير المؤمنين وتقول له: إن هذا الأمر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد إليه سبيلا، فرجع عمرو إلى عمر فضحك عمر حين رآه وقال: والذي نفسي بيده! لكأني أنظر إليك يا عمرو وإلى أصحابك حين أخبرتهم بما أمرتك به من حفر الخليج، فثقل ذلك عليهم وقالوا: يدخل في هذا ضرر على أهل مصر فنرى أن تعظم ذلك على أمير المؤمنين وتقول له: إن هذا الأمر لا يعتدل ولا يكون ولا نجد إليه سبيلا، فعجب عمرو من قول عمر وقال: صدقت والله يا أمير المؤمنين! لقد كان الأمر على ما ذكرت، فقال له عمر: انطلق يا عمرو بعزيمة مني حتى تجد في ذلك ولا يأتي عليك الحول حتى تفرغ منه إن شاء الله، فانصرف عمرو وجمع لذلك

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 616

من الفعلة 1 ما بلغ منه ما أراد، وحفر الخليج الذي في جانب الفسطاط الذي يقال له: "خليج أمير المؤمنين" فساقه من النيل إلى القلزم، فلم يأت الحول حتى جرت فيه السفن، فحمل فيه ما أراد من الطعام إلى المدينة ومكة، فنفع الله بذلك أهل الحرمين وسمي "خليج أمير المؤمنين". ثم لم يزل يحمل فيه الطعام حتى حمل فيه بعد عمر بن عبد العزيز، ثم ضيعه الولاة بعد ذلك فترك وغلب عليه الرمل فانقطع فصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية طحاء القلزم. "ابن عبد الحكم". 1 الفعلة: محركة - صفة غالبة على عملة الطين والحفر ونحوه. القاموس 4/32. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 617

خلقه رضي الله عنه
35907- عن الحسن أن رجلا قال لعمر: اتق الله! قال: وما فينا خير إن لم يقل لنا، وما فيهم خير إن لم يقولوا لنا. "حم في الزهد".
35908- عن بحيرة قالت: استوهب عمي خداش من رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة رآه يأكل فيها فكانت عندنا فكان عمر يقول: أخرجوها إلي فنملأها من ماء زمزم فنأتيه بها فيشرب منها ويصب على رأسه ووجهه، ثم إن سارقا عدا علينا فسرقها مع متاع لنا،

الحديث: 35907 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 617

فجاءنا عمر بعد ما سرقت فسألنا أن نخرجها له، فقلنا: يا أمير المؤمنين سرقت في متاع لنا، فقال: لله أبوه! سرق صحفة رسول الله صلى الله عليه وسلم! فوالله ما سبه ولا لعنه. "ابن سعد في وابن بشران في أماليه".
35909- عن طارق بن شهاب قال: لما قدم عمر بن الخطاب الشام عرضت له مخاضة فنزل عمر عن بعيره ونزع خفيه فأخذهما بيده وأخذ بخطام راحلته ثم خاض المخاضة فقال له أبو عبيدة بن الجراح: لقد فعلت يا أمير المؤمنين فعلا عظيما عند أهل الأرض! نزعت خفيك وقدت راحلتك وخضت المخاضة! فصك عمر بيده في صدر أبي عبيدة وقال: أوه يمد بها صوته! لو غيرك يقولها! أنتم كنتم أذل الناس وأضل الناس فأعزكم الله بالإسلام، فمهما تطلبوا العزة بغيره يذلكم الله عز وجل. "ابن المبارك وهناد، ك، 1 حل، هب".
35910- عن جابر رضي الله عنه قال قال رجل لعمر بن الخطاب: جعلني الله فداك! قال: إذن يهينك الله. "ابن جرير". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة "3/82". ص.

الحديث: 35909 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 618

خوفه رضي الله عنه
35911- عن أنس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب يوما وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار

الحديث: 35911 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 618

وهو في جوف الحائط: أمير المؤمنين! والله لتتقين الله أو ليعذبنك. "مالك وابن سعد وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس وأبو نعيم في المعرفة، كر".
35912- عن الضحاك قال: قال عمر: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا. "هناد حل، هب".
35913- عن جابر قال: قال رجل لعمر بن الخطاب: جعلني الله فداك! قال: إذن يهينك الله. "ابن جرير".
35914- عن عامر بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال: يا ليتني كنت هذه التبنة! ليتني لم أخلق! ليتني لم أك شيئا! ليت أمي لم تلدني! ليتني كنت نسيا منسيا. "ابن المبارك وابن سعد، ش ومسدد، كر".
35915- عن عمر أنه سمع رجلا يقرأ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً1} فقال عمر: يا ليتها تمت. "ابن المبارك وأبو عبيد في فضائله وعبد بن حميد وابن المنذر". 1 سورة الانسان/76/ آية/1/. ب.

الحديث: 35912 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 619

35916- عن عمر قال: لو نادى مناد من السماء: يا أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلا واحدا لخفت أن أكون أنا هو، ولو نادى مناد: أيها الناس؟ إنكم داخلون النار إلا رجلا واحدا لرجوت أن أكون أنا هو. "حل".
35917- عن ابن عمر أن عمر لقي أبا موسى الأشعري فقال له: يا أبا موسى! أيسرك أن عملك الذي كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خلص لك وأنك خرجت من عملك كفافا خيره بشره وشره بخيره كفافا لا لك ولا عليك؟ قال: لا يا أمير المؤمنين! والله لقد قدمت البصرة وأن الجفاء فيهم لفاش فعلمتهم القرآن والسنة وغزوت بهم في سبيل الله وإني لأرجو بذلك فضله، قال عمر: لكن وددت أني خرجت من عملي خيره بشره وشره بخيره كفافا لا علي ولا لي وخلص لي عملي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المخلص. "كر".
35918- عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أن عمر بن الخطاب كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ - حتى بلغ: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} . ثم ينقطع. "الشافعي".

الحديث: 35916 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 620

زهده رضي الله عنه
35919- عن الحسن قال: دخل عمر على ابنه عبد الله وإن عنده

الحديث: 35919 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 620

لحما فقال: ما هذا اللحم؟ قال: اشتهيته، قال: وكلما اشتهيت شيئا أكلته! كفى بالمرء سرفا أن يأكل كل ما اشتهاه. "ابن المبارك، عب، حم في الزهد والعسكري في المواعظ، كر".
35920- عن يسار بن نمير قال: ما نخلت لعمر طعاما قط إلا وأنا له عاص. "ابن المبارك وسعد وهناد".
35921- عن سعيد بن جبير قال: بلغ عمر بن الخطاب أن يزيد ابن أبي سفيان يأكل ألوان الطعام فقال لمولى له: يقال له يرفأ: إذا علمت أنه قد حضر عشاؤه فأعلمني، فلما حضر عشاؤه أعلمه، فأتى عمر فسلم واستأذن فأذن له، فدخل فقرب عشاؤه فجاء بثريد ولحم فأكل عمر معه، ثم قرب شواء فبسط يزيد يده وكف عمر ثم قال عمر: الله يا يزيد بن أبي سفيان! أطعام بعد طعام؟ والذي نفس عمر بيده! لئن خالفتم عن سنتهم ليخالفن بكم عن طريقهم. "ابن المبارك".
35922- عن أبي موسى الأشعري أنه قدم على عمر بن الخطاب مع وفد أهل البصرة، قال: فكنا ندخل عليه وله كل يوم خبز يلت، وربما وافيناه مأدوما بسمن أحيانا بزيت وأحيانا بلبن، وربما وافقنا القدائد اليابسة قد دقت ثم أغلي بماء، وربما وافقنا

الحديث: 35920 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 621

اللحم الغريض 1 وهو قليل، فقال لنا يوما: إني والله لقد أرى تقديركم وكراهيتكم طعامي وإني والله لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وأرقكم عيشا! أما والله: ما أجهل عن كراكر 2 وأسنمة وعن صلاء وعن صلائق 3 وصناب 4 - قال جرير ابن حازم: الصلاة الشواء، والصناب الخردل، والصلائق الخبز الرقاق - ولكني سمعت الله عير قوما بأمر فعلوه، فقال: "أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمعتم بها" فقال أبو موسى: لو كلمتم أمير المؤمنين ففرض لكم من بيت المال طعاما تأكلونه فكلموه! فقال: يا معشر الأمراء! أما ترضون لأنفسكم ما أرضى لنفسي، فقالوا: يا أمير المؤمنين! إن المدينة أرض العيش بها شديد، ولا نرى طعامك يعشي ولا يؤكل وإنا بأرض ذات ريف وإن أميرنا يعشي وإن طعامه يؤكل، 1 الغريض: أي الطري. النهاية 3/360. ب.
2 كراكر: يريد إحضارها للأكل فإنها من أطايب ما يؤكل من الابل. وفيه "ألم تروا إلى البعير تكون بكركرته نكتة من جرب" هي بالكسر: زور البعير الذي إذا برك أصاب الأرض، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة، وجمعها: كراكر. النهاية 4/166. ب.
3 صلائق: الصلائق: الرقاق واحدتها صليقة وقيل هي الحملان المشوية. النهاية 4/48. ب.
4 صناب: الخردل المعمول بالزيت وهو صباغ يؤتدم به. النهاية 3/55. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 622

فنكس عمر ساعة ثم رفع رأسه فقال: قد فرضت لكم من بيت المال شاتين وجريبين، فإذا كان الغداة فضع إحدى الشاتين على أحد الجريبين فكل أنت وأصحابك، ثم ادع بشراب فاشرب - يعني الشراب الحلال - ثم اسق الذي عن يمينك ثم الذي يليه ثم قم لحاجتك، فإذا كان بالعشى فضع الشاة الغابرة على الجريب الغابر فكل أنت وأصحابك، ألا وأشبعوا الناس في بيوتهم وأطعموا عيالهم فإن تجفيتكم للناس لا يحسن أخلاقهم ولا يشبع جائعهم، فوالله مع ذلك ما أظن رستاقا يؤخذ منه كل يوم شاتان وجريبان إلا يسرع ذلك في خرابه. "ابن المبارك وابن سعد؛ كر".
35923- عن عروة عن عامل لعمر كان على أذرعات قال: قدم علينا عمر بن الخطاب وإذا عليه قميص من كربيس فأعطانيه فقال: اغسله وارقعه، فغسلته ورقعته ثم قطعت عليه قميصا قبطيا فأتيته بهما فقلت: هذا قميصك وهذا قميص قطعته عليه لتلبسه، فمسه فوجده لينا فقال: لا حاجة لنا فيه؛ هذا أنشف للعرق منه. "ابن المبارك".
35924- عن حميد بن هلال أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام عمر وكان لا يأكل فقال له عمر: ما يمنعك من طعامنا؟

الحديث: 35923 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 623

قال: طعامك جشب غليظ وإني راجع إلى طعام لين قد صنع لي فأصيب منه، قال: أتراني أعجز أن آمر بشاة فيلقي عنها شعرها وآمر بدقيق فينخل في خرقة ثم آمر به فيخبز خبزا رقاقا وآمر بصاع من زبيب فيقذف في سعن 1 ثم يصب عليه من الماء فيصبح كأنه دم غزال؟ فقال حفص: إني لأراك عالما بطيب العيش، فقال عمر: أجل، والذي نفسي بيده لولا كراهية أن ينقص من حسناتي يوم القيامة لشاركتكم في لين عيشكم. "ابن سعد وعبد ابن حميد".
35925- عن الربيع بن زياد الحارثي أنه وفد إلى عمر بن الخطاب فأعجبته هيئته ونحوه فشكى عمر طعاما غليظا أكله فقال الربيع: يا أمير المؤمنين! إن أحق الناس بطعام لين ومركب لين وملبس لين لأنت، فرفع عمر جريدة معه فضرب بها رأسه وقال أما والله! ما أراك أردت بها الله وما أردت بها إلا مقاربتي، إن كنت لأحسب أن فيك؟ ويحك! هل تدري ما مثلي ومثل هؤلاء؟ قال: وما مثلك ومثلهم؟ قال: مثل قوم سافروا فدفعوا 1 سعن: السعن هو بضم السين ثم السكون -: قربة أو إداوة ينتبذ فيها وتعلق بوتد أو جذع نخلة، وقيل هو جمع واحدة سعنة. النهاية 2/369. ب.

الحديث: 35925 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 624

نفقاتهم إلى رجل منهم فقالوا له: أنفق علينا، فهل يحل له أن يستأثر منها بشيء؟ قال: لا يا أمير المؤمنين! قال: فكذلك مثلي ومثلهم. "ابن سعد وابن راهويه، كر".
35926- عن عمرو بن ميمون قال: أمنا عمر بن الخطاب في بت 1 "ابن سعد".
35927- عن أنس بن مالك قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد 2 بعضها فوق بعض. "مالك، هب".
35928- عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم أن عمر كان يمسح بنعليه ويقول: إن مناديل آل عمر نعالهم. "ابن سعد".
35929- عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر. "ابن سعد". 1 بت: البت: كساء غليظ مربع. وقيل: طيلسان من خز، ويجمع على بتوت. النهاية 1/92. ب.
2 لبد: اللبد وزان حمل: ما يتلبد من شعر أو صوف، ولبد الشيء من باب تعب بمعنى لصق ويتعدى بالتضعيف فيقال: لبدت الشيء تلبيدا ألزقت بعضه ببعض حتى صار كاللبد. واللبادة مثل تفاحة ما يلبس للمطر. المصباح المنير 2/751. ب.

الحديث: 35926 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 625

35930- عن أنس قال: كان أحب الطعام إلى عمر الثفل 1 وأحب الشراب إليه النبيذ. "ابن سعد".
35931- عن الأحوص بن حكيم عن أبيه قال: اتي عمر بلحم فيه سمن فأبى أن يأكلهما وقال: كل واحد منهما أدم. "ابن سعد".
35932- عن أبي حازم قال: دخل عمر بن الخطاب على حفصة ابنته فقدمت إليه مرقا باردا وخبزا وصبت في المرق زيتا فقال: أدمان في إناء واحد لا أذوقه حتى ألقى الله. "ابن سعد".
35933- عن الحسن أن عمر دخل على رجل فاستسقاه وهو عطشان، فأتاه بعسل، فقال: ما هذا؟ قال: عسل، قال: والله! لا يكون فيما أحاسب به يوم القيامة. "ابن سعد، كر".
35934- عن أبي وائل أن عمر اتي بطعام فقال: ايتوني بلون واحد. "هناد".
35935- عن أبي وائل: قال لي عمر: يا غلام! انضج العصيدة تذهب حرارة الزيت، وإن أقواما يعجلون طيباتهم في حياتهم الدنيا. "هناد". 1 الثفل: - مثل قفل -: حثالة الشيء وهو الثخين الذي يبقى أسفل الصافي. المصباح المنير. 1/114. ب.

الحديث: 35930 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 626

35936- عن عتبة بن فرقد قال: قدمت على عمر بسلال خبيص فقال: ما هذا؟ فقلت: طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك، فكشف عن سلة منها فقال: عزمت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك، قال: فلا حاجة لي فيه، ثم دعا بقصعة ثريد خبزا خشنا ولحما غليظا وهو يأكل معي أكلا شهيا، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناما فإذا هي عصبة: والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة؛ ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلا فقال: اشرب، فأخذته وما أكاد أسيغه، ثم أخذه فشرب ثم قال: اسمع يا عتبة: إنا ننحر كل يوم جزورا فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا. "هناد".
35937- عن أبي عثمان النهدي قال: لما قدم عتبة بن فرقد آذربيجان أتي بالخبيص، فلما أكله وجد شيئا حلوا طيبا فقال:

الحديث: 35936 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 627

لو صنعت لأمير المؤمنين من هذا! فأمر فجعل له سفطين 1 عظيمين ثم حملهما على بعير مع رجلين فسرح بهما إلى عمر، فلما قدم عليه فتحهما فقال: أي شيء هذا؟ فقالوا: خبيص، فذاقه فإذا شيء حلو، فقال للرسول: أكل المسلمين شبع من هذا في رحله؟ لعله قال: لا، قال: أما لا فارددهما. ثم كتب إليه: أما بعد فإنه ليس من كدك ولا من كد أبيك ولا من كد أمك، أشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك. "ابن راهويه وهناد والحارث، ع، ك، ق".
35938- عن عمر أنه دعي إلى طعام فكانوا إذا جاؤا بلون خلطه مع صاحبه. "هناد".
35939- عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض أصحابه عن عمر أنه قدم عليه ناس من أهل العراق فيهم جرير بن عبد الله فأتاهم بحفنة قد صنعت بخبز وزيت، فقال لهم: خذوا، فأخذوا أخذا ضعيفا، فقال لهم عمر: قد أرى ما تفعلون، فأي شيء تريدون؟ أحلوا وحامضا، وحارا وباردا، ثم قذفا في البطون. "هناد، حل".
35940- عن مسروق قال: خرج علينا عمر ذات يوم وعليه 1 سفطين: السفط: واحد الأسفاط، وهو كالجوالق أو كالقفة. المختار 239. ب.

الحديث: 35938 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 628

حلة قطن فنظر إليه الناس نظرا شديدا فقال:
لا شيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى 1 المال والولد
والله! ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة 2 أرنب. "هناد وابن أبي الدنيا في قصر الأمل".
35941- عن قتادة قال: كان عمر وهو خليفة يلبس جبة من صوف مرقوعة بعضها بأدم ويطوف بالأسواق على عاتقه الدرة يؤدب الناس ويمر بالنكث 3 والنوى فليقطه ويلقيه في منازل الناس لينتفعوا به. "الدينوري في المجالسة، كر".
35942- عن الحسن قال: خطب عمر بن الخطاب الناس وهو خليفة وعليه إزار فيه اثنتا عشرة رقعة. "حم في الزهد وهناد وابن جرير وأبو نعيم". 1 يودى: أودى الرجل: هلك؛ فهو مود. المختار 566. ب
2 كنفجة: أي كوثبته من مجثمعه، يريد تقليل مدتها. النهاية 5/88. ب
3 بالنكث: وعن عمر رضي الله عنه: "إنه لقط نويات من الطريق فأمسكها بيده حتى مر بدار قوم فألقاها فيها: وقال: تأكلها داجنتهم. وعنه رضي الله عنه: "إنه كان يأخذ النوى ويلقط النكث من الطريق؛ فإذا مر بدار قوم رمى بها فيها؛ وقال: انتفعوا بهذا.
النويات: جمع قلة، والنوى جمع كثرة.
والنكث: واحد الأنكاث؛ وهو الخيط الخلق من صوف أو شعر أو وبر لأنه ينكث ثم يعاد فتله. الفائق 4/31. ب

الحديث: 35941 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 629

35943- عن أبي وائل قال: غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلا فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه، فلما رأى الدهقان عمر سجد، فقال عمر: ما هذا السجود؟ فقال: هكذا نفعل بالملوك، فقال عمر: اسجد لربك الذي خلقك، فقال: يا أمير المؤمنين! إني قد صنعت لك طعاما فأتني، فقال عمر: هل في بيتك تصاوير العجم! قال: نعم، قال: لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه، فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه، ثم قال عمر لغلامه: هل في إداوتك شيء من ذلك النبيذ، قال: نعم، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال: إذا رابكم من شرابكم شيء فافعلوا به هكذا، ثم قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تلبسوا الديباج والحرير ولا تشربوا في آنية الفضة والذهب فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة. "مسدد، ك، كر".
35944- عن حفص بن أبي العاص قال: كنا نتغدى مع عمر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله في كتابه: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ} - الآية. "ابن مردويه".

الحديث: 35943 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 630

35945- عن ابن عمر أن عمر رأى في يد جابر بن عبد الله درهما فقال: ما هذا الدرهم؟ قال: أريد أن أشتري لأهلي به لحما قرموا 1 إليه، فقال: أكللما اشتهيتم شيئا اشتريتموه؟ أين تذهب عنكم هذه الآية: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} . "ص وعبد بن حميد وابن المنذر، ك، هب".
35946- عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول: لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وألينكم لباسا ولكني أستبقي طيباتي، وذكر لنا أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام صنع له طعام لم ير قبله مثله، قال: هذا لنا فما لفقراء المسلمين الذين ماتوا وهم لا يشبعون من خبز الشعير؟ فقال خالد بن الوليد: لهم الجنة، فاغرورقت عينا عمر وقال: لئن كان حظنا من هذا الحطام وذهبوا بالجنة لقد بانوا بونا 2 عظيما. "عبد بن حميد وابن جرير".
35947- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قدم على عمر ناس من أهل العراق، فرأى كأنهم يأكلون تقذيرا فقال: يا أهل 1 قرموا: القرم - بفتحتين -: شدة شهوة اللحم. وقد قرم إلى اللحم، من باب طرب. المختار 19. ب.
2 بانوا بونا: البون: الفضل والمزية، وقد بانه من باب قال وباع، وبينهما بون بعيد وبين بعيد، والواو أفصح. المختار 52. ب.

الحديث: 35945 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 631

العراق! لو شئت أن يدهمق لي كما يدهمق لكم ففعلت ولكنا نستبقي من دنيانا نجده في آخرتنا، أما سمعتم الله يقول لقوم {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} - الآية. "حل".
35948- عن سفيان بن عيينة قال: كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب وهو على الكوفة يستأذنه في بناء بيت يسكنه، فوقع في كتابه: ابن ما يسترك من الشمس ويكنك من الغيث، فإن الدنيا دار بلغة 1. وكتب إلى عمرو بن العاص وهو على مصر: كن لرعيتك كما تحب أن يكون لك أميرك. "ابن أبي الدنيا والدينوري".
35949- عن ثابت قال: أكل الجارود عند عمر بن الخطاب، فلما فرغ قال: يا جارية! هلمي الدستار - يعني المنديل يمسح يده - فقال عمر: امسح يدك باستك أو ذر. "الدينوري".
35950- عن ثابت أن عمر استسقى فأتي بإناء من عسل، فوضعه على كفه فجعل يقول: أشربها فتذهب حلاوتها وتبقى نقمتها - قالها ثلاثا، ثم دفعه إلى رجل من القوم فشربه. "ابن المبارك".
35951- "مسند عمر" عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن 1 بلغة: البلغة: ما يتبلغ به من العيش. المختار 46. ب.

الحديث: 35948 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 632

عمر قال: بعث أبو موسى من العراق إلى عمر بن الخطاب بحلية فوضعت بين يديه وفي حجزه أسماء بنت زيد بن الخطاب - وكانت أحب إليه من نفسه لما قتل أبوها باليمامة عطف عليها - فأخذت من الحلية خاتما فوضعته في يدها، فأقبل عليها فقبلها ويلتزمها، فلما غفلت أخذ الخاتم من يدها فرمى به في الحلية وقال: خذوها عني. "ابن أبي الدنيا".
35952- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب لما قدم الشام أهديت له سلة خبيص، قال: إن هذا طعام ما أعرفه فما هو؟ قالوا: يا أمير المؤمنين! الخبيص، قال: وما الخبيص؟ قالوا: طعام يصنع من العسل ونقي الدقيق، فقال: والله إن هذا طعام لا آكله أبدا حتى ألقى الله إلا أن يكون طعام الناس كلهم مثله، قالوا: يا أمير المؤمنين! ما هو بطعام المسلمين كلهم، قال: فلا حاجة لنا فيه. "خط في رواة مالك".
35953- "مسند عمر" عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال: لقيني عمر بن الخطاب ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال: ما هذا؟ فقلت: يا أمير المؤمنين! اشتريته للصبيان والنساء، فقال عمر: لا يشتهي أحدكم شيئا إلا وقع فيه - مرتين أو ثلاثا، ثم قال: لا يطوي أحدكم بطنه لجاره وابن عمه؟ ثم قال: أين تذهب

الحديث: 35952 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 633

عنكم هذه الآية: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} . "ابن جرير".
35954- عن أبي بكرة قال: أتي عمر بن الخطاب بخبز وزيت فقال: أما والله لتموتن أيها البطن على الخبز والزيت ما دام السمن يباع بالأواقي. "ق".
35955- "مسنده" عن ابن أبي مليكة قال: قدم عتبة بن فرقد على عمر وبين يدي عمر طعام يأكل منه، فقال له عمر: كل من هذا، فأكل منه متكارها، فقال له عمر: دعه إن شئت، قال: هل لك يا أمير المؤمنين في شيء - يعني طعاما يصنع له - لا ينقص من خراج المسلمين شيئا، قال: ويحك! آكل طيباتي في حياتي الدنيا واستمتع بها. "كر".
35956- "أيضا" عن عروة عن عاصم عن عمر قال: لا أجد أن يحل لي أن آكل من مالكم هذا إلا كما كنت آكل من صلب مالي الخبز والزيت والخبز والسمن، قال: فكان ربما أتي بالقصعة قد جعلت بزيت وما يليه سمن فيعتذر فيقول: إني رجل تمرد ولست أستمرئ هذا الزيت. "هناد".
35957- عن طلحة رضي الله عنه قال: أتي عمر بمال فقسمه بين المسلمين ففضلت منه فضلة فاستشار فيها، فقالوا: لو تركت

الحديث: 35954 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 634

لنائبة إن كانت! وعلي ساكت لا يتكلم فقال: مالك يا أبا الحسن لا تتكلم؟ قال: قد أخبرك القوم، قال عمر: لتكلمني، قال: إن الله قد فرغ من قسمة هذا المال - وذكر حديث مال البحرين حين جاء النبي صلى الله عليه وسلم حين حال بينه وبين أن يقسمه الليل فصلى الصوات في المسجد فقد رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى فرغ منه، فقال: لا جرم لتقسمنه! فقسمه علي رضي الله عنه، فأصابني منه ثمانمائة درهم. "البزار".
35958- "مسند عمر" عن سالم بن عبد الله قال: لما ولي عمر قعد على رزق أبي بكر الذي كانوا فرضوا له فكان بذلك فاشتدت حاجته، واجتمع نفر من المهاجرين فيهم عثمان وعلي وطلحة والزبير فقال الزبير: لو قلنا لعمر في زيادة نزيدها إياه في رزقه! فقال علي: وددنا أنه فعل ذلك فانطلقوا بنا، فقال عثمان: إنه عمر! فهلموا فلنستشر ما عنده من وراء وراء، نأتي حفصة فنكلمها ونستكتمها أسماءنا، فدخلوا عليها وسألوها أن تخبر بالخبر عن نفر ولا تسمي أحدا له إلا أن يقبل، وخرجوا من عندها، فلقيت عمر في ذلك فعرفت الغضب في وجهه، فقال: من هؤلاء؟ قالت: لا سبيل إلى علمهم حتى أعلم ما رأيك، فقال: لو علمت من هم لسودت وجوههم، أنت بيني وبينهم أناشدك الله ما أفضل ما اقتنى رسول الله

الحديث: 35958 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 635

صلى الله عليه وسلم في بيتك من الملبس؟ قالت: ثوبين ممشقين كان يلبسهما للوفد ويخطب فيهما للجمع، فقال: فأي طعام ناله عندك أرفع؟ قالت: خبزنا خبز شعير يصب عليها وهي حارة أسفل عكة لنا فجعلنا حيسة 1 دسماء حلوة نأكل منها ونطعم منها استطابة، قال: فأي مبسط كان يبسطه عندك كان أوطأ؟ قالت: كساء لنا ثخين كنا يرفعه في الصيف فنجعله تحتنا، فإذا كان الشتاء انبسطنا نصفه وتدثرنا نصفه، قال: يا حفصة! فأبلغيهم عني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر فوضع الفضول مواضعها وتبلغ 2 بالتوجية 3 وإني قدرت فوالله لأضعن الفضول مواضعها ولأتبلغن بالتوجية، وإنما مثلي ومثل صاحبي كثلاثة نفر سلكوا طريقا، فمضى الأول وقد تزود زادا فبلغ، ثم اتبعه الآخر فسلك طريقه فأفضى إليه، ثم اتبعهما الثالث فإن لزم 1 حيسة: الحس: تمر ينزع نواه ويدق مع أقط ويعجنان بالسمن ثم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد، وربما جعل منه سويق. المصباح المنير 1/218. ب.
2 وتبلغ: يقال: تبلغ به إذا اكتفى به وتجزا وفي هذا بلاغ وبلغة وتبلغ أي: كفاية. المصباح المنير 1/ 85. ب.
3 بالتوجية: لعله بالتوجبة من وجب فلان نفسه وعياله وفرسه أي: عودهم أكلة واحدة في النهار. والوجبة الأكلة في اليوم والليلة. قال ثعلب: الوجبة أكلة في اليوم إلى مثلها من الغد. لسان العرب 1/795. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 636

طريقهما ورضي بزادهما لحق بهما وكان معهما، وإن سلك غير طريقهما لم يجامعهما أبدا. "كر".
35959- "أيضا" عن الحسن البصري قال: أتيت مجلسا في جامع البصرة فإذا أنا بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون زهد أبي بكر وعمر وما فتح الله عليهما من الإسلام وحسن سيرتهما، فدنوت من القوم فإذا فيهم الأحنف بن قيس التميمي جالس معهم، فسمعته يقول: أخرجنا عمر بن الخطاب في سرية إلى العراق ففتح الله علينا العراق وبلد فارس فأصبنا فيها من بياض فارس وخراسان فجعلناه معنا واكتسينا منها، فلما قدمنا على عمر أعرض عنا بوجهه وجعل لا يكلمنا، فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتينا ابنه عبد الله بن عمر وهو جالس في المسجد، فشكونا إليه ما نزل بنا من الجفاء من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، فقال عبد الله: إن أمير المؤمنين رأى عليكم لباسا لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسه ولا الخليفة من بعده أبو بكر الصديق، فأتينا منازلنا فنزعنا ما كان علينا وأتيناه في البزة 1 التي كان يعهدنا فيها، فقام يسلم علينا على رجل رجل ويعانق منا رجلا رجلا حتى كأنه لم يرنا قبل ذلك، فقدمنا إليه 1 البزة: - بالكسر -: الهيئة. المختار 38 ب.

الحديث: 35959 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 637

الغنائم فقسمها بيننا بالسوية، فعرض عليه في الغنائم سلال من أنواع الخبيص من أصفر وأحمر، فذاقه عمر فوجده طيب الطعم طيب الريح، فأقبل علينا بوجهه وقال: والله يا معشر المهاجرين والأنصار ليقتلن منكم الابن أباه والأخ أخاه على هذا الطعام! ثم أمر به فحمل إلى أولاد من قتلوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين الأنصار، ثم إن عمر قام منصرفا فمشى وراء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثره، فقالوا: ما ترون يا معشر المهاجرين والأنصار إلى زهد هذا الرجل وإلى حليته؟ لقد تقاصرت إلينا أنفسنا مذ فتح الله على يديه ديار كسرى وقيصر وطرفي المشرق والمغرب، ووفود العرب والعجم يأتونه فيرون عليه هذه الجبة قد رقعها اثنتي عشرة رقعة فلو سألتم معاشر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأنتم الكبراء من أهل المواقف والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والسابقين من المهاجرين والأنصار أن يغير هذه الجبة بثوب لين يهاب فيه منظره ويغدى عليه جفنة من الطعام ويراح عليه جفنة يأكله ومن حضره من المهاجرين والأنصار، فقال القوم بأجمعهم: ليس لهذا القول إلا علي ابن أبي طالب فإنه أجرأ الناس عليه وصهره على ابنته أو ابنته حفصة فإنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موجب لها لموضعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلموا عليا فقال علي: لست بفاعل ذلك ولكن عليكم بأزواج رسول

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 638

الله صلى الله عليه وسلم فإنهن أمهات المؤمنين يجترئن عليه، قال الأحنف بن قيس: فسألوا عائشة وحفصة وكانتا مجتمعتين، فقالت عائشة: إني سائلة أمير المؤمنين ذلك، وقالت حفصة: ما أراه يفعل وسيبين لك ذلك، فدخلنا على أمير المؤمنين فقربهما وأدناهما، فقالت عائشة: يا أمير المؤمنين! أتأذن لي أن أكلمك؟ قال: تكلمي يا أم المؤمنين! قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضى لسبيله إلى جنته ورضوانه لم يرد الدنيا ولم ترده، وكذلك مضى أبو بكر على أثره لسبيله بعد إحياء سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل الكذابين وأدحض حجة المبطلين بعد عدله في الرعية وقسمه بالسوية وأرضى رب البرية، فقبضه الله إلى رحمته ورضوانه وألحقه بنبيه صلى الله عليه وسلم بالرفيع الأعلى، لم يرد الدنيا ولم ترده، وقد فتح الله على يديك كنوز كسرى وقيصر وديارهما وحمل إليك أموالهما، ودانت لك طرفا المشرق المغرب، ونرجو من الله المزيد وفي الإسلام التأييد، ورسل العجم يأتونك ووفود العرب يردون عليك وعليك هذه الجبة قد رقعتها اثنتي عشرة رقعة! فلو غيرتها بثوب لين يهاب فيه منظرك ويغدى عليك بجفنة من الطعام ويراح عليك بجفنة تأكل أنت ومن حضرك من المهاجرين والأنصار، فبكى عمر عند ذلك بكاء شديدا، ثم قال: سألتك بالله هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شبع من خبز بر عشرة أيام أو خمسة أو ثلاثة

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 639

أو جمع بين عشاء وغداء حتى لحق بالله؟ فقالت: لا، فأقبل على عائشة فقال: هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب إليه طعام على مائدة في ارتفاع شبر من الأرض؟ كان يأمر بالطعام فيوضع على الأرض ويأمر بالمائدة فترفع، قالتا: اللهم نعم، فقال لهما: أنتما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين ولكما على المؤمنين حق وعلي خاصة ولكن أتيتماني وترغباني في الدنيا وإني لأعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس جبة من الصوف فربما رق جلده من خشونتها! أتعلمان ذلك؟ قالتا: اللهم نعم، قال: فهل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقد على عباءة على طاقة واحدة؟ وكان مسحا 1 في بيتك يا عائشة يكون بالنهار بساطا وبالليل فراشا فندخل عليه فنرى أثر الحصير على جنبه، ألا يا حفصة! أنت حدثتيني أنك ثنيت له ذات ليلة فوجد لينها فرقد عليه فلم يستيقظ إلا بأذان بلال فقال لك: يا حفصة! ماذا صنعت؟ أثنيت لي المهاد ليلتي حتى ذهب بي النوم إلى الصباح؟ مالي وللدنيا ومالي! شغلتموني لين الفراش! يا حفصة! أما تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ أمسى جائعا ورقد ساجدا ولم يزل راكعا وساجدا 1 مسحا: المسح - بوزن الملح - البلاس وهو ثوب من الشعر غليظ. المختار 494. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 640

وباكيا ومتضرعا في آناء الليل والنهار إلى أن قبضه الله إلى رحمته ورضوانه، لا أكل عمر طيبا ولا لبس لينا فله أسوة بصاحبيه، ولا جمع بين الأدمين إلا الملح والزيت، ولا أكل لحما إلا في كل شهر حتى ينقضي ما انقضى من القوم فخرجنا فخبرتا بذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل كذلك حتى لحق بالله عز وجل. "كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 641

نصفته في أهله رضي الله عنه
35960- عن الحسن قال: جيء إلى عمر بمال فبلغ ذلك حفصة ابنة عمر فجاءت فقالت: يا أمير المؤمنين! حق أقربائك من هذا المال! قد أوصى الله عز وجل بالأقربين، فقال لها: يا بنية! حق أقربائي في مالي: فأما هذا ففيء المسلمين، غششت أباك! قومي، فقامت والله تجر ذيلها. "حم في الزهد".
35961- عن أسلم قال: رأيت عبد الله بن الأرقم جاء إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين! عندنا حلية من حلية جلولاء آنية فضة فانظر إن تفرغ يوما فيها فتأمرنا بأمرك، فقال: إذا رأيتني فارغا فآذني، فجاءه يوما فقال: إني أراك اليوم فارغا! قال: أجل ابسط لي نطعا، فأمر بذلك المال فأفيض عليه، ثم جاء حتى وقف عليه، فقال: اللهم! إنك ذكرت هذا المال فقلت {زُيِّنَ لِلنَّاسِ

الحديث: 35960 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 641

حُبُّ الشَّهَوَاتِ} حتى فرغ من الآية - وقلت: {لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} وإنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لنا، اللهم! فاجعلنا ننفقه في حق وأعوذ بك من شره، قال فأتي بابن له يحمل يقال له عبد الرحمن بن بهية فقال: يا أبت هب لي خاتما، قال: اذهب إلى أمك تسقيك سويقا، قال: فوالله ما أعطاه شيئا. "ش، حم في الزهد وابن أبي الدنيا في كتاب الإشراف وابن أبي حاتم، كر".
35962- عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص قال: قدم على عمر مسك وعنبر من البحرين فقال عمر: والله لوددت أني وجدت امرأة حسنة الوزن تزن لي هذا الطيب حتى أقسمه بين المسلمين، فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل: أنا جيدة الوزن فهلم أزن لك! قال: لا، قالت: لم؟ قال: إني أخشى أن تأخذيه فتجعليه هكذا - أدخل أصابعه في صدغيه - وتمسحين به عنقك فأصبت فضلا على المسلمين. "حم في الزهد".
35963- عن عمر أنه قسم يوما مالا فجعلوا يثنون عليه، فقال: ما أحمقكم! لو كان هذا لي ما أعطيتكم منه درهما واحدا. "عبد بن حميد، ق".

الحديث: 35962 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 642

قبول دعائه رضي الله عنه
35964- عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم لا تجعل قتلي بيد رجل صلى لك ركعة أو سجدة واحدة يحاجني بها عندك يوم القيامة. "مالك 1 وابن راهويه، خ، حل وصححه". 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب الجهاد باب الشهداء في سبيل الله رقم "30" ص.

الحديث: 35964 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 643

شمائله رضي الله عنه
35965- عن قيس قال: لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على بعير فقال: يا أمير المؤمنين! لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم! فقال عمر لا أراكم ههنا وأشار بيده إلى السماء. "ش، حل".
35966- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد على أربعين ألف بعير يحمل الرجل إلى الشام على بعير ويحمل الرجل إلى العراق على بعير، فجاءه رجل من أهل العراق فقال: احملني وسحيما، فقال عمر: أنشدك بالله أسحيم رق؟ قال: نعم. "مالك وابن سعد".
35967- عن أسلم قال: قال بلال: يا أسلم! كيف تجدون

الحديث: 35965 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 643

عمر؟ فقلت: خير الناس إلا أنه إذا غضب فهو أمر عظيم، فقال بلال: لو كنت عنده إذا غضب قرأت عليه القرآن حتى يذهب غضبه. "ابن سعد".
35968- عن مالك الدار قال: صاح علي عمر يوما وعلاني بالدرة فقلت: أذكرك بالله، فطرحها وقال: لقد ذكرتني عظيما. "ابن سعد".
35969- عن ابن عمر قال: ما رأيت عمر غضب قط فذكر الله عنده أو خوف أو قرأ عنده إنسان آية من القرآن إلا وقف عما كان يريد. "ابن سعد، كر".
35970- عن الزهري أن عمر بن الخطاب أصابه حجر وهو يرمي الجمار فشجه فقال: ذنب بذنب والبادي أظلم. "هناد".
35971- عن أسلم قال: قال عمر: لقد خطر على قلبي شهوة السمك الطري، فرحل يرفأ راحلته وسار أربعا مقبلا ومدبرا واشترى مكتلا، فجاء به وعمد إلى الراحلة فغسلها فأتى عمر، فقال: انطلق حتى أنظر إلى الراحلة، فنظر وقال: نسيت أن تغسل هذا العرق الذي تحت أذنها، عذبت بهيمة في شهوة عمر، لا والله! لا يذوق عمر مكتلك. "كر".

الحديث: 35968 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 644

35972- عن ابن الزبير قال: كان عمر إذا غضب فتل شاربه. "أبو نعيم".
35973- عن أبي أمية قال: سألت عمر بن الخطاب المكاتبة، قال: فقال لي: كم تعرض؟ قلت: أعرض مائة أوقية، قال: فما استزادني وكاتبني عليها وأراد أن يعجل لي من ماله طائفة؟ قال: وليس عنده يومئذ مال؟ قال: فأرسل إلى حفصة أم المؤمنين: إني كاتبت غلامي وأريد أن أعجل له من مالي طائفة فأرسلي إلي مائتي درهم إلى أن يأتيني شيء، فأرسلت بها إليه، قال: فأخذها عمر ابن الخطاب بيمينه، قال: وقرأ هذه الآية: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} . فخذها بارك الله لك فيها، قال: فبارك الله لي فيها، عتقت منها وأصبت منها المال الكثير، فسألته أن يأذن لي إلى العراق، قال: أما إذ كاتبتك فانطلق حيث شئت، قال: فقال لي أناس كاتبوا مواليهم: كلم لنا أمير المؤمنين أن يكتب لنا كتابا إلى أمير العراق نكرم به، قال: وعلمت أن ذلك لا يوافقه فاستحييت من أصحابي، قال: فكلمته فقلت: يا أمير المؤمنين! اكتب لنا كتابا إلى عاملك بالعراق نكرم به، قال: فغضب وانتهرني، ولا والله ما سبني سبة قط ولا انتهرني قط قبلها قال: أتريد أن تظلم الناس؟

الحديث: 35972 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 645

قال قلت: لا، قال: فإنما أنت رجل من المسلمين يسعك ما يسعهم قال: فقدمت العراق فأصبت مالا وربحت ربحا كثيرا: قال: فأهديت له طنفسة ونمطا 1، قال: فجعل يطايبني ويقول: إن ذا لحسن، قال: قلت يا أمير المؤمنين! إنما هي هدية أهديتها لك، قال: إنه قد بقي عليك من مكاتبتك شيء فبع هذا واستعن به في مكاتبتك، فأبى أن يقبل. "ابن سعد".
35974- عن محمد بن سيرين قال: سأل عمر رجلا عن إبله فذكر عجفا ودبرا 2 فقال عمر: إني لأحسبها ضخاما سمانا، فمر عليه عمر وهو في إبله يحدوها ويقول:
أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما إن بها من نقب 3 ولا دبر
فاغفر له اللهم إن كان فجر 1 نمطا: النمط - بفتحتين - ثوب من صوف ذو لون من الألوان، ولا يكاد يقال للأبيض نمط، والجمع أنماط مثل سبب وأسباب. المصباح المنير 2/860. ب.
2 عجفا: العجف: ذهاب السمن والهزال. لسان العرب 9/233.
ودبرا: الدبرة: - بالتحريك -: قرحة الدابة والبعير. لسان العرب 4/273. ب.
3 نقب: وفي حديث عمر رضي الله عنه: أتاه أعرابي فقال: إني على ناقة دبراء عجفاء نقباء، واستحمله فظنه كاذبا، فلم يحمله، فانطلق =

الحديث: 35974 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 646

فقال عمر: ما هذا؟ قال: أمير المؤمنين سألني عن إبلي فأخبرته عنها فزعم أنه يحسبها ضخاما سمانا وهي كما ترى، قال: فإني أنا أمير المؤمنين عمر، ائتني في مكان كذا وكذا، فأتاه فأمر بها فقبضت وأعطاه مكانها من إبل الصدقة. "الحارث".
35975- عن جراد بن طارق قال: أقبلت مع عمر بن الخطاب من صلاة الغداة حتى إذا كان في السوق فسمع صوت صبي مولود يبكي حتى قام عليه فإذا عنده أمه فقال لها: ما شأنك؟ قالت: جئت إلى هذا السوق لبعض الحاجة فعرض لي المخاض فولدت غلاما - وهي إلى جانب دار قوم في السوق - قال: هل شعر بك أحد من أهل هذه الدار؟ أما! إني لو علمت أنهم شعروا بك ثم لم ينفعوك فعلت بهم وفعلت بهم، ثم دعا لها بشربة سويق ملتوتة بسمن فقال: اشربي هذا فإن هذا يقطع الوجع ويقبض الحشي ويعصم الأمعاء ويدر العروق - وفي لفظ: فإن هذا يشد أحشاءك ويسهل عليك الدم وينزل لك اللبن - ثم دخلنا المسجد. "ابن السني وأبو نعيم معا = وهو يقول:
أقسم بالله أبو حفص عمر: ما مسها من نقب ولا دبر
أراد بالنقب ها هنا: رقة الأخفاف: نقب البعير ينقب، فهو نقب
لسان العرب 1/766. ب

الحديث: 35975 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 647

في الطب، ق".
35976- عن ابن عمر قال: رأيت عمر يتفوه - وفي لفظ: يتحلب فوه - فقلت: ما شأنك يا أمير المؤمنين؟ قال: أشتهي جرادا مقلوا. "الحارث وابن السني في الطب".
35977- عن أسلم قال: ما شعرنا ليلة ونحن مع عمر فإذا هو قد رحل رواحلنا وأخذ راحلته فرحلها، فلما أيقظنا ارتجز وقال:
لا تأخذ الليل عليك بالهم ... والبس له القميص واعتم
وكن شريك رافع وأسلم ... ثم اخدم الأقوام كيما تخدم
فوثبنا إليه وقد فرغ من رحله ورواحلنا ولم يود أن يوقظهم. "أبو نعيم، وقال: قال سعيد بن عبد الرحمن المدني: كان رافع وأسلم خادمين للنبي صلى الله عليه وسلم، كر".
35978- عن أسلم أن عمر بن الخطاب طاف ليلة فإذا هو بامرأة في جوف دار لها وحولها صبيان يبكون وإذا قدر على النار قد ملأتها ماء فدنا عمر من الباب فقال: يا أمة الله! ما بكاء هؤلاء الصبيان؟ قالت: بكاؤهم من الجوع، قال: فما هذه القدر التي على النار؟ قالت: قد جعلت فيها ماء هو ذا أعللهم به حتى يناموا وأوهمهم أن فيها شيئا دقيقا، فبكى عمر ثم جاء إلى دار الصدقة

الحديث: 35976 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 648

وأخذ غرارة 1 وجعل فيها شيئا من دقيق وشحم وسمن وتمر وثياب ودراهم حتى ملأ الغرارة ثم قال: يا أسلم! احمل علي، فقلت: يا أمير المؤمنين! أنا أحمله عنك؟ فقال لي: لا أم لك يا أسلم! أنا أحمله لأني أنا المسؤول عنهم في الآخرة، فحمله حتى أتى به منزل المرأة، فأخذ القدر فجعل فيها دقيقا وشيئا من شحم وتمر وجعل يحركه بيده وينفخ تحت القدر، فرأيت الدخان يخرج من خلل لحيته حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم حتى شبعوا! ثم خرج وربض بحذائهم حتى كأنه سبع، وخفت أن أكلمه، فلم يزل كذلك حتى لعب الصبيان وضحكوا، ثم قام فقال: يا أسلم! تدري لم ربضت بحذائهم؟ قلت لا، قال: رأيتهم يبكون فكرهت أن أذهب وأدعهم حتى أراهم يضحكون، فلما ضحكوا طابت نفسي. "الدينوري وابن شاذان في مشيخته، كر".
35979- عن الأصمعي قال: كلم الناس عبد الرحمن بن عوف أن يكلم عمر بن الخطاب في أن يلين لهم، فإنه قد أخافهم حتى خاف الأبكار في خدورهن، فكلمه عبد الرحمن، فقال عمر: إني لا أجد لهم إلا ذلك، والله! لو أنهم يعلمون ما لهم عندي من الرأفة 1 غرارة: الغرارة - بالكسر - واحدة غرائر التبن، وأظنه معربا. المختار 371. ب.

الحديث: 35979 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 649

والرحمة والشفقة لأخذوا ثوبي عن عاتقي. "الدينوري".
35980- "مسند عمر" عن أبي كبشة: إني لأرجز في عرض الحائط وأنا أقول:
أقسم بالله أبو حفص عمر
... ما مسها من نقب ولا دبر
فاغفر له اللهم إن كان فجر
قال: فما راعني إلا وهو خلف ظهري، فقال: أقسمت هل علمت بمكاني؟ قلت: لا والله يا أمير المؤمنين ما علمت بمكانك! قال: وأنا أقسم لأحملنك. "الحاكم في الكنى".
35981- عن ابن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن بدر فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاوريه كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي! لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه. فاستأذن له، فأذن له عمر، فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل! فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين! إن الله قال لنبيه {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} . وإن هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان

الحديث: 35980 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 650

وقافا عند كتاب الله عز وجل. "خ 1 وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه، هب". 1 أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة الأعراف "6/76". ص.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 651

فراسته رضي الله عنه
35982- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة، قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب، قال: ممن؟ قال: من الحرقة 2، قال: أين مسكنك؟ قال: بحرة النار، قال: بأيها؟ قال: بذات لظى، فقال له عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا؛ فكان كما قال عمر. "مالك، ورواه أبو القاسم ابن بشران في أماليه موصولا من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر، وزاد في آخره: فرجع الرجل فوجد أهله قد احترقوا".
35983- عن الحكم بن أبي العاص الثقفي قال: كنت قاعدا مع عمر بن الخطاب فأتاه رجل فسلم عليه، فقال له عمر، بينك وبين أهل نجران قرابة؟ قال الرجل: لا، قال عمر: بلى، قال الرجل: لا، قال عمر: بلى والله، أنشد الله كل رجل من 2 الحرقة: هي حي من العرب. لسان العرب 10/46. ب.

الحديث: 35982 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 651

المسلمين يعلم أن بين هذا وبين أهل نجران قرابة لما تكلم، فقال رجل من القوم: يا أمير المؤمنين بلى، إن بينه وبين أهل نجران قرابة من قبل كذا وكذا ولدته امرأة من أهل نجران، فقال له عمر: مه، إنا نقفو الآثار. "عب وابن سعد".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 652

شكره رضي الله عنه
35984- عن عمر قال لو أتيت براحلتين: راحلة شكر وراحلة صبر لم أبال أيهما ركبت. "كر".
35985- عن سليمان بن يسار قال: مر عمر بن الخطاب بضجنان فقال: لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان وكان والله ما علمت فظا غليظا ثم أصبحت إلى أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال متمثلا:
لا شيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد
ثم قال لبعيره: حوب 1 "ابن سعد".
35986- عن عبد الرحمن بن حاطب قال: أقبلنا مع عمر بن الخطاب قافلين من مكة حتى إذا كنا بشعاب ضجنان قال: لقد رأيتني 1 حوب: زجر لذكور الابل، مثل حل، لاناثها، وتضم الباء وتفتح وتكسر، وإذا نكر دخله التنوين. النهاية 1/456. ب.

الحديث: 35984 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 652

في هذا المكان وأنا في إبل للخطاب وكان فظا غليظا أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى، ثم أصبحت اليوم يضرب الناس بجنباتي ليس فوقي أحد ثم تمثل بهذا البيت:
لاشيء فيما ترى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودى المال والولد
"أبو عبيد في الغريب وابن سعد، كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 653

تواضعه رضي الله عنه
35987- عن أسلم قال: قدم عمر بن الخطاب الشام على بعير فجعلوا يتحدثون بينهم فقال عمر: تطمح أبصارهم إلى مراكب من لا خلاق له. "ابن المبارك، كر".
35988- عن الحارث بن عمير عن رجل أن عمر بن الخطاب رقي المنبر وجمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! لقد رأيتني ومالي من أكال 1 يأكله الناس إلا أن لي خالات من بني مخزوم فكنت استعذب لهن الماء فيقبضن لي القبضات من الزبيب، قال: ثم نزل عن المنبر، فقيل له: ما أردت إلى هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: إني وجدت في نفسي شيئا فأردت أن أطأطئ منها. "ابن سعد". 1 أكال: يقال: ما ذقت أكالا بالفتح، أي: طعاما. الصحاح للجوهري 4/1625. ب

الحديث: 35987 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 653

35989- عن حزام بن هشام عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب عام الرمادة مر على امرأة وهي تعصد عصيدة لها فقال: ليس هكذا تعصدين ثم أخذ المسوط 1 فقال: هكذا - فأراها. "ابن سعد".
35990- عن هشام بن خالد قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: لا تذرن إحداكن الدقيق حتى يسخن الماء ثم تذره قليلا قليلا وتسوطها بمسوطها فإنه أريع 2 لها وأحرى أن لا يتقرد 3 "ابن سعد".
35991- "مسند عمر" عن الحسن قال: خرج عمر بن الخطاب في يوم حار واضعا رداءه على رأسه فمر به غلام على حمار فقال: يا غلام! احملني معك، فوثب الغلام عن الحمار وقال: اركب يا أمير المؤمنين، 1 المسوط: في حديث سودة "أنه نظر إليها وهي تنظر في ركوة فيها ماء فنهاها وقال: إني أخاف عليكم منه المسوط" يعني الشيطان، سمي به من ساط القدر بالمسوط، والمسوط، وهو خشبة يحرك بها ما فيها ليختلط. النهاية 2/421. ب
والسوط: خلط الشيء بعضه ببعض، ومنه سمي المسواط. وسوطه تسويطا: خلطه وأكثر من ذلك. المختار 255. ب.
2 أريع: الريع: الزيادة والنماء. النهاية 2/289. ب.
3 يتقرد: أي لئلا يركب بعضه بعضا. النهاية 4/37. ب.

الحديث: 35989 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 654

قال: لا أركب وأركب أنا خلفك، تريد أن تحملني على المكان الوطيء وتركب أنت على الموضع الخشن! فركب خلف الغلام فدخل المدينة وهو خلفه والناس ينظرون إليه. "الدينوري".
35992- عن محمد بن عمر المخزومي عن أبيه قال: نادى عمر ابن الخطاب: الصلاة جامعة! فلما اجتمع الناس وكثروا صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على نبيه ثم قال: أيها الناس! لقد رأيتني أرعى على خالات لي من بني مخزوم فيقبضن لي القبضة من التمر أو الزبيب فأظل يومي وأي يوم؟ ثم نزل فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما زدت على أن قمأت نفسك - يعني عبت، قال: ويحك يا ابن عوف! إني خلوت فحدثتني نفسي فقالت: أنت أمير المؤمنين فمن ذا أفضل منك؟ فأردت أن أعرفها نفسها. "الدينوري".
35993- عن زر قال: رأيت عمر بن الخطاب يمشي إلى العيد حافيا. "المروزي في العيدين".

الحديث: 35992 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 655

ورعه رضي الله عنه
35994- عن زيد بن أسلم قال: شرب عمر لبنا فأعجبه فسأل الذي سقاه: من أين لك هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء فإذا

الحديث: 35994 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 655

نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لنا من ألبانها في سقائي هذا، فأدخل عمر اصبعه فاستقاءه. "مالك، هق".
35995- عن عروة أن عمر بن الخطاب قال: لا يحل لي من المال إلا ما آكل من صلب مالي. "ابن سعد".
35996- عن عمران أن عمر بن الخطاب كان إذا احتاج أتى صاحب بيت المال فاستقرضه فربما عسر فيأتيه صاحب بيت المال يتقاضاه فيلزمه فيحتال له عمر، وربما خرج عطاؤه فقضاه. "ابن سعد".
35997- عن ابن للبراء بن معرور أن عمر خرج يوما حتى أتى المنبر وقد كان اشتكى شكوى له فنعت له العسل وفي بيت المال عكة فقال: إن أذنتم لي فيها أخذتها وإلا فإنها علي حرام، فأذنوا له فيها. "ابن سعد، كر".
35998- عن عاصم بن عمر قال: لما زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا ثم أرسل إلي عمر يرفأ فأتيته فقال: والله! ما كنت أرى هذا المال يحل لي من قبل أن إليه إلا بحقه وما كان قط أحرم علي منه إذ وليته فعاد أمانتي وقد أنفقت عليك شهرا من مال الله ولست بزائدك ولكني معيبك بثمر مالي بالغابة فاجدده فبعه ثم ائت رجلا من قومك من تجارهم فقم إلى جنبه فإذا اشترى

الحديث: 35995 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 656

شيئا فاستشركه فاستنفق وأنفق على أهلك. "ابن سعد وأبو عبيد في الأموال".
35999- عن الحسن أن عمر بن الخطاب رأى جارية تطيش هزالا فقال: عمر من هذه الجارية؟ فقال عبد الله: هذه إحدى بناتك، قال: وأي بناتي هذه؟ قال: ابنتي، قال: ما بلغ بها ما أرى؟ قال: عملك، لا تنفق عليها، فقال: إني والله ما اغرك من ولدك فأوسع على ولدك أيها الرجل. "ابن سعد، كر، ش".
36000- عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كان يتجر وهو خليفة وجهز عيرا إلى الشام فبعث إلى عبد الرحمن بن عوف يستقرضه أربعة آلاف درهم فقال للرسول: قل له: يأخذها من بيت المال ثم ليردها، فلما جاءه الرسول فأخبره بما قال شق عليه، فلقيه عمر فقال: أنت القائل: ليأخذها من بيت المال؟ فإن مت قبل أن تجيء قلتم: أخذها أمير المؤمنين دعوها له، وأوخذ بها يوم القيامة! لا، ولكن أردت أن آخذها من رجل حريص شحيح مثلك فإن مت أخذها من ميراثي. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد، كر".
36001- عن عبد العزيز بن أبي جميلة الأنصاري قال: كان

الحديث: 35999 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 657

قميص عمر لا يجاوز كمه رسغ كفيه. "ابن سعد".
36002- عن بديل بن ميسرة قال: خرج عمر بن الخطاب يوما إلى الجمعة وعليه قميص سنبلاني فجعل يعتذر إلى الناس وهو يقول: حبسني قميصي هذا وجعل يمد يده يعني كميه فإذا تركه رجع إلى أطراف أصابعه. "ابن سعد".
36003- عن هشام بن خالد قال: رأيت عمر يتزر فوق السرة. "ابن سعد".
36004- عن عامر بن عبيدة الباهلي قال: سألت أنسا عن الخز فقال: وددت أن الله لم يخلقه وما أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد لبسه ما خلا عمر - وابن عمر. "ابن سعد، وهو صحيح".
36005- عن المسور بن مخرمة قال: كنا نتعلم من عمر بن الخطاب الورع. "ابن سعد".

الحديث: 36002 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 658

عدله رضي الله عنه
36006- عن ابن عمر قال: اشتريت إبلا وارتجعتها إلى الحمى فلما سمنت قدمت بها، فدخل عمر السوق فرأى إبلا سمانا فقال: لمن هذه الإبل؟ قيل لعبد الله بن عمر، فجعل يقول: يا عبد الله بن

الحديث: 36006 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 658

عمر! بخ بخ ابن أمير المؤمنين! فجئت أسعى فقلت: مالك يا أمير المؤمنين؟ قال: ما هذه الإٌبل؟ قلت: إبل اشتريتها وبعثت بها إلى الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون، فقال: ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين، اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، يا عبد الله بن عمر! اغد على رأس مالك، واجعل الفضل في بيت مال المسلمين. "ص، ش، ق".
36007- عن عطاء قال: كان عمر بن الخطاب يأمر عماله أن يوافوه بالموسم فإذا اجتمعوا قال: يا أيها الناس! إني لم أبعث عمالي عليكم ليصيبوا من أبشاركم ولا من أموالكم ولا من أعراضكم، إنما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم، فمن فعل به غير ذلك فليقم، فما قام أحد إلا رجل واحد قام فقال: يا أمير المؤمنينّ! إن عاملك فلانا ضربني مائة سوط، قال: فيم ضربته؟ قم فاقتص منه، فقام عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين! إنك إن فعلت هذا يكثر عليك ويكون سنة يأخذ بها من بعدك، فقال: أنا لا أقيد وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد من نفسه! قال: فدعنا فلنرضه، قال: دونكم فأرضوه، فافتدى منه بمائتي دينار عن كل سوط بدينارين. "ابن سعد وابن راهويه".
36008- عن عمر قال: أيما عامل لي ظلم أحدا فبلغتني مظلمته فلم أغيرها فأنا ظلمته. "ابن سعد".

الحديث: 36007 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 659

36009- عن البهي أن عبيد الله بن عمر شتم المقداد فقال عمر: علي نذر إن لم أقطع لسانك، فكلموه وطلبوا إليه فقال: دعوني حتى أقطع لسانه حتى لا يشتم بعده أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم واللالكائي معا في السنة وأبو القاسم بن بشران في أماليه، كر".
36010- عن أنس أن رجلا من أهل مصر أتى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين! عائذ بك من الظلم، قال: عذت معاذا، قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربني بالسوط ويقول: أنا ابن الأكرمين، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم ويقدم بابنه معه، فقدم، فقال عمر: أين المصري؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الأكرمين. قال أنس، فضرب، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه، ثم قال عمر للمصري: ضع السوط على صلعة 1 عمرو، فقال: يا أمير المؤمنين! إنما ابنه الذي ضربني وقد استقدت منه، فقال عمر لعمرو: 1 صلعة: رجل أصلع بين الصلع، وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه، وبابه طرب وموضعه الصلعة - بفتح اللام - والصلعة أيضا، بوزن الجرعة. المختار 291. ب.

الحديث: 36009 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 660

مذ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟ قال: يا أمير المؤمنين! لم أعلم ولم يأتني. "ابن عبد الحكم".
36011- عن مليح بن عوف السلمى قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعد بن أبي وقاص صنع بابا مبوبا من خشب على باب داره وخص على قصره خصا 1 من قصب، فبعث محمد بن مسلمة وأمرني بالمسير معه وكنت دليلا بالبلاد، فخرجنا وقد أمره أن يحرق ذلك الباب وذلك الخص وأمره أن يقيم سعدا لأهل الكوفة في مساجدهم، وذلك أن عمر بلغه عن بعض أهل الكوفة أن سعدا حابى في بيع خمس باعه، فانتهينا إلى دار سعد فأحرق الباب والخص، وأقام محمد سعدا في مساجدها فجعل يسألهم عن سعد ويخبرهم أن أمير المؤمنين أمره بهذا، فلا يجد أحدا يخبره إلا خيرا. "ابن سعد".
36012- عن ابن عمر قال: قدم على عمر رضي الله تعالى عنه مال من العراق فأقبل يقسمه، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين لو أبقيت من هذا المال لعدو إن حضر أو نائبة إن نزلت! فقال عمر: مالك؟ قاتلك الله! نطق بها على لسانك شيطان لقاني الله 1 خصا: الخص: بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص، وأخصاص وخصوص سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والأنقاب. النهاية 2/37. ب.

الحديث: 36011 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 661

حجتها، والله لا أعصين الله اليوم لغد! لا ولكن أعد لهم ما أعد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حل".
36013- عن أسلم قال: سمعت عمرو بن العاص يوما ذكر عمر فترحم عليه ثم قال: ما رأيت أحدا بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر أخوف لله من عمر، لا يبالي على من وقع الحق على ولد أو والد، ثم قال: والله إني لفي منزلي ضحى بمصر إذ أتاني آت فقال: قدم عبد الله وعبد الرحمن ابنا عمر غازيين، فقلت للذي أخبرني: أين نزلا؟ فقال: في موضع كذا وكذا - لأقصى مصر - وقد كتب إلي عمر: إياك أن يقدم عليك أحد من أهل بيتي فتحبوه بأمر لا تصنعه بغيره فأفعل بك ما أنت أهله، فأنا لا أستطيع أن أهدي لهما ولا آتيهما في منزلهما خوفا من أبيهما، فوالله إني لعلى ما أنا عليه - إلى أن قال قائل: هذا عبد الرحمن بن عمر وأبو سروعة على الباب يستأذنان، فقلت: يدخلان، فدخلا وهما منكسران وقالا: أقم علينا حد الله فأنا قد أصبنا البارحة شرابا فسكرنا، فزبرتهما 1 وطردتهما، فقال عبد الرحمن: إن لم تفعل أخبرت أبي إذا قدمت عليه، فحضرني رأي وعلمت أني إن لم أقم عليها الحد غضب علي 1 فزبرتهما: ومنه الحديث "إذا رددت على السائل ثلاثا فلا عليك أن تزبره" أي تنهره وتغلظ له في القول والرد. النهاية 2/293. ب.

الحديث: 36013 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 662

عمر في ذلك وعزلني وخالفه ما صنعت، فنحن على ما نحن عليه إذ دخل عبد الله بن عمر فقمت إليه فرحبت به وأردت أن أجلسه على صدر مجلسي فأبى علي وقال: إن أبي نهاني أن أدخل عليك إلا أن لا أجد بدا وإني لم أجد بدا من الدخول عليك، إن أخي لا يحلق على رؤوس الناس أبدا، فأما الضرب فاصنع ما بدا لك، قال: وكانوا يحلقون مع الحد، قال: فأخرجتهما إلى صحن الدار فضربتهما الحد، ودخل ابن عمر بأخيه عبد الرحمن إلى بيت من الدار فحلق رأسه ورأس أبي سروعة، فوالله ما كتبت إلى عمر بحرف مما كان حتى إذا تحينت كتابي فإذا هو يطم فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى العاصي بن العاصي، فعجبت لك يا ابن العاصي ولجرأتك علي وخلاف عهدي، أما إني قد خالفت فيك أصحاب بدر ممن هو خير منك واخترتك لجرأتك عني وإنفاذ عهدي فأراك تلوثت بما قد تلوثت، فما أراني إلا عازلك ومنشي عزلك تضرب عبد الرحمن بن عمر في بيتك وتحلق رأسه في بيتك وقد عرفت أن هذا يخالفني! إنما عبد الرحمن رجل من رعيتك تصنع به ما تصنع بغيره من المسلمين ولكن قلت: هو ولد أمير المؤمنين، وقد عرفت أن لا هوادة لأحد من الناس عندي في حق يجب لله عليه، فإذا جاءك كتابي هذا فابعث به في عباءة على

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 663

قتب حتى يعرف سوء ما صنع، فبعثت به كما قال أبوه وأقرأت ابن عمر كتاب أبيه وكتبت إلى عمر كتابا أعتذر فيه وأخبره أني ضربته في صحن داري، وبالله الذي لا يحلف بأعظم منه إني لأقيم الحدود في صحن داري على الذمي والمسلم، وبعثت بالكتاب مع عبد الله بن عمر، قال أسلم: فقدم بعبد الرحمن على أبيه فدخل عليه وعليه عباءة ولا يستطيع المشي من مركبه، فقال: يا عبد الرحمن! فعلت وفعلت؟ السياط! فكلمه عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمير المؤمنين! قد أقيم عليه الحد مرة فما عليه أن تقيمه ثانية. فلم يلتفت إلى هذا عمر وزبره، فجعل عبد الرحمن يصيح: إني مريض وأنت قاتلي! فضربه الثانية الحد وحبسه. ثم مرض فمات. "ابن سعد".
36014- عن ابن عمر قال: شرب أخي عبد الرحمن وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا، فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه، قال عبد الله: فذكر لي أخي أنه سكر فقلت: ادخل الدار أطهرك، ولم أشعر أنهما قد أتيا عمرا، فأخبرني أخي أنه قد أخبر الأمير بذلك، فقلت: لا تحلق اليوم على رؤوس الناس، ادخل الدار أحلقك، وكانوا إذ ذاك يحلقون مع

الحديث: 36014 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 664

الحد، فدخلا الدار وقال عبد الله: فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو، فسمع بذلك عمر فكتب إلى عمرو أن ابعث إلي بعبد الرحمن على قتب ففعل ذلك، فلما قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه ثم أرسله، فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره فمات، فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر. "عب، ق، وسنده صحيح".
36015- عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قدم بريد ملك الروم على عمر بن الخطاب، فاستقرضت امرأة عمر بن الخطاب دينارا، فاشترت به عطرا وجعلته في قوارير وبعثت به مع البريد إلى امرأة ملك الروم، فلما أتاها فرغتهن وملأتهن جواهر وقالت: اذهب إلى امرأة عمر بن الخطاب، فلما أتاها فرغتهن على البساط، فدخل عمر بن الخطاب فقال: ما هذا؟ فأخبرته بالخبر، فأخذ عمر الجواهر فباعه ودفع إلى امرأته دينارا، وجعل ما بقي من ذلك في بيت مال المسلمين. "الدينوري في المجالسة".
36016- "مسند عمر" عن مجاهد قال: جاء رجل من بني مخزوم إلى عمر يستعديه على أبي سفيان قال: يا أمير المؤمنين! إن أبا سفيان ظلمني حدي بمكة، فقال عمر؟ أنا أعلم بذلك الحد ولربما لعبت أنا وأنت عليه ونحن غلمان، فإذا قدمت مكة فأتني، فلما قدم

الحديث: 36015 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 665

عمر مكة أتاه المخزومي وجاء بأبي سفيان، فانطلق عمر معه إلى ذلك الحد فقال: غيرت يا أبا سفيان فخذ هذا الحجر من ههنا فضعه ههنا، فقال: والله لا أفعل، فعلاه عمر بالدرة ثم قال: خذه لا أم لك! فأخذه أبو سفيان فوضعه في الموضع الذي أمره عمر فدخله مما صنع بأبي سفيان شيء، فاستقبل البيت وقال: اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى غلبت أبا سفيان على هواه وذللته لي بالإسلام، فاستقبل أبو سفيان البيت وقال: اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى أدخلت قلبي من الإسلام ما ذللتني لعمر. "اللالكائي".
36017- عن سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو قال: قدم عمر مكة فقال له: يا أمير المؤمنين! إن أبا سفيان قد حمل علينا السيل، فانطلق عمر معهم فقال: يا أبا سفيان! خذ هذا الحجر، فأخذه فاحتمله على كتده 1 وجاءه فقال له: خذ هذا فاحتمله، ثم قال له: وهذا، فرفع عمر يده وقال: الحمد لله الذي آمر أبا سفيان ببطن مكة فيطيعني. "كر".
36018- عن جويرية بن أسماء أن عمر بن الخطاب قدم مكة فجعل يجتاز في سككها فيقول لأهل المنازل قموا أفنيتكم، فمر 1 كتده: في صفته على الصلاة والسلام "جليل المشاش والكتد" الكتد بفتح التاء وكسرها: مجتمع الكتفين، وهو الكاهل. النهاية 4/149. ب.

الحديث: 36017 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 666

بأبي سفيان فقال له: يا أبا سفيان! قموا 1 فناءكم، فقال: نعم يا أمير المؤمنين حتى يجيء مهاننا: ثم إن عمر اجتار بعد ذلك فرأى الفناء كما كان فقال: يا أبا سفيان! ألم آمرك أن تقموا فناءكم؟ قال: بلى يا أمير المؤمنين ونحن نفعل إذا جاء مهاننا، فعلاه بالدرة فضربه بين أذنيه، فسمعت هند فقالت: أبصر به، أما والله لرب يوم لو ضربته لاقشعر بك بطن مكة! فقال عمر: صدقت ولكن الله رفع بالإسلام أقواما ووضع به آخرين. "كر".
36019- عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال عمر بن الخطاب لأبي سفيان بن حرب: لا أحبك أبدا، رب ليلة غممت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
36020- عن أسيد بن حضير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنكم ستلقون بعدي أثرة"، فلما كان زمان عمر قسم حللا فبعث إلي منها بحلة فاستصغرتها فأعطيتها ابني، فبينا أنا أصلي إذ مر بي شاب من قريش عليه حلة من تلك الحلل يجرها، فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ستلقون أثرة بعدي، فقلت: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق رجل إلى عمر فأخبره، فجاء وأنا 1 قموا: وفي حديث فاطمة "أنها قمت البيت حتى اغبرت ثيابها" أي كنسته والقمامة: الكناسة. والمقمة: المكنسة. النهاية 4/110. ب.

الحديث: 36019 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 667

أصلي فقال: صل يا أسيد! فلما قضيت صلاتي قال: كيف قلت؟ فأخبرته، قال: تلك حلة بعثت بها إلى فلان وهو بدري أحدي عقبي فأتاه هذا الفتى فابتاعها منه فلبسها، فظننت أن ذلك يكون في زماني، قلت: قد والله يا أمير المؤمنين ظننت أن ذلك لا يكون في زمانك. "ع، كر".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 668

أيضا سياسته على نفسه وأهله وعلى الأمراء
36021- عن عكرمة بن خالد قال: دخل ابن لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل ولبس ثيابا فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه، فقالت له حفصة: لم ضربته؟ قال: رأيته قد أعجبته نفسه فأحببت أن أصغرها إليه. "عب".
36022- "مسنده" عن ابن عمر قال: شهدت جلولاء فابتعت من المغنم بأربعين ألفا، فلما قدمت على عمر قال لي: أرأيت لو عرضت على النار فقيل لك: افتدني أكنت مفتدي؟ فقلت: والله ما من شيء يؤذيك إلا كنت مفتديك منه! فقال: كأني شاهد الناس حين تبايعوا فقالوا: عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن أمير المؤمنين وأحب الناس إليه وأنت كذلك فكان أن يرخصوا عليك بمائة أحب إليهم من أن يغلوا عليك بدرهم

الحديث: 36021 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 668

وإني قاسم مسؤل وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من قريش لك ربح الدرهم درهم، قال ثم دعا التجار فابتاعوا منه بأربعمائة ألف، فدفع إلي ثمانين ألفا وبعت بالبقية إلى سعد بن أبي وقاص فقال: اقسمه في الذين شهدوا الوقعة، ومن كان مات منهم فادفعه إلى ورثته. "أبو عبيد".
36023- عن البهي قال: كان بين عبد الله بن عمر وبين المقداد شيء فنال منه عبد الله فشكاه المقداد إلى أبيه، فنذر عمر ليقطعن لسانه! فلما خاف ذلك من أبيه تحمل على أبيه بالرجال، فقال: دعوني فأقطع لسانه فتكون سنة يعمل بها من بعدي، لا يوجد رجل شتم رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قطع لسانه. "كر".
36024- "مسند عمر" عن هشام بن حسان قال: كسح 1 أبو موسى بيت المال فوجد فيه درهما، فمر به ابن لعمر بن الخطاب فأعطاه إياه، فرأى عمر الدرهم مع الصبي فقال: من أين لك هذا؟ فقال: أعطانيه أبو موسى، فأقبل عمر على أبي موسى فقال: أما كان لك في المدينة أهل بيت أهون عليك من آل عمر؟ أردت أن لا تبقي 1 كسح: كسحت البيت كسحا من باب نفع: كنسته. المصباح المنير 2/731. ب.

الحديث: 36023 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 669

أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا طالبنا بمظلمة في هذا الدرهم! فأخذ الدرهم فألقاه في بيت المال. "ابن النجار".
36025- "أيضا" عن أبي النضر أن رجلا قام إلى عمر بن الخطاب وهو على المنبر فقال: يا أمير المؤمنين! ظلمني عاملك وضربني فقال عمر: والله لأقيدنك منه! فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين! وتقيد من عاملك؟ قال: نعم والله لأقيدن منهم! أقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه وأقاد أبو بكر من نفسه أفلا أقيد؟ قال عمرو بن العاص: أو غير ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: وما هو؟ قال: أو يرضيه؟ قال: أو ذلك. "ق، وقال: هذا منقطع وقد روي من وجه آخر موصولا".
36026- "أيضا" عن الأحنف بن قيس قال: ما كذبت قط إلا مرة، قالوا: وكيف يا أبا بحر؟ قال: وفدنا على عمر بفتح عظيم، فلما دنونا من المدينة قال بعضنا لبعض: لو ألقينا ثياب سفرنا ولبسنا ثياب صوننا فدخلنا على أمير المؤمنين والمسلمين في هيئة وشارة 1 حسنة كان أمثل، فلبسنا ثياب صوننا وألقينا ثياب سفرنا حتى إذا طفنا في أوائل المدينة لقينا رجل فقال: انظروا إلى هؤلاء أصحاب 1 شارة: الشارة هي الهيئة، وألفها مقلوبة عن الواو. النهاية 2/508. ب.

الحديث: 36025 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 670

دنيا ورب الكعبة! قال: فكنت رجلا ينفعني رأيي فعلمت أن ذلك ليس بموافق للقوم فعدلت فلبستها وأدخلت ثياب صوني العيبة وأشرجتها 1 وأغفلت طرف الرداء ثم ركبت راحلتي ولحقت بأصحابي، فلما دفعنا إلى عمر نبت 2 عيناه عنهم ووقعت عيناه علي فأشار إلي بيده، فقال: أين نزلتم؟ قلت: في مكان كذا وكذا، فقال: أرني يدك، فقام معنا إلى مناخ ركابنا، فجعل يتخللها ببصره ثم قال: ألا اتقيتم الله في ركابكم هذه؟ أما علمتم أن لها عليكم حقا؟ ألا قصدتم بها في المسير؟ ألا حللتم عنها فأكلت من نبت الأرض؟ فقلنا: يا أمير المؤمنين! إنا قدمنا بفتح عظيم فأحببنا أن نسرع إلى أمير المؤمنين وإلى المسلمين بالذي يسرهم، فحانت منه التفاتة فرأى عيبتي فقال: لمن هذه العيبة؟ قلت: لي يا أمير المؤمنين! قال: فما هذا الثوب؟ قلت: ردائي، قال: بكم ابتعته؟ فألقيت ثلثي ثمنه، فقال: إن رداءك هذا لحسن لولا كثرة ثمنه، ثم انطلق راجعا ونحن معه فلقيه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! انطلق معي فأعدني 1 واشرجتها: يقال: اشرجت العيبة وشرجتها إذا شددتها بالشرج وهي العرى. النهاية 2/456. ب.
2 نبت: يقال: نبا عنه بصره ينبو: أي تجافى ولم ينظر إليه. كأنه حقرهم ولم يرفع بهم رأسه. النهاية 5/11. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 671

على فلان فإنه قد ظلمني، فرفع الدرة فخفق 1 بها رأسه وقال: تدعون أمير المؤمنين وهو معرض لكم حتى إذا شغل في أمر من أمر المسلمين أتيتموه أعدني أعدني، فانصرف الرجل وهو يتذمر 2 فقال: علي الرجل، فألقى إليه المخفقة 3 فقال: امتثل، فقال: لا والله ولكن أدعها لله ولك! قال: ليس هكذا، إما أن تدعها لله إرادة ما عنده أو تدعها لي فأعلم ذلك. قال: أدعها لله، قال: فانصرف ثم مضى حتى دخل منزله ونحن معه فافتتح الصلاة فصلى ركعتين وجلس فقال: يا ابن الخطاب! كنت وضيعا فرفعك الله، وكنت ضالا فهداك الله، وكنت ذليلا فأعزك الله، ثم حملك على رقاب المسلمين فجاءك رجل يستعديك فضربته! ما تقول لربك غدا إذا أتيته؟ قال: فجعل يعاتب نفسه في ذلك معاتبة ظننا أنه من خير أهل الأرض. "كر". 1 فخفق: خفقة خفقا من باب ضرب إذا ضربه بشيء عريض كالدرة. المصباح المنير. 1/240. ب
2 يتذمر: ومنه حديث موسى عليه السلام "أنه كان يتذمر على ربه" أي يجترئ عليه ويرفع صوته في عتابه. النهاية 2/167. ب
3 المخفقة: الدرة. النهاية 2/56. ب.

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 672

سيره رضي الله عنه متفرقة
36027- "مسنده" عن سعيد بن مالك العبسي قال: حججت أنا وصاحب لي على بعيرين فقضينا نسكنا وقد أدبرنا، فلما قدمنا المدينة أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين! إني حججت أنا وصاحب لي فقضينا نسكنا وقد أدبرنا فبلغنا يا أمير المؤمنين واحملنا، فقال: ائتني ببعيريكما، فجئت بهما فأناخهما ثم نظر إلى دبرهما ثم دعا غلاما يقال له عجلان فقال: انطلق بهذين البعيرين فألقهما في نعم الصدقة بالحمى: وائتني ببعيرين ذلولين فتيين، فجاء بهما، فقال: خذ هذين البعيرين فالله يحملكما ويبلغكما، فإذا بلغت فأمسك أو بع واستنفق. "أبو عبيد".
36028- "أيضا" عن الزهري قال: أعتق عمر كل مسلم من رقيق بيت المال وشرط عليهم أن يخدموا الخليفة بعدي ثلاث سنين، وشرط لهم أن يصحبكم بمثل ما كنت أصحبكم به، فابتاع الخيار خدمته من عثمان الثلاث سنين بغلامه أبي فروة. "عب".

الحديث: 36027 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 673

وفاؤه عطايا النبي صلى الله عليه وسلم
36029- "مسند عمر" عن عكرمة قال: لما أسلم تميم الداري قال: يا رسول الله! إن الله مظهرك على الأرض كلها

الحديث: 36029 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 673

فهب لي قريتي من بيت لحم، قال: هي لك - وكتب له بها، فلما استخلف عمر فظهر على الشام جاءه تميم بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: أنا شاهد ذلك، فأعطاه إياها. "أبو عبيد في الأموال، كر".
36030- "أيضا" عن سماعة أن تميما الداري سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطعه قريات بالشام عينون وقلاية والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب، قال: وكان بها ركحه 1 ووطنه، فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا صليت فسلني ذلك، ففعل فأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهن بما فيهن، فلما كان زمن عمرو فتح الله عليه الشام أمضى ذلك لهم. "أبو عبيد، كر".
36031- عن الليث بن سعد أن عمر أمضى ذلك لتميم وقال: ليس لك أن تبيع، قال: فبقي في يد أهل بيته إلى اليوم. "أبو عبيد، كر، عب".
36032- "أيضا" أنبأنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن العباس بن عبد المطلب قال لعمر بن الخطاب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لي البحرين، فقال له عمر: من شهودك؟ 1 ركحه: الركح بالضم: ناحية البيت من ورائه، وربما كان لا بناء فيه. انتهى.2/258 النهاية. ب.

الحديث: 36030 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 674

قال: المغيرة بن شعبة، قال عمر: ومن معه؟ قال: ليس معه أحد قال عمر: فلا إذن، فأبى عمر أن يأخذ باليمين مع الشاهد، فقال له العباس: أعضك الله ببظر أمك، فقال عمر لابن عباس: يا عبد الله خذ بيد أبيك فأقمه. "عب".

الجزء: 12 ¦ الصفحة: 675

استخلافه رضي الله عنه
36033- عن شهر بن حوشب قال قال عمر بن الخطاب: لو استخلفت سالما مولى أبي حذيفة فسألني عنه ربي: ما حملك على ذلك؟ لقلت: يا رب! سمعت نبيك وهو يقول: إنه يحب الله حقا من قلبه، ولو استخلفت معاذ بن جبل فسألني عنه ربي: ما حملك على ذلك؟ لقلت: يا رب سمعت نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم يقول: إن العلماء إذا حضروا ربهم كان معاذ بن جبل بين أيديهم رتوة 1 بحجر. "حل". 1 رتوة: وفي حديث معاذ "أنه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة" أي برمية سهم. وقيل بميل. وقيل مدى البصر.
وفي حديث فاطمة "أنها أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: ادني يا فاطمة فدنت رتوة، ثم قال لها: ادني يا فاطمة، فدنت رتوة" الرتوة وههنا: الخطوة. النهاية 2/195. ب.

الحديث: 36033 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 675

وفاته رضي الله عنه
36034- عن ابن عباس قال: أنا أول الناس أتي عمر حين

الحديث: 36034 ¦ الجزء: 12 ¦ الصفحة: 675

المجلد الثالث عشر
تابع كتاب الفضائل من قسم الأفعال
تابع باب فضائل الصحابة
فضل الشيخين رضي الله عنهما
...
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
36087- "مسند الصديق رضي الله عنه" قال عباس الترقفي في جزئه حدثنا عثمان بن سعيد الحمصي ثنا محمد بن المهاجر عن أبي سعد خادم الحسن عن الحسن قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: من خير الناس؟ قال: ذاك أبو بكر بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتى أبا بكر بعد فقال: يا أبا بكر! من خير الناس؟ قال: ذاك عمر بن الخطاب بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: وأني علمت ذلك؟ قال: لأن الله باهى بعمر ابن الخطاب الملائكة وأقرأه جبريل عنه السلام مرتين ولم يكن لي شيء من ذلك. "كر" وقال: مرسل وقد روي من حديث موصول.
36088- ابن عساكر أنبأنا أبو بكر بن المنصور بن زريق أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن عمر بن القاسم النرسي

الحديث: 36087 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 3

أنبانا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي أنبأنا الدارقطني حدثنا يوسف بن موسى بن عبد الله المروزي ثنا سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب ثنا يحيى بن محمد الصنعي ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قام رجل إلى أبي بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا خليفة رسول الله! من خير الناس؟ فقال: عمر بن الخطاب، قال: ولأي شيء قدمته على نفسك؟ قال: بخصال؛ لأن الله باهى به الملائكة ولم يباه بي، ولأن جبريل أقرأه السلام ولم يقرئني، ولأن جبريل قال: يا رسول الله! اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب، القول ما قال عمر، ولأن الله صدقه في آيتين من كتابه ولم يصدقني، قال: عاتب النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه فأتاهم عمر فقال: لتنتهين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لينزلن الله فيكن كتابا، فأنزل الله {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} الآية، ولأن عمر قال: يا رسول الله! إنه يدخل عليهن البر والفاجر فلو ضربت عليهن الحجاب! فأنزل الله {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ولأن عمر قال: يا رسول الله! لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} . فلما قبض أبو بكر قام رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين! من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر الصديق،

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 4

فمن قال غيره فعليه ما على المفتري. "قال خط": كذا كان في الأصل بخط قط: الصبغي مضبوطا، أخرجه ابن مردويه".
36089- ثنا سليمان بن أحمد ثنا يعقوب بن إسحاق المخرمي ثنا العباس بن بكار الضبي ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي به عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال أبو بكر: أما لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
"ت" وقال: غريب1 لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بذاك القائم، وابن أبي عاصم في السنة والبزار، "عق، قط" في الأفراد، "ك" وتعقب، "كر"، قال عق: فيه عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وقال البزار: لا نعلمه روى إلا من هذا الوجه ولا نعلم حدث عن ابن أخي محمد بن المنكدر سوى عبد الله بن داود الواسطي التمار، قال في الميزان: وهو هالك".
36090- عن الحسن بن علي عن أبيه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والأخرين إلا النبيين والمرسلين، يا علي! لا تخبرهما. 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب رقم 3685 وقال الترمذي: هذا حديث غريب. ص

الحديث: 36089 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 5

"ت"1 وخيثمة في الصحابة، قال ت: غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه، ورواه خيثمة وابن شاهين في السنة من طريق الحارث عن علي، ورواه ابن أبي عاصم في السنة من طريق خطاب أو أبي خطاب".
36091- "مسند عمر" عن عبيد الله بن عمير قال: بينما عمر يمر في الطريق إذ هو برجل يكلم امرأة فعلاه بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين! إنما هي امرأتي، فقام فانطلق فلقي عبد الرحمن بن عوف فذكر ذلك له فقال: يا أمير المؤمنين! إنما أنت مؤدب وليس عليك شيء، وإن شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابه قبل أبي بكر وعمر. "كر" والأصبهاني في الحجة، وفيه الفضل بن جبير عن داود بن الزبرقان ضعيفان.
36092- "مسند علي" عن ابن عباس قال: وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنفه2 الناس يدعون ويصلون قبل أن 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب أبو بكر وعمر سيدا رقم 3665 وقال الترمذي: هذا حديث غريب. ص
2 فتكنفه: وفي حديث يحيى بن يعمر "فاكتنفته أنا وصاحبي" أي أحطنا به من جانبيه. النهاية 4/205. ب

الحديث: 36091 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 6

يرفع فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايم الله! إن كنت لأظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك أني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر فإن كنت لأظن ليجعلنك الله معهما. "حم، خ"1، "م"، "ن"، "هـ" وابن جرير وأبو عوانة وخشيش وابن أبي عاصم، "ك".
36093- عن علي قال: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وخير الناس بعد أبي بكر عمر. "هـ" والعدني، "حل".
36094- "أيضا" عن محمد بن الحنيفة قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر، قال قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر، قال، ثم خشيت أن أقول: ثم من فيقول: عثمان، فقلت: ثم أنت يا أبت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. "خ، د" وابن أبي عاصم وخشيش، "حل".
36095- "أيضا" عن أبي البحتري قال: خطب علي فقال: ألا! إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، فقال رجل: 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم "2180".

الحديث: 36093 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 7

وأنت يا أمير المؤمنين؟ فقال: نحن أهل البيت لا يوازينا أحد. "حل".
36096- "أيضا" عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي في إمارته فقال: يا أمير المؤمنين! إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له أهل، فنهض إلى المنبر فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لا يحبهما إلا مؤمن فاضل، ولا يبغضهما ولا يخالفهما إلا شقي مارق، فحبهما قربة وبغضهما مروق، ما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين؟ فأنا بريء ممن يذكرهما بسوء وعليه معاقب. "حل".
36097- عن علي قال: ما أرى رجلا يسب أبا بكر وعمر تتيسر له توبة أبدا. "كر".
36098- عن علي قال: خير هذه الأمة أبو بكر وعمر، ثم الله أعلم بخياركم. "قط" في الأفراد والأصبهاني في الحجة.
36099- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر فقال: يا علي! هذان سيدا كهول أهل الجنة ما خلا النبيين والمرسلين ممن مضى في سالف الدهر وغابره، يا علي! لا تخبرهما بمقالتي هذه ما عاشا، قال علي: فلما ماتا حدثت الناس بذلك."العشارى".

الحديث: 36096 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 8

36100- عن عبد خير قال: قلت لعلي بن أبي طالب: من أول الناس دخولا الجنة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر وعمر، قلت: يا أمير المؤمنين! يدخلانها قبلك؟ قال: أي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! إنهما ليأكلان من ثمارها ويرويان من مائها ويتكئان على فراشها وأنا موقوف مغموم مهموم بالحساب، وإن أول من يتقدم إلى الرب في الخصومة أنا ومعاوية. العشارى والأصبهاني في الحجة، "كر".
36101- عن علي قال: من أحب أبا بكر قام يوم القيامة مع أبي بكر وصار معه حيث يصير، ومن أحب عمر كان مع عمر حيث يصير، ومن أحب عثمان كان مع عثمان فمن أحب هؤلاء كان معهم في الجنة. العشارى.
36102- عن علي قال: سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر وقد خطبتنا فتنة فهو ما شاء الله، فمن فضلني على أبي بكر وعمر فعليه حد المفتري من الجلد وإسقاط الشهادة. "خط" في تلخيص المتشابه.
36103- عن ابن شهاب عن عبد الله بن كثير قال: قال لي علي بن أبي طالب: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر: ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لسميته، وقال: لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته جلدا وجيعا، وسيكون في آخر الزمان قوم

الحديث: 36100 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 9

ينتحلون محبتنا والتشيع فينا هم شرار عباد الله الذين يشتمون أبا بكر وعمر، قال: ولقد جاء سائل فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه وأعطاه أبو بكر وأعطاه عمر وأعطاه عثمان، فطلب الرجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو له فيما أعطوه بالبركة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف لا يبارك لك ولم يعطك إلا نبي أو صديق أو شهيد. "كر".
36104- عن سليمان بن يزيد عن هرم عن علي قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي إذ طلع أبو بكر وعمر من مؤخر المسجد فنظر إليهما نظرا شديدا وصوب1 فالتفت إلي فقال: والذي نفسي بيده! إنهما لسيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين وأنعما لا تعلمهما بذلك. أبو بكر في الغيلانيات.
36105- عن زر بن حبيش عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي ما عاشا. "أبو بكر.
36106- عن أبي المعتمر قال: سئل علي بن أبي طالب عن أبي بكر وعمر فقال: إنهما لفي الوفد السبعين الذين يقدمون إلى الله 1 وصوب: أي نكس رأسه. النهاية 3/57. ب

الحديث: 36104 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 10

عز وجل يوم القيامة مع محمد صلى الله عليه وسلم، ولقد سألهما موسى فأعطيهما محمد صلى الله عليه وسلم."ابن المنذر وابن أبي حاتم وحسنه في فضائل الصحابة والدينوري وأبو طالب العشارى في فضائل الصديق وابن مردويه".
36107- عن علي بن حسين قال: قال فتى من بني هاشم لعلي بن أبي طالب حين انصرف من صفين: سمعتك تخطب يا أمير المؤمنين في الجمعة تقول: اللهم! أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه ثم قال: أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام والمهتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، من اتبعهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن اقتدى بهما يرشد، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون."اللالكائي وأبو طالب العشارى في فضائل الصديق ونصر في الحجة".
36108- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة، فطلع أبو بكر فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة، فطلع عمر فهنأناه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع من تحت هذا الصور رجل من أهل الجنة ثم قال: اللهم! إن شئت جعلته عليا، فطلع عمر. "ابن النجار".

الحديث: 36107 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 11

36109- "مسند حذيفة بن اليمان" عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن أبعث قوما في الناس معلمين يعلمونهم السنة كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين في بني إسرائيل، فقيل له: وأين أنت عن أبي بكر وعمر؟ ألا تبعثهما إلى الناس؟ قال: إنه لا غنى بي عنهما، إنهما من الدين كالرأس من الجسد. "كر".
36110- عن أبي أروى الدوسي قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فطلع أبو بكر وعمر فقال: الحمد لله الذي أيدني بكما. "قط" في الأفراد، "كر" وابن النجار.
36111- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وضعت في كفة الميزان ووضعت أمتي في الكفة الأخرى فرجحت بهم، ثم وضع أبو بكر مكاني فرجح بهم، ثم وضع عمر مكانه فرجح بهم، ثم رفع الميزان. "كر".
36112- عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فلق1 فيه إلى أذني ورآني وأنا أمشي بين يدي أبي بكر وعمر فدعاني فقال لي: يا أبا الدرداء! أتمشي بين يدي من هو خير منك؟ 1 فلق: بالسكون: الشق. النهاية 3/471. ب

الحديث: 36109 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 12

فقلت: ومن هو يا رسول الله؟ فقال: أبو بكر وعمر، ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبين والمرسلين خير من أبي بكر وعمر. "كر".
36113- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان لأبي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم مجلس هذا عن يمينه وهذا عن شماله، فإذا غابا لم يجلس ذلك المجلس أحد. "كر".
36114- عن عبد العزيز بن عبد المطلب عن أبيه عن جده عبد الله بن حنطب قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع أبو بكر وعمر، فلما نظر إليهما قال: هذان السمع والبصر - وفي لفظ: أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس. أبو نعيم، "كر".
36115- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي من بعدي أبو بكر وعمر لا تخبرهما يا علي. "الديلمي".
36116- عن أبي هريرة قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على علي بن أبي طالب فاستقبله أبو بكر وعمر فقال له: يا علي أتحب هذين الشيخين! قال: نعم يا رسول الله! قال: أحبهما تدخل الجنة. "كر".
36117- عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية بيت حفصة ابنة عمر فوجدتها معه فعاتبته في ذلك، قال:

الحديث: 36113 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 13

فإنها حرام علي أن أمسها، ثم قال: يا حفصة! ألا أبشرك؟ قالت: بلى بأبي أنت وأمي! قال: يلي هذا الأمر من بعدي أبو بكر، ويلي من بعد أبي بكر أبوك، اكتمي هذا علي. "كر".
36118- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر: ألا أخبركما مثلكما في الملائكة ومثلكما في الأنبياء؟ أما مثلك أنت يا أبا بكر في الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة، ومثلك في النبياء كمثل إبراهيم إذ كذبه قومه فصنعوا به ما صنعوا، قال: {مَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالبأس والشدة والنقمة من أعداء الله، ومثلك في الأنبياء كمثل نوح إذ قال: {رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} . "عد، كر".
36119- عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أيدني بأربعة وزراء، قلنا: من هؤلاء الأربعة وزراء يا رسول الله! قال: اثنين من أهل السماء واثنين من أهل الأرض، قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل السماء؟ قال: جبريل وميكائيل، قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل الأرض - أومن أهل الدنيا؟ قال: أبو بكر وعمر. "خط، كر"، وقالا: تفرد بروايته محمد بن مجيب.

الحديث: 36118 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 14

36120- عن وهب عن عطاء عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، فوزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "كر".
36121- عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي وزيران من أهل السماء وأهل الأرض، فوزيراي من أهل السماء جبرئيل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "كر".
36122- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه رجل فقال: يا رسول الله! من خير الناس؟ قال: رسول الله، قال: ثم من يا رسول الله؟ قال: إذا عد الصالحون فأت بأبي بكر، قال: ثم من! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عد المجاهدون فأت بعمر بن الخطاب، ثم قال: عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل، ومن أحب عمر فقد أحبني ومن أبغض عمر فقد أبغضني.
"عق" وابن مردويه، "كر".
36123- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يبعث رجلا في حاجة قد أهمته وأبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره، فقال

الحديث: 36120 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 15

له علي: ما يمنعك من هذين؟ قال: كيف أبعث هذين وهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس. "ابن النجار".
36124- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد بين أبي بكر وعمر وقال: هكذا ندخل الجنة. "ابن النجار".
36125- عن جابر بن عبد الله قال: قيل لعائشة: إن ناسا يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنهم يتناولون أبا بكر وعمر، فقالت: أتعجبون من هذا؟ إنما قطع عنهم العمل فأحب الله أن لا يقطع عنهم الأجر. "كر".
36126- عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يرسل رجلا في حاجة مهمة وأبو بكر وعمر عن يمينه وعن يساره، فقال علي: ألا تبعث أحد هذين؟ قال: وكيف أبعث هذين وهما من هذا الدين بمنزلة السمع والبصر من الرأس. "كر".
36127- عن نافع قال: قيل لعبد الله بن عمر: إنك قد أحسنت الثناء على عبد الله بن مسعود، فقال: وما يمنعني من ذلك؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومن أبي بن كعب ومن معاذ بن جبل، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن أبعثهم في الأمم كما

الحديث: 36124 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 16

بعث عيسى ابن مريم الحواريين، قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! أفلا تبعث أبا بكر وعمر فهما أعلم وأفضل؟ فقال: إني لا غنى بي عنهما، إنهما مني بمنزلة السمع والبصر وبمنزلة العينين من الرأس. "كر".
36128- عن ابن عمر قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر، فبينما هو قاعد إذ طلع كل واحد منهما آخذ بيد صاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين؛ لا تخبرهما يا علي. "كر".
36129- عن ابن عمر قال: يؤتى بأقوام يوم القيامة فيوقفون بين يدي الله تعالى فيؤمر بهم إلى النار فإذا هم الزبانية تأخذهم وقربوا من النار وهم مالك أن يأخذهم، قال الله تعالى لملائكة الرحمة: ردوهم فيردونهم، فيقفون بين يدي الله تعالى طويلا فيقول: عبادي! أمرت بكم إلى النار بذنوب سلفت لكم واستوجبتم بها وقد ردعتكم وقد وهبت ذنوبكم لحبكم أبا بكر وعمر. "كر".
36130- عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وعن يمينه أبو بكر وعن يساره عمر فقال: هكذا نبعث يوم القيامة. "كر".
36131- عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر

الحديث: 36128 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 17

وعمر ثم قال: هكذا نموت وهكذا ندفن وهكذا ندخل الجنة. "كر".
36132- عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في السماء ملكان: أحدهما يأمر بالشدة والآخر يأمر باللين وكلاهما مصيب، أحدهما جبريل والآخر ميكائيل، ونبيان: أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة وكل مصيب - وذكر إبراهيم ونوحا، ولي صاحبان: أحدهما يأمر باللين والآخر يأمر بالشدة - وذكر أبا بكر وعمر. "كر".
36133- عن عبد الله بن يسر الكندي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى ابن مريم الحواريين، قالوا: ألا تبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ؟ قال: لا غنى عنهما، إنما منزلتهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الجسد. "كر".
36134- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لأبي بكر وعمر: مثلك يا أبا بكر في الملائكة مثل ميكائيل، ومثلك يا عمر في الملائكة مثل جبريل. "كر".
36135- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أهل الجنة! فاطلع أبو بكر، ثم قال: يطلع عليكم

الحديث: 36132 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 18

من هذا الفج رجل من أهل الجنة! فاطلع عمر بن الخطاب. "عد، كر".
36136- عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيتني الليلة يا أبا بكر على قليب فنزعت منه ذنوبا أو ذنوبين، ثم جئت يا أبا بكر فنزعت ذنوبا أو ذنوبين وإنك لضعيف يرحمك الله؟ ثم جاء عمر فنزع منها حتى استحالت غربا وضرب الناس بعطن، فعبرها يا أبا بكر! فقال! ألي الأمر من بعدك ثم يليه عمر، قال: كذلك عبرها الملك. "أبو نعيم في فضائل الصحابة، "كر".
36137- عن عبد الرحمن بن غنم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى بني قريظة قال له أبو بكر وعمر: يا رسول الله! إن الناس يزيدهم حرصا على الإسلام أن يروا عليك زيا حسنا من الدنيا فانظر إلى الحلة التي أهداها لك سعد بن عبادة فالبسها فلير المشركون اليوم عليك زيا حسنا، قال: أفعل وايم الله! لو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا، ولقد ضرب لي ربي عز وجل لكما مثلا لقد ضرب مثلكما في الملائكة كمثل جبرائيل وميكائيل، فأما ابن الخطاب فمثله في الملائكة كمثل جبريل، إن الله لم يدمر أمة قط إلا بجبريل، ومثله في الأنبياء كمثل نوح إذ قال:

الحديث: 36136 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 19

{رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً} ومثل ابن أبي قحافة في الملائكة كمثل ميكائيل إذ يستغفر لمن في الأرض، ومثله في الأنبياء كمثل إبراهيم إذ قال: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ولو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة ولكن شأنكما في المشورة شتى كمثل جبريل وميكائيل ونوح وإبراهيم. "كر".
36138- عن علي قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على خير ما قبض عليه نبي من الأنبياء، ثم استخلف أبو بكر فعمل بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته، ثم قبض أبو بكر على خير ما قبض عليه أحد وكان خير هذه الأمة بعد نبيها، ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسنتهما ثم قبض على خير ما قبض عليه أحد فكان خير هذه الأمة بعد نبيها وبعد أبي بكر. "كر، ش".
36139- عن علي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. "كر" وقال: المحفوظ موقوف.
36140- "أيضا" عن عمار بن ياسر قال: من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وطعن على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال علي: لا يفضلني

الحديث: 36138 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 20

أحد على أبي بكر وعمر إلا وقد أنكر حقي وحق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
36141- عن أبي جحيفة قال: دخلت على علي في بيته فقلت: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال: مهلا يا أبا جحيفة! ألا أخبرك بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أبو بكر وعمر يا أبا جحيفة! لا يجتمع حبي وبغض أبي بكر وعمر في قلب مؤمن، ولا يجتمع بغضي وحب أبي بكر وعمر في قلب مؤمن."الصابوني في المائتين طس، كر".
36142- عن علي قال: أول من يدخل الجنة من هذه الأمة أبو بكر وعمر وإني لموقوف مع معاوية في الحساب. "عق" وقال: غير محفوظ، "كر"؛ وفيه أصبغ أبو بكر الشيباني مجهول، وابن الجوزي في الواهيات.
36143- عن علقمة قال: خطبنا علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكني أكره العقوبة قبل التقدم، فمن قال شيئا من ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر، عليه ما على المفتري، خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر، ثم أحدثنا بعدهم

الحديث: 36141 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 21

أحداثا يقضي الله فيها ما يشاء."ابن أبي عاصم وابن شاهين واللالكائي جميعا في السنة والغازي في فضائل الصديق والأصبهاني في الحجة، كر".
36144- عن الهمداني قال: قلت لعلي بن أبي طالب: يا أبا الحسن! من أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الذي لا نشك فيه والحمد لله أبو بكر بن أبي قحافة، قلت: ثم من يا أبا الحسن؟ قال: الذي لا نشك فيه والحمد لله عمر بن الخطاب."ابن شاهين".
36145- عن سويد بن غفلة قال: مررت بقوم يذكرون أبا بكر وعمر وينتقصونهما فأتيت عليا فذكرت له ذلك فقال: لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل! أخوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيراه، ثم صعد المنبر فخطب خطبة بليغة فقال: ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش وأبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه ومما يقولون بريء وعلى ما يقولون معاقب، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! إنه لا يحبهما إلا مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا فاجر ردي صحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدق والوفاء، يأمران وينهيان ويعاقبان، فما يجاوزان فيما يصنعان رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كرأيهما رأيا، ولا يحب كحبهما حبا، مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهما

الحديث: 36144 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 22

راض والناس راضون، ثم ولي أبو بكر الصلاة، فلما قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم ولاه المسلمون ذلك وفوضوا إليه الزكاة، لأنهما مقرونتان، وكنت أول من يسمى له من بني عبد المطلب وهو لذلك كاره، يود أن بعضنا كفاه، فكان والله خير من بقي؛ أرأفه رأفة وأرحمه رحمة وأكيسه ورعا وأقدمه إسلاما، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بميكائيل رأفة ورحمة وبإبراهيم عفوا ووقارا، فسار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض - رحمة الله عليه! ثم ولي الأمر من بعده عمر بن الخطاب واستأمر في ذلك الناس فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت ممن رضي، فوالله ما فارق عمر الدنيا حتى رضي من كان كارها! فأقام الأمر على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه، يتبع آثارهما كما يتبع الفصيل اثر أمه، وكان والله خير من بقي رفيقا رحيما وناصر المظلوم على الظالم! ثم ضرب الله بالحق على لسانه حتى رأينا أن ملكا ينطق على لسانه، وأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قواما1، وقذف في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة له، شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبريل فظا 1 قواما: قوام الشيء: عماده الذي يقوم به. يقال: فلان قوام أهل بيته. النهاية 4/124. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 23

غليظا على الأعداء وبنوح حنقا ومغتاظا على الكافرين، فمن لكم بمثلهما؟ لا يبلغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما، فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني وأنا منه بريء، ولو كنت تقدمت في أمرهما لعاقبت أشد العقوبة، فمن أتيت به بعد مقامي هذا فعليه ما على المفتري، ألا! وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ثم الله أعلم بالخير أين هو؛ أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم."خيثمة واللالكائي وأبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي في فضائل أبي بكر وعمر والشيرازي في الألقاب وابن منده في تاريخ أصبهان: كر".
36146- عن علي قال: كان أبو بكر أواها حليما وكان عمر مخلصا، ناصح لله فنصحه، والله كنا أصحاب محمد ونحن متوافرون لنرى أن السكينة تنطق على لسان عمر! وإن كنا لنرى شيطان عمر يهابه أن يأمره بالخطيئة يعملها. أبو القاسم بن بشران في أماليه.
36147- عن ابن الحنيفة قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر، قلت: ثم أنت؟ قال: أنا رجل من المسلمين، لي حسنات وسيئات يفعل فيها ما يشاء."ابن بشران".

الحديث: 36146 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 24

36148- "مسند أنس" عن ثابت البناني عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وزيراي من أهل السماء جبرئيل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر. "كر".
36149- عن أنس قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، يا علي! لا تخبرهما. "كر".
36150- عن ابن عمر قال: لما ولي علي قال له رجل: يا أمير المؤمنين! كيف تخطاك المهاجرون والأنصار إلى أبي بكر وأنت أكرم منقبة وأقدم سابقة؟ فقال له: والله لولا أن المؤمنين عائذة الله لقتلتكّ! ولئن بقيت لتأتينك مني روعة خضراء، ويحك! إن أبا بكر سبقني إلى أربع لم أوتهن ولم أعتض منهن: إلى مرافقة الغار، وإلى تقدم الهجرة، وإني آمنت صغيرا وآمن كبيرا، وإلى إقام الصلاة.
"أبو طالب العشارى في فضائل الصديق".
36151- عن عبيدة السلماني أن رجلا تعيب أبا بكر وعمر، فأرسل إليه فأتى فعرض له نعتهما عنده، ففطن الرجل، فقال له علي: أما والذي بعث محمدا بالحق! لو سمعت منك ما بلغني عنك أو شهدت عليك البينة لألقيت أكثرك شعرا - يعني ضرب العنق."العشارى".

الحديث: 36148 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 25

36152- عن عطية العوفي قال: قال علي بن أبي طالب: لو أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لعاقبته مثل حد الزاني."العشارى".
36153- عن الحسن بن كثير عن أبيه قال: أتى عليا رجل فقال: أنت خير الناس، فقال: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قال: أما رأيت أبا بكر؟ قال: لا، قال: فما رأيت عمر؟ قال: لا، قال: أما! إنك لو قلت إنك رأيت النبي صلى الله عليه وسلم لقتلتك، ولو قلت: رأيت أبا بكر وعمر لجلدتك."العشارى".
36154- عن أسماء بن الحكم قال: سأل رجل عليا عن أبي بكر وعمر فقال: كانا أمينين هاديين مهديين رشيدين مرشدين مفلحين منجحين خرجا من الدنيا خميصين."العشارى".
36155- عن علي قال: إن الله عز وجل جعل أبا بكر وعمر حجة على من بعدهما من الولاة إلى يوم القيامة فسبقا والله سبقا بعيدا وأتعبا من بعدهما تعبا شديدا."العشارى".
36156- عن إبراهيم قال: بلغ عليا أن عبد الله بن الأسود ينتقص أبا بكر وعمر فدعا بالسيف فهم بقتله فكلم فيه فقال: لا يساكنني في بلد أنا فيه، فنفاه إلى الشام."العشارى في فضائل

الحديث: 36152 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 26

الصديق واللالكائي".
36157- عن الحكم بن حجل قال: قال علي: لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري."ابن أبي عاصم وخيثمة في فضائل الصحابة".
36158- عن عصمة بن مالك الخطمي قال: قدم رجل من أهل البادية بإبل له فلقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتراها منه، فلقيه علي فقال: ما أقدمك؟ قال: قدمت بإبل فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فنقدك؟ قال: لا، ولكن بعتها منه بتأخير، فقال له علي: ارجع إليه فقل له: يا رسول الله! إن حدث بك حدث فمن يقضيني بما لي؟ فانظر ما يقول لك فارجع إلي حتى تعلمني، فقال: يا رسول الله! إن حدث بك حدث فمن يقضيني؟ قال: أبو بكر، فأعلم عليا، قال: ارجع فسله، فإن حدث بأبي بكر حدث فمن يقضيني؟ فسأله، فقال له: عمر، فجاء فأعلم عليا، قال: ارجع فاسأله: إذا مات عمر فمن يقضيني؟ فجاءه فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويحك! إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت. "كر".

الحديث: 36157 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 27

فضائل ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
فضائل ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
...
فضائل ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه
36159- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي بحرية الكندي

الحديث: 36159 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 27

أن عمر بن الخطاب خرج ذات يوم فإذا هو بمجلس فيه عثمان بن عفان فقال: معكم رجل لو قسم إيمانه بين جند من الأجناد لوسعهم - يريد عثمان بن عفان. "كر".
36160- عن عثمان قال: لقد اختبأت عند الله عشرا: إني لرابع الإسلام، وقد زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته ثم ابنته، وقد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه اليمنى فما مسست بها ذكري، ولا تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشتري هذه الربعة1 ويزيدها في المسجد وله بيت في الجنة! فاشتريتها وزدتها في المسجد. "ش" وابن أبي عاصم في السنة.
36161- "أيضا" عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن عثمان قال: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين جميعا، ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله، وصليت القبلتين كليتهما وتوفي رسول الله 1 الربعة: الربع: المنزل ودار الإقامة. وربع القوم محلتهم، والرباع جمعه. النهاية 2/189. ب

الحديث: 36160 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 28

صلى الله عليه وسلم وهو عني راض. "حم، خ"1 وأبو نعيم في المعرفة.
36162- "أيضا" عن الحسن قال: إنما سمي عثمان ذا النورين لأنه لا يعلم أحد أغلق بابه على ابنتي نبي غيره. أبو نعيم في المعرفة.
36163- "أيضا" عن أسلم قال: شهدت عثمان يوم حصر فقال: إنشدك الله يا طلحة! أتذكر يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع كذا وكذا وليس معه أحد من أصحابه غيري وغيرك؟ قال: نعم، فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا طلحة! إنه ليس من نبي إلا ومعه من أصحابه رفيق من أمته معه في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا - يعنيني - رفيقي معي في الجنة؟ فقال طلحة: اللهم نعم، ثم انصرف. ابن أبي عاصم، "عم، عق، ك، ع" واللالكائي في السنة، "كر".
36164- "أيضا" عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: ما تغنيت ولا تمنيت ولامسست ذكري بيميني مذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. العدني، "هـ، حل". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب مناقب عثمان بن عفان "5/17". ص

الحديث: 36162 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 29

36165- "أيضا" عن هزيل بن شرحبيل قال: دخل طلحة بن عبيد الله على عثمان فقال: يا طلحة! نشدتك بالله ألم تعلم أن المسلمين شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فقمت إلى أنحاء السمن والعسل واشتريت دقيقا كثيرا فبسطت الأنطاع ونثرت الخبيص1 عليها؟ فقال: نعم، فقال: نشدتك بالله هل تعلم أني جهزت جيش العسرة وحملت راجلهم وأطعمت جائعهم وكسوت عاريهم وأقمت سبعين فرسا؟ قال: اللهم نعم، قال: نشدتك بالله هل تعلم أني اشتريت بئر رومة فجعلتها سقاية للمسلمين؟ قال: اللهم! نعم."أبو الشيخ في السنة".
36166- "أيضا" عن ابن لبيبة أن عثمان بن عفان لما حصر أشرف عليهم من كؤة في الطمار2 فقال: أفيكم طلحة؟ قالوا: نعم، قال: أنشدك الله هل تعلم أنه لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار آخى بيني وبين نفسه؟ فقال طلحة: اللهم! نعم، فقيل لطلحة في ذلك، فقال: نشدني وأمر رأيته ألا أشهد به."ابن سعد، كر، وفيه الواقدي ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وحديثه منكر. 1 الخبيص: هو طعام يعمل من التمر والسمن. المختار 130. ب
2 الطمار: بوزن قطام: الموضع المرتفع العالي. النهاية 3/138. ب

الحديث: 36165 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 30

36167- "أيضا" عن عثمان أنه خطب إلى عمر ابنته فرده فبلغ، ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلما راح إليه عمر قال: يا عمر! ألا أدلك على خير لك من عثمان وأدل عثمان على خير له منك؟ قال: نعم، يا نبي الله! قال: زوجني ابنتك وأزوج عثمان ابنتي. "البغوي في مسند عثمان وابن جرير في تهذيب الآثار وقال: صحيح، ك، ق" في الدلائل واللالكائي في السنة وقال: إسناده لا بأس به لكن الصحيح أن عمر عرض على عثمان حفصة فأبى".
36168- "أيضا" عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال: رأيت عثمان عند المقام ذات ليلة قد تقدم فقرأ القرآن في ركعة ثم انصرف، فقلت: يا أمير المؤمنين! إنما صليت ركعة، قال: هي وتري.
ابن المبارك في الزهد وابن سعد، "ش" وابن منيع والطحاوي، "قط، ق"، وسنده حسن.
36169- "أيضا" عن عبد الرحمن بن حاطب قال: ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حدث أتم حديثا ولا أحسن من عثمان بن عفان إلا أنه كان رجلا يهاب الحديث. ابن سعد، "كر".
36170- "أيضا" عن محمد بن سيرين أن عثمان كان يحيي

الحديث: 36167 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 31

الليل فيختم القرآن في ركعة."ابن سعد".
36171- "أيضا" عن عطاء بن أبي رباح أن عثمان بن عفان صلى بالناس ثم قام خلف المقام فجمع كتاب الله في ركعة كانت وتره."ابن سعد".
36172- "أيضا" عن مالك بن أبي عامر قال: كان الناس يتوقون أن يدفنوا موتاهم في حش1 كوكب فكان عثمان بن عفان يقول: يوشك أن يهلك رجل صالح فيدفن هناك فيأتسي الناس به، قال مالك بن أبي عامر: فكان عثمان بن عفان أول من دفن هناك."ابن سعد".
36173- "أيضا" عن محجن مولى عثمان قال: كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية بضر2 فقالت: إني قد زنيت، فقال: أخرجها يا محجن! فأخرجتها، ثم رجعت فقالت: إني قد زنيت، فقال: أخرجها يا محجن! فأخرجتها، ثم رجعت فقالت: إني قد زنيت! فقال عثمان: ويحك يا محجن! أراها بضر يحمل على الشر، فاذهب بها فضمها إليك فأشبعها واكسها، 1 حش كوكب: هو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع. النهاية 1/390. ب
2 بضر: الضر - بالضم - الهزال وسوء الحال. المختار 300. ب

الحديث: 36171 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 32

فذهبت بها، ففعلت ذلك بها حتى رجعت إليها نفسها، ثم قال عثمان: أوقر لها حمارا من تمر ودقيق وزبيب ثم اذهب بها، فإذا مر قوم يفدون بادية أهلها فضمها إليهم، ثم قل لهم: يؤدوها إلى أهلها، ففعلت ذلك بها، فبينا أنا أسير بها إذ قلت لها: أتقرين بما أقررت به بين يدي أمير المؤمنين؟ قالت: لا، إنما قلت ذلك من ضر أصابني. "عق".
36174- "أيضا" عن عثمان قال: لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون ترابا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير. "حم" في الزهد.
36175- عن عبد الرحمن بن بولاء قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم على صخرة حراء وأبو بكر ففركت1 فقال: ما شأنك - أو - ما يفركك؟ إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة."ابن أبي عاصم".
36176- "أيضا" عن يوسف الماجشون قال: قال ابن شهاب: لو هلك عثمان وزيد بن ثابت في بعض الزمان لهلك علم الفرائض، 1 ففركت: في الحديث "نهى عن بيع الحب حتى يفرك" أي يشتد وينتهي. النهاية 3/440. ب

الحديث: 36174 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 33

لقد أتى على الناس زمان وما يعلمه غيرهما. "كر".
36177- عن عثمان بن عفان قال: لقد اختبأت عند ربي عشرا: إني لرابع أربعة في الإسلام، ولقد جهزت جيش العسرة، ولقد جمعت القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنته ثم توفيت فأنكحني الأخرى، وما تغنيت ولا تمنيت ولا وضعت يميني على فرجي منذ بايعت بها حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا مرت سنة منذ استلمت إلا وأنا أعتق فيها رقبة إلا أن لا تكون عندي فأعتقها بعد ذلك، ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام قط."يعقوب بن سفيان والخرائطي في اعتلال القلوب، كر".
36178- "أيضا" عن الزبير بن عبد الله بن رهيمة عن جدته قالت: كان عثمان يصوم الدهر ويقوم الليل إلا هجعة من أوله. "ش".
36179- عن سهل بن سعد قال: ناشد عثمان الناس يوما فقال: أتعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وأنا، فارتج أحد وعليه محمد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اثبت أحد! فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان. "كر".

الحديث: 36177 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 34

36180- "أيضا" عن ابن سيرين أنه ذكر عنده عثمان ابن عفان قال رجل: إنهم يسبونه فقال: ويحهم! يسبون رجلا دخل على النجاشي في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فكلهم أعطاه الفتنة غيره قالوا له: وما الفتنة التي أعطوها؟ قال: كان لا يدخل عليه أحد إلا أومى إليه برأسه فأبى عثمان فقال: ما منعك أن تسجد كما سجد أصحابك؟ فقال: ما كنت لأسجد لأحد دون الله عز وجل. "ش، كر".
36181- "مسند علي رضي الله عنه" عن النزال بن سبرة قال: سألنا عليا عن عثمان قال: ذاك امرؤ يدعى في الملأ الأعلى ذا النورين ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتا في الجنة. أبو نعيم، "كر".
36182- عن أبي سعيد مولى قدامة بن مظعون قال: قال علي - وذكر عثمان - أما والله! لقد سبقت له سوابق لا يعذبه الله بعدها أبدا. ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف والحاكم في الكنى، "كر".
36183- عن بشير الأسلمي قال: لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان

الحديث: 36180 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 35

يبيع منها القربة بمد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعنيها بعين في الجنة، فقال: يا رسول الله! ليس لي ولعيالي غيرها ولا أستطيع، فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمس وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أتجعل لي مثل الذي جعلته له عينا في الجنة إن اشتريتها؟ قال: نعم، قال: قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين. "طب، كر".
36184- عن جابر قال: ما صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر قط إلا قال: عثمان في الجنة. "كر".
36185- عن جابر قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة رجل من أصحابه ليصلي عليه فأبى أن يصلي عليه فقيل: يا رسول الله! ما تركت الصلاة على أحد من أمتك إلا على هذا؟ قال: إن هذا كان يبغض عثمان فلم أصل عليه. "ابن النجار".
36186- عن الأسود بن هلال قال: كان أعرابي يؤذن بالحيرة يقال له جبر فقال: إن هذا عثمان لا يموت حتى يلي هذه الأمة، فقيل له: من أين تعلم؟ فقال: لأني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر فلما سلم استقبلنا بوجهه فقال: إن ناسا من أصحابي وزنوا الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن. ابن منده، "كر".

الحديث: 36184 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 36

36187- عن عمارة بن رويبة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عثمان فقال: ألا أبو أيم صالح أو أخوها يزوجها من عثمان فلو كان عندي ثالثة زوجته إياها. "كر".
36188- عن عمران بن حصين أنه شهد عثمان بن عفان أيام غزوة تبوك في جيش العسرة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة والقوة والتأسي وكانت نصارى العرب أكتبوا إلى هرقل: إن هذا الرجل الذي خرج ينتحل النبوة قد هلك وأصابتهم سنون فهلكت أموالهم فإن كنت تريد أن تلحق دينك فالآن، فبعث رجلا من عظمائهم يقال له الصنار وجهز معه أربعين ألفا فلما بلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب في العرب وكان يجلس كل يوم على المنبر فيدعو الله ويقول: اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض فلم يكن للناس قوة، وكان عثمان بن عفان قد جهز عيره إلى الشام يريد أن يمتار1 عليها فقال: يا رسول الله! هذه مائتا بعير بأقتابها وأحلاسها ومائتا أوقية فحمد الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فكبر وكبر الناس، ثم قام مقاما آخر فأمر بالصدقة، فقام عثمان فقال: يا نبي الله! وهاتان مائتان ومائتا أوقية فكبر وكبر الناس، فأتى عثمان بالإبل وأتى 1 يمتار: في الحديث "والحمولة المائرة لهم لاغية" يعني الإبل التي تحمل عليها الميرة وهي الطعام ونحوه، مما يجلب للبيع. النهاية 4/379. ب

الحديث: 36187 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 37

بالمال فصبه بين يديه فسمعته يقول: لا يضر عثمان ما عمل بعد اليوم. "كر".
36189- عن حذيفة بن اليمان قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان يستعينه في جيش العسرة فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينار فصبت بين يديه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها بين يديه ظهرا لبطن ويدعو له يقول: غفر الله لك يا عثمان! ما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة ما يبالي عثمان ما عمل بعد هذا. "عد، قط" وأبو نعيم في فضائل الصحابة، "كر".
36190- عن كعب بن عجرة قال: عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر فتنة فقر بها ثم مر رجل مقنع الرأس فقال: وهذا يومئذ على الهدى - أو قال: على الحق، فقمت إلى الرجل فأخذت بعضديه وأقبلت بوجهه على النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا؟ قال: نعم، فإذا هو عثمان بن عفان. "كر".
36191- "مسند كعب بن مرة البهزي" قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة حاضرة فقر بها، فمر رجل مقنع رأسه بردائه نصف النهار في شدة الحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا وأصحابه يومئذ على الهدى، فقمت فأخذت بمنكبيه وحسرت

الحديث: 36189 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 38

عن رأسه وأقبلت بوجهه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! هذا؟ قال: نعم، فإذا هو عثمان. "ش" ونعيم بن حماد في الفتن.
36192- عن هرم بن الحارث وأسامة بن حريم عن مرة البهزي قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في طريق من طرق المدينة فقال: كيف تصنعون في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صياصي1 بقر؟ فقالوا: فنصنع ماذا يا رسول الله؟ فقال: عليكم بهذا وأصحابه، قال: فأسرعت حتى عطفت على الرجل فقلت: هذا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هذا فإذا هو عثمان. "ش".
36193- عن أبي قلابة قال: لما قتل عثمان قام مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقر بها فمر رجل مقنع بردائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا وأصحابه يومئذ على الحق فانطلقت فأخذت بوجهه إلى 1 صياصي بقر: أي قرونها، واحدتها صيصية، بالتخفيف وشبه فتنة بها لشدتها وصعوبة الأمر فيها. وكل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصية. أهـ3/67 النهاية. ب

الحديث: 36192 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 39

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا قال: نعم، فإذا هو عثمان. "ش".
36194- "مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بايع لعثمان بن عفان بإحدى يديه على الأخرى وقال: اللهم! إن عثمان في حاجتك وحاجة رسولك. "طب، كر"1
36195- عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا جالس إذ أتاني جبريل فاحتملني على عاتقه الأيمن فأدخلني جنة ربي - وفي لفظ: جنة عدن، فبينا أنا فيها إذ رمقت بعيني تفاحة فانفلقت التفاحة نصفين فخرجت منها جارية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم أر أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح الله بتسبيح لم يسمع الأولون والآخرون بمثله، قلت: ما أنت؟ قالت: أنا الحوراء خلقني ربي من نور عرشه، قلت: فلمن أنت؟ قالت: أنا للأمين الخليفة المظلوم عثمان بن عفان. "ع، كر".
36196- عن أبي مسعود قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/84" وقال رواه الطبراني وفيه موسى ابن عبيدة وهو ضعيف. ص

الحديث: 36194 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 40

فأصاب الناس جهد حتى رأيت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والله! لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان فاشترى عثمان أربع عشرة راحلة بما عليها من الطعام فوجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منها بتسع فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هذا؟ قال أهدى إليك عثمان، فعرف الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم والكآبة في وجوه المنافقين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه يدعو لعثمان دعاء ما سمعته دعا لأحد قبله ولا بعده اللهم! أعط عثمان، اللهم! افعل بعثمان. "كر"1
36197- عن محمد بن عبد الله عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة قال: دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة عثمان وفي يدها مشط فقالت: خرج من عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا وقد رجلت رأسه بهذا المشط فقال كيف تجدين أبا عبد الله؟ قلت: بخير يا أبة! قال: أكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقا. "طب" وأبو نعيم في المعرفة والديلمي، "كر" وقال: قال خ: لا أرى حفظه 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/85" وقال رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف. ص

الحديث: 36197 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 41

لأن رقية ماتت أيام بدر وأبو هريرة هاجر بعد ذلك بنحو من خمس سنين أيام خيبر ولا يعرف للمطب سماعا من أبي هريرة ولا لمحمد بن المطلب ولا تقوم به الحجة انتهى".
36198- عن أبي هريرة قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فحذر منها، قالوا فما تأمر من أدركها منا؟ قال: عليكم بالأمين وأصحابه وهو يشير إلى عثمان بن عفان.أبو نعيم، "كر".
36199- عن حبيب كاتب مالك عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عثمان بن عفان لما ماتت امرأته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ قال: أبكي على انقطاع صهري منك، قال: فهذا جبريل يأمرني بأمر الله أن نزوجك أختها. "ذكر وقال: "كر" أبي هريرة فيه غير محفوظ والمحفوظ عن سعيد مرسلا ثم روي من طريق ابن لهيعة".
36200- عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عثمان بن عفان وهو مغموم لهفان: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك يا عثمان؟ قال: بأبي أنت يا رسول الله وأمي! وهل دخل على أحد من الناس ما دخل علي، توفيت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي رحمها الله وانقطع الظهر وذهب الصهر فيما

الحديث: 36198 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 42

بيني وبينك إلى آخر الأبد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتقول ذلك يا عثمان؟ قال: أي والله! أقوله يا رسول الله! فبينما هو يحاوره إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان: هذا جبريل يا عثمان! يأمرني عن أمر الله أن أزوجك أختها أم كلثوم على مثل صداقها وعلى مثل عشرتها فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها. "قال "كر": هذا مع إرساله أصح من حديث مالك".
36201- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قبر ابنته الثانية التي كانت عند عثمان فقال: ألا أبو أيم ألا أخو أيم يزوجها عثمان ولو كن عشرا لزوجتهن عثمانّ! وما زوجتهن إلا بوحي من السماء. "عد، كر".
36202- عن أبي هريرة قال: اشترى عثمان بن عفان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة مرتين بيع الخلق1 يوم رومة ويوم جيش العسرة. "عد، كر".
36203- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقر بها فجاء رجل مقنع رأسه فقال: هذا وأصحابه يومئذ على الحق، 1 الحديث في المستدرك للحاكم "3/107" وذلك بلفظ بيع الحق حيث حفر بير معونة ... " وقال الذهبي في إسناده عيسى بن المسيب ضعفه أبو داود وغيره. ص

الحديث: 36201 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 43

فأخذت بكتفي عثمان ثم رددت وجهه على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا يا رسول الله؟ قال نعم. "كر".
36204- عن أبي هريرة قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون بعدي فتن وأمور، قلنا: فأين المنجأ منها يا رسول الله؟ قال: إلى الأمين وضربه - وأشار إلى عثمان بن عفان. "كر".
36205- عن ابن عباس قال: أول من هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم. "عق، عد، كر".
36206- عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عثمان جالس يبكي على أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحباه يعني أبا بكر وعمر - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عثمان؟ قال: أبكي يا رسول الله أنه انقطع صهري منك، قال: لا تبك، والذي نفسي بيده! لو أن عندي مائة بنت تموت واحدة بعد واحدة زوجيك أخرى حتى لا يبقى من المائة شيء، هذا جبريل أخبرني أن الله عز وجل أمرني أو أزوجك أختها رقية وأجعل صداقها مثل صداق أختها. "كر"، وقال: كذا قال المحفوظ إن الأولى رقية.
36207- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أوحى إلي أن أزوج كريمتي من عثمان. "عد، قط، كر".

الحديث: 36204 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 44

36208- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرن ي ربي أن أزوج كريمتي من عثمان بن عفان. " ... كر".
36209- عن ابن عباس أن أم كلثوم جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! زوج فاطمة خير من زوجي، فأسكت1 رسول الله صلى الله عليه وسلم مليا2 ثم قال: زوجك يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، فأرأيتك لو دخلت الجنة فرأيت منزله لم تري أحدا من الناس يعلوه في منزله. "كر".
36210- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا عائشة! ألا تستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟ إن الملائكة لتستحيي من عثمان. الروياني، "عد، كر".
36211- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة! فطلع عثمان بن عفان - وفي لفظ: أول من يدخل عليكم من هذا الفج رجل من أهل الجنة فدخل عثمان بن عفان. "كر" وابن النجار. 1 فأسكت: يقال: تكلم الرجل ثم سكت بغير ألف، فإذا انقطع كلامه فلم يتكلم قيل: أسكت. النهاية 2/383. ب
2 مليا: الملي: الزمان الطويل، ومنه قوله تعالى: {وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً} . المختار 503. ب

الحديث: 36208 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 45

36212- عن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فدخل في غدير ومعه أبو بكر وعمر يتماقلان - أي يغوصان في الماء - فأهوى عثمان إلى ناحية رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هذا أخي ومعي. "كر".
36213- عن المهلب بن أبي صفرة قال: سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم قلتم في عثمان أعلاها فوقا - أي حظا ونصيبا من الدنيا -؟ قالوا: لأنه لم يتزوج رجل من الأولين والآخرين ابنتي نبي غيره. "كر".
36214- عن ابن عباس قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ليس عليه إلا إزار فطرحه بين رجليه وفخذاه خارجتان فجاء أبو بكر يستأذن عليه فأذن له فدخل، ثم جاء عمر فأذن له فدخل، ثم جاء عثمان فأذن له فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قام مسرعا حتى دخل البيت، فشق ذلك على عائشة، فلما خرج القوم قالت: يا رسول الله! دخل عليك أبو بكر وعمر فلم تغير عن حالك فلما جاء عثمان قمت، فقال: يا عائشة! ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة! إن الملائكة تستحيي من عثمان. "ابن جرير".
36215- عن حفصة بنت عمر قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36212 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 46

عندي ذات يوم جالسا قد وضع ثوبه بين فخذيه فجاء أبو بكر فاستأذن فأذن له وهو على هيئته، ثم عمر مثل هذه ثم علي ثم أناس من أصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته، ثم جاء عثمان فاستأذن فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فتجلله ثم أذن له، فتحدثوا ثم خرجوا، فقلت: يا رسول الله! جاء أبو بكر وعمر وعلي وسائر أصحابك وأنت على هيئتك، فلما جاء عثمان تجللت ثوبك، فقال: ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟ "حم، ع" وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36216- عن ابن عباس قال: أول من هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان كما هاجر لوط إلى إبراهيم. "كر".
36217- عن عائشة قالت: مكث آل محمد صلى الله عليه وسلم أربعة أيام ما طعموا شيئا حتى تضاغى1 صبيانهم فدخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة! هل أصبتم بعدي شيئا؟ فقلت: من أين إن لم يأتنا الله به على يديك؟ فتوضأ وخرج مستحيا2 يصلي ههنا مرة وههنا مرة يدعو، فأتانا عثمان من آخر النهار فاستأذن، فهممت 1 تضاغى: يقال: ضغا يضغو ضغوا وضغاء إذا صاح وضج، والتضاغي: الصياح والبكاء. النهاية 3/92. ب
2 مستحيا: وفي حديث البراق "فدنوت منه لأركبه" فأنكرني، فتحيا مني" أي انقبض وانزوى لأن من شأن الحيي أن ينقبض. النهاية 1/472. ب

الحديث: 36216 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 47

أن أحجبه ثم قلت: هو رجل من مكاثير المسلمين لعل الله ساقه إلينا ليجري لنا على يديه خيرا فأذنت له، فقال: يا أماه! أين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: يا بني! ما طعم آل محمد مذ أربعة أيام شيئا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم متغيرا ضامر البطن، فأخبرته بما قال لها وبما ردت عليه، فبكي عثمان ثم قال: مقتا للدنيا يا أم المؤمنين! ما كنت بحقيقة أن ينزل بك هذا ثم لا تذكريه لي ولعبد الرحمن ابن عوف ولثابت بن قيس ونظرائنا من مكاثير المسلمين، ثم خرج فبعث إلينا بأحمال من الدقيق وأحمال من الحنطة وأحمال من التمر وبمسلوخ1 وثلاثمائة في صرة ثم قال: هذه يبطيء عليكم - فأتانا بخبز وشواء كثير فقال: كلوا أنتم هذا وضعوا - لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجيء ثم أقسم علي أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمته إياه، ودخل رسول الله فقال: يا عائشة! هل أصبتم بعدي شيئا؟ قلت: نعم يا رسول الله! قد علمت أنك إنما خرجت تدعو الله ولقد علمت أن الله لن يردك عن سؤالك، قال: فما أصبتم؟ قلت: كذا وكذا حمل بعير دقيقا وكذا وكذا حمل بعير حنطة وكذا وكذا حمل بعير تمرا وثلاثمائة درهم في صرة وخبز وشعواء كثير، فقال: ممن؟ قلت من 1 بمسلوخ: المسلوخ: الشاة التي سلخ عنها الجلد. المختار 244. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 48

عثمان بن عفان دخل علي فأخبرته فبكى وذكر الدنيا بمقت وأقسم علي أن لا يكون فينا مثل هذا إلا أعلمته فما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج إلى المسجد ورفع يديه وقال: اللهم! إني قد رضيت عن عثمان فارض عنه - ثلاثا. "أبو نعيم في فضائل الصحابة، "كر" وابن قدامة في كتاب البكاء والرقة، وأبو نعيم".
36218- عن عائشة قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى يبدو ضبعه إلا عثمان بن عفان إذا دعا له. "كر".
36219- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه فدخل فتحدث، فلما خرج قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! دخل أبو بكر فلم تجلس ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك! فقال: ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة. "م 1، "عد" وابن جرير.
36220- عن عائشة قالت: استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عثمان بن عفان رقم "2401". ص

الحديث: 36218 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 49

وهو كاشف عن فخذه فأذن له، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كهيئته، ثم استأذن عثمان فأهوى إلى ثوبه فجذبه، فقلت: يا رسول الله! كأنك كرهت أن يراك عثمان، فقال: إن عثمان ستير حي تستحيي منه الملائكة. "ع، كر".
36221- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معها في لحاف إذ جاء أبو بكر يستأذن له فدخل وخرج، وجاء عثمان فقال: شدي عليك ثيابك، فدخل وخرج، فقلت: يا رسول الله! جاء أبو بكر فأذنت له وجاء عثمان فلم تأذن له حتى شددت علي ثيابي! فقال: إن عثمان يستحيي من الله وإني أستحيي منه. "كر".
36222- عن أم كلثوم بنت ثمامة قالت: قلت لعائشة: نسألك عن عثمان فإن الناس قد أكثروا علينا فيه، قالت عائشة: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عثمان في هذا البيت في ليلة قائظة1 والنبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه جبريل وكان إذا أوحي إليه ينزل عليه ثقلة شديدة قال الله عز وجل: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} وعثمان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اكتب عثمان! وما كان الله لينزل تلك المنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا رجلا كريما. "كر". 1 قائظة: أي شديدة الحر. النهاية 4/132. ب

الحديث: 36221 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 50

36223- عن أبي بكر العدوي قال: سألت عائشة: هل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد من أصحابه عند موته! قالت: معاذ الله! غير أني سأخبرك، ثم أقبلت على حفصة فقالت: يا حفصة! أنشدك بالله أن تصدقيني بباطل وأن تكذبيني بحق، قالت عائشة: هل تعلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم أغمي عليه فقلت: أفرغ؟ فقلت: لا أدري، فقال: ائذنوا له، فقلت: أبي؟ فسكت، فقلت أنت: أبي؟ فسكت، ثم أغمي عليه أشد من الأولى فقلت: أفرغ؟ فقلت: لا أدري، ثم أفاق فقال: ائذنوا له، فقلت أنت: أبي؟ فسكت فقلت أنت: أبي؟ ثم أغمى عليه اغماة أشد من الأولين حتى ظننا أنه قد فرغ، فقلت: أفرغ؟ فقلت: لا أدري، ثم أفاق فقال: ائذنوا له، فقلت: أبي؟ فسكت، فقلت أنت: أبي؟ فسكت، فقلت: أتعلمين أن على الباب رجلا ائذنوا له، فإذا عثمان وكان من أشد هذه الأمة حياء وهو على الباب، فأذنوا له فدخل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا، فقال: ادنه، فدنا حتى أمكن يده رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلها وراء عنقه ثم ساره، فلما فرغ قال: أسمعت؟ قال: سمعته أذناي ووعاء قلبي، ثم وضع يده وراء عنقه ثم ساره،

الحديث: 36223 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 51

فلما فرغ قال: أسمعت؟ قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي، ثم وضع يده وراء عنقه ثم ساره، فلما فرغ قال: أسمعت؟ قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: أخبره أنه مقتول وأمره أن يكف يده. "كر".
36224- عن عائشة قالت: دخل عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم وهو محلل الأزرار فزر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه وقال: كيف أنت يا عثمان إذا لقيتني - وفي لفظ: إذا جئتني - يوم القيامة وأوداجك تشخب دما؟ فأقول: من فعل بك هذا؟ فتقول: بين امرئ قاتل وخاذل، فبينما نحن كذلك إذ ينادي مناد من تحت العرش: ألا! إن عثمان بن عفان قد حكم في أصحابه، فقال عثمان: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. "كر" وفيه هشام بن زياد أبو المقدام متروك.
36225- عن عائشة قالت: لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته أم كلثوم قال لأم أيمن: هييء ابنتي أم كلثوم وزفيها إلى عثمان وخفقي بين يديها بالدف، ففعلت ذلك، فجاءها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الثالثة فدخل عليها فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: هو خير بعل: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما! إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد. "عد" وقال: تفرد به عمرو بن الأزهر.

الحديث: 36224 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 52

36226- عن عائشة قالت: سمعت خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أوحى الله إلي أن أزوج كريمتي عثمان بن عفان، قال يوسف المسفر: يعني رقية وأم كلثوم. "كر".
36227- عن عائشة قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان فدعاه فأقبل إليه فسمعته يقول: يا عثمان! إن الله لعله يقمصك قميصا، فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه - ثلاثا. "ش".
36228- عن ابن عمر قال، كنت شاهد النبي صلى الله عليه وسلم: في حائط نخل فاستأذن أبو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ائذنوا له وبشروه بالجنة، ثم استأذن عمر فقال: ائذنوا له وبشروه بالجنة، ثم استأذن عثمان فقال: ائذنوا له وبشروه بالجنة على بلوى تصيبه، فدخل يبكي ويضحك، قال عبد الله: فأنا يا نبي الله! قال: أنت مع أبيك. "كر".
36229- عن ابن عمر قال: ذكر عثمان بن عفان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك النور، فقيل له: ما النور؟ قال: النور شمس في السماء والجنان والنور يفضل على الحور العين، وإني زوجته ابنتي فذلك سماه الله عند الملائكة ذا النور وسماه في الجنان ذا النورين، فمن شتم عثمان فقد شتمني. "كر".
36230- عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش

الحديث: 36226 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 53

العسرة يقول: ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا. "كر".
36231- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشتري لنا بئر رومة فيجعلها صدقة للمسلمين سقاه الله يوم القيامة من العطش فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة للمسلمين، قال ابن عمر: لما جهز عثمان جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم! لا تنساها لعثمان. "عد، كر".
36232- عن ابن عمر أنه ذكر عثمان فقال: فعل كذا وفعل كذا وجهز جيش العسرة. "كر".
36233- عن ابن عمر قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعائشة وراءه إذا استأذن أبو بكر فدخل ثم استأذن عمر فدخل ثم استأذن علي فدخل ثم استأذن سعد بن مالك فدخل، ثم استأذن عثمان بن عفان فدخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث كاشفا عن ركبتيه فمد ثوبه على ركبتيه وقال لامرأته: استأخري عني؟ فتحدثوا ساعة ثم خرجوا، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله! دخل عليك أصحابك فلم تصلح ثوبك على ركبتيك ولم تؤخرني عنك حتى دخل عثمان! فقال: يا عائشة! ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة؟ والذي نفس محمد بيده! إن الملائكة لتستحيي من عثمان كما تستحيي من الله ورسوله،

الحديث: 36231 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 54

ولو دخل وأنت قريبة مني لم يرفع رأسه ولم يتحدث وخرج. "ع، كر".
36234- عن ابن عمر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى رجل فصافحه فلم ينزع يده من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده، ثم قال له: يا رسول الله؟ ما عثمان؟ قال: ذاك امرؤ من أهل الجنة. "طب، كر".
36235- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة، فأخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها: تكلمي لمن أنت؟ قالت: للمقتول شهيدا عثمان بن عفان. "خط، كر" وقال: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، وكل رجاله ثقات سوى أبي جعفر محمد بن سليمان بن هشام والحمل فيه عليه.
36236- قال ابن عساكر أنبأنا أبو العز أحمد بن عبيد الله حدثنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا أيوب بن محمد الوزان حدثنا الوليد بن الوليد حدثني ابن ثوبان عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه عن ابن عباس عن أم كلثوم أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36234 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 55

فقالت: يا رسول الله! زوجت فاطمة خيرا من زوجي! فأسكت النبي صلى الله عليه وسلم مليا ثم قال: زوجتك من يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله! فلما ولت دعاها فقال: كيف قلت؟ قالت: قلت: زوجتك من يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، قال: نعم، وأزيدك: لو قد دخلت الجنة فرأيت منزله لم تري أحدا من أصحابي يعلوه في منزله. "قال "كر": رواه غيره عن أيوب فقال: إن أم كلثوم".
36237- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ماتت ابنته الثانية: ألا أبا أيم أو أخاها يزوج عثمان؟ فلو كانت عندنا ثالثة لزوجناه. "كر".
36238- عن الحسن قال: إنما سمي عثمان ذا النورين لأنه لا يعلم أحد أغلق بابه على ابنتي نبي غيره. "كر".
36239- عن الحسن أن عثمان جاء بدنانير في غزوة تبوك - ولفظ كر: يوم حنين - فنثرها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقلبها ويقول: ما على عثمان ما عمل بعد هذا. "ش، كر" وقال: كذا قال: يوم حنين، وإنما هو: يوم تبوك.
36240- عن الحسن قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه عثمان

الحديث: 36237 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 56

عانقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد عانقت أخي عثمان، فمن كان له أخ فليعانقه. "كر".
36241- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي عدد ربيعة ومضر، قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: عثمان بن عفان. "كر".
36242- عن الحسن قال: كان عثمان كخير ابني آدم. "كر".
36243- عن زيد بن أسلم قال: بعث عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة صهباء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم جوزه على الصراط. "كر".
36244- عن الحسن قال: جهز عثمان تسعمائة وخمسين ناقة وخمسين فرسا - أو قال: تسعمائة وسبعين ناقة وثلاثين فرسا - يعني في غزوة تبوك. "كر".
36245- عن حسان بن عطية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعثمان: غفر الله لك يا عثمان! ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما هو كائن إلى يوم القيامة.
"ش" وأبو نعيم في فضائل الصحابة، "كر".
36246- عن عصمة بن مالك الخطمى قال: لما ماتت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 36241 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 57

زوجوا عثمان، لو كان لي ثالثة لزوجته، وما زوجته إلا بالوحي من الله. "كر".
36247- عن أبي إسحاق قال: قال رجل لعلي بن طالب: إن عثمان في النار، قال: ومن أين علمت؟ قال: لأنه أحدث أحداثا، فقال له علي: أتراك لو كانت لك بنت أكنت تزوجها حتى تستشير؟ قال: لا، قال: أفرأي هو خير من رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنتيه؟ وأخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم أكان إذا أراد أمرا يستخير الله أو لا يستخيره؟ قال: لا بل كان يستخيره، قال: أفكان الله يخير له أم لا؟ قال: بل يخير له، قال: فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار الله في تزويجه عثمان أم لم يختر له؟ ثم قال له: لقد تجردت لك لأضرب عنقك فأبى الله ذلك، أما والله لو قلت غير ذلك ضربت عنقك. "كر".
36248- عن أبي الجنوب1 عن علي قال: لقد صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثمان أمرا ما صنعه بي ولا بأبي بكر ولا بعمر، قلتا: وما صنع به؟ قال: كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا وقدمه وساقه 1 أبو الجنوب بفتح الجيم وضم النون: وهو عقبة بن علقمة اليشكري الكوفي قال أبو حاتم ضعيف الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر 7/247. ص

الحديث: 36247 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 58

مكشوفة إلى رأس ركبته وساقه في ماء بارد كان يضرب عليه عضلة ساقه فكان إذا جعله في ماء بارد سكن عنه، فقلت: يا رسول الله! ما لك لا تكشف عن الركبة؟ فقال: إن الركبة من العورة يا علي! فبينا نحن حوله إذ طلع علينا عثمان فغطى ساقه وقدمه بثوبه، فقلت: سبحان الله يا رسول الله! كنا حولك وساقك وقدمك مكشوفة فلما طلع علينا عثمان غطيته! فقال: ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟ ثم طلع علينا عمر فقال: يا رسول الله! ألا أعجبك من عثمان؟ قال: وماذاك؟ قال: مررت به آنفا وهو حزين كثيب فقلت: يا عثمان! ما هذا الحزن والكآبة التي بك؟ قال: مالي لا أحزن يا عمر وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل نسب وصهر مقطوع يوم القيامة إلا نسبي وصهري - وقد قطع صهري من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فعرضت عليه حفصة بنت عمر فسكت عني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر! أفلا أزوج حفصة من هو خير من عثمان؟ قال: بلى يا رسول الله! فتزوج رسول الله حفصة في ذلك المجلس وزوج عثمان بنته الأخرى، فقال بعض من حسد عثمان: بخ بخ يا رسول الله! تزوج عثمان بنتا بعد بنت! فأي شرف أعظم من ذا؟ قال: لو كان لي أربعون

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 59

بنتا زوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة، ونظر إلى عثمان فقال: يا عثمان! أين أنت وبلوى تصيبك من بعدي؟ قال: ما أصنع يا رسول الله؟ قال: صبرا صبرا يا عثمان حتى تلقاني والرب عنك راض. "ص، كر".
36249- عن كثير بن مرة قال: سئل علي عن عثمان قال: نعم يسمى في السماء الرابعة ذا النورين، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة بعد أخرى، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشتري بيتا يزيده في المسجد غفر الله له، فاشتراه عثمان فزاده في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يبتاع مربد بني فلان فيجعله صدقة للمسلمين غفر الله له! فاشتراه عثمان فجعله صدقة على المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يجهز هذا الجيش - يعني جيش العسرة - غفر الله له! فجهزهم عثمان حتى لم يفقدوا عقالا. "كر".
36250- عن محمد بن جعفر عن آبائه عن علي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستلق رافعا رجلا عن رجل وفخذه مكشوفة فدخل عليه أبو بكر وعمر، ثم جاء عثمان فاستأذن فلم يدخل حتى أرخى النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه فغطاها، فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قد كنا عندك جماعة فما غطيتها وجاء عثمان فغطيتها!

الحديث: 36249 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 60

فقال: إني لأستحيي ممن استحيت منه الملائكة. "كر".
36251- عن نعيم بن أبي هند قال: كان الناس بالكوفة إذا سمعوا أحدا يذكر عثمان بخير ضربوه، فقال لهم علي: لا تفعلوا وائتوني به، فقال رجل: قتل عثمان شهيدا، فأتوا به عليا فقالوا: إن هذا يقول: إن عثمان قتل شهيدا، فقال له علي: وما علمك؟ قال: أتذكر يوم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني أوقية وأعطاني أبو بكر أوقية وأعطاني عمر أوقية وأعطاني عثمان أوقية ولم يكن عند أبي حسن شيء فأعطاني عنه عثمان أوقية فقلت: يا رسول الله! ادع الله أن يبارك لي، قال: وما لك لا يبارك لك ولم يعطك إلا نبي أو صديق أو شهيد؟ فقال علي خلوا سبيل الرجل. الشاشي، "كر".
36252- عن علي قال: لقد سبق في عثمان من رسول الله صلى الله عليه وسلم سوابق لا يعذبه الله بعدها أبدا. "كر".
36253- "أيضا" عن ثابت بن عبيد أن رجلا قال لعلي: يا أمير المؤمنين! إني أرجع إلى المدينة وإنهم سائلي عن عثمان فماذا أقول لهم؟ قال: أخبرهم أن عثمان كان من الذين {آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .ابن مردويه، "كر".

الحديث: 36251 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 61

36254- عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان: يا أبا عمرو. "كر".
36255- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحسن قال: لما كان من بعض فتح الناس ما كان جعل رجل يسأل عن أفاضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل لا يسأل أحدا إلا دله على سعد بن مالك، فقال له: أخبرني عن عثمان، قال: إذ كنا نحن جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحسننا وضوءا وأطولنا صلاة وأعظمنا نفقة في سبيل الله. "كر".
36256- عن علي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لو كان لي أربعون بنتا لزوجت عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا تبقى منهن واحدة. ابن شاهين، "كر"، وفيه العلاء بن عمر الحنفي، قال "حب": لا يحتج به.
36257- عن عبد الرحمن بن عوف أنه شهد ذلك حين أعطى عثمان بن عفان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجهز به جيش العسرة وجاء بسبعمائة أوقية ذهبا. "ع، كر".
36258- عن أسامة بن زيد قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى

الحديث: 36254 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 62

منزل عثمان بصحفة1 فيها لحم فدخلت عليه فإذا هو جالس مع رقية، ما رأيت زوجا أحسن منهما، فجعلت مرة أنظر إلى وجه عثمان ومرة أنظر إلى وجه رقية، فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: دخلت عليهما؟ قلت: نعم، قال: هل رأيت زوجا أحسن منهما؟ قلت: لا يا رسول الله! وقد جعلت أنظر إلى وجه رقية ومرة أنظر إلى وجه عثمان. البغوي، "كر".
36259- عن أنس أن أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة بأهله عثمان بن عفان، فخرج وخرج معه بابنة النبي صلى الله عليه وسلم، فاحتبس على النبي صلى الله عليه وسلم خبرهما، فجعل يخرج يتوكف2 الأخبار، فقدمت امرأة من قريش من أرض الحبشة فسألها فقالت: يا أبا القاسم! رأيتهما، قال: على أي حال رأيتهما؟ قالت: رأيته وقد حملها على حمار من هذه الذبابة وهو يسوق بها يمشي خلفها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: 1 بصحفة: الصحفة كالقصعة، والجمع صحاف. قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصحيفة تشبع الرجل. المختار 282. ب
2 يتوكف: توكف الخبر إذا انتظر وكفه: أي وقوعه. النهاية 5/221. ب

الحديث: 36259 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 63

صحبهما الله، إن كان عثمان بن عفان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط. "طب، ق في ... ، كر".
36260- "أيضا" عن عيسى بن طهمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وسع لنا في مسجدنا هذا بنى الله له بيتا في الجنة! فاشترى البيت عثمان فوسع به في المسجد. "عق، كر".
36261- عن أنس قال: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة، فبايع الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم! إن عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله - فضرب بأحدى يديه على الأخرى، وكان يد رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني لعثمان - خيرا من أيديهم لأنفسهم. "كر".
36262- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة فوضعت في يدي تفاحة فجعلت أقلبها في يدي، فبينا أنا أقلبها في يدي فانفلقت عن حوراء مرضية كأن حاجبها مقاديم1 أجنحة النسور، فقلت: لمن أنت؟ قالت: للمقتول ظلما عثمان بن عفان. "كر".
36263- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة 1 مقاديم: قوادم الطير: مقاديم ريشه، وهي عشر في كل جناح، الواحدة: قادمة، القدامى أيضا. المختار 414. ب

الحديث: 36260 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 64

فتناولت تفاحة فكسرتها فخرج منها حوراء أشفار عينيها كريش النسر، قلت: لمن أنت؟ قالت: لعثمان بن عفان. "كر".
36264- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة فانفلقت في يدي فخرجت منها جارية كأن أشفار عينيها مقاديم النسور، فقلت لها: لمن أنت؟ فقالت: أنا للمقتول بعدك ظلما عثمان بن عفان. "كر".
36265- "أيضا" عن بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه عن أنس قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط بالمدينة فجاء رجل فاستفتح الباب، فقال: يا أنس! انظر من هذا؟ فخرجت فإذا أبو بكر الصديق، فقلت: أبو بكر الصديق، قال: ارجع وافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعدي، فخرجت فأخبرته، ثم جاء آخر فاستفتح الباب، فقال: انظر من هذا؟ فخرجت فإذا عمر بن الخطاب، قلت: عمر، قال: ارجع وافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعد أبي بكر، فخرجت فأخبرته، ثم جاء آخر فاستفتح الباب، قال: انظر من هذا؟ فخرجت فإذا هو عثمان، قلت: عثمان بن عفان، قال: ارجع فافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه الخليفة من بعد عمر وأنه سيبلغ منه يهراق دمه فعليك بالصبر. "كر".

الحديث: 36264 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 65

36266- "أيضا" عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار بن فلفل قال: سمعت أنس بن مالك يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وخرجت معه فدخل حائطا من حيطان الأنصار فدخلت معه وقال يا أنس! أغلق الباب، فأغلقت الباب فإذا رجل يقرع الباب، فقال: يا أنس افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعدي، فذهبت أفتح له وما أدري من هو؟ فإذا هو أبو بكر، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ودخل، ثم جاء رجل آخر فقرع الباب، فقال: يا أنس! افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعدي أبي بكر، فذهبت أفتح له وما أدري من هو؟ فإذا هو عمر بن الخطاب، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ودخل، ثم جاء آخر فقرع الباب، فقال: يا أنس! افتح لصاحب الباب وبشره بالجنة وأخبره أنه يلي أمتي من بعد أبي بكر وعمر وأنه سيلقى منهم بلاء يتلفون دمه، فذهبت أفتح له وما أدري من هو؟ فإذا هو عثمان بن عفان، ففتحت له الباب وأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله واسترجع. "كر".
36267- "مسند أنس" عن أبي حصين عن المبارك بن فلفل أخي المختار بن فلفل عن أنس قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل إلى بستان

الحديث: 36266 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 66

فأتى آت فدق الباب، فقال: يا أنس! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة والخلافة من بعدي، قلت: يا رسول الله! أعلمه؟ فقال: أعلمه، فخرجت فإذا أبو بكر، قلت له: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاء آت فدق الباب، فقال: يا أنس! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد أبي بكر قلت: يا رسول الله! أعلمه؟ فقال: أعلمه، فخرجت فإذا عمر، فقلت: أبشر بالجنة وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر، ثم جاء آت فدق الباب، فقال: يا أنس! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول، فخرجت فإذا عثمان، قلت: أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! والله ما تغنيت ولا تمنيت ولامسست ذكري بيميني منذ بايعتك بها، قال: هو ذاك يا عثمان.
"كر"، ورواه "ع، كر" من طريق عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس.
36268- "أيضا" عن أبي حازم عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حوائط المدينة فجاء أبو بكر فاستأذن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افتح له وبشره بالجنة، فجلس على رأس البئر ودلى رجليه كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع، ثم جاء عمر فاستأذن،

الحديث: 36268 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 67

فقال: افتح له وبشره بالجنة، فدخل فصنع مثل ما رآهم صنعوا، ثم استأذن علي، فقال: افتح له وبشره بالجنة، فصنع مثل ما رآهم صنعوا، ثم جاء عثمان، قال: افتح له وبشره بالجنة بعد بلاء شديد يصيبه، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم غطى ركبتيه، فقالوا: يا رسول الله! مالك لم تصنع هذا حين جئنا وصنعته حين جاء عثمان؟ فقال: ألا استحيي من رجل يستحيي منه الملائكة. "كر".
36269- عن أنس أن عثمان أحد الحواريين حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
36270- عن أوس بن أوس الثقفي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بي نا أنا جالس إذ جاءني جبريل فحملني فأدخلني جنة ربي، فبينا أنا جالس في الجنة إذ جعلت في يدي تفاحة فانفلقت التفاحة بنصفين فخرجت منها جارية لم أر جارية أحسن منها حسنا ولا أجمل منها جمالا تسبح تسبيحا لم يسمع الأولون والآخرون بمثله، فقلت، من أنت يا جارية؟ قالت: أنا من الحور العين، خلقني الله تعالى من نور عرشه، فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا للخليفة المظلوم عثمان بن عفان. "كر، طب".
36271- "مسند عثمان" عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال:

الحديث: 36269 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 68

أشرف عثمان من القصر وهو محصور فقال: أنشد بالله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حراء إذا اهتز الجبل فركله1 برجله ثم قال له: اسكن حراء! فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد - وأنا معه، فانتشد له رجال، فقال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان إذ بعثني إلى المشركين إلى أهل مكة قال: هذه يدي وهذه يد عثمان رضي الله عنه فبايع لي، فانتشد له رجال، قال: أنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يوسع لنا بهذا البيت في المسجد ببيت له في الجنة؟ فابتعته بمالي فوسعت به، فانتشد له رجال، قال: وأنشد بالله من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة قال: من ينفق اليوم نفقة متقبلة؟ فجهزت نصف الجيش من مالي، فانتشد له رجال، قال: وأنشد بالله من شهد رومة يباع ماؤها لابن السبيل، فابتعتها بمالي وأبحتها لابن السبيل، قال: فانتشد له رجال. "حم، ن" والشاشي، "قط" وابن أبي عاصم، "ص".
36272- "أيضا" عن الأحنف بن قيس قال: انطلقنا حجاجا فمررنا بالمدينة فدخلنا المسجد فإذا علي بن أبي طالب والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص فلم يكن بأسرع من أن جاء عثمان 1 فركله: أي: رفسه. النهاية 2/260. ب

الحديث: 36272 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 69

عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال: أههنا علي؟ قالوا: نعم، قال: أههنا الزبير؟ قالوا: نعم، قال: أههنا طلحة؟ قالوا: نعم، قال: أههنا سعد؟ قالوا: نعم؛ قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له، فابتعته بعشرين ألفا أو بخمسة وعشرين ألفا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد ابتعته، فقال: اجعله في مسجدنا وأجره لك؟ قالوا: نعم؛ قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يبتاع بئر رومة غفر الله له، فابتعتها بكذا وكذا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد ابتعتها، فقال: اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك؟ قالوا: نعم؛ قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة فقال: من يجهز هؤلاء غفر الله له، فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا؟ قالوا: نعم؛ قال اللهم اشهد! اللهم اشهد! اللهم اشهد ثم انصرف. "ش، حم، ن، ع" وابن خزيمة، "حب، قط" وابن أبي عاصم في السنة، "ض".
36273- عن سعيد بن المسيب قال: قال علي لعثمان: اشتريت ضيعة آل فلان وتوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائها حق، أما! إني

الحديث: 36273 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 70

قد علمت أن لا يشتريها غيرك. "طس".
36274- "مسند عثمان" عن قيس بن أبي حازم قال: حدثني أبو سهلة أن عثمان قال يوم الدار حين حصر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه، قال قيس: فكانوا يرونه ذلك اليوم. ابن سعد، "حم، ش، ت" وقال: حسن صحيح، وابن أبي عاصم في السنة، "ع، حل، ص".
36275- عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك ستبتلى بعدي فلا تقاتلن.
"ع، ص".
36276- "أيضا" عن أبي سهلة مولى عثمان قال: قلت لعثمان يوم الدار: قاتل يا أمير المؤمنين! قال: لا والله لا أقاتل! قد وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرا فأنا صابر عليه. "كر، ص".
36277- "أيضا" عن شقيق قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد: مالي أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن: أبلغه أني لم أفر يوم عينين - يعني يوم أحد - ولم أتخلف يوم بدر ولم أترك سنة عمر، قال فانطلق فخبر ذلك عثمان، قال فقال: أما قوله: إني لم أفر يوم عينين، فكيف يعيرني بذلك وقد عفا الله عني؟ فقال: {إِنَّ الَّذِينَ

الحديث: 36274 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 71

تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} وأما قوله: إني تخلفت عن بدر، فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد؛ وأما قوله إني لم أترك سنة عمر، فإني لا أطيقها ولا هو، فأته فحدثه بذلك.
"حم، ع، طب" والبغوي في مسند عثمان، "ض".
36278- "أيضا" عن سعيد بن العاص، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف، قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة: أجمعي عليك ثيابك، فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت، قالت عائشة: يا رسول الله! مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عثمان رجل حي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال

الحديث: 36278 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 72

أن لا يبلغ إلي في حاجته. "حم، م1 ع" وابن أبي عاصم، "ق".
36279- "أيضا" عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال: أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اث بت حراء! فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، قالوا: نعم، قال أذكركم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة - والناس مجهدون معسرون، فجهزت ذلك الجيش؟ قالوا نعم، ثم قال: أذكركم بالله تعلمون أن رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل؟ قالوا: اللهم نعم - وأشياء عدها.
"ت"، قال: حسن صحيح،2 ن والشاشي وابن خزيمة، "حب" والبغوي في مسند عثمان، "ك، ص، قط، ق".
36280- عن ثمامة بن حزن القشيري قال: شهدت الدار 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عثمان رقم 2402. ص" وأبو عوانة،
2 أخرجه الترمذي كتاب فضائل الصحابة باب رقم 76 ورقم الحديث 3783. ص

الحديث: 36279 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 73

حين أشرف عليهم عثمان فقال: أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال: من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة، فاشتريتها من صلب مالي؟ فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر! قالوا: اللهم نعم، فقال: أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة، فاشتريتها من صلب مالي؟ فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين! قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي؟ قالوا: اللهم نعم، قال: أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال: فركضه برجله فقال: اسكن ثبير! فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان؟ قالوا: اللهم نعم، قال: الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا. "ت" وقال حسن1 ن، ع وابن خزيمة، "قط" وابن أبي عامر، "ق، ض". 1 أخرجه الترمذي كتاب فضائل الصحابة رقم 3787 وقال حسن. ص

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 74

36281- عن عثمان قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زوجني ابنته الأخرى وفي لفظ: بعد موت ابنته الأخيرة - يا عثمان! لو أن عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة فإني عنك راض. "طس1، قط" في الأفراد، "كر".
36282- "أيضا" عن سعيد بن المسيب قال: رفع عثمان صوته على عبد الرحمن بن عوف فقال له عبد الرحمن: لأي شيء ترفع صوتك وقد شهدت بدرا ولم تشهد، وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تبايع، وفررت يوم أحد ولم أفر؟ فقال له عثمان: أما قولك: أنك شهدت بدرا ولم أشهد، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفني على ابنته وضرب لي بسهم وأعطاني أجري، وأما قولك: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أبايع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أناس من المشركين وقد علمت ذلك فلما احتبست ضرب بيمينه على شماله فقال: هذه لعثمان بن عفان، فشمال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من يميني، وأما قولك: فررت يوم أحد ولم أفر، فإن الله تعالى قال: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/83" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن زكريا الغلابي. ص

الحديث: 36281 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 75

مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} فلم تعيرني بذنب قد عفا الله عنه.
البزار، "كر"1
36283- "أيضا" عن عبيد الحميري قال: كنت عند عثمان حين حوصر فقال: ههنا طلحة؟ قالوا نعم، فقال: نشدتك الله أما علمت أنا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه ووليه وأنه جليسه ووليه في الدنيا والآخرة، فأخذت أنت بيد فلان وأخذ فلان بيد فلان حتى أخذ كل رجل بيد صاحبه وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: هذا جليسي في الدنيا ووليي في الآخرة؟ قال: اللهم نعم."ابن أبي عاصم والشاشي، "كر" والبزار، وفي مسنده خارجة بن مصعب ضعيف، وقال "عد": هو ممن يكتب حديثه، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: قال "حب": خارجة يدلس عن الكذابين".
36284- "أيضا" عن عبد العزيز الزهري عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه عن جده قال: كان إسلام عثمان بن عفان فيما حدثنا به عن نفسه قال: كنت رجلا 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/85" وقال رواه البزار وإسناده حسن. ص

الحديث: 36283 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 76

مستهترا1 بالنساء فأنا ذات ليلة بفناء الكعبة قاعد في رهط من قريش إذ أتينا فقيل لنا: إن محمدا قد أنكح عتبة بن أبي لهب من رقية ابنته وكانت رقية ذات جمال رائع؛ قال عثمان: فدخلتني الحسرة لم لا أكون أنا سبقت إلى ذلك، فلم ألبث أن انصرفت إلى منزلي فأصبت خالة لي قاعدة وهي سعدى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس وكانت قد طرقت وتكهنت عند قومها فلما رأتني قالت:
أبشر وحييت ثلاثا تترى. ... ثم ثلاثا وثلاثا أخرى
ثم بأخرى كي تتم عشرا. ... أتاك خير ووقيت الشرا
أنكحت والله حصانا زهرا. ... وأنت بكر ولقيت بكرا
وافيتها بنت عظيم قدرا. ... بنت امرئ لقد أشاد ذكرا
قال عثمان: فعجبت من قولها وقلت: يا خالة! ما تقولين؟ فقالت: يا عثمان!
لك الجمال ولك اللسان. ... هذا نبي معه البرهان
أرسله بحقه الديان. ... وجاءه التنزيل والفرقان
فاتبعه لا تغتالك الأوثان ... 1 مستهترا: يقال: فلان مستهتر بالشراب - بفتح التاءين - أي: مولع به لا يبالي بما قيل فيه. المختار 546. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 77

قلت: يا خالة! إنك لتذكرين شيئا ما وقع ذكره ببلدنا فأبينيه لي، فقالت: محمد بن عبد الله، رسول من عند الله، جاء بتنزيل الله، يدعو به إلى الله، ثم قالت: مصباحه مصباح، ودينه فلاح، وأمره نجاح، وقرنه نطاح، ذلت به البطاح، ما ينفع الصياح، لو وقع الذباح، وسلت الصفاح، ومدت الرماح، ثم انصرفت ووقع كلامها في قلبي وجعلت أفكر فيه وكان لي مجلس عند أبي بكر فأتيته فأصبته في مجلس ليس عنده أحد فجلست إليه، فرآني مفكرا فسألني عن أمري وكان رجلا متأنيا فأخبرته بما سمعت من خالتي، فقال: ويحك يا عثمان! إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، ما هذه الأوثان التي تعبدها قومنا؟ أليست من حجارة صم لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع؟ قلت: بلى والله! إنها لكذلك، قال: فقد والله صدقتك خالتك! والله هذا رسول الله محمد بن عبد الله قد بعثه الله برسالته إلى خلقه! فهل لك أن تأتيه فتسمع منه؟ قلت: بلى، فوالله ما كان أسرع من أن مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب يحمل ثوبا! فلما رآه أبو بكر قام إليه فساره في أذنه بشيء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد ثم أقبل علي فقال: يا عثمان! أجب الله إلى جنته فإني رسول الله

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 78

إليك وإلى خلقه، فوالله ما تمالكت حين سمعت قوله أن أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له! ثم لم ألبث أن تزوجت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يقال: أحسن زوج رقية وعثمان ثم جاء الغد أبو بكر بعثمان بن مظعون وبأبي عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وبأبي سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، وكانوا مع من اجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثين رجلا. وفي إسلام عثمان تقول خالته سعدى:
هدى الله عثمانا بقول إلى الهدى.
...
وأرشده والله يهدي إلى الحق
فتابع بالرأي السديد محمدا.
...
وكان برأي لا يصد عن الصدق
وأنكحه المبعوث بالحق بنته.
...
فكانا كبدر مازج الشمس في الأفق
فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي.
...
وأنت أمين الله أرسلت في الخلق1 1 أورده ابن الأثير في كتابه الكامل "2/94" وعزى الحديث لابن عساكر. ص

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 79

استخلافه رضي الله عنه
36285- "مسنده رضي الله عنه" عن مروان بن الحكم قال: أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى فدخل عليه رجل من قريش فقال: استخلف، قال: وقالوه! قال:

الحديث: 36285 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 79

نعم، قال: من هو؟ قال: فسكت، قال: ثم دخل عليه رجل آخر أحسبه الحارث فقال له مثل ما قال له الأول ورد عليه نحو ذلك، قال: فقال عثمان: قالوا: الزبير؟ قال: نعم، قال: أما والذي نفسي بيده! إنه لخيرهم ما علمت وإن كان أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "حم، خ1، ن" وأبو عوانة، "ك". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب الزبير بن العوام "5/26". ص

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 80

حصره وقتله رضي الله عنه
36286- "مسند عمر" عن ابن عباس قال: لو أن الناس أجمعوا على قتل عثمان لرجموا بالحجارة كما رجم قوم لوط. "ش".
36287- "مسند عثمان بن عفان" عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيكون أمير يقتل ثم يكون من بعده مفتر، فإذا رأيتموه فاقتلوه، وإنما قتل عمر رجل واحد وإنه سيجمع علي وأنا مقتول، والمفتري يكون من بعدي. "كر" وقال: كذا قال: مفتر، وإنما هو: مبتر.
36288- "أيضا" سيف بن عمر عن محمد وطلحة وحارثة وأبي عثمان قالوا: أدخلوا على عثمان رجلا من بني ليث فقال: ممن

الحديث: 36286 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 80

الرجل؟ فقال: ليثي، فقال: لست بصاحبي، قال: وكيف؟ قال: ألست الذي دعا لك النبي صلى الله عليه وسلم في نفر وأن تحفظوا يوم كذا وكذا؟ قال: بلى، قال فلم تصنع؟ فرجع وفارق القوم، فأدخلوا عليه رجلا من قريش فقال: يا عثمان! إني قاتلك، قال: كلا! قال: وكيف؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لك يوم كذا وكذا فلن تقارف دما حراما، فاستغفر ورجع وفارق أصحابه. "كر".
36289- عن أبي سعيد مولى بني أسد قال: لما دخل المصريون على عثمان والمصحف في حجره يقرأ فيه ضربوه بالسيف على يده فوقعت يده على {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} فمد يده وقال: والله! إنها لأول يد خطت المفصل."ابن راهويه وابن أبي داود في المصاحف وأبو القاسم ابن بشران في أماليه وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36290- عن كثير بن الصلت قال: دخلت على عثمان فقال لي: يا كثير! لا أراني إلا مقتولا في يومي هذا: فقلت له: قيل لك فيه بشيء؟ قال: لا ولكن سهرت هذه الليلة فلما كان عند الصبح رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر فقال نبي الله:

الحديث: 36289 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 81

يا عثمان! الحقنا ولا تحبسنا فإنا ننتظرك؛ فقتل من يومه ذلك. البزار، "طب" وابن شاهين في السنة.
36291- عن كثير بن الصلت قال: أغفى1 عثمان في اليوم الذي قتل فيه ثم استيقظ ثم قال: لولا أن يقولوا: إن عثمان تمنى أمنية لحدثتكم، قلنا حدثنا فلسنا على ما يقول الناس، قال: إني رأيت الليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي هذا فقال: إنك شاهد فينا الجمعة. البزار، "ع، ك، ق" في الدلائل.
36292- عن ابن عمر أن عثمان أشرف عليهم فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: يا عثمان! إنك تفطر عندنا الليلة، فأصبح صائما وقتل من يومه."ش" والبزار، "ع، ك، ق" فيه.
36293- "أيضا" عن إسماعيل بن أبي خالد قال: لما نزل أهل مصر الجحفة يعاتبون عثمان صعد عثمان المنبر فقال: جزاكم الله يا أصحاب محمد عني شرا! أذعتم السيئة وكتمتم الحسنة وأغريتم بي غوغاء الناس، أيكم يأتي هؤلاء القوم فيسألهم ما الذي نقموا؟ 1 أغفى: في الحديث "فغفوت غفوة" أي: نمت نومة خفيفة. يقال: أغفى إغفاء وإغفاءة إذا نام، وقلما يقال: غفا. النهاية 3/376. ب

الحديث: 36291 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 82

وما الذي يريدون - ثلاث مرات، فلم يجبه أحد، فقام علي فقال: أنا، فقال عثمان: أنت أقربهم رحما وأحقهم بذلك، فأتاهم فرحبوا به وقالوا: ما كان يأتينا أحد أحب إلينا منك، فقال: ما الذي نقمتم؟ قالوا: نقمنا أنه محا كتاب الله، وحمى الحمى، واستعمل أقرباءه، وأعطى مروان مائتي ألف، وتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فرد عليهم عثمان: أما القرآن فمن عند الله، إنما نهيتكم لأني خفت عليكم الاختلاف فاقرؤا علي أي حرف شئتم، وأما الحمى فوالله ما حميته لإبلي ولا غنمي وإنما حميته لإبل الصدقة لتسمن وتصلح وتكون أكثر ثمنا للمساكين، وأما قولكم: إني أعطيت مروان مائتي ألف، فهذا بيت مالهم فيستعملوا عليه من أحبوا، وأما قولهم: تناول أصحاب محمد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنما أنا بشر أغضب وأرضى، فمن ادعى قبلي حقا أو مظلمة فهذا أنا، فإن شاء قود1 وإن شاء عفو وإن شاء أرضي؛ فرضي الناس واصطلحوا ودخلوا المدينة وكتب بذلك إلى أهل البصرة وأهل الكوفة فمن لم يستطع أن يجيء فليوكل وكيلا. ابن أبي داود، "كر".
36294- "أيضا" عن عبد الرحمن بن جبير أن عثمان قال: 1 قود: القود: القصاص وقتل القاتل بدل القتيل. النهاية 4/109. ب

الحديث: 36294 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 83

يا قوم! بم تستحلون قتلي؟ وإنما يحل القتل على ثلاثة: من كفر بعد إيمان أو زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس، ولم آت من ذلك شيئا، والله! لئن قتلتموني لا تصلوا جميعا أبدا ولا تجاهدوا عدوا جميعا إلا عن أهواء متفرقة."نعيم بن حماد في الفتن".
36295- عن النعمان بن بشير قال: حدثتني نائلة بنت القرافصة الكلبية امرأة عثمان قالت: لما حوصر عثمان ظل يومه صائما، فلما كان عند الإفطار سألهم الماء العذب، فقالوا: دونك هذا الركي1، وإذا ركي يلقى فيه النتن، فبات تلك الليلة على حاله لم يطعم، فلما كان من السحر أتيت جارات لنا فسألتهم الماء العذب، فجئته بكوز من ماء فأيقظته فقلت: هذا ماء عذب قد أتيتك به، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلع علي من هذا السقف ومعه دلو من ماء فقال: اشرب يا عثمان! فشربت حتى رويت، ثم قال: ازدد، فشربت حتى تملأت، فقال: إن القوم سيكثرون عليك، فإن قاتلتهم ظفرت، وإن تركتهم افطرت عندنا، قالت: فدخلوا عليه من يومه فقتلوه."ابن منيع وابن أبي عاصم". 1 الركى: جنس للركية، وهي البئر وجمعها ركايا. النهاية 2/261. ب

الحديث: 36295 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 84

36296- عن مهاجر بن حبيب وإبراهيم بن مصقلة قالا: بعث عثمان بن عفان إلى عبد الله بن سلام وهو محصور، فدخل عليه فقال له: ارفع رأسك ترى هذه الكوة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف منها الليلة فقال: يا عثمان! أحصروك؟ قلت: نعم، فأدلى لي دلوا فشربت منه، فإني أجد برده على كبدي، ثم قال لي: إن شئت دعوت الله فينصرك عليهم، وإن شئت أفطرت عندنا! قال عبد الله: فقلت له: ما الذي اخترت؟ قال: الفطر عنده، فانصرف عبد الله إلى منزله، فلما ارتفع النهار قال لابنه: اخرج فانظر ما صنع عثمان، فإنه لا ينبغي أن يكون هذه الساعة حيا، فانصرف إليه فقال: قد قتل الرجل. الحارث.
36297- عن ابن عون قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: اللهم اغفر لأبي ذنبه في عثمان. مسدد.
36298- "أيضا" عن مالك قال: قتل عثمان فأقام مطروحا على كناسة بني فلان ثلاثا، ثم دفن بحش كوكب، فقال مالك: وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول: ليدفنن ههنا رجل صالح. أبو نعيم، "كر".
36299- "أيضا" عن محمد بن سيرين: لم يفقد الخيل

الحديث: 36296 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 85

البلق من المعازى حتى قتل عثمان. أبو نعيم، "كر".
36300- عن عثمان قال: إني قد سمعت وحفظت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيقتل أميري وينتزى منبري، وإني أنا المقتول وليس عمر، إنما قتل عمر واحد وأنا يجتمع علي.
"حم، كر"، ورجاله ثقات.
36301- "أيضا" عن مسلم أبي سعيد مولى عثمان بن عفان أن عثمان بن عفان أعتق عشرين مملوكا ثم دعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في الجاهلية ولا في الإسلام ثم قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في المنام ورأيت أبا بكر وعمر وإنهم قالوا: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، ثم دعا بالمصحف فنشره بين يديه، فقتل وهو بين يديه. "ع، حم"، وصحح.
36302- "أيضا" عن مجاهد قال: أشرف عثمان على الذين حاصروه فقال: يا قوم! لا تقتلوني فإني وال وأخ مسلم، فوالله! إن أردت إلا الإصلاح ما استطعت، أصبت أو أخطأت، وإنكم إن تقتلوني لا تصلون جميعا أبدا، ولا تغزون جميعا أبدا، ولا يقسم فيئكم بينكم قال: فلما أبوا قال: أنشدكم الله هل دعوتم عند وفاة أمير المؤمنين بما دعوتم به وأمركم جميعا لم يتفرق وأنتم أهل دينه

الحديث: 36300 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 86

وحقه فتقولون: إن الله لم يجب دعوتكم، أم تقولون: هان الدين على الله، أم تقولون: إني أخذت هذا الأمر بالسيف والغلبة ولم آخذه عن مشورة من المسلمين، أم تقولون: إن الله لم يعلم من أول أمري شيئا لم يعلم من آخره فلما أبوا قال: اللهم! أحصهم عددا، واقتلهم بددا1، ولا تبق منهم أحدا، قال مجاهد: فقتل الله منهم من قتل في الفتنة، وبعث يزيد إلى أهل المدينة عشرين ألفا فأباحوا المدينة ثلاثا يصنعون ما شاؤا لمداهنتهم. ابن سعد.
36303- "أيضا" عن أبي هريرة قال: دخلت على عثمان يوم الدار فقلت: يا أمير المؤمنين! طاب أم2 ضرب؟ قال: يا أبا هريرة! أيسرك أن تقتل الناس وإياي! قلت: لا، قال: فوالله! إنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتل الناس جميعا، فرجعت ولم أقاتل. ابن سعد، "كر". 1 بددا: يروى بكسر الباء جمع بدة وهي الحصة والنصيب، أي اقتلهم حصصا مقسمة لكل واحد حصته ونصيبه. ويروى بالفتح أي متفرقين في القتل واحدا بعد واحد، من التبديد. النهاية "1/105"
2 طاب أم ضرب: وفي حديث أبي هريرة "أنه دخل على عثمان وهو محصور، فقاله: الآن طاب أمضرب" أي حل القتال. أراد: طاب الضرب، فأبدل لام التعريف ميما، وهي لغة معروفة. النهاية 3/150. ب

الحديث: 36303 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 87

36304- "أيضا" عن أبي ليلى الكندي قال: شهدت عثمان وهو محصور فاطلع في كوة وهو يقول: يا أيها الناس! لا تقتلوني واستعتبوني فوالله! لئن قتلتموني لا تصلوا جميعا أبدا ولا تجاهدوا عدوا أبدا، ولتختلفن حتى تصيروا هكذا - وشبك بين أصابعه - ثم قال: "يا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد." وأرسل إلى عبد الله بن سلام فقال: ما ترى؟ قال: الكف الكف فإنه أبلغ لك في الحجة، فدخلوا عليه فقتلوه. ابن سعد، ش وابن منيع وابن أبي حاتم، "كر".
36305- "أيضا" عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان بن عفان وهو محصور وعلي يصلي بالناس فقال: يا أمير المؤمنين! إني أتحرج أن أصلي مع هؤلاء وأنت الإمام، فقال عثمان: إن الصلاة أحسن ما عمل الناس، فإذا رأيت الناس يحسنون فأحسن معهم، وإذا رأيتهم يسيئون فاجتنب إساءتهم. "عب، خ تعليقا، "ق".
36306- "أيضا" عن أبي عبد الرحمن أن عثمان أشرف على الناس يوم الدار فقال: أما علمتم أنه لا يجب القتل إلا على

الحديث: 36304 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 88

أربعة: رجل كفر بعد إسلام، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسا بغير نفس، أو عمل عمل قوم لوط.
"ش، حل".
36307- "أيضا" عن عائشة قالت: لما كان يوم الدار قيل لعثمان: ألا تقاتل؟ قال: قد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهد سأصبر عليه، قالت عائشة: فكنا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليه فيما يكون من أمره. ابن أبي عاصم.
36308- عن عمير بن زودى قال: سمعت عليا يقول: هل تدرون ما مثلي ومثلكم ومثل عثمان؟ كمثل ثلاثة أثوار كن في أجمة1: ثور أبيض وثور أحمر وثور أسود، ومعهن فيها أسد وكان الأسد لا يقدر منهن على شيء لاجتماعهن عليه، فقال للثور الأسود وللثور الأحمر: لا يدل علينا في أجمتنا هذه إلا هذا الثور الأبيض فإنه مشهور اللون، فلو تركتماني فأكلته صفت لي ولكما الأجمة وعشنا فيها، فقالا له: دونك، فأكله، ثم لبث غير كثير فقال للثور الأحمر: إنه لا يدل علينا في أجمتنا هذه إلا هذا الثور الأسود فإنه مشهور اللون وإن لوني ولونك لا يشهران، فلو تركتني فأكلته 1 أجمة: الأجمة: الشجر الملتف والجمع أجم مثل قصبة وقصب. المصباح 1/8. ب

الحديث: 36307 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 89

صفت لي ولك الأجمة وعشنا فيها: فقال له: دونك، فأكله، ثم لبث غير كثير فقال للثور الأحمر: إني آكلك، قال: فدعني حتى أنادي ثلاثة أصوات، قال: فناد، فقال: ألا! إني إنما أكلت يوم أكل الأبيض، ألا! إني أنما أكلت يوم أكل الأبيض، قال علي: ألا! ألا إني وهنت يوم قتل عثمان.
"ش" ويعقوب بن سفيان والحاكم في الكنى، "طب، كر".
36309- عن أبي جعفر الأنصاري قال: رأيت علي بن أبي طالب يوم قتل عثمان عليه عمامة سوداء قال: ما صنع الرجل؟ قلت: قتل، قال: تبا لكم سائر الدهر. ابن سعد، "ق".
36310- عن ابن سيرين قال: ذكر رجلان عثمان فقال أحدهما قتل شهيدا، فتعلقه الآخر فأتى به عليا فقال: هذا يزعم أن عثمان قتل شهيدا، فقال له علي: أقلت ذلك؟ قال: نعم، وأنت تشهد، أما تذكر يوم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وعثمان وأنت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني وسألت أبا بكر فأعطاني وسألت عمر فأعطاني وسألت عثمان فأعطاني وسألتك فمنعتني فقلت: يا رسول الله! ادع الله لي أن يبارك لي، فقال: وما لك لا يبارك لك وقد أعطاك نبي وصديق وشهيدان - ثلاث مرات؟ قال: دعوه."العدني، ع، كر".

الحديث: 36309 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 90

36311- عن ابن عمر أن عليا أتى عثمان وهو محصور فأرسل إليه أني قد جئت لأنصرك، فأرسل إليه بالسلام وقال: لاحاجة، فأخذ علي عمامته من رأسه فألقاها في الدار التي فيها عثمان وهو يقول: {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ} ."اللالكائي في السنة".
36312- عن أبي حصين أن عليا قال: لو أعلم أن بني أمية يذهب ما في نفوسها لحلفت لهم خمسين يمينا مرددة بين الركن والمقام أني لم أقتل عثمان ولم أمال على قتله."اللالكائي".
36313- عن الحسن قال: شهدت عليا بالمدينة وسمع صوتا فقال: ماهذا؟ قالوا: قتل عثمان، قال: اللهم! إني أشهدك أني لم أرض ولم أمال - مرتين أو ثلاثا."اللالكائي".
36314- "مسند ثعلبة بن أبي عبد الرحمن الأنصاري" عن أبي الأشعث الصنعاني قال: كان أمير على صنعاء يقال له ثمامة بن عدي وكانت له صحبة فلما جاء نعي عثمان بكى وقال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة وصار ملكا وجبرية، من غلب على شيء أكله."أبو نعيم".
36315- عن حذيفة أنه قال لعثمان: والله! لتخرجن إخراج الثور ولتذبحن ذبح الجمل. "ش".

الحديث: 36311 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 91

36316- "أيضا" عن جندب الخير قال: أتينا حذيفة حين صار المصريون إلى عثمان فقلنا: إن هؤلاء قد صاروا إلى هذا الرجل فما تقول؟ قال: يقتلونه والله! قلنا: فأين هو؟ قال: في الجنة والله! قلنا: فأين قتلته؟ قال: في النار والله. "ش".
36317- عن نافع بن عبد الحارث قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة وقال لي: أمسك على الباب، فجاء حتى جلس على القف1 ودلى رجليه في البئر، فضرب الباب، فقلت: من هذا؟ قال: أبو بكر، قلت: يا رسول الله؟ هذا أبو بكر، فقال: ائذن له وبشره بالجنة، قال فأذنت له وبشرته بالجنة، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر، ثم ضرب الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: عمر، قلت: يا رسول الله! هذا عمر، فقال: ائذن له وبشره بالجنة، قال فأذنت له وبشرته بالجنة، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر، ثم ضرب الباب فقلت: من هذا؟ فقال: عثمان، فقلت: يا رسول الله! هذا عثمان، قال: ائذن له وبشره بالجنة معها 1 القف: قف البئر: هو الدكة التي تجعل حولها. وأصل القف: ما غلظ من الأرض وارتفع، أو هو من القف: اليابس، لأن ما ارتفع حول البئر يكون يابسا في الغالب. النهاية 4/91. ب

الحديث: 36316 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 92

بلاء، قال فأذنت له وبشرته بالجنة، فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر. "ش"؛ وهو صحيح.
36318- عن زيد بن ثابت قال: كانت عندي أم سعد بن الربيع فزارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالأسواف1 فعملوا له غداء وبسطوا له نطعا، فدق الباب إنسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا من هذا؟ قالوا: هذا أبو بكر، قال: افتحوا له وبشروه بالجنة، ثم دق آخر فقال: انظروا من هذا؟ قال: عمر، قال: افتحوا له وبشروه بالجنة، ثم دق الباب آخر فقال: انظروا من هذا؟ قالوا: عثمان، قال: افتحوا له وبشروه بالجنة وسيلقى من أمتي عنا، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر في المسجد الذي في الأسواف حتى اجتمع إليه بعض أصحابه.
"كر".
36319- عن أبي عبيد الله الأشعري قال: سمعت أبا الدرداء يقول: قلت: يا رسول الله! بلغني أنك قلت: سيكفر قوم بعد إيمانهم؟ قال: أجل، ولست منهم؛ قال: فتوفي أبو الدرداء قبل قتل عثمان.
"أبو نعيم في المعرفة". 1 بالأسواف: الأسواف: هو اسم لحرم المدينة الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم النهاية 2/422. ب

الحديث: 36318 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 93

36320- عن أبي الدرداء قال: لا مدينة بعد عثمان ولا رخاء بعد معاوية، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله وعدني إسلام أبي الدرداء. "كر".
36321- عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا - وفي لفظ: إني فرطكم على الحوض أنظر من يرد علي منكم، فلا ألفين ما توزعت في أحدكم فأقول: هذا مني - وفي لفظ من أمتي، وفي لفظ من أصحابي - فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك؟ فقلت: يا رسول الله؟ ادع الله أن لا يجعلني منهم، قال: إنك لست منهم؛ فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان وقبل أن تقع الفتن.يعقوب بن سفيان، "كر".
36322- عن أبي الدرداء قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله! بلغني أنك قلت: ليكفرن أقوام بعد إيمانهم؟ قال: نعم، ولست منهم؛ فتوفي أبو الدرداء قبل أن يقتل عثمان. يعقوب بن سفيان، "ق" في الدلائل، "كر" وابن النجار.
36323- عن أبي موسى قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم في حديقة بني فلان والباب علينا مغلق ومع النبي صلى الله عليه وسلم عود ينكت به في الأرض إذا استفتح رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن قيس!

الحديث: 36320 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 94

فقلت: لبيك يا رسول الله! قال: قم فافتح له الباب وبشره بالجنة. فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بأبي بكر الصديق؛ فأخبرته بما قال له النبي صلى الله عليه وسلم؛ فحمد الله تعالى ودخل وسلم ثم قعد وأغلقت الباب، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بذلك العود في الأرض فاستفتح آخر؛ فقال: يا عبد الله بن قيس! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة، فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بعمر بن الخطاب، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله تعالى ودخل فسلم وقعد وأغلقت الباب، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بذاك العود في الأرض إذا استفتح الثالث، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن قيس! قم فافتح له الباب وبشره بالجنة على بلوى تكون، فقمت ففتحت له الباب فإذا أنا بعثمان بن عفان، فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الله المستعان وعلى الله التكلان، ثم دخل فسلم وقعد. "كر".
36323- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حشا بالمدينة وهو الحائط فجاء أبو بكر فاستأذن عليه؛ فقال: ائذنوا له وبشروه بالجنة؛ ثم جاء عمر فاستأذن؛ فقال: ائذنوا له وبشروه بالجنة؛ ثم جاء عثمان فاستأذن؛ فقال: ائذنوا له وبشروه بالجنة مع ما يصيبه من البلاء الشديد. "كر".
36324- عن إبراهيم بن عمرو بن محمد حدثني أبي عن عبد الله

الحديث: 36323 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 95

ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت قاعدة وعائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: وددت أن معي بعض أصحابي نتحدث! فقالت عائشة: أرسل إلى أبي بكر يتحدث معك؛ قال: لا؛ قالت حفصة: أرسل إلى عمر يتحدث معك؛ قال: لا؛ ولكن أرسل إلى عثمان؛ فجاء عثمان فدخل فقامتا فأرختا الستر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان: إنك مقتول مستشهد فاصبر صبرك الله! ولا تخلعن قميصا قمصك الله ثنتي عشرة سنة وستة أشهر حتى تلقى الله وهو عنك راض؛ فقال عثمان: إن دعا النبي صلى الله عليه وسلم لي الصبر - وفي لفظ: فقال عثمان: ادع الله لي بالصبر؛ فقال: اللهم صبره؛ فقال: اللهم صبره - فخرج عثمان؛ فلما أدبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صبرك الله فإنك سوف تستشهد وتموت وأنت صائم وتفطر معي؟ قال إبراهيم: وحدثني أبي عن عبد الرحمن بن أبي بكر أن عائشة حدثته بمثل ذلك. "ع؛ كر".
36325- عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعثمان بين يديه يناجيه فلم أدرك من مقالته شيئا إلا قول عثمان: ظلما وعدوانا يا رسول الله! فما دريت ما هو حتى قتل عثمان؛ فعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى قتله."نعيم بن حماد في الفتن".
36326- عن عطاء البصري قال: حدثني شيخ بإفريقية أن

الحديث: 36325 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 96

أباه حدثه أنه كان مع عثمان فجاء علي فقال: أما تعلم أنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد فقال بلى؟ فقال علي: فوالله! لتقتلن ولأقتلن معك - قال ذلك ثلاث مرات. ابن عابد، "كر".
36327- عن عمرو بن محمد بن جبير قال: أرسل عثمان إلى علي أن ابن عمك مقتول وأنك مسلوب. ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف، "كر".
36328- عن أبي ثور الفهمي قال: كنت عند عثمان فأشرف من كوة على الناس فقال: يا أبا الحسن! ما هذا الذي ركب متني؟ قال: اصبر أبا عبد الله! فوالله! ما غبت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كنا على أحد فتحرك الجبل ونحن عليه فقال: اثبت أحد! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، وايم الله! لتقتلن ولأقتلن معك وليقتلن طلحة والزبير، وليحين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على إدلاله. "كر".
36329- عن علي قال: من كان سائلا عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه: "قال ابن سيرين: هذه كلمة قرشية ذات وجه". "ش".

الحديث: 36327 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 97

36330- عن ابن سيرين قال: لم يختلف في الأهلة حتى قتل عثمان. "كر". تتمة حصر وقتل عثمان رضي الله عنه
36331- "مسند أبي" عن عبد الرحمن بن أبزى قال: قلت لأبي بن كعب لما وقع الناس في أمر عثمان: أبا المنذر! ما المخرج من هذا الأمر؟ قال: كتاب الله ما استبان فاعمل به، وما اشتبه فكله إلى عالمه. "خ" في تاريخه، "كر".
36332- عن أنس أن وفد بني المصطلق قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ فقال: إلى أبي بكر، قالوا: فإن لم نجد أبا بكر؟ قال: إلى عمر، قالوا: فإن لم نجد عمر؟ قال: إلى عثمان، قالوا: فإن لم نجد عثمان؟ قال: فلا خير فيكم في الحياة بعد ذلك. "كر".
36333- عن أنس قال: وجهني وفد بني المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: سله إن جئنا في العام المقبل فلم نجدك إلى من ندفع صدقاتنا؟ فقلت له، فقال: قل لهم: يدفعوها إلى أبي بكر، فقالوا قل له: فإن لم نجد أبا بكر؟ فقلت له، فقال: قل لهم: يدفعوها إلى عمر، فقلت لهم، فقالوا: قل له: فإن لم نجد عمر؟ فقلت له، فقال

الحديث: 36330 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 98

قل لهم: يدفعوها إلى عثمان وتبا1 لكم يوم يقتل عثمان. "كر".
36334- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عثمان! إنك ستؤتى الخلافة من بعدي وسيريدك المنافقون على خلعها فلا تخلعها وصم في ذلك اليوم تفطر عندي. "عد، كر".
36335- "مسند عثمان" عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال: دخل محمد بن أبي بكر على عثمان فقال له عثمان: يا ابن أخي! أنشدك بالله هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه إحداهما بعد الأخرى ثم قال: ألا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان؟ فلو كان عندنا شيء زوجناه، وتركت بيعة الرضوان فبايع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه إحداهما على الأخرى وقال: هذه لي وهذه لعثمان، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أطهر وأطيب من يدي؟ قال نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من يشتري هذا النخل فيقوم قبلة المسجد وضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة في الجنة؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين جاعوا جوعا شديدا فجئت بالانطاع فبسطتها ثم صببت عليه 1 وتبا: التب: الهلاك. يقال: تب يتب تبا، وهو منصوب بفعل مضمر متروك الإظهار. النهاية1/178. ب

الحديث: 36334 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 99

الحوارى1 ثم جئت بالسمن والعسل فخلطت به وكان أول خبيص أكلوه في الإسلام؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين ظمأوا ظمأ شديدا فاحتفرت بئرا فأعظمت عليها النفقة ثم تصدقت بها على المسلمين؛ الضعيف فيها والقوي سواء؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أن الميرة انقطعت عن المدينة حتى جاع الناس فخرجت إلى بقيع الغرقد فوجدت خمسة عشر راحلة عليها طعام فاشتريتها وحبست منها ثلاثة وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم باثنتي عشرة راحلة، فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف أصفر فصببتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: استعن بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم؟ قال: نعم، قال: فأنشدك بالله هل تعلم أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل حراء فرجف بنا فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فقال: اسكن حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد - وعلى الجبل يومئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير - قال: نعم."ابن أبي عاصم في السنة". 1 الحوارى: الخبز الحوارى: الذي نخل مرة بعد مرة. النهاية 1/458. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 100

36336- "أيضا" عن صعصعة بن معاوية الليثي قال: أرسل عثمان وهو محصور إلى علي وطلحة والزبير وأقوام من الصحابة فقال: احضروا غدا وتكونوا حيث تسمعون ما أقول لهذه الخارجة، ففعلوا وأشرف عليهم فقال: أنشد الله من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري هذا المربد ويزيده في مسجدنا وله الجنة وأجره في الدنيا ما بقي درجات له، فاشتريته بعشرين ألفا وزدته في المسجد؟ قالوا: اللهم! نعم، وقال الخوارج: صدقوا ولكنك غيرت، ثم قال: أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يجهز جيش العسرة وله الجنة، فجهزتم حتى ما فقدوا عقالا ولا خطاما؟ قالوا: نعم، فقال الخوارج: صدقوا ولكنك غيرت، ثم قال: أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من يشتري رومة وله الجنة! فاشتريتها فقال: اجعلها للمساكين ولك أجرها والجنة؟ قالوا: اللهم! نعم، قال الخوارج: صدقوا ولكنك غيرت، وعدد أشياء وقال: الله أكبر ويلكم خصمتم والله! كيف يكون من يكون هذا له مغيرا، يا أيها النفر من أهل الشورى! اعلموا أنهم سيقولون لكم غدا كما قالوا لي اليوم. فلما خرجوا بعد علي جعل علي ينشد الناس عن مثل ذلك ويشهد له به فيقولون: صدقوا ولكنك غيرت، فقال: ما

الحديث: 36336 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 101

اليوم قتلت ولكني قتلت يوم قتل ابن بيضاء."سيف، كر".
36337- "أيضا" عن الهزيل قال: دخل طلحة على عثمان فقال له عثمان: أنشدك بالله يا طلحة! هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فقال: اقرر حراء! فإن عليك نبيا أو صديقا أو شهيدا - وكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وأنا وعلي وأنت والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد بن زيد؟ ثم قال: أنشدك بالله يا طلحة! هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد ابن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة؟ قال: اللهم! نعم، قال: نشدتك بالله لتعلم أن سائلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه أربعين درهما ثم سأل أبا بكر فأعطاه أربعين درهما ثم سأل عمر فأعطاه أربعين درهما ثم سأل عليا فلم يكن عنده شيء فأعطيته أربعين عن علي وأربعين عني فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ادع الله لي بالبركة، فقال: وكيف لا يبارك لك وإنما أعطاك نبي أو صديق أو شهيد؟ قال: اللهم! نعم. "كر".
36338- "أيضا" عن محمد بن الحسن قال: لما كثر الطعام

الحديث: 36337 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 102

على عثمان تنحى علي إلى ماله بينبع فكتب إليه عثمان: أما بعد فقد بلغ الحزام الطبيين1 وخلف السيل الزبى2 وبلغ الأمر فوق قدره وطمع في الأمر من لا يدفع عن نفسه فإن كنت مأكولا فكن خير آكل وإلا فأدركني ولما أمزق. المعافى بن زكريا في الجليس، "كر".
36339- "أيضا" عن الأصمعي عن العلى بن الفضل بن أبي سويد عن أبيه قال: أخبرت أنهم لما قتلوا عثمان بن عفان فتشوا خزانته فوجدوا فيها صندوقا مقفلا ففتحوه فوجدوا فيه حقة فيها ورقة مكتوب فيها: هذه وصية عثمان - بسم الله الرحمن الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن الله يبعث من في 1 الطبيين: هذا كناية عن المبالغة في تجاوز حد الشر والأذى لأن الحزام إذا انتهى إلى الطبيين فقد انتهى إلى أبعد غاياته، فكيف إذا جاوزه. النهاية 3/115. ب
2 الزبى: هي جمع زبية وهي الرابية التي لا يعلوها الماء، وهي من الأضداد. وقيل: إنما أراد الحفرة التي تحفر للسبع ولا تحفر إلا في مكان عال من الأرض لئلا يبلغها السيل فتنطم. وهو مثل يضرب للأمر يتفاقم ويتجاوز الحد. النهاية 2/295. ب

الحديث: 36339 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 103

القبور ليوم لا ريب فيه وأن الله لا يخلف الميعاد، عليها نحيى وعليها نموت وعليها نبعث إن شاء الله.
"كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 104

فضائل علي رضي الله عنه
فضائل على رضي الله عنه
...
فضائل علي رضي الله عنه
36340- "مسند زيد بن أرقم" عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقمن ثم قام فقال: كأن قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن، ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فعلي وليه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه، فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه. ابن جرير.
36341- "أيضا" عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري - مثل ذلك. ابن جرير.
36342- "أيضا" عن ميمون أبي عبد الله قال: كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل فسأل عن علي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36340 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 104

في سفر بين مكة والمدينة فنزلنا مكانا يقال له "غدير خم" فأذن الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس! ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قلنا: بلى يا رسول! نحن نشهد أنك أولى بكل مؤمن من نفسه، قال: فإني من كنت مولاه فهذا مولاه وأخذ بيد علي ولا أعلمه إلا قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ابن جرير.
36343- "أيضا" عن عطية العوفي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بعضدي علي يوم غدير خم بأرض الجحفة ثم قال: أيها الناس! ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. "ابن جرير".
36344- "أيضا" عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كنت وليه فعلي وليه."ابن جرير".
36345- "مسند زيد بن أبي أوفى" لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه قال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق!

الحديث: 36343 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 105

ما أخرتك إلا لنفسي، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي؛ قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما ورث الأنبياء من قبلي، قال: وما ورث الأنبياء من قبلك؟ قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي. "حم" في كتاب مناقب علي.
36346- عن أبي ذر قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلاة وببغضهم علي بن أبي طالب. "خط" في المتفق.
36347- عن أبي ذر قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد فقال: والذي نفسي بيده! إن فيكم رجلا يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضى وسخط ذلك موسى. "الديلمي".
36348- "مسند سهل بن سعد الساعدي" خرج النبي

الحديث: 36346 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 106

صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فوجد عليا قد سقط رداؤه عن ظهره حتى خلص إلى التراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه بيده ويقول: اجلس أبا تراب! ما كان له اسم أحب إليه منه، ما سماه إياه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نعيم في المعرفة.
36349- "مسند أبي رافع" بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله ورسوله وجبريل عنك راضون. "طب".
36350- "أيضا" بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا إلى اليمن يعقد له لواء فلما مضى قال: يا أبا رافع! الحقه ولا تدعه من خلفه وليقف ولا يلتفت حتى أجيئه، فأتاه فأوصاه بأشياء فقال: يا علي! لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس. "طب".
36351- "مسند أبي سعيد" قال كنا جلوسا في المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس إلينا ولكأن على رؤسنا الطير لا يتكلم منا أحد فقال: إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قوتلتم على تنزيله، فقام أبو بكر فقال: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، فقام عمر فقال: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف

الحديث: 36349 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 107

النعل في الحجرة، فخرج علينا علي ومعه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح منها.
"ش، حم، ع، حب، ك، حل، ص".
36352- عن العباس قال: جئت أنا وعلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآنا قال: بخ لكما! أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب. "كر".
36353- عن ابن عباس قال: ما أنزل الله سورة في القرآن إلا كان علي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما قال لعلي إلا خيرا. أبو نعيم.
36354- عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل: من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع فأنزل الله فيه "إنما وليكم الله ورسوله" وكان في خاتمه مكتوبا: سبحان من فخرني بأني له عبد. ثم كتب في خاتمه بعد: الملك لله. "خط" في المتفق وفيه مطلب بن زياد وثقه "حم" وابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
36355- عن ابن عباس قال: لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة من علي قالت فاطمة: يا رسول الله! زوجني من رجل فقير ليس له شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما ترضين أن الله اختار من أهل الأرض رجلين:

الحديث: 36352 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 108

أحدهما أبوك والآخر زوجك. "خط" فيه وسنده حسن.
36356- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت أخي وصاحبي، وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. "ابن النجار".
36357- عن ابن عباس قال: مشيت وعمر بن الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال: يا ابن عباس! أظن القوم استصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم، فقلت: والله ما استصغره رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ اختاره لسورة براءة يقرأها على أهل مكة، فقال لي: الصواب تقول والله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: من أحبك أحبني ومن أحبني أحب الله، ومن أحب الله أدخله الجنة مدلا. "كر" وقال: هذا إسناد معروف ومتن منكر ورجال الإسناد مشاهير سوى أبي القاسم عيسى بن الأزهر المعروف ببلبل فإنه غير مشهور وعبد الرزاق تشيع.
36358- عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على يد علي ذات يوم فقال: ألا! من أبغض هذا فقد أبغض الله ورسوله، ومن أحب هذا فقد أحب الله ورسوله.
"ابن النجار وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري".

الحديث: 36356 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 109

36359- "مسند عبد الله بن عمر" لعله كذا بأصله: قال: قال عمر بن الخطاب، أو قال: أبي - والله أعلم: ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه ابنته فولدت له، وسد الأبواب إلا بابه، وأعطاه الحربة يوم خيبر. "ش".
36360- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت في الجنة."ابن النجار".
36361- عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سلمةّ! هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي. "ك" في الأربعين، "كر".
36362- عن عفيف الكندي قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن ابتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فأتيت العباس وكان رجلا تاجرا فإني عنده جالس أنظر إلى الكعبة وقد كلفت الشمس وارتفعت في السماء فذهبت إذ أقبل شاب فنظر إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم ألبث إلا يسيرا حتى جاء غلام فقام عن يمينه ثم لم ألبث إلا يسيرا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب

الحديث: 36359 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 110

فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فسجد الشاب فسجد الغلام والمرأة، فقلت: يا عباس! أمر عظيم؟ فقال: أمر عظيم، تدري من هذا الشاب؟ هذا محمد بن عبد الله بن أخي، تدري من هذا الغلام؟ هذا علي ابن أخي، تدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد؛ زوجته؛ إن ابن أخي هذا حدثني أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين ولا والله ما على ظهر الأرض أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. "عد، كر"؛ وفيه سعيد بن خيثم الهلالي، قال الأزدي: منكر الحديث عن أسد بن عبد الله العسري، قال "خ": لا يتابع على حديثه.
36363- عن علي قال: سبقتهم إلى الإسلام قدما غلاما ما بلغت أوان حلمي. "هق" وضعفه، "كر".
36364- "أيضا" عن جبير عن الشعبي قال قال علي: إني لأستحيي من الله أن يكون ذنب أعظم من عفوي، أو جهل أعظم من حلمي، أو عورة لا يواريها ستري، أو خلة لا يسدها جودي. "كر".
36365- "ايضا" عن الشعبي قال: كان أبو بكر شاعرا، وكان عمر شاعرا وكان علي أشعر الثلاثة. "كر".

الحديث: 36363 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 111

36366- "أيضا" عن أبي عبيدة قال: كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب: يا أبا الحسن! إن لي فضائل كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي، فقال علي: أبا الفضائل تفخر علي ابن آكلة الأكباد؟ ثم قال: اكتب يا غلام!
محمد النبي أخي وصهري. ... وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحى. ... يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني1 وعرسي2. ... منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها. ... فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا. ... صغيرا ما بلغت أوان حلمي
فقال معاوية: أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب. "كر".
36367- "عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن 1 سكني: السكن - بفتح السين وسكون الكاف: أهل البيت، جمع ساكن كصاحب وصحب. النهاية 2/381. ب
2 وعرسي: العرس - بالكسر - امرأة الرجل، والجمع أعراس. وربما سمي الذكر والأنثى عرسين. المختار 334. ب

الحديث: 36366 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 112

جده عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين. "كر".
36368- عن علي قال: مرضت مرة فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل وأنا مضطجع فأتى إلى جنبي فسجاني بثوبه، فلما رآني قد ضعفت قام إلى المسجد يصلي، فلما قضي صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال: قم يا علي! قد برأت، فقمت فكأني ما اشتكيت، فقال: ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني، وما سألت الله شيئا إلا سألت لك. "أبو نعيم في فضائل الصحابة".
36369- عن علي قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من اليمن فقالوا: ابعث فينا من يفقهنا في الدين ويعلمنا السنن ويحكم فينا بكتاب الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انطلق يا علي إلى أهل اليمن ففقهم في الدين وعلمهم السنن واحكم فيهم بكتاب الله، فقلت: إن أهل اليمن قوم طغام1 يأتوني من القضاء بما لا علم لي به، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدري ثم قال: اذهب فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فما شككت في قضاء بين اثنين حتى الساعة "ابن جرير". 1 طغام: في حديث علي "يا طغام الأحلام" أي: يا من لا عقل له ولا معرفة. وقيل: هم أوغاد الناس وأراذلهم. النهاية 3/128. ب

الحديث: 36368 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 113

36370- عن علي قال: خطب أبو بكر وعمر فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما، فقال عمر: أنت لها يا علي! قال: مالي من شيء إلا درعي وجملي وسيفي، فتعرض علي ذات يوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي! هل لك من شيء؟ قال: جملي ودرعي أرهنهما، فزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة، فلما بلغ فاطمة ذلك بكت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما لك تبكين يا فاطمة! والله أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأقدمهم سلما وفي لفظ: أولهم سلما. "ابن جرير وصححه والدولابي في الذرية الطاهرة".
36371- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعا وقلت: يا نبي الله! أكون وزيرك عليه؟ فأخذ برقبتي ثم قال: هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. "ابن جرير وفيه عبد الغفار بن القاسم، قال في المغنى، تركوه".
36372- عن علي قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب

الحديث: 36370 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 114

كل باب يفتح ألف باب."أبو أحمد الفرضي في جزئه، وفيه الأجلح أبو حجية، قال في المغني: صدوق شيعى جلد، حل".
36373- عن ربعي بن خراش قال: سمعت عليا يقول وهو بالمدائن: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد خرج إليك أناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبدا فارددهم إلينا، فقال له أبو بكر وعمر: صدق يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب أعناقكم وأنتم مجفلون عنه إجفال الغنم، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله! قال: لا: قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل، قال: وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. "خط".
36374- "مسند الصديق" عن معقل بن يسار المزني قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ق" وقال: في إسناده بعض من يجهل.
36375- عن الشعبي قال: رأى أبو بكر عليا فقال: من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقربه قرابة وأفضله دالة وأعظمه غناء1 عن نبيه فلينظر إلى هذا، فبلغ عليا قول 1 غناء: الغناء - بالفتح والمد -: النفع. أهـ380 ص المختار. ب

الحديث: 36373 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 115

أبي بكر فقال: أما إذا قال ذاك إنه لأواه وإنه لأرحم الأمة وإنه لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار وإنه لأعظم الناس غناء عن نبيه صلى الله عليه وسلم في ذات يده."ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف وابن مردويه، ك".
36376- عن علي قال: قال عمر بن الخطاب: لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون في خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم، قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له ما فيه يحل له، والراية يوم خيبر. "ش".
36377- عن أبي هريرة قال: قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأدفعن اللواء غدا إلى رجل يحب الله ورسوله يفتح الله به، قال عمر: ما تمنيت الإمرة إلا يومئذ، فلما كان الغد تطاولت لها، فقال: يا علي! قم اذهب فقاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، فلما قفى كره أن يلتفت فقال: يا رسول الله! علام أقاتلهم؟ قال: حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حرمت دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. "ابن منده في تاريخ أصبهان".
36378- أنا أسلم بن الفضل بن سهل ثنا الحسين بن عبيد الله الأبزاري

الحديث: 36376 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 116

البغدادي ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني أمير المؤمنين المأمون حدثني الرشيد حدثني المهدي حدثني المنصور حدثني أبي حدثني عبد الله بن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خصالا لأن تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت إلى باب أم سلمة وعلي، قائم على الباب فقلنا: أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يخرج إليكم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسرنا إليه فاتكأ على علي بن أبي طالب ثم ضرب بيده منكبه ثم قال: إنك مخاصم تخاصم، أنت أول المؤمنين إيمانا، وأعلمهم بأيام الله، وأوفاهم بعهده، وأقسمهم بالسوية، وأرأفهم بالرعية وأعظمهم رزية، وأنت عاضدي، وغاسلي، ودافني، والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة، ولن ترجع بعدي كافرا وأنت تتقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي، ثم قال ابن عباس من نفسه: ولقد فاز علي بصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسطة في العشيرة وبذلا للماعون وعلما بالتنزيل وفقها للتأويل ونيلا للأقران."البزاري كذاب".
36379- عن علي قال: أردت أن أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36379 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 117

ابنته فقلت: مالي من شيء ثم ذكرت صلته وعائدته؛ فخطبها إليه، فقال: هل لك من شيء؟ قلت: لا، قال: فأين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا؟ فقلت: هي عندي، قال: فأعطها، فأعطيتها إياها فزوجنيها؛ فلما أدخلها علي قال: لا تحدثا شيئا حتى آتيكما، فجاءنا وعلينا كساء أو قطيفة، فلما رأيناه تحشحشنا فقال: مكانكما! فدعا بإناء فيه ماء فدعا فيه ثم رشه علينا، فقلت: يا رسول الله! أهي أحب إليك أم أنا؟ قال: هي أحب إلي منك وأنت أعز إلي منها.الحميدي، "حم" والعدني ومسدد والدورقي، "ق".
36380- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فانتهينا إلى قوم قد بنوا زيبة للأسد، فبينا هم يتدافعون إذ سقط رجل فتعلق بآخر ثم تعلق رجل آخر حتى صاروا فيها أربعة فجرحهم الأسد فانتدب له رجل بحربة فقتله وماتوا من جراحهم كلهم، فقام أولياء المقتول الأول إلى أولياء المقتول الثاني فأخرجوا السلاح ليقتتلوا، فأتاهم على تفيئة ذلك فقال: تريدون أن تقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي؟ إني أقضي بينكم بقضاء إن رضيتم فهو القضاء وإلا حجز بعضكم عن بعض حتى تأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حق له، اجمعوا من قبائل هؤلاء الذين حفروا البئر ربع الدية وثلث الدية ونصف

الحديث: 36380 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 118

الدية والدية كاملة، فللأول الربع لأنه هلك بمن فوقه وللثاني ثلث الدية وللثالث نصف الدية وللرابع الدية كاملة؛ فأبوا أن يرضوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو عند مقام إبراهيم فقصوا عليه القصة فقال: أنا أقضي بينكم واحتبى، فقال: رجل من القوم: إن عليا قضى بيننا، فقصوا عليه القصة فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم - وفي لفظ: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: القضاء كما قضى علي. "ط، ش، حم" وابن منيع وابن جرير وصححه، "ق" وضعفه.
36381- عن علي قال: أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة. أبو نعيم.
36382- عن أبي مسعر قال: دخلت على علي وبين يديه ذهب فقال: أنا يعسوب المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين، وقال: بي يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ المنافقون. أبو نعيم.
36383- عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال فقال: انطلق فواره ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني، فواريته ثم أتيته فأمرني فاغتسلت ثم دعا لي بدعوات ما أحب أن لي بهن ما على الأرض من شيء. "ط، ش، حم، د، ن" والمروزي في الجنائز

الحديث: 36381 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 119

وابن الجارود وابن جرير.
36384- عن علي قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عمر وأبي بكر وبين حمزة بن عبد المطلب وزيد بن حارثة، وبين عبد الله بن مسعود والزبير بن العوام، وبين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وبيني وبين نفسه. الخلعي في الخلعيات وفيه راو لم يسم، "ق، ص".
36385- عن علي قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبنى إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق. الحميدي، "ش، حم" والعدني، "ت، ن، هـ، حب، حل" وابن أبي عاصم.
36386- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن لأقضي بينهم فقلت: يا رسول الله! بعثتني وأنا شاب لا علم لي بالقضاء، فضرب بيده على صدري فقال: اللهم اهد قلبه وسدد لسانه! فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا. ابن سعد، "ش ق"، في الدلائل.
36387- عن علي قال: كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني وإذا سكت ابتدأني. "ش، ت" والشاشي، "حل" والدورقي "ك، ص".
36388- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان علي يخرج

الحديث: 36384 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 120

في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل، فقال الناس لعبد الرحمن: لو قلت لأبيك فإنه يسمر1 معه، فسألت أبي فقلت: إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه، قال: وما ذاك؟ قال: يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا، فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده، فسمر عنده فقال: يا أمير المؤمنين! إن الناس قد تفقدوا منك شيئا، قال: وما هو؟ قال: تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا يبالي ذلك ولا تتقي بردا، قال: أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر؟ قلت: بلى والله قد كنت معكم، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له، ليس بفرار؛ فأرسل إلي فدعاني، فأتيته وأنا أرمد 1 يسمر: السمر والمسامرة: الحديث بالليل، وبابه نصر. المختار 247. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 121

لا أبصر شيئا، فتفل في عيني وقال: اللهم اكفه الحر والبرد! فما آذاني بعده حر ولا برد. "ش، حم، هـ" والبزار وابن جرير وصححه، "طس، ك، ق" في الدلائل، "ض".
36389- عن عباد بن عبد الله سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين. "ش، ن" في الخصائص وابن أبي عاصم في السنة، "عق، ك" وأبو نعيم في المعرفة.
36390- عن حبة بن جوين قال: قال علي: عبدت الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة. "ك" وابن مردويه.
36391- عن حبة أن عليا قال: اللهم! إنك تعلم أنه لم يعبدك أحد من هذه الأمة قبلي ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة ست سنين. "طس".
36392- "مسند عمر" عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة

الحديث: 36389 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 122

ابن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال: أنت يا علي! أول المؤمنين إيمانا وأولهم إسلاما! ثم قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك.
"الحسن بن بدر فيما رواه الخلفاء والحاكم في الكنى والشيرازي في الألقاب وابن النجار".
36393- عن ضمرة بن ربيعة عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار، يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فبات الناس متشوقين فلما أصبح قال: أين علي؟ قالوا: يا رسول الله! ما يبصر قال: ائتوني به، فلما أتي به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادن مني، فدنا منه فتفل في عينيه ومسحها بيده، فقام علي من بين يديه كأنه لم يرمد.
"قط": "خط" في رواة مالك، "كر".
36394- عن عروة أن رجلا وقع في علي بمحضر من عمر قال عمر: تعرف صاحب هذا القبر محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب؟ لا تذكر عليا إلا بخير فإنك

الحديث: 36393 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 123

إن آذيته آذيت هذا في قبره. "كر".
36395- عن عمر قال: لن تنالوا عليا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ثلاثة لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وأبو عبيدة ابن الجراح وجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فضرب بيده على منكب علي فقال: أنت أول الناس إسلاما وأول الناس إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
"ابن النجار".
36396- عن علي قال: أنا أول رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. "ط، ش، حم" وابن سعد.
36397- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن، قلت: بعثتني إلى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء! فضرب بيده في صدري وقال: إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك، فما شككت في قضاء بين اثنين بعد. "ط" وابن سعد، "حم" والعدني والمروزي في العلم، "هـ، ع، ك، حل، ق" والدورقي، "ص" وابن جرير وصححه"1 1 أخرجه أبو داود كتاب الأقضية باب كيف القضاء رقم 3565 وقال المنذري في عون المعبود "9/500" أخرجه الترمذي وقال حسن. ص

الحديث: 36395 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 124

36398- عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله! بعثتني إلى قوم هم أسن مني وأنا حدث لا أبصر القضاء، فوضع يده على صدري وقال: اللهم! ثبت لسانه واهد قلبه، يا علي! إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء، فما أشكل علي قضاء بعد. "ك" وابن سعد، "حم" والعدني، "د، ت" وقال: حسن، "ع" وابن جرير وصححه، "حب، ك، ق".
36399- عن علي قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي! إن فيك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها، وقال علي: ألا! وإني يهلك في رجلان محب مطر1 لي يفرطني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنآني2 على أن يبهتني، ألا! وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت، فما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم أو كرهتم، 1 مطر: أطريت فلانا: مدحته بأحسن ما فيه، وقيل: بالغت في مدحه وجاوزت الحد. المصباح 2/508. ب
2 شنآني: شنئته اشنؤه من باب تعب شنأ مثل فلس، وشنآنا بفتح النون وسكونها أبغضته. المصباح 1/447. ب

الحديث: 36398 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 125

وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف.
"عم ع" والدورق، "ك" وابن أبي عاصم وابن شاهين في السنة وابن الجوزي في الواهيات، وروى ابن جرير صدره المرفوع"1
36400- "أيضا" عن حبة العرني قال: رأيت عليا ضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال: ذكرت قول أبي طالب، ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال: ماذا تصنعان يا ابن أخي؟ فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام، فقال: ما بالذي تقولان بأس ولكني والله لا تعلوني استي أبدا - وضحك تعجبا لقول أبيه ثم قال: اللهم! ما أعرف أن عبدا لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك - ثلاث مرات، لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا. "ط، حم، ع، ك".
36401- "أيضا" عن ابن الحنفية قال: لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فقال لي علي: 1 الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك "3/123" وقال الذهبي فيه الحكم بن عبد الملك وهاه ابن معين. ص

الحديث: 36400 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 126

اذهب بهذا الكتاب إلى عثمان فأخبره أن فيه صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملوا بها فأتيته فقال: أغنها عنا، فأتيت بها عليا فأخبرته له فقال: لا عليك، ضعها حيث أخذتها.
"خ" والعدني، "ق".
36402- عن علي قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما تقول: قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وأحلافك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر قريش! والله ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله! قال: لا، قال عمر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه الذي يخصف النعل وكان أعطى عليا نعلا يخصفها. "حم" وابن جرير، وصححه، "ص".
36403- "أيضا" عن محمد بن سيرين قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم أقسم علي أن لا يرتدي برداء إلا الجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف، ففعل، وأرسل إليه أبو بكر بعد أيام: أكرهت

الحديث: 36402 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 127

إمارتي يا أبا الحسن؟ قال: لا والله إلا أني أقسمت أن لا أرتدي برداء إلا الجمعة! فبايعه ثم رجع.
ابن أبي داود في المصاحف وقال: إنه لم يذكر المصحف أحد إلا أشعب وهو لين الحديث وإنما رووه: حتى أجمع القرآن - يعني أتم حفظه، فإنه يقال للذي حفظ القرآن: قد جمع القرآن.
36404- عن علي قال: والله! ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا سؤولا. ابن سعد، "كر".
36405 "أيضا" عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أنه قيل لعلي: مالك أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا؟ فقال: إني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني. ابن سعد.
36406- "أيضا" عن هبيرة قال: شهدت عليا وسئل عن حذيفة قال: سأل عن أسماء المنافقين فأخبر بهم، وسئل عن نفسه قال: كنت إذا سألت أجبت وإذا سكت ابتدئت. "ك".
36407- عن علي قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين وأسلمت يوم الثلاثاء. "ع" وأبو القاسم بن الجراح في أماليه.
36408- عن علي قال: لما نزلت هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ

الحديث: 36404 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 128

الْأَقْرَبِينَ} جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته، فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا، فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي، وقال رجل: يا رسول الله! أنت كنت بحرا! من يقوم بهذا؟ ثم قال الآخر، فعرض هذا على أهل بيته واحدا واحدا فقال علي أنا. "حم" وابن جرير وصححه والطحاوي، "ض".
36409- عن علي قال: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الخلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت كما مات أصحابي، فكان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروون عن علي كذبا. "خ" وأبو عبيد في كتاب الأموال والأصبهاني في الحجة.
36410- "أيضا" عن أبي يحيى قال: سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، لا يقولها أحد بعدي إلا كاذب، فقالها رجل فأصابته جنة."العدني".
36411- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة: سألته أنك أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، وأنت معي، معك لواء الحمد وأنت تحمله، وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي. "ابن الجوزي في الواهيات".

الحديث: 36409 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 129

36412- عن قيس قال: دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت، فقال علي: بالموت تهددني؟ ما أبالي سقط علي أو سقطت عليه. "كر".
36413- عن أبي الزعراء قال: كان علي بن أبي طالب يقول: إني وأطايب أرومتي وأبرار عترتي أحلم الناس صغارا وأعلم الناس كبارا، بنا ينفي الله الكذب، وبنا يعقر1 الله أنياب الذئب الكلب، وبنا يفك الله عنوتكم2 وينزع ربق أعناقكم، وبنا يفتح الله ويختم."عبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال".
36414- عن علي بن أبي ربيعة قال: صارع علي رجلا فصرعه، فقال الرجل لعلي: ثبتك الله يا أمير المؤمنين! قال علي: صدرك. وكيع، "كر".
36415- عن سعيد بن المسيب قال: ما كان أحد من الناس 1 يعقر: ومنه حديث ابن الأكوع "فما زلت أرميهم وأعقر بهم" أي أقتل مركوبهم. يقال عقرت به: إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلا. النهاية 3/271. ب
2 عنوتكم: وفي حديث الفتح "أنه دخل مكة عنوة" أي قهرا وغلبة. وهو من عنا يعنو إذا ذل وخضع. والعنوة: المرة الواحدة منه، كأن المأخوذ بها يخضع ويذل النهاية 3/315. ب

الحديث: 36412 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 130

يقول: سلوني، غير علي بن أبي طالب."ابن عبد البر".
36416- عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: تؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة وركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذى حتى ندخل الجنة جميعا. "الحسن بن بدر".
36417- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خطب علي فقال: أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم أخذ بيدي يقول: ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله - إلا قام فشهد! فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم؛ فما فنوا من الدنيا إلا عموا وبرصوا. "خط" في الأفراد.
36418- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت وليه فهو وليه. "ابن أبي عاصم".
36419- عن علي قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعا وعرفت

الحديث: 36416 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 131

أني مهما أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال: يا محمد! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك، فاصنع لي صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة واجعل لنا عسا من لبن ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغ ما أمرت به، ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه، فيهم أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم فجئت به، فلما وضعته تناول النبي صلى الله عليه وسلم جشب1 حزبة من اللحم فشقها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال: كلوا بسم الله، فأكل القوم حتى نهلوا عنه، ما نرى إلا آثار أصابعهم، والله! إن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم، ثم قال: اسق القوم يا علي! فجئتهم بذلك العس، فشربوا منه حتى رووا جميعا، وأيم الله! إن كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره2 أبو لهب إلى الكلام فقال: لقد شحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان 1 جشب: الجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام. النهاية 1/272. ب
2 بدره: بدر إلى الشيء: أسرع. المختار 32. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 132

الغد فقال: فقال: يا علي! إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فعد لنا مثل الذي صنعت بالأمس من الطعام والشراب ثم اجمعهم لي، ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام فقربته، ففعل به كما فعل بالأمس، فأكلوا وشربوا حتى نهلوا، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا بني عبد المطلب! إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل ما جئتكم به! إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ فقلت وأنا أحدثهم سنا وأرمصهم1 عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم2 ساقا: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه! فأخذ برقبتي فقال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي. "ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم، "حق" معا في الدلائل.
36420- "مسند البراء بن عازب" قال: كنا مع رسول الله 1 وأرمصهم: يقال: غمصت العين ورمصت من الغمص والرمص، وهو البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان والرمص: الرطب منه، والغمص: اليابس. النهاية 2/263. ب
2 وأحمشهم: يقال: رجل حمش الساقين وأحمش الساقين أي دقيقهما. النهاية 1/440. ب

الحديث: 36420 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 133

صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي: الصلاة جامعة! وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، فقال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن؟ من نفسه، قالوا: بلى، فأخذ بيد علي فقال؛ اللهم! من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه؛ فلقيه عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب! أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. "ش".
36421- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشين: على أحدهما علي ابن أبي طالب، وعلى الآخر خالد بن الوليد، فقال: إن كان قتال فعلي على الناس، فافتتح علي حصنا فاتخذ جارية لنفسه، فكتب خالد يسوء به، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب قال: ما تقول في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. "ش".
36422- عن بريدة بن الحصيب قال: مررت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته، فجعل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال: يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. "ش وابن جرير وأبو نعيم".

الحديث: 36421 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 134

36423- عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: زوجتك خير أهلي! أعلمهم وأفضلهم حلما وأولهم سلما. "خط" في المتفق.
36424- عن بريدة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد ليقسم الخمس - وفي لفظ: ليقبض الخمس - فأصبح علي ورأسه يقطر فقال خالد: ألا ترى ما يصنع هذا؟ فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بما صنع علي فكنت أبغض عليا، فقال: يا بريدة! أتبغض عليا؟ قلت: نعم؛ قال: فلا تبغضه - وفي لفظ: قال: فأحبه - فإن له في الخمس أكثر من ذلك."أبو نعيم".
36425- عن بريدة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية واستعمل علينا عليا، فلما جئنا سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ قال: فإما شكوته أنا وإما شكاه غيري فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت وإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد احمر وجهه فقال: من كنت وليه فإن عليا وليه، فذهب الذي في نفسي عليه فقلت: لا أذكره بسوء. ابن جرير.
36426- عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: إن

الحديث: 36423 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 135

الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي، وإن حقا على الله أن تعي، ونزلت {وتعيها أذن واعية} قال: إذا غفلت عن الله. "كر" وقال: هذا إسناد لا يعرف والحديث شاذ.
36427- "أيضا" قالوا: يا رسول الله! من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من يحسن من يحملها إلا من حملها في الدنيا علي بن أبي طالب. "طب".
36428- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: إنك مستخلف مقتول وإن هذه مخضوبة من هذه - يعني لحيته من رأسه. "طب، كر".
36429- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: من أشقى الأولين؟ قال: عاقر الناقة، قال: فمن أشقى الآخرين؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: قاتلك يا علي. "كر".
36430- "أيضا" كنا بالجحفة بغدير خم إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. "ش".
36431- "أيضا" إن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون ففتحوها، وأنه جرب فلم يحمله إلا أربعون رجلا.

الحديث: 36427 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 136

"ش" حسن.
36432- عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سدوا الأبواب كلها إلا باب علي - وأومى بيده إلى باب علي. "كر".
36433- عن جابر بن عبد الله قال: كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. "ز".
36434- عن جابر قال: سمعت عليا ينشد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع:
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي. ... معه ربيت وسبطاهما ولدي
جدي وجد رسول الله منفرد. ... وفاطم زوجتي لا قول ذي فند1
صدقته وجميع الناس في بهم. ... من الضلالة والإشراك والنكد
فالحمد لله شكرا لا شريك له. ... البر بالعبد والباقي بلا أمد
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صدقت يا علي. "كر" وفيه عمارة 1 فند: الفند في الأصل: الكذب. وأفند: تكلم الفند. أهـ3/475 النهاية. ب

الحديث: 36432 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 137

ابن زيد، قال الأزدي: كان يضع الحديث: قلت: الذي أقطع به أن هذا الشعر مصنوع موضوع على علي، ما قاله علي قط لأن من له براعة في نقد الشعر يعلم أن هذا نازل الدرجة في صناعة الشعر، ومقام علي رضي الله عنه أعلى بدرجات من أن يقول هذا الشعر النازل، لا سيما وفي سنده هذا الوضاع.
36435- "أيضا" عن سليمان بن الربيع ثنا كادح بن رحمة الزاهد ثنا مسعر بن كدام عن عطية عن جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
36436- عن جبلة بن حارثة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يغز أعطى سلاحه عليا أو أسامة بن زيد. "ع" وأبو نعيم، "كر".
36437- عن جرير البجلي قال: شهدنا الموسم في حجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حجة الوداع فبلغنا مكانا يقال له "غدير خم" فنادى: الصلاة جامعة! فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا فقال: أيها الناس! بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، قال: ثم مه؟ قالوا: وأن محمدا عبده ورسوله، قال: فمن وليكم؟ قالوا: الله ورسوله مولانا، قال: من وليكم؟ ثم ضرب

الحديث: 36435 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 138

بيده إلى عضد علي فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال: من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه، اللهم! من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا، اللهم! إني لا أجد أحدا أستودعه في الأرض بعد العبدين الصالحين غيره فاقض فيه بالحسنى. "طب"1
36438- عن جندب بن ناجية أو ناجية بن جندب: لما كان يوم غزوة الطائف قام النبي صلى الله عليه وسلم مع علي مليا ثم مر، فقال له أبو بكر: يا رسول الله! لقد طالت مناجاتك عليا منذ اليوم! فقال: ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه. "طب".
36439- عن جابر: لما سأل أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم أن يبني لهم مسجدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم بعضكم فيركب الناقة، فقام أبو بكر فركبها وحركها فلم تنبعث فرجع فقعد، فقام عمر فركبها فحركها فلم تنبعث فرجع فقعد، فقام علي فلما وضع رجله في غرز الركاب وثبت به، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! أرخ زمامها، وابنوا على مدارها فإنها مأمورة. "طب". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/106" رواه الطبراني وفيه بشر بن حرب وهو لين. ص.

الحديث: 36438 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 139

36440- عن علي قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس وتركني فقلت: يا رسول الله آخيت بين أصحابك وتركتني! قال: ولم تركتك؟ إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، قال: فإن حاجك أحد فقل: إني عبد الله وأخو رسول الله، لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب. "ع".
36441- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال: أيها الناس! ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلى، قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم، وأهل بيتي.
ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم والمحاملي في أماليه وصحح.
36442- "مسند عمار" كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة ذي العشيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله؟ قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذا - يعني قرنه - حتى تبل

الحديث: 36440 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 140

هذه - يعني لحيته. "حم" والبغوي، "طب، ك" وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36443- عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بها شهرا فصالح فيها بين بني مدلج وحلفائهم من ضمرة فوادعهم، فقال لي علي: هل لك يا أبا اليقظان أن تأتي هؤلاء نفر من بني مدلج يعملون في عين لهم فننظر كيف يعملون؟ فأتيناهم فنظرنا إليه ساعة ثم غشينا النوم فعمدنا إلى صور1 من النخل في دقعاء2 من الأرض فنمنا فيه، فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدمه! فجلسنا وقد تتربنا من تلك الدقعاء فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا أبا تراب! لما عليه من التراب، فأخبرناه بما كان من أمرنا، فقال: ألا أخبركما بأشقى رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه - ووضع رسول يده على رأسه - حتى تبل منها هذه - ووضع يده على لحيته. "كر" وابن النجار. 1 صور: الصور: الجماعة من النخل، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على صيران. النهاية 3/59. ب
2 دقعاء: الدقعاء: هو التراب. النهاية 2/127. ب

الحديث: 36443 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 141

36444- عن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم عليا فغنموا فصنع علي شيئا أنكروه - وفي لفظ: فأخذ علي من الغنيمة جارية - فتعاقد أربعة من الجيش إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلموه، وكانوا إذا قدموا من سفر بدؤا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الأربعة فقال: يا رسول الله! ألم تر أن عليا قد أخذ من الغنيمة جارية؟ فأعرض عنه، ثم قام الثاني فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قام الرابع فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في وجهه فقال: ما تريدون من علي؟ علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن بعدي. "ش" وابن جرير وصححه.
36445- "مسند عمرو بن شاش"قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد آذيتني، قلت: يا رسول الله! ما أحب أن أوذيك، فقال: على آذى عليا فقد آذاني. "ش" وابن سعد، "حم، خ" في تاريخه، "طب، ك".
36446- عن عمرو بن العاص قال: لما قدمت من غزوة

الحديث: 36444 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 142

ذات السلاسل - وكنت أظن أن ليس أحد أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مني - فقلت: يا رسول الله! أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قال: إني لست أسالك عن النساء، قال: أبوها إذن، قلت: فأي الناس أحب إليك بعد أبي بكر؟ قال: حفصة، قلت: لست أسألك عن النساء، قال: أبوها إذن، قلت: يا رسول الله! فأين علي؟ فالتفت إلى أصحابه فقال: إن هذا يسألني عن النفس. "ابن النجار".
36447- عن أبي إسحاق قال: قيل لقثم: كيف ورث علي النبي صلى الله عليه وسلم دونكم؟ قال: إنه كان أولنا به لحوقا وأشدنا به لزوقا. "ش".
36448- "مسند السيد الحسن" ادعوا لي سيد العرب، قلت: ألست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، فلما جاء قال: يا معشر الأنصار! ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فإن جبريل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل. "حل".
36449- "مسند رافع بن خديج" لما قتل علي يوم أحد أصحاب الألوية قال جبريل: يا رسول الله! إن هذه لهي المواساة،

الحديث: 36447 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 143

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه، قال جبريل: وأنا منكما يا رسول الله. "طب".
36450- عن أبي رافع عن أبي أمامة قال: لما آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس آخى بينه وبين علي. "كر".
36451- عن زيد بن أرقم قال: أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي. "ش".
36452- عن سلمان الفارسي قال: إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب. "ش".
36453- "مسند شداد بن أوس" عن شرحبيل بن مرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أبشر يا علي! حياتك معي وموتك معي.ابن منده وابن قانع، كر".
36454- "مسند عبد الله بن الأسود" عن الحجاج بن حسان قال: حدثني عبد الله بن أحجم الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا ابن أبي طالب إلى اليمن فظفر وغنم وسلم، فبعث بريدة بشيرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أتى بريدة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره بسلامة الجند وظفرهم وغنيمتهم ثم قال: إن عليا قد اصطفى من السبي خادما أو وليدة! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحمر وجهه

الحديث: 36450 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 144

حتى عرف بريدة الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بريدة: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله؟ ولوددت أن الأرض ساخت بي قبل هذا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي بريدة! لما يدع علي من حقه أكثر مما يأتيه، لما يدع علي من حقه أكثر مما يأتيه ثلاث مرات.
ابن النجار.
36455- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت أمامي يوم القيامة فيدفع إلي لواء الحمد فأدفعه إليك، وأنت تذود الناس عن حوضي. "كر" وقال: فيه أبو حذيفة إسحاق بن بشر ضعيف.
36456- عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله! أنت سيد العرب، قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. "ابن النجار".
36457- عن جميع بن عمير أنه سأل عائشة: من كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فاطمة، قال: لسنا نسألك عن النساء بل الرجال، قالت: زوجها. "خط" في المتفق والمفترق وابن النجار، قال الذهبي: جميع بن عمير التيمي الكوفي تابعي مشهور أتهم بالكذب.
36458- "أيضا" إن الله عز وجل باهى بكم وغفر لكم عامة وغفر لعلي خاصة وإني رسول الله إليكم غير محاب1 لقرابتي، 1 محاب: حاباه محاباة: سامحه مأخوذ من حبوته إذا أعطيته. المصباح 1/165. ب

الحديث: 36455 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 145

هذا جبريل يخبرني أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته، وأن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته. "طب، ق" في فضائل الصحابة وابن الجوزي في الواهيات.
36459- عن فاطمة الزهراء عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به! إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟ مرارا، قالت وأظنه كان بعثه في حاجة فجاء بعد، فظننا أنه له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب فأكب عليه علي، فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا. "ش".
36460- عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله! أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم ثم لا تغيرون؟ قلت: ومن يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يسب علي ومن يحبه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه. "ش".
36461- عن ابن مسعود قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن علي، قال: قسمت الحكمة عشرة أجزاء: فأعطى علي تسعة

الحديث: 36459 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 146

أجزاء والناس جزأ واحدا، وعلي أعلم بالواحد منهم. الأزدي في الضعفاء، "حل"، وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات، وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه.
36462- "مسند علي" قال الترمذي وابن جرير معا: حدثنا إسماعيل بن موسى السدي نبأنا محمد بن عمر الرومي عن شريك عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها. "حل"، قال الترمذي: هذا حديث غريب وفي نسخة، منكر، وروى بعضهم هذا الحديث عن شريك1 ولم يذكروا فيه: عن الصنابحي، ولم يعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك وفي الباب عن ابن عباس انتهى وقال ابن جرير هذا خبر صحيح مسنده وقد يجب أن يكون على مذهب آخرين سقيما غير صحيح لعلتين: إحداهما أنه خبر لا يعرف له مخرج عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، والأخرى أن سلمة بن كهيل عندهم ممن لا يثبت بنقله حجة، وقد وافق عليا في رواية هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره.
36463- ثنا محمد بن إسماعيل الضراري ثنا عبد السلام بن صالح 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب رقم 67 رقم الحديث 3725 وقال هذا حديث غريب منكر. ص

الحديث: 36462 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 147

الهروي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها.
36464- ثنا إبراهيم بن موسى الرازي - وليس بالفراء - ثنا أبو معاوية - بإسناد مثله هذا الشيخ لا أعرفه ولا سمعت منه غير هذا الحديث - انتهى كلام ابن جرير. وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث علي وابن عباس وأخرج "ك" حديث ابن عباس وقال: صحيح الإسناد، وروى "خط" في تاريخه عن يحيى بن معين أنه سئل عن حديث ابن عباس فقال: هو صحيح، وقال: "عد" في حديث ابن عباس: إنه موضوع، وقال الحافظ صلاح الدين العلائي: قد قال ببطلانه أيضا الذهبي في الميزان وغيره ولم يأتوا في ذلك بعلة قادحة سوى دعوى الوضع دفعا بالصدر، وقال الحافظ ابن حجر في لسانه: هذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون الحديث أصلا فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع، وقال في فتوى هذا الحديث: أخرجه "ك" في المستدرك وقال: إنه صحيح وخالفه ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقال: إنه كذب والصواب خلاف قولهما معا وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقى إلى الصحة ولا ينحط

الحديث: 36464 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 148

إلى الكذب، وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد في ذلك انتهى. وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في تهذيب الآثار مع تصحيح "ك" لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة - والله أعلم.
36465- عن علي قال: لما نزلت هذه الآية {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} دعا بني عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير فقال: كلوا بسم الله من جوانبها فإن البركة تنزل من ذروتها، ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا، ثم دعا بقدح فشرب أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا، فقال أبو لهب: لقدما سحركم، وقال: يا بني عبد المطلب! إني جئتكم بما لم يجيء به أحد قط، أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وإلى الله وإلى كتابه، فنفروا وتفرقوا، ثم دعاهم الثانية على مثلها، فقال أبو لهب كما قال المرة الأولى، فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ثم قال لهم - ومد يده: من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت وقلت: أنا أبايعك - وأنا يومئذ أصغر القوم عظيم البطن، فبايعني على ذلك، قال: وذلك الطعام أنا صنعته. "ابن مردويه".

الحديث: 36465 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 149

36466- عن علي قال: لما نزلت {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي يقضي ديني وينجز بوعدي.ابن مردويه.
36467- عن علي قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملني على اليمن فقلت له: يا رسول الله! إني شاب حدث السن ولا علم لي بالقضاء فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري مرتين - أو قال: ثلاثا - وهو يقول: اللهم! اهد قلبه وثبت لسانه، فكأنما كل علم عندي وحشي قلبي علما وفهما، فما شككت في قضاء بين اثنين. "خط"، وسنده ضعيف.
36468- عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة. "خط".
36469- عن علي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! أسبغ الوضوء وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة ولا تنزي الحمير على الخيل، ولا تجالس أصحاب النجوم. "خط" في كتاب النجوم.
36470- "أيضا"عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثني أمير المؤمنين المأمون ثني أمير المؤمنين الرشيد ثني أمير المؤمنين المهدي قال: دخل علي سفيان الثوري فقلت: حدثني بأحسن

الحديث: 36466 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 150

فضيلة عندك لأمير المؤمنين علي، فقال: حدثني سلمة بن كهيل عن حجية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. "ابن النجار".
36471- "أيضا" عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: عرض لعلي رجلان في خصومة فجلس في أصل جدار، فقال رجل: الجدار يقع! فقال: أمض كفى بالله حارسا! فقضى بينهما وقام ثم سقط الجدار.
"أبو نعيم في الدلائل".
36472- عن علي قال: ما يسرني لو مت طفلا وأدخلت الجنة ولم أكبر فأعرف ربي عز وجل. "حل".
36473- "أيضا" عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسمت أن لا أضع ردائي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين فما وضعت ردائي عن ظهري حتى جمعت القرآن. "حل".
36474- "أيضا" عن عبد الله بن الحارث قال: قلت لعلي بن أبي طالب: أخبرني بأفضل منزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، قال: بينا أنا نائم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال: يا علي! ما سألت الله من الخير إلا سألت لك مثله، وما استعذت من الشر إلا استعذت مثله. "المحاملي في أماليه".

الحديث: 36471 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 151

36475- عن علي قال: أنا قسيم النار."شاذان الفضيلي في رد الشمس".
36476- "أيضا" قال شاذان: أنبأنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن عبد الله الكاتب بعكبري أنبأنا أبو قاسم عبد الله بن محمد بن غياث الخراساني حدثنا أحمد بن عامر بن سليم الطائي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمد حدثني أبي علي حدثني الحسين حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! إني سألت ربي عز وجل فيك خمس خصال فأعطاني، أما الأولى فإني سألت ربي أن تنشق عني الأرض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي، وأما الثانية فسألته أن يوفقني عند كفة الميزان وأنت معي فأعطاني، وأما الثالثة فسألته أن يجعلك حامل لوائي - وهو لواء الله الأكبر عليه المفلحون والفائزون بالجنة - فأعطاني، وأما الرابعة فسألت ربي أن تسقي أمتي من حوضي فأعطاني، وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني، فالحمد لله الذي من به علي.
36477- وبهذا الإسناد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولاك يا علي ما عرف المؤمنون من بعدي.

الحديث: 36475 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 152

36478- وبهذا الإسناد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي! فمن هم؟ قال: أنا على البراق: وأخي صالح على ناقته التي عقرت، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش، فيجيبهم ملك من بطنان العرش: يا معشر الآدميين! ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا حامل عرش، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب.
قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي: هكذا وقع لنا في هذا الإسناد أحمد بن عامر رواية غير ابنه عنه، وقد قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه، من أهل البيت، له نسخة باطلة، فما اتهم إلا الابن دون الأب، وهذا الطريق من رواية غير الابن والأب موثق، فأما أن تكون هذه متابعة للابن فيخرج عن التهمة فإن هذه النسخة وغيرها من النسخ المحكوم ببطلانها ليس كلها باطلة بل غالبها، وفيها أحاديث لها أصل، وإما أن يكون هذا التابع ممن يسرق الحديث فسرقه من الأبن وحدث به عن الأب بغير واسطة كما هو دأب سراق الأحاديث،

الحديث: 36478 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 153

ولم أقف لهذا الرجل على ترجمة، وللحديث الأخير شاهد من حديث ابن عباس إلا ابن الجوزي أورده في الموضوعات وللحديث الأول شاهد.
36479- عن خلف بن المبارك حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في علي خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي، أما خصلة فإنه يقضي ديني ويواري عورتي، وأما الثانية فإنه الذائد عن حوضي، وأما الثالثة فإنه متكأة لي في طريق الحشر يوم القيامة، وأما الرابعة فإن لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد، وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان. "عق" وقال: ليس له أصل وخلف لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وهو مجهول في النقل وابن الجوزي في الواهيات وله شاهد من حديث أبي سعيد يأتي شاذان بالسند المذكور إلى علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! إذا كان يوم القيامة أتيت أنت وولدك على خيل بلق متوجين بالدر والياقوت فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون.
36480- عن عمير بن سعد أن عليا جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من

الحديث: 36479 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 154

كنت مولاه فعلي مولاه، فقام ثمانية عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. "طس".
36481- "مسند علي" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقوم عن يمين العرش، ثم يفجر لي مثعب1 من الجنة إلى حوضي وحوضي أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه نجوم السماء قدحان من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى لخير إلا دعيت إليه؟ قلت: بلى. "ابن شاهين في السنة، "طس" وأبو نعيم في فضائل الصحابة، أبو الحسن الميثمي هذا حديث لا يصح وآفته عمران بن ميثم، وقال "عق": عمران بن ميثم من كبار الرافضة يروي أحاديث سوء كذب"2. 1 مثعب: ثعبت الماء: فجرته والثعب: سيل الماء في الوادي، وجمعه ثعبان. المختار 62. ب
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/136" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمران بن ميثم وهو كذاب. ص.

الحديث: 36481 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 155

36482- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبي إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقام عن يمين العرش، ثم أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرش، ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يميني، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وأن تشفع إذا شفعت. "قط" في العلل، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: تفرد به ميسرة بن حبيب النهدي والحكم بن ظهير عنه والحكم كذاب: قلت: الحكم روى له "ت"، وقال فيه "خ": منكر الحديث، وروى عنه القدماء سفيان الثوري ومالك و "ك" فصحح له وقد تابع ميسرة عن المنهال عمران بن ميثم وهو الحديث الذي قبله.
36483- عن عبد الله بن يحيى أن عليا أتى يوم البصرة بذهب وفضة فقال: أبيضي وأصفري غري غيري، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك، فشق قوله ذلك على الناس فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال: إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال: يا علي! إنك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين، ويقوم عليك عدوك غضابا مقمحين1، ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم الأقماح. 1 مقمحين: الأقماح: رفع الرأس وغض البصر. يقال: أقمحه الغل: إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه. النهاية 4/106. ب

الحديث: 36482 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 156

"طس" وقال: لم يروه عن أبي الطفيل إلا جابر، تفرد به عبد الكريم أبو يعفور، وجابر الجعفي شيعي غال وثقه شعبة والثوري، وقال "د": ليس بالقوي، وقال "ن": متروك، وعبد الكريم أبو يعفور قال فيه أبو حاتم: من عين الشيعة، وذكره "حب" في الثفات.
36484- عن علي قال: إني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم. "طس".
36485- عن زيد بن أرقم قال: نشد علي الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم! قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه! اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بذلك. "طس".
36486- عن عمير بن سعد قال: شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول ما قال فيشهد، فقام اثنا عشر رجلا منهم أبو هريرة وأبو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه

الحديث: 36484 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 157

وعاد من عاداه. "طس"1
36487- عن إسحاق عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب وزيد بن يثيع قالوا: سمعنا عليا يقول: نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول قال فأخذ بيد علي قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وأنصر من نصره، وأخذل من خذله.
"البزار وابن جرير والخلعي في الخلعيات؛ قال الهيثمي: رجال إسناده ثقات، قال ابن حجر: ولكنهم شيعة".
36488- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خلفتك أن تكون خليفتي، قلت: أتخلف عنك يا رسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "طس"2
36489- عن سعد قال: خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/108" وقال رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/110" وقال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف. ص.

الحديث: 36487 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 158

طالب في غزوة تبوك فقال: يا رسول الله! تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعد. "ش".
36490- عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجعت من خيبر قولا ما أحب أن لي به الدنيا جميعا. "ع".
36491- عن علي قال: طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني في جدول نائما فقال: قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب، قال فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك: قم والله لأرضينك! أنت أخي وأبو ولدي، تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي، من مات في عهدي فهو كنز الله، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت، ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الإسلام. "ع، قال البوصيري: رواته ثقات".
36492- عن زاذان قال: بينا الناس ذات يوم عند علي إذ وافقوا منه نفسا طيبة فقالوا: حدثنا عن أصحابك يا أمير المؤمنين! قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابي، فأيهم تريدون؟ قالوا: النفر الذين رأيناك

الحديث: 36490 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 159

تلفظهم بذكرك والصلاة عليهم دون القوم، قال: أيهم؟ قالوا: عبد الله بن مسعود، قال: علم السنة وقرأ القرآن وكفى به علما ثم ختم به عنده، فلم يدروا ما يريد بقوله: كفى به علما، كفى بعبد الله أم كفى بالقرآن؟ قالوا: فحذيفة؟ قال: علم - أو علم اسماء المنافقين - وسأل عن المعضلات حتى عقل عنها، فإن سألتموه عنها تجدوه بها عالما، قالوا: فأبو ذر؟ قال: وعى علما وكان شحيحا حريصا على دينه حريصا على العلم وكان يكثر السؤال فيعطي ويمنع، أما! إنه قد ملئ له في وعائه حتى امتلأ، قالوا: فسلمان؟ قال: امرؤ منا وإلينا أهل البيت، من لكم بمثل لقمان الحكيم؟ علم العلم الأول وأدرك العلم الآخر وقرأ الكتاب الأول وقرأ الكتاب الآخر وكان بحرا لا ينزف، قالوا: فعمار بن ياسر؟ قال: ذاك امرؤ خلط الله الإيمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره، لا يفارق الحق ساعة، حيث زال زال معه، لا ينبغي للنار أن تأكل منه شيئا؛ قالوا: فحدثنا عنك يا أمير المؤمنين! قال: مهلا! نهى الله عن التزكية، فقال قائل: فإن الله عز وجل يقول: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} .
قال: فإني أحدثكم بنعمة ربي، كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت، فبين الجوانح

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 160

مني ملئ علما جما؛ فقام عبد الله بن الكوا الأعور من بني بكر بن وائل فقال: يا أمير المؤمنين! ما الذاريات ذروا؟ قال: الرياح، قال: فما الحاملات وقرا؟ قال: السحاب، قال: فما الجاريات يسرا؟ قال: السفن، قال فما المقسمات أمرا؟ قال: الملائكة، ولا تعد لمثل هذا ولا تسألني عن مثل هذا، قال: فما السماء ذات الحبك؟ قال: ذات الخلق الحسن، فما السواد الذي في جوف القمر؟ قال: أعمى سأل عن عمياء، ما العلم أردت بهذا! ويحك! سل تفقها ولا تسأل تعبثا - أوقال: تعنتا - سل عما يعنيك ودع مالا يعنيك، قال: فوالله! إن هذا ليعنيني، قال: فإن الله تعالى يقول: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ} السواد الذي في جوف القمر، قال: فما المجرة؟ شرج السماء، ومنها فتحت أبواب السماء بماء منهمر زمن الغرق على قوم نوح، قال: فما قوس قزح؟ قال: لا تقل: قوس قزح، فإن قزح هو الشيطان ولكنه القوس وهي أمان من الغرق، قال: فكم بين السماء إلى الأرض؟ قال: قدر دعوة عبد دعا الله لا أقول غير ذلك، قال: فكم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس، من حدثك غير هذا فقد كذب، قال: فمن الذين قال الله تعالى: {وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ} قال:

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 161

دعهم فقد كفيتهم، قال: فما ذو القرنين؟ قال: رجل بعثه الله إلى قوم عمالا كفرة أهل الكتاب، كان أوائلهم على حق فأشركوا بربهم وابتدعوا في دينهم وأحدثوا على أنفسهم فهم الذين يجتهدون في الباطل ويحسبون أنهم على حق ويجتهدون في الضلالة ويحسبون أنهم على هدى فضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ورفع صوته وقال: وما أهل النهروان منهم بعيد؛ فقال ابن الكوا: لا أسأل سواك ولا أتبع غيرك، قال: إن كان الأمر إليك فافعل. ابن منيع، "ض".
36493- عن سعد قال: لا أسب عليا ما ذكرت يوم خيبر حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين هذه الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، فتطاولوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أين علي؟ فقالوا: هو رمد، قال: ادعوه فدعوه فبصق في عينيه ثم أعطاه الراية ففتح الله عليه.ابن جرير.
36494- "أيضا" عن سعد قال: لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسب عليا ما سببته أبدا بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت. "ش" وبقي بن مخلد.
36495- عن سعد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي:

الحديث: 36493 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 162

ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها، سمعته يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وسمعته يقول: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار، وسمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.ابن جرير.
36496- "أيضا" عن عامر بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم، نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيها تحت ثوبه ثم قال: اللهم! هؤلاء أهلي وأهل بيتي، وقال له حين خلفه في غزاة فقال علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وقوله يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، فتطاول المهاجرون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراهم فقال: أين علي؟ فقالوا: هو رمد، قال: ادعوه، فدعوه، فبصق في عينيه ففتح الله على يديه. "ابن النجار".
36497- عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول الله

الحديث: 36496 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 163

صلى الله عليه وسلم مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة فلم يفتحها ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر ثم قال: أيها الناس! إني فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا وإن موعدكم الحوض، والذي نفسي بيده! لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا مني - أو: لنفسي - فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبن ذراريهم، فرأى الناس أنه أبو بكر أو عمر، فأخذ بيد علي فقال: هذا. "ش".
36498- عن سليمان بن عبد الله عن معاذ العدوية قالت: سمعت عليا وهو يخطب على منبر البصرة يقول: أنا للصديق الأكبر! آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم.
"محمد بن أيوب الرازي في جزئه، "عق" وقال: قال "خ": لا يتابع سليمان عليه ولا يعرف سماعه عن معاذة.
36499- عن عبد الله بن نجى قال: سمعت عليا يقول: ما ضللت ولا ضل بي وما نسيت ما عهد إلي، وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه صلى الله عليه وسلم وبينها لي، وإني لعلى الطريق. "عق، كر".
36500- عن ابن عباس قال: إن عليا خطب الناس فقال: يا أيها الناس! ما هذه المقالة السيئة التي تبلغني عنكم؟ والله! لتقتلن

الحديث: 36498 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 164

طلحة والزبير ولتفتحن البصرة ولتأتينكم مادة من الكوفة ستة آلاف وخمسمائة وستين أو خمسة آلاف وستمائة وخمسين، قال ابن عباس: فقلت: الحرب خدعة، قال: فخرجت فأقبلت أسأل الناس: كم أنتم؟ فقالوا كما قال، فقلت: هذا مما أسره إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه علمه ألف ألف كلمة كل كلمة تفتح ألف كلمة."الإسماعيلي في معجمه وفيه الأجلح صدوق شيعي جلد".
36501- عن علي قال: نزلت الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعته {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} إلى آخر الآية خرج النبي صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي، فإذا سائل، فقال: يا سائل! هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: لا إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه. "الشيخ وابن مردويه وسنده ضعيف".
36502- عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول: سلوني قبل أن تفقدوني! فإني لا أسأل عن شيء دون العرش إلا أخبرت عنه."ابن النجار".
36503- عن أبي صادق قال: قال علي: حسبي حسب

الحديث: 36501 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 165

رسول الله صلى الله عليه وسلم وديني دينه، فمن تناوله مني شيئا فإنما تناول من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "خط" في المتفق، "كر".
36504- "مسند أنس" خرجت أنا وعلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط المدينة فمررنا بحديقة فقال علي: ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها يا علي! حتى مر بسبع حدائق كل ذلك يقول علي: ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله! فيقول: حديقتك في الجنة أحسن من هذه. "ش" وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي عن يونس بن خباب وهما ضعيفان".
36505- عن أنس أن أم سليم أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجلات قد شوتهن بأضباعهن وخمرتهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطائر! قال أنس: فجاء علي بن أبي طالب فقال: استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: هو على حاجة - وأحببت أن يجئ رجل من الأنصار، فرجع ثم عاد فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال: ادخل يا علي! اللهم! وال، اللهم! وال، اللهم! وال. "كر".
36506- عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علي بفتيا

الحديث: 36504 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 166

لا نعدوها."ابن سعد".
36507- "مسند أنس" عن عمرو بن دينار عن أنس قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان فأهدي لنا طائر مشوي فقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك! فجاء علي بن أبي طالب، فقلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم مشغول، فرجع ثم جاء بعد ساعة ودق الباب ورددته مثل ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس! افتح له فطال ما رددته، فقلت: يا رسول الله! كنت أطمع أن يكون رجلا من الأنصار؛ فدخل علي بن أبي طالب فأكل معه من الطير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء يحب قومه. "كر" وابن النجار.
36508- "أيضا" عن عبد الله القشيري قال: حدثني أنس بن مالك قال: كنت أحجب النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: اللهم! أطعمنا من طعام الجنة، فأتي بلحم طير مشوي فوضع بين يديه فقال: اللهم ائتنا بمن تحبه ويحبك ويحب نبيك! قال أنس: فخرجت فإذا علي بالباب! فاستأذنني فلم آذن له، ثم عدت فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فخرجت فإذا علي بالباب! فاستأذنني فلم آذن له، ثم عدت فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أحسب أنه قال: ثلاثا، فدخل بغير إذني فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما الذي أبطأ بك يا علي؟ قال:

الحديث: 36507 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 167

يا رسول الله! جئت لأدخل فحجبني أنس، قال: يا أنس! لم حجبته؟ قال: يا رسول الله! لما سمعت الدعوة أحببت أن يجيء رجل من قومي فتكون له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يضر الرجل محبة قومه ما لم يبغض سواهم. "كر".
36509- عن علي قال: أحاج الناس يوم القيامة بتسع: بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والعدل في الرعية، والقسم بالسوية، والجهاد في سبيل الله، وإقامة الحدود وأشباهها. "ع" في الزهد.
36510- "أيضا" عن أبي عمرو بن العلاء عن أبيه قال: خطب علي فقال: يا أيها الناس! والله الذي لا إله إلا هو ما رزأت1 من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا هذه - وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال: أهداها إلي دهقان2 "عب" وأبو عبيد في الأموال ومسدد والحاكم في الكنى وابن الأنباري في المصاحف، "حل".
36511- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يوم غدير خم 1 رزأت: في حديث سراقة بن جعشم "فلم يرزآني شيئا" أي لم يأخذا مني شيئا. يقال: رزأته أرزأه. وأصله النقص. النهاية 2/218. ب
2 دهقان: الدهقان - بكسر الدال وضمها -: رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة، وهو معرب، ونونه أصلية. النهاية 2/145. ب.

الحديث: 36509 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 168

فقال: اللهم! من كنت مولاه فعلي مولاه، قال: فزاد الناس بعده: اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه. "ابن راهويه وابن جرير".
36512- "أيضا" عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب: يا أبا الحسن! ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت، ثلاث أسألك عنهن هل عندك منهن علم؟ قال علي: وما هن؟ قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا، قال علي، نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأرواح في الهواء جنود مجندة تلتقي فتشام فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف، قال: واحدة؛ والرجل يتحدث بالحديث نسيه أو ذكره؟ قال علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينا القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت، قال عمر: اثنتان؛ والرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب؟ قال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد ولا أمة ينام فيستثقل نوما إلا يعرج بروحه في العرش، فالتي لا تستيقظ إلا عند العرش فتلك الرؤيا التي تصدق، والتي تستيقظ دون العرش فهي الرؤيا التي تكذب

الحديث: 36512 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 169

فقال عمر: ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي أصبتهن قبل الموت. "طس" وقال: تفرد به عبد الرحمن بن مغرا، "حل" والديلمي.
36513- عن علي قال: وجعت وجعا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه ثم قال: برئت يا ابن أبي طالب فلا بأس عليك! ما سألت الله لي شيئا إلا سألت لك مثله ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه غير أنه قيل لي: لا نبي بعدك؛ فقمت فكأني ما اشتكيت.ابن أبي عاصم وابن جرير وصححه، "طس" وابن شاهين في السنة.
36514- "أيضا" عن زاذان أبي عمر قال: سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس: من شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه. "حم" وابن أبي عاصم في السنة.
36515- "أيضا" عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس: أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه - لما قام فشهد اثنا عشر بدريا قالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

الحديث: 36513 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 170

يوم غدير خم: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم! وال من والاه وعاد من عاداه. "عم، ع" وابن جرير، "خط، ص".
36516- عن علي قال: انطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلس - وصعد على منكبي، فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفا فنزل وجلس لي نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال: اصعد على منكبي، فصعدت على منكبيه، فنهض بي فإنه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هيه هيه! وأنا أعالجه حتى استمكنت منه، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقذف به، فقذفت به فتكسر كما تتكسر القوارير، ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس فلم يرفع عليها بعد. "ش، ع، حم" وابن جرير، "ك" وصححه، "خط".
36517- "ايضا" عن عبد الله بن بكر الغنوي عن حكيم ابن جبير عن الحسن بن سعد مولى علي عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يغزو غزاة له فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة

الحديث: 36516 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 171

فقال: لا أتخلف بعدك يا رسول الله أبدا، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم فبكيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا علي؟ قلت: يا رسول الله! يبكيني خصال غير واحدة! تقول قريش غدا: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لأن الله يقول: {وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ} إلى آخر الآية، فكنت أريد أن أتعرض للأجر، ويبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض لفضل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما قولك: تقول قريش: ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله، فإن لك بي أسوة قالوا؛ ساحر وكاهن وكذاب، وأما قولك: أتعرض للأجر من الله، أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأما قولك: أتعرض لفضل الله، فهذان بهاران من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتى يؤتيكم الله من فضله، فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك. "البزار وقال: لا يحفظ عن علي إلا بهذا الإسناد الضعيف، وأبو بكر العاقولي في فوائده، "ك" وقال: صحيح الإسناد، وابن مردويه، وقال ابن حجر في الأطراف: بل هو شبه الموضوع، وعبد الله بن بكير وشيخه

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 172

ضعيفان، وقال في تجريد زوائد البزار: حكيم بن جبير متروك، قال: والبهار ثلاثمائة رطل بالبغدادي"1
36518- عن علي قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين فقالوا: يا رسول الله! خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس بهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر قريش! لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان قالوا: من هو يا رسول الله؟ وقال له أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: هو خاصف النعل - وكان أعطى عليا نعله يخصفها - ثم قال علي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
"ت وقال: حسن صحيح غريب2، وابن جرير وصححه، ض". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9/110 وقال: رواه البزار وفيه حكيم ابن جبير وهو متروك. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رقم 3716 وقال صحيح غريب. ص

الحديث: 36518 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 173

36519- عن علي قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة أتاه أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقائنا وليس لهم رغبة في الإسلام وإنهم فروا من العمل فارددهم علينا، فشاور أبا بكر في أمرهم فقال: صدقوا يا رسول الله! وقال لعمر: ما ترى؟ فقال مثل قول أبي بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر قريش! ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان أن يضرب رقابكم على الدين، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكن خاصف النعل في المسجد - وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها - ثم قال: أما! إني سمعته يقول: لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي يلج النار.
"ش" وابن جرير، "ك"، ويحيى بن سعيد في إيضاح الإشكال.
36520- عن علي قال: إنه قيل له: كيف ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق1 فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أو لم يشرب 1 الفرق: مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا. أهـ. ص 393 المختار. ب

الحديث: 36519 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 174

فقال: يا بني عبد المطلب! إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه اية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي؛ فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت من أصغر القوم فقال: اجلس، ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي، قال: فلذلك ورثت ابن عمي دون عمي. "حم" وابن جرير، "ض".
36521- "أيضا" أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك، فاسترجع ثم قال: سمعا وطاعة، فسد بابه: ثم أرسل إلى عمر ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم. "البزار وفيه أبو ميمونة مجهول".
36522- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق فمرهم فليسدوا أبوابهم، فانطلقت فقلت لهم، ففعلوا إلا حمزة، فقلت: يا رسول الله! قد فعلوا إلا حمزة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل لحمزة فليحول بابه، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تحول بابك،

الحديث: 36521 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 175

فحوله، فرجعت إليه وهو قائم يصلي فقال: ارجع إلى بيتك. "البزار وفيه حبة العرني ضعيف جدا".
36523- "أيضا" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة فمررنا بحديقة فقلت: يا رسول الله! ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنة أحسن منها، ثم مررت بأخرى فقلت: يا رسول الله! ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بالسبع حدائق كل ذلك أقول: ما أحسنها، ويقول: لك في الجنة أحسن منها، فلما خلى له الطريق اعتنقني ثم أجهش1 باكيا: قلت: يا رسول الله! ما يبكيك؛ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يدونها لك إلا من بعدي، قلت: يا رسول الله! في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك. "البزار، "ع، ك" وأبو الشيخ في كتاب القطع والسرقة، "خط" وابن الجوزي في الواهيات، وابن النجار في تاريخه.
36524- عن علي قال قلت: يا رسول الله! أوصني، قال: قل "ربي الله" ثم استقم، قلت: ربي الله وما توفيقي إلا بالله، عليه 1 أجهش: الجهش: أن يفزع الإنسان إلى الإنسان ويلجأ إليه، وهو مع ذلك يريد البكاء كما يفزع الصبي إلى أمه وأبيه. يقال: جهشت وأجهشت. أهـ1/322 النهاية. ب

الحديث: 36523 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 176

توكلت وإليه أنيب، قال: ليهنك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا. "حل" وفيه الكديمي.
36525- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! إن الله أمرني أن أدنيك وأعلمك لتعي، وأنزلت هذه الآية "وتعيها أذن واعية" فأنت أذن واعية لعلمي. "حل".
36526- عن علي في قوله: "وتعيها أذن واعية" قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي! فما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فنسيته.
"ض" وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة.
36527- "أيضا" عن الشعبي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين! قيل لعلي: فما كان شكرك؟ قال: حمدت الله على ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وأن يزيدني مما أعطاني. "حل".
36528- "أيضا" عن الشعبي قال: قال علي: لما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفنته - يعني أباه - قال لي قولا ما أحب أن لي به الدنيا. "ط، ع، حل".
36529- عن علي قال: إن ابني فاطمة قد استوى في

الحديث: 36525 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 177

حبها البر والفاجر وإني عهد إلي أن لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. "حل".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 178

فراسته رضي الله عنه
36530- عن علي قال: يا أهل الكوفة! سيقتل منكم سبعة نفر خياركم، مثلهم كمثل أصحاب الأخدود، منهم حجر بن الأدبر وأصحابه، قتلهم معاوية بالعذراء من دمشق، كلهم من أهل الكوفة.
"كر".

الحديث: 36530 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 178

سيرته وفقره وتواضعه رضي الله عنه وكرم وجهه
36531- "مسند علي" عن علي بن الأرقم عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب يعرض سيفا له في رحبة الكوفة ويقول: من يشتري مني سيفي هذا؟ والله لقد جلوت به غير مرة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أن عندي ثمن إزار ما بعته."يعقوب بن سفيان، "طس، حل، كر".
36532- عن علي قال: جعت مرة بالمدينة فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله1 فأتيتها فقاطعتها كل ذنوب على تمرة، 1 الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل. 1/135 ص

الحديث: 36531 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 178

زهده رضي الله عنه وكرم وجهه
36548- عن رجل قال: رأيت على علي إزارا غليظا قال: اشتريته بخمسة دراهم فمن أربحني فيه درهما بعته إياه. "ق".
36549- "مسند علي كرم الله وجهه" عن عبد الله بن شريك عن جده أن علي بن أبي طالب أتي بفالوذج فوضع قدامه فقال: إنك طيب الريح حسن اللون طيب الطعم ولكن أكره أن أعود نفسي ما لم تعتد. "عم" في الزهد، "حل".
36550- "أيضا" عن عدي بن ثابت أن عليا أتي بفالوذج فلم يأكل. هناد، "حل".
36551- "أيضا" عن زياد بن مليح أن عليا أتي بشيء من خبيص فوضعه بين أيديهم فجعلوا يأكلون فقال علي: إن

الحديث: 36548 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 184

الإسلام ليس ببكر ضال ولكن قريش رأت هذا فتناحرت عليه. "عم" في الزهد، "حل".
36552- عن زيد بن وهب قال: خرج علينا علي وعليه رداء وإزار قد رقعه بخرقة فقيل له، فقال: إنما ألبس هذين الثوبين ليكون أبعد لي من الزهو1 وخيرا لي في صلاتي وسنة للمؤمنين."ابن المبارك". 1 الزهو: الكبر والفخر، وقد زهي الرجل فهو مزهو: أي تكبر. المختار 221. ب

الحديث: 36552 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 185

مراسلاته رضي الله عنه
36553- عن مهاجر بن عامري قال: كتب علي بن أبي طالب عهدا لبعض أصحابه على بلد فيه: أما بعد فلا تطولن حجابك على رعيتك فإن احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم من الأمور، والاحتجاب يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير ويعظم الصغير ويقبح الحسن ويحسن القبيح ويشاب الحق بالباطل، إنما الوالي بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأمور، وليست على القول سمات يعرف بها صروف الصدق من الكذب، فيحصن من الإدخال في الحقوق بلين الحجاب، فإنما

الحديث: 36553 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 185

أنت أحد رجلين: إما امرؤ سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من حق تعطيه أو خلق كريم تسد به، وإما مبتلى بالمنع، فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا يئسوا عن ذلك مع أن أكثر حاجات الناس إليك لا مؤنة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف، فانتفع بما وصفت لك واقتصر على حظك ورشدك إن شاء الله."الدينوري، كر".
36554- عن المدايني قال: كتب علي بن أبي طالب إلى بعض عماله: رويدا فكأن قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي ينادي المغتر بالحسرة ويتمنى المضيع التوبة والظالم الرجعة."الدينوري، كر".

الحديث: 36554 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 186

قتله رضي الله عنه
36555- عن علي قال: أتاني عبد الله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز1 فقال لي: أين تريد؟ فقلت: العراق، فقال: أما إنك إن جئتها ليصيبك بها ذباب السيف، قال علي: وايم الله، لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبله يقوله."الحميدي والعدني والبزار ويعقوب ابن سفيان، ع، حب، ك"، أبو نعيم في المعرفة، كر، ص". 1 الغرز: الغرز مثل فلس: ركاب الإبل. المصباح 2/609. ب

الحديث: 36555 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 186

36556- عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري قال: خرجت مع أبي إلى ينبع عائدا لعلي بن أبي طالب وكان مريضا بها حتى ثقل، فقال له أبي: ما يقيمك بهذا المنزل؟ ولو مت لم يلك إلا أعراب جهينة، احتمل حتى تأتي المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك - وكان أبو فضالة من أصحاب بدر - فقال علي: إني لست ميتا من وجعي هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أؤمر ثم تختضب هذه - يعني لحيته - من دم هذه - يعني هامته.
"عم، ش" والبزار والحارث وأبو نعيم، "ق" في الدلائل، "كر" ورجاله ثقات.
36557- عن أبي الطفيل قال: كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه عبد الرحمن بن ملجم فأمر له بعطائه ثم قال: ما يحبس أشقاها يخضبها من أعلاها، يخضب هذه من هذه - وأومأ إلى لحيته ثم قال علي:
اشدد حيازيمك للموت ... فإن الموت آتيك
ولا تجزع من القتل ... إذا حل بواديك
"ابن سعد وأبو نعيم".
36558- "مسند علي" عن عبد الله بن سبع قال: خطبنا

الحديث: 36556 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 187

علي فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه! قال الناس: فأعلمنا من هو لنبيرنه1، قال: أنشدكم بالله أن يقتل بي غير قاتلي، قالوا: إن كنت علمت ذلك فاستخلف الآن، قال: لا ولكن أكلكم إلى ما وكلكم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: فما تقول لربك إذا قدمت عليه، قال: أقول: "وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم" حتى توفيتني وهم عبادك، إن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم."ابن سعد، ش، حم والحسن بن سفيان، "ع" والدورقي له الدلائل واللالكائي في السنة والأصبهاني في الحجة، "ض".
36559- "أيضا" عن أبي يحيى قال: لما ضرب ابن ملجم عليا الضربة قال: افعلوا به كما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل برجل أراد قتله، فقال: اقتلوه ثم حرقوه. "حم" وابن جرير وصححه، "ك، كر".
36560- "أيضا" عن عبيدة قال: قال علي: ما يحبس أشقاها أن يجيء فيقتلني، اللهم! إني قد سئمتهم وسئموني فأرحهم 1 لنبرينه: يقال: بريت القلم بريا، وبريت البعير أيضا: إذا حسرته وأذهبت لحمه. 6/2280 الصحاح للجوهري. ب

الحديث: 36559 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 188

مني وأرحني منهم. "ش".
36561- عن أبي سنان الدؤلي أنه عاد عليا في شكوى له اشتكاها قال: قلت له: قد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذا، فقال: لكني والله ما تخوفت على نفسي منه! لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول: إنك ستضرب ضربة ههنا وضربة ههنا وأشار إلى صدغيه فيسيل دمها حتى تخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود.
"ك، ق"1
36562- "أيضا" عن صعصعة بن صوحان قال: دخلنا على علي حين ضربه ابن ملجم فقلنا: يا أمير المؤمنين! استخلف علينا، قال: أترككم كما ترككم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلنا: يا رسول الله! استخلف علينا، قال: إن يعلم الله فيكم خيرا يول عليكم خياركم، قال علي: فعلم الله فينا خيرا فولي علينا أبا بكر. "ك وابن السني في كتاب الأخوة".
36563- "أيضا" عن صهيب عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أشقى الأولين؟ قلت: عاقر الناقة، قال: صدقت، فمن أشقى الآخرين؟ قلت: لا علم لي يا رسول الله! قال: الذي 1 أخرجه الحاكم في المستدرك 3/113 وقال الحاكم: صحيح. ص.

الحديث: 36561 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 189

يضربك على هذه - وأشار بيده إلى يافوخه وكان يقول: وددت أنه قد انبعث أشقاكم يخضب هذه من هذه - يعني لحيته من دم رأسه. "ع، كر".
36564- عن الزهري أن ابن ملجم طعن عليا حين رفع رأسه من الركعة فانصرف وقال: أتموا صلاتكم - ولم يقدم أحدا. "عب في أماليه".
36565- عن جعفر: لما دخل رمضان كان علي يفطر عند الحسن ليلة، وعند الحسين ليلة، وليلة عند عبد الله بن جعفر، لا يزيد على اللقمتين أو ثلاث فقيل له فقال: إنما هي ليال قلائل يأتي أمر الله وأنا خميص، فقتل من ليلته."العسكري".
36566- عن الحسن أو الحسين أن عليا قال: لقيني - يعني حبيبي - في المنام نبي الله صلى الله عليه وسلم فشكوت إليه ما لقيت من أهل العراق بعده، فوعدني الراحة منهم إلى قريب، فما لبث إلا ثلاثا."العدني".
36567- عن أبي صالح عن علي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الأود1 واللدد2 1 الأود: العوج. النهاية 1/76. ب
2 واللدد: الخصومة الشديدة. النهاية 4/241. ب

الحديث: 36564 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 190

فبكيت فقال لي: لا تبك يا علي! والتفت، فالتفت فإذا رجلان يتصعدان وإذا جلاميد1 يرضخ بها رؤسهما حتى تفضخ2، ثم يعود قال: فغدوت إلى علي كما كنت أغدو عليه كل يوم حتى إذا كنت في الجزارين لقيت الناس فقالوا: قتل أمير المؤمنين. "ع".
36568- عن عبيدة قال: كان إذا رأى ابن ملجم قال:
أريد حباءه ويريد قتلي. ... عذيرك3 من خليلك من مرادي
"عب" وابن سعد ووكيع في الغرر.
36569- عن أبي وائل بن سعد قال: كان عند علي مسك فأوصى أن يحنط به، وقال علي: هو فضلة حنوط رسول الله صلى الله عليه وسلم."ابن سعد ق، كر".
36570- عن عبيد قال: سمعت عليا يخطب يقول: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني، ما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم ووضع يده على لحيته. "عب وابن سعد". 1 جلاميد: الجلمد - بالفتح - والجلمود: الصخر. المختار 80. ب
2 تفضخ: الفضخ: كسر الشيء الأجوف وهو مصدر من باب نفع، وفضخت رأسه فانفضخ: أي ضربته فخرج دماغه. المصباح 2/65. ب
3 عذيرك: يقال عذيرك من فلان بالنصب: أي هات من يعذرك فيه، فعيل بمعنى فاعل. النهاية 3/197. ب.

الحديث: 36568 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 191

36571- عن علي قال: أخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أني لا أموت حتى أضرب على هذه - وأشار إلى مقدم رأسه الأيسر - فتخضب هذه منها بدم، وأخذ بلحيته وقال لي: يقتلك أشقى هذه الأمة كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود؛ فنسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فخذه الدنيا دون ثمود. عبد بن حميد، "كر".
36572- عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. "أبو نعيم".
36573- "مسند السيد الحسن" عن عاصم بن ضمرة قال: خطب الحسن بن علي حين قتل علي فقال: يا أهل العراق! لقد كان فيكم بين أظهركم رجل قتل الليلة وأصيب اليوم لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون، كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه. "ش".
36574- "أيضا" عن هبيرة بن يريم قال: سمعت الحسن قام خطيبا فخطب الناس فقال: يا أيها الناس! لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه،

الحديث: 36571 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 192

جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله، وما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادما. "ش، حم" وأبو نعيم، "كر" وأورده ابن جرير من طريق الحسن عن الحسين.
36575- عن الحسن أنه لما قتل علي قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد والله! لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن، وفيها رفع عيسى ابن مريم، وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى، وفيها تيب على بني إسرائيل. "ع" وابن جرير، "كر".
36576- عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت تقتل على سنتي. "عد، كر".
36577- عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب: من أشقى الأولين؟ قال: عاقر الناقة، قال: فمن أشقى الآخرين؟ قال: لا أدري، قال: الذي يضربك على هذا - وأشار إلى رأسه، قال: فكان علي يقول: يا أهل العراق! ولوددت أن لو قد انبعث أشقاها يخضب هذه من هذه. الروياني، "كر".
36578- عن عثمان بن صهيب عن عبد الله قال: قال رسول

الحديث: 36575 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 193

الله صلى الله عليه وسلم لعلي: من أشقى الأولين؟ قال: عاقر الناقة، قال: صدقت فمن أشقى الآخرين، قال: لا أعلم يا رسول الله! قال: الذي يضربك على هذه وأشار بيده إلى يافوخه. "كر".
36579- "مسند علي رضي الله عنه" عن عبيد الله بن أبي رافع قال: سمعت عليا وقد وطئ الناس على عقبيه حتى أدموهما وهو يقول: اللهم! إني قد مللتهم وملوني فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني؛ فما كان إلا ذلك اليوم حتى ضرب على رأسه. "كر".
36580- "أيضا" عن سعيد بن المسيب قال: رأيت عليا على المنبر وهو يقول: لتخضبن هذه من هذه - وأشار بيده إلى لحيته وجبينه، فما حبس أشقاها، فقلت لقد ادعى علي به علم الغيب، فلما قتل علمت أنه قد كان عهد إليه. "كر".
36581- عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت علي بن أبي طالب أخذ المصحف فوضعه على رأسه ثم قال: اللهم! إنهم منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، ثم قال: اللهم! إني قد مللتهم وملوني وأبغضتهم وأبغضوني وحملوني على غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي فأبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي شرا مني، اللهم! أمت قلوبهم

الحديث: 36579 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 194

ميت الملح في الماء - يعني أهل الكوفة. "كر".
36582- "مسند علي" عن معاوية بن جوين الحضرمي قال: عرض علي الخيل فمر عليه ابن ملجم فسأله عن اسمه - أو قال: نسبه - فانتمى إلى غير أبيه، فقال له: كذبت - حتى انتسب إلى أبيه، فقال: صدقت، أما! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني أن قاتلي شبه اليهود وهو يهودي فامضه. "كر".
36583- "أيضا" عن عثمان بن المغيرة قال: لما دخل رمضان كان علي يتعشى ليلة عند الحسن والحسين وابن عباس لا يزيد على ثلاث لقم يقول: يأتيني أمر الله وأنا خميص وإنما هي ليلة أو ليلتان، فأصيب من آخر الليل."يعقوب بن سفيان، كر".
36584- "أيضا" عن الحسن بن كثير عن أبيه قال: خرج علي إلى الفجر فأقبل الوز يصحن في وجهه فطردوهن عنه فقال: ذروهن فإنهن نوائح، فضربه ابن ملجم. "كر".
36585- "أيضا" عن الأصبغ الحنظلي قال: لما كانت الليلة التي أصيب فيها علي أتاه ابن النباح حين طلع الفجر يؤذنه بالصلاة هو مضطجع فتثاقل، فعاد إليه الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة، فقام علي يمشي وهو يقول:

الحديث: 36582 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 195

شد حيازيمك للموت. ... فإن الموت لا قيكا
ولا تجزع من الموت. ... إذا حل بواديكا
فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم فضربه. "كر".
36586- "أيضا" عن ابن الحنفية قال: دخل علينا ابن ملجم الحمام وأنا وحسن وحسين جلوس في الحمام، فلما دخل كأنهما اشمأزا منه وقالا: ما أجرأك تدخل علينا! قال فقلت لهما: دعاه عنكما فلعمري ما يريد بكما أحشم من هذا، فلما كان يوم أتي به أسيرا قال ابن الحنفية: ما أنا اليوم بأعرف به مني يوم دخل علينا الحمام، فقال علي: إنه أسير فأحسنوا نزله وأكرموا مثواه، فإن بقيت قتلت أو عفوت، وإن مت فاقتلوه قتلتي ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين."ابن سعد".
36587- عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! من أشقى الأولين؟ قلت: عاقر الناقة، قال: صدقت، قال: فمن أشقى الآخرين؟ قلت: لا أدري، قال: الذي يضربك على هذه كما عاقر الناقة أشقى بني فلان من ثمود، ونسبه صلى الله عليه وسلم إلى فخذه الأدنى دون ثمود - أو كما قال.ابن مردويه.
36588- "أيضا" عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان

الحديث: 36586 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 196

يخرج إلى الصبح ومعه درة يوقظ بها الناس، فضربه ابن ملجم، فقال علي: أطعموه واسقوه وأحسنوا إساره، فإن عشت فأنا ولي دمي، أعفو إن شئت، وإن شئت استقدمت وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا.
الشافعي، "ق".
36589- "أيضا" عن زهير بن الأقمر قال: خطبنا علي بن أبي طالب فقال: ألا! إن بشرا قد طلع من قبل معاوية ولا أرى هؤلاء القوم إلا سيظهرون عليكم باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم وبطاعتهم أميرهم ومعصيتكم أميركم وبأدائهم الأمانة وبخيانتكم، استعملت فلانا فغل وغدر وحمل المال إلى معاوية، واستعملت فلانا فخان وغدر وحمل المال إلى معاوية، حتى أني لو ائتمنت أحدهم على قدح خشب غل علاقته ما آمنه، اللهم! إني أبغضتهم وأبغضوني فأرحهم مني وأرحني منهم. "كر".
36590- عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي: إن خليلي صلى الله عليه وسلم حدثني أن أضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسى وأموت لاثنتين وعشرين تمضي من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسى. "عق" وابن الجوزي في الواهيات.

الحديث: 36589 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 197

تتمة العشرة رضي الله عنهم أجمعين
طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
36591- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: ذكرت طلحة لعمر فقال: ذاك رجل فيه بأو1 منذ أصيبت يده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ط".
36592- عن طلحة بن عبيد الله قال: خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته، فقيل لها: ولم؟ قالت: إن دخل دخل ببأس وإن خرج خرج بباس، قد داخله أمر أذهله عن أمر دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه؛ ثم خطبها الزبير بن العوام فأبته، فقيل لها: ولم؟ قالت: ليس لزوجته منه إلا شارة في قراملها؛ ثم خطبها علي فأبت، فقيل لها: ولم؟ قالت: ليس لزوجته منه إلا قضاء حاجته ويقول: كنت وكنت وكان وكان؛ ثم خطبها طلحة فقالت: زوجي حقا، فقيل: وكيف ذلك؟ قالت: إني عارفة بخلائقه، إن دخل دخل ضحاكا وإن خرج خرج بساما، إن سألت أعطى، وإن سكت ابتدأ، وإن عملت شكر، وإن أذنبت غفر؛ فلما أن ابتنى بها قال علي: 1 بأو: البأو: الكبر والتعظيم. النهاية 1/91. ب

الحديث: 36591 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 198

يا أبا محمد! إن أذنت لي أن أكلم أم أبان! قال كلمها، فأخذ سجف1 الحجلة ثم قال: السلام عليك يا عزيزة نفسها! فقالت: وعليك السلام، قال: خطبك أمير المؤمنين وسيد المسلمين فأبيته، قالت: كان ذلك، قال: وخطبك الزبير ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد حواريه فأبيته، قالت: وقد كان ذلك، قال: وخطبتك أنا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قد كان ذلك، قال أما والله! لقد تزوجت أحسننا وجها وأسمحنا كفا يعطي هكذا وهكذا. "كر".
36593- عن النزال بن سبرة قال: قالوا لعلي: حدثنا عن طلحة، قال: ذاك امرؤ نزل فيه آية من كتاب الله "فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر" طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل. "كر".
36594- "مسند جابر بن عبد الله" لما انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لهؤلاء؟ فقال طلحة: أنا، فقاتل فأصيب 1 سجف: السجف: الستر. النهاية 2/343. ب

الحديث: 36593 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 199

بعض أنامله فقال: حس1، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا طلحة لو قلت "بسم الله" أو ذكرت الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون حتى تلج بك في جو السماء. "أبو نعيم".
36595- "مسند سلمة بن الأكوع" ابتاع طلحة بن عبيد الله بئرا بناحية الجبل وأطعم الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك يا طلحة الفياض. "الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36596- عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بمنى فقال: هذا شهيد يمشي على وجه الأرض. "كر".
36597- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: طلحة في الجنة، فأقبل عمر على طلحة يهنيه. "عد، كر".
36598- عن عائشة قالت: والله! إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على ظهر الأرض وقد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة. "ع، كر". 1 حس: هي بكسر السين والتشديد: كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة، كالجمرة والضربة ونحوهما. النهاية 2/385. ب

الحديث: 36595 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 200

36599- عن مجاهد قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طلحة بن عبيد الله فقال: هذا ممن قضى نحبه."الواقدي، كر".
36600- عن الزهري قال: لما كان يوم أحد وانهزم المسلمون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بقي في اثني عشر من المهاجرين والأنصار منهم طلحة بن عبيد الله، فذهب رجل من المشركين يضرب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف، فوقاه طلحة بيده، فلما أصاب طلحة السيف قال: حس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مه يا طلحة! ألا قلت "بسم الله" لو قلت "بسم الله" وذكرت الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون. "كر".
36601- عن أنس قال: بينا طلحة يوم أحد واقف على النبي صلى الله عليه وسلم يستره من المشركين، فأقبل رجل من المشركين يريد أن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقاه طلحة بيده، فضرب المشرك يد طلحة فقال: حس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت "بسم الله" لحملتك الملائكة. "كر".
36602- عن أبي سعيد قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر طلحة بن عبيد الله، فقال: هذا شهيد يمشي على وجه الأرض. "كر".

الحديث: 36599 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 201

36603- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: دخل طلحة بن عبيد الله على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا طلحة أنت ممن قضى نحبه.ابن منده، "كر".
36604- عن طلحة قال: كان بيني وبين عبد الرحمن بن عوف مال فقاسمته إياه فأراد شربا في أرضي فمنعته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكاني إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتشكو رجلا قد أوجف؟ فأتاني فبشرني فقلت: يا أخي! بلغ من هذا المال ما تشكوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قد كان ذلك، قال فإني أشهد الله وأشهد رسول الله أنه لك."أبو نعيم، كر وفيه سليمان الطلحي".
36605- عن طلحة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: سلفي في الدنيا وسلفي في الآخرة.أبو نعيم، "كر" وفيه سليمان الطلحي.
36606- عن طلحة قال: لما كان يوم أحد حملت النبي صلى الله عليه وسلم على عنقي حتى وضعته على الصخرة فاستتر بها عن المشركين فقال لي - هكذا وأومأ بيده إلى وراء ظهره - هذا جبريل يخبرني أنه لا يراك يوم القيامة في هول إلا أنقذك منه. "كر".
36607- عن طلحة قال: لما كان يوم أحد ارتجزت بهذا

الحديث: 36603 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 202

الشعر:
نحن حماة غالب ومالك. ... نذب عن رسولنا المبارك
نضرب عنه القوم في المعارك. ... ضرب صفاح الكوم في المبارك
وما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى قال لحسان: قل في طلحة فقال:
وطلحة يوم الشعب آسى محمدا. ... على ساعة ضاقت عليه وشقت
يقيه بكفيه الرماح وأسلمت. ... أشاجعه تحت السيوف فشلت
وكان إمام الناس إلا محمدا. ... أقام رحى الإسلام حتى استقلت
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
حمى نبي الهدى والخيل تتبعه. ... حتى إذا ما لقوا حامي عن الدين
صبرا على الطعن إذ ولت حماتهم. ... والناس من بين مهدي ومفتون
يا طلحة بن عبيد الله قد وجبت. ... لك الجنان وزوجت المها العين
وقال عمر رضي الله عنه:
حمى نبي الهدى بالسيف منصلتا. ... لما تولى جميع الناس وانكشفوا
قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدقت يا عمر.
"كر" وفيه سليمان بن أيوب الطلحي.
36608- "مسند الزبير" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومئذ

الحديث: 36608 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 203

يعني يوم أحد: أوجب طلحة - حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع.
"ش، ع".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 204

الزبير بن العوام رضي الله عنه
36609- عن عروة أن مطيع بن الأسود قال سمعت عمر بن الخطاب يقول: لو عهدت عهدا أو تركت تركة لكان أحب إلي من أن أجعلها إليه الزبير فإنه ركن من أركان الدين.
يعقوب بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36610- عن عروة قال: أوصى عثمان بن عفان إلى الزبير بن العوام وكذلك ابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف ومطيع بن الأسود، فقال الزبير لمطيع: لا أقبل لك وصية، قال أنشد اللهّ! ما أبتغي في ذلك إلا قول عمر، سمعت عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو عهدت عهدا أو تركت تركة ما أوصيت إلا إلى الزبير، إن الزبير ركن من أركان الدين. "يعقوب بن سفيان وأبو نعيم، "ق".
36611- عن مطيع بن الأسود قال؛ سمعت عمر بن الخطاب يقول: من عهد منكم إلى الزبير فإن الزبير عمود من عمد الإسلام. "قط" في الأفراد وأبو نعيم، "كر".
36612- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي لهيعة قال:

الحديث: 36609 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 204

سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول: أنا ابن الحواري، فقال له: ولدك الزبير من قبل الرجال؟ قال: لا، قال: فمن قبل النساء؟ قال: لا، قال: فلا أسمعنك تقول: أنا ابن الحواري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للزبير: الحواري. "كر".
36613- عن عمر قال: نعم، ولي تركة المرء المسلم الزبير. "كر".
36614- عن ابن عمر قال: جاء الزبير إلى عمر فقال، ائذن لي أن أخرج فأقاتل في سبيل الله، قال: حسبك قد قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لولا أني ممسك لفم هذا الشعب لهلكت أمة محمد صلى الله عليه وسلم. "كر".
36615- عن ذر قال: استأذن ابن جرموز قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب، فقال علي: ليدخلن قاتل ابن صفية النار، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لكل نبي حواري وحواري الزبير. "ط، ش" والشاشي، "ع" وابن جرير وصححه.
36616- عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: هل من رجل يأتينا بخبر بني قريظة؟ قال الزبير: أنا، فذهب على فرسه فجاء بخبرهم، ثم قال الثانية فقال

الحديث: 36613 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 205

الزبير: أنا، فذهب، ثم قال الثالثة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكل نبي حواري وحواري الزبير. "ز".
36617- عن عبد الله بن الزبير: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق من رجل يذهب فيأتينا بخبر القوم؟ فركب الزبير فجاء بخبرهم من بين الناس كلهم، فعل ذلك مرتين أو ثلاثا، فلما ركب الزبير في آخر مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي، قال: وجمع النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للزبير أبويه فقال: فداك أبي وأمي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أمن وأفضل. "كر".
36618- عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل نبي حواريا والزبير حوارى وابن عمتي. "ابن جرير".
36619- عن ابن عباس أن رجلا من المشركين شتم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يكفيني عدوي؟ فقام الزبير فقال: أنا فبارزه فقتله. "ابن جرير".
36620- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أقبل رجل من المشركين وعليه السلاح حتى صعد على مكان مرتفع من الأرض

الحديث: 36617 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 206

فقال من يبارز؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم: أتقوم إليه؟ فقال له الرجل: إن شئت يا رسول الله! فأخذ الزبير يتطلع، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قم يا ابن صفية! فانطلق إليه حتى استوى معه فاضطربا ثم عانق أحدهما الآخر ثم تدحرجا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيهما وقع الحضيض أولا فهو المقتول، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ودعا الناس، فوقع الكافر ووقع الزبير على صدره فقتله. "ابن جرير".
36621- عن سعيد بن المسيب قال: إن أول من سل سيفا في الله الزبير ابن العوام، بينا هو ذات يوم قائل إذ سمع نغمة: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج متجردا بالسيف صلتا، فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم كنة كنة1 فقال: ما لك يا زبير؟ قال: سمعت أنك قتلت، قال: فما أردت أن تصنع؟ قال: أردت والله أستعرض أهل مكة! فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بخير، وفي ذلك يقول الأسدي:
هذاك أول سيف سل في غضب. ... لله سيف الزبير المنتضي أنفا
حمية سبقت من فضل نجدته. ... قد يحبس النجدات المحبس الأرفا
"كر". 1 كنة كنة: الكنة - بالضم - جناح تخرجه من الحائط، وقيل: هي السقيفة تشرع فوق باب الدار. لسان العرب 13/361. ب

الحديث: 36621 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 207

36622- عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق: من رجل يذهب فيأتينا بخبر بني قريظة؟ فركب الزبير فجاءه بخبرهم ثم عاد، فقال ثلاث مرات: من يجيئني بخبرهم، فقال الزبير: نعم، قال: وجمع النبي صلى الله عليه وسلم للزبير أبويه فقال: فداك أبي وأمي! وقال للزبير: لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي. "ش".
36623- عن عروة قال: أول سيف سل في الإسلام بمكة سيف الزبير، بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل فسل سيفه وقال: لا ألقى أحدا إلا قتلته! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ سيفه فمسحه ودعا له. "كر".
36624- عن عروة قال: لم يهاجر أحد من المهاجرين معه أمه إلا الزبير. "كر".
36625- عن عروة قال: لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر غير فرسين أحدهما عليه الزبير. ابن سعد، "كر".
36626- عن عروة قال: نزل جبريل عليه السلام يوم بدر على سيماء الزبير وهو معتجر بعمامة صفراء. "كر".

الحديث: 36622 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 208

36627- عن عروة قال: كانت على الزبير ريطة1 صفراء متعجرا بها يوم بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة تنزل على سيماء الزبير. "كر".
36628- عن عروة قال: نزلت الملائكة يوم بدر على سيماء الزبير، عليهم عمائم صفر قد أرخوها من ظهورهم، وكانت على الزبير عمامة صفراء. "كر".
36629- عن عروة قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير ابن العوام يوم بدر يلمق2 حريرا محشوا بالقز يقاتل فيه. "كر".
36630- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: عندي للزبير ساعدان من ديباج كان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهما إياها يقاتل فيهما. "حم، كر".
36631- عن ابن شهاب قال: هاجر الزبير بن العوام إلى أرض الحبشة ثم قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر إلى المدينة."أبو نعيم في المعرفة". 1 ريطة: الريطة: كل ملاءة ليست بلفقين. وقيل: كل ثوب رقيق لين والجمع ريط ورياط. النهاية 2/289. ب
2 يلمق: اليلمق: القباء: فارس معرب وجمعه: يلامق. المختار 590. ب

الحديث: 36627 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 209

36632- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وبين عبد الله بن مسعود. "كر".
36633- عن الزبير قال: جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم قريظة فقال: فداك أبي وأمي. "ش".
36634- "أيضا" عن جبير بن مطعم قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول للزبير: يا أبا عبد الله! أههنا أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركز الراية."أبو نعيم في المعرفة".
36635- "أيضا" عن محمد بن كعب قال: كان الزبير لا يغير."أبو نعيم".
36636- "أيضا" عن عروة قال: كان الزبير طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة."أبو نعيم كر".
36637- "أيضا" عن عروة قال: إن أول رجل سل السيف الزبير بن العوام، سمع نفخة نفخها الشيطان: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج الزبير يشق الناس بسيفه والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة فقال له: ما لك يا زبير؟ قال: أخبرت أنك أخذت، فصلى عليه ودعا له ولسيفه. "أبو نعيم، كر".
36638- "أيضا" عن عروة أن الزبير بن العوام سمع نفخة

الحديث: 36632 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 210

من الشيطان، أن محمدا أخذ، بعد ما أسلم وهو ابن ثنتي عشرة سنة، فسل سيفه وخرج يشتد الأزقة حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة والسيف في يده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما شأنك؟ قال: سمعت أنك قد أخذت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما كنت تصنع؟ قال: كنت أضرب بسيفي هذا من أخذك، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولسيفه وقال: انصرف؛ وكان أول سيف سل في سبيل الله. "أبو نعيم، كر".
36639- "أيضا" عن حفص بن خالد قال: حدثني شيخ قدم علينا من الموصل قال: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره فأصابته جنابة بأرض قفر فقال: استرني، فسترته فحانت مني إليه التفاتة فرأيته مجدعا بالسيوف، قلت: والله! لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط، قال: وقد رأيت ذلك؟ قلت: نعم، قال: أما والله! ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله.
"أبو نعيم، كر".
36640- عن الزبير قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: من يأتي بني قريظة؟ قلت: أنا، فذهبت فلما جئت إليه قال لي: فداك أبي وأمي. "أبو نعيم".

الحديث: 36639 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 211

- عن الزبير قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي؛ فقيل له: يا أبا عبد الله! أتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها لأحد غيرك؟ قال: لا. "كر" وسنده صحيح.
36642- "أيضا" عن عروة قال قال الزبير: ما تخلفت عن غزوة غزاها المسلمون إلا أن أقبل فألقى ناسا يعصون. "كر".
36643- عن الزبير بن العوام قال: دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولدي ولولد ولدي.
"ع، كر".

الحديث: 36642 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 212

سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
36644- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن أبي بكر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسعد: اللهم! سدد سهمه وأجب دعوته وحببه. "كر" وابن النجار.
36645- عن علي قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه إلا سعدا، وإني سمعته يقول له يوم أحد: ارم سعد! فداك أبي وأمي. "ط، ش، حم" والعدني، "حم، خ1، م، ت، ن، هـ" 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضل سعد بن أبي وقاص رقم 41/2411. ص

الحديث: 36644 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 212

وأبو عوانة، "ع، حب" وابن جرير.
36646- "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن المسيب قال: خرجت جارية لسعد بن أبي وقاص وعليها قميص جديد فكشفها الريح، فشد عليها عمر بالدرة، وجاء سعد ليمنعه فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله الدرة وقال: اقتص، فعفا عن عمر. "كر".
36647- عن عائشة قالت: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع إلى جنبي ذات ليلة فقال: ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة! فبينما أنا على ذلك إذ سمعنا صوت السلاح فقال: من هذا؟ قال: أنا سعد بن أبي وقاص جئت لأحرسك، فجلس يحرسه ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه. "أبو نعيم".
36648- عن علي قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فدى أحدا غير سعد فإنه قال له: فداك أبي وأمي. "كر".
36649- عن علي قال: ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لأحد إلا لسعد، قال له يوم أحد: ارم فداك أبي وأمي! وقال له: ارم أيها الغلام الحزور! ولا أعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد: أيها الغلام الحزور، غيره."ابن شهاب".
قلت: وبقية فضائله ذكر في حرف السين في أسماء الصحابة.

الحديث: 36646 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 213

أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
36650- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سهل بن سعد قال قال أبو بكر الصديق لأبي عبيدة لما وجهه إلى الشام: إني أحب أن تعلم كرامتك علي ومنزلتك مني، والذي نفسي بيده! ما على الأرض رجل من المهاجرين ولا غيرهم أعدله بك ولا هذا - يعني عمر - وله من المنزلة عندي إلا دون ما لك. "كر".
36651- عن موسى بن عقبة قال قال أبو بكر الصديق: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي عبيدة: ثلاث كلمات لأن يكون قالهن لي أحب إلي من حمر النعم، قالوا: وما هن يا خليفة رسول الله؟ قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو عبيدة فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره ثم أقبل علينا فقال: إن هنا لكتفين مؤمنتين: وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث فسكتنا، فظن أنا كنا في شيء كرهنا أن يسمعه فسكت ساعة لا يتكلم ثم قال: ما من أصحابي إلا وقد كنت قائلا فيه لا بد إلا أبا عبيدة، وقدم علينا وفد نجران فقالوا: يا محمد! ابعث لنا من يأخذ لك الحق ويعطيناه، فقال: والذي بعثني بالحق! لأرسلن معكم القوي الأمين، قال أبو بكر: فما تعرضت للإمارة غيرها فرفعت رأسي لا ريه نفسي فقال: قم

الحديث: 36650 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 214

يا أبا عبيدة! فبعثه معهم. "كر".
36652- "مسند عمر رضي الله عنه" عن شريح بن عبيد وراشد بن سعد وغيرهما قالوا: لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ حدث أن بالشام وباء شديدا فقال: بلغني أن شدة الوباء بالشام فقلت: إن أدركني أجلي وأبو عبيدة بن الجراح حي استخلفته، فإن سألني الله: لم استخلفته على أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟ قلت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن لكل نبي أمينا وأميني أبو عبيدة بن الجراح، فأنكر القوم ذلك وقالوا: ما بال عليا قريش - يعنون بني فهر؟ ثم قال فإن أدركني أجلي وقد توفي أبو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل فإن سألني ربي عز وجل: لم استخلفته؟ قلت: سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول: إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء نبذة. "حم وابن جرير وهو صحيح ورواه حل من طرق عن عمر".
36653- عن عمر قال: ما تعرضت للإمارة وما أحببتها غير أن ناسا من أهل نجران أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكوا إليه عاملهم فقال: لأبعثن عليكم الأمين - وفي لفظ: لأبعثن عليكم رجلا أمينا حق أمين - وفي لفظ: سأبعث عليكم أمينا، فكنت فيمن تطاول رجاء أن يبعثني، فبعث أبا عبيدة وتركني. "ع، ك، كر".

الحديث: 36652 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 215

36654- عن ثابت بن الحجاج قال: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح لاستخلفته وما شاورت، فإن سئلت عنه قلت: استخلفت أمين الله وأمين رسوله. ابن سعد، "ك".
36655- عن ابن أبي نجيح قال قال عمر بن الخطاب لجلسائه: تمنوا، فتمنوا فقال عمر بن الخطاب: لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة ابن الجراح، قال سفيان فقال له رجل: ما ألوت الإسلام؟ فقال: ذاك الذي أردت."ابن سعد".
36656- عن شهر بن حوشب قال قال عمر بن الخطاب: لو أدركت أبا عبيدة فاستخلفته فسألني عنه ربي لقلت: سمعت نبيك يقول: هو أمين هذه الأمة. "ابن سعد".
36657- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعن في خاصرة أبي عبيدة وقال: إن ههنا خويصرة مؤمنة. "كر".
36658- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل أمة أمين وإن أميننا أبو عبيدة بن الجراح - قال: وطعن في خاصرته وقال: هذه خاصرة مؤمنة. "كر".
36659- عن عمر بن الخطاب قال: جاء قوم إلى رسول الله

الحديث: 36654 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 216

صلى الله عليه وسلم فقالوا له: ابعث معنا أمينك ندفع إليه صدقاتنا، فرمى ببصره إلى القوم فجعلت أتشوف ليراني فيدعوني، فتجاوزني ببصره، فلوددت أن الأرض انشقت ودخلت فيها! فدعا أبا عبيدة بن الجراح فقال: هذا أمين هذه الأمة! فبعثه معهم. "كر".
36660- عن حذيفة بن اليمان قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أسقفا نجران العاقب والسيد فقالا: ابعث معنا رجلا أمينا حق أمين، فقال: لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين، فاستشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قم يا أبا عبيدة بن الجراح؟ فأرسله معهم. "ش".
36661- عن حذيفة قال: جاء أهل نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ابعث لنا رجلا أمينا، فقال: لأبعثن إليكم أمينا حق أمين أمينا حق أمين أمينا حق أمين - قالها ثلاث مرات، فاستشرف الناس لها، فبعث أبا عبيدة بن الجراح. "حم" والروياني، "ع" وأبو نعيم، "كر".
36662- عن أبي عبيدة بن الجراح أن رجلا دخل عليه فوجده يبكي فقال له: ما يبكيك يا أبا عبيدة؟ قال: يبكيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا يوما ما يفتح الله على المسلمين ويفيء عليهم حتى ذكر الشام فقال: إن ينسأ الله في أجلك يا أبا عبيدة فحسبك من الخدم

الحديث: 36660 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 217

ثلاثة: خادم يخدمك وخادم يسافر معك وخادم يخدم أهلك ويرد عليهم، وحسبك من الدواب ثلاثة: دابة لرجلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك، ثم هذا أنا أنظر إلى بيتي قد امتلأ رقيقا وأنظر إلى مربطي قد امتلأ خيلا ودواب فكيف ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا وقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أحبكم إلي وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقني عليها.
"كر".
36663- "أيضا" عن قتادة قال قال أبو عبيدة بن الجراح: لوددت أني كبش يذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويحسون مرقي! قال: وقال عمران بن حصين: لوددت أني كنت رمادا على أكمة تسفيني الريح في يوم عاصف. "كر".
36664- "أيضا" عن عروة بن الزبير أن وجع عمواس كان معافى منه أبو عبيدة بن الجراح ثم أهله، فقال: اللهم! نصيبك في آل أبي عبيدة، فخرجت بأبي عبيدة في خنصره بثرة فجعل ينظر إليها فقيل: إنها ليست بشيء، فقال: إني أرجو أن يبارك الله فيها إذا بارك في القليل كان كثيرا. "كر".
36665- "أيضا" عن الحارث بن عميرة الحارثي أن معاذ بن جبل أرسله إلى أبي عبيدة بن الجراح يسأله كيف هو وقد طعن

الحديث: 36663 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 218

فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه، فتكاثر شأنها في نفس الحارث وفرق منها حين رآها، فأقسم أبو عبيدة بالله ما يحب أن له مكانها حمر النعم. "كر".
36666- "أيضا" عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال: لما طعن أبو عبيدة بن الجراح بالأردن - وبها قبره - دعا من حضره من المسلمين فقال: إني موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير! أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وصوموا شهر رمضان وتصدقوا وحجوا واعتمروا وتواصوا، وانصحوا لأمرائكم ولا تغشوهم، ولا تلهكم الدنيا فإن امرءا لو عمر ألف حول ما كان له بد من أن يصير إلى مصرعي هذا الذي ترون، إن الله كتب الموت على بني آدم فهم ميتون، وأكيسهم أطوعهم لربه، وأعملهم ليوم معاده - والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ يا معاذ بن جبل! صل بالناس. ومات، فقام معاذ في الناس! فقال: أيها الناس! توبوا إلى الله من ذنوبكم توبة نصوحا، فإن عبدا لا يلقى الله تائبا من ذنبه إلا كان حقا على الله أن يغفر له إلا من كان عليه دين فإن العبد مرتهن بدينه، ومن أصبح منكم مهاجرا أخاه فليلقه فليصافحه، ولا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه أكثر من ثلاث، فهو الذنب العظيم. "كر".

الحديث: 36666 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 219

عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
36667- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن ابن المسيب قال قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: وددنا لو أن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف تبايعا حتى ننظر أيهما أعظم جدا في التجارة، فاشترى عبد الرحمن من عثمان فرسا بأرض أخرى بأربعين ألف درهم إن أدركتها الصفقة وهي سالمة، ثم أجاز قليلا فرجع فقال: أزيدك ستة آلاف إن وجدها رسولي سالمة، قال: نعم فوجدها رسول عبد الرحمن قد هلكت وخرج منها بالشرط الآخر. "عب، ق".
36668- "أيضا" عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: كنا نسير مع عثمان بن عفان في طريق مكة فرأى عبد الرحمن بن عوف فقال عثمان: ما يستطيع أحد أن يعتد على هذا الشيخ فضلا في الهجرتين جميعا - يعني هجرته إلى الحبشة وهجرته إلى المدينة. "كر".
36669- "مسند علي رضي الله عنه" عن إبراهيم بن قارظ قال سمعت عليا يقول حين مات عبد الرحمن بن عوف: أدركت صفوها وسبقت رفقها. "ك".
36670- عن الحارث بن الصمة الأنصاري قال: سألني رسول

الحديث: 36667 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 220

الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وهو في الشعب هل رأيت عبد الرحمن بن عوف؟ قلت: نعم يا رسول الله! رأيته إلى حر الجبل وعليه عكر من المشركين فهويت إليه لأمنعه فرأيتك فعدلت إليك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما! إن الملائكة تقاتل معه، فرجعت إلى عبد الرحمن فأجده بين نفر سبعة صرعى فقلت له، ظفرت يمينك أكل هؤلاء قتلت؟ قال: أما هذا الأرطأة بن عبد شرحبيل وهذان فأنا قتلتهما، وأما هؤلاء فقتلهم من لم أره، قلت: صدق الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن منده، "طب"، وأبو نعيم.
36671- عن عمرو بن وهب الثقفي قال: كنا عند المغيرة بن شعبة فقيل له: هل أم أحد من هذه الأمة النبي صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر؟ فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان في وجه السحر ضرب عنق راحلتي فظننت أن له حاجة فعدلت معه، فانطلقنا حتى برزنا عن الناس، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيب عني حتى ما أراه، فمكث مليا ثم جاء فقال: حاجتك يا مغيرة؟ فقلت: ما لي حاجة، فقال: هل معك ماء؟ قلت: نعم، فقمت إلى قربة - أو قال: سطيحة - معلقة في مؤخرة الرحل فأتيته بها فصببت عليه، فغسل يديه وأحسن غسلهما - وأشك أن قال: أدلكهما

الحديث: 36671 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 221

بالتراب أم لا ثم غسل، ثم ذهب يحسر عن ساعديه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فضاقت فأخرج يديه من تحتهما إخراجا فغسل وجهه ويديه - فذكر في الحديث غسل الوجه مرتين - لا أدري أهكذا أم لا - فمسح رأسه ومسح العمامة ومسح على الخفين، ثم ركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة، فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف وقد صلى بهم ركعة وهو في الثانية، فأخذت أوذنه فنهاني وصلينا الركعة التي أدركنا ثم قضينا الذي سبقنا. "ص".
36672- عن المغيرة أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأتاه بوضوء فتوضأ ومسح على الخفين، ثم لحق بالناس فإذا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم، فلما رآه عبد الرحمن هم أن يرجع فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك! فصلينا خلفه ما أدركنا وقضينا ما فاتنا. "ض".
36673- عن عبد الله بن دينار الأسلمي عن أبيه قال: كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان بما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. "كر".
36674- عن سلمة بن الأكوع قال: لما قدم خالد بن الوليد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صنع ببني جذيمة ما صنع عاب عبد الرحمن بن عوف على خالد ما صنع، قال: يا خالد! أخذت بأمر الجاهلية

الحديث: 36672 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 222

قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله! وأعانه عمر بن الخطاب على خالد، فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك، فقال عبد الرحمن: كذبت والله لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن عفان، ثم التفت إلي عثمان فقال: أنشدك الله هل علمت أني قتلت قاتل أبي؟ فقال عثمان: اللهم! نعم، ثم قال عبد الرحمن: ويحك يا خالد! ولو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما من المسلمين بأبي في الجاهلية؟ قال خالد: ومن أخبرك أنهم أسلموا؟ فقال: أهل السرية كلهم يخبرون أنك قد وجدتهم قد بنوا المساجد وأقروا بالإسلام ثم حملتهم على السيف! قال: جاءني أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير عليهم، فأغرت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الرحمن: كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم - وغالظ عبد الرحمن، وأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد وغضب عليه، وبلغه ما صنع بعبد الرحمن فقال: يا خالد! ذروا لي أصحابي، متى ينك أنف المرء ينكأ المرء، ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن. الواقدي، "كر".
36675- عن أبي هريرة قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 36675 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 223

دعوا لي أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك - وفي لفظ: لم يبلغ - مد أحدهم ولا نصيفهم. "كر".
36676- عن أنس قال: بينا عائشة في بيتها إذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت: ما هذا؟ فقالوا: عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام وكانت سبعمائة فقالت عائشة: أما! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا1، فبلغ ذلك عبد الرحمن فأتاها فسألها عما بلغه فحثثته، قال: فإني أشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله. "حم" وأبو نعيم.
36677- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مجمع بن حارثة أن عمر قال لأم كلثوم بنت عقبة امرأة عبد الرحمن بن عوف: أقال لك النبي صلى الله عليه وسلم: انكحى سيد المسلمين عبد الرحمن بن عوف؟ قالت: نعم. ابن منده، "كر".
36678- عن الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف، ثم تصدق بأربعين ألفا، ثم تصدق بأربعين ألف دينار، ثم حمل على خمسمائة فرس في 1 حبوا: الحبو: أن يمشي على يديه وركبتيه، أو استه. النهاية 1/331. ب

الحديث: 36676 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 224

سبيل الله، ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وكانت عامة ماله من التجارة."أبو نعيم".
36679- عن الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف، ثم تصدق بأربعين ألفا، ثم تصدق بأربعين ألفا دينار، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله، ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة. "كر".
36680- "مسند علي رضي الله عنه" عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال: سمعت علي بن أبي طالب يوم مات عبد الرحمن بن عوف يقول: اذهب ابن عوف! فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها1 إبراهيم بن سعد في نسخته.
36681- "مسند ابن عوف" عن عروة قال: شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني زهرة عبد الرحمن بن عوف. أبو نعيم. 1 رنقها: وفي حديث الحسن "وسئل: أينفخ الرجل في الماء؟ فقال: إن كان من رنق فلا بأس" أي من كدر. يقال: ماء رنق بالسكون، وهو بالتحريك المصدر. النهاية 2/270. ب.

الحديث: 36679 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 225

36682- عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان اسمي "عبد عمرو" فتسميت حين أسلمت "عبد الرحمن".أبو نعيم.
36683- عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان اسمي "عبد عمرو" فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم "عبد الرحمن".أبو نعيم، "كر".
36684- "أيضا" عن ابن سيرين أن عبد الرحمن كان اسمه في الجاهلية "عبد الكعبة" فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم "عبد الرحمن".أبو نعيم، "كر" وهو مرسل صحيح الإسناد.
36685- "مسند سعد بن عبد العزيز قال: كان اسم عبد الرحمن بن عوف "عبد عمرو" فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم "عبد الرحمن". "كر".
36686- "أيضا" عن إبراهيم بن سعد قال: بلغني أن عبد الرحمن بن عوف جرح يوم أحد إحدى وعشرين جراحة، وجرح في رجله فكان يعرج منها. أبو نعيم، "كر".
36687- "أيضا" عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: كان عبد الرحمن بن عوف لا يغير رأسه ولا لحيته. أبو نعيم.
36688- "أيضا" عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف كان يقال له "حواري النبي" صلى الله عليه وسلم.

الحديث: 36682 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 226

أبو نعيم، "كر".
36689- "أيضا" عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال: أغمي على عبد الرحمن بن عوف ثم أفاق فقال: إنه أتاني ملكان فظان غليظان فقالا لي: انطلق بنا نحاكمك إلى العزيز الأمين، فلقيهما ملك فقال لهما: أين تذهبان به؟ فقالا: نحاكمه إلى العزيز الأمين، قال: خليا عنه! فإنه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه. أبو نعيم، "كر".
36690- عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال سمعت أبي يقول: سافرت إلى اليمن قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنة فنزلت على عسكلان بن عواكر الحميري وكان شيخا كبيرا قد أنسئ له في العمر حتى كاد كالفرخ، وكنت لا أزال إذا قدمت اليمن أنزل عليه فيسائلني عن مكة ويقول: هل ظهر فيكم رجل له نبا1 له ذكر؟ هل خالف أحد منكم عليكم في دينكم؟ فأقول: لا، حتى قدمت القدمة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: ألا أبشرك ببشارة وهي خير لك من التجارة؟ قلت: بلى، 1 نبا: النبأ مهموز: الخبر، والجمع أنباء مثل سبب. وأسباب المصباح المنير 2/811. ب

الحديث: 36689 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 227

قال: إن الله بعث في الشهر الأول من قومك نبيا ارتضاه صفيا، وأنزل عليه كتابا وجعل له ثوابا، ينهى عن الأصنام ويدعو إلى الإسلام، يأمر بالحق ويفعله وينهى عن الباطل ويبطله، هو من بني هاشم وأنتم أخواله يا عبد الرحمن! أخف الوقعة وعجل الرجعة، ثم امض ووازره وصدقه واحمل إليه هذه الأبيات:
أشهد بالله ذي المعالي ... وفالق الليل والصباح
إنك في السرو1 من قريش ... يا ابن المفدى من الذباح
أرسلت تدعو إلى يقين ... ترشد للحق والفلاح
هد كرور السنين ركني ... عن بكر السير والرواح
فصرت حلسا لأرض بيتي ... قد قص من قوتي جناحي
إذا نأى بالديار بعد ... فإنت حرزي ومستراحي 1 السرو: ومنه حديث أم زرع "فنكحت بعده سريا" أي نفيسا شريفا. وقيل: سخيا ذا مروءة، والجمع سراة بالفتح على غير قياس، وقد تضم السين، والاسم منه السرو.
ومنه حديث عمر "أنه مر بالنخع فقال: أرى السرو فيكم مربعا" أي أرى الشرف فيكم متمكنا.
وفي حديثه الآخر "لئن بقيت إلى قابل ليأتين الراعي بسرو حمير حقه لم يعرف جبينه فيه "السرو: ما انحدر من الجبل وارتفع عن الوادي في الأصل. النهاية 2/363. ب.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 228

أشهد بالله رب موسى ... أنك أرسلت بالنطاح
فكن شفيعي إلى مليك ... يدعو البرايا إلى الفلاح
قال عبد الرحمن: فحفظت الأبيات ورجعت فقدمت مكة فلقيت أبا بكر فأخبرته الخبر، فقال: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله رسولا إلى خلقه فأته، فأتيته وهو في بيت خديجة فأستأذنت عليه، فلما رآني ضحك فقال: أرى وجها خليقا أرجو له خيرا، ما وراءك يا أبا محمد؟ قلت: وما ذاك يا محمد؟ قال: حملت إلي وديعة أو أرسلك إلي مرسل برسالته فهاتها، أما! إن أبناء حمير من خواص المؤمنين، قال عبد الرحمن: فأسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأنشدته شعره وأخبرته بقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رب مؤمن لي ولم يرني ومصدق بي وما شهدني، أولئك إخواني حقا. "كر".
36691- "أيضا" عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى عبد الرحمن بن عوف وهو يصلي بالناس أراد عبد الرحمن بن عوف أن يتأخر فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك! فصلى وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة عبد الرحمن. "ع، كر".

الحديث: 36691 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 229

36692- عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا عبد الرحمن! إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا، فأقرض الله يطلق لك قدميك، قال ابن عوف: يا رسول الله! فما الذي أقرض الله؟ فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتاني جبريل فقال: مر ابن عوف فليضف الضيف وليعط في النائبة ويطعم المسكين. "عد، كر".
36693- عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ابن عوف! إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلا زحفا، فأقرض الله يطلق لك قدميك، قال: فما الذي أقرض الله يا رسول الله؟ قال: تبرأ مما أنت فيه، قال: أمن كلها جميع يا رسول الله؟ قال: نعم، فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل قال: مر ابن عوف فليضف الضيف وليطعم المساكين وليعط السائل ويبدأ بمن يعول، فإذا فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه. "عد، كر".
36694- عن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يطيل الصلاة قبل الظهر. ابن جرير.

الحديث: 36692 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 230

جامع الخلفاء
36695- "مسند علي كرم الله وجهه" عن عبد خير قال: خطب علي فقال إن أفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وأفضلهم بعد أبي بكر عمر، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته، فسئل عن الذي شئت أن تسميه؟ قال: المذبوح كما تذبح البقرة. العدني وابن أبي داود، "ع، حل، كر".
36696- "أيضا" عن عمرو بن حريث قال سمعت علي بن أبي طالب على المنبر يقول: إن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان - وفي لفظ: ثم عمر ثم عثمان.
"حل" وابن شاهين في السنة، "كر".
36697- عن علي قال: لم يقبض النبي صلى الله عليه وسلم حتى أسر إلي أن الخليفة من بعده أبو بكر، ثم من بعده عمر، ثم من بعده عثمان، ثم إلي الخلافة - وفي لفظ: ثم تلي الخلافة.
ابن شاهين والغازي في فضائل الصديق، "كر".
36698- عن النزال بن سبرة قال: وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس فقلنا: يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي، قلنا: حدثنا عن

الحديث: 36695 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 231

أصحابك خاصة، فقال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب إلا كان لي صاحبا، قلنا: حدثنا عن أبي بكر الصديق: قال: ذاك امرؤ سماه الله صديقا على لسان جبريل ومحمد صلى الله عليه وسلم، كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا، قلنا: فحدثنا عن عمر بن الخطاب، قال: ذاك امرؤ سماه الله الفاروق ففرق بين الحق والباطل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب، قلنا: فحدثنا عن عثمان بن عفان، قال: ذاك امرؤ يدعى في الملأ الأعلى "ذا النورين" كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه، ضمن له بيتا في الجنة."خيثمة واللالكائي والعشاري في فضائل الصديق، كر".
36699- عن علي قال: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر، وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد عمر رجل آخر لم يسمه - يعني عثمان."ابن أبي عاصم وابن النجار".
36700- عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قلت لعلي: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم أنا يا أصبغ! سمعت وإلا فصمتا ورأيت النبي

الحديث: 36699 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 232

صلى الله عليه وسلم وإلا فعميتا وهو يقول: ما خلق الله مولودا في الإسلام أنقى ولا أتقى ولا أزكى ولا أعدل ولا أفضل من أبي بكر الصديق."أبو العباس الوليد بن أحمد الزوزني في كتاب شجرة العقل".
36701- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر! فيعطيني الله من الكرامة ما لم يعطني قبل! ثم ينادى مناد: يا محمد! قرب الخلفاء، فأقول: ومن الخلفاء؟ فيقول جل جلاله: عبد الله أبو بكر الصديق، فأول من تنشق الأرض عنه بعدي أبو بكر، ويقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ويكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش، ثم ينادي مناد: أين عمر بن الخطاب؟ فيجيء وأوداجه تشخب دما فأقول: عمر! من فعل هذا بك؟ فيقول: مولى المغيرة بن شعبة، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش؛ ثم يؤتى بعثمان بن عفان وأوداجه دما فأقول: عثمان! من فعل بك هذا؟ فيقول: فلان وفلان، فيوقف بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش؛ ثم يؤتى بعلي وأوداجه تشخب دما فأقول: علي! من فعل بك هذا؟ فيقول: عبد الرحمن بن ملجم، فيوقف

الحديث: 36701 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 233

بين يدي الله فيحاسب حسابا يسيرا ثم يكسى حلتين خضراوين ثم يوقف أمام العرش مع أصحابه.
الزوزني وفيه علي بن صالح، قال الذهبي: لا يعرف وله خبر باطل، وقال في اللسان ذكره "حب" في الثقات وقال: روى عنه أهل العراق، مستقيم الحديث.
36702- عن علي قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر يلي الخلافة من بعده فيجتمع الناس عليه، ثم يليها بعد أبي بكر عمر فيجتمع الناس عليه، ثم يليها عثمان."الزوزني".
36703- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي: إن الله أمرني أن أتخذ أبا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وأنت يا علي ظهيرا، فأنتم أربعة قد أخذ الله ميثاقكم في أم الكتاب، لا يحبكم إلا مؤمن تقي ولا يبغضكم إلا فاجر شقي، أنتم خلائف نبوتي وعقد ذمتي وحجتي على أمتي، لا تقاطعوا ولا تدابروا. "الزوزني، خط وأبو نعيم في معجم شيوخه وفي فضائل الصحابة والديلمي، "كر" وابن النجار من طرق كلها ضعيفة".
36704- عن شريح القاضي قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم أنا."ابن شاذان في مشيخته خط، كر".

الحديث: 36702 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 234

36705- عن عبد خير قال: وضأت علي بن أبي طالب فقال: يا عبد خير! وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وضأتني فقلت: يا رسول الله! من أول الخلق يدعى به إلى الحساب يوم القيامة؟ قال أنا يا علي! أقف بين يدي الله ساعة فيأمر بي ذات اليمين إلى الجنة قلت: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم أبو بكر الصديق، يقف بين يدي الله ساعة ثم يأمر به ذات اليمين إلى الجنة، قلت: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم عمر بن الخطاب فيقف بين يدي الله مثل ما وقف أبو بكر ثم يأمر به ذات اليمين، قلت: ثم من يا رسول الله؟ قال: ثم أنت يا علي! قلت: فأين عثمان بن عفان؟ قال: ذاك رجل رزق حياء، سألت الله ألا يوقفه للحساب فشفعني فيه. "السلفي في انتخاب حديث القراء، كر".
36706- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري بي إلى السماء السابعة قال لي جبريل: تقدم يا محمد! فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي مرسل! فأوحى إلي ربي شيئا، فلما أن رجعت نادى مناد من وراء حجاب: نعم الأب أبوك إبراهيم! ونعم الأخ أخوك علي! فاستوص به خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا جبريل! أخبر قريشا أني زرت ربي؟ قال: نعم، قال: تكذبني

الحديث: 36705 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 235

قريش، قال جبريل: كلا! فيهم أبو بكر وهو مكتوب عند الله الصديق وهو يصدقك، يا محمد! أقرئ عمر مني السلام.
"ق في فضائل الصحابي وابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح، فيه مسلم بن خالد الزنجي، قال ابن المديني: ليس بشيء، قلت: هو الفقيه المشهور الإمام الشافع ضعفه "خ، د" وأبو حاتم، وقال الساجي: كثير الغلط، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة ثقة، وقال مرة: ضعيف، وقال "عد": أرجو أنه لا بأس به، هو حسن الحديث".
36707- عن البراء بن عازب قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: تدرون ما على العرش؟ مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان الشهيد، علي الرضي. "كر" وفيه محمد بن عامر كذاب.
36708- عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعة: أبا بكر وعمر وعثمان وعليا، فجعلهم خير أصحابي، كلهم خير، واختار أمتي على سائر الأمم، واختار من أمتي أربعة قرون بعد أصحابي: القرن الأول والثاني والثالث تترى، والرابع

الحديث: 36707 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 236

فرادى. "كر".
36709- "مسند حذيفة بن اليمان" عن سالم بن أبي الجعد عن حذيفة قال: ذكرت الإمارة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن تولوه أمينا مسلما قويا في أمر الله ضعيفا في أمر نفسه، وإن تولوا عمر تولوه أمينا مسلما لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تولوا عليا تولوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة. "خط، كر".
36710- "أيضا" عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا وراغب في الآخرة، في جسمه ضعف، وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن وليتموها عليا يعنكم على طريق مستقيم. "كر".
36711- عن قطبة قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أسس أساس مسجد قباء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فقلت: يا رسول الله! أسست هذا المسجد وليس معك غير هؤلاء النفر الثلاثة، قال: إنهم ولاة الخلافة من بعدي - وفي لفظ: إن هؤلاء أولياء الخلافة بعدي. "عد، كر وابن النجار".
36712- عن معاذ بن جبل قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36709 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 237

ويمينه في يد أبي بكر ويساره في يد عمر وعلي آخذ بطرف ردائه وعثمان من خلفه فقال: هكذا ورب الكعبة ندخل الجنة. "كر".
36713- عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها؛ ثم رفع الميزان. "كر".
36714- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: وفدنا إلى معاوية ومعنا أبو بكرة فقال: يا أبا بكرة! حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها وأنه قال ذات يوم: أيكم رأى رؤيا؟ فقال رجل من القوم: أنا رأيت ميزانا دلي من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ووزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر، ووزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رفع الميزان؛ فاستأولها نبي الله صلى الله عليه وسلم أي أولها فقال: خلافة نبوة ويؤتي الله الملك من يشاء، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل نفسا معاهدة

الحديث: 36713 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 238

بغير حقها لم يجد ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة سنة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني وإذا رفعوا إلي ورأيتهم اختلجوا دوني فأقول: رب! أصحابي - وفي لفظ: أصحابي - فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. "كر".
36715- عن الحسن عن أبي بكرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال: من رأى منكم رؤيا؟ فقال رجل: أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر، ووزن عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر بعمر، ووزن عمر وعثمان فرجح عمر، ثم رفع الميزان؛ فرأيت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ت1، ع والروياني، كر".
36716- عن أبي بكرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: إلى من أؤدي صدقة مالي! قال: إلي، قال: فإن لم أجدك؟ قال: إلى أبي بكر، قال: فإن لم أجده؟ قال: إلى عمر، قال: فإن لم أجده؟ قال: إلى عثمان؛ ثم ولى منصرفا فقال النبي 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2288 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 36715 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 239

صلى الله عليه وسلم: هؤلاء الخلفاء من بعدي. "كر".
36717- عن سفينة قال: لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هؤلاء الخلفاء من بعدي - وفي لفظ: هؤلاء ولاة الأمر من بعدي.نعيم بن حماد في الفتن، "ق" في فضائل الصحابة، "كر".
36718- عن سفينة قال: بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ووضع حجرا وقال: ليضع أبو بكر حجرا إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجرا إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجرا إلى جنب حجر عمر؛ ثم قال: هؤلاء الخلفاء من بعدي. "ع، عد، ق" في فضائل الصحابة، "كر".
36719- عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اهتز الجبل: اهدأ حراء! فما عليك إلا نبي أو صديق أبو بكر أو الفاروق عمر أو التقي عثمان. "كر".
36720- عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة فقال: رأيت قبل الغداة كأنما أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي

الحديث: 36717 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 240

يزنون بها، فوضعت في إحدى الكفتين ووضعت أمتي في أخرى فوزنت فرجحت بهم، ثم جيء بأبي بكر فوزن فوزنهم، ثم جيء بعمر فوزن فوزنهم، ثم جيء بعثمان فوزن فوزنهم، ثم استيقظت ورفعت.
"كر".
36721- عن أبي هريرة قال: كنا معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن متوافرون نقول: أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان - ثم نسكت. الشاشي، "كر".
36722- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد - وكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان. "كر".
36723- عن الشعبي عن رجل من بني المصطلق قال: بعثني قومي بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعده فأتيته فقال: ادفعوها إلى أبي بكر، فلقيت عليا فأخبرته فقال: ارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد أبي بكر؟ فسألته فقال: ادفعوها إلى عمر بعده، فأخبرت عليا فقال: ارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد عمر؟ فسألته فقال: ادفعوها إلى عثمان بعده، فأخبرت

الحديث: 36721 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 241

عليا فقال: ارجع إليه فاسأله إلى من يدفعونها بعد عثمان: فقلت: إني لأستحيي أن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا. "نعيم بن حماد في الفتن".
36724- عن عائشة قالت: لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء عثمان بحجر فوضعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هؤلاء يلون الخلافة بعدي. "نعيم".
36725- عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى بالناس الغداة أقبل عليهم بوجهه فقال: هل فيكم مريض أعوده؟ فإن قالوا: لا، قال: هل فيكم جنازة أتبعها؟ فإن قالوا: لا، قال: من رأى منكم رؤيا يقصها علينا، فقال رجل: رأيت البارحة كأنه نزل ميزان من السماء فوضعت في إحدى الكفتين ووضع أبو بكر في الكفة الأخرى فشلت به، ثم أخرج أبو بكر من الكفة الأخرى فجيء بعمر فوضع في الكفة فشال به أبو بكر، ثم جيء بعثمان فوضع في الكفة فشال به عمر، ثم رفع الميزان، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألهم عن الرؤيا بعد. " ... ".
36726- عن ابن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط

الحديث: 36724 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 242

فقال: يدخل عليكم رجل من أهل الجنة والثاني والثالث والرابع، فدخل أبو بكر ثم جاء عمر ثم جاء علي - وقال: أبشر بالجنة. "كر".
36727- عن الشعبي قال: أدركت خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. "كر".
36728- عن عرفجة الأشجعي قال: صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر ثم جلس فقال: وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر فوزن، ثم وزن عمر فوزنه، ثم وزن عثمان فجف وهو صالح.
الشيرازي في الألقاب وابن منده وقال: غريب، "كر".
36729- عن عصمة بن مالك الحطمى قال: قدم رجل من خزاعة فلقيه علي فقال: ما جاء بك؟ قال: جئت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من ندفع صدقة أموالنا إذا قبضه الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى أبي بكر، قال: وإذا قبض الله أبا بكر فإلى من؟ قال: إلى عمر، قال: فإذا قبض الله عمر فإلى من؟ قال: إلى عثمان، قال: فإذا قبض الله عثمان فإلى من؟ قال: انظروا لأنفسكم. "كر".
36730- عن علي قال: من أحب أبا بكر فإنه يوم القيامة مع أبي بكر وصار معه حيث يصير، ومن أحب عمر كان مع عمر حيث يصير، ومن أحب عثمان كان مع عثمان، ومن أحبني كان

الحديث: 36727 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 243

معي، ومن أحب هؤلاء الأربعة كان قائده هؤلاء الأربعة إلى الجنة. "كر".
36731- عن أبي لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن عبد خير قال: وضأت عليا، فقال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وضأتني فقلت: من أول من يدعى إلى الحساب يوم القيامة؟ قال: أنا، أقف بين يدي الله ما شاء الله ثم أخرج وقد غفر الله لي، قلت: ثم من؟ قال: أبو بكر، يقف كما وقفت مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له، قلت: ثم من؟ قال: عمر، يقف كما وقف أبو بكر مرتين ثم يخرج وقد غفر الله له، قلت: ثم من؟ قال: ثم أنا، قلت: وأين عثمان يا رسول الله؟ قال: عثمان رجل ذو حياء! سألت ربي أن لا يوقفه الحساب فشفعني. "كر".
36732- "مسند علي" عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال: قلت لعلي: يا أمير المؤمنين؟ من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال عمر، قلت: ثم من؟ قال: عثمان، قلت: ثم من؟ قال: أنا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيني هاتين وإلا فعميتا وبأذني هاتين وإلا فصمتا يقول: ما ولد في الإسلام مولود أزكى ولا أطهر ولا أفضل من أبي بكر ثم عمر. "كر".

الحديث: 36731 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 244

36733- "أيضا" قال أبو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي في المجالس المكية ثنا الشيخ الإمام زين الدين أبو محمد عبد الله شميلة بن أبي هاشم الحسني حدثنا الشيخ الإمام الزاهد أبو سعيد محمد بن سعيد الريحاني وعاش مائة وعشرين سنة ثنا سالم بن عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة ثنى أبو الدنيا الأشج ثنى علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ثبت العرش إلا بحب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وما رفع أركان العرش إلا بحب جبريل وميكائيل وإسرافيل وما خدم الله أجل منهم.
قال الميانشي: هذا حديث حسن ورد إلينا كما نقلنا وهو خماسي في غاية العلو، قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي لا والله! ما هو بحسن ولا ضعيف بل باطل وأبو الدنيا أحد الكذابين الكبار، ادعى بعد الثلاثمائة أنه سمع من علي فكذبه الناس، والعجب من قول الميانشي: إنه حسن.
36734- عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن عند الله رجالا مكتوبين بأسمائهم وأسماء آبائهم، فقال أبو بكر: بأبي وأمي يا رسول الله! أخبرنا بهم، قال: أما إنك منهم وعمر منهم وعثمان منهم.
"كر".
36735- عن أنس قال: لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا

الحديث: 36733 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 245

في قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. "كر".
جامع العشرة المبشرة رضي الله عنهم
36736- عن عبد الله بن عمر قال: لما طعن عمر بن الخطاب وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة فقالت له: يا أبت! إن الناس يزعمون أن هؤلاء الستة ليسوا برضا، فقال: اسندوني، فأسندوه، فقال: ما عسى أن يقولوا في علي بن أبي طالب! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا علي! مد يدك في يدي تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل؟ ما عسى أن يقولوا في عثمان بن عفان! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يوم يموت عثمان تصلي عليه ملائكة السماء، قلت: يا رسول الله! لعثمان خاصة أم للناس عامة؟ قال: لعثمان خاصة، ما عسى أن يقولوا في طلحة بن عبيد الله! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليلة وقد سقط رحله: من يسوي لي رحلي وهو في الجنة؟ فبدر طلحة بن عبيد الله فسواه له حتى ركب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا طلحة! هذا جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا معك في أهوال يوم القيامة حتى أنجيك منها! ما عسى أن يقولوا في الزبير بن العوام! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد نام فجلس الزبير يذب عن وجهه حتى استيقظ فقال له: يا أبا عبد الله! لم تزل؟ فقال: لم أزل بأبي أنت وأمي! قال: هذا جبريل يقرئك

الحديث: 36736 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 246

السلام ويقول: أنا معك يوم القيامة حتى أذب عن وجهك جهنم، ما عسى أن يقولوا في سعد بن أبي وقاص! سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم بدر وقد أوتر قوسه أربع عشرة مرة يدفعها إليه ويقول: ارم فداك أبي وأمي! ما عسى أن يقولوا في عبد الرحمن بن عوف! رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: وهو في منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يصلنا بشيء؟ فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيسة ورغيفان بينهما إهالة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كفاك الله أمر دنياك! وأما أمر الآخرة فأنا لها ضامن.
"معاذ بن المثنى في زيادات مسند مسدد، "طس" وأبو نعيم في فضائل الصحابة وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو الحسين بن بشران في فوائده، "خط" في تلخيص المتشابه، "كر" والديلمي وسنده صحيح".
36737- "مسند عثمان" عن أبان بن عثمان بن عفان قال: حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد حراء فارتج بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد! وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

الحديث: 36737 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 247

"الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز، كر".
36738- عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في عشرة من أصحابه معه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وغيرهم على جبل حراء إذ تحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد.
"الحسن بن سفيان ويعقوب بن سفيان وابن منده، كر".
36739- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزلزل الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثبت حراء! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد! وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. "ع والبغوي وابن شاهين في الأفراد، طب، كر".
36740- "مسند سعيد بن زيد" عن رباح بن الحارث قال: كنا في المسجد الأكبر بالكوفة والمغيرة بن شعبة جالس على السرير فقال سعيد بن زيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة، وتاسع

الحديث: 36738 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 248

المؤمنين لو شئت أن أسميه لسميته، فقال الناس: نشدناك الله! من تاسع المؤمنين؟ فقال: أما إذ نشدتموني فأنا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر، ثم قال: لموقف أحدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير فيه وجهه أفضل من عمر أحدكم ولو عمر عمر نوح.
"حم" وأبو نعيم في المعرفة، "كر".
36741- "أيضا" عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: أشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم، قيل له: وكيف ذاك؟ قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فتحرك فضربه برجله - وفي لفظ: بكفه - ثم قال: اثبت حراء! فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد، قيل: ومن هم؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف، قيل: فمن العاشر؟ قال: أنا. "ت" وقال: حسن صحيح وأبو نعيم وابن النجار.
36742- عن سعيد بن زيد قال: أشهد أني سمعت أبا بكر الصديق يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ليتني رجلا من أهل الجنة! قال: ليس عنك أسأل قد عرفت أنك من أهل الجنة، قال: فأنا من أهل الجنة وأنت من أهل الجنة وعمر على؟؟؟ "من" أهل الجنة وعثمان من أهل

الحديث: 36741 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 249

الجنة وعلي من أهل الجنة وطلحة من أهل الجنة والزبير من أهل الجنة وعبد الرحمن بن عوف من أهل الجنة وسعد من أهل الجنة، ولو شئت أن أسمي العاشر لسميته! قيل: عزمت عليك لسميته! قال: أنا.
"كر".
36743- "أيضا" عن سعيد بن زيد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فذكر عشرة في الجنة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود. "كر".

الحديث: 36743 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 250

جامع الصحابة
36744- عن نيار الأسلمي قال: كان عمر يستشير في خلافته إذا حزبه الأمر أهل الشورى ومن الأنصار معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت."ابن سعد".
36745- عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر: ما الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولم يدعهم يخرجون من المدينة حتى مات."ابن سعد".
36746- عن حذيفة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

الحديث: 36744 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 250

إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي: أبو بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وما حدثكم ابن مسعود بشيء فصدقوه. "ش".
36747- "مسند سعد بن تميم السكوني والد بلال بن سعد" عن بلال بن سعد عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله! أي أمتك خير؟ قال: أنا وأقراني، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم القرن الثاني، قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم القرن الثالث: قلت: ثم ماذا؟ قال: قوم يأتون يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون ولا يؤدون. "كر".
36748- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على أصحابه فقال: يا أصحاب محمد! لقد أراني الله الليلة منازلكم في الجنة وقدر منازلكم من منزلي، ثم أقبل على علي فقال: يا علي! ألا ترضى أن تكون منزلك مقابل منزلي في الجنة؟ فقال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قال: فإن منزلك في الجنة مقابل منزلي، ثم أقبل على أبي بكر فقال: إني لأعرف رجلا باسمه واسم أبيه وأمه إذا أتى باب الجنة لم يبق باب من أبوابها ولا غرفة من غرفها إلا قال له: مرحبا مرحبا! فقال له سلمان: إن هذا لغير خائف يا رسول

الحديث: 36747 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 251

الله! فقال: هو أبو بكر بن أبي قحافة، ثم أقبل على عمر فقال: يا عمر! لقد رأيت في الجنة قصرا من درة بيضاء شرفه من لؤلؤ أبيض مشيد بالياقوت فأعجبني حسنه فقلت: يا رضوان! لمن هذا القصر؟ فقال: لفتى من قريش، فظننته لي فذهبت لأدخله فقال لي رضوان: يا محمد! هذا لعمر بن الخطاب، فلولا غيرتك يا أبا حفص لدخلته، فبكى عمر ثم قال: أعليك أغار يا رسول الله؟ ثم أقبل على عثمان فقال: يا عثمان! إن لكل نبي رفيقا في الجنة وأنت رفيقي في الجنة، ثم أقبل على طلحة والزبير فقال: يا طلحة! ويا زبير! إن لكل نبي حواري وأنتما حواري، ثم أقبل على عبد الرحمن بن عوف فقال: يا عبد الرحمن لقد بطؤ بك عني حتى خشيت أن تكون قد هلكت ثم جئت وقد عرقت عرقا شديدا، فقلت لك: ما بطأ بك عني لقد خشيت أن تكون قد هلكت، فقلت: يا رسول الله! كثرة مالي، ما زلت موقوفا محتبسا أسأل عن مالي: من أين اكتسبته وفيما أنفقته؟ فبكى عبد الرحمن وقال: يا رسول الله! هذه مائة راحلة جاءتني الليلة عليها من تجارة مصر فأشهدك أنها بين أرامل أهل المدينة وأيتامهم! لعل الله يخفف عني ذلك اليوم. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 252

36749- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم عبد الله أبو بكر! نعم عبد الله عمر! نعم عبد الله أبو عبيدة بن الجراح! نعم عبد الله أسيد بن حضير نعم عبد الله معاذ بن جبل، نعم عبد الله بن رواحة! نعم عبد الله ثابت بن قيس بن شماس. "كر".
36750- عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار كلهم من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير وعباد بن بشر. "ع، كر".
36751- عن ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة وسئلت: من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف؟ فقالت: أبو بكر، ثم قيل لها: من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر، ثم قيل لها: من بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح، ثم انتهت إلى هذا. "ش، كر".
36752- عن سعيد بن جبير قال: كان مقام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانوا أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال وخلفه في الصلاة في الصف، وليس أحد من المهاجرين والأنصار بقوم أحد منهم غاب أو شهد. "كر".

الحديث: 36749 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 253

36753- حدثنا محمد ثابت العبدي حدثنا قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم وأرقهم في الله عمر، وأشدهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرأهم أبي بن كعب، وكان يقال: أعلمهم بالقضاء علي.
"ض".
36754- عن أبي البختري قال: قيل لعلي: حدثنا عن أصحاب محمد، فقال: عن أيهم؟ فقالوا: حدثنا عن عبد الله بن مسعود، قال: علم القرآن والسنة ثم آسى1 وكفى بذلك علما، فقالوا: حدثنا عن أبي موسى، قال؛ ضبع في العلم ضبعة ثم خرج منه، قالوا: حدثنا عن عمار، قال: مؤمن نسى إذ ذكر ذكر، قالوا: أخبرنا عن سلمان، قال: أدرك العلم الأول والعلم الآخر، بحر لا ينزح قعره، منا أهل البيت، قالوا: أخبرنا عنك، قال: أيها أردتم؟ كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتدئت.
"ابن سعد والمروزي في العلم والدورقي، كر". 1 آسى: وفي حديث أبي بن كعب "والله ما عليهم آسى، ولكن آسى على من أضلو" الأسى مقصورا مفتوحا: الحزن، أسى يأسى أسى فهو آس. النهاية 1/50. ب

الحديث: 36753 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 254

36755- "مسند أسامة" اجتمع علي وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال زيد: أنا أحبكم إلى رسول الله، فقالوا: انطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأله، فجاؤوا يستأذنونه، فقال: اخرج فانظر من هؤلاء؟ فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد ما أقول أبي، قال: ائذن لهم، فدخلوا فقالوا: يا رسول الله! من أحب إليك؟ قال: فاطمة، قالوا: نسألك عن الرجال، قال: أما أنت يا جعفر! فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي! فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني، وأما أنت يا زيد! فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي.
"حم، طب، ك، ض".
36756- عن أنس قال: افتخر الحيان من الأنصار الأوس والخزرج فقال الأوس: منا أربعة، وقال الخزرج: منا أربعة: قال الأوس: منا من اهتز له عرش الرحمن سعد بن معاذ، ومنا من عدلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت، ومنا من غسلته الملائكة حنظلة بن الراهب، ومنا من حمى لحمه الدبر1 عاصم بن 1 الدبر: هو بسكون الباء: النحل. وقيل الزنابير. 2/99 النهاية. ب

الحديث: 36755 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 255

أبو عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما
36762-"مسند عمر" عن مالك بن أوس أن عمر بن الخطاب أخذ أربعمائة دينار فجعلها في صرة ثم قال للغلام اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع، فذهب بها الغلام إليه فقال: يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هذه في بعض حوائجك، فقال: وصله الله ورحمه، ثم قال: تعالي يا جارية! اذهبي بهذه السبعة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان - حتى أنفدها، فرجع الغلام إلى عمر فأخبره ووجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل،

الحديث: 36762 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 258

فقال: اذهب بها إلى معاذ بن جبل وتله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع، فذهب بها إليه فقال: يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هذه في بعض حاجاتك، فقال: وصله الله ورحمه! تعالي يا جارية اذهبي إلى فلان بكذا أو إلى بيت فلان بكذا، فاطلعت امرأة معاذ فقالت: ونحن والله مساكين! فأعطنا ولم يبق في الخرقة إلا ديناران، فجاء بهما إليها: فرجع الغلام فأخبره، فسر بذلك عمر وقال: إنهم إخوة بعضهم من بعض."ابن المبارك".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 259

أبي بن كعب وجندب بن جنادة أبو ذر رضي الله عنهما
36763- عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: سمعت بجالة التميمي قال: وجد عمر بن الخطاب مصحفا في حجر غلام في المسجد فيه: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أبوهم، فقال: احككها يا غلام! فقال: والله لا أحكها وهي في مصحف أبي بن كعب! فانطلقا إلى أبي فقال له أبي: شغلني القرآن وشغلك الصفق بالأسواق إذ تعرض رداءك على عنقك بباب ابن العجماء، قال: ولم يكن عمر يريد أن يأخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر، قال: وكتب عمر بن الخطاب إلى جزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس وكان عاملا لعمر قبل موته

الحديث: 36763 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 259

بسنة: اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانههم عن الزمزمة، قال: وما شأن أبي بستان فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لجندب: جندب وما جندب! يضرب ضربة يفرق بها بين الحق والباطل، فإذا أبو بستان يلعب في أسفل الحصن عند الوليد بن عقبة وهو أمير الكوفة والناس يحسبون أنه على سور القصر فقال جندب: ويلكم أيها الناس! إنما يلعب بكم والله إنه لفي أسفل القصر! ثم انطلق فاشتمل على سيفه فضربه. "عب".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 260

سماك بن مخرمة وسماك بن عبيدة وسماك بن خرشة رضي الله عنهم
36764- "مسند عمر" عن سيف بن عمر عن محمد وطلحة والمهلب وعمر وسعيد قالوا: قدم ساك بن مخرمة وسماك بن عبيد وسماك بن خرشة على عمر فقال: بارك الله فيكم! اللهم1 اسمك بهم الإسلام وأيد بهم الإسلام. "كر". 1 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "2/452". ص

الحديث: 36764 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 260

باب فضائل الصحابة مفصلا مرتبا على ترتيب حروف المعجم
حرف الألف
أبي بن كعب رضي الله عنه
...
باب في فضائل الصحابة مفصلا مرتبا على ترتيب حروف المعجم
حرف الألف
أبي بن كعب رضي الله عنه
36765- عن أبي نضرة قال قال: رجل منا يقال له جبر أو جبير قال: طلبت حاجة إلى عمر في خلافته فانتهيت إلى المدينة ليلا فقدمت عليه وقد أعطيت فطنة ولسانا - أو قال: منطقا - فأخذت في الدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئا وإلى جنبه رجل أبيض فقال لما فرغت: كل قولك كان مقاربا إلا وقوعك في الدنيا، وهل تدري ما الدنيا؟ إن الدنيا فيها بلاغنا - أو قال زادنا - إلى الآخرة وفيها أعمالك التي تجزى بها في الآخرة، قال: فأخذ في الدنيا رجل هو أعلم بها مني فقلت: يا أمير المؤمنين من هذا الرجل الذي إلى جنبك؟ قال: سيد المسلمين أبي بن كعب. "خ" في الأدب، "كر".
36766- عن الحسن أن عمر بن الخطاب رد على أبي بن كعب قراءة آية فقال أبي: لقد سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت يلهيك

الحديث: 36765 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 261

يا عمر الصفق بالبقيع! فقال عمر: صدقت! إنما أردت أن أجربكم هل منكم من يقول الحق، فلا خير في أمير لا يقال عنده الحق ولا يقوله. ابن راهويه.
36767- عن أبي حبة البدري قال: لما أن لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب قال: إن جبريل أمرني أن أقرئك "لم يكن الذين كفروا" فقال أبي: يا رسول الله! أو قد ذكرت هناك؟ قال: نعم فبكى. أبو نعيم، "كر".
36768- "مسند أبي رضي الله عنه" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا المنذر! إني أمرت أن أعرض عليك القرآن، قلت: يا رسول الله! بالله آمنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت، فرد النبي صلى الله عليه وسلم القول، قال: يا رسول الله! وذكرت هنالك؟ قال: نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى، قال: فاقرأ إذن يا رسول الله. "طس، كر".
36769- "أيضا" عن ابن عباس قال قال أبي لعمر: يا أمير المؤمنين! إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب. "حم، ك، كر، ص".
36770- "أيضا" قال قلت: يا رسول الله! ما جزاء

الحديث: 36767 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 262

الحمى؟ قال تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق، فقال أبي اللهم: إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا إلى مسجد نبيك؛ فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى. "طس" وهو حسن، "كر".
36771- "أيضا" عن عكرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: إني أمرت أن أقرئك القرآن، قال: وذكرني ربي؟ قال: نعم، قال أبي: فأقرأني آية فأعدتها عليه ثانية. "ش".
36772- "أيضا" عن عبد الرحمن بن أبزى قال: قال لي أبي بن كعب: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقرئك سورة - وفي لفظ: أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها - قلت: يا رسول الله! وسميت لك؟ قال نعم، قلت لأبي: ففرحت لذلك؟ قال: وما يمنعني وهو يقول: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا" قال: هكذا قرأ أبي بن كعب بالتاء. "كر".
36773- عن أبي بن كعب قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يدخل على امرأة أبيه، فقال أبي: لو أنا لضربته بالسيف فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما أغيرك يا أبي! إني لأغير منك والله لأغير مني. "كر".

الحديث: 36771 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 263

36774- "أيضا" عن أبي ادريس الخولاني أن أبي بن كعب قال لعمر: والله يا عمر! إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون وأدني وتحجبون ويصنع بي ويصنع بي والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت، فقال عمر بن الخطاب اللهم! غفرا، إنا لا نعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت. ابن أبي داود في المصاحف، "كر".
36775- "أيضا" عن أبي العالية قال كان أبي بن كعب صاحب عبادة فلما احتاج إليه الناس ترك العبادة وجلس للقوم. "كر".
36776- "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا، فخرجنا فكنت أنا وأبي بن كعب في مؤخر الناس فهاجت سحابة فقال أبي: اللهم اصرف عنا أذاها! فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم، فقال عمر: أما أصابكم الذي أصابنا؟ قلت: إن أبا المنذر دعا الله أن يصرف عنا أذاها، فقال عمر: ألا دعوتم لنا معكم."ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعوة كر".
36777- "أيضا" عن ابن عباس قال: بينما أنا أقرأ آية من كتاب الله في سكة من سكك المدينة إذ سمعت صوتا من خلفي:

الحديث: 36774 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 264

أتبع يا ابن عباس! أتبع يا ابن عباس! يعني أسند، فالتفت فإذا عمر بن الخطاب فقلت: أتبعك على أبي بن كعب، فقال لمولى له: اذهب معه إلى أبي فقل له: أنت أقرأته هذه الآية؟ فانطلقنا إلى أبي فأنا لببابه إذ جاء عمر فاستأذن له فدخلنا على أبي وجاء زيد يدري رأسه بمدرى1 فطرح لعمر وسادة من أدم فجلس عليها وأبي مقبل بوجهه على حائط وظهره إلى عمر، قال فالتفت إلينا عمر وقال: ما يرانا هذا شيئا! ثم أقبل أبي عليه بوجهه وقال: مرحبا يا أمير المؤمنين! أزائرا جئت أو طالب حاجة؟ قال: لا بل طالب حاجة، علام تقنط الناس يا أبى؟ قال: وكأنها آية فيها شدة فقال أبي: إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل وهو رطب، قال فصفق عمر وقام وهو يقول: بالله ما أنت بمنته وما أنا بصابر! والله ما أنت بمنته وما أنا بصابر. "كر".
36778- "مسند أبي" عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه 1 يدري رأسه بمدرى: ومنه حديث أبي: "إن جارية له كانت تدرى برأسه بمدراها" أي تسرجه. يقال: ادرت المرأة تدري ادراء إذا سرحت شعرها به، وأصلها تدتري، تفتعل، من استعمال المدرى، فأدغمت التاء في الدال. 2/116 النهاية. ب

الحديث: 36778 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 265

عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أمرت أن أقرئك القرآن، قلت: يا رسول الله! وذكرني وسماني باسمي؟ قال: قال نعم، فجعل أبي يبكي ويضحك ثم قال: "بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا" قال: قرأها بالتاء. "كر".
36779- عن أبي بن كعب قال: عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن في السنة التي قبض فيها فقال: يا أبي! إن جبريل أمرني أن أقرأ عليك القرآن وهو يقرئك السلام. "ابن منده في تاريخ أصبهان".
36780- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب: أمرني ربي أن أقرأ عليك، قال: وسماني لك، فبكي أبي، فزعموا أنه قرأ {لمْ يَكُنْ} "ع، كر".
36781- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرأ عليك {لم يكن الذين كفروا} قال: وسماني؟ قال نعم، فبكى. "حم، خ، م، ت، ن، ع".
36782- عن أنس قال: لما نزلت {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرأ عليك، قال: وذكرت هناك يا رسول الله؟ وجعل يبكي. "كر".

الحديث: 36779 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 266

36783- عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرئك القرآن - أو أقرأ عليك القرآن، قال: الله سماني لك؟ قال نعم، قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال نعم، فذرفت عيناه. "كر" وابن النجار.
36784- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرئك القرآن - أو أقرأ عليك القرآن، قال: الله سماني لك؟ قال نعم، قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال نعم، فذرفت عيناه. "ابن النجار".
36785- "مسند أبي المنتفق" يا أبا المنذر! إني أمرت أن أعرض عليك القرآن، قال: يا رسول الله! ذكرت هناك؟ قال: نعم، باسمك ونسبك في الملأ الأعلى. "طب" - عن أبي.

الحديث: 36783 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 267

أبيض بن حمال المأربي السبائي
36786- "مسنده" عن أبيض بن حمال أنه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه، قال: يا أخا سبأ لا بد من صدقة فقال: إنما زرعنا القطن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! وقد تبددت سبأ ولم يبق منهم إلا قليل بمأرب، فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم سبعين حلة من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة عمن بقي من سبأ بمأرب، فلم يزالوا

الحديث: 36786 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 267

يؤدونها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح أبيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين، فرد ذلك أبو بكر على ما وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أبو بكر، فلما مات أبو بكر انتقض ذلك وصارت على الصدقة. "د،1، طب، ض".
36787- "أيضا" أنه كان بوجهه حرارة يعني قوبا قد التقمت أنفه فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه، فلم يمس ذلك اليوم في وجهه أثر. الباوردي، "طب" وأبو نعيم، "ض". 1 أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب ما جاء حكم أرض اليمن رقم "3012" ص

الحديث: 36787 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 268

إبراهيم بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
36788- "مسند أبي موسى" ولد لي غلام فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إلي. أبو نعيم.

الحديث: 36788 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 268

أثال بن النعمان الحنفي
36789- "مسنده" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وفرات بن حيان فسلمنا عليه فرد علينا ولم نكن أسلمنا بعد فأقطع فرات بن حيان.

الحديث: 36789 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 268

أحمر بن سواء السدوسي رضي الله عنه
36790- عن أحمر بن سواء السدوسي أنه كان له صنم يعبده فعمد إليه فألقاه في بئر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه."ابن منده، وقال: حديث غريب، وأبو نعيم"2 2 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة "1/67". ص.

الحديث: 36790 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 269

أرطبان رضي الله عنه
36791- عن أرطبان قال: لما عتقت اكتسبت مالا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاته، فقال لي: ما هذا؟ قلت: زكاة مالي، فقال: ولك مال؟ قلت: نعم، فقال: بارك الله لك في مالك! فقلت: يا أمير المؤمنين! وفي ولدي، قال: ولك ولد؟ قلت: يا أمير المؤمنين! يكون، قال: بارك الله لك في مالك وولدك."ابن سعد".

الحديث: 36791 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 269

أرقم بن أبي الأرقم واسمه عبد مناف المخزومي رضي الله عنه
36792- عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم عن جده وكان بدريا

الحديث: 36792 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 269

أسامة بن زيد رضي الله عنه
36793- "مسند عمر" عن أسلم أن عمر فرض لأسامة في ثلاثمائة آلاف وخمسمائة، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف، فقال عبد الله بن عمر لأبيه: لم فضلت أسامة علي؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد! قال: لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله من أبيك وكان أسامة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فآثرت حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي.
"ش" وأبو سعد وأبو عبيد في الأموال، "ت" وقال: حسن1 غريب، "ع حب، ق".
36794- عن محمد بن قيس قال: لم يلق عمر أسامة بن زيد قط إلا قال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته أمير أمره 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب زيد بن حارثة رقم 3815 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 36793 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 270

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينزعه حتى مات. "كر".
36795- عن عبد الله بن دينار قال: كان عمر بن الخطاب إذا رأى أسامة بن زيد قال: السلام عليك أيها الأمير! فيقول أسامة: غفر الله لك يا أمير المؤمنين! تقول لي هذا؟ قال: فكان يقول له: لا أزال أدعوك ما عشت؛ أيها الأمير، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت علي أمير. "كر".
36796- عن عائشة قالت: عثر أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أميطي عنه الأذى، فقذرته فجعل يمص الدم ويمجه عن وجهه ويقول: لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته حتى أنفقه. "ش" وابن سعد.
36797- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا يبرق وجهه قام: ألم تسمعني ما قال محرز المدلجي ورأى أسامة وزيدا نائمين في ثوب واحد أو في قطيفة قد غطيا رؤسهما وبدت أقدامهما فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض. "عب، خ، م، د، ت، ن، هـ".
36798- عن عائشة قالت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغسل وجه أسامة بن زيد يوما وهو صبي وما ولدت ولا أعرف كيف

الحديث: 36795 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 271

يغسل الصبيان! فأخذته فغسلته غسلا ليس بذاك، فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول: لقد أحسن بنا إذ لم يكن جارية، ولو كنت جارية لحليتك وأعطيتك. "ع، كر".
36799- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر الإفاضة بعض التأخير من أجل أسامة بن زيد ذهب يقضي حاجته، فلما جاء جاء غلام أفطس أسود فقال أهل اليمن: ما حبسنا بالأفاضة اليوم إلا من أجل هذا. قال عروة: إنما كفرت اليمن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أسامة.
"كر".
36800- عن عطاء بن يسار قال: كان أسامة بن زيد قد أصابه الجدري أول ما قدم المدينة وهو غلام مخاطه يسيل على فيه فتقذرته عائشة، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق يغسل وجهه ويقبله، فقالت عائشة: أما والله بعد هذا فلا أقصيه أبدا. الواقدي، "كر".
36801- "مسند أسامة بن زيد" كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن بن علي على فخذه الأخرى ثم يضمنا ثم يقول: اللهم! إني أرحمهما فارحمهما. "حم، ع، ن" والروياني، "حب، ض".

الحديث: 36799 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 272

36802- "أيضا" كنت جالسا إذ جاء علي والعباس يستأذنان فقالا: يا أسامة! استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! علي والعباس يستأذنان، فقال: أتدري ما جاء بهما؟ قلت: لا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لكني أدري، ائذن لهما، فدخلا فقالا: يا رسول الله! جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك؟ قال: فاطمة بنت محمد، قالا: ما جئناك نسألك عن أهلك، قال: فأحب الناس إلي من أنعم الله عليه وأنعمت عليه أسامة بن زيد، قالا: ثم من؟ قال: ثم علي بن أبي طالب، فقال العباس: يا رسول الله! جعلت عمك آخرهم، قال: إن عليا سبقك بالهجرة. "ط، ت": حسن صحيح1 والروياني والبغوي، "طب، ك، ص".
36803- "أيضا" لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم؛ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فأعرف أنه يدعو لي. "حم؛ ت": حسن غريب2 والروياني وسمويه والباوردي؛ "طب" والبغوي؛ "ض". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب أسامة بن زيد رقم 3821 وقال حسن صحيح. ش
2 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب باب مناقب أسامة بن زيد رقم 3819 وقال حديث غريب. ص

الحديث: 36802 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 273

36804- "أيضا" لما قتل أبي أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآني دمعت عيناه؛ فلما كان من الغد أتيته فقال: ألاقي منك اليوم ما لقيت منك أمس. "ش" وابن منيع والبزار والباوردي؛ "قط" في الأفراد؛ "ص".

الحديث: 36804 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 274

أسلم مولى عمر رضي الله عنه
36805- "مسنده" عن عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي صلى الله عليه وسلم سفرتين."ابن منده وعبد المنعم جرحه ابن معين؛ قال في الإصابة: والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؛ كذلك ذكره ابن إسحاق وغيره".

الحديث: 36805 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 274

أسمر بن ساعد بن هلوات المازني رضي الله عنه
36806- "مسنده" عن أحمد بن داود بن أسمر بن ساعد قال: حدثني أبي داود ثنا أبي أسمربن ساعد قال: وفدت أنا مع أبي ساعد بن هلوات إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن أبانا شيخ كبير - يعني هلواث وقد سمع بك وآمن بك وليس به نهوض وقد وجه إليك بلطف الأعراب؛ فقبل منه الهدية ودعا له ولولده.

الحديث: 36806 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 274

أسود بن سريع رضي الله عنه
36807- "مسنده" عن أسود بن سريع قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع غزوات.
"خ" في تاريخه وابن السكن، "حب".

الحديث: 36807 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 275

أسود بن عمران البكري رضي الله عنه
36808- "مسنده" عن ميسرة النهدي عن أبي المحجل عن عمران بن الأسود - أو: الأسود بن عمران - قال: كنت رسول قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووافدهم لما دخلوا في الإسلام وأقروا."ابن منده وأبو نعيم، قال ابن عبد البر: في إسناده مقال، قال في الإصابة: ما فيه غير أبي المحجل وهو محجول".

الحديث: 36808 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 275

أسود بن البختري بن خويلد رضي الله عنه
36809- "مسنده" عن الحسن بن مدرك عن يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن أبي مالك حدثني أبو حازم أن الأسود بن البختري قال: يا رسول الله! أعظم لأجري أن أستغني عن قومي."ابن منده وأبو نعيم، قال في الإصابة: رجاله ثقات مع إرساله".

الحديث: 36809 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 275

أسود بن خطامه الكناني أخو زهير بن خطامة رضي الله عنه
36811- "مسنده" عن إسماعيل بن النضر بن الأسود

الحديث: 36811 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 276

ابن خطامة من بني كنانة عن أبيه عن جده قال: خرج زهير بن خطامة وافدا حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن بالله ورسوله ثم قال: إن لنا حمى كنا نحميها في الجاهلية فاحمه لنا.
"ابن منده وأبو نعيم، قال في الإصابة: الإسناد مجهول".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 277

أسود بن حازم بن صفوان بن عرار رضي الله عنه
36812- "مسنده" عن أبي أحمد بحير بن النضر سمعت أبا جميل عباد بن هشام الشامي يقول: رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: الأسود بن حازم بن صفوان بن عرار، قال: وكنت آتيه مع أبي وأنا يومئذ ابن ست أو سبع سنين وكان يأكل التمر مع السمن ولم يكن في فمه أسنان فسمعته يقول: شهدت غزوة الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاثين سنة فسئل: وكم أتاك؟ فقال: خمس وخمسون ومائة."ابن منده وأبو نعيم، قال في الإصابة: إسناده ضعيف جدا".

الحديث: 36812 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 277

أسيد بن حضير رضي الله عنه
36813- عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط إذ جالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس

الحديث: 36813 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 277

أسيد بن أبي إياس رضي الله عنه
36823- عن ابن عباس وغيره قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عبد بن عدي فيهم الحارث بن وهبان وعويمر بن الأخرم وحبيب وربيعة ابنا ملة ومعهم رهط من قومهم فقالوا: يا محمد! نحن أهل الحرم وساكنه وأعز من به ونحن لا نريد قتالك، ولو قاتلك غير قريش قاتلنا معك ولكنا لا نقاتل قريشا وإنا لنحبك ومن أنت منه وقد أتيناك فإن أصبت منا أحد خطأ فعليك ديته، وإن أصبنا أحدا من أصحابك فليس علينا ولا عليك، وأسلموا؛ فقال عويمر بن الأخرم: دعوني آخذ عليه، قالوا: لا، محمد لا يغدر ولا يريد أن يغدر به، فقال حبيب وربيعة يا رسول الله! إن أسيد بن أبي

الحديث: 36823 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 281

إياس هو الذي هرب وتبرأنا إليك منه وقد نال منك، فأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه، وبلغ أسيدا قولهما لرسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فأتى الطائف فأقام به وقال لربيعة وحبيب:
فأما أهلكن وتعيش بعدي ... فإنهما عدو كاشحان
فلما كان عام الفتح كان أسيد بن أبي إياس فيمن أهدر دمه، فخرج سارية بن زنيم إلى الطائف فقال له أسيد: ما وراءك؟ قال: أظهر الله نبيه ونصره على عدوه فاخرج يا ابن أخي إليه فإنه لا يقتل من أتاه، فحمل أسيد امرأته وخرج وهي حامل تنتظر وأقبل فألقت غلاما عند قرن الثعالب، وأتى أسيد أهله فلبس قميصا واعتم ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسارية قائم بالسيف عند رأسه يحرسه، فأقبل أسيد حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! أنذرت دم أسيد؟ قال: نعم، قال: أفتقبل منه إن جاءك مؤمنا؟ قال: نعم، فوضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد هذه يدي في يدك أشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لا إله إلا الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصرخ أن أسيد بن أبي إياس قد آمن وقد أمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم! ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه وألقى يده على صدره فيقال: إن أسيدا كان يدخل البيت المظلم فيضيء، وقال أسيد بن

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 282

أبي إياس:
أأنت الذي تهدي معدا لدينها. ... بل الله يهديها وقال لك أشهد
فما حملت من ناقة فوق كورها. ... أبر وأوفى ذمة من محمد
وأكسى لبرد الحال قبل ابتذاله. ... وأعطى لرأس السابق المتجرد
تعلم رسول الله أنك قادر. ... على كل حي متهمين ومنجد
تعلم بأن الراكب ركب عويمر. ... هم الكاذبون المخلفو كل موعد
أنبوا رسول الله أن قد هجوته. ... فلا رفعت سوطي إلى إذا يدي
سوى أنني قد قلت ويلم فتية. ... أصيبوا بنحس لا بطائر أسعد
أصابهم من لم يكن لدمائهم. ... كفاء فقرت حسرتي وتبلدي
ذؤيب وكلثوم وسلمى تتابعوا. ... جميعا فإن لا تدمع العين أكمد
فلما أنشده: أأنت الذي تهدي معدا لدينها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل الله يهديها، فقال الشاعر: بل الله يهديها وقال لك أشهد."المدائني، كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 283

أشج واسمه المنذر بن عامر رضي الله عنه
36824- عن الأشج أشج عبد القيس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فيك لخلقين يحبهما الله! قلت: ما هما؟ قال الحلم

الحديث: 36824 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 283

والحياء، قلت: قديما كان في أو حديثا؟ قال: بل قديما؛ قلت الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله. "ش" وأبو نعيم.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 284

أصيد بن سلمة رضي الله عنه
36825- عن علي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأسروا رجلا من بني سليم يقال له: الأصيد بن سلمة، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم رق له وعرض عليه الإسلام فأسلم، وكان له أب شيخ كبير فبلغه ذلك فكتب إليه:
من راكب نحو المدينة سالما. ... حتى يبلغ ما أقول الأصيدا
أتركت دين أبيك والشم العلى. ... أودوا وبايعت الغداة محمدا
في أبيات، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه فأذن له فكتب إليه:
إن الذي سمك السماء بقدرة. ... حتى علا في ملكه وتوحدا
بعث الذي ما مثله فيما مضى. ... يدعو لرحمته النبي محمدا
في أبيات، فلما قرأ كتاب ولده أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم.
"أبو موسى في الدلائل وأبو المنجا بن الليثي في مشيخته، وفيه عبيد الله ابن الوليد الوصافي ضعيف".

الحديث: 36825 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 284

أصيرم بن عبد الأشهل رضي الله عنه
36826- عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن معاذ عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد أن أبا هريرة كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط صلاة، فإذا لم يعرفه الناس فسألوه من هو؟ فيقول: أصيرم بن الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش، قال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى الإسلام على قومه فلما كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا له الإسلام فأسلم ثم أخذ سيفه فغدا حتى أتى القوم فدخل في عرض الناس فقاتل حتى أثبته الجراح، فبينا رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعرك إذا هم به، فقالوا: إن هذا أصيرم! ما جاء به؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فسألوه ما جاء به فقالوا له: ما جاء بك يا عمرو؟ أحدبا1 على قومك أم رغبة في الإسلام؟ فقال: بل رغبة في الإسلام، فآمنت بالله ورسوله وأسلمت وأخذت سيفي فقاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابني ما أصابني؛ ثم لم يلبث 1 أحدبا: وفي حديث علي رضي الله عنه يصف أبا بكر "وأحدبهم على المسلمين" أي أعطفهم وأشفقهم. يقال: حدب عليه يحدب إذا عطف. النهاية 1/349. ب

الحديث: 36826 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 285

أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لمن أهل الجنة. "ابن إسحاق وأبو نعيم في المعرفة".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 286

أعرس أو الأعوس بن عمرو اليشكري رضي الله عنه
36827- "مسنده" عن عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن عبد الله بن يزيد بن الأعرس عن أبيه عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية فقبلها مني ودعا لنا في مرعانا.
"ابن منده وأبو نعيم وقالا: تفرد به ابن جبلة، قال في الإصابة: وهو أحد المتروكين".

الحديث: 36827 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 286

أنس بن مالك رضي الله عنه
36828- عن ثابت قال قال أبو هريرة: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم يعني أنسا."البغوي في الجعديات، كر".
36829- "مسند أنس" قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا يومئذ ابن ثمان سنين فذهبت بي أمي إليه فقالت: يا رسول الله! إن رجال الأنصار ونساءهم قد أتحفوك غيري، وإني لم أجد ما أتحفك به إلا ابني هذا فتقبله مني يخدمك ما بدا لك! فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم يسبني ولم يعبس في وجهي. "كر".

الحديث: 36828 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 286

أنس بن النضر رضي الله عنه
36844- "مسند أنس بن مالك" غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال: غبت عن أول قتال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين، لئن أشهدني الله قتالا ليرين الله ما أصنع! فلما كان يوم أحد انكشف الناس فقال: اللهم! إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء - يعني المشركين - وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني المسلمين - ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد! والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة دون أحد! واها لريح الجنة! قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس:

الحديث: 36844 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 289

فوجدناه بين القتلى، به بضع وثمانون من بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به فما عرفناه حتى عرفته أخته ببنانه؛ قال أنس: فكنا نقول: أنزلت هذه الآية {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} أنها فيه وفي أصحابه. "ط" وابن سعد، "ش" والحارث، "ت" وقال: صحيح1، "ن" وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب التفسير باب من سورة الأحزاب رقم 3198 وقال حسن صحيح. ص

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 290

أنس بن أبي مرثد رضي الله عنه
36845- عن سهل بن الحنظلية العبشمي أنهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحرسنا الليلة؟ فقال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول! فقال: اركب، فركب فرسا فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولا تغرر من قبلك الليلة فلما صبح خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصلاه فصلى ركعتين ثم قال: هل أحسستم فارسكم؟ فقال رجل: يا رسول الله! ما أحسسناه، فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة يلتفت إلي الشعب حتى إذا

الحديث: 36845 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 290

قضى صلاته وسلم قال: أبشروا فقد جاء فارسكم، فجعلنا ننظر إلى ظلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني قد انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحت طلعت الشمس فنظرت فلم أر أحدا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزلت الليلة؟ قال: لا إلا مصليا أو قاضي حاجة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل غيرها.
"أبو نعيم في المعرفة"1 1 أورده ابن حجر في الإصابة "1/117" في ترجمة أنس وقال إسناده على شرط الصحيح. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 291

أوفي بن مولة التميمي العنبري رضي الله عنه
36846- "مسنده" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقطعني الغميم وشرط علي وابن السبيل أول ريان، وأقطع ساعدة رجلا منا بئرا بالفلاة يقال لها الجعرانية وهو بئر يجيء فيها الماء وليست بالماء العذب، وأقطع إياس بن قتادة العنبري الجابية وهي دون اليمامة، وكنا أتيناه جميعا؛ وكتب لكل رجل منا بذلك في أديم."ابن منده، "طب" وأبو نعيم وقال ابن عبد البر: ليس إسناده بالقوي".

الحديث: 36846 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 291

أوس الكلابي رضي الله عنه
36847- "مسنده" عن المعلى بن حاجب بن أوس الكلابي عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم1 1 وتمام الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة "1/142" في ترجمة أوس "فبايعه على ما بايع الناس". ص.

الحديث: 36847 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 292

أيمن رضي الله عنه
36848- "مسند بلال رضي الله عنه" عن أبي ميسرة: كان أيمن على مطهرة النبي صلى الله عليه وسلم ونعليه ونعاطيه حاجته. "طب".

الحديث: 36848 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 292

إياس بن معاذ رضي الله عنه
36849- عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم: هل لكم إلى خير مما جئتم له؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: أنا رسول الله بعثني الله إلى العباد أدعوهم إلى الله أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا ونزل علي الكتاب! ثم ذكر الإسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إياس بن

الحديث: 36849 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 292

حرف الباء
باقوم الرومي رضي الله عنه
36850- عن صالح مولى التوأمة قال: حدثني باقوم مولى سعيد بن العاص قال: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم منبرا من طرفاء الغابة ثلاث درجات المقعد ودرجتين."أبو نعيم"1 1 أورد الحديث ابن حجر في الإصابة "1/224" وقال هذا ضعيف الإسناد وهو مرسل. ص.

الحديث: 36850 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 293

البراء بن معرور رضي الله عنه
36851- عن محمد بن معن الغفاري عن أبيه عن جده نضلة بن عمرو الغفاري أن رجلا من بني غفار أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما اسمك؟ قال: نبهان، قال: أنت مكرم، وأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على البراء بن معرور بعد ما قدم المدينة فقال: اللهم صل على البراء بن معرور ولا تحجبه عنك يوم القيامة وأدخله الجنة وقد فعلت. "ابن منده، كر".
36852- عن الزهري قال: البراء بن معرور أول من أوص بثلث ماله واستقبل الكعبة وهو ببلاده وكان نقيبا."أبو نعيم".

الحديث: 36851 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 294

البراء بن عازب وزيد بن أرقم رضي الله عنهما
36853- عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة، قال: وسمعت زيد بن أرقم يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة. "ش، ع، كر".

الحديث: 36853 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 294

البراء بن مالك رضي الله عنه
36854- عن محمد بن سيرين قال: كتب عمر بن الخطاب أن

الحديث: 36854 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 294

بسر المازني رضي الله عنه
36856- "مسند بسر المازني والد عبد الله بن بسر رضي الله عنهما" عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن بسر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بهم. "ن" وأبو نعيم.
36857- "أيضا" عن معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه عبد الله عن أبيه بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم وهو راكب

الحديث: 36856 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 295

على بغلة كنا نسميها حمارة شامية. ابن السكن1 1 أورده ابن حجر في الإصابة. 1/244 الحديث. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 296

بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنهما
36858- عن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من سيدكم يا بني سلمة! قال الجد بن قيس على أنا نزنه ببخل، فقال: وأي داء أدوأ من البخل؟ قالوا: فمن سيدنا يا رسول الله؟ قال: بشر بن البراء بن معرور. "أبو نعيم"2
36859- عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سيدكم يا بني عبيد؟ قالوا الجد بن قيس على أن فيه بخلا، فقال: وأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم وابن سيدكم وابن سيدكم بشر بن البراء بن معرور. "ابن جرير". 2 أورده ابن حجر في الإصابة 1/247 وقال: الحديث إسناده ضعيف. ص.

الحديث: 36858 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 296

بشر بن معاوية البكائي رضي الله عنه
36860- "مسنده" عن عمران بن صاعد بن العلاء بن بشر بن معاوية البكائي حدثني أبي عن أبيه عن بشر بن معاوية أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور وافدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معاوية بن

الحديث: 36860 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 296

بشير بن عقربة الجهني رضي الله عنه
36862- "مسنده" عن بشير بن عقربة قال: لما قتل أبي عقربة يوم أحد أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: يا حبيب! ما يبكيك؟ أما ترضى أن أكون أنا أباك وعائشة أمك؟ قلت: بلى يا رسول الله بأبي أنت وأمي! فمسح على رأسي فكان أثر يده من رأسي أسود وسائره أبيض، وكانت لي رتة1 فتفل فيها فانحلت، وقال لي: ما اسمك؟ قلت: بحير، قال: بل أنت بشير. "خ في تاريخه وابن منده"2 1 رتة: الأرت: الذي في لسانه عقدة وحبسة. ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه. النهاية 2/193. ب
2 بشر بن عقربة الجهني أبو اليمان له ولأبيه صحبة وقيل بشير بزيادة ياء قال ابن السكن عن البخاري بشر أصح. وذكر ابن حجر في الإصابة "1/254" الحديث. ص.

الحديث: 36862 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 298

بشير بن الخصاصية رضي الله عنه
36863- عن بشير بن الخصاصية قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ممن أنت؟ قلت: من ربيعة، قال: من ربيعة الفرس الذين يقولون: لولاهم لائتفكت1 الأرض بأهلها، أحمد الله الذي من عليك من بين ربيعة. "ع، كر".
36864- عن بشير بن الخصاصية قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام ثم قال: ما اسمك؟ قلت: نذير، قال: بل أنت بشير، فأنزلني في الصفة، فكان إذا أتته هدية أشركنا فيها وإذا أتته صدقة صرفها إلينا، قال: فخرج ذات ليلة فتبعته فأتى البقيع فقال: ال سلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا بكم لاحقون وإنا لله وإنا إليه راجعون، لقد أصبتم خيرا بجيل2 وسبقتم شرا طويلا، ثم التفت إلي فقال: من هذا؟ فقلت: بشير، فقال: أما ترضى أن أخذ الله سمعك وقلبك وبصرك إلى الإسلام من بين ربيعة الفرس الذين يقولون إن لولاهم لائتفكت الأرض بأهلها، قلت: 1 لائتفكت: أي انقلبت. النهاية 1/56. ب
2 خيرا بجيلا: أي واسعا كثيرا، من التبجيل: التعظيم، أو من البجال: الضخم. النهاية 1/98. ب

الحديث: 36863 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 299

بلى يا رسول الله! قال: ما جاء بك؟ قلت: خفت أن تنكب أو تصيبك هامة من هوام الأرض. "كر".
36865- عن بشير بن الخصاصية قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه فقلت: علام تبايعني؟ يا رسول الله! فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال: تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وتصلي الصلوات الخمس لوقتها، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله، قلت: يا رسول الله! كلا نطيق إلا اثنتين فلا أطيقهما: الزكاة، والله مالي إلا عشر ذود هن رسل1 أهلي وحمولتهن، وأما الجهاد فإني رجل جبان ويزعمون أنه من ولى فقد باء بغضب من الله وأخاف إن حضر القتال أن أخشع بنفسي فأفر فأبوء بغضب من الله، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم حركها ثم قال: يا بشير! لا صدقة ولا جهاد فبم إذن تدخل الجنة؟ قلت: يا رسول الله! ابسط يدك أبايعك، فبسط يده فبايعته عليهن كلهن. "الحسن بن سفيان، "طس" وأبو نعيم، ك ق، كر". 1 رسل: الرسل: ما كان من الإبل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين النهاية 2/222. ب

الحديث: 36865 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 300

36866- عن بشير بن الخصاصية قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بالبقيع فسمعته يقول: السلام على أهل الديار من المؤمنين، فانقطع شسعي فقال: أنعشك - وفي لفظ: أنعش - قدمك، قلت: يا رسول الله! طال غزوي - وفي لفظ: طالت غزوتي - ونأيت عن دار قومي، فقال: يا بشير! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك إلى الإسلام من بين ربيعة قوم يرون أن لولاهم لائتفكت الأرض بمن عليها. "أبو نعيم".
36867- عن خالد بن سمير قال حدثني بشير بن نهيك قال: حدثني بشير بن الخصاصية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه بشيرا وكان اسمه قبل ذلك زحما قال: بينا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيده - أو قال: آخذا بيدي - إذ قال لي: يا ابن الخصاصية! ما أصبحت تنقم على الله أصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: لا أنقم على الله شيئا بأبي أنت وأمي! كل خير صنع بي الله كل خير صنع الله بي، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبور المشركين فقال: سبق هؤلاء خيرا كثيرا، سبق هؤلاء خيرا كثيرا، ثم كانت من رسول الله نظرة فإذا رجل يمشي بين القبور بالنعلين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 36866 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 301

يا صاحب السبتين1! ألق سبتيك، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بهما. "ط" وأبو نعيم.
36868- عن ليلى امرأة بشير عن بشير بن الخصاصية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احمد الله الذي جاء بك من ربيعة القشعم حتى أسلمت على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! ادع الله أن يميتني قبلك، قال: لست أدعو بهذا لأحد. "أبو نعيم". 1 السبتين: السبت - بالكسر -: جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، سميت بذلك؛ لأن شعرها قد سبت عنها: أي حلق وأزيل.
وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ: أي لانت، يريد: يا صاحب النعلين. وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتا اتساع، مثل قولهم: فلان يلبس الصوف والقطن والإبريسم: أي الثياب المتخذة منها. ويروى السبتيين، على النسب إلى السبت. وإنما أمره بالخلع احتراما للمقابر، لأنه كان يمشي بينها.
وقيل: لأنها كان بها قذر. أو لاختياله في مشيه. النهاية 2/330. ب

الحديث: 36868 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 302

بشير أبو عصام الكعبي الحارثي رضي الله عنه
36869- "مسنده" عن عصام بن بشير الحارثي الكعبي وكان بلغ مائة وعشر سنة قال: حدثني أبي قال: وفدني قومي بنو الحارث

الحديث: 36869 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 302

ابن كعب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من أين أقبلت؟ قلت: أنا وافد قومي إليك بالإسلام، قال: مرحبا! ما اسمك؟ قلت: اسمي أكبر، قال: أنت بشير. "خ في تاريخه، ن وابن السكن وابن منده وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث أهل الجزيرة عن عصام، وأبو نعيم".
بكر بن جبلة رضي الله عنه
36870- "مسنده" عن هشام بن محمد بن السائب ثنا الحارث بن عمرو الكلبي وأبو ليلى بن عطية عن عمه عمارة بن جرير قالا قال: عبد عمرو بن جبلة بن وائل: وكان له صنم يقال له عير وكانوا يعظمونه قال: فعبرنا عنده فسمعنا صوتا يقول لعبد عمرو: يا بكر بن جبلة! تعرفون محمدا ثم - ذكر إسلامه بطوله."ابن منده وأبو نعيم"1 1 أورده ابن حجر في الإصابة في ترجمة بكر بن جبلة "1/270". ص.

الحديث: 36870 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 303

بكر بن حارثة الجهني رضي الله عنه
36871- عن بكر بن حارثة الجهني أنه قاتل المشركين فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي شيء صنعت اليوم يا بكر؟ قلت:

الحديث: 36871 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 303

بربرتهم1 بالقنا2 بربرة جيدة، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم البربير.
المعمري. 1 بربرتهم: وفي حديث علي رضي الله عنه، ولما طلب إليه أهل الطائف أن يكتب لهم الأمان على تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولهم تغزمر وبربرة" البربرة التخليط في الكلام مع غضب ونفور. النهاية 1/112. ب
2 بالقنا: قال الجوهري: "القنا: جمع قناة، وهي الرمح ويجمع على قنوات وقني. وكذلك القناة التي تحفر. النهاية 4/117. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 304

بكر بن شداخ الليثي رضي الله عنه
36872- عن عبد الملك بن يعلى الليثي أن بكر بن شداخ الليثي وكان ممن يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فلما احتلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول! إني كنت أدخل على أهلك وقد بلغت مبلغ الرجال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم صدق قوله ولقه الظفر! فلما كان في ولاية عمر وجد يهودي قتيلا فأعظم ذلك عمر وجزع وصعد على المنبر فقال: أفيما ولاني الله واستخلفني يفتك بالرجال؟ أذكر الله رجلا كان عنده علم إلا أعلمني! فقام إليه بكر بن شداخ فقال: أنا به عليم فقال: الله أكبر! بؤت بدمه فهات المخرج، فقال: بلى، خرج فلان غازيا ووكلني بأهله فجئت إلى بابه فوجدت

الحديث: 36872 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 304

هذا اليهودي في منزله وهو يقول:
وأشعث غرة الإسلام مني. ... خلوت بعرسه ليل التمام
أبيت على ترائبها ويمسي. ... على جرداء لا حقة الحزام
كأن مجامع الربلات منها. ... فئام ينهضون إلى فئام
فصدق عمر قوله وأبطل دمه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم."ابن منده وأبو نعيم".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 305

بلال المؤذن رضي الله عنه
36873- "مسند الصديق" عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقبر فكان إذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، انتحب الناس في المسجد، فلما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أبو بكر: أذن، فقال: إن كنت إنما أعتقتني لأن أكون معك فسبيل ذلك، وإن كنت أعتقتني لله فخلني ومن أعتقتني له، فقال: ما أعتقتك إلا لله، قال: فإني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فذاك إليك، فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم حتى انتهى إليها."ابن سعد".
36874- عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما قعد على المنبر

الحديث: 36873 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 305

يوم الجمعة قال له بلال: يا أبا بكر! قال: لبيك، قال: أعتقتني لله أو لنفسك؟ قال: لله، قال: فأذن لي حتى أغزو في سبيل الله فأذن له فذهب إلى الشام فمات ثم."ابن سعد، حل".
36875- عن قيس بن أبي حازم قال قال بلال لأبي بكر حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني وإن كنت إنما اشتريتني لله فذرني وعملي لله، فبكى أبو بكر وقال: إنما أعتقتك لله فاذهب فاعمل لله."ابن سعد، حل".
36876- عن عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد وعمار بن حفص بن عمر بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم أن النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث عنزات1 فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة، فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يوم الفطر ويوم الأضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يديه فيصلي إليها، ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد 1 عنزات: العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها والجمع عنز وعنزات مثل قصبة وقصب وقصبات. المصباح المنير 2/591. ب

الحديث: 36875 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 306

رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك، ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال له: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله، فقال أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟ قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت، فقال أبو بكر: أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي، فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر، فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لأبي بكر، فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر، فأبى بلال عليه، فقال عمر: فإلى من ترى أن أجعل النداء؟ فقال: إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا عمر سعدا فجعل الأذان إليه وإلي عقبه من بعده."ابن سعد".
36877- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت خشخشة أمامي فقلت: من هذا؟ قالوا: بلال، فأخبره قال: بما سبقتني إلى الجنة؟ قال: يا رسول الله! ما أحدثت إلا توضأت ولا توضأت إلا رأيت أن لله علي ركعتين

الحديث: 36877 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 307

أصليهما، قال: بها. "ش".
36878- عن ابن مسعود قال: كان أول من ظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعمار وأمه سمية وبلال والمقداد، فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس، فما منهم من أحد إلا وأتاهم على ما أرادوا إلا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد. "ش".

الحديث: 36878 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 308

حرف التاء
تلب بن ثعلبة رضي الله عنه
36879- "مسنده" عن غالب بن حجيرة قال: حدثني هلقام بن التلب أن التلب حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! استغفر لي إذا أذن لك أو حين يؤذن لك، قال: فغبر1 ما شاء الله ثم دعاه فمسح يده على وجهه وقال: اللهم اغفر للتلب وارحمه - ثلاثا." أبو نعيم". 1 فغبر: قال الزبيدي: غبر غبورا مكث. 2/604 المصباح المنير. ب

الحديث: 36879 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 308

حرف الجيم
جابر بن سمرة رضي الله عنه
36880- عن جابر بن سمرة قال: كان الصبيان يمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من يمسح خده ومنهم من يمسح خديه، فمررت به فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه النبي صلى الله عليه وسلم أحسن من الخد الآخر. "طب".

الحديث: 36880 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 309

الجارود رضي الله عنه
36881- "مسند جابر بن سمرة" لما قدم أهل البحرين وقدم الجارود وافدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح به وقربه وأدناه. "طب" عن أنس1 1 الجارود بن المعلي واسمه: بشر بن حنش بن المعلي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر وقتل بموضع يعرف بعقبة الجارود ثم ذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة. 1/311. ص.

الحديث: 36881 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 309

جثامة بن مساحق رضي الله عنه
36882- عن يحيى بن أيوب عن الكناني رسول عمر إلى هرقل وكان يقال له جثامة بن مساحق بن الربيع بن قيس الكناني قال: جلست فلم أدر ما تحتي فإذا تحتي كرسي من ذهب، فلما رأيته

الحديث: 36882 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 309

جحدم بن فضالة رضي الله عنه
36883- عن محمد بن عمرو بن عبد الله بن جحدم الجهني حدثني أبي عن أبيه عن جده جحدم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه وقال: بارك الله في جحدم! وكتب له كتابا- فذكر الحديث بطوله."أبو نعيم"2 2 أورد الحديث ابن الأثير في أسد الغابة بلفظه 1/326. ص.

الحديث: 36883 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 310

جحش الجهني رضي الله عنه
36884- عن عبد الله بن جحش الجهني عن أبيه قال قلت: يا رسول الله! إن لي بادية أنزلها أصلي فيها فمرني بليلة أنزلها في هذا المسجد فأصلي به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزل ليلة ثلاث وعشرين وإن شئت فصل بعد وإن شئت فدع. "طب وأبو نعيم"3 3 أورده ابن الأثير في أسد الغابة 1/326. ص.

الحديث: 36884 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 310

الجراد بن عبس وقيل ابن عيسى رضي الله عنه
36885- عن قره بنت مزاحم قالت: سمعنا من أم عيسى عن أبيها الجراد بن عيسي أو عيسى قال قلنا، يا رسول الله! إن لنا ركايا تنبع فكيف لنا أن تعذب ركايانا - ثم ذكر الحديث."أبو نعيم".

الحديث: 36885 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 311

جندب بن جنادة أبو ذر رضي الله عنه
36886- عن أبي الدرداء أنه ذكر أبا ذر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدا ويسر إليه حين لا يسر إلى أحد."ابن جرير".
36887- عن غضيف بن الحارث قال: قال أبو الدرداء وذكرت له أبا ذر: والله! إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدنيه دوننا إذا حضر ويتفقده إذا غاب، ولقد علمت أنه قال: ما تحمل الغبراء ولا تظل الخضراء للبشر بقول أصدق لهجة من أبي ذر1.
36888- عن أبي ذر قال: كنت رابع الإسلام، أسلم قبلي ثلاثة وأنا الرابع."أبو نعيم".
36889- عن أبي ذر قال: لقد رأيتني رابع الإسلام، ولم يسلم قبلي إلا النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال."أبو نعيم".
36890- عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تظل 1 الحديث أخرجه أحمد كما ذكره ابن حجر في الإصابة "4/64". ص.

الحديث: 36886 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 311

الخضراء ولا تقل الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر شبيه ابن مريم. "أبو نعيم".
36891- عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أقربكم مني مجلسا يوم القيامة من خرج من الدنيا كهيئته يوم تركته وإنه والله ما منكم من أحد إلا وقد تشبث بشيء منها غيري وإني لأقربكم مجلسا يوم القيامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "أبو نعيم".
36892- "مسند عمر" عن المدائني قال قال عمر بن الخطاب لأبي ذر: من أنعم الناس بالا؟ قال: لدن في التراب، قد أمن من العقاب ينتظر الثواب؛ قال: صدقت يا أبا ذر."الدينوري".
36893- عن أم ذر قالت: لما حضر أبا ذر الوفاة بكيت فقال: ما يبكيك؟ فقلت: مالي لا أبكى وأنت تموت بفلاة من الأرض وليس عندي ثوب يسعك كفنا؟ قال: فلا تبكي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم: ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المسلمين، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بفلاة، والله ما كذبت ولا كذبت فأبصري الطريق، قالت فقلت: وأنى

الحديث: 36891 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 312

وقد ذهب الحاج وانقطعت الطرق، قال: اذهبي فتبصري، قالت: فكنت أجيء إلى كثيب1 فأتبصر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينا أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرخم2 فألحت لهم بثوبي، فأقبلوا حتى وقفوا علي وقالوا: مالك يا أمة الله؟ قلت: امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه؟ قالوا: ومن هو؟ قلت: أبو ذر، قالوا: صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم، قالت: ففدوه بآبائهم وأمهاتهم وأسرعوا إليه فدخلوا عليه، فرحب بهم وقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم: ليموتن رجل بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المسلمين وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة وأنا الذي أموت بالفلاة، أنتم تسمعون أنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لم أكفن إلا فيه، أنتم تسمعون أني أشهدكم أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا؛ فليس من القوم أحد إلا قارف بعض ما قال إلا فتى من الأنصار قال: يا عم! أنا أكفنك، لم أصب مما ذكرت شيئا، أكفنك في ردائي هذا أو ثوبين في عيبتي من غزل 1 كثيب: الكثيب: الرمل المستطيل المحدودب. النهاية 4/152. ب
2 الرخم: نوع من الطير معروف، واحدته رخمة. النهاية 2/212. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 313

أمي حاكتهما لي. فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه."أبو نعيم".
36894- عن أبي يزيد المدني عن ابن عباس عن أبي ذر قال: كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرا فذكر إسلامه وقال فيه: إذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يمشي وراءه فقلت: السلام عليك يا رسول الله! قال: وعليك ورحمة الله - قالها ثلاثا، فقال من أنت؟ ومن أين جئت "وما جاء بك؟ فأنشأت أعلمه الخبر، فقال: من أين كنت تأكل وتشرب؟ فقلت: من ماء زمزم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها طعام وشراب وإنها مباركة - قالها ثلاثا، فأقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فعلمني الإسلام وقرأت من القرآن شيئا فقلت: يا رسول الله! إني أريد أن أظهر ديني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أخاف عليك أن تقتل، قال: لا بد منه يا رسول الله وإن قتلت فسكت عني، فجئت وقريش حلقا يتحدثون في المسجد فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فانتفضت الحلق فقاموا فضربوني حتى تركوني كأني نصب1 أحمر وكانوا يرون 1 نصب أحمر: يريد أنهم ضربوه حتى أدموه، فصار كالنصب المحمر بدم الذبائح. النهاية 5/61. ب

الحديث: 36894 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 314

أنهم قد قتلوني، فأفقت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى ما بي من الحال فقال لي: ألم أنهك؟ فقلت: يا رسول الله! كانت حاجة في نفسي فقضيتها؛ فأقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحق بقومك فإذا بلغك ظهوري فأتني. "أبو نعيم".
36895- عن أبي ذر قال: إن أول ما دعاني إلى الإسلام أنا كنا قوما غربا فأصابتنا السنة فحملت أمي وأخي أنيسا إلى أصهار لنا بأعلى نجد - وذكر قصة منافرة أخيه والشاعر دريد بن الصمة ومقاضاة أنيس ودريد إلى خنساء وقال: وأقبلت وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقال: من أنت وممن أنت ومن أين جئت وما جاء بك؟ فأنشأت أعلمه الخبر، فقال: من أين كنت تأكل وتشرب؟ فقلت: من ماء زمزم، فقال: أما إنه طعام طعم1: ومعه أبو بكر فقال: ائذن لي أعيشه، قال: نعم، فدخل أبو بكر ثم أتى بزبيب من زبيب الطائف فجعل يلقيه لنا قبصا قبصا ونحن نأكل منه حتى تملأنا منه؛ فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر! قلت: لبيك: فقال: أما إنه قد رفعت لي أرضي وهي ذات 1 طعام طعم: أي يشبع الإنسان إذا شرب ماءها كما يشبع من الطعام. النهاية 3/125. ب

الحديث: 36895 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 315

ماء لا أحسبها إلا تهامة فاخرج إلى قومك فادعهم إلى ما دخلت فيه. "أبو نعيم".
36896- عن الحسن الفردوسي قال: لقي عمر أبا ذر فأخذ بيده فعصرها، فقال أبو ذر: دع يدي يا قفل الفتنة! فعرف عمر أن لكلمته أصلا فقال: يا أبا ذر! ما قفل الفتنة؟ قال: جئت يوما ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهت أن تتخطى رقاب الناس فجلست في أدبارهم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصيبكم فتنة ما دام هذا فيكم. "كر".
36897- عن قنبر حاجب معاوية قال: كان أبو ذر يغلظ لمعاوية فأرسل إلى عبادة بن الصامت وأبي الدرداء وعمرو بن العاص وقال كلموه، فكلموه، فقال لعبادة: أما أنت يا أبا الوليد فلك علي الفضل والسابقة وقد كنت أرغب بك عن هذا الموطن، وأما أنت يا أبا الدرداء فلقد كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبق إسلامك ثم أسلمت فكنت من صالحي المؤمنين، وأما أنت يا عمرو بن العاص فلقد أسلمنا وجاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من جمل أهلك."يعقوب بن سفيان، كر".
36898- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أظلت

الحديث: 36896 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 316

الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر! من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر - وفي لفظ: أشبه الناس بعيسى نسكا وزهدا وبرا. "أبو نعيم".
36899- عن أبي جمرة أن ابن عباس أخبرهم عن بدء إسلام أبي ذر قال: بلغه أن رجلا خرج بمكة يزعم أنه نبي فبعث أخاه فقال: انطلق إلى مكة حتى تأتيني بخبره - وذكر قصة إسلامه أنه انطلق حتى أتى مكة معه شنة1 فيها ماؤه وزاده فدخل المسجد ولم يسأل أحدا عن شيء ولم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في ناحية المسجد حتى أمسى فمر به علي بن أبي طالب فقال: أما آن للرجل أن يعرف منزله، فمضى معه على أثره حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر خبره ثم أسلم فقال: يا رسول الله! مرني بما شئت، قال: ارجع إلى أهلك حتى يأتينك خبري، فقال: والله ما كنت لأرجع حتى أصرخ بالإسلام! فخرج إلى المسجد فصاح بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فقال المشركون 1 شنة: الشنان: الأسقية الخلقة، واحدها شن وشنة، وهي أشد تبريدا للماء من الجدد ومنه حديث قيام الليل "فقام إلى شن معلقة" أي قربة. النهاية 2/506، ب

الحديث: 36899 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 317

صبأ الرجل صبأ الرجل! ثم قاموا إليه فضربوه حتى سقط."أبو نعيم".
36900- عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر: كيف أنت يا برير. "أبو نعيم".
36901- كنت ربع الإسلام، أسلم قبلي ثلاثة نفر: النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وبلال، وأنا الرابع؛ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: السلام عليك يا رسول الله! أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أنت؟ قال: أنا جندب رجل من بني غفار، فكأنه صلى الله عليه وسلم ارتدع وود أني كنت من قبيلة غير التي أنا منهم، وذاك أني كنت من قبيلة يسرقون الحاج بمحاجن لهم. "طب" وأبو نعيم عن أبي ذر".

الحديث: 36900 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 318

أبو راشد عبد الرحمن بن عبيد الأزدي رضي الله عنه
36902- "مسند ابن منده" ثنا محمد بن رافع الخزاعي ثنا محمد بن أحمد بن حماد ثنا الوليد بن حماد الرملي ثنا أبو عثمان عبد الرحمن بن خالد بن عثمان من كورة حد ثنا أبي خالد عن أبيه عثمان بن محمد عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن

الحديث: 36902 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 318

عن أبيه أبي راشد عبد الرحمن بن عبيد قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في مائة راكب من قومي فلما قربنا من النبي صلى الله عليه وسلم وقفنا فقال لي: تقدم أنت يا أبا معاوية. "كر، عق".
36903- ثنا محمد بن أحمد ثنا النضر بن سلمة المرزي شاذان ثنا عبد الرحمن بن خالد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن أبي راشد ثني أبي عن أبيه عثمان بن محمد عن جده عثمان بن أبي راشد عن أبي راشد الأزدي قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخي أبو عاصية من سروات الأزد فأسلمنا جميعا فكتب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى جميع الأزد: من محمد رسول الله إلى من يقرأ عليه كتابي هذا من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقام الصلاة فله أمان الله وأمان رسوله. وكتب هذا الكتاب العباس بن عبد المطلب. "كر"، قال "عق": النضر بن سلمة كذاب يضع الحديث، الدولابي في الكنى.
36904- ثنا أبو العباس الوليد بن حماد بن جابر ثني أبو عثمان عبد الرحمن بن خالد بن عثمان ثني أبي خالد بن عثمان عن أبيه عثمان بن محمد عن جده محمد بن عثمان بن عبد الرحمن عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبيد قال: قدمت على النبي

الحديث: 36903 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 319

صلى الله عليه وسلم في مائة رجل من قومي فلما دنونا من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لي: تقدم أنت يا أبا مغوية! فإن رأيت ما تحب رجعت إلينا حتى نتقدم إليه، وإن لم تر مما تحب شيئا انصرفت إلينا حتى ننصرف، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أصغر القوم فقلت: أنعم صباحا يا محمد! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس هذا سلام المسلمين بعضهم على بعض، فقلت له: فكيف يا رسول الله؟ فقال: إذا أتيت قوما من المسلمين قلت: السلام عليكم ورحمة الله، فقلت: السلام عليكم يا رسول الله ورحمة الله، قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ما أسمك ومن أنت؟ فقلت: أنا أبو مغوية عبد اللات والعزى، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنت أبو راشد عبد الرحمن، فأكرمني وأجلسني إلى جانبه وكساني رداءه وأعطاني حذاءه ودفع إلي عصاه وأسلمت، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم قوم من جلسائه: يا رسول الله! إنا نراك قد أكرمت هذا الرجل، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا شريف قوم، فإذا أتاكم شريف قوم فأكرموه؛ قال أبو راشد: وكان معي عبد لي يقال له "سرحان" فأسلم معي، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا معك يا أبا راشد؟ فقلت: هذا عبد لي يقال له: سرحان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك يا أبا راشد أن

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 320

تعتقه فيعتق الله منك بكل عضو منه عضوا منك من النار، قال أبو راشد: فأعتقته وقلت: اشهد يا رسول الله أنه حر لوجه الله! وانصرفت إلى أصحابي فأدركت منهم قوما وفاتني منهم قوم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 321

جعفر رضي الله عنه
36905- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. "ش، ك".
36906- "مسند البراء بن عازب" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي. "ش، حم خ1، م، ت".
36907- "مسند بلال" كان جعفر يحب المساكين ويجلس إليهم يحدثهم ويحدثونه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه أبا المساكين. "طب" عن أبي هريرة.
36908- "مسند جابر بن عبد الله" عن مكي بن عبد الله الرعيني ثنا سفيان بن عيينة عن ابن الزبير عن جابر قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما نظر جعفر 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب كيف يكتب هذا "3/242". ص

الحديث: 36905 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 321

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حجل إعظاما منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عينيه وقال: يا حبيبي! أنت أشبه الناس بخلقي وخلقي وخلقت من الطينة التي خلقت منها يا حبيبي. "عق" وأبو نعيم قال عق: غير محفوظ، وقال في الميزان: مكي له مناكير، وقال في المغنى: تفرد عن ابن عيينة بحديث "عب".
36909- عن أبي هريرة؛ كان جعفر يحب المساكين، يجلس إليهم يحدثهم ويحدثونه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه أبا المساكين."أبو نعيم".
36910- "مسند عبد الله بن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي. "ش، حم".
36911- عن ابن عباس قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أسماء بنت عميس فوضع عبد الله ومحمدا ابني جعفر على فخذيه ثم قال: إن جبريل أخبرني أن الله تعالى استشهد جعفرا وأن له جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة ثم قال: اللهم اخلف جعفرا في ولده. "طب" وأبو نعيم، "كر" وفيه: عمر بن هارون متروك.
36912- عن عائشة قالت: لما أتت وفاة جعفر عرفنا في وجه

الحديث: 36909 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 322

رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن. "طب".
36913- عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال لها: سبقناكم بالهجرة ونحن أفضل منكم، قالت: لا أرجع حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت عليه فقالت: يا رسول الله! لقيت عمر فزعم أنه أفضل منا وأنهم سبقونا بالهجرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنتم هاجرتم مرتين. قال إسماعيل: فحدثني سعيد بن أبي بردة قال قالت يومئذ لعمر: ما هو كذلك، كنا مطرودين بأرض البعداء والبغضاء وأنتم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظ جاهلكم ويطعم جائعكم. "ش".
36914- عن الشعبي قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقيل له: قد قدم جعفر من عند النجاشي، قال: ما أدري بأيهما أنا أفرح: بقدوم جعفر أم بفتح خيبر! ثم تلقاه والتزمه وقبل ما بين عينيه. "ش، طب".
36915- عن الشعبي أن جعفر بن أبي طالب قتل يوم مؤتة بالبلقاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اخلف جعفرا في أهله بأفضل ما خلفت عبادك الصالحين. "ش".

الحديث: 36913 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 323

36916- عن الشعبي قال: لما آتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل جعفر بن أبي طالب ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته أسماء بنت عميس حتى أفاضت عبرتها فذهب بعض حزنها، ثم أتاها فعزاها ودعا بني جعفر فدعا لهم ودعا لعبد الله بن جعفر أن يبارك في صفقة يده؛ فكان لا يشتري شيئا إلا ربح فيه، فقالت له أسماء: يا رسول الله! إن هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين، فقال: كذبوا، لكم الهجرة مرتين: هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي. "ش".
36917- عن علي قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خباء لأبي طالب إذ أشرف علينا فقربه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا عم! ألا تنزل فتصلي معنا؟ قال: يا ابن أخي! إني لأعلم أنك على الحق ولكني أكره أن أسجد فتعلوني أستي ولكن إنزل يا جعفر فصل جناح ابن عمك، فنزل جعفر فصلى عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته التفت إلى جعفر فقال: أما إن الله قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلت جناح ابن عمك. "خط واللالكائي وابن الجوزي في الواهيات وفيه سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري كذاب".

الحديث: 36916 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 324

جفينة الجهني وقيل النهدي رضي الله عنه
36918- عن عرينة عن جفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له ابنته: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك فهرب وأخذ كل قليل وكثير هو له ثم جاء بعد مسلما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انظر ما وجدت من متاعك قبل قسمة السهام فخذه.
"أبو نعيم"1
ـ 1 أورده ابن حجر في الإصابة "2/92" قال البغوي منكر من حديث الثوري وأبو بكر الزاهدي ضعيف الحديث. وقال ابن حجر: وقد وقع لنا الحديث بعلو من طريقه في الثاني من فوائد العيسوي. ص.

الحديث: 36918 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 325

جندب بن كعب العبدي وقيل الأزدي وزيد بن صوحان رضي الله عنه
36919- عن أبي الطائفة أحمد بن عيسى بن عبد الله العلوي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فساق بأصحاب الركاب فجعل يقول: جندب وما جندب؟ والأقطع الخير زيد، فجعل يعيد ذلك ليلته، فقال له القوم: يا رسول الله! ما زال هذا قولك منذ الليلة! قال: رجلان من أمتي يقال لأحدهما جندب يضرب ضربة يفرق بين الحق

الحديث: 36919 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 325

والباطل، والآخر يقال له زيد يسبقه عضو من أعضائه إلى الجنة ثم يتبعه سائر جسده، قال: أما جندب فإنه أتي بساحر عند الوليد بن عقبة وهو يريهم أنه يسحر فضربه بالسيف فقتله، وأما زيد فقطعت يده في بعض مشاهد المسلمين ثم شهد مع علي فقتل زيد يوم الجمل مع علي. "كر"1 1 أورده ابن حجر في الإصابة "2/107". ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 326

جرير رضي الله عنه
36920- عن إبراهيم بن جرير أن عمر بن الخطاب قال: إن جريرا يوسف هذه الأمة.
"ابن سعد والخرائطي في اعتلال القلوب".
36921- عن جرير قال: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني قط إلا تبسم في وجهي. "ش" وأبو نعيم.
36922- عن جرير قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي ثم حللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرماني الناس بالحدق فقلت لجليسي: يا عبد الله! أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، فقال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ عرض له في خطبته فقال: إنه سيدخل عليكم من هذا الفج أو من هذا

الحديث: 36920 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 326

الباب من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك! قال جرير: فحمدت الله على ما أبلاني. "ش، ن، طب" وأبو نعيم.
36923- "أيضا" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تريحني من ذي الخلصة - بيت كان لخثعم في الجاهلية يسمى "الكعبة اليمانية"؟ قلت: يا رسول الله! إني رجل لا أثبت على الخيل، فمسح في صدري وقال: اللهم! اجعله هاديا مهديا! حتى وجدت بردها. "ش".
36924- "أيضا" كان إذا قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفود دعاني فباهاهم بي.
"طب".
36925- عن جرير قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جرير! أنت امرؤ قد حسن الله خلقك فأحسن خلقك.الديلمي.
36926- عن جرير قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيته لأبايعه فقال: لأي شيء جئت يا جرير؟ قلت: جئت لأسلم على يديك، فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤمن بالقدر خيره وشره، فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال: إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه. "طب" وأبو نعيم.
36927- عن جرير: لما قدمت المدينة أنخت راحلتي ثم حللت

الحديث: 36923 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 327

عيبتي فلبست حلتي فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يخطب فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فرماني الناس بالحدق، فقلت لجليسي: يا عبد الله! هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمرى شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ عرض له في خطبته فقال: إنه سيدخل عليكم من هذا الفج - أو من هذا الباب - من خير ذي يمن، ألا! وإن على وجهه مسحة ملك، فحمدت الله على ما أبلاني. "ن، طب".
36928- عن صابر بن سالم بن حميد بن يزيد بن عبد الله البجلي حدثنا أبي سالم حدثني أبي حميد حدثني أبي يزيد بن عبد الله بن ضمرة حدثتني أختي أم القصاف بنت عبد الله بن ضمرة قالت: حدثني أبي عبد الله بن ضمرة أنه بينما هو ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه أكثرهم أهل اليمن إذ قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيطلع عليكم من هذه الفجة خير ذي يمن! قال: فبقي القوم كل رجل منهم يرجو أن يكون من أهل بيته فإذا هم بجرير بن عبد الله البجلي قد طلع عليهم من الثنية، فجاء حتى سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه، فردوا عليه بأجمعهم السلام، ثم بسط له رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض ردائه وقال له: على ذا يا جرير فاقعد، فقال أصحابه:

الحديث: 36928 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 328

يا رسول الله! لقد رأينا منك اليوم منظرا لجرير وما رأيناه منك لأحد، قال: نعم، هذا كريم قوم وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. الديلمي.
36929- عن أم القصاف بنت عبد الله عن أبيها قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: يطلع عليكم من هذا الفج1 من خير ذي يمن رجل بوجهه مسحة ملك فتشرف القوم، كلهم يرجو أن يكون من قبيلته إذ طلع عليهم جرير بن عبد الله، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أقبل عليه وبسط له عرض ردائه ثم قال: يا جرير! على هذا فاجلس، فأقبل عليه يحدثه: فلما نهض قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ما رأيناك صنعت بأحد كما صنعت بجرير، قال نعم، كان هو، إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. "أبو سعد النقاش في معجمه وابن النجار".
36930- "مسند جرير بن عبد الله رضي الله عنه" كنت لا أثبت على الخيل فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدري حتى رأيت أثر يده في صدري فقال: اللهم! ثبته واجعله هاديا مهديا، فما سقطت عن فرسي بعد. "طب" - عن جرير. 1 الفج: هو الطريق الواسع. النهاية 3/412. ب

الحديث: 36929 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 329

جعفر بن أبي الحكم رضي الله عنه
36931- "مسنده" غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة. "طب" - عن جابر.

الحديث: 36931 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 330

جزء بن الجدرجان رضي الله عنه
36932- "مسند الجدرجان بن مالك الأسدي" قال أبو بشر الدولابي ثنا إسحاق بن إبراهيم الرملي ثنا هاشم بن محمد بن هاشم بن جزء بن عبد الرحمن بن جزء بن الجدرجان بن مالك حدثني أبي عن أبيه عن جده حدثني أبي جزء بن الجدرجان عن الجدرجان قال: قدمت أنا وأخي الأسود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنا به وصدقناه وكان جزء والأسود قد خدما رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحباه."ابن منده وأبو نعيم وقالا: تفرد به إسحاق الرملي، قال في الإصابة: وهم مجهولون"1 1 أورده ابن حجر في الإصابة "2/79" وجرى التصحيح منه. ص.

الحديث: 36932 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 330

جزي السلمي رضي الله عنه
36933- عن حبان بن جزي السلمي عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بأسير كان عنده من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا أسروه وهم مشركون ثم أسلموا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم بذاك الأسير فكسا جزيا بردين وأسلم جزي عنده ثم قال: ادخل على عائشة تعطيك من الأبردة التي عندها بردين فدخل عائشة فقال: أي نضرك الله! اختاري لي من هذه الأبردة التي

الحديث: 36933 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 330

حرف الحاء
حارثة بن النعمان الأنصاري رضي الله عنه
36934- عن حارثة بن النعمان قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل جالس في المقاعد فسلمت عليه ثم أجزت، فلما رجعت وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: هل رأيت الذي كان معي؟ قلت: نعم، قال: فإنه جبريل وقد رد عليك السلام. "طب" وأبو نعيم.
36935- عن ابن عباس قال: مر حارثة بن النعمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل يناجيه فلم يسلم فقال جبريل: ما منعه أن يسلم؟ إنه لو سلم لرددت عليه، ثم قال: إنه من الثمانين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما الثمانون؟ قال: يفر الناس عنك غير الثمانين فيصبرون معك، ورزقهم ورزق أولادهم في الجنة، فلما رجع

الحديث: 36934 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 331

حارثة سلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا سلمت حين مررت؟ قال: رأيت معك إنسانا فكرهت أن أقطع حديثك، قال: ورأيته؟ قال: نعم، قال: ذاك جبريل وقد قال، فأخبره بما قال جبريل. "طب" وأبو نعيم1 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "9/314" وقال: رواه الطبراني والبزار بنحوه وإسناده حسن رجاله كلهم وثقوا وفي بعضهم خلاف. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 332

حمزة رضي الله عنه
36936- عن علي قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حمزة بن عبد المطلب وبين زيد بن حارثة. "طب".
36937- عن علي قال: إن أفضل الشهداء حمزة بن عبد المطلب، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيد الشهداء جعفر بن أبي طالب مع الملائكة لم ينحل2 ذلك أحد ممن مضى من الأمم غيره، شيء أكرم الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. "أبو بكر وأبو القاسم الحرفي في أماليه". 2 ينحل: النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. يقال: نحله ينحله نحلا بالضم. والنحلة - بالكسر -: العطية. النهاية 5/29. ب

الحديث: 36936 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 332

36938- "مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه" عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى حمزة بكى فلما رأى ما مثل به شهق. "طب" وأبو نعيم.
36939- عن الحسين بن علي: لما جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بكى فلما رأى مثاله شهق. "طب".
36940- عن جابر - لما قتل حمزة يوم أحد أقبلت صفية تطلبه لا تدري ما صنع فلقيت عليا والزبير فقال علي للزبير: اذكر لأمك، وقال الزبير لعلي: اذكر لعمتك، فقالت: ما فعل حمزة؟ فأرياها أنهما لا يدريان، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أخاف على عقلها، فوضع يده على صدرها ودعا لها، فاسترجعت وبكت، ثم جاء فقام عليه وهو قد مثل به فقال: لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع، ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم دعا سبعة فيكبر عليهم سبع تكبيرات حتى فرغ منهم. "طب".
36941- "مسند خباب بن الأرت" قال: لقد رأيت حمزة وما وجدنا له ثوبا نكفنه غير بردة إذا غطينا بها رجليه خرج رأسه

الحديث: 36938 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 333

وإذا غطينا رأسه خرجتا رجلاه، فغطينا رأسه ووضعنا على رجليه من الإذخر. "طب".
36942- عن خباب عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملائكة. "كر" وفيه أبو شيبة متروك.
36943- عن ابن عباس قال: لما قتل حمزة يوم أحد أقبلت صفية تطلبه لا تدري ما صنع، فلقيت عليا والزبير، فقال علي للزبير: اذكر لأمك، وقال الزبير: لا بل اذكر أنت لعمتك، قالت: ما فعل حمزة؟ فأرياها أنهما لا يدريان، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأخاف على عقلها، فوضع يده على صدرها ودعا لها، فاسترجعت وبكت، ثم جاء فقام عليه وقد مثل به فقال: لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع، ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيضع سبعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم جاء بسبعة فكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم. "ش، طب".
36944- عن يحيى بن عبد الرحمن عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنه لمكتوب في السماوات السبع: حمزة بن

الحديث: 36942 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 334

عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله."الديلمي".
36945- عن ابن عمر قال: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فبينما نساء بني عبد الأشهل يبكين على هلكاهن فقال: لكن حمزة لا بواكي له! فجئن نساء الأنصارى يبكين على حمزة ورقد فاستيقظ فقال: يا ويحهن إنهن لهنا حتى الآن! مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم.
"م1، ش". 1 الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في البكاء على الميت رقم "1587". قال السندي: وضع صاحب الزوائد يقتضي أن الحديث من الزوائد لكن ما تعرض لإسناده. ص

الحديث: 36945 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 335

حسان بن ثابت رضي الله عنه
36946- "مسند عمر" عن سعيد بن المسيب قال: بينما حسان بن ثابت ينشد الشعر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمر فقال: يا حسان! أتنشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قد أنشدت وفيه من هو خير منك! قال: صدقت وانصرف. "كر".
36947- "مسند بريدة بن الحصيب الأسلمي" عن بريدة قال: أعان جبريل حسان بن ثابت عند مدحه النبي صلى الله عليه وسلم بسبعين بيتا. "كر"

الحديث: 36946 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 335

36948- عن ابن المسيب قال: أنشد حسان بن ثابت في المسجد فمر به عمر فلحظه، فقال حسان: والله لقد أنشدت فيه وفيه من هو خير منك! فخشي أن يرميه برسول الله صلى الله عليه وسلم فأجاز وتركه. "عب، كر".
36949- عن البراء قال: سمعت حسان بن ثابت يقول: اهجهم - أو: هاجهم، يعني المشركين - وجبريل معك. "كر" وقال: كذا قال فيه: سمعت حسان، وقد روى عن البراء من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الخطيب.
36950- أنبأنا القاضي أبو العلاء الواسطي أنبأنا عبد الله بن موسى السلامي الشاعر بفائذ بن بكير حدثني أبو علي مفضل بن المفضل الشاعر حدثني خالد بن يزيد الشاعر حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الشاعر حدثني صهيب بن أبي الصهباء الشاعر حدثني الفرزدق همام بن غالب الشاعر حدثني عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الشاعر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حسان! اهجهم وجبريل معك، وقال: إن من الشعر حكمة، وقال لي: إذا حارب أصحابي بالسلاح فحارب أنت باللسان. "كر"؛ قال "خط": أخذت هذا الحديث عن أبي العلاء جماعة من أصحابنا البغداديين والغرباء مع تعجبي منه فإن عبد الله بن

الحديث: 36948 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 336

موسى السلامي صاحب عجائب وظرائف وكان موطنه وراء نهر جيحون وحدث ببخارى وسمرقند وتلك النواحي ولم ألق بخراسان من سمع منه ولا علمت أنه قدم بغداد، فلما حدثني عنه أبو العلاء جوزت أن يكون ورد علينا حاجا فظفر به أبو عبد الله بن بكير وسمع معه أبو العلاء منه ولم يتسع له المقام حتى يروي ما يشتهر به حديثه وتظهر عندنا رواياته، فلما كان في سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقع إلى جزء بخط أبي عبد الله بن بكير قد كان جمع فيه أحاديث مسندة لجماعة من الشعراء فكتبها بخطه فوجدت في جملتها بخط ابن بكير: حدثني الحسين بن علي بن طاهر أبو علي الصيرفي أخبرني عبد الله بن موسى السلامي الشاعر مشافهة حدثني أبو علي مفضل بن الفضل الشاعر بالحديث الذي ذكرته عن أبي العلاء عن السلامي بعينه بسياقه ولفظه، فشرحت هذه القصة لأبي القاسم التنوخي فاجتمع من أبي العلاء وقال له: أيها القاضي! لا ترو عن عبد الله بن موسى السلامي فإن هذا الشيخ حدث بنواحي بخارى ولم يرو ببغداد، فقال أبو العلاء: ما رأيت هذا السلامي ولا أعرفه - انتهى. وقد روى هذا الحديث أيضا "كر".
36951- أنبأنا أبو الحسن علي بن علي بن أحمد بن الحسن

الحديث: 36951 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 337

المؤذن أنبأنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن نضر النفسي أنبأنا عبد الحي بن عبد الله بن موسى الجوهري الشاعر ببخارى أنبأنا أبو الحسن السلامي الشاعر حدثني أبو علي المفضل بن الفضل الشاعر به عن سعيد بن جبير قال: قيل: لابن عباس: قد قدم حسان اللعين! فقال ابن عباس: ما هو بلعين، قد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفه ولسانه. "ع، كر".
36952- عن ابن عباس قال: لا تسبوا حسان بن ثابت فإنه كان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم بلسانه ويده. "كر".
36953- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وقد رش حسان فناء أطمة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سماطان1 وبينهم جارية لحسان يقال لها سيرين معها مزهر لها تغنيهم وهي تقول في غنائها:
هل علي ويحكم ... إن لهوت من حرج 1 سماطان: وفي حديث الإيمان "حتى سلم من طرف السماط" السماط: الجماعة من الناس والنخل. والمراد به في الحديث الجماعة الذين كانوا جلوسا عن جانبيه. النهاية 2/401. ب.
والسماطان من النخل والناس: الجانبان يقال: مشى بين السماطين. المختار 248. ب

الحديث: 36952 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 338

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لا حرج. "كر"، وفيه عبد الرحمن بن الحارث الملقب جحدر، قال "عد": يسرق الحديث.
36954- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسان ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون منه، فجلس معهم الزبير ثم قال: مالي أراكم غير أذنين1 لما تسمعون من شعر ابن الفريعة؟ فقد كان يعرض به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشيء."ابن جرير وأبو نعيم، كر".
36955- عن عطاء بن أبي رباح قال دخل حسان بن ثابت على عائشة بعد ما عمي فوضعت له وسادة، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: أجلستيه على وسادة وقد قال ما قال! فقالت إنه: كان يجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشفي صدره من أعدائه وقد عمي وإني لأرجو أن لا يعذب في الآخرة. "كر".
36956- عن عائشة قالت: مشت الأنصار إلى رسول الله 1 أذنين: فيه "ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن" أي ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. يقال منه أذن يأذن أذنا بالتحريك. النهاية 1/33. ب

الحديث: 36954 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 339

صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! إن قومك قد تناولوا منا فإن أذنت لنا أن نرد عليهم فعلنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكره أن تنتصروا ممن ظلمكم وعليكم بابن رواحة فإنه أعلم القوم بهم، فمشوا إلى عبد الله بن رواحة فقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش فقل، فقال عبد الله بن رواحة في ذلك شعرا فلم يبلغ ذلك منهم الذي أرادوا، فأتوا كعب بن مالك فقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش، فقال: كعب بن مالك في ذلك شعرا هو أمتن من شعر عبد الله بن رواحة فلم يبلغ منهم الذي أرادوا، فأتوا حسان بن ثابت فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أذن لنا أن ننتصر من قريش فقل، فقال حسان: لست فاعلا حتى أسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلق معهم حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أنت أذنت لهؤلاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكره أن ينتصروا ممن ظلمهم، وأنت يا حسان لم تزل مؤيدا بروح القدس ما نافحت - وفي لفظ: ما كافحت - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "الذهلي في الزهريات كر".
36957- "مسند عائشة" حدثنا محمد بن عوف الطائي حدثنا

الحديث: 36957 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 340

آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب حدثنا محمد بن عمر بن عطاء عن ذكوان عن يمان عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اهجوا قريشا فإنه أشد عليهم من رشق النبل، فأرسل إلى ابن رواحة فقال: اهجهم، فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه حسان قال: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يخرجه فقال: والذي بعثك بالحق! لأفرينهم بلساني فري1 الأديم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص نسبي، فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله! قد خلصت نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين! قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: إن روح القدس لا يزال مؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هجاهم فشفى واشتفى. "ابن جرير وأبو نعيم".
36958- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لما أن هجت قريش النبي صلى الله عليه وسلم أحزنه ذلك فقال لعبد الله بن رواحة: 1 فري الأديم: أي أقطعهم بالهجاء كما يقطع الأديم. النهاية 3/442. ب

الحديث: 36958 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 341

اهج قريشا، فهجاهم هجاء ليس بالبليغ إليهم، فلم يرض بذلك، فبعث إلى كعب بن مالك فقال: اهج قريشا، فهجاهم هجاء لم يبالغ فيه، فلم يرض بذلك، فبعث إلى حسان بن ثابت وكان يكره أن يبعث إلى حسان، فقال حين جاءه الرسول أن اهج قريشا: قد آن لكم أن تبعثوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه فقال حسان بن ثابت: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني هذا! ثم أطلع لسانه - فتقول عائشة: والله لكأن لسانه لسان حية - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي فيهم نسبا وأنا أخشى أن تصيب بعضه فأت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها فيخلص لك نسبي، قال حسان: والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم ونسبك مثل سل الشعرة من العجين! فهجاهم حسان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد شفيت يا حسان واشتفيت. "كر".
36959- "مسند أنس" عن عدي بن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان: اهجهم - أو هاجهم - وجبريل يعينك. "كر وقال: هذا تصحيف من ابن ادريس الراوي عن شعبة وإنما هو عن البراء".

الحديث: 36959 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 342

حذيفة رضي الله عنه
36960- عن محمد بن سيرين قال: كان عمر بن الخطاب إذا بعث عاملا كتب في عهده أن اسمعوا له واطيعوا ما عدل عليكم فلما استعمل حذيفة على المدائن كتب في عهده أن اسمعوا له وأطيعوا واعطوه ما سألكم، فخرج حذيفة من عند عمر على حمار مؤكف وعلى الحمار زاده، فلما قدم المدائن استقبله أهل الأرض والدهاقين وبيده رغيف وعرق من لحم إكاف فقرأ عهده عليهم، فقالوا: سلنا ما شئت؟ قال: أسألكم طعاما آكله وعلف حماري هذا ما دمت فيكم، فأقام فيهم ما شاء الله، ثم كتب إليه عمر أن اقدم فلما بلغ عمر قدومه كمن له على الطريق في مكان لا يراه، فلما رآه عمر على الحال الذي خرج من عنده عليه أتاه فالتزمه وقال: أنت أخي وأنا أخوك."ابن سعد، كر".
36961- "مسند عمر" عن حميد بن هلال قال: أتي عمر بن الخطاب برجل يصلي عليه فدعا بوضوء ليصلى عليه وعنده حذيفة فمرزه1 مرزة شديدة، قال عمر: اذهبوا فصلوا على صاحبكم - من غير أن يخبره، فقال عمر: يا حذيفة! أمنهم أنا؟ قال: لا، 1 فمرزه: أي قرصه بأصابعه لئلا يصلي عليه. النهاية 4/318. ب

الحديث: 36960 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 343

قال: ففي عمالي أحد منهم؟ قال: رجل واحد، وكأنما دل عليه حتى نزعه من غير أن يخبره."رستة في الإيمان".
36962- عن زيد بن وهب قال: مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة، فقال له عمر: أمن القوم هذا؟ قال: نعم، قال: بالله أمنهم أنا؟ قال: لا، ولن أخبر به بعدك أحدا."رستة".
36963- عن حذيفة بن اليمان قال: خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة. "كر".
36964- عن حذيفة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه وقد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه. "كر".
36965- عن حذيفة قال: كنتم تسألونه عن الرخاء وكنت أسأله عن الشدة لأتقيها ولقد رأيتني وما من يوم أحب إلي من يوم يشكو إلي فيه أهل الحاجة إن الله عز وجل إذا أحب عبدا ابتلاه، يا موت! غط غطك وسد سدك، أبى قلبي إلا حبك. "ق في الزهد كر".

الحديث: 36962 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 344

36966- عن حذيفة قال: صليت ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان فقام يغتسل وسترته، ففضلت منه فضلة في الإناء فقال: إن شئت فأرعه1 وإن شئت فصب عليه، قلت: يا رسول الله! هذه الفضلة أحب إلي مما أصب عليه، فاغتسلت به وسترني فقلت: لا تسترني، فقال: بلى لأسترنك كما سترتني. "كر".
36967- عن حذيفة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وحدي. "كر".
36968- "أيضا" عن أبي البختري قال قال حذيفة: لو حدثتكم بحديث لكذبني ثلاثة أثلاثكم فنظر إليه شاب فقال: من يصدقك إذا كذبك ثلاثة أثلاثنا؟ فقال إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر، فقيل له: وما حملك على ذلك فقال: إنه من اعترف بالشر وقع في الخير. "كر".
36969- عن حذيفة قال: لو كنت على شاطئ نهر وقد مددت يدي لأغترف فحدثتكم بكل ما أعلم ما وصلت يدي إلى فمي حتى أقتل."يعقوب بن سفيان كر". 1 فأرعه: الأرعاء؛ الإبقاء. لسان العرب 14/329. ب

الحديث: 36966 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 345

36970- "أيضا" عن جابر بن عبد الله قال: قال لنا حذيفة: إنا حملنا هذا العلم وإنا نؤديه إليكم وإن كنا لا نعمل به. "ق في ... ، "كر".
36971- عن حذيفة قال: لا تغالوا بكفني فإن يكن لصاحبكم عند الله خير يبدل خيرا من كسوتكم وإلا يسلب سلبا سريعا. "كر".
36972- عن حذيفة قال: يكفيني ريطتان بيضاوان ليس معهما قميص، فإني لا أترك إلا قليلا حتى أبدل خيرا منهما أو شرا منهما. "كر".
36973- "أيضا" عن الحسن قال قال حذيفة في مرضه: حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم، الحمد لله! أليس بعدي ما أعلم! الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها وعلوجها. "كر".
36974- "أيضا" عن ابن سيرين قال: دخل أبو مسعود الأنصاري على حذيفة في مرضه الذي مات فيه فاعتنقه وقال: الفراق! فقال: نعم، حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، أليس بعدي ما أعلم من الفتن. "ش".
36975- عن حذيفة قال: خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة

الحديث: 36970 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 346

والنصرة، فاخترت النصرة."أبو نعيم".
36976- عن حذيفة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب سرية وحدي. "أبو نعيم".
36977- عن عائشة قالت: لما كان يوم أحد هزم المشركون وصاح إبليس: أي عباد الله! أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان فقال: عباد الله! أبي أبي؛ قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه! فقال حذيفة: غفر الله لكم! قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله. "ش".

الحديث: 36976 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 347

الحجاج بن علاط السلمي
36978- عن يحيى بن يعمر الليثي حدثني ابن يسار العلاطي من ولد الحجاج بن علاط: حدثتني جدتي عن أمها أنها سمعت الحجاج بن علاط يقول: أذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ودائعي التي كانت بمكة أن أكذب حتى آخذها، فأخبرتهم أن محمدا قد أصيب، فدفعت إلي ودائعي، ثم خرجت في جوف الليل حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر فأخبرته بذلك. "كر".
36979- عن واثلة بن الأسقع قال: كان سبب إسلام الحجاج

الحديث: 36978 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 347

ابن علاط البهزي ثم السلمي أنه خرج في ركب من قومه يريد مكة، فلما جن عليهم الليل وهم في واد وحش مخيف قفر فقال له أصحابه: يا أبا كلاب! قم فاتخذ لنفسك ولأصحابك أمانا، فقام الحجاج فجعل يقول:
أعيذ نفسي وأعيذ صحبي. ... من كل جني بهذا النقب
حتى أؤوب سالما وركبي ...
فسمع قائلا يقول: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} فلما قدموا مكة أخبر بذلك في نادي قريش، فقالوا صدقت والله يا أبا كلاب! إن هذا مما يزعم محمد أنه أنزل عليه؟ قال: قد والله سمعته وسمعه هؤلاء معي! فبينما هم كذلك إذ جاء العاصي بن وائل، فقالوا له: يا أبا هشام! أما تسمع ما يقول أبو كلاب؟ قال: وما يقول؟ فخبروه بذلك، فقال: وما يعجبكم من ذلك؟ إن الذي سمعه هناك هو الذي ألقاه على لسان محمد، فنههنه1 ذلك القوم عني ولم يزدني في الأمر إلا بصيرة، فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرت أنه قد خرج 1 فنهنه: في حديث وائل "لقد ابتدرها اثنا عشر ملكا، فما نهنهها شيء دون العرش" أي ما منعها وكفها عن الوصول إليه. النهاية 5/139. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 348

من مكة إلى المدينة فركبت راحلتي وانطلقت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأخبرته بما سمعت فقال: سمعت والله الحق! هو والله من كلام ربي عز وجل الذي أنزل علي ولقد سمعت حقا يا أبا كلاب! فقلت: يا رسول الله! علمني الإسلام، فشهدني كلمة الإخلاص وقال: سر إلى قومك فادعهم إلى مثل ما أدعوك إليه فإنه الحق. "ابن أبي الدنيا في هواتف الجان، كر وفيه أيوب بن سويد ومحمد بن عبد الله الليثي ضعيفان1 1 الحديث أورده ابن حجر في الإصابة "2/215". ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 349

حسان بن شداد الطهوي رضي الله عنه
36980- عن يعقوب بن عضيدة بن عفاص بن حسان بن شداد عن أبيه عضيدة عن أبيه عفاص عن جده حسان بن شداد أن أمه وفدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إني وفدت إليك لتدعو لابني هذا وأن تجعله كبيرا طيبا فتوضأ من فضل وضوئه ومسح وجهه وقال: اللهم! بارك لها فيه واجعله كبيرا طيبا. "أبو نعيم".

الحديث: 36980 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 349

حكيم بن حزام رضي الله عنه
36981- قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا أخر إلا قائما. "ط، ن، طب وأبو نعيم".

الحديث: 36981 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 349

حزن بن أبي وهب المخزومي رضي الله عنه
36983- عن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ما اسمك؟ قال: حزن، قال: بل أنت سهل، قال: لا أغير اسما سمانيه أبي؛ قال ابن المسيب: فما زالت فينا حزونة بعد. "أبو نعيم".

الحديث: 36983 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 350

حزام، وقيل: حازم، الجذامي
36984- "مسنده" عن مدرك بن سليمان عن أبيه سليمان بن عقبة عن أبيه عقبة بن شبيب عن أبيه عن جده حازم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: ما اسمك؟ قلت: حازم، فقال: أنت مطعم. "أبو نعيم".
36985- عن مدرك بن سليمان الجذامي حدثني سليمان بن عقبة عن أبيه عقبة بن شبيب عن جده حازم بن حزام الجذامي قال: أتيت

الحديث: 36984 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 350

حزابة بن نعيم
36986- عن نعيم بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم حدثني أبي عن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم عن أبيه عن جده حزابة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك."أبو نعيم".

الحديث: 36986 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 351

الحكم بن عمرو بن الشريد رضي الله عنه
36987- عن الحكم بن عمرو بن الشريد قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل فقال: يرحمك الله! فضحك بعض القوم."الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 36987 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 351

حارث بن مالك، وقيل: حارثة بن النعمان الأنصاري رضي الله عنه
36988- عن الحارث بن مالك الأنصاري قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: كيف أصبحت يا حارث؟ قلت: أصبحت مؤمنا حقا، فقال: انظر ما تقول! فإن لكل شيء حقيقة فما حقيقة إيمانك؟ قلت: قد عزفت نفسي عن الدنيا وأسهرت لذلك ليلى وأظمأت

الحديث: 36988 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 351

حشرج رضي الله عنه
36992- عن إسحاق بن الحارث مولى هبار القرشي قال: رأيت حشرجا رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ومسح رأسه ودعا له.
"أبو نعيم، كر".

الحديث: 36992 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 354

حصين بن أوس النهشلي رضي الله عنه
36993- عن غسان بن الأغر حدثنا عمي زياد بن الحصين النهشلي عن أبيه حصين بن أوس قال: قدمت المدينة بابل فقلت: يا رسول الله! مر أهل الوادي أن يعينوني ويحسنوا مخالطتي، فأمرهم فأعانوه وأحسنوا مخالطته، ثم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح يده على وجهه ودعا له. "طب وأبو نعيم".

الحديث: 36993 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 355

حصين بن عوف الخثعمي رضي الله عنه
36994- "مسنده" وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمأرب فقطعه له، فلما أن ولى قال رجل من أهل المجلس، أتدري ما قطعت له؟ إنما قطعت له الماء العد1، فانتزع منه، قال: وسألته عما يحمي من الأراك، قال: ما لم تنله أخفاف الإبل."د"، "ت": غريب، "هـ" عن أبيض بن حمال. 1 العد: أي الدائم الذي لا انقطاع لمادته، وجمعه: أعداد. النهاية 3/189. ب

الحديث: 36994 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 255

حصين بن عبد والد عمران بن حصين رضي الله عنه
36995- عن عمران بن حصين عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم

الحديث: 36995 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 355

فقال: يا محمد! عبد المطلب كان خيرا لقومه منك، كان يطعمهم الكبد والسنام وأنت تنحرهم! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول، فقال: ما تأمرني أن أقول؟ فقال: قل: اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري، قلت: فما أقول الآن؟ قال: قل: اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ومن أخطأت وما عمدت وما علمت وجهلت. "أبو نعيم".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 356

حميد بن نور الهلالي رضي الله عنه
36996- عن يعلى بن الأشدق بن جراد حدثني حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده:
أصبح قلبي من سليمى مقصدا. ... إن خطأ منها وإن تعمدا
"أبو نعيم".

الحديث: 36996 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 356

حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه
36997- عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: نفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء دحمسة1 فأضاءت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وإذ أصابعي لتنير. "أبو نعيم". 1 دحمسة: أي مظلمة شديدة الظلمة. النهاية 106. ب

الحديث: 36997 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 356

حنظلة بن خديم بن حنيفة المالكي
36998- "مسنده" عن الذيال بن عبيد بن حنظلة بن خديم حنيفة سمعت جدي يقول: قال حنيفة لابنه حذيم: اجمع لي بنيك فإني أريد أن أوصي، فجمعهم ثم قال: جمعتهم يا أبتاه! قال فإني أول ما أوصي به مائة من الإبل التي كنا نسمي المطيبة في الجاهلية صدقة على يتيمي هذا - في حجره، قال: اسم اليتيم ضرس بن قطيعة. قال حذيم لأبيه حنيفة: إني أسمع بنيك يقولون إنما تقر بها عين أبينا فإذا مات اقتسمناها وقسمنا له مثل نصيب بعضنا، قال: أسمعتهم يقولون ذلك؟ قال: نعم، قال: فبيني وبينك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلقنا إليه فإذا هو جالس، فقال: من هؤلاء المقبلون؟ فقالوا: هذا حنيفة النعم أكثر الناس بعيرا بالبادية، قال: فمن هذان حواليه؟ قالوا: أما الذي عن يمينه فابنه حذيم الأكبر ولا نعرف عن يساره، فلما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم سلم حنيفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم حذيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا حذيم! ما رفعك إلينا؟ قال: هذا رفعني - وضرب فخذ حذيم، قال: أو ليس هذا حذيم؟ قال: يا رسول الله! إني رجل كثير المال علي ألف بعير وأربعون من الخيل سوى مالي في البيوت، خشيت أن يفجأني الموت أو أمر الله

الحديث: 36998 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 357

فأردت أن أوصي فأوصيت بمائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية المطيبة صدقة على يتيمي هذا - في حجرته، قال: فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جثا على ركبتيه ثم قال: ألا لا - ثلاث مرار، إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة وإلا فعشرون وإلا فخمس وعشرون وإلا فثلاثون فإن كثرت فأربعون، قال: فبادره حنيفة قال: فأشهدك يا رسول الله؟ إنها أربعون من التي كنا نسميها المطيبة في الجاهلية، قال: فودعه حنيفة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأين يتيمك يا أبا حذيم؟ قال: هو ذاك النائم، قال: وكان شبيه المحتلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعظمت هذه هراوة يتيم، ثم إن حنيفة وبنيه قاموا إلى أباعرهم فقال حذيم: يا رسول الله! إن لي بنين كثيرة منهم ذو اللحى ومنهم دون ذلك وهذا أصغرهم وهو حنظلة، قسمت عليه يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادن يا غلام! فدنا منه فرفع يديه فوضعهما على رأسه ثم قال: بارك الله فيه! قال الذيال: فرأيت حنظلة يؤتي بالرجل الوارم وجهه والشاة الوارم ضرعها فيتفل في كفه ثم يضعها على ضلعته ثم يقول: بسم الله على أثر يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يمسح الورم فيذهب. "حم" وابن سعد والحسن ابن سفيان ويعقوب بن سفيان، "ع" والمنجنيقي في مسنده والبغوي والبارودي

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 358

وابن قانع، "طب" وأبو نعيم، "ض" 1 1 الحديث أورده ابن حجر في الإصابة "2/295" وقال رواه الطبراني بطوله منقطعا. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 359

الحكم بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس رضي الله عنه
36999- عن الحكم بن سعيد بن العاص قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه فقال: ما اسمك؟ قلت: الحكم، قال: بل أنت عبد الله، فقلت: أنا عبد الله يا رسول الله. "أبو نعيم".

الحديث: 36999 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 359

حنظلة بن الربيع الكاتب الأسدي رضي الله عنه
37000- عن قيس بن زهير قال: انطلقت مع حنظلة بن الربيع إلى مسجد فرات بن حيان فحضرت الصلاة فقال لحنظلة: تقدم، حنظلة: أنت أكبر مني وأقدم هجرة والمسجد مسجدك، قال فرات: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيك شيئا لا أتقدمك أبدا، فقال حنظلة: أشهدته يوم أتيته بالطائف فبعثني عينا؟ قال: نعم، فتقدم حنظلة فصلى بهم، قال فرات: يا بني عجل! إنما قدمت هذا لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه عينا إلى الطائف فأتى فأخبره الخبر، فقال: صدقت، ارجع إلى منزلك

الحديث: 37000 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 359

حارث بن حسان رضي الله عنه
37001- عن الحارث بن حسان البكري الذهلي قال: مررت بعجوز بالربذة ... "حم والحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 37001 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 360

حارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب رضي الله عنه
37002- عن جعفر بن كميل بن عصمة بن كميل بن دير بن حارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب حدثني جدي عصمة عن آبائه عن حارثة بن عدي قال: كنت في الوفد أنا وأخي الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم! بارك لحارثة في طعامه - فذكر الحديث."أبو نعيم".

الحديث: 37002 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 360

الحارث بن مسلم التميمي رضي الله عنه
37003- "مسند أبي مسلم الحارث بن مسلم التميمي رضي الله عنه" عن عبد الرحمن بن حسان الكناني حدثني مسلم بن الحارث بن مسلم التميمي أن أباه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلهم في سرية، قال: فلما بلغنا المغار استحثثت فرسي وسبقت أصحابي واستقبلنا الحي بالرنين،

الحديث: 37003 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 360

حارث بن عبد شمس الخثعمي رضي الله عنه
37005- عن الحارث بن عبد شمس الخثعمي أنه خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وأخذ لجميع أصحابه الأمان على دمائهم وأموالهم وكتب له كتابا وأباحهم في بلادهم كذا وكذا - الحديث."أبو نعيم".

الحديث: 37005 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 362

الحكم بن الحارث السلمى رضي الله عنه
37006- عن الحكم بن الحارث السلمي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السلف فمر بي وقد تخلفت ناقتي وأنا أضربها فقال: لا تضربها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حل1، فقامت فسارت مع الناس."الحسن بن سفيان، طب وأبو نعيم". 1 حل: وفي حديث ابن عباس "إن حل لتوطي الناس وتؤذي وتشغل عن ذكر الله تعالى" زجر للناقة إذا جثثتها على السير: أي أن زجرك إياها عند الافاضة عن عرفات يؤدي إلى ذالك من الإيذاء والشغل عن ذكر الله تعالى, فسر على هيئتك. النهاية1/433.ب

الحديث: 37006 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 362

حسيل أبو حذيفة رضي الله عنه
37009- عن محمود بن لبيد قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد رفع حسيل وهو اليمان أبو حذيفة بن اليمان وثابت بن وقش بن زعوراء في الآطام مع النساء والصبيان فقال أحدهما لصاحبه وهما شيخان: لا أبا لك ما تنظر! فوالله ما بقي لواحد منا إلا كظميء1 حمار، إنما نحن هامة اليوم أو غدا فلنأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن يرزقنا الشهادة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذا 1 كظميء: وفي حديث بعضهم "حين لم يبق من عمري إلا ظمء حمار" أي شيء يسير وإنما خص الحمار لأنه أقل الدواب صبرا عن الماء وظمء الحياة: من وقت الولادة إلى وقت الموت. النهاية 3/162. ب

الحديث: 37009 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 363

أسيافهما حتى دخلا في الناس ولا يعلم بهما، فأما ثابت بن وقش فقتله المشركون، وأما حسيل فاختلفت عليه أسنان المسلمين وهم لا يعرفونه فقتلوه، فقال حذيفة: أبي! فقالوا: والله إن عرفناه! وصدقوا، فقال حذيفة: يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين! فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه. فتصدق حذيفة بديته على المسلمين؛ فزاده عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا. أبو نعيم1 1 أورده ابن حجر في الإصابة "2/247" وقال رجاله ثقات مع إرساله وله شاهد، ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 364

حممة الدوسي رضي الله عنه
37010- عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا يقال له حممة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غزا أصبهان في زمان عمر فقال: اللهم! إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك، اللهم! إن كان صادقا فاغرم له بصدقه، وإن كان كاذبا فاحمله عليه وإن كره، اللهم! لا يرجع حممة من سفره هذا؛ فمات بأصبهان، فقام الأشعري فقال: يا أيها الناس! إنا والله فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا يبلغ علمنا إلا أن حممة شهيد.

الحديث: 37010 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 364

"أبو نعيم"1 1 أورده ابن حجر في الاصابة 2/289". ويذكر الهيثمي في مجمع الزوائد "9/400" أن الحديث رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح بخلاف ما ذكره ابن حجر، فقال: رواه أحمد في الزهد. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 365

حوط بن قرواش بن حصين رضي الله عنه
37011- عن حاتم بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قرواش بن حصين بن ثمامة بن شبت بن حدر حدثني أبي فضل بن سالم أن أباه سالما حدثه عن جون بن غياث عن غياث بن حوط عن أبيه قال: وردت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجل من بني عدي يقال له واقد وكان ذلك أول ما أسلم - الحديث بطوله."أبو نعيم"2 2 أورد الحديث ابن حجر في الاصابة "2/303". ص.

الحديث: 37011 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 365

حرف الخاء
خالد بن عمير رضي الله عنه
37012- عن خالد بن عمير قال: أتيت مكة والنبي صلى الله عليه وسلم بها قبل الهجرة فبعته رجل سراويل فوزن لي فأرجح."الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 37012 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 365

خالد بن الوليد رضي الله عنه
37013- "مسند الصديق" عن عروة قال: حرق خالد بن الوليد ناسا من أهل الردة فقال عمر لأبي بكر: أتدع هذا الذي يعذب بعذاب الله؟ فقال أبو بكر: لا أشيم1 سيفا سله الله على المشركين.
"عب، ش" وابن سعد.
37014- عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده أن أبا بكر الصديق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وذكر خالد بن الوليد فقال: نعم عبد الله وأخو العشيرة سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين. "حم والحسن بن سفيان والبغوي، طب، ك وأبو نعيم، كر، ض".
37015- عن يزيد بن الأصم قال: لما توفي خالد بن الوليد بكت عليه أم خالد فقال عمر: يا أم خالد! أخالدا وأجره ترزئين2 1 لا أشيم: أي لا أغمده. والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا. النهاية 2/521. ب
2 ترزئين: وفي حديث المرأة التي جاءت تسأل عن ابنا "إن أرزأ ابني فلم أرزأ حياي" أي أن أصبت به وفقدته فلم أصب بحياي. والرزء: المصيبة بفقد الأعزة. وهو من الإنتقاص أيضا. النهاية 2/218. ب

الحديث: 37013 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 366

جميعا؟ عزمت عليك أن لا تبيتي حتى تسود يداك من الخضاب."ابن سعد".
37016- عن ثعلبة بن أبي مالك قال: رأيت عمر بن الخطاب بقباء يوم السبت ومعه نفر من المهاجرين والأنصار فإذا أناس من أهل الشام يصلون في مسجد قباء حجاجا فقال: من القوم؟ قالوا: من حمص، قال: هل كان من مغربة خير؟ قالوا: موت خالد بن الوليد يوم رحلنا من حمص، فاسترجع عمر مرارا ونكس وأكثر الترحم عليه وقال: كان والله سدادا لنحور العدو وميمون النقيبة! فقال له علي بن أبي طالب: فلم عزلته؟ قال: عزلته لبذله المال لأهل الشرف وذوي اللسان، قال علي: فكنت تعزله عن التبذير في المال وتتركه على جنده! قال: لم يكن يرضى قال: فهلا بلوته."ابن سعد، كر".
37017- عن شيخ من بني غفار قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول وذكر خالدا وموته فقال: قد ثلم1 في الإسلام ثلمة 1 ثلم: الثلمة في الحائط وغيره الخلل والجمع ثلم مثل غرفة وغرف، وثلمت الإناء ثلما من باب ضرب كسرته من حافته فانثلم وتثلم هو. المصباح المنير 1/116. ب

الحديث: 37016 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 367

لا ترتق1، قال: يا أمير المؤمنين! لم يكن رأيك فيه في حياته على هذا، قال: قدمت على ما كان مني إليه."ابن سعد".
37018- "مسند عمر" عن أبي علي الحرمازي قال: دخل هشام بن البختري في أناس من بني مخزوم على عمر بن الخطاب فقال له: يا هشام! أنشدني شعرك في خالد بن الوليد، فأنشده فقال: قصرت في الثناء على أبي سليمان رحمه الله إن كان ليحب أن يذل الشرك وأهله وإن كان الشامت به لمتعرضا لمقت الله، ثم قال عمر: قاتل الله أخا بني تميم ما أشعره:
فقل للذي يبقي خلاف الذي مضى.
...
تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد
فما عيش من قد عاش قبلي بنافعي.
...
ولا موت من قد مات قبلي بمخلدي
ثم قال: رحم الله أبا سليمان! ما عند الله خير له مما كان فيه، ولقد مات فقيدا وعاش حميدا ولكن رأيت الدهر ليس بقائل. "كر".
37019- عن عدي بن سهل قال: كتب عمر في الأمصار: إني لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانه ولكن الناس فتنوا به 1 ترتق: الرتق: ضد الفتق: وقد رتق الفتق، من باب نصر، فارتتق، أي: التأم ومنه قوله تعالى: {كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا} 185" المختار. ب

الحديث: 37018 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 368

فخشيت أن يوكلوا إليه ويبتلوا فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وأن لا يكونوا بعرض فتنة.
سيف، "كر".
37020- عن الشعبي قال: اصطرع عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد وهما غلامان وكان خالد ابن خال عمر فكسر خالد ساق عمر فعرجت وجبرت، فكان ذلك سبب العداوة بينهما. "كر".
37021- عن عمرو بن العاص قال: خرجت عامدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت: أين يا أبا سليمان؟ قال: والله لقد استقام الميسم1 وإن الرجل لنبي، أذهب والله أسلم! فحتى متى؟ فقلت: وأنا والله ما جئت إلا لأسلم! فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتقدم 1 الميسم: المكواة أو الشيء الذي يوسم به الدواب، والجمع مواسم ومياسم. قال الجوهري: أصل الياء واو فإن شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ وإن شئت مواسم على الأصل. قال ابن برى: الميسم اسم للآلة التي يوسم بها، واسم لأثر الوسم أيضا كقول الشاعر:
ولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي. ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
فليس يريد جعلت لهم حديدة وإنما يريد جعلت أثر وسم. وفي الحديث: "وفي يده الميسم" هي الحديدة التي يكوى بها، وأصله موسم، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم. لسان العرب 12/636. ب

الحديث: 37020 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 369

خالد بن الوليد فأسلم وبايع، ثم دنوت فبايعته ثم انصرفت. "كر".
37022- عن عمرو بن العاص قال: ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبخالد بن الوليد أحدا من أصحابه في حربه منذ أسلمنا. "ع، كر".
37023- عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل الناس يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة من هذا؟ فأقول: فلان، فيقول: نعم عبد الله فلان! ويمر فيقول: من هذا يا أبا هريرة؟ فأقول: فلان، فيقول: بئس عبد الله! حتى مر خالد بن الوليد فقلت: هذا خالد بن الوليد يا رسول الله! قال: نعم عبد الله خالد سيف من سيوف الله. "كر".
37024- عن خالد بن الوليد قال: لما أراد الله بي من الخير ما أراد قذف في قلبي حب الإسلام وحضرني رشدي وقلت: قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد فليس موطن أشهده إلا وأنصرف وإني أرى في نفسي أني موضع في غير شيء وأن محمدا سيظهر، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية خرجت في خيل المشركين فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بعسفان، فقمت بازائه وتعرضت له،

الحديث: 37022 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 370

فصلى بأصحابه الظهر إماما، فهممنا أن نغير عليه ثم لم يعزم لنا، وكانت فيه خيرة فاطلع على ما في أنفسنا من الهجوم به، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلك مني موقعا وقلت: الرجل ممنوع - وافترقنا، وعدل عن سنن خيلنا وأخذ ذات اليمين، فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالبراح1 قلت في نفسي: أي شيء بقي؟ أي المذهب إلى النجاشي، فقد اتبع محمدا وأصحابه آمنون عنده، فأخرج إلى هرقل فأخرج من ديني إلى نصرانية أو يهودية فأقيم مع عجمها أو أقيم في داري فيمن بقي؟ فأنا على ذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية وتغيبت فلم أشهد دخوله، وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية فطلبني فلم يجدني، فكتب إلي كتابا فإذا به: "بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك ومثل الإسلام يجهله أحد وقد سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين خالد؟ فقلت: يأتي الله به، فقال: ما مثل خالد يجهل الإسلام ولو كانت نكايته وحده مع المسلمين على المشركين لكان خيرا له 1 بالبراح: البراح مثل سلام: المكان الذي لا سترة فيه من شجر وغيره. المصباح المنير 1/59. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 371

ولقدمناه على غيره، فاستدرك يا أخي ما فاتك منه، فقد فاتتك مواطن صالحة".
قال: فلما جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الإسلام وسرتني مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال خالد: وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة جدبة فخرجت إلى بلد أخضر واسع فقلت: إن هذه لرؤيا حق، فلما قدمت المدينة فقلت: لأذكرنها لأبي بكر، قال: فذكرتها، فقال: هو مخرجك الذي هداك الله للإسلام، والضيق الذي كنت فيه الشرك، فلما أجمعت الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من أصاحب إلى محمد صلى الله عليه وسلم؟ فلقيت صفوان بن أمية فقلت: يا أبا وهب! أما ترى ما نحن فيه! إنما نحن أكلة رأس وقد ظهر محمد على العرب والعجم فلو قدمنا على محمد فاتبعناه، فإن شرف محمد لنا شرف، فأبى علي أشد الإباء وقال: لو لم يبق غيري من قريش ما اتبعته أبدا! فافترقنا وقلت: هذا رجل موتور1 يطلب وترا، قتل أبوه وأخوه ببدر، قال: فلقيت عكرمة ابن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان، فقال لي مثل ما قال صفوان، فقلت له: فاطو ما ذكرت لك، قال: لا أذكره؛ وخرجت إلى 1 موتور: ومنه حديث محمد بن سلمة "أنا الموتور الثائر" أي صاحب الوتر بالثأر. 5/148 النهاية. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 372

منزلي فأمرت براحلتي تخرج إلى أن ألقى عثمان بن أبي طلحة فقلت: إن هذا لي لصديق ولو ذكرت له ما أريد، ثم ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره ثم قلت وما علي وأنا راحل من ساعتي، فذكرت له ما صار الأمر إليه وقلت له: إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب عليه ذنوب من ماء خرج وقلت له نحوا مما قلته لصاحبيه. فأسرع الإجابة وقال: لقد غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو وهذه راحلتي بفج مناخة فأنقذت أنا وهو يأجج1، إن سبقني أقام وإن سبقته أقمت عليه، فأدلجنا سحرة فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة فنجد عمرو بن العاص بها فقال: مرحبا بالقوم! قلنا وبك! قال: أين مسيركم؟ قلنا: ما أخرجك؟ قال: فما الذي أخرجكم؟ قلنا: الدخول في الإسلام واتباع محمد، قال: وذاك الذي أقدمني، قال: فاصطحبنا جميعا حتى قدمنا المدينة فأنخنا بظاهرة الحرة ركابنا، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر بنا، فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى 1 يأجج فيه ذكر "بطن يأجج" هو مهموز بكسر الجيم الأولى: مكان على ثلاثة أميال من مكة. وكان من منازل عبد الله بن الزبير. 5/291 النهاية. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 373

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيني أخي فقال: أسرع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم فأسرعت المشي فطلعت فما زال يبتسم إلي حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة، فرد علي السلام بوجه طلق. فقلت له: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي هداك! قد كنت أرى لك عقلا ورجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير، قلت: يا رسول الله! قد رأيت ما كنت أشد من تلك المواطن عليك معاندا عن الحق فادع الله يغفرها لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام يجب ما كان قبله، قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال: اللهم اغفر لخالد بن الوليد كلما أوضع فيه من صد عن سبيلك، قال خالد: ونقدم عمرو وعثمان فبايعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قدومنا في صفر من سنة ثمان، فوالله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أسلمت يعدل من أصحابه فيما حزبه."الواقدي، كر".
37025- "ايضا" عن عبد الحميد عن أبيه قال: كان في قلنسوة خالد بن الوليد من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال خالد: ما لقيت قوما قط وهي على رأسي إلا أعطيت

الحديث: 37025 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 374

الفلج 1"أبو نعيم". 1 الفلج: الفلج بوزن الفلس: الظفر والفوز، وفلج على خصمه، من باب نصر. وفي المثل: من يأت الحكم وحده يفلج، 401 المختار. ب.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 375

خباب بن الأرت
37026- عن الشعبي قال: دخل خباب بن الأرت على عمر بن الخطاب فأجلسه على متكئه فقال: ما على الأرض أحد أحق بهذا المجلس من هذا إلا رجل واحد، قال له خباب: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: بلال، قال: فقال له خباب: يا أمير المؤمنين! ما هو بأحق مني، إن بلالا كان له في المشركين من يمنعه الله به ولم يكن لي أحد يمنعني، فلقد رأيتني يوما أخذوني وأوقدوا لي نارا ثم سلقوني فيها ثم وضع رجل رجله على صدري، فما اتقيت الأرض أو قال: برد الأرض إلا بظهري، ثم كشف عن ظهره فإذا هو قد برص."ابن سعد".
37027- عن زيد بن وهب قال: قال علي رضي الله عنه: رحم الله خبابا لقد أسلم راضيا وهاجر طائعا وعاش عابدا وابتلي في جسمه! ولن يضيع الله أجر من أحسن عملا، وقال: طوبى لمن

الحديث: 37026 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 375

ذكر المعاد وعمل للحساب وقنع بالكفاف ورضي عن الله عز وجل. "كر".
37028- عن طارق بن شهاب قال: كان خباب من المهاجرين وكان ممن يعذب في الله. "ش".

الحديث: 37028 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 376

خبيب رضي الله عنه
37029- عن عثمان بن محمد الأخنسي قال: استعمل عمر بن الخطاب سعيد بن عامر بن حذيم الجمحي على حمص وكان يصيبه غشية وهو بين ظهري أصحابه فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فسأله في قدمة قدم عليه من حمص فقال: يا سعيد! ما الذي يصيبك؟ أبك جنة؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين! ولكنني فيمن حضر خبيبا حين قتل، سمعت دعوته، فوالله ما خطرت على قلبي وأنا في مجلس إلا غشى علي! فزادته عند عمر خيرا."ابن سعد".
37030- عن عبد الله بن أبي مليكة أن خبيب بن مسلمة قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة غازيا وإن أباه أدركه بالمدينة فقال مسلمة للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله! إني ليس لي ولد غيره يقوم في مالي وضيعتي وعلى أهل بيتي، وإن النبي صلى الله عليه وسلم رده معه وقال: لعلك أن يخلو لك وجهك في عامك، فارجع يا خبيب مع أبيك، فمات مسلمة في ذلك العام وغزا خبيب فيه. "أبو نعيم".

الحديث: 37029 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 376

خالد بن أبي جبل العدواني
37031- عن عبد الرحمن بن خالد بن جبل عن أبيه قال: أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النصر فسمعته يقرأ "والسماء والطارق" حتى ختمها، فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها وأنا في الإسلام، فقالوا: ماذا سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم، فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنا نعلم أن ما يقول حق لاتبعناه. "حم، خ" في تاريخه والحسن بن سفيان وابن خزيمة، "طب" وابن مردويه وأبو نعيم عن خالد بن أبي جبل العدواني".

الحديث: 37031 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 377

خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه
37032- عن موسى بن عبيدة قال: أخبرنا أشياخنا أن خالد بن سعيد بن العاص وهو من المهاجرين قتل رجلا من المشركين ثم لبس سلبه ديباجا أو حريرا، فنظر الناس إليه وهو مع عمر فقال عمر: ما تنظرون! من شاء فليعمل مثل عمل خالد ثم يلبس لباس خالد."ابن سعد".

الحديث: 37032 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 377

37033- عن خالد بن سعيد بن العاص أنه قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتربص ببيعته شهرين يقول: قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يعزلني حتى قبضه الله. "كر".
37034- "أيضا" عن أبي إسحاق المدني أن خالد بن سعيد بن العاص كان يقول لعلي: أنا أسلمت قبلك والله لأخاصمنك عند ربي ولكني كنت أفرق1 من أبي فكنت أكتم إسلامي وأنت كنت لا تفرق من أبيك. "كر".
37035- عن موسى بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص تقول: لما كان قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بينا خالد بن سعيد ذات ليلة نائم قال: رأيت كأنه ملائكة ظلمة حتى لا يبصر امرؤ كفه، فبينا هو كذلك إذ خرج نور علا في السماء فأضاء في البيت ثم أضاء مكة كلها ثم إلى نجد ثم إلى يثرب فأضاءها حتى أني لأنظر إلى البسر في النخل، قال: فاستيقظت فقصصتها على أخي عمرو بن سعيد وكان جزل الرأي فقال: يا أخي! إن هذا الأمر يكون في بني عبد المطلب، ألا ترى أنه خرج من حفيرة 1 أفرق: الفرق: الخوف. وقد فرق منه من باب طرب. المختار 394. ب

الحديث: 37033 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 378

أبيهم؟ قال خالد: فإنه لما هداني الله به إلى الإسلام قالت أم خالد: فأول من أسلم أبي وذلك أنه ذكر رؤياه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا خالد! أنا والله ذلك النور وأنا رسول الله فقص عليه ما بعثه الله به، فأسلم خالد وأسلم عمرو بعده. "قط" في الأفراد، "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 379

خزيمة بن ثابت رضي الله عنه
37036- عن خزيمة بن ثابت أن أعرابيا باع من النبي صلى الله عليه وسلم فرسا أنثى ثم ذهب فزاد على النبي صلى الله عليه وسلم ثم جحد أن يكون باعها فمر بهما خزيمة بن ثابت فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قد ابتعتها منك، فشهد على ذلك، فلما ذهب الأعرابي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أحضرتنا؟ قال: لا، ولكن لما سمعتك تقول: قد باعك، علمت أنه حق، لا تقول إلا حقا؛ قال: فشهادتك شهادة رجلين. "عب".
37037- عن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين. "قط في الأفراد، كر".
37038- عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من سواء بن قيس المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على الشهادة ولم تكن معنا حاضرا؟ قال: صدقتك بما جئت به وعلمت أنك لا تقول إلا حقا،

الحديث: 37036 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 379

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد له خزيمة أو شهد عليه فحسبه. "ع" وأبو نعيم؛ "كر، عب".
37039- أنبأنا معمر عن الزهري أو قتادة أو كليهما أن يهوديا جاء يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم: قد قضيتك، فقال اليهودي: بينتك! فجاء خزيمة الأنصاري فقال: أنا أشهد أنه قد قضاك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يدريك؟ فقال إني أصدقك بأعظم من ذلك، أصدقك بخبر السماء؛ [فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين] . " ... " 1 1 ذكر الفقرة الأخيرة من الحديث ابن حجر في الإصابة "3/93" وقال رواه الدارقطني من طريق.... ص.

الحديث: 37039 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 380

خريم بن فاتك الأسدي رضي الله عنه
37040- عن خريم بن فاتك الأسدي أنه أقبل وعليه حلة وقد رجل2 شعره وقد تخلق3 فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويح أم 2 رجل: شعر رجل ورجل - بفتح الجيم وكسرها - ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه: رجل شعره ترجيلا.
قال في المختار: ترجيل الشعر: تجعيده وترجيله أيضا: إرساله بمشطه المختار 188. ب
3 تخلق: الخلوق - بالفتح - ضرب من الطيب، وخلقه تخلقا: طلاه به فتخلق. المختار 146. ب

الحديث: 37040 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 380

خريم! لو أقل الخلوق ونقص من الشعر وشمر الإزار، فنظر إليه القوم. فعرف أنه قد تكلم في أمره بشيء، فسأل بعض القوم فأخبره، فغسل الخلوق وشمر الإزار وحلق الرأس. "كر".
37041- عن خريم بن فاتك قال: خرجت في بغاء إبل لي فأصبتها بالأبرق أبرق العزاف1 فعقلتها وتوسدت ذراع بعير منها وذلك حدثان خروج النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت: أعوذ بكبير هذا الوادي! أعوذ بعظيم هذا الوادي! وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية، فإذا هاتف يهتف بي ويقول:
ويحك عذ بالله ذي الجلال. ... منزل الحرام والحلال
ووحد الله ولا تبالي. ... ما هول ذي الجن من الأهوال
إذ يذكر الله على الأميال. ... وفي سهول الأرض والجبال
وصار كيد الجن في سفال. ... إلا التقى وصالح الأعمال
فقلت:
يا أيها الداعي ما تحيل. ... أرشد عندك أم تضليل
قال:
هذا رسول الله ذو الخيرات. ... جاء بياسين وحاميمات
وسور بعد مفصلات. ... محرمات ومحللات 1 هو اسم مكان في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة. معجم البلدان "1/68". ص

الحديث: 37041 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 381

يأمر بالصوم وبالصلاة. ... ويزجر الناس عن الهنات
قد كن في الأنام منكرات ...
قلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جن أهل نجد، قلت: لو كان لي من يكفيني إبلي هذه لأتيته حتى أومن به، قال: أنا أكفيكها حتى أؤديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله تعالى، فاعتقلت بعيرا منها ثم أتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة، فقلت يقضون الصلاة ثم أدخل فإني دائب1 أنيخ راحلتي إذ خرج إلي أبو ذر فقال لي: يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادخل، فدخلت، فلما رآني قال: ما فعل الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي إبلك إلى أهلك سالمة؟ أما إنه قد أداها إلى أهلك سالمة: قلت: رحمه الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجل رحمه الله. "طب، كر".
37042- "أيضا" عن أبي هريرة قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين! ألا أخبرك كيف كان بدو إسلامي؟ قال: بلى، قال: بينا أنا في طلب نعم لي أنا منها على أثر 1 دائب: ومنه حديث البعير الذي سجد له "فقال لصاحبه: إنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه" أي تكده وتتعبه. النهاية 2/95. ب

الحديث: 37042 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 382

إذ جنني الليل بأبرق العزاف فناديت بأعلى صوت: أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهاء قومه! فإذا هاتف يهتف:
ويحك عذ بالله ذي الجلال. ... والمجد والنعماء والأفضال
واقرء آيات من الأنفال. ... ووحد الله ولا تبالي
قال:
فذعرت ذعرا شديدا، فلما رجعت إلى نفسي قلت:
يا أيها الهاتف ما تقول. ... أرشد عتدك أم تضليل
بين لنا هديت ما الحويل ...
قال:
إن رسول الله ذو الخيرات. ... بيثرب يدعو إلى النجاة
يأمر بالصوم وبالصلاة. ... ويزع الناس عن الهنات
قال: فانبعثت راحلتي فقلت:
أرشدني رشدا هديت. ... لاجعت ولا عريت
ولا برحت سيدا مقيت. ... وتؤثر على الخير الذي أتيت
قال: فاتبعني وهو يقول:
صاحبك الله وسلم نفسكا. ... وبلغ الأهل وادي رحلكا
آمن به أفلح ربي حقكا. ... وانصره أعز ربي نصركا
قلت: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا عمرو بن أثال وأنا عامله

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 383

على جن نجد المسلمين وكفيت إبلك حتى تقدم على أهلك، فدخلت المدينة ودخلت يوم الجمعة فخرج إلي أبو بكر الصديق فقال: ادخل رحمك الله! فإنه قد بلغنا إسلامك، قلت: لا أحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب كأنه البدر وهو يقول: ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يحفظها ويعقلها إلا دخل الجنة. فقال لي عمر بن الخطاب: لتأتين على هذا ببينة أو لأنكلن بك! فشهد لي شيخ قريش عثمان بن عفان، فأجاز شهادته."الروياني، كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 384

خزيمة بن الحكيم السلمي رضي الله عنه
37043- عن أبي جريج عن الزهري قال: قدم خزيمة بن الحكيم السلمي ثم البهزي على خديجة بنت خويلد وكان إذا قدم عليها أصابته بخير ثم انصرف إلى بلاده، وإنه قدم عليها مرة فوجهته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه غلام لها يقال له ميسرة إلى بصرى وبصرى من أرض الشام، وأحب خزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا شديدا حتى اطمأن إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له خزيمة: يا محمد! إني أرى فيك أشياء ما أراها في أحد من الناس، وإنك لصريح في ميلادك، أمين في أنفس قومك، وإني أرى عليك من الناس محبة، وإني

الحديث: 37043 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 384

لأظنك الذي يخرج بتهامة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني محمد رسول الله، قال: أشهد أنك لصادق، وإني قد آمنت بك، فلما انصرفوا من الشام رجع خزيمة إلى بلاده وقال: يا رسول الله! إذا سمعت بخروجك أتيتك، فأبطأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان يوم فتح مكة أقبل خزيمة حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نظر إليه: مرحبا بالمهاجر الأول! قال خزيمة: أما والله يا رسول الله! لقد أتيتك عدد أصابعي هذه فما نهنهني عنك إلا أن أكون مجدا في إعلانك غير منكر لرسالتك ولا مخالف لدعوتك، آمنت بالقرآن وكفرت بالأوثان، وأتيتك يا رسول الله غير مبدل لقولي ولا ناكث لبيعتي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يعرض على عبده في كل يوم نصيحة فإن هو قبلها سعد وإن تركها شقي، فإن الله باسط يده لمسيء النهار ليتوب، فإن تاب تاب الله عليه، وإن الحق ثقيل كثقله يوم القيامة، وإن الباطل خفيف كخفته يوم القيامة، وإن الجنة محظور عليها بالمكاره، وإن النار محظور عليها بالشهوات، أنعم صباحا تربت يداك! قال خزيمة: يا رسول الله! أخبرني عن ظلمة الليل وضوء النهار وحر الماء في الشتاء وبرده في الصيف ومخرج السحاب، وعن قرار ماء

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 385

الرجل وماء المرأة، وعن موضع النفس من الجسد وما شراب المولود في بطن أمه، وعن مخرج الجراد، وعن البلد الأمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الله عز وجل خلق خلقا من غشاء الماء باطنه أسود وظاهره أبيض، وطرفه بالمشرق وطرفه بالمغرب، تمده الملائكة، فإذا أشرق الصبح طردت الملائكة الظلمة حتى تجعلها في المغرب وينسلخ الجلباب، وإذا أظلم الليل طردت الملائكة الضوء حتى تجعله في طرف الهواء، فهما كذلك يتراوحان، لا يبليان ولا ينفدان، وأما إسخان الماء في الشتاء وبرده في الصيف فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض سارت حتى تطلع من مكانها، فإذا طال الليل في الشتاء كثر لبثها في الأرض فسخن الماء لذلك، فإذا كان الصيف مرت مسرعة لا تلبث تحت الأرض لقصر الليل فثبت الماء على حاله باردا، وأما السحاب فينشق من طرف الخافقين السماء والأرض، فيظل عليه الغبار، مكفف من المزاد المكفوف، حوله الملائكة صفوف، تخرقه الجنوب والصبا، وتلحمه الشمال والدبور، وأما قرار ماء الرجل فإنه يخرج ماؤه من الإحليل وهو عرق يجري من ظهره حتى يستقر قراره في البيضة اليسرى، وأما ماء المرأة فإن ماءها في التريبة يتغلغل لا يزال يدنو حتى يذوق عسيلتها،

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 386

وأما موضع النفس ففي القلب معلق بالنياط والنياط يسقي العروق، فإذا هلك القلب انقطع العرق، وأما شراب المولود في بطن أمه فإنه يكون نطفة أربعين ليلة، ثم علقة أربعين ليلة، ومشيجا أربعين ليلة، وعميسا أربعين ليلة، ثم مضغة أربعين ليلة، ثم العظم حنيكا أربعين ليلة، ثم جنينا، فعند ذلك يستهل وينفخ فيه الروح، فإذا أراد الله أن يخرجه تاما أخرجه وإذا أراد أن يؤخره في الرحم تسعة أشهر فأمره نافذ وقوله صادق تحملت عليه عروق الرحم ومنها يكون غذاء الوليد، وأما مخرج الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له الابزار وفيه يهلك، وأما البلد الأمين فبلد مكة مهاجر الغيث والرعد والبرق لا يدخلها الدجال، وآية خروجه إذا منع الحياء وفشا الزنا ونقض العهد.
"كر وابن شاهين".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 387

خالد بن رباح أخو بلال رضي الله عنه
37044- عن موسى بن عبيدة عن زيد بن عبد الرحمن عن أمه حجة بنت قرط عن أمها عقيلة بنت عتيك بن الحارث عن أمها أم قريرة بنت الحارث قالت: جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو نازل بالأبطح وقد ضربت عليه قبة حمراء فبايعناه واشترط علينا، قالت: فبينما نحن كذلك إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي

الحديث: 37044 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 387

كأنه جمل أورق فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح وذلك بعد ما طلعت الشمس فقال: ما منعك أن تعجل الغدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا النفاق! والذي بعثه بالحق أن لولا شيء لضربت بهذا السيف فلحتك1! وكان رجلا أعلم، فانطلق سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا ترى ما يقول لي هذا العبد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعه فعسى أن يكون خيرا منك فتلتمسه فلا تجده، فكانت هذه عليه أشد من الأولى."أبو نعيم".
37045- عن قريرة بنت الحارث قالت: جئنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو نازل بالأبطح وقد ضربت عليه قبة حمراء فبايعناه واشترط علينا فبينا نحن كذلك إذ أقبل سهيل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي كأنه جمل أورق فلقيه خالد بن رباح أخو بلال بن رباح وذلك بعد ما طلعت الشمس فقال: ما منعك أن تعجل الغدو على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا النفاق؟ والذي بعثه بالحق لولا شيء لضربت بهذا السيف فلحتك! وكان رجلا أعلم، فانطلق سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا ترى ما يقول لي هذا العبد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعه فعسى أن يكون خيرا منك فتلتمسه فلا تجده، وكانت هذه أشد عليه من الأولى.
ابن منده، "كر" وفيه موسى بن عبيدة ضعيف. 1 فلحتك: أي موضع الفلح: وهو الشق في الشفة السفلى 30/469 النهاية. ب

الحديث: 37045 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 388

حرف الراء
ربيع بن زياد رضي الله عنه
37046- عن عبد الله بن بريدة أن عمر بن الخطاب جمع الناس لقدوم الوفد فقال لابن الأرقم: انظر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأذن لهم أول الناس ثم القرن الذين يلونهم، فدخلوا فصفوا قدامه، فنظر فإذا رجل ضخم عليه مقطعة برود فأومى إليه عمر فأتاه فقال عمر: إيه1 - ثلاث مرات، فقال الرجل: إيه - ثلاث مرات، فقال عمر: أف قم! فقام فنظر فإذا الأشعري رجل أبيض خفيف الجسم قصير ثبط2، فأومأ إليه فأتاه، فقال عمر: إيه! فقال الأشعري: إيه! قال عمر: إيه! فقال: يا أمير المؤمنين! افتح حديثا فنحدثك، فقال عمر: أف قم! فإنه لن ينفعك راعي ضأن، فنظر فإذا رجل أبيض خفيف الجسم فأومأ إليه فأتاه، فقال له عمر: إيه! فوثب فحمد الله وأثنى عليه ووعظ بالله ثم قال: إنك وليت أمر هذه الأمة فاتق الله فيما وليت من أمر هذه الأمة وأهل رعيتك في نفسك 1 إيه: اسم فعل أمر، ومعناه الزيادة من حديث أو عمل، فإن وصلت نونت فقلت: إيه حدثنا "26" المختار. ب
2 ثبط: الثبط: ككثف: الضعيف "2/352" القاموس. ب

الحديث: 37046 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 389

خاصة، فإنك محاسب ومسؤول، وإنما أنت أمين وعليك أن تؤدي ما عليك من الأمانة، فتعطى أجرك على قدر عملك: فقال: ما صدقني رجل منذ استخلفت غيرك، من أنت؟ قال: أنا ربيع بن زياد، فقال: أخو المهاجر بن زياد؟ قال: نعم، فجهز عمر جيشا واستعمل عليه الأشعري ثم قال: انظر ربيع بن زياد، فإن يك صادقا فيما قال فإن عنده عونا على هذا الأمر فأستعمله، ثم لا يأتين عليك عشرة إلا تعاهدت منه عمله وكتبت إلي بسيرته في عمله حتى كأني أنا الذي استعملته، ثم قال عمر: عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخوف ما أخشى عليكم بعدي منافق عليم اللسان.
ابن راهويه والحارث ومسدد، "ع" وصحح1. 1 ربيع بن زياد بن أنس بن الديان واسمه يزيد بن قطن وللربيع صحبة. أسد الغابة 2/206. ص

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 390

ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه
37047- كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يوما: يا ربيعة! ألا تتزوج؟ فقلت والله يا رسول الله لخدمتك أحب إلي! ثم أعاد علي بعد مرة أخرى، فقلت مثل ذلك فقلت: والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بما يصلحني مني! فلئن قال لي مرة فلأقولن: بلى يا رسول الله،

الحديث: 37047 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 390

فقال لي: يا ربيعة! ألا تتزوج؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: ايت فلانا - لرجل من الأنصار - فليزوجوك ابنتهم فلانة، فأتيتهم فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تزوجوني، فقالوا: مرحبا برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم! لا يذهب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته، فزوجوني ولم يسألوني بينة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا كئيب، فقال: ما لك يا ربيعة؟ قلت؛ يا رسول الله! أتيت قوما كراما فزوجوني ولم يسألوني بينة وليس عندي ما أصدق1، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجمعوا له وزن نواة من ذهب، فجمعوا لي وزن نواتين من ذهب فأتيتهم به، فقبلوا وقالوا: كثير طيب، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا كئيب، فقال: ما لك يا ربيعة! فقلت: يا رسول الله! أتيت قوما كراما فقبلوا وقالوا: كثير طيب، وليس عندي ما أولم فقال: اجمعوا له في ثمن كبش، فجمعوا لي في ثمن كبش، وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فأتى بمكتل فيه شعير فأتيتهم به، فقالوا أما الكبش فاكفوناه أنتم، وأما الشعير فنحن نكفيكموه، ففعلوا ذلك، وأصبحت فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. "حم، ك، 1 أصدق: الصداق بفتح الصاد وكسرها: من المرأة، وأصدق المرأة سمى لها صداقا. "284" المختار. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 391

طب" عن ربيعة الأسلمي1 1 أورده ابن الأثير في أسد الغابة "2/210" وكانت وفاته سنة ثلاثة وستين. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 392

رباح مولى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
37048- "مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له غلام يسمى رباحا."ابن جرير".

الحديث: 37048 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 392

رافع بن خديج رضي الله عنه
37049- "مسند أسيد بن حضير" عن حسين وسعدى ولدي ثابت بن أسيد بن ظهير عن أبيهما عن جدهما قال: استصغر رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن خديج يوم أحد، فقال له عمه ظهير: يا رسول الله! إنه رجل رام، فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابه سهم في لبته2، فجاء به عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ابن أخي أصابه سهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحببت أن نخرجه أخرجناه، وإن أحببت أن ندعه فإنه إن مات وهو فيه مات شهيدا. "أبو نعيم"3 2 لبته: اللبة. بوزن الحبة؛ المنحر. "466" المختار. ب
3 ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة "2/190" وقال توفي سنة 74. ص.

الحديث: 37049 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 392

حرف الزاي
زيد بن ثابت رضي الله عنه
...
حرف الزاي
زبير بن العوام رضي الله عنه
زبير بن العوام رضي الله عنه من تتمة العشرة بعد الخلفاء الأربعة
زيد بن ثابت رضي الله عنه
37050- عن سليمان بن يسار قال: ما كان عمر ولا عثمان يقدمان على زيد بن ثابت أحدا في القضاء والفتوى والفرائض والقراءة."ابن سعد".
37051- عن القاسم قال: كان عمر يستخلف زيد بن ثابت في كل سفر، وكان يفرق الناس في البلدان ويوجهه في الأمور المهمة، ويطلب إليه الرجال المسمون، فقال له: زيد بن ثابت، فيقول: لم يسقط علي مكان زيد، ولكن أهل البلد محتاجون إلى زيد فيما يجدون عنده فيما يحدث لهم ما لا يجدون عند غيره."ابن سعد".
37052- عن سالم بن عبد الله قال: كنا مع ابن عمر يوم مات زيد بن ثابت فقلت: مات عالم الناس اليوم! فقال ابن عمر: يرحمه الله اليوم! فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحبرها، فرقهم عمر في البلدان ونهاهم أن يفتوا برأيهم، وجلس زيد بن ثابت

الحديث: 37050 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 393

بالمدينة يفتي أهل المدينة وغيرهم من الطراء - يعني القدام."ابن سعد".
37053- "مسند عثمان رضي الله عنه" عن أبي عبد الرحمن رضي الله عنه أنه قرأ على عثمان، قال فقال لي: إنك إذا تشغلني عن النظر في أمور الناس فامض إلى زيد بن ثابت، فإنه أفرغ لهذا الأمر فاقرأ عليه، فإن قراءتي وقراءته واحدة، ليس بيني وبينه فيها خلاف."ابن الأنباري في المصاحف".
37054- "مسند زيد بن ثابت" عن سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: وفد نفر على أبي فقالوا: حدثنا بعض حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ماذا أحدثكم! كنت جاره فكان إذا نزل عليه الوحي أرسل إلي فكتبت الوحي، وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا وإذا ذكرنا النساء ذكرهن معنا؛ وبكل هذا أحدثكم عنه."ابن أبي داود في المصاحف، ع والروياني، ق في ... ، كر".
37055- عن زيد بن ثابت قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن إحدى عشر سنة.
"كر".

الحديث: 37053 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 394

37056- عن زيد بن ثابت قال: أتي بي النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة فقالوا: يا رسول الله! هذا غلام من بني النجار وقد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة! فقرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعجبه ذلك فقال: يا زيد! تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمن يهود على كتابي، فتعلمته، فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته1 فكنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كتب إليهم وأقرأ كتابهم إذا كتبوا إليه. "ع، كر".
37057- "أيضا" عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: كان زيد بن ثابت يتعلم في مدارس2 ماسكة، فتعلم كتابهم في خمس عشرة ليلة، حتى كان يعلم ما حرفوا وبدلوا. "كر".
37058- عن زيد بن ثابت قال: كنت أكتب الوحي 1 حذقته: حذق الصبي القرآن والعمل؛ إذا مر، وبابه ضرب. المختار 96. ب
2 مدارس: المدرس: الموضع يدرس فيه جمع دارس. والمدرسة: مكان الدرس والتعليم، والمدارس: الموضع يدرس فيه كتاب الله. المعجم الوسيط 1/280. ب

الحديث: 37056 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 395

لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إذا نزل أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا مثل الجمان1 ثم سري عنه. "كر".
37059- عن زيد بن ثابت قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنها تأتيني كتب لا أحب أن يقرأها كل أحد، فهل تستطيع أن تتعلم كتاب العبرانية - أو قال: السريانية؟ فقلت: نعم، فتعلمتها في سبع عشرة ليلة."ابن أبي داود في المصاحف، كر".
37060- عن زيد بن ثابت قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: أتحسن السريانية؟ فإنها تأتيني كتب، قلت: لا، قال: فتعلمها، فتعلمتها في سبعة عشر يوما. "ع وابن أبي داود، كر".
37061- "أيضا" عن عمار بن أبي عمار أن زيد بن ثابت ركب يوما فأخذ ابن عباس بركابه، فقال له: تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال له: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا فقال زيد: أرني يدك، فأخرج يده، فقبلها فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا. "كر".
37062- عن ابن عباس أنه أخذ بركاب زيد بن ثابت ثم قال: إنا أمرنا أن نأخذ بركاب معلمينا وذوي أسناننا."ابن النجار". 1 الجمان: اللؤلؤ. المعجم الوسيط 1/137. ب

الحديث: 37059 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 396

زيد بن حارثة رضي الله عنه
37063- عن علي قال: أسلم زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أول ذكر أسلم وصلى. "كر".
37064- عن البراء بن عازب أن زيد بن حارثة قال: يا رسول الله! آخيت بيني وبين حمزة."أبو نعيم".
37065- "مسند جبلة بن حارثة الكلبي" عن جبلة بن حارثة قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ابعث معي أخي زيدا، قال: هو ذا بين يديك! فإن انطلق معك لم أمنعه، فقال زيد: لا والله يا رسول الله لا أختار عليك أحدا أبدا! قال جبلة: فكان رأى؟؟؟ "رأي" أخي أفضل من رأيي". "ع، قط" في الأفراد، "طب" وأبو نعيم، "ن، كر".
37066- عن جبلة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يغز لم يعط سلاحه إلا عليا أو زيدا. "كر".
37067- "أيضا" أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم رحلان، فأخذ واحدا وأعطى زيدا الآخر. "كر".
37068- عن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوما إلى زيد بن حارثة وبكى فقال: المظلوم من أهل بيتي

الحديث: 37063 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 397

سمي1! والمقتول في الله والمصلوب من أمتي سمي هذا - وأشار إلي زيد بن حارثة ثم قال: ادن مني يا زيد بن حارثة! زادك الله حبا عندي! فإنك سمي الحبيب من ولدي زيد. "كر". وفيه نصر بن مزاحم، قال في المغني: رافضي تركوه.
37069- عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني رفعت إلى الجنة فاستقبلتني جارية، فقلت: لمن أنت يا جارية؟ قالت: لزيد بن حارثة، وإذا أنا بأنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى، ورمانها كأنه الدلاء عظما وإذا بطائرها كأنه بختكم2 هذه! فقال عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أعد لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. "كر". وفيه أبو هارون العبدي.
37070- "مسند عبد الله عمر" ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزل القرآن {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} . "ش". 1 سمي: وهو سمى فلان؛ إذا وافق اسمه اسم فلان؛ كما تقول: هو كنيه. المختار 250. ب
2 "بختكم: البختي من الإبل: جمعه بخاتي المختار 31. ب"

الحديث: 37069 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 398

37071- عن عروة قال: أول من أسلم زيد بن حارثة. "كر".
37072- عن عروة قال: قتل يوم مؤتة زيد بن حارثة. ابن سعد، "كر".
37073- عن الزهري ونافع بن جبير ومحمد بن أسامة بن زيد وعمران ابن أبي أنس وسلمان بن يسار قالوا: أول من أسلم زيد بن حارثة. "كر" وابن سعد.
37074- عن الزهري قال: ما علمنا أحدا أسلم قبل زيد بن حارثة. "كر".

الحديث: 37071 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 399

زياد بن الحارث الصدائي رضي الله عنه
37075- عن زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته على الإسلام، وأخبرت أنه بعث جيشا إلى قومي فقلت: يا رسول الله! اردد الجيش فأنا لك بإسلام قومي وطاعتهم! فقال لي: اذهب فردهم، فقلت: يا رسول الله! إن راحلتي قد كلت، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فردهم، قال الصدائي: وكتب إليهم كتابا، فقدم وفدهم بإسلامهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أخا صداء1! 1 صداء: الصداء كغراب: حي باليمن منهم زياد بن الحارث الصدائي. 1/20. القاموس المحيط. ب

الحديث: 37075 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 399

إنك لمطاع في قومك؟ فقلت: بل الله هو هداهم للإسلام، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أؤمرك عليهم! فقلت: بلى يا رسول الله! فكتب لي كتابا، فقلت: يا رسول الله! مر لي بشيء من صدقاتهم، قال: نعم، فكتب لي كتابا آخر. قال الصدائي: وكان ذلك في بعض أسفاره فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فأتاه أهل ذلك المنزل يشكون عاملهم ويقولون: آخذنا بشيء كان بيننا وبين قومه في الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أو فعل؟ فقالوا: نعم. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وأنا فيهم فقال: لا خير في الإمارة لرجل مؤمن قال الصدائي: فدخل قوله في نفسي، ثم أتاه آخر فقال: يا نبي الله! أعطني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن، فقال السائل: فأعطني من الصدقة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك، قال الصدائي: فدخل ذلك في نفسي أني سألته من الصدقات وأنا غني، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشى1 من أول الليل فلزمته وكنت قويا وكان أصحابه ينقطعون عنه ويستأخرون حتى لم يبق معه 1 اعتشى: سار في أول الليل. 2/603 المعجم الوسيط. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 400

أحد غيري، فلما كان أوان أذان الصبح أمرني فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ناحية الشرق إلى الفجر فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه فقال: هل من ماء يا أخا صداء؟ فقلت: لا إلا شيء قليل لا يكفيك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اجعله في إناء ثم ائتني به، ففعلت، فوضع كفه في الماء فرأيت بين كل أصبعين من أصابعه عينا تفور، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا أني أستحيي من ربي لسقينا وأسقينا، ناد في أصحابي من له حاجة في الماء؟ فناديت فيهم، فأخذ من أراد منهم، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد بلال أن يقيم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم، قال الصدائي: فأقمت الصلاة، فلما قضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة أتيته بالكتابين فقلت: يا رسول الله! اعفني من هذين، فقال: ما بدا لك؟ فقلت: سمعتك يا نبي الله تقول: لا خير في الإمارة لرجل مؤمن، وأنا أومن بالله ورسوله؛ وسمعتك تقول للسائل: من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صداع في الرأس وداء في البطن، وسألتك وأنا غني؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو ذا، فإن شئت فأقبل، وإن شئت فدع، فقلت: أدع، فقال

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 401

لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فدلني على رجل أؤمره عليكم، فدللته على رجل من الوافدين الذين قدموا عليه، فأمره عليهم، ثم قلنا يا نبي الله! إن لنا بئرا إذا كان الشتاء وسعنا ماؤها واجتمعنا عليها، وإذا كان الصيف قل ماؤها فتفرقنا على مياه حولنا وقد أسلمنا وكل من حولنا عدو لنا فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع عليها ولا نتفرق، فدعا سبع حصيات ففركهن في يده ودعا فيهن ثم قال: اذهبوا بهذه الحصيات فإذا أتيتم البئر فألقوا واحدة واحدة واذكروا اسم الله؛ قال الصدائي: ففعلنا ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها."البغوي، كر وقال: هذا حديث حسن".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 402

زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه
37076- عن أنس آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي طلحة وبين أبي عبيدة. "عب".
37077- عن أنس قال: كان أبو طلحة يقل الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل الغزو، فلما مات كان لا يفطر إلا سفر أو مرض."ابن جرير".
37078- عن أنس أن أبا طلحة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جعلني الله فداك يا رسول الله. "كر".

الحديث: 37076 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 402

زيد بن صوحان وجندب بن كعب العيدي وقيل: الأزدي رضي الله عنهما
37079- عن أبي مجلز بن حميد عن ابن عباس وابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فكان يتناوب أصحاب سوق الإبل، فإذا كان نوبة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا بالركب ويقول: زيد الخير وما زيد! جندب وما جندب! فلما أصبح قلنا؟ يا رسول الله! رأيناك تذكر زيدا وجندبا فأكثرت من ذكرهما، قال: هما رجلان من أمتي، أما أحدهما فيسبقه بعض جسده أو يده إلى الجنة وأما الآخر فيفرق بين الحق والباطل، فأما زيد فأصيبت يده يوم جلولاء وقتل يوم الجمل، وأما جندب فإنه مر بالوليد بن عقبة فإذا ساحر يلعب بين يديه فحمل بسيفه وجاء فضرب الساحر فقتله. "كر".
37080- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن ينظر إلى رجل بسيفه بعض أجزائه إلى الجنة فلينظر إلى زيد بن صوحان. "ع، عد، ق" في الدلائل، "خط، كر"؛ قال "ق": فيه هزيل بن بلال غير قوي".

الحديث: 37079 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 403

زيد الخيل وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير رضي الله عنه
37081- عن عدي بن حاتم قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الجاهلية وأول الإسلام فاستقدم زيد الخيل وهو زيد بن مهلهل الطائي فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقدم يا زيد! فما رأيتك حتى أحببت أن أراك، فتقدم زيد فشهد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم تكلم، فقال له عمر بن الخطاب: يا زيد! ما أظن في طيء أفضل منك، قال بلى والله، فيها حاتم القاري للأضياف، والطويل العفاف؛ قال: فما تركت لمن بقي خيرا، قال: إن منا لمقدوم بن حومة الشجاع صدرا، النافذ فينا أمرا؛ قال: فما تركت لمن بقي خيرا! قال: بلى والله. "كر".

الحديث: 37081 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 404

حرف السين
سعد بن عبادة رضي الله عنه
37082- عن سعد بن عبادة أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصحفة أو جفنة مملوءة مخا فقال: يا أبا ثابت! ما هذا؟ قال: والذي

الحديث: 37082 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 404

بعثك بالحق لقد نحرت أو ذبحت أربعين ذات كبد فأحببت أن أشبعك من المخ! قال فأكل النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير. "كر".
37083- عن ابن سيرين قال: كان أهل الصفة إذا أمسوا انطلق الرجل بالرجل والرجل بالرجلين والرجل بالجماعة، فأما سعد بن عبادة فكان ينطلق بثمانين كل ليلة يعشيهم. ابن أبي الدنيا، "كر"1 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "2/30" وقال توفي سنة 15 هـ بحوران. ص.

الحديث: 37083 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 405

سعد بن مالك رضي الله عنه
37084- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا خالي فلير امرء خاله. "طب، ك".
37085- "مسند جابر بن عبد الله" كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل سعد فقال: هذا خالي فليرني امرء خاله. "ت" وقال: غريب، "طب، ك" وأبو نعيم، "ض".
37086- عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل سعد بن مالك فقال: أنت خالي. "كر".
37087- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سهر ذات ليلة وهو لي جنبي فقلت: يا رسول الله! ما شأنك؟ فقال: ليت رجلا

الحديث: 37084 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 405

صالحا من أمتي يحرسني الليلة! فبينا نحن كذلك إذ سمعت صوت السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقال: أنا سعد بن مالك، قال: ما جاء بك؟ قال: جئت أحرسك يا رسول الله! فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه. "ش".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 406

سعد بن معاذ رضي الله عنه
37088- "ش" حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس فسمعت وئيد الأرض ورائي فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد وكان من أعظم الناس وأطولهم فمر يرتجز وهو يقول:
لبث قليلا يدرك الهيجا حمل.
...
ما أحسن الموت إذا حان الأجل
فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه تسبغة1 له - تعني المغفر - فقال عمر: ويحك! 1 تسبغة: التسبغة: تسبغة الخوذة: ما توصل به من حلق الدروع فتستر العنق جمع تسابغ 10/414 المعجم الوسيط. ب

الحديث: 37088 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 406

ما جاء بك؟ ويحك ما جاء بك! والله! إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون تحوزا1 وبلاء، قالت: فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت فدخلت فيها! فرفع الرجل التسبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال: يا عمر! ويحك قد أكثرت منذ اليوم! وأين التحوز والفرار إلا إلى الله!
قالت: ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له حبان بن العرقة بسهم فقال: خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكجله فقطعه فدعا الله تعالى فقال: اللهم! لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة! وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية، فرقأ كلمه2 وبعث الله الريح على المشركين وكفى الله المؤمنين القتال، فلحق أبو سفيان بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد، ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم3، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فأمر بقبة فضربت على سعد في المسجد ووضع السلاح، فأتاه جبريل فقال: أقد وضعت السلاح؟ والله ما وضعت الملائكة السلاح! فأخرج إلى بني قريظة فقاتلهم، فأمر رسول الله 1 تحوزا: التحوز: من الحوزة، وهي الجانب، كالتنحي من الناحية، يقال: تحوز عنه وتحيز، وتحييز تفعيل. 1/321 الفائق. ب
2 كلمه: الكلم: الجراحة. 457 المختار. ب
3 صياصيهم: الصياصي: الحصون. 297 المختار. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 407

صلى الله عليه وسلم بالرحيل ولبس لأمته1، فخرج فمر على بني غنم وكانوا جيران المسجد فقال: من مر بكم؟ قالوا: مر بنا دحية الكلبي وكان دحية يشبه لحيته وسنة وجهه بجبريل.
فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسة وعشرين يوما، فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء عنهم قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروا أبا لبابة، فأشار إليهم بيده أنه الذبح، فقالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزلوا على حكم سعد بن معاذ، فنزلوا، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد فحمل على حمار له أكاف من ليف، وخف به قومه فجعلوا يقولون: يا أبا عمرو! حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت لا يرجع إليهم شيئا، حتى إذا دنا من دارهم التفت إلى قومه فقال: قد أنى 2لسعد أن لا يخاف في الله لومة لائم، فلما طلع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى سيدكم فأنزلوه، قال عمر: سيدنا الله، 1 لأمته: لما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع لأمته أتاه جبريل فأمره بالخروج إلى بني قريظة واللأمة: الدرع، سميت لالتئامها، وجمعها لام ولؤم واستلأم الرجل: لبسها. 3/293 الفائق. ب"
2 أنى: أنى الشيء أنيا وأناء وإنى بالكسر وهي أني كفنى: حان وأدرك. 4/301 القاموس. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 408

قال: أنزلوه، فأنزلوه، فقال: يا رسول! أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله، ثم دعا سعد فقال: اللهم! إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك! فانفجر كلمه وكان قد برأ حتى ما بقى منه إلا مثل الخرص، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع سعد إلى قبته التي كان ضرب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وكانوا كما قال الله عز وجل {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} .قال علقمة: فقلت: أي أمه! كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته. قال محمد بن عمرو حدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال: لما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمسى أتاه جبريل فقال: من رجل من أمتك مات الليلة استبشر بموته أهل السماء! فقال: لا إلا أن يكون سعد، فإنه أمسى دنفا1، ما فعل سعد؟ قالوا: يا رسول الله قد قبض، وجاءه قومه فاحتملوه إلى دارهم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم خرج وخرج الناس 1 دنفا: دنف المريض كفرح: ثقل. القاموس 3/141.ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 409

فبت1 رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس مشيا حتى أن شسوع نعالهم لتنقطع من أرجلهم وإن أرديتهم لتسقط عن عواتقهم، فقال رجل: يا رسول الله! بتت الناس! فقال: إني أخشى أن تسبقنا إليه الملائكة كما سبقتنا إلى حنظلة. قال محمد فأخبرني أشعث بن إسحاق قال: فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغسل، قال: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه فقال: دخل ملك فلم يكن له مجلس فأوسعت له! ّوأمه تبكي وهي تقول:
ويل أم سعد سعدا. ... براعة ونجدا
بعد أياد يا له ومجدا. ... مقدما سد به مسدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل البواكي يكذبن إلا أم سعد. قال محمد: وقال ناس من أصحابنا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج لجنازته قال ناس من المنافقين: ما أخف سرير سعد أو جنازة سعد! قال: فحدثني سعد بن إبراهيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم مات سعد: لقد 1 فبت: بت الشيء بتوتا: انقطع، وأبت وبت بمعنى انقطع وبت الشيء: قطعه. وانبت: انقطع. وانبت الرجل في السير: جهد دابته حتى أعيت. وفي الحديث: "إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" يقال لمن يبالغ في طلب الشيء ويفرط حتى ربما يفوته على نفسه. المعجم الوسيط 1/37. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 410

نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الأرض قبل يومئذ. قال فسمعت إسماعيل بن محمد بن سعد ودخل علينا الفسطاط ونحن ندفن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ فقال: ألا أحدثكم بما سمعت أشياخنا يحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم مات سعد: لقد نزل سبعون ألف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطئوا الأرض قبل يومئذ؟ قال محمد: فأخبرني أبي عن أبيه عن عائشة قالت: ما كان أحد أشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد بن معاذ! قال محمد: وحدثني محمد بن المنكدر عن محمد بن شرحبيل أن رجلا أخذ قبضة من تراب قبر سعد ففتحها بعد فإذا هو مسك! قال محمد: وحدثني واقد بن عمرو بن سعد - قال: وكان واقد من أحسن الناس وأطولهم قال: دخلت على أنس بن مالك فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: يرحم الله سعدا إنك بسعد لشبيه، ثم قال: يرحم الله سعدا كان من أجمل الناس وأطولهم، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر دومة فبعث إليه بجبة ديباج منسوج فيها ذهب، فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام على المنبر فجلس فلم يتكلم، فجعل الناس يلمسون الجبة ويتعجبون منها، فقال: أتعجبون منها؟ قالوا: يا رسول

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 411

الله! ما رأينا ثوبا أحسن منه، قال: ف والذي نفس محمد بيده! لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون."أبو نعيم".
37089- عن حذيفة بن اليمان قال: لما مات سعد بن معاذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اهتز العرش لروح سعد بن معاذ. "ش".
37090- عن محمد بن شرحبيل قال: اقتبض إنسان من تراب قبر سعد بن معاذ ففتحها فإذا هي مسك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان الله! سبحان الله! حتى عرف ذلك في وجهه.
"أبو نعيم في المعرفة؛ وسنده صحيح".
37091- عن عطارد بن حاجب أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب ديباج كساه إياه كسرى، فدخل أصحابه فقالوا: أأنزلت عليك من السماء؟ فقال: وما تعجبون من ذا؟ لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا، ثم قال: يا غلام! اذهب به إلى أبي جهم بن حذيفة وقل له يبعث إلى بالخميصة. "كر" وقال: غريب.
37092- عن محمد بن المنكدر قال: قالت أم سعد بن معاذ وهي تندب سعدا:
ويل أم سعد سعدا. ... نزاهة وجدا

الحديث: 37089 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 412

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل البواكي يكذبن إلا أم سعد. "ابن جرير في تهذيبه".
37093- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بكى وبكى أصحابه حين توفي سعد بن معاذ، قالت: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد وجده فإنما هو آخذ بلحيته، قالت عائشة: وكنت أعرف بكاء أبي من بكاء عمر."ابن جرير فيه".
37094- "مسند ابن عمر" حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا، قال: إنما يعني السرير، قال: "ورفع أبويه على العرش". قال: تفسخت أعواده، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره فاحتبس، فلما خرج قالوا: يا رسول الله! ما حبسك؟ قال: ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه. "ش".
37095- "مسند أسيد بن حضير" عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فنلقينا؟؟ بذي الحليفة وكان غلمان الأنصار يتلقون أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي، فقلت: غفر الله لك! أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولك من السابقة والقدم مالك وأنت تبكي على امرأة! قالت: فكشف

الحديث: 37093 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 413

رأسه وقال: صدقت، لعمري ليحق أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال: قلت: وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال: لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ، قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش، حم" والشاشي، "كر".
37096- عن أنس قال: أهدى أكيدر دومة إلى رسول الله جبة فتعجب الناس من حسنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها. "أبو نعيم في المعرفة".
37097- عن البراء قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب من حرير فجعلوا يعجبون من لينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا. "ش".
37098- عن جابر بن عبد الله قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من هذا العبد الصالح الذي فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش؟ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ، فقال رسول الله: هذا العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له. "حم" وابن جرير.
37099- عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ. "ش".

الحديث: 37096 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 414

37100- عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد يوم مات وهو يدفن: لهذا العبد الصالح الذي اهتز له العرش وفتحت له أبواب السماء، شدد عليه ثم فرج عنه. "كر".

الحديث: 37100 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 415

سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
37101- عن سعد قال: أسلمت أنا وأنا ابن سبع عشرة سنة. "كر".
37102- "أيضا" عن سعد قال: دفع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ما في كنانته من السهام وقال: ارم سعد فداك أبي وأمي! وما جمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيري قبلي ولا بعدي منذ بعثه الله عز وجل. "كر".
37103- "أيضا" عن سعد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولني السهم يوم أحد يقول: ارم فداك أبي وأمي. "ع، كر".
37104- "أيضا" عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يوم أحد وهو يرمي، إيها1! فداك أبي وأمي. "ع، كر".
37105- "أيضا" عن سعد قال: والله! إني لرابع في 1 إيها: تكون للإسكات والكف بمعنى حسبك وتنون منصوبة، فتقول: إيها: لا تحدث. المعجم الوسيط 1/35. ب

الحديث: 37101 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 415

الإسلام، ولقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد، فقال لي: ارمه يا سعد! فداك أبي وأمي! اللهم! سدد سهمه وأجب دعوته. "كر".
37106- عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد للمسلمين: انبلوا سعدا، ارم يا سعد رمى الله لك: ارم فداك أبي وأمي. "ابن جرير".
37107- عن سعد قال: إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله في الغزو وعند القتال.
"ش والحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة".
37108- "مسند جابر بن سمرة" أول الناس رمى في سبيل الله سعد."ش".
37109- عن ابن عباس قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع أبويه لأحد إلا لسعد فإني سمعته يقول: ارم فداك أبي وأمي. "كر"، وفيه أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء عن أبي سعد البقال ضعيفان.
37110- عن ابن عباس قال: لما كان يوم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: دونك نحر العدو فداك أبي وأمي، وكان يضع سهمه في كبد قوسه فيقول: اللهم! سهمك في سبيلك،

الحديث: 37106 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 416

اللهم! انصر رسولك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم! استجب لسعد. "كر" وفيه المذكوران، "ش".
37111- عن نافع عن ابن عمر قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يدخل عليكم من ذا الباب رجل من أهل الجنة، فليس منا أحد إلا وهو يتمنى أن يكون من أهل بيته! فإذا سعد بن أبي وقاص قد طلع."كر".
37112- عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة! فإذا سعد."عد، كر".
37113- عن سعيد بن المسيب قال: كان سعد أشد المسلمين بأسا يوم أحد."ش".
37114- عن ابن شهاب قال: قتل سعد يوم أحد بسهم ثلاثة، رمى به فقتل فرد عليهم فرموا به، فأخذه فرمى به سعد الثانية فقتل، فرد عليهم فرمى به الثالثة فقتل، فعجب الناس مما فعل سعد، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أنبلنيه. قال: وجمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه."كر".
37115- عن الزهري قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها

الحديث: 37111 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 417

سعد بن أبي وقاص إلى جانب من الحجاز يدعى رابغ1 فانكفأ المشركون على المسلمين فحماهم سعد بن أبي وقاص يومئذ بسهامه، وكان أول من رمى بسهم في سبيل الله، وكان هذا أول قتال كان في الإسلام، وقال سعد في رميته:
ألا هل أتى رسول الله أني. ... حميت صحابتي بصدور نبلي
أذود بها عدوهم ذيادا. ... بكل حزونة وبكل سهل
فما يعتد رام في عدو. ... بسهم في سبيل الله قبلي.
"كر".
37116- عن أنس قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة! فاطلع سعد بن أبي وقاص، حتى إذا كان الغد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع سعد بن أبي وقاص على مرتبته الأولى، حتى إذا كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع سعد بن أبي وقاص على مرتبته؛ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثار عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني عاتبت أبي فأقسمت على أن لا أدخل عليه ثلاث ليال، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تحل يميني فعلت، قال 1 رابغ: واد بين مكة والمدينة قرب ساحل البحر الأحمر، وهو من مواقيت الإحرام بالحج. 1/325 المعجم الوسيط. ب

الحديث: 37116 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 418

أنس: فزعم عبد الله بن عمرو أنه بات معه ليلة حتى كان مع الفجر فلم يقم من تلك الليلة شيئا غير أنه كان إذا انقلب على فراشه ذكر الله وكبره حتى يقوم مع الفجر، فإذا صلى المكتوبة أسبغ الوضوء وأتمه ثم يصبح مفطرا، قال عبد الله بن عمر: فرمقته ثلاث ليال وأيامهن لا يزيد على ذلك غير أني لا أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الليالي الثلاث وكدت أحتقر عمله قلت: إنه لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فيك ثلاث مرات في ثلاث مجالس: يطلع عليكم رجل من أهل الجنة، فاطلعت أولئك المرات الثلاث، فأردت أن آوي إليك حتى أنظر ما عملك فأقتدي بك، فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما هو الذي قد رأيت غير أني لا أجد في نفسي سوءا لأحد من المسلمين ولا أقوله، قال: هذه التي قد بلغت بك وهي التي لا أطيق. "كر"؛ ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن شهاب قال: حدثني من لا أتهم عن أنس. قلت: وبعض فضائله مر في تتمة العشرة المبشرة بعد الخلفاء الأربعة.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 419

سعد بن قيس العنزي رضي الله عنه
37117- إنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: ما اسمك؟ قال: سعد الخيل، قال: بل أنت سعد الخير. ابن منده وقال: غريب.

الحديث: 37117 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 420

سعيد بن العاص رضي الله عنه
37118- عن ابن عمر قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرد فقالت: إني نويت أن أعطي هذا الثوب أكرم العرب! فقال لها: أعطيه هذا الغلام - يعني سعيد بن العاص - وهو واقف، فلذلك سميت الثياب السعيدة. الزبير بن بكار، "كر".

الحديث: 37118 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 420

سعد بن الربيع رضي الله عنه
37119- "مسند الصديق" قال عبد الملك بن هشام في السيرة حدثني أبو بكر الزبير أن رجلا دخل على أبي بكر الصديق وبنت لسعد بن الربيع صغيرة على صدره يرشفها1 ويقبلها فقال له الرجل: من هذه؟ قال: بنت رجل خير مني سعد بن 1 يرشفها: الرشف: المص. المختار 194. ب

الحديث: 37119 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 420

سلمة بن الأكوع رضي الله عنه
37120- "مسنده" غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ومع زيد بن حارثة سبع غزوات، يؤمره علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم."يعقوب بن سفيان كر".
37121- "أيضا" عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: بارزت رجلا فقتلته، فنفلني رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه."ابن جرير".

الحديث: 37120 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 421

سلمان الفارسي رضي الله عنه
37122- عن قتادة وعن ابن زيد بن جدعان قالا: كان بين سعد بن أبي وقاص وسلمان الفارسي شيء، فقال سعد وهم في مجلس: انتسب يا فلان! فانتسب وقال لآخر: انتسب، ثم قال لآخر: انتسب، ثم قال لآخر حتى بلغ سلمان فقال ما أعرف لي أبا في الإسلام ولكن سلمان ابن الإسلام، فقال عمر: قد علمت قريش أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية وأنا عمر ابن الإسلام أخو سلمان ابن الإسلام، أو ما سمعت أن رجلا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية

الحديث: 37122 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 421

سندر أبو عبد الله مولى زنباع الجذامي رضي الله عنه
37133- "مسند عمر رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه كان لزنباع الجذامي غلام يقال له سندر، فوجده

الحديث: 37133 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 428

يقبل جارية له فجبه1 وجدع أذنيه وأنفه، فأتى سندر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى زنباع فقال: لا تحملوهم مالا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون، فإن رضيتموهم فأمسكوهم وإن كرهتموهم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله، ومن مثل به أو أحرق بالنار فهو حر، وهو مولى الله ورسوله فأعتق سندر، فقال: أوص بي يا رسول الله! قال: أوصي بك كل مسلم، فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى سندر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال له: احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم، [فأجرى عليه القوت حتى مات أبو بكر حتى توفي، ثم أتى عمر فقال له؛ احفظ في وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم، إن رضيت أن تقيم عندي أجريت عليك ما كان يجري أبو بكر وإلا فانظر أي المواضع تختار أكتب لك، فقال سندر: مصر، فإنها أرض ريف، فكتب له عمر إلى عمرو بن العاص: أما بعد فإن سندر قد توجه إليك فاحفظ فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قدم على عمرو قطع له أرضا واسعة ودارا، فجعل سندر يعيش فيها، فلما مات قبضت في مال الله."ابن سعد "7/506" وابن عبد الحكم وابن منده في المعرفة". 1 فجبه: يقال: جب الخصية: استأصلها. المعجم الوسيط 1/104. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 429

37134- عن يزيد بن أبي حبيب أن غلاما لزنباع الجذامي اتهمه، فأمر باخصائه وجدع أنفه وأذنيه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه فقال: أيما مملوك مثل به فهو حر، وهو مولى الله ورسوله، فكان بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفق به، فلما اشتد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له سندر: يا رسول الله! أنا كما ترى فمن لنا بعدك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصي بك كل مؤمن، فلما ولي عمر بن الخطاب أتاه سندر فقال: احفظ في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فانظر أي أجناد المسلمين شئت فالحق به آمر لك بما يصلحك؟ فقال سندر: ألحق بمصر، فكتب له إلى عمرو بن العاص أن يأمر له بأرض تسعه، فلم يزل فيما يسعه بمصر."ابن عبد الحكم".

الحديث: 37134 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 430

سهل بن حنيف رضي الله عنه
37135- عن أبي إسحاق قال: كان عمر بن الخطاب يقول: ادعوا لي سهلا غير حزن - يعني سهل بن حنيف. "كر".

الحديث: 37135 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 430

سهيل بن عمرو رضي الله عنه
37136- عن عبيد بن عمير قال: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى

الحديث: 37136 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 430

سعد بن تميم السكوني رضي الله عنه
37138- "مسنده" عن عثمان بن سعد الدمشقي أنه سمع بلال بن سعد وكان سعد قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه ودعا له. "كر".
37139- عن عمرو بن القارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وخلف سعدا مريضا حين خرج إلى حنين. فلما قدم من جعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال: يا رسول الله! إن لي مالا وإني أورث كلالة1 أفأوصي بمالي أو أتصدق؟ قال: لا، 1 كلالة: الكلالة: أن يموت المرء وليس له والد أو ولد يرثه: بل يرثه ذوو قرابته. وفي التنزيل العزيز {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} . 2/796 المعجم الوسيط. ب

الحديث: 37138 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 433

قال: فأوصي بثلثه؟ قال: نعم، قال: وذلك كثير، قال: أي رسول الله صلى الله عليه وسلم! أموت أنا بالدار التي خرجت منها مهاجرا؟ قال: إني لأرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقوام وينتفع بك آخرون! يا عمرو بن القارى! إذا مات سعد بعدي فههنا ادفنه عن طريق المدينة - وأشار بيده. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 434

سيمونة البلقاوي رضي الله عنه
37140- عن منصور بن صبيح أخي الربيع بن صبيح قال: حدثني سيماه أوسيمويه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت من فيه إلى أذني وحملنا القمح من البلقاء إلى المدينة فبعنا وأردنا أن نشتري تمرا من تمر المدينة فمنعونا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذين منعونا: أو ما يكفيكم رخص هذا الطعام فيكم بغلاء هذا التمر الذي يحملونه؟ ذروهم يحملونه، وكان سيمويه من أهل البلقاء نصرانيا شماسا أسلم فحسن إسلامه وعاش مائة وعشرين سنة."ابن منده، كر".

الحديث: 37140 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 434

السائب بن يزيد
37141- "مسنده" عن الجعيد بن عبد الرحمن قال: مات

الحديث: 37141 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 434

سويد بن غفلة رضي الله عنه
37143- عن سويد بن غفلة قال: أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت عام الفيل.
يعقوب بن سفيان، "كر".

الحديث: 37143 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 435

سفينة رضي الله عنه
37144- "مسند أحمر مولى أم سلمة" عن عمران البجلي عن أحمر مولى أم سلمة قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فمررنا

الحديث: 37144 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 435

حرف الصاد
صفوان بن المعطل رضي الله عنه
37145- "مسند سعد بن عبادة" عن الحسن قال قال سعد: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير ومعنا شيء من تمر فجاءني صفوان ابن المعطل فقال لي: أطعمني من هذا التمر، فقلت: إنه تمر قليل، ولست آمن أن يدعو به - أراد النبي صلى الله عليه وسلم - فإذا نزلوا فأكلوا أكلت معهم، فقال: أطعمني فقد أهلكني الجوع، فأبيت عليه، فأخذ السيف فعقر الراحلة التي عليها التمر، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا لصفوان فليذهب، فلما نزلوا لم يبت تلك الليلة يطوف في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتى عليا فقال: أين أذهب؟ أذهب إلى الكفر؟ فأتى علي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال: قولوا لصفوان: فليلحق. الشاشي، "كر".

الحديث: 37145 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 436

37146- عن الحسن عن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال - ابن عوف: كان يسمى سفينة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر وراحلته عليها زاد النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء صفوان بن المعطل فقال، إني قد جعت، قال: ما أنا بمطعمك حتى يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزل الناس فتأكل، فقال هكذا بالسيف وكشف عرقوب الراحلة، وكان إذا حزبهم أمر قالوا: احبس أول، فسمعوا فوقفوا وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأى ما صنع صفوان بن المعطل بالراحلة قال له: اخرج، وأمر الناس أن يسيروا، فجعل صفوان بن المعطل يتبعهم حتى نزلوا، فجعل يأتيهم إلى رحالهم ويقول: إلى أين أخرجني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إلى النار أخرجني؟ فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! ما زال صفوان يتجوب رحالنا منذ الليلة ويقول: إلى أين أخرجني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إلى النار أخرجني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صفوان بن المعطل خبيث اللسان طيب القلب. "ع، كر".

الحديث: 37146 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 437

صهيب رضي الله عنه
37147- عن عمر قال: نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه."أورده أبو عبيد في الغريب ولم يسبق إسناده، وقد ذكر المتأخرون من الحفاظ أنهم لم يقفوا على إسناده، وإنما ذكرته هنا،

الحديث: 37147 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 437

وإن كان ليس من شرط الكتاب لشهرته ولأنبه على أن أبا عبيد أورده، وأبو عبيد من الصدر الأول قريب العهد أدرك أتباع التابعين، والظاهر أنه وصل إليه إسناده، ولم أذكر في هذا الكتاب شيئا لم أقف على إسناده سوى هذا – فقط".
37148- عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال لصهيب: لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس، قال: وما هن؟ فوالله ما نراك تعيب شيئا، قال: اكتناؤك بأبي يحيى وليس لك ولد، وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن1، وإنك لا تمسك المال، قال: أما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بها فلا أدعها حتى ألقاه، وأما ادعائي إلى النمر بن ساقط فإني رجل منهم ولن استرضع لي بالإيلة فهذه من ذاك، وأما المال فهل تراني انفق إلا في حق.
"حم، كر" ووصله "كر" من طريق زيد بن أسلم عن أبيه.
37149- عن جابر بن عبد الله قال قال عمر لصهيب: يا صهيب! إن فيك خصالا ثلاثا أكرهها لك، قال: وما هي؟ قال: إطعامك 1 ألكن: اللكنة: عجمة في اللسان وعي. يقال: رجل ألكن بيز اللكن. وقد لكن من باب طرب. 477 المختار. ب

الحديث: 37148 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 438

الطعام ولا مال لك، واكتناؤك ولا ولد لك، وادعاؤك إلى العرب وفي لسانك لكنة، قال: أما ما ذكرت من طعامي الطعام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضلكم من أطعم الطعام، وايم الله! لا أترك إطعام الطعام أبدا، وأما اكتنائي ولا ولد لي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: يا صهيب! قلت: لبيك، قال: ألك ولد؟ قلت: لا، قال: أكتن بأبي يحيى، وأما ما ذكرت من ادعائي إلى العرب وفي لساني لكنة، فأنا صهيب بن سنان - حتى انتسب إلى النمر بن قاسط، كنت أرعى على أهلي وإن الروم أغارت فسرقتني فعلمتني لغتها فهو الذي ترى من لكنتي. "ع، كر".
37150- عن صهيب قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه. "عد، كر".
37151- عن صهيب أن أبا بكر مر بأسير له يستأمن له من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهيب جالس في المسجد فقال لأبي بكر: من هذا الذي معك؟ قال: أسير لي من المشركين أستأمن له من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال صهيب: لقد كان في عنق هذا موضع للسيف، فغضب أبو بكر، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي أراك غضبان؟ قال: مررت بأسيري هذا على صهيب فقال: لقد كان في رقبة هذا موضع للسيف

الحديث: 37150 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 439

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فلعلك آذيته! فقال: لا والله، فقال: لو آذيته لآذيت الله ورسوله.
"كر".
37152- عن صهيب قال: لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها، ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها، ولا غزا غزاة قط أول الزمان وآخره إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله، وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين العدو قط حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
37153- عن سليمان بن أبي عبد الله قال: سمعت صهيبا قال: والله لا أحدثكم تعمدا أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن تعالوا أحدثكم عن مغازيه ما شهدت وما رأيت، أما أن أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا."ابن سعد، كر".

الحديث: 37152 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 440

حرف الضاد
ضرار بن الخطاب رضي الله عنه
37154- "مسند عمر" عن أبي بكر أحمد بن يحيى البلاذري قال: كان ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري بالسراة فوثبت دوس عليه ليقتلوه، فسعى حتى دخل بيت امرأة يقال لها

الحديث: 37154 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 440

أم جميل، واتبعه رجل لضربه فوقع ذباب السيف على الباب، وقامت في وجوههم فذبتهم، ونادت قومها فمنعوه لها، فلما استخلف عمر بن الخطاب ظنت أنه أخوه فأتت المدينة، فلما كلمته عرف القصة فقال: لست بأخيه إلا في الإسلام وهو غاز بالشام وقد عرفت منتك عليه، فأعطاها على أنها ابنة السبيل. "كر"1 1 ضرار بن الخطاب بن مرداس له صحبة وكان فارسا وشاعرا وقتل باليمامة شهيدا. الإصابة لابن حجر "2/209". ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 441

ضرار بن الأزور رضي الله عنه
37155- "مسنده" قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أمدد يدك أبايعك على الإسلام فبايعته وأسلمت ثم قال:
تركت القداح وعزف القيان ... والخمر أشربها والثمالا
وكسري المحبر في غمرة. ... وحملي على المسلمين القتالا
فيا رب لا أغبنن صفقتي. ... فقد بعت أهلي ومالي ابتذالا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما غبنت صفقتك - وفي لفظ: ما أغبن الله صفقتك يا ضرار.
"كر"2 2 ضرار بن الأزور واسم الأزور: مالك بن أوس له صحبة وسكن الكوفة وذكر الحديث. الإصابة لابن حجر 2/208. ص.

الحديث: 37155 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 441

37156- "أيضا" وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ألا أنشدك شعرا قلته؟ قال: بلى، فأنشدته:
خلعت العزاف وضرب القيان ... والخمر تصلية وابتهالا
وكري المحبر في غمرة. ... وشدي على المسلمين القتالا
فيا رب لا أغبنن بيعتي. ... قد بعت أهلي ومالي ابتذالا
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ربح البيع ربح البيع. "كر".

الحديث: 37156 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 442

ضحاك بن سفيان رضي الله عنه
37157- عن موله بن كنيف1 أن الضحاك بن سفيان الكلابي كان سيافا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على رأسه متوشحا سيفه، بنو سليم في تسعمائة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل لكم في رجل يعدل مائة يوفيكم ألفا؟ فوفاهم بالضحاك بن سفيان، فلما أفلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن مرداس: ما لقومي كذا؟ يريد قتلهم، وما لقومك كذا؟ يريد يدفع عنهم، فقال العباس:
نذود أخانا عن أخينا ولو نرى. ... مهرا لكنا الأقربين نتابع
نبايع بين الأخشبين وإنما. ... يد الله بين الأخشبين تبايع 1 الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي أبو سعيد له صحبة يعد بمائة فارس وذكر الحديث الإصابة لابن حجر "2/206". ص

الحديث: 37157 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 442

عشية ضحاك بن سفيان معتص. ... بسيف رسول الله والموت كانع1
"كر". 1 كانع: الأكنع: الأشل. وقد كنيت أصابعه كنعا؛ إذا تشنجت ويبست ويقال: كنع كنوعا؛ إذا قرب ودنا. النهاية 4/204. ب.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 443

ضماد الأزدي رضي الله عنه
37158- عن ابن عباس قال: كان رجل من أزد شنوءة يسمى ضمادا وكان راقيا2 فقدم مكة فسمع أهلها يسمون رسول الله صلى الله عليه وسلم مجنونا فأتاه فقال: إني رجل أرقي وأدواي، وإن أحببت دوايتك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد الله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال ضماد: أعد علي، فأعاد عليه، فقال: والله! لقد سمعت قول الكهنة والسحرة والشعراء والبلغاء فما سمعت مثل هذا الكلام قط! هات يدك أبايعك، فبايعه على الإسلام، فقال: وعلى قومي؟ فقال: وعلى قومك. فبعث رسول 2 راقيا: الرقية: معروفة، والجمع رقى واسترقاء فرقاه يرقيه رقيا - بالضم - فهو راق. المختار 202. ب

الحديث: 37158 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 443

الله صلى الله عليه وسلم سرية فمروا على تلك البلاد، فقال أميرهم: هل أصبتم شيئا؟ قالوا: نعم، إداوة، قال: ردوها فإن هؤلاء قوم ضماد. "كر"1 1 ضماد بن ثعلبة الأزدي وذكر الحديث ابن حجر الإصابة 2/210. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 444

حرف الطاء
طارق بن شهاب الأحمسي رضي الله عنه
37159- عن طارق بن شهاب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر. "حم" وابن منده، "كر"2 2 طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال وذكر الحديث في الإصابة 2/220. ص.

الحديث: 37159 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 444

طلحة بن البراء رضي الله عنه
37160- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" أن طلحة بن البراء لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يلصق برسول الله صلى الله عليه وسلم ويقبل قدميه، قال: يا رسول الله! مرني بما أحببت ولا أعصي لك أمرا! فعجب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام فقال له عند ذلك: اذهب فاقتل أباك، فخرج موليا ليفعل، فدعاه فقال له: أقبل فإني لم أبعث بقطيعة

الحديث: 37160 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 444

حرف العين
عبد الله بن جعفر رضي الله عنه
37161- عن عمرو بن حريث قال: انطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب، فمر النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن جعفر وهو

الحديث: 37161 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 445

يبيع شيئا يلعب به، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم! بارك له في تجارته. "ق" في ... "كر"1
37162- عن عبد الله بن جعفر قال: لو رأيتني وقثما وعبيد الله ابني عباس ونحن صبيان نلعب إذ مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على دابة فقال: ارفعوا هذا إلي، فجعلني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي، فجعله وراءه، وكان عبد الله أحب إلى العباس من قثم، فما استحيى من عمه أن حمل قثما وتركه، قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا، كلما مسح قال: اللهم! اخلف جعفرا في ولده. "كر".
37163- عن عبد الله بن جعفر قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الصبيان فحملني، أنا وغلام من بني العباس على الدابة، فكنا ثلاثة. "كر".
37164- عن عبد الله بن جعفر قال: أنا أحفظ حين دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أمي ينعى2 لها أبي فأنظر إليه وهو يمسح على 1 عبد الله جعفر بن أبي طالب توفي سنة /80/ عام الحجاف وذكر الحديث في الإصابة لابن حجر "2/289". ص.
2 ينعى: النعي: خبر الموت، يقال: نعاه له ينعاه نعيا، بوزن سعي: ونعيانا أيضا بالضم والنعي - على فعيل - مثل: النعى والنعي أيضا - بالتشديد - الناظي، وهو الذي يأتي بخبر الموت. المختار 530. ب

الحديث: 37162 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 446

رأسي ورأس أخي وعيناه تهراقان الدموع حتى تقطر لحيته، ثم قال: اللهم! إن جعفرا قد قدم إلى أحسن الثواب فاخلفه في ذريته ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته، ثم قال: يا أسماء! ألا أبشرك؟ قالت: بلى بأبي أنت وأمي! قال: فإن الله عز وجل جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة، قالت: بأبي وأمي يا رسول الله! فأعلم الناس بذلك، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ بيدي يمسح بيده رأسي حتى رقى على المنبر وأجلسني أمامه على الدرجة السفلى، والحزن يعرف عليه، فتكلم فقال: إن المرء كثير بأخيه وابن عمه إلا أن جعفرا قد استشهد وقد جعل الله له جناحين يطير بهما في الجنة، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بيته وأدخلني، وأمر بطعام يصنع لأهلي وأرسل إلى أخي فتغدينا عنده والله غداء طيبا ومباركا، عمدت خادمه سلمى إلى شعير فطحنته، ثم نسفته ثم أنضجته وآدمته بزيت وجعلت عليه فلفلا، فتغديت أنا وأخي معه، فأقمنا ثلاثة أيام في بيته ندور معه كلما صار في بيت إحدى نسائه، ثم رجعنا إلى بيتنا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أساوم بشاة أخ لي فقال: اللهم! بارك له في صفقته، فما بعت شيئا ولا اشتريت إلا بورك لي فيه. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 447

37165- عن عبد الله بن جعفر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته وإنه جاء من سفر فسبق بي إليه. فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة الحسن أو الحسين فأردفه خلفه، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة. "كر".
37166- عن عبد الله بن جعفر قال: سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلمة ما أحب أن لي بها حمر النعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعفر أشبه خلقي وخلقي، وأما أنت يا عبد الله! فأشبه خلق الله بأبيك. "عق، كر".
37167- عن عبد الله بن جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا عبد الله هنيئا لك مريئا! خلقت من طينتي، وأبوك يطير مع الملائكة في السماء. "كر"، وفيه قدامة بن محمد المدني جرحه "حب".
37168- عن ابن عمر أنه كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين."أبو نعيم، كر".

الحديث: 37165 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 448

عبد الله بن أرقم رضي الله عنه
37169- عن عمر قال: كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعبد الله بن أرقم: أجب هؤلاء، فأخذه عبد الله بن أرقم فكتبه ثم جاء بالكتاب فعرضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحسنت، فما

الحديث: 37169 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 448

زال ذلك في نفسي حتى وليت فجعلته في بيت المال.
البزار وضعف1 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "2/273" أسلم يوم الفتح وذكر الحديث. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 449

عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
37170- عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن رواحة: لو حركت بنا الركاب، قال: قد تركت قولي، فقال: اسمع وأطع قال:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا. ... ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزل سكينة علينا. ... وثبت الأقدام إن لاقينا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم ارحمه! فقلت: وجبت.
"ن، قط"، في الأفراد، "ض"2
37171- عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر يوم الجمعة فقال: اجلسوا، فسمع عبد الله ابن رواحة قول النبي صلى الله عليه وسلم: اجلسوا، فجلس في بني غنم، فقيل: يا رسول الله! ذاك ابن رواحة سمعك وأنت تقول للناس: اجلسوا، 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "2/273" أسلم يوم الفتح وذكر الحديث. ص.
2 أورده ابن حجر في الإصابة "2/306". ص.

الحديث: 37170 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 449

فجلس في مكانه. "كر".
37172- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة ابن رواحة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجاء ابن رواحة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: اجلسوا، فجلس مكانه خارجا من المسجد، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله. "الديلمي".
37173- عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد فمر عبد الله بن رواحة فإذا الناس أضبوا1 إلى عبد الله بن رواحة: أي عبد الله ابن رواحة! أي عبد الله بن رواحة! قال: فعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فجئت فقال لي: اجلس ههنا، فجلست بين يديه، فقال لي: كيف تقول الشعر؟ كأنه يتعجب، فقلت: أنظر ثم أقول، قال: فعليك بالمشركين، ولم أكن هيأت شيئا فأنشدته هذه الكلمة:
فأخبروني أثمان العباء متى. ... كنتم بطاريق أو دانت لكم مضر
فعرفت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: 1 أضبوا: في الحديث "فلما أضبوا عليه أي أكثروا. يقال: أضبوا؛ إذا تكلموا متتابعا، وإذا نهضوا في الأمر جميعا. النهاية 3/70. ب

الحديث: 37172 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 450

يا هاشم الخير، إن الفضل فضلكم.
...
على البرية فضلا ما له غير
إني تفرست فيك الخير أعرفه.
...
فراسة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهم.
...
في جل أمرك ما آووا ولا نصروا
فثبت الله ما آتاك من حسن.
...
تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم متبسما فقال: وأنت فثبتك الله. "ابن جرير".
37174- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو يخطب فسمعه وهو يقول: اجلسوا فجلس مكانه خارجا من المسجد حتى فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من خطبته، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: زادك الله حرصا على طواعية الله وطواعية رسوله. "كر".
37175- عن عكرمة مولى ابن عباس أن عبد الله بن رواحة كان مضطجعا إلى جنب امرأته فخرج إلى الحجرة فواقع جارية له، فاستنبهت المرأة فلم تره فخرجت، فإذا هو على بطن الجارية فرجعت وأخذت الشفرة فلقيها ومعها الشفرة، فقال لها: مهيم1، فقالت: 1 مهيم: في حديث الدجال [فأخذ بلجفتي الباب فقال: مهيم؟] أي: ما أمركم وشأنكم. وهي كلمة يمانية. النهاية 4/378. ب

الحديث: 37174 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 451

مهيم، أما إني لو وجدتك حيث كنت لوجأتك1 بها! قال: وأين كنت؟ قالت: على بطن الجارية، قال: ما كنت؟ قالت: بلى، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب، فقالت: اقرأه، قال:
أتانا رسول الله يتلو كتابه.
...
كما لاح مشهور من الصبح ساطع
أتى بالهدى بعد العمى قلوبنا.
...
به موقنات أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه.
...
إذا استثقلت بالكافرين المضاجع
قالت: آمنت بالله وكذبت بصري، قال: فغدوت على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فضحك حتى بدت نواجذه. "كر". 1 لوجأتك: فقال: وجأته أوجأه إذا ضربته بسكين ونحوه في أي موضع كان. المصباح المنير 2/894. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 452

عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه
37176- عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفى بيده ضربة، فقلت: ما هذا؟ قال: ضربتها يوم حنين، قلت له: وشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا؟ قال: نعم. "ش".

الحديث: 37176 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 452

عبد الله بن عباس رضي الله عنه
37177- عن ابن عباس قال: كان عمر يدعوني مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويقول: لا تتكلم حتى يتكلموا، فدعاهم فسألهم: أفرأيتم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: التمسوها في العشر الأواخر أي ليلة ترونها، فقال بعضهم: ليلة إحدى وعشرين، وقال بعضهم: ليلة ثلاث، وقال بعضهم: ليلة خمس، وقال بعضهم: ليلة سبع، فقالوا وأنا ساكت، فقال: مالك لا تتكلم؟ فقلت: إنك أمرتني أن لا أتكلم حتى يتكلموا؛ فقال: ما أرسلت إليك إلا لتتكلم، فقلت: إني سمعت الله يذكر السبع فذكر سبع سماوات ومن الأرض مثلهن، والأيام سبع، والطواف سبع، والجمار سبع، والسعي بين الصفا والمروة سبع، وخلق الإنسان من سبع، ونبت الأرض سبع، ونقع في السجود من أعضائنا على سبع، وأعطي من المثاني سبع، ونهى في كتابه عن نكاح الأقربين عن سبع، وقسم الميراث في كتابه على سبع، فأراها في السبع الأواخر من شهر رمضان، فقال عمر: ما قولك: نبت الأرض سبع؟ قلت: قول الله {شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً. فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً. وَعِنَباً وَقَضْباً. وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً. وَحَدَائِقَ غُلْباً. وَفَاكِهَةً وَأَبّاً}

الحديث: 37177 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 453

فتعجب عمر فقال: ما وافقني فيها أحد إلا هذا الغلام الذي لم تستوشؤن رأسه، والله! إني لأرى القول كما قلت. "ت" وابن سعد وابن راهويه وعبد بن حميد ومحمد بن نصر في الصلاة، "طب، حل، ك، ق"1
37178- عن ابن عباس قال: سألت عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} قال: كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شيء فقالوا يوما: والله! لوددنا أن الله أنزل قرآنا في نسبنا، فأنزل الله ما قرأت، ثم قال لي: إن صاحبكم هذا - يعني علي بن أبي طالب - إن ولي زهد ولكن أخشى عليه عجبه بنفسه أن يذهب به، قلت: يا أمير المؤمنين! إن صاحبنا من قد علمت! والله ما نقول: إنه ما غير ولا بدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته! ولا بنت أبي جهل وهو يريد أن يخطبها على فاطمة؟ قلت: قال الله في معصية آدم عليه السلام: {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً} فصاحبنا لم يعزم على إسخاط رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن الخواطر التي لا يقدر أحد دفعها عن نفسه 1 عبد الله بن عباس: ولد قبل الهجرة بثلاث واتفقوا على أنه مات بالطائف سنة ثمان وستين الإصابة لابن حجر 2/334. ص.

الحديث: 37178 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 454

وربما كانت من الفقيه في دين الله العالم بأمر الله، فإذا نبه عليها رجع وأناب، فقال: يا ابن عباس! من ظن أنه يرد بحوركم؟ فيغوص فيها معكم حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزا."الزبير بن بكار في الموفقيات".
37179- عن يعقوب بن يزيد قال: كان عمر بن الخطاب يستشير عبد الله بن عباس في الأمر إذا أهمه، ويقول: غص غواص."ابن سعد".
37180- عن طاوس قال: أشهد لسمعت ابن عباس يقول: أشهد لسمعت عمر يهل1 وإنا لواقفون في الموقف، فقال له رجل: أرأيت حين دفع؟ فقال ابن عباس: لا أدري، فعجب الناس من ورع ابن عباس."ابن سعد".
37181- عن عطاء بن يسار أن عمر وعثمان كانا يدعوان ابن عباس فيشير مع أهل بدر وكان يفتي في عهد عمر وعثمان إلى يوم مات."ابن سعد".
37182- عن أبي الزناد أن عمر بن الخطاب دخل على ابن 1 يهل: الإهلال: رفع الصوت بالتلبية. يقال: أهل المحرم بالحج يهل إهلالا إذا لبى ورفع صوته. النهاية 5/271. ب

الحديث: 37179 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 455

عباس يعوده وهو يحم1 فقال له عمر: أخل بنا مرضك والله المستعان."ابن سعد".
37183- عن سعد بن أبي وقاص قال: ما رأيت أحدا أحضر فهما ولا ألب لبا ولا أكثر علما ولا أوسع حلما من ابن عباس! ولقد رأيت عمر بن الخطاب يدعوه للمعضلات ثم يقول: عندك قد جاءتك معضلة، ثم لا يجاوز قوله، وإن حوله لأهل بدر من المهاجرين والأنصار."ابن سعد".
37184- عن ابن عباس قال: دخلت على عمر بن الخطاب يوما فسألني عن مسألة كتب إليه بها يعلى بن أمية من اليمن فأجبته فيها فقال عمر: أشهد أنك تنطق عن بيت نبوة."ابن سعد".
37185- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: فيكم النبوة والمملكة - وفي لفظ: الخلافة فيكم والنبوة. "كر".
37186- عن ابن عباس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر للعباس ولولد العباس ولمن أحبهم. "كر". 1 يحم: حم الماء بنفسه: صار حارا، يحم - بالفتح - حمما، بفتحتين. وحم الرجل أيضا: من الحمى. المختار 120. ب

الحديث: 37183 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 456

37187- "مسند عمر" عن معمر قال: عامة علم ابن عباس من ثلاثة: عمر وعلي وأبي بن كعب.
"كر".
37188- "أيضا" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: ما رأيت أحدا أعلم بالسنة ولا أجلد رأيا ولا أثقب نظرا حين ينظر من عبد الله بن عباس وإن كان عمر بن الخطاب ليقول له: قد طرأت علينا عضل أقضية أنت لها ولأمثالها."المروزي في العلم".
37189- "مسند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه" عن ابن عباس قال: قال لي حذيفة بن اليمان وكعب الأحبار: إذا ملك الخلافة بنوك لم تزل الخلافة فيهم حتى يدفعوها إلى عيسى ابن مريم. "كر".
37190- عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد انصرف من صلاة الظهر وعلي ثياب بياض وهو يناجي دحية الكلبي فيما ظننت وكان جبريل ولا أدري، فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! هذا ابن عباس أما إنه لو سلم علينا لرددنا عليه، أما إنه شديد وضح الثياب، ولتلبس ذريته من بعده السواد، فلما عرج جبريل وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما منعك أن تسلم إذ مررت آنفا؟ فقلت: يا رسول الله! مررت بك وأنت تناجي دحية الكلبي فكرهت أن أقطع نجواكما بردكما علي السلام، قال:

الحديث: 37187 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 457

لقد أثبت النظر، ذلك جبريل وليس أحد رآه غير نبي إلا ذهب بصره، وبصرك ذاهب وهو مردود عليك يوم وفاتك، قال: فلما مات ابن عباس وأدرج في أكفانه انقض طائر أبيض فأتى بين أكفانه وطلب فلم يوجد، فقال عكرمة مولى ابن عباس: أحمقى أنتم؟ هذا بصر الذي وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرد عليه يوم وفاته، فلما أتوا به القبر ووضع في لحده تلقى بكلمة سمعها من كان على شفير القبر "يا أيتها النفس المطمئنة. ارجعي إلى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي". "كر".
37191- عن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم! علمه الكتاب وفقه في الدين. "ابن النجار".
37192- عن ابن عباس قال: دخلت أنا وأبي على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما خرجنا من عنده قلت لأبي: ما رأيت الرجل الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت رجلا أحسن وجها منه، فقال لي: هو كان أحسن وجها أم النبي؟ قلت: هو، قال: فارجع بنا، فرجعنا حتى دخلنا عليه، فقال له أبي: يا رسول الله! أين الرجل الذي كان معك؟ زعم عبد الله أنه كان أحسن وجها منك، قال: يا عبد الله! رأيته؟ قلت: نعم، قال: أما إن ذاك جبريل، أما إنه حين دخلتما قال لي:

الحديث: 37191 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 458

يا محمد! من هذا الغلام؟ قلت: ابن عمي عبد الله بن العباس، قال: أما إنه لمحل للخير، قلت: يا روح الله! ادع الله له، فقال: اللهم بارك عليه، اللهم اجعل منه كثيرا طيبا. "ابن النجار".
37193- عن المدائني قال قال علي بن أبي طالب في عبد الله بن عباس: إنه لينظر إلى الغيب من ستر رقيق لعقله وفطنته بها لأمور."الدينوري".
37194- "مسند ابن عباس" قال: كنت في بيت ميمونة فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طهوره، فقال: من وضع لي هذا؟ فقالت ميمونة: عبد الله، فقال: اللهم! فقهه في الدين وعلمه التأويل. "ش".
37195- "أيضا" دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يزيدني الله علما وفهما. "ش".
37196- عن مجاهد قال قال ابن عباس: لما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته بالشعب أتى أبي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! أرى أم الفضل قد اشتملت على حمل، فقال: لعل الله أن يقر أعينكم، فأتى أبي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في خرقة فحنكني بريقه. قال مجاهد: فلا نعلم أحدا حنك بريق النبي صلى الله عليه وسلم غيره. "كر".

الحديث: 37193 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 459

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
37197- "مسند الصديق" عن عبد الله بن مسعود عن أبي بكر وعمر أنهما بشراه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: سل تعطه. البزار وصححه1
37198- "مسند عمر" عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال: جئت يا أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف من ظهر قلبه، فغضب وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرجل فقال: ومن هو ويحك؟ قال: عبد الله بن مسعود، فما زال يطفأ ويسير عنه الغضب حتى عاد على حاله التي كان عليها ثم قال: ويحك والله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو أعلم بذلك منه، وسأحدثك عن ذلك، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر من أمر المسلمين، وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءته، فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل 1 عبد الله بن مسعود أسلم قديما ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان صاحب نعليه وتوفي سنة 32 بالمدينة. 2/369 الإصابة. ص.

الحديث: 37197 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 460

فليقرأه على قراءة ابن أم عبد، ثم جلس الرجل يدعو، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سل تعطه، قلت: والله لأغدون إليه فلأبشرنه! فغدوت إليه لأبشره، فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره، والله! ما سابقته إلى خير قط إلا سبقني إليه."أبو عبيد في فضائله، حم، ت، وابن خزيمة وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف، ع، حب1، قط في الأفراد، كر، حل، ق، ض".
37199- عن حبة ال؟؟ رني أن عمر بن الخطاب قال: يا أهل الكوفة! أنتم رأس العرب وجمجمتها2، وسهمي الذي أرمي به إن أتاني شيء من ههنا وههنا وإني بعثت إليكم عبد الله بن مسعود واخترته لكم وآثرتكم به على نفسي أثرة."ابن سعد، ص".
37200- عن أبي وائل أن عمر استعمل عبد الله بن مسعود على القضاء وبيت المال. "ق". 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب الصلاة باب ما جاء من الرخصة في السمر بعد العشاء رقم 169. وقال الترمذي: حسن ولكن الحديث بطوله عند الإمام أحمد 1/15. ص
2 وجمجمتها: أي ساداتها، لأن الجمجمة الرأس، وهو أشرف الأعضاء. 1/299 النهاية. ب

الحديث: 37199 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 461

37201- عن عمر قال: لقد آثرت أهل الكوفة بابن أم عبد على نفسي، إنه من أطولنا فوقا1، كنيف2 ملئ علما."ابن سعد".
37202- عن أبي مجلز قال: وفدنا إلى عمر فأجازنا ففضل أهل الشام في الجائزة فقلنا: يا أمير المؤمنين! أتفضل أهل الشام علينا؟ قال: يا أهل الكوفة! أجزعتم أن فضلت أهل الشام عليكم لبعد شقتهم؟ لقد آثرتكم بابن أم عبد."ابن سعد، ش، حم، ع".
37203- عن علي قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود أن يصعد شجرة فيأتي منها بشيء، فنظر أصحابه إلى حموشة3 ساقيه فضحكوا منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يضحككم؟ لرجل 1 فوقا: وفي حديث علي يصف أبا بكر "كنت أخفضهم صوتا وأعلاهم فوقا" أي أكثرهم نصيبا وحظا من الدين، وهو مستعار من فوق السهم، وهو موضع الوتر منه. 3/480 النهاية. ب
2 كنيف: هو تصغير تعظيم للكنف. وكنف الراعي: وعاؤه الذي يجعل فيه آلته. 4/204 النهاية. ب
3 حموشة: يقال: رجل حمش الساقين، وأحمش الساقين: أي دقيقهما. ومنه حديث صفته عليه السلام: "في ساقيه حموشة. 1/440 النهاية. ب

الحديث: 37201 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 462

عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد. "طب، ض" وابن خزيمة وصححه.
37204- "مسند عمر" عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود: هو أحق الناس بذلك، كان صاحب السواك والوساد والنعلين ولم يكن له ضرع ولا زرع وكان يشهد إذا غبنا، ويدخل إذا حجبنا. "كر".
37205- عن كميل قال قال عمر بن الخطاب: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر ومن شاء الله، فمررنا بعبد الله بن مسعود وهو يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من هذا الذي يقرأ؟ فقيل له: هذا عبد الله بن أم عبد، فقال: إن عبد الله يقرأ القرآن غضا كما أنزل، فأثنى عبد الله على ربه وحمده كأحسن ما أثنى عبد على ربه. ثم سأله فأخفى المسألة وسأله كأحسن مسألة عبد ربه، ثم قال: اللهم! إني أسألك إيمانا لا يرتد ويقينا لا ينفذ ومرافقة محمد النبي صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين في جناتك جنات الخلد! وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سل تعطه، سل تعطه! فانطلقت لأبشره فوجدت أبا بكر قد سبقني وكان سباقا بالخير. "كر" وقال: هذا غريب، والمحفوظ عن عمر ما تقدم أول المسند".

الحديث: 37204 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 463

37206- عن أبي عبيدة قال: سافر عبد الله بن مسعود سفرا فذكروا أن العطش قتله هو وأصحابه فذكروا ذلك لعمر فقال: لهو أن يفجر الله له عينا يسقيه منها هو وأصحابه أظن عندي من أن يقتله عطشا."يعقوب بن سفيان، كر".
37207- عن أبي وائل أن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل فقال: ارفع إزارك، فقال: وأنت يا ابن مسعود ارفع إزارك! فقال له عبد الله: إني لست مثلك بساقي حموشة وأنا أؤم الناس، فبلغ ذلك عمر فجعل يضرب الرجل ويقول: أترد على ابن مسعود. "كر".
37208- عن الأعمش عن العلاء عن أشياخ لهم قال: كان عمر على دار لابن مسعود بالمدينة ينظر إلى بنائها فقال رجل من قريش: يا أمير المؤمنين! إنك تكفي هذا، فأخذ لبنة فرمى بها وقال: أترغب بي عن عبد الله."يعقوب بن سفيان".
37209- عن جابر قال: لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة قال: اجلسوا: فسمع ذلك ابن مسعود فجلس عند باب المسجد، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: تعال يا عبد الله بن مسعود. "كر".

الحديث: 37206 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 464

37210- عن عمرو بن حريث قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: اقرأ، اقرأ وعليك أنزل! قال: إني أحب أن أسمعه من غيري، فافتتح النساء حتى إذا بلغ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} فاستعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكف عبد الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكلم، فحمد الله أول كلامه وأثنى على الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وشهد شهادة الحق وقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا ورضيت لكم ما رضي الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد. "كر".
37211- عن حذيفة قال: إن أشبه الناس هديا ودلا1 وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود. "حم" والروياني ويعقوب بن سفيان "كر".
37212- عن حذيفة بن اليمان مثله إلا أنه قال: تمسكوا بعهد ابن أم عبد. "ش". 1 دلا: الدل قريب المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك. وفي الحديث "كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضي الله عنه فينظرون إلى سمته وهدبه ودله فيتشبهون به". المختار 165. ب

الحديث: 37210 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 465

37213- عن معاوية بن قرة عن أبيه أن ابن مسعود كان يجني لهم نخلة فهبت الريح فكشفت عن ساقيه فضحكوا من دقة ساقيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتض حكون من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده! لهما أثقل في الميزان يوم القيامة من جبل أحد. "ابن جرير".
37214- عن سعيد بن جبير عن أبي الدرداء قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال: يا أبا بكر! قم فاخطب، فقام أبو بكر فخطب فقصر دون النبي صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ أبو بكر من خطبته قال: يا عمر! قم فاخطب، فقام عمر فخطب فقصر دون النبي صلى الله عليه وسلم ودون أبي بكر، فلما فرغ من خطبته قال: يا فلان! قم فاخطب، فاستوفى القول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلس - أو: اسكت - شك أبو شهاب فإن التشقيق من الشيطان والبيان من السحر، ثم قال: يا ابن أم عبد! قم فاخطب، فقام ابن أم عبد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إن الله ربنا والقرآن إمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا - ثم أومى بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصاب ابن أم عبد وصدق - مرتين، رضيت ما رضى الله به لي ولأمتي وابن أم عبد، وكرهت ما كرهه الله لي ولأمتي وابن أم عبد. "كر"، قال سعيد بن جبير

الحديث: 37213 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 466

لم يدرك أبا الدرداء".
37215- عن أبي موسى قال: كان ابن مسعود يشهد إذا غبنا ويؤذن له إذا حجبنا."يعقوب بن سفيان، كر".
37216- عن ابن مسعود قال: إن أول شيء علمته من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت مكة مع عمومة لي فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض يعلوه حمرة، له وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه، أقنى الأنف، براق الثنايا، أدعج العينين كث اللحية، دقيق المسربة، شثن الكفين والقدمين، عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر، يمشي على يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق أو محتلم، تقفوه امرأة قد سترت محاسنها، حتى قصد نحو الحجر فاستلمه، ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه، قلنا: يا أبا الفضل! إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أو شيء حدث؟ قال: هذا ابن أخي محمد بن عبد الله، والغلام علي بن أبي طالب، والمرأة امرأته خديجة، أما والله ما على وجه الأرض نعلمه يعبد الله بهذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة."يعقوب بن شيبة وقال: لا نعلم رواه أحد عن

الحديث: 37215 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 467

شريك غير بشير بن مهران الخصاف وهو صالح، "كر".
37217- عن ابن مسعود قال: لقد رأيتني سادس ستة، ما على ظهر الأرض مسلم غيرنا. "ش"1
37218- عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة فأحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت."ابن أبي داود في المصاحف".
37219- عن عثمان بن أبي العاص قال: رجلان مات النبي وهو يحبهما: عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر. "كر".
37220- عن الحسن قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عمرو بن العاص على الجيش عاملا وفيهم عامة أصحابه، فقيل لعمرو: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يستعملك ويدنيك ويحبك، فقال: قد كان يستعملني فلا أدري يتألفني أو يحبني ولكن أدلكم على رجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما: عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر. "كر".
37221- عن عطاء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال للناس: اجلسوا، فسمعه عبد الله بن مسعود وهو على الباب فجلس، فقال: 1 أورده ابن حجر في الإصابة "2/370". ص.

الحديث: 37217 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 468

يا عبد الله! ادخل. "ش".
37222- عن عروة بن الزبير قال: كان أول من جهر بالقراءة بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود. "كر".
37223- عن زر عن علي قال: أول من قرأ آية من كتاب الله عن ظهر قلبه عبد الله بن مسعود. "....".

الحديث: 37222 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 469

عبد الله بن الزبير رضي الله عنه
37224- عن سلمان: أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عبد الله بن الزبير معه طست يشرب ما فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك يا ابن أخي؟ فقال: إني أحببت أن يكون من دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوفي، فقال: ويل لك من الناس وويل للناس منك! لا تمسك النار إلا قسم اليمين. "كر"، ورجاله ثقات1
37225- عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: أول مولود في الإسلام عبد الله الزبير وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة. "كر".
37226- عن عبد الله بن الزبير أنه قال: هاجرت وأنا في 1 ترجم له ابن الأثير ترجمة ممتعة ومطولة "3/242"، ص.

الحديث: 37224 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 469

بطن أمي، فما كان يصيبها شيء من الأذى إلا دخل علي ألم ذلك وشدته. "كر".
37227- عن عبد الله بن الزبير أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال: يا عبد الله! اذهب بهذا الدم فأهرقه حتى لا يراك أحد - وفي لفظ: فواره حيث لا يراه أحد - فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه، فلما رجع قال: يا عبد الله! ما صنعت؟ قال جعلته في أخفى مكان علمت أنه خاف عن الناس، قال: لعلك شربته؟ قلت نعم، قال: ولم شربت الدم؟ ويل للناس منك وويل لك من الناس؛ قال أبو عاصم: كانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم. "ع، كر".
37228- عن عبد الله بن الزبير قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه، قال: اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو إنسان، فتنحيت فشربته ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت؟ قلت: صنعت الذي أمرتني، قال: ما أراك إلا قد شربته! قلت: نعم، قال: ماذا تلقى أمتي منك! قال أبو سلمة فيرون أن القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ق" في ... ، "كر".

الحديث: 37227 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 470

37229- عن مجاهد قال: بلغ ابن الزبير من العبادة ما لم يبلغ أحد، وجاء سيل فحال بين الناس وبين الطواف فجاء ابن الزبير فطاف أسبوعا سباحة. "كر".
37230- عن عبد الله بن الزبير قال: لما ولدتني أي أسماء بنت أبي بكر الصديق حملتني وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلني أبي الزبير فأخذني منها وذهبا بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكي."الزبير ابن بكار".
37231- عن قطن بن عروة قال: كان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة أيام حتى تيبس أمعاؤه."ابن جرير".
37232- عن هشام بن عروة قال: كان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة أيام، فلما كبر جعلها خمسا، فلما كبر جدا جعلها ثلاثا."ابن جرير".
37233- عن محمد بن كعب القرظي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أسماء بنت أبي بكر الصديق حين ولد عبد الله بن الزبير فقال: أهو هو؟ أهو هو، فقيل: يا رسول الله! إن أسماء تركت رضاع عبد الله لما سمعتك تقول: أهو هو، فقال: أرضعيه ولو بماء عينيك، كبش من ذئابٍ، ذئابٌ عليها ثياب، ليمنعن الحرم وليقتلن

الحديث: 37229 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 471

به. "كر".
37234- عن ضمام أن عبد الله بن الزبير أرسل إلى أمه أن الناس قد انفضوا عني وقد دعاني هؤلاء إلى الأمان فقالت: إن خرجت لإحياء كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قمت على الحق، وإن كنت إنما خرجت على طلب الدنيا فلا خير فيك حيا أو ميتا."نعيم بن حماد في الفتن".
37235- عن أبي محمد رباح مولى الزبير قال: سمعت أسماء بنت أبي بكر تقول للحجاج: إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ودفع دمه إلى ابني فشربه فأتاه جبريل فأخبره، فقال: ما صنعت؟ قال: كرهت أن أصب دمك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تمسك النار - ومسح على رأسه فقال: ويل للناس منك وويل لك من الناس. "كر".
37236- عن أسماء بنت أبي بكر أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت: فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت بقباء، ثم أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها في فيه، فكان أول شيء دخل في فيه ريق النبي صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه بالتمرة ثم دعا وبرك عليه، وسماه عبد الله؛ وكان أول مولود ولد في الإسلام. "ش، كر".

الحديث: 37234 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 472

37237- عن عائشة قالت: حنك رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن الزبير. "كر".
37238- عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: أتى عبد الله بن عمر عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن الزبير! إياك والإلحاد1 في حرم الله! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو أن ذنوبه توزن بذنوب الثقلين لرجحت عليه، فانظر لا تكون هو. "ش".
37239- عن نافع قال: سمع ابن عمر رجلا يقول: أنا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر: إن كنت من آل الزبير وإلا فلا. "ش".
37240- عن أبي ريحانة قال: سمع ابن عمر غلاما يقول: أنا ابن الحواري، فقال: كذبت إن لم تكن ابن الزبير. "كر".
37241- عن عروة أن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر - وفي لفظ: وجعفر بن الزبير - بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وهما ابنا سبع سنين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهما تبسم وبسط يده فبايعهما. 1 والإلحاد: الميل والعدول عن الشيء. وفي الحديث "احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه" أي ظلم وعدوان. النهاية 4/236. ب

الحديث: 37237 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 473

أبو نعيم، "كر".
37242- عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر ابن الزبير أنهما قالا: خرجت أسماء بنت أبي بكر حين هاجرت وهي حبلى بعبد الله بن الزبير فقدمت قباء فنفست بعبد الله بقباء، ثم خرجت به حين نفست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة، قال قالت عائشة: فمكثنا ساعة نلتمسها فلم نجدها ثم مضغها ثم بزقها في فيه، فإن أول شيء دخل بطنه لريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت أسماء: ثم مسحه وصلى عليه وسماه عبد الله، ثم جاءه بعد وهو ابن سبع سنين أو ثمان سنين ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بذلك الزبير، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا إليه ثم بايعه. "كر"1
37243- "مسند الزبير رضي الله عنه" عن قتام بن بسطام قال: مر ابن عمر على عبد الله بن الزبير وهو مصلوب فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يعمل سوءا يجز به في الدنيا أو في الآخرة فإن يكن هذا بذاك فهه فهه. "كر".
37244- "أيضا" عن عروة أن عبد الله بن الزبير قال 1 أورد ابن الأثير الحديث قريبا من لفظه 3/241. ص.

الحديث: 37242 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 474

يوم الخندق للزبير: يا أبت! لقد رأيتك وأنت تحمل على فرسك الأشقر قال: هل رأيتني أي بني؟ قال: نعم، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع حينئذ لأبيك أبويه ويقول: احمل فداك أبي وأمي."ابن جرير".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 475

عبد الله بن عامر رضي الله عنه
37245- عن عمرو بن ميمون بن مهران أن عبد الله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال: ما ترون في حالي؟ فقالوا: ما نشك لك في النجاة، قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط1 "هب"2 1 المختبط: هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة، شبه بخابط الورق أو خابط الليل. النهاية 3/8. ب.
2 عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة سبع وخمسين. أسد الغابة "3/289". ص.

الحديث: 37245 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 475

عبد الله بن عمر رضي الله عنه3
37246- عن ابن عمر قال: لما جاء بي أبي يوم أحد إلى 3 عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي توفي سنة/74/ ودفن بالمحصب وكان مولده قبل المبعث بسنة. أسد الغابة 3/345. ص

الحديث: 37246 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 475

عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
37259- عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف مثل.
"ع" والعسكري والرامهرمزي معا في الأمثال.
37260- عن عبد الله بن عمرو قال: كنت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فقال: تدرون من معنا في البيت؟ قلت: من يا رسول الله؟ قال: جبريل، قلت: السلام عليك يا جبريل ورحمة الله وبركاته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد رد عليك. "كر".
37261- عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم أن كعبا قدم مكة وبها عبد الله بن عمرو بن العاص فقال كعب: سلوه عن ثلاث، فإن أخبركم بهن فهو عالم، سلوه عن شيء من الجنة وضعه الله للناس في الأرض، سلوه ما أول ماء وضع في الأرض، وما أول شجرة غرست بالأرض، فسئل عبد الله عنها فقال: الشيء الذي وضعه الله للناس في الأرض من الجنة فهذا الركن الأسود وأول ماء وضع في الأرض فبرهوت ماء باليمن يرده هام الكفار،

الحديث: 37259 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 479

وأما أول شجرة غرسها الله في الأرض فالعوسجة التي اقتطع منها موسى عصاه. فلما بلغ ذلك كعبا قال: صدق الرجل والله عالم. "كر".
37262- "مسند طلحة بن عبيد الله" قال الحاكم في الكنى حدثنا أبو حاتم مكي بن عبدان ثنا أحمد يعني ابن يوسف السلمي ثنا حماد بن سلمان الحراني ثنا عيسى بن عبد الرحمن الأنصاري أبو عبادة قال أخبرني ابن شهاب أخبرني ابن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن إسماعيل بن طلحة ابن عبيد الله عن أبيه قال: أردت مالا لي بالغابة فأدركني الليل فقلت: لو أني ركبت فرسي إلى أهلي لكان خيرا لي من المقام ههنا، فركبت حتى إذا جئت ودنوت من قبور الشهداء القناة استوحشت فقلت: لو أني ربطت فرسي فآويته إلى قبر عبد الله بن عمرو، ففعلت: فوالله ما هو إلا أن وضعت رأسي سمعت قراءة في القبر ما سمعت قراءة قط أحسن منها! فقلت: هذا في القبر لعله في الوادي فاخرج إلى الوادي، فإذا القراءة في القبر، فرجعت فوضعت رأسي عليه فإذا قراءة لم أسمع مثلها قط، فأستأنست وذهب عني النوم، فلم أزل أسمعها حتى طلع الفجر، فلما طلع الفجر هدأت القراءة وهدأ الصوت حتى أصبحت، فقلت: لو جئت

الحديث: 37262 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 480

النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: ذاك عبد الله بن عمرو! ألم تعلم يا طلحة أن الله عز وجل قبض أرواحهم فجعلها في قناديل من زبرجد وياقوت علقها وسط الجنة؟ فإذا كان الليل ردت عليهم أرواحهم فلا تزال كذلك حتى إذا طلع الفجر ردت أرواحهم إلى مكانهم الذي كانت فيه. "قال في المغني: عيسى بن عبد الرحمن عن الزهري قال ن وغيره: متروك".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 481

عبد الله بن أنيس رضي الله عنه
37263- عن أبي جعفر محمد بن علي قال: جاء الجهني وهو عبد الله بن أنيس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: مرني بليلة أجيء فأصلى خلفك، جعلني الله فداك. ابن جرير.

الحديث: 37263 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 481

عبد الله بن سلام رضي الله عنه1
37264- عن عبد الله بن سلام أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني قرأت القرآن والتوراة، فقال: اقرأ بهذا ليلة وبهذا ليلة. "كر". 1 عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي وتوفي سنة/43/ أسد الغابة "3/264". ص

الحديث: 37264 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 481

عبد الله بن جحش رضي الله عنه
37267- "مسند سعد بن أبي وقاص" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن جحش وكان أول أمير أمر في الإسلام. "ش".
37268- "أيضا" عن سعد قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاءت جهينة فقالت: إنك قد نزلت بين أظهرنا فأوثق لنا حتى نأمنك وتأمنا، فأوثق لهم ولم يسلموا، فبعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب ولم نكن مائة وأمرنا أن نغير على حي من كنانة إلى جنب جهينة فأغرنا عليهم وكانوا كثيرا، فلجأنا إلى جهينة وشعبها فقالوا: لم تقاتلون في الشهر الحرام؟ فقلنا: إنما نقاتل من أخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام، فقال بعضنا لبعض: ما ترون؟ قالوا:

الحديث: 37267 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 482

نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره، وقال قوم: لا بل نقيم ههنا، وقلت أنا في أناس معي: لا بل نأتي عير قريش هذه فنضيبها، فانطلقنا إلى العير وانطلق أصحابنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر، فقام غضبانا محمرا لونه ووجهه فقال: ذهبتم من عندي جميعا وجئتم متفرقين، إنما أهلك من كان قبلكم الفرقة، ولأبعثن عليكم رجلا ليس بخيركم أصبركم على الجوع والعطش، فبعث علينا عبد الله بن جحش الأسدي، فكان أول أمير في الإسلام. "ش".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 483

عبد الله ذو البجادين رضي الله عنه
37269- "مسند الأدرع" جئت ليلة أحرس النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل قراءته عالية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! هذا مراء، قال: هذا عبد الله ذو البجادين، فمات بالمدينة ففرغوا من جهازه فجملوا نعشه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارفقوا به رفق الله به! إنه كان يحب الله ورسوله، وحفر حفرته فقال: أوسعوا له أوسع الله عليه! فقال بعض أصحابه: يا رسول الله! لقد حزنت عليه فقال أجل: إنه كان يحب الله ورسوله. "هـ"1 والبغوي وابن منده وقال: 1 الحديث أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في حفر القبر رقم 1559. ص

الحديث: 37269 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 483

غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه وأبو نعيم وفي مسنده موسى بن عبيدة الربذي ضعيف.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 484

عبد الله بن خازم رضي الله عنه
37270- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي قال سمعت أبي عن أبيه قال: رأيت ببخارى رجلا على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول: كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عبد الرحمن: نراه بن خازم السلمي. "خ" في تاريخه، "كر".
37271- عن عبد الله بن سعيد الأزرق عن أبيه قال: رأيت رجلا ببخارى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه عمامة خز سوداء وهو يقول: كسانيها النبي صلى الله عليه وسلم، واسمه عبد الله بن خازم. "كر".

الحديث: 37270 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 484

عبد الله بن أبي
37272- "مسند أسامة بن زيد" إن النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية1 فأردفني وراءه وهو يعود سعد بن 1 الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الارتداف على الدابة "7/257" والاستئذان "8/69" ومعنى تحته قطيفة فدكية: أي أن القطيفة وهي الدثار المخمل والفدكية صفتها نسبة إلى فدك بفتح الفاء والدال وهي قرية بخيبر. من عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني "22/76". ص

الحديث: 37272 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 484

عبد الله بن بسر رضي الله عنه
37275- عن عبد الله بن بسر قال: كنت أنا وأبي قاعدين على باب دارنا إذ أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له، فقال له أبي: ألا تنزل يا رسول الله فتطعم وتدعو بالبركة؟ فنزل فطعم ثم قال: ال لهم! ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم. "كر".
37276- عن سليم بن عامر قال حدثني ابنا بسر قالا: دخل

الحديث: 37275 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 487

علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت تحته قطيفة صببناها صبا فجلس عليها وأنزل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا إليه زبدا وتمرا وكان يحب البسر وكان في رأس أحدهما في قرنه شعر مجتمع كأنه قرن فقال: ألا أرى في أمتي قرنا؟ فقلنا يا رسول الله! ادع الله لنا، قال: اللهم ارحمهم كي تغفر لهم وترزقهم. "كر".
37277- عن صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان قالا: رأينا عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم له جمة لم نر عليه عمامة ولا قلنسوة شتاء ولا صيفا. "كر"، ابن وهب.
37278- حدثني معاوية بن صالح أن ابن بسر قال: حدثني أبي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليه ويدعو له بالبركة، فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقامت أمي وصنعت جشيشا1، فلما نضج أكلوا ثم سقاهم، ثم شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقى من عن يمينه، فلما أتتهم بقدح آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطي الذي انتهى القدح إليه، فلما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرب دعا لنا ثم قال. اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم، قال: فما زلنا نتعرف البركة والسعة 1 جشيشا: هي أن تطحن الحنطة طحنا جليلا، ثم تجعل في القدور ويلقى عليها لحم وتمر وتطبخ. النهاية 1/273. ب

الحديث: 37277 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 488

في الرزق إلى اليوم. "كر".
37279- عن محمد بن زياد الألهاني عن عبد الله بن بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأسه وقال: يعيش هذا الغلام قرنا! فعاش مائة سنة، وكان في وجهه1 ثؤلول فقال: لا يموت هذا الغلام حتى يذهب هذا الثؤلول، فلم يمت حتى ذهب الثؤلول من وجهه. "كر".
37280- عن محمد بن القاسم الطائي أبي القاسم الخمصي أن عبد الله بن بسر قال: هاجر أبي وأمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم مسح بيده على رأسي وقال: ليعي ش هذا الغلام قرنا! قلت! بأبي وأمي يا رسول الله! وكم القرن؟ قال: مائة سنة. قال عبد الله: فلقد عشت خمسا وتسعين سنة وبقيت خمس سنين إلى أن أتم قول النبي صلى الله عليه وسلم، قال محمد بن القاسم: فحسبنا بعد ذلك خمس سنين ثم مات. ابن منده، "كر".
37281- "أيضا" أتى النبي صلى الله عليه وسلم بسرا وهو راكب على بغلة فقال: عبد الله بن بسر كنا ندعوها حمارة شامية، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقامت أمي فوضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة 1 ثؤلول: الثؤلول: واحد الثآليل. المختار 61. ب

الحديث: 37279 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 489

على حصير في البيت جعلت توترها له، فلما جلس عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لطئت1 بالحصير "فقدم لهم أبي تمرا أشغلهم به، وأمر أمي فصنعت لهم جشيشا وكنت أنا الخادم فيما بين أبي وأمي، وكان أبي القائم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما فرغت أمي من الجشيش جئت أحمله حتى وضعته بين أيديهم فأكلوا، ثم سقاهم فضيخا2 فشرب صلى الله عليه وسلم وسقى الذي عن يمينه، ثم أخذت القدح حين نفد ما فملأته فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أعط الذي انتهى إليه القدح، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام دعا لنا فقال: اللهم ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم! فما زلنا نتعرف من الله عز وجل السعة في الرزق. "طب" عن عبد الله بن بسر. 1 لطئت: لطيء بالأرض يلطأ مهموز مثل لصق وزنا ومعنى. المصباح المنير 2/760. ب
2 فضيخا: الفضيخ: شراب يتخذ من البسر وحده من غير أن تمسه النار. المختار 397. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 490

عبد الله بن حذاقة رضي الله عنه3
37282- عن الزهري قال: شكي عبد الله بن حذافة إلى 3 عبد الله بن حذافة بن قيس أبو حذافة من السابقين الأولين وتوفي بمصر ودفن بمقبرتها ثم ذكر الحديث الوارد عن أبي رافع. الإصابة 2/296 ص

الحديث: 37282 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 490

رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صاحب مزاح وباطل، فقال: اتركوه فإن له بطانة يحب الله ورسوله. "كر".
37283- عن أبي رافع قال: وجه عمر بن الخطاب جيشا إلى الروم وفيهم رجل يقال له عبد الله بن حذافة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأسره الروم فذهبوا به إلي ملكهم فقالوا له: إن هذا من أصحاب محمد، فقال له الطاغية: هل لك أن تنصر وأشركك في ملكي وسلطاني؟ فقال له عبد الله: لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت! قال: إذن أقتلك، قال: أنت وذاك! فأمر به فصلب، وقال للرماة: ارموه قريبا من يديه قريبا من رجليه، وهو يعرض عليه وهو يأبى، ثم أمر به فأنزل، ثم دعا بقدر فصب فيها ماء حتى احترقت، ثم دعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى ثم أمر به أن يلقى فيها، فلما ذهب به بكى، فقيل له إنه قد بكى فظن أنه جزع فقال: ردوه فعرض عليه النصرانية فأبى، قال: فما أبكاك إذن؟ قال: أبكاني أني قلت في نفسي: تلقى الساعة في هذه القدر فتذهب، فكنت أشتهي أن يكون بعدد كل شعرة في جسدي نفس تلقى في الله،

الحديث: 37283 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 491

قال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟ فقال له عبد الله: وعن جميع أسارى المسلمين؟ قال: وعن جميع أسارى المسلمين، قال عبد الله: فقلت في نفسي عدو من أعداء الله أقبل رأسه يخلي عني وعن أسارى المسلمين لا أبالي، فدنا منه فقبل رأسه فدفع إليه الأسارى فقدم بهم على عمر فأخبر عمر بخبره، فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد الله بن حذافة وأنا أبدأ، فقام عمر فقبل رأسه. "هب، كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 492

عبد الجبار بن الحارث رضي الله عنه
37284- "مسنده" عن عبد الله بن الكدير بن أبي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث بن مالك الحدسي ثم المنادى عن أبيه عن جده أبي طلاسة عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك قال: وفدت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض سراة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحييته بتحية العرب فقلت: أنعم صباحا! فقال: إن الله عز وجل قد حيا محمدا وأمته بغير هذه التحية بالتسليم بعضها على بعض، فقلت: السلام عليك يا رسول الله! فقال لي: وعليك السلام، ثم قال لي: ما اسمك؟ قلت: الجبار بن الحارث، فقال: أنت عبد الجبار بن الحارث فقلت: وأنا عبد الجبار بن الحارث، فأسلمت وبايعت النبي صلى اله عليه وسلم،

الحديث: 37284 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 492

فلما بايعت قيل له: إن هذا المنادى فارس من فرسان قومه، فحملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس، فأقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاتل معه، ففقد رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيل فرسي الذي حملني عليه فقال: مالي لا أسمع صهيل فرس الحدسي؟ فقلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم! بلغني أنك تأذيت من صهيله فأخصيته، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إخصاء الخيل، فقيل لي: لو سألت النبي صلى الله عليه وسلم كتابا كما سأله ابن عمك تميم الداري! فقلت: أعاجلا سأله أم آجلا؟ فقالوا: بل عاجلا سأله، فقلت عن العاجل رغبت ولكن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغيثني غدا بين يدي الله عز وجل."ابن منده، كر وقال: حديث غريب لا أعلم أني كتبته إلا من هذا الوجه".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 493

عروة بن أبي الجعد البارقي رضي الله عنه
37285- عن عروة البارقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له بها شاة، فاشترى له شاتين، فباع إحداهما بدينار وأتى النبي صلى الله عليه وسلم بدينار وشاة، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه، فكان لو اشترى ترابا لربح

الحديث: 37285 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 493

فيه. "عب، ش"1 1 ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة "4/26" سكن الكوفة وذكر ابن حجر في الإصابة "2/476" والحديث أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "4/207" والترمذي في كتاب البيوع باب رقم 34 ورقم الحديث 1257. وأخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في المصائب يخالف رقم 3384. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 494

غرفة بن الحارث الكندي رضي الله عنه
37286- عن كعب بن علقمة أن غرفة بن الحارث الكندي له صحبة من النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل كان له عهد فدعاه غرفة إلى الإسلام، فسب النبي صلى الله عليه وسلم فقتله غرفة، فقال له عمرو بن العاص: إنما يطمئنون إلينا للعهد! قال: وما عاهدناهم على أن يؤذونا في الله ورسوله، فقال له عمرو: يا أبا الحارث! قد رأيتك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كذا وكذا على فرس ذلول أفلا نحملك على فرس؟ فقال: ما عهدي بك يا عمرو تحمل على الخيل فمن أين هذا. "كر"2 2 غرفة بن الحارث الكندي اليماني نزيل مصر له صحبة وسكن مصر ثم ذكر الحديث، الإصابة 3/180. ص.

الحديث: 37286 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 494

عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه
37287- عن عقبة بن عامر قال: بلغني قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي، فرفضتها وقدمت المدينة على النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت يا رسول الله! بايعني، قال: بيعة إعرابية تريد أو بيعة هجرة؟ قلت: لا، بل بيعة هجرة، فبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقمت معه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا! من كان هنا من معد فليقم، فقام رجال وقمت معهم، فقال: اجلس أنت، فصنع ذلك ثلاث مرات، فقلت: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم! أما نحن من معد؟ قال: لا، قلت: ممن نحن؟ قال: أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير. "ابن منده، كر".

الحديث: 37287 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 495

عمرو بن حريث رضي الله عنه
37288- عن عمرو بن حريث قال: انطلق بي أبي حريث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، وخط لي دارا بقوس بالمدينة فقال: أزيدك أزيدك."أبو نعيم".

الحديث: 37288 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 495

عمرو بن الحمق رضي الله عنه
"قال العجلي: لم يرو عنه غير حديثين"
37289- عن عمرو بن الحمق أنه سقى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا،

الحديث: 37289 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 495

عمرو بن خبيب بن عبد شمس رضي الله عنه
37292- "مسند ثعلبة بن عبد الرحمن بن ثعلبة الأنصاري" عن أبيه أن عمرو بن خبيب بن عبد شمس جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني سرقت جملا لبني فلان! فأرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنا افتقدنا جملا لنا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فقطعت يده، قال ثعلبة: أنا أنظر إليه حين وقعت يده وهو يقول: الحمد لله الذي طهرني منك، أردت أن تدخلي جسدي النار."الحسن بن سفيان وابن منده، طب وأبو نعيم".

الحديث: 37292 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 498

عمرو بن مرة الجهني رضي الله عنه
37293- عن عمرو بن مرة الجهني قال: خرجنا حجاجا في الجاهلية في جماعة من قومي فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة حتى أضاء لي جبل يثرب وأشعر جهينة، وسمعت صوتا في النور وهو يقول: انقشعت الظلماء، وسطع الضياء، وبعث

الحديث: 37293 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 498

عمرو الطائي رضي الله عنه
37294- "مسنده" قال تمام أنا أبو الحسن عمرو بن عتبة بن عمارة بن يحيى بن عبد الحميد بن يحيى بن عبد الحميد بن محمد بن عمرو بن عبد الله بن رافع بن عمرو الطائي بقرية حجرا إملاء في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة، وزعم أن له مائة وعشرين سنة حدثني عم أبي السلم بن يحيى ابن عبد الحميد الطائي عن أبيه حدثني أبي عن أبيه عن محمد بن عمرو بن عبد الله عن أبيه عن جده حدثني أبي رافع بن عمرو عن أبيه عمرو الطائي أنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأجلسه معه على البساط وأسلم وحسن إسلامه ورجع إلى قومه فأسلموا. "كر".

الحديث: 37294 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 502

عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه1
37295- عن أسلم أن عمر بن الخطاب قال للعباس بن عبد المطلب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزيد في المسجد ودارك قريبة من المسجد فأعطناها نزدها في المسجد وأقطع لك أوسع منها قال: لا أفعل، قال: إذن أغلبك عليها، قال: ليس ذاك لك، 1 ترجم له الإمام الحاكم في المستدرك "3/331" ترجمة ممتعة واسعة فقال: العباس بن عبد المطلب توفي سنة 32 في خلافة عثمان بن عفان ودفن بالبقيع وذكر الحديث الوارد فقال الذهبي: ليسوا بمعتمدين. ص

الحديث: 37295 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 502

فاجعل بيني وبينك من يقضي بالحق، قال: ومن هو؟ قال: حذيفة بن اليمان، فجاؤوا إلى حذيفة فقصوا عليه، فقال حذيفة: عندي في هذا خبر، قال: وما ذاك؟ قال: إن داود عليه السلام أراد أن يزيد في بيت المقدس وقد كان بيت قريب من المسجد ليتيم، فطلب إليه فأبى، فأراد داود أن يأخذها منه، فأوحى الله إليه أن أنزه البيوت عن الظلم لبيتي، فتركه، فقال له العباس: فبقي شيء؟ قال: لا، فدخل المسجد فإذا ميراث للعباس شارع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل ماء المطر منه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر بيده فقلع الميزاب فقال: هذا الميزاب لا يسيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له العباس: والذي بعث محمدا بالحق! إنه هو الذي وضع هذا الميزاب في هذا المكان ونزعته أنت يا عمر! فقال عمر: ضع رجليك على عنقي لنرده إلى ما كان، ففعل ذلك العباس ثم قال العباس: قد أعطيتك الدار تزيدها في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزادها عمر في المسجد، ثم قطع للعباس دارا أوسع منها بالزوراء. "ك، كر وأورد ك، ق له شاهدا".
37296- عن سعيد بن المسيب: أن عمر لما أراد أن يزيد - قال فذكر الحديث بنحوه وتمامه عند "خط" في المتفق، "كر" في المسجد

الحديث: 37296 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 503

أراد أن يأخذ من العباس داره، فقال: لا أبيعها. قال: إذن آخذها منك، قال: ليس ذاك لك، قال: فاجعل بيني وبينك أبي بن كعب، فجعل بينهما فقضى بها للعباس، قال: أما إذا قضيت بها لي فهي للمسلمين صدقة.
37297- عن أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال؛ اللهم! إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبينا فاسقنا، فيسقون. "خ وابن سعد وابن خزيمة وأبو عوانة، حب، طب، ق".
37298- عن ابن عمر قال: استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم! هذا عم نبيك صلى الله عليه وسلم نتوجه إليك به فاسقنا، فما برحوا حتى سقاهم الله، فخطب عمر الناس فقال: أيها الناس! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه، فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله عز وجل فيما نزل بكم. "ك والبانياسي في جزئه، كر وابن النجار".
37299- عن عبد الله بن عباس قال: كان للعباس ميزاب على

الحديث: 37297 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 504

طريق عمر فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة، وقد كان ذبح للعباس فرخان، فلما وافى الميزاب صب فيه من دم الفرخين فأصاب عمر، فأمر عمر بقلعه ثم رجع فطرح ثيابه ولبس غيرها ثم جاء فصلى بالناس، فأتاه العباس فقال: والله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال عمر للعباس: عزمت عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم! ففعل ذلك العباس."ابن سعد، حم، كر".
37300- عن سالم أبي النضر قال: لما كثر المسلمون في عهد عمر ضاق بهم المسجد فاشترى عمر ما حول المسجد من الدور إلا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين، فقال عمر للعباس: يا أبا الفضل! إن مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل نوسع به على المسلمين في مسجدهم إلا دارك وحجر أمهات المؤمنين، فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها، وأما دارك فبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين أوسع بها في مسجدهم! فقال العباس: ما كنت لأفعل، قال فقال له عمر: اختر مني إحدى ثلاث: إما أن تبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين. وإما أن أخطك حيث شئت من المدينة وأبنيها لك من بيت مال المسلمين، وإما أن

الحديث: 37300 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 505

تصدق بها على المسلمين فتوسع بها في مسجدهم، فقال: لا ولا واحدة منها، فقال عمر: اجعل بيني وبينك من شئت، فقال أبي بن كعب، فانطلقا إلى أبي فقصا عليه القصة، فقال أبي إن شئتما حدثتكما بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقالا: حدثنا! فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله أوحى إلى داود أن ابن لي بيتا أذكر فيه، فخط له هذه الخطة بيت المقدس فإذا تربيعها يزريه بيت رجل من بني إسرائيل فسأله داود أن يبيعه إياه فأبى فحدث داود نفسه أن يأخذه منه فأوحى الله إليه: يا داود! أمرتك أن تبني لي بيتا أذكر فيه فأردت أن تدخل في بيتي الغصب وليس من شأني الغصب وإن عقوبتك أن لا تبنيه؛ قال: يا رب! فمن ولدي؟ قال: من ولدك؟ فأخذ عمر بمجامع ثياب أبي بن كعب وقال: جئتك بشيء فجئت بما هو أشد منه لتخرجن مما قلت، فجاء يقوده حتى أدخله المسجد فأوقفه على حلقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر: فقال: إني نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس حين أمر الله داود أن يبنيه إلا ذكره! فقال أبو ذر: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال آخر: أنا سمعته وقال آخر: أنا سمعته يعني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فأرسل

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 506

أبيا، قال وأقبل أبي على عمر فقال: يا عمر! أتتهمني على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: يا أبا المنذر! لا والله ما اتهمتك عليه ولكني كرهت أن يكون الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ظاهر، وقال عمر للعباس: اذهب فلا أعرض لك في دارك! فقال العباس: أما إذا فعلت هذا فأنا قد تصدقت بها على المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم، فأما وأنت تخاصمني فلا، فخط عمر له داره التي هي له اليوم، وبناها من بيت مال المسلمين."ابن سعد، كر وسنده صحيح إلا أن سالما أبا النضر لم يدرك عمر".
37301- عن ابن عباس قال: كانت للعباس بن عبد المطلب دار بالمدينة إلى جنب المسجد فقال: هبها لي أو بعنيها حتى أدخلها في المسجد، فأبى، قال: فاجعل بيني وبينك رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلا أبي بن كعب بينهما، قال فقضى أبي على عمر: قال فقال عمر: ما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا أجرأ علي من أبي قال: أو أنصح لك مني يا أمير المؤمنين! أما علمت قصة المرأة أن داود لما بني بيت المقدس أدخل فيه بيت امرأة بغير إذنها فلما بلغ حجر الرجال منع بناءه فقال: أي رب إذ منعتني بناءه فاجعله من عقبي من بعدي، فلما كان بعد قال له العباس: أليس قد قضيت لي

الحديث: 37301 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 507

بها؟ قال: بلى، قال؟ فهي لك قد جعلتها لله."ابن سعد ويعقوب بن سفيان، ق، كر وسنده حسن".
37302- عن أبي جعفر محمد بن علي أن العباس جاء إلى عمر فقال له، إن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعني البحرين، قال: من يعلم ذلك؟ قال: المغيرة بن شعبة، فجاء به فشهد له، قال فلم يمض له عمر ذاك كأنه لم يقبل شهادته، فأغلظ العباس لعمر. فقال عمر: يا عبد الله! خذ بيد أبيك، وقال عمر: والله يا أبا الفضل لأنا بإسلامك كنت أسر مني بإسلام الخطاب لو أسلم لمرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم."ابن سعد وابن راهويه".
37303- عن موسى بن عمر قال: أصاب الناس قحط فخرج عمر بن الخطاب يستسقي فأخذ بيد العباس فاستقبل به القبلة فقال: هذا عم نبيك جئنا نتوسل به إليك فاسقنا، قال فما رجعوا حتى سقوا."ابن سعد".
37304- عن عبد الرحمن بن حاطب قال: رأيت عمر آخذا بيد العباس فقام به فقال: اللهم! إنا نستشفع بعم رسولك صلى الله عليه وسلم إليك."ابن سعد".
37305- عن الأحنف بن قيس قال سمعت عمر بن الخطاب

الحديث: 37302 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 508

يقول: إن قريشا رؤوس الناس، لا يدخل أحد منهم في باب إلا دخل معه فيه طائفة من الناس، فلم أدر ما تأويل قوله في ذا حتى طعن، فلما احتضر أمر صهيبا أن يصلي بالناس ثلاثة أيام، وأمر أن يجعل للناس طعام فيطعموا حتى يستخلفوا إنسانا، فلما رجعوا من الجنازة جيء بالطعام ووضعت الموائد، فأمسك الناس عنها للحزن الذي هم فيه، فقال العباس عبد النطلب: أيها الناس! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فأكلنا بعده وشربنا ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا وإنه لا بد من الأجل فكلوا من هذا الطعام، ثم مد العباس يده فأكل ومد الناس أيديهم فأكلوا، فعرفت قول عمر إنهم رؤوس الناس."ابن سعد وابن منيع وأبو بكر في الغيلانيات، كر".
37306- عن عامر الشعبي أن العباس تحفى1 عمر في بعض الأمر فقال له: يا أمير المؤمنين! أرأيت لو جاءك عم موسى مسلما ما كنت صانعا به؟ قال: كنت والله محسنا إليه، قال: فأنا عم محمد النبي! قال: وما رأيك يا أبا الفضل؟ فوالله لأبوك أحب إلي 1 تحفى: يقال؛ أحفى فلان بصاحبه وحفي به، وتحفى: أي بالغ في عزه والسؤال عن حاله. النهاية 1/409

الحديث: 37306 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 509

من أبي! قال: الله الله! لأني كنت أعلم أنه أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي فإني أوثر حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حبي."ابن سعد".
37307- عن الحسن قال: بقي في بيت المال على عهد عمر شيء بعدما قسم بين الناس فقال العباس لعمر وللناس: أرأيتم لو كان فيكم عم موسى أكنتم تكرمونه؟ قالوا: نعم، قال: فأنا أحق به، أنا عم نبيكم صلى الله عليه وسلم، فكلم عمر الناس فأعطوه تلك البقية التي بقيت."ابن سعد، كر".
37308- عن العباس بن عبد الله بن معبد قال: لما دون عمر بن الخطاب الديوان كان أول من بدأ به في المدعي بني هاشم، ثم كان أول بني هاشم يدعى العباس بن عبد المطلب في ولاية عمر وعثمان.
"ابن سعد".
37309- عن ابن العباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس جلس أبو بكر عن يمينه، فأبصر أبو بكر العباس بن عبد المطلب يوما مقبلا فتنحى له عن مكانه ولم يره النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما نحاك يا أبا بكر؟ فقال: هذا عمك يا رسول الله! فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤي ذلك في وجهه. "كر ولم أر في سنده

الحديث: 37307 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 510

من تكلم فيه".
37310- عن ابن عباس أن رجلا وقع في قرابة للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: العباس مني وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا. "كر".
37311- عن ابن عباس أن رجلا وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا: والله لنلطمنه كالطمه! حتى لبسوا السلاح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغضب فجاء فصعد المنبر فقال: من أنا! فقالوا: أنت رسول الله، قال: فإن عم الرجل صنو1 أبيه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا، فقالوا: يا رسول الله! نعوذ بالله من غضبك فاستغفر لنا! فاستغفر لهم.
"كر".
37312- عن ابن عباس أن رجلا من الأنصار وقع في العباس كان في الجاهلية. "حم".
37313- عن ابن عباس قال: قال العباس: يا رسول الله! ما لنا في هذا الأمر؟ قال: لي النبوة ولكم الخلافة، بكم يفتح 1 صنو: الصنو: المثل. النهاية 3/57. ب

الحديث: 37310 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 511

هذا الأمر وبكم يختم، قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس: من أحبك نالته شفاعتي ومن أبغضك فلا نالته شفاعتي. "كر".
37314- عن ابن عباس قال: لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف خرج رجل من الحصن فاحتمل رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليدخله الحصن فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستنقذه فله الجنة! فقام العباس فمضى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: امض ومعك جبريل وميكائيل، فمضى فاحتملهما جميعا حتى وضعهما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. "كر".
37315- عن ابن عباس قال: جاء العباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنك قد تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يبلغون الخير - أو قال: الإيمان - حتى يحبوكم لله ولقرابتي، أترجو سليم وهم حي من مراد - شفاعتي ولا ترجوا بنو عبد المطلب شفاعتي. "كر".
37316- عن ابن عباس قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى العباس يعوده فدخل عليه والعباس على سرير فأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فأقعده في مكانه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: رفعك الله يا عم. "كر".
37317- عن ابن عباس قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار

الحديث: 37314 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 512

أن يصفوا صفين ثم أخذ بيد علي وبيد العباس ثم مشى بينهم، ثم ضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له علي: مم ضحكت يا رسول الله؟ قال إن جبريل أخبرني أن الله باهى بالمهاجرين والأنصار أهل السماوات السبع، وباهى بك يا علي وبك يا عباس حملة العرش. "كر".
37318- "أيضا" عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي. "كر".
37319- عن المهدي أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: والله! لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأراك الله من بني أمية! ليكونن منا السفاح والمنصور والمهدي. "كر".
37320- عن إبراهيم بن سعيد حدثنا المأمون حدثنا الرشيد حدثنا المهدي حدثنا المنصور حدثنا محمد بن علي عن أبيه علي بن عبد الله عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: إذا كان غداة يوم الإثنين فكن في منزلك حتى آتيك؛ فغدا عليه النبي صلى الله عليه وسلم ملاءة له من الكتان والقطن فأخذ بعضادتي الباب فقال: هل فيكم غيركم؟ قالوا: لا يا رسول الله إلا موالينا، قال: موالي القوم منهم، فجمعنا

الحديث: 37318 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 513

إليه، فقال: تدانوا، فشملنا بملاءته ثم قال: اللهم! هذا عمي وصنو أبي فاستره وولده من النار كستري إياهم بملاءتي هذه! قال عبد الله بن عباس: فوالله لقد أمن كل شيء حتى أسكفة1 الباب."ابن النجار".
37321- عن عائشة قالت: أتى العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنا لنعرف الضغائن في أناس من وقائع أوقعناها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما والله إنهم لا يبلغون خيرا حتى يحبوكم لقرابتي! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترجو سليم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب. "كر".
37322- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه وبجنبه أبو بكر وعمر، فأقبل العباس فأوسع له أبو بكر، فجلس بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: إنما يعرف الفضل لأهل الفضل أهل الفضل، ثم أقبل العباس على النبي صلى الله عليه وسلم يحدثه، فخفض النبي صلى الله عليه وسلم صوته شديدا، فقال أبو بكر لعمر: قد حدث برسول الله صلى الله عليه وسلم علة قد شغلت قلبي، فما زال 1 أسكفه: بضم الهمزة: عتبته العليا وقد تستعمل في السفلى. المصباح المنير 1/384. ب

الحديث: 37321 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 514

العباس عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى فرغ من حاجته وانصرف، فقال أبو بكر: يا رسول الله! حدثت بك علة الساعة؟ قال: لا، قال: فإني قد رأيتك قد خفضت صوتك شديدا، قال: إن جبريل أمرني إذا حضر العباس أن أخفض صوتي كما أمركم أن تخفضوا أصواتكم عندي. "كر".
37323- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمر بن الخطاب ساعيا، فمر بالعباس فأغلظ له، فشكاه عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عمر! إن عم الرجل صنو أبيه، وإنا قد تعجلنا من العباس صدقته لعامين. "ابن جرير".
37324- عن ابن مسعود قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم انتشل يد العباس بن عبد المطلب قال: هذا عمي وصنو أبي وسيد عمومتي من العرب وهو معي في السنام الأعلى من الجنة.
"ابن النجار وفيه زكريا بن يحيى الرقاشي".
37325- عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: يا أبا الفضل! ألا أبشرك؟ قال: بلى يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم! قال: لو قدمت أعطاك الله حتى ترضى.
"عد، كر".
37326- عن الشعبي قال: إن العباس لو شهد بدرا ما فضله

الحديث: 37323 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 515

أحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رأيا وعقلا. "كر".
37327- عن ابن شهاب قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر ومعه العباس أتاه العباس فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم! ائذن لي أن أرجع إلى مكة حتى أهاجر كما هاجر المهاجرون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجلس أبا الفضل فأنت خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين. "الروياني، كر".
37328- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب: عمي وصنو أبي، من شاء فليباه بعمه. "أبو الحسن الجوهري في أماليه".
37329- عن أنس قال: كانوا إذا قحطوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فسقوا، فلما كان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في إمارة عمر قحطوا، فأخرج عمر العباس يستسقي به، فقال: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك استسقينا به فسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا! قال: فسقوا. "كر".
37330- عن صهيب قال: رأيت عليا يقبل يد العباس ورجله. "خ في الأدب، ابن المقرى في الرخصة في تقبيل اليد".
37331- "مسند عمر" عن ابن عباس قال: قال عمر

الحديث: 37327 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 516

للعباس: أسلم فوالله لأن تسلم كان أحب إلي من أن يسلم الخطاب! وما ذاك إلا ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكون لك سبقا. "كر".
37332- عن ابن شهاب قال: أبو بكر وعمر في ولايتهما لا يلقى العباس منهما واحد وهو راكب إلا نزل عن دابته وقادها ومشى مع العباس حتى بلغه منزله أو مجلسه فيفارقه. "كر".
37333- عن عدي بن سهيل قال: لما استمد أهل الشام عمر على أهل فلسطين استخلف عليا وخرج ممدا لهم، فقال له علي: أين تخرج بنفسك؟ إنك تريد عدوا كلبا، فقال: إني أبادر بجهاد العدو موت العباس، إنكم لو فقدتم العباس لانتقض بكم الشر كما ينتقض الحبل. فمات العباس لست سنين خلت من إمارة عثمان، فانتقض والله بالناس الشر. سيف، "كر"؛ وله حكم الرفع.
37334- عن أبي وجزة السعدي عن أبيه قال: استسقى عمر بن الخطاب فقال: اللهم! قد عجزت عنهم وما عندك أوسع لهم، وأخذ بيد العباس فقال: هذا عم نبيك ونحن نتوسل به إليك فلما أراد عمر أن ينزل قلب رداءه ثم نزل. "كر".

الحديث: 37332 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 517

37335- عن مسلم قال: رأيت عمر بن الخطاب بالمحصب فرأيته اضطجع ونظر في الأفق فسأله أصحاب له عن أشياء فلم يجب في ذلك شيئا. فقالوا: أرقدت يا أمير المؤمنين؟ قال: والله! ما رقدت ولكن أشياء حدثتها نفسي حتى والله غمتني، فنظرت في الأشياء كلها فإذا هي تمضي صعدا وتبدأ حتى إذا بلغت أناها رجعت فلم يكن شيئا، فتخوفت أن يكون هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف الإسلام حتى يهلك العباس."الترقفي في جزئه".
37336- "مسند عثمان" عن القاسم بن محمد قال: كان مما أحدث عثمان فرضي به منه أنه ضرب رجلا في منازعة استخف فيها بالعباس بن عبد المطلب فقيل له، فقال: أيفخم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه وأرخص في الاستخفاف به؟ لقد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم، من رضي فعل ذلك فرضي به منه."سيف، كر".
37337- عن جابر أن رجلا أغلظ للعباس فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرجل: أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه. "كر".
37338- "مسند خلاد الأنصاري" عن دحية الكلبي قال: قدمت من الشام فأهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاكهة يابسة من فستق

الحديث: 37335 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 518

ولوز وكعك فوضعته بين يديه فقال: اللهم ائتني بأحب أهلي إليك - أو قال: إلي - يأكل معي من هذا! فطلع العباس، فقال: ادن يا عم! فإني سألت الله أن يأتيني بأحب أهلي إلي - أو إليه - يأكل معي من هذا فأتيت، فجلس فأكل. "كر".
37339- عن نبيط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: يا عماه! أنت أكبر مني! قال العباس: أنا أسن ورسول الله أكبر. "ش"، وفيه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط، قال في المغنى: متروك، له نسخة وكل ما يأتي منها، "كر".
37340- عن سهل بن سعد الساعدي قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر استأذنه العباس أن يأذن له أن يرجع إلى مكة حتى يهاجر منها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين في الهجرة كما أنا خاتم النبيين في النبوة."الشاشي، كر".
37341- "أيضا" قال: استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فكتب إليه: يا عم! أقم مكانك الذي أنت به فإن الله قد ختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة. "ع، طب" وأبو نعيم في فضائل الصحابة، "كر" وابن النجار، ومدار الحديث على إسماعيل بن قيس بن سعد بن

الحديث: 37339 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 519

زيد بن ثابت، ضعفوه".
37342- عن سهل بن سعد قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما بطريق مكة في يوم صائف قائظ شديد حره فنزل منزلا فدعا بماء ليغتسل، فقام العباس بن عبد المطلب بكساء من صوف فستره، قال سهل: فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب الكساء وهو رافع رأسه - وفي لفظ: يديه - إلى السماء يقول: اللهم! استر العباس وولد العباس من النار. "الروياني والشاشي، كر".
37343- "أيضا" قال: أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من غزاة له في يوم حار فوضع له ماء في جفنة يتبرد به، فجاء العباس فولاه ظهره وستره بكساء كان عليه، فلما فرغ قال: من هذا؟ قال: عمك العباس! فرفع يديه إلى السماء حتى أطلعنا عليه من الكساء - وفي لفظ: حتى طلع علينا من الكساء - وقال: سترك الله يا عم وستر ذريتك من النار. "الروياني".
37344- حدثنا ابن إسحاق حدثنا أبو صالح شعيب بن سلمة "ع" حدثنا شعيب حدثنا إسماعيل بن قيس عن أبي حازم عنه "كر" عن أبي رافع قال: بشرت النبي صلى الله عليه وسلم بإسلام العباس فأعتقني. "كر".

الحديث: 37342 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 520

37345- عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: ولك يا عم من الله حتى ترضى. "كر".
37346- عن أبي رافع قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر ساعيا على الصدقة، فأتى العباس يطلب صدقة ماله، فأغلظ له، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه؟ إن العباس أسلفنا صدقة العام عام أول.
"كر".
37347- عن أبي هياج عن أبيه أبي سفيان بن الحارث قال: اليوم علمت أن العباس سيد العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه أعظم الناس منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخطره قريشا بأصلها فقال: لئن قتلوه لا أستبقي منهم أحدا أبدا، وقال في حمزة حين قتل ومثل به: لئن بقيت لأمثلن بثلاثين من قريش! وقال المكثر سبعين. "كر".
37348- عن عبد الله بن عباس قال: قيل للعباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو أكبر مني وأنا ولدت قبله. "كر وابن النجار".

الحديث: 37345 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 521

37349- عن العباس قال: جئت أنا وعلي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآنا قال: بخ لكما؟ أنا سيد ولد آدم وأنتما سيدا العرب. "كر".
37350- عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن عبد الله بن حارثة قال: لما قدم صفوان بن أمية بن خلف المدينة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: على من نزلت يا أبا وهب؟ قال: على العباس بن عبد المطلب، قال: نزلت على أشد قريش لقريش حياء. "يعقوب بن سفيان كر".
37351- عن ابن مسعود قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ساعيا على صدقة، فأول من لقيه العباس بن عبد المطلب، فقال له: يا أبا الفضل هلم صدقة مالك، فقال له: لو كنت وكنت! وأغلظ له في القول، فقال له عمر: أما والله لولا الله ومنزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكافيتك ببعض ما كان منك! فافترقا وأخذ هذا في طريق وهذا في طريق، فجاء عمر حتى دخل على علي بن أبي طالب فذكر له ذلك، فأخذ علي بيد عمر حتى دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله بعثتني عاملا على الصدقة، فأول من لقيت عمك العباس، فقلت: يا أبا الفضل! هلم صدقة مالك

الحديث: 37349 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 522

فقال لي وكيت وكيت وأنبني وأغلظ لي القول، فقلت: أما والله لولا الله ومنزلتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكافأتك ببعض ما كان منك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أك رمه أكرمك الله! أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه، لا تكلم العباس فإنا قد تعجلنا منه صدقة سنتين. "كر".
37352- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جلس جلس أبو بكر عن يمينه وعمر عن يساره وعثمان بين يديه - وكان كاتب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا جاء العباس بن عبد المطلب تنحى أبو بكر وجلس العباس مكانه. "كر".
37353- عن علي قال: رأيت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي كأني جالس أنا وأبو بكر وعمر وعثمان إذ نزلت علينا مائدة من السماء حتى صارت في يد أبي بكر فأكل منها وتنحى، فقدم عمر فأكل منها ثم تنحى، فقدم عثمان فأكل منها ثم تنحى، فقدمت فأكلت، فبينا أنا كذلك إذا أنا بقومي فأقلبوني عنها، فما زلت أقاتلهم على الطعام حتى غلبوا فأكلوا، وإذا ببني عمي العباس قد جاؤوا فأقلبوهم عنها وجلسوا فأكلوا منها، فكنت معهم على القوم، فأولت ذلك الخلافة وأن بني عمي العباس تنالهم، فاحفظوا عني ذلك.

الحديث: 37352 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 523

"الحسن بن بدر في كتاب ما رواه الخلفاء".
37354- عن علي قال: قال العباس: يا رسول الله! إن قريشا تلقانا فيما بينهم بوجوه لا تلقاها بها، فقال: أما الإيمان لا يدخل أجوافكم حتى يحبوكم لي. "عد، كر".
37355- عن علي قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس يوم فتح مكة وهو على بغلته الشهباء فقال: يا عم! ألا أحبوك؟ ألا أجيزك؟ قال: بلى فداك أبي وأمي يا رسول الله! فقال: إن الله فتح هذا الأمر بي ويختمه بولدك. "أبو بكر الغيلانيات، خط، كر وابن النجار".
37356- عن علي قال لعمر: أما تذكر حين بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا على الصدقة فأتيت العباس تسأله زكاة ماله فمنعك الصدقة وأعلمك أنه قد أعطاكها النبي صلى الله عليه وسلم لسنتين فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إن العباس منعني الصدقة! فقال: إن عم الرجل صنو أبيه. "ابن جرير، كر".
37357- عن علي قال: لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة صلى بالناس الفجر من صبيحة ذلك فضحك حتى بدت نواجذه، فقالوا: يا رسول الله! ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضحكة!

الحديث: 37354 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 524

ومالي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن الله أن الله تعالى باهى بي وبعمي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سماوات، وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 525

عثمان بن مظعون رضي الله عنه
37358- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال لما توفي عثمان بن مظعون وفاة لم يقتل هبط من نفسي هبطة ضخمة فقلت: انظروا إلى هذا الذي كان أشدنا تخليا من الدنيا ثم مات ولم يقتل، فلم يزل عثمان بتلك المنزلة من نفسي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ويك! 1 إن خيارنا يموتون، ثم توفي أبو بكر فقلت: ويك! إن خيارنا يموتون، فرجع عثمان في نفسه إلى المنزلة التي كان بها قبل ذلك."ابن سعد وأبو عبيد في الغريب".
37359- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عثمان بن مظعون كشف الثوب عن وجهه وقبله بين عينيه وبكى بكاء طويلا 1 ويك: وي: كلمة تعجب يكنى به عن الويل، وقد تليها كاف الخطاب تقول: ويك المعجم الوسيط 2/1061. ب

الحديث: 37358 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 525

ثم قال: طوبى لك يا عثمان! لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها. "الديلمي".
37360- عن عائشة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون عند موته حتى سالت دموعه على وجهه. "كر".

الحديث: 37360 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 526

عمار رضي الله عنه
37361- عن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب بن الأرت إلى عمر فقال: ادنه! ّفما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار بن ياسر، فجمل خباب يريه آثارا في ظهره مما عذبه المشركون."ابن سعد، ش، حل".
37362- عن عامر الشعبي قال: قال عمر لعمار: أساءك عزلنا إياك؟ قال لئن قلت ذاك لقد ساءني حين استعملتني وساءني حين عزلتني."ابن سعد، كر".
37363- عن علي قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء عمار يستأذن، فعرف صوته فقال: ائذنوا له، فلما دخل قال مرحبا بالطيب المطيب. "ط، ش، حم، ت": حسن صحيح، "هـ، ع" وابن جرير وصححه "ك" والشاشي، "حل، ص"1 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب عمار بن ياسر رقم 3799 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 37361 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 526

37364- "مسند عمر" عن حبيب بن أبي ثابت قال: نزع عمر عمارا، فلما قدم عليه جعل عمر يعتذر إليه من نزعه، فقال عمار: والله! ما أنت استعملتني ولا أنت نزعتني، قال فمن استعملك ومن نزعك؟ قال: الله! قال عمر: أيها الناس! قولوا كما قال: والله! ما أنت استعملتني ولا أنت نزعتني.
"كر".
37365- عن حبيب بن أبي ثابت قال: سألهم عمر عن عمار فأثنوا عليه وقالوا: والله! ما أنت أمرته علينا ولكن الله أمره، فقال عمر: اتقوا الله وقولوا كما يقال، فوالله! لأنا أمرته عليكم، فإن كان صوابا فإنه من قبل الله، وإن كان خطأ فإنه لمن قبلي. "كر".
37366- "مسند عثمان" عن سالم بن أبي الجعد قال: دعا عثمان ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عمار بن ياسر فقال: نشدتكم بالله! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش؟ فسكت القوم فقال عثمان: لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوها من عند آخرهم، وبعث إلى طلحة والزبير فقال: ألا أحدثكما عنه - يعني عمارا؟ أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيدي

الحديث: 37364 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 527

يمشي في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وعليه وهم يعذبون. فقال عمار: يا رسول الله الدهر هكذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر، ثم قال: اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت. "حم" والبيهقي والبغوي في مسند عثمان، "عق" وابن الجوزي في الواهيات، "كر".
37367- "أيضا" لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فأخذ بيدي فانطلقت معه فمر بعمار وأم عمار وهم يعذبون بمكة فقال: صبرا آل ياسر! فإن مصيركم إلى الجنة. "الحارث والبغوي في مسند عثمان وابن منده، حل، كر".
37368- "أيضا" عن زيد بن وهب قال: عمار بن ياسر ولع بقريش وولعت به فعدوا عليه فضربوه، فجلس في بيته فجاء عثمان بن عفان يعوده، فخرج عثمان وصعد المنبر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: تقتلك الفئة الباغية، قاتل عمار في النار. "حل، كر".
37369- "أيضا" عن عثمان قال: بينما أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء إذ بعمار وأبيه وأمه يعذبون في الشمس ليرتدوا عن الإسلام، فقال أبو عمار: يا رسول هكذا فقال: صبرا يا آل ياسر؟ اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت. "الحاكم في الكنى، كر".

الحديث: 37367 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 528

37370- "أيضا" عن عثمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبي عمار وأم عمار وعمار: اصبروا يا آل ياسر! فإن موعدكم الجنة. "كر".
37371- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار: تقتلك - وفي لفظ: تقتل عمارا - الفئة الباغية. "كر".
37372- "مسند جابر بن عبد الله" عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بعمار وأهله وهم يعذبون فقال: أبشروا آل عمار وآل ياسر! فإن موعدكم الجنة. "طس، ك، ق" في ... ، "كر، ض".
37373- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين لما أخذوا في حفر الخندق جعل عمار بن ياسر يحمل التراب والحجارة في الخندق فيطرحه على شفيره وكان ناقها1 من مرض صائما فأدركه الغشي فأتاه أبو بكر فقال: اربع2 على نفسك يا عمار! فقد قتلت نفسك وأنت ناقه من مرض، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قول أبي بكر فقام 1 ناقها: نقه من المرض، من باب طرب وخضع؛ إذا صح وهو عقب علته؛ فهو ناقه، والجمع نقه. المختار 537. ب"
2 اربع: يقال: اربع عليك، أو على نفسك أو على ظلعك: تمكث وانتظر. المعجم الوسيط 1/324. ب

الحديث: 37370 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 529

فجعل يمسح التراب عن رأس عمار ومنكبه وهو يقول: أنك ميت وأنت قد قتلت نفسك! كلا والله - وفي لفظ: ولا والله - ما أنت بميت حتى تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37374- عن عبد الله بن مسلمة قال: لقي علي رضي الله عنه رجلين قد خرجا من الحمام مدهنين فقال: من أنتما؟ قال: من المهاجرين، قال: كذبتما، المهاجر عمار بن ياسر. "حل، كر".
37375- عن عمار بن ياسر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: وي حك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية، آخر زادك من الدنيا ضياح1 لبن. "كر".
37376- عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار فغشي عليه فقال: أتخشون أن أموت على فراشي؟ أخبرني حبيبي صلى الله عليه وسلم أنه تقتلني الفئة الباغية، وأن آخر زادي من الدنيا مزقة من لبن. "ع، كر".
37377- عن أبي البختري قال: لما كان يوم صفين واشتدت الحرب دعا عمار بشربة لبن فشربها وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن حتى تموت. ثم 1 ضياح؛ الضياح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط. النهاية 3/107. ب"

الحديث: 37374 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 530

تقدم فقتل. "ش، حم، م" ويعقوب بن سفيان، "كر".
37378- عن لؤلؤة مولاة عمار قالت: سمعت عمارا يقول: لا أموت في مرضي هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني أقتل بين صفين. "كر".
37379- عن أم عمار حاضنة لعمار قالت: اشتكى عمار قال: لا أموت في مرضي هذا، حدثني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لا أموت إلا قتيلا بين فئتين مؤمنتين. "كر".
37380- عن عمار قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آخر زادك من الدنيا ضيح من لبن. "كر".
37381- عن قيس بن أبي حازم قال قال عمار: ادفنوني في ثيابي فإني مخاصم. "كر".
37382- عن عكرمة أن عمارا أخذ سارقا قد سرق عيبته فقال: أستر عليه لعل الله يستر علي. "كر".
37383- عن حوشب الفراري قال: قال عمرو بن العاص يوم قتل عمار بن ياسر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يدخل سالبك وقاتلك النار. "كر".
37384- عن عمرو بن العاص أنه قيل له قتل عمار بن ياسر!

الحديث: 37378 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 531

فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن سالبه وقاتله في النار، فقيل لعمرو: هو ذا أنت تقاتله! فقال: إنما قال: قاتله وسالبه. "كر".
37385- عن حذيفة قال: إن عمارا لا تصيبه الفتنة حتى يخرف، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أبو اليقظان على الفطرة لم يدعها حتى يموت أو ينسيه الهرم. "كر".
37386- عن حذيفة أنه قيل له: إن عثمان قد قتل فما تأمرنا؟ قال: الزموا عمارا، قيل: إن عمارا لا يفارق عليا! قال: إن الحسد أهلك للجسد وإنما ينفركم من عمار قربه من علي، فوالله لعلي أفضل من عمار أبعد ما بين التراب والسحاب، وإن عمارا من الأخيار. "كر".
37387- عن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر وهو ينقل التراب من الخندق: يقتلك الفئة الباغية وآخر شرابك ضياح من لبن - وفي لفظ: وآخر زادك من الدنيا ضيح من لبن. "كر".
37388- عن خالد بن الوليد قال: إنه كان بيني وبين عمار كلام فانطلق عمار يشكوني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله

الحديث: 37385 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 532

صلى الله عليه وسلم وهو يشكوني فجعلت لا أزيده إلا غلظة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت، فبكى عمار وقال: يا رسول الله! ألا تسمعه؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رأسه وقال: من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله. "ش، حم، ن".
37389- عن خالد بن الوليد أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! لولا أنت ماسبني ابن سمية، فقال؛ مهلا ياخالد! من سب عمارا سبه الله ومن حقر عمارا حقره الله، ومن سفه عمارا سفهه الله. "ابن النجار".
37390- عن خالد بن الوليد قال: ما عملت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من شأن عمار، قيل: وما هو؟ قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه إلى حي من العرب فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسلمون فكلمني عمار في أناس من أصحابه فقال: أرسلهم، فقلت: لا حتى آتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن شاء أرسلهم وإن شاء صنع فيهم ما أراد، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذن عمار فدخل فقال: يا رسول الله! ألم تر إلى خالد بن الوليد فعل وفعل؟ فقال خالد: أما والله! لولا مجلسك ما سبني ابن سمية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخرج يا عمار! فخرج وهو يبكي فقال:

الحديث: 37389 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 533

مانصرني رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد! فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أجبت الرجل؟ فقلت: يا رسول الله ما منعني منه إلا محقرة له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يحقر عمارا يحقره الله، ومن يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغض عمارا يبغضه الله، فخرجت فاتبعته فكلمته حتى استغفر لي. "ع، كر".
37391- "أيضا" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصبنا أهل بيت كانوا وحدوا، فقال عمار: قد احتجز هؤلاء منا بتوحيدهم، فلم ألتفت إلى قول عمار فقال: أما لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم شكاني إليه، فلما رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتص مني أدبر وعيناه تدمعان فرده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ياخالد: لا تسب عمارا فإنه من سب عمارا سبه الله، ومن يبغض عمارا أبغضه الله، ومن سفه عمارا سفهه الله؛ فقلت: استغفر لي يا رسول الله! فوالله ما منعني أن أجيبه إلا تسفهي إياه، قال خالد: فما من ذنوبي مني أخوف عندي من تسفهي عمارا. "ن، طب، ك".
37392- عن خالد بن الوليد عن ابنة هشام بن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عمارا قالت: جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج

الحديث: 37391 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 534

من عنده قال: اللهم لا تجعل منيته بأيدينا! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقتل عمارا الفئة الباغية. "ع، كر".
37393- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار: تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37394- عن سلمان قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وقال له عمار وهو يعذب: يا رسول الله هكذا الدهر أبدا؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم - اللهم اغفر لآل ياسر! موعدكم الجنة. "كر".
37395- عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: تقتلك الفئة الباغية. "الروياني، ع، كر".
37396- عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار: ويحك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية. "ع، كر".
37397- عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار ومسح التراب عن رأسه: بؤسا لك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37398- عن خيثمة بن عبد الرحمن قال جلست إلى أبي هريرة وقلت: حدثني، فقال أبو هريرة: ممن أنت؟ قلت: من أهل

الحديث: 37393 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 535

الكوفة، قال: تسألني وفيكم علماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجار من الشيطان عمار بن ياسر. "كر".
37399- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبني المسجد فإذا نقل الناس حجرا نقل عمارا حجرين، وإذا نقل الناس لبنة نقل عمار لبنتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ويح ابن سمية! تقتله الفئة الباغية. "كر".
37400- عن العلاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمار: تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37401- عن أبي بكر بن حفص عن رجل قال سمعت أبا اليسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار: تقتلك الفئة الباغية - وفي لفظ: تقتل عمارا الفئة الباغية. "كر".
37402- عن ابن شهاب عن أبي اليسر وعن زياد بن الفرد أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار بن ياسر وهو يحمل لبنتين لبناء المسجد: ما دأبك إلى هذا؟ قال: يا رسول الله! أريد الأجر، فجعل يمسح التراب عن منكبيه وظهره وهو يقول: ويحك يا عمار! تقتلك الفئة الباغية.
"كر".
37403- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن

الحديث: 37399 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 536

ياسر: تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37404- عن عائشة قالت: انظروا عمار بن ياسر فإنه يموت على الفطرة إلا أن تدركه هفوة من كبر. "كر".
37405- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذ في بناء المسجد جعل الناس ينقلون حجرا حجرا وعمار حجرين، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على ظهر عمار فقال: اللهم! بارك في عمار، ويحك ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية، وآخر زادك من الدنيا صياح من لبن. "كر".
37406- عن أم سلمة قالت: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمارا وهو ينقل الحجارة يوم الخندق، قال: ويح ابن سمية! تقتله الفئة الباغية. "كر".
37407- عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: تقتلك الفئة الباغية، بشر قاتل عمار بالنار. "ع، كر".
37408- عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: رجعت مع معاوية من صفين فسمعت عبد الله بن عمرو يقول: يا أبت! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمار حين كان يبني المسجد: إنك الحريص على الأجر وإنك من أهل الجنة ولتقتلنك الفئة الباغية؟ قال: بلى قد سمعته. "ع، كر".

الحديث: 37404 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 537

37409- عن الحسن قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ابنوا لنا مسجدا، قالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: عرش كعرش موسى ابنوا لنا بلبن، فجعلوا يبنون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعاطيهم اللبن على ما دونه ثوب وهو يقول: اللهم إن العيش عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة، فمر عمار بن ياسر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفض التراب عن رأسه ويقول: ويحك يا ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية. "كر".
37410- عن سعيد بن جبير قال: كان عمار بن ياسر ينقل التراب والحجارة إلى المسجد، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: مات عمار، وقع عليه حجر فقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مات عمار تقتله الفئة الباغية. "كر".
37411- عن ابن مسعود قال: لا نسيت يوم الخندق والنبي صلى الله عليه وسلم يناولهم اللبن وقد اغبر شعر صدره وهو ينادي: ألا إن الخير خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة، فجاء عمار بن ياسر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ويح عمار - أو: ويح ابن سمية! تقتله الفئة الباغية. "كر".
37412- "مسند علي" عن سعد أنبأنا محمد بن عمر وغيره

الحديث: 37409 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 538

قالوا: قال علي حين قتل عمار: إن امرأ من المسلمين لم يعظم عليه قتل ابن ياسر ويدخل عليه المصيبة الموجبة لغير رشيد، رحم الله عمارا يوم أسلم ورحم الله عمارا يوم قتل ورحم الله عمارا يوم يبعث حيا! لقد رأيت عمارا وما يذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة إلا كان رابعا ولا خمسة إلا خامسا، وما كان أحد من قدماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشك أن عمارا قد وجبت له الجنة في غير موطن ولا اثنين فهنيئا لعمار بالجنة، ولقد قيل: إن عمارا مع الحق والحق معه يدور، عمار مع الحق أينما دار، وقاتل عمار في النار. "كر".
37413- "أيضا" عن أوس بن أبي أوس قال: كنت عند علي فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: دم عمار ولحمه حرام على النار أن تأكله أن تمسه. "كر".
37414- عن مجاهد قال: رآهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يحملون الحجارة على عمار وهو يبني المسجد فقال: ما لهم ولعمار، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وذلك فعل الأشقياء الأشرار - وفي لفظ: دأب الأشقياء الفجار. "كر".
37415- "مسند علي" عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن

الحديث: 37413 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 539

أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحق مع عمار ما لم يغلب عليه ولهة الكبر1 "سيف، كر".
37416- عن مجاهد عن أسامة بن شريك - وقال مرة عن أسامة بن زيد - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما لهم ولعمار؟ يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قاتله وسالبه في النار. "كر" وقال: هكذا روي موصولا، والمحفوظ عن مجاهد مرسلا.
37417- عن أنس قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقتل عمارا الفئة الباغية. "كر"2 1 ولهة الكبر: وله فلان يله ولها: اشتد حزنه حتى ذهب عقله. المعجم الوسيط 2/1057. ب.
2 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب عمار بن ياسر رقم 3802 وعن أبي هريرة وقال حديث حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 37416 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 540

عكرمة رضي الله عنه
37418- عن مصعب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عكرمة بن أبي جهل قام إليه فاعتنقه وقال: مرحبا بالراكب المهاجر! قال مصعب: وزعم بعض من يعلم أن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرحه به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في منامه أنه دخل الجنة فرأى فيها عذقا

الحديث: 37418 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 540

مذللا فأعجبه فقال: لمن هذا؟ فقيل: لأبي جهل، فشق ذلك عليه وقال: ما لأبي جهل والجنة! والله لا يدخلها أبدا! فلما رأى عكرمة أتاه مسلما تأول ذلك العذق عكرمة بن أبي جهل، وقدم عليه عكرمة بن أبي جهل منصرفه من مكة بعد الفتح المدينة، فجعل عكرمة كلما مر بمجلس من مجالس الأنصار قالوا: هذا ابن أبي جهل، فسبوا أبا جهل، فشكا ذلك عكرمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات. الزبير، "كر"1
37419- عن ثابت البناني أن عكرمة بن أبي جهل ترجل يوم كذا وكذا فقال له خالد بن الوليد: لا تفعل فإن قتلك على المسلمين شديد، فقال: خل عني يا خالد! فإنه قد كان لك من رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم سابقة، وإني وأبي كنا من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى حتى قتل."يعقوب بن أبي سفيان، كر".
37420- عن عبد الله بن الزبير قال: لما كان يوم الفتح أسلمت 1 ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة "04؟؟؟ " وقال عكرمة ابن أبي جهل استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات هوزان عام الحج وذكر الأحاديث. ص.

الحديث: 37419 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 541

أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل، ثم قالت أم حكيم: يا رسول الله! قد هرب عكرمة منك إلى اليمن وخاف أن تقتله فآمنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو آمن، فخرجت في طلبه ومعها غلام لها رومي فراودها عن نفسها فجعلت تمنيه حتى قدمت به حي من عك، فاستعانتهم عليه فأوثقوه رباطا، وأدركت عكرمة وقد انتهى إلى ساحل من سواحل تهامة فركب البحر فجعل نوتى السفينة يقول له: أخلص، قال: أي شيء أقول؟ قال: قل: لا إله إلا الله، قال عكرمة: ما هربت إلا من هذا، فجاءت أم حكيم على هذا الأمر فجعلت تلح عليه وتقول: يا ابن عم! جئتك من عند أوصل الناس وأبر الناس وخير الناس، لا تهلك نفسك، فوقف لها حتى أدركته، فقالت: إني قد استأمنت لك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أنت فعلت؟ قالت: نعم أنا كلمته فآمنك، فرجع معها، وقالت ما لقيت من غلامك الرومي - وخبرته خبره، فقتله عكرمة وهو يومئذ لم يسلم، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمنا مهاجرا، فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت، قال: وجعل عكرمة يطلب امرأته يجامعها فتأبى عليه وتقول:

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 542

إنك كافر وأنا مسلمة، فيقول: إن أمرا منعك مني لأمر كبير، فلما رأى النبي صلى اله عليه وسلم عكرمة وثب إليه وما على النبي صلى الله عليه وسلم رداء فرحا بعكرمة، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين يديه ومعه زوجته متنقبة، فقال: يا محمد! إن هذه أخبرتني أنك آمنتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت فأنت آمن.قال عكرمة فإلى م تدعو يا محمد؟ أدعوك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفعل وتفعل، حتى عد خصال الإسلام فقال عكرمة: والله! ما دعوت إلا إلى الحق وأمر حسن جميل، قد كنت والله فينا قبل أن تدعو إلى ما دعوت إليه وأنت أصدقنا حديثا وأبرنا برا، ثم قال عكرمة: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله! علمني خير شيء أقوله، فقال: تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فقال عكرمة: ثم ماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقول: أشهد الله وأشهد من حضر أني مسلم مجاهد مهاجر، فقال عكرمة ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسألني اليوم شيئا أعطيه أحدا إلا أعطيتكه، قال عكرمة: فإني أسألك أن تستغفر لي كل عداوة عاديتكها أو مسير أوضعت فيه

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 543

أو مقام لقيتك فيه أو كلام قلته في وجهك أو أنت غائب عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اغفر له كل عداوة عادانيها وكل مسير سار فيه إلى موضع يريد بذلك المسير إطفاء نورك، واغفر له ما نال مني من عرض في وجهي أو غائب عنه، فقال عكرمة: رضيت يا رسول الله، ثم قال عكرمة: أما والله يا رسول الله! لا أدع نفقة كنت أنفقتها في صد عن سبيل الله إلا أنفقت ضعفها في سبيل الله ولا قتالا كنت أقاتل في صد عن سبيل الله إلا أبليت ضعفه في سبيل الله؛ ثم اجتهد في القتال حتى قتل شهيدا، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأته بذلك النكاح الأول. قال الواقدي عن رجاله: وقال سهيل بن عمرو يوم حنين: لا يختبرهما محمد وأصحابه، قال: يقول له عكرمة: إن هذا ليس يقول إنما الأمر بيد الله وليس إلى محمد من الأمر شيء، إن أديل عليه اليوم فإن له العاقبة غدا. قال يقول سهيل: والله إن عهدك بخلافة لحديث، قال: يا أبا يزيد! إنا كنا والله نوضع في غير شيء وعقولنا عقولنا نعبد حجرا لا يضر ولا ينفع."الواقدي، كر".
37421- عن الزبير بن موسى عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت لأبي جهل عذقا

الحديث: 37421 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 544

في الجنة، فلما أسلم عكرمة بن أبي جهل قال: يا أم سلمة هذا هو، قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكى إليه عكرمة أنه إذا مر بالمدينة قالوا: هذا ابن عدو الله أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه فقال: الناس معادون، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. "كر".
37422- عن الزهري عن مصعب بن عبد الله بن أبي أمية عن أم سلمة قالت: لما قدم عكرمة بن أبي جهل جعل يمر بالأنصار فيقولون: هذا ابن عدو الله أبي جهل، فشكا ذلك إلى سلمة وقال: ما أظنني إلا راجع إلى مكة، فأخبرت أم سلمة ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال: إنما الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، لا يؤذين مسلم بكافر. "كر".
37423- "مسند عكرمة" قال كر: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا روى عنه مصعب بن سعد وأظنه لم يلقه. عن مصعب بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جئته مهاجرا: مرحبا بالراكب المهاجر! قلت: والله يا رسول! لا أدع نفقة أنفقتها عليك إلا أنفقت مثلها في سبيل الله. "ت" وقال: هكذا حديث البغوي وابن منده، "كر".

الحديث: 37422 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 545

37424- عن عامر بن سعد عن عكرمة بن أبي جهل عن النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه مقبلا قال: مرحبا بالراكب المهاجر - أو: المسافر - ثم قال له: ما أقول يا نبي الله؟ قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، قال: ثم ماذا؟ قال: تقول: اللهم! إني أشهدك أني مهاجر مجاهد، ففعل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنت سائلي شيئا أعطيه أحدا من الناس إلا أعطيتك! فقال: أما إني لا أسألك مالا، إني أكثر قريش مالا، ولكن أسألك أن تستغفر لي، وقال: كل نفقة أنفقتها لأصد بها عن سبيل الله فوالله لئن طالت بي حياة لأضعفن ذلك كله في سبيل الله. "كر".
37425- "مسند أنس" عن شعبة عن خالد الحذاء عن أنس قال: قتل عكرمة بن أبي جهل صخرا الأنصاري فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك، فقال الأنصار: يا رسول الله! تضحك أن قتل رجل من قومك رجلا من قومنا؟ قال: ما ذاك أضحكني ولكنه قتله وهو معه في درجته. "كر".

الحديث: 37424 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 546

عمرو بن الأسود رضي الله عنه
37426- عن عمرو قال: من سره أن ينظر إلى هدي رسول

الحديث: 37426 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 546

الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود. "حم".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 547

عثمان أبو قحافة رضي الله عنه
37427- عن القاسم عن أبيه عن جده قال: جئت بأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هلا تركت الشيخ في بيته حتى آتيه! فقلت: بل هو أحق أن يأتيك، قال: إنا لنحفظه لأيادي ابنه عندنا. "البزار، ك".
37428- عن جابر قال: أتي يوم الفتح بأبي قحافة ليبايع وإن رأسه ولحيته كالثغامة1 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غيروه بشيء. "كر".
37429- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم واطمأن وجلس في المجلس أتاه أبو بكر بأبيه أبي قحافة، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أبا بكر! ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا الذي أمشي إليه! قال: يا رسول الله! هو أحق أن يمشي إليك قبل أن تمشي إليه، فأسلم وشهد شهادة الحق."ابن النجار". 1 كالثغامة: الثغامة: شجرة بيضاء الثمر والزهر تنبت في قمة الجبل، وإذا يبست اشتد بياضها. المعجم الوسيط 1/97. ب

الحديث: 37427 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 547

37430- عن عائشة قالت: ما أسلم أبو أحد من المهاجرين إلا أبو أبي بكر."ابن منده، موسى بن عقبة".
37431- عن الزهري قال: لما كان يوم فتح مكة أتي بأبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه ثغامة بيضاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هلا أقررتم الشيخ في بيته حتى كنا نأتيه تكرمة لأبي بكر! وأمر بأن يغيروا شعره، وبايعه، وأتى المدينة وبقي حتى أدرك خلافة أبي بكر، ومات أبو بكر قبله وورثه أبو قحافة السدس فرده على ولد أبي بكر، وكانت وفاته سنة أربع عشرة في خلافة عمر بن الخطاب وله يومئذ سبع وتسعون سنة. "عب".

الحديث: 37430 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 548

عمرو بن العاص رضي الله عنه
37432- عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم! إن عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أني لست بشاعر فاهجه والعنه عدد ما هجاني أو مكان ما هجاني.
الروياني، "كر" وقال: في إسناده مقال.
37433- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عمرو بن العاص فقال: نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله. "كر".

الحديث: 37432 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 548

37434- عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم وهو مسجى بثوبه نائما أو كالنائم: اللهم اغفر لعمرو - ثلاثا، فقال أصحابه: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، كنت إذا ناديته للصدقة جاءني بها. "عد، كر".
37435- عن عمرو بن مرة قال قالوا لعمرو بن العاص: قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشيرك ويؤمرك على الجيوش، فقال: وما يدريكم لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفني بذلك. "ش".
37436- "مسند علقمة البلوي" عن علقمة بن رمثة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى البحرين، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وخرجنا معه، فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ فقال: رحم الله عمروا! فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو، ثم نعس ثانية ثم استيقظ فقال: رحم الله عمروا! فقلنا: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، قالوا: ما باله؟ قال ذكرته أني كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل، فأقول له: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله، وصدق عمرو. إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا.
يعقوب بن سفيان وابن منده، "كر" والديلمي وسنده صحيح.
37437- "مسند عمر" عن زيد بن أسلم قال قال عمر بن

الحديث: 37434 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 549

الخطاب لعمرو بن العاص: لقد عجبت لك في ذهنك وعقلك! كيف لم تكن من المهاجرين الأولين؟ فقال له عمرو: وما أعجبك يا عمرو من رجل قلبه بيد غيره لا يستفز التخلص منه إلا إذا أراد الله الذي هو بيده! فقال عمر: صدقت. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 550

عويمر بن عبد الله بن زيد أبو الدرداء رضي الله عنه
37438- عن جويرية قال بعضه عن نافع وبعضه عن رجل من ولد أبي الدرداء قال: استأذن أبو الدرداء عمر في أن يأتي الشام، فقال: لا آذن لك إلا أن تعمل، قال: فإني لا أعمل، قال: فإني لا آذن لك، قال: فانطلق فأعلم الناس سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وأصلي بهم، فأذن له، فخرج عمر إلى الشام فلما كان قريبا منهم أقام حتى أمسى، فلما جنه الليل قال: يا يرفأ! إنطلق إلى يزيد بن أبي سفيان أبصره عنده سمار ومصباح مفترشا ديباجا وحريرا من فيء المسلمين فتسلم عليه فيرد عليك السلام وتستأذن فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت؟ فانطلقنا حتى انتهينا إلى بابه فقال: السلام عليكم، فقال وعليكم السلام، قال: أدخل؟ قال: ومن أنت؟ قال يرفأ: هذا من يسوءك، هذا أمير المؤمنين! ففتح الباب فإذا سمار ومصباح وإذا هو مفترش ديباجا وحريرا لم فقال: يا يرفأ! الباب الباب! ثم وضع الدرة بين أذنيه ضربا،

الحديث: 37438 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 550

وكور1 المتاع فوضعه وسط البيت، ثم قال للقوم: لا يبرح منكم أحد حتى أرجع إليكم، ثم خرجا من عنده، ثم قال: يا يرفأ! انطلق بنا إلى عمرو بن العاص أبصره عنده سمار ومصباح، مفترش ديباجا من فيء المسلمين، فتسلم عليه فيرد عليك وتستأذن عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت. فانتهينا إلى بابه فقال عمر: السلام عليكم، قال: وعليكم السلام، قال: أدخل! قال: ومن أنت؟ قال يرفأ: هذا من يسوءك هذا أمير المؤمنين! ففتح الباب فإذا سمار ومصباح وإذا هو مفترش ديباجا وحريرا، يا يرفأ! الباب الباب! ثم وضع الدرة بين أذنيه ضربا، ثم كور المتاع فوضعه في وسط البيت، ثم قال للقوم: لا تبرحن حتى أعود إليكم، فخرجا من عنده فقال: يا يرفأ! انطلق بنا إلى أبي موسى أبصره عنده سمار ومصباح مفترشا صوفا من مال فيء المسلمين فتستأذن عليه فلا يأذن لك حتى يعلم من أنت. فانطلقنا إليه وعنده سمار ومصباح مفترشا صوفا فوضع الدرة بين أذنيه ضربا وقال: أنت أيضا يا أبا موسى! فقال: يا أمير المؤمنين! هذا وقد رأيت ما صنع أصحابي، أما والله لقد أصبت مثل ما أصابوا، قال: فما هذا؟ قال: زعم أهل البلد 1 وكور المتاع: تكوير المتاع: جمعه وشده. المختار 460. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 551

أنه لا يصلح إلا هذا؛ فكور المتاع فوضعه في وسط البيت، وقال للقوم: لا يخرجن منكم أحد حتى أعود إليكم، فلما خرجنا من عنده قال: يا يرفأ! انطلق بنا أخي لنبصرنه ليس عنده سمار ولا مصباح وليس لبابه غلق1 مفترشا بطحاء متوسدا بردعة2 عليه كساء رقيق قد أذاقه البرد فتسلم عليه فيرد عليك السلام وتستأذن فيأذن لك من قبل أن يعلم من أنت، فانطلقنا حتى إذا قمنا على بابه قال: السلام عليكم، قال: وعليك السلام، قال: أأدخل؟ قال: ادخل، فدفع الباب فإذا ليس له غلق، فدخلنا إلى بيت مظلم فجعل عمر يلمس حتى وقع عليه، فجس وسادة فإذا بردعة، وجس فراشه فإذا بطحاء، وجس دثاره3 فإذا كساء رقيق، فقال أبو الدرداء: من هذا؟ أمير المؤمنين؟ قال: نعم، قال: أما والله لقد استبطأتك منذ العام، قال عمر: رحمك 1 غلق: الغلق - بفتحتين - المغلاق، وهو ما يغلق به الباب. المختار 377. ب
2 بردعة: البردعة: ما يوضع على الحمار أو البغل ليركب عليه كالسرج للفرس. المعجم الوسيط 1/48. ب
3 دثاره: الدثار - بالكسر - كل ما كان من الثياب فوق الشعار، وقد تدثر، أي: تلفف في الدثار. المختار 156. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 552

الله ألم أوسع عليك؟ ألم أفعل بك؟ فقال له أبو الدرداء، أتذكر حديثا حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر! قال: أي حديث؟ قال: ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب، قال: نعم، قال: فماذا فعلنا بعده يا عمر؟ قال: فما زالا يتجاوبان بالبكاء حتى أصبحا."اليشكري في اليشكريات، كر".
37439- عن حوشب الفزاري أنه سمع أبا الدرداء على المنبر يخطب ويقول: كيف عملت فيما علمت؟ فتأتي كل آية في كتاب الله زاجرة وآمرة فتسألني فريضتها فتشهد علي الآمرة أني لم أفعل، وتشهد علي الزاجرة أني لم أنته، أفأترك. "كر".

الحديث: 37439 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 553

عمرو بن الطفيل رضي الله عنه
37440- "مسند عمر" عن عبد الواحد بن أبي عون الدوسي قال: رجع الطفيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بالمدينة حتى قبض، فلما ارتدت العرب خرج من المسلمين فجاهد حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها ثم سار مع المسلمين إلى اليمامة ومعه ابنه عمرو ابن الطفيل فقتل الطفيل باليمامة شهيدا وجرح ابنه عمرو بن الطفيل وقطعت يده ثم استبل وصحت يده فبينا هو عند عمر بن الخطاب إذ أتي بطعام فتنحى عنه، فقال عمر: ما لك؟ لعلك

الحديث: 37440 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 553

تنحيت لمكان يدك، قال: أجل، قال لا والله لا أذوقه حتى تسوطه بيدك، ففعل ذلك فوالله ما في القوم أحد بعضه في الجنة غيرك، ثم خرج عام اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب مع المسلمين فقتل شهيدا."ابن سعد، كر".
37441- عن عمرو بن الطفيل ذي النورين الدوسي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له في سوطه فنور له سوطه فكان يستضيء به.
ابن منده، "كر".
37442- عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه عمرو بن الطفيل من خيبر إلى قومه فقال عمرو: قد شب القتال يا رسول الله! تغيبني عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن منده، كر".

الحديث: 37441 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 554

عبادة بن الصامت رضي الله عنه
37443- "مسند عمر" عن قبيصة بن ذؤيب أن عبادة بن الصامت أنكر على معاوية شيئا فقال: لا أساكنك بأرض، فرحل إلى المدينة فقال له عمر: وما أقدمك؟ فأخبره فقال له عمر: أرحل إلى مكانك، قبح الله أرضا لست فيها وأمثالك! فلا إمرة له عليك. "كر".

الحديث: 37443 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 554

37444- عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت قال: لما حضرت عبادة الوفاة قال: أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، ثم قال: اجمعوا لي موالي وخدمي وجيراني ومن كان يدخل علي، فجمعوا له، فقال: إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا وأول ليلة من الآخرة، وإني لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء وهو الذي نفسي بيده القصاص يوم القيامة! وأحرج1 إلى أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني من قبل أن تخرج نفسي، فقالوا: بل كنت والدا وكنت مؤدبا، قال: وما قال لخادم سوءا قط فقال: أعفوتم ما كان من ذلك؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد! ثم قال: أما لا فاحفظوا وصيتي، أحرج على إنسان منكم يبكي علي، فإذا خرجت نفسي فتوضؤا وأحسنوا الوضوء ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة ولنفسه فإن الله تعالى قال: {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} أسرعوا بي إلى حفرتي ولا تتبعوني نارا ولا تضعوا تحتي 1 وأحرج: حرج الشيء: حرمه. وفي الحديث "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة". المعجم الوسيط 164. ب

الحديث: 37444 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 555

أرجوانا 1 "هب، كر".
37445- عن قتادة قال: كان عبادة بن الصامت بدريا عقيبا أحد نقباء الأنصار، وكان بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يخاف في الله لومة لائم. "ق". 1 أرجوانا: الأرجوان: صبغ أحمر شديد الحمرة، وقيل: إن الأرجوان معرب، وهو بالفارسية أرغوان. وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون. وكل لون يشبهه فهو أرجوان. المختار 188. ب.

الحديث: 37445 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 556

عمير بن سعد الأنصاري رضي الله عنه
37446- "مسند عمر" عن محمد بن مزاحم أن عمر بن الخطاب كان استعمل بعد موت أبي عبيدة بن الجراح على حمص عمير بن سعد الأنصاري فأقام بها سنة فكتب إليه عمر بن الخطاب: إنا بعثناك على عمل من أعمالنا فما ندري أوفيت بعهدنا أم خنتنا؟ فإذا جاءك كتابي هذا فانظر ما اجتمع عندك من الفيء فاحمله إلينا والسلام. فقام عمير حين انتهى إليه الكتاب فحمل عكازته وعلق فيها إداوته وجرابه فيه طعامه وقصعته فوضعها على عاتقه حتى دخل على عمر فسلم فرد عليه السلام - وما كاد أن يرد - فقال: يا عمير! ما لي أرى بك من سوء الحال! أمرضت بعدي أم بلادك سوء أم

الحديث: 37446 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 556

هي خديعة منك لنا؟ فقال عمير: ألم ينهك الله عن التجسس؟ ما ترى في سوء الحال؟ ألست طاهر الدم صحيح البدن قد جئتك بالدنيا أحملها على عاتقي؟ قال: يا أحمق! وما الذي جئت به من الدنيا؟ قال: جرابي فيه طعامي، وإداوتي فيها وضوئي وشرابي، وقصعتي فيها أغسل رأسي، وعكازتي بها أقاتل عدوي وأقتل بها حية إن عرضت لي؛ قال صدقت يرحمك الله! فما فعل المسلمون؟ قال: تركتهم يوحدون ويصلون، ولا تسأل عما سوى ذلك، قال: فما فعل المعاهدون؟ قال: أخذنا منهم الجزية عن يد وهم صاغرون، قال فما فعلت فيما أخذت منهم؟ وما أنت وذاك يا عمر! اجتهدت واختصصت نفسي ولم آل أني لما قدمت بلاد الشام وجمعت من بها من المسلمين فاخترنا منهم رجلا فبعثناهم على الصدقات فنظرنا إلى ما اجتمع فقسمناه بين المهاجرين وبين فقراء المسلمين، فلو كان عندنا فضل لبلغناك، فقال: يا عمير! جئت تمشي على رجليك؟ أما كان فيهم رجل يتبرع لك بدابة؟ فبئس المسلمون وبئس المعاهدون! أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليلينهم رجال إن هم سكتوا أضاعوهم، وإن هم تكلموا قتلوهم وسمعته يقول: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعوا خياركم

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 557

فلا يستجاب لهم فقال: يا عبد الله بن عمر! هات صحيفة نجدد لعمير عهدا، قال: لا والله! لا أعمل لك على شيء أبدا: قال: لم؟ قال: لأني لم أنج، وما نجوت لأني قلت لرجل من أهل العهد: أخزاك الله! وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنا ولي خصم المعاهد واليتيم، ومن خاصمته خصمته. فما يؤمنني أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم خصمي يوم القيامة، ومن خاصمه خصمه، فقام عمر وعمير إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمير: السلام عليك يا رسول الله! السلام عليك يا أبا بكر! ماذا لقيت بعدكما! اللهم الحقني بصاحبي لم أغير ولم أبدل! وجعل يبكي عمر وعمير طويلا، فقال: عمير! الحق بأهلك، ثم قدم على عمر مال من الشام فدعا رجلا من أصحابه يقال له حبيب فصر مائة دينار فدفعها إليه فقال: ائت بها عميرا وأقم ثلاثة أيام ثم ادفعها إليه وقل: استعن بها على حاجتك - وكان منزله من المدينة مسيرة ثلاثة أيام - وانظر ما طعامه وما شرابه, فقدم حبيب فإذا هو بفناء بابه يتفلى، فسلم عليه فقال: إن أمير المؤمنين؟ يقرئك السلام، قال: عليك وعليه السلام، قال: كيف تركت أمير المؤمنين؟ قال: صالحا، قال: لعله يجور في الحكم؟ قال: لا، قال: فلعله يرتشي؟ قال: لا، قال: فلعله

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 558

يضع السوط في أهل القبلة، قال: لا إلا أنه ضرب ابنا له فبلغ به حدا فمات فيها، اللهم اغفر لعمر فإني لا أعلم إلا أنه يحبك ويحب رسولك ويحب أن يقيم الحدود، فأقام عنده ثلاثة أيام يقدم إليه كل ليلة قرصا بإدامه زيت، حتى إذا كان اليوم الثالث قال: ارحل عنا فقد أجعت أهلنا، إنما كان عندنا فضل آثرناك به، فقال: هذه الصرة أرسل بها إليك أمير المؤمنين أن تستعين بها على حاجتك، فقال: هاتها، فلما قبضها عمير قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أبتل بالدنيا، وصحبت أبا بكر فلم أبتل بالدنيا، وصحبت عمر وشر أيامي يوم لقيت عمر - وجعل يبكي، فقالت امرأته من ناحية البيت: لا تبك يا عمير! ضعها حيث شئت: فاطرحي إلي بعض خلقانك1 فطرحت إليه بعض خلقانها فصر الدنانير بين أربعة وخمسة وستة فقسمها بين الفقراء وابن السبيل حتى قسمها كلها، ثم قدم حبيب على عمر فأخبره الخبر، قال ما فعلت الدنانير؟ قال: فرقها كلها، قال: فلعل على أخي دينا! قال: فاكتبوا 1 خلقانك: يقال: ملحفة خلق، وثوب خلق، أي: بال: يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر الأخلق، وهو الأملس، والجمع خلقان. المختار 146. ب.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 559

إليه حتى يقبل إلينا، فقدم عمير على عمر، فسأله فقال: يا عمير! ما فعلت الدنانير؟ قال: قدمتها لنفسي وأقرضتها ربي، وما كنت أحب أن يعلم بها أحد، قال: يا عبد الله بن عمر! قم فارحل له راحلة من تمر الصدقة فأعطها عميرا، وهات ثوبين فتكسوهما إياه فقال عمير: أما الثوبان فنقبلهما، وأما التمر فلا حاجة لنا فيه. فإني تركت عند أهلي صاعا من تمر وهو يبلغهم إلى يوم ما، قال: فانصرف عمير إلى منزله فلم يلبث إلا قليلا حتى مات فبلغ ذلك عمر فقال: رحم الله عميرا! ثم قال لأصحابه تمنوا، فتمنى كل رجل أمنيته فقال عمر: ولكني أتمنى أن يكون رجال مثل عمير فاستعين بهم على أمور المسلمين. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 560

عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه
37447- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة فاستقبلنا أمير مكة نافع بن الحرث فقال: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالي فاستخلفته على من بها من قريش وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم! قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله. ومكة أرض محتضرة فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة،

الحديث: 37447 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 560

قال: نعم ما رأيت إن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن. "ع".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 561

عدي بن حاتم رضي الله عنه
37448- "مسند عمر" عن عدي بن حاتم قال: أتيت عمر فقلت: يا أمير المؤمنين! أتعرفني؟ قال: نعم والله! إني لأعرفك، آمنت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذ غدروا وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه أصحابه صدقة طيئ وجئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش، حم" وابن سعد، "خ، م، ق" 1
37449- عن عدي بن حاتم قال: ما جاء وقت صلاة قط إلا وقد أخذت لها أهبتها، وما جاءت إلا وأنا إليها بالأشواق. "كر". 1 ترجم له ابن الأثير في أسد الغابة "4/8" وقال: عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد ... وفد عدي على النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع فأسلم وكان نصرانيا وذكر الحديث وتوفي سنة 67 بالكوفة. ص.

الحديث: 37448 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 561

عمرو بن معاذ رضي الله عنه
37450- عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل على جرح عمرو بن معاذ حين قطعت رجله فبرأ."ابن جرير".

الحديث: 37450 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 561

عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه
37451- عن جابر أن عقيلا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: مرحبا بك أبا يزيد! كيف أصبحت؟ قال: بخير، صبحك الله يا أبا القاسم. "كر" والديلمي.
37452- عن جابر قال: بارز عقيل بن أبي طالب رجلا بمؤتة فقتله فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه وترسه. "ق. كر".
37453- عن عبد الرحمن بن سابط قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعقيل: إني لأحبك حبين: حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك. "كر".

الحديث: 37451 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 562

علبة بن زيد رضي الله عنه
37454- عن عبد المجيد بن عيسى عن أبيه عن جده عن علبة بن زيد أخي بني حارثة رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اللهم! إني تصدقت بعرضي على من ناله من خلقك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أين المتصدق بعرضه البارحة؟ فقام علبة فقال: يا رسول الله! أنا، قال: إن الله قد قبل صدقتك. "ابن النجار".

الحديث: 37454 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 562

عمارة بن أحمر المازني رضي الله عنه
37455- عن عمارة بن أحمر المازني قال: أغارت علينا خيل

الحديث: 37455 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 562

عمير بن وهب الجمحي رضي الله عنه
37456- عن عروة بن الزبير قال: جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر بيسير في الحجر، وكان عمير شيطانا من شياطين قريش وكان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويلقون منه عناء وهم بمكة، وكان ابنه وهب بن عمير أسارى بدر، فذكر أصحاب القليب ومصابهم فقال صفوان: والله إنه ليس في العيش خير بعدهم، فقال له عمير: صدقت والله! أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء وعيال أخشى عليهم الضيعة1 بعدي لركبت إلى محمد حتى أقتله فإن لي قبله علة2، ابني أسير في أيديهم، فاغتنمها صفوان منه فقال: فعلي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أسوتهم ما بقوا لا يسعهم شيء ويعجز عنهم، قال عمير: فاكتم علي شأني وشأنك، قال: أفعل، ثم إن عميرا 1 الضيعة: أي أنها تضيع وتتلف. النهاية 3/108. ب
2 علة: يقال: هم بنو علات إذا كان أبوهم واحدا وأمهاتهم شتى الواحدة علة مثل جنات وجنة. المصباح المنير 2/583. ب

الحديث: 37456 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 563

أمر بسيفه فشحذ1 له وسم ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينا عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين في المسجد يتحدثون عن يوم بدر ويذكرون ما أكرمهم الله به وما أراهم من عدوهم إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب حين أناخ بعيره على باب المسجد متوشحا السيف فقال: هذا الكلب عدو الله قد جاء متوشحا سيفه، فدخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبره، قال: فأدخله علي فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه2 بها وقال لرجال ممن كان معه من الأنصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا هذا الخبيث عليه فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه قال: أرسله يا عمر! ادن يا عمير! فدنا ثم قال: أنعموا صباحا - وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير بالسلام تحية أهل الجنة، قال: أما والله إن كنت يا محمد لحديث عهد بها، قال ما جاء بك يا عمير؟ 1 فشحذ: يقال: شحذت الحديدة أشحذها بفتحتين والذال معجمة: أحددتها. المصباح المنير 1/416. ب
2 فلببه: لببت الرجل ولببته؛ إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره وجررته به. النهاية 4/223. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 564

قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال: فما بال، السيف في عنقك؟ قال: قبحها الله من سيوف وهل أغنت شيئا! قال: صدقني ما الذي جئت له! قال: ما جئت إلا لذلك، فقال: بلى قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فذكرتما أصحاب القليب من قريش ثم قلت: لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى أقتل محمدا، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك على أن تقتلني له، والله حائل بيني وبينك! فقال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما كنت تأتينا من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم أن ما أتاك به إلا الله! فالحمد لله الذي هداني للإسلام وساقني هذا المساق! ثم تشهد شهادة الحق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقهوا أخاكم في دينه وأقرؤه وعلموه القرآن وأطلقوا له أسيره، ففعلوا، ثم قال: يا رسول الله! إني كنت جاهدا في إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله، وإني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله وإلى الإسلام، لعل الله أن يهديهم، وإلا آذيتهم في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة، وكان صفوان حين خرج عمير بن

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 565

وهب يقول لقريش: أبشروا بوقعة تأتيكم الآن في أيام تنسيكم وقعة بدر! وكان صفوان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره بإسلامه، فحلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا، فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الإسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدا، فأسلم على يديه أناس كثير.
"إسحاق وابن جرير".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 566

عباس بن مرداس رضي الله عنه
37457- الأصمعي حدثنا نائل بن مطرف بن العباس بن مرداس السلمي عن أبيه عن جده العباس أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب إليه أن يحفره ركية بالدثينة1 فأحفره إياها على أنه ليس له منها إلا فضل ابن السبيل. "كر". 1 بالدثينة: هي بكسر الثاء وسكون الياء: ناحية قرب عدن لها ذكر في حديث أبي سبره النخمي. النهاية 2/101. ب

الحديث: 37457 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 566

عيينة رضي الله عنه
37458- عن عامر بن أبي محمد قال عيينة لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين! احترس أو أخرج العجم من المدينة، فإني لا آمنك أن يطعنك رجل منهم في هذا الموضع، ووضع يده في الموضع الذي

الحديث: 37458 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 566

عياش بن أبي ربيعة رضي الله عنه
37459- عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض بيوت آل ربيعة إما لعيادة مريض وإما لغير ذلك، فقالت له أسماء بنت مخرمة التميمية وكانت أم الجلاس وهي أم عياش بن أبي ربيعة: يا رسول الله! ألا توصيني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم الجلاس! ائتي إلى أختك ما تحبين أن تأتي إليك، وأحبي لأختك ما تحبين لك، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي من ولد عياش وكانت أم الجلاس ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرضا بالصبي أو علة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقى الصبي ويتفل عليه وجعل الصبي يتفل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل بعض أهل البيت ينهى الصبي ويكفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك."ابن منده، كر".
37460- عن عطاء قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعياش بن أبي ربيعة وركع، فلما رفع رأسه من الركعة قال وهو قائم: اللهم! انج عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام

الحديث: 37459 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 567

والمستضعفين من عبادك. "عب".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 568

عامر بن وائلة أبو الطفيل رضي الله عنهما
37461- عن مهدي بن عمران الحنفي قال: سمعت أبا الطفيل يقول: كنت يوم بدر غلاما قد شددت علي الإزار وأنقل اللحم من الجبل إلى السهل."يعقوب بن سفيان، كر وقال: هذا أيضا وهم".
37462- عن أبي الطفيل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام في إزار. "خ في تاريخه، كر".

الحديث: 37461 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 568

عبد الرحمن بن صخر أبو هريرة رضي الله عنه
37463- "مسند أبي هريرة" أنبأنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال: كنا عنده وعليه ثوبان ممشقان فتمخط ثم مسح أنفه بثوبه ثم قال: الحمد الله يتمخط أبو هريرة في الكتان، لقد رأيتني وأ؟؟؟ ي لأخر فيما بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة مغشيا علي من الجوع فيجيء الرجل فيقعد على صدري فأقول: ليس بي ذاك إنما هو من الجوع، وقال: إني كنت أجيرا لابن عفان وابنة

الحديث: 37463 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 568

عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه
37466- عن عتبة بن عبد السلمي قال: استكسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساني، خيشين2، ولقد رأيتني ألبسهما وأنا أكسى أصحابي. "كر".
37467- عن عتبة بن عبد السلمي قال: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفا قصيرا قال: إن لم تستطع أن تضرب به فاطعن به طعنا. "خ" في تاريخه، "كر". 2 خيشين: الخيش: ثياب من أردأ الكتان. المختار 152. ب

الحديث: 37466 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 570

عتبة بن غزوان رضي الله عنه
37468- عن عتبة بن غزوان قال: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة. "ش".

الحديث: 37468 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 570

عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح رضي الله عنه
37469- عن عاصم بن عمر قال: كان عمر يقول: يحفظ الله المؤمن، وكان عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح نذر أن لا يمس مشركا ولا يمسه مشرك: فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منهم في حياته.
"ش، ق" في الدلائل.

الحديث: 37469 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 571

حرف الفاء
فروة بن عامر الجذامي رضي الله عنه
37470- عن ابن عباس قال: بعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فروة بن عامر الجذامي بإسلامه وأهدى له بغلة بيضاء وكان عاملا لقيصر ملك الروم على من يليه من العرب وكان منزله عمان وما حولها، فلما بلغ الروم ذلك من أمره قتلوه."ابن منده، كر".

الحديث: 37470 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 571

فيروز الديلمي رضي الله عنه
37471- عن عبد الله الديلمي قال: حدثني أبي فيروز قال: كنت في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقلت: يا رسول الله! أنا من قد علمت: وجئنا من بين ظهراني من قد علمت، ونحن حيث علمت فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله، قالوا: حسبنا. "ع، كر".

الحديث: 37471 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 571

فرات بن حيان رضي الله عنه
37475- عن حارثة بن مضرب عن فرات بن حيان وكان

الحديث: 37475 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 573

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتله وكان عينا لأبي سفيان وحليفا فمر على حلقة من الأنصار فقال: إني مسلم، فقال رجل منهم: يا رسول الله! يقول: إني مسلم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم الفرات بن حيان. "حل".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 574

حرف القاف
قتادة بن النعمان رضي الله عنه
37476- عن أبي سعيد الخدري عن قتادة بن النعمان وكان أخاه لأمه أن عينه ذهبت يوم أحد فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فردها فاستقامت في. "ق.... كر".

الحديث: 37476 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 574

قيس بن مكشوح المرادي رضي الله عنه
37477- عن محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال: كان عمرو بن معد يكرب قال لقيس بن مكشوح المرادي حين انتهى إليهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا قيس! أنت سيد قومك اليوم، وقد ذكر لنا أن رجلا من قريش يقول له "محمد" خرج بالحجاز يقول: إنه نبي فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه. فإن كان نبيا كما يقول فإنه لن يخفى علينا إذا لقيناه فاتبعناه، وإن كان غير ذلك علمنا

الحديث: 37477 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 574

قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه
37478- عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم في بعث عليهم قيس بن سعد بن عبادة فجهدوا فنحر لهم تسع ركائب، ومروا بالبحر فوجدوه قد ألقى دابة حوتا عظيما فمكثوا عليه ثلاثة أيام يأكلون منه ويغترفون شحمه في قربهم، فلما قدموا ذكروا الحوت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو نعلم أنا ندركه لم يروح لأحببنا لو كان عندنا منه، وذكروا شأن قيس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الجود من شيمة أهل ذلك البيت. "أبو بكر في الغيلانيات عن جابر بن سمرة نحوه، كر".
37479- عن رافع بن خديج قال: أقبل أبو عبيدة ومعه عمر بن الخطاب فقال لقيس بن سعد: عزمت عليك أن لا تنحر، فلما نحروا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنه في بيت جود - يعني في غزوة الخبط.

الحديث: 37478 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 576

"ابن أبي الدنيا كر".
37480- عن ابن شهاب قال: كان حامل راية الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن سعد بن عبادة، وكان من ذوي الرأي من الناس. "كر".
37481- عن أنس قال: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير. "كر".
37482- عن أنس قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة - وفي لفظ: مكة - كان قيس بن سعد على مقدمته بمنزلة صاحب الشرطة، فكلم سعد النبي صلى الله عليه وسلم في قيس أن يصرفه عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يقدم على شيء، فصرفه. "ع" وابن منده، "كر".
37483- عن قيس بن سعد بن عبادة قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين.
"كر".

الحديث: 37480 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 577

قثم بن عباس رضي الله عنه
37484- عن علي قال: أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس. "حم، ض".

الحديث: 37484 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 577

قيس بن كعب رضي الله عنه
37485- عن عبد الرحمن بن عابس النخعي عن قيس بن كعب

الحديث: 37485 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 577

قيس بن أبي حازم واسمه عوف ويقال له عوف ابن الحارث البجلي الاحمسي رضي الله عنه
...
قيس بن أبي حازم واسمه عوف ويقال له عوف ابن عبد الحارث البجلي الأحمسي رضي الله عنه
قال ابن عساكر: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، وقيل: إنه رآه ولأبيه صحبة.
37486- عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قال قيس بن أبي حازم كنت صبيا فأخذ أبي بيدي فذهب بي إلى المسجد فخرج رجل فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ونزل، فقلت لوالدي: من هذا؟ قال: هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنا إذ ذاك ابن سبع سنين أو ثمان سنين ابن منده وقال: هذا حديث غريب جدا، تفرد به أهل خراسان، ولم أكتبه إلا من هذا الوجه، "كر".
37487- عن قيس بن أبي حازم قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قائم في مقامه فأطاب الثناء وأكثر البكاء. "عب".

الحديث: 37486 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 578

قيس بن مخرمة رضي الله عنه
37488- عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن جده قال ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل فنحن لدان1 "ابن إسحاق والبغوي، كر". 1 لدان: في الحديث "أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي تربه. يقال: ولدت المرأة ولادا وولادة ولدة، فسمي بالمصدر. وأصله: ولدة، فعوضت الهاء من الواو. وجمع اللدة: لدات. النهاية 4/246. ب.

الحديث: 37488 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 579

حرف الكاف
كابس بن ربيعة رضي الله عنه
37489- "مسند أنس" عن عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له كابس بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى كابس بن ربيعة. "كر".

الحديث: 37489 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 579

كثير بن العباس رضي الله عنه
37490- عن كثير بن العباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعنا أنا وعبد الله وعبيد الله وقثم فيفرج يديه هكذا ويمد بباعيه

الحديث: 37490 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 579

كعب بن عاصم الأشعري رضي الله عنه
37491- عن كعب بن عاصم الأشعري قال: ابتعت قمحا أبيض ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فأتيت به أهلي فقالوا تركت القمح الأسمر الجيد وابتعت هذا؟ والله لقد أنكحني رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك وإنك لعي اللسان دميم الجسم ضعيف البطش، فصنعت منه خبزة، فأردت أن أدعو عليها أصحابي الأشعريين أصحاب العقبة، فقلت: أتجشأ من الشبع وأصحابي جياع؟ فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها وقالت: انزعني من حيث وضعتني، فأرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع بينهما، فحدثه حديثها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تنقمي منه شيئا غير هذا؟ قالت: لا، قال: فلعلك تريدين أن تختلعي منه فتكوني كجيفة الحمار أو تبغين ذا جمة فينانة على كل جانب من قصته شيطان قاعد! ألا ترضين أني أنكحتك رجلا من نفر ما تطلع الشمس على نفر خير منهم؟ قالت: رضيت، فقامت المرأة حتى قبلت رأس زوجها وقالت: لا أفارق زوجي أبدا. "كر".

الحديث: 37491 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 580

كعب بن مالك رضي الله عنه
37492- عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك ما نسي ربك - أو ما كان ربك نسيا - شعرا - وفي لفظ: بيتا - قلته، قال: ما هو؟ قال: أنشده يا أبا بكر! فقال:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها.
...
وليغلبن مغالب الغلاب
ابن منده، "كر".
37493- عن كعب بن مالك قال: لما نزلت توبتي قبلت يد النبي صلى الله عليه وسلم. "كر".

الحديث: 37492 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 581

حرف اللام
اللجلاج الزهري رضي الله عنه
37494- عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه عن جده قال: أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمسين سنة، ومات اللجلاج وهو ابن عشرين ومائة سنة، قال: ما ملأت بطني من طعام منذ أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، آكل حسبي وأشرب حسبي.
"كر".

الحديث: 37494 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 581

حرف الميم
مصعب بن عمير رضي الله عنه
37495- عن عمر قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير مقبلا عليه إهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: انظروا إلى هذا الذي نور الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه أطيب الطعام والشراب، لقد رأيت عليه حلة اشتريت بمائتي درهم، فدعاه حب الله وحب رسوله إلى ماترون.
"الحسن بن سفيان وأبو عبد الرحمن السلمي في الأربعين، وأبو نعيم في الأربعين الصوفية، هب والديلمي، ك".
37496- "مسند خباب بن الأرت" قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله، فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة، كانوا إذا وضعوها على رأسه خرجت رجلاه وإذا وضعوها على رجليه خرج رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوها مما يلي رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهديها. "ش".
37497- "مسند علي" عن محمد بن كعب القرظي قال:

الحديث: 37495 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 582

حدثني من سمع علي بن أبي طالب يقول: إنا لجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى للذي كان فيه من النعيم والذي هو فيه اليوم."أبو نعيم في الأربعين الصوفية".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 583

محمد بن مسلمة رضي الله عنه
37498- عن حذيفة قال: ما أحد تدركه الفتنة إلا وأنا أخافها عليه إلا محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تضرك الفتنة. "ش".
37499- عن جابر بن عبد الله قال: بعثنا عثمان بن عفان في خمسين راكبا أميرنا محمد بن مسلمة، فتكلم الذين جاؤوا من مصر، فاستقبلنا رجل في يده مصحف متقلد سيفا فقال: إن هذا يأمرنا أن نضرب بهذا على ما في هذا قبل أن تولد."ابن منده، كر".

الحديث: 37498 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 583

معاذ بن جبل رضي الله عنه
37500- عن أبي سفيان عن أشياخ منهم أن امرأة غاب عنها زوجها سنتين ثم جاء وهي حامل، فرفعها إلى عمر فأمر برجمها، فقال له معاذ: إن يكن لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها، فقال عمر احبسوها حتى تضع، فوضعت غلاما له ثنيتان، فلما رآه

الحديث: 37500 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 583

معاوية رضي الله عنه
37508- "مسند عمر" عن محمد بن سلام قال: ذكر عمر بن الخطاب معاوية بن أبي سفيان يوما فقال: احذروا آدم قريش وابن كريمتها، من لا يبيت إلا على الرضا ويضحك عند الغضب وهو مع ذلك يتناول ما فوق رأسه من تحت قدمه. لا أدري رفعه أم لا."الديلمي في مسند الفردوس".
37509- عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قم يا معاوية فصارعه! فصارعه فصرعه معاوية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أن معاوية لا يصارع أحدا إلا صرعه معاوية. "الديلمي".
37510- عن أبي الأسود قال: دخل معاوية على عائشة فقالت: ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه؟ فقال: يا أم المؤمنين! إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة وبقاءهم فسادا للأمة، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل

الحديث: 37508 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 587

السماء. "يعقوب بن سفيان، كر".
37511- عن سعيد بن أبي هلال أن معاوية حج فدخل على عائشة فقالت: يا معاوية! قتلت حجر بن الأدبر وأصحابه! أما والله! لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء سبعة نفر يغضب الله لهم وأهل السماء.
"كر".
37512- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: اللهم! علمه الكتاب والحساب، وقه العذاب. "كر".
37513- عن العرباض قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: اللهم! علمه الكتاب والحساب، وقه العذاب. "ابن النجار".
37514- عن السرى بن إسماعيل عن الشعبي قال حدثني سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي المدينة من الكوفة أتيته فقلت له: يا مذل المؤمنين! قال: لا تقل ذلك فإني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية، والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بعدما سمعت هذا الحديث أن لا أكون رجعت في المدينة. "سمويه، ورواه نعيم"

الحديث: 37511 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 588

ابن حماد في الفتن، "عق" بلفظ: والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه يهراق في محجمة من دم - وزاد: قال وسمعت أبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: م ن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تلينا. قال "عق": سفيان بن الليل كوفي ممن يغلو في الرفض، لا يصح حديثه، وقال في الميزان: تفرد بحديثه هذا السرى بن إسماعيل أحد الهلكى عن الشعبي، وقال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث: لا تمضي الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم - وفي لفظ آخر: واسع السرم - يأكل ولا يشبع. قال: وسفيان مجهول والخبر منكر - انتهى.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 589

محمد بن ثابت بن قيس رضي الله عنه
37515- "مسند ثابت بن قيس" عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس ابن شماس عن أبيه أن أباه فارق جميلة بنت عبد الله بن أبي وهي نسوء حامل بمحمد بن ثابت، فلما وضعت حلفت أن لا تلبنه من لبنها، فجاء به ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خرقة فأخبره بالقصة، فقال: ادنه مني، قال: فأدنيته منه فبزق في فيه وسماه محمدا وحنكه بتمرة عجوة وقال: اذهب به فإن الله رازقه، فاختلفت به اليوم الأول والثاني فلقيتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن

الحديث: 37515 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 589

قيس بن شماس قلت: وما تريدين منه؟ أنا ثابت، فقالت: رأيتني في ليلتي هذه كأني أرضع ابنا له يقال له محمد! قال: فأنا ثابت وهذا ابني محمد، قال: فأخذته."ابن منده والبغوي وأبو نعيم في المعرفة، كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 590

محمد بن الحنفية رضي الله عنه
37516- "مسند عمر" عن ابن الحنفية قال: دخل عمر بن الخطاب وأنا عند أختي أم كلثوم بنت علي فضمني وقال: الطفيه يا كلثوم. "كر".

الحديث: 37516 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 590

محمد بن طلحة رضي الله عنه
37517- عن عيسى بن طلحة قال: حدثتني ظئر بن محمد بن طلحة قالت: لما ولد محمد بن طلحة أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما سموه؟ قلت: محمدا، قال: هذا سمي وكنيته أبو القاسم.
"أبو نعيم في المعرفة".
37518- عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن ظئر أبيه محمد قالت: لما ولد محمد بن طلحة بن عبيد الله أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه ويدعو له وكان يفعل ذلك بالصبيان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من هذا يا عائشة؟

الحديث: 37517 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 590

المنذر رضي الله عنه
37519- "مسند جويرية العصري" عن جويرية العصري قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في وفد عبد القيس ومعنا المنذر قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيك خلتان يحبهما الله: الحلم والأناة. "ابن منده وأبو نعيم".

الحديث: 37519 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 591

ماعز بن مالك رضي الله عنه
37520- عن بريدة قال: لما رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك كان الناس فيه فرقتين: قائل يقول: لقد هلك على أسوء حالة، لقد أحاطت به خطيئته؛ وقائل يقول: أتوبة أفضل من توبة ماعز بن مالك! إنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده وقال: اقتلني بالحجارة؛ فلبثوا كذلك يومين أو ثلاثا، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال: استغفروا لماعز بن مالك، فقالوا: غفر الله لماعز بن مالك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم. "ابن جرير"1 1 الحديث في صحيح كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنا رقم /1695/. ص.

الحديث: 37520 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 591

موسى وعمران بنا طلحة رضي الله عنهم
37529- عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابني موسى وعمران."ابن منده كر".

الحديث: 37529 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 595

محمد بن خضالة بن أنس وقيل محمد بن أنس بن فضالة الأنصاري الظفري رضي الله عنه
37530- عن محمد بن فضالة قال وافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة الفتح وأنا ابن عشر سنين."أبو نعيم".

الحديث: 37530 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 595

محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري الأوسي رضي الله عنه
37534- عن بنت محيصة عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه، فوثب محيصة على ابن شيبة رجل من تجار يهود وكان يلابسهم ويبايعهم فقتله وكان حويصة إذ ذاك لم يسلم، وكان أسن من محيصة، فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول: أي عدو الله قتلته! أما والله لرب شحم في بطنك من ماله! فقلت: والله لو أمرني بقتلك لضربت عنقك، قال: فوالله إن كان لأول إسلام حويصة! قال: والله إن أمرك محمد بقتلي لتقتلني؟ قال محيصة: نعم والله؟ قال حويصة فوالله إن دينا بلغ بك هذا إنه لعجب."أبو نعيم".

الحديث: 37534 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 597

مدلوك أبو سفيان رضي الله عنه
"قال كر: له صحبة"
37535- عن آمنة بنة أبي الشعثاء وقطبة مولاتها أنهما رأتا مدلوكا أبا سفيان، قالتا: فسمعناه يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع مولاتي فأسلمت، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على رأسي، قالت

الحديث: 37535 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 597

آمنة: فرأيت أثر ما مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه أسود وسائره أبيض قد شاب.
"أبو نعيم كر"1
37536- عن آمنة أو أمية بنت أبي الشعثاء وقطبة مولاة لها قالتا: سمعنا أبا سفيان يقول: ذهبت مع موالي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت معهم، فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح رأسي بيده ودعا لي بالبركة. قالت: فكان مقدم رأس أبي سفيان أسود ما مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم وسائره أبيض. "خ في تاريخه كر". 1 ترجم له في الإصابة أبو سفيان له صحبة وذكر الحديث 39503. ص.

الحديث: 37536 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 598

مسلمة بن مخلد رضي الله عنه
37537- عن أبي قتيل قال: سمعت مسلمة بن مخلد الأنصاري وكان زاد في بعث البحر فكره الجند ذلك فقال: يا أهل مصر ما تنقمون مني! اعلموا أني خير ممن يأتي بعدي، والآخر فالآخر."أبو نعيم".
37538- عن مسلمة بن مخلد قال: ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم وقبض وأنا ابن عشر سنين. "ش"2 2 ترجم له ابن حجر في الإصابة "3/418" وذكر الحديث وقال أخرجه أحمد. ص.

الحديث: 37537 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 598

مطاع رضي الله عنه
37539- حدثنا عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسلم بن مسعود بن الضحاك بن جابر بن عدي أبو مسعود اللخمي، حدثنا أبي المثنى عن أبيه مطاع عن أبيه عيسى عن أبيه مطاع عن أبيه زيادة عن جده مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا وقال له: يا مطاع، أنت مطاع في قومك، وحمله على فرس أبلق وأعطاه الراية، وقال له: يا مطاع! امض إلى أصحابك فمن دخل تحت رايتي هذه أمن من العذاب. "قال "ط": لا يروى إلا بهذا الإسناد، "كر"1 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "3/412": وذكره في ترجمة مسعود بن الضحاك وذكر الحديث. ص.

الحديث: 37539 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 599

معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب السلمى رضي الله عنه
37540- عن معن بن يزيد بن الأخنس بن حبيب قال: خاصمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفلجني2 وخطب علي فأنكحني وبايعته أنا وأبي وجدي. "طب وأبو نعيم". 2 فأفلجني: أي حكم لي وغلبني على خصمي. النهاية 3/408. ب

الحديث: 37540 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 599

محمد بن حاطب رضي الله عنه
37541- عن عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب عن أبيه عن جده محمد بن حاطب عن أمه أم جميل بنت المجلل قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت من المدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبيخا ففني الحطب فذهبت أطلبه فتناولت القدر فانكفأت على ذراعيك فقدمت بك المدينة فأتيت بك النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول! هذا محمد بن حاطب وهو أول من سمي بك، فتفل النبي صلى الله عليه وسلم في فيك ومسح على رأسك ودعا لك بالبركة وجعل يتفل على يديك ويقول: أذهب البأس رب الناس! واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فما قمت بك من عنده حتى برأت يدك. "حم، ع" وابن منده وأبو نعيم، "كر"1 1 ترجم له الحافظ ابن حجر في الإصابة "/37" وذكر الحديث صدره." ص.

الحديث: 37541 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 600

حرف النون
النابغة الجعدي رضي الله عنه
37542- عن يعلى بن الأشدق عن النابغة قال: أنشدت النبي

الحديث: 37542 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 600

صلى الله عليه وسلم وأنا عن يمينه:
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا.
...
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
فقال: أين المظهر يا أبا ليلى - وفي لفظ: فقال: إلى أين؟ لا أم لك - قلت الجنة فقال: أجل إن شاء الله، فقلت:
ولا خير في علم إذا لم يكن له.
...
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له.
...
حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجدت لا يفضض فوك مرتين، فلقد رأيته بعد عشرين سنة ومائة سنة وإن لأسنانه أشرا1 كأنه البرد. "كر وابن النجار".
37543- "هو وابن النجار" أنبأنا أحمد بن يحيى بن بركة البزار أنبأنا أبو نصر يحيى بن علي بن محمد الخطيب الأنباري عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أنبأنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري الشاعر بهمدان أنبأنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد 1 أشرا: في الحديث "أنه لعن الواشرة والموتشرة" الواشرة: المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب والموتشرة: التي تأمر من يفعل بها ذلك، وكأنه من وشرت الخشبة بالميشار - غير مهموز - لغة في أشرت. النهاية 5/188. ب

الحديث: 37543 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 601

الفارسي الشاعر حدثنا أبو عثمان سعيد بن زيد بن خالد مولى بني هاشم الشاعر بحمص حدثنا عبد السلام بن رغبان الشاعر ديك الجن حدثني دعبل بن علي الشاعر حدثني أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر حدثني والبة بن الحباب الشاعر حدثني الكميت بن زيد الشاعر حدثني خالي الفرزدق الشاعر حدثني الطرماح الشاعر قال: لقيت نابغة بن جعدة الشاعر فقلت له: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها:
بلغنا السماء مجدنا وجدودنا. ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
قال: فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تغير وبدا الغضب فيه فقال: إلى أين يا أبا ليلى؟ فقلت: إلى الجنة يا رسول الله! قال: إلى الجنة إن شاء الله.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 602

حرف الواو
واثلة بن الأسقع رضي الله عنه
37544- عن واثلة قال: أتيت فاطمة أسألها عن علي، فقالت: توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين كل واحد منهما بيده حتى دخل، فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه

الحديث: 37544 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 602

ثم لف عليه ثوبه - أو قال: كساءه - ثم تلا هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} ثم قال: اللهم! إن هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق، فقلت: يا رسول الله! وأنا من أهلك، فقال: وأنت من أهلي. قال واثلة: إنها لمن أرجى ما أرجو. "ش، كر"1.
37545- عن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع فاطمة وعليا والحسن والحسين تحت ثوبه وقال: اللهم! قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، اللهم! إن هؤلاء مني وأنا منهم فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم. قال واثلة: وكنت على الباب فقلت: وعلي يا رسول الله بأبي أنت وأمي! قال: اللهم! وعلى واثلة. "الديلمي". 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "3/626" وقال آخر من مات بدمشق من الصحابة واثلة. ص.

الحديث: 37545 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 603

وليد بن عقبة رضي الله عنه
37546- عن علي أن امرأة الوليد بن عقبة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن الوليد يضربها! قال: قولي له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت:

الحديث: 37546 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 603

ما زادني إلا ضربا، فقطع النبي صلى الله عليه وسلم هدبة1 من ثوبه فدفعها إليها وقال: قولي له: هذه هدبة من ثوبه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجارني، فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت: ما زادني إلا ضربا؛ فرفع يديه وقال: اللهم! عليك الوليد! أثم بي مرتين أو ثلاثا. "ش ومسدد، عم، ع وابن جرير وصححه"2 1 هدبة: هدب الثوب وهدبته وهدابه: طرف الثوب مما يلي طرته. وفي الحديث "ما من مؤمن مرض إلا حط الله هدبة من خطاياه" أي قطعة منها وطائفة. النهاية 5/249. ب
2 وليد بن عقبة بن أبي معيط توفي في خلافة معاوية. الإصابة 3/638. ولعل هذا الحديث الذي أورده المصنف قبل إسلامه وهذا واضح من آخر فقرة من الحديث دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 604

حرف الهاء
هلال مولى المغيرة رضي الله عنه
37547- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليدخلن من هذا الباب رجل ينظر الله إليه، فدخل غلام للمغيرة بن شعبة حبشي يقال له هلال غائر العينين، ذابل الشفتين، بادي الثنايا، خميص البطن، أحمش الساقين، أحنف القدمين، مهزول، تعلوه صفرة، على سوأته خرقة، وهو يحرك شفتيه بالذكر والتسبيح؛

الحديث: 37547 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 604

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحبا بهلال! هل لك في الغداء؟ بل صم على ما أنت عليه، وصل علي يا هلال. "أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية والديلمي"1 1 ترجم له ابن حجر في الإصابة "3/ 658" مولى المغيرة بن شعبة هو من أهل الصفة وذكر الحديث وقال: سنده ضعيف ومنقطع وقد أغفله أبو نعيم في معرفة الصحابة واستدركه أبو موسى على ابن منده. ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 605

هانئ أبو مالك رضي الله عنه
37548- عن المفضل بن غسان قال: قلت ليحيى بن معين: إن أبا أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثني عن خالد بن يزيد بن عبد الرحمن ابن أبي مالك عن أبيه عن جده هانئ أبي مالك الهمداني قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فأسلمت، ومسح رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي ودعا لي بالبركة، ثم أنزله على يزيد بن أبي سفيان، ثم خرج في الجيش إلى الشام الذي بعثهم أبو بكر الصديق فلم يرجع. فضعف يحيى خالد بن يزيد هذا. "كر".

الحديث: 37548 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 605

حرف الياء
يسار مولى المغيرة رضي الله عنه
37549- عن أبي هريرة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد

الحديث: 37549 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 605

يزيد بن أبي سفيان رضي الله عنه1
37550- عن عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده أن أبا سفيان دخل على عمر بن الخطاب فعزاه عمر بابنه يزيد فقال: آجرك الله في ابنك يا أبا سفيان! فقال: أي بني يا أمير المؤمنين؟ قال: يزيد، قال: فمن بعثت على عمله؟ قال: معاوية أخاه، قال عمر: ابنان مصلحان، وإنه لا يحل لنا أن ننزع مصلحا."ابن سعد، واللالكائي في السنة". 1 صخر بن حرب بن أمية أمير الشام وتوفي سنة "18" الإصابة "3/657". ص

الحديث: 37550 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 606

الكني
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه
37551- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان عمر إذا رأى أبا موسى قال: ذكرنا ربنا يا أبا موسى! فيقرأ عنده. "عب وأبو عبيدة وابن سعد".
37552- عن أنس بن مالك قال: بعثني الأشعري إلى عمر:

الحديث: 37551 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 606

أبو أمامة رضي الله عنه
37565- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كنت قائد أبي حين ذهب بصره فكنت إذا خرجت معه الجمعة فسمع التأذين استغفر لأبي أمامة أسعد بن زرارة ودعا له، فقلت له: يا أبت!

الحديث: 37565 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 610

ما شأنك إذا سمعت التأذين استغفرت لأبي أمامة ودعوت له وصليت عليه؟ قال: أي بني! إنه كان أول من جمع بنا قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم في نقيع1 الخضمات2 في حرة بني بياضة قلت: وكم كنتم يومئذ؟ قال: كنا أربعين رجلا. "ش، طب وأبو نعيم في المعرفة". 1 نقيع الخضمات: القيع: هو موضع حماه لنعم الفيء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها، وهو موضع قريب من المدينة، كان يستنقع فيه الماء أي يجتمع. النهاية 5/108. ب
2 والخضمات: هو موضع بنواحي المدينة. النهاية 2/44. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 611

أبو أمامة صدى بن عجلان3
37566- عن أبي أمامة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوم أدعوهم إلى الله وإلى رسوله وأعرض عليهم شرائع الإسلام، فأتيتهم وقد سقوا إبلهم واحتلبوها وشربوا، فلما رأوني قالوا: مرحبا بصدى ابن عجلان؟ قالوا: بلغنا أنك صبوت إلى هذا الرجل، قلت: لا ولكني آمنت بالله ورسوله، وبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم أعرض عليكم الإسلام وشرائعه، فبينا نحن كذلك إذ جاؤوا بقصعة من دم فوضعوها واجتمعوا عليها يأكلونها، قالوا هلم يا صدى! قلت: 3 ترجم له ابن حجر في الإصابة "2/182" صدى بالتصغير ابن عجلان بن الحارث الباهلي أبو أمامة توفي سنة 86 هـ. ص

الحديث: 37566 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 611

ويحكم! إنما أتيتكم من عند من يحرم هذا عليكم بما أنزل الله عليه، قالوا: وما ذلك؟ فتلوت هذه الآية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} إلى قوله: {ذَلِكُمْ فِسْقٌ} فجعلت أدعوهم إلى الإسلام ويأبون علي، فقلت لهم: ويحكم! اسقوني شربة من ماء، فإني شديد العطش وعلي عباءة، قالوا: لا ولكن ندعك حتى تموت عطشان، فاعتصمت فضربت برأسي في العباءة ونمت في الرمضاء في حر شديد، فأتاني آت في منامي بقدح زجاج لم ير الناس أحسن منه وفيه شراب لم ير الناس شرابا ألذ منه، فأمكنني منها فشربتها، فحين فرغت من شرابي استيقظت، فلا والله! ما عطشت ولا غرثت1 بعد تلك الشربة. "كر".
37567- عن أبي أمامة قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قال: يا أبا أمامة! إن من المؤمنين من يلين له قلبي. "كر". 1 غرثت: ومنه حديث أبي خثمة عند عمر يذم الزبيب "إن أكلته غرثت" وفي رواية "وإن أتركه أغرث" أي أجوع، يعني أنه لا يعصم من الجوع عصمة التمر. النهاية 3/353. ب

الحديث: 37567 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 612

أبو سفيان رضي الله عنه
37568- عن معاوية قال: خرج أبو سفيان إلى بادية له مردفا

الحديث: 37568 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 612

هندا وخرجت أسير أمامهما وأنا غلام على حمارة لي إذ سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو سفيان: أنزل يا معاوية حتى يركب محمد، فنزلت عن الحمارة وركبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار أمامنا هنيهة ثم التفت إلينا فقال: يا أبا سفيان بن حرب! ويا هند ابنة عتبة! والله لتموتن ثم لتبعثن ثم ليدخلن المحسن الجنة والمسيء النار! وأنا أقول لكم بحق، وإنكم لأول من أنذر، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} حتى بلغا {قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} فقال أبو سفيان: أفرغت يا محمد؟ قال: نعم، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمارة وركبتها، وأقبلت هند على أبي سفيان فقالت: ألهذا الساحر الكذاب أنزلت ابني؟ قال: لا والله! ما هو بساحر ولا كذاب. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 613

أبو عامر رضي الله عنه
37569- "مسند عمر" عن أبي موسى الأشعري قال: أتيت عمر فسلمت عليه فإذا رجل قاعد عنده، فقال عمر: يا أبا موسى! أتعرف هذا الرجل؟ قلت: لا، ومن هذا الرجل؟ قال: هذا الذي أفلت من قتل أبي عامر، قال: وقد قتل أبو عامر قبله عشرة من المشركين، كلما قتل رجلا قال: اللهم اشهد! حتى إذا بقي هذا

الحديث: 37569 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 613

الحادي عشر ذهب ليتعاطاه فقال: اللهم اشهد! فنزل الرجل حائطا وقال: اللهم لا تشهد علي اليوم! فقال عمر: فقد جاء اليوم مسلما. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 614

أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه
37570- عن أبي أيوب أنه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مسح الله بك يا أبا أيوب ما تكره. "كر".
37571- عن سعيد بن المسيب أن أبا أيوب الأنصاري أخذ من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب. "عد، كر".
37572- عن سعيد بن المسيب أن أبا أيوب الأنصاري أبصر إلى لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم أذى فنزعه فأراه إياه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نزع الله عن أبي أيوب ما يكره. "كر".
37573- "مسند أبي أيوب" عن حبيب بن أبي ثابت أن أبا أيوب أتى معاوية فشكا إليه أن عليه دينا، فلم ير منه ما يحب ورأى ما يكرهه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنكم سترون بعدي أثرة! قال: فأي شيء قال لكم؟ قال: اصبروا،

الحديث: 37570 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 614

قال: فاصبروا، فقال: والله لا أسألك شيئا أبدا! فقدم البصرة فنزل على ابن عباس، ففرغ له بيته وقال: لأصنعن بك كما صنعت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أهله فخرجوا وقال: لك ما في البيت كله وأعطاه أربعين ألفا وعشرين مملوكا."الروياني، كر".
37574- عن عمارة بن غزية قال: دخل أبو أيوب على معاوية فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار! إنكم سترون بعدي أثرة فعليكم بالصبر! فقال معاوية: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنا أول من صدقه، فقال: أجرأة على الله وعلى رسوله؟ لا أكلمه أبدا ولا يأويني وإياه سقف بيت."يعقوب بن سفيان، كر".

الحديث: 37574 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 615

أبو ثعلبة الخشني رضي الله عنه
37575- عن أبي ثعلبة قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ادفعني إلى رجل حسن التعليم، فدفعني إلى أبي عبيدة بن الجراح ثم قال: دفعتك إلى رجل يحسن تعليمك وأدبك. "كر".

الحديث: 37575 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 615

أبو صفرة رضي الله عنه
37576- عن محمد بن أبي طالب بن عبد الرحمن بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة قال: ذكر أبي عن آبائه أن أبا صفرة قدم

الحديث: 37576 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 615

أبو عبيد رضي الله عنه
37577- عن عمر أنه بلغه قتل أبي عبيد فقال: رحم الله أبا عبيد! لو انحاز إلي لكنت له فئة."ابن جرير".

الحديث: 37577 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 616

أبو عمرو بن حفص رضي الله عنه
37578- عن ناشرة بن سمى اليزني قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول يوم الجابية وهو يخطب الناس: إني أعتذر إليكم من خالد بن وليد! إني أمرته أن يحبس هذا المال على المهاجرين، فأعطاه

الحديث: 37578 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 616

أبو الغادية رضي الله عنه
37579- عن سعد بن أبي الغادية يسار عن أبيه قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم أبا الغادية في الصلاة فإذا به قد أقبل فقال: ما خلفك عن الصلاة يا أبا الغادية؟ ولد لي مولولد يا رسول الله! فقال: هل سميته؟ قال: لا، قال: فجيء به، فجاء به فمسح على رأسه بيده وسماه سعدا. "كر".

الحديث: 37579 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 617

أبو قتادة رضي الله عنه
37580- عن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في

الحديث: 37580 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 617

أبو قرصافة رضي الله عنه
37581- "مسند أبي قرصافة" عن أبي قرصافة: كان بدء إسلامي إني كنت يتيما بين أمي وخالتي فكان أكثر ميلي إلى خالتي وكنت أرعى شويهات لي، فكانت خالتي كثيرا ما تقول لي: يا بني! لا تمر إلى هذا الرجل - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - فيغويك ويضلك فكنت أخرج حتى آتي المرعى وأترك شويهاتي ثم آتي النبي صلى الله عليه وسلم فلا أزال عنده أسمع منه، ثم أروح بغنمي ضمرا يابسات الضروع وقالت لي خالتي: ما لغنمك يابسات الضروع؟ قلت: ما أدري، ثم عدت إليه اليوم الثاني ففعل كما فعل في اليوم الأول غير أني سمعته يقول: يا أيها الناس! هاجروا وتمسكوا بالإسلام، فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد، ثم إني رحت بغنمي كما رحت في اليوم الأول ثم عدت إليه في اليوم الثالث، فلم أزل عند النبي

الحديث: 37581 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 618

صلى الله عليه وسلم أسمع منه حتى أسلمت وبايعته وصافحته بيدي وشكوت إليه أمر خالتي وأمر غنمي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: جئني بالشياه، فجئته بهن فمسح ظهورهن وضروعهن ودعا فيهم بالبركة، فامتلأن شحما ولبنا، فلما دخلت على خالتي بهن قالت: يا بني! هكذا فارع، قلت: يا خالة! ما رعيت إلا حيث كنت أرعى كل يوم ولكن أخبرك بقصتي - وأخبرتها بالقصة وإتياني النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرتها بسيرته وبكلامه، فقالت لي أمي وخالتي: اذهب بنا إليه، فذهبت أنا وأمي وخالتي فأسلمن وبايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصافحن، فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأمي وخالتي ورجعنا من عنده منصرفين قالت لي أمي وخالتي: يا بني! ما رأينا مثل هذا الرجل ولا أحسن منه وجها ولا أنقى ثوبا ولا ألين كلاما! ورأينا كأن النور يخرج من فيه.
"طب" عن أبي قرصافة.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 619

أبو مريم السلولي واسمه مالك بن ربيعة رضي الله عنه
37582- عن يزيد بن أبي مريم السلولي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأبيه أن يبارك له في ولده، فولد له ثمانون ذكرا."ابن منده، كر".

الحديث: 37582 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 619

أبو مريم الغساني رضي الله عنه
37583- عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: إني ولد لي الليلة جارية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والليلة أنزلت علي سورة مريم فسمها مريم، فكان يكنى بأبي مريم. "كر".

الحديث: 37583 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 620

أبو أسماء رضي الله عنه
37584- عن أحمد بن يوسف بن أبي أسماء بن علي قال: سمعت جدي أبا أسماء بن علي بن أبي أسماء عن أسماء عن أبيه عن جده أبي أسماء قال: ولدت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته وصافحني، فآليت على نفسي أن لا أصافح أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم."ابن منده، كر".

الحديث: 37584 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 620

رجل غير مسمي رضي الله عنه
37585- عن حرب بن شريح قال: حدثني رجل من بلعدويه حدثني جدي قال: انطلقت إلى المدينة فنزلت عند الوادي وإذا رجلان بينهما واحد وإذا المشتري يقول للبائع: أحسن مبايعتي، فقلت في نفسي: هذا الهاشمي الذي أضل الناس أهو هو؟ فنظرت فإذا

الحديث: 37585 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 620

باب فضائل النساء وذكرهن من الصحابيات مجتمعات ومتفرقات
المجتمعات
37586- عن ابن عباس قال: أسلمت أم أبي بكر وأم عثمان وأم طلحة وأم الزبير وأم عبد الرحمن بن عوف وأم عمار بن ياسر. "كر".

الحديث: 37586 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 622

المتفرقات
أم سليط رضي الله عنها
37587- عن ثعلبة بن مالك أن عمر بن الخطاب قسم مروطا

الحديث: 37587 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 622

امرأة أبي عبيدة رضي الله عنهما
37588- عن سفيان قال: بلغني عن عمر أنه أتى أبا عبيدة فكأنه رأى شيئا فقال لامرأته: أنت الفاعلة كذا وكذا! لقد هممت أن أسودك! فقالت: ما أنت على ذلك بقادر! فقال أبو عبيدة: بلى قد قدرك الله على هذا يا أمير المؤمنين! قالت: أتستطيع أن تسلبني الإسلام؟ قال لا، قالت: فأنا لا أبالي ما وراء ذلك!

الحديث: 37588 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 623

فقال عمر: رحمك الله! لقد وقع الإسلام منك موقعا لا أظنه يفارقك حتى يدخلك الجنة."ابن المبارك".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 624

أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما
37589- عن المستظل بن حصين أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فاعتل بصغرها، فقال: إني لم أرد الباءة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي، وكل ولد فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة، فإني أنا أبوهم وعصبتهم. "أبو نعيم في المعرفة، كر"1
37590- عن أبي جعفر أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر، فقال عمر: أنكحنيها يا علي! فوالله ما على ظهر الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد! فقال علي: قد فعلت، فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين بين القبر والمنبر - وكانوا يجلسون ثم علي وعثمان والزبير وطلحة عبد الرحمن بن عوف، فإذا كان الشيء يأتي عمر بن الخطاب من الآفاق جاءهم فأخبرهم بذلك فاستشارهم فيه - 1 ترجم لها ابن حجر في الإصابة "4/92" ترجمة ممتعة فراجعها. ص.

الحديث: 37589 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 624

فجاء عمر فقال: رفئوني1، فرفئوه وقالوا: بمن يا أمير المؤمنين؟ قال: بابنة علي بن أبي طالب، ثم أنشأ يخبرهم فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا.
ابن سعد، ورواه ابن راهويه مختصرا، ورواه "ص" بتمامه.
37591- حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أبيه عن عطاء الخراساني أن عمر أمهر أم كلثوم بنت علي أربعين ألفا."ابن سعد، ورواه عد، ق عن أسلم ش، ورواه كر عن أنس وجابر". 1 رفئوني ومنه الحديث "كان إذا رفأ الإنسان قال: بارك الله لك وعليك وجمع بينكما على خير" والرفاء: الالتئام والاتفاق والبركة والنماء. النهاية 2/240. ب

الحديث: 37591 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 625

أم عمارة بنت كعب رضي الله عنهما
37592- عن ضمرة بن سعيد قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط وكان فيها مرط جيد واسع فقال بعضهم: إن هذا المرط لثمن كذا وكذا، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن صفية بنت أبي عبيد! قال وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر، فقال: أبعث به إلى من هو أحق به منها أم عمارة نسيبة بنت كعب، سمعت رسول

الحديث: 37592 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 625

الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم أحد: ما التفت يمينا ولا شمالا إلا وأنا أراهما تقاتل دوني."ابن سعد وفيه الواقدي".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 626

أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنهما
37593- عن أبي خالد أن عمر خطب أم كلثوم بنت أبي بكر إلى عائشة وهي جارية فقالت: أين المذهب بها عنك؟ فبلغها ذلك فأتت عائشة فقالت: تنكحيني عمر يطعمني الخشب من الطعام! إنما أريد فتى يصب من الدنيا صبا، والله لئن فعلت لأذهبن أصيحن عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم! فأرسلت عائشة إلى عمرو بن العاص، فقال: أنا أكفيك، فدخل على عمر فتحدث عنده ثم قال: يا أمير المؤمنين! رأيتك تذكر التزويج؟ قال: نعم، قال: من؟ قال: أم كلثوم بنت أبي بكر، فقال: يا أمير المؤمنين! ما أريك إلا جارية تنعى عليك أباها كل يوم، فقال عمر: عائشة أمرتك بهذا! فتزوجها طلحة بن عبيد الله، فقال له علي: أتأذن لي أن أدنو من الخدر؟ قال: نعم، فدنا منه، ثم قال: أما على ذلك لقد تزوجت فتى من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. "كر".

الحديث: 37593 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 626

أم كلثوم زوجة عبد الرحمن رضي الله عنهما
37594- عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن

الحديث: 37594 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 626

أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
37595- عن أسماء قالت: صنعت صفرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي بكر حين أراد أن يهاجر إلى المدينة، فلم يجد لسفرته ولا لسقائه ما يربطهما به فقلت لأبي بكر: والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقي! فقال: شقيه باثنتين فاربطي بواحد السقاية وبآخر السفرة،

الحديث: 37595 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 627

فلذلك سميت "ذات النطاقين". "ش".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 628

أم خالد بنت خالد بن سعيد رضي الله عنهما
37596- عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت: إني أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم.
ابن أبي داود في البعث، "كر".

الحديث: 37596 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 628

سبيعة الغامدية وقيل آمنة رضي الله عنها
37597- "مسند بريدة بن الحصيب" عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الناس أن يرجموا الغامدية أقبل خالد بن الوليد فرمى رأسها فتنضح الدم على خالد فسبها، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها فقال: مهلا يا خالد بن الوليد! لا تسبها، فوالذي نفسي بيده! لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له، فأمر بها فصلى عليها - وفي لفظ: لو تابها صاحب مكس أو سبعون من أهل المدينة لقبلت منهم. "ابن جرير"1 1 ترجم لها ابن حجر في الإصابة "4/325" وذكر الحديث الوارد في توبتها وقال: سنده ضعيف. ص.

الحديث: 37597 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 628

أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصاري رضي الله عنهما
37598- عن الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي

الحديث: 37598 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 628

سلامة بنت معقل رضي الله عنهما
37599- عن سلامة بنت معقل قالت: قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فاستسرني، فولدت له عبد الرحمن بن

الحديث: 37599 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 629

الحباب فتوفي وترك دينا، فقالت لي امرأته: الآن والله تباعين يا سلامة في الدين! فقلت: إن كان الله قضى ذلك علي احتسبت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال: من صاحب تركة الحباب؟ قال: أخوه أبو اليسر بن عمرو، فدعي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قدم علي فأتوني أعوضكم فيها فأعتقوها، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق فدعا أبا اليسر فقال: خذ هذا الرقيق غلاما لابن أخيك. "أبو نعيم"1 1 سلامة بنت معقل الخزاعية ترجم لها ابن حجر في الإصابة "4/330". ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 630

سمية أم عمار رضي الله عنهما
37600- عن مجاهد قال: أول شهيد استشهيد في الإسلام سمية أم عمار طعنها أبو جهل بحربة في قبلها. "ش"2 2 سمية بنت خياط كانت سابعة سبعة في الإسلام وهي أول شهيدة في الإسلام وذكر الحديث الوارد ابن حجر في الإصابة "4/335". ص.

الحديث: 37600 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 630

خنساء بنت خدام رضي الله عنهما
37601- عن مجمع بن حارثة أن خنساء بنت خدام كانت تحت أنيس بن قتادة فقتل عنها يوم أحد فزوجها أبوها رجلا من مزينة

الحديث: 37601 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 630

صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنهما
37602- عن إسحاق العزري عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام عن أبيها جعفر عن الزبير بن العوام عن أمه صفية بنت عبد المطلب قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد خلفني أنا ونساءه في أطم2 يقال له فارع عند المسجد، فأدخلنا فيه ومعنا حسان بن ثابت، فترقي إلينا يهودي من اليهود حتى أطل علينا في الأطم فقلت لحسان بن ثابت قم إليه فاقتله، فقال: ماذاك في، لو كان ذلك في لكنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: فاربط السيف على ذراعي، فربطه فقمت إليه حتى قطعت رأسه، فقلت: خذ بأذنه فارم به عليهم فسقطوا وهم يقولون: لقد ظننا أن محمدا لم يكن ليترك أهله خلوفا لا رجل معهم. "كر"3 2 أطم: الأطم - بالضم - بناء مرتفع، وجمعه آطام. النهاية 1/54. ب
3 صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم توفيت في خلافة عمر. الإصابة "4/349". ص.

الحديث: 37602 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 631

37603- ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عن صفية بنت عبد المطلب أنها قالت: كنا مع حسان بن ثابت في حصن فارع والنبي صلى الله عليه وسلم بالخندق فإذا بيهودي يطوف بالحصن، فخفنا أن يدل على عورتنا فقلت لحسان: لو نزلت إلى هذا اليهودي! فإني أخاف أن يدل على عورتنا، فقالت: يا بنت عبد المطلب! لقد علمت ما أنا بصاحب هذا، قالت: فتحزمت ثم نزلت وأخذت عمودا فقتلته، ثم قالت لحسان: اخرج عليه فاسلبه، قال: لا حاجة لي في سلبه. "كر".
37604- عن الضحاك بن عثمان الحزامي قال: لما كان من أمر صفية وحسان واليهودي ما كان بلغنا أنهم ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم، قالت صفية: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت أقصى نواجذه، وما رأيته ضحك من شيء قط ضحكه منه. "كر".
37605- "مسند الزبير" عن محمد الحسن المخزومي حدثتني أم عروة عن جدها الزبير قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد بالمدينة خلفهن في فارع فيهن صفية بنت عبد المطلب وخلف فيهن حسان بن ثابت، وأقبل رجل من المشركين فيدخل عليهن فقالت صفية لحسان: عندك الرجل! فجبن حسان عنه وأبى عليها،

الحديث: 37603 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 632

فتناولت صفية السيف فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لصفية بسهم كما يضرب للرجال. "كر".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 633

عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهما
37606- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل تحت عبد الله بن أبي بكر فجعل لها طائفة من ماله على أن لا تتزوج بعده ومات، فأرسل عمر إلى عاتكة أنك قد حرمت ما أحل الله لك فردي إلى أهله المال الذي أخذتيه وتزوجي، ففعلت فخطبها عمر فنكحها."ابن سعد".
37607- عن علي بن يزيد أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها ألا تزوج بعده، فتبتلت وجعلت لا تزوج، وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى، فقال عمر لوليها: اذكرني لها، فذكره لها فأبت على عمر أيضا، فقال عمر: زوجنيها: فزوجه إياها، فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها، فلما فرغ قال: أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها، فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك."ابن سعد، وهو منقطع".

الحديث: 37606 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 633

قيلة رضي الله عنها
37608- عن قيلة أنها خرجت تبتغي الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام، قالت: فمضيت إلى أخت لي ناكح في بني شيبان إذ جاء زوجها من السامر فقال: وجدت لقيلة صاحبا صاحب صدق، فقالت أختي: من هو فقال: هو حريث بن حسان الشيباني غاديا وافد بكر ابن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا صباح، قالت: فخرجت معه صاحب صدق حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة قد أقيمت حين شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعارف مع ظلمة الليل، فقلت له بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله ما علمت أن كنت لدليلا في الظلماء جوادا بذي الرحل، عفيفا عن الرفيقة، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني لا جرم أني أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لا أزال لك أخا ما حييت إذا أثنيت علي هذا عنده، فقلت: أما إذ بدأتها فلن أضيعها."أبو نعيم"1 1 قيلة رضي الله ابنت مخرمة التميمة من بني العنبر وسرد الحديث بطوله راجع الإصابة "4/391". ص.

الحديث: 37608 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 634

فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
37609- "قال الشيرازي في الألقاب" أنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن معدان بمرو قال ذكر أحمد بن محمد بن عمرو أنا أبي وعمي قال وأنا جدي عمرو بن مصعب حدثني سعيد بن مسلم بن قتيبة سمعت علي بن موسى ولي العهد قال سمعت أبا العباس أمير المؤمنين! قال سمعت أبي محمد بن علي قال سمعت أبا هاشم بن محمد بن الحنفية يحدث عن الحسين ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ومحمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال: لما ماتت أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت ممن كفل النبي صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب، كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلى عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه، واضطجع معها في قبرها حين وضعت فقيل له: صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد! قال: إنما كفنتها في قميصي ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها، واضطجعت في قبرها ليخفف الله عنها بذلك1
37610- عن علي قال: لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلى عليها فكبر عليها سبعين تكبيرة 1 ترجم لها ابن حجر ترجمة ممتعة "4/380". ص.

الحديث: 37609 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 635

ونزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر كأنه يوسعه ويسوي عليها، وخرج من قبرها وعيناه تذرفان، وحثا في قبرها، فلما ذهب قال له عمر بن الخطاب: يا رسول الله! رأيتك فعلت في هذه المرأة شيئا لم تفعله على أحد! فقال: يا عمر! هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني، إن أبا طالب كان يصنع الصنيع وتكون له المأدبة وكان يجمعنا على طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبا فأعود فيه، وإن جبريل أخبرني عن ربي أنها من أهل الجنة، وأخبرني جبريل أن الله تعالى أمر سبعين ألفا من الملائكة يصلون عليها. "المستدرك للحاكم: 3/108".
37611- عن ابن عباس قال: لما ماتت فاطمة أم علي خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها إياه واضطجع في قبرها، فلما سوى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله! رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه بأحد؟ قال: إني ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة، واضطجعت معها في قبرها لأخفف عنها من ضغطة القبر، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا إلى بعد أبي طالب. "أبو نعيم في المعرفة والديلمي، وسنده حسن".

الحديث: 37611 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 636

صفية بنت حيي أم المؤمنين رضي الله عنها
37612- عن صفية قالت: ما رأيت قط أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أردفني على عجز ناقته ليلا، فجعلت أنعس فيمسكني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فيقول: يا هذه مهلا! يا بنت حيي! وجعل يقول: ياصفية! إني أعتذر إليك مما صنعت بقومك! إنهم قالوا لي كذا، إنهم قالوا لي كذا. "ع، كر".

الحديث: 37612 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 637

أم إسحاق رضي الله عنها
37613- عن بشار بن عبد الملك قال حدثتني جدتي أم حكيم قالت سمعت أم إسحاق تقول: هاجرت مع أخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فلما كنت ببعض الطريق قال لي أخي: اقعدي يا أم إسحاق! فإني نسيت نفقتي بمكة. فقلت: إني أخشى الفاسق زوجي، قال: كلا! إن شاء الله، قالت: فلبثت أياما فمر بي رجل قد عرفته ولا أسميه فقال: ما يقعدك ههنا يا أم إسحاق؟ فقلت: أنتظر إسحاق، ذهب يأخذ نفقته، قال: لا إسحاق لك، قد لحقه الفاسق زوجك فقتله؛ فقدمت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ، قلت: يا رسول الله! قتل إسحاق - وأنا أبكي وهو ينظر إلي، فإذا نظرت إليه نكس في الوضوء، فأخذ

الحديث: 37613 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 637

كفا من ماء فنضحه في وجهي قالت أم حكيم: ولقد كانت تصيبها المصيبة العظيمة فترى الدموع في عينيها ولا تسيل على خدها. "خ في تاريخه وسمويه، حل، قال في الإصابة: بشار ضعفه ابن معين"1 1 أم إسحاق الغنوية وذكر الحديث الإصابة "4/430". ص.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 638

فضائل أهل البيت
فضائل أهل البيت مجملا
...
فضائل أهل البيت ومن ليسوا بالصحابة وفضائل الأمة والقبائل والأمكنة والأزمنة والحيوانات
فضائل أهل البيت مجملا ومفصلا
فصل في فضلهم مجملا
37614- "مسند الصديق" عن ابن عمر قال قال أبو بكر: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. "خ"2
37615- عن علي قال: زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقي الحسن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى 2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم "5/26". ص.

الحديث: 37614 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 638

قربة لنا فجعل يمصرها1 في القدح. وفي لفظ: فقام لشاة لنا فحلبها فدرت ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه. وفي لفظ: فأهوى بيده إلى الحسين وبدأ بالحسن فقالت فاطمة: يا رسول الله! كأنه أحبهما إليك، قال: لا، ولكنه استسقى أول مرة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا وإياك وهذين وهذا الراقد - يعني عليا - يوم القيامة في مكان واحد. "ط، حم، ع وابن أبي عاصم في السنة، طب في المتفق وابن النجار، خط".
37616- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيد حسن وحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. "ت، عم، ونظام الملك في أماليه وابن النجار، ص".
37617- عن علي قال: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين، فقلت: يا رسول الله أفمحبونا؟ قال: من ورائكم. "ك".
37618- عن علي قال: من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا - أو قال: تجفافا."أبو عبيد".
37619- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الجنة درجة تدعى 1 يمصرها: المصر: الحلب بثلاث أصابع. النهاية 4/336. ب

الحديث: 37616 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 639

الوسيلة، فإذا سألتموا الله فسلوا لي الوسيلة، قالوا: يا رسول الله! من يسكن معك فيها؟ قال علي وفاطمة والحسن والحسين."ابن مردويه".
37620- عن حذيفة قال: سألتني أمي متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: مذ كذا وكذا، فدعيني أصلى معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك، فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء الآخرة ثم صلى حتى لم يبق في المسجد أحد فعرض له عارض فناجاه ثم انفتل فعرف صوتي فقال: حذيفة؟ فقلت: نعم، قال: ما جاء بك؟ غفر الله لك ولأمك يا حذيفة! هذا ملك لم يكن نزل قبل الليلة إلى الأرض، استأذن ربه أن يسلم علي فأذن له وبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. "ابن جرير".
37621- عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم. "ش، ت، هـ، حب، طب، ك، ض".
37622- عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنشدكم الله في أهل بيتي - مرتين. "ابن جرير".

الحديث: 37620 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 640

37623- "أيضا" عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد أيها الناس! إني أنتظر أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله، فيه الهدى والصدق، فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به - فرغب في كتاب الله وحث عليه؛ ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم."ابن جرير".
37624- "أيضا" عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد بين مكة والمدينة يدعى خما خطيبا فقال: إنما أنا بشر أوشك أن أدعى فأجيب، ألا! وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل حبل، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرات. "ابن جرير".

الحديث: 37623 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 641

37625- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابنته فاطمة وابناها إلى جانبها وعلي نائم، فاستسقى الحسن فأتى ناقة لهم فحلب منها ثم جاء به، فنازعه الحسين أن يشرب قبله حتى بكى فقال: يشرب أخوك ثم تشرب، فقالت فاطمة: كأنه آثر عندك منه، قال: ما هو بآثر عندي منه، وإنهما عندي بمنزلة واحدة، وإنك وهما وهذا المضطجع معي في مكان واحد يوم القيامة. "كر".
37626- عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي وفي لفظ - ولقرابتكم مني. "كر وابن النجار".
37627- عن العباس أنه جلس إلى قوم فقطعوا حديثهم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما بال أقوام إذا جلس إليهم أحد من أهل بيتي قطعوا حديثهم؟ والذي نفسي بيده! لا يدخل قلب امرئ الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني. "الروياني، كر".
37628- عن زينب بنت أبي سلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند أم سلمة فجعل الحسن من شق والحسين من شق وفاطمة في

الحديث: 37625 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 642

حجره فقال: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد وأنا وأم سلمة نائمتين، فبكت أم سلمة، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما يبكيك؟ فقالت: خصصتهم وتركتني وابنتي فقال: أنت وابنتك من أهل البيت. "كر".
37629- "مسند ابن عباس" عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن إلهي عز وجل اختارني في ثلاثة من أهل بيتي على جميع أمتي: أنا سيد الثلاثة وسيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، اختارني وعلي بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب، كنا رقودا بالأبطح ليس منا إلا مسجى بثوبه، علي عن يميني وجعفر عن يساري وحمزة عند رجلي، فما نبهني من رقدتي إلا حفيف أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي تحت خدي، فانتبهت من رقدتي وجبريل في ثلاثة أملاك، فقال له بعض الأملاك الثلاثة: يا جبريل! إلى أي هؤلاء الأربعة أرسلت فضربني برجله وقال: إلى هذا هو سيد ولد آدم، فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: محمد بن عبد الله سيد النبيين وهذا علي بن أبو طالب وهذا حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء وهذا جعفر، له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء. "يعقوب بن سفيان، "خط، كر"، وفيه عبايعة الربعي من غلاة الشيعة".

الحديث: 37629 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 643

37630- عن محمد بن إسحاق عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر وعن سعيد المقبري عن عمار وأبي هريرة قالوا: قدمت درة بنت أبي لهب المدينة مهاجرة، فنزلت في دار رافع بن المعلى فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق: ابنة أبي لهب الذي أنزل الله فيه "تبت يدا أبي لهب" فما يغني هجرتك! فأتت درة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت وذكرت ما قلن لها، فسكنها وقال: اجلسي ثم صلى بالناس الظهر، ثم جلس على المنبر ساعة ثم قال: يا أيها الناس! مالي أوذى في أهلي؟ فوالله إن شفاعتي تنال قرابتي حتى أن صداء وحكم وحاء وسلهب لتنالها يوم القيامة. "الديلمي".
37631- عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها فجاءت الخادم فقالت: علي وفاطمة بالسدة، فقال: تنحي لي عن أهل بيتي، فتنحيت في ناحية البيت، فدخل علي وفاطمة وحسن وحسين فوضعهما في حجره، وأخذ عليا بإحدى يديه فضمه إليه، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فضمها إليه وقبلها وأغدف1 خميصة سوداء، ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي! فناديته فقلت: 1 وأغدف: فيه "أنه أغدف على علي وفاطمة سترا" أي أرسله وأسيله. النهاية 3/345. ب

الحديث: 37630 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 644

وأنا يا رسول الله! قال: وأنت. "ش".
37632- عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ائتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء كان تحتي خيبريا أصبناه من خيبر ثم رفع يديه فقال: اللهم! إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد؛ فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدي وقال: إنك على خير. "ع، كر".
37633- عن أم سلمة قالت: اعتنق رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة بيده، وحسنا وحسينا بيده؛ وعطف عليهم خميصة كانت عليهم سوداء وقبل عليا وقبل فاطمة ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي! قلت: وأنا! قال: وأنت. "طب".
37634- "مسند علي" عن الشبلي قال: سمعت محمد بن علي الدامغاني قال: سمعت علي بن حمزة الصوفي يحدث عن أبيه قال: سمعت موسى بن جعفر يقول: حدثنا أبي سمعت أبي يحدث عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! إن الإسلام عريان لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته الحياء وعماده الورع، وملاكه العمل الصالح، وأساس الإسلام حبي وحب

الحديث: 37632 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 645

أهل بيتي. "كر".
37635- "مسند أنس" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول: الصلاة يا أهل البيت! "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا". "ش".
37636- عن علي أنه دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وقد بسط شملة فجلس عليها هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين، ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمجامعه فقعد عليهم ثم قال: اللهم! ارض عنهم كما أنا عنهم راض. "طس".

الحديث: 37635 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 646

فصل في فضلهم مفصلا
الحسن رضي الله عنه
37637- "مسند الصديق" عن عقبة بن الحارث قال: خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بليال وعلي يمشي إلى جنبه، فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان، فاحتمله على رقبته وهو يقول:
بأبي شبيه بالنبي.
...
ليس شبيها بعلي

الحديث: 37637 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 646

وعلي يضحك."ابن سعد، حم وابن المدني خ، ن، ك؛ قال ابن كثير: هذا في حكم المرفوع لأنه في قوة قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشبه الحسن".
37638- "مسند علي" عن الحارث أن عليا كان يقول للحسن: خالع سرباله1 "ك".
37639- "أيضا" عن أبي إسحاق قال قال علي ونظر إلى وجه ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، سيخرج من صلبه رجل يسمى اسم نبيكم! يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق، يملأ الأرض عدلا. "د ونعيم بن حماد في الفتن".
37640- عن علي قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أين لكع؟ ههنا لكع؟ فخرج عليه الحسن وعليه سخاب2 1 سرباله: السربال: القميص، وفي حديث عثمان رضي الله عنه "لا أخلع سربالا سربلنيه الله" وكنى به عن الخلافة، ويجمع على سرابيل. النهاية 2/357. ب
2 سخاب: السخاب: هو خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان والجواري وقيل هو قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه، وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء. النهاية 2/349. ب

الحديث: 37638 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 647

قرنفل وهو ماد يده، فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فالتزمه وقال: بأبي أنت وأمي! من أحبني فليحب هذا. "كر".
37641- عن عبد الرحمن بن عوف قال قال عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي لمعاوية: إن الحسن بن علي رجل عي1، فقال معاوية: لا تقولا ذلك! فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تفل في فيه، ومن تفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيه فليس بعي. "كر".
37642- "مسند أبي هريرة" عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول: ترق عين بقه. "وكيع في الغرر والرامهرمزي في الأمثال".
37643- عن أبي هريرة قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن: اللهم! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه. "كر، حم".
37644- عن أبي هريرة قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت فاطمة فخرجت معه فقال: أثم لكع؟ فاحتبس فظننت أنها تلبسه سحابا أو تغسله، فجاء الحسن يشتد فاعتنقه صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه. "ع، كر". 1 عي: العي: ضد البيان. وقد عي في منطقه فهو عي على فعل. المختار 367. ب

الحديث: 37641 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 648

37645- عن أبي هريرة قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وأنا معه فقال: ادعوا لي لكع، فجاء الحسن يشتد حتى أدخل يديه في لحية النبي صلى الله عليه وسلم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ثم قال: اللهم! إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه - ثلاث مرات يقولها. "كر".
37646- عن أبي هريرة قال: سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا وقدماه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: حزقة حزقة1 1 حزقة حزقة ترق عين بقه: وفيه أنا عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول:
حزقة حزقة. ... ترق عين بقه
فترقى الغلام حتى وضع قدميه على صدره.
الحزقة: الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه فذكرها على سبيل المداعبة والتأنيس له.
وترق: بمعنى اصعد. وعين بقه: كناية عن صغر العين.
وحزقة: مرفوع على خبر مبتدأ محذوف تقديره أنت حزقة، وحزقة الثاني كذلك، أو أته خبر مكرر. ومن لم ينون حزقة أراد يا حزقة فحذف حرف النداء وهو من الشذوذ كقولهم: أطرق كرا لأن حرف النداء إنما يحذف من العلم المضموم أو المضاف. النهاية 1/378. ب

الحديث: 37645 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 649

ترق عين بقه! فترقى الغلام حتى يطلع قدميه على صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له: افتح فاك، ثم قبله، ثم قال: اللهم! أحبه فإني أحبه. "كر".
37647- عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي على عاتقه ولعابه يسيل عليه. "كر".
37648- عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسان الحسن كما يمص الرجل التمرة."ابن شاهين في الأفراد كر".
37649- عن سعيد المقبري قال: كنا مع أبي هريرة إذ جاء الحسن بن علي فسلم فقال أبو هريرة: وعليك السلام يا سيدي! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لسيد. "ع، كر".
37650- عن عمير بن إسحاق أن أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال: ارفع ثوبك حتى أقبل حيث رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبل، فرفع عن بطنه فوضع فمه على سرته."ابن النجار".
37651- عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن على عاتقه فقال له رجل: يا غلام! نعم المركب ركبت! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونعم الراكب هو. "كر".
37652- عن زهير بن الأقمر قال: بينما الحسن بن علي يخطب

الحديث: 37647 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 650

إذ قام رجل من الأزد آدم طوال فقال: لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته يقول: من أحبني فليحبه! فليبلغ الشاهد الغائب. "ش، حم، وابن منده، كر، ك".
37653- عن زهير بن الأقمر قال: بينما الحسن بن علي يخطب إذ قام إليه شيخ من أزد شنوءة فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضع هذا الذي على المنبر في حبوته وهو يقول: من أحبني فليحبه! فليبلغ الشاهد الغائب، ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثت أحدا.
"ابن منده، كر".
37654- عن البراء بن عازب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حمل الحسن على عاتقه وقال: اللهم! إني أحبه فأحبه. "ش، حم، خ، م1، ت، زاد كر: وأحب من يحبه".
37655- عن سودة بنت مسرح الكندية قالت: كنت فيمن حضر فاطمة حين ضربها المخاض فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كيف هي؟ كيف ابنتي فديتها؟ قلت: إنها لتجهد يا رسول الله! قال: فإذا وضعت فلا تحدثي شيئا حتى تؤذنيني قالت: فوضعته - وفي لفظ: 1 أخرجه الترمذي كتاب أبواب المناقب رقم "3786" وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 37653 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 651

فلا تسبقني به بشيء قالت: فوضعته - فسررته1 ولففته في خرقة صفراء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعلت ابنتي فديتها وما حالها وكيف هي؟ فقلت: يا رسول الله! وضعته، وسررته وجعلته في خرقة صفراء، قال: لقد عصيتني! قلت: أعوذ بالله من معصية الله ومعصية رسوله! سررته يا رسول الله ولم أجد من ذلك بدا، قال: ائتيني به، فأتيته به فألقى عنه الخرقة الصفراء ولفه في خرقة بيضاء وتفل في فيه وألبأه2 بريقه، ثم قال: ادعي لي عليا، فدعوته، فقال: ما سميته يا علي! قال سميته جعفرا يا رسول الله! قال: لا، ولكنه حسن وبعده حسين وأنت أبو الحسن والحسين. "ابن منده وأبو نعيم، كر، ورجاله ثقات".
37656- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ حسنا فيضمه إليه ثم يقول: اللهم! إن هذا ابني وأنا أحبه فأحبه وأحب من يحبه. "كر". 1 فسررته: وفيه "أنه عليه السلام ولد معذورا مسرورا" أي مقطوع السرة، وهي ما يبقى بعد القطع مما تقطعه القابلة، والسرر ما تقطعه، وهو السر بالضم أيضا. النهاية 2/359. ب
2 وألبأه: أي صب ريقه في فيه، كما يصب اللبأ في فم الصبي، وهو أول ما يحلب عند الولادة. النهاية 4/221. ب

الحديث: 37656 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 652

37657- عن الحسن قال: رفع النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي معه على المنبر فقال: إن ابني هذا سيد! ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين. "ش".
37658- عن محمد بن سيرين قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحسن بن علي فقال: يا بني! اللهم سلمه وسلم فيه. "كر".
37659- عن أبي جعفر قال: بينما الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطش فاشتد ظمأه، فطلب له النبي صلى الله عليه وسلم ماء فلم يجد، فأعطاه لسانه فمصه حتى روي. "كر".
37660- عن سعيد بن زيد قال: احتضن رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا ثم قال: اللهم! إني قد أحببته فأحبه. "طب" وأبو نعيم.
37661- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" وفد المقدام بن معد يكرب وعمرو بن الأسود إلى قنسرين فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فاسترجع المقدام: فقال له معاوية: أتراها مصيبة؟ قال: ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فقال: هذا مني، وحسين من علي. "طب عن خالد بن معدان".

الحديث: 37657 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 653

37662- عن الزهري عن أنس قال: كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي."أبو نعيم".

الحديث: 37662 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 654

الحسين رضي الله عنه
37663- عن محمد بن سيرين عن أنس قال: شهدت عبيد الله بن زياد وأتي برأس الحسين فجعل ينكت1 بقضيب في يده: فقلت: أما! إنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم."أبو نعيم".
37664- عن أبي البختري قال: كان عمر بن الخطاب يخطب على المنبر فقام إليه الحسين بن علي فقال: انزل عن منبر أبي، قال عمر: منبر أبيك لا منبر أبي، من أمرك بهذا؟ فقام علي فقال: ما أمره بهذا أحد، أما! لأوجعنك يا غدر! فقال: لا توجع ابن أخي فقد صدق، منبر أبيه. "كر، وقال ابن كثير: سنده ضعيف".
37665- عن حسين بن علي قال: صعدت إلى عمر بن الخطاب المنبر فقلت له: انزل عن منبر أبي واصعد منبر أبيك، فقال: إن أبي لم يكن له منبر، فأقعدني معه، فلما نزل ذهب بي إلى منزله 1 ينكت بقضيب: أي يضرب الأرض بطرفه. النهاية 5/13. ب

الحديث: 37663 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 654

فقال: أي بني من علمك هذا قلت: ما علمنيه أحد، فقال: أي بني! لو جعلت تأتينا وتغشانا قال فجئت يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب لم يؤذن له، فرجعت، فلقيني بعد فقال يا بني! لم أرك أتيتنا؟ قلت: جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت ابن عمر رجع فرجعت، فقال: أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر! إنما أنبت في رؤوسنا ما ترى الله ثم أنتم - ووضع يده على رأسه."ابن سعد وابن راهويه، خط".
37666- "مسند علي" عن نجى أنه سار مع علي فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى: اصبر أبا عبد الله! اصبر أبا عبد الله بشط الفرات، قلت: وماذاك: قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان، قلت: يا نبي الله! أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال بلى، قام من عندي جبريل قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات، فقال: هل لك إلى أن أشمك من تربته؟ قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها. فلم أملك عيني أن فاضتا.
"ش، حم، ع، ص".
37667- "عن شيبان بن مخرم قال قال: إني لمع علي إذ أتى كربلاء فقال: يقتل في هذا الموضع شهداء ليس مثلهم شهداء إلا

الحديث: 37666 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 655

شهداء بدر. "طب".
37668- "مسند يعلى بن مرة العامري" عن يعلى بن مرة العامري قال: جاء حسن وحسين يسعيان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه وقال: إن الولد مبخلة مجبنة "ش والرامهرمزي في الأمثال"1.
37669- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أم سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي فقال: لا يدخلن علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج2 النبي صلى الله عليه وسلم يبكي، فاطلعت فإذا الحسين في حجره أو إلى جنبه يمسح رأسه وهو يبكي، فقلت: والله! ما علمت به حتى دخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن جبريل كان معنا في البيت فقال: أتحبه؟ فقلت: أما من حب الدنيا فنعم، فقال: إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء، فتناول جبريل من ترابها فأراه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أحيط بالحسين حين قتل قال: 1 مبخلة مجبنة: هو مفعلة من البخل ومظنة له أي يحمل أبويه على البخل ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لأجله. النهاية 1/103. ب.
2 نشيج: النشيج صوت معه توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في صدره. النهاية 5/53. ب

الحديث: 37668 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 656

ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: أرض كربلاء، قال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرض كرب وبلاء. "هـ طب وأبو نعيم".
37670- عن أم سلمة قالت: اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاستيقظ وهو خائر النفس وفي يده تربة حمراء يقلبها، فقلت: ما هذه التربة يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبريل أن هذا يقتل بأرض العراق - للحسين، فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض يقتل بها، فهذه تربتها. "طب".
37671- عن أم سلمة قالت: دخل الحسين على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جالسة على الباب فتطلعت فرأيت في كف النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يقلبه وهو نائم على بطنه، فقلت: يا رسول الله! تطلعت فرأيتك تقلب شيئا في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل! فقال: أن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل عليها فأخبرني أن أمتي يقتلونه. "ش".
37672- عن أنس قال: استأذن ملك القطر أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن له، فقال: يا أم سلمة! احفظي علينا الباب لا يدخل أحد، فجاء الحسين بن علي فوثب حتى دخل فجعل يعقد على منكب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له الملك: أتحبه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، قال: فإن

الحديث: 37670 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 657

في أمتك من يقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه، فضرب بيده فأراه ترابا أحمر، فأخذته أم سلمة فصرته في طرف ثوبها. قال: كنا نسمع أن يقتل بكربلاء."أبو نعيم".

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 658

فضل الحسنين رضي الله عنهما
37673- عن عمر قال: رأيت الحسن والحسين على عاتقي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: نعم الفرس تحتكما! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الفارسان هما. "ع" وابن شاهين في السنة.
37674- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: جعل عمر بن الخطاب عطاء الحسن والحسين مثل عطاء أبيهما."أبو عبيد في الأموال وابن سعد".
37675- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قدم على عمر حلل من اليمن فكسا الناس فراحوا في الحلل وهو بين القبر والمنبر جالس والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون له، فخرج الحسن والحسين من بيت أمهما فاطمة يتخطيان الناس وليس عليهما من تلك الحلل شيء وعمر قاطب صار1 بين عينيه، ثم قال والله ما هنأ 1 صار: أي جامع بينهما كما يفعل الحزين وأصل الصر: الجمع والشد. النهاية 3/22. ب

الحديث: 37673 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 658

لي ما كسوتكم! قالوا: يا أمير المؤمنين! كسوت رعيتك فأحسنت قال: من أجل الغلامين يتخطيان الناس وليس عليهما منها شيء، كبرت عنهما وصغرا عنها، ثم كتب إلى اليمن أن ابعث بحلتين لحسن وحسين وعجل، فبعث إليه بحلتين فكساهما."ابن سعد".
37676- عن علي قال: من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عنقه إلى وجهه فلينظر إلى الحسن بن علي، ومن سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا فلينظر إلى الحسين بن علي. "طب وأبو نعيم".
37677- عن علي قال: من أراد أن ينظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأسه إلى عنقه فلينظر إلى الحسن، ومن أراد أن ينظر إلى ما لدن عنقه إلى رجله فلينظر إلى الحسين، اقتسماه.
"طب".
37678- عن علي قال: أما حسن وحسين ومحسن فإنما سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعق1 عنهم وحلق رؤوسهم وتصدق بوزنها وأمر بهم فسروا وختنوا. "طب، كر". 1 وعق: العقيقة: الذبيحة التي تذبح عن المولود. وأصل العق: الشق والقطع. وقيل للذبيحة عقيقة، لأنها يشق حلقها. النهاية 3/256. ب

الحديث: 37676 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 659

37679- عن علي قال: لما ولد الحسن سميته حربا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرو ني ابني، ماسميتموه؟ فقلت: سميته حربا، فقال: بل هو حسن، فلما ولد حسين سميته حربا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أروني ابني، ما سميتموه؟ فقلت: سميته حربا، فقال: بل هو حسين، فلما ولد محسن سميته حربا، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أروني ابني، ما سميتموه؟ فقلت: سميته حربا، قال: بل هو محسن، ثم قال: إني سميتهم بأسماء ولد هارون: شبر وشبير ومشبر.
"ط، حم، ش" وابن جرير، "حب وطب" والدولابي في الذرية الطاهرة، "ق، ض".
37680- "أيضا" عن محمد بن الحنفية عن علي: أنه سمى ابنه الأكبر حمزة وسمى حسينا بعمه جعفرا، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، فلما أتى قال: إني قد غيرت اسم ابني هذين، قلت: الله ورسوله أعلم! فسماهما حسنا وحسينا. "حم، ع"، وابن جرير والدولابي في الذرية الطاهرة، "ق، ض".
37681- عن علي قال: الحسن أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ذلك. "ط، حم، ت": وقال حسن غريب، "حب" والدولابي في

الحديث: 37679 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 660

الذرية الطاهرة، "ق" في الدلائل، "ض".
37682- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في موضع الجنائز الحسن والحسين فاعتركا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي جالس: ويها حسين! خذ حسنا، فقلت: تولب على حسن وهو أكبرهما يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا جبريل قائم وهو يقول: ويها حسين! خذ حسنا. "ابن شاهين، وسنده لا بأس به إلا أن فيه انقطاعا".
37683- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: أما ترضين أن ابنيك سيدا شباب أهل الجنة إلا أن ابني الخالة يحيى وعيسى. "ابن شاهين".
37684- عن سلمة بن كهيل قال قال علي بن أبي طالب: ألا أخبركم عني وعن أهل بيتي؟ أما حسين فهو مني وأنا منه، وأما الحسن فلن يغني عنكم حثالة عصفور، وأما عبد الله بن جعفر فصاحب ظل وفيء."الشيرازي في الألقاب".
37685- "مسند أنس" عن ثابت البناني عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. "أبو نعيم".

الحديث: 37682 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 661

37686- "مسند البراء بن عازب" عن البراء بن عازب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين: هذا مني وأنا منه وهو يحرم عليه ما يحرم علي. "كر".
37687- أيضا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعينا إلى طعام فإذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم ثم بسط يديه، فجعل حسين يقر ههنا وههنا، فيضاحكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أخذه، فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ثم اعتنقه فقبله، ثم قال: حسين مني وأنا منه، أحب الله من أحبه، الحسن والحسين سبطان من الأسباط. "طب" عن يعلى بن مرة.
37688- "أيضا" كنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت أم أيمن فقالت: يا رسول الله! لقد ضل الحسن والحسين وذلك رأد النهار - يقول: ارتفاع النهار - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا فاطلبوا ابني وأخذ كل رجل تجاه وجهه وأخذت نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يزل حتى أتى سفح جبل وإذا الحسن والحسين يلتزق كل واحد منهما صاحبه وإذا شجاع1 قائم على ذنبه يخرج من فيه شبه النار، 1 شجاع: الشجاع - بالضم والكسر -: الحية الذكر. وقيل الحية مطلقا. النهاية 2/447 ب

الحديث: 37686 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 662

فأسرع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت مخاطبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنسان فدخل بعض الأحجرة، ثم أتاهما فأفرق بينهما ومسح وجوهما، وقال: بأبي وأمي أنتما ما أكرمكما على الله! ثم حمل أحدهما على عاتقه الأيمن والآخر على عاتقه الأيسر فقلت: طوبى لكما! نعم المطية مطيتكما! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونعم الراكبان هما! وأبوهما خير منهما.
"طب" عن سلمان.
37689- "مسند بريدة" عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فأقبل حسن وحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ويقومان، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله ورسوله "إنما أموالكم وأولادكم فتنة" رأيت هذين فلم أصبر، ثم أخذ في خطبته. "ش، حم د، ت": حسن غريب، "ن، هـ، ع" وابن خزيمة، "حب، ك، ق، ض".
37690- "مسند جابر" عن جابر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين على ظهره وهو يقول: نعم الجمل جملكما! ونعم العدلان أنتما. "الرامهرمزي في الأمثال، كر، وفيه مسروح أبو شهاب الحدثي عن سفيان الثوري، قال في المغني: ضعيف".

الحديث: 37689 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 663

37691- عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: سلام عليك أبا الريحانتين! أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما ماتت فاطمة رضي الله عنها قال علي: هذا ركني الثاني الذي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم."أبو نعيم في المعرفة والديلمي، كر وابن النجار، وفيه حماد بن عيسى غريق الجحفة ضعيف".
37692- عن جابر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي على أربع وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: نعم الجمل جملكما! ونعم العدلان أنتما. "عد، كر".
37693- عن جابر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما فقلت: نعم الجمل جملكما! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ونعم الراكبان هما. "كر".
37694- عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن: إن ابني هذا سيد وليصلحن الله به - وفي لفظ: على يديه - بين فئتين من المسلمين عظيمتين. "كر".
37695- عن علي قال: لما ولد الحسن سميته حربا، فجاء

الحديث: 37691 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 664

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أروني ابني، ماسميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: بل وهو حسن، فلما ولد الحسين سميته حربا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ايتوني بابني، ماسميتموه؟ فقلت: سميته حربا، فقال: بل هو حسين، فلما ولد الثالث سميته حربا، فقال: بل هو محسن، ثم قال: إني سميتهم بأسماء ولد هارون: شبرا وشبيرا ومشبرا. "طب".
37696- "مسند جهم غير منسوب" عن ذي الكلاع عن جهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة. "ابن منده وأبو نعيم، كر".
37697- عن حذيفة بن اليمان قال: رأينا في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم السرور يوما من الأيام فقلنا يا رسول الله! لقد رأينا في وجهك تباشير السرور، قال: وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما. "طب، كر".
37698- "أيضا" بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده شخصا فقال لي: ياحذيفة! هل رأيت؟ قلت: نعم يا رسول الله! قال: هذا ملك لم يهبط إلي منذ بعثت، أتاني الليلة فبشرني

الحديث: 37696 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 665

أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. "طب".
37699- "أيضا" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج فقال: ملك عرض لي استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. "ش".
37700- "مسند حصين بن عوف الخثعمي" وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فاطمة فسلم فخرج إليه الحسن أو الحسين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارق بأبيك عين بقه - وأخذ بأصبعيه، فرقى على عاتقه، ثم خرج الآخر الحسن أو الحسين مرتفعة إحدى عينيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: مرحبا بك! ارق بأبيك أنت عين البقة - وأخذ بأصبعيه، فاستوى على عاتقه الآخر، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بأفقيتهما حتى وضع أفواههما على فيه ثم قال: اللهم! إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما. "طب عن أبي هريرة".
37701- "مسند خباب أبي السائب" سمعت أذناي هاتان وأبصرت عيناي هاتان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بكفيه جميعا حسنا أو حسينا وقدماه على قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: حزقة حزقه ارق عين بقه! فيرقى الغلام حتى قدميه على صدر رسول

الحديث: 37699 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 666

الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال له: افتح فاك، ثم قبله ثم قال: اللهم! أحبه فإني أحبه. "طب" عن أبي هريرة.
37702- عن أبي بكرة قال: كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمسكهما بيده حتى يرفع صلبه ويقومان على الأرض، فلما فرغ أجلسهما في حجره ثم قال: إن ابني هذين ريحانتي من الدنيا. "عد، كر".
37703- عن أبي بكرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فإذا سجد وثب الحسن على ظهره أو على عنقه فرفع رأسه فيضعه وضعا رفيقا لئلا يصرع، ففعل ذلك غير مرة، فلما قضى صلاته ضمه إليه وجعل يقبله، فقالوا: يا رسول الله! إنك لتفعل بهذا شيئا ما رأيناك تفعله بأحد! فقال: إن ابني هذا ريحانتي من الدنيا، وإن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين. "حم" والروياني، "كر".
37704- عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمى هارون ابنيه شبرا وشبيرا، وإني سميت ابني الحسن والحسين باسمي ابني هارون شبرا وشبيرا. "أبو نعيم".
37705- "مسند شداد بن الهاد" دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 37702 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 667

لصلاة فخرج وهو حامل حسنا أو حسينا فوضعه إلى جنبه فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطال فيها، فرفعت رأسي من بين الناس فإذا الغلام على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعدت رأسي فسجدت، فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له القوم: يا رسول الله! لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها فكان يوحى إليك؟ قال: لا، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته. "ش".
37706- "أيضا" عن عبد الله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي أو الظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه ثم كبر في الصلاة، فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطالها، فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت في سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الناس: يا رسول الله! إنك سجدت بين ظهري صلاتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر وأنه يوحى إليك: قال: كل ذلك لكم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته. "كر".
37707- "مسند أبي هريرة" بصر عيناي هاتان وسمع

الحديث: 37706 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 668

أذناي النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد حسن أو حسين وهو يقول: ترق عين بقه! فيضع الغلام قدمه على قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرفعه فيضعه على صدره، ثم يقول: افتح فاك، ثم يقبله ثم يقول: اللهم! إني أحبه فأحبه. "ش".
37708- عن أبي هريرة قال: بصر عيناي هاتان وسمع أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن أو الحسين وهو يقول: ترق عين بقه! فوضع الغلام قدميه على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرفعه إلى صدره ويقول له: افتح فاك، فيرفع فاه فيقبله النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: اللهم! إني أحبه فأحبه. "كر".
37709- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة العشاء وكان الحسن والحسين يثبان على ظهره، فلما صلى قال أبو هريرة: يا رسول الله! ألا أذهب بهما إلى أمهما! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، فبرقت برقة فما زالا في ضوئها حتى دخلا إلى أمهما. "كر".
37710- عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء وكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه رفع رفعا رفيقا ثم إذا سجد عادا فلما قضى صلاته

الحديث: 37708 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 669

أقعدهما في حجره فقلت: يا رسول الله! ألا أذهب بهما إلى أمهما؟ فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما. "كر".
37711- عن ابن عباس قال: جاء العباس يعود النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فرفعه فأجلسه على السرير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعك الله يا عم! ثم قال العباس: هذا علي يستأذن، فدخل ودخل معه الحسن والحسين فقال له العباس: هؤلاء ولدك يا رسول الله! قال: وهم ولدك يا عم! فقال: أتحبهم؟ فقال: أحبك الله كما أحببتهما. "كر".
37712- عن زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أتت أباها بالحسن والحسين في شكواه التي مات فيها فقالت تورثهما يا رسول الله شيئا! فقال: أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي."ابن منده، طب وأبو نعيم، كر، وسنده لين.
37713- "مسند أم أيمن" عن جابر بن سمرة عن أم أيمن قالت: جاءت فاطمة بالحسن والحسين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا نبي الله! انحلهما، فقال: نحلت هذا الكبير المهابة والحلم، ونحلت هذا الصغير المحبة والرضى."العسكري في الأمثال، وفيه ناصح المحلمي، قال ابن

الحديث: 37711 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 670

معين وغيره ليس بثقة".
37714- "مسند أسامة بن زيد" طرقت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ماهو، فلما فرغت من حاجتي قلت: ماهذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا هو حسن وحسين على وركيه1، فقال: هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم! إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما. "ش"، وعبد بن حميد، "ت": حسن غريب، "حب، ص"، زاد "ش": ثلاث مرات.
37715- "مسند علي" عن سعد بن مالك قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين يلعبان على ظهره، فقلت: يا رسول أتحبهما؟ فقال ومالي لا أحبهما وإنهما ريحانتي من الدنيا. "أبو نعيم". 1 وركيه: الورك: ما فوق الفخذ المختار 68. ب

الحديث: 37714 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 671

قتل الحسين رضي الله عنه
37716- عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال لما أحيط بالحسين بن علي قال: ما اسم الأرض؟ قيل كربلاء، فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم! أرض كرب وبلاء. "طب".

الحديث: 37716 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 671

37717- "مسند لسيد الحسين بن علي" عن محمد بن عمرو بن حسين قال: كنا مع الحسين بنهر كربلاء فنظر إلى شمرذى الجوشن فقال: صدق الله ورسوله! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كأني أنظر إلى كلب أبقع يلغ في دماء أهل بيتي! وكان شمر أبرص. "كر".
37718- "أيضا" عن عبيد الله بن الحر أنه سأل الحسين بن علي أعهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرك هذا شيئا؟ قال: لا. "كر".
37719- عن طاوس قال قال ابن عباس: جاءني حسين يستشيرني في الخروج إلى العراق فقلت: لولا أن يرزؤا1 بك لشبثت يدي في شعرك، إلى أين تخرج؟ إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك؟ وكان الذي سخى بنفسه عنه أن قال لي: إن هذا الحرم يستحل برجل ولأن أقتل في أرض كذا وكذا أحب إلي من أن أكون أنا هو. "ش".
37720- عن زيد بن أرقم قال: كنت جالسا عند عبيد الله بن زياد إذ أتي برأس الحسين فوضع بين يديه، فأخذ قضيبه 1 يرزؤا: الرزء: المصيبة بفقد الأعزه. النهاية 2/21. ب

الحديث: 37717 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 672

فوضعه بين شفتيه، فقلت له: إنك لتضع قضيبك في موضع طالما لثمه رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال: قم إنك شيخ قد ذهب عقلك. "خط" في المتفق.
37721- عن محمد بن سيرين عن أنس قال: شهدت عبيد الله بن زياد وأتي برأس الحسين، فجعل ينكت بقضيب في يده فقلت: أما إنه كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم."أبو نعيم".
37722- عن ابن أبي نعم قال: كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض، فقال له ابن عمر: ممن أنت؟ فقال: رجل من أهل العراق، فقال ابن عمر: ها انظروا! هذا يسألني عن دم البعوض وهم قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا. "حم، خ".
37723- عن علي قال: ليقتلن الحسين قتلا! وإني لأعرف تربة الأرض التي بها يقتل قريبا من النهرين. "ش".
37724- عن أبي هرثمة قال: كنت مع علي بكربلاء فقال: يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب. "ش".
37725- عن محمد بن سيرين قال: لم تر هذه الحمرة التي في آفاق السماء حتى قتل الحسين بن علي، ولم يفقدوا الخيل البلق

الحديث: 37721 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 673

في المغازي والجيوش حتى قتل عثمان. "كر".
37726- "مسند علي" عن ابن سيرين عن بعض أصحابه قال قال علي لعمر بن سعد: كيف أنت إذا قمت مقاما تخير فيه بين الجنة والنار فتختار النار. "كر".

الحديث: 37726 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 674

فاطمة رضي الله عنها
37727- "مسند عمر" عن أسلم أن عمر بن الخطاب دخل على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك والله ما كان أحد من الناس بعد أبيك أحب إلي منك. "ك".
37728- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك. "ك" وابن النجار.
37729- "أيضا" عن سويد بن غفلة قال: خطب علي ابنة أبي جهل إلى عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أعن حسبها تسألني؟ قال علي: قد أعلم ما حسبها، ولكن أتأمرني بها؟ قال: لا، فاطمة بضعة مني ولا أحب أنها تحزن أو تجزع، فقال علي: لا آتي شيئا تكرهه. "ع".
37730- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: ألا ترضين أن

الحديث: 37727 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 674

تكوني سيدة نساء أهل الجنة وابنيك سيدا شباب أهل الجنة. "البزار"1
37731- "مسند حذيفة بن اليمان" أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فخرج فاتبعته، فقال: ملك عرض لي واستأذن ربه أن يسلم علي ويخبرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. "ش".
37732- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقبل عرف2 فاطمة. "كر".
37733- عن عائشة قالت: قلت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيتك حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فبكيت ثم أكببت عليه ثانية فضحكت! قالت: أكببت عليه فأخبرني أنه ميت فبكيت، ثم أكببت عليه الثانية فأخبرني أني أول أهله لحوقا به وأني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنة عمران فضحكت. "ش". 1 فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء العالمين وتوفيت سنة احدى عشرة وعمرها ثلاثين سنة وذكر الأحاديث الواردة يفضلها ابن الأثير في أسد الغابة 7/220. ص.
2 عرف: عرف الديك لحمة مستطيلة في أعلى رأسه، وعرف الدابة الشعر النابت في محدب رقبتها. المصباح المنير 2/554. ب

الحديث: 37731 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 675

37734- عن فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: إنك أول أهل بيتي لحوقا بي ونعم الخلف أنا لك. "ش".
37735- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه قال: يافاطمة يا بنتي أحني1 علي، فأحنت عليه، فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تبكي وعائشة حاضرة، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ساعة: احني علي، فحنت عليه فناجاها ساعة، ثم انكشفت عنه تضحك، فقالت عائشة: يا بنت رسول الله! أخبريني بماذا ناجاك أبوك، قالت: أوشكت رأيته ناجاني على حالي سر ثم ظننت أني أخبر بسره وهو حي؟ فشق ذلك على عائشة أن يكون سر دونها، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة: ألا تخبريني ذلك الخبر؟ قالت: أما الآن فنعم، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة وأنه عارضه القرآن العام مرتين، وأخبره أنه لم يكن نبي بعد نبي إلا عاش نصف عمر الذي كان قبله، وأنه أخبرني أن عيسى عاش عشرين ومائة سنة ولا أراني إلا ذاهب على رأس الستين، فأبكاني ذلك، وقال: يابنية! 1 أحنى: من حنى ظهره إذا عطفه، ومعناه الإنحناء والإنعطاف. النهاية 1/453. ب

الحديث: 37734 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 676

إنه ليس من نساء المؤمنين أعظم رزية منك فلا تكوني أدنى من امرأة صبرا، ثم ناجاني في المرة الأخرى فأخبرني أني أول أهله لحوقا به، وقال: إنك سيدة نساء أهل الجنة. "كر".
37736- عن يحيى بن جعدة قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة في مرضه الذي توفي فيه فسارها بشيء فبكت، ثم سارها فضحكت، فسألوها فأبت أن تخبر، فلما قبض أخبرتهم، قالت: دعاني فقال: إن الله لم يبعث نبيا إلا وقد عمر الذي بعده نصف عمره، وإن عيسى لبث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذه توفي لي عشرين، ولا أراني إلا ميت في مرضي هذا، وإن القرآن كان يعرض علي في كل عام مرة، وإنه عرض علي في هذه السنة مرتين فبكيت، ثم دعاني فقال: أول من يقدم علي من أهلي أنت، فضحكت. "كر".
37737- عن أم سلمة قالت: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بعد الفتح فناجاها فبكت ثم حدثها فضحكت فلم أسألها عن شيء حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سألتها عن بكائها وضحكها فقالت: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت فبكيت، ثم حدثني أني سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم بنة عمران فضحكت. "كر".
37738- عن الشعبي قال: جاء علي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله

الحديث: 37736 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 677

عن ابنة أبي جهل وخطبتها إلى عمها الحارث بن هشام. فقال: النبي صلى الله عليه وسلم عن أي بالها تسألني؟ أعن حسبها؟ فقال: لا، ولكن أريد أن أتزوجها، أتكره ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما فاطمة بضعة مني وأنا أكره أن تحزن أو تغضب، فقال علي: فلن آتي شيئا ساءك. "عب".
37739- عن أبي جعفر قال: خطب علي ابنة أبي جهل فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن عليا خطب الجويرية بنت أبي جهل ولم يكن ذلك له أن تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله، وإنما فاطمة بضعة مني. "عب".
37740- عن ابن أبي مليكة أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل حتى وعد النكاح، فبلغ ذلك فاطمة فقالت لأبيها: يزعم الناس أنك لا تغضب لبناتك، وهذا أبو الحسن قد خطب ابنة أبي جهل وقد وعد النكاح، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فحمد الله وأثنى بما هو أهله، ثم ذكر أبا العاص بن الربيع فأثنى عليه في صهره ثم قال: إنما فاطمة بضعة مني وإني أخشى أن تفتنوها، والله لا يجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت رجل! فسكت عن ذلك النكاح وترك. "عب".

الحديث: 37739 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 678

37741- عن أبي جعفر قال أعطى أبو بكر عليا جارية فدخلت أم أيمن على فاطمة فرأت فيها شيئا فكرهته فقالت: مالك؟ فلم تخبرها، فقالت: مالك! فوالله ما كان أبوك يكتمني شيئا! فقالت: جارية أعطيها أبو الحسن، فخرجت أم أيمن فنادت على باب البيت الذي فيه علي بأعلى صوتها: أما رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يحفظ في أهله، فقال علي: وما ذاك؟ فقالت: جارية بعث بها إليك، فقال علي: الجارية لفاطمة.
"عب".

الحديث: 37741 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 679

نكاح فاطمة رضي الله عنها
37742- عن علي أنه لما تزوج فاطمة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: اجعل عامة الصداق في الطيب. "ابن راهويه".
37743- عن علي قال: لما تزوجت فاطمة قلت يا رسول الله! ما أبيع فرسي أو درعي؟ قال بع درعك، فبعتها بثنتي عشرة أوقية وكان ذلك مهر فاطمة. "ع".
37744- عن علي قال: لما تزوجت فاطمة قلت: يا رسول الله! ابن لي؟ قال: أعطها شيئا، قلت: ما عندي شيء، قال: فأين درعك الحطمية؟ قلت: هي عندي، قال: فأعطها إياه. "ن وابن جرير، طب، ق، ض".

الحديث: 37742 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 679

37745- "أيضا" عن علياء بن أحمر قال قال علي بن أبي طالب: خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة، قال: فباع علي درعا له وبعض ما باع من متاعه فبلغ أربعمائة درهما، قال: وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ثلثيه في الطيب وثلثا في الثياب، ومج في جرة من ماء فأمرهم أن يغتسلوا به، وأمرها أن لا تسبقه برضاع ولدها فسبقته برضاع الحسين، وأما الحسن فإنه صلى الله عليه وسلم صنع في فيه شيئا لا يدري ما هو، فكان أعلم الرجلين. "ع، ص".
37746- عن علي قال: زوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة على درع حديد حطمية وكان سلحنيها، وقال: ابعث بها إليها تحللها بها، فبعثت بها إليها، والله! ما ثمنها كذا أو أربعمائة درهم. "ع".
37747- عن بريدة قال: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا بد للعروس من وليمة، ثم أمر بكبش فجمعهم عليه. "كر".
37748- عن بريدة قال قال نفر من الأنصار لعلي: عندك فاطمة! فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال: ما حاجة ابن أبي طالب؟ فقال: يا رسول الله! ذكرت فاطمة بنت رسول الله، فقال: مرحبا وأهلا! لم يزد عليها، فخرج علي على أولئك الرهط من

الحديث: 37745 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 680

الأنصار ينتظرونه، قالوا: وما ذاك؟ قال: ما أدري غير أنه قال لي: مرحبا وأهلا، قالوا: يكفيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم إحداهما، أعطاك الأهل والرحبى1، فلما كان بعد ذلك بعد ما زوجه قال: يا علي! إنه لا بد للعروس من وليمة! قال سعد: عندي كبش، وجمع له رهط من الأنصار أصوعا من ذرة، فلما كان ليلة البناء قال: لا تحدث شيئا حتى تلقاني، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ منه ثم أفرغه على علي فقال: اللهم! بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في بنائهما، وبارك لهما في نسلهما. "الروياني، طب، كر".
37749- "مسند حجر بن عنبس وقيل ابن قيس الكندي" عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بكر وعمر فاطمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هي لك يا علي! على أن تحسن صحبتها. "أبو نعيم". 1 والرحبى: الرحب - بالضم - السعة، يقال منه: فلان رحب الصدر. والرحب - بالفتح - الواسع، وبابه ظرف، ورحبأ أيضا - بالضم - وقولهم: مرحبا وأهلا، أي: أتيت سعة وأتيت أهلا، فاستأنس ولا تستوحش. المختار 188. ب

الحديث: 37749 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 681

37750- عن ابن عباس قال: لما تزوج علي فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطها شيئا، قال: ما عندي، قال: فأين درعك الحطمية. "ابن جرير".
37751- عن علي قال: لما خطبت فاطمة قال النبي صلى الله عليه وسلم: هل لك من مهر؟ قلت: معي راحلتي ودرعي، قال: فبعهما بأربعمائة، وقال: أكثروا الطيب لفاطمة، فإنها امرأة من النساء. "ق".
37752- عن الشعبي قال قال علي: تزوجت فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ومالي ولها فراش غير جلد كبش، ننام عليه بالليل ونعلف عليه ناضحنا بالنهار وما لي خادم غيرها."هناد والدينوري".
37753- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم حيث زوج فاطمة دعا بماء فمجه ثم أدخله معه فرشه في جيبه وبين كتفيه، وعوذه بقل هو الله أحد والمعوذتين. "كر".
37754- عن علي قال: خطبت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي مولاة لي هل علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: لا، قالت: خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيزوجك؟ فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟ فقالت: إنك إن جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك، فوالله مازالت ترجيني حتى دخلت على

الحديث: 37750 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 682

رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جلالة وهيبة! فلما قعدت بين يديه أفحمت، فوالله ما استطعت أن أتكلم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماجاء بك؟ ألك حاجة؟ فسكت، فقال: ما جاء بك؟ ألك حاجة؟ فسكت، فقال: لعلك جئت تخطب فاطمة؟ فقلت: نعم، فقال: وهل عندك من شيء تستحلها به؟ فقلت: لا والله يا رسول الله! فقال: ما فعلت درع سلحتكها؟ فوالذي نفس علي بيده! إنها لحطيمة، ما ثمنها أربعمائة درهم، فقال: قد زوجتك، فابعث بها إليها تستحلها بها، فإن كانت لصداق فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"ق" في الدلائل والدولابي في الذرية الطاهرة.
37755- عن علي قال: جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة في خميل1 وقربة ووسادة أدم حشوها إذخر. "ق" فيه.
37756- عن أنس قال: كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم فغشيه الوحي، فلما سري عنه قال: أتدري يا أنس ما جاء به جبريل من عند صاحب العرش؟ قلت: بأبي وأمي! وما جاء به جبريل من 1 خميل: فيه "أنه جهز فاطمة رضي الله عنها في خميل وقربة ووسادة أدم" الخميل والخميلة: القطيفة، وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان. النهاية 2/81. ب

الحديث: 37755 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 683

عند صاحب العرش؟ قال: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي. "خط، كر، ك".
37757- عن علي قال: زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة على أربعمائة وثمانين درهما وزن ستة.
أبو عبيد في كتاب الأموال، وقال كان الدرهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة دوانيق، وسنده ضعيف.
37758- "مسند أنس" "ابن جرير" حدثني محمد بن الهيثم حدثني الحسن ابن حماد حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك قال: جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله! قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني، قال: وما ذاك؟ قال: تزوجني فاطمة! فسكت عنه - أو قال: أعرض عنه - فرجع أبو بكر إلى عمر فقال: هلكت وأهلكت، قال: وما ذاك؟ قال: خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني، قال: مكانك حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب مثل الذي طلبت، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله! قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني، قال: وما ذاك؟ قال: تزوجني فاطمة! فأعرض عنه، فرجع عمر إلى أبي بكر فقال: إنه ينتظر أمر الله فيها، انطلق بنا إلى علي حتى نأمره أن يطلب

الحديث: 37757 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 684

مثل الذي طلبنا، قال علي: فأتياني وأنا أعالج فسيلا فقالا: ابنة عمك تخطب! قال: فنبهاني لأمر، فقمت أجر ردائي طرفا على عاتقي وطرفا أجره على الأرض حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله؟ قد عرفت قدمي في الإسلام ومناصحتي وإني وإني، قال: وما ذاك يا علي؟ قلت تزوجني فاطمة! قال: وعندك شيء؟ قلت: فرسي وبدني - قال: أعني درعي -قال: أما فرسك فلا بد لك منها، وأما درعك فبعها، فبعتها بأربعمائة وثمانين فأتيته بها فوضعتها في حجره، فقبض منها قبضة فقال: يا بلال! ابغنا بها طيبا، وأمرهم أن يجزوها، فجعل لهم سرير شرط بالشرط ووسادة من أدم حشوها ليف وملء البيت - كثيبا يعني رملا - وقال لي: إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك، فجاءت مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ههنا أخي؟ فقالت أم أيمن؟ أخوك أو أخوك وقد زوجته ابنتك! قال: نعم، فدخل فقال لفاطمة: ائتيني بماء. فقامت إلى قعب1 في البيت فجعلت فيه ماء فأتت به، فأخذه فمح فيه 1 قعب: القعب: إناء ضخم كالقصعة والجمع قعاب وأقعب مثل سهم وسهام وأسهم. المصباح المنير 2/699. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 685

ثم قال لها: قومي، فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال: الل هم! أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم، وقال لها: أدبري، فأدبرت فنضح بين كتفيها ثم قال: اللهم! إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم، ثم قال لعلي: ائتيني بماء، فعلمت الذي يريد فقمت فملأت القعب ماء فأتيته به، فأخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على رأسي وبين ثديي ثم قال: اللهم! إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم، ثم قال: أدبر، فأدبرت فصب بين كتفي وقال: اللهم! إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم، وقال لي: ادخل بأهلك باسم الله والبركة.

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 686

موتها رضي الله عنها
37759- "مسند الصديق" عن أم جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يا أسماء! إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء، إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها، فقالت أسماء: يا بنت رسول الله! ألا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! يعرف به الرجل من المرأة، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي ولا يدخل علي أحد، فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء: لا تدخلي، فشكت إلى

الحديث: 37759 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 686

أبي بكر فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس، فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال: يا أسماء! ما حملك على أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلت لها مثل هودج العروس؟ فقالت: أمرتني أن لا يدخل عليها أحد ورأيتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها، فقال أبو بكر: فاصنعي ما أمرتك، ثم غسلها علي وأسماء. "ق".
37760- عن الشعبي أن فاطمة لما ماتت دفنها علي ليلا وأخذ بضبعي أبي بكر فقدمه في الصلاة عليها. "ق".

الحديث: 37760 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 687

فضل أزواجه صلى الله عليه وسلم الطاهرات أمهات المؤمنين رضي الله عنهم
فضل أزواجه صلى الله عليه وسلم مجملا
...
فضل أزواجه صلى الله عليه وسلم الطاهرات أمهات المؤمنين رضي الله عنهم مجملا
37761- "مسند عمر" أنبأنا ابن جريج قال كان ابن أبي مليكة وعمرو يقولان: اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة بعد خديجة ومات عنهن كلهن، قال: وزاد عثمان بن أبي سليمان امرأتين سوى التسع من بني عامر بن صعصعة كلتاهما جمع، كانت إحداهما تدعى أم المساكين، كانت خير نسائه للمساكين، ونكح امرأة من

الحديث: 37761 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 687

بني الجون، فلما جاءته استعاذت منه، فطلقها ونكح امرأة أخرى من كندة ولم يجمعها، فتزوجت بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ففرق عمر بينهما وضرب زوجها، فقالت: اتق الله في يا عمر! فإن كنت من أمهات المؤمنين فاضرب علي الحجاب وأعطني مثل ما أعطيتهن، قال: أما هنالك فلا، قالت: فدعني أنكح، قال: لا ولا نعمة1 عين ولا أطيع في ذلك أحدا. "عب".
37762- عن معمر عن الزهري قال: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: خديجة بنت خويلد، وعائشة بنت أبي بكر، وأم سلمة بنت أبي أمية، وحفصة بنت عمر، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وجويرية بنت الحارث، وميمونة بنت الحارث، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وصفية بنت حيي، اجتمعن عنده تسع نسوة بعد خديجة، والكندية من بني الجون، والعالية بنت ظبيان من بني عامر بن كلاب، وزينب بنت خزيمة امرأة من بني هلال، ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت، وكانت له سريتان القبطية وريحانة ابنة شمعون؛ وولدت خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم القاسم وطاهرا وفاطمة وزينب 1 ولانعمة عين: أي ولا قرة عين يعني لا أقر عينك بطاعتك واتباع أمرك. النهاية 5/81. ب

الحديث: 37762 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 688

وأم كلثوم ورقية، وولدت له القبطية إبراهيم، ولم تلد له امرأة من نسائه إلا خديجة. "عب".
37763- عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة، ثم تزوج سودة بنت زمعة، ثم نكح عائشة بمكة وبنى بها بالمدينة، ونكح بالمدينة زينب بنت خزيمة الهلالية، ثم نكح أم سلمة، ثم نكح جويرية بنت الحارث وكانت ممن أفاء الله عليه، ثم نكح ميمونة بنت الحارث وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم نكح صفية بنت حيي وهي مما أفاء الله عليه يوم خيبر، ثم نكح زينب بنت جحش، وتوفيت زينب بنت خزيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم، وخديجة أيضا توفيت بمكة، ونكح امرأة من بني كلاب بن ربيعة يقال لها العالية بنت ظبيان وطلقها حين أدخلت عليه وجويرية من بني المصطلق من خزاعة وحفصة وأم حبيبة وامرأة من كلب، فكان جميع ما تزوج أربعة عشر منهن الكندية. "عب".
37764- "مسند ابن عوف" عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه: لا يعطف عليكن بعدي إلا الصابرون الصادقون. "كر".

الحديث: 37763 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 689

فضائل أزواجه صلى الله عليه وسلم مفصلة
أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها1
37765- عن علي قال: بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد ببيت في الجنة من قصب، مفصل من الذهب. بعيد اللهب، لا يسمع فيه أذى ولا نصب.
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني في أماليه المعروفة بالجرجانيات ورجاله ثقات.
37766- عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة أو رجل من الصحابة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يرعى غنما فاستعلى الغنم فكان في الإبل هو وشريك له فاكتريا أخت خديجة، فلما قضوا السفر بقي لهم عليها شيء، فجعل شريكه يأتيهم فيتقاضاهم ويقول لمحمد: انطلق: فيقول: اذهب أنت فإني أستحي، فقالت مرة وأتاهم: فأين محمد لا يجيء معك؟ قال: قلت له فزعم أنه يستحي فقالت: ما رأيت رجلا أشد حياء ولا أعف ولا ولا فوقع في نفس أختها خديجة فبعثت إليه فقالت: ائت أبي فاخطبني إليه فقال: أبوك رجل كثير المال وهو 1 خديجة بنت خويلد أم المؤمنين أول امرأة تزوجها وأول الخلق إسلاما بالإجماع وتوسع في ترجمتها ابن الأثير في أسد الغابة "7/78" وذكر الأحاديث الواردة. ص

الحديث: 37765 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 690

لا يفعل، قالت: انطلق فالقه فكلمه ثم أنا أكفيك وأته عند سكره، ففعل فأتاه فزوجه، فلما أصبح جلس في المجلس فقيل له: قد أحسنت زوجت محمدا، قال: أو فعلت؟ قالوا: نعم، فقام فدخل عليها فقال: إن الناس يقولون؟ إني قد زوجت محمدا وما فعلت، قالت: بلى. فلا تسفهن رأيك فإن محمدا كذا، فلم تزل به حتى رضي، ثم بعثت إلى محمد صلى الله عليه وسلم بوقيتين من فضة أو ذهب وقالت: اشتر حلة واهدها لي وكبشا وكذا وكذا ففعل. "طب".
37767- "مسند عائشة" عن أبي سلمة عن عائشة قالت: كانت عجوز تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيهش1 بها ويكرمها، فقلت: بأبي أنت وأمي! إنك لتصنع بهذه العجوز شيئا لا تصنعه بأحد؟ قال: إنها كانت تأتينا عند خديجة، أما علمت أن كرم الود من الإيمان. "هب".
37768- "أيضا" عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: 1 فيهش: الهشاشة - بالفتح - الارتياح والخفة للمعروف، ورجل هش بش. وشيء هش وهشيش، أي: رخو لين. المختار 551. ب

الحديث: 37767 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 691

جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: من أنت؟ قالت: جثامة المزنية، قال: بل أنت حنانة المزنية! كيف أنتم؟ كيف حالكم كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول! فلما خرجت قلت: يا رسول الله! تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال! فقال: يا عائشة! إنها كانت تأتينا زمان خديجة وإن حسن العهد من الإيمان. "هب" وابن النجار.
37769- عن عروة عن عائشة قالت: كانت تأتي النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فيكرمها فقلت: يا رسول الله! من هذه؟ قال: هذه كانت تأتينا زمان خديجة وإن حسن العهد من الإيمان. "هب".
37770- عن أبي هريرة قال: أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فأقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب. "ش، كر".
37771- "مسند عبد الله بن أبي أوفى" بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب. "ش".
37772- عن عائشة قالت: ما رأيت خديجة قط وما غرت

الحديث: 37769 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 692

على امرأة قط أشد من غيرتي على خديجة من كثرة ما كان يذكرها. "عب".
37773- عن عروة قال: توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين أو نحو ذلك وتزوج عائشة قريبا من موت خديجة، ولم يتزوج على خديجة حتى ماتت. "عب".
37774- عن ابن شهاب قال بلغنا أن خديجة بنت خويلد زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت أول من آمن بالله ورسوله، وماتت قبل أن تفرض الصلاة. "ش".

الحديث: 37773 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 693

أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها1
37775- عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! إن لجميع صويحباتي كنى، فقالت: تكني باسم ابنك عبد الله بن الزبير، فكانت تكنى عائشة بأم عبد الله. "ز".
37776- عن عائشة قالت: أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة سوداء كأنها فحمة صعبة لم تخطم، فمسها ودعا عليها بالبركة ثم 1 عائشة بنت أبي بكر الصديق زوج النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بسنتين وهي بكر ولما توفي النبي كان عمرها 18 سنة. أسد الغابة 7/192. ص

الحديث: 37775 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 693

قال: اركبي وارفقي بها فإنه لم يجعل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه. "ابن النجار".
37777- عن عائشة قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة ست سنين، وبنى1 بي وأنا ابنة تسع سنين. "ص".
37778- "مسند عمر" عن مصعب بن سعد قال: فرض عمر بن الخطاب لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال: إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم."الخرائطي في اعتلال القلوب".
37779- "مسند عمار" إن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. "ش".
37780- عن عمار بن ياسر قال: لقد سارت أمنا عائشة مسيرها وإنا لنعلم أنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها. "ع، كر".
37781- عن عمرو بن غالب قال: سمع عمار بن ياسر رجلا ينال من عائشة فقال له: اسكت مقبوحا منبوحا! فأشهد أنها 1 وبنى: بنى على أهله يبنى: زفها، بناء فيهما، والعامة تقول: بنى بأهله، وهو خطأ. وكأن الأصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله: بان. المختار 48. ب

الحديث: 37777 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 694

زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة. "كر".
37782- "مسند عائشة" خلال في سبع لم تكن في أحد من الناس إلا ما آتى الله مريم بنت عمران، والله! ما أقول إني افتخر على صواحبي: نزل الملك بصورتي، وتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين وأهديت إليه لتسع سنين، وتزوجني بكرا لم يشركه في أحد من الناس، وأتاه الوحي وأنا وإياه في لحاف واحد، وكنت من أحب النساء إليه، ونزل في آيات من القرآن كادت الأمة تهلك فيهن، ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري، وقبض في بيتي لم يله أحد غيري أنا والملك. "ش".
37783- "أيضا" بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في البيت إذ دخل الحجرة علينا رجل على فرس، فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فوضع يده على معرفة1 الفرس فجعل يكلمه، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول! من هذا الذي كنت تناجي؟ قال: وهل رأيت أحدا؟ قلت: نعم، رأيت رجلا على فرس، قال: بمن 1 معرفة: المعرفة - بفتح الراء - الموضع الذي ينبت عليه العرف. المختار 336. ب

الحديث: 37782 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 695

شبهتيه؟ قلت: بدحية الكلبي، قال: ذاك جبريل قد رأيت خيرا ثم لبثت ما شاء الله أن ألبث فدخل جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة! قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله! قال: هذا جبريل وقد أمرني أن أقرئك منه السلام، قلت: ارجع إليه مني السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله من خيل خيرا ما يجري الدخلاء! وكان ينزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وهو في لحاف واحد. "ش".
37784- "أيضا" توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي بين سحري ونحري. "ش".
37785- عن عائشة أنها خاصمت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر فقالت: يا رسول الله! اقصد، فلطم أبو بكر خدها وقال: تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اقصد! وجعل الدم يسيل من أنفها على ثيابها ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل الدم من ثيابها بيده ويقول: إنا لم نرد هذا، إنا لم نرد هذا. "الديلمي".
37786- عن عائشة: أرادت أمي تسمنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقبل منها بشيء مما تريد حتى أطعمتني القثاء والرطب، فسمنت عليه كأحسن السمن. "هب"

الحديث: 37784 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 696

37787- عن عائشة قالت: إن من نعم الله علي أن الله تبارك وتعالى أمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه، دخل علي عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك يستن به، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينظر إليه، فقلت: يا عبد الرحمن! السواك ناولنيه فقضمه ثم ناولنيه، فمضغته حتى إذا لان ناولته النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فذهب يرفعه فلم تصل إليه يده وشخص بصره وقال: اللهم! ألحقني بالرفيق الأعلى. "ع، كر".

الحديث: 37787 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 697

أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها1
37788- عن عمر قال: تأيمت حفصة من خنيس بن حذافة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فتوفي بالمدينة فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة، قال سأنظر في ذلك، فلبثت ليالي فقال: ما أريد أن أتزوج يومي هذا، فلقيت أبا بكر فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة فلم يرجع إلي شيئا، فكنت أوجد عليه مني على عثمان 1 حفصة بنت عمر رضي الله عنها وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث بعد عائشة وتوفيت سنة أحدى وأربعين. أسد الغابة 7/66. ص

الحديث: 37788 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 697

فلبثت ليالي، فخطبها إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا! قلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئا حين عرضتها علي إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم أكن أفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها لنكحتها."ابن سعد، حم، خ، ن، ق، ع، حب وزاد قال عمر: فشكوت عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوج حفصة خيرا من عثمان ويزوج عثمان خيرا من حفصة؛ فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته.
37789- عن عمر قال: ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين."ابن سعد 8/58 وفيه الواقدي".
37790- عن عمر قال: لما توفي خنيس بن حذافة عرضت حفصة على عثمان فأعرض عني. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ألا تعجب من عثمان فإني عرضت عليه حفصة فأعرض عني! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد زوج الله عثمان خيرا من ابنتك وزوج ابنتك خيرا من عثمان، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج أم كلثوم من عثمان.
"ابن سعد".

الحديث: 37789 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 698

أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها1
37791- "مسند عمر" عن أبي وائل أن رجلا كان له حق على أم سلمة فأقسم عليها، فضربه عمر ثلاثين سوطا كلها تبضع وتحدر."أبو عبيد في الغريب وسفيان بن عيينة في حديثه واللالكائي".
37792- عن عبد الملك بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال وجمعها إليه في شوال."أبو نعيم".
37793- عن أم سلمة أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة فكذبوها حتى أنشأ أناس منهم الحج فقالوا: تكتبين إلى أهلك فكتبت معهم، فرجعوا إلى المدينة يصدقونها فازدادت عليهم كرامة، قالت: فلما وضعت زينب جاءني النبي صلى الله عليه وسلم فخطبني فقلت: مثلي تنكح؟ أما أنا فلا، ولد في وأنا غيور ذات عيال، قال: أنا أكبر منك، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما العيال فإلى الله وإلى رسوله، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يأتيها فيقول: أين زناب؟ حتى جاء عمار فاختلجها فقال: هذه تمنع 1 اسمها هند وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أبي سلمة. أسد الغابة 7/340. ص

الحديث: 37791 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 699

رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ترضعها، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أين زناب؟ فقالت قريبة بنت أبي أمية وافقتها عندها: أخذها ابن ياسر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني آتيكم الليلة، فوضعت ثفالى1 فأجت حبات من شعير كانت في جرتي وأخرجت شحما فعصدت له، فبات ثم أصبح فقال حين أصبح: إن لك على أهلك كرامة! إن شئت سبعت لك، وإن أسبع لك أسبع لنسائي. "كر". 1 ثفالى: الثفال - بالكسر - جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق، ويسمى الحجر الأسفل ثفالا بها. النهاية 1/215. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 700

أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها2
37794- عن عبد الرحمن بن أبزى أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من يدخل هذه قبرها؟ فقلن: من كان يدخل عليها في حياتها، ثم قال عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أسرعكن بي لحوقا أطولكن يدا، فكن يتطاولن أيديهن، وإنما كان ذلك لأنها كانت صناعا تعين بما تصنع في سبيل الله."البزار وابن منده في غرائب شعبة". 2 زوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد أم سلمة سنة ثلاث من الهجرة وتوفيت سنة 20 ودفنت بالبقيع. أسد الغابة 7/127. ص

الحديث: 37794 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 700

37795- عن نافع وغيره أن الرجال والنساء كانوا يخرجون بهم سواء، فلما ماتت زينب بنت جحش أمر عمر مناديا ينادي: ألا! لا يخرج على زينب إلا ذو محرم من أهلها، فقالت ابنة عميس: يا أمير المؤمنين! ألا أريك شيئا رأيت الحبشة تصنعه لنسائكا فجعلت نعشا وغشته ثوبا، فلما نظر إليه قال: ما أحسن هذا! ما أستر هذا! فأمر مناديا فنادى أن اخرجوا على أمكم. ابن سعد.
37796- عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: لما حضرت زينب بنت جحش أرسل عمر بن الخطاب إليها بخمسة أثواب من الخزائن تتخيرها ثوبا ثوبا."ابن سعد".
37797- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: لما توفيت زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به فلما حملت إلى قبرها قام عمر إلى قبرها فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني أرسلت إلى النسوة - يعني أزواج النبي صلى الله عليه وسلم - حين مرضت هذه المرأة أن من يمرضها ويقوم عليها؟ فأرسلن: نحن، فرأيت أن قد صدقن، ثم أرسلت إليهن حين قبضت: من يغسلها ويحنطها ويكفنها؟ فأرسلن: نحن، فرأيت أن قد صدقن، ثم أرسلت إليهن: من يدخلها قبرها؟ فأرسلن: من كان يحل له الولوج عليها في حياتها

الحديث: 37795 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 701

فرأيت أن صدقن، فاعتزلوا أيها الناس! فنحاهم عن قبرها ثم أخلها رجلان من أهل بيتها."ابن سعد".
37798- عن عبد الرحمن بن أبزي قال: صلى عمر على زينب بنت جحش فكبر عليها أربع تكبيرات قال أراد عمر أن يدخل قبر زينب بنت جحش فأرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقلن: إنه لا يحل لك أن تدخل القبر، وإنما يدخل القبر من كان يحل له أن ينظر إليها وهي حية."ابن سعد".
37799- عن محمد بن المنكدر قال: مر عمر بن الخطاب في المقبرة وأناس يحفرون لزينب بنت جحش في يوم حار فقال: لو أني ضربت عليهم فسطاطا! فضرب عليهم فسطاطا، فكان أول فسطاط ضرب على قبر."ابن سعد".
37800- عن ثعلبة بن أبي مالك قال: رأيت يوم مات الحكم بن أبي العاص في خلافة عثمان: ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض! أنشد الله من حضر نشدتي: هل علمتم عمر بن الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا؟ قالوا: نعم، قال: فهل سمعتم عائبا عابه؟ قالوا: لا."ابن سعد".
37801- عن عبد الله بن أبي سليط قال: رأيت أبا أحمد بن

الحديث: 37798 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 702

جحش يحمل سرير زينب بنت جحش وهو مكفوف وهو يبكي فأسمع عمر وهو يقول: يا أبا أحمد! تنح عن السرير، لا يغشينك الناس - وازدحموا على سريرها، فقال: أبو أحمد: يا عمر! هذه التي نلنا بها كل خير، وإن هذا يبرد حر ما أجد، فقال عمر: الزم الزم."ابن سعد"1
37802- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب صلى على زينب بنت جحش سنة عشرين في يوم صائف ورأيت ثوبا مد على قبرها وعمر جالس على شفير القبر معه أبو أحمد ذاهب البصر جالس على شفير القبر وعمر بن الخطاب قائم على رجليه والأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام على أرجلهم فأمر عمر محمد بن عبد الله بن جحش وأسامة ومحمد بن طلحة بن عبيد الله وهو ابن أختها حمنة ابنة جحش وعبد الله بن أبي أحمد بن جرش، فنزلوا في قبرها."ابن سعد".
37803- عن واثلة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول من يلحقني من أهلي أنت يافاطمة! وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولكن كفا، وكانت زينب من أعمل الناس لقبال 1 وهكذا الحديث بلفظه في الطبقات الكبرى لابن سعد "8/113.

الحديث: 37802 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 703

أو شسع أو قربة أو إداوة وتفتل وتحمل وتعطي في سبيل الله، فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطولكن كفا. "كر".
37804- عن أنس قال: كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجني الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الناس، وأولم علي خبزا ولحما، وفي أنزلت آية الحجاب.
"كر".

الحديث: 37804 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 704

أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها1
37805- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بصفية يوم خيبر وأتي برجلين أحدهما زوجها والآخر أخوها - فذكر الحديث، وبات أبو أيوب ليلة عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور حول خباء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوطء قال: من هذا؟ قال: أنا خالد بن زيد، فرجع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك؟ قال: ما نمت الليلة مخافة هذه الجارية عليك، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع. "كر".
37806- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد على صفية فقالت: يا عائشة! هل لك أن ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولك يومي؟ قالت: 1 صفية بنت حيي أم المؤمنين توفيت ودفنت بالبقيع سنة 36. أسد الغابة "7/171". وراجع الطبقات الكبرى لابن سعد "8/120". ص

الحديث: 37805 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 704

نعم، فأخذت خمارا لها مصبوغا بزعفران فمسته بالماء ليفوح ريحه ثم جاءت فقعدت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إليك يا عائشة! فإنه ليس بيومك، قالت: فضل الله يؤتيه من يشاء - وأخبرته بالأمر فرضي عنها."ابن النجار".
37807- عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفي."ابن النجار".
37808- عن عروة قال: لقد بات أبو أيوب ليلة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية بنت حيي قائما قريبا من قبته آخذا بقائم السيف حتى أصبح، فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة كبر أبو أيوب حين أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج، فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك يا أبا أيوب؟ قال: لم أرقد ليلتي هذه يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يا أبا أيوب؟ قال: لما دخلت بهذه المرأة ذكرت أنك قد قتلت أباها وأخاها وزوجها وعامة عشيرتها فخفت لعمر الله أن تغتالك! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له معروفا. "كر".
37809- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغير حتى يصبح فيسمع فإن سمع أذانا أمسك، وإن لم يسمع أذانا أغار، فأتى خيبر وقد خرجوا من حصونهم فتفرقوا في أرضهم معهم مكاتلهم وفؤوسهم

الحديث: 37807 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 705

ومرودهم، فلما رأوه قالوا: محمد والخميس! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر! خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين، فقاتلهم حتى فتح الله عليه، فقسم الغنائم فوقعت صفية في سهم دحية الكلبي، فقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد وقعت جارية جميلة في سهم دحية الكلبي! فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة رؤوس فبعث بها إلى أم سليم تصلحها ولا أعلم إلا أنه قال: وتعتد عندها، فلما أراد الشخوص قال الناس: ما ندري اتخذها سرية أو تزوجها، فلما ركب سترها وأردفها خلفه فأقبلوا حتى إذا دنوا من المدينة أوضعوا1 وكذلك كانوا يصنعون إذا رجعوا فدنوا من المدينة فعثرت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط وسقطت، ونساء النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون مسرفات فقلن: أبعد الله اليهودية وأسحقها فسترها وحملها. "ش". 1 أوضعوا: يقال: وضع البعير وضعا وأوضعه راكبه إيضاعا، إذا حمله على سرعة السير. النهاية 5/196. ب

الجزء: 13 ¦ الصفحة: 706

أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها2
37810- عن الشعبي قال: كانت جويرية ملك رسول الله 2 جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها ترجم لها ابن الأثير في أسد الغابة "7/56" وابن سعد في الطبقات الكبرى "8/116". ص

الحديث: 37810 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 706

صلى الله عليه وسلم فأعتقها وجعل صداقها عتق كل أسير من بني المصطلق. "عب".
37811- عن مجاهد قال قالت جويرية للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أزواجك يفخرن علي ويقلن: لم يتزوجك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أولم أعظم صداقك؟ ألم أعتق أربعين من قومك. "عب".

الحديث: 37811 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 707

عالية بنت ظبيان
37812- عن معمر عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق العالية بنت ظبيان فتزوجها ابن عم لها وذلك قبل أن يحرم نكاحهن على الناس وولدت له. "عب"1 1 العالية بنت ظبيان تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلقها ولم يدخل بها. أسد الغابة "7/188". ص.

الحديث: 37812 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 707

قتيلة الكندية
37813- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من كندة فجيء بها بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم. "عب"2 2 قتيلة بنت قيس الكندية تزوجها سنة عشر ولا دخل بها وما هي من أمهات المؤمنين لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أن تخير. أسد الغابة "7/240" ص.

الحديث: 37813 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 707

أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
37815- عن عكرمة مولى ابن عباس قال: وهبت ميمونة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
"عب"1.
37816- عن معمر عن الزهري وقتادة أن ميمونة بنت الحارث وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
"عب". 1 ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة أسد الغابة "7/272". ص

الحديث: 37815 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 708

ذيل أزواجه رضي الله عنهن:
37817- عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده أن عمر أذن لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في الحج سنة ثلاث وعشرين فبعث معهن عثمان

الحديث: 37817 ¦ الجزء: 13 ¦ الصفحة: 708

المجلد الرابع عشر
تابع لكتاب الفضائل من قسم الأفعال
باب في فضائل من ليسوا من الصحابة
أويس بن عامر القرني
...
بسم الله الرحمن الرحيم
باب في فضائل من ليسوا من الصحابة وذكرهم
أويس بن عامر القرني رضي الله عنه
[ملاحظة: وردت أخطاء كثيرة في ترقيم هذا الجزء، وتم تصحيح بعضها فتغير ترقيم هذا الملف عن ترقيم مؤسسة دار الرسالة، فليتنبه]
37823- عن أسير بن جابر قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال: لك والدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره! فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل"، فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها فيستوصي

الحديث: 37823 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 3

بك قال: لا أكون في غبر1الناس أحب إلي، فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس كيف تركته فقال: تركته رث البيت قليل المتاع، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره! فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل"، فأتى أويسا فقال: استغفر لي، قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي، قال: استغفر لي، قال: لقيت عمر؟ قال نعم، فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه. "ابن سعد، م وأبو عوانة والروياني، ع، حل، ق في الدلائل" 2 1 غبر: غبر كل شيء: بقيته وآخره. المعجم الوسيط 2/646. ب
2 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب في فضائل أويس القرني رقم "225".
وتوسع ابن الجوزي في ترجمة: أويس بن عامر القرني توسعة ممتعة وسرد الأحاديث الواردة في فضله. صفة الصفوة 3/43.
وهكذا ترجم له صاحب الحلية أبي نعيم ترجمة واسعة "2/79" وقال أويس بن عامر القرني سيد العباد وعلم الأصفياء من الزهاد بشر النبي صلى الله عليه وسلم به وأوصى به أصحابه. ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 4

37824- عن أسير بن جابر قال: كان محدث بالكوفة يحدثنا فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم كلامه فأحببته ففقدته، فقلت لأصحابي: هل تعرفون رجلا كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنا أعرفه، ذاك أويس القرني، قلت: فتعلم منزله؟ قال: نعم، فانطلقت معه حتى ضربت حجرته فخرج إلي قلت: يا أخي؟ ما حبسك عنا؟ قال: العري، وكان أصحابي يسخرون به ويؤذونه، قلت: خذ هذا البرد فالبسه، قال: لا تفعل، فإنهم إذا يؤذونني إن رأوه علي، فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا: من ترون خدع عن برده هذا؟ فجاء فوضعه وقال: ألا ترى! فأتيت المجلس فقلت: ما تريدون من هذا الرجل؟ قد آذيتموه، الرجل يعرى مرة ويكتسى مرة، فأخذتهم بلساني أخذا شديدا، فقضي أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر فوفد رجل ممن كان يسخر به فقال عمر: هل ههنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له، وقد كان به بياض فدعا الله فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم". قال:

الحديث: 37824 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 5

فقدم علينا، قلت: من أين؟ قال: من اليمن، قلت: ما اسمك؟ قال: أويس، قلت: فمن تركت باليمن؟ قال: أما لي، قلت: أكان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال: نعم، قلت: استغفر لي، قال: أو يستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين! قال: فاستغفر له، قلت له: أنت أخي لا تفارقني، فاملس1 مني، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة، قال: فجعل ذلك الرجل الذي كان يسخر به ويحقره يقول: ما هذا فينا وما نعرفه، فقال عمر: بلى إنه رجل كذا - كأنه يضع من شأنه. قال: فينا يا أمير المؤمنين رجل يقال له "أويس" نسخر به، قال: أدرك ولا أراك تدرك، فأقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي أهله فقال له أويس ما هذه بعادتك! فما بدا لك؟ قال: سمعت عمر يقول فيك كذا وكذا فاستغفر لي يا أويس! قال: لا أفعل حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي فيما بعد ولا تذكر الذي سمعته من عمر إلى أحد، فاستغفر له، قال أسير: فما لبثت أن فشا أمره في الكوفة فأتيته فدخلت عليه فقلت له: يا أخي ألا أراك العجب ونحن لا نشعر؟ قال: ما كان في هذا ما أتبلغ به في الناس وما يجزى كل عبد إلا 1 فاملس: تملس من الأمر: تخلص وأفلت. المعجم الوسيط 2/814. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 6

بعمله، ثم املس منهم فذهب"ابن سعد، حل، ق في الدلائل، كر".
37825- عن محمد بن سيرين قال: أمر عمر بن الخطاب إن لقي رجلا من التابعين أن يستغفر له قال محمد قال فأنبئت أن عمر كان ينشده في الموسم - يعني أويسا."ابن سعد، كر".
37826- "مسند عمر" عن صعصعة بن معاوية قال: كان أويس بن عامر من التابعين رجل من قرن، وإن عمر بن الخطاب قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنه سيكون في التابعين رجل من قرن يقال له أويس بن عامر، يخرج به وضح فيدعو الله أن يذهبه فيقول: اللهم! دع لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك علي، فيدع له في جسده ما يذكر به نعمته عليه، فمن أدرك منكم فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر له"."الحسن بن سفيان وأبو نعيم في المعرفة، ق في الدلائل، كر".
37827- عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: "يا عمر! فقلت: لبيك وسعديك يا رسول الله! فظننت أنه يبعثني في حاجة، قال: يا عمر! يكون في أمتي في آخر الزمان رجل يقال له أويس القرني

الحديث: 37825 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 7

يصيبه بلاء في جسده فيدعو الله فيذهب به إلا لمعة في جنبه إذا رآها ذكر الله عز وجل، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام وأمره أن يدعو لك، فإنه كريم على ربه، بار بوالدته، لو يقسم على الله لأبره، يشفع لمثل ربيعة ومضر،" فطلبته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أقدر عليه، وطلبته خلافة أبي بكر فلم أقدر عليه، وطلبته شطرا من إمارتي فبينا أنا أستقريء الرفاق وأقول: فيكم أحد من مراد؟ فيكم أحد من قرن؟ فيكم أويس القرني؟ فقال شيخ من القوم: هو ابن أخي، إنك تسأل عن رجل وضيع الشأن، ليس مثلك يسأل عنه يا أمير المؤمنين! قلت: أراك فيه من الهالكين، فرد الكلام الأول. فبينا أنا كذلك إذ رفعت لي راحلة رثة الحال عليها رجل رث الحال فوقع في خلدي أنه أويس، قلت: يا عبد الله أنت أويس القرني؟ قال: نعم، قلت: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام، فقال: على رسول الله السلام وعليك يا أمير المؤمنين! قلت: ويأمرك أن تدعو لي، فكنت ألقاه في كل عام فأخبره بذات نفسي ويخبرني بذات نفسه."أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الخرقي في فوائده، خط في ... كر وقال: هذا حديث غريب جدا".
37828- عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل بشفاعة

الحديث: 37828 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 8

رجل من أمتي الجنة أكثر من ربيعة ومضر، أما أسمي لكم ذلك الرجل؟ قالوا: بلى، قال: ذاك أويس القرني، ثم قال: يا عمر! إن أدركته فاقرئه مني السلام وقل له حتى يدعو لك، وأعلم أنه كان به وضح فدعا الله فرفع عنه ثم دعاه فرد عليه بعضه"، فلما كان في خلافة عمر قال عمر وهو بالموسم: ليجلس كل رجل منكم إلا من كان من قرن، فجلسوا إلا رجلا، فدعاه فقال له: هل تعرف فيكم رجلا اسمه أويس؟ قال: وما تريد منه؟ فإنه رجلا لا يعرف يأوي الخربات لا يخالط الناس، فقال: اقرئه مني السلام وقل له حتى يلقاني، فأبلغه الرجل رسالة عمر فقدم عليه، فقال له عمر: أنت أويس؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين! فقال: صدق الله ورسوله هل كان بك وضح فدعوت الله فرفعه عنك ثم دعوته فرد عليك بعضه؟ فقال: نعم، من أخبرك به؟ فوالله ما أطلع عليه غير الله! قال: أخبرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أسألك حتى تدعو لي وقال: يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ثم سماك، فدعا لعمر ثم قال له: حاجتي إليك يا أمير المؤمنين أن تكتمها علي وتأذن لي في الانصراف، ففعل، فلم يزل مستخفيا من الناس حتى قتل يوم نهاوند فيمن استشهد."كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 9

37829- عن سعيد بن المسيب قال: نادى عمر بن الخطاب وهو على المنبر بمنى يا أهل قرن! فقام مشايخ فقالوا: نحن يا أمير المؤمنين! قال: أفي قرن من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين! ليس فينا من اسمه أويس إلا مجنون يسكن القفار والرمال ولا يألف ولا يؤلف، فقال: ذاك الذي أعنيه، إذا عدتم إلى قرن فاطلبوه وبلغوه سلامي وقولوا له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرني بك وأمرني أن أقرأ عليك سلامه، فعادوا إلى قرن فطلبوه فوجدوه في الرمال فأبلغوه سلام عمر وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أعرفني أمير المؤمنين وشهر باسمي السلام على رسول الله، اللهم صل عليه وعلى آله، وهام على وجهه فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا، ثم عاد في أيام علي فقاتل بين يديه فاستشهد في صفين."كر".
37830- عن صعصعة بن معاوية قال: كان عمر بن الخطاب يسأل وفد أهل الكوفة إذا قدموا عليه: تعرفون أويس بن عامر القرني؟ فيقولون: لا، وكان أويس رجلا يلزم المسجد بالكوفة فلا يكاد يفارقه وله ابن عم يغشى السلطان ويؤذي أويسا، فوفد ابن عمه إلى عمر فيمن وفد من أهل الكوفة، فقال عمر: أتعرفون أويس بن عامر القرني؟ فقال ابن عمه: يا أمير المؤمنين! إن أويسا

الحديث: 37829 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 10

لم يبلغ أن تعرفه أنت، إنما هو إنسان دون وهو ابن عمي، فقال له عمر: ويلك هلكت! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني، فمن أدركه منكم فاستطاع أن يستغفر له فليفعل، فإذا رأيته فأقرئه مني السلام، ومره أن يفد إلي، فوفد إليه، فلما دخل عليه قال أنت أويس بن عامر القرني؟ أنت الذي خرج بك وضح من برص فدعوت الله أن يذهبه عنك فأذهبه؟ فقلت؛ اللهم! أبق لي منه في جسدي ما أذكر به نعمتك؟ قال: وأنى دريت يا أمير المؤمنين؟ والله إن أطلعت على هذا بشرا! قال: أخبرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سيكون في التابعين رجل يقال له أويس بن عامر القرني، يخرج به وضح من برص فيدعو الله أن يذهبه عنه فيفعل، فيقول: اللهم اترك في جسدي ما أذكر به نعمتك، فيفعل، فمن أدركه فاستطاع أن يستغفر له فليفعل، فاستغفر لي يا أويس! قال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين! قال: ولك يغفر الله يا أويس بن عامر! فقال الناس: استغفر لنا يا أويس! فراغ1 فما رئي حتى الساعة."ع وابن منده، كر". 1 فراغ: راغ إلى كذا: مال إليه سرا وحاد. المختار 210. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 11

37831- عن نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال: مكث عمر يسأل عن أويس القرني عشر سنين فذكر أنه قال: يا أهل اليمن! من كان من مراد فليقم، فقام من كان من مراد وقعد آخرون، فقال: أفيكم أويس؟ فقال رجل: يا أمير المؤمنين! لا نعرف أويسا ولكن ابن أخ لي يقال له أويس هو أضعف وأمهن من أن يسأل مثلك عن مثله، قال له أبحر منا هو؟ قال: نعم، هو بالأراك بعرفة يرعى إبل القوم فركب عمر وعلي رضي الله عنهما حمارين ثم انطلقا حتى أتيا الأراك فإذا هو قائم يصلي يضرب ببصره نحو مسجده وقد دخل بعضه في بعض، فلما رأياه قال أحدهما لصاحبه: إن يك أحد الذي نطلبه فهذا هو، فلما سمع حسهما خفف وانصرف، فسلما عليه فرد عليهما: وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته، فقالا له: ما اسمك رحمك الله؟ قال: أنا راعي هذه الإبل، قالا: أخبرنا باسمك، قال: أنا أجير القوم، قالا: ما اسمك؟ قال أنا عبد الله، فقال له علي: قد علمنا أن من في السماوات والأرض عبد الله فأنشدك برب هذه الكعبة ورب هذا الحرم ما اسمك الذي سمتك به أمك؟ قال: وما تريدان من ذلك؟ أنا أويس بن عامر، فقالا له: اكشف لنا عن شقك الأيسر،

الحديث: 37831 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 12

فكشف لهما، فإذا لمعة بيضاء قدر الدرهم من غير سوء، فابتدرا يقبلان الموضع ثم قالا له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نقرئك السلام وأن نسألك أن تدعو لنا، فقال: إن دعائي في شرق الأرض وغربها لجميع المؤمنين والمؤمنات، فقالا: ادع لنا، فدعا لهما وللمؤمنين والمؤمنات، فقال له عمر: أعطيك شيئا من رزقي أو من عطائي تستعين به! فقال: ثوباي جديدان ونعلاي مخصوفتان ومعي أربعة دراهم ولي فضلة عند القوم، فمتى أفني هذا! إنه من أمل جمعة أمل شهرا ومن أمل شهرا أمل سنة، ثم رد على القوم إبلهم ثم فارقهم فلم ير بعد ذلك."كر".
37832- عن علقمة بن مرثد الحضرمي قال: انتهى الزهد إلى ثمانية نفر من التابعين: عامر بن عبد الله القيسي، وأويس القرني، وهرم بن حيان العبدي والربيع بن خيثم الثوري، وأبي مسلم الخولاني، والأسود بن يزيد ومسروق بن الأجدع، والحسن بن أبي الحسن البصري، فأما أويس القرني فإن أهله ظنوا أنه مجنون فبنوا له بيتا على باب دارهم، فكان يأتي عليه السنة والسنتان لا يرون له وجها، وكان طعامه مما يلتقط من النوى، فإذا أمسى باعه لإفطاره، وأن أصاب حشفة1 1 حشفة: الحشف: أردأ التمر. المختار 105. ب

الحديث: 37832 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 13

خبأها لإفطاره، فلما ولي عمر بن الخطاب قال: يا أيها الناس! قوموا بالموسم، فقال: ألا! اجلسوا إلا من كان من أهل اليمن، فجلسوا فقال: ألا! اجلسوا إلا من كان من أهل الكوفة، فجلسوا فقال: ألا! اجلسوا إلا من كان من مراد، فجلسوا فقال: ألا! اجلسوا إلا من كان من قرن، فجلسوا إلا رجل وكان عم أويس، فقال عمر له: أقرني أنت؟ قال: نعم، قال: أتعرف أويسا؟ قال: وما تسأل عن ذلك يا أمير المؤمنين؟ فوالله ما فينا أخف منه ولا أجن منه ولا أهوج منه! فبكى عمر وقال: بك لا به، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومضر"."كر" 1 1 أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة بطوله في ترجمة أويس "3/42" بدون عزو للحديث كعادته. ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 14

الخضر رضي الله عنه1
37833- عن أبي الطاهر أحمد بن السرح ثنا عبد الله بن وهب 1 الخضر: صاحب موسى عليه السلام اختلف في نسبه وفي كونه نبيا وفي طول عمره وبقاء حياته وعلى بقائه إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم وحياته بعده فهو داخل في تعريف الصحابي على أحد الأقوال.
ويقول ابن حجر في الاصابة: 3/100 ولغاية صفحة 147 وقد جمعت من أخباره ما انتهى إلي علمه مع بيان ما يصح من ذلك وما لا يصح. فتوسع رحمه الله وأطال نفسه في ترجمته. ص

الحديث: 37833 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 14

عمن حدثه عن ابن عجلان عن محمد بن المنكدر قال: بينما عمر بن الخطاب يصلي على جنازة إذا بهاتف يهتف من خلفه: لا تسبقنا بالصلاة يرحمك الله! فانتظره حتى لحق بالصف، فكبر عمر وكبر معه الرجل فقال الهاتف: إن تعذبه فكثيرا عصاك وإن تغفر له ففقير إلي رحمتك! فنظر عمر وأصحابه إلى الرجل، فلما دفن الميت وسوى الرجل عليه من تراب القبر قال: طوبى لك يا صاحب القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا! فقال عمر: خذوا لي الرجل نسأله عن صلاته وكلامه هذا ومن هو، فتوارى عنهم، فنظروا فإذا أثر قدمه ذراع، فقال: هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم. "كر".
إلياس رضي الله عنه1
37834- ابن عساكر أنبأنا أبو الكرم بن المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثني أبي 1 أورد ابن كثير في البداية والنهاية "1/337" قصة إلياس إلياس بن العازر ابن العبزار بن هارون بن عمران وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله. ص

الحديث: 37834 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 15

إلياس رضي الله عنه1
37834- ابن عساكر أنبأنا أبو الكرم بن المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا أبو البركات عبد الملك بن أحمد بن علي الشهرزوري أنبأنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ حدثني أبي 1 أورد ابن كثير في البداية والنهاية "1/337" قصة إلياس إلياس بن العازر ابن العبزار بن هارون بن عمران وكان ارساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى الله. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 15

حدثنا أحمد بن عبد العزيز بن منير الحراني بمصر حدثنا أبو الطاهر خير بن عرفة الأنصاري حدثنا هانيء بن الحسن حدثنا بقية عن الأوزاعي عن مكحول قال سمعت واثلة بن الأسقع قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك حتى إذا كنا في بلاد حذام في أرض لهم يقال لها الحوزة وقد كان أصابنا عطش شديد فإذا بين أيدينا آثار غيث، فسرنا مليا فإذا بغدير وإذا فيه جيفتان وإذا السباع قد وردت الماء فأكلت من الجيفتين وشربت من الماء، فقلنا: يا رسول الله! هذه جيفتان وآثار السباع قد أكلت منهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم، هما طهوران اجتمعا من السماء والأرض لا ينجسهما شيء، وللسباع ما شربت في بطونها ولنا ما بقي،" حتى إذا ذهب ثلث الليل إذا نحن بمناد ينادي بصوت حزين: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها المبارك عليها! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا حذيفة! ويا أنس! ادخلا إلى هذا الشعب فانظرا ما هذا الصوت"، قالا: فدخلنا فإذا برجل عليه ثياب بيض أشد بياضا من الثلج وإذا وجهه ولحيته كذلك، ما أدري أيهما شد ضوءا ثيابه أو وجهه، فإذا هو أعلى جسما منا بذراعين أو ثلاثة فسلمنا عليه، فرد علينا السلام ثم قال: مرحبا! أنتما رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالا: فقلنا: نعم، قالا:

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 16

فقلنا: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا إلياس النبي، خرجت أريد مكة فرأيت عسكركم فقال لي جند من الملائكة على مقدمتهم جبريل وعلى ساقتهم ميكائيل: هذا أخوك رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه والقه، ارجعا فأقرئاه مني السلام وقولا له: لم يمنعني من الدخول إلى عسكركم إلا أني أتخوف أن تذعر الإبل ويفزع المسلمون من طولي وإن خلقي ليس كخلقكم، قولا له: يأتيني، قال حذيفة وأنس: فصافحناه، فقال لأنس: من هذا؟ قال: هذا حذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرحب به ثم قال: والله إنه لفي السماء أشهر منه في الأرض! تسميه أهل السماء "صاحب سر رسول الله" صلى الله عليه وسلم، قال حذيفة: هل تلقى الملائكة قال: ما من يوم إلا أنا ألقاهم ويسلمون علي وأسلم عليهم، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فخرج معنا حتى أتينا الشعب وهو يتلألأ وجهه نورا فإذا ضوء وجه إلياس كالشمس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على رسلكم" فتقدمنا النبي صلى الله عليه وسلم قدر خمسين ذراعا وعانقه مليا ثم قعدا، قالا: فرأينا شيئا كهيئة الطير العظام بمنزلة الإبل قد أحدقت به وهي بيض وقد نشرت أجنحتها بيننا وبينهم، ثم صرخ بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا حذيفة ويا أنس! تقدما" فتقدمنا فإذا بين أيديهم مائدة خضراء لم أر شيئا قط أحسن منها قد

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 17

غلب خضرتها بياضنا فصارت وجوهنا خضرا وثيابنا خضرا وإذا عليها خبز ورمان وموز وعنب ورطب وبقل ما خلا الكراث، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا بسم الله،" قالا: فقلنا: يا رسول الله! أمن طعام الدنيا هذا؟ قال: "لا"، قال لنا: "هذا رزقي ولي في كل أربعين يوما وأربعين ليلة أكلة تأتيني بها الملائكة وهذا تمام الأربعين يوما والليالي، وهو شيء يقول الله له: كن فيكون". فقلنا: من أين وجهك؟ قال: "وجهي من خلف رومية، كنت في جيش من الملائكة مع جيش من المسلمين غزوا أمة من الكفار، فقلنا: فكم يسار من ذلك الموضع الذي كنت فيه؟ قال: أربعة أشهر، وفارقته أنا منذ عشرة أيام، وأنا أريد إلى مكة أشرب بها في كل سنة شربة وهي ريتي وعصمتي إلى تمام الموسم من قابل، فقلنا: فأي المواطن أكثر مقامك؟ قال: الشام وبيت المقدس والمغرب واليمن وليس من مسجد من مساجد محمد صلى الله عليه وسلم إلا وأنا أدخله صغيرا كان أو كبيرا، قلنا: الخضر متى عهدك به؟ قال: منذ سنة، كنت قد التقيت أنا وهو بالموسم وقد كان قال لي: إنك ستلقى محمدا صلى الله عليه وسلم قبلي فأقرئه مني السلام، وعانقه وبكى، ثم صافحناه وعانقناه وبكى وبكينا، فنظرنا إليه حتى هو في السماء كأنه يحمل حملا، فقلنا: يا رسول الله!

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 18

لقد رأينا عجبا إذ هو إلى السماء، فقال: إنه يكون بين جناحي ملك حتى ينتهي به حيث أراد. قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وإسناده ليس بالقوي".
37835- "مسند ابن عباس" عن أسباط عن السدي قال: كان ملك وكان له ابن يقال له الخضر وإلياس أخوه، فقال الناس للملك: إنك قد كبرت وابنك الخضر ليس يدخل في ملك فلو زوجته لكي يكون ولده ملكا بعدك! فقال له: يا بني تزوج، فقال: لا أريد، قال: لا بد لك، قال: فزوجني، فزوجه امرأة بكرا، فقال لها الخضر: إنه لا حاجة لي في النساء، فإن شئت عبدت الله معي وأنت في طعام الملك ونفقته وإن شئت طلقتك، قالت: بل أعبد الله معك، قال: فلا تظهري سري، فإنك إن حفظت سري حفظك الله، وإن أظهرت عليه أهلك أهلكك الله. فكانت معه سنة لم تلد، فدعاها الملك فقال: أنت شابة وابني شاب فأين الولد وأنت من نساء ولد؟ فقالت: إنما الولد بأمر الله، ودعا الخضر فقال له: أين الولد يا بني؟ قال: الولد بأمر الله، فقيل للملك: فلعل هذه المرأة عقيم لا تلد، فزوجه امرأة قد ولدت فقال للخضر: طلق هذه، قال: تفرق بيني وبينها وقد اغتبطت

الحديث: 37835 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 19

بها! فقال: لا بد من طلاقها، فطلقها ثم زوجه ثيبا قد ولدت، فقال لها الخضر كما قال للأولى، فقالت: بل أكون معك، فلما كان الحول دعاها فقال: إنك ثيب قد ولدت قبل ابني فأين ولدك؟ فقالت: هل يكون الولد إلا من بعل وبعلي مشتغل بالعبادة لا حاجة له في النساء! فغضب لذلك وقال: اطلبوه، فهرب فطلبه ثلاثة فأصابه اثنان منهم، فطلب إليهما أن يطلقاه فأبيا، وجاء الثالث فقال: لا تذهبا به فلعله يضربه وهو ولده، فأطلقاه، ثم جاؤا إلى الملك، فأخبره الاثنين أنهما أخذاه وأن الثالث أخذه منهما، فحبس الثالث، ثم فكر الملك فدعا الاثنين فقال: أنتما خوفتما ابني حتى هرب فذهب، فأمر بهما فقتلا، ودعا بالمرأة فقال لها: أنت هربت ابني وأفشيت سره، لو كتمت عليه لأقام عندي، فقتلها وأطلق المرأة الأولى والرجل، فذهبت المرأة فاتخذت عريشا على باب المدينة، فكانت تحتطب وتبيعه وتتقوت بثمنه، فخرج رجل من المدينة فقير فقال: بسم الله فقالت المرأة: وأنت تعرف الله؟ قال: أنا صاحب الخضر، قالت: وأنا امرأة الخضر، فتزوجها وولدت له وكانت ماشطة ابنة فرعون. فقال أسباط عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنها بينا هي تمشط ابنة فرعون سقط المشط من يدها فقالت:

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 20

سبحان ربي! فقالت ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ربي، ورب أبيك، فقالت: أخبر أبي! فقالت: نعم، فأخبرته، فدعا بها فقال: ارجعي، فأبت، فدعا ببقرة من نحاس وأخذ بعض ولدها فرمى به في البقرة وهي تغلي، ثم قال لها: ترجعين؟ قالت: لا، فأخذ الولد الآخر - حتى ألقى أولادها أجمعين ثم قال لها: ترجعين؟ قالت: لا، فأمر بها، قالت: إن لي حاجة، قال: وما هي؟ قالت: إذا ألقيتني بالبقرة تأمر بالبقرة أن تحمل ثم تكفأ في بيتي الذي على باب المدينة وتنحي البقرة وتهدم البيت علينا حتى يكون قبورنا، فقال: نعم، إن لك علينا حقا، ففعل بها ذلك. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسري بي فشممت رائحة طيبة فقلت: يا جبريل! ما هذا؟ " فقال: هذا ريح ماشطة بنت فرعون وولدها." كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 21

أبو عثمان النهدي رضي الله عنه
37836- عن أبي عثمان النهدي قال: حججت في الجاهلية ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قد مات."ابن منده".
37837- عن عاصم قال: سئل أبو عثمان النهدي: هل رأيت

الحديث: 37836 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 21

رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أسلمت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأديت إليه ثلاث صدقات ولم ألقه."كر"1 1 أبو عثمان النهدي هو عبد الرحمن بن مل بن عمر بن عدي، سكن الكوفة ثم البصرة ادرك الجاهلية وأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ولم يلقه وحج ستين ما بين حجة وعمرة كان ثقة وعريف قومه توفي سنة "95"هـ وعمره "130" سنة. تهذيب التهذيب لابن حجر"6/278". ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 22

أبو وائل رضي الله عنه
37838- عن أبي وائل قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أمرد فلم يقض لي أن ألقاه. "عد وابن منده، كر".
37839- عن أبي وائل قال: بينما أنا أرعى غنما لأهلي فجاء ركب ففرقوا غنمي، فوقف رجل منهم فقال: اجمعوا لهذا غنمه كما فرقتموها عليه ثم اندفعوا، فاتبعت رجلا منهم فقلت: من هذا؟ قال: النبي صلى الله عليه وسلم. "يعقوب بن سفيان، كر، قال كر: الأحاديث في أنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم أصح"2 1أبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة "82" وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث. تهذيب التهذيب لابن حجر"4/362". ص.

الحديث: 37838 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 22

37840- عن إبراهيم النخعي قال: ما من قرية إلا وفيها من يدفع عن أهلها به، وإني لأرجو أن يكون أبو وائل منهم."كر".

الحديث: 37840 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 23

سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم
...
سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم
37841- "مسند عمر" عن منصور بن الحميد الضبي عن سالم ابن عبد الله بن عمر قال: جاؤا بأسير إلى الحجاج فقال الحجاج: قم يا سالم فاضرب عنق الأسير! فسل سيفه فأتاه فقالوا لأبيه عبد الله: إن ابنك ذهب ليضرب عنق الأسير! قال: ما كان ليفعل، قالوا: إنه قد سل سيفه فأتاه، فقال: ما كان ليفعل، فأتاه فقال: يا هذا! توضأت الغداة وضوءا حسنا وصليت في الجماعة؟ قال: نعم، فغمد سيفه ورجع، فقال الحجاج: ما منعك أن تضرب الأسير؟ قال: ما سمعت من والدي يحدث عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل توضأ صلاة الغداة وضوءا حسنا وصلى في الجماعة كان في جوار الله". ما كنت لأقتل جار الله يا حجاج! قال أبوه ما أخطأت أمه حين سمته سالما" ابن النجار" 1. 1 سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم هو الفقيه المدني أبو عبد الله حفيد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وقال أحمد بن حنبل: اصح الأسانيد: الزهري عن سالم عن أبيه وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عاليا من الرجال توفي سنة 106 هـ. تهذيب التهذيب لابن حجر"3/438". ص

الحديث: 37841 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 23

شريح القاضي رضي الله عنه
37842- "مسند عمر" عن الشعبي قال: ساوم عمر بن الخطاب بفرس فركبه ليشوره1 فعطب، فقال الرجل: خذ فرسك، فقال الرجل: لا، فقال: أجعل بيني وبينك حكما، قال الرجل: شريح، فتحاكما إليه، فقال شريح يا أمير المؤمنين! خذ ما ابتعت أو رد كما أخذت، قال عمر: وهل القضاء إلا هكذا! سر إلى الكوفة، فبعثه إليها قاضيا عليها، وإنه لأول يوم عرفه فيه."عب، وابن سعد". 1 ليشوره: شارها شورا وشوارا وشورها وأشارها: راضها أو ركبها عند العرض على مشتريها. القاموس 2/65. ب.
وشار الشيء: عرضه ليبدي ما فيه من محاسن. ويقال: شار الدابة: أجراها عند البيع ليظهر قوتها وفي حديث طلحة "كان يشور نفسه أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي يسعى ويخف ليظهر بذلك قوته المعجم الوسيط 1/499. ب

الحديث: 37842 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 24

37843- "أيضا" عن الشعبي أن عمر بن الخطاب بعث ابن سور على قضاء البصرة، وبعث شريحا على قضاء الكوفة."هق".
37844-"مسند شريح القاضي" عن علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي حدثنا أبي عن أبيه عن معاوية عن شريح قال: جاء شريح إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا رسول الله! إن لي أهل بيت ذوي عدد باليمن، فقال له: "جيء بهم"، فجاء بهم والنبي صلى الله عليه وسلم قد قبض."كر"1 1 شريح بن الحارث بن قيس، أبو أمية الكوفي القاضي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع منه استقضاه عمر على الكوفة ستين سنة وهو ثقة توفي سنة 78 هـ وعمره 180 سنة. تهذيب التهذيب لابن حجر 4/328. ص.

الحديث: 37843 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 25

عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
...
عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
37845- "مسند عمر رضي الله عنه" عن أبي وائل قال: مر عمر بعجوز تبيع لبنا لها في سوق الليل فقال لها: يا عجوز! لا تغشي المسلمين وزوار بيت الله ولا تشوبي اللبن بالماء، فقالت: نعم يا أمير المؤمنين، فمر عليها بعد ذلك فقال: يا عجوز! ألم أقدم إليك أن لا تشوبي لبنك بالماء؟ فقالت: والله ما فعلت! فتكلمت ابنة لها من داخل الخباء: يا أمه؟ أغشا وكذبا جمعت على نفسك؟

الحديث: 37845 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 25

فسمعها عمر فهم بمعاقبة العجوز فتركها لكلام ابنتها، ثم التفت إلى بنيه فقال: أيكم يتزوج هذه؟ فلعل الله يخرج منها نسمة طيبة مثلها! فقال عاصم بن عمر: أنا أتزوجها يا أمير المؤمنين! فزوجها إياه، فولدت له أم عاصم، فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز."ابن النجار" 1
37846- عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: يا آل عمر! إنا كنا نتحدث أن هذا الأمر لا ينقضي حتى يلى رجل من آل عمر! يسير مسيرة عمر ويكون بوجهه علامة، قال: فكان بلال ابن عبد الله بن عمر بوجهه شامة فكانوا يرون أنه هو حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز، وأمه أم عاصم ابنة عاصم بن عمر بن الخطاب."ت في التاريخ، كر".
37847- عن نافع قال: كان ابن عمر يقول كثيرا: ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر بن الخطاب في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا."كر".
37848- عن سعيد بن المسيب قال: الخلفاء ثلاثة وسائرهم 1 عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أبو جعفر، القرشي ثم المدني أمير ولد منه 63 ثقة امام عدل وتوفي سنة 101 هـ. تهذيب التهذيب 7/475. ص.

الحديث: 37846 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 26

ملوك، قيل: من هؤلاء الثلاثة؟ قال: أبو بكر وعمر وعمر، قيل له: قد عرفنا أبا بكر وعمر فمن عمر الثاني؟ قال: إن عشتم أدركتموه، وإن متم كان بعدكم."نعيم بن حماد في الفتن".
37849- عن حبيب بن هند الأسلمي قال: قال لي سعيد بن المسيب: إنما الخلفاء ثلاثة، قلت: من؟ قال: أبو بكر وعمر وعمر، قلت: هذا أبو بكر وعمر قد عرفناهما فمن عمر؟ قال: إن عشت أدركته، وإن مت كان بعدك."كر".
37850- عن مالك عن سعيد بن المسيب أنه قال: الخلفاء أبو بكر والعمران، فقيل له: أبو بكر وعمر قد عرفناهما فمن عمر الآخر؟ قال: يوشك إن عشت أن تعرفه - يريد به عمر بن عبد العزيز."كر".
37851- عن يونس بن هلال عن الزهري قال: لا أظنه إلا رفعه قال: ما من أمة يعملون بطاعة الله مائة سنة فتأتي عليهم وهم يعملون بطاعة الله إلا أكلوا مثلها، فإن أتت عليهم المائة وهم يعملون بمعصية الله إلا هلكوا وأبيدوا، فكان مما رحم الله هذه الأمة خلافة عمر بن عبد العزيز."كر".

الحديث: 37849 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 27

37852- عن علي قال: لا تلعنوا بني أمية فإن فيهم أميرا صالحا - يعني عمر بن عبد العزيز. "عم في الزهد".

الحديث: 37852 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 28

الشافعي رضي الله عنه
37853- "مسند عمر" قال البيهقي في السنن: ثنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ثنا أبو بكر الإسماعيلي ثنا عبد الله بن وهب يعني الدينوري ثنا عبد الله بن محمد هارون الفريابي قال: سمعت الشافعي محمد بن إدريس بمكة يقول: سلوني ما شئتم أنبئكم من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: فقلت له: أصلحك الله ما تقول في المحرم يقتل زنبورا؟ قال: نعم، بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} ، حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر"، وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه أمر المحرم بقتل الزنبور."هق"1 1 الشافعي رضي الله عنه هو الإمام الكبير أبو عبد الله بن أدريس القرشي الهاشمي المطلبي المكي أحد الأئمة الأربعة لأهل السنة ولد سنة 150 وتوفي سنة 204 وخير كتاب تقرأ فيه سيرته وحياته "مناقب الشافعي" في مجلدين للامام البيهقي. والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى "5/212". ص.

الحديث: 37853 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 28

محمد ابن الحنفية رضي الله عنه
37854- عن محمد ابن الحنفية1 قال: وقع بين علي وطلحة كلام فقال طلحة لعلي: ومن جرأتك أنك سميت باسمه وكنيت بكنيته وقد قال صلى الله عليه وسلم: "لا يجتمعان" - وفي لفظ: قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يجمعهما أحد من أمته بعده - فقال علي: إن الجرئ من أجترأ على الله ورسوله، ادعوا لي فلانا وفلانا - لنفر من قريش، فجاؤا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: "إنه سيولد لك بعدي غلام" - وفي لفظ: "ولد - نحلته اسمي وكنيتي، ولا يحل لأحد من أمتي بعده". "ابن سعد، كر".
37855- عن علي بن الحسين قال: كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان يهدده ويتوعده ويحلف له ليحمل إليه مائة ألف في البر ومائة ألف في البحر أو يؤدي الجزية، فسقط في يده فكتب إلى الحجاج أن اكتب إلى ابن الحنفية فتهدده وتوعده ثم أعلمني ما يرد عليك، ثم كتب الحجاج إلى ابن الحنفية بكتاب شديد يهدده 1 محمد بن الحنفية رضي الله عنه هو محمد الأكبر بن علي بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي أمه الحنفية خوله بنت جعفر راجع ترجمته في الطبقات الكبرى لإبن سعد "5/66". ص

الحديث: 37854 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 29

ويتوعده فيه بالقتل، فكتب إليه ابن الحنفية: إن لله تعالى ثلاثمائة وستين لحظة إلى خلقه وأنا أرجو أن ينظر الله إلي نظرة يمنعني بها منك، فبعث الحجاج بكتابه إلى عبد الملك فكتب عبد الملك إلى ملك الروم بنسخته، فقال ملك الروم: خرج هذا منك ولا أنت كتبت به، ما خرج إلا من بيت نبوة."كر".
37856- "مسند علي" عن ابن الحنفية قال: وقع بين طلحة وبين علي كلام فقال لعلي: إنك تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك أن يجمعا لأحد من أمته! فقال علي إن الجرئ من اجترأ على الله وعلى رسوله، يا فلان ادع لي فلانا وفلانا! فجاء نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش، فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعلي أن يجمعهما وحرمهما على أمته من بعده. "كر".
37857- "أيضا" عن الربيع بن منذر عن أبيه قال: كان بين علي وبين طلحة كلام فقال علي: إن الجرئ من اجترأ على الله وعلى رسوله، يا فلان ادع لي فلانا وفلانا! فدعا نفرا من قريش، فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سم باسمي وكن بكنيتي ولا تحل لأحد بعدك". "كر".

الحديث: 37856 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 30

37858- عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سيولد لك بعدي غلام قد نحلته اسمي وكنيتي".ق في الدلائل، وابن الجوزي في الواهيات، كر".

الحديث: 37858 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 31

محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنه
37859- عن أبي جعفر قال: يزعمون أني أنا المهدي، وإني إلى الأجل أدنى مني إلى ما يدعون، ولو أن الناس اجتمعوا على أن يأتيهم العدل من باب لخالفهم القدر حتى يأتي به من باب آخر."كر"1 1 محمد بن علي بن الحسين هو الإمام الجليل الهاشمي المدني أبو جعفر الباقر وتوفي سنة "18" وعمره "73" سنة. تهذيب التهذيب لابن حجر 9/351 ص.

الحديث: 37859 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 31

زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه "1
37860- عن جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن عمرو بن نفيل فقيل! يا رسول الله! إنه كان يستقبل القبلة في الجاهلية ويقول: إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم، ويسجد، 1زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي قبل أن يبعث فهو والد سعيد بن زيد أحد العشرة المبشرين بالجنة. أسد الغابة "2/295". ص

الحديث: 37860 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 31

النجاشي
37864- عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استغفروا للنجاشي". "أبو نعيم"1 1 النجاشي هو أصحمة بن أبحر ملك الحبشة واسمه بالعربية: عطية، والنجاشي لقب له أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يهاجر إليه وتوفي ببلاده قبل فتح مكة وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وكبر عليه أربعا. أسد الغابة "1/120". ص.

الحديث: 37864 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 33

لقمان الحكيم
37865- عن نوفل بن سليمان الهنائي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "حقا لم يكن لقمان نبيا! ولكن كان عبدا صمصامة كثير التفكر حسن الظن، أحب الله فأحبه وضمن عليه بالحكمة، كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء: يا لقمان! هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق؟ فانتبه فأجاب الصوت فقال: إن يخيرني ربي قبلت، فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني وعلمني وعصمني، وإن خيرني ربي قبلت العافية ولم أقبل البلاء، فقالت الملائكة بصوت لا يزاحم، لم يا لقمان؟ قال: لأن الحاكم بأشد المنازل وأكبدها يغشاه الظلم من كل مكان ينجو أو يعان وبالحري أن ينجو، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنة، ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا، ومن يختر الدنيا على الآخرة فتنته الدنيا ولا يصيب ملك الآخرة. فتعجبت الملائكة من حسن منطقه، فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم بها، ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط شرط لقمان، فهوى في الخطيئة غير مرة، وكل ذلك يصفح الله ويتجاوز ويغفر له، وكان لقمان يوازره بالحكمة وعلمه فقال له داود: طوبى

الحديث: 37865 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 34

لك يا لقمان! أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة وابتلي بالرزية والفتنة". "الديلمي، كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 35

ذكر فرعون
37866- عن أبي بكر الصديق قال: أخبرت أن فرعون كان أثرم."طس وابن عبد الحكم في فتوح مصر".

الحديث: 37866 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 35

حاتم طيىء
...
حاتم طيئ
37867- عن ابن عمر قال: ذكر حاتم طيئ عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ذاك رجل أراد أمرا" - وفي لفظ: "طلب شيئا – فأدركه". "قط في الأفراد، كر".

الحديث: 37867 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 35

ابن جدعان
37868- عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله! أخبرني عن ابن عمي ابن جدعان: قال: "وما كان؟ " قلت: كان ينحر الكرماء ويكرم الجار ويكرم الضيف ويصدق الحديث ويوفي بالذمة ويصل الرحم ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي الأمانة، قال: هل قال يوما: "اللهم إني أعوذ بك من نار جهنم؟ " قلت: والله ما كان يدري ما جهنم! قال، "فلا إذا". "ابن النجار".

الحديث: 37868 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 35

أبو طالب
37870- "مسند أسامة" جاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره موت أبي طالب. "قط في الأفراد".
37871- "مسند علي" عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! إن عمك الشيخ الضال قد مات! فقال: "انطلق فواره ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني،" فواريته ثم أتيته، فأمرني فاغتسلت، ثم دعا لي بدعوات ما أحب أن لي ما على الأرض من شيء.
"ط، ش، حم، د1 ن والمروزي في الجنائز وابن الجارود وابن جرير، ع".
37872- "مسند علي" عن أبي إسحاق قال: لما مات أبو طالب جاء علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عمك الضال قد مات، قال: 1 أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم واسمه عبد مناف ولد قبل النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وثلاثين سنة. والحديث أخرجه أبو داود كتاب الجنائز رقم 3214 والنسائي كتاب الجنائز رقم 208. ص

الحديث: 37870 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 36

"اذهب فواره،" فلما جئت قال: "ألا أعلمك دعاء يغفر الله لك وإن كنت مغفورا لك؟ " فقلت: يا نبي الله علمني، قال: قل: "لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين". "ابن جرير".
37873- عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات، قال: "اذهب فواره ولا تحدث شيئا حتى تأتيني،" ففعلت الذي أمرني ثم أتيته، وعلمني دعوات هي أحب إلي من حمر النعم. "ابن حمدان".
37874- "مسند أبي هريرة" أي عم! إنك أعظمهم علي حقا وأحسنهم عندي يدا ولأنت أعظم علي حقا من والدي فقل كلمة تجب لك علي بها الشفاعة يوم القيامة قل: "لا إله إلا الله". "ك - عن أبي هريرة".

الحديث: 37873 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 37

أمرؤ القيس الشاعر
37875- عن هشام بن محمد الكلبي عن فروة بن سعيد عن عفيف ابن معد يكرب عن أبيه عن جده قال: قدم قوم من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد! أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس بن حجر، قال: "وكيف ذلك! " قالوا: أقبلنا نريدك فضللنا،

الحديث: 37875 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 37

فبقينا ثلاثا بغير ماء، فاستظللنا بالطلح والسمر1 فأقبل راكب ملتثم بعمامة وتمثل رجل منا ببيتين:
ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها2دامي
تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء3 عليها الطلح4 عرمضها 5 طامي6
فقال الراكب: من يقول هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس بن حجر، قال: فلا والله ما كذب! هذا ضارج عندكم، فجثونا على الراكب إلى ماء كما ذكر عليه العرمض يفيء عليه الطلح، فشربنا رينا 1 السمر: هو ضرب من شجر الطلح، الوحدة سمرة. النهاية 2/399 ب،
2 فرائصها: الفريضة: اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد النهاية 3/431.ب
3 يفئ: أصل الفيء: الرجوع. يقال: فاء يفيء فئة وفيوءا، ومنه قيل للظل الذي يكون بعد الزوال: فيء لأنه يرجع من جانب الغرب إلى جانب الشرق. النهاية 3/482. ب
4والطحلب: بضم اللام وفتحها تخفيف شيء أخضر لزج يخلق في الماء ويعلوه. المصباح المنير 2/505. ب.
5 عرمضها: العرمض كجعفر وزبرج من شجر العضاه أو كجعفر صغار السدر والأراك ومن كل شجر لا يعظم أبدا. القاموس 2/336. ب.
6 طامي: طما الماء - من باب سما - وطمي يطمي - بالكسر - طميا - بوزن مضي أيضا - فهو طام؛ إذا ارتفع وملأ النهر. المختار 315. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 38

وحملنا ما بلغنا الطريق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذاك رجل مذكور" - وفي لفظ: مشهور – "في الدنيا شريف فيها، منسي في الآخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار". "كر وابن النجار".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 39

سويد بن عامر
37876- عن يزيد بن عمرو بن مسلم الخزاعي ثم المصطلقي حدثني أبي عن أبيه قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده قول سويد بن عامر المصطلقي:
لا تأمنن وإن أمسيت في حرم ... إن المنايا يجنى كل إنسان
فاسلك طريقك تمشي غير مختشع ... حتى تلاقي ما تمنى لك الماني
فكل ذي صاحب يوما مفارقه ... وكل زاد وإن أبقيته فان
والخير والشر مجموعان في قرن ... بكل ذلك يأتيك الجديدان
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو أدركني هذا لأسلم" - وفي لفظ: "لو أدركت هذا لأسلم". "ق في الزهد، كر".

الحديث: 37876 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 39

أبو جهل
37877- عن المغيرة بن شعبة قال: أول يوم عرفت فيه

الحديث: 37877 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 39

مطعم والد جبير رضي الله عنه
37879- عن سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو كان مطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء لأطلقتهم" - يعني أسارى بدر، قال سفيان: وكانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد، وكان أجزى الناس باليد. "هب".

الحديث: 37879 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 40

باب في فضائل الأمة فضلهم مطلقاً
فضلهم مطلقاً
...
باب في فضائل الأمة فضلهم مطلقا
37880- "مسند عمر" عن عمر قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقال: "أنبئوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا،" قالوا: يا رسول الله! الملائكة، قال: "فهم كذلك ويحق لهم ذلك، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها! بل غيرهم،" قالوا: يا رسول الله! الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة، قال: "هم كذلك ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها! " قالوا: يا رسول الله! الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء، قال: "هم كذلك ويحق لهم، وما يمنعهم وقد أكرمهم الله بالشهادة مع الأنبياء! بل غيرهم،" قالوا: فمن يا رسول الله؟ قال: "أقوام في أصلاب الرجال يأتون من بعدي، يؤمنون بي ولم يروني، ويصدقوني ولم يروني، يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه، فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا". "ابن راهويه وابن زنجويه والبزار، ع، عق والمرهبي في فضل العلم، ك، وتعقبه الحافظ ابن حجر في أطرافه بأن فيه محمد بن أبي حميد متروك الحديث، وقال في المطالب العالية: محمد ضعيف الحديث سيء الحفظ، وقال البزار: الصواب أنه عن زيد بن أسلم مرسل".

الحديث: 37880 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 41

37881- "مسند جابر بن عبد الله بن الرئاب السلمي الأنصاري "سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد بني معاوية ثلاثا فأعطي اثنتين ومنعه واحدة: سأله أن لا يهلك أمته جوعا، ولا يظهر عليهم عدوهم، فأعطيها، وسأله أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعها." طب".
37882- عن جابر بن عتيك عن مطرف قال قال لي عمران ابن حصين: اعلم أن خيار عباد الله يوم القيامة الحمادون، واعلم أنه لا يزال طائفة من أهل الإسلام يقاتلون الدجّال. "ابن جرير".
37883- "مسند حذيفة بن اليمان" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرة بني معاوية واتبعت أثره حتى ظهر عليها فصلى الضحى ثمان ركعات طول فيهن ثم انصرف فقال: "ياحذيفة! طولت عليك؟ " قلت: الله ورسوله أعلم، قال: "إني سألت الله فيها ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة: سألته أن لا يظهر على أمتي غيرها فأعطانيها، وسألته أن لا يهلكها بالسنين فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسها بينها فمنعني." ش وابن مردويه".
37884- عن كريب عن مرة البهزي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناواهم وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك"، فقلنا:

الحديث: 37881 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 42

يا رسول الله! من هم وأين هم؟ قال: "بأكناف بيت المقدس". قال: وحدثني أن الرملة هي الربوة وذلك أنها تسيل مغربة ومشرقة."كر".
37885- "مسند الحكم بن رافع بن سنان" عن عمر بن الحكم بن رافع بن سنان قال: حدثني بعض عمومتي وآبائي أنه كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الإسلام، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئنا بها فقرئت عليه فإذا فيها: بسم الله وقوله الحق، وقول الظالمين في تباب1، هذا ذكر أمة تأتي في آخر الزمان يأتزرون على أوساطهم، ويغسلون أطرافهم، ويخوضون البحار إلى أعدائهم، فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان، ولو كانت في عاد ما أهلكوا بالريح، ولو كانت في ثمود ما أهلكوا بالصيحة، بسم الله وقوله الحق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضعوها بين ظهري ورق المصحف." أبو نعيم".
37886- "مسند معاذ" صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال فيها، فلما انصرف قلت: يا رسول الله لقد أطلت اليوم! قال: "إني صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت الله لأمتي ثلاثا فأعطاني ثنتين ورد علي واحدة، سألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها، وسألته 1 تباب: التباب: الخسران والهلاك. المختار 55. ب

الحديث: 37885 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 43

أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردت علي". "ش، حم، هـ، طب".
37887- عن عمير بن هانيء أن معاوية بن أبي سفيان خطبهم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" - وفي لفظ: "وهم ظافرون على الناس". قال عمير بن هانئ: فقام مالك بن يخامر فقال: سمعت معاذ بن جبل يقول: وهم بالشام. "حم والشاشي ويعقوب بن سفيان، ع، كر والبغوي".
37888- عن يونس بن حليس الجندي أن معاوية بن أبي سفيان كان يقول على المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنها تبرح عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك"، ثم نزع بهذه الآية {يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} . "كر".
37889- عن مسلم بن هرمز قال سمعت معاوية يقول في خطبته: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا يزال في هذه عصابة يقاتلون على أمر الله، لا يضرهم خذلان من خذلهم ولا عداوة من

الحديث: 37887 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 44

عاداهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وأنا أرجو أن تكونوا أنتم يا أهل الشام". "كر".
37890- عن مكحول عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو يخطب على المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يا أيها الناس! إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، و {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} ولن تزال أمة من أمتي على الحق ظاهرين على الناس! لا يبالون من خالفهم ولا من ناواهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون". "كر".
37891- عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الناس ظاهرين! لا يبالون من خالفهم حتى يأتي أمر الله،" قال النعمان: فمن قال: إني أقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، فإن تصديق ذلك في كتاب الله تعالى فإن الله يقول {يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} . "ابن أبي حاتم، كر".
37892- عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل وليس بنبي مثل الحيين - أو: مثل أحد الحيين - ربيعة ومضر،" فقال قائل: يا رسول الله! ما ربيعة من مضر؛

الحديث: 37890 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 45

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما أقول ما أقول". "ع، كر".
37893- عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين! لا يضرهم من خالفهم إلا أصابهم من لأواء وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك،" قالوا: يا رسول الله! وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس".
"ابن جرير".
37894- عن أبي ثعلبة قال: والله! لا تعجز هذه الأمة من نصف يوم إذا رأيت الشام قائده رجل وأهل بيته، فعند ذلك فتح القسطنطينية. "ق في البعث".
37895- "مسند أبي جمعة واسمه حبيب بن سباع" عن خالد ابن دريك قال: قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، أحدثك حديثا جيدا، تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة فقال: يا رسول الله! هل أحد خير منا؟ أعلمنا معك وجاهدنا معك! قال: "نعم، قوم يكونون من بعدي، يؤمنون بي ولم يروني، يجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون به ويصدقون به، فهم خير منكم". "حم، ع والباوردي وابن قانع، طب، ك وأبو نعيم، كر".

الحديث: 37893 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 46

37896- عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الناس ظاهرين لا يبالون من خالفهم حتى يأتي أمر الله! " قال النعمان: فمن قال: إني أقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل، فإن تصديق ذلك في كتاب الله، فإن الله تعالى يقول {يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} . "ابن أبي حاتم كر".
37897- عن عبد الله عامر بن قيس الكندي حدثه عن أبي سعيد الزرقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب، ويشفع كل ألف في سبعين ألفا، ثم يحثي لي ثلاث حثيات بكفيه"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ذلك إن شاء الله مستوعب مهاجري أمتي ويوفينا الله بشيء من أعرابنا". "البغوي وابن النجار".
37898- عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه أنه قيل: يا رسول الله! أرأيت من آمن بك وصدقك ولم يرك؟ قال: "طوبى لهم ثم طوبى لهم! أولئك منا وأولئك معنا". "الحسن بن سفيان وأبو نعيم".

الحديث: 37896 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 47

37899- عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إني لمشتاق إلى إخواني"، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله! ألسنا إخوانك؟ قال: "لا، أنتم أصحابي، إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني"، فجاء أبو بكر فأخبره عمر بالذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك فأحبهم الله عز وجل". "قال ابن كثير: غريب ضعيف الاسناد".
37900- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض فأستقبلهم بالآنية فيها الشراب فأسقيهم من حوضي قبل أن يدخلوا الجنة! فقيل له: يا رسول الله! ولسنا إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي وإخواني، من آمن بي ولم يرني". "الديلمي، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي".
37901- "مسند ابن عمر "إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة، ويد الله على الجماعة ومن شذ شذ إلى النار." ت: غريب".
37902- عن ابن عمر وعن ابن مسعود قال: اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر، وعليكم بالجماعة! فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة. "ش وإسناده صحيح".
37903- عن ابن مسعود قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند

الحديث: 37899 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 48

ظهره إلى قبة أدم فقال: "ألا! لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، اللهم! هل بلغت؟ اللهم اشهد! فقال: أتحبون أنكم ربع أهل الجنة؟ قالوا: نعم يا رسول الله! قال: أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا: نعم، قال: إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، ما مثلكم فيمن سواكم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود". "كر".
37904- عن الحسن قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سألت ربي أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها". "ابن جرير".
37905- عن سعيد بن جبير قال: لم يعط أحد من الأمم الاسترجاع غير هذه الأمة! أما سمعت قول يعقوب {يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ} . "هب وقال: رفعه بعض الضعفاء إلى ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم".
37906- عن ابن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمتي أمة مرحومة! لا عذاب عليها في الآخرة، عذابها في الدنيا الزلازل والبلايا، فإذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من الكفار من يأجوج ومأجوج فيقال: هذا فداؤك من النار: فقال رجل: يا رسول الله! فأين القصاص؟ فسكت. "نعيم"

الحديث: 37904 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 49

37907-"مسند علي" كر: أنبأنا أبو نصرمحمد بن أحمد ابن عبد الله الكريني حدثنا أبو بكر العاطرفاني إملاء ثنا عبد الرحمن ابن محمد بن إبراهيم المديني ثنا بن عقدة ثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجيح ثنى علي بن حسان القرشي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمد قال: قال أبو جعفر محمد بن علي: أجلسني جدي الحسين ابن علي في حجره وقال لي: رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقرئك السلام"، وقال لي علي بن الحسين: أجلسني علي بن أبي طالب في حجره وقال لي: رسول الله صلى الله عليه وسلم "يقرئك السلام".
37908- عن سهل بن أبي زينب قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز قال: يا أبا قلابة! حدثنا، فقال أبو قلابة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني رأيت أن أؤمكم إذ لحقني ظلال وتقدمت ثم لحقني ظلال فتقدمت، لحقني من أمتي ... يكونون من بعدي تخلق بي قلوبهم وأعمالهم، فقال: إني والله يا أبا قلابة ما كنت تسرنا بهذا الحديث قبل اليوم". "كر".
37909- "مسند سعد" عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية حتى إذ مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال: "سألت

الحديث: 37907 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 50

ربي أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها". "ش، حم، م وابن خزيمة، حب".
37910- "أيضا" عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها عز وجل أن يؤخرهم نصف يوم"، قيل لسعد: وكم نصف يوم؟ قال: خمسمائة سنة."حم، د ونعيم بن حماد، ك، ق في البعث، ص. قال ق: إسناده شامي: تفردوا بهذا الحديث".
37911- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي مائة ألف،" فقال أبو بكر: يا رسول الله! زدنا، فقال هكذا وأشار بيده، قال: يا رسول الله! زدنا، فقال عمر: إن الله قادر على أن يدخلنا الجنة بحفنة واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق عمر". "أبو نعيم والديلمي".
37912- "أيضا" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته فقال: "اللهم! أقبل بقلوبهم إلى دينك وحط من وراءهم برحمتك". "طب".
37913- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "متى ألقى أصحابي؟ متى ألقى أحبابي، فقال بعض الصحابة: أوليس نحن

الحديث: 37910 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 51

أحباؤك؟ قال: أنتم أصحابي، ولكن أحبابي قوم لم يروني وآمنوا بي أنا إليهم بالأشواق". "أبو الشيخ في الثواب".
37914- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، "إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف"، فقال أبو بكر الصديق: زدنا يا رسول الله قال: وهكذا جمع يديه، قال: زدنا يا رسول الله! قال: وهكذا، قال عمر: حسبك يا أبا بكر: فقال أبو بكر: دعني يا عمر! وما عليك أن يدخلنا الله الجنة؟ فقال عمر: إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدق عمر". "كر".
37915- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" - وأومأ بيده إلى الشام."كر".
37916- "أيضا" "ابن النجار" كتب إلى يوسف بن عبد الله الدمشقي أنبأنا أبو القاسم محمود بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أنبأنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أنبأنا أبو الصفا تامر بن علي أنبأنا منصور بن محمد بن علي الأصبهاني المذكر أنبأنا محمد ابن أحمد بن إبراهيم القاضي ثنا محمد بن أيوب الرازي ثنا القعسي عن سلمة بن وردان عن ثابت البناني عن أنس: قال قال رسول الله

الحديث: 37914 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 52

صلى الله عليه وسلم: "ليلة أسري بي إلى السماء سألت ربي عز وجل فقلت: إلهي وسيدي! اجعل حساب أمتي على يدي لئلا يطلع على عيوبهم أحد غيري، فإذا النداء من العلى: يا أحمد! إنهم عبادي لا أحب أن أطلعك على عيوبهم، فقلت: إلهي وسيدي ومولائي المذنبون من أمتي؟ " فإذا النداء من العلى: يا أحمد! إذا كنت أنا الرحيم وكنت أنت الشفيع فأين المذنبون بيننا! فقلت: حسبي حسبي." محمد ابن علي المذكر قال في المغني: متهم تالف، قلت: وأخلق بهذا الحديث أن يكون من وضعه".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 53

الأبدال رضي الله عنهم
37917- "مسند علي" عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: قال رجل يوم صفين: اللهم العن أهل الشام! فقال علي كرم الله وجهه: لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا فإن بها الأبدال، فإن بها الأبدال.
" ابن راهويه والذهبي في علل حديث الزهري، ق في الدلائل؛ قال ابن حجر: وله شاهد من حديث أبي زرير الغافقي عن علي موقوفا أيضا رواه ابن يونس في تاريخ مصر".
37918- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خيار أمتي خمسمائة

الحديث: 37917 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 53

والأبدال أربعون، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون ينقصون، كلما مات بدل أبدل الله من الخمسمائة مكانه وأدخل في الأربعين مكانهم، فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون ينقصون، فقالوا: يا رسول الله! دلنا على أعمال هؤلاء، فقال: هؤلاء يعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويواسون مما آتاهم الله"، وتصديق ذلك في كتاب الله {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} . "كر".
37919- عن رجاء بن حيوة عن علي أنه قال: يا أهل العراق! لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال، لا يموت رجل منهم إلا بدل الله مكانه آخر، ثم قال لي: يا رجاء! اذكر لي رجلين صالحين من بيسان، فإن الله خص بيسان برجلين من الأبدال، لا يكون متماوتا ولا طعانا على الأئمة، فإنه لا يكون منهم الأبدال."ابن منده في غرائب شعبة، وأخرجه كر من طريق رجاء".
37920- عن الحارث بن حرمل عن علي رضي الله عنه قال: لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال. وقال الحارث: يا رجاء! اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان، فإنه بلغني أن الله اختص أهل بيسان برجلين صالحين من الأبدال، لا يموت واحد إلا أبدل

الحديث: 37919 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 54

الله مكانه واحدا، ولا تذكر لي منهما متماوتا ولا طعانا على الأئمة فإنه لا يكون منهما الأبدال." ... "1 1 أورده في المنتخب "5/333" وقال أخرجه كر: من طريق رجاء لكن حديث الحارث بن حرمل لم يذكره. والحديثان بلفظ واحد ومعنىواحدفانتبه. ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 55

باب في فضائل القبائل المهاجرون رضي الله عنهم
37921- عن ابن عمر قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حين طلعت الشمس فقال: "سيأتي ناس من أمتي يوم القيامة نورهم كضوء الشمس،" قلنا: من أولئك يا رسول الله؟ فقال: "فقراء المهاجرين الذين تتقى بهم المكاره، يموت أحدهم وحاجته في صدره، يحشرون من أقطار الأرض". "ابن النجار".
37922- "مسند عبد الله بن عمر " أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟ فقراء المهاجرين يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون فتقول لهم الخزنة: أوقد حوسبتم؟ قالوا بأي شيء نحاسب؟ وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا

الحديث: 37921 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 55

على ذلك! فيفتح لهم فيقيلون فيها أربعين عاما قبل أن يدخلها الناس." ك، هب".
37923- عن ابن عمرو عن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: ما فرق بين المهاجرين الأولين والآخرين؟ قال: فرق بينهما القبلتان، ومن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين فهو من المهاجرين الأولين."ش".

الحديث: 37923 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 56

الأنصار رضي الله عنهم
37924- "مسند الصديق" عن عثمان بن محمد بن الزبيري قال قال أبو بكر الصديق في بعض خطبه: نحن والله والأنصار كما قال:
جزى الله عنا جعفرا حين أشرفت ... بنا نعلنا للواطئين فزلت
أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقي الذي يلقون منا لملت
"ابن أبي الدنيا في الأشراف".
37925- عن عمر قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يعرض نفسه على قبائل العرب قبيلة في الموسم ما يجد أحدا يجيبه، حتى جاء الله بهذا الحي من الأنصار لما أسعدهم الله وساق لهم من الكرامة، فآووا ونصروا، فجزاهم الله عن نبيهم خيرا. "البزار وحسنه".

الحديث: 37924 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 56

37926- عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم! أعز الإسلام بالأنصار الذين أقام الله بهم الدين، آووني ونصروني، وهم إخواني في الدنيا والآخرة، وأول من يدخل بحبوحة الجنة". "الديلمي".
37927- "مسند بريدة بن الخصيب الأسلمي" قال ذو اليدين: يا معشر الأنصار! أليس أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبروا حتى تلقوه. "طب - عن رجل".
37928- "مسند جبير بن مطعم" عن محمد بن يوسف الحمال عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه: "اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير". قال سفيان: وهم حي من الأنصار وكان محجوب البصر. "هب".
37929- "أيضا" عن أبي عمرو عن سفيان عن عمرو عن محمد بن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: "اذهبوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نزوره". "هب وقال: هذا المرسل هو الصواب".
37930- "مسند بلال" كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه:

الحديث: 37926 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 57

"اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير". قال سفيان: حي من الأنصار، وكان البصير ضرير البصر. "طب - عن جبير بن مطعم".
37931- "مسند جابر بن عبد الله" لقد لبثنا بالمدينة سنتين قبل أن يقدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمر المساجد ونقيم الصلاة."ش".
37932- عن جابر قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "رحبا يا جويبر! جزاكم الله يا معشر الأنصار خيرا! آويتموني إذ طردني الناس، ونصرتموني إذ خذلني الناس، فجزاكم الله معشر الأنصار خيرا! " فقلت: بل جزاك الله عنا خيرا! بك هدانا الله إلى الإسلام، وأنقذنا من شفا حفرة من النار، وبك نرجو الدرجات العلى من الجنة". "الديلمي".
37933- عن جابر قال: النقباء كلهم من الأنصار، منهم البراء بن معرور من بني سلمة. "أبو نعيم".
37934- عن الحارث بن زياد الساعدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة فظننا أنهم يدعون إلى البيعة فقلت: يا رسول الله! بايع هذا على الهجرة، فقال: "ومن هذا؟ " قلت: هذا ابن عمي حوط بن يزيد - أو: يزيد بن حوط - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أبايعكم، إن الناس يهاجرون إليكم ولا

الحديث: 37931 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 58

تهاجرون إليهم، والذي نفسي بيده! لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يحبه، ولا يبغض الأنصار رجل حتى يلقى الله إلا لقي الله وهو يبغضه". "حم، خ في تاريخه وابن أبي خيثمة وأبو عوانة والبغوي، طب وأبو نعيم".
37935- عن زيد بن ثابت قال: دخل سعد بن عبادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابنه فسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ههنا ههنا" - وأجلسه عن يمينه، وقال: "مرحبا بالأنصار! " وأقام ابنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجلس،" فجلس فقال: "ادن،" فدنا فقبل يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا من الأنصار وأنا من فراخ الأنصار"، فقال سعد: أكرمك الله كما أكرمتنا! فقال: "إن الله أكرمكم قبل كرامتي، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". "كر، وفيه عاصم بن عبد العزيز الأشجعي، قال خط: ليس بالقوي".
37936- عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال: يا حجاج! ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وما وصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم، قال: "أوصى أن يحسن إلى محسن الأنصار ويعفى عن مسيئهم". "كر".

الحديث: 37935 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 59

37937- عن عيسى بن سبرة عن أبيه عن جده أبي سبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عز وجل، ألا! لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار". "ابن النجار".
37938- عن مهاجر بن دينار أن أبا سعيد الأنصاري قال لعبد الملك بن مروان: احفظ في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وما ذاك؟ قال: "اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم"، وكان أبو سعيد زوج أسماء بنت يزيد بن السكن. "كر".
37939- عن أبي سعيد قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم السبى بالجعرانة أعطى عطايا قريش وغيرها من العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء فكثرت المقالة وفشت حتى قال قائلهم: أما رسول الله لقد لقى قومه، فأرسل إلى سعد بن عبادة فقال: "ما مقالة بلغتني عن قومك أكثروا فيها؟ " فقال له سعد: فقد كان ما بلغك، قال "فأين أنت من ذاك؟ " قال: ما أنا إلا رجل من قومي، فاشتد غضبه وقال: "اجمع قومك ولا يكن معهم غيرهم،" فجمعهم في حظيرة من حظائر السبي وقام على بابها وجعل لا يترك إلا من كان من قومه وقد ترك رجالا من المهاجرين ورد أناسا، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه

الحديث: 37937 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 60

الغضب فقال: "يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله؟ " فجعلوا يقولون: نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله "يا معشر الأنصار ألم أجدكم عالة فأغناكم الله" فجعلوا يقولون: نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله! قال: "ألا تجيبون؟ " قالوا: الله ورسوله أمن وأفضل، فلما سري عنه قال: "ولو شئتم لقلتم فصدقتم: ألم نجدك طريدا فأويناك ومكذبا فصدقناك وعائلا فآسيناك ومخذولا فنصرناك؟ " فجعلوا يبكون ويقولون: الله ورسوله أمن وأفضل، ثم قال: "أوجدتم من شيء من دنيا أعطيتها قوما أتألفهم على الإسلام ووكلتكم إلى إسلامكم؟ لو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت واديكم وشعبكم، أنتم شعار والناس دثار، ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ثم رفع يديه حتى إني لأرى ما تحت منكبيه فقال: اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم؟ " فبكى القوم حتى اخضلوا1 لحاهم وانصرفوا وهم يقولون رضينا بالله وبرسوله حظا ونصيبا. "ش"2
37940- عن عبد الله بن رباح قال قال أبو هريرة: ألا أعلمكم 1 اخضلوا: اخضل الشيء اخضلالا، واخضوضل: أي ابتل. المختار 139. ب
2 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب اعطاء المؤلفة قلوبهم.. رقم "139". ص.

الحديث: 37940 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 61

بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يامعشر الأنصار! قالوا: لبيك يا رسول الله! قال قلتم: أما الرجل فقد أدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته،" قالوا: قد قلنا ذاك يا رسول الله! قال: "كلا إني عبد الله ورسوله، هاجرت إليكم، المحيا محياكم والممات مماتكم،" فأقبلوا إليه يبكون ويقولون: والله يا رسول الله ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله ورسوله، قال: "فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم". "ش".
37941- عن أنس قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين الأقرع بن حابس مائة من الإبل وعيينة بن حصن مائة من الإبل، فقال ناس من الأنصار: يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمنا ناسا تقطر سيوفنا من دمائهم أو تقطر سيوفهم من دمائنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليهم فجاؤا فقال: "فيكم غيركم؟ " قالوا: لا إلا ابن أختنا، قال: " ابن أخت القوم منهم"، فقال: "قلتم كذا وكذا! أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبوا بمحمد إلى دياركم؟ " قالوا: بلى يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس دثار والأنصار شعار، الأنصار كرشي وعيبتي1، فلولا الهجرة لكنت 1 كرشي: الكرش: الجماعة من الناس ومنه الحديث "الأنصار =

الحديث: 37941 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 62

امرأ من الأنصار. "ش".
37942- عن أنس قال: جاء أسيد بن حضير إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان قسم طعاما فذكر له أهل بيت من الأنصار من بني ظفر فيهم حاجة وجل أهل ذلك البيت نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "تركتنا يا أسيد حتى ذهب ما في أيدينا! فإذا سمعت بشيء قد جاءنا فاذكر لي أهل ذلك البيت،" فجاءه بعد ذلك طعام من خيبر شعير أو تمر، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وقسم في الأنصار فأجزل، وقسم في أهل البيت فأجزل، فقال أسيد بن حضير متشكرا: جزاك الله أي نبي الله أطيب الجزاء - أو قال: خيرا - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنتم معشر الأنصار فجزاكم الله أطيب الجزاء" - أو قال خيرا - فإنكم ما علمت أعفة صبر، وسترون بعدي أثرة في الأمر والقسم فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". "عد، هب كر".
37943- عن أنس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب، رأسه فتلقته الأنصار بأولادهم وخدمهم فقال: والذي نفس محمد بيده إني = كرشي وعيبتي". المختار 449. ب وعيبتي: العيبه من الرجل: موضع سره يقال فلان عيبة فلان وفي الحديث الأنصار كرشي وعيبتي. المجمع الوسيط 2/639 ب

الحديث: 37942 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 63

لأحبكم! إن الأنصار قد قضوا عليهم وبقي الذي عليكم، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. "الديلمي".
37944- عن أنس أن المهاجرين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! ما رأينا قوما قط أبذل من كثير ولا أحسن مواساة من قليل من الأنصار، ولقد قدمنا المدينة فكفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ1 لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله، فقال: أما ما أثنيتم عليهم ودعوتم لهم فلا - وفي لفظ: مكافاة أو شبه المكافاة. "ابن جرير، ك، هب".
37945- "مسند عبد الله بن زيد بن عاصم المازني" عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال: لما أفاء الله على رسوله يوم حنين ما أفاء قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يقسم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: "يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فجمعكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟ " وكلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن، قال: "فما يمنعكم أن تجيبوا؟ " قالوا: الله ورسوله 1 المهنأ: ما يأتيك فتسيغه وتقبله طبيعتك. المعجم الوسيط 2/996. ب وكل أمر أتى بلا تعب فهو هنيئ. المختار 554. ب

الحديث: 37944 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 64

أمن، قال: "لو شئتم قلتم: جئنا كذا وكذا، أما ترضون أن تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبهم، الأنصار شعار والناس دثار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". "ش".
37946- "مسند ابن عباس" جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبر عليه ملحفة متوشحا بها عاصبا رأسه بعصابة دهماء فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "يا أيها الناس! تكثرون ويقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام، فمن ولى من أمرهم شيئا فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن مسيئهم". "ش".
37947- عن الحسن قال: كان حي من الأنصار لهم دعوة سابقة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا مات منهم ميت جاءت سحابة فأمطرت قبره، فمات مولى لهم فقال المسلمون: لننظر اليوم إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "مولى القوم من أنفسهم" 1فلما دفن جاءت سحابة 1 الحديث لفظه: "مولى القوم من أنفسهم" أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفرائض باب مولى القوم من أنفسهم. "8/193". ص

الحديث: 37946 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 65

فأمطرت قبره."كر".
37948- "مسند أنس" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نساء أو صبيانا من الأنصار مقبلين من عرس فقال: "اللهم! أنتم أحب الناس إلي". "ش".
37949- "أيضا" عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة قال: قالت الأنصار: يا رسول الله! إن لكل نبي أتباعا وإنا قد اتبعناك فادع الله أن يجعل أتباعا منا، فدعا لهم أن يجعل أتباعهم منهم، فنميت ذلك إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: قد زعم ذلك زبد. "ش".
37950- "مسند أنس" دخل أبو طلحة على النبي صلى الله عليه وسلم في شكواه الذي قبض فيه فقال: "أقرئ قومك السلام، فإنهم أعفة صبر". "أبو نعيم".
37951- عن أنس قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فتسامعت به المهاجرون والأنصار فغدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا فيه: وقال للأنصار: "إنكم ما علمت تكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع". "العسكري في الأمثال".
37952- عن أنس قال: كان جرير معي في سفر فكان

الحديث: 37948 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 66

يخدمني فقال: إني رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلا أرى أحدا منهم إلا خدمته. "البغوي في....، ق في....، كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 67

المهاجرون والأنصار رضي الله عنهم
37953- "مسند عمر" عن نوفل بن عمارة قال: جاء الحارث ابن هشام وسهيل بن عمرو إلى عمر بن الخطاب فجلسا عنده وهو بينهما فجعل المهاجرون الأولون يأتون عمر فيقول: ههنا يا سهيل! ههنا يا حارث! فينحيهما عنهم، فجعل الأنصار يأتون عمر فينحيهما عنهم كذلك حتى صارا في آخر الناس، فلما خرجا من عند عمر قال الحارث ابن هشام لسهيل بن عمرو: ألم تر ما صنع بنا؟ فقال له سهيل: أيها الزجل! لا لوم عليه، ينبغي أن نرجع يا للوم على أنفسنا، دعي القوم فأسرعوا ودعينا فأبطأنا، فلما قام من عند عمر أتياه فقالا له: يا أمير المؤمنين! قد رأينا ما فعلت اليوم وعلمنا أنا أتينا من أنفسنا فهل شيء نستدرك به؟ قال لهما: لا أعلمه إلا هذا الوجه - وأشار لهما إلى ثغر الروم، فخرجا إلى الشام فماتا بها. "كر".
37954- "مسند أنس" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أصلح الأنصار والمهاجرة". "ش".

الحديث: 37953 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 67

37955- "أيضا" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يليه في الصلاة المهاجرون والأنصار. "عب".

الحديث: 37955 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 68

أهل بدر رضي الله عنهم
37956- "مسند الصديق" "قط في الأفراد" حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ ثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا الحارث بن حصيرة عن جابر الجعفي عن غنم بن جديم عن رجل من أرحب يقال له عقبة بن حمير قال: أشهد أني سمعت أبا بكر الصديق يقول: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بشر من شهد بدرا بالجنة". "قال قط: غريب من حديث أبي بكر، لم يروه عنه غير عقبة الأرحبي ولم يروه عنه غير الحارث بن حصيرة ولم يكتبه إلا عن شيخنا كر".
37957- عن عمر قال: كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة بكتاب فاطلع الله عليه نبيه، فبعث عليا والزبير في أثر الكتاب، فأدركا المرأة على بعير فاستخرجاه من قرونها فأتيا به النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى حاطب فقال: "يا حاطب! أنت كتبت هذا الكتاب؟ " قال: نعم، قال: "فما حملك على ذلك؟ " قال: يا رسول الله! أما والله إني

الحديث: 37956 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 68

لناصح لله ولرسوله! ولكن كنت غريبا في أهل مكة وكان أهلي فيهم فخشيت أن يضرموا عليهم، فقلت أكتب كتابا لا يضر الله ولا رسوله شيئا وعسى أن يكون منفعة لأهلي، فاخترطت سيفي ثم قلت: أضرب عنقه يا رسول الله؟ لقد كفر قال: "وما يدريك يا ابن الخطاب أن يكون اطلع الله على هذه العصابة من أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". "البزار وابن جرير، ع والشاشي، طس، ك وابن مردويه، ض، وذكر البرقاني أن م أخرجه في بعض نسخه".
37958- عن عمر بن الخطاب قال قلت: يا رسول الله! دعني أضرب عنق حاطب بن أبي بلتعة فقد كفر، قال: وما يدريك يا ابن الخطاب لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم." طس".
37959- "مسند عمر" عن زهرة عن أبي سلمة ومحمد والمهلب وطلحة قالوا: لما أعطى عمر أول عطاء أعطاه ذلك سنة خمس عشرة، فلما دعا صفوان بن أمية وقد رأى ما أخذ أهل بدر ومن بعدهم إلى الفتح فأعطاه في أهل الفتح أقل مما أخذ من كان قبله أبى أن يقبله وقال: يا أمير المؤمنين! لست معترفا لأن يكون أكرم مني أحد

الحديث: 37958 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 69

ولست آخذ أقل مما أخذ من هو دوني أو من هو مثلي! فقال: إنما أعطيتهم على السابقة والقدمة في الإسلام لا على الأحساب، قال: فنعم إذن، فأخذ وقال: أهل ذلك هم. "سيف بن عمر".
37960- عن علي أنه صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا وقال: إنه شهد بدرا."خ والطحاوي".
37961- عن علي أن جبريل هبط على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: خيرهم - يعني أصحابك - في أسارى بدر القتل أو الفداء على أن يقتل منهم قابلا مثلهم، قالوا: الفداء ويقتل منا."ت وقال: حسن غريب، ن، حب، ص"1
37962- عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأسارى يوم بدر: إن شئتم قتلتموهم وإن شئتم فأديتم واستمتعتم بالفداء واستشهد منكم بعدتهم، فكان آخر السبعين ثابت بن قيس استشهد باليمامة. "ك وابن مردويه، ق، ض".
37963- عن جابر أن حاطب بن أبي بلتعة كتب إلى أهل مكة يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آت لغزوهم، فدل رسول الله 1 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في قتل الأسارى والفداء رقم "1614" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 37960 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 70

صلى الله عليه وسلم على المرأة التي معها الكتاب فأرسل إليها، فأخذ كتابها من رأسها فقال: "يا حاطب! فعلت؟ " قال: نعم، أما إني لم أفعله غشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفاقا، قد علمت أن الله مظهر رسوله ومتم له أمره غير أني كنت غريبا بين أظهرهم وكانت ولدى معهم فأردت أن أتخذها عندهم، فقال عمر: ألا أضرب رأس هذا؟ فقال: "تقتل رجلا من أهل بدر؟ ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم". "ك" 1
37964- "مسند رافع بن خديج" عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال: جاء جبريل أو ملك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما تعدون من شهد بدرا فيكم؟ قال: "خيارنا"، قال: كذلك هم عندنا خيار الملائكة. "ش".
37965- "أيضا" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: "والذي نفسي بيده! لو أن مولودا ولد في فقه أربعين من أهل الذين يعمل بطاعة الله كلها ويجتنب معاصي الله كلها إلى أن يرد إلى أرذل العمر أو يرد إلى أن لا يعلم بعد علم شيئا لم يبلغ أحدكم هذه الليلة، 1 الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك "3/301" ولم يوضح كعادته عن الحديث بشيء وهكذا فعل الإمام الذهبي. ص.

الحديث: 37964 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 71

وقال: إن الملائكة الذين شهدوا بدرا في السماء لفضلا على من تخلف منهم."طب - عن رافع بن خديج".
37966- "مسند رفاعة بن رافع الزرقي" قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدون من شهد بدرا؟ فقال: "من أفاضل المسلمين أو: من خيار المسلمين" قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة فينا."ش وأبو نعيم".
37967- "مسند سعد مولى حاطب" عن سعد مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله! حاطب من أهل النار؟ قال: لن يلج النار أحد شهد بدرا أو بيعة الرضوان." كر".
37968- "مسند عبد الله بن أبي أوفى" شكى عبد الرحمن ابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا خالد! لم تؤذي رجلا من أهل بدر لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله؟ " فقال: يا رسول الله! يقعون في فأرد عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تؤذوا خالدا، فإنه سيف من سيوف الله صبه على الكفار". "ع، كر".
37969- عن عبد الله بن أبي أوفى قال: شكى عبد الرحمن ابن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 37966 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 72

"يا خالد! لا تؤذ رجلا من أهل بدر، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله! قال: يقعون في فأرد عليهم، فقال: "لا تؤذوا خالدا، فإنه سيف من سيوف الله صبه على الكفار". "كر".
37970- "مسند ابن عباس" أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! من أفضل أصحابك عندكم؟ قال: "الذين شهدوا بدرا،" قال: كذلك الملائكة الذين في السماوات أفضلهم عندنا الذين شهدوا بدرا."ابن بشران".
37971- عن ابن عباس أن أهل بدر كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر، والمهاجرون منهم خمسة وسبعون، وكانت هزيمة بدر لسبع عشرة من رمضان ليلة جمعة."ش".
37972- عن الحسن قال: كان بين الزبير وبين خالد بن الوليد شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما شأنكم وشأن أصحابي؟ ذروا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مثل عمل أحدهم يوما واحدا". "كر".
37973- عن الحسن قال: بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد كلام فقال خالد: لا تفخر علي يا ابن عوف بأن سبقتني بيوم أو يومين، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دعوا لي أصحابي، فوالذي

الحديث: 37970 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 73

نفسي بيده! لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك نصيفهم، قال: فكان بعد ذلك بين عبد الرحمن والزبير شيء فقال خالد: يا نبي الله! نهيتني عن عبد الرحمن وهذا الزبير يسابه! فقال: إنهم أهل بدر وبعضهم أحق ببعض." كر".
37974- عن موسى بن عقبة بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا."ق وقال: هكذا روي وهو غلط لأن أبا قتادة بقي بعد على مدة طويلة".

الحديث: 37974 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 74

قريش
37975- عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال: قال لي عمر بن الخطاب قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجمع قومك"، قلت: أبني عد؟ قال: "لا ولكن قريشا"، فجمعتهم، فتسامعت الأنصار والمهاجرون بذلك فقالوا: لقد نزل اليوم في قريش وحي، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قد جمعت قومي فأدخلهم عليك أو تخرج إليهم؟ قال: بل أخرج إليهم، فخرج فقال: هل فيكم من غيركم؟ قالوا: حلفاؤنا وبنوا إخواننا وموالينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حلفاؤنا منا وموالينا منا، ثم قال: ألستم تسمعون أن أوليائي منكم يوم القيامة

الحديث: 37975 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 74

المتقون، ألا! لا أعرفن الناس يأتوني بالأعمال وتأتوني بالأثقال، والله لا أغني عنكم من الله شيئا! ثم قال: إن قريشا أهل أمانة، من بغى عليهم العواثر كبه الله على وجهه في النار" - يقول ذلك ثلاث مرات."أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي في أماليه، وهو معروف من رواية إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع وسيأتي في محله".
37976- عن عمر قال: قريش أحق الناس بهذا المال، لأنهم إذا أعطوا فاض المال وإذا أعطيه غيرهم لم يفض."إبراهيم بن سعد".
37977- "مسند عمر" عن الحسن البصري قال: كان عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج إلى البلدان إلا بأذن وأجل، فشكوه فبلغه، فقام فقال: ألا إني قد سننت الإسلام سن البعير، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنائيا ثم رباعيا ثم سداسيا ثم بازلا، فهل ينتظر بالبازل إلا النقصان! ألا! وإن الإسلام قد بزل1 ألا! وإن قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله مغرمات دون عباده، ألا فأما وابن الخطاب حي فلا، إني قائم دون شعب 1 بزل: البعير بزولا - من باب قعد - فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة فهو بازل يستوي فيه الذكر والجمع بوازل. المصباح المنير 1/66. ب

الحديث: 37976 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 75

الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار."سيف، كر".
37978- عن الشعبي قال: لم يمت عمر حتى ملته قريش وقد حصرهم بالمدينة وأسبغ عليهم وقال: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة انتشاركم في البلاد، فإن كان الرجل يستأذنه في الغزو وهو ممن حصر في المدينة من المهاجرين ولم يكن فعل ذلك بغيرهم من أهل مكة فيقول: قد كان لك في غزوك مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يبلغك، وخير لك من الغزو اليوم أن لا ترى الدنيا وتراك، فلما ولى عثمان خلى عنهم فاضطربوا في البلاد وانقطع إليهم الناس. قال محمد وطلحة: فكان ذلك أول وهن دخل على الإسلام، وأول فتنة كانت في العامة ليس إلا ذلك."سيف، كر".
37979- عن علي قال: الأئمة من قريش، خيارهم على خيارهم، وشرارهم على شرارهم، وليس بعد قريش إلا الجاهلية."نعيم بن حماد وابن السني في كتاب الأخوة".
37980- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ذات يوم: "ألا! إن الأمراء من قريش ما أقاموا بثلاث: ما حكموا فعدلوا وما عاهدوا فوفوا، وما استرحموا فرحموا، فمن لم يفعل ذلك

الحديث: 37978 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 76

فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "ع".
37981- "أيضا" خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال: "يا أيها الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى، قال: فإني كائن لكم على الحوض فرطا وسائلكم عن اثنتين: عن القرآن وعن عترتي، لا تقدموا قريشا فتهلكوا، ولا تخلفوا عنها فتضلوا قوة الرجل من قريش قوة رجلين، لا تفاقهوا قريشا فهي أفقه منكم، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بما لها عند الله، خيار قريش خيار الناس وشرار قريش خير من الناس". "حل، وفيه إبراهيم بن اليسع واه".
37982- عن علي قال: قريش أئمة العرب، أبرارها أئمة أبرارها، وفجارها أئمة فجارها، ولكل حق، فأدوا إلى كل ذي حق حقه."ابن أبي عاصم في السنة".
37983- عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يملي مصاحفنا إلا غلمان قريش وغلمان ثقيف". "أبو نعيم".
37984- "مسند الحارث بن الحارث الغامدي" عن شريح قال أخبرني أبو أمامة والحارث بن الحارث وعمرو بن الأسود في نفر من الفقهاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى في قريش فجمعهم، ثم قام فيهم

الحديث: 37981 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 77

فقال: "ألا! إن كل نبي بعث إلى قومه وإني بعثت إليكم، ثم جعل يستقربهم رجلا رجلا ينسبه إلى آبائه ثم يقول: يا فلان! عليك بنفسك، فإني لن أغني عنك من الله شيئا - حتى خلص إلى فاطمة ثم قال لها مثل ما قال لهم، ثم قال: يا معشر قريش! لا ألفين أناسا يأتوني يجرون الجنة وتأتوني تجرون الدنيا! اللهم! لا أجعل لقريش أن يفسدوا ما أصلحت أمتي، ثم قال: ألا! إن خيار أئمتكم خيار الناس، وشرار قريش شرار الناس، وخيار الناس تبع لخيارهم وشرار الناس تبع لشرارهم". "خ في تاريخه، كر".
37985- عن عبد الله بن مطيع عن أبيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: "لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة". "ش، م"1
37986- عن النابغة الجعدي قال: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدثت فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون فراط لقاصفين". "الزبير بن بكار وثعلب في أماليه وابن عساكر". 1 أخرجه مسلم كتاب الجهاد والسير باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح رقم/1782/. ص.

الحديث: 37985 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 78

37987- "مسند رافع بن خديج" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر: "اجمع لي قومك"، فجمعهم عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا بالباب، ثم دخل عليه فقال: يا رسول الله! أدخلهم عليك أو تخرج إليهم؟ قال: "لا بل أخرج إليهم"، فأتاهم فقام عليهم فقال: "هل فيكم أحد من غيركم؟ " قالوا: نعم، فينا حلفاؤنا وفينا أبناء أخواتنا - وفينا موالينا، فقال: "حليفنا منا وابن أختنا منا ومولانا منا،" قال: "أنتم تسمعون إن أوليائي منكم المتقون، فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فأبصروا، لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال تحملونها على ظهوركم فأعرض عنكم،" ثم رفع يديه وهو قائم وهم قعود فقال: يا أيها الناس! "إن قريشا أهل صبر وأمانة، فمن بغى لهم العواثر أكبه الله لمنخريه يوم القيامة" - قالها ثلاثا." ابن سعد، خ في الأدب والبغوي، طب، ك - عن إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة بن رافع عن أبيه عن جده".
37988- "مسند رفاعة بن رافع الزرقي" جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقال: "هل فيكم من غيركم؟ " قالوا: لا إلا ابن أختنا ومولانا وحليفنا، فقال: "ابن أختكم منكم وحليفكم منكم ومولاكم منكم، إن قريشا أهل صدق وأمانة، فمن بغى لهم العواثر كبه الله على

الحديث: 37987 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 79

وجهه". "الشافعي، ش، حم والشاشي، طب، ض".
37989- "أيضا" عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن قريشا أهل أمانة، من بغاهم العواثر كبه الله لمنخره" - قالها ثلاثا." ابن جرير".
37990- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش: "إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنتم ولاته مالم تحدثوا أمورا تذهب به منكم" - وفي لفظ: "ينتزعه الله منكم فإذا فعلتم ذلك سلط الله عليكم شرار خلقه فالتحوكم كما يلتحى القضيب". "ش وابن جرير".
37991- "مسند أبي موسى" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب فيه نفر من قريش فقال: "إن هذا الأمر في قريش". "ش".
37992- عن أبي هريرة قال: تستريثوا1 هلكة قريش، فإنهم أول من يهلك حتى أن النعل لتوجد في المزبلة فيقال: خذوا هذه النعل إنها لنعل قرشي."نعيم".
37993- "مسند علي" عن سعد أن رجلا قتل فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال "أبعده الله، إنه كان يبغض قريشا". "ش". 1 لا تستريثوا: راث علينا خبر فلان يريث إذا أبطأ. النهاية 2/287. ب

الحديث: 37989 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 80

37994- عن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلا من قريش يوم فتح مكة وقال: "لا يقتل أحد من قريش بعد اليوم صبرا إلا قاتل عثمان فاقتلوه، فإن لم تقتلوه فأبشروا بذبح مثل ذبح الشاة". "عد، كر".
37995- "مسند أنس" أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضادتي الباب ثم قال: "الأئمة من قريش". "ش".
37996- عن أنس: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال: "يا أيها الناس! قدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها قوة رجل من قريش قوة رجلين من غيرهم، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم، يا أيها الناس! أوصيكم بحب ذي أقربها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب، فإنه لا يحبه إلا مؤمن، ولا يبغضه إلا منافق، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل". "ابن النجار".
37997- عن أنس قال: كنا في بيت من الأنصار فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل إنسان منا أخر عن مجلسه ليجلس إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام على الباب فوضع يده على عضادتي الباب

الحديث: 37994 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 81

فقال: "الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق ولكم عليهم حق مثل ذلك ما إن عملوا بثلاث: إن حكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفوا، وإن استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". "ابن جرير".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 82

بنو هاشم
37998- "مسند عثمان" عن سالم بن أبي الجعد قال: قال عثمان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم بني هاشم."خط في الجامع".
37999- عن جبير بن مطعم قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب، فمشيت أنا وعثمان بن عفان حتى دخلنا عليه فقلنا: يا رسول الله! هؤلاء أخوتك من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم، أرأيت إخوتنا من بني المطلب أعطيتهم دوننا وإنما نحن وهم بمنزلة واحدة في النسب، فقال: "إنهم لم يفارقونا في الجاهلية ولا الإسلام". "ش" وفي لفظ: "إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد وشبك بين أصابعه". "أبو نعيم".

الحديث: 37998 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 82

هذيل
38000- "مسند الصديق" عن أسماء بنت أبي بكر قالت: إن أبي أبا بكر قال: إن خير مواضع أثقلن رقاب الإبل نساء هذيل."عب".

الحديث: 38000 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 83

عنزة
38001- "مسند عمر" عن حنظلة بن نعيم أن عمر سأله: ممن أنت؟ فقال: من عنزة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عنزة حي من ههنا مبغى عليهم منصورون". "حم، ع، طس، ص"1 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/51" وقال رواه أبو يعلى في الكبير والبزار واحد اسناد أبي يعلى رجاله ثقات كلهم. ص.

الحديث: 38001 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 83

ربيعة
38002- عن عمر قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله سيمنع الدين من نصارى ربيعة على شاطئ الفرات،

الحديث: 38002 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 83

قيس
38004- عن عمر قال: قيس ملاحم العرب."ش".
38005- عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم: أذل قيسا، فإن ذلهم عز الإسلام وعزهم ذل الإسلام". "كر".

الحديث: 38004 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 84

العرب
38006- عن علي قال: أسندت النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدري فقال: "يا علي! أوصيك بالعرب خيرا". "البزار، طب"1 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/52" وقال رجال البزار وثقوا على ضعفهم. ص.

الحديث: 38006 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 84

بنو أسد
38007- عن الشعبي قال: كانت لبني أسد لست خصال لا أعلمها كانت لحي من العرب: كانت منهم امرأة زوجها الله نبيه صلى الله عليه وسلم والسفير بينهما جبريل، وكان أول لواء عقد في الإسلام لواء عبد الرحمن بن جحش الأسدي، وكان أول مغنم قسم في الإسلام مغنم عبد الله بن جحش، وكان منهم رجل يمشي بين الناس مقنعا وهو من أهل الجنة عكاشة بن محصن الأسدي، وكان أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب فقال: يا رسول الله! ابسط يدك أبايعك، قال: "على ماذا؟ " قال: على ما في نفسك، قال: "وما في نفسي! " قال: فتح أو شهادة، قال: "نعم،" فبايعه، فجعل الناس يبايعون ويقولون: على بيعة أبي سنان، وكانوا سبعا من المهاجرين."كر، وسنده صحيح".

الحديث: 38007 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 85

الأشعريون
38008- عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فيها الأزد والأشعريون فغنموا وسلموا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتتكم الأزد والأشعريون حسنة وجوههم، طيبة

الحديث: 38008 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 85

أفواههم، لا يغلون ولا يجبنون". "أبو نعيم وقال: هذا وهم، وصوابه: عبد الله بن جراد أنه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية".
38009- "مسند أنس" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقدم عليكم قوم هم أرق أفئدة،" فقدم الأشعريون وفيهم أبو موسى فجعلوا يرتجزون ويقولون:
غدا نلقى الأحبه ... محمدا وحزبه.
"ش".

الحديث: 38009 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 86

بنو سلمة
38010- عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من سيدكم يا بني سلمة؟ " قالوا: جد بن قيس على بخل فيه، وأي داء أدوأ من البخل! بل سيدكم الأبيض بشر بن البراء." أبو نعيم".

الحديث: 38010 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 86

أصحاب العقبة
38011- "مسند حذيفة بن اليمان" عن أبي الطفيل قال: كان بين حذيفة وبين رجل من أهل العقبة بعض ما يكون بين الناس فقال: أنشدك الله كم كان أصحاب العقبة؟ فقال أبو موسى الأشعري: قد كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فقال حذيفة: فإن كنت فيهم فقد

الحديث: 38011 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 86

بنو أمية
38012- عن ابن عباس قال: لا يزال هذا الأمر في بني أمية ما لم يختلف بينهم رمحان فإذا اختلف رمحان بينهم خرجت منهم إلى يوم القيامة."نعيم".
38013- عن ابن مسعود قال: إن لكل دين آفة، وآفة هذا الدين بنو أمية."نعيم ابن حماد في الفتن".
38014- عن سعيد بن المسيب قال: رأى النبي صلى الله عليه وسلم بني أمية على منابرهم فساءه ذلك فأوحى الله إليه إنما دنيا أعطوها، فقرت عينه وهو قوله تعالى {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} . "ابن أبي حاتم وابن مردويه، في الدلائل، كر".

الحديث: 38012 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 87

بنو أسامة
38015- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بنو أسامة مني وأنا منهم، حسبما رأيتموهم فاعرفوا لهم حقهم وفضلوهم". "قط في الأفراد".

الحديث: 38015 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 87

بنو مدلج
38016- عن خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال رجل: هل لك في عقائل النساء وأدم الإبل من بني مدلج؟ وفي القوم رجل من بني مدلج فعرف ذلك في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم". "طب وأبو نعيم".

الحديث: 38016 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 88

أسلم وغفار
38017- "مسند خفاف بن إيماء الغفاري " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة الآخرة قال: "أسلم سالمها الله! وغفار غفر الله لها! " ثم أقبل فقال: "لست أنا قلت هذا ولكن الله قاله". "ش".
38018- "مسند سلمة بن الأكوع" عن إياس بن سلمة بن الأكوع قال: أصاب أسلم وجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أسلم ابدوا، قالوا: يا رسول الله! نكره أن نرتد ونرجع على

الحديث: 38017 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 88

أعقابنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتم باديتنا ونحن حاضرتكم، إذا دعوتمونا أجبناكم، وإذا دعوناكم أجبتمونا، أنتم المهاجرون حيث كنتم." أبو نعيم".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 89

فارس
38019- عن ابن عباس قال: إذا رأيتم الرايات السود تجيء من قبل المشرق فأكرموا الفرس، فإن دولتنا معهم."نعيم، وفيه داود ابن عبد الجبار الكوفي متروك".

الحديث: 38019 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 89

الأزد وبكر بن وائل
38020- عن ابن عباس قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة رجل وأربعمائة أهل بيت من الأزد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مرحبا بالأزد! أحسن الناس وجوها، وأشجعهم قلوبا، وأعظمهم أمانة، شعاركم يا مبرور". "عد، كر".
38021- "مسند عبد الرحمن بن معاوية" عن أبي عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده وكانت له صحبة قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عصابة قد أقبلت فقال: "أسلم الأزد

الحديث: 38020 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 89

مزينة
38022- عن سعد بن أبي الغادية عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من أصحابه جالسا إذ مرت به جنازة فقال: "ممن الجنازة؟ " فقالوا: من مزينة، فما جلس مليا حتى مرت به الثانية؟ فقال "ممن الثانية" فقالوا: من مزينة، فما جلس مليا حتى مرت به الثالثة فقال: "ممن الجنازة؟ " فقالوا: من مزينة، فقال "سترى مزينة ما هاجرت فتيان قط كرموا على الله إلا كان أسرعهم فناء! سترى مزينة لا يدرك الدجال منها أحد". "كر وقال: غريب جدا، لم أكتبه إلا من هذا الوجه".

الحديث: 38022 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 90

جهينة
38023- "مسند بشر بن عرفطة بن الخشخاش الجهني

الحديث: 38023 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 90

بنو عامر
38025- "مسند أبي جحيفة" أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح في قبة له حمراء فقال: "من أنتم؟ " قلنا: بنو عامر، قال: "مرحبا! أنتم مني". "ش".

الحديث: 38025 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 92

حمير
38026- عن عمرو بن مرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلى جذع من جذوع نخل خيبر: "لا يسألني اليوم أحد عن نسبه إلا ألحقته بأهله! " فجعلنا نتطاول فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك يا عمرو بن مرة أن يطلع من ههنا - وأشار بيده - قوم أنت منهم،" فجعلت كلما طلع أحد أريد أن أثب إليه فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسوا بهم" - مرتين أو ثلاثا، ثم طلع قومي فقال: "هم هؤلاء،" فقمت إليهم فقلت: ممن القوم؟ قالوا: من حمير، فأقام عمرو على ذلك."كر".

الحديث: 38026 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 92

قضاعة
38027- عن عمرو بن مرة الجهني قال: كنت عند النبي

الحديث: 38027 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 92

قبائل مجتمعة
38028- عن عمرو بن عبسة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك وعلى حولان العالية - وفي لفظ: الغالية - وعلى الملوك ملوك ردمان. "ع، كر".
38029- عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن الأقرع بن حابس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة وجهينة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيت إن كان أسلم وغفار وجهنة خيرا من بني تميم ومن بني عامر واسد وغطفان أخابوا وخسروا" قال: نعم، قال: "فوالذي نفسي بيده! إنهم لأخير منهم". "ش"1 1 أخرجه مسلم بلفظه وسنده كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم 19/2522. ص.

الحديث: 38028 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 93

38030- "أيضا" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أرأيتم إن كان جهينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة" - ومدبها صوته! قالوا: يا رسول الله! وقد خابوا وخسروا، قال: "فإنهم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة". "ش، حم، خ، م"1
38031- "مسند أبي هريرة" ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله! ما تقول في هوزان؟ "زهرة تينع"، قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: "جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر"، قالوا: فما تقول في تميم؟ قال: "يأبى الله لتميم إلا خيرا، ثبت الأقدام، عظام الهام، رجح الأحلام، هضبة حمراء، لا يضرها من ناواها، أشد الناس على الدجال آخر الزمان". "الرامهرمزي في الأمثال، ورجاله ثقات".
38032- عن أبي هريرة قال: الخلافة في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والجفاء في قضاعة، والسرعة في 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل غفار وأسلم رقم"195". ص.

الحديث: 38030 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 94

أهل اليمن، والأمانة في الأزد."ابن جرير".
38033- عن أبي الدرداء قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جماعة من العرب يتفاخرون، فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت، فقال لي: "يا أبا الدرداء! ما هذا اللجب1 الذي أسمع؟ " قلت: هذه العرب تفتخر بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أبا الدرداء! إذا فاخرت ففاخر بقريش، وإذا كاثرت فكاثر بتميم، وإذا حاربت فحارب بقيس، ألا! وإن وجوهها كنانة، ولسانها أسد، وفرسانها قيس، يا أبا الدرداء! كان لله فرسانا في سمائه يقاتل بهم أعداءه وهم الملائكة وفرسانا في ارضه وهم قيس يقاتل بهم أعداءه، يا أبا الدرداء! إن آخر من يقاتل عن الدين حين لا يبقى إلا ذكره ومن القرآن إلا رسمه لرجل من قيس! قلت: يا رسول الله! ممن هو من قيس؟ قال: من سليم". "كر وقال: غريب جدا، ش". 1 اللجب: لجب القوم لجبا: صاحوا وأجلبوا. المعجم الوسيط 2/815. ب

الحديث: 38033 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 95

باب في فضائل الامكنة
مكة زادها الله شرفاً وتعظيماً
...
مكة زادها الله شرفا وتعظيما
38034- عن موسى بن عيسى قال: كان عمر بن الخطاب

الحديث: 38034 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 95

إذا أتى مكة فقضى نسكه قال: لست بدار مكث ولا إقامة."عب".
38035- عن طلق بن حبيب قال: قال عمر: يا أهل مكة! اتقوا الله في حرم الله، أتدرون من كان ساكن هذا البلد؟ كان به بنو فلان فأحلوا حرمه فأهلكوا حتى ذكر ما شاء الله من قبائل العرب ثم قال: لأن أعمل عشر خطايا بركبة1 أحب إلي من أعمل ههنا خطيئة واحدة."ش، حب".
38036- عن خيثم أنه جاء عمر بن الخطاب وهو يقطع الناس عند المروة فقال: يا أمير المؤمنين! أقطعني مكانا لي ولعقبي، قال فأعرض عنه عمر وقال: هو حرم الله سواء العاكف2 فيه والباد3 "ابن سعد". 1 بركبة: ركبه كسمعه ركوبا ومركبا علاه كارتكبه، والاسم الركبة - بالكسر - والذنب اقترفه كارتكبه. القاموس 1/75. ب
2 العاكف: عكف في المكان عكفا وعكوفا: أقام فيه ولزمه. المعجم الوسيط 2/619. ب
3 والباد: بدا القوم بدوا: أي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتلا. وفي الحديث: "من بدا جفا" أي: من نزل البادية صار فيه صفاء الأعراب. وتبدى الرجل: أقام بالبادية. لسان العرب 14/67. ب.

الحديث: 38035 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 96

38037- "أيضا" عن عمر قال: لأن أخطئ سبعين خطيئة بركبة أحب إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة."الأزرق".
38038- "أيضا" عن ابن الزبير قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: صلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما فضله عليه بمائة صلاة."سفيان بن عيينة في جامعه".
38039- عن علي قال: إني لأعلم أحب بقعة في الأرض إلى الله وهي البيت وما حوله."الفاكهي".
38040- عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وهو واقف على راحلته وهو يقول: "والله! إنك لخير أرض الله". "ابن سعد، كر".
38041- عن معاذ بن جبل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم! بارك لنا في صاعنا ومدنا، وفي شامنا وفي يمننا وفي حجازنا"، فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا! فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك فقام إليه الرجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا! فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم عنه، فلما كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله! وفي عراقنا! فأمسك النبي

الحديث: 38037 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 97

صلى الله عليه وسلم عنه، فولى الرجل وهو يبكي، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أمن العراق أنت؟ " قال: نعم، قال: إن أبي إبراهيم عليه السلام هم أن يدعو عليهم، فأوحى الله إليه: لا تفعل، فإني جعلت خزائن علمي فيهم، وأسكنت الرحمة قلوبهم". "كر".
38042- عن أبي ذر قلت: يا رسول الله! أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: "المسجد الحرام،" قلت: ثم أي؟ قال: "المسجد الأقصى،" قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة،" قال: "ثم حيثما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد". "ش".
38043- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذه حرام - يعني مكة - حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض ووضع هذين الأخشبين، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا ساعة من النهار، لا يعضد شوكها، ولا ينفر صيدها ولا يختلى خلاها، ولا ترفع لقطتها إلا لمنشد"، فقال العباس: يا رسول الله! إن أهل مكة لا صبر لهم عن الإذخر لقينهم1 1 لقنهم وأبياتهم: القين هو الحداد والصائغ ومعناه يحتاج إليه القين في وقود النار، ويحتاج إليه في القبور لتسد به فرج الحد المتخللة بين اللبنات ويحتاج إليه في سقوف البيوت، يحمل فوق الخشب تعليق صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي 2/987. ب

الحديث: 38042 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 98

وأبياتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إلا الإذخر". "ش".
38044- عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بالأبطح أول ما يقدم."ش".
38045- عن علي قال: خير واديين في الناس وادي بكة وواد بالهند الذي هبط به آدم ومنه يؤتى بالطيب الذي تطيبون به، وشر واديين في الناس واد بالأحقاف وواد بحضرموت يقال له "برهوت"، وخير بئر في الناس بئر زمزم، وشر بئر في الأرض بئر برهوت وإليها يجتمع أرواح الكفار."الأزرقي وابن أبي حاتم".
38046- عن عمر قال: يا أهل مكة! لا تتخذوا دوركم أبوابا لينزل البادي حيث يشاء."مسدد وابن زنجويه في الأموال".
38047- عن ابن عمر أن عمر نهى أن تغلق دور مكة دون الحاج، فإنهم يضطربون فيما وجدوا منها فارغا."أبو عبيد وابن زنجويه وعبد بن حميد".

الحديث: 38044 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 99

الكعبة
38048- "مسند الصديق" عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يطوف بالبيت قرشي

الحديث: 38048 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 99

بعد هذا العام عريانا ولا بعد هذا العام مشرك." رسته في الإيمان"
38049- عن عبد الرحمن بن جبير قال: قام عمر بن الخطاب بمكة في الحج فقال: يا أهل اليمن! هاجروا قبل الظلمتين إحداهما الحبشة يخرجوا حتى يبلغوا مقامي هذا."نعيم بن حماد".
38050- عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد الليثي قالا: لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا قال عبيد الله: جدره قصير فبناه ابن الزبير."خ"1
38051- عن عمر أنه خطب عند باب الكعبة فقال: ما من أحد يجيء إلى هذا البيت لا ينهزه غير صلاته حتى يستلم الحجر إلا كفر عنه ما كان قبل ذلك."ش".
38052- عن الحسن أن عمر بن الخطاب قال: لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها، فقال له أبي بن كعب: والله ما ذاك لك! فقال عمر: لم؟ قال: إن الله قد بين موضع كل مال وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: صدقت."عب 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار باب بنيان الكعبة "/51". ص.

الحديث: 38049 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 100

والأزرق في أخبار مكة".
38053- عن أبي نجيح عن أبيه أن عمر بن الخطاب كان ينزع كسوة البيت في كل سنة فيقسمها على الحاج."الأزرق، عب".
38054- عن ابن المسيب قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول حين رأى البيت: اللهم! أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام فحينا ربنا بالسلام."ابن سعد، ش والأزرقي، ق".
38055- عن عبد العزيز بن أبي داود أن عمر بن الخطاب كان يقول: يا معشر قريش! الحقوا بالأرياف فهو أعظم لأخطاركم وأقل لأوزاركم. وكان يقول: الخطيئة أصيبها بمكة أعز علي من سبعين خطيئة أصيبها بركبة."الأزرقي".
38056- عن الحسن قال: ذكر عمر بن الخطاب الكعبة فقال: والله! ما هي إلا حجار نصبها الله قبلة لأحيائنا وتوجه إليه موتانا."المروزي في الجنائز".
38057- عن عمر قال: من خرج إلى هذا البيت لم ينهزه إلا الصلاة عنده واستلام الحجر كفر عنه ما قبل ذلك."عب".

الحديث: 38053 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 101

38058- عن عمر قال: لا تقيموا بعد النفر إلا ثلاثا."ش".
38059- "أيضا" عن مالك بن دينار قال: أول من نجد بيتا بالبصرة الخضيراء امرأة مجاشع بن مسعود السلمي، فكتب عمر بن الخطاب إلى زوجها بلغني أن الخضيراء نجدت بيتا كما تنجد الكعبة فأقسم عليك إذا جاءك كتابي هذا لما قمت فهتكته! ففعل."هب".
38060- عن الحسن قال: بلغ عمر أن امرأة بالبصرة يقال لها الخضيراء نجدت بيتا، فكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد فإنه بلغني أن الخضيراء نجدت1 بيتها، فإذا جاءك كتابي هذا فاهتكه هتكه الله! ففعل."عب، هب".
38061- عن نافع قال: بلغ عمر أن صفية امرأة عبد الله بن عمر سترت بيوتها بقرام2 أو غيره، فذهب عمر وهو يريد أن يهتكه، فبلغهم فنزعوه، فلما جاء عمر لم يجد شيئا فقال: ما بال أقوام يأتوننا بالكذب."عب، هب".
38062- "مسند عمر" عن ابن جريج قال: بلغني أن 1 نجدت: التنجيد: التزيين، والنجاد - بوزن النجار - الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها. المختار 512. ب
2 بقرام: ستر فيه رقم ونقوش. المختار 419. ب

الحديث: 38058 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 102

عمر بن الخطاب كان يكسو البيت القباطي."الجندي في فضائل مكة".
38063- عن عمر أنه قال لقريش: إنه كان ولاة هذا البيت قبلكم العمالقة فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته فأهلكهم الله، ثم وليه بعدهم جرهم فتهاونوا به ولم يعظموا حرمته فأهلكهم الله، فلا تهاونوا به وعظموا حرمته."الأزرقي وابن خزيمة، ق في الدلائل".
38064- عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قام بمكة فقال: يا معشر قريش! إن هذا البيت قد وليه ناس قبلكم، ثم وليه ناس من جرهم فعصوا ربه، واستخفوا بحقه، واستحلوا حرمته، فأهلكهم الله، ثم قد وليتم معاشر قريش! فلا تعصوا ربه، ولا تستخفوا بحقه، ولا تستحلوا حرمته، إن صلاة فيه عند الله خير من مائة بركة، وأعلموا أن المعاصي فيه على قدر ذلك."ابن أبي عروبة".
38065- "أيضا" عن أبي نجيح أن عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي1 من بيت المال وكان يكتب فيها إلى مصر 1 القباطي: القبطية: ثياب من كتان بيض رقاق، كانت تنسج بمصر، وهي منسوبة إلى القبط - على غير قياس - جمع قباطي وقباطي. المعجم الوسيط 2/711. ب

الحديث: 38063 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 103

فتخاط له هناك، ثم عثمان من بعده، فلما كان معاوية بن أبي سفيان كساها كسوتين: كسوة عمر القباطي، وكسوة الديباج، فكانت تكسى الديباج يوم عاشوراء، وتكسى القباطي في آخر شهر رمضان."الأزرقي".
38066- عن علي قال: لما انهدم البيت بعد جرهم فبنته قريش، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا من يضعه، فاتفقوا أنه يضعه أول من يدخل من هذا الباب، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب بني شيبة، فأمر بثوب فوضع فأخذ الحجر فوضعه في وسطه، وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فيرفعوه، وأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه."ك والدورقي"1
38067- عن علي قال: أقبل إبراهيم من أرمينية ومعه السكينة تدله على موضع البيت كما يتبوأ العنكبوت بيتها، فحفر تحت السكينة فأبدى عن قواعد ما يحرك القاعدة منها دون ثلاثين رجلا."سفيان بن عيينة في جامعه، ص وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والأزرقي، ك". 1 الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك "1/458 و 459" وذكر عدة أحاديث تتعلق بشأن بناء الكعبة فارجع إليها فإنها مفيدة. ص.

الحديث: 38066 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 104

38068- عن علي قال: أقبل إبراهيم والملك والسكينة والصرد1دليلا حتى تبوأ البيت كما تبوأت العنكبوت بيتا، فحفر ما برز عن أسها أمثال خلف الإبل لا يحرك الصخرة إلا ثلاثون رجلا، ثم قال الله لإبراهيم: قم فابن لي بيتا: قال: يا رب! وأين؟ قال: سنريك، فبعث الله سحابة فيها رأس يكلم إبراهيم فقال: يا إبراهيم! إن ربك يأمرك أن تخط قدر هذه السحابة، فجعل ينظر إليها ويأخذ قدرها، فقال له الرأس: أقد فعلت؟ قال: نعم، فارتفعت السحابة، فأبرز عن أس ثابت من الأرض فبناه إبراهيم عليه السلام."الأزرقي".
38069- عن علي قال: لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قال: قد فعلت أي رب! فأرنا مناسكنا، أبرزها لنا، علمناها، فبعث الله جبريل فحج به."ابن جرير في تفسيره".
38070- "مسند حويطب بن عبد العزى" عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن حويطب بن عبد العزى قال: كنا جلوسا بفناء الكعبة في الجاهلية فأتت امرأة البيت تعوذ من زوجها، فجاء 1 الصرد: طائر أكبر من العصفور ضخم الرأس والمنقار يصيد صغار الحشرات وربما صاد العصفور وكانوا يتشاءمون به. المعجم الوسيط 1/512. ب

الحديث: 38068 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 105

زوجها فمد يده إليها فيبست يده، فلقد رأيته في الجاهلية وإنه لأشل."أبو نعيم".
38071- عن سلمان الفارسي قال: ليحرقن هذا البيت على يدي رجل من آل الزبير."كر".
38072- عن ابن عباس قال: الحجر الأسود يد الله في الأرض، فمن مسه فإنما يبايع الله."ابن جرير في تهذيبه".
38073- عن أنس قال: لقيت الملائكة آدم وهو يطوف بالبيت فقالت: يا آدم! حججت؟ فقال: نعم، قالوا: لقد حججنا قبلك بألفي عام."ش".

الحديث: 38071 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 106

ذيل فضائل الكعبة
38074- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها يوما فقال: "لو فقه قومك هدمت الكعبة فألحقت فيها الحجر فإنه منها ولكن قومك استملوا من بنيانه، ولجعلت لها بابين فألصقتها بالأرض فإن قومك إنما رفعوا بابها لئلا يدخلها إلا من شاؤا، ولأنفقت كنزها". "كر".
38075- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدها يوما

الحديث: 38074 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 106

فقال: "لولا حداثة قومك بالكفر لهدمت الكعبة" - وذكر مثله."كر".
38076- "مسند السائب بن خباب" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان بن طلحة حين رفع إليه مفتاح الكعبة: "ها! ثم غيبه"، قال: فلذلك تغيب المفتاح."طب".
38077- عن الزهري أن محمد بن جبير بن مطعم حدثه عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان بن طلحة حين دفع إليه مفتاح الكعبة: "ها ثم غيبه"، قال: فلذلك يغيب المفتاح."كر".
38078- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قومك استقصروا من شأن البيت وإني لولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت منه ما تركوا منه، فإن بدا لقومك أن يبنوه فتعالي أريك ما تركوا منه". فأراها قريبا من سبعة أذرع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "واجعل لها بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيا، وهل تدرين لما كان قومك رفعوا بابها؟ قالت: فقلت: لا، قال: تعززا لئلا يدخلها إلا من أرادوه. كان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه حتى يرتقي حتى إذا كاد يدخل دفعوه فسقط". "كر".
38079- عن سعيد بن المسيب قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 38076 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 107

الكعبة ففتحها، وأخذ المفتاح بيده ثم قام للناس فقال: "هل من متكلم! هل من أحد يتكلم؟ فتطاول العباس ورجال من بني هاشم رجاء أن يدفعها إليهم مع السقاية، فقال لعثمان بن طلحة: تعال، فجاء فوضعها في يده". "كر".
38080- عن ابن سابط أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول عثمان بن طلحة المفتاح من وراء الثوب."ش، هـ".
38081- عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة وقال: "يا عثمان! غيبوه"، فخرج عثمان إلى الهجرة وخلف شيبة فحجب البيت."كر".
38082- "مسند علي" عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن تركي هذا المال في الكعبة لآخذه فأقسمه في سبيل الله وفي سبيل الخير، وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ بالله لئن شجعتني عليه لأفعلن! فقال علي: أتجعله فينا وصاحبه رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل، فمضى عمر وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى البيت وأن علي بن طالب قال: يا رسول الله! لو استعنت بهذا المال على حربك! فلم

الحديث: 38080 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 108

يحركه، ثم ذكر لأبي بكر فلم يحركه."الأزرقي".
38083- عن خالد بن عرعرة قال قال: سلوني عما شئتم! ولا تسألني إلا عما ينفع أو يضر، فقال رجل: يا أمير المؤمنين! ما {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوا} قال: ويحك! ألم أقل لك: لا تسأل إلا عما ينفع أو يضر؟ تلك الرياح، قال: فما {الْحَامِلاتِ وِقْراً} ؟ قال: هي السحاب، قال: فما {الْجَارِيَاتِ يُسْراً} ؟ قال: تلك السفن، قال: {الْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً} ؟ قال: تلك الملائكة، قال: فما {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} ؟ قال: تلك الكواكب، قال: فما {وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ} ؟ قال: السماء، قال: فما {الْبَيْتِ الْمَعْمُور} ؟ قال: بيت في السماء يقال له: الضراح، وهو بحيال الكعبة من فوقها، حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة فلا يعودون فيه أبدا. قال رجل: يا أمير المؤمنين! أخبرني عن هذا البيت، قال: هو أول بيت وضع للناس، قال: كانت البيوت قبله وقد كان نوح يسكن البيوت ولكنه أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين، قال: فأخبرني عن بنائه، قال: أوحى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام أن ابن لي بيتا، فضاق إبراهيم ذرعا، فأرسل الله إليه ريحا يقال لها السكينة ويقال لها الحجوج، لها عينان ورأس، وأوحى

الحديث: 38083 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 109

الله تعالى إلى إبراهيم أن يسير إذا سارت ويقيل إذا قالت، فسارت حتى انتهت إلى موضع البيت فتطوفت عليه مثل الجحفة1 وهي بإزاء البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة، فجعل إبراهيم وإسماعيل يبنيانه كل يوم ساقا، فإذا اشتد عليهما الحر استظلا في ظل الجبل، فلما بلغ موضع الحجر قال إبراهيم لإسماعيل ائتني بحجر أضعه يكون علما للناس، فاستقبل إسماعيل الوادي وجاء بحجر، فاستصغره إبراهيم ورمى به وقال: جئني بغيره، فذهب إسماعيل وهبط جبريل على إبراهيم بالحجر الأسود وجاء إسماعيل فقال إبراهيم: قد جاءني من لم يكلني فيه إلى حجرك، فبنى البيت وجعل يطوفون حوله ويصلون حتى ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت، فبنته العمالقة فكانوا يطوفون به حتى ماتوا وانقرضوا فتهدم البيت، فبنته قريش فلما بلغوا موضع الحجر اختلفوا في وضعه فقالوا: أول من يطلع من الباب، فطلع النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: قد طلع الأمين، فبسط ثوبا ووضع الحجر وسطه وأمر بطون قريش فأخذ كل بطن منهم بناحية من الثوب، ووضعه بيده صلى الله عليه وسلم. "الحارث وابن راهويه والصابوني في المائتين، هب، وروى بعضه الأزرقي، ك". 1 الجحفة: بقية الماء في جوانب الحوض. المعجم الوسيط 1/180. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 110

38084- عن علي قال: كنت انطلق أنا وأسامة بن زيد إلى أصنام قريش نلطخها، فيصبحون فيقولون: من فعل هذا بآلهتنا؟ فينطلقون إليها ويغسلونها باللبن والماء."ابن راهويه، وهو صحيح".

الحديث: 38084 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 111

الحرم
38085- "مسند عمر" عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يحتش في الحرم فقال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا، فشكا إليه الحاجة، فرق له وأمر له بشيء."ص".
38086- عن عمر وابن عباس أنهما حكما في حمام مكة بشاة."عب".
38087- عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب كان يخطب الناس بمنى فرأى رجلا على جبل يعضد شجرا فدعاه فقال: أما علمت أن مكة لا يعضد شجرها ولا يختلى خلالها؟ قال بلى ولكن حملني على ذلك بعير نضو1، فحمله على بعير وقال: لا تعد، ولم يجعل عليه شيئا."سعيد بن أبي عروبة في المناسك، ق".
38088- عن نافع بن عبد الحارث قال: قدم عمر بن الخطاب 1 نضو: النضو - بالكسر - البعير المهزول. المختار 527. ب

الحديث: 38085 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 111

مكة فدخل دار الندوة في يوم الجمعة وأراد أن يستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقى رداءه على واقف في البيت، فوقع عليه طير من هذا الحمام فأطاره، فوقع عليه، فانتهزته1 حية فقتلته، فلما صلى الجمعة دخلت عليه أنا وعثمان بن عفان فقال: احكما علي في شيء صنعته اليوم، إني دخلت هذه الدار وأردت أن أستقرب منها الرواح إلى المسجد فألقيت ردائي على هذا الواقف، فوقع عليه طير من هذا الحمام، فخشيت أن يلطخه بسلحه فأطرته عنه، فوقع على هذا الواقف الآخر، فانتهزته حية فقتلته، فوجدت في نفسي أن أطرته من منزلة كان فيها آمنا إلى موقع كان فيه حتفه. فقلت لعثمان رضي الله عنه: كيف ترى في عنز ثنية عفراء نحكم بها على أمير المؤمنين؟ قال: أرى ذلك، فأمر بها عمر."الشافعي، ق".
38089- عن عمر قال: لو وجدت في الحرم قاتل الخطاب ما مسسته حتى يخرج منه."عبد بن حميد وابن المنذر والأزرقي".
38090- "أيضا" عن عبيد بن عمير الليثي أن عمر بن الخطاب كان يخطب بمنى فرأى رجلا على جبل يعضد شجرا فدعاه فقال: 1 فانتهزته: انتهز الشيء قبله وأسرع إلى تناوله. المعجم الوسيط 2/958. ب

الحديث: 38089 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 112

أما علمت أن مكة لا يعضد شجرها ولا يختلى خلاها؟ قال: بلى ولكن حملني بعير لي نضوء، فحمله على بعير وقال: لا تعد."سعيد ابن أبي عروبة في المناسك".
38091- "أيضا" عن عبيد بن عمير قال: رأى عمر بن الخطاب رجلا يقطع شجرا من أشجار الحرم فقال: ما تصنع؟ قال: ليست معي نفقة فقال عمر: إن هذا حرام حرمه الله ورسوله بمكة! فقال: إني معسر وليست معي نفقة، فأعطاه ولم يصنع به شيئا."عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي في حديثه"
38092- "أيضا" عن عطاء أن عمر بن الخطاب أبصر رجلا يعضد من شجر الحرم على بعير له في الحرم فقال له: يا عبد الله! إن هذا حرم الله لا ينبغي لك أن تصنع فيه هذا! فقال الرجل: فإني لم أعلم يا أمير المؤمنين، فسكت عنه."سفيان بن عيينة في جامعه والأزرقي".
38093- "أيضا" عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن إبراهيم عليه السلام نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام، ثم لم تحرك حتى كان قصي فجددها، ثم لم تحرك حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث عام الفتح تميم بن أسد الخزاعي فجددها،

الحديث: 38091 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 113

ثم لم تحرك حتى كان عمر بن الخطاب فبعث أربعة من قريش كانوا يبدون في بواديها فجددوا أنصاب الحرم، منهم مخرمة بن نوفل وأبو هو سعيد بن يربوع المخرومي وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف الزهري."الأزرقي".
38094- "أيضا" عن الحسن بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: لما أن بعث عمر بن الخطاب النفر الذين بعثهم في تجديد أنصاب الحرم أمرهم أن ينظروا إلى كل واد يصب في الحرم فنصبوا عليه وأعلموه وجعلوه حرما، وإلى كل واد يصب في الحل فجعلوه حلا، قال: ولما ولي عثمان بن عفان بعث على الحج فبعث عبد الرحمن ابن عوف وأمره أن يجدد أنصاب الحرم، فبعث عبد الرحمن نفرا من قريش منهم حويطب بن عبد العزى وعبد الرحمن بن أزهر وكان سعيد بن يربوع قد ذهب بصره في آخر خلافة عمر وذهب بصر مخرمة بن نوفل في خلافة عثمان فكانوا يجددون أنصاب الحرم في كل سنة، فلما ولي معاوية كتب إلى والي مكة فأمره بتجديدها."الأزرقي".
38095- "أيضا" عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يقطع من شجر الحرم ويعلفه بعيرا له فقال: علي بالرجل،

الحديث: 38094 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 114

فأتي به، فقال: يا عبد الله! أما علمت أن مكة حرام لا يعتضد عضاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمعرف؟ فقال: يا أمير المؤمنين! والله ما حملني ذلك إلا أن أعلف نضوا لي فخشيت أن لا يبلغني وما معي من زاد ولا نفقة، فرق له بعد ما هم به وأمر له ببعير من إبل الصدقة موقرا طحينا فأعطاه إياه وقال: لا تعودن تقطع من شجر الحرم شيئا."في المداواة".
38096- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام موضعها، ثم جددها إسماعيل، ثم جددها قصي، ثم جددها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبيد الله: فلما كان عمر بن الخطاب بعث أربعة نفر من قريش: مخرمة بن نوفل وسعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزى وأزهر بن عبد عوف، فنصبوا أنصاب الحرم."كر".
38097- عن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف عن رجال من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح والنبي صلى الله عليه وسلم في مجلس من المقام فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله! إني نذرت إن فتح الله للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مكة لأصلين

الحديث: 38096 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 115

في بيت المقدس وإني وجدت رجلا من أهل الشام ههنا في قريش خفيرا مقبلا معي ومدبرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ههنا فصل،" ثم قال الرابعة مقالته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاذهب فصل فيه، فوالذي بعث محمدا بالحق! لو صليت ههنا لقضي ذلك عنك صلاة في بيت المقدس". "عب، وقال ابن جريج: أخبرت أن ذلك الرجل سويد ابن سويد".
38098- عن ابن عباس أن جبريل أرى إبراهيم عليه السلام موضع أنصاب الحرم فنصبها، ثم جددها قصى بن كلاب، ثم جددها رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
38099- عن مرة الهمداني قال: كنت أصلي عند كل سارية في المسجد ركعتين فجاء رجل إلى عبد الله وأنا عنده فقال: أرأيت رجلا يصلي في هذا المسجد عند كل سارية ما برح حتى يقضي صلاته."عب".
38100- عن الزهري قال: من قتل في الحرم قتل في الحرم ومن قتل في الحل ثم دخل الحرم أخرج إلى الحل وقتل، تلك السنة."عب".
38101- عن محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجدد أنصاب الحرم."البزار، طب".

الحديث: 38098 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 116

مقام إبراهيم
38102- عن عائشة أن المقام كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان أبي ملصقا بالبيت، ثم أخره عمر بن الخطاب."ق، سفيان ابن عيينة في جامعه".
38103- عن حبيب بن أبي الأشرس قال: كان سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر الردم بأعلى مكة فاحتمل المقام من مكانه فلم يدر أين موضعه، فلما قدم عمر بن الخطاب سأل: من يعلم موضعه؟ قال المطلب بن أبي وداعة: أنا يا أمير المؤمنين، قد كنت قدرته وذرعته بمقاط وتخوفت عليه هذا، من الحجر إليه ومن الركن إليه ومن وجه الكعبة، فقال: ائت به، فجاء به فوضعه في موضعه، وعمل عمر الردم عند ذلك. قال سفيان: فذلك الذي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن المقام كان عند سفع البيت، فأما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن، وأما ما يقول الناس: إنه كان هنالك موضعه، فلا."الأزرقي".
38104- عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال: كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر الردم الأعلى، فكانت السيول

الحديث: 38102 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 117

ربما رفعت المقام عن موضعه وربما نحته إلى وجه الكعبة، حتى جاء سيل أم نهشل في خلافة عمر بن الخطاب فاحتمل المقام من موضعه هذا وذهب به حتى وجد بأسفل مكة، فأتي به فربط إلى أستار الكعبة وكتب في ذلك إلى عمر، فأقبل فزعا في شهر رمضان وقد عفا موضعه وعفاه السيل، فدعا عمر بالناس فقال: أنشد الله عبدا عنده علم في هذا المقام! فقال المطلب بن أبي وداعة: أنا يا أمير المؤمنين عندى ذلك، فكنت أخشى عليه هذا، فأخذت قدره من موضع الركن إلى موضعه ومن موضعه إلى باب الحجر ومن موضعه إلى زمزم بمقاط وهو عندي في البيت، فقال له عمر: فاجلس عندي وأرسل إليه، فجلس عنده فأرسل فأتى بها، فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم، فقالوا: نعم هذا موضعه، فلما استثبت ذلك عمر وحق عنده أمر به، فأعلم ببناء تحت المقام ثم حوله، فهو في مكانه هذا إلى اليوم."الأزرقي".
38105- عن ابن أبي مليكة قال: موضع المقام هو هذا الذي به اليوم وهو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلا أن السيل ذهب به في خلافة عمر فجعل في وجه الكعبة، حتى قدر عمر فرده بمحضر الناس."الأزرقي".

الحديث: 38105 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 118

38106- عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب: من له علم بموضع المقام حيث كان؟ فقال أبو وداعة بن هيبرة السهمي: عندي يا أمير المؤمنين، قدرته إلى الباب وقدرته إلى الركن الحجر وقدرته إلى الركن الأسود وقدرته إلى زمزم، فقال عمر: هاته، فأخذه عمر فرده إلى موضعه اليوم للمقدار الذي جاء به أبو وداعة."ابن سعد".
38107- عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخذا بيد عمر فلما انتهى إلى المقام قال: هذا مقام أبينا إبراهيم مصلى؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم"، قال: أفلا تتخذه مصلى؟ فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} ." ابن أبي داود في المصاحف".
38108- عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم: لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى."ابن أبي داود في المصاحف".
38109- عن مجاهد قال: كان المقام إلى لزق البيت فقال عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نحيته من البيت ليصلى إليه الناس! ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً} ." ابن أبي داود".

الحديث: 38106 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 119

زمزم
38110- "مسند عمر" عن ابن المعزى قال: كنا عند ابن عيينة فجاء رجل فقال: يا أبا محمد! ألستم تزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ماء زمزم لما شرب له"، قال: بلى، قال: فإني قد شربته لتحدثني بمائتي حديث، قال: اقعد، فحدثه بها، قال: وسمعت ابن عيينة يقول: قال عمر بن الخطاب: اللهم! إني أشربه لظمأ يوم القيامة."كر".
38111- عن علي قال: قلت للعباس: سل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجابة، فقال: "أعطيكم ما هو خير لكم منها السقاية، لا ترزوكم ولا ترزونها". "ابن سعد، وابن راهويه وابن منيع والبزار، ع وابن جرير وصححه، ك، ص".
38112- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم من دلو منها وهو قائم."عد، خط في المتفق".
38113- عن ابن عباس قال: ضع دلوك من قبل العين التي تلي البيت أو الركن، فإنها من عيون الجنة. "ش".
38114- عن معمر قال: سقط رجل في زمزم فمات فيها، فأمر ابن عباس أن تسد عيونها وتنزح، قيل له: إن فيها عينا قد

الحديث: 38110 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 120

غلبتنا، قال: إنها من الجنة، فأعطاهم مطرفا من خز فحشوه فيها، ثم نزح ماؤها حتى لم يبق فيها نتن."عب".
38115- عن أم معبد قال: مر بي بخيمتي غلام سهيل أزيهر ومعه قربتا ماء، فقلت: ما هذا؟ قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى مولاي زهير يستهديه ماء زمزم فأنا أعجل السير لكي لا تنشف القرب."الفاكهي في تاريخ مكة".
38116- عن عكرمة مولى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم طاف بالبيت أتى عباسا فقال: "اسقونا"، فقال العباس: ألا نسقيك يا رسول الله من شراب صنعناه في البيت؟ فإن هذا الشراب قد لوثته الأيدي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اسقونا مما تسقون الناس"، فسقوه فرش بين عينيه، فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب، ثم دعا بماء أيضا فصبه عليه ثم شرب وكان ذلك الشراب في الأسقية."عب".
38117- عن عبد الله بن زرير الغافقي قال: سمعت علي بن أبي طالب وهو يحدث حديث زمزم قال: بينا عبد المطلب نائم في الحجر أتي فقيل له: احفر برة، فقال: وما برة؟ ثم ذهب عنه، حتى إذا كان الغد نام في مضجعه ذلك إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه فأتى فقيل له: احفر المصونة، قال: وما المصونة، ثم ذهب

الحديث: 38115 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 121

عنه، حتى إذا كان الغد عاد فنام في مضجعه ذلك فأتى فقيل له: احفر طيبة، فقال: وما طيبة؟ ثم ذهب عنه، فلما كان الغد عاد لمضجعه فنام فيه فأتى فقيل له: احفر زمزم، فقال: وما زمزم؟ فقال: لا تنزف ولا تذم، ثم نعت له موضعها، فقام يحفر حتى نعت له، فقالت له قريش: ما هذا يا عبد المطلب؟ فقال: أمرت بحفر زمزم فلما كشف عنه وبصروا بالطي قالوا: يا عبد المطلب! إن لنا حقا فيها معك! إنها لسر أبينا إسماعيل، فقال: ما هي لكم، لقد خصصت بها دونكم، قالوا: تحاكمنا؟ قال: نعم، قالوا: بيننا وبينك كاهنة بني سعد بن هذيم، وكانت بأشراف الشام، فركب عبد المطلب في نفر من بني أمية، وركب من كل بطن من أفناء قريش نفر، وكانت الأرض إذ ذاك مفاوز فيما بين الحجاز والشام، حتى إذا كانوا بمفازة من تلك البلاد فني ماء عبد المطلب وأصحابه حتى أيقنوا بالهلكة، ثم اسقوا القوم، فقالوا: ما نستطيع أن نسقيكم وإنا نخاف مثل الذي أصابكم، فقال عبد المطلب لأصحابه: ماذا ترون؟ قالوا ما رأينا إلا تبع لرأيك، قال: فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته، فكلما مات رجل منكم دفعه أصحابه في حفرته حتى يكون آخركم يدفعه صاحبه، فضيعة رجل أهون من ضيعة جميعكم

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 122

ففعلوا، ثم قال: والله! إن ألقانا بأيدينا للموت ولا نضرب في الأرض ونبتغي لعل الله عز وجل أن يسقينا لعجز فقال لأصحابه: ارتحلوا، فارتحلوا وارتحل، فلما جلس على ناقته فانبعثت به انفجرت عين تحت خفها بماء عذب، فأناخ وأناخ أصحابه، فشربوا واستقوا وأسقوا، ثم دعوا أصحابه: هلموا إلى الماء فقد سقانا الله، فجاؤا واستقوا وسقوا، ثم قالوا: يا عبد المطلب! قد والله قضى لك! إن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم، انطلق فهي لك فما نحن بمخاصميك."ابن إسحاق في المبتدأ والأزرقي، ق في الدلائل".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 123

السقاية
38118- عن ابن عباس قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت ثم أتى السقاية فقال: اسقوني، فقال له ابن عباس: ألا نخوض لك سويقا؟ فإن هذا يتناول منه الناس، قال: "اسقوني مما يشرب منه الناس". "ز".
38119- عن علي في حديث حدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فتوضأ ثم قال: "انزعوا عن سقايتكم يا بني عبد المطلب! ولولا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم". "الأزرقي".

الحديث: 38118 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 123

الطائف
38121- عن عمر قال: لبيت بركبة1 أحب إلي من عشرة أبيات بالشام."مالك". 1بركبة: ركبة: موضع بالحجاز بين غمرة وذات عرق. قال مالك ابن أنس: يريد لطول الأعمار والبقاء ولشدة الوباء بالشام. النهاية 2/257. ب

الحديث: 38121 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 124

المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
38122- عن عمر قال: إن الله اختار لنبيه المدينة وهي أقل الأرض طعاما وأملحه ماء إلا ما كان من هذا التمر، وإنه لا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله."الحارث".
38123- عن عمر قال: غلا السعر بالمدينة واشتد الجهد فقال

الحديث: 38122 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 124

وادي العقيق
38172- عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعرس فقال: "لقد أوتيت فقيل لي: إنك لبالوادي المبارك" - يعني العقيق."خ في تاريخه".
38173- "أيضا" عن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 38172 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 139

نام بالعقيق، قال: "فاستيقظت وإنه ليقال لي: إنك لبالوادي المبارك". "عد، كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 140

البقيع
38174- عن علي قال: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون، ثم اتبعه إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ش، خ في تاريخه، كر".

الحديث: 38174 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 140

مسجد قباء
38175- عن يعقوب بن مجمع بن جارية عن أبيه قال: جاء عمر ابن الخطاب فقال: لو كان مسجد قباء في أفق من الآفاق ضربنا إليه أكباد المطي."عب".
38176- عن يعقوب بن مجمع قال: دخل عمر بن الخطاب مسجد قباء فقال: والله لأن أصلي في هذا المسجد صلاة واحدة أحب إلي من أن أصلي في بيت المقدس أربعا بعد أن أصلي في بيت المقدس صلاة واحدة! ولو كان هذا المسجد بأفق من الآفاق لضربنا إليه آباط الإبل."عب".
38177- عن الوليد بن كثير عن رجل قال: أتى عمر مسجد

الحديث: 38175 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 140

أحد
38182- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه". "عب"1
38183- عن عروة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدا قال: "هذا جبل يحبنا ونحبه". "ش". 1 مر عزو هذه الأحاديث في جزء 12/268. ص.

الحديث: 38182 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 142

38184- عن أنس قال طلع علينا أحد ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذا جبل يحبنا ونحبه". "عب".
38185- عن أنس قال: إن أحدا على باب من أبواب الجنة، فإذا جئتموه فكلوا من شجره ولو من عضاهه."هب".

الحديث: 38184 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 143

بيت المقدس
38186- عن عبيد بن آدم قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لكعب رضي الله عنه: أين ترى أن أصلي؟ إن أخذت عني صليت خلف الصخرة فكانت القدس كلها بين يديك، فقال عمر: ضاهيت اليهودية! لا، ولكن أصلي حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتقدم إلى القبلة فصلى "ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه وكنس الناس". "حم، ض"1
38187- عن قتادة وغيره أن عمر بن الخطاب قال لكعب: ألا تتحول إلى المدينة؟ فيها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبره! فقال كعب: يا أمير المؤمنين! إني وجدت في كتاب الله المنزل أن الشام كنز الله من أرضه، فيها كنز من عباده."كر". 1أخرجه الإمام أحمد في مسنده "1/38" وما بين الحاصرين استدراك منه. ص.

الحديث: 38186 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 143

38188- عن حمزة بن عبد كلال قال: سار عمر رضي الله عنه إلى الشام بعد مسيره الأول كان إليها، حتى إذا شارفها بلغه أن الطاعون فاش فيها، فقال له أصحابه: ارجع ولا تقتحم عليها، فلو نزلتها وهو بها لم نر لك الشخوص عنها، فانصرف راجعا إلى المدينة، فعرس من ليلته تلك وأنا أقرب القوم منه، فلما انبعث انبعثت معه في أثره فسمعته يقول: ردوني عن الشام بعد أن شارفت عليه لأن الطاعون فيها، وما منصرفي عنه بمؤخر أجلي، وما كان قدومي بمعجل عن أجلي، ألا! ولو قدمت المدينة ففرغت من حاجات لا بد لي منها لقد سرت حتى أدخل الشام ثم أنزل حمص! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ليبعثن الله منها يوم القيامة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب عليهم، مبعثهم فيما بين الزيتون وحائطها في البرث الأحمر منها". "حم والشاشي، طب، ك، خط في تلخيص المتشابه، كر، قال الذهبي: منكر جدا، وأورده أيضا ابن الجوزي في الواهيات وقال: لا يصح فيه أبو بكر بن سليمان بن عبد الله العدوي متروك".
38189- عن أسلم قال: كان الشام قد امكن فإذا أقبل جند من اليمن وممن بين المدينة واليمن فاختار أحد منهم الشام، قال عمر: يا ليت شعري عن الأبدال هل مرت بهم الركاب."كر".

الحديث: 38188 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 144

38190- عن محمد وطلحة وسهل قالوا: كتب عمر إلى عبيدة: إذا أنت فرغت من دمشق إن شاء الله فاصرف أهل العراق إلى العراق فإنه قد ألقي في روعي أنكم ستفتحونها، ثم تدركون إخوانكم فتنصرونهم على عدوهم. وأقام عمر بالمدينة لمرور الناس به، وذلك أنهم ضربوا إليه من بلدانهم، فجعل إذا سرح قوما إلى الشام قال: ليت شعري عن الأبدال هل مرت بهم الركاب أم لا! وإذا سرح قوما إلى العراق قال: ليت شعري كم في هذا الجند من الأبدال."كر".
38191- عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: حدثت أن عمر بن الخطاب لما دخل بيت المقدس قال: لبيك! اللهم لبيك."ابن راهويه، ق".
38192- عن محمد بن عطاء عن أبيه قال: لما قدم عمر الشام أمر أن يتخذ في المدينة مسجدا."ن، كر وقال: أراد المسجد الأعظم الذي تقام فيه الجمعة".
38193- "مسند عمر" عن جبير بن نفير قال: لما جلا عمر بن الخطاب عن صخرة بيت المقدس المزبلة التي كانت عليها قال: لا تصلوا عليها حتى يصيبها ثلاث مطرات وأكثر."أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس".

الحديث: 38190 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 145

38194- "أيضا" عن سعيد بن المسيب قال: استأذن رجل عمر بن الخطاب في إتيان بيت المقدس فقال له: اذهب فتجهز فإذا تجهزت فأعلمني، فلما تجهز جاءه فقال له عمر: اجعلها عمرة، قال: ومر به رجلان وهو يعرض إبل الصدقة فقال لهما: من أين جئتما؟ قالا: من بيت المقدس، فعلاهما بالدرة وقال: أحج كحج البيت؟ قال: إنما كنا مجتازين."الأزرقي".
38195- عن ذي الأصابع قال: قلنا: يا رسول الله! أرأيت إن ابتلينا بالبقاء بعدك أين تأمرنا؟ قال: عليك ببيت المقدس! لعل الله يرزقك ذرية يغدون ويروحون إليه - وفي لفظ: فإنه لعلك أن يتفق لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون. "ابن زنجويه، عم وسمويه والبغوي والبارودي وابن شاهين وابن نافع، طب وأبو نعيم كر وابن النجار".
38196- "مسند عمر بن سلمة" عن عروة بن رويم عن شيخ في حرس قال: حدثني سليمان قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عصابة من أصحابه فجاءت عصابة فقالوا: يا رسول الله! إنا كنا قريبي عهد بالجاهلية وكنا نصيب من الآثام والزنا فأذن لنا في الخصاء، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألتهم حتى عرف ذلك في

الحديث: 38194 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 146

وجهه، ثم جاءت عصابة أخرى فقالوا: يا رسول الله! إنا كنا قريبي عهد بجاهلية، كنا نصيب من الآثام، فأذن لنا بالجلوس في البيوت نصوم ونقوم حتى يدركنا الموت، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بمسألتهم حتى عرف البشر في وجهه، فقال: "إنكم ستجندون أجنادا وستكون لكم ذمة وخراج وأرض يمنحها الله لكم منها ما يكون على شفير البحر فيها مدائن وقصور، فمن أدركه ذلك منكم فاستطاح أن يحبس نفسه في مدينة من تلك المدائن أو قصر من تلك القصور حتى يدركه الموت فليفعل". "كر".
38197- عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم صلاة في بيت المقدس؟ فقال: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر! وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل وخير من الدنيا جميعا." الروياني، كر".
38198- عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: أنبئنا يا رسول الله عن بيت المقدس، قال: "أرض المحشر والمنشر ائتوه فصلوا فيه، فإن صلاة فيه كألف صلاة فيما سواه، قالت: أرأيت

الحديث: 38197 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 147

إن لم نطق نأته؟ قال: فمن لم يطق ذلك فليهد إليه زيتا يسرج فيه، فمن أهدى إليه كمن صلى فيه". "حم وابن زنجويه، د".
38199- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يكون في بيت المقدس بيعة هدى". "كر".
38200- "مسند عمر" عن الهيثم بن عمار قال: سمعت جدي يقول: لما ولي عمر بن الخطاب زار أهل الشام فنزل بالجابية وكانت دمشق تشتعل طاعونا فهم أن يدخلها، فقال له: أصحابه أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل بكم الطاعون فلا تهربوا منه ولا تأتوه حيث هو"، وقد علمت أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين معك فرحانين لم يصبهم طاعون قط! فأرسل عند ذلك رجلا من جديلة ولم يدخلها هو وسار إلى بيت المقدس فافتتحها صلحا. ثم أتاها عمر ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق! الصخرة أتعرف موضعها؟ قال: أذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا وهي مزبلة ثم احفر ذلك ستجدها، فحفروا فظهرت لهم، فقال عمر لكعب: أين ترى نجعل المسجد؟ قال: اجعله خلف الصخرة فتجمع بين القبلتين: قبلة موسى وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: ضاهيت اليهودية والله

الحديث: 38199 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 148

يا أبا إسحاق! خير المساجد مقدمها، فبناه في مقدم المسجد، فبلغ أهل العراق أنه زار أهل الشام فكتبوا إليه يسألونه أن يزورهم كما زار أهل الشام، فهم أن يفعل فقال له كعب: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن تدخلها! قال: ولم؟ قال: فيها عصاة الجن وهاروت وماروت يعلمان الناس السحر، وفيها تسعة أعشار الشر وكل داء معضل، قال عمر: قد فهمت كل ما ذكرته غير الداء المعضل فما هو؟ قال: كثرة الأموال، هو الذي ليس له شفاء، فلم يأتها عمر."كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 149

الشام
38201- عن الحارث بن حرمل قال: قال علي بن أبي طالب: يا أهل العراق؟ لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم الأبدال."كر".
38202- قال تمام الرازي في كتاب فضل مغارة الدم ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدثني من أثق به ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عروة بن رويم عن أبيه قال: سمعت علي بن أبي طالب ومعاوية يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الاثارات بدمشق فقال: "بها جبل يقال له

الحديث: 38201 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 149

"قاسيون" فيه قتل ابن آدم أخاه، وفي أسفله في الضرب ولد إبراهيم وفيه آوى الله تعالى عيسى ابن مريم وأمه من اليهود، وما من عبد أتى معقل روح الله فاغتسل وصلى ودعا لم يرده الله خائبا، فقال رجل: يا رسول الله! صفه لنا قال: هو بالغوطة في مدينة يقال لها "دمشق" أزيدكم أنه جبل كلمه الله فيه، فيه ولد أبي إبراهيم، فمن أتى هذا الموضع فلا يعجز في الدعاء؛ فقال رجل: يا رسول الله! أكان ليحيى معقل؟ قال: نعم، احترس فيه يحيى من هذا ورجل من قوم عاد في الغار الذي تحت دم ابن آدم المقتول وفيه احترس إلياس من ملك قومه، وفيه صلى إبراهيم ولوط وموسى وعيسى وأيوب، فلا تعجزوا عن الدعاء فيه، فإن الله أنزل علي {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ، فقال رجل: يا رسول الله! ربنا يسمع الدعاء أم كيف ذلك؟ فأنزل الله {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} . "..... في هذا الإسناد علتان: الرجل المبهم، وتدليس الوليد بن مسلم، وأنا أخشى أن يكون هذا الحديث موضوعا. وقد أخرجه كر فأدخل بين محمد بن أحمد بن إبراهيم وبين الوليد: ثنا هشام بن خالد رواه تمام، فلم يذكر هشاما وقال تمام: والأشهر عن معاوية. وأخرجه أبو الحسن علي بن محمد بن شجاع الربعي في

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 150

فضائل الشام: أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام ثنا يعقوب الأذرعي ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا هشام بن خالد عن الوليد بن مسلم عن بن جريج عن عروة عن أبيه قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل عن الاثارات بدمشق - فذكره".
38203- "مسند جابر بن عبد الله" عن الرحمن بن زياد بن أنعم عن عمرو بن جابر الحضرمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سكن دمشق نجا، فقلت: أعن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا؟ قال: أعن رأيي أحدثك."كر".
38204- عن جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو على المنبر نظر قبل الشام فقام: "اللهم! أقبل بقلوبهم، اللهم! أقبل بقلوبهم،" ونظر قبل العراق فقال نحو ذلك، وقبل كل أفق فقال مثل ذلك، وقال: "اللهم ارزقنا من ثمرات الأرض وبارك لنا في مدنا صاعنا، وقال: مثل المؤمن كمثل السنبلة تخر مرة وتستقيم مرة ومثل الكافر كمثل الأرزة، لا يزال يستقيم حتى يخر ولا يشعر". "ابن عساكر".
38205- عن سليمان التيمي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن

الحديث: 38203 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 151

جده قال: قلت: يا رسول الله! خر لي، قال: عليك بالشام."قط في الأفراد، كر، وقال قط: هذا من رواية الأكابر عن الأصاغر، فسليمان التيمي أكبر من بهز قد لقي أنس بن مالك".
38206- عن معاوية بن أبي سفيان قال: بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: "إن فاتح الله لكم! وممكن لكم": فقال رجل: خر لي، قال: "عليك بالشام، فإنها خيرة الله من بلاده، يجتبى إليها خيرته من عباده". "كر".
38207- عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجند الناس أجنادا فجند باليمن وجند بالشام وجند بالمشرق وجند بالمغرب"، فقلت: يا رسول! إني رجل حدث السن فإن أدركت ذلك الزمان فأيها تأمرني؟ قال "عليك بالشام، فإنه صفوة الله من أرضه يسوق إليها صفوته من خلقه، فإن أتيتم فعليكم باليمن فاسقوا بغدره، وقد تكفل الله لي بالشام وأهله". "طب، كر".
38208- عن زيد بن ثابت قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع إذ قال: "طوبى للشام"! قيل: يا رسول الله! ولم ذاك؟ "إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها". "ش، حم، ت: حسن غريب، حب، طب، ك، هب، ض".

الحديث: 38206 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 152

38209- عن أبي أمامة قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا الشام ومن بها من الروم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستظهرون بالشام وتغلبون عليها وتصيبون على سيف بحرها حصنا يقال له "أنفة" يبعث الله منه يوم القيامة اثنى عشر ألف شهيد." كر، ونقل عن الأوزاعي أنه قال: حديث جيد".
38210- عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده: "طوبى للشام"! قلنا: ما باله يا رسول الله؟ قال: "إن الرحمن لباسط رحمته عليه". "كر".
38211- عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم ستجندون أجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق وجندا بمصر" قالوا: فخر لنا يا رسول الله! قال: "عليكم بالشام" قالوا: إنا أصحاب ماشية وعمود ولا نطيق الشام، قال: فمن أبى - وفي لفظ: "من لم يطق الشام - فليلحق بيمنه وليسق بغدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله". "كر".
38212- عن أبي الدرداء قال: الشام عقر دار الإسلام."كر".
38213- عن أبي ذر قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الشام فقال: "أرض المحشر والمنشر". "ع، كر".

الحديث: 38209 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 153

38214- "مسند سهل بن سعد الساعدي" عن عبد المهيمن ابن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اتقوا الله يا عباد الله! فإنكم إن اتقيتم الله أشبعكم من خبز الشام وزيت الشام". "الروياني، كر".
38215- "مسند شداد بن أوس" عن محمد بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي يحدث عن جده شداد بن أوس ثم جلس ثم قام ثم جلس فقال: يا رسول الله! ضاقت بي الأرض، فقال: "ألا! إن الشام إن شاء الله وبيت المقدس سيفتح إن شاء الله تعالى، وتكون أنت وولدك من بعدك أئمة بها إن شاء الله." كر".
38216- عن محمد بن الرحمن بن شداد بن محمد بن شداد قال: سمعت أبي يذكر عن أبيه عن جده عن شداد بن أوس أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه فقال: ما لك يا شداد؟ قال: ضاقت بي الدنيا، فقال: "ليس عليك، إن الشام يفتح ويفتح بيت المقدس وتكون أنت وولدك أئمة فيهم إن شاء الله". "كر".
38217- عن عبد الله بن حوالة الأزدي أنه قال: يا رسول الله اكتب لي - وفي لفظ: خر لي - بلدا أكون فيه، فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك شيئا، قال: "عليك بالشام" - ثلاثا فلما رأى

الحديث: 38214 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 154

النبي صلى الله عليه وسلم كراهيتي للشام قال: "هل تدرون ما يقول الله عز وجل في الشام؟ " يقول: "يا شام؟ يدي عليك يا شام! أنت صفوتي من بلادي، أدخل فيك خيرتي من عبادي، أنت سيف نقمتي وسوط عذابي، أنت الأنذر وإليك المحشر، ورأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة، قلت: ما تحملون؟ قالوا: عمود الإسلام، أمرنا أن نضعه بالشام، وبينا أنا نائم رأيت كتابا - وفي لفظ: عمود الكتاب - اختلس من تحت وسادتي، فظننت أن الله قد تخلى عن أهل الأرض، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع بين يدي حتى وضع بالشام، فقال ابن حوالة: يا رسول الله! خر لي، قال: "عليك بالشام، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله". "كر، وفيه صالح بن رستم أبو عبد السلام مجهول، وقال في الميزان: روى عنه ثقتان فخفت الجهالة".
38218- عن عبد الله بن حوالة قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا إليه الفقر والعري وقلة الشيء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبشروا! فوالله لأنا من كثرة الشيء أخوف عليكم من قلته! والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس وأرض

الحديث: 38218 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 155

الروم وأرض حمير، وحتى يكونوا أجنادا ثلاثة: جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن، وحتى يعطى الرجل مائة دينار فيتسخطها". قال ابن حوالة: فقلت: يا رسول الله! ومن يستطيع الشام وبها الروم ذات القرون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله! ليفتحنها الله عليكم وليستخلفنكم الله فيها، حتى تظل العصابة منهم البيض قمصهم المحلقة أقفاؤهم قياما على الرجل الأسود منكم، ما أمرهم فعلوا، وإن بها اليوم رجالا لأنتم اليوم أحقر في أعينهم من القردان في أعجاز الإبل. قال ابن حوالة: فقلت: فاختر لي يا رسول الله إن أدركني ذلك، قال: أختار لك الشام، فإنها صفوة الله من بلاده، وإليها يجتبي صفوته من عباده، يا أهل اليمن! عليكم بالشام، فإن صفوة الله من الأرض الشام، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق بغدره، وإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله". "الحسن بن سفيان، حل، كر".
38219- عن عبد الله بن حوالة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر قال: "يا ابن حوالة! كيف أنت إذا أدركتك فتنة تفور في أقطار الأرض كأنها صياصي بقر؟ قلت: ما تأمرني يا رسول الله؟ قال: عليك بالشام." كر".
38220- عن ضمرة عن ثور عن عبد الله بن حوالة قال: فخرتم

الحديث: 38219 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 156

يا أهل الشام أن يقذف الله بالفتن عن أيمانكم وعن شمائلكم! والذي نفس ابن حوالة بيده! ليقذفنكم الله بفتنة تخرج منها زيافكم. وقال ضمرة عن ابن شوذب قال: تذاكرنا الشام فقلت لأبي سهل: أما بلغك أنه يكون بها كذا وكذا؟ قال: بلى، ولكن ما كان بها فهو أيسر مما يكون بغيرها."كر".
38221- عن عبد الله بن حوالة الأزدي قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لغنم على أقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال: "اللهم! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم، ثم قال: ليفتحن الشام والروم وفارس - أو: الروم وفارس - حتى يكون لأحدكم من الإبل كذا وكذا، ومن البقر كذا وكذا، وحتى يعطى أحدكم مائة دينار فيتسخطها، ثم وضع يده على رأسي - أو: على هامتي - ثم قال: يا ابن حوالة! إذا رأيت الخلافة نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل1 والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب إلى الناس من هذه إلى رأسك". "كر".
38222- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن تبرح 1 والبلابل: هي الهموم والأحزان. النهاية 1/150. ب

الحديث: 38221 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 157

هذه الأمة منصورة، تقذف كل مقذف منصورون أينما توجهوا، لا يضرهم من خذلهم من الناس، هم أهل الشام." كر".
38223- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالشام". "كر".
38224- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن تبرح هذه الأمة منصورين أينما توجهوا، لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر الله، أكثرهم أهل الشام". "كر".
38225- عن أبي هريرة قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل معاذ بن جبل أو سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: "إني لأرى في وجهه خير طالع"، فجاء حتى سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أبشر يا رسول الله! قد قتل الله كسرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله كسرى" - ثلاثا، ثم قال: "إن أول الناس فناء - أو: هلاكا - فارس، ثم العرب من ورائها، ثم أشار بيده قبل الشام إلا بقية هنا". "كر".
38226- عن عائشة قالت: هب النبي صلى الله عليه وسلم من نومه مذعورا وهو يرجع، فقلت: مالك بأبي وأمي؟ قال: "سل عمود الإسلام من تحت رأسي فأوحشني، ثم رميت ببصري فإذا هو قد غرز في

الحديث: 38223 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 158

وسط الشام فقيل لي: يا محمد! إن الله قد اختار لك الشام ولعباده فجعلها لكم عزا ومحشرا ومنعة وذكرا، من أراد الله به خيرا أسكنه الشام وأعطاه نصيبا منها، ومن أراد به شرا أخرج سهما من كنانته وهي معلقة في وسط الشام فرماه بها فلم يسلم في دنيا ولا آخرة". "كر، وفيه الحكم بن عبد الله متروك".
38227- عن عبد الله بن مساحق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تجندون أجنادا"! فقال رجل: خر لي يا رسول الله! قال: "عليك بالشام، فإنها صفوة الله من بلاده، فيها خيرته من عباده، فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله". "كر".
38228- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تجندون أجنادا"، قال رجل: يا رسول الله! خر لي، قال: "عليك بالشام، فإنها صفوة الله من بلاده وفيها خيرته من عباده، فمن رغب عن ذلك فليلحق بيمنه وليسق بغدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله". "كر".
38229- عن الضحاك قال: أتيت ابن عمر فسألته: أين أنزل فقال: إن الناصية الأولى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ساروا بأمر

الحديث: 38227 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 159

رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا الشام ثم نزلوا حمص خاصة، فانظر ما كانوا عليه فأته."كر".
38230- عن ابن عمر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر ثم انفتل فأقبل على القوم فقال: "اللهم! بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا، اللهم! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا، فقال رجل! والعراق يا رسول الله! فسكت، ثم أعاد، فقال: اللهم! بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا، اللهم! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول! فسكت، ثم أعاد، فقال: اللهم! بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا، اللهم! بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا ويمننا، فقال رجل: والعراق يا رسول الله! قال: من ثم يطلع قرن الشيطان وتهيج الفتن". "كر".
38231- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم! بارك في شامنا ويمننا" - مرتين، فقال رجل: وفي مشرقنا يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من هناك يطلع قرن الشيطان وبها تسعة أعشار الشر". "حم، كر".
38232- عن ابن عمر أن مولاة له أتته فقالت: إني قد اشتد

الحديث: 38230 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 160

علي الزمان وأنا أريد أن أخرج إلى العراق! فقال: فهلا إلى الشام أرض المحشر؟ اصبري لكاع! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صبر على شدتها ولأوائها كنت له شفيعا - أو: شهيدا - يوم القيامة"، وفي لفظ: "لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا - أو: شفعيا - يوم القيامة". "كر".
38233- عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا هلك أهل الشام فلا خير في أمتي، ولا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين، لا يبالون خلاف من خالفهم أو خذلان من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك - وهو يشير إلى الشام". "كر".
38234- عن ابن عمر قال: ليأتين على الناس زمان لا يبقى على الأرض مؤمن إلا لحق بالشام."يعقوب بن سفيان، كر، ثم رواه كر من وجه آخر عن ابن عمر وقال: ليس بالمحفوظ والمحفوظ الموقوف".
38235- عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيخرج نار قبل يوم القيامة من بحر عدن من حضرموت يحشر الناس! قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام". "ش".
38236- عن الحسن قال الشام أرض المحشر والمنشر."كر".

الحديث: 38233 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 161

38237- عن ابن مسعود قال: إنكم بحيث تبلبلت الألسن بين ابل والحيرة، وإن تسعة أعشار الخير بالشام وعشر بغيرها، وإن تسعة أعشار الشر بغيرها وعشر الشر بها، وسيأتي عليكم زمان يكون أحب مال الرجل فيه أحمره ينتقل عليها إلى الشام."كر".
38238- عن ابن مسعود قال: إن الخير قسم عشرة أعشار فتسعة بالشام وعشر بهذه، وإن الشر قسم عشرة أعشار، فتسعة بهذه وعشر بالشام."كر".
38239- عن عبد الله بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يكون جند وبالعراق جند وباليمن جند"، فقام رجل فقال: يا رسول الله! خر لي، قال: "عليك بالشام، فإن الله قد توكل لي بالشام وأهله." طب، كر، قال: ورواه بن أبي عاصم مختصرا: "إن الله قد توكل لي بالشام وأهله".
38240- عن عطاء بن السائب قال: سمعت عبد الرحمن الحضرمي أيام ابن الأشعث يخطب ويقول: يا أهل الشام! أبشروا فإن فلانا أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون قوم من آخر أمتي يعطون من الأجر مثل ما يعطى أولهم ويقاتلون أهل الفتن ينكرون المنكر، وأنتم هم". "كر".

الحديث: 38237 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 162

38241- عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوما في الناس فقال: "يا أيها الناس! يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن، فقال ابن حوالة: يا رسول الله! إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي، فقال: إني أختار لك الشام، فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده، يجتبي إليها صفوته من خلقه، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله". "كر".
38242- عن عرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوما في الناس فوعظهم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقال أيها الناس: يوشك أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن، فقام عبد الله بن حوالة فقال: يا رسول الله! إن أدركني ذلك فاختر لي، قال: إني أختار لك الشام، فإنه عقر دار المسلمين وصفوة الله من بلاده، يجتبي إليها صفوته من خلقه، وأما أنتم فعليكم بيمنكم، اسقوا من غدركم، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله." كر".
38243- عن الزهري قال: دمشق معقل المسلمين من الروم إذا وقعت الملاحم، وعلامة ملاحم الروم إذا بنيت مدينة من

الحديث: 38241 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 163

دمشق على أربعة أميال قبل المغرب يكون على ساق وتعجل الرحلة إلى دمشق، فإنها فسطاط المسلمين يومئذ، ولا ينالها مكروه إلا الغساني الذي يخرج من الشطرجانة والمعقل مكة، وقد بقي لها على ذلك شيء من ولد العباس، والمعقل جبل الخليل ولبنان."كر".
38244- عن مكحول قال: لتمخرن 1الروم الشام أربعين صباحا، لا يمتنع منها إلا دمشق وعمان."كر".
38245- عن أبي بن كعب! في قوله {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها} قال: الشام، وما من ماء عذب إلا يخرج من تلك الصخرة التي ببيت المقدس."كر".
38246- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا! إنها ستفتح عليكم الشام، فعليكم بمدينة يقال لها دمشق، فإنها خير مدائن الشام وفسطاط المؤمنين بأرض يقال لها الغوطة وهي معقلهم." ابن النجار". 1 لتمخرن: المخر في الأصل: الشق. يقال: مخرت السفينة الماء، إذا شقته بصدرها وجرت. ومنه الحديث "لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا" أراد أنها تدخل الشام وتخوضه، وتجوس وتتمكن منه، فشبهه بمخر السفينة البحر. النهاية 4/305. ب

الحديث: 38244 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 164

عسقلان
38247- عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد أن أغزو فقال: عليك بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان فإنها إذا دارت الرحى في أمتي كان أهلها في راحة وعافية." الديلمي".
38248- عن ابن عباس قال: قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أريد الغزو في سبيل الله! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بالشام، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان فإنها - وفي لفظ: فإنه - إذا دارت الرحى في أمتي كان أهل عسقلان في راحة وعافية." كر".
38249- عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان في عسقلان مرابطا فكان نائما دهره، وكل الله به في محرابه ملائكة يصلون عليه ويحشر مع المصلين إلى الجنة." ابن النجار".
38250- عن عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يذكر أهل مقبرة يوما فصلى عليها فأكثر عليها الصلاة فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: أهل مقبرة شهداء عسقلان يزفون إلى الجنة كما تزف العروس إلى زوجها." ع، خط في المتفق والمفترق

الحديث: 38247 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 165

وقال: قال خط: هذا حديث غريب، لا أعلم حدث به غير بشير ابن ميمون الواسطي يكنى أبا صيفي، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال: بشير ليس بشيء".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 166

جزيرة العرب
38251- عن ابن عمر قال: قال عمر: لا تتركوا اليهود والنصارى بالمدينة فوق ثلاث قدر ما يبيعون سلعتهم. وقال: لا يجتمع دينان في جزيرة العرب."أبو عبيد، ش".
38252- عن ابن شهاب قال: مخض عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج واليقين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يجتمع دينان في جزيرة العرب، فأجلى عمر يهود خيبر." مالك في الموطأ مرسلا وهو موصول في الصحيحين، ق".
38253- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته: " لا يبقى في جزيرة العرب دينان." ابن النجار".
38254- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يترك بأرض العرب دينان، دين مع الإسلام." ابن جرير في تهذيبه".
38255- "مسند أبي عبيدة" آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب،

الحديث: 38251 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 166

واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد." حم، ع".
38256- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن وليت هذا الأمر من بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب." ابن أبي عاصم".

الحديث: 38256 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 167

اليمن
38257- عن سعيد بن عمر القرشي أن عمر رأى رفقة من أهل اليمن رحالهم الأدم فقال: من أحب أن ينظر إلى شبه رفقة كانوا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى هؤلاء."هناد".
38258- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: أدركت الجاهلية وأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمن فأسلمنا."أبو نعيم".
38259- "مسند خزرج" نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال: اللهم! أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا." ت: حسن غريب، طب - عن زيد بن ثابت"1 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب في فضل اليمن رقم 3930 وقال حسن صحيح غريب.

الحديث: 38257 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 167

38260- "أيضا" نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل اليمن فقال: "اللهم! أقبل بقلوبهم، ونظر قبل العراق فقال: اللهم! أقبل بقلوبهم، ونظر قبل الشام فقال: اللهم! أقبل بقلوبهم، وبارك لنا في صاعنا ومدنا." طب، حل عن زيد بن ثابت".
38261- عن أبي مسعود قال: أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال: "إن الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر." ع، كر".

الحديث: 38260 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 168

مصر
38262- عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيرا، فذلك الجند خير أجناد الأرض، فقال له أبو بكر: ولم يا رسول الله؟ قال: لأنهم وأزواجهم في رباط إلى يوم القيامة." ابن عبد الحكم في فتوح مصر، كر، وفيه لهيعة عن الأسود بن مالك الحميري عن بحر ابن داخر المعافري، ولم أر للأسود ترجمة إلا أن ابن حبان ذكر في الثقات أنه يروى عن بحر بن داخر ووثق بحرا".

الحديث: 38262 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 168

عمان
38263- "مسند الصديق" عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال: خرج رجل من طاحية مهاجرا يقال له بيرح بن أسد فقدم المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأيام، فرآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعلم أنه غريب فقال له: من أين أنت؟ قال: من أهل عمان قال: من أهل عمان؟ قال: نعم، فأخذ بيده فأدخله على أبي بكر رضي الله عنه فقال: هذا من الأرض التي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بناحيتها البحر، بها حي من العرب، لو أتاهم رسولي ما رموه بسهم ولا حجر." حم وأبو نعيم وقال حم: إنما هو: سمعت - يعني أبا بكر، وقال يزيد بن هارون: سمعت - بالرفع، يعني عمر، قال ابن كثير: رواية النصب وجعله في مسند الصديق أولى، فإن الإمام علي بن المديني رواه في مسند الصديق ثم قال: هذا إسناد منقطع من ناحية أبي لبيد واسمه لمازة بن زبار الجهضمي فإنه لم يلق أبا بكر ولا عمر وإنما له رؤية لعلي وإنما يحدث عن كعب بن سور وضربه من الدجال، قال ابن كثير: وهو من الثقات: ورواه ع أيضا في مسند الصديق".

الحديث: 38263 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 169

الكوفة
38264- عن نافع بن جبير قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة: إلى وجوه الناس."ابن سعد، ش".
38265- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة إلى رأس العرب."ابن سعد، ش".
38266- عن عامر قال: كتب عمر إلى أهل الكوفة إلى رأس أهل الإسلام."ابن سعد، ك".
38267- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص أن اتخذ للمسلمين دار هجرة ومنزل جهاد، فبعث سعد رجلا من الأنصار يقال له الحارث بن سلمة فارتاد لهم موضع الكوفة اليوم فنزلها سعد بالناس فخط مسجدها وخط فيها الخطط، قال الشعبي: وكان ظهر الكوفة ينبت الخزامي والشبح والأقحوان وشقائق النعمان، وكانت العرب تسميه في الجاهلية خد العذارى، فارتادوا فكتبوا إلى عمر بن الخطاب، فكتب أن انزلوه، فتحول الناس إلى الكوفة."ش".
38268- عن عمر قال: أهل الكوفة رمح الله وكنز الإيمان

الحديث: 38264 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 170

وجمجمة العرب، يخربون ثغورهم ويمدون الأمصار."ش وابن سعد".
38269- عن عمر قال: أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير.
"أبو عبيد في الغريب وإبراهيم بن سعد في مشيخته والمحامل في أماليه".
38270- عن عمر قال: غلبني أهل الكوفة! استعمل عليهم المؤمن فيضعف، واستعمل عليهم الفاجر فيفجر."أبو عبيد".

الحديث: 38269 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 171

قزوين
38271- "مسند ابن عمرْ" إن الله وملائكته يصلون في كل يوم على موتى قزوين والتجار وشهدائهم مائة صلاة."الرافعي - عن ابن مسعود".

الحديث: 38271 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 171

جامع الأمكنة
38272- "مسند عمر" عن محمد بن سيرين عن عمر قال: الأمصار سبعة: فالمدينة مصر، والشام مصر، ومصر والجزيرة والبحرين والبصرة والكوفة."كر".

الحديث: 38272 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 171

ذيل الأمكنة
38278- عن المعرور بن سويد قال: كنت مع عمر بين مكة والمدينة فصلى بنا الفجر ثم رأى أقواما ينزلون فيصلون في مسجد فسأل عنهم، فقالوا: مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما هلك من كان قبلكم أنهم اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من مر بشيء من هذه المساجد فحضرت الصلاة فليصل وإلا فليمض."عب".

الحديث: 38278 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 173

أماكن مذمومة
العراق
...
العراق
38279- "مسند عمر" عن أبي مجلز قال: أراد عمر أن لا يدع مصرا من الأمصار إلا أتاه، فقال له كعب: لا نأتي العراق فإن فيه تسعة أعشار الشر."ش".
38280- "أيضا" عن أبي إدريس قال: قدم علينا عمر بن الخطاب الشام فقال: إني أريد أن آتي العراق، فقال له كعب الأحبار: اعيذك بالله يا أمير المؤمنين من ذلك! قال وما تكره من ذلك؟ قال: بها تسعة أعشار الشر وكل داء عضال وعصاة الجن وهاروت وماروت، وبها باض إبليس وفرخ."كر".

الحديث: 38279 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 173

أصحاب الحجر
38281- عن محمد بن أبي كبشة الأنماري عن أبيه قال: لما كان في غزوة تبوك سارع ناس إلى أصحاب الحجر فدخلوا عليهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر فنودي أن الصلاة جامعة، فأتيته وهو ممسك ببعيره وهو يقول: " على م تدخلون؟ على قوم غضب الله عليهم؟ " فناداه رجل: تعجبا منهم يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفلا أنبئكم بما هو أعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم يحدثكم بما كان قبلكم وما يكون بعدكم، استقيموا وسددوا فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا، وسيأتي الله بقوم لا يدفعون عن أنفسهم بشيء." ش".
38282- "مسند عبد الله بن عمر" لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال: "لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين أن يصيبكم مثل الذي أصابهم، ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وأسرع السير حتى جاز الوادي". "عب"م كتاب الزهد" ".

الحديث: 38281 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 174

بربر
38283- عن عبد الله بن عمر قال: قسم الشر سبعين جزءا،

الحديث: 38283 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 174

فجعل تسعة وستون جزءا في البربر وجزء واحد في سائر الناس."نعيم".
38284- "مسند أنس" لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي وصيف بربري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن قوم هذا أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وشربوا مرقه". نعيم بن حماد في الفتن، وفيه يحيى بن سعيد العطار، قال حب: يروي الموضوعات عن الأثبات".
38285- عن عائشة أنها أمرت بصدقة فقالت للرجل: لا تعط منها بربريا شيئا ولو أن تطعمه للكلاب."نعيم بن حماد في الفتن".

الحديث: 38284 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 175

الرستاق
38286- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرستاق حظيرة من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صبيهم عارم وشبانهم شياطين وشيوخهم جهال، المؤمن أنتن فيهم من الجيفة." الديلمي".

الحديث: 38286 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 175

باب فضل الأزمنة
الشتاء
38287- عن عمر قال: الشتاء غنيمة العابدين."ش، حم في الزهد، حل".

الحديث: 38287 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 176

رجب
38288- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال: "اللهم! بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان. وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: هذه ليلة غراء، ويوم الجمعة يوم أزهر." كر".
38289- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: "اللهم! بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان." ابن النجار".

الحديث: 38288 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 176

ليلة النصف من شعبان
38290- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو وهو ساجد ليلة النصف من شعبان يقول: " أعوذ بعفوك من عقابك!

الحديث: 38290 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 176

يوم الجمعة وليلتها وليلة القدر
38294- عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: من مات يوم الجمعة أو ليلة القدر ختم بخاتم الإيمان ووقي عذاب القبر."ق في كتاب عذاب القبر".
38295- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله عز وجل ينزل كل ليلة جمعة من أول الليل إلى آخره إلى السماء الدنيا وفي سائر الليالي في الثلث الآخر من الليل فيأمر ملكا ينادي: هل من سائل فأعطيه؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر

الحديث: 38294 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 178

فأغفر له؟ يا طالب الخير! أقبل، ويا طالب الشر! أقصر." قط في أحاديث النزول".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 179

شهر المحرم
38296- "مسند عثمان" عن الزهري أن عثمان قال: إن أول السنة المحرم."كر".
38297- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويأمر به."كر".
38298- عن علي قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد فقال: يا رسول الله! أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ قال: " إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم، فإنه شهر الله وفيه يوم تاب الله فيه على قوم ويتوب فيه على آخرين." الدارمي، ت وقال: حسن غريب، عم، ع، هب".

الحديث: 38296 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 179

يوم النيروز
38299- "مسند علي" عن المسعر التميمي قال: أهدى إلى علي بن أبي طالب فالوذج في جام يوم النيروز فقال: ما هذا؟ قالوا:

الحديث: 38299 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 179

عشر ذي الحجة
38300- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم منزلة من خير عمل في العشر من الأضحى، قيل: يا رسول الله! ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله؟ قال: ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله إلا من لم يرجع بنفسه ولا بماله." ابن زنجويه".
38301- عن ابن عمر وقال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الأعمال فقال: " ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر! قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد فأكبره؟ قال: ولا الجهاد إلا أن يخرج رجل بنفسه وماله في سبيل الله ثم يكون مهجة نفسه فيه." ابن النجار".

الحديث: 38300 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 180

باب فضائل الحيوانات والنبات والجبال
الخيل
38302- عن رجل شهد القادسية قال: رجعنا من القادسية فكان أحدنا ينتج1 فرسه من الليل فإذا أصبح غر مهرها، فبلغ ذلك عمر فكتب إلينا أن: أصلحوا إلي ما رزقكم الله فإن في الأمر نعس."هناد".
38303- "مسند عتبة " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جزء أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها، وقال: أما أعرافها فإنها أدفاؤها، وأما أذنابها فإنها مذابها، وأما نواصيها فإن الخير معقود في نواصيها." الرامهرمزي في الأمثال". 1 ينتج: يقال: نتجت الناقة إذا ولدت، فهي منتوجة، ونتجت الناقة أنتجها، إذا ولدتها. والناتج للإبل كالقابلة للنساء.
النهاية 5/12. ب

الحديث: 38302 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 181

الديك
38304- عن ابن مسعود أن ديكا صاح وعند النبي صلى الله عليه وسلم ناس

الحديث: 38304 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 181

فقال رجل: اللهم العنه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تسبه فإنه يدعو إلى الصلاة." هب وابن النجار".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 182

الجراد
38305- عن علي قال: جناح الجرادة مكتوب بالسريانية: أنا الله رب الجرادة وخالقها، إذا شئت أن أبعثها عذابا على قوم."ابن النجار".
38306- "أيضا" عن محمد بن علي قال: أخبرني علي بن أبي طالب أن هذه النقطة السوداء التي في جناح الجرادة كتاب بالسريانية: إني أنا الله إله العالمين، قاصم الجبارين، خلقت الجراد وجعلته جندا من جنودي، أهلك به من أشاء من عبادي."الختلى في الديباج".
38307- عن الحسين بن علي أنه سئل: ما مكتوب على جناح الجرادة؟ فقال: سألت أبي فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: " على جناح الجرادة مكتوب: إني أنا الله لا إله إلا أنا رب الجرادة ورازقها، إذا شئت بعثتها رزقا لقوم، وإن شئت على قوم بلاء." طب وإسماعيل بن عبد الغفار الفارسي في الأربعين، هب".

الحديث: 38305 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 182

الغنم
38308- عن أم راشدة مولاة أم هانيء أن عليا دخل على أم هانيء فقدمت له طعاما فقال علي: ما لي لا أرى عندكم بركة؟ فقالت أم هانيء: أليس هذا بركة؟ قال: ليس أعني هذا، ما لكم شاة."ش ومسدد".
38309- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأم هانيء: " ألكم غنم؟ قالت: لا، قال: اتخذوا الغنم فإن فيها بركة." ابن جرير".
38310- "مسند عبد المطلب بن ربيعة" عن أبي إسحاق عن عبدة بن حزن النصري فقالت: تفاخر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحاب الإبل وأصحاب الغنم فقال أصحاب الإبل: وما أنتم يا رعاة الشاء هل تحبون شيئا أو تصيدونه؟ ما هي شويهات، أحدكم يرعاها ثم يرفعها - حتى أصمتوهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بعث داود وهو راعي غنم وبعث موسى وهو راعي غنم، وبعثت أنا وأرعى غنم أهلي بأجياد، فغلبهم أصحاب الغنم." كر وقال: رواه بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي إسحاق فقال: عن نصر بن حزن، قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: أنصر أدرك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم".
38311- "مسند علي" ابن جرير حدثنا المقدمي ثنا إسحاق

الحديث: 38308 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 183

الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده عن أبي جده علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان في بيته شاة تحلب جاءه الله برزقها وكانت في بيته بركة وقدس كل يوم تقديسة وانتقل عنه الفقر مرحلة، ومن كانت عنده شاتان يحلبهما جاءه الله برزقهما وانتقل الفقر عنه مرحلتين وقدس كل يوم تقديستين، ومن كان في بيته ثلاث شياه يحلبهن جاءه الله برزقهن وكانت في بيته ثلاث بركات وقدس كل يوم ثلاث تقديسات وانتقل عنه الفقر ثلاث مراحل". قال ابن جرير: هذا خبر عندنا صحيح سنده، وتعقب بأن إسحاق وعيسى ضعيفان".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 184

الحمام
38312- عن علي قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والأترج." حب في الضعفاء وابن السني وأبو نعيم معا في الطب".

الحديث: 38312 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 184

العنكبوت
38313- "مسند الصديق" قال الديلمي في مسند الفردوس:

الحديث: 38313 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 184

البرغوث
38314- عن علي قال: نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله"."طس".
38315- عن علي: بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا البراغيث فنعم الدابة دابة توقظكم لذكر الله، فبتنا تلك الليلة متهجدين." عق وابن الجوزي في الواهيات".
38316- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم! بارك لنا في هذه الدابة التي أيقظتنا للصلاة" - يعني البرغوث."الديلمي".

الحديث: 38314 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 186

السرطان
38317- عن ابن عباس قال: هذه السراطين التي على ساحل البحر وكلها الله بالموج لا يغرق الساحل."كر".

الحديث: 38317 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 186

اللبان
38318- عن عبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن

الحديث: 38318 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 186

نضوح الرمان
38319- "مسند علي" عن أسد عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كلوا الرمان، فإنه ليس فيها من حبة إلا وفيها من ماء الجنة، وليس فيها من حبة تقع المعدة إلا أنارت القلب وأحرست الشياطين أربعين ليلة." أبو الحسن علي بن الفرج الصقلي في فوائده، وفي سنده مجاهيل".
38320- "أيضا" عن مكحول عن بشر بن عطية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عليكم بالرمان، فكلوه بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوف رجل إلا أنارت قلبه وحرست شياطين الوسوسة أربعين يوما"."الصقلي المذكور، وفيه مجاهيل".
38321- عن علي قال: عليكم بالرمان الحلو فإنه نضوح المعدة."خط في الجامع".
38322- عن علي قال: إذا أكلتم الرمان فكلوه بشحمه، فإنه

الحديث: 38319 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 187

دباغ المعدة."عم والدينوري وابن السني وأبو نعيم معا في الطب، هب".
38323- عن مرجانة قالت: رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته يتتبع ما يسقط منه ويأكله."هب".

الحديث: 38323 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 188

التمر
38324- عن علي قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! خير تمراتكم البرني1 "أبو نعيم".
38325- "مسند عمر" عن الشعبي قال: كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب: إن رسلي أتتني من قبلكم فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة لشيء من الخير، تخرج مثل آذان الحمير، ثم تتشقق عن مثل اللؤلؤ الأبيض، ثم تصير مثل زمرد الأخضر، ثم تصير مثل الياقوت، ثم تينع وتنضج فتكون كأطيب فالوذج أكل، ثم تيبس فتكون عصمة للمقيم وزادا للمسافر، فإن لم يكن رسلي صدقتني فلا أرى هذه الشجرة إلا من شجرة الجنة. فكتب إليه عمر: إن رسلك قد صدقتك، هذه الشجرة عندنا هي الشجرة التي 1 البرني: نوع من أجود التمر. المصباح المنير 1/63. ب.

الحديث: 38324 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 188

أنبتها الله على مريم حين نفست بعيسى."كر والسلفي في انتخاب حديث الفراء".
38326- "مسند جزء السدوسي" عن حفص بن المبارك عن رجل من بني سدوس يقال له "جزء" قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر اليمامة فقال: فقال: أي تمر هذا؟ فقلنا الجذامى، فقال: اللهم! بارك في الجذامى." أبو نعيم".
38327- "مسند عبد الله بن الأسود" عن محمد بن عمر عن أبيه عن جده عن أبي جده عبد الله بن الأسود قال: خرجنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني سدوس من القرية ومعي تمر جذامي إليه فنثرتها بين يديه على نطع فأخذ بكفيه من التمر فقال: "أي تمر هذا؟ قلت: الجذامي1، قال: بارك الله في الجذامي وفي حديقة خرج هذا منها وجنة خرج هذا منها." الديلمي".
38328- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ذانك الأطيبان: التمر واللبن." الرامهرمزي". 1 الجذامي: قيل: هو تمر أحمر اللون. النهاية 1/253. ب

الحديث: 38326 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 189

حرف القاف
كتاب القيامة ــ من قسم الأقوال
الباب الأول: في أمور تقع قبلها
في قرب وقوعها
...
حرف القاف وفيه أربعة كتب: القيامة، القصاص، القصص، القراض.
كتاب القيامة - من قسم الأقوال وفيه بابان
الباب الأول في أمور تقع قبلها وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول في قرب وقوعها
38329- "بعثت في نفس الساعة فسبقتها، كما سبقت هذه هذه لأصبعيه السبابة والوسطى". "ت - عن المستورد"1
38330- بعثت أنا والساعة كهاتين. "حم، ق، ت - عن أنس، حم، ق عن سهل بن سعد"2 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء من قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت رقم/2214/ وقال: غريب. ض.
2 أخرجه البخاري كتاب الجمعة ومسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم/1950/. ص.

الحديث: 38329 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 190

38331- "بعثت في نسم1 الساعة." الحاكم في الكنى - عن أبي جبيرة".
38332- " مثلي ومثل الساعة كفرسي رهان، مثلي ومثل الساعة كمثل رجل بعثه قومه طليعة، فلما خشي أن يسبق ألاح بثوبه: أتيتم أتيتم! أنا ذاك! أنا ذاك." هب - عن سهل بن سعد".
38333- الدنيا سبعة آلاف سنة، أنا في آخرها ألفا."طب والبيهقي في الدلائل - عن الضحاك بن زمل".
38334- اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا قربا."طب - عن ابن مسعود".
38335- اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا."ك - عن ابن مسعود".
38336- "يسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة". حم، م - عن جابر"2 1 نسم: هو من النسيم، أول هبوب الريح الضعيفة: أي بعثت في أول أشراط الساعة وضعف مجيئها. النهاية 5/49. ب
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب لا يأتي مائة سنة رقم"258" ص.

الحديث: 38331 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 191

38337- "يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر". ك - عن أبي هريرة".
38338- " إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة." م - عن أنس، د - عن المغيرة وعن عائشة"1
38339- "لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى، فقال: أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله تعالى، وفيما عهد إلي ربي أن الدجال خارج ومعي قضيبان، فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص فيهلكه الله إذا رآني حتى أن الحجر وأن الشجر ليقول: يا مسلم! إن تحتي كافرا فتعال فاقتله، فيهلكه الله، ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيطئون بلادهم، لا يأتون على شيء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه، ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم فأدعو الله عليهم، فيهلكهم الله وبميتهم حتى تجوى2 الأرض من نتن ريحهم 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم 293 ص.
2 تجوى: يقال: جوي يجوي: إذا أنتن. النهاية 1/319. ب

الحديث: 38337 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 192

فينزل الله المطر فيجترف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر، ثم تنسف الجبال وتمد الأرض مد الأديم، ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادتها ليلا أو نهارا." حم، هـ، ك - عن ابن مسعود"1
38340- " ما على الأرض نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة." ت - عن جابر".
38341- "لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم." م - عن أبي سعيد"2
38342- "ما نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية". حم، م، ت - عن جابر"3
38343- "إن لكل أمة أجلا وإن لأمتي مائة سنة، فإذا مرت على أمتي مائة سنة أتاها ما وعدها ال له"."طب - عن المستورد ابن شداد". 1 أخرجه أحمد في مسنده 1/375 وابن ماجه كتاب الفتن باب طلوع الشمس من مغربنا رقم 4081 وقال في الزائد: هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 219/220. ص.
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة رقم 2537. ص.

الحديث: 38340 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 193

38344- "أرأيتكم ليلتكم هذه! فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد". حم، ق،1 د، ت - عن ابن عمر".
38345- "إن لله تعالى ريحا يبعثها على رأس مائة سنة تقبض روح كل مؤمن". "ع والروياني وابن قانع، ك والضياء - عن بريدة".
38346- "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأى عين فليقرأ "إذا الشمس كورت" و "إذا السماء انفطرت" و"وإذا السماء انشقت". "حم، ت، ك - عن ابن عمر"2
الإكمال
38347- "أنتم والساعة كهاتين". "حم، ك - عن أنس".
38348- "بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار بالوسطى والسبابة". "ط، حم وعبد بن حميد، خ، م، ت والدارمي، حب - عن أنس ابن بريدة، حم وهناد، طب، ص - عن جابر بن سمرة، حم، خ، م، حب - عن سهل بن سعد، طب - عن المستورد، خ، هـ وهناد - عن أبي هريرة، هـ وابن سعد - عن جابر بن عبد الله، البغوي - عن 1 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة رقم 2538. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3330 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 38344 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 194

أبي جبيرة الأنصاري عن أشياخ من الأنصار".
38349- "بعثت أنا والساعة كهاتين، إن كادت لتسبقني"."حم وسمويه، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
38350- "بعثت أنا والساعة كهذه، إن كادت لتسبقني." حم وسمويه، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
38351- "بعثت أنا والساعة كهذه من هذه، إن كادت لتسبقني." حم، هناد، عن أبي جحيفة".
38352- "بعثت أنا والساعة هكذا، فسبقتها كما سبقت هذه هذه." طب - عن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري".
38353- "يسألوني عن الساعة، والذي نفسي بيده! ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة." حب - عن أنس".
38354- "لا يأتي على الناس مائة سنة وفي الأرض عين تطرف." عن ابن مسعود".
38355- "لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق." الحسن بن سفيان وابن شاهين وابن قانع، طب، ك وابن عساكر - عن سفيان ابن وهب الخولاني".

الحديث: 38349 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 195

38356- "لا يكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف." ك - عن ابن مسعود".
38357- "لا تمر مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف." ق في البعث - عن أنس".
38358- "لا تمضي مائة سنة وعين تطرف." ن - عن عبد الله ابن بريدة عن أبيه".
38359- "والذي نفسي بيده! ما بقي من دنياكم فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم هذا، وما يرى من المسلمين إلا اليسير." سمويه، ض - عن أنس".

الحديث: 38356 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 196

الفصل الثاني في خروج الكذابين والفتن
38360- "في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون، منهم أربعة نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي." حم طب، والضياء - عن حذيفة".
38361- "بينا أنا نائم رأيت في يدي أسوارين من ذهب فأهمني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي، وكان أحدهما العنسي والآخر

الحديث: 38360 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 196

مسيلمة." ق، ت"1 هـ - عن أبي هريرة، خ - عن ابن عباس".
38362- "لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة، ولتكونن أئمة مضلون، وليخرجن على أثر ذلك الدجالون الثلاثة." ك - عن حذيفة".
38363- "لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا." طب - عن ابن عمر".
38364- "إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم." حم، م "2 عن جابر بن سمرة".
38365- "إني أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب." طب - عن وبر الحنفي".
38366- "في ثقيف كذاب ومبير." ت - عن ابن عمر، طب - عن سلامة بنت الحر".
38367- " إن في ثقيف كذابا ومبيرا." م -3 عن أسماء بنت أبي بكر". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2274. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الامارة باب الناس تبع لقريش رقم 1822 ص
3 أخرجه مسلم كتاب فضائل الصحابة باب ذكر كذاب ثقيف رقم 545؟؟ مبيرا: أي مهلكا. ص

الحديث: 38362 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 197

38368- "أول من بدل سنتي رجل من بني أمية هو يزيد." ع عن أبي ذر".
38369- "إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج - والهرج القتل." ق -1 ابن مسعود وأبي موسى".
38370- "بين يدي الساعة أيام الهرج." حم، طب - عن خالد بن الوليد".
الإكمال من خروج الكذابين والفتن
38371- "بين يدي الساعة كذابون، منهم صاحب اليمامة، ومنهم صاحب صنعاء العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال وهو أغلظهم فتنة." حم - عن جابر".
38372- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، كلهم يزعم أنه نبي." طب - عن نعيم بن مسعود".
38373- لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، فيكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى يبعث 1 أخرجه مسلم كتاب العلم باب رفع العلم رقم 2672. ص

الحديث: 38368 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 198

دجالون كذابون قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله." حم، م،1 خ، د، ت - عن أبي هريرة".
38374- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، منهم مسيلمة والعنسي والمختار، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة والثقيف." ش، عد - عن الزهري".
38375- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، آخرهم الأعور الكذاب ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى - الحديث بطوله."أبو نعيم - عن جابر بن سمرة".
38376- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي، فمن قاله فاقتلوه، ومن قتل معهم أحدا فله الجنة." كر - عن العلاء بن زياد العدوي، قال حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
38377- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا دجالا، كلهم يكذب على الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. " ش - عن أبي هريرة".
38378- "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، كلهم يزعم أنه نبي قبل يوم القيامة." ش - عن عبيد بن عمرو الليثي". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب إذ توجه المسلمان بسيفهما رقم 288. ص

الحديث: 38374 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 199

38379- "يكون قبل خروج الدجال نيف على سبعين دجالا." نعيم بن حماد في الفتن، ع - عن أنس".
38380- "إن بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر، قال: ما آيتهم؟ قال: إن يأتوك بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم، فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم." طب - عن ابن عمر".
38381- "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا، منهم الأسود العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامة." طب - عن ابن الزبير".
38382- " إن بين يدي الساعة كذابين." طب - عن النعمان ابن بشير".
38383- "إن بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحب حمير." حب، ص - عن جابر بن عبد الله".
38384- "إن بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحب اليمامة، ومنهم الأسود العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة." ش - عن الحسن مرسلا".
38385- أما بعد فإن شأن هذا الرجل - يعني مسيلمة - فقد أكثرتم في شأنه فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال،

الحديث: 38379 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 200

فإنه ليس بلد إلا يدخله رعب المسيح إلا المدينة، على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح."حم، طب، ك - عن أبي بكرة".
38386- "من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: أما بعد فإن الأرض لله يورثها من عباده والعاقبة للمتقين." طب - عن نعيم ابن مسعود".
38387- "لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك1 الله، وإني لأراك الذي أريت فيه ما رأيت، وهذا ثابت يجيبك عني - قاله لمسيلمة." خ2 - عن ابن عباس".
38388- " سيخرج من ثقيف كذابان، الآخر منهما شر من الأول وهو مبير." ابن سعد - عن أسماء بنت أبي بكر".
38389- "يكون في ثقيف كذاب ومبير." نعيم بن حماد - عن أسماء بنت أبي بكر".
38390- " يخرج من ثقيف ثلاثة: الكذاب: والدجال، والمبير 1 ليعقرك: أي، ليهلكنك. النهاية 3/272. ب
2 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة 4/247. ص

الحديث: 38386 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 201

"نعيم بن حماد في الفتن - عن أسماء بنت أبي بكر".
38391- " يخرج من ثقيف كذابان، الآخر منهما شر من الأول وهذا المبير." ك - أسماء بنت أبي بكر".
38392- "يخرج من ثقيف مبير وكذاب." طب - عن ابن عمر".

الحديث: 38391 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 202

الفصل الثالث في أشراط الساعة الكبرى
38393- "ما المسؤل عنها - يعني الساعة - بأعلم من السائل، وسأخبركم عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رؤس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاولوا في البنيان فذاك من أشراطها، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} - الآية". "حم، ق، هـ - عن أبي هريرة، م، د، ن - عن عمر، ن - عن أبي هريرة وأبي ذر معا".
38394- "إذا رأيت الأمة قد ولدت ربتها ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤس الناس فذاك من معالم الساعة وأشراطها." حم - عن ابن عباس".
38395- " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة

الحديث: 38393 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 202

كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كالضرمة1 بالنار." حم، ت - عن أنس".
38396- "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليه الناس، فيقتل تسعة أعشارهم." هـ - عن أبي هريرة طب - عن أبي".
38397- "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، فيقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو." م - عن أبي هريرة"2
38398- "يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب، فإذا سمع به الناس ساروا إليه، فيقول من عنده: والله! لئن تركنا يأخذون منه ليذهبن به كله فيقتتل الناس عليه حتى يقتل من كل تسعة وتسعون." حم، م - عن أبي".
38399- "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، 1 كالضرمة: الضرمة: الجمرة، والنار. والسعفة ونحوها في طرفها نار. ويقال: ما بها نافخ ضرمة: أحد. المعجم الوسيط 1/539. ب
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2895. ص.

الحديث: 38396 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 203

فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا." ق، د - عن أبي هريرة"1
38400- "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج وهو القتل." خ2 هـ - عن أبي هريرة".
38401- "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي فيه." ق - عن أبي هريرة"3
38402- "لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله." حم، ق4 د، ت - عن أبي هريرة".
38403- "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر 1 أخرجه البخاري كتاب الفتن باب خروج النار 9/73. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أبواب الاستسقاء، باب ما قيل في الزلازل والآيات 2/41. ص
3 أخرجه البخاري كتاب وجوب الزكاة باب الصدقة قبل الرد "2/135" ص.
4 أخرجه البخاري كتاب الفتن "9/14" ص

الحديث: 38400 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 204

وراءه اليهودي: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله." ق - عن أبي هريرة"1
38404- "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك، صغار الأعين، حمر الوجوه، زلف الأنوف، كأن وجوههم المجان المطرقة، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني احب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله." ق2 " د، ت، هـ - عن أبي هريرة".
38405- "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر ويمشون في الشعر." م، د، ن - عن أبي هريرة".
38406- "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر." حم، خ3 " - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "4/238". ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب علامات النبوة "4/238".
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب علامات النبوة "4/238".

الحديث: 38404 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 205

38407- "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار الأعين، عراض الوجوه، كأن أعينهم حدق الجراد، كأن وجوههم المجان المطرقة، ينتعلون الشعر ويتخذون الدرق حتى يربطوا خيولهم بالنخل." حم، هـ، حب - عن أبي سعيد".
38408- "إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر، وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة." حم، خ، هـ - عن عمرو بن تغلب".
38409- "بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر، وهم أهل النار." خ - عن أبي هريرة"1
38410- "بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر، وتقاتلون قوما كأن وجوههم المجان المطرقة." ق، خ2 - عن عمرو بن تغلب"
38411- "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت من مغربها ورآها الناس آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل." حم، ق3 د، هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "4/239". ص.
2 أخرجه البخاري كتاب علامات النبوة "4/237". ص
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان الزمن.. رقم 248. ص

الحديث: 38407 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 206

38412- "لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدا يقبلها منه وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا." م1 - عن أبي هريرة".
38413- "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة." هـ، حم2 ق - عن أبي هريرة".
38414- "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه." ق - عن أبي هريرة".
38415- "لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي أخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع، قيل: يا رسول الله! كفارس والروم؟ قال: ومن الناس إلا أولئك." خ - عن أبي هريرة"3
38416- "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم! فيقول 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة رقم 10/157. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم "2597". ص
3 أخرجه البخاري كتاب الاعتصام باب قبول صلى الله عليه وسلم لنتبعن سنن من كان قبلكم "9/126". ص.

الحديث: 38412 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 207

المسلمون: لا والله! لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان أن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاؤا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى ابن مريم فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته." م - عن أبي هريرة"1
38417- "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر: يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود." م - عن أبي هريرة"2
38418- "لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد الأوثان، وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابا، كلهم 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب فتح قسطنطينية رقم 2897. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة حتى يمر رقم 2922. ص.

الحديث: 38417 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 208

يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي." ق، ك - عن ثوبان"1
38419- "لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى مسالح2 المسلمين ببولاء، يا علي! إنكم ستقاتلون بني الأصفر، ويقاتلونهم الذين من بعدكم، حتى يخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم، ويفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول: إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا! وهي كذبة، فالآخذ نادم والتارك نادم. " هـ - عن عمرو بن عوف"3 1 رمز له: ق ك وعلق عليه في المنتخب ورمز له: ت وقال المعلق ولم أجد الرواية في جامع الترمذي الحديث. ليس في الصحيحين كما رمز له ولكن هذه الرواية ولفظها في سنن الترمذي كتاب أبواب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون رقم 3220 وقال حسن صحيح ص.
2 مسالح: المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو، وسموا مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح أو لأنهم يسكنون المسلحة، وهي كالثغر والمرقب يكون فيه أقوام يرقبون العدو لئلا يطرقهم على غفلة، فإذا رأوه أعلموا أصحابهم ليتأهبوا له. وجمع المسلح مسالح. النهاية/38/ ب
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم 4094 وقال في الزوائد: في إسناده كثير بن عبد الله كذبه الشافعي وأبو داود. ص.

الحديث: 38419 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 209

38420- "إذا ذخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالدمار عليكم." الحكيم - عن أبي الدرداء".
38421- "إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم ههنا قريبا فقد أظلت الساعة." حم والحاكم في الكنى، طب - عن بقيرة الهلالية".
38422- "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة." خ - عن أبي هريرة".
38423- "إن الله تعالى يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته." ك - عن أبي هريرة".
38424- "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا، ويشرب الخمر، ويذهب الرجال ويبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد." حم، ق ت، هـ- عن أنس".
38425- "إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر." طب - عن أبي أمية الجمحي".
38426- "إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد،

الحديث: 38420 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 210

لا يجدون من يصلي بهم." حم، د -1 عن سلامة بنت الحر".
38427- "إن من اقتراب الساعة أن يصلي خمسون نفسا لا تقبل لأحدهم صلاة." أبو الشيخ في كتاب الفتن - عن ابن مسعود".
38428- "أول الأرض خرابا يسراها ثم يمناها." ابن عساكر عن جرير".
38429- "أول الناس هلاكا قريش، وأول قريش هلاكا أهل بيتي." طب - عن عمرو بن العاص".
38430- "أول الناس فناء قريش، وأول قريش فناء بنو هاشم." حم، خ - عن ابن عمرو".
38431- "أول من يرفع الركن والقرآن ورؤيا التي في المنام." الأزرقي في تاريخ مكة - عن عثمان بن ساج بلاغا".
38432- الآيات بعد المائتين."هـ، ك - عن أبي قتادة".
38433- "الآيات خرزات منظومات في سلك، فإذا انقطع السلك فيتبع بعضها بعضا." حم، ك - عن ابن عمر".
38434- "لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب في كراهية ... " رقم 581. ص

الحديث: 38427 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 211

ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم." م - عن عائشة"1
38435- "والذي نفسي بيده! لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر! وليس به الدين إلا البلاء." م، هـ- عن أبي هريرة".
38436- "والذي نفس بيده! لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم." حم، ت، هـ- عن حذيفة"2
38437- "والذي نفسي بيده! لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله، ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده." حم، ت، ك، حب - عن أبي سعيد".
38438- "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل يقال له: الجهجاه." هـ، م - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2907. ض.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4044. ص.

الحديث: 38435 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 212

38439- "لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له: الجهجاه." ت - عن أبي هريرة".
38440- "يا ابن حوالة! إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلايا والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك." حم، د، ك - عن ابن حوالة".
38441- "يا عوف! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة: إحداهن موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم وأنفسكم ويزكي به أموالكم، ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته، ثم تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون ثم يسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل عاية اثنا عشر ألفا." هـ، ك - عن عوف بن مالك الأشجعي" 1
38442- "يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم." حم، هـ- عن سلامة بنت الحر" 2 1 أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن رقم 4042. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم 982. ص.

الحديث: 38439 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 213

38443- "يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله عز وجل: أبي يغترون أم علي يجترؤون؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيران." ت - عن أبي هريرة".
38444- "يدرس الإسلام كما يدرس وشي1 الثوب حتى لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون؟ أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها." هـ، ك، هب والضياء - عن حذيفة" 2
38445- " اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال 1 وشي: وشى فلان الثوب، وشيا وشية: نمنمه ونقشه وحسنه. المعجم الوسيط 135/1. ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب ذهاب القرآن والعلم رقم 4049. وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ض.

الحديث: 38443 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 214

حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا." خ - كتاب فرض الخمس عن عوف بن مالك".
38446- "بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم." ك - عن أنس".
38447- "تكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا." ت - عن أنس"1
38448- "تكون هدنة على دخن - قلوب لا تعود على ما كانت عليه - ثم تكون دعاة الضلالة، فإن رأيت يومئذ خليفة الله في الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك، وإن لم تره فاضرب في الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة." حم، د - عن حذيفة"2
38449- "تكون بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2198. ص.
2أخرجه أحمد في مسنده "403/5 و 435".ص

الحديث: 38446 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 215

الجهل ويكثر فيها الهرج - والهرج القتل." هـ- عن ابن مسعود".
38450- "تكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة، فيغدرون فيسيرون إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا." هـ- عن عوف بن مالك"1
38451- "ستصالحون الروم صلحا آمنا فتغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون، ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول: غلب الصليب! فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فيغدر القوم ويكون الملاحم، فيجتمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف." حم، د، هـ، حب - عن ذي مخمر"2
38452- "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الملاحم رقم 4095. ض".
2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب ما يذكر من ملاحم الروم رقم "4292". ض.

الحديث: 38450 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 216

التافه يتكلم في أمر العامة." حم، هـ، ك - عن أبي هريرة"1
38453- "تجيء ريح بين يدي الساعة فيقبض فيها روح كل مؤمن." ك - عن عياش بن ربيعة".
38454- "تقوم الساعة والروم أكثر الناس." حم، م - عن المستورد".
38455- "ستة من أشراط الساعة: موتي، وفتح بيت المقدس، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيتسخطها، وفتنة يدخل حرها بيت كل مسلم، وموت يأخذ في الناس كقعاص الغنم، وأن يغدر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا." حم، طب - عن معاذ".
38456- "ستخرج نار من حضرموت قبل القيامة تحشر الناس." حم، ت - عن ابن عمر".
38457- "سيأتي على أمتي زمان يكثر فيه القراء ويقل فيه الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج، ثم يأتي من بعد زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم، ثم يأتي من بعد زمان يجادل المشرك بالله المؤمن في مثل ما يقول." طب، ك - عن 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب شدة الزمان رقم 4031. ض.

الحديث: 38453 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 217

أبي هريرة".
38458- "سيأتي على الناس زمان يخير الرجل بين العجز والفجور، فمن أدرك ذلك الزمان فليختر العجز على الفجور." ك - عن أبي هريرة".
38459- "سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها إلا قليل ثم تمتليء وتبنى، ثم يخرجون منها فلا يعودون فيها أبدا." حم - عن عمر".
38460- "سيخرج ناس إلى المغرب يأتون يوم القيامة ووجوههم على ضوء الشمس." حم - عن رجل".
38461- "ينزل ناس من أمتي بغائط يسمونه "البصرة" عند نهر يقال له "دجلة" يكون عليه جسر يكثر أهلها وتكون من أمصار المسلمين، فإذا كان في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء قوم عراض الوجوه صغار الأعين حتى ينزلوا على شط النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق: فرقة يأخذون أذناب البقر والبرية وهلكوا، وفرقة يأخذون لأنفسهم وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء." حم، د - عن أبي بكرة"1 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة رقم "6 43"

الحديث: 38458 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 218

38462- "لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش." حم، ك - عن بشر الغنوي".
38463- "الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر." حم، د1 ت، هـ، ك - عن معاذ".
38464- "لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة، فليذهبن خياركم وليبقين شراركم، فموتوا إن استطعتم." هـ، ك - عن أبي هريرة".
38465- "لن تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها." طب عن ابن مسعود".
38466- "ليت شعري كيف أمتي بعدي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساؤهمّ! وليت شعري حين يصيرون صنفين: صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله، وصنفا عمالا لغير الله تعالى." ابن عساكر - عن رجل".
38467- "ليسوقن رجل من قحطان الناس بعصى." طب - عن ابن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في تواتر الملاحم رقم "4295". ض

الحديث: 38462 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 219

38468- "من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الأمين، وائتمان الخائن." طس - عن أنس".
38469- "من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة." طب - عن ابن مسعود".
38470- "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال: لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة." طس - عن أنس".
38471- "من اقتراب الساعة هلاك العرب." ت - عن طلحة ابن مالك".
38472- "من اقتراب الساعة كثرة القطر وقلة النبات، وكثرة القراء وقلة الفقهاء، وكثرة الأمراء وقلة الأمناء." طب - عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري".
38473- "من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء." خ - كتاب الفتن 9/60 عن ابن مسعود".
38474- "لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع ابن لكع" 1. 1 لكع: رجل لكع، بوزن عمر، أي: لئيم، وقيل: هو العبد الذليل النفس. المختار 477. ب

الحديث: 38468 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 220

"حم - عن أبي هريرة".
38475- "ليأتين على الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق الكاذب، ويخون الأمين ويؤتمن الخؤون، ويشهد المرء ولم يستشهد، ويحلف وإن لم يستحلف، ويكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع لا يؤمن بالله ورسوله." طب - عن أم سلمة".
38476- "لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع." حم، ت والضياء - عن حذيفة"1
38477- "يأتي على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر." ت - عن أنس".
38478- "تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين سنة." فر - عن عوف بن مالك".
38479- "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة." ق ت2
38480- "يذهب الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله تعالى بالة." حم، خ - عن 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2200 وقال: حسن. ض.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 3909. ض عن أبي هريرة.

الحديث: 38475 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 221

مرداس الأسلمي"1
38481- "يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة." حل، ك - عن أنس".
38482- "أسرع الأرض خرابا يسراها ثم يمناها." طس، حل - عن جرير".
38483- "ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد أحدا يأخذها منه، ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء." ق - عن أبي موسى" 2
38484- "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد." حم م، ت، د - عن أنس".
38485- "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله." حم، م3 ت - عن أنس".
38486- "لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس." حم، 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الزمان باب ذهاب الصالحين رقم 8/114. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 1012. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 234. ص

الحديث: 38481 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 222

م1 عن ابن مسعود".
38487- "لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه." حم، ق - عن أبي هريرة".
38488- "لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت." ع، ك - عن أبي سعيد".
38489- "لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن." السجزي عن عمر".
38490- "لا تقوم الساعة حتى يكون الزهد رواية والورع تصنعا." حل - عن أبي هريرة".
38491- "إن أول هذه الأمة خيارهم، وآخرها شرارهم، مختلفين متفرقين، فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه." حب - عن ابن مسعود".
38492- "ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك خراب العامر وعمارة الخراب: أن يكون المعروف منكرا والمنكر معروفا وأن يتمرس2 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2949. ص
2 يتمرس: تمرس بالشيء: احتك به. المعجم الوسيط 832. ب

الحديث: 38487 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 223

الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة." ابن عساكر - عن محمد بن عطية السعدي".
38493- "آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة." ت - عن أبي هريرة".
38494- "آخر من يحشر راعيا من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما." ك - عن أبي هريرة".
الإكمال
38495- " يا ابن مسعود! إن للساعة أعلاما وإن للساعة أشراطا ألا! وإن من علم الساعة وأشراطها أن يكون الولد غيظا، وأن يكون المطر قيظا1 وأن يقبض الأشرار قبضا، يا ابن مسعود! من أعلام الساعة وأشراطها أن يصدق الكاذب وأن يكذب الصادق، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يؤتمن 1 قيظا: قاظ يومنا قيظا: اشتد حره فهو قائظ. والقيظ: صميم الصيف. المعجم الوسيط 2/770. ب

الحديث: 38493 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 224

الخائن وأن يخون الأمين، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يواصل الأطباق وأن يقاطع الأرحام، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكون المؤمن في القبيلة أذل من النقد، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تزخرف المحاريب وأن تخرب القلوب، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكنف المساجد وأن تعلو المنابر، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن يعمر خراب الدنيا ويخرب عمرانها، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تظهر المعازف وشرب الخمور، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تشرب الخمور، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثر الشرط والهمازون والغمازون واللمازون، يا ابن مسعود! إن من أعلام الساعة وأشراطها أن تكثر أولاد الزنا." طب - عن ابن مسعود".
38496- "الأمارات خرزات منظومات بسلك، فإذا انقطع السلك تبع بعضه بعضا." ك - عن أنس".

الحديث: 38496 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 225

38497- "إذا استحلت هذه الأمة الخمر بالنبيذ والربا بالبيع والسحت بالهدية واتجروا بالزكاة فعند ذلك هلاكهم ليزدادوا إثما." الديلمي - عن حذيفة".
38498- "إذا استحلت أمتي خمسا فعليهم الدمار: إذ ظهر فيهم التلاعن، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات، وشربوا الخمور، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء." هب من طريقين - عن أنس، وقال كل من الإسنادين غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة".
38499- "إذا استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال فبشرهم بريح حمراء تخرج من قبل المشرق فيمسخ بعضهم ويخسف ببعض، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون." الديلمي - عن أنس".
38500- "لا تذهب الدنيا حتى يستغني النساء بالنساء والرجال بالرجال، والسحاق زنا النساء فيما بينهن." الخطيب وابن عساكر - عن أيوب بن مدرك بن العلاء الحنفي عن مكحول عن واثلة وأنس، وأيوب متروك".
38501- "إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة، وكثرت التجارة وكثر المال، وعظم رب المال لماله، وكثرت الفاحشة، وكانت

الحديث: 38497 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 226

وكانت إمارة الصبيان، وكثر النساء، وجار السلطان، وطفف في المكيال والميزان، فيربي الرجل جروا خير من أن يربي ولدا له، ولا يوقر كبير ولا يرحم صغير، ويكثر أولاد الزنا حتى أن الرجل ليغشى المرأة على قارعة الطريق، ويلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أمثلهم في ذلك الزمان المداهن." طب، ك وتعقب عن منتصرين بن عمارة بن أبي ذر عن أبيه عن جده".
38502- "إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل، إذا كانت الفاحشة في كباركم، والملك في صغاركم، والعلم في رذالكم." حم، ع، هـ- عن أنس، قال: قيل يا رسول الله! متى ندع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال - فذكره، ولفظ ع: "إذا ظهر الادهان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحول الملك في صغاركم، والفقه في رذالتكم"1
38503- "إذا اقترب الساعة تقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة، والجمعة كاحتراق السعفة في النار." ع - عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4015 وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات. ص.

الحديث: 38502 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 227

38504- "لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان، فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة." حم، حل - عن أبي هريرة".
38505- "إذا تقارب الزمان أناخ بكم الشرف1 الجون، فتن كقطع الليل المظلم." نعيم بن حماد في الفتن، طب عن أبي هريرة، وهو ضعيف".
38506- "إذا تقارب الزمان انتقى الموت خيار أمتي، كما ينتقي أحدكم خيار الرطب من الطبق." الرامهرمزي في الأمثال - عن أبي هريرة، وفيه يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب عن أبيه، قال أحمد: ليس بثقة".
38507- "إذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أو كورها يعجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة." نعيم بن حماد في الفتن عن حفصة".
38508- "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قيل: كيف 1 الشرف: جمع مشارف، يريد فتنا متصلة الأوقات متطاولة المدد شبهت بمسان النوق. الجون: جمع جون، وهو الأسود الفائق 2/234. ب

الحديث: 38504 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 228

إضاعتها؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة." خ - عن أبي هريرة".
38509- "تجيء ريح بين يدي الساعة يقبض فيها روح كل مؤمن." م، ك، خ - عن عياش بن أبي ربيعة".
38510- "إن أمام الدجال سنين خداعة! يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، ويخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، ويتكلم فيها الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الفاسق يتكلم في أمر العامة." حم - عن أنس".
38511- "إن بين يدي الساعة سنين خداعة، يتهم فيها الأمين ويؤتمن الخائن ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق، ويتكلم فيها الرويبضة، قال، يا رسول! وما الرويبضة؟ قال السفيه ينطق في أمر العامة." طب والحاكم في الكنى وابن عساكر - عن عوف بن مالك الأشجعي".
38512- "إن بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع قوم أخلاقهم بعرض من الدنيا يسير." حم ونعيم بن حماد في الفتن، حل - عن النعمان بن بشير".

الحديث: 38509 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 229

38513- "إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع فيها قوم دينهم بعرض من الدنيا." طب - عن ابن عباس".
38514- "إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة، وقطع الأرحام، وظهور شهادة الزور، وكتمان شهادة الحق، وظهور القلم." حم، ك - عن ابن مسعود".
38515- "إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وحتى يخرج الرجل بماله إلى أطراف الأرض فيرجع فيقول: لم أربح شيئا." ك - عن ابن مسعود".
38516- "إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، فتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع فيها أقوام أخلاقهم ودينهم بعرض الدنيا." ابن سعد، حم، طب، ك - عن الضحاك بن قيس".
38517- "إن بين يدي الساعة ثلاث سنوات، تمسك السماء أول سنة ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها، والسنة الثانية

الحديث: 38513 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 230

تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها، والسنة الثالثة تمسك السماء قطرها والأرض نباتها حتى لا يبقى ذو خف ولا حافر، إن يخرج - يعني الدجال - وأنا فيكم فأنا حجيجه وإلا فإن الله عز وجل خليفتي على كل مؤمن، قالوا: يا رسول الله! فما يجزيء المؤمن؟ قال: ما يجزئ الملائكة: التسبيح والتحميد والتهليل." طب - عن أسماء بنت يزيد".
38518- "تكون قبل خروج المسيح الدجال سنوات خداعة، يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين، ويتكلم الرويبضة - الوضيع عن الناس." نعيم ابن حماد في الفتن - عن أبي هريرة".
38519- "تكون أمام الدجال ستون خداعة، يكثر فيها المطر ويقل النبت، ويكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، ويؤتمن الخائن ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل: يا رسول الله؟ وما الرويبضة؟ قال: من لا يوبه له." طب - عن عوف بن مالك".
38520- "إن من أشراط الساعة أن يفشو المال، ويكثر القلم وتفشو التجارة، ويظهر الجهل، ويبيع الرجل البيع فيقول: لا حتى استأمر تاجر بني فلان، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد.

الحديث: 38518 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 231

"حم، ن - عن عمرو بن تغلب".
38521- "إن من إشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل." ابن النجار - عن ابن عمر".
38522- "إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب1 العقول، وتنقص الأحلام، ويكثر القتل، ويرفع علامات الخير، وتظهر الفتن." طب - عن ابن عمر".
38523- "إن من علامات البلاء وأشراط الساعة أن تعزب العقول، وتنقص الأحلام، وترفع علامات الحق، ويظهر الظلم." نعيم بن حماد في الفتن - عن كثير بن مرة مرسلا".
38524- يوشك العلم أن يرفع - قالها ثلاثا، قال زيد بن لبيد: وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله بين أظهرنا قد قرأناه ويقرئه أبناؤنا أبناءهم! فقال: ثكلتك أمك يا زيد بن لبيد! إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة! أو ليس هؤلاء اليهود والنصارى عندهم التوراة والإنجيل فما أغنى عنهم! إن الله ليس يذهب بالعلم برفع ولكن يذهب بحملته، لا قل ما قبض الله عالما من هذه الأمة إلا 1 تعزب: عزب الشيء عزوبا: بعد وخفي. المعجم الوسيط 2/598. ب

الحديث: 38521 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 232

كان ثغرة في الإسلام لا تسد بمثله إلى يوم القيامة."ابن عساكر عن أبي شجرة".
38525- "يقبض الله العلماء ويقبض العلم منهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض نزو العير على العير، ويكون الشيخ فيها مستضعفا." طس - عن أبي سعيد".
38526- "يسري على كتاب الله تعالى ليلا فيصبح الناس ليس منه آية ولا حرف في جوف مسلم إلا نسخت." الديلمي - عن حذيفة وأبي هريرة معا".
38527- "لا تقوم الساعة حتى يرجع القرآن من حيث جاء فيكون له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب عز وجل: مالك؟ فيقول: منك خرجت وإليك أعود، أتلى فلا يعمل بي، فعند ذلك يرفع القرآن." الديلمي - عن ابن عمرو".
38528- "إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش، وسوء الجوار، وقطع الأرحام، وأن يؤتمن الخائن ويخون الأمين، ومثل المؤمن كمثل قطعة الذهب الجيد أوقد عليها فخلصت وأوزنت فلم تنقص، ومثل المؤمن كمثل النحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا، ألا! إن أفضل الشهداء المقسطون، ألا! إن أفضل المهاجرين من هجر

الحديث: 38525 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 233

ما حرم الله عليه، ألا! إن أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده، ألا! إن حوضي طوله كعرضه أبيض من اللبن وأحلى من العسل، آنيته عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة، من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليها أبدا." الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن ابن عمر".
38529- "إن من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع، وأفضل الناس مؤمن بين كريمين." العسكري في الأمثال - عن عمر، ورجاله ثقات".
38530- "لا تذهب الدنيا حتى تكون للكع بن لكع." حم، ش، طب عن أبي بردة بن نيار، نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي بكر بن حزم مرسلا".
38531- "لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع." طس، ص - عن أنس".
38532- "لا ينقضي الدنيا حتى تكون للكع بن لكع." طب - عن أنس".
38533- "يوشك أن يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع،

الحديث: 38529 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 234

وأفضل الناس يومئذ مؤمن بين كريمين." العسكري في الأمثال والديلمي - عن أبي ذر، وسنده حسن".
38534- "إن من أشراط الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب. وأن يكون الغزو فداء وأن يتمرس الرجل بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة." البغوي وابن عساكر - عن عروة بن محمد بن عطية - عن أبيه".
38535- " إنها أمارات من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده." حم - عن أبي هريرة".
38536- "تخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة." كر - عن عوف بن مالك".
38537- "ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج منها كل منافق وكافر." طب - عن أنس".
38538- "تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول: من صعق تلكم الغداة؟ فيقولون: صعق فلان وفلان." حم وأبو الشيخ في العظمة، ك - عن أبي سعيد".

الحديث: 38534 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 235

38539- ست فيكم أيتها الأمة! موت نبيكم - واحدة، ويفيض المال فيكم حتى أن الرجل ليعطى عشرة آلاف فيظل يتسخطها - ثنتان، وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم - ثلاث، وموت كقعاص الغنم - أربع، وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ليجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالغدر منكم - خمس، وفتح مدينة - ست، قيل: أي مدينة؟ قال: قسطنطينية." حم - عن ابن عمرو".
38540- "يا عوف! احفظ خلالا ستا بين يدي الساعة: إحداهن موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم داء يظهر فيكم يستشهد به ذراريكم وأنفسكم ويزكى به أموالكم، ثم تكون الأموال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، وفتنة تكون بينكم لا يبقى بيت مسلم إلا دخلته، ثم يكون بينكم وبين بني الأصفر هدنة فيغدرون فيسيرون في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا. زاد طب: فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق. هـ، طب، ك، ونعيم بن حماد في الفتن - عن عوف ابن مالك الأشجعي، ك - عن أبي هريرة".
38541- "ينزل المسلمون أرضا يقال لها "الجابية" فتكثر

الحديث: 38539 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 236

بها أموالهم ودوابهم، فيبعث عليهم جرب كالدمل تزكو فيه أعمالهم ويستشهد فيه أبدانهم. " ع وابن عساكر - عن أبي أمامة عن معاذ".
38542- ما المسؤل عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها: "إذا ولدت الأمة ربتها فذاك من أشراطها، وإذا كانت الحفاة العراة رؤس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاة البهم في البنيان فذاك من أشراطها، في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية. "حم، خ، م، هـ- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: متى الساعة؟ قال - فذكره، م، د، ن - عن عمر، ن - عن أبي هريرة وأبي ذر معا، حل - عن أنس".
38543- "لا يعلمها إلا الله ولا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأحدثكم بمشاريطها وما بين يديها، ألا! إن بين يديها فتنا وهرجا، قيل: يا رسول الله ما الهرج؟ قال: هو بلسان الحبشة القتل، وأن يلقى بين الناس التناكر فلا يعرف أحد، وتحف قلوب الناس، ويبقى رجرجة1 لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا. " طب وابن مردويه - عن أبي موسى". 1 أراد رذالة الناس ورعاعهم الذين لا عقول لهم. النهاية "1982". ص

الحديث: 38542 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 237

38544- "علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ولكن سأخبركم بمشاريطها وما يكون بين يديها: إن بين يديها فتنة وهرجا، قالوا: يا رسول الله! الفتنة قد عرفناها فالهرج ما هو؟ قال: بلسان الحبشة القتل، ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد أن يعرف أحدا." حم، ص - عن حذيفة، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال - فذكره".
38545- "لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج، قيل: وما الهرج؟ قال: القتل." حل - عن أبي موسى".
38546- "إن بين يدي الساعة الهرج، قيل: وما الهرج؟ قال: القتل، وما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقى أخاه فيقتله، ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف له هباء من الناس، يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء." حم، هـ، طب وابن عساكر - عن أبي موسى".
38547- "لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل أخاه." ك في تاريخه عن أبي موسى".
38548- "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال

الحديث: 38544 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 238

الطريق، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل." حم - عن أبي هريرة".
38549- "لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا." ك - عن أبي هريرة".
38550- "لتنزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة يكثر بها عددهم ويكثر بها نخلهم ثم يجيء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال لها دجلة، فيتفرق المسلمون ثلاث فرق: أما فرقة فتأخذ بأذناب الإبل وتلحق بالبادية فتهلك، وأما فرقة فتأخذ على نفسها فكفرت فهذه وتلك سواء، وأما فرقة فيجعلون عيالهم خلف ظهورهم ويقاتلون، فقتلاهم شهداء ويفتح الله على بقيتها." حم في البعث - عن أبي بكرة، وسنده لين".
38551- "يوشك خيل الترك مخرمة أن تربط بسعف نخل نجد." ابن قانع - عن عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد".
38552- "يجيء قوم صغار العيون عراض الوجوه كأن وجوههم الجحف فيحلقون أهل الإسلام بمنابت الشيح كأني أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد، قيل: يا رسول الله! ومن هم؟ قال: الترك." ك - عن بريدة".

الحديث: 38549 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 239

38553- "مدينة هرقل يفتح أولا." حم - عن ابن عمرو".
38554- " معقل المسلمين من الملاحم دمشق، ومعقلهم من الدجال بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج الطور." ش - عن ابن الزاهرية مرسلا".
38555- "من أشراط الساعة الفحش والتفحش." طس، ص - عن أنس".
38556- "من أشراط الساعة أن ترى الرعاة رؤس الناس، وأن ترى الحفاة العراة رعاء الشاء يتباهون في البنيان، وأن تلد الأمة ربها وربتها." الحارث، حل - عن أبي هريرة".
38557- "من أشراط الساعة أن يؤتمن الخائن ويخون الأمين." الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن ابن عمرو".
38558- "من أشراط الساعة سوء الجوار، وقطيعة الأرحام، وتعطيل السيوف عن الجهاد، وأن تختل الدنيا بالدين." الديلمي - عن أبي هريرة".
38559- "من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهلا أن يملك، ويرفع الوضيع، ويتضع الرفيع." نعيم بن حماد في الفتن عن كثير بن مرة مرسلا".

الحديث: 38553 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 240

38560- " من أعلام الساعة أن يكون الولد غيظا والمطر قيظا، وتفيض الأشرار فيضا، ويصدق الكاذب ويكذب الصادق، ويؤتمن الخائن ويخون الأمين، ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها فتزخرف المحاريب وتخرب القلوب، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وتخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها، وتظهر الريبة، وأكل الربا، وتظهر المعازف والكبول وشرب الخمر، وتكثر الشرط والغمازون والهمازون." ق في البعث وابن النجار - عن ابن مسعود، قال ق: إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روي بأسانيد متفرقة".
38561- "تقوم الساعة يوم الجمعة، وليس بهيمة إلا وهي رافعة رأسها يوم الجمعة تشفق من الساعة حتى تغيب الشمس." الديلمي - عن أبي هريرة".
38562- "لا تقوم الساعة إلا نهارا." حل - عن أبي هريرة".
38563- "من اقتراب الساعة إذا كثر خطباء منابركم وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأ توهم بما يشتهون، وتعلم علماؤكم ليحلوا به دنانيركم ودراهمكم، واتخذتم القرآن تجارة" - الحديث."الديلمي - عن علي".

الحديث: 38560 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 241

38564- "من اقتراب الساعة أن ترفع الأشرار وتوضع الاخيار ويفتح القول ويحبس العمل، ويقرأ في القوم المثناة ليس فيه أحد ينكرها، قيل: وما المثناة؟ قال: ما كتب سوى كتاب الله." طب - عن ابن عمرو".
38565- "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا1 " طس، ق - عن أنس".
38566- "والذي نفسي بيده! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والبخل، ويخون الأمين ويؤتمن الخائن، وتهلك الوعول ويظهر التحوت، قيل: وما الوعول وما التحوت؟ قال: الوعول وجوه الناس: والتحوت الذين كانوا تحت أقدامهم." ك - عن أبي هريرة".
38567- "لا تذهب الأيام والليالي حتى يخلق القرآن في صدور أقوام من هذه الأمة كما تخلق الثياب، ويكون ما سواه أعجب لهم ويكون أمرهم طمعا كله لا يخالطه خوف، إن قصر عن حق الله مننه نفسه الأماني، وإن تجاوز إلى ما نهى الله عنه قال: أرجو 1 قبلا: رآه قبلا - بفتحتين - وقبلا - بضمتين - وقبلا - بكسر بعده فتح، أي: مقابلة وعيانا. قال الله تعالى: {أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلاً} المختار 410. ب.

الحديث: 38564 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 242

أن يتجاوز الله عني، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في أنفسهم المداهن الذي لا يأمر ولا ينهى." حل - عن معقل بن يسار".
38568- "لا تزال الأمة على شريعة حسنة ما لم يظهر فيهم ثلاث: ما لم يقبض منهم العلم، ويكثر فيهم ولد الخبث، ويظهر فيهم السقارون، قالوا: وما السقارون؟ قال: بشر يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا التلاعن." حم، طب، ك وتعقب1 عن معاذ بن أنس".
38569-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
38570- "يأتي على الناس زمان تمطر السماء مطرا ولا تنبت الأرض شيئا." ك - عن أنس".
38571- "لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها." طب - عن سمرة".
38572- "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله، وحتى تمر المرأة بقطعة النعل فتقول: قد كان لهذه رجل مرة، وحتى يكون الرجل قيم خمسين امرأة، وحتى تمطر السماء ولا تنبت 1 في المستدرك للحاكم "444/4" وقال الذهبي: فيه زبان بن فائد لم يخرجا له. ص

الحديث: 38568 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 243

الأرض." ك - عن أنس".
38573- "لا تقوم الساعة على أحد يقول: لا إله إلا الله." عبد بن حميد، حب - عنه".
38574- "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل." ابن النجار عن أبي هريرة".
38575- "لا تقوم الساعة على رجل يقول: لا إله إلا الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر." ابن جرير، ك والخطيب - عن أنس، والديلمي والخطيب - عن أبي هريرة".
38576- "لا تقوم الساعة حتى لا يعبد الله في الأرض قبل ذلك بمائة سنة." ابن جرير، ك في تاريخه - عن بريدة".
38577- "لا تقوم الساعة حتى يجعل كتاب الله عارا، ويكون الإسلام غريبا، حتى تبدو الشحناء بين الناس، وحتى يقبض العلم، ويهرم الزمان، وينقص عمر البشر، وتنقص السنون والثمرات، ويؤتمن التهماء ويتهم الأمناء، ويصدق الكاذب ويكذب الصادق، ويكثر الهرج وهو القتل، وحتى تبنى الغرف فتطاول، وحتى تحزن ذوات الأولاد وتفرح العواقر، ويظهر البغي والحسد والشح

الحديث: 38573 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 244

ويهلك الناس ويتبع الهوى ويقضى بالظن، ويكثر المطر ويقل الثمر، ويغيض العلم غيضا، ويفيض الجهل فيضا، ويكون الولد غيظا والشتاء قيظا، وحتى يجهر بالفحشاء، وتزوى الأرض زيا، ويقوم الخطباء بالكذب فيجعلون حقي لشرار أمتي، فمن صدقهم بذلك ورضي به لم يرح رائحة الجنة." ابن أبي الدنيا، طب وأبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر - عن أبي موسى، ولا بأس بسنده".
38578- "لا تقوم الساعة حتى يدل الحجر على الرجل اليهودي مختبيا كان يطرده رجل مسلم فاطلع قدامه فاختبأ، يقول الحجر: يا عبد الله! هذا ما تبتغي." طب - عن سمرة".
38579- "لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حراثين، وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها." طب - عن أبي أمامة".
38580- "لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها." حم والخرائطي في مكارم الأخلاق، ص - عن سعد بن أبي وقاص".
38581- "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كأن وجوههم المجان المطرقة." الخطيب - عن عمرو بن تغلب".

الحديث: 38578 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 245

38582- "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء." ابن النجار - عن أبي هريرة".
38583- "لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار، ويؤتمن الخائن ويخون الأمين، قيل: يا رسول الله! كيف المؤمن يومئذ؟ قال: كالنخلة وقعت فلم تكسر وأكلت فلم تفسد ووضعت طيبا، أو كقطعة الذهب أدخلت النار فأحرقت فلم تزدد إلا جودة." الحاكم في الكنى، ك - عن ابن عمر".
38584- "لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة، وحتى تتخذ المساجد طرقا فلا يسجد لله فيها وحتى يبعث الغلام الشيخ بريدا بين الأفقين، وحتى يبلغ التاجر بين الأفقين فلا يجد ربحا." طب - عن ابن مسعود".
38585- "لا تقوم الساعة حتى يتسافد1 الناس تسافد البهائم في الطرق." طب - عن ابن عمر".
38586- "لا تقوم الساعة حتى تكون رابطة من المسلمين ببولاء يا علي! إنكم ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين ثم يخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله 1 يتسافد: تسافد الحيوان: نزا بعضه على بعض. المعجم الوسيط 432/1. ب

الحديث: 38582 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 246

لا تأخذهم في سبيل الله لومة لائم حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها ويصيبون مالا عظيما لم يصيبوا مثله قط، حتى أنهم يقتسمون بالأترسة، ثم يصرخ صارخ: يا أهل الشام! قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم، فيقبض الناس عن المال، فمنهم الآخذ ومنهم التارك، فالآخذ نادم والتارك نادم، ثم يقولون: من هذا الصارخ؟ ولا يعلمون من هو، فيقول: ابعثوا طليعة إلى لد، فإنه يكون المسيح قد خرج فسيأتيكم بعلمه، فيأتون فيبصرون فلا يرون شيئا، ويرون الناس ساكتين فيقول: ما صرخ الصارخ إلا إلينا، فاعتزموا ثم أرشدوا فيخرج بأجمعنا إلى لد، فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن تكون الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم رجعتم إليها." طب، ك وتعقب - عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده".
38587- "لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا." حم، ك - ابن عمر".
38588- "لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد

الحديث: 38587 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 247

لله فيه حاجة، وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره، فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول: لو نحيتها عن الطريق قليلا! فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم." ك - عن أبي هريرة".
38589- "لا تقوم الساعة إلا على حثالة الناس." حم، طب وابن جرير، ك - عن علباء السلمي".
38590- "لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقا، وحتى يسلم الرجل على الرجل بالمعرفة، وحتى تتجر المرأة وزوجها، وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تغلو إلى يوم القيامة." ك - عن ابن مسعود، طب - عن العداء بن خالد".
38591- "لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له: جهجاء." طب - عن علباء السلمي".
38592- "لا تقوم الساعة حتى يدبر الرجل خمسين امرأة." طب - عن كعب بن عجرة".
38593- "لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه إلا بيوت الشعر." حم - عن أبي هريرة".

الحديث: 38589 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 248

38594- "لا تقوم الساعة حتى يلتمس رجل من أصحابي كما تلتمس الضالة فلا يوجد." حم - عن علي".
38595- "لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظا، ويفيض الأيام فيضا، ويغيظ الكرام غيظا، ويجترئ الصغير على الكبير واللئيم على الكريم." الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عائشة".
38596- "لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة." الديلمي - عن أبي هريرة".
38597- "لا تقوم الساعة حتى تناكر القلوب ويختلف الأقاويل ويختلف الإخوان من الأب والأم في الدين." الديلمي - عن حذيفة".
38598- "لا تقوم الساعة حتى يتغاير على الغلام كما يتغاير على المرأة." الديلمي - عن أبي هريرة".
38599- "لا تقوم الساعة حتى ترضح رؤس أقوام بكواكب من السماء باستحلالهم عمل قوم لوط." الديلمي - عن ابن عباس".
38600- "لا تقوم الساعة حتى يعز الله فيه ثلاثا: درهما من حلال، وعلما مستفادا، وأخا في الله عز وجل." الديلمي - عن حذيفة".

الحديث: 38594 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 249

38601- "لا تقوم الساعة حتى يفتح الله على المؤمنين القسطنطينية الرومية بالتسبيح والتكبير." الديلمي - عن عمرو ابن عوف".
38602- "لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها." الديلمي عن أبي هريرة".
38603- "لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتختلفوا بأسيافكم ويورث دنياكم شراركم." نعيم بن حماد في الفتن - عن حذيفة".
38604- "لا تقوم الساعة حتى تنصب الأوثان، وأول من ينصبها أهل حصن من تهامة." نعيم - عن ابن عمر".
38605- "لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل القفيز على قفيزهم، وأهل المد على مدهم وأهل الإردب على إردبهم، وأهل الدينار على دينارهم، وأهل الدرهم على درهمهم، ويرجع الناس إلى بلادهم." كر - عن أبي هريرة".
38606- "لا خير في الدنيا بعد مائة سنة." الديلمي - عن أنس".
38607- "لا يولد في الإسلام بعد ستمائة مولود لله فيه حاجة." طب والخليلي في مشيخته - عن صخرة بن قدامة، وأورده ابن

الحديث: 38601 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 250

الجوزي في الموضوعات، وأخرجه ابن قانع بلفظ: بعد المائتين، وقال: هذا مما ضعف به خالد بن خداش وأنكر عليه".
38608- "يا أبا الوليد! يا عبادة بن الصامت! إذا رأيت الصدقة كتمت وغلت واستؤجر على الغزو وأخرب العامر وعمر الخراب وصار الرجل يتمرس بأمانته كما يتمرس البعير بالشجرة فإنك والساعة كهاتين." عبد الرزاق طب - عن عبد الله بن زينب الجندي".
38609- "يأتي على الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها إلا قليلا." ابن خزيمة - عن أنس".
38610- "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله." حم - عن ابن عمرو".
38611- "ذو السويقتين يخرب بيت الله عز وجل." الديلمي - عن أبي هريرة".
38612- "ينادي مناد بين يدي الصيحة: يا أيها الناس! أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات، وينزل الله إلى السماء الدنيا، ثم ينادي مناد: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} ." الديلمي - عن

الحديث: 38608 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 251

أبي سعيد".
38613- "يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ولا تقوم الساعة إلا نهارا." ك - عن أبي هريرة".
38614- "يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفضة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة، فإن أدركتموه فلا تقربوه." نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي هريرة".
38615- "تكون في بيت المقدس بيعة هدى." ابن سعد - عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني".
38616- "كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطفق ألياتهن مشركات." حم - عن ابن عباس".
38617- "لعن الله كسرى! إن أول الناس هلاكا العرب ثم أهل فارس." حم عن أبي هريرة".
38618- "إن من اقتراب الساعة هلاك العرب." ش، ق في البعث - عن طلحة بن مالك".
38619- "أول الناس هلاكا فارس، ثم العرب على أثرهم." نعيم ابن حماد في الفتن - عن أبي هريرة، وسنده ضعيف".

الحديث: 38613 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 252

38620- "أول الناس هلاكا قريش، وأول قريش هلاكا أهل بيتي." الحاكم في الكنى - عن عمرو بن العاص".
38621- "لا يذهب الله الليل والنهار حتى توجد النعل في القمامة فيقال: كأنها نعل قرشي." ابن قانع، طب - عن عبد الرحمن ابن شبل".

الحديث: 38620 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 253

فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى الله عليه وسلم
38622- "ما من عام إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم." ت -1 عن أنس".
38623- "كل شيء ينقص إلا الشر فإنه يزاد فيه." حم، طب ع - عن أبي الدرداء".
38624- "ما من عام إلا ينقص الخير فيه ويزيد الشر." طب - عن أبي الدرداء". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 35 ورقم الحديث "2207" وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 38622 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 253

38625- "لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم." حم، خ، ن - عن أنس".
38626- "إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا." ت - 1 عن أبي هريرة".
38627- "ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح 2 فقالت الكلبة: والله لا أنبح ضيف أهلي فعوى جراؤها في بطنها، قيل: ما هذا فأوحى الله عز وجل إلى رجل منهم: هذا مثل أمة تكون من بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها." حم - عن ابن عمرو".
الإكمال
38628- "إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتي عليكم 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب العمل القليل.." رقم "2268" وقال الترمذي: غريب. ص
2 مجح: حامل قرب الولاد. ب

الحديث: 38625 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 254

زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه، العلم فيه خير من العمل." طب - عن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه، طب وابن عساكر - عن حزام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصاري".
38629- "إنكم في زمان علماؤه كثير خطباؤه قليل، من ترك فيه عشير ما يعلم هوى، وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشير ما يعلم نجا." حم - عن أبي ذر".
38630- "أنتم اليوم في زمان من ترك عشر ما أمر به هلك، وسيأتي على الناس زمان من منهم عشر ما أمر به نجا." عد، كر وابن النجار - عن أبي هريرة".
38631- "يكون في آخر الزمان ديدان القراء، فمن أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وهم الأنتنون، ثم يظهر قلانس البرود، فلا يستحيى يومئذ من الربا، والمستمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمرة، والمتمسك يومئذ بدينه أجره كأجر خمسين. قالوا: منا أو منهم؟ قال: بل منكم." الحكيم - عن أبان عن أنس".

الحديث: 38629 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 255

38632- "لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الآخر." نعيم في الفتن - عن ابن عمر".
38633- "لن يزداد الزمان إلا شدة، ولن يزداد الناس إلا شحا، ولن تقوم الساعة إلا على شرار الناس." ابن النجار - عن أسامة ابن زيد".
38634- "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا يزداد المال إلا إفاضة ولا يزداد الناس إلا شحا" طب، ك، ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي - عن أبي أمامة، طب - عن معاوية".
38635- "الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت." الديلمي - عن ابن عمر".
38636- "إن رجلا كان فيمن كان قبلكم استضاف قوما فأضافوه ولهم كلبة تنبح فقالت الكلبة: والله! لا أنبح ضيف أهلي الليلة، فعوى جراؤها في بطنها، فبلغ ذلك نبيا لهم أو فقيها لهم فقال: مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها حلماءها - أو: يغلب سفهاؤها علماءها." الرامهرمزي في الأمثال - عن عطاء بن السائب عن أبيه عن ابن عمرو".

الحديث: 38632 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 256

38637- "إن كلبة كانت في بني إسرائيل مجح فضاف أهلها ضيف فقالت: لا أنبح ضيفا الليلة، فعوى جراؤها في بطنها، فأوحى الله إلى رجل منهم أن مثل الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي سفهاؤها على علمائها." طس - عن ابن عمرو".
38638- "نزل ضيف في بني إسرائيل على قوم وكانت لهم كلبة مجح - يعني حامل - فقالت: لا انبح ضيف أهلي، فعوى جراؤها في بطنها، فغدوا على نبي لهم فأخبروه، فقال: أتدرون ما مثل هؤلاء؟ قالوا: لا، قال: مثل أمة تكون بعدكم يغلب سفهاؤها علماءها." طب - عن ابن عمر".

الحديث: 38637 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 257

الفصل الرابع في ذكر أشراط الساعة الكبرى
ذكرها مجتمعة
38639- "إن الساعة لا تقوم حتى تكون عشر آيات: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، ونزول عيسى، وفتح يأجوج ومأجوج، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا".

الحديث: 38639 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 257

"حم، م، ع - عن حذيفة بن أسيد"1
38640- "إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى، فأيتها ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا." حم، م، ن، هـ- عن ابن عمر"2
38641- "بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، والدخان، ودابة الأرض، والدجال، وخويصة أحدكم، وأمر العامة." حم، م3 - عن أبي هريرة".
38642- "ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض." م،4ت - عن أبي هريرة".
38643- "خروج الآيات بعضها على أثر بعض، يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام." طس - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في الآيات التي تكون قبل الساعة رقم "2901". ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم "2941". ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 829. ص
4 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 249. ص

الحديث: 38640 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 258

38644- "كل ما توعدون في مائة سنة." البزار - عن ثوبان".
الإكمال
38645- "أول الآيات الدجال ونزول عيسى ونار تخرج من قعر عدن أبين1، تسوق الناس إلى المحشر، تقيل معهم إذا قالوا، والدخان والدابة ويأجوج ومأجوج، قيل: يا رسول الله! وما يأجوج ومأجوج، قال: يأجوج ومأجوج أمم، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى يرى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه، وهم ولد آدم، فيسيرون إلى خراب الدنيا وتكون مقدمتهم بالشام وساقتهم بالعراق، فيمرون بأنهار الدنيا فيشربون الفرات ودجلة وبحيرة طبرية حتى يأتوا بيت المقدس فيقولون: قد قتلنا أهل الدنيا فقاتلوا من في السماء، فيرمون بالنشاب إلى السماء، فيرجع نشابهم مخضبة بالدم، فيقولون: قد قتلنا من في السماء، وعيسى والمسلمون بجبل طور سينين، فيوحي الله إلى عيسى أن احرز عبادي وما يلي أيلة، ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء ويؤمن المسلمون، 1 أبين: أبين - وزن أحمر - اسم رجل من حمير بني عدن فنسبت إليه وقيل عدن أبين. المصباح المنير 1/98. ب

الحديث: 38644 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 259

فيبعث الله عليهم دابة يقال لها: النغف، تدخل في مناخرهم، فيصبحون موتى من حاق الشام إلى حاق العراق حتى تنتن الأرض من جيفهم، ويأمر السماء فتمطر كأفواه القرب، فتغسل الأرض من جيفهم ونتنهم، فعند ذلك طلوع الشمس من مغربها." ابن جرير، عن حذيفة بن اليمان".
38646- "بين يدي الساعة عشر آيات كالنظم في الخيط، إذا سقط منها واحدة توالت: خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم وفتح يأجوج ومأجوج والدابة وطلوع الشمس من مغربها وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها." كر - عن أبي شريحة".
38647- "عشر بين يدي الساعة: خسف بالمغرب، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، والدخان، ونزول عيسى ابن مريم، والدجال، ودابة الأرض، ويأجوج ومأجوج، وريح تسفيهم وتطرحهم بالبحر، وطلوع الشمس من مغربها." البغوي، طب - عن الربيع بن عضلة عن أبي شريحة".
38648- "عشر آيات بين يدي الساعة." ابن السكن - عن ربيعة الجرشي".
38649- "للناس ثلاثة معاقل: فمعقلهم من الملحمة الكبرى

الحديث: 38646 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 260

التي يكون بعمق أنطاكية دمشق، ومعقلهم من الملحمة بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج طور سيناء." حل، كر - عن الحسين ابن علي، كر - عن يحيى بن جابر الطائي مرسلا".
38650- "لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب، والدجال، والدخان ونزول عيسى، ويأجوج ومأجوج، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر تحشر الذر والنمل." طب، ك وابن مردويه - عن واثلة".

الحديث: 38650 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 261

خروج المهدي
38651- "إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها، فإن فيها خليفة الله المهدي." حم، ك - عن ثوبان".
38652- "تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بايلياء." حم، ت - عن أبي هريرة" 1
38653- "أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي، يخرج 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم "2270" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 38651 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 261

في اختلاف من الناس زلزال، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، ويقسم المال صحاحا بالسوية، ويملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى أنه يأمر مناديا فينادي: من له حاجة إلي؟ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله، فيقول: ائت السادن حتى يعطيك، فيأتيه فيقول: أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا، فيقول: احث، فيحثي ولا يستطيع أن يحمله، فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله، فيخرج به فيندم فيقول: أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا، كلهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري، فيرد عليه فيقول: إنا لا نقبل شيئا أعطيناه، فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده." حم والبارودي - عن أبي سعيد".
38654- "إن في أمتي المهدي يخرج، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا، فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي! أعطني أعطني، فيجثي له ثوبه ما استطاع أن يحمله." ت - عن أبي سعيد"1 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم "2233" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 38654 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 262

38655- "لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي." حم، د، ت - عن ابن مسعود"1
38656- "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم." هـ، ك - عن أنس".2
38657- "يخرج ناس من المشرق فيوطؤن للمهدي سلطانه." هـ - عن عبد الله بن الحارث بن جزء"3
38658- "يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي." هـ، ك - عن ثوبان".
38659- "يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عددا." حم، م - عن جابر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم "2231" وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الحا كم في امستدرك 4/441 وابن ماجه كتاب الفتن رقم 4039.ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4088 وقال في الزوائد: وفي إسناده ابن لهيعة. ص.

الحديث: 38655 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 263

38660- "يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده." حم، م - عن أبي سعيد وجابر".
38661- "يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي." ت - عن ابن مسعود".
38662- "المهدي من عترتي من ولد فاطمة." د، م - عن أم سلمة".
38663- "المهدي من العباس عمي." قط في الأفراد - عن عثمان".
38664- "المهدي من أهل البيت، يصلحه الله في ليلة." حم، هـ- عن علي".
38665- "المهدي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين." د، ك - عن أبي سعيد"1
38666- "المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري". 1 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم "4284" ورقم"4285". ض.

الحديث: 38660 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 264

"الروياني - عن حذيفة".
38667- "سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء امراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر بعده القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه." طب - عن حامل الصدفي".
38668- "يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعوه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب. والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب! فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون." حم، د، ك - عن أم سلمة" 1 1 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4286. ص.

الحديث: 38667 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 265

38669- "لتملأن الأرض جورا وظلما! فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي، فيملؤها عدلا قسطا كما ملئت جورا وظلما، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا، فإن أكثر فتسعا." طب والبزار - عن قرة المزني".
38670- "لتملأن الأرض ظلما وعدوانا! ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا وعدوانا". "الحارث - عن أبي سعيد".
38671- "لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها، والمهدي في أوسطها." أبو نعيم في أخبار المهدي - عن ابن عباس".
38672- "من خلفائكم خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا." م - عن أبي سعيد".
38673- "منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه." أبو نعيم في كتاب المهدي - عن أبي سعيد".
38674- "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله تعالى حتى

الحديث: 38669 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 266

يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم والقسطنطينية". هـ - عن أبي هريرة".
38675- "لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا." حم، د عن علي" 1
38676- "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا." د - عن ابن مسعود" 2
الإكمال
38677- "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون من بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى أتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونه حتى يدفعوها 1 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب المهدي رقم 4282 ورقم 4283. ص.

الحديث: 38675 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 267

إلى رجل من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملؤها جورا وظلما، فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج، فإنها رايات هدى". هـ، ك وتعقب - عن ابن مسعود".
38678- "المهدي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي." كر عن ابن مسعود".
38679- "ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان! فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله تعالى المهدي." الديلمي - عن ثوبان".
38680- "ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن! يوم الرابعة على يد رجل من آل هارون، يدوم سبع سنين، قيل: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال: من ولدي ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك." طب - عن أبي أمامة".
38681- "تكون هدنة على دخن! قيل: يا رسول الله! ما هدنة على دخن؟ قال: قلوب لا تعود على ما كانت عليه، ثم

الحديث: 38678 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 268

تكون دعاة الضلالة، فإن رأيت يومئذ خليفة الله تعالى في الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك، وإن لم تره فاضرب في الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة." ط، حم، د، ع، ض - عن حذيفة".
38682- "كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي من أهل بيتي في وسطها." ك في تاريخه، كر - عن ابن عباس".
38683- "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي." طب - عن ابن مسعود".
38684- "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تعالى تلك الليلة حتى يلى رجل من أهل بيتي." الديلمي - عن أبي هريرة".
38685- "ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل: انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا شكته حتى يخرج رجل من عترتي." نعيم بن حماد في الفتن - عن أبي سعيد".
38686- "في ذي القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج

الحديث: 38682 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 269

فتكون ملحمة بمنى حتى يهرب صاحبهم، فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره، يبايع مثل عدة أهل بدر، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض." نعيم بن حماد في الفتن، ك - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
38687- "منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي." البيهقي وأبو نعيم كلاهما في الدلائل، الخطيب - عن ابن عباس".
38688- "منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي، فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهراق فيها محجمة من دم، وأما المنصور فلا تدركه راية، وأما السفاح فهو يسفح المال والدم، وأما المهدي فيملؤها عدلا كما ملت ظلما." الخطيب - عن أبي سعيد".
38689- "لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا." طب، قط في الأفراد، ك - عن ابن مسعود".
38690- "لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، يكون سبع سنين." حم، ع وسمويه، ض - عن أبي سعيد".

الحديث: 38687 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 270

38691- "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا." ع وابن خزيمة، حب، ك - عنه".
38692- "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يوطيء اسمه اسمي." حم - عن ابن مسعود".
38693- "يا عم النبي! إن الله تعالى ابتدأ الإسلام بي وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى ابن مريم." حل - عن أبي هريرة".
38694- "يا عباس! إن الله تعالى بدأ بي هذا الأمر وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا، وهو الذي يصلي بعيسى عليه السلام." قط في الأفراد والخطيب وابن عساكر - عن عمار بن ياسر".
38695- "يا عم! ولدك قوم تحج وخيرهم للأبعد." طس - عن العباس، وضعف".
38696- "يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من

الحديث: 38691 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 271

قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى، فكان يقال: الخائب من خاب غنيمة كلب." ش، طب، كر - عن أم سلمة".
38697- "يعوذ عائذ في البيت، فيبعث إليه جيش، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فلم يفلت منهم إلا رجل يخبر عنهم. " الخطيب في المتفق والمفترق - عن أم سلمة".
38698- "يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب 1 تلعة، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني، فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه، حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم. " ك - عن أبي هريرة" 2 1 ذنب تلعة: ومنه الحديث "فتجيء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة" يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع والحديث الآخر "ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة" النهاية1/ 197. ب
2 أخرجه الحاكم في المستدرك "520/4" وقال هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي. ص.

الحديث: 38697 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 272

38699- "يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة الغرب، ثم تجيء الحبشة فيخرجونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه." ش، حم، ك - عن أبي هريرة".
38700- "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعا أو ثمانيا." ك - عن ابن مسعود"1
38701- "يخرج المهدي في أمتي، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا، ثم يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا، يجيء الرجل إليه فيقول: يا مهدي! أعطني أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل." حم - عن أبي سعيد".
38702- "يخرج رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي وخلقه خلقي، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا." طب - عن ابن مسعود". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "558/4" وقال صحيح ووافقه الذهبي وعن أبي سعيد الخدري. ص.

الحديث: 38699 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 273

38703- "يكون في آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير، أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي له في حجره، يهمه من يقبل من صدقة ذلك اليوم لما يصيب الناس من الفرج." ع وابن عساكر - عن أبي سعيد".
38704- "يكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء الأمراء، وبعد الأمراء الملوك، وبعد الملوك الجبابرة، وبعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا، ومن بعده القحطاني، والذي بعثني بالحق! ما هو دونه." نعيم بن حماد في الفتن - عن عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي".
38705- "يكون في رمضان صوت، وفي شوال معمعة، وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة يلتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء: ألا! إن صفوة الله تعالى من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا." نعيم - عن شهر بن حوشب مرسلا".
38706- "يكون في أمتي المهدي، إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع سنين، فتنعم امتي في زمانه نعيما لم ينعموا مثله قط البر منهم والفاجر، يرسل السماء عليه مدرارا، ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها، ويكون المال كدوسا، يقوم الرجل فيقول:

الحديث: 38703 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 274

يا مهدي! أعطني، فيقول: خذ." قط في الأفراد، طس - عن أبي هريرة، هـ- عن أبي سعيد".
38707- "يملك الناس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا." طب والخطيب - عن ابن مسعود".
38708- "ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجيء إليه من الظلم فيبعث الله تعالى رجلا من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته، ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته ويعيش فيهم سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع." ك - عن أبي سعيد"1
38709- "كلوا هذا المال ما طاب لكم، فإذا غادر شيء فدعوه، فإن الله تعالى سيغنيكم من فضله، ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "465/4" وقال الذهبي: إسناده مظلم. ص.

الحديث: 38707 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 275

بإمام عادل ليس من بني أمية." عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا وابن عساكر - عن أبي هريرة مرفوعا وموقوفا".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 276

الخسف والمسخ والقذف
38710- "في أمتي خسف ومسخ وقذف." حم، م ك - عن ابن عمرو".
38711- "إن في أمتي خسفا وقذفا ومسخا." طب - عن سعيد ابن أبي راشد".
38712- "بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف". هـ - عن ابن مسعود".
38713- "ليبيتن أقوام من أمتي على أكل ولهو ولعب ثم ليصبحن قردة وخنازير." طب - عن أبي أمامة".
38714- "إذا اتخذ الفيء دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه، وأدنى صديقه وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها

الحديث: 38710 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 276

فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام لآل قطع سلكه فتتابع." ت - عن أبي هريرة"1
38715- "يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف." حم، هـ- عن ابن عمر".
38716- "يكون في آخر أمتي الخسف والقذف والمسخ." هـ - عن سهل بن سعد".
38717- "يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قيل: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث." ت - عن عائشة".
38718- "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف في أهل القدر." ت، هـ- عن ابن عمر".
38719- "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. " ت - عن عمران بن 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء علامة حلول المسخ والخسف رقم "222" وقال غريب. ص.

الحديث: 38715 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 277

حصين" 1
38720- "سيكون في آخر الزمان خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر." طب - عن سهل بن سعد".
الإكمال
38721- "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال: من بقي من بني فلان." حم والبغوي وابن قانع، طب، ك، ض - عن عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدي عن أبيه".
38722- "لا تقوم الساعة حتى يخسف برجل كثير المال والولد." نعيم - عن معاذ".
38723- "يكون في أمتي رجفة، يهلك فيها عشرة آلاف، عشرون ألفا، ثلاثون ألفا، يجعلها الله تعالى موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين." ابن عساكر - عن عروة بن رويم الأنصاري". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في علامة.. رقم"223" وقال غريب.

الحديث: 38720 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 278

38724- "تكون هدة في شهر رمضان، توقظ النائم وتفزع اليقظان، ثم تظهر عصابة في شوال، ثم معمعة في ذي القعدة، ثم يسلب الحاج في ذي الحجة، تنتهك المحارم في المحرم، ثم يكون موت في صفر، ثم يتنازع القبائل في شهر ربيع، ثم العجب كل العجب من جمادى ورجب، ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة ألف." نعيم بن حماد في الفتن، ك - عن أبي هريرة، قال ك: غريب المتن، وقال الذهبي: موضوع، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
38725- "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة تجيء إليها خزائن الأمصار وجبابرتها، يخسف بها وبمن فيها، فلهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرخوة." الخطيب ووهاه عن جرير، الخطيب - عن أنس، وقال: ليس بمحفوظ والمحفوظ حديث جابر".
38726- "تكون وقعة بين زوراء، قالوا: وما الزوراء يا رسول الله؟ قال: مدينة بين أنهار من أرض جوخا يسنها جبابرة أمتي، تعذب بأربعة أصناف، بخسف ومسخ وقذف." الخطيب عن حذيفة".

الحديث: 38724 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 279

38727- "تكون في أمتي قزعة فيصير الناس إلى علمائهم فإذا هم قردة وخنازير." الحكيم - عن أبي أمامة".
38728- "سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب، قيل يخسف بالأرض وفيهم الصالحون؟ قال: نعم، إذا أكثر أهلها الخبث." طب - عن أم سلمة".
38729- "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قيل: يا رسول الله! ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور." ت: غريب - عن عمران بن حصين" مر برقم 38719.
38730- "والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف، قالوا: ومتى ذلك يا نبي الله؟ قال: إذا رأيتم النساء قد ركبن السروج، وكثرت القينات، وشهد شهادات الزور، وشرب الخمر لا يستخفى بها، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك من الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فاستذفروا واستعدوا واتقوا القذف من السماء." ك وتعقب، عد هب وضعفه - عن أبي هريرة".
38731- "لا بد من خسف ومسخ ورجف! قالوا: يا رسول الله! في هذه الأمة؟ قال: نعم، إذا اتخذوا القيان، واستحلوا الزنا،

الحديث: 38727 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 280

وأكلوا الربا، واستحلوا الصيد في الحرم، ولبسوا الحرير، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء." ابن النجار - عن ابن عمر".
38732- "يكون في أمتي الخسف والمسخ والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور." طب وابن عساكر - عن أبي مالك الأشعري، البغوي - عن هشام بن الغاز عن أبيه عن جده ربيعة".
38733- "يكون في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف إذا ظهرت القيان والمعازف واستحلت الخمور." عبد بن حميد وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وابن النجار - عن سهل بن سعد".
38734- "تكون في أمتي قذف ومسخ وخسف إذا ظهرت المعازف وكثرت القينات وشربت الخمور." ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن عمران بن حصين".
38735- "يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير، قيل: يا رسول الله! ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون؟ قال: نعم، قيل: فما بالهم يا رسول الله؟ قال: يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة، فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير." حل - عن أبي هريرة".

الحديث: 38732 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 281

38736- "ليكونن من هذه الأمة قوم قردة وخنازير، ليصبحن فيقال خسف بدار بني فلان ودار بني فلان، وبينما الرجلان يمشيان يخسف بأحدهما بشرب الخمور ولباس الحرير والضرب بالمعازف والزمارة." نعيم بن حماد في الفتن - عن مالك الكندي".

الحديث: 38736 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 282

خروج الدجال
38737- "أما فتنة الدجال فإنه لم يكن نبي إلا قد حذر أمته، وسأحذركموه تحذيرا لم يحذره نبي أمته، إنه أعور وإن الله ليس بأعور، ومكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن، وأما فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون، فإذا كان الرجل الصالح أجلس في قبره غير فزع ثم يقال له: ما هذا الرجل الذي كان فيكم، فيقول: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاءنا بالبينات من عند الله عز وجل فصدقناه فتفرج له فرجة قبل النار، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا، فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله عز وجل، ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: هذا مقعدك منها، ويقال له: على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى، وإذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا فيقال له: ما كنت

الحديث: 38737 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 282

تقول؟ فيقول: لا أدري، فيقال: ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلت كما قالوا، فتفرج له فرجة من قبل الجنة، فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك، ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا، ويقال له: هذا مقعدك منها، على الشرك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى، ثم يعذب." حم - عن عائشة".
38738- "إني والله ما قمت مقامي هذا لأمر ينفعكم لرغبة ولا لرهبة ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعنى القيلولة من الفرح وقرة العين فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم، ألا! إن تميما الداري أخبرني أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها، فقعدوا في قوارب السفينة حتى خرجوا إلى الجزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر، قالوا له: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة، قالوا: أخبرينا قالت: ما أنا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه، فإن فيه رجلا بالأشواق إلى أن تخبروه بخبركم، فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق شديد الوثاق يظهر الحزن شديد التشكي، فقيل لهم: من أين؟ قالوا: من الشام؟ قال: ما فعلت العرب؟ قالوا: نحن قوم من العرب، عما تسأل؟ قال: ما فعل

الحديث: 38738 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 283

هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ قالوا: خيرا، ناوى قوما فأظهره الله عليهم فأمرهم اليوم جميع إلههم واحد ودينهم واحد، قال: ما فعلت عين زغر 1؟ قالوا: خيرا: يسقون منها زروعهم ويستقون منها لسقيهم، قال: ما فعل نخل بين عمان وبيسان؟ قالوا: يطعم ثمره كل عام، قال: فعلت بحيرة الطبرية؟ قالوا: تدفق جنباتها من كثرة الماء، فزفر ثلاث زفرات ثم قال: لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أرضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة، ليس لي عليها سبيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذا انتهى فرحي، هذه طيبة! والذي نفسي بيده! ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا سهل ولا جبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة." حم، هـ- عن فاطمة بنت قيس" 2
38739- "ألا! إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافئة، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام فإذا رجل آدم كأحسن ما ترى من أدم الرجال، تضرب لمته بين منكبيه، رجل 1 عين زغر: قرية بالشام. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4074. ص

الحديث: 38739 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 284

الشعر: يقطر رأسه ماء، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو بينهما، يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: المسيح ابن مريم، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا أعور عين اليمنى يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح الدجال." ق - عن ابن عمر".
38740- "غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، إحدى عينيه كأنها عنبة طافئة، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله! فاثبتوا، قلنا: يا رسول الله! ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم، قلنا يا رسول الله! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال: لا، اقدروا له قدره، قالوا: وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأصبغه ضروعا،

الحديث: 38740 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 285

وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب1 النحل.
ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض: ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين2 واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللؤلؤ، ولا يحل لكافر بحد ريح نفسه إلا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله. ثم يأتي عيسى قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى عليه السلام: إني قد أخرجت 1 كيعاسيب: ومنه حديث الدجال "فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل" جمع يعسوب: أي تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على يعاسيبها. النهاية 235/3. ب
2 مهرودتين: أي في شقتين أو حليتين. النهاية 58/5. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 286

عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز1 عبادى إلى الطو، ويبعث الله عز وجل يأجوج ومأجوج {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون: لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض فهلموا لنقتل من في السماء! فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل، فيرسل الله عليهم النغف2 في رقابهم، فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا وقد ملأه زهمهم3 ونتنهم ودماؤهم. فيرغب نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه 1 فحرز: أي ضمهم إليه واجعله لهم حرزا. النهاية 361/1. ب
2 النغف: النغف - بالتحريك - دود يكون في أنوف الابل والغنم، واحدتها نغفة. النهاية87/5. ب
3 زهمهم: الزهم - بالتحريك - مصدر زهمت يده تزهم من رائحة اللحم، والزهمة - بالضم - الريح المنتنة، أراد أن الأرض تنتن من جيفهم. النهاية 323/2. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 287

إلى الله عز وجل، فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالى، ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة، ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها1 ويبارك الله في الرسل2 حتى أن اللقحة3 من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة." حم، م4 ت - عن النواس بن سمعان". 1 بقحفها: أراد قشرها، تشبيها بقحف الرأس، وهو الذي فوق الدماغ. النهاية 17/4. ب
2 الرسل: ما كان من الابل والغنم من عشر إلى خمس وعشرين. النهاية 222/2. ب
3 اللقحة: - بالكسر والفتح - الناقة القريبة العهد بالنتاج. النهاية 212/4. ب
4 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 2937. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 288

38741- "يا أيها الناس! هل تدرون لم جمعتكم! إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام، فلعب بهم الريح شهرا في البحر ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حين مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا: ويلك ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة، قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة، فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسانا رأيناه خلقا قط وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن ناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم1 فلعب 1 اغتلم: أي: هاج واضطربت أمواجه، والاغتلام: مجاوزة الحد. النهاية 382/3. ب

الحديث: 38741 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 289

بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا: ويلك: ما أنت؟ قال: أنا الجساسة، قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليك سراعا وفرقنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر، قلنا له: نعم، قال: أما أنا يوشك أن لا تثمر، قال: أخبروني عن بحيرة طبرية، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قلنا: هي كثيرة الماء، قال: إن ماءها يوشك أن يذهب، قال: أخبروني عن عين زغر1 قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها، قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل بيثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، 1 عين زغر: بوزن صرد: عين بالشام من أرض البلقاء. النهاية 304/2. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 290

قال: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم، قال أما! إن ذلك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني! إني أنا المسيح الدجال، وإني أوشك أن يؤذن لي بالخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها، ألا أخبركم هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة ألا! هل كنت حدثتكم ذلك؟ فأنه أعجبني حديث تميم، إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة إلا أنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو وأومى بيده إلى المشرق،" قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"حم، م 1عن فاطمة بنت قيس، قلت: قال الشيخ جلال الدين السيوطي رضي الله عنه في قسم الأفعال: زاد طب في آخر هذا الحديث: بل هو في بحر العراق، يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها يقال لها رستقاباد، ويخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم التيجان، معه نهران: نهر من ماء 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم 2942. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 291

ونهر من نار، فمن أدرك ذلك منكم فقيل له: ادخل الماء، فلا يدخله فإنه نار، وإذا قيل له: ادخل النار، فليدخلها فإنه ماء" - انتهى".
38742- "يا أيها الناس: إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله تعالى ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن الله لم يبعث نبيا إلاحذر أمته الدجال، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم، وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا! فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي، إنه يبدأ فيقول: أنا نبي، ولا نبي بعدي، ثم يثني فيقول: أنا ربكم، ولا ترون ربكم حتى تموتوا، وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، وإنه مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلى بنار فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم، وإن من فتنته أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أن تشهد أني ربك؟ فيقول: نعم، فيتمثل له شيطانان على صورة أبيه وأمه

الحديث: 38742 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 292

فيقولان: يا بني! اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها فينشرها بالمنشار حتى يلقى شقين، ثم يقول: انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ثم يزعم أن له ربا غيري، فيبعثه الله فيقول له الخبيث: من ربك؟ فيقول: ربي الله وأنت عدو الله أنت الدجال، والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم، وإن فتنة الدجال أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصر وأدره ضروعا، وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة، لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقته الملائكة بالسيوف صلتة. حتى ينزل عند الظريب1 الأحمر عند منقطع السبحة، فترجف المدينة 1 الظريب: الظراب: الجبال الصغار، واحدها: ظرب بوزن كتف ومنه حديث عائشة "رأيت كأني على ظرب ويصغر على ظريب ومنه حديث أبي أمامة في ذكر الدجال حتى ينزل على الظريب الأحمر النهاية 156/3. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 293

بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، فتنفي الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قيل: فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم صلاة الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح، فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصلي فإنها لك أقيمت، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: افتحوا الباب، فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها، فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله، فيهزم الله اليهود، فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به اليهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم، لا ينطق إلا قال: يا عبد الله المسلم! هذا يهودي فتعال اقتله، وإن أيامه أربعون سنة، السنة كنصف السنة، والسنة كالشهر، والشهر كالجمعة، وآخر أيامه كالشررة، يصبح أحدكم على باب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 294

حتى يمسي قيل: يا رسول الله! كيف نصلي في تلك الأيام القصار؟ قال: تقدرون فيها الصلاة كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ثم صلوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون عيسى ابن مريم عليه السلام في أمتي حكما عدلا وإماما مقسطا، يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا تسعى على شاة ولا بعير، وترفع الشحناء والتباغض، وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتغر الوليدة الأسد فلا يضرها، ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء، وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها، وتكون الأرض كفاثور1 الفضة تنبت نباتها بعهد آدم، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات قالوا: يا رسول الله! وما يرخص الفرس؟ قال: لا تركب لحرب أبدا، قيل: فما يغلي الثور؟ تحرث الأرض كلها، وإن قبل خروج الدجال 1 كفاثور: الفاثور: الخوان وقيل: هو طست أو جام من فضة أو ذهب النهاية 415/3. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 295

ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها، ثم يأمر الله السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الأرض فتحبس نباتها فلا تنبت خضراء فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله تعالى، قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان؟ قال: التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام." هـ 1 وابن خزيمة، ك والضياء - عن أبي أمامة".
38743- "يخرج الدجال ومعه نهر ونار، فمن دخل نهره وجب وزره وحط أجره، ومن دخل ناره وجب أجره وحط وزره، ثم إنما هي قيام الساعة." حم، د، ك - عن حذيفة".
38744- "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الرجل الذي خرج فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4077. ص

الحديث: 38743 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 296

بربنا خفاء، فيقولون: اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه! فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول: خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا، فيقول: أو ما تؤمن بي؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب، فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له: قم! فيستوي قائما، ثم يقول له: أتؤمن بي! فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة، ثم يقول: يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا، فيأخذه بيديه ورجليه فيقذف به، فيحسب الناس إنما قذفه في النار وإنما لقي في الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين." م - عن أبي سعيد" 1
38745- "يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين، فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيطلبه فيهلكه، 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 113. ص.

الحديث: 38745 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 297

ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من الإيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس في خفة الطير وإحلام السباع، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الأوثان، فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا، وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، فيصعق أو يصعق الناس، ثم يرسل الله تعالى مطرا كأنه الطل، فينبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس! هلموا إلى ربكم وقفوهم إنهم مسئولون، ثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا، وذلك يوم يكشف عن ساق." حم، م1 عن ابن عمرو". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب خروج الدجال رقم 3940. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 298

38746- "الدجال عينه خضراء." تخ - عن أبي".
38747- "الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه: كافر، يقرؤه كل مسلم".
"م - عن أنس"1
38748- "الدجال أعور العين اليسرى جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار".
"حم، م - عن حذيفة"2
38749- "الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة." حم - عن أبي سعيد".
38750- "الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة." ت، ك - عن أبي بكر".
38751- "الدجال تلده أمه وهي منبوذة في قبرها، فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين." طس - عن أبي هريرة".
38752- "إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها." حم، م3 عن حفصة". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 103 ورقم 104. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 2932. ص

الحديث: 38746 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 299

38753- "ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه! إنه أعور وإنه يجيء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقولها إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه." ق - عن أبي هريرة".
38754- "بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين، ويخرج المسيح الدجال في السابعة." حم، د، هـ- عن عبد الله بن بسر".
38755- "طعام المؤمنين في زمن الدجال طعام الملائكة: التسبيح والتقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله تعالى عنه الجوع." ك - عن ابن عمر".
38756- "عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال." حم، د - عن معاذ"1
38757- "ليفرن الناس من الدجال في الجبال." حم، م،2 ت - عن أم شريك".
38758- "ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب في أمارات الملاحم رقم 4294. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم "2945" ورقم 2946. ص

الحديث: 38753 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 300

الدجال." حم، م - عن هشام بن عامر"1
38759- "لقد أكل الدجال الطعام ومشى في الأسواق." حم - عن عمران بن حصين".
38760- "إن الدجال ممسوح العين اليسرى، عليها ظفرة، مكتوب بين عينيه: كافر." حم - عن أنس".
38761- "إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة." حم، م - عن أبي بكر".
38762- "إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا." حم - عن ابن عمر".
38763- "إن مع الدجال إذا خرج ماء ونارا، فأما الذي يرى الناس أنها النار فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء بارد فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار، فإنه عذب بارد." خ - عن حذيفة" 2 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم "2945" ورقم 2946. ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 2934. ص.

الحديث: 38759 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 301

38764- "إنه يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر الدجال قومه وإني أنذركموه لعله سيدركه بعض من قد رآني وسمع كلامي، قالوا: يا رسول الله! كيف قلوبنا يومئذ؟ قال: مثلها اليوم أو خير." حم، د،1 ت، حب، ك - عن أبي عبيدة بن الجراح".
38765- "إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا أن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء، فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا." حم، د2، عن عبادة بن الصامت".
38766- "إني لأنذركموه - يعني الدجال - وما من نبي إلا وقد أنذره قومه، ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: إنه أعور وإن الله ليس بأعور." ق، د، ت - عن ابن عمر"3
38767- "لنقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال 1 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 432 و 4321. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 320 و 4321. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال "75/9". ص.

الحديث: 38764 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 302

على نهر الأردن، أنتم شرقيه وهم غربيه." طب - عن نهيك ابن صريم".
38768- "ما بعث الله تعالى من نبي إلا وقد أنذر أمته الدجال الأعور الكذاب، ألا! وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن." حم، ق، د، ت - عن أنس"1
38769- "ما بعث الله من نبي إلا أنذر أمته الدجال، أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم إن ربكم ليس بأعور، وأنه أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة، ألا! إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا! هل بلغت؟ اللهم اشهد! ثلاثا، ويحكم انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض." خ -2 عن ابن عمر".
38770- "ما من نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه 1 أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال "75/9". ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه باب ذكر الدجال "75/9". ص

الحديث: 38768 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 303

أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه "ك ف ر". "ت - عن أنس"1
38771- "من سمع بالدجال فلينبأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات." حم، د، ك - عن عمران بن حصين".
38772- "يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة." حم، م - عن أنس"2
38773- "يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه، أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار، وأمه امرأة فرضاخية طويلة الثديين." حم، ت - عن أبي بكرة"3
38774- "ينشأ نشئ يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما 1 وهذا أخرجه مسلم بلفظه كتاب الفتن رقم 2933. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في بقية من أحاديث الدجال رقم 2944. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في ذكر ابن صائد رقم 2249 وقال حسن غريب وللحديث بقية. ص.

الحديث: 38771 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 304

خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال". هـ - عن ابن عمر"1
38775- "سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر، لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر، ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط جانبها الآخر، ثم يقول الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر، فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج! فيتركون كل شيء ويرجعون." م - عن أبي هريرة"2
38776- "لأنا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فأما أدركن واحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا ثم ليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين 1 أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب في ذكر الخوارج رقم 170وقال في الزوائد إسناده صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2920. ص.

الحديث: 38775 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 305

اليسرى، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب." حم، ق، د - عن حذيفة وأبي مسعود معا"1
38777- "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه، والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه." حم، ق - عن أبي سعيد"2
الإكمال
38778- "إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال: أنت ربي افتتن، ومن قال: كذبت، ربي 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر الدجال رقم 105. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في صفة الدجال رقم 2938. ص.

الحديث: 38777 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 306

الله، عليه توكلت وإليه أنيب، فلا يضره." حم، طب، ك - عن هشام بن عامر".
38779- "أحذركم المسيح وأنذركموه. وكل نبي قد حذر قومه وهو فيكم أيتها الأمة! وسأحكي لكم عن نعته ما لم يحك الأنبياء قبلي لقومهم، يكون قبل خروجه سنون خمس جدب حتى يهلك كل ذي حافر، قيل: فيم يعيش المؤمنون؟ قال: بما يعيش به الملائكة، ثم يخرج، وهو أعور وليس الله بأعور، بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب، أكثر من يتبعه اليهود والنساء والأعراب، يرون السماء تمطر وهي لا تمطر والأرض تنبت وهي لا تنبت، ويقول للأعراب: ما تبغون مني؟ ألم أرسل السماء عليكم مدارا وأحيي لكم أنعامكم شاخصة ذراها خارجة خواصرها دارة ألبانها؟ ويبعث معه الشياطين على صورة من قد مات من الآباء والإخوان والمعارف، فيأتي أحدهم إلى أبيه أو أخيه فيقول: ألست فلانا؟ ألست تعرفني؟ هو ربك فاتبعه، يعمر أربعين سنة، السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة في النار، يرد كل منهل إلا المسجدين، أبشروا، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فالله كافيكم ورسوله، وإن يخرج بعدي

الحديث: 38779 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 307

فالله خليفتي على كل مسلم." طب - عن أسماء بنت يزيد".
38780- "سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا: نعم يا رسول الله! قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر، فيسقط أحد جانبيها الذي في البحر، ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر، ثم يقول الثالثة: لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون، فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج! فيتركون كل شيء ويرجعون." م - عن أبي هريرة" مر برقم 38775.
38781- "أحذركم الدجالين الثلاثة، قيل: يا رسول الله! قد أخبرتنا عن الدجال الأعور وعن أكذب الكذابين فمن الثالث؟ قال: رجل يخرج من قوم أولهم مثبور، وآخرهم مثبور عليهم اللعنة دائبة في فتنة يقال لها الخارقة وهو الدجال الأكلس، يأكل عباد الله، قال محمد: وهو أبعد الناس من شيبة." ابن خزيمة ك وتعقب، طب - عن العداء بن خالد".
38782- "إحدى عينيه عنبة يعني الدجال كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بالله من عذاب القبر." ط، حم وابن منيع والروياني، حب، ش - عن أبي بن كعب".

الحديث: 38780 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 308

38783- "إن من بعدكم الكذاب المضل وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك - ثلاث مرات - وإنه سيقول: أنا ربكم، فمن قال: كذبت لست ربنا ولكن الله ربنا عليه توكلنا وإليه أنبنا ونعوذ بالله منك فلا سبيل إليه." حم والخطيب - عن رجل من الصحابة".
38784- "ألا إن كل نبي قد أنذر أمته الدجال، وإنه يومه هذا قد أكل الطعام، وإني عاهد عهدا لم يعهده نبي لأمته قبلي، ألا! إن عينه اليمنى ممسوحة والحدقة جاحظة فلا تخفى كأنها نخاعة في جنب حائطه، واليسرى كأنها كوكب دري معه مثل الجنة والنار فالنار روضة خضراء والجنة غبراء ذات دخان، ألا! وإن بين يديه رجلين ينذران أهل القرى، كما دخلا قرية أنذرا أهلها، فإذا خرجا منها دخلها أول أصحاب الدجال، ويدخل القرى كلها غير مكة والمدينة حرما عليه، والمؤمنون متفرقون في الأرض فيجمعهم الله له فيقول رجل من المؤمنين لأصحابه: لأنطلقن إلى هذا الرجل فلأنظرن أهو الذي أنذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا، ثم ولى، فقال له أصحابه: والله لا ندعك تأتية ولو أنا نعلم أنه يقتلك إذا أتيته خلينا سبيلك ولكنا نخاف أن يفتنك فأبى عليهم الرجل المؤمن إلا أن يأتيه، فانطلق

الحديث: 38783 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 309

يمشي حتى أتى مسلحة من مسالحه فأخذوه فسألوه: ما شأنك وما تريد؟ قال لهم: أريد الدجال الكذاب، قالوا: إنك تقول ذلك قال: نعم، فأرسلوا إلى الدجال: إنا قد أخذنا من يقول كذا وكذا فنقتله أو نرسله؟ قال: أرسلوه إلى، فانطلق به حتى أتى به الدجال فلما رآه عرفه لنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الدجال: ما شأنك؟ فقال العبد المؤمن أنت الدجال الكذاب الذي أنذرناك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له الدجال: أنت تقول هذا! قال: نعم، قال له الدجال: أتطيعني فيما أمرتك وإلا شققتك شقتين! فنادى العبد المؤمن فقال: يا أيها الناس! هذا المسيح الكذاب، فمن عصاه فهو في الجنة، ومن أطاعه فهو في النار، فقال له الدجال: والذي احلف به لتطيعني أو لأشقنك شقتين! فمد رجله فوضع حديدته على عجب ذنبه فشقه شقتين، فلما فعل به ذلك قال الدجال لأوليائه أرأيتم إن أحييته ألستم تعلمون أني ربكم؟ قالوا: بلى. فضرب إحدى شقيه أو الصعيد عنده، فاستوى قائما، فلما رآه أولياؤه صدقوه وأيقنوا أنه ربهم وأجابوه واتبعوه، وقال للمؤمن: ألا تؤمن بي؟ قال له المؤمن: لأنا الآن أشد فيك بصيرة من قبل! ثم نادى في الناس: ألا! إن هذا المسيح الكذاب، فمن أطاعه فهو النار، ومن عصاه فهو في الجنة،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 310

فقال الدجال: والذي أحلف به لتطيعني أو لأذبحنك أو لألقيك في النار! فقال له المؤمن: والله لا أطيعك أبدا! فأمر به فأضجع فجعل الله صفيحتين من نحاس بين تراقيه ورقبته فذهب ليذبحه فلم يستطع ولم يسلط عليه بعد قتله إياه، فأخذه بيديه ورجليه فألقاه في الجنة وهي غبراء ذات دخان يحسبها النار، فذاك الرجل أقرب أمتي مني درجة." ك - عن أبي سعيد"1
38785- "إنه لم يكن نبي إلا قد وصف الدجال لأمته ولاصفنه صفة لم يصفها أحد كان قبلي: إنه أعور والله تعالى ليس بأعور." حم وابن منيع وأبو نعيم في المعرفة، ص - عن داود بن عامر بن سعد ابن مالك عن أبيه عن جده".
38786- "إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد وصف الدجال لأمته ولاصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي، إنه أعور والله تبارك وتعالى ليس بأعور، عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة." حم - عن ابن عمر".
38787- "لم يكن نبي قبلي إلا حذر أمته الدجال، وهو أعور 1 أخرجه الحاكم في المستدرك كتاب الفتن والملاحم "438/4" وقال الحاكم والذهبي: في سنده عطية بن سعد لم يحتج الشيخان به. ص.

الحديث: 38785 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 311

عينه اليسرى، بعينه اليمنى ظفرة غليظة، بين عينيه مكتوب "كافر" يخرج معه واديان: أحدهما جنة والآخر نار، فجنته نار وناره جنة معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء: أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، وذلك فتنة الناس، يقول: ألست بربكم ألست أحيي وأميت؟ فيقول أحد الملكين: كذبت، فما يسمعه أحد من الناس فيحسبون أنه صدق الدجال، وذلك فتنة، ثم يسير حتى يأتي المدينة ولا يؤذن له فيها فيقول: هذه قرية ذاك الرجل، ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عز وجل عند عقبة أفيق." ط، حم والبغوي، طب، كر - عن سفينة".
38788- "إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر بالدجال أمته وأني أنذركموه، إنه أعور ذو حدقة جاحظة لا تخفى كأنها نخاعة في جنب جدار، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري، ومعه مثل الجنة ومثل النار، وجنته غبراء ذات دخان، وناره روضة خضراء، وبين يديه رجلان ينذران أهل القرى، كلما خرج من قرية دخل أوائلهم، ويسلط على رجل لا يسلط على غيره فيذبحه ثم يضربه بعصا ثم يقول: قم، فيقوم، فيقول لأصحابه: كيف ترون؟ فيشهدون له بالشرك ويقول المذبوح: يا أيها الناس، إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما زادني هذا فيك إلا بصيرة! فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول: قم، فيقوم، فيقول لأصحابه: كيف ترون؟ فيشهدون له بالشرك، فيقول المذبوح: يا أيها الناس! إن هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه

الحديث: 38788 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 312

رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما زادني فيك إلا بصيرة، فيعود فيذبحه فيضربه بعصا معه فيقول: قم، فيقوم: فيقول لأصحابه: كيف ترون؟ فيشهدون له بالشرك، فيقول المذبوح: يا أيها الناس! هذا المسيح الدجال الذي أنذرناه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما زادني هذا فيك إلا بصيرة، فيعود كذا الرابعة ليذبحه، فيضرب الله على حلقة صفيحة من نحاس، فيريد أن يذبحه فلا يستطيع ذبحه." عبد بن حميد، ع، كر - عن أبي سعد".
38789- "إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج بعدي فإن ربكم عز وجل ليس بأعور، إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد، فينزل عيسى عليه السلام فيقتله، ويمكث عيسى في الأرض أربعين سنة إماما عدلا وحكما مقسطا." حم - عن عائشة".
38790- "إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج ولست

الحديث: 38789 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 313

فيكم فكل امرئ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، ألا! إنه مطموس العين كأنها عين عبد العزى بن قطن الخزاعي، ألا! وإنه مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مسلم، فمن لقيه منكم فليقرأ عليه بفاتحة الكهف، ألا! وإني رأيته خرج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله! اثبتوا - ثلاثا، قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما يوم منها كسنة ويوم كجمعة وسائرها كأيامكم هذا، قالوا: يا رسول الله! فكيف نصنع بالصلاة يومئذ صلاة يوم أو نقدر؟ قال: بل تقدروا." طب وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال - فذكره".
38791- "أنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران أحدهما نار تأجج في عين من رآه والآخر ماء أبيض، فإن أدركه أحد منكم فليغمض وليشرب من الذي يراه نارا فإنه ماء بارد، وإياكم والآخر! فإنه الفتنة، واعلموا أنه مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه من يكتب ومن لا يكتب، وإن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة، إنه يطلع من آخر أمره على بطن الأردن على ثنية أفيق، وكل

الحديث: 38791 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 314

واحد يؤمن بالله واليوم الآخر ببطن الأردن، وإنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا، ويبقى ثلثا، يجن عليهم الليل فيقول بعض المؤمنين لبعض: ما تنظرون أن تلحوا بإخوانكم في مرضات ربكم؟ من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه، وصلوا حتى ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ثم أقبلوا على عدوكم، فلما قاموا يصلون نزل عيسى ابن مريم أمامهم فصلى بهم، فلما انصرف قال هكذا فرجوا بيني وبين عدو الله، فيذوب كما تذوب الإهالة في الشمس، ويسلط الله تعالى عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الشجر والحجر لينادي: يا عبد الله يا عبد الرحمن يا مسلم! هذا يهودي فاقتله، فيفنيهم الله ويظهر المسلمون فيكسرون الصليب ويقتلون الخنزير ويضعون الجزية، فبينما هم كذلك إذ أخرج الله يأجوج ومأجوج فيشرب أولهم البحيرة ويجيء آخرهم وقد انتشفوه فما يدعون فيه قطرة فيقولون: ظهرنا على أعدائنا! قد كان ههنا أثر ماء فيجيء نبي الله وأصحابه وراءه حتى يدخلوا مدينة من مدائن فلسطين يقال لها لد فيقولون: ظهرنا على من في الأرض فتعالوا نقاتل من في السماء! فيدعوا الله نبيه عند ذلك فيبعث الله عليهم قرحة في حلوقهم فلا يبقى منهم بشر، فتؤذي ريحهم المسلمين فيدعو عيسى عليهم، فيرسل الله عليهم ريحا فتقذفهم

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 315

في البحر أجمعين." كر - عن حذيفة".
38792- "إني لأنذركموه - يعني الدجال - وما من نبي إلا قد أنذره قومه ولقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه: تعلمون أنه أعور وأن الله عز وجل ليس بأعور." خ، م، د، ت - عن ابن عمر".
38793- "إني لأنظر إلى مواقع عدو الله المسيح، إنه يقبل حتى ينزل من كذا، حتى يخرج إليه غوغاء الناس، ما من نقب من أنقاب المدينة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسانه، معه صورتان صورة الجنة وصورة النار خضراء، معه شياطين مشبهون بالأموات، يقولون للحي: تعرفني أنا أخوك أنا أبوك أو ذو قرابة منه ألست قدمت؟ هذا ربنا فاتبعه، فيقضى الله ما يشاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ويقول: هذا الكذاب، أيها الناس، لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وليس ربكم بأعور، فيقول: هل أنت متبعي؟ فيأبى، فيشقه شقتين، ويعطى ذلك، فيقول أعيده لكم، فيبعثه الله أشد ما كان له تكذيبا وأشد شتما، فيقول: أيها الناس! إنما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة أفتنتم بها، إن كان صادقا فليعدني مرة أخرى وإلا هو كذاب، فيأمر به إلى هذه

الحديث: 38792 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 316

النار وهي في صورة الجنة، فيخرج قبل الشام." طب - عن سلمة ابن الأكوع".
38794- "إن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال وأني آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج فيكم بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، وإن يخرج من خلة بين العراق والشام، عاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله اثبتوا فإنه يبدو فيقول "أنا نبي" ولا نبي بعدي، وإنه مكتوب بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتح سورة الكهف، وإنه يسلط من نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها، وإنه لا يعدو ذلك ولا يسلط على نفس غيرها، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا، فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستعن بالله، تكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار بردا وسلاما على إبراهيم، وإن أيامه أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام، وآخر أيامه كالسراب، يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسى قبل أن يبلغ بابها الآخر، قالوا وكيف نصلي يا رسول الله في تلك الأيام القصار؟ قال: تقدرون

الحديث: 38794 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 317

فيها كما تقدرون في الأيام الطوال." طب - عن أبي أمامة".
38795- "إن الدجال خارج وإنه أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس أنا ربكم، فمن قال: أنت ربي، فقد فتن، ومن قال: الله ربي، حتى يموت على ذلك فقد عصم من فتنة الدجال ولا فتنة بعده عليه ولا عذاب، فيلبث في الأرض ما شاء الله، ثم يجيء عيسى ابن مريم عليهما السلام من قبل المغرب مصدقا بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى ملته فيقتل الدجال، ثم إنما هو قيام الساعة." حم، طب والروياني، ض - عن سمرة".
38796- "إن الدجال أعور عين الشمال، بين عينيه مكتوب "كافر" وعلى عينة ظفرة غليظة".
"نعيم بن حماد في الفتن - عن أنس".
38797- "إن الدجال يبلغ كل منهل إلا أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد طور سيناء ومسجد الأقصى." نعيم - عن رجل".
38798- "إن ربكم تعالى ليس بأعور وإنه أعور - يعني

الحديث: 38795 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 318

الدجال - مكتوب بين عينيه "كافر" يقروؤه الأمي والكاتب." طب - عن أبي بكرة".
38799- "الدجال جعد هجان أقمر، كأن رأسه غصن شجرة، مطموس عينيه اليسرى - والأخرى كأنها عنبة طافئة، أشبه الناس به عبد العزى بن قطن، فأما هلك الهلك فإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور." ط، حم، طب - عن ابن عباس".
38800- "رأيت الدجال أقمر هجانا ضخما فيلمانيا، كأن شعر رأسه أغضان شجرة، أعور كأن عينه كوكب الصبح، أشبه بعبد العزى - رجل من خزاعة." طب - عن ابن عباس".
38801- "الدجال فيلمانيا أقمر هجانا، إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري، كأن شعرات رأسه أغصان شجرة، ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق، ورأيت موسى أشحم آدم كثير الشعر شديد الخلق، ونظرت إلى إبراهيم فلا أنظر إلى أرب منه إلا نظرت إليه مني كأنه صاحبكم، فقال جبريل: سلم على مالك، فسلمت عليه." حم - عن ابن عباس".
38802- "الدجال أعور عين الشمال. بين عينيه مكتوب

الحديث: 38799 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 319

"كافر" يقرؤه الأمي والكاتب." حم - عن أبي بكرة".
38803- "الدجال يقتله عيسى ابن مريم على باب لد." ش - عن مجمع بن حارث".
38804- "تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم تقاتلون الروم فيفتحهم الله، ثم تقاتلون فارس فيفتحهم الله، ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله." ش، ك - عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص".
38805- "كيف بكم إذا ابتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الأرض وثمارها، فمن اتبعه أطعمه وأكفره، ومن عصاه حرمه وعنه، إن الله تعالى يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح، إن بين عينيه "كافر" يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب." طب - عن أسماء بنت عميس".
38806- "ليدركن الدجال من رآني أو ليكونن قريبا من موتي." طب - عن عبد الله بن بسر".
38807- "ليصحبن الدجال أقوام يقولون: إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه الكافر ولكنا نصحبه نأكل من طعامه ونرعى من الشجر، فإذا نزل غضب الله نزل عليهم كلهم." نعيم بن حماد في الفتن - عن عبيد ابن عمير مرسلا".

الحديث: 38803 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 320

38808- "ما أهبط الله عز وجل إلى الأرض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد من قبلي: إنه آدم جعد ممسوح عين اليسار، على عينه ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويقول: أنا ربكم فمن قال: ربي الله، فلا فتنة عليه، ومن قال: أنت ربي فقد افتتن يلبث فيكم ما شاء الله، ثم ينزل عيسى ابن مريم مصدقا بمحمد على ملته إماما مهديا وحكما عدلا فيقتل الدجال." طب - عن عبد الله بن مغفل".
38809- "ما سؤالك عنه! إنك لا تدركه، أما! إنه لا يخرج حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة - يعني الدجال." طب - عن المغيرة".
38810- "ما شبه عليكم منه - يعني الدجال - فإن الله تعالى ليس بأعور، يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحا، يرد منها كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة، الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم، ومعه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار، معه جبل من خبز ونهر من ماء، يدعو رجلا لا يسلطه الله عليه فيقول: ما تقول في؟ فيقول: أنت عدو الله وأنت الدجال الكذاب، فيدعو بمنشار فيضعه

الحديث: 38808 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 321

حذو رأسه فيشقه حتى يقع على الأرض ثم يحييه فيقول: ما تقول في؟ فيقول: والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن! أنت عدو الله الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيهوي إليه بسيفه فلا يستطيعه فيقول: أخروه عني." طب - عن ابن عمر".
38811- "ما كانت فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبي إلا وقد حذر قومه، ولأخبرنكم بشيء ما أخبر به نبي: إنه أعور وأشهد أن الله ليس بأعور." ك - عن جابر".
38812- "لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال وليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تضع لفتنة الدجال، فمن نجا من فتنة قبلها نجا منها، وإنه لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه " كافر". "حم، ع، ز، حب والروياني، ض - عن حذيفة".
38813- "ما من نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أحذركم أمر الدجال، إنه أعور وإن ربي ليس بأعور، بين عينيه مكتوب "كافر" يقرؤه الكاتب وغير الكاتب، معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار." طب - عن معاذ".

الحديث: 38811 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 322

38814- "لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن، أنتم غربية وهم شرقية." طس والبغوي - عن نهيك ابن ضريم، ويقال: صريم، وما له غيره".
38815- "لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم الله بي، وإن يخرج بعد أن أموت يكفيكموه بالصالحين، ما من نبي إلا قد حذر أمته وأنا أحذركموه، إنه أعور وإن الله ليس بأعور، ألا! إن المسيح الدجال كأن عينه عنبة طافئة." طب - عن أم سلمة".
38816- "لا يخرج الدجال حتى يكون شيء أحب إلى المؤمن من خروج نفسه." حل - عن ابن مسعود".
38817- "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى يترك الأئمة ذكره على المنابر." ن وابن قانع - عن المصعب ابن جثامة".
38818- "يا أيها الناس! إنما أنا بشر رسول أذكركم بالله، إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي لما أخبرتموني، فبلغت رسالات ربي كما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنت بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني، أما بعد فإن رجالا يزعمون

الحديث: 38814 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 323

أن كسوف هذه الشمس وهذا القمر وزوال النجوم عن مطالعها لموت رجال من عظماء الأرض، وإنهم قد كذبوا، ولكن هن آيات من آيات الله يعبر بها عباده لينظر من يحدث له منهم توبة فقد أريت في مقامي وأنا أصلي ما أنتم لاقون في دنياكم وآخرتكم، ولا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال، ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحي، وإنه متى خرج يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء سلف، وإنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يسوق الناس إلى بيت المقدس فيحصرون حصرا شديدا يوزلون أزلا شديدا، فيصبح فيهم عيسى ابن مريم، فيهزمه الله وجنوده حتى أن جذم الحائط وغصن الشجرة لينادي المؤمنين يقول: هذا كافر استتر بي تعال فاقتله، ولن يكون ذلك حتى تروا شيئا من شأنكم يتفاقم في أنفسكم وحتى تسائلون بينكم: هل ذكر نبيكم من هذا ذكرا، وحتى تزول الجبال عن مراتبها، ثم يكون على أثر ذلك القبض، القبض - أي الموت." حم، ع وابن خزيمة والطحاوي، حب وابن جرير، طب، ك، هق 3/338، ص - عن سمرة".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 324

38819- "يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم، فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه، وله حمار يركبه، عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس: أنا ربكم، وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور، مكتوب بين عينيه "ك ف ر" مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب، يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة، حرمهما الله وقامت الملائكة بأبوابهما، ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من اتبعه، ومعه نهران أنا أعلم بهما منه، نهر يقول: الجنة، ونهر يقول: النار، فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار، ومن أدخل الذي يسميه النار فهي الجنة، ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس، ومعه فتنة عظيمة، يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس، ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس! لا يسلط على غيرها من الناس، فيقول للناس: أيها الناس! هل يفعل مثل هذا إلا الرب؟ فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام، فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا، ثم ينزل عيسى فينادي من السحر فيقول: يا أيها الناس! ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث؟ فيقولون: هذا رجل جنى، فينطلقون فإذا هم

الحديث: 38819 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 325

بعيسى عليه الصلاة والسلام، فتقام الصلاة فيقال له: تقدم ياروح الله! فيقول: ليتقدم إمامكم فليصل بكم، فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه، فحين يراه الكذاب ينماث1 كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى أن الشجر والحجر ينادي: يا روح الله! هذا يهودي، فلا يترك مما كان يتبعه أحدا إلا قتله." حم وابن خزيمة، ع، ك، ض - عن جابر".
38820- "يخرج الدجال من يهودية أصبهان حتى يأتي الكوفة فيلحقه قوم من المدينة وقوم من الطور وقوم من ذي يمن وقوم من قزوين، قيل يا رسول الله! وما قزوين؟ قال: قوم يكونون بآخره يخرجون من الدنيا زهدا فيها، يرد الله بهم قوما من الكفر إلى الإيمان." الخطيب في فضائل قزوين والرافع - عن ابن عباس".
38821- "يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة، على مقدمته أشعر من فيهم يقول: بدو بدو." الديلمي - عن علي".
38822- "يخرج الدجال من أرض يقال لها خراسان، يتبعه قوم كأن وجوههم المجان المطرقة." ابن جرير في تهذيبه - عن أبي بكر". 1 ينماث: ماثه يميثه ويموثه: أذابه. الفائق 396/3. ب

الحديث: 38820 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 326

38823- "يخرج الدجال من قبل أرض يقال لها أصبهان المشرق وهم قوم وجوههم كالمجان." طب - عن عمران بن حصين".
38824- "يخرج الدجال من قبل أصبهان." طب - عن عمران ابن حصين".
38825- "يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان لم تخلق له عين، والأخرى كأنها كوكب ممزوجة من دم، يشوي في الشمس شيئا، يتناول الطير من الجولة ثلاث صيحات يسمعها أهل المشرق والمغرب، له حمار ما بين عرض أذنيه أربعون باعا، يطأ كل منهل في كل سبعة أيام، يسير معه جبلان، أحدهما فيه أشجار وثمار وماء، وأحدهما فيه دخان ونار، يقول: هذه الجنة وهذه النار." ك 528/4 وابن عساكر - عن ابن عمرو".
38826- "يخرج الأعور الدجال من يهودية أصبهان، عينه اليمنى ممسوحة والأخرى كأنها زهرة." سمويه، ك - عن ابن عمر عن حذيفة".
38827- "يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن وأنتم شرقي النهر وهم غربيه." ابن سعد - عن نهيك بن صريم السكوني".

الحديث: 38823 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 327

38828- "يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى، يقرون ببعض القدر ويكفرون ببعضه، يقولون: الخير من الله والشر من إبليس، فيقرؤن على ذلك كتاب الله ويكفرون بالقرآن بعد الإيمان والمعرفة، فما تلقى أمتي منهم من العداوة والبغضاء والجدال، أولئك زنادقة هذه الأمة، في زمانهم يكون ظلم السلطان، فيالهم من ظلم وحيف وأثرة، ثم يبعث الله طاعونا فيفني عامتهم، ثم يكون الخسف فما أقل من ينجو منهم، المؤمن يومئذ قليل فرحه، شديد غمه، ثم يكون المسخ فيمسخ الله عامة أولئك قردة وخنازير، ثم يخرج الدجال على أثر ذلك قريبا." طب والبغوي - عن رافع بن خديج."
38829- "يكون للمسلمين ثلاثة أمصار: مصر بملتقى البحرين ومصر بالحيرة ومصر بالشام، فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فينهزم من قبل المشرق، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين، فيصير أهلها ثلاث فرق، فرقة تقيم وتقول: نشامه ننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان، فأكثر من معه اليهود والنساء، ثم يأتي المصر الذي يليهم

الحديث: 38828 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 328

فيصير أهله ثلاث فرق: فرقة تقول: نشامه وننظر ما هو، وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم ثم يأتي الشام فينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق، فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم." حم، ع، كر - عن عثمان بن أبي العاص".
38830- "يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار." حم وابن عساكر - عن أسماء بنت يزيد".
38831- "ينزل الدجال بهذه السبخة بمرقناة، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى أن الرجل ليرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه، ثم يسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته، حتى أن اليهودي ليختبيء تحت الشجرة أو الحجر فيقول الحجر أو الشجرة: يا مسلم! هذا يهودي تحتي فاقتله." حم، طب - عن ابن عمر".
38832- "يجيء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة، فيأتي المدينة فيجد كل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه فترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه

الحديث: 38830 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 329

كل منافق ومنافقة." خ، م - عن أنس".
38833- "يوم الخلاص وما يوم الخلاص! يوم الخلاص وما يوم الخلاص! يوم الخلاص وما يوم الخلاص! ثلاثا، فقيل له: وما يوم الخلاص؟ قال يجيء الدجال فيصعد أحد فيطلع فينظر إلى المدينة ويقول لأصحابه: ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها ملكا مصلتا، فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه، فتخلص المدينة فذلك يوم الخلاص." حم، ك - عن محجن ابن الأدرع".
38834- "يقتل الدجال دون باب لد سبع عشرة ذراعا." ابن عساكر - عن مجمع بن جارية".
ابن صياد
38835- "إن يكن هو فلن تسلط عليه، وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله." حم، ق، - عن ابن عمر" 1 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2930. ص.

الحديث: 38833 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 330

الإكمال
38836- "اخسأ فلن تعدو قدرك - قاله لابن صياد. " حم، خ، م،1 د - عن ابن عمر؛ خ - عن ابن عباس؛ طب - عن السيد الحسين؛ حم والروياني، ض - عن أبي ذر؛ م - عن مسعود عن أبي سعيد".
38837- "إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها." طب - عن حفصة".
38838- "إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم، وإن لم يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد." حم، ض - عن جابر أن عمر قال: يا رسول الله! ائذن لي فأقتل ابن صياد، قال - فذكره".
38839- "دعه فإن يكن الذي تخاف فلن تستطيع قتله." م2 عن ابن مسعود أن عمر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل ابن صياد قال - فذكره". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2930. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 86. ص

الحديث: 38836 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 331

نزول عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام
38840- "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم فأمكم." م1 عن أبي هريرة".
38841- "والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية، وليتركن القلاص2" عن أبي هريرة" فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد." م 3- عن أبي هريرة".
38842- "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويقبض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها." حم، ق، ت، هـ– عن 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 245. ص
2 القلاص: القلاص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها قلص - بضمتين - وقلائص مثل قدوم، وقدم، وقدائم وجمع القلص: قلاص. المختار 433. ب
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 243. ص

الحديث: 38840 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 332

أبي هريرة"1
38843- "ليس بيني وبين عيسى نبي وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، ويهلك المسيح الدجال، فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون." د - عن أبي هريرة"2
38844- "طوبى لعيش بعد المسيح! يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك في الصفا لنبت، وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض." أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين - عن أبي هريرة".
38845- "عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار: عصابة 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 212. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الملاحم باب خروج الدجال رقم 434. ص.

الحديث: 38843 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 333

تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم." حم، ن والضياء - عن ثوبان".
38845-[تكرر استعمال الرقم 38845 مرتين في طبعة مؤسسة الرسالة]
"كيف بكم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم." ق - عن أبي هريرة".
38846- "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمير تكرمة الله لهذه الأمة." حم، م - عن جابر"1
38847- "لم يسلط على الدجال إلا عيسى ابن مريم." الطيالسي عن أبي هريرة".
38848- "ليدركن الدجال قوما مثلكم أو خيرا منكم، ولن يخزي الله أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها." الحكيم، ك - عن جبير بن نفير".
38849- "ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد." حم - عن مجمع ابن جارية". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 247. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نزول عيسى ابن مريم رقم 247. ص.

الحديث: 38845 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 334

38850- "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد."ت - عن مجمع ابن جارية".
38851- ليهبطن عيسى ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا، وليسلكن فجا حاجا أو معتمرا أو بنيتهما وليأتين قبري حتى يسلم علي ولأردن عليه." ك - عن أبي هريرة".
38852- "ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق." طب - عن أوس بن أوس".
38853- "خير هذه الأمة أولها وآخرها، أولها فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآخرها فيهم عيسى ابن مريم، وبين ذلك نهج أعوج ليس منك ولست منهم." حل - عن عروة بن رويم".
38854- "سيدرك رجلان من أمتي عيسى ابن مريم ويشهدان قتال الدجال." ابن خزيمة، ك - عن أنس".
الإكمال
38855- "إن روح الله عيسى ابن مريم نازل فيكم! فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان

الحديث: 38850 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 335

ممصران، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على أهل الأرض حتى ترعى الأسود مع الإبل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون." ك - عن أبي هريرة".
38856- "الأنبياء إخوة لعلات1 أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران، رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، فتهلك في زمانه الملل كلها إلا الإسلام، وترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
"حم عن أبي هريرة". 1 لعلات: بنو العلات: بنو رجل واحد من أمهات شتى. وفي الحديث "الأنبياء أولاد علات" إيمانهم واحد واشرائعهم مختلفة. المعجم الوسيط 23/2. ب

الحديث: 38856 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 336

38857- "إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام." م - عن أبي هريرة"1
38858- "كيف تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها." ك - عن ابن عمر".
38859- "طوبى لعيش بعد المسيح! يؤذن للسماء في القطر وللأرض في النبات، فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت، ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره." أبو نعيم - عن أبي هريرة".
38860- "لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض المال حتى لا يقبله أحد." ش - عن أبي هريرة".
38861- "ينزل عيسى ابن مريم عند باب دمشق عند المنارة البيضاء لست ساعات من النهار في ثوبين ممشقين كأنما ينحدر من 1 بعد التحقيق تبين أن الحديث في مسند أحمد بن حنبل 2/298 وصفحة 299 بلفظه وعن أبي هريرة. ص.

الحديث: 38857 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 337

رأسه اللؤلؤ." تمام وابن عساكر - عن عبد الرحمن بن أيوب بن نافع بن كيسان عن أبيه عن جده".
38862- "ينزل عيسى ابن مريم قبل القيامة، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويجتمع الناس على دين، ويضع الجزية." ابن سعد عن أبي هريرة".
38863- "ينزل عيسى ابن مريم ثمانمائة رجل وأربعمائة امرأة أخيار من على الأرض وأصلحاء من مضى." الديلمي - عن أبي هريرة".
خروج يأجوج ومأجوج
38864- "سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين." هـ 1 عن النواس".
38865- "فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب بيده تسعين." حم، ق - عن أبي هريرة"2 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4076. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب اقتراب الفتن رقم 2881. ص.

الحديث: 38862 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 338

38866- "ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج." حم، خ - أبي سعيد".
38867- "إن الناس ليحجون ويعتمرون ويغرسون النخل بعد خروج يأجوج ومأجوج." عبد بن حميد - عن أبي سعيد".
38868- "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح اليوم ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها، قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث." ق1 ت، هـ- عن زينب بنت جحش".
38869- "إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فسنحفره غدا، فيعيده الله أشد ما كان، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فسنحفره غدا إن شاء الله تعالى واستثنوا، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على الناس، فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذي اختبط فيقولون: قبرنا 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب اقتراب الفتن رقم 2. ص

الحديث: 38866 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 339

أهل الأرض وعلونا أهل السماء! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها، والذي نفسي بيده! إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم." حم، هـ، ك - عن أبي هريرة".
38870- "إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ماشاؤا وشجر يلقحون ما شاؤا، فلا يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا." ن - عن أوس بن أبي أوس".
38871- "تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عز وجل {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فيغشون الأرض، وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم، ويشربون مياه الأرض حتى أن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان ههنا ماء مرة، حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أخذ في حصن أو مدينة قال قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم، بقي أهل السماء، ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مخضبة دما للبلاء والفتنة، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس، فيقول المسلمون: ألا رجل يشرى لنا نفسه فينظر ما

الحديث: 38870 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 340

فعل هذا العدو؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل، فيجدهم موتى بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين! ألا أبشروا، إن الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط." حم، هـ1، حب، ك - عن أبي سعيد".
الإكمال
38872- "إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم، ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا، وإن من ورائهم ثلاث أمم، تاويل وتاريس ومنسك." عبد بن حميد في التفسير وابن المنذر، طب وابن مردويه، ق في البعث - عن ابن عمرو".
38873- "إنكم تقولون: لا عدو، وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج، عراض الوجوه، صغار العيون، 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب فتنة الدجال رقم 4080. ص

الحديث: 38872 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 341

صهب الشعاف {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} كأن وجوههم المجان المطرقة." حم، طب - عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته".
38874- "بعثني الله حين أسري بي إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وإلى عبادته، فأبوا أن يجيبوني، فهم في النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس." نعيم بن حماد في الفتن - عن ابن عباس".
38875- "ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - وعقد عشرة، قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث." طب - عن أم سلمة عن عائشة".
38876- "لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه - وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها؛ قيل: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم، إذا كثر الخبث." ش، خ، م، ت، هـ- عن زينب بنت أم سلمة عن أم حبيبة بنت أم حبيبة عن أمها حبيبة عن زينب بنت جحش" مر برقم 38868.

الحديث: 38874 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 342

38877- "سيوقد المسلمون من جعابهم وقسيم وأترسهم سبع سنين - يعني يأجوج ومأجوج." طب - عن النواس".

الحديث: 38877 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 343

خروج الدابة
38878- "تخرج الدابة ومعها خاتم سليمان وعصا موسى فتحلو وجه المؤمن بالعصا وتخطم أنف الكافر بالخاتم، حتى أن أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا: يا مؤمن! ويقول هذا: يا كافر." حم، ت،1 هـ: ك - عن أبي هريرة".
38879- "تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال: ممن اشتريت؟ فيقول: من الرجل المخطم." حم - عن أبي أمامة".
38880- "بئس الشعب جياد؟ تخرج الدابة فتصرخ فيسمعها من بين الخافقين." طس - عن أبي هريرة".
الإكمال
38881- "مثل أمتي ومثل الدابة حين تخرج كمثل حيز بني 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة النمل رقم 3186 وقال حسن. ص

الحديث: 38878 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 343

ورفعت حيطانه وسدت أبوابه وطرح فيه من الوحش كلها ثم جيء بالأسد فطرح وسطها فارتعدت وأقبلت إلى النفق تلحسه من كل جانب، كذلك أمتي عند خروج الدابة لا يفر منها أحد إلا مثلت بين عينيه، ولها سلطان من ربنا عظيم." أبو نعيم والديلمي - عن سلمان".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 344

خروج النار
38882- "أما أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس إلى المغرب، وأما أول ما يأكل أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما شبه الولد أباه وأمه فإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع إليه الولد، وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزع إليها." حم، خ،1 ن - عن أنس".
38883- "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى." ق2 عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأنبياء باب خلق آدم "60/4". ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار"73/9". ص

الحديث: 38882 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 344

الإكمال
38884- "ستخرج نار من حضرموت أو من بحر حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس، قالوا: يا رسول الله! فما تأمرنا؟ قال: عليكم بالشام." حم، ت: 1حسن صحيح - عن ابن عمر".
38885- "ستخرج عليكم نار في آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس، قيل: بما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عليكم بالشام." حب - عن ابن عمر".
38886- "لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له: برهوت، تغشى الناس، فيها عذاب أليم، تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها في ثمانية أيام، تطير طير الريح والسحاب، حرها أشد من حرها بالنهار، ولها ما بين السماء والأرض دوي كدوي الرعد القاصف، هي من رؤس الخلائق أدنى من العرش، قيل: يا رسول! أسليمة هي يومئذ على المؤمنين والمؤمنات؟ قال، وأين المؤمنون والمؤمنات يومئذ؟ هم شر من الحمر يتسافدون كما تتسافد 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء لا تقوم الساعة رقم 228 وقال حديث حسن صحيح غريب. ص

الحديث: 38884 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 345

البهائم وليس فيهم رجل يقول: مه مه." طب وابن عساكر - عن حذيفة بن اليمان".
38887- "تكون هجرة بعد هجرة حتى يهاجر الناس إلى مهاجر إبراهيم وحتى لا يبقى على الأرض إلا شرار أهلها، تقذرهم روح الله وتلفظهم أرضوهم، وتحشرهم النار من عدن مع القردة والخنازير، تبيت معهم أينما باتوا وتقيل معهم أينما قالوا، ولها ما سقط منهم." حم، طب، ك - عن عمر".
38888- "ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم، ويبقى في الأرض شرار أهلها، تلفظهم وتقذرهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير، تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف." حم - عن ابن عمر، حم 1، د، ك، حل - عن ابن عمرو".
38889- "توشك أن تخرج نار من حبس سيل، تسير سير بطيئة الإبل، تسير بالنهار وتقيم بالليل وتغدو وتروح، يقال: غدت النار 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في سكنى الشام رقم 2482. ص

الحديث: 38887 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 346

أيها الناس اغدو، قالت النار أيها الناس فقيلوا، راحت النار أيها الناس، فروحوا، من أدركته أكلته." حم، ع والبغوي والباوردي وابن قانع، طب، ك، حب وأبو نعيم وتعقب، هق - عن رافع بن بشر السلمي عن أبيه ويقال له بشير، قال البغوي: ولا أعلم له غيره".
38890- "أخرج أهلك فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء أعناق الإبل ببصرى - يعني حبس سيل." ك وتعقب - عن أبي البداح ابن عاصم عن أبيه".
38891- "أخرج أهلك منها - يعني من حبس سيل فإنه يوشك أن تخرج منه نار تضيء أعناق الإبل ببصرى." طب - عن عاصم بن عدي الأنصاري".
38892- "أما إنهم سيدعونها أحسن ما كانت - يعني المدينة، ليت شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق! تضيء منها أعناق الإبل بروكا ببصرى كضوء النهار." حم، ع، حب والروياني ك، ض - عن أبي ذر".
38893- "تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب، تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا، يكون لها ما سقط منهم وتخلف، تسوقهم سوق الجمل الكسير." قط في الأفراد، طب ك - عن ابن عمرو".

الحديث: 38890 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 347

38894- "لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ركوبة تضيء أعناق الإبل ببصرى". أبو عوانة - عن أبي الطفيل عن حذيفة ابن أسيد".
38895- "يوشك أن تدعوها أحسن ما كانت، ليت شعري متى تخرج نار من جبل الوراق! تضيء لها أعناق البخت ببصرى، يرون كضوء النهار." ك - عن أبي ذر".

الحديث: 38894 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 348

طلوع الشمس من مغربها
38896- "أول الآيات طلوع الشمس من مغربها." طب - عن أبي أمامة".
38897- "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن وقد انصرف الرجل بلين لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسعى فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته

الحديث: 38896 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 348

إلى فيه فلا يطعمها." ق، هـ1عن أبي هريرة".
38898- "طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها." فر - عن ابن عباس".
الإكمال
38899- "إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر: إلهي! مرني أن أسجد لمن شئت، فيجتمع إليه زبانيته فيقولون: يا سيدي ما هذا التضرع؟ فيقول: إني سألت ربي عز وجل أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم، ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا، فأول خطوة تضعها بأنطاكية فتأتي إبليس فتلطمه." طب - عن ابن عمرو".
38900- "يجيء الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكرها الله تعالى في كتابه." طب، ك - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد".
38901- "يجيء الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الفتن باب خروج النار 74/9. ص

الحديث: 38898 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 349

ثم طلوع الشمس من مغربها وهي الآية التي ذكرها الله تعالى في كتابه." ك - عن أبي شريحة، حسن".
38902- "تدري أين تذهب؟ فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} . "خ - عن أبي ذر"1
38903- "تغيب الشمس تحت العرش فيؤذن لها فترجع، فإذا كانت تلك الليلة التي تطلع صبيحتها من المغرب لم يؤذن لها فإذا أصبحت قيل لها: اطلعي من مكانك، ثم قرأ {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} . "حم2 عن أبي ذر". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب بدء الخلق باب صفة الشمس والقمر بحسبان 131/4. ص.
2 الحديث أخرجه أحمد في مسنده "145/5" ص

الحديث: 38902 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 350

نفخ الصور
38904- "الصور قرن ينفخ فيه." حم، د، ت،1 ك - عن ابن عمرو".
38905- "صاحب الصور جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره." ك عن أبي سعيد".
38906- "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحتى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ! قالوا كيف نصنع؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا." حم حب، ت، ك - عن أبي سعيد، حم، ك - عن ابن عباس، حم، طب - عن زيد بن أرقم، وأبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة حل - عن جابر، والضياء - عن أنس" 2
38907- "إن صاحبي الصور بأيديهما قرنان يلاحظان النظر، 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم 2432 وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصور رقم 2433 وقال حديث حسن. ص.

الحديث: 38904 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 351

صاحب الصور واضع على فيه منذ خلق ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فيه فينفخ." خط - عن البراء".
38908- "ما بين النفختين أربعون، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل، وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة." ق1 عن أبي هريرة".
الإكمال
38909- "إن طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان دريان." ك - عن أبي هريرة".
38910- " كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى الجبهة وأصغى السمع ينتظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ، قالوا: يا رسول صلى الله عليه وسلم! كيف نصنع؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا." ص، حم وعبد بن حميد، ت: حسن، ع، حب وابن خزيمة وأبو الشيخ في العظمة، ك، ق في البعث، ص - عن 1 أخرجه البخاري في التفسير جزء عم رقم 205/6. ص

الحديث: 38908 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 352

أبي سعيد؛ حم، طب - عن زيد بن أرقم؛ حم كذا طس، ك، ق في البعث عن ابن عباس؛ حل - عن جابر؛ أبو الشيخ - عن أبي هريرة، الباوردي - عن الأرقم بن الأرقم، وقال: كذا في كتابي ولا أدري مني أو ممن حدثني، وقال: أيوب بن زيد بن أرقم، ص عن أنس" مر عزوه برقم "38906".
38911- "كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم القرن وحنى ظهره ينظر تجاه العرش، كأن عينيه كوكبان دريان، لم يطرف قط مخافة أن يؤمر من قبل ذلك." الخطيب - عن أنس".

الحديث: 38911 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 353

البعث والحشر
البعث
38912- "هكذا نبعث! يوم القيامة." ت1 هـ، ك - عن ابن عمرو".
38913- "قال الله تعالى: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك! وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فزعم أبي لا أقدر أن 1 أخرجه الترمذي كتاب المناقب باب رقم 3670. ص

الحديث: 38912 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 353

أعيده كما كان، وأما شتمه إياي فقوله لي ولد فسبحان أن أتخذ صاحبة أو ولدا." خ -1 عن ابن عباس".
38914- "أما مررت بوادي قوم ممحلا ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحلا ثم تمر به خضراء؟ كذلك يحيى الله الموتى." حم، طب عن أبي رزين".
38915- "ليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة". هـ - عن أبي هريرة" 2
38916- "قال الله تعالى: شتمني عبدي ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني! وكذبني وما ينبغي له أن يكذبني! أما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا، وأنا الله الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحدا، وأما تكذيبه إياي فقوله: ليس يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته." حم، خ 3ن - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيح كتاب التفسير تفسير سورة البقرة "34/6" وعن ابن عباس. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ما بين النفختين رقم 2955. ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير جزء عم وسورة الإخلاص 205/6 و 222 وعن أبي هريرة. ض

الحديث: 38914 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 354

الحشر: وهو نوعان: أحدهما قبل الموت، والثاني بعد الموت، وهذه الأحاديث مركبة منهما
38917- "إن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج: فوج راكين طاعمين كاسين، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم النار، وفوج يمشون ويسعون، ويلقي الله الآفة على الظهر فلا يبقى ذات ظهر حتى أن الرجل ليكون له الحديقة المعجبة يعطيها بذات القتب لا يقدر عليها." حم، ن ك - عن أبي ذر" 1
38918- "إنكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ههنا - وأومى بيده نحو الشام." حم، ن، ك - عن معاوية بن حيدة".
38919- "أول ما يدعى يوم القيامة آدم عليه السلام فتراءى ذريته فيقال: هذا أبوكم آدم، فيقول: لبيك وسعديك! فيقول: أخرج بعث جهنم من ذريتك، فيقول: يا رب! كم أخرج؟ فيقول: 1 أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب البعث رقم 2088. ض.

الحديث: 38917 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 355

أخرج من كل مائة تسعة وتسعين، قالوا: يا رسول الله! إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون فماذا يبقى منا؟ قال: إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود." خ - عن أبي هريرة"1
38920- "تحشرون حفاة عراة2 غرلا." خ 3عن عائشة، ت، ك - عن ابن عباس".
38921- "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه4 ومنهم من يلجمه العرق إلجاما." م عن المقداد 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر جزء 136/8 و 137. ص.
2 غرلا: الغرل: جمع الأغرل، وهو الأقلف. والغرلة: القلفة. النهاية 362/3. ب
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر جزء 136/8 و 137. ص.
4 حقويه: الحقو - بالفتح - الازار. والحقوا أيضا: الخصر، وشد الازار. المختار 113. ب

الحديث: 38920 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 356

ابن الأسود" 1
38922- "إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى يكون قيد ميل أو اثنين فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر أعمالهم، فمنهم من يأخذه إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما." حم، ت - عن المقداد".
38923- "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا، ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم." خ - عن أبي هريرة" 2
38924- "يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه." خ 3 ت، هـ- عن ابن عمر".
38925- "الكافر يلجمه العرق يوم القيامة حتى يقول: رب! أرحني أرحني ولو في النار." خط - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب صفة يوم القيامة رقم/2864/. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالى: {أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ ... } 138/8. ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب قول الله تعالى: {ألا يظن أولئك ... } 138/8. ص.

الحديث: 38922 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 357

38926- "إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول: رب أرحني ولو إلى النار." طب - عن ابن مسعود".
38927- "إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين باعا، وإنه ليبلغ أفواه الناس وإلى آذانهم." م - عن أبي هريرة".
38928- "كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم." طب، ك - عن ابن عمرو".
38929- "يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا، {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} ألا! وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، ألا! وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب! أصيحابي أصيحابي! فقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ} فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم." حم، ق 1، ت، ن - عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر رقم 136/8. ص

الحديث: 38926 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 358

38930- "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا، قالت عائشة: يا رسول الله! الرجل والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض! قال: يا عائشة! الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض." ن، هـ- عن عائشة" 1
38931- "يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كفرصة النقي2 ليس فيها معلم لأحد." ق - عن سهل ابن سعد" 3
38932- "يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار، تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا." ق4 1 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الجنة رقم 2859. ص.
2 النقي: يعني الخبز الحواري. النهاية 112/5. ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2861 وكتاب المنافقين باب في البعث رقم /2790/. ص.
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2861 وكتاب المنافقين باب في البعث رقم /2790/. ص

الحديث: 38930 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 359

ن - عن أبي هريرة".
38933- "يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث أصناف: صنفا مشاة، وصنفا ركبانا، وصنفا على وجوههم، [قيل: يا رسول الله! وكيف يمشون على وجوههم؟ قال] إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم، أما! إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك." حم، ت - عن أبي هريرة".
38934- "يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيده ثم يقول: أنا الجبار أنا الملك، أين الجبارون؟ وأين المتكبرون". هـ - عن ابن عمر".
38935- " يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون." م،1 د - عن ابن عمر".
38936- "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول: أنا الملك! أين ملوك الأرض." ق 2ن، هـ- عن أبي هريرة، خ - عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المنافقين باب صفة القيامة رقم 2788. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين رقم 2787. ص
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المنافقين باب صفة القيامة رقم 2788. ص
4 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين رقم 2787. ص

الحديث: 38933 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 360

38937- "يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات، فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله." ن -1 عن أبي هريرة؛ حم، د - عن أبي موسى".
38938- "كل من ورد القيامة عطشان." حل، هب - عن أنس".
38939- "الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة." فر - عن أنس".
38940- "لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما2 في مرضات الله تعالى لحقره يوم القيامة." حم، تخ، طب - عن عتبة بن عبد". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في العرض رقم 2427 وابن ماجه كتاب الزهد رقم 4277 وقال في الزوائد رجال الاسناد ثقات إلا أنه منقطع. ص
2 هرما: الهرم: كبر السن. وقد هرم من باب طرب، فهو هرم. المختار 550. ب

الحديث: 38937 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 361

الإكمال
38941- "يبعث الله الناس يوم القيامة والسماء تطش عليهم." حم 1ع، ص - عن أنس".
38942- "تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا." طب - عن سهل بن سعد".
38943- "تحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا، وأول من يكسى إبراهيم الخليل، يقول الله تعالى: اكسوا إبراهيم الخليل ليعلم الناس فضله، ثم يكسى الناس على قدر الأعمال." ابن السكن والإسماعيلي وابن منده وأبو نعيم - عن طلق بن حبيب عن حيدة، قال ابن السكن: لعلة والد معاوية بن حيدة".
38944- "تحشرون حفاة عراة غرلا، قيل: يا رسول الله! الرجال والنساء ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: الأمر أشد من أن يهمهم." حم، خ2 عن عائشة". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "334/10" وقال رواه أحمد وبقية رجاله ثقات. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب كيف الحشر 31/86. ص

الحديث: 38941 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 362

38945- "تحشرون حفاة عراة غرلا، قالت امرأة: أيبصر بعضنا عورة بعض؟ قال: يا فلانة! {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} . "ت: حسن صحيح، ك - عن ابن عباس".
38946- "تحشرون ههنا حفاة مشاة وركبانا وعلى وجوهكم، وتعرضون على الله وعلى أفواهكم الفدام، وإن أول ما يعرب عن أحدكم فخذه." ش، طب، ك - عن معاوية بن حيدة".
38947- "يبعث الناس حفاة عراة غرلا قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان، قالت سودة: واسوأتاه! ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال: شغل الناس عن ذلك، لكل امرئ منهم شأن يغنيه." طب، ك، وابن مردويه في البعث عن سودة بنت زمعة".
38948- "يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا، قالت عائشة: كيف بالعورات؟ قال: "لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه". "ك وابن مردويه - عن عائشة".
38949- "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا، قالت عائشة: يا رسول الله! الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: يا عائشة! الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض." م، ن،

الحديث: 38945 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 363

هـ- عن عائشة"1
38950- "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا، قالت امرأة: يا رسول الله! فكيف يرى بعضنا بعضا؟ قال: إن الأبصار يومئذ شاخصة." طب - عن السيد الحسن".
38951- "يحشر الناس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم حفاة عراة غرلا، قالت عائشة: ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: شغل الناس يومئذ عن النظر وسموا بأبصارهم إلى السماء موقوفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون." ابن مردويه - عن ابن عمر".
38952- {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} لا ينظر الرجال إلى النساء والنساء إلى الرجال، أشغل بعضهم عن بعض."ك - عن عائشة".
38953- "يحشر الله عز وجل الناس يوم القيامة عراة غرلا بهما2 قالوا: وما بهما؟ قال: ليس معهم شيء. ثم يناديهم بصوت 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب فناء الدنيا رقم 2859. ص.
2 بهما: البهم جمع بهيم، وهو في الأصل الذي لا يخالط لونه لون سواه. يعني ليس فيهم شيء من العاهات والأعراض التي تكون في الدنيا كالعمى والعور والعرج وغير ذلك. النهاية 167/1. ب

الحديث: 38950 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 364

يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه، ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة، قالوا: كيف وإنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما؟ قال: بالحسنات والسيئات." حم، ع والخرائطي في مساوي الأخلاق، طب ك، ض - عن عبد الله بن أنيس الأنصاري".
38954- "يبعث كل عبد على ما مات عليه، المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه." حب - عن جابر".
38955- "آخر من يحشر من هذه الأمة رجلان من قريش." ش - عن وكيع عن إسماعيل عن قيس قال: أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره، وعن وكيع عن المسعودي عن سعيد بن خالد عن حذيفة بن أسيد موقوفا، والأول صحيح لأن قيس بن أبي حازم سمع من العشرة، والثاني حسن وله حكم الرفع".
38956- "يحشر رجلان من مزينة، هما آخر من يحشر، يقبلان من جبل حتى يأتيا معالم الناس فيجدان الأرض وحوشا حتى يأتيا المدينة فإذا جاءا قالا: أين الناس؟ فلا يريان أحدا فيقول أحدهما

الحديث: 38954 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 365

لصاحبه: الناس في دورهم! فيدخلان الدور فإذا ليس فيها أحد وإذا على الفراش الثعالب والسنانير فيقولون: أين الناس؟ فيقول أحدهما لصاحبه: الناس في المسجد! فيأتيا المسجد فلا يجدان فيه أحدا فيقولان: أين الناس؟ فيقول أحدهما لصاحبه: أراهم في السوق شغلتهم الأسواق! فيخرجان حتى يأتيا السوق فلا يجدان فيها أحدا فينطلقان حتى يأتيا المدينة فإذا عليها ملكان فيأخذان بأرجلهما فيسحبانهما إلى أرض المحشر، فهما آخر الناس حشرا." ك وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سريحة الغفاري".
38957-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
38958-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
38959-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
38960- "إن الله عز وجل يجمع الأمم يوم القيامة ثم ينزل من عرشه إلى كرسيه "وسع كرسيه السماوات والأرض". "طب - عن ابن مسعود".
38961- "إنكم تحشرون إلى بيت المقدس ثم تجمعون إلى يوم القيامة." طب عن سمرة".
38962- "شعار الناس يوم القيامة في ظلمة يوم القيامة: لا إله إلا الله." الخطيب في المتفق والمفترق - عن ابن عمرو".
38963- "إن المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له: ما أنت؟ فوالله! إني لأراك امرأ الصدق

الحديث: 38957 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 366

فيقول له: أنا عملك، فيكون له نور أو قائد إلى الجنة، وإن الكافر إذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيئة وبشارة سيئة فيقول: من أنت؟ فوالله! إني لأراك امرأ السوء، فيقول: أنا عملك، فينطلق به حتى يدخل النار." ابن جرير - عن قتادة مرسلا".
38964- "يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه مثل حبة خردل، منه تنبتون." حم، ع، حب، ك، ص - عن أبي سعيد".
38965- "تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا، يغلي منه الهوام كما تغلي القدور على الأثافي1 يعرفون منها على قدر خطاياهم، منهم من يبلغ إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى ساقيه، ومنهم من يبلغ إلى وسطه، ومنهم من يلجمه العرق." حم، طب - عن أبي أمامة".
38966- "تدنو الشمس من الأرض يوم القيامة فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق 1 الأثافي: هي جمع أثفية وقد تخفف الباء في الجمع، وهي الحجارة التي تنصب وتجمل القدر عليا. يقال: أثفت القدر إذا جعلت لها الأثافي وثفيتها إذا وضعتها عليها. النهاية 23/1. ب

الحديث: 38964 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 367

ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العجز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ حلقه، ومنهم من يلجمه، ومنهم من يغمره." حم، طب، ك - عن عقبة بن عامر".
38967- "يلجم الناس العرق إلى شحمة أذنيه." ك - عن ابن عمر".
38968- "تدنو الشمس من الناس يوم القيامة حتى تكون! من الناس على قدر ميلين ويزاد في حرها فتصهرهم فيكونون في العرق بقدر أعمالهم، فمنهم من يأخذه العرق إلى كعبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ومنهم يأخذه إلى حقويه، ومنهم من يلجمه إلجاما." طب عن مقدام1 بن معدي كرب".
38969- "يجمع الله الناس يوم القيامة فينادي مناد: يا أيها الناس! ألم ترضوا بربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولى كل إنسان ما كان يعبد في الدنيا ويتولى؟ أليس ذلك عدلا من ربكم؟ قالوا: بلى، فينطلق كل إنسان منكم". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد رقم "335/10": وقال رواه الطبراني وبقية رجاله حديثهم حسن. ص

الحديث: 38967 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 368

38970- "يحشر الناس فينادي مناد: أليس عدلا مني أن أولي كل قوم ما كانوا يعبدون! ثم ترفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد غير هذه الأمة فيقال لهم: ما لكم؟ قالوا: ما نرى إلهنا الذي كنا نعبد، فيتجلى لهم تبارك وتعالى." طب - عن أبي موسى".

الحديث: 38970 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 369

الحساب
38971- "عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه." فر - عن أبي هريرة".
38972- "سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم، فأوحى الله إلي: يا محمد! بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك." فر - عن أبي هريرة".
38973- "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا." حم - عن ثوبان".
38974- "من حوسب عذب." ت والضياء - عن أنس".
38975- "من نوقش المحاسبة هلك." طب - عن ابن الزبير".
38976- "من نوقش الحساب عذب." ق - عن عائشة".

الحديث: 38971 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 369

38977- "من حوسب يوم القيامة عذب، قالت عائشة: أوليس يقول الله "فسوف يحاسب حسابا يسيرا"؟ قال: ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك." حم، ق، ت - عن عائشة".
38978- "إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده! لأحدهم بمسكنه في الجنة أدل بمسكنه كان في دار الدنيا." حم خ1 عن أبي سعيد".
38979- "إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله فجحد وخاصم فيقول: هؤلاء جيرانك يشهدون عليك، فيقول: كذبوا، فيقال: أهلك وعشيرتك؟ فيقول: كذبوا، فيقول: احلفوا، فيحلفون، ثم يصمتهم الله وتشهد عليهم ألسنتهم فيدخلهم النار." ع ك - عن أبي سعيد".
38980- "أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم باب قصاص المظالم 167/3. ص

الحديث: 38977 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 370

شيئا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة، فأما الأصم فيقول: رب! لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب! جاء الإسلام والصبيان يخذفونني بالبعر، وأما الهرم فيقول: يا رب! لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب! ما أتاني لك رسول، فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما، ومن لم يدخلها سحب إليها." حم، ت 1عن الأسود بن سريع وأبي هريرة".
38981- "إن الله تعالى لطف الملكين الحافظين حتى أجلسهما على الناجذين وجعل لسانه قلمهما وريقه مدادهما." فر - عن معاذ".
38982- "لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه 1 الحديث ليس في سنن الترمذي كما عزاه المصنف هنا ولكن الحديث في الجامع الكبير رقم /2927/ للسيوطي عزاه لهذه الرموز: حب حم وأبو نعيم في المعرفة هق في ... ض عن الأسود بن سريع وأبي هريرة طب عن الأسود وحده. ص

الحديث: 38981 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 371

وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه." ت - عن أبي برزة"1
38983- "لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم." ت2 - عن ابن مسعود".
38984- "يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه 3بذج فيوقف بين يدي الله عز وجل فيقول الله: أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك فماذا صنعت! فيقول: جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان فارجعني آتك به كله، فيقول له: أرني ما قدمت! فيقول: يا رب! جمعته وتركته وثمرته وتركته أكثر ما كان فأرجعني آتك به كله، فإذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به إلى النار." ت - عن أنس"4 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب والقصاص رقم /2418/ و/2419/
وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب في القيامة في شأن الحساب والقصاص رقم /2418/ و/2419/
وقال حسن صحيح. ص
3 وبذج: البذج ولد الضأن. النهاية 110/1. ص
4 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب مثال على مناقشة الحساب رقم 2429 وسنده ضعيف. ص.

الحديث: 38983 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 372

38985- "يقول العبد يوم القيامة: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ فيقول: بلى، فيقول: إني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا، فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعدا لكن وسحقا! فعنكن كنت أناضل." حم، م، ن - عن أنس" 1
38986- "إن الجماء لتقتص من القرناء يوم القيامة." حم - عن عثمان".
38987- "يؤتى بالعبد يوم القيامة فيقال له: ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الأنعام والحرث وتركتك ترأس وتربع2 فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ فيقول: لا، فيقول له: اليوم أنساك كما نسيتني." ت 3عن أبي هريرة".
38988- "الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم 2969. ص.
2 وتربع: في حديث القيامة "ألم أذرك تربع وترأس" أي تأخذ ربع الغنيمة. النهاية 1/186. ب
3 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2430 وقال صحيح غريب. ص

الحديث: 38985 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 373

وتطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فالقة." طب، عد - عن ابن عمر".
الإكمال
38989- "تجيء الطير يوم القيامة تحت العرش ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما في بطونها وليست عليها مظلمة فالقة." عق، عد - عن ابن عمر".
38990- "إذا كان يوم القيامة ضرب الله على هذه الأمة بسرادق من زمرد أخضر ثم نادى مناد من قبل الله تعالى: يا أمة محمد! إن الله تعالى قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض، ألا! فهلموا إلى الحساب." الديلمي - عن أبي أمامة".
38991- "إذا كان يوم القيامة دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وبقي الذين عليهم المظالم نادى مناد من تحت العرش: يا أيها الجمع! تتاركوا المظالم وثوابكم علي." ابن أبي الدنيا وابن النجار - عن أنس".
38992- "إن الله تعالى ينادي يوم القيامة بصوت رفيع غير فظيع: يا عبادي! أنا الله لا إله إلا أنا، أرحم الراحمين، أحكم

الحديث: 38989 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 374

الحاكمين، وأسرع الحاسبين، يا عبادي! لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون، وأحضروا! حجتكم ويسروا جوابا فإنكم مسؤلون محاسبون يا ملائكتي! أقيموا صفوفا على أطراف أقدامهم للحساب." الديلمي عن معاذ".
38993- "ألا تسألون من أي شيء ضحكت؟ عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول: يا رب؟ أليس وعدتني أن لا تظلمني؟ قال: بلى قال فإني لا أقبل علي شهادة شاهد إلا من نفسي فيقول: أوليس كفى بي شهيدا وبالملائكة الكرام الكاتبين؟ فيردد هذا مرات فيختم على فيه وتتكلم أركانه بما كان يعمل، فيقول بعدا لكن وسحقا! فعنكن كنت أجادل." ك - عن أنس".
38994- "إن أول ما يتكلم من الإنسان حين يختم على الأفواه فخذه من الرجل اليسار." حم، طب - عن عقبة بن عامر".
38995-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
38996- "أول ما يشهد على أحدكم فخذه." ابن عساكر - عن بهز ابن حكيم عن أبيه عن جده".
38997- "تجيؤن يوم القيامة وعلى أفواهكم الفدام1، فأول ما يتكلم 1 الفدام: ما يشد على فم الابريق والكوز من خرقة لتصفية الشراب الذي فيه. أي يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم جوارحهم فشبه ذلك بالفدام. النهاية 341/3. ب

الحديث: 38993 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 375

من الإنسان فخذه وكفه." طب، ك - عن حكيم بن معاوية عن أبيه".
38998- "أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته، والله ما يتكلم لسانه! ولكن يداها ورجلاها يشهدان عليها بما كانت تغيب لزوجها، وتشهد رجلاه ويداه بما كان يوليها، ثم يدعى الرجل وخدمه فمثل ذلك؛ ثم يدعي بأهل الأسواق، وما يوجد ثم دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذي ظلم وسيئات هذا الذي ظلمه [توضع عليه -] ، ثم يؤتى بالجبارين في مقامع من حديد فيقال أوردهم إلى النار." طب وابن مردويه - عن أبي أيوب، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي ضعفوه".
38999- "أول ما يستنطق من ابن آدم جوارحه في محاقر عمله فيقول: وعزتك إن عندي المطمرات1 العظام! فيقول الله عز وجل: أنا أعلم بها منك، اذهب فقد غفرت لك." الخطابي في الغريب عن أبي أمامة".
39000- "أول من يدعى إلى الحساب أبناء الستين أو السبعين." الديلمي - عن الوليد بن مسافع الديلمي عن أبيه". 1 المطمرات: أي المخبآت من الذنوب. النهاية 138/3. ب

الحديث: 38998 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 376

39001- "قصاص أهل الذمة من أمتي يوم القيامة يخفف عنهم من عذابهم." ك في تاريخه - عن أبي هريرة، وفيه محمد بن مخلد الحمصي يروي الأباطيل".
39002- "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان." ز وابن خزيمة، ض - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
39003- "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون أهون من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا، يعني يوم القيامة." حم، ع وابن جرير، حب، ق في البعث، ض - عن أبي سعيد".
39004- "والذي نفسي بيده إنه ليختصم حتى الشاتين فيما انتطحتا." حم، ع عن أبي سعيد".
39005- "والذي نفسي بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما انتطحتا." حم - عن أبي هريرة".
39006- "يا أبا ذر! أتدري فيم يختصمان؟ قال: لا، قال: ولكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة." ط حم - عن أبي ذر

الحديث: 39001 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 377

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاتين تنتطحان قال - فذكره".
39007- "يؤتى بالنعم يوم القيامة وبالحسنات والسيئات فيقول الله تعالى لنعمة من نعمه: خذي حقك من حسنات عبدي، فلا تترك له حسنة إلا ذهبت بها." أبو الشيخ وابن النجار - عن أنس".
39008- "ليقتص الجماء من القرناء يوم القيامة." 1. ... عن سلمان".
39009- "إي والذي نفسي بيده إن فيه لماء، ألا إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء، ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصى من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء." ابن مردويه - عن ابن عباس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي الله تعالى هل فيه ماء؟ قال - فذكره".
39010- "يرفع للرجل الصحيفة يوم القيامة حتى يرى أنه ناج فما تزال مظالم بني آدم تتبعه حتى ما تبقى له حسنة ويزداد عليه من سيئاتهم." ك - عن أبي عثمان النهدي عن سلمان وسعد وابن 1 مر عزو الحديث برقم "38986" ورمز له"حم". ص

الحديث: 39007 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 378

مسعود وغيرهم".
39011- "لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه." طب - عن أبي الدرداء".
39012- "لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به." طب، هب الخطيب وابن عساكر - عن معاذ".
39013- "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين اكتسبه، وعن حبنا أهل البيت." طب - عن ابن عباس".
39014- "يا ابن آدم! لا تزول قدماك يوم القيامة بين يدي الله عز وجل حتى تسئل عن أربع: عن عمرك فيما أفنيته، وجسدك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته، وأين أنفقته." حل وابن النجار - عن أنس".

الحديث: 39011 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 379

الميزان
39015- "يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض وجهه، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا! حتى يأتيهم فيقول لهم: أبشروا، لكل رجل منكم مثل هذا، وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم، ويلبس تاجا من نار فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا! اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون: اللهم أخزه! فيقول: أبعدكم الله! فإن لكل رجل منكم مثل هذا." ت، ك - عن أبي هريرة"1
39016- "إن الله تعالى يخفف على من يشاء من عباده طول يوم القيامة كوقت صلاة مكتوبة." هب - عن أبي هريرة".
39017- "إن الله تعالى يدني المؤمن فيضع عليه كنفه2 ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3135 وقال حسن غريب. ص.
2 كنفه: ستره وعفوه. ص

الحديث: 39015 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 380

كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم أي رب! حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه، وأما الكافر والمنافق "فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين". "حم، ق، ن، هـ- عن ابن عمر" 1
39018- "الميزان بيد الرحمن، يرفع أقوما ويضع آخرين." البزار - عن نعيم بن همار".
39019- "أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أم يثقل، وعند الكتاب حتى يقال "هاؤم اقرءوا كتابيه" حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره! وعند الصراط إذا وضع بين ظهري جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة، يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا." د،2 ك - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل رقم 3768. ض
2 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755. ض

الحديث: 39018 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 381

الإكمال
39020- "أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه أو يثقل، وعند الكتاب حين يقال {هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ} حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره! وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم، حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثيرة، يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا." ك، د1 عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! هل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ قال - فذكره".
39021- "خلق الله تعالى كفتي الميزان ملء السماوات والأرض فقالت الملائكة: يا ربنا! ما تزن بهذا؟ قال: أزن به ما شئت؛ وخلق [الله -] الصراط كحد السيف كحد الموسى، فقالت الملائكة: يا ربنا! من يجوز على هذا قال: أجيز عليه من شئت." الديلمي - عن عائشة".
39022- "يوضع الميزان يوم القيامة، فلو وزن فيه السماوات والأرض لوسعت، فتقول الملائكة: يا رب! لمن تزن بهذا؟ فيقول الله 1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذكر الميزان رقم 4755. ض"

الحديث: 39020 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 382

تعالى: لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة: سبحانك! ما عبدناك حق عبادتك؛ ويوضع الصراط مثل حد الموسى فتقول الملائكة: من تجيز على هذا؟ فيقول: من شئت من خلقي، فيقولون: سبحانك! ما عبدناك حق عبادتك." ك - عن سلمان بن المبارك والآجرى في الشريعة عنه موقوفا" 1
39023- "ما من أحد يموت إلا يوزن قوله وعمله، فإن كان قوله أوزن من عمله لم يرفع عمله، وإن كان عمله أوزن من قوله رفع عمله." الديلمي - عن أبي هريرة".
39024- "يجاء بالعبد يوم القيامة فتوضع حسناته في كفة وسيئاته في كفة فترجح السيئات، فتجيء بطاقة فتقع في كفة الحسنات فترجح بها، فيقول: يا رب! ما هذه البطاقة؟ فما من عمل عملته في ليلي أونهاري إلا وقد استقبلت به! قال: هذا ما قيل فك وأنت منه بريء، فينجو بذلك." الحكيم - عن ابن عمر".
39025- "يوضع الميزان يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "586/4" وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ض

الحديث: 39023 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 383

فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال صؤابة دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال صؤابة دخل النار، قيل: يا رسول الله! فمن استوت سيئاته وحسناته؟ قال: أولئك أصحاب الأعراب لم يدخلوها وهم يطمعون." ابن عساكر - عن جابر، وفيه عباد بن كثير الثقفي ضعيف".
39026- "يؤتى بابن آدم يوم القيامة فيوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك، فإن ثقل ميزانه ينادي الملك بصوت يسمع الخلائق: سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا! وإن خف ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق: شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا." حل - عن أنس".

الحديث: 39026 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 384

الصراط
39027- "يوضع الصراط بين ظهراني جهنم عليه حسك كحسك السعدان ثم يستجيز الناس فناج مسلم ومخدوش به ثم ناج ومحتبس به ومنكوس فيها." حم، هـ، حب، ك - عن أبي سعيد".

الحديث: 39027 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 384

39028- "جهنم تحيط بالدنيا، والجنة من ورائها، فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة." خط، فر - عن ابن عمر".
39029- "تقول النار للمؤمن يوم القيامة: جز يا مؤمن! فقد أطفأ نورك لهبي." طب، حل - عن يعلى بن منبه".
39030- "شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة: رب! سلم سلم." ت، ك - عن المغيرة"1
39031- "شعار أمتي إذا حملوا على الصراط؛ يا لا إله إلا أنت." طب - عن ابن عمرو".
39032- "شعار المؤمنين يوم يبعثون من قبورهم: لا إله إلا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون." ابن مردويه - عن عائشة".
39033- "شعار المؤمنين يوم القيامة في ظلم القيامة: لا إله إلا أنت." الشيرازي - عن ابن عمرو". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصراط رقم 2434 وقال غريب. ض

الحديث: 39028 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 385

الإكمال من الصراط
39034- "إن الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة والأنبياء عليه يقولون: رب سلم سلم! والناس عليه كالبرق وكطرفة العين وكأجاود الخيل والركاب وشدا على الأقدام، فناج مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها، ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم." الرامهرمزي في الأمثال - عن أبي هريرة".
39035- "إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتي عليه وفي أحمالنا أطمار أخرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير." حم، ك - عن أبي ذر".
39036- "إن على جهنم جسرا أدق من الشعر وأحد من السيف، أعلاه نحو الجنة دحض مزلة بجنبيه كلاليب وحسك النار، يحشر الله به من يشاء من عباده، الزالون والزلات يومئذ كثير، والملائكة بجانبيه قيام ينادون: اللهم: سلم سلم، فمن جاء بالحق جاز، ويعطون النور يومئذ على قدر إيمانهم وأعمالهم، فمنهم من يمضي عليه كلمح البرق، ومنهم من يمضي عليه كمر الريح، ومنهم من يعطى نورا إلى موضع قدميه، ومنهم من يحبو حبوا، وتأخذ

الحديث: 39034 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 386

النار منه بذنوب أصابها وهي تحرق من يشاء الله منهم على قدر ذنوبهم حتى ينجو، وينجو أول زمرة سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وكأن وجوههم القمر ليلة البدر، والذين يلونهم كأضواء نجم في السماء حتى يبلغوا إلى الجنة برحمة الله تعالى." هب وضعف - عن أنس".
39037- "يحمل الناس يوم القيامة على الصراط فتقادع بها جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار، ثم ينجي الله برحمته من يشاء ثم يؤذن للملائكة والنبين والصديقين والشهداء أن يشفعوا فيشفعون ويخرجون حتى لا يبقى في النار أحد في قلبه مثقال ذرة من الإيمان." حم طب - عن أبي بكرة".
39038- "يقبل الجبار عز وجل فيثني رجله على الجسر ويقول: وعزتي وجلالي لا يتجاوزني اليوم ظلم! فينصف الخلق من بعضهم بعضا حتى أنه ينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحتها." طب عن ثوبان، وضعف".
39039- "يمر الناس على جسر جهنم وعليه حسك وكلاليب وخطاطيف تخطف الناس يمينا وشمالا، وجنبتيه ملائكة يقولون: اللهم! سلم سلم، فمن الناس من يمر مثل البرق، ومنهم من يمر

الحديث: 39037 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 387

مثل الريح، ومنهم من يمر مثل الفرس، ومنهم من يسعى سعيا، ومنهم من يمشي مشيا، ومنهم من يحبو حبوا، ومنهم من يزحف زحفا، فأما أهل النار الذين هم أهلها فلا يموتون ولا يحيون، وأما أناس يؤخذون بذنوب وخطايا فيحترقون فيكونون فحما، ثم يؤذن في الشفاعة فيؤخذون ضبارات1 ضبارات فيقذفون على نهر من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، أما رأيتم الصبغاء شجرة تنبت في الغثاء؟ فيكون من آخر من أخرج من النار رجل على شفتها فيقول: يا رب! اصرف وجهي عنها، فيقول: عهدك وذمتك لا تسألني غيرها، وعلى الصراط ثلاث شجرات، فيقول: يا رب! حولني إلى هذه الشجرة آكل من ثمرها وأكون في ظلها، فيقول: عهدك وذمتك لا تسألني غيرها، ثم يرى أخرى هي أحسن منها، فيقول: يا رب! حولني إلى هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها، فيقول: عهدك وذمتك لا تسألني غيرها، ثم يرى 1 ضبارات: في حديث أهل النار"يخرجون من النار ضبائر ضبائر" هم الجماعات في تفرقة، واحدتها ضبارة مثل عمارة وعمائر. وكل مجتمع: ضبارة. وفي رواية أخرى"فيخرجون ضبارات ضبارات" هو جمع صحة للضبارة، والأول جمع تكسير. النهاية 72/3. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 388

أخرى فيقول: يا رب! حولني إلى هذه آكل من ثمرها وأكون في ظلها، ثم يرى سواد الناس ويسمع كلامهم فيقول: يا رب أدخلني الجنة، فيدخل الجنة فيعطى الدنيا ومثلها." حم، ع، حب، ك - عن أبي سعيد"1
39040- "يا عائشة! أما عند ثلاثة فلا يذكر أحد أحدا: عند الميزان حتى يثقل أو يخف، وعند تطاير الكتب فأما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله، وحين يخرج عنق من النار فينطوي عليهم ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العنق: وكلت بثلاثة، وكلت بمن دعا مع الله إلها آخر، ووكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب، ووكلت بكل جبار عنيد، فينطوي عليهم ويرمي بهم في غمرات، ولجهنم جسر أدق من الشعر وأحد من السيف، عليه كلاليب وحسك، يأخذان من شاء الله، والناس عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب، والملائكة يقولون: رب! سلم، سلم فناج مسلم ومخدوش مسلم ومكور في النار على وجهه." حم - عن عائشة". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "584/4" وقال صحيح ووافقه الذهبي. ض.

الحديث: 39040 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 389

الشفاعة
39041- "الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيكم، وأهل بيته." فر - عن أبي هريرة".
39042- "إن الناس يصيرون يوم القيامة جثى 1، كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان! أشفع، يا فلان! اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود." خ - عن ابن عمر".
39043- "لأشفعن يوم القيامة لمن كان في قلبه جناح بعوضة إيمان." خط - عن أنس".
39044- "يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير 2" ق عن جابر".
39045- "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني 1 جثى: أي جماعة. النهاية 239/1. ب
2 الثعارير: وردت في لفظ الحديث بالغين المعجمة فهو خطأ والصحيح بالعين المهملة كما وردت في النهاية: 212/1. والثعارير: هي القثاء الصغار وفسر معناها في صحيح البخاري كتاب الرقاق "143/8": الضغابيس. ض.

الحديث: 39041 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 390

تميم." ت 1ك - عن عبد الله بن أبي الجدعاء".
39046- "لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." حم، م - عن جابر"2
39047- "لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." حم، ق - عن أبي هريرة"3
39048- "لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." م - عن أبي هريرة" 4
39049- "لكل نبي دعوة مستجابة دعا بها في أمته فاستجيب له، وإني أريد إن شاء الله تعالى أن أدخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." ق - عن أبي هريرة".
39050- "يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2440 وقال حسن صحيح غريب. ض
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 334 و 335. ض
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 334 و 335. ض
4 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم دعوة رقم 339. ص

الحديث: 39046 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 391

أهل النار على الرجل من أهل الجنة فيقول: يا فلان: أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة؟ فيشفع له، ويمر الرجل على الرجل فيقول: أما تذكر يوم ناولتك طهورا؟ فيشفع له، ويقول: يا فلان! أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك؟ فيشفع له." هـ - عن أنس"1
39051- "أنا سيد الناس يوم القيامة! وهل تدرون مم ذاك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم 2البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما قد بلغكم؟ أتنتظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟ فيقول بعض الناس لبعض: ائتوا آدم، فيقولون: يا آدم! أنت أبونا أنت أبو البشر! خلقك الله تعالى بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك! اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل صدقة الماء رقم 3685 وإسناده ضعيف. ص.
2 وينفذهم: يقال: نفذني بصره إذا بلغني وجاوزني. النهاية 91/5. ب

الحديث: 39051 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 392

بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته، نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح؛ فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا! اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه! ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم. فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم! أنت نبي الله وخليل الله من أهل الأرضّ! اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي تعالى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات، نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى! أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس! اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون:

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 393

يا عيسى! أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد! اشفع لنا إلى ربك! ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، نفسي نفسي نفسي! اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد، فيأتون محمدا فيقولون: يا محمد! أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر! اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي، ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي، ثم يقال: يا محمد! ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول: يا رب أمتي أمتي! فيقال: يا محمد! أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، والذي نفسي بيده! إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر، أو كما بين مكة وبصرى." حم، ق1، ت - عن أبي هريرة".
39052- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير 106/6. ص

الحديث: 39052 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 394

الحمد ولا فخر، وما نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر، فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم فيقولون: أنت أبونا آدم فاشفع لنا إلى ربك، فيقول: إني أذنبت ذنبا أهبطت منه إلى الأرض ولكن ائتوا نوحا فيأتون نوحا فيقول: إني دعوت على أهل الأرض دعوة فأهلكوا ولكن اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقول: إني كذبت ثلاث كذبات ما منها كذبة إلا ما حل بها عن دين الله تعالى ولكن ائتوا موسى، فيأتون موسى فيقول: إني قد قتلت نفسا ولكن ائتوا عيسى فيأتون عيسى فيقول: إني عبدت من دون الله ولكن ائتوا محمدا، فيأتوني فأنطلق معهم فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها فيقال: من هذا؟ فأقول: محمد، فيفتحون لي ويرحبون فيقولون: مرحبا! فأخر ساجدا فيلهمني الله من الثناء والحمد فيقال لي: ارفع رأسك، سل تعطه واشفع تشفع، وقل يسمع لقولك، وهو المقام المحمود الذي قال الله تعالى {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً} . "ت1 وابن خزيمة - عن أبي سعيد، إلا قوله "فآخذ بحلقة باب الجنة فأقعقعها، فإنها عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3147 وقال حديث حسن. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 395

39053- "يجمع الله المؤمنين يوم القيامة فيهتمون لذلك فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا! فيأتون آدم فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر، خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لهم آدم: لست هناكم ويذكر ذنبه الذي أصابه فيستحيي ربه من ذلك ويقول: ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض، فيأتون نوحا فيقول: لست هناكم - ويذكر لهم خطيئته سؤاله ربه ما ليس له به علم فيستحيي ربه من ذلك - ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن، فيأتونه فيقول: لست هناكم ولكن ائتوا موسى عبدا كلمه الله تعالى وأعطاه التوراة، فيأتون موسى فيقول: لست هناكم - ويذكر لهم النفس التي قتل بغير نفس فيستحيي ربه من ذلك - لكن ائتوا عيسى عبد الله وكلمته وروحه، فيأتون عيسى فيقول: لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فأقوم فأمشي بين سماطين من المؤمنين حتى استأذن على ربي فيؤذن لي، فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي تبارك وتعالى، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد! قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه

الحديث: 39053 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 396

ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة، ثم أعود إليه الثانية فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد! وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة، ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا لربي، فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقول: ارفع محمد! وقد يسمع وسل تعطه واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة، ثم أعود الرابعة فأقول: يا رب! ما بقي إلا من حبسه القرآن فيخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة." حم، ق،1 ت، هـ- عن أنس".
39054- "يجمع الله الناس يوم القيامة فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم، لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله، فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب ما يذكر في الذات 149/9 ومسلم كتاب الإيمان رقم/319/. ص

الحديث: 39054 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 397

كنت خليلا من وراء وراء اعمدوا إلى موسى الذي كلمه الله تكليما، فيأتون موسى فيقول: لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه، فيقول عيسى لست بصاحب ذلك اذهبوا إلى محمد فيأتون محمدا فيقوم فيؤذن له، وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال، تجري بهم أعمالهم ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا وفي حافتي الصراط كلاليب معلقه مأمورة تأخذ من أمرت بأخذه فمخدوش ناج ومكدوس في النار." م - عن أبي هريرة وحذيفة" 1
39055- "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي." حم، د، ت، حب، ك - عن أنس، ن، هـ، حب، ك - عن جابر، طب - عن ابن عباس، خط - عن ابن عمر عن كعب بن عجرة".
39056- "شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي قال أبو الدرداء: وإن زنى وإن سرق! قال: نعم وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء." خط - عن أبي الدرداء". 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة رقم 329. ص.

الحديث: 39055 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 398

39057- "شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي." خط - عن علي".
39058- "شفاعتي مباحة إلا لمن سب أصحابي." حل - عن عبد الرحمن بن عوف".
39059- "شفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها." ابن منيع - عن زيد بن أرقم وبضعة عشر من الصحابة".
39060- "أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل." حم، طس، ك - عن أم حبيبة".
39061- "إن لكل نبي دعوة قد دعا بها في أمته فاستجيب له وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." حم، ق - عن أنس".
39062- "إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على وجه الأرض من حجر وشجر ومدر." حم - عن بريدة".
39063- "أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف." طب - عن عبد الله بن جعفر".

الحديث: 39057 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 399

39064- "خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى، أترونها للمؤمنين المتقين لا ولكنها للمذنبين الملوثين الخطائين".
"حم - عن ابن عمر، هـ- عن أبي موسى" 1
39065- "سألت ربي أبناء العشرين من أمتي فوهبهم لي." ابن أبي الدنيا - عن أبي هريرة"2
39066- "سألت ربي في أبناء الأربعين من أمتي فقال: يا محمد! قد غفرت لهم، قلت: فأبناء الخمسين! قال: إني قد غفرت لهم، قلت: فأبناء الستين! قال: قد غفرت لهم، قلت: فأبناء السبعين! قال: يا محمد! إني لأستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيئا أن أعذبه بالنار، فأما أبناء الأحقاب أبناء الثمانين والتسعين فإني واقف يوم القيامة فقائل لهم: أدخلوا من أحببتم الجنة من الناس." أبو الشيخ - عن عائشة" 3 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الشفاعة رقم 4388 وقال: اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
2 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 4599 و 4600
3 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 4599 و 4600

الحديث: 39064 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 400

39067- "سألت الله الشفاعة لأمتي فقال: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، قلت: رب زدني! فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله." هناد - عن أبي هريرة".
39068- "ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون "الجهنميون". "ن، ت، هـ- عن عمران بن حصين".
39069- "ليدخلن الجنة بشفاعتي رجل من أمتي أكثر من بني تميم." حم، هـ، حب، ك - عن عبد الله بن أبي الجدعاء".
39070- "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ربيعة ومضر، إنما أقول ما أقول." حم، طب - عن أبي أمامة".
39071- "الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة." حم - عن أبي سعيد".
39072- "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء". هـ - عن عثمان".
39073- "اعملي ولا تتكلي، فإن شفاعتي للهالكين من أمتي." عد - عن أم سلمة".

الحديث: 39067 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 401

الإكمال
39074- "أتدرون ما خيرني ربي الليل! فإنه خيرني أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة، هي لكل مسلم". هـ، ك - عن عوف بن مالك الأشجعي".
39075- "ألا أخبركم بما خيرني ربي آنفا؟ خيرني أن يدخل ثلثي أمتي الجنة بغير حساب ولا عذاب وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة، إن شفاعتي لكل مسلم." طب - عن عوف بن مالك".
39076- "أريت ما تعمل أمتي من بعدي فاخترت لهم الشفاعة يوم القيامة." ابن النجار - عن أنس عن أم سليم".
39077- "إن الله عز وجل خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي، فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي، ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي، إن الله لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له: يا إسحاق سل تعطه، قال: أما والله لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان، اللهم! من مات لا يشرك بك شيئا وأحسن فاغفر له وأدخله الجنة." طب، ك - عن أبي هريرة".

الحديث: 39074 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 402

39078- "إن ربي تبارك وتعالى خيرني بين خصلتين: أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة." طب - عن عوف بن مالك".
39079- "جاءني رسول من ربي فخيرني بين أن أدخل نصف أمتي الجنة أو الشفاعة، فاخترت الشفاعة - إني جاعل في شفاعتي من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا." طب - عن معاذ".
39080- "هل تدرون أين كنت وفيم كنت؟ إني أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة، أنتم ومن مات لا يشرك بالله شيئا في شفاعتي." حم، طب عن أبي موسى".
39081- "إن لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة للمذنبين المتلطخين." الخطيب - عن ابن مسعود".
39082- "إني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." ك - عن أبي هريرة".
39083- "قد أعطي كل نبي عطية وكل قد تعجلها وإني أخرت عطيتي شفاعة لأمتي، وإن الرجل من أمتي ليشفع فيشفع لفئام من الناس فيدخلون الجنة، وإن الرجل ليشفع للقبيلة، وإن

الحديث: 39078 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 403

الرجل ليشفع للعصبة، وإن الرجل ليشفع للثلاثة وللرجلين وللرجل." عد - عن أبي سعيد".
39084- "كل نبي قد أعطي عطية فتنجزها وإني اختبأت عطيتي شفاعة لأمتي يوم القيامة." عبد بن حميد، ع وابن عساكر - عن أبي سعيد".
39085- "ألا! كل نبي قد مضت دعوته إلا دعوتي فإني قد ذخرتها عند ربي إلى يوم القيامة، أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون فلا تخزوني فإني جالس لكم على الحوض." طب - عن أبي أمامة".
39086- "إن لكل نبي يوم القيامة منبرا من نور - الحديث بطوله في الشفاعة." حب - عن أنس".
39087- "إنما الشفاعة لأهل الكبائر." هناد - عن أنس".
39088- "إني سألت ربي عز وجل الشفاعة لأمتي فأعطانيها وهي نائلة إن شاء الله تعالى من لا يشرك بالله شيئا." حم وابن خزيمة والطحاوي والروياني، ك، ص - عن أبي ذر".
39089- "إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر، وأعطى لواء الحمد ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم

الحديث: 39084 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 404

القيامة ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر، وآتي باب الجنة فإذا الجبار عز وجل مستقبلي فأسجد له فيقول: ارفع رأسك، فإذا بقي من بقي من أمتي في النار قال أهل النار: ما أغنى عنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيئا! فيقول الجبار: فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيخرجون وقد امتحشوا 1ويدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين أعينهم: هؤلاء عتقاء الله عز وجل، فيقول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون، فيقول الجبار: بل هؤلاء عتقاء الجبار." حم، ن والدارمي وابن خزيمة، ص - عن أنس".
39090- "إني لقائم انتظر أمتي تعبر على الصراط إذ جاءني عيسى فقال: هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يشتكون - أو قال: يجتمعون - ويدعون الله أن يفرق جمع الأمم إلى حيث شاء الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون في العرق فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة وأما الكافر فيغشاه الموت، قال: انتظر حتى أرجع إليك، فذهب نبي الله فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى ولا نبي مرسل فأوحى الله إلى جبريل أن: اذهب إلى محمد فقل له: 1 امتحشوا: المحش: احتراق الجلد وظهور العظم. النهاية 302/4. ب

الحديث: 39090 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 405

ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع، فشفعت في أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا، فما زلت أتردد إلى ربي عز وجل فلا أقوم منه مقاما إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال: يا محمد! أدخل من أمتك من خلق الله عز وجل من شهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك." حم وابن خزيمة، ص - عن أنس".
39091- "أنتم أصحابي في الدنيا والآخرة، إن الله تعالى أيقظني فقال: يا محمد! إني لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا وقد سألني مسألة أعطيتها إياه فسل يا محمد تعطه! فقلت: مسألتي شفاعة لأمتي يوم القيامة. قال أبو بكر: يا رسول الله! وما الشفاعة؟ قال: أقول: يا رب! شفاعتي التي اختبأت عندك، فيقول الرب تبارك وتعالى: نعم، فيخرج ربي عز وجل بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنة." حم، طب والشيرازي في الألقاب - عن عبادة بن الصامت".
39092- "يا أيها الناس! ما لي أوذي في أهلي! فوالله إن شفاعتي لتنال حتى جاء وحكم وصداء وسلهب يوم القيامة." طب وابن منده - عن أبي هريرة وابن عمر وعمار معا".

الحديث: 39091 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 406

39093- "إني لأرجو أن تبلغ شفاعتي جاء وحكم." ابن عساكر عن أبي بردة".
39094- "إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدميه فأكون أول من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن تبارك وتعالى والله ما رآه قبلها فأقول: أي رب! إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي! فيقول الله عز وجل: صدق ثم أشفع فأقول: يا رب! عبادك عبدوك في أطراف الأرض، وهو المقام المحمود." عب وابن جرير عن علي بن الحسين مرسلا".
39095- "إذا ميز أهل الجنة وأهل النار فدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قام الرسل فشفعوا فيقول: انطلقوا، فمن عرفتم فأخرجوه، فيخرجونهم قد امتحشوا1 فيلقونهم في نهر يقال له: الحياة، فيسقط محاشهم على حافة النهر ويخرجون بيضا مثل الثعارير2 ثم يشفعون فيقول: انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط من إيمان فأخرجوه، فيخرجون بشرا ثم يشفعون فيقول: 1 امتحشوا: المحش: احتراق الجلد وظهور العظم. النهاية 302/4. ب
2 الثعارير: هي القثاء الصغار، شبهوا بها لأن القثاء ينمي سريعا. النهاية 212/1. ب

الحديث: 39093 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 407

انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه، ثم يقول الله عز وجل: أنا الآن أخرج بعلمي ورحمتي! فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافه، فيكتب في رقابهم: عتقاء الله عز وجل، ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها الجهنميين." حم، حب وابن منيع والبغوي في الجعديات، ض - عن جابر".
39096- "اطلبني أول ما تطلبني على الصراط، قلت: فإذا لم ألقك على الصراط؟ قال: فأنا عند الميزان، قلت: فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: فأنا عند الحوض، لا أخطئ هذه الثلاثة موطن يوم القيامة." حم - عن أنس، ت: حسن غريب - عن أنس" 1
39097- "إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة والرجل للرجل." ابن خزيمة - عن أنس".
39098- "إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل النار فيناديه رجل من أهل النار: يا فلان! أما تعرفني؟ فيقول: لا والله ما أعرفك من أنت ويحك! قال: أنا الذي مررت بي في الدنيا 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في شأن الصراط رقم/2435/ وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 39096 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 408

فاستسقيتني شربة فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك! فيدخل ذلك الرجل على الله عز وجل في دوره فيقول: يا رب! إني أشرفت على أهل النار فقام رجل من أهل النار فنادى: يا فلان! أما تعرفني؟ فقلت: لا والله! ما أعرفك ومن أنت؟ قال: أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني فسقيتك فاشفع لي بها عند ربك، يا رب! فشفعني فيه، فيشفعه الله فيه وأخرجه من النار." ع1 عن أنس".
39099- "إن الشمس لتدنو حتى يبلغ العرق نصف الآذان فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول: لست بصاحب ذلك، ثم بموسى فيقول كذلك، ثم بمحمد بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا." ابن جرير - عن ابن عمر".
39100- "إن ربكم خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة عفوا بغير حساب وبين الخبيئة عنده لأمتي، إن ربي زادني مع كل ألف سبعين ألفا والخبيئة عنده." حم، طب - عن 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "832/10" وقال رواه أبو يعلى وفيه أبو علي بن أبي ساره وهو متروك. ص

الحديث: 39099 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 409

أبي أيوب"1
39101- "إن ربي خيرني بين سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب وبين الخبيئة عنده، وإن ربي زادني، يتبع كل ألف سبعون ألفا والخبيئة عنده." حل - عن أبي أيوب".
39102- "إن قوما يخرجون من النار بالشفاعة." طب - عن جابر".
39103- "إن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة، قيل له: يا رسول الله! أفي بني هاشم خاصة؟ قال: لا، قيل: أفي قريش عامة؟ قال: لا، قيل: أفي أمتك؟ قال: هي في أمتي للمذنبين المثقلين." طب وابن عساكر - عن عبد الله ابن بشير".
39104- "تمد الأرض يوم القيامة مدا لعظمة الرحمن، ثم لا يكون لبشر من بني آدم إلا موضع قدميه ثم أدعى أول الناس فأخر ساجدا ثم يؤذن لي فأقوم فأقول: يا رب! أخبرني هذا 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "735/10" وقال رواه أحمد الطبراني وفيه ابن لهيعة ضعفه الجمهور. ص.

الحديث: 39101 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 410

- لجبريل - وهو على يمين الرحمن والله ما رآه جبريل قبلها قط - أنك أرسلته إلي! وجبريل ساكت لا يتكلم حتى يقول الله: صدق، ثم يؤذن لي في الشفاعة فأقول يا رب! عبادك عبدوك في أطراف الأرض، فذلك المقام المحمود." ك - عن جابر".
39105- "تمد الأرض يوم القيامة لعظمة الرحمن فلا يكون لأحد إلا موضع قدميه فأكون أول من يدعى فأجد جبريل قائما عن يمين الرحمن، لا والذي نفسي بيده! ما رأى الله قبلها! فأقول: يا رب! إن هذا جاءني فزعم أنك أرسلته إلي! وجبريل ساكت فيقول عز وجل: صدق، أنا أرسلته إليك، حاجتك؟ فأقول: يا رب! إني تركت عبادا من عبادك قد عبدوك في أطراف البلاد وذكروك في شعب الآكام ينتظرون جواب ما أجيء به من عندك؟ فيقول: أما إني لا أخزيك فيهم، فهذا المقام المحمود الذي قال الله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً} . " حل، هب، عن علي بن الحسين عن رجل من الصحابة".
39106- "شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي! قال أبو الدرداء: وإن زنى وإن سرق! قال: نعم، وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء." الخطيب - عن أبي الدرداء".

الحديث: 39105 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 411

39107- "ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار برحمة الله وشفاعة الشافعين." طب - عن ابن مسعود".
39108- "ما بال أقوام يزعمون أن شفاعتي لا ينال أهل بيتي. إن شفاعتي لتناول جاء وحكم1." طب - عن أم هانئ".
39109- "ما سألتهما - يعني أبويه - ربي فيعطيني فيهما، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه لسعة ما بين السماء والأرض، ويجاء بكم حفاة عراة غرلا، فيكون أول من يكسى إبراهيم فيقول الله: اكسوا خليلي! فيؤتى بربطتين بيضاوين من رباط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش، ثم أكسى على أثره فأقوم عن يمين الله مقاما لا يقوم فيه غيري، يغبطني فيه الأولون والآخرون، ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب، ثمارها اللؤلؤ والجوهر، شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من سقاه الله منه شربة لم يظمأ 1 جاء وحكم: وفي الحديث "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي حتى حكم وجاء" هما قبيلتان جافيتان من وراء رمل يبرين. النهاية 421/1. ب

الحديث: 39107 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 412

بعدها. ومن حرمه لم يرو بعدها." حم وابن جرير، ك - عن ابن مسعود".
39110- "نعم الرجل أنا لشرار أمتي! قيل: يا رسول الله! كيف أنت لخيارهم؟ قال: أما شرار أمتي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي، وأما خيارهم فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم." طب، حل - عن أبي أمامة".
39111- "نعم الرجل أنا لشرار أمتي! قيل: يا رسول الله! كيف أنت لخيارهم؟ قال: خيار أمتي يدخلون الجنة بأعمالهم، وشرار أمتي ينتظرون شفاعتي، ألا! إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إلا رجل منتقص أصحابي." الشيرازي في الألقاب وابن النجار - عن أم سلمة".
39112- "والذي نفسي بيده! لقد ظننت أن إبراهيم ليرغب في شفاعتي." ك في تاريخه - عن أبي بن كعب".
39113- "والذي نفسي بيده! لقد ظننت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي لما رأيت من حرصك على العلم لا يهمني من انتصابهم على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي هم، وشفاعتي لمن يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا وأن محمدا رسول الله يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه.

الحديث: 39110 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 413

"طب، ك - عن أبي هريرة، قال: قلت: يا رسول الله! ماذا رد إليك [ربك] في الشفاعة؟ قال - فذكره".
39114- "ألا! إني لكم بمكان صدق حياتي، فإذا مت لا أزال أنادي في قبري: "يا رب أمتي أمتي" حتى ينفخ في الصور النفخة الأولى، ثم لا تزال لي دعوة مجابة حتى ينفخ في الصور النفخة الثانية." الحكيم - عن أنس".
39115- "يدخل من أهل هذه القبلة النار ما لا يحصي عددهم إلا الله تعالى بما عصوا الله واجترؤا على معصيته وخالفوا طاعته فيؤذن لي في الشفاعة، فأثني على الله تعالى ساجدا كما أثني عليه قائما، فيقال: ارفع رأسك، سل تعطه واشفع تشفع." طب - عن ابن عمرو".
39116- "يفقد أهل الجنة قوما كانوا معهم في الدنيا فينطلقون إلى الأنبياء فيقولون لهم: اشفعوا لنا، فيشفعون لهم فيخرجون من النار فيصب عليهم ماء الحياة فيكونون مثل الثعارير فيسمون الطلقاء وكلهم طلقاء." الشيرازي في الألقاب - عن جابر".
39117- "يوضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى

الحديث: 39114 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 414

منبري لا أجلس عليه قائما بين يدي ربي عز وجل منتصبا بأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي فأقول: يا ربي! أمتي أمتي، فيقول الله تعالى: ما تريد أن أصنع بأمتك يا محمد؟ فأقول: يا رب! عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فلا أزال أشفع حتى أعطى صكا برجال قد أمر بهم إلى النار حتى أن خازن النار ليقول: يا محمد! ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة." ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله، طب 1، ك وتعقب، ق في البعث، كر وابن النجار - عن ابن عباس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "38/10" وقال رواه الطبراني وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف. ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 415

الحوض
39118- "إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحابا من أمته فأرجو أن أكون يومئذ أكثرهم، كلهم واردة، وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصا يدعو من عرف من أمته، ولكل أمة سيماء يعرفهم بها نبيهم." طب عن سمرة".

الحديث: 39118 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 415

39119- "إن أمامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جرباء وأذرح." حم، م1 عن ابن عمر".
39120- "إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح، فيه أباريق كنجوم السماء، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا." م - عن ابن عمر"2
39121- "إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء." ت - عن أنس".
39122- "إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة، إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم." م - 3عن عقبة بن عامر".
39123- "إني لبعقر 4حوضي يوم القيامة أذود الناس لأهل 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم "/2299/34". ص
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب اثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم "/2299/34". ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم "31". ص
4 لبعقر: عقر الحوض - بالضم - موضع الشاربة منه: أي أطردهم لأجل أن يرد أهل اليمن. النهاية 271/3. ب

الحديث: 39119 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 416

اليمن وأضربهم بعصاي حتى يرفض 1عليهم، فسئل عن عرضه فقال من مقامي إلى عمان، وسئل عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، يغت2 فيه ميزابان يمدانه من الجنة: أحدهما من ذهب والآخر من ورق." حم، م3 عن ثوبان".
39124- "يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلون على الحوض فأقول: أي رب! أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى". هـ - عن أبي هريرة" 4
39125- "أنا فرطكم على الحوض أنظركم ليرفع لي رجال منكم حتى إذا عرفتم اختلجوا دوني فأقول: رب! أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك." حم، خ - عن حذيفة"5 1 يرفض: أي يسيل. النهاية 243/3. ب
2 يغت: أي يدفقان فيه الماء دفقا دائما متتابعا. النهاية 343/3. ب
3 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل رقم "2301/37". ص
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض 150/7/. ص.
5 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب في الحوض "148/8".ص.

الحديث: 39124 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 417

39126- "أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول: يا رب! أصحابي أصحابي، فيقول: إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك." حم،1 ق - عن ابن مسعود".
39127- "أنزلت علي آنفا سورة {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ} أتدرون ما الكوثر؟ فإنه نهر وعدنيه ربي، عليه خير كثير، هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم فأقول يا رب! إنه من أمتي، فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك." م،2 د، ن - عن أنس".
39128- "ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله! تعرفنا؟ قال: نعم لكم سيماء ليست لأحد غيركم، تردون علي غر محجلين من آثار الوضوء، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول: يا رب! هؤلاء من أصحابي، فيجيبني ملك فيقول - وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟ 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم 2297/32/. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب حجة من قال البسملة رقم /400/53/. ص

الحديث: 39126 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 418

"م - عن أبي هريرة" 1
39129- "إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ أناس دوني فأقول: يا رب! مني ومن أمتي فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم." م، عن أسماء بنت أبي بكر؛ حم، م - عن عائشة"2
39130- "إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير النضال فأقول: فيم هذا فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك! فأقول: سحقا." م - عن أم سلمة"3
39131- "ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا رأيتهم وعرفتهم اختلجوا دوني فأقول: يا رب! أصيحابي أصيحابي! فيقال لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك." ك، حم، ق - عن أنس وحذيفة". 4 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم /37/. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رقم /2293/. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب أثبات الحوض رقم /2295/. ص.
4 أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8/149/. ص

الحديث: 39129 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 419

39132- "ألا إني فرطكم على الحوض، وإن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة، كأن الأباريق فيه عدد النجوم." حم، م - عن جابر بن سمرة1
39133- "بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف قلت: يا جبريل! ما هذا؟ قال: الكوثر هذا الذي أعطاك الله، ثم ضرب بيده إلى طينه فاستخرج مسكا، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما." خ، ت - عن أنس"2
39134- "ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض." حم، د، ك عن زيد بن أرقم".
39135- "لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل." م - عن أبي هريرة"3
39136- " ما بين ناحيتي حوضي كما بين صنعاء والمدينة - أو كما بين المدينة وعمان - يرى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8/149. ص ".
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض /8/149. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم/38/ ورقم/44/. ص.

الحديث: 39132 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 420

السماء، وأكثر." حم، م،1 هـ- عن أنس".
39137- "هل تدرون ما الكوثر؟ هو نهر أعطانيه ربي في الجنة، عليه خير كثير، ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد الكواكب، يختلج العبد منهم فأقول: يا رب! إنه من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدث بعدك." حم، م، د، ن - عن زيد بن خالد".
39138- "والذي نفسي بيده! لآنيته - يعني الحوض - أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية آنية الجنة، من شرب منها لم يظمأ آخر ما عليه، يشخب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل." حم، ن، م عن أبي ذر".
39139- "والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض." خ - عن أبي هريرة".
39140- "إن حوضي ما بين الكعبة وبيت المقدس أبيض مثل 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل رقم/38/ ورقم/44/. ص

الحديث: 39137 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 421

اللبن، آنيته عدد النجوم، وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة". هـ - عن أبي سعيد".
39141- "إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده! لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده! إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه، قالوا: يا رسول الله! أو تعرفنا؟ قال: نعم، تردون على الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم." م،1 هـ- عن حذيفة".
39142- "إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن، لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن، ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لأصدن الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه، قالوا: يا رسول الله! أتعرفنا يومئذ؟ قال: نعم، لكم سيما ليست لأحد من الأمم، تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء." م - عن أبي هريرة"2 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم /36/ ورقم /37/.ص
2 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة رقم /36/ ورقم /37/.ص

الحديث: 39141 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 422

39143- "حوضي كما بين صنعاء والمدينة، فيه الآنية مثل الكواكب." ق - عن حارثة بن وهب والمستورد" 1
39144- "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء، وماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ أبدا." ق - عن ابن عمر" 2
39145- "حوضى من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، وأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، الشعث رؤسا الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد 3" ت، ك - عن ثوبان"4
39146- "الكوثر نهر من الجنة، حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك، وماؤه أحلى من العسل وأشد بياضا من الثلج." حم، ت، هـ- عن ابن عمر".
39147- "الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة، ترابه المسك، أبيض من اللبن وأحلى من العسل، يرده طائر أعناقها مثل أعناق 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8/149/.ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم 8/149/.ص.
3 السدد: أي لا تفتح لهم الأبواب. النهاية 2/353. ب.
4 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب ما جاء في صفة أواني الحوض رقم "2446" وقال غريب. ص.

الحديث: 39143 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 423

الجزر، أكلها أنعم منها." ك - عن أنس".
39148- "أمامكم حوضي كما بين جرباء وأذرح." خ، د - عن ابن عمر"1
39149- "إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، وأكاويبه عدد النجوم، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد، الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم." حم، ت، هـ، ك - عن ثوبان".
39150- "إن قدر حوضى كما بين أيلة صنعاء من اليمن، وإن فيه الأباريق كعدد نجوم السماء." حم، ق - عن أنس".
39151- "إن لكل قوما فرطا وإني فرطكم على الحوض، فمن ورد على الحوض وشرب لم يظمأ ومن لم يظمأ دخل الجنة." طب - عن سهل بن سعد".
39152- "إن لكل نبي حوضا وإنهم يتباهون أيهم أكثر 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الحوض رقم "8/149/". ص.

الحديث: 39148 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 424

واردة وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة." ت - عن سمرة".
39153- "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حافتاه خيام اللؤلؤ! فضربت بيدي إلى ما يجري فيه من الماء فإذا هو مسك أذفر فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله." حم، خ، ت، ن - عن أنس".
39154- "عدد آنية الحوض كعدد نجوم السماء." أبو بكر بن أبي داود في البعث - عن أنس".
39155- "لتزدحمن هذه الأمة على الحوض إزدحام الإبل وردت لخمس." طب - عن العرباض".
39156- "إذا جعلت أصبعيك في أذنيك سمعت خرير الكوثر." قط - عن عائشة".
الإكمال
39157- "أريت حوضي فإذا على حافتيه آنية مثل نجوم السماء فأدخلت يدي فيه فإذا عنبر أذفر." ابن النجار - عن أنس".
39158- "أعطيت نهرا في الجنة يدعى "الكوثر" وعرضه

الحديث: 39153 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 425

4ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ، هو والله مثل ما بين صنعاء وأيلة فيه أباريق مثل عدد نجوم السماء، وأحب واردها إلى قومك يا ابنة فهد." طب - عن أسامة بن زيد".
39159- "أعطيت الكوثر نهرا في الجنة، عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب أحدا فيظمأ، ولا يتوضأ أحد فيتشعث أبدا، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي." ابن مردويه - عن أنس".
39160- "أعطيت نهرا في الجنة يقال له "الكوثر" ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وألين من الزبد، فيه طيور أعناقها كالجزر، قال عمر: إنها لناعمة! قال: أكلها أنعم منها." ابن مردويه - عن أنس".
39161- "أعطيت الكوثر فضربت بيدي إلى تربته فإذا مسك أذفر، وإذا حصاه اللؤلؤ، وإذا حافتاه قباب الدر." ع - عن أنس".
39162- "إن حوضي ما بين أيلة وصنعاء، عرضه كطوله، يصب فيه ميزابان من الجنة: أحدهما من ورق والآخر من ذهب وهو أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وألين من

الحديث: 39159 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 426

الزبد، أباريقه كعدد نجوم السماء، فمن شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة." حم، طب، ك - عن أبي برزة".
39163- "إن حوضي من كذا إلى كذا، فيه من الآنية عدد نجوم السماء، أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن، من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا، ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا." طب - عن أنس".
39164- "إن لي حوضا كما بين أيلة وعمان." ابن عساكر - عن الفرزدق عن أبي هريرة".
39165- "أنا فرطكم على الحوض، وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة كأن الأباريق فيه النجوم." طب - عن جابر ابن سمرة".
39166- "أنا فرطكم بين أيديكم، فإذا لم تروني فأنا على الحوض قدر ما بين أيلة إلى مكة، وسيأتي رجال ونساء بقرب وآنية فلا يطعمون منه شيئا." حم وابن أبي عاصم وأبو عوانة، حب، ص - عن جابر".
39167- "أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم فآتي، ثم

الحديث: 39163 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 427

يؤذن لي في السجود فأسجد له سجدة يرضى بها عني ثم يأذن لي فأرفع فأدعوه بدعاء يرضى به عني، يقومون غدا غرا محجلين من آثار الوضوء فيوردون على الحوض ما بين بصرى إلى الصنعاء، أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك، فيه من الآنية عدد نجوم السماء، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده أبدا، ثم يعرض الناس على الصراط فيرى أوائلهم كالبرق، ثم يمرون كالريح، ثم يمرون كالظرف، ثم يمرون كأجاويد الخيل والركاب على كل حال وهي الأعمال، والملائكة جانبي الصراط يقولون "رب! سلم، سلم" فسالم ناج ومخدوش ناج، وترمل في النار، وجهنم تقول: "هل من مزيد"! حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتزوى وتنقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت وتقول: قط قط قط 1"
الحكيم - عن أبي بن كعب".
39168- "ألا! إني فرطكم على الحوض، إن بعد ما بين طرفيه مثل ما بين صنعاء وأيلة، كأن الأباريق فيه النجوم." حم 1 قط: بالسكون: بمعنى حسب، وهو الاكتفاء بالشيء تقول: قطني أي حسبي. المصباح المنير 2/697. ب.

الحديث: 39168 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 428

م وأبو عوانة - عن جابر بن سمرة".
39169- "أيها الناس! إني فرطكم وإنكم واردون على حوضي، عرضه ما بين بصرى وصنعاء، فيه عدد النجوم." سمويه - عن حذيفة ابن أسيد".
39170- "الحوض عرضه مثل طوله، أبيض من الفضة وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ آخر ما عليه." قط في الأفراد - عن ابن عمرو".
39171- "الكوثر نهر كما بين صنعاء إلى أيلة من أرض الشام آنيته عدد نجوم السماء، يرده طير لها أعناق كأعناق البخت أكلها أنعم منها." هناد - عن أنس".
39172- "الكوثر نهر وعدني ربي، عليه خير كثير، هو حوضي، ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم فأقول: يا رب! إنه من أمتي، فيقول: لا تدري ما أحدث بعدك." ش ... ".
39173- "حوضى كما بين عدن وعمان، فيه الأكاويب عدد نجوم السماء، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا، وإن ممن يرد علي من

الحديث: 39169 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 429

أمتي الشعثة رؤسهم الدنسة ثيابهم لا ينكحون المتنعمات ولا يحصرون السدد - يعني أبواب السلطان - الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون كل الذي لهم." طب، ص - عن أبي أمامة".
39174- "حوضي مثل ما بين عدن وعمان وهو أوسع وأوسع فيه مثعبان من ذهب وفضة، شرابه أبيض من اللبن وأحلى مذاقة من العسل وأطيب ريحا من المسك، من شرب منه لم يظمأ بعدها ولم يسود وجهه أبدا." حم، طب، حب، هـ، وسمويه - عن أبي أمامة".
39175- "حوضي مسيرة شهر، زواياه سواء، أكوابه عدد نجوم السماء، ماؤه أبيض من الثلج وأحلى من العسل وأطيب من المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا." طب - عن ابن عباس".
39176- "حوضي كما بين عدن وعمان، أبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك. أكاويبه مثل نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول الناس ورودا عليه صعاليك المهاجرين قال قائل منهم: ومن هم يا رسول الله؟ قال الشعثة رؤسهم،

الحديث: 39174 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 430

الشحبة1 وجوههم، الدنسة ثيابهم الذين لا تفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات، الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم." حم، طب - عن ابن عمر".
39177- "حوضي كما بين البيضاء إلى بصرى، يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خلق أين طرفاه." طب - عن عتبة بن عبد السلمي".
39178- "حوضي ما بين عمان إلى اليمن، فيه آنية عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا." ع - عبد الله بن بريدة عن أبيه".
39179- "حوضى أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ومن استسقاني من الأنبياء، ويبعث الله ناقة ثمود لصالح فيحلبها فيشرب من لبنها هو والذين آمنوا معه من قومه ثم يركبها من قبره حتى يوافي به المحشر ولها رغاء، فقيل: يا رسول الله! وأنت يومئذ على العضباء؟ قال: لا، ابنتي فاطمة على العضباء وأحشر أنا على البراق 1 الشحبة: الشاحب: المتغير اللون والجسم لعارض من سفر أو مرض ونحوهما. النهاية 2/448. ب

الحديث: 39177 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 431

واختصصت به من دون الأنبياء، ويحشر بلال على ناقة من نوق الجنة يقدمنا بالأذان محضا فإذا قال: اشهد أن لا إله إلا الله، قالت الأنبياء وأممها: ونحن نشهد أن لا إله إلا الله؛ فإذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قالوا: ونحن نشهد على ذلك، فمن مقبول منه ومن مردود عليه، فإذا وافى بلال استقبل بحلة من حلل الجنة فيلبسها، وأول من يكسى يوم القيامة من حلل الجنة بعد الأنبياء والشهداء بلال وصالح المؤمنين." حميد بن زنجويه وابن عساكر - عن كثير بن مرة الحضرمي؛ عق ابن عساكر - عن عبد الكريم بن كيسان عن سويد بن عمير؛ قال عق: ابن كيسان مجهول وحديثه غير محفوظ؛ وأورد ابن الجوزي حديث سويد في الموضوعات ووافقه الذهبي، وقال غيره: منكر".
39180- "حوضي كما بين أيلة ومصر، آنيته أكثر وقال: مثل نجوم السماء، ماؤها أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأطيب من رائحة المسك، من شرب منه لم يظمأ بعد." حم - عن حذيفة".
39181- "ذلك نهر أعطانيه الله - يعني الكوثر - أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر، قال

الحديث: 39180 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 432

عمر: إن هذه لناعمة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكلتها منها أنعم." حم، ت: حسن ك - عن أنس" 1
39182- "قد أعطيت الكوثر، نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب منه أحد فيظمأ، ولا يتوضأ منه أحد فيشعث، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي." طب - عن أنس".
39183- "كأني أنظر إلى تدافع أمتي بين الحوض والمقام فيلقى الرجل الرجل فيقول: يا فلان! أشربت؟ فيقول: نعم ويلقى الآخر فيقول له: لا، صرف وجهي فما قدرت." الحسن بن سفيان - عن جابر".
39184- "لأنازعن رجالا عن الحوض فيختلجون دوني فأقول: أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك." قط في الأفراد - عن ابن مسعود".
39185- "ليردن الحوض على أقوام حتى إذا عرفتهم وعرفوني 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة طير الجنة رقم "545" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 39182 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 433

اختلجوا دوني فأقول: يا رب أصحابي! فيقول: إنك لا تدري ما احدثوا بعدك." نعيم بن حماد في الفتن - عن حذيفة".
39186- "ما بال أقوام يقولون: إن رحمى لا تنفع! بلى والله إن رحمى موصولة، وإني فرطكم على الحوض، فإذا رجال جئت قام رجال فقال هذا: يا رسول الله أنا فلان، وقال هذا: أنا فلان، فأقول: قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدي ورجعتم القهقرى." ك - عن أبي سعيد".
39187- "ما بقي لأمتي من الدنيا إلا كمقدار الشمس إذا صليت العصر، إن حوضي ما بين أيلة إلى المدينة، فيه عدد النجوم من أقداح الذهب والفضة." الخطيب - عن ابن عمرو".
39188- "مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان." عم - عن علي".
39189- "موعدكم حوضي، عرضه مثل طوله، وهو أبعد مما بين أيلة إلى مكة - وذاك مسيرة شهر، فيه أمثال الكواكب أباريق، ماؤه أشد بياضا من الفضة، من ورده وشرب منه لم يظمأ بعده أبدا." ك عن ابن عمرو".
39190- "لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم على الحوض فأقول

الحديث: 39186 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 434

أناس من أصحابي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك." طب، كر - عن أبي الدرداء".
39191- "يا أنس! إن الله تعالى أعطاني الكوثر الليلة، طوله ستمائة عام وعرضه ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب منه أحد قبلي ولا يطعمه من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل أهل بيتي." عد - عن أنس".
39192- "يا أيها الناس! إني فرطكم وإنكم واردون علي الحوض، حوضي عرضه ما بين صنعاء وبصرى، فيه عدد النجوم قدحان1 من ذهب وفضة، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر - كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض." طب، حل والخطيب - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد". 1 قدحان: القدح: اسم السهم قبل أن يراش ويركب نصله المصباح المنير 2/674. ب

الحديث: 39191 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 435

39193- "يا أيها الناس! إني بينما أنا على الحوض أتى بكم رفقة رفقة فذهبت طائفة منكم ههنا وههنا فقلت: ما لهم، هلموا إلي! فصرخ صارخ فقال: إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا." حم طب - عن أم سلمة".
39194- "يا أيها الناس! إني فرطكم على حوض، وإن سعته ما بين الكوفة إلى الحجر الأسود، وآنيته كعدد النجوم، وإني رأيت ناسا من أمتي لما دنوا مني خرج عليهم رجل فمال بهم عني، ثم أقبلت زمرة أخرى ففعل بهم كذلك، فلم يفلت منهم إلا كمثل النعم، قال أبو بكر: لعلي منهم يا نبي الله قال: لا، ولكنهم قوم يخرجون بعدكم يضيعون ويمشون القهقري." ك - عن ابن عمر".
39195- "يرد علي قوم ممن كان معي فإذا رفعوا إلي رايتهم اختلجوا دوني فأقول: يا رب! أصيحابي أصيحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك." طب - عن سمرة".
39196- "يعرفني الله نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني، ثم يؤذن لي في الكلام، ثم تمر أمتي على الصراط مضروب بين ظهراني جهنم فيمرون أسرع من الظرف والسهم وأسرع من أجود الخيل حتى يخرج الرجل منهم يحبو، وهي الأعمال، وجهنم تسأل

الحديث: 39193 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 436

المزيد حتى يضع قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول "قط قط" وأنا على الحوض، قال: وما الحوض؟ قال: والذي نفسي بيده! إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك، وآنيته أكثر من عدد النجوم، لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا، ولا يصرف فيروى أبدا." ع، قط في الأفراد - عن أبي بن كعب".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 437

رؤية الله تعالى
39197- "هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ فإنكم ترونه كذلك، يحشر الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه! فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك! هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه،

الحديث: 39197 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 437

ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، كلام الرسل يومئذ "اللهم! سلم سلم" وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن يقول: لا إله إلا الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل آثار السجود، فيخرجون من النار قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار خروجا وآخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول: يا رب! اصرف وجهي عن النار فقد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: لا وعزتك! فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 438

به على الجنة ورأى ببهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال: يا رب! قدمني عند باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول: يا رب! لا أكون أشقى خلقك، فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزتك! لا أسألك غير ذلك، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول: يا رب! أدخلني الجنة، فيقول الله: ويحك يا ابن آدم! ما أغدرك! أليس قد أعطيت العهد والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول: يا رب! لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول: تمن، فيتمنى حتى إذا انقطعت أمنيته قال الله تعالى: فزد من كذا وكذا - أقبل يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله عز وجل: لك ذلك ومثله معه." حم، ق1 - عن أبي هريرة، د - عن أبي سعيد، لكنه قال: وعشرة أمثاله". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضل السجود 1/204 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرؤية رقم 299/182 و 4/2279.ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 439

39198- "هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب؟ وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب؟ ما تضارون في رؤية الله يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: ليتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى أحد كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار حتى لم يبق إلا من يعبد الله من بر وفاجر وغبر1 أهل الكتاب فيدعى اليهود فيقال لهم: ما تعبدون؟ قالوا: كنا عزير ابن الله، فيقال: كذبتم! ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فماذا تبغون؟ قالوا عطشنا يا ربنا فاسقنا! فيشار إليهم: ألا تردون! فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار. ثم يدعى النصارى فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله، فيقال لهم: كذبتم! ما 1 وغبر: وفي حديث أويس "أكون في غبر الناس أحب إلي" أي أكون من المتأخرين لا المتقدمين المشهورين، وهو من الغابر: الباقي. ومنه الحديث "فلم يبق إلا غبرات من أهل الكتاب وفي رواية "غبر أهل الكتاب الغبر جمع غابر، والغبرات: جمع غبر. النهاية 3/338. ب

الحديث: 39198 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 440

اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا يا ربنا فاسقنا! فيشار إليهم: ألا تردون! فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها، قال: فما تنتظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد، قالوا: يا ربنا! فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك! ما نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا، حتى أن بعضهم ليكاد أن ينقلب فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه بها؟ فيقولون: نعم، الساق، فيكشف عن ساق، فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن له بالسجود، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء أو رياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة، كلما أراد أن يسجد خر على قفاه، ثم يرفعون رؤسهم وقد يحول في الصورة التي رأوه فيها أول مرة فيقول: أنا ربكم، فيقولون أنت ربنا ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة فيقولون: اللهم! سلم سلم، قيل: يا رسول الله وما الجسر؟ قال: دحض مزلة، فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها "السعدان" فيمر المؤمنون

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 441

كطرفة العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل وكالركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل، ومكدوش في نار جهنم، حتى إذا خلص المؤمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من أحد منكم بأشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار، يقولون: ربنا! كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون! فيقال لهم: أخرجوا من عرفتم، فتحرم صورهم على النار، فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه فيقولون: ربنا! ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به، فيقول عز وجل: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا به، ثم يقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه، فيخرجون خلقا ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها خيرا. فيقول الله: شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قد عادوا حمما1 فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له "نهر 1 حمما: الحمم: الرماد والفحم، كل ما احترق من النار. الواحدة حمحمة. المختار 120. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 442

الحياة" فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل، ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم يعرفهم أهل الجنة هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه، ثم يقول: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم، فيقولون: ربنا! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين، فيقول: لكم عندي أفضل من هذا، فيقولون: يا ربنا! أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول: رضائي فلا أسخط عليكم بعده أبدا" حم، ق1 عن أبي سعيد".
39199- "هل يضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ هل يضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس في سحابة؟ فوالذي نفسي بيده! لا تضارون في رؤية ربكم عز وجل إلا كما تضارون في رؤية أحدهما، فيلقى العبد فيقول أي فل 2! ألم أكرمك 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم 8/147 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب معرفة طريق الرؤية رقم 302/183.ص
2 فل: معناه يا فلان وليس ترخيما له، لأنه يقال إلا بسكون اللام، ولو كان ترخيما لفتحوها أو ضموها. النهاية 3/473. ب

الحديث: 39199 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 443

وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، فيقول: أظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا فيقول: فإني أنساك كما نسيتني؛ ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل! ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى أي رب! فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب! آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت - ويثني بخير ما استطاع، فيقال: ههنا إذا، ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك، ويتفكر في نفسه: من ذاك الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعتذر من نفسه؛ وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه." م - عن أبي هريرة"1
39200- "يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد، ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا! يتبع كل إنسان ما كانوا 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة النساء 6/56 وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم 16/2968. ب.

الحديث: 39200 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 444

يعبدون، فيتمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره؛ فيتبعون ما كانوا يعبدون، ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول: ألا تتبعون الناس؟ فيقولون: نعوذ بالله منك ونعوذ بالله منك! الله ربنا: وهذا مكاننا حتى نرى ربنا، وهو يأمرهم ويثبتهم - قالوا وهل نراه يا رسول الله؟ قال: وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة، ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول: أنا ربكم فاتبعوني! فيقوم المسلمون فيوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب، وقولهم عليه: سلم سلم! ويبقى أهل النار فيطرح منها فوج فيقال: "هل امتلأت"؟ فتقول: "هل من مزيد"! ثم يطرح فيها فوج فيقال: "هل امتلأت"؟ فتقول: "هل من مزيد"! حتى إذا أوعبوا1 فيها وضع الرحمن قدميه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال: "قط"! قالت: "قط قط"، فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار أتى بالموت ملبيا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل 1 أوعبوا: الايعاب والاستيعاب: الاستئصل والاستقصاء في كل شيء. النهاية 5/205. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 445

النار ثم يقال يا أهل النار! فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة، فيقال لأهل الجنة ولأهل النار: هل تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء: قد عرفناه، هو الموت الذي وكل بنا، فيضجع فيذبح ذبحا على السور، ثم يقال: يا أهل الجنة! خلود لا موت، ويا أهل النار! خلود لا موت." ت1 عن أبي هريرة".
39201- "آتي يوم القيامة باب الجنة فيفتح بي فأرى ربي وهو على كرسيه فيتجلى لي فأخر ساجدا." ابن النجار - عن ابن عباس".
39202- "تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت." م، ت2 عن رجل".
39203- "يا أبا رزين أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به؟ فإنما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم." حم، د3 هـ، ك - عن أبي رزين". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في خلود أهل الجنة رقم 2590 وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 169: 4/2245.ص
3 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في الرؤية رقم 4729.ص

الحديث: 39201 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 446

39204- "إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم." م1 ت - عن صهيب".
39205- "إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة! إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل الله موازيننا؟ ويبيض وجوهنا؟ ويدخلنا الجنة وينجنا من النار؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم." حم، ن، هـ2 وابن خزيمة، حب - عن صهيب".
39206- "إن الله تعالى أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية، وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود." ابن عساكر - عن جابر".
39207- "إنكم سترون الله كما ترون هذا القمر، لا تضامون 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب اثبات رؤية المؤمنين رقم "291". ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فيما أنكرت الجهمية رقم "187". ص

الحديث: 39204 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 447

في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا." حم، ق، - عن جرير" 1
39208- "إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا." طب في السنة عن أبي أمامة".
39209- "رأيت ربي عز وجل." حم - عن ابن عباس"2
39210- "سألت جبريل: هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور! لو رأيت أدناها لاحترقت." طس - عن أنس".
39211- "يتجلى ربنا ضاحكا يوم القيامة." طب - عن أبي موسى".
39212- "إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله تبارك وتعالى للمؤمنين يوم القيامة وما أول ما يقولون له، فإن الله تعالى يقول 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب فضل صلاة العصر رقم "1/145". ص.
2 قال المنادي في الفيض "4/6" قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمز المصنف لصحته. ص.

الحديث: 39208 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 448

للمؤمنين: هل أحببتم لقائي؟ فيقولون: نعم يا ربنا! فيقول: لم؟ فيقولون: رجونا عفوك ومغفرتك! فيقول: قد أوجبت لكم عفوي ومغفرتي." حم، طب - عن معاذ".
الإكمال
39213- "إنكم سترون ربكم يوم القيامة عيانا." طب - عن جرير؛ وقال: فيه زيادة لفظ "عيانا" تفرد بها أبو شهاب الحناط وهو حافظ مبين من ثقات المسلمين".
39214- "قال الله تعالى: يا موسى! لن تراني، إنه لن يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. ولا رطب إلا تفرق؛ إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم." الحكيم عن ابن عباس".
39215- "قلت: يا جبريل! هل ترى ربي؟ قال: إن بيني وبينه سبعين ألف حجاب من نور ونار ولو رأيت أدناها لاحترقت." سمويه - عن أنس".
39216- "يا أبا رزين! أليس كلكم يرى القمر ليلة البدر مخليا به! فإنما هو خلق من خلق الله فالله أجل وأعظم." حم، د، هـ، ك، طب - عن أبي رزين العقيلي؛ قال قلت: يا رسول الله! أكلنا

الحديث: 39213 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 449

نرى ربه مخليا به يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال فذكره".
39217- "هل ترون الشمس في يوم لا غيم فيه؟ وترون القمر في ليلة لا غيم فيها؟ فإنكم سترون ربكم حتى أن أحدكم ليحاضره ربه محاضرة فيقول: عبدي! هل تعرف ذنب كذا وكذا؟ فيقول رب ألم تغفر لي؟ فيقول بمغفرتي صرت إلى هذا." حل، - عن أبي هريرة".
39218- "يجمع الله الأمم في صعيد واحد يوم القيامة، فإذا بدا لله أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار، ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول: من أنتم؟ فنقول: نحن المسلمون، فيقول ما تنتظرون؟ فنقول: ننتظر ربنا، فيقول وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: نعم، فيقول: كيف تعرفونه ولم تروه؟ فنقول: نعم، إنه لا عدل له، فيتجلى لنا ضاحكا فيقول: أبشروا يا معشر الإسلام فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت في النار يهوديا أو نصرانيا مكانه." حم - عن أبي موسى".1 1 الحديث أخرجه أحمد في المسند 4/407.ص

الحديث: 39217 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 450

39219- "يوم القيامة أول يوم نظرت فيه عين إلى الله عز وجل." الخطيب - عن ابن عمر".

الحديث: 39219 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 451

ذكر الجنة وصفتها
39220- "الجنة لها ثمانية أبواب، والنار لها سبعة أبواب." ابن سعد - عن عتبة بن عمرو".
39221- "الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض." ابن مردويه - عن أبي هريرة".
39222- "الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم." حم، ع - عن أبي سعيد".
39223- "الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة." طس - عن أبي هريرة".
39224- "الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام." طس - عن أبي هريرة".
39225- "الجنة بناؤها لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها1 1 وملاطها: الملاط: الطين الذي يجعل بين سافي البناء يملط به الحائط أي يخلط. النهاية 4/357. ب

الحديث: 39220 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 451

المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم ولا ييأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم." حم، ت1 - عن أبي هريرة".
39226- "أرض الجنة خبزة بيضاء." أبو الشيخ في العظمة - عن جابر".
39227- "ألا مشمر للجنة فإن الجنة لا خطر لها، هي ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة في مقام أبدا في حبرة2 ونضرة في دور عالية سليمة بهية، قالوا: نحن المشمرون لها يا رسول الله قال قولوا: إن شاء الله". هـ، حب - عن أسامة"3 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة الجنة رقم 2528 وقال ليس اسناده قوي.ص
2 حبرة: الحبرة - الفتح - النعمة وسعة العيش، وكذلك الحبور. النهاية 1/327. ب
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم "4332" وقال في اسناده مقال. ص.

الحديث: 39226 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 452

39228- "جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن." ق، ت، ن، هـ- عن أبي موسى"1
39229- " جنة الفردوس هي ربوة الجنة العليا التي هي أوسطها وأحسنها." طس - عن سمرة".
39230- "الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها، وفوقه عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس." هـ -2 عن معاذ، ك - عن عبادة بن الصامت، د - عن أبي هريرة، ابن عساكر - عن أبي عبيدة بن الجراح".
39231- "إن الله تعالى بنى الفردوس بيده، وحظرها على كل مشرك وعلى كل مدمن الخمر سكير." هب - عن ابن عباس". 1 أخرجه البخاري كتاب التوحيد باب وجوه يومئذ ناضرة لربها ناظرة. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم "4338". ص

الحديث: 39228 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 453

39232- "إن في الجنة لنهرا ما يدخله جبريل من دخلة فيخرج فينتفض إلا خلق الله تعالى من كل قطرة تقطر منه ملكا." أبو الشيخ في العظمة - عن أبي سعيد".
39233- "إن ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة أربعين سنة." حم، ع - عن أبي سعيد".
39234- "جنان الفردوس أربع: جنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيها، وجنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن، وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارا." طب، حم - عن أبي موسى".
39235- "خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده فقال لها: تكلمي، فقالت: {قد أفلح المؤمنون} . "ك - عن أنس".
39236- "لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ثم قال لها: تكلمي، قالت {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} ." طب - عن ابن عباس".
39237- "ليس في الجنة شيء مما في الدنيا إلا الأسماء." الضياء عن ابن عباس".

الحديث: 39232 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 454

39238- "ذر الناس يعملون، فإن الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة وأوسطها، وفوقها عرش الرحمن، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله تعالى فأسألوه الفردوس." حم، ت - عن معاذ"1
39239- "إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر، ثم لا تشقق الأنهار بعده." حم، ت - عن معاوية ابن حيدة"2
39240- "إن في الجنة لمراغا 3من مسك مثل مراغ دوابكم في الدنيا." طب - عن سهل بن سعد".
39241- "إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر." طب - عن سهل بن سعد". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة درجات الجنة رقم /2532/.ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أنهار الجنة رقم "2574" وقال حسن صحيح. ص.
3 لمراغا: في صفة الجنة "مراغ دوابها المسك" أي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابها. النهاية 4/320. ب

الحديث: 39238 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 455

39242- "الفردوس ربوة الجنة وأعلاها وأوسطها، ومنها تفجر أنهار الجنة." طب - عن سمرة".
39243- "لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها". هـ - عن أبي سعيد، حل - عن ابن مسعود".
39244- "لقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض." حم - عن أبي هريرة".
39245- "موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها." خ1 هـ- عن سهل بن سعد، ت - عن أبي هريرة".
39246- "ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ 2" حم - عن معاوية ابن حيدة".
39247- "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب." ت - عن أبي هريرة" 3 1 أخرجه البخاري في بدء الخلق باب صفة الجنة رقم "4/144". ص ت،
2 لكظيظ: وفي الحديث في ذكر أبواب الجنة "وليأتين عليه يوم وهو كظيظ" أي ممتلئ. والكظيظ: الزحام. النهاية 4/177. ب.
3 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم "527" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 39242 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 456

39248- "إن في الجنة لشجرة يسير الراكب بالجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام ما يقطعها." حم، ت، خ - عن أنس، ق 1عن سهل بن سعد، حم، ق ت - عن أبي سعيد، ق، ت، هـ، عن أبي هريرة".
39249- "طوبى" شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها." حم، حب - عن أبي سعيد".
39250- "طوبى" شجرة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلى والحلل، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة." ابن جرير - عن قرة بن إياس".
39251- "طوبى شجرة في الجنة، لا يعلم طولها إلا الله، فيسير الراكب تحت غصن من أغصانها سبعين خريفا، ورقها الحلل، يقع عليها الطير كأمثال البخت." ابن مردويه - عن ابن عمر".
39252- "طوبى شجرة في الجنة، غرسها الله تعالى بيده ونفخ فيها من روحه، وإن أغصانها لترى من وراء سور الجنة، تنبت 1 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها رقم /2826/.ص

الحديث: 39248 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 457

الحلى والثمار متهدلة1 على أفواهها." ابن مردويه - عن ابن عباس".
39253- "إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم." ت - عن أبي سعيد".
39254- "في الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مائة عام." ت - عن أبي هريرة".
39255- " في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى "الريان" لا يدخله إلا الصائمون." خ - عن سهل بن سعد" 2
39256- "في الجنة باب يدعى "الريان" يدعى له الصائمون فمن كان من الصائمين دخله، ومن دخله لا يظمأ أبدا." ت، هـ- عنه".
39257- "في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين، يطوف عليهم المؤمن." حم م 3، ت - عن أبي موسى". 1 متهدلة: وفي حديث قس "وروضة قد تهدل أغصانها" أي تدلت واسترخت لثقلها بالثمرة. النهاية 5/251. ب
2 أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق باب صفة أبواب الجنة رقم 4/145.ص.
3 أخرجه مسلم كتاب صفة الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم "2838". ص

الحديث: 39253 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 458

39258- " في الجنة مائة درجة، ما بين درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش؛ فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس." حم، م، ت، ك - عن عبادة بن الصامت".
39259- "في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر." البزار، طس - عن أبي سعيد".
الإكمال
39260- "الجنة في السماء، والنار في الأرض." الديلمي - عن عبد الله بن سلام".
39261- "الشمس بالجنة، والجنة بالمشرق." ك في تاريخه - عن أنس".
39262- "الفردوس سرة الجنة.".... عن الحارث الأزدي"1
39263- "خلق الله جنة عدن بيده، خلق فيها ما لا عين رأت 1 الحديث هنا خال من الرموز: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/398 عن أبي أمامة رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك". ص.

الحديث: 39258 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 459

ولا خطر على قلب بشر، ثم قال لها تكلمي، قالت: {قد أفلح المؤمنون} فقال: وعزتي! لا يجاوزني فيك بخيل." طب في السنة وتمام وابن عساكر - عن ابن عباس".
39264- "درمكة 1بيضاء مسك خالص." حم، م 2- عن أبي سعيد أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة قال - فذكره".
39265- "عرضت علي الجنة فذهبت أتناول منها قطفا أريكموه فحيل بيني وبينه، قيل: يا رسول الله! مثل ما الحبة من العنب؟ قال: كأعظم دلو فرت أمك قط." ع، ص - عن أبي سعيد" 3
39266- "نظرت إلى الجنة فإذا الرمانة من رمانها كجلد البعير المقتب! وإذا طيرها كالبخت وإذا فيها جارية! فقلت: 1 ودرمكة: هي في البياض درمكة وفي الطب مسك والدرمك هو الدقيق الحواري الخالص البياض. صحيح مسلم "4/2243". ص
2 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب في ذكر ابن صائد رقم 2928.ص
3 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/414" وقال رواه أبو يعلى وإسناده حسن. ص.

الحديث: 39264 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 460

يا جارية! لمن أنت؟ قالت: لزيد بن حارثة، وإذا في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر." ابن عساكر عن أبي سعيد".
39267- "لا مشبه لها، هي ورب الكعبة ريحانة تهتز، ونور يتلألأ، ونهر مطرد، وزوجة لا تموت، وخلود ونعمة في مقام أمين." الخطيب - عن ابن عباس قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قال - فذكره، وقال: غريب".
39268- "ألا! هل مشمر للجنة؟ فإن الجنة لا خطر لها، هي ورب الكعبة نور يتلألأ كلها، وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة نضيجة، وزوجة حسناء جميلة، وحلل كثيرة، في مقام أبدا، في حبرة ونضرة في دار عالية سليمة بهية، قالوا: نحن المشمرون يا رسول الله! قال: قولوا: إن شاء الله". هـ، ع، ن، حب، أبو بكر بن داود في البعث والروياني والرامهرمزي طب، ق في البعث، ص - عن أسامة بن زيد".
39269- "إذا سكن الله أهل الجنة الجنة بقي في مكان فسيح فيسكنها الله ستين وثلاثمائة عالم، كل عالم أكبر من الدنيا منذ خلقت إلى يوم تنقطع." الديلمي - عن أبي سعيد".

الحديث: 39267 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 461

39270- "إن في الجنة شجرة مستقلة على ساق واحد، عرض ساقها سير سبعين سنة." طب - عن سمرة".
39271- "يسير الراكب في ظل1 الفنن منها مائة سنة فيها فراش2 الذهب، كأن ثمرها القلال - يعني سدرة المنتهى." ت، حسن صحيح، طب، ك عن أسماء بنت أبي بكر".
39272- "نخل الجنة جذوعها ذهب أحمر، وكرنفها3 زمرد أخضر، وسعفها4 الحلل. وثمرها مثال القلل، ألين من الزبد، ليس له عجم5" الديلمي - عن ابن عباس".
39273- "إن في الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة فيجيء فيقع على صفحة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل 1 الفنن: الغصن: وجمعه: الأفنان ثم الأفانين. المختار 403.ب
2 فراش: هي بالفتح: الطير الذي يلقي نقسه في ضوء السراج واحدتها فراشة النهاية 00/43. ب
3 وكرنفها: هي أصل السعفة الغليظة والجمع: الكرانيف. النهاية 1/168. ب
4 سعفها: السعفاف جمع سعفة بالتحريك وهي أغصان النخيل النهاية 2/268. ب
5 عجم: العجم بالتحريك: النوى. النهاية 3/187. ب.

الحديث: 39270 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 462

ريشة لون أبيض من الثلج وألين من الزبد وأعذب من الشهد، ليس فيه لون يشبه صاحبه، ثم يطير فيذهب." هناد - عن أبي سعيد".
39274- "إن في الجنة طيرا له سبعون ألف ريشة، فإذا وضع الخوان قدام ولي من الأولياء جاء الطير فسقط عليه فانتفض فخرج من كل ريشة لون ألذ من الشهد وألين من الزبد وأحلى من العسل ثم يطير." ابن مردويه - عن ابن مسعود".
39275- "إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميلا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا." حم - عن ابن أبي موسى".
39276- "إن موضع سوط في الجنة لخير من الدنيا وما فيها." ك - عن أبي هريرة".
39277- "لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدود في الأرض! لا والله ولكنها السائحة على وجه الأرض، حافاتها خيام اللؤلؤ، وطينها المسك الأذفر." أبو نعيم - عن أنس".
39278- "إن ما بين المصراعين في الجنة مقدار أربعين عاما

الحديث: 39274 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 463

وليأتين عليه يوم يزاحم عليه كازدحام الإبل وردت لخمس ظمأ." طب - عن عبد الله بن سلام".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 464

ذكر أهل الجنة ومراتبهم وفي ذكر أولاد المشركين أيضاً
...
ذكر أهل الجنة ومراتبهم، وفيه ذكر أولاد المشركين أيضا
39279- "أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يتمخطون فيها ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا." حم، ق،1 - عن أبي هريرة".
39280- "أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين هم على أثرهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ولا تحاسد، 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة 4/143.ص ت

الحديث: 39279 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 464

لكل امرئ منها زوجتان، كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن، يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يتمخطون ولا يبصقون، آنيتهم الذهب والفضة، وأمشاطهم الذهب، والفضة، ووقود مجامرهم الألوة 1 " ق - عن أبي هريرة"2
39281- "إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألف سنة، يرى أقصاه كما يرى أزواجه وخدمه وسرره، وإن أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله مرتين." حم، ك - عن ابن عمر".
39282- "إن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويبتدأ لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم - وما فيهم من دني - على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا، قال أبو هريرة قلت: يا رسول الله! هل نرى ربنا؟ 1 الألوة: هو العود الذي يتبخر به وتفتح همزته وتضم، وهمزتها أصلية وقيل زائدة. النهاية 1/63. ب.
2 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة الجنة 4/143.ص.

الحديث: 39281 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 465

قال: نعم، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ قلنا: لا، قال: كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم، ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى أنه يقول للرجل منهم: يا فلان ابن فلان! أتذكر يوم قلت كذا وكذا؟ فيذكره ببعض غدراته1 في الدنيا، فيقول: يا رب! ألم تغفر لي؟ فيقول: بلى، فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه، فبينما هم على ذلك إذ غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط، ويقول ربنا: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم، فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم يخطر على القلوب، فيحمل لنا ما اشتهينا، ليس يباع فيه شيء ولا يشترى، وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما يرى عليه من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه ما هو أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها، ثم ننصرف إلى منازلنا فتتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا وأهلا! لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه، فنقول: 1 غدراته: الغدر: ترك الوفاء، وبابه ضرب فهو غادر. المختار 369. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 466

إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا." ت1 هـ- عن أبي هريرة".
39283- "أكثر أهل الجنة البله2 " البزار - عن أنس".
39284- "أكثر خرز أهل الجنة العقيق." حل - عن عائشة".
39285- "إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير ذا إلى سرير ذا إلى سرير ذا حتى يلتقيا فيتكئ ذا ويتكئ ذا فيحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا فيقول: يا أخي! تذكر يوم كنا في دار الدنيا في مجلس كذا فدعونا الله عز وجل فغفر لنا." أبو الشيخ في العظمة، حل والبيهقي في البعث - عن أنس".
39286- "إن الله تعالى يتجلى لأهل الجنة في مقدار كل يوم جمعة على كثيب كافور أبيض".
"خط - عن أنس".
39287- "إن الله تعالى يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة! 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في سوق الجنة رقم 2552 وقال هذا حديث غريب. ص
2 البله: هو جمع الأبله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير. النهاية 1/155. ب.

الحديث: 39283 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 467

فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحد من خلقك؟ فيقول: ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون: يا رب! وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا." حم، ق1 ت - عن أبي سعيد".
39288- "إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى." طب - عن ثوبان".
39289- "إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنها كوكب دري." د - عن أبي سعيد".
39290- "إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع، حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده فإذا بطنه قد ضمر." طب - عن زيد بن أرقم".
39291- "يعطى المؤمن في الجنة قوة مائة في النساء." ت2 حب - عن أنس". 1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8/142.ص
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة جماع أهل الجنة رقم 2539 وقال صحيح غريب. ص

الحديث: 39288 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 468

39292- " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية." ت - عن ابن عمر" 1
39293- "إن أدنى أهل الجنة منزلا لرجل له دار من لؤلؤة واحدة منها غرفة وأبوابها." هناد في الزهد - عن عبيد بن عمير مرسلا".
39294- "إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولكن طعامهم ذلك جشاء2 ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس." حم، م، د - عن جابر"3
39295- "إن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش." ابن مردويه عن أبي أمامة". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أقل رجال رقم 2556.ص.
2 جشاء: جشأ تجشؤا: وجشا تجشئة، بمعنى تجشأ والاسم الجشأة - كالنمرة - والجشاء أيضا بالضم والمد. المختار 77. ب
3 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة وأهلها رقم 2835.ص.

الحديث: 39292 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 469

39296- "إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا." طص عن أبي سعيد".
39297- "إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا." م - عن أبي موسى"1
39298- "الخيمة درة مجوفة، طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون." ق - عن أبي موسى" 2
39299- "إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شئت." ت - عن أبي أيوب"3
39300- "أهل الجنة عشرون ومائة صف، وثمانون منها من هذه الأمة وأربعون من سائر الأمم." حم، ت4 هـ، حب، عن 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة خيام الجنة رقم 2838. ض".
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 25. ض".
3 أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة خيل الجنة رقم 2547 وقال حسن وإسناده ليس بالقوي. ض".
4 أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في كم صف أهل الجنة رقم 2549 وقال حسن. ض"

الحديث: 39296 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 470

بريدة؛ طب - عن ابن عباس وابن مسعود وعن أبي موسى".
39301- "أهل الجنة جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم." ت - عن أبي هريرة1
39302- "أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم - على مثل صورة القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء، لكل رجل منهم زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من ورائها." حم، ت - عن أبي سعيد"2
39303- "أول شيء يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت." الطيالسي - عن سمرة وعن أنس".
39304- "أولاد المشركين خدم أهل الجنة." طس - عن سمرة وعن أنس".
39305- "إني سألت ربي أولاد المشركين فأعطانيهم خدما 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة رقم 2542 وقال حسن. ض".
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء في صفة أهل الجنة رقم 2540 وقال صحيح. ض".

الحديث: 39301 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 471

لأهل الجنة، لأنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك، ولأنهم في الميثاق الأول." الحكيم - عن أنس".
39306- "سألت ربي فأعطاني أولاد المشركين خدما لأهل الجنة، وذلك أنهم لم يدركوا ما أدرك آباؤهم من الشرك ولأنهم في الميثاق الأول." أبو الحسن بن ملة في أماليه - عن أنس".
39307- "ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع ومشفع من لم يبلغ ثنتي عشر سنة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله." أبو بكر في الغيلانيات وابن عساكر - عن أبي أمامة".
39308- "ذراري المسلمين عصافير خضر في شجر الجنة، يكفلهم أبوهم إبراهيم." ص - عن مكحول مرسلا".
39309- "ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم." أبو بكر بن داود في البعث - عن أبي هريرة".
39310- "أطفال المؤمنين في جبل في الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة." ص - عن سليمان موقوفا".
39311- "باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا، ثم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول.

الحديث: 39306 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 472

"ت - عن ابن عمر"1
39312- "كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني! فيكون له شكرا، وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول: لو أن الله هداني! فيكون عليه حسرة." حم، ك - عن أبي هريرة"2
39313- "دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله." ابن شاهين في الأفراد وابن عساكر - عن جابر".
39314- "كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار، وإذا عملت سيئة فاتبعها حسنة." ابن لال عن أنس".
39315- "لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى الأرض لملأت الأرض من ريح المسك ولأذهبت بضوء الشمس والقمر." طب والضياء - عن سعيد بن عامر". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ما جاء في صفة أبواب الجنة رقم 2551 وقال غريب. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/399" وقال أخرجه أحمد ورجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 39312 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 473

39316- "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا - سبعمائة ألف - متماسكون آخذ بعضهم بعضا لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر." ق - عن سهل بن سعد"1
39317- "ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة: ثنتين من الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني". هـ - عن أبي أمامة" 2
39318- "من يدخل الجنة ينعم فيها، ولا يبأس ولا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه." م - عن أبي هريرة" 3
39319- "النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والوئيد في الجنة." حم، د - عن رجل".
39320- "النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة، والشهداء 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على دخول طوائف رقم 373.ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب صفة الجنة رقم 4337 وفي إسناده مقال. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفة الجنة رقم 28.ص.

الحديث: 39316 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 474

قواد أهل الجنة، وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة." حل - عن أبي هريرة".
39321- "النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة." هب - عن جابر".
39322- "إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف في الجنة من فوقهم كما ترون الكوكب في السماء." حم، ق 1- عن سهل ابن سعد".
39323- "إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم." حم، ق - عن أبي سعيد، ت - عن أبي هريرة"2
39324- "إن أهل الجنة ليتزاورون على النجائب بيض كأنهن الياقوت، وليس في الجنة شيء من البهائم إلا الإبل والطير." طب عن أبي أيوب". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي اهل الجنة رقم 2830.ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة أهل الغرف رقم 2831.ص.

الحديث: 39321 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 475

39325- "إن أهل الجنة يدخلون على الجبار كل يوم مرتين فيقرأ عليهم القرآن وقد جلس كل امرئ منهم مجلسه الذي هو مجلسه على منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالأعمال، فلا تقر أعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيئا أعظم منه ولا أحسن منه، ثم ينصرفون إلى رحالهم وقرة أعينهم ناعمين إلى مثلها من الغد." الحكيم - عن بريدة".
39326- "المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي." حم، ت،1 هـ، حب - عن أبي سعيد".
39327- "أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة، وينصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء." حم، ت، حب والضياء - عن أبي سعيد" 2
39328- "إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب فرسا من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت إلا ركبت. 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنة رقم 2566 وقال حسن غريب. ص
2 اخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء لأدنى أهل الجنة رقم 2565 وقال غريب. ص.

الحديث: 39325 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 476

"حم، ت - عن بريدة"1
39329- "يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين." حم، ت - عن معاذ بن جبل".
39330- "إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها، وذلك بأن الله تعالى يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} فأما الياقوت فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لرأيته من ورائه." ت - عن ابن مسعود".
39331- "إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يتمخطون، أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين، أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء." حم، ق، هـ- عن أبي هريرة"2
39332- "إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله: هل تشتهون 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنة باب ما جاء صفة خيل الجنة رقم 2549.ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب أول زمرة رقم 16.ص.

الحديث: 39329 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 477

شيئا فأزيدكم؟ فيقول: ربنا! وما فوق ما أعطيتنا؟ فيقول: رضواني أكبر." ك - عن جابر".
39333- "إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال: إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول: يا رب؟ قد عملت لي ولهم، فيؤمر بالحاقهم به." طب - عن ابن عباس".
39334- "إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع، فقال له: ألست فيما شئت؟ قال: بلى ولكن أحب أن أزرع، فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده، فكان مثل أمثال الجبال؛ فيقول الله: دونك يا ابن آدم! فإنه لا يشبعك شيء." حم خ - عن أبي هريرة".
39335- "إن عليهم التيجان - يعني أهل الجنة - إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب." ت، ك - عن أبي سعيد".
39336- "إن في الجنة لسوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادوا حسنا وجمالا فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم

الحديث: 39333 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 478

بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا." حم، م - عن أنس"1
39337- "إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها." ت - عن علي" 2
39338- "ألا أنبئك بأهل الجنة؟ الضعفاء المغلوبون." طب - عن ابن عمرو".
39339- "بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤسهم فإذا الرب قد أشرف عليهم من فوقهم فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة؟ وذلك قوله عز وجل {سلام قولا من رب رحيم} فينظر إليهم وينظرون إليه فلا يلتفتون إلى شيء من النعم ما داموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم". هـ والضياء - عن جابر".
39340- "تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها3 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في سوق الجنة رقم /2833/. ض
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم 2553 وقال غريب.
3 يتكفؤها: وفي حديث القيامة "وتكون الأرض خبزة واحدة، =

الحديث: 39337 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 479

الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة." حم، ق - عن أبي سعيد".
39341- "كأن الناس لم يسمعوا القرآن حين يتلوه الله عليهم في الجنة." السجزي في الإبانة عن أنس".
39342- "كأن الخلق لم يسمعوا القرآن حين يسمعونه من الرحمن يتلوه عليهم يوم القيامة." فر عن أبي هريرة".
39343- "لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين خوافق السماوات والأرض، ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع فبدا أساوره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم." حم، ت عن أبي سعيد".
39344- "من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار." ت عن أبي سعيد". =يكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر" وفي رواية "يتكفؤها" يريد الخبزة التي يضعها المسافر ويضعها في الملة فإنها لا تبسط كالرقاقة، وإنما تقلب على الأيدي حتى تستوي. النهاية 4/183. ب

الحديث: 39341 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 480

39345- "والذي نفسي بيده إن ارتفاعها كما بين السماء والأرض وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام - يعني قوله تعالى: {وفرش مرفوعة} . "حم، ت، ن، حب - عن أبي سعيد".
39346- "لا يدخل الجنة أحد إلا أري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرا، ولا يدخل النار أحد إلا أرى مقعده من الجنة لو أحسن ليكون عليهم حسرة." خ - عن أبي هريرة".
39347- "يا عبد الله! إن يدخلك الله الجنة كان لك هذا وما اشتهته نفسك ولذت عينك." حم، ت - عن بريدة".
39348- "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون، إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس." حم، م، هـ عن جابر" 1
39349- "يخرج الله قوما من النار فيدخلهم الجنة." حم، ق عن جابر2
39350- "يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله فيلتفت 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 19.ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة رقم 317 و 321.ص.

الحديث: 39345 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 481

أحدهم فيقول: أي رب! إذ أخرجتني منها لا تعدني فيها، فينجيه الله منها." م - عن أنس" 1
39351- "يدخل الجنة من أمتي زمرة وهم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر." ق - عن أبي هريرة" 2
الإكمال
39352- "والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة ألف عام." طب - عن ابن عمر".
39353- "لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله لفلان بن فلان، أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية". "عبد الرزاق وابن المنذر والشيرازي في الألقاب، طب وابن مردويه والخطيب - عن سلمان".
39354- "أسفل أهل الجنة درجة لمن يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم بيد كل خادم صفحتان: صفحة من ذهب، وصفحة من فضة، في كل واحد لون ليس في الأخرى، يأكل من آخرها مثل 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة رقم 317 و 321.ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب الدليل على دخول رقم 370.ص.

الحديث: 39351 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 482

ما يأكل من أولها، يجد لآخرها من اللذة والطيب مثل ما يجد لأولها، ثم يكون ذلك رشح مسك وجشاء مسك، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون." حل - عن أنس".
39355- "إن الله تعالى لينزل لأهل الجنة يوم الجمعة في رمال من كافور." قط، أبو نعيم في الدلائل - عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر، قال أبو نعيم: تفرد به الحسين بن المبارك، قال ابن عدي: وهو منكر الحديث".
39356- "إن الرجل ليتكيء في الجنة سبعين سنة قبل أن يتحول ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصغى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه، فيرد السلام ويسألها: من أنت؟ فتقول: أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك، وإن عليها التيجان إن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب." حم، ع، حب، ص - عن أبي سعيد".
39357- "إن الرجل ليفتض في الغداة سبعين عذراء ثم ينشئهن الله تعالى أبكارا." الديلمي - عن أبي سعيد".

الحديث: 39355 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 483

39358- "دحاما1 دحاما لا مني ولا منية." ع، طب عد، ق في البعث - عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أيجامع أهل الجنة؟ قال - فذكره".
39359- "والذي نفسي بيده! إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة رجل من المطعم والمشرب والشهوة والجماع: قيل: فإن الذي يأكل ويشرب يكون له الحاجة! قال: حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر." حم وهناد بن حميد والدارمي، ع، حب، طب، ص - عن زيد بن أرقم".
39360- "والذي نفسي بيده! إن الرجل من أهل الجنة ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء." هناد - عن ابن عباس".
39361- "يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجمال، قيل: يا رسول الله، أو يطيق ذلك؟ قال: يعطى قوة مائة." ت: صحيح غريب - عن ابن عباس". 1 دحاما: في الحديث "أنه سئل هل يتناكح أهل الجنة فيها؟ فقال: نعم دحما دحما" هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج. وانتصابه بفعل مضمر: أي يدحمون دحما. والتكرير للتأكيد وهو بمنزلة قولك لقيتهم رجلا رجلا: أي دحما بعددهم. النهاية 2/106. ب

الحديث: 39358 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 484

39362- "يعطى الرجل منهم من القوة الواحدة أكثر من سبعين منكم." ابن السكن وابن منده وأبو نعيم، هب والخطيب في المؤتلف - عن خارجة بن جزء العذري قال: سمعت رجلا بتبوك يقول: يا رسول الله! أيباضع أهل الجنة؟ قال - فذكره".
39363- "إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال: يا أهل الجنة! كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، قال: نعما اتجرتم في يوم أو بعض يوم رضواني وجنتي! امكثوا خالدين مخلدين، ثم يقول: يا أهل النار! كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، قال: بئسما اتجرتم في يوم أو بعض يوم غضبي وسخطي! امكثوا فيها خالدين مخلدين، فيقولون: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} فيقول {اخسئوا فيها ولا تكلمون} فيكون ذلك آخر عهدهم بكلام ربهم." أبو بكر محمد بن إبراهيم الإسماعيلي عن أيفع الكلاعي، وله صحبة، قال ابن كثير: غريب، والظاهر أنه منقطع".
39364- "إذا دخل أهل الجنة الجنة مر رجل فيقول: يا رب! ائذن لي في الزرع، فقال الله له: هذه الجنة كل منها حيث شئت، فقال: يا رب! ائذن لي في الزرع، فيأذن له فيبذر

الحديث: 39362 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 485

حبة فلا يلتفت حتى تعود كل سنبلة طولها اثنتي عشرة ذراعا ثم لا يبرح مكانه حتى يكون منه ركام أمثال الجبال." أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة".
39365- "إن العبد ليعطى على باب الجنة ما يكاد فؤاده يطير لولا أن الله بعث ملكا ليشد فؤاده." الديلمي - عن أنس".
39366- "إن لأهل الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك، فإذا خرجوا إليها هبت الريح فتملأ وجوههم وثيابهم وبيوتهم مسكا فيزدادون حسنا وجمالا، فيأتون أهلهم فيقول لهم أهلوهم: لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، ويقولون لهن: وأنتم والله لقد ازددتم حسنا وجمالا." حم والدارمي وأبو عوانة، حب - عن أنس".
39367- "يأكل أهل الجنة فيها ويشربون، ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون، إنما طعامهم جشاء ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس." حم، م - عن جابر".
39368- "أتؤمن بشجرة المسك وتجدها في كتابكم؟ فإن البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم المسك يعني أهل الجنة." طب - عن زيد بن أرقم".

الحديث: 39365 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 486

39369- "أول ما يأكل أهل الجنة كبد حوت." طب، كر - عن طارق بن شهاب".
39370- "أول زمرة تدخل الجنة وجوههم على ضوء القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أحسن كوكب دري، فقال عكاشة: ادع الله أن يجعلني منهم! فقال: اللهم اجعله منهم! فقام آخر، فقال: سبقك إليها عكاشة." ك - عن أبي هريرة".
39371- "أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا." حم، خ، م، ت عن أبي هريرة"1
39372- "أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر، والزمرة الثانية على لون أحسن كوكب دري في 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 17.ص.

الحديث: 39369 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 487

السماء، لكل رجل منهم زوجتان من الحور العين، على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ سوقها من وراء لحومها وحللها كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء." طب عن ابن مسعود".
39373- "أول زمرة تدخل الجنة يوم القيامة صورة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر، والثانية على لون أحسن كوكب دري في السماء، لكل رجل زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من ورائها." حم، ت صحيح، وأبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد".
39374- "ما من عبد يدخل الجنة إلا يجلس عند رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيان بأحسن صوت سمعت الجن والإنس، وليس بمزامير الشيطان ولكن بتحميد الله وتقديسه." طب وأبو نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر - عن أبي أمامة".
39375- "يزوج المؤمن في الجنة ثنتين وسبعين زوجة: سبعين من نساء الجنة، وثنتين من نساء الدنيا." ابن السكن، كر - عن محمد بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة عن أبيه عن جده".
39376- "يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر وثمانية آلاف أيم ومائة حواء، فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن

الحديث: 39373 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 488

بأصوات حزين لم يسمع الخلائق بمثلها: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن المقيمات فلا نظعن، طوبى لما كان لنا وكنا له." أبو الشيخ في العظمة عن أبي أوفى".
39377- "إي والذي نفسي بيده، إن الله تعالى يوحي إلى شجرة في الجنة أن: أسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير، فترفع بصوت لم يسمع الخلائق بمثله من تسبيح الرب وتقديسه." الحكيم - عن أبي هريرة".
39378- "والذي نفسي بيده! إن الله عز وجل ليوحي إلى شجرة الجنة أن أشغلي عبادي الذين شغلوا أنفسهم بذكري عن المعازف والمزامير، فتسمعهم بأصوات ما سمع الخلائق مثلها بالتسبيح والتقديس." الديلمي - عن أبي هريرة".
39379- "تبلغ حلية أهل الجنة مبلغ الوضوء." حب - عن أبي هريرة".
39380- "تدخلون الجنة جردا مردا مكحلين ذوى أفانين يعني الجمام، أبناء ثلاث وثلاثين، على صورة يوسف وقلب أيوب." ابن عساكر - عن أنس".

الحديث: 39377 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 489

39381- "يدخل أهل الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين على خلق آدم وطوله ستون ذراعا في عرض سبع أذرع." ابن سعد عن سعيد بن المسيب مرسلا، حم وأبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة".
39382- "ما من أحد يموت سقطا ولا هرما - وإنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فمن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا كالجبال." طب - عن المقدام بن معد يكرب".
39383- "يبعث أهل الجنة يوم القيامة على صورة آدم في ميلاد ثلاثة وثلاثين مردا جردا مكحلين، ثم يذهب بهم إلى شجرة في الجنة فيكتسون منها، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم." أبو الشيخ في العظمة وتمام وابن عساكر وابن النجار - عن أنس".
39384- "يحشر الناس ما بين السقط إلى الشيخ الفاني أبناء ثلاث وثلاثين سنة في خلق آدم وحسن يوسف وخلق أيوب جردا مردا مكحلين ذوى أفانين." طب - عن المقداد بن الأسود".
39385- "يحشر ما بين السقط إلى الشيخ الفاني المؤمنون منهم

الحديث: 39381 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 490

أبناء ثلاث وثلاثين سنة في خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب مردا مكحلين أولى أفانين، قيل: يا رسول! كيف بالكافر؟ قال: يعظم للنار حتى يصير غلظ جلده أربعين باعا، حتى يصير نابه مثل أحد".
"طب وابن مردويه - عن المقدام بن معد يكرب".
39386- "ليس هنالك - يعني في الجنة - ليل، إنما هو ضوء ونور، يرد الغدو على الرواح والرواح على الغدو، ويأتيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا، ويسلم عليهم الملائكة." الحكيم - عن الحسن وأبي قلابة معا مرسلا".
39387- "للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المؤمن فيها أهل يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضا." طب - عن أبي موسى".
39388- "كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار، وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها." ابن لال - عن أنس".
39389- "من يدخل الجنة يحيى فيها لا يموت، وينعم فيها لا يبأس، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم، بناؤها لبنة من ذهب ولبنة من فضة، ملاطها المسك الأذفر، ترابها الزعفران، حصباؤها اللؤلؤ والياقوت." طب - عن ابن عمر".

الحديث: 39386 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 491

39390- "مم تضحكون؟ إن جاهلا يسأل عالما، أين السائل عن ثياب أهل الجنة؟ لا، بل يشقق عنها ثمر الجنة." حم، طب - عن ابن عمرو".
39391- "يحبس أهل الجنة بعد ما يجاوزون الصراط على قنطرة فيؤخذ لبعضهم من بعض مظالمهم التي تظالموها في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فلأحدهم أعرف بمنزله كان في الدنيا." ك - عن أبي سعيد".
39392- "يوضع للمؤمنين كراسي من نور، ويظلل عليهم الغمام، ويكون ذلك اليوم عليهم كساعة من نهار." طب - عن ابن عمرو".
39393- "يقول الله تعالى: يا أهل الجنة! بقي لكم شيء لم تنالوه، فيقولون! وما هو يا ربنا؟ فيقول: رضواني." الحكيم - عن جابر".
39394- "يقال لأهل الجنة: إن لكم أن تصحوا ولا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تعيشوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا." الخطيب في المتفق والمفترق - عن أبي سعيد وأبي هريرة معا ورجاله ثقات".

الحديث: 39390 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 492

39395- "إن الرجل من أهل الجنة ليشرف على أهل الجنة كأنه كوكب دري، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما." كر - عن أبي هريرة".
39396- "إن أدنى أهل الجنة منزلة - وليس فيها دنيء - الذي يتمنى فيقول بلسان طلق ذلق وعقل مجتمع: أعطني كذا وأعطني كذا، حتى إذا لم يجد شيئا لقن فقيل له: قل كذا وقل كذا فيقال له: هو لك ومثله معه." طب، ص - عن سهل بن سعد".
39397- "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية، ثم قرأ: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} . "ت، طب - عن ابن عمر"1
39398- "إن أهل الجنة ليتراؤن أهل الغرف من فوقهم كما تراؤن الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم، قالوا: يا رسول الله! تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: بلى والذي نفسي بيده! رجال آمنوا بالله وصدقوا 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب أقل رجل في الجنة رقم 2656.ص.

الحديث: 39395 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 493

المرسلين." حم والدارمي، خ، م،1 حب - عن أبي سعيد، حب عن سهل بن سعد، حم، ت: صحيح - عن أبي هريرة".
39399- "إن أهل الدرجات العلى لينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري الغابر في أفق من آفاق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما." كر - ابن عمر".
39400- "إن بين أعلى أهل الجنة وأسفلهم درجة كالنجم يرى في مشارق الأرض ومغاربها." ابن جرير - عن قتادة مرسلا".
39401- "إن مؤمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب، قيل: ما ثوابهم؟ قال: على الأعراف وليسوا في الجنة، وما الأعراف؟ قال: حائط الجنة تجري فيه الأنهار وتنبت فيه الأشجار والثمار." ق في البعث - عن أنس".
39402- "ألا أنبئكم برجالكم من أهل الدنيا في الجنة؟ النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود مولود الإسلام في الجنة، والرجل يكون في جانب المصر يزور أخاه لا يزوره إلا الله في الجنة؛ ألا أنبئكم بنسائكم من أهل الجنة؟ الولود 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب ترائي أهل الجنة رقم 2837.ص

الحديث: 39399 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 494

الودود التي إذا غضبت قالت يدي في يدك لا أكتحل بغمض." طب عن ابن عباس".
39403- "خرج من عندي خليلى جبريل آنفا فقال: يا محمد! والذي بعثك بالحق إن لله عبدا من عباده عبد الله تعالى خمسمائة سنة على رأس جبل في البحر عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر المحيط به بأربعة آلاف فرسخ من كل ناحية، وأخرج الله له عينا عذبة بعرض الإصبع تبيض بماء عذب فتستنقع في أسفل الجبل، وشجرة رمان تخرج في كل ليلة رمانة فتغذيه يومه، فإذا أمسى نزل فأصاب من الوضوء وأخذ تلك الرمانة فأكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدا وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يفسده سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد، ففعل، فنحن نمر عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا، فنجد له في العلم أنه يبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله تعالى فيقول له الرب تبارك وتعالى: أدخلوا عبدي الجنة برحمتي، فيقول: يا رب! بل بعملي، فيقول الله: حاسبوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله، فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمسمائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه، فيقول: ادخلوا عبدي النار، فيجر إلى النار فينادي: رب! برحمتك أدخلني الجنة،

الحديث: 39403 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 495

فيقول: ردوه، فيوقف بين يديه فيقول: يا عبدي! من خلقك ولم تكن شيئا؟ فيقول: أنت يا رب! فيقول: من قواك لعبادة خمسمائة سنة؟ فيقول: أنت يا رب! فيقول: من أنزلك في جبل وسط اللجة وأخرج لك الماء العذب من الماء المالح وأخرج لك كل ليلة رمانة وإنما تخرج في السنة مرة؟ وسألتني أن أقبضك ساجدا ففعلت ذلك بك؟ فيقول: أنت يا رب! فقال الله: فذلك برحمتي، وبرحمتي أدخلك الجنة؛ قال جبريل: إنما الأشياء برحمة الله يا محمد." الحكيم، ك وتعقب، حب - عن جابر".
39404- "ليس منكم أحد إلا وله منزلان: أحدهما في الجنة والآخر في النار." أبو إسحاق بن يونس1 في تاريخ هراة - عن حسان بن قتيبة بن الحسحاس بن عيسى بن الحسحاس بن فضيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده الحسحاس بن فضيل الحنظلي، ورجال إسناده مجاهيل، وفيه خالد بن هياج متروك".
39405- "ما من عبدا إلا وله بيتان: بيت في الجنة، وبيت 1 أورده ابن حجر في الاصابة "2/241" وقال رجال اسناده مجاهيل وهو من رواية خالد بن هياج وهو متروك. ص

الحديث: 39404 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 496

في النار، فأما المؤمن فيبنى بيته في الجنة ويهدم بيته في النار، وأما الكافر فيهدم بيته في الجنة ويبنى بيته في النار." الديلمي - عن أبي سعيد".
39406- "يؤتى بأقوام من ولد آدم يوم القيامة معهم حسنات كالجبال حتى إذا دنوا وأشرفوا على الجنة نودوا: لا نصيب لكم فيها." ابن قانع - عن سالم مولى أبي حذيفة".
39407- "يبقى من الجنة ما شاء الله أن يبقى ثم ينشئ الله لها خلقا ما يشاء." عبد بن حميد، م، ع 1حب - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب يدخلها الجبارون رقم 39.ص،

الحديث: 39406 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 497

ذراري المؤمنين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة
الإكمال
39408- "إن ذراري المؤمنين في الجنة يكفلهم إبراهيم." ك -

الحديث: 39408 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 497

عن أبي هريرة".1
39409- "ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم إبراهيم." ك - عن أبي هريرة"
39410- "أولاد المؤمنين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة." ك - عن أبي هريرة". 1 قال المناوي في فيض القدير "3/561" فقد رواه أحمد باللفظ المذكور والحاكم والديلمي وابن عساكر. ص.

الحديث: 39409 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 498

ذراري المشركين ومر ذكرهم أيضا في ذكر أهل الجنة
الإكمال
39411- "سألت ربي أن يتجاوز عن أطفال المشركين، فتجاوز عنهم وأدخلهم الجنة." أبو نعيم - عن أنس".
39412- "لم يكن لهم سيئات فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النار، ولم يكن لهم حسنات فيجاوزا بها فيكونوا من ملوك أهل الجنة، هم خدم أهل الجنة - يعني أطفال المشركين -." طب - عن الحسن بن علي".

الحديث: 39411 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 498

39413- "يا عائشة! لو شئت لأسمعتك تضاغيهم1 في النار - يعني أطفال المشركين." الديلمي - عن عائشة".
39414- "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار." عم - عن علي".
39415- "الله أعلم بما كانوا عاملين." ط، خ، د، ن - عن ابن عباس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال فذكره؛ ط - عن ابن عباس عن أبي بن كعب؛ خ، م،2 د، ن - عن أبي هريرة؛ د والحكيم عن عائشة؛ عبد بن حميد - عن أبي سعيد".
39416- "الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم." حم - عن ابن عباس".
39417- "إن الله تبارك وتعالى إذا قضى بين أهل الجنة وأهل النار ثم ميزهم عجوا3 فقالوا: اللهم؟ ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعلم 1 تضاغيهم: أي صياحهم وبكاءهم. النهاية 3/92. ب
2 أخرجه مسلم كتاب القدر باب معنى كل مولود يولد على الفطرة رقم 23.ص
3 عجوا: العج: رفع الصوت. المختار 327. ب

الحديث: 39413 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 499

شيئا، فأرسل إليهم ملكا - والله أعلم بما كانوا عاملين - فقال: إني رسول ربكم إليكم فانطلقوا، فاتبعوا حتى أتوا النار، قال لهم: إن الله يأمركم أن تقتحموا فيها، فاقتحمت طائفة منهم، ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول فقال: إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار، فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا في أصحاب اليمين ثم جاءهم الرسول فقال: إن الله يأمركم أن تقتحموا في النار، فقالوا: ربنا! لا طاقة لنا بعذابك، فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدامهم ثم ألقوا في النار." الحكيم - عن عبد الله بن شداد أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين الذين هلكوا صغارا قال - فذكره".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 500

آخر أهل الجنة دخولا
39418- "آخر من يدخل الجنة رجل "يمشي على الصراط" فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة، فإذا جاوزها التفت إليها فقال: تبارك الذي نجاني منك! لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين، فترفع له شجرة فيقول: أي رب أدننى من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها، فيقول الله

الحديث: 39418 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 500

يا ابن آدم! لعلى إن أعطيتكها سألتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها، فيستظل بظلها ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى فيقول: أي رب أدننى من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها! فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها، فيستظل بظلها ويشرب من مائها، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول: أي رب أدنني من هذه فلأستظل بظلها وأشرب من مائها لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى يا رب أدنني من هذه لا أسألك غيرها فيقول: لعلى إن أدنيتك منها تسألني غيرها فيعاهده أن لا يسأله غيرها وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة فيقول: يا ابن آدم! ما يصريني منك أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ فيقول: أي رب! أتستهزيء مني وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزيء منك ولكني على ما أشاء قدير." حم، م كتاب الإيمان رقم 310 - عن ابن مسعود".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 501

39419- "إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها، فقال الله تعالى: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره؟ قال: لا وعزتك! فقدمه الله إليها، ومثل له شجرة ذات ظل وثمر، فقال: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها وآكل من ثمرها، فقال الله تعالى له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزتك! فيقدمه الله إليها، فيمثل الله تعالى له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء، فيقول: أي رب! قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها! فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره، فيقدمه الله إليها، فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب! قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت نجاف 1الجنة فأرى أهلها، فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة! فيدخله الجنة، فإذا دخل الجنة قال: هذا لي؟ فيقول الله تعالى له: تمن! فيتمنى، 1 نجاف: قيل: أسكفة الباب وقال الأزهري: هو درونده، يعني أعلاه. النهاية 5/22. ب

الحديث: 39419 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 502

ويذكره الله عز وجل: سل من كذا وكذا، حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى: هو لك وعشرة أمثاله، ثم يدخله الجنة فتدخل عليه زوجتاه من الحور العين فتقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك! فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت. وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه." حم، م عن أبي سعيد"1
39420- "إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات2 وجوههم، حتى يدخلون الجنة." حم، م، عن جابر"3
39421- "إن رجلين ممن دخل اشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى: أخرجوهما! فلما أخرجا قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما؟ قال: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي لكما أن تنطلقا 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم 311.ص.
2 دارات: جمع دارة، وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه، معناه أن النار لا تأكل دارة الوجه لكونها محل السجود. تعليق، صحيح مسلم "1/178". ب
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها رقم 319.ص.

الحديث: 39420 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 503

فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه، فيقول له الرب تبارك وتعالى: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يا رب! إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني، فيقول له الرب: لك رجاؤك، فيدخلا الجنة جميعا برحمة الله." ت - أبي هريرة".
39422- "إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وأخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة! فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى! فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها، فيقول: أتسخر بي وأنت الملك." حم، ق، ت، هـ- عن ابن مسعود"1
39423- "سأل موسى ربه فقال: يا رب! ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ فقال: هو رجل يجيء بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة! فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب آخر أهل النار خروجا رقم 83.ص.

الحديث: 39422 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 504

وأخذوا أخذاتهم؟ فقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب! فيقول: هذا لك ولك عشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول: رضيت رب: قال: رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر." حم، م 1ت عن المغيرة ابن شعبة".
39424- "يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله عز وجل: أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية." ق عن أبي سعيد" 2
39425- "يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة رقم 312.ص
2أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 42.ص.

الحديث: 39424 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 505

حمما ثم تدركهم الرحمة فيخرجون ويطرحون على أبواب الجنة فيرش عليهم أهل الجنة الماء فينبتون كما ينبت الثغاء في حمالة السيل ثم يدخلون الجنة." حم، ت - عن جابر"1
39426- "ليصيبن ناسا سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم الجهنميون." حم خ - عن أنس" 2
39427- "يخرج من النار قوم بعد ما احترقوا فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون." خ - عن أنس".
39428- "يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين." حم، خ، د - عن عمران بن حصين"3
39429- "إن الله يخرج قوما من النار بعد ما لا يبقى منهم إلا الوجوه فيدخلهم الجنة." عبد بن حميد - عن أبي سعيد". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم "2600" وقال حسن صحيح ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب أن رحمة الله قريب من المحسنين 9/164.ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8/143.ص.

الحديث: 39426 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 506

39430- "آخر من يدخل الجنة رجل يقال له "جهينة" فيقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين." خط في رواة مالك عن ابن عمر".
الإكمال
39431- "آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهرا لبطن كالغلام يضربه أبوه وهو يفر منه، يعجز عنه عمله أن يسعى فيقول: يا رب بلغ بي الجنة ونجني من النار! فيوحي الله إليه: عبدي أنجيتك من النار وأدخلتك الجنة تعترف لي بذنوبك وخطاياك؟ فيقول: العبد: نعم يا رب وعزتك وجلالك لئن نجيتني من النار لأعترفن لك بذنوبي وخطاياي! فيجوز الجسر ويقول فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ليردني إلى النار! فيوحي الله إليه: عبدي اعترف لي بذنوبك وخطاياك أغفرها لك وأدخلك الجنة فيقول العبد: وعزتك وجلالك ما أذنبت ذنبا قط ولا أخطأت خطيئة قط! فيوحي الله إليه: عبدي إن لي عليك بينة فيلتفت العبد يمينا وشمالا فلا يرى أحدا ممن كان يشهده في الدنيا فيقول: يا رب أرني بينتك! فيستنطق الله تعالى جلده بالمحقرات

الحديث: 39430 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 507

فإذا رأى ذلك العبد يقول: يا رب عندي - وعزتك - العظائم المضمرات! فيوحي الله إليه: عبدي! أنا أعرف بها منك، اعترف لي بها أغفرها لك وأدخلك الجنة، فيعترف العبد بذنوبه فيدخل الجنة، هذا أدنى أهل الجنة منزلة فكيف بالذي فوقه." طب - عن أبي أمامة وحسن".
39432- "آخر من يخرج من النار رجلان، يقول الله عز وجل لأحدهما: يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم؟ هل عملت خيرا قط؟ هل رجوتني؟ فيقول: لا يا رب! فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة، ويقول للآخر: يا ابن آدم! ما أعددت لهذا اليوم؟ هل عملت خيرا قط أو رجوتني؟ فيقول: لا أي رب إلا أني كنت أرجوك، فترفع له شجرة فيقول: أي رب أقرني تحت هذه الشجرة فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيقره تحتها، ثم ترفع له شجرة أخرى أحسن من الأولى وأغدق ماء فيقول: أي ربي أقرني تحتها لا أسألك غيرها فأستظل بظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها، فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: أي رب هذه لا أسألك غيرها فيقره تحتها، ثم ترفع له شجرة عند

الحديث: 39432 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 508

باب الجنة هي أحسن من الأوليين وأغدق ماء فيقول: أي رب! هذه أقرني تحتها، فيدنيه منها ويعاهده أن لا يسأله غيرها فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول: أي رب! أدخلني الجنة، فيقول الله عز وجل، سل وتمن! فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا، ويلقنه الله ما لا علم له به فيسأل ويتمنى، فإذا فرغ قال: لك ما سألت ومثله معه - قال أبو هريرة وعشرة أمثاله." حم وعبد بن حميد - عن أبي سعيد وأبي هريرة".
39433- "آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين، سلوه: هل بقي من الخلائق أحد يعذب؟ فيقول: لا." قط في غرائب مالك، خط في رواة مالك - عن ابن عمر، وقال قط: باطل".
39434- "إذا كان يوم القيامة وفرغ الله تعالى من قضاء الخلق فيبقى رجلان فيؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول الجبار تعالى ردوه، فيردونه فيقول له: لم التفت؟ فيقول: قد كنت أرجو أن تدخلني الجنة! فيؤمر به إلى الجنة فيقول: لقد أعطاني الله عز وجل حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا." حم - عن عبادة بن الصامت وفضالة بن عبيد معا".

الحديث: 39433 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 509

39435- "إن آخر من يدخل الجنة ويخرج من النار رجل يحبو فيقال له: ادخل الجنة! فيخيل إليه أنها ملأى فيقول: يا رب أنها ملأى فيقول له: ادخل، إن لك عشرة أمثال الدنيا، فيقول: أنت الملك أتضحك بي! فذلك أنقص أهل الجنة حظا." طب - عن ابن مسعود".
39436- "إن ناسا يدخلون جهنم، حتى إذا كانوا حمما أدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء الجهنميون." سمويه حل - عن أنس".
39437- "إن ناسا من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم أهل اللات والعزى: ما أغنى عنكم قولكم "لا إله إلا الله" وأنتم معنا في النار! فيغضب الله تعالى فيخرجهم فيلقيهم في نهر الحياة فيبرؤن من حروقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون ويسمون فيها الجهنمين." حل - عن أنس".
39438- "عن رجالا يدخلهم الله النار فتحرقهم حتى يكونوا فحما أسود وهم أعلى أهل النار فيجأرون إلى الله يدعونه فيقولون: ربنا أخرجنا فاجعلنا في أصل هذا الجدار فإذا جعلهم الله في أصل

الحديث: 39435 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 510

الجدار رأوا أنه لا يغنى عنهم شيئا، قالوا: ربنا اجعلنا من وراء السور ولا نسألك شيئا بعده، فترفع لهم شجرة حتى تذهب عنهم سخنة النار ثم يقول: إني عهدت إلى عبادي أو أدخل الجنة رجلا إلا جعلت له فيها ما اشتهت نفسه، لكم ما سألتم ومثله معه." هناد - عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
39439- "إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة "يا حنان يا منان" فيقول الله لجبريل: اذهب فأتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره فيقول: إيتني به فإنه في مكان كذا وكذا، فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل فيقول: له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول: يا رب! شر مكان وشر مقيل؛ فيقول: ردوا عبدي، فيقول: يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تعيدني فيها؟ فيقول: دعوا عبدي." حم وابن خزيمة، حب - عن أنس".
39440- "إن لجهنم بابين أحدهما يسمى "الجوانية" والآخر يسمى "البرانية" فأما الجوانية فالتي لا يخرج منها أحد، وأما البرانية فالتي يعذب الله فيها أهل الذنوب والموجبات من أهل الإيمان ما شاء

الحديث: 39439 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 511

الله أن يعذبهم ثم يأذن الله للملائكة والرسل الأنبياء ولمن شاء من عباده الصالحين فيشفعون فيخرجون منها وهم فحم فيلقون على شاطيء نهر في الجنة يسمى نهر الحيوان فينضح عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في المحيل، فإذا استوت أجسادهم قيل: ادخلوا النهر! فيدخلون ويشربون منه ويغتسلون فيخرجون، فيقال لهم: ادخلوا الجنة." هناد عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
39441- "سيخرج قوم من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم، فلا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون كما تنبت الغثاء في حميل السيل." حل - عن أبي سعيد".
39442- "قد علمت آخر أهل الجنة يدخل الجنة، كان يسأل الله أن يزحزحه عن النار ولا يسأل الجنة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار بقي بين ذلك قال: يا رب ما لي ههنا! قال: هذا ما كنت تسألني يا ابن آدم! قال: بلى يا رب، فبينما هو كذلك إذ بدت له شجرة من باب الجنة داخلة في الجنة فقال: يا رب أدنني من هذه الشجرة آكل من ثمرها وأستظل في ظلها! فيقول: يا ابن آدم ألم تكن تسألني؟ قال: يا رب أين مثلك! فما يزال يرى

الحديث: 39441 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 512

شيئا أفضل من شيء ويسأل حتى يقال له: اذهب فلك ما سعت قدماك وما رأت عيناك، فيسمي حتى يكد أشار بيده فقال: هذا وهذا! فيقال له: هذا لك ومثله معه، فيرضى حتى يرى أنه أعطاه شيئا ما أعطاه أحدا من أهل الجنة فيقول: لو أذن لي لأدخلت أهل الجنة طعاما وشرابا وكسوة مما أعطاني الله ولا ينقصني ذلك شيئا." طب - عن عوف بن مالك".
39443- "يخرج رجلان من النار فيعرضان على الله عز وجل ثم يؤمر بهما إلى النار فيلتفت أحدهما فيقول: أي رب! قد كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها، فينجيه الله." حم، ع وأبو عوانة، حب - عن أنس".
39444- "يخرج قوم من النار منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة برحمة الله وبشفاعة الشافعين فيسمون الجهنميين." ط، حم وابن خزيمة عن حذيفة".
39445- "يخرج قوم من النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين في الجنة، فيدعون الله أن يحول عنهم ذلك الاسم، فيمحو الله عنهم لك فإذا خرجوا من النار." طب - عن المغيرة".
39446- "يخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل الحمم

الحديث: 39443 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 513

ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء في السيل." عم، ع وابن خزيمة - عن أبي سعيد".
39447- "يدخل قوم النار حتى إذا صاروا فحما أخرجوا فأدخلوا الجنة فيقول أهل الجنة: من هؤلاء؟ فيقال: الجهنميون." الحكيم عن أنس".
39448- "يكون في النار قوم ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجهم منها فيكونون في واد من أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له "الحيوان" فيسميهم أهل الجنة الجهنميون، لو ضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم، لا ينقص ذلك مما عنده شيئا." حم وابن عساكر - عن ابن مسعود".

الحديث: 39447 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 514

ذبح الموت
39449- "إذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال: يا أهل الجنة! هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون فينظرون ويقولون: نعم هذا الموت وكلهم قد رآه، فيؤمر به فيذبح، ويقال: يا أهل الجنة خلود ولا موت

الحديث: 39449 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 514

ويا أهل النار! خلود ولا موت." حم، ق1 ت، ن - عن أبي سعيد".
39450- "إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة! خلود لا موت، يا أهل النار! خلود لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم." حم، ق - عن ابن عمر"2
39451- "إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون، فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة، ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار." ت - عن أبي سعيد"3
39452- "يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار فيقال: يا أهل الجنة! فيشرئبون، ويقال يا أهل النار! فيشرئبون، فيقال: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 40/2849.ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 34.ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة رقم 2561 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 39450 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 515

هذا الموت، فيضجع ويذبح، فلولا أن الله قضى لأهل الجنة الحياة والبقاء لماتوا ترحا." ت - عن أبي سعيد"1
39453- "يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط فيقال: يا أهل الجنة! فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت، فيؤمر به فيذبح على الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود فيما تجدون لا موت فيها أبدا." حم، هـ، ك، عن أبي هريرة".
39454- "يدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم مؤذن بينهم فيقول: يا أهل الجنة! لا موت، ويا أهل النار! لا موت، كل خالد فيما هو فيه." ق - عن ابن عمر"2
39455- "يقال لأهل الجنة: يا أهل الجنة! خلود لا موت، ولأهل النار، يا أهل النار! خلود لا موت." خ - عن أبي هريرة"3 1 أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن رقم 3155 وقال حسن صحيح ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب يدخل الجنة 8/141.ص.
3 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب يدخل الجنة 8/141.ص.

الحديث: 39453 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 516

39456- "ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا." حم، م، ت، ن - عن أبي هريرة"1
الإكمال
39457- "يجاء بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار: فيقال: يا أهل الجنة! هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم، ويقال لأهل النار: هل تعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون: نعم هذا الموت، فيؤمر به فيذبح، ثم يقال: يا أهل الجنة! خلود فلا موت، ويا أهل النار! خلود فلا موت." طب - عن ابن عمر".
39458- "يؤتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح." ع، ص - عن أنس".
39459- "يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقوم 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في صفات الجنة رقم 22.ص.

الحديث: 39456 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 517

مؤذن بينهم، يا أهل النار! لا موت، ويا أهل الجنة! لا موت، خلود." خ - عن ابن عمر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 518

ذكر الحور
39460- "إن الحور العين ليغنين في الجنة يقلن: نحن الحور الحسان، خلقن لأزواج كرام." سمويه - عن أنس".
39461- "إن في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها، يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا وكنا له." ت - عن علي".
39462- "إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد." طس - عن - عن ابن عمر".
39463- "الحور العين خلقن من الزعفران." ابن مردويه، خط عن أنس".
39464- "الحور العين خلقن من تسبيح الملائكة." ابن مردويه - عن عائشة".
39465- "خلق الحور العين من الزعفران." طب - عن

الحديث: 39460 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 518

أبي أمامة".
39466- "سطع نور في الجنة فقيل: ما هذا؟ فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها." الحاكم في الكنى، خط - عن ابن مسعود".
الإكمال
39467- "إن للمؤمن زوجتين، يرى مخ سوقهما من ثيابهما." أبو الشيخ في العظمة - عن أبي هريرة".
39468- "خلق الحور العين من تسبيح الملائكة فليس فيهن أذى." الديلمي - عن أبي أمامة عن عائشة".
39469- "لو أن حوراء أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح." الحسن بن سفيان، طب وابن عساكر - عن سعيد ابن عامر بن حذيم".
39470- "لو أن امرأة من الحور العين أطلعت إصبعا من أصابعها لوجد ريحها كل ذي روح." ابن قانع، حل - عن سعيد بن حذيم".

الحديث: 39466 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 519

ذكر النار وصفتها
39471- "إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي بها سبعين عاما ما تفضي إلى قرارها." ن، ت - عن عتبة ابن غزوان".
39472- "لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار، مسيرة أربعين سنة." حم، ت، حب، ك - عن أبي سعيد".
39473- "لو أن رصاصة مثل هذه - وأشار إلى مثل الجمجمة - أرسلت من السماء إلى الأرض - وهي مسيرة خمسمائة سنة - لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها." حم، ت، ك - عن ابن عمرو"
1
39474- "ناركم هذه التي يوقد - بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم؛ قيل يا رسول الله! إن كانت لكافية، قال: فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها." حم، ق، 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ذكر السلسلة بالنار رقم 2591 وقال إسناده حسن صحيح. ص.

الحديث: 39471 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 520

ت - عن أبي هريرة" 1
39475- "هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم." حم - عن أبي هريرة".
39476- "إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها أطفئت بالماء مرتين ما انتفعتم بها، وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها فيها". هـ، ك - عن أنس".
39477- "ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، لكل جزء منها حرها." ت - عن أبي سعيد".
39478- "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا فلهو يهوى في النار إلى حين انتهى إلى قعرها." حم، م، - عن أبي هريرة".
39479- "لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول "هل من مزيد" حتى يضع فيها رب العزة قدمه فينزوي بعضا إلى بعض وتقول: قط قط وعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشيء الله خلقا آخر فيسكنهم في قصور الجنة." حم، ق، ت، ن - عن أنس". 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة النار وإنها مخلوقة 4/147.ص.

الحديث: 39475 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 521

39480- "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها." م، ت - عن ابن مسعود".
39481- "اشتكت النار إلى ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير." مالك، ق هـ- عن أبي هريرة".
39482- "اشتكت النار إلى ربها وقالت: يا رب أكل بعضي بعضا! فجعل لها نفسين: نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف، فأما نفسها في الشتاء زمهرير، وأما نفسها في الصيف فسموم." ت - عن أبي هريرة".1
39483- "أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة كالليل المظلم." ت هـ- عن أبي هريرة" 2 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء إن النار رقم 2595 وقال صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب أوقد على النار رقم 2594 وقال هو موقوف. ص.

الحديث: 39480 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 522

39484- "كل مؤذ في النار." خط وابن عساكر - عن علي وقال المناوي: 5/30 وقال: خبر غريب".
39485- "لو أن حجرا مثل سبع حلقات ألقي في شفير جهنم هوى فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها." هناد - عن أنس".
39486- "لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا." ت، حب، ك - عن أبي سعيد".
39487- "لو أن شررة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب." ابن مردويه - عن أنس".
39488- "لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن تكون طعامه." حم، ت، ن، هـ، حب، ك - عن ابن عباس".
39489-[حديث هذا الرقم غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة]
39490- "لو أن مقمعا من حديد وضع في الأرض فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الأرض، ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب أهل النار لتفتت وعاد غبارا." حم، ع، ك - عن أبي سعيد".

الحديث: 39484 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 523

الإكمال
39491- "إن الحجر ليزن سبع خلفات يرمى به في جهنم فيهوي فيها سبعين خريفا ما يبلغ قعرها ويؤتى بالغلول فيلقى معه ثم يكلف صاحبه أن يأتي به." ن، طب، حب، عن سليمان بن بريدة عن أبيه".
39492- "لو أن صخرة وزنت عشر خلفات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا حتى تنتهي إلى غي وأثام، قيل: وما غي وأثام؟ قال: بئران في جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار." طب - عن أبي أمامة".
39493- "لو أن حجرا قذف به في جهنم لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ قعرها." هناد - عن أبي موسى".
39494- "لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما." ك - عن أبي هريرة".
39495- "والذي نفس محمد بيده! إن قدر ما بين شفير النار وقعرها كصخرة زنتها سبع خلفات بشحومهن ولحومهن وأولادهن يهوي في ما بين شفير النار وقعرها إلى أن تبلغ قعرها سبعين خريفا." طب - عن معاذ، ك - عن أبي هريرة".

الحديث: 39491 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 524

39496- "إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا أنها ضربت في اليم سبع مرار لما انتفع بها بنو آدم." ابن مردويه - عن أبي هريرة".
39497- "ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها غمست في الماء مرتين ما استمعتم بها، وايم الله! إن كانت لكافية، وإنها لتدعو الله أن لا يعيدها في النار أبدا." ك، وتعقب - عن أنس".
39498- "أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، وألف عام حتى ابيضت، وألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة لا يطفى لهبها." هب - عن أنس".
39499- "إن في جهنم لواديا يقال له "لملم" إن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره." حل - عن أبي هريرة".
39500- "كعكر الزيت فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه." حم وعبد بن حميد، ق، ع، حب،1 ك، ق في البعث عن أبي سعيد في قوله "لمهل" قال - فذكره". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2587.ص

الحديث: 39496 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 525

39501- "لو أن شررة من شرر جهنم وقعت في وسط الأرض لأفنى ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب." ابن مردويه - عن أنس".
39502- "والذي نفسي بيده! لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الأرض لفسدت، فكيف بمن يكون طعامه." ك - عن ابن عباس" 1
39503- "إن في النار حيات كأمثال أعناق البخت الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفا، وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين سنة." حم، طب، حب، ك، ص - عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي".
39504- "يجاء بجهنم، تقاد بسبعين ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها." طب - عن ابن مسعود".
39505- "ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمر تخفق أبوابها." طب - عن أبي أمامة". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2587.ص.

الحديث: 39501 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 526

39506- "يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد تخفق أبوابها." الخطيب - عن أبي أمامة".

الحديث: 39506 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 527

ذكر أهل النار وصفتهم
39507- "أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه." م - عن أبي سعيد" 1
39508- "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل بالقمقم." حم، خ2 ت - عن النعمان بن بشير".
39509- "إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار، يغلى منهما دماغه كما يغلى المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا وإنه لأهونهم عذابا." م - عنه"3
39510- "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يحذي 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.ص.
2 أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب صفة الجنة 8/144.ص
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.ص.

الحديث: 39507 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 527

له نعلان من نار يغلى منهما دماغه يوم القيامة." ك - عن أبي هريرة".
39511- "أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلى منهما دماغه." م - عن النعمان بن بشير" 1
39512- "أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلى منهما دماغه." حم م - عن ابن عباس" 2
39513- "يؤتي بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له: يا ابن آدم! هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب! ويؤتي بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له: يا ابن آدم! هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟ فيقول: لا والله يا رب ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط." حم، م،3 ن، هـ- عن أنس".
39514- "إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 363 و 364.ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذابا رقم 361 و 362 و 363 و 364.ص.
3 أخرجه مسلم كتاب صفة المنافقين باب صبغ أنعم أهل الدنيا من النار رقم 55.ص

الحديث: 39511 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 528

والفرسخين، يتوطؤه الناس." حم، ت - عن ابن عمر".
39515- "إن الحميم ليصب على رؤسهم فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان." حم، ت، ك - عن أبي هريرة".
39516- "إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد." حم - عن زيد بن أرقم".
39517- "إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد، وفضيلة جسده على ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه". هـ - عن أبي سعيد".
39518- "إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير ما بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام، وغلظ جلد أحدهم أربعين ذراعا، وضرسه أعظم من جبل أحد." طب عن ابن عمر".
39519- "إن غلظ جلد الكافر اثنتان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة." ت، ك - عن أبي هريرة".
39520- " ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة

الحديث: 39515 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 529

ثلاث." م، ت - عن أبي هريرة"1
39521- "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار مسيرة ثلاث مثل الربذة 2" ت - عن أبي هريرة".
39522- "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان3 ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة." حم، ك - عن أبي هريرة".
39523- "ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده أربعون ذراعا بذراع الجبار." البزار - عن ثوبان".
39524- "إن الذي أمشاهم على أرجلهم في الدنيا قادر على أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة." حم، ق، ن - عن أنس"4 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم "44". ص.
2 الربذة: قرية معروفة قرب المدينة بها قبر أبي ذر الغفاري النهاية 2/183. ب.
3 ورقان: هو بوزن قطران: جبل أسود بين العرج والرويثة على يمين المار من المدينة إلى مكة. النهاية 5/176. ب
4 أخرجه مسلم كتاب صفة المنافقين باب يحشر الكافر على وجهه رقم "54". ص.

الحديث: 39521 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 530

39525- "إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى عنقه." حم، م - عن سمرة" 1
39526- "يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت". هـ - عن أنس".
39527- "يلقى على أهل النار الجوع، فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع ذي غصة، فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فإذا دخلت بطونهم فيقولون: ادعوا خزنة جهنم! فيقولون! ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى، قالوا: فادعوا! وما دعاء الكافرين إلا في ضلال، فيقولون: ادعوا مالكا! فيقولون: يا مالك! ليقض علينا ربك، فيجيبهم: إنكم ماكثون، فيقولون: ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم، فيقولون: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ} ، فيجيبهم: 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب في شدة نار جهنم رقم 32 و 33.ص.

الحديث: 39525 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 531

{اخْسَأُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ} ، فعند يئسوا من كل خير، وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل." ش، ت - عن أبي الدرداء" 1
39528- "إن أهل النار ليبكون حتى لو أجريت السفن في دموعهم لجرت، وإنهم ليبكون الدم." ك - عن أبي موسى"2
39529- "أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتتهم إماتة حتى إذا كانوا فحما أذن بالشفاعة فجيء بهم ضبائر ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم! فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل." حم، م، هـ- عن أبي سعيد" 3
39530- "لو قيل لأهل النار: إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا، ولو قيل لأهل الجنة: إنكم ماكثون فيها عدد كل حصاة، لحزنوا، ولكن جعل لهم الأبد." طب - عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ماجاء في صفة طعام أهل النار رقم 2589 وقال هو موقوف عن أبي الدرداء. ص.
2 أخرجه الحاكم في المستدرك 4/605 وقال صحيح ووافقه الذهبي. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب اثبات الشفاعة رقم 306.ص.

الحديث: 39528 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 532

39531- "ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع." ق - عن أبي هريرة"1
39532- "إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة، وإن أهل البيت يتتابعون في الجنة حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة." طب - عن أبي جحيفة".
39533- "إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار." الطيالسي ع - عن أنس".
الإكمال
39534- "إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس." هناد، ت، هب - عن ابن عمر" 2
39535- "إن الكافر ليجر لسانه يوم القيامة وراءه قدر فرسخين يتوطؤه الناس." حم عن ابن عمر".
39536- "مقعد الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام، وكل ضرس له مثل أحد، وفخذه مثل ورقان، وجلده سوى لحمه وعظمه 1أخرجه مسلم كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 45.ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم رقم 2583 وقال غريب. ص.

الحديث: 39531 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 533

أربعون ذراعا." حم، ع، ك عن أبي سعيد".
39537- "مقعد الكافر مسيرة ثلاثة أيام، وضرسه مثل أحد." الخطيب - عن أبي هريرة".
39538- "يعظم أهل النار في النار حتى أن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد." حم - عن ابن عمر".
39539- "لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ريحه." الديلمي - عن أبي سعيد".
39540- "لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيه رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه." ع، ق في البعث - عن أبي هريرة".
39541- "يسلط الجرب على أهل النار فيحكون حتى تبدو عظامهم فيقولون: بم سلط علينا ذلك؟ فيقال: بإيذائكم أهل الإيمان." الديلمي - عن أنس".
39542- "يلقى البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنفد الدموع ثم يبكون الدماء حتى أنه ليصير في وجوههم أخدود لو أرسلت فيها

الحديث: 39537 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 534

السفن لجرت." هناد - عن أنس".
39543- "والله لا يخرج من النار من دخلها حتى يكونوا فيها أحقابا والحقب بضع وثمانون سنة، والسنة ثلاثمائة وستون يوما، كل يوم كألف سنة مما تعدون." الديلمي - عن ابن عمر".
39544- "ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة كما لم يعمل في الدنيا، وإن الكافر ليرى جهنم ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة." حم، ع، حب، ك، ص - عن أبي سعيد".
39545- "إن أدنى أهل النار عذابا لرجل عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، وأشفاره لهب النار، تخرج أحشاء جنبيه من قدميه، وسائرهم كالحب القليل في الماء الكثير فهو يفور." هناد - عن عبيد بن عمير مرسلا".
39546- "إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته." طب، ك - عن سمرة".
39547- "أهون أهل النار عذابا رجل في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه، ومنهم من هو في النار إلى كعبيه مع إجراء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى ركبتيه مع إجراء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى أذنيه مع إجراء العذاب، ومنهم من هو في النار إلى صدره مع إجراء العذاب،

الحديث: 39543 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 535

ومنهم من قد اغتمر في النار." حم وعبد بن حميد وابن منيع، ك، ص - عن أبي سعيد".
39548- "أهون أهل النار عذابا عليه نعلان فيغلي منها دماغه." حم - عن أبي هريرة".

الحديث: 39548 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 536

ذيل أهل النار من الإكمال
39549- "إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها، فمنهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوهم ولا تزرق أعينهم ولا يغلون بالأغلال ولا يقرنون مع الشياطين ولا يضربون بالمقامع ولا يصرخون في الأدراك، منهم من يمكث فيها ساعة ثم يخرج، ومنهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج، وأطولهم مكثا فيها مثل الدنيا يوم خلقت إلى يوم أفنيت وذلك سبعة آلاف سنة، ثم إن الله إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم: كنا نحن وأنتم جميعا في الدنيا فآمنتم وكفرنا وصدقتم وكذبنا وأقررتم وجحدنا فما أغنى ذلك عنكم! نحن وأنتم اليوم فيها

الحديث: 39549 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 536

جميعا سواء تعذبون كما نعذب وتخلدون كما نخلد، فيغضب الله عند ذلك غضبا لم يغضبه من شيء فيما مضى ولا يغضب من شيء فيما بقى فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة والصراط يقال لها "نهر الحياة" فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، فما يلي الظل منها اخضر وما يلي الشمس منها أصفر، يدخلون الجنة يكتب في جباههم "عتقاء الله من النار" إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي: "يا حنان يا منان"! فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول: إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار وإني طلبته منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه! فيقول الله تعالى: انطلق فهو في وادي كذا وكذا تحت صخرة فأخرجه، فيخرجه منها فيدخله الجنة." الحكيم - عن أبي هريرة".
39550- "إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها، أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبلا طويلا وعرا فقال لي: ارقه! فقلت: لا أستطيع، فقال: إني سأسهله لك، فجعلت كما رقيت قدمي وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت: من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء

الحديث: 39550 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 537

الذين يقولون ما لا يفعلون، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون، ثم انطلقنا وإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن ينهش ثديهن الحيات قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم، ثم انطلقنا وإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزانون والزناة، ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى الكفار، ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواء، قلت: ما هذا؟ قال: هذه جهنم فدعها، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى المسلمين، ثم انطلقنا فإذا نحن بغلمان وجواري يلعبون بين نهرين، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذرية المؤمنين، ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجها وأحسنه لبوسا وأطيبه ريحا

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 538

كأن وجوههم القراطيس، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون، ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون، قلت: ما هؤلاء؟ قال: ذاك زيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة فملت قبلهم فقالوا: فدنا لك فدنا لك! ثم رفعت رأسي فإذا ثلاثة نفر تحت العرش، قلت: ما هؤلاء؟ قال: ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك." طب، ك، ق في عذاب القبر، ص - عن أبي أمامة".
39551- "الموحدون من أمتي يعذبون في النار على نقصان إيمانهم." ك في تاريخه - عن أنس".
39552- "يعذب المذنبون في النار على قدر نقصان إيمانهم." ك في تاريخه - عن أنس".
39553- "يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا، فيقول الممسوخ عقلا: يا رب! لو آتيتني عقلا ما كان ما آتيته عقلا بأسعد بعقله مني، ويقول الهالك في الفترة: لو أتاني منك عهد ما كان من أتاه منك عهد بأسعد بعهدك مني، ويقول الهالك صغيرا: يا رب لو آتيتني عمرا ما كان من آتيته عمرا بأسعد بعمره مني، فيقول الرب سبحانه: إني آمركم بأمر أفتطيعوني؟

الحديث: 39551 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 539

فيقولون: نعم وعزتك! فيقول: اذهبوا فادخلوا النار، ولو دخلوها ما ضرهم، فتخرج عليهم قوابس 1يظنون أنها قد أهلكت ما خلق الله عز وجل من شيء فيأمرهم فيرجعون سراعا يقولون: خرجنا يا رب وعزتك نريد دخولها فخرجت علينا قوابس ظننا أنها قد أهلكت ما خلق الله عز وجل من شيء، فيأمرهم الثانية فيرجعون كذلك فيقولون مثل قولهم فيقول الله عز وجل سبحانه: قبل أن تخلقوا علمت ما أنتم عاملون وعلى علمي خلقتكم وإلى علمي تصيرون ضميهم، فتأخذهم النار".
"الحكيم، طب، حل - عن معاذ بن جبل".
39554- "إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربهم عز وجل فيقولون: لم ترسل إلينا رسولا ولم يأتنا لك أمر، ولو أرسلت إلينا رسولا لكنا أطوع عبادك، فيقول ربهم: أرايتم إن أمرتكم بأمر تطيعونه؟ فيقولون: نعم، فيأمرهم أن يعبروا جهنم فيدخلونها فينطلقون حتى إذا دنوا منها سمعوا لها تغيظا وزفيرا فيرجعون إلى ربهم فيقولون: ربنا أخرجنا منها، فيقول: ألم تزعموا أني إن أمرتكم بأمر تطيعوني، فيأخذ على ذلك من مواثيقهم فيقول: اعمدوا لها فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا 1 قوابس: القبس: الشعلة من النار. النهاية 4/4. ب

الحديث: 39554 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 540

فرجعوا فقالوا: ربنا! فرقنا منها ولا نستطيع أن ندخلها، فيقول: ادخلوها داخرين1 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما." ن، ك وابن مردويه - عن ثوبان".
39555- "إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله تعالى من أهل القبلة قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار! قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها، فسمع الله ما قالوا فأمر بمن كانوا في النار من أهل القبلة فاخرجوا، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا! فذلك قوله تعالى {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ} . "ابن أبي عاصم في السنة وابن جرير وابن أبي حاتم، طب وابن مردويه، ك، ق في البعث - عن أبي موسى".
39556- "إن أهل النار الذين لا يريد الله إخراجهم لا يموتون فيها ولا يحيون، وإن أهل النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتة ثم يخرجون ضبائر فيبثون على أنهار الجنة حتى ينبتوا كما تنبت الحبة في حميل السيل، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين، فيسألون الله 1 داخرين: الداخر: الذليل المهان. النهاية 2/107. ب

الحديث: 39555 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 541

أن يرفع ذلك الاسم عنهم، فيرفعه عنهم." عبد بن حميد - عن أبي سعيد".
39557- "يخرج من النار رجل فيقول له ربه تعالى: ما تعطيني إن أخرجتك؟ فيقول: يا رب! أعطيك ما تسألني، فيقول له: كذبت وعزتي! قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني، سألتك أن تسألني فأعطيك وتدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك." الديلمي - عن أنس".
39558- "يعتذر الله إلى آدم يوم القيامة ثلاث معاذير، يقول الله تعالى يا آدم لولا أني لعنت الكذابين وأبغضت الخلف والكذب وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حق القول مني لئن كذبت رسلي وعصي أمري لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين، ويقول الله تعالى: يا آدم! اعلم أني لا أدخل من ذريتك النار أحدا ولا أعذب منهم بالنار أحدا إلا من علمت بعلمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان منه ولم يرجع ولم يعتب، ويقول الله: يا آدم! قد جعلتك حكما بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان وأنظر ما يرفع من أعمالهم، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة حتى

الحديث: 39557 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 542

تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا كل ظالم." ابن عساكر - عن الفضل بن عيسى الرقاشي عن الحسن عن أبي هريرة والفضل ضعيف وعن سعيد بن أنس عن الحسن قوله".
39559- "رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار، قلت: ما شأن هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم؛ ورأيت جبا خبيث الريح فيه صياح قلت: ما هذا؟ قال هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن؛ ورأيت قوما اغتسلوا في ماء الحياة، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا." ابن عساكر - عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه".
39560- "والذي نفسي بيده ما من شيء وعدتموه في الآخرة إلا قد عرض علي في مقامي هذا حتى لقد عرضت على النار فأقبل إلي منها شرر حتى حاذى خبائي هذا فخشيت أن يغشاكم فقلت: أي رب! وأنا فيهم، فصرفها الله عنكم، فأدبرت قطعا كأنها الزرابابي فنظرت نظرة فرأيت عمران بن حوامان بن الحارث أحد بني غفار متكئا في جهنم على قوسه، ورأيت فيها الحميرية صاحبة القطة التي ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي بعثتها." طب - عن عقبة بن عامر".

الحديث: 39559 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 543

تحاج الجنة والنار
39561- "احتجت الجنة والنار فقالت الجنة يدخلني الضعفاء والمساكين وقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون، فقال الله للنار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت وقال للجنة، أنت رحمتي أرحم بك من شئت، ولكل واحدة منكما ملؤها." م ت 1- عن أبي هريرة م عن أبي سعيد، ابن خزيمة - عن أنس".
39562- "تحاجت الجنة والنار: فقالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم! وعجزهم فقال الله تعالى للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتليء حتى يضع الله تعالى قدمه عليها فتقول: قط قط قط، فهنالك تمتليء ويزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله من خلقه أحدا، وأما الجنة فإن الله ينشيء لها خلقا." حم، ق - عن أبي هريرة"2 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب النار يدخلها الجبارون رقم 34/3846.ص
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم 36.ص.

الحديث: 39561 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 544

39563- "لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها ثم جاء فقال: أي رب! وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها! ثم حفها بالمكاره ثم قال: يا جبريل! اذهب فانظر إليها، فذهب ثم نظر إليها ثم جاء فقال: أي رب! وعزتك وجلالك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد! فلما خلق الله النار قال: يا جبريل! اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها فقال: أي رب! وعزتك لا يسمع بها فيدخلها! فحفها بالشهوات ثم قال: يا جبريل! اذهب فانظر إليها، فذهب فنظر إليها فقال: أي رب! وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها." حم، ش، ك - عن أبي هريرة".
الإكمال
39564- "اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة: يا رب! ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم! وقالت النار: ما لي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون! فقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما الجنة فإنه ينشيء لها من يشاء، وأما

الحديث: 39563 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 545

النار فإنه لا يظلم من خلقه أحد، فيلقى فيها وتقول: "هل من مزيد" حتى يضع قدمه فيها فتمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض فتقول: قط قط قط." خ، قط في الصفات - عن أبي هريرة".
39565- "رأيت الجنة والنار فلم أر مثل ما فيهما من الخير والشر." ق في البعث - عن أنس".
39566- "للنار سبعة أبواب وللجنة ثمانية أبواب." ابن النجار عن عتبة بن عبد السلمي".

الحديث: 39565 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 546

كتاب القيامة ــ من قسم الأفعال
قرب القيامة
...
حرف القاف
كتاب القيامة من قسم الأفعال
قرب القيامة
39567- "مسند علي" عن نعيم بن دجاجة قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري على علي بن أبي طالب فقال له علي: أنت الذي تقول: لا تأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف؟ أخطأت إستك الحفرة! إنما قال: لا يأتي على الناس مائة سنة على الأرض عين تطرف ممن هو اليوم حي، وإنما رخاء هذه الأمة وفرجها بعد المائة."حم، ع، ك، ض".

الحديث: 39567 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 546

39568- عن معاوية بن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأومى بيده إلى ظهره: "بعثني الله والساعة، ولن يزداد الأمر إلا شدة، ولن يزداد الناس إلا شحا، ولن تقوم الساعة إلا شرار الناس." ق في كتاب بيان خطأ من أخطأ على الشافعي" 1
39569- عن أبي سعيد قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك سألته عن الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يأتي مائة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم." ش".
39570- عن عائشة قالت: كان الأعراب إذا قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم سألوه: متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال: "إن يعش هذا فلم يدركه الهرم قامت عليكم
ساعتكم." ش" 2
39571- عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين - وأشار بأصبعه المشيرة والوسطى - كفرس رهان استبقا فسبق أحدهما صاحبه، بإذنه جاء الله سبحانه وتعالى وجاءت 1 الفقرة الأخيرة من لفظ الحديث هي في صحيح مسلم كتاب الفتن باب قرب الساعة 2949.ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه بلفظه وسنده كتاب الفتن باب قرب الساعة رقم 2952.ص.

الحديث: 39568 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 547

الملائكة جاءت الجنة، يا أيها الناس! استجيبوا لربكم وألقوا إليه السلم". "ك".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 548

الكذابون
مسيلمة
39572- "مسند عثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن مسعود أخذ بالكوفة رجالا ينعشون1 حديث مسيلمة الكذاب يدعون إليهم فكتب فيهم إلى عثمان بن عفان، فكتب إليه عثمان أن أعرض عليهم دين الحق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فمن قبلها وبرئ من مسيلمة فلا تقتله، ومن لزم دين مسيلمة فاقتله، فقبلها رجال منهم فتركوا، ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا."ق، ش".
39573- عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر: "إن بين يدي الساعة كذابين، منهم صاحب اليمامة، ومنهم صاحب 1 ينعشون: قال ابن المنظور في لسان العرب: 6/356 والنعش: إذا مات الرجل فهم ينعشونه أي يذكرونه ويرفعون ذكره. ص

الحديث: 39572 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 548

الصنعاء العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال، والدجال أعظمهم فتنة." نعيم بن حماد".
39574- عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه: إن أول ردة كانت في الإسلام ردة كانت باليمن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على يدي ذي الحمار عبهلة بن كعب - وهو الأسود - في عامة مذحج خرج بعد حجة الوداع فجاءتنا كتب النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجادلته ومصاولته وأن نبلغ كل من رجا عنده شيئا من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام معاذ في ذلك بالذي أمر به فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر."سيف، ك".
39575- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الأسود العنسي فقال: "قتله الرجل الصالح فيروز بن الديلمي رجل من فارس." ابن منده، كر".
39576- عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم برأس الأسود العنسي الذي قتلته باليمن."الديلمي، وقال فيروز: هذا هو جدنا من بني ضبة، كر".
39577- "مسند عائشة" كان قوم من الأعراب جفاة يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الساعة فكان ينظر إلى أصغرهم ويقول:

الحديث: 39574 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 549

إن يعمر هذا لا يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكم." خ 1، ق في البعث".
39578- عن عبد الله بن عمرو قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصلح خصا2 فقال: "ما هذا؟ " قلت: خص وهى3 فنحن نصلحه، فقال: "ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك." هناد، ت وقال: حسن صحيح4 هـ".
39579- عن قيس أن ابن مسعود قال: إن هذا لابن النواحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه إليه مسيلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنت قاتلا رسولا لقتله". "عب". 1 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب سكرات الموت 8/133 قال هشام تقدم عليكم ساعتكم: يعني موتهم. ص
2 خصا: الخص بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص وأخصاص وخصوص، سمي به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والأنقاب. النهاية 2/37. ب
3 وهى: أي خرب أو كاد. النهاية 5/234. ب
4 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في قصر الأمل رقم 2336 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 39578 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 550

غير مسيلمة
39580- عن أبي الجلاس قال سمعت عليا يقول لعبد الله الشيباني: ويلك! ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء كتمته عن الناس، ولقد سمعته يقول: "إن ما بين يدي الساعة ثلاثين كذابا"، وإنك لأحدهم."ش وابن أبي عاصم، ع".

الحديث: 39580 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 551

طليحة بن خويلد
39581- "مسند حصين بن يزيد الكلبي" سيف بن عمير عن سعيد بن عبيد بن يعقوب عن أبي ماجد الأسدي عن الحضرمي بن عامر الأسدي قال: سئلت عن أمر طليحة بن خويلد فقال: وقع بنا الخبر مرجع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بلغنا أن مسيلمة قد غلب على اليمامة وأن الأسود قد غلب على اليمن، فلم نلبث إلا قليلا حتى ادعى طليحة النبوة وعسكر بسميراء، واتبعه العوام واستكثف أمره وبعث حبالا ابن أخيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الموادعة ويخبره خبره، وقال حبال: إن الذي يأتيه ذو النون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سمي ملكا، فقال حبال: أنا ابن خويلد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "قتلك الله وحرمك الشهادة! " ورده كما جاء، فقتل حبال في الردة. قال سيف:

الحديث: 39581 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 551

وقال الكلبي: وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ما كان يقول قوله "يأتيني ذو النون، الذي لا يكذب ولا يخون، ولا يكون كما يكون" قال ذكر ملكا عظيم الشأن."كر".
39582- "أيضا" سيف عن بدر بن الخليل عن عثمان بن قطبة عن نفر من بني أسد أتوه أحدهم أن طليحة قد خرج في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنزل بسميراء ودعا الناس إلى أمره، وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوادعه فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم ضرار بن الأزور فقدم على سنان ابن أبي سنان وعلى قضاعة، ثم أتى بني ورقاء من بني الصيداء وفيهم بنت الصيداء وغيرها بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم وأمره إلى عوف بن فلان فأجابه وقبل أمره، وراسلوا كل مسلم ثبت على إسلامه، وعسكر المسلمون بواردات واجتمعوا إلى سنان وقضاعة وضرار وعوف فعسكر الكافرون بسميراء واجتمعوا إلى طليحة، واجتمع عوف وسنان وقضاعة على أن دسوا لطليحة مخنف بن السليل فلما دفع إليهم أرسل إليه فأعطاه سيفه فشحذه له ثم قام إليه فطبق به هامته فما حصه1 وخر طليحة مغشيا عليه وأخذوه فقتلوه فلما أفاق طليحة قال: هذا 1 حصه: الحص: إذهاب الشعر عن الرأس يحلق أو مرض. النهاية 1/396. ب

الحديث: 39582 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 552

عمل ضرار وعوف فأما سنان وقضاعي فإنهما تابعان لهما في هذا الشأن."كر".
39583- "أيضا" سيف عن طليحة بن الأعلم عن حبيب بن ربيعة الأسدي عن عمارة بن بلال الأسدي قال: ارتد طليحة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وادعى النبوة، فوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضرار بن الأزور إلى عماله على بني أسد في ذلك وأمره بالقيام، فقام في ذلك وجميع من بعث إليه في مثل ذلك فأشجوا طليحة وأخافوه، ونزل المسلمون بواردات ونزل المشركون بسميراء، فما زال المسلمون في نماء وما زال المشركون في حتى هم ضرار بالسير إلى طليحة ولم يبق إلا أخذه سلما إلا ضربة كان ضربها بالجراز فنبا عنه فشاعت في الناس وأتى المسلمين وهم على ذلك موت النبي صلى الله عليه وسلم وقال ناس من الناس لتلك الضربة: إن السلاح لا تحيك في طليحة، فما أمسى المسلمون من ذلك اليوم حتى عرفوا النقصان وأرفض الناس إلى طليحة واستطار أمره."كر".
39584- "مسند علي" سيف بن عمر عن بدر بن الخليل عن علي بن ربيعة الوالبي قال: حدثت عليا بأمر طليحة وأخبرته أن سيفه كان يقال له الجراز وأخبرته خبر محنف وضربته إياه بالجراز نبوة الجراز عنه، فقال: وقع بنا الخبر بضربة طليحة ونبوة الجراز

الحديث: 39583 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 553

عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنها مأمورة ولقد شجى وإن كان الجراز قد نبا عنه." كر".
الأشراط الصغرى
39585- عن عمر قال: أيها الناس! هاجروا قبل الحبشة، تخرج من أودية بني علي نار، تقبل من قبل اليمن، تحشر الناس، تسير إذا ساروا وتقيم إذا قاموا حتى أنها لتحشر الجعلان حتى تنتهي إلى بصرى، وحتى أن الرجل ليقع فتقف حتى تأخذه."ش".
39586- عن عمر قال: اتركوا هذه الفطح الوجوه ما تركوكم فوالله! لوددت أن بيننا وبينهم بحرا لا يطاق."ش".
39587- "مسند عمر" عن سليمان بن الربيع العدوي قال: خرجت من البصرة في رجال نساك فقدمنا مكة فلقينا عبد الله بن عمرو فقال: يوشك بنو قنطوراء أن يسوقوا أهل خراسان وأهل كيسان سوقا عنيفا، ثم يربطوا خيولهم بنخل شطر دجلة، ثم قال: كم بعد أيلة من البصرة؟ قلنا: أربع فراسخ قال: فيجيئون فينزلون بها ثم يبعثون إلى أهل البصرة: إما أن تخلوا لنا أرضكم وإما أن نسير إليكم! فيتفرقون على ثلاث فرق، فأما فرقة فيلحقون بالبادية

الحديث: 39585 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 554

وأما فرقة فيلحقون بالكوفة، وأما فرقة فيلحقون بهم، ثم يمكثون سنة فيبعثون إلى أهل الكوفة: إما أن تخلوا لنا أرضكم وإما أن نسير إليكم! فيتفرقون على ثلاث فرق، فتلحق فرقة بالشام، وفرقة تلحق بالبادية، وفرقة تلحق بهم. قال: فقدمنا على عمر فحدثناه بما سمعنا من عبد الله بن عمرو، فقال: عبد الله بن عمرو أعلم بما يقول، ثم نودي في الناس: إن الصلاة جامعة، فخطب عمر الناس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله"، فقلنا: هذا خلاف حديث عبد الله بن عمرو! فلقينا عبد الله بن عمرو فحدثناه بما قال عمر، فقال: نعم، إذا جاء أمر الله جاء ما حدثتكم به، قلنا: ما نراك إلا قد صدقت."ابن جرير وصححه، ق في البعث".
39588- "مسند عمر" عن قتادة عن أبي الأسود الدؤلي قال: انطلقت أنا وزرعة بن ضمرة مع الأشعري إلى عمر بن الخطاب فلقينا عبد الله بن عمرو فقال: يوشك أن لا يبقى في أرض العجم من العرب إلا قتيل وأسير يحكم في دمه، فقال له زرعة: أيظهر المشركون على أهل الإسلام؟ فقال: ممن أنت؟ فقال: من بني عامر بن صعصعة، فقال: لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب بني

الحديث: 39588 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 555

عامر بن صعصعة على ذي الخلصة - وثن كان من أوثان الجاهلية، فذكرنا لعمر قول عبد الله بن عمرو، فقال: عبد الله أعلم بما يقول ثلاث مرات، ثم إن عمر خطب يوم الجمعة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله" فذكرنا لعبد الله بن عمرو قول عمر بن الخطاب، فقال عبد الله بن عمرو: صدق نبي الله صلى الله عليه وسلم، إذا أتى أمر الله كان الذي قلت."ابن راهويه، قال الحافظ ابن حجر: رجاله ثقات لكن فيه انقطاع بين قتادة وأبي الأسود".
39589- "مسند علي" عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء، قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: إذا اتخذوا الفيء دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وجفا أباه، وعق أمه وبر صديقه، وشربت الخمور، ولبست الحرير والديباج، واتخذوا المعازف والقينات، وأكرم الرجل مخافة شره، وكان زعيم القوم أرذلهم، ولعن آخر هذه الأمة أولها، وارتفعت الأصوات في المساجد، فليتوقعوا خلالا ثلاثا: ريحا حمراء وخسفا ومسخا." ت1 وقال وابن أبي الدنيا في ذم 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2211 وقال غريب. ص

الحديث: 39589 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 556

الملاهي، ق في البعث وقال: هذا الإسناد فيه ضعف، وابن الجوزي في الواهيات".
39590- عن علي قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما قضى صلاته ناداه رجل: متى الساعة؟ فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره وقال له: "اسكت، حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال: تبارك رافعها ومدبرها! ثم رمى ببصره إلى الأرض فقال: تبارك داحيها وخالقها! ثم قال: أين السائل عن الساعة؟ فجثى الرجل على ركبتيه فقال: أنا بأبي وأمي سألتك، قال: ذلك عند حيف الأئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر، وحين تتخذ الأمانة مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زنا حرة، فعند ذلك هلاك قومك." البزار، وسنده حسن".
39591- عن علي قال: ينتقص الإسلام حتى لا يقال: الله الله، فإذا فعل ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، فإذا فعل ذلك بعث قوما يجتمعون كما يجتمع فرع الخريف، والله! إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم."ش".
39592- عن علي قال: يذهب الناس حتى لا يبقى أحد

الحديث: 39590 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 557

يقول: لا إله إلا الله، فإذا فعلوا ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه من أطراف الأرض كما يجتمع فرع الخريف، والله إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم، يقولون: القرآن مخلوق، وليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله، منه بدأ وإليه يعود."اللالكائي والأصبهاني".
39593- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما منكم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ." ش".
39594- عن جرير البجلي قال: "أول الأرض خرابا يسراها ثم يتبعها يمناها، والمحشر ههنا، وأنا بالأثر". "ش".
39595- عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف، قيل: يا رسول الله! ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت المعازف، وكثرت القينات، وشربت الخمور." ابن النجار".
39596- عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة: أولهن موتي - فاستبكيت حتى جعل

الحديث: 39593 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 558

رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني - ثم قال: قل إحدى، والثانية فتح بيت المقدس - قل: اثنين، والثالثة موتان يكون في أمتي كقعاص الغنم - قل: ثلاثا، والرابعة فتنة تكون في أمتي وأعظمها - قل: أربعا، والخامسة يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل المائة الدينار فيسخطها - قل: خمسا، والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، ثم يسيرون إليكم فيقاتلونكم، والمسلمون يومئذ في أرض يقال لها "الغوطة" في مدينة يقال لها "دمشق". "نعيم بن حماد في الفتن".
39597- عن عوف بن مالك قال: استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أدخل؟ قال:" ادخل،" قلت: أدخل كلي أو بعضي؟ قال: "ادخل كلك، فدخلت عليه وهو يتوضأ وضوء مكينا فقال: يا عوف بن مالك! ست قبل الساعة: موت نبيكم - قل: إحدى فكأنما انتزع قلبي من مكانه - وفتح بيت المقدس، وموت يأخذ تقعصون كما تقعص الغنم، وأن يكثر المال - وفي لفظ: ثم تظهر الفتن، وتكثر الأموال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيسخطها، وفتح مدينة الكفر، وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، يأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنى عشر ألفا فيكونون أولى بالغدر منكم." ش وابن النجار".

الحديث: 39597 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 559

39598- عن سواد بن أبي عمار قال قال عوف بن مالك: يا طاعون! خذني إليك، فقالوا: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كلما طال عمر المسلم كان خيرا له"! قال: بلى، ولكني أخاف شيئا إمارة السفهاء وبيع الحكم وسفك الدماء وقطيعة الرحم وكثرة الشرط ونشوءا يتخذون القرآن مزامير."ش".
39599- عن عوف بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه فيء قسمه من يومه فأعطى الأهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا، فدعينا وكنت أدعى قبل عمار بن ياسر فدعيت وأعطاني حظين وكان لي أهل، ثم دعا بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا، فتسخط حتى عرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه ومن حضره، وبقيت قطعة سلسلة من ذهب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرفعها بطرف عصاه فتسقط ثم يرفعها وهو يقول: فكيف أنتم يوم يكثر لكم من هذا؟ فلم يجبه أحد، فقال عمار: وددنا والله لو قد أكثر لنا منه فصبر من صبر وفتن من فتن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعلك تكون فيه شر مفتون." ع، كر".
39600- "أيضا" "إن الحرب لن تضع أوزارها حتى يكون

الحديث: 39598 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 560

ست أولهن موتي - قل: إحدى، والثانية فتح بيت المقدس، والثالثة موت يكون في الناس كقعاص الغنم، والرابعة فتنة تكون في الناس لا يبقى أهل بيت إلا دخل عليهم نصيبهم منها، والخامسة يولد في بني الأصفر غلام من أولاد الملوك يشب في اليوم كما يشب الصبي في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب الصبي في الشهر ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة، فلما بلغ اثنتي عشرة سنة ملكوه عليهم فقام بين أظهرهم فقال: إلى من يغلبنا هؤلاء القوم على مكارم أرضنا! إني رأيت أن أسير إليهم حتى أخرجهم منها، فقام الخطباء فحسنوا رأيه فبعث في الجزائر والبرية بصنعة السفن، ثم حمل فيها المقاتلة حتى ينزل بين انطاكية والعريش فيجتمع المسلمون إلى صاحبهم ببيت المقدس فأجمعوا رأيهم على أن يسيروا إلى مدينة الرسول حتى تكون مصالحهم بالسرح وخيبر يخرجوا أمتي من منابت الشيح، فيفر منهم الثلث ويقتل منهم الثلث فيهزمها الله بالثلث الصابر، يومئذ يضرب والله بسيفه ويطعن برمحه ويتبعه المسلمون حتى يبلغوا المضيق الذي عند القسطنطينية فيجدونه قد يبس ماؤه، فيجيزون إلى المدينة حتى نزلوا بها فيهدم الله جدرانهم بالتكبير، ثم يدخلونهم عليهم فيقسمون أموالهم بالأترسة، فبينما هم على ذلك إذا جاءهم راكب فقال: أنتم

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 561

ههنا والدجال قد خالفكم في أهليكم! وإنما كانت كذبة فمن سمع العلماء في ذلك أقام على ما أصابه، وأما غيرهم فانفضوا، ويكون المسلمون يبنون المساجد في القسطنطينية ويغزون وراء ذلك حتى يخرج الدجال - السادسة." ك"1
39601- عن عوف بن مالك الأشجعي عن حذيفة بن اليمان قال: لا تفتح القسطنطينية حتى يفتح القريتان: سعية وعمورية."ك".
39602- "أيضا" عن صلة بن زفر قال: شهدت فتح بلنجر فبينا نحن نسير مع حذيفة فقال لي: يا صلة! قلت: لبيك، قال: كيف أنت إذا سار المسلمون إلى بيضاء خرد ومعهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا! قلت: إن ذلك لكائن؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده! ما كذبت ولا كذبت؛ قلت: على يدي من يكون ذلك؟ قال: على يدي غلام من بني هاشم، ثم: قال. صلة! قلت: لبيك، قال: كيف أنت إذا سار المسلمون إلى طبرستان معهم الفالنجار حتى 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/551" وقال صحيح صحيح الاسناد وقال الذهبي فيه انقطاع. ص.

الحديث: 39601 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 562

ينقضوها حجرا حجرا! قلت: إن ذلك لكائن؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده! ما كذبت ولا كذبت، قلت: على يدي من يكون ذلك؟ قال على يدي غلام من بني هاشم ثم صلة! قلت: لبيك، قال: كيف أنت إذا سار المسلمون إلى القسطنطينية معهم الفالنجار حتى ينقضوها حجرا حجرا! إن ذلك لكائن؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده! ما كذبت ولا كذبت، قلت: على يدي من يكون ذلك؟ على يدي غلام من بني هاشم."كر".
39603- عن معاذ قال: "يكون في آخر الزمان قراء فسقة، ووزراء فجرة، وأمناء خونة، وعرفاء ظلمة، وأمراء كذبة." ش".
39604- عن أبي أمامة قال: "لا تقوم الساعة حتى يتحول أشرار أهل الشام إلى العراق وخيار أهل العراق إلى الشام." ش".
39605- عن أبي أمامة قال: "لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالشام." كر".
39606- عن أبي أمامة قال: "لا تقوم الساعة حتى يتحول أشرار الناس إلى العراق وخيار أهل العراق إلى الشام حتى يكون

الحديث: 39603 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 563

الشام شاما والعراق عراقا."كر".
39607- عن أبي بكرة قال: "ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضا يقال لها البصرة أو البصيرة إلى جنبها نهر يقال لها دجلة ذو نخل كثير ينزل به قنطوراء فيفرق الناس ثلاث فرق: فرقة تلحق بأصلها وهلكوا، وفرقة تأخذ على أنفسها وكفروا، وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم فيقاتلون، قتلاهم شهداء، يفتح الله على بقيتهم." ش، وسنده حسن".
39608- عن أبي ثعلبة الخشنى قال: "إن من أشراط الساعة أن تنتفض العقول وتقرب الأحلام ويكثر الهم." نعيم بن حماد في الفتن".
39609- عن أبي الرباب أن أبا ذر قال: "استعيذوا بالله من زمن التباغي وزمن التلاعن، قالوا: وما ذاك؟ قال: لا تقوم الساعة حتى يكون قتال قوم دعواهم دعوى الجاهلية فيقتل بعضهم بعضا، ولا تقوم الساعة حتى توقف العربية التي تنسب إلى سبعة آباء بالأسواق، لا يمنع الرجل أن يبتاعها إلا حموشة ساقيها وكان يقال: المحروم من حرم غنيمة بني كلب، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 39607 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 564

"أول الناس هلاكا قريش، وأول قريش هلاكا أهل بيتي، قال: ويقال اشتكى إليه وباء المدينة فقال: اللهم انقل وباءها إلى مهيعة! اللهم حببها إلينا ضعف ما حببت إلينا مكة! قال: ويقال استقبل الشام فقال: يفتح ههنا فيبس الناس إليه بسا ويفتح المشرق فيبس الناس إليه بسا والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وبورك لهم في صاعهم ومدهم، وقال: من صبر على لأوائها وسدتها كنت له شهيدا يوم القيامة." كر".
39610- عن عبد الله بن بشر قال لقد سمعت حديثا منذ زمان: "إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله فاعلم أن الأمر قد قرب." هب، كر".
39611- عن عبد الله بن بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الأمر."هب".
39612- عن عبد الله بن حوالة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا على أقدامنا حول المدينة لنغنم، فقدمنا ولم نغنم شيئا، فلما

الحديث: 39610 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 565

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بنا من الجهد قال: "اللهم! لا تكلهم إلي فأضعف عنهم، ولا تكلهم إلى الناس فيهونوا عليهم ويستأثروا عليهم، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها، ولكن توحد بأرزاقهم ثم قال: لتفتحن لكم الشام ثم لتقسمن لكم كنوز فارس والروم وليكونن لأحدكم من المال كذا وكذا حتى أن أحدكم ليعطى مائة دينار فيسخطها، ثم وضع يده على رأسي فقال: يا ابن حوالة! إذا رأيت الخلافة قد نزلت في الأرض المقدسة فقد أتت الزلازل والبلابل والفتن والأمور العظام، والساعة أقرب إلى الناس من يدي هذه إلى رأسك." يعقوب بن سفيان، كر".
39613- عن أبي هريرة قال: "لا تقوم الساعة حتى تفتح مدينة قيصر أو هرقل ويؤذن فيها المؤمنون ويقتسمون الأموال فيهما بالأترسة فيقبلون بأكثر أموال على الأرض فيلقاهم الصريخ إن الدجال قد خلفكم في أهليكم! فيلقون ما معهم ويجيؤن فيقاتلونه." نعيم".
39614- عن ابن عباس قال: "يوشك المطلع أن يطلع! قيل له: وما المطلع؟ قال مناد ينادي: الساعة! فما من حي ولا ميت إلا كأنما ينادى عند أذنه." خط في المتفق".

الحديث: 39613 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 566

39615- عن عبد ربه بن صالح عن عروة بن رويم أنه سمعه يحدث عن الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يكون في أمتي رجفة يهلك فيها عشرة آلاف، عشرون ألفا، ثلاثون ألفا، يجعلها موعظة للمتقين ورحمة للمؤمنين وعذابا للكافرين." كر".
39616- عن عبد ربه حدثنا عروة بن رويم عن الأنصاري قال قال الله تعالى: "لأرجفن بعبادي في خير ليال فمن قبضته فيها كافرا كانت منيته التي قدرت عليه، ومن قبضته فيها مؤمنا كانت له شهادة." كر".
39617- عن عبد الله بن عمرو قال: "إن من أشراط الساعة أن يوضع الأخيار ويشرف الأشرار ويسود كل قوم منافقوهم." نعيم".
39618- عن عبد الله بن عمرو قال: " إنكم ستغزون القسطنطينية ثلاث غزوات: الأولى يصيبكم فيها بلاء، والثانية يكون بينكم وبينهم صلح حتى تبنوا في مدينتهم مسجدا وتغزون أنتم وهم عدوا وراء القسطنطينية، وأما الثالثة فيفتحها الله عليكم بالتكبير فيخرب ثلثها ويحرق الله ثلثها وتقسمون الثلث الباقي كيلا." نعيم".

الحديث: 39615 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 567

39619- "مسند عبد الله بن عمرو" "إن الله يبغض الفاحش المتفحش، والذي نفسي بيده! لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش، وسوء الجوار، وقطيعة الأرحام، حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن، والذي نفس محمد بيده! إن أسلم المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده، وإن أفضل الهجرة من هجر ما نهى الله عنه، والذي نفس محمد بيده! إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب نفخ عليها صاحبها فلم تغير ولم تنقص، والذي نفس محمد بيده! إن مثل المؤمن كمثل نحلة أكلت طيبا ووضعت طيبا ووقعت ولم تكسر ولم تفسد، ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة، وإن فيه أباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا." حم، طب والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن ابن عمرو".
39620- عن عبد الله بن عمرو قال: "لا تقوم الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمر." ش".
39621- عن عبد الله بن عمرو قال: "لا تقوم الساعة حتى يتهارجون في الطرق تهارج الحمر، فيأتيهم إبليس فيصرفهم إلى عبادة الأوثان." ش".

الحديث: 39619 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 568

39622- عن عبد الله بن عمرو قال: " أول الأرض خرابا الشام." ش".
39623- عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يبعث الله ريحا بين يدي الساعة لا تدع أحدا في قلبه من الخير شيء إلا أماتته". "كر".
39624- عن ابن مسعود قال: "من أشراط الساعة أن يمر الرجل في المسجد فلا يركع فيه ركعتين." عب".
39625- عن ابن مسعود قال: "ليسرين على القرآن في ليلة فلا تترك آية في مصحف أحد إلا رفعت." ابن أبي داود".
39626- عن ابن مسعود قال: "أيها الناس! لا تكرهوا مد الفرات فإنه يوشك أن يلتمس فيه طس من ماء فلا يوجد، وذلك حين يرجع كل ماء إلى عنصره فيكون الماء وبقية المؤمنين يومئذ بالشام." ش".
39627- عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان صيحة في رمضان فإنه يكون معمعة في شوال، وتمييز القبائل في ذي القعدة، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم وما المحرم - يقولها ثلاث مرات - هيهات هيهات! يقتل الناس فيه هرجا هرجا، قلنا

الحديث: 39622 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 569

وما الصيحة يا رسول الله؟ قال: هدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة جمعة في سنة كثيرة الزلازل والبرد، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك." نعيم، ك".
39628- "مسند ابن مسعود" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة، وسيصلي قوم لا دين لهم، وإن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن يرفع، قالوا: وكيف يرفع وقد أثبته الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يسرى عليه في ليلة فيذهب بما في قلوبكم ويذهب بما في مصاحفكم، ثم قرأ عبد الل هـ {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} الآية."ش ونعيم".
39629- عن ابن مسعود قال: "يوشك أن لا تأخذوا من الكوفة نقدا، ولا درهما، قيل: وكيف؟ قال: يجيء قوم كأن

الحديث: 39628 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 570

وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم على السواد فيجلوكم إلى منابت الشيح حتى أن البعير والزاد أحب إلى أحدكم من القصر من قصوركم هذه." ش".
39630- عن ابن مسعود قال: "يأتيكم قوم من قبل المشرق عراض الوجوه صغار العيون كأنما نبتت أعينهم في الصخر كأن وجوههم المجان المطرقة حتى يربطوا خيولهم بشط الفرات." ش".
39631- عن أبي هريرة قال: "يوشك أن لا تجدوا بيوتا تكنكم، تهلكها الرواجف، ولا دواب تبلغوا عليها في أسفاركم، تهلكها الصواعق," نعيم".
39632- عن طاوس قال: "يكون ثلاث رجفات: رجفة باليمن شديدة، ورجفة بالشام أشد منها، ورجفة بالمشرق." نعيم".
39633- عن ابن سابط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا"، قالوا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون أن لا إله إلا الله؟ قال: "نعم، إذا ظهرت المعازف والخمور ولبس الحرير". "ش".
39634- عن عدي بن حاتم قال: "يوشك الرجل يشق عليه أن يؤدي زكاة ماله." كر".

الحديث: 39630 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 571

39635- عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه لا تقوم الساعة حتى يفتح القصر الأبيض الذي في المدائن، ولا تقوم الساعة حتى تسير الظعينة من الحجاز إلى العراق آمنة لا تخاف شيئا - فقد رأيتهما جميعا - ولا تقوم الساعة حتى يكون على الناس إمام يحثي المال حثيا." ابن النجار".
39636- عن مكحول قال: "أول الأرض خرابا أرمينية ثم مصر." ش، وفيه برد".
39637- "مسند علي" حدثنا وكيع عن سوار بن ميمون حدثنا شيخ لنا من عبد القيس بشير بن عوف قال سمعت عليا يقول: إذا كانت سنة خمس وأربعين ومائة منع البحر جانبه، وإذا كانت سنة خمسين ومائة منع البر، وإذا كانت سنة ستين ومائة ظهر الخسف والمسخ والرجفة."ش".
39638- عن علي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على مقدمته رجل يقال له المنصور يوطيء أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجب على كل مؤمن نصره - أو قال:

الحديث: 39635 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 572

إجابته." د" 1
39639- "مسند علي" عن زيد بن واقد عن مكحول عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اقتراب الساعة إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلاة، وأضاعوا الأمانة، واستحلوا الكبائر، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشى، وشيدوا البناء، واتبعوا الهوى، وباعوا الدين بالدنيا، واتخذوا القرآن مزامير، واتخذوا جلود السباع صفافا، والمساجد طرقا والحرير لباسا، وكثر الجور، وفشا الزنا، وتهاونوا بالطلاق، وائتمن الخائن، وخون الأمين، وصار المطر قيظا، والولد غيظا، وأمراء فجرة، ووزراء كذبة، وأمناء خونة، وعرفاء ظلمة، وقلت العلماء، وكثرت القراء، وقلت الفقهاء، وحليت المصاحف وزخرفت المساجد، وطولت المنابر، وفسدت القلوب، واتخذوا القينات، واستحلت المعازف، وشربت الخمور، وعطلت الحدود، ونقصت الشهور، ونقضت المواثيق، وشاركت المرأة زوجها في التجارة، وركب النساء البراذين، وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء، 1 أخرجه أبو داود كتاب المهدي باب أول المهدي رقم "4290" وهو منقطع. ص.

الحديث: 39639 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 573

ويحلف بغير الله، ويشهد الرجل من غير أن يستشهد، وكانت الزكاة مغرما، والأمانة مغنما، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه، وصارت الإمارات مواريث، وسب آخر هذه الأمة أولها، وأكرم الرجل اتقاء شره، وكثرت الشرط، وصعدت الجهال المنابر، ولبس الرجال التيجان، وضيقت الطرقات، وشيد البناء واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وكثرت خطباء منابركم، وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون، وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم واتخذتم القرآن تجارة، وضيعتم حق الله في أموالكم، وصارت أموالكم عند شراركم، وقطعتم أرحامكم، وشربتم الخمور في ناديكم، ولعبتم بالميسر، وضربتم بالكبر1 والمعزفة والمزامير، ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما، وقتل البريء ليغيظ العامة بقتله، واختلفت أهواؤكم، وصار العطاء في العبيد والسقاط، وطفف المكائيل والموازين، ووليت أموركم السفهاء." أبو الشيخ في الفتن وعويس في جزئه والديلمي". 1 بالكبر: الكبر - بفتحتين -: الطبل ذو الرأسين. وقيل: الطبل الذي له وجه واحد. النهاية 4/142. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 574

39640- "عن أبي قال: قيل لنا أشياء تكون في آخر هذه الأمة عند اقتراب الساعة، فمنها نكاح الرجل امرأته أو أمته في دبرها، وذلك مما حرم الله ورسوله، ويمقت الله عليه ورسوله؛ ومنها نكاح الرجل الرجل وذلك مما حرم الله عليه ورسوله؛ ومنها نكاح المرأة المرأة، وذلك مما حرم الله ورسوله ويمقت الله عليه ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ وليس لهؤلاء صلاة ما أقاموا على ذلك حتى يتوبوا إلى الله عز وجل توبة نصوحا قيل لأبي: وما التوبة النصوح؟ قال: سألت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هو الندم على الذنب حين يفرط منك فتستغفر الله بندامتك عند الحافر - ثم لا تعود إليه أبدا." قط في الأفراد، هب ابن النجار".
39641- عن علي قال: "ليأتين على الناس زمان يطرى1 فيه الفاجر ويقرب فيه الماحل2 ويعجز فيه المنصف، في ذلك الزمان تكون الأمانة فيه مغنما والزكاة مغرما والصلاة تطاولا والصداقة منا 1 يطرى: الاطراء: مجاوزة الحد في المدح، والكذب فيه. النهاية 3/103. ب
2 الماحل: المحال - بالكسر - هو الكيد. وقيل المكر. النهاية 4/303. ب

الحديث: 39640 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 575

وفي ذلك الزمان استشارة الإماء وسلطان النساء وإمارة السفهاء." ابن المنادى".
39642- عن علي: "والذي نفسي بيده! لا يذهب الليل والنهار حتى تجيء الرايات السود من قبل خراسان حتى يوثقوا خيولهم بنجلات بيسان والفرات." ابن المنادى".
39643- عن علي قال قال رجل: يا رسول الله؟ متى الساعة! فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا صلى الفجر رفع رأسه إلى السماء فقال: "تبارك خالقها ورافعها ومبدلها وطاويها كطي السجل للكتاب! ثم نظر إلى الأرض فقال: تبارك خالقها وواضعها ومبدلها وطاويها كطى السجل للكتاب! ثم قال: أين السائل عن الساعة؟ فجثي رجل من آخر القوم على ركبتيه فإذا هو عمر بن الخطاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عند حيف الأئمة، وتكذيب بالقدر، وإيمان بالنجوم، وقوم يتخذون الأمانة مغنما والزكاة مغرما والفاحشة زيارة، فسألته عن "الفاحشة زيارة". فقال: الرجلان من أهل الفسق يصنع أحدهما طعاما وشرابا ويأتيه بالمرأة فيقول: اصنع لي كما صنعت، فيتزاورون على ذلك هلكت أمتي يا ابن الخطاب." ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي".

الحديث: 39642 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 576

39644- عن علي أنه سئل: متى الساعة؟ فقال: "لقد سألتموني عن أمر ما يعلمه جبريل ولا ميكائيل! ولكن إن شئتم أنبأتكم بأشياء: إذا كانت الألسن لينة والقلوب تناول، ورغب الناس في الدنيا وظهر البناء على وجه الأرض، واختلف الأخوان فصار هواهما شتى، وبيع حكم الله بيعا." ش".
39645- "مسند أنس" قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى الساعة؟ فلبث النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يلبث ثم دعاه فنظر إلى غلام من أزد شنوءة وهو من أترابي فقال: "إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة." عبد بن حميد، م، ق في البعث".
39646- "أيضا" كان أجرى الناس على مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب، أتاه أعرابي فقال: يا رسول! متى تقوم الساعة؟ فلم يجبه شيئا حتى أتى المسجد فصلى فأحف الصلاة ثم أقبل على الأعرابي فقال: "أين السائل عن الساعة؟ ومر سعد الدوسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن يعمر هذا حتى يأكل عمره لا يبقى منكم عين تطرف." ق، في البعث".
39647- عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله! متى تقوم

الحديث: 39644 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 577

الساعة؟ وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد، فقال: "إن يعش هذا الغلام فعسى أن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة." أبو نعيم في المعرفة".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 578

فرع في تنزل الزمان وتغيره لبعد العهد منه صلى الله عليه وسلم
39648- قال ابن جرير في تهذيب الآثار: حدثني أبو حميد الحمصي أحمد بن المغيرة حدثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن مهاجر حدثني الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: يا ويح لبيد حيث يقول:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
قالت عائشة: لو أدركت زماننا هذا! ثم قال الزهري: رحم الله عروة فكيف لو أدرك زماننا هذا! ثم قال الزبيدي: رحم الله الزهري فكيف لو أدرك زماننا هذا! قال محمد: وأنا أقول: رحم الله الزبيدي فكيف لو أدرك زماننا هذا! قال أبو حميد قال عثمان: ونحن نقول: رحم الله محمدا فكيف لو أدرك زماننا هذا! قال ابن جرير قال لنا

الحديث: 39648 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 578

أبو حميد: رحم الله عثمان فكيف لو أدرك زماننا هذا! قال ابن جرير: رحم الله أحمد بن المغيرة فكيف لو أدرك زماننا هذا 1 1 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه "11/246" وقال المعلق: أخرجه ابن المبارك عن معمر: صفحة 60 رقم 183.ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 579

جامع الأشراط الكبرى
39649- عن حذيفة قال: لو أن رجلا ارتبط فرسا في سبيل الله فأنتجب مهرا عند أول الآيات ما ركب المهر حتى يرى آخرها."ش".
39650- عن حذيفة قال: إذا رأيتم أول الآيات تتابعت."ش".
39651- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا بد من خسف ومسخ وقذف، قال: يا رسول الله! في هذه الأمة؟ قال: نعم، إذا اتخذوا القيان، واستحلوا الزنا، وأكلوا الربا، واستحلوا الصيد في الحرم، ولبس الحرير، وأكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء." ابن النجار".
39652- عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال له: أنت الذي

الحديث: 39649 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 579

تزعم أن الساعة تقوم إلى مائة سنة! قال: سبحان الله وأنا أقول ذلك! ومن يعلم قيام الساعة إلا الله! إنما قلت: ما كانت رأس مائة للخلق منذ خلقت الدنيا إلا كان عند رأس المائة أمر، قال: ثم يوشك أن يخرج ابن حمل الضأن، قيل: وما ابن حمل الضأن؟ قال: رومي أحد أبويه شيطان، يسير إلى المسلمين في خمسمائة ألف بحرا حتى ينزل بين عكا وصور ثم يقول: يا أهل السفن! اخرجوا منها، ثم أمر بها فأحرقت، ثم يقول لهم: لا قسطنطينية لكم ولا رومية حتى يفصل بيننا وبين العرب، قال: فيستمد أهل الإسلام بعضهم بعضا حتى تمدهم عدن أبين1 على قلصاتهم فيجتمعون فيقتتلون فتكاتبهم النصارى الذين بالشام ويخيرونهم بعورات المسلمين فيقول المسلمون: الحقوا فكلكم لند عدو حتى يقضى الله بيننا وبينكم، فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم ويقذف الطير عليكم وعليهم قال: وبلغنا إنه إذا كان رأس الشهر قال ربكم: اليوم أسل سيفي فأنتقم من أعدائي وأنصر أوليائي، فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط حتى ما تسير الخيل إلا على الخيل وما يسير الرجل إلا على الرجل، وما يجدون خلقا يحول بينهم وبين القسطنطينية ولا 1 أبين: أبين بوزن أحمر: قرية على جانب البحر ناحية اليمن. النهاية 1/20. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 580

رومية، فيقول أميرهم يومئذ: لا غلول1 اليوم، من أخذ اليوم شيئا فهو له، قال: فيأخذون ما يخف عليهم ويدعون ما ثقل عليهم فبينما هم كذلك إذ جاءهم: إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون، ويصيب الناس مجاعة شديدة حتى أن الرجل ليحرق وتر قوسه فيأكله، وحتى أن الرجل ليحرق حجفته2 فيأكلها، حتى أن الرجل ليكلم أخاه فما يسمعه الصوت من الجهد، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا من السماء: أبشروا فقد أتاكم الغوث، فيقولون: نزل عيسى ابن مريم، فيستبشرون ويستبشر بهم: صل يا روح الله! فيقول إن الله أكرم هذه الأمة فلا ينبغي لأحد أن يؤمهم إلا منهم، فيصلي أمير المؤمنين بالناس - قيل: وأمير الناس يومئذ معاوية بن أبي سفيان؟ قال: لا - ويصلي عيسى خلفه، فإذا انصرف عيسى دعا بحربته فأتى الدجال فقال: رويدك يا دجال! يا كذاب! فإذا رأى عيسى وعرف صوته ذاب كما يذوب الرصاص إذا أصابته النار وكما تذوب الألية إذا أصابتها الشمس 1 غلول: الغلول هو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة. يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غل. النهاية 3/380. ب
2 حجفته: الحجفة: الترس. النهاية 1/345. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 581

ولولا أنه يقول رويدا، لذاب حتى لا يبقى منه شيء، فيحمل عليه عيسى فيطعن بحربته بين ثدييه فيقتله ويفرق جنده تحت الحجارة والشجرة، وعامة جنده اليهود والمنافقون، فينادي الحجر: يا روح الله! هذا تحتي كافر فاقتله فيأمر عيسى بالصليب فيكسر وبالخنزير فيقتل، وتضع الحرب أوزارها، حتى أن الذئب ليربض إلى جنبه ما يغمز بها، وحتى أن الصبيان ليلعبون بالحيات ما تنهشهم، ويملأ الأرض عدلا، فبينما هم كذلك إذ سمعوا صوتا قال: فتحت يأجوج ومأجوج، وهو كما قال الله تعالى {وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ} فيفسدون الأرض كلها، حتى أن أوائلهم ليأتي النهر العجاج فيشربونه كله وأن آخرهم ليقول: قد كان ههنا نهر، ويحاصرون عيسى ومن معه ببيت المقدس ويقولون: ما نعلم في الأرض أحدا إلا ذبحناه، هلموا نرمي من في السماء فيرمون حتى ترجع إليهم سهامهم في نصولها الدم للبلاء فيقولون: ما بقي في الأرض ولا في السماء فيقول المؤمنون: يا روح الله! ادع عليهم بالفناء، فيدعو الله عليهم، فيبعث النغف1 في آذانهم فيقتلهم في ليلة واحدة، فتنتن الأرض كلها من جيفهم، 1 النغف: - بالتحريك - دود يخرج في أنوف الإبل والغنم، واحدتها: نغفة. النهاية 5/87. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 582

فيقولون: يا روح الله! نموت من النتن، فيدعو الله، فيبعث وابلا من المطر فجعله سيلا فيقذفهم كلهم في البحر، ثم يسمعون صوتا فيقال: مه؟ قيل: غزي البيت الحصين، فيبعثون جيشا فيجدون أوائل ذلك الجيش، ويقبض عيسى ابن مريم ووليه المسلمون وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلوا عليه وحفروا له ودفنوه، فيرجع أوائل الجيش والمسلمون ينفضون أيديهم من تراب قبره، فلا يلبثون بعد ذلك إلا يسيرا حتى يبعث الله الريح اليمانية، قيل: وما الريح اليمانية؟ قال: ريح من قبل اليمن ليس على الأرض مؤمن يجد نسيمها إلا قبضت روحه! قال: ويسري على القرآن في ليلة واحدة ولا يترك في صدور بني آدم ولا في بيوتهم منه شيء إلا رفعه الله فيبقى الناس ليس فيهم نبي وليس فيهم قرآن وليس فيهم مؤمن قال عبد الله بن عمرو: فعند ذلك أخفي علينا قيام الساعة فلا ندري كم يتركون! كذلك تكون الصيحة، قال: ولم تكن صيحة قط إلا بغضب من الله على أهل الأرض، قال: وقال الله تعالى {وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ} سورة ص: آية 15، قال: فلا أدري كم يتركون كذلك."كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 583

المهدي عليه السلام
39653- عن الحسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: "أبشري بالمهدي منك." كر، وفيه موسى بن محمد البلقاوي عن الوليد بن محمد الموقري كذابان".
39654- "ش" حدثنا الحسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن أبي محمد عن عاصم بن عمرو البجلي أن أبا أمامة قال: "لينادين باسم رجل من السماء لا ينكر الدليل ولا يمنع منه الذليل".
39655- عن العباس بن عبد المطلب قال: لما كان يوم فتح مكة ركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدمت إلى قريش لأردهم عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففقدني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عني فقالوا: تقدم إلى مكة ليرد قريشا عن حربك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ردوا علي أبي ردوا علي أبي، لا تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن مسعود" فخرجت فوارس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تلقوني فردوني معهم، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جهش1 واعتنقني باكيا، فقلت: يا رسول الله 1 جهش: الجهش: أن يفزع الإنسان إلى الإنسان ويلجأ إليه، وهو مع ذلك يريد البكاء، كما يفزع الصبي إلى أمه وأبيه. يقال: جهشت وأجهشت. النهاية 1/322. ب

الحديث: 39653 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 584

إني ذهبت لأنصرك. فقال: "نصرك الله، اللهم انصر العباس وولد العباس - قالها ثلاثا، ثم قال: يا عم! أما علمت أن المهدي من ولدك موفقا راضيا مرضيا." كر وفيه الكديمي".
39656- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يحبس الروم على وال من عترتي اسمه يواطيء اسمي فيقبلون بمكان يقال له "العماق" فيقتتلون فيقتل من المسلمين الثلث أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوما آخر فيقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث فيكون على الروم، فلا يزالون حتى يفتحوا القسطنطينية، فبينما هم يقتسمون فيها بالأترسة إذ أتاهم صارخ: إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم." الخطيب في المتفق والمفترق".
39657- عن سعيد بن جبير قال: سمعنا ابن عباس ونحن نقول: اثنا عشر أميرا ثم لا أمير، واثنا عشر أميرا ثم هي الساعة، فقال: ما أحمقكم! إن منا أهل البيت بعد ذلك: المنصور والسفاح والمهدي يدفعها إلى عيسى ابن مريم."كر".
39658- عن ابن عباس قال: إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي حتى يبعث الله منا غلاما شابا يأمر بالمعروف وينهى عن

الحديث: 39656 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 585

المنكر، ولم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن، وإني لأرجو أن يختم الله بنا هذا الأمر كما فتحه بنا، فقال له رجل: يا ابن عباس! عجزت عنها شيوخكم وترجوها شبابكم! قال إن الله يفعل ما يشاء."كر".
39659- عن علي قال: "تملأ الأرض ظلما وجورا حتى يدخل كل بيت خوف وحزن، يسألون درهمين وجريبين فلا يعطونه فيكون قتال بقتال ويسار بيسار حتى يحيط الله بهم في مصره، ثم تملأ الأرض عدلا وقسطا." ش".
39660- عن قتادة قال: كان يقال: إن المهدي ابن أربعين سنة."كر".
39661- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم، فإن فيهم الأبدال، يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء ففرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات، المكثر يقول: خمسة عشر ألفا، والمقلل يقول: هم اثنا

الحديث: 39659 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 586

عشر ألفا، أمارتهم "أمت أمت" يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك، فيقتلهم الله جميعا، ويرد الله إلى المسلمين ألفتهم ونعمتهم وقاصيهم ودانيهم." طس"1
39662- "أيضا" الغفاري في كتاب الآداب والمواعظ: أنبأنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السحناني أنبأنا ابن خلف أنبأنا إسحاق بن زرنيق أنبأنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله أنبأنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عيينة عن يحيى بن حراز عن علي بن أبي طالب قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل تميم الداري فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل رأسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أين كنت يا تميم"؟ قال ركبت البحر يا رسول الله فكسر بنا - ثم ذكر حديث الجساسة بطوله من أوله إلى آخره.
39663- عن علي قال: لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث."نعيم بن حماد في الفتن".
39664- عن علي قال: "لا يخرج المهدي حتى يبصق بعضهم 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "7/315" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات. ص.

الحديث: 39662 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 587

في وجه بعض." نعيم".
39665- عن علي قال: "إذا نادى مناد من السماء "إن الحق في آل محمد" فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه الناس ويشربون حبه فلا يكون لهم ذكر غيره." نعيم وابن المنادي في الملاحم".
39666- عن علي قال: "تخرج رايات سود مقابل السفياني، فيهم شاب من بني هاشم، في كفه اليسرى خال، وعلى مقدمته رجل من بني هاشم يدعى "شعيب بن صالح" فيهزم أصحابه." نعيم".
39667- عن علي قال: "إذا خرجت خيل السفياني إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح، فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر، فتكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه." نعيم".
39668- عن علي قال: "يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم، وتقتل من بني هاشم رجالا

الحديث: 39665 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 588

ونساء، فعند ذلك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه." نعيم".
39669- عن علي قال: "إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك أهل الشام قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال، حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بالمشرق ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت." نعيم".
39670- عن علي قال: "يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف، يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولد فاطمة لرحمنا، يغزيه الله ببني العباس وبني أمية." نعيم".
39671- عن علي قال: المهدي مولده بالمدنية، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؛ واسمه اسم نبي، ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية

الحديث: 39669 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 589

أكحل العينين، براق الثنايا في وجهه خال، أقني أجلى في كتفه علامة النبي، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم؛ يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين."نعيم".
39672- عن علي قال: "المهدي فتى من قريش، آدم، ضرب من الرجال." نعيم".
39673- عن علي قال: "إذا هزمت الرايات السود خيل السفياني التي فيها شعيب بن صالح تمنى الناس المهدي فيطلبونه، فيخرج من مكة ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلى ركعتين بعد أن ييأس الناس من خروجه لما طال عليهم من البلاء، فإذا فرغ من صلاته، انصرف فقال: أيها الناس! ألح البلاء بأمة محمد صلى الله عليه وسلم وبأهل بيته خاصة، قهرنا وبغى علينا." نعيم".
39674- عن عمر بن الخطاب أنه ودع البيت وقال: والله ما أدري أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله! فقال له علي بن أبي طالب: امض يا أمير المؤمنين فلست

الحديث: 39672 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 590

بصاحبه، إنما صاحبه منا شاب من قريش يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان." نعيم".
39675- عن علي قال: "المهدى رجل منا من ولد فاطمة." نعيم".
39676- عن علي قال: "يلي المهدي أمر الناس ثلاثين سنة أو أربعين سنة." نعيم".
39677- عن علي قال: "ويحا للطالقان! فإن لله فيها كنوزا ليست من ذهب ولا من فضة ولكن بها رجال عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي آخر الزمان." أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن".
39678- عن علي قال: "ليخرجن رجل من ولدي عند اقتراب الساعة حين تموت قلوب المؤمنين كما تموت الأبدان لما لحقهم من الضر والشدة والجوع والقتل وتواتر الفتن والملاحم العظام وإماتة السنن وإحياء البدع وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فيحي الله بالمهدي محمد بن عبد الله السنن التي قد أميتت، ويسر بعدله وبركته قلوب المؤمنين وتتألف إليه عصب من العجم وقبائل من

الحديث: 39675 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 591

العرب، فيبقى على ذلك سنين، ليست بالكثيرة دون العشرة ثم يموت." ابن المنادي في الملاحم".
39679- عن سعد الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال: خطب علي بن أبي طالب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إن قريشا أئمة العرب، أبرارها لأبرارها وفجارها لفجارها، ألا! ولابد من رحى تطحن على ضلالة وتدور، فإذا قامت على قلبها طحنت بحدتها، ألا! إن لطحنيها روقا وروقها حدتها وفلها على الله، ألا! وإني وأبرار عترتي وأهل بيتي أعلم الناس صغارا وأحلم الناس كبارا معنا راية الحق، من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، ومن لزمها لحق، إنا أهل الرحمة، وبنا فتحت أبواب الحكمة، وبحكم الله حكمنا، وبعلم الله علمنا، ومن صادق سمعنا، فإن تتبعونا تنجوا، وإن تتولوا يعذبكم الله بأيدينا، بنا فك الله ربق الذل من أعناقكم وبنا يختم لا بكم، وبنا يلحق التالي، وإلينا يفيء الغالي، فلولا تستعجلوا وتستأخروا القدر لأمر قد سبق في البشر لحدثتكم بشباب من الموالى وأبناء العرب ونبذ من الشيوخ كالملح، في الزاد وأقل الزاد الملح فينا معتبر، ولشيعتنا منتظر، إنا وشيعنا تمضى إلى الله بالبطن والحمى والسيف، إن عدونا يهلك بالداء والدبيلة وبما شاء الله من البلية

الحديث: 39679 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 592

والنقمة. وايم الله الأعز الأكرم! أن لو حدثتكم بكل ما أعلم لقالت طائفة: ما أكذب وأرجم! ولو انتقيت منكم مائة قلوبهم كالذهب ثم انتخبت من المائة عشرة ثم حدثتهم فينا أهل البيت حديثا لينا لا أقول فيه إلا حقا ولا أعتمد فيه إلا صدقا لخرجوا وهم يقولون: علي من أكذب الناس، ولو اخترت من غيركم عشرة فحدثتهم في عدونا وأهل البغي علينا أحاديث كثيرة لخرجوا وهم يقولون: علي من أصدق الناس، هلك حاطب الحطب، وحاصر صاحب القصب، وبقيت القلوب منها تقلب، فمنها مشغب، ومنها مجدب، ومنها مخصب، ومنها مسيب، يا بني! ليبر صغاركم كباركم وليرأف كباركم بصغاركم، ولا تكونوا كالغواة الجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين، ولم يعطوا في الله محض اليقين، كبيض بيض في أداحي1 ويح لفراخ فراخ آل محمد من خليفة جبار عتريف2 مترف 1 أداحي: الأداحي: جمع الأدحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ، وهو أفعول، من دحوت، لأنها تدحوه برجلها أي تبسطه ثم تبيض فيه. النهاية 2/106. ب
2 عتريف: العتريف: الغاشم الظالم. وقيل: الداهي الخبيث. وقيل: هو قلب العفريت؛ الشيطان الخبيث. النهاية 3/78. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 593

مستخف بخلفي وخلف الخلف! وبالله لقد علمت تأويل الرسالات، وإنجاز العدات، وتمام الكلمات، وليكونن من يخلفني في أهل بيتي رجل يأمر بالله، قوي يحكم بحكم الله، وذلك بعد زمان مكلح1 مفضح، يشتد فيه البلاء، وينقطع فيه الرجاء، ويقبل فيه الرشاء. فعند ذلك يبعث الله رجلا من شاطيء دجلة لأمر حزبه، يحمله الحقد على سفك الدماء، قد كان في ستر وغطاء، فيقتل قوما وهو عليهم غضبان، شديد الحقد حران، في سنة بختنصر، يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا، مصيره سوط عذاب وسيف دمار، ثم يكون بعده هنات2 وأمور مشتبهات، إلا من شط الفرات إلى النجفات بابا إلى القطقطانيات، في آيات وآفات متواليات، يحدثن شكا بعد يقين، يقوم بعد حين، يبني المدائن ويفتح الخزائن، ويجمع الأمم، ينفذها شخص البصر، وطمح النظر، وعنت الوجوه، وكشفت البال حتى يرى مقبلا مدبرا، فيا لهفي على ما أعلم! رجب شهر ذكر، رمضان تمام السنين، شوال يشال فيه أمر القوم، ذو القعدة 1 مكلح: أي يكلح الناس لشدته. والكلوح: العبوس. يقال: كلح الرجل، وأكلحه الهم. النهاية 4/196. ب
2 هنات: أي شرور وفساد. النهاية 5/279. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 594

يقتعدون فيه، ذو الحجة الفتح من أول العشر، ألا! إن العجب كل العجب بعد جمادى ورجب، جمع أشتات، وبعث أموات، وحديثات هونات هونات، بينهن موتات، رافعة ذيلها، داعية عولها معلنة قولها، بدجلة أو حولها، ألا! إن منا قائما عفيفة أحسابه، سادة أصحابه، ينادي عند اصطلام أعداء الله باسمه واسم أبيه في شهر رمضان ثلاثا بعد هرج وقتال، وضنك وخبال، وقيام من البلاء على وإني لأعلم إلى من تخرج الأرض ودائعها وتسلم إليه خزائنها، ولو شئت أن أضرب برجلي فأقول: أخرجي من هنا بيضا ودروعا، كيف أنتم يا ابن هنات، إذا كانت سيوفكم بأيمانكم مصلتات، ثم رملتم رملات، ليلة البيات! ليستخلفن الله خليفة يثبت على الهدى ولا يأخذ على حكمه الرشى، إذا دعا دعوات بعيدات المدى، دامغات للمنافقين، فارجات على المؤمنين، ألا! إن ذلك كائن على رغم الراغمين والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله وأصحابه أجمعين."ابن المنادى - وسعد والأصبغ متروكان".
39680- عن محمد ابن الحنفية أن علي بن أبي طالب قال يوما في مجلسه: والله لقد علمت لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء الإناء بما فيه، ما يمنع أشقاكم أن يخضب هذه - يعني لحيته – بدم

الحديث: 39680 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 595

من فود هذه - يعني هامته، فوالله إن ذلك لفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، وليدالن عليكم هؤلاء القوم باجتماعهم على أهل باطلهم وتفرقكم على أهل حقكم حتى يملكوا الزمان الطويل فيستحلوا الدم الحرام، والفرج الحرام، والخمر الحرام، والمال الحرام، فلا يبقى بيت من بيوت المسلمين إلا دخلت عليهم مظلمتهم، فيا ويح بني أمية من ابن أمتهم! يقتل زنديقهم، ويسير خليفتهم في الأسواق، فإذا كان كذلك ضرب الله بعضهم ببعض، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا يزال ملك بني أمية ثابتا لهم حتى يملك زنديقهم، فإذا قتلوه وملك ابن أمتهم خمسة أشهر ألقى الله بأسهم بينهم، فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين، وتعطل الثغور، وتهراق الدماء، وتقع الشحناء في العالم والهرج سبعة أشهر، فإذا قتل زنديقهم فالويل ثم الويل للناس في ذلك الزمان! يسلط بعض بني هاشم على بعض حتى من الغيرة تغير خمسة نفر على الملك كما يتغاير الفتيان على المرأة الحسناء، فمنهم الهارب والمشؤم، ومنهم السناط 1الخليع يبايعه جل أهل الشام، ثم يسير إليه حماز الجزيرة من مدينة الأوثان، فيقاتله الخليع ويغلب على الخزائن، فيقاتله من دمشق إلى حران، 1 السناط: الذي لا لحية له أصلا. النهاية 2/409. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 596

ويعمل عمل الجبابرة الأولى فيغضب الله من السماء لكل عمله، فيبعث عليه فتى من قبل المشرق يدعو إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، هم أصحاب الرايات السود المستضعفون، فيعزهم الله وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحد إلا هزموه، ويسير الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كاره خائف، فيسير معه تسعة آلاف من الملائكة، معه راية النصر، وفتى اليمن في نحر حماز الجزيرة على شاطيء نهر، فيلتقي هو وسفاح بني هاشم فيهزمون الحماز ويهزمون جيشه ويغرقونهم في النهر، فيسير الحماز حتى يبلغ حران فيتبعونه فينهزم منهم، فيأخذ على المدائن التي في الشام على شاطيء البحر حتى ينتهي البحرين، ويسير السفاح وفتى اليمن حتى ينزلوا دمشق فيفتحونها أسرع من التماع البرق ويهدمون سورها، ثم يبنى ويعمر ويساعدهم عليها رجل من بني هاشم اسمه اسم نبي، فيفتحونها من الباب الشرقي قبل أن يمضي من اليوم الثاني أربع ساعات، فيدخلها سبعون ألف سيف مسلول بأيدي أصحاب الرايات السود، شعارهم "أمت أمت" أكثر قتلاها فيما يلي المشرق، والفتى في طلب الحماز فيدركانه فيقتلانه من وراء البحرين من المعرتين واليمن، ويكمل الله للخليفة سلطانه، ثم يثور سميان أحدهما بالشام والآخر بمكة، فيهلك صاحب المسجد

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 597

الحرام ويقبل حتى يلقى جموعه جموع صاحب الشام فيهزمونه."ابن المنادي".
39681- عن علي قال: ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال، وسيرسل الله سيبا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول في اثنى عشر ألفا إن قلوا، وخمسة عشر ألفا إن كثروا، أمارتهم أي علامتهم: "أمت أمت" على ثلاث رايات تقاتلهم أهل سبع رايات، ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك، فيقتلون ويهزمون، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس ألفتهم ونعمتهم، فيكون حتى يخرج الدجال."نعيم بن حماد، ك".
39682- عن علي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: "بل منا، يختم الله به كما فتح بنا ربنا، يستنقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم، قال علي:

الحديث: 39681 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 598

أمؤمنون أم كافرون؟ قال: "مفتون وكافر." نعيم بن حماد، طس، وأبو نعيم في كتاب المهدي، خط في التلخيص".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 599

الدجال
39683- "مسند الصديق" عن سعيد بن المسيب قال: قال أبو بكر: هل بالعراق أرض يقال لها خراسان؟ قالوا: نعم قال فإن الدجال يخرج منها."ش".
39684- عن أبي بكر الصديق قال: يخرج الدجال من مرو من يهوديتها."نعيم بن حماد في الفتن".
39685- عن عكرمة عن أبي بكر الصديق قال: يخرج الدجال من قبل المشرق من أرض يقال لها خراسان."نعيم".
39686- "من مسند حذيفة بن اليمان" قلت: يا رسول الله الدجال قبل أو عيسى ابن مريم؟ قال: "الدجال ثم عيسى ابن مريم، ثم لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب مهرها حتى تقوم الساعة." نعيم".
39687- "أيضا" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج الدجال

الحديث: 39683 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 599

عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس، معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم، معه جبل من ثريد ونهر من ماء وإني سأنعت لكم نعته! إنه يخرج ممسوح العين، في جبهته مكتوب "كافر" يقرؤه كل من كان يحسن الكتاب ومن لا يحسن، فجنته نار وناره جنة، وهو المسيح الكذاب، ويتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر ألف امرأة، فرحم الله رجلا منع سفيهته أن تتبعه والقوة عليه يومئذ بالقرآن، فإن شأنه بلاء شديد، يبعث الله الشياطين من مشارق الأرض ومغاربها فيقولون له: استعن بنا على ما شئت، فيقول لهم: انطلقوا فأخبروا الناس أني ربهم وإني قد جئتهم بجنتي وناري، فينطلق الشياطين فيدخل على الرجل أكثر من مائة شيطان فيتمثلون له بصورة والده وولده وأخوته ومواليه ورفيقه فيقولون يا فلان! أتعرفنا؟ فيقال لهم الرجل نعم هذا أبي، وهذه أمي وهذه أختي وهذا أخي، فيقول الرجل: ما نبؤكم؟ فيقولون: بل أنت فأخبرنا ما نبؤك، فيقول الرجل: إنا قد أخبرتا أن عدو الله الدجال قد خرج، فيقول له الشياطين: مهلا! لا تقل هذا، فإنه ربكم يريد القضاء فيكم، هذه جنته قد جاء بها وناره، ومعه الأنهار والطعام فلا طعام إلا ما كان قبله إلا ما شاء الله؛ فيقول الرجل: كذبتم،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 600

ما أنتم إلا شياطين وهو الكذب! وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدث حديثكم وحذرنا وأنبأنا به فلا مرحبا بكم، أنتم الشياطين وهو عدو الله، وليسوقن الله عيسى ابن مريم حتى يقتله؛ فيخسؤا فينقلبوا خاسئين. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أحدثكم هذا - لتعقلوه وتفقهوه وتفهموه وتعوه واعملوا عليه وحدثوا به من خلفكم، فليحدث الآخر الآخر فإن فتنته أشد الفتن." نعيم، وفيه سويد بن عبد العزيز متروك".
39688- عن حذيفة قال: إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يسألون عن الخير وكنت أسأل عن الشر مخافة أن أدركه، وإني بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قلت: يا رسول الله! أرأيت هذا الخير الذي أعطانا الله هل بعده من شر كما كان قبله شر؟ قال: "نعم، قلت: فما العصمة منه؟ قال: السيف، قلت: وهل للسيف من بقية؟ قال: هدنة على دخن، قلت: يا رسول الله! ما بعد الهدنة قال: دعاة للضلالة، فإن لقيت لله يومئذ خليفة في الأرض فالزمه وإن أخذ مالك وضرب ظهرك وإلا - وفي لفظ: فإن لم يكن خليفة - فاهربن في الأرض حد هربك حتى يدركك الموت وأنت عاض أصل شجرة، قلت: يا رسول الله! فما بعد دعاة الضلالة؟ قال:

الحديث: 39688 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 601

خروج الدجال، قلت: يا رسول الله! ما يجيء الدجال؟ قال: يجيء بنار ونهر، فمن وقع في ناره وجب أجره وحط وزره، قلت: يا رسول الله! فما بعد الدجال؟ قال: عيسى ابن مريم؟ قلت: فما بعد عيسى ابن مريم؟ قال: لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتى تقوم الساعة." ش، كر".
39689- عن حذيفة قال: "لو خرج الدجال لآمن به قوم في قبورهم." ش"؟
39690- عن محجن قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فصعد على أحد فأشرف على المدينة فقال: "ويل أمها مدينة يدعها أهلها وهي خير ما كانت يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه فلا يدخلها." ش".
39691- عن أبي سعيد الخدري قال: "مع الدجال امرأة يقال لها لئيبة لا يؤم قرية إلا سبقته إليها فتقول: هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه." نعيم بن حماد في الفتن".
39692- عن عبد الله بن بسر المازني أنه قال: يا ابن أخي! لعلك تدرك فتح القسطنطينية فإياك إن أدركت فتحها أن تترك

الحديث: 39689 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 602

غنيمتك منها، فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين."نعيم ابن حماد في الفتن".
39693- عن عبد الله بن بسر المازني قال: "إذا أتاكم خبر الدجال وأنتم فيها فلا تدعوا غنائمكم فيها، فإن الدجال لم يخرج." نعيم".
39694- عن أبي هريرة قال: "يسلط الدجال على رجل من المسلمين فيقتله ثم يحييه ثم يقول: ألست بربكم؟ ألا ترون أني أحيي وأميت، والرجل ينادي: يا أهل الإسلام! بل هو عدو الله الكافر الخبيث، إنه والله لا يسلط على أحد بعدي." ش".
39695- عن أبي هريرة قال: "لا تقوم الساعة حتى تفتح مدينة هرقل قيصر ويؤذن فيها المؤذنون ويقسم فيها المال بالأترسة، فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس، فيأتيهم الصريخ: إن الدجال قد خالفكم في أهليكم! فيلقون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلونه." ش".
39696- عن أبي الطفيل عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج الدجال على حمار، رجس على رجس." ش".
39697- عن أبي ظبيان قال: ذكرنا الدجال فسألنا عليا متى

الحديث: 39693 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 603

خروجه؟ قال: لا يخفى على مؤمن، عينه اليمنى مطموسة، مكتوب بين عينيه "كافر" يتهجأها لنا علي، قلنا: ومتى يكون ذلك؟ قال: حين يفخر الجار على جاره، ويأكل الشديد الضعيف، وتقطع الأرحام، ويختلفون اختلاف أصابعي هؤلاء وشبكها ورفعها هكذا فقال له رجل من القوم: كيف تأمر عند ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: لا أبا لك إنك لن تدرك ذلك! فطابت أنفسنا."ش".
39698- "مسند رجال لم يسموا من الصحابة " أنذرتكم المسيح، وهو ممسوح العين اليسرى، تسير معه جبال الخبز وأنهار الماء، علامته: يمكث في الأرض أربعين صباحا، يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد: الكعبة: ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى، والطور، ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عز وجل ليس بأعور، يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه، ولا يسلط على غيره." حم".
39699- عن رجل من الأنصار: "أنذرتكم المسيح أنذرتكم المسيح الدجال! إنه لم يكن نبي قبل إلا قد أنذر أمته، وإنه فيكم جعد آدم ممسوح العين اليسرى، معه جنة ونار، وجبل من خبز

الحديث: 39698 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 604

ونهر من ماء، تمطر السماء ولا ينبت الشجر، يسلط على نفس مؤمنة فيميتها ثم يحييها، يكون في الأرض أربعين صباحا، لا يبقى منهل إلا أتاه، لا يدخل المساجد الأربعة: مكة والمدينة وبيت المقدس والطور، فما شبه عليكم من شأنه فاعلموا أن الله ليس بأعور." البغوي - عن رجل من الأنصار".
39700- عن عائشة قالت: استطعمت يهودية فقالت: أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر! فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال ومن فتنة القبر."ابن جرير".
39701- "يا أيها الناس! هل تدرون لم جمعتكم؟ إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرا في البحر، ثم أرسوا إلى جزيرة البحر حين مغرب الشمس، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من

الحديث: 39700 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 605

دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك! ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة قالوا: وما الجساسة قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم؟ قالوا نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم1 فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة، فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة، قلنا: وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال أخبروني عن نخل بيسان، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها هل تثمر؟ قلنا: نعم، قال: أما إنها توشك أن لا تثمر! قال: أخبروني عن 1 اغتلم: أي هاج واضطربت أمواجه، والاغتلام: مجاوزة الحد. النهاية 3/282. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 606

بحيرة الطبرية، قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قلنا: هي كثيرة الماء، قال: إن ماءها يوشك أن يذهب! قال: أخبروني عن عين زغر1 قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها، قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل، قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم، قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال: قد كان ذلك؟ قلنا نعم قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح الدجال، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة، هما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. ألا أخبركم هذه طيبة، هذه طيبة! ألا هل كنت حدثتكم ذلك! فإنه أعجبني حديث تميم، إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة، ألا! إنه في بحر الشام 1 زغر: بوزن صرد: عين بالشام من أرض البلقاء. النهاية 2/304. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 607

أو بحر اليمن، لا بل من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق هو، من قبل المشرق ما هو." حم، م،1 طب - عن فاطمة بنت قيس، زاد طب في آخره: "بل هو في بحر العراق، بل هو في بحر العراق، بل هو في بحر العراق، يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية من قراها يقال لها رستقاباد يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم التيجان، معه نهران: نهر من ماء ونهر من نار، فمن أدرك ذلك منهم فقيل له: ادخل الماء، فلا يدخله فإنه نار، وإذا قيل له: ادخل النار، فليدخلها فإنه ماء".
39702- "ش" حدثنا أبو أسامة ثنا مجالد أنبأنا عامر قال أخبرتني فاطمة ابنة قيس قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بالهاجرة فصلى ثم صعد المنبر فقام الناس فقال: "أيها الناس! اجلسوا فإني والله ما قمت مقامى هذا لأمر ينقصكم لرغبة ولا لرهبة وذلك أنه صعد المنبر في ساعة لم يكن يصعده فيها - ولكن تميما اتاني فأخبرني إن رهطا من بني عمه ركبوا البحر فأصابتهم عاصف من ريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن باب قصة الجساسة رقم 2942.ص

الحديث: 39702 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 608

حتى خرجوا إلى جزيرة فإذا هم بشيء أسود أهلب كثير الشعر لا يدرون هو رجل أو امرأة قالوا له: ما أنت؟ قالت: أنا الجساسة قالوا: أخبرينا ما أنت، قالت: ما أنا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فإن فيه رجلا بالأشواق إلى أن تخبروه ويخبركم، فانطلقوا حتى أتوا الدير فاستأذنوا فأذن لهم فدخلوا عليه، فإذا هم بشيخ موثوق شديد الوثاق يظهر الحزن، شديد التشكي فسلموا عليه فرد عليهم السلام، فقال لهم: من أين أنتم؟ قالوا: من الشام، قال: ممن أنتم؟ قالوا: من العرب، قال: ما فعلت العرب؟ خرج نبيهم بعد؟ قالوا: نعم، قال: ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم؟ قالوا خيرا، ناواه قومه دينه فأظهره الله عليهم فأمرهم أن يعبدوا الله، فهم اليوم في جميع إلههم واحد ودينهم واحد، قال: ذاك خير لهم، قال: ما فعلت عين زغر؟ قالوا خيرا، يسقون منها زرعهم ويستقون منها لسقيهم: قال: ما فعل نخل بين عمان وبيسان؟ قالوا: يطعم ثمره كل عام، قال: ما فعلت بحيرة الطبرية؟ قالوا: ملأى تدفق جنباتها من كثيرة الماء، فزفر ثلاث زفرات ثم قال: لو انفلت من وثاقي هذا لم أدع أضا إلا وطئتها برجلي هاتين إلا طيبة، ليس لي عليها سبيل ولا سلطان،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 609

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى هذا انتهي فرحي، هذه طيبة، والذي نفسي بيده إن هذه طيبة! ولقد حرم الله حرمي على الدجال أن يدخله ثم حلف صلى الله عليه وسلم: ما فيها طريق ضيق ولا واسع ولا جبل إلا وعليه ملك شاهر سيفه إلى يوم القيامة، ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها،" قال مجالد: فأخبرني عامر قال: ذكرت هذا الحديث للقاسم ابن محمد فقال القاسم: أشهد على عائشة لحدثتني هذا الحديث غير أنها قالت: الحرمان عليه حرام: مكة والمدينة، قال عامر: فلقيت المحرز بن أبي هريرة فحدثته حديث فاطمة فقال: أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة، ما نقص حرفا واحدا غير أن أبي زاد فيه بابا واحدا فقال: "فخط النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو المشرق ما هو قريب من عشرين مرة." ش".
39703- عن عبد الله بن عمرو قال: "تجيشون الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم فيستغيثون بكم فتغيثونهم، فلا يتخلف عنهم مؤمن فيقتتلون فيكون بينكم قتل كثير، ثم تهزمونهم فينتهون إلى أسطوانة، إني لأعلم مكانها عليهم، عندها الدنانير فيكتالونها بالتراس، فيلقاهم الصريخ إن الدجال يحوش ذراريكم، فيلقون ما في أيديهم ثم يأتون." كر".
39704- عن عبد الله بن عمرو قال: "يخرج الدجال من

الحديث: 39703 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 610

كوثي أرض بالعراق، ثم قال: إن للأشرار بعد الأخيار عشرين ومائة سنة لا يدري أحد من الناس متى يدخل أولها." ش".
39705- عن ابن مسعود: "يخرج الدجال من كوثي." ش".
39706- عن أبي صادق قال قال عبد الله بن مسعود: إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال! أنتم أهل الكوفة."ش".
39707- عن مكحول قال: "ما بين الملحمة وفتح القسطنطينية وخروج الدجال إلا سبعة أشهر، وما ذاك إلا كهيئة العقد ينقطع فيتبع بعضه بعضا." ش".
39708- "مسند ابن الجراح" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه فوصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا بحلية لا أحفظها وقال: لعله يدركه بعض من رآني أو سمع كلامي، قلنا: يا رسول الله! قلوبنا يومئذ مثلها اليوم؟ قال: أو خير." ت، ع - وأبو نعيم في المعرفة 1 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب ما جاء في الدجال رقم "2235" وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 39705 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 611

39709- عن علي أنه خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: معاشر الناس! سلوني قبل أن تفقدوني - يقولها ثلاث مرات، فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال: يا أمير المؤمنين! متى يخرج الدجال؟ فقال مه يا صعصعة! قد علم الله مقامك وسمع كلامك، ما المسؤل بأعلم بذلك من السائل، ولكن لخروجه علامات وأسباب وهنات، يتلو بعضهن بعضا حذو النعل في حول واحد، ثم إن شئت أنبأتك بعلامته! فقال: عن ذلك سألتك يا أمير المؤمنين! قال: فاعقد بيدك واحفظ ما أقول لك: إذا أمات الناس الصلوات، وأضاعوا الأمانات، وكان الحكم ضعفا، والظلم فخرا، وأمراؤهم فجرة، ووزراؤهم خونة، وأعوانهم ظلمة، وقراؤهم فسقة، وظهر الجور، وفشا الزنا، وظهر الربا، وقطعت الأرحام، واتخذت القينات، وشربت الخمور، ونقضت العهود، وضيعت العتمات1 وتوانى الناس في صلاة الجماعات، وزخرفوا المساجد، وطولوا المنابر، وحلوا المصاحف، وأخذوا الرشى، وأكلوا الربا، واستعملوا السفاء، واستخفوا بالدماء، وباعوا الدين بالدنيا، واتجرت 1 العتمات: العتمة: وقت صلاة العشاء. وقد عتم الليل من باب ضرب. وأعتمنا من العتمة كأصبحنا من الصبح. المختار 326. ب

الحديث: 39709 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 612

المرأة مع زوجها حرصا على الدنيا، وركب النساء على المنابر، وتشبهن بالرجال، وتشبه الرجال بالنساء وكان السلام بينهم على المعرفة، وشهد شاهدهم من غير أن يستشهد، وحلف من قبل أن يستحلف، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، وكانت قلوبهم أمر من الصبر، وألسنتهم أحلى من العسل، وسرائرهم أنتن من الجيف، والتمس النفقه لغير الدين، وأنكر المعروف وعرف المنكر، فالنجاء النجاء والوحاء الوحاء! نعم السكن حينئذ عبادان! النائم فيها كالمجاهد في سبيل الله، وهي أول بقعة آمنت بعيسى عليه الصلاة والسلام، وليأتين على الناس زمان يقول أحدهم: يا ليتني كنت نبنة في لبنة من بيت من بيوت عبادان! فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: يا أمير المؤمنين! ومن الدجال؟ قال: صافي بن صائد، الشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، ألا! إن الدجال يطعم الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق، والله تعالى عن ذلك، ألا! إن الدجال طوله أربعون ذراعا بالذراع الأول، تحته حمار أقمر، طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعا، ما بين حافر حماره إلى الحافر الآخر مسيرة يوم وليلة، تطوى له الأرض منهلا، يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس إلى مغيبها، يخوض البحر إلى كعبيه، أمامه جبل

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 613

دخان، وخلفه جبل أخضر، ينادي بصوت له يسمع به ما بين الخافقين: "إلي أوليائي! إلي أوليائي! إلي أحبائي! إلي أحبائي! فأنا الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، وأنا ربكم الأعلى"! كذب عدو الله! ليس ربكم كذلك، ألا! إن الدجال أكثر أشياعه وأتباعه اليهود وأولاد الزنا، يقتله الله تعالى بالشام على عقبة يقال لها: عقبة أفيق، لثلاث ساعات يمضين من النهار، على يدي عيسى ابن مريم، فعند ذلك خروج الدابة من الصفا، معها خاتم سليمان بن داود وعصا موسى بن عمران، فتنكت بالخاتم جبهة كل مؤمن: هذا مؤمن حقا حقا! ثم تنكت بالعصا جبهة كل كافر: هذا كافر حقا حقا! ألا! إن المؤمن حينئذ يقول للكافر: ويلك يا كافر! الحمد لله الذي لم يجعلني مثلك، وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن: طوبى لك يا مؤمن! يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما، لا تسألوني عما بعد ذلك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن أكتمه."ابن المنادي، وفيه حماد بن عمرو متروك عن السري بن قال، قال في الميزان: لا يعرف، وقال الأزدي لا يحتج به".
39710- عن أنس قال: "إن بين يدي الرجال لستا وسبعين دجالا." ش".

الحديث: 39710 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 614

ابن الصياد
39711- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي ابن صياد ومعه أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتشهد أني رسول الله؟ فقال ابن صياد: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آمنت بالله ورسله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترى؟ فقال ابن صياد: أرى عرشا على الماء، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترى عرش إبليس على البحر، قال: ما ترى: قال: أرى صادقين أو كاذبين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبس عليه فدعوه، لبس عليه فدعوه." ش" 1
39712- عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة."ش".
39713- عن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال "خبأ النبي صلى الله عليه وسلم لابن صياد دخانا فسأله عما خبأ له فقال: دخ، فقال: اخسأ فلن تعدو أصلك. فلما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم: وماذا قال؟ قال بعضهم: دخ. وقال بعضهم بل: ذخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا وأنتم معي تختلفون! فأنتم بعدي أشد اختلافا." طب". 1 الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفتن باب ذكر ابن صياد رقم 2925.ص.

الحديث: 39711 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 615

39714- عن أبي ذر قال: لأن أحلف عشرا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أحلف واحدة أنه ليس به، وذلك لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم ابن صياد فقال: "سلها كم حملت به؟ فقالت: حملت به اثنى عشر شهرا، فأتيته فأخبرته، فقال: سلها عن صيحته حيث وقع، قالت: صاح صياح صبي ابن شهرين، وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد خبأت لك خبيئا، فقال: خبأت لي عظم شاة عفراء - وأراد أن يقول: والدخان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخسأ! فإنك لن تسبق القدر." ش".
39715- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد: "ما ترى؟ " قال: أرى عرشا على البحر وحوله حيات: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك عرش إبليس." ش".
39716- عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد في طريق من طرق المدينة فانتفخ حتى ملأ الطريق فقلت: اخسأ! فإنك لن تعدو قدرك، فانضم بعضه إلى بعض ومررت."ش".
39717- عن أم سلمة أن ابن صياد ولدته أمه مسرورا مختونا. "ش".

الحديث: 39714 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 616

نزول عيسى عليه الصلاة والسلام
39718- عن نافع بن كيسان عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ينزل عيسى." خ في تاريخه، كر".
39719- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر الهند: " يغزو الهند بكم جيش يفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوكهم مغللين بالسلاسل يغفر الله ذنوبهم، فينصرفون حين ينصرفون فيجدون ابن مريم بالشام." نعيم".
39720- عن أبي الأشعث الصنعاني قال سمعت أبا هريرة يقول: " يهبط عيسى ابن مريم فيصلي الصلوات ويجمع الجمع ويزيد في الحلال كأنى به تجذبه رواحله ببطن الروحاء حاجا أو معتمرا." كر".
39721- عن أبي هريرة قال: "إن المساجد لتحدر لخروج المسيح، وإنه سيخرج فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويؤمن به من أدركه؛ فمن أدركه منكم فليقرئه مني السلام." ش".
39722- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينزلن ابن مريم حكما عدلا - وفي لفظ: عادلا - فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليضعن الجزية، وليتركن القلاص فلا يسقي،

الحديث: 39718 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 617

عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد." كر".
39723- عن أبي هريرة يرويه قال: "لا تزال عصابة من أمتي على الحق ظاهرين على الناس لا يبالون من خالفهم حتى ينزل عيسى ابن مريم". قال الأوزاعي: فحدثت بهذا الحديث قتادة قال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام."كر".
39724- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين حتى ينزل عليهم عيسى ابن مريم". قال الأوزاعي: فحدثت به قتادة فقال: لا أعلم أولئك إلا أهل الشام."كر".
39725- عن ابن عباس قال: "لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم على ذروة أفيق بيده حربة، يقتل الدجال." كر".
39726- عن ابن عباس قال: "الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليها السيجان - وهي الأكسية من صوف أخضر، يعني به الطيالسة - ومعه سحرة اليهود يعملون العجائب ويراها الناس فيضلونهم بها، وهو أعور ممسوح العين اليمنى، يسلطه الله على رجل

الحديث: 39723 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 618

من هذه الأمة فيقتله ثم يضربه فيحييه، ثم لا يصل إلى قتله ولا يسلط على غيره، وتكون آية خروجه: تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتهاون بالدماء، وضيعوا الحكم، وأكلوا الربا وشيدوا البناء، وشربوا الخمور، واتخذوا القيان، ولبسوا الحرير، وأظهروا بزة1 آل فرعون، ونقضوا العهد، وتفقهوا لغير الدين وزينوا المساجد وخربوا القلوب، وقطعوا الأرحام، وكثرت القراء وقلت الفقهاء، وعطلت الحدود، وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، فتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، بعث الله عليهم الدجال فسلط عليهم حتى ينتقم منه، وبتجاوز المؤمنون إلى بيت المقدس؛" قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عدلا، عليه برنس له، مربوع الخلق، أصلت، سبط الشعر، بيده حربة، يقتل الدجال، فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها فكان السلم، فيلقى الرجل الأسد فلا يهيجه، ويأخذ الحية فلا تضره؛ وتنبت الأرض كنباتها على عهد آدم ويؤمن به أهل الأرض ويكون الناس أهل ملة واحدة." إسحاق بن بشر؛ كر". 1 بزة: البزة الهيئة. النهاية 1/125. ب

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 619

39727- عن ابن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سكن بنوك السواد ولبسوا السواد وكان شيعتهم أهل خراسان لم يزل هذا الأمر فيهم حتى يدفعوه إلى عيسى ابن مريم." ابن النجار".
39728- عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله! إني أرى أني أعيش بعدك فتأذن لي أن أدفن إلى جنبك! فقال: "وأنى لك بذلك الموضع! ما فيه إلا موضع قبري وقبر أبي بكر وعمر وعيسى ابن مريم." كر".
39729- عن يحيى بن جعدة قال: قالت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن عيسى ابن مريم مكث في إسرائيل أربعين سنة." ع، كر".
39730- عن عبد الله بن عمر قال: "ينزل عيسى ابن مريم فإذا رآه الدجال ذاب كما تذوب الشحمة، فيقتل الدجال ويفرق عنه اليهود فيقتلون حتى أن الحجر يقول: يا عبد الله - للمسلم - هذا يهودي فتعال فاقتله." ش".
39731- عن ابن مسعود قال: "إن المسيح ابن مريم خارج قبل يوم القيامة وليستغن به الناس عمن سواه." كر".

الحديث: 39727 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 620

يأجوج ومأجوج
39732- عن النواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أريت أن ابن مريم يخرج من تحت المغارة البيضاء شرقي دمشق واضعا يده على أجنحة الملكين بين ربطتين ممشقتين، إذا أدنى رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحادر منه جمان كاللؤلؤ، يمشي وعليه السكينة والأرض تقبض له، ما أدرك نفسه من كافر مات، ويدرك نفسه حيث ما أدرك بصره حتى يدرك بصره في حصونهم وقرباتهم حتى يدرك الدجال عند باب لد فيموت، ثم يعمد إلى عصابة من المسلمين عصمهم الله بالإسلام، وينزل الكفار ينتفون لحاهم وجلودهم، فتقول النصارى: هذا الدجال الذي أنذرناه وهذه الآخرة، ومن مس ابن مريم كان من أرفع الناس قدرا، ويعظم مسه، ويمسح على وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم من الجنة، فبينما هم فرحون بما هم فيه إذ خرجت يأجوج ومأجوج فيوحى إلى المسيح أني قد أخرجت عبادا لي لا يستطيع قتلهم إلا أنا فاحرز عبادي إلى الطور، فيمر صدر يأجوج ومأجوج على بحيرة طبرية فيشربونها، ثم يقبل آخرهم فيركزون رماحهم فيقولون: لقد كان ههنا مرة ماء، حتى إذا كانوا حيال بيت المقدس قالوا: قد قتلنا من في الأرض فهلموا نقتل من في

الحديث: 39732 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 621

السماء! فيرمون نبلهم إلى السماء، فيردها الله مخضوبة بالدم، فيقولون: قد قتلنا من في السماء! ويتحصن ابن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور ورأس الجمل خيرا من مائة دينار اليوم." كر وقال: كذا قال "المغارة" وهو تصحيف: وإنما هو"المنارة" ".
39733- عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو أراه رفعه قال: "يأجوج ومأجوج من ولد آدم! قال: نعم، ومن ورائهم ثلاث أمم: تأويل وتأريس ومنسك، يلد الرجل من صلبه ألفا." ق، كر".

الحديث: 39733 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 622

الخسف والمسخ
39734- عن عبد الرحمن بن صخار عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل حتى يقال للرجل: من نبي فلان؛ قال فعرفت أن العرب تدعى إلى قبائلها وأن العجم تدعى إلى قراها." ش".
39735- عن عبد الله بن عمر قال: "تخرج معادن مختلفة قريب يقال لها: فرعون ذهب يذهب إليه شرار الناس، وبينما

الحديث: 39734 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 622

هم يعملون فيه إذ خسر لهم عن الذهب فأعجبهم معتملة إذ خسف به وبهم." نعيم".
39736- عن عبد الله بن عمر قال، "ليخسفن بالدار إلى جنب الدار وبالدار إلى جنب الدار." ش".
39737- عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا بد من خسف ومسخ ورجف! قالوا: يا رسول الله! في هذه الأمة قال: نعم، إذا اتخذوا القيان، واستحلوا الزنا، وأكلوا الربا واستحلوا الصيد في الحرم، ولبس الحرير، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء." ابن النجار".

الحديث: 39736 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 623

الدابة
39738- عن ابن شوذب قال قال عمر: "لا تخرج دابة الأرض حتى لا يبقى في الأرض مؤمن." نعيم بن حماد".
39739- "من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري "الدابة تكون لها ثلاث خرجات من الدهر: فتخرج خرجة من أقصى اليمن حتى ينشر ذكرها في أهل البادية ولا يدخل ذكرها القرية

الحديث: 39738 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 623

يعني مكة، ثم تمكث زمانا طويلا بعد ذلك، ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة فينتشر ذكرها في أهل البادية وينشر ذكرها بمكة ثم تكمن زمانا طويلا، ثم بينما الناس يوما بأعظم المساجد على الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي في ناحية المسجد ترغو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم على الخارج الخارج من المسجد تنفض عن رأسها التراب فارفض الناس عنها شتى ومعا، وتثبت لها عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فبدت بهم فجلت وجوههم حتى تجعلها كأنها الكواكب الدرية، ثم ولت في الأرض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى أن الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه فتقول يا فلان الآن تصلي! فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه ثم تذهب، ويتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في الأموال ويصطحبون في الأمصار ويعرف المؤمن من الكافر، حتى أن المؤمن ليقول للكافر يا كافر! أقضني حقي، وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن -: يا مؤمن أقضني حقي." ط، طب، ك وتعقب، ق، في البعث، وعبد بن حميد في تفسيره - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري".
39740- عن عاصم بن حبيب بن صبهان قال: سمعت عليا على المنبر يقول: إن دابة الأرض تأكل بفيها وتحدث من إستها؛

الحديث: 39740 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 624

فقال له رجل: أشهد أنك تلك الدابة! فقال له علي قولا شديدا."عق".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 625

الريح الصفراء
39741- عن عبد الله بن عمرو قال: "يبعث ريحا غبراء قبل يوم القيامة فتقبض روح كل مؤمن فيقال: فلان قبض روحه وهو في المسجد، وفلان قبض روحه وهو في سوقه." نعيم".
ذيل الأشراط
39742- "من مسند بريدة بن الخصيبْ" عن بريدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رأس مائة سنة تبعث ريح طيبة باردة يقبض فيها روح كل مسلم." أبو نعيم".

الحديث: 39741 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 625

نفخ الصور
39743- "من مسند ابن عباس" لما نزلت {فإذا نقر في الناقور} قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم

الحديث: 39743 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 625

البعث والحشر
39745- عن أنس قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! أين الناس يوم القيامة؟ قال: "في خير أرض الله وأحبها إليه الشام وهي أرض فلسطين والإسكندرية من خير الأرضين، المقتولون فيها لا يبعثهم الله إلى غيرها، فيها قتلوا ومنها يبعثون ومنها يحشرون ومنها يدخلون الجنة." كر - وسنده ضعيف".

الحديث: 39745 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 626

باب في أمور تقع بعد البعث
الحساب
39746- "من مسند بريدة بن الخصيب الأسلمي" عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد إلا سيسأله رب العالمين ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان." أبو نعيم".
39747- عن سليمان بن عامر حدثنا مقداد بن الأسود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل - قال سليمان بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل المسافة أم الميل الذي يكحل به العين - فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما - وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فمه." م ت كتاب الجنة رقم 2864".
39748- عن أبي موسى قال: "يؤتى بالعبد يوم القيامة فيستره ربه بينه وبين الناس فيرى خيرا فيقول: قد قبلت، ويرى سيئا فيقول: قد غفرت، فيسجد عند الخير والشر، فيقول الناس: طوبى لهذا العبد الذي لم يعمل شرا قط." ق في البعث؛ وقال:

الحديث: 39746 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 627

هذا موقوف ولا يقوله إلا توقيفا".
39749- عن أبي هريرة قال: "جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من يحاسب الخلق يوم القيامة يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل، فقال الأعرابي: نجونا ورب الكعبة! فقال: وكيف يا أعرابي؟ فقال: إن الكريم إذا قدر عفا." ابن النجار".

الحديث: 39749 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 628

الشفاعة
39750- "مسند الصديق" عن أبي هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر رضي الله عنه قال: "أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله، فقال الناس لأبي بكر: ألا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط؟ فسأله فقال: نعم، عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا وأمر الآخرة، يجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد ففظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد يلجمهم فقالوا: يا آدم! أنت أبو البشر، وأنت اصطفاك الله، اشفع لنا إلى ربك! قال:

الحديث: 39750 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 628

لقد لقيت مثل الذي لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم إلى نوح {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} فينطلقون إلى نوح فيقولون: اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا، فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فينطلقون إلى إبراهيم فيقول: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما، فيقول موسى: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى عيسى ابن مريم، فإنه يبريء الأكمه والأبرص ويحيي الموتى، فيقول عيسى: ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم، فإنه أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة، انطلقوا إلى محمد فيشفع لكم إلى ربكم فينطلق، فيأتي جبريل ربه عز وجل فيقول الله تعالى: ائذن له وبشره بالجنة! فينطلق به جبريل فيخر ساجدا قدر جمعة، ويقول الله تعالى: ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع رأسه، فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى، فيقول الله تعالى له: ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع! فيذهب ليقع ساجدا فيأخذ جبريل بضبعيه فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر قط، فيقول: أي رب! خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 629

وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، حتى أنه ليرد على الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة، ثم يقال: ادعوا الصديقين، فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الأنبياء، فيجيء النبي ومعه العصابة، والنبي ومعه الخمسة والستة، والنبي وليس معه أحد، ثم يقال: ادعوا الشهداء، فيشفعون لمن أرادوا، فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله: أنا أرحم الراحمين! أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا! فيدخلون الجنة، ثم يقول الله عز وجل: انظروا في النار هل تلقون من أحد عمل خيرا قط؟ فيجدون في النار رجلا، فيقول له: هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع فيقول الله: أسمحوا لعبدي كاسماحه إلى عبيدي! ثم يخرجون من النار رجلا، فيقول له: هل عملت خيرا قط؟ فيقول: لا، غير أني قد أمرت ولدي: إذا مت فأحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي إلى البحر فاذروني في الريح فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا! فقال الله: لم فعلت ذلك؟ قال: من مخافتك، فيقول الله تعالى: انظر إلى ملك أعظم ملك فإن لك مثله وعشرة أمثاله! فيقول: لم تستخر بي وأنت الملك! وذلك الذي ضحكت منه من الضحى." حم، وابن المديني في كتابه تعليل

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 630

الأحاديث المسندة والدارمي، وابن راهويه، والحارث، والبزار وقال: تفرد به البراء بن نوفل عن والان ولا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، وابن أبي عاصم في السنة، ع، والشاشي، وأبو عوانة، وابن خزيمة وقال في أوله: إن صح الخبر، ثم قال في آخره: إنما استثنيت صحة الخبر في الباب لأني في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ عن والان خبرا غير هذا ولا راويا غير البراء ثم وجدت له خبرا ثانيا وراويا آخر قد روى عنه مالك بن عمر الحنفي، حب، قط في العلل وقال: والان مجهول والحديث غير ثابت، والأصبهاني في الحجة، ض".
39751- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. قلت ما هذا يا جابر؟ قال: نعم يا محمد! إنه من زادت حسناته فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أوبق نفسه وأثقل ظهره." ق في البعث، كر، هـ".
39752- عن عوف بن مالك قال؛ عرس بنا رسول الله

الحديث: 39751 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 631

صلى الله عليه وسلم فتوسد كل إنسان منا ذراع راحلته، فانتبهت في بعض الليل، فإذا أنا لا أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند راحلته، فأفزعني ذلك، فانطلقت التمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا انا بمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري وإذا هما قد أفزعهما ما أفزعني، نحن كذلك إذ سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحى، فأخبرناه بما كان من أمرنا، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "أتاني الليلة آت من ربي عز وجل فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة؛ فقلت: أنشدك الله يا نبي الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك! قال: فإنكم من أهل شفاعتي فانطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى الناس، فإذا هم قد فزعوا حين فقدوا نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: أتاني آت من ربي فخيرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة؛ فقالوا ننشدك الله والصحبة لما جعلتنا من أهل شفاعتك! فلما انضموا عليه قال نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا." البغوي، كر".
39753- "مسند عبد الله بن بسر النصري والد عبد الواحد" قال كر: له صحبة ورواية، عنه ابنه عبد الواحد وعمرو بن روبة عن الأوزاعي عن عبد الواحد بن عبد الله بن بسر قال حدثني أبي قال:

الحديث: 39753 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 632

بينما نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل فقمنا في وجهه فقلنا: يا رسول! سرك الله! إنه ليسرنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إمن جبريل أتاني آنفا فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة، فقلنا: يا رسول الله! أفي بني هاشم خاصة؟ قال: لا، فقلنا: أفي قريش عامة؟ قال: لا، قلنا: في أمتك؟ قال: هي في أمتي للمذنبين المثقلين." طب، كر".
39754- "من مسند ابن عباس "ما من نبي إلا وله دعوة كلهم قد تنجزها في الدنيا وإني ادخرت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، ألا! وإني سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد تحته آدم فمن دونه ولا فخر، ويشتد كرب ذلك اليوم على الناس فيقولون: انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا، فيأتون آدم فيقولون: أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته! فاشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا فيقول: إني لست هناكم، إني أخرجت من الجنة بخطيئتي، فإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا نوحا أول النبيين، فيأتون نوحا فيقولون:

الحديث: 39754 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 633

اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضي بيننا، فيقول: لست هناكم، إني دعوت دعوة أغرقت أهل الأرض، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله، فيأتون إبراهيم فيقولون: اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات، فإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي - والله ما حاول بهن إلا عن دين الله، قوله: "إني سقيم" وقوله "بل فعله كبيرهم هذا" وقوله لسارة: قولي: إنه أخي - ولكن ائتوا موسى عبدا اصطفاه الله برسالاته وبكلامه، فيأتون موسى فيقولون: اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني قتلت نفسا بغير نفس، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته، فيأتون عيسى فيقولون: اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني اتخذت وأمي إلهين من دون الله ولكن أرأيتم لو أن متاعا في وعاء قد ختم عليه أكان يوصل إلى ما في الوعاء حتى يفض الخاتم؟ فيقولون لا، فيقول إن محمدا قد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتيني الناس فيقولون: اشفع لنا إلى ربنا حتى يقضى بيننا، فأقول: أنا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى، فإذا أراد الله أن يقضي بين خلقه

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 634

نادى مناد: أين أحمد وأمته؟ فأقوم فتتبعني أمتي غر محجلون من أثر الوضوء والطهور فنحن الآخرون الأولون، أول من يحاسب، وتفرح لنا الأمم عن طريقنا، وتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن تكون أنبياء كلها، فأنتهي إلى باب الجنة فأستفتح فيقال: من هذا؟ فأقول: أحمد! فيفتح لي فأنتهي إلى ربي وهو على كرسيه فأخر ساجدا فأحمد ربي بمحامد لم يحمده أحد بها قبلي ولا يحمده بها أحد بعدي، فيقال لي: ارفع رأسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فيقال: فاذهب فأخرج من النار من كان في قلبه من الخير كذا وكذا! فأنطلق فأخرجهم، ثم أرجع إلى ربي فأخر ساجدا فيقال لي: ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فيحد لي حدا فأخرجهم." ط، حم".
39755- عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الرجل أنا لشرار أمتي! فقال له رجل من مزينة: يا رسول الله! أنت لشرارهم فكيف لخيارهم! قال: خيار أمتي يدخلون الجنة بأعمالهم وشرار أمتي ينتظرون شفاعتي، ألا! إنها مباحة يوم القيامة لجميع أمتي إلا رجل ينتقص أصحابي." الشيرازي في الألقاب وابن النجار".

الحديث: 39755 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 635

39756- عن ابن مسعود قال قال رجل: يا رسول الله! ما المقام المحمود؟ قال: "ذاك يوم ينزل الله عز وجل على عرشه فيئط كما يئط الرجل الجديد من تضيقاته". "الديلمي".
39757- عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال: انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فانخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه فما خرجنا حتى ما في الناس أحد أحب إلينا من رجل دخلنا عليه، فقال قائل منا: يا رسول الله! ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟ "فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان! إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذها - وفي لفظ: اتخذ بها - دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا على قومه لما عصوه فأهلكوا بها، وإن الله أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة." البغوي وقال: لا أعلم روى ابن أبي عقيل غير هذا الحديث، وهو غريب لم يحدث به إلا من هذا الوجه، وابن منده، كر".
39758- "مسند علي" عن حرب بن شريح قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين: جعلت فداك! أرأيت هذه الشفاعة

الحديث: 39756 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 636

التي يتحدث بها بالعراق أحق هي؟ قال: شفاعة ماذا؟ قلت: شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم، قال: حق والله! إي والله! لحدثني عمي محمد بن علي ابن الحنفية عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أشفع لأمتي حتى يناديني ربي فيقول: أرضيت يا محمد؟ فأقول: نعم رضيت": ثم أقبل علي فقال: إنكم تقولون يا معشر العراق إن أرجى آية في كتاب الله {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} ؟ قلت: إنا لنقول ذلك، قال: ولكنا أهل البيت نقول: إن أرجى آية في كتاب الله {ولسوف يعطيك ربك فترضى} وهي الشفاعة."ابن مردويه".
39759- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده! إني لسيد الناس يوم القيامة ولا فخر، وإن بيدي لواء الحمد وإن تحته آدم ومن دونه ولا فخر، ينادي الله يومئذ آدم فيقول: يا آدم! فيقول: لبيك رب وسعديك! فيقول: أخرج من ذريتك بعث النار، فيقول: يا رب! وما بعث النار؟ فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فيخرج ما لا يعلم عدده إلا الله، فيأتون آدم فيقولون: يا آدم! أنت أكرمك الله وخلقك بيده ونفخ

الحديث: 39759 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 637

فيك من روحه وأسكنك جنته وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لذريتك أن لا تحرق اليوم بالنار، فيقول آدم: ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم، عليكم بنوح! فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح! اشفع لذرية آدم، فيقول: ليس ذلك إلي اليوم ولكن عليكم بعبد اصطفاه الله بكلامه ورسالته وصنع على عينه وألقى عليه محبة منه موسى وأنا معكم، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى! أنت عبد اصطفاك الله برسالته وبكلامه وصنعت على عينه وألقى عليك محبة منه، اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار! فيقول: ليس ذلك إلي اليوم، عليكم بروح الله وكلمته عيسى! فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى أنت روح الله وكلمته اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار، فيقول: ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم، عليكم بعبد جعله الله رحمة للعالمين أحمد وأنا معكم! فيأتون أحمد فيقولون: يا أحمد جعلك الله رحمة للعالمين، اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار، فأقول: نعم، أنا صاحبها، فآتي حتى آخذ بحلقة باب الجنة فيقال: من هذا؟ أحمد! فيفتح لي فإذا نظرت إلى الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا، ثم يفتح لي من التحميد والثناء على الرب شيئا لا يفتح لأحد من الخلق، ثم يقال: ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 638

تشفع، فأقول: يا رب! ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار! فيقول الرب جل جلاله: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قدر قيراط من إيمان فأخرجوه! ثم يعودون إلي فيقولون: ذرية آدم لا يحرقون اليوم بالنار! فآتي حتى آخذ بحلقة الجنة فيقال: من هذا؟ فأقول: أحمد! فيفتح لي فإذا نظرت الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا مثل سجودي أول مرة ومثله معه، فيفتح لي من الثناء على الرب والتحميد مثل ما فتح لي أول مرة، فيقال: ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب: ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار! فيقول الرب: اذهبوا من وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه! ثم آتي حتى أصنع مثل ما صنعت أول مرة فإذا نظرت إلى الجبار عز جلاله خررت ساجدا فأسجد كسجودي أول مرة ومثله معه، فيفتح لي من الثناء والتحميد مثل ذلك، ثم يقال: ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع، فأقول: يا رب! ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار! فيقول الرب: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه، فيخرجون ما لا يعلم عدده إلا الله ويبقى أكثر؛ ثم يؤذن لآدم في الشفاعة فيشفع لعشرة آلاف ألف، ثم يؤذن للملائكة والنبيين فيشفعون، ثم يؤذن

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 639

للمؤمنين فيشفعون، وإن المؤمن يشفع يومئذ لأكثر من ربيعة ومضر." كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 640

الحوض
39760- عن عمرو بن مرة عن مرة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ألا! إني فرطكم على الحوض، أنظركم ومكاثر بكم الأمم فلا تسودوا بوجهي." ش".
39761- عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر: "إني سلف لكم على الكوثر، بينا عليه إذ مر بكم ارسالا فيخالف بهم فأنادي: هلم! فينادي مناد: ألا! إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: ألا سحقا." ش"1
39762- "مسند أسامة" أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بن عبد المطلب يوما فلم يجده فسأل امرأته عنه وكانت من بني النجار فقالت: "خرج بأبي أنت آنفا عامدا نحوك فاطمة أخطأك في بعض 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب اثبات الحوض ... رقم 3391.ص.

الحديث: 39760 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 640

أزقة بني النجار، أفلا تدخل يا رسول الله؟ فدخل فقدمت إليه حيسا فأكل منه، فقالت: يا رسول الله! هنيئا لك ومريئا! لقد جئت وأنا أريد أن آتيك أهنئك وأمرئك، أخبرني أبو عمارة أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر! قال: أجل، وعرصته ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ، قالت: أحببت أن تصف لي حوضك بصفة أسمعها منك، فقال: هو ما بين أيلة وصنعاء، فيه أباريق ميل عدد النجوم وأحب واردها على قومك يا بنت فهد - يعني الأنصار." طب، ك؛ قال الحافظ ابن حجر في الأطراف: فيه حرام بن عثمان ضعيف جدا" 1
39763- "مسند أنس" عن ابن شهاب أنه سمع أنس بن مالك يقول في الكوثر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فيها طيور أعناقها كأعناق الجزر؛ فقال عمر بن الخطاب: إنها يا رسول الله لناعمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكلها أنعم منها." ق في البعث". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "10/363" وقال رواه الطبراني وفيه حرام بن عثمان وهو متروك. ص.

الحديث: 39763 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 641

39764- عن أبان عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي إلى السماء أتيت على نهر في السماء السابعة عجاج يطرد أقوم من السهم وإذا حافتاه قباب در مجوف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فذقته فإذا هو أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن، فضربت بيدي إلى حمأته فإذا حمأته مسكة ذفرى، وضربت بيدي إلى رضراضه فإذا در." ابن النجار".
39765- عن أنس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قد أعطيت الكوثر! فقلت: يا رسول الله! وما الكوثر؟ قال: نهر في الجنة عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب، لا يشرب منه أحد فيظمأ، ولا يتوضأ منه أحد فيشعث أبدا، لا يشربه إنسان أخفر ذمتي ولا قتل أهل بيتي." أبو نعيم".

الحديث: 39764 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 642

الصراط
39766- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يدعو الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا منه على عباده، وأما عند الصراط فإن الله يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل

الحديث: 39766 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 642

منافق نورا، فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون: انظرونا نقتبس من نوركم! وقال المؤمنون: ربنا أتمم لنا نورنا! فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا." طب".
39767- عن رجل من كندة قال: دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب فقلت: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه يأتي عليه ساعة لا يملك فيها لأحد شفاعة؟ فقالت: لقد سألته وإنا لفي شعار واحد فقال: "نعم، حين يوضع الصراط، وحين تبيض وجوه وتسود وجوه، وعند الجسر حين يسجر ويستحد حتى يكون مثل شفرة السيف ويسجر حتى يكون مثل الجمرة، فأما المؤمن فيجوزه ولا يضره، وأما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه حرق قدميه فيهوي بيده إلى قدميه - فهل رأيت من رجل يسعى حافيا فيأخذ شوكة حتى يكاد ينفذ قدميه! فإنه كذلك يهوي بيديه إلى قدميه، فتضربه الزبانية بخطاف في ناصيته فيطرح في جهنم يهوي فيها خمسين عاما؛ فقلت: أيثقل؟ قال يثقل خمس خلفات، {فيومئذ يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} . "عب" 1 ذكره السيوطي في الدر المنثور: 6/145 وابن كثير قال: حديث غريب. ص.

الحديث: 39767 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 643

الميزان
39768- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يعتذر إلى آدم يوم القيامة بثلاثة معاذير: يقول الله تعالى: يا آدم! لولا أني لعنت الكذابين وأبغضت الكذب والخلف وأوعدت عليه لرحمت اليوم ذريتك أجمعين من شدة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حق القول مني لمن كذب رسلي وعصى أمري لأملأن جهنم منهم أجمعين؛ ويقول الله تبارك وتعالى: يا آدم! إني لا أدخل أحدا من ذريتك النار ولا أعذب أحدا منهم بالنار إلا ما علمت في سابق علمي أني لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر ما كان فيه لم يراجع ولم يعتب؛ ويقول له: يا آدم! قد جعلتك اليوم حكما بيني وبين ذريتك، قم عند الميزان فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم، فمن رجح منهم خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة، حتى تعلم أني لا أدخل النار منهم إلا ظالما." الحكيم".

الحديث: 39768 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 644

الجنة
39769- عن قيس بن أبي حازم قال: خطب عمر بن الخطاب الناس ذات يوم فقال في خطبته: إن في جنات عدن قصرا له

الحديث: 39769 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 644

خمسمائة باب، على كل باب خمسة آلاف من الحور العين، لا يدخله إلا نبي، ثم التفت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هنيئا لك يا صاحب القبر! ثم قال: أو صديق، ثم التفت إلى قبر أبي بكر فقال: هنيئا لك يا أبا بكر! ثم قال: أو شهيد، ثم أقبل على نفسه فقال: أنى لك الشهادة يا عمر! ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى هجرة المدينة قادر أن يسوق إلي الشهادة."طس، كر".
39770- عن مجاهد قال: قرأ عمر على المنبر"جنات عدن" فقال: أيها الناس! هل تدرون ما "جنات عدن"؟ قصر في الجنة له عشرة آلاف باب، على كل باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين، لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد."ش وابن منذر وابن أبي حاتم".
39771- عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حين خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لاعين رأيت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي! فقالت {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} ". "كر".
39772- عن ابن مسعود قال: "إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك." ق في البعث - وصححه".

الحديث: 39770 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 645

39773- "مسند علي" عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جنة عدن قضيب غرسه الله بيده ثم قال: كن! فكان". "ابن مردويه".
39774- عن علي في قوله تعالى {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً} حتى إذا جاؤها وجدوا عند باب الجنة شجرة تخرج من أصلها عينان فعمدوا إلى إحداهما فكأنما أمروا بها فاغتسلوا - وفي رواية: فتوضؤا بها - فلا تشعث رؤسهم بعد ذلك أبدا ولا تغير جلودهم أبدا فكأنما ادهنوا بالدهان وجرت عليهم نضرة النعيم، ثم عمدوا إلى الأخرى فشربوا منها فطهرت أجوافهم فلا يبقى في بطونهم قذى ولا أذى ولا سوء إلا خرج، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة {سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المنثور يخبرونهم بما أعد الله لهم، يطيفون بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم، يقولون: أبشروا! أعد الله لك كذا وكذا وأعد لك كذا، ثم يذهب الغلام منها إلى الزوجة من أزواجه فيقول: قد جاء فلان - بأسمه الذي يدعى به في الدنيا - الفرح حتى تقوم أسكفة بابها فتقول: أنت رأيته! فيجيء فينظر إلى تأسيس بنيانه على جندل اللؤلؤ من بين أخضر وأصفر وأحمر

الحديث: 39773 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 646

من كل لون، ثم يجلس فإذا ذرابي مبثوثة، ونمارق مصفوفة، وأكواب موضوعة، ثم يرفع رأسه إلى سقف بنيانه فلولا أن الله تبارك وتعالى سخر ذلك له لألم أن يذهب بصره، إنما هو مثل البرق، ثم يتكيء على أريكة من أرائكه ثم يقول: الحمد لله الذي هدانا لهذا - الآية." ابن المبارك، عب، ش، وعبد بن حميد، وابن راهويه، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة، وابن أبي حاتم، وابن جرير، ع، والبغوي في الجعديات، وأبو نعيم في صفة الجنة، وابن مردويه، ق في البعث، ض؛ قال الحافظ ابن حجر في المطالب1 العالية: هذا حديث صحيح وحكمه حكم المرفوع إذ لا مجال للرأي في مثل هذه الأمور". 1 أورده ابن حجر في المطالب العالية "4/400" رقم 4674.ص

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 647

أهل الجنة
39775- عن عمر قال: جاء ناس من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد! أفي الجنة فاكهة؟ قال: "نعم، فيها فاكهة ونخل ورمان"، قالوا: أفتأكلون كما تأكلون في الدنيا؟ قال: "نعم وأضعاف ذلك"، قالوا: فتقضون الحوائج؟ قال: "لا، ولكن يعرقون ثم

الحديث: 39775 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 647

يرشحون فيذهب الله ما في بطونهم من أذى." الحارث وعبد بن حميد وابن مردويه - وسنده ضعيف".
39776- عن بريدة بن الخصيب أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله! هل في الجنة خيل؟ قال: "إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء تركب على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت، فجاء رجل آخر فقال: يا رسول الله! هل في الجنة إبل؟ فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه، قال: إن يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك." أبو نعيم، كر".
39777- عن أبي أمامة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل يجامع أهل الجنة؟ قال: نعم، دحاما دحاما ولكن لا مني ولا منية." ع، كر".
39778- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ "بينا أهل الجنة في مجلس لهم إذ لمع لهم نور غلب من نور الجنة فرفعوا رؤسهم فإذا الرب تبارك وتعالى قد أشرف عليهم فقال سبحانه: سلوني! فقالوا: نسألك الرضاء عنا! فقال: رضائي أحلكم داري وأنيلكم كرامتي وهذا أوانها فسلوا! فيقولون: نسألك الزيارة إليك!

الحديث: 39776 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 648

فيؤتون بنجائب من نور تضع حوافرها عند منتهى طرفها، وتقودهم الملائكة بأزمتها فينتهي بهم إلى دار السرور فينصبغون بنور الرحمن ويسمعون قوله: مرحبا بأحبابي وأهل طاعتي! ارجعوا بالتحف إلى منازلكم - ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية {نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} . "ابن النجار؛ وفيه سليمان بن أبي كربة، قال عد: عامة أحاديثه مناكير".
39779- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل: "هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال: نعم بذكر لا يمل وشهوة لا تنقطع". كر".
39780- عن حسناء بنت معاوية قالت حدثني عمر قال قلت: يا رسول الله! من في الجنة؟ قال: "النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، الموؤدة في الجنة". " أبو نعيم".
39781- "مسند علي" عن أبي فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ثنا أبي إسماعيل بن زياد عن جرير بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة عن علي قال قلت: يا رسول الله! {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً} قلت كلهم

الحديث: 39779 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 649

ركبانا؟ قال: "يا علي! والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بأينق عليها رحال الذهب، شرك نعالهم نور يتلألأ، فيسيرون عليها حتى ينتهوا إلى باب الجنة، فإذا حلقة من ياقوت على صفائح الذهب، وإذا عند باب الجنة شجرة ينبع من أصلها عينان فيشربون من إحدى العينين، فإذا بلغ الشراب الصدر أخرج الله ما في صدورهم من غل أو حسد أو بغي، وذلك قول الله تعالى {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} فلما انتهى الشراب إلى البطن طهرهم من دنس الدنيا وقذرها، وذلك قول الله تعالى {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً} ثم اغتسلوا من الأخرى فجرت عليهم نضرة النعيم، فلا تشعث أبدانهم ولا تغير ألوانهم أبدا، فيضربون بالحلقة على الصفائح، فيسمع لذلك طنين، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قدم فتبعث بقيمها، فلولا أنه عرفه نفسه لخر له ساجدا من النور والبهاء والحسن، فيقول: يا ولي الله! إنما أنا قيمك الذي وكلت بمنزلك. فينطلق وهو بالأثر حتى ينتهي به إلى قصر من فضة شرفه الذهب، يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره، فيقول: لمن هذا؟ فيقول الملك: هو لك - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو مات أحد من الفرح لمات! فيريد أن

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 650

يدخله، فيقول له: أمامك! فلا يزال يمر به على قصوره وعلى خيامه وعلى أنهاره حتى يمر به على غرفة من ياقوتة من أسفلها إلى أعلاها مائة ألف ذراع، قد بنيت على جبال الدر والياقوت، بين أبيض وأحمر وأخضر وأصفر، ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها في الغرفة سرير عرضه فرسخ في طول ميل، عليه من الفرش على قدر سبعين غرفة بعضها فوق بعض، فرشه لون وسريره لون، وعلى رأس ولي الله تاج، لذلك التاج سبعون ركنا، في كل ركن منها ياقوتة تضيء مسيرة ثلاث للمتعب، ووجهه مثل القمر ليلة البدر، وعليه طوق ووشاحان، له نور يتلألأ، وفي يده ثلاثة أسورة: سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لؤلؤ، وذلك قوله {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً} وعليه سبعون حلة من حرير مختلفة الألوان على رقة الشقائق النعمان، وذلك قوله تعالى {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} يهتز السرير فرحا وشوقا إلى ولي الله فاتضع له حتى استوى عليه، وينظر إلى أساس بنيانه يسترقه مخافة أن يلتمع ذلك النور بصره فبينما هو كذلك إذ أقبلت حوراء عيناء معها سبعون جارية وسبعون غلاما وعليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الحلل والجلد والعظم كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 651

وكما يرى السلك في الدرة الصافية، فلما عاينها نسي كل شيء عاينه قبلها، فتستوي على السرير معه، فيضرب بيده إلى نحرها فيقرأ ما في كبدها فإذا هو مكتوب: أنا حبك وأنت حبي، إليك انتهت نفسي، وذلك قوله {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} ، يشبه في بياض اللؤلؤ، فيتنعم معها سبعين سنة لا تنقطع شهوتها ولا شهوته، فبينما هم كذلك إذ أقبل الملائكة وللغرفتين سبعون بابا أو سبعون ألف باب على كل باب حاجب فتقول الملائكة: استأذنوا على ولي الله! فتقول الحجبة: إنه ليتعاظمنا أن نستأذن لكم، إنه مع أزواجه فيقولون: الملائكة بالباب يستأذنون عليك! فيقول: ائذنوا لهم - ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} قال: وتلا النبي صلى الله عليه وسلم {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً} فلا تدخل الملائكة عليهم إلا بإذن، والأنهار تطرد من تحت مساكنه، والثمار متدلية عليه إن شاء تناولها بفيه، وإن شاء تناولها متكئا، وإن شاء تناولها قاعدا، وإن شاء تناولها قائما {أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} ليس فيها كدر - والآسن الذي يتغير كما يتغير ماء الدنيا – {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ} لم يخرج من بين الفرث والدم ولا من ضروع الماشية {وَأَنْهَارٌ مِنْ

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 652

خَمْرٍ} لم يطأها الرجال بأرجلها {لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ} لا تصدع رؤسهم ولا تغلبهم على عقولهم " {وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً} من موم العسل لم يخرج من بطون النحل؛ فبينما هو كذلك مرة يتنعم مع أزواجه ومرة يؤتى بغذائه، ومرة يؤتى بشرابه، ومرة تستأذن عليه الملائكة، ومرة يزور ربه فيكلمه عز وجل، ومرة يزور الإخوان في الله، فبينا هو كذلك إذ نور قد غشيه فقال بعضهم: ما هذا النور الذي غشي أهل الجنة؟ فيقول الملائكة: هذه حوراء أشرقت من خيمتها فرحا وشوقا إليك، فما غشيك من نور فهو من نور ثغرها." ابن مردويه ويزيد بن سنان1 والثلاثة فوقه ضعفاء".
39782- عن عبد الله بن عبد الرحمن الزهري قال: دخل هشام بن عبد الملك المسجد الحرام فنظر إلى محمد بن علي بن الحسين وقد أحدق به الناس فأرسل إليه فقال: أخبرني عن يوم القيامة ما يأكل الناس فيه وما يشربون، فقال محمد بن علي للرسول: قل له يحشرون على مثل فرصة النقي فيها أنهار تفجر."كر". 1 يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي مولى تميم ضعفه ابن معين وأحمد وقال البخاري مقارب الحديث توفى سنة 155 هـ تركه النسائي. ميزان الاعتدال للذهبي 4/427.ص

الحديث: 39782 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 653

39783- "مسند علي" عن الحارث عن علي قال: "إن الرجل من أهل الجنة يشتاق إلى أخيه في الله، فيؤتى بنجيبة من نجائب الجنة، فيركبها إلى أخيه، وبينه وبينه مسيرة ألف ألف عام بقدر مسير أحدكم فرسخا أو فرسخين، فيلقاه ويعانقه." ابن فيل في جزئه؛ وفيه خالد بن يزيد القسيري، قال عد: أحاديثه لا يتابع عليها".

الحديث: 39783 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 654

النار
39784- عن عمر بن الخطاب قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتي فيه، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا جبريل! ما لي أراك متغير اللون؟ قال: ما جئتك حتى أمر الله عز وجل بمفاتيح النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جبريل! صف لي النار وانعت لي جهنم! فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة لا يضيء شررها ولا يطفأ لهبها، والذي بعثك بالحق لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات

الحديث: 39784 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 654

من في الأرض كلهم جميعا من حره، والذي بعثك بالحق! لو أن ثوبا من ثياب النار علق بين السماء والأرض لمات من في الأرض جميعا من حره، والذي بعثك بالحق! لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من في الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه، والذي بعثك بالحق! لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التي نعت الله في كتابه وضعت على جبال الدنيا لأرفضت وما تقارت حتى تنتهي إلى الأرض السفلى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي يا جبريل لا ينصدع قلبي فأموت! فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل وهو يبكي فقال: تبكي يا جبريل وأنت من الله بالمكان الذي أنت به! فقال: وما لي لا أبكي! أنا أحق بالبكاء، لعلي أكون في علم الله على غير الحال التي أنا عليها، وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدري لعلي أبتلى بما ابتلي هاروت وماروت، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى جبريل، فما زالا يبكيان حتى نوديا أن يا جبريل ويا محمد! إن الله قد آمنكما أن تعصياه؛ فارتفع جبريل، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بقوم من الأنصار يضحكون ويلعبون فقال: أتضحكون ووراءكم جهنم! فلو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، ولما أسغتم الطعام

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 655

والشراب، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى! فنودي يا محمد! لا تقنط عبادي، إنما بعثتك ميسرا ولم أبعثك معسرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سددوا وقاربوا." طس وقال: تفرد به سلام الطويل، قال في المغني: تركوه" 1
39785- عن طارق بن شهاب قال: جاء يهودي إلى عمر بن الخطاب فقال: أرأيت قوله تعالى " {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} فأين النار؟ فقال عمر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. أجيبوه، فلم يكن عندهم فيها شيء، فقال عمر: أرأيت النهار إذا جاء الليل يملاء الأرض فأين الآخر؟ قال: حيث شاء، فقال اليهودي: والذي نفسي بيده يا أمير المؤمنين! إنها لفي كتاب الله المنزل كما قلت."عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن خسرو وهو لفظه".
39786- عن عبادة بن الصامت أنه قام على سور بيت المقدس الشرق فبكى. فقيل: ما يبكيك؟ قال: من ههنا أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم "أنه رأى جهنم." كر". 1 سلام بن سليم الطويل قال في المغني: 1/270 ضعيف وهكذا قال في الميزان: 2/175 ضعيف لا يكتب حديثه. ص.

الحديث: 39785 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 656

39787- عن أبي أسامة قال: رأيت عبادة بن الصامت على سور بيت المقدس وهو يبكى، فقلت: ما يبكيك؟ قال: "من ههنا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى مالكا يقلب الجمر كالقطف." كر".
39788- عن علي قال: "إن أبواب جهنم سبعة بعضها فوق بعض فيملأ الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع حتى تملاء كلها." ابن المبارك، ش - حم في الزهد وهناد وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في صفة النار وابن جرير وابن أبي حاتم، ق في البعث".
39789- عن حطان بن عبد الله قال قال علي: "أتدرون كيف أبواب جهنم؟ قلنا: كنحو هذه الأبواب، قال لا ولكنها هكذا ووضع يده فوق يد وبسط يده على يده." حم في الزهد وعبد بن حميد".
39790- "تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته." حم، ت: حسن صحيح غريب، وابن أبي الدنيا في صفة النار، ع، كر، ص عن أبي سعيد في قوله "وهم فيها كلحون" قال - فذكره" 1 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب ما جاء في صفة طعام أهل الجنة رقم 2590 وقال حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 39787 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 657

39791- عن عمر قال: لما كان ليلة أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: "أرني مالكا خازن النار، فوقف به عليه فقال: يا مالك هذا محمد رسول الله، قال: وقد بعث؟ قال: نعم، هو هذا واقف عليك! فنظر إليه رسول الله فإذا هو رجل عابس مغضب يعرف الغضب في وجهه فقال: يا مالك! صف لي جهنم، قال: يا محمد! والذي بعثك بالحق لو أن حلقة من السلسلة التي ذكرها الله وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تبلغ تخوم الأرض السفلى، يا محمد! إن في جهنم واديا يستعيذ بالله من جهنم في كل يوم سبعين مرة، وإن في ذلك الوادي بئرا تستعيذ بالله من ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة، وإن في البئر جبا يستعيذ بالله من ذلك البئر ومن ذلك الوادي ومن جهنم سبعين مرة وإن في ذلك الجب حية تستعيذ مرة أعدها الله للفسقة من حملة القرآن من أمتك." ابن مردويه - وفيه عمر بن راشد المديني، قال أبو حاتم: وجدت حديثه كذبا".

الحديث: 39791 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 658

أهل النار
39792- "مسند الصديق" عن أبي بكر الصديق قال: "ضرس الكافر مثل أحد وجلده أربعون ذراعا". "هناد".

الحديث: 39792 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 658

39793- "من مسند سمرة بن جندب "رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد فيدخله في شدقه فيشقه حتى يبلغ قفاه ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما فإذا رجل مستلق على قفاه ورجل قائم بيده فهر أو صخرة فيشدخ بها رأسه فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فيصنع مثل ذلك، فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور أعلاه ضيق وأسفله واسع توقد تحته نار فيه رجال ونساء عراة فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا خمدت رجعوا فيها، فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت فإذا نهر من دم فيه رجل وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه فهو يفعل به ذلك، فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت معهما فإذا روضة خضراء وإذا فيها شجرة عظيمة وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان وإذا رجل قريب منه وبين يديه نار فهو يحشها ويوقدها فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم

الحديث: 39793 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 659

أر دارا قط أحسن منها فإذا فيها رجال شيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان فأخرجاني منها فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل منها فيها شيوخ وشباب فقلت لهما: إنكما قد طوفتماني فأخبراني عما رأيت! قالا: نعم، أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ثم يصنع الله تبارك وتعالى به ما شاء، وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه الله تعالى القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة، وأما الذي رأيت في النهر فذلك آكل الربا، وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذلك إبراهيم عليه السلام، وأما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس، وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك مالك خازن النار وتلك النار وأما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين، وأما الدار الأخرى فدار الشهداء، وأنا جبريل وهذا ميكائيل. ثم قالا لي: ارفع رأسك فرفعت فإذا كهيئة السحاب فقالا لي: وتلك دارك، فقلت لهما: دعاني أدخل داري! فقالا: قد بقي لك عمر لم تستكمله، فلو استكملته دخلت دارك." حم، خ، م وابن خزيمة، حب، طب - عن سمرة".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 660

39794- "أيضا" عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما المسجد فقال: "أيكم رأى رؤيا فليحدث بها! فلم يحدث أحد بشيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت رؤيا فاستمعوا مني! بينا أنا نائم إذ جاءني رجل فقال: قم! فقمت، قال امضه، فمضيت ساعة فإذا أنا برجلين رجل قائم والآخر نائم، والقائم يجمع الحجارة ويضرب بها رأس النائم فيشدخه، فإلى أن يجيء بحجر آخر عاد رأسه كما كان، فقلت: سبحان الله! ما هذا؟ فقال امض أمامكم، فمضيت ساعة فإذا برجلين رجل جالس وآخر قائم وفي يده حديدة فيضعها في شدقه فيمده حتى يبلغ حاجته ثم ينزعه وهذا يمد الجانب الآخر فإذا مد هذا عاد هذا كما كان، فقلت: سبحان الله ما هذا؟ قال: امض، أمامك، فمضيت ساعة فإذا أنا بنهر من دم وفيه رجل يسبح وعلى شاطئ النهر رجل يجمع حجارة قد أحماها قد تركها مثل الجمرة كلما دنا منه ألقمه حجرا للذي في الدم فيرجع، فقلت: سبحان الله! ما هذا؟ قال: امض أمامك، فمضيت ساعة فإذا أنا بروضة قد ملئت أطفالا ووسطهم رجل يكاد يرى رأسه طولا في السماء، قلت: سبحان الله! ما هذا؟ قال امض أمامك، فمضيت ساعة فإذا أنا بشجرة لو اجتمع تحتها الخلق لأظلتهم وتحتها

الحديث: 39794 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 661

رجلان واحد يجمع حطبا والآخر يوقد، قلت: سبحان الله! ما هذا؟ قال: ارقه فرقيت ساعة فإذا أنا بمدينة مبنية من ذهب وفضة وإذا أهلها شق منهم سود وشق منهم بيض، فقلت: سبحان الله! ما هذا؟ قال: امض أمامك، هل تدري أين مآبك؟ قلت: مآبي عند الله عز وجل، قال: صدقت، قال: انظر إلى السماء، فإذا أنا برائبة، قال ذلك مآبك، قلت: ألا تخبرني عما رأيت؟ قال: لا تفارقني وسلني عما بدا لك وإذا بمدينة أوسع منها ووسطها نهر ماؤه أشد بياضا من اللبن فيه رجال مشمرون يشدون إلى المدينة الأخرى فيضفونهم في ذلك النهر فيخرجون بيضا نقاء قلت: أخبرني عن هذه المدينة الأخرى! قال: تلك الدنيا فيها ناس خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، تابوا فتاب الله عليهم، قلت: فالرجلان اللذان كانا يوقدان النار تحت الشجرة؟ قال: ذلك ملكا جهنم يحمون جهنم لأعداء الله عز وجل يوم القيامة، قلت: فالروضة؟ قال: أولئك الأطفال وكل بهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام يربيهم إلى يوم القيامة، قلت: فالذي يسبح في الدم؟ قال: ذاك صاحب الربا ذاك طعامه في القبر إلى يوم القيامة، قلت: فالذي يشدخ رأسه؟ قال: ذاك رجل تعلم القرآن ونام عنه حتى نسيه ولا يقرأ منه شيئا،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 662

كلما رقد دقوا رأسه في القبر إلى يوم القيامة، لا يدعونه ينام، وسألته عن الذي يشق شدقه؟ قال: ذاك رجل كذاب." قط في الأفراد، كر".
39795- "أيضا" عن أبي رجاء العطاردي عن سمرة: "إني أتاني الليلة آتيان فابتعثاني وقالا لي: انطلق! فانطلقت معهما، وإذا نحن أتينا على رجل مضطجع فإذا آخر قائم عليه بصخرة وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ بها - رأسه فيتدهده الحجر فيذهب ههنا فيتبعه فيأخذه ولا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قلت هما: سبحان الله! ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ذلك، فما يفرغ منه حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود إليه فيفعل به كما فعل في المرة الأولى: قلت لهما: سبحان الله! ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على بناء مثل التنور فسمعنا فيه لغطا وأصواتا فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة وإذا هو يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللب ضوضؤا، قلت لهما: سبحان

الحديث: 39795 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 663

الله! ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على نهر أحمر مثل الدم فإذا في النهر رجل يسبح وإذا على شاطيء النهر رجل قد جمع عنده حجارة وإذا ذاك السابح يسبح ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده حجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا حجرا فيذهب فيسبح ما يسبح ثم يرجع إليه كلما رجع فغر له فاه فالقمه حجرا قلت لهما: ما هذا؟ قالا: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها، قلت لهما: ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فأتينا روضة معشبة فيها من كل نور الربيع وإذا بين ظهراني الروضة رجل قائم طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء فإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط وأحسنه. قلت لهما: سبحان الله! ما هذا؟ قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا فانتهينا إلى دوحة عظيمة لم أر دوحة قط أعظم منها ولا أحسن، قالا لي: ارق فيها، فارتقينا فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة، فأتينا باب المدينة فاستفتحناها، ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء رجلا، فقالا لهم: اذهبوا: فقعوا في ذلك النهر! وإذا نهر معترض يجري

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 664

كأن ماءه المحض في البياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا إلينا وقد ذهب عنهم السوء وصاروا في أحسن صورة قالا لي: هذه جنة عدن وها هو ذاك منزلك، فقلت لهما: بارك الله فيكما! ذراني أدخله، قالا: أما الآن فلا وأنت داخله، قلت لهما: إني قد رأيت هذه الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت؟ قالا لي: أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه رجل يأخذ بالقرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة؛ وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه وعينه ومنخره إلى قفاه فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق؛ وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني، وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقم الحجارة فإنه آكل الربا، وأما الرجل الذي عنده النار الكريه المرآة فإنه مالك خازن جهنم، وأما الرجل الذي في الروضة فإنه إبراهيم، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود على الفطرة؛ قالوا: يا رسول الله! وأولاد المشركين؟ قال: وأولاد المشركين، وأما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسنا وشطرا منهم سيئا فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتجاوز الله عنهم." حم، طب".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 665

39796- عن سمرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رجلين ممن دخل النار أشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى: أخرجوهما، فلما أخرجا قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر فلا يلقي نفسه، فيقول له الرب تبارك وتعالى ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يا رب! إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني، فيقول له الرب: لك رجاؤك، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله." هق - وضعفه".
39797- عن عائشة قالت: "إن الكافر يسلط عليه في قبره شجاع أقرع فيأكل لحمه من رأسه إلى رجله، ثم يكسى اللحم فيأكل من رجله إلى رأسه فهو كذلك." هق في عذاب القبر".
39798- "مسند أنس" قال رجل: يا رسول الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: "إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه." حم، خ، م، ن، وابن جرير، وابن أبي حاتم، ك، وابن مردويه، وأبو نعيم، ق". مر برقم "39524".

الحديث: 39796 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 666

أهل النار وأهل الجنة
39799- عن سليم بن عامر أبي يحيى الكلاعي قال حدثني أبو أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان فأخذ بضبعي وأتاني جبلا وعرا فقالا لي: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنسهل لك، فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا أنا بأصوات شديد فقلت: ما هذه الأصوات؟ قال: هذا عواء أهل النار، ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقهم مشققة أشداقهم دما، قلت: من هؤلاء قال: هم الذين يفطرون قبل تحلة صومهم - فقال أبو أمامة: خابت اليهود والنصارى، فقال سليم: لا أدري أشيئا سمعه أبو أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيئا من رأيه ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد إنتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه منظرا قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء قتلى الكفار، ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوئه منظرا كأن ريحهم المراحيض، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزانون والزواني، ثم انطلق بي فإذا بنساء ينهشن ثديهن الحيات، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء منعن أولادهن ألبانهن؛ ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذراري المؤمنين، ثم تشرف بي شرفا

الحديث: 39799 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 667

فإذا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة؛ ثم تشرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة، قلت: من هؤلاء؟ قال: هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك." ق في كتاب عذاب القبر، ض".
39800- عن عكرمة مولى ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أهون أهل النار عذابا رجل يطأ جمرة يغلي منها دماغه، فقال أبو بكر الصديق: وما كان جرمه يا رسول الله؟ قال: كانت له ماشية يغشي بها الزرع ويؤذيه وحرم الله الزرع وما حوله غلوة1 سهم فاحذروا أن لا يسحت الرجل ماله في الدنيا ويهلك نفسه في الآخرة فلا تسحتوا أموالكم في الدنيا وتهلكوا أنفسكم في الآخرة." عب"2
39801- عن علي قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ذات يوم بغلس وكان يغلس ويسفر ويقول: ما بين هذين وقت؛ لكيلا يختلف المؤمنون، فصلى بنا ذات يوم بغلس، فلما قضى 1 غلوة: الغلوة: قدر رمية سهم. النهاية 3/383. ب
2 أورده عبد الرزاق في مصنفه "11/424". ص.

الحديث: 39800 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 668

الصلاة التفت إلينا وكأن وجهه ورقة مصحف فقال: أفيكم من رأى الليلة شيئا؟ قلنا: لا يا رسول الله! قال: ولكني رأيت ملكين أتياني الليلة فأخذا بضبعي فانطلقا بي إلى السماء الدنيا فمررت بملك وأمامه آدمي وبيده صخرة فيضرب بها هامة الآدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة جانبا، قلت: ما هذا؟ قالا لي: امضه! فمضيت فإذا بملك وأمامه آدمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الأيمن فيشقه حتى ينتهي إلى أذنه، ثم يأخذ في الأيسر فيلتئم الأيمن، قلت: ما هذا؟ قالا لي: امضه! فمضيت فإذا أنا بنهر من دم يمور كمور المرجل، على فيه قوم عراة، على حافة النهر ملائكة بأيديهم مدرتان، كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه وينتقل إلى أسفل ذلك النهر، قلت: ما هذا؟ قالا لي: امضه! فمضيت فإذا أنا ببيت أسفله أضيق من أعلاه، فيه قوم عراة توقد من تحتهم النار، فأمسكت على أنفي من نتن ما أجد من ريحهم. قلت: من هؤلاء؟ قالا لي: امضه! فإذا أنا بتل أسود، عليه قوم مخبلين، تنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواههم ومناخرهم وآذانهم وأعينهم قلت: ما هذا؟ قالا لي: امضه! فمضيت فإذا أنا بنار مطبقة موكل بها ملك، لا يخرج منها شيء إلا اتبعه حتى يعيده فيها،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 669

قلت: ما هذا؟ قالا لي: امضه! فمضيت فإذا أنا بروضة وإذا فيها شيخ جميل لا أجمل منه وإذا حوله الولدان وإذا شجرة ورقها كآذان الفيلة، فصعدت ما شاء الله من تلك الشجرة وإذا أنا بمنازل لا أحسن منها من زمردة جوفاء وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء، وفيه قدحان وأباريق تطرد قلت: ما هذا؟ قالا لي: انزل! فنزلت فضربت بيدي إلى إناء منها فغرفت ثم شربت فإذا أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وألين من الزبد؛ فقالا لي: أما صاحب الصخرة التي رأيت يضرب بها هامة الآدمي فيقع دماغه جانبا وتقع الصخرة في جانب فأولئك الذين كانوا ينامون عن صلاة العشاء الآخرة ويصلون الصلوات لغير مواقيتها، يضربون بها حتى يصيروا إلى النار، وأما صاحب الكلوب الذي رأيت ملكا موكلا بيده كلوب من حديد يشق شدقه الأيمن حتى ينتهي إلى أذنه ثم يأخذ في الأيسر فيلتئم الأيمن فأولئك الذين كانوا يمشون بين المؤمنين بالنميمة فيفسدون بينهم، فهم يعذبون بها حتى يصيروا إلى النار؛ وأما الملائكة التي بأيديهم مدرتان من النار كلما طلع طالع قذفوه بمدرة فتقع في فيه فينتقل إلى أسفل ذلك النهر فأولئك أكلة الربا، يعذبون حتى يصيروا إلى النار، وأما البيت الذي رأيت أسفله أضيق من أعلاه،

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 670

فيه قوم عراة يتوقد تحتهم النار أمسكت على أنفك من نتن ما تجد من ريحهم فأولئك الزناة وذلك نتن فروجهم، يعذبون حتى يصيروا إلى النار؛ وأما التل الأسود الذي رأيت عليه قوما مخبلين تنفخ النار في أدبارهم فتخرج من أفواههم ومناخرهم وأعينهم وآذانهم فأولئك الذين يعملون عمل قوم لوط، الفاعل والمفعول به، فهم يعذبون حتى يصيروا إلى النار؛ وأما النار المطبقة التي رأيت ملكا موكلا بها كلما خرج منها شيء اتبعه حتى يعيده فيها فتلك جهنم تفرق من بين أهل الجنة وأهل النار وأما الروضة التي رأيتها فتلك جنة المأوى؛ وأما الشيخ الذي رأيت ومن حوله من الولدان فهو إبراهيم وهم بنوه؛ وأما الشجرة التي رأيت فطلعت إليها فيها منازل لا منازل أحسن منها من زمردة جوفاء وزبرجدة خضراء وياقوتة حمراء فتلك منازل أهل عليين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا؛ وأما النهر فهو نهرك الذي أعطاك الله الكوثر، وهذه منازل لك ولأهل بيتك قال: فنوديت من فوقي: يا محمد يا محمد! سل تعطه؛ فارتعدت فرائصي، ورجف فؤادي، واضطرب كل عضو مني، ولم أستطع أن أجيب شيئا، فأخذ أحد الملكين يده اليمنى فوضعها في يدي، وأخذ الآخر يده اليمنى فوضعها بين كتفي

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 671

فسكن ذلك مني، ثم نوديت: يا محمد! سل تعطه، قلت: اللهم! إني أسألك أن تثبت شفاعتي وأن تلحق بي أهل بيتي، وأن ألقاك ولا ذنب لي؛ ثم دلي بي ونزلت علي هذه الآية {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناًلِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ - إلى قوله: صِرَاطاً مُسْتَقِيماً} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكما أعطيت هذه كذلك أعطانيها إن شاء الله تعالى." كر".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 672

ذيل القيامة
39802- "مسند محجن بن الأدرع "يا أيها الناس! قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم، ألا فهل من امرئ بعثه قومه فقالوا: أعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: ألا ثم لعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال، ألا! إني مسؤل هل بلغت، ألا! فاسمعوا تعيشوا، ألا اجلسوا، فجلس الناس، ضن ربكم بخمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو! علم المنية قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه، وعلم المني حين يكون في الرحم قد علم ولا تعلمونه، وعلم ما في غد قد علم ما أنت ظاعن غدا ولا تعلمه، وعلم الغيث يشرف عليهم آزلين

الحديث: 39802 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 672

مشفقين ويظل ربك يضحك قد علم أن غوثكم قريب، وعلم يوم الساعة، تلبثون ما لبثت ثم تبعث الصيحة، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك يتطوف في الأرض، وخلت عليه البلاد فأرسل ربك السماء يهضب من عند العرش فلعمر إلهك ما يدع عليها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شقت الأرض عنه، ويخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا فيقول ربكم: مهيم لما كان فيه؟ يقول: يا رب! أمس اليوم لعهده بالحياة يحسبه حديثا قيل: يا رسول الله! كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلاء والسباخ؟ قال: أنبئك بمثل ذلك! هي في إل الله تعالى الأرض أشرفت عليها وهي مدرة بالية فقلت: لا تحي أبدا، ثم أرسل ربك عليها السماء فلم تلبث عنها الأيام يسيرا! حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الأجداث من مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم.
قيل: يا رسول الله! كيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه؟ قال: أنبئك بمثل ذلك في ال الله، الشمس والقمر آية منه صغيره ترونهما في ساعة واحدة ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما، ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 673

منهما أن ترونهما ويريانكم، قيل: يا رسول الله! فما يفعل بنا ربنا إذا لقيناه؟ قال: تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربكم بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم، فلعمر إلهك ما تخطئ وجه واحد منكم قطرة، فأما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء، وأما الكافر فتخطمه مثل الحمم الأسود، ألا! ثم ينصرف عنكم ويتفرق على أثره الصالحون، فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم على الجمر فيقول: حس، يقول ربك أوانه: ألا فتطلعون على حوض الرسول، لا يظمأ والله ناهلة، فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والأذى، ويحبس الشمس والقمر فلا ترون منهما واحدا قيل: يا رسول الله! فبم نبصر يومئذ؟ قال: مثل بصر ساعتك هذه وذلك مع طلوع الشمس، قيل: يا رسول الله فبم نجازى من سيئاتنا وحسناتنا؟ قال: الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها أو تغفر، قيل: فما الجنة وما النار؟ قال: لعمر إلهك! إن للنار سبعة أبواب ما منهن باب إلا أن يسير الراكب بينهما سبعين عاما، وإن للجنة ثمانية أبواب ما منها بابان إلا أن يسير الراكب بينهما سبعين عاما، قيل: فعلى ما نطلع من الجنة؟ على أنهار من عسل مصفى، وأنهار من

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 674

كأس ما بها من صداع ولا ندامة، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من ماء غير آسن، وفاكهة، ولعمر إلهك ما تعلمون وخير مثله معه، وأزواج مطهرة والصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذنكم غير أن لا توالد، قيل: على ما أبايعك؟ قال: على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وإياك والشرك! لا تشرك بالله إلها غيره! قيل: فما بين المشرق والمغرب نحل منها حيث شئنا ولا يجني على امرئ إلا نفسه، قال: ذلك لك حيث شئت ولا يجني عليك إلا نفسك، قيل: هل لأحد ممن مضى منا من خير في جاهلية؟ قال: ما أتيت عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل: أرسلني إليك محمد فأبشرك بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار: ذلك بأن الله بعث في آخر كل سبع أمم نبيا، فمن أطاع نبيه كان من المهتدين، ومن عصاه كان من الضالين." عم، طب، ك - عن لقيط بن عامر"1 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "4/560 - 561" وقال صحيح الاسناد. ص.

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 675

أطفال المؤمنين
39803- "مسند أنس" عن أبان عن أنس قال قال رسول الله

الحديث: 39803 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 675

صلى الله عليه وسلم: "يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمتبذلين"، قالوا: يا رسول الله! ومن هم؟ قال: "أما المتبذلون فهم الذين بذلوا مهج دمائهم، فهراقوها شاهري سيوفهم يتمنون على الله يوم القيامة لا ترد لهم حاجة، وأما المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول الله: يا جبريل! ما هذا الصوت - وهو أعلم بذلك؟ فيقول جبريل: أي رب! صوت أطفال المؤمنين اشتد عليهم الموقف، فيقول: أظلهم تحت ظل عرشي، ثم يقول: يا جبريل! أدخلهم الجنة فيرتعون فيها، فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا أعزلت عن أمهاتها، فيقول: يا جبريل - وهو أعلم بذلك منه - ما حالهم؟ قال: أي رب! يريدون الآباء والأمهات فيقول عز وجل: أدخل الآباء والأمهات مع أطفالهم". " الديلمي".

الجزء: 14 ¦ الصفحة: 676

أطفال المشركن
...
أطفال المشركين
39804- "مسند أبي" عن ابن عباس قال: أتى علي زمان وأنا أقول: أطفال المسلمين مع المسلمين وأطفال المشركين مع المشركين حتى حدثني أبي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين"."ط".

الحديث: 39804 ¦ الجزء: 14 ¦ الصفحة: 676

المجلد الخامس عشر
كتاب القصاص من قسم الأقوال
الباب الأول: في القصاص
الفصل الأول: في قصاص النفس وأحكام متفرقة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب الثاني من حرف القاف
كتاب القصاص من قسم الأقوال
وفيه بابان:
الباب الأول في القصاص
وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول في قصاص النفس وأحكام متفرقة
39805- "العمد قود1 والخطأ دية". "طب - عن ابن حزم"2
39806- "من قتل عمدا دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤا قتلوا، وإن شاؤا أخذوا الدية، وهي ثلاثون حقة3 وثلاثون 1 قود: القود: القصاص وقتل القاتل بدل القتيل. النهاية 4/119. ب)
2 قال المناوي في فيض القدير "4/392) أخرجه الطبراني عن عمرو بن حزام وقال الهيثمي فيه عمران بن أبي الفضل وهو ضعيف. ص) .
3 حقة: هو من الابل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها. وسمي بذلك لأنه استحق الركوب والتحميل، ويجمع على حقاق وحقائق. النهاية 1/415. ب)

الحديث: 39805 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 3

جذعة "1" وأربعون خلفة2وما صولحوا عليه فهو لهم". "حم، ت، هـ - عن ابن عمرو3"
39807- "لا قود إلا بالسيف". "هـ - عن أبي بكرة وعن النعمان بن بشير"4
39808- "من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث: إما أن يقتص أو يأخذ العقل5أو يعفو، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه، فإن فعل شيئا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار 1 جذعة: أصل الجذع من أسنان الدواب وهو ما كان شابا فتيا، فهو من الابل ما دخل في السنة الخامسة، ومن البقر والمعز ما دخل في الثانية، وقيل: البقر في الثالثة ومن الضأن ما تمت له سنة وقيل: أقل منها. النهاية 1/250. ب
2 خلفة: بفتح الخاء وكسر اللام: الحامل من النوق: وتجمع على خلفات وخلائف. النهاية 1/68. ب؛
3 أخرجه الترمذي كتاب الديات رقم 1387. ص.
3أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب لا قود إلا بالسيف رقم 2667 وقال في الزوائد: في إسناده جابر
الجعفي وهو كذاب. ص.
5 العقل: هو الدية، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء أولياء المقتول: أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه، فسميت الدية عقلا بالمصدر. النهاية 3/278. ب

الحديث: 39807 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 4

خالدا مخلدا فيها أبدا". "حم، هـ 1"عن أبي شريح".
39809- "من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه". "حم، 4 2" "عن سمرة".
39810- "من خصى عبده خصيناه". "د، ك - عن سمرة"3
39811- "المرأة إذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها إن كانت حاملا وهي تكفل ولدها، وإن زنت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها". "هـ - عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس"4 "
39812- "لا يقاد الوالد بالولد". "حم، ت - عن عمر".
39813- "لا يقتل الوالد بالولد". "هـ - عن ابن عمر وعن ابن عباس".
39814- "أما ابنك هذا فلا يجني عليك ولا تجني عليه". "حم، د، ن، ك - عن أبي رمثة"5 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من قتل قتيل فهو بالخيار رقم 2623. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب هل يقتل الحر بالعبد رقم 2663. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4516. ص.
4 أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4516. ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4495. ص.

الحديث: 39809 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 5

39815- "لا تجني أم على ولد"."ن هـ - عن طارق المحاربي".
39816- "لا تجني نفس على أخرى". "ت هـ - عن أسامة ابن شربك"1
39817- "لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده"."هـ - عن ابن عباس".
39818- "لا يقتل مسلم بكافر"."حم، ت، هـ - عن ابن عمرو".
39819- "لا يقتل حر بعبد"."هق - عن ابن عباس".
39820- "لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك"."ابن سعد - عن أم سلمة".
39821- "لولا مخافة القود يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك"."طب، حل - عن أم سلمة".
39822- "ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل! ادفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها". "م -2 "عن عمران بن حصين". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2672 وإسناده صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب القسامة باب الصائل على نفس الانسان رقم 1673. ص

الحديث: 39815 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 6

39823- "كتاب الله القصاص". "حم، ق، د، ن، هـ - عن أنس".
39824- "إناء كإناء وطعام كطعام". "ن - عن عائشة".
39825- " طعام بطعام وإناء بإناء". "ت - عن أنس".
39826- " طعام كطعامها وإناء كإنائها". "حم - عن عائشة".
39827- "دونك فانتصري". "هـ - عن عائشة"1 "
الإكمال
39828- "يا أنس! كتاب الله القصاص". "حم، خ، م،2 "د، ن، هـ - عن أنس".
39829- "لولا القصاص لأوجعتك بهذا السواك". "ابن سعد عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل وصيفة له فأبطأت عليه فقال - فذكره". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب حسن معاشرة النساء رقم 1981 وإسناده صحيح. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد والنسائي في القسامة رقم 4760 وأبو داود كتاب الديات باب القصاص من السن رقم 4595. ص

الحديث: 39823 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 7

39830- "تعال فاستقد". "حم - عن أبي سعيد"1
39831- "يا أيها الناس! إنما أنا بشر مثلكم، ولعله أن يكون قد قرب مني خفوف 2 من بين أظهركم، فمن كنت أصبت من عرضه أو من شعره أو من بشره أو من ماله شيئا، هذا عرض محمد وشعره وبشره وماله فليقم فليقتص! ولا يقولن أحد منكم: إني أتخوف من محمد العداوة والشحناء؛ ألا! وإنهما ليستا من طبيعتي وليستا من خلقي"."ع وابن عساكر - عن الفضل ابن عباس".
39832- "إنا قد دنا مني خفوف من بين أظهركم، وإنا أنا بشر، فأيما رجل كنت أصبت من عرضه شيئا فهذا عرضي فليقتص، وأيما رجل كنت أصبت من بشره شيئا فهذا بشري فليقتص، وأيما رجل كنت أصبت من ماله شيئا فهذا مالي فليأخذ وأعلموا أن أولادكم بي رجل كان له من ذلك شيء فأخذه أو حللني 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4536 والنسائي كتاب القسامة رقم 4781. ص.
2 خفوف: أي حركة وقرب ارتحال. يريد الانذار بموته صلى الله عليه وسلم. النهاية 2/54 ب

الحديث: 39830 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 8

فلقيت ربي وأنا محلل لي، ولا يقولن رجل: إني أخاف العداوة والشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهما ليستا من طبيعتي ولا من خلقي، ومن غلبته نفس على شيء فليستعن بي حتى أدعو له". "ابن سعد، طب - عن الفضل بن عباس".
39833- "من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود إلا أن يرضى ولي المقتول". "عب - عن الزهري"1 "
39834- لا يصلح القتل إلا في ثلاث: رجل يقتل فيقتل به ورجل يكفر بعد إسلامه، ورجل أصاب حدا بعد إحصانه فيرجم"."كر - من عائشة".
39835- "من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود إلا أن يرضي ولي المقتول والمؤمنون عليه كافة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله واليوم الآخر يؤويه وينصره، فمن آواه ونصره غضب الله عليه، وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله"."عب - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا". 1 أخرجه عبد الرزاق في مصنفه رقم 17184. والبيهقي في السنن الكبرى "8/25". ص.

الحديث: 39833 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 9

39836- "من طلب دما أو خبلا - والخبل: الجرح - فهو بالخيار من ثلاث خلال، فإذا أراد الرابعة أخذ على يديه، بين أن يقتص أو يعفو أو يأخذ العين، فإن أخذ منهن واحدة ثم اعتدى بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا"."عب - عن أبي شريح الخزاعي".
39837- "من قتل في عميا 1 ورميا بحجر أو ضربا بسوط أو بعصا فقتله قتل الخطأ، ومن قتل اعتباطا - فهو قود، لا يحال بينه وبين قاتله، فمن حال بينه وبين قاتله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا". "عب - عن ابن عباس"2 "
39838- "إذا أمسك الرجل وقتله الآخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك". "عد، ق - عن ابن عمر".
39839- "اقتلوا القاتل واصبروا الصابر". "أبو عبيد في الغريب 1 عما ورميا: العميا بالكسر والتشديد والقصر: فعيلى، من العمى كالرميا من الرمى. والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتله، فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية. النهاية 3/305. ب
2 أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم 37203 والحديث أخرجه أبو داود كتاب الديات باب فمن في عميا بين قوم رقم 4591. ص

الحديث: 39836 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 10

ق - عن إسماعيل بن أمية مرسلا".
39840- "لو اجتمع أهل منى على مسلم عمدا لقتلتهم به". "الديلمي - عن أبي هريرة وابن عباس معا".
39841- "يقتل القاتل ويحبس الممسك"."قط، ق - عن إسماعيل بن أمية مرسلا".
39842- "لا عمد إلا بالسيف"."حم - عن النعمان".
39843- "كل شيء خطأ إلا الحديد والسيف"."طب، ق عن النعمان بن بشير".
39844- "كل شيء سوى الحديدة خطأ، ولكل خطأ أرش" "1."عب وابن جرير، طب، ق - عن النعمان بن بشير".
39845- "لكل شيء خطأ إلا السيف، ولكل خطأ أرش"."حم - عن النعمان بن بشير".
39846- "لا قود إلا بحديدة"."عب - عن الحسن مرسلا".
39847- "لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ"."الطحاوي - عن جابر". 1 أرش: - بوزن العرش - دية الجراحات المختار ص "10" ب

الحديث: 39840 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 11

الفصل الثاني في الاحسان في القتل والعفو عن القصاص
الاحسان
39848- "أعف الناس قتلة أهل الإيمان"."د، هـ - عن ابن مسعود" "1
39849- "إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان"."حم - عن ابن مسعود". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في النهي عن المثلة رقم 2666. ص.

الحديث: 39848 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 12

العفو عن القصاص
39850- "ما من رجل مسلم يصاب بشيء في جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه به خطيئة"."حم، ت، هـ - عن أبي الدرداء؟ " "1
39851- "ما من رجل يجرح في جسده جراحة فيتصدق بها إلا كفر الله تعالى عنه مثل ما تصدق". "حم والضياء - عن عبادة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الديات رقم 2693. ص.

الحديث: 39850 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 12

39852- "من تصدق بشيء من جسده أعطى بقدر ما تصدق". "طب - عن عبادة".
39853- "من أصيب في جسده بشيء فتركه لله تعالى كان كفارة له". "حم - عن رجل".
39854- "من عفا عن دم لم يكن له ثواب إلا الجنة". "خط - عن ابن عباس".
39855- "من عفا عن قاتله دخل الجنة". "ابن منده - عن جابر الراسبي".
39856- "نصبر ولا نعاقب". "حم - عن أبي".
39857- "على المقتتلين أن يحجز الأول فالأول وإن كانت امرأة". "د، هـ - "1 عن عائشة".
39858- "لا أعفى من قتل بعد ما أخذ الدية". "حم د - عن جابر" "2 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب عفو النساء عن الدم رقم 2898 والنسائي كتاب القسامة رقم 4792. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الديات رقم 4507 الحديث منقطع. ص.

الحديث: 39852 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 13

39859- "لا أعافي أحدا قتل بعد أخذه الدية". "الطيالسي - عن جابر".
الإكمال
39860- "من جرح من جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنبه بمثل ما تصدق به". "ابن جرير - عن عبادة بن الصامت".
39861- "من أصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر الله عنه نصف سيئاته، وإن كان ثلثا أو ربعا فعلى قدر ذلك". "ط - عن عبادة بن الصامت".
39862- "ما من مسلم يصاب بشيء من جسده فيهبه إلا رفعه الله تعالى به درجة وحط عنه خطيئة". "ابن جرير - عن أبي الدرداء".

الحديث: 39859 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 14

الفصل الثالث ما يهدر الدم والديات
39863- "الدار حرم، فمن دخل عليك حرمك فاقتله". "حم، طب - عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 39863 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 14

39864- "من شهر سيفه ثم وضعه فدمه هدر". "ن، ك - عن ابن الزبير".
39865- "العجماء:1 جرحها جبار 2 والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز 3 الخمس". "مالك، حم، "4 ق، عن أبي هريرة؛ طب عن عمرو ابن عوف".
39866- "النار جبار". "د، هـ - عن أبي هريرة" "5
39867- "الرجل جبار". "د هـ - عن أبي هريرة" "6 1 العجماء: البهيمة. المختار 328. ب
2 جبار: - بوزن الغبار - الهدر. المختار 67. ب
3الركاز: عند أهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلا منهما مركوز في الأرض: أي ثابت. النهاية 2/258. ب
4 أخرجه البخاري كتاب الديات باب العجماء جرحها جبار وأبو داود كتاب الديات باب العجماء والمعدن والبئر جبار رقم 4593. ص
5 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في النار تعدى رقم 4594. ص.
6 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في الداية تنضح برجلها رقم 4592. ص.

الحديث: 39864 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 15

الإكمال
39868- "من اطلع من قترة1 إلى قوم ففقئت عينه فهو هدر."طب - عن أبي أمامة".
39869- "الدابة جرحها جبار، والرجل جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس". "ق - عن أبي هريرة".
39870- "السائمة جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس"."حم وأبو عوانة والطحاوي - عن جابر".
39871- "العجماء جرحها جبار، والنار جبار؛ وفي الركاز الخمس"."ق - عن أبي هريرة". "2 1 قترة: القترة - بالضم -: الكوة والنافذة، وعين التنور، وحلقة الدرع، وبيت الصائد، والمراد الأول. النهاية 4/12. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الحدود باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار رقم 1710.
شرح مفردات الحديث:
العجماء جرحها جبار: العجماء هي كل الحيوان سوى الآدمي.
وسميت البهيمة عجماء لأنها لا تتكلم، والجبار الهدر.
والمراد بجرح العجماء: اتلافها".

الحديث: 39868 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 16

39872- "العجماء جبار، والبئر جبار والمعدن جبار؛ وفي الركاز الخمس."أبو عوانة، - عن ابن عباس".
39873- "العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جرحه جبار؛ وفي الركاز الخمس."مالك، حم، عب، خ، م، د "1 ت، ن، هـ - عن أبي هريرة؛ طب - عن كثير بن عبد الله عن جده طب وأبو عوانة - عن عامر بن ربيعة؛ وقال: حسن غريب عجيب طب - عن عبادة بن الصامت". مر عزوه رقم "39815".
39874- "العجماء جبار، والمعدن جبار؛ وفي الركاز الخمس."طب - عن ابن مسعود".
39875- "العجماء جبار والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس."قط 1 البئر جبار: معناه أنه يحفرها في ملكه أو في موات.
والمعدن جبار: معناه أن الرجل يحفر معدنا في ملكه أو في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت أو يستأجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك.
وفي الركاز الخمس: الركاز هو دفين الجاهلية أي فيه الخمس لبيت المال والباقي لواجده قال الإمام النووي وأصل الركاز في اللغة الثبوت
.صحيح مسلم تعليق فؤاد عبد الباقي 3/1334 ص،

الحديث: 39872 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 17

في الأفراد - عن ابن مسعود؛ وضعف".
39876- المعدن جبار، والبئر جبار، والسائمة جبار، والرجل جبار وفي الركاز الخمس."عب، قط، ق - عن هزيل ابن شرحبيل".
39877- يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه كعضاض الفحل ثم يأتي بعد ذلك يلتمس العقل انطلق فلا عقل لك."هـ, 1" ك، طب - عن يعلى وسلمة ابني أمية". 1أخرجه ابن ماجه كتاب الديات باب من عض رجلا رقم 2656. ص

الحديث: 39876 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 18

الفصل الرابع: في وعيد قاتل النفس والحيوانات والطيور
الفرع الأول: في قاتل النفس
...
الفصل الرابع في وعيد قاتل النفس والحيوانات والطيور
وفيه ثلاث فروع:
الفرع الأول في قاتل النفس
39878- قتال المسلم أخاه كفر، وسبابه فسوق."ت 1 حسن صحيح عن ابن مسعود، ن - عن سعد". 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء سباب المؤمن فسوق رقم 2636. ص

الحديث: 39878 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 18

39879- قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام."حم، ع، طب والضياء - عن سعد".
39880- قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا."ن والضياء عن بريدة".
39881- لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم."ت "1 ن - عن ابن عمر".
39882- أبى الله أن يجعل لقاتل المؤمن توبة."طب والضياء في المختارة - عن أنس".
39883- إذا أشار الرجل إلى أخيه بالسلاح فهما على حرف جهنم، فإذا قتله وقعا فيه جميعا."الطيالسي، ن - عن أبي بكرة".
39884- من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه."م، ن - عن أبي هريرة" "2 1 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن رقم 1395. ص
2 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة رقم 2616 و 2617. ص.

الحديث: 39879 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 19

39885- لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار."حم، ق - عن أبي هريرة" "1
39886- إذا شهر المسلم على أخيه سلاحا فلا تزال ملائكة الله نلعنه حتى يشيمه "2 عنه."البزار - عن أبي بكرة".
39887- أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء."حم ق، "3 ن، هـ عن ابن مسعود".
39888- قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسع وستون وللقاتل جزء حسبه."حم - عن رجل".
39889- كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا."د "4 عن أبي الدرداء؛ حم، ن، ك 1 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة رقم 2616 و 2617. ص.
2يشيمه: في حديث أبي بكر رضي الله عنه "أنه شكي إليه خالد بن الوليد، فقال: لا أشيم سيفا سله الله على المشركين" أي لا أغمده. والشيم من الأضداد، يكون سلا وإغمادا. النهاية 2/521. ب
3 أخرجه مسلم كتاب القسامة باب المجازاة بالدماء رقم 1678. ص
4 أخرجه أبو داود كتاب الفتن في تعظيم قتل المؤمن رقم 4270. ص -

الحديث: 39885 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 20

- عن معاوية".
39890- لجهنم سبعة أبواب، باب منها لمن سل سيفه على أمتي."حم، ت "1 عن ابن عمر".
39891- من حمل علينا السلاح فليس منا."مالك، حم ق "2 ن، هـ - عن ابن عمر".
39892- من سل علينا السيف فليس منا."حم، م "3 عن سلمة بن الأكوع".
39893- لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لكبهم الله عز وجل في النار."ت "4 عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
39894- من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه."ك - عن عائشة". 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة الحجر رقم 3122 وقال غريب. ص -
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب من حمل.." رقم 161 و 162. ص
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب من حمل.." رقم 161 و 162. ص -
4 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء رقم 1398 وقال غريب. ص -

الحديث: 39890 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 21

39895- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه "آيس من رحمة الله"."هـ - عن أبي هريرة".
39896- من قتل مؤمنا فاعتبط "1 بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا."د "2 والضياء - عن عبادة".
39897- إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثلاثا."حم، ن، ك عن عقبة بن مالك".
39898- إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدا من أهل الصلاة فافعل."ابن عساكر - عن سعد". 1 فاغتبط: قال في النهاية 3/172: ومنه الحديث "من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا" هكذا جاء في سنن أبي داود. ثم قال في آخر الحديث: "قال خالد بن دهقان - وهو راوي الحديث سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله: "اغتبط بقتله" قال: الذين يقاتلون في الفتنة، فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة، وهي الفرح والسرور وحسن الحال؛ لأن القاتل يفرح بقتل خصمه فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد. النهاية 3/172. ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في تعظيم قتل المؤمن رقم 4270. ص

الحديث: 39895 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 22

39899- إذا التقى المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح فهما على جرف جهنم، فإذا قتل أحدهما صاحبه دخلاها جميعا."حم، م "1 هـ - عن أبي بكرة".
39900- إذا سل المسلم على أخيه المسلم سلاحا فلا تزال الملائكة تلعنه حتى يشيمه عنه."طب - عن أبي بكرة".
39901- إن الله لا يحل في الفتنة شيئا حرمه قبل ذلك، ما بال أحدكم يأتي أخاه فيسلم عليه ثم يجيء بعد ذلك فيقتله."طب - عن أبي أمامة".
39902- إن أول ما يحكم بين العباد في الدماء."ت - عن ابن مسعود" "2
39903- لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل المؤمن بغير حق."هـ - عن البراء".
39904- ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار."هـ - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الفتن رقم 16. ص،
2 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء رقم 1396 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 39899 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 23

39905- من مشى إلى رجل من أمتي ليقتله فليقل أهكذا! فالقاتل في النار والمقتول في الجنة."د "1" عن ابن عمر".
39906- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل "2 من دمها، لأنه أول من سن القتل.
"حم، ق، ت، ن، هـ - عن ابن مسعود".
39907- لا يزال العبد في فسحة "3 من دينه ما لم يصب دما حراما."حم، خ - عن ابن عمر".
39908- لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح "4"د - عن أبي الدرداء وعبادة ابن الصامت"5 " 1 أخرجه أبو داود كتاب الفتن رقم 4260. ص
2 كفل: الضعف، وقيل: النصيب. المختار 454. ب
3 فسحة: الفسحة - بالضم - السعة. المختار 395. ب
4 بلح: بلح الرجل إذا انقطع من الاعياء فلم يقدر أن يتحرك. وقد أبلحه السير فانقطع به، يريد به وقوعه في الهلاك بإصابة الدم الحرام. وقد تخفف اللام. النهاية 1/151. ب.
5 المعنق: يريد حفيف الظهر يعنق في مشيه سير المخف والعنق ضرب من السير وسيع.
وأخرجه أبو داود كتاب الفتن باب في تعظيم قتل المؤمن رقم 4070. ص.

الحديث: 39905 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 24

39909- يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب! هذا قتلني، فيقول الله له: لم قتلته؟ فيقول قتلته لتكون العزة لك، فيقول: فإنها لي، ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: أي رب! إن هذا قتلني، فيقول الله: لم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لفلان، فيقول: فإنها ليست لفلان، فيبوء بإثمه."ن - عن ابن مسعود".
39910- يجيء المقتول يوم القيامة متعلقا بقاتله فيقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني، فيقول الله: فيم قتلت هذا؟ فيقول: في ملك فلان."ن - عن جندب".
39911- يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني، حتى يدنيه من العرش."ت، ن "1 هـ - عن ابن عباس".
39912- الوائدة والموؤدة في النار."د "2 عن أبي سعيد".
39913- الوائدة والموؤدة في النار إلا أن يدرك الوائدة 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3022؟ وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في ذراري المشركين رقم 4717. ص -

الحديث: 39909 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 25

الإسلام فتسلم."حم، ن والبغوي، طب - عن سلمة بن يزيد الجعفي".
الإكمال
39914- إذا أشار المسلم إلى أخيه المسلم بالسلاح فهما على حرف جهنم، فإن قتله خرا جميعا فيها."ط، ن، طب، عد - عن أبي بكرة".
39915- ما من مسلم يشهر على أخيه السلاح إلا كانا على حرف جهنم، فإن أغمدا عادا إلى الذي كانا عليه، وإن قتل أحدهما صاحبه دخلا جميعا."ابن عساكر - عن أنس".
39916- إذا تواجه المسلمان بسيفهما فقتل أحدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار، قيل: يا رسول الله! هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه أراد قتل صاحبه."ش، حم، ن، طس - عن أبي موسى؛ ن؛ عب - عن أبي بكرة".
39917- أما إن الأرض تقبل من هو شر منه ولكن الله أراد أن يريكم عظم الدم عنده.
"طب - عن عمران بن الحصين؛

الحديث: 39914 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 26

طب - عن أبي الزناد بلاغا".
39918- أما بعد فما بال المسلم يقتل المسلم وهو يقول: إني مسلم! أبى الله علي فيمن يقتل مسلما."هـ - عن عتبة بن مالك".
39919- نازلت ربي منازلة في أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى علي."الديلمي - عن أنس".
39920- سألت ربي عز وجل: هل لقاتل مؤمن من توبة؟ فأبى علي."الديلمي - عن أنس".
39921- إن الرجل ليدفع عن باب الجنة أن ينظر إليها بمحجمة 1من دم يريقه من مسلم بغير حق."ابن منده، طب كر - عن بريدة".
39922- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة كف من دم أصابه."طب - عن ابن عمر". 1 بمحجمة: الحجم: فعل الحاجم وبابه نصر، والاسم الحجامة بالكسر والمحجم، والمحجمة: قارورته، وقد احتجم من الدم. المختار 93. ب

الحديث: 39918 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 27

39923- لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم مسلم يهراقه ظلما."سمويه - عن جندب".
39924- إن إبليس يبعث جنوده كل صباح ومساء فيقول: من أضل رجلا أكرمته، ومن فعل كذا وكذا! فيأتي أحدهم فيقول: لم أزل به حتى طلق امرأته، قال: يتزوج أخرى! فيقول: لم أزل به حتى زنى، فيجيزه ويكرمه ويقول: لمثل هذا فاعملوا، فيأتي آخر فيقول: لم أزل بفلان حتى قتل، فيصيح صيحة يجتمع إليه الجن فيقولون: يا سيدنا! ما الذي فرحك؟ فيقول: حدثني فلان أنه لم يزل برجل من بني آدم يفتنه ويصده حتى قتل رجلا فدخل النار، فيجيزه ويكرمه كرامة لم يكرم بها أحدا من جنوده، ثم يدعو بالتاج فيضعه على رأسه ويستعمله عليهم."حل - عن أبي موسى".
39925- إن أعدى الناس على الله من قتل في الحرم أو قتل غير قاتله أو قتل بذحول 1 الجاهلية."حم - عن ابن عمرو".
39926- " لعن الله من قتل بذحل الجاهلية."ابن جرير – عن 1 بذحول: الذحل: الحقد والعداوة، يقال: طلب بذحله: أي: بثأره، والجمع ذحول. المختار 174. ب

الحديث: 39923 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 28

مجاهد مرسلا".
39927- إن من أعتى الناس على الله ثلاثة: رجل قتل غير قاتله، أو قتل بذحل الجاهلية، أو قتل في حرم الله."ابن جرير - عن قتادة مرسلا".
39928- إن أقرب الخلائق من عرش الرحمن يوم القيامة المؤمن الذي قتل مظلوما، رأسه عن يمينه وقاتله عن شماله وأوداجه تشخب دما يقول: رب! سل هذا فيم قتلني، فيم حال بيني وبين الصلاة."طب - عن ابن عباس".
39929- أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب! هذا قتلني، فيقول: فيم قتلته؟ فيقول: لتكون العزة لك، فيقول: إنها لي؛ ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول: يا رب! هذا قتلني، فيقول الله: لم قتلت هذا؟ فيقول قتلته لتكون العزة لفلان، فيقول: إنها ليست له يوما ثمه."نعيم بن حماد في الفتن، هب - عن ابن مسعود".
39930- ثكلته أمه! رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو يساره وآخذا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه

الحديث: 39927 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 29

دما في قبل العرش يقول: يا رب! سل عبدك فيم قتلني."حم عن ابن عباس".
39931- يأتي القاتل متعلقا رأسه بأحدى يديه متلببا قاتله بيده الأخرى تشخب أوداجه دما حتى يأتي به تحت العرش فيقول المقتول لله: رب هذا قتلني! فيقول الله للقاتل: تعست! ويذهب به إلى النار."طب - عن ابن عباس".
39932- يجيء المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند رب العزة فيقول: يا رب! سل هذا فيم قتلني، فيقول: فيم قتلت فلانا؟ قال: قتلت لتكون العزة لفلان، قال: هي لله تعالى."طب عن ابن مسعود".
39933- يؤتى بالقاتل والمقتول يوم القيامة فيقول: أي رب! سل هذا فيم قتلني، فيقول: أي رب! أمرني هذا، فيأخذ بأيديهما جميعا فيقذفان في النار."طب - عن أبي الدرداء".
39934- يقعد المقتول بالجادة فإذا مر عليه القاتل أخذه فيقول: يا رب! هذا قطع علي صومي وصلاتي، فيعذب القاتل والآمر به."طب - عن أبي الدرداء".

الحديث: 39931 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 30

39935- من شرك في دم حرام بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آئس من رحمة الله. "طب - عن ابن عباس".
39936- من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب في جبهته: آئس من رحمة الله."ابن أبي عاصم في الديات عن أبي هريرة؛ وقال: فيه يزيد بن أبي زياد الشامي منكر الحديث".
39937- من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آئس من رحمة الله"."هـ, ق - عن أبي هريرة؛ طب - عن ابن عباس؛ ابن عساكر - عن ابن عمر؛ ق - عن الزهري مرسلا".
39938- من أعان على دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة: آئس من رحمة الله."هب - عن ابن عمر".
39939- يجيء القاتل يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آئس من رحمة الله عز وجل."الخطيب - عن أبي سعيد".
39940- إياكم وقاتل الثلاثة! رجل سلم أخاه إلى سلطانه

الحديث: 39935 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 31

فقتل نفسه وقتل أخاه وقتل سلطانه."الديلمي - عن أنس".
39941- أيما مؤمن آمن مؤمنا على دمه فقتله فأنا من القاتل بريء."د - عن عمرو بن الحمق".
39942- من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق."ابن النجار - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
39943- من شهر علينا السلاح فليس منا."ابن النجار - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده".
39944- والذي نفس محمد بيده! لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا."هب - عن ابن عمرو".
39945- والذي نفس محمد بيده! لقتل المؤمن أعظم عند الله يوم القيامة من زوال الدنيا."طب - عن عمر".
39946- لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل مسلم بغير حق."ابن عساكر - عن أبي هريرة".
39947- لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم يسفك بغير حق."ابن أبي عاصم في الديات، هب - عن البراء".

الحديث: 39941 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 32

39948- ما من نفس تقتل ظلما إلا كان ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل."ك - عن البراء".
39949- لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول والشيطان كفلان منها."ابن أبي عاصم - عن ابن مسعود".
39950- لا حرج إلا في قتل مسلم."الديلمي - عن أبي هريرة".
39951- لا يزال قلب العبد يقبل الرغبة والرهبة حتى يسفك الدم الحرام، فإذا سفكه نكس قلبه صار كأنه كير محم أسود من الذنب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا."الديلمي - عن معاذ".
39952- يا أيها الناس! أيقتل قتيل وأنا بين أظهركم لا يعلم من قتله! لو أن أهل السماء والأرض اجتمعوا على قتل رجل مسلم لعذبهم الله بلا عدد ولا حساب."طب، عد، ق - عن ابن عباس".
39953- لو أن أهل السماوات وأهل الأرض اجتمعوا على قتل مسلم لكبهم الله جميعا على وجوههم في النار."طب والخطيب - عن أبي بكرة".

الحديث: 39948 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 33

39954- لو اجتمع أهل السماوات وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن لكبهم الله في النار."هب - عن أبي هريرة".
39955- والذي نفسي بيده! لو اجتمع على قتل مؤمن أهل السماء وأهل الأرض ورضوا به لأدخلهم الله جميعا جهنم، والذي نفسي بيده! لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا كبه الله في النار."حب، ك - وتعقب، ض - عن أبي سعيد".
39956- من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه، ومن خصى عبده خصيناه."ط، ش، حم والدارمي، د، ت: "1" حسن غريب، ن، ع، هـ, طب، ك، ق، ض - عن سمرة؛ ك عن أبي هريرة".
39957- لا يحل لرجل مسلم أن يجدع عبده ولا يخصيه، ومن بغلامه فعل من ذلك شيئا نفعل به مثله."طب - عن سمرة".
39958- ما من عبد يلقى الله لا يشرك به شيئا لم يتند 1 أخرجه الترمذي كتاب الديات باب ما جاء في الرجل يقتل عبده رقم 1414 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 39954 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 34

بدم حرام إلا دخل الجنة من أي أبواب الجنة شاء."هب - عن عقبة بن عامر".
39959- من قتل صغيرا أو كبيرا أو أحرق نخلا أو قطع شجرة مثمرة أو ذبح شاة لإهابها لم يرجع كفافا."حم - عن ثوبان".
قاتل نفسه
39960- إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما آذاته انتزع سهما من كنانته فنكأها 1" فلم يرقأ الدم حتى مات، قال الله: عبدي بادرني بنفسه، حرمت عليه الجنة."حم، ق "2 عن جندب البجلي".
39961- الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعنها في النار."خ عن أبي هريرة". 1 فنكأها: يقال: نكأت القرحة أنكأها، إذا قشرتها. النهاية 5/117 ب
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب غلظ تحريم قتل الانسان رقم 180 ورقم 175. ص -

الحديث: 39959 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 35

39962- من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ "1 بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا."حم، ق "2 ت، ن هـ - عن أبي هريرة".
الإكمال
39963- اذهب فصل عليها فإن امك قتلت نفسا."تمام، كر عن أنس: إن رجلا قال: يا رسول الله! إن أمي أصابها جهد فلم تفطر حتى ماتت قال - فذكره".
39964- أما أنا فلا أصلي عليه."ت - عن جابر بن سمرة: إن رجلا قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
39965- من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة."طب - عن ثابت بن الضحاك". 1 يتوجأ: يقال: وجأته بالسكين وغيرها وجأ، إذا ضربته بها. النهاية 5/152. ب
2 أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب ما جاء في قاتل النفس 2/121. ص

الحديث: 39962 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 36

39966- من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة في نار جهنم، ومن حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قال لمؤمن: يا كافر! فهو كقتله."طب - عن ثابت ابن الضحاك".
39967- الذي يخنق نفسه يخنق نفسه في النار، والذي يقتحم يقتحم في النار، والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار."هب - عن أبي هريرة".

الحديث: 39966 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 37

الفرع الثاني في قتل الحيوانات والطيور
39968- ما من دابة طائر ولا غيره يقتل بغير الحق إلا ستخاصمه يوم القيامة."طب - عن ابن عمرو".
39969- من قتل عصفورا بغير حق سأله الله عنه يوم القيامة."حم - عن ابن عمرو".
39970- ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عنها يوم القيامة، قيل: وما حقها؟ قال: أن تذبحها فتأكلها ولا تقطع رأسها فترمي بها."قط - عن ابن عمرو".
39971- من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة منه

الحديث: 39968 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 37

يقول: يا رب! إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة."حم، ن، حب عن الشريد بن سويد".
39972- لا تمثلوا بالبهائم."ن - عن عبد الله بن جعفر".
39973- لا تقتلوا الجراد، فإنه من جند الله الأعظم."طب، هب - عن أبي زهير".
39974- لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح."ن - عن ابن عمر".
39975- من مثل بحيوان فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين."طب - عن ابن عمر".
39976- دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش 1 الأرض حتى ماتت."حم، ق، هـ - عن أبي هريرة؛ خ - عن ابن عمر" "2 1 خشاش: الخشاش: حشرات الأرض، والطير ونحوها، الواحدة خشاشة. المعجم الوسيط 1/235. ب
2أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس من الدواب 4/157. ص

الحديث: 39972 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 38

39977- نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد."حم، د، هـ - عن ابن عباس"1
39978- نهى عن قتل الضفدع للدواء."حم، د، ن، ك - عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي".
39979- نهى عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد."هـ - عن أبي هريرة".
39980- نهى عن قتل الخطاطيف."هق - عن عبد الرحمن بن معاوية المرادي مرسلا".
39981- نهى عن قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي."طب - عن ابن عباس".
39982- نهى أن تصبر البهائم."ق، د، ن، هـ - عن أنس".
39983- نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا."حم، م، هـ عن جابر".
39984- جزى الله العنكبوت عنا خيرا! فإنها نسجت علي 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب في قتل الدر رقم 5267. ص.

الحديث: 39977 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 39

في الغار."أبو سعيد السمان في مسلسلاته، فر - عن أبي بكر".
الإكمال
39985- مامن أحد يقتل عصفورا إلا عج يوم القيامة يقول: يا رب! هذا قتلني عبثا فلا هو انتفع بقتلي ولا هو تركني فأعيش في أرضك."طب - عن عمرو بن زيد عن أبيه".
39986- من قتل عصفورا بغير حقه سأله الله تعالى عنه يوم القيامة. قالوا: وما حقه؟ قال: يذبحه ذبحا ولا يأخذ بعنقه فيقطعه."حم، طب والشيرازي في الألقاب، طب، ق - عن ابن عمرو".
39987- أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة، يقول: يا رب! هذا سل فيم؟ قتلني."ن - عن بريدة".
39988- جزى الله العنكبوت عنا خيرا! فإنها نسجت علي وعليك يا أبا بكر في الغار حتى لم يرنا المشركون ولم يصلوا إلينا."الديلمي - عن أبي بكر".

الحديث: 39985 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 40

الفرع الثالث في قتل المؤذيات
39989- إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح وبعهدي سليمان بن داود أن لا تؤذينا! فإن عادت فاقتلوها."ت - "1 عن ابن أبي ليلى".
39990- إن الهوام من الجن، فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات، فإن عاد فليقتله فإنه شيطان."د - عن أبي سعيد".
39991- إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات، ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث."حم، د - عن أبي سعيد".
39992- الحية فاسقة، والعقرب فاسقة، والفأرة فاسقة، والغراب فاسق."هـ, ق - عن عائشة".
39993- الحيات مسخ الجن صورة كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل."طب وأبو الشيخ في العظمة - عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الاحكام رقم 1485 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 39989 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 41

39994- من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه."خط - عن ابن مسعود".
39995- من قتل حية أو عقربا فكأنما قتل كافرا."خط - عن ابن مسعود".
39996- من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة فله حسنة."حم، حب - عن ابن مسعود".
39997- خلق الإنسان والحية سواء، إن رآها أفزعته، وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها."الطيالسي - عن ابن عباس".
39998- أربعة من الدواب لا يقتلن: النملة والنحلة والهدهد والصرد."هق - عن ابن عباس".
39999- العنكبوت شيطان فاقتلوه."د في مراسيله - عن يزيد بن مرثد مرسلا".
40000- العنكبوت شيطان مسخه الله تعالى فاقتلوه."عد - عن ابن عمر".
40001- كفاك الحية ضربة بالسوط أصبتها أم أخطأتها.

الحديث: 39994 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 42

"قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
40002- من رأى حية فلم يقتلها مخافة طلبها فليس منا."طب - عن أبي ليلى".
40003- اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في الصلاة."طب - عن ابن عباس".
40004- اقتلوا الحيات كلهن، فمن خاف ثأرهن فليس مني."د، ن - عن ابن مسعود؛ طب وابن جرير - عن عثمان بن أبي العاص".
40005- اقتلوا الحية، اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل."حم، ق، د، هـ, ت - عن ابن عمر".
40006- وقيت شركم ووقيتم شرها."ق، ن - عن ابن مسعود".
40007- اقتلوا ذا الطفيتين، فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل."خ - عن عائشة".

الحديث: 40002 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 43

40008- اقتلوا الحيات والكلاب، اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر ويستسقطان الحبل."م - عن ابن عمر".
40009- اقتلوا الحيات، فإنا لم نسالمهن منذ حاربناهن."طب عن ابن عمر".
40010- اقتلوا الحيات، صغيرها وكبيرها، أسودها وأبيضها فإن من قتلها من أمتي كانت له فداء من النار، ومن قتلته كان شهيدا."طب - عن سراء بنت نبهان".
40011- الكلب الأسود البهيم شيطان."حم - عن عائشة".
40012- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها كلها، اقتلوا منها الأسود البهيم."د، ت - عن عبد الله بن مغفل".
40013- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، كلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، وما من أهل بيت يربطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط، إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم."حم، ت "1 ن، هـ - عن عبد الله بن مغفل". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء من أمسك كلبا ... " رقم 1489 وقال حسن. ص

الحديث: 40008 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 44

40014- لعن الله العقرب! ما تدع المصلي وغير المصلي، اقتلوها في الحل والحرم."هـ - عن عائشة".
40015- لعن الله العقرب! ما تدع نبيا ولا غيره إلا لدغتهم."هب - عن علي".
40016- من قتل وزغا كفر الله عنه سبع خطيئات."طس عن ابن عباس".
40017- الوزغ فويسق."ن، حب - عن أبي هريرة".
40018- اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة."طب - عن ابن عباس".
40019- من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة."د، ت، هـ, حم - عن أبي هريرة".
40020- إن إبراهيم لما ألقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه."حم، هـ, حب - عن عائشة".

الحديث: 40014 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 45

40021- السنور من أهل بيت وإنه من الطوافين والطوافات عليكم."حم - عن قتادة".
40022- إن الله تعالى لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك."حم، م - عن ابن مسعود".
40023- فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت! وإني لا أراها إلا الفأر، ألا ترونها إذا وضع لها ألبان الإبل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاة شربت."حم، ق "1 - عن أبي هريرة".
40024- ما مسخ الله من شيء فكان له عقب ونسل."طب عن أم سلمة".
الإكمال
40025- اقتلوا الحيات كلها، من تركها خشية ثأرها فليس منا."طب - عن إبراهيم بن جرير عن أبيه؛ طب – عن 1 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في الفأر مسخ رقم 2997. ص

الحديث: 40021 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 46

عثمان بن أبي العاص".
40026- اقتلوا الحيات، فمن وجد ذات الطفيتين والأبتر فلم يقتلها فليس منا، فإنهما اللذان يخطفان البصر ويسقطان ما في بطون النساء."طب - عن "1 ابن عمر".
40027- وقيت شركم كما وقيتم شرها."خ، م، "1 ن - عن ابن مسعود قال: بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت علينا حية فقال: اقتلوها! فابتدرنا فذهبت قال - فذكره".
40028- اقتلوا العقرب والحية على كل حال."عب - عن الحسن مرسلا".
40029- إن لبيوتكم عمارا فحرجوا عليهن ثلاثا، وإن بدا لكم بعد ذلك منهن شيء فاقتلوه."ت - عن أبي سعيد".
40030- من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني."طب عن إبراهيم بن جرير عن أبيه".
40031- من قتل حية فله سبع حسنات، ومن قتل وزغة 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب قتل الحيات رقم 135 و 136 و 137. ص

الحديث: 40026 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 47

فله حسنة، ومن ترك حية خشية الطلب فليس منا."حم، طب، حب - عن ابن مسعود، ك، ق - ابن عمرو".
40032- من قتل حية فكأنما قتل كافرا من أهل الحرب، ومن قتل زنبورا كتبت له ثلاث حسنات ومحي عنه مثلها سيئات، ومن قتل عقربا كتبت له سبع حسنات ومحي عنه مثلها سيئات."الديلمي - عن ابن مسعود".
40033- الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن، فمن ترك شيئا من خيفتهن فليس منا."حم - عن أبي هريرة" "1
40034- يا أبا رافع! اقتل كل كلب بالمدينة."حم - عن الفضل بن عبد الله بن أبي رافع عن أبي رافع".
40035- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها."حب - عن جابر".
40036- لولا أن الكلاب أمة من الأمم أكره أفنيها بقتلها لأمرت، فاقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه شيطان، ولا تصلوا 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في قتل الحيات رقم 5248. ص.

الحديث: 40032 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 48

في معاطن الإبل فإنها خلقت من الجن، ألا ترون إلى هيئتها وإلى عيونها إذا نظرت، وصلوا في مرابض الغنم فإنها أقرب إلى الرحمة."طب - عن عبد الله بن مغفل المزني".
40037- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم."حم، ت "1 حسن؛ ن، هـ - عن عبد الله بن مغفل".
40038- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، ومن اقتنى كلبا بغير صيد ولا زرع ولا غنم آوى إليه كل يوم قيراط مثل أحد، وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء."طس - عن علي".
40039- عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان."م "2 1أخرجه الترمذي كتاب الأحكام باب ما جاء في قتل الكلاب رقم 1486 وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه مسلم كتاب المساقاة رقم 1572. ص،

الحديث: 40037 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 49

حب - عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الكلاب وقال - فذكره".
40040- لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم، فاقتلوا المعينة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن."طب - عن ابن عباس".
40041- كان ينفخ على إبراهيم."خ - عن أم شريك قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال - فذكره".
40042- من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية."حم، م "1" د، ت، هـ - عن أبي هريرة".
40043- إن شر هذه السباع الأثعل."دو؟ ابن سعيد - عن سالم بن وابصة".
40044- ألا إن شر هذه السباع الأثعل - يعني الثعالب. 1 أخرجه مسلم كتاب السلام رقم 147. ص

الحديث: 40040 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 50

"ابن راهويه والحسن بن سفيان وابن منده والبغوي - عن سالم بن وابصة وضعفه البغوي وقال: ماله غيره؛ ابن منده وابن عساكر - عن سالم بن وابصة؛ ابن معبد عن أبيه، قالوا: وهو الصواب".
40045- بلغني أن أمة فقدت ولا أراها إلا الفأر، وإذا أردتم أن تعرفوا ذلك فضعوا لها لبن غنم ولبن بخت فإنها تأكل لبن الغنم وتدع لبن البخت."الديلمي - عن أبي سعيد".

الحديث: 40045 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 51

الباب الثاني: في الديات
الفصل الأول: في دية النفس وذكر بعض الأحكام
مدخل
...
الباب الثاني في الديات
وفيه فصلان
الفصل الأول في دية النفس وذكر بعض الأحكام
40046- كل شيء سوى الحديدة خطأ، ولكل خطأ أرش."طب - عن النعمان بن بشير".
40047- ألا! إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا، فيه مائة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها."ن، هق - عن ابن عمر".
40048- من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة أو

الحديث: 40046 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 51

بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ، وعقله عقل الخطأ، ومن قتل عمدا فهو قود، ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا."د، ن "1" عن ابن عباس".
40049- من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو سوط فعقله عقل خطأ، ومن قتل عمدا فهو قود يديه، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين."د، ن، هـ عن ابن عباس"1
40050- من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما أن يقاد، وإما أن يفدى."ن، هـ - عن أبي هريرة".
40051- من قتل خطأ فديته مائة من الإبل: ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون حقة، وعشرة بني لبون ذكور."حم، ن - عن ابن عمر" 2 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب من قتل في عمياء بين قوم رقم 4539 و 4591. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي؟ رقم 4541 ورقم 4545. ص.

الحديث: 40049 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 52

40052- في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون بني مخاض ذكورا."د - عن "1" عن ابن مسعود".
40053- عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه."د "2" عن ابن عمرو".
40054- على كل بطن عقولة."حم، م - عن جابر".
40055- عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها."ن - عن ابن عمرو".
40056- عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين."ن - عن ابن عمرو".
40057- العقل على العصبة، وفي السقط غرة عبد أو أمة."طب - عن حمل بن النابغة".
40058- لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا."طب عن عبادة بن الصامت". 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب الدية كم هي؟ رقم 4541 ورقم 4545. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذي رقم 4583 و 4565. ص

الحديث: 40052 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 53

40059- دية المعاهد نصف دية الحر."د - عن ابن عمرو" "1
40060- دية عقل الكافر نصف عقل المؤمن."ت - عن ابن عمرو".
40061- دية المكاتب بقدر ما عتق منه دية الحر، وبقدر ما رق منه دية العبد."طب - عن ابن عباس".
40062- دية الذمي دية المسلم."طس - عن ابن عمر".
40063- درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مائة في غيره."طس - عن أنس".
الإكمال
40064- من قتل متعمدا فإنه يدفع إلى أهل القتيل، فإن شاؤا قتلوا، وإن شاؤا أخذوا العقل دية المسلم، وهي مائة من الإبل: ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة؛ فذلك للعمد 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب في دية الذمى رقم 4583 ورقم 4565. ص.

الحديث: 40059 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 54

إذا لم يقتل صاحبه."عب - عن ابن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرسلا؛ عب - عن الشعبي عن أبي موسى الأشعري والمغيرة ابن شعبة".
40065- ألا! إن قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا، فيه مائة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها."الشافعي، ن، ق - عن ابن عمر".
40066- ألا! إن دية الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا مغلظة مائة من الإبل، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها، ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قومي، إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت فإني قد أمضيتها لأهلها."حم، ق - عن ابن عمر".
40067- شبه العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه، وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رمي الحجارة في عمياء غير ضغينة ولا حمل سلاح."ق - عن ابن عباس؛ ق - عن ابن عمرو؛ عب - عن عمرو بن شعيب مرسلا".

الحديث: 40065 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 55

دية الخطأ
الإكمال
40068- قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل: ثلاثون بنت مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بني لبون ذكر."د، هـ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
40069- قضى في دية الخطأ عشرين بنت مخاض، وعشرين بني مخاض ذكورا، وعشرين بنت لبون، وعشرين جذعة، وعشرين حقة."حم، ت، ن، هـ - عن ابن مسعود".
40070- دية المسلم مائة من الإبل: أرباع خمس وعشرون حقه، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، فإن لم يوجد بنت المخاض جعل مكانها بنو اللبون ذكورا."عب - عن عمر بن عبد العزيز مرسلا".

الحديث: 40068 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 56

دية المرأة
الإكمال
40071- دية المرأة على النصف من دية الرجل."ق - عن معاذ".

الحديث: 40071 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 57

دية الذميين
الإكمال
40072- عقل الكافر نصف عقل المؤمن."ن، ق - عن عكرمة مرسلا".
40073- قضى أن عقل الكتابيين نصف عقل المسلمين."حم، هـ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
40074- دية ذمي دية مسلم."ق وضعفه - عن ابن عمر".
40075- دية المجوسي ثمانمائة درهم."عد، ق - عن عقبة بن عامر".

الحديث: 40072 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 57

دية الجنين
الإكمال
40076- قضى في الجنين بغرة "1 عبد أو أمة."خ، م ت، ن، هـ - عن أبي هريرة؛ طب - عن المغيرة بن شعبة ومحمد ابن مسلمة معا".
40077- قضى في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو بغل."د - عن أبي هريرة".
40078- قضى في الجنين بغرة عبد."هـ - عن حمل بن مالك ابن النابغة".
40079- الدية على العصبة، وفي الجنين غرة عبد أو أمة."ق - عن والد أبي المليح".
40080- دعني من رجز الأعراب! فيه غرة عبد أو أمة 1بغرة: الغرة: العبد نفسه أو الأمة، وأصل الغرة: البياض الذي يكون في وجه الفرس. النهاية 2/353. ب

الحديث: 40076 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 58

أو خمسمائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة."ت وحسنه، طب - عن أبي المليح عن أبيه".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 59

الفصل الثاني: في دية الأعضاء والأطراف والجراح
مدخل
...
الفصل الثاني في دية الأعضاء والأطراف والجراح
40081- في الأنف الدية إذا استوعب جدعه مائة من الإبل، وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي العين خمسون، وفي الآمة "1" ثلث النفس، وفي الجائفة "2 ثلث النفس، وفي المنقلة "3" خمس عشرة، وفي الموضحة "4" خمس، وفي السن خمس، وفي كل إصبع مما هنالك عشر عشر."هق - عن عمر".
40082- في السمع مائة من الإبل وفي العقل مائة من الإبل."هق - عن معاذ". 1 آمة: هي الشجة التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ. يقال رجل أميم ومأمون. النهاية 1/68. ب
2 الجائفة: هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف. النهاية 1/317. ب
3 المنقلة: هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها، وقيل: هي التي تنقل العظم أي تكسره. النهاية 5/110. ب
4 الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم: أي بياضه. النهاية 5/196. ب

الحديث: 40081 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 59

40083- في اللسان الدية إذا منع الكلام، وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة، وفي الشفتين الدية."عد، هق - عن ابن عمرو".

الحديث: 40083 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 60

الأطراف
40084- في الأسنان خمس خمس من الإبل."د، ن - عن ابن عمر".
40085- الأسنان سواء خمسا خمسا."ن - عن ابن عمر".
40086- الأسنان سواء، الثنية والضرس سواء."هـ - عن ابن عباس".
40087- في الأصابع عشر عشر."حم، د، ن - عن ابن عمر" "1
40088- دية أصابع اليدين والرجلين سواء: عشر من ابل لكل إصبع."ت - عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الأعضاء رقم 6556 ورقم 4559. ص.

الحديث: 40084 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 60

40089- الأصابع سواء: عشر عشر من الإبل."د، ن؛ هـ عن أبي موسى".
40090- الأصابع سواء كلهن عشر عشر من الإبل."ن، هـ - عن ابن عمر".
40091- الأصابع سواء، والأسنان سواء، والثنية والضرس سواء، هذه وهذه سواء - يعني الإبهام والخنصر."د، "1 هب - عن ابن عباس".
40092- هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام."حم، خ "2 ت، ن، هـ - عن ابن عباس". 1أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الأعضاء رقم 4556 ورقم 4559. ص
2 أخرجه البخاري كتاب الديات "8/10" باب دية الأصابع. ص

الحديث: 40089 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 61

الجراحات
40093- في المواضح خمس خمس من الإبل."حم، 4 - عن ابن عمرو".

الحديث: 40093 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 61

40094- ليس في المأمومة قود."هق - عن طلحة".
40095- لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة."هـ - عن ابن عباس".
الإكمال
40096- قضى في الأنف إذا جدع الدية كاملة، وإن جدعت ثندوته "1 فنصف العقل: خمسون من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو مائة بقرة أو ألف شاة، وفي اليد إذا قطعت نصف العقل، وفي الرجل نصف العقل، وفي المأمومة ثلث العقل: ثلاث وثلاثون من الإبل، أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء، والجائفة مثل ذلك، وفي الأصابع في كل إصبع عشر من الإبل، وفي الأسنان خمس من الإبل في كل سن، وقضى أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا إلا ما فضل عن ورثتها، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها 1 ثندوته: أراد بالثندوة في هذا الموضوع روثة الأنف وهي طرفه ومقدمه. النهاية 1/223. ب

الحديث: 40094 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 62

وهم يقتلون قاتلهم."حم، د - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" "1
40097- قضى في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية."د، ن - عنه" "2
40098- قضى في السن خمسا من الإبل."هـ - عن ابن عباس".
40099- قضى في الأصابع عشرا عشرا من الإبل."حم - عن أبي موسى".
40100- دية الصلب مائة من الإبل."ق - عن الزهري بلاغا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الديات 4564. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الديات باب ديات الأعضاء رقم 4567. ص.

الحديث: 40097 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 63

أحكام متفرقة من الإكمال
40101- قضى بالدية على أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى

الحديث: 40101 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 63

أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحلل مائة حلة."د - عن عطاء بن أبي رباح مرسلا؛ عن عطاء عن جابر".
40102- قضى أن من عقله في البقر على أهل البقر مائتي بقرة، ومن كان عقله في الشاء على أهل الشاء ألفي شاة."حم، هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
40103- قضى بالدية على العاقلة."هـ - عن المغيرة بن شعبة".
40104- قضى أن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة."د، ن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
40105- العقل على العصبة، والدية على الميراث."عب - عن إبراهيم مرسلا".
40106- لا يجني جان إلا على نفسه، ولا يجني والد على ولده ولا مولود على والده."حم - عن عمرو بن الأحوص".
40107- أما؟ إن ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجني عليه وتلا {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام 164] ."حم، د، ن والبغوي

الحديث: 40102 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 64

والباوردي وابن القانع، طب، ك، ق - عن أبي رمثة؛ هـ, غ والبغوي وابن قانع وابن منده، طب، ص - عن الخشخاش العنبري".
40108- يؤدي المكاتب بقدر ما أدى."حم، ق - عن علي".
40109- تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه."عد، ق - عن جابر".
40110- يستأنى بالجراحات سنة."قط وضعفه والخطيب - عن جابر".
40111- من أوقف دابة في سبيل من سبيل المسلمين في أسواقهم فوطئت بيد أو رجل فهو ضامن."ق وضعفه - عن النعمان بن بشير".
40112- من ربط دابة على طريق المسلمين فأصاب فهو ضامن."ق - عن النعمان بن بشير".
40113- يضمن المقدم على الدابة ثلثي ما أصابت وهو راكب، ويضمن الرديف الثلث."ابن عساكر - عن واثلة".

الحديث: 40108 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 65

قتل أهل الذمة من الإكمال
40114- من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة

الحديث: 40114 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 65

الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام."طب، ك ق - عن ابن عمر".
40115- من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام."طب، ك - عن أبي بكرة".
40116- من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة مائة عام."ع، حم، ن، ق - عن أبي بكرة".

الحديث: 40115 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 66

لواحق القتل
40117- إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه."حم، طب، ك - عن أبي بكرة".
40118- نهى أن يتعاطى السيف مسلولا."حم، د، ت - عن جابر".
40119- إن الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه."حل - عن أبي هريرة".
40120- من رمانا بالليل فليس منا."حم - عن أبي هريرة".

الحديث: 40117 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 66

الإكمال
40121- من رمى بالليل فليس منا، ومن رقد على سطح لا جدار له فسقط فمات فدمه هدر."طب - عن عبد الله بن جعفر".
40122- من غشنا فليس منا، ومن رمانا بالنبل فليس منا."طب - عن ابن عباس".
40123- إذا مر أحدكم بنبل في المسجد فليمسك يده على نصالها."أبو عوانة - عن جابر".
40124- أمسك بنصالها."حم والدارمي، خ، م، "1 ن، هـ - وابن خزيمة، "حب - عن جابر قال: مر رجل في المسجد معه سهام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
40125- من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما."خ - عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه" "2 1 أخرجه مسلم كتاب البر أمر من مر بسلاح رقم 2614 والنصال: جمع نصل وهو حديدة السهم. ص
2 أخرجه مسلم كتاب البر باب من مر بسلاح رقم 124 "4/2019". ص.

الحديث: 40121 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 67

40126- إذا مررتم بالسهام في أسواق المسلمين أو في مساجدهم فأمسكوا على النصال لا تجرحوا بها أحدا."عب - عن أبي موسى".
40127- الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لأبيه وأمه."ش، خط في المتفق والمفترق - عن أبي هريرة".
40128- لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بسلاح! فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيضعه في حفرة من النار."عب - عن أبي هريرة".
40129- لا يشهرن أحدكم على أخيه السيف."ك - عن سهل بن سعد".
40130- لا يتعاطى السيف مسلولا."ابن سعد - عن جابر ابن عبد الله عن بنة الجهني".
40131- لعن الله من فعل هذا! ألم أنه عن هذا! إذا سل أحدكم السيف وأراد أن يدفعه إلى صاحبه فليغمده ثم ليعطه إياه."البغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع، طب وأبو نعيم - عن بنة الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم في مسجد سلوا فيه أسيافهم يتعاطونه بينهم قال - فذكره؛ قال البغوي: لا أعلم له غيره".

الحديث: 40126 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 68

40132- لعن الله من فعل هذا! أو ليس قد نهيت عن هذا! إذا سل أحدكم سيفا ينظر إليه فأراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم ليناوله إياه."ك، طب - عن أبي بكرة".
40133- لا يعجز الرجل من أمتي إذا أرادوا قتله يقول: ها - بوء بإثمي وإثمك، فيكون كابني آدم، فيكون القاتل في النار والمقتول في الجنة."حل - عن ابن عمر".
40134- من نظر إلى أخيه المسلم نظر مخيفة من غير حق أخافه الله يوم النار."الخطيب - عن أبي هريرة".

الحديث: 40132 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 69

كتاب القصاص والقتل والديات والقسامة من قسم الأفعال
القصاص
القصاص
...
كتاب القصاص والقتل والديات والقسامة من قسم الأفعال
القصاص
40135- "الصديق رضي الله عنه" عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر كانا لا يقتلان الحر بالعبد."ش، قط، ق".
40136- عن طارق بن شهاب قال: لطم أبو بكر يوما رجلا لطمة ثم قال له: اقتص، فعفا الرجل."ش".
40137- عن الحسن أن أبا بكر وعمر والجماعة الأولى لم

الحديث: 40135 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 69

يكونوا يقتلون بالقسامة."ش"1
40138- عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر وعمر قالا: من قتله حد فلا عقل له."ش".
40139- عن عمرو بن شعيب أن أبا بكر وعمر كانا يقولان: لا يقتل المولى بعبده ولكن يضرب ويطال حبسه ويحرم سهمه."ش، ق".
40140- عن علي بن ماجدة قال: قاتلت غلاما فجدعت أنفه فأتى بي إلى أبي بكر فقاسني فلم يجد في قصاصا فجعل على عاقلتي الدية."ش".
40141- عن عكرمة أن أبا بكر جعل في حلمة ثدي المرأة مائة دينار، وجعل في حلمة الرجل خمسين دينارا."عب، ش".
40142- عن عمرو بن شعيب قال: قد كان مما وضع أبو بكر وعمر من القضية أن الرجل إذا بسطها صاحبها فلم يقبضها أو قبضها 1 القسامة: بالفتح وقد أقسم يقسم قسما وقسامة إذا حلف وقد جاءت على بناء الغرامة والحمالة لأنها تلزم أهل الوضع الذي يوجد فيه القتيل النهاية في غريب الحديث 4/60.
راجع المصنف لعبد الرزاق في الأحاديث الواردة في القسامة "10/27".وراجع صحيح مسلم بتعليق فؤاد عبد الباقي "3/1295". ص.

الحديث: 40138 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 70

فلم يبسطها أو قلصت عن الأرض فلم تبلغها فقد تم عقلها فما نقص فبحساب، وكان فيما وضع أبو بكر وعمر من القضية في جراحة اليد إذا لم يأكل بها صاحبها ولم يأتزر بها ولم يستطب بها فقد تم عقلها فما نقص فبحساب."ش، عب".
40143- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن أبا بكر وعمر قالا: الموضحة في الرأس والوجه سواء."ش، ق".
40144- عن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين."ق".
40145- عن ماجدة قال: عارضت غلاما بمكة فعض أذني فقطع منها أو عضضت أذنه فقطعت منها، فلما قدم علينا أبو بكر حاجا رفعنا إليه فقال: انطلقوا بهما إلى عمر فإن كان الجارح بلغ أن يقتص منه فليقتص، فلما انتهى بنا إلى عمر نظر إلينا فقال: نعم، قد بلغ هذا أن يقتص منه، ادعوا لي حجاما."حم".
40146- عن قيس بن أبي حازم قال: دخلت على أبي بكر الصديق مع أبي فقال: من هذا؟ فقال: ابني؛ فقال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه."كر".

الحديث: 40143 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 71

40147- عن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه."عب، طب، ط ومسدد وابن سعد. حم، ش وابن راهويه، د، ن وابن خزيمة وابن الجارود، قط في الأفراد وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال وأبو ذر الهروي في الجامع، ك، ق، ض".
40148- عن ابن عمر أن غلاما قتل غيلة فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به."خ، ش، ق" "1
40149- عن سعيد بن المسيب أن عمر كان يقول في الذي يقتص منه ثم يموت: قتله حق لا دية."مسدد، ك".
40150- عن أبي قلابة أن رجلا أقعد أمة له على مقلى فاحترق عجزها، فأعتقها عمر بن الخطاب وأوجعه ضربا."عب".
40151- عن عمر قال: لا يقاد العبد من الحر، وتقاده المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسا فما دونها من الجراح، فإن اصطلحوا على القتل أدى في عقل المرأة في ديتها فما زاد في الصلح في ديتها فليس على العاقلة شيء إلا أن يشاؤا، ويقاد المملوك من المملوك في 1 أخرجه البخاري كتاب الديات باب إذا أصاب قوم من رجل "9/10". قتل غيلة: وهو أن يخدع ويقتل في موضع لا يراه فيه أحد النهاية في غريب الحديث "3/403". ص.

الحديث: 40147 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 72

كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك، فإن اصطلحوا على القتل فقيمة المقتول على أهل القاتل أو الجارح."عب".
40152- عن عمر قال: من مات في قصاص فلا يؤدى."هق، عب ومسدد".
40153- عن أبي المليح بن أسامة أن عمر بن الخطاب ضمن رجلا كان يختن الصبيان قطع من ذكر الصبي فضمنه."عب".
40154- عن عمر قال: لا قود ولا قصاص في جراح ولا قتل ولا حد ولا نكال على من لم يبلغ الحلم حتى يعلم ما له في الإسلام وما عليه."عب".
40155- عن عمر قال: عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته."عب".
40156- عن ابن وهب أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلا فأراد أولياء المقتول قتله فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل: قد عفوت عن حصتي من زوجي، فقال عمر: عتق الرجل من القتل، وأمر لسائرهم بالدية."عب".
40157- عن عمر قال: لا يمنع سلطان ولى الدم أن يعفو إن شاء أو يأخذ العقل إذا اصطلحوا، ولا يمنعه أن يقتل إن أبى إلا

الحديث: 40152 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 73

القتل بعد أن يحق القتل في العمد."عب".
40158- عن الشعبي أن قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فأمرهم عمر بن الخطاب أن يقيسوا ما بينهما فوجدوه إلى وادعة أقرب، فأحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل "ما قتلت ولا علمت قاتلا" ثم أغرمهم الدية، فقالوا: يا أمير المؤمنين! لا أيماننا دفعت عن أموالنا ولا أموالنا دفعت عن أيماننا، فقال عمر: كذلك الحق."عب، ش، ق".
40159- عن عمر قال: إن القسامة إنما توجب العقل ولا تشيط الدم."عب، ش، ق".
40160- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب استحلف امرأة خمسين يمينا على مولى لها أصيب، ثم جعلها دية."عب".
40161- عن الحسن أن امرأة مرت بقوم فاستسقتهم فلم يسقوها فماتت عطشا، فجعل عمر ديتها عليهم."عب".
40162- عن عمر قال في عين الدابة ربع ثمنها."عب، ش، ق".
40163- عن سليمان بن يسار أن 1 سائبة أعتقه بعض الحجاج 1سائبة: ومنه حديث عبد الله "السائبة يضع ماله حيث شاء" أي العبد الذي يعتق سائبة، ولا يكون ولاؤه لمعتقه ولا وارث له، فيضع ماله حيث شاء. وهو الذي ورد النهي عنه. أهـ "2/431" النهاية. ب

الحديث: 40158 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 74

كان يلعب هو ورجل من بني عائذ فقتل السائبة العائذي، فجاء أبوه إلى عمر بن الخطاب يطلب بدم ابنه فأبى عمر أن يديه قال: ليس له مال، فقال العائذى: أرأيت لو أني قتلته؟ قال عمر: إذا تخرجون ديته، قال: فهو إذا كالأرقم إن يترك يلقم، وإن يقتل ينقم! فقال عمر: فهو الأرقم. "مالك، عب" 1
40164- عن حبيب بن صهبان قال سمعت عمر يقول: ظهور المسلمين حمى الله، لا تحل لأحد إلا أن يجرحها بحد، وقد رأيت بياض إبطيه قائما يقيد من نفسه."عب".
40165- عن الزهري أن عثمان ومعاوية كانا لا يقيدان المشرك من المسلم."قط، ق".
40166- عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب أتى برجل قد قتل عمدا فعفا بعض الأولياء فأمر بقتله، فقال ابن مسعود: كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا أحيى النفس فلا تستطيع أن تأخذ حقها حتى يأخذ غيره، قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تجعل 1 أخرجه مالك في الموطأ كتاب العقول باب ما جاء في دية السائبة وجنايته رقم "16" وعبد الرزاق في المصنف باب جريرة السائبة رقم 18425. ب.

الحديث: 40164 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 75

الدية عليه من ماله وترفع حصة الذي عفا، قال عمر: وأنا أرى ذلك."الشافعي، ق".
40167- عن الحكم بن عيينة عن عرفجة عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على الوالد قود من ولد"."ق، ش".
40168- عن يزيد بن أبي منصور قال: بلغ عمر بن الخطاب أن عامله على البحرين ابن الجارود أو ابن أبي الجارود أتى برجل يقال له ادرياس قامت عليه بينة بمكاتبة عدو المسلمين وأنه قد هم أن يلحق بهم فضرب عنقه وهو يقول: يا عمراه! يا عمراه! فكتب عمر إلى عامله ذلك فأمره بالقدوم عليه، فقدم فجلس له عمر وبيده حربة فدخل على عمر فعلا عمر لحيته بالحربة وهو يقول: ادرياس لبيك! ادرياس لبيك! وجعل الجارود يقول: يا أمير المؤمنين! إنه كاتبهم بعورة المسلمين وهم أن يلحق بهم، فقال عمر: قتلته على همه وأينا لم يهمه! لولا أن تكون سنة لقتلتك به."ابن جرير".
40169- عن النزال بن سبرة قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن لا تقتل نفس دوني."ش، ق".
40170- عن مجاهد قال: مسحت امرأة ببطن امرأة فأسقطت

الحديث: 40167 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 76

جنينا فرفع ذلك إلى عمر، فأمرها أن تكفر بعتق رقبة - يعني التي مسحت."عب".
40171- عن الأسود بن قيس عن أشياخ لهم أن غلاما دخل دار زيد بن مرجان فضربته ناقة لزيد فقتلته، فعمد أولياء الغلام فعقروها، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب، فأبطل دم الغلام وأغرم الأب ثمن الناقة."عب".
40172- عن قتادة أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلا فجاء أولياء المقتول فقد عفا أحدهم، فقال عمر لابن مسعود وهو إلى جنبه: ما تقول؟ فقال ابن مسعود: أقول إنه قد أحرز من القتل، فضرب على كتفه وقال: كنيف ملئ علما."عب".
40173- عن قتادة أن عمر بن الخطاب قتل رجلا بامرأة."عب".
40174- عن القاسم بن أبي برة أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة بالشام فرفع إلى أبي عبيدة بن الجراح، فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر: إن كان ذاك فيه خلقا فقدمه فاضرب عنقه، وإن كان هي طيرة طارها فأغرمه دية أربعة آلاف."عب، ق".
40175- عن ابن عباس قال: جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب

الحديث: 40171 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 77

فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال: فهل اعترفت له بشيء؟ قالت: لا، فقال عمر: علي به! فلما رأى عمر الرجل قال: أتعذب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتهمتها في نفسها، قال: أرأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده" لأقدتها منك! وضربه مائة سوط، وقال للجارية: اذهبي فأنت حرة لوجه الله وأنت مولاة الله ورسوله، أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من حرق بالنار أو مثل به فهو حر وهو مولى الله ورسوله"."طس، ك، ق".
40176- عن الأحنف بن قيس عن علي وعمر في الحر يقتل العبد قالا: فيه ثمنه ما بلغ."حم في العلل، قط، ق وصححه".
40177- عن عمر قال: حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يقيد الأب من ابنه ولا يقيد الابن من أبيه."عب، ق".
40178- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قتل نفرا

الحديث: 40176 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 78

خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به جميعا."مالك والشافعي، عب، ق".
40179- عن عمر قال: يضرب أحدكم أخاه بمثل أكلة اللحم ثم يرى أني لا أقيده! والله لا يفعل ذلك أحد إلا أقدته."ابن سعد وأبو عبيدة في الغريب، ق".
40180- عن جرير أن رجلا كان مع أبي موسى فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه فأبى أن يأخذه إلا جميعه، فضربه أبو موسى عشرين سوطا وحلق رأسه فجمع شعره وذهب به إلى عمر، فأخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر، قال: ما لك؟ فذكر قصته، فكتب عمر إلى أبي موسى: سلام عليك، أما بعد فإن فلان ابن فلان أخبرني بكذا وكذا وإني أقسم عليك إن كنت فعلت ما فعلت في ملأ من الناس جلست له في ملأ من الناس فاقتص منك، وإن كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك؛ فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص فقال الرجل: قد عفوت عنه لله."ق".
40181- عن زيد بن وهب أن رجلا قتل امرأة فاستعدى ثلاثة إخوة لها عليه عمر بن الخطاب فعفا أحدهم، قال عمر للباقين:

الحديث: 40179 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 79

خذا ثلثي الدية، فإنه لا سبيل إلى قتله."ق".
40182- عن الحكم قال: كتب عمر: لا يؤمن أحد جالسا بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وعمد الصبي وخطؤه سواء، فيه الكفارة، وأيما امرأة تزوجت عبدها فاجلدوها الحد."سعد بن نصر في الأول من حديثه، ق وقال: هذا منقطع وفيه جابر الجعفي ضعيف".
40183- عن عمر قال: لا أقيد من العظام."ص، ق".
40184- عن عطاء بن أبي رباح؟ أن رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين! أقدني، قال: ليس لك القود، إنما لك العقل، قال الرجل: فاسمعني كالأرقم، إن يقتل ينقم، وإن يترك يلقم؛ قال: فأنت كالأرقم."ص، ق".
40185- عن عمر قال: الدية المغلظة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة، وهي شبه العمد."ص، ق".
40186- عن عم أبي قلابة قال: رمي رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ولسانه وعقله وذكره فلم يقرب النساء، فقضى عمر فيه بأربع ديات وهو حي."عب، ق".
40187- عن عمر قال: في الذراع إذا كسر مائتا درهم."ق".
40188- عن عمر أنه قضى على ساق رجل كسرت بثمان من

الحديث: 40182 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 80

الإبل."خ، في تاريخه، ق".
40189- عن زيد بن وهب قال: خرج عمر ويداه في أذنيه وهو يقول: يا لبيكاه! يا لبيكاه! قال الناس: ما له؟ قال: جاءه بريد من بعض أمرائه أن نهرا حال بينهم وبين العبور ولم يجدوا سفنا، فقال أميرهم: اطلبوا لنا رجلا يعلم غور النهر، فأتى بشيخ فقال: إني أخاف البرد، وذلك في البرد، فأكرهه فأدخله فلم يلبثه البرد فجعل ينادي: يا عمراه! فغرق، فكتب إليه فأقبل فمكث أياما معرضا عنه - وكان إذا وجد على أحد منهم فعل به ذلك - ثم قال: ما فعل الرجل الذي قتلته؟ قال: يا أمير المؤمنين! ما تعمدت قتله، لم نجد شيئا نعبر فيه وأردنا أن نعلم غور الماء ففتحنا كذا وكذا، فقال عمر: لرجل مسلم أحب إلي من كل شيء جئت به، لولا أن تكون سنة لضربت عنقك فأعط أهله ديته واخرج فلا أراك."ق".
40190- عن عمر أنه قال في الذي يقتل عمدا ثم لا يقع عليه القصاص: يجلد مائة."عب".
40191- عن القاسم بن عبد الرحمن قال: انطلق رجلان من أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب فقالا: يا أمير المؤمنين! إن ابن

الحديث: 40189 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 81

عم لنا قتل، نحن إليه شرع سواء في الدم؛ وهو ساكت عنهما لا يرجع إليهما شيئا حتى ناشداه الله، فحمل عليهما، ثم ذكراه الله فكف عنهما، ثم قال عمر: ويل لنا إن لم نذكر الله! وويل لنا إن لم نذكر الله! فيكم شاهدان ذوا عدل تجيئان بهما على من قتله فنقيدكما منه، وإلا حلف من بدوكم: بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فإن نكلوا حلف منكم خمسون ثم كانت لكم الدية."ش".
40192- مسند علي عن علي قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتله الآخر فقال: "يقتل القاتل ويحبس الممسك". "قط".
40193- أيضا عن عاصم بن ضمرة قال قال علي: إن الدية في الخطأ أرباعا: خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض."د، قط، هـ, عب".
40194- عن ابن جريج قال قلت لعطاء: رجل أمسك رجلا حتى قتله آخر! قال قال علي: يقتل القاتل ويحبس الممسك في السجن حتى يموت."حب".
40195- عن قتادة قال: قضى على أن يقتل القاتل ويحبس

الحديث: 40192 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 82

الحابس للموت."عب".
40196- عن ابن جريج قال قلت لعطاء: رجل نادى صبيا على جدار أن استأخر فخر فمات؟ قال: يروون عن علي أنه قال: يغرمه - يقول أفزعه."عب".
40197- عن حيى بن يعلى يخبر أن رجلا أتى يعلى فقال: قاتل أخي! فدفعه إليه فجدعه بالسيف حتى رأى أنه قتله وبه رمق فأخذه أهله فداووه حتى برئ، فجاء يعلي فقال: قاتل أخي! فقال: أو ليس قد دفعته إليك؟ فأخبره خبره، فدعاه يعلى فإذا هو قد شلل، فحسب جروحه فوجد فيه الدية فقال له يعلى: إن شئت فادفع إليه واقتله، وإلا فدعه، فلحق بعمر فاستعدى على يعلى، فكتب عمر إلى يعلى أن: أقدم على، فقدم عليه فأخبره الخبر، فاستشار عمر علي بن أبي طالب، فأشار عليه بما قضى به يعلى، فاتفق علي وعمر على قضاء يعلى أن يدفع إليه الدية ويقتله أو يدعه فلا يقتله، وقال عمر ليعلى: إنك لقاض! ورده على عمله."عب".
40198- عن ابن المسيب أن رجلا من أهل الشام يدعى جبيرا وجد مع امرأته رجلا فقتله، وأن معاوية أشكل عليه القضاء فيه فكتب إلى أبي موسى الأشعري أن يسأل له عليا عن ذلك،

الحديث: 40196 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 83

فسأل عليا، فقال: ما هذا ببلادنا لتخبرني! فقال: إنه كتب إلى معاوية أن أسألك عنه، فقال: أنا أبو الحسن القرم! يدفع برمته إلا أن يأتي بأربعة شهداء."الشافعي، عب "1 ص، ق".
40199- عن علي قال: ما كان بين الرجل والمرأة ففيه القصاص من جراحات أو من قتل النفس أو غيرها إن كان عمدا."عب".
40200- عن ابن جريج أخبرني محمد أظنه بن عبيد الله العرزمي أن عمر وعليا اجتمعا على أنه من مات في القصاص فلا حد له، كتاب الله قتله."عب".
40201- عن الحسن قال: أرسل عمر بن الخطاب إلى امرأة مغيبة "2 كان يدخل عليها فأنكر ذلك فأرسل إليها، فقيل لها: أجيبي عمر! فقالت: يا ويلها ما لها ولعمر! فبينما هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت دارا فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات، فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شيء إنما أنت وال ومؤدب، وصمت علي فأقبل على علي فقال: ما تقول؟ قال: إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم، 1 أورده عبد الرزاق في المصنف "9/433". ص،
2 المغيبة: هي التي غاب عنها زوجها. أهـ "3/399" النهاية. ب

الحديث: 40199 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 84

وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك، أرى أن ديته عليك، فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سبيلك، فأمر عليا أن يقسم عقله على قريش - يعني يأخذ عقله من قريش لأنه أخطأ."عب، ق".
40202- عن مجاهد أن عليا قال في الطبيب: إن لم يشهد على ما يعالج فلا يلومن إلا نفسه - يقول يضمن."عب".
40203- عن الضحاك بن مزاحم قال: خطب علي الناس فقال: يا معشر الأطباء والبياطرة والمتطببين! من عالج منكم إنسانا أو دابة فليأخذ لنفسه البراءة، فإنه إن عالج شيئا ولم يأخذ لنفسه البراءة فعطب فهو ضامن."عب".
40204- عن علي وابن مسعود قالا: دية المملوك ثمنه وإن حلف دية الحر."عب".
40205- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل طعن رجلا في فخذه بقرن فقال الذي طعنت فخذه: أقدني يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "داوها واستأن بها حتى تنظر إلى ما تصير"، فقال الرجل: يا رسول الله! أقدني منه، فقال له مثل ذلك، فقال الرجل: أقدني يا رسول الله! فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيبست رجل الذي استقاده وبرأ الذي استقيد

الحديث: 40202 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 85

منه. فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم دمها."كر".
40206- عن سراقة بن مالك قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد الأب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه."عب".
40207- "مسند أبي ليلى" كان أسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا فبينا هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصبعه في خاصرته، فقال: أوجعتني! قال: "اقتص"، قال: يا رسول الله! إن عليك قميصا ولم يكن على قميص، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه، فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه "1 يقول بأبي أنت وأمي يا رسول الله أردت هذا."كر".
40208- عن ابن الزبير قال: من أشار بسلاح ثم وضعه - يقول ضرب به - فدمه هدر."عب".
40209- عن ابن عباس قال: لو أن مائة قتلوا رجلا قتلوا به."عب".
40210- عن عكرمة قال: طعن رجل رجلا بقرن فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقدني! فقال: "دعه حتى تبرأ"، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "دعه حتى تبرأ"، فأقاده به؛ ثم عرج 1 كشحه: الكشح: الخصر. أهـ "4/175" النهاية. ب

الحديث: 40206 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 86

المستقيد فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: برئ صاحبي وعرجت! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألم آمرك أن لا تستقيد حتى تبرأ! فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك"! ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمن كان به جرح أن لا يستقيد حتى تبرأ جرحه، فالجرح على ما بلغ، وما كان من شلل أو عرج فلا قود فيه فهو عقل، ومن استقاد جرحا فأصيب المستقاد منه فعقل ما نقص من جرح صاحبه له. وقضى أن الولاء لمن أعتق."عب".
40211- عن علي قال: إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه، يقتل المولى ويحبس العبد في السجن."الشافعي، ق".
40212- "أيضا" عن ميسرة قال: جاء رجل وأمه إلى علي فقالت: إن ابني هذا قتل زوجي، فقال الابن: إن عبدي وقع على أمي، فقال علي: خبتما وخسرتما! إن تكوني صادقة يقتل ابنك، وإن يكن ابنك صادقا نرجمك؛ ثم قام علي للصلاة فقال الغلام لأمه: ما تنظرين؟ أن يقتلني ويرجمك! فانصرفا، فلما صلى سأل عنهما فقيل: انطلقا."ق، قط".
40213- "أيضا" عن الحكم أن رجلين صدم أحدهما صاحبه، فضمن علي كل واحد منهما صاحبه.

الحديث: 40211 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 87

40214- عن الشعبي قال: أشهد علي على أنه قضى في قوم اقتتلوا فقتل بعضهم بعضا فقضى بعقل الذين قتلوا على الذين جرحوا، وطرح عنهم بالعقل بقدر جراحهم."عب".
40215- عن علي قال: عمد الصبي والمجنون خطأ."عب، ق".
40216- عن أنس أن رجلا من اليهود قتل جارية من الأنصار على حلي لها ثم ألقاها في قليب لها ورضخ رأسها بالحجارة، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجم حتى يموت، فرجم حتى مات."عب".

الحديث: 40214 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 88

ذيل القصاص
40217- عن حبيب بن مسلمة الفهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى القصاص من نفسه في خدش خدشه أعرابيا لم يتعمده، فأتاه جبريل فقال: "يا محمد! إن الله لم يبعثك جبارا ولا متكبرا"، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي فقال: "اقتص مني"! فقال الأعرابي: قد أحللتك بأبي أنت وأمي! وما كنت لأفعل ذلك أبدا ولو أتيت على نفسي؛ فدعا له بخير."ز".
40218- حدثنا أبو خالد الأحمر عن بن إسحاق عن يزيد

الحديث: 40217 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 88

ابن عبد الله بن أبي قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي عن أبيه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلى أضم فلقينا عامر بن الأضبط فحيا بتحية الإسلام فنزعنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله فلما قتله سلبه بعيرا له وأهبا ومتيعا كان له، فلما قدمنا جئنا بشأنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بأمره فنزلت هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا} الآية 94 سورة النساء. قال بن إسحاق: فأخبرني محمد بن جعفر عن زيد بن ضمرة قال حدثني أبي وعمي وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالا: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم جلس تحت شجرة فقام إليه الأقرع بن حابس وهو سيد خندف يرد عن ابن محلم وقام عيينة بن حصن يطلب بدم عامر بن الأضبط القيسي وكان أشجعيا، قال: فسمعت عيينة بن حصن يقول: لأذيقن نساءه من الحزن مثل ما ذاق نسائي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تقبلون الدية؟ " فأبوا، فقام رجل من بني ليث يقال له مكتيل فقال: يا رسول الله؟ والله ما شبهت هذا القتيل في غرة الإسلام إلا بغنم وردت فرميت فنفر آخرها، اسنن اليوم وغير غدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نديه لكم خمسون في سفرنا هذا وخمسون إذا رجعنا"، فقبلوا ال دية فقالوا: ائتوا بصاحبكم يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجئ به فوصف حليته وعليه

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 89

حلة قد تهيأ فيها للقتل حتى أجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما اسمك"؟ فقال: محلم بن جثامة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيديه - ووصف أنه رفعهما: "اللهم! لا تغفر لمحلم بن جثامة"، قال: فتحدثنا بيننا أنه إنما أظهر هذا وقد استغفر له في السر. قال ابن إسحاق: فأخبرني عمرو ابن عبيد عن الحسن قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آمنته بالله ثم قتلته"! فوالله ما مكث إلا سبع ليال حتى مات محلم؛ قال: فسمعت الحسن يحلف بالله لدفن ثلاث مرات كل ذلك تلفظه الأرض، فجعلوه بين صدى جبل ورضموا عليه بالحجارة فأكلته السباع، فذكروا أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أما والله إن الأرض لتطبق على من هو شر منه ولكن الله أراد أن يخبركم بحرمتكم". "ش".
40219- عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل أمر عبده أن يقتل رجلا؟ قال: على الآمر، سمعت أبا هريرة يقول: يقتل الحر الآمر ولا يقتل العبد. "عب - عن أبي هريرة".
40220- عن ابن عباس قال: ما أصاب السكران في سكره أقيم عليه. "عب".
40221- عن عائشة قالت: كان عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسودة فصنعت خزيرا فجئت به فقلت لسودة: كلي، فقالت:

الحديث: 40219 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 90

لا أحبه، فقلت: والله لتأكلين أو لألطخن وجهك! فقالت: ما أنا بذائقة، فأخذت من الصحفة شيئا فلظخت به وجهها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بيني وبينها، فخفض لها ركبته لتستقيد مني، فتناولت من الصحفة شيئا فمسحت به وجهي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك."ابن النجار".
40222- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلا مختضبا بصفرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم جريدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: خط ورس، فطعن بالجريدة بطن الرجل وقال: "ألم أنهك عن هذا"! فأثر في بطنه وما أدماه فقال الرجل: القود يا رسول الله! فقال الناس: أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتص؟ فقال: ما لبشرة أحد فضل على بشرتي، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه ثم قال: "اقتص"! فقبل الرجل بطن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أدعها لك أن تشفع لي يوم القيامة."عب"1
40223- عن الحسن قال: كان رجل من الأنصار يقال له سوادة بن عمرو يتخلق كأنه عرجون وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه نغض له فجاء يوما وهو متخلق فأهوى له النبي صلى الله عليه وسلم بعود كان في يده فجرحه فقال له: القصاص يا رسول الله! فأعطاه العود، وكان 1 أورده عبد الرزاق في مصنفه "9/466". ص.

الحديث: 40222 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 91

على النبي صلى الله عليه وسلم قميصان فجعل يرفعهما، فنهره الناس وكف عنه حتى إذا انتهى إلى المكان الذي جرحه رمى بالقضيب وعلقه يقبله وقال: يا نبي الله؟ بل أدعها لك تشفع لي بها يوم القيامة."عب".
40224- عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقاد من نفسه، وأن أبا بكر أقاد رجلا من نفسه، وأن عمر أقاد سعدا من نفسه."عب".
40225- "مسند علي" عن ضرار بن عبد الله قال: كنت أمشى بجنبات علي بن أبي طالب فجاء غلام فلطم وجهي فرفعت يدي ألطم وجه الغلام فرآني علي فقال: اقتص."خط".
40226- "مسند أبان بن سعيد" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع كل دم كان في الجاهلية."خ في تاريخه والبزار وابن أبي داود، عب والبغوي وابن قانع والباوردي وأبو نعيم والخطيب في المتفق والمفترق؛ قال البغوي: لا نعلم لأبان بن سعيد مسندا غيره".
40227- عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم على غنائم حنين، فبلغ أبا جهم أن مالك بن البرصاء أو الحارث بن البرصاء غل من الغنائم، فضربه أبو جهم فشجه منقولة فأتى المضروب النبي صلى الله عليه وسلم يسأله القود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ضربك على ذنب أذنبته لا قود

الحديث: 40224 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 92

لك، لك مائة شاة"، فلم يرض، قال: "فلك مائتا شاة"، فلم يرض، قال: "فلك ثلاثمائة لا أزيدك"، فرضى الرجل."عب".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 93

قصاص العبد
40228- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان أبو بكر وعمر لا يقتلان الرجل بعبده، كانا يضربانه مائة، ويسجنانه سنة، ويحرمانه سهمه مع المسلمين سنة - إذا قتله متعمدا."عب".
40229- عن علي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا، فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة، ونفاه سنة، ومحا سهمه من المسلمين، ولم يقده به."ش، هـ, ع، والحارث ك، ق".
40230- "من مسند سمرة بن جندب" عن عبد الله بن سندر عن أبيه إنه كان عبدا لزنباع بن سلامة الجذامي فعنت عليه فحصاه وجدعه، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأغلظ على زنباع القول فأعتقه منه، فقال: أوص بي يا رسول الله! قال: "أوصي بك كل مسلم"."كر".
40231- "مسند عبد الله بن عمرو" إن زنباعا أبا روح بن زنباع وجد غلاما له مع جاريته فقطع ذكره وجدع أنفه، فأتى

الحديث: 40228 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 93

العبد النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما حملك على ما فعلت"؟ قال: كذا وكذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "اذهب فأنت حر". "عب".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 94

قصاص الذمى
40232- عن مكحول أن عبادة بن الصامت دعا نبطيا يمسك دابته عند بيت المقدس فأبى، فضربه فشجه، فاستعدى عليه عمر ابن الخطاب، فقال له: ما دعاك إلى ما صنعت بهذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين! أمرته أن يمسك دابتي فأبى وأنا رجل في حدة فضربته، فقال: اجلس للقصاص، فقال زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك! فترك عمر القود وقضى عليه بالدية."ق".
40233- عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب أتى برجل من أصحابه قد جرح رجلا من أهل الذمة، فأراد أن يقيده، قالوا: ليس ذلك لك، قال عمر: إذن نضعف عليه العقل، فأضعفه."ق".
40234- عن عمر بن عبد العزيز أن رجلا من أهل الذمة قتل بالشام عمدا وعمر بن الخطاب إذ ذاك بالشام، فلما بلغه ذلك قال عمر: قد وقعتم بأهل الذمة! لأقتلنه به، قال أبو عبيدة بن الجراح:

الحديث: 40232 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 94

ليس ذلك لك! فصلى ثم دعا أبا عبيدة فقال: لم زعمت لا أقتله به؟ فقال أبو عبيدة: أرأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به؟ فصمت عمر ثم قضى عليه بالدية بألف دينار تغليظا عليه."ق".
40235- عن إبراهيم أن رجلا من بكر بن وائل قتل رجلا من أهل الحيرة، فكتب فيه عمر بن الخطاب أن يدفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤا قتلوه وإن شاؤا عفوا عنه، فدفع الرجل إلى ولي المقتول فقتله، فكتب عمر بعد ذلك: إن كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه. "الشافعي" ق؛ وقال قال الشافعي: الذي رجع إليه أولى، ولعله أراد أن يخيفه بالقتل ولا يقتله، وجميع ما روى في ذلك عن عمر منقطع أو ضعيف أو يجمع الانقطاع والضعف جميعا".
40236- عن القاسم بن أبي بزة أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة بالشام؛ فرفع إلى أبي عبيدة بن الجراح، فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر بن الخطاب: إن كان ذاك فيه خلقا فقدمه واضرب عنقه، وإن كانت هي طيرة طارها فأغرمه ديته أربعة آلاف."عب، ق".
40237- عن النزال بن سبرة أن رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الحيرة نصرانيا عمدا، فكتب في ذلك إلى عمر فكتب أن:

الحديث: 40235 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 95

أقيدوه فيه! فدفع إليه فكان يقال له: اقتله! فيقول: حتى يجئ الغيظ، حتى يجئ الغضب، فبينما هم كذلك إذ جاء كتاب من عند عمر أن: لا تقتلوه، فأنه لا يقتل مؤمن بكافر، وليعط الدية."ابن جرير".
40238- عن يحيى بن سعيد بلغنا أن عمر فتح بيت المقدس وأن رجلا من الجند أصاب رجلا من أهل الخراج فأراد أن يقيد، فقال الناس: ما لك أن تقيد كافرا من مسلم! قال: إذا غلظت عليه في العقل."ابن جرير".
40239- عن عمرو بن دينار عن رجل أن أبا موسى كتب إلى عمر بن الخطاب في رجل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب فكتب إليه عمر: إن كان لصا أو خاربا فاضرب عنقه، وإن كان طيرة منه في غضب فأغرمه أربعة آلاف درهم."عب، ق".
40240- عن عمرو بن شعيب أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر بن الخطاب أن المسلمين يقعون على المجوس فيقتلونهم فماذا ترى؟ فكتب إليه عمر إنما هم عبيد فأقمهم قيمة العبيد فيكم؛ فكتب أبو موسى: ستمائة درهم، فوضعها عمر للمجوسي."عب".
40241- عن أنس أن يهوديا قتل غيلة فقضى فيه عمر بن

الحديث: 40238 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 96

الخطاب اثني عشر ألف درهم."عب".
40242- عن مجاهد قال: قدم عمر بن الخطاب الشام فوجد رجلا من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة فهم أن يقيده، فقال له زيد ابن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك؟ فجعله عمر دية."عب وابن جرير".
40243- عن ابن أبي حسين أن رجلا شج رجلا من أهل الذمة فهم عمر بن الخطاب أن يقيده منه، فقال معاذ بن جبل: قد علمت أن ليس ذلك لك! وأثر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاه عمر ابن الخطاب في شجته دينارا، فرضى به."عب".
40244- عن إبراهيم أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الكتاب من أهل الحيرة فأقاد منه عمر."عب وابن جرير".
40245- عن الشعبي قال: كتب عمر بن الخطاب في رجل من أهل الحيرة نصراني قتله مسلم أن يقاد صاحبه، فجعلوا يقولون للنصراني: اقتله، قال: لا حتى يأتيني الغضب، فبينما هو على ذلك جاء كتاب عمر بن الخطاب: لا تقده منه.
40246- عن الشعبي قال: من السنة لا يقيد مسلم بكافر."ابن جرير".

الحديث: 40242 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 97

40247-"مسند علي" عن الحكم قال: كان علي وعبد الله يقولان: من قتل عبدا أو يهوديا أو نصرانيا أو امرأة عمدا قتل به."ابن جرير".

الحديث: 40247 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 98

الإهدار
40248- "مسند الصديق" عن بن أبي مليكة أن رجلا عض يد رجل فأندر "1 ثنيته، فأهدرها أبو بكر."عب، ش، خ، د، ق".
40249- عن ابن جرير أن أبا بكر وعمر أبطلاها."ش".
40250- عن سليمان بن يسار عن جندب أنه أخذ في بيته رجلا فرض أنثييه، فأهدره عمر."عب".
40251- عن القاسم بن محمد أن رجلا وجد في بيته رجلا فدق كل فقار في ظهره، فأهدره عمر."عب".
40252- عن أبي جعفر قال: قضى عثمان: أيما رجل جالس أعمى فأصابه بشيء فهو هدر."عب". 1 فأندر: وفي حديث "أن رجلا عض يد آخر فنذرت ثنيته" وفي رواية "فأندر ثنيته" أي سقطت ووقعت. أهـ "5/35" النهاية. ب

الحديث: 40248 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 98

40253- عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية، وكانت تطعمه وتسقيه، وتحنو إليه وكانت لا تزال تؤذيه في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سمع ذلك منها ليلة من الليالي قام فخنقها حتى قتلها، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنشد الناس في أمرها، فقام الرجل فأخبره أنها كانت تؤذيه في النبي صلى الله عليه وسلم وتسبه وتقع فيه فقتلها لذلك، فأبل النبي صلى الله عليه وسلم دمها."ش".
40254- "مسند علي" عن خلاس بن عمرو أن غلمانا كانوا يلعبون الترفلة "1 فقال غلام منهم: حدارى،؟ فضرب فأصاب سن غلام فكسرها، فلم يضمنه علي."ابن جرير".
40255- عن مجاهد قال: كان أجير ليعلى بن أمية عض يد رجل فاجتذب الآخر يده فقلع سنه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيعض أحدكم أخاه عضيض الفحل ثم يريد العقل"! فأبطلها."عب". 1 الترفلة: أي يتسود ويترأس. النهاية "2/247". ص

الحديث: 40253 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 99

قتل المؤذيات
40256- "من مسند خباب بن الأرت" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتل الكلاب فخرجت أقتل كل ما لقيت حتى جئت العصبة

الحديث: 40256 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 99

فإذا الكلب حول بيت فأرعته لأقتله، فنادتني امرأة من البيت فقالت: ما تريد؟ قلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتل الكلاب، فقالت: ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أني امرأة قد ذهب بصري وأنه يؤذنني بالآتي ويطرد عني السبع، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "ارجع فاقتله"، فرجعت فقتلته."طب".
40257- عن ابن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ستة في الحرم: الحدأة، والغراب؛ والحية، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور."عد، كر".
40258- عن عبد الله بن مغفل قال: إني لممن رفع أغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم، وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من أجورهم كل يوم قيراط، إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم"."حم، ت وقال: حسن؛ ن، وابن النجار".
40259- "مسند علي" عن علي: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الجان من الطفيتين والأبتر، وبقتل الأسود البهيم ذي الغرتين "1."عق". 1 الغرتين: هما النكتتان البيضاوان فوق عينيه. أهـ "3/34؟ " النهاية. ب

الحديث: 40257 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 100

40260- عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: أمر أبو بكر بقتل الكلاب ولعبد الله بن جعفر كلب تحت سرير أبي بكر فقال: يا أبت! كلبي، فقال: لا تقتلوا كلب ابني، ثم أمر به فأخذ؛ وكان أبو بكر قد خلف على أمه أسماء بنت عميس بعد جعفر."ابن سعد، ش".
40261- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كان يأمر بقتل الحيات في الحرم."مالك".
40262- عن عمر قال: اقتلوا الحيات كلها على كل حال."ق، ش".
40263- عن الحسن البصري قال: شهدت عثمان يأمر في خطبته بقتل الكلاب وذبح الحمام."عم وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، ق، كر".
40264- عن أسلم قال: كان عمر يقول على المنبر: يا أيها الناس! عليكم مثاويكم "1، وأخيفوا الحيات قبل أن تخيفكم، فإنه لن يبدو لكم مسلموها، وإنا والله ما سالمناهم منذ عاديناهن."ن، خ في الأدب".
40265- "مسند أبي رافع" قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقربا 1 مثاويكم: جمع المثوى: المنزل. أهـ "1/230" النهاية. ب

الحديث: 40260 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 101

وهو يصلي."طب".
40266- وعنه دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم أو يوحي إليه وإذا حية في جانب البيت، فكرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بينه وبين الحية فإذا كان شيء كان بي دونه، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة} فقال: الحمد لله! فرآني إلى جنبه فقال: "ما أضجعك هنا"؟ قلت: لمكان هذه الحية، قال: "قم إليها فاقتلها"، فقتلتها! ثم أخذ بيدي فقال: "يا أبا رافع! سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا، حقا على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه، ليس وراء ذلك شيء". "طب وابن مردويه وأبو نعيم؛ وفيه علي بن هاشم بن البريد، روى له إلا أنه غال في التشيع وله مناكير".
40267- عن عبد الله بن جعفر قال: نهى عن قتلهن - يعني العوامر."خ في تاريخه، كر".
40268- عن ابن عمر عن أبي لبابة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي في البيوت."أبو نعيم".

الحديث: 40266 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 102

الديات
الديات
...
الديات
40269- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: من كان عقله في البقر فكل بعير ببقرتين، ومن كان عقله في الشاء فكل بعير بعشرين شاة."عب، ش".
40270- عن عكرمة قال: قضى أبو بكر مكان كل بعير ببقرتين."عب".
40271- عن عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره فقضى فيه بموضحتين عشر من الإبل."عب، ش، ق".
40272- عن عكرمة وطاوس أن أبا بكر قضى في الأذن بخمس عشرة من الإبل وقال: إنما هو شين، لا يضر سمعا ولا ينقص قوة، ويغشاها الشعر والعمامة."عب، ش، ق".
40273- عن عمرو بن شعيب قال: قضى أبو بكر في الشفتين بالدية مائة من الإبل، وقضى في اللسان إذا قطع بالدية إذا نزع من أصله، وإن قطعت أسلته فتكلم صاحبه ففيه نصف الدية، وقضى في ثدي الرجل إذا ذهبت حلمته بخمس من الإبل، وقضى في ثدي المرأة

الحديث: 40269 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 103

بعشر من الإبل إذا لم يصب إل حلمة ثديها، فإذا قطع من أصله فخمس عشرة، وقضى في صلب الرجل إذا كسر ثم جبر بالدية كاملة إذا كان لا يحمل له، وبنصف الدية إذا كان يحمل له، وقضى في ذكر الرجل بديته مائة من الإبل."عب، ش، ق".
40274- عن أبي بكر قال: إذا نفذت الجائفة فهي جائفتان."عب".
40275- عن ابن المسيب أن أبا بكر قضى في الجائفة التي نفذت بثلثي الدية إذا نفذت الحضنين كليهما وبرأ صاحبهما."عب، ش، ض، ق".
40276- عن ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن مسلم أن أبا بكر الصديق قال في الخيانة: لا قطع فيها."عب".
40277- عن الزهري عن أبي بكر وعمر وعثمان أنهم قالوا: دية اليهودي والنصراني مثل دية الحر المسلم."ابن خسرو في مسند أبي حنيفة".
40278- عن علي بن ماجد قال: قاتلت غلاما فجدعت أنفه، فرفعت إلى أبي بكر الصديق، فنظر فلم أبلغ القصاص، فقضى على عاقلتي بالدية."ابن جرير".

الحديث: 40274 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 104

40279- عن أسلم أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس بجمل، وفي الترقوة بجمل، وفي الضلع بجمل."مالك، عب والشافعي وابن راهويه، ش، ق".
40280- عن الشعبي قال قال عمر، العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة."عب، قط، ق وقال: منقطع".
40281- عن عمر قال: شهدت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك - يعني الجنين."حم".
40282- عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر بن الخطاب: دية أهل الكتاب اليهودي والنصراني أربعة آلاف درهم، ودية المجوسي ثمانمائة درهم."الشافعي، عب، ش وابن جرير، ق".
40283- عن عمر، في شبه العمد ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة وأربعون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة."عب، ش، ق".
40284- عن عمر قال: على أهل البقر مائتا بقر ومائة جذعة ومائة مسنة، وعلى أهل الشاء ألفا شاة."عب، ق".
40285- عن عمر بن الخطاب أن فرض الدية من الذهب ألف دينار، ومن الورق اثنا عشر ألف درهم."مالك والشافعي، عب، ق".
40286- عن مجاهد أن عمر بن الخطاب قضى فيمن قتل في

الحديث: 40279 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 105

الشهر الحرام أو في الحرم أو وهو محرم بالدية وثلث الدية."عب، ق".
40287- عن سليمان بن موسى قال: كتب عمر إلى الأجناد ولا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما دون الموضحة بشيء، قال: وقضى عمر بن الخطاب في الموضحة بخمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق، وفي موضحة المرأة بخمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق."عب".
40288- عن عكرمة قال: قضى عمر بن الخطاب في الجراح التي لم يقض النبي صلى الله عليه وسلم فيها ولا أبو بكر، فقضى في الموضحة التي تكون في جسد الإنسان وليست في الرأس أن كل عظم له نذر مسمى ففي موضحته نصف عشر نذره ما كان، فإذا كانت موضحة في اليد فنصف عشر نذرها ما لم يكن في الأصابع، فإن كانت موضحة في الإصبع فهي نصف عشر نذر الإصبع، فما كان فوق الأصابع في الكف فنذرها مثل موضحة الذراع والعضد، وفي الرجل مثل ما في اليد، وما كانت من منقولة تنقل عظامها في الذراع أو العضد أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس، وقضى في الأنامل كل أنملة بثلاث قلائص وثلث قلوص، وقضى في الظفر إذا عور وفسد بقلوص، وقضى بالدية على أهل القرى اثني عشر

الحديث: 40287 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 106

ألف درهم؛ وقال: إني أرى الزمان يختلف وأخشى عليكم الحكام بعدي أن يصاب الرجل المسلم وتذهب ديته باطلا أو تدفع ديته بغير حق فيحمل على أقوام مسلمين فيجتاحهم، فليس على أهل العين زيادة في تغليظ عقل في الشهر الحرام ولا في الحرم، وعقل أهل القرى تغليظ كله لا زيادة على اثني عشر ألفا، وقضى في المرأة إذا غلبت على نفسها فافتضت وذهبت عذرتها بثلث ديتها ولا حد عليها، وقضى في المجوسي بثمانمائة درهم وقال: إنما هو عبد من أهل الكتاب فتكون ديته مثل ديتهم."عب" "1
40289- عن ابن المسيب أن عمر وعثمان: قضيا في الملطأة وهي السمحاق "2 بنصف دية الموضحة."الشافعي، عب، ش، ق".
40290- عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر بن الخطاب في المأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو عدلها من الورق أو الشاء، وقضى في الجسد إن أصيب الساق أو الفخذ أو العضد أو الذراع حتى يخرج مخها وبين عظمها فلا يجتمع ففيها نصف مأمومة 1 أورده عبد الرزاق في مصنفه "9/311". ص.
2 السمحاق: وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة. أهـ "2/398" النهاية. ب

الحديث: 40289 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 107

الرأس ستة عشر قلوصا ونصف، وقضى عمر في المنقلة خمس عشرة من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق أو الشاء، فقضى إن كانت من منقولة تنقل عظامها في العضد أو الذراع أو الساق أو الفخذ فهي نصف منقولة الرأس سبع قلائص ونصف."عب".
40291- عن عكرمة وطاوس أن عمر بن الخطاب قضى في الأذن إذا استؤصلت نصف الدية."عب، ش، ق".
40292- عن عمر قال: في العين نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو الورق، وفي عين المرأة نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق."عب".
40293- عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في عين الأعور الصحيحة إذا فقئت بالدية تامة."عب".
40294- عن ابن عباس وابن المسيب أن عمر قضى في اليد الشلاء والرجل الشلاء والعين القائمة العوراء والسن السوداء في كل واحدة منهن ثلث ديتها."عب، ص، ش، ق".
40295- عن شريح أن عمر كتب إليه أن الأسنان سواء، والأصابع سواء."عب، ش، ق".
40296- عن ابن شبرمة أن عمر بن الخطاب جعل في كل

الحديث: 40291 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 108

ضرس خمسا من الإبل."عب".
40297- عن عمر بن الخطاب قال: في السن خمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق، فإن اسودت فقد تم عقلها، وإن كسر منها إذا لم تسود فبحساب ذلك؛ وفي سن المرأة مثل ذلك."عب".
40298- عن عمر بن الخطاب أنه جعل في أسنان الصبي الذي لم يثغر "1 بعيرا بعيرا."عب، ش".
40299- عن عمر قال: في الأنف إذا أوعب جدعه الدية كاملة، وما أصيب من الأنف دون ذلك فبحسابه أو عدل ذلك من الذهب أو الورق."عب، ق".
40300- عن مكحول قال: قضى عمر بن الخطاب في اليد الشلاء ولسان الأخرس يستأصل وذكر الخصي يستأصل بثلث الدية."عب".
40301- عن عمر قال: في الجائفة إذا كانت في الجوف ثلث العقل: ثلاثة وثلاثون من الإبل، أو عدلها من الذهب أو الورق أو الشاء، وفي جائفة المرأة ثلث ديتها."عب". 1يثغر: يريد النبات بعد السقوط. أهـ "1/213" النهاية. ب

الحديث: 40297 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 109

40302- عن ابن عمرو أن عمر حكم في البيضة "1 يصاب صفقها "2الأعلى بسدس من الدية."عب".
40303- عن عكرمة قال: قضى عمر بن الخطاب في المرأة إذا غلبت على نفسها فافتضت أو ذهبت عذرتها بثلث ديتها."عب".
40304- عن عمر قال: في اليد وفي الرجل نصف الدية أو عدل ذلك من الذهب أو الورق، وفي يد المرأة ورجلها في كل واحدة منهما نصف ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو الورق، وفي كل إصبع مما هنالك عشر من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق، وفي كل قصبة قطعت من قصب الأصابع أو شلت ثلث عقل الإصبع، وفي كل إصبع قطعت من أصابع يد المرأة ورجلها خمس من الإبل أو عدلها من الذهب أو الورق، وفي كل قصبة من قصب أصابع المرأة ثلث عقل دية الإصبع أو عدل ذلك من الذهب أو الورق."عب".
40305- عن عمر قال: في كل أنملة ثلث دية الإصبع."عب".
40306- عن عكرمة أن عمر بن الخطاب قضى في الظفر إذا 1 البيضة: يعني الخوذة. أهـ "1/172" النهاية. ب."
2 صفقها: الصفاق: جلدة رقيقة تحت الجلد الأعلى وفوق اللحم. أهـ "3/39" النهاية. ب

الحديث: 40302 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 110

أعور وفسد بقلوص."عب، ش".
40307- عن عمر أنه قال: في الساق أو الذراع أو العضد أو الفخذ إذا انكسرت ثم جبرت في غير عثم "1 عشرون دينارا أو حقتان."عب، ق".
40308- عن سليمان بن يسار أن رجلا من بني مدلج قتل ابنه فلم يقده منه عمر بن الخطاب وأغرمه ديته ولم يورثه منه وورثه أمه وأخاه لأبيه."الشافعي، عب، ق".
40309- عن عمر بن الخطاب أنه جعل الدية الكاملة في ثلاث سنين، وجعل نصف الدية والثلثين في سنتين، وما دون النصف في سنة، وما دون الثلث في عامه."عب، ش، ق".
40310- عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون، وفي الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض."د".
40311- عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر بن الخطاب 1 عثم: يقال: عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء وبقي فيها شيء لم ينحكم. أهـ "3/183" النهاية. ب

الحديث: 40307 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 111

يجعل في الإبهام والتي تليها نصف دية الكف، ويجعل في الإبهام خمس عشرة، وفي التي تليها تسعا، وفي الأخرى ستا، حتى كان عثمان ابن عفان فوجد كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فيه "وفي الأصابع عشر عشر" فصيرها عثمان عشرا عشرا."ابن راهويه".
40312- عن ابن المسيب أن عثمان وزيدا قالا: في شبه العمد أربعون جذعة خلفة إلى بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون."عب".
40313- عن عمر بن عبد العزيز وعمرو بن شعيب قالا: قضى عثمان في تغليظ الدية بأربعة آلاف درهم."عب".
40314- عن أبي نجيح قال: أوطأ رجل امرأة فرسا في الموسم فكسر ضلعا من أضلاعها فماتت، فقضى فيها عثمان بثمانية آلاف درهم دية وثلث لأنها كانت في الحرم، جعلها الدية وثلث الدية."الشافعي، عب، ص، ق".
40315- عن ابن المسيب أن عثمان قضى في الذي يضرب حتى يحدث بثلث الدية."عب".
40316- عن ابن المسيب قال: قضى عثمان في رجل ضرب

الحديث: 40312 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 112

رجلا ووطئه حتى سلح "1 بأربعين قلوصا."عب وابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف".
40317- عن ابن المسيب قال قال عثمان: إذا اقتتل المقتتلان فما كان بينهما من جراح فهو قصاص."عب".
40318- عن أبي عياض أن عثمان بن عفان رفع إليه أعور فقأ عين صحيح، فلم يقتص منه، وقضى فيه بالدية كاملة."ق".
40319- عن أبي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت قالا: في المغلظة أربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون، وقالا دية الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون بنو لبون ذكور."قط، ق، مالك".
40320- عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب نشد الناس بمنى فقال، من كان عنده علم من الدية أن يخبرني! فقام الضحاك بن سفيان قال: كتب إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي من ديته، فقال عمر: ادخل الخباء حتى آتيك، فلما نزل عمر أخبره الضحاك بن سفيان فقضى بذلك عمر؛ قال ابن شهاب: وكان 1 سلح: سلح الطائر سلحا من باب نفع وهو منه كالنقوط من الإنسان. أهـ "1/386" المصباح المنير. ب

الحديث: 40317 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 113

أشيم قتل خطأ."د، ت - وقال: حسن صحيح، ن، هـ".
40321- عن يحيى بن عبد الله بن سالم قال: ذكر لنا أنه كان مع سيف عمر بن الخطاب كتاب فيه أمر العقول: وفي السن إذا اسودت عقلها كاملا، وإذا طرحت بعد ذلك بقي عقلها مرة أخرى."ق وقال منقطع".
40322- عن ابن جريج قال قلت لعطاء: الدية الماشية أو الذهب؟ قال: كانت في الإبل حين كان عمر بن الخطاب تقوم الإبل عشرين ومائة كل بعير، فإن شاء القروى أعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا، كذلك الأمر الأول."الشافعي، كر".
40323- عن عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب قال: إني لخائف أن يأتى من بعدي من يهلك دية المرء المسلم فلأقولن فيها قولا: على أهل الإبل مائة بعير، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الورق اثنا عشر ألف درهم."ق".
40324- عن ابن شهاب ومكحول وعطاء قالوا، أدركنا الناس على أن دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل، فقوم عمر بن الخطاب تلك الدية على أهل القرى ألف دينار أو اثني عشر ألف درهم، ودية الحرة المسلمة إذا كانت من أهل القرى

الحديث: 40321 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 114

خمسمائة دينار أو ستة آلاف درهم، فإذا كان الذي قتلها من الأعراب فديتها خمسون من الإبل، ودية الأعرابية إذا أصابها الأعرابي خمسون من الإبل، لا يكلف الأعرابي الذهب ولا الورق.
"الشافعي، ق".
40325- عن موسى بن علي بن رباح قال: أبي يقول إن أعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول:
يا أيها الناس لقيت منكرا ... هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا
خرا معا كلاهما تكسرا ...
وذلك أن أعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر فوقع الأعمى على البصير فمات البصير فقضى عمر بعقل البصير على الأعمى."ق".
40326- عن الحسن أن رجلا أتى أهل ماء فاستسقاهم فلم يسقوه حتى مات عطشا، فأغرمهم عمر بن الخطاب ديته."ق".
40327- عن عروة البارقي أنه كتب إلى عمر بن الخطاب في عين الدابة، فكتب إليه عمر: إنا كنا نقضي فيها كما يقضي في عين الإنسان، ثم اجتمع رأينا أن نجعلها الربع."كر".
40328- عن عمرو بن شعيب قال: كتب إلي عمر في امرأة

الحديث: 40325 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 115

أخذت بأنثيي رجل فخرقت الجلدة ولم تخرق الصفاق، فقال عمر لأصحابه: ما ترون في هذا؟ قالوا: اجعلها بمنزلة الجائفة، قال عمر: لكني أرى غير ذلك، إن فيها نصف ما في الجائفة."ش".
40329- عن عمر قال: أيما عظم كسر ثم جبر كما كان ففيه حقتان."ش".
40330- عن إبراهيم عن عمر وعبد الله أنهما قالا: دية الخطأ أخماسا."ش".
40331- عن عمر قال: في الذكر الدية."ش".
40332- عن عمر قال: كل رمية نافذة في عضو ففيها ثلث ذلك العضو."ش".
40333- عن عمر قال: في الجائفة ثلث الدية."ش".
40334- عن عمر أنه قوم: الغرة خمسون دينارا."ش".
40335- عن عمر قال: ما أصاب المنقلة فلا ضمان على صاحبه، ومن أصاب المنقلة ضمن."ش".
40336- عن نافع بن عبد الحارث قال: كتبت إلى عمر أسأله عن رجل كسر إحدى زنديه فكتب إلي عمر: إن فيه حقتين بكرتين."ش".

الحديث: 40329 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 116

40337- عن السائب بن يزيد أن رجلا أراد امرأة على نفسها فرفعت حجرا فقتلته. فرفع ذلك إلى عمر، فقال: ذلك قتيل الله! لا يودى أبدا."عب، ش والخرائطي في اعتلال القلوب، ق".
40338- عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رجل يسوق حمارا فضربه بعصا معه فطارت منها شظية "1 فأصابت عينه ففقأتها، فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: هي يد من أيدي المسلمين لم يصبها اعتداء على أحد، فجعل دية عينه على عاقلته."ش".
40339- عن عبيد بن عمير أن عمر وعليا قالا: من قتله قصاص فلا دية له."ش، ق".
40340- عن أبي قلابة أن امرأة كانت تخفض "2 الجواري فأعنتت، فضمنها عمر وقال: ألا أبقيت كذا."عب، ش".
40341- عن عمر أنه قضى في الأعور تفقأ عينه الصحيحة بالدية كاملة."عب، ش ومسدد، ق". 1شظية: الشظية: الفلقة من العصا ونحوها، والجمع الشظايا. أهـ "268" المختار. ب
2 تخفض: وفي حديث أم عطية "إذا خفضت فأشمي" الخفض للنساء كالختان للرجال. أهـ "2/54" النهاية. ب

الحديث: 40337 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 117

40342- عن عمر قال: في اللسان إذا استؤصل الدية كاملة، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية تامة، وفي لسان المرأة الدية كاملة، وما أصيب من لسانها فبلغ أن يمنع الكلام ففيه الدية كاملة، وما كان دون ذلك فبحسابه."عب، ش، ق".
40343- عن سعيد بن المسيب قال: قضى عمر بن الخطاب في الإبهام والتي تليها نصف دية الكف - وفي لفظ: قضى في الإبهام خمس عشرة، وفي السبابة عشرا - وفي الوسطى عشرا، وفي البنصر تسعا، وفي الخنصر ستا؛ حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم يزعمون أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه "وفي كل إصبع عشر" فأخذ به وصارت إلى عشر عشر."الشافعي، عب وابن راهويه، ق؛ قال الحافظ ابن حجر: إسناده صحيح متصل إلى ابن المسيب فإن كان سمعه من عمر فذاك".
40344- عن رجل من ثقيف قال: بينما أنا عند عمر بن الخطاب إذ جاء أعرابي يطلب شجة، فقال عمر: إنا معاشر أهل القرى لا نتعاقل المضغ بيننا."مسدد وأبو عبيد في الغريب".
40345- عن الشعبي أن عمر قضى في عين جمل أصيبت بنصف ثمنه، ثم نظر إليه بعد فقال: ما أراه نقص من قوته ولا من هدايته

الحديث: 40342 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 118

شيء، فقضى فيه بربع ثمنه."عب".
40346- عن عمر قال: السلطان ولي من حارب الدين وإن قتل أباه وأخاه فليس إلى طالب الدم من أمر من حارب الدين وسعى في الأرض فسادا شيء."عب".
40347- عن الحسن أن رجلا كوى غلاما له بالنار، فأعتقه عمر."عب".
40348- عن عمرو بن شعيب قال: ضرب عمر بن الخطاب حرا قتل عبدا مائة ونفاه عاما."عب".
40349- عن عمر قال: الدية على الأولياء في كل جريرة جرها."عب".
40350- عن الزهري وقتادة في الرجل يصيب نفسه قالا عن عمر: يد من أيدي المسلمين."عب".
40351- عن عمر قال: جراحات الرجال والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجال."عب، ق".
40352- عن عمر قال: تؤخذ الثني والجذع في دية الخطأ كما تؤخذ في الصدقة."عب".
40353- عن عمر قال: ليس على أهل القرى تغليظ، لا في

الحديث: 40346 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 119

الشهر الحرام ولا في الحرم، لأن الذهب عليهم والذهب تغليظ."عب".
40354- عن عمر قال: تقدر الموضحة بالإبهام، فما زاد على ذلك أخذ بحسابه ما زاد."عب".
40355- عن ابن الزبير وغيره أن عمر بن الخطاب كان يقول في الموضحة: لا يعقلها أهل القرية ويعقلها أهل البادية."عب".
40356- عن قتادة أن رجلا فقأ عين نفسه خطأ فقضى له عمر ابن الخطاب بديتها على عاقلته."عب".
40357- عن سعيد بن المسيب قال: قال قضى عمر بن الخطاب فيما بين أعلى الفم وأسفله بخمس قلائص، وفي الأضراس ببعير بعير، حتى إذا كان معاوية وأصيبت أضراسه قال: أنا أعلم بالأضراس من عمر، فقضى فيها بخمس خمس."عب، ق".
40358- عن عمر قال: إن أصيبت إصبعان من أصابع المرأة فيها عشر من الإبل، فإن أصيبت ثلاث ففيها خمس عشرة، فإن أصيبت أربع جميعا ففيهن عشرون عشرون من الإبل، فإن أصيبت أصابعها كلها ففيها نصف ديتها؛ وعقل الرجل والمرأة سواء حتى تبلغ الثلث، ثم يفرق عقل الرجل في ديته وعقل المرأة في ديتها."عب".
40359- عن عمرو بن شعيب قال: قضى عمر بن الخطاب أنه

الحديث: 40354 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 120

ما أصاب أحد من المسلمين من عقل كان عليه في شيء إن أصابه فهو عقل على عاقلته إن شاؤا، وإن أبو فليس لهم أن يخذلوه عند شيء أصابه."عب".
40360- عن هانئ بن حزام قال: كنت جالسا عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل فذكر أنه وجد مع امرأته رجلا فقتلهما، فكتب عمر إلى عامله بكتاب في العلانية أن يقاد منه، وكتب إليه في السر أن يأخذوا الدية."عب وابن سعد".
40361- عن شهر بن حوشب أن عمر صاح بامرأة فأسقطت، فأعتق عمر غرة."ق وقال: منقطع".
40362- عن شريح قال: أتاني عروة البارقي من عند عمر أن جراحات الرجال والنساء تستوي في السن والموضحة، فما فوق ذلك فدية المرأة على النصف من دية الرجل."ش".
40363- عن علي قال: من حفر بئرا أو أعرض عودا فأصاب إنسانا ضمن."عب".
40364- عن علي أن يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديتها."د، ق، ص".

الحديث: 40360 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 121

40365- عن علي في الذي يقتص منه ثم لا يموت قال: كتاب الله أن لا دية له."مسدد".
40366- عن علي قال: الإخوة من الأم لا يرثون دية أخيهم لأمهم إذا قتل."ص، ع".
40367- عن يزيد بن مذكور الهمداني أن رجلا قتل يوم الجمعة في المسجد في الزحام فوداه علي من بيت المال."عب ومسدد".
40368- عن علي قال في شبه العمد الحربة بالعصا والحجر الثقيل ثلاثا: ثلاث جذاع وثلاث حقاق وثلاث ثنية إلى بازل عامها قال يزيد: لا أعلمه إلا قال: خلفة."الحارث - وصحح".
40369- عن ابن جريج حدثنا عبد الكريم عن علي وابن مسعود قالا: إن العمد السلاح، وشبه العمد الحجر والعصا، ويغلظ شبه العمد الدية ولا يقتل منه."عب".
40370- عن علي قال: شبه العمد الضرب بالخشبة الضخمة والحجر العظيم."عب".
40371- عن علي قال: في شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة، وفي الخطأ خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة

الحديث: 40365 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 122

وخمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون."عب، د، ق".
40372- عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: في الموضحة خمس من الإبل، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الأذن النصف، وفي العين النصف خمسون من الإبل، وفي الأنف الدية إذا استؤصل، وفي الشفتين الدية، وفي السن خمس من الإبل، وفي اللسان الدية، وفي الذكر الدية، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي البيضة النصف، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية، وفي الأصابع عشر عشر."ص، ق".
40373- عن علي أنه قضى في السمحاق وهي الملطأة بأربع من الإبل."عب".
40374- عن معمر عن الزهري وقتادة قالا: في العينين الدية كاملة، وفي العين نصف الدية، فما ذهب فبحساب ذلك؛ قيل لمعمر: كيف يعلم ذلك؟ قال: بلغني عن علي أنه قال: يغمض عينه التي أصيبت ثم ينظر بالأخرى فينظر إلى منتهى بصره، ثم ينظر بالتي أصيبت، فما نقص فبحسابه."عب".
40375- عن الحكم بن عيينة قال: لطم رجل رجلا فذهب

الحديث: 40372 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 123

بصره وعينه قائمة، فأرادوا أن يقيدوه، فلم يدروا كيف يصنعون، فأتاهم علي فأمر به فجعل على وجهه كرسف "1 ثم استقبل به الشمس وأدنى من عينه مرآة، فالتمع بصره وعينه قائمة."عب".
40376- عن الحسن عن علي في رجل أعور فقئت عينه الصحيحة عمدا قال: إن شاء أخذ الدية كاملة، وإن شاء فقأ عينا وأخذ نصف الدية."عب، ص، ق".
40377- عن علي قال: في السن تصاب ويخشون أن تسود ينتظر بها سنة فإذا اسودت ففيها نذرها وافيا، وإن لم تسود فليس فيها شيء."عب".
40378- عن قتادة أن عليا قال في رجل عض يد رجل فندرت سنه: إن شئت أمكنته يدك يعضها ثم انتزعها! وأبطل ديته."عب".
40379- عن إبراهيم قال قال علي: جراحات المرأة على النصف من جراحات الرجل، وقال ابن مسعود: يستويان في السن والموضحة، وهما فيما سوى ذلك على النصف، وكان زيد بن ثابت يقول: إلى الثلث."عب". 1 كرسف: الكرسف: القطن. أهـ "449" المختار. ب،

الحديث: 40376 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 124

40380- عن علي قال: قد ظلم الإخوة من الأم من لم يجعل لهم من الدية ميراثا."عب، ص".
40381- عن الحسن أن رجلا رمى أمه بحجر فقتلها فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب، فقضى عليه بالدية ولم يورثه منها شيئا."عب".
40382- "من مسند جارية بن ظفر" عن نمر أن ابن جارية عن أبيه جارية أنه كان بينه وبين قوم قتال في مسرح غنم فقطعوا يده فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل المقطوع أن يهب له يده، فقال المقطوع: يا رسول الله! إنها يميني، قال "خذ ديتها بورك لك فيها"! فقال: يا رسول الله! ما ترى في غلام من بني العنبر خماسي أو سداسي فأرعيته لا تكثر به على القوم ألم ألتبس به؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أرى أن تعتقه وأن تنحله فتحسن نحله، فإن مات ورثته، وإن مت لم يرثك"."أبو نعيم".
40383- عن عمران بن حصين قال: عض رجل رجلا فانتزع ثنيته، فأبطلها النبي صلى الله عليه وسلم وقالا: "أردت أن تقضم يد أخيك كما يقضم الفحل". "عب".
40384- عن المغيرة بن شعبة قال: ضربت ضرة ضرة لها

الحديث: 40380 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 125

بعمود فسطاط فقتلتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على عصبة القاتلة ولما في بطنها غرة، فقال الأعرابي: يا رسول الله! أتغرمني من لا طعم ولا شرب ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يطل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أسجعا كسجع الأعراب"."عب".
40385- عن عمر أنه استشارهم في إملاص "1 المرأة فقال المغيرة: قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة، فقال له عمر: إن كنت صادقا فأت بأحد يعلم ذلك، فشهد محمد بن مسلمة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة؛ فأجاز شهادتهما."عب".
40386- عن زيد بن ثابت قال: في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة."عب".
40387- عن زيد بن ثابت قال: كان في الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتلاحمة ثلاث من الإبل، وفي السمحاق أربع، وفي الموضحة خمس، وفي الهاشمة عشر، وفي المنقولة خمس عشرة، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية 1 إملاص: هو أن تزلق الجنين قبل الولادة: وكل ما زلق من اليد فقد ملص، وأملص، وأملصته أنا. أهـ "4/306" النهاية. ب

الحديث: 40385 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 126

كاملة، أو يضرب حتى يفنى ولا يقيم الدية كاملة، أو حتى يبح "1 فلا يفهم الدية كاملة، وفي جفن العين ربع الدية، وفي حلمة الثدي ربع الدية."عب".
40388- عن زيد بن ثابت قال في الموضحة تكون في الرأس والحاجب والأنف سواء."عب".
40389- عن زيد بن ثابت أنه قال: في الحرصة "2 تكون بين اللحم والجلد في الرأس خمسون درهما."عب".
40390- عن زيد بن ثابت قال: في شحمة الأذن ثلث الدية."عب".
40391- عن زيد بن ثابت قال في السن: يستأنى بها سنة، فإن اسودت ففيها العقل كاملا، وإلا فما اسود منها فبحساب ذلك، وفي السن الزائدة ثلث السن، وفي الإصبع الزائدة ثلث الإصبع."عب". 1 يبح: البحة - بالضم - غلظة في الصوت. يقال: بح يبح بحوحا، وإن كان من داء فهو النجاح. أهـ "1/99" النهاية. ب
2 الحرصة: الحارصة: الشجة التي تشق الجلد قليلا، وكذا الحرصة بوزن الضربة. أهـ "89" المختار. ب

الحديث: 40388 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 127

40392- عن أبي حنيفة قال: في سن الصبي الذي لم يثغر "1 حكم، قال زيد بن ثابت: فيه عشرة دنانير."عب".
40393- عن زيد بن ثابت: في الصغير إذا لم يثبت الدية كاملة."عب".
40394- عن زيد بن ثابت أنه قضى في فقار الظهر بالديه كاملة، وهي ألف دينار، وهي إثنتان وثلاثون فقارة، في كل فقارة أحد وثلاثون دينارا وربع دينار إذا كسرت ثم برأت على غير غثم "2. فإن برأت على عثم ففي كسرها أحد وثلاثون دينارا وربع دينار، وفي عثمها ما فيه من الحكم المستقل سوى ذلك."عب".
40395- عن زيد بن ثابت قال في المرأة يفضيها "3 زوجها: 1 يثغر: الاثغار: سقوط سن الصبي ونباتها، يقال إذا سقطت رواضع الصبي قيل: ثغر فهو مثغور، فإذا نبتت بعد السقوط قيل: اثغر. أه - "1/213" النهاية. ب
2 غثم: يقال غثمت يده فغثمت إذا جبرتها على غير استواء، وبقي فيها شيء لم ينحكم أهـ "3/182" النهايه. ب
3 يفضيها: أفضى إلى امرأته: باشرها. وجامع امرأته فأفضاها: إذا جعل مسلكها واحدا؛ فهي مفضاة. أهـ "398" المختار. ب

الحديث: 40392 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 128

إن حبست الحاجتين والولد ففيها ثلث الدية، وإن لم تحبس الحاجتين والولد ففيها الدية كاملة."عب".
40396- عن زيد بن ثابت قال في الظفر يقلع: إن خرج أسود أو لم يخرج ففيه عشرة دنانير، وإن خرج أبيض ففيه خمسة دنانير."عب".
40397- عن ابن عباس قال: كانت الدية عشرا من الإبل، وعبد المطلب أول من سن دية النفس مائة من الإبل، فجرت في قريش والعرب مائة من الإبل؛ وأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه."ابن سعد والكلبي عن أبي صالح".
40398- عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء أم سليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا جهم بن حذيفة بن غانم على المغانم يوم حنين، فأصاب رجلا بقوسه فشجه منقلة، فقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بخمس عشرة فريضة."كر".
40399- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم بن حذيفة مصدقا، فلاحه "1 رجل في صدقته. فضرب أبو جهم فشجه، 1 فلاحه: يقال: لا حيت الرجل ملاحاة ولحاء إذا نازعته. وفي الحديث "نهيت عن ملاحاة الرجال" أي مقاولتهم ومخاصمتهم. أهـ "4/243" النهاية. ب

الحديث: 40396 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 129

فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: القود يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لكم كذا وكذا"، فلم يرضوا، قال: "فلكم كذا وكذا"، فلم يرضوا، قال: "فلكم كذا وكذا"، فرضوا؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم"! قالوا: نعم، فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن هؤلاء الليثين أتوني يريدون القود فعرضت لهم كذا وكذا فرضوا، أرضيتم"؟ قالوا: لا، فهم المهاجرون، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يكفوا، فكفوا؛ ثم دعاهم فزادهم فقال: "أرضيتم"؟ قالوا نعم، قال: "فإني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم"! قالوا: نعم، فخطب وقال: "أرضيتم"؟ قالوا: نعم"عب".
40400- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسنان والأصابع سواء."عب".
40401- عن إبراهيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدية على الميراث، والعقل على العصبة"."ص".
40402- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقض فيما دون الموضحة بشيء."عب".
40403- عن ربيعة قال: سألت ابن المسيب: كم في إصبع من أصابع المرأة؟ قال: عشر من الإبل، قلت: في إصبعين؟ قال

الحديث: 40400 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 130

عشرون، قلت: فثلاث؟ قال: ثلاثون، قلت: فأربع؟ قال: عشرون، قلت: حين عظم جرحها واشتدت بليتها نقص عقلها؟ قال: أعرابي أنت؟ قلت: بل عالم متبين أو جاهل متعلم، قال: السنة."عب".
40404- عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه قال: عندنا كتاب فيه ذكر من العقول جاء به الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، إنه ما قضى النبي صلى الله عليه وسلم من عقل أو صدفة فإنه جاء به الوحي، قال: ففي ذلك الكتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اصطلحوا في العمد فهو على ما اصطلحوا عليه، وفي ذلك الكتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: دية الخطأ من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون وعشرون بنت مخاض وعشرون ابن لبون ذكورا؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجار والشهر الحرام تغليظ؛ وعن النبي صلى الله عليه وسلم في الموضحة خمس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي المأمومة ثلاث وثلاثون، وفي الجائفة ثلاث وثلاثون، وفي العين خمسون، وفي الأنف إذا قطع المارن مائة، وفي السن خمس من الإبل، وإن قطع الذكر ففيه مائة ناقة إن انقطعت شهوته وذهب نسلة، وفي اليد خمسون من الإبل، وفي الرجل خمسون، وفي الأصابع عشر."عب".

الحديث: 40404 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 131

40405- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الأنف إن جدع كله بالدية، وإذا جدعت روثته بالنصف."عب".
40406- عن ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل متعمدا فإنه يدفع إلى أهل القتيل، فإن شاؤا قتلوه وإن شاؤا أخذوا العقل دية مسلمة، وهي مائة من الإبل: ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة، فذلك للعمد إذا لم يقتل صاحبه، ودية الخطأ وشبه العمد مغلظ ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزل الشيطان بين الناس فيكون رميا 1 في عميا 2 عن غير ضغينة ولا حمل سلاح، فمن حمل علينا السلاح فليس منا، ولا رامية بطريق، فمن قتل على غير هذا فهو شبه العمد وعقله مغلظ ولا يقتل صاحبه، ودية الخطأ من الإبل ثلاثون حقة وثلاثون بنت لبون 1 رميا: الرميا بوزن الهجيرا والخصيصا، من الرمى، وهو مصدر يراد به المبالغة. أهـ "2/29؟ " النهاية. ب
2 عميا: العميا بالكسر والتشديد والقصر: فعيلى، من العمى، كالرميا من الرمى، والخصيص من التخصيص: وهي مصادر والمعنى أن يوجد بينهم قتيل يعمى أمره ولا يتبين قاتله فحكمه حكم قتيل الخطأ تجب فيه الدية. أهـ "3/305" النهاية. ب

الحديث: 40405 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 132

وعشرون بنت مخاض وعشرون بنو لبون ذكور، ومن كان عقله في البقر فمائتا بقرة، وفي الخطأ الجذع والثني، وفي المغلظة خيار المال، ومن كان عقله من الشاء فألفا شاة"، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم الإبل على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ثمنها على أثمان الإبل، فإذا غلت وقع في ثمنها وإذا هانت من قيمتها من أهل القرى على نحو الثمن ما كان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ ثلث ديتها"، وذلك في المنقولة، فما زاد على المنقولة فهو نصف عقل الرجل ما كان، وإن قتلت امرأة فعقلها بين ورثتها وهم يثأرون بها ويقتلون قاتلها، والمرأة ترث زوجها من ماله وعقله ويرثها من مالها وعقلها ما لم يقتل أحدهما الآخر، والعقل ميراث بين ورثة القتيل على قسمة فرائضهم، فما فضل فللعصبة، ويعقل عن المرأة عصبتها من كانوا، ولا يرثون منها إلا ما فضل من ورثتها."عب".
40407- عن عبد الله بن بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الموضحة بخمس من الإبل، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي العين خمسون من الإبل، وفي الأنف إذا أوعى جدعه الدية كاملة مائة من الإبل، وفي السن خمس من الإبل، وفي أصابع اليدين والرجلين في كل إصبع فما هنالك عشرين من

الحديث: 40407 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 133

الإبل."عب".
40408- عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الأنف بالدية، وفي الذكر بالدية، وفي اليدين بالدية، وفي الرجلين بالدية."عب".
40409- عن الزهري قال: مضت السنة أن عمد الصبي والمجنون خطأ، ومن قتل صبيا لم يبلغ الحلم أقدناه به."عب".
40410- عن ابن شهاب قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة التي ضربت صاحبتها فقتلتها وما في بطنها بديتها على العاقلة وفي جنينها غرة."عب".
40411- عن أبي قلابة ويحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالأنصار فقال: "استحلفوا"، فأبوا أن يحلفوا فقال للأنصار: "إذن يحلف لكم يهود"، فقال الأنصار: وما تبالي اليهود أن يحلفوا، فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة من الإبل."عب".
40412- "مسند علي" عن الحسن أن عليا قضى بالدية اثني عشر ألفا."الشافعي، ق".
40413- عن علي قال: في المنقلة خمس عشرة."ص، ق".
40414- عن علي في السن: إذا كسر بعضها أعطي صاحبها بحساب ما نقص منها ويتربص بها حولا، فإن اسودت ثم عقلها،

الحديث: 40408 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 134

وإلا لم يزد على ذلك."ق".
40415- عن علي أنه قضى في القارصة "1 والقامصة والواقصة بالدية أثلاثا."أبو عبيدة في الغريب، ق".
40416-"مسند أسامة بن عمير" كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امرأتان: إحداهما هذلية، والأخرى عامرية، فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء أوفسطاط فألقت جنينا ميتا، فانطلق بالضاربة إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها أخ لها يقال له عمران بن عويمر، فلما قصوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة قال: "دوه"، قال عمران: يا نبي الله! أندي ما لا أكل، ولا شرب ولا صاح فاستهل، مثل هذا يطل! فقال النبي صلى الله عليه وسلم، "دعني من رجز الأعراب، فيه غرة عبد أو أمة أو خمس مائة أو فرس أو عشرون ومائة شاة"، فقال: يا نبي الله! إن لها ابنين هما سادة الحي وهم أحق أن يعقلوا على أمهم، قال: "أنت أحق أن تعقل عن أختك من ولديها"، قال: 1 القارصة والقامصة والواقصة: هن ثلاث جوار كن يلعبن فتراكبن فقرصت السفلى الوسطى، فقمصت، فسقطت العليا فوقصت عنقها فجعل ثلثي الدية على الثنيتين وأسقط ثلث العليا؛ لأنها أعانت على نفسها. أهـ "4/40" النهاية. ب

الحديث: 40415 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 135

ما لي شيء أعقل فيه، قال: "يا حمل بن مالك" وهو يومئذ على صدقات هذيل وهو زوج المرأتين وأبو الجنين المقتول: "اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة"، ففعل."طب".
40417- عن أسامة بن عمير أيضا: كانت فينا امرأتان ضربت إحداهما الأخرى بعمود فقتلتها وقتلت ما في بطنها. فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في المرأة بالعقل وفي الجنين بغرة عبد أو أمة أو بفرس أو بعيرين من الإبل أو كذا وكذا من الغنم، فقال رجل: كيف نعقل يا رسول الله من لا أكل، ولا شرب ولا صاح ولا استهل، فمثل ذلك يطل! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أسجاعة أنت"! وقضى أن ميراث المرأة لزوجها وولدها، وأن العقل على عصبة القاتلة."طب".
40418- عن أسامة بن عمير أيضا: كانت عندي امرأة فتزوجت عليها أخرى، فتغايرتا فضربت الهذلية العامرية بعمود فسطاط لي فطرحت ولدا ميتا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دوه"، فجاء وليها فقال: أندي من لا أكل، ولا شرب ولا استهل، فمثل ذلك يطل؛ فقال: "رجز الأعراب، نعم دوه، فيه غرة عبد أو أمة"."طب - عن الهذلي".

الحديث: 40417 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 136

دية الجنين
40419- "من مسند حسين بن عوف الخثعمي" إن حمل بن مالك بن النابغة كانت تحته ضرتان مليكة وأم عفيف، فرمت إحداهما صاحبتها بحجر فأصابت قبلها فألقت جنينها ميتا وماتت، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ديتها على قوم القاتلة وجعل في جنينها غرة عبدا أو أمة أو عشرين من الإبل أو مائة شاة، فقال وليها: والله يا نبي الله! ما أكل، ولا شرب ولا صاح فاستهل، فمثل ذلك يطل؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لسنا من أساجيع الجاهلية في شيء"."طب، عن أبي المليح بن أسامة".
40420- "مسند حمل بن مالك بن النابغة" عن ابن عباس قال: قام عمر على المنبر فقال: أذكر الله امرأ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين! فقام حمل بن مالك بن النابغة الهذلي فقال: يا أمير المؤمنين! كنت بين ضرتين فضربت إحداهما الأخرى بعود فقتلتها وقتلت ما في بطنها، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة، فقال عمر: الله أكبر! لو لم أسمع بهذا قضينا بغيره."عب، طب وأبو نعيم".

الحديث: 40419 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 137

40421- عن أبي هريرة قال: اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها فأسقطت جنينا، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقلها على عاقلة القاتلة، وفي جنينها غرة عبد أو أمة، فقال قائل: كيف نعقل من لا أكل، ولا شرب ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يطل؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا من إخوان الكهان"."عب".
40422- عن ابن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين غرة عبد أو وليدة، فقال الهذلي الذي قضى عليه: كيف أغرم يا رسول الله من لا أكل، ولا شرب ولا نطق ولا استهل، فمثل ذلك يطل: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هذا من إخوان الكهان"."عب".
40423- عن عكرمة مولى ابن عباس أن اسم الهذلي الذي قتلت إحدى امرأتيه الأخرى فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة في الجنين وبدية المرأة اسمه حمل بن مالك بن النابغة من بني كثير بن حباشة، واسم المرأة القاتلة أم عفيف ابنة مسروح من بني سعد بن هذيل، وأخوها العلاء بن مسروح؛ والمقتولة مليكة بنت عويمر من بني لحيان ابن هذيل، وأخوها عمرو بن عويمر؛ فقال العلاء بن مسروح: لا أكل، ولا شرب ولا استهل، ولا نطق فمثل هذا بطل؛ فقال

الحديث: 40421 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 138

عمرو بن عويمر: إن ابننا ذكر، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة ذكر أو أنثى أو فرس أو مائة شاة أو عشر من الإبل."عب" "1.
40424- عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن شعيب أن امرأتين من هذيل كانتا عند رجل وكانت إحداهما حبلى فضربتها ضرتها بمخيط فأسقطت، فجاء زوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "غرة عبد أو أمة في سقطها"، وقال ابن عم الضاربة يقال له حمل بن مالك ابن النابغة: لا شرب ولا أكل، ولا استهل، فمثل هذا يطل؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أسجعا - أو قال: سجعا - سائر اليوم"."عب"2
40425- عن معمر عن الزهري وقتادة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة."طب - عن الهذلي". 1 أورده عبد الرزاق في مصنفه "10/61" وما بين الحاصرتين استدركته منه. ص
2 في مصنفه: "10/62". ص.

الحديث: 40424 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 139

دية الذمى
40426- عن ابن عمر أن رجلا مسلما قتل رجلا عمدا، فرفع

الحديث: 40426 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 139

إلى عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم."عب، قط، ق".
40427- عب: عن أبي حنيفة عن الحكم بن عتيبة أن عليا قال: دية اليهودي والنصراني وكل ذمي مثل دية المسلم - قال أبو حنيفة: وهو قولي.
40428- عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب أربعة آلاف درهم وأنه ينفى من أرضه إلى غيرها."عب".
40429- عن معمر عن الزهري قال: دية اليهودي والنصراني والمجوسي وكل ذمي دية المسلم، قال: وكذلك كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، حتى كان معاوية فجعل في بيت المال نصفها وأعطى أهل المقتول نصفها."عب".
40430- "مسند أسامة" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية المعاهدي كدية المسلم."قط وضعفه".

الحديث: 40427 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 140

دية المجوسي
40431- عن مكحول قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية المجوسي بثمانمائة درهم."عب".

الحديث: 40431 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 140

40432- "مسند علي" عن ابن شهاب أن عليا وابن مسعود كانا يقولان في دية المجوسي: ثمانمائة درهم."ق".

الحديث: 40432 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 141

القسامة 1
40433- "مسند الصديق" عن المهاجر بن أبي أمية قال: كتب إلي أبو بكر الصديق أن: ابعث إلي قيس بن مكشوج في وثاق، فأحلفه خمسين يمينا عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم ما قتل ذاذويه."الشافعي، ق".
40434- عن الشعبي أن قتيلا وجد في خربة من خرب وادعة همدان، فرفع إلى عمر بن الخطاب، فأحلفهم خمسين يمينا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، ثم غرمهم الدية، ثم قال يا معشر همدان! حقنتم دماءكم بأيمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم."ص، ق". 1 القسامة: بالفتح: اليمين كالقسم وحقيقتها أن يقسم من أولياء الدم خمسون نفرا على استحقاقهم دم صاحبهم إذا وجدوه قتيلا بين قوم ولم يعرف قاتله، فإن لم يكونوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يمينا ولا يكون فيهم صبي ولا امرأة ولا مجنون ولا عبد أو يقسم بها المتهمون على نفي القتل عنهم فإن حلف المدعون استحقوا الدية وإن حلف المتهمون لم تلزمهم الدية. النهاية في غريب الحديث "4/62". ب

الحديث: 40433 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 141

40435- عن الشعبي قال: قتل رجل فأدخل عمر بن الخطاب الحجر المدعى عليهم خمسين رجلا فأقسموا، ما قتلنا ولا علمنا قاتلا."ق".
40436- عن سعيد بن المسيب قال: لما حج عمر حجته الأخيرة وجد رجلا من المسلمين قتيلا بفناء وادعة فقال لهم: علمتم لهذا القتيل قاتلا منكم؟ قالوا: لا، فاستخرج منهم خمسين شيخا فأدخلهم الحطيم فاستحلفهم بالله رب هذا البيت الحرام ورب هذا البلد الحرام ورب هذا الشهر الحرام أنكم لم تقتلوه ولا علمتم له قاتلا، فحلفوا بذلك، فلما حلفوا قال: أدوا ديته مغلظة: فقال رجل منهم: يا أمير المؤمنين! أما تجزيني يميني من مالي؟ قال: لا، إنما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلى الله عليه وسلم."قط، ق وقال: رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منكر وفيه عمر ابن صبح أجمعوا على تركه".
40437- عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ على إصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات، فقال عمر بن الخطاب للذين ادعى عليهم: أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها؟ فأبوا وتحرجوا من الأيمان، فقال للآخرين: احلفوا أنتم، فأبوا، فقضى عمر بشطر الدية على السعديين.

الحديث: 40435 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 142

"مالك والشافعي، عب، ق".
40438- "مسند علي" عن سعيد بن وهب قال: خرج قوم فصحبهم رجل فقدموا وليس معهم، فاتهمهم أهله، فقال شريح: شهودكم أنه قتل صاحبكم! وإلا حلفوا بالله ما قتلوه، فأتوا عليا - قال سعيد: وأنا عنده - ففرق بينهم فاعترفوا، فسمعت عليا يقول: أنا أبو الحسن القرم! فأمر بهم على فقتلوا."قط".
40439- عن ابن سيرين عن علي في الرجل سافر مع أصحاب له فلم يرجع حين رجعوا، فاتهم أهله أصحابه فرفعوهم إلى شريح، فسألهم البينة على قتله، فارتفعوا إلى علي وأخبروه بقول شريح فقال علي:
أوردها سعد وسعد مشتمل ... ما هكذا تورد يا سعد الإبل
ثم قال: إن أهون السقي التشريح، قال: ثم فرق بينهم وسألهم، فاختلفوا ثم أقروا بقتله، فقتلهم به."أبو عبيد في الغريب، ق".
40440- عن علي قال: أيما قتيل بفلاة من الأرض فديته من بيت المال لكيلا يبطل دم في الإسلام، وأيما قتيل وجد بين قريتين فهو على أسبقهما يعني أقربهما."عب".
40441- عن الأسود أن رجلا قتل في الكعبة، فسأل عمر

الحديث: 40438 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 143

عليا فقال: من بيت المال."عب".
40442- عن سهل بن أبي حثمة أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا أحدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم: قتلتم صاحبنا! قالوا: ما قتلنا ولا علمنا قاتلا، فانطلقوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا، يا نبي الله! انطلقنا إلى خيبر فوجدنا أحدنا قتيلا، قال النبي صلى الله عليه وسلم "الكبر! الكبر"! فقال لهم: "تأتون بالبينة على من قتل"؟ قالوا: ما لنا بينة، قال: "فيحلفون لكم"؟ قالوا: لا ترضى بأيمان اليهود، فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة."ش".
40443- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" إن حويصة ومحيصة ابني مسعود وعبد الله وعبد الرحمن ابني فلان خرجوا يمتارون "1 بخيبر، فعدي على عبد الله فقتل، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تقسمون بخمسين وتستحقون"، فقالوا: يا رسول الله! كيف نقسم ولم نشهد؟ قال: "فتبرئكم يهود"، قالوا: يا رسول الله! إذن تقتلنا يهود؛ فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده."ش".
40444- عن سعيد بن المسيب أن القسامة كانت في الجاهلية 1 يمتارون: الميرة: الطعام يمتاره الإنسان. أهـ - "508" المختار. ب

الحديث: 40442 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 144

فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم في قتيل من الأنصار وجد في جب اليهود، قال: فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم باليهود: فكلفهم قسامة، فقالت اليهود: لن نحلف! فقال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: "أفتحلفون؟ " قالت الأنصار: لن نحلف، فأغرم النبي صلى الله عليه وسلم اليهود ديته، لأنه قتل بين أظهرهم."عب، ش، حب" "1
40445- عن ابن جريج قال: أخبرني يونس بن يوسف قال: قلت لابن المسيب: عجبا من القسامة! يأتي الرجل لا يعرف القاتل من المقتول ثم يقسم! فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقسامة في قتيل خيبر، ولو علم أن يجترئ الناس عليها ما قضى بها. "عب" "2
40446- عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بيهود فأبوا أن يحلفوا، فرد القسامة على الأنصار فأبوا أن يحلفوا، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم العقل على اليهود. "عب".
40447- عن الزهري قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن القسامة فقلت: قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده."عب، ش". 1 أورده عبد الرزاق في مصنفه "10/28". ب.
2 أورده عبد الرزاق في مصنفه "10/38".

الحديث: 40445 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 145

جناية البهيمة والجناية عليها
40448- عن عبد العزيز بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يأمر بالحائط أن يحصن وتشد الحظر من الضاري المذل، ثم يرد إلى أهله ثلاث مرات، ثم يعقر "1"عب".
40449- عن عبد الكريم أن عمر بن الخطاب كان يقول: يرد البعير أو البقرة أو الحمار أو الضواري إلى أهلهن ثلاثا إذا حضر على الحائط، ثم يعقرن."عب".
40450- عن الشعبي أن عليا قضى في الفرس تصاب عيناه بنصف ثمنه."عب". 1 يعقر: يقال: عقرت به؛ إذا قتلت مركوبه وجعلته راجلا. وأصل العقر: ضرب قوائم البعير أو الشاة بالسيف وهو قائم. أهـ "3/271" النهاية. ب.

الحديث: 40448 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 146

فصل في ترهيب القتل
40451-"مسند بكر بن حارثة الجهني" عن بكر بن حارثة قال، كنت في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتتلنا نحن والمشركون وحملت على رجل من المشركين فتعوذ مني بالإسلام فقتلته، فبلغ ذلك

الحديث: 40451 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 146

النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وأقصاني، فأوحى الله إليه {وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ} الآية، فرضي عني وأدناني."الدولابي وابن منده وأبو نعيم".
40452- عن جندب بن عبد الله: لا يلقين أحد منكم الله يوم القيامة على كف من دم رجل يقول "لا إله إلا الله" فإنه من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يخفرن الله أحد منكم في خافره فيكبه الله إذا جمع الأولين والآخرين في جهنم."نعيم بن حماد في الفتن".
40453- عن جندب البجلي قال: إن هؤلاء القوم قد ولغوا في دمائهم وتخانقوا على الدنيا وتطاولوا في البنيان، وإني أقسم بالله لا يأتي عليكم إلا يسير حتى يكون الجمل الضابط والحبلان والقتب أحب من الدسكرة العظيمة، تعلمون أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو يرى بابها كف من دم امرئ مسلم أهراقه بغير حله، ألا! من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء"."عب".
40454- عن قبيصة بن ذؤيب قال: أغار رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية انهزمت فغشي رجلا من المشركين وهو منهزم، فلما أن أراد أن يعلوه بالسيف قال الرجل: لا إله إلا الله،

الحديث: 40452 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 147

فلم يتناه عنه حتى قتله، فوجد الرجل في نفسه من قتله فذكر حديثه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال: إنما قالها متعوذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "فهلا شققت عن قلبه! فإنما يعبر عن القلب باللسان"، فلم يلبثوا إلا قليلا حتى توفي ذلك الرجل القاتل فدفن فأصبح على وجه الأرض، فجاء أهله فحدثوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ادفنوه"، فدفن أيضا فأصبح على وجه الأرض، فأخبر أهله النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الأرض أبت أن تقبله فاطرحوه في غار من الغيران"."عب، كر".
40455- "مسند أبي رفاعة" قتل المؤمن أخاه كفر، وسبابه فسوق، وحرمة ماله كحرمة دمه."الخطيب في المتفق والمفترق، كر".
40456- عن أبي هريرة قال: إن الرجل ليقتل يوم القيامة ألف قتلة بضروب ما قتل."ش وسنده صحيح".
40457- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة إن أحببت أن لا تقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة، فكن خفيف الظهر من دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم."الديلمي عن أبي هريرة".
40458- عن ابن مسعود قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال: "والذي لا إله غيره! ما يحل دم رجل يشهد أن لا إله

الحديث: 40455 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 148

إلا الله وأني رسول الله إلا إحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك للإسلام المفارق للجماعة"."عب" "1
40459- عن ابن مسعود قال: لا يزال الرجل في فسحة من دينه ما لم يهرق دما حراما، فإذا أهراق دما حراما نزع منه الحياء."نعيم، عب" 2
ذيل القتل
40460- من مسند جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتعاطى السيف مسلولا. "كر" "3 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات باب قول الله مقامي أن العفس بالنفس "9/6". ص.
2ورد مرفوعا عن ابن عمر: أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الديات "9/3". ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب الفتن رقم 2164 وأبو داود كتاب الجهاد رقم 2588 وقال الترمذي: حسن غريب. ص.

الحديث: 40459 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 149

كتاب القصص من قسم الأقوال
قصة الأقرع والأبرص والأعمى
40461- "إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدأ الله "1 أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال لون حسن وجلد حسن، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب وأعطى لونا حسنا وجلدا حسنا، فقال وأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل، فأعطى ناقة عشراء فقال: يبارك لك 1بدأ في صحيح مسلم "فأراد الله". قوله "بدأ الله" بالهمز ورفع كلمة الله أي حكم الله - قال الخطابي: معناه قضى الله أن يبتليهم، وقد روى بعضهم "بدا الله" وهو غلط لما فيه من معنى البدو وهو ظهور شيء بعد أن لم يكن وهو على الله ممتنع - كذا قاله الكرماني وكذا هو الخير الجاري ملتقطا. قال الحافظ ابن حجر "بدا" بتخفيف الدال المهملة بغير همز أي سبق في علم الله فأراد إظهاره، وليس المراد أنه ظهر له بعد أن كان خافيا لأن ذلك محال في حق الله تعالى، قال صاحب المطالع: ضبطناه عن متقني شيوخنا بالهمزة، أي ابتدأ الله أن يبتليهم، ورواه كثير من الشيوخ بغير همز وهو خطأ، وسيق إلى التخطئة أيضا الخطابي، وليس كما قال موجه كما ترى. أهـ فتح الباري. والحديث أخرجه البخاري كتاب الأنبياء "4/208". ص

الحديث: 40461 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 150

فيها! وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ فقال: شعر حسن فيذهب هذا عني، قد قذرني الناس، فمسحه فذهب وأعطى شعرا حسنا، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، فأعطاه بقرة حاملا وقال: يبارك لك فيها! وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس، فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا "1 فأنتج هذان وولّد هذا فكان لها واد من الإبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته2 فقال: رجل مسكين تقطعت بي الحبال "3 في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري! فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت! وأتى 1 والدا: شاة والد: أي حامل. أهـ "5/235" النهاية. ب؛
2 وهيئته: أي في الصورة التي كان عليها لما اجتمع به ليكون ذلك أبلغ في إقامة الحجة عليه. أهـ فتح الباري. ب
3 الحبال: أي الأسباب، من الحبل السبب. أهـ "1/333" النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 151

الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت! وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن السبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري! فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا فأغناني الله فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك "1 اليوم بشيء أخذته لله! فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم، فقد رضى الله عنك وسخط عن صاحبيك". "ق عن أبي هريرة" "2 1 أجهدك: أي لا أشق عليك وأدرك في شيء تأخذه من مالي لله تعالى. أهـ "1/320" النهاية. ب
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد رقم "2964". ص.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 152

قصة المقترض ألف دينار
40462- "إن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه دينار فقال: ائتني بالشهداء أشهدهم، فقال: كفى بالله شهيدا، قال: فائتني بالكفيل، فقال: كفى بالله كفيلا، قال:

الحديث: 40462 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 152

صدقت، فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه ثم زجج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر فقال: اللهم! إنك تعلم أني تسلفت من فلان ألف دينار فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا، فرضى بك، وسألني شهيدا فقلت: كفى بالله شهيدا، فرضى بك، وإني قد جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أجد، وإني أستودعكها! فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطبا، فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بألف دينار وقال: والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه! قال: هل كنت بعثت إلي شيئا؟ قال: أخبرتك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بألف دينار راشدا". "حم، خ "1 عن أبي هريرة". 1 في صحيحه كتاب الكفالة بابا الكفالة في القرض "3/124". ص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 153

قصة أصحاب الغار
40463- "انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت عليهم صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق "1" قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي في طلب شيء يوما فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ومالا، فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم! إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة؛ فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج، وقال الآخر: اللهم! كانت لي ابنة عم كانت أحب الناس إلي فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني، فأعطيتها عشرين ومائة 1 لا أغبق: أي ما كنت أقدم عليهما أحدا في شرب نصيبهما من اللبن الذي يشربانه. والغبوق: شرب آخر النهار مقابل الصبوح. أهـ "3/341" النهاية. أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء "4/2208". ص

الحديث: 40463 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 154

دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت: لا أحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم! إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه؛ فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج منها، وقال الثالث: اللهم! استأجرت أجراء فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله! أد إلي أجري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك: من الإبل والغنم والرقيق، فقال: يا عبد الله! لا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك، فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا، اللهم! فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه؛ فانفرجت الصخرة، فخرجوا يمشون". "ق "1 عن ابن عمر".
40464- "بينما ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم! فقال أحدهم: اللهم! إنه كان والدان شيخان 1 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء "4/201". ص

الحديث: 40464 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 155

كبيران وامرأتي ولي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني، وإني نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب "1 فقمت عند رؤسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أسقى الصبية قبلهما والصبية يتصاغون عند قدمى، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر، فإن كنت تعلم أني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة حتى نرى السماء؛ ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء، وقال الآخر: اللهم! إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء وطلبت منها نفسها، فأبت حتى آتيها بمائة دينار، فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتهما بها، فلما وقعت بين رجليهما قالت: يا عبد الله! اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة؛ ففرج لهم، وقال الآخر: اللهم! إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال: أعطني حقي، فعرضت 1 بالحلاب: الحلاب اللبن الذي يحلبه. والحلاب أيضا، والمحلب: الاناء الذي يحلب فيه اللبن. أهـ "1/142" النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 156

عليه فرقه فرغب عنه، فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاءها "1 فجاءني فقال: اتق الله ولا تظلمني حقي، قلت: اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها، فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك، خذ ذلك البقر ورعاءها، فأخذه فذهب به، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي؛ ففرج الله ما بقي". "ق عن ابن عمر". 1 ورعاءها: جمع الراعي رغاة، كقاض وقضاة، ورعيان كشاب وشبان "ورعاء كجائع وجياع. أهـ "197" المختار. ب،

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 157

قصة موسى والخضر عليهما السلام
40465- "قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه إذا لم يرد العلم إليه، وأوحى الله إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين وهو أعلم منك، قال: يا رب! فكيف لي به؟ فقيل: احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم، فانطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة فوضعا رؤسهما فناما، فانسل الحوت من المكتل {فاتخذ سبيله في البحر سربا} وكان لموسى وفتاه عجبا، فانطلقا بقية

الحديث: 40465 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 157

يومهما وليلتهما، فلما أصبح قال موسى {لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً} ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله تعالى به فقال له فتاه {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} قال موسى {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً} فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب فسلم موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً} يا موسى! إني على علم من علم الله تعالى علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم من علم الله تعالى علمكه الله لا أعلمه أنا، {قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً} ، فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهما، فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول 1، وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر: يا موسى! ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في هذا البحر، فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة 1 نول: أي بغير أجر ولا جعل، وهو مصدر ناله ينوله، إذا أعطاء. أهـ "5/29؟ " النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 158

فنزعه، فقال موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها {لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا} {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً} {قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} فكانت الأولى من موسى نسيانا، فانطلقا فإذا بغلام يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده، فقال له موسى {أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ} {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرا} {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} قال الخضر بيده فأقامه؛ فقال موسى: {لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} ، يرحم الله موسى! لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما". "ق "1 ت، ن عن أبي". 1 أخرجه البخاري كتاب العلم باب ما يستحب للعالم إذا سئل "1/41". ص،

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 159

قصة أصحاب الأخدود وفيه كلام الطفل أيضا
40466- "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه، فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع

الحديث: 40466 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 159

كلامه فأعجبه، فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه، فإذا أتى الساحر ضربه، فشكى ذلك إلى الراهب، فقال: إذا خشيت الساحر فقل؛ حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل: حبسني الساحر، فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل! فأخذ حجرا فقال: اللهم! إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس، فرماها فقتلها، ومضى الناس، فأتى الراهب فأخبره، فقال له الراهب: أي بني! أنت اليوم أفضل مني، قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي، وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس سائر الأدواء، فسمع جليس للملك كان قد عمى فأتاه بهدايا كثيرة فقال: ما ههنا لك أجمع إن أنت شفيتني! قال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن بالله فشفاه الله، فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس، فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: ولك رب غيرى؟ قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام، فجيء بالغلام فقال له الملك: أي بني! قد بلغ من سحرك ما يبرئ الأكمه والأبرص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 160

وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله عز وجل، فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب، فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك! فأبى، فدعى بالمنشار فوضع في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك! فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه، ثم جيء بالغلام فقيل له: ارجع عن دينك! فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم به ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت! فرجف بهم الجبل فسقطوا، وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله عز وجل، فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور "1 فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه، فذهبوا به فقال: اكفنيهم بما شئت! فانكفأت بهم السفينة فغرقوا، وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به! قال: وما هو؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد 1 قرقور: بوزن عصفور: السفينة الطويلة. أهـ "416" المختار. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 161

وتصلبني على جذع، ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام! ثم ارمني، فإنك إن فعلت ذلك قتلتني؛ فجمع الناس في صعيد واحد فصلبه على جذع، ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: بسم الله رب الغلام! ثم رماه، فوقع السهم في صدغه فوضع يده على صدغه موضع السهم فمات؛ فقال الناس: آمنا برب الغلام! آمنا برب الغلام! آمنا برب الغلام! فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر! قد والله نزل بك حذرك، قد آمن الناس، فأمر بالأخدود "1 بأفواه السكك "2، فخدت وأضرم النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه "3 فيها، ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست "4 أن تقع فيها، فقال لها الغلام: يا أمه! 1 بالأخدود: بالضم - شق مستطيل في الأرض. أهـ "132" المختار. ب
2 السكك: السكة: الزقاق والسكة: الطريق المصطفة من النخل. أهـ "1/484" المصباح المنير. ب
3 فاقحموه: يقال: أقحم فرسه النهر فانقحم، أي أدخله فدخل. أهـ "411" المختار. ب
4 فتقاعست: أي تأخرت. أهـ "4/87" النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 162

اصبري فإنك على الحق". "حم، م عن صهيب" "1 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزهد باب قصة أصحاب الأخدود رقم "3005". ص.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 163

الأطفال المتكلمون في المهد
40467- "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى، وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلي جاءته أمه فدعته فقال: أجيبها أو أصلي! فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات! وكان جريج في صومعته فتعرضت له امرأة، فكلمته فأبى، فأتت راعيا فأمسكته من نفسها، فولدت غلاما فقالت: من جريج، فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه، فتوضأ وصلى ثم أتي الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: الراعي، قالوا: نبني لك صومعتك من ذهب! قال: لا إلا من طين: وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله! فترك ثديها وأقبل على الراكب وقال: اللهم! لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه، ثم مر بأمة فقالت أمه: اللهم! لا تجعل ابني مثل هذه، فترك ثديها وقال: اللهم اجعلني مثلها! فقالت:

الحديث: 40467 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 163

لم ذاك؟ فقال: الراكب جبار من الجبابرة، وهذه الأمة يقولون: سرقت زنت، ولم تفعل". "حم، ق عن أبي هريرة" "1 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء باب واذكر في الكتاب مريم "4/201" ومسلم في كتاب البر باب تقديم بر الوالدين رقم "2550". ص.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 164

قصة ماشطة بنت فرعون
40468- "لما كانت الليلة التي أسرى بي فيها وجدت رائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها، قلت ما شأنها؟ قال: بينما هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت: بسم الله: فقالت بنت فرعون: أبي؟ فقالت: لا ولكن ربي وربك ورب أبيك الله، قالت: وإن لك ربا غير أبي؟ قالت: نعم، قالت: فأعلمه بذلك؟ قالت: نعم، فأعلمته، فدعا بها فقال: يا فلانة! ألك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله الذي هو في السماء، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا بعد واحد، فقالت: إن لي إليك حاجة! قال: وما هي؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي

الحديث: 40468 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 164

وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفننا جميعا! قال: ذلك لك لما لك علينا من الحق، فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع فكأنما تقاعست من أجله فقال لها: يا أمه! اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، ثم ألقيت مع ولدها، وتكلم أربعة وهم صغار: هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى ابن مريم". "حم، ن ك، هب - عن ابن عباس".
40469- "اشترى رجل من رجل عقارا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني، إنما اشتريت منك الأرض ولم أبتع الذهب، وقال الذي له الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية وأنفقوا على أنفسهما منه وتصدقوا". "حم، ق "1، هـ - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب أحاديث الأنبياء "4/213". ومسلم كتاب الأقضية باب استحباب اصلاح الحاكم بين الخصمين رقم "721". ض"

الحديث: 40469 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 165

الإكمال
40470- "إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس فذكر أمورا صنعها فتدلى بسبب فأصبح السبب متعلقا بالمسجد وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر فوجدهم يصنعون لبنا فسألهم: كيف تأخذون على هذا اللبن؟ فأخبروه فلبث معهم، فكان يأكل من عمل يده حتى إذا حضرت الصلاة تطهر وصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم فقال: فينا رجل يصنع كذا وكذا، فأرسل إليه فأبى أن يأتيه، ثم إنه جاء يسير على دابة، فلما رآه فر، فتبعه فسبقه فقال: أنظرني أكلمك كلمة! فقام حتى كلمه فأخبره أنه كان ملكا وأنه فر من رهبة دينه، فقال: إني لاحق بذلك معك! فعبدا الله جميعا، فسألا الله عز وجل أن يميتهما جميعا، فماتا جميعا". "طب عن ابن مسعود" "1
40471- "إن نبيا من الأنبياء أعجبته كثرة أمته فقال: من يقوم لهؤلاء! فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث: 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم "6405" وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/28:؟ رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار واسناده حسن. ص.

الحديث: 40470 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 166

إما أن أسلط عليهم الموت، أو العدو، أو الجوع؛ فعرض لهم ذلك فقالوا: أنت نبي الله نكل ذلك إليك فخر لنا، فقام إلى صلاته وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة فصلى فقال: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا طاقة لنا بالعدو، ولكن الموت! فسلط عليهم الموت، فمات منهم في ثلاثة أيام سبعون ألفا؛ فأنا اليوم أقول: اللهم! بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل، ولا حول ولا قوة إلا بالله". "حم، ع طب، حل، ق، ص عن صهيب".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 167

كتاب القصص من قسم الأفعال
قصة ماشطة بنت فرعون
40472- "مسند أبي" "ليلة أسرى بي وجدت ريحا طيبة فقلت: يا جبريل! ما هذه الريح الطيبة؟ فقال: هذه ريح الماشطة وابنيها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعته فيطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام، فلما بلغ الخضر فزوجه أبوه امرأة فعلمها الخضر الإسلام وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا وكان لا يقرب النساء فطلقها، ثم زوجه أبوه امرأة أخرى فعلمها وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا فطلقها، فكتمت

الحديث: 40472 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 167

إحداهما وأفشت عليه الأخرى، فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فأقبل رجلان يختصمان فرأياه فكتم أحدهما وأفشى الآخر وقال: لقد رأيت الخضر، فقيل له: من رآه معك؟ قال: فلان: فسئل فكتم، وكان في دينهم أن من كذب قتل؛ فتزوج المرأة الكاتمة فبينا هي تمشط بنت فرعون سقط المشط من يدها فقال: تعس فرعون! فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابنان وزوج فأرسل إليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما فأبيا، فقال: إني قاتلكما، فقالا: إحسان منك إلينا إن قتلتنا أن تجعلنا في بيت ففعل". "وابن مردويه - عن أبي ذر، وسنده حسن".
40473- "أيضا" عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس قال: حدثني أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "شممت ليلة أسري بي رائحة طيبة فقلت: يا جبريل! ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال ريح قبر الماشطة وابنيها وزوجها، وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشراف بني إسرائيل وكان ممره براهب في صومعة فيطلع عليه الراهب فيعلمه الإسلام وأخذ عليه أن لا تعلمه أحدا، ثم إن أباه زوجه امرأة فعلمها الإسلام وأخذ عليها أن لا تعلمه أحدا وكان لا يقرب النساء، ثم زوجه أخرى فعلمها الإسلام، وأخذ عليها أن

الحديث: 40473 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 168

لا تعلمه أحدا ثم طلقها، فأفشت عليه إحداهما وكتمت الأخرى، فخرج هاربا حتى أتى جزيرة في البحر فرآه رجلان فأفشى عليه أحدهما وكتم الآخر، فقيل له: ومن رآه معك؟ قال: فلان، وكان في دينهم أن من كذب قتل، فسئل فكتم، فقتل الذمي أفشى عليه ثم تزوج الكاتم عليه المرأة الكاتمة، فبينا هي تمشط بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها فقالت: تعس فرعون! فأخبرت الجارية أباها، فأرسل إلى المرأة وابنيها وزوجها، فأرادهم أن يرجعوا عن دينهم فأبوا، فقال: إني قاتلكما قالوا: أحببنا إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد، فقتلهم فجعلهم في قبر واحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شممت رائحة أطيب منها وقد دخلت الجنة". "هـ, كر"1 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البلاء رقم 430؟. وقال في الزوائد: في إسناده سعيد بن بشير يتكلمون في حفظه وضعفه غيرهم. ص.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 169

أصحاب الغار
40474- عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خرج ثلاثة نفر فأصابتهم السماء فدخلوا غارا فانطبق عليهم الجبل، فقال بعضهم لبعض: هذا بأعمالكم فليقم كل رجل فليدع الله بخير عمله قط، فقام أحدهم

الحديث: 40474 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 169

فقال: اللهم! إنك تعلم أنه كان لي أبوان كبيران وكنت لا أغتبق حتى أغبقهما، وأني أتيتهما ليلة بغبوقهما فقمت على رؤسهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أنبههما من نومهما وكرهت أن أنصرف حتى يغتبقا، فلم أزل قائما على رؤسهما حتى نظرت إلى الفجر، اللهم! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا، فانصدع الصخرة حتى نظروا إلى الضوء؛ ثم قام الآخر فقال: اللهم! إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم وكنت أحبها حبا شديدا وأني سمتها نفسها فقالت: لا إلا بمائة دينار، فجمعتها لها، فلما أمكنتني من نفسها قالت: لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت فتركتها، اللهم! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا، فانفرج الجبل حتى كادوا يخرجون، ثم قام الآخر فقال: اللهم! إن كنت تعلم أنه كان لي أجراء كثير وكان لا يبيت لأحد منهم عندي أجر، وإن أجيرا منهم ترك أجره عندي وإني زرعته فأخصب، فاتخذت منه عبدا ومالا كثيرا، فأتى بعد حين فقال لي: يا عبد الله! أعطني أجري، قلت: هذا كله أجرك، قال: يا عبد الله لا تتلاعب بي، قلت: ما أتلاعب بك، فأخذه كله ولم يترك لي منه قليلا ولا كثيرا، اللهم! إن كنت تعلم أن ذلك كذلك فافرج عنا؛ فانفرج الجبل عنهم فخرجوا"

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 170

"الحسن بن سفيان".
40475- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خرج ثلاثة فيمن كان قبلكم يرتادون لأهليهم فأصابتهم السماء فلجؤا إلى جبل، فوقعت عليهم صخرة فقال بعضهم لبعض: عفا الأثر، ووقع الحجر، ولا يعلم مكانكم إلا الله، ادعوا الله بأوثق أعمالكم؛ فقال أحدهم: اللهم! إن كنت تعلم أنه كانت امرأة تعجبني فطلبتها، فأبت علي فجعلت لها جعلا، فلما قربت نفسها تركتها، فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا! فزال ثلث الجبل؛ فقال الآخر: اللهم! إن كنت تعلم أنه كان لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما، فإذا أتيتهما وهما نائمان قمت قائما حتى يستيقظا، فإذا استيقظا شربا، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا! فزال ثلث الحجر؛ فقال الثالث: اللهم! إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا يوما فعمل نصف النهار فأعطيته أجره، فتسخطه ولم يأخذه، فوفرتها عليه حتى صار من كل المال، ثم جاء يطلب أجره فقلت: هذا كله، ولو شئت لم أعطه إلا أجره، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا! فزال الحجر وخرجوا يتماشون". "حب، طس".

الحديث: 40475 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 171

40476- عن حنش بن الحارث عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بينما نفر ثلاثة يمشون إذ أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل، فانحطت عليهم في غارهم صخرة من الجبل فأطبقت عليهم بعض الغار، فقال بعضهم: انظروا أعمالا عملتموها لله صالحة فادعوه بها، فدعوا الله فقال بعضهم: اللهم! إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وامرأة وصبيان فكنت أرعى عليهم، فإذا رحت إليهم حلبت لهم فبدأت بوالدي أسقيهما قبل بني، وإنه نأى بي الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب فجئت فقمت عند رؤسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أبدأ بالصبية قبلهما، فجعلوا يتضاغون عند قدمي، فلم أزل كذلك وكان دأبهم حتى طلع الفجر؛ فإن كنت تعلم أني جعلت ذلك ابتغاء لوجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء! ففرج الله لهم فرجة؛ وقال الآخر: اللهم! إنه كانت لي ابنة عم فأحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء، فطلبت إليها نفسها فأبت علي حتى آتيها بمائة دينار، فسعيت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها، فلما قعدت بين رجليها قالت: يا عبد الله! اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها؛ فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء! ففرج

الحديث: 40476 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 172

الله لهم فرجة؛ وقال الآخر: اللهم! إني استأجرت أجيرا، فلما قضى عمله قال: أعطني حقي، فأعرضت عنه فتركه ورغب عنه، حتى اشتريت بقرا رعيتها له، فجاء بعد حين فقال: اتق الله ولا تظلمني وأعطني حقي، فقلت: اذهب إلى تلك البقر وراعيها فخذه فهو لك، فقال: اتق الله ولا تستهزئ بي، فقلت: إني لا أستهزئ بك فخذ تلك البقر وراعيها، فأخذها وذهب؛ فإن كنت تعلم إني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي! ففرجها الله عنهم". "الخرائطي في اعتلال القلوب".
40477- "مسند أنس" "إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لأهلهم فأخذتهم السماء فدخلوا غارا، فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون منه خصاصة فقال بعضهم لبعض: قد وقع الحجر، وعفا الأثر، ولا يعلم مكانكم إلا الله عز وجل، فادعوا الله بأوثق أعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم! إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما، فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤسهما كراهية أن أرد سنتهما في رؤسهما حتى يستيقظا متى استيقظا، اللهم! إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا! فزال ثلث الحجر؛ وقال الثاني: اللهم!

الحديث: 40477 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 173

إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله، فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته، فانطلق وترك أجره، فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال، فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله، ولو شئت لم أعطه إلا أجره الأول؛ اللهم! إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا! فزال ثلث الحجر؛ وقال الثالث: اللهم! إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعلا، فلما قدر عليها وفر "1 لها نفسها وسلم لها جعلها، اللهم! إن كنت تعلم أني فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا! فزال الحجر وخرجوا معانيق "2 يتماشون". "ط، حم، وأبو عوانة عن أنس". 1 وفر: وفرت له طعامه توفيرا إذا أتممته ولم تنقصه ووفرت عليه حقه توفيرا أعطيته الجميع فاستوفره أي فاستوفاه. أهـ "2/919" المصباح المنير. ب
2 معانيق: أي مسرعين، جمع معناق. أهـ "3/31" النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 174

كتاب القراض والمضاربة من قسم الأفعال
...
كتاب القرض1 والمضاربة من قسم الأفعال
40478- عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن جده أنه عمل في مال لعثمان بن عفان على أن الربح بينهما."مالك، ق". 1 "المقارضة: القراض: المضاربة في لغة أهل الحجاز، يقال قارضه يقارضه قراضا ومقارضة. أهـ "4/؟ ". ب

الحديث: 40478 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 174

40479- عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه أنه قال: جئت عثمان بن عفان فقلت له: قد قدمت سلعة فهل لك أن تعطيني مالا فأشتري بذلك؟ فقال: أتراك فاعلا؟ فقلت: نعم ولكني رجل مكاتب فأشتريها على أن الربح بيني وبينك. قال: نعم، فأعطاني مالا على ذلك."ق".
40480- عن عبد الله بن حميد عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب دفع إليه مال يتيم مضاربة، فطلب فيه فأصاب، فقاسمه الفضل."ش".
40481- عن أسلم قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلى العراق، فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري فرحب بهما وسهل وهو أمير البصرة فقال: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت! ثم قال: بلى ههنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين فأسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون لكما الربح! فقالا: وددنا، ففعلا فكتب إلى عمر أن يأخذ منهما المال، فلما قدما باعا وربحا، فلما دفعا ذلك إلى عمر قال أكل الجيش أسلفه كما أسلفكما؟ قالا: لا: قال عمر: ابنا أمير المؤمنين

الحديث: 40479 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 175

فأسلفكما! أديا المال وربحه، فأما عبد الله فسلمه، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغي لك يا أمير المؤمنين هذا! لو هلك المال أونقص لضمناه، قال: أدياه! فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين؟ لو جعلته قراضا! فقال: قد جعلته قراضا، فأخذ عمر المال ونصف ربحه وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال."مالك والشافعي"1
40482- عن علي في المضاربة "2 والشريكين: الوضيعة على المال والربح على ما اصطلحوا عليه. "عب".
40483- عن علي قال: من قاسم الربح فلا ضمان عليه. "عب". 1 أخرجه الإمام مالك من الموطأ كتاب القراض باب ما جاء في القراض رقم "1". ص.
2 المضاربة: أي تعطي مالا لغيرك يتجر فيه فيكون له سهم معلوم من الربح، وهو مفاعلة من الضرب في الأرض والسير فيها للتجارة. أهـ "3/79" النهاية. ب

الحديث: 40482 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 176

حرف الكاف: كتاب الكفالة من قسم الأقوال
كفالة اليتيم
40484- اتجروا في أموال اليتامى، لا تأكلها الزكاة."طس عن أنس".
40485- ابتغوا في أموال اليتامى، لا تستهلكها الصدقة."الشافعي عن يوسف بن ماهك مرسلا".
40486- ألا من ولى يتيما له مال فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة."ت عن ابن عمرو"1
40487- كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متباذر ولا متأثل مالا، ولا تقي مالك بماله. "د، ن، هـ ابن عمرو" "2 40488- من عال ثلاثة من الأيتام كان كمن قام ليله وصام 1 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في زكاة اليتيم رقم "641" وقال: في اسناده مقال. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الوصايا رقم "27" والنسائي كتاب الوصايا رقم "3698". ص.

الحديث: 40484 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 177

نهاره، وغدا وراح شاهرا سيفه في سبيل الله، وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان."هـ عن ابن عباس"1
40489- من قبض يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه أدخله الله الجنة البتة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر له."ت عن ابن عباس "2
الإكمال
40490- الزعيم غارم."عن أبي أسامة".
40491- احفظوا اليتامى في أموالهم كي لا تأكلها الزكاة."الشافعي، طب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب حق اليتيم رقم "368" ضعيف وقال في الزوائد وفي اسناده إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول والرواي عنه. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في رحمة اليتيم رقم "1918" وسنده ضعيف. ص.

الحديث: 40489 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 178

كتاب الكفالة من قسم الأفعال
40492- عن عمر قال: رحم الله رجلا اتجر على يتيم بلطمة."ق".
40493- عن عمر قال: اتجروا بأموال اليتامى فأعطوا

الحديث: 40492 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 178

صدقتها."عب".
40494- عن عمر قال: ابتغوا لي أموال اليتامى قبل أن تأكلها الزكاة."عب وأبو عبيد في الأموال، ق وصححه".
40495- عن الشعبي أن عمر بن الخطاب ولي مال يتيم فقال: إن تركنا هذا أتت عليه الزكاة يعني إن لم يعطه في التجارة."أبو عبيد".
40496- عن محجن أو ابن محجن أو أبي محجن أن عمر قال لعثمان بن أبي العاص: كيف متجر أرضك فإن عندنا مال يتيم قد كادت الزكاة تفنيه؟ فدفعه إليه فجاءه بربح فقال له عمر: اتجرت في عملنا اردد علينا رأس ما لنا، فأخذ رأس ماله ورد عليه الربح."أبو عبيد".
40497- عن الحكم بن أبي العاص قال: قال لي عمر بن الخطاب: هل قبلكم متجر فإن عندي مال يتيم قد كادت الزكاة قد تأتي عليه؟ قلت: نعم، فدفع إلي عشرة آلاف، فغبت عنه ما شاء الله ثم رجعت إليه فقال: ما فعل المال؟ قلت: هو ذا قد بلغ مائة ألف، قال: رد علينا مالنا لا حاجة لنا به."ش، ق ورواه الشافعي، ق من طرق عن عمر".

الحديث: 40494 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 179

40498- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! مما أضرب منه يتيمي؟ قال: "مما كنت ضاربا منه ولدك غير واق مالك بماله ولا متأثل من ماله مالا". "كر".
40499- عن علي قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُتْمَ بعد احتلام، ولا صمات في يوم إلى الليل1
40500- عن قتادة أن عم ثابت بن رفاعة رجل من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله وثابت يومئذ يتيم في حجره فقال: يا نبي الله! إن ثابتا يتيم في حجري فما يحل لي من ماله؟ فقال: "أن تأكل بالمعروف من غير أن تقي مالك بماله"."أبو نعيم".
40501- "مسند علي" عن الحسن قال: جاء رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما أمري وأمر يتيمتي؟ قال: عن أي بالكما تسأل؟ ثم قال له: أمتزوجها أنت غنية جميلة؟ قال: نعم والإله! قال: فتزوجها دميمة لا مال لها، خر لها، فإن كان غيرك لها فالحقها بالخيار."ض". 1 أخرجه أبو داود كتاب الوصايا باب ما جاء متى ينقطع اليتيم رقم "2873". ص.

الحديث: 40498 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 180

حرف اللام
وفيه ثلاثة كتب
اللقطة، اللعان، اللهو، واللقب مع التغني
كتاب اللقطة من قسم الأقوال
40502- اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك. "حم ق، 4 عن أبي بن كعب" "1
40503- ضوال "2 المسلم حرق النار."ابن سعد عن الشخير".
40504- في ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها."د عن أبي هريرة" "3 1أخرجه البخاري كتاب اللقطة "1" وكذا مسلم في كتاب اللقطة رقم "9". ص.
2 ضوال: ومنه الحديث "ضالة المؤمن حرق النار" وهي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره. وتجمع على ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الإبل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر على الأبعاد في طلب المرعى والماء بخلاف الغنم. أهـ "3/98" النهاية. ب
3 أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم 1718. ص.

الحديث: 40502 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 181

40505- ما كان منها في طريق الميتاء"1 والقرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس."د، ن عن ابن عمرو"2
40506- من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب، فإن وجد صاحبها فليردها عليه، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء."حم، د"3 هـ عن عياض بن حمار".
40507- من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له."د عن رجال من الصحابة"4
40508- لا يؤوي الضالة إلا ضال."حم، د، ن، هـ عن جرير"5 1 الميتاء: أي طريق مسلوك، وهو مفعال من الاتيان. والميم زائدة، وبابه الهمزة. أهـ "؟ /38" النهاية. ب
2 أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم "1710" والترمذي كتاب البيوع رقم "1289" وقال حسن. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم "709". ص،
4 أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب فيمن أحيا حسيرا رقم "3524" وهذا حديث مرسل. ص.
5 أخرجه أبو داود كتاب اللقطة باب التعريف باللقطة رقم "1720". ص.

الحديث: 40505 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 182

40509- الضالة واللقطة تجدها فأنشدها ولا تكتم ولا تغيب، فإن وجدت ربها فأدها، وإلا فإنما هو مال الله يؤته من يشاء."طب عن الجارود".
40510- من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها."حم، م عن زيد بن خالد"1
40511- الشرود يرد."عد، هـ, ق عن أبي هريرة".
40512- ضالة المسلم حرق النار."حم، ت، ن، حب عن الجارود بن المعلى؛ حم، هـ, حب عن عبد الله بن الشخير؛ طب عن عصمة بن مالك".
40513- نهى عن لقطة الحاج."حم، م "2 د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمى". 1 أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم "12 - 1725" باب في لقطة الحاج. ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب في لقطة الحاج رقم "1724" اللقطة: بضم اللام وفتح القاف، وهو ما التقطه الانسان فاحتاج إلى تعريفه. أهـ وهي من باب فعلة، صحيح مسلم بتعليق فؤاد عبد الباقي "3/1347". ص،

الحديث: 40509 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 183

الإكمال
40514- احفظ وعاءها ووكاءها وعددها، فإن جاء أحد يخبرك فادفعها، وإلا فاستمتع بها."حب عن أبي" "1
40515- اعرف عفاصها "2 ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها، قيل: فضالة الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب، قيل: فضالة الإبل؟ قال: مالك ولها! معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها."مالك، حم، خ، م، د، هـ عن زيد بن خالد" مر برقم 40502.
40516- اعلم عددها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها، وإلا فاستمتع بها."حب عن أبي" مر برقم 40514.
40517- إن كنت وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل ميتاء فعرفه، وإن كنت وجدته في خربة جاهلية أو في قرية غير 1 أخرجه أبو داود كتاب اللقطه بلفظه وسنده رقم "1701" وكذا في صحيح مسلم كتاب اللقطه رقم "1723" ص.
2 عفاصها: العفاص: الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غير ذلك من العفص: وهو الثني والعطف. أهـ "3/63؟ " النهاية. ب

الحديث: 40514 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 184

مسكونة أو غير سبيل ففيه وفي الركاز الخمس."الشافعي، ك، ق عن ابن عمرو".
40518- ما وجدت في طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة، فإن لم تجد صاحبه فلك، وما وجدت في قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس."طب عن أبي ثعلبة".
40519- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل، ثم لا يكتم ولا يغيب، فليعرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي مال الله يؤتيه من يشاء."طب عن عياض بن حمار".
40520- من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل، ثم لا يكتم ولا يغيب، فإن جاء صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء."حب عن عياض بن حمار".
40521- من التقط لقطة يسيرة ثوبا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام، ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام، فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها، فإن جاء صاحبها فليخبره."حم، طب، ق عن يعلى بن مرة".
40522- من التقط لقطة فليعرفها سنة، فإن جاء ربها، وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها، فإن جاء صاحبها فليرد ما

الحديث: 40518 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 185

عليه."ق عن زيد بن خالد".
40523- تعرف ولا تغيب ولا تكتم، فإن جاء صاحبها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء."ك عن أبي هريرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة قال - فذكره".
40524- ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها."عب، عن أبي هريرة".
40525- ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها."ط، عب، حم، ت، ن، والدارمي، والطحاوي، ع، والحسن بن سفيان، حب، والبغوي، والباوردي، وابن قانع، طب، وأبو نعيم، ق، ض عن الجارود بن المعلى"1 1 الحديث مر برقم "40512" وأخرجه الترمذي كتاب الأشربة رقم "1882". ص.

الحديث: 40523 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 186

كتاب اللقطة من قسم الأفعال
اللقطة
...
كتاب اللقطة من قسم الأفعال
40526- عن أيوب بن موسى عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب: إني وجدت دينارا فالتقطت حتى بلغت مائة دينار، قال: عرفها سنة فعرفها سنة ثم أتاه في الرابعة، فقال: عرفها ثم شأنك وشأنها."مسدد".

الحديث: 40526 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 186

40527- عن عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة وعاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة فأتى بها عمر فقال: عرفها سنة، فإن عرفت فذلك، وإلا فهي لك، فلم تعرف فأتى بها العام القابل بالموسم فذكرها له، فقال: عرفها سنة، فإن لم تعرف فهي لك، ففعل فلم تعرف، قال عمر: فهي لك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، قال: لا حاجة لي بها، فقبضها عمر فجعلها في بيت المال."المحاملي، ورواه عب عن مجاهد نحوه بدون ذكر المرفوع".
40528- عن عمر قال: لا يضم الضوال إلا ضال."عب، ش".
40529- عن عمر قال: من أخذ ضالة فهو ضال."مالك، عب، ش، ق".
40530- عن عبد الله بن عمير أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وجد جوابا فيه سويق، فأمره أن يعرفه ثلاثا."ش".
40531- عن طلحة بن مصرف أن عمر مر بتمرة في الطريق فأكلها."عب".

الحديث: 40527 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 187

40532- عن الشعبي أن غلاما من العرب وجد ستوقة فيها عشرة آلاف فأتى بها عمر، فأخذ منها خمسها ألفين وأعطاه ثمانية آلاف."عب".
40533- عن أبي عقرب قال: التقطت بدرة "1 فأتيت بها عمر بن الخطاب، فقال: واف بها الموسم، فوافيت بها الموسم فعرفتها فلم أجد أحدا يعرفها، فقال: ألا أخبرك بخير سبيلها؟ تصدق بها، فإن جاء صاحبها فاختار المال غرمت له وكان الأجر لك، وإن اختار الأجر كان له ولك ما نويت."ش".
40534- عن أسلم قال: كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة فقال: خذها، فقلت: وما أصنع بتمرة؟ قال: تمرة وتمرة حتى تجتمع، فمر بمربد فيه تمر فقال: ألقها فيه."ش".
40535- عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعرفه. ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره أن يعرفه، فقال: قد فعلت: فقال عمر: عرفه أيضا، فقال له ثابت: إنه قد شغلني عن ضيعتي، فقال له عمر: أرسله حيث وجدته."مالك، ق". 1 بدرة: عشرة آلاف درهم. أهـ "32" المختار. ب

الحديث: 40532 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 188

40536- عن ابن شهاب قال: كانت ضوال الإبل في زمن عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تتناتج لا يمسها أحد، حتى إذا كان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها ثم تباع، فإذا صاحبها أعطي ثمنها."مالك، عب".
40537- عن عمر قال: إذا وجدت لقطة فعرفها على باب المسجد ثلاثة أيام، فإن جاء من يعرفها، وإلا فشأنك بها."ق".
40538- عن عبد الله بن بدر أنه نزل منزلا بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر: عرفها على أبواب المساجد واذكرها لمن يقدم من الشام، فإذا مضت السنة فشأنك بها."مالك والشافعي، عب".
40539- عن الزهري عن ابن المسيب قال: كتب عمر إلى عماله: لا تضموا الضوال، فلقد كانت الإبل تتناتج هملا وترد المياه، ما يعرض لها أحد حتى يأتي من يتعرفها فيأخذها، حتى ذا كان عثمان كتب أن ضموها وعرفوها، فإن جاء من يتعرفها، وإلا فبيعوها وضموا أثمانها في بيت المال، فإن جاء من يتعرفها فادفعوا إليهم الأثمان."عب".
40540- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن رجلا على عهد

الحديث: 40536 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 189

عمر بن الخطاب وجد جملا ضالا فجاء به عمر، فقال له عمر: عرفه شهرا، ففعل ثم جاء به فقال عمر: زد شهرا، ففعل ثم جاءه فقال له: زد شهرا، ففعل ثم جاءه فقال: إنا قد أسمناه وقد أكل علف ناضحنا! فقال عمر: مالك وله! أين وجدته؟ فأخبره، فقال: اذهب به فأرسله حيث وجدته."عب".
40541- عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب قال في اللقطة: يعرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا تصدق بها، فإن جاء صاحبها بعد ما تصدقت بها خيره، فإن اختار الأجر كان له الأجر، وإن اختار ما له كان له ماله."عب".
40542- عن أبان بن عثمان أن عثمان أغرم في ناقة محرم أضلها رجل، فأغرمه الثلث زيادة على ثمنها."عب".
40543- عن أبان بن عثمان قال: أتى عثمان برجل ضم إليه ضالة رجل في الشهر الحرام فأصيبت عنده، فغرمه ثمنها ومثل ثلث ثمنها."عب".
40544- عن علي قال: كان للمغيرة بن شعبة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه، فقلت: لئن أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأخبرته، فقال:

الحديث: 40541 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 190

لا تفعل، فإنك إن فعلت لم ترفع ضالتك، فتركته."حم، هـ, ع وابن جرير وصححه والدورقي، ض".
40545-"أيضا" عن بلال بن يحيى العبسي عن علي أنه التقط دينارا فاشترى به دقيقا، فعرفه صاحب الدقيق، فرد عليه الدينار، فأخذه فقطع منه قيراطين فاشترى به لحما."د "1، ق وضعفه؛ زاد ش: ثم أتى به فاطمة فقال: اصنعي لنا طعاما، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه، فأتاه ومن معه، فأتاهم بجفنة، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال: "ما هذا؟ " فأخبره فقال: "القطة القطة؟ إلى القيراطان، ضعوا أيديكم، بسم الله".
40546- عن علي أنه التقط دينارا فقطع منه قيراطين ثم أتى فاطمة فقال: اصنعي لنا طعاما، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه، فأتاه ومن تبعه، فأتاهم بجفنة؛ فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال: "ما هذا؟ على القيراطان، ضعوا أيديكم، بسم الله"."ش وحسن".
40547- عن علي قال: لا يأكل الضالة إلا ضال."عب".
40548- عن مالك بن مغول قال: سمعت امرأة تقول: رأيت عليا التقط حبات أو حبة من رمان من الأرض فأكلها."عب". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم "1715". ص

الحديث: 40545 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 191

40549- عن رجل من بني رواس قال: التقطت ثلاثمائة درهم فعرفتها فلم يعرفها أحد، فأتيت عليا فسألته فقال: تصدق بها، فإن جاء صاحبها خيرته، فإن اختار الأجر كان له وإلا غرمتها وكان لك أجرها."عب، ق".
40550- "مسند الجارود بن المعلى" عن الجارود بن المعلى قال قلت: يا رسول الله! اللقطة نجدها؟ قال: "أنشدها ولا تكتم ولا تغيب، فإن وجدت صاحبها فادفعها إليه، وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء". "أبو نعيم".
40551- عن زيد بن خالد الجهني أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أن رجلا سأله عن ضالة راعي الغنم فقال: "هي لك أو لأخيك أو للذئب"، قال: ما تقول يا رسول الله في ضالة الإبل؟ قال: "ما لك ولها! معها سقاؤها وحذاؤها، تأكل من أطراف الشجر"، قال: يا رسول الله! ما تقول في الورق إذا وجدتها؟ قال: "أعلم وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإلا فهي لك، استمتع بها"."عب".
40552- عن زيد بن خالد الجهني قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال: "عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها

الحديث: 40549 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 192

- أو قال: "وعاءها - فإن جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا استنفقها - أو: استمتع بها" - قال: يا رسول الله! ضالة الغنم؟ قال: "إنما هي لك أو لأخيك أو للذئب"؛ فسأله عن ضالة الإبل، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما لك ولها! معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر، دعها حتى يلقاها ربها"."عب".
40553- حدثنا أبو بكر الأزهري أنبأنا أيوب بن خالد الخزاعي ثنا الأوزاعي أنبأنا ثابت بن عمير قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن رجل من الأنصار حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال: "عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها، ثم استنفقها - أو قال: أصبت حاجتك"."عد، كر، وقال كر: ابن الشرقي في هذا الإسناد عندي خطأ ووهم: إنما هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما رواه مالك وابن عيينة وسليمان ابن بلال وإسماعيل بن جعفر وحماد بن سلمة وعمرو بن الحارث وغيرهم عن ربيعة؛ وقال عد: كذا وقع، وإنما هو باب بن عمير".
40554- عن يحيى بن سعد الأنصاري مولى المنبعث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول

الحديث: 40553 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 193

الله! كيف ترى في اللقطة؟ فقال: اعرف عددها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فاستنفقها يكون عندك وضيعة؛ قال: فضالة الغنم! قال: خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب وتعرفها، قال: فضالة الإبل! قال: دعها فإن معها سقاؤها وحذاءها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يقدم صاحبها."كر".
40555- عن الحسن قال: جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحملوه فلم يجدوا عنده فقالوا: أتأذن لنا في ضالة الإبل؟ قال: ذاك حرق النار."عب".
40556- عن ابن جريج أنبأنا عمرو بن شعيب خبرا رفعه إلى عبد الله بن عمرو، وأما المثنى فأخبرنا عن عمرو بن شعيب عن سعيد ابن المسيب أن المزني سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ضالة الغنم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقبضها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب، فاقبضها حتى يأتى باغيها، فقال: يا رسول الله! ضالة الإبل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معها السقاء والحذاء وتأكل في الأرض ولا يخاف عليها الذئب فدعها حتى يأتيها باغيها، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وجد من مال؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما كان من طريق ميتاء أو قرية مسكونة فعرفه سنة، فإن أتى باغيه فأده إليه، وإن لم تجد باغيا

الحديث: 40555 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 194

فهو لك، فإن أتى باغيه يوما من الدهر فرده إليه؛ فقال: يا رسول الله! فما وجد في قرية خربة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيه وفي الركاز الخمس، فقال: يا رسول الله! حريسة الجبل "1 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فيها غرامتها ومثلها معها وجلدات نكال، فقال: يا رسول الله! فالثمر المعلق في الشجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غرامته ومثله معه وجلدات نكال، فقال: يا رسول الله! فما جمع الجرين "2 والمراح "3 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه - وكان ثمن المجن عشرة دراهم - وما كان دون ذلك فغرامته ومثله معه وجلدات نكال. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعافوا الحدود فيما بينكم قبل أن تأتوني، فما بلغني من حد فقد وجب."عب".
40557- أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس 1 حريسة الجبل: يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة. أهـ "1/367" النهاية. ب؟
2 الجرين: هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة، ويجمع على جرن بضمتين. أه - "1/23" النهاية. ب
3 والمراح: بالضم: الموضع الذي تروح إليه الماشية: أي تأوي إليه ليلا. أهـ "؟ /73" النهاية. ب.

الحديث: 40557 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 195

وعكرمة أنه سمعهما يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضالة المكتومة من الإبل: قرينتها مثلها إن أداها بعد ما يكتمها إذا وجدت عنده فعليه قرينتها مثلها."عب".
40558- عن علي أنه وجد دينارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يعرفه، فلم يعرف، فأمره أن يأكله، ثم جاء صاحبه وأمره أن يغرمه."الشافعي، ق".
40559- عن علي قال: كان المغيرة بن شعبة إذا ارتحل ترك رمحه فيمر به المسلمون فيحملونه فيجيؤن به، فيجئ فيقول: من يعرف الرمح؟ فيأخذه، فقلت: تحمل على المسلمين مؤنتك! أما لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصنيعك، قال: يا ابن أبي طالب! لا تفعل! فإني أخاف إن قلت له أن يقول في اللقطة شيئا يمضي إلى يوم القيامة، قال علي: فعرفت أنه كما قال."ابن جرير".
40560- "أيضا" عن عطاء قال: نبئت أن عليا قال: مكثنا أياما ليس عندنا شيء ولا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فخرجت فإذا أنا بدينار مطروح على الطريق، فمكثت هنيهة أؤامر نفسي في أخذه أو تركه، ثم أخذته لما بنا من الجهد، فأتيت به الضفاطين "1 1 الضفاطين: الضافط والضفاط: الذي يجلب الميرة والمتاع إلى المدن. أهـ "3/95" النهاية. ب

الحديث: 40558 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 196

فاشتريت به دقيقا، ثم أتيت به فاطمة فقلت: اعجني واخبزي، فجعلت تعجن وإن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الذي بها، ثم خبزت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: كلوه فإنه رزق رزقكموه الله عز وجل."هناد".
40561- "مسند علي" عن سعد قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد مقرومة فيها تمرتان، فأخذ تمرة وأعطاني تمرة."بقي".
40562- "مسند أبي" وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: عرفها حولا، فعرفتها فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته فقلت: إني قد عرفتها، قال: فعرفها ثلاثة أحوال، ثم أتيته بعد ثلاثة أحوال، فقال: احفظ عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فادفعها إليه، وإلا فاستمتع بها."ط، عب، ش، حم، خ، م، د، ت: صحيح، ن، هـ, وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوي حب، قط في الأفراد"1 1 أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم 1723. ص.

الحديث: 40561 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 197

40563- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال: لولا أن تكوني من الصدقة لأكلتك."ش".
40564- عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال: لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها."عب".
40565- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة فما يمنعه أن يأخذها إلا أن يخاف أن تكون صدقة."ابن النجار".
40566- "مسند علي" عن محمد بن كعب القرظي أن أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بينهم علي بن أبي طالب فقال: أيها الناس! أبشروا، فوالله إني لأرجو أن لا يمر عليكم إلا يسير حتى تروا ما يسركم من الرفاء واليسر، قد رأيتني مكثت ثلاثة أيام من الدهر ما أجد شيئا آكله حتى خشيت أن يقتلني الجوع، فأرسلت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستطعمه لي، فقال: يا بنية! والله ما في البيت طعام يأكله ذو كبد إلا ما ترين - لشيء قليل بين يديه - ولكن ارجعي فسيرزقكم الله، فلما جاءتني فأخبرتني وانفلت وذهبت حتى آتى بني قريظة فإذا يهودي على شفة بئر فقال: يا عربي! هل لك أن تسقي لي نخلي وأطعمك! قلت: نعم. فبايعته على أن أنزع كل دلو بتمرة، فجعلت أنزع، فكلما نزعت دلوا أعطاني تمرة، حتى إذا

الحديث: 40563 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 198

امتلأت يدي من التمر قعدت فأكلت وشربت من الماء، ثم قلت: يا لك بطنا لقد لقيت اليوم ضرا! ثم نزعت مثل ذلك لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضعت ثم انفلت راجعا، حتى إذا كنت ببعض الطريق إذا أنا بدينار ملقى، فلما رأيته وقفت أنظر إليه وأؤامر نفسي أآخذه أم أذره! فأبت نفسي إلا أخذه وقلت: أستشير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذته؛ فلما جئتها أخبرتها الخبر، قالت: هذا رزق من الله فاشتر لنا دقيقا، فانطلقت حتى جئت السوق فإذا يهودي من يهود فدك جمع دقيقا من دقيق الشعير فاشتريت منه، فلما اكتلت منه قال: ما أنت من أبي القاسم! قلت: ابن عمي وابنته امرأتي؛ فأعطاني الدينار، فجئتها فأخبرتها الخبر، فقالت: هذا رزق من الله عز وجل فاذهب به فارهنه بثمانية قراريط ذهب في لحم، ففعلت ثم جئتها به فقطعته لها ونصبت ثم عجنت وخبزت ثم صنعنا طعاما وأرسلتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فجاءنا، فلما رأى الطعام قال: ما هذا؟ ألم تأتني آنفا تسألني؟ فقلنا: بلى، اجلس يا رسول الله نخبرك الخبر، فإن رأيته طيبا أكلت وأكلنا، فأخبرناه الخبر فقال: هو طيب، فكلوا بسم الله، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج، فإذا هو بأعرابية تشتد كأنه نزع فؤادها فقالت: يا رسول الله! إني أبضع معي بدينار

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 199

فسقط مني، والله ما أدري أين سقط! فانظر بأبي وأمي أن يذكر لك؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادعي لي علي بن أبي طالب، فجئته فقال: اذهب إلى الجزار فقل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن قراريطك علي فأرسل بالدينار، فأرسل به، فأعطاه الأعرابية فذهبت به."العدني".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 200

اللقيط من قسم الأفعال
40567- عن أبي جميلة أنه وجد منبوذا على عهد عمر فأتاه فاتهمه فأثنى عليه خيرا فقال عمر: فهو حر، وولاءه لك، ونفقته من بيت المال."مالك والشافعي؛ عب وابن سعد، ق".
40568- عن الشعبي قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين! إني وجدت صبيا ووجدت قبطية فيها مائة دينار، فأخذته واستأجرت له ظئرا "1 وإن أربع نسوة يأتينه ويقبلنه، لا أدري أيتهن أمه! فقال لها: إذا هن أتينك فأعلميني، ففعلت، فقال لامرأة منهن: أيتكن أم هذا الصبي؟ فقالت: والله ما أحسنت ولا أجملت يا عمر! تعمد إلى امرأة ستر الله عليها فتريد أن تهتك 1 الظئر: المرضعة غير ولدها ويقع على الذكر والأنثى النهاية 3/154. ص

الحديث: 40567 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 200

سترها! قال: صدقت، ثم قال للمرأة: إذا أتينك فلا تسأليهن عن شيء وأحسني إلى صبيهن؛ ثم انصرف."هب".
40569- عن معمر عن الزهري أن رجلا حدثه أنه جاء إلى أهله وقد التقطوا منبوذا، فذهب به إلى عمر فذكر له، فقال عمر: عسى الغوير أبؤسا! كأنه اتهمه، فقال الرجل: ما التقطوه إلا وأنا غائب، وسأل عنه عمر، فأثنى عليه خيرا، فقال له عمر: فولاؤه لك، ونفقته علينا من بيت المال."عب، ق".
40570- عن ابن شهاب أن رجلا التقط ولد زنا فقال عمر، استرضعه ولك ولاؤه، ورضاعته من بيت المال."عب".
40571- عن عمر قال: لا يجوز دعوى ولد الزنا في الإسلام."عب".
40572- عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حر {وشروه بثمن بخس} . "أبو الشيخ، ق".

الحديث: 40569 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 201

كتاب اللعان من قسم الأقوال
40573- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن."د، ت، هـ عن ابن عباس؛ ن عن أنس"1
40574- البينة، وإلا فحد في ظهرك."د، ت، ك، هـ عن ابن عباس".
الإكمال
40575- أربع من النساء لا ملاعنة بينهن: النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحر."هـ "2، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
40576- أربعة ليس بينهن لعان: ليس بين الحر والأمة لعان، ولا بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان."قط، ق وضعفاه عن ابن عمرو". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في اللعان رقم 2254. ص.
2 أخرجه بن ماجه كتاب الطلاق رقم 2071 وفي اسناده عثمان بن عطاء متفق على تضعيفه. ص

الحديث: 40573 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 202

40577- أربعة ليس بينهم ملاعنة: اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والعبد عند الحرة، والحر عند الأمة."عد، ق عن ابن عباس".
40578- إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب قاله للمتلاعبين."خ، م عن ابن عمر؛ خ عن ابن عباس "1
40579- حسابكما على الله عز وجل، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها، قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي! قال: لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين."حم، خ، م "2 د، ن، هـ عن ابن عمر".
40580- ذاكم التفريق بين كل متلاعنين."م عن سهل ابن سعد" "3
40581- لولا الإيمان لكان لي ولها أمر."ط عن ابن 1 أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب قول الإمام 7/72. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب صداق الملاعنة 7/71. ومسلم كتاب اللعان رقم 5. ص،
3 أخرجه مسلم كتاب اللعان رقم 3. ص.

الحديث: 40577 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 203

عباس" "1

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 204

كتاب اللعان من قسم الأفعال
40582- عن عمر قال: المتلاعنان يفرق بينهما فلا يجتمعان أبدا."عب، ش، ق".
40583- عن عمر قال: إذا اعترف بولده ساعة واحدة ثم أنكر بعد لحق به."عب".
40584- عن علي قال: لما كان شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أحب أن أكون أول الأربعة."عب وابن راهويه".
40585- عن ابن جريج قال قال علي وابن مسعود: إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة لاعنها، وإن قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها."عب".
40586- عن علي قال: لا يجتمع المتلاعنان."عب".
40587- عن علي وابن مسعود قالا: عصبة ولد الملاعنة عصبة أمه."عب".
40588- عن حذيفة قال: ما تلاعن قوم قط إلا حق عليهم 1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم 2256. ص.

الحديث: 40582 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 204

القول."ش، عب".
40589- أنبأنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد أن رجلا من الأنصار جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل؟ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد قضى الله فيك وفي امرأتك"، فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا قال: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن، ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذلك التفريق بين كل متلاعنين"، وكانت حاملا فأنكره، فكان ابنها يدعى لأمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "إن جاءت به أحيمر نضيا كأنه وحرة "1 فلا أراها إلا صدقت وكذب عليها، وإن جاءت به أسود ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها"؛ فجاءت به على المكروه من ذلك.
قال ابن جريج: وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هو هذا يا رسول الله لولدها، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 وحرة: هي بالتحريك: دويبة كالعظاءة تلزق بالأرض. أهـ 5/10 النهاية. ب

الحديث: 40589 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 205

يبصره حتى رأينا أنه قائل له شيئا، فلم يقل له شيئا. قال ابن جريج: وسمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تلاعنا: "أما أنتما فقد عرفتما أني لا أعلم الغيب". وقال ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أحب أن أكون أول الأربعة."عب".
40590- عن سهل بن سعد قال: شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما حيث تلاعنا."كر".
40591- "مسند ابن عباس" إن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل."ش".
40592- "أيضا" فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين."ش".
40593- "أيضا" عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي عهد بأهلي منذ عفار "1 النخل 1 عفار: التعفير: أنهم كانوا إذا أبروا النخل تركوها أربعين يوما لا تسقى لئلا ينتقص حملها ثم لا تسقى، ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى. وقد عفر القوم: إذا فعلوا ذلك، وهو من تعفير الوحشية ولدها، وذلك أن تفطمه عند الرضاع أياما ثم ترضعه، تفعل ذلك مرارا ليعتاده. أهـ "3/263" النهاية. ب

الحديث: 40590 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 206

فوجدت رجلا مع امرأتي! وكان زوجها مصفرا حمشا "1 سبط الشعر، والذي رميت به خدلج "2، إلى السواد، جعدا قططا مستها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بين"! ثم لاعن بينهما، فجاءت بولد شبه الذي رميت به. فقال ابن شداد بن الهاد لابن عباس: أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها"، فقال ابن عباس: لا، تلك امرأة قد أعلنت في الإسلام."عب".
40594- عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: كتبت إلى رجل من بني زريق من أهل المدينة يسأل لي عن ابن الملاعنة من يرثه، فكتب أنه سأل فاجتمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيه للأم وجعلها بمنزلة أبيه وأمه."عب".
40595- عن معمر قال، اختلف النخعي والشعبي في ميراث ابن الملاعنة، فبعثوا إلى المدينة رسولا يسأل عن ذلك، فرجع فحدثهم عن أهل المدينة أن المرأة التي لاعنت زمن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما، فتزوجت فولدت أولادا، ثم توفي ابنها الذي لاعنت 1 حمشا: يقال رجل حمش الساقين وأحمش الساقين: أي دقيقهما. أهـ "1/440" النهاية. ب
2 خدلج: أي عظيمهما. أهـ "2/15" النهاية. ب

الحديث: 40594 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 207

عليه، فورثت أمه منه السدس، وورثت إخوته منها الثلث، وكان ما بقي بين إخوته وأمه على قدر مواريثهم، صار لأمه الثلث ولإخوته الثلثان."عب".
40596- "من مسند زيد بن ثابت" عن معمر عن قتادة أن زيد بن ثابت قال: ولد الملاعنة ترث أمه منه الثلث وما بقي في بيت المال؛ وقاله ابن عباس."عب".
40597- عن جابر عن ابن عباس قال: إذا طلقها واحدة أو اثنتين ثم قذفها جلد، ولا ملاعنة بينهما. وقال ابن عمر: يلاعن إذا كان يملك الرجعة."عب".
40598- عن ابن عمر قال: فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوى بني العجلان وقال: والله إن أحدكما لكاذب، فهل منكما تائب؟ فلم يعترف واحد منهما، فتلاعنا، ثم قرت امرأة بينهما قال: يا رسول الله! صداقي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت منها، وإن كنت كاذبا فذاك أوجب لها."عب".
40599- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين: "حسابكما على الله، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها". فقال: يا رسول الله مالي! قال: "لا مال لك، إن كنت صادقا فهو بما استحللت من

الحديث: 40596 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 208

فرجها، وإن كنت كاذبا فهو أبعد لك منها"."عب".
40600- عن ابن عمر قال: لاعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل من الأنصار وامرأته وفرق بينهما."ش".
40601-"مسند ابن عمر" إن رجلا لاعن امرأته في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتفى من ولدها، ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بأمه."خط في المتفق".
40602- عن ابن عمر قال: ابن الملاعنة يدعى لأمه، ومن قذف أمه يقول "يا ابن الزانية" ضرب الحد، وأمه عصبته، يرثها وترثه."عب".
40603- عن ابن عمر قال: أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن: اليهودية، والنصرانية تحت المسلم، والحرة عند العبد، والأمة عند الحر."عب".
40604- "مسند ابن مسعود" إن النبي صلى الله عليه وسلم: لاعن بين رجل وامرأته وقال: "عسى أن تجئ به أسود جعدا"."ش".
40605- عن ابن مسعود قال: لا يجتمع المتلاعنان أبدا."عب".
40606- عن ابن مسعود قال: ميراث ولد الملاعنة كله لأمه."عب".

الحديث: 40600 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 209

40607- عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أرأيت إن نفاه بعد ما تضعه؟ قال يلاعنها والولد لها، قلت: أو لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر الحجر"؟ قال: نعم، إنما ذلك لأن الناس في الإسلام ادعوا أولادا ولدوا على فراش رجال فقالوا: هم لنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر الحجر"."عب" "1
40608- عن ابن جريج عن ابن شهاب قال: جرت السنة في الملاعنة أن يرثها ابنها، وترث أمه منه ما فرض الله لها."عب".
40609- عن ابن شهاب قال: من وصية النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد أن لا لعان بين أربع وبين أزواجهن: اليهودية، والنصرانية عند المسلم، والأمة عند الحر، والحرة عند العبد."عب".
40610- عن علي قال: مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا."قط، ق". 1 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم 147؟ قال العلماء: العاهر الزاني وعهر زنى، ومعنى له الحجر: أي الخببة؟ ولا حق له في الولد. أهـ صحيح مسلم 2/1080. ص.

الحديث: 40607 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 210

كتاب اللهو واللعب والتغني من قسم الأقوال
اللهو المباح
40611- خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل."عد عن ابن عباس "1
40612- كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة: ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشى الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة."ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير".
40613- اللهو في ثلاث: تأديب فرسك، ورميك بقوسك، وملاعبتك أهلك."القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء".
40614- هذه بتلك السبقة."حم، د عن عائشة".
40615- ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال."طب عن ابن عمر". 1 التصحيح من الجامع الصغير رقم 476 وقال المناوي 3/88. وقال في سنده جعفر بن نصر متهم بالكذب. ص.

الحديث: 40611 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 211

40616- الهو والعبوا، فإني أكره أن يرى في دينكم غلظة."عب عن المطلب بن عبد الله".
40617- خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة."أبو عبيد في الغريب، والخرائطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا"1
40618- إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم."هـ2" عن ابن عباس".
40619- يا عائشة! أما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو."خ عن عائشة "3
40620- يا أبا بكر؟ "إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا "."ق "4 ن، هـ عن عائشة". 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 3896 وقال المناوي في الفيض 3/436 وأخرجه أبو نعيم والديلمي من حديث الشعبي عن عائشة. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1900 واسناده مختلف فيه. ص
3 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها "7/28". ص.
4 أخرجه البخاري العيدين باب سنة العيدين لأهل الإسلام "2/21" ص،

الحديث: 40616 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 212

40621- يا أنجشة! رويدك سوقك بالقوارير."حم، ق "1 ك، ن عن أنس".
الإكمال
40622- انزل يا عامر فأسمعنا من هنياتك "2."طب عن سلمة ابن الأكوع".
40623- إن الأنصار فيهم غزل، فلو أرسلتم من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم."ق عن عائشة".
40624- أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول: أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم! فإن الأنصار قوم فيهم غزل."حم، وابن منيع، ص عن جابر".
40625- هلا كان معكم من لهو! فإن الأنصار يحبون اللهو."ك عن عائشة".
40626- هل من لهو."حم عن زوج بنت أبي لهب قال: 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ما يجوز من الشعر "8/44". ض"،
2 هنياتك: أي من كلماتك، أو من أراجيزك. أهـ "5/279" النهاية. ب

الحديث: 40621 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 213

دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال فذكره".
40627- "خذوا لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، وإني بعثت بالحنيفية السمحة"."الديلمي من وجه آخر عن عائشة".
40628- "دعهن يا أبا بكر، فإنها أيام عيد، لتعلم اليهود أن ديننا فسحة، إني أرسلت بحنيفية سمحة."حم عن عائشة".
40629- دعيها يا أم سلمة! فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا."طب عن أم سلمة".
40630- سبحان الله! لا يعلم ما في غد إلا الله، لا تقولوا هكذا وقولوا: أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم."ق عن عمرة بنت عبد الرحمن".
40631- يا عائشة! أتعرفين هذه؟ هذه قينة بني فلان، أتحبين أن تغنيك؟ قالت: نعم، فغنتها، فقالت: لقد نفخ الشيطان في منخريها."حم، طب عن السائب بن يزيد".
40632- ما من شيء تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة: الرجل مع امرأته، وإجراء الخيل، والنضال. "الحاكم في السكني عن أبي أيوب".
40633- إياك والقوارير! إياك والقوارير."حل، عب،

الحديث: 40627 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 214

عن أنس".
40634- يا عائشة! ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو."خ عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره" مر برقم 40619.
40635- يابر! إياك والقوارير! لا يسمعن صوتك."أبو نعيم عن أنس".

الحديث: 40634 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 215

اللهو المحظور
40636- ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كآكل لحم الخنزير."عبدان وأبو موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم".
40637- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه."حم، م "1، د، هـ عن بريدة".
40638- من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله."حم، م، د، هـ عن أبي موسى" "2 1أخرجه مسلم كتاب الشعر باب تحريم اللعب بالنردشير رقم 260. ص
2 قال العلماء: النردشير: هو النرد، فالنرد عجمي معرب ومشير معناه حلو. أهـ صحيح مسلم 4/1770. ص.

الحديث: 40636 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 215

40639- ثلاث من الميسر: القمار والضرب بالكعاب والصفير بالحمام."د في مراسيله عن يزيد بن شريح التيمي مرسلا".
40640- أمرت بهدم الطبل والمزمار."ق عن ابن عباس".
40641- شيطان تبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة."د، هـ عن أبي هريرة؛ هـ عن أنس؛ د عن عثمان".
40642- نهى عن الخذف "1."حم، م، ق، د، هـ عن عبد الله بن مغفل".
الإكمال
40643- اتقوا هذين الكعبين الموسومين اللذين يزجران زجرا! فإنهما من ميسر العجم."ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، ق عن ابن مسعود".
40644- إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الأزلام والشطرنج والنرد وما كان من هذه فلا تسلموا عليهم، وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم."الديلمي عن أبي هريرة".
40645- اجتنبوا هذه الكعابات الموسومة التي يزجر بها زجرا، فإنها من الميسر."طب عن أبي موسى". 1 الخذف: الخذف بالحصى الرمي به بالأصابع. أهـ 132 المختار. ب

الحديث: 40639 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 216

40646- مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي."حم عن أبي عبد الرحمن الخطمي؛ ع، ق، ص عن أبي سعيد".
40647- إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تزجران زجرا! فإنهما ميسر العجم."حم عن ابن مسعود".
40648- من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله."حم عن أبي موسى".
40649- من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله: لا تقبل له صلاة."طب عن أبي عبد الرحمن الخطمي".
40650- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه."حم، د، هـ وأبو عوانة عن سليمان بن بريدة".
40651- قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية. "ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، ق عن يحيى بن أبي كثير قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره".
40652- يأتي على الناس زمان يلعبون بها، ولا يلعب بها إلا كل جبار، والجبار في النار - يعني بالشطرنج - ولا يوقر فيه

الحديث: 40646 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 217

الكبير ولا يرحم فيه الصغير، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ممشى، الصالح فيهم مستخف، أولئك شرار خلق الله، لا ينظر الله إليهم يوم القيامة."الديلمي عن أنس".
40653- ملعون من لعب بالشطرنج."الديلمي عن أنس".
40654- ألا إن أصحاب الشاه في النار الذين يقولون: قتلت والله شاهك."الديلمي عن ابن عباس".
40655- شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة."حم، د، هـ, ق عن أبي هريرة".
40656- إن الله تعالى ينظر في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعني الشطرنج."الديلمي عن واثلة".
40657- لله تبارك وتعالى لوح ينظر فيه في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده، ليس لأهل الشاه فيها نصيب."الخرائطي في مساوي الأخلاق عن واثلة".

الحديث: 40653 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 218

التغني المحظور
40658- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل."ابن

الحديث: 40658 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 218

أبي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود".
40659- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع."هب عن جابر".
40660- من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة، قال: ومن الروحانيون؟ قال: قراء أهل الجنة."الحكيم عن أبي موسى".
40661- صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة."البزار والضياء عن أنس".
40662- نهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، وعن الغيبة والاستماع إلى الغيبة، وعن النميمة والاستماع إلى النميمة."طب، خط عن ابن عمر".
40663- نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة، لست من دد "1 ولا الدد مني."خد، هق عن أنس؛ طب عن معاوية".
40664- لست من دد ولادد مني؛ ولست من الباطل ولا الباطل مني."ابن عساكر عن أنس". 1 دد: الدد: اللهو واللعب. أهـ 2/109 النهاية. ب

الحديث: 40659 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 219

الإكمال
40665- إذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان؟ ميزوهم، فيميزون في كتب المسك والعنبر؛ ثم يقول للملائكة: أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط."الديلمي عن جابر".
40666- من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة! قيل: وما الروحانيون؟ قال: قراء أهل الجنة."الحكيم عن أبي موسى".
40667- إياكم واستماع المعازف والغناء! فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل."ابن صصري في أماليه عن ابن مسعود".
40668- حب الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب."الديلمي عن أبي هريرة".
40669- من قعد إلى قينة "1 يستمع منها صب الله في أذنيه 1 قينة: الأمة - مغنية كانت أو غير مغنية - والجمع: القيان. أهـ 442 المختار. ب

الحديث: 40665 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 220

الآنك1 يوم القيامة."ابن صصري في أماليه، كر عن أنس".
40670- الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب، والذي نفسي بيده! إن القرآن والذكر لينبتان الإيمان في القلب كما ينبت الماء العشب."الديلمي عن أنس".
40671- لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين، كذبت أي عدو الله! لقد رزق الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت، قم عني وتب إلى الله، أما! إنك لو نلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة، كل مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مخنثا عربانا لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع "2 هـ طب عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال: يا رسول الله! كتبت علي 1 الآنك: هو الرصاص الأبيض. أهـ 1/77 النهاية. ب
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب المخنثين رقم 2613. وقال في الزوائد في اسناده بشر بن نمير البصري قال أحمد: ترك الناس حديثه وجرى تصحيح الحديث منه. ص."

الحديث: 40670 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 221

الشقوة فلا أراني أرزق إلا من دفي بكفي فتأذن لي في الغناء من غير فاحشة؟ قال فذكره؛ ورواه الديلمي إلى قوله "قم عني وتب إلى الله" وزاد: وأوسع على نفسك وعيالك حلالا، فإن ذلك جهاد في سبيل الله، واعلم أن عون الله مع صالحي التجار".
40672- صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة."ابن مردويه، والبزار، ص عن أنس؛ نعيم، هـ عن عائشة".
40673- من مات وله قينة فلا تصلوا عليه. "ك في تاريخه والديلمي عن علي، وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم، وابن حلة، قال الأزدي: ضعيف جدا".

الحديث: 40672 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 222

كتاب اللهو واللعب من قسم الأفعال
مدخل
...
كتاب اللهو واللعب من قسم الأفعال
40674- عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل: تعال أقامرك! فأمره أن يتصدق بصدقة."ع".
40675- عن حكيم بن عباد بن حنيف قال: أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا وانتهى سمن الناس: طيران الحمام، والرمي في الجلاهق، فاستعمل عليها عثمان رجلا من بني ليث يقصها ويكسر

الحديث: 40674 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 222

الجلاهق."كر".
40676- عن عائشة قالت: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم وكنت أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول: خذوا يا بني أرفدة! حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، فجعلوا يقولون: أبو القاسم الطيب، أبو القاسم الطيب، فجاء عمر فارتدعوا."الديلمي".
40677- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تمسخ طائفة من أمتي قردة وطائفة خنازير، ويخسف بطائفة، ويرسل على طائفة منهم الريح العقيم، بأنهم شربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف."ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وأبو الشيخ في الفتن".

الحديث: 40676 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 223

النرد
40678- عن زبيد؟ بن الصلت أنه سمع عثمان وهو على المنبر يقول: يا أيها الناس! إياكم والميسر - يريد النرد - فإنها قد ذكرت على أنها في بيوت ناس منكم، فمن كانت في بيته فليحرقها أو يكسرها، وقال عثمان مرة أخرى وهو على المنبر: يا أيها الناس! إني قد كلمتكم في هذا النرد ولم أركم أخرجتموها، فلقد هممت أن آمر بحزم الحطب

الحديث: 40678 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 223

ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في بيوتهم فأحرقها عليهم."ق".
40679- عن علي قال: النرد والشطرنج من الميسر."ش وابن المنذر وابن أبي حاتم، ق".

الحديث: 40679 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 224

مباح اللهو
40680- عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال: كنت فيمن تلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه الشام، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والرماح فقال: مه! ردوهم وامنعوهم، فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين! هذا سنة العجم، فإنك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم، فقال عمر: دعوهم في طاعة أبي عبيدة."أبو عبيدة، كر".
40681- عن ابن عمر أن عمر سابق الزبير فسبقه الزبير فقال: سبقتك ورب الكعبة! ثم إن عمر سابقه مرة أخرى فسبقه عمر فقال عمر: سبقتك وب الكعبة."المحاملي".
40682- مسند ثابت بن يزيد الأنصاري" عن عامر بن سعد قال: دخلت على قرظة بن كعب وثابت بن يزيد وأبي مسعود الأنصاري وإذا عندهم جوار وأشياء فقلت: تفعلون هذا وأنتم أصحاب

الحديث: 40680 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 224

محمد صلى الله عليه وسلم! فقالوا: إن كنت تسمع وإلا فامض، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لنا في اللهو عند العرس وفي البكاء عند الموت."أبو نعيم".
40683- عن قثم بن عباس عن أم قثم قالت: دخل علينا علي بن أبي طالب ونحن نلعب بالأربعة عشر فقال: ما هذا؟ فقلنا كنا صياما فأحببنا أن نتلهى بهذه، فقال: ألا أشتري لكم جوزا تلعبون به وتتركون هذه؟ قلنا: نعم، فاشترى لنا جوزا وتركناها."الخرائطي في مساوي الأخلاق".

الحديث: 40683 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 225

الشطرنج
40684-مسند علي عن عمار بن أبي عمار أن عليا مر بقوم يلعبون بالشطرنج فوثب عليهم فقال: أما والله لغير هذا خلقتم! ولولا أن تكون سنة لضربت بها وجوهكم."ق، كر".
40685- عن علي أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: "ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون"! لئن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها."ش، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ق".

الحديث: 40684 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 225

40686- عن علي قال: لا نسلم على أصحاب النردشير والشطرنج."كر".

الحديث: 40686 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 226

لعب الحمام
40687- عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وراء حمام فقال: "شيطان يتبع شيطانا."هـ ث"1 ورجاله ثقات". 1 أخرجه بن ماجة كتاب الأدب باب اللعب بالحمام رقم 3764 وقال في الزوائد هذا إسناده صحيح ورجاله قات. ص

الحديث: 40687 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 226

الغناء
مدخل
...
الغناء
40688- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات وعن النواحات وعن شرائهن وعن بيعهن والتجارة فيهن، قال: وكسبهن حرام."ع".
40689- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت بكسر المزامير، وأقسم ربي عز وجل لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا هو أو مغفورا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كسب المغني والمغنية حرام، وكسب الزانية سحت، وحق

الحديث: 40688 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 226

مباح الغناء
40694- عن مجاهد قال: كان عمر بن الخطاب إذا سمع الحادي قال: لا تعرض بذكر النساء."ق".
40695- عن أسلم قال: سمع عمر بن الخطاب رجلا يتغنى بفلاة من الأرض فقال: الغناء من زاد الراكب."ق".
40696- عن العلاء بن زياد أن عمر كان في مسير فتغنى فقال: هلا زجرتموني إذا لغوت."ابن أبي الدنيا في الصمت".
40697- عن خوات بن جبير قال: خرجنا حجاجا مع عمر ابن الخطاب فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن ابن عوف فقال القوم: غننا ياخوات! فغناهم، فقال: غننا من شعر ضرار، فقال عمر: دعوا أبا عبد الله يتغنى من هنيات فؤاده - يعني من شعره - فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر فقال عمر: ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا."ق، كر".
40698- عن الحارث بن عبد الله بن عباس أنه بينا هو يسير مع عمر في طريق مكة في خلافته ومعه المهاجرون والأنصار فترنم عمر ببيت، فقال له رجل من أهل العراق - ليس معه عراقي غيره:

الحديث: 40694 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 228

فليقلها يا أمير المؤمنين! فاستحيى عمر وضرب راحلته حتى انقطعت من الركب."ق والشافعي".
40699- أنبأنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم رجلا وتؤخر أخرى فقال عمر:
كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارف ثمل
ثم قال: الله أكبر، الله أكبر."ق".
40700- عن محمد بن عباد بن جعفر وآخر معه قال: خرج عمر بن الخطاب في حج أو عمرة، فكلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات بن جبير أن يغنيهم، فقال: حتى استأذن عمر، فاستأذنه، فأذن له، فغنى خوات، فقال عمر: أحسن خوات! أحسن خوات! ثم أنشأ عمر يقول:
كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارب ثمل
"وكيع الصغير في الغرر".

الحديث: 40699 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 229

40701- عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما فيهم حاد يحدو، فلما رأو النبي صلى الله عليه وسلم سكت حاديهم لا يحدون، قالوا: يا رسول الله! إنا أول العرب حداء، قال: وما ذاك؟ قال: إن رجلا منا - وسموه - عزب في إبل له في أيام الربيع، فبعث غلاما له مع الإبل، فأبطأ الغلام ثم جاء، فجعل يضربه بعصا على يده، فانطلق الغلام وهو يقول: وايداه! فتحركت الإبل ونشطت، فقال: أمسك أمسك، فافتتح الناس الحداء."ش".
40702- "مسند التيهان والد أبي الهيثم الأنصاري" عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وكان أسم الأكوع سنان: احد لنا من هنياتك! فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم."مطين، وابن منده، وأبو نعيم؛ قالا: هذا خطأ والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه، قال ابن منده: أخطأ فيه مطين؛ وقال في الإصابة: "1 بل الواهم فيه يونس بن بكير فكذا هو في المغازي له، قال: والحق أن التيهان لم يدرك الإسلام". 1 الحافظ ابن حجر "2/5" رقم الترجمة 866. ص

الحديث: 40701 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 230

40703- عن الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار وقال: مالي لا أراهم يقلسون كما كانوا يقلسون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم."كر".
40704- عن الشعبي قال: مر عياض الأشعري بالأنبار في يوم عيد فقال: ما لي لا أراهم يقلسون "1 فإنه من السنة."كر، قال يوسف بن عدي: التقليس أن يقعد الجواري والصبيان على أفواه الطريق يلعبون بالطبل وغير ذلك".
40705- عن أنس قال: كان البراء بن مالك حسن الصوت وكان يرجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره."أبو نعيم".
40706- عن أنس قال: كان البراء جيد الحداء وكان حادي الرجال."أبو نعيم". 1 يقلسون: وفي حديث عمر "لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان" هم الذين يلعبون بين يدي الأمير إذا وصل البلد، الواحد: مقلس. النهاية 4/100. ب،

الحديث: 40703 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 231

كتاب المعيشة والعادات من قسم الأقوال
الباب الأول: في الأكل
الفصل الأول: في آداب الأكل
...
حرف الميم
كتاب المعيشة والعادات من قسم الأقوال
وفيه أربعة أبواب
الباب الأول في الأكل
وفيه أربعة فصول
الفصل الأول في آداب الأكل
40707- آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد."ابن سعد، ع - عن عائشة".
40708- إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد، وأشرب كما يشرب العبد."عد - عن أنس".
40709- آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد فإنما أنا عبد."ابن سعد، هب - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
40710- آكل كما يأكل العبد، فوالذي نفسي بيده! لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا.

الحديث: 40707 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 232

"هناد في الزهد - عن عمرو بن مرة".
40711- أما أنا فلا آكل متكئا."ت - عن أبي جحيفة" "1
40712- أبردوا بالطعام؛ فإن الحار لا بركة فيه."فر عن ابن عمر؛ ك عن جابر وعن أسماء؛ مسدد - عن أبي يحيى؛ طس عن أبي هريرة؛ حل عن أنس".
40713- إياكم والطعام الحار! فإنه يذهب بالبركة، وعليكم بالبارد! فإنه أهنأ وأعظم بركة."عبدان عن بولاء"2".
40714- أبردوا طعامكم يبارك لكم فيه."عد عن عائشة".
40715- اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه."حم، د"3 هـ, حب، ك عن وحشي بن حرب".
40716- أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيادي."ع، 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في كراهية الأكل متكئا رقم 1531 وقال حسن صحيح. ص.
2 ترجم له الحافظ ابن حجر في الاصابة: 1/277 رقم 749. بولى غير منسوب ذكره عيدان في الصحابة وذكر الحديث وقال اسناده مجهول. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في الاجتماع على الطعام رقم 3764. ص،

الحديث: 40711 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 233

هب، حب والضياء عن جابر".
40717- إن طعام الواحد يكفي الاثنين، وإن طعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، وإن طعام الأربعة يكفي الخمسة والستة."هـ, عن عمر".
40718- البركة في الثلاثة: في الجماعة، والثريد، والسحور."طب، هب عن سلمان".
40719- الجماعة بركة والسحور بركة، والثريد بركة."ابن شاذان في مشيخته عن أنس".
40720- طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة."مالك، ق، ت عن أبي هريرة".
40721- طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية."حم، م "1 ت، ن عن جابر".
40722- طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية، فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا."طب عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب الأطعمة رقم 2058. ص،

الحديث: 40717 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 234

40723- كلوا جميعا، ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة، كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن البركة في الجماعة."العسكري في المواعظ عن عمر".
40724- كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن البركة مع الجماعة."هـ عن عمر".
40725- اخلعوا نعالكم عند الطعام، فإنها سنة جميلة."ك عن أبي عبس بن جبر".
40726- إذا أكلتم الطعام فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لأقدامكم."طس، ع، ك عن أنس".
40727- إذا قرب لأحدكم طعامه وفي رجليه نعلان فلينزع نعليه، فإنه أروح للقدمين وهو من السنة."ع عن أنس".
40728- إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم، فإنه أروح لأقدامكم."الدارمي، ك عن أنس".
40729- أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه."طس، ك عن أنس".
40730- أدن العظم من فيك فإنه أهنأ وأمرأ."د "1 عن 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم رقم 3778 ورقم 3779. ض

الحديث: 40723 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 235

صفوان بن أمية".
40731- لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنيع الأعاجم، ولكن انهشوا نهشا، فإنه أهنأ وأمرأ. "د "1 هق عن عائشة".
40732- انهشوا اللحم نهشا، فإنه أشهى وأهنأ وأمرأ."حم "2 ت، ك عن صفوان بن أمية".
40733- إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يصب أحدكم لحما أصاب مرقة، وهو أحد اللحمين."ت "3 هب، ك عن عبد الله المزني".
40734- إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله، فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره."د، ت "4 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب في أكل اللحم رقم 3778 ورقم 3779. ص،
2 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء أنه قال: انهسوا اللحم نهسا رقم 1839 وقال حديث حسن. ص،
3 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في اكثار ماء المرقة رقم 1833 وقال حديث غريب. ص،
4 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في البسملة على الطعام رقم 1858 ورقم 1859 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 40731 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 236

ك عن عائشة".
40735- اذن يا بني فسم الله، وكل بيمينك وكل مما يليك."د، ت "1 ك عن أبي هريرة؛ هـ عن عمر بن أبي سلمة".
40736- أما! إنه لو قاله: بسم الله؛ لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعاما فليقل: بسم الله، فإن نسي أن يقول: بسم الله؛ في أوله فليقل: بسم الله في أوله وآخره."حم، هـ "2 حب، هق عن عائشة".
40737- والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى، فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه."حم، د، ن، ك عن أمية بن مخشي".
40738- يا غلام! سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك."ق "3 هـ عن عمر بن أبي سلمة".
40739- إن الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في التسمية على الطعام رقم 1858 ورقم 1859 وقال حسن صحيح. ص،
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب التسمية عند الطعام رقم 3790 وقال في الزوائد: رجال اسناده ثقات على شرط مسلم. ص،
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب آداب الطعام رقم 2032. ص،

الحديث: 40735 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 237

عليه، وإنه جاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت يده، وجاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها؛ فوالذي نفسي بيده! إن يده في يدي مع أيديهما."حم، م "1 د، ن عن حذيفة".
40740- إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرفع حتى يغفر له، يقول: بسم الله - إذا وضع، و: الحمد لله - إذا رفع."الضياء عن أنس".
40741- كل طعام لا يذكر اسم الله تعالى عليه فإنما هو داء، ولا بركة فيه، وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن تسمى وتعيد يدك، وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله وتلعق أصابعك."ابن عساكر عن عقبة بن عامر".
40742- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وأبدلنا خيرا منه، وإذا شرب لبنا فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إلا اللبن."حم، د "2 ت، هـ, هب عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب آداب الطعام رقم 2017. ص،
2 أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب ما يقول إذا شرب اللبن رقم 3730 والترمذي في الدعوات رقم 3451 وقال حسن. ص،

الحديث: 40740 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 238

40743- من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزي من الطعام والشراب إلا اللبن."حم، ت "1 هـ عن ابن عباس".
40744- من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر."ك "2" عن معاذ ابن أنس".
40745- إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها."حم، ق، د، هـ عن ابن عباس؛ حم "3 م، ن، هـ عن جابر بزيادة: فإنه لا يدري في أي طعامه البركة".
40746- إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3451. ص،
2 أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 023؟ والترمذي كتاب الدعوات رقم 3454 وقال حسن غريب. ص
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم 2031. ص،

الحديث: 40743 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 239

ولا يدعها للشيطان، وليسلت أحدكم الصحفة، فإنكم لا تدرون في أي طعامكم تكون البركة."حم، م "1" 3، عن أنس".
40747- إذا أكل أحدكم طعاما فسقطت لقمته فليمط ما رابه منها ثم ليطعمها ولا يدعها للشيطان."ت عن جابر".
40748- إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما بها من الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة."حم، ن، م "2 هـ عن جابر".
40749- إن الشيطان يحضر أحدكم عند شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليعلق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة."م "3" عن جابر".
40750- من تتبع ما يسقط من السفرة غفر له."الحاكم في الكنى عن عبد الله بن أم حرام". 1 أخرجه مسلم في الأشربة باب استحباب لعق الأصابع رقم 234. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 134. ص،
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة 135. ص

الحديث: 40747 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 240

40751- إذا وضعت المائدة فليأكل الرجل مما يليه، ولا يأكل مما بين يدي جليسه ولا من ذروة القصعة، فإنما تأتيه البركة من أعلاها، ولا يقوم رجل حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر، فإن ذلك يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة."هـ "1 هب عن ابن عمر؛ وقال هب: أنا براء من عهدته".
40752- إذا وضع الطعام فليبدأ أمير القوم أو صاحب الطعام أو خير القوم."كر عن أبي إدريس الخولاني مرسلا".
40753- إذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه، فإن البركة تنزل في وسطه."هـ - عن ابن عباس".
40754- إن البركة تنزل في وسط الطعام، فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه."ت، ك - عن ابن عباس".
40755- كلوا في القصعة من جوانبها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها."حم، هق - عن ابن عباس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب الأكل مما يليك رقم 3273 وفي اسناده عبد الأعلى بن أعين قال الدارقطني: ليس بثقة. ص،

الحديث: 40751 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 241

40756- كلوا من حواليها وذروا ذروتها يبارك فيها."د، هـ عن عبد الله بن بسر".
40757- كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها، فإن البركة تأتيها من فوقها. "هـ - عن واثلة" "1
40758- إن له دسما - يعني اللبن "ق "2 - عن ابن عباس؛ هـ - عن أنس".
40759- ألا! لا يلومن امرؤ إلا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر."هـ- عن فاطمة الزهراء".
40760- الوضوء قبل الطعام حسنة، وبعد الطعام حسنتان."ك في تاريخه - عن عائشة".
40761- الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر، وهو من سنن المرسلين."طس - عن ابن عباس".
40762- سعة الرزق وردع سنة الشيطان الوضوء قبل الطعام وبعده."ك في تاريخه - عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة رقم 3276 وقال في إسناده عبد الرحمن ابن أبي قسيمة. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 358. ص

الحديث: 40756 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 242

40763- بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده."حم، ت "1" ك عن سلمان".
40764- طهور الطعام يزيد في الطعام والدين والرزق."أبو الشيخ - عن عبد الله بن جراد".
40765- من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع."هـ - عن أنس".
40766- إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، وليعط بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله."الحسن بن سفيان في مسنده عن أبي هريرة".
40767- لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله."حم، م "2" د - عن ابن عمر؛ ن - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في الوضوء رقم 1847 وفي إسناده يحيى بن دينار ضعيف. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2020. ص

الحديث: 40763 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 243

40768- إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر "1 فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلوم إلا نفسه."هـ - عن أبي هريرة".
40769- إذا أكل أحدكم طعاما فليلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعام تكون البركة."حم، م "2 ت - عن أبي هريرة؛ طب عن زيد بن ثابت؛ طس - عن أنس".
40770- إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضير "3 اللحم."عد - عن ابن عمر".
40771- إذا نسي أحدكم اسم الله على طعامه فليقل إذا ذكر: بسم الله أوله وآخره."ع - عن امرأة".
40772- إذا أقل الرجل الطعام ملأ جوفه نورا."فر - عن أبي هريرة". 1 غمر: الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم، كالعضر من السمن. النهاية 3/385. ب
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2019. ص
3 وضير: الوضر: الأثر من غير الطيب. ومنه الحديث "فجعل يأكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة" أي دسمها وأثر الطعام فيها. النهاية 5/190. ب

الحديث: 40768 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 244

40773- أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو قلوبكم."طس، عد وابن السنى وأبو نعيم في الطب، هب عن عائشة".
40774- أكرموا الخبز."ك - عن عائشة".
40775- أكرموا الخبز، فإن الله أكرمه، فمن أكرم الخبز أكرمه الله."طب - عن أبي سكينة".
40776- أكرموا الخبز، فإن الله أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض."الحكيم - الحجاج بن علاط السلمي، ابن منده - عن عبد الله بن زيد عن أبيه".
40777- أكرموا الخبز، فإن الله تبارك وتعالى أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض، من أكل ما سقط من السفرة غفر له."طب - عن عبد الله بن أم حرام".
40778- إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها."حم، م "1 ت، ن - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر باب استحباب حمد الله رقم 2734. ص

الحديث: 40773 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 245

40779- البركة في صغر القرص، وطول الرشاء، وقصر الجدول."أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس".
40780- خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة."حل - عن ابن عمر".
40781- زينوا موائدكم بالبقل، فإنه مطردة للشيطان مع التسمية."حل في الضعفاء، فر - عن أبي أمامة".
40782- صغروا الخبز وأكثروا عدده يبارك لكم فيه."الأزدي في الضعفاء والإسماعيلي في معجمه - عن عائشة".
40783- قرب اللحم من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ."حم، ك، هب - عن صفوان بن أمية".
40784- كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة."حم، ن، هـ, ك - عن ابن عمرو".
40785- ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه وليعط بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله."هـ - عن أبي هريرة" "1 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب الأكل باليمين رقم 3266 صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 40779 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 246

40786- من أكل فشبع وشرب فروي فقال "الحمد لله الذي أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني" خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه."ع وابن السني عن أبي موسى".
40787- من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة."حم، ت، هـ عن نبيشة".
40788- من أكل مع قوم تمرا فلا يقرن إلا أن يأذنوا له."طب عن ابن عمر".
40789- من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده من ريح وضره لا يؤذى من حذاه."عن ابن عمر".
40790- من لعق الصحفة ولعق أصابعه أشبعه الله تعالى في الدنيا والآخرة."طب عن العرباض".
الإكمال
40791- أنا عبد ابن عبد! أجلس جلسة العبد، وآكل أكل العبد."الديلمي عن البراء بن عازب".
40792- آكل كما يأكل العبد وأنا جالس."كر عن عائشة".

الحديث: 40786 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 247

40793- إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد."قط في الأفراد وابن عساكر عن البراء؛ هناد عن الحسن مرسلا".
40794- إن جبريل أتاني وأنا آكل متكئا فقال: أيسرك أن تكون ملكا! فهالني قوله."الحكيم عن عائشة".
40795- من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ قبل الطعام وبعده."ابن النجار عن أنس".
40796- والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى! فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه."حم، د، ن، وابن قانع، والبغوي، قط في الأفراد، طب، وابن السني في عمل يوم وليلة، ك، ض عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده أمية بن مخشى أن رجلا أكل عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسم، فلما كان في آخر لقمة قال: بسم الله أوله وآخره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره؛ قال البغوي: ولا أعلم روى إلا هذا الحديث؛ وكذا قال البخاري وابن السكن".
40797- من نسي أن يذكر اسم الله في أول طعامه فليقل حين يذكر: بسم الله في أوله وآخره، فإنه يستقبل طعاما جديدا ويمنع الخبيث ما كان يصيبه منه."حب، طب وابن السني في عمل يوم وليلة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه

الحديث: 40793 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 248

عن جده".
40798- من نسى أن يسمي الله على طعامه فليقرأ "قل هو الله أحد" إذا فرغ."ابن السني، عد، حل عن جابر؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
40799- إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم؛ إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم."الديلمي عن أنس".
40800- أبردوا الطعام، فإنه أعظم للبركة."حم، طب، حب، ك، ق عن أسماء بنت أبي بكر".
40801- أبردوا الطعام، فإن الحار لا بركة فيه."مسدد في مسنده، الديلمي عن ابن عمر".
40802- أبردوا بالطعام، فإن الطعام الحار غير ذي بركة."طس عن أبي هريرة؛ ك عن جابر".
40803- كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها، فإن البركة تنزل من أعلاها. "حم عن واثلة".
40804- كلوا من حافات القصعة، ولا تأكلوا من أعلاها، فإن البركة تنزل من أعلاها."عق عن ابن عباس".

الحديث: 40798 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 249

40805- كلوا من جوانبها."عق عن جابر".
40806- كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها."د "1، هـ عن عبد الله بن بسر".
40807- اجلسوا، كلوا بسم الله، كلوا من جوانبها، ولا تأكلوا من فوقها، فإن البركة تنزل من فوقها."ك عن واثلة".
40808- اجلسوا، اذكروا اسم الله، وكلوا من أسفلها، ولا تأكلوا من أعلاها، فإن البركة تنزل عليها من أعلاها."عق عن واثلة".
40809- إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة، ولكن ليأكل من أسفلها، فإن البركة تنزل من أعلاها."د، ت، ن، هـ عن ابن عباس".
40810- إن الله تعالى جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عصيا، كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها، خذوا فوالذي نفسي بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عز وجل."ق عن عبد الله بن بسر".
40811- البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه، ولا 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب ما جاء في الأكل من أعلى الصفحة رقم 3772 ورقم 3773. ص

الحديث: 40805 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 250

تأكلوا من وسطه. ت "1" حسن صحيح؛ حب عن ابن عباس
40812- من أكل مع قوم تمرا فأراد أن يقرن فليستأذنهم. طب والخطيب عن ابن عمر
40813- إذا أكل أحدكم مع صاحبه رطبا أو تمرا فقرن فليقل: إني قارن.خ، م عن ابن عمر
40814- لا تقرنوا.حم، وابن سعد والبغوي، ك عن سعد مولى أبي بكر قال: قدمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا قال فذكره
40815- يا صفوان! قرب اللحم من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ.حم، طب، ك، ك عن صفوان بن أمية
40816- لا يتبعن أحدكم بصره لقمة أخيه.الحسن بن سفيان عن أبي عمر مولى عمر
40817- إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يصب من اللحم أصاب من المرق وهو أحد اللحمين، وليغرف لجيرانه.هب عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه
40818- إذا طبخت قدرا فأكثر مرقها، فإنه أوسع للأهل والجيران.هب عن أبي ذر 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة رقم 1806 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 40812 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 251

40819- إذا طبختم القدر فأكثروا الماء وأغرفوا للجيران.أبو الشيخ في الثواب عن عائشة
40820- إنه لا وعاء إذا ملئ شر من بطن، فإن كنتم لابد فاعلين فاجعلوه ثلثا للطعام، وثلثا للشراب، وثلثا للريح والنفس.طب عن عبد الرحمن بن مرقع
40821- من أكل مما تحت المائدة أمن من الفقر.الخطيب في المؤتلف عن هدبه بن خالد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس؛ قال ابن حجر في أطراف المختارة: سنده من هدبة على شرط مسلم والمتن منكر فلينظر فيمن دون هدبة.
40822- من أكل مما يسقط من المائدة لم يزل في سعة من الرزق، ووقى الحمق في ولده وولد ولده. الباوردي عن الحجاج بن علاط السلمي
40823- من أكل مما يسقط من الخوان نفي عنه الفقر، ونفى عن ولده الحمق."الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم، الخطيب وابن النجار عن ابن عباس
40824- من أكل مما يسقط من المائدة عاش في سعة، وعوفي عن الحمق في ولده وولد ولده.ابن عساكر عن أبي هريرة؛

الحديث: 40819 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 252

وفيه إسحاق بن نجيح كذاب
40825- من التقط الطعام الساقط غفر الله ذنوبه."أبو الشيخ - عن نبيشة الخير".
40826- إذا سقطت لقمة أحدكم فليمسح عنها التراب وليسم الله وليأكلها."الدارمي وأبو عوانة، حب - عن أنس".
40827- من أكل من قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه."الحكيم - عن أنس".
40828- لأن ألعق القصعة أحب إلي من أن أتصدق بمثلها طعاما."الحسن بن سفيان - عن رابطة عن أبيها".
40829- إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة فتقول: اللهم! أعتقه من النار كما أعتقني من الشيطان."الديلمي - عن سمعان عن أنس".
40830- لا يمسحن أحدكم يده بالمنديل حتى يلعق يده، فإنه لا يدري في أي طعامه يبارك له، وإن الشيطان يرصد الإنسان على كل شيء حتى عند طعامه، ولا يرفع القصعة حتى يلعقها أو يلعقها فإن آخر طعامه فيه البركة."ك، هب - عن جابر".

الحديث: 40825 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 253

40831- إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق يده، فإن الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك له، وإن الشيطان يرصد الإنسان على كل شيء حتى عند مطعمه، ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها، فإن في آخر الطعام البركة."حب، هب - عن جابر".
40832- إذا طعم أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في طعامه يبارك له."طب - عن أبي سعيد".
40833- إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعق أصابعه الثلاث."حم والدارمي وأبو عوانة، حب - عن أنس".
40834- إذا أكل أحدكم الطعام فليمص أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة."هب - عن جابر".
40835- من أكل طعاما فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبلغ، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج."هب - عن أبي هريرة".

الحديث: 40831 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 254

40836- تخللوا على أثر الطعام وتمضمضوا، فإنه مصحة للناب والناجذ."الديلمي - عن عمران بن حصين الخزاعي".
40837- رحم الله المتخللين من الطعام وفي الظهور."الديلمي عن أبي أيوب".
40838- لا تخللوا بعود الآس ولا عود الرمان، فإنهما يحركان عرق الجذام."ابن عساكر - عن قبيصة بن ذؤيب".
40839- أنقوا أفواهكم بالخلال، فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين وإن مدادهما الريق، وقلمهما اللسان: وليس شيء أشد عليهما من فضل الطعام في الفم."الديلمي - عن إبراهيم بن حسان بن حكيم من ولد سعد بن معاذ عن أبيه عن جده سعد بن معاذ".
40840- لا تمضمضوا من اللبن، فإن له دسما."ص، عق، وابن جرير وصححه - عن ابن عباس".
40841- إن له دسما."خ، م، د، ت - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال - فذكره؛ هـ - عن أنس" مر برقم 40758.
40842- من قال حين يفرغ من طعامه: الحمد لله؟ الذي أطعمني

الحديث: 40836 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 255

وأشبعني وآواني بلا حول مني ولا قوة، فقد أدى شكر ذلك الطعام."ابن السني - عن سعيد بن هلال عمن حدثه".
40843- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب، والذي نفسي بيده أن هذا لهو النعيم الذي تسألون عنه، قال الله تعالى {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} فهذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة، فكبر ذلك على أصحابه فقال: بل إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا: بسم الله، وإذا شبعتم فقولوا: الحمد لله الذي هو أشبعنا وأنعم علينا وأفضل، فإن هذا كفاف بها."حب، طس - عن ابن عباس".
40844- خبز ولحم وتمر وبسر ورطب، إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا: بسم الله وبركة الله."ك - عن ابن عباس".
40845- إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم فقولوا: بسم الله وبركة الله، فإذا شبعتم فقولوا: الحمد لله الذي أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل، فإن هذا كفاف لذا."هب - عن ابن عباس".

الحديث: 40843 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 256

40846- إن الرجل ليضع طعامه فما يرجع حتى يغفر له يقول: بسم الله، إذا وضع طعامه، وإذا رفع فقال: الحمد لله كثيرا."ابن السني - عن أنس".
40847- إن الرجل ليوضع الطعام بين يديه فما يرجع حتى يغفر له، قيل: يا رسول الله! بم ذاك؟ قال: يقول: بسم الله - إذا وضع، والحمد الله - إذا رفع."ض - عن أنس".
40848- ما من مائدة عليها أربع خصال إلا كملت: إذا أكل قال: بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد لله، وكثرة الأيدي عليها، وكان أصلها حلالا."أبو عبد الرحمن السلمي والديلمي عن ابن عباس وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع".
40849- اللهم! أنت أطعمتنا وسقيتنا وأرويتنا فلك الحمد غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنك. "طب - عن أبي أمامة".
40850- الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم، ومن علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا، وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودع ربي ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغنى عنه، الحمد لله الذي أطعمنا من الطعام، وسقانا من الشراب، وكسانا من العري، وهدانا من الضلال، وبصرنا من العمى، وفضلنا على كثير من خلقه تفضيلا

الحديث: 40846 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 257

الحمد لله رب العالمين."ن "1" وابن السني، ك وابن مردويه، هب، ز - عن أبي هريرة". 1 وهكذا بلفظه أخرجه ابن ماجه كتاب الأطعمة باب ما يقال إذا فرغ من الطعام 3283. ص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 258

الفصل الثاني: في محظورات الأكل
مدخل
...
الفصل الثاني في محظورات الأكل
40851- نهى عن الإقران إلا أن يستأذن الرجل أخاه. "حم، ق، "2" د - عن ابن عمر".
40852- أكل الليل أمانة."أبو بكر بن أبي داود في جزء من حديثه، فر - عن أبي الدرداء".
40853- نهى عن الأكل والشرب في إناء الذهب والفضة."ن - عن أنس".
40854- إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم."م "3 هـ - عن أم سلمة؛ زاد طب 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب نهي الأكل مع جماعة رقم 2045. ص
2 أخرجه مسلم كتاب اللباس والزينة باب تحريم استعمال أواني الذهب رقم 265؟. ص

الحديث: 40851 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 258

إلا أن يتوب".
40855- نهى عن الطعام الحار حتى يبرد."هب - عن عبد الواحد بن معاوية بن خديج مرسلا".
40856- نهى عن أكل الطعام الحار حتى يمكن."هب - عن صهيب".
40857- نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة."عبدان وأبو موسى - عن إسحاق".
40858- نهى أن نعجم النوى طبخا."د - عن أم سلمة".
40859- نهى أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه."حم، د - عن أبي بكرة".
40860- لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه."طب، حم - عن أبي بكرة".
40861- نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع."هـ - عن عائشة".
40862- نهى أن تلقى النواة على الطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر."الشيرازي - عن علي".

الحديث: 40855 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 259

40863- نهى أن ينفخ في الطعام والشراب والتمرة."طب - عن ابن عباس".
40864- نهى أن يفتش التمر عما فيه."طب - عن ابن عمر".
40865- الأكل في السوق دناءة."طب - عن أبي أمامة؛ خط - عن أبي هريرة".
40866- الأكل باصبع واحدة أكل الشيطان، وباثنين أكل الجبابرة، وبالثلاث أكل الأنبياء."أبو محمد الغطريف في جزئه وابن النجار - عن أبي هريرة".
40867- تعوذوا بالله من الرغب "1."الحكيم - عن أبي سعيد".
40868- كف عنا جشاءك، أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم 1 الرغب: وفيه "الرغب شؤم" أي الشره والحرص على الدنيا. وقيل سعة الأمل وطلب الكثير، ومنه حديث مازن: "وكنت امرءا بالرغب والخمر مولعا" أي بسعة البطن وكثرة الأكل. يقال: رغب يرغب رغبة إذا حرص على الشيء وطمع فيه. والرغبة السؤال والطلب. النهاية 2/237، 238. ب

الحديث: 40863 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 260

جوعا يوم القيامة."ت "1" هـ - عن ابن عمر".
40869- أحبكم إلى الله أقلكم طعما وأخفكم بدنا."فر - عن ابن عباس".
40870- ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه."حم، ت "2 هـ ك - عن المقدام بن معد يكرب".
40871- لا آكل وأنا متكيء."حم، خ، د، هـ - عن أبي جحيفة".
40872- لا تأكلوا بالشمال، فإن الشيطان يأكل بالشمال."هـ - عن جابر".
40873- لا تشموا الطعام كما تشمه السباع."طب، هب - عن أم سلمة". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم 2480 وقال حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2381 وقال حسن صحيح. ص،

الحديث: 40869 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 261

الإكمال
40874- لا تأكلوا بشمالكم ولا تشربوا بشمالكم، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. "الخليل في مشيخته - عن ابن عمر".
40875- لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله لك يمينك."حم - عن امرأة".
40876- من أكل بشماله أكل معه الشيطان، ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان."حم - عن عائشة".
40877- من أكل فليأكل بيمينه."الشاشي، ع، ص - عن ابن عمر".
40878- إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله، وإذا شرب فلا يشرب بشماله، وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله، وإذا أعطى فلا يعط بشماله."حب - عن أبي قتادة".
40879- لا تأكلوا بهاتين - وأشار بالإبهام والمشيرة، كلوا بثلاث فإنها سنة، ولا تأكلوا بالخمس فإنها أكلة الأعراب." الحكيم عن ابن عباس

الحديث: 40874 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 262

40880- يا ابن عباس! لا تأكل باصبعين فإنها أكلة الشيطان، وكل بثلاث أصابع."طب عن ابن عباس".
40881- لا تأكل متكئا ولا على غربال، ولا تتخذن من المسجد مصلى لا تصلي إلا فيه، ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة فيجعلك الله جسرا لهم يوم القيامة."ابن عساكر عن أبي الدرداء".
40882- لا تأكل متكئا، ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة."طس عن أبي الدرداء".
40883- لا تشموا الخبز كما تشم السباع."الديلمي عن أبي هريرة".
40884- لا تقطعوا الخبز بالسكين كما يقطعه الأعاجم، وإذا أراد أحدكم أن يأكل اللحم فلا يقطعه بالسكين ولكن ليأخذه فلينهشه بفيه، فإنها أهنأ وأمرأ."طب، هب عن أم سلمة".
40885- يا عائشة! اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة كل يوم سرف، والله لا يحب المسرفين."هب وضعفه عن عائشة".
40886- من الإسراف أن تأكل كل ما اشتهيت."هب عن أنس".
40887- ألا غسلت عنك ريح اللحم."هب عن ابن عباس

الحديث: 40880 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 263

أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم فوجد من رجل ريح اللحم فلما انصرف قال فذكره".
40888- لا يبيتن أحدكم وفي يده غمر الطعام، فإن أصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه."الخطيب عن عائشة".
40889- لا تمشمشوا مشاش الطير، فإنه يورث السل."ابن النجار عن أبي الخير مرثد بن عبد الله البرني مرسلا".

الحديث: 40888 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 264

فرع في محظورات المأكول اللحوم
40890- أكل كل ذي ناب من السباع حرام."م "1 ن عن أبي هريرة".
40891- كل ذي ناب من السباع فأكله حرام."م، ن عن أبي هريرة".
40892- لا تحل النهبى ولا كل ذي ناب من السباع، ولا تحل المجثمة."حم، ن عن أبي ثعلبة".
40893- نهى عن أكل الهرة، وعن أكل ثمنها."ت، ك 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصيد رقم 1935 و 1934. ص،

الحديث: 40890 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 264

عن جابر".
40894- نهى عن أكل الضب."ابن عساكر عن عائشة وعن عبد الرحمن ابن شبل".
40895- إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري أي الدواب هي."حم، م، د، ن، هـ عن ثابت بن وديعة؛ هـ عن أبي سعيد".
40896- نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير."حم، م، د، هـ عن ابن عباس" 1.
40897- نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية."ق عن البراء وعن جابر وعن علي وعن ابن عمر وعن أبي ثعلبة".
40898- نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع."د، هـ عن خالد بن الوليد".
40899- لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير."ن عن خالد بن الوليد".
40900- إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها 1 أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 16. ص

الحديث: 40894 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 265

رجس من عمل الشيطان."حم، ق، ن، هـ عن أنس"1
40901- نهى عن أكل الجلالة "2 وألبانها."د، ت، هـ, ك عن ابن عمر".
40902- نهى عن لبن الجلالة."د، ك عن ابن عباس".
40903- نهى عن أكل المجثمة، وهي التي تصبر بالنبل."ت عن أبي الدرداء".
40904- يكون في آخر الزمان قوم يحبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم، ألا فما قطع من حي فهو ميت."هـ عن تميم الداري". 1 أخرجه مسلم كتاب الصيد رقم 35. ص.
2 الجلالة: الجلالة من الحيوان: التي تأكل العذرة، والجلة: البعر فوضع موضع العذرة. أهـ/288 النهاية. ب

الحديث: 40901 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 266

أكل البقول المحظورة
40905- نهى عن أكل الثوم."خ عن ابن عمر".
40906- نهى عن أكل البصل والكراث والثوم."الطيالسي عن أبي سعيد".

الحديث: 40905 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 266

40907- إي اكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا! وإن كنتم لا بد آكليهما فاقتلوهما بالنار قتلا."طس عن أنس".
40908- لا تأكلوا البصل الني."هـ عن عقبة بن عامر".
40909- الثوم والبصل والكراث من سك "1 إبليس."طب عن أبي أمامة".
40910- من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، وليعتزل مساجدنا، وليقعد في بيته."ق عن جابر".
40911- كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه يعني الثوم."د، هب عن أبي سعيد".
40912- كلوه، فإني لست كأحدكم، إني أخاف أن أوذى صاحبي."حم، ت، حب عن أم أيوب".
40913- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقرب 1 سك: وفي حديث عائشة "كنا نضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام" هو طيب معروف يضاف إلى غيره من الطيب ويستعمل. أهـ 2/384 النهاية. ب

الحديث: 40907 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 267

مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس."ق عن جابر" "1
40914- من أكل من هذه البقلة الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا في مساجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم."م،1 ت، ن عن جابر".
40915- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد، يا أيها الناس! إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها."حم، م عن أبي سعيد" "2
40916- من أكل من الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا."ق عن أنس".
40917- من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا."ق عن ابن عمر".
40918- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا ولا يؤذينا بريح الثوم."م، هـ عن أبي هريرة".
40919- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن المساجد."د، هـ, حب عن ابن عمر". 1 أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 72 و 73 و 74. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد رقم 76/565. ص.

الحديث: 40914 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 268

40920- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا حتى يذهب ريحها."حم، د، حب عن المغيرة".
الإكمال
40921- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم."عبد الرزاق، طب عن العلاء بن جناب".
40922- من أكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربنا في مسجدنا، فإن كنتم لابد أكليهما فأميتوهما طبخا."حم، طب، ق عن معاوية بن قرة عن أبيه".
40923- من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مصلانا."حم، طب عن معقل بن يسار".
40924- من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يقربن مسجدنا إلا من عذر."طب عن المغيرة".
40925- من أكل من هذه البقلة الخبيثة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا."طس عن أبي بكر".
40926- من أكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا."طس عن أبي سعيد".

الحديث: 40920 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 269

40927- من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يعني الثوم."طس عن عبد الله بن زيد".
40928- من أكل من هذه الخضراوات: البصل والثوم والكراث والفجل، فلا يقربن مسجدنا."طس عن جابر".
40929- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة يعني الثوم فلا يقربن المسجد، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم."البغوي وابن قانع عن شريك بن شرحبيل، وقيل: ابن حنبل".
40930- من أكل من خضركم هذه شيئا فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم."طب عن ابن عباس".
40931- من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا، ولا يأتينا يمسح جبهته."عبد الرزاق عن أبي سعيد".
40932- من أكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها."حم، م، خ عن ابن عمر".
40933- من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها."أبو أحمد الحاكم وابن عساكر عن خزيمة بن ثابت؛ قال أبو أحمد: غريب من حديثه".
40934- من أكل من هاتين الشجرتين فلا يقربن مسجدنا.

الحديث: 40927 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 270

"أبو خزيمة والطحاوي، طب، ص عن عبد الله بن زيد بن عاصم".
40935- من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا."حم، طب عن أبي ثعلبة".
40936- من أكل من هذه البقلة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا."الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع، طب وأبو نعيم عن بشر بن بشير بن معبد الأساسي عن أبيه؛ وابن قانع وابن السكن عن محمد بن بشر عن أبيه عن جده بشير بن معبد؛ قال البغوي: لا أعلم له غيره وغير حديث بير رومة؛ طب عن خزيمة ابن ثابت".
40937- من أكل من هذه البقلة المنكرة يعني الثوم فليجلس في بيته."ن عن ثوبان".
40938- من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يناجينا."ابن سعد عن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه".
40939- كلوا الثوم وتداووا به، فإن فيه شفاء من سبعين داء، ولولا أن الملك يأتيني لأكلته."الديلمي عن علي".
40940- لولا أن الملك ينزل علي لأكلته يعني الثوم."الخطيب عن علي".

الحديث: 40935 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 271

40941- كلوه فإني كأحدكم، إني أخاف أن أوذي صاحبي."حم، ت: حسن صحيح غريب، حب عن أم أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليهم فتكلفوا له طعاما فيه من بعض البقول فكره أكله فقال لأصحابه فذكره".
40942- أستحيي من ملائكة الله وليس بمحرم."ك - حل عن أبي أيوب في أكل البصل".
40943- إن الملك مني بمنزلة ليس بها أحد منكم وإني أكره أن يجد مني ريح شيء."طب - عن أبي أيوب".

الحديث: 40941 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 272

حكم الضب
40944- يا أعرابي! إن الله غضب على سبطين من بني إسرائيل فمسخهم دواب يدبون في الأرض، فلا أدري لعل هذا منها - يعني الضب - فلست آكلها ولا أنهى عنها."م "1 - عن أبي سعيد".
40945- الضب لست آكله ولا أحرمه."حم، ق 1 1 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إباحة الضب رقم 39 و 40 و 41 ورقم 51. ص

الحديث: 40944 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 272

ت، ن، هـ - عن ابن عمر".
الإكمال
40946- أمة مسخت ما أدري ما فعلت ولا أدري لعل هذا منها - يعني الضب."حم - عن حذيفة؛ حم، م - عن جابر" "1
40947- مسخت أمة من بني إسرائيل الله أعلم في أي الدواب مسخت."طب - عن سمرة بن جندب".
40948- مسخت أمة من بني إسرائيل، لا أدري في أي الدواب مسخت."طب عن جابر بن سمرة".
40949- بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب، فلا أدري أي الدواب هي."الخطيب - عن أبي سعيد".
40950- تاه سبط من بني إسرائيل ممن غضب الله عليه، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا، فإن يك فهو هذا - يعني الضب."ابن سعد - عن أبي سعيد".
40951- إن الله تعالى لم يلعن قوما قط فمسخهم فكان لهم نسل حتى يهلكهم، ولكن هذا خلق كان فلما غضب الله على 1 أخرجه مسلم كتاب الصيد باب إباحة الضب رقم 48. ص.

الحديث: 40946 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 273

اليهود مسخهم فجعلهم مثلهم."حم، طب - عن ابن مسعود".
40952- إنا قوم قرشيون وإنا نعافه."ابن سعد - عن محمد ابن سيرين قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب قال - فذكره".
40953- لا تفعلا، إنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها - يعني الضب."طب - عن ميمونة".
40954- كلوه لا بأس به ولكنه ليس من طعام قومي - يعني الضب."طب - عن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم".
40955- كلوه، فإنه حلال - يعني الضب."ط - عن ابن عمر".

الحديث: 40952 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 274

أكل الطين
40956- من أكل من الطين فكأنما أعان على قتل نفسه."طب - عن سلمان" "1
40957- أكل الطين حرام على كل مسلم."فر - عن أنس". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/45" ورواه الطبراني فيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهله الذهبي من قبل نفسه، وبقية رجاله رجال الصحيح. ص.

الحديث: 40956 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 274

الإكمال
40958- من أكل من الطين حوسب على ما نقص من لونه ونقص من جسمه."ابن عساكر - عن أبي أمامة".
40959- من انهمك في أكل الطين فقد أعان على نفسه."ق وضعفه، كر - عن ابن عباس".

الحديث: 40958 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 275

الدم من الإكمال
40960- أما علمت أن الدم حرام كله."ابن منده - عن سالم الحجام".
40961- ويحك يا سالم! أما علمت أن الدم كله حرام، لا تعد."أبو نعيم - عن أبي هند الحجام".
40962- يا عبد الله! اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد، قال: فلعلك شربته! ومن أمرك أن تشرب الدم؟ ويل لك من الناس وويل للناس منك."الحكيم، ك - عن ابن الزبير".

الحديث: 40960 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 275

الحمر والسباع من الإكمال
40963- إن لحوم الحمر لا تحل لمن شهد أني رسول الله.

الحديث: 40963 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 275

الفصل الثالث في المأكولات المباحة
40967- إن الله تعالى ذكى لكم صيد البحر."طب، هق - عن عصمة بن مالك".
40968- إن الله تعالى ذبح كل نون في البحر لبني آدم."قط عن عبد الله بن سرجس".

الحديث: 40967 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 276

40969- ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوا، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه."د "1 هـ - جابر".
40970- ما من دابة في البحر إلا قد ذكاها الله تعالى لبني آدم."قط - عن جابر".
40971- أكثر جنود الله في الأرض الجراد، لا آكله ولا أحرمه."د "2 هـ, هق - عن سلمان".
40972- أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال."هـ, ك، هق عن ابن عمر".
40973- الجراد نثرة حوت في البحر."هـ عن أنس وجابر معا".
40974- الجراد من صيد البحر."د "3" عن أبي هريرة".
40975- إن مريم سألت الله أن يطعمها لحما لا دم فيه، فأطعمها الجراد."عق عن أبي هريرة".
40976- كلوه فإنه من البحر يعني الجراد."ن، هـ عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة رقم 3813 ورقم 3815. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة رقم 3813 ورقم 3815. ص
3 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب في الجراد للمحرم رقم 1853.ص

الحديث: 40969 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 277

40977- ميتة البحر حلال وماؤه طهور."قط، ك عن ابن عمر".
40978- كل ما طفا على البحر."ابن مردويه عن أنس".
الإكمال
40979- إذا طفا السمك على الماء فلا تأكل، وإذا جزر "1 عنه البحر كله، وما كان على حافتيه فكله."ابن مردويه، ق عن جابر".
40980- إن الله عز وجل ذبح ما في البحر لبني آدم."قط وأبو نعيم في المعرفة عن شريح الحجازي؛ وضعيف".
40981- إن الله تعالى قد ذبح كل نون "2 في البحر لبني آدم."قط في الأفراد عن عبد الله بن سرجس".
40982- كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقاه، وما وجدتموه 1 جزر: أي ما انكشف عنه الماء من حيوان البحر، يقال: جزر الماء يجزر جزرا: إذا ذهب ونقص ومنه الجزر والمد، وهو رجوع الماء إلى خلف. أهـ 1/268 النهاية. ب
2نون في حديث موسى والخضر عليهما السلام "خذ نونا ميتا" أي حوتا، وجمعه: نينان وأصله: نونان، فقلبت الواو ياء لكسرة النون. أهـ 5/131 النهاية. ب

الحديث: 40977 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 278

ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه."قط وضعفه عن جابر".
40983- لو نعلم أنا ندركه قبل أن يروح لأحببنا أن لو كان عندنا منه. "ابن عساكر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثهم في بعث فجهدوا ومروا بالبحر، فوجدوه قد ألقى حوتا عظيما، فمكثوا ثلاثة أيام يأكلون منه، فلما قدموا ذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره".

الحديث: 40983 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 279

الفصل الرابع: في أجناس الطعام
مدخل
...
الفصل الرابع في أجناس الطعام
40984- ائتدموا بالزيت وادهنوا به، فإنه يخرج من شجرة مباركة."ك، هب عن ابن عمر".
40985- ائتدموا من هذه الشجرة يعني الزيت ومن عرض عليه طيب فليصب منه."طس عن ابن عباس".
40986- هذا القرع نكثر به طعامنا."حم، ن، هـ عن جابر ابن طارق".
40987- ائتدموا ولو بالماء."طس عن ابن عمرو".
40988- اثردوا ولو بالماء."طس "هب عن أنس".
الإكمال
40989- كلوا هذا الذي تسميه أهل فارس الخبيصة."طب،

الحديث: 40984 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 279

ك، هب عن عبد الله بن سلام".
40990- كلوا اليقطين، فلو علم الله شجرة أخف منها لأنبتها على يونس، وإن اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الدباء، فإنه يزيد في الدماغ وفي العقل."الديلمي عن الحسن بن علي".
40991- اقطع بالسكين واذكر اسم الله تعالى عليه. "حل، هب عن ميمونة أم المؤمنين قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبن قال فذكره".
40992- ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله عليها وكلوا."ط، حم، طب عن ابن عباس قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في غزوة الطائف قال فذكره".
40993- ما أعلم شرابا يجزي من الطعام إلا اللبن، فإذا شربه أحدكم فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وزدنا منه، ومن أكل منكم طعاما يعني من ذلك الضب فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه."ط عن ابن عباس".

الحديث: 40990 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 280

اللحم
40994- إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يصب

الحديث: 40994 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 280

أحدكم لحما أصاب مرقا وهو أحد اللحمين."ت، ك، هب عن عبد الله المزني".
40995- إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق، فإنه أوسع وأبلغ للجيران."ش عن جابر".
40996- اللحم بالبر مرقة الأنبياء."ابن النجار عن الحسين".
40997- أطيب اللحم لحم الظهر."حم، هـ, ك، هب عن عبد الله بن جعفر".
40998- إن أطيب طعامكم ما مسته النار."ع، طب عن الحسن بن علي".
40999- خير الإدام اللحم وهو سيد الإدام."هب عن أنس".
41000- سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية "1."طس وأبو نعيم في الطب، هب عن بريدة".
41001- سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم."أبو نعيم في الطب عن علي".
41002- عليكم بلحم الظهر، فإنه من أطيبه."أبو نعيم عن عبد 1 الفاغية: هي نور الحناء. أهـ 3/451 النهاية. ب

الحديث: 40995 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 281

الله بن جعفر".
41003- فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساء."1 عن أنس".
41004- أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم."عق، حل عن ربيعة بن كعب".
41005- أكل اللحم يحسن الوجه ويحسن الخلق."ابن عساكر عن ابن عباس".
الإكمال
41006- إن للقلب فرحة عند أكل اللحم."هب عن سلمان".
41007- سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية وفي لفظ: وسيد رياحين أهل الجنة الفاغية."هب عن بريدة".
41008- للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح 1 الحديث هنا خال من العزو فهو في الصحاح ولكن اقتصر في العزو لمصدر واحد كما هو في منهج التحقيق في التعليق.
أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب فضائل خديجة رضي الله عنها رقم 2431. ص

الحديث: 41003 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 282

بامرئ إلا أشر "1" وبطر "2؛ فمرة ومرة."هب عن أبي هريرة".
41009- أرسى بها، فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعني الرقبة."حم، طب عن ضباعة بنت الزبير". 1 أشر: الأشر: البطر وقيل: أشد البطر. أهـ 1/51 النهاية. ب
2 وبطر البطر: الطغيان عند النعمة وطول الغنى. أهـ 1/135 النهاية. ب

الحديث: 41009 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 283

الخل
41010- ما أقفر 1 من أدم بيت فيه خل."طب، حل عن أم هانئ، الحكيم عن عائشة".
41011- نعم الإدام الخل."حم، م 2 عن جابر؛ م، ت عن عائشة".
41012- قربيه، فما أقفر بيت من أدم فيه خل."ت 3 عن أم هانئ". 1 أقفر: أي ما خلا من الإدام ولا عدم أهله الأدم. أهـ 4/89 النهاية. ب
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب فضيلة الخل رقم 164. ص،
3 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة رقم 1842 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 41010 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 283

41013- ما أقفر بيت من أدم فيه خل، وخير خلكم خل خمركم."هق عن جابر".
41014- نعم الإدام الخل! اللهم بارك في الخل! فإنه كان إدام الأنبياء قيل، ولم يقفر بيت فيه خل. هـ عن أم سعد
41015- هذه إدام هذه.د "1 عن يوسف بن عبد الله بن سلام مرسلا
41016- وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فآكلها. د "2، هـ, هق عن ابن عمر
41017- املكوا العجين، فإنه أعظم للبركة.عد عن أنس
41018- الخبز من الدرمك "3ت عن جابر.
41019- خير طعامكم الخبز، وخير فاكهتكم العنب.فر عن عائشة 1 أخرجه أبو داود كتاب الإيمان باب الرجل يحلف أن لا يتأدم رقم 3259. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة رقم 3818 وقال أبو داود: هذا حديث منكر. ص
3 الدرمك: هو الدقيق الحواري النهاية 2/114. ص.

الحديث: 41013 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 284

الإكمال
41021- نعم الإدام الخل! ما أقفر بيت فيه خل.حم عن جابر
41022- نعم الإدام الخل! وكفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه.أبو عوانة، هب جابر
41023- نعم الإدام الخل، يا أم هانئ! لا يقفر بيت فيه خل.هب عن ابن عباس
41024- إن الله تعالى يوكل بآكل الخل ملكين يستغفران له حتى يفرغ.كر عن جابر

الحديث: 41021 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 285

أكل المضطر
41025- إذا رويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهى الله عنه من ميتة.ك "1 هق عن سمرة 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1009/102؟ وقال الحاكم في المستدرك 4/125 صحيح وأقره الذهبي. ص،

الحديث: 41025 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 285

الإكمال
41026- إذا لم تغتبقوا "1 ولم تصطبحوا "2 ولم تحتفؤا "3 بقلا فشأنكم بها. حم، طب، ك، ق عن أبي وافد أن رجلا قال: يا رسول الله! إنا بأرض مخمصة فماذا يصلح لنا من الميته؟ قال فذكره "4
41027- يجزي من الضرورة غبوق أو صبوح.ك عن سمرة"5 1 تغتبقوا: الغبوق: الشرب بالعشي. أهـ 368 المختار. ب
2 تصطبحوا: الصبوح: الشرب بالغداة، وهو ضد الغبوق. أهـ 280 المختار. ب
3 تحتفؤا: قال أبو سعيد الضرير: صوايه "ما لم تحتفوا بها" بغير همز، من أحفى الشعر. أهـ 1/410؟ النهاية. ب
4 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1686/2597 قوله: ما لم تحتفؤا، وفي رواية ما لم تجتفؤا أي تقتلعوه وترموا به ومعنى تحتفؤا من الحفاء وهو نوع جيد من التمر. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/50 رواه الطبراني ورجاله ثقات. وقال الذهبي في المستدرك 4/125 فيه انقطاع وراجع شرح الحديث في نيل الأوطار للشوكاني 8/170. ص.
5 أخرجه الحاكم في المستدرك 4/125 وسكت عنه وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 41026 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 286

الباب الثاني: في الشراب
الفصل الأول: في آداب الشراب
...
الباب الثاني في الشراب
وفيه فصلان
الفصل الأول في آداب الشراب
41028- إذا شرب أحدكم فلا يشرب بنفس واحد."ك عن أبي قتادة".
41029- لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا الله إذا أنتم شربتم، وأحمدوا إذا أنتم رفعتم."ت "1 عن ابن عباس".
41030- الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم."ق - عن أم سلمة
41031- من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم."م - عن أم سلمة" "2 1 أخرجه الترمذي كتاب الأشربة باب ما جاء في النفس في الاناء رقم 1886 وقال غريب. ص
2 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة رقم 205 ورقم 2. ص.

الحديث: 41028 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 287

41032- من شرب في إناء فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم."هـ - عن عائشة".
41033- لا تكرعوا فيه ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها، فإنه ما من إناء أطيب ولا أنظف من اليد."هـ - عن ابن عمر"1
41034- لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقيء."م2 عن أبي هريرة".
41035- لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب، ولا يشرب باليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم، ولا يشرب بالليل في إناء حتى يحركه إلا أن يكون إناء مخمرا، ومن شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد التواضع كتب الله له بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم إذ طرح القدح فقال: أف هذا مع الدنيا."هـ3 عن عمر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الشرب بالأكف رقم 3433. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2026. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الأشربة باب الشرب بالأكف رقم 3431 في إسناده بقية وهو مدلس. ص

الحديث: 41032 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 288

41036- الأيمنون الأيمنون الأيمنون."ق - عن أنس".
41037- الأيمن فالأيمن."مالك "1 حم، ق - عن جابر ابن سمرة".
41038- أطيب الشراب الحلو البارد."ت - عن الزهري مرسلا؛ حم - عن ابن عباس".
41039- اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها، فليس من إناء أطيب من اليد."هـ, هب - عن ابن عمر".
41040- إن ساقي القوم آخرهم شربا."ت، حم "2، م - عن أبي قتادة".
41041- ساقي القوم آخرهم."تخ، حم، د - عن عبد الله ابن أبي أوفى".
41042- ساقي القوم آخرهم شربا."ت، هـ - عن أبي قتادة؛ طس والقضاعي - عن المغيرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب استحباب إدارة الماء رقم 2029. ص
2 أخرجه مسلم كتاب المساجد باب قضاء الصلاة الفائتة رقم 311. ص

الحديث: 41036 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 289

41043- عليكم بأسقية الأدم التي يلاث على أفواهها."د - عن ابن عباس".
41044- كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا."م -1 عن بريدة".
41045- إذا شربتم فاشربوا مصا، وإذا استكتم فاستاكوا عرضا."د في مراسيله - عن عطاء بن أبي رباح".
41046- إذا شربتم اللبن فتمضمضوا منه، فإن له دسما."هـ - عن أم سلمة".
41047- مضمضوا من اللبن، فإن له دسما."هـ - عن ابن عباس وعن سهل بن سعد".
الإكمال
41048- إذا شربتم فاشربوا بثلاثة أنفاس: فالأول شكر لشرابه، والثاني شفاء في جوفه، والثالث مطردة للشيطان؛ فإذا شربتم فمصوه مصا، فإنه أجدر أن يجري مجراه، وإنه أهنأ وأمرأ."الحكيم - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 64. ص

الحديث: 41043 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 290

41049- اشربوا ولا تكرعوا، ليغسل أحدكم يده ثم يشرب أي إناء أنقى من يده إذا غسلها؟ "هب - عن عمر".
41050- مصوا الماء مصا، فإنه أهنأ وأمرأ وأبرأ."الديلمي - عن أنس".
41051- اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها، فإنها أنظف آنيتكم."هب - عن ابن عمر".
41052- من شرب شربة من ماء فتجرعه في ثلاث جرع يسمي الله تعالى في أوله ويحمده في آخره لم يزل الماء يسبح في بطنه حتى يخرج."الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده في الطبقات، والرافعي في تاريخه - عن الحسن مرسلا".
41053- ألا! إن سيد الأشربة في الدنيا والآخرة الماء."ك - عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده".
41054- سيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز."ك في تاريخه - عن صهيب".
41055- ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا."حم وعبد بن

الحديث: 41049 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 291

حميد، خ، م د عن جابر قال: جاء حميد الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن يحمله مكشوفا قال - فذكره؛ م 1 حب - عن أبي حميد الساعدي؛ ع - عن أبي هريرة".
41056- يا معشر محارب نضركم الله! لا تسقوني حلب امرأة."ابن سعد والبغوي - عن ابن أبي شيخ". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب في شراب النبيذ رقم 2010. ص

الحديث: 41056 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 292

الفصل الثاني في محظورات الشرب
41057- نهى عن الشرب قائما والأكل قائما."الضياء - عن أنس".
41058- نهى عن العب نفسا واحدا وقال: ذلك شرب الشيطان."هب - عن ابن شهاب مرسلا".
41059- نهى أن يشرب الرجل قائما."م 1 د، ت - عن أنس".
41060- لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء.هق - عن أبي هريرة 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب كراهية الشرب قائما رقم 113. ص

الحديث: 41057 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 292

41061- نهى عن الشرب من في السقاء."خ، د ت، هـ - عن ابن عباس".
41062- نهى عن الشرب من في السقاء، وعن ركوب الجلالة والمجثمة."حم، 3 ك - عنه".
41063- نهى عن اختناث 1 الأسقية."حم ق، د، ن، هـ - عن أبي سعيد".
41064- نهى عن الشرب من ثلمة القدح، وأن ينفخ في الشراب."حم، د، ك - عن أبي سعيد".
41065- لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج، فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة."حم، ق - عن حذيفة".
41066- نهى عن الشرب في آنية الذهب والفضة، ونهى عن لبس الذهب والحرير، ونهى عن جلود النمور أن يركب 1 اختناث: يقال: خنثت السقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه، وقبعته إذا ثنيته إلى داخل. وإنما نهى عنه لأنه ينتنها، فإن إدامة الشرب هكذا مما يغير ريحها. النهاية 2/82. ب

الحديث: 41061 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 293

عليها، ونهى عن المتعة، ونهي عن تشييد البناء."طب - عن معاوية".
41067- نهى عن النفخ في الشراب."ت - عن أبي سعيد".
41068- نهى أن ينفخ في الشراب، وأن يشرب من ثلمة القدح أو أذنه."طب - عن سهل بن سعد".
41069- نهى عن النفخ في الطعام والشراب."حم - عن ابن عباس".
41070- نهى أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه."حم، د، ت - عن ابن عباس".
41071- أبن القدح عن فيك ثم تنفس.سمويه في فوائده عن أبي سعيد
41072- إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه."خ، ت - عن أبي قتادة
41073- إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريده. هـ - عن أبي هريرة

الحديث: 41067 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 294

41074- إذا شربتم الماء فاشربوه مصا ولا تشربوه عبا، فإن العب يورث الكباد. فر - عن علي
41075- إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا، فإن الكباد من العب. ص، وابن السني، وأبو نعيم في الطب، هب عن أبي حسين مرسلا
41076- مصوا الماء مصا ولا تعبوا عبا.هـ - عن أنس
الإكمال
41077- أيسرك أن تشرب مع الهر؟ قال: لا، قال: قد شرب معك الشيطان. هب - عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يشرب قائما قال - فذكره
41078- قه! أيسرك أن تشرب معك الهر! فإنه قد كان معك من هو شر منه: الشيطان.حم - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يشرب قائما قال - فذكره
41079- لا تنفس في الإناء ولا تنفخ فيه. ق - عن ابن عباس
41080- لا يتنفس أحدكم في الإناء إذا كان يشرب منه، ولكن يؤخره وتتنفس. ك - عن أبي هريرة

الحديث: 41074 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 295

41081- لا يشربن أحدكم من في السقاء."ق عن أبي هريرة".
41082- لا تشربوا من فم السقاء، فإنه ينتن الفم."الديلمي عن عائشة".
41083- لا تشربوا إلا في ذي إكاء."حم عن ابن عباس".
41084- لا تشربوا من الثلمة التي تكون في القدح، فإن الشيطان يشرب منها."أبو نعيم عن عمرو بن أبي سفيان".
41085- إن الذي يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم إلا أن يتوب."طب عن أم سلمة".
41086- إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم."حم، م، هـ عن أم سلمة؛ ع عن ابن عباس".
41087- من شرب في إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك إنما يجرجر في بطنه نار جهنم."ق في المعرفة والخطيب وابن عساكر عن ابن عمر".

الحديث: 41081 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 296

الباب الثالث: في اللباس
الفصل الأول: في آدابه
مدخل
...
الباب الثالث في اللباس
وفيه فصلان
الفصل الأول في آدابه
41088- إذا لبس أحدكم ثوبا جديدا فليقل: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي."ابن سعد 1 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا".
41089- من لبس ثوبا جديدا فقال "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي" ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به، كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا."ت 2 أهـ عن عمر".
41090- من استجد قميصا فلبسه فقال حين بلغ ترقوته "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي" ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به. كان في ذمة الله وفي جوار الله وفي كنف الله حيا وميتا."حم عن عمر". 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 1669/2580 وزاد في الرموز: ش. ص
2 خرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3555. ص،

الحديث: 41088 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 297

41091- إن من أمتي من يأتي السوق فيبتاع القميص بنصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله تعالى إذا لبسه، فلا يبلغ ركبته حتى يغفر له."طب عن أبي أمامة".
41092- إن الرجل ليبتاع الثوب بالدينار والدرهم أو بنصف الدينار فيلبسه، فما يبلغ كعبيه حتى يغفر له يعني من الحمد."ابن السني عن أبي سعيد".
41093- اللباس يظهر الغناء، والدهن يذهب البؤس، والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو."طس عن عائشة".
41094- ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها."فر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده" 1
41095- اتخذوا السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، وحسنوا بها نساءكم إذا خرجن."عد، عق، البيهقي في الأدب عن علي".
41096- إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤا بأيامنكم."د، حب عن أبي هريرة".
41097- ارفع إزارك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك."ابن 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 35 وقال المناوي في الفيض 1/70 ضعيف وأخرجه الديلمي. ص.

الحديث: 41091 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 298

سعد، حم، هب عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها"1
41098- إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه."ن "2 عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر".
41099- اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها، فإن الشيطان إذا وجد ثوبا مطويا لم يلبسه، وإذا وجده منشورا لبسه."طس عن جابر" "3
41100- الشياطين يستمتعون بثيابكم، فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوه حتى ترجع إليها أنفاسها، فإن الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا.ابن عساكر عن جابر
41101- البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 947 وفي الجامع الكبير برقم 130/2974 ورمز له بالصحة وزاد في آخر الحديث: "أما لك في أسوة". ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس رقم 3573. وأورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 99؟ والجامع الكبير برقم 85/329؟. وقال المناوي في الفيض 1/481 وقال النووي: اسناده صحيح. ص
3 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 1120 وقال المناوي في الفيض 1/546 وفيه عمر بن موسى وهو وضاع. ص.

الحديث: 41098 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 299

فيها موتاكم.حم، ت، ن، هـ, كر عن سمرة 1
41102- البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثمد، إنه يجلو البصر وينبت الشعر.حم، د 2 ت، حب عن ابن عباس
41103- البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا، ويرزقك الله قرة عين في الدنيا والآخرة قاله لعمر. حم، هـ 3 عن ابن عمر
41104- إن الله تعالى خلق الجنة بيضاء، وأحب شيء إلى الله تعالى البياض.البزار عن ابن عباس
41105- الارتداء لبسة العرب، والالتفاع لبسة الإيمان.طب عن ابن عمر
41106- خذ عليك ثوبك، ولا تمشوا عراة.د عن المسور ابن مخرمة 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما يستحب من الاكفان رقم 994 وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطب باب في الأمر بالكحل رقم 3878. ص،
3 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ما يقول الرجل إذا لبس ثوبا جديدا رقم 3558 وقال اسناده صحيح. ص

الحديث: 41102 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 300

41107- خير ثيابكم البياض، فألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم.قط في الأفراد عن أنس
41108- ذره عليك ولو بشوكة."حم، ن، حب، ك عن سلمة بن الأكوع".
41109- طي الثوب راحته."فر عن جابر".
41110- عليكم بالبياض من الثياب، فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم. "حم، ن، ك عن سمرة".
41111- عليكم بالثياب البيض، فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم."طب عن ابن عمر".
41112- عليكم بالثياب البيض، فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم."البزار عن أنس".
41113- عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم."ك، هب عن أبي أمامة".
الإكمال
41114- ليلبس البياض أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم."كر عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب معا".

الحديث: 41107 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 301

41115- إن أحب ما زرتم في مساجدكم وقبوركم البياض."ك عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب".
41116- إن خير ما زرتم به الله تعالى في مصلاكم وقبوركم البياض."ن عن أبي الدرداء".
41117- من أحب ثيابكم إلى الله البياض، فصلوا فيها وكفنوا فيها موتاكم."ابن سعد عن أبي قلابة مرسلا".
41118- البسوا البياض وكفنوا فيها موتاكم."طب عن عمران ابن حصين".
41119- من سره أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس الصوف تذللا لربه عز وجل."الديلمي عن أبي هريرة".
41120- البسوا الصوف، وشمروا، وكلوا في أنصاف البطون تدخلوا في ملكوت السماوات."الديلمي عن أبي هريرة".
41121- يا ابن عباس! سائر الجسد أجمل للباس من الوجه."الخطيب عن ابن عباس" 1
41122- الالتفاع لبسة أهل الإيمان، والرداء لبسة العرب. 1 الالتفاع: اللفاع: ثوب يجلل به الجسد كله، كساء كان أو غيره. وتلفع بالثوب، إذا اشتمل به. أهـ 261 النهاية. ب.

الحديث: 41115 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 302

"الحكيم، طب عن ابن عمر".
41123- شد حقوك ولو بصرار 1.الديلمي عن أبي مريم مالك بن ربيعة السكوني".
41124- إزرة المؤمن إلى نصف الساق، وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك ففي النار."طب عن عبد الله بن مغفل" مر برقم 41098.
41125- لا بأس باسبال الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين، فإنه فيمن كان قبلكم رجل خرج وعليه بردان يتبختر فيهما، فنظر الله إليه من فوق عرشه فمقته وأمر الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها بين الأرضين، فاخذوا وقائع الله عز وجل."ابن لال عن جابر بن سليمان بن جزء التميمي".
41126- اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها."طس عن جابر" مر برقم 1295.
41127- ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا تمشوا عراة."م عن 1 بصرار: من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة. ويسمون ذلك الرباط صرارا. أهـ 3/22 النهاية. ب

الحديث: 41123 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 303

المسور بن مخرمة" "1
41128- من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه."ابن السني عن معاذ بن أنس".
41129- الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي."هناد عن علي".
41130- الحمد لله كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي، والذي بعثني بالحق! ما من مسلم كساه الله عز وجل ثيابا جددا فعمد إلى سمل "2 من أخلاق ثيابه فكساه عبدا مسلما مسكينا لا يكسوه إلا لله كان في حرز الله وفي جوار الله وفي ضمن الله ما كان عليه منها سلك حيا وميتا."هناد عن عمر".
41131- والذي نفسي بيده! ما من عبد مسلم لبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي" ثم يعمد إلى سمل من أخلاقه الذي وضع فيكسوه إنسانا مسكينا فقيرا مسلما لا يكسوه إلا لله إلا كان في 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب الاعتناء بحفظ العورة رقم 341. ص.
2 سمل: السمل: الخلق من الثياب. أهـ 249 المختار. ب

الحديث: 41128 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 304

جوار الله وفي ضمان الله ما دام عليه منها سلك واحد حيا وميتا."ك عن عمر" 1 1 أخرجه الحاكم في المستدرك 4/193 وسكت عنه وأقره الذهبي. ص.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 305

فرع في العمائم
41132- العمائم تيجان العرب، والاحتباء حيطانها، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه."القضاعي، فر - عن علي".
41133- العمائم تيجان العرب، فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم."فر - عن ابن عباس".
41134- العمامة على القلنسوة فصل ما بيننا وبين المشركين يعطى يوم القيامة بكل كورة يدورها على رأسه نورا."البارودي عن ركانة".
41135- اعتموا تزدادوا حلما."طب - عن أسامة بن عمير؛ طب، ك 1عن ابن عباس". 1 أخرجه الحاكم في المستدرك 4/193 وقال الذهبي في إسناده عبيد الله: تركه الإمام أحمد.
وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1143 وقال وله شاهد عند البزار عن ابن عباس ضعيف أيضا. فيض القدير 1/556. ص

الحديث: 41132 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 305

41136- اعتموا تزدادوا حلما، والعمائم تيجان العرب."عد، هب - عن أسامة بن عمير".
41137- اعتموا خالفوا على الأمم قبلكم."هب - عن خالد ابن معدان مرسلا".
41138- ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة."فر - عن جابر".
41139- صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة."ابن عساكر - عن ابن عمر".
41140- عليكم بالعمائم! فإنها سيما الملائكة، وأرخوا لها خلف ظهوركم."طب - عن ابن عمر؛ هب - عن عبادة".
41141- إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة، إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان."الطيالسي، هق - عن علي".
41142- إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس.

الحديث: 41136 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 306

"ت 1 د - عن ركانة".
41143- ائتوا المساجد حسرا ومعصبين، فإن العمائم تيجان المسلمين."عد 2 عن علي".
41144- تغطية الرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة."عد - عن واثلة".
الإكمال
41145- إن الله تعالى أكرم هذه الأمة بالعصائب والألوية، وما زرتم مساجدكم ولا قبوركم بشيء أحب من البياض."أبو عبد الله محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم - عن خالد بن معدان مرسلا".
41146- الاحتباء حيطان العرب، والاتكاء رهبانية العرب، والعمائم تيجان العرب، فاعتموا تزدادوا حلما، ومن اعتم فله بكل 1 أخرجه الترمذي كتاب اللباس باب العمائم على القلانس رقم 785 وقال غريب وإسناده ليس بالقائم. ص،
2 قال المناوي في الفيض "1/67" في إسناده: ميسرة بن عبيد متروك. ص

الحديث: 41143 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 307

كور حسنة؛ فإذا حط فله بكل حطة حط خطيئة."الرامهري في الأمثال - عن معاذ؛ وفيه عمرو بن الحصين عن أبي علاثة عن ثوير؛ والثلاثة متركون متهمون بالكذب".
41147- العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب، فإذا وضعت العرب عمائمها وضعت عزها."الديلمي - عن عمران بن حصين".
41148- لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم على القلانس."الديلمي - عن ركانه".
41149- قال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بني! إياك والتقنع! فإنها مخوفة بالليل مذلة بالنهار."ك - أبي موسى".

الحديث: 41147 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 308

الفصل الثاني: في محظورات اللباس
مدخل
...
الفصل الثاني في محظورات اللباس
41149- إزرة المؤمن إلى نصف الساق، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه."مالك، حم، د "1 هـ, حب، هق - عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في قدر وضع الازار رقم 4093. ص

الحديث: 41149 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 308

41150- إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه ثم إلى الكعبين، فما كان أسفل من ذلك ففي النار."حم - عن أبي هريرة".
41151- ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار."ن - عن أبي هريرة؛ حم، طب - عن سمرة؛ حم - عن عائشة؛ طب - عن ابن عباس".
41152- يا سفيان بن سهل! لا تسبل إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين."حم، هـ - عن المغيرة بن شعبة".
41153- موضع الإزار إلى أنصاف الساقين والعضلة، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فمن وراء الساق، ولا حق للكعبين في الإزار."ن - عن حذيفة".
41154- ما خلف الكعبين ففي النار."طب - عن ابن عمر".
41155- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة."حم - عن ابن عمر".
41156- هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن

الحديث: 41150 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 309

أبيت فلا حق للإزار فيما دون الكعبين."حم، ت "1 ن، هـ - ن حب - عن حذيفة".
41157- إن الله تعالى لا ينظر إلى مسبل إزاره."حم، ن عن ابن عباس".
41158- ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار."خ2، ن عن أبي هريرة".
41159- ارفع إزارك واتق الله."طب - عن الشريك ابن سويد".
41160- كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار."طب عن ابن عباس".
41161- إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة."الحاكم في الكنى وابن قانع، عد، هب - عن رافع ابن يزيد".
41162- الحمرة من زينة الشيطان."عب - عن الحسن مرسلا". 1 أخرجه الترمذي كتاب اللباس رقم 1784 وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه البخاري كتاب اللباس باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار "7/183"

الحديث: 41157 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 310

41163- إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها - يعني المعصفر."حم، م "1 ن - عن ابن عمرو".
41164- إياكم والحمرة! فإنها أحب الزينة إلى الشيطان."طب عن عمران بن حصين".
41165- إن كنت عبد الله فارفع إزارك."طب، هب - عن ابن عمر".
41166- الإزار إلى نصف الساق أو الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك."حم - عن أنس".
41167- الإسبال في الإزار والقميص والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة."د، 2 ن، هـ - عن ابن عمر".
41168- ما من أحد يلبس ثوبا ليباهي به فينظر الناس إليه إلا لم ينظر الله إليه حتى ينزعه متى نزعه."طب والضياء - 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم 2077. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4094. ص

الحديث: 41163 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 311

عن أم سلمة".
41169- من لبس ثوب شهرة ألبسه الله تعالى يوم القيامة ثوبا مثله ثم يلهب فيه النار."د، "1 هـ - عن ابن عمر".
41170- من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه."هـ والضياء - عن أبي ذر".
41171- نهى عن لبستين: المشهورة في حسنها، والمشهورة في قبحها."طب - عن ابن عمر".
41172- نهى عن الشهرتين: دقة الثياب وغلظها، ولينها وخشونتها، وطولها وقصرها، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد."هب - عن أبي هريرة وزيد بن ثابت".
41173- نهى عن الصماء 2 والإحتباء في ثوب واحد. 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس الشهرة رقم 4029. ص
2 الصماء: وفيه "أنه نهي عن اشتمال الصماء" هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا. وإنما قيل لها صماء، لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع. والفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه، فتنكشف عورته. النهاية 3/54. ب

الحديث: 41169 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 312

"د "1 عن جابر".
41174- نهى عن المفدم 2.هـ عن ابن عمر".
41175- نهى عن المياثر الحمر والقسي 3خ، ت عن البراء".
41176- نهى عن الميثرة 4 والأرجوان 5."ت 6 صلى الله عليه وسلم 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 408. وأخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2199. ص
2 المفدم: هو الثوب المشبع حمرة كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فو كالممتنع من قبول الصبغ. النهاية 3/421. ب
3 والقسي: ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير، وفي الحديث: "أنه نهى عن لبس القسي". المختار 421. ب.
4 الميثرة: هي وطاء محشو، يترك على رحل البعير تحت الراكب. وأصله الواو، والميم زائدة. النهاية 4/378. ب
5 الأرجوان: صبغ أحمر شديد الحمرة، قال أبو عبيد: هو الذي يقال له النشاستج، قال: والبهرمان دونه. وقيل: إن الأرجوان معرب، وهو بالفارسية أرغوان. وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون. وكل لون يشبهه فهو أرجوان. أهـ 188 المختار. ب
6 أخرجه أبو داود كتاب اللباس رقم 4051 والترمذي في الأدب رقم 2809 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 41174 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 313

" عن عمران".
الإكمال
41177- أعطني نمرتك "1 وخذ نمرتي، قال: يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي، قال: أجل ولكن فيها خيطا أحمر فخشيت أن أنظر إليها فتفتنني عن صلاتي."طب عن عبد الله بن سرجس".
41178- إياكم والحمرة! فإنها من أحب الزينة إلى الشيطان."ابن جرير عن قتادة مرسلا".
41179- إن الله لا ينظر إلى المسبل يوم القيامة."حم عن أبي هريرة".
41180- أي الرجل أنت لولا خلتان فيك! تسبل إزارك وترخي شعرك."طب عن خريم".
41181- الإزار إلى ههنا، فإن أبيت فأسفل من ذلك، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين."هب والشيرازي في الألقاب عن حذيفة".
41182- نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك! إسبالك 1 نمرتك: النمرة: بردة من صوف تلبسها الأعراب. أهـ 538 المختار. ب

الحديث: 41177 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 314

إزارك، وإرخاؤك شعرك."حم وابن منده، ض عن خريم بن فاتك".
41183- نعم الفتى خريم لو أخذ من شعره وقصر من إزاره."ابن قانع، طب عن خريم بن فاتك".
41184- نعم الفتى سمرة لو أخذ من لمته "1 وشمر من إزاره."حم، خ في تاريخه والحسن بن سفيان وابن قانع وابن منده وابن عساكر، ص عن سمرة بن فاتك أخي خريم بن فاتك".
41185- لولا خلتان فيك كنت أنت الرجل! تسبيل الإزار وإرخاء الشعر."طب عن خريم بن فاتك".
41186- يا خريم بن فاتك! لولا خلتان فيك لكنت أنت الرجل! توفي شعرك وتسبل إزارك."حم وابن سعد طب، ك وتعقب، حل عن خريم بن فاتك".
41187- يا عمرو بن زرارة! إن الله عز وجل قد أحسن كل شيء خلقه، يا عمرو بن زرارة! إن الله لا يحب المسبلين، يا عمرو ابن زرارة! هذا موضع الإزار."طب عن أبي أمامة، حم عن عمرو ابن فلان الأنصاري". 1 لمته: اللمة - بالكسر - الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن فإذا بلغ المنكبين فهو جمة. أهـ 479 المختار. ب

الحديث: 41183 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 315

41188- يا سفيان بن سهل! لا تسبل الإزار، فإن الله لا يحب المسبلين."هـ, حم، والبغوي، طب عن المغيرة بن شعبة".
41189- ألا رجل يستر بيني وبين هذه النار."طب عن عبادة بن الصامت قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل عليه ملحفة مصفرة قال فذكره".
41190- يا ابن عمر! كل شيء يمس الأرض من الثياب ففي النار."حم، طب عن ابن عمر".
41191- ارفع إزارك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك، أما لك في أسوة."حم وابن سعد، هب عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها".
41192- ارفع ثوبك فإنه أبقى وأتقى."حم عن الحارث؛ طب عن عبيدة بن خالد".
41193- ارفع إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين."هب عن رجل".
41194- لا تلبسوا القميص المكفف بالحرير."طب عن عمران ابن حصين".
41195- ذيل المرأة شبر، قيل: إذا يخرج قدماها! قال:

الحديث: 41188 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 316

فذراع، لا يزدن عليه."ق عن أم سلمة وعن ابن عمر".
41196- لا ينظر الله إلى المسبل يوم القيامة."طب عن أبي هريرة".
41197- لا يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره."هب عن رجل من الصحابة".
41198- علامة المنافق تطويل سراويله، فمن طول سراويله حتى يدخل تحت قدميه فقد عصى الله ورسوله، ومن عصى الله ورسوله فله نار جهنم."الديلمي عن علي".
41199- ههنا ائتزر، فإن أبيت فههنا، فإن أبيت فههنا فوق الكعبين، فإن أبيت فإن الله لا يحب كل مختال فخور."حم، ك عن جابر بن سليم الهجيمي".
41200- من أخذ يلبس ثوبا ليباهى به لينظر الناس إليه لم ينظر الله إليه حتى ينزعه."كر عن أم سلمة".
41201- من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله تعالى ثوب مذلة يوم القيامة."حم عن ابن عمر".
41202- من لبس مشهورا من الثياب أعرض الله عنه يوم القيامة."طب عن أبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين معا".

الحديث: 41196 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 317

41203- من لبس ثوبا يباهي به ليراه الناس لم ينظر الله إليه حتى ينزعه."طب وتمام وابن عساكر عن أم سلمة، وضعف".

الحديث: 41203 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 318

لبس الحرير والذهب
41204- لا أركب الأرجوان، ولا ألبس المعصفر، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير؛ ألا! وطيب الرجال ريح لا لون له، وطيب النساء لون لا ريح له."حم، د "1، ك عن عمران ابن حصين".
41205- لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة."م عن ابن الزبير" "2
41206- لا ينبغي هذا للمتقين يعني الحرير."حم، ق، ن عن عقبة بن عامر".
41207- إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل لإناثهم يعني الذهب والحرير."حم، د "3 ن، هـ عن علي؛ هـ عن ابن عمرو". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب من كرهه رقم 4048. ص
2 أخرجه كتاب اللباس رقم 11. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الحرير للنساء رقم 4057 والنسائي في الزينة رقم 5147. ص،

الحديث: 41204 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 318

41208- إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة."حم، ق "1 د، ن، هـ عن عمر".
41209- إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا."حم، ن، ك عن عقبة بن عامر".
41210- حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم."ت عن أبي موسى".
41211- الحرير ثياب من لا خلاق له."طب عن ابن عمر".
الإكمال
41212- الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحل لإناثهم."ق عن عقبة بن عامر وعن أبي موسى".
41213- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا."حم، طب، ك، ض عن أبي أمامة".
41214- إن الله عز وجل أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرمه على ذكورها."ن عن أبي موسى".
41215- إن الدنيا ستفتح عليكم، فيا ليت أمتي لا يلبسون 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 8. ص،

الحديث: 41208 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 319

الحرير."قط في الأفراد عن حذيفة".
41216- إن عليك لباس من لا يعقل. "طب عن ابن عمر: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جبة سيجان مزررة بالديباج قال فذكره".
41217- إن هذين حرما على ذكور أمتي وحللا لإناثهم."طب عن ابن عباس".
41218- إنما يشتريه من لا خلاق له يعني الحرير."حم، طب عن حفصة رضي الله عنها".
41219- من لبس الحرير في الدنيا والديباج لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب في آنية الذهب والفضة في الدنيا لم يشرب فيهما في الآخرة."الشافعي، ص عن عمر".
41220- من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوبا من نار ليس من أيامكم هذه ولكن من أيام الله الطوال."ز عن حذيفة".
41221- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو."ط والطحاوي، حب، ك، ص عن أبي سعيد".
41222- من لبس الحرير وشرب في الفضة فليس منا، ومن

الحديث: 41216 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 320

خبب 1 امرأة على زوجها أو عبدا على مواليه فليس منا."طب، حل عن ابن عمر".
41223- من لبس الحرير في الدنيا حرمه أن يلبسه في الآخرة."حم عن عقبة بن عامر".
41224- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة؛ ومن شرب في آنية الذهب والفضة لم يشرب بها في الآخرة؛ لباس أهل الجنة وشراب أهل الجنة وآنية أهل الجنة."ك، كر عن أبي هريرة".
41225- لا ينبغي هذا للمتقين."حم، خ، م 2 ن عن عقبة بن عامر قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروج 3 حرير فلبسه ثم نزعه قال فذكره".
41226- لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي، إني لم أكسكها لتلبسها، إنما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم."طب عن أم هانئ".
41227- لا يستمتع بالحرير من كان يرجو أيام الله."حم، 1 خبب: أي خدعه وأفسده. أهـ 2/5 النهاية. ب
2 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2075. ص،
3 فروج: وهو القباء الذي فيه شق من خلفه. أهـ 3/423 النهاية. ب

الحديث: 41223 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 321

طب وسمويه، حل عن أبي أمامة".
41228- لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له في الآخرة."الطحاوي، طب، وابن عساكر، ض عن أبي أسامة".
41229- من لبس الذهب من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه ذهب الجنة، ومن لبس الحرير من أمتي فمات وهو يلبسه حرم الله عليه حرير الجنة."حم عن ابن عمر".
41230- من مات من أمتي يتحلى الذهب حرم الله عليه حليته في الآخرة، ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الآخرة، ومن مات من أمتي يلبس الحرير حرم الله عليه لبسه في الآخرة. "طب "1 عن ابن عمرو".
41231- لية لا 2 ليتين."ط، حم، د 3 ك طب هب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 5/146 وقال رواه الطبراني وفي اسناده ميمون بن اسناد عن عبد الله بن عمر الهزالي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. ص
2 لية لا ليتين: أي تلوي خمارها على رأسها مرة واحدة، ولا تديره مرتين، لئلا تتشبه بالرجال إذا اعتموا: أهـ 4/279 النهاية. ب
3 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الاختمار رقم 4115 وقال أبو داود: معنى قوله: لية لا ليتين: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقا أو طاقين أهـ. ص،

الحديث: 41228 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 322

41232- من تحلى ذهبا أو حلى أحدا من ولده مثل خربصيصة 1 أو عين جرادة كوي به يوم القيامة."طب - عن أسماء بنت يزيد".
41233- من تحلى أو حلى بخربصيصة من ذهب كوي يوم القيامة."طب - عن عبد الرحمن بن غنم".
41234- من حلى نفسه أو شيئا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوي به يوم القيامة."الديلمي - عن قيس بن عبادة". 1 خربصيصة: هي الهنة التي تتراءى في الرمل لها بصيص كأنها عين جرادة. النهاية 3/19. ب

الحديث: 41232 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 323

منع تزي الرجال بالنساء وبالعكس
41235- لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل. "د "1 ك - عن أبي هريرة".
41236- لعن الله المخنث من الرجال والمترجلات من النساء. "خ 2 د، ت - عن ابن عباس". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لباس النساء رقم 498؟. ص
2 أخرجه البخاري كتاب اللباس باب المشتبهون 7/205. ص

الحديث: 41235 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 323

41237- ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال."حم - عن ابن عمرو".

الحديث: 41237 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 324

ذيل لباس المرأة
41238- ذيل المرأة شبر."هق - 1 عن أم سلمة وعن ابن عمر".
41239- ذيلك ذراع."هـ 2 عن أبي هريرة".
41240- لية لا ليتين."حم، د، ك - عن أم سلمة" مر عزوه برقم 41231.
الإكمال
41241- اجعل صديعها 3 قميصا وأعط صاحبتك صديعا، مرها تجعل تحتها شيئا لئلا يصف هذا."ك - عن دحية". 1 أخرجه ابن ماجة كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون رقم 3580. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب ذيل المرأة كم يكون؟ رقم 3582 وفي إسناده أبو المهزم متفق على تضعيفه. ص
3 صديعها: يقال صدعت الرداء صدعا إذا شققته. النهاية 3/15. ص

الحديث: 41238 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 324

41242- اصدعها صدعين، فاقطع أحدهما قميصا، وأعط الآخر امرأتك تعتجر به، وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها."د 1 هب، ك، ق - عن دحية بن خليفة".
41243- ذيول النساء شبر، قيل: إذا تبدو أقدامهم! قال: فذراع، لا يزدن عليه."حم - عن أم سلمة".
41244- يرحم الله المتسرولات."عق عن مجاهد قال: بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها فانكشفت عنها ثيابها والنبي صلى الله عليه وسلم قريب منها، فقيل: إن عليها سراويل قال - فذكره".
41245- يرحم الله المتسرولات من أمتي! يرحم الله المتسرولات من أمتي! يرحم الله المتسرولات من أمتي! يا أيها الناس اتخذوا السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، وخذوا بها نساءكم إذا خرجن."عد، عق، والخليلي في مشيخته، ومحمد بن الحسين بن عبد الملك البزار في فوائده؛ وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في لبس القباطي للنساء رقم 4116. ص،

الحديث: 41242 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 325

41246- يرحم الله المتسرولات في النساء."قط في الأفراد عن أبي هريرة".
41247- رحم الله المتسرولات من أمتي."ك في تاريخه، هب - عن أبي هريرة".
41248- ألا كسوتها بعض أهلك؟ فإنه لا بأس بذلك للنساء - يعني المعصفر."هـ - 1 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
41249- أبلي وأخلقي! ثم أبلي وأخلقي! ثم أبلي وأخلقي."خ 2 د - عن أم خالد بنت سعيد قالت: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي قميص أصفر قال - فذكره؛ طب والبغوي والبارودي، ك عن خالد بن سعيد بن العاص".
41250- أبلى وتبقين."ابن قانع 3 عنه". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب اللباس باب كراهية المعصفر للرجال رقم 3603. ص
2 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 92 بتمام هذا العزو وأخرجه البخاري كتاب الأدب باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به ... "8/8". ص
3 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 93. ص

الحديث: 41246 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 326

الباب الرابع: في معايش متفرقة
الفصل الأول: في النوم وآدابه وأذكاره
مدخل
...
الباب الرابع في معايش متفرقة
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول في النوم وآدابه وأذكاره
41251- أجيفوا أبوابكم، وأكفئوا آنيتكم، وأوكئوا أسقيتكم، وأطفئوا سروجكم، فإنه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم."حم 1 عد عن أبي أمامة".
41252- إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنهن يرين ما لا ترون، وأقلوا الخروج إذا هدأت الرجل، فإن الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء، وأجيفوا الأبواب واذكروا اسم الله عليها، فإن الشيطان لا يفتح بابا أجيف وذكر اسم الله عليه، وغطوا الجرار، وأوكئوا القرب، وأكفئوا الآنية."حم، خد، د 2 حب، ك - عن جابر".
41253- إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 195 والجامع الكبير رقم 67 وقال المناوي في الفيض 1/164 وقال الهيثمي رجاله ثقات. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 5103 ورقم 5104. ص

الحديث: 41251 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 327

الْكَافِرُونَ} [الكافرون:1] ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك. "حم، د 1 ت، ك، هب - عن نوفل بن معاوية؛ ن والبغوي وابن قانع والضياء عن جبلة بن حارثة".
41254- أتاني جبريل فقال: إن عفريتا من الجن يكيدك، فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي. "ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان - عن الحسن مرسلا".
41255- إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل "اللهم! أسلمت وجهي إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم! آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت" فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. "حم، ق 3 "2 عن البراء". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 5055 والترمذي كتاب الدعوات رقم 3400. ص
2 أخرجه البخاري كتاب الدعوات 8/85 ومسلم في الذكر رقم 2710 باب ما يقول عند النوم. ص،

الحديث: 41254 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 328

41256- إذا أخذ أحدكم مضجعه ليرقد فليقرأ بأم الكتاب وسورة، فإن الله يوكل به ملكا يهب معه إذا هب."ابن عساكر عن شداد بن أوس".
41257- إذا أخذت مضجعك فاقرأ سورة الحشر، إن مت مت شهيدا."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس".
41258- إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ثم قال "اللهم! أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك وفوضت أمري إليك، لا ملجأ منك إليك، أؤمن بكتابك وبرسولك" فإن مات من ليلته دخل الجنة."ت "1 ن والضياء - عن رافع بن خديج".
41259- إذا أويت إلى فراشك فقل "اللهم رب السماوات السبع وما أظلت! ورب الأرضين وما أقلت! ورب الشياطين وما أضلت! كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا، وأن يفرط علي أحد منهن أو أن يبغي، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه رقم 3392. ص،

الحديث: 41256 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 329

غيرك، ولا إله إلا أنت"."ت 1 عن بريدة".
41260- إذا أويت إلى فراشك فقل "الحمد لله الذي من علي فأفضل، والحمد لله رب العالمين رب كل شيء وإله كل شيء، أعوذ بك من النار"."البزار - عن بريدة".
41261- إذا أويت إلى فراشك فقل "باسمك اللهم وضعت جنبي، طهر لي قلبي، وطيب كسبي، واغفر ذنبي"."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عباس".
41262- إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات، فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده، وإذا اضطجع فليقل "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما يحفظ به عبادك الصالحين" فإذا استيقظ فليقل "الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي، وإذن لي بذكره"."ت 2 عن أبي هريرة".
41263- إذا نمتم فأطفئوا سرجكم، فإن الشيطان يدل 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3518 وقال الترمذي هذا ليس إسناده بالقوي. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات 3398. ص

الحديث: 41260 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 330

مثل هذه على هذا فيحرقكم."د 1 حب، ك، هب - عن ابن عباس".
41264- أغلقوا أبوابكم، وخمروا آنيتكم، وأطفئوا سرجكم وأوكئوا أسقيتكم؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، ولا يكشف غطاء، ولا يحل وكاء، وإن الفويسقة تضرم البيت على أهله."حم، م "2 د ت - عن جابر".
41265- اقرأ "قل يا أيها الكافرون" عند منامك، فإنها براءة من الشرك."هب - عن أنس".
41266- من أراد أن ينام على فراشه من الليل فنام على يمينه ثم قرأ "قل هو الله أحد" مائة مرة فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب تعالى: يا عبدي! ادخل على يمينك الجنة."ت 3 عن أنس".
41267- أمرني جبريل أن لا أنام إلا على قراءة "حم" 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في أطفاء النار بالليل رقم 5247. ص،
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب الأمر بتغطية الاناء رقم 96/97. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن رقم 290 وقال هذا حديث غريب. ص

الحديث: 41264 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 331

السجدة و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ."فر عن علي وأنس".
41268- اتقي الله يا فاطمة! وأدي فريضة ربك، واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم."د عن علي "1
41269- إن هذه ضجعة لا يحبها الله."حم، ت "2 ك عن أبي هريرة".
41270- إن هذه ضجعة يبغضها الله يعني الاضطجاع على البطن."حم، د "3 هـ عن قيس الغفاري".
41271- ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم! تسبحين الله ثلاثا وثلاثين، وتحمدين ثلاثا وثلاثين، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك."م عن أبي هريرة" "4
41272- ألا أدلكما على خير مما سألتماه! إذا أخذتما مضاجعكما 1 أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع الخمس رقم 2988. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب رقم 2769. ص،
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب أبواب النوم رقم 5040. ص،
4 أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم 2728. ص.

الحديث: 41268 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 332

فكبرا الله أربعا وثلاثين، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين؛ فإن ذلك خير لكما من خادم."حم، ق "1 د، ت عن علي".
41273- ألا أعلمك كلمات تقولها إذا أويت إلى فراشك! فإذا مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا، تقول "اللهم! أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك، وألجأت ظهري إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت"."ت، ن 2 عن البراء".
41274- من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه."ت 3 عن أبي أمامة".
41275- من قال حين يأوي إلى فراشه "أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات غفر الله له 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار رقم 2027. ص،
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3391. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3525. ص

الحديث: 41273 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 333

ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد ورق الشجر، وإن كانت عدد رمل عالج "1 وإن كانت عدد أيام الدنيا."حم، ت 2 عن أبي سعيد".
41276- إذا اضطجعت فقل "بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون"."أبو نصر السجزي في الإبانة عن ابن عمر".
41277- إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم ليضطجع على شقه الأيمن، ثم ليقل "باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، وإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"."ق 3 د عن أبي هريرة".
41278- إذا نمتم فأطفئوا المصباح، فإن الفأرة تأخذ الفتيلة فتحرق أهل البيت، وأغلقوا الأبواب، وأوكئوا الأسقية، وخمروا 1 عالج: هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض. أهـ 3/282؟ النهاية. ب،
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3394. ص
3 أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 2714. ص،

الحديث: 41276 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 334

الشراب."طب، ك عن عبد الله بن سرجس".
41279- إذا وضعت جنبك على الفراش وقرأت فاتحة الكتاب و "قل هو الله أحد" فقد أمنت من كل شيء إلا الموت."البزار عن أنس".
41280- أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وأغلقوا الأبواب، وأوكئوا الأسقية، وخمروا الطعام والشراب ولو بعود تعرضه عليه."خ 1 عن جابر".
41281- إن هذه النار إنما هي عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم."هـ, ق عن أبي موسى"2 41282- النار عدو فاحذروها."حم عن ابن عمر".
41283- خمروا الآنية، وأوكئوا الأسقية، وأجيفوا الأبواب، واكفتوا 3 صبيانكم عند المساء، فإن للجن انتشارا وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل 1 أخرجه البخاري كتاب الأشربة باب تغطية الاناء 5/45؟. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب اطفاء النار عند المبيت رقم 3770. ص.
3 واكفتوا: أي ضموهم إليكم. وكل من ضممته إلى شيء فقد كفته، يريد عند انتشار الظلام. أه - 4/184 النهاية. ب

الحديث: 41279 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 335

البيت."خ 1 عن جابر".
41284- الطاهر النائم كالصائم القائم."عن عمرو بن حريث".
41285- غطوا الإناء وأوكئوا السقاء، فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء لم يغط ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك الوباء."حم، م 2 عن جابر".
41286- غطوا الإناء، وأوكئوا السقاء، وأغلقوا الأبواب، وأطفئوا السراج، فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم."م 3 هـ عن جابر".
41287- ليقل أحدكم حين يريد أن ينام "آمنت بالله وكفرت بالطاغوت، وعد الله حق وصدق المرسلون، اللهم! إني أعوذ بك من طوارق هذه الليلة إلا طارقا يطرق بخير "."طب عن أبي مالك الأشعري". 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب خمس من الدواب 4/157. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2014. ص
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2012 باب الأمر تغطية الإناء. ص،

الحديث: 41284 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 336

41288- ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب."حم، ت 1 عن شداد بن أوس".
41289- ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار 2 من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه."حم، د 3 هـ عن معاذ".
41290- من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا."ابن السني عن أنس".
41291- النائم الطاهر كالصائم القائم."الحكيم عن عمرو ابن حريث".
41292- اللهم! أنت خلقت نفسي وأنت توفاها، لك مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها؛ اللهم! أسألك العافية."م 4 عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3404. ص
2 فيتعار: أي هب من نومه واستيقظ. أهـ 1/19 النهاية. ب
3 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في النوم على طهارة رقم 542؟. ص،
4 أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 272. ص

الحديث: 41288 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 337

الإكمال
41293- ما من مسلم يقرأ سورة من كتاب الله عند نومه إلا وكل الله به ملكا لا يقربه شيء حتى يهب من نومه."طب عن شداد بن أوس".
41294- ما من عبد يقرأ سورة من كتاب الله إلا وكل الله عز وجل به ملكا لا يضره شيء حتى يهب متى هب."هب عن شداد بن أوس".
41295- ما من عبد مسلم يأوي إلى فراشه فيقرأ سورة من كتاب الله عز وجل حين يأخذ مضجعه إلا وكل الله به ملكا لا يدع شيئا يقربه ويؤذيه حتى يهب متى هب."ابن السني عن شداد ابن أوس".
41296- إذا أخذت مضجعك فاقرأ "قل يا أيها الكافرون"."ن عن خباب".
41297- اقرأ "قل يا أيها الكافرون" ثم نم على خاتمها، فإنها براءة من الشرك."حم، د "1 ت، ك، هب عن فروة بن 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 5055. ص،

الحديث: 41293 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 338

نوفل عن أبيه".
41298- إذا أويت إلى فراشك فاقرأ "قل يا أيها الكافرون" ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك. "ت، حب، ك، هب عن فروة بن فوفل عن أبيه؛ طب عن جبلة بن حارثة الكلبي وهو أخو زيد بن حارثة".
41299- إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت "بسم الله"، وقرأت فاتحة الكتاب و "قل هو الله أحد" أمنت من شر الجن والإنس ومن شر كل شيء إلا الموت، وهي تعدل ثلث القرآن."الديلمي - عن أنس".
41300- إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل "اللهم! أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت" واجعله آخر ما تقول، فإن مت في ليلتك مت على الفطرة."ت: حسن صحيح 1 وابن جرير، حب عن البراء؛ قال ت: ولا نعلم في شيء من الروايات ذكر الوضوء إلا في هذا 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3569. ص،

الحديث: 41298 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 339

الحديث، ورواه د، هـ وابن جرير بدون ذكر الوضوء وزاد في آخره، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا".
41301- إذا أخذت مضجعك من الليل فقل "اللهم! أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، آمنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل" اللهم! أسلمت نفسي إليك، أنت خلقتها، لك محياها ومماتها، إن قبضتها فارحمها وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الإيمان". "ش وابن جرير، طب وابن السني عن عمار".
41302- من سره أن ينام على الفطرة التي فطر الله الناس عليها فليقل إذا أوى إلى فراشه "اللهم! أنت ربي ومليكي وإلهي لا إله إلا أنت، اللهم! إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت"."الخرائطي في مكارم الأخلاق عن البراء".
41303- إذا أخذت مضجعك فقولي "الحمد الله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ ولا وراء الله ملتجأ، توكلت على الله ربي وربكم

الحديث: 41301 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 340

ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا" ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فتضره."ابن السني - عن فاطمة الزهراء".
41304- إذا أراد أحدكم أن يضطجع فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم ليضطجع على شقه الأيمن، ثم ليقل "رب! بك وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين."هـ "1 عن أبي هريرة".
41305- إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه ويسمي الله، فإنه لا يدري ما خلفه على فراشه، وإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل "سبحانك ربي! بك وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"."حب - عن أبي هريرة" 2 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم 64 و 2714. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الذكر بلفظه رقم 64 و 2714. ص.

الحديث: 41304 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 341

41306- إذا أوى الرجل إلى فراشه أتاه ملك وشيطان فيقول الملك: اختم بخير، ويقول الشيطان: اختم بشر، فإذا ذكر الله ثم نام ذهب الشيطان وبات يكلؤه الملك، فإذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان، قال الملك: افتح بخير، وقال الشيطان: افتح بشر، فإن قال إذا قام "الحمد لله الذي رد على نفسي ولم يمتها في منامها، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم، الحمد لله الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا، الحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير" فإن وقع على سريره فمات دخل الجنة، وإن قام فصلى صلى في الفضائل."ابن نصر، ع، حب، ك، ض - عن جابر".
41307- إذا نام ابن آدم قال الملك للشيطان: أعطني صحيفتك فيعطيه إياها، فما وجد في صحيفته من حسنة محا بها عشر سيئات من صحيفة الشيطان وكتبهن حسنات، فإذا أراد أحدكم أن ينام فليكبر ثلاثا وثلاثين تكبيرة ويحمد أربعا وثلاثين تحميدة ويسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة، فتلك مائة."طب - عن أبي مالك الأشعري".
41308- إن يرزقك الله شيئا يأتك، وسأدلك على شيء

الحديث: 41306 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 342

خير من ذلك، إذا لزمت مضجعك فسبحي الله تعالى ثلاثا وثلاثين واحمدي الله ثلاثا وثلاثين، وكبري الله أربعا وثلاثين، فتلك مائة، وهو خير لك من الخادم، وإذا صليت صلاة الصبح فقولي "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير" عشر مرات بعد الصبح وعشر مرات بعد صلاة المغرب، فإن كل واحدة منهن تكتب عشر حسنات وتحط عشر سيئات، وكل واحدة منهن كعتق رقبة من ولد إسماعيل، ولا يحل لذنب كسب ذلك اليوم أن يدركه إلا أن يكون الشرك، لا إله إلا الله وحده لا شريك له وهو حرسك ما بين أن تقوليه غدوة إلى أن تقوليه عشية من كل شيطان ومن كل سوء."حم، طب - عن أم سلمة".
41309- ألا أخبركما بخير مما سألتماني كلمات علمنيهن جبريل! تسبحان في دبر كل صلاة عشرا، وتحمدان عشرا وتكبران عشرا، وإذا أويتما فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين."م 1 عن علي 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 2727. ص

الحديث: 41309 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 343

41310- ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك! إذا أويت إلى فراشك فسبحي وكبري، وهللي؛ ثلاثا وثلاثين، وثلاثا وثلاثين وأربعا وثلاثين."حب - عن علي".
41311- ألا أدلك على ما هو خير من ذلك! تسبحين الله إذا أويت إلى فراشك ثلاثا وثلاثين، وتحمدينه ثلاثا وثلاثين، وتكبرينه أربعا وثلاثين؛ فذلك مائة، هي خير لك من الدنيا وما فيها."ابن عساكر - عن أنس قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تشكو إليه حاجة قال - فذكره".
41312- ألا أدلكما على خير مما سألتماه! إذا أخذتما مضاجعكما فكبر الله أربعا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين؛ وسبحا ثلاثا وثلاثين؛ فإن ذلك خير لكما من خادم."حم، خ، 1 د، ت حب - عن علي أنه وفاطمة سألا النبي صلى الله عليه وسلم خادما، قال فذكره".
41313- ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم! تسبحين ثلاثا وثلاثين، وتحمدين ثلاثا وثلاثين، وتكبرين أربعا وثلاثين حين تأخذين مضجعك."م - عن أبي هريرة" 2 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 80 و 81. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الذكر رقم 80 و 81. ص.

الحديث: 41310 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 344

41314- أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ويسبح عشرا ويحمد عشرا! وذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان؛ وإذا أوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وسبح ثلاثا وثلاثين، فتلك مائة باللسان وألف في الميزان، وأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة."ابن عساكر - عن مصعب بن سعد عن أبيه".
41315- إذا نام العبد على فراشه أو على مضجعه من الأرض التي هو فيها فانقلب في ليلته على جنبه الأيمن أو جنبه الأيسر ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، يقول الله عز وجل لملائكته: انظروا إلى عبدي لم ينسني في هذا الوقت، أشهدكم أني قد رحمته وغفرت له."ابن السني في عمل يوم وليلة وابن النجار - عن أنس".
41316- إذا أتى أحدكم فراشه فليقل: اللهم! رب السماوات ورب الأرض ربنا ورب كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الباطن

الحديث: 41314 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 345

فليس دونك شيء، أغننا من الفقر، واقض عنا الدين."ك - عن أبي هريرة".
41317- إذا أتى أحدكم فراشه فلينزع داخلة إزاره ثم لينفض بها فراشه، فإنه لا يدري ما حدث عليه بعده، ثم ليضطجع على جنبه الأيمن ثم ليقل: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، فإن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما حفظت به عبادك الصالحين."حم - عن أبي هريرة".
41318- إنه قد أوحى إلي أنه من قرأ في ليلة "فمن كان يرجو لقاء ربه" - الآية، كان له نور من عدن أبين إلى مكة، حشوه الملائكة."ابن راهويه والبزار، ك والشيرازي في الألقاب وابن مردويه عن عمر".
41319- ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان! "قل هو الله أحد" و "قل أعوذ برب الفلق" و "قل أعوذ برب الناس"، إن استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تقرأهن ولا يمر بك يوم حتى تقرأهن."حم، طب عن عقبة ابن عامر".
41320- من أوى إلى فراشه ثم قرأ {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}

الحديث: 41317 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 346

ثم قال: اللهم! رب الحل والحرم والبلد الحرام، والركن والمقام، والمشعر الحرام، بلغ روح محمد تحية وسلاما أربع مرات؛ وكل الله به ملكين حتى يأتيا محمدا فيقولان له: إن فلان ابن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله، فأقول: على فلان بن فلان مني السلام ورحمة الله وبركاته."أبو الشيخ في الثواب، ص وقال: غريب جدا - عن أبي قرصافة".
41321- من أوى إلى فراشه فقال "الحمد لله الذي كفاني وآواني، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني، الحمد لله الذي من علي فأفضل، أسألك بعزتك أن تنجيني من النار" إلا حمد الله بمحامد الخلق كلها. "ابن جرير عن أنس".
41322- من قال إذا أوى إلى فراشه "الحمد لله الذي كفاني وآواني، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني، الحمد لله الذي من علي فأفضل؛ اللهم! إني أسألك بعزتك أن تنجني من النار" فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم."ابن السني في عمل يوم وليلة، ك، هب، ض عن أنس".
41323- من قال حين يأوي إلى فراشه "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو

الحديث: 41321 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 347

على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" غفر الله له ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر."ابن السني وأبو نعيم، حب وابن جرير وابن عساكر عن أبي هريرة".
41324- من قال حين يأوي إلى فراشه وهو طاهر "الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر، والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير" خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه."هب عن أبي أمامة".
41325- من قال عند مضجعه بالليل: الحمد لله الذي علا فقهر، والذي بطن فخبر، والحمد لله الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. مات على غير ذنب."ابن عساكر عن ابن عباس".
41326- من قال عند منامه: اللهم! لا تؤمنا مكرك، ولا تنسنا ذكرك، ولا تهتك عنا سترك، ولا تجعلنا من الغافلين، اللهم! ابعثنا في أحب الأوقات إليك، حتى نذكرك فتذكرنا، ونسألك فتعطينا، وندعوك فتستجيب لنا، ونستغفرك فتغفر لنا إلا بعث الله تعالى إليه ملكا في أحب الساعات إليه فيوقظه، فإن قام وإلا صعد الملك فيعبد الله في السماء، ثم يعرج إليه ملك آخر فيوقظه، فإن قام

الحديث: 41324 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 348

وإلا صعد الملك فقام مع صاحبه، فإن قام بعد ذلك ودعا استجيب له، فإن لم يقم كتب الله له ثواب أولئك الملائكة."ابن النجار والديلمي عن ابن عباس".
41327- إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب فليتوضأ وضوءه للصلاة."ابن خزيمة عن أبي سعيد".
41328- توضأ واغسل ذكرك ثم نم."مالك، خ 1 د، ن عن ابن عمر أن عمر ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل قال فذكره".
41329- نعم إذا توضأ أحدكم فليرقد وهو جنب."خ 2 م عن ابن عمر".
41330- نعم ليتوضأ ثم لينم حتى يغتسل إذا شاء."م 3 عن ابن عمر".
41331- يتوضأ وضوءه للصلاة."طب عن عدي بن حاتم قال: 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم 25. ص،
2 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم 23/306. ص،
3 أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 24. ص

الحديث: 41327 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 349

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنب ينام قال فذكره".
41332- توضأ وارقد."الطحاوي، حم عن أبي سعيد قال: قلت: يا رسول الله! أصيب أهلي وأريد النوم قال فذكره".
41333- ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ ويحسن وضوءه، فإني أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل."طب عن ميمونة بنت سعد".
41334- نعم يتوضأ وضوءه للصلاة."طب 1 عن عمر".
41335- وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجلك كمسحة المتيمم."طب عن أبي أمامة".
41336- من بات طاهرا بات في شعاره ملك، ولا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان! فإنه بات طاهرا."قط في الأفراد عن أبي هريرة؛ ك في تاريخه، البزار، حب، قط عن أبي هريرة؛ ك في تاريخه عن ابن عمر".
41337- من بات طاهرا على ذكر الله لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله فيها شيئا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه."طس عن أبي أمامة؛ الخطيب في المتفق والمفترق عن عمرو بن عبسة 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض رقم 22. ص

الحديث: 41332 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 350

وسنده حسن".
41338- من بات طاهرا على ذكر الله عز وجل لم يتعار ساعة من الليل يسأل الله شيئا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه."ابن شاهين في الترغيب في الذكر، خط في المتفق والمفترق وابن النجار - عن عمرو بن عبسة".
41339- إذا رقدت فأغلق بابك، وأوك سقاءك، وخمر إناءك وأطفيء مصباحك، فإن الشيطان لا يفتح بابا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف غطاء، وإن الفأرة الفويسقة تحرق على أهل البيت بينهم، ولا تأكل بشمالك، ولا تشرب بشمالك، ولا تمش في نعل واحدة ولا تشتمل الصماء، ولا تحتب في الدار مغضبا."حب - عن جابر".
41340- إذا رقدتم فأطفئوا المصابيح وأوكئوا السقاء."أبو عوانة - عن جابر".
41341- أغلق بابك واذكر اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأطفيء مصباحك واذكر اسم الله، وأوك سقاءك واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو بعود تعرض عليه."حب - عن جابر".

الحديث: 41338 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 351

41342- أغلقوا الأبواب، وأوكئوا السقاء، وأكفئوا الإناء وخمروا الإناء، وأطفئوا المصباح، فإن الشيطان لا يفتح غلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء، وإن الفويسقة تضرم على الناس بيوتهم."خ في الأدب؛ هب - عن جابر".
41343- إن لله عز وجل خلقا يبثهم تحت الليل كيف يشاء فأوكئوا السقاء، وغطوا الإناء، وأغلقوا الأبواب، فإنه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء، ولا يحل وكاء."ابن النجار - عن أبي هريرة".
41344- أوكئوا الأسقية وأغلقوا الأبواب إذا رقدتم بالليل؛ وخمروا الشراب والطعام، فإن الشيطان يأتي فإن لم يجد الباب مغلقا دخله، وإن لم يجد السقاء موكأ شرب منه، وإن وجد الباب مغلقا والسقاء موكأ لم يحل وكاء ولم يفتح بابا مغلقا؛ وإن لم يجد أحدكم لإنائه الذي فيه شرابه ما يخمره به فليعرض عليه عودا."حب؛ ك - عن جابر".

الحديث: 41342 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 352

الاستيقاظ
41345- إذا استيقظ الرجل من منامه فقال: [سبحان الذي

الحديث: 41345 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 352

يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير] قال الله: صدق عبدي وشكر."الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن أبي سعيد".
41346- إذا قام أحدكم من منامه فليقل [الحمد لله الذي رد فينا أرواحنا بعد إذ كنا أمواتا] ."طب - عن أبي جحيفة".
الإكمال
41347- إذا استيقظ الإنسان من منامه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك: افتح بخير، ويقول الشيطان؛ افتح بشر، فإن قال: الحمد لله الذي أحيى نفسي بعد موتها، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض والحمد لله الذي يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه."أبو الشيخ في الثواب - عن جابر".
41348- إن العبد إذا دخل بيته وأوى إلى فراشه ابتدره ملكه وشيطانه، يقول شيطانه: اختم بشر، ويقول الملك اختم بخير، فإذا ذكر الله وحده طرد الملك الشيطان وظل يكلؤه، وإن انتبه من منامه ابتدره ملكه وشيطانه؛ يقول له الشيطان: افتح بشر؛ ويقول الملك: افتح بخير؛ فإن هو قال: [الحمد لله الذي

الحديث: 41346 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 353

رد إلي نفسي بعد موتها ولم يمتها في منامها، الحمد لله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤف رحيم] فإن هو خر من فراشه فمات كان شهيدا، وإن قام يصلي صلى في الفضائل. "ق، هـ, ع وابن السني 1 عن جابر".
41349- ما من مسلم يتعار من جوف الليل فيقول: الله أكبر وسبحان الله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله، استغفر الله الغفور الرحيم إلا سلخه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه."الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عبادة ابن الصامت".
41350- من قال حين يستيقظ وقد رد الله عليه روحه لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير غفر الله ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر."الخطيب - عن عائشة".
41351- من قال إذا استيقظ من منامه: "سبحان الذي يحيي 1 أورده ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم 12. ص

الحديث: 41349 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 354

الموتى وهو على كل شيء قدير، اللهم اغفر لي ذنوبي يوم تبعثني من قبري اللهم قني عذابك يوم تبعثني من قبري، اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك] قال الله عز وجل: صدق عبدي وشكر."ابن السني "1 عن أبي سعيد".
41352- ما من رجل ينتبه من نومه فيقول: الحمد الله الذي خلق النوم واليقظة، الحمد لله الذي بعثني سالما سويا، أشهد أن الله يحي الموتى وهو على كل شيء قدير، إلا قال الله: صدق عبدي."ابن السني "1 والديلمي - عن أبي هريرة".
41353- ما من عبد يقول حين رد الله إليه روحه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، إلا غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر."ابن السني عن عائشة"1 1 أورده ابن السني في كتابه عمل اليوم والليلة رقم 11/13/10. ص

الحديث: 41352 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 355

فرع في النوم والأرق من الإكمال
41354- ألا أعلمك كلمات علمنيهن جبريل عليه السلام وزعم

الحديث: 41354 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 355

أن عفريتا من الجن يكيدني أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، ومن شر فتن الليل وفتن النهار، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن " ابن سعد، طب عن خالد بن الوليد أنه شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أجد فزعا بالليل، قال فذكره "1 عب، هب - عن أبي رافع".
41355- ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن نمت! قل اللهم! رب السماوات السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جارا من شر جميع الإنس والجن، وأن يفرط على أحد منهم، وأن لا يؤذيني، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك."ابن سعد، طب 2 عن خالد بن الوليد قال: كنت أرق من الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره". 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد. 10/126. رواه الطبراني وفيه المسيب ابن واضحج وبقية رجاله رجال الصحيح. ص؛
2أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 10/126 أخرجه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وفي الأوسط بسند حسن ورجاله رجال الصحيح. ص

الحديث: 41355 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 356

41356- إذا أخذت مضجعك فقل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنه لا يضرك، وبالحري أن لا يقربك."حم، ابن السني في عمل يوم وليلة - عن الوليد بن الوليد" 1
41357- إذا أويت إلى فراشك فقل أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون فإنه لا يضرك، وبالحري أن لا يقربك."ابن السني وأبو نصر السجزي في الإبانة - عن محمد بن حبان مرسلا أن الوليد بن الوليد بن المغيرة شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرق وحديث النفس بالليل قال فذكره؛ ابن السني عن محمد بن المنكدر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه أهاويل يراها في المنام قال فذكره؛ ابن السني عن ابن عمرو"1
41358- إذا فزع أحدكم في النوم فليقل بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنها لن تضره."ش، ت 2: حسن غريب 1 أورده السني في عمل اليوم والليلة رقم 753 ورقم 755. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3519. ص

الحديث: 41356 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 357

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 358

محظورات النوم
41359- من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برئت منه الذمة."خد - عن علي بن شيبان".
41360- من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه."خد، ت، ك - عن أبي هريرة".
41361- من بات وفي يده ريح غمر فأصابه فلا يلومن إلا نفسه."طب - عن أبي سعيد".
41362- من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه."ع - عن عائشة".
41363- من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله تعالى فيه كان عليه ترة 1 يوم القيامة، ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة."د 2 ك - عن أبي هريرة". 1 ترة: الترة: النقص. وقيل التبعة. 1/89؟ النهاية. ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقوله عند النوم رقم 5059 رواه ابن السني برقم 752. ص،

الحديث: 41359 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 358

41364- لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون."حم 1 ق، د، ت، هـ - عن ابن عمر".
41365- نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده."حم - عن ابن عمر".
41366- نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره."حم - عن أبي سعيد".
41367- لا يستلق الإنسان على قفاه ويضع إحدى رجليه على الأخرى."م - عن جابر".
41368- إذا استلقى أحدكم على قفاه فلا يضع إحدى رجليه على الأخرى."ت "2 - عن البراء، حم - عن جابر، البزار - عن ابن عباس".
الإكمال
41369- من بات على ظهر بيت عليه ما يستره فمات فلا ذمة له، ومن ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له."أبو نعيم في المعرفة 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 2015. ص،
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في الكراهية في ذلك رقم 2767. ص

الحديث: 41364 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 359

عن محمد بن زهير ابن أبي جبل وقال: ذكره الحسن ابن سفيان في الصحابة ولا أرى له صحبة" "1
41370- من نام على إجار 2 ليس عليه ما يدفع قدميه فخر فقد برئت منه الذمة، ومن ركب البحر إذا ارتج 3 فقد برئت منه الذمة."حم - عن زهير بن عبد الله عن بعض الصحابة".
41371- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له، ومن بات على ظهر بيت ليس عليه ستر فمات فلا ذمة له."الباوردي - عن زهير بن أبي جبل".
41372- من بات فوق إجار ليس حوله ما يدفع القدم فوقع فمات برئت منه الذمة، ومن ركب البحر عند ارتجاجه فهلك فقد برئت منه الذمة."البغوي والباوردي، هب - عن زهير بن عبد الله السنوي، وما له غيره". 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 74.ص.
2 إجار: الاجار - بالكسر والتشديد - السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.؟ /26 النهاية. ب
3 ارتج: أي اضطرب، وهو افتعل، من الرج، وهو الحركة الشديدة. 2/197 النهاية. ب

الحديث: 41370 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 360

41373- لا تبيتن النار في بيوتكم فإنها عدو."ك - عن ابن عمر".
41374- يعتري الشيطان المرء عند أربع خصال: إذا نام وحده، وإذا نام مستلقيا، وإذا نام في ملحفة معصفرة، وإذا اغتسل بفضاء من الأرض، فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الأرض فليفعل، فإن كان لا بد فاعلا فليحظ خطا."طس - عن أبي هريرة".
41375- لا ينامن أحدكم في ملحفة معصفرة. فإنها محضرة."أبو نعيم - عن عصمة بن مالك".
41376- لا يستلقين أحدكم على ظهره ويضع إحدى رجليه على الأخرى."الشيرازي في الألقاب - عن عائشة" مر عزوه برقم 41367.
41377- يا خبيب إن هذه ضجعة أهل النار."هـ عن أبي ذر" 1
41378- يا خبيب! ما هذه الضجعة! فإنها ضجعة الشيطان."هـ - عن أبي ذر". 1أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب النهي عن الاضطجاع على الوجه برقم 3724 والخطاب بلفظ: يا جنيدب!. ورقم 375؟ أه -. ص.

الحديث: 41373 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 361

41379- قم! فإنها نومة جهنمية - يعني النوم على الوجه."هـ 1 طب، ص - عن أبي أمامة".
41380- ما لك وهذه النومة! هذه نومة يبغضها الله."ك عن قيس الغفاري عن أبيه".
41381- لا تضطجع هذا فإنها ضجعة أهل النار - يعني على بطنه."البغوي، طب - عن ابن طخفة الغفاري".
41382- ذاك رجل بال الشيطان في أذنه."حم، خ 2 ن، هـ - عن ابن مسعود قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح قال - فذكره". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب باب النهي عن الاضطجاع على الوجه برقم 3724 والخطاب بلفظ: يا جنيدب!. ورقم 3725 أهـ. ص،
2 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب صفة إبليس 4/48؟. ص،

الحديث: 41379 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 362

فرع في الرؤيا
41383- الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ عن يساره ثلاثا - وليتعوذ بالله من شرها فإنها لا تضره."ق 1 د، ت عن أبي قتادة". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2261 ورقم 3. ص،

الحديث: 41383 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 362

41384- الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان فمن رأى رؤيا فكره منها شيئا فلينفث عن يساره، وليتعوذ بالله من الشيطان، فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدا، فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر ولا يخبر بها إلا من يحب."م - "1" عن أبي قتادة".
41385- الرؤيا ثلاث: فبشرى من الله، وحديث النفس، وتخويف من الشيطان؛ فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصها لمن شاء وإن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم يصلي، وأكره الغل وأحب القيد، القيد ثبات في الدين."ت، هـ - عن أبي هريرة".
41386- إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه."م، د "2 هـ - عن جابر".
41387- إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتحول وليتفل عن يساره ثلاثا، وليسأل الله من خيرها، وليتعوذ بالله من شرها."هـ - 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2261 ورقم 3. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2262. ص

الحديث: 41384 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 363

عن أبي هريرة".
41388- إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات ثم ليقل: اللهم! إني أعوذ بك من الشيطان وسيئات الأحلام فإنها لا تكون شيئا."ابن السني - عن أبي هريرة".
41389- الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا، وليتحول على جنبه الذي كان عليه."هـ - عن أبي قتادة".
41390- الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت ولا تقصها إلا على واد وذي رأي."د، هـ عن أبي رزين".
41391- إذا حلم أحدكم فلا يحدث الناس بتعلب؟ الشيطان في المنام."م، هـ - عن جابر".
41392- إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها، وإذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها."ن - عن أبي هريرة".

الحديث: 41388 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 364

41393- إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس."م، هـ - عن جابر".
41394- إن الرؤيا تقع على ما يعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما."ك - عن أنس".
41395- لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح."ت - عن أبي هريرة".
41396- إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره."حم، خ، 1 ت - عن أبي سعيد".
41397- إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وإن يحضرون؛ فإنها لن تضره."ت - عن ابن عمرو". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم "4" والبخاري كتاب التعبير باب رؤيا الصالحين 9/39. ص

الحديث: 41393 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 365

41398- يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول 1 ثم يغدو يخبر الناس."هـ - عن أبي هريرة".
41399- الرؤيا ثلاث: منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم، ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة."هـ - عن عوف بن مالك".
41400- الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة. "خ - عن أبي سعيد؛ م 2 عن ابن عمر وأبي هريرة؛ حم، هـ - عن أبي رزين؛ طب - عن ابن مسعود".
41401- الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة."ابن النجار - عن ابن عمر".
41402- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة."حم، ق - عن أنس؛ حم، ق 2 د، ت - عن عبادة بن الصامت حم، ق، هـ - عن أبي هريرة". 1فيتهول: هاله الشيء: أفزعه، وبابه قال. المختار 556. ب
2 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 264؟ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير 9/39. ص

الحديث: 41398 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 366

41403- رؤيا المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة."هـ - عن أبي سعيد".
41404- الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة."حم، هـ - عن ابن عمر؛ حم عن ابن عباس".
41405- رؤيا المؤمن الصالح بشرى من الله، وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة."الحكيم، طب عن العباس بن عبد المطلب".
41406- رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة، وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها، فإذا تحدث بها سقطت، ولا تحدث بها إلا لبيبا أو حبيبا."ت "1 - عن أبي رزين".
41407- إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ولكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة."حم، ت، ك - عن أنس" 2
41408- الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة 1 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا رقم 2279. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات رقم 2273 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 41403 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 367

وأربعين جزءا من النبوة."حم، خ، ن، هـ - عن أنس" 1
41409- أيها الناس! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم."حم، م 2 د، ن - عن ابن عباس".
41410- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة."طب - عن أبي الدرداء".
41411- رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها، وإذا حدث بها وقعت."ت 3، ك - عن أبي رزين".
الإكمال
41412- رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من 1 أخرجه البخاري كتاب التعبير 9/39. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الصلاة باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود رقم 207/479. ص،
3 أخرجه الترمذي كتاب الرؤيا 2280 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 41409 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 368

النبوة."هـ1 ع، ش - عن أبي سعيد".
41413- الرؤيا الصالحة يبشر بها العبد جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة."ابن جرير - عن ابن عمرو".
41414- الرؤيا الصادقة الصالحة جزء من ستة وسبعين جزءا من النبوة."ش، طب - عن ابن مسعود".
41415- الرؤيا يبشر بها المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، فمن رأى ذلك فليخبر بها وادا، ومن رأى سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليسكت ولا يخبر بها أحدا."هب - عن ابن عمرو".
41416- الرؤيا معلقة برجل طائر ما لم يحدث صاحبها، فإذا حدث بها وقعت، فلا يحدثن بها إلا عالما أو ناصحا أو لبيبا، والرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة."حم - عن أبي رزين".
41417- الرؤيا على ثلاثة منازل: فمنها ما يحدث به المرء نفسه، وليس ذلك بشيء؛ ومنها ما يكون من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره فليبصق عن يساره ثلاثا ويستعذ بالله من الشيطان، فلم يضره بعد ذلك؛ ومنها بشرى من الله، رؤيا الرجل الصالح جزء 1 أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم 3095 وهو ضعيف. ص،

الحديث: 41413 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 369

من ستة وأربعين جزءا من النبوة، فإذا رأى أحدكم الشيء يعجبه فليقصها على ذي رأي أو ناصح، وليقل خيرا."الحكيم، هب - عن أبي قتادة".
41418- لم يبق من النبوة إلا المبشرات، قالوا: يا رسول الله! وما المبشرات؟ قال: الرؤيا الصالحة."خ"1 - عن أبي هريرة".
41419- لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له."هب - عن عائشة".
41420- ذ هبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات؛ قيل: وما المبشرات؟ قال: الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له."طب، ض - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد".
41421- الرؤيا بشرى من الله عز وجل وهي من سبعين جزءا من النبوة، وإن ناركم هذه من سبعين جزءا من سموم جهنم، وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث، ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث."طب - عن ابن مسعود".
41422- لا نبوة بعدي إلا المبشرات، الرؤيا الصالحة."ص، 1 أخرجه البخاري كتاب التعبير 9/40. ص

الحديث: 41418 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 370

حم وابن مردويه - عن أبي الطفيل".
41423- لا يبقى بعدي من النبوة شيء إلا المبشرات، الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له."حم والخطيب - عن عائشة".
41424- لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له."ن - عن أبي الطفيل عن حذيفة".
41425- البشرى الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، وفي الآخرة الجنة."هب - عن أبي الدرداء".
41426- من لم يؤمن بالرؤيا الصادقة فإنه لم يؤمن بالله ورسوله."الديلمي - عن عبد الرحمن بن عائذ".
41427- إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاث: فالرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه؛ فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليتفل ولا يحدث بها الناس، وأحب القيد في النوم وأكره الغل، القيد ثبات في الدين."حم، م 1 د، ت - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2263. ص،

الحديث: 41423 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 371

41428- الرؤيا ثلاث: فرؤيا حق، ورؤيا يحدث بها نفسه، ورؤيا تحزين من الشيطان؛ فمن رأى ما يكره فليقم فليصل ويعجبني القيد وأكره الغل، القيد ثبات في الدين."ت: حسن صحيح - عن أبي هريرة".
41429- وكل بالنفوس شيطان يقال له "اللهو" فهو يخيل إليها ويتراءى أن ينتهى إذا عرج بها، فإذا انتهت إلى السماء فما رأت فهو الرؤيا التي تصدق."الحكيم - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
41430- ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلئ نوما إلا عرج بروحه إلى العرش، فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تصدق، والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب."طس، ك وتعقب - عن علي".
41431- الرؤيا الصالحة من الله عز وجل، فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب؛ وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان الرجيم وشرها ولا يحدث بها أحدا، فإنها لا تضره."ط، حم "1"، م، حب - عن أبي قتادة". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 3 ورقم 4. ص

الحديث: 41428 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 372

41432- ذلك من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا فكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان."حم، م - عن جابر أن رجلا قال: يا رسول الله! إني رأيت في المنام أن رأسي قطع فهو يتدحرج وأنا أتبعه! قال - فذكره".
41433- لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام."ك والخطيب عن جابر".
41434- إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه."ش وعبد بن حميد، م 1، د، حب - عن جابر".
41435- إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فلينفث عن يساره ثلاثا وليستعذ مما رأى."طب - عن أم سلمة".
41436- إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل "أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله مما رأيت في منامي هذا أن يصيبني بلاء في الدنيا والآخرة، وليتفل عن شماله ثلاثا، فإنها لا تضره إن شاء الله تعالى."الديلمي - عن أبي هريرة".
41437- من رأى في منامه خيرا فليحمد الله وليشكره، ومن 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 2262. ض

الحديث: 41432 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 373

رأى غير ذلك فليستعذ بالله فلا يذكرها فإنها لا تضره."قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
41438- أصدق الرؤيا ما كان نهارا، لأن الله عز وجل خصني بالوحي نهارا."ك في تاريخه والديلمي - عن جابر".
41439- إن الرؤيا تقع على ما يعبر، ومثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها، فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما."ك - عن أنس".
41440- من أرى عينيه ما لم تريا حرم الله تعالى عليه الجنة."قط في الأفراد - عن أنس".
41441- من أرى عينيه في المنام ما لم تريا كلف أن يعقد بين شعيرتين يوم القيامة."ابن جرير - عن ابن عباس".
41442- من تحلم كلف أن يعقد شعيرة ويعذب، وليس بعاقد."ابن جرير - عن ابن عباس".
41443- من كذب في رؤياه كلف أن يعقد بين طرفي شعيرة."ابن جرير - عن أبي هريرة".
41444- من كذب في رؤياه أعطى شعيرة وكلف أن يعقد بين طرفيها فيعذب أن يعقد بين طرفيها، ولن يعقد بين طرفيها أبدا.

الحديث: 41438 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 374

"ابن جرير عن أبي هريرة".
41445- إن أعظم الفرية أن يفتري الرجل على عينيه يقول: رأيت، ولم ير؛ ويفتري على والديه؛ أو يقول سمعني، ولم يسمعني."حم، ك - عن واثلة".

الحديث: 41445 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 375

التعبير والتأويل
41446- حسن الشعر مال، وحسن الوجه مال، وحسن اللسان مال، والمال مال."ابن عساكر - عن أنس".
41447- الرؤيا ستة: المرأة خير، والبعير حرب، واللبن فطرة، والخضرة جنة، والسفينة نجاة، والتمر رزق."ع في معجمه عن رجل من الصحابة".
41448- شرب اللبن محض الإيمان، من شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة، ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل بشرائع الإسلام."فر - عن أبي هريرة".
41449- اللبن في المنام الفطرة."البزار - عن أبي هريرة".

الحديث: 41446 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 375

41450- إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا الرجل المسلم تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا."ق 1 هـ - عن أبي هريرة".
41451- رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام."طب والضياء - عن عبادة بن الصامت".
41452- بشرى الدنيا الرؤيا الصالحة."طب - عن أبي الدرداء".
41453- ذهبت النبوة وبقيت المبشرات."هـ - 2 عن أم كرز".
41454- ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة يراها الرجل - أو ترى له."طب - عن حذيفة ابن أسيد".
41455- لم يبق من النبوة إلا المبشرات: الرؤيا الصالحة."خ 3 عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب التعبير باب القيد في المنام 9/48. ص،
2 أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا رقم 3896 واسناده صحيح ورجاله ثقات. ص
3 أخرجه البخاري كتاب التعبير 9/40. ص

الحديث: 41450 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 376

41456- إن من أعظم الفرى أن يرى الرجل عينيه في المنام ما لم تريا."حم - عن ابن عمر".
41457- من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين، ولن يعقد بينهما."ت، هـ - عن ابن عباس".
41458- من كذب في حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة."حم، ت، ك - عن علي".
41459- من كذب في حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار."حم - عن علي".
41460- يا أيها الناس! إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ألا! وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم."حم، م 1 د ن، هـ - عن ابن عباس".
41461- الرؤيا الحسنة هي البشرى يراها المسلم أو ترى له."ابن جرير - عن أبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الصلاة رقم 479 فقمن: معناه حقيق وجدير. ص

الحديث: 41456 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 377

الإكمال
41462- أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب "1 فذاك ما حملكم عليه من الهدى فأنتم عليه، وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق بها ولم تتعلق بنا ولم نردها ولم تردنا، ثم جاءت الرعلة 2 الثانية من بعدنا فهم أكثر منا أضعافا، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث 3 ونجوا على ذلك، ثم جاء عظم الناس فمالوا في المرج يمينا وشمالا، وأما أنت فمضيت على طريقة صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني، وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة فالدنيا سبعة آلاف سنة وأنا في آخرها ألفا، وأما الرجل الذي رأيت عن يميني الآدم السبل فذاك موسى، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه، والذي رأيت عن يساري الشاب الربعة الكثير خيلان الوجه كأنه 1 اللاحب: الطريق الواسع المنقاد الذي لا ينقطع. النهاية 4/235. ب
2 الرعلة: يقال للقطعة من الفرسان رعلة، ولجماعة الخيل رعيل. النهاية 2/235. ب
3 الضغث: الضغث: ملء اليد من الحشيش المختلط. النهاية 3/90. ب

الحديث: 41462 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 378

حمم شعره بالماء فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه، وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم، كلنا نؤمه ونقتدي به، وأما الناقة التي رأيت ورأيتني أتبعها فهي الساعة، علينا تقوم، لا نبي بعدي ولا أمة بعدي ولا أمة بعد أمتي."طب، ق - عن الضحاك بن نوفل".
41463- من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة، ومن رأى عليه درعا من حديد فهو في حصن من حديد، ومن أراد أنه يبني بنيانا فهو شيء من عمل الخير يعمله، ومن رأى أنه غرق فهو في النار ومن رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتشبه بي."أبو الحسن بن سفيان والروياني، طب - عن ثابت بن عبد الله بن أبي بكرة عن أبيه عن جده".
41464- الخضرة في النوم الجنة، والتمر رزق، واللبن فطرة والسفينة نجاة، والجمل حرب، والمرأة خير، والقيد ثبات في الدين وأكره الغل."الحسن بن سفيان - عن رجل من الصحابة".
41465- خيرا رأيت! تلد فاطمة غلاما فترضعيه."هـ - عن أم الفضل أنها قالت: يا رسول الله! رأيت كأن في بيتي عضوا

الحديث: 41463 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 379

من أعضائك! قال - فذكره".
41466- رأيت كأني أتيت بكيلة تمر فعجمتها في فمي فوجدت فيها نواة فلفظتها، فقال أبو بكر: هو جيشك الذي بعثت، يسلمون ويغنمون فيلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه، ثم يلقون رجلا فينشدهم ذمتك فيدعونه؛ قال: كذلك قال الملك."حم والدارمي - عن جابر".
41467- رأيت كأني مردف كبشا، وكأن ضبة سيفي انكسرت، فأولت أني أقتل كبش القوم، وأولت ضبة سيفي قتل رجل من عترتي."حم، طب، ك - عن أنس".
41468- إني رأيت في المنام سيفي انكسر، وهي مصيبة، ورأيت بقرا تذبح، ورأيت علي درعي، وهي مدينتكم لا يصلون إليها إن شاء الله تعالى - قاله يوم أحد."ك - عن ابن عباس".
41469- إني رأيت أني في درع حصينة، فأولتها المدينة، وأني مردف كبشا، فأولته كبش الكتيبة، ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل. فأولته فلا فيكم، ورأيت بقرا تذبح، فنفر والله خير."ك، ق - عن ابن عباس".

الحديث: 41466 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 380

أدب المعبر
الإكمال
41470- خيرا تلقاه وشرا توقاه، وخير لنا وشر لأعدائنا، والحمد لله رب العالمين، اقصص رؤياك. "طب - عن الضحاك".
41471- يا عائشة! إذا عبرتم الرؤيا فعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون على ما عبرها صاحبها. "أبو نعيم - عن عائشة".

الحديث: 41470 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 381

رؤيته صلى الله عليه وآله وصحبه وبارك وسلم
41472- من رآني في المنام فقد رآني، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي."حم، م "1 هـ - عن جابر".
41473- من رآني فإني أنا هو، فإنه ليس للشيطان أن يتمثل بي."ت - عن أبي هريرة".
41474- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي."حم، خ 2 ت - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا رقم 3266. ص
2 أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام 9/42. ص

الحديث: 41472 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 381

41475- من رآني فقد رأي الحق، فإن الشيطان لا يتراءى بي."حم، ق 1 عن أبي قتادة".
41476- من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي."ق، 1 د - عن أبي هريرة".
الإكمال
41477- من رآني في المنام فقد رآني."حم والسراج والبغوي، قط في الأفراد، ش، طب، ص - عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه".
41478- من رآني في المنام فقد رآني، إن الشيطان لا يتمثل في صورتي."ش - عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر".
41479- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتصور بصورتي."ابن النجار - عن البراء".
41480- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتصور بي."ص - عن البراء". 1 أخرجه البخاري كتاب التعبير باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام "9/42"ص

الحديث: 41475 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 382

41481- من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فمن رآني فقد رآني حقا، فإن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي."طب - عن ابن عمرو؛ وابن عساكر - عن ابن عمر؛ هـ, ع، طب - عن أبي جحيفة".
41482- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتشبه بي."ابن عساكر - عن أبي جحيفة".
41483- من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة."الدارمي عن أبي قتادة، طب - عن أبي بكرة".
41484- من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي، ومن رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه، فإن الشيطان لا يتمثل به."الخطيب والديلمي - عن حذيفة".
41485- من رآني في المنام فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتشبه بي."حم - عن أبي هريرة".
41486- من رآني في المنام فلن يدخل النار، ومن زارني بعد موتي وجبت له شفاعتي، ومن رآني فقد رآني حقا، فإن الشيطان لا يتمثل بي، ورؤيا المؤمن الصالح جزء من سبعين

الحديث: 41481 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 383

جزءا من النبوة، وإذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا. "الديلمي - عن يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان - عن أنس".
41487- من رآني في المنام فإنه لا يدخل النار."كر من طريق يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة - وهما واهيان عن أنس".
41488- من رآني في المنام فقد رآني، فإني أرى في كل صورة."أبو نعيم - عن أبي هريرة".
41489- من رآني في المنام فقد رأى الحق، إن الشيطان لا يتمثل بي."الخطيب في المتفق والمفترق - عن ثابت بن عبيدة بن أبي بكرة عن أبيه عن جده".
41490- إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن رآني في النوم فقد رآني."ش - عن ابن عباس".

الحديث: 41487 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 384

الرؤيا التي رآها صلى الله عليه وسلم
41491- رأيت كأني الليلة في دار عقبة بن نافع وأتيت

الحديث: 41491 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 384

بتمر من تمر ابن طاب 1 فأولت أن لنا الرفعة في الدنيا والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب."حم، م، 2 د، ن - عن أنس".
41492- رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة، فإذا رجل جالس ورجل قائم على رأسه، بيده كلوب من حديد، فيدخله في شدقه فيشق حتى يبلغ قفاه، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر، ويلتئم هذا الشدق، فهو يفعل ذلك به؛ قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما فإذا برجل مستلق على قفاه ورجل قائم، بيده فهر "3 أو صخرة، فيشدخ بها رأسه، فيتدهده الحجر فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان، فيصنع مثل ذلك؛ قلت: ما هذا؟ قالا: انطلق، فانطلقت معهما فإذا بيت مبني على بناء التنور، أعلاه ضيق وأسفله واسع، يوقد تحته نار، فيه رجال ونساء عراة، فإذا أوقدت ارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا، 1 ابن طاب: هو نوع من أنواع تمر المدينة منسوب إلى ابن طاب: رجل من أهلها. النهاية 3/149. ب،
2 أخرجه مسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2270. ص
3 فهر: الفهر: الحجر ملء الكف. النهاية 3/481. ب

الحديث: 41492 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 385

فإذا خمدت رجعوا فيها؛ فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت معهما فإذا نهر من دم، فيه رجل وعلى شاطئ النهر رجل، بين يديه حجارة، فيقبل الرجل الذي في النهر فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا فرجع إلى مكانه، فهو يفعل ذلك به؛ فقلت: ما هذا؟ قالا لي: انطلق، فانطلقت فإذا روضة خضراء وإذا فيها شجرة عظيمة وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان، وإذا رجل قريب منه، بين يديه نار، فهو يحشها ويوقدها، فصعدا بي في شجرة فأدخلاني دارا لم أر قط أحسن منها، فإذا فيها رجال وشيوخ وشباب وفيها نساء وصبيان، فأخرجاني منها، فصعدا بي في الشجرة فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل، فيها شيوخ وشباب؛ فقلت لهما، إنكما قد طقتماني منذ الليلة فأخبراني عما رأيت، قالا: نعم، أما الرجل الأول الذي رأيت فإنه رجل كذاب يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة، ثم يصنع الله به ما شاء؛ وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا فرجل آتاه الله القرآن فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة؛ وأما الذي رأيت في التنور فهم الزناة؛ وأما الذي رأيت في النهر فذاك آكل الربا؛ وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة فذاك إبراهيم

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 386

عليه السلام، وأما الصبيان الذين رأيت فأولاد الناس؛ وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذاك مالك خازن النار وتلك النار؛ وأما الدار التي دخلت أولا فدار عامة المؤمنين، وأما الدار الأخرى فدار الشهداء؛ وأنا جبرئيل وهذا ميكائيل؛ ثم قالا لي: ارفع رأسك، فرفعت فإذا كهيئة السحاب، فقالا لي: وتلك دارك، فقلت لهما: دعاني أدخل داري، فقالا: إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته دخلت دارك."حم، ق "1 - عن سمرة" ومر برقم 39794.
41493- رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب؛ ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد؛ ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها بقرا - والله خير! فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق، والذي آتانا الله به يوم بدر."ق "2 هـ - عن أبي موسى". 1 أخرجه البخاري كتاب الجنائز 2/126. ص
2 أخرجه البخاري كتاب التعبير باب إذا رأى بقرا تنحر 9/52. ومسلم كتاب الرؤيا باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رقم 2272."،

الحديث: 41493 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 387

41494- رأيت كأني في درع حصين، ورأيت بقرا تنحر فأولت أن الدرع الحصين المدينة، وإن البقر نفر - والله خير."حم، ن والضياء - عن جابر".

الحديث: 41494 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 388

الفصل الثاني: في آداب البيت والبناء
مدخل
...
الفصل الثاني في آداب البيت والبناء
41495- التمسوا الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق."طب 1 - عن رافع بن خديج".
41496- أكثروا من تلاوة القرآن في بيوتكم، فإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن يقل خيره ويكثر شره ويضيق على أهله."قط 2 في الأفراد - عن أنس وجابر".
41497- أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم، فإنه مبيت الخبيث ومجلسه."فر - عن جابر".
41498- طهروا أفنيتكم، فإن اليهود لا تطهر أفنيتها."طس - عن سعد". 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1565. وقال المناوي في الفيض 2/157 الحديث منكر. لأن في سنده: سعيد، لا تقوم به حجة. ص
2 قال المناوي في الفيض 2/89 الحديث ضعيف فرمز المصنف لحسنه غير حسن. ص

الحديث: 41495 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 388

41499- طيبوا ساحاتكم، فإن أنتن الساحات ساحات اليهود."طس - عن سعد".
41500- إن الله تعالى طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود؛ فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود."ت - عن سعد1
41501- السفل أرفق."حم، م 2 - عن أبي أيوب".
41502- عريش كعريش موسى."هق 3 - عن سالم بن عطية مرسلا".
41503- عريشا كعريش موسى ثمام 4 وخشيبات، والأمر أعجل من ذلك."المخلص في فوائده وتمام وابن النجار - عن أبي الدرداء". 1 أخرجه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في النظافة رقم 2800 وقال غريب. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب إباحة أكل الثوم رقم 171. ص
3 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 5416 و 5407 وقال الذهبي في المهذب إنه واه فيض القدير 4/311. ص
4 ثمام: الثمام: نبت ضعيف قصير لا يطول 1/223 النهاية. ب

الحديث: 41499 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 389

41504- لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة."الرافعي - عن ثابت".

الحديث: 41504 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 390

الصلاة في البيت
41505- صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا."ت - عن ابن عمر".
41506- صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا، ولا تتخذوا بيتي عيدا، وصلوا علي وسلموا، فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم."ع والضياء عن الحسن بن علي".
41507- اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا."حم، ق 1 د - عن ابن عمر؛ ع والروياني والضياء عن زيد بن خالد بن نصر في الصلاة - عن عائشة".
41508- أكثر الصلاة في بيتك يكثر خير بيتك، وسلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك."هب - عن أنس".
41509- أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ولا تتخذوها قبورا."عب وابن خزيمة، ك - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين استحباب صلاة النافلة رقم 777. ص،

الحديث: 41505 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 390

41510- لا تتخذوا بيوتكم قبورا."هـ - عن ابن عمر".
41511- لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة."حم، م "1 ت - عن أبي هريرة".
41512- لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم."د - عن أبي هريرة" 2
41513- إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا."حم 3 م، هـ - عن جابر؛ قط في الأقراد - عن أنس".
41514- إذا حضر أحدكم الصلاة في مسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله تعالى جاعل في بيته من صلاته خيرا."حم، م - عن جابر".
41515- أما صلاة الرجل في بيته تطوعا فنور، فنور بيتك ما استطعت، وأما الحائض فلك ما فوق الإزار من الضم والتقبيل ولا تطلع على ما تحته، وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على 1 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين رقم 780. ص،
2 أخرجه أبو داود كتاب الحج باب زيارة القبور رقم 2042. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين 778. ص،

الحديث: 41510 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 391

شمالك، ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما أصابك، ثم تتوضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاثا، تدلك رأسك كل مرة، ثم أفض على جسدك، ثم تنج من مغتسلك فاغسل رجليك."عب، طس - عن عمر".
41516- أما صلاة الرجل في بيته فنور، فنوروا بيوتكم."حم، هـ 1 عن عمر".
41517- صلاة الأبرار: ركعتان إذا دخلت بيتك، وركعتان إذا خرجت."ابن المبارك - عن عثمان بن أبي سودة مرسلا".
41518- نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة القرآن."هب 2 عن أنس".
41519- لا تتخذوا بيوتكم قبورا، صلوا فيها."حم - عن زيد بن خالد". 1 أخرجه السيوطي في الجامع الصغير رقم 1602 ورمز له بالصحة. ص
2 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 9291. وقال المناوي في الفيض "6/290". وقال أبو زرعة في إسناده كثير بن عبد الله واهي الحديث. ص

الحديث: 41516 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 392

الإكمال
41520- إن لله بقاعا تسمى المنتقمات، فإذا كسب الرجل المال من الحرام سلط الله عليه الماء والطين ثم لا يمنعه."الديلمي - عن علي".
41521- يا أم سلمة! إن شرها ما ذهب فيه مال المسلم البنيان."ابن سعد - عن أم سلمة".
41522- ما أنفق المؤمن من نفقة إلا أجر فيها إلا النفقة في هذا التراب."طب، أبو نعيم - عن خباب".
41523- اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها عليكم قبورا."وابن نصر في كتاب الصلاة - عن عائشة".
41524- اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، واعمروها بالقرآن فإن أفقر البيوت بيت لا يقرأ فيه كتاب الله عز وجل."الديلمي عن أبي هريرة، وفيه جبارة بن المغلس".
41525- ادخروا لبيوتكم نصيبا من القرآن، فإن البيت إذا قريء فيه أنس على أهله، وكثر خيره، وكان سكانه مؤمني الجن وإذا لم يقرأ فيه أوحش على أهله، وقل خيره، وكان سكانه كفرة

الحديث: 41520 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 393

الجن."ابن النجار - عن علي".
41526- نوروا بيوتكم ما استطعتم، فإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله، ويكثر خيره، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين؛ وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن ليضيق على أهله، ويقل خيره، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين."أبو نعيم - عن أنس وأبي هريرة معا".
41527- لا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا فيها، فإن الشيطان ليفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة تقرأ فيه."حب - عن أبي هريرة".
41528- أربعة في الدار فيهن البركة: الشاة في الدار بركة والركى في الدار بركة، ورحى اليد في الدار بركة، والقداحة في الدار بركة؛ وكيلوا طعامكم يبارك الله لكم فيه."الخطيب في المتفق والمفترق - عن أنس؛ وفيه عنبسة أبو سليمان الكوفي متروك".
41529- الحراقة 1 بركة والتنور بركة والبئر بركة والشاة 1 الحراقة: الحراق والحراقة: ما تقع فيه النار عند القدح، والعامة تقول بالتشديد. المختار 99. ب

الحديث: 41526 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 394

بركة، فأعدوهن في بيوتكم."الديلمي - عن أنس".
41530- ما لي لا أرى عندك من البركات شيئا! إن الله تعالى أنزل بركات ثلاثا: الشاة والنخلة والنار."طب - عن أم هانئ".
41531- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة تمثال، والمصورون يعذبون يوم القيامة في النار، يقول لهم الرحمن: قوموا إلى ما صورتم! فلا يزالون يعذبون حتى تنطق الصور، ولا تنطق."عن ابن عباس".
41532- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل."حم، خ، 1 م، ت، ن، هـ - عن ابن عباس عن أبي طلحة".
41533- إنك نجدت بيتك وسترته، وهذا لا يحل شبهة ببيت الله، لو شئت بسطت فيه وطرحت فيه وسائد."الحكيم عن ابن عمرو". 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب تحريم التصوير رقم 2106. ص

الحديث: 41530 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 395

آداب الدخول والخروج من البيت
41534- إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله تعالى حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء ههنا، وإن دخل فلم يذكر اسم الله تعالى عند دخوله قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإن لم يذكر اسم الله تعالى عند مطعمه قال: أدركتم المبيت والعشاء."حم، م 1 د، هـ - عن جابر".
41535- من خرج من بيته إلى الصلاة فقال "اللهم! إني أسألك بحق السائلين، وأسألك بحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، فأسألك أن تعيذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" أقبل الله عليه بوجهه، ويستغفر له سبعون ألف ملك حتى تنقضي صلاته."هـ 2 وسمويه وابن السني - عن أبي سعيد". 1 أخرجه مسلم كتاب الأشربة باب آداب الطعام رقم 2018. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المساجد باب المشي إلى الصلاة رقم 778 وقال هذا: إسناد مسلسل بالضعفاء. ولكن رواه ابن خزيمة فهو صحيح عنده. ص

الحديث: 41534 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 396

41536- من قال إذا خرج من بيته "بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله" يقال له: كفيت ووفيت، وتنحى عنه الشيطان."ت 1 عن أنس".
41537- إذا خرج الرجل من بيته فقال "بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله" فيقال له: حسبك الله قد هديت وكفيت ووقيت، فيتنحى له الشيطان، فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي."د 2 ن، حب عن أنس".
41538- إذا خرج الرجل من باب بيته أو باب داره كان معه ملكان موكلان به، فإذا قال: بسم الله، قالا: هديت، وإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، وإذا قال: توكلت على الله، قالا: كفيت، فيلقاه قريناه فيقولان: ماذا تريدان من رجل 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3422. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول إذا خرج من بيته رقم 5095. وقال الترمذي في كتاب الدعوات رقم "3422" حسن غريب. ص

الحديث: 41536 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 397

قد كفي وهدي ووقي."هـ 1 - عن أبي هريرة".
41539- إذا خرج أحدكم من بيته فليقل: بسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ما شاء الله، توكلت على الله، حسبي الله ونعم الوكيل."طب - عن أبي حفصة".
41540- إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء، وإذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء."البزار، هب - عن أبي هريرة".
41541- إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فأغلقوا أبوابها."طب عن وحشي".
41542- أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل، فإن لله تعالى دواب يبثن في الأرض في تلك الساعة."حم، د،2 ن عن جابر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الدعاء باب ما يدعو به الرجل رقم 3886 وفي إسناده عبد الله بن حسين ضعيف. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما جاء في الدياك والبهائم رقم 5104. ص

الحديث: 41539 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 398

41543- إياك والسمر بعد هدأة الرجل، فإنكم لا تدرون ما يأتي الله في خلقه."ك - عن جابر".
الإكمال
41544- إذا دخلت منزلك فصل ركعتين يمنعانك مدخل السوء، وإذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك مخرج السوء."ن - عن أبي هريرة وحسن".
41545- إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها، وإذا طعمتم فاذكروا اسم الله، وإذا سلم أحدكم حين يدخل بيته وذكر اسم الله على طعامه يقول الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا لم يسلم أحدكم ولم يذكر اسم الله على طعامه يقول الشيطان لأصحابه: أدركتم المبيت والعشاء."ك وتعقب - عن جابر".
41546- من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه."طب - عن سلمان".
41547- صلاة الأوابين وصلاة الأبرار ركعتان إذا دخلت بيتك وركعتان إذا خرجت."ص عن عثمان بن أبي سودة

الحديث: 41543 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 399

مرسلا".
41548- أقل الخروج إذا هدأت الرجل، فإن الله يبث من خلقه بالليل ما شاء."ك - عن جابر".
41549- يا أيها الناس! أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل، فإن لله تعالى دواب يبثها في الأرض، تفعل ما تؤمر، وإذا سمعتم نهيق حمار ونباح كلب فاستعيذوا من الشيطان، فإنها ترى ما لا ترون."طب - عن عبادة بن الصامت".
41550- ما من خارج يخرج إلا ببابه رايتان: راية بيد ملك، وراية بيد شيطان، فإن خرج فيما يحب الله عز وجل تبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج فيما يسخط الله تبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته."حم، طس، ق في المعرفة - عن أبي هريرة".
41551- من خرج مخرجا فقال حين يخرج "بسم الله، آمنت بالله، واعتصمت بالله، توكلت على الله" عصمه الله من شر مخرجه."ابن جرير - عن عثمان".
41552- من قال حين يخرج إلى الصلاة "اللهم! إني أسألك

الحديث: 41548 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 400

بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة، خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته."حم وابن السني - عن أبي سعيد".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 401

فرع في محظورات البيت والبناء
41553- إذا بنى الرجل تسعة أو سبعة أذرع ناداه مناد من السماء: أين تذهب به يا أفسق الفاسقين."حل - عن أنس".
41554- من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء: يا عدو الله إلى أين تريد."طب - عن أنس".
41555- إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب."خ - عن خباب"1
41556- من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين."هب - عن أنس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطب باب تمنى المريض الموت 7/157. ص.

الحديث: 41553 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 401

41557- النفقة كلها في سبيل الله إلا البناء فلا خير فيه."ت - عن أنس" 1
41558- يؤجر المرء في نفقته إلا في التراب."ت - عن خباب".
41559- إنه ليس لنبي أن يدخل بيتا مزوقا."ق - عن علي؛ حم، هـ, حب، ك - عن سفينة".
41560- ترفع البركة من البيت إذا كانت فيه الكناسة."فر عن أنس".
41561- قال لي جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير."خ - عن ابن عمر؛ م - عن عائشة؛ م، د - عن ميمونة، حم - عن أسامة بن زيد وبريدة".
41562- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس، ولا تصحب ركبا فيه جرس."ن 2 عن أم سلمة".
41563- لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير. 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب النهي عن تمني الموت رقم 2484 ورقم 2485. وقال حسن صحيح. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 102. ص

الحديث: 41557 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 402

"م 1 - عن أبي هريرة".
41564- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب."د، ن، ك - عن علي".
41565- لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقم في ثوب."حم، ق "2 د، ن - عن أبي طلحة".
41566- إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة."حم، ت، حب - عن أبي سعيد".
41567- إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة."هـ عن علي".
41568- إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب."طب والضياء عن أبي أمامة".
41569- لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس."د - عن أبي هريرة".
41570- لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 84. ص
2 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين 4/138. الرقم: قال ابن الأثير في النهاية: بريد النقش والوشي والأصل فيه الكتابة والحديث أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 85. ص،

الحديث: 41564 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 403

"حم، ق 1 هـ, ت، ن - عن أبي طلحة".
41571- أميطي عني قرامك "2 فإنه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي."حم، خ - عن أنس".
41572- أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة فيقال: أحيوا ما خلقتم."خ - عن عائشة".
41573- أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب، فمر برأس التماثيل الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فيجعل منه وسادتين منبوذتين توطئآن، ومر بكلب فليخرج."حم، د 3 ن، هق - "عن أبي هريرة"".
41574- الصورة: الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة."الإسماعيلي في معجمه - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 83. ص،
2 قرامك: القرام: الستر الرقيق. 4/49 النهاية. ب،
3 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في الصور رقم. ص،

الحديث: 41571 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 404

41575- اتقوا الحجر الحرام في البنيان، فإنه أساس الخراب."هب - عن ابن عمر".
41576- أما! إن كل بناء فهو وبال على صاحبه إلا مالا إلا مالا."د - عن أنس".
41577- أما! إن كل بناء فهو وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما كان في مسجد أو أوار."حم، هـ - عن أنس".
41578- إذا لم يبارك للرجل في ماله جعله في الماء والطين."هب - عن أبي هريرة".
41579- ارفع البنيان إلى السماء واسأل الله السعة."طب - عن خالد بن الوليد".
41580- إن الله تعالى لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة والطين."م "1 د - عن عائشة".
41581- إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا في البناء."هـ - عن خباب".
41582- كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا - وأشار بكفه، وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به. 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2106. ص،

الحديث: 41575 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 405

"طب - عن واثلة".
41583- كل نفقة ينفقها المسلم يؤجر فيها على نفسه وعياله وعلى صديقه وعلى بهيمته إلا في بناء إلا بناء مسجد يبتغي به وجه الله."هب - عن إبراهيم مرسلا".
41584- ليس لي أن أدخل بيتا مزوقا 1 حم، طب - عن سفينة".
41585- من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة."هب - عن أنس".
41586- من بنى فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه."طب، حل - عن ابن مسعود".
41587- نهى أن تستر الجدر."هق - عن علي بن حسين مرسلا". 1 مزوقا: أي مزينا 2/319 النهاية. ب

الحديث: 41583 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 406

السكنى والاقامة
41588- من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل

الحديث: 41588 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 406

ومن أتى السلطان افتتن."حم، 3 1 عن ابن عباس".
41589- لا تسكن الكفور، فإن ساكن الكفور 2 كساكن القبور."خد، هب - عن ثوبان".
41590- البلاد بلاد الله والعباد عباد الله، فحيثما أصبت خيرا فأقم."حم - عن الزبير".
41591- من بدا جفا."حم - عن البراء".
41592- من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن."طب - عن ابن عباس".
الإكمال
41593- لا تبدوا فإن البدو الجفاء، يد الله تعالى على الجماعة فلا يبالي شذوذ من شذ. "ابن النجار - عن أبي سعيد". 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب سكنى البادية رقم 2257 وقال حسن صحيح. ص
2 الكفور: قال الحربي: الكفور: ما بعد من الأرض عن الناس، فلا يمر به أحد، وأهل الكفور عند أهل المدن كالأموات عند الأحياء فكأنهم في القبور. وأهل الشام يسمون القرية الكفر. النهاية 4/189. ب

الحديث: 41589 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 407

41594- لعن الله من بدا بعد هجرة، ولعن الله من بدا بعد هجرة إلا في الفتنة، فإن البدو في الفتنة خير من المقام فيها."الباوردي، طب، ص - عن أبي محمد السوائي من ولد جابر بن سمرة عن عمه حرب بن خالد عن ميسرة مولى جابر بن سمرة عن جابر ابن سمرة".
41595- الأرض أرض الله، والعباد عباد الله، فحيث وجد أحدكم خيرا فليتق الله وليقم."طب - عن الزبير".
41596- الرستاق حظيرة من حظائر جهنم، ليس فيها حد ولا جمعة ولا جماعة، صبيهم عارم، وشبابهم شياطين، وشيوخهم جهال، المؤمن فيهم أنتن من الجيفة."الديلمي - عن علي".
41597- من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل."ع والروياني ض - عن البراء".
41598- من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا."حم، عد، ق - عن أبي هريرة".
41599- من بنى في أرض الأعاجم فعمل بنيروزهم ومهرجانهم فهو منهم."الديلمي - عن ابن عمر".

الحديث: 41594 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 408

الفصل لثالث: في آداب التنعل والمشي
مدخل
...
الفصل الثالث في آداب التنعل والمشي
41600- احفهما جميعا أو انعلهما جميعا، وإذا لبست فابدأ باليمنى، وإذا خلعت فابدأ باليسرى."حب - عن أبي هريرة".
41601- إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلح شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله، ولا يحتبى بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء."م "1 د - عن جابر".
41602- لا يمش أحدكم في نعل واحدة ولا خف واحد، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا."ق 1 د، ت، هـ - عن أبي هريرة".
41603- أكثروا من هذه النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل."د - عن جابر".
41604- إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى، وإذا خلع فليبدأ باليسرى، لتكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع."حم، م 1 د، ت، هـ - عن أبي هريرة".
41605- إذا تخففت أمتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس باب استحباب لبس النعال رقم 67 و 68 و 69/71. ص،

الحديث: 41600 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 409

وخصفوا نعالهم تخلى الله منهم."طب - عن ابن عباس".
41606- إذا اشتريت نعلا فاستجدها، وإذا اشتريت ثوبا فاستجده."طس - عن أبي هريرة".
41607- استكثروا من النعال، فإن الرجل لا يزال راكبا ما دام متنعلا."حم، تخ، م، ن - عن جابر؛ طب - عن عمران ابن حصين؛ طس - عن ابن عمرو".
41608- ألزم نعليك قدميك، فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك، ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا وراءك فتؤذي من خلفك."هـ - عن أبي هريرة".
41609- أمرت بالنعلين والخاتم."الشيرازي في الألقاب، عد، خط والضياء - عن أنس".
41610- انتعلوا وتخففوا وخالفوا أهل الكتاب."هب - عن أبي أمامة".
41611- قابلوا 1 النعال."ابن سعد والبغوي والباوردي، طب وأبو نعيم - عن إبراهيم الطائفي؛ وما له غيره".
41612- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه 1 قابلوا: أي اعملوا لها قبالا 4/8 النهاية. ب

الحديث: 41606 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 410

حتى ينفضهما."طب - عن أبي أمامة".
41613- المتنعل راكب."ابن عساكر - عن أنس".
41614- المتنعل بمنزلة الراكب."سمويه - عن جابر".
41615- نهى أن يتنعل الرجل وهو قائم."ت والضياء - عن أنس".

الحديث: 41613 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 411

آداب المشي
41616- ما من عبد يخطو خطوة إلا سئل عنها ما أراد بها."حل عن ابن مسعود".
41617- إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها."خد، م 1 ن عن أبي هريرة؛ طب عن شداد ابن أوس".
41618- امشوا أمامي، خلوا ظهري للملائكة."ابن سعد عن جابر".
41619- الحافي أحق بصدر الطريق من المتنعل."طب - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 69/2098. ص،

الحديث: 41616 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 411

41620- سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن."حل عن أبي هريرة خط في الجامع، فر عن ابن عمر؛ ابن النجار عن ابن عباس".
41621- سرعة المشي تذهب بهاء الوجه."أبو القاسم بن بشران في أماليه عن أنس".
41622- السرعة في المشي تذهب بهاء المؤمن."حل - عن أبي هريرة".
41623- نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما."ك - عن أنس".
41624- نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين."د، ك عن ابن عمر".
41625- إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما، خذ يمنة أو يسرة."هب عن ابن عمر".
41626- نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة أو خف واحد."حم عن أبي سعيد".
الإكمال
41627- استجيدوا النعال، فإنها خلاخيل الرجال."الديلمي - عن أنس وعن ابن عمر".

الحديث: 41620 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 412

41628- المشي مع العصا من التواضع، ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ويرفع له ألف درجة."جعفر بن محمد في كتاب العروس والديلمي عن أم سلمة".
41629- كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله عز وجل."أبو نعيم عن ابن عباس".
41630- أيعجز أحدكم أن يتخذ في يده عنزة في أسفلها زج يدعم عليها إذا أعيا، ويحبس بها الماء، ويميط بها الأذى عن الطريق، ويقتل بها الهوام، ويقاتل بها السباع، ويتخذها قبلة بأرض فلاة."ابن لال والديلمي عن أنس".
41631- إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر."الديلمي عن أبي أمامة".

الحديث: 41628 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 413

المعاملة مع أهل الذمة من الإكمال
41632- أتدرون ما قال؟ قالوا: سلم علينا! قال: لا، إنما قال: السام عليكم، أي تسامون دينكم، فإذا سلم عليكم رجل من أهل الكتاب فقولوا: وعليك."حب عن أنس أن يهوديا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".
41633- من قال عند مجمع اليهود والنصارى والمجوس والصابئين

الحديث: 41632 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 413

" أشهد أن لا إله إلا الله وأن ما دون الله مربوب مقهور" أعطاه الله مثل عددهم."ابن شاهين عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس".
41634- من لم تكن عنده صدقة فليلعن اليهود، فإنها له صدقة."الخطيب والديلمي عن أبي هريرة".
41635- لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا باذن."طب - عن سهل بن سعد".
41636- لا تصافحوهم، ولا تبدؤهم بالسلام، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا عليهم، وألجئوهم إلى مضايق الطريق، وصغروهم كما صغرهم الله.ق 1 - عن علي 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام رقم 2163 والترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة رقم 2701 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 41634 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 414

أحاديث متفرقة من كتاب المعيشة
41637- إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم، فإنه يرد قرينه الذي معه من الشياطين، فإذا دخلتم حجركم فسلموا يخرج ساكنها من الشياطين، وإذا رحلتم فسموا على أول حلس تضعونه على دوابكم حتى لا يشرككم في مركبها، فإن لم تفعلوا شرككم، وإذا أكلتم فسموا حتى لا يشرككم في طعامكم، فإنكم إن لم تفعلوا شرككم في طعامكم ولا تبيتوا القمامة معكم في حجركم فإنها مقعده، ولا تبيتوا المنديل في بيوتكم فإنها مضجعه، ولا تفرشوا الولايا التي تلي ظهور الدواب ولا تسكنوا بيوتا غير مغلقة، ولا تبيتوا على سطوح غير محوط فإذا سمعتم نباح الكلب أو نهيق الحمار فاستعيذوا بالله، فإنه لا ينهق حمار ولا ينبح كلب حتى يراه."عبد بن حميد - عن جابر" "1
41638- إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني وأن أؤدبكم إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم حتى لا يشاركم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته، فإن لم 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 38 و 950. ص.

الحديث: 41637 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 415

يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها، فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها، فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم."الحكيم - عن أبي هريرة" 1
41639- إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا؛ فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته."د - عن جابر 2
41640- لن ينهق الحمار حتى يرى الشيطان، فإذا كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي رافع".
41641- من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره، فإن الشيطان يلعب 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 1691 ورمز لحسنه وهكذا أورده بالجامع الكبير برقم 227 و 4712. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأقضية باب الوكالة رقم 3632. ص.

الحديث: 41639 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 416

بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج."د، 1 هـ حب، ك - عن أبي هريرة".
41642- إذا تنخم أحدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى."خ 2 عن أبي هريرة وأبي سعيد".
41643- إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك، ولكن عن يسارك إن كان فارغا؛ فإن لم يكن فارغا فتحت قدمك."البزار - عن طارق بن عبد الله".
41644- إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل علي، وليقل: ذكر الله من ذكرني بخير."الحكيم وابن السني؛ طب؛ عق؛ عد - عن أبي رافع".
41645- إذا نهق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم."طب - عن صهيب". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب الاستتار في الخلاء رقم 35. ص
2 أخرجه البخاري كتاب الصلاة باب حك المخاط بالحصر من المسجد "1/12". ص

الحديث: 41642 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 417

41646- من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضاريا نقص من عمله كل يوم قيراطان."حم، ق 1 ت، ن - عن ابن عمر".
41647- نهى أن يشار إلى المطر."هق - عن ابن عباس".
41648- نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس."حم، د، هـ, ك عن عبد الله المزني".
41649- إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل: اللهم! إني أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه وإن كان بعيرا فليأخذ بذروة سنامه."هـ 2 ك، هق - عن ابن عمر".
41650- إن الله تعالى أنزل بركات ثلاثا: الشاة والنحلة والنار."طب - عن أم هانئ".
41651- إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض، 1 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب رقم 52."
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح باب ما يقول الرجل إذا دخلت عليه أهله رقم 1918. ص،

الحديث: 41646 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 418

فأنزل الحديد والماء والنار والملح."فر - عن ابن عمر".
41652- لا تمش في نعل واحدة، ولا تحتب في ثوب واحد، ولا تأكل بشمالك، ولا تشتمل الصماء، ولا تضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت."م - 1 عن جابر".
41653- أما! إن خير الماء الشبم، وأفضل الأموال الغنم، وخير المرعى الأراك والسلم، إذا أخلف كان لجينا، وإذا أسقط كان درينا، وإذا أكل كان لبينا."ابن عساكر - عن ابن مسعود وابن عباس".
41654- نهى أن يقد السير بين إصبعين."د، ك - عن سمرة".
41655- دع داعي اللبن."حم، تخ، حب، ك - عن ضرار بن الأزور".
الإكمال
41656- إذا أخذ أحدكم فليأخذ بيمينه وإذا أعطي فليعط بيمينه، وإذا أكل فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه؛ فإن 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس برقم 73. ص

الحديث: 41652 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 419

الشيطان يأخذ بشماله، ويعطي بشماله، ويأكل بشماله، ويشرب بشماله."طس - عن أبي هريرة".
41657- إذا اشتريت نعلا فاستجدها، وإذا اشتريت ثوبا فاستجده، وإذا اشتريت دابة فاستفرهها، وإذا كانت عندك كريمة قوم فأكرمها."طس - عن أبي هريرة".
41658- إذا تزوج أحدكم أو اشترى جارية أو فرسا أو خادما فليضع يده على ناصيتها وليدع بالبركة."عد - عن عمر".
41659- إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل: اللهم! إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك."د 1 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
41660- إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن التكبير يطفيء النار."عد - عن ابن عباس 2.
41661- إذا سمعتم نهيق حمار أو نباح كلب أو صوت 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في جامع النكاح رقم 2160. ص
2 قال المناوي في الفيض "1/160" اسناده ضعيف. ص

الحديث: 41657 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 420

ديك بالليل فتعوذوا بالله من شر الشيطان، فإنهن يرين ما لا ترون."ابن السني 1 في عمل يوم وليلة - عن أبي هريرة".
41662- إذا سمعتم أصوات الديكة فإنها رأت ملكا فسألوا الله وارغبوا إليه، وإذا سمعتم نهاق الحمير فإنها رأت شيطانا فاستعيذوا بالله من شر ما رأت."حب - عن أبي هريرة".
41663- أقبلي على فلايتك، فإنك لست تكلمينها بعينك."طب - عن أم سلمة".
41664- من أراد أن يحدث بحديث فنسيه فليصل علي، فإن صلاته علي خلف من حديثه عسى أن يذكره."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن عثمان بن أبي حرب الباهلي".
41665- من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنه."الديلمي - عن الحسين بن علي".
41666- من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤا في أذنيه " {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ} " - الآية."ابن عساكر - عن أنس". 1 قال المناوي في الفيض "1/382" قال البغوي حديث حسن. ص

الحديث: 41662 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 421

41667- إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون."حم والبغوي وابن قانع، ص - عن دحية الكلبي قال: قلت: يا رسول الله! ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فقال - فذكره؛ د 1 ن - عن علي".
41668- من اتخذ كلبا ليس كلب قنص ولا كلب ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط."طب - عن ابن عمرو".
41669- من اقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية."هـ - عن أبي هريرة". مر عزوه برقم 41446.
41670- احلبها ودع داعى اللبن."ك - عن ضرار بن الأزور".
41671- دع داعى اللبن، لا تجهدها."حم وهناد والدارمي والبغوي، خ في تاريخه، هب، طب - ك، ق، ص - عن ضرار بن الأزور؛ وأبو نعيم - عن سنان بن ظهير الأسدي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل رقم 2505 وأخرجه أحمد في مسنده رقم "785" ورقم "1358" وقال أحمد شاكر: اسناده صحيح. ص،

الحديث: 41667 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 422

41672- لا تغالوا بالشاة، فإنما هي سقيا وليدك، وإذا حلبتموها فلا تجهدوها ودعوا داعى اللبن. "الديلمي وابن عساكر - عن عبد الله بن بشر".
41673- يا تقادة! الغنى ناقة حلبانة ركبانة، غير أن لا توله ذات ولد في ولدها."طب - عن نقادة الأسدي 1
41674- يا نقادة! بق داعى اللبن."طب - عنه 2 41675- إذا رجعت إلى بيتك فمرهم - فليحسنوا غذاء رباعهم، ومرهم فليقلموا أظفارهم لا يخدشوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا."حم وابن سعد والبغوي والباوردي، طب، ق، ص - عن سوادة بن الربيع الجرمي 3 1 نقادة الأسدي معدود في أهل الحجاز سكن البادية وذكر الحديث ابن الأثير في أسد الغابة 5/356 وأحمد في مسنده: 5/77.وقال الذهبي ليس لنقادة شيء في بقية الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي انفرد به ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4134. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد: 8/196 وقال رواه الطبراني. ص.
3 أورده ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة: سوادة برقم 2337 وقال أخرجه ابن منده وأبو نعيم. وكان تصحيح الحديث منه وكذا أخرجه الإمام أحمد في مسنده: 3/484 واللفظ له. ص.

الحديث: 41672 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 423

41676- لا ترسلوا الإبل بهلا "1 وصروها صرا 2،فإن الشياطين ترضعها."ع، طب، ض - عن سلمة بن الأكوع".
41677- كفوا مواشيكم 3 حتى تذهب فوعة العشاء4 فإنها ساعة تخترق فيه الشياطين."حب - عن جابر". 1 بهلا: جمع باهل، أي لا صرار عليها. ب
2 صرا: من عادة العرب أن تصر ضروع الحلوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحة. ويسمون ذلك الرباط صرارا، فإذا راحت عشيا حلت تلك الأصرة وحلبت فهي مصرورة ومصررة. أهـ. 3/22 النهاية. ب
3 لفظ: كفوا مواشيكم: يصحح المناوي في الفيض 5/8 هذه الفقرة فيقول: كفوا فراشيكم جمع فاشية وهي ما ينشر ويفشو من نحو: إبل وغنم. أما لفظ: مواشيكم، فهو تصحيف. ص
4 فوعة العشاء: أي أوله كفورته. أهـ 3/479 النهاية. ب

الحديث: 41676 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 424

كتاب المعيشة من قسم الأفعال
أدب الأكل
41678- عن ابن عباس قال: كل حلال في كل ظرف حلال، وكل حرام في كل ظرف حرام."ابن جرير".

الحديث: 41678 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 424

41679- عن ابن عباس قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء من الغائط فأتى بطعام فقالوا له: ألا تتوضأ؟ فقال: "لم أصل فأتوضأ". "ض".
41680- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء وقرب إليه الطعام وعرضوا عليه الوضوء فقال: إنما أمرت بالوضوء إذا أقيمت الصلاة."ض".
41681- عن ابن عباس قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الخلاء ثم إنه رجع فأتى بطعام فقيل: يا رسول الله! ألا تتوضأ؟ فقال: لم أصل فأتوضأ."ن".
41682- عن ابن عباس لولا اللمظ "1 ما باليت أن لا أمضمض."عب".
41683- عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: شرب ابن عباس لبنا ثم قام إلى الصلاة فقلت: ألا تمضمض؟ قال: لا أباليه، اسمحوا يسمح لكم."عب".
41684- عن إبراهيم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ يمينه 1 لمظ: يتلمظ أي يدير لسانه في فيه ويحركه يتتبع أثر الثمر، واسم ما يبقى في الفم من أثر الطعام؛ لماظة. النهاية في غريب الحديث 4/271. ص

الحديث: 41679 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 425

لطعامه ولشرابه ولوضوئه وأشباه ذلك، ويفرغ شماله للاستنجاء والإمتخاط وأشباه ذلك."ص".
41685- عن علي قال: إذا أردت أن تأكل الخبز فضع السفرة "1 واذكر اسم الله وكل."ق".
41686- مسند أمية بن مخشي رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل ولم يسم حتى إذا لم يبق من طعامه إلا لقمة رفعها إلى فيه وقال: بسم الله أوله وآخره، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: والله! ما زال الشيطان يأكل معك حتى إذا سميت فما بقى في بطنه شيء إلا قاءه وفي لفظ: حتى ذكرت اسم الله استقاء ما في بطنه."حم، د 2. ن والحسن بن سفيان والبغوي وابن السكن وقال: لا يعلم له غيره؛ قط في الأفراد وقال: تفرد به جابر بن صبح وابن السني في عمل يوم وليلة وابن قانع، طب، ك وأبو نعيم، ض".
41687- عن أنس قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني رجل مسقام لا يستقيم بدني على طعام 1 السفرة: في طعام السفر كالعهنة للطعام الذي يؤكل بكرة. النهاية في غريب الحديث 2/373. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأطعمة باب التسمية على الطعام رقم 378. ص

الحديث: 41685 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 426

ولا على شراب فادع لي بالصحة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكلت طعاما أو شربت شرابا فقل: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم"."الديلمي".
41688- عن أبي عثمان النهدي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الأمصار: لا تخللوا بالقصب، فإن كنتم لا بد فاعلين فانزعوا قشره."ابن السني وأبو نعيم معا في الطب".
41689- عن عمر: ما اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم أدمان إلا أكل أحدهما وتصدق بالآخر."العسكري".
41690- عن عمر قال: يصلح لمسلم إذا أكل طعاما أن يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها."ش".
41691- عن عمر أنه كتب: لا تخللوا بالقصب."ش".
41692- عن عبد الله بن مغفل المزني أن رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه، فنهى عمر بن الخطاب عن التخلل بالقصب."أبو عبيد في الغريب، هب".
41693- عن عيسى بن عبد العزيز قال: كتب عمر إلى عماله بالآفاق: انهوا من قبلكم عن التخلل بالقصب وعود الآس."ابن السني في الطب".

الحديث: 41688 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 427

41694- عن عروة قال: خرج عمر بن الخطاب من الخلاء وأتى بطعام فقالوا: ندعو بوضوء؟ فقال: إنما آكل بيميني وأستطيب بشمالي، فأكل ولم يمس ماء."عب، ش ومسدد".
41695- من مسند جابر بن عبد الله سفيان الثوري عن ابن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال: "إن له دسما"."كر".
41696- من مسند جعفر بن أبي الحكم عن عبد الحكم ابن صهيب قال: رآني جعفر بن أبي - الحكم وأنا آكل من ههنا ومن ههنا فقال: مه يا ابن أخي! هكذا يأكل الشيطان، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد يده بين يديه."أبو نعيم".
41697- مسند علي عن ابن أعبد قال قال علي: يا ابن أعبد! هل تدري ما حق الطعام؟ قلت: وما حقه؟ قال: تقول "بسم الله، اللهم! بارك لنا فيما رزقتنا"؛ ثم قال أتدري ما شكره إذا فرغت؟ قلت: وما شكره؟ قال: تقول "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا".
"ش وابن أبي الدنيا في الدعاء، حل، حب".
41698- عن عمرو بن أبي سلمة قال: أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت آخذ من لحم حول الصحفة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الحديث: 41694 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 428

"كل مما يليك"."ابن النجار".
41699- مسند عمرو بن مرة الجهني كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من طعام قال: "الحمد لله الذي من علينا فهدانا، والحمد لله الذي أشبعنا وأروانا، وكل بلاء حسن - أو: صالح - أبلانا"."ش".
41700- عن حذيفة قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتى بجفنة فوضعت، فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وكففنا أيدينا، وكنا لا نضع أيدينا حتى يضع يده، فجاء أعرابي كأنه يطرد فأومى إلى الجفنة ليأكل منها، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده، فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها، ثم قال: "إن الشيطان يستحل طعام القوم إذا لم يذكر اسم الله عليه، وإنه لما رآنا كففنا عنها جاءنا ليستحل به، فوالذي لا إله إلا هو، إن يده في يدي مع يدهما"."ز".
41701- مسند الحكم بن رافع بن سنان عن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع قال: رآني الحكم وأنا غلام آكل من ههنا وههنا، فقال لي: يا غلام! لا تأكل هكذا كما يأكل الشيطان، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد أصابعه بين يديه."أبو نعيم".

الحديث: 41699 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 429

41702- من مسند حمزة بن عمرو الأسلمي أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فقال: "كل بيمينك، وكل مما يليك، واذكر اسم الله"."طب وأبو نعيم من طريق منجاب بن الحارث عن شريك بن هشام بن عروة عن أبيه عن حمزة بن عمرو الأسلمي؛ قال منجاب: هذا خطأ أخطأ فيه شريك بن هشام، أنا به علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عمرو بن أبي سلمة".
41703- عن واثلة قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر جعلت له مائدة فأكل متكئا وأطلى، وأصابته الشمس ولبس الظلة."كر".
41704- عن عبد الله بن بسر قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي فنزل فأتاه بطعام سويق وحيس فأكل، وأتاه بشراب فشرب، فتناول من عن يمينه، وكان إذا أكل تمرا ألقى النوى هكذا - وأشار باصبعه على ظهرها، فلما ركب النبي صلى الله عليه وسلم قام أبي فأخذ بلجام بغلته فقال: يا رسول الله! ادع الله لنا، فقال: "اللهم! بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم"."ش وأبو نعيم".
41705- عن عبد الله بن بسر قال قال أبي لأمي: لو صنعت طعاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم! فصنعت ثريدة، فانطلق أبي فدعا رسول الله

الحديث: 41702 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 430

صلى الله عليه وسلم، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على ذروتها وقال: "خذوا بسم الله"! فأخذوا من نواحيها، فلما طعموا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم في رزقهم"."كر".
41706- عن عبد الله بن بسر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وجلست آكل معهم: "يا بني! اذكر الله وكل بيمينك وكل مما يليك"."كر".
41707- عن عبد الله بن بسر قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة والطعام يومئذ قليل فقال لأهله: "أطبخوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا واثردوا عليه"، قال: وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها "الغراء" يحملها أربعة رجال، فلما أصبح وسبح الضحى أتى بتلك القصعة والتفوا عليها، فإذا كثر الناس جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أعرابي: ما هذه الجلسة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا"، ثم قال: "كلوا من حواشيها ودعوا ذروتها يبارك الله فيها، ثم قال: خذوا فكلوا فوالذي نفس محمد بيده! لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام ولا يذكر اسم الله عليه"."أبو بكر في الغيلانيات، كر".
41708- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة رهط إذ دخل أعرابي فأكل ما بين أيديهم بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان ذكر اسم الله لكفاهم، فإذا أكل

الحديث: 41706 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 431

أحدكم طعاما فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي ثم ذكر فليقل: بسم الله أوله وآخره"."ابن النجار".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 432

مباحات الأكل
41709- مسند أبي السائب بن خباب عن عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ثريدا متكئا على سرير ثم يشرب من فخارة."أبو نعيم وقال: هو وهم، والصواب: ابن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جده".
41710- عن ابن عمر قال: كنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نأكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام."ابن جرير".

الحديث: 41709 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 432

ما يقال بعد الأكل
41711- عن الحارث بن الحارث الغامدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند فراغه من طعامه: "اللهم! لك الحمد أطعمت وأسقيت وأشبعت وأرويت، لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك ربنا"."طب وأبو نعيم".

الحديث: 41711 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 432

محظور الأكل
41712- عن حميد بن هلال قال: نهى عمر بن الخطاب عن اللحم والسمن أن يجمع بينهما."ابن السني في كتاب الاخوة".
41713- عن عمر قال: إياكم والبطنة في الطعام والشراب! فإنها مفسدة للجسد، مورثة للسقم، مكسلة عن الصلاة؛ وعليكم بالقصد فيهما! فإنه أصلح للجسد، وأبعد من السرف؛ وإن الله تعالى ليبغض الحبر السمين، وإن الرجل لن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه."أبو نعيم".
41714- عن عائشة قالت: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في يوم مرتين فقال: "يا عائشة! أما تحبين أن يكون لك شغل إلا في جوفك! الأكل في اليوم مرتين من الإسراف، والله لا يحب المسرفين"."الديلمي".
41715- عن أسلم قال: كان عمر ينهانا أن نتخذ المنخل ويقول: إنما عهدنا بالشعير حديثا، أما ترضون أن تأكلوا سمراء الشام حتى تنخلوه."العسكري".
41716- عن أبي مريم قال: رأى عمر بن الخطاب رجلا وقد

الحديث: 41712 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 433

ضرب بيده اليسرى ليأكل بها قال: لا إلا أن تكون يدك عليلة أو معتلة."ش وابن جرير والمحاملي في أماليه".
41717- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تلقى النواة على الطبق الذي يؤكل منه الرطب أو التمر."الشيرازي".

الحديث: 41717 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 434

محظور المأكول
41718- عن الجارود قال: كان رجل من بني رباح يقال له "ابن أثال" وكان شاعرا أتى الفرزدق بماء بظهر الكوفة على أن يعقر هذا مائة من الإبل وهذا مائة من الإبل إذا وردت الماء، فلما وردت قاما إليها بالسيوف يكسعان عراقيبها، فخرج الناس يريدون اللحم وعلي ابن أبي طالب بالكوفة، فخرج على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينادي: أيها الناس! لا تأكلوا لحومها، فإنه أهل لغير الله."مسدد".
41719- من مسند تميم الداري عن تميم الداري قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أناسا يحبون أسنام الإبل وهي أحياء وأذناب الغنم وهي أحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أخذوا من البهيمة وهي حية فهو ميتة"."ابن النجار".
41720- من مسند جابر بن عبد الله عن جابر قال: لما

الحديث: 41718 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 434

كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة وأخذوا الحمر الإنسية فذبحوها وملؤا منها القدور، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور وقال: "إن الله سيأتيكم برزق هو أطيب من ذا وأحل"، فكفأنا القدور يومئذ وهي تغلي، فحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الحمر الإنسية والبغال وكل ذي ناب من السباع: وكل ذي مخلب من الطير، وحرم المجبة والخلسة والنهبة."كر".
41721- عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية، ونهى أن توطأ النساء الحبالى من السبي."ط وأبو نعيم".
41722- عن عياض بن غنم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تأكلوا الحمر الإنسية"."كر".
41723- من مسند خالد بن الوليد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لحوم الخيل والبغال والحمير."كر".
41724- عن خالد بن الوليد قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يقول: "حرام أكل الحمر الأهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير"."الواقدي وأبو نعيم، كر".

الحديث: 41721 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 435

41725- عن أبي ثعلبة قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني ما يحل لي وما يحرم علي، قال: فصعد في البصر وصوبه وقال: "بوثنية"، فقلت: يا رسول الله! بوثنية خير أو بوثنية شر؟ قال: "بل بوثنية خير، لا تأكل لحم الحمار الأهلي ولا ذا ناب من السباع"."كر".
41726- عن أبي سليط وكان بدريا قال: لقد أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الحمر ونحن بخيبر والقدور تفور، فكفأناها على وجوهها."حم، ش وأبو نعيم".
41727- من مسند ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع."كر".
41728- عن أبي هند الحجام قال: حجمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وليت المحجمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم شربته، فقلت: يا رسول الله! شربته، فقال: "ويحك يا سالم! إن الدم كله حرام، إن الدم كله حرام" - مرتين - لا تعد."الديلمي".
41729- مسند عبد الله بن عمرو بن العاص نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن

الحديث: 41725 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 436

الجلالة 1 وعن ركوبها وأكل لحومها، ونهى أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها."ن".
41730- عن الزبير بن الشعشاع أبي خثرم الشني عن أبيه قال: سألت علي ابن أبي طالب عن أكل لحوم الحمر الأهلية، فقال: "كلها هكذا وهكذا"."عق، وقال خ: لا يصح لأن عليا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية".
41731- عن إسحاق صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن فتح التمرة وقشر الرطبة."عبدان وأبو موسى؛ قال في الإصابة: في إسناده ضعف وانقطاع"2
41732- عن أنس قال: لما كان يوم خيبر ذبح الناس الحمر فأغلوا بها القدور، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا طلحة: إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس؛ فأكفئت القدور."ش". 1 الجلالة: من الحيوان التي تأكل العذرة والجلة: البعر النهاية 1/88. ص
2 ذكر الحديث ابن حجر في الاصابة في ترجمة إسحاق رقم 95 وقال في اسناده ضعيف وانقطاع. ص.

الحديث: 41730 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 437

مباح المأكول
مدخل
...
مباح المأكول
41733- عن ابن عباس سمعت أبا بكر يقول: إن الله ذبح

الحديث: 41733 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 437

لكم ما في البحر فكلوه، فإنه ذكي كله."قط، ق".
41734- عن ابن عباس قال: أشهد على أبي بكر أنه قال: السمك الطافية على الماء حلال لمن أراد أكلها."عب، ش، قط، ق؛ قال ابن كثير: إسناده جيد".
41735- عن ابن الحنفية قال: سألت أبي: ما تقول في أكل الجزي؟ قال: يا بني! كله فإنه حلال، ثم قرأ علي هذه الآية {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً} - إلى آخر الآية سورة الأنعام آية 145."ابن شاهين".
41736- عن مولى لأبي بكر قال: قال أبو بكر: كل دابة في البحر قد ذبحها الله لكم فكلوها."مسدد والحاكم في الكنى".
41737- عن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال: قال عمر: الحوت ذكي كله، والجراد ذكي كله."قط، ك، ق".
41738- عن ابن عمر قال: سئل عمر بن الخطاب عن الجراد فقال: وددت أن عندنا منه قفعة نأكل منها."مالك وأبو عبيد في الغريب، عب، ق".
41739- عن أبي هريرة قال: قدمت البحرين فسألني أهل

الحديث: 41734 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 438

البحرين عما يقذف البحر من السمك، فأمرتهم بأكله، فلما قدمت سألت عمر بن الخطاب عن ذلك، قال: ما أمرتهم؟ قلت: أمرتهم بأكله، قال: لو قلت غير ذلك لعلوتك بالدرة؛ ثم قرأ عمر بن الخطاب {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ} قال: صيده ما اصطيد، وطعامه ما رمى به.
"ض وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ، ق".
41740- من مسند جابر بن عبد الله أطعمنا النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر."ش".
41741- أيضا أكلنا لحوم الخيل يوم خيبر."ش".
41742- عن جابر أن بقرة أفلتت على خمر فشربت، فخافوا عليها فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "كلوها - أو قال: لا بأس بأكلها"."ك".
41743- مسند أسماء نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلنا من لحمه."ش".
41744- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: ذبحنا فرسا فأكلنا نحن وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم."طب، كر".
41745- عن علي قال: الحيتان والجراد ذكي كله."ق".

الحديث: 41740 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 439

41746- عن علي قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكل ثلاثة أشياء: أكل الطير الأبيض، وأكل الجراد، وأكل الطحال."أبو نعيم، وسنده لا بأس به".

الحديث: 41746 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 440

الثوم
41747- عن أبي بكر قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقع الناس في الثوم فجعلوا يأكلونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا"."علي ابن المديني في مسند أبي بكر، قط في العلل، طس، ورجاله ثقات".
41748- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأكل الثوم "لولا أن الملك ينزل علي لأكلته"."ابن منيع والطحاوي، طس، حل وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال وابن الجوزي في الواهيات".
41749- أيضا عن شريك بن الحنبل عن علي قال: نهى أكل الثوم إلا مطبوخا."د، ت وقال: هذا حديث ليس إسناده بذلك القوى، وروى عن شريك بن حنبل عن النبي صلى الله عليه مرسلا؛ وقد روى عن علي قوله".
41750- عن قيس بن الربيع عن بشر بن بشر الأسلمي عن

الحديث: 41747 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 440

أبيه - وكانت له صحبة - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أكل من هذه البقلة - يعني الثوم - فلا يقربن مسجدنا"."الطحاوي والبغوي والباوردي وابن السكن وابن قانع، طب وأبو نعيم؛ ورواه ابن السكن عن محمد ابن بشر بن بشر بن معبد عن أبيه عن جده".
41751- عن خزيمة بن ثابت أنهم كانوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو مسند ظهره إلى بعض حجرات نسائه فدخل رجل من أهل العالية فجلس يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ريحا تأذي هو أصحابه، فقال "من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها"."كر وقال: غريب من حديث خزيمة لا أعلم أنا كتبناه إلا من هذا الطريق".
41752- عن علي أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا."ت".

الحديث: 41751 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 441

البصل
41753- عن أبي أيوب قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا الأسفل وكنت في الغرفة، فأهريق ماء في الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتتبع الماء شفقا أن يخلص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مشفق، فقلت: يا رسول الله!

الحديث: 41753 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 441

لا ينبغي أن أكون فوقك، انتقل إلى الغرفة! فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمتاعه فنقل، ومتاعه قليل، فقلت: يا رسول الله! كنت ترسل إلي بالطعام فأنظر فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت يدي فيه حتى إذا كان هذا الطعام الذي أرسلت به إلي فنظرت فلم أر فيه أثر أصابعك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجل، إن فيه بصلا وكرهت أن آكله من أجل الملك الذي يأتيني، وأما أنتم فكلوه"."أبو نعيم، كر".
41754- عن أبي أيوب قال: لما نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي وأمي! إني أكره أن أكون فوقك وتكون أسفل مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أرفق بنا أن نكون في السفل لما يغشانا من الناس"، فلقد رأيت جرة لنا انكسرت فأهريق ماؤها فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها فننشف بها الماء فرقا من أن يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منا شيء يؤذيه، فكنا نصنع طعاما، فإذا رد ما بقي منه تيممنا موضع أصابعه، فأكلنا منها نريد بذلك البركة، فرد علينا عشاءه ليلة وكنا جعلنا فيه ثوما أو بصلا فلم نر فيه أثر أصابعه، فذكرت له الذي كنا نصنع والذي رأينا من رده الطعام ولم يأكل! فقال: "إني وجدت منه ريح هذه الشجرة وأنا رجل أناجي فلم أحب أن يوجد مني ريحه، فأما أنتم فكلوه"."طب".

الحديث: 41754 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 442

أحكام الميتة
41755- عن جابر بن سمرة قال: مات بغلة عند رجل فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه، فقال: "أما لك ما يغنيك عنها"؟ قال: لا، قال: "اذهب فكلها"."طب".
41756- عنه: مات جمل بالحرة وإلى جنبه قوم محتاجون فرخص لهم النبي صلى الله عليه وسلم في أكله."طب".
41757- عن جابر قال: بينما أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه ناس فقالوا: يا رسول الله! سفينة لنا انكسرت وإنا وجدنا ناقة سمينة ميتة فأردنا أن ندهن به سفينتنا وإنما هي عود على الماء، فقال: "لا تنتفعوا بشيء من الميتة"."ابن جرير وسنده حسن".
41758- عن عبد الله بن حكيم: أتى علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض جهينة وأنا غلام شاب أن لا تستمتعوا من الميتة بشيء بإهاب ولا عصب."عب".
41759- مسند حيان بن أبجر الكناني عن عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر عن أبيه عن جده حيان قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أوقد تحت قدر فيها لحم ميتة وأنزل تحريم الميتة وأكفئت

الحديث: 41755 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 443

القدور."أبو نعيم".
41760- من مسند سمرة بن جندب أحل لك الطيبات وأحرم عليك الخبائث إلا أن تفتقر إلى طعام فتأكل منه حتى تستغني، قال: ما فقري الذي آكل ذلك إذا بلغته؟ قال: إذا كنت ترجو نتاجا فتبلغ بلحوم ماشيتك إلى نتاجك، أو كنت ترجو عشاء تصيبه مدركا فتبلغ إليه بلحوم ماشيتك، أو كنت ترجو فائدة تنالها فتبلغها بلحوم ماشيتك؛ وإذا كنت لا ترجو من ذلك شيئا فأطعم أهلك ما بدا لك حتى تستغني عنه، قال: وما غناي الذي أدعه إذا وجدته، قال: إذا رويت أهلك غبوقا من اللبن فاجتنب ما حرم عليك من الطعام، وأما مالك فإنه ميسور كله ليس منه حرام غير أن في نتاجك من إبلك فرعا وفي نتاجك من غنمك فرعا تغذوه ماشيتك حتى تستغني، ثم إن شئت فأطعمه أهلك وإن شئت تصدقت بلحمه."طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده".

الحديث: 41760 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 444

الأرنب
41761- عن عمر بن الخطاب أن رجلا من أهل البادية أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرنب مشوية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا"، فقال

الحديث: 41761 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 444

الأعرابي: قد رأيت بها دما! فقال: "كلوا"."ابن وهب وابن جرير".
41762- عن موسى بن طلحة أن رجلا سأل عمر عن الأرنب فقال عمر لولا أني أزيد في الحديث أو أنقص منه وسأرسل لك إلى عمار فجاء فقال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا في موضع كذا وكذا، فأهدي إليه رجل من الأعراب أرنبا فأكلناها، فقال الأعرابي: يا رسول الله! إني رأيتها تدمي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا بأس بها"."ش وابن جرير".
41763- عن موسى بن طلحة قال: قال عمر لأبي ذر وعمار وأبي الدرداء: أتذكرون يوم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكان كذا وكذا، فأتاه أعرابي بأرنب فقال: يا رسول الله! إني رأيت فيها دما، فأمرنا بأكلها ولم يأكله، قالوا: نعم، ثم قال: أدن أطعم، قال: "إني صائم"."ق".
41764- من مسند جابر بن عبد الله إن غلاما من قومه صاد أرنبا، فذكاها عروة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره بأكلها."ابن جرير".
41765- عن ابن عمرو قال: جئ بالأرنب إلى رسول الله

الحديث: 41762 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 445

صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد عنده، فلم يأمر بأكلها ولم ينه وزعم أنها تحيض."ابن جرير".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 446

الجبن
41766- عن كثير بن شهاب قال: سألت عمر بن الخطاب عن الجبن، فقال: إن الجبن يصنع من اللبن والماء واللبأ فكلوا واذكروا اسم الله، ولا يغرنكم أعداء الله."كر".
41767- عن حمزة الزيات قال: كتب عمر إلى كثير بن شهاب: مر من قبلك فليأكل الخبز الفطير بالجبن، فإنه أبقى في البطن."كر".
41768- عن ثور بن قدامة قال: جاءنا كتاب عمر بن الخطاب أن لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع المسلمون وأهل الكتاب."ق".
41769- عن زيد بن وهب قال: أتاهم كتاب عمر وهم في بعض المغازي: بلغني أنكم في أرض تأكلون طعاما يقال له الجبن فانظروا ما حلاله من حرامه! وتلبسون الفراء فانظروا ذكية من ميتة."ق".

الحديث: 41766 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 446

41770- عن شقيق أنه قيل لعمر: إن قوما يعملون الجبن فيصنعون فيه أنافيح، فقال عمر: سموا الله وكلوا."عب، ش".
41771- عن كثير بن شهاب قال: سألت عمر بن الخطاب عن الجبن، فقال: اذكر اسم الله وكل، فإنما هو لبن أو لبأ."عب، ق".
41772- عن الحارث عن علي قال: مرت عليه امرأة بجدية فقال: نعم إدام العيال! ومر عليه رجل بجبنة فقال: تدري كيف تأكل هذا؟ قل "بسم الله" بسكين واقطع وكل."هناد بن السرى في حديثه".

الحديث: 41770 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 447

الضب
41773-مسند عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنه قذره."حم، م، ن وابن جرير وأبو عوانة، ق".
41774- عن عمر قال: ما أحب أن لي بالضباب حمر النعم."ابن جرير".
41775- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب سئل عن

الحديث: 41773 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 447

الضب وقال: أتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينه عنه ولم يأمر به، وأبى أن يأكله. وإنما تقذره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عندنا لأكلناه، وإنه لرعائنا وسفرنا، وإن الله لينفع به ناسا كثيرا."ابن جرير".
41776- عن عمر قال: وددت أن في كل جحر ضب ضبين."عب، ش وابن جرير".
41777- عن عمر قال: ضب أحب إلي من دجاجة."ش وابن جرير".
41778- عن ثابت بن زيد أو يزيد الأنصاري قال: أصبنا ضبابا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ عودا فعد أصابعه ثم قال: "إن أمة من بني إسرائيل مسخت في الأرض فلا أدري أي الدواب هي"! فقلت: إن الناس قد اشتووها، فلم ينه عنها ولم يأكل."ابن جرير".
41779- عن ثابت بن وديعة الأنصاري أن رجلا من بني فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضباب قد احتوشها، فقال: "إن أمة مسخت فلا أدري هل هذا منهم"."ابن جرير وأبو نعيم".
41780-من مسند جابر بن سمرة أتى أعرابي رسول

الحديث: 41776 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 448

الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! ما تقول في الضب؟ فقال: "مسخت أمة من بني إسرائيل لا أدري أي الدواب مسخت! ولا آمر به ولا أنهى عنه"."طب - عن جابر بن سمرة".
41781- من مسند جابر بن عبد الله عن جابر أن الضب أتى به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأكله، فقال عمر: إن فيه منفعة للرعاء، فقال: "إن أمة من الأمم مسخت فلا أدري لعلها"! فلم يأمر به ولم ينه عنه ولم يأكله."ابن جرير".
41782- عن حذيفة بن اليمان قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب فقال: "إن أمة مسخت دواب في الأرض"، فلم يأمر به ولم ينه عنه."ابن جرير وأبو نعيم".
41783- من مسند خزيمة بن جزء السلمي عن حبان ابن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ما تقول في الضب؟ فقال: "لا آكله ولا أحرمه"، قلت: فإني آكل مما لا تحرمه، قال: "فقدت أمة من الأمم ورأيت خلقا رابني"."الحسن ابن سفيان وابن جرير وأبو نعيم".
41784- عن خزيمة بن جزء قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 41781 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 449

عن أجناس الأرض فقال: "سل عما شئت"، قلت: يا رسول الله! أخبرني عن الضب، قال: "لا آكل ولا أنهي عنه، حدثت أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض"، قلت: فالأرنب؟ قال: "لا آكلها ولا أنهي عنها، إني نبئت أنها تحيض"، قلت: والثعلب؟ قال: "وهل يأكل الثعلب أحد"؟ قلت: فالضبع، قال: "وهل يأكل الضبع أحد"؟ قلت: فالذئب؟ "قال وهل يأكل الذئب أحد فيه خير"."الحسن بن سفيان وأبو نعيم".
41785- عن زيد بن ثابت قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر فأصبنا ضبابا، فاشتوى الناس منها واشتويت، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه، فأخذ عودا فجعل يعد أصابعه فقال: "إن أمة من الأمم مسخت دواب فلا أدري أي أمة! فلم يأكل"، فقلت له: إن الناس قد أكلوا منها، فلم يأمرهم ولم ينههم."ابن جرير".
41786- عن سمرة بن جندب أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب عن الضب فقطع عليه خطبته فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ما تقول في الضباب؟ فقال: "إن أمة من بني إسرائيل مسخت والله أعلم أي الدواب مسخت"."ابن جرير".

الحديث: 41785 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 450

41787- عن ابن عباس قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمن وأقط وضب، فأكل من السمن والأقط، وقال للضب: "إن هذا شيء ما أكلته"."ابن جرير".
41788- عن ابن عباس قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقط وسمن وضب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما هذا فليس بأرضنا، من أحب منكم أن يأكل منه فليأكل"، فأكل على خوانه ولم يأكل منه."ابن جرير".
41789- عن ابن عمر قال: كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا يأكلون من لحم، فنادتهم امرأة أنه لحم ضب، فأمسكوا، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا - أو: اطعموا - فإنه حلال؛ أو قال: لا بأس به، ولكنه ليس من طعامي"."ابن جرير".
41790- عن ابن عمر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بضب، فقال: "لا آمر به ولا أنهي عنه - أو قال: لا أكله ولا أحرمه"."ابن جرير".
41791- عن ابن عمر قال: كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنده يأكلون ضبا، منهم سعد بن مالك، فنادتهم امرأة من أزواج

الحديث: 41787 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 451

النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضب، فأمسكوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا، فإنه حلال ولا بأس به ولكن ليس من طعام قومي"."كر".
41792- عن يزيد بن الأصم عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته أنه أهدي لها ضب، فأمرت به فصنع طعاما، فأتاها رجلان من قومها فقدمته إليهما تخصمهما به، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهما ثم تناول ليأكل فقال: "ما هذا؟ " فقالوا: ضب أهدي لنا! فقذفه ثم كف يده، فكف الرجلان أيديهما، فقال لهما: "كلا، فإنكما أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها"."ابن جرير".
41793- عن عبد الرحمن بن حسنة قال: غزونا فأصابتنا مجاعة فنزلنا أرضا كثيرة الضباب فأخذنا منها فطبخنا، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أمة من بني إسرائيل فقدت - وفي لفظ: مسخت - فأخاف أن تكون هذه، فاكفئوها، فاكفانا القدور وإنا لجياع"."ابن جرير".
41794- عن علي أنه كره الضباب ونهي عنها."ابن جرير".
41795- مسند علي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب والضبع وعن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي."الدورقي".

الحديث: 41792 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 452

الحوت
41796- عن جابر بن عبيد الله قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وليس معنا زاد إلا مزود من تمر، واستعمل علينا أبا عبيدة ابن الجراح وكان يعطينا حفنة حفنة حتى نفد، وكان يعطينا تمرة تمرة، فضرب البحر بداية فأكلنا منها، ثم إن أبا عبيدة أمر بالضلع فحنى، ثم أمر رجلا فركب بعيرا، فمر راكبا على البعير."طب".

الحديث: 41796 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 453

الخل
41797- عن عائشة قالت: خرج على النبي صلى الله عليه وسلم أناس فقال: "ما لي أرى أجسامكم ضارعة؟ أما ببلادكم أدم"؟ قالوا: ما ببلادنا إلا الخل: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الخل أدم"."ابن النجار".
41798- عن أم خداش قالت: رأيت عليا يصطبغ بخل خمر."ق".
41799- عن عمر قال: لا يحل خل من خمر أفسدت حتى يكون الله هو الذي أفسدها، فعند ذلك يطيب الخل، ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجد مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعد ما كانت خمرا."عب - وأبو عبيد في الأموال، ق".

الحديث: 41797 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 453

41800- عن عمر قال: لا بأس بخل وجدته مع أهل الكتاب ما لم تعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعد ما صارت خمرا."ش، ق".

الحديث: 41800 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 454

الثريد
41801- عن أنس قال: بارك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثريد والسحور والطعام لا يكال."كر، وفيه الضحاك بن حمزة، قال: إن ليس بثقة".

الحديث: 41801 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 454

اللحم
41802- عن سليمان بن عطاء الخدري عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء قال: ما دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم إلا أجاب، ولا أهدى إليه إلا قبل."كر، قال حب: سليمان بن عطاء عن مسلمة عن عمه أبي مشجعة يروى أشياء موضوعة، فالتخليط منه أو من مسلمة، وقال في المغني: سليمان متهم بالوضع واه".
41803- مسند علي عن هشام بن سالم قال: قال جعفر ابن محمد الصادق: اللحم بالبر مرقة الأنبياء، كذلك حدثني أبي عبد الله عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يذكر ذلك."ابن النجار".
41804- عن علي قال، اللحم من اللحم، ومن لم يأكل اللحم

الحديث: 41802 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 454

اللبن
41807- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى باللبن قال: "في البيت بركة أو بركتان"."ابن جرير".

الحديث: 41807 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 455

الدباء
41808- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من أكل الدباء، فقلت: يا رسول الله! إنك لتحب الدباء! فقال: "الدباء يكثر الدماغ ويزيد في العقل"."الديلمي".

الحديث: 41808 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 455

الفريكة
41809-مسند أسامة بن عمير كانت الأنصار تقول: من أكل الفريكة فضح قومه، وإن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بفريكة ففركها وتفل

الحديث: 41809 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 455

أدب الشرب
مدخل
...
أدب الشرب
41810- عن عمرو بن دينار قال: أخبرني من رأى عمر أن عمر شرب قائما."ابن جرير".
41811- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشرب من ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فيه سمى الله، وإذا نحاه حمد الله."ابن النجار".

الحديث: 41810 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 456

محظوره
41812- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آنية الذهب والفضة أن يشرب فيها، وأن يؤكل فيها، ونهى عن القسى والميثرة وعن ثياب الحرير وخاتم الذهب."قط".
41813-أيضا عن ميسرة قال: رأيت عليا يشرب قائما فقلت: أتشرب قائما؟ قال: إن أشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما، وإن أشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قاعدا."ش والعدني والحسن بن سفيان وابن جرير والطحاوي،

الحديث: 41812 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 456

مباح الشرب
41821- من مسند الحسين بن علي عن بشر بن غالب عن الحسين بن علي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم."ابن جرير".
41822- عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشرب وهو قائم."ابن جرير".
41823- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى فشرب وهو قائم."ابن جرير".
41824- عن ابن عباس قال: ناولت النبي صلى الله عليه وسلم دلوا من زمزم فشرب وهو قائم."ابن جرير".
41825- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بزمزم فاستسقى، فأتيته بدلو فشرب وهو قائم."ابن جرير".
41826- عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما."ابن جرير".
41827- مسند علي عن عائشة ابنة سعد عن سعد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما."ابن جرير".

الحديث: 41821 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 458

41828- مسند أنس عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يشرب الرجل قائما، قال: فسألنا أنسا عن الأكل، فقال: هو أشد من الشرب."ابن جرير".
41829- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما."ابن جرير".

الحديث: 41828 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 459

أدب اللباس
41830- "مسند الصديق" عن أبي بكر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإزار، فأخذ بعضلة الساق، فقلت: زدني، فأخذ بمقدم العضلة، فقلت: زدني، فقال: "لا خير فيما هو أسفل من ذلك"؛ فقلت: هلكنا يا رسول الله! فقال: "سدد وقارب تنج"."قط في العلل، حل، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات".
41831- عن عائشة قالت: لبست ثيابي فطفقت أنظر إلى ذيلي وأنا أمشي في البيت والتفت إلى ثيابي وذيلي، فدخل علي أبو بكر وقال: يا عائشة! أما تعلمين أن الله لا ينظر إليك الآن."ابن المبارك، حل، وهو في حكم المرفوع".
41832- عن عائشة قالت: لبست مرة درعا لي جديدا فجعلت أنظر إليه وأعجب به، فقال أبو بكر: ما تنظرين! إن الله

الحديث: 41830 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 459

ليس بناظر إليك، قلت: ومم ذاك؟ قال: أما علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته ربه حتى يفارق تلك الزينة، قالت: فنزعته فتصدقت به، فقال أبو بكر: عسى ذلك أن يكفر عنك."حل، وله أيضا حكم الرفع".
41833- عن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بثياب جدد فلبسها، فلما بلغت تراقيه قال: "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي"؛ ثم قال: "والذي نفسي بيده! ما من عبد مسلم يلبس ثوبا جديدا ثم يقول مثل ما قلت ثم يعمد إلى سمل "1 من أخلاقه التي وضع فيكسوه إنسانا مسلما فقيرا لا يكسوه إلا لله لم يزل في حرز الله، وفي ضمان الله، وفي جوار الله ما دام عليه منه سلك واحد، حيا وميتا، حيا وميتا، حيا وميتا". "ابن المبارك، وهناد، وابن أبي الدنيا في الشكر، طب في الدعاء، ك، هب وقال: إسناده غير قوي، وابن الجوزي في الواهيات، وحسنه ابن في أماليه".
41834- عن أنس أن امرأة أتت عمر بن الخطاب فقالت: يا أمير المؤمنين! إن درعي تخرق، قال: ألم أكسك؟ قالت: بلى، 1 سمل: السمل: الخلق من الثياب النهاية "2/403". ص

الحديث: 41833 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 460

ولكنه تخرق؛ فدعا لها بدرع فجيب وخيط، وقال: البسي هذا - يعني الخلق - إذا خبزت وإذا جعلت البرمة، "1 والبسي هذا إذا فرغت، فإنه لا جديد لمن لا يلبس الخلق."هب".
41835- عن سلمة بن الأكوع قال: كان عثمان بن عفان يتزر إلى إنصاف ساقيه وقال: هكذا كانت إزرة حبي صلى الله عليه وسلم."ش، ت في الشمائل" 2
41836- عن أبي أمامة قال: بينما عمر بن الخطاب في أصحابه بقميص كرابيس فلبسه، فما جاوز تراقيه حتى قال: "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي"؛ ثم أقبل على القوم فقال: هل تدرون لم قلت هؤلاء الكلمات؟ قالوا: لا، إلا أن تخبرنا، قال: فإني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأني بثياب له جدد، فلبسها ثم قال "الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي" ثم قال: "والذي بعثني بالحق! ما من عبد مسلم كساه الله ثيابا جددا، فعمد إلى سمل من أخلاق ثيابه فكساه 1 البرمة: القدر مطلقا وجمعها برام. النهاية "1/121". ص
2 أخرجه الترمذي في الشمائل برقم 114. ص.

الحديث: 41835 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 461

عبدا مسلما مسكينا، لا يكسوه إلا لله: كان في حرز الله، وفي جوار الله، وفي ضمان الله، ما كان عليه منها سلك، حيا وميتا". قال: ثم مد قميصه فأبصر فيه فضلا عن أصابعه، فقال لعبد الله: أي بني! هات الشفرة، فقام فجاء بها، فمد كم قميصه على يده، فنظر ما فضل عن أصابعه فقده، قلنا: يا أمير المؤمنين! ألا نأتي بخياط فيكف هذه؟ قال: لا. قال أبو أمامة: ولقد رأيت عمر بعد ذلك وإن هدب "1 ذلك القميص منتشرة على أصابعه ما يكفه."هناد".
41837- عن أبي مطر أن عليا أتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا ولبسه ما بين الرصغين "2 إلى الكعبين وقال حين لبسه "الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس، وأواري به عورتي" فقيل: هذا شيء ترويه عن نفسك أو عن نبي الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند الكسوة "الحمد لله الذي رزقني من الرياش، ما أتجمل به في الناس، وأواري به عورتي". 1 هدب: هدب الثوب: طرف الثوب مما يلي طرته النهاية "5/246". ص
2 الرصغين: رصغ هي لغة من الرسغ وهو مفصل ما بين الكف والساعد. النهاية "3/227". ص

الحديث: 41837 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 462

"حم وهناد، ع؛ قال أبو حاتم: أبو مطر مجهول".
41838- عن علي قال: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البقيع في يوم مطير، فمرت امرأة على حمار ومعها مكار "1، فمرت في وهدة من الأرض فسقطت، فأعرض عنها بوجهه، فقالوا: يا رسول الله! إنها متسرولة، فقال: "اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي! يا أيها الناس! اتخذوا السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن"."البزار، عق، عد، ق في الأدب والديلمي؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب، والحديث له عدة طرق".
41839- عن علي قال: كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم وقوفا فسقطت امرأة فأعرضنا عنها، فقال لنا إنسان: إن عليها سراويل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "اللهم ارحم المتسرولات"."المحاملي في أماليه من طريق عليه الأول".
41840- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا كان إزارك 1 مكار: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "5/122" وقال فيه: إبراهيم ابن زكريا ضعيف جدا. ص

الحديث: 41838 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 463

واسعا فتوشح به، وإذا كان ضيقا فاتزر به"."أبو الحسن ابن ثرثال في جزئه والديلمي وابن النجار وسنده ضعيف".
41841- عن أبي عباس قال: اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة، وقطع كمه من موضع الرصغين وقال: الحمد لله الذي هذا من رياشه."الدينوري، كر".
41842- عن علي أنه كان يلبس القميص ثم يمد الكم حتى إذا بلغ الأصابع قطع ما فضل ويقول: لا فضل للكمين على اليدين."ابن عيينة في جامعه والعسكري في المواعظ، ص، هب، كر".
41843- عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتزروا كما رأيت الملائكة تتزر عند رب العالمين"، قالوا: كيف تتزر الملائكة عند رب العالمين؟ قال: "إلى أنصاف سوقها"."ابن النجار".
41844- عن أبي ثور الفهمي قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بثوب من ثياب المعافر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله هذا ولعن من وجهه". "1 1 ذكر ابن الأثير في أسد الغابة "6/55" الحديث. وقال له صحبة ولا يعرف اسمه ولا اسم أبيه. حديثه عند أهل مصر وراجع الحديث في المسند "4/35". ص.

الحديث: 41841 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 464

41845- من مسند سلمة الأكوع عن إياس بن سلمة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عثمان بن عفان إلى أهل مكة، فاجتاره أبان بن سعيد بن العاص فحمله على سرجه وردفه حتى قدم به مكة، فقال له: يا ابن عم أراك متخشعا، اسبل كما يسبل قومك! قال: هكذا يأتزر صاحبنا إلى أنصاف ساقيه، قال: يا ابن عم! طف بالبيت، قال: إنا لا نصنع شيئا حتى يصنعه صاحبنا فنتبع أثره."ع والروياني، كر".
41846- عن أبي مطر أن عليا اشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه وقال "الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أوارى به عورتي، وأتجمل به في حياتي" ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا قال هكذا."ع".

الحديث: 41845 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 465

محظور اللباس
الحرير
41847- من مسند ابن عباس إنما كره النبي صلى الله عليه وسلم الثوب المصمت "1 من الحرير، فأما العلم من الحرير والسدي للثوب 1 المصمت: الثوب المصمت من خز هو الذي جميعه ابريسم لا يخالطه فيه قطن ولا غيره النهاية 3/52. ص

الحديث: 41847 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 465

فليس به بأس."ابن جرير، هب".
41848- عن ابن عباس أيضا إنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المصمت من الحرير، فأما ما كان لحمته قطن وسداه حرير أو لحمته حرير وسداه قطن فلا بأس به."هب".
41849- عن ابن عباس أيضا إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصمت إذا كان حريرا."كر، هب".
41850- عن ابن عباس عن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي، وعن الشرب في آنية الذهب والفضة، وعن الميثرة الحمراء، وعن لبس الحرير والذهب، فقالت: يا رسول الله! شيء قليل يربط به المسك، قال: "لا، اجعليه فضة وصفريه بشيء من زعفران"."كر".
41851- عن عتبة بن رياح أنه سأل ابن عمر عن الذهب والحرير، فقال: يكرهان للرجال ولا يكرهان للنساء."ابن جرير في تهذيبه".
41852- عن خالد بن الدريك أن بنتا لعبد الله بن عمر خرجت وعليها قميص من حرير، فقالوا لابن عمر: تنهون عن الحرير وتلبسونه! فقال: إني لأرجو أن يتجاوز الله لنا عما هو أعظم من هذا."ابن

الحديث: 41848 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 466

جرير في تهذيبه".
41853- عن ابن عمر قال: أهدى أكيدر دومة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فبعث بها إلى عمر."أبو نعيم".
41854- عن عمرو الشيباني قال: رأى علي على رجل جبة طيالسة قد جعل على صدره ديباجا، فقال: ما هذا النتن تحت لحيتك؟ فقال: لا تراه على بعد هذا."ابن جرير في تهذيبه".
41855- عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب، ولبوس القسي والمعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع، وكساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال لي: "يا علي! لم أكسكها لتلبسها"، فرجعت إلى فاطمة فأعطيتها طرفها كأنها تطوي معي، فشققتها، فقالت: تربت يداك يا ابن أبي طالب! ماذا جئت به؟ قلت: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ألبسها، فالبسها واكسي نساءك."ابن جرير".
41856- مسند عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير إلا هكذا - ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إصبعيه السبابة والوسطى."حم، خ "1، م، ن وأبو عوانة والطحاوي، ع، 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 12 ورقم 15. ص

الحديث: 41853 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 467

حب، حل، ق".
41857- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع."حم "1 م، د، ت وأبو عوانة والطحاوي، حب، حل، ق".
41858- عن عمر قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده صرتان: أحدهما من ذهب، والآخر من حرير، فقال: "هذان حرام على الذكور من أمتي، حلال للإناث"."طس".
41859- عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا قدر إصبعين أو ثلاثة."ش والبزار، قط وحسن".
41860- عن سعيد بن سفيان القاري قال: توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل الله، فدخلت على عثمان بن عفان وعنده رجل قاعد وعلى قباء جيبه وفروجه مكفوف بحرير، فلما رآني ذلك الرجل أقبل يجاذبني قبائي ليخرقه، فلما رأى ذلك عثمان قال: دع الرجل، فتركني، ثم قال: قد عجلتم، فسالت عثمان فقلت: يا أمير المؤمنين! توفي أخي وأوصى بمائة دينار في سبيل الله فما تأمرني؟ قال: هل سألت أحدا قبلي؟ قلت: لا، قال: لإن استفتيت أحدا 1 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 2 ورقم 15. ص،

الحديث: 41857 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 468

قبلي فافتاك غير الذي أفتيتك به ضربت عنقه، إن الله أمرنا بالإسلام فأسلمنا كلنا فنحن المسلمون، وأمرنا بالهجرة فهاجرنا فنحن المهاجرون أهل المدينة، ثم أمرنا بالجهاد فجاهدتم فأنتم المجاهدون أهل الشام، أنفقها على نفسك وعلى أهلك وعلى ذي الحاجة ممن حولك، فإنه لو خرجت بدرهم ثم اشتريت به لحما فأكلته أنت وأهلك كتب لك بسبعمائة درهم؛ فخرجت من عنده فسألت عن الرجل الذي يجاذبني، فقيل: هو علي بن أبي طالب، فأتيته في منزله فقلت: ما رأيت مني؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أوشك أن تستحل أمتي فروج النساء والحرير"، وهذا أول حرير رأيته على أحد من المسلمين؛ فخرجت من عنده فبعته."كر".
41861- عن ابن سيرين أن خالد بن الوليد دخل على عمر وعلى خالد قميص حرير، فقال له عمر: ما هذا يا خالد؟ قال: وما باله يا أمير المؤمنين؟ أليس قد لبسه ابن عوف؟ قال: فأنت مثل ابن عوف ولك مثل ما لابن عوف! عزمت على من في البيت إلا أخذ كل واحد منهم طائفة مما يليه! فمزقوه حتى لم يبق منه شيء."كر".
41862- عن سويد بن غفلة قال: هبطنا مع عمر بن الخطاب الجابية فلقينا قوم من أهل الشام عليهم الحرير، فقال عمر: إن الله

الحديث: 41861 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 469

أهلك قوما بلباسكم هذا، ثم رماهم حتى تفرقوا، ثم أتوه في ثياب قطربة، فقال: هذا أعرف ثيابكم. "كر".
41863- عن عمر قال: وجدت حلة إستبرق تباع في السوق، فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أشتريها أتجمل بها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هذه لباس من لا خلاق له"."ابن جرير في تهذيبه".
41864- عن عبيدة بن أبي لبابة قال: بلغني أن عمر بن الخطاب مر في المسجد ورجل قائم يصلي عليه طيلسان مزرر بالديباج، فقام إلى جنبه فقال: طول ما شئت فما أنا ببارح حتى تنصرف، فلما رأى ذلك الرجل انصرف إليه، قال: أرني ثوبك، فأخذه فقطع ما عليه من أزرار الديباج وقال: دونك ثوبك."ابن جرير".
41865- عن عمر قال: لا يصلح من الحرير إلا ما كان في تكفيف أو تزرير."ش".
41866- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: شكا عبد الرحمن ابن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة القمل فقال: يا رسول الله! تأذن لي أن ألبس قميصا من حرير! فأذن له، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقام عمر أقبل بابنه أبي سلمة وعليه قميص من حرير، فقال عمر: ما هذا؟ ثم أدخل عمر يده في جيب القميص فشقه إلى

الحديث: 41863 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 470

أسفله، فقال عبد الرحمن: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحله لي، فقال: إنما أحله لك لأنك شكوت إليه القمل، فأما لغيرك فلا."ابن سعد وابن منيع".
41867- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخل عبد الرحمن ابن عوف على عمر ومعه محمد ابنه وعليه قميص من حرير، فقام عمر فأخذ بجيبه فشقه، فقال عبد الرحمن: غفر الله لك! لقد أفزعت الصبي فأطرت قلبه، قال: تكسوهم الحرير! قال: فإني ألبس الحرير، قال: فإنهم مثلك."ابن عيينة في جامعه ومسدد وابن جرير".
41868- عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: دخل ابن عوف على عمر وعليه قميص حرير، فقال عمر: ذكر لي أنه من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة، قال عبد الرحمن: إني لأرجو أن ألبسه في الدنيا والآخرة."مسدد وابن جرير وسنده صحيح".
41869- عن سويد بن غفلة قال: أقبلنا من الشام وفتح الله لنا فتوحا وعمر ابن الخطاب قاعد بظهر المدينة يتلقانا، ولبسنا الحرير والديباج وثياب العجم، فلما رآه عمر جعل يرمينا، فلبسنا برودا يمانية، فلما انتهينا إليه قال: مرحبا بأولاد المهاجرين! إن الحرير لم يرضه الله لمن كان قبلكم فيرضاه لكم، إن الحرير لا يصلح منه إلا

الحديث: 41867 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 471

هكذا وهكذا - يعني إصبعا وإصبعين وثلاثا وأربعا."سفيان بن عيينة في جامعه، هب، كر".
41870- عن أبي عثمان النهدي، قال: أتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن بآذربيجان مع عتبة بن أما بعد، فاتزروا وانتعلوا وارموا بالخفاف، وألقوا السراويلات، وعليكم بلباس أبيكم إسماعيل، وإياكم والتنعم وزي العجم! وعليكم بالشمس فإنها حمام العرب، وتمعددوا "1 واخشوشنوا "2 واخلولقوا "3 واقطعوا الركب، وارموا الأغراض، وانزوا "4 وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا - وأشار بأصبعه الوسطى."أبو ذر الهروي في الجامع، هب".
41871- عن عمر قال: إن الحرير لم يرضه الله لمن كان 1 وتمعددوا: تمعدد الغلام إذ شب وغلظ والمراد: دعوا التنعم وزي العجم النهاية 4/342. ص
2 واخشوشنوا: إذا لبس الخشن النهاية 2/35. ص
3 واخلولقوا: أصل الخلق التقدير قبل القطع من أخلاق الثوب وتقطيعه النهاية 2/71. ص
4 وانزوا: نزوت على الشيء أنزوا نزوا إذا وثبت عليه. النهاية 5/44. ص

الحديث: 41870 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 472

قبلكم فيرضاه لكم."ش، هب، كر".
41872- عن علي قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة مسيرة بحرير سداها حرير ولحمتها حرير، فأرسل بها إلي، فأتيته فقلت: ما أصنع بها؟ ألبسها؟ قال: "لا، إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي ولكن شققها خمرا "1 لفلانة وفلانة" - فذكر فيهن فاطمة، فشققتها أربعة أخمرة."ش والدورقي، هب".
41873- عن علي قال: أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فأرسل بها إلي فرحت فيها، فرأيت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الغضب وقال: "إني لم أبعث بها إليك لتلبسها"؛ فقسمتها بين نسائي."ط، حم، خ، م "2 ن وأبو عوانة والطحاوي، ق".
41874- عن علي: إن أكيدر دومة أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم حلة أو ثوب حرير، فأعطانيه وقال: "شققه خمرا بين النسوة"."عم، ع، حل". 1 خمرا: هو بضم الميم ويجوز اسكانها جمع خمار وهو ما يوضع على رأس المرأة. صحيح مسلم تعليق محمد فؤاد عبد الباقي 3/1639. ص
2 أخرجه مسلم كتاب اللباس رقم 7. ص

الحديث: 41872 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 473

41875- مسند علي قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه، فأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم رفع بهما يديه وقال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم"."حم، د، ن، هـ والطحاوي والشاشي، حب، ق، ض".
41876- عن علي قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء فرحت فيها، فلما رآها علي قال: "إني لم أكسكها لتلبسها"، فرجعت فأعطيت فاطمة ناحيتها كأنها تطويها معي، فشققتها باثنين فقالت: تربت يداك! ماذا صنعت؟ قلت: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبسها فالبسي واكسي نساءك."ع والطحاوي".
41877- عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تلبس المعصفر، ولا تتختم بالذهب، ولا تلبس القسبي، ولا تركبن على مثيرة حمراء فإنها من مياثر إبليس لعنه الله"."أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في أماليه".
41878- عن ابن عامر قال: استأذن علي علي وتحتي مرافق من حرير، فقال: نعم الرجل أنت يا ابن عامر! إن لم تكن ممن قال الله عز وجل {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} والله!

الحديث: 41875 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 474

لأن أضطجع على جمر الغضا أحب إلي من أن أضطجع عليها."ص، ق".
41879- عن أبي بردة عن علي قال: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن القسية والميثرة، قال أبو بردة: لعلي: ما القسية؟ قال: ثياب من الشام أو مصر مضلعة فيها حرير أمثال الأترج، والميثرة شيء كانت تصنعه النساء لبعولتهن أمثال القطائف يضعونها على الرحال."م، ق".
41880- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للزبير بن العوام في الحرير ولعبد الرحمن بن عوف لحكة كانت بجلودهما."ابن جرير في تهذيبه".
41881- عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعصفر، وعن القسي، وخاتم الذهب، وعن المكفف بالديباج، ثم قال: واعلم أني لك من الناصحين."هب وابن النجار".
41882- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستمتع من الحرير بشيء."كر".
41883- عن علي قال: كساني النبي صلى الله عليه وسلم بردين من حرير،

الحديث: 41879 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 475

فخرجت فيهما إلى الناس لينظروا إلى كسوة النبي صلى الله عليه وسلم علي، فرآها علي فأمر بنزعهما، فأعطى أحدهما فاطمة وشق الآخر باثنين لبعض نسائه."كر".
41884- عن علي أنه أتي ببرذون عليه صفة ديباج، فلما وضع رجليه في الركاب وأخذ بالسرج زلت يده عنه، فقال: ما هذا؟ قالوا: ديباج، قال: لا والله لا أركبه."هب".
41885- عن علي قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير إما سداها وإما لحمتها، فأرسل بها إلي، فأتيته فقلت: يا رسول الله! ما أصنع بها؟ ألبسها؟ قال: "لا ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم"."هـ" "1
41886- من مسند حذيفة بن اليمان عن عمرو بن مرة قال: رأى حذيفة رجلا عليه طيلسان فيه أزرار من ديباج فقال: 1 أخرجه مسلم بلفظه كتاب اللباس رقم 18 والمراد بالفواطم: قال الهروي قال الأزهري: والجمهور إنهن ثلاث:
1- فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- وفاطمة بنت أسد.
3- وفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب. ص.

الحديث: 41884 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 476

تتقلد قلائد الشيطان في عنقك."ابن جرير".
41887- أيضا عن سعيد بن جبير أن حذيفة رأى على حسان قميصا من حرير، فأمر فنزع عنه، وترك على الجواري."ابن جرير".
41888- عن قيس بن النعمان السكوني قال: خرجت خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع بها أكيدر دومة الجندل، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن خيلك انطلقت وإني خفت على أرضي ومالي، فاكتب لي كتابا لا يعرضوا من شيء لي بإني مقر بالذي علي من الحق؛ فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن أكيدر أخرج قباء من ديباج منسوج مما كان كسرى يكسوهم فقال: يا رسول الله! اقبل مني هذا، فإني أهديته لك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارجع بقبائك، فإنه ليس يلبس هذا في الدنيا إلا حرمه" - يعني في الآخرة، فرجع به حتى أتى منزله وإنه وجد في نفسه أن يرد عليه هديته فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! إنا أهل بيت يشق علينا أن ترد علينا هديتنا فاقبل مني هديتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلق فادفعه إلى عمر بن الخطاب" - قال: وقد كان قد سمع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكى فدمعت عيناه، فظن أنه قد لحقه شيء، فانطلق إلى

الحديث: 41887 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 477

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله! أحدث في أمر قلت في هذا القباء ما قلت ثم بعثت به إلي! فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضع يده أو ثوبه على فيه ثم قال: "ما بعثت به إليك لتلبسه ولكن تبيعه وتستعين بثمنه"."كر".
41889- عن جبير بن صخر خارص عن أبيه قال: كان خالد بن سعيد بن العاص باليمن زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بها، وقدم بعد وفاته بشهر وعليه جبة ديباج فلقي عمر، فصاح عمر بمن يليه: مزقوا عليه جبته، أيلبس الحرير وهو في رحالنا في السلم! فهجموا فمزقوا عليه جبته."سيف، كر".
41890- عن عكرمة قال: مر رجل بأبي هريرة وعلى قميصه لبنة حرير فقال أبو هريرة: لو كانت برصا لكانت خيرا."ابن جرير في تهذيبه".
41891- عن سهل بن الحنظلية العبشمى قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره! فبلغ ذلك خريما فأخذ شفرة فقطع جمته إلى أنصاف أذنيه، ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه."حم، خ في تاريخه، كر".

الحديث: 41889 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 478

41892- عن ابن عمر قال: لبس عمر قميصا جديدا ثم دعاني بشفرة ثم قال: مد يا بني كم قميصي فالزق يدك بأطراف أصابعي ثم اقطع ما فضل عنها، فقطعت منها الكمين من الجانبين جميعا، فصار فم الكم بعضه فوق بعض، فقلت: يا أبت! لو سويت بالقميص! فقال: دعه يا بني! هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل."حل".
41893- عن أبي هريرة قال: راح عثمان إلى مكة حاجا، فدخلت على محمد بن جعفر بن أبي طالب امرأته فبات معها حتى أصبح ثم غدا وعليه ريح الطيب وملحفة معصفرة مقدمة، فلما رآه عثمان انتهره وأفف وقال: أتلبس المعصفر وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال له علي ابن أبي طالب: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينهه وإياك وإنما نهاني."ش، حم وابن منيع، ع، ق - وحسن، وقال ق: إسناده غير قوي".
41894- عن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر بن الخطاب ومر به فتى قد أسبل إزاره وهو يجره، فدعاه فقال له: أحائض أنت؟ قال: يا أمير المؤمنين! وهل يحيض الرجل؟ قال: فما بالك قد أسبلت إزارك على قدميك، ثم دعا بشفرة ثم جمع طرف

الحديث: 41892 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 479

إزاره فقطع ما أسفل الكعبين؛ وقال خرشة: كأني أنظر إلى الخيوط على عقبيه."سفيان بن عيينة في جامعه".
41895- عن الحارث بن ميناء قال: كان عمر لا يزال يدعوني، فأتى بالقباء من أقبية الشرك فقال: انزع هذا الذهب منها."ق".
41896- عن ابن مسعود قال: دخل شاب على عمر فرآه يجر إزاره فقال: يا ابن أخي! ارفع إزارك فإنه أبقى لربك وأتقى لثوبك."ش، ق".
41897- عن خرشة أن عمر دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه ثم قطع ما كان أسفل من ذلك. "ش".
41898- عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رأى على عتبة بن فرقد قميصا طويل الكم فدعا بشفرة ليقطعه من عند أطراف أصابعه، فقال: أنا أكفيكه يا أمير المؤمنين! إني أستحيي أن تقطعه عند الناس، فتركه."ش".
41899- عن أبي مجلز قال: جاء كتاب عمر أن: ألقوا السراويلات والبسوا الأزر."ش".
41900- عن عمر أنه نهى تفترش جلود السباع أو تلبس."عب".

الحديث: 41895 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 480

41901- عن ابن سيرين قال: رأى عمر بن الخطاب على رجل قلنسوة من ثعالب فأمر بها ففتقت. "عب".
41902- عن ابن سيرين قال: رأى عمر بن الخطاب على رجل قلنسوة فيها من جلود الهرر فأخذها فخرقها وقال ما أحسبه إلا ميتة."عب".
41903- عن عمر قال: لا تشبهوا باليهود، إذا لم يجد أحدكم إلا ثوبا واحدا فليتزره."عب، ش".
41904- عن أبي أمامة قال: مر ابن العاص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسبل إزاره مسبل جمته، فقال: "نعم الفتى ابن العاص لو شمر من مئزره وقصر من لمته"! قال: فحلق رأسه وقصر، ورفع إزاره إلى الركبة. ".
41905- عن أبي شيخ الهنائي أن معاوية قال لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلمون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سروج النمور أن يركب عليها؟ قالوا: نعم."عب".
41906- مسند عبد الله بن عمر: خرجت ليلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء حفصة، فأقبلت من خلفه، فسمع قعقعة الإزار فقال: "ارفع الإزار"! قلت: يا نبي الله إنه مرتفع! قال: "ارفع إزارك

الحديث: 41901 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 481

- ثلاثا - فإنه من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"."الخطيب في المتفق والمفترق".
41907- مسند أبي عمير نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفترش جلود السباع."ش، حم، والدارمي، د "1 ت، ن، وابن الجارود، كر، طب؛ ورواه عب، ش عن أبي المليح مرسلا؛ قال ت: وهو أصح". 1 أخرجه أبو داود كتاب اللباس باب في جلود النمور والسباع رقم 4132 والنسائي في الفرع رقم 4258. والترمذي كتاب اللباس رقم 171. ص،

الحديث: 41907 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 482

آداب التعمم
41908- عن السائب بن يزيد قال: رأيت عمر بن الخطاب قد أرخى عمامته من خلفه."ق".
41909- عن علي قال: عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم بعمامة فسدلها خلفي - وفي لفظ: فسدل طرفيها على منكبي - ثم قال: "إن الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمون هذه العمة؛ وقال: إن العمامة حاجزة بين الكفر والإيمان - وفي لفظ: بين المسلمين والمشركين". ورأى رجلا يرمي بقوس فارسية فقال: "ارم

الحديث: 41908 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 482

بها"! ثم نظر إلى قوس عربية فقال: "عليكم بهذه وأمثالها ورماح القنا، فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويؤيد لكم النصر"."ش، ط، وابن منيع، هق".
41910- عن واثلة قال: رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء."كر وقال: منكر؛ ك".
41911- من مسند عبد الله بن الشخير عن عبد الرحمن ابن عدي البحراني عن أخيه عبد الأعلى بن عدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علي بن أبي طالب فعممه وأرخى عذبة "1 العمامة من خلفه ثم قال: "هكذا فاعتموا! فإن العمامة سيما الإسلام، وهي حاجزة بين المسلمين والمشركين"."الديلمي".
41912- عن ابن عباس قال: لما عمم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا بالسحاب قال له: "يا علي! العمائم تيجان العرب، والاحتباء حيطانها، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه"."الديلمي".
41913- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم عممه بيده فذنب العمامة من ورائه ومن بين يديه، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم، "أدبر"! فأدبر، ثم قال 1 عذبة: عذبة اللسان طرفه وعذبة السوط طرفه. أهـ 1/544 المصباح. ب

الحديث: 41910 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 483

له: "أقبل"! فأقبل، وأقبل على أصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هكذا تكون تيجان الملائكة". "ابن شاذان في مشيخته".
41914- عن ابن أبي رزين قال شهدت علي بن أبي طالب يوم عيد معتما قد أرخى عمامته من خلفه والناس مثل ذلك."هب".

الحديث: 41914 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 484

التنعل
41915- عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر بن الخطاب: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال."وكيع في الغرر".
41916- عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتنعل أحدنا وهو قائم، أو يستنجي بعظم أو بما يخرج من بطن."ابن النجار".
41917- عن يزيد بن أبي زياد عن رجل من مزبنة أنه رأى عليا يمشي في نعل واحدة ويشرب وهو قائم."ابن جرير".
41918- مسند علي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انقطع شسع نعله مشى في نعل واحدة والأخرى في يده حتى يجد شسعها فيلبسها."طس".

الحديث: 41915 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 484

المشي
41919- عن عمر أنه رأى غلاما يتبختر في مشيه فقال له: إن البخترية مشية تكره إلا في سبيل الله، وقد مدح الله أقواما فقال {وعباد الرحمن الذين يمشون في الأرض هونا} فاقصد في مشيك."الآمدي في شرح ديوان الأعشى".
41920- عن سليم بن حنظلة قال: أتينا أبي بن كعب لنتحدث عنده فلما قام قمنا نمشي معه فلحقه عمر فقال: أما ترى فتنة للمتبوع ذلة للتابع."ش، خط في الجامع".
41921- عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فتبعه أصحابه فوقف وأمرهم أن يتقدموا ثم مشى خلفهم، فسئل عن ذلك، فقال: "إني سمعت خفق نعالكم فأشفقت أن يقع في نفسي شيء من الكبر"."الديلمي، وسنده ضعيف".

الحديث: 41919 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 485

لباس النساء
41922- عن عمر قال: ذكر نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلين من الثياب، قال: يدلين شبرا، فقلن: شبر قليل تخرج منه العورة، قال: فذراعا، قلن: تبدو أقدامهن! قال: ذراعا، لا يزدن على

الحديث: 41922 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 485

ذلك."ن والبزار، وفيه زيد العمى ضعيف".
41923- عن أبي قلابة قال: كان عمر بن الخطاب لا يدع في خلافته أمة تقنع، ويقول: إنما القناع للحرائر لكي لا يؤذين."ش".
41924- عن عمر قال: إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين."ش".
41925- عن أنس قال: رأى عمر أمة لنا متقنعة فضربها وقال: لا تشبهي بالحرائر، ألقي القناع."ش وعبد بن حميد".
41926- عن صفية بنت أبي عبيد قالت: خرجت امرأة متخمرة متجلببة فقال عمر: من هذه المرأة؟ فقيل له: هذه جارية لفلان - رجل من بيته، فأرسل إلى حفصة: ما حملك على أن تخمري هذه الأمة وتجلببيها بالمحصنات حتى هممت أن أقع بها، لا أحسبها إلا من المحصنات! لا تشبهوا الإماء بالمحصنات."ق".
41927- عن أنس بن مالك قال: كنا إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن يضرب ثديهن."ق".
41928- عن المسيب بن دارم قال: رأيت عمر وفي يده درة فضرب رأس أمة حتى سقط القناع عن رأسها، قال: فيم الأمة تشبه بالحرة."ابن سعد".

الحديث: 41923 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 486

41929- مالك أن بلغه أن أمة كانت لعبد الله بن عمر رآها عمر بن الخطاب وقد تهيأت بهيئة الحرائر فدخل على ابنته فقال: لم أرى جارية أخيك وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ وأنكر ذلك عمر بن الخطاب."مالك".
41930- من مسند خلاد الأنصاري عن دحية بن خليفة الكلبي أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، فلما رجع أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية، قال: "اجعلى صديعها "1 قميصا وأعط صاحبتك صديعا تختمر به"، فلما ولى دعاه، قال: "مرها تجعل تحته شيئا لئلا يصف"."ابن منده، كر".
41931- أيضا عن دحية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بقباطي فأعطاني منه ثوبا فقال: "اصدعه صدعين: صدعا تجعله قميصا، وصدعا تختمر به امرأتك"، فلما وليت قال: "قل لها: تجعل تحته شيئا لا يصفها"."كر".
41932- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكسو بناته خمر القز والإبريسم."ابن النجار". 1 صديعها: صدعته صدعا من باب نفع شققته فانصدع. أهـ 1/457 المصباح. ب

الحديث: 41929 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 487

41933- عن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهدى دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك لا تلبس القبطية"؟ قلت: يا رسول الله! إني كسوتها امرأتي، قال: "فأمرها فلتجعل تحتها غلالة، فإني أخشى أن تصف عظامها"."ش وابن سعد، حم والروياني والباوردي، طب، ق، ص".

الحديث: 41933 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 488

مباح اللباس
41934- عن قتادة قال: هم عمر بن الخطاب أن ينهى عن الحبرة من أصباغ البول فقال رجل: أليس قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها؟ قال: بلى، قال الرجل: ألم يقل الله تعالى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ! فتركها."عب".
41935- عن قيس بن سعد قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل، ثم أتيناه بملحفة ورسية فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنة "1."ع، كر".
41936- مسند أحمر بن جزء السدوسي رأيت رسول الله 1 عكنة: العكنة: الطي في البطن من السمن والجمع عكن مثل غرفة وغرف. أهـ 1/581 المصباح. ب

الحديث: 41934 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 488

صلى الله عليه وسلم محتبيا في ثوب واحد ليس عليه غيره."الباوردي، قط في الأفراد، وهو ضعيف".
41937- عن علي بن ربيعة قال: كان علي يلبس التبان تحت الإزار."سفيان بن عيينة في جامعه ومسدد".

الحديث: 41937 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 489

أدب المسكن
بناء البيت
41938- عن أنس قال: إن زكاة الرجل في داره أن يجعل فيها بيت الضيافة."هب".

الحديث: 41938 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 489

حقوق البيت
41939- عن علي أنه قال لقوم وهو يعاتبهم: مالكم لا تنظفون عذراتكم."أبو عبيد في الغريب وقال: هذا الحديث قد يروى مرفوعا وليس بذلك المثبت من حديث إبراهيم بن زيد المكي".

الحديث: 41939 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 489

ذيل حقوق البيت
41940- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء

الحديث: 41940 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 489

أدب حقوق البيت
41942- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خرج من منزله: "بسم الله، التكلان على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله"."ابن السني والديلمي".
41943- مسند ابن عوف عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل بيته قرأ في زواياه آية الكرسي."كر".

الحديث: 41942 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 490

محظوره
41944- عن ابن عمر قال: بلغ عمر أن ابنا له قد ستر

الحديث: 41944 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 490

أدب النوم وأذكارها
مدخل
...
أدب النوم وأذكارها
41951- عن عمر أنه قال: يا رسول الله! أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "نعم، إذا توضأ - وفي لفظ: يغسل ذكره ويتوضأ

الحديث: 41951 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 492

وضوءه للصلاة"."حم، م، 1 ت، ن، حب".
41952- عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: "ينام ويتوضأ إن شاء"."ابن خزيمة".
41953- عن أسلم قال: كتب عمر أن لا ينام قبل أن يصلي العشاء، فمن نام فلا نامت عينه."ش".
41954- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك - يعني الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على الأخرى."مالك، هب".
41955- عن عمر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يصنع أحدنا إذا هو جنب ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل؟ قال: "ليتوضأ وضوءه للصلاة ثم لينم"."حم".
41956- عن جابر بن عبد الله قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: عن الجنب: هل ينام أو يأكل وهو جنب؟ فقال: "إذا توضأ وضوءه للصلاة"."أبو نعيم". 1 أخرجه مسلم كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب رقم "30". ص

الحديث: 41952 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 493

41957- عن جابر قال: إذا دخل الرجل بيته وآوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان، فقال الملك: اختم بخير، وقال الشيطان اختم بشر، فإن ذكر الله وحمده طرده ثم بات يكلؤه، فإذا استيقظ قال الملك: افتح بخير، وقال الشيطان: افتح بشر، فإن ذكر الله وقال: الحمد لله الذي يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً، الحمد لله الذي َيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ، فإن خر عن فراشه فمات مات شهيدا، وإن قام فصلى صلى في فضائل."ابن جرير".
41958- عن ابن عباس قال: الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم فليتوضأ."ص".
41959- عن أبي سلمة قال: قلت لعائشة: أي أمه! أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب؟ فقالت: نعم، لم يكن ينام حتى يغسل فرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة."ض".
41960- عن جبارة بن المغلس حدثنا عبيد بن الوسم الحمال حدثني حسن بن حسين عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين

الحديث: 41957 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 494

عن أمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يلوم امرؤ إلا نفسه بات وفي يده ريح غمر" 1ابن النجار".
41961- عن عبد الله بن الحارث من آل سيرين عن أبي عمر قال: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل: "اللهم! أنت خلقت نفسي وأنت توفاها، لك محياها ومماتها؛ اللهم! إن أمتها فاغفر لها، وإن أحييتها فاحفظها؛ اللهم! إني أسألك العافية"، فقيل له: أكان عمر يقول هكذا؟ فقال: من هو خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم."ابن جرير".
41962- مسند عبد الله بن عمرو بن العاص إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل من الأنصار: "كيف تقول حين تريد أن تنام"؟ قال: أقول باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي، قال: "قد غفر لك"."ش، وفيه الإفريقي ضعيف".
41963- مسند ابن مسعود كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام قال: 1 غمر: الغمر بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم كالوضر من السمن. النهاية 3/385. ب.

الحديث: 41961 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 495

"اللهم! قني عذابك يوم تبعث عبادك"؛ وكان يضع يمينه تحت خده."ش".
41964- عن إبراهيم قال: كانوا يحبون للجنب إذا أراد أن يطعم أو ينام أو يتوضأ."ض".
41965- مسند علي رضي الله عنه عن عاصم بن ضمرة أن عليا كان يقول عند المنام إذا نام: بسم الله وفي سبيل الله."ابن جرير".
41966- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه يضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ثم قال: "أي رب! قني عذابك يوم تبعث عبادك"."كر".
41967- عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو الخدمة فقالت: يا رسول الله! لقد مجلت "1 يدي من الرحى، أطحن مرة وأعجن أخرى، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 مجلت: يقال: مجلت يده تمجل مجلا، ومجلت تمجل مجلا، إذا ثخن جلدها وتعجر ظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشنة. النهاية 4/300. ب

الحديث: 41964 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 496

"إن يرزقك الله شيئا يأتك وسأدلك على خير من ذلك! إذا أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، وكبري ثلاثا وثلاثين، واحمدي أربعا وثلاثين، فذلك مائة؛ وهو خير لك من خادم"."ابن جرير".
41968- عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خصلتان - أو قال: خلتان - لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، وهما يسيران ومن فعل بهما قليل، يسبح الله عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا في دبر كل صلاة، فذلك مائة وخمسون باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان؛ ويسبح ثلاثا وثلاثين، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويكبر أربعا وثلاثين - إذا أخذ مضجعه، فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان - وفي لفظ: فذلك خمسون ومائتا حسنة، فإذا أضعفت كانت ألفين وخمسمائة، فأيكم يعمل في يومه وليلته ألفين وخمسمائة سيئة"! قالوا: يا رسول الله! كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل؟ قال: "يأتي الشيطان أحدكم إذا فرغ من صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا فيقوم ثم لا يقولها، فإذا اضطجع يأتيه الشيطان فينومه قبل أن يقولها". فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن في يده."عب، ش، حم، د، ت "1 وقال: حسن صحيح؛ هـ وابن جرير 1 أخرجه الترمذي كتاب الصلاة باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة رقم 410. ص

الحديث: 41968 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 497

حب، وابن السني في عمل يوم وليلة وابن شاهين في الترغيب، هب".
41969- عن عبد الله بن عمرو قال، من قال حين يريد أن يرقد "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله وبحمده، الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله" ثم استغفر الله إلا غفر الله له ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر."ابن جرير".
41970- عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اضطجع للنوم يقول: "اللهم! باسمك ربي وضعت جنبي فاغفر لي ذنبي"."ابن جرير وصححه".
41971- مسند علي عن أبي مريم قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: إن فاطمة كانت تدق الدرمك "1 بين حجرين حتى مجلت يداها فقلت لها: ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسليه خادما! ففعلت ذلك لليلة أو ليلتين، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته أخبر أن فاطمة أتته لحاجة فلما أبطأ عليها رجعت إلى بيتها، فأتانا رسول 1 الدرمك: قال العلماء: معناه أنها في البياض درمكة وفي الطيب مسك، والدرمك هو الدقيق الحواري البياض. صحيح مسلم بتعليق محمد فؤاد عبد الباقي 4/2243. ص

الحديث: 41969 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 498

الله صلى الله عليه وسلم وقد دخلنا فراشنا، فلما استأذن علينا تحشحشنا "1 لنلبس علينا ثيابنا، فلما سمع ذلك قال: "كما أنتما في لحافكما"! فدخل علينا حتى جلس عند رؤسنا وأدخل رجليه بيني وبينها فقال: "حدثت أن ابنتي أتتني لحاجة لها، ما كانت حاجتك يا بنية - أو: ما كانت حاجتك يا بنتي"؟ فاستحيت فاطمة أن تكلمه على تلك الحال، وأجاب علي عنها بعد ما سألها مرتين أو ثلاثا فقال: أتتك يا رسول الله إنها كانت مجلت يداها من دق الدرمك فأتتك تسأل خادما، فقال: "ما يدوم لكما أحب إليكما أو ما سألتما"؟ قالا: ما يدوم إلينا، قال: "فإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، وكبرا ثلاثا وثلاثين، واحمدا أربعا وثلاثين، فذاكم مائة، فهو خير لكما مما سألتماني"."ابن جرير".
41972- مسند علي رضي الله عنه عن عبيدة عن علي قال اشتكت فاطمة مجل يديها من الطحن، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما! قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تصادفه، فرجعت، فلما جاء أخبر، فأتانا وقد أخذنا مضاجعنا وعلينا قطيفة إذا لبسناها طولا خرجت منها جنوبنا، وإذا لبسناها عرضا خرجت رؤسنا وأقدامنا، وقال: "يا فاطمة! أخبرت أنك جئت فهل كانت لك حاجة"؟ قالت: 1 تحشحشنا: التحشحش: التحرك للنهوض. أهـ 1/318 النهاية. ب

الحديث: 41972 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 499

لا، قلت: بل شكت إلى مجل يديها من الطحن فقلت: لو أتيت أباك تسأليه خادما! قال: "أفلا أدلكما على ما هو خير لكما من الخادم؟ إذا أخذتما مضجعكما فقولا ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين وأربعا وثلاثين من بين تسبيح وتحميد وتكبير"."ابن جرير، وصححه".
41973- مسند علي عن هبيرة عن علي قال: قلت لفاطمة: لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم تسأليه خادما! فإنه قد جهدك الطحن والعمل، قالت: انطلق معي، فانطلقت معها فسألناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكما على ماهو خير لكما من ذلك؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحوه ثلاثا وثلاثين، وكبروه ثلاثا وثلاثين، وهللوه أربعا وثلاثين؛ فذلك مائة على اللسان، وألف في الميزان"."ابن جرير".
41974- مسند علي عن القاسم مولى معاوية أنه سمع علي بن أبي طالب فذكر أنه أمر فاطمة تستخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! إنه قد شق على الرحى - وأرته أثرا في يديها من أثر الرحى فسألته أن يخدمها خادما، فقال: "أولا أعلمك خيرا من ذلك - أو قال: خيرا من الدنيا وما فيها؟ إذا أويت إلى فراشك فكبري أربعا وثلاثين تكبيرة، وثلاثا وثلاثين تحميدة،

الحديث: 41973 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 500

وثلاثا وثلاثين تسبيحة؛ فذلك خير لك من الدنيا وما فيها"."ابن جرير".
41975- عن طلاب بن حوشب أخى العوام بن حوشب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب أنه قال لفاطمة: اذهبي إلى أبيك فسليه يعطك خادما يقيك الرحى وحر التنور! فأتته فسألته، فقال: "إذا جاء سبي فأتينا"! فجاء سبي من ناحية البحرين، فلم يزل الناس يطلبون ويسألونه إياه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معطاء لا يسئل شيئا إلا أعطاه، حتى إذا لم يبق شيء أتته تطلب، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاءنا سبي فطلبه الناس، ولكن أعلمك ما هو خير لك من خادم! إذا أويت إلى فراشك فقولي: "اللهم! رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والقرآن، وفالق الحب والنوى، إني أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، أقض عنا الدين وأعننا من الفقر"؛ فانصرفت فاطمة راضية بذلك من الجارية. قال علي: فما تركتها منذ علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: ولا ليلة صفين؟ قال:

الحديث: 41975 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 501

ولا ليلة صفين."أبو نعيم في انتفاء الوحشة".
41976- عن علي قالت فاطمة: يا ابن عم! شق علي العمل والرحى فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم! قلت لها: نعم، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم من الغد وهما نائمان في لحاف واحد فأدخل رجله بينهما، فقالت فاطمة: يا نبي الله! شق علي العمل فإن أمرت لي بخادم مما أفاء الله عليك! قال: "أفلا أعلمك ما هو خير لك من ذلك؟ تسبحين الله ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين؛ فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان، وذلك بأن الله تعالى يقول {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} إلى مائة ألف"."طس".
41977- أيضا عن شيث بن ربعي عن علي قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي، فقال علي لفاطمة: ائتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أباك فسليه خادما تنقى به العمل! فأتت حين أمست، فقال لها: "ما لك يا بنية؟ " قالت: جئت أسلم عليك - واستحيت أن تسأله شيئا، فلما رجعت قال لها علي: ما فعلت؟ قالت: لم أسأله واستحييت منه، فلما كان الثانية قال لها: ائتي أباك فسليه لنا خادما تتقي به العمل، فخرجت إليه، حتى إذا جاءته قال: "ما لك يا بنية"؟ قالت: لا شيء يا أبت! جئت أنظر كيف أمسيت - واستحيت أن تسأله

الحديث: 41976 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 502

شيئا، حتى إذا كان الثالثة قال لها: امشي! فخرجا جميعا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما جاء بكما"؟ فقال له علي: يا رسول الله! شق علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادما نتقي به العمل؛ فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل أدلكما على خير لكما من حمر النعم"؟ قال علي: نعم يا رسول الله! قال "تكبران وتسبحان وتحمدان مائة حين تريدان تنامان فتبيتان على ألف حسنة، ومثلها حين تصبحان فتقومان على ألف حسنة". قال علي: فما فاتتني حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليلة صفين فإني نسيتها حتى ذكرتها من آخر الليل."العدني وابن جرير، حل".
41978- عن علي أن فاطمة كانت حاملا فكانت إذا خبزت أصاب حرق التنور بطنها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما، فقال: "لا أعطيك وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع! ألا أدلك على خير من ذلك؟ إذا أويت إلى فراشك تسبحين الله وتحمدينه ثلاثا وثلاثين، وتكبرينه أربعا وثلاثين"."حل".
41979- عن علي أن فاطمة اشتكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يدها من العجن والرحى، فقدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فأتته تسأله خادما فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها، فجاءنا بعد ما أخذنا مضاجعنا، فذهبنا

الحديث: 41978 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 503

نتقدم، فقال: "مكانكما"! فجاء فجلس بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه، فقال: "ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ تسبحان دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمدانه ثلاثا وثلاثين، وتكبرانه أربعا وثلاثين، وإذا أخذتما مضجعكما من الليل؛ فتلك مائة"."ش".
41980- عن أبي ليلى ثنا علي أن فاطمة اشتكت ما تلقى من أثر الرحى في يدها، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فانطلقت فلم تجده وأخبرت عائشة، فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها فجاء إلينا النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "على مكانكما خيرا مما سألتماه؟ إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا الله أربعا وثلاثين، وتسبحاه ثلاثا وثلاثين، وتحمداه ثلاثا وثلاثين؛ فهو خير لكما من خادم"."حم، خ، "1 م، وابن جرير، ق وأبو عوانة والطحاوي، حب، حل".
41981- عن علي قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع رجله 1 أخرجه مسلم كتاب الذكر باب التسبيح أول النهار عند النوم رقم 2727. ص

الحديث: 41980 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 504

بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا، فقال: "يا فاطمة! يا علي! إذا كنتما بمنزلكما هذه فسبحا الله ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين". قال علي: والله ما تركتهما بعد، فقال له رجل كان في نفسه عليه شيء: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين."ابن منيع وعبد بن حميد، ن، ع، ك، حل".
41982- عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث معها بخميلة "1 ووسادة من أدم حشوها ليف ورحائين وسقاء وجرتين، فقال علي لفاطمة ذات يوم: والله! لقد سنوت "2 حتى اشتكيت صدري، وقد جاء الله أباك بسبي "3 فاذهبي فاستخدميه! فقالت: وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي! 1 بخميلة: الخميلة: القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان. النهاية 2/8. ب
2 سنوت: من سنت تسنو: سقت الأرض، والقوم يسنون لأنفسهم إذا استسقوا. القاموس 4/345. ب
3 بسبي: سبى عدوه سبيا وسباء: أسره، والسبي: المأسور. المعجم الوسيط 451. ب

الحديث: 41982 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 505

فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما جاء بك أي بنية"؟ قالت: جئت لأسلم عليك - واستحيت أن تسأله ورجعت، فقال: ما فعلت! قالت: استحييت أن أسأله، فأتياه جميعا فقال علي: يا رسول الله! لقد سنوت حتى اشتكيت صدري، وقالت فاطمة: قد طحنت حتى مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا! فقال: "والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم من الجوع لا أجد ما أنفق عليهم! ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم"، فرجعا، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما، إذا غطيا رؤسهما انكشفت أقدمهما، وإذا غطيا أقدامهما انكشفت رؤسهما، فثارا، فقال: "مكانكما"! ثم قال: "ألا أخبركم بخير مما سألتماني"؟ قالا: بلى، قال: "كلمات علمنيهن جبريل، تسبحان الله دبر كل صلاة عشرا، وتحمدان الله عشرا، وتكبران الله عشرا، وإذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين". قال: والله ما تركتهن مذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال له ابن الكوا: ولا ليلة صفين؟ قال: قاتلكم الله يا أهل العراق! نعم ولا ليلة صفين. "الحميدي، ش، حم، عب والعدني والشاشي والعسكري في المواعظ وابن جرير، ك، ض؛ وروى ن، هـ بعضه".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 506

41983- عن علي قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رقيق أهداه له بعض ملوك الأعاجم، فقلت لفاطمة ائتي أباك فاستخدميه خادما! فأتت فاطمة فلم تجده وكان يوم عائشة، ثم رجعت مرة أخرى فلم تجده، واختلفت أربع مرات فلم يأت يومه ذلك حتى صلى العشاء، فلما أتى أخبرته عائشة أن فاطمة التمسته أربع مرات، فأتى فاطمة فقال: "ما أخرجك من بيتك؟ " قال: وطفقت أغمزها أقول: استخدمي أباك! فأدنت إليه يدها فقالت: قد مجلت يداي من الرحى، ليلتي جميعا أدير الرحى حتى أصبح، وأبو الحسن يحمل حسنا وحسينا! قال لها: "اصبري يا فاطمة بنت محمد! فإن خير النساء التي نفعت أهلها، أولا أدلكما على خير من الذي تريدان؟ إذا أخذتما مضجعكما فكبرا الله ثلاثا وثلاثين تكبيرة، واحمدا الله ثلاثا وثلاثين، وسبحا الله ثلاثا وثلاثين، ثم اختماها بلا إله إلا الله، فذلك خير لكما من الذي تريدان ومن الدنيا وما فيها"."ابن جرير وسمويه".
41984- عن علي قال: قلت لفاطمة: لو أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته خادما! فإنه قد أجهدك العمل، فأتته فلم توافقه، فقال: "ألا أدلكما على خير مما سألتماني؟ إذا أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وكبرا أربعا وثلاثين؛ فذلك

الحديث: 41983 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 507

مائة على اللسان، وألف في الميزان."ع وابن جرير".
41985- مسند علي عن علي بن أعبد قال: قال لي علي: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من أحب أهله إليه؟ قلت: بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثر في يدها واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها وأصابها من ذلك ضر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألتيه خادما! فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت، فأتاها من الغد فقال: "ما كان حاجتك"؟ فسكتت، فقلت: أحدثك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! جرت بالرحى حتى أثر في يدها، وحملت بالقربة حتى أثرت في نحرها، فلما جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه! قال: "اتقي الله يا فاطمة! وأدي فريضة ربك، واعملي عمل أهلك، وإن أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين؛ فتلك مائة فهي خير لك من خادم". فقالت: رضيت عن الله وعن رسوله، ولم يخدمهما."د "1 عم 1 أخرجه أبو داود كتاب الخراج باب في بيان مواضع قسم الخمسة رقم "2988". ص

الحديث: 41985 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 508

والعسكري في المواعظ، حل؛ قال ابن المديني: علي بن أعبد ليس بمعروف ولا أعرف له غير هذا؛ وقال في المغني: علي بن أعبد عن علي لا يعرف".
41986- عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال: "ألا أدلك على ما هو خير لك من خادم! تسبحين الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وتكبرين أربعا وثلاثين تكبيرة، وتحمدين ثلاثا وثلاثين تحميدة، وتقولين "اللهم! رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، منزل التوراة والإنجيل والقرآن! أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين وأعذني من الفقر"."ابن جرير".
41987- مسند علي عن أبي إسحاق الهمداني عن أبيه قال: كتب لي علي بن أبي طالب كتابا قال: أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أخذت مضجعك فقل "أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم! أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم! لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك،

الحديث: 41986 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 509

ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك"."ابن أبي الدنيا في الدعاء".
41988- عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند مضجعه "اللهم! إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم! إنك تكشف المغرم والمأثم، اللهم! لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك"."د، "1 ن وابن جرير".
41989- مسند البراء بن عازب عن البراء قال: كان صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال "اللهم! إليك أسلمت نفسي ووجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وإليك ألجأت ظهري، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت"."ش وابن جرير وصححه".
41990- عن البراء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام توسد يمينه تحت خده ويقول "اللهم! قني عذابك يوم تبعث - وفي لفظ: 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما يقول عند النوم رقم 5052. ص

الحديث: 41988 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 510

يوم تجمع - عبادك"."ش وابن جرير وصححه".
41991- عن أبي ذر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل قال "اللهم! باسمك نموت ونحيى" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعد موتنا - وفي لفظ: بعد ما أماتنا - وإليه النشور"."ابن جرير وصححه".
41992- عن أبي عبيد الله الجدلي قال: كان علي بن أبي طالب إذا أوى إلى فراشه قال "عذت بالذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه من الشيطان الرجيم" سبع مرات."الخرائطي في مكارم الأخلاق".
41993- عن أبي همام عبد الله بن يسار قال: كان علي بن أبي طالب إذا قام من الليل قال "الله أكبر، أهل أن يكبر، وأهل أن يذكر، وأهل أن يشكر، من نفعه نفع وضره ضر"."الخرائطي".
41994- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"."ابن جرير وصححه، ق".

الحديث: 41991 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 511

41995- عن عطية عن أبي سعيد أو جابر بن عبد الله قال: ليس أحد ينام إلا ضرب على صماخه بجرير عقد، فإن هو استيقظ فذكر الله حلت عقدة، فإن توضأ حلت أخرى، فإن صلى حلت عقده كلها؛ وإن لم يستيقظ ولم يتوضأ ولم يصل أصبحت العقد كلها كهيئتها، فبال الشيطان في أذنه."ابن جرير".
41996- مسند علي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإرتاج الباب، وأن نخمر الإناء ونوكي السقاء، وأن نطفئ السرج."طس".
41997- مسند حفصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قال: "رب قني عذابك يوم تبعث عبادك"."ش".
41998- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات."ن".

الحديث: 41995 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 512

41999- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد والمعوذتين جميعا، ثم يمسح بهما وجهه وعضديه وصدره وما بلغت يداه من جسده، قالت عائشة: فلما اشتد مرضه كان يأمرني أن أفعل به."ابن النجار".
42000- عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا فاطمة! إذا أخذت مضجعك فقولي "الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ ولا من وراء الله ملتجأ، توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم؛ الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا". قالت فاطمة: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين والهوام فيضره الله"."الديلمي".

الحديث: 41999 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 513

ذيل النوم والقيلولة
42001- عن السائب بن يزيد قال: كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار وقبيله فيقول: قوموا فقيلوا! فما بقي فهو

الحديث: 42001 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 513

للشيطان."هب".
42002- عن سويد العدوي قال: كنا نصلي مع عمر بن الخطاب الظهر ثم نروح إلى رحالنا فنقيل."ابن سعد".
42003- عن مجاهد قال: بلغ عمر أن عاملا له لا يقيل، فكتب إليه عمر: قل! فإني حدثت أن الشيطان لا يقيل."ش".

الحديث: 42002 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 514

الرؤيا
42004- مسند الصديق عن أبي بكر الصديق قال: أفضل ما يرى لي: رجل أسبغ وضوءه رؤيا صالحة أحب إلي من كذا وكذا."الحكيم".
42005- عن أبي قتادة قال: كنت أرى الرؤيا أكرهها تحزنني حتى تضجعني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا رأيتها تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، واتفل عن يسارك ثلاثا؛ فإنها لا تضرك إن شاء الله"."ن".
42006- مسند أبي هريرة جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت في المنام كأن رأسي ضرب فرأيته بيدي هذه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يعمد الشيطان إلى أحدكم فيتهول له ثم يغدو

الحديث: 42004 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 514

فيخبر الناس"."ش".
42007- مسند أنس رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم كأني مردف كبشا وكأن ضبة سيفي انكسرت، فأولت أن أقتل كبش القوم، وأولت ضبة سيفي قتل رجل من عترتي؛ فقتل حمزة، وقتل النبي صلى الله عليه وسلم طلحة وكان صاحب اللواء."حم، طب، كر".

الحديث: 42007 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 515

التعبير
42008- مسند الصديق عن أبي قلابة أن رجلا أتى أبا بكر فقال: إني رأيت في النوم كأني أبول دما! فقال: أراك تأتي امرأتك وهي حائض، قال: نعم، قال فاتق الله ولا تعد."عب، ش والدارمي".
42009- عن الشعبي قال: أتى رجل أبا بكر فقال: إني رأيت في المنام كأني أجري ثعلبا، قال: أجريت ما لا يجري، أنت رجل كذوب، فاتق الله ولا تعد."ش وأبو بكر في الغيلانيات".
42010- عن سعيد بن المسيب قال: رأيت عائشة كأنه وقع في بيتها ثلاثة أقمار فقصصتها على أبي بكر وكان من أعبر الناس فقال: إن صدقت رؤياك ليدفنن في بيتك خير أهل الأرض ثلاثا

الحديث: 42008 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 515

فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة! هذا خير أقمارك."الحميدي، ض، ك".
42011- عن محمد بن سيرين قال: كان أعبر هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر."ابن سعد ومسدد".
42012- عن صالح بن كيسان قال قال محرز بن نضلة: رأيت سماء الدنيا أفرجت لي حتى دخلتها حتى انتهيت إلى السماء السابعة، ثم انتهيت إلى سدرة المنتهى، فقيل لي: هذا منزلك؛ فعرضتها على أبي بكر الصديق وكان أعبر الناس، فقال: أبشر بالشهادة! فقتل بعد ذلك بيوم خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة الغابة يوم السرح وهي غزوة ذي قرد سنة ست، فقتله سعدة بن حكمة."ابن سعد".
42013- عن الحسن أن سمرة بن جندب قال لأبي بكر الصديق: إني رأيت في المنام كأني أقتل شريطا ثم أضعه إلى جنبي ونفر خلفي يأكله، فقال أبو بكر: إن صدقت رؤياك تزوجت امرأة ذات ولد، يأكلون كسبك، قال: ورأيت كأن ثورا خرج من جحر ثم ذهب يعود فيه فلم يستطع، قال: تلك الكلمة العظيمة تخرج من الرجل ثم لا تعود فيه. قال: ورأيت كأنه قيل: خرج الدجال، فجعلت أفتح جدارا ثم التفت خلفي فإذا هو قريب مني، فانفرجت

الحديث: 42011 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 516

لي الأرض فدخلتها! قال أبو بكر: إن صدقت رؤياك أصبت قحما في دينك."أبو بكر في الغيلانيات، ص".
42014- عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي قال: كان عمر بن الخطاب يقول: أعربوا القرآن فإنه عربي، وتفقهوا في السنة، وأحسنوا عبارة الرؤيا، فإذا قص أحدكم على أخيه فليقل: اللهم! إن كان خيرا فلنا، وإن كان شرا فعلى عدونا."ض، هب".
42015- من مسند جابر بن عبد الله قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني رأيت كأن عنقي ضربت! قال "لم يخبر أحدكم بلعب الشيطان به"."ش".
42016- أيضا جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! رأيت في المنام كأن رأسي قطع، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس"."ش".
42017- عن خزيمة بن ثابت أنه رأى في المنام كأنه يسجد على جبين النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الروح ليلقى الروح"، فأقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ثم أمره، فسجد من خلفه على جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم."ش وأبو نعيم".
42018- قال البيهقي أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو

الحديث: 42014 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 517

ابن مطر أخبرنا جعفر بن محمد المستقاض الفريابي حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن ربع عن ابن زمل الجهني قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال وهو ثان رجله "سبحان الله وبحمده، وأستغفر الله، إن الله كان توابا" سبعين مرة، ثم يقول: "سبعين بسبعمائة، لا خير فيمن كانت ذنوبه في يوم واحد أكثر من سبعمائة"، ثم يستقبل الناس بوجهه وكانت تعجبه الرؤيا ثم يقول: "هل رأى أحد منكم شيئا"؟ قال ابن زمل: فقلت: أنا يا نبي الله! قال: "خيرا تلقاه، وشرا توقاه، وخير لنا وشر على أعدائنا، والحمد لله رب العالمين، اقصص"! فقلت: رأيت جميع الناس على طريق رحب سهل لاحب "1 والناس على الجادة منطلقين، فبينما هم كذلك أفضى "2 ذلك الطريق على مرج "3 1 لاحب: اللاحب: الطريق الواسع المنقاد الذي لا ينقطع. أهـ 4/245 النهاية. ب
2 أفضى: أفضى إلى فلان: وصل وأفضى الأمر به إلى كذا: انتهى. أه - 2/693 المعجم الوسيط. ب
3 مرج: المرج: الأرض الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيه الدواب، أي تخلى تسرح مختلطة كيف شاءت. أهـ 4/315 النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 518

لم تر عيني مثله يرف رفيفا "1 يقطر ماؤه، فيه من أنواع الكلأ، فكأني بالرعلة "2 الأولى حين أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق فلم يظلموه يمينا ولا شمالا.
فكأني أنظر إليهم منطلقين، ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا، فلما أشفوا على المرج كبروا ثم أكبوا رواحلهم في الطريق، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث "3، ومضوا على ذلك؛ ثم قدم عظم الناس فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا: هذا خير المنزل، كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشمالا، فلما رأيت ذلك لزمت الطريق حتى آتي أقصى المرج فإذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة، وإذا عن يمينك رجل آدم سبل أقنى، إذا هو تكلم يسمو فيفرع الرجال طولا، وإذا عن يسارك رجل ربعة تار "4 أحمر كثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره 1 رفيفا: يقال للشيء إذا كثر ماؤه من النعمة والفضاضة حتى يكاد يهتز: رف يرف رفيفا. أهـ 2/245 النهاية. ب،
2 رعلة: يقال للقطعة من الفرسان رعلة، ولجماعة الخيل رعيل. أهـ 2/235 النهاية. ب
3 الضغث: ملء اليد من الحشيش المختلط. أهـ 3/90 النهاية. ب
4 تار: التار: الممتلئ البدن. أهـ 1/16؟ النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 519

بالماء، إذا هو تكلم أصغيتم له إكراما له، وإذا أمامكم رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا ووجها كلكم تؤمونه - تريدونه - وإذا أمامه ناقة عجفاء شارف "1 فإذا أنت يا رسول الله كأنك تتبعها.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب فذاك ما حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه، وأما المرج الذي رأيت فالدنيا وغضارة عيشها، مضيت أنا وأصحابي لم تتعلق منا، ولم نردها ولم تردنا؛ ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكثر منا أضعافا، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث، ونجوا على ذلك؛ ثم جاء عظم الناس فمالوا على المرج يمينا وشمالا فإنا لله وإنا إليه راجعون! وأما أنت فمضيت على طريق صالحة فلم تزل عليها حتى تلقاني، وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة الدنيا سبعة آلاف سنة وأنا في آخرها ألفا، وأما الرجل الذي رأيت على يميني الآدم السبل فذاك موسى، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه، والذي رأيته عن يساري التار الربعة الكثير خيلان الوجه كأنما حمم شعره فذاك عيسى ابن مريم نكرمه لإكرام الله إياه، وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم كلنا نؤمه 1 شارف: الشارف: الناقة المسنة. أهـ 2/؟ 60 النهاية. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 520

ونقتدي به، وأما الناقة التي رأيت ورأيتني أتبعها فهي الساعة، علينا تقوم، لا نبي بعدي ولا أمة بعد أمتي".
42019- عن عبد الله بن سلام قال: بينا أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي: قم! فأخذ بيدي فانطلقت معه فإذا أنا بجواد عن شمالي، فقال: لا تأخذ فيها فإنها طرق أصحاب الشمال؛ وإذا أنا بجواد عن يميني، فقال لي: خذ ههنا! فأتى بي جبلا فقال لي: اصعد! فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على أستي، فعلت ذلك مرارا، ثم انطلق بي حتى أتى عمودا رأسه في السماء وأسفله في الأرض وفي أعلاه حلقة فقال لي: اصعد فوق هذا! فقلت له: كيف أصعد فوق هذا ورأسه في السماء! فأخذ بيدي فزجل "1 بي فإذا أنا متعلق بالحلقة ثم ضرب العمود فخر وبقيت متعلقا بالحلقة حتى أصبحت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصته عليه. فقال: "أما الطرق التي رأيت عن يمينك فهي طرق أصحاب اليمين، وأما الجبل فهو منازل الشهداء ولن تناله، وأما العمود فهو عمود الإسلام، وأما العروة فهي عروة الإسلام لم تزل مستمسكا بها حتى تموت" 1 فزجل بي: أي رماني ودفع بي. النهاية 2/297. ب

الحديث: 42019 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 521

ثم قال: "أتدري خلق الله الخلق"؟ قلت: لا، قال: "خلق الله آدم فقال: تلد فلانا وتلد فلانا، ويلد فلان فلانا، ويلد فلان فلانا، أجله كذا وكذا، وعمله كذا وكذا، ورزقه كذا وكذا، ثم ينفخ الروح فيه"."كر".
42020- عن عبد الله بن سلام قال: قلت: يا رسول الله! إني رأيت في المنام رجلا جاءني فأخذ بيدي فانطلق بي حتى انتهينا إلى طريقين: إحداهما عن يميني والأخرى عن شمالي، فأردت أن آخذ اليسرى فأخذ بيدي فألحقني باليمنى، ثم انطلق بي حتى انتهينا إلى جبل فأردت أن أصعد فيه فجعلت كلما صعدت وقعت على أستي فأبكي ثم انطلق إلى عمود في رأسه حلقة فضربني ضربة برجله فإذا أنا في رأس الحلقة مستمسك بالحلقة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نامت عينك! أما الطريق الذي أخذت يمينا وشمالا فإن اليسرى طريق أهل النار - واليمنى طريق أهل الجنة، وأما الجبل فإنه عمل الشهداء ولن تبلغه، وأما العمود فعمود الإسلام، وأما الحلقة فالعروة الوثقى، وأما الضارب فملك الموت، تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى".
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فقال: هذا

الحديث: 42020 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 522

آدم! يولد له فلان، ويولد لفلان فلان، ولفلان فلان - قال ما شاء الله من ذلك ثم أراه الله أعمالهم وآجالهم"."كر".
42021- عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقالت: يا رسول الله! إن زوجي خرج تاجرا وتركني حاملا، فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت، وأني ولدت غلاما أحور! فقال: "خير إن شاء الله تعالى! يرجع زوجك عليك صالحا، وتلدين غلاما"."الديلمي".
42022- عن عائشة قالت: قال أبو بكر: يا رسول الله! إني رأيت في المنام كأني أطأ في عذرة، وأن في صدري خالين أو شامتين، وعلي رداء حبرة؛ فقال: "لئن صدقت رؤياك لتلين أمر الناس، ولتلين سنتين"."الديلمي".
42023- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر! إني رأيت أني آكل حيسا فعرضت لي نواة في حلقي" - فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: هو ما تعلم يا رسول الله! فقال: "عبرها أنت"، فقال: تخان في غنيمتك."الديلمي".

الحديث: 42021 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 523

مباح النوم
42024- عن الزهري قال: كان عمر بن الخطاب يجلس متربعا، ويستلقي على ظهره ويرفع إحدى رجليه على الأخرى."ابن سعد".
42025- عن علي قال: كنت رجلا نؤما وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نمت ثم فأنام قبل العشاء، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرخص لي."حم".
42026- عن سرية علي قالت: كان علي يتعشى ثم ينام وعليه ثيابه قبل العشاء."عب".

الحديث: 42024 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 524

محظور النوم
42027- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا منبطحا على وجهه فقال: إن هذه لضجعة ما يحبها الله."ابن النجار".
42028- عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضجعة متصحبة فحركني برجله وقال: "يا بنية! قومي فاشهدي رزق ربك ولا تكوني من الغافلين، فإن الله يقسم

الحديث: 42027 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 524

أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس"."ابن النجار".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 525

معايش متفرقة
42029- مسند الصديق عن عبادة بن نسي قال قال أبو بكر: لا تعقروا دابة وإن حسرت "1."ش".
42030- عن حميد بن هلال قال: بزق أبو بكر عن يمينه في مرضة مرضها فقال: ما فعلته غير هذه المرة."ش".
42031- عن عمر قال: إذا اشترى أحدكم جملا فليشتره عظيما طويلا، فإن أخطأه خيره لم يخطئه سوقه، ولا تلبسوا نساءكم القباطي، فإنه إن لا يشف فإنه يصف، وأصلحوا مثاويكم، وأخيفوا الهوام أن تخيفكم، فإنه لا يبدو لكم منهن مسلم."عب، ش". 1 حسرت: ومنه الحديث "الحسير لا يعقر" هو المعين منها فعيل بمعنى مفعول، أو فاعل: أي لا يجوز للغازي إذا حسرت دابته وأعيت أن يعقرها مخافة أن يأخذها العدو، ولكن يسيبها. النهاية؟ /384. ب

الحديث: 42029 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 525

42032- عن عمر قال: استقبلوا الشمس بجباهكم، فإنها حمام العرب."ش وأبو ذر الهروي في الجامع".
42033- عن محمد بن يحيى بن جنادة قال: قال عمر: من كان له مال فليصلحه، ومن كانت له أرض فليعمرها، فإنه يوشك أن تجيء من لا يعطى إلا من أحب."ابن أبي الدنيا".
42034- عن عمر قال: أخيفوا الهوام قبل أن تخيفكم، وانتضلوا وتمعددوا واخشوشنوا، واجعلوا الرأس رأسين، وفرقوا عن المنية، ولا تلثوا بدار معجزة، وأخيفوا الحيات من قبل أن تخيفكم، وأصلحوا مثاويكم."أبو عبيد في الغريب ش".
42035- عن أبي مجلز قال: استلقى عمر بن الخطاب في حائط من حيطان المدينة، وكان أقوام يكرهون أن يضع إحدى رجليه على الأخرى حتى صنع عمر."ابن راهويه وصحح".
42036- عن عمر قال: املكوا العجين فهو الطحنين."ش وأبو عبيد في الغريب بلفظ: إحدى الريعين".
42037- عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن

الحديث: 42032 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 526

في الطهور إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل."ض".
42038- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرغ يمينه لمطعمه ولوضوئه، ويفرغ يساره للاستنجاء ولحاجته."ض".
42039- عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا مع عبد الله بن مسعود فأراد أن يبصق وما عن يمينه فارغ فكره أن يبصق عن يمينه وليس في صلاة."عب".
42040- عن علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تساووهم في المجالس - يعني الكفار، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم"."ابن جرير وضعفه".
42041- أيضا عن محمد ابن الحنفية عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي! مر نساءك لا يصلين عطلا "1 ولو أن يتقلدن سيرا"."طس".
42042- عن حزام بن هشام بن حبيش الخزاعي قال: سمعت 1 عطلا: العطل: فقدان الحلي وامرأة عاطل وعطل وفد عطلت عطلا وعطولا. النهاية 3/247. ب

الحديث: 42038 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 527

أبي يذكر عن أم معبد أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة لبن، فردت مرجوعة نحوها، فناديت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردها، فقال: لا، ولكن أراد شاة ليس لها لبن، فأرسلت إليه بعناق جذعة."كر".
42043- مسند علقمة بن علاثة العامري ابن منده أنبأنا سهل بن السرى أنبأنا أحمد بن محمد بن عمر القرشي حدثنا سعيد بن عثمان عن موسى بن داود عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن صالح قال: حدثني علقمة بن علاثة قال: أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤسا."كر وقال: هذا حديث غريب جدا".
42044- مسند سمرة بن جندب احلبها ولا تجهد، ودع دواعي اللبن."طب - عن ضرار بن الأزور الأسدي".
42045- "مسند ضرار بن الأزور" مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحلب فقال: "دع داعي اللبن"."ع".
42046- "أيضا" أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة1 فأمرني 1 لقحة: اللقحة بالكسر والفتح: الناقة القريبة العهد بالنتاج. النهاية 2124. ب

الحديث: 42043 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 528

أن أحلبها فحلبتها، فلما أخذت لأجهدها قال: "لا تفعل، دع داعي اللبن، لا تجهدها"."خ في تاريخه، حم وابن منده، كر".
42047- عن علي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحدة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لو اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأكلت من فراخه، واتخذت ديكا فآنسك وأيقظك للصلاة". "وكيع في العزلة، عق وقال: فيه ميمون بن عطاء بن يزيد منكر الحديث، عد وقال: فيه يحيى بن ميمون وميمون بن عطاء وحارث - الثلاثة ضعفاء، ولعل البلاء فيه من يحيى بن ميمون التمار؛ وقال في الميزان: ميمون بن عطاء لا يدرى من ذا؟ وقد ضعفه الأزدي، روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار أحد الهلكي حديثا في اتخاذ الحمام".

الحديث: 42047 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 529

كتاب المزارعة من قسم الأقوال
المزارعة
...
كتاب المزارعة من قسم الأقوال
42048- إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها، ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح، ورجل استكرى أرضاً بذهب أو فضة."د، "1 ن، هـ - عن رافع بن خديج".
42049- من زرع أرضا بغير إذن أهلها فله نفقته وليس له من الزرع شيء."حم، د "2، ت، هـ - عن رافع بن خديج".
42050- من لم يذر المخابرة "3 فليأذن بحرب من الله ورسوله."د، ك - 4 عن جابر".
42051- أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها 1 أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في التشديد في ذلك رقم 3400 والنسائي في المزارعة رقم 390؟. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم 3403 والترمذي كتاب الأحكام رقم؟ 316. ص
3 المخابرة: قيل هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما. والخبرة النصيب، وقيل هو من الخبار: الأرض اللينة. النهاية 3/7. ب
4 أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب في المخابرة رقم 346. ص

الحديث: 42048 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 530

خرجا معلوما."خ - عن ابن عباس" "1.
42052- لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما."حم، م، د، ن، هـ - عن ابن عباس"1
42053- من كانت له أرض فليزرعها، فإن لم يستطع أن يزرعها وعجز عنها فليمنحها أخاه المسلم ولا يؤاجرها، فإن لم يفعل فليمسك أرضه."حم، ق، "2 ن، هـ - عن جابر؛ ق، ن - عن أبي هريرة؛ حم، ت، ن - عن رافع بن خديج؛ حم، د - عن رافع ابن رافع".
42054- من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه، ولا يكرها بثلث ولا ربع ولا بطعام مسمى. "حم، د، هـ - عن رافع ابن خديج".
42055- لا تكروا الأرض بشيء."ن - عن رافع بن خديج". 1 أخرجه مسلم كتاب البيوع باب الأرض تمنح رقم 120 و 121 و 122. ص
2 البخاري كتاب المزارعة باب "3/141". أخرجه مسلم كتاب البيوع باب كراء الأرض رقم "91". ص

الحديث: 42052 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 531

42056- نهى عن المزارعة."حم، م - عن ثابت بن الضحاك" "1
42057- إن الله جعل للزرع حرمة غلوة "2 سهم."هق - عن عكرمة مرسلا".
42058- من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا "3 لماشيته."هـ عن عبد الله بن مغفل".
الإكمال
42059- إذا أراد أحدكم أن يعطي أخاه أرضا فليمنحها إياه ولا يعطه بالثلث والربع."طب - عن ابن عباس".
42060- إذا استغنى أحدكم عن أرضه فليمنحها أخاه أو يدع."طب - عن رافع بن خديج".
42061- إذا كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع."عب، حم، ن، هـ, ع، طب، ص - عن زيد بن ثابت". 1 أخرجه مسلم كتاب البيوع رقم 119. والبخاري كتاب المزارعة 3/141. ص.
2 غلوة: الغلوة: قدر رمية سهم. أهـ 3/383 النهاية. ب
3 عطنا: العطن: مبرك الإبل حول الماء. أهـ 3/258 النهاية. ب

الحديث: 42056 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 532

ذيل المزارعة من الإكمال
42062- من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم."طب - عن معاذ".
42063- لا تدخل سكة الحرث على قوم إلا أذلهم الله."طب - عن أبي أمامة".
42064- لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل."خ "1 - عن أبي أمامة أنه رأى شيئا من آلة الحرث فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب ما جاء في الحرج والمزارعة باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع 3/135. ص

الحديث: 42062 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 533

كتاب المزارعة من قسم الأفعال
المزارعة
...
كتاب المزارعة من قسم الأفعال
42065- مسند الصديق عن أبي جعفر قال: كان أبو بكر يعطي الأرض على الشطر."الطحاوي".
42066- عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقى يهود خيبر على تلك الأموال وسهامهم معلومة، وشرط عليهم: أنا إذا شئنا أخرجناكم."قط، ق".

الحديث: 42065 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 533

42067- عن عمرو بن صلبع المحاربي قال: جاء رجل إلى علي فوشى برجل فقال إنه أخذ أرضا فصنع بها كذا وكذا، فقال الرجل: أخذتها بالنصف كري أنهارها وأصلحها وأعمرها، فقال علي لا بأس به."عب".
42068- عن علي قال: لا بأس بالمزارعة بالنصف."ش".
42069- من مسند رافع بن خديج عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن المزارعة فقال: كان ابن عمر لا يرى بها بأسا حتى حدث فيها بحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال: "ما أحسن زرع ظهير"! فقال: إنه ليس لظهير، فقال: "أليست الأرض أرض ظهير"؟ قالوا: بلى، ولكنه زارع، قال: "فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم"؛ قال رافع: فأخذنا زرعنا ورددنا عليه نفقته."ش".
42070- أيضا عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع ابن خديج عن كراء الأرض البيضاء فقال: حلال لا بأس به، إنما نهى عن الإرماث، أن يعطي الرجل الأرض ويستثني بعضها ونحو ذلك."عب"1 1 أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 8/92 و 93. ص.

الحديث: 42067 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 534

42071- عن رافع بن خديج قال: كنا أكثر الأنصار حقلا فكنا نكري الأرض فربما أخرجت مرة ولم تخرج مرة، فنهينا عن ذلك، وأما بالورق فلم ننه عنه."عب" "1.
42072- أيضا عن سالم بن عبد الله قال: أكثر رافع ابن خديج على نفسه: والله لنكرينها كراء الإبل - يعني أنه أكثر أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينهي عنه، فلا يقبل منه."عب".
42073- عن رافع بن خديج قال: ترك أبي حين مات: جارية وناضحا وعبدا حجاما وأرضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجارية نهى عن كسبها، وقال في الحجام: "ما أصاب فاعلف الناضح"، وقال في الأرض: "ازرعها أو دعها"."طب".
42074- عن رافع بن خديج قال: دخل علي خالي يوما فقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن أمر كان لكم نافعا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا وأنفع لكم، مر على زرع فقال: "لمن هذا"؟ فقالوا: لفلان، قال: "فلمن الأرض"؟ قالوا: لفلان، قال: "فما شأن هذا"؟ قالوا: أعطاها إياه على كذا وكذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليها خراجا معلوما"، ونهى 1 أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 8/92 و 93. ص

الحديث: 42071 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 535

عن الثلث والربع وكراء الأرض، قال أيوب: فقيل لطاوس: إن ههنا ابنا لرافع بن خديج يحدث بهذا الحديث، فدخل عليه ثم خرج فقال: قد حدثني من هو أعلم من هذا، إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزرع فأعجبه فقال: لمن هذا؟ قالوا: لفلان، قال: فلمن الأرض؟ قالوا: لفلان، قال: وكيف؟ قالوا: أعطاها إياه على كذا وكذا؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لأن يمنح أحدكم أخاه خير له. يقول: نعم هو خير له، ولم ينه عنه."عب" "1
42075- عن رافع بن خديج قال: قلت: يا رسول الله! إني أكثر الأنصار أرضا، فقال: ازرع، قلت: هي أكثر من ذلك، قال: فبور "2."طب، كر".
42076- عن نافع قال: كان عمر يكري أرضه فأخبر بحديث رافع بن خديج، فأتاه فسأله عنه، فأخبره، فقال: قد علمت أن أهل الأرض كانوا يعطون أرضهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويشترط 1 أخرجه عبد الرزاق في المصنف 8/96. ص.
2 فبور: بالفتح: الأرض التي لم تزرع. بالضم: جمع البوار. وهي الأرض الخراب التي لم تزرع. أهـ 1/161 النهاية. ب

الحديث: 42075 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 536

صاحب الأرض أن لي الماذيانات "1 وما سقى الربيع، ويشترط من الحرث شيئا معلوما؛ قال: فكان ابن عمر يظن أن النهى لما كانوا يشترطون."عب".
42077- عن رافع بن خديج قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط فأعجبه فقال: لمن هذا؟ قلت: هو لي، قال: من أين لك هذا؟ قلت استأجرته، قال: لا تستأجره بشيء."عب".
42078- أيضا عن مجاهد عن أسيد بن ظهير ابن أخي رافع بن خديج قال: كان أحدنا إذا استغنى عن أرضه أعطاها بالثلث والربع والنصف، ويشترط ثلاثة جداول والقصارة وما سقى الربيع، وكان العيش إذ ذاك شديدا، وكان يعمل فيها بالحديد وبما شاء الله ويصيب منها منفعة، فأبي رافع بن خديج فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهاكم عن أمر كان نافعا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع لكم، إن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الحقل ويقول: من استغنى عن أرضه فليمنحها أخاه أو ليدع، وينهاكم عن المزابنة - والمزابنة أن يكون الرجل له المال العظيم من النخل فيأتيه الرجل فيقول: قد أخذته 1 الماذيانات: جمع ماذيان. وهو النهر الكبير. وليست بعربية وهي سوادية. أهـ 4/313. النهاية. ب

الحديث: 42077 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 537

بكذا وكذا وشيئا من تمر."عب".
42079- عن رافع بن خديج قال: مات رفاعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وترك عبدا حجاما وجملا ناضحا وأرضا، فقال: أما الحجام فلا تأكلوا من كسبه واطعموا الناضح، قالوا: الأمة تكسب؟ قال: لا تأكل من كسب الأمة، فإني أخاف أن تبغي بفرجها - وفي لفظ: لعلها لا تجد شيئا فتبغي بنفسها."طب".
42080- عن رافع بن خديج قال: مات أبي وترك أرضا وترك جارية وغلاما حجاما وناضحا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم في الأرض: ازرعوها أو امنحوها، ونهاهم عن كسب الأمة، وقال: اعلفوا كسب الحجام الناضح."طب".
42081- أيضا عن عروة أن زيد بن ثابت قال: يغفر الله لرافع بن خديج! والله ما كان هذا الحديث هكذا، إنما كان رجل أكرى رجلا أرضا فاقتتلا واستبا بأمر تدارءا "1 فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان هذا شأنكم فلا تكروا الأرض؛ فسمع رافع آخر الحديث ولم يسمع أوله."عب". 1 تدارءا: درأ يدرأ درءا: إذا رفع. ونبه الحديث"إذا تدارأتم في الطريق" أي تدافعتم واختلفتم. أه - 2/109 النهايه. ب

الحديث: 42079 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 538

42082- أيضا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حارثة فرأى زرعا في أرض ظهير فقال: ما أحسن زرع ظهير! فقالوا: ليس لظهير، قال: اليست أرض ظهير؟ قالوا: بلى، ولكنه زرع فلان، قال: فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم؛ فرددنا عليه نفقته وأخذنا زرعنا."طب - عن رافع بن خديج".
42083- مسند ظهير بن رافع نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نكري محاقلنا.
"الباوردي وابن منده - وقال: غريب، وأبو نعيم".
42084- عن ابن عباس قال: إن خير ما أنتم صانعون في الأرض البيضاء أن تكروا الأرض بالذهب والفضة."عب".
42085- عن ابن المسيب قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر إلى يهود يعملونها ولهم شطر ثمرها، فمضى على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وسنتين من خلافة عمر حتى أجلاهم منها."عب".
42086- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم أكرى خيبر بالشطر، ثم بعث بن رواحة عند القسمة يخرصهم "1."ش".
42087- عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم 1 يخرصهم: خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا: إذا حزر ما عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا. أهـ 2/22 النهاية. ب

الحديث: 42082 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 539

قال: إنما خرص عبد الله بن رواحة على أهل خيبر عاما واحدا فأصيب يوم مؤتة، ثم إن جبار بن صخر بن خنساء كان يبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ابن رواحة فيخرص عليهم."طب".
42088- عن أنس أنه سئل عن كراء الأرض قال: أرضي ومالي سواء."كر".

الحديث: 42088 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 540

ذيل المزرعة
42089- عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جذاذ "1 الليل وحصاد الليل."الدورقي وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن منده في غرائب شعبة".
42090- عن علي قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجماجم أن تنصب في الزرع، قيل: من أجل ماذا؟ قال: من أجل العين. البزار، وضعف، قط، هق2 1 جذاد: الجذ: الاسراع والقطع المستأصل والاسم الجذاذ مثلثة. القاموس 1/351. ب
2 مر عزو هذا الحديث في الجزء الرابع من كتاب كنز العمال صفحة 129 باب أنواع الكسب: والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 6/138. ص.

الحديث: 42089 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 540

المساقاة
42091- عن جابر بن عبد الله قال: خرصها ابن رواحة، يعني أربعين ألف وسق، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة اخذوا التمر وعليهم عشرون ألف وسق."ش".

الحديث: 42091 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 541

كتاب المضاربة من قسم الأفعال
42092- عن علي في المضاربة والشريكين: الوصية على المال، والربح على ما اصطلحوا عليه."عب".
42093- عن علي رضي الله عنه قال: من قاسم الربح فلا ضمان عليه."عب".

الحديث: 42092 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 541

كتاب الموت وأحوال تقع بعده من قسم الأقوال
الباب الأول: في ذكر الموت وفضائله
ذكر الموت
...
الكتاب الرابع من حرف الميم من قسم الأقوال
كتاب الموت وأحوال تقع بعده
وفيه خمسة أبواب:
الباب الأول في ذكر الموت وفضائله
42094- أكثر ذكر الموت يسلك عما سواه. ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن سفيان عن شيخ مرسلا".
42095- أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت."ت "1 ن، هـ, حب ك، هب - عن أبي هريرة، طس، هب، حل - عن أنس؛ حل - عن عمر".
42096- أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لا يكون في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا أجزاه."هب - عن عمر".
42097- أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في ذكر الموت رقم "2308" وقال حديث حسن صحيح غريب. ص

الحديث: 42094 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 542

عليه."هب، حب - عن أبي هريرة؛ البزار - عن أنس".
42098- أكثروا ذكر الموت، فإنه يمحص الذنوب ويزهد في الدنيا، فإن ذكرتموه عند الغنى هدمه، وإن ذكرتموه عند الفقر أرضاكم بعيشكم."ابن أبي الدنيا - عن أنس".
42099- أتتكم المنية رابية1 لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة.قال "ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، هب - عن زيد المسلمي مرسلا"2
42100- أتتكم الموتة رابية لازمة، جاء الموت بما جاء به جاء بالروح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها، ألا! إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت، سابق ومسبوق.قال في القاموس: أخْذَةً رابِيَةً: شديدةً زائدةً.
"هب - عن الوضين ابن عطاء مرسلا". 1 رابِيَةً: شديدةً زائدةً القاموس 4/332ب
2 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 95 ورمز لضفه وقال المناوي في الفيض "1/107" وهو كما قال إلا أن في مرسل آخر ما يقويه ويرقيه إلى درجة أحسن ثم ذكر الحديث، كما هو مذكور بعد هذا الحديث. ص.

الحديث: 42098 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 543

42101- إخواني! لمثل هذا اليوم فأعدوا."خط - عن البراء".
42102- يا إخواني! لمثل هذا اليوم فأعدوا."هـ, هق - عن البراء".
42103- أي إخواني! لمثل هذا اليوم فأعدوا."حم، هـ - عن البراء".
42104- أفضل الزهد في الدنيا ذكر الموت، وأفضل العبادة التفكر، فمن أثقله ذكر الموت وجد قبره روضة من رياض الجنة."فر - عن أنس".
42105- أكثروا ذكر الموت، فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيى الله قلبه وهون عليه الموت."فر - عن أبي هريرة".
42106- استعد للموت قبل نزول الموت."طب، ك، "1 هب - عن طارق المحاربي".
42107- إن الأرض لتنادي كل يوم سبعين مرة: يا بني آدم! 1 قال المناوي في الفيض "1/491" قال الهيثمي فيه عند الطبراني إسحاق ابن ناصح قال أحمد: كان من أكذب الناس. ص،

الحديث: 42101 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 544

كلوا ما شئتم واشتهيتم فوالله لآكلن لحومكم وجلودكم."الحكيم - عن ثوبان".
42108- قال الله تعالى: إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه وإذا كره لقائي كرهت لقاءه."خ، ن - عن أبي هريرة".
42109- أما! إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى: الموت فأكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت، فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول: أنا بيت الغربة، وأنا بيت الوحدة، وأنا بيت التراب، وأنا بيت الدود؛ فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر: مرحبا وأهلا! أما! إن كنت لأحب من يمشي على ظهري إلي فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك! فيتسع له مد بصره، ويفتح له باب إلى الجنة، وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر: لا مرحبا ولا أهلا! أما! إن كنت لأبغض من يمشي على ظهر إلي فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك! فيلتئم عليه حتى تلتقي عليه، وتختلف أضلاعه، ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا، فينهشه ويخدشنه حتى يقضى به إلى

الحديث: 42108 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 545

الحساب؛ إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار."ت "1 - عن أبي سعيد".
42110- تحفة المؤمن الموت."طب، حل، ك، هب - عن ابن عمرو".
42111- أصلحوا الدنيا واعملوا لآخرتكم كأنكم تموتون غدا."فر - عن أنس".
42112- شوبوا مجلسكم بمكدر اللذات: الموت."ابن أبي "2 الدنيا في ذكر الموت - عن عطاء الخراساني مرسلا".
42113- الشقي كل الشقي من أدركته الساعة حيا لم يمت."القضاعي3 - عن عبد الله بن جراد".
42114- قال لي جبريل: يا محمد! عش ما شئت، فإنك 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب القبر يقول للمؤمن مرحبا وأهلا رقم 2562 وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب. ص
2 قال المناوي في الفيض "4/167" قال العراقي ورويناه من أمالي الخلال من حديث أنس وقال لا يصح. ص
3 قال المناوي في الفيض "4/177" حسن غريب. ص

الحديث: 42110 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 546

ميت؛ وأحبب من أحببت، فإنك مفارقه؛ واعمل ما شئت، فإنك ملاقيه."الطيالسي، هب - عن جابر".
42115- كفى بالدهر واعظا وبالموت مفرقا."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس".
42116- كفى بالموت واعظا وباليقين غنى."طب "1 - عن عمار".
42117- كفى بالموت مزهدا في الدنيا مرغبا في الآخرة."ش، حم في الزهد - عن الربيع بن أنس مرسلا".
42118- لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين."هق - عن ابن عمر".
42119- ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك."د، "2 حل، هـ - عن ابن عمر".
42120- الأمر أسرع من ذلك."د - "2 عن ابن عمر". 1 قال المناوي في الفيض "5/4" قال الهيثمي فيه الربيع بن بدر متروك وقال العراقي: سنده ضعيف جدا"
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما جاء في البناء رقم 5235 ورقم؟ والترمذي كتاب الزهد رقم 2336 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 42115 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 547

42121- من أحب لقاء اله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه."حم، ق، "1 ت، ن - عن عائشة وعن عبادة".
42122- الموت كفارة لكل مسلم."حل، هب - عن أنس".
الإكمال
42123- أكثروا ذكر الموت، فإنكم إن ذكرتموه في غنى كدره، وإن ذكرتموه في ضيق وسعه عليكم، الموت القيامة، إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته، يرى ما له من خير وشر."العسكري في الأمثال - عن أنس، وفيه داود بن المحبر - كذاب - عن عنبسة ابن عبد الرحمن - متروك متهم - عن محمد بن زاذان - قال البخاري: لا يكتب حديثه".
42124- أكثروا ذكر الموت، فإن ذلك تمحيص للذنوب وتزهيد في الدنيا، الموت القيامة! الموت القيامة."ابن لال في مكارم الأخلاق - عن أنس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من أحب لقاء الله "8/134". ص

الحديث: 42121 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 548

42125- أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنكم لا تذكرونه في كثير إلا قلله، ولا قليل إلا كثره."ن - عن أبي هريرة".
42126- أكثروا ذكر هاذم اللذات، فما ذكره أحد وهو في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره وهو في سعة إلا ضيقه عليه."ز - عن أنس".
42127- يا أيها الناس! إنكم في دار هدنة، وأنتم على ظهر سفر، والسير بكم سريع! فأعدوا الجهاد لبعد المفازات."الديلمي - عن علي".
42128- أكثروا ذكر هاذم اللذات، فما ذكره عبد وهو في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره وهو في سعة إلا ضيقه عليه."حب، هب - عن أبي هريرة".
42129- أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا قبل نزول الموت أولئك هم الأكياس، ذهبوا بشرف الدنيا والآخرة."طب، ك، حل - عن ابن عمر أن رجلا قال: يا رسول الله! أي المؤمنين أكيس؟ قال - فذكره؛ ابن المبارك وأبو بكر في الغيلانيات عن سعد بن مسعود الكندي، وقيل إنه تابعي".
42130- إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه

الحديث: 42125 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 549

الماء، قيل: وما جلاؤها؟ قال: كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن."هب - عن ابن عمر".
42131- إن لكل ساع غاية وغاية ابن آدم الموت، فعليكم بذكر الله، فإنه يسهلكم ويرغبكم في الآخرة."البغوي - عن جلاس ابن عمرو الكندي، وضعف".
42132- لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات فإنه يشغلكم عما أرى، أكثروا هاذم اللذات، فإنه لم يأت على القبر يوم إلا وهو يقول: أنا بيت الوحدة والغربة! أنا بيت التراب! أنا بيت الدود."هب - عن أبي سعيد".
42133- لو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره، وما من أهل بيت إلا وملك الموت يتعاهدهم في كل يوم مرتين، فمن وجده قد انقضى أجله قبض روحه، فإذا بكى أهله وجزعوا قال: لم تبكون؟ ولم تجزعون؟ فوالله ما نقصت لكم عمرا ولا حبست لكم رزقا! مالي ذنب، وإن لي فيكم لعودة ثم عودة ثم عودة حتى لا أبقي منكم أحدا."الديلمي - عن زيد بن ثابت".
42134- ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك."هناد، ت: حسن صحيح، هـ - عن بن عمرو قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج

الحديث: 42131 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 550

خصا لنا قال - فذكره".
42135- إن حفظت وصيتي فلا يكونن شيء أحب إليك من الموت."الأصبهاني في الترغيب - عن أنس".
42136- الموت ريحانة المؤمن."الديلمي - عن السيد الحسين رضي الله عنه".
42137- ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله، ومن أحب لقاء الله فكان قد ... "خط كما في المتفق والمفترق".
42138- الموت تحفة المؤمن، والدرهم والدينار ربيع المنافق، وهما زاده إلى النار."قط - عن جابر".
42139- هل لك مال؟ فقدم مالك بين يديك، فإن المرأ مع ماله، إن قدمه أحب أن يلحقه، وإن خلفه أحب أن يتخلف معه."ابن المبارك - عن عبد الله بن عبيد قال: قال رجل: يا رسول الله! ما لي لا أحب الموت؟ قال - فذكره".
42140- يا طارق! استعد للموت قبل نزول الموت."عق، طب، ك، هب - عن طارق بن عبد الله المحاربي".
42141- يحب الإنسان الحياة والموت خير لنفسه، ويحب الإنسان كثرة المال وقلة المال أقل لحسابه."ابن السكن وأبو موسى في

الحديث: 42135 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 551

المعرفة، هب - عن زرعة بن عبد الله الأنصاري مرسلا، بزاي ثم راء، وقيل: براء أوله ثم بزاي ساكنة، وقيل: هو صحابي".
42142- لو علمت البهائم من الموت ما علم ابن آدم ما أكلوا منها لحما سمينا."الديلمي - عن أبي سعيد".
42143- يا أهل الإسلام! أتتكم الموتة بالوجبة لا ردة سعادة أو شقاوة لازمة راكبة، جاء الموت بما فيه بالروح والراحة في جنة عالية لأولياء الله في دار الخلود الذين سعيهم؟ ورغبتهم فيها، جاء الموت بما جاء به الخزي والندامة والكرة الخاسرة في نار حامية لأولياء الشيطان من أهل دار الغرور الذين سعيهم ورغبتهم فيها، ألا! إن لكل ساع غاية وإن غاية كل ساع الموت، فسابق ومسبوق."أبو الشيخ في أماليه وابن عساكر - عن الوضين بن عطاء عن تميم عن يزيد بن عطية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الناس قد غفلوا خرج حتى يأتي المسجد فيقوم عليه فينادي بأعلى صوته - فذكره".
42144- تجهزوا لقبوركم، فإن القبر له في كل يوم سبع مرات يقول: يا ابن آدم الضعيف! ترحم في حياتك على نفسك قبل أن تلقاني أترحم عليك وتلقى مني السرور."الديلمي - عن ابن عباس".
42145- مثل الذي يفر من الموت كالثعلب تطلبه الأرض بدين

الحديث: 42142 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 552

فجعل يسعى حتى إذا أعيى وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض عند سبلته: ديني ديني يا ثعلب! فخرج له حصاص، فلم يزل كذلك حتى انقطعت عنقه فمات."الرامهرمزي، طب، هب - عن سمرة بن جندب وقال هب: المحفوظ وقفه".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 553

النهي عن تمنى الموت
42146- لا يتمنى أحدكم الموت، إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعجب."حم، خ "1، ن - عن أبي هريرة".
الإكمال
42147- لا تمنوا الموت، فإنه يقطع العمل ولا يرد الرجل فيستعتب."محمد بن نصر في كتاب الصلاة، طب - عن العابس الغفاري".
42148- لا تمن الموت، فإن كنت من أهل الجنة فالبقاء خير لك، وإن كنت من أهل النار فما يعجلك إليها."المروزي في الجنائز - عن القاسم مولى معاوية مرسلا". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التمني باب ما يكره من التمني "9/104". ص

الحديث: 42146 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 553

42149- لا تمنوا الموت، فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله الإنابة."حم وابن منيع وعبد بن حميد ز، ع، ك، هب، ض - عن جابر".
42150- لا يتمنين أحدكم الموت، إما محسنا فلعله أن يعيش يزداد خيرا وهو خير له، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب."ن - عن أبي هريرة".
42151- لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به في الدنيا، ولكن ليقل: اللهم! أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأفضل."ش، حب - عن أنس".
42152- لا يتمنى أحدكم الموت. "الباوردي، طب، ك - عن الحكيم بن عمرو الغفاري؛ حم - عن عبس الغفاري؛ حم، عب، حل - عن جناب".
42153- لا يتمنى أحدكم الموت إلا أن يثق بعمله، فإن رأيتم في الإٌسلام ست خصال فتمنوا الموت، وإن كانت نفسك في يدك فأرسلها: إضاعة الدم وإمارة الصبيان، وكثرة الشرط، وإمارة السفهاء، وبيع الحكم، ونشو يتخذون القرآن مزامير."طب - عن عمرو بن عبسة".

الحديث: 42149 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 554

42154- لا يتمنين أحدكم الموت، فإنه لا يدري ما قدم لنفسه."الخطيب - عن ابن عباس".
42155- يا سعد! أعندي تمني الموت! لئن كنت خلقت للنار وخلقت لك ما النار شيء يستعجل إليها، ولئن خلقت للجنة وخلقت لك لأن يطول عمرك ويحسن عملك خير لك."حم، طب وابن عساكر - عن أبي أمامة".
42156- يا عم رسول الله! لا تتمن الموت، فإن تك محسنا فإن تؤخر تزداد إحسانا إلى إحسانك خير لك، وإن تك مسيئا فإن تؤخر فتستعتب من إساءتك خير لك؛ فلا تتمن الموت."حم "1 وابن سعد، طب، ك - عن هند بنت الحارث عن أم الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليهم وعباس يشتكي، فتمنى عباس الموت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره".
42157- ليس لأحد أن يتمنى الموت، لا بر ولا فاجر، إما بر فيزداد، وإما فاجر فيستعتب."ابن سعد - عن أبي هريرة". 1 أول الحديث في المسند "/239": يا عباس. أهـ -. ص

الحديث: 42154 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 555

الباب الثاني: في أمور قبل الدفن
الفصل الأول: في المحتضر وما يتعلق به
تلقين المحتضر
...
الباب الثاني في أمور قبل الدفن
وفيه سبعة فصول:
الفصل الأول في المحتضر وما يتعلق به
تلقين المحتضر
42158- أحضروا موتاكم ولقنوهم "لا إله إلا الله" وبشروهم بالجنة، فإن الحليم من الرجال والنساء يتحير عند ذلك المصرع، وإن الشيطان أقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع، والذي نفسي بيده! لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف؛ والذي نفسي بيده! لا تخرج نفس عبد من الدنيا حتى يتألم كل عرق منه على حياله."حل - عن واثلة".
42159- إذا أثقلت مرضاكم فلا تملوهم قول "لا إله إلا الله" ولكن لقنوهم، فإن لم يختم به لمنافق."قط وأبو القاسم القشيري في أماليه - عن أبي هريرة" "1. 1 جرى تصحيح هذا الحديث من الجامع الكبير للإمام السيوطي رقم 80/992. ص

الحديث: 42158 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 556

42160- استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل."ك "1 عن عثمان".
42161- إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا الموافاة يوم القيامة."حم، خ - عن أنس"2
42162- لا إله إلا الله! إن للموت سكرات."حم، خ "3 - عن عائشة".
42163- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين" قالوا: كيف هي للأحياء قال: أجود وأجود."هـ "4 والحكيم، طب - عن عبد الله بن جعفر". 1 أورده الإمام السيوطي في الجامع الكبير رقم 64/3103. ص
2 هذا الحديث هو آخر فقرة من حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1629 وفي اسناده عبد الله بن الزبير. ص.
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب سكرات الموت 8/135 و 6/16. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في تلقين الميت رقم 1446 وفي اسناده إسحاق، لم أر من وثقه ولا من جرحه. ص

الحديث: 42160 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 557

42164- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" فإنه من كان آخر كلامه "لا إله إلا الله" عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه."حب - عن أبي هريرة".
42165- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" فإن نفس المؤمن تخرج رشحا، ونفس الكافر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار."طب - عن ابن مسعود".
42166- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" وقولوا: الثبات الثبات! ولا قوة إلا بالله."طس - عن أبي هريرة".
42167- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله"."حم، م، 4 عن أبي سعيد؛ م، هـ - عن أبي هريرة؛ ن - عن عائشة"1.
42168- إذا قال العبد "لا إله إلا الله والله أكبر" قال الله: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا أكبر، فإذا قال العبد "لا إله إلا الله وحده" قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وأنا وحدي، فإذا قال العبد "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، فإذا قال "لا إله إلا الله له الملك وله الحمد" قال: صدق 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب تلقين الموتى رقم 916.ص

الحديث: 42164 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 558

عبدي، لا إله إلا أنا، لي الملك ولي الحمد، وإذا قال "لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله" قال: صدق عبدي، لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي؛ من رزقهن عند موته لم تمسه النار."ت، "1 ن، حب، ك، هب - عن أبي هريرة وأبي سعيد".
42169- إذا حضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح وريحان ورب غير غضبان! فتخرج كأطيب ريح المسك حتى أنه ليناوله بعضهم بعضا، حتى يأتوا به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض! فيأتون به أرواح المؤمنين، فلهم أشد فرحا من أحدكم بغائبه يقدم عليه، فيسألونه: ماذا فعل فلان ماذا فعلت فلانة؟ فيقولون: دعوه، فإنه كان في غم الدنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية. وإن الكافر إذا حضر أتته 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 1371 وهو في سنن ابن ماجه كتاب الأدب باب فضل لا إله إلا الله رقم 3794. ص

الحديث: 42169 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 559

ملائكة العذاب بمسح فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله! فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون: ما أنتن هذه الريح! حتى يأتوا بها أرواح الكفار."ن، "1 ك - عن أبي هريرة".
42170- إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها فذكر من ريح طيها ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض! صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه! فينطلق به إلى ربه ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل. وإن الكافر إذا خرجت روحه - فذكر من نتنها فيقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض! فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل."م - "2 عن أبي هريرة".
42171- ألم تروا إلى الإنسان إذا مات شخص بصره! فذاك حين يتبع بصره نفسه."م - عن أبي هريرة" "3 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 752. والنسائي كتاب الجنائز رقم 1834. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2872. ص
3 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في شخوص بصر الميت رقم 921. ص.

الحديث: 42170 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 560

42172- إن الروح إذا قبض تبعه البصر."م، "1 هـ - عن أم سلمة".
42173- إن الله تعالى يقول: إن عبدي المؤمن عندي بمنزلة كل خير! يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه."حم، هب - عن أبي هريرة".
42174- إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف، فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا ومعها صوف."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن شهر بن حوشب مرسلا".
الإكمال
42175- إذا حضرتم الميت فقولوا {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} "ص، ش والمروزي - عن أم سلمة".
42176- إذا حضر الانسان الوفاة جمع له كل شيء يمنعه 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في اغماض الميت رقم 12. ص

الحديث: 42172 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 561

عن الحق فيجعل بين عينيه فعند ذلك يقول {رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ} "الديلمي - عن جابر".
42177- إذا جلس أحدكم عند محتضر فلا يلح عليه بالشهادة، فإنه يقولها بلسانه أو يؤمي بيده أو بطرفه أو بقلبه."الديلمي - عن أنس؛ وفيه أبو بكر النقاش".
42178- ارقبوا الميت عند وفاته، فإذا ذرفت عيناه ورشح جبينه وانتشر منخراه فهي رحمة من الله قد نزلت به، وإذا غط غطيط البكر المخنوق وكمد لونه وأزبد شدقاه فهو عذاب من الله قد نزل به."الحكيم والخليلي في مشيخته - عن سلمان".
42179- إن الروح إذا خرج تبعه البصر، أما رأيتم إلى شخوص عينيه."ابن سعد والحكيم - عن أبي قلابة مرسلا".
42180- إن الروح إذا عرج به يشخص البصر."الحكيم - عن قبيصة بن ذؤيب".
42181- إن الميت يحضر ويؤمن على ما يقول أهله، وإن البصر ليشخص للروح حين يعرج بها."ابن سعد - عن قبيصة ابن ذؤيب".

الحديث: 42177 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 562

42182- إن شعر بصره يتبع روحه."طب - عن أبي بكرة".
42183- إن العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض يقول: عليك السلام! تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة."القشيري في الرسالة - عن إبراهيم بن هدبة عن أنس".
42184- المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الأعضاء بعضها على بعض تقول: عليك السلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة."الديلمي عن أبي هدبة عن أنس".
42185- إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل يوم سبعين نظرة، فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول: يا عجباه! بعثت إليه لأقبض روحه وهو يضحك."ابن النجار - عن أبي هدبة عن أنس".
42186- ما من ميت يموت فيقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه."أبو نعيم - عن أبي الدرداء وأبي ذر معا".
42187- إن نفس المؤمن تخرج رشحا، وإن نفس الكافر

الحديث: 42182 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 563

تسبل كما تخرج نفس الحمار، فإن المؤمن ليعمل الخطيئة فيشدد بها عليه عند الموت ليكفر بها، وإن الكافر ليعمل الحسنة فيسهل عليه عند الموت ليجزى بها - عن ابن مسعود".
42188- قال الله عز وجل للنفس: اخرجي، قالت: لا أخرج إلا وأنا كارهة، قال: اخرجي وإن كرهت."البزار والديلمي - عن أبي هريرة".
42189- إن نفس المؤمن تخرج رشحا، ولا أحب موتا كموت الحمار؛ قيل: وما موت الحمار؟ قال: موت الفجاءة، قال: وروح؟ الكافر تخرج من أشداقه."طب - عن ابن مسعود" "1
42190- معالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف، وما من مؤمن يموت إلا وكل عرق منه يألم على حدة، وأقرب ما يكون عدو الله منه تلك الساعة."الحارث، حل - عن عطاء ابن يسار مرسلا".
42191- إني أعلم ما يلقى، ما منه عرق إلا وهو يعلم 1 أخرجه الترمذي بلفظه كتاب الجنائز رقم 980. ص.

الحديث: 42188 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 564

الموت على حدة."طب - عن سلمان".
42192- إني لأعلم كلمات لا يقولهن عبد عند الموت إلا نفس الله عنه كربه، وأشرق لها لونه، ورأى ما يسره."حم ع - عن يحيى بن أبي طلحة عن أبيه ورجاله ثقات".
42193- لو تعلمين علم الموت يا بنت زمعة لعلمت أنه أشد مما تقدرين عليه."ابن المبارك - عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل مرسلا؛ طب - عنه عن سودة بنت زمعة موصولا".
42194- نظرت إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقلت: يا ملك الموت! ارفق بصاحبي، فإنه مؤمن؛ قال: يا محمد! طب نفسا وقر عينا! فإني بكل مؤمن رفيق."البزار - عن الخزرج".
42195- أيها الملك! ارفق بصاحبي، فإنه مؤمن."ابن قانع عن الحارث بن خزرج الأنصاري".
42196- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة: إنا لنكره الموت! قال: ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله

الحديث: 42192 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 565

وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله فأحب الله لقاءه، وأما الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه."عبد بن حميد - عن أنس عن عبادة بن الصامت؛ "1 هـ - عن عائشة".
42197- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه؛ قالوا: إنا نكره الموت! قال: ليس ذلك ولكنه إذا حضر فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم، فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله والله عز وجل للقائه أحب، وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم، فإذا بشر بذلك كره لقاء الله والله للقائه أكره."حم - عن رجل من الصحابة".
42198- من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالوا: يا رسول الله! كلنا نكره الموت! قال ليس ذلك كراهية الموت، ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت رقم 4214. ص

الحديث: 42197 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 566

من الله بما هو صائر إليه، فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي الله فأحب لقاء الله، فأحب الله لقاءه، وإن الفاجر إذا حضر جاءه ما هو صائر إليه من الشر فكره لقاء الله، فكره الله لقاءه."حم، ن - عن أنس".
42199- من قال عند وفاته "لا إله إلا الله الكريم" ثلاث مرات "والحمد لله رب العالمين" ثلاث مرات "تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير" دخل الجنة."الخرائطي عن علي".
42200- لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا المرض إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف."عبد بن حميد، ت: "1 - عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل في الموت فقال له: كيف تجد؟ قال: أرجو الله وأخاف ذنوبي، قال - فذكره؛ هب - عن عبيد بن عمير مرسلا مثله". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم 11 ورقم الحديث 983 وقال حسن غريب. ص غريب؛ ن، م: ع وابن السني، هب، ص

الحديث: 42199 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 567

42201- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" فإنها خفيفة على اللسان، ثقيلة في الميزان، ولو جعلت "لا إله إلا الله" في كفة وجعلت السماوات والأرض في كفة لرجحت بهن "لا إله إلا الله"."الديلمي - عن أبي هريرة".
42202- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان، قالوا فكيف هي للأحياء؟ قال: أهدم وأهدم."الديلمي - عن أبي هريرة".
42203- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" ولا تملوهم، فإنهم في سكرات الموت."الديلمي - عن أبي هريرة".
42204- لقنوا موتاكم "لا إله إلا الله" فإنه من كان آخر كلامه "لا إله إلا الله" عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه."حب - عن أبي هريرة".
42205- لقنوا موتاكم قول "لا إله إلا الله"."حم وعبد بن حميد، م، د، ت، ن هـ, حب، - عن أبي سعيد؛ ن، م، هـ - عن أبي هريرة؛ ن - عن عائشة؛ عق - عن حذيفة بن اليمان؛ ن، هـ - عن عروة بن مسعود".
42206- لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله، فمن قالها عند

الحديث: 42201 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 568

موته وجبت له الجنة، قالوا: يا رسول الله! فمن قالها في صحته؟ قال: تلك أوجب وأوجب، والذي نفسي بيده! لو جيء بالسماوات والأرضين ومن فيهن وما بينهن وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن."طب - عن ابن عباس".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 569

سكرات الموت
42207- إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله."حب - عن ابن عباس".
42208- أدنى جبذات الموت بمنزلة مائة ضربة بالسيف."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن الضحاك بن حمرة مرسلا" "1
42209- لم يلق ابن آدم شيئا قط منذ خلقه الله أشد عليه من 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 50/905 وفي الجامع الصغير برقم 325.وقال المناوي في الفيض 4331 جبذات: جمع جبذة بجيم فموحدة والجبذ الجذب وليس مقلوب بل لغة صحيحة كما نبه ابن السراج وتبعه القاموس فجزم به موهما للجوهري، وقال الحافظ في التقريب: 3721 الضحاك ابن حمرة ضعيف من السادسة. ص.

الحديث: 42207 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 569

الموت، ثم إن الموت لأهون مما بعده."حم - عن أنس".
42210- لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف."خط - عن أنس".
42211- لو يعلم البهائم من الموت ما يعلم بنو آدم ما أكلت سمينا."هب - عن أم صبية".
42212- ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا."الحكيم - عن أنس".
42213- ليس على أبيك كرب بعد اليوم."خ - عن أنس" "1
42214- ما الموت فيما بعده إلا كنطحة عنز."طس - عن أبي هريرة".
42215- لا تبتئسي على حميمك، فإن ذلك من حسناته."هـ - 1هذا الحديث صدر حديث طويل في سنن ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1629 راجع الحديث رقم 484. وهذا الحديث رقم 536 فهما حديث واحد. وراجع صحيح البخاري كتاب النبي صلى الله عليه وسلم باب 6/18. ص.

الحديث: 42210 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 570

عن عائشة" "1
الإكمال
42216- إن للموت فزعا، فإذا بلغ أحدكم موت أخيه فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم! ألحقه بالصالحين، واخلف على ذريته في الغابرين، واغفر لنا وله يوم الدين، اللهم! لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده."طب في معجمه وابن النجار - عن أبي هند الدارمي".
42217- إن للموت فزعا، فإذا أتى أحدكم وفاة أخيه فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم! اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلف عقبه في الآخرين، اللهم! لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده."طب وابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عباس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع رقم 8450 وقال في الزوائد: اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 42216 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 571

الفصل الثاني في الغسل
42218- ليغسل موتاكم المأمونون."هـ - عن ابن عمر" 1 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل الميت رقم 1461 وقال في الزوائد: في اسناده بقية وهو مدلس. ص.

الحديث: 42218 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 571

42219- من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ."د، هـ "1، حب - عن أبي هريرة".
42220- من غسل ميتا فليغتسل."حم - عن المغيرة".
42221- من غسل ميتا فستره ستره الله من الذنوب، ومن كفنه كساه الله من السندس."طب - عن أبي أمامة".
42222- من غسل ميتا فليبدأ بعصره."هق - عن ابن سيرين مرسلا".
42223- الغسل من الغسل والوضوء من الحمل."الضياء - عن أبي سعيد".
42224- ليس عليكم في غسل ميتكم غسل."ك - عن ابن عباس".
42225- لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا، وألحدوا "2 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل الميت رقم 1462 وقال في الزوائد: هذا اسناد ضعيف فيه عمر ابن خالد كذبه أحمد وابن معين. ص
2 ألحدوا: في الحديث: ألحدوا لي لحدا، اللحد: الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت. أهـ 4/236 النهاية. ب

الحديث: 42219 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 572

له، وقالوا: هذه سنة آدم في ولده."ك - عن أبي".
42226- من غسله الغسل ومن حمله الوضوء - يعني الميت."ت - عن أبي هريرة".
42227- من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى منه: خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه."ن - عن علي" 1
42228- إن آدم غسلته الملائكة بماء وسدر، وكفنوه، وألحدوا له ودفنوه، وقالوا: هذه سنتكم يا بني آدم في موتاكم."طس - عن أبي".
42229- إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس."هـ - عن علي" "2 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الغسل من غسل الميت رقم 993. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم رقم 1368 وقال في الزوائد: هذا اسناد ضعيف. ص.

الحديث: 42226 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 573

الإكمال
42230- ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها."حم، خ، م "1، د، ت، ن - عن أم عطية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غسل ابنته، فذكره".
42231- اغسلها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في الأخيرة كافورا أو شيئا من كافور."خ، م، د، ت، ن - عن أم عطية".
42232- إذا ماتت المرأة مع القوم تيمم كما يتيمم صاحب الصعيد للصلاة."كر - عن بشر بن عون الدمشقي عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة؛ وقال: ذكر ابن حبان أن بشرا أحاديثه موضوعة لا يجوز الاحتجاج به بحال؛ وقال الذهبي في الميزان: له نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة".
42233- إذا ماتت المرأة مع الرجال ليس معهم امرأة غيرها، أو الرجل مع النساء ليس معهن غيره فإنهما ييمان ويدفنان، وهما بمنزلة من لا يجد الماء."د في مراسيله، ق من وجه آخر - عن مكحول مرسلا".
42234- أيما امرئ غسل أخا له فلم يقذره ولم ينظر إلى 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب في غسل الميت رقم 939 ورقم 43. ص

الحديث: 42230 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 574

عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلى عليه حتى يدلى في حفرته خرج عطلا من ذنوبه."ابن شاهين والديلمي عن علي".
42235- من غسل ميتا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه، فإن هو كفنه كساه الله من السندس."طب - عن أبي أمامة".
42236- من غسل ميتا فأدى فيه الأمانة ولم يفش عليه ما يكون عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ليله أقربكم منه إن كان يعلم، فإن لم يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة."ع، ق، حم - عن عائشة".
42237- من غسل مسلما فكتم عليه غفر الله له أربعين مرة، ومن حفر له فأجنه "1" أجري عليه كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من سندس واستبرق الجنة."ق - عن أبي رافع".
42238- من غسل ميتا فكتم عليه غفر له أربعون كبيرة، ومن كفن ميتا كساه الله من سندس واستبرق الجنة، ومن حفر لميت قبرا فأجنه فيه أجرى من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى 1 فأجنه: الجنة بالضم: السترة والجمع جنن، واستجن بجنة: استتر بسترة. أهـ 85 المختار. ب

الحديث: 42235 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 575

يوم القيامة."طب، ك - عن أبي رافع".
42239- لا تنجسوا موتاكم، فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا."ك، قط، ق - عن ابن عباس".

الحديث: 42239 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 576

الفصل الثالث في التكفين
42240- إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة."د "1 - عن جابر".
42241- إذا أجمرتم "2 الميت فأجمروه ثلاثا."حم، هق".
42242- إذا أجمرتم فأوتروا."حب، ك - عن جابر".
42243- إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه، فإنهم يبعثون في أكفانهم ويتزاورون في أكفانهم."سمويه، عق، خط - عن أنس؛ الحارث - عن جابر".
42244- إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه."حم، م، د، ن - عن جابر؛ ت "3، هـ - عن أبي قتادة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الكفن رقم 3150. ص
2 أجمرتم: إذا بحرتموه بالطيب. أهـ 1/293 النهاية. ب
3 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب رقم 10؟ ورقم الحديث 995 وقال حسن غريب

الحديث: 42240 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 576

42245- افرشوا لي قطيفتي في لحدي، فإن الأرض لم تسلك على أجساد الأنبياء."ابن سعد - عن الحسن مرسلا".
42246- إن أحسن ما زرتم به الله في قبوركم ومساجدكم البياض."هـ - عن أبي الدرداء".
42247- خير ثيابكم البياض، فكفنوا فيها موتاكم وألبسوها أحياءكم، وخير أكحالكم الإثمد، ينبت الشعر ويجلو البصر."هـ, طب، ك - عن ابن عباس".
42248- لا تغالوا في الكفن، فإنه يسلب سلبا سريعا."د "1 - عن علي".
42249- من وجد سعة فليكفن في ثوب حبرة."حم عن جابر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب كراهية المغالاة في الكفن رقم 3154. ص

الحديث: 42245 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 577

42250- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها."د "1، حب، ك - عن أبي سعيد".
42251- إن الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها."ك،1 هق - عن أبي سعيد".
42252- من كفن ميتا كان له بكل شعرة منه حسنة."خط - عن ابن عمر".
الإكمال
42253- أحسنوا كفن موتاكم، فإنهم يتباهون ويتزاورون في قبورهم."الديلمي - عن جابر".
42254- أحسنوا الكفن، ولا تؤذوا موتاكم بعويل ولا بتزكية ولا بتأخير وصية ولا بقطيعة، وعجلوا قضاء دينه، واعدلوا عن جيران السوء، وإذا حفرتم فأعمقوا وأوسعوا."الديلمي - عن أم سلمة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت رقم 3154. ص

الحديث: 42250 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 578

42255- إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه."د - عن جابر" "1".
42256- إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه إن استطاع."سمويه - عن جابر".
42257- إذا ولي الرجل كفن أخيه فليحسن كفنه، فإنهم يتزاورون فيها."محمد بن المسيب الأرغياني في كتاب الأقران - عن أبي قتادة عن أنس".
42258- جمروا كفن الميت."الديلمي - عن جابر".
42259- لا تعذب أباك بالسلى."حم - عن رجل من قيس قال لما مات أبي جاءني النبي صلى الله عليه وسلم وقد شددته في كفنه وأخذت سلاءة فشددت بها الكفن قال - فذكره".
42260- اجعلوها على وجهه واجعلوا على قدميه من هذا الشجر."طب - عن أبي أسيد الساعدي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة، فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه قال - فذكره". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الكفن رقم 3148. ص

الحديث: 42255 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 579

42261- غطوا بها رأسه، واجعلوا على رجليه من الإذخر."حم، د "1، ن - عن خباب". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب كراهية المغالاة رقم 3156. ص

الحديث: 42261 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 580

الفصل الرابع في الصلاة على الميت
42262- أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه."الحكيم عن أنس".
42263- صلوا على كل ميت، وجاهدوا مع كل أمير."هـ وعن واثلة" 1.
42264- صلوا على من قال "لا إله إلا الله" وصلوا وراء من قال "لا إله إلا الله"."حل، طب - عن ابن عمر".
42265- من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب."ن 2 عن مالك بن هبيرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1525 وهو ضعيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الجنازة رقم 1028 وقال حسن صحيح. وأخرجه أبو داود برقم 3166 وابن ماجه رقم 1490. ص

الحديث: 42262 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 580

42266- ما من مسلم يموت ويصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب."حم، د - عن مالك بن هبيرة" "1
42267- ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه."حم، د - عن ابن عباس".
42268- ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه."حم، طب - عن ميمونة".
42269- ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه."حم، م، "2" ن - عن أنس وعائشة".
42270- لا يموت أحد من المسلمين فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فما فوقها فيشفعوا له إلا شفعوا له."حم، ت، ن - عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في الصفوف على الجنازة رقم 3166. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب من صلى عليه شفعوا فيه رقم 947 ورقم 948. ص

الحديث: 42266 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 581

42271- ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت إلا أوجب."هـ, ك - عن مالك بن هبيرة".
42272- ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه."حم، م، "1 د - عن ابن عباس".
42273- ما من رجل يصلي عليه مائة إلا غفر له."طب، حل - عن ابن عمر".
42274- ما من ميت يصلي عليه أمة من الناس إلا شفعوا فيه."ن - عن ميمونة".
42275- من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له."هـ - عن أبي هريرة".
42276- صلوا على موتاكم بالليل والنهار."هـ - عن جابر" 2. 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب من صلى عليه مائة شفعوا فيه رقم 947 ورقم 948. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1522 واسناده ضعيف. ص

الحديث: 42271 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 582

42277- صلوا على أطفالكم، فإنهم من أفراطكم."هـ - عن أبي هريرة".
42278- أحق ما صليتم على أطفالكم."الطحاوي، هق - عن البراء".
42279- إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء."د، هـ, حب - عن أبي هريرة".
42280- استهلال الصبي العطاس."البزار - عن ابن عمر".
42281- صلت الملائكة على آدم فكبرت أربعا وقالت: هذه سنتكم يا بني آدم."هق - أبي".
42282- إن الملائكة صلت على آدم فكبرت عليه أربعا."الشيرازي - عن ابن عباس".
42283- إذا صلوا على جنازة فأثنوا عليها خيرا يقول الرب: أجزت شهادتهم فيما يعلمون وأغفر له ما لا يعلمون."تخ - عن الربيع بنت معوذ".
42284- من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه."د - عن أبي هريرة".

الحديث: 42277 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 583

42285- من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء."حم، هـ "1 - عن أبي هريرة".
42286- نهى أن يصلى على الجنائز بين القبور."طس - عن أنس".
42287- لأعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به، فإن صلاتي عليه له رحمة."هـ - "2 عن يزيد ابن ثابت".
الإكمال
42288- إذا حضرت الجنازة فالإمام أحق بالصلاة عليها من غيره."ابن منيع - عن الحسين بن علي".
42289- إذا رأيت أخاك مصلوبا أو مقتولا فصل عليه."الديلمي - عن ابن عمر".
42290- الصلاة على الجنازة بالليل والنهار سواء، يكبر 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1517. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1528. ص

الحديث: 42285 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 584

أربعا ويسلم تسليمتين."خط، كر - عن عثمان؛ وفيه ركن بن عبد الله الدمشقي متروك".
42291- صلوا على موتاكم في الليل والنهار أربع تكبيرات."ق - عن جابر".
42292- كبرت الملائكة على آدم أربع تكبيرات."ك - عن أنس؛ أبو نعيم - عن ابن عباس".
42293- صلت الملائكة على آدم فكبرت عليه أربعا وسلموا تسليمتين."الديلمي - عن أبي هريرة".
42294- إذا صلى أحدكم على جنازة ولم يمش معها فليقم لها حتى تغيب عنه، وإن مشى معها فلا يعقد حتى توضع."ك والديلمي - عن أبي هريرة".
42295- إذا صلى الإنسان على الجنازة فقد انقطع زمامها، إلا أن يشاء ربها أن يتبعها."الديلمي - عن عائشة".
42296- من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرع منها كان له قيراط، فإن انتظر حتى يفرع منها كان له قيراطان، والقيراط

الحديث: 42291 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 585

مثل أحد في ميزانه يوم القيامة."ك - عن ابن عباس".
42297- من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراطان؛ قيل: وما القيراطان؟ قال: أصغرهما مثل أحد."م "1"، ت - عن أبي هريرة؛ حم، - عن أبي سعيد".
42298- من صلى على جنازه فله قيراط، فإن انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان."حم - عن عبد الله بن مغفل".
42299- اللهم. اغفر لأولنا وآخرنا وحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا، اللهم! لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده."البغوي - عن إبراهيم الأشهل عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فقال - فذكره".
42300- اللهم. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم! من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم! لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده."حم، ع، ق، ص - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت قال - فذكره". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 945. ص

الحديث: 42297 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 586

42301- اللهم، اغفر له، وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر - وفي لفظ: فتنة القبر - وعذاب النار."ش، م "1 ن - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه".
42302- اللهم! أنت ربها، وأنت خلقتها، وأنت هديتها للام، وأنت قبضت روحها، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر لها."د، ق "2" عن أبي هريرة".
42303- لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به، فإن صلاتي عليه له رحمة."حم - عن يزيد بن ثابت".
42304- إن أخاكم مات بغير أرضكم فقوموا وصلوا عليه، قالوا: من هذا؟ قال: النجاشي."ط، حم، هـ وابن قانع، طب، ص - عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الدعاء للميت في الصلاة رقم 963. ص،
2 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب الدعاء للميت رقم 3200. ص

الحديث: 42301 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 587

42305- إن أخاكم النجاشي قد مات، فمن أراد يصلي عليه فليصل عليه."طب - عنه".
42306- من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه."هب - عن ميمونة".
42307- ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل ميت إلا أوجب."هـ وابن سعد، ك - عن مالك بن هبيرة السلمى".
42308- ما صلى ثلاثة صفوف من المسلمين على رجل مسلم يستغفرون له إلا غفر له."ق - عن مالك بن هبيرة".
42309- اللهم! أجرها من الشيطان وعذاب القبر! اللهم! جاف الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضوانا."هـ - عن ابن عمر".

الحديث: 42305 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 588

الفصل الخامس في التشييع
42310- إن أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته."عبد بن حميد والبزار، هب - عن ابن عباس".
42311- من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل أحد، ومن

الحديث: 42310 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 588

صلى عليها ثم رجع كان قيراط من الأجر مثل أحد."م "1، د - عن أبي هريرة".
42312- من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراطان، أصغرهما مثل أحد."ت - عنه".
42313- من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان مثل الجبلين العظيمين."ق "2، ن - عن أبي هريرة".
42314- من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط، ومن انتظرها حتى توضع في اللحد فله قيراطان؛ والقيراطان مثل الجبلين العظيمين."حم، ن، هـ - عن أبي هريرة".
42315- من صلى على جنازة فله قيراط، فإن شهد دفنها فله قيراطان؛ القيراط مثل أحد."م، هـ - عن ثوبان".
42316- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منها فله قيراطان، ومن تبع حتى يصلى فله قيراط، والذي نفس محمد بيده! لهو أثقل في ميزانه من أحد."حم، هـ - عن أبي". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب فضل الصلاة على الجنازة رقم 56."
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 945 ورقم 53. ص

الحديث: 42312 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 589

42317- من تبع جنازة حتى يصلى عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع جنازة حتى تدفن كان له من الأجر قيراطان؛ والقيراط مثل أحد."حم، ن - عن البراء؛ حم، م "1، ن - عن ثوبان".
42318- من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معها حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد؛ ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط من الأجر."خ، هـ - عن أبي هريرة".
42319- من تبع جنازة حتى يفرغ منها فله قيراطان، فإن رجع قبل أن يفرغ منها فله قيراط."ن "2 - عن عبد الله بن مغفل".
42320- من تبع جنازة فصلى عليها ثم انصرف فله قيراط من الأجر، ومن تبعها فصلى عليها ثم قعد حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان من الأجر، كل واحد منهما أعظم من أحد."ن - عن أبي هريرة".
42321- إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيا معها فليقم 1 اخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 55. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب ثواب من صلى على جنازة رقم 1996 و 1997 و 1998 و 1999. ص

الحديث: 42317 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 590

حتى يخلفها أو تخلفه أو توضع من قبل أن تخلفه."ن - عن عامر ابن ربيعة".
42322- إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها "1" فلا يقعد حتى توضع."حم، ق، ش - عن أبي سعيد؛ خ - عن جابر".
42323- إن للموت فزعا، فإذا رأيتم جنازة فقوموا."ن، حب - عن جابر".
42324- قوموا! فإن للموت فزعا."حم، هـ - عن أبي هريرة".
42325- إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع."حم، ق، - عن عامر بن ربيعة".
42326- إن للموت فزعا، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا."حم، م، د - عن جابر".
42327- ألا تستحيون أن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب."ت، هـ, ك - عن ثوبان".
42328- الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، والطفل يصلي عليه."حم، ن "2، هـ - عن المغيرة بن شعبة". 1 أخرجه النسائي كتاب الجنائز رقم 1942. ص
2 أخرجه النسائي كتاب الجنائز باب مكان الراكب من الجنازة رقم 1944 و 1950. ص

الحديث: 42322 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 591

42329- لتكن عليكم السكينة."حم - عن أبي موسى".
42330- ما دون الخبب! إن يكن خيرا يعجل إليه، وإن يكن غير ذلك فبعدا لأهل النار؛ والجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس معها من يقدمها."م "1، ن - عن ابن مسعود".
42331- الجنازة متبوعة وليست بتابعة، وليس معها من يقدمها."هـ - عن ابن مسعود".
42332- أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم."حم، ق، - عن أبي هريرة".
42333- لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت."هـ - عن علي".
42334- إن الميت يعرف من يحمله، ومن يغسله، ومن يدليه في قبره."حم - عن أبي سعيد".
42335- الراكب يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي خلفها 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في المشي خلف الجنازة رقم 1011 وقال الترمذي: غريب. وأخرجه أبو داود كتاب الجنائز رقم 3184. وقال أبو داود في اسناده يحيى بن عبد الله وهو ضعيف. ص

الحديث: 42329 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 592

وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها، والسقط يصلي عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة."حم، د "1 ت، ك - عن المغيرة".
42336- من اتبع الجنازة فليحمل بجوانب السرير كلها."هـ - عن ابن مسعود".
42337- من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها."ت - عن أبي هريرة".
42338- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعون كبيرة."ابن عساكر - عن واثلة".
42339- لا تتبع الجنازة بصوت ولا نار، ولا يمشي بين يديها."د 2 - عن أبي هريرة".
42340- نهى أن تتبع جنازة معها رانة "3"هـ - عن ابن عمر".
42341- إذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع."م - عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب المشي أمام الجنازة رقم 380. ص،
2 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في النار يتبع بها الميت رقم 371. ص
3 رانة: الرنين: الصوت وقد رن يرن رنينا. أهـ؟ /27 النهايه. ب.

الحديث: 42336 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 593

42342- عليكم بالسكينة! عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم."طب، هق - عن أبي موسى".
الإكمال
42343- إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع."الشافعي، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ, حب - عن عامر بن ربيعة؛ قط في الأفراد - عن عمر".
42344- إذا مرت بكم جنازة فقوموا لها، فإنما تقومون لمن معها من الملائكة."طب - عن أبي موسى".
42345- إذا مرت بأحدكم جنازة فليقم حتى تخلفه."ط - عن ابن عمر".
42346- إذا مرت عليكم جنازة مسلم أو يهودي أو نصراني فقوموا لها، فإنا ليس لها نقوم إنما نقوم لمن معها من الملائكة."حم، طب - عن أبي موسى".
42347- إنما قمت للملائكة."ن، ك - عن أنس أن جنازة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام، فقيل: إنها جنازة يهودي! قال - فذكره".

الحديث: 42342 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 594

42348- إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله عز وجل أن يعذب من حمله، ومن تبعه، ومن صلى عليه."الديلمي - عن جابر".
42349- أفضل أهل الجنازة أكثرهم فيه ذكرا ومن لم يجلس حتى توضع، وأوفاهم مكيالا من حثا عليها ثلاثا."ابن النجار - عن جابر".
42350- ألا تستحيون أن ملائكة الله يمشون على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ركبانا - قال في الجنازة."ت، هـ, ك، حل، ق - عن ثوبان".
42351- إن الملائكة كانت تمشي فلم أكن لأركب وهم يمشون، فلما ذهبوا ركبت."د، ك، ق - عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بدابة وهو مع الجنازة، فأبى أن يركبها، فلما انصرف أتي بدابة فركب، فقيل له، قال - فذكره".
42352- إن أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن خرج في جنازته."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت والخطيب - عن جابر".
42353- إن أول ما يتحف به المؤمن إذا دخل قبره أن يغفر لمن صلى عليه."قط في الأفراد - عن ابن عباس".
42354- إن أول كرامة المؤمن على الله أن يغفر لمشيعه.

الحديث: 42348 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 595

"عد والخطيب - عن أبي هريرة".
42355- أول ما يبشر به المؤمن روح وريحان وجنة نعيم، وأول ما يبشر به المؤمن أن يقال له: أبشر ولى الله برضاه والجنة! قدمت خير مقدم، قد غفر الله لمن شيعك، واستجاب لمن استغفر لك، وقبل من شهد لك."ش وأبو الشيخ في الثواب - عن سلمان".
42356- إن لله ملائكة يمشون مع الجنازة يقولون: سبحان من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت."الرافعي - عن أبي هريرة".
42357- ما من ميت يوضع على سريره فيخطى به ثلاث خطى إلا نادى بصوت يسمعه من يشاء الله: يا إخوتاه! ويا حملة نعشاه! لا تغرنكم الدنيا كما غرتني! ولا يلعبن بكم الزمان كما لعب بي! أترك ما تركت لذريتي ولا يحملون عني خطيئتي، وأنتم تشيعوني ثم تتركوني والجبار يخاصمني."ابن أبي الدنيا والديلمي - عن عمر".
42358- لا تزال أمتي على مسكة من دينها ما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها."طب، ك، هب، ص - عن الحارث بن وهب عن الصنابحي".
42359- من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان؛ قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل

الحديث: 42355 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 596

الجبلين العظيمين."خ، م، ن، هب - عن أبي هريرة".
42360- من تبع جنازة حتى يصلى عليها ثم يرجع فله قيراط، ومن صلى عليها ثم مشى معها حتى يدفنها فله قيراطان؛ القيراط مثل أحد."طب - عن ابن عمر".
42361- من شيع جنازة حتى تدفن فله قيراطان، ومن رجع قبل أن تدفن فله قيراط مثل أحد."الحكيم - عن عبد الله بن مغفل".
42362- من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر." ... "1 - عن أبي هريرة".
42363- من شهد جنازة ومشى أمامها وحمل بأربع زوايا السرير وجلس حتى تدفن كتب له قيراطان من أجر، أخفهما في ميزانه يوم القيامة أثقل من جبل أحد."عد وابن عساكر - عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوي".
42364- أيما جنازة لم يتبعها خلوق "2" ولا نار شيعها سبعون 1 أخرجه النسائي كتاب الجنائز 1996 ومر عزوه برقم 42311. ص
2 خلوق: وهو طيب معروف مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه الحمرة والصفرة. وقد ورد تارة بإباحته وتارة بالنهي عنه. والنهي أكثر وأثبت. وإنما نهي عنه لأنه من طيب النساء. أهـ 2/71 النهاية. ب

الحديث: 42360 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 597

ألف ملك."أبو الشيخ والديلمي - عن عثير البدري".
42365- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة."طس - عن أنس".
42366- من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله أربعين كبيرة."ابن النجار - عن أنس".
42367- السير ما دون الخبب "1 فإن يك خيرا يتعجل إليه، وإن يك سوى ذلك فبعدا لأهل النار، الجنازة متبوعة ولا تتبع، وليس منها من تقدمها."حم، ق وضعفه - عن ابن مسعود".
42368- انتشطوا بها ولا تدبوا دبيب اليهود بجنائزها."ص، حم - عن أبي هريرة".
42369- لتكن عليكم السكينة. "حم - عن أبي موسى أن ناسا مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها قال - فذكره".
42370- الماشي أمام الجنازة، والراكب خلفها، والطفل يصلي عليه."ك - عن المغيرة بن شعبة". 1 الخبب: ضرب من العدو ومنه الحديث: "2/23" النهاية. ب،

الحديث: 42365 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 598

الفصل السادس: في الدفن
في الدفن
...
الفصل السادس في الدفن
42371- ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء. "حل - عن أبي هريرة".
42372- احفروا واعمقوا وأوسعوا وأحسنوا، وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا."حم، هق - عن هشام بن عامر".
42373- إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به حتى أشهده وأصلي عليه، وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله."د - عن حصين بن وحوح" "1
42374- إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت: قدموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها؟ أين تذهبون بها! يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمعه الإنسان لصعق."حم، خ "2، ن - عن أبي سعيد".
42375- إن المؤمن إذا مات تجملت المقابر لموته، فليس منها 1 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب التعجيل بالجنازة رقم 3159. ص.
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب حمل الرجال الجنازة دون النساء 2/108/125. ص

الحديث: 42371 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 599

بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها، وإن الكافر إذا مات أظلمت المقابر لموته، وليس منها بقعة إلا وهي تستجير بالله أن لا يدفن فيها."الحكيم وابن عساكر - عن ابن عمر".
42376- إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا: بسم الله وعلى سنة رسول الله."حم، حب، طب، ك، هق - عن ابن عمر".
42377- الحدوا ولا تشقوا، فإن اللحد لنا والشق لغيرنا."حم - عن جرير".
42378- ألحد لآدم وغسل بالماء وترا، فقالت الملائكة: هذه سنة ولد آدم من بعده."ابن عساكر - عن أبي".
42379- إن الميت إذا دفن سمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه منصرفين."طب - عن ابن عباس".
42380- إن لكل بيت بابا، وباب القبر من تلقاء رجليه."طب - عن النعمان بن بشير".
42381- خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود."طب - عن ابن عباس".
42382- اللحد لنا والشق لغيرنا."4 عن ابن عباس".
42383- اللحد لنا والشق لغيرنا من أهل الكتاب."حم -

الحديث: 42376 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 600

عن جرير".
42384- من مات بكرة فلا يقيلن إلا في قبره، ومن مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره."طب - عن ابن عمر".
42385- لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا."هـ ".
42386- إن أرحم ما يكون الله بالعبد إذا وضع في حفرته."فر - عن أنس".
42387- سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم."طب - عن فضالة بن عبيد".
42388- استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل."ك - عن عثمان".
الإكمال
42389- إذا مات الميت في الغداة فلا يقيلن إلا في قبره، وإذا مات بالعشي فلا يبيتن إلا في قبره."طب - عن ابن عمر".
42390- إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره، وليقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة."طب، هب - عن ابن عمر".
42391- إذا دخل الميت في القبر مثلت له الشمس عند

الحديث: 42384 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 601

غروبها، فيجلس فيمسح عينيه ويقول: دعوني أصلي."هـ, حب، ص - عن جابر".
42392- إن أولى الناس بالرجل يلي مقدمه من القبر، وإن أولى الناس بالمرأة يلي مؤخرها من القبر."الديلمي - عن علي".
42393- إن لكل شيء بابا يدخل منه، وإن مدخل القبر من نحو الرجلين."ابن عساكر - عن خالد بن يزيد".
42394- أوسع من قبل الرأس، وأوسع من قبل الرجلين، لرب عذق له في الجنة."حم - عن رجل من الأنصار".
42395- اللهم! إن فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد، اللهم! فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم."حم، د، هـ - عن واثلة".
42396- {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله."ك - عن أبي أمامة قال: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قال - فذكره".

الحديث: 42392 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 602

42397- القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة."ق في كتاب عذاب القبر - عن ابن عمر".
42398- لا تدفنوا موتاكم في الليل إلا أن تضطروا، ولا يصلين على أحدكم ما دمت بين ظهرانيكم غيري، فإذا مات أخو أحدكم فليحسن كفنه."ك في تاريخه - عن جابر".
42399- لا يدخل القبر رجل قارف أهله الليلة."حم والطحاوي ك - عن أنس".
42400- لا تطلعوا في القبورا، فإنها أمانة، ولا يدخل القبر إلا ذو أناة فعسى أله يحل العقد فيتجلى له وجه أسود، وعسى أن يحل العقد فيرى حية سوداء مطوقة في عنقه، وعسى أن يسويه في لحده فيسمع أصوات السلاسل، وعسى أن يقلبه فيتصور له دخان من تحته؛ فإنها أمانة."الديلمي - عن ابن إبراهيم بن هدبة عن أنس".
42401- أما! إنها لا تضر ولا ينفع ولكنها تقر بعين الحي فإن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه. "ابن سعد وزبير بن بكار، طب، كر - عن عبد الرحمن بن حسان عن أمه سيرين قالت:

الحديث: 42397 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 603

لما دفن إبراهيم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجة في اللبن فأمر بها أن تسد وقال - فذكره".
42402- أما! إن هذا لا ينفع الميت ولا يضره ولكن الله يحب من العامل إذا عمله أن يحسن."هب - عن كليب الجري".
42403- إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر عين الحي."ابن سعد - عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على شفير قبر ابنه فرأى فرجة في اللحد فناول الحفار مدرة وقال - فذكره".
42404- سدوا خلال اللبن، أما! إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحي."الحسن بن سفيان، ك وابن عساكر - عن أبي أمامة! لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قال - فذكره".

الحديث: 42402 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 604

التلقين من الإكمال
42405- إذا مات الرجل فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه فليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه سيسمع، فليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه سيستوي قاعدا، فليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه سيقول له:

الحديث: 42405 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 604

أرشدني رحمك الله! فليقل اذكر: ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. وإن منكرا ونكيرا عند ذلك كل واحد يأخذ بيد صاحبه ويقول: قم، ما تصنع عند رجل لقن حجته! فيكون الله حجيجهما دونه."كر - عن أبي أمامة".
42406- إذا مات أحد من إخوانكم فنثرتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يسمع ولكن لا يجيب، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يستوي جالسا، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله! ولكن لا تشعرون، ثم ليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما. فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكر ونكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول له: اخرج بنا من عند هذا، ما نصنع به فقد لقن حجته! ولكن الله عز وجل لقنه حجته دونهم قال رجل: يا رسول الله! فإن لم أعرف أمه! قال: انسبه إلى حواء."طب، كر، الديلمي - عن أبي أمامة".
42407- يا أبا أمامة! ألا أدلك على كلمات هن خير للميت

الحديث: 42406 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 605

من الدنيا وما فيها وما غابت عليه الشمس وطلعت! إذا مات أخوكم المؤمن وفرغتم من دفنه فليقم أحدكم عند قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! والذي نفس محمد بيده إنه ليستوي قاعدا! ثم ليقولن: يا فلان ابن فلانة! فيقول: أرشدني إلى ما عندك يرحمك الله! فليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وقد كنت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا، فيقوم منكر فيأخذ بيد نكير فيقول: قم بنا، ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته! ويكون الله حجيجهما دونه. قيل: إن كنت لا أحفظ اسم أمه. قال: فانسبه إلى حواء."ابن النجار - عن أبي أمامة".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 606

ذيل الدفن من الإكمال
42408- إن أباكم آدم كان طوالا كالنخلة السحوق "1 ستين ذراعا كثير الشعر وارى "2 العورة، فلما أصاب الخطيئة في الجنة خرج منها هاربا، فلقيته شجرة فأخذت بناصيته فحبسته؛ وناداه 1 السحوق: الطويلة التي تمد ثمرها على المجتنى. النهاية 2/347. ب
2 وارى: واراه مواراة: ستره. المصباح 2/904. ب

الحديث: 42408 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 606

ربه: أفرارا مني يا آدم! قال: لا بل حياء منك يا رب مما جنيت فأهبط إلى الأرض؛ فلما حضرته الوفاة بعث إليه من الجنة مع الملائكة بكفنه وحنوطه، فلما رأتهم حواء ذهبت لتدخل دونهم، قال: خلي بيني وبين رسل ربي، فما أصابني الذي أصابني إلا فيك ولا لقيت الذي لقيت إلا منك، فلما توفي غسلوه بالماء والسدر وترا وكفنوه في وتر من الثياب، ثم لحدوا له ودفنوه، وقالوا: هذه سنة ولد آدم من بعده."عبد بن حميد في تفسيره وأبو الشيخ في العظمة والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن أبي بن كعب".
42409- اللهم! اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، اللهم! هذا عبدك فلان ولا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به فاغفر لنا وله؛ قيل: يا رسول الله! فإن لم أعلم خيرا؟ قال: لا تقل إلا ما تعلم."ابن سعد والبغوي والباوردي، طب وأبو نعيم - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن أبيه".
42410- من حثا على ميت حثوة كتب الله له بكل ثراة حسنة."زكريا الساجي في أخبار الأصمعي - عن أبي هريرة".
42411- من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابا كتب الله له

الحديث: 42409 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 607

بكل ثراة حسنة."أبو الشيخ - عن أبي هريرة".
42412- من حفر قبرا احتسابا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينا في بيت إلى يوم القيامة."الديلمي - عن عائشة".

الحديث: 42412 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 608

الفصل السابع: في ذم النياحة على الميت
مدخل
...
الفصل السابع في ذم النياحة على الميت
42413- أيما نائحة ماتت قبل أن تتوب ألبسها الله سربالا من نار وأقامها للناس يوم القيامة."ع، عد - عن أبي هريرة".
42414- إياكم ونعيق الشيطان! فإنه مهما يكون من العين والقلب، وما يكون من اللسان واليد فمن الشيطان."الطيالسي - عن ابن عباس".
42415- البكاء من الرحمة، والصراخ من الشيطان."ابن سعد - عن بكير بن عبد الله بن الأشج مرسلا".
42416- تجعل النوائح يوم القيامة صفين: صف عن يمينهم، وصف عن يسارهم، فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب."ابن عساكر - عن أبي هريرة".
42417- شعبتان لا تتركهما أمتي: النياحة، والطعن في

الحديث: 42413 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 608

الأنساب."حل - عن أبي هريرة".
42418- القاص ينتظر المقت، والمستمع ينتظر الرحمة، والتاجر ينتظر الرزق، والمحتكر اللعنة، والنائحة ومن حولها من امرأة مستمعة عليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين."طب - عن ابن عمرو وابن عباس وابن الزبير".
42419- لست أدخل دارا فيها نوح ولا كلب أسود."طب عن ابن عمر".
42420- إنما أنا بشر؛ تدمع العين ويخشع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، والله يا إبراهيم! إنا بك لمحزونون."ابن سعد - عن محمد بن لبيد".
42421- أنا بريء ممن حلق وسلق "1 وخرق "2."م "3، ن، هـ عن أبي موسى". 1 سلق: رفع صوته عند المصيبة. النهاية 2/391. ب
2 وخرق: الخرق: الشق. النهاية 2/26. ب
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان كتاب باب تحريم ضرب الخدود رقم 17 وراجع صحيح البخاري كتاب الجنائز باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة "132". ص

الحديث: 42418 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 609

42422- ليس منا من صلق "1 ومن حلق ومن خرق."د "2، ن - عن أبي موسى".
42423- لعن الله الخامشة وجهها، والشاقة جيبها، والداعية بالويل والثبور."هـ, حب - عن أبي أمامة".
42424- إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه."خ "3، ن - عن عائشة".
42425- إن الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء أهله عليه."ن - عن عائشة".
42426- إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه."حم، ق 3 3- عن ابن عمر".
42427- الميت ليعذب ببكاء الحي."ق - عن عمر". 1 صلق: الصلق: الصوت الشديد يريد رفعه في المصائب وعند الفجيعة بالموت ويدخل فيه النوح. النهاية 3/28. ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب في النوح رقم 3130 والنسائي كتاب الجنائز باب شق الجيوب رقم 1866. ص
3 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب قوال النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه 2/101. ص

الحديث: 42422 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 610

42428- إن الميت ليعذب ببكاء الحي، فإذا قالت النائحة: واعضداه! وامانعاه! واناصراه! واكاسياه جبذ الميت فقيل له: أناصرها أنت! أكاسيها أنت! أعضدها أنت."حم، ك - عن أبي موسى".
42429- ألا تسمعون أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم، وإن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه."ق "1 - عن ابن عمر".
42430- لم أنه عن البكاء، إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة مزمار شيطان ولعب، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان؛ وإنما هذه رحمة."ت "2 - عن جابر".
42431- ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول: واجبلاه! واسيداه! ونحو ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه، أهكذا كنت. 1 أخرجه البخاري كتاب الجنائز باب البكاء عند المريض 2/16. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الرخصة في البكاء رقم 105 وقال حسن. ص

الحديث: 42428 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 611

"ت "1 - عن أبي موسى".
42432- الميت يعذب ببكاء الحي إذا قالوا: واعضداه! واكاسياه! واناصراه! واجبلاه! ونحو هذا، يتعتع "2 ويقال: أنت كذلك! أنت كذلك."حم، هـ - عن أبي موسى".
42433- الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي."البزار - عن أبي بكر".
42434- النياحة على الميت من أمر الجاهلية، وإن النائحة إذا لم تتب قبل أن تموت فإنها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يغلى عليها بدرع من لهب النار."هـ - عن ابن عباس".
42435- لعن الله النائحة والمستمعة."حم، م - عن أبي سعيد".
42436- اثنان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت."حم، م - عن أبي هريرة".
42437- ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية."حم، ق، ت، ن، هـ - عن ابن مسعود". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية البكاء على الميت رقم 103. وقال حسن غريب. ص
2 يتعتع: يقلقل ويزعج. أهـ 1/19 النهاية. ب

الحديث: 42432 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 612

42438- من نيح عليه يعذب بما نيح عليه."حم، ق "1أخر، ن، هـ - عن المغيرة".
42439- الميت يعذب في قبره بما نيح عليه."حم، ق، ن، هـ - عن عمر".
42440- النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.
"حم، م "2 - عن أبي مالك الأشعري".
42441- لا إسعاد "3 في الإسلام، ولا شغار "4 ولا عقر "5 1 جه مسلم كتاب الجنائز برقم 933. ص
2أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 934. ص
3 إسعاد: هو إسعاد النساء في المناحات. تقوم المرأة فتقوم معها أخرى من جاراتها فتساعدها على النياحة. أهـ 2/366 النهاية. ب
4 شغار: هو نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل: شاغرني: أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألى أمرها ولا يكون بينهما مهر، ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الأخرى. أهـ 2/482 النهاية. ب
5 عقر: كانوا يعقرون الابل على قبور الموتى، أي ينحرونها ويقولون: إن صاحب القبر كان يعقر للأضياف أيام حياته: فنكافئه بمثل صنيعه بعد وفاته. أهـ - 3/271 النهاية. ب

الحديث: 42438 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 613

في الإسلام، ولا جلب "1في الإسلام ولا جنب "2 ومن انتهب فليس منا."حم، ن، حب - عن أنس".
42442- نهى عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير."حم - عن معاوية".
42443- نهى عن النعي."حم، ت، هـ - عن حذيفة".
42444- نهى عن النياحة."د - عن أم عطية".
42445- إياكم والنعي! فإن النعى من عمل الجاهلية."ت - عن ابن مسعود". 1 جلب: الجلب يكون في شيئين: أحدهما في الزكاة، وهو أن يقدم المصدق على أهل الزكاة فينزل موضعا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها فنهى عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثاني أن يكون في السباق، وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له على الجري فنهى عن ذلك. أهـ 1/281 النهاية. ب
2 جنب: الجنب بالتحريك في السباق: أن يجنب فرسا إلى فرسه الذي يسابق عليه فإذا فتر المركوب تحول إلى المجنوب، وهو في الزكاة، أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة، ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه: أي تحضر فنهوا عن ذلك. أهـ 1/303 النهاية. ب،

الحديث: 42442 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 614

42446- نهى عن المراثي."هـ, ك - عن ابن أبي أوفى".
الإكمال
42447- ارجع إليهن فإن أبين فاحث في أفواهن التراب."ك "1 - عن عائشة".
42448- إن هؤلاء النوائح يجعلن يوم القيامة صفين في جهنم: صف عن يمينهم، وصف عن يسارهم، فينبحن على أهل النار كما تنبح الكلاب."طس - عن أبي هريرة".
42449- إني لم أنه عن البكاء، إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه، شق جيوب ورنة شيطان؛ إنما هذه رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم، يا إبراهيم! لولا أنه أمر حق ووعد صدق وأنها سبيل مأتية وأن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا! وإنا بك لمحزونون، تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب."ابن سعد، ق - عن جابر؛ وروى ت عنه بعضه وحسنه - عن عبد الرحمن بن عوف". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 935. ص

الحديث: 42446 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 615

42450- لم أنه عن البكاء، إنما نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة مزمار شيطان، ولعب، وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان؛ وإنما هذه رحمة، ومن لا يرحم لا يرحم، يا إبراهيم! لولا أنه أمر حق ووعد صدق وسبيل مأتي وأن أخرانا ستلحق أولانا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا! وإنا بك لمحزونون، تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب."عبد بن حميد - عن جابر؛ وروى صدره طب، ت وقال: حسن" مر عزوه برقم 42430.
42451- ما كان من حزن في قلب أو عين فهو من قبل الرحمة، وما كان من حزن في يد أو لسان فهو من قبل الشيطان."أبو نعيم - عن جابر".
42452- النائحة إذا لم تتب توقف يوم القيامة على طريق بين الجنة والنار سرابيلها من قطران وتغشى وجهها النار."ابن أبي حاتم، طب - عن أبي أمامة".
42453- النوائح عليهم سرابيل من قطران."أبو الحسن السقلي في أماليه، طس - عن ابن عمر".
42454- تخرج النائحة يوم القيامة من قبرها شعثاء غبراء،

الحديث: 42450 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 616

عليها درع من جرب، وجلباب من لعنة، واضعة يديها على رأسها، تقول: يا ويلتاه! ومالك يقول: آمين! ثم يكون من ذلك حظها النار."ابن النجار - عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس، قال في الميزان: مسلمة يجهل هو وشيخه، وقال الأزدي: ضعيف".
42455- والذي نفس محمد بيده! لو لم تكوني مسكينة لجررناك على وجهك! أيغلب إحداكن أن تصاحب صويحبه في الدنيا معروفا، فإذا حال بينه وبينه من هو أولى به منه استرجع، ثم قال: رب اسمي ما أمضيت فأعني على ما أبقيت؛ فوالذي نفس محمد بيده! إن أحدكم ليبكي فيستعبر له صويحبه، فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم."طب - عن قيلة بنت مخرمة".
42456- تريدين أن تدخلي الشيطان بيتا قد أخرجه الله منه."طب - عن أم سلمة".
42457- فعلت فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض ووضع يده على رأسه يرن، وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق."ابن سعد - عن محارب بن دثار مرسلا".

الحديث: 42455 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 617

42458- يا أسماء! لا تقولي هجرا "1 ولا تضربي صدرا."ابن عساكر - عن أسماء بنت عميس".
42459- ويحهن لن يزلن يبكين بعد منذ الليلة! مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم."طب، ك - عن ابن عمر".
42460- يا ويحهن إنهن ههنا حتى الآن! مرهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم. "طب، ق - عن ابن عمر قال: رجع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فسمع نساء بني عبد الأشهل يبكين على هلكاهن فقال: لكن حمزة لا بواكي له! فجئن نساء الأنصار يبكين على حمزة عنده، فاستيقظ وهن يبكين فقال - فذكره؛ ق، كر - عن أنس".
42461- لا تفعلي، فإن لأهل البيت عند موت ميتهم ما دعوا به."طب - عن أم سلمة".
42462- إن الله تعالى ليعذب الميت بنياح أهله عليه."طب - عن عمران بن حصين".
42463- إن الميت ليعذب بالنياحة عليه في قبره."ط - عن عمر". 1 هجرا: فحشا. أهـ 5/245 النهاية. ب،

الحديث: 42458 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 618

42464- إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي."ع - عن أبي بكرة".
42465- إن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه."حم "1، م، د - عن عمر".
42466- إياكم والنياحة على موتاكم! فإن الميت لا يزال معذبا ما نيح عليه."الشيرازي في الألقاب - عن أبي الدرداء".
42467- المعول "2 عليه يعذب."ط، م "3 عن عمر وحفصة معا".
42468- الميت يعذب في قبره بالنياحة عليه."حم - عن عمر".
42469- الميت يعذب في قبره ببكاء الحي."ط - عن عمر وصهيب". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم 927. ص
2 المعول: قال محققوا أهل اللغة: يقال: عول عليه وأعول لغتان وهو البكاء بصوت. التعليق على صحيح مسلم لفؤاد عبد الباقي 2/64. ب
3 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه رقم 21. ص

الحديث: 42464 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 619

42470- الميت يعذب ببكاء أهله."ت: حسن صحيح، ن عن ابن عمر".
42471- من نيح عليه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة."حم، خ، م، ت - عن المغيرة".
42472- يعذب الميت ببكاء أهله عليه."حم - عن ابن عمر".
42473- أبفعل الجاهلية تأخذون! أو بصنيع الجاهلية تشبهون! لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم."هـ, طب - عن عمران بن حصين وأبي برزة قالا! خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص قال فذكره".

الحديث: 42470 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 620

البكاء المرخص
42474- دعهن يبكين ما دام عندهن، فإذا وجب فلا يبكين باكية."مالك، ن ك - عن جابر بن عتيك".
42475- دعهن يا عمر! فإن العين دامعة، والقلب مصاب،

الحديث: 42474 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 620

والعهد قريب."حم، ن، هـ, ك - عن أبي هريرة".
42476- دعهن يبكين، وإياكن ونعيق الشيطان! إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة، ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان."حم - عن ابن عباس".
42477- إنما أنا بشر، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، والله يا إبراهيم! إنا بك لمحزونون."ابن سعد - عن محمود بن لبيد".
42478- تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، ولولا أنه وعد صادق وموعود جامع وأن الآخر منا يتبع الأول لوجدنا عليك يا إبراهيم وجدا أشد مما وجدنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون."هـ - عن أسماء بنت يزيد".
42479- تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضى الرب، والله! إنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون."حم، م، "1 د عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال رقم 2315. ص

الحديث: 42476 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 621

42480- ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان! فإنه مهما كان العين والقلب فمن الله ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان."ابن سعد - عن ابن عباس".
42481- هذه رحمة يجعلها الله في قلوب من يشاء من عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء."ق، "1 د، ن، هـ - عن أسامة بن زيد".
الإكمال
42482- إن العين تذرف، وإن الدمع يغلب، وإن القلب يحزن، ولا نعصي الله عز وجل."طب - عن السائب بن يزيد".
42483- العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إن شاء الله إلا ما يرضي ربنا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون."ابن عساكر - عن عمران بن حصين".
42484- تدمع العين ويحزن القلب، ولا يكون على المؤمن في ذلك شيء."طب - عن أبي موسى". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب البكاء على الميت رقم 923. ص

الحديث: 42480 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 622

42485- ليس هذا مني وليس بصالح حق، القلب يحزن والعين تدمع، ولا نغضب الرب."ك - عن أبي هريرة قال: لما مات إبراهيم صاح أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره".
42486- إني لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل."حم - عن ابن عباس".
42487- إن أبكي فإنما هي رحمة، المؤمن بكل خير، تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله."حب - عن ابن عباس".
42488- ما لكم تنظرون؟ قالوا: رأيناك رققت! قال: رحمة يضعها الله حيث يشاء، وإنما يرحم الله غدا من عباده الرحماء."حم - عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده قال: استعز "1 بأمامة بنت العاص فبعثت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءها ومعه ناس من أصحابه، فأخرجت الصبية إليه فإذا نفسها تقعقع في صدرها، فذرفت عيناه، ففطن بهم وهم 1 استعز: أي اشتد بها المرض وأشرفت على الموت. النهاية 3/228. ب

الحديث: 42485 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 623

ينظرون إليه قال - فذكره" "1
42489- دعوها! فغيرها من الشعراء أكذب."ابن سعد "2 عن رجل من الأنصار قال: لما مات سعد بن معاذ قالت أمه:
ويل أم سعد سعدا ... حزامة وجدا
فقيل لها: أتقولين الشعر على سعد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره".
42490- مهلا يا عمر! فكل باكية مكثرة إلا أم سعد ما قالت من خير فلم تكذب."ابن سعد - عن عامر بن سعد عن أبيه".
42491- دعهن فليبكين ما دام حيا، فإذا وجب فليسكتن."ابن أبي عاصم والباوردي والبغوي، طب، ض - عن ربيع الأنصاري".
42492- إنما هذا رحم، وإن من لا يرحم لا يرحم، 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/18" رواه البزار والطبراني وقال فيه الوليد ابن إبراهيم لم أجد من ذكره. ص.
2 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/15" وقال رواه الطبراني في الصغير وفيه ثابت أبو حمزة الشمالي وهو ضعيف. ص

الحديث: 42489 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 624

إنما ننهي الناس عن النياحة وأن يندب الرجل بما ليس فيه، لولا أنه وعد جامع وسبيل مئتاء وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا، وإنا عليه لمحزونون، تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، وفضل رضاعه في الجنة."ابن سعد - عن مكحول قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبراهيم يجود بنفسه فدمعت عيناه، فقال له عبد الرحمن بن عوف: هذا الذي تنهى عنه! قال - فذكر".
42493- لا يبكى إلا على أحد رجلين: فاجر مكمل فجوره، أو بار مكمل بره."طس - عن ابن عمر"1 1 أورده الهيثمي في مجمع الزوائد "3/20" وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشيد بن سعد وفيه كلام. ص.

الحديث: 42493 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 625

الباب الثالث: في أمور بعد الدفن
الفصل الأول: في سؤال القبر
...
الباب الثالث في أمور بعد الدفن
وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول في سؤال القبر
42494- إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له: ما كنت تعبد؟ فإن الله هداه قال: كنت أعبد الله، فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: هو عبد الله ورسوله؛ فما يسأل عن شيء غيرها، فينطلق به إلى بيت كان له في النار فيقال له: هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة، فيقول: دعوني أذهب فأبشر به أهلي! فيقال له: اسكن. وإن الكافر إذا وضع في قبره أتاه ملك فينتهره فيقال له: ما كنت تعبد؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: لا دريت ولا تليت، فيقال: فما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: كنت أقول ما يقول الناس؛ فيضرب به بمطرق من حديد بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين."د - عن أنس"1 1 أخرجه أبو داود كتاب السنة باب في المسألة في القبر وعذاب القبر رقم 451؟. ص.

الحديث: 42494 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 626

42495- إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة! اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان! فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الطيبة! فيقولون: فلان بن فلان! بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له، فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة - فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوا عبدي إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى، فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، فيقولون له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل

الحديث: 42495 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 627

الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله، فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة، فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره، ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول: أبشر بالذي يسرك! هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعة، رب أقم الساعة، حتى أرجع إلى أهلي ومالي.
وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة! اخرجي إلى سخط من الله وغضب، فيفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود "1 من الصوف المبلول فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفه وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة 1 السفود: بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم. المختار 300. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 628

إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان - بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا - حتى ينتهي بها إلى السماء الدنيا، فيستفتح له فلا يفتح له، ثم قرأ {لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ} فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى! فتطرح روحه طرحا، فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له: من ربك: فيقول: هاه! هاه! لا أدرى، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه! هاه! لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه! هاه! لا أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوا له من النار، وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك! هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث فيقول: رب! لا تقم الساعة."حم 1، د وابن خزيمة، ك، هب والضياء - عن البراء".
42496- إن الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل صالحا 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "4/286/296". ص

الحديث: 42496 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 629

قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب! اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان! فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان، فيقال: مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب! أدخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان! فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها السماء التي فيها الله تبارك وتعالى. فإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث! اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج! فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها السماء فيستفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان، فيقال: لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث! ارجعي ذميمة، فإنها لا تفتح لك أبواب السماء، فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر، فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف "1 ثم يقال: فيم كنت؟ فيقول: كنت في الإسلام، فيقال له: هل رأيت الله؟ فيقول: ما ينبغي لأحد أن يرى الله، 1 مشعوف: الشعف: شدة الفزع حتى يذهب بالقلب. النهاية 2/481. ب

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 630

فيفرج له فرجة قبل النار، فينظر إليها يحطم "1 بعضها بعضا، فيقال له: انظر إلى ما وقاك الله تعالى؛ ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: هذا مقعدك، ويقال له: على اليقين كنت، وعليه مت، وعليه تبعث إن شاء الله. ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفا فيقال له: فيم كنت؟ فيقول: لا أدري، فيقال: ما هذا الرجل؟ فيقول: سمعت الناس يقولون قولا فقلته، فيفرج له قبل الجنة، فينظر إلى زهرتها وما فيها، فيقال له: انظر إلى ما صرف الله عنك؛ ثم يفرج له فرجة إلى النار، فينظر إليها يحطم بعضها بعضا، فيقال: هذا مقعدك، على الشك كنت، وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى."هـ "2 عن أبي هريرة".
42497- إني أوحي إلي إنكم تفتنون في القبور."ن - عن عائشة". 1 يحطم: سميت النار الحطمة: لأنها تحطم كل شيء. النهاية 1/403. ب
2 أخرجه الإمام أحمد في مسنده "6/140" وابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر القبر والبلى رقم 4268 واسناده صحيح. ص

الحديث: 42497 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 631

42498- المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} ."حم، ق "1، 4 عن البراء".
42499- إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} ."خ - "2 عن البراء".
42500- إذا قبر الميت أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: "المنكر" والآخر "النكير" فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول ما كان يقول: هو عبد الله ورسوله، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا! ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين، 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير تفسير سورة إبراهيم "6/100". ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر "2/122". ص

الحديث: 42498 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 632

ثم ينور له فيه، ثم يقال: نم، فيقول: أرجع إلى أهلي فأخبرهم، فيقولان: نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه، حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك، وإن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله، لا أدري، فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول ذلك، فيقال للأرض: التئمي عليه، فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه، فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك."ت "1 - عن أبي هريرة".
42501- ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار! وقد أوحى إلي أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريبا من فتنة المسيح الدجال، يؤتي أحدكم فيقال: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن فيقول: هو محمد رسول الله، جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا وآمنا واتبعنا، هو محمد - ثلاثا، فيقال له: نم صالحا، قد علمنا أن كنت لموقنا به؛ وإن المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته."حم، ق "2 – عن 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر رقم 1071 وقال حسن غريب. ص
2 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب من أجباب الفتيا 1/32. ص

الحديث: 42501 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 633

أسماء بنت أبي بكر".
42502- إذا رأى المؤمن ما فسح له في قبره فيقول: دعوني أبشر أهلي! فيقال له: اسكن."حم والضياء - عن جابر".
42503- إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه - حتى أنه يسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل - لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ فأما المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له: انظر إلى مقعدك من النار، قد أبدلك الله مقعدا من الجنة، فيراهما جميعا، ويفسح له في قبره سبعون ذراعا، ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون؛ وأما الكافر والمنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت ولا تليت! ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة من بين أذنيه، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه."حم، ق "1 د، ن - عن أنس".
42504- إن القبر أول منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ما جاء في عذاب القبر 2/123. ص،

الحديث: 42502 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 634

أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه."ت، هـ, ك - عن عثمان ابن عفان".
42505- فتنة القبر في! فإذا سئلتم عني فلا تشكوا."ك - عن عائشة".
الإكمال
42506- إذا دخل الإنسان قبره حف به عمله الصالح: الصلاة والصيام، فيأتيه الملك من نحو الصلاة فترده، ومن نحو الصيام فيرده، فيناديه: اجلس، فيجلس، فيقول له: ما تقول في هذا الرجل؟ قال: من؟ قال: محمد، فيقول: أشهد أنه رسول الله، فيقول: وما يدريك؟ أدركته؟ قال: أشهد أنه رسول الله، يقول: على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث؛ وإن كان فاجرا أو كافر جاءه الملك ليس بينه وبينه شيء يرده فأجلسه ويقول: ما تقول في هذا الرجل؟ قال: وأي رجل؟ قال: محمد؟ فيقول: والله ما أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته، فيقول الملك: على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث، وتقيض له دابة في قبره سوداء مظلمة، معها سوط ثمرته "1 جمرة مثل عرف البعير: فتضربه ما شاء الله، صماء 1 ثمرته: أي طرفه الذي يكون في أسفله. أهـ 1/21 النهاية. ب

الحديث: 42505 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 635

لا تسمع صوته فترحمه."حم "1 طب - عن أسماء بنت أبي بكر".
42507- إن المؤمن يقعد في قبره حتى ينكفئ عنه من شهده، فيقال له: رجل يقال له "محمد" فإن كان مؤمنا قال: هو عبد الله ورسوله، فيقال له: نم، نم، نامت عيناك! وإن كان غير مؤمن قال: والله ما أدري، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ويخوضون فخضته، فيقال له: نم، لا نامت عيناك."طب - عن أسماء بنت أبي بكر".
42508- إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا أدخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاءه ملك شديد الانتهار فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول المؤمن: أقول: إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبده، فيقول له الملك: انظر إلى مقعدك الذي كان لك في النار، قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك الذي ترى من الجنة، فيقول المؤمن: دعوني أبشر أهلي، فيقال له: اسكن؛ وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، أقول ما يقول الناس، فيقال له: لا دريت! هذا مقعدك الذي كان لك في الجنة، قد أبدلت منه 1 أخرجه أحمد في مسنده 6/352. ص،

الحديث: 42507 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 636

مقعدك من النار، فيبعث كل عبد في القبر على ما مات، المؤمن على إيمانه، والمنافق على نفاقه. "حم - عن جابر" "1
42509- يا أيها الناس! إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا الإنسان دفن وتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده قال: ما تقول في هذا الرجل؟ فإن كان مؤمنا قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فيقول له: صدقت، ثم يفتح له باب إلى النار، فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك، فأما إذا آمنت فهذا منزلك؛ فيفتح له باب إلى الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقول له: اسكن، ويفسح له في قبره؛ وإن كان كافرا أو منافقا قيل له: ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئا، فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت! ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذ كفرت به فإن الله تعالى أبدلك به هذا، ويفتح له باب إلى النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله عز وجل كلهم غير الثقلين، فقال بعض القوم: يا رسول الله! ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هيل عند ذلك، فقال: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده 3/340. ص.

الحديث: 42509 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 637

الثَّابِتِ} "حم "1 وابن أبي الدنيا في ذكر الموت وابن أبي عاصم في السنة، وابن جرير، ق في عذاب القبر - عن أبي سعيد، وصحح". 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده 3/. ص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 638

الفصل الثاني في عذاب القبر
42510- استجيروا بالله من عذاب القبر! فإن عذاب القبر حق."طب - عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص".
42511- استعيذوا بالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله من جهنم، استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات."خد، ت، ن - عن أبي هريرة"1
42512- استعيذوا بالله من عذاب القبر، إنهم يعذبون في قبورهم عذابا يسمعه البهائم."حم، طب - عن أم مبشر".
42513- إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه، تعوذوا بالله من عذاب النار، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال."حم، م2 - 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3599. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2867. ص

الحديث: 42510 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 638

عن زيد بن ثابت".
42514- ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه."ك - عن ابن عمر".
42515- لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي."ع والضياء - عن أنس".
42516- عذاب القبر حق."خط - عن عائشة".
42517- إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى أن البهائم لتسمع أصواتهم."طب - عن ابن مسعود".
42518- إن سعد ضغط في قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه."طب - عن ابن عمر".
42519- إن للقبر ضغطة، لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد ابن معاذ."حم - عن عائشة".
42520- الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقي عليه ولم يغفر له."الرافعي في تاريخه - عن معاذ".
42521- طول مقام أمتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم."- "1 1 وهكذا أورده السيوطي في الجامع الصغير بلا عزو وذكر الذهبي في الميزان أن في سنده عبد الله بن أبي غسان الافريقي. ص

الحديث: 42514 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 639

- عن ابن عمر".
42522- عذاب القبر حق، فمن لم يؤمن به عذب."ابن منيع - عن زيد بن أرقم".
42523- لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي."طب - عن أبي أيوب".
42524- لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا سعد بن معاذ، ولقد ضم ضمة ثم روخى عنه."طب - عن ابن عباس".
42525- لو أنتم تعلمون ما أنتم لاقون بعد الموت ما أكلتم طعاما على شهوة أبدا، ولا شربتم شرابا على شهوة أبدا، ولا دخلتم بيتا تستظلون به، ولمررتم إلى الصعدات تلدمون "1 صدوركم وتبكون على أنفسكم."ابن عساكر - عن أبي الدرداء".
42526- لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل أكلة ولا شرب شربة إلا وهو يبكي ويضرب على صدره."ط، ص - عن أبي هريرة".
42527- لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر. 1 تلدمون: الالتدام: ضرب النساء وجوهن في النياحة. أهـ 4/245 النهاية. ب

الحديث: 42522 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 640

"حم، م 1 ن - عن أنس".
42528- ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه."ت، هـ, ك - عن عثمان".
42529- إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة."ق، ت، هـ - عن ابن عمر".
42530- يكسى الكافر لوحين من نار في قبره."ابن مردويه - عن البراء".
الإكمال
42531- إنكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال."حم - عن عائشة".
42532- أففت من صاحب هذا القبر الذي سئل عني فشك في."طب - عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2868. ص،

الحديث: 42528 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 641

42533- إني مررت بقبر وهو يسأل عني فقال: لا أدري، فقلت: لا دريت."البغوي وابن السكن وابن قانع، طب - عن أيوب بن بشير المعاوي عن أبيه؛ قال البغوي: ولا أعلم له غيره، وفي الإصابة. اسم أبيه اكال".
42534- إنها كانت امرأة مسقامة فذكرت شدة الموت وضغطة القبر فدعوت الله أن يخفف عنها - يعني ابنته زينب."ك - عن أنس".
42535- الضمة في القبر كفارة لكل مؤمن لكل ذنب بقي عليه لم يغفر له، وذلك أن يحيى بن زكريا ضمه القبر ضمة في أكلة شعير."الرافعي - عن معاذ".
42536- كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضيق زينب وكان ذلك يشق علي فدعوت الله عز وجل أن يخفف عنها ففعل، ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس."طب، قط في العلل وقال: مضطرب - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
42537- تضايق على صاحبكم قبره وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا سعد منها، ثم فرج الله عنه."ابن سعد - عن جابر".

الحديث: 42533 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 642

42538- لا إله إلا الله! سبحان الله! هذا العبد الصالح قد ضيق عليه قبره حتى خشيت أن لا يوسع عليه - يعني سعد بن معاذ."الحكيم - عن جابر".
42539- لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد، ولقد ضم ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول. "ابن سعد - عن سعيد المقبري مرسلا".
42540- لو أفلت أحدكم من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي."طب - عن البراء بن عازب عن أبي أيوب أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره".
42541- يضغط المؤمن فيه - يعني القبر - ضغطة تزول منها حمائله، ويملأ على الكافر نارا."حم والحكيم - عن حذيفة؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، ورد عليه ابن حجر في القول المسدد".
42542- غيب لا يعلمه إلا الله! ولولا تمزع "1 قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع."حم، طب - عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال: إنهما ليعذبان الآن ويفتنان في قبورهما! 1 تمزع: وفي حديث معاذ "حتى تخيل إلى أن أنفه يتمزع من شدة غضبه" أي يتقطع ويتشقق غضبا. أهـ 4/325 النهاية. ب

الحديث: 42538 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 643

قالوا: وحتى متى هما يعذبان؟ قال - فذكره".
42543- يا أبا أيوب أتسمع ما أسمع؟ أسمع أصوات اليهود يعذبون في قبورهم."طب - وهو لفظه؛ حم، خ، م، ن - عن البراء عن أبي أيوب".
42544- يا بلال! هل تسمع ما أسمع؛ ألا تسمع أهل القبور يعذبون."ك - عن أنس".
42545- لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر الذي أسمع منه: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها. تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر، وتعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال."حب - عن أبي سعيد".
42546- يقول القبر للميت حين يوضع فيه "ويحك يا ابن آدم! ما غرك بي؟ ألم تعلم أني بيت الظلمة وبيت الفتنة وبيت الوحدة وبيت الدود؟ ما غرك بي إذ كنت تمشى فدادا "1 فإن كان مصلحا أجاب عنه مجيب القبر فيقول: أرأيت أن كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر! فيقول القبر: إني إذا أعود عليه خضرا، ويعود جسده عليه نورا، وتصعد روحه إلى رب العالمين."الحكيم، ع، طب، 1 فدادا: ذو أمل كثير وخيلاء وسعي دائم. أهـ 3/2؟ النهاية. ب

الحديث: 42543 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 644

حل - عن أبي الحجاج الثمالي".
42547- ليس من يوم إلا ويعرض على أهل القبور مقاعدهم من الجنة والنار."أبو نعيم - عن ابن عمر".
42548- إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة."مالك، ط، حم، خ، م "1، ت، ن، هـ - عن ابن عمر".
42549- يرسل على الكافر حيتان: واحدة من قبل رأسه، وأخرى من قبل رجليه، يقرضانه قرضا، كلما فرغتا عادتا - إلى يوم القيامة."حم والخطيب - عن عائشة".
42550- يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتى تقوم الساعة، ولو أن تنينا منها نفخ على الأرض ما أنبتت خضراء."حم وعبد بن حميد والدارمي، ع، حب، ض - عن أبي سعيد". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة باب عرض مقعد الميت رقم 2866. ص

الحديث: 42547 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 645

الفصل الثالث: في زيارة القبور
مدخل
...
الفصل الثالث في زيارة القبور
42551- زوروا القبور، فإنها تذكر الآخرة."هـ - عن أبي هريرة".
42552- زوروا القبور ولا تقولوا هجرا."ط، ص - عن زيد بن ثابت".
42553- اطلع في القبور واعتبر بالنشور."هب - عن أنس".
42554- كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروا القبور، فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة."هـ - عن ابن مسعود".
42555- كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا! فزوروها فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا."ك - عن أنس".
42556- ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام."خط وابن عساكر - عن أبي هريرة".
42557- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنها تذكركم الموت."ك - عن أنس".

الحديث: 42551 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 646

42558- نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإن لكم فيها عبرة."طب - عن أم سلمة".
42559- قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فزوروها فإنها تذكركم الآخرة."ت - عن بريدة".
42560- السلام عليكم دار قوم مؤمنين! وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد أرينا إخواننا! قالوا: أولسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد، قالوا: كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى، قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء، وأنا فرطهم على الحوض، ألا! ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلم! ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك، فأقول: فسحقا! فسحقا! فسحقا."مالك والشافعي، حم، م "1، ن - عن أبي هريرة".
42561- السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين! يغفر الله لنا ولكم! أنتم سلفنا ونحن بالأثر."ت، طب - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الطهارة باب استحباب اطالة الغرة رقم 249. ص

الحديث: 42558 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 647

42562- السلام عليكم دار قوم مؤمنين! وأنا وإياكم متواعدون غدا ومتواكلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد."ن - عن عائشة".
42563- السلام عليكم دار قوم مؤمنين! أنتم لنا فرط وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم."هـ - عن عائشة".
42564- قولى: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين! فيرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، فإنا إن شاء الله بكم لاحقون."م "1، ن - عن عائشة".
42565- إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها لتذكركم زيارتها خيرا، وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا وأمسكوا ما شئتم، وكنت نهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا."حم، م "2، ت، ن - عن بريدة".
42566- نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن: نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة، ونهيتكم عن الأشربة 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند دخول القبور رقم 974. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلى الله عليه وسلم رقم 977. ص

الحديث: 42562 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 648

أن لا تشربوا إلا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها بعد ثلاث، فكلوا واستمتعوا بها في أسفاركم."د "1 عن بريدة".
42567- حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار."هـ "2 - عن ابن عمر؛ طب - عن سعد".
42568- زر القبور تذكر بها الآخرة، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة، وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك، فإن الحزين في ظل الله يوم القيامة يتعرض لكل خير."ك - عن أبي ذر".
42569- لأن أطأ على جمرة أحب إلي من أطأ على قبر."خط - عن أبي هريرة".
42570- لأن أمشى على جمرة أو سيف أو أخصف نعلي برجلي أحب إلي من أن أمشى على قبر مسلم، وما أبالي أوسط القبر قضيت حاجتي أو وسط السوق."هـ - عن عقبة بن عامر" "3 1 أخرجه أبو داود كتاب الأشرمية؟ باب في الأدعية رقم 3698. ص -
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور المشركين رقم 1573 وقال في الزوائد: اسناده صحيح. ص
3 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في النهي عن المشي على القبور رقم 1567 اسناده صحيح. ص.

الحديث: 42567 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 649

42571- لا تقعدوا على القبور."حم، ن - عن عمرو بن حزم".
42572- لأن يجلس أحدكم على جمرة فيحترق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر. "حم، م "1 د، ن، هـ - عن أبي هريرة".
42573- لأن يطأ الرجل على جمرة خير له من أن يطأ على قبر."حل - عن أبي هريرة".
42574- لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا عليها."حم، م1 - 3 عن أبي مرثد".
42575- نهى أن يقعد على القبر، وأن يجصص، أو يبنى عليه."حم، م، د، ن - عن جابر".
42576- نهى أن يكتب على القبر شيء."هـ, ك - عن جابر".
42577- اقرأوا على موتاكم يس."حم، د، هـ, حب، ك - عن معقل بن يسار".
42578- أكثروا في الجنازة قول "لا إله إلا الله"."فر - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب النهي عن الجلوس على القبر رقم 971 ورقم 972. ص،

الحديث: 42571 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 650

42579- زودوا موتاكم "لا إله إلا الله"."في تاريخه - عن أبي هريرة".
42580- لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو حججتم عنه بلغه ذلك."د - عن ابن عمرو".

الحديث: 42579 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 651

منع النساء من زيارة القبور
42581- ارجعن مأزورات غير مأجورات."هـ - "1 عن علي عد - عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز رقم 1578 وفي اسناده دينار بن عمر. ص

الحديث: 42581 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 651

زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
42582- من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي."طب، هق - عن ابن عمر".
42583- من زار قبري وجبت له شفاعتي."عد، هب - عن ابن عمر".

الحديث: 42582 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 651

الفصل الرابع: في التعزية
مدخل
...
الفصل الرابع في التعزية
42608- من عزى مصابا فله مثل أجره."ت، "1 هـ - عن ابن مسعود".
42609- من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة."ت2 أبي بردة".
42610- ليعزي الناس بعضهم بعضا من بعدي بالتعزية بي."ع، هب - عن سهل بن سعد".
42611- ليعزي المسلمين في مصائبهم المصيبة بي."ابن المبارك عن القاسم مرسلا".
42612- يا أيها الناس! أيما أحد من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن أحدا من أمتي 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في أجر من عزى مصابا رقم 1073 وقال غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب آخر في فضل التعزية رقم 1076 وقال غريب وليس إسناده بالقوي. ص

الحديث: 42608 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 658

لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي."هـ 1 - عن عائشة".
42613- قال موسى لربه عز وجل: ما جزاء من عزى الثكلى؟ قال: أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي."ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي بكر وعمران بن حصين".
42614- إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى."حم، ق، د، ن، هـ - عن أسامة بن زيد".
42615- ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة."هـ - "2 عن عمرو بن حزم". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الصبر على المصيبة رقم 1599 إسناده ضعيف. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء ثواب من عزى مصابا رقم "1601" وفي إسناده قيس بن عمارة قال البخاري فيه نظر. ص

الحديث: 42613 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 659

تهيئة الطعام لأهل الميت
42616- اصنعوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد أتاهم ما شغلهم."حم، د، ت، هـ, "1 ك - عن عبد الله بن جعفر".
42617- إن آل جعفر شغلوا بشأن ميتهم، فاصنعوا لهم طعاما."هـ 2 عن أسماء بنت عميس".
42618- قولي: اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبى حسنة."م،4 - عن أم سلمة".
الإكمال
42619- أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصبيان وأكيسه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرا الصبيان جرأة؟ أتحب لو أن 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء في الطعام رقم 1610 و 1611 قال السندي: في إسناده أم عيسى مجهولة لم تسم وكذلك أم عون. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب ما يقال عند المريض والميت رقم 919. ص

الحديث: 42616 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 660

عندك ابنك كهلا كأفضل الكهول وأسراه! أو يقال لك: ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك."حم والبغوي وابن قانع وابن منده وابن عساكر - عن حوشب أن رجلا توفي ابنه فوجد عليه أبوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره؛ قال ابن منده: هذا حديث غريب، وقال ابن السكن: تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البغوي: لم يرو حوشب غير هذا الحديث".
42620- اللهم! عز حزنها، واجبر مصيبتها، وابدلها بها خيرا منها."ابن سعد - عن ضمرة بن حبيب مرسلا".
42621- من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل، سلام عليكم إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإن ابنك فلان قد توفي في يوم كذا وكذا فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر ورزقك الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء! أنفسنا وأموالنا وأهلونا من مواهب الله الهنيئة، وعواريه المستودعة، يمتعنا بها إلى أجل معدود، ويقضيها لوقت معلوم، وحقه علينا هناك إذا أبلانا الصبر؛ فعليك بتقوى الله وحسن العزاء! فإن الحزن لا يرد ميتا ولا يؤخر أجلا، وإن الأسف لا يرد ما هو نازل بالعباد.

الحديث: 42620 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 661

"الخطيب - عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
42622- لله ما أخذ ولله ما أبقى."طب عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده".
42623- من سمع بموت مسلم فدعا له بخير كتب الله تعالى له أجر من عاده وشيعه ميتا."قط في الأفراد وابن النجار - عن ابن عمر".
42624- من عزى أخاه المؤمن في مصيبته كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة، قيل: يا رسول الله! ما يحبر بها؟ قال: يغبط بها."ك في تاريخه والخطيب ابن عساكر - عن أنس".
42625- من عزى حزينا ألبسه الله عز وجل لباس التقوى، وصلى على روحه في الأرواح، ومن كفن ميتا كساه الله من السندس."أبو الشيخ - عن جابر؛ وفيه الخليل بن مرة".
42626- من عزى ثكلى كسي بردا من الجنة."هب - عن أبي برزة".

الحديث: 42622 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 662

42627- من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة."ت "1- وضعفه، ع - عن أبي هريرة".
42628- التعزية مرة."الديلمي - عن عثمان".
42629- لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما، فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم."حم - عن أسماء بنت عميس".
42630- اصنعوا لآل جعفر طعاما، فإنه قد أتاهم ما شغلهم."ط، حم، د، ت: حسن صحيح؛ طب، ق، ض - عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعى جعفر قال - رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره" مر عزوه برقم "42616". 1 قال الإمام النووي في كتاب فيض القدير للمناوي "6/179":
التعزية: التصبير وذكر ما يسلى صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وذلك لأن التعزية تفعلة من العزاء، وهو الصبر والتصبير يكون بالأمر بالصبر وبالحث عليه بذكر ما للصابرين من الأجر ويكون بالجمع بينهما وبالتذكير بما يحمل على الصبر. أهـ. ص

الحديث: 42627 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 663

الباب الرابع: في فضيلة طول العمر ولواحق الكتاب
الفصل الأول: في فضيلة طول العمر
...
الباب الرابع في فضيلة طول العمر ولواحق الكتاب
وفيه فصلان
الفصل الأول في فضيلة طول العمر
42631- سألت الله في أبناء الأربعين من أمتي، فقال: يا محمد! قد غفرت لهم، قلت: وأبناء الخمسين! قال: إني قد غفرت لهم، قلت: فأبناء الستين! قال: قد غفرت لهم، قلت: فأبناء السبعين! قال: يا محمد! إني لأستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيئا أن أعذبه بالنار، فأما أبناء الأحقاب أبناء الثمانين والتسعين فإني واقف يوم القيامة فقائل لهم: أدخلوا من أحببتم الجنة من الناس."أبو الشيخ - عن عائشة".
42632- الشيخ في أهله كالنبي في أمته."الخليلي في مشيخته وابن النجار - عن أبي رافع".
42633- الشيخ في بيته كالنبي في قومه."حب في الضعفاء والشيرازي في الألقاب - عن ابن عمر".
42634- قال تعالى: إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث: من الجنون والبرص والجذام، وإذا بلغ خمسين سنة

الحديث: 42631 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 664

حاسبته حسابا يسيرا، فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة، وإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة، وإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته وألقيت سيئاته، وإذا بلغ تسعين سنة، قالت الملائكة: أسير الله في أرضه! فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ويشفع في أهله."الحكيم - عن عثمان".
42635- كلما طال عمر المسلم كان له خير."طب - عن عوف ابن مالك".
42636- أليس قد مكث هذا بعده سنة فأدرك رمضان فصامه وصلى كذا وكذا سجدة في السنة، فلما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض."هـ 1، حب، هق - عن طلحة".
42637- ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام، لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله."حم - عن طلحة".
42638- إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين."ابن عساكر - عن ابن عمر".
42639- إن الله تعالى يحب أبناء السبعين ويستحيي من أبناء 1 أخرجه ابن ماجه كتاب تعبير الرؤيا باب تعبير الرؤيا رقم 3925 وقال في الزوائد: رجال اسناد ثقات إلا أنه منقطع. ص

الحديث: 42635 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 665

الثمانين."حل - عن علي".
42640- ما من مسلم يشيب شيبة في الإسلام إلا كتب الله له بها حسنه وحط عنه بها خطيئة."د - عن ابن عمرو".
42641- من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة."ت "1، ن - عن كعب بن مرة".
42642- من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة."حم "2، ت، ن، حب - عن عمرو بن عنبسة".
42643- أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر."فر - عن جابر".
42644- إن الله يستحيى من ذي الشيبة إذا كان مسددا لزوما للسنة أن يسأله فلا يعطيه."ابن النجار - عن أنس".
42645- لا يتمنى أحدكم الموت! إما محسنا فلعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب."حم، خ، ن - عن أبي هريرة".
42646- السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله."القضاعي، فر - عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله رقم 1634 و 1635 وقال حديث حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله رقم 1634 و 1635 وقال حديث حسن صحيح غريب. ص

الحديث: 42640 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 666

42647- خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا."ك - عن جابر".
42648- خير الناس من طال عمره وحسن عمله."حم، ت "1 - عن عبد الله بن بسر".
42649- خير الناس من طال عمره وحسن عمله، وشر الناس من طال عمره وساء عمله."حم، ت "2، ك - عن أبي بكرة".
42650- طوبى لمن طال عمره وحسن عمله."طب، حل - عن عبد الله بن بسر".
42651- إن السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الل هـ."خط - عن المطلب عن أبيه".
الإكمال
42652- ألا أخبركم بخياركم! خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا."عبد وابن حميد وابن زنجويه، ك - عن جابر؛ ابن زنجويه، ق - عن أبي هريرة".
42653- ألا أنبئكم بخياركم من شراركم! خياركم أطولكم 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في طول العمر للمؤمن رقم 233 وقال حسن غريب ورقم 2331 وقال حسن صحيح. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في طول العمر للمؤمن رقم 233 وقال حسن غريب ورقم 2331 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 42647 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 667

أعمارا وأحسنكم أعمالا."ك، ق - عن جابر".
42654- ألا أنبئكم بخياركم؟ خياركم أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا."حب - عن أبي هريرة".
42655- ليس أحد أفضل عند الله عز وجل من مؤمن يعمر في الإسلام، لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله."حم وعبد بن حميد - عن طلحة".
42656- ما أحد أعظم عند الله من رجل يعمر في الإسلام."ن، ض - عن شداد بن الهاد".
42657- من سعادة المرء أن يطول عمره ويرزقه الإنابة."أبو الشيخ - عن جابر".
42658- كلما طال عمر ابن آدم كان خيرا له."طب - عن عوف بن مالك".
42659- إذا بلغ العبد أربعين سنة آمنه الله تعالى من البلايا الثلاث: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة خفف الله عنه الحساب، وإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة إليه لما يحب، فإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء، فإذا بلغ ثمانين سنة أثبت الله له حسناته ومحا سيئاته، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من

الحديث: 42654 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 668

ذنبه وما تأخر، وشفع في أهل بيته، وناداه مناد من السماء: هذا أسير الله في أرضه."ع، خط - عن أنس".
42660- إذا بلغ المرء المسلم خمسين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ سبعين سنة محيت سيئاته وكتبت حسناته، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر، وكان أسير الله في الأرض، وشفع لأهل بيته."طب - عن عبد الله بن أبي بكر الصديق".
42661- إن العبد إذا بلغ أربعين سنة - وهو العمر - آمنه الله من الخصال الثلاث: من الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة - وهو الدهر - خفف الله عنه الحساب، فإذا بلغ ستين سنة - وهو في إدبار من قوة - رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب، فإذا بلغ سبعين سنة - وهو الحقب - أحبه أهل السماء، فإذا بلغ ثمانين سنة - وهو الهرم - كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ تسعين سنة - وهو الفناء وقد ذهب العقل - غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفع في أهل بيته، وسماه أهل السماء "أسير الله"، فإذا بلغ مائة سنة سمى "حبيس الله في الأرض" وحق على الله أن

الحديث: 42660 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 669

لا يعذب حبيسه في الأرض."الحكيم - عن أبي هريرة".
42662- صاحب الأربعين يصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخمسين يرزقه الله الإنابة، وصاحب الستين يخفف الله عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة في السماء، وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته، وصاحب التسعين أسير الله في الأرض، يشفع في نفسه وفي أهل بيته."الديلمي - عن أنس".
42663- ما من مسلم يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجذام والجنون والبرص، فإذا بلغ الخمسين يسر الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى "أسير الله في الأرض" وشفع وشفع في أهل بيته."الحكيم، ع - عن أنس".
42664- إذا بلغ المرء المسلم أربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص."الحكيم - عن أبي بكر".
42665- ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا

الحديث: 42662 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 670

صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص."ابن النجار - عن أنس".
42666- إذا بلغ العبد ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر."عبد بن حميد في تفسيره والروياني وابن مردويه، ض - عن سهل بن سعد".
42667- لقد أعذر الله إلى صاحب الستين سنة والسبعين سنة."ابن جرير - عن أبي هريرة".
42668- من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه في العمر."الرامهرمزي في الأمثال - عن أبي هريرة".
42669- إن الله تعالى يحب أبناء الثمانين."ك - عن ابن عمر".
42670- إذا بلغ العبد ثمانين سنة فإنه أسير الله في الأرض تكتب له الحسنات وتمحى عنه السيئات. "ع - عن أنس".
42671- من بلغ من هذه الأمة ثمانين سنة حرم الله تعالى جسده على النار."ابن النجار - عن أنس".

الحديث: 42666 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 671

42672- من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة."حل - عن عائشة".
42673- إن الله عز وجل ليستحي أن يعذب عبده أو أمته إذا أسنا في الإسلام."الخطيب - عن جرير".
42674- إن الله يستحيي من عبده وأمته يشيبان في الإسلام أن يعذبهما."ابن النجار - عن أنس".
42675- من شاب شيبة في الإسلام كتب له بها حسنة ومحيت عنه بها خطيئة."مقاتل بن سليمان في كتاب العجائب - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
42676- م ن شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله رفع له به درجة."طب - عن معاذ".
42677- من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله كان كعتق رقبة."ق - عن كعب ابن عجرة".

الحديث: 42672 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 672

42678- من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يضيء ما بين السماء والأرض، ولا يطفأ حتى يلقاها يوم القيامة، وتزمه كما تزم الناقة زمامها حتى تدخله الجنة."أبو الشيخ - عن أبي الدرداء".
42679- من شاب شيبة في الإسلام كانت له حسنة، ومن شاب في الإسلام شيبة كانت له نورا يوم القيامة."ابن عساكر - عن جابر".
42680- أخبرني جبريل عن الله تعالى أنه قال: وعزتي وجلالي ووحدانيتي وارتفاع مكاني وفاقة خلقي إلي واستوائي على عرشي! إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما. ثم بكى، فقيل: يا رسول الله! ما يبكيك؟ قال: بكيت لمن يستحيي الله منه ولا يستحيي من الله."الخليلي والرافعي - عن أنس".
42681- يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! إن الشيب نور من نوري، وإني أستحيي أن أعذب نوري بناري، فاستحي مني."أبو الشيخ - عن أنس".
42682- يقول الله تعالى: إني لأستحيي من عبدي وأمتي

الحديث: 42678 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 673

يشيبان في الإسلام فتشيب لحية عبدي ورأس أمتي في الإسلام أعذبهما في النار بعد ذلك."ع - عن أنس".
42683- يقول الله تعالى: وعزتي وجلالي وجودي وفاقة خلقي إلي وارتفاعي في عز مكاني! إني لأستحيي من عبدي وأمتي أن يشيبا في الإسلام ثم أعذبهما، ثم بكى، فقيل: يا رسول الله! ما يبكيك: قال: أبكي ممن استحيى الله منه ولا يستحيي من الله."حب في الضعفاء، ق في الزهد، والرافعي - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
42684- يقول الله عز وجل: إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما بعد ذلك؛ ولأنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني."ابن أبي الدنيا في كتاب العمر، والحكيم، حب في الضعفاء وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
42685- فأين صلاته بعد صلاته، وصومه بعد صومه، وعمله بعد عمله! إن بينهما كما بين السماء والأرض."ط،

الحديث: 42683 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 674

حم "1، د، ن، طب، ق - عن عبيد بن خالد السلمي قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل أحدهما ومات الآخر بعده بجمعة فقلنا: اللهم ألحقه بصاحبه! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في النور يرى عند قبر الشهيد رقم 2523. وأخرجه النسائي كتاب الجنائز باب الدعاء رقم 197؟ وأخرجه أحمد في المسند رقم 1534. ص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 675

الفصل الثاني في لواحق كتاب الموت ومتفرقاته
42686- مستريح ومستراح منه، والعبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب."حم، ق، "1 ن - عن أبي قتادة".
42687- يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله."حم، ق "2، ت، ن - عن أنس". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب سكرات الموت "5/135/134". ص

الحديث: 42686 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 675

42688- أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق في شجر الجنة حتى يردها الله تعالى إلى أجسادهم يوم القيامة."طب - عن كعب بن مالك وأم مبشر".
42689- إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم في الجنة."فر - عن أبي هريرة".
42690- إن أرواح المؤمنين طير خضر تعلق بشجر الجنة "هـ - عن أم بشر بنت البراء بن معرور وكعب بن مالك".
42691- إنما نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعث."مالك "1، حم، ن، هـ -ن حب - عن كعب بن مالك".
42692- يكون النسم طيرا تعلق بالشجر، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها."طب - عن أم هانئ".
42693- كسر عظم الميت ككسر الحي في الإثم."هـ2 - 1 أخرجه افمام مالك في الموطأ كتاب الجنائز رقم 45 والنسائي كتاب الجنائز باب أرواح المؤمنين رقم 275. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب في النهي عن كسر عظام الميت رقم 1616 ورقم 607 وقال في إسناده عبد الله بن زياد مجهول. ص

الحديث: 42688 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 676

عن أم سلمة".
42694- كسر عظم الميت ككسره حيا."حم، د، "1 هـ عن عائشة".
42695- لكل شيء حصاد وحصاد أمتي ما بين الستين إلى السبعين."ابن عساكر - عن أنس".
42696- معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين."الحكيم - عن أبي هريرة".
42697- أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك."ت "2 - عن أبي هريرة؛ ع - عن أنس".
42698- أقل أمتي الذين يبلغون السبعين."طب - عن ابن عمر".
42699- أقل أمتي أبناء السبعين."الحكيم - عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب في النهي عن كسر عظام الميت رقم 1616 ورقم 1617 وقال في إسناده عبد الله بن زياد. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات رقم 3545. ص

الحديث: 42694 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 677

42700- عمر أمتي من ستين إلى سبعين."ت "1 عن أبي هريرة".
42701- من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة."حل - عن ابن مسعود".
42702- موت الفجأة أخذة أسف."حم، د "2 عن عبيد ابن خالد".
42703- موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر."حم، هق - عن عائشة".
42704- إ ذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر، فإن البصر يتبع الروح، وقولوا خيرا، فإن الملائكة تؤمن على ما يقول أهل البيت."حم، ك - عن شداد بن أوس".
42705- من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في فناء أعمار هذه الأمة رقم 2332 وقال حسن غريب. ص -
2 اخرجه أبو داود كتاب الجنائز باب موت الفجأة رقم 3110. ص -

الحديث: 42700 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 678

عليه شرا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض."حم، ق "1، ن - عن أنس".
42706- وجبت، أنتم شهداء الله في الأرض."ت "2، هـ, حب - عن أبي هريرة".
42707- الملائكة شهداء الله في السماء، وأنتم شهداء الله في الأرض."حم، ق، ن - عن أبي هريرة".
42708- أنتم شهداء الله في الأرض، والملائكة شهداء الله في السماء."طب - عن سلمة بن الأكوع".
42709- إذا شهدت أمة من الأمم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز الله شهادتهم."طب والضياء - عن والد أبي المليح".
42710- ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة، قيل: واثنان؟ قال: واثنان."ت - عن عمر" "3 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز رقم 90. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء على الميت رقم 1058. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في الثناء الحسن على الميت رقم 1059 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 42706 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 679

42711- إذا مات صاحبكم فدعوه، لا تقعوا فيه."د - عن عائشة".
42712- لا تذكروا أمواتكم إلا بخير."ن - عن عائشة".
42713- نهى عن سب الأموات."ك - عن زيد بن أرقم".
42714- لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا."حم، خ، ن - عن عائشة".
42715- لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء."حم، ت "1 عن المغيرة".
42716- ما من أحد يموت إلا ندم، إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا ندم أن لا يكون نزع."ت "2 عن أبي هريرة".
42717- ما من عبد مسلم إلا له بابان في السماء: باب ينزل منه رزقه، وباب يدخل فيه عمله وكلامه، فإذا فقداه بكيا عليه."ع، حل - عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في الشتم رقم 1983. ص -
2 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما يود أهل العافية في الجنة رقم 2405. ص -

الحديث: 42712 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 680

42718- ما من مؤمن إلا وله بابان: باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه؛ فإذا مات بكيا عليه. "ت - عن أنس".
42719- لا تمنوا الموت."هـ - عن خباب"1
42720- لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بما يختم له."طب - عن أبي أمامة".
42721- من مات على شيء بعثه الله عليه."حم، ك - عن جابر".
42722- يبعث كل عبد على ما مات عليه."م "2، هـ - عن جابر".
42723- إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة."حم، طب، حل - عن أبي هريرة".
42724- إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة."ت "3، ك - عن مطر بن عكامس ت - عن أبي عزة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد رقم 4163. ص.
2 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة رقم 2078. ص
3 أخرجه الترمذي كتاب القدر باب ما جاء أن النفس تحدث حيث ما كتب لها رقم 2347/2348 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 42718 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 681

42725- إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له حاجة إليها، فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله، فتقول الأرض يوم القيامة: رب! هذا ما استودعتني."هـ "1 والحكيم - ك - عن ابن مسعود".
42726- ما جعل الله ميتة عبد بأرض إلا جعل له فيها حاجة."طب والضياء - عن أسامة بن زيد".
42727- قال الله تعالى للنفس: اخرجي! قالت: لا أخرج إلا كارهة."حل - عن أبي هريرة".
42728- دفن بالطينة التي خلق منها."طب - عن ابن عمر".
الإكمال
42729- إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض جعل له إليها حاجة، فلم ينته حتى يقدمها."ك - عن مطر بن عكامس".
42730- ما جعل الله أجل رجل في أرض إلا جعلت له فيها حاجة."ك - عن مطر بن عكامس العبدي".
42731- أقل أمتي أبناء السبعين."الحكيم - عن أبي هريرة".
42732- إذا أراد الله قبض روح عبد بأرض جعل له بها 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الموت والاستعداد له رقم 4263 وقال في الزوائد اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص

الحديث: 42725 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 682

حاجة."حم، خ في الأدب، ك، حل، طب - عن أبي عزة الهذلي؛ ك، هب - عن عروة بن مضرس؛ ك - عن جندب بن سفيان البجلي".
42733- إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له إليها حاجة."طب - عن ابن مسعود".
42734- إذا كانت ميتة أحدكم بأرض أنيحت له الحاجة فيقصد إليها، فتكون أقصى أثر منه، فتقبض روحه فيها، فتقول الأرض يوم القيامة: هذا ما استودعتني."ك - عن ابن مسعود".
42735- إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم؟ ويقول الناس: ما أخر؟ "هب والديلمي - عن أبي هريرة".
42736- إذا قبضت نفس العبد يلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا، فيقبلون عليه ليسألوه: ما فعل فلان؟ فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح، فإنه كان في كرب فيقبلون عليه فيسألونه: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية! فتعرض عليهم أعمالهم، فإذا رأوا حسنا

الحديث: 42733 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 683

فرحوا واستبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك على عبدك فأتمها؛ وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم! راجع بعبدك."ابن المبارك في الزهد - عن أبي أيوب الأنصاري".
42737- إذا مات العبد تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له: ما فعل فلان؟ فإذا قال: مات، قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية."ك - عن الحسن مرسلا".
42738- إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها من أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير من أهل الدنيا فيقولون: أنظروا صاحبكم ليستريح فإنه قد كان في كرب شديد، ثم يسألونه: ماذا فعل فلان؟ وما فعلت فلانة؟ هل تزوجت؟ فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول: أيهات! قد مات ذاك قبلي، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية! وإن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة، فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا: اللهم! هذا فضلك ورحمتك فأتم نعمتك عليه وأمته عليها! ويعرض عليهم عمل المسيء فيقولون: اللهم! ألهمه عملا صالحا وترضى به عنه وتقربه إليك."طب - عن أبي أيوب".

الحديث: 42737 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 684

42739- لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم، فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور."الديلمي - عن أبي هريرة".
42740- ألا! إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور "1 في جوها، فالله الله في إخوانكم من أهل القبور! فإن أعمالكم تعرض عليهم."ك - عن النعمان بن بشير".
42741- إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها، فالله الله في إخوانكم من أهل القبور! فإن أعمالكم تعرض عليهم."الحكيم وابن لال - عن النعمان بن بشير".
42742- إذا مات المؤمن وقال رجلان من جيرانه: ما علمنا منه إلا خيرا، وهو في علم الله تعالى على غير ذلك، قال الله تعالى للملائكة: اقبلوا شهادة عبدي في عبدي، وتجاوزوا عن علمي فيه."ابن النجار - عن أبي هريرة".
42743- ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين أنهم لا يعلمون منه إلا خيرا إلا قال الله: قد قبلت علمكم فيه وغفرت له ما لا تعلمون."حم، ع، حب، ك، حل - هب، ض - عن أنس". 1 تمور: أي تذهب وتجيء. أهـ 4/351؟ النهاية. ص

الحديث: 42739 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 685

42744- ما من مسلم يموت فيشهد له رجلان من جيرانه الأدنين فيقولان: اللهم! لا نعلم إلا خيرا، إلا قال الله لملائكته: اشهدوا أني قد قبلت شهادتهما وغفرت ما لا يعلمان."الخطيب - عن أنس".
42745- ما من عبد مسلم يموت يشهد له ثلاثة أبيات من جيرانه الأدنين بخير إلا قال الله عز وجل: قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا، وغفرت له ما أعلم."حم - عن أبي هريرة".
42746- أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة، قيل أو ثلاثة؟ قال: أو ثلاثة، قيل: أو اثنان؟ قال: أو اثنان."حم، خ، ن، حب - عن عمر".
42747- إذا مات المؤمن استبشرت له بقاع الأرض، فليس من بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها؛ وإذا مات الكافر أظلمت الأرض، فليس من بقعة إلا وهي تستعيذ بالله أن يدفن فيها."الديلمي عن ابن عمر".
42748- إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته، فاعبدوا الله كأنكم ترونه، واستغفروه كل ساعة. "ابن لال في مكارم الأخلاق -

الحديث: 42744 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 686

عن أنس".
42749- إذا وضع الرجل الصالح على سريره قال: قدموني، وإذا وضع الرجل السوء على سريره قال: يا ويله! أين تذهبون بي."حم، ن - عن أبي هريرة".
42750- إذا وضع المؤمن على سريره قال: يا ويلتاه! أين تذهبون به."ق - عن أبي هريرة".
42751- إن الميت ليعلم من يغسله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته."طس - عن أبي سعيد".
42752- إن أرواح المؤمنين في طير خضر كالذرار."ابن النجار عن ابن عمر".
42753- النسم طير تعلق بالشجر حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها."ابن سعد - عن أم هانيء الأنصارية".
42754- تكون النسم طيرا تعلق شجرة حتى إذا كان يوم القيامة دخلت في جثتها."ابن عساكر - عن أم مبشر امرأة أبي معروف".
42755- تربت يداك! إن النفس المطمئنة طير خضر في

الحديث: 42749 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 687

الجنة، فإن كان الطير يتعارفون في رؤس الشجر فإنهم يتعارفون."ابن سعد - عن أم بشر بن البراء أنها قالت: يا رسول الله! هل يتعارف الموتى؟ قال - فذكره".
42756- إن في أحاديث الأولين عجبا! حدثني حاضني أبو كبشة عن مشيخة خزاعة أنهم أرادوا دفن سلول بن حبشية وكان وكان سيدا فيهم مطاعا قال: فانتهى بهم الحفر إلى أن أزج "1 له بلق "2 فإذا رجل على سرير شديد الأدمة كث اللحية وعليه ثياب يقعقع الجلود وعند رأسه كتاب بالمسند3 أنا شمر ذو النون، مأوي المساكين، مستغاث العارفين، ورأس مثوبة المستصرخين؛ أخذني الموت غضا، وأوردني بقوته أرضا، وقد أعيي الملوك الجبابرة والأبالخة "4 والقساورة "5."الديلمي - عن العباس بن هشام بن 1 أزج له بلق: الأزج: بيت يبنى طوله"
2 وقال الديلمي في الحديث رقم 1123 قسم الأفعال: البلق: الباب بلغة اليمن"
3 المسند: خط الحمير"
4 والأبالخة: المتكبرون"
5 والقساورة: جمع قسورة وهو الأسد ويشبه الرجل الشجاع به. أهـ 20/19 كنز العمال الطبعة الثانية. ب

الحديث: 42756 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 688

محمد بن السائب عن أبيه عن جده عن أبي صالح عن ابن عباس".
42757- حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب، خرجت طائفة منهم فأتوا مقبرة من مقابرهم وقالوا: لو صلينا ركعتين فدعونا الله عز وجل يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت، ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال: يا هؤلاء! ما أردتم إلي؟ فوالله لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت."عبد بن حميد، ع، وابن منيع، ص - عن جابر".
42758- خرجت طائفة من بني إسرائيل أتوا مقبرة لهم فقالوا: لو صلينا ركعتين ودعونا الله أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسائله عن الموت، ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر بين عينيه أثر السجود فقال: يا هؤلاء! ما أردتم؟ فقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن، فادعوا الله أن يعيدني كما كنت."الديلمي - عن جابر".
42759- إن لأحدكم ثلاثة أخلاء، منهم من يمتعه بما سأله فذلك ماله، ومنهم خليل ينطلق معه حتى يلج القبر ولا يعطيه شيئا

الحديث: 42757 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 689

ولا يصحبه بعد ذلك فأولئك قريبه، ومنهم خليل يقول: والله أنا ذاهب معك حيث ذهبت ولست مفارقك! فذلك عمله إن كان خيرا وإن كان شرا."طب - عن سمرة".
42760- الأخلاء ثلاثة: "فأما خليل فيقول أنا معك حتى تأتي باب الملك ثم أرجع وأتركك" فذلك أهلك وعشيرتك، يشيعونك حتى تأتي قبرك، وأما خليل فيقول "أنا لك ما أعطيت، وما أمسكت فليس لك" فذلك مالك، وأما خليل فيقول "أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت" فذلك عملك، فيقول: والله! لقد كنت من أهون الثلاثة علي."ك - عن أنس".
42761- يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد، يرجع أهله وماله، ويبقى عمله."ابن المبارك، حم، خ، م، ت: حسن صحيح، ن - عن أنس" مر عزو الحديث برقم 42687.
42762- ما من عبد ولا أمة إلا له ثلاثة أخلاء، فخليل يقول "أنا معك فخذ مني ما شئت" فذاك ماله، وخليل يقول "أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك" فذاك أهله وخدمه، وخليل يقول "أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت" فذاك عمله."طب -

الحديث: 42760 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 690

عن النعمان بن بشير".
42763- ما من عبد إلا وله ثلاثة أخلاء: فأما خليل فيقول "ما أنفقت فلك، وما أمسكت فليس لك" فذلك ماله، وأما خليل فيقول "أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك" فذلك أهله، وأما خليل فيقول "أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت" فيقول: إنك لأهون الثلاثة علي."طس ك، هب - عن أنس".
42764- ل كل إنسان ثلاثة أخلاء: فأما خليل فيقول "ما أنفقت فلك، وما أمسكت فليس لك" فذاك ماله، وأما خليل فيقول "أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت" فذاك أهله وحشمه، وأما خليل فيقول "أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت" فذاك عمله، فيقول: إن كنت لأهون الثلاثة علي."ط، حب، ك - عن أنس".
42765- مثل المؤمن والأجل مثل رجل له ثلاثة أخلاء قال له أحدهم "هذا مالي فخذ منه ما شئت ودع ما شئت" فهذا ماله، وقال الآخر "أنا معك أحملك وأضعك فإذا مت تركتك" فهذا عشيرتك، وقال الثالث "أنا معك وأدخل معك وأخرج معك" فهذا عمله."ك - عن النعمان بن بشير".

الحديث: 42763 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 691

42766- ما من مولود إلا وفي سرته من تربته التي يولد منها، فإذا رد إلى أرذل عمره رد إلى تربته التي خلق منها حتى يدفن فيها، وإني وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة وفيها ندفن."الخطيب - عن ابن مسعود، وقال: غريب".
42767- ما من مولود إلا وينش "1 عليه من تراب حفرته."أبو نصر بن حاجي بن الحسين في جزئه والرافعي - عن أبي هريرة".
42768- لا إله إلا الله! سيق من أرضه وسمائه حتى دفن في التربة التي منها خلق."الحكيم - عن أبي هريرة؛ ز، ك - عن أبي سعيد".
42769- مستريح ومستراح منه، العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب."مالك، حم وعبد بن حميد، خ، م، ن - أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة قال - فذكره" مر عزوه برقم 42686.
42770- مستريح ومستراح منه، المؤمن يموت فيستريح 1 ينش: أي يطيب. أهـ 5/57 النهاية. ب

الحديث: 42766 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 692

من أوصاب "1 الدنيا ونصبها وأذاها، والفاجر يموت فيستريح منه العباد والشجر والدواب."حب - عن أبي قتادة".
42771- إنما استراح من غفر له."ابن عساكر - عن بلال قال: قالت سودة: يا رسول الله! إنه مات فلان فاستراح، قال - فذكره؛ طس، حل - عن عائشة".
42772- إنما يستريح من غفر له."ابن المبارك من طريق الزهري - عن محمد بن عروة؛ حم - عن عائشة".
42773- إنما يستريح من دخل الجنة."حم - عن عائشة".
42774- إني أكره موت الفوات."حم، عق، عد، هب وضعفه - عن أبي هريرة قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط مائل فأسرع المشي فقيل: يا رسول الله! كأنك خفت هذا الحائط! قال - فذكره؛ قال الذهبي: منكر؛ هب وضعفه - عن ابن عمرو مثله".
42775- موت الفجأة تخفيف على المؤمنين ومسخطة على الكافرين."طس - عن عائشة".
42776- كيف بكم إذا أظلكم الموت الأبيض موت الفجأة. 1 أوصاب: الوصب: دوام الوجع ولزومه وقد يطلق الوصب على التعب والفتور في البدن. أهـ 5/190 النهاية. ب

الحديث: 42771 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 693

"الديلمي - عن جابر".
42777- ملاك العمل خواتيمه."أبو الشيخ - عن ابن عباس".
42778- أيها الناس! سلوا الله إلى موتاكم ولا تؤذنوا بهم الناس."طب - عن ابن عباس".
42779- من مات على خير عمله فارجو له خيرا، ومن مات على شر عمله فخافوا عليه ولا تيأسوا."الديلمي - عن ابن عمرو".
42780- تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى أن الرجل لينكح ويولد له وقد خرج اسمه في الموتى."ابن زنجويه - عن عثمان ابن محمد الأخنس، الديلمي - عن عثمان بن محمد".
42781- دعوا الأموات بحسبهم ما هم فيه."الديلمي - عن ابن مسعود".
42782- ما بال أقوام يؤذون الأحياء بشتم الأموات."ابن سعد - عن هشام بن يحيى المخزومي عن شيخ له".
42783- ما الميت في قبره إلا شبه الغريق المتغوث ينتظر دعوة من أب أو أم أو ولد أو صديق ثقة، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها، وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدنيا أمثال الجبال، وإن هدية الأحياء إلى الأموات

الحديث: 42777 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 694

الاستغفار لهم والصدقة عليهم."الديلمي - عن ابن عباس".
42784- ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الجنة إن شاء الله! فما تقولون في رجل مات في سبيل الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الجنة إن شاء الله! فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا: لا نعلم إلا خيرا! قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الجنة إن شاء الله! فما تقولون في رجل مات فقام رجلان ذوا عدل فقالا: لا نعلم خيرا؟ قالوا: النار، قال: مذنب، والله غفور رحيم."حم، طب - عن كعب بن عجرة".
42785- إذا أراد الله بعبد خيرا أرسل إليه ملكا قبل الموت فهيأه وأرشده وأصلحه حتى يموت على خير حال فيقول الناس: رحم الله فلانا قد مات على خير حال! وإذا أراد بعبد شرا أرسل إليه شيطانا فأغواه وألهاه حتى يموت على شر حال."الديلمي - عن عائشة".
42786- إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا من خزان الجنة فيمسح ظهره فتسخى نفسه بالزكاة. "الديلمي - عن علي".
42787- إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتى يموت على خير أحايينه، فيقول الناس:

الحديث: 42784 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 695

مات فلان على خير أحايينه، فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يتهوع نفسه من الحرص على أن يخرج فهناك أحب لقاء الله وأحب الله لقاءه. وإذا أراد الله بعبد شرا قيض له قبل موته بعام شيطانا يضله ويغويه حتى يموت على شر أحايينه، فيقول الناس: قد مات فلان على شر أحايينه، فإذا حضر ورأى ما أعد له جعل يتبلغ نفسه كراهة أن تخرج فهناك كره لقاء الله وكره الله لقاءه."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت - عن عائشة".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 696

كتاب الموت من قسم الأفعال
ذكر الموت
42788- مسند الصديق عن ثابت قال: كان أبو بكر الصديق يكثر أن يتمثل بهذا البيت:
لا تزال تنعى حبيبا حتى تكونه ... وقد يرجو الفتى الرجا يموت دونه
"ابن سعد، ش، حم في الزهد، وابن الدنيا في ذكر الموت".
42789- مسند عمر عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا ذكر هاذم اللذات، قلنا يا رسول الله! وما هاذم اللذات؟ قال: الموت."أبو الحسن بن صخر في عوالي مالك، حل".
42790- عن مجاهد قال: خطب عثمان بن عفان فقال في خطبته: ابن آدم! أعلم أن ملك الموت الذي وكل بك لم يزل يخلفك ويتخطى إلى غيرك منذ أنت في الدنيا، وكأنه قد تخطى غيرك إليك وقصدك، فخذ حذرك واستعد له، ولا تغفل فإنه لا يغفل عنك، واعلم ابن آدم! إن غفلت عن نفسك ولم تستعد لم تستعد

الحديث: 42788 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 697

لها غيرك، ولا بد من لقاء الله، فخذ لنفسك ولا تكلها إلى غيرك - والسلام."الدينوري في المجالسة، كر".
42791- عن قتيبة بن مسلم قال: خطبنا الحجاج بن يوسف فذكر القبر فما زال يقول "إنه بيت الوحدة وبيت الغربة" حتى بكى وأبكى من حوله، ثم قال: سمعت أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان يقول سمعت مروان يقول في خطبته خطبنا عثمان بن عفان فقال في خطبته: ما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر وذكره إلا بكى."كر؛ الحجاج هو الظالم المشهور".
42792- عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكيس؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: إن أكيس الناس أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا."..........".
42793- عن أم الدرداء أن أبا الدرداء كان إذا رأى الميت قد مات على حالة صالحة قال: هنيئا له، ليتني مثلك! فقالت أم الدرداء له: لم تقول ذلك؟ فقال: هل تعلمين أن الرجل يصبح مؤمنا ويمسي منافقا؟ قالت: وكيف؟ قال: يسلب إيمانه ولا يشعر، لأنا بهذا الموت أعبط مني لهذا بالبقاء في الصلاة والصيام."كر".

الحديث: 42791 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 698

42794- عن أبي الدرداء قال: كفى بالموت واعظا، وكفى بالدهر مفرقا، اليوم في الدور وغدا في القبور."كر".
42795- عن أبي الدرداء أنه مر بين القبور فقال: بيوت ما أسكن ظواهرك وفي داخلك الدواهي."كر".
42796- عن أبي سعيد قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مصلى فرأى ناسا يكثرون فقال: أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات! فأكثروا ذكر هاذم اللذات."العسكري في الأمثال".
42797- مسند أبي سعيد أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى: الموت! فأكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم فيه فيقول "أنا بيت الغربة وأنا بيت الوحدة، وأنا بيت التراب، وأنا بيت الدود" فإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر "مرحبا وأهلا! أما كنت لأحب من يمشي على ظهري إلي! فإذا وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك" فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الجنة، وإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر قال له القبر "لا مرحبا ولا أهلا، أما كنت لأبغض من يمشي على ظهري إلي! فإذا وليتك اليوم وصرت إلي

الحديث: 42794 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 699

فسترى صنيعي بك" فيلتئم عليه حتى يلتقي عليه وتختلف أضلاعه، ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الأرض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا، فينهشنه ويخدشنه حتى يقضى به إلى الحساب؛ إنما القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار."غريب عد".
42798- عن أبي هريرة قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجلس من مجالس الأنصار وهم يمزحون ويضحكون فقال: أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لم يكن في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا كثره، ولا في ضيق إلا وسعه، ولا في سعة إلا ضيقها."العسكري في الأمثال".
42799- عن أبي هريرة قال: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه."ابن جرير".
42800- عن العباس بن هشام بن محمد السائب الكلبي حدثنا أبي عن جدي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في أحاديث الأولين عجبا! حدثني حاضني أبو كبشة عن مشيخة خزاعة أنهم أرادوا دفن سلول بن حبشية وكان سيدا فيهم مطاعا،

الحديث: 42798 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 700

قال: فانتهى بنا الحفر إلى أزج "1 له بلق فإذا رجل على سرير، شديد الأدمة، كث اللحية، عليه ثياب تقعقع كتقعقع الجلود، وعند رأسه كتاب بالمسند: "أنا سيف ذو النون، مأوي المساكين ومستغاث الغارمين، ورأس مثوبة المستصرخين، أخذني الموت غضا، أوردني بقوته أرضا، وقد أعبى الملوك الجبابرة، والأبالخة والقساورة"."الديلمي وقال: البلق: الباب بلغة اليمن، ولمسند: خط الحمير، والأبالخة: المتكبرون، والقساورة جمع قسورة وهو الأسد، ويشبه الرجل الشجاع به" مر برقم 42756.
42801- عن ابن مسعود قال: ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله، فمن كانت راحته في لقاء الله فلكأن قد."كر".
42802- عن علي أنه خطب فحمد الله وأثنى عليه وذكر الموت فقال: عباد الله! والله الموت ليس منه فوت، إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم، فالنجاة النجاة! والوحا الوحا! وراءكم طالب "حثيث" القبر! فاحذروا ضغطته وظلمته ووح شته، 1 أزج: الأزج: بيت طوله يبنى طوله. أهـ 20/192 تعليق كنز العمال الطبعة الثانية. ب

الحديث: 42801 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 701

ألا! وإن القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة، ألا! وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول: أنا بيت الظلمة أنا بيت الدود، أنا بيت الوحشة، ألا! وإن وراء ذلك ما هو أشد منه، نار حرها شديد، وقعرها بعيد، وحليها حديد، وخازنها مالك، ليس لله فيه - وفي لفظ: فيها - رحمة، ألا! ووراء ذلك جنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للمتقين، جعلنا الله وإياكم من المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب الأليم."الصابوني في المائتين، كر".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 702

المحتضر
42803- مسند عمر عن عمر قال: احضروا موتاكم وذكروهم، فإنهم يرون ما لا ترون."ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضر".
42804- عن عمر قال: احضروا موتاكم ولقنوهم لا إله إلا الله، فإنهم يرون ويقال لهم."ص، ش والمروزي في الجنائز".
42805- عن عمر قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله واعقلوا

الحديث: 42803 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 702

ما تسمعون منهم، فإنهم تجلى لهم أمور صادقة."ص والمروزي في الجنائز".
42806- عن عمر قال: احضروا موتاكم وألزموهم لا إله إلا الله، وأغمضوا أعينهم إذا ماتوا، واقرؤا عندهم القرآن."عب، ش".
42807- مسند أبي هريرة يا أبا هريرة! ألا أخبرك بأمر هو حق من تكلم به عند الموت فقد نجا من النار إذا أخذت أول مضجعك من مرضك فاعلم أنك إذا أصبحت فإنك لن تمسي، وإذا أمسيت فاعلم أنك لن تصبح، واعلم أنك إذا قلت ذلك عند أول مضجعك من مرضك نجاك الله تعالى به من النار وأدخلك الجنة، تقول: لا إله إلا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت، سبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال، والله أكبر كبيرا، كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان، اللهم! إن كنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي مع أرواح الذين سبقت لهم منك الحسنى - وأعذني من النار كما أعذت أولئك الذين سبقت لهم منك الحسنى، فإن مت في مرضك ذلك فإلى رضوان الله وجنته، وإن كنت اقترفت ذنوبا تاب

الحديث: 42806 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 703

الله عليك."ابن منيع وابن أبي الدنيا في كتاب المرض والكفارات وابن السني في عمل يوم وليلة والرافعي - عن أبي هريرة".
42808- عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند موته لكي يحسن ظنه بربه عز وجل."ابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله، ص".
42809- عن عبد الله بن جعفر قال: قال لي علي: يا ابن أخي! إني معلمك كلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، من قالهن عند وفاته دخل الجنة "لا إله إلا الله الحليم الكريم - ثلاث مرات، الحمد لله رب العالمين - ثلاث مرات، تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير"."الخرائطي في مكارم الأخلاق وسنده حسن".

الحديث: 42808 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 704

نزع الروح
42810- عن الحارث بن خزرج الأنصاري عن أبيه قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار فقال: يا ملك الموت! ارفق بصاحبي فإنه مؤمن، فقال ملك الموت: طب نفسا وقر عينا، واعلم أني بكل مؤمن رفيق، واعلم يا محمد أني لأقبض

الحديث: 42810 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 704

روح ابن آدم فإذا صرخ صارخ من أهله قمت في الدار ومعي روحه فقلت: ما هذا الصارخ؟ والله ما ظلمناه ولا سبقنا أجله ولا استعجلنا قدره وما لنا في قبضه من ذنب، وإن ترضوا بما صنع الله تؤجروا، وإن تحزنوا وتسخطوا تأثموا وتؤزروا، ما لكم عندنا من عتبي ولكن لنا عندكم بعد عودة وعودة، فالحذر الحذر! وما من أهل بيت - يا محمد - شعر ولا مدر، بر ولا بحر، سهل ولا جبل إلا أنا في كل يوم وليلة حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم، والله يا محمد لو أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله هو أذن بقبضها. قال جعفر: بلغني أنه إنما يتصفحهم عند مواقيت الصلاة، فإذا نظر عند الموت ممن كان يحافظ على الصلوات دنا منه ملك الموت ودفع عنه الشيطان وتلقنه الملائكة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" في ذلك الحال العظيم."ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر، طب".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 705

النهي عن تمني الموت
42811- عن أم الفضل قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده وهو شاك فتمنى الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتمن

الحديث: 42811 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 705

الموت، فإنك إن تك محسنا تزداد إحسانا إلى إحسانك، وإن كنت مسيئا فتؤخر تستعتب، فلا تمنوا الموت."ابن النجار" مر بأحاديث الأقوال رقم 42719.

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 706

باب في أشياء قبل الدفن
الغسل
42812- من مسند أم سليم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها فليبدؤا ببطنها فليمسح بطنها مسحا رقيقا إن لم تكن حبلى، فإن كانت حبلى فلا تحركيها فإن أردت غسلها فابدئي بسفلتها فألقي على عورتها ثوبا ستيرا، ثم خذي كرسفة فاغسليها فأحسني غسلها، ثم أدخلي يدك فغسليها من تحت الثوب فامسحيها بكرسف ثلاث مرات، فأحسني مسحها قبل أن توضئيها، ثم وضئيها بماء فيه سدر؛ ولتفرغ الماء امرأة وهي قائمة لا تلي شيئا غيره حتى تنقى بالسدر وأنت تغسلين، وليل غسلها أولى النساء بها وإلا فامرأة ورعة، فإن كانت صغيرة أو ضعيفة فلتلها امرأة أخرى ورعة مسلمة، فإذا فرغت من غسل سفلتها غسلا نقيا بسدر وماء فلتوضئيها وضوء الصلاة؛ فهذا بيان وضوئها، ثم اغسليها

الحديث: 42812 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 706

بعد ذلك ثلاث مرات بماء وسدر، فابدئي برأسها قبل كل شيء، فأنقي غسله من السدر بالماء، ولا تسرحي رأسها بمشط، فإن حدث بها حدث بعد الغسلات الثلاث فاجعليها خمسا، فإن حدث في الخامسة فاجعليها سبعا، وكل ذلك فليكن وترا بماء وسدر، فإن كان في الخامسة أو الثالثة فاجعلي فيها شيئا من كافور وشيئا من سدر ثم اجعلي ذلك في جر جديد ثم أقعديها فأفرغي عليها فابدئي برأسها حتى تبلغي رجليها، فإذا فرغت منها فألقي عليها ثوبا نظيفا، ثم أدخلي يدك من وراء الثوب فانزعيه عنها، ثم احشي سفلتها كرسفا ما استطعت، واحشي كرسفها من طيبها، ثم خذي سبتية طويلة مغسولة فاربطيها على عجزها كما يربط على النطاق، ثم اعقديها بين فخذيها وضمي فخذيها، ثم ألقي طرف السبتية عن عجزها إلى قريب من ركبتها فهذا شأن سفلتها، ثم طيبيها وكفنيها، واضفري شعرها ثلاثة أقرن: قصة وقرنين، ولا تشبهيها بالرجال، وليكن كفنها في خمسة أثواب أحدهما الإزار تلف به فخذيها، ولا تنقضي من شعرها شيئا بنورة ولا غيرها، وما يسقط من شعرها فاغسليه ثم اغرزيه في شعر رأسها، وطيبي شعر رأسها فأحسني تطييبه، ولا تغسليها بماء سخن، واجمريها وما تكفنيها به بسبع بندات إن شئت، واجعلي

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 707

كل شيء منها وترا، وإن بدا لك أن تجمريها في نعشها فاجعليه وترا هذا شأن كفنها ورأسها؛ وإن كانت مجدورة أو محصوبة أو أشباه ذلك فخذي خرقة واحدة واغمسيها في الماء واجعلي تتبعي كل شيء منها، ولا تحركيها فإني أخشى أن يتنفس منها شيء لا يستطاع رده."طب، ق".
42813- عن أم سليم عن سليم عن علي قال: غسل ميتا فلينقه بالماء كاغتساله من الجنابة."المروزي".
42814- عن علي قال: من غسل ميتا فليغتسل."المروزي".

الحديث: 42813 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 708

التكفين
42815- عن عمر قال: يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين."ش".
42816- عن عمر قال: تكفن المرأة في خمسة أثواب."ش".
42817- عن ابن سيرين أن عمر سئل عن المسك: أيجعل في حنوط الميت؟ فقال، أو ليس من طيبكم. "ابن حسن".

الحديث: 42815 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 708

42818- عن علي قال: الكفن من رأس المال."ق".
42819- عن أبي أسيد قال: أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة بن عبد المطلب فجعلوا يجرون النمرة على وجهه فتنكشف قدماه ويجرونها على قدميه فينكشف وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوا على وجهه، واجعلوا على قدميه من هذا الشجر."طب".
42820- عن بريدة مولى أبي أسيد البدري عن أبي أسيد قال: أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة فمددت النمرة على رأسه فانكشفت رجلاه، فمددت على رجليه فانكشف رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: واجعلوا على رجليه شجر الحرمل."ش".

الحديث: 42818 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 709

صلاة الجنائز
42821- مسند الصديق عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال: أحق من صلينا عليه أطفالنا."ش".
42822- عن صالح مولى التوأمة عمن أدرك أبا بكر وعمر أنهم كانوا إذا تضايق بهم المصلى انصرفوا، ولم يصلوا على الجنازة في المسجد."ش".
42823- عن إبراهيم قال: صلى أبو بكر الصديق على فاطمة

الحديث: 42821 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 709

بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليها أربعا."ابن سعد".
42824- عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر إذا صلى على جنازة قال: أصبح عبدك هذا قد تخلى عن الدنيا وتركها لأهلها وافتقر إليك واستغنيت عنه، وقد كان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبدك ورسولك، اللهم اغفر له وتجاوز عنه وألحقه بنبيه."ع وسنده صحيح".
42825- عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أربعا."قط في الأفراد، والمحاملي في أماليه".
42826- عن سليمان بن يسار قال: جمع عمر بن الخطاب الناس على أربع تكبيرات في الجنازة، إلا على أهل بدر فإنهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا."الطحاوي".
42827- عن أبي وائل قال: كانوا يكبرون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سبعا وخمسا وأربعا، حتى كان في زمن عمر فجمعهم فسألهم، فأخبر كل رجل منهم بما رأى، فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة."عب، ش، ق".
42828- عن عثمان بن عفان قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان

الحديث: 42824 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 710

ابن مظعون فكبر عليه أربعا."هـ, والبغوي في مسند عثمان، عد".
42829- عن موسى بن طلحة قال: صليت مع عثمان على جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه، والنساء مما يلي القبلة، وكبر أربعا."مسدد والطحاوي".
42830- عن موسى بن طلحة قال: صليت مع عثمان على جنائز رجال ونساء فكبر عليها أربعا."ابن شاهين في السنة".
42831- عن عثمان قال: من صلى على جنازة فليتوضأ."المروزي في الجنائز".
42832- عن عمر بن الخطاب أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة والعيدين."ق".
42833- عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: كل ذلك قد كان أربعا وخمسا فاجتمعنا على أربع تكبيرات على الجنازة."ق".
42834- عن عبد الرحمن بن أبزى قال: صليت مع عمر على زينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر أربعا، ثم أرسل إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: من يدخلها قبرها؟ وكان يعجبه أن يدخلها قبرها،

الحديث: 42829 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 711

فأرسلن إليه: يدخلها قبرها من كان يراها في حياتها، قال: صدقن."ابن سعد، والطحاوي، ق".
42835- عن ميمون بن مهران أن عمر كبر على أبي بكر أربعا."أبو نعيم في المعروفة".
42836- عن سعيد بن المسيب أن عمر صلى على أبي بكر بين القبر والمنبر فكبر عليه أربعا."ابن سعد".
42837- مسند عمر عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر على الجنازة أربعا وخمسا وأكثر من ذلك، وكان الناس في ولاية أبي بكر حتى ولي عمر فرأى اختلافهم فجمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال: يا أصحاب محمد! لا تختلفوا يختلف من بعدكم فاجمعوا على شيء يأخذ به من بعدكم، فأجمع أصحاب محمد أن ينظروا إلى آخر جنازة كبر عليها النبي صلى الله عليه وسلم حين قبض فيأخذون به ويرفضون ما سواه، فنظروا إلى آخر جنازة كبر عليها النبي صلى الله عليه وسلم حين قبض أربع تكبيرات، فأخذوا بأربع وتركوا ما سواه."ابن خسرو".
42838- عن علي أنه كان يسلم على الجنازة بتسليمة واحدة."نعيم بن حماد في مشيخته".

الحديث: 42835 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 712

42839- عن الشعبي أن عليا صلى على عمار بن ياسر وهاشم ابن عتبة، فجعل عمارا مما يليه وهاشما أمامه، فلما أدخله القبر جعل عمارا أمامه وهاشما مما يليه."ق".
42840- عن علقمة بن مرثد قال: صلى علي على زيد بن المكنف فجاء قرظة بن كعب وأصحابه بعد الدفن فأمرهم أن يصلوا عليه."يعقوب بن سفيان، ق".
42841- عن المستظل بن حسين أن عليا صلى على جنازة بعد ما صلى عليها."سمويه، ق".
42842- من مسند جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم على أصحمة فكبر عليه أربعا."ش".
42843- عن جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بامرئ قد شهد بدرا والشجرة كبر عليه تسعا، وإذا أتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة أو شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا، وإذا أتي به لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه أربعا."كر؛ وفيه إسحاق بن ثعلبة منكر الحديث مجهول".
42844- عن عبد الله الحارث بن نوفل عن أبيه أن النبي

الحديث: 42839 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 713

صلى الله عليه وسلم علمهم الصلاة على الميت "اللهم اغفر لإخواننا وأخواتنا، وأصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، اللهم! هذا عبدك فلان ابن فلان ولا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به منا فاغفر لنا وله" فقلت - وأنا أصغر القوم: فإن لم أعلم خيرا؟ قال: فلا تقل إلا ما تعلم."أبو نعيم".
42845- عن عوف بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على الميت: "اللهم اغفر له وارحمه وخافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم! أبدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة ونجه من النار - أو قال: قه فتنة القبر وعذاب النار" حتى تمنيت أن أكون أنا هو الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم."..... "1
42846-من مسند الحسين بن علي عن أبي حازم الأشجعي قال: رأيت حسين بن علي قدم سعيد بن العاص على الحسن بن علي 1 أخرجه ابن ماجه بلفظه وسنده كتاب الجنائز باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة رقم 1500. ص.

الحديث: 42845 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 714

فصلى عليه ثم قال: لولا أنها السنة ما قدمتك؛ وسعيد أمير على المدينة يومئذ."طب، وأبو نعيم، كر".
42847- عن حميد بن مسلم قال: رأيت واثلة بن الأسقع صلى على رجال ونساء في طاعون أصاب الناس بالشام فجعل الرجال مما يلي الإمام والنساء مما يلي القبلة."كر".
42848- من مسند زيد بن الأرقم عن أبي سليمان المؤذن قال: توفي أبو شريحة الغفاري فصلى عليه زيد بن أرقم فكبرا عليه أربعا وقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي."أبو نعيم".
42849- عن أبي حاضر أنه صلى على جنازة فقال: ألا أخبركم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ كان يقول: اللهم إنك خلقتنا ونحن عبادك أنت ربنا وإليك معادنا."الديلمي".
42850- من مسند سهل بن حنيف: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقراء أهل المدينة ويشهد جنائزهم إذا ماتوا، فتوفيت امرأة من أهل العوالي فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبرها وكبر أربعا."ش".
42851- عن إبراهيم الهجري قال: رأيت ابن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة، وماتت ابنته فتبعها على نعل خلفها، فجعل النساء يرثين، فقال: لا ترثين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

الحديث: 42847 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 715

الرثاء، ولتفض إحداكن من عبرتها ما شاءت! ثم كبر عليها أربعا، ثم قام بعد ذلك قدر ما بين التكبيرتين يدعو، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصنع على الجنائز هكذا."ابن النجار".
42852- عن عثمان بن شماس قال: كنا عند أبي هريرة فمر مروان فقال: كيف سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ فقال: سمعته يقول "أنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها، تعلم سرها وعلانيتها، جئنا شفعاء فاغفر لها"."ش".
42853- من مسند أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه أربعا."ش".
42854- من مسند ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر بعد ما دفن."ش".
42855- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنفوس ثم قال "اللهم أعذه من عذاب القبر"."ق في عذاب القبر وقال: المعروف عن أبي هريرة موقوفا، أخرجه مالك، ق فيه".
42856- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة فوضع يده اليمنى على يده اليسرى."ابن النجار".
42857- عن نافع مولى ابن عمر قال: وضعت جنازة

الحديث: 42852 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 716

أم كلثوم امرأة عمر بن الخطاب وابن لها يقال له "زيد" فصفوهما جميعا وفي الناس ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلي الإمام، فأنكرت فنظرت إلى ابن عباس وإليهم فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هي السنة."يعقوب، كر".
42858- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنفوس ثم قال "اللهم أعذه من عذاب القبر"."ابن النجار".
42859- عن أبي هريرة قال: كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على النجاشي أربع تكبيرات."ز".
42860- عن عبد الله بن الحارث أنه خرج في جنازة فيها ابن عباس فصلى عليها، فانصرف رجل من القوم لحاجة، فضرب ابن عباس منكبى قال: تدري بكم انصرف هذا؟ قلت: لا أدري، قال: انصرف بقيراط، فقلت: وما القيراط؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "من صلى على جنازة فانصرف قبل أن يفرغ منها كان له قيراط، فإن انتظر حتى يفرغ منها كان له منها قيراطان، والقيراط مثل أحد في ميزانه يوم القيامة" ثم قال: أتعجب من قولي "مثل أحد"؟ حق لعظمة ربنا أن يكون قيراطه مثل أحد! ويومه كألف سنة."هب".

الحديث: 42858 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 717

42861- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام ثم يقرأ أم القرآن بعد التكبيرة الأولى سرا في نفسه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت في التكبيرات الثلاث، لا يقرأ فيهن بعد التكبيرة الأولى، ويسلم سرا تسليما خفيا حتى ينصرف، فالسنة أن يفعل ويفعل الناس بمثل ما فعل إمامهم."كر".
42862- عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب. "ابن النجار".
42863- عن ابن عمر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعا، وصلى على السوداء وكبر عليها أربعا، وصلى على النجاشي وكبر عليه أربعا، وصلى أبو بكر على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليها أربعا، وصلى عمر على أبي بكر فكبر عليه أربعا، وكبرت الملائكة على آدم أربعا."كر، وفيه فرات ابن السائب قال خ: منكر الحديث تركوه".
42864- عن علي قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا علي! إذا صليت على جنازة رجل فقل "اللهم هذا عبدك وابن عبدك ابن أمتك ماض فيه حكمك، خلقته ولم يك شيئا مذكورا، نزل بك

الحديث: 42861 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 718

وأنت خير منزول به، اللهم لقنه حجته وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وثبته بالقول الثابت فإنه افتقر إليك واستغنيت عنه، كان يشهد أن لا إله إلا الله فاغفر له وارحمه ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، اللهم إن كان زاكيا فزكه وإن كان خاطئا فاغفر له."..... وفيه حماد بن عمرو الضبى عن السري بن خالد واهيان".
42865- عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة كبر أربعا."ابن النجار".

الحديث: 42865 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 719

ذيل الصلاة على الميت
42866- من مسند حذيفة بن أسيد الغفاري بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم موت النجاشي فقال لأصحابه: إن أخاكم النجاشي قد مات فمن أراد أن يصلي عليه فليصل عليه! فتوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الحبشة فكبر أربعا."طب".
42867- عن حذيفة بن أسيد عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى الثلاثة الذين قتلوا بموتة ثم صلى عليهم."ش".
42868- عن علي أنه أتى بجنازة يصلي عليها، فلما وضعت قال: إنا لقائمون وما يصلي على المرء إلا عمله."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت والدينوري، هب".

الحديث: 42866 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 719

42869- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ماتت فآذنوني بها! فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح أخبر بالذي كان من شأنها فقال: ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟ فقالوا: يا رسول الله! كرهنا أن نخرجك ليلا، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف الناس على قبرها وكبر أربع تكبيرات."كر".
42870- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: السنة في الصلاة على الجنائز أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم القرآن مخافتة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الآخرة."كر".
42871- عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن."كر".
42872- عن أنس أنه كره أن يصلي على الجنازة في القبور."ش".
42873- عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب انتظر أم عبد بالصلاة على عتبة بن مسعود وكانت خرجت عليه فسبقت

الحديث: 42869 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 720

بالجنازة."ابن سعد".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 721

التشييع
42874- مسند الصديق عن عبد الرحمن بن أبزى أن أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمام الجنازة وكان علي يمشي خلفها، قيل لعلي إنهما يمشيان أمامها! فقال: إنهما يعلمان أن المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده، ولكنهما يسهلان للناس."هق".
42875- عن أبي راشد أنه رأى عثمان وطلحة والزبير يمشون أمام الجنازة."الطحاوي".
42876- عن عثمان بن يسار قال: بينما عمر في دفن زينب بنت جحش إذ أقبل رجل من قريش مرجلا شعره بين ممصرتين "1 فأقبل عليه ضربا بالدرة حتى سبقه شدا وأتبعه رميا بالحجارة وقال: كيف جئتنا؟ نحن على لعب أشياخ يدفنون أمهم! "ابن أبي الدنيا". 1 ممصرتين: الممصرة من الثياب: التي فيها صفرة خفيفة. ومنه الحديث "أتى علي طلحة وعليه ثوبان ممصران". أهـ 4/336 النهاية. ب،

الحديث: 42874 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 721

42877-مسند عمر عن ربيعة بن عبد الله بن هدير قال: رأيت عمر بن الخطاب تقدم الناس أمام جنازة زينب بنت جحش."ابن سعد".
42878- مسند علي عن أبي سعيد الخدري قال: سألت علي بن أبي طالب فقلت: يا أبا الحسن! أيهما أفضل: المشي خلف الجنازة أو أمامها؟ فقال: يا أبا سعيد! ومثلك يسأل عن هذا؟ قلت: ومن يسأل عن هذا إلا مثلي، رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها، فقال: رحمهما الله وغفر لهما، والله لقد سمعنا كما سمعنا، ولكنهما كانا سهلين يحبان السهولة، يا أبا سعيد! إذا مشيت خلف أخيك المسلم فأنصف وفكر في نفسك كأنك قد صرت مثله، أخوك كان يشاحنك على الدنيا خرج منها حزينا سليبا، ليس له إلا ما تزود من عمل صالح، فإذا بلغت القبر فجلس الناس فلا تجلس ولكن قم على شفير قبره، فإذا دلي في قبره فقل "بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله، اللهم عبدك نزل بك وأنت خير من نزل به خلف الدنيا خلف ظهره، فاجعل ما قدم عليه خيرا مما خلف، فإنك قلت وقولك الحق {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} ثم احث عليه ثلاث حثيات."البزار وضعف".
42879- عن أبي سعيد الخدري قال: قلت لعلي بن أبي طالب:

الحديث: 42877 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 722

المشي أمام الجنازة أفضل؟ فقال: إن فضل المشي خلفها على المشي أمامها كفضل صلاة المكتوبة على التطوع، قلت برأيك تقول؟ قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين حتى بلغ سبع مرارا."ابن الجوزي في الواهيات".
42880- عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ناسا على دوابهم في جنازة فقال: ألا تستحيون؟ الملائكة يمشون على أقدامهم وأنتم ركبان."كر".
42881- عن جابر بن سمرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابن الدحداح، فلما رجع أتى بفرس معروري فركبه ومشينا خلفه."أبو نعيم".
42882- مسند أبي المعتمر حنش عن جابر عن أبي الطفيل قال: سمعت حنشا أبا المعتمر يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فأبصر امرأة معها مجمر، فلم يزل يصيح بها حتى تغيبت في آجام المدينة - يعني قصورها."أبو نعيم".
42883- عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة لم يجلس حتى توضع في اللحد، فتعرض له حبر من اليهود فقال: كذا نفعل، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خالفوهم.

الحديث: 42880 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 723

"ابن جرير".
42884- عن أبي الزناد قال: كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بالبقيع فاطلع بجنازة فأقبل علينا ابن جعفر فتعجب من إبطاء مشيهم بها، فقال: عجبا لما تغير من حال الناس! والله إن كان إلا الجمز "1 وإن كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول: يا عبد الله! اتق الله فكأن قد جمز بك."هب".
42885- عن أبي موسى قال: مروا بجنازة تمخض "2 كما يمخض الزق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عليكم بالسكينة! عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم."ز".
42886- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الضحك في موطنين: عند رؤية القرد، وعند الجنازة."هب، وقال إسناده غير قوي".
42887- عن يزيد بن عبيد الله عن بعض أصحابه قال: رأى عبد الله بن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال: أتضحك وأنت 1 الجمز: يعني السير بالجنائز: وجمز: أي أسرع. أهـ 1/294 النهاية. ب،
2 تمخض: تحرك تحريكا سريعا. أهـ 4/307 النهاية. ب

الحديث: 42884 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 724

مع جنازة؟ والله لا أكلمك أبدا."هب".
42888- عن زجلة مولاة معاوية قالت: أدركت يتامى كن في حجر النبي صلى الله عليه وسلم إحداهن تسمى "كرسية" قالت: فخرجت معهن إلى بيت رجل وقد هلك لأعزي أهله، فلما أخرجت الجنازة وضعت رجلي لأخرج من عتبة الباب، فأخذتني حتى أدخلتني البيت، قالت: ولم تكن تتبع الجنازة امرأة إلا أن تكون نفساء أو مبطونة تخرج معها امرأة من ثقاتها حتى يضعوها في المصلى تدخل يدها تنظر هل خرج شيء فلا يزال القوم جلوسا أو قياما حتى إذا توارت المرأة قالوا للإمام: كبر."كر وقال: هذا حديث غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه".

الحديث: 42888 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 725

القيام للجنازة
42889- عن عثمان أنه رأى جنازة فقام لها وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جنازة فقام لها."حم، ع، والطحاوي، ص".
42890- عن علي قال: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الجنازة فقمنا، ثم رأيناه قعد فقعدنا."ط، حم والعدني، م، د، ت، ن، هـ, ع وابن الجارود والطحاوي، حب وابن جرير".
42891- عن علي قال: إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنازة

الحديث: 42889 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 725

مرة واحدة ثم لم يعد بعد."الحميدي والعدني".
42892- عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالقيام في الجنازة، ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس."ابن وهب، حم والعدني، ع، حب، ق".
42893- عن عبد الله بن عياش بن أبي أبي ربيعة قال: ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتلك الجنازة إلا أنها كانت يهودية فأذاه ريح بخورها فقام حتى جازته."كر".
42894- عن علي قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الجنازة حتى توضع وقام الناس معه، ثم قعد بعد ذلك وأمرهم بالقعود."ق".
42895- أيضا عن عبد الله بن سخبرة قال: مر على علي بجنازة فذهب أصحابه يقومون فقال لهم: ما يحملكم على هذا؟ قالوا: إن أبا موسى أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مرت جنازة قام حتى تجاوزه، فقال: إن أبا موسى لا يقول شيئا، لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك مرة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يتشبه بأهل الكتاب فيما لم ينزل عليه شيء، فإذا نزل عليه تركه."ن، هـ؛ ورواه ط: أن أبا موسى الأشعري حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا مرت بكم جنازة رجل مسلم أو يهودي أو نصراني

الحديث: 42892 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 726

فقوموا لها، فإنا لسنا نقوم لها ولكن نقوم لمن معها من الملائكة، فقال علي: ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة وكانوا أهل كتاب كان يتشبه بهم في الشيء فإذا نهى انتهى. ورواه مسدد بلفظ: فقال علي: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة واحدة ليهودي من أهل الكتاب ثم لم يعد، وكان إذا نهى انتهى. وفي الإسناد ليث بن أبي سليم".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 727

البكاء
42896- مسند عمر عن أبي عثمان قال رأيت عمر لما جاءه نعي النعمان وضع يده على رأسه وجعل يبكي."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت".
42897- عن جبير بن عتيك أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم على ميت فبكى النساء فقال جبير: اسكتن ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعهن يبكين، فإذا وجبت فلا تبكين باكية."أبو نعيم".
42898- عن عمران بن حصين قال: لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه فقالوا: يا رسول الله تبكي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا

الحديث: 42896 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 727

بك يا إبراهيم لمحزونون."كر".
42899- عن أبي هريرة قال: أبصر عمر امرأة تبكي على قبر فزبرها "1، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعها يا أبا حفص! فإن العين باكية والنفس والعهد حديث."ابن جرير".
42900- عن يوسف بن ماهك قال: كان ابن عمر في جنازة فقال: إن الميت يعذب ببكاء الحي، فقال ابن عباس: إن الميت لا يعذب ببكاء الحي."ابن جرير في تهذيبه".
42901- عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم ذا الحليفة تلقاه غلمان الأنصار يخبرونه عن أهليهم، فقدمنا من حج أو من عمرة، فلقينا بذي الحليفة، فقيل لأسيد بن حضير: ماتت امرأتك! فبكى، وكنت بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أتبكي وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقد تقدم لك من السوابق ما تقدم لك! قال: أفيحق لي أن لا أبكى! وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اهتز العرش أعواده لموت سعد بن معاذ."أبو نعيم".
42902- مسند أسامة بن زيد كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم 1 فزبرها: تزبره: تنهره وتغلظ له في القول والرد. أهـ 2/293 النهاية. ب

الحديث: 42899 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 728

فأرسلت إليه إحدى بناته تدعوه وتخبره أن صبيا لها في الموت فقال للرسول: ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فمرها فلتصبر ولتحتسب! فعاد الرسول فقال: إنها قد أقسمت لتأتينها، فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم، فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع كأنها في شن، ففاضت عيناه، فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟ قال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء."ط، حم، د، ت، هـ, وأبو عوانة، حب".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 729

النياحة
42903- مسند الصديق عن عائشة أن عبد الله بن أبي بكر لما توفي بكى عليه، فخرج أبو بكر إلى الرجال فقال: إني أعتذر إليكم من شأن أولاء، إنهن حديثات عهد بجاهلية، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الميت ينضح عليه الحميم ببكاء الحي."ع، وسنده ضعيف".
42904- عن عمر قال: إنه ليس من ميت يندب بما ليس فيه إلا الملائكة تلعنه."ابن منيع، والحارث".

الحديث: 42903 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 729

42905- عن عمرو بن دينار قال: لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة، فقال: يا عبد الله! ادخل على أم المؤمنين فأمرها فلتحتجب، وأخرجهن علي، فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة، فسقط خمار امرأة منهن، فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها! فقال: دعوها، فلا حرمة لها، وكان يعجب من قوله: لا حرمة لها."عب".
42906- عن نصر بن أبي عاصم أن عمر سمع نواحة بالمدينة ليلا فأتاها فدخل عليها، ففرق النساء، فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة، فوقع خمارها فقالوا: شعرها يا أمير المؤمنين! فقال: أجل، فلا حرمة لها."عب".
42907- عن سفيان بن سلمة قال: لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه، فقيل لعمر: إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فانههن، فقال عمر: وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعا أو لقلقة."ابن سعد، وأبو عبيد في الغريب، والحاكم في الكنى، ويعقوب بن سفيان، ق، وأبو نعيم، كر".

الحديث: 42905 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 730

42908- عن عبد الله بن عكرمة قال: عجبا لقول الناس إن عمر بن الخطاب نهى عن النوح! لقد بكى على خالد بن الوليد بمكة والمدينة نساء بني المغيرة سبعا يشققن الجيوب ويضربن الوجوه وأطعموا الطعام تلك الأيام حتى مضت ما ينهاهن عمر."ابن سعد".
42909- عن سعيد بن المسيب قال: لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح، فبلغ عمر فنهاها عن النوح على أبي بكر، فأبين أن ينتهين، فقال لهشام بن الوليد: أخرج إلى ابنة أبي قحافة! فعلاها بالدرة ضربات، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك، فقال: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه."ابن سعد".
42910- عن عائشة قالت: توفي أبو بكر بين المغرب والعشاء فأصبحنا، فاجتمع نساء المهاجرين والأنصار وأقاموا النوح، وأبو بكر يغسل ويكفن، فأمر عمر بن الخطاب بالنوح ففرقن "1 فوالله على ذلك إنكن تفرقن وتجتمعن."ابن سعد". 1 ففرقن: الفرق: الخوف والفزع. يقال: فرق يفرق فرقا. النهاية 3/438. ب

الحديث: 42908 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 731

42911- عن سعيد بن المسيب قال: لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الميت يعذب ببكاء الحي، فأبوا إلا أن يبكوا، فقال عمر لهشام بن الوليد: قم فأخرج النساء! فقالت عائشة: أخرجك، فقال عمر: ادخل فقد أذنت لك! فدخل، فقالت عائشة: أمخرجي أنت يا بني! فقال: أما لك؛ فقد أذنت لك، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن."ابن راهويه وهو صحيح".
42912- عن عائشة قالت: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الحزن، وأنا أطلع من شق الباب، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله! إن نساء جعفر فذكر من بكائهن، قال: فارجع إليهن فأسكتهن، فإن أبين فاحث في وجوههن التراب."ش".

الحديث: 42911 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 732

باب في الدفن وأمور تقع بعده
مدخل
...
باب في الدفن وأمور تقع بعده
42913- عن إسماعيل بن خالد أن أبا بكر الصديق كان يقول إذا أدخل الميت اللحد "بسم الله وعلى ملة رسول الله، وباليقين

الحديث: 42913 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 732

بالبعث بعد الموت"."عب".
42914- عن عمر بن سعيد بن يحيى النخعي قال: صليت خلف علي بن أبي طالب على ابن المكنف فكبر عليه أربعا، وسلم واحدة ثم أدخله قبره فقال "اللهم! عبدك وولد عبديك نزل بك وأنت خير منزول به، اللهم! وسع له مدخله واغفر له ذنبه فإنا لا نعلم إلا خيرا وأنت أعلم به، وكان يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله"."ق".
42915- عن علي بن الحكم عن جماعة من أهل الكوفة أن علي بن أبي طالب أتاهم وهم يدفنون ميتا وقد بسط الثوب على قبره، فجذب الثوب من القبر وقال: إنما يصنع هذا بالنساء."ق".
42916- عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ندفن موتانا وسط قوم صالحين، فإن الموتى يتأذون بجار السوء كما يتأذى به الأحياء."الماليني في المؤتلف والمختلف".
42917- عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: احفروا، وأعمقوا وأوسعوا، وأحسنوا، وأدفنوا الاثنين والثلاثة في

الحديث: 42914 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 733

قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا."ابن جرير".
42918- عن جابر قال: رأى ناس نارا في مقبرة فأتوها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ناولوني صاحبكم! فإذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر."طب".
42919- عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور، وأن يجعل عليها تراب من غير حفرتها."ابن النجار".
42920- عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تجصيص القبور والبناء عليها."ابن النجار".
42921- عن العلاء بن اللجلاج أنه قال لبنيه: إذا أدخلتموني قبري فضعوني في اللحد وقولوا "بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم" وسنوا "1 علي التراب سنا واقرؤا عند رأسي أول البقرة وخاتمتها فإني رأيت ابن عمر يستحب ذلك."كر".
42922- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لحد له ولأبي بكر وعمر."ابن النجار". 1 وسنوا: سن الماء والتراب على وجه الأرض: صبه صبا سهلا. أهـ 1/456 المعجم الوسيط. ب

الحديث: 42918 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 734

42923- عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون اللحد ويكرهون الشق."ابن جرير".
42924- عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع قبره من الأرض شبرا."ابن جرير".

الحديث: 42923 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 735

ذيل الدفن
42925- عن عمر بن سعيد قال: صلى علي على يزيد بن مكنف فكبر أربعا ثم حثا على قبره التراب حثيتين أو ثلاثا."ق".
42926- عن الزهري أن أبا بكر دفن ليلا دفنه عمر."ابن سعد وأبو نعيم".
42927- عن عثمان أنه كان يأمر بتسوية القبور."ابن جرير".
42928- عن كثير بن مدرك أن عمر كان إذا سوى على الميت قال: اللهم! أسلمه إليك الأهل والمال والعشيرة، وذنبه عظيم فاغفر له."ق".
42929- عن عثمان قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن

الحديث: 42925 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 735

الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسئل."د، ع، قط في الأفراد، وابن شاهين في السنة، ق، ص".
42930- عن ابن عمر قال: وجد الناس وهم صادرون من الحج امرأة مييتة بالبيداء يمرون عليها ولا يرفعون لها رأسها، حتى مر بها رجل من ليث يقال له "كليب" فألقى عليها ثوبا ثم استعان عليها من يدفنها، فدعا عمر ابنه فقال: هل مررت بهذه المرأة الميتة؟ فقال: لا، فقال عمر: لوحدثتني أنك مررت بها لنكلت بك! ثم قام عمر بين ظهراني الناس فتغيظ عليهم فيها وقال: لعل الله أن يدخل كليبا الجنة بفعله عليها؛ فبينما كليب يتوضأ عند المسجد جاءه أبو لؤلؤة قاتل عمر فبقر بطنه."ق".
42931- مسند جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه وفخذيه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه."ز".
42932- عن الشعبي قال: كل قبور الشهداء مسنمة."ابن جرير".

الحديث: 42930 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 736

42933- مسند علي عن محمد بن حبيب قال: أول من حول من قبر إلى قبر أمير المؤمنين علي، حوله ابنه الحسين."قط".

الحديث: 42933 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 737

التلقين
42934- عن سعيد الأموي قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزاع فقال لي: ياسعيد! إذا أنا مت فافعلوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم عليه التراب فليقم رجل منكم عند رأسه ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يسمع ولكنه لا يجيب، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يستوي جالسا، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة! فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله! ثم ليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأنك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالإسلام دينا وبالقرآن إماما! فإنه إذا فعل ذلك أخذ منكر ونكير أحدهما بيد صاحبه ثم يقول له: اخرج بنا من عند هذا: ما نصنع به قد لقن حجته! فيكون الله حجيجه دونهما. فقال له رجل: يا رسول الله! فإن لم أعرف أمه؟ قال: انسبه إلى حواء."كر".

الحديث: 42934 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 737

سؤال القبر وعذابه
42935- عن ميمونة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: يا ميمونة تعوذي بالله من عذاب القبر! قالت: يا رسول الله! وإنه لحق؟ قال: نعم، وإن من أشد عذاب القبر الغيبة والبول."ق في عذاب القبر".
42936- عن أم خالد بنت خالد بن سعيد أنها سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وهو يتعوذ من عذاب القبر."ش وابن النجار".
42937- مسند أم مبشر عن جابر عن أم مبشر قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية فخرج فسمعته وهو يقول: استعيذوا بالله من عذاب القبر، قلت: يا رسول الله! للقبرعذاب؟ فقال: إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم."ش، ق في كتاب عذاب القبر".
42938- عن إبراهيم النخعي أن رجلين كانا يعذبان في قبورهما فشكا ذلك جيرانهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خذوا كربتين "1 1 كربتين: أي ما يبقى من أصول السعف في النخلة بعد القطع. كالمراقي. أهـ 1/61 النهاية. ب

الحديث: 42935 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 738

فاجعلوهما في قبورهما يرفه "1 عنهما العذاب ما لم تيبسا، فسئل: فيم عذبا؟ قال: في النميمة والبول."ق في عذاب القبر".
42939- عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على بغلة له شهباء فحادت به، فقال حادت ولم تحد عن كبير، حادت عن رجل يضرب في قبره من أجل النميمة وآخر يعذب في الغيبة."ق في عذاب القبر".
42940- مسند أنس توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجنا معه، فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مهما شديد الحزن، فجعلنا لا نكلم، حتى انتهينا إلى القبر فإذا هو لم يفرغ من لحده، فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله، فحدث نفسه هنيهة وجعل ينظر إلى السماء، ثم فرغ من القبر، فنزل فيه فرأيته يزداد حزنا ثم إنه فرغ فخرج فرأيته سري عنه وتبسم، فقلنا: يا رسول الله! رأيناك مهما حزينا لم نستطع أن نكلمك ثم رأيناك سرى عنك فلم ذلك؟ قال: كنت أذكر ضيق القبر وغمه وضعف زينب مكان ذلك فشق علي فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل، ولقد ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس."طب". 1 يرفه: ينسف ويخفف. أهـ؟ /247 النهاية. ب

الحديث: 42939 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 739

42941- أيضا عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر."ق في كتاب عذاب القبر".
42942- أيضا عن حميد الطويل عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوتا من قبر فقال: متى مات؟ قالوا: مات في الجاهلية - فكأنه أعجبه ذلك فقال: لولا أن تدافنوا - أو كما قال - لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر."ق فيه".
42943- أيضا عن قاسم الرجال عن أنس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم خربا لبني النجار كأنه يقضي حاجته فخرج وهو مذعور فقال: لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني."ق فيه، وقال: إسناده صحيح وهو شاهد لما قبله".
42944- أيضا عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لنا نخل بني طلحة يتبرز لحاجته وبلال يمشي وراءه يكرم نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يمشي إلى جنبه، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر فقام حتى مر إليه بلال، فقال: ويحك يا بلال! هل تسمع ما أسمع؟ قال: لا والله يا رسول الله! فقال: صاحب القبر يعذب، فسئل عنه فوجد يهوديا."ق فيه".

الحديث: 42941 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 740

42945- أيضا عن هلال بن علي ابن أبي ميمونة عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال يمشيان بالبقيع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال! هل تسمع ما أسمع؟ قال: لا والله يا رسول الله! فقال: ألا تسمع أهل القبور يعذبون."ق فيه، وقال: إسناده صحيح أيضا شاهد لما تقدم".
42946- عن عمر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر! كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع من الأرض في ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا! فقلت: يا رسول الله! وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر، يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف، معهما مزربة لو اجتمع عليها منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصاي هذه - وبيد رسول الله صلى الله عليه وسلم عصية يحركها - ف امتحناك، فإن تعاييت أو تلويت ضرباك بها ضربة تصير بها رمادا؛ قلت: يا رسول الله وأنا على حالي هذه؟ قال: نعم، قال: إذن أكفيكهما."ابن أبي داود في البعث، ورسته في الإيمان، وأبو الشيخ في السنة، والحاكم في الكنى، وابن زنجويه في كتاب الوجل، م في تاريخه، ق في كتاب عذاب القبر، والأصبهاني في الحجة".

الحديث: 42945 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 741

42947- عن حذيفة بن اليمان قال: الروح بيد الملك، والجسد يقلب، فإذا حملوه تبعهم، وإذا وضعوه في القبر بثه فيه."ق في كتاب عذاب القبر".
42948- عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عند المغرب فسمع صوتا فقال: ال يهود تعذب في قبورها."ط وأبو نعيم".
42949- عن أبي رافع قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في بقيع الغرقد وأنا أمشى خلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا هديت، لا هديت - ثلاثا، قلت: يا رسول الله! مالي؟ قال: ليس إياك أريد، إنما أريد صاحب القبر، سئل عني فزعم أن لا يعرفني؛ فإذا هو قبر قد رش عليه الماء حين دفن صاحبه."طب، وأبو نعيم، ق في كتاب عذاب القبر".
42950- عن أبي هريرة قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فوقف فقال: ايتوني بجريدتين! فأتوه بهما؛ فجعل إحداهما عند رجليه والأخرى عند رأسه، فقال: إن هذا كان يعذب في قبره، فقال بعضهم: ما ينفعه هذا يا نبي الله؟ قال: يخفف عذابه ما دام فيهما ندوة."ابن جرير".
42951- عن أبي الحسناء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 42947 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 742

أنه مر بقبرين فأخذ سعفة أو جريدة فشقها فجعل إحداهما على أحد القبرين والشقة الأخرى على القبر الآخر، فسئل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ر جل كان لا يتقى من البول، والمرأة كانت تمشي بين الناس بالنميمة، فاستنظر بهما العذاب إلى يوم القيامة."ق في كتاب عذاب القبر".
42952- عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال: ايتوني بجريدتين! فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه، فقلنا له: يا رسول الله! أينفعه ذلك؟ قال: لن يزال يخفف عنه بعض عذاب القبر ما دام فيهما ندوة."ق في كتاب عذاب القبر".
42953- عن عائشة قالت: دخلت يهودية فحدثتني - وذكر الحديث في قصة اليهودية وإخبار عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولها - قالت: فلم يرجع إلي شيئا، فلما كان بعد ذلك قال: يا عائشة! تعوذي بالله من عذاب القبر، فإنه لو نجا منه أحد لنجا سعد بن معاذ ولكنه لم يزد على ضمة."ق في كتاب عذاب القبر".
42954- عن عائشة قالت: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أو بعد يومئذ صلى صلاة إلا قال في دبر صلاته: اللهم رب جبرئيل

الحديث: 42952 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 743

وميكائيل وإسرافيل! أعذني من حر النار وعذاب القبر."ق فيه".
42955- عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم رب جبرئيل وميكائيل ورب إسرافيل! أعوذ بك من النار وعذاب القبر."ق فيه".
42956- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدا نجا من عذاب القبر لنجا سعد؛ ثم قال بأصابعه الثلاث فجمعها كأنه يقلبها، ثم قال: لقد ضيقت ثم عوفي."ق في كتاب عذاب القبر".

الحديث: 42955 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 744

التعزية
42957- مسند الصديق عن أبي بكر الصديق قال: قال موسى عليه السلام: يا رب ما لمن عزى الثكلى؟ قال: أظله بظلي يوم لا ظل إلا ظلي."ابن شاهين في الترغيب".
42958- عن أبي عيينة قال: كان أبو بكر الصديق إذا عزى رجلا قال: ليس مع العزاء مصيبة، وليس مع الجزع فائدة، الموت أهون ما قبله وأشد ما بعده، اذكروا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم تصغر مصيبتكم وأعظم الله أجركم."ابن أبي خيثمة والدينوري في المجالسة، كر".
42959- عن سفيان قال: عزى علي بن أبي طالب الأشعث

الحديث: 42957 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 744

ابن قيس على ابنه فقال: إن تحزن فقد استحقت منكم الرحم، وإن تصبر ففي الله خلف من ابنك، إنك إن صبرت جرى عليك القدر وأنت مأجور، وإن جزعت جرى عليك وأنت مأثوم."كر".
42960- عن حوشب أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان له ابن قد أدرك، وكان يأتي مع أبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إنه قد توفي فوجد عليه أبوه قريبا من ستة أيام لا يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أرى فلانا! قالوا: يا رسول الله إن ابنه توفي فوجد "1 عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه: أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصبيان وأكيسهم، أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة، أتحب لو أن عندك ابنك كهلا كأفضل الكهول وأسراهم، أو يقال لك: ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك."ابن منده وقال: غريب، أبو نعيم، كر". 1 وجد: وجد وجدا: حزن. أهـ 710 مختار الصحاح. ب

الحديث: 42960 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 745

ذيل التعزية
42961- عن ابن عباس قال: لما عزي رسول الله صلى الله عليه وسلم على

الحديث: 42961 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 745

ابنته رقية قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات."العسكري في الأمثال".
42962- عن عائشة عن عمرو بن شرحبيل قال: لما أصيب سعد بن معاذ بالرمية يوم الخندق جعل دمه يسيل على النبي صلى الله عليه وسلم: فجاء أبو بكر فجعل يقول وانقطاع ظهره فقال النبي صلى الله عليه وسلم مه يا أبا بكر؟ فجاء عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون."ش".
42963- عن معاذ: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل، سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، أما بعد! فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة، يمتع بها الرجل إلى أجل ويقضيها إلى وقت معلوم، وإنا نسأله الشكر على ما أعطى، والصبر إذا ابتلى، وكان ابنك من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة متعك الله به في غبطة وسرور وقبضه منك بأجر كثير، الصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته، فاصبر، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا، وما هو نازل فكان قد، والسلام."طب، حل، ك وقال: حسن غريب، وتعقب عن محمود بن لبيد عن معاذ؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال

الحديث: 42962 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 746

الذهبي وابن مجاشع وابن عمر، حل عن عبد الرحمن بن غنم وقال: كل هذه الروايات ضعيفة لا تثبت فإن وفاة ابن معاذ بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، وإنما كتب إليه بعض الصحابة فتوهم الراوي فنسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم".
42964- عن عائشة قالت: فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابا بينه وبين الناس، أو كشف سترا، فرأى أبا بكر والناس يصلون خلفه، فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم رجاء أن يخلفه فيهم بالذي رأى فيهم، فقال: أيها الناس! أيما أحد من أمتي أصيب بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبتي عن المصيبة التي تصيبه من بعدي فإن أحدا من أمتي لم يصب كمصيبته بي."ع كر".

الحديث: 42964 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 747

ذيل الموت
42965- عن علي قال: حرام على كل نفس أن تخرج من الدنيا حتى تعلم إلى أين مصيرها."ش، وابن أبي الدنيا في ذكر الموت".
42966- عن علي قال: إذا مات العبد الصالح بكى عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله في السماء، ثم قرأ {فَمَا بَكَتْ

الحديث: 42965 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 747

عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ} ابن المبارك في الزهد، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وابن المنذر".
42967- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى وكل بعبده المؤمن ملكين يكتبان عمله، فإذا مات قال الملكان اللذان وكلا به: قد مات فأذن لنا أن نصعد إلى السماء! فيقول الله عز وجل: سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحون، فيقولان: أفنقيم في الأرض؟ فيقول الله: أرضي مملوءة من خلقي يسبحوني، فيقولان: فأين! فيقول: قوما على قبر عبدي فسبحاني واحمداني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك لعبدي إلى يوم القيامة."المروزي في الجنائز، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات، وأبو الشيخ في العظمة؛ هب والديلمي، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب".
42968- عن بلال قال: قالت سودة: يا رسول الله! مات فلان فاستراح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما استراح من غفر له."كر".
42969- عن عائشة مثله."كر".
42970- عن أبي الهيثم بن مالك قال: كنا نتحدث عند أبتع

الحديث: 42967 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 748

ابن عبد وعنده أبو عطية المذبوح، فتذاكروا النعيم فقالوا: من أنعم الناس؟ قالوا: فلان، فقال أبو عطية: أنا أخبركم بمن هو أنعم منه، جسد في لحد قد أمن من العذاب."كر".
42971- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الميت في القبر إلا كالغريق المتغوث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها، وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الأرض أمثال الجبال فإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم."أبو الشيخ في فوائده هب وقال: غريب تفرد به، وفيه محمد بن جابر أبي عياش المصيصي وقال في الميزان: لا أعرفه، قال: وهذا الخبر منكر جدا".
42972- عن عائشة قالت: جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ماتت فلانة واستراحت! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إنما يستريح من غفر له."طس، حل، وابن النجار".
42973- عن عبيد بن عمير قال: إن أهل القبور يتوكفون الأخبار، إذا أتاهم الميت سألوه: ما فعل فلان؟ يقولون: صالح، فيقولون: ما فعل فلان؟ فيقول: ألم يأتكم؟ فيقولون: لا، فيقولون:

الحديث: 42971 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 749

إنا لله وإنا إليه راجعون، سلك به غير طريقنا."هب".
42974- مسند الصديق عن عائشة أن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته."ش، خ، ت في الشمائل، ن، هـ, والمروزي في الجنائز".
42975- عن أبي بكر قال: طوبى لمن مات في النأنأة "1."ابن المبارك، وأبو عبيد في الغريب، حل".
تتمة ذيل الموت
42976- مسند عمر عن أبي الأسود قال: أتيت المدينة فوافقتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا، فجلست إلى عمر بن الخطاب فمرت به جنازة فأثني على صاحبها خيرا فقال عمر: وجبت، ثم مر بأخرى فأثني بشر فقال عمر: وجبت، قلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة، قلنا وثلاثة؟ قال: وثلاثة، قلنا: واثنان؟ قال: واثنان، ثم لم نسأله عن الواحد."ط، ش، حم، خ "كتاب الجنائز 2/122" ت، ن، ع، حب، ق". 1 النأنأة: أي في بدء الإسلام حين كان ضعيفا قبل أن يكثر أنصاره والداخلون فيه. النهاية 5/3. ب

الحديث: 42974 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 750

42977- عن محمد بن حمير أن عمر بن الخطاب مر ببقيع الغرقد فقال: السلام عليكم يا أهل القبور! أخبار ما عندنا أن نساءكم قد تزوجت ودوركم قد سكنت وأموالكم قد فرقت، فأجابه هاتف: أخبار ما عندنا أن ما قدمناه وجدناه، وما أنفقناه ريحناه، وما خلفناه فقد خسرنا."ابن أبي الدنيا في كتاب القبور، وابن السمعاني".
42978- عن إسحاق بن إبراهيم بن بسطاس قال حدثني سعد ابن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه عن جده قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه قال: ما تقولون في رجل قتل في سبيل الله؟ قالوا: الجنة إن شاء الله، قال: الجنة إن شاء الله؛ قال: ما تقولون في رجل مات في سبيل الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الجنة إن شاء الله؛ قال: ما تقولون في رجل قام ذوا عدل فقالا: اللهم لا نعلم إلا خيرا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: الجنة إن شاء الله؛ قال: ما تقولون في رجل قام ذوا عدل فقالا: اللهم لا نعلم خيرا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: مذنب والله غفور رحيم."هب، وإسحاق بن إبراهيم ضعيف".
42979- عن أبي هريرة قال: إن أعمالكم تعرض على

الحديث: 42977 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 751

أقربائكم من موتاكم، فإن رأوا خيرا فرحوا به، وإن رأوا شرا كرهوه، وإنها يستخبرون الميت إذا أتاهم من مات بعدهم، حتى أن الرجل ليسأل عن امرأته أتزوجت أم لا؟ حتى أن الرجل ليسأل عن الرجل فإن قيل له قد مات، قال: هيهات! ذهب بذلك، فإن لم يحسبوه عندهم قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية المربية."ابن جرير".
42980- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فأثنوا عليها خيرا في مناقب الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مرت به جنازة أخرى فأثنوا عليها شرا في مناقب الشر فقال: وجبت، ثم قال: أنتم شهود الله في الأرض."ز".
42981- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه: أتدرون ما مثل أحدكم ومثل أهله وماله وعمله؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم، فقال: إنما مثل أحدكم ومثل ماله وأهله وولده وعمله كمثل رجل له ثلاثة إخوة، فلما حضرته الوفاة دعا إخوته فقال: إنه قد نزل بي من الأمر ما ترى فما لي عندك وما لي لديك؟ فقال: "لك عندي أن أمرضك ولا أزيلك وأن أقوم بشأنك، فإذا مت غسلتك وكفنتك وحملتك مع الحاملين، أحملك طورا وأميط عنك

الحديث: 42980 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 752

طورا، فإذا رجعت أثنيت عليك بخير عند من يسألني عنك" هذا أخوه الذي هو أهله فما ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا يا رسول الله! ثم يقول لأخيه الآخر: أترى ما قد نزل بي فما لي لديك وما لي عندك؟ فيقول "ليس لك عندي غناء إلا وأنت في الأحياء فإذا مت ذهب بك في مذهب وذهب بي في مذهب" هذا أخوه الذي هو ماله كيف ترونه؟ قالوا: لا نسمع طائلا يا رسول الله! ثم يقول لأخيه الآخر: أترى ما قد نزل بي وما رد علي أهلي ومالي فما لي عندك وما لي لديك؟ فيقول "أنا صاحبك في لحدك وأنيسك في وحشتك، وأقعد يوم الوزن في ميزانك فأثقل ميزانك" هذا أخوه الذي هو عمله كيف ترونه؟ قالوا: خير أخ وخير صاحب يا رسول الله! قال: فإن الأمر هكذا. قالت عائشة: فقام إليه عبد الله بن كرز فقال: يا رسول الله! أتأذن لي أن أقول على هذا أبياتا؟ فقال: نعم، فذهب فما بات إلا ليلة حتى عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف بين يديه واجتمع الناس وأنشأ يقول:
فإني وأهلي والذي قدمت يدي ... كداع إليه صحبه ثم قائل

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 753

لإخوته إذ هم ثلاثة إخوة ... أعينوا على أمر بي اليوم نازل
فراق طويل غير متثق به ... فماذا لديكم في الذي هو غائل
فقال امرأ منهم أنا الصاحب الذي ... أطيعك فيما شئت قبل التزايل
فأما إذا وجد الفراق فإنني ... لما بيننا من خلة غير واصل
فخذ ما أردت الآن مني فإنني ... سيسلك بي في مهيل من مهائل
فإن تبقني لا تبق فاستنقذنني ... وعجل صلاحا قبل حتف معاجل
وقال امرأ قد كنت جدا أحبه ... وأوثره من بينهم في التفاضل
غنائي أني جاهد لك ناصح ... إذا جد جد الكرب غير مقاتل

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 754

ولكنني باك عليك ومعول ... ومثن بخير عند من هو سائل
ومتبع الماشين أمشي مشيعا ... أعين برفق عقبة كل حامل
إلى بيت مثواك الذي أنت مدخل ... أرجع مقرونا بما هو شاغلي
كأن لم يكن بيني وبينك خلة ... ولا حسن ود مرة في التباذل
فذلك أهل المرأ ذاك غناؤهم ... وليس وإن كانوا حراصا بطائل
وقال امرأ منهم أنا الأخ لا ترى ... أخا لك مثلي عند كرب الزلازل
لدى الغير تلقاني هنالك قاعدا ... أجادل عنك القول رجع التجادل
وأقعد يوم الوزن في الكفة التي ... تكون عليها جاهدا في التثاقل

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 755

فلا تنسني واعلم مكاني فإنني ... عليك شفيق ناصح غير خاذل
فذلك ما قدمت من كل صالح ... تلاقيه إن أحسنت يوم التواصل
فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى المسلمون من قوله، وكان عبد الله بن كرز لا يمر بطائفة من المسلمين إلا دعوه واستنشدوه فإذا أنشدهم بكوا.
"الرامهزي في الأمثال، وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن محمد بن عبد العزيز الزهري ضعيفان".
42982- عن ابن مسعود قال: مستريح ومستراح منه، فأما المستريح فالمؤمن استراح من هم الدنيا، وأما المستراح منه فالفاجر."الروياني، كر".
42983- عن علي قال دخلت مع علي إلى الجبان فسمعته يقول: السلام عليكم يا ندامى! أما الدور فقد سكنت، وأما الأموال فقد اقتسمت، وأما النساء فقد نكحت؛ هذا خير ما عندنا، هاتوا خير ما عندكم! ثم التفت فقال: لو أذن لهم في الكلام لتكلموا فقالوا: "تزودوا فإن خير الزاد التقوى"."أبو محمد الحسن بن

الحديث: 42982 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 756

محمد الخلال في كتاب النادمين".
42984- عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن ي ضربت للدنيا مثلا ولابن آدم عند الموت مثله مثل رجل له ثلاثة أخلاء، فلما حضره الموت قال لأحدهم: إنك كنت لي خلا وكنت لي مكرما مؤثرا وقد حضرني من أمر الله ما ترى فماذا عندك؟ فيقول خليله ذلك: "وماذا عندي! وهذا أمر الله قد غلبني عليك ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أوجر سعيك ولكن ها أنا ذا بين يديك فخذ مني زادا تذهب به معك فإنه ينفعك" ثم دعا الثاني فقال: إنك كنت لي خليلا وكنت آثر الثلاثة عندي وقد نزل بي من أمر الله ما ترى فماذا عندك؟ فيقول: "وماذا عندي! وهذا أمر الله قد غلبني ولا أستطيع أن أنفس كربتك ولا أفرج غمك ولا أوجر سعيك، ولكن سأقوم عليك في مرضك، فإذا مت أنقيت؟ غسلك وجددت كسوتك وسترت جسدك وعورتك"؛ ثم دعا الثالث فقال: نزل بي من أمر الله ما ترى وكنت أهون الثلاثة علي وكنت لك مضيعا وفيك زاهدا فماذا عندك؟ قال: "عندي أني قرينك وخليفك في الدنيا والآخرة، أدخل معك قبرك حين تدخله وأخرج منه حين تخرج منه، ولا أفارقك أبدا"؛ فقال

الحديث: 42984 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 757

النبي صلى الله عليه وسلم: هذا ماله وأهله وعمله، أما الأول الذي قال "خذ مني زادا" فماله، والثاني أهله، والثالث عمله."الرامهرمزي في الأمثال، وفيه أبو بكر الهذلي واهـ".
42985- عن أنس قال كنت قاعدا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمرت جنازة، فقال: ما هذه الجنازة؟ قالوا: جنازة فلان الفلاني كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها، فقال: وجبت وجبت وجبت، ومرت أخرى فقال: ما هذه؟ قالوا: جنازة فلان الفلاني كان يبغض الله ورسوله ويعمل بمعصية الله ويسعى فيها، فقال: وجبت وجبت وجبت، قالوا: يا نبي الله! قولك في الجنازة والثناء عليها أثني على الأول خير وعلى الثاني شرا قولك فيها "وجبت"؟ قال: نعم، يا أبا بكر! إن لله ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم في المرء من الخير والشر."ك، هب" "1 1 أخرجه الحاكم في المستدرك "1/377" والحديث على شرط مسلم وأقره الذهبي. ص.

الحديث: 42985 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 758

الزيارة وآدابها
42986- عن حسان بن ثابت قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 42986 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 758

زائرات القبور."أبو نعيم" "1
42987- عن علي قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا نسوة جلوس، قال: ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة، قال: هل تغسلن فيمن يغسل؟ قلن: لا، قال: هل تحملن فيمن يحمل؟ قلن: لا، قال: هـ ل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا - وفي رواية: فتحثين فيمن يحثو؟ قلن: لا - قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات."هـ, وابن الجوزي في الواهيات، وفيه دينار أبو عمرو وقال الأزدي: متروك"2
42988- عن زياد بن نعيم أن ابن حزم أبا عمارة أو أبا عمرو قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا متكيء على قبر فقال: قم! لا تؤذ صاحب القبر أو يؤذيك."البغوي".
42989- عن علي بن أبي طالب أنه قيل له: مالك تركت مجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاورت المقابر - يعني البقيع 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز باب ما جاء النهي عن زيارة النساء القبور رقم 1574 وقال في الزوائد: صحيح ورجاله ثقات. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1578 وفيه دينار بن عمر وباقي رجاله ثقات.

الحديث: 42987 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 759

فقال: وجدتهم جيران صدق، يكفون السيئة ويذكرون الاخرة."هب".
42990- عن عمرو بن حزم قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا متكيء على قبر، قال: لا تؤذ صاحب القبر."كر".
42991- عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتسوية القبور."ابن جرير".
42992- عن واثلة بن الأسقع أنه كان يصلي على الجنائز إذا كان الطاعون وكان إذا أشرف على المقبرة قال: السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين! كنتم لنا سلفا ونحن لكم تبعا، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون."كر".
42993- عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة قال: إذا مر الرجل بقبر لا يعرفه فسلم رد عليه السلام."ابن أبي الدنيا، هب".
42994- عن أبان المكتب أن عبد الله بن عمر كان يدفن أهله في مكان، فكان إذا شهد جنازة مر على أهله فدعا لهم واستغفر لهم."ابن أبي الدنيا، هب".

الحديث: 42990 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 760

42995- عن ابن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الجبانة يقول: ال سلام عليكم أيها الأرواح الفانية والأبدان البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي مؤمنة، اللهم! أدخل عليهم روحا "1 منك وسلاما مني."الديلمي".
42996- مسند علي عن مالك أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها.
42997- عن الحارث قال: كان علي إذا أتى القبور قال: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين."ابن أبي الدنيا في ذكر الموت".
42998- مسند أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فإنها ترق القلوب وتدمع العين وتذكر الآخرة، فزوروا ولا تقولوا هجرا."هب".
42999- أيضا عن الكديمي: حدثنا ابن قمير العجلي ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم 1 روحا: وفي الحديث "الريح من روح الله" أي من رحمته بعباده. النهاية ج 2/272. ب

الحديث: 42995 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 761

فشكا إليه قسوة القلب، فقال: اطلع في القبور واعتبر بالنشور."هب وقال: متن منكر، ومكي ابن قمير بصري مجهول".
43000- أيضا عن أبان عن أنس قال: مر رجل بالمقابر فقال: اللهم: رب الأرواح الفانية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة أدخل عليها روحا منك وسلاما منا؛ فاستغفر له من مات من لدن آدم."ابن النجار".

الحديث: 43000 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 762

فصل في طول العمر
43001- مسند علي عن علي: ما يسرني لو مت طفلا ودخلت الجنة ولم أكبر فأعرف ربي عز وجل."حل".
43002-مسند أنس ابن النجار: أنبأنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين أنبأنا فاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم أنبأنا أبو منصور علي بن الحسين بن الفضل بن الكاتب أنبأنا أبو عبد الله أحمد ابن محمد بن عبد الله بن خالد الكاتب أنبأنا أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس الجوهري أنبأنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي حدثنا الزبير ابن بكار حدثنا أبو ضمرة عن يوسف بن أبي ذرة الأسلمي عن جعفر ابن عمرو بن أمية الضمري عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه

الحديث: 43001 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 762

ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون، والجذام، والبرص؛ فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه بما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمى أسير الله في أرضه وشفع في أهل بيته.
43003- عن عبد الأعلى بن عبد الله القرشي عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ الرجل أربعين سنة وطعن في الخمسين أمن من الأدواء الثلاثة: الجنون، والجذام، والبرص؛ وإذا بلغ خمسين حوسب حسابا يسيرا، وابن الستين يعطي الإنابة إلى الله، وابن السبعين تحبه ملائكة السماء، وابن الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته، وابن التسعين يغفر له ما سلف من ذنبه ويشفع في سبعين من أهل بيته وتكتبه ملائكة السماء الدنيا "أسير الله في الأرض"."ابن مردويه".
43004- عن عبد الله بن واقد عن عبد الكريم بن جذام عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبيه عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ المسلم أربعين سنة عافاه الله من البلايا الثلاث: من البرص والجذام والجنون؛ وإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه، فإذا بلغ

الحديث: 43003 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 763

الستين رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبته ملائكة السماء، فإذا بلغ الثمانين محا الله سيئاته وكتب له الحسنات، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفع في أهل بيته، وسمته الملائكة أسير الله في الأرض."ابن مردويه".
43005- عن عمرو بن أوس قال قال محمد بن عمرو بن عفان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا بلغ العبد أربعين سنة خفف الله حسابه، فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ ثمانين سنة أثبتت حسناته ومحيت سيئاته، فإذا بلغ تسعين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفع في أهل بيته وكتب في السماء أسير الله في أرضه."ع والبغوي".
43006- عن يسار بن خاتم العنبري ثنا سلام أبو سلمة مولى أم هانئ سمعت شيخا يقول سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: إذا بلغ عبدي أربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث، من الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا، فإذا بلغ ستين سنة حببت إليه الإنابة، فإذا بلغ سبعين سنة أحبته الملائكة، فإذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته

الحديث: 43005 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 764

وألقيت سيئاته، فإذا بلغ تسعين سنة قالت الملائكة "أسير الله في أرضه" وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفع في أهله."الحكيم".
43007- عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب: من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة."ابن راهويه".
43008- عن مجاهد: أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبه فقيل له: لم لا تغير؟ وقد كان أبو بكر يغير! فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة" وما أنا بمغير شيبي."ابن راهويه، حب".
43009- عن عبيد الله بن خالد السلمي قال: آخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين من أصحابه، فقتل أحدهما ومات الآخر بعده، فصلينا عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قلتم؟ قالوا: دعونا له قلنا: اللهم! ألحقه بصاحبه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأين صلاته بعد صلاته! وأين صومه بعد صومه! وأين عمله بعد عمله! ما بينهما كما بين السماء والأرض."ابن النجار".
43010- مسند طلحة عن عبد الله بن شداد قال: جاء ثلاثة نفر من بني عذرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يكفيني هؤلاء؟ فقال طلحة: أنا، قال: فكانوا عندي، قال:

الحديث: 43007 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 765

فضرب على الناس بعثا "1 فخرج فيهم أحدهم فاستشهد، ثم مكثوا ما شاء الله، ثم ضرب بعثا آخر فخرج فيه الثاني فاستشهد، وبقي الثالث حتى مات على فراشه، قال طلحة: فرأيت كأني أدخل الجنة فرأيتهم أعرفهم بأسمائهم وسيماهم، قال: فإذا الذي مات على فراشه دخل أولهم، وإذا الثاني من المستشهدين على إثره؛ وإذا أولهم آخرهم، قال: فدخلني من ذلك فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله."ابن زنجويه".
43011- مسند أنس المولود ينظر ما لم يبلغ الحنث "2 ما عمل من حسنة كتب لوالده أو لوالديه، فإن عمل سيئة لم تكتب عليه ولا على والده، فإذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يحفظاه ويسدداه، فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام 1 بعثا: البعث: الرسول: واحدا أو جماعة. أهـ ج 1/62. المعجم الوسيط. ب
2 الحنث: أي لم يبلغ مبلغ الرجال ويجري عليه القلم فيكتب عليه الحنث وهو الاثم، وقال الجوهري: بلغ الغلام الحنث: أي المعصية والطاعة. أهـ 1/449 النهاية. ب

الحديث: 43011 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 766

أمنه الله من البلايا الثلاث من الجذام والبرص والجنون، فإذا بلغ الخمسين خفف الله عنه حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه فيما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبه السماء، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه الله في أهل بيته وكان اسمه عند الله في السماء أسير الله في أرضه، فإذا بلغ أرذل العمر "1 لكيلا يعلم من بعد علم شيئا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير، وإن عمل سيئة لم تكتب عليه.
"الحكيم". 1 رذل: أي آخره في حال الكبر والعجز والخرف، والأرذل من كل شيء الردئ منه. النهاية 5/217. ص

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 767

الكتاب المواعظ والحكم من قسم الأقوال
المواعظ والترغيبات
الفصل الأول: في المفردات
...
الكتاب الخامس من حرف الميم في المواعظ والحكم من قسم الأقوال وفيه ثلاثة أبواب
الباب الأول في المواعظ والترغيبات وفيه فصول
الفصل الأول في المفردات
43012- اعزل الأذى عن طريق المسلمين."م "1، هـ - عن أبي برزة".
43013- اقضوا الله تعالى فالله أحق بالوفاء." خ - عن ابن عباس".
43014- عهد الله تعالى أحق ما أدى."طب - عن أبي أمامة".
43015- إن الله تعالى قال: أنا خلقت الخير والشر، فطوبى لمن قدرت على يده الخير، وويل لمن قدرت على يده الشر." طب - 1 أخرجه مسلم كتاب البر والصلة باب فضل إزالة الأذى عن الطريق رقم 131/2618. ص

الحديث: 43012 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 768

عن ابن عباس".
43016- إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه. "هـ "1 - عن أنس".
43017- عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال، فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لمن جعله مفتاحا للشر مغلاقا للخير."طب والضياء - عن سهل بن سعد".
43018- إن هذا الخير خزائن، لتلك الخزائن مفاتيح، فمفاتيحه الرجال، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير." هـ "1، حل - عن سهل ابن سعد".
43019- إن الله تعالى محسن فأحسنو ا."عد - عن سمرة".
43020- إن الله تعالى يحب أن يعمل بفرائضه."عد - عن عائشة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من كان مفتاحا للخير رقم 237 ورقم 238 واسنادهما ضعيف. ص

الحديث: 43016 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 769

43021- إن الله تعالى يحب معالى الأمور وأشرافها، ويكره سفسافها."طب - عن الحسين بن علي".
43022- إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم! تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك."حم، ت "1، ك - عن أبي هريرة".
43023- من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، تقضي عنه دينا، تقضي له حاجة، تنفس له كربة."هب - عن ابن المنكدر مرسلا".
43024- إن من موجبات المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم. "طب - عن الحسين بن علي".
43025- ألا أخبركم بخيركم من شركم! خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره."حم، ت "2، حب - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب من كانت الآخرة همه رقم 2468 وقال حسن غريب. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب خيركم من يرجى خيره رقم 2264 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43021 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 770

43026- ألا أخبركم بخير الناس وشر الناس! إن من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله تعالى عز وجل على ظهر فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت، وإن من شر الناس رجلا فاجرا جريئا يقرأ كتاب الله ولا يرعوي "1 إلى شيء منه. "حم، ن، ك - عن أبي سعيد".
43027- إن ابنى آدم ضربا مثلا لهذه الأمة، فخذوا بالخير منهما. "ابن جرير - عن الحسن مرسلا".
43028- إن الله تعالى ضرب لكم ابني آدم مثلا، فخذوا خيرهما ودعوا شرهما."ابن جرير عن الحسن مرسلا، وعن بكر بن عبد الله مرسلا".
43029- إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات، فإن كان خيرا استبشروا به، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا. "حم والحكيم - عن أنس".
43030- إن تفعل الخير خير لك. "د - عن والدة بهيسة" "2 1 يرعوي: أي لا ينكف ولا ينزجر، من رعا يرعو إذا كف عن الأمور. أهـ النهاية 2/231. ب
2 أخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب ما لا يجوز منعه رقم 1669 والإمام أحمد في المسند 3/481. ص.

الحديث: 43026 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 771

43031- مكتوب في الإنجيل: كما تدين تدان. وبالكيل الذي تكيل تكتال."فر - عن فضالة بن عبيد" "1
43032- كما تدين تدان."عد - عن ابن عمر".
43033- ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله إلا حرم الله عليه النار."ع - عن مالك بن عبد الله الخثعمي، الشيرازي في الألقاب - عن عثمان".
43034- من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس، ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس."ت "2 عن عائشة".
43035- لا تكونوا إمعة "3 تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن أساؤا أسأنا، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسنوا إن 1 ذكره الإمام العجلوني في كشف الخفاء رقم 1996 وقال في اسناده ضعيف. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب من التمس رضا الله ... رقم 2416. ص -
3 إمعة: الامعة بكسر الهمزة وتشديد الميم: الذي لو رأى له، فهو يتابع كل أحد على رأيه. والهاء فيه للمبالغة. ويقال فيه إمع أيضا. أهـ ج؟ /67 النهاية. ب

الحديث: 43031 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 772

تحسنوا وإن أساؤا أن لا تظلموا."خ - عن حذيفة" "1
43036- خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره."ع - عن أنس".
43037- لكل عبد صيت، فإن كان صالحا وضع في الأرض، وإن كان مسيئا وضع في الأرض."الحكيم - عن أبي بردة".
43038- ما من عبد إلا وله صيت في السماء، فإن كان صيته في السماء حسنا وضع في الأرض. وإن كان صيته في السماء سيئا وضع في الأرض. "البزار - عن أبي هريرة".
43039- ما رأيت مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام طالبها."ت "2 عن أبي هريرة".
43040- ما من صباح يصبحه العباد إلا وصارخ يصرخ: يا أيها الناس لدوا للتراب، وأجمعوا للفناء، وابنوا للخراب."هب - 1 الحديث أخرجه الترمذي كتاب البر والصلة باب ما جاء في الاحسان والعفو رقم 2000 وقال حسن غريب. فعزو الحديث لصحيح البخاري تصحيف. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب صفة جهنم باب آخر أهل النار خروجا رقم 2604 وقال الترمذي: في اسناده عبيد الله ضعيف. ص -

الحديث: 43036 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 773

عن الزبير".
43041- من دل على خير فله مثل أجر فاعله."حم، د، ت - عن أبي مسعود" "1.
43042- من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته تكتب له حجة وعمرة، فإن لم تقض كتبت له عمرة."هب - عن الحسن بن علي".
43043- من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة من قبرها. "خد، د "2، ك - عن عقبة بن عامر".
43044- من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة. "حم - عن رجل".
43045- أيما مسلم كسا ثوبا كان في حفظ الله تعالى ما بقيت عليه منه رقعة."طب - عن ابن عباس".
43046- من أراد منكم أن يستر أخاه المسلم بطرف ثوبه 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الدال على الخير رقم 5129. وأخرجه مسلم كتاب الأمارة رقم 1893 والترمذي كتاب العلم رقم 2674. ص
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في الستر على المسلم رقم 4891. ص

الحديث: 43041 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 774

فليفعل."فر - عن جابر".
43047- من عال أهل بيت من المسلمين يومهم وليلتهم غفر الله له ذنوبه."ابن عساكر - عن علي".
43048- من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة."ع، طب، عد، حل، هب - عن ابن عمر؛ عد - عن ابن عباس وعن جابر؛ هب - عن أنس".
43049- من قاد أعمى أربعين خطوة غفر له ما تقدم من ذنبه."خط - عن ابن عمر".
43050- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره."حل - عن أنس".
43051- من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن حج أو اعتمر." خط - أنس".
43052- من يتزود في الدنيا ينفعه في الآخرة."طب، هب، والضياء - عن جابر".
43053- من يكن في حاجة أخيه يكن الله في حاجته."ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن جابر".
43054- أهل شغل الله في الدنيا هم أهل شغل الله في الآخرة،

الحديث: 43047 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 775

وأهل شغل أنفسهم في الدنيا هم أهل شغل أنفسهم في الآخرة."قط في الأفراد، فر - عن أبي هريرة".
43055- الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك." حم، خ - عن ابن مسعود" 1
43056- خيار أمتي من دعا إلى الله وحبب عباده إليه. "ابن النجار - عن أبي هريرة".
43057- إن الله تعالى يباهى بالشاب العابد الملائكة، يقول: انظروا إلى عبدي! ترك شهوته من أجلي. "ابن السني، فر - عن طلحة".
43058- خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم." ع، طب - عن واثلة؛ هب - عن أنس وعن ابن عباس؛ عد - عن ابن مسعود".
43059- فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر الناس." أبو محمد التكريتي في معرفة النفس، فر - عن أنس".
43060- إن الله تعالى يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرفق باب الجنة أقرب 8/127. ص.

الحديث: 43055 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 776

تعالى."حل - عن ابن عمر".
43061- قال ربكم تعالى: لو أن عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل، ولأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولما أسمعتهم صوت الرعد."حم، ك - عن أبي هريرة".
43062- والله! لا يلقي الله حبيبه في النار."ك - عن أنس".
43063- أعز أمر الله يعزك الله."فر - عن أبي أمامة".
43064- حببوا الله إلى عباده يحبكم الله."طب والضياء - عن أبي أمامة".
43065- خير الناس أنفعهم للناس."القضاعي - عن جابر".
43066- الخير كثير، ومن يعمل به قليل." طس - عن ابن عمر".
43067- إن الله تعالى لا يهتك ستر عبد فيه مثقال ذرة من خير."عد - عن أنس".
43068- غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي "1 كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له 1 ركي: الركي جنس للركية، وهي البئر، وجمعها ركايا. أهـ ج 2/261 النهاية. ب

الحديث: 43061 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 777

من الماء فغفر لها بذلك." خ - عن أبي هريرة" "1.
43069- قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر."حم، ق "2 ت، هـ - عن أبي هريرة".
43070- كفى بالمرء سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه." ابن النجار - عن أنس".
43071- بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا فنزل فيها وشرب منها، ثم خرج فإذا هو بكلب يأكل الثرى من العطش، فقال: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ بي! فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه ثم رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ قال في كل ذات كبد رطبة أجر." مالك، حم، ق "3 عن أبي 1 أخرجه البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم 4/158. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الحنية رقم 2824. ص،
3 أخرجه البخاري كتاب المظالم باب الآبار على الطرق 3/173. ومسلم كتاب السلام باب فضل ساقي البهائم رقم 2244. ص -

الحديث: 43069 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 778

هريرة".
43072- لك في كل كبد حري أجر."طب - عن فحول السلمي".
43073- بينما كلب يطوف بركية كاد يقتله العطش. إذ رأته بغي "1 من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها "2 فاستقت له به فسقته فغفر لها به."ق "3 عن أبي هريرة".
43074- ما من رجل يغبر وجهه في سبيل الله إلا آمنه الله وآمنه النار يوم القيامة."طب - عن أبي أمامة".
43075- من استن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئا، ومن استن سنة سيئة فاستن به فعليه وزره كاملا ومن أوزار الذين استنوا به ولا ينقص من أوزارهم شيئا. "هـ "4 - عن أبي هريرة". 1 بغي: أي فاجرة، وجمعها البغايا. أهـ ج 1/144 النهاية. ب
2 موقها: الموق: الخف، فارسي مغرب. أهـ ج 4/372 النهاية. ب
3 أخرجه البخاري كتاب أحاديث الأنبياء مسلم كتاب السلام باب فضل ساقي البهائم رقم 155. ص
4 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة حسنة رقم 204 واسناده صحيح"

الحديث: 43072 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 779

43076- أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع كان عليه مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا."هـ "1 - عن أنس".
43077- من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا. "حم، م "2 عن أبي هريرة
43078- من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "حم، م "3، ت، ن، هـ - عن جرير".
43079- من سن سنة حسنة عمل بها من بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن سن 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة رقم 205 واسناده ضعيف. ص
2 أخرجه مسلم كتاب العلم باب من سن سنة حسنة رقم 2674. ص
3 أخرجه مسلم كتاب العلم باب من سن سنة حسنة رقم 1017/15. ص

الحديث: 43076 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 780

سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا."هـ "1 عن أبي جحيفة".
43080- ما من حافظين رفعا إلى الله تعالى ما حفظا فيرى الله في أول الصحيفة خيرا وفي آخرها خيرا إلا قال الله تعالى لملائكته: اشهدوا أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة."ع - عن أنس".
43081- من استفتح أول نهاره بخير وختمه بالخير قال الله لملائكته: لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب."طب - عن عبد الله بن بسر".
43082- من موجبات المغفرة إطعام المسلم السغبان "2."ك - عن جابر".
43083- من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة." خط - عن الحسين بن علي".
43084- من أذل نفسه في طاعة الله فهو أعز ممن تعزز بمعصية الله." حل - عن عائشة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب من سن سنة حسنة رقم 23. ص -
2 السغبان: السغب: الجوع وبابه طرب فهو ساغب وسغبان. أهـ صفحة. 3 المختار. ب

الحديث: 43080 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 781

43085- من أطفى "1 عن مؤمن سيئة كان خيرا ممن أحيا موؤدة."هب - عن أبي هريرة".
43086- من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله تعالى على النار."حم، خ، ت، ن - عن أبي عبس".
43087- من أقر بعين مؤمن أقر الله بعينه يوم القيامة. "ابن المبارك - عن رجل مرسلا".
43088- من أكرم امرأ مسلما فإنما يكرم الله تعالى."طس - عن جابر".
43089- مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: والله لأنحين هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم؛ فأدخل الجنة." حم، م - عن أبي هريرة".
43090- نح الأذى عن طريق المسلمين."حب، ع - عن أبي هريرة".
43091- من أماط أذى عن طريق المسلمين كتب له حسنة ومن تقبلت منه حسنة دخل الجنة."ض - عن معقل بن يسار". 1 أطفى: أطفأ النار أو الفتنة ونحوهما: أخمدها. أه - ج 2/559 المعجم الوسيط. ب

الحديث: 43085 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 782

43092- من رفع حجرا عن الطريق كتبت له حسنة، ومن كانت له حسنة دخل الجنة. "طب - عن معاذ".
43093- غفر الله تعالى لرجل أماط غصن شوكة عن الطريق، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. "ابن زنجويه - عن أبي سعيد وأبي هريرة".
43094- بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر الله له.
"مالك "1"، ك، ت - عن أبي هريرة".
43095- من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة، ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة."طس - عن أبي الدرداء".
43096- من حمل أخاه على شسع فكأنما حمله على دابة في سبيل الله تعالى."خط - عن أنس". 1 أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب صلاة الجماعة باب ما جاء في العتمة والصبح رقم 9 وهكذا أخرجه البخاري بلفظه كتاب الأذان باب فضل التهجير إلى الظهر 1/167. ص

الحديث: 43092 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 783

الترغيب الأحادي من الإكمال
43097- اتقوا الله وارحموا ترحموا ولا تباغضوا."عد - عن أنس".
43098- اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين. "ك - عن أنس".
43099- إذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة، السر بالسر، والعلانية بالعلانية."ابن النجار - عن معاذ".
43100- بلوا 1 أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم وأذيبوا شحومكم تستبدلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور في الجنة. "الديلمي - عن أنس، وفيه إسماعيل بن أبي زياد الشاشي متروك يضع الحديث".
43101- إن الله تعالى يقول كل يوم: أنا ربكم العزيز! فمن أراد عز الدارين فليطع العزيز."الديلمي، خط، والرافعي - عن أنس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات". 1 بلوا: بلله بالماء ونحوه: نداه. المعجم الوسيط 1/70. ب

الحديث: 43097 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 784

43102- يا أبا أمامة! أعز أمر الله يعزك الله. "الديلمي - عن أبي أمامة".
43103- إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته يقول: هذا عبدي حقا."ابن عساكر عن ابن مسعود، وفيه إبراهيم الهجري ضعيف".
43104- أيما ناش نشأ في عبادة الله حتى يموت أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا. "طب- عن أبي أمامة".
43105- ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا."طب - عن أبي أمامة".
43106- ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقا، ثم يقول الله: أيها الشاب التارك شهوته في المبتذل شبابه! أنت عندي كبعض ملائكتي." الحسن بن سفيان، حل - عن شريح قال: حدثني البدريون منهم عمر".

الحديث: 43102 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 785

43107- يقول الله عز وجل: الشاب المؤمن بقدري، الراضي بكتابي، القانع برزقي، التارك لشهوته من أجلي، هو عندي كبعض ملائكتي."الديلمي - عن عمر".
43108- ما من شيء أحب إلى الله من الشاب التائب."الديلمي - عن أنس".
43109- خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم، ولو يعلم المتخلفون عن هاتين الصلاتين لأتوهما ولو حبوا، ولا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور."ابن النجار - عن أنس".
43110- إذا رأيت الشاب قد استقبل شيبته بصدق وعفاف ... 1"عد - عن أبي هريرة".
43111- إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب، فقام يدعو الله له أن يعافيه، فقيل له: يا موسى! إنه الذي يصيبه خبط من إبليس، ولكن جوع نفسه لي فهو الذي ترى، أي أنظر إليه 1 وهكذا ذكره الإمام السيوطي في الجامع الكبير رقم 932. ص.

الحديث: 43107 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 786

كل يوم مرات، أتعجب من طاعته لي، فمره ليدع لك فإن له كل يوم عندي دعوة."طب، حل - 3/345 عن ابن عباس وفيه مقال".
43112- أيما امرئ اشتهى شهوة فرد شهوته وآثر على نفسه غفر الله له."قط في الأفراد، وأبو الشيخ في الثواب - عن ابن عمر".
43113- لا يقدر رجل على حرام ثم يدعه ليس به إلا مخافة الله إلا أبدله الله في عاجل الدنيا قبل الآخرة ما هو خير له من ذلك. "ابن جرير - عن قتادة مرسلا".
43114- حيثما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة. "ق - عن أبي هريرة".
43115- دويبة شربت."عبد الرزاق عن عطاء بن يسار، قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم يوما فاحتبس عن أصحابه ثم خرج فقالوا: ما حبسك؟ قال - فذكره".
43116- غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش، فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك. "خ - عن أبي هريرة" مر برقم 43068.

الحديث: 43112 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 787

43117- في كل كبد حرى أجر."ابن سعد - عن حبيب ابن عمر السلاماني".
43118- طوبى للسابقين إلى ظل الله الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإن سئلوه بذلوه، والذين بحكمهم لأنفسهم. "الحكيم - عن عائشة".
43119- قال ربكم: أعددت لعبادي الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. "ابن جرير - عن الحسن بلاغا".
43120- لو أن رجلا جر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة الله عز وجل لحقر ذلك يوم القيامة ولود أنه يرد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب.
"ابن المبارك، حم، خ في التأريخ، وأبو نعيم، طب، هب - عن محمد بن أبي عمرة المزني وصحح".
43121- ما من داع يدعو إلى هدى إلا كان له أجره وأجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. "حل - عن أبي هريرة".

الحديث: 43117 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 788

43122 - من سمع خيرا فأفشاه كان كمن عمل به، ومن سمع شرا فأفشاه كان كمن عمل به."الرافعي - عن أبي هريرة وابن عباس".
43123- من سن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به ولا ينقص من أجورهم شيئا، ومن استن شرا فاستن به كان له وزره كاملا ومن أوزار الذي استن به لا ينقص من أوزارهم شيئا." حم - عن أبي هريرة".
43124- من سن في الإسلام خيرا فاستن به كان له أجره ومثل أجور من تبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا." حم، بز، طس، ك، ص - عن عبيدة بن حذيفة عن أبيه".
43125- من سن سنة هدى فاتبع عليها كان له أجورها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن سن سنة ضلالة فاتبع عليها كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا."السجزي في الإبانة - عن أبي هريرة".

الحديث: 43122 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 789

43126- من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك، ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك، ومن مات مرابطا في سبيل الله جري له أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة."طب، والسجزي في الإبانة، عن واثلة".
43127- من آثر محبة الله على محبة نفسه كفاه الله مؤنة الناس."أبو عبد الرحمن السلمي - عن عائشة".
43128- من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس. "الديلمي - عن عائشة".
43129- من استطاع منكم أن يكون مثل صاحب فرق الأرز فليكن مثله، قالوا: ومن صاحب الأرز يا رسول الله؟ فذكر حديث الغار."د - عن ابن عمر؛ قلت: حديث الغار ذكرته في كتاب القصص رقم 40463".
4313- من أطرق فرسه مسلما فعقب له الفرس كان له كأجر سبعين فرسا يحمل عليها في سبيل الله، فإن لم يعقب كان له كأجر فرس يحمل عليها في سبيل الله." حم، طب، حب - عن أبي كبشة".

الحديث: 43126 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 790

43131- من أطعم مريضا شهوته أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة."أبو الشيخ، حل - عن أبي سعيد".
43132- من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فأخذ به إيمانا ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك."أبو الشيخ والخطيب وابن النجار والديلمي - عن جابر".
43133- من بلغه فضل عن الله أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك. "الديلمي وابن النجار - عن أنس".
43134- من فتح له باب من الخير فلينتهزه فإنه لا يدري متى يغلق عنه. "ابن المبارك - عن حكيم بن عمير مرسلا، ابن شاهين عن عبد الله بن أبان بن عثمان بن خليفة بن أوس عن أبيه عن جده عن حذيفة".
43135- من قاد أعمى أربعين خطوة لم تمس وجهه النار."ابن النجار - عن نعيم بن سالم عن أنس".
43136- من قاد أعمى أربعين ذراعا كان له كعتق رقبة.

الحديث: 43131 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 791

"طس - عن أنس".
43137- من قاد أعمى أربعين ذراعا أو خمسين ذراعا كتب له كعتق رقبة. "ابن منيع - عن أنس".
43138- من قاد أعمى حتى يبلغه مأمنه غفر الله له أربعين كبيرة، وأربع كبائر توجب النار." طب - عن ابن عباس".
43139- من كسا وليا لله ثوبا كساه الله خضر الجنة، ومن أطعمه على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة. "ابن عساكر - عن ابن عباس".
43140- من كسا مؤمنا ثوبا على عري كساه الله تعالى من استبرق الجنة."ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن أبي سعيد".
43141- من كسا مسلما ثوبا لم يزل في ستر الله ما دام عليه منه خيط أو سلك. "ك وتعقب، وأبو الشيخ - عن ابن عباس".
43142- من كسا مسلما ثوبا كان في حفظ الله تعالى عز

الحديث: 43137 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 792

وجل ما بقي عليه منه خرقة."ابن النجار - عن ابن عباس".
43143- من مشى حافيا في طاعة الله لم يسأله الله عز وجل يوم القيامة عما افترض عليه. "طس - عن أبي بكر".
43144- يا حذيفة! تدري ما حق الله على العباد؟ يعبدونه لا يشركون به شيئا؛ يا حذيفة! تدري ما حق العباد على الله؟ إذا فعلوا ذلك يغفر لهم. "ن - عن حذيفة".
43145- يا أسيد! أتحب الجنة؟ قال: نعم، أحب لأخيك ما تحب لنفسك. "عم وابن قانع - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد".
43146- يا يزيد بن أسيد! أحب للناس ما تحب لنفسك."ابن سعد، وابن جرير، حم، ع، خ في التأريخ، طب - عن خالد بن عبد الله القسري عن أبيه عن جده يزيد بن أسيد".
43147- يا يزيد بن أسيد! أتحب الجنة؟ فأحب لأخيك ما تحب لنفسك. "ك - عن خالد بن يزيد القسري عن أبيه عن جده".
43148- يا حمزة؟ نفس تحيها أحب إليك أو نفس

الحديث: 43143 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 793

تميتها؟ قال: نفس أحييها، قال: عليك بنفسك. "حم - عن ابن عمر".
43149- إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فإن كان رشدا فأمضه، وإن كان غيا فانته عنه." هناد - عن عبد الله بن مسعود".
43150- هل أنت مستوص؟ هل أنت مستوص؟ إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته، فإن كان رشدا فأمضه، وإن كان سوى ذلك فانته عنه. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن وهيب بن ورد المكي".
43151- أرأيت لو كان لك عبدان أحدهما يخونك ويكذبك والآخر يصدقك ولا يخونك، أيهما أحب إليك؟ فكذلك أنتم عند ربكم."حم، والحكيم، طب، هب - عن والد أبي الأحوص".
43152- أقبل الحق ممن أتاك به صغير أو كبير وإن كان بغيضا، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا." الديلمي - عن ابن عباس".
43153- أنتم اليوم في المضار وغدا في السباق، فالسبق الجنة والغاية النار، وبالعفو تنجون، وبالرحمة تدخلون، وبأعمالكم

الحديث: 43149 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 794

تقتسمون." ابن لال في مكارم الأخلاق - عن جابر".
43154- اليوم الرهان، وغدا السباق، والغاية الجنة، الهالك من دخل النار؛ أنا الأول وأبو بكر الثاني وعمر الثالث، والناس بعد على السبق الأول فالأول. "طب، عد والخطيب - عن ابن عباس؛ وفيه أخرم بن حوشب متروك".
43155- أوحى الله إلى موسى أن: ذكرهم بأيام الله؛ وأيامه نعمه."هب - عن أبي".
43156- أوحى الله إلى عيسى ابن مريم: عظ نفسك بحكمتي، فإن انتفعت فعظ الناس، وإلا فاستحي مني. "الديلمي - عن أبي موسى".
43157- أي أخواني! لمثل هذا فأعدوا."حم، هـ, ع، ص - عن البراء".
43158- بدموع عينيك، فإن عينا بكت من خشية الله لا تأكلها النار."الخطيب - عن زيد بن أرقم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: بما أتقي النار؟ قال - فذكره".
43159- ليس من يوم إلا وهو ينادي: يا ابن آدم! أنا

الحديث: 43154 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 795

خلق جديد، أنا فيما تعمل في عليك شهيد، فاعمل في خيرا أشهد لك به، فإني لو مضيت لم ترني؛ ويقول الليل مثل ذلك. "أبو نعيم - عن معقل بن يسار".
43160- ما طلعت شمس من المشرق في يوم إلا ومعها ملك ينادي: ألا متزود مني خيرا! فإني لن أرجع إليه إلى أن تقوم الساعة، فكل يوم شاهد على العبد بما كسبت يداه."الديلمي - عن ابن عباس".
43161- ليس من يوم يأتي على ابن آدم إلا ينادي: يا ابن آدم! أنا خلق جديد، وأنا عليك غدا شهيد، فاعمل خيرا في أشهد لك غدا، وإني لو قد مضيت لن تراني أبدا، ويقول الليل مثل ذلك. "أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في كتاب آداب الدين، والرافعي - عن معقل بن يسار".
43162- ما من يوم طلعت شمسه إلا يقول: من استطاع أن يعمل في خيرا فليعمله فإني غير مكر عليكم أبدا، وما من يوم إلا وينادي مناديان من السماء يقول أحدهما: يا طالب الخير أبشر! ويا طالب الشر أقصر! ويقول أحدهما: اللهم أعط منفقا

الحديث: 43160 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 796

مالا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا مالا تلفا. "هب عن عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس مرسلا؛ الديلمي - عنه عن سعيد عن ابن عباس وزاد قوله "أبدا" "وكذلك يقول الليل"".
43163- مثلكم أيتها الأمة كمثل عسكر قد سار أولهم ونودي بالرحيل، فما أسرع ما يلحق آخرهم بأولهم! والله! لا الدنيا في الآخرة إلا كنفحة "1 أرنب، الحد الحد عباد الله! واستعينوا بالله ربكم."ابن السني والديلمي - عن عمر".
43164- من أذل نفسه أعز دينه، ومن أعز نفسه أذل دينه، والدين لا بد منه؛ ومن سمن نفسه هزل دينه، ومن سمن دينه سمن له دينه وسمنت له نفسه. "حل - عن أبي هريرة".
43165- من أسخط الله في رضا الناس سخط الله وأسخط 1 كنفحة: في حديث "أنه ذكر فتنتين فقال: ما الأولى عند الآخرة إلا كنفجة أرنب أي كوثبته من مجثمه، يريد تقليل مدتها. النهاية 5/88 ب
لم أجد معنى في نفحة أو نفخة: يتناسب مع لفظ الحديث وإنما وجدت نفجة يتناسب معناه مع الحديث والله أعلم. ب

الحديث: 43163 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 797

عليه من أرضاه، ومن أرضى الله في سخط الناس رضى الله عنه وأرضى عنه من أسخط في رضاه حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه."طب - عن ابن عباس".
43166- من أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله فيما بينه وبين الناس، ومن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه، ومن أراد وجه الله أناله الله وجهه ووجوه الناس، ومن أراد وجوه الخلق منعه الله وجهه ووجوه الخلق."الديلمي - عن قدامة بن عبد الله بن عمار رجل له صحبة".
43167- من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه، لم يهتم بشيء من أمر الدنيا، فهو لا يزرع الزرع ويأكل الخبز، ولا يغرس الشجر ويأكل الثمار، توكلا على الله وطلب مرضاته، فضمن الله السماوات والأرض رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي رزقه بغير حساب حتى أتاه اليقين."ك وتعقب - عن ابن عمر؛ قال الذهبي: منكر أو موضوع".
43168- والذي نفسي بيده! ما لأحمر على أسود فضل إلا الفضل في دين الله." الديلمي - عن جابر".

الحديث: 43166 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 798

43169- لا عز لأحد أدخله عزه النار، ولا ذل لأحد أدخله ذله الجنة، الموت الأحمر الحاجة بعد العز."الخليل في مشيخته عن أبي هريرة".
43170- يا علي! ما من أهل بيت كانوا حبرة1 إلا استتبعهم بعد ذلك عبرة، يا علي! كل نعيم يزول إلا نعيم أهل الجنة، وكل هم منقطع إلا هم أهل النار، يا علي! عليك بالصدق، فإن ضرك في العاجل كان فرجا لك في الآجل."ابن أبي الدنيا وابن عساكر - عن أنس".
43171- يا عائشة! اهجري المعاصي فإنها خير الهجرة، وحافظي على الصلوات؟ فإنها أفضل البر." طس - عن أبي هريرة".
43172- يقول الله عز وجل: لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي."طب - عن ابن عباس، وضعف".
43173- يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! اختر الجنة على النار، ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار منكسين خالدين فيها أبدا. "الرافعي - عن علي". 1 حبرة: الحبرة بالفتح: النعمة وسعة العيش، وكذلك الحبور. النهاية 1/327. ب

الحديث: 43169 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 799

43174- يقول الله تعالى: يا ابن آدم! ما تنصفني، أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلي باالمعاصي، خيري إليك منزل وشرك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم يأتيني عنك كل يوم وليلة بعمل قبيح، يا ابن آدم! لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته."الديلمي والرافعي - عن علي كرم الله وجهه".
43175- الحمد لله الذي يهدي من الضلالة، ويكتب الضالة على من يشاء."الديلمي - عن زيد بن أبي أوفى".

الحديث: 43174 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 800

الفصل الثاني في الثنائيات
43176- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها وبر الوالدين. "م "1 عن ابن مسعود".
43177- أفضل العمل الصلاة لوقتها والجهاد في سبيل الله. "هب - عن ابن مسعود".
43178- اثنان يدخلان الجنة: من حفظ ما بين لحييه ورجليه 1 أخرجه مسلم الإيمان باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال رقم 109. ص -

الحديث: 43176 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 800

دخل الجنة."الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عائشة".
43179- من يتوكل لي ما بين لحييه وما بين رجليه أتوكل له بالجنة."حم "1، ت، حب، ك - عن سهل بن سعد".
43180- خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق، قيل: ما القلب المخموم؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد، قيل: فمن على أثره؟ قال: الذي يشنأ الدنيا ويحب الآخرة؛ قيل: فمن على أثره؟ قال: مؤمن في خلق حسن."هـ "2 - عن ابن عمرو".
43181- من ألطف مؤمنا أو خف له في شيء من حوائجه صغر أو كبر كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة."البزار - عن أنس".
الثنائيات من الإكمال
43182- أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ تقوى الله 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب ما جاء في حفظ اللسان رقم 2410 وقال حسن صحيح غريب. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4216 وقال في الزوائد: هذا اسناد صحيح. رجاله ثقات"

الحديث: 43179 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 801

وحسن الخلق؛ أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار؟ الأجوفان: الفم والفرج. "أبو الشيخ في الثواب، والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن أبي هريرة".
43183- أدخل نفسك في هموم الدنيا واخرج منها بالصبر، وليردك من الناس ما تعلم من نفسك."ابن أبي الدنيا، هب - عن الحسن مرسلا".
43184- أطعم الطعام وأفش السلام. "طب، ك - عن المقدام بن شريح بن هانيء عن أبيه عن جده قال قلت: يا رسول الله. مرني بعمل، قال - فذكره".
43185- أطعم الطعام وأطب الكلام."خط - عن أبي مسلم رجل من الصحابة".
43186- أطعموا الطعام وأفشوا السلام تورثوا الجنان."طب، ص - عن عبد الله بن الحارث".
43187- إن خياركم من أطعم الطعام ورد السلام."ابن سعد - عن حمزة بن صهيب عن أبيه".
43188- عليك بحسن الكلام وبذل السلام. "خد، طب، ك، هب - عن هانيء بن يزيد".

الحديث: 43183 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 802

43189- من حفر ماء لم يشرب منه كبد حرى "1 من إنس وجن ولا سبع ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجدا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتا في الجنة."ابن خزيمة والشاشي وسمويه، ص - عن جابر".
43190- أيما رجل أطعم جائعا أطعمه الله من طعام الجنة، وأيما رجل آمن خائفا آمنه الله يوم القيامة من الفزع الأكبر. "الرافعي - عن أنس".
43191- إنما الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله. "طب - عن ابن عمرو".
43192- إنما يحسد من يحسد على خصلتين: رجل آتاه القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه. "ق - عن ابن عمر".
43193- ليس في الدنيا حسد إلا في اثنتين: الرجل يحسد 1 حرى: الحرى: فعلى من الحر وهي تأنيث حران. وهما للمبالغة. يريد أنها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش. أهـ 1/354 النهاية. ب

الحديث: 43189 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 803

الرجل أن يعطيه المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة، يقول الآخر: لو كان لي مال مثل مال هذا لأنفقت مثل ما ينفق هذا وأحسن؛ فهو يحسده، ورجل يقرأ القرآن فيقوم به الليل وعنده رجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله القرآن فيقول: لو علمني الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم."طب - عن سمرة".
43194- لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به؛ ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق به، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني من المال كما أعطى فلانا فأتصدق به. "حم، ومحمد بن نصر في الصلاة، طب، هب - عن يزيد بن الأخنس السلمي".
43195- أوصيك بصدق الحديث وحفظ الجار. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن معاذ".
43196- ألا أنبئكم بخير الناس رجلا! رجل أخذ بعنان فرسه ينتظر أن يغير أو يغار عليه؛ ألا أنبئكم بخير الناس رجلا بعده! رجل في غنمه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعلم حق الله عليه

الحديث: 43194 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 804

في ماله قد إعتزل شرور الناس."ابن سعد - عن أم بشر بن البراء ابن معرور".
43197- عجب ربنا من رجلين: رجل ثار عن وطئه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته، فيقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي ثار من وطئه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي، ورجل غزا في سبيل الله فانهزم فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه، فيقول الله لملائكته: انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتى أهريق دمه."حم، وابن نصر، حب، طب، ك، هق - عن ابن مسعود".
43198- من استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم امرئ مسلم يهريقه كأنما يذبح دجاجة، كلما يقوم لباب من أبواب الجنة حال بينه وبينه؛ ومن استطاع منكم أن لا يدخل بطنه إلا طيبا فليفعل فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه. "ابن أبي عاصم في الديات، طب والبغوي - عن جندب البجلي".
43199- من أنصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية، ومن كان الفقر أحب إليه من الغنى؛ فلو اجتهد عباد الحرمين أن

الحديث: 43197 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 805

يدركوا ما أعطي ما أدركوا. "الديلمي - عن ابن عمر".
43200- ألا أدلكم على ما يكفر الخطايا والذنوب! إسباغ الوضوء على المكاره، وانتظار الصلاة بعد الصلاة؛ فذلك الرباط."يعقوب بن شيبة في مسند علي، وابن جرير - عن علي".
43201- من توكل لي بما بين فقميه " 1 ورجليه أتوكل له بالجنة." العسكري في الأمثال - عن سهل بن سعد".
43202- من توكل لي بما بين لحييه ورجليه توكلت له بالجنة."ك - عن سهل بن سعد" مر برقم 43179.
43203- من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه دخل الجنة." ك، هب - عن أبي هريرة".
43204- من حفظ ما بين فقميه وفخذيه دخل الجنة."طب - عن أبي رافع، طب - عن سهل بن سعد".
43205- من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له دخول الجنة."الحاكم في الكنى والعسكري في الأمثال، هب - عن جابر".
43206- من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة 1 فقميه: الفقم بالضم والفتح: اللحى. يريد من حفظ لسانه وفرجه. أهـ 3/4؟ 4 النهاية. ب

الحديث: 43200 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 806

فلتأته منيته وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وليأت إلى الناس بما يحب أن يؤتي إليه."الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن ابن عمر".
43207- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليسعه بيته وليبك على خطيئته، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسول الله فليقل خيرا ليغنم، أو ليسكت عشر فيسلم."طب - عن أبي أمامة".
43208- وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا."عق، طب - عن ابن عمر".
43209- يا حرملة! اجتنب المنكر وائت المعروف، وما سر أذنك أن تسمع من القوم يقولون لك إذا قمت من عندهم فأته، وما ساء أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك فاجتنبه."حل - عن حرملة بن إياس".
43210- إن أخي عيسى ابن مريم قال للحواريين يوما: يا معشر الحواريين! كونوا من الشر بلها كالحمام، وكونوا في الاجتهاد والحذر كالوحش إذا طلبها القناص. "عد - عن أبي أمامة".

الحديث: 43207 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 807

الفصل الثالث في الثلاثيات
43211- ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة: الصبر على البلايا، والرضاء بالقضاء، والدعاء في الرخاء. "أبو الشيخ - عن عمران بن حصين".
43212- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار.
"حم، ق "1"، ت، ن، هـ - عن أنس".
43213- ثلاث من كن فيه ستر الله تعالى عليه كنفه وأدخله جنته: رفق بالضعيف، وشفقة على الوالدين، والإحسان إلى المملوك."ت - عن جابر".
43214- ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله جنته: من إذا أعطي شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر."ك، هب - عن ابن عباس".
43215- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله 1 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب حلاوة الإيمان 1/1. ص

الحديث: 43211 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 808

الجنة برحمته: تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك."ابن أبي الدنيا في ذم الغضب، طس، ك - عن أبي هريرة".
43216- ثلاث من كن فيه فإن الله يغفر له ما سوى ذلك: من مات لا يشرك بالله شيئا، ولم يكن ساحرا يتبع السحرة، ولم يحقد على أخيه."خد، طب - عن ابن عباس".
43217- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان: خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن محارم الله، وحلم يرده عن جهل الجاهل."البزار - عن أنس".
43218- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن فليتزوج من الحور العين حيث شاء: رجل ائتمن على أمانة فأداها مخافة الله عز وجل، ورجل خلى عن قاتله، ورجل قرأ في دبر كل صلاة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} عشر مرات."ابن عساكر - عن ابن عباس".
43219- ثلاث من كن فيه أظله الله تحت عرشه يوم لا ظل إلا ظله: الوضوء على المكاره، والمشي إلى المساجد في الظلم،

الحديث: 43216 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 809

وإطعام الجائع."أبو الشيخ في الثواب، والأصبهاني في الترغيب - عن جابر".
43220- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل من أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء: من عفا عن قاتله، وأدى دينا خفيا، وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} "ع - عن جابر".
43221- ثلاث من حفظهن فهو وليي حقا، ومن ضيعهن فهو عدوي حقا: الصلاة، والصيام، والجنابة."طس - عن أنس ص - عن الحسن مرسلا".
43222- ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل؟، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف. "حم، ت، "1 ن، هـ, ك - عن أبي هريرة".
43223- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا على 1 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في المجاهد والناكح رقم 1655 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43220 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 810

الله أن يعينه وأن يبارك له، ومن تزوج ثقة بالله واحتسابا كان حقا على أن يعينه وأن يبارك له، ومن أحيا أرضا ميتة ثقة بالله واحتسابا كان حقا على الله يعينه وأن يبارك له. "طس - عن جابر".
43224- ثلاث من أوتيهن فقد أوتي مثل ما أوتي آل داود: العدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله في السر والعلانية."الحكيم - عن أبي هريرة".
43225- ثلاث من أخلاق الإيمان: من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل، ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق، ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له. "طس - عن أنس".
43226- ثلاث من أصل الإيمان: الكف عمن قال "لا إله إلا الله" ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل؛ والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار."د - "1 عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في الغزو مع أئمة الجور رقم "2532". ص

الحديث: 43224 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 811

43227- ثلاث من كنوز البر: إخفاء الصدقة، وكتمان المصيبة، وكتمان الشكوى، يقول الله تعالى: إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر ولم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، فإن أبرأته أبرأته ولا ذنب له، وإن توفيته فإلى رحمتي. "طب، حل - عن أنس".
43228- ثلاث من كنوز البر: كتمان الأوجاع، والبلوى، والمصيبات، ومن بث لم يصبر."تمام - عن ابن مسعود".
43229- ثلاث من الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وبذل السلام للعالم، والإنصاف من نفسك."البزار، طب - عن عمار بن ياسر".
43230- ثلاث من تمام الصلاة: إسباغ الوضوء، وعدل الصف، والاقتداء بالإمام."عب عن زيد بن أسلم مرسلا".
43231- ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة."طب - عن أبي الدرداء".

الحديث: 43227 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 812

43232- ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا، ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالى بها عزا فاعفوا يزدكم الله عز وجل عزا، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر. "ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن عبد الرحمن بن عوف "1
43233- ثلاث كلهن حق على كل مسلم: عيادة المريض، وشهود الجنازة، وتشميت العاطس إذا حمد الله تعالى."خد - عن أبي هريرة".
43234- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم في الدنيا: الجار الصالح، والمسكن الواسع، والمركب الهنيء."حم، طب، ك - عن نافع بن الحارث". 1 أورده الإمام السيوطي في الجامع الصغير رقم "3449" "3/98" ورمز له بالضعف ثم ذكر بعده الإمام السيوطي في الجامع الصغير رقم 3450 وصدر الحديث وأوله: ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة وعزاه للإمام أحمد: 4/231 والترمذي: كتاب الزهد باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر رقم 2321 وقال حسن صحيح ورمز له السيوطي بالحسن أهـ. ص.

الحديث: 43232 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 813

43235- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسهمة حرصا على ما فيهن من الخير والبركة: التأذين بالصلاة، والتهجير بالجامعات، والصلاة في أول الصفوف."ابن النجار - عن أبي هريرة".
43236- ثلاث من الإيمان: الحياء، والعفاف، والعي - عي اللسان غير عي الفقه والعلم، وهن مما ينقصن من الدنيا، ويزدن في الآخرة وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا، وثلاث من النفاق: البذاء، والفحش، والشح، وهن مما يزدن في الدنيا وينقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا."رسته - عن عون بن عبد الله بن عتبة بلاغا".
43237- ثلاثة أصوات يباهي الله بهن الملائكة: الأذان، والتكبير في سبيل، ورفع الصوت بالتلبية."ابن النجار، فر - عن جابر".
43238 - ثلاثة أعين لا تمسها النار: عين فقئت في سبيل الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله."ك - عن أبي هريرة".

الحديث: 43235 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 814

43239- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة: القرآن له ظهر وبطن يحاج العباد، والرحم تنادي: صل من وصلني واقطع من قطعني، والأمانة." الحكيم، ومحمد بن نصر - عن عبد الرحمن ابن عوف".
43240- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة يغبطهم الأولون والآخرون: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل يؤم قوما وهم به راضون، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة."حم، ت - عن ابن عمر "1
43241- ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس: رجل تعلم القرآن فقام به يطلب وجه الله وما عنده، ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده، ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه. "طب عن ابن عمر".
43242- ثلاثة في ظل الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله: رجل حيث توجه علم أن الله معه، ورجل دعته امرأة إلى نفسها فتركها 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاث يحبهم الله تعالى رقم 2569 وقال حسن غريب. ص.

الحديث: 43239 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 815

من خشية الله، ورجل أحب لجلال الله."طب - عن أبي أمامة".
43243- ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله: واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في أجله، وامرأة مات زوجها وترك عليها أيتاما صغارا فقالت: لا أتزوج، أقيم على أيتامي حتى يموتوا أو يغنيهم الله، وعبد صنع طعاما فأضاف ضيفه وأحسن نفقته، فدعا عليه اليتيم والمسكين فأطعمهم لوجه الله تعالى."أبو الشيخ في الثواب، والأصبهاني، فر - عن أنس".
43244- ثلاثة في ضمان الله عز وجل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله، ورجل خرج غازيا في سبيل الله، ورجل خرج حاجا. "حل - عن أبي هريرة".
43245- ثلاثة كلهم ضامن على الله: رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة، ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرد بما نال من أجر ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله. "د، حب، ك - عن أبي أمامة".
43246- ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان

الحديث: 43243 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 816

حلالا: الصائم، والمتسحر، والمرابط في سبيل الله."طب - عن ابن عباس".
43247- ثلاثة من كن فيه يستكمل إيمانه: رجل لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يرائي بشيء من عمله، وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا."ابن عساكر - عن أبي هريرة".
43248- ثلاثة من السعادة، وثلاثة من الشقاوة، فمن السعادة: المرأة الصالحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون وطيئة فتلحقك بأصحابك، والدار تكون واسعة كثيرة المرافق؛ ومن الشقاوة. المرأة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك، وإن غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك، والدابة تكون قطوفا فإن ضربتها أتعبتك وإن تركتها لم تلحقك بأصحابك، والدار تكون ضيقة قليلة المراف ق."ك - عن سعد".
43249- ثلاثة من مكارم الأخلاق عند الله: أن تعفو عن من ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك."خط - عن أنس".
43250- ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة: رجل لم يمش

الحديث: 43247 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 817

بين اثنين بمراء قط، ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط، ورجل لم يخلط كسبه بربا قط."حل - عن أنس".
43251- ثلاثة لا ترى أعينهم النار يوم القيامة: عين بكت من خشية الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله. "طب - عن معاوية بن حيدة".
43252- ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران، وعبد مملوك أدى حق الله وحق سيده فله أجران، ورجل كانت له أمة فغذاها فأحسن غذاءها ثم أدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران. "حم، ق "1، ن، هـ - عن أبي موسى".
43253- ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين والناس في الحساب: رجل لم تأخذه في الله لومة لائم، ورجل لم يمد يديه إلى ما لا يحل له، ورجل لم ينظر إلى ما حرم الله عليه. "الأصبهاني في ترغيبه - عن ابن عمر". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل أمته وأهله 1/35. ص

الحديث: 43251 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 818

43254- ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله، فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه، وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رؤسهم فقام أحدهم يتملقني ويتلو آياتي، ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له؛ والثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم. "ت "1، ن، حب، ك - عن أبي ذر".
43255- ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يشنؤهم "2 الله، الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه، والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتخي أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم، والرجل يكون له الجار يؤذيه جواره فيصبر؟ على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن. والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف، والفقير المختال، والبخيل المنان. 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالى رقم 251 وقال حسن صحيح. ص
2 يشنؤهم: الشانئ: المبغض. أهـ صفحة 348 المختار. ب

الحديث: 43254 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 819

"حم - عن أبي ذر".
43256- ثلاثة يحبهم الله عز وجل: رجل قام من الليل يتلو كتاب الله، ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها عن شماله، ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو." ت - عن ابن مسعود"1.
43257- ثلاثة يحبها الله عز وجل: تعجيل الفطر، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما بالأخرى في الصلاة."طب - عن يعلى بن مرة".
43258- ثلاثة يضحك الله إليهم يوم القيامة: الرجل إذا قام من الليل يصلي، والقوم إذا صفوا للصلاة، والقوم إذا صفوا للقتال."حم، ع - عن أبي سعيد".
43259- ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: التاجر الأمين، والإمام المقتصد، وراعي الشمس بالنهار."ك في تاريخه، فر - عن أبي هريرة".
43260- عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد عفيف 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة باب ثلاثة يحبهم الله تعالى رقم 2501 وقال حسن صحيح وللحديث بقية. ص

الحديث: 43256 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 820

متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه."ت "1 - عن أبي هريرة".
43261- من فارق الروح جسده وهو برئ من ثلاث دخل الجنة: الكبر والدين والغلول."حم، ت "2، ن، حب، ك - عن ثوبان".
43262- عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد، ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده، وعفيف متعفف؛ وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله، وفقير فخور. "حم، ك، هق - عن أبي هريرة".
43263- ثلاث منجيات: خشية الله تعالى في السر والعلانية، والعدل في الرضاء والغضب، والقصد في الفقر والغنى؛ وثلاث مهلكات: هوى متبع وشح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه."أبو الشيخ في التوبيخ؟، طس - عن أنس". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في ثواب الشهداء رقم 1642 وقال حسن. ص
2 أخرجه الترمذي كتاب السير باب ما جاء في الغلول رقم 1573. ص

الحديث: 43261 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 821

43264- ثلاث وثلاث وثلاث! فثلاث لا يمين فيهن، وثلاث الملعون فيهن، وثلاث أشك فيهن؛ فأما الثلاث التي لا يمين فيهن: فلا يمين للولد مع والده، ولا للمرأة مع زوجها، ولا للمملوك مع سيده؛ أما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه، وملعون من ذبح لغير الله، وملعون من غير تخوم الأرض؛ وأما التي أشك فيهن: فعزيز لا أدري أكان نبيا أم لا! ولا أدري ألعن تبع أم لا! ولا أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا!. "الإسماعيلي في معجمه، وابن عساكر - عن ابن عباس".
43265 - أحب الأعمال إلى الله إيمان بالله، ثم صلة الرحم، ثم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ وأبغض الأعمال إلى الله الإشراك بالله، ثم قطيعة الرحم." ع - عن رجل من خثعم".
43266- أدما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس، واجتنب ما حرم الله عليك تكن من أروع الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس."عد - عن ابن مسعود".
43267- أسد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال، والإنصاف من نفسك، ومؤاساة الأخ في المال."ابن المبارك وهناد والحكيم - عن أبي جعفر؛ حل - عن علي موقوفا".

الحديث: 43264 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 822

43268- أتدرون من السابقون إلى ظل الله عز وجل! الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوه بذلوه، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم."حم، حل عن عائشة".
43269- أفضل الأعمال أن تدخل على أخيك المؤمن مسرورا، أو تقضى عنه دينا، أو تطعمه خبزا."ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، هب - عن أبي هريرة؛ عد - عن ابن عمر".
43270- أفضل الفضائل أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتصفح عمن ظلمك."حم، طب - عن معاذ بن أنس".
43271- أفضل العمل الصلاة على ميقاتها، ثم بر الوالدين، ثم أن يسلم الناس من لسانك."هب - عن ابن مسعود".
43272- أفضل الأعمال الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله. "خط - عن أنس".
43273- إن الله تعالى ليضحك إلى ثلاثة: الصف في الصلاة، والرجل يصلي في جوف الليل، والرجل يقاتل خلف الكتيبة."هـ 1 - عن أبي سعيد". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب فيمن أنكرت الجهمية رقم 200 وقال في الزوائد: في اسناده مقال. ص

الحديث: 43268 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 823

43274- إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط." د "1 - عن أبي موسى".
43275- إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا، فيرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم، ويكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال."حم، م "2 - عن أبي هريرة".
43276- إن الله تعالى يعجب من سائل يسأل غير الجنة، ومن معط يعطي لغير الله، ومن متعوذ يتعوذ من غير النار." خط - عن ابن عمرو".
43277- إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم! مرضت فلم تعدني؟ قال: يا رب! كيف أعودك وأنت رب العالمين! قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده! أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم! استطعمتك فلم تطعمني؟ قال: يا رب! 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في تنزيل الناس منازلهم رقم 4843. ص
2 أخرجه مسلم كتاب الأفقية باب النهي عن كثرة المسائل رقم 115؟. ص

الحديث: 43274 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 824

كيف أطعمك وأنت رب العالمين! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه! أما علمت لو أنك أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم! استسقيتك فلم تسقني؟ قال: يا رب! كيف أسقيك وأنت رب العالمين! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي."م "1 - عن أبي هريرة".
43278- إن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم، واصدقوا إذا حدثتم، وأحسنوا جوار من جاوركم." طب - عن عبد الرحمن بن أبي قراد".
43279- استحيوا من الله حق الحياء، احفظوا الرأس وما حوى، والبطن وما وعى، واذكروا الموت والبلى، فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة المأوى. "طب - عن الحكيم بن عمير".
43280- أفلح من كان سكوته تفكرا، ونظره اعتبارا، أفلح من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا."فر - عن أبي الدرداء".
43281- عليك بطيب الكلام، وبذل السلام، وإطعام الطعام." هب - عن هانيء بن يزيد". 1 أخرجه مسلم كتاب البر باب فضل عيادة المريض رقم 2529. ص

الحديث: 43278 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 825

43282- أين الراضون بالمقدور؟ أين الساعون للمشكور؟ عجبت لمن يؤمن بدار الخلود كيف يسعى لدار الغرور. "هناد - عن عمرو بن؟ مرسلا".
43283- عليك بتقوى الله تعالى ما استطعت! واذكر الله عند كل حجر وشجر، وإذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية."حم في الزهد، طس - عن معاذ".
43284- أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء، وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام، وعليك بذكر الله بتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض."حم - عن أبي سعيد".
43285- اعبدوا الرحمن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام؛ تدخلوا الجنة بسلام. "ت - عن أبي هريرة"1
43286- أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله تعالى 1 أخرجه الترمذي كتاب الأطعمة باب ما جاء في فضل اطعام الطعام رقم 856 وقال: حسن صحيح".

الحديث: 43282 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 826

يوم القيامة من الرحق؟ المختوم."حم، د، "1 ت - عن أبي سعيد".
43287- طوبى للسابقين إلى ظل الله! الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، وإذا سئلوا بذلوه والذين يحكمون للناس بحكمهم لأنفسهم."الحكيم - عن عائشة".
43288- طوبى لمن ترك الجهل، وآتى الفضل، وعمل بالعدل."حل - عن زيد بن أسلم مرسلا".
43289- طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته."طس، حل - عن ثوبان".
43290- إذا أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وهجرت الفواحش ما ظهر منها وما بطن فأنت مهاجر، وإن مت بالحصرمة. "حم - عن ابن عمرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة باب من خاف أدلج رقم 251؟ وقال غريب. وأخرجه أبو داود كتاب الزكاة باب في فضل سقي الماء رقم 1681. ص

الحديث: 43287 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 827

43291- اعبدوا الرحمن، وأفشوا السلام، وأطعموا الطعام."ابن جرير، طب، ك - عن العرباض".
43292- ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات! إسباغ الوضوء على المكروهات، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة."هـ - "1 عن أبي سعيد".
43293- من صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر في سبيل الله أو مكث بأرضه التي ولد بها."ت - عن معاذ".
43294- ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة وصلاح ذات البين وخلق حسن."تخ، هب - عن أبي هريرة".
43295- من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. "حم، ك - عن سهل بن حنيف". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الطهارة باب ما جاء في اسباغ الوضوء رقم 426 ورقم 775 وقال في الزوائد: رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحه وله شاهد في صحيح مسلم وغيره. ص

الحديث: 43291 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 828

43296- اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن."حم، ت "1 حسن، والدارمي ك، هب، ض - عن أبي ذر؛ ن، طب - معاذ بن جبل؛ وقال ت: الصحيح حديث أبي ذر؛ كر - عن أنس".
الثلاثيات من الإكمال
43297- اسمع وأطع ولو لعبد مجدع الأطراف، فإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منه بمعروف، وصل الصلاة لوقتها، فإن وجدت الإمام قد صلى فقد أحرزت صلاتك وإلا فهي نافلة."خ في الأدب - عن أبي ذر".
43298- أحدثكم حديثا، ثلاثا أقسم عليهن: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عز وجل بها عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح له باب فقر."طب - عن أبي كبشة الأنماري" مر برقم 43232. 1 أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في معاشرة الناس رقم 1988 وقال حسن صحيح. ص:

الحديث: 43296 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 829

43299- ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما بين جهال."حب في الضعفاء........" "1
43300- أسد الأعمال الثلاثة: إنصاف الناس من نفسك، ومؤاساة الأخ من مالك، وذكر الله على كل حال."الرافعي بسند جليل - عن المزني عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر" "2
43301- أسد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال، وإنصاف الناس بعضهم من بعض، ومؤاساة الإخوان."الديلمي - عن علي".
43302- إذا مات المؤمن كانت الصلاة عند رأسه والصدقة عن يمينه، والصيام عند صدره."حل - عن ثوبان".
43303- إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل ثلاث: مؤاساة 1 أورده الإمام السيوطي في الجامع الكبير برقم 107/2951 وقال الحديث عن أنس وفيه عيسى بن طهمان. ص.
2 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 1015 وقال المناوي في الفيض "1/404" وفيه إبراهيم بن ناصح عده الذهبي في الضعفاء، قال أبو نعيم متروك الحديث لهذا رمز له المصنف الإمام السيوطي لضعفه. ص.

الحديث: 43299 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 830

الأخ في المال، وإنصاف الناس من نفسك، وذكر الله على كل حال."ابن النجار - عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين معضلا".
43304- حجوا تستغنوا، وسافروا تصحوا، وتناكحوا تكثروا فإني مباه بكم الأمم."الديلمي - عن ابن عمر".
43305- حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا البلاء بالدعاء."العسكري - عن الحسن مرسلا".
43306- إن الرجل إذا أدب الأمة فأحسن أدبها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران اثنان، وإن الرجل من أهل الكتاب إذا آمن بكتابه ثم آمن بكتابنا فله أجران اثنان، وأن العبد إذا أدى حق الله وحق سيده كان له أجران اثنان."عب - عن أبي موسى".
43307- أول ثلاثة يدخلون الجنة: الشهيد، ورجل عفيف فقير مستعفف وذو عيال، وعبد أحسن عبادة ربه وأدى حق مواليه، وأول ثلاثة يدخلون النار: أمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله، وفقير فخور."حب، هب - عن أبي هريرة".
43308- ثلاثة لا يكترثون للحساب ولا يفزعهم الصيحة

الحديث: 43304 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 831

ولا يحزنهم الفزع الأكبر: حامل القرآن يؤديه إلى الله بما فيه يقدم على ربه سيدا شريفا حتى يرافق المسلمين، ومن أذن سبع سنين لا يؤخذ على أذانه طمعا، وعبد مملوك أدى حق الله من نفسه وحق مواليه."هب - عن ابن عباس".
43309- ثلاثة يوم القيامة على كثيب من مسك أسود لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب حتى يفرغ الله مما بين الناس: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله عز وجل وأم به قوما وهم به راضون ورجل أذن في مسجد دعا إلى الله ابتغاء وجه الله عز وجل، ورجل مملوك بالرق فلم يشغله ذلك عن طلب الآخرة."هب، وأبو نصر السجزي في الإبانة، والخطيب - عن أبي هريرة وأبي سعيد معا".
43310- ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وأم به قوما وهم يرضون به، وداع يدعو إلى الصلوات ابتغاء وجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه. "طس - عن ابن عمر".
43311- ثلاثة يتبطحون على كثبان المسك يوم القيامة: رجل دعا إلى الصلوات الخمس في اليوم والليلة يبتغي بذلك وجه الله،

الحديث: 43309 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 832

الفصل الرابع في الرباعيات
43411- ألا إنما هي أربع: لا تشركون بالله، ولا تقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنون، ولا تسرقون."حم، ت "1، ك - عن سلمة بن قيس".
43412- أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدا ما 1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده 4/331 في ترجمة سلمة بن قيس الأشجعي. ص

الحديث: 43411 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 857

بقيت: عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر، وأوصيك بالوتر قبل النوم، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب."ع - عن أبي هريرة".
43413- أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: صدق الحديث، وحفظ الأمانة، وحسن الخلق، وعفة مطعم."حم، طب، ك، هب - عن ابن عمر؛ طب - عن ابن عمرو؛ عد وابن عساكر - عن ابن عباس".
43414- أربع حق على الله عونهم: الغازي، والمتزوج، والمكاتب؛ والحاج."حم - عن أبي هريرة".
43415- أربع من كن فيه حرمه الله تعالى على النار وعصمه من الشيطان؛ من ملك نفسه حين يرغب، وحين يرهب، وحين يشتهي، وحين يغضب؛ وأربع من كن فيه نشر الله تعالى عليه رحمته وادخله الجنة: من آوى مسكينا، ورحم الضعيف، ورفق بالمملوك، وأنفق على الوالدين."الحكيم - عن أبي هريرة".
43416- أربع من أعطيهن فقد أعطى خير الدنيا والآخرة: لسان ذاكر، وقلب شاكر، وبدن على البلاء صابر، وزوجة

الحديث: 43413 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 858

لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله."طب، هب - عن ابن عباس".
43417- أربع من سعادة المرء: أن تكون زوجته صالحة، وأولاده أبرارا، وخلطاؤه صالحين، وأن يكون رزقه في بلده."ابن عساكر، فر - عن علي؛ ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان - عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن جده".
43418- أربع لا يصبن إلا بعجب: الصمت وهو أول العبادة، والتواضع، وذكر الله، وقلة الشيء."طب، ك، هب - عن أنس".
43419- أربعة يؤتون أجورهم مرتين: أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أسلم من أهل الكتاب، ورجل كانت عنده أمة فأعجبته فأعتقها ثم تزوجها، وعبد مملوك أدى حق الله تعالى وحق سادته."طب - عن أبي أمامة".
43420- أربعة من كنز الجنة: إخفاء الصدقة، وكتمان المصيبة، وصلة الرحم، وقول "لا حول ولا قوة إلا بالله"." خط - عن علي".
43421- أربع من كن فيه كان من المسلمين وبنى الله بيتا في الجنة أوسع من الدنيا وما فيها: من كان عصمة أمره "لا إله

الحديث: 43417 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 859

إلا الله" وإذا أصاب ذنبا قال "أستغفر الله" وإذا أعطى نعمة قال "الحمد لله" وإذا أصابته مصيبة قال "إنا لله وإنا إليه راجعون"."أبو إسحاق المراغي في ثواب الأعمال - عن أبي هريرة".
43422- ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله تعالى من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة، والصوم، والزكاة؛ ولا يتولى الله عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة، ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم، والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم: لا يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره يوم القيامة."حم، ك، ن، هب - عن عائشة؛ ع - عن ابن مسعود؛ طب - عن أبي أمامة".
43423- ثلاثة من قالهن دخل الجنة: من رضى بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا؛ والرابعة لها من الفضل كما بين السماء والأرض وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل."حم - عن أبي سعيد".
43424- من اجتنب أربعا دخل الجنة: الدماء، والأموال، والفروج، والأشربة."البزار - عن أنس".
43425- من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة."عد، هب، تخ - عن جابر".

الحديث: 43422 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 860

43426- من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق بصدقة فقد أوجب."هب - عن أبي هريرة".
43427- أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده، وأفضل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله عنه، وأفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل. "طب - عن ابن عمرو".
43428- أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم."طب - عن سمرة".
43429- لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا عليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا."مالك، حم، ق، ن - عن أبي هريرة".
43430- إن الله تعالى حد حدودا فلا تعتدوها، وفرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنها."ك - عن أبي ثعلبة".
43431- إن الله تعالى عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم

الحديث: 43426 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 861

بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين، إلا من أحب، ومن أعطاه الدين فقد أحبه، والذي نفسي بيده! لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه غشمه وظلمه، ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث."حم "1، ك، هب - عن ابن مسعود".
43432- والذي نفسي بيده! ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له: ادخل الجنة بسلام. "ن، حب، ك - عن أبي هريرة وأبي سعيد".
43433- أتاني جبرئيل فقال: يا محمد! ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولو أفقرته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو 1 الحديث في مسند الإمام أحمد /8؟ ومر عزو هذا الحديث برقم 5503 جزء 3/64. ص

الحديث: 43432 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 862

أغنيته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر، وإن من عبادي من لا يصلح إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر. "خط - عن عمر".
43434- أيما مسلم رمى بسهم في سبيل الله فبلغ مخطئا أو مصيبا فله من الأجر كرقبة أعتقها من إسماعيل، وأيما رجل شاب في سبيل الله فهو له نور، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار، وأيما رجل قام وهو يريد الصلاة فأفضى الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب وخطيئة هي له، فإن قام إلى الصلاة رفعه الله درجة، وإن رقد رقد سالما."طب - عن عمرو بن عبسة".
43435- يا غلام! إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، جفت الأقلام ورفعت الصحف."حم "1، ت، ك - عن ابن عباس". 1 أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة رقم "2518". وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43434 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 863

43436- بادروا بالأعمال هرما ناغصا وموتا خالسا ومرضا حابسا وتسويفا مؤيسا."هب - عن أبي أمامة".
43437- عليك بتقوى الله! فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد! فإنه رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتاب الله تعالى! فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، واخزن لسانك إلا من خير، فأنك بذلك تغلب الشيطان."ابن الضريس، ع - عن أبي سعيد".
43438- ذكر الأنبياء من العبادة، وذكر الصالحين كفارة، وذكر الموت صدقة، وذكر القبر يقربكم من الجنة."فر - عن معاذ".
43439- فكوا العاني وأجيبوا الداعي، وأطعموا الجائع، وعودوا المريض."حم، خ - عن أبي موسى".
43440- من اشتاق إلى الجنة سارع إلى الخيرات، ومن أشفق من النار لهى عن الشهوات، ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات."هب - عن علي".
43441- اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وزل مع القرآن أينما زال، واقبل الحق ممن جاءه من صغير أو كبير وإن كان بغيضا

الحديث: 43436 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 864

بعيدا، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان حبيبا قريبا."ابن عساكر - عن ابن مسعود".
43442- أوصيكم بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد الشاهد ولا يستشهد، ألا! لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان، عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة! فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن."حم، ت، ك - عن عمر".
43443- أطب الكلام، وأفش السلام، وصل الأرحام، وصل بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام. "حل - عن أبي هريرة".
43444- طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة. "فر - عن أنس".
43445- إذا وقف السائل على الباب وقفت الرحمة معه، قبلها من قبلها وردها من ردها، ومن نظر إلى مسكين نظر رحمة

الحديث: 43442 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 865

نظر الله إليه رحمة، ومن أطال الصلاة خفف الله عنه يوم يقوم الناس لرب العالمين، ومن أكثر الدعاء قالت الملائكة: صوت معروف ودعاء مستجاب وحاجة مقضية."حل - عن ثور بن يزيد مرسلا".
43446- عليك بالهجرة! فإنه لا مثل لها، عليك بالجهاد! فإنه لا مثل له، عليك بالصوم، فإنه لا مثل له، عليك بالسجود! فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة."طب - عن أبي فاطمة".
43447- أفش السلام، وأطعم الطعام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام، وادخل الجنة بسلام. "حم، حب، ك - عن أبي هريرة".
43448- ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله؛ وأما الأثران فأثر في سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله."ت 1 - 1 أخرجه الترمذي كتاب الجهاد باب ما جاء في المرابط رقم 1669 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 43446 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 866

عن أبي أمامة".
43449- إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، وصلى بالليل والناس نيام."حم، حب، هب - عن أبي مالك الأشعري؛ ت - عن علي".
43450- ائت المعروف واجتنب المنكر، وانظر ماذا يعجب أذنك أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فأته، وانظر الذي تكره أن يقول لك القوم إذا قمت من عندهم فاجتنبه."خد، وابن سعد، والبغوي في معجمه، والباوردي في المعرفة، هب - عن حرملة بن عبد الله بن أوس وما له غيره".
الترغيب الرباعي من الإكمال
43451- أجيبوا الداعي، وعودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكوا العاني."طب - عن أبي موسى".
43452- أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة طعمة."حم

الحديث: 43449 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 867

طب، هب - عن ابن عمر، الخرائطي في مكارم الأخلاق، عد، ك عن ابن عباس".
43453- أربع يستأنفون العمل: المريض إذا برأ، والمشرك إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة إيمانا واحتسابا، والحاج."الديلمي - عن علي".
43454- أربع مسبغات وأربع ماحيات، فأما المسبغات فنفقتك في سبيل الله بسبعمائة، ونفقتك على أبويك بسبعمائة، وذبيحتك شاتك يوم فطرك لأهلك بسبعمائة، وأما الماحيات فصيام شهر رمضان، وحج البيت، وإتيان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإتيان مسجد بيت المقدس."أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة".
43455- أربع من سنن المرسلين: الحياء والحلم والسواك والتعطر."البغوي - عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده".
43456- أربع أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه."الديلمي من طريق عبد الله بن أحمد

الحديث: 43453 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 868

ابن عامر عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي رضي الله عنه".
43457- أربعة من كن فيه بنى الله له بيتا في الجنة وكان في نور الله الأعظم: من كانت عصمته: لا إله إلا الله، وإذا أصاب حسنة قال: الحمد لله، وإذا أصاب ذنبا قال: استغفر الله، وإذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون."الديلمي - عن ابن عمر".
43458- استقيموا ونعما إن استقمتم! وحافظوا على الوضوء وخير أعمالكم الصلاة، وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به."طب والبغوي عن ربيعة الجرشي".
43459- أصبح يوم صومك دهينا مترجلا، ولا تصبح يوم صومك عبوسا، وأجب دعوة من دعاك من المسلمين ما لم يظهروا المعازف فلا تجبهم، وصل على من مات من أهل قبلتنا وإن كان مصلوبا أو مرجوما، ولأن تلقى الله بمثل قراب الأرض ذنوبا خير من أن تبت الشهادة على أحد من أهل القبلة. "طب - عن ابن مسعود".

الحديث: 43457 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 869

43460- أطعم الطعام، أفش السلام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام؛ تدخل الجنة بسلام."حب - عن أبي هريرة".
43461- إن في الجنة لشجرة يخرج من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خيل بلق من ذهب مسرجة ملجمة بالدر والياقوت؛ لا تروث ولا تبول، ذوات أجنحة، فيجلس عليها أولياء الله، فتطير بهم حيث شاؤا، فيقول الذين أسفل منهم: يا أهل الجنة! ناصفونا، يا رب! ما بلغ بهؤلاء هذه الكرامة؟ فقال الله: إنهم كانوا يصومون وكنتم تفطرون، وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون، وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون."أبو الشيخ في العظمة والخطيب - عن علي".
43462- ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات! أن تحلم عمن جهل عليك، وأن تصل من قطعك، وأن تعطى من حرمك، وتقصر عمن ظلمك."طب - عن عبادة بن الصامت".
43463- عليك بالهجرة! فإنه لا مثل لها، عليك بالجهاد! فإنه لا مثل له، عليك بالصوم! فإنه لا مثل له، عليك بالسجود! فإنه لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله تعالى بها درجة وحط بها

الحديث: 43460 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 870

عنك خطيئة."طب - عن أبي فاطمة".
43464- عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق! يقول الجاهل: قد ترك من حق الله، وأمت أمر الجاهلية إلا ما حسنه الإسلام، وليكن أكبر همك الصلاة، فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالله عز وجل."ابن لال - عن معاذ".
43465- عليك بتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل! فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض، وعليك بطول الصمت! فإنه مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك؛ وقل الحق وإن كان مرا."ابن لال - عن أبي ذر؛ أبو الشيخ - عن أبي سعيد".
43466- قال داود عليه السلام: يا إلهي! ما جزاء من شيع ميتا إلى قبره ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أشيعه ملائكتي فتصلي على روحه في الأرواح، قال: اللهم فما جزاء من يعزي حزينا ابتغاء مرضاتك؟ قال: اللهم! فما جزاء من عال يتيما أو أرملة ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاؤه أن أظله يوم لا ظل إلا ظلي، قال: اللهم! فما جزاء من سالت دموعه على وجنتيه من مخافتك؟ قال أن أقى وجهه لفح جهنم وأؤمنه يوم القيامة الفزع الأكبر."ابن عساكر والديلمي - عن ابن مسعود، وفيه حسن بن فرقد ضعيف".

الحديث: 43464 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 871

43467- قال داود عليه السلام فيما يخاطب ربه: يا رب! أي عبادك أحب إليك أحبه بحبك؟ قال: يا داود! أحب عبادي إلى نقي القلب، ونقي الكفين، لا يأتي إلى أحد سوءا ولا يمشي بالنميمة، تزول الجبال ولا يزول، أحبني وأحب من يحبني وحببني إلى عبادي، قال: يا رب! إنك لتعلم أني أحبك وأحب من يحبك فكيف أحببك إلى عبادك؟ قال؛ ذكرهم بآلائي وبلائي ونعمائي؛ يا داود! إنه ليس من عبد يعين مظلوما أو يمشي معه في مظلمته إلا أثبت قدميه يوم تزول الأقدام."هب، وابن عساكر - عن ابن عباس".
43468- كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين فقئت في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله، وعين باتت ساهرة، يباهي الله تعالى به الملائكة، يقول: انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي وقد تجافى بدنه عن المضاجع، يدعوني خوفا وطمعا في رحمتي، أشهدوا أني قد غفرت له."الرافعي عن أسامة بن زيد".
43469- ما من جرعة أحب إلى الله من جرعة غيظ كظمها رجل أو جرعة صبر على مصيبة، وما قطرة أحب إلى الل هـ

الحديث: 43467 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 872

تعالى من قطرة دمع من خشية الله أو قطرة دم أهريقت في سبيل الله."ابن المبارك - عن الحسن مرسلا".
43470- ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو، وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصبر وحسن عزاء، وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله تعالى عز وجل منه إلى صلة رحم يصلها أو إلى فريضة يؤديها."ابن لال - عن علي".
43471- ما أعطى أحد أربعة فمنع أربعة، ما أعطى أحد الشكر فمنع الزيادة لأن الله تعالى يقول {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} ، وما أعطى أحد الدعاء فمنع الإجابة، لأن الله تعالى يقول {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ، وما أعطى أحد الاستغفار ثم منع المغفرة؛ لأن الله تعالى يقول {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} ، وما أوتى أحد التوبة فمنع التقبل، لأن الله تعالى يقول {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} ."هب - عن عطارد بن مصعب".
43472- من أعطى أربعا لم يحرم أربعا: من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة، لأن الله تعالى يقول {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ، ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة، لأن الله تعالى يقول {لَئِنْ شَكَرْتُمْ

الحديث: 43470 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 873

لَأَزِيدَنَّكُمْ} ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة لأن الله تعالى يقول {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول، لأن الله تعالى يقول {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} " هب - عن ابن مسعود".
43473- من أعطى أربعا أعطي أربعا، وتفسير ذلك في كتاب الله عز وجل، من أعطى الذكر ذكره الله تعالى، لأن الله تعالى يقول {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} ومن أعطى الدعاء أعطى الإجابة؛ لأن الله تعالى يقول {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} ، ومن أعطى الشكر أعطي الزيادة، لأن الله تعالى يقول {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} ، ومن أعطى الاستغفار أعطى المغفرة، لأن الله تعالى يقول {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} ."هب - عن ابن مسعود".
43474- من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حظ، ومن فعل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة؛ ومن أماط أذى عن الطريق كتبت له حسنة."ابن عساكر - عن أبي عبيدة بن الجراح".
43475- من أقام الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان واجتنب الكبائر فله الجنة، قيل: وما الكبائر؟ قال: الإشراك بالله وعقوق

الحديث: 43473 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 874

الوالدين والفرار من الزحف."ابن جرير - عن أبي أيوب".
43476- من بر يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين في العلم."ابن جرير وابن أبي حاتم، طب - عن أبي الدرداء وأنس وأبي أمامة وواثلة معا".
43477- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، ودارا قصدا، وزوجة صالحة. "ابن النجار - عن أنس".
43478- من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معي في الجنة كهاتين."سمويه - عن أبي سعيد".
43479- نور الحكمة الجوع، ورأس الدين ترك الدنيا، والقربة إلى الله حب المساكين، والدنو منهم والبعد من الله الذي قوى به على المعاصي الشبع، فلا تشبعوا بطونكم فيطفأ نور الحكمة من صدوركم، فإن الحكمة تسطع في القلب مثل السراج."ابن عساكر - عن أبي هريرة".
43480- لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك.
"ابن قانع - عن خالد بن عبد الله القشيري عن أبيه عن جده".

الحديث: 43476 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 875

43481- اعبد الله ولا تشرك به شيئا، وزل مع القرآن أينما زال، وأقبل الحق ممن جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضا بعيدا، واردد الباطل على من جاء به وإن كان حبيبا قريبا."كر والديلمي - عن ابن مسعود".
43482- لا يجتمع أربعة في المؤمن إلا أوجب الله له بهن الجنة: الصدق في اللسان، والسخاء في المال، والمودة في القلب، والنصيحة في المشهد والمغيب. "ك في تاريخه - عن ابن عمر، وفيه عمرو بن هارون البلخي متروك".
43483- يا عقبة! ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة! تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، ألا ومن أراد أن يبسط له في رزقه ويمد له في عمره فليتق الله وليصل رحمه.
"حم، وابن أبي الدنيا في ذم الغضب، طب، ك - عن عقبة بن عامر".
43484- يا علي! كن سخيا، فإن الله تعالى يحب السخي؛ وكن شجاعا، فإن الله يحب الشجاع؛ وكن غيورا، فإن الله يحب الغيور؛ وإن امرؤ سألك حاجة فاقضها فإن لم يكن لها أهلا كنت أنت لها أهلا."ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج - عن علي".

الحديث: 43481 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 876

43485- ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت، إن الله يحب الحي الحليم العفيف المتعفف، ويبغض الفاحش البذى السائل الملحف "1، إن الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، وإن الفحش من البذاء والبذاء في النار."طب - عن ابن مسعود عن فاطمة الزهراء".
43486- أوصيك يا أبا هريرة بخصال أربع لا تدعهن أبدا ما بقيت أبدا: عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله، وأوصيك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فإنه صيام الدهر، وأوصيك بالوتر قبل النوم، وأوصيك بركعتي الفجر لا تدعنها وإن صليت الليل كله فإن فيهما الرغائب قالها ثلاثا."ع والشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة".
43487- كان فيما أعطى الله موسى في الألواح الأول: اشكر 1 الملحف: ألحف السائل: ألح يقال: ليس للملحف مثل الرد صفحة 49؟ المختار. ب

الحديث: 43485 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 877

لي ولوالديك، أقيك المتالف، وأنسي " 1 في عمرك، وأحييك حياة طيبة وأقلبك إلى خيرها؛ ولا تقتل النفس التي حرمت إلا بالحق، فتضيق عليك الأرض برحبها والسماء بأقطارها، وتبوء بسخطي في النار، ولا تحلف باسمي كاذبا، فإني لا أطهر ولا أزكي من لم ينزهني ويعظم اسمي."الديلمي - عن جابر".
43488- قال الله تعالى: أربع خصال: واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي؛ فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك."ع، حل - عن أنس؛ وضعف".
43489- نعم الشيء الجهاد في سبيل الله! وعاد بالناس أملك من ذلك، نعم الشيء الصيام والصدقة! وعاد بالناس أملك من ذلك، الصمت الأمن، يا خير يا معاذ بن جبل ثكلتك أمك! 1 أنسى: نسأ الشيء ينسؤه نسأ وأنسه: أخره. ونسأ الله في أجله، وأنسأ أجله: أخره. أه - ج 1/166 لسان العرب. ب

الحديث: 43488 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 878

وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت ألسنتهم! فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت عن شر قولوا خيرا تغنموا، واسكتوا عن شر تسلموا."طب، كر - عن عبادة بن الصامت".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 879

الفصل الخامس في خماسيات الترغيب
43490- اغتنم خمسا قبل خمس: حياتك قبل موتك، وصحتك قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وشبابك قبل هرمك، وغناءك قبل فقرك." ك، "1 هب - عن ابن عباس؛ حم في الزهد، حل، هب - عن عمرو بن ميمون".
43491- خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله: من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو خرج غازيا، أو دخل على إمامه يريد تعزيره وتوقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس."حم، طب - عن معاذ".
43492- خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: 1 قال المناوي في الفيض "1/15"؟ قال العراقي الزين: إسناده حسن. ص

الحديث: 43490 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 879

من صام يوم الجمعة، وراح إلى الجمعة، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وأعتق رقبة."ع، هب - عن أبي سعيد".
43493- خمس من العبادة: قلة الطعم "1 والقعود في المساجد، والنظر إلى الكعبة، والنظر في المصحف، والنظر إلى وجه العالم."فر - عن أبي هريرة" "2
43494- خمس من العبادة: النظر في المصحف، والنظر إلى الكعبة، والنظر إلى الوالدين، والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا، والنظر في وجه العالم."قط في ... ".
43495- اتق الله ولا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط، وإياك وإسبال الإزار! فإن إسبال الإزار من المخيلة"3 1 الطعم: الطعام. المختار صفحة 310. ب
2 أورده الإمام السيوطي في الجامع الصغير برقم 3966 وقال المناوي في الفيض "3/359" وفيه سليمان بن الربيع النهدي. قال الذهبي 2/207 تركه الدارقطني فهو ضعيف. ص.
3 المخيلة: ذو مخيلة: أي ذو كبر. المختار صفحة 152. ب

الحديث: 43493 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 880

ولا يحبها الله، وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك، ولا تسبن أحدا."الطيالسي "1، ت، هب - عن جابر بن سليم الهجيمي".
43496- لا تسبن أحدا، ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك، إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار! فإنها من المخيلة وإن الله تعالى لا يحب المخيلة؛ وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه."د - عن جابر بن سليم" 2
43497- يا أبا هريرة! كن ورعا تكن من أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس، وأحب للمسلمين 1 أورده السيوطي في الجامع الكبير بلفظه وعزوه وبرقم 192. وهكذا أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 116. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده 4/65 و 5/63، 64 و 378. ص
2 قال المناوي في الفيض "1/22، 123" قال المناوي في رياضه رواه أبو داود كتاب اللباس باب ما جاء في إسبال الإزار رقم 4084 والترمذي بالإسناد الصحيح ورمز المصنف لصحته. ص.

الحديث: 43496 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 881

والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك، وأكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمنا، وجاور من جاورت بإحسان تكن مسلما؛ وإياك وكثرة الضحك! فإن كثرة الضحك فساد القلب. "هـ - عن أبي هريرة" 1.
43498- كن ورعا تكن أعبد الناس، كن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب."الخرائطي في مكارم الأخلاق، هب - عن واثلة وأبي هريرة".
43499- لكل شيء رأس ورأس الإيمان الورع، ولكل شيء فرع وفرع الإيمان الصبر، ولكل شيء سنام وسنام هذه الأمة عمي العباس، ولكل شيء سبط وسبط هذه الأمة الحسن والحسين، ولكل شيء جناح وجناح هذه الأمة علي بن أبي طالب."ابن عساكر....". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4217 وقال في الزوائد: إسناده حسن"

الحديث: 43498 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 882

43500- اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب."حم، ت، "1 هب - أبي هريرة"
43501- أفش السلام، وابذل الطعام، واستحي من الله تعالى كما تستحيي رجلا من رهطك ذا هيئة، وليحسن خلقك، وإذا أسأت فأحسن فإن الحسنات يذهبن السيئات."طب - عن أبي أمامة".
43502- ألا! يا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جائعة عارية يوم القيامة، ألا! يا رب نفس جائعة عارية في الدنيا طاعمة ناعمة يوم القيامة، ألا! يا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين، ألا! يا رب مهين لنفسه وهو لها مكرم، ألا! يا رب متخوض ومتنعم فيما أفاء الله على رسوله ماله عند الله من خلاق، ألا! وإن عمل الجنة حزن بربوة، ألا! وإن النار سهل بشهوة، ألا! يا رب شهوة 1 أخرجه الترمذي كتاب الزهد باب الصحة والفراغ رقم 2306 وقال غريب. ص

الحديث: 43500 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 883

ساعة أورثت حزنا طويلا."ابن سعد، هب - عن أبي البجير".
43503- أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته؛ وإذا أسأت فأحسن، ولا تسألن أحدا شيئا، ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين. "حم - عن أبي ذر".
43504- ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة! ضرب بالسيف، وطعام الضيف، واهتمام بمواقيت الصلاة، وإسباغ الطهور في الليلة القرة، وإطعام الطعام على حبه."ابن عساكر - عن أبي هريرة".
43505- الا أخبركم برجالكم من أهل الجنة! النبي في الجنة والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة؛ ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة! الودود الولود والعوود التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك لا أذوق غمضا حتى ترضى."قط في الأفراد، طب - عن كعب بن عجرة معا".
الترغيب الخماسي من الإكمال
43506- اعمل لله رأي العين، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وأسبغ طهرك، فإذا دخلت المسجد فاذكر الموت، فإن الرجل إذا

الحديث: 43503 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 884

ذكر الموت لحري أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجلا لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه."الديلمي - عن أنس".
43507- إن الله تعالى جواد يحب الجود، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها، وإن من أكرم إجلال الله أكرم ثلاثة: أكرم ذا الشيبة في الإسلام، والحامل للقرآن غير الجافي عنه ولا الغالي، والإمام المقسط."هناد والخرائطي في مكارم الأخلاق - عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا".
43508- إن في الجنة لغرفا إذا كان ساكنها فيها لم يخف عليه ما خارجها، وإذا خرج عنها لم يخف عليه ما فيها! قيل: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن أطاب الكلام، وأدام الصيام، وأطعم الطعام، وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام؛ قيل: يا رسول الله! وما طيب الكلام؟ قال: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد" إنها تأتي يوم القيامة ولها مقدمات ومعقبات ومجنبات؛ قيل: فما إدامة الصيام: قال: من أدرك رمضان فصامه ثم أدرك رمضان فصامه، قيل: فما إطعام الطعام؟ قال: كل من قات عياله وأطعمهم، قيل: فما إفشاء السلام؟ قال: مصافحة أخيك

الحديث: 43507 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 885

إذا لقيته وتحيته، قيل: فما الصلاة بالليل والناس نيام؟ قال: صلاة العشاء الآخرة واليهود والنصارى نيام. "الخطيب - عن ابن عباس".
43509- إن في الجنة لغرفا يرى من ظاهرها من في باطنها، ويرى من في باطنها من في ظاهرها، لمن أطاب الكلام، وأفشى السلام، وصلى في الليل والناس نيام."الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن ابن عباس".
43510- بخ بخ بخمس! من لقى الله مستيقنا بهن دخل الجنة: تؤمن بالله واليوم الآخر، والجنة والنار، والبعث بعد الموت، والحساب."حم - عن مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم ورجاله ثقات".
43511- بخ بخ بخمس! ما أثقلهن في الميزان! "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر" والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده، وخمس من لقي الله بهن مستيقنا بهن وجبت له الجنة: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأيقن بالموت، والحساب، والجنة، والنار."ش، حم - عن أبي سلام عن رجل من الصحابة"

الحديث: 43509 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 886

43512- بخ بخ بخمس! ما أثقلهن في الميزان! سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه.
"ز، والبغوي، طس، وتمام، وابن عساكر، ص - عن ثوبان؛ ابن سعد، ن، ع، حب والبغوي، والباوردي، ك، طب، وأبو نعيم، هب - عن أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه حريث؛ حم - عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ط، حم، والروياني ص - عن أبي أمامة، ش - عن أبي الدرداء مرفوعا".
43513- خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة: من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وصام رمضان، وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا، وآتى الزكاة من ماله طيبة بها نفسه، وأدى الأمانة: قيل: يا نبي الله! وما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة، إن لم يأمن ابن آدم على شيء من دينه غيرها. "محمد بن نصر، وابن جرير، طب، ن عن أبي الدرداء، وحسن".
43514- خمس من عملهن في يوم كتبه الله تعالى من أهل الجنة: من صام يوم الجمعة، وراح إلى الجمعة، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وأعتق رقبة."ع، حب، ص - عن أبي سعيد".

الحديث: 43512 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 887

43515- من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج البيت، وصام رمضان، وقرى الضيف: دخل الجنة."طب، هب - عن ابن عباس؛ وضعف".
43516- من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم فكافؤه، فإن لم تجدوا ما تكافؤه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه."ط، حم، د، ن، والحكيم، طب، هب، حل، ك ق، وابن جرير في تهذيبه - عن ابن عمر".
43517- من بسط رضاه، وكف غضبه، وبذل معروفه، وأدى أمانته، ووصل رحمه فهو في نور الله الأعظم."ابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن الحسن، الديلمي - عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي".
43518- من جاهد في سبيل الله كان ضامنا على الله، ومن عاد مريضا كان ضامنا على الله، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنا على الله، ومن جلس في بيته لم يغتب أحدا بسوء كان ضامنا

الحديث: 43515 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 888

على الله، ومن دخل على إمام يعزره "1 كان ضامنا على الله."الروياني، طب، حب، ك، ق - عن معاذ".
43519- من شهد إملاك "2 امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله عز وجل واليوم بسبعمائة، ومن شهد ختان امرئ مسلم فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة، ومن عاد مريضا فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة، ومن اغتسل يوم الجمعة فكأنما صام يوما في سبيل الله واليوم بسبعمائة."الأزدي في الضعفاء، وأبو البركات ابن السقطي في معجمه وأبو الشيخ، وابن النجار - عن ابن عمر".
43520- من صلى يوم الجمعة، وصام يومه، وعاد مريضا، وشهد جنازة، وشهد نكاحا وجبت له الجنة."طب، وأبو سعيد السمان في مشيخته - عن أبي أمامة".
43521- من وفق صيام يوم الجمعة، وعاد مريضا، وشهد 1 يعزره: التعزير: النصرة والتعظيم. المصباح صفحة 557. ب
2 إملاك: وكنا في إملاكه أي في نكاحه وتزويجه والملاك بكسر الميم اسم بمعنى الاملاك. المصباح صفحة 797. ب

الحديث: 43519 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 889

جنازة وتصدق، وأعتق وجبت له الجنة ذلك اليوم إن شاء الله تعالى."ع، هب - عن سعيد".
43522- لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك."ابن سعد - عن جرير".
43523- لا ينال عبد صريح الإيمان حتى يصل من قطعه ويعطي من حرمه، ويعفو عمن ظلمه، ويغفر لمن شتمه، ويحسن إلى من أساء إليه."أبو الشيخ والديلمي - عن أبي هريرة".
43524- يا ابن آدم! لك ما نويت، وعليك ما اكتسبت، ولك ما احتسبت، وأنت مع من أحببت، ومن مات بطريق كان من أهل ذلك الطريق."ابن عساكر - عن أبي أمامة".
43525- يا ابن مسعود! هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟ أوثق عرى الإيمان الولاية في الله، والحب في الله، والبغض في الله، يا ابن مسعود! هل تدري أي المؤمنين أفضل؟ أفضل الناس أحسنهم عملا إذا فقهوا في دينهم؛ يا ابن مسعود! هل تدري أي المؤمنين أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان في عمله

الحديث: 43522 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 890

تقصير وإن كان يزحف من أسته زحفا، يا ابن مسعود! هل علمت أن بني إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق وهلك سائرهن! فرقة أقامت في الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى فأخذت وقتلت ونشرت بالمناشير وحرقت بالنار فصبرت حتى لحقت بالله، ثم قامت طائفة أخرى لم يكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم الله تعالى {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ} هم الذين آمنوا بي وصدقوني {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} الذين لم يؤمنوا بي ولم يصدقوني، ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله."عبد بن حميد، والحكيم، ع، طب، ك، هب - عن ابن مسعود".
43526- يا خباب! خمس إن فعلت بهن رأيتني، وإن لم ترني: تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت، وتؤمن بالقدر خيره وشره تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا تشرب الخمر فإن خطيئتها تفرع "1 الخطايا 1 تفرع: الفرع من كل شيء أعلاها يعني تعلو الخطايا. المصباح صفحة 642. ب

الحديث: 43526 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 891

كما أن شجرتها تعلو الشجر، وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء من الدنيا، وتعتصم بحبل الجماعة فإن يد الله مع الجماعة يا خباب! إنك إن رأيتني يوم القيامة لا تفارقني."طب - عن خباب".
43527- يا عمران! إن الله يحب الإنفاق ويبغض الإقتار، أنفق وأطعم، ولا تصر صرا فيعسر عليك الطلب، واعلم أن الله يحب النظر الناقد عند الشبهات، والعقل الكامل عند نزول الشهوات، ويحب السماحة ولو على تمرات، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب."ابن عساكر - عن عمران بن حصين".
43528- لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم! أفشوا السلام بينكم، إن أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر، ولو يعلموا ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك وأدناك أدناك."حل - عن ابن مسعود".
43529- من ألهم خمسة.... من ألهم الدعاء."ض - عن أنس".

الحديث: 43527 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 892

الفصل السادس في الترغيب السداسي
43530- اكفلوا لي بست خصال أكفل لكم بالجنة: الصلاة، والزكاة، والأمانة، والفرج، والبطن، واللسان."طس عن أبي هريرة".
43531- اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا، إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم."حم، ك، حب، هب - عن عبادة بن الصامت".
43532- تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا ائتمن فلا يخن، غضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، واحفظوا فروجكم."ك، هب عن أنس".
43533- اضمنوا لي بست خصال أضمن لكم الجنة: لا تظلموا عند قسمة مواريثكم، وأنصفوا الناس من أنفسكم، ولا تجبنوا عند قتال عدوكم، ولا تغلوا غنائمكم، وامنعوا ظالمكم من مظلومكم."طب - عن أبي أمامة".

الحديث: 43530 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 893

43534- اكفلوا لي بست أكفل لكم الجنة: إذا حدث أحدكم فلا يكذب، وإذا ائتمن فلا يخن، وإذا وعد فلا يخلف، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم، وأحفظوا فروجكم."البغوي طب - عن أبي أمامة".
43535- ست خصال من الخير: جهاد أعداء الله بالسيف، والصوم في يوم الصيف، وحسن الصبر عند المصيبة، وترك المراء وأنت محق، وتبكير الصلاة في يوم الغيم، وحسن الوضوء في أيام الشتاء."هب - عن أبي مالك الأشعري".
43536- خصال ست ما من مسلم يموت في واحدة منهن إلا كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: رجل خرج مجاهدا فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل تبع جنازة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لصلاة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل في بيته لا يغتاب المسلمين ولا يجر إليه سخطة ولا تبعة فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله. "طس - عن عائشة".
43537- ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم

الحديث: 43534 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 894

القيامة كل واحدة منهن قد كان يعمل بي: الصلاة، والزكاة والحج، والصيام، وأداء الأمانة، وصلة الرحم."طب - عن أبي أمامة".
43538- ست من كن فيه كان مؤمنا حقا: إسباغ الوضوء والمبادرة إلى الصلاة في يوم دجن "1، وكثرة الصوم في شدة الحر، وقتل الأعداء بالسيف، والصبر على المصيبة، وترك المراء وإن كنت محقا."فر - عن أبي سعيد".
43539- ستة مجالس المؤمن ضامن على الله: ما كان في شيء منها في سبيل الله، أو مسجد جماعة، أو عند مريض، أو في جنازة، أو في بيته، أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره."البزار طب - عن ابن عمرو".
43540- إن الله تعالى حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات "2 وكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال 1 دجن: الدجن وزان فلس: المطر الكثير. المصباح صفحة 258. ب
2 ومنعا وهات: أي عن منع ما عليه إعطاؤه، وطلب ما ليس له النهاية 4/365. ب

الحديث: 43538 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 895

وإضاعة المال. "ق "1 عن المغيرة ابن شعبة".
43541- إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير، وإن من أعظم الخطايا من اقطع مال امرئ بغير حق، وإن من الحسنات عيادة المريض وإن تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو، وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما، وإن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل، وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس."طب - عن أبي رهم السمعي".
43542- العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن، السخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن، الورع حسن ولكن في العلماء أحسن، الصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن، التوبة حسن ولكن في الشباب أحسن، الحياء حسن ولكن في النساء أحسن."فر - عن علي".
43543- اعبد الله لا تشرك به شيئا، وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة، وحج واعتمر، وصم رمضان، وانظر 1 أخرجه البخاري كتاب الأدب باب عقوق الوالدين "8/5". ص

الحديث: 43541 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 896

ما تحب للناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما تكره أن يأتوه إليك فذرهم منه."طب - عن أبي هريرة".
43544- أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، فقال: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: نعم، في الكفارات والدرجات، والكفارات: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء في المكاره، قال: صدقت يا محمد! ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه؛ وقال: يا محمد! إذا صليت فقل "اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون" والدرجات: إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام."عب، حم وعبد بن حميد، ت "1" عن ابن عباس"." 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير ومن سورة ص رقم 231؟ ورقم 3232؟ وقال حسن غريب. ص

الحديث: 43544 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 897

43545- أما! إني سأحدثكم، ما حبسني عنكم الغداة إلا أني قمت فتوضأت وصليت ما قدر لي، نعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة، قال: يا محمد! قلت: لبيك ربي! قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أدري - قالها ثلاثا، فرأيته وضع كفه بين كتفي فوجدت برد أنامله بين ثديي، فتجلى لي كل شيء وعرفت، فقال: يا محمد! قلت: لبيك! قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: في الكفارات، قال: ما هن؟ قلت: مشي الأقدام إلى الحسنات، والجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء حين الكريهات، قال: فيم وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام، قال: سل، قلت: "اللهم! إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك" إنها حق فادرسوها ثم تعلموها."ت، "1 ك - عن معاذ". 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير تفسير سورة ص رقم 3233 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43545 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 898

الترغيب السداسي من الإكمال
43546- من ضمن لي ستا ضمنت له الجنة: إذا حدث صدق، وإذا وعد أنجز، وإذا ائتمن أدى، ومن غض بصره، وحفظ فرجه، وكف يده."عب، هب - عن الزبير مرسلا".
43547- من ضمن لي بست ضمنت له الجنة: لا تجبنوا عن عدوكم، ولا تغلوا فيئكم، وأنصفوا الناس من أنفسكم، وخذوا لمظلومكم من ظالمكم، ولا تظالموا في قسمة مواريثكم، ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم؛ فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة."الديلمي - عن أبي أمامة".
43548- من لقي الله ولم يعمل بست خلال دخل الجنة: من لقي الله ولم يشرك به شيئا، ولم يسرق، ولم يزن، ولم يرم محصنة، ولم يعص ذا أمر، وقال الحق سكت أو نطق."هب، والخرائطي في مساوئ الأخلاق، كر - عن أبي هريرة".
43549- سأل موسى ربه عن ست خصال كان يظن أنها له خاصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها، قال: يا رب أي عبادك أتقى؟ قال: الذي يذكر الله ولا ينسى، قال: فأي عبادك أهدى؟

الحديث: 43546 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 899

قال: الذي يتبع الهدى، قال: فأي عبادك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه، قال: فأي عبادك أعلم؟ قال: عالم لا يشبع من العلم، يجمع علم الناس إلى علمه؛ قال: فأي عبادك أعز؟ قال: الذي إذا قدر عفا، قال: فأي عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما أوتي، قال: فأي عبادك أفقر؟ قال: صاحب سفر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ليس الغنى عن ظهر المال، إنما الغنى غنى النفس، وإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبد شرا جعل فقره بين عينيه."الروياني، وأبو بكر بن المقرئ في فوائده، وابن لال، وابن عساكر - عن أبي هريرة؛ وروى هب بعضه".
43550- ست من كن فيه كان مؤمنا حقا: إسباغ الوضوء، والمبادرة إلى الصلاة في يوم دجن، وكثرة الصوم في شدة الحر، وقتل الأعداء بالسيف، والصبر على المصيبة، وترك المراء وإن كان محقا."الديلمي - عن أبي سعيد".
43551- ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن: العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن، والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن، والورع حسن ولكن في العلماء أحسن، والصبر

الحديث: 43550 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 900

حسن ولكن في الفقراء أحسن، والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن، والحياء حسن ولكن في النساء أحسن."الديلمي - عن علي".
43552- ما من مسلم يفعل خصلة من هؤلاء يريد بها ما عند الله إلا أخذت بيده يوم القيامة حتى تدخله الجنة."حب، والروياني، طب، هب، ص - عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله ماذا يجي؟ العبد من النار؟ قال: الإيمان بالله، قلت: إن مع الإيمان عملا؟ قال: يرضخ "1 مما رزقه الله، فقلت: أرأيت أن كان فقيرا لا يجد ما يرضخ به؟ قال: يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، قلت: أرأيت إن كان عييا لا يستطيع أن يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر؟ قال: يصنع لأخرق "2، قلت: أرأيت إن كان أخرق لا يستطيع أن يصنع شيئا؟ قال: يعين مغلوبا، قلت: أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مغلوبا؟ قال: 1 يرضخ: يقال: رضخت له رضخا من باب نفع ورضيخا: أعطيته شيئا ليس بالكثير. المصباح صفحة 311. ب
2 لأخرق: أي جاهل بما يجب أن يعمله ولم يكن في يديه صنعة يكتسب بها. النهاية 2/26. ب

الحديث: 43552 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 901

ما تريد أن تترك في صاحبك شيئا من الخير! يمسك الأذى عن الناس، قلت: يا رسول الله! إذا فعل ذلك دخل الجنة؟ قال: والذي نفسي بيده - فذكره".
43553- من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ضعف، ومن أنفق على نفسه أو على أهله أو عاد مريضا أو ماز "1 أذى عن طريق أو تصدق فهي حسنة بعشر أمثالها، والصوم جنة ما لم يخرقها، ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة "2."ط، حم، وابن منيع، والدارمي، ع، والشاشي، وابن خزيمة، ك، هب، ق، ص - عن أبي عبيدة بن الجراح".
43554- لا تكون مسلما حتى يسلم الناس من لسانك ويدك، ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملا، ولا تكون عابدا حتى تكون ورعا، ولا تكون زاهدا، أطل الصمت، وأكثر الفكر، وأقل الضحك فإن كثرة الضحك مفسدة للقلب."العسكري في الأمثال - عن ابن مسعود، وسنده ضعيف". 1 ماز: من ماز أذى، أي نحاه وأزاله. أهـ 4/380 النهاية. ب
2 حطة: أي تحط عنه خطاياه وذنوبه. وهي فعلة من حط الشيء يحطه إذا أنزله وألقاه. أهـ 1/402 النهاية.

الحديث: 43553 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 902

43555- يا معاذ! أوصيك وصية الأخ الشفيق، أوصيك بتقوى الله، وعد المريض، وأشرع في حوائج الأرامل والضعفاء، وجالس الفقراء والمساكين، وأنصف الناس من نفسك، وقل الحق، ولا تأخذك في الله لومة لائم. "حل - عن ابن عمر".
43556- إن ربي قال لي: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى. "ابن خزيمة - عن ثوبان؛ قلت: الحديث بطوله مذكور في منهج العمال في الترغيب السداسي".

الحديث: 43555 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 903

الفصل السابع في السباعيات
43557- العلم خليل المؤمن، والعقل دليله، والعمل قيمه، والحلم وزيره، والصبر أمير جنوده، والرفق والده، واللين أخوه."هب - عن الحسن مرسلا".
43558- ألا أعلمك خصلات ينفعك الله تعالى بهن! عليك بالعلم فإن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والرفق أبوه، واللين أخوه، والصبر أمير جنوده."الحكيم - عن ابن عباس".
43559- عليك بالعلم! فإن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره،

الحديث: 43557 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 903

والعقل دليله، والعمل قيمه "1 والرفق أبوه، واللين أخوه، والصبر أمير جنوده."الحكيم - عن ابن عباس".
43560- من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه."حم، م "2 د، ت، هـ - عن أبي هريرة".
43561- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا 1 قيمه: وقيم الأمر: مقيمه وأمر قيم: مستقيم. أهـ 502/12 لسان العرب. ب
2 أخرجه مسلم كتاب الذكر باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن رقم 2699. ص

الحديث: 43560 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 904

خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك وافترقا عليه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه."مالك، ت - عن أبي هريرة وأبي سعيد؛ حم "1، ق، ن - عن أبي هريرة؛ م - عن أبي هريرة وأبي سعيد معا".
43562- سبعة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله: رجل ذكر الله ففاضت عيناه، ورجل يحب عبدا لا يحبه إلا لله، ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها، ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله، وإمام مقسط في رعيته، ورجل عرضت عليه امرأة نفسها ذات منصب وجمال فتركها لجلال الله، ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو وانكشفوا فحمى آثارهم حتى نجا ونجوا أو استشهد."ابن زنجويه - عن الحسن مرسلا؛ ابن عساكر - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب البكاء من خشية الله وكتاب الصلاة باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد 1/168 و 8/125. ص

الحديث: 43562 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 905

43563- سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: رجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل دعته امرأة ذات منصب فقال: إني أخاف الله، ورجلان تحابا في الله، ورجل غض عينه عن محارم الله، وعين حرست في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله."البيهقي في الأسماء - عن أبي هريرة".
43564- بادروا بالأعمال سبعا، هل تنتظرون إلا فقرا منسيا، أو غنى مطغيا، أو مرضا مفسدا، أو هرما مفندا " 1مفندا: الفند بفتحتين هو ضعف الرأي من الهرم. أهـ صفحة 403 المختار. ب"، أو موتا مجهزا، أو الدجال فإنه شر منتظر، أو الساعة والساعة أدهى وأمر."ت "2، ك - عن أبي هريرة". 1 مفندا: الفند بفتحتين هو ضعف الرأي من الهرم. أهـ صفحة 403 المختار. ب
2 أخرجه الترمذي كتاب الزهد رقم 2307 وقال حسن غريب. ص

الحديث: 43563 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 906

الفصل الثامن في الثمانيات
43565- أي أخي! إني موصيك بوصية فاحفظها لعل الله أن ينفعك بها: زر القبور تذكر بها الآخرة بالنهار أحيانا ولا تكثر، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو عظة بليغة، وصل على الجنائز لعل ذلك يحزن قلبك فإن الحزين في ظل الله تعالى معرض لكل خير،

الحديث: 43565 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 906

وجالس المساكين وسلم عليهم إذا لقيتهم، وكل مع صاحب البلاء تواضعا لله تعالى وإيمانا به، والبس الخشن الضيق من الثياب لعل العز والكبر لا يكون لهما فيك مساغ، وتزين أحيانا لعبادة ربك فإن المؤمن كذلك يفعل تعففا وتكرما وتجملا، ولا تعذب شيئا مما خلق الله بالنار."ابن عساكر - عن أبي ذر".
الترغيب السباعي من الإكمال
43566- إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الدين، وما عال امرؤ اقتصد، واستنزلوا الرزق بالصدقة، وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون."هب وضعفه - عن علي".
43567- سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق بيمينه،

الحديث: 43566 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 907

ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه."حم، خ "مر برقم 43561" م، ن، حب - عن أبي هريرة؛ ت: حسن صحيح - عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد وأبي هريرة معا".
43568- سبعة يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام مقسط، ورجل لقيته امرأة ذات منصب وجمال فعرضت نفسها عليه فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تعلم القرآن في صغره فهو يتلوه في كبره، ورجل تصدق بصدقة بيمينه فأخفاها عن شماله، ورجل ذكر الله في برية ففاضت عيناه خشية من الله، ورجل لقى رجلا فقال: أحبك في الله، فقال له الرجل: وأنا أحبك في الله."هب - عن أبي هريرة".
43569- سبع خصال هن جوامع الخير: حب الإسلام، وأهله، والفقراء، ومجالستهم، ولا تأمن من رجل يكون على شر فيرجع إلى خير فيموت عليه، ولا تأمن رجلا، يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه، ليشغلك عن الناس ما تعلم من نفسك."ابن السني والديلمي - عن أبي ذر".
43570- من حفر قبرا بنى له الله بيتا في الجنة، ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن كفن ميتا كساه الله عز

الحديث: 43568 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 908

وجل من حلل الجنة، ومن عزى حزينا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه في الأرواح، ومن عزى مصابا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لها الدنيا، ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب الله له ثلاث قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد، ومن كفل يتيما أو أرملة أظله الله في ظله وأدخله جنته. "طس - عن جابر".
43571- يا أنس! أسبغ الوضوء يزد في عمرك، وسلم على أهلك يكثر خير بيتك، ويا أنس! سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، ويا أنس! لا تبيتن إلا وأنت طاهر فإنك إن مت مت شهيدا، وصل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين قبلك، وصل بالليل والنهار تحبك الحفظة، ووقر الكبير وارحم الصغير تلقني غدا."عد، عق - عن أنس".
43572- أوصيك بتقوى الله! فإنه زين لأمرك كله، وعليك بتلاوة القرآن! واذكر الله فإنه ذكر لك في السماء ونور لك في الأرض، عليك بطول الصمت إلا من خير! فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك، إياك وكثرة الضحك! فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه، عليك بالجهاد! فإنه رهبانية أمتي، أحب المساكين وجالسهم، انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك

الحديث: 43571 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 909

فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عليك، صل قرابتك وإن قطعوك، قل الحق وإن كان مرا، لا تخف في الله لومة لائم، ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك، ولا تجر عليهم فيما تأتي، وكفى بالمرء جبنا أن يكون فيه ثلاث خصال: أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه، ويستحي لهم مما هو فيه، ويؤذي حبسهم، يا أبا ذر! لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حسن كحسن الخلق."عبد بن حميد في تفسيره، عم، ع، طب، هب، وابن عساكر - عن أبي ذر".
43573- يقول الله تعالى: إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي، ولم يتكبر على خلقي، وقطع نهاره بذكري ولم يبت مصرا على خطيئته، يطعم الجائع، ويؤوي الغريب، ويرحم الصغير، ويوقر الكبير؛ فذلك الذي يسألني فأعطيه ويدعوني فأستجيب له ويتضرع إلي فأرحمه، فمثله عندي كمثل الفردوس في الجنان لا يتسنى ثمارها ولا يتغير حالها."قط في الأفراد - عن علي".
الترغيب الثماني من الإكمال
43574- قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من الذكر، والذكر

الحديث: 43573 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 910

أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جنة من النار، ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح، ومن أصبح صائما سبحت له أعضاؤه، وأضاءت له السماوات نورا واستغفر له كل ملك في السماء، فإن سبح أو هلل تلقاها سبعون ألف ملك يكتبونها إلى أن توارت بالحجاب، ولا قول إلا بعمل، ولا قول وعمل إلا بالنية، ولا قول وعمل ونية إلا باصابة السنة، ومن رضى من الله بالقليل من الرزق رضى الله منه باليسير من العمل."أبو نصر - عن وهب بن وهب أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، وقال وهب ليس بالقوي، وفي الإسناد إرسال".
43575- يا بني! اكتم سري تكن مؤمنا، يا بني! أسبغ الوضوء يحبك حافظاك، ويزد في عمرك؛ ويا أنس! بالغ في الاغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة تبل أصول شعرك، وتنقي البشر، ويا بني! إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء فافعل فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطي الشهادة، ويا بني! إن استطعت أن لا تزال تصلي فافعل فإن الملائكة لا تزال تصلي عليك ما دمت تصلي، ويا أنس! إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بين أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك،

الحديث: 43575 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 911

ويا بني! إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده، ويا بني! إذا سجدت فأمكن جبهتيك وكفيك من الأرض فلا تنقر نقر الديك، ولا تقع إقعاء الكلب، ولا تفترش ذراعيك افتراش السبع، وافرش ظهر قدميك الأرض، وضع أليتيك على عقبيك فإن ذلك أيسر عليك يوم القيامة في حسابك، وإياك والالتفات في الصلاة! فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة؛ ويا بني! إن قدرت أن تجعل من صلاتك في بيتك فافعل فإنه يكثر خير بيتك؛ ويابني! إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عينيك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك؛ ويا بني! إذا دخلت منزلك فسلم تكون بركة على نفسك وعلى أهلك، ويا بني! إن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فإنه أهون عليك في الحساب؛ ويا بني! إن تبعت وصيتي فلا يكون شيء أحب إليك من الموت، يا بني! إن ذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني، ومن أحبني كان معي في درجتي في الجنة. "ع، وأبو الحسن القصان في المطولات، ط، ص - عن سعيد بن المسيب عن أنس".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 912

43576- من صدق الله نجا، ومن عرفه اتقى، ومن أحبه استحيى، ومن رضى بقسمته استغنى، ومن حذره أمن، ومن أطاعه فاز، ومن توكل عليه اكتفى، ومن كانت همته عند نومه ويقظته "لا إله إلا الله" وكانت الدنيا تحثه على الآخرة وتحذره الفاقرة."أبو عبد الرحمن السلمي - عن الحكم بن عمير".

الحديث: 43576 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 913

الفصل التاسع في العشاريات
43577- إن الله تعالى أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فكأنه أبطأ بهن فأوحى الله تعالى إلى عيسى: إما أن يبلغهن أو تبلغهن! فأتاه عيسى فقال له: إنك قد أمرت بخمس كلمات أن تعمل بهن وأن تأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن وإما أن أبلغهن! فقال له: يا روح الله! إني أخشى إن سبقتني أو أن أعذب أويخسف بي! فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد، فقعد على الشرفات، فحمد الله وثنى عليه ثم قال: إن الله تعالى أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن، وأولهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم أسكنه دارا فقال: اعمل

الحديث: 43577 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 913

وارفع إلي! فجعل العبد يعمل ويرفع إلى غير سيده، فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك! وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأمركم بالصلاة، وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله عز وجل يقبل بوجهه إلى عبده مالم يلتفت، وأمركم بالصيام، ومثل ذلك كمثل رجل معه صرة مسك في عصابة كلهم يجد ريح المسك، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؛ وأمركم بالصدقة، ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال لهم: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم! فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتى فك نفسه؛ وأمركم بذكر الله كثيرا، ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا كان في ذكر الله تعالى وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن: الجماعة والسمع والطاعة، والهجرة، والجهاد في سبيل الله، فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يراجع، ومن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، فادعو بدعوى الله

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 914

الذي سماكم المسلمين والمؤمنين عباد الله."حم، تخ، ت "1 ن حب، ك - عن الحارث بن الحارث الأشعري".
43578- أقم الصلاة، وأد الزكاة، وصم رمضان، وحج البيت واعتمر، وبر والديك، وصل رحمك، واقر الضيف وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، وزل مع الحق حيث زال."تخ، ك عن ابن عباس".
43579- لقد سألتني عن عظيم! وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وتحج البيت؛ ألا أدلك على أبواب الخير! الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل؛ ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه! رأس الأمر الإسلام، من أسلم سلم وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد؛ ألا؟ أخبرك بملاك ذلك كله! كف عليك هذا - وأشار إلى لسانه، ثكلتك أمك يا معاذ! 1 أخرجه الترمذي كتاب الأمثال باب ما جاء في مثل الصلاة والصيام والصدقة رقم 2867 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43578 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 915

وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم."حم، ت "1 هـ, ك، هب - عن معاذ؛ زاد طب، هب: إنك لن تزال سالما ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك".
43580- اتق الله، وأقم الصلاة، وآت الزكاة، وحج البيت واعتمر، وبر والديك، وصل رحمك، واقر الضيف، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر، وزل مع الحق حق حيثما زال."طب - عن مخول السلمي".
43581- رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس، وأهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة، ومن كان له في الجنة درجة فهو في الجنة، ونصف العلم حسن المسألة، والاقتصاد في المعيشة نصف العيش يبقي نصف النفقة، وركعتان من رجل ورع أفضل من ألف ركعة من مخلط، وما تم دين إنسان قط حتى يتم عقله، والدعاء يرد الأمر، وصدقة السر تطفيء غضب الرب وصدقة العلانية تقي ميتة السوء، وصنائع المعروف إلى الناس تقي 1 أخرجه الترمذي كتاب الإيمان باب ما جاء في حرمة الصلاة رقم 2619 وقال حسن صحيح. ص

الحديث: 43580 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 916

صاحبها مصارع السوء الآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله."الشيرازي في الألقاب، هب - عن أنس".
43582- طوبى لمن تواضع في غير منقصة، وذل في نفسه في غير مسكنة، وأنفق من مال جمعه في غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم أهل الذل والمسكنة؛ طوبى لمن ذل نفسه وطاب كسبه، وحسنت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره؛ طوبى لمن عمل بعلمه، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله."تخ، والبغوي، والباوردي، وابن قانع طب، هق - عن ركب المصري".
43583- أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهرا ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضا يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه

الحديث: 43582 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 917

المسلم في حاجة حتى يثبتها له أثبت الله تعالى قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل."ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، طب - عن ابن عمر".
العشاريات من الإكمال
43584- ذكر الأنبياء من العبادة، وذكر الصالحين كفارة الذنوب، وذكر الموت صدقة، وذكر النار من الجهاد، وذكر القبر يقربكم من الجنة، وذكر القيامة يباعدكم من النار، وأفضل العبادة ترك الجهل، ورأس مال العالم ترك الكبر، وثمن الجنة ترك الحسد، والندامة من الذنوب التوبة الصادقة."الديلمي - عن معاذ".
43585- سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان ولا إله إلا الله تملأ ما بين السماء والأرض، والله أكبر نصف الإيمان، والصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل إنسان يغدو فمبتاع نفسه فمعتقها أو بايعها فموبقها."عبد الرزاق - عن أبي سلمة بن عبد؟ الرحمن، مرسلا، م كتاب الطهارة".
43586- لقد سألتني عن عظيم! وإنه ليسير على من يسره الله عليه

الحديث: 43584 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 918

تعبد الله لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ألا أدلكم على أبواب الخير! الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل؛ ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه! رأس الأمر الإسلام، من أسلم سلم، وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد؛ ألا أخبرك بملاك ذلك كله! كف عليك هذا - وأشار إلى لسانه، قال: يا نبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم قال: ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم - أو مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم."ط، حم، ت: حسن صحيح مر برقم 43579 هـ, ك، هب - عن معاذ؛ زاد طب، هب: إنك لن تزال سالما ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك".

الجزء: 15 ¦ الصفحة: 919

الفصل العاشر: جوامع المواعظ والخطب
...
واستمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واجتمعت له الدنيا والآخرة هذا لمن أطاع عز وجل."ابن صصري في أماليه - عن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد".
43598- اهربوا من النار، واطلبوا الجنة جهدكم، فإن الجنة لا ينام طالبها، وإن النار لا ينام هاربها، وإن الآخرة محفوفة بالمكاره، وإن الدنيا محفوفة بالشهوات واللذات، فلا تلهينكم عن الآخرة لذاتها وشهواتها."ابن منده - عن يعلى بن الأشدق عن كليب بن جري عن معاوية بن خفاجة، وقال: غريب".
43599- إن الله تعالى عز وجل يقول: يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته، وضعيف إلا من قويته، وفقير إلا من أغنيته فاسألوني أعطكم، فلو أن أولكم وآخركم وجنكم وإنسكم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أتقى عبد من عبادي ما زاد في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا على قلب أفجر عبد هو لي ما نقصوا من ملكي جناح بعوضة، ذلك أني واحد، عذابي كلام ورحمتي كلام، فمن أيقن بقدرتي على المغفرة لم يتعاظم في نفسي أن أغفر له ذنوبه وإن كبرت."طب - عن أبي موسى".

الحديث: 43598 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 832

الفصل في الباقيات الصالحات
43654- استكثروا من الباقيات الصالحات: التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم."حم عن أبي سعيد" "2 2 أورده السيوطي في الجامع الكبير برقم 77/3116 بهذا اللفظ والرموز التالية: ص ع حب ك هب ض حم وعن أبي سعيد.
وفي الجامع الصغير برقم/998/ وبهذا اللفظ والرموز التالية: حم حب ك عن أبي سعيد. وقال الهيثمي إسناده حسن. ص.

الحديث: 43654 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 951

43655- إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له." خد، م "1 عن أبي هريرة".
43656- أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت: من مات مرابطا في سبيل الله، ومن علم علما أجرى عليه علمه ما عمل به ومن تصدق بصدقة فأجرها يجري له ما وجدت، ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له."طب - عن أبي أمامة".
43657- إن ما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره، وولدا صالحا تركه، ومصحفا ورثه، أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته. "هـ "2 - عن أبي هريرة".
43658- خذوا جنتكم من النار، قولوا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات 1 أخرجه مسلم كتاب الوصية باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد وفاته رقم 1631. ص
2 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب ثواب معلم الناس الخير رقم 242 إسناده حسن. ص

الحديث: 43655 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 952

ومعقبات ومجنبات، وهن الباقيات الصالحات."ن، ك - عن أبي هريرة".
43659- خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرها، وعلم ينتفع به من بعده." هـ "1 حب - عن أبي قتادة".
43660- أربع من عمل الأحياء تجري للأموات: رجل ترك عقبا صالحا يدعو له، ينفعه دعاؤهم، ورجل تصدق بصدقة جارية من بعده له مثل أجر من عمل به من غير أن ينقص من أجر من عمل به شيء."طب - عن سلمان "2
43661- إن الله لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها وإنما زيادة العمر: ذرية صالحة يرزقها العبد فيدعون له بعد موته فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة العمر."طب - عن أبي الدرداء".
43662- سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: 1 أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب ثواب معلم الناس الخير رقم 241 إسناده صحيح. ص
2 أورده السيوطي في الجامع الكبير رقم 2888. ص.

الحديث: 43659 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 953

من علم علما، أو أجرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته."البزار وسمويه - عن أنس".
الباقيات الصالحات من الإكمال
43663- تدرون ما الباقيات الصالحات؟ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. "أبو الشيخ في الثواب - عن أبي سعيد".
43664- خذهن قبل أن يحال بينك وبينهن، الباقيات الصالحات، فإنهن من كنوز الجنة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر." طب - عن أبي الدرداء".
43665- قل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنه الباقيات الصالحات، وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهي من كنوز الجنة."طب، وابن مردويه - عن أبي الدرداء".
43666- ما على الأرض رجل يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله والحمد الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي

الحديث: 43663 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 954

العظيم، إلا كفرت عنه ذنوبه ولو كانت أكبر من زبد البحر."حم، طب، وابن شاهين في الترغيب في الذكر؛ ك - عن ابن عمر".
43667- من لقي الله بخمس عوفي من النار وأدخل الجنة: الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وولد محتسب." الباوردي - عن الحسحاس".
43668- يا أبا بكر! إذا دخلتم المساجد فارتعوا فيها، فإن رياض الجنة المساجد، فأكثروا فيها الرتع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله."الديلمي - عن أبي هريرة".
43669- يا أبا الدرداء! قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إنهن الباقيات الصالحات، وهن يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها، وهن من كنوز الجنة."ابن شاهين في الترغيب في الذكر - عن أبي الدرداء".
43670- ثلاث يبقين للعبد بعد موته: صدقة أجراها، وعلم

الحديث: 43667 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 955

أحياه، وذرية يبقون بعده يذكرون الله عز وجل."أبو الشيخ في الثواب - عن أنس".
43671- سبع يجري للعبد أجرهن بعد موته وهو في قبره: من علم علما، أو كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو أورث مصحفا، أو ترك ولدا صالحا يستغفر له بعد موته. "ابن أبي داود في المصاحف، سمويه، هب - عن أنس "1 مر برقم 43662". 1 أورده السيوطي في الجامع الصغير برقم 4643 بهذا اللفظ وزاد رمز البزار وقال المناوي "3/88" في الفيض وقال المنذري: إسناده ضعيف. ص

الحديث: 43671 ¦ الجزء: 15 ¦ الصفحة: 956

المجلد السادس عشر
تابع كتاب المواعظ والحكم
الباب الثاني في الترهيبات
الفصل الأول في المفردات
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الباب الثاني في الترهيبات
وفيه تسعة فصول:
الفصل الأول في المفردات
43672- البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، اعمل ما شئت، كما تدين تدان. "عب - عن أبي قلابة مرسلا".
43673- تحفظوا من الأرض، فإنها أمكم، وإنه ليس من أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة به. "طب - عن ربيعة الجرشي".
43674- قال الله تعالى: إني والجن والإنس في نبأ عظيم! أخلق ويعبد غيري، وأرزق ويشكر غيري. "الحكيم، هب - عن أبي الدرداء".
43675- قال داود: يازارع السيئات! أنت تحصد شوكها وحسكها. "ابن عساكر - عن أبي الدرداء".

الحديث: 43672 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 3

43676- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار، وهما طريقان، فأيهما أخذتم أدركتم إليه. "ابن عساكر - عن أبي ذر".
43677- كما لا يجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الأبرار، فاسلكوا أي طريق شئتم، فأي طريق سلكتم وردتم على أهله. "حل - عن يزيد بن مرثد مرسلا".
43678- من شدد سلطانه بمعصية الله أوهن الله كيده يوم القيامة. "حم - عن قيس بن سعد".
43679- إن الله تعالى يبغض كل جعظري 1 جواظ 2 سخاب 3 في الأسواق، جيفة بالليل، حمار بالنهار، عالم بالدنيا، جاهل بالآخرة. " هق - عن أبي هريرة".
43680- إن الجنة لا تحل لعاص. "حم، ك - عن ثوبان". 1 جعظري: الجعظري: الفظ الغليظ المتكبر. النهاية 1/276. ب.
2 جواظ: الجموع المنوع. النهاية 1/316. ب.
3 سخاب: السخب والصخب: بمعنى الصياح. النهاية 3/349. ب.

الحديث: 43676 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 4

43681- إن المرد إلى الله، إلى جنة أو نار، خلود بلا موت وإقامة بلا ظعن. "طب - عن معاذ".
43682- ليس من ليلة إلا والبحر يشرف فيها ثلاث مرات يستأذن الله تعالى في أن ينفضح عليكم 1 فيكفه الله عز وجل. " حم - عن عمر".
43683- ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم. "البزار - عن بريدة".
43684- إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. "ق - عن أبي هريرة".
43685- لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباء منثورا، أما! إنهم إخوانكم من أهل جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. "هـ عن ثوبان"2. 1 وفي المسند للإمام أحمد "1/43" لفظ عليهم. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الذنوب رقم 4245 وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 43681 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 5

43686- لألفين أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباء منثورا، أما! إنهم إخوانكم ومن جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. "هـ - عن ثوبان".
43687- لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد 1 على الله كشراد البعير. " ك - عن أبي هريرة".
43688- إن بين أيديكم عقبة كؤوداء مضرسة، لا يجوزها إلا كل ضامر مهزل. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
43689- من اتخذ كلبا إلا كلب زرع أو صيد، انتقص من أجره كل يوم قيراط. "حم، م، 2 د - عن أبي هريرة وابن عمر".
43690- من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا، نقص من عمله كل يوم قيراط. "حم، ق، 2 ن، هـ - عن 1 شرد: أي خرج عن طاعته وفارق الجماعة. يقال شرد البعير يشرد شرودا وشرادا إذا نفر وذهب في الأرض. النهاية 2/457. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب المساقاة باب الأمر بقتل الكلاب رقم 58/61. ص.

الحديث: 43686 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 6

سفيان بن أبي زهير".
43691- من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار 1 نقص من عمله كل يوم قيراطان. "حم، ق، ت، ن - عن ابن عمر".
43692- من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا أرض فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم. "حم، ت، ن - عن أبي هريرة".
43693- من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية. "خ - عن أبي هريرة".
43694- لا يدخل النار إلا شقي، من لم يعمل بطاعة الله ولم يترك له معصية. "حم، هـ - عن أبي هريرة".
43695- عذبت امرأة في هر ربطته حتى مات ولم ترسله فيأكل من خشاش 2 الأرض، فوجبت لها النار بذلك. "حم - عن جابر". 1 ضار: أي كلبا معودا بالصيد. يقال: ضري الكلب وأضراه صاحبه: أي عوده وأغراه به، ويجمع على ضوار. النهاية 3/86. ب.
2 خشاش: أي هوامها وحشراتها الواحدة خشاشة. النهاية 2/33. ب.

الحديث: 43691 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 7

43696- عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار، قال الله: لا أنت أطعمتها ولا سقيتها حين حبستها، ولا أنت أرسلتها فأكلت من خشاش الأرض. "حم، ق 1 - عن ابن عمر؛ قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
43697- امرأة تخدشها هرة قلت: ما شأن هذه؟ قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا، ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض. "خ - عن أسماء بنت أبي بكر".
43698- إن النار أدنت مني حتى نفحت حرها عن وجهي، فرأيت فيها صاحب المحجن 2، والذي بحر البحيرة 3، وصاحبة حمير صاحبة الهرة. "م - 4 عن المغيرة". 1 أخرجه مسلم كتاب السلام باب تحريم قتل الهرة رقم 151. ص.
2 المحجن: المحجن عصا معقفة الرأس كالصولجان. والميم زائدة. ومنه الحديث "كان يسرق الحاج بمحجنه فإذا فطن به قال: تعلق بمحجني" ويجمع على محاجن. النهاية 1/346. ب.
3 البحيرة: كانوا إذا ولدت إبلهم سقبا بحروا أذنه: أي شقوها وقالوا اللهم إن عاش ففتي وإن مات فذكي، فإذا مات أكلوه وسموه البحيرة. النهاية 1/100. ب.
4 أخرجه مسلم كتاب الكسوف باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رقم 10. ص.

الحديث: 43696 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 8

43699- لقد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها، ودنت مني النار حتى قلت: أي رب! وأنا فيهم! ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت: ما شأن هذه؟ قالوا: حبستها حتى ماتت جوعا، لا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض. "حم، هـ - 1 - عن أسماء بنت أبي بكر".
43700- يا صفية بنت عبد المطلب! يا فاطمة بنت محمد! ّ يا بني عبد المطلب! إني لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم. "ت - عن عائشة".
43701- يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب! لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله! لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد! سليني من مالي ما شئت، لا أغني عنك من الله شيئا. "ق، ن - عن أبي هريرة؛ م 2 - عن عائشة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة رقم 1265. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} رقم 348 و 350. ص.

الحديث: 43699 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 9

43702- يا معشر قريش! أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا، يا معشر بني عبد مناف! أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا، يا معشر بني قصي! أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا، يا معشر بني عبد المطلب! أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا، يا فاطمة بنت محمد! أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لك ضرا ولا نفعا، إن لك رحما وسأبلها 1 ببلاها. "حم، ت 2 - عن أبي هريرة".
43703- من آذى مسلما فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله. "طب - عن أنس".
43704- من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من افزاع يوم القيامة. "طس - عن ابن عمر".
43705- من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس، 1 سأبلها: أي أصلكم في الدنيا ولا أغني عنكم من الله شيئا. أهـ 1/153 النهاية. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} رقم 348 و 350. ص.

الحديث: 43702 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 10

ومن أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس. "ت، حل - عن عائشة".
43706- من أصبح وهمه غير الله فليس من الله، ومن أصبح لا يهتم بالمسلمين فليس منهم. "ك - عن ابن مسعود".
43707- من ضار ضر الله به، ومن شاق شق الله عليه. "حم، ع - عن أبي صرمة".
43708- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما. "طب - عن سليمان بن صرد".
43709- لا تروعوا المسلم، فإن روعة المسلم ظلم عظيم. "طب - عن عامر بن ربيعة".
43710- لا يحل لمسلم أن يروع مسلما. "حم، د 1 - عن رجال".
43711- من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق الله أخافه الله يوم القيامة. "طب - عن ابن عمرو".
43712- بئس القوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان. 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب من يأخذ الشيء على المزاح رقم 5004. ص.

الحديث: 43706 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 11

"فر - عن ابن مسعود".
43713- من يعمل سوء يجز به في الدنيا. "ك - عن أبي بكرة".

الحديث: 43713 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 12

الترهيب الأحادي من الكمال
الترهيب الأحادي من الإكمال
...
الترهيب الأحادي من الإكمال
43714- اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله تعالى، ولا يعد. "الديلمي - عن أبي هريرة".
43715- أنذرتكم النار. "حم ق - عن النعمان بن بشير".
43716- دخلت امرأة النار في هرتها. "عد، كر - عن عقبة بن عامر".
43717 - إن الله غافر إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله. "حم، ك، ض - عن أبي أمامة".
43718- لا يدخل النار إلا شقي: قيل يا رسول الله! ومن الشقي؟ قال: من لم يعمل بطاعة الله ومن لم يترك له معصية. "حم، ق - عن أبي هريرة".
43719- إن الله تعالى ليعير العبد يوم القيامة حتى يقول له

الحديث: 43714 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 12

جيرانه وأقاربه ومن عرف من الدنيا: يا لك من آدمي! عليك لعنة الله! أبكل هذا بارزت الله وقد أظهرت في الدنيا علانية حسنة. "ابن النجار - عن جابر".
43720- إن الله تعالى يمسخ خلقا كثيرا، وإن الإنسان يخلو بمعصية فيقول الله تعالى: استهانة بي! فيمسخه، ثم يبعثه يوم القيامة إنسانا يقول: كما بدأناكم تعودون، ثم يدخله النار. "خ في الضعفاء - عن عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن جده".
43721- إن شر الناس من يتقى لشره. "ابن عساكر - عن عائشة".
43722- إن شركم الذين يتقون لكثرة شرهم. "ابن النجار - عن عائشة".
43723- أوحى الله تعالى إلى موسى أن قومك بنوا مساجدهم وخربوا قلوبهم، وتسمنوا كما تسمن الخنازير يوم ذبحها، وإني نظرت إليهم فلعنتهم، فلا أستجيب لهم ولا أعطيهم مسألتهم. "ابن منده والديلمي - عن ابن عم حنظلة الكاتب".
43724- البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت، فكن كما شئت فكما تدين تدان. "عد، والديلمي - عن ابن عمر".

الحديث: 43720 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 13

43725- المكر والخيانة والخديعة في النار، ومن الخيانة أن يكتم الرجل أخاه ما لو علم كان عسى أن يدرك به خيرا أو ينجو به من سوء، قيل: يا رسول الله! أيظهر أحدنا لأخيه ما في نفسه؟ قال: إلا مالا يضره ولا ينفعه. "البغوي - عن عبادة الأنصاري".
43726- بحسب إمرئ من الشر أن يحقر أخاه. "هـ - عن أبي هريرة".
43727- كان لهارون ولدان يخدمان المسجد ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء، وإن النار تأخرت ذات ليلة عن وقتها التي كانت تأتيه فيه، فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار الدنيا، فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفئ عن ولديه تلك النار، فصاح موسى: كف عن ذلك، ودع أمر الله ينفذ فيهما، فأوحى الله عز وجل إلى موسى: هذا فعلي لمن خالف أمري من أوليائي، فكيف ممن خالف أمري من أعدائي. "الديلمي - عن ابن عباس".
43728- كيف بروعة المؤمن. "طب - عن عمر بن يحيى بن أبي حسن عن أبيه عن جده".
43729 - من راع مؤمنا في الدنيا أطال الله روعته في يوم كان

الحديث: 43725 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 14

مقداره ألف سنة مغفورا له أو معذبا. "الديلمي - عن أنس".
43730- من راع مؤمنا لعنته الملائكة. "أبو نعيم - عن ابن عباس".
43731- من روع مؤمنا لم تؤمن روعته يوم القيامة. "الديلمي - عن أنس".
43732- ما من يوم إلا ينادي مناد: مهلا أيها الناس! فإن لله سطوات، ولكم قروح داميات، ولولا رجال خشع، وصبيان رضع ودواب رتع لصب عليكم البلاء صبا ورضضتم رضا. "حل - عن أبي الزاهرية عن أبي الدرداء وحذيفة".
43733- ما هلك قوم حتى يغدروا من أنفسهم. "ابن جرير - عن ابن مسعود".
43734- من تحبب إلى الناس بما تحبون وبارز الله بما يكره لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان. "طب - عن عصمة بن مالك".
43735- من ركب فرسا ثم استعرض أمتي بقتلهم بسيفه خرج من الإسلام. "ابن عساكر - عن أنس".
43736- من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها - يعني

الحديث: 43730 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 15

حمرة. "د - عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه"1.
43737- من منع بباطله حقا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله. "الخرائطي في مساويء الأخلاق - عن ابن عباس".
43738- ويل لمن يكثر ذكر الله بلسانه ويعصي الله في عمله. "الديلمي - عن ابن عمر".
43739- لا تضاروا في الخير. "د في مراسيله؛ ق - عن أبي قلابة مرسلا".
43740- لا تؤذوا عباد الله، ولا تعيروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته. "حم، ص - عن ثوبان".
43741- لا تحقرن أحدا من المسلمين، فإنه صغير المسلمين عند الله كبير. "أبو عبد الرحمن السلمي - عن أبي بكر".
43742- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم. "عبد الرزاق، 1 أخرجه أبو داود كتاب الجهاد باب في كراهية حرق العدو بالنار رقم /2675/. والمراد من الحمرة: الطائر كالعصفور. ص.

الحديث: 43737 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 17

بنت محمد! يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله! اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم، واعلموا أن أولى الناس بي يوم القيامة المتقون، وأن تكونوا أنتم مع قرابتكم فذاك، لا يأتيني الناس بالأعمال وتأتوني بالدنيا تحملونها على أعناقكم فتقولون: يا محمد! فأقول هكذا، ثم تقولون يا محمد! فأقول هكذا - أعرض بوجهي عنكم، فتقولون: يا محمد! أنا فلان ابن فلان، فأقول: أما النسب فأعرف، وأما العمل فلا أعرف، نبذتم الكتاب، فارجعوا فلا قرابة بيني وبينكم. "الحكيم - عن أبي هريرة".
43749- لا يدخل الجنة ديوث 1 "طب - عن عمار".
43750- يا بني هاشم! يا بني قصى! يا بني عبد مناف! أنا النذير، والموت المغير، والساعة الموعد. "ابن النجار - عن أبي هريرة".
43751- يا بني هاشم! لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني 1 ديوث: الديوث القواد على أهله والذي لا يغار على أهله: ديوث. لسان العرب 2/150. ب.

الحديث: 43749 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 18

هاشم! إن أوليائي منكم المتقون، يا بني هاشم! اتقوا النار ولو بشق تمرة، يا بني هاشم! لا ألفينكم تأتون بالدنيا تحملونها على ظهوركم، ويأتون بالآخرة يحملونها. "طب - عن عمران بن حصين".
43752- يا فاطمة بنت محمد! اشتري نفسك من النار، فإني لا أملك لك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب: يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم! اشتري نفسك من النار ولو بشق تمرة، يا عائشة! لا يرجع من عندك ولو بظلف محرق. "حب - عن أبي هريرة".
43753- يا فاطمة بنت رسول الله! اعملي لله خيرا، فإني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة، يا عباس! يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم! اعمل لله خيرا، فإني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة، يا حذيفة! من شهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله وآمن بما جئت به حرم الله عليه النار ووجبت له الجنة، ومن صام رمضان يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له به وحرم الله عليه النار، ومن تصدق بصدقة يريد بها وجه الله والدار الآخرة، ومن حج بيت الله يريد به وجه الله والدار الآخرة ختم الله له به وحرم الله عليه النار ووجبت له الجنة. "ز - عن سماك بن حذيفة عن أبيه، وقال ز:

الحديث: 43752 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 19

لا نعلم لحذيفة ابنا يقال له سماك إلا في هذا الإسناد".
43754- يا معشر قريش! اشتروا أنفسكم من الله، ما أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف! اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله! لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت محمد! سليني من مالي ما شئت، لا أغني عنك من الله شيئا. "خ، م، ن - عن أبي هريرة؛ م - عن عائشة".
43755- يقول الله عز وجل: لأقطعن أمل كل مؤمل دوني بالإياس، ولألبسنه ثوب المذلة بين الناس، ولأنحينه من قربي، ولأبعدنه من وصلي، أيؤمل عبدي غيري في الشدائد والشدائد بيدي وأنا الحي الكريم! ويرجو غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وبابي مفتوح لمن دعاني! من ذا الذي أملني لعظيم نوائبه فقطعت به دونها! أم من ذا الذي رجاني لعظيم جرمه فقطعت رجاؤه مني، جعلت آمال عبادي متصلة بي، وملأت سماواتي من لا يمل تسبيحي فيا بؤسا للقانطين من رحمتي! ويا شقوة لمن عصاني ولم يراقبني. "الديلمي - أبي ذر".

الحديث: 43754 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 20

الفصل الثاني في الترهيبات الثنائيات
43756- أقل من الذنوب يهن عليك الموت، وأقل من الدين تعش حرا. "هب - عن ابن عمر".
43757- من ورع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة، ومن سعى بمؤمن أقامه الله مقام ذل وخزي يوم القيامة. "هب - عن أنس".
43758- أدخل رجل قبره فأتاه ملكان فقالا له: إنا ضاربوك ضربة، فضرباه ضربة امتلأ قبره منها نارا، فتركاه حتى أفاق وذهب عنه الرعب، فقال لهما: علام ضربتماني؟ فقالا: إنك صليت صلاة وأنت على غير طهور، ومررت برجل مظلوم فلم تنصره. "طب - عن ابن عمر".
43759- لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا. "حم، ن - عن أنس".
الثنائيات من الإكمال
43760- إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده. "حم، طب - عن سهل بن معاذ عن أبيه".

الحديث: 43756 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 21

43761- أبعد الخلق من الله رجلان: رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه، ومعلم الصبيان لا يواسي بينهم ولا يراقب الله في اليتيم. "كر - عن أبي أمامة".
43762- أخوف ما أخاف على أمتي تصديق بالنجوم، وتكذيب بالقدر، ولا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره وحلوه ومره. "كر - عن أنس".
43763- أخذ بلحيته وقال: آمنت بالقدر خيره وشره وحلوه ومره. "ابن النجار - عن أنس".
43764- أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى، فأما اتباع الهوى فيضل عن الحق، وأما طول الأمل فينسى الآخرة، ألا! وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة، والآخرة قد ترحلت مقبلة، ولكل بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل. "ابن النجار - عن جابر؛ كر عن علي موقوفا، وفيه يحى بن مسلمة ابن قعنب؛ عق: حدث بالمناكير".
43765- إن أخوف ما أخاف: على أمتي الهوى وطول

الحديث: 43761 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 22

الأمل، فأما الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، وهذه الدنيا مرتحلة ذاهبة، وهذه الآخرة مقبلة صادقة، ولكل واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا فافعلوا، فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل. "ك في تاريخه، والديلمي - عن جابر".
43766- إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان: اتباع الهوى، وطول الأمل، فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق، وأما طول الأمل فالحب للدنيا. "ابن النجار - عن علي".
43767- أما! إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الآخر فكان لا يتأذى من بوله، أما إنه سيهون عليهما ما كانتا رطبتين. "خ في الأدب، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة - عن جابر".
43768- إن النميمة والحقد في النار، لا يجتمعان في قلب مسلم. "طس - عن ابن عمر".
43769- يا أيها الناس! اثنتان من وقاه الله شرهما دخل

الحديث: 43766 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 23

الجنة: ما بين لحييه، وما بين رجليه. "حم - عن رجل".
43770- إياكم والذنوب التي لا تغفر - الغلول! فمن غل شيئا يأتي به يوم القيامة، وأكل الربا! فإن آكل الربا لا يقوم إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. "الديلمي - عن عوف ابن مالك".
43771- إياي والذنب الذي لا يغفر - أن يغل الرجل! ومن غل شيئا يأتي به، فمن أكل الربا بعث يوم القيامة مجنونا يتخبط. "طب، والخطيب - عن عوف بن مالك".
43772- ألا! لا يتولين رجل غير مواليه، ولا يدع إلى غير أبويه، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة. "ابن جرير - عن أنس".
43773- أيما رجل أصدق امرأة صداقا - والله عز وجل يعلم منه لا يريد أداءه إليها - فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل، لقي الله يوم يلقاه وهو زان، وأيما رجل ادان من رجل دينا - لقي الله يوم يلقاه وهو سارق. "حم، ق، حل، ص - عن صهيب".
43774- كفى بالمرء من الشر أن يشار إليه بالأصابع في

الحديث: 43770 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 24

دينه بفسق أو في دنياه أن يعطيه - إلا من عصمه الله - مالا ولا يصل به رحما ولا يعطى حقه. "الديلمي - عن ابن عمر؛ ك في تاريخه - عن أنس".
43775- من كتم غالا فهو مثله، ومن جامع المشركين وسكن معهم فإنه مثلهم. "طب، ص - عن سمرة".
43776- لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر. "هب، والخطيب - عن علي".
43777- لا يدخل الجنة خب ولا خائن. "طب - عن أبي بكر".
43778- لا يضمن أحدكم ضالة ولا يردن سائلا إن كنتم تحبون الربح والسلامة. "ابن صصرى في أماليه - عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي".
43779 - يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول: إني وكلت اليوم بكل جبار عنيد، ومن جعل مع الله إلها آخر، فتنطوي عليهم في عمرات جهنم. "حم، وعبد بن حميد، ع - عن أبي سعيد".

الحديث: 43775 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 25

الفصل الثالث في الترهيب الثلاثي
43780- ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها: البغي والمكر والنكث. "أبو الشيخ وابن مردويه معا في التفسير، خط - عن أنس".
43781- ثلاث من فعلهن فقد أجرم: من عقد لواء من غير حق، أوعق والديه، أومشى مع ظالم لينصره. "ابن منيع، طب - عن معاذ".
43782- ثلاث من الجفاء: أن يبول الرجل قائما، أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو ينفخ في سجوده. "البزار - عن بريدة".
43783- ثلاث من فعل أهل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام: استسقاء بالكواكب، وطعن في النسب، والنياحة على الميت. "تخ، طب - عن جنادة بن مالك".
43784- ثلاث من الكفر بالله: شق الجيب والنياحة والطعن في النسب. "ك - عن أبي هريرة".

الحديث: 43780 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 26

43785- ثلاث من الفواقر 1: إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار إن رأى خيرا دفنه وإن رأى شرا أشاعه وامرأة إن حضرت آذتك، وإن غبت عنها خانتك. "طب - عن فضالة بن عبيد".
43786- ثلاث أخاف على أمتي: الاستسقاء بالأنواء، وحيف السلطان وتكذيب بالقدر. "حم: طب - عن جابر بن سمرة".
43787- ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيرا منه: ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل، أو حلم يرد به جهل جاهل، أو حسن خلق يعيش به في الناس. "هب عن الحسن مرسلا".
43788- ثلاث لازمات لأمتي: سوء الظن والحسد والطيرة، فإذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فاستغفر الله، وإذا تطيرت فامض. "أبو الشيخ في التوبيخ، طب - عن حارثة بن النعمان".
43789- ثلاث لم تسلم منها هذه الأمة: الحسد والظن 1 الفواقر: الفاقرة: الداهية يقال: فقرته الفاقرة، أي كسرت فقار ظهره. المختار ص 400. ب.

الحديث: 43785 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 27

والطيرة 1، ألا أنبئكم بالمخرج منها! إذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تتبع، وإذا تطيرت فامض. "رسته في الإيمان - عن الحسن مرسلا".
43790- ثلاث لن تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء. "ع - عن أنس".
43791- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة: بر الوالدين مسلما كان أو كافرا، والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافرا. "هب - عن علي".
43792- ثلاث معلقات بالعرش: الرحم تقول: اللهم! إني بك فلا أقطع، والأمانة تقول: اللهم: إني بك فلا أختان، والنعمة تقول: اللهم! إني بك فلا أكفر. "هب - عن ثوبان".
43793- ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه 1 الطيرة: تطير من الشيء واطير منه والاسم الطيرة وزان عنبة وهي التشاؤم، وكانت العرب إذا أرادت المضي لهم مرت بمجاثم الطير وأثارتها لتستفيد هل تمضي أو ترجع فنهى الشارع عن ذلك وقال: "لا هام ولا طيرة". المصباح صفحة 523. ب.

الحديث: 43790 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 28

خصمته: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يوفه أجره. "هـ - عن أبي هريرة"1.
43794- ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن خمر والعاق والديوث الذي يقر في أهله الخبث2. "حم - عن ابن عمر".
43795- ثلاثة من الجاهلية: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والنياحة. "طب - عن سليمان".
43796- ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب، والنياحة، وقولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا. "طب - عن عمرو بن عوف".
43797- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون. "ت - عن أبي أمامة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الرهون باب أجر الأجراء رقم 2442 وما بين الحاصرين استدركته منه. ص.
2 الخبث: خبث الرجل بالمرأة يخبث من باب قتل زنى بها، وأخبث بالألف صار ذا خبث وشر. المصباح صفحة 222. ب.

الحديث: 43794 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 29

43798- ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وأخوان متصارمان1. "هـ - عن ابن عباس"2.
43799- ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده؛ فلا تسأل عنهم. "خد، ع، طب، ك، هب - عن فضالة بن عبيد".
43800- ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل ينازع الله إزاره، ورجل ينازع الله رداءه، فإن رداءه الكبرياء وإزاره الغرور، ورجل في شك من أمر الله، والقنوط من رحمة الله. "خد، ع، طب - عن فضالة بن عبيد".
43801- ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر، والمتضمخ 1 متصارمان: صرمته صرما من باب ضرب قطعته وسيف صارم قاطع وصرمت النخل قطعته، والتصارم التقاطع. أهـ صفحة 462 المصباح بتصرف. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب اقامة الصلاة باب من أم قوما له وهم له كارهون رقم 971 وقال في الزوائد: اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.

الحديث: 43798 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 30

بالخلوق 1، والجنب إلا أن يتوضأ. "د - عن عمار بن ياسر"2.
43802- ثلاثة لا تقربهم الملائكة بخير: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق، والجنب، إلا أن يبدو له أن يأكل أو ينام فيتوضأ وضوءه للصلاة. "طب - عن عمار بن ياسر".
43803- ثلاثة لا تقربهم الملائكة: السكران، والمتضمخ بالزعفران، والحائض والجنب. "البزار - عن بريدة".
43804- ثلاثة لا يحبهم ربك عز وجل: رجل نزل بيتا خربا، ورجل نزل على طريق السيل، ورجل أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها. "طب - عن عبد الرحمن بن عائد الثمالي".
43805- ثلاثة لا يحجبون عن النار: المنان، وعاق والده، ومدمن الخمر. "رسته في الإيمان - عن أبي هريرة".
43806- ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر، ومن مات وهو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة، نهر يجري من فروج المومسات، يؤذي أهل النار ريح 1 الخلوق: مثل رسول ما يتخلق به من الطيب، قال بعض الفقهاء، وهو مائع فيه صفرة. أهـ صفحة 246 المصباح. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم 4150. ص.

الحديث: 43802 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 31

فروجهن. "حم، طب، ك - عن أبي موسى".
43807- ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء. "ك، هب - عن ابن عمر".
43808- ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا: الديوث والرجلة من النساء ومدمن الخمر. "طب - عن عمار".
43809- ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة: رجل ادعى إلى غير أبيه، ورجل كذب علي، ورجل كذب على عينيه. "خط - عن أبي هريرة".
43810- ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط. "طب - عن أبي أمامة".
43811- ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق بين النفاق: ذو الشيبة في الإسلام، والإمام المقسط ومعلم الخير. "أبو الشيخ في التوبيخ - عن جابر".
43812- ثلاثة لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفا ولا عدلا: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر. "طب - عن أبي أمامة".
43813- ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: الرجل يؤم قوما

الحديث: 43807 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 32

وهم له كارهون، والرجل لا يأتي إلا دبارا 1، ورجل اعتبد محررا. "د 2 هـ - عن ابن عمرو".
43814- ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة، ولا ترتفع لهم إلى السماء حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو. "ابن خزيمة، حب، هب - عن جابر".
43815- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان الذي لا يعطى شيئا إلا منه، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. "حم، م - 4 عن أبي ذر"3.
43816- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم، رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقطع بها مال رجل مسلم، ورجل منع فضل مائه فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل 1 دبارا: أي بعد ما يفوته الوقت. أهـ 4/269 لسان العرب. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 593. ص.
3 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 106 و 107 و 108. ص.

الحديث: 43814 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 33

ما لم تعمل يداك. "ق - عن أبي هريرة".
43817- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه عن ابن السبيل، ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها وفى، وإن لم يعطه منها لم يف. "حم، ق 4 - عن أبي هريرة".
43818- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولاينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر. "3 ن - عن أبي هريرة".
43819- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة المشتبهة بالرجال، والديوث؛ وثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بما أعطى. "حم، ن، ك - عن ابن عمر".
43820- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: المنان عطاءه، والمسبل إزاره خيلاء، ومدمن الخمر. "طب - عن ابن عمر".
43821- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم

الحديث: 43817 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 34

عذاب أليم: أشمط 1 زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته، لا يشترى إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمينه. "طب، هب - عن سلمان".
43822- ثلاثة لا ينظر الله إليهم غدا: شيخ زان، ورجل اتخذ الأيمان بضاعة، يحلف في كل حق وباطل، وفقير محتال مزهو2. "طب - عن عصمة بن مالك".
43823- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: حر باع حرا، وحر باع نفسه، ورجل أمطل كراء أجير حتى جف رشحه. "الإسماعيلي في معجمه - عن ابن عمر".
43824- ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف. "طب - عن ثوبان".
43825- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته 1 أشمط: الشمط بفتحتين بياض شعر الرأس يخالط سواده. والرجل أشمط وقوم شمطان، مثل أسود وسودان. أهـ صفحة 274 المختار. ب.
2 مزهو: الزهو: الكبر والفخر، وقد زهي الرجل فهو مزهو: أي تكبر. أهـ صفحة 221 المختار. ب.

الحديث: 43822 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 35

امرأة سيئة فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيها ماله وقد قال الله تعالى: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} . "ك - عن أبي موسى".
43826- قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره. "حم، خ - عن أبي هريرة"1.
43827- إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو، وإذا كثر الربا كثر السبي، وإذا كثر اللوطية رفع الله تعالى يده عن الخلق ولا يبالي في أي واد هلكوا. "طب - عن جابر".
43828- إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وإذا جار الحكام قل المطر، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو. "فر - عن ابن عمر".
43829- كل سنن قوم لوط فقدت إلا ثلاثا: جر نعال السيوف، وخضب الأظفار، وكشف عن العورة. "الشاشي وابن عساكر - عن الزبير بن العوام".
43830- رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي! 1 أخرجه البخاري كتاب الاجاره باب اثم من صنع أجر الأجير "3/118". ص.

الحديث: 43826 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 36

ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له! ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر فلم يدخلاه الجنة. "ت 1، ك - عن أبي هريرة".
43831- أتاني جبرئيل فقال: يا محمد! من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين! فقلت: آمين! قال: يا محمد! من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين! قال: ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين. "طب - عن جابر بن سمرة".
43832- كل عين باكية يوم القيامة إلا عينا غضت عن محارم الله، وعينا سهرت في سبيل الله، وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله. "حل - عن أبي هريرة".
43833- أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق 1 أخرجه الترمذي كتاب الدعوات باب رقم 110 رقم الحديث 3613 وقال حديث حسن غريب. ص.

الحديث: 43831 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 37

ليهريق دمه. "خ - عن ابن عباس"1.
43834- إن الله كره لكم ثلاثا: اللغو عند القرآن، ورفع الصوت في الدعاء، والتحضير في الصلاة. "عب - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
43835- إن الله تعالى يبغض الغني الظلوم، والشيخ الجهول، والعائل المختال. "طس - عن علي".
43836- إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه، أويرى عينه ما لم تر أو يقول على رسول الله ما لم يقل. "خ - عن واثلة"2.
43837- إيما رجل حالت شفاعته دون حد من حدود الله لم يزل في سخط الله حتى ينزع، وأيما رجل شد غضبا على مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه وحرص على سخطه، وعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، وأيما رجل أشاع على رجل بكلمة وهو منها بريء يشينه بها في الدنيا كان حقا على الله أن يدنيه يوم القيامة في النار حتى يأتي بانفاذ ما قال. "طب - عن أبي الدرداء". 1 أخرجه البخاري كتاب الديات باب من طلب دم امرئ 7/7. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب المناقب و 4/219. ص.

الحديث: 43834 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 38

43838- عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه، وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه، وعجبت لضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى عنه أم سخط. "عد، هب - عن ابن مسعود".
43839- كفى بالمرء في دينه فتنة أن يكثر خطؤه، وينقص عمله، وتقل حقيقته، جيفة بالليل، بطال بالنهار، كسول هلوع 1، رتوع2. "حل - عن الحكم بن عمير".
43840- ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسب الرجل أن يكون فاحشا بذيا بخيلا جبانا. "هب - عن عقبة بن عامر".
43841- إذا أبغض المسلمون علمائهم، وأظهروا عمارة أسواقهم، وتألبوا على جمع الدراهم؛ رماهم الله بأربع خصال: بالقحط من الزمان، والجور من السلطان، والخيانة من ولاة الحكام، والصولة من العدو. "ك - عن علي". 1 هلوع: هلع هلعا من باب تعب جزع فهو هلع وهلوع مبالغة. أهـ صفحة 879 المصباح. ب.
2 رتوع: رتعت الماشية رتعا من باب نفع ورتوعا رعت كيف شاءت. أهـ صفحة 297 المصباح. ب.

الحديث: 43838 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 39

43842- إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان. "طب - عن أبي أمامة".
43843- من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها وليس بنافخ، ومن تحلم كلف أن يعقد شعيرتين وليس بعاقد، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنيه الآنك 1 يوم القيامة. "حم، د، ت - عن ابن عباس".
43844- لا تستروا الجدر، ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، وسلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم. "د - عن ابن عباس"2.
43845- لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر. "ن - عن ابن عمرو".
43846- لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا، فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر. "هـ - عن أبي 1 الآنك: الاسرب وهو الرصاص أو خالصه. أهـ - صفحة 20 المختار. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة باب الدعاء رقم 1485. ص.

الحديث: 43842 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 40

الدرداء"1.
43847- يا رويفع! لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا منه بريء. "حم، د، ن - عن رويفع بن ثابت"2. 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن باب الصبر على البلاء رقم 4094 واسناده حسن. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم 36. ص.

الحديث: 43847 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 41

الترهيب الثلاثي من الإكمال
43848- أتاني جبريل فقال: رغم أنف رجل أدرك رمضان فلم يغفر له! قل: آمين، فقلت: آمين! ورغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليك! قل: آمين، فقلت: آمين! ورغم أنف رجل أدرك أبويه أحدهما أو كلاهما عنده الكبر فلم يدخلاه الجنة! قل: آمين، فقلت آمين. "ز - عن ثوبان".
43849- أتاني جبريل فقال: من ذكرت عنده فلم يصل عليك دخل النار، فأبعده الله وأسحقه! قل: آمين، فقلت: آمين! وقال: ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما دخل النار، فأبعده الله وأسحقه! قل: آمين، فقلت: آمين! ومن أدرك رمضان فلم يغفر

الحديث: 43848 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 41

له دخل النار، فأبعده الله وأسحقه! قل: آمين، فقلت: آمين. "طب - عن ابن عباس".
43850- إن جبريل صعد قبلى العتبة الأولى فقال: يا محمد! فقلت: لبيك وسعديك! فقال: من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين! فلما صعد العتبة الثانية فقال: يا محمد! قلت: لبيك وسعديك! قال: من أدرك شهر رمضان فصام نهاره، وقام ليله ثم مات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت آمين! فلما صعد العتبة الثالثة قال: يا محمد! قلت: لبيك وسعديك! قال: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت آمين. "هب - عن جابر".
43851- إن جبريل أتاني فقال لي: من أدرك شهر رمضان ولم يغفر له فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين! ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما ومات فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين! ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله! قل: آمين، فقلت: آمين. "حب - عن أبي هريرة".

الحديث: 43850 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 42

43852- لا تطفأ ناره، ولا يموت ديدانه، ولا يخفف عذابه: الذي يشرك بالله عز وجل، ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله، ورجل عق والديه. "طس - عن أنس".
43853- إن جبريل عرض لي حين ارتقيت درجة فقال: بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له! فقلت: آمين! فلما رقيت الثانية قال: بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك! فقلت: آمين! فلما رقيت الثالثة قال: بعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة! فقلت: آمين. "طب، ك - عن كعب بن عجرة".
43854- قال لي جبريل: رغم أنف عبد دخل عليه رمضان فلم يغفر له! فقلت: آمين! ثم قال: رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصل عليك! فقلت: آمين! ثم قال: رغم أنف عبد أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخل الجنة! فقلت: آمين. "ق - عن أبي هريرة".
43855- من أدرك رمضان فلم يغفر له فأبعده الله! قولوا: آمين، ومن أدرك والديه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله! قولوا: آمين، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فأبعده الله! قولوا: آمين. "طب - عن عمار بن ياسر".

الحديث: 43852 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 43

43856- أتاني جبريل فقال: إن في أمتك ثلاثة أعمال لم تعمل بها الأمم قبلها: النباشون، والمتسمنون، والنساء بالنساء. "الديلمي - عن عبيد الجهني".
43857- إذا ظهر القول وخزن العمل، وائتلفت الألسن وتباغضت القلوب، وقطع كل ذي رحم رحمه؛ فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم. "الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن سلمان".
43858- أخاف على أمتي الاستسقاء بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيبا بالقدر. "ابن جرير - عن جابر".
43859- إن من أعتى الناس على الله: من قتل غير قاتله، ومن طلب بدم الجاهلية، ومن يصر؟؟ عينيه في النوم ما لم تبصرا. "الباوردي، ك - عن أبي شريح".
43860- أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: الاستسقاء بالأنواء، وحيف السلطان، والتكذيب بالقدر. "ابن أبي عاصم في السنة - عن جابر بن سمرة".
43861- أخوف ما أخاف على أمتي ثلاثة: ضلالة الأهواء، واتباع الشهوات في البطن والفرج، والعجب. "الحكيم - عن أفلح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".

الحديث: 43856 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 44

43862- إنما أخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم، ومضلات الهوى. "طس - عن أبي هريرة الأسلمي".
43863- أخوف ما أخاف على أمتي: شح مطاع، وهو متبع، وإعجاب كل ذي رأي برأيه. "أبو نصر السجزي في الإبانة عن أنس".
43864- ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي: الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوات البطن والفرج. "الديلمي عن أنس".
43865- إنما أخاف على أمتي ثلاثا: شحا مطاعا، وهوى متبعا، وإماما ضالا. "طب، وأبو النصر السجزي في الإبانة، وقال: غريب - عن أبي الأعور السلمي".
43866- المهلكات ثلاث: إعجاب المرء بنفسه، وشح مطاع، وهوى متبع. "بز - عن ابن عباس".
43867- ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء؛ وثلاث منجيات: العدل في الرضى والغضب والقصد في الغنى والفقر، ومخافة الله في السر والعلانية. "طس، وأبو الشيخ في التوبيخ، هب، والخطيب في المتفق والمفترق

الحديث: 43862 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 45

عن أنس".
43868- ما أخاف على أمتي إلا ثلاثا، شحا مطاعا، وهوى متبعا، وإماما ضالا. "أبو نعيم، وابن عساكر - عن أبي الأعور السلمي".
43869- أعظم الذنب عند الله أن تجعل لله ندا وهو خلقك، ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، ثم أن تزاني حليلة جارك. "حم، خ، م، د، ت، ن - عن ابن مسعود"1.
43870- إن الله تعالى كره لكم ثلاثا: اللغو عند قراءة القرآن، والتخصر في الصلاة، ورفع الأصوات بالدعاء وعند الدعاء. "الديلمي - عن جابر".
43871- إن الله تعالى كره لكم ثلاثا، قيل وقال: وكثرة السؤال، وإضاعة المال. "طب - عن معقل بن يسار".
43872- إن الله تعالى كره لكم ثلاثا: عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات. "طب - عن عبد الله بن مغفل، طب عن معقل بن يسار".
43873- إن الله عز وجل ينهاكم عن ثلاث: عن كثرة 1 أخرجه البخاري كتاب الديات 9/2. ص.

الحديث: 43868 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 46

السؤال وإضاعة المال، وعن اتباع قيل وقال. "ابن سعد، طب - عن مسلم بن عبد الله بن سبرة عن أبيه".
43874- إن الله تعالى ينهاكم عن ثلاث: عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال. "خط - عن المغيرة بن شعبة".
43875- استعيذوا بالله من المفاقر: الإمام الجائر الذي إذا أحسنت لم يقبل، وإذا أسأت لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك، إن رأى خيرا أذمه، وإن رأى شرا أذاعه؛ ومن المشيب زوجة السوء. "الديلمي - عن أبي هريرة".
43876- إن الله تعالى يقول: يا ابن آدم! قد أنعمت عليك نعما عظاما لا تحصي عددها ولا تطيق شكرها، وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما وجعلت لهما غطاء، فانظر بعينك إلى ما أحللت لك، فإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما؛ وجعلت لك لسانا وجعلت له غلافا، فأنطق بما أمرتك وأحللت لك، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك؛ وجعلت لك فرجا وجعلت لك سترا، فأصب بفرجك ما أحللت لك، فإن عرض لك ما حرمت عليك فأرخ عليك سترك ابن آدم! إنك لا تحمل سخطي ولا تطيق انتقامي. "كر - عن

الحديث: 43874 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 47

مكحول مرسلا".
43877- إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول: عليكم بالخمر وبكل مسكر وبالنساء فإني لم أجد جماع الشر إلا فيها. "ك - في تاريخه والديلمي - عن أبي الدرداء".
43878- إن أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم. "أبو نصر السجزي في الإنابة - عن ابن عمر".
43879- إني أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تفتح عليكم. "طب - عن معاذ".
43880- إني لأخاف على أمتي من بعدي من ثلاثة: من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع. "طب - عن معاذ؛ والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد في أماليه - عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف المزني عن أبيه عن جده".
43881- إياكم وثلاثة: زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم؛ فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن زل فلا تقطعوا عنه آمالكم؛ وأما جدال منافق بالقرآن منارا كمنار الطريق، فما عرفتم فخذوه، وما أنكرتم فردوه إلى عالمه،

الحديث: 43877 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 48

وأما دنيا تقطع أعناقكم، فمن جعل الله في قلبه غنى فهو الغني. "طس - عن معاذ".
43882- إن أشد أهل النار عذابا يوم القيامة من قتل نبيا أو قتله نبي، وإمام جائر، وهؤلاء المصورون. "طب، حل - عن ابن مسعود".
43883- إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه، ورجل قتل غير قاتله، ورجل تولى غير أهل نعمته، فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبل منه صرف ولا عدل. "ك، ق - عن عائشة".
43884- إن أغنى الناس على الله عز وجل رجل قتل غير قاتله أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام، ومن بصر عينيه في المنام ما لم تبصرا. "ابن جرير، طب، ق - عن أبي شريح".
43885- إن أعدى الناس على الله القاتل غير قاتله، والضارب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما أنزل الله على محمد. "ق - عن علي بن حسين مرسلا".
43886- إن أفرى الفرى من قولني ما لم أقل، ومن أرى عينيه في المنام ما لم تريا، ومن ادعى إلى غير أبيه. "الشافعي ق في

الحديث: 43882 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 49

المعرفة - عن واثلة".
43887- من أفرى الفرى من ادعى إلى غير والده، ومن افرى الفرى من أرى عينيه ما لم ير، ومن أفرى الفرى من قال علي ما لم أقل. "بز - عن ابن عمر؛ هب - عن واثلة".
43888- من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن قتل غير قاتله فعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. "طب - عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده".
43889- من توالى مولى مسلم بغير إذنه، أو آوى محدثا في الإسلام، أو انتهب نهبة 1 ذات شرف؛ فعليه لعنة الله، لا صرف عنها ولا عدل. "عب - عن عمرو بن شعيب".
43890- من انتهب نهبة ذات شرف، أو آوى محدثا في الإسلام، أو تولى مولى قوم بغير إذنهم؛ فعليه لعنة الله، لا صرف 1 نهبة: النهب: الغارة والسلب: أي لا يختلس شيئا له قيمة عالية. أهـ 5/133 النهاية. ب.

الحديث: 43887 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 50

عنها ولا عدل. "عب - عن عمرو بن شعب معضلا".
43891- من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب عظيم: المتبرئ من والديه رغبة عنهما، والمتبرئ من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم. "طب، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن معاذ بن أنس".
43892- إن ربي حرم علي الخمر والكوبة 1 والقيان، وإياكم والغبيراء 2! فإنها ثلث خمر العالم. "حم، طب - عن قيس ابن سعد".
43893- إن من الجفاء أن يمسح الرجل جبينه قبل أن يفرغ من صلاته، وأن يصلي لا يبالي من إمامه، وأن يأكل مع رجل ليس من أهل دينه ولا من أهل الكتاب في إناء واحد. "الخطيب، وابن عساكر - عن ابن عباس".
43894- إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتقي الشر يوقه، ثلاث من كن فيه لم ينل 1 الكوبة: هي الرند. وقيل: الطبل. أهـ 4/207 النهاية. ب.
2 الغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة وهي تسكر وتسمى السكركه. ب.

الحديث: 43891 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 51

الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة: من تكهن أو استقسم أو رده من سفر تطير. "طس، والخطيب، وابن عساكر - عن أبي الدرداء".
43895- كفى بالمرء في دينه فتنة أن يكثر خطأه، وينقص حلمه، ويقل حقيقته، جيفة بالليل وبطال بالنهار، كسول جزوع هلوع منوع رتوع. "الحسن بن سفيان؛ حل - عن الحكم بن عمير".
43896- الإثم ثلاثة: الإشراك بالله، ونكث الصفقة، وترك السنة بالخروج من الجماعة. "الديلمي - عن أبي هريرة".
43897- ألا أنبئكم بشراركم من أكل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده. "الحكيم - عن ابن عباس".
43898- شركم من نزل وحده، وضرب عبده، ومنع رفده. "طب - عن ابن عباس".
43899- إياكم والظلم! فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش! فإن الله لا يحب الفحش ولا المتفحش، وإياكم والشح! فإنه أهلك من كان قبلكم، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالفجور ففجروا، وأمرهم بقطع الرحم فقطعوا. "ط، حم، حب، ك، هق - عن ابن عمر".

الحديث: 43895 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 52

43900- إياكم والخيانة! فإنها بئست البطانة، وإياكم والظلم، فإنه ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح! فإنما أهلك من كان قبلكم الشح، فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم. "طب - عن الهرماس بن زياد الديلمي عن ابن عمر".
43901- إياكم والفحش والتفحش! فإن الله تعالى لا يحب الفاحش المتفحش، وإياكم والظلم! فإنه هو الظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح! فإنه دعا من كان قبلكم فسفكوا دماءهم، ودعا من كان قبلكم فاستحلوا حرماتهم. "حم، ك - عن أبي هريرة".
43902- ألا أخبركم بشراركم: المشاؤن بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبراء العنت1. "حم، وابن أبي الدنيا في الغيبة - عن أسماء بنت يزيد".
43903- تراح رائحة الجنة من مسيرة خمسمائة سنة! ولا يجد ريحها منان بعمله، ولا عائق، ولا مدمن خمر. "طس، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أبي هريرة". 1 العنت: المشقة والفساد والهلاك والاثم والغلط والخطأ والزنا كل ذلك قد جاء، وأطلق العنت عليه والحديث يحتمل كلها. والبرآء جمع بريء. أهـ 3/306 النهاية. ب.

الحديث: 43900 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 53

43904- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: المنان عطاءه، والمسبل إزاره خيلاء، ومدمن الخمر. "طب ابن عمر".
43905- ثلاثة لا يجدون ريح الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام: العاق لوالديه، ومدمن الخمر، والبخيل المنان. "ابن جرير - عن مجاهد مرسلا".
43906- لا يدخل الجنة شيخ زان، ولا مسكين مستكبر، ولا منان بعمله على الله. "الحسن بن سفيان، طب، وابن منده، وابن عساكر - عن نافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم".
43907- لا يدخل الجنة ولد زنى، ولا مدمن خمر، ولا عاق ولا منان. "ابن جرير، ع - عن أبي سعيد".
43908- لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا عاق، ولا منان. "طب، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن ابن عباس".
43909- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر. "ط - عن أبي أمامة".
43910- لا يدخل الجنة عاق لوالديه، ولا ولد زنى، ولا مدمن خمر. "ابن جرير - عن أبي قتادة".
43911- لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مصدق بسحر،

الحديث: 43904 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 54

ولا قاطع الرحم. "الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أبي موسى".
43912- لا يلج حظائر القدس، مدمن خمر، ولا العاق لوالديه، ولا المنان عطاءه. "ز، حم، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أنس".
43913- ثلاث لن تزلن في أمتي: التفاخر بالأحساب، والنياحة، والأنواء. "ع، ص، ز - عن أنس".
43914- لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل ذلك فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حاقن. "ت: حسن، وابن عساكر - عن ثوبان".
43915- ثلاث لن يتركهن العرب وهي بهم كفر: الاستسقاء بالأنواء، والطعن في النسب والنوح. "الخطيب، وابن عساكر - عن أبي الدرداء".
43916- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس: الطعن في النسب، والنياحة على الميت، وقولهم: مطرنا بنوء كذا. "البزار - عن عمرو بن عوف".
43917- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهن الناس أبدا:

الحديث: 43912 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 55

الطعن في النسب، والنياحة على الميت، والاستمطار بالنجوم. "ابن جرير - عن أبي هريرة".
43918- يا عباس ثلاث لا يدعهن قومك: الطعن في النسب، والنياحة، والاستمطار بالأنواء. "طب - عن العباس بن عبد المطلب".
43919- ثلاث لازمات لأمتي: الطيرة، والحسد، وسوء الظن؛ قيل: ما يذهبهن يا رسول الله؟ قال: إذا حسدت فاستغفر الله، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا تطيرت فامض. "طب - عن حارثة بن النعمان".
43920- ثلاثة لا يهجرهن ابن آدم: الطيرة، وسوء الظن، والحسد؛ فينجيك من الطيرة أن لا تعمل بها، وينجيك من سوء الظن أن لا تتكلم، وينجيك من الحسد أن لا تبغى أخاك سوءا. "هب - عن إسماعيل بن أمية مرسلا".
43921- ثلاثة: الطيرة والظن والحسد، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع، ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد أن لا يبغى. "هب - عن أبي هريرة".
43922- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن: لا يبغين أحدكم فإن الله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} ،

الحديث: 43918 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 56

ولا يمكرن أحدكم فإن الله تعالى يقول: {وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} ولا ينكثن أحدكم فإن الله تعالى يقول: {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} . "الديلمي - عن أنس".
43923- ثلاث قاصمات الظهر: فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذا، وزوجة يأمنها صاحبها وهي تخونه، وإمام يسخط الله ويرضي الناس، وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا، وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر. "ابن زنجويه - عن ابن عمر، وهو ضعيف".
43924- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: عبد أبق من سيده حتى يأتي فيضع يده في يده، وامرأة بات زوجها غضبان عليها، ورجل أم قوما وهم له كارهون. "ق - عن قتادة مرسلا".
43925- ثلاثة لا يقبل لهم صلاة: رجل أم قوما وهم له كارهون، والعبد إذا أبق حتى يرجع إلى مولاه، والمرأة إذا باتت مهاجرة لزوجها عاصية له. "ش - عن الحسن مرسلا".
43926- ثلاثة لا يقبل الله صلاتهم: المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه، والعبد الآبق، والرجل يؤم القوم وهم له كارهون. "ش - عن سلمان".

الحديث: 43923 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 57

43927- ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى الله حسنة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى، والسكران حتى يصحو. "ابن خزيمة، حب، طس، هب، ض - عن جابر".
43928- ثلاثة لا يقبل لهم صلاة ولا تصعد إلى السماء ولا تجاوز رؤسهم: رجل أم قوما وهم له كارهون. "ابن خزيمة - عن أنس".
43929- ثلاثة لعنتهم: أمير ظالم، وفاسق قد أعلن بفسقه ومبتدع يهدم سنة. "الديلمي - عن ابن عمر".
43930- ثلاثة لعنهم الله تعالى: رجل رغب عن والديه، ورجل سعى بين رجل وامرأة يفرق بينهما، ثم يخلف عليها من بعده، ورجل سعى بين المؤمنين بالأحاديث ليتباغضوا ويتحاسدوا. "الديلمي - عن عمر".
43931- ثلاثة يدخلون النار: رجل قاتل للدنيا، ورجل أراد أن يذكر لا يحتسب علمه، ورجل وسع عليه فجاد به للثناء والدنيا. "الديلمي - عن ابن عمر".

الحديث: 43927 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 58

43932- ثلاثة يستوجبون المقت من الله تعالى: الآكل من غير جوع، والنوم من غير سهر، والضحك من غير عجب. "الديلمي - عن أنس".
43933- ثلاثة لا حرمة لهم: فاسق معلن بفسقه، وصاحب هوى، وسلطان جائر. "الديلمي - عن الحسن عن أنس".
43934- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل؛ ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط؛ ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال: والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا، فصدقه رجل وأخذها ولم يعط بها. "عب، حم، خ، د، ت، هـ، وابن جرير - عن أبي هريرة".
43935- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر. "حم، م، ن - عن أبي هريرة".
43936- لا ينظر الله إلى الأشمط الزاني، ولا العائل المزهو، ولا الذي جر إزاره من الخيلاء. "طب - عن ابن عمر".

الحديث: 43932 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 59

43937- ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف. "طب - عن ثوبان".
43938- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: معلم الكتاب، يكلف اليتيم ما لا يطيق؛ وسائل يسأل وهو مستغن عن السؤال؛ ورجل قعد عند السلطان يتكلم بهوى السلطان. "الرافعي - عن ابن عباس، وسنده واه".
43939- ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل أعطى ماله سفيها وقد قال الله تعالى: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} ، ورجل له امرأة سيئة الخلق فلا يطلقها، ورجل بايع ولم يشهد. "ابن عساكر - عن أبي موسى".
43940- شر الناس ثلاثة: متكبر على والديه يحقرهما، ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتباغضوا ويتباعدوا، ورجل سعى بين رجل وامرأة بالكذب حتى يغيره عليها بغير الحق حتى فرق بينهما ثم يخلفه عليها من بعده. "أبو نعيم - عن ابن عباس".
43941- لو أن عبدا من عباد الله قدم على الله بعمل أهل السماوات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن ذلك مثقال ذرة

الحديث: 43937 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 60

عند الله مع ثلاث خصال: مع العجب، وأذى المؤمنين، والقنوط من رحمة الله عز وجل. "الديلمي - عن أبي الدرداء، وفيه عمرو بن بكر السكسكي واه".
43942- ما من شيء عصي الله به هو أعجل عقابا من البغي، وما من شيء أطيع الله فيه أسرع ثوابا من الصلة، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع1. "هب - عن أبي هريرة".
43943- ما نقص قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، ولا ظهرت الفاحشة في قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم المطر. "ع، والروياني، ك، ن، ص عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
43944- من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة 2 يوم القيامة، ومن جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه 1 بلاقع: البلقع والبلقعة: الأرض القفر التي لا شيء بها. الصحاح 3/1188. ب.
2 ترة: أي نقصا: وقيل: أراد بالترة ههنا التبعة. لسان العرب 5/274. ب.

الحديث: 43942 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 61

ترة يوم القيامة، ومن مشى ممشى لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة. "هب - عن أبي هريرة".
43945- من أعتقد لواء ضلالة، أو كتم علما، أو أعان ظالما وهو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام. "ابن الجوزي في العلل - عن ابن عمرو بن عنبسة".
43946- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله في أمره، ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل في سخط الله حتى يترك، ومن قفا 1 مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال عصارة أهل النار، ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته، لا دينار ثم ولا درهم، وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل. "حم - عن ابن عمر".
43947- من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن أتى السلطان افتتن. "هب - عن ابن عباس".
43948- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته 1 قفا: يقال: قفوت الرجل قبوا؛ إذا قذفته بفجور صريحا. وفي الحديث: "لاحد إلا في القفو البين". المختار صفحة 431. ب.

الحديث: 43945 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 62

الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يعقد على مائدة يشرب عليها الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة وليس معها ذو محرم منها، فإن ثالثهما الشيطان. "حم - عن جابر".
43949- من كان يشهد إني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف، ومن كان يشهد أني رسول الله فأم قوما فلا يختص نفسه بالدعاء دونهم، ومن كان يشهد أني رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم، فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل. "طب والخطيب في المتفق والمفترق - عن أبي أمامة وفيه السفر ابن نسير قال الذهبي: مجهول".
43950- لا يأتي أحدكم الصلاة وهو حقن حتى يتخفف، ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر 1، ومن صلى فخص نفسه بدعوة من دونهم فقد خانهم. "حم، خ في التاريخ، طب، وابن عساكر - عن أبي أمامة". 1 دمر: أي هجم ودخل بغير إذن وهو من الدمار: الهلاك، لأنه هجوم بما يكره، والمعنى أن إساءة المطلع مثل إساءة الدامر. النهاية 2/133. ب.

الحديث: 43949 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 63

43951- من مات وهو بريء من ثلاثة: من الكبر والغلال والدين، دخل الجنة. "هب - عن ثوبان".
43952- هلاك أمتي في ثلاث: في العصبية، والقدرية، والرواية من غير ثبت. "بز، وابن أبي حاتم في السنة؛ عق، طب وابن عساكر - عن ابن عباس - وضعف؟ طس - عن أبي قتادة".
43953- ويل للمالك من المملوك، ويل للملوك من المالك، ويل للغني من الفقير، ويل للفقير من الغني، وويل للضعيف من الشديد، وويل للشديد من الضعيف. "سمويه - عن أنس".
43954- لا تسبن شيئا، ولا تزهد في المعروف ولو ببسط وجهك إلى أخيك وأنت تكلمه، وأفرغ من دلوك في إناء المستسقى واتزر إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار! فإنها من المخيلة 1، والله لا يحب المخيلة. "حم - عن رجل".
43955- لا يدخل الجنة بخيل، ولا خب، ولا خائن، 1 المخيلة: أي الكبر. النهاية 2/93. ب.

الحديث: 43951 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 64

ولا سييء الملكة، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين مواليهم. "حم، ع - عن أبي بكر".
43956- يا أيها الناس! إنه لا دين لمن دان بجحود آية من كتاب الله، يا أيها الناس! لا دين لمن دان بقربة باطل ادعاها على الله، يا أيها الناس! إنه لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله. "حل - عن أبي سعيد".
43957- يا أيها الناس! اتقوا الله واستحيوا من الكرام، فإن الملائكة لا تفارقكم إلا عند أحد ثلاث: إذا كان الرجل يجامع امرأته، وإذا كان على الخلاء، فإذا اغتسل أحدكم فليتوار بالاغتسال إلى جدار أو إلى جنب بعير أو يستر عليه أخوه. "عبد الرزاق - عن مجاهد مرسلا".
43958- يخرج الخمار من قبره مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله، ويقوم آكل الربا من قبره مكتوب بين عينيه: لا حجة له عند الله، ويقوم المحتكر مكتوب بين عينيه: يا كافر تبوأ مقعدك من النار. "الديلمي - عن ابن مسعود".
43959- يخرج عنق من النار يوم القيامة أشد سوادا من

الحديث: 43956 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 65

القار فيتكلم بلسان طلق ذلق، لها عينان تبصر بهما، ولسان تتكلم به، فتقول: إني أمرت بكل جبار عنيد، ومن دعا مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس، فتنضم عليهم، فتقذفهم في النار قبل الناس بخمسمائة سنة. "ش، ز، ع، طس، قط في الأفراد، والخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أبي سعيد".
43960- يرسل عنق من جهنم يوم القيامة يقول: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومن دعا مع الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس. "ع - عن أبي سعيد".
43961- عجبا لغافل ولا يغفل عنه! وعجبا لطالب دنيا والموت يطلبه! وعجبا لضاحك ملء فيه لا يدري أرضى الله أم أسخط. "أبو الشيخ وأبو نعيم - عن ابن مسعود".
43962- يا أيها الناس! أما تستحيون! تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تعمرون، وتأملون ما لا تدركون، ألا تستحيون من ذلك. "طب - عن أم الوليد بنت عمر الخطاب".

الحديث: 43960 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 66

الفصل الرابع في الترهيب الرباعي
43963- أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة. "م 1 - عن أبي مالك الأشعري".
43964- أربع من الشقاء: جمود العين، وقسوة القلب، والحرص، وطول الأمل. "عد، حل - عن أنس".
43965- أربع لا يقبلن في أربع: نفقة من خيانة، أو سرقة، أو غلول، أو مال يتيم، في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة. "ص - عن مكحول مرسلا؛ عد - عن ابن عمر".
43966- أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة، ولا يذيقهم نعيمها: مدمن الخمر، وآكل الربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، والعاق لولديه. "ك، هب - عن أبي هريرة".
43967- أربعة لا ينظر الله تعالى إليهم يوم القيامة: عاق، ومنان، ومدمن خمر، ومكذب بقدر. "طب، عد - عن أبي أمامة". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنائز باب التشديد في النياحة رقم 934. ص.

الحديث: 43963 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 67

43968- أربعة يبغضهم الله تعالى: البياع الحلاف، والفقير المحتال، والشيخ الزاني، والإمام الجائر. "ن، هب - عن أبي هريرة".
43969- أربع بقين في أمتي من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت؛ وإن النائحة إذا لم تتب قبل الموت جاءت يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من لهب النار. "حم، طب - عن أبي مالك الأشعري".
43970- أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: الطعن في الأنساب، والنياحة على الميت، والأنواء: مطرنا بنوء كذا وكذا، والإعداء: أجرب بعير فأجرب مائة بعير، فمن أجرب البعير الأول. "حم، ت 1 عن أبي هريرة".
43971- أربع من الجفاء: يبول الرجل قائما أو يكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته، أو يسمع المؤذن يؤذن فلا يقول مثل ما يقول، أو يصلي بسبيل من يقطع صلاته. "عد، هق - عن أبي هريرة". 1 أخرجه الترمذي كتاب الجنائز باب ما جاء في كراهية النوح رقم 1001 وقال: الترمذي هذا حديث حسن. ص.

الحديث: 43968 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 68

43972- أربع خصال من خصال آل قارون: لباس الخفاف المقلوبة، ولباس الأرجوان، وجر نعال السيوف، وكان الرجل لا ينظر إلى وجه خادمه تكبرا. "فر - عن أبي هريرة".
43973- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله في فقد ضاد الله في أمره، ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن بالحسنات والسيئات، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج. "د 1، طب، ك، هق - عن ابن عمر".
43974- لا تهجروا، ولا تدابروا، ولا تجسسوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا. "م - عن أبي هريرة"2. 1 أخرجه أبو داود كتاب الأقضية باب فيمن يعين على خصومة رقم 3597. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم 30.
لا تهجروا: لا تتكلموا بالهجر أي الكلام القبيح. ص.

الحديث: 43972 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 69

الترهيب الرباعي من الإكمال
43975- أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون، والمستكبرون، والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم في صدورهم، فإذا لقوهم تخلقوا لهم، والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا. "الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن الوضين بن عطاء".
43976- أربع من الجاهلية في الإسلام: النياحة، والتفاخر بالأحساب، والعدوى، والأنواء. "ابن جرير - عن ابن عباس".
43977- إن في أمتي أربعا من أمر الجاهلية ليسوا بتاركيهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت. "ابن جرير - عن أنس بن مالك، وقال: هو وهم، والصحيح عن أبي مالك الأشعري".
43978- أربعة لعنهم الله من فوق عرشه وأمنت عليهم الملائكة: مضل المساكين - قال خالد: الذي يهوي بيده إلى المسكين فيقول: هلم أعطيك، فإذا جاءه قال: ليس معي شيء، والذي يقول للمكفوف: اتق البئر، اتق الدابة، وليس بين يديه شيء، والرجل يسأل عن دار القوم فيدلونه على غيرها، والرجل يضرب

الحديث: 43975 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 70

الوالدين حتى يستغيثا. "ك - عن أبي أمامة، وفيه خالد بن الزبرقان: منكر الحديث".
43979- أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء! قد آذونا على ما بنا من الأذى، قال: فرجل مغلق عليه تابوت من جمر، ورجل يجر أمعاءه، ورجل يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه؛ فيقال لصاحب التابوت: ما بال الأبعد! قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ما يجد لها قضاء؛ ثم يقال للذي يجر أمعاءه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه ثم لا يغسله؛ ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة قذعة 1 خبيثة يستلذها ويستلذه الرفث؛ ثم يقال للذي يأكل لحمه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان 1 قذعة: القذع هو الفحش من الكلام الذي يقبح ذكره. أهـ 4/29 النهاية. ب

الحديث: 43979 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 71

يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة. "ص، وابن أبي الدنيا في ذم الغيبة، وابن المبارك، حل، طب - عن شفى بن ماتع الأصبحي؛ قال طب: وقد اختلف في صحبته".
43980- أربعة لعنهم الله من فوق عرشه وأمنت عليهم ملائكته: الذي يحصن نفسه عن النساء ولا يتزوج ولا يتسرى لئلا يولد له، والرجل يتشبه بالنساء وقد خلق ذكرا، والمرأة تتشبه بالرجال وقد خلقها أنثى، ومضلل للمساكين. "طب - عن أبي أمامة؛ وفيه خالد بن الزبرقان".
43981- أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة، وأمنت الملائكة: رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء، وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال، والذي يضل الأعمى، ورجل حصور 1؛ ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا. "طب - عن أبي أمامة".
43982- أربعة يصبحون في غضب الله، ويمسون في غضب الله: المتشبهون من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، 1 حصور: الذي لا يأتي النساء، سمى به لأنه حبس عن الجماع ومنع. أهـ 1/395 النهاية. ب.

الحديث: 43980 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 72

والذي يأتي البهيمة، والذي يأتي الرجل. "هب - عن أبي هريرة".
43983- لعن الله والملائكة رجلا تأنث، وامرأة تذكرت، ورجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا، ورجلا قعد على الطريق يستهزيء من أعمى، ورجلا شبع من الطعام في يوم مسغبة. "ابن عساكر - عن ابن صالح عن بعضهم رفع الحديث".
43984- إن لله عز وجل عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم: متبريء من والديه، وراغب عنهما، ومتبريء من ولده، ورجل أنعم عليه قوم نعمة وتبرأ منهم. "حم - عن معاذ بن أنس".
43985- إن ربي حرم علي الخمر والميسر والكوبة والتنين والغبيراء، وكل مسكر حرام. "ق - عن قيس بن سعد ابن عبادة".
43986- أوصيك أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار، ولا تعقن والديك وإن أراداك أن تخرج من دنياك فاخرج، ولا تسب الناس، وإذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن وصب له من فضل دلوك. "الديلمي - عن علي".

الحديث: 43983 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 73

43987- عليك بالإياس مما في أيدي الناس! وإياك والطمع! فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاتك وأنت مودع، وإياك وما يعتذر منه. "ك، ق في الزهد - عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده؛ البغوي من طريق محمد بن المنكدر - عن رجل من الأنصار عن أبيه عن جده".
43988- لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله العاق لوالديه، ولعن الله منتقص منار الأرض. "ك - عن علي".
43989- من عقر بهيمة ذهب ربع أجره، ومن حرق نخلا ذهب ربع أجره، ومن غش شريكا ذهب ربع أجره، ومن عصى إمامه ذهب أجره كله. "ق، والديلمي، وابن النجار - عن أبي رهم السعدي".
43990- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليها

الحديث: 43987 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 74

الخمر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها محرم. "طب - عن ابن عباس".
43991- لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر، ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل الحمام إلا وعليه مئزر، ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدخل حليلته الحمام - أو امرأته، ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتخلف عن الجمعة. "هب - عن عبد الله بن محمد مولى أسلم مرسلا".
43992- لا ترتدوا الصماء 1 في ثوب واحد، لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يحتبي في ثوب واحد، ولا يمشي في نعل واحدة. "أبو عوانة - عن جابر".
43993- لا تسألوا عن النجوم، ولا تماروا في القدر، ولا تفسروا القرآن برأيكم، ولا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن ذلك 1 الصماء: هو أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا. وإنما قيل لها صماء لأنه يسد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع. النهاية 3/54. ب.

الحديث: 43991 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 75

الإيمان المحض. "الديلمي، وابن صصري في أماليه - عن عمر".
43994- لا تكونوا عيابين ولا مداحين ولا طعانين ولا متماوتين 1 "ابن المبارك، وابن عساكر - عن مكحول مرسلا".
43995- لا يدخل الجنة بخيل ولاخب ولا منان ولا سيئي الملكة، وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله وأطاع سيده. "حم - عن أبي بكر؛ ع، والخرائطي في مساوي الأخلاق عن أنس".
43996- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر ولا مدمن خمر. "حم، طب، وابن بشران في أماليه - عن أبي الدرداء".
43997- لا يدخل الجنة ولد الزنا، ولا مدمن خمر ولا عاق ولا منان. "ابن جرير، ع - عن أبي سعيد".
43998- لا يدخل الجنة أربعة: مدمن خمر، ولا عاق 1 متماوتين: يقال: تماوت الرجل إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم. النهاية 4/370. ب.

الحديث: 43994 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 76

لوالديه، ولا منان، ولا ولد زنية. "عب، حم، وابن جرير، طب، والخرائطي في مساوي الأخلاق، والخطيب - عن ابن عمرو".
43999- لا يدخل الجنة كاهن، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر، ولا عاق لوالديه. "طب - عن أبي الدرداء".
44000- إياكم وعقوق الوالدين! فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله عز وجل. "الديلمي عن علي".
44001- لا ينظر الله يوم القيامة إلى مانع الزكاة ولا إلى آكل مال يتيم ولا إلى ساحر ولا إلى غادر. "الديلمي - عن شريح".
44002- يا علي! إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لنفسي، لا تلبس المعصفر، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي 1 1 القسي: هي ثياب من كتاب مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية على شاطيء البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف، وبعض أهل الحديث يكسرها. النهاية 4/59. ب.

الحديث: 43999 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 77

ولا تركبن على ميثرة 1 حمراء، فإنها من مياثر إبليس. "القاضي عبد الجبار في أماليه - عن علي".
44003- يا علي! أسبغ الوضوء وإن شق عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تنز الخيل على الحمر، ولا تجالس أصحاب النجوم. "حم، ع، والخطيب - عن علي".
44004- إن لله تعالى ملكا ينادي كل يوم وليلة: أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده، أبناء الخمسين أبناء الستين هلموا إلى الحساب، ماذا قدمتم وماذا عملتم؟ أبناء السبعين هلموا إلى الحساب، ليت الخلائق لم يخلقوا! وليتهم إذا خلقوا علموا لماذا خلقوا! فتجالسوا بينهم فتذاكروا، ألا! أتتكم الساعة فخذوا حذركم. "الديلمي - عن ابن عمر".
44005- مكتوب في الإنجيل: ابن آدم! أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابن آدم تدعوني وتفر مني، ابن آدم! تذكرني وتنساني، ابن آدم! اتق الله ثم نم حيث شئت. "أبو نعيم، وابن لال - عن ابن عمر". 1 ميثرة: هي وطاء محشو يترك على رجل البعير تحت الراكب. النهاية 4/378. ب.

الحديث: 44003 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 78

الفصل الخامس في الترهيب الخماسي
44006- خمس بخمس: ما نقض قوم العهد إلا سلط عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا نشأ فيهم الفقر، ولا ظهر فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ولا طفقوا المكيال إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين، ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر. "طب - عن ابن عباس".
44007- خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت المؤمن، والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق. "حم، وأبو الشيخ في التوبيخ - عن أبي هريرة".
44008- خمس هن من قواصم الظهر: عقوق الوالدين، والمرأة يأتمنها زوجها فتخونه، والإمام يطيعه الناس ويعصى الله، ورجل وعد عن نفسه خيرا وأخلف، واعتراض المرء في الأنساب. "هب - عن أبي هريرة".
44009- خمس يعجل الله لصاحبها العقوبة: البغي والغدر وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم ومعروف لا يشكر. "ابن لال -

الحديث: 44006 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 79

عن زيد بن ثابت".
44010- يا معشر المهاجرين! خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم فأخذوا بعض ما كان في أيديهم "وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ". "هـ 1، ك - عن ابن عمر".
44011- كبر مقتا عند الله الأكل من غير جوع، والنوم من غير شهرة، والضحك من غير عجب، وصوت الرنة 2 عند النعمة؟ "فر - عن ابن عمر". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الفتن رقم 4019 وقال في الزوائد: هذا حديث صالح للعمل به. ص.
2 الرنة: الصيحة. أهـ صفحة 328 المصباح. ب.

الحديث: 44010 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 80

الترهيب الخماسي من الإكمال
44012- إذا ظهر في أمتي خمس حل عليهم الدمار: التلاعن، والخمر، والحرير، والمعازف، واكتفاء الرجال بالرجال والنساء بالنساء. "ك في التاريخ، والديلمي - عن أنس".
44013- إذا عملت أمتي خمسا فعليهم الدمار: إذا ظهر فيهم التلاعن، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء. "حل - عن أنس".
44014- كيف أنتم إذا وقعت فيكم خمس وأعوذ بالله أن تكون فيكم أو تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم قط فعمل بها بينهم علانية إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، وما منع قوم الزكاة إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، وما بخس قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم، ولا حكم أمراؤهم بغير ما أنزل إلا سلط الله عليهم عدوهم فاستنقذوا بعض ما في أيديهم، وما عطلوا كتاب الله وسنة رسوله إلا جعل الله بأسهم بينهم. "هب - عن ابن عمر".

الحديث: 44012 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 81

44015- مثل من يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح الذي يضيء للناس ويحرق نفسه، ومن راءى الناس بعمله راءى الله به يوم القيامة، ومن سمع الناس بعمله سمع الله به، واعلموا أن أول ما ينتن من أحدكم إذا مات بطنه، فلا يدخل بطنه إلا طيبا، ومن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين الجنة ملء كف من دم فليفعل. "طب - عن جندب".
44016- من كثر ضحكه استخف بحقه، ومن كثرت دعابته ذهبت جلالته، ومن كثر مزاحه ذهب وقاره، ومن شرب الماء على الريق ذهب نصف قوته، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت خطاياه، ومن كثرت خطاياه كانت النار أولى به. "ابن عساكر - عن أبي هريرة، وقال: غريب الإسناد والمتن".
44017- والذي نفسي بيده! ليبيتن أناس على أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير، باستحلالهم المحارم، واتخاذهم القينات، وشربهم الخمر، وبأكلهم الربا، ولبسهم الحرير. "عم في زوائد الزهد - عن عبادة بن الصامت، وعن عبد الرحمن بن غنم، وعن أبي أمامة وعن ابن عباس".
44018- يبيت قوم من هذه الأمة على طعم وشرب

الحديث: 44015 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 82

ولهو وحب فيصبحون قد مسخوا قردة وخنازير، ليصيبنهم خسف ومسخ وقذف حتى يصبح الناس فيقولون: خسف الليلة ببني فلان، وخسف الليلة بدار فلان خواص؛ وليرسلن عليهم حاصب حجارة من السماء كما أرسلت على قوم لوط وعلى قبائل فيها، وعلى دور فيها، وليرسلن عليهم الريح العقيم التي أهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دورهم، بشربهم الخمر، ولبسهم الحرير، واتخاذهم القينات، وأكلهم الربا، وقطيعتهم الرحم. "ط، عم، وسمويه والخرائطي في مساوي الأخلاق؛ ك، هب - عن أبي أمامة؛ ط - عن سعيد بن المسيب مرسلا؛ عم - عن عبادة بن الصامت".
44019- لا تشركن بالله شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار، وأطع والديك وإن أمراك أن تخلى من أهلك ودنياك، ولا تدعن صلاة متعمدا، فإنه من تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة، ولا تزدادن في تخوم الأرض، فإنك تأتي بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين. "ابن النجار - عن أبي ريحانة".
44020- لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر،

الحديث: 44019 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 83

ولا مؤمن بسحر، ولا قتات 1 "القاضي عبد الجبار بن أحمد في أماليه - عن أبي سعيد".
44021- لا يدخل الجنة صاحب خمس: مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع الرحم، ولا كاهن، ولا منان. "حم - عن أبي سعيد".
44022- لا يصحبنكم جلال 2 من هذه النعم، ولا يضمن أحد منكم ضالة، ولا يردن سائلا إن كنتم تريدون الربح والسلامة، ولا يصحبنكم من الناس - إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر - 1 قتات: القت: نم الحديث، وبابه رد، وفي الحديث "لا يدخل الجنة قتات" أهـ صفحة 410 المختار. ب.
2 جلال: الجلالة من الحيوان: التي تأكل العذرة، والجلة: البعر، فوضع موضع العذرة: ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما "قال له رجل: إني أريد أن أصحبك، قال: لا تصحبني على جلال" وقد تكرر ذكرها في الحديث. فأما أكل الجلالة فحلال إن لم يظهر النتن في لحمها، وأما ركوبها فلعله لما يكثر من أكلها العذرة والبعر، وتكثر النجاسة على أجسامها وأفواهها، وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه أثر العذرة أو البعر فيتنجس. والله أعلم. أهـ 1/289 النهاية. ب.

الحديث: 44021 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 84

ساحر ولا ساحرة، ولا كاهن ولا كاهنة، ولا منجم ولا منجمة ولا شاعر ولا شاعرة، وإن كل عذاب يريد الله أن يعذب به أحدا من عباده فإنما يبعث به إلى السماء الدنيا، فأنهاكم عن معصية الله عشاء. "أبو بشر الدولابي في الكنى، وابن منده، طب، وابن عساكر - عن أبي ريطة بن كرامة المذحجي".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 85

الفصل السادس في الترهيب السداسي
44023- ستة أشياء تحيط الأعمال: الاشتغال بعيوب الخلق، وقسوة القلب، وحب الدنيا، وقلة الحياء، وطول الأمل وظلم لا ينتهى. "فر - عن عدي بن حاتم".
44024- ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت، فيعز بذلك من أذل الله، ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي. "ك - عن عائشة".
44025- إن الله تعالى كره لكم ستا: العبث في الصلاة، والمن بالصدقة، والرفث في الصيام، والضحك عند القبور، ودخول المساجد وأنتم جنب، وإدخال العيون البيوت بغير إذن. "ص - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".

الحديث: 44023 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 85

44026- إياكم والظن! فإن الظن أكذب الحديث، ولا تجسسوا ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك. "مالك، حم، ق 1، د، ت - عن أبي هريرة".
44027- ملعون من سب أباه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه 2 أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط. "حم - عن ابن عباس".
الترهيب السداسي من الإكمال
44028- إن الله عز وجل كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، ووأد البنات، وعقوق 1 أخرجه مسلم كتاب البر باب تحريم الظن رقم 2563. ص.
2 كمه: كمه كفرح عمى وصار أعشى وبصره أعترته ظلمة فطمس عليه. القاموس 4/291. ب.

الحديث: 44026 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 86

الأمهات. "طب - عن عمار بن ياسر والمغيرة بن شعبة؛ طب - عن معقل بن يسار".
44029- إن الله عز وجل يبغض الآكل فوق شبعه، والغافل عن طاعة ربه، والتارك سنة نبيه، والمخفر ذمته، والمبغض عترة نبيه، والمؤذي جيرانه. "الديلمي - عن أبي هريرة".
44030- ستة يدخلون النار بغير حساب: الأمراء بالجور والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والتجار بالكذب، والعلماء بالحسد، والأغنياء بالبخل. "أبو نعيم - عن ابن عمر".
44031- ستة يعذبهم الله بذنوبهم يوم القيامة: الأمراء بالجور، والعلماء بالحسد، والعرب بالعصبية، وأهل الأسواق بالخيانة، والدهاقين بالكبر، وأهل الرساتيق بالجهل. "الديلمي - عن أنس".
44032- ستة لعنهم الله ولعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والراغب عن سنتي إلى بدعة، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتسلط على أمتي بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله، والمرتد أعرابيا بعد هجرته

الحديث: 44029 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 87

"قط في الأفراد، والخطيب في المتفق والمفترق - عن علي، قال قط: هذا حديث غريب من حديث الثوري عن زيد بن علي بن الحسين، تفرد به أبو قتادة الخزاعي عن علي".
44033- ملعون ملعون من سب أباه! ملعون ملعون من سب أمه، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط! ملعون ملعون من أغرى بين بهيمتين! ملعون ملعون من غير تخوم الأرض! ملعون ملعون من كمه أعمى عن الطريق. "الخطيب - وضعفه - عن أبي هريرة".
44034- ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط! ملعون من سب شيئا من والديه! ملعون من غير شيئا من تخوم الأرض! ملعون من جمع بين امرأة وابنتها! ملعون من تولى قوما بغير إذن مواليه! ملعون من ذبح لغير الله. "عب - عن ابن عباس".
44035- من أعان ظالما بباطل ليدحض حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله، ومن مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له من الخزي يوم القيامة، وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه، ومن ولى وليا من المسلمين شيئا

الحديث: 44033 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 88

من أمور المسلمين وهو يعلم أن في المسلمين من هو خير للمسلمين منه وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد خان الله ورسوله وخان جماعة المسلمين، ومن ولى شيئا من أمور المسلمين لم ينظر الله له في شيء من أموره حتى يقوم بأمورهم ويقضي حوائجهم، ومن أكل درهما من ربا فهو كآثم ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من سحت فالنار أولى به. "طب، ق، والخطيب، ك - عن ابن عباس، وضعف".
44036- لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا مرتد أعرابيا بعد هجرة، ولا ولد زنى، ولا من اتى ذات محرم. "ابن جرير، والخطيب - عن ابن عمرو".
44037 - لا يدخل الجنة خب ولا بخيل، ولا لئيم، ولا منان، ولا خائن، ولا سيئي الملكة، وإن أول من يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة، فاتقوا الله وأحسنوا فيما بينكم وبين الله وفيما بينكم وبين مواليكم. "الخطيب في كتاب البخلاء، وابن عساكر عن أبي بكر".

الحديث: 44036 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 89

الفصل السابع في الترهيب السباعي
44038- سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل حرمة الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي، والمستأثر بالفيء، والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله. "طب - عن عمرو ابن شعيب".
44039- اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات. "ق 1، د، ن - عن أبي هريرة".
الترهيب السباعي من الإكمال
44040- سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين، يدخلهم النار أول الداخلين إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا، فمن تاب تاب الله عليه: الناكح يده، والفاعل، 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها رقم 145. ص.

الحديث: 44038 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 90

والمفعول به، ومدمن الخمر، والضارب أبويه حتى يستغيثا، والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه، والناكح حليلة جاره. "الحسن بن عرفة في جزئه، هب - عن أنس".
44041- سبعا احفظوهن مني: لا تحتكروا، ولا تناجشوا، تلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد، ولا يبع رجل على بيع أخيه حتى يذر، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفيء إناءها فإن لها ما كتب الله لها. "ابن عساكر - عن أبي الدرداء".
44042- لعن الله من والى غير مواليه، لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من كمه أعمى عن الطريق، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط. "حم، طب، ك، ق - عن ابن عباس".
44043- لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماوات - فردد اللعنة على واحد منهم ثلاث مرات ولعن كل واحد منهم لعنة لعنة. فقال: ملعون ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون

الحديث: 44041 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 91

من جمع بين المرأة وبنتها، ملعون من سب شيئا من والديه، ملعون من أتى شيئا من البهائم، ملعون من غير حدود الأرض، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من تولى غير مواليه. "الخرائطي في مساوي الأخلاق، ك، هب - عن أبي هريرة".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 92

الفصل الثامن في الترهيب الثماني
44044- ثمانية أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة: السقارون وهم الكذابون، والخيالون وهم المستكبرون، والذين يكنزون البغضاء لإخوانهم في صدورهم، فإذا لقوهم تخلقوا لهم، والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا إلا استحلوه بأيمانهم وإن لم يكن لهم ذلك بحق، والمشاؤن بالنميمة، والمفرقون بين الأحبة، والباغون البراء الدحضة؛ أولئك يقذرهم الرحمن عز وجل. "أبو الشيخ في التوبيخ، وابن عساكر - عن الوضين بن عطاء مرسلا".
44045- ألا أنبئك بشر الناس! من أكل وحده، ومنع رفده، وسافر وحده، وضرب عبده، ألا أنبئك بشر من هذا! من يبغض الناس ويبغضونه؛ ألا أنبئك بشر من هذا! من يخشى شره

الحديث: 44044 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 93

من مقدار سبع أرضين؛ وأنفق على أهلك من طولك، ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم في الله عز وجل. "طب - عن أميمة مولاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم".
44048- لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت أو حرقت، ولا تعقن والديك وإن أمرك أن تخرج من أهلك ومالك، ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله، ولا تشربن خمرا فإنه رأس كل فاحشة؛ وإياك والمعصية! فإن المعصية تحل سخط الله، وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس! وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت، وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في الله عز وجل. "حم، طب، حل - عن معاذ".
44049- لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت، وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء هو لك فاخرج منه، ولا تترك صلاة مكتوبة عمدا فإن من ترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله، وإياك والخمر! فإنها مفتاح كل شر، وإياك والمعصية! فإنها موجبة لسخط الله ولا تغلل ولا تفر يوم الزحف وإن هلكت وفر أصحابك، وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت، ولا

الحديث: 44048 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 94

تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك، وأنفق من طولك على أهل بيتك ولا ترفع عصاك عنهم أدبا وأخفهم في الله عز وجل. "حم، طب - عن أبي الدرداء؛ ق، وابن عساكر - عن أم أيمن".
44050- لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم، ولا تتركوا الصلاة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد خرج عن الملة، ولا تركبوا المعصية فإنها سخطة الله، ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها، ولا تفروا من الموت وإن كنتم فيه، ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من الدنيا كلها فاخرج، ولا تضع عصاك عن أهلك، وأنصفهم من نفسك. "طب - عن عبادة بن الصامت".

الحديث: 44050 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 95

الترهيب التساعي من الإكمال
44051- لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا وتزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف؛ وعليكم خاصة اليهود أن لا تعتدوا في السبت. "ت: حسن صحيح 1، ن - عن صفوان بن عسال 1 أخرجه الترمذي كتاب الاستئذان باب ما جاء في قبلة اليد الرجل رقم 2877 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 44051 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 95

أن يهوديين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات بينات قال - فذكره ".
44052- يا معشر المسلمين! احذروا البغي فإنه ليس من عقوبة هي أحضر من عقوبة بغي، وصلوا أرحامكم فإنه ليس من ثواب أعجل من صلة الرحم، وإياكم واليمين الفاجرة! فإنها تدع الديار بلاقع من أهلها، وإياكم وعقوق الوالدين! فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، وما يجد ريحها عاق، ولا قاطع، ولا شيخ زان، ولا جار إزاره خيلاء، إنما الكبرياء لله رب العالمين؛ والكذب كله إثم إلا ما نفعت به مسلما أو دفعت به عن دين الله، وإن في الجنة لسوقا لا يباع فيه ولا يشترى إلا الصور من الرجال والنساء، يتوافون على مقدار كل يوم من أيام الدنيا، يمر بهم أهل الجنة، فمن اشتهى صورة دخل فيها من رجل أو امرأة فكان هو تلك الصورة. "ابن عساكر - عن محمد بن أبي الفرات الجرمي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي؛ ومحمد كذبه أحمد وغيره، وقال د: روى أحاديث موضوعة".

الحديث: 44052 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 96

الفصل التاسع في الترهيب العشاري
44053- كفر بالله العظيم عشرة من هذه الأمة: الغال، والساحر، والديوث، وناكح المرأة في دبرها، وشارب الخمر، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة ومات ولم يحج، والساعي في الفتن، وبائع السلاح أهل الحرب، ومن نكح محرم منه. "ابن عساكر - عن البراء".
44054- بئس العبد عبد تخيل واختال ونسى الكبير المتعال! بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى! بئس العبد عبد سها ولها ونسى المقابر والبلى! وبئس العبد عبد عتا وطغى ونسي المبتدأ والمنتهي! بئس العبد عبد يختل 1 الدنيا بالدين! بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده! بئس العبد عبد هوى يضله! بئس العبد عبد رغب يذله. "د، ك، هب - عن أسماء بنت عميس؛ طب، هب - عن نعيم بن همار"2. 1 يختل: ختله: خدعه والتخاتل التخادع. أهـ صفحة 130 المختار. ب.
2 الحديث في سنن الترمذي كتاب صفة القيامة باب بئس العبد عبد سها رقم 2450 قال المناوي في الفيض 3/212 قال الهيثمي وفيه طلحة بن الزبير الرقي وهو ضعيف. ص.

الحديث: 44053 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 97

الترهيب العشاري فصاعدا من الإكمال
44055- إن أبليس لما أنزل إلى الأرض قال: يا رب! أنزلني إلى الأرض وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا، قال: الحمام، قال: فاجعل لي مجلسا، قال: الأسواق ومجامع الطرق، قال: فاجعل لي طعاما، قال، ما لا يذكر اسم الله عليه، قال: اجعل لي شرابا، قال: كل مسكر، قال: اجعل لي مؤذنا، قال: المزامير، قال: اجعل لي قرآنا: قال الشعر قال: اجعل لي كتابا، قال: الوشم، قال: اجعل لي حديثا، قال: الكذب، قال: اجعل لي رسولا، قال: الكهانة، قال: اجعل لي مصايد، قال: النساء. "ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان، وابن جرير، طب، وابن مردويه - عن أبي أمامة".
44056- قال إبليس لربه: يا رب! أهبط آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل، فما كتابهم ورسلهم؟ قال: رسلهم الملائكة والنبيون معهم، وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان؛ قال: كتابك الوشم، وقرآنك الشعر، ورسلك الكهانة، وطعامك ما لم يذكر اسم الله عليه، وشرابك كل مسكر، وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء، ومؤذنك المزمار، ومسجدك الأسواق. "طب - عن ابن عباس".

الحديث: 44055 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 98

44057- ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على من انتقص شيئا من حقي، وعلى من أبى عترتي، وعلى من استخف بولايتي، وعلى من ذبح لغير القبلة، وعلى من انتفى من ولده، وعلى من برئ من مواليه، وعلى من سرق من منار الأرض وحدودها، وعلى من أحدث في الإسلام حدثا أو آوى محدثا، وعلى ناكح البهيمة، وعلى ناكح يده، وعلى من أتى الذكران من العالمين، وعلى من تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا، وعلى رجل تأنث وعلى امرأة تذكرت، وعلى من أتى امرأة وابنتها، وعلى من جمع الأختين إلا قد سلف، وعلى مغور الماء المنتاب، وعلى المتغوط في ظل النزال، وعلى من آذانا في سبلنا، وعلى الجارين أذبالا، وعلى الماشين اختيالا وعلى الناطقين أشفارا بالخنى، وعلى الشابين فضالا، وعلى المعقوس نعالا. "الباوردي - عن بشر بن عطية، وضعف".
44058- عشرة من أخلاق قوم لوط: الخذف في النادي، ومضغ العلك، والسواك على ظهر الطريق، والصفير، والحمام، والجلاهق 1 1 الجلاهق: كعلابط: البندق الذي يرمى به. أهـ "3/218" القاموس. ب.

الحديث: 44057 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 99

والعمامة التي لا يتلحى بها، والسبتية 1، والتطريف بالحناء، وحل أزرار الأقبية، والمشي بالأسواق والأفخاذ بادية. "الديلمي من طريق إبراهيم الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن إسماعيل ابن أبي زياد الشاشي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس؛ والطيان والثلاثة فوقه كذابون".
44059- يا علي! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تقرأ وأنت راكع ولا أنت ساجد ولا تصل وأنت عاقص شعرك فإنه كفل الشيطان، ولا تقع 2 بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى في الصلاة، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسى ولا المعصفر، ولا تركب على المياثر الحمر فإنها مراكب الشيطان. "عبد الرزاق، هق - عن علي؛ وضعفه". 1 السبتية: السبت بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، سميت بذلك؛ لأن شعرها قد سبت عنها: أي حلق وأزيل. أهـ 2/330 النهاية. ب.
2 تقع: أقعى إقعاء ألصق أليتيه بالأرض ونصب ساقيه ووضع يديه كما يتقى الكلب. أهـ صفحة 700 المصباح. ب.

الحديث: 44059 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 100

الترغيب والترهيب من الإكمال
44060- أحب الأعمال إلى الله سبحة الحديث، وأبغض الأعمال إلى الله التحذيف، قيل: يا رسول الله! وما سبحة الحديث؟ قال: يكون القوم يحدثون والرجل يسبح. قيل: وما التحذيف؟ قال: القوم يكونون بخير، فيسألهم الجار والصاحب فيقولون: نحن بشر يشكون. "طب - عن عصمة بن مالك".
44061- أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق، ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم، ورجل عفيف فقير متصدق؛ وأصحاب النار خمسة: رجل لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه، ورجل لا يمسي ولا يصبح إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك، والضعيف الذي لا زبر له 1، الذين هم فيكم تبعا لا يبغون أهلا ولا مالا، والشنظير 2 الفحاش - وذكر البخل والكذب 1 زبر: وفي الحديث: "الفقير الذي ليس له زبر" أي عقل يعتمد عليه. والزبر: الصبر، يقال: ما له زبر ولا صبر. لسان العرب 4/315. ب.
2 والشنظير الفحاش: وهي السييء الخلق. النهاية 2/504. ب.

الحديث: 44060 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 101

"طب، ك - عن عياض بن حمار".
44062- إن أهل الجنة من لا يموت حتى يملأ الله مسامعه مما يحب، وأهل النار من لا يموت حتى ملأ الله مسامعه مما يكره. "سمويه، ك، ض - عن ابن أنس، قال أبو زرعة: وهم أبو المظفر في رفعه".
44063- أهل النار كل شديد قبعثري، قيل: يا رسول الله! من القبعثري؟ قال: الشديد على الأهل الشديد على الصاحب، الشديد على العشيرة؛ وأهل الجنة كل ضعيف مزهد. "الشيرازي في الألقاب، والديلمي - عن أبي عامر الأشعري".
44064- أهل النار كل جعظري 1 جواظ 2 مستكبر جماع مناع، وأهل الجنة الضعفاء المغلوبون. "حم، ك - عن ابن عمرو". 1 جعظري: الجعظري: الفظ الغليظ أو الأكول الغليظ والقصير المتنفخ بما ليس عنده. القاموس 1/391. ب.
2 جواظ: الجواظ: الضخم المختال في مشيته. الصحاح للجوهري 3/1171. ب.

الحديث: 44062 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 102

44065- ألا أخبرك يا أبا الدرداء بأهل النار؟ كل جعظري جواظ مستكبر جماع منوع، ألا أخبرك بأهل الجنة؟ كل مسكين لو أقسم على الله لأبره. "طب - عن أبي الدرداء".
44066- ألا أدلكم على أهل الجنة؟ الضعفاء المتظلمون، ألا أدلكم على أهل النار؟ كل شديد جعظري. "حم - عن رجل".
44067- يا سراقة بن مالك! ألا أخبرك بأهل الجنة وأهل النار؟ أهل الجنة من ملئت مسامعه من الثناء الحسن وهو يسمع، وأهل النار من ملئت مسامعه من الثناء السييء وهو يسمع. "ابن المبارك - عن أبي الحوراء مرسلا".
44069- خيار أمتي من دعا إلى الله تعالى وحبب عباده إليه وشرار أمتي التجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقا. "ابن النجار - عن أبي هريرة مرسلا".
44070- ألا أخبركم بأهل النار وأهل الجنة ... "حم عن أنس".
44071- أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق، وأكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان: الفم والفرج.

الحديث: 44065 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 103

"حم، في الأدب، ت: 1 صحيح غريب؛ هـ، ك حب، هب عن أبي هريرة".
44072- إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة: يبغض الشيخ الزاني، والفقير المختال، والمكثر البخيل؛ ويحب ثلاثة: رجل كان في كتيبة فكر يحميهم حتى قتل أو فتح الله عليه، ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل وكان النوم أحب إليها مما يعدل به وقام يتلو آياتي ويتملقني، ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم لقرابة بينه وبينهم فبخلوا عنه وخلف بأعقابهم حيث لا يراه إلا الله تعالى ومن أعطاه. "حم، حب، ص - عن أبي ذر".
44073- إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة: رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل، ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت، ورجل سافر 1 أخرجه الترمذي كتاب البر. باب ما جاء في حسن الخلق رقم 2072 وقال حسن صحيح غريب. ص.

الحديث: 44072 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 104

مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم، ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده، والثلاثة الذين يبغضهم الله: البخيل المنان، والمختال الفخور، والتاجر الحلاف. "طب، ك، ق، ص - عن أبي ذر".
44073- إن الله تعالى يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة: رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل، ورجل كان له جار يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة وموت، ورجل سافر مع قوم فارتحلوا حتى إذا كان من آخر الليل وقع عليهم الكرى فنزلوا فضربوا برؤسهم، ثم قام وتطهر وصلى رهبة لله ورغبة فيما عنده، والثلاثة الذين يبغضهم الله: البخيل المنان، والمختال الفخور، والتاجر الحلاف. "طب، ك، ق، ص - عن أبي ذر".
44074- إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة، فأما المعروف فيقول لأصحابه: إليكم إليكم! وما يستطيعون له إلا لزوما. "ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج - عن أبي موسى".
44075- والذي نفسي بيده! إن المعروف والمنكر خليقتان

الحديث: 44073 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 105

ينصبان للناس يوم القيامة، فأما المعروف فيبشر أصحابه ويعدهم الخير وأما المنكر فيقول: إليكم إليكم! وما يستطيعون له إلا لزوما. "حم عن أبي موسى".
44076- ألا أخبركم بخيركم من شركم! خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره، وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره. "حم، ت: 1 حسن صحيح، حب - عن أبي هريرة".
44077- ألا أخبركم بشيء أمر به نوح ابنه! إن نوحا قال لابنه: يا بني! آمرك بأمرين وأنهاك عن أمرين: آمرك أن تقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، فإن السماوات والأرض لو جعلتا في كفة وجعلت في كفة وزنتهما، ولو جعلتا حلقة قصمتها، وآمرك يا بني أن تقول: سبحان الله وبحمده، فإنها صلاة الخلق وتسبيح الخلق وبها يرزق الخلق؛ وأنهاك يا بني عن الشرك، فإنه من أشرك بالله حرم عليه الجنة وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، فقال 1 أخرجه الترمذي كتاب الفتن باب رقم 63 ورقم الحديث 2362 وقال حديث صحيح. ص.

الحديث: 44076 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 106

معاذ بن جبل: يا رسول الله! أمن الكبر أن يكون لأحدنا دابة يركبها، والنعلان يلبسهما، والثياب يلبسها، والطعام يجمع عليه أصحابه؟ قال: لا، ولكن الكبر أن تسفه 1 الحق وتغمص 2 المؤمن وسأنبئك بخلال من كن فيه فليس بمتكبر: اعتقال الشاة، وركوب الحمار، ولبوس الصوف، ومجالسة فقراء المؤمنين وأن يأكل أحدكم مع عياله. "عبد بن حميد، وابن عساكر - عن جابر؛ ع، ق، وابن عساكر - عن ابن عمرو".
44078- إن نبي الله نوحا لما حضرته الوفاة قال لابنه: يا بني! إني موصيك فقاصر على الوصية، آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين: آمرك بلا إله إلا الله، فلو أن السماوات السبع والأرضين السبع وضعن في كفة ولا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن، ولو أن السماوات 1 تسفه: وفي الحديث "إنما البغي من سفه الحق" أي من جهله. النهاية 2/386. ب.
2 تغمص: وفي الحديث "إنما ذلك من سفه الحق وغمص الناس" أي احتقرهم ولم يرهم شيئا تقول منه: غمص الناس يغمصهم غمصا. النهاية 3/386. ب.

الحديث: 44078 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 107

السبع والأرضين السبع كانت حلقة مبهمة قصمهن لا إله إلا الله، وأوصيك بسبحان الله وبحمده، فإنها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق؛ وأنهاك عن الكفر والكبر، قيل: يا رسول الله! ما الكبر؟ أهو أن يكون للرجل حلة يلبسها، وفرس جميل يعجبه جماله؟ قال: لا، الكبر أن تسفه الحق وتغمص الناس. "حم، طب، ك - عن ابن عمر".
44079- قولوا خيرا، قولوا: سبحان الله وبحمده، فبالواحدة عشرة، وبالعشرة مائة، وبالمائة ألف، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه، ومن أعان على خصومة من غير علم كان في سخط الله حتى ينزع، ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال، ومن مات وعليه دين أخذ من حسناته، ليس ثم دينار ولا درهم، حافظوا على ركعتي فإن فيهما رغب الدهر. "الخطيب - عن ابن عمر".
44080- ما لكم لا تتكلمون؟ من قال: سبحان الله وبحمده

الحديث: 44079 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 108

كتب الله له عشر حسنات، ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة، ومن قالها مائة مرة كتب الله له ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه، ومن اتهم بريئا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال، ومن انتفى من ولده فيفضحه به في الدنيا فضحه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة. "ابن صصري في أماليه - عن ابن عمر".
44081- من قال: سبحان الله وبحمده، كتب الله له عشر حسنات، ومن قالها عشرا كتب الله له مائة حسنة، ومن قالها مرة كتب الله له ألف ألف حسنة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه، ومن اتهم بريئا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال، ومن انتهى من ولده يفضحه به في الدنيا فضحه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة. "ق - عن ابن عمر".
44082- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،

الحديث: 44081 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 109

ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخلن الحمام. "ع، حب، طب، ك، ق، ص - عن عبد الله بن زيد الخطمي عن أبي أيوب".
44083- خيار أمتي من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، والذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤا استغفروا، وإذا سافروا قصروا وأفطروا، وشرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به همتهم - أو قال: نهمتهم - لين الثياب وطيب الطعام والتشدق في الكلام. "طب - عن عروة بن رويم".
44084- وجدت الحسنة نورا في القلب، وزينا في الوجه، وقوة في العمل، ووجدت الخطيئة سوادا في القلب، ووهنا في العمل، وشينا في الوجه. "حل - عن أنس".
44085- وجد في المقام حجر مكتوب فيه: أنا الله ذو بكة 1، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن خلقت الخير على 1 ذو بكة: وفي حديث مجاهد "من أسماء مكة بكة" قيل بكة موضع البيت، ومكة سائر البلد. النهاية 1/150. ب.

الحديث: 44083 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 110

يديه! وويل لمن خلقت الشر على يديه. "الديلمي - عن أنس".
44086- قال الله تعالى: إني أنا الرب، قضيت الخير والشر، فويل لمن قضيت على يديه الشر! وطوبى لمن قضيت على يديه الخير. "ابن النجار - عن علي".

الحديث: 44086 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 111

الباب الثالث في الحكم وجوامع الكلم
الحكم وجوامع الكلم
...
الباب الثالث في الحكم وجوامع الكلم
44087- أعطيت جوامع الكلم، واختصر لي الكلام اختصارا. "ع - عن ابن عمر".
44088- الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك. "عد، حل - عن أنس".
44089- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق أحق بها. "ت 1 هـ - عن أبي هريرة".
44090- الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها. "حب في الضعفاء - عن أبي هريرة".
44091- آفة الظرف 2 الصلف 3 وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة العبادة الفترة 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الحكمة رقم 4109. ص.
2 الظرف: الظرف في اللسان: البلاغة. وفي الوجه: الحسن، وفي القلب الذكاء. النهاية 3/157. ب.
3 الصلف: هو الغلو في الظرف، والزيادة على المقدار مع تكبر. النهاية 3/47. ب.

الحديث: 44087 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 112

وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة الحسب الفخر، وآفة الجود السرف. "هب - وضعفه - عن علي".
44092- أربع لا يشبعن من أربع: عين من نظر، وأرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم. "حل - عن أبي هريرة؛ خط - عد - عن عائشة".
44093- أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه. "حل - عن الدرداء؛ عد - عن جابر".
44094- أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون. "ابن عساكر - عن أبي الدرداء".
44095- إن ابن آدم لحريص على ما منع. "فر - عن ابن عمر".
44096- إن ابن آدم إذا أصابه حر قال: حس 1 وإن أصابه برد قال: حس. "حم، طب - عن خولة". 1 حس: هي بكسر السين والتشديد: كلمة يقولها الانسان إذا أصابه ما مضه وأحرقه غفلة، كالجمرة والضربة ونحوهما. النهاية 1/385. ب.

الحديث: 44092 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 113

44097- إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه. "حم، خ 1 هـ، د، ن - عن أنس".
44098- إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة. "حم، ق 2، ت، هـ - عن ابن عمر".
44099- أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما. "ت 3، هب - عن أبي هريرة؛ طب - عن ابن عمر، د - عن ابن عمر؛ قط، عد، هب - عن علي؛ خد، هب - عن علي موقوفا".
44100- التدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، والهم نصف الهرم، وقلة العيال أحد اليسارين. "القضاعي - عن علي؛ فر - عن أنس".
44101- التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل. 1 أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم 4/38 وأبو داود كتاب الأدب رقم 4803. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب الرقاق باب رفع الأمانة 8/130. ص.
3 أخرجه الترمذي كتاب البر باب ما جاء في الاقتصار في الحب والبغض رقم 2065 وقال ضعيف. ص.

الحديث: 44097 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 114

"فر - عن أبي هريرة؛ الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن عمر موقوفا".
44102- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها. "عد، هب، حل - عن ابن مسعود، وصحح، هب وقفه".
44103- الجار قبل الدار! والرفيق قبل الطريق! والزاد قبل الرحيل. "خط في الجامع - عن علي".
44104- حبك للشيء يعمي ويصم. "حم، تخ، د - عن أبي الدرداء؛ الخرائطي في اعتلال القلوب - عن أبي برزة، ابن عساكر - عن عبد الله بن أنيس".
44105- إنه لا بد مما لا بد منه. "طب - عن أبي أمامة".
44106- الحق أصله في الجنة، والباطل أصله في النار. "تخ، د - عن عمر".
44107- الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح، والخبر السوء يجيء به الرجل السوء. "ابن منيع - عن أنس".
44108- الرجل الصالح يأتي بالخبر الصالح، والرجل السوء يأتي بالخبر السوء. "حل، وابن عساكر - عن أبي هريرة".
44109- كل شيء ينقص إلا الشر، فإنه يزاد فيه. "حم؛

الحديث: 44102 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 115

طب - عن أبي الدرداء".
44110- ليس الخبر كالمعاينة. "طس - عن أنس؛ خط - عن أبي هريرة".
44111- ليس الخبر كالمعاينة، إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح، فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت. "حم، طس، ك - عن ابن عباس".
44112- مع كل فرحة ترحة. "خط - عن ابن مسعود".
44113- منهومان لا يشبعان: طالب علم وطالب دنيا. "عد - عن أنس، البزار - عن ابن عباس".
44114- الناس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب1. "طب - عن عقبة بن عامر وأبي سعيد".
44115- لاهم إلا هم الدين، ولا وجع إلا وجع العين. "عد، هب - عن جابر".
44116- إن الود يورث، والعداوة تورث. "طس - عن غفير".
44117- الود يتوارث، والبغض يتوارث. "طب، ك - عن غفير". 1 شاجب: أي هالك. أهـ 2/445 النهاية. ب.

الحديث: 44110 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 116

44118- الود والعداوة يتوارثان. "أبو بكر في الغيلانيات - عن أبي بكر".
44119- الود الذي يتوارث في أهل الإسلام. "طب - عن رافع بن خديج".
44120- يبصر أحدكم القذى في عير أخيه، وينسى الجذع في عينيه. "حل - عن أبي هريرة".

الحديث: 44118 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 117

الحكم وجوامع الكلم والأمثال من الإكمال
44121- آفة الظرف الصلف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن وآفة الجمال الخيلاء، وآفة العبادة الفترة، وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة الحسب الفخر، وآفة الجود السرف، وآفة الدين الهوى. "ابن لال في مكارم الأخلاق. والقضاعي في مسند الشهاب، هب وضعفه، والديلمي - عن علي".
44122- التذلل للحق أقرب إلى العز من التعزز بالباطل، ومن تعزز بالباطل جزاه الله ذلا بغير ظلم. "الديلمي - عن أبي هريرة".
44123 - كاد الحكيم أن يكون نبيا. "الخطيب - عن أنس".

الحديث: 44121 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 117

44124- من خاف شيئا حذره، ومن رجا شيئا عمل له، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية. "الديلمي عن أنس".
44125- أشد حسرات ابن آدم ثلاث: رجل كانت عنده امرأة حسناء جميلة تعجبه فولدت غلاما فماتت وليس عنده ما يسترضع لابنه، ورجل كان على فرس في غزوة فرأى الغنيمة فسابق أصحابه إليها حتى إذا قرب منها وقع الفرس فمات وواقع أصحابه الغنيمة فاقتسموها، ورجل كان له زرع وناضح فلما استوى زرعه واستحصد مات ناضحه وليس عنده ما يشتري بعيرا فمات زرعه. "طب، ك - عن سمرة".
44126- ليس الخبر كالمعاينة. "العسكري في الأمثال، والخطيب - عن ابن عباس، الخطيب - عن أبي هريرة، طس والخطيب والديلمي - عن أنس، زاد الديلمي: قلت: يا رسول الله! ما معناه؟ قال: ليس الدنيا كالآخرة".
44127- ليس في الدنيا حسرة إلا في ثلاث: رجل كان له سقي وله سانية 1 يسقى عليها أرضه فلما اشتد ظمأ أرضه وخرج 1 سانية: السواني جمع سانية وهي الناقة التي يستقى عليها. أهـ 2/415 النهاية. ب.

الحديث: 44124 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 118

ثمرها ماتت سانيته فيجد حسرة على سانيته الذي قد علم السقي أن لا يجد مثله، ويجد حسرة على ثمرة أرضه أن تفسد قبل أن يحيل لها حيلة، ورجل: كان له فرس جواد فلقى جمعا من الكفار فلما دنا بعضهم من بعض انهزم أعداء الله فسبق الرجل على فرسه، فلما كرب أن يلحق كسرت به فرسه ونزل قائما عنده يجد حسرة على فرسه أن لا يجد مثله، ويجد حسرة على ما فاته من الظفر الذي كان قد أشرف عليه، ورجل تحته امرأة قد رضي هيئتها ودينها فنفست غلاما فماتت بنفسه فيجد حسرة على امرأته يظن أنه لن يصادف مثلها ويجد حسرة على ولدها يخشى أن يهلك ضيعة قبل أن يجد له مرضعة - فهذه أكبر أولئك الحسرات. "طب - عن سمرة".
44128- الخير عادة. "طب - عن ابن مسعود موقوفا".
44129- ثلاث فاتنات: الشعر الحسن، والوجه الحسن، والصوت الحسن. "الديلمي - عن أبان عن أنس".
44130- ليس المعاين كالمخبر. "ابن خزيمة، والحسن بن سفيان، والخطيب - عن أنس".

الحديث: 44128 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 119

44131- لا ينتطح 1 فيها عنزان. "ابن سعد - عن عبد الله بن الحارث بن الفضيل الخطمي عن أبيه مرسلا، عد - عن ابن عباس، ابن عساكر - عن ابن عباس".
44132- لا غم إلا غم الدين، ولا وجع إلا وجع العين. "هب - وقال: منكر - عن جابر".
44133- لا هم كهم الدين، ولا وجع كوجع العين. "الشيرازي في الألقاب - عن ابن عمر".
44134- الهم نصف الهرم. "الديلمي - عن ابن عمرو".
44135- لا فقر أشد من الجهل، ولا غنى أعود من العقل، ولا عبادة كالتفكر. "أبو بكر بن كامل في معجمه، وابن النجار - عن الحارث عن علي".
44136- لا مال أعود من العقل، ولا فقر أشد من الجهل، ولا وحدة أشد من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف، 1 لا ينتطح: أي لا يلتقى فيها اثنان ولا ضعيفان لأن النطاح من شأن التيوس والكباس لا العنوز. وهي إشارة إلى قضيه مخصوصة لا يجرى فيها خلف ونزاع. أهـ 5/74 النهاية. ب.

الحديث: 44131 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 120

ولا عبادة كالتفكر، وآفة الجمال البغي، وآفة الشجاعة الفخر. "هب - وضعفه - عن علي".
44137- لاعقل كالتدبير في رضى الله، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا حسب كحسن الخلق. "أبو الحسن القدوري في جزئه، وابن عساكر وابن النجار - عن أنس، وفيه صخر الحاجبي".
44138- يا أبا سفيان! أنت كما قال القائل: كل الصيد في جوف الفرا1. "الديلمي - عن بصير بن عاصم الليثي عن أبيه".
44139- يا خولة! لا تصبر على حر ولا تصبر على برد. "هب - عن خولة بنت قيس".
44140- يا خولة! لا تصبر على حر ولا برد، يا خولة! إن الله أعطاني الكوثر وهو نهر في الجنة، وما خلق أحب إلى ممن يرده من قومك، يا خولة! رب متخوض في مال الله ومال رسوله فيما اشتهت نفسه له النار يوم القيامة. "طب - عن خولة بنت قيس". 1 الفرا: في الحديث أنه قال لأبي سفيان: "كل الصيد في جوف الفرا" الفرأ مهموز مقصور: حمار الوحش، وجمعه: فراء. قال له ذلك يتألفه على الإسلام، يعني أنت في الصيد كحمار الوحش، كل الصيد دونه. أهـ 2/422 النهاية. ب.

الحديث: 44137 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 121

44141- يبصر أحدكم القذى في عين أخيه وينسى الجذع - أو قال: الجذل - في عينه. "ابن المبارك - عن أبي هريرة".
44142- من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى 1 الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته. "أبو الحسن ابن معروف في فضائل بني هاشم، وابن عمليق في جزئه، خط في المتفق والمفترق - عن علي، وفيه بشر بن عاصم عن حفص ابن عمر، قال خط: كلاهما مجهولان".
44143- القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه، والبعيد من باعدته البغضاء وإن قرب نسبه، ولا شيء أقرب من يد إلى جسد، وإن اليد إذا غلت قطعت وإذا قطعت حسمت. "أبو نعيم، والديلمي - عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلا، ابن النجار - عنه عن علي بن الحسين عن الحسين عن علي بن أبي طالب موصولا".
44144- الموت غنيمة والمعصية مصيبة، والفقر راحة والغنى عقوبة والعقل هدية من الله والجهل ضلالة، والظلم ندامة 1 لاحى: وفي الحديث "نهيت عن ملاحاة الرجال" أي مقاولتهم ومخاصمتهم. يقال: لحيت الرجل ألحاه لحيا، إذالته وعذلته: ولاحيته ملاحاة ولحاء، إذا نازعته. أهـ 4/243 النهاية. ب.

الحديث: 44141 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 122

والطاعة قرة العين، والبكاء من خشية الله النجاة من النار والضحك هلاك البدن والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. "هب وضعفه، والديلمي - عن عائشة".
44145- لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة. "طب - عن عبدة السوائي".
44146- لو نهيت رجالا أن يأتوا الحجون 1 لأتوها وما لهم بها حاجة. "أبو نعيم - عن عبدة بن حزن". 1 الحجون: الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة. أهـ النهاية وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: 2/225
الحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها. ص.

الحديث: 44145 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 123

كتاب المواعظ والرقائق والخطب والحكم من قسم الأفعال
فصل في جامع المواعظ والخطب
خطب النبي صلى الله عليه وسلم ومواعظه
44147- إن الحمد لله، أحمده وأستعينه، نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ إن أحسن الحديث كتاب الله قد أفلح من زينه الله في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر، واختاره على ما سواه من أحاديث الناس إنه أحسن الحديث وأبلغه، أحبوا من أحب الله، أحبوا الله من كل قلوبكم، ولا تملوا كلام الله وذكره، ولا يقسى قلوبكم، فقد سماه الله خيرته من الأعمال والصالح من الحديث وعلى كل ما آوى 1 الناس من الحلال والحرام، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتقوه حق تقاته. واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم، 1 آوى: يقال: أويت إلى المنزل وأويت غيري وآويته، ويقال: أوى وآوى بمعنى واحد. أهـ 1/82 النهاية. ب.

الحديث: 44147 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 124

وتحابوا بروح الله عز وجل بينكم، إن الله يغضب أن ينكث عبده والسلام عليكم ورحمة الله. "هناد - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف مرسلا".
44148- إن الحمد لله، ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحرا. "حم، طب - عن معن بن يزيد".
44149- عن البراء بن عازب قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق في الخدور ينادي بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه! لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإن من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته. "هب".
44150- عن علي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا على أصحابه فقال: يا أيها الناس! كأن الموت على غيرنا فيها كتب، وكأن الحق على غيرنا وجب، وكأن الذي يشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، نأويهم أجداثهم وتأكل تراثهم كانا مخلدون، قد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس! طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وحسنت علانيته، واستقامت طريقته! طوبى لمن تواضع لله

الحديث: 44148 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 125

من غير منقصة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم الله أهل الذل والمسكنة! طوبى لمن أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى بدعة، ثم نزل. "حل".
44151- "مسند حرملة بن عبد الله العنبري" عن حيان ابن عاصم - وكان جده حرملة أبو أمه - حدثتاه جدتاه صفية ودحية ابنتا عليبة أن حرملة بن عبد الله أخبرهم أنه خرج حتى أتي النبي صلى الله عليه وسلم - وكان عنده حتى عرفة - فقال حرملة: ارتحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزداد من العلم، فجئت حتى قمت بين يديه ثم قلت يا رسول الله! ما تأمرني أن أعمل به؟ قال يا حرملة! ائت المعروف واجتنب المنكر، فذهبت حتى أتيت راحلتي، ثم رجعت فقمت بين يديه في مقامي أو قريبا منه فقلت: يا رسول الله! ما تأمرني؟ قال يا حرملة! ائت المعروف واجتنب المنكر، وانظر الذي سمعت أذنك يقوله القوم من الخير إذا قمت من عندهم فأته، وانظر الذي تكره أن يقوله القوم لك إذا قمت من عندهم فاجتنبه، قال حرملة: فلما قمت من عنده نظرت فإذا هما أمران لم يتركا شيئا: إتيان المعروف واجتناب المنكر. "ابن النجار".

الحديث: 44151 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 126

44152- "أيضا" عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة حدثني أبي عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ركب من الحي، فصلى بنا صلاة الصبح فجعلت انظر الذي بجنبي فما أكاد أعرفه من الغلس، فلما أردت الرجوع قلت: أوصني يا رسول الله! قال: اتق الله، وإذا كنت في مجلس فقمت عنه فسمتعهم يقولون ما يعجبك فأنه، وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فلا تأته. "ط، وأبو نعيم".
44153- "مسند أبي دويحة خالد بن رباح" عن خالد بن رباح أخي بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الناس ثلاثة: سالم، وغانم، وشاجب، فالسالم الساكت، والغانم الذي يأمر بالخير وينهى عن المنكر، والشاجب الناطق بالخنى والمعين على الظلم. "كر".
44154- قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى: وجدت بخط الشيخ شمس الدين بن القماح في مجموع له عن أبي العباس المستغفري قال: قصدت مصر أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني بصوم سنة، ثم عاودته في ذلك فأخبرني باسناده عن مشايخه إلى خالد بن الوليد قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني سائلك عما في الدنيا والآخرة، فقال له: سل عما بدا لك، قال: يا نبي الله! أحب أن أكون

الحديث: 44152 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 127

أعلم الناس، قال: اتق الله تكن أعلم الناس، فقال: أحب أن أكون أغنى الناس، قال: كن قنعا تكن أغنى الناس، قال: أحب أن أكون خير الناس، فقال: خير الناس من ينفع الناس فكن نافعا لهم، فقال: أحب أن أكون أعدل الناس، قال: أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس، قال: أحب أن أكون أخص الناس إلى الله تعالى، قال: أكثر ذكر الله تكن أخص العباد إلى الله تعالى، قال: أحب أن أكون من المحسنين، قال: اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: أحب أن يكمل إيماني، قال: حسن خلقك يكمل إيمانك، فقال: أحب أن أكون من المطيعين، قال: أد فرائض الله تكن مطيعا، فقال: أحب أن ألقى الله نقيا من الذنوب، قال اغتسل من الجنابة متطهرا تلقى الله يوم القيامة وما عليك ذنب، قال: أحب أن أحشر يوم القيامة في النور، قال: لا تظلم أحدا تحشر يوم القيامة في النور، قال: أحب أن يرحمني ربي، قال: ارحم نفسك وارحم خلق الله يرحمك الله، قال: أحب أن تقل ذنوبي، قال: استغفر الله تقل ذنوبك، قال: أحب أن أكون أكرم الناس، قال: لا تشكون الله إلى الخلق تكن أكرم الناس، فقال: أحب أن يوسع علي في الرزق، قال:

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 128

دم على الطهارة يوسع عليك في الرزق، قال: أحب أن أكون من أحباء الله ورسوله، قال: أحب ما أحب الله ورسوله وأبغض ما أبغض الله ورسوله، قال: أحب أن أكون آمنا من سخط الله، قال: لا تغضب على أحد تأمن من غضب الله وسخطه، قال: أحب أن تستجاب دعوتي، قال: اجتنب الحرام تستجب دعوتك، قال: أحب لا يفضحني الله على رؤس الأشهاد، قال: احفظ فرجك كيلا تفتضح على رؤس الأشهاد، قال: أحب أن يستر الله على عيوبي، قال: استر عيوب إخوانك يستر الله عليك عيوبك، قال: ما الذي يمحو عني الخطايا، قال: الدموع والخضوع والأمراض، قال: أي حسنة أفضل عند الله، قال: حسن الخلق والتواضع والصبر على البلية والرضاء بالقضاء، قال: أي سيئة أعظم عند الله، قال: سوء الخلق والشح المطاع، قال: ما الذي يسكن غضب الرحمن؟ قال: إخفاء الصدقة وصلة الرحم، قال: ما الذي يطفئ نار جهنم؟ قال: الصوم.
44155- عن أبي أيوب أن رجلا قال: يا رسول الله! عظني وأوجز، قال: إذا كنت في صلاتك فصل صلاة مودع، وإياك وما يعتذر منه! واجمع اليأس مما في أيدي الناس. "ك".

الحديث: 44155 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 129

44156- عن سعد الأنصاري عن إسماعيل بن محمد الأنصاري عن أبيه عن جده أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله! أوصني وأوجز، قال: عليك باليأس مما في أيدي الناس، وإياك والطمع! فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاتك وأنت مودع، وإياك وما يعتذر منه. "الديلمي".
44157- "مسند أبي ذر" يا أبا ذر! ألا أوصيك بوصايا إن أنت حفظتها نفعك الله بها: جاور القبور تذكر بها وعيد الآخرة، وزرها بالنهار ولا تزرها بالليل، واغسل الموتى فإن في معالجة جسد خاو عظة، واتبع الجنائز فإن ذلك يحرك القلب ويحزنه واعلم أن أهل الحزن في أمن الله، وجالس أهل البلاء والمساكين وكل معهم ومع خادمك لعل الله يرفعك يوم القيامة، والبس الخشن والصفيق من الثياب تذللا لله عز وجل وتواضعا لعل الفخر والعز لا يجدان فيك مساغا، وتزين أحيانا في غنى الله بزينة حسنة تعففا وتكرما، فإن ذلك لا يضرك إن شاء الله، وعسى أن تحدث لله شكرا، يا أبا ذر! إنه لا يحل فرج إلا من وجهين: نكاح المسلمين بولى وشاهدي عدل، أو فرج تملك رقبته، وما سوى ذلك زنى، يا أبا ذر! إنه لا يحل قتل نفس إلا باحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب

الحديث: 44156 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 130

الزاني، والمرتد عن دينه في الإسلام يستتاب فإن تاب وإلا قتل، يا أبا ذر! وكل مال أصبته في غير أربع وجوه فهو حرام: ما أصبت بسيفك، أو تجارة عن تراض، أو ما طابت به نفس أخيك المسلم، وما ورث الكتاب. "ابن عساكر".
44158- عن أبي ذر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه فقال: يا أبا ذر! إن للمسجد تحية، وتحيته ركعتان فقم فاركعهما، قال: فقمت فركعتهما، ثم قلت؛ يا رسول الله! إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: خير موضوع، فمن شاء أقل ومن شاء أكثر، قلت: يا رسول الله! أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله، قلت: فأي المؤمنين أكملهم إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقا، قلت: فأي المسلمين أسلم، قال: من سلم الناس من لسانه ويده، قلت: فأي الهجرة أفضل؟ قال: من هجر السيئات، قلت: فأي الليل أفضل؟ قال: جوف الليل الغابر، قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: فما الصيام؟ قال: فرض مجزيء وعند الله أضعاف كثيرة، قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده وأهريق دمه، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا

الحديث: 44158 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 131

وأنفسها عند أهلها، قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: جهد من مقل تسر إلى فقير، قلت: فأي آية ما أنزل الله عليك أفضل؟ قال: آية الكرسي؛ ثم قال: يا أبا ذر! ما السماوات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة، قلت: يا رسول الله! كم الأنبياء؟ قال: مائة ألف وعشرون ألفا، قلت: كم الرسل من ذلك؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا، قلت: من كان أولهم؟ قال: آدم، قلت: أنبي مرسل؟ قال: نعم، خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه ثم سواه وكلمه قبلا، ثم قال: يا أبا ذر! أربعة سريانيون: آدم وشيث وخنوخ - وهو إدريس وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك؛ يا أبا ذر! وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد، وأول نبي من أنبياء بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي، قلت: يا رسول الله! كم كتاب أنزل الله؟ قال: مائة كتاب وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة وأنزل على خنوخ ثلاثون صحيفة، وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، قلت: فما كانت صحف إبراهيم؟

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 132

قال: كانت أمثالا كلها: أيها الملك المسلط المغرور المبتلى! إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لترد على دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر، وكان فيها أمثال: على العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيها صنع الله، وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب؛ وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا لثلاث: تزود لمعاد ومرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه؛ قلت: فما كان في صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها: عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالنار: ثم هو يضحك، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب، عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها لأهلها ثم اطمأن إليها، عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم لا يعمل، قلت: يا رسول الله! هل فيما أنزل عليك شيء مما كان في صحف إبراهيم وموسى؟ قال: يا أبا ذر! تقرأ {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى - إلى قوله: صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} ، قلت: يا رسول الله! أوصني، قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله، قلت:

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 133

زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن وذكر الله، فإنه نور لك في الأرض وذكر لك في السماء، قلت: زدني، قال: إياك وكثرة الضحك! فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه، قلت: زدني، قال عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مطردة للشيطان عنك وعون لك على أمر دينك، قلت: زدني، قال: عليك بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي، قلت: زدني، قال: أحب المساكين وجالسهم، قلت: زدني، قال: انظر إلى من تحتك ولا تنظر إلى من فوقك، فإنه أجدر أن لا تزدري نعمة الله عندك، قلت: زدني، قال: لا تخف في الله لومة لائم، قلت: زدني، قال: قل الحق وإن كان مرا، قلت: زدني، قال: ليردك عن الناس ما تعرف من نفسك، ولا تجد عليهم فيما يأتي، وكفى بك عيبا أن تعرف من الناس ما تجهل من نفسك أو تجد عليهم فيما تأتي، يا أبا ذر! لاعقل كالتدبير، ولا ورع كالكف؛ ولا حسب كحسن الخلق. "الحسن بن سفيان، حب، حل، كر".
44159- عن ابن عباس قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد متوكئا وهو يقول: أيكم يسره أن يقيه الله من فيح جهنم، ثم قال: ألا! إن عمل الجنة حزن بربوة - ثلاثا، ألا - إن عمل

الحديث: 44159 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 134

النار - أو قال: الدنيا - سهل بسهوة - ثلاثا، والسعيد من وقى الفتن، ومن ابتلى فصبر فيا لها ثم يا لها. "هب".
44160- عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فحمد الله وذكره بما هو أهله ثم قال: من كانت الآخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه بين عينيه وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه فرق الله شمله وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له. "طب، وأبو بكر الخفاف في معجمه، وابن النجار".
44161- عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوصني، قال: تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع. وعليك بالعلانية! وإياك والسرائر. "ابن جرير، ك".
44162- عن أم الوليد بنت عمر بن الخطاب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس: أما تستحيون! تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتؤملون ما لا تدركون، أما تستحيون من ذلك. "الديلمي".

الحديث: 44160 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 135

44163- عن علي قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال: يا أيها الناس! إنكم في دار هدنة، وأنتم على ظهر سفر، السير بكم سريع فأعدوا الجهاز لبعد المسافة. "الديلمي".
44164- عن علي قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أوصني وأوجز، قال: هيئ جهازك، وأصلح زادك، وكن وصى نفسك، فإنه ليس من الله عوض ولا لقول الله خلف. "الديلمي، وفيه محمد بن الأشعث".
44165- عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها عن جدها علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن العباس: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، جف القلم [بما هو كائن إلى يوم القيامة، فلو جهد الخلائق أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا، فإن استطعت أن تعمل لله بالرضاء باليقين فاعمل، وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب، وأن مع

الحديث: 44163 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 136

العسر يسرا] . "ابن بشران"1.
44166- عن عمير بن عبد الملك قال: خطبنا علي بن أبي طالب على منبر الكوفة قال: كنت إن لم أسأل النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ بي وإن سألته عن الخير أنبأني، وإن حدثني عن ربه وجل قال: يقول الله عز وجل: وارتفاعي فوق عرشي! ما من أهل قرية ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما كرهت من معصيتي ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي، وما من أهل قرية ولا أهل بيت ولا رجل ببادية كانوا على ما أحببت من طاعتي ثم تحولوا عنها إلى ما كرهت من معصيتي إلا تحولت لهم عما يحبون من رحمتي إلى ما يكرهون من غضبي. "ابن مردويه".
44167- عن اليمان بن حذيفة عن علي بن أبي حنظلة مولى علي ابن أبي طالب عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أشد ما أتخوف عليكم خصلتان: اتباع الهوى، وطول الأمل؛ فأما اتباع الهوى فإنه يعدل عن الحق، وأما طول الأمل 1 أخرجه الترمذي صدر الحديث ما عدا ما بين الحاصرتين كتاب صفة جهنم باب رقم 22 ورقم الحديث 2638 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 44166 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 137

فالحب للدنيا، ثم قال: ألا إن الله تعالى يعطي الدنيا من يحب ومن يبغض، وإذا أحب عبدا أعطاه الإيمان، ألا! إن للدين أبناء، وللدنيا أبناء فكونوا من أبناء الدين، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا إن الدنيا قد ارتحلت مولية والآخرة قد ارتحلت مقبلة، ألا! وإنكم في يوم عمل ليس فيه حساب، ألا! وإنكم توشكون في يوم حساب وليس فيه عمل. "ابن أبي الدنيا في قصر الأمل، ونصر المقدسي في أماليه، واليمان ضعيف".
44168- عن جابر بن عبد الله قال: دخلت على علي بن أبي طالب فقلت له: ما علامة المؤمن؟ قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! ما علامة المؤمن؟ قال: ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن: العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن، والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن، الورع حسن ولكن في العلماء أحسن، الصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن، التوبة حسن ولكن في الشباب أحسن، الحياء حسن ولكن في النساء أحسن. "الديلمي".
44169- عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة: أيها الناس! قد بين الله لكم في محكم كتابه ما أحل لكم وما حرم عليكم،

الحديث: 44168 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 138

فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وآمنوا بمتشابهه، واعملوا بمحكمه، واعتبروا بأمثاله. "ابن النجار وسنده واه".
44170- عن أنس قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي العقيق فقال: يا أنس! خذ هذه المطهرة املأها من هذا الوادي، فإنه واد يحبنا ونحبه، فأخذتها فملأتها وعجلت ولحلقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد علي، فلما سمع حسي التفت إلي فقال: يا أنس! فعلت ما أمرتك به؟ قلت: نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل على علي فقال: يا علي! ما من حياة إلا استتبعها عبرة، يا علي! كل هم منقطع إلا هم النار، يا علي! كل نعيم يزول إلا نعيم الجنة. "ابن النجار وفيه الحسن بن يحيى الخشني متروك".
44171- عن الحسن عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يروى عن ربه: ابن آدم! أربعة خصال: واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي؛ فأما التي عليك فتعدبدني ولا تشرك بي شيئا، وأما التي لك فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك. "ابن جرير".

الحديث: 44170 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 139

44172- عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمرو بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما الصنيعة إلى ذي دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الإيمان - وفي لفظ: نصف الدين - وما عال امرؤ اقتصد - وفي لفظ: وما عال امرؤ على اقتصاد - واستنزلوا الرزق بالصدقة، وأبى الله إلا أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون - وفي لفظ: وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون. "العسكري في الأمثال وقال: ضعيف بمرة؛ حب في الضعفاء".
44173- حدثنا أبو الطيب أحمد عبد الله الدارمي حدثنا أحد ابن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب حدثنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: اجتمع علي بن أبي طالب وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي: انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأله، فلما وقفوا عليه قالوا: يا رسول الله! جئنا نسألك عن شيء! قال: إن شئتم سألتموني وإن شئت أخبرتكم بما جئتم له! قالوا: حدثنا عن الصنيعة، قال: لا ينبغي أن يكون

الحديث: 44172 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 140

الصنيعة إلا لذي حسب أو دين، جئتم تسألوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة، جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، جئتم تسألوني عن الرزق من أين يأتي، أبى الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم. "قال حب: موضوع، آفته أحمد بن داود، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وأخرجه قط في الأفراد وقال: غريب من حديث مالك، تفرد به أحمد بن داود الجرجاني وكان ضعيفا عن أبي مصعب عنه، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد وقال: غريب من حديث مالك، وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك، لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه، وقال: وحدث بهذا الحديث هارون بن يحيى الخاطبي عن عثمان بن خالد الزبيري عن أبيه عن علي بن أبي طالب، وهذا حديث ضعيف، وعثمان لا أعرفه ولا الراوي عنه، قال في اللسان: أما عثمان فذكره حب في الثقات، وهارون ذكره عق في الضعفاء".
44174- عن عاصم بن ضمرة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات؛ وكان يحيى تعجبه البرية أن يكون بها، فلما بعث الله عيسى ابن مريم قال: يا عيسى! قل ليحيى إما أن يبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل

الحديث: 44174 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 141

وإما أن تبلغهم، فخرج يحيى حتى أتى بني إسرائيل فقال: إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، ومثل ذلك مثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه رزقه وأعطاه فانطلق وكفر ولاء نعمته وتولى غيره، وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة، ومثل ذلك كمثل رجل دخل على ملك من ملوك بني آدم فسأله فإن شاء أعطاه وإن شاء منعه، وإن الله يأمركم أن تؤتوا الزكاة، ومثل ذلك مثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال: لا تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي به نفسي، فأعطاه كنزه ونجا بنفسه، وإن الله تعالى يأمركم أن تصوموا، ومثل ذلك مثل رجل مشى إلى عدو وقد اعتد للقتال، فلا يبالي من حيث أتى، وإن الله يأمركم أن تقرأوا الكتاب، ومثل ذلك كقوم في حصنهم سار إليهم عدوهم، ذلك مثل من قرأ القرآن، لا يزالون في حرز وحصن حصين. "العسكري في المواعظ، وأبو نعيم".
44175- عن أنس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته الجدعاء وليست بالعضباء فقال: أيها الناس! كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي يشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، بيوتهم أجداثهم،

الحديث: 44175 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 142

وتأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم، قد أمنا كل جائحة ونسينا كل موعظة، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق من مال اكتسبه من حلال من غير معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة، وخالط أهل الفقه والحكمة، واتبع السنة ولم يعدها إلى بدعة، فأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، طوبى لمن حسنت سريرته وطهرت خليقته. "كر".
44176- زكريا بن يحيى الوراق قال: قرئ علي عبد الله بن وهب وأنا أسمع: قال الثوري قال مجالد قال أبو الوداك قال أبو سعيد قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أخي موسى عليه السلام: يا رب! أرني الذي كنت أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه: يا موسى! إنك ستراه فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر، وهو فتى طيب الريح وحسن الثياب، فقال: السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران! إن ربك يقرئك السلام ورحمة الله، قال موسى: هو السلام ومنه السلام وإليه السلام، والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته، ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعد! قال الخضر: يا طالب العلم! إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك

الحديث: 44176 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 143

إذا حدثتهم، واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك، فاعزب عن الدنيا وانبذها وراءك، فإنها ليست لك بدار، ولا لك فيها محل قرار، وإنها جعلت بلغة للعباد، ليتزودوا منها للمعاد؛ ويا موسى! وطن نفسك على الصبر تلق الحلم، وأشعر قلبك التقوى تنل العلم، ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم؛ يا موسى! تفرغ للعلم إن كنت تريده، فإن العلم لمن تفرغ، ولا تكونن مكثارا بالنطق مهذارا 1، فإن كثرة النطق تشين العلماء، وتبدي مساوي السخفاء، ولكن عليك بالاقتصاد، فإن ذلك من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهال وباطلهم، واحلم عن السفهاء، فإن ذلك فعل الحكماء وزين العلماء، إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما وحنانة وحرما، فإن ما بقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكبر؛ يا ابن عمران! ولا ترى أنك أوتيت من العلم إلا قليلا، فإن الاندلاث والتعسف من الاقتحام والتكلف؛ يا ابن عمران! لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه! يا ابن عمران! من لا ينتهي من الدنيا نهمته 2 ولا ينقضى منها رغبته كيف 1 مهذارا: أي كثير الكلام. أهـ 5/256 النهاية. ب.
2 نهمته: النهمة: بلوغ الهمة بالشيء. أهـ 5/138 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 144

يكون عابدا! ومن يحقر حاله ويتهم الله فيما قضى كيف يكون زاهدا! هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه! أو ينفعه طلب العلم والجهل قد حواه! لأن سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه؛ ويا موسى! تعلم ما تعلمته لتعمل به، ولا تتعلمه لتحدث به، فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره؛ ويا ابن عمران! اجعل الزهد والتقوى لباسك، والعلم والذكر كلامك، وأكثر من الحسنات، فإنك مصيب السيئات، وزعزع بالخوف قلبك، فإن ذلك يرضي ربك، واعمل خيرا، فإنك لا بد عامل سوء قد وعظت إن حفظت. فتولى الخضر وبقى موسى حزينا مكروبا يبكي. "عد، طس، والمرهبي في العلم، خط في الجامع، وابن لال في مكارم الأخلاق، والديلمي، كر، وزكريا متكلم فيه لكن ذكره حب في الثقات وقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد وهو الثوري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال موسى - الحديث، وقال عق في أصل ابن وهب: قال سفيان الثوري: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - فذكره ".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 145

خطب أبي بكر الصديق ومواعظه - رضي الله عنه
44177- "مسند الصديق" عن عمرو بن دينار قال: خطب أبو بكر فقال: أوصيكم بالله لفقركم وفاقتكم أن تتقوه وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تستغفروه إنه كان غفارا، واعلموا أنكم ما أخلصتم لله فربكم أطعتم، وحقه وحقكم حفظتم، فأعطوا ضرائبكم في أيام سلفكم واجعلوها نوافل بين أيديكم حتى تستوفوا سلفكم وضرائبكم حين فقركم وحاجتكم، ثم تفكروا عباد الله فيمن كان قبلكم أين كانوا أمس وأين هم اليوم! أين الملوك الذين كانوا أثاروا الأرض وعمروها! قد نسوا ونسى ذكرهم فهم اليوم كلاشيء، فتلك بيوتهم خاوية وهم في ظلمات القبور، {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً} ! وأين من تعرفون من أصحابكم وإخوانكم! قد وردوا على ما قدموا، فجعلوا الشقاوة والسعادة، إن الله عز وجل ليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوءا إلا بطاعته واتباع أمره، وإنه لا خير بخير بعده النار، ولا شر بشر بعده الجنة - أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. "حل".
44178- عن أنس قال: كان أبو بكر يخطبنا فيذكر بدء

الحديث: 44177 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 146

خلق الإنسان فيقول: خلق من مجرى البول مرتين - فيذكر حتى ينقذر أحدنا نفسه. "ش".
44179- عن نعيم بن قحمة قال: كان في خطبة أبو بكر الصديق: أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون لأجل معلوم، فمن استطاع أن ينقضى الأجل وهو في عمل الله فليفعل، ولن تنالوا ذلك إلا بالله، إن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم، فنهاكم الله أن تكونوا أمثالهم، {وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ} أين من تعرفون من إخوانكم! قدموا على ما قدموا في أيام سلفهم وحلوا فيه بالشقوة والسعادة، أين الجبارون الأولون الذين بنوا المدائن وحففوها بالحوائط! قد صاروا تحت الصخر والآثار، هذا كتاب الله لا تفنى عجائبه، فاستضيئوا منه ليوم ظلمة، وانتضحوا بشفائه وبيانه، إن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال: {كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} لا خير في قول لا يراد به وجه الله، ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله، ولا خير فيمن يغلب جهله حلمه، ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم. "طب، حل؛ قال ابن كثير: إسناده جيد".
44180- عن عبد الله بن عكيم قال: خطبنا أبو بكر فقال:

الحديث: 44179 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 147

أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله عز وجل، وأن تثنوا عليه بما هو أهله، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة، فإن الله عز وجل أثنى على زكريا وعلى أهل بيته فقال: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} ثم اعلموا عباد الله! إن الله عز وجل قد ارتهن بحقه انفسكم، وأخذ على ذلك مواثيقكم، واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي، وهذا كتاب الله فيكم لا تفنى عجائبه، ولا يطفأ نوره، فصدقوا قوله وانتصحوا كتابه، واستبصروا فيه ليوم الظلمة، فإنما خلقكم للعبادة، ووكل بكم الكرام الكاتبين يعلمون ما تفعلون، ثم اعلموا عباد الله! إنكم لتغدون وتروحون في أجل قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضى الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن ينقضى فتردكم إلى سوء أعمالكم، فإن قوما جعلوا آجالهم لغيرهم فنسوا أنفسهم، فنهاكم أن تكونوا أمثالهم، الوحا 1 الوحا! النجا 2 النجا! إن وراءكم 1 الوحا: السرعة. أهـ صفحة 565 المختار. ب.
2 النجا: النجاءك النجاءك ويقصران: أي أسرع أسرع. أهـ 4/393 القاموس. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 148

طالبا حثيثا، أمره سريع. "ش، وهناد، حل، ك، ق، في، وروى بعضه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل".
44181- عن ابن الزبير أن أبا بكر قال وهو يخطب: يا معشر الناس! استحيوا من الله، فوالذي نفسي بيده! إني لأظل حتى أذهب إلى الغائط في الفضاء مغطيا رأسي - وفي لفظ: مقنعا رأسي - استحياء من ربي. "ابن المبارك، ش، ورسته، والخرائطي في مكارم الأخلاق".
44182- عن عمرو بن دينار قال قال أبو بكر: استحيوا من الله، فوالله إني لأدخل الكنيف فأسند ظهري إلى الحائط وأغطي رأسي حياء من الله عز وجل. "عب، وهناد، والخرائطي".
44183- عن محمد بن إبراهيم بن الحارث إن أبا بكر الصديق خطب الناس فقال: والذي نفسي بيده! لئن اتقيتم وأحصنتم ليوشكن أن لا يأتي عليكم إلا يسير حتى تشبعوا من الخبز والسمن. "ابن أبي الدنيا، والدينوري".
44184- عن موسى بن عقبة أن أبا بكر الصديق كان يخطب فيقول: الحمد لله رب العالمين، أحمده وأستعينه، ونسأله الكرامة فيما بعد الموت، فإنه قد دنا أجلي وأجلكم، وأشهد أن لا إله إلا الله

الحديث: 44181 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 149

وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا، وسراجا منيرا، لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، ومن يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد ضل ضلالا مبينا، أوصيكم بتقوى الله والاعتصام بأمر الله الذي شرع لكم وهداكم به، فإنه جوامع هدى الإسلام بعد كلمة الإخلاص، السمع والطاعة، لمن ولاه الله أمركم! فإنه من يطع والي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد أفلح وأدى الذي عليه من الحق، وإياكم واتباع الهوى! قد أفلح من حفظ من الهوى والطمع والغضب، وإياكم والفخر! وما فخر من خلق من تراب ثم إلى التراب يعود ثم يأكله الدود! ثم هو اليوم حي وغدا ميت! فاعملوا يوما بيوم وساعة بساعة، وتوقوا دعاء المظلوم، وعدوا أنفسكم في الموتى، واصبروا فإن العمل كله بالصبر، واحذروا فالحذر ينفع، واعملوا فالعمل يقبل، واحذروا ما حذركم الله من عذابه، وسارعوا فيما وعدكم الله من رحمته، وافهموا تفهموا، واتقوا توقوا، فإن الله تعالى قد بين لكم ما أهلك به من كان قبلكم وما نجا به من نجا قبلكم، قد بين لكم في كتابه حلاله وحرامه وما يحب من الأعمال وما يكره، فإني لا آلوكم ونفسي - والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله!

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 150

واعلموا أنكم ما أخلصتم لله من أعمالكم فربكم أطعتم، وحظكم حفظتم واغتبطتم، وما تطوعتم به فاجعلوه نوافل بين أيديكم تستوفوا بسلفكم وتعطوا جزاءكم حين فقركم وحاجتكم إليها، ثم تفكروا عباد الله في إخوانكم وصحابتكم الذين مضوا! قد وردوا على ما قدموا فأقاموا عليه، وحلوا في الشقاء والسعادة فيما بعد الموت، إن الله ليس له شريك، وليس بينه وبين أحد من خلقه نسب يعطيه به خيرا، ولا يصرف عنه سوء إلا بطاعته واتباع أمره، فإنه لا خير في خير بعده النار، ولا شر في شر بعده الجنة - أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، وصلوا على نبيكم صلى الله عليه والسلام عليه ورحمة الله وبركاته. "ابن أبي الدنيا في كتاب الحذر، كر".
44185- عن القاسم بن محمد قال: كتب أبو بكر إلى عمرو والوليد بن عقبة وكان بعثهما على الصدقة، وأوصى كل واحد منهما بوصية واحدة: اتق الله في السر والعلانية، فإنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يكفر عنه سيئآته ويعظم له أجرا، فإن تقوى الله خير ما تواصى به عباد الله، إنك في سبيل الله لا يسعك فيه الإدهان 1 والتفريط ولا الغفلة 1 الادهان: المداهنة: كالمصانعة، والادهان مثله. كقوله تعالى: =

الحديث: 44185 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 151

عما فيه قوام دينكم وعصمة أمركم، فلا تن ولا تفتر، وقام أبو بكر في الناس خطيبا فحمد الله وصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم وقال: ألا! إن لكل أمر جوامع، فمن بلغها فهو حسبه، ومن عمل لله عز وجل كفاه الله، عليكم بالجد والقصد، فإن القصد أبلغ، ألا إنه لا دين لأحد لا إيمان له، ولا أجر لمن لا حسبة له، ولا عمل لمن لا نية له، ألا! وإن لي كتاب الله من الثواب على الجهاد في سبيل الله ما ينبغي للمسلم أن يحب أن يحضره، هي النجاة التي دل الله عليها، ونجا بها من الخزي، وألحق بها الكرامة في الدنيا والآخرة. "كر".
خطب عمر ومواعظه رضي الله عنه
44186- عن قبيصة قال: سمعت عمر وهو يقول على المنبر: من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له، ومن لا يتوب لا يتاب عليه، ومن لا يتق لا يوقه. "خ في الأدب، وابن خزيمة، وجعفر القاري في الزهد".
44187- عن الباهلي أن عمر قام في الناس خطيبا مدخله في الشام بالجابية فقال: تعلموا القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا = {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} وقال قوم: داهن أي وارب، وادهن: أي غش. أهـ صفحة 169 المختار. ب.

الحديث: 44186 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 152

من أهله، فإنه لم يبلغ منزلة ذي حق أن يطاع في معصية الله، واعلموا أنه لا يقرب من أجل ولا يبعد من رزق الله قول بحق وتذكير عظيم، واعلموا أن بين العبد وبين رزقه حجابا، فإن صبر أتاه رزقه، وإن اقتحم هتك الحجاب ولم يدرك فوق رزقه، وأدنوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا 1؛ وإياكم وأخلاق العجم، ومجاورة الجبارين وأن يرفع بين ظهرانيكم صليب، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، وتدخلوا الحمام بغير إزار، وتدعوا نساءكم يدخلن الحمامات، فإن ذلك لا يحل؛ وإياكم أن تكسبوا من عقد الأعاجم بعد نزولكم في بلادهم ما يحبسكم في أرضهم! فإنكم توشكون أن ترجعوا إلى بلادكم؛ وإياكم والصغار أن تجعلوه في رقابكم! وعليكم بأموال العرب الماشية تنزلون بها حيث نزلتم! واعلموا أن الأشربة تصنع من ثلاثة: من الزبيب والعسل والتمر، فما عتق منه! فهو خمر لا يخل؛ واعلموا أن الله لا يزكي ثلاثة 1 وتمعددوا: ومعد: أبو العرب، وهو معد بن عدنان: وتمعدد الرجل: تزيا بزيهم، أو انتسب إليهم، أو تصبر على عيشهم. وقال عمر رضي الله عنه: اخشوشنوا وتمعددوا. أهـ صفحة 329. المختار. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 153

نفر، ولا ينظر إليهم، ولا يقربهم يوم القيامة، ولهم عذاب أليم: رجل أعطى إمامه صفقة يريد بها الدنيا، فإن أصابها وقى له، وإن لم يصبها لم يف له؛ ورجل خرج بساعته بعد العصر فحلف بالله لقد أعطى بها كذا وكذا فاشتريت لقوله؛ وسباب المؤمن فسوق وقتاله كفر، ولا يحل لك أن تهجر أخاك فوق ثلاثة أيام؛ ومن أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. "العدني".
44188- عن السائب بن مهجان من أهل الشام وكان قد أدرك الصحابة قال: لما دخل عمر الشام حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا خطيبا كقيامي فيكم، فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح ذات البين، وقال: عليكم بالجماعة - وفي لفظ: بالسمع والطاعة - فإن يد الله على الجماعة، وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهي أمارة المسلم المؤمن، وأمارة المنافق الذي لا تسوءه سيئته ولا تسره حسنته، إن عمل خيرا لم يرج من الله في ذلك الخير ثوابا، وإن عمل شرا لم يخف من الله في ذلك الشر عقوبة،

الحديث: 44188 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 154

فأجملوا في طلب الدنيا، فإن الله قد تكفل بأرزاقكم، وكل سيتم له عمله الذي كان عاملا، استعينوا بالله على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب، صلى الله على نبينا محمد وعلى آله، وعليه السلام ورحمة الله، السلام عليكم. "ابن مردويه، هب، كر، وقالا: هذه خطبة عمر بن الخطاب على أهل الشام أثرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم".
44189- عن عمر أنه كتب إلى ابنه عبد الله بن عمر: أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله، فإنه من اتقى الله وقاه، ومن توكل عليه كفاه، ومن أقرضه جزاه، ومن شكر زاده، ولتكن التقوى نصب عينيك وعماد عملك وجلاء قلبك، فإنه لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسبة له، ولا مال لمن لا رفق له، ولا جديد لمن لا خلق له. "ابن أبي الدنيا في التقوى، وأبو بكر الصولى في جزئه، كر".
44190- عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله فكان في آخر كتابه أن حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، قال من حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد مرجعه إلى الرضاء والغبطة، ومن ألهته حياته وشغلته

الحديث: 44189 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 155

سيئاته عاد مرجعه إلى الندامة والحسرة، فتذكر ما توعظ به لكي تنتهى عما تنهى عنه. "ق في الزهد، كر".
44191- عن الحسن قال: أتى عمر بن الخطاب رجل فقال: يا أمير المؤمنين! إني رجل من أهل البادية وإن لي أشغالا، فأوصني بأمر يكون لي ثقة وأبلغ به، فقال: اعقل، أرني يدك، فأعطاه يده، فقال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة المفروضة، وتحج وتعتمر، وتطيع، وعليك بالعلانية! وإياك والسر! وعليك بكل شيء إذا ذكر ونشر لم تستحي منه ولم يفضحك! وإياك وكل شيء إذا ذكر ونشر استحييت وفضحك! فقال: يا أمير المؤمنين! أعمل بهن، فإذا لقيت ربي أقول: أخبرني بهن عمر بن الخطاب، فقال: خذهن، فإذا لقيت ربك فقل له ما بدا لك. "كر".
44192- عن الحسن قال: كان عمر يقول: أكثروا ذكر النار، فإن حرها شديد، وإن قعرها بعيد، وإن مقامعها حديد. "ش".
44193- عن عمر أنه كتب إلى معاوية بن أبي سفيان: أما بعد! فالزم الحق يبين لك الحق منازل أهل الحق، ولا تقض إلا بالحق - والسلام. "أبو الحسن بن رزقويه في جزئه".

الحديث: 44191 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 156

44194- عن أبي خالد الغساني قال: حدثني مشيخة من أهل الشام أدركوا عمر قالوا: لما استخلف عمر صعد المنبر فلما رأى الناس أسفل منه حمد الله؛ ثم كان أول كلام تكلم به بعد الثناء على الله وعلى رسوله:
هون عليك فإن الأمور ... بكف لإله مقاديرها
فليس بآتيك منهيها ... ولا قاصر عنك مأمورها
"العسكري".
44195- عن عمر قال: أوصيكم بالله إن أنتم بالله خلوتم. "العسكري في السرائر".
44196- عن عمر قال: اعتزل ما يؤذيك، وعليك بالخليل الصالح! وقل ما تجده وشاور في أمرك الذين يخافون الله. "هب".
44197- عن سماك بن حرب قال: سمعت معرورا أو ابن معرور التميمي قال سمعت عمر بن الخطاب وصعد المنبر، قعد دون مقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقعدين فقال: أوصيكم بتقوى الله، واسمعوا وأطيعوا لمن ولاه الله أمركم. "ابن جرير".
44198- عن أبي هريرة قال: كان عمر بن الخطاب يقول في خطبته: أفلح منكم من حفظ من الهوى والغضب والطمع، ووفق

الحديث: 44194 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 157

إلى الصدق في الحديث، فإنه يجره إلى الخير، من يكذب يفجر، ومن تفجر يهلك، إياكم والفجور! ما فجور من خلق من التراب وإلى التراب يعود، اليوم حي وغدا ميت! اعملوا عمل يوم بيوم، واجتنبوا دعوة المظلوم، وعدوا أنفسكم من الموتى. "ق".
44199- عن يحيى بن جعدة قال: مر عمر بن الخطاب على يسار فسلم عليه وقال: والذي لا إله إلا هو! ما من إله إلا الله، وأوصيكم بتقوى الله. "عب".
44200- عن عمر قال: يا معشر القراء! ارفعوا رؤوسكم، ما أوضح الطريق! فاستبقوا الخيرات، ولا تكونوا كلا على المسلمين. "العسكري في المواعظ، هب".
44201- عن عمر قال: استغزروا الدموع بالتذكر. "ابن أبي الدنيا في ... والدينوري".
44202- عن عمر أنه وعظ رجلا فقال: لا تلهك الناس عن نفسك، فإن الأمر يصير إليك دونهم، ولا تقطع النهار ساربا، فإنه محفوظ عليك ما عملت، وإذا أسأت فأحسن، فإني لا أرى شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركة من حسنة حديثة لذنب قديم. "الدينوري".

الحديث: 44199 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 158

44203- عن عمر أنه قال في خطبته: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فإنه أهون لحسابكم، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا للعرض الأكبر يوم {تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} . "ابن المبارك، ص، ش، حم في الزهد، كر، وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس، حل، كر".
44204- عن عمر قال: من أراد الحق فلينزل بالبراز يعني يظهر أمره. "ش".
44205- عن جويبر عن الضحاك قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد! فإن القوة في العمل أن لا تؤخروا عمل اليوم لغد، فإنكم إذا فعلتم ذلك تداركت عليكم الأعمال، فلا تدرون أيها تأخذون فأضعتم، فإن خيرتم بين أمرين أحدهما للدنيا والآخر للآخرة فاختاروا أمر الآخرة على أمر الدنيا، فإن الدنيا تفنى والآخرة تبقى، كونوا من الله على وجل، وتعلموا كتاب الله فإنه ينابيع العلم وربيع القلوب. "ش".
44206- عن عمر قال: كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم، وعدوا أنفسكم من الموتى، واسألوا الله رزق يوم بيوم، ولا يضركم إن يكثر لكم. "سفيان بن عيينة في جامعه، حم في الزهد، حل".

الحديث: 44203 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 159

44207- عن سعيد بن أبي بردة قال: كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد! فإن أسعد الرعاة من سعدت رعيته، وإن أشقى الرعاة من شقيت رعيته، وإياك أن ترتع فترتع عمالك! فيكون مثلك عند ذلك مثل بهيمة نظرت إلى خضرة من الأرض فرتعت فيها تبتغي بذلك السمن، وإنما حتفها في سمنها - والسلام عليك. "ش، حل".
44208- عن محمد بن سوقة قال: أتيت نعيم بن أبي هند فأخرج إلي صحيفة فإذا فيها: من أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل إلى عمر بن الخطاب، سلام عليك، أما بعد! ّ فإنا عهدنا وأمر نفسك لك مثلهم، وأصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يديك الشريف والوضيع، والعدو والصديق، ولكل حصته من العدل، فأنت كيف أنت عند ذلك يا عمر! فإنا نحذرك يوما تعيي فيه الوجوه، وتجف فيه القلوب، وتقطع فيه الحجج بملك قهرهم بجبروته والخلق داخرون له، يرجون رحمته ويخافون عقابه، وإنا كنا نحدث أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر أن تكون إخوان العلانية أعداء السريرة؛ وإنا نعوذ بالله أن ينزل كتابنا إليك سوى المنزل الذي نزل من قلوبنا، فإنا كتبنا به نصيحة

الحديث: 44207 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 160

والسلام عليك، فكتب إليهما: من عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة ومعاذ بن جبل، سلام عليكما، أما بعد! فإنكما كتبتما إلي تذكر أن أنكما عهدتماني وأمر نفسي لي مثلهم، فإني قد أصبحت وقد وليت أمر هذه الأمة أحمرها وأسودها يجلس بين يدي الشريف والوضيع، والعدو والصديق، ولكل حصته من ذلك؛ وكتبتما فانظر كيف أنت عند ذلك يا عمر! وإنه لاحول ولاقوة عند ذلك لعمر إلا بالله، وكتبتما تحذراني ما حذرت به الأمم قبلنا، وقديما كان اختلاف الليل والنهار بآجال الناس يقربان كل بعيد ويبليان كل جديد، يأتيان بكل موعود حتى يصيران الناس إلى منازلهم من الجنة والنار؛ كتبتما تذكران أنكما تحدثان أن أمر هذه الأمة سيرجع في آخر زمانها أن تكون إخوان العلانية أعداء السريرة، ولستم بأولئك، هذا ليس بزمان ذلك، وإن ذلك زمان تظهر فيه الرغبة والرهبة، تكون رغبة بعض الناس إلى بعض لصلاح دنياهم، ورهبة بعض الناس من بعض؛ كتبتما به نصيحة تعظاني بالله أن أنزل كتابكما سوى المنزل الذي نزل من قلوبكما، فإنكما كتبتما به وقد صدقتما فلا تدعا الكتاب إلي، فإني لا غنى بي عنكما والسلام عليكما. "ش، وهناد".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 161

44209- عن ابن الزبير قال: قال عمر بن الخطاب: إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحد بذكره، رغبوا فرعبوا، ورهبوا فرهبوا، إن خافوا فلا يأمنون، أبصروا من اليقين ما لم يعاينوا، فخلطوه بما لم يزالوا، أخلقهم الخوف، فكانوا يهجرون بما ينقطع عنهم لما يبقي لهم، الحياة عليهم نعمة والموت لهم كرامة. فزوجوا الحور العين وأخدموا الولدان المخلدين. "حل".
44210- عن زياد بن حدير أن عمر بن الخطاب قال: يا زياد ابن حدير! هل تدري ما يهدم الإسلام؟ إمام ضلالة، وجدال منافق بالقرآن ودين يقطع أعناقكم، وأخشى عليكم زلة عالم، فأما زلة العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن زل فلا تقطعوا منه إياسكم، فإن العالم يزل ثم يتوب، ومن جعل الله غناه في قلبه فقد أفلح. "العسكري في المواعظ".
44211- عن الحسن أن عمر كان يقول: يا أيها الناس! إنه من يتق الشر يوقه، ومن يتبع الخير يؤته. "العسكري في المواعظ".
44212- عن أبي فراس قال: خطب عمر بن الخطاب فقال: أيها الناس! ألا إنما كنا نعرفكم إذ بين ظهرانينا النبي صلى الله عليه وسلم وإذ

الحديث: 44209 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 162

ينزل الوحي وإذ ينبئنا الله من أخباركم، ألا! وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد انطلق وانقطع الوحي، وإنما نعرفكم بما نقول لكم، من أظهر منكم خيرا ظننا به خيرا وأحببناه عليه، ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا وأبغضناه عليه، سرائركم بينكم وبين ربكم، ألا إنه قد أتى على حين وأنا أحسب أن من قرأ القرآن يريد الله وما عنده، فقد خيل إلي بآخره أن رجالا قد قرؤه يريدون به ما عند الناس، فأريدوا الله بقراءته. وأريدوه بأعمالكم، ألا! وإني والله ما أدجل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم، فمن فعل به سوى ذلك فليرفعه إلي، فوالذي نفسي بيده! إذا لأقصنه منه، ألا! لا تضربوا المسلمين فتذلوهم، ولا تجمروهم فتفتنوهم، ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم، ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم. "حم، وابن سعد، وابن عبد الحكم في فتوح مصر، وابن راهويه في خلق أفعال العباد، وهناد ومسدد وابن خزيمة، والعسكري في المواعظ، وأبو ذر الهروي في الجامع، ك، ق، كر ص".
44213- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري حدثنا موسى ابن عقبة قال: هذه خطبة عمر بن الخطاب يوم الجابية: أما بعد!

الحديث: 44213 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 163

فإني أوصيكم بتقوى الله الذي يبقى ويفنى ما سواه، الذي بطاعته يكرم أولياؤه، وبمعصيته يضل أعداؤه، فليس لهالك هلك معذرة في فعل ضلالة حسبها هدى، ولا في ترك حق حسبه ضلالة، وإن أحق ما تعاهد الراعي من رعيته أن يتعاهدهم بما لله عليه من وظائف دينهم الذي هداهم الله له، وإنما علينا أن نأمركم بما أمركم الله به من طاعته وننهاكم عما نهاكم الله عنه من معصيته، وأن نقيم فيكم أمر الله عز وجل في قريب الناس وبعيدهم، ولا نبالي على من مال الحق، وقد علمت أن أقواما يتمنون في دينهم فيقولون: نحن نصلي مع المصلين، ونجاهد مع المجاهدين، وننتحل الهجرة، وكل ذلك يفعله أقوام لا يحملونه بحقه، وإن الإيمان ليس بالتحلي، وإن للصلاة وقتا اشترطه الله فلا تصلح إلا به، فوقت صلاة الفجر حين يزايل المرء ليله ويحرم على الصائم طعامه وشرابه، فآتوها حظها من القرآن، ووقت صلاة الظهر إذا كان القيظ فحين تزيغ عن الفلك حتى يكون ظلك مثلك، وذلك حين يهجر المهجر، فإذا كان الشتاء فحين تزيغ عن الفلك حتى تكون على حاجبك الأيمن مع شروط الله في الوضوء والركوع والسجود، وذلك لئلا ينام عن الصلاة، ووقت صلاة العصر والشمس بيضاء نقية قبل أن تصفار قدر ما يسير الراكب

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 164

على الجمل الثقال فرسخين قبل غروب الشمس، وصلاة المغرب حين تغرب الشمس ويفطر الصائم، وصلاة العشاء حين يعسعس الليل وتذهب حمرة الأفق إلى ثلث الليل، فمن رقد قبل ذلك فلا أرقد الله عينيه، هذه مواقيت الصلاة، إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، ويقول الرجثي: قد هاجرت، ولم يهاجر، وإن المهاجرين الذين هجروا السيئات، ويقول أقوام: جاهدنا، وإن الجهاد في سبيل الله مجاهدة العدو واجتناب الحرام، وقد يقاتل أقوام يحسنون القتال، لا يريدون بذلك الأجر ولا الذكر، وإنما القتل حتف من الحتوف، وكل امرئ على ما قاتل عليه، وإن الرجل ليقاتل بطبيعته من الشجاعة فينجي من يعرف ومن لا يعرف، وإن الرجل ليجبن بطبيعته فيسلم أباه وأمه وإن الكلب ليهر 1 من وراء أهله. واعلموا أن الصوم حرام يجتذب فيه أذى المسلمين، كما يمنع الرجل من لذته من الطعام والشراب والنساء، فذلك الصيام التام، وإيتاء الزكاة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة بها أنفسهم، فلا يرون عليها برا، فافهموا ما توعظون به، فإن الحرب من حرب دينه، وإن السعيد من وعظ 1 ليهر: هرير الكلب: صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد. وقد هر يهر - بالكسر - هريرا. أهـ صفحة 550 المختار. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 165

بغيره، وإن الشقى من شقى في بطن أمه، وإن شر الأمور مبتدعاتها، وإن الاقتصاد في سنة خير من الاجتهاد في بدعة، وإن للناس نفرة عن سلطانهم، فعائذ بالله أن يدركني! وإياكم ضغائن مجبولة وأهواء مشبعة ودنيا مؤثرة! وقد خشيت أن تركنوا إلى الذين ظلموا فلا تطمئنوا إلى من أوتى مالا، وعليكم بهذا القرآن! فإن فيه نورا وشفاء، وغيره الشقاء، وقد قضيت الذي علي فيما ولاني الله عز وجل من أموركم، ووعظتكم نصحا لكم، وقد أمرنا لكم بأرزاقكم، وقد جندنا لكم جنودكم وهيأنا لكم مغازيكم، وأثبتنا لكم منازلكم ووسعنا لكم ما بلغ فيكم وما قاتلتم عليه بأسيافكم، فلا حجة لكم على الله بل لله الحجة عليكم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. " ... ".
44214- عن الشعبي قال: لما ولى عمر بن الخطاب صعد المنبر فقال: ما كان الله ليراني أن أرى نفسي أهلا لمجلس أبو بكر، فنزل مرقاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: اقرؤا القرآن تعرفوا به، واعملوا به تكونوا من أهله، وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا، وتزينوا للعرض الأكبر يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية، إنه لم يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله، ألا! وإني

الحديث: 44214 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 166

أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة ولى اليتيم، إن استغنيت عففت: وإن افتقرت أكلت بالمعروف. "الدينوري".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 167

خطب علي ومواعظه رضي الله عنه
44215- عن علي أنه كتب إلى ابنه الحسن كتابا: من الوالد الفان، المقر للزمان، المدبر للعمر، المستسلم فيه للدهر، الذام للدنيا، الساكن مساكن الموتى، الظاعن إليهم عنها غدا - إلى المولود المؤمل ما لا يدرك، السالك سبيل من قد هلك، عرض الأسقام، ورهينة الأيام، ورمية المصائب، وعبد الدنيا، وتاجر الغرور، وغريم المنايا، وأسير الموت، وحليف 1 الهموم، وقرين الأحزان، ونصب الآفات، وصريع الشهوات، وخليفة الأموات؛ أما بعد! فإن فيما قد تبينت من إدبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي وإقبال الآخرة على ما يزعني 2 عن ذكر ما سواي، والاهتمام بما 1 حليف: الحليف: المتعاهد والمتناصر جمع أحلاف وحلفاء والملازم، يقال: فلان حليف الجود وحليف الفصاحة. والمعنى: حليف الهموم أي لا تفارقه الهموم. أهـ 1/192 المعجم الوسيط. ب.
2 يزعني: وزعه يزعه وزعا، مثل وضعه وضعا، أي: كفه، فاتزع هو، أي: كف. وقال الحسن: لابد للناس من وازع، أي من سلطان يكفهم. أهـ صفحة 570 المختار. ب.

الحديث: 44215 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 167

واري، غير أني حين تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رأيي، وتصرف بي هواي، وصرح إلى محض أمري، فأفضي بي جد لا يرزق به لعب، وصدق لا يشوبه كذب، وجدتك أي بني من بعضي، بل وجدتك من كلي حتى كأن شيئا لو أصابك أصابني، وكأن الموت لو أتاك أتاني، فعناني من أمرك ما عناني من نفسي، فكتبت إليك كتابي هذا إن أنا بقيت أو فنيت، وإني أوصيك يا بني بتقوى الله ولزوم أمره، وعمارة قلبك بذكره، والاعتصام بحبه، فهو أوثق السبب بينك وبينه، يا بني! أحي قلبك بالموعظة، وموته بالزهد، وقوه باليقين، وذلله بذكر الموت، وأكثره بالفناء، وبصره فجائع الدنيا، وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الأيام، وأعرض عليه أخبار الماضين وذكره ما أصاب من كان قبلك، وسر في ديارهم، واعتبر بآثارهم، وانظر ما فعلوا، وعمن انتقلوا، وأين حلوا، فإنك تجدهم انتقلوا عن الأحبة، وحلوا دار الغربة، وكأنك عن قليل قد صرت كأحدهم، فأصلح مثواك واحرز آخرتك، ودع القول فيما لا تعرف، والدخول فيما لا تكلف، وأمسك عن السير إذا خفت ضلالة، فإن الكف عند حيرة الضلالة خير من ركوب الأهوال، وأمر بالمعروف تكن من أهله،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 168

وأنكر المنكر بيدك ولسانك وباين من فعله بجهدك، وخض الغمرات إلى الحق، وتفقه في الدين، وعود نفسك الصبر على المكروه، وألجئ نفسك في الأمور كلها إلى الله، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربك، فإن بيده العطاء والحرمان وأكثر الاستخارة، وتفهم وصيتي، لا تذهبن عنك صفحا، أي بني! إني لما رأيتني قد بلغت سنا ورأيتني ازددت وهنا بادرت بوصيتي إياك خصالا منهن أن تعجل لي أجل قبل أن أفضى إليك ما في نفسي وأنقص في رأيي كما نقصت في جسمي، أو يسبقني إليك بعض غلبة الهوى وفتن الدنيا فتكون كالصعب النفور، وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقى فيها من شيء قبلته، فباكرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك، لتستقبل بجد رأيك ما قد كفاك تجربته، فتكون قد كفيت مؤنة الطلب، وعوفيت من علاج التجربة، فأتاك من ذلك ما قد كنا نأتيه، واستبان لك ما ربما أظلم علينا فيه، أي بني! إني لم أكن عمرت عمر من كان قبلي، فقد نظرت في أعمارهم وفكرت في أخبارهم، وسرت في آثارهم، حتى عدت كأحدهم، بل كأنني لما قد انتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم، فعرفت صفو ذلك من كدره

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 169

ونفعه من ضره، فاستخلصت من كل شيء نحيلته، وتوخيت لك جميلته، وصرفت عنك مجهوله، ورأيت عنايتي بك واجبة علي، فجمعت لك ما إن فهمته أدبك، فاغتنم ذلك وأنت مقتبل بين النية واليقين، فعليك بتعليم كتاب الله وتأويله! وشرائع الإسلام وأحكامه، وحلاله وحرامه، لا تجاوز ذلك قبله إلى غيره، فإن أشفقت أن شبهة لمت اختلف فيه الناس من أهوائهم ورأيهم مثل الذي لبسهم، فتقصد في تعليم ذلك بلطف، يا بني! وقدم عنايتك في الأمر ليكون ذلك نظرا لديك، لا مماريا ولامفاخرا ولا طلبا لعرض عاجلتك، فإن الله يوفقك لرشدك، ويهديك لقصدك، فاقبل عهدي إليك، ووصيتي لك، واعلم يا بني! إن أحب ما أنت آخذ به من وصيتي تقوى الله، والاقتصار على ما افترض الله عليك، والأخذ بما الضى؟؟ عليك أولوك من آبائك والصالحون من أهل بيتك، فإنهم لم يدعوا أن ينظروا لأنفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما أنت مفكر، ثم ردهم ذلك إلى الأخذ بما عرفوا والإمساك عما لم يكلفوا، فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم ما علموا، فيكون طلبك ذلك بتعليم وتفهم وتدبر، لا بتوارد الشبهات وعلم الخصومات، وابدأ قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بالهك عليك والرغبة إليه،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 170

واحذر كل شائبة أدخلت عليك شبهة، وأسلمتك إلى ضلالة، فإذا أيقنت أن قد صفا قلبك فخشع، وتم رأيك فاجتمع، كان همك في ذلك هما واحدا، فانظر فيما فسرت ذلك، وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من فراغ نظرك فاعلم أنك إنما تخبط خبط عشواء، وليس من طالب لدين من خبط ولا خلط، والإمساك عند ذلك أمثل، وإن أول ما أبدأك به في ذلك وآخره أني أحمد الله إلهي وإلهك إله الأولين والآخرين، رب من في السماوات ومن في الأرضين، بما هو أهله، وكما هو أهله، وكما يحب وينبغي له، وأسأله أن يصلي على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يتم علينا نعمه لما وفقنا من مسألته والإجابة لنا، فإن بنعمته تتم الصالحات، اعلم أي بني! إن أحدا لم ينبيء عن الله عز وجل كما نبأ به محمد صلى الله عليه وسلم، فارض به رائد 1، فإني لم آلك نصيحة ولم تبلغ في ذلك، وإني اجتهدت مبلغي في ذلك لعنايتي وطول تجربتي، وإن نظري لك كنظري لنفسي؛ اعلم أن الله واحد، أحد صمد، لا يضاده في ملكه أحد، ولا يزول ولم يزل، أول من قبل الأشياء بلا أولية، وآخر بلا نهاية، حكيم، عليم، 1 رائد: الرائد: الذي يرسل في طلب الكلأ. أهـ صفحة 209. المختار. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 171

قديم، لم يزل كذلك، فإذا عرفت ذلك فافعل كما ينبغي لمثلك في صغر خطره، وقلة مقدرته، وكثرة عجزه، وعظيم حاجتك إلى ربك، فاستعن بالهك في طلب حاجتك، وتقرب إليه بطاعته، وارغب إليه بقدرته، وارهب منه بروئيته، فإنه حكيم لم يأمرك إلا بحسن، ولم ينهك إلا عن قبيح، اجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك؛ وأحبب لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لها، ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم، وأحسن كما تحب أن يحسن إليك، ولا تقل ما لا تعلم، بل أقل مما تعلم، ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك؛ اعلم يا بني أن الإعجاب ضد الصواب، وآفة الألباب، فاسع في كدحك؛ ولا تكن خازنا لغيرك، فإذا هديت لقصدك فكن أخشع ما تكون لربك؛ واعلم أن أمامك طريقا ذا مشقة بعيدة. وأهوال شديدة، وأنك لا غنى بك عن حسن الارتياد، وقدر بلاغك من الزاد مع خفة الظهر، فلا تحملن على ظهرك فوق طاقتك، فيكون ثقله وبالا عليك، وإذا وجدت من أهل الحاجة من يحمل لك زادك ويوافيك به حيث تحتاج إليه فاغتنمه، واغتنم ما أقرضت من استقرضك في حال غناك، واعلم أن أمامك عقبة كؤوداء مهبطها على جنة أو على نار، فارتد لنفسك قبل نزولك، فليس بعد الموت

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 172

مستعتب، ولا إلى الدنيا منصرف، واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وضمن الإجابة، وأمرك أن تسأله فيعطيك، وتطلب إليه فيرضيك، وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه حجابا، ولم يلجأك إلى من تشفع به إليه، ولم يمنعك إن أسأت التوبة، ولم يعاجلك بالنقمة، ولم يؤنسك من رحمته، ولم يسد عليك باب التوبة، وجعل توبتك النزوع عن الذنب، وجعل سيئتك واحدة وجعل حسنتك عشرا، إذا ناديته أجابك، وإذا ناجيته علم نجواك، فأفضيت إليه بحاجتك، وأنثته ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستعنته على أمورك، وسألته من خزائن رحمته التي لا يقدر على إعطائها غيره من زيادة الأعمار وصحة الأبدان وسعة الرزق وتمام النعمة، فألحح في المسألة، فبالدعاء تفتح أبواب الرحمة، ولا يقنطك إبطاء إجابته، فإن العطية على قدر النية، فربما أخرت الإجابة لتطول مسألة السائل، فيعظم أجره، ويعطي سؤله، وربما ذخر ذلك له في الآخرة، فيعطى أجر تعبده، ولا يفعل بعبده إلا ماهو خير له في العاجلة والآجلة، ولكن لا يجد لطفه أحد، ولا يعرف دقائق تدبيره إلا المصطفون، ولتكن مسالتك لما يبقى ويدوم في صلاح دنياك وتسهيل أمرك وشمول عافيتك، فإنه قريب مجيب؛ اعلم أي بني

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 173

انك خلقت للآخرة لا للدنيا، وللفناء لا للبقاء، وأنك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق الآخرة، وأنك طريدة الموت الذي لا ينجو منه هاربه، ولا يفوته طالبه، فاحذر أن يدركك وأنت على حال سيئة، وأعمال مردية فتقع في ندامة الأبد وحسرة لا تنفد، فتفقد دينك لنفسك، فدينك لحمك ودمك، ولا ينقذك غيره، أي بني! أكثر ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه، وتقضى بعد الموت إليه، واجعله نصب عينيك حتى يأتيك وقد أخذت له حذرك، ولا يأتيك بغتة فيبهرك، وأكثر ذكر الآخرة وكثرة نعيمها وحبورها وسرورها ودوامها وكثرة صنوف لذاتها وقلة آفاتها إذا سلمت، وفكر في ألوان عذابها وشدة غمومها وأصناف نكالها، إن أنت تيقنت فإن ذلك يزهدك في الدنيا ويرغبك في الآخرة، ويصغر عندك زينة الدنيا وغرورها وزهرتها فقد نبأك الله عنها وبين أمرها، وكشف عن مساويها، فإياك أن تغتر بما ترى من إخلاد أهلها إليها وتكالبهم عليها ككلاب عاوية، وسباع ضارية، يهر بعضهم إلى بعض؛ ويقهر عزيزها ذليلها، وكثيرها قليلها، قد أضلت أهلها عن قصد السبيل، وسلكت بهم طريق العمى، وأخذت بأبصارهم عن منهج الصواب، فتاهوا في حيرتها، وغرقوا في فتنتها، وتخذوها ريا فلعبت بهم

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 174

ولعبوا بها، ونسوا ما وراءها؛ فإياك يا بني أن تكون مثل من قد شابته بكثرة عيوبها! أي بني! إنك إن تزهد فيما قد زهدتك فيه من أمر الدنيا وتعرض نفسك عنها فهي أهل ذلك، فإن كنت غير قابل نصحي إياك منها فاعلم يقينا أنك لن تبلغ أملك، ولن تعدو أجلك، فإنك في سبيل من قد كان قبلك، فأجمل في الطلب، واعرف سبيل المكتسب، فإنه رب طلب قد جر إلى حرب، وليس كل طالب يصيب، ولا كل غائب يؤوب، وأكرم نفسك عن كل دنية وإن ساقتك؛ إياك أن تعتاض بما تبذل من نفسك عوضا وقد جمعك الله به حرا! وما منفعة خير لا يدرك باليسير، ويسير لا ينال إلا بالعسير؛ وإياك أن توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة! وإن استطعت أن لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل، فإنك مدرك قسمك، وآخذ سهمك، وإن اليسير من الله أعظم وأكرم وإن كان كل من الله - ولله المثل الأعلى! واعلم أن لك في يسير مما تطلب فتنال من الملوك افتخارا، وبيع عرضك ودينك عليك عار، فاقتصد في أمرك تحمد معقبة عقلك، إنك لست بائعا شيئا من عرضك ودينك إلا بثمن، والمغبون من حرم نصيبه من الله، فخذ من الدنيا ما أتاك، وتول عما تولى عنك، فإن أنت لم تفعل

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 175

فأجمل في الطلب؛ وإياك ومقاربة من يشينك! وتباعد من السلطان، ولا تأمن خدع الشيطان، ومتى ما رأيت منكرا من أمرك فأصلحه بحسن نظرك، فإن لكل وصف صفة، ولكل قول حقيقة، ولكل أمر وجها ينال الأريب - أي العاقل - فيه رشده، ويهلك الأحمق بتعسفه فيه نفسه؛ يا بني! كم قد رأيت من قيل له: تحب أن تعطي الدنيا بما فيها مائة سنة بلا آفة ولا أدنى، لا ترى فيها سوءا ويكون آخر أمرك عذاب الأبد، فلا يتسع بها ولا يريدها، ورأيته قد أهلك دينه ونفسه باليسير من زينة الدنيا، وهذا من كيد الشيطان وحبائله، فاحذر مكيدته وغروره، يا بني! أملك عليك لسانك، ولا تنطق فيما تخاف الضرر فيه، فإن الصمت خير من الكلام في غير منفعة، وتلافيك ما فرط من همتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك، واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء، واعلم أن حفظ ما في يديك خير من طلب ما في يد غيرك، وحسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير في الإسراف، وحسن اليأس خير لك من الطلب إلى الناس، يا بني! لا تحدث من غير ثقة فتكون كذابا، والكذب داء فجانبه وأهله، يا بني! العفة مع الشدة خير من الغنى مع الفجور، من فكر أبصر،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 176

ومن كثر خطاؤه هجر، ورب مضيع ما يسره، وساع فيما يضره، من خير حظ المرء قرين صالح، فقارن أهل الخير تكن منهم، وباين أهل الشر تبن منهم، ولا يغلبن عليك سوء الظن، فإنه لن يدع بينك وبين خليلك ملجأ، قد يقال: من الحزم سوء الظن، وبئس الطعام الحرام، وظلم الضعيف أفحش الظلم، الفاحشة تقصم القلب، إذا كان الرفق خرقا كان الخرق رفقا، وربما كان الداء دواء والدواء داء، وربما نصح غير الناصح وغش المنتصح، إياك والانكال على المنى! فإنها بضائع النوكى 1، ذك قلبك بالأدب كما تذكي النار الحطب، ولا تكن كخاطب الليل وغثاء السيل، كفر النعمة لؤم، وصحبة الجاهل شؤم، والعقل حفظ التجارب، وخير ما جربت ما وعظك، ومن الكرم لين الشيم، بادر الفرصة قبل أن تكون غصة، ومن الحزم العزم، ومن سبب الحرمان التواني، ومن الفساد إضاعة الزاد ومفسدة المعاد، لكل أمر عاقبة، فرب مشير بما يضر، لا خير في معين مهين، ولا في صديق ظنين، ولا تدع الطلب فيما يحل ويطيب فلا بد من بلغة، وسيأتيك 1 النوكي: النوك بالضم والفتح: الحمق، وما أنوكه: ما أحمقه. أهـ 3/322 القاموس. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 177

ما قدر لك، التاجر مخاطر، من حلم ساد، ومن تفهم ازداد، ولقاء أهل الخير عمارة القلوب، ساهل ما ذل لك بقوة، وإياك أن تطمح بك مطية اللجاج! وإن قارفت سيئة فعجل محوها بالتوبة، ولا تخن من ائتمنك وإن خانك، ولا تذع سره وإن أذاع سرك، خذ بالفضل، وأحسن البذل، وأحبب للناس الخير، فإن هذه من الأخلاق الرفيعة، وإنك قل ما تسلم ممن تسرعت إليه، وكثيرا ما يحمد من تفضلت عليه؛ اعلم أي بني أن من الكرم الوفاء بالذمم. والدفع عن الحرم، والصدود آية المقت، وكثرة العلل آية البخل، وبعض الإمساك عن أخيك مع الإلف خير من البذل مع الحنف 1، ومن الكرم صلة الرحم، والتجرم وجه القطيعة، احمل نفسك من أخيك عند جموحه على البذل، وعند تباعده على الدنو، وعند شدته على اللين، وعند تجرمه على الاعتذار، حتى كأنك له عبد وكأنه ذو نعمة عليك، ولا تضع ذلك في غير موضعه، ولا تفعله بغير أهله، ولا تتخذ من عدو صديقك صديقا فتعادي صديقك، ولا تعمل بالخديعة فإنها أخلاق اللئام، وامحض أخاك النصيحة حسنة كانت أم 1 الجنف: الجنف محركة والجنوف بالضم: الميل والجور. أهـ 3/124 القاموس. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 178

قبيحة، وساعده على كل حال، وزل معه حيث زال، ولا تطلبن منه المجازاة، فإنها من شيم الدناءة، وخذ على عدوك بالفضل، فإنه أحرى للظفر، لا تصرم أخاك على ارتياب، ولا تقطعه دون استعتاب، ولن لمن غالظك فإنه يوشك أن يلين لك، ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء بعد اللطف، والعداوة بعد المودة، والخيانة لمن ائتمنك، وخلف الظن لمن ارتجاك، والغرر بمن وثق بك! وإن أردت قطيعة أخيك فاستبق له من نفسك بقية، ومن ظن بك خيرا فصدق ظنه، ولا تضيعن بر أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه ليس بأخ من أضعت حقه، لا يكون أهلك أشقى الناس بك، ولا ترغبن فيمن زهد فيك، ولا تزهدن فيمن رغب إليك، إذا كان للخلط موضعا، لا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته لا يكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان إليه، ولا على البخل أقوى منك على البذل، ولا على التقصير أقوى منك على الفضل، لا يكثرن عليك ظلم من ظلمك، فإنه يسعى في مضرته ونفعك، وليس جزاء من سرك أن تسوءه؛ واعلم أي بني! أن الرزق رزقان: رزق تطلبه، ورزق يطلبك، فإن لم تأته أتاك، واعلم أن الدهر ذو صروف، فلا تكونن ممن يسبك لاعنة للدهر، ومحفلا عند الناس عذره،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 179

ما أقبح الخضوع عند الحاجة، والجفاء عند الغنى، إنما لك من دنياك ما أصلحت به مثواك، فأنفق يسرك، ولا تكن خازنا لغيرك، فإن كنت جازعا مما تفلت من يديك فاجزع على ما يصل إليك، استدل على ما لم يكن بما قد كان، فإن الأمور أشباه يشبه بعضها بعضا، ولا تكفرن ذا نعمة، فإن كفر النعم من قلة الشكر ولؤم الخلق، وأقل العذر، ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة إلا إذا بلغت في الملامة، فإن العاقل يتعظ بالقليل، والبهائم لا تنفع إلا بالضرب، واتعظ بغيرك ولا يكونن غيرك متعظا بك، واحتد بحذاء الصالحين، واقتد بآدابهم وسر بسيرتهم، واعرف الحق لمن عرفه لك رفيعا كان أو وضيعا، واطرح عنك واردات الهموم بعزائم الصبر وحسن اليقين، من ترك القصد جار، نعم حظ المرء القناعة! شر ما أشعر قلب المرء الحسد، وفي القنوط التفريط، وفي الخوف من العواقب البغي، الحسد لا يجلب مضرة وغيظا يوهن قلبك ويمرض جسمك، فاصرف عنك الحسد تغنم، وأنق صدرك من الغل تسلم، وارج الذي بيده خزائن الأرض والأقوات والسماوات، وسله طيب المكاسب تجده منك قريبا ولك مجيبا، الشح يجلب الملامة، والصاحب الصالح مناسب، والصديق من صدق غيبه،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 180

والهوى شريك العمى، ومن التوفيق سعة الرزق، نعم طارد الهموم اليقين، وفي الصدق النجاة، عاقبة الكذب شر عاقبة، رب بعيد أقرب من قريب ورب قريب أبعد من بعيد، والغريب من لم يكن له حبيب، من تعدى الحق ضاق مذهبه، من اقتصر على قدره كان أبقى له، ونعم الخلق.... وأوثق العرى التقوى، من أعتبك قد هوى، وقد يكون اليأس إدراكا إذا كان الطمع هلاكا، كم من مريب قد شقى به غيره ونجا هو من البلاء، جانيك من يجني عليك، وقد تعدى الصحاح مبارك الجرب، وليس كل عورة تظهر، ربما أخطأ البصير قصده، وأصاب الأعمى رشده، ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقى نجا، أخر الشيء فإنك إذا شئت عجلته، أحسن إن أحببت أن يحسن إليك، احتمل أخاك على كل ما فيه، ولا تكثر العتاب فإنه يورث الضغينة ويجر إلى المغضبة، وكثرته من سوء الأدب، استعتب من رجوت صلاحه، قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل، من كابد الحرية عطب، ومن لم يعرف زمانه حرب، ما أقرب النقمة من أهل البغي، وأخلق من عدر أن لا يولى له، زلة العالم أقبح زلة، وعلة الكذاب أقبح علة، الفساد يبيد الكثير، والاقتصاد يثمر القليل، والقلة ذلة، وبر

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 181

الوالدين أكرم الطبائع والخوف شر لحاف، والزلة مع العجلة، لا خير في لذة تعقب ندامة، والعاقل من وعظته التجربة، ورسولك ترجمان عقلك، وكتابك أحسن ناطق عنك، فتدبر أمرك، وتقصر شرك، الهدى يجلو العمى، وليس مع اختلاف ائتلاف، ومن حسن العمل افتقاد حال الجار، لن يهلك من اقتصد ولن يفتقر، يبين عن سر المرء دخيله، ورب باحث عن حتفه، وليس كل من ينظر بصير، رب هزل صار جدا، من ائتمن الزمان خانه، ومن تعظم عليه أهانه، ومن لجأ إليه أسلمه أي أخذله، ليس كل من رمى أصاب، وإذا تغير السلطان تغير الزمان، وخير أهلك من كفاك، المزاح يورث العداوة والحقد، أعذر من اجتهد وربما أكدى الحق، رأس الدين صحة اليقين، وتمام الإخلاص تجنب المعاصي، وخير القول الصدق، والسلامة مع الاستقامة، سل عن الرفيق قبل الطريق؛ وعن الجار قبل الدار، كن من الدنيا على بلغة، احمل لمن دل عليك، واقبل عذر من اعتذر إليك، وارحم أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك، وعود نفسك السماح، وتخير لها من كل أحسنه، لا تتكلم بما يرديك، ولا ما كثيره يزريك، أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك، أي بني! إياك ومشاورة النساء! إلا

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 182

جربت بكمال، فإن رأيهن يجر إلى أفن 1 وعزمهن إلى وهن، اكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن، فإن شدة الحجاب خير لهن من الارتياب، وليس خروجهن بأشد عليك من دخول من لا تثق به عليهن، فإن استطعت أن لا يعرفهن غيرك فافعل، أقلل الغضب ولا تكثر العتاب في غير ذنب، فإن المرأة ريحانة، وليست بقهرمانة، وأحسن لمماليكك الأدب، وإن أجرم أحد منهم جرما فأحسن العفو فإن العفو مع العز أشد من الضرب لمن كان له قلب، وخف القصاص، واجعل لكل امرئ منهم عملا تأخذه به، فإنه أحرى أن لا يتوكلوا، وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير، وأصلك الذي إليه تصير، فإنك بهم تصول، وبهم تطول، وهم العمدة عند الشدة، وأكرم كريمهم، وعد سقيمهم، وأشركهم في أمورهم، ويسر عن معسرهم واستعن بالله على أمرك كله، فإنه أكرم معين، أستودع الله دينك ودنياك - والسلام. "وكيع، والعسكري في المواعظ".
44216- عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال: كان علي يخطب فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أخبرني من أهل 1 أفن: الأفن: قلة العقل. أهـ صفحة 14 المختار. ب.

الحديث: 44216 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 183

الجماعة؟ ومن أهل الفرقة؟ ومن أهل السنة؟ ومن أهل البدعة؟ فقال: ويحك! أما إذ سألتني فافهم عني، ولا عليك أن لا تسأل عنها أحدا بعدي، فأما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن قلوا، وذلك الحق عن أمر الله وأمر رسوله، فأما أهل الفرقة فالمخالفون لي ومن اتبعني وإن كثروا، وأما أهل السنة المتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وإن قلوا وإن قلوا، وأما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله ولكتابه ورسوله، العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا، وقد مضى منهم الفوج الأول وبقيت أفواج، وعلى الله قصمها واستئصالها عن جدبة الأرض، فقام إليه عمار فقال: يا أمير المؤمنين! إن الناس يذكرون الفيء ويزعمون أن من قاتلنا فهو وماله وأهله فيء لنا وولده، فقام رجل من بكر بن وائل يدعى عباد بن قيس وكان ذا عارضة ولسان شديد فقال: يا أمير المؤمنين! والله! ما قسمت بالسوية، ولا عدلت في الرعية، فقال علي: ولم - ويحك؟ قال: لأنك قسمت ما في العسكر، وتركت الأموال والنساء والذرية، فقال علي: يا أيها الناس! من كان به جراحة فليداوها بالسمن، فقال عباد: جئنا نطلب غنائمنا، فجاءنا بالترهات! فقال له علي: إن كنت كاذبا فلا أماتك الله حتى تدرك غلام ثقيف، فقال رجل من

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 184

القوم: ومن غلام ثقيف يا أمير المؤمنين؟ فقال: رجل لا يدع لله حرمة إلا انتهكها، قال: فيموت أو يقتل؟ قال: بلى يقصمه قاصم الجبارين، قتله بموت فاحش يحترق منه دبره لكثرة ما يجري من بطنه، يا أخا بكر أنت امرؤ ضعيف الرأي، أما علمت أنا لا نأخذ الصغير بذنب الكبير! وأن الأموال كانت لهم قبل الفرقة وتزوجوا على رشدة وولدوا على الفطرة، وإنما لكم ما حوى عسكرهم، وما كان في دورهم فهو ميراث لذريتهم، فإن عدا علينا أحد منهم أخذناه بذنبه، وإن كف عنا لم تحمل عليه ذنب غيره. يا أخا بكر! لقد حكمت فيهم بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهل مكة، قسم ما حوى العسكر ولم يعرض لما سوى ذلك، وإنما اتبعت أثره حذو النعل بالنعل. يا أخا بكر! أما علمت أن دار الحرب يحل ما فيها، وأن دار الهجرة يحرم ما فيها إلا بحق، فمهلا مهلا رحمكم الله! فإن أنتم لم تصدقوني وأكثرتم علي - وذلك أنه تكلم في هذا غير واحد - فأيكم يأخذ أمه عائشة بسهمه؟ قالوا أينا يا أمير المؤمنين! بل أصبت وأخطأنا، وعلمت وجهلنا، ونحن نستغفر الله! وتنادى الناس من كل جانب: أصبت يا أمير المؤمنين! أصاب الله بك الرشاد والسداد! فقام عمار فقال: يا أيها الناس! إنكم والله إن اتبعتموه وأطعتموه لم

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 185

يضل بكم عن منهاج نبيكم قيس شعرة، وكيف يكون ذلك وقد استودعه رسول الله صلى الله عليه وسلم المنايا والوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فضلا خصه الله به إكراما منه لنبيه صلى الله عليه وسلم حيث أعطاه الله ما لم يعطه أحدا من خلقه، ثم قال علي: انظروا رحمكم الله ما تؤمرون به فامضوا له، فإن العالم أعلم بما يأتي من الجاهل الخسيس الأخس، فإني حاملكم - إن شاء الله تعالى إن أطعتموني - على سبيل الجنة وإن كان ذا مشقة شديدة ومرارة عتيدة، وإن الدنيا حلوة، الحلاوة لمن اغتر بها.... من الشقوة والندامة عما قليل، ثم إني مخبركم أن خيلا من بني إسرائيل أمرهم نبيهم أن لا يشربوا من النهر، فلجوا في ترك أمره فشربوا منه إلا قليلا منهم فكونوا رحمكم الله من أولئك الذين أطاعوا نبيهم ولم يعصوا ربهم، وأما عائشة فأدركها رأي النساء وشيء كان في نفسها علي يغلي في جوفها كالمرجل، ولو دعيت لتنال من غير ما أتت إلي لم تفعل، ولها بعد ذلك حرمتها الأولى، والحساب على الله، يعفو عمن يشاء ويعذب عمن يشاء، فرضى بذلك أصحابه وسلموا لأمره بعد اختلاط شديد فقالوا: يا أمير المؤمنين! حكمت والله فينا بحكم الله،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 186

أنا جهلنا ومع جهلنا لم نأت ما يكره أمير المؤمنين: وقال ابن يساف الأنصاري:
إن رأيا رأيتموه سفاها ... لخطأ الإيراد والإصدار
ليس زوج النبي تقسم فيئا ... ذلك زيغ القلوب والأبصار
فاقبلوا اليوم ما يقول علي ... لا تناجوا بالإثم في الإسرار
ليس ما ضمت البيوت بفيء ... إنما الفيء ما تضم الأوار 1
من كراع في عسكر وسلاح ... ومتاع يبيع أيدي التجار
ليس في الحق قسم ذات نطاق ... لا ولا أخذكم لذات خمار
ذاك هو فيئكم خذوه وقولوا ... قد رضينا لا خير في الأكثار
إنها أمكم وإن عظم الخطب ... وجاءت بزلة وعثار
فلها حرمة النبي وحقاق ... علينا من سترها ووقار
فقام عباد بن قيس وقال: يا أمير المؤمنين! أخبرنا عن الإيمان، فقال: نعم، إن الله ابتدأ الأمور فاصطفى لنفسه ما شاء، واستخلص ما أحب فكان مما أحب أنه ارتضى الإسلام، واشتقه من اسمه، فنحله من أحب من خلقه، ثم شقه فسهل شرائعه لمن ورده وعزز أركانه على 1 الأوار: كغراب: حر النار والشمس والعطش، والدخان، واللهب. أهـ صفحة 23 المختار. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 187

من حاربه، هيهات من أن يصطلمه مصطلم! جعله سلما لمن دخله، ونورا لمن استضاء به، وبرهانا لمن تمسك به، ودينا لمن انتحله، وشرفا لمن عرفه، وحجة لمن خاصم به وعلما لمن رواه، وحكمة لمن نطق به، وحبلا وثيقا لمن تعلق به، ونجاة لمن آمن به، فالإيمان أصل الحق، والحق سبيل الهدى، وسيفه جامع الحلية، قديم العدة الدنيا مضماره، والغنيمة حليته، فهو أبلج منهاج، وأنوار سراج، وأرفع غاية، وأفضل دعية، بشير لمن سلك قصد الصادقين، واضح البيان عظيم الشأن، الأمن منهاجه، والصالحات مناره، والفقه مصابيحه، والمحسنون فرسانه، فعصم السعداء بالإيمان، وخذل الأشقياء بالعصيان من بعد اتجاه الحجة عليهم بالبيان، إذ وضح لهم منار الحق وسبيل الهدى، فالإيمان يستدل به على الصالحات، وبالصالحات يعمر الفقه، وبالفقه يرهب الموت، وبالموت يختم الدنيا، وبالدنيا تخرج الآخرة وفي القيامة حسرة أهل النار، وفي ذكر أهل النار موعظة أهل التقوى والتقوى غاية لا يهلك من أتبعها، ولا يندم من عمل بها، لأن بالتقوى فاز الفائزون، وبالمعصية خسر الخاسرون، فليزدجر أهل النهى وليتذكر أهل التقوى، فإن الخلق لا مقصر لهم في القيامة دون الوقوف بين يدي الله، مرفلين في مضمارها نحو القصبة العليا إلى الغاية

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 188

القصوى، مهطعين بأعناقهم نحو داعيها، قد شخصوا من مستقر الأجداث والمقابر إلى الضرورة أبدا، لكل دار أهلها، قد انقطعت بالأشقياء الأسباب وأفضوا إلى عدل الجبار، فلا كرة لهم إلى دار الدنيا، فتبرؤا من الذين آثروا طاعتهم على طاعة الله، وفاز السعداء بولاية الإيمان، فالإيمان يا ابن قيس على أربع دعائم: الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد؛ فالصبر من ذلك على أربع دعائم: الشوق، والشفق، والزهد، والترقب؛ فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، واليقين من ذلك على أربع دعائم: تبصرة الفتنة تأول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة عرف السنة، ومن عرف السنة فكأنما كان في الأولين، فاهتدى إلى التي هي أقوم، والعدل من ذلك على أربع دعائم: غائص الفهم، وغمرة العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم، فمن فهم فسر جميع العلم، ومن علم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم لم يضل، ومن حلم لم يفرط أمره وعاش في الناس حميدا، والجهاد من ذلك على أربع دعائم: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 189

وشنآن الفاسقين؛ فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنأ المنافقين وغضب لله غضب الله له، فقام إليه عمار فقال: يا أمير المؤمنين! أخبرنا عن الكفر على ما بنيء كما أخبرتنا عن الإيمان، قال: نعم يا أبا اليقظان! بني الكفر على أربع دعائم: على الجفاء والعمى، والغفلة، والشك، فمن جفا فقد احتقر الحق، وجهر بالباطل ومقت العلماء وأصر على الحنث العظيم؛ ومن عمي نسي الذكر واتبع الظن، وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة؛ ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الأماني، وأخذته الحسرة والندامة، وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب، ومن عتا في أمر الله شك، ومن شك تعالى عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما فرط في أمره فاغتر بربه الكريم والله أوسع بما لديه من العفو والتيسير، فمن عمل بطاعة الله اجتلب بذلك ثواب الله، ومن تمادى في معصية الله ذاق وبال نقمة الله، فهنيئا لك يا أبا اليقظان عقبى لا عقبى غيرها وجنات لا جنات بعدها! فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! حدثنا عن ميت الأحياء، قال: نعم، إن الله بعث النبيين مبشرين ومنذرين فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون، فيقاتلون من كذبهم بمن صدقهم، فيظهرهم الله

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 190

ثم يموت الرسل، فتخلف خلوف، فمنهم منكر للمنكر بيده ولسانه وقلبه، فذلك استكمل خصال الخير، ومنهم منكر للمنكر بلسانه وقلبه تارك له بيده فذلك خصلتان من خصال الخير تمسك بهما وضيع خصلة واحدة وهي أشرفها، ومنهم منكر للمنكر بقلبه تارك له بيده ولسانه فذلك ضيع شرف الخصلتين من الثلاث وتمسك بواحدة ومنهم تارك له بلسانه وقلبه ويده فذلك ميت الأحياء، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! أخبرنا على ما قاتلت طلحة والزبير؟ قال: قاتلتهم على نقضهم بيعتي، وقتلهم شيعتي من المؤمنين حكيم بن جبلة العبدي من عبد القيس والسائحة والاساورة بلا حق استوجبوه منهما ولا كان ذلك لهما دون الإمام، ولو أنهما فعلا ذلك بأبي بكر وعمر لقاتلاهما، ولقد علم من ههنا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن أبا بكر لم يرضيا ممن امتنع من بيعة أبي بكر حتى بايع وهو كاره ولم يكونوا بايعوه بعد الأنصار، فما بالي وقد بايعاني طائعين غير مكرهين، ولكنهما طمعا مني في ولاية البصرة واليمن، فلما لم أولهما وجاءهما الذي غلب من حبهما للدنيا وحرصهما عليها خفت أن يتخذا عباد الله خولا، ومال المسلمين لأنفسهما، فلما زويت ذلك عنهما وذلك بعد أن جربتهما واحتججت عليهما. فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أخبرنا عن

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 191

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أواجب هو؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما أهلك الله الأمم السالفة قبلكم بتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يقول الله عز وجل: {كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخلقان من خلق الله عز وجل، فمن نصرهما نصره الله ومن خذلهما خذله الله، وما أعمال البر والجهاد في سبيله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كبقعة في بحر لجي، فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان من رزق، وأفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر، وإن الأمر لينزل من السماء إلى الأرض كما ينزل قطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في نفس أو أهل أو مال، فإذا أصاب أحدكم نقصانا في شيء من ذلك ورأى الآخر ذا يسار لا يكونن له فتنة، فإن المرء المسلم البريء من الخيانة لينتظر من الله إحدى الحسنيين: إما من عند الله فهو خير واقع وإما رزق من الله ياتيه عاجل، فإذا هو ذو أهل ومال ومعه حسبه ودينه، المال والبنون زينة الحياة الدنيا، والباقيات الصالحات حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجمعهما

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 192

الله لأقوام. فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! أخبرنا عن أحاديث البدع، قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أحاديث ستظهر من بعدي حتى يقول قائلهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كل ذلك افتراء علي، والذي بعثني بالحق! لتفترقن أمتي على أصل دينها وجماعتها على ثنتين وسبعين فرقة، كلها ضالة مضلة تدعو إلى النار، فإذا كان ذلك فعليكم بكتاب الله عز وجل، فإن فيه نبأ ما كان قبلكم ونبأ ما يأتي بعدكم، والحكم فيه بين، من خالفه من الجبابرة قصمه الله، ومن ابتغى العلم في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، ونوره المبين، وشفاؤه النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا يموج فيقام، ولا يزيغ فيتشعب ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلقه كثرة الرد، هو الذي سمعته الجن فلم تناه أو ولوا إلى قومهم منذرين قالوا: يا قومنا! {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم. فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! أخبرنا عن الفتنة هل سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، إنه لما نزلت هذه الآية من قول الله عز وجل: {آلم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} علمت

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 193

أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي بين أظهرنا فقلت: يا رسول الله! ما هذه الفتنة التي أخبرك الله بها؟ فقال: يا علي! إن أمتي سيفتنون من بعدي، قلت: يا رسول الله! أو ليس قد قلت لي يوم أحد حيث استشهد من استشهد من المسلمين وحزنت على الشهادة فشق ذلك علي فقلت لي: أبشر يا صديق! فإن الشهادة من ورائك، فقال لي: فإن ذلك لكذلك، فكيف صبرك إذا خضبت هذه من هذا! وأهوى بيده إلى لحيتي ورأسي، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله! ليس ذلك من مواطن الصبر ولكن من مواطن البشرى والشكر! فقال لي: أجل، ثم قال لي: يا علي! إنك باق بعدي، ومبتلي بأمتي، ومخاصم يوم القيامة بين يدي الله تعالى فأعدد جوابا، فقلت: بأبي أنت وأمي! بين لي ما هذه الفتنة التي يبتلون بها وعلى ما أجاهدهم بعدك؟ فقال: إنك ستقاتل بعدي الناكثة والقاسطة والمارقة - وحلاهم وسماهم رجلا رجلا، ثم قال لي: وتجاهد أمتي على كل من خالف القرآن ممن يعمل في الدين بالرأي، ولا رأى في الدين، إنما هو أمر من الرب ونهيه، فقلت: يا رسول الله! فأرشدني إلى الفلج عند الخصومة يوم القيامة، فقال: نعم، إذا كان ذلك فاقتصر على الهدى، إذا قومك عطفوا الهدى على العمى،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 194

وعطفوا القرآن على الرأي فتأولوه برأيهم، تتبع الحجج من القرآن بمشتبهات الأشياء الكاذبة عند الطمأنينة إلى الدنيا والتهالك والتكاثر فاعطف أنت الرأى على القرآن إذا قومك حرفوا الكلم عن مواضعه عند الأهواء الساهية، والأمر الصالح، والهرج الآثم، والقادة الناكئة، والفرقة القاسطة، والأخرى المارقة أهل الإفك المردي والهوى المطغى، والشبهة الحالقة، فلا تتكلن عن فضل العاقبة فإن العاقبة للمتقين، وإياك يا علي أن يكون خصمك أولى بالعدل والإحسان والتواضع لله والافتداء بسنتي والعمل بالقرآن منك! فإن من فلج الرب على العبد يوم القيامة أن يخالف فرض الله أو سنة سنها نبي، أو يعدل عن الحق ويعمل بالباطل، فعند ذلك يملي لهم فيزدادوا إثما يقول الله: {إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً} فلا يكونن الشاهدون بالحق والقوامون بالقسط عندك كغيرهم، يا علي! إن القوم سيفتنون ويفتخرون بأحسابهم وأموالهم ويزكون أنفسهم ويمنون دينهم على ربهم، ويتمنون رحمته ويأمنون عقابه، ويستحلون حرامه بالمشتبهات الكابة، فيستحلون الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع، ويمنعون الزكاة ويطلبون البر، ويتخذون فيما بين ذلك أشياء من الفسق لا توصف صفتها، ويلي أمرهم السفهاء، ويكثر تتبعهم

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 195

على الجور والخطاء، فيصير الحق عندهم باطلا والباطل حقا، ويتعاونون عليه ويرمونه بألسنتهم، ويعيبون العلماء ويتخذونهم سخريا. يا رسول الله! فبأية المنازل هم إذا فعلوا ذلك بمنزلة فتنة أو بمنزلة ردة؟ قال: بمنزلة فتنة، ينقذهم الله بنا أهل البيت عند ظهورنا السعداء من أولي الألباب إلا أن يدعوا الصلاة ويستحلوا الحرام في حرم الله، فمن فعل ذلك منهم فهو كافر؛ يا علي! بنا فتح الله الإسلام وبنا يختمه، بنا أهلك الأوثان ومن يعبدها؛ وبنا يقصم كل جبار وكل منافق، حتى إنا لنقتل في الحق مثل من قتل في الباطل، يا علي! إنما مثل هذه الأمة مثل حديقة أطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما، فلعل آخرها فوجا أن يكون أثبتها أصلا وأحسنها فرعا، وأحلاها جنى وأكثرها خيرا، وأوسعها عدلا، وأطولها ملكا؛ يا علي! كيف يهلك الله أمة أنا أولها ومهدينا أوسطها، والمسيح ابن مريم آخرها؛ يا علي! إنما مثل هذه الأمة كمثل الغيث لا يدري أوله خير أم آخره، وبين ذلك نهج أعوج لست منه وليس مني؛ يا علي! وفي تلك الأمة يكون الغلول والخيلاء وأنواع المثلات، ثم تعود هذه الأمة إلى ما كان خيار أوائلها، فذلك من بعد حاجة الرجل إلى قوت امرأته - يعني غزلها، حتى أن أهل البيت ليذبحون الشاة

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 196

فيقنعون منها برأسها ويولون ببقيتها من الرأفة والرحمة بينهم. "وكيع".
44217- عن أبي وائل قال: خطب على الناس بالكوفة فسمعته يقول في خطبته: أيها الناس! إنه من يتفقر افتقر، ومن يعمر يبتلى، ومن لا يستعد للبلاء إذا ابتلي لا يصبر، ومن ملك استأثر، ومن لا يستشير يندم! وكان يقول من وراء هذا الكلام: يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه، وكان يقول: ألا! لا يستحيى الرجل أن يتعلم، ومن يسال عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، مساجدكم يومئذ عامرة، وقلوبكم وأبدانكم خربة من الهدى، شر من تحت ظل السماء فقهاؤكم، منهم تبدو الفتنة وفيهم تعود؛ فقام رجل فقال: ففيم يا أمير المؤمنين! قال: إذا كان الفقه في رذالكم، والفاحشة في خياركم، والملك في صغاركم، فعند ذلك تقوم الساعة. "هب".
44218- عن علي قال: لا تنظر إلى من قال، وانظر إلى ما قال. "ابن السمعاني في الدلائل".
44219- عن علي: لكل إخاء منقطع إلا إخاء كان على غير الطمع. "ابن السمعاني".
44220- عن علي قال: ذمتي رهينة وأنا به زعيم، لمن

الحديث: 44217 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 197

صرحت له العبر، أن لا يهيج على التقوى زرع قوم، ولا يظعأ على الهدى سنخُ 1 أصلٍ، ألا وإن أبغض خلق الله إلى الله رجل قمش علما غارا في أغباش 2 الفتنة عميا بما في غيب الهدنة 3، سماه أشباهه من الناس عالما، ولم يغن في العلم يوما سالما، بكر فاستكبر فما قل منه فهو خير مما كثر حتى إذا ما ارتوى من "ماء آجن" وأكثر من غير طائل قعد للناس مفتيا لتخليص ما التبس على غيره، إن نزلت به إحدى المبهمات هيأ حشوا من رأيه، فهو من قطع المشتبهات في مثل غزل العنكبوت، لا يعلم إذا أخطأ لأنه 1 سنخ: السنخ والأصل واحد، فلما اختلف اللفظان أضاف أحدهما إلى الآخر. أهـ 2/408 النهاية. ب.
2 أغباش: يقال: غبش الليل وأغبش إذا أظلم ظلمة يخالطها بياض، ومنه حديث علي "قمش علما غارا بأغباش الفتنة" أي بظلمها. أهـ 3/339 النهاية. ب.
3 الهدنة: السكون. والهدنة: الصلح والموادعة بين المسلمين والكفار، وبين كل متحاربين. ومنه حديث علي: "عميانا في غيب الهدنة" أي لا يعرفون ما في الفتنة من الشر، ولا ما في السكون من الخير. أهـ 5/252 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 198

لا يعلم أخطأ أم أصاب خباط عشوات ركاب جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم، لا يعض في العلم بضرس قاطع، ذراء الرواية ذرو الريح الهشيم، تبكي منه الدماء، وتضرخ منه المواريث، ويستحل بقضائه الحرام، لا ملئ والله بإصدار ما ورد عليه، ولا أهل لما فرط به. "المعافى بن زكريا، ووكيع، كر".
44221- عن علي أنه بلغه موت رجل من أصحابه ثم جاءه الخبر أنه لم يمت، فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد! إنه قد كان أتانا خبر ارتاع له أصحابك، ثم جاء تكذيب الخبر الأول، فأنعم ذلك أن سرنا، وإن السرور بسبيل الانقطاع يستتبعه عما قليل تصديق الخبر الأول، فهل أنت كائن كرجل قد رأى الموت وعاين ما بعده فسأل الرجعة، فأسعف بطلبته فهو متأهب آثب، ينقل ما يسره من ماله إلى دار قراره، ولا يرى أن له مالا غيره، واعلم أن الليل والنهار لم يزالا دائبين في تقض الأعمار وإنفاد الأموال وطي الآجال، هيهات هيهات! قد صحبا عادا وثمود وقرونا بين ذلك كثيرا، فأصبحوا قد وردوا على ربهم، وقدموا على أعمالهم والليل والنهار غضان جديدان، لم يبلهما ما مر به، مستعدين لما بقي بمثل ما أصابا به من مضي، اعلم أنك إنما أنت نظير أخوانك

الحديث: 44221 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 199

وأشباهك، مثلك كمثل الجسد قد فرغت قوته، فلم يبق إلا حشاشة نفسه، ينتظر الداعي، فتعوذ بالله مما تعظ به ثم تقصر عنه. "العسكري في المواعظ".
44222- عن أبي أراكة قال: صليت مع علي بن أبي طالب الفجر، فلما انقلب عن يمينه مكث كأن عليه كآبة، ثم قلب يده، وقال: والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى اليوم شيئا يشبههم! لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا، بين أعينهم كأمثال ركب المعز، قد باتوا لله سجدا وقياما، يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم، فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم، فإذا أصبحوا والله لكان القوم باتوا غافلين. ثم نهض، فما رئي مفترا ضاحكا حتى ضربه ابن ملجم. "الدينوري، والعسكري في المواعظ، كر، حل".
44223- عن يحيى بن عقيل عن علي بن أبي طالب أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين! إن سرك تلحق بصاحبيك فاقصر الأمل، وكل دون الشبع، واقصر الإزار، وارقع القميص، واخصف النعل؛ تلحق بهما. "هب".
44224- عن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيه قال: خطب

الحديث: 44222 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 200

علي بن أبي طالب يوما فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: يا عباد الله! لا تغرنكم الحياة الدنيا فإنها دار البلاء محفوفة، وبالفناء معروفة، وبالقدر موصوفة، وكل ما فيها إلى زوال، وهي ما بين أهلها دول وسجال، لن يسلم من شرها نزالها، بينا أهلها في رخاء وسرور، إذا هم منها في بلاء وغرور، العيش فيها مذموم، والرخاء فيها لا يدوم، وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة، ترميهم بسهامها، وتقصمهم بحمامها، عباد الله! إنكم وما أنتم من هذه الدنيا عن سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعمارا، وأشد منكم بطشا، وأعمر ديارا، وأبعد آثارا، فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها، وأجسادهم بالية، وديارهم خالية، وآثارهم عافية، واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر والنمارق الممهدة الصخور، والأحجار المسندة في القبور، الملاطية الملحدة التي قد بين الخراب فناؤها، وشيد بالتراب بناؤها، فمحلها مقترب، وساكنها مغترب، بين أهل عمارة موحشين، وأهل محلة متشاغلين، لا يستأنسون بالعمران، ولا يتواصلون تواصل الجيران، على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار، وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكلة البلى وأكلتهم الجنادل والثرى، فأصبحوا بعد الحياة أمواتا، وبعد

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 201

غضارة العيش رفاتا، فجع بهم الأحباب، وسكنوا التراب، فطعنوا فليس لهم إياب، هيهات هيهات! {كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} فكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلى في دار الموتى، وارتهنتم في ذلك المضجع، وضمكم ذلك المستودع، فكيف بكم لو قد تناهت الأمور، وبعثرت القبور، وحصل ما في الصدور، وأوقفتم للتحصيل بين يدي ملك جليل، فطارت القلوب لإشفاقها من سالف الذنوب، وهتكت عنكم الحجب والأستار، فظهرت منكم العيوب والأسرار، هنالك تجزي كل نفس بما كسبت {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} جعلنا الله وإياكم عاملين بكتابه، متبعين لأوليائه، حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضله، إنه حميد مجيد. "الدينوري، كر".
44225- عن علي أنه خطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد! فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الآخرة

الحديث: 44225 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 202

قد أقبلت وأشرفت باطلاع، وإن المضمار 1 اليوم وغدا السباق، ألا! وإنكم في أيام أمل، من ورائه أجل، فمن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خيب عمله، ألا! فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة، ألا! وإني لم أر كالجنة نائم طالبها، ولم أر كالنار نائم هاربها، ألا! وإنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل، ومن لم يستقم به الهدي جار به الضلال، ألا! وإنكم قد أمرتم بالظعن، ودللتم على الزاد، ألا أيها الناس! إنما الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر، ألا! إن {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} أيها الناس! أحسنوا في عمركم تحفظوا في عقبكم، فإن الله تبارك وتعالى وعد جنته من أطاعه، ووعد ناره من عصاه، إنها نار لا يهدأ زفيرها، ولا يفك أسيرها، ولا يجبر كسيرها، حرها شديد، وقعرها بعيد، وماؤها صديد، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل. 1 المضمار: أي اليوم العمل في الدنيا للاستباق في الجنة.
والمضمار: الموضع الذي تضمر فيه الخيل، ويكون وقتا للأيام التي تضمر فيها. أهـ 3/99 النهاية. ب

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 203

"الدينوري، كر".
44226- عن علي قال: ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن الصبر على الأذى، وقال خير المال وما وقى العرض وقال: لكل شيء آفة وآفة العلم النسيان، وآفة العبادة الرياء، وآفة اللب العجب، وآفة النجابة الكبر، وآفة الظرف الصلف، وآفة الجود السرف، وآفة الحياء الضعف، وآفة الحلم الذل، وآفة الجلد الفحش. "وكيع في الغرر".
44227- عن يحيى بن الجزار عن علي قال لعثمان: إن سرك أن تلحق بصاحبيك فاقصر الأمل، وكل دون الشبع، وانكمش الإزار، وارقع القميص، واخصف النعل، تلحق بهما. "كر وقال: محفوظ، إن عليا قال لعمر - يعني بصاحبيه النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر".
44228- عن أبي بكر بن عياش قال: لما خرج علي بن أبي طالب إلى أرض صفين مر بخراب المدائن فتمثل رجل من أصحابه فقال:
جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
وأرى النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
فقال علي: لا تقل هكذا، ولكن قل كما قال الله تعالى: {كَمْ تَرَكُوا

الحديث: 44226 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 204

مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ} إن هؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا مورثين وإن هؤلاء القوم استحلوا الحرم فحلت فيها النقم، فلا تستحلوا الحرم فتحل بكم النقم. "ابن أبي الدنيا، خط".
44229- "مسند علي" عن عبد الملك بن قريب قال سمعت العلاء بن زياد الأعرابي يقول سمعت أبي يقول: صعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب منبر الكوفة بعد الفتنة وفراغه من النهروان، فحمد الله وخنقته العبرة، فبكى حتى اخضلت لحيته بدموعه وجرت، ثم نفض لحيته فوقع رشاشها على ناس من أناس؛ فكنا نقول: إن من أصابه من دموعه فقد حرمه الله على النار، ثم قال: يا أيها الناس! لا تكونوا ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة بطول الأمل، يقول في الدنيا قول الزاهدين، ويعمل فيها عمل الراغبين، إن أعطي منها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ويأمر ولا يأتي، وينهى ولا ينتهي، يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض الظالمين وهو منهم، تغلبه نفسه على ما يظن، ولا يغلبها على ما يستيقن، إن

الحديث: 44229 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 205

استغنى فتن، وإن مرض حزن، وإن افتقر قنط ووهن، فهو بين الذنب والنعمة يرتع، يعافى فلا يشكر، ويبتلى فلا يصبر، كأن المحذر من الموت سواه، وكأن من وعد وزجر غيره، يا أغراض المنايا! يا رهائن الموت! يا وعاء الأسقام! يا نهبة الأيام! ويا ثقل الدهر! ويا فاكهة الزمان! ويا نور الحدثان، ويا خرس عند الحجج ويا من غمرته الفتن وحيل بينه وبين معرفة العبر بحق! أقول ما نجا من نجا إلا بمعرفة نفسه، وما هلك من هلك إلا من تحت يده، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً} جعلنا الله وإياكم ممن سمع الوعظ فقبل، ودعي إلى العمل فعمل. "ابن النجار".
44230- عن قال قال: كونوا ينابيع العلم، مصابيح الليل، خلق الثياب، جدد القلوب، تعرفوا به في السماء وتذكروا به في الأرض. "حل، وابن النجار".
44231- "مسند علي" عن يحيى بن يعمر أن علي بن أبي طالب خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس! إنما هلك من كان قبلكم بركوبهم المعاصي، ولم ينههم الربانيون والأحبار أنزل الله بهم العقوبات، ألا! فمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل

الحديث: 44230 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 206

أن ينزل بكم الذي نزل بهم، واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقطع رزقا، ولا يقرب أجلا، إن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس فإذا أصاب أحدكم النقصان في أهل أو مال أو نفس ورأى لغيره وغيره فلا يكونن ذلك له فتنة فإن المرء المسلم ما لم يغش دناءة يظهر تخشعا لها إذا ذكرت، وتغري به لئام الناس كالياسر الفالج 1 الذي ينتظر أول فوزه من قداحه توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم، فكذلك المرء المسلم البريء من الخيانة إنما ينتظر أحدى الحسنيين إذا ما دعا الله، فما عند الله هو خير له، وإما أن يرزقه الله مالا فإذا هو ذو أهل ومال؛ الحرث حرثان: المال والبنون حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام. قال سفيان بن عيينة: ومن يحسن يتكلم بهذا الكلام إلا علي بن أبي طالب. "ابن أبي الدنيا، كر".
44232- "مسند علي" عن ابن عباس قال قال عمر لعلي: 1 الفالج: وفي حديث علي "إن المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت وتغرى به لئام الناس كالياسر الفالج" الياسر: المقامر، والفالج: الغالب في قماره. النهاية 3/468. ب.

الحديث: 44232 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 207

عظني يا أبا الحسن! قال: لا تجعل يقينك شكا، ولا علمك جهلا ولا ظنك حقا، وأعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت، ولبست فأبليت؛ قال: صدقت يا أبا الحسن. "كر".
44233- عن علي قال: ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وتناهى في عبادة ربك، إن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله. لا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذنبا فهو يتدارك ذلك بتوبة، أو رجل سارع في دار الآخرة. "حل، كر في أماليه".
44234- قال أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف في مشيخته: أنبأنا الشيخ أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة عليه وأنا أسمع في جمادى الآخرة من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال قراءة عليه أنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد ابن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح في يوم الخميس لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة قلت له حدثكم أبو علي الغماري قال حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال حدثني أبي

الحديث: 44233 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 208

عرفجة بن عرفطة قال حدثني أبو الهراش جرى بن كليب قال حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح قال: جلس جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فتذاكروا: أي الحروف أدخل في الكلام، فأجمعوا على أن الألف أكثر دخولا في الكلام من سائرها فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخطب هذه الخطبة على البديهة وأسقط منها الألف، المؤنقة، وقال: حمدت وعظمت من عظمت مننه، وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه، وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته حمدته حمد عبد مقر بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل لخطيئته معترف بتوحيده، مؤمل من ربه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ويستعينه ويسترشده ويستهديه ويؤمن به ويتوكل عليه وشهدت له تشهد مخلص موقن وبعزته مؤمن، وفردته تفريد مؤمن متقن، ووجدت له توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه، ولم يكن له ولي في صنعه، جل عن مشير ووزير، وعن عون معين ونظير، علم فستر، وبطن فخبر وملك فقهر، وعصى فغفر، وحكم فعدل، لم يزل ولن يزول، ليس كمثله شيء، وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء، رب منفرد بعزته، متمكن بقوته،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 209

متقدس بعلوه، متكبر بسموه، ليس يدركه بصر، وليس يحيط به نظر، قوي معين منيع، عليم، سميع، بصير، رؤوف، رحيم عطوف، عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد، وبعد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مؤنقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله صلى عليه صلاة تحظيه، وتزلفه وتعليه، وتقربه وتدنيه، بعثه في خير عصر، وحين فترة وكفر، رحمة منه لعبيده، ومنة لمزيده، ختم به نبوته، ووضح به حجته، فوعظ ونصح، وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، سخي رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم، وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم، قريب مجيب؛ وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم، وذكرتكم سنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يذهلكم ويبلدكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته، ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخضوع، وتوبة ونزوع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 210

صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه وكبره، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل أن يكبر فيهرم ويمرض ويسقم، ويمله طبيبه، ويعرض عنه حبيبه، وينقطع عمره، ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم أخذ في نزع شديد وحضره كل حبيب قريب وبعيد، فشخص ببصره، وطمح بنظرة ورشح جبينه، وخطف عرنيته، وسكن حنينه، وجذبت نفسه وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق عنه صديقه وعدوه، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، وكفن ومدد، ووجه وجرد، وغسل وعري، ونشف وسجي، وبسط وهيء، ونشر عليه كفنه، وشد منه ذقنه، وقمص منه وعمم، وودع وعليه سلم وحمل فوق سريره وصلي عليه بتكبيرة، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، فجعل في ضريح ملحود، ضيق موصود، بلبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه عفره، وحثي عليه مدره، فتحقق حذره، ونسي خبره، ورجع عنه وليه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى في جسمه دود قبره، ويسيل صديده على صدره ونحره ويسحق تربته لحمه، وتنشف دمه، ويرم عظمه حتى يوم حشره،

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 211

فينشر من قبره وينفخ في صوره، ويدعى لحشره ونشوره، فثم بعثرت قبور، وحصلت سريرة صدور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وقصد للفصل بعبده خبير بصير، فكم زفرة تغنيه وحسرة تفضيه! في موقف مهيل، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم، بكل صغيرة وكبيرة عليم؛ حينئذ يلجمه عرقه ويحفزه قلقه؛ عبرته غير مرحومة، وضرعته غير مسموعة، وحجته غير مقبولة؛ تنشر صحيفته، وتبين جريرته؛ حين نظر في سوء عمله، وشهدت عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه؛ ويهدده منكر ونكير، فكشف له عن حيث يصير؛ فسلسل جيده، وغلغل يده؛ وسيق يسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة؛ فظل يعذب في جحيم. ويسقى شربة من حميم؛ يشوى وجهه، ويسلخ جلده، يضربه ملك بمقمع من حديد، يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد؛ فيستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فلم يجب، ندم حيث لم ينفعه ندمه، فيلبث حقبة؛ نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضى عنه، ومغفرة من قبل منه؛ فهو ولى مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه، جعل في جنته بقربه، وخلد في قصور

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 212

مشيدة، وملك حور عين وحفدة، وطيف عليه بكوؤس، وسكن حظيرة قدس في فردوس؛ وتقلب في نعيم، وسقى من تسنيم؛ وشرب من عين سلسبيل، قد مزج بزنجبيل؛ ختم بمسك، وعنبر مستديم للملك، مستشعر للشعور، يشرب من خمور، في روض مغدق ليس ينزف في شربه؛ هذه منزلة من خشى ربه، وحذر نفسه؛ وتلك عقوبة من عصى منشئه، وسولت له نفسه معصيته؛ لهو قول فصل، وحكم عدل، خير قصص قص، ووعظ نص؛ تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين من عند رب كريم على قلب نبي مهتد رشيد؛ صلت عليه سفرة، مكرمون بررة؛ وعذت برب عليم حكيم قدير رحيم، من شر عدو لعين رجيم؛ يتضرع متضرعكم ويبتهل مبتهلكم، ونستغفر رب كل مربوب لي ولكم؛ ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم {تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} . ثم نزل رضي الله عنه. "اسناده واه".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 213

فصل في مواعظ متفرقة لأشخاص متفرقين
44235- عن جندب البجلي قال: اتقوا الله، واقرؤا القرآن، فإنه نور الليل المظلم، وبهاء النهار على ما كان من جهد وفاقة، فإذا نزل البلاء فاجعلوا أموالكم دون أنفسكم، فإذا أنزل البلاء فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، واعلموا أن الخائب من خاب دينه، والهالك من هلك دينه، ألا! لا فقر بعد الجنة، ولا غنى بعد النار، لأن النار لا يفك أسيرها، ولا يبرأ حديرها، ولا يطفأ حريقها، وإنه ليحال بين الجنة وبين المسلم، بملء كف دم أصابه من أخيه المسلم، كلما ذهب ليدخل من باب من أبوابها وجدها ترد عنها؛ واعلموا أن الآدمي إذا مات ودفن لأنتن أول من بطنه، فلا تجعلوا مع النتن خبثا، واتقوا الله في أموالكم، والدماء فاجتنبوها. "هب".
44236- عن الحسن بن علي قال: من طلب الدنيا قعدت به، ومن زهد فيها لم يبال من أكلها، الراغب فيها عبد لمن يملكها، أدنى ما فيها يكفي، وكلها لا تغني، من اعتدل يومه فيها فهو مغرور، ومن كان يومه خيرا من غده فهو مغبون، ومن لم يتفقد النقصان عن نفسه فإنه في نقصان، ومن كان في نقصان فالموت خير له. "ابن النجار".

الحديث: 44235 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 214

44237- "أيضا" عن الحارث الأعور أن عليا سأل ابنه الحسن عن أشياء من المروءة، قال: يا بني! ما السداد؟ قال: يا أبت! دفع المنكر بالمعروف، قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة وحمل الجريرة، قال: فما المروءة؟ قال: العفاف وإصلاح المرء ماله، قال: فما الدقة؟ قال: النظر في اليسير ومنع الحقير، قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه وبذله عرسه، قال: فما السماحة؟ قال: البذل في العسر واليسر، قال: فما الشح؟ قال: أن ترى في يديك شرفا، وما أنفقته تلفا، قال: فما الإخاء؟ قال: الوفاء في الشدة والرخاء، قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق، والنكول على العدو، وقال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى، والزهادة في الدنيا هي الغنيمة الباردة، قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ وملك النفس، قال: فما الغنى؟ قال: رضى النفس بما قسم الله لها وإن قل، فإنما الغنى غنى النفس، قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شيء، قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس ومقارعة أشد الناس، قال: فما الذل، قال: الفزع عند المصدومة، قال: فما الجرأة؟ قال: مواقعة الأقران، قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك، قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم،

الحديث: 44237 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 215

وأن تعفو عن الجرم، قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كل ما استوعيته، قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك لإمامك ورفعك عليه كلامك، قال: فما السناء؟ قال: إتيان الجميل، وترك القبيح، قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة والرفق بالولاة والاحتراس من الناس بسوء الظن هو الحزم، قال: فما الشرف؟ قال: موافقة الإخوان وحفظ الجيران، قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناءة ومصاحبة الغواة، قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المسجد وطاعتك المفسد، قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك وقد عرض عليك، قال: فما السيد؟ قال: السيد الأحمق في المال المتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب المتحزن بأمور عشيرته هو السيد. قال: ثم قال علي: يا بني! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف، ولا عبادة كالتفكر، ولا إيمان كالحياء والصبر، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: آفة الحديث الكذب، آفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف الصلف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 216

الحسب الفخر. وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينبغي للعاقل إذا كان عاقلا أن يكون له من النهار أربع ساعات: ساعة يناجي فيها ربه جل جلاله، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يأتي فيها أهل العلم الذين يبصرونه أمر دينه وينصحونه، وساعة يخلي فيها بين نفسه ولذتها من أمر الدنيا فيما يحل ويجمل، وينبغي أن لا يكون شاخصا إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو خلوة لمعاد. أو لذة في غير محرم، وينبغي للعاقل أن يكون في شأنه، فيحفظ فرجه ولسانه ويعرف أهل زمانه، والعلم خليل الرجل. والعقل دليله، والحلم وزيره، والعمل قرينه، والصبر أمير جنوده، والرفق والده، واليسر أخوه، يا بني! لا تستخفن برجل تراه أبدا، إن كان أكبر منك فعد أنه أبوك وإن كان منك فهو أخوك، وإن كان أصغر منك فاحسب أنه ابنك. "الصابوني في المائتين، طب، كر".
44238- عن سليمان بن حبيب قال: دخلت في نفر على أبي أمامة فإذا شيخ قد رق وكبر، وإذا عقله ومنطقه أفضل مما يرى من منظره، فقال في أول ما حدثنا إن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم، وحجته عليكم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ ما أرسل به، وأن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا، فبلغوا ما تسمعون، ثلاثة كلهم

الحديث: 44238 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 217

ضامن على الله حتى يدخل الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة: فاصل فصل في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة، ورجل توضأ ثم غدا إلى المسجد فهو ضامن على الله حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر وغنيمة، ورجل دخل بيته بسلام، ثم قال: إن في جهنم جسرا له سبع قناطر، على أوسطهن القضاء فيجاء بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل: ماذا عليك من الدين؟ فيحسبه ثم تلا هذه الآية: {وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً} فيقول: يا رب! على كذا وكذا، فيقول: اقض دينك، فيقول: ما لي شيء، ما أدري ما أقضي به! فيقال: خذوا من حسناته، فما زال يؤخذ من حسناته حتى ما يبقى له من حسنة، فإذا فنيت حسناته فيقال: خذوا من سيئات من يطلبه، فركبوا عليه، قال: فلقد بلغني أن رجالا يجيئون بأمثال الجبال من الحسنات، فلا يزال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما يبقى لهم حسنة، ثم يركب عليهم سيئات من يطلبهم حتى يرد عليهم أمثال الجبال، ثم قال: إياكم والكذب! فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وعليكم بالصدق! فإن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة، ثم قال: أيها الناس! لأنتم

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 218

أضل من أهل الجاهلية، إن الله تعالى قد جعل لأحدكم الدينار ينفقه في سبيل الله بسبعمائة دينار، والدرهم بسبعمائة درهم، ثم إنكم صارون 1 تمسكون، أما والله! لقد فتحت الفتوح بسيوف، ما حليتها الذهب والفضة ولكن حليتها العلابي 2 والآنك 3 والحديد. "كر".
44239- "مسند زيد بن ثابت" عن عبد الله بن دينار البهراني قال: كتب زيد بن ثابت إلى أبي بن كعب: أما بعد! فإن الله قد جعل اللسان ترجمانا للقلب، وجعل القلب وعاء وراعيا، ينقاد له اللسان لما أهداه له القلب، فإذا كان القلب على طوق اللسان جاء الكلام وائتلف القول واعتدل، ولم تكن للسان عترة ولا زلة، ولا حلم لمن لم يكن قلبه من بين يدي لسانه. فإذا ترك الرجل كلامه بلسانه، وخالفه على ذلك قلبه جدع بذلك أنفه، وإذا وزن 1 صارون: الصرة للدراهم وصر الصرة: شدها. أهـ صفحة 185 المختار. ب.
2 العلابى: جمع علباء، وهو عصب في العنق يأخذ إلى الكاهل، وهما علبا وان يمينا وشمالا، وما بينهما منبت عرف الغرس. أهـ 3/285 النهاية. ب.
3 الآنك: الأسرب أو أبيضه أو أسوده. أهـ 3/293 القاموس. ب.

الحديث: 44239 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 219

الرجل كلامه بفعله صدق ذلك مواقع حديثه، يذكر هل وجدت بخيلا إلا هو يجود بالقول ويمن بالفعل، وذلك لأن لسانه بين يدي قلبه، يذكر هل تجد عند أحد شرفا أو مروءة إذا لم يحفظ ما قال، ثم يتبعه ويقول ما قال وهو يعلم أنه حق عليه واجب حين يتكلم به لا يكون بصيرا بعيوب الناس، فإن الذي يبصر عيوب الناس ويهون عليه عيبه كمن يتكلف ما لا يؤمر به - والسلام. "كر".
44240- عن أبي الدرداء قال: لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه، فإن عارف الحق كعامله. "هب، كر".
44241- عن محمد بن واسع قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان أما بعد! يا أخي! اغتنم صحتك وفراغك من قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع أحد من الناس رده، يا أخي! اغتنم دعوة المؤمن المبتلي، ويا أخي! ليكن المسجد بيتك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المسجد بيت كل تقي، وقد ضمن الله عز وجل لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى رضوان الرب، ويا أخي! أدن اليتيم منك، وامسح رأسه، والطف به،

الحديث: 44240 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 220

وأطعمه من طعامك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وجاءه الرجل يشكو إليه قسوة القلب قال: أدن اليتيم منك، والطف، وامسح برأسه، وأطعمه من طعامك، فإن ذلك يلين قلبك، وتدرك حاجتك ويا أخي! إياك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يؤتى بصاحب المال الذي أطاع الله فيه وماله بين يديه، كلما تكفأ به الصراط قال له: امض قد أديت حق الله فيه؛ ويجاء بصاحب المال الذي لم يطع الله فيه وماله بين كتفيه، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله: ويلك! ألا أديت حق الله في! فما يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور؛ ويا أخي! إني أنبئت أنك ابتعت خادما، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: العبد من الله وهو منه ما لم يخدم، فإذا خدم وقع عليه الحساب. "كر".
44242- عن أبي الدرداء قال: إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي: قد علمت فماذا عملت فيما علمت. "كر".
44243- عن أبي الدرداء قال: ويل للذي لا يعلم مرة! وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات. "كر".
44244- عن حبان بن أبي جبلة أن أبي جبلة أن أبا ذر وأبا

الحديث: 44242 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 221

الدرداء قالا: تلدون للموت، وتعمرون للخراب، وتحرصون على ما يفنى، وتذرون ما يبقى، ألا حبذا المكروهات الثلاث: الموت والمرض والفقر. "كر".
44245- عن أبي الدرداء قال: لا تزال نفس أحدكم شابة في حب الشيء ولو التفت ترقوتاه من الكبر، إلا الذين امتحن الله قلوبهم للآخرة وقليل ما هم. "كر".
44246- عن أبي الدرداء قال: لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: منصت واع، ومتكلم عالم. "كر".
44247- عن عبد الله بن بسر قال: المتقون سادة، والعلماء قادة، ومجالستهم عبادة، بل ذلك زيادة، وأنتم بمر الليل والنهار في آجال منقوصة، وأعمال محفوظة، وأعدوا الزاد فكأنكم بالمعاد. "ق، كر".
44248- "مسند ابن عمر" إن أهل البيت يتتابعون في النار حتى ما يبقى منهم حر ولا عبد ولا أمة. "طب - عن أبي جحيفة".
44249- عن أبي بن كعب أن رجلا قال له: أوصني يا أبا المنذر

الحديث: 44245 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 222

قال: لا تعرضن فيها لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحترز من صديقك، ولا تغبطن حيا بشيء إلا ما تغبطه به ميتا، ولا تطلب حاجة إلى من لا يبالي أن لا يقضيها لك. "كر".
44250- عن عثمان بن عفان قال: من لم يزدد يوما بيوم خيرا فذلك رجل يتجهز إلى النار على بصيرة. "الدينوري، كر".
44251- عن الحسن أن عثمان بن عفان خطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! اتقوا الله، فإن تقوى غنم، وإن أكيس الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، واكتسب من نور الله نورا لظلمة القبر، وليخش عبد أن يحشره الله أعمى وقد كان بصيرا، وقد يكفي الحكيم جوامع الكلم والأصم ينادى من مكان بعيد، واعلموا أن من كان الله معه لم يخف شيئا، ومن كان الله عليه فمن يرجو بعده. "الدينوري، كر".

الحديث: 44250 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 223

فصل في الموعظة المخصوصة بالترغيبات
الأحادي
44252- "مسند الصديق" قال أبو الفضل أحمد بن أبي الفرات في جزئه أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن فرات بمكة حدثنا محمد بن صالح الداري حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا سهل بن عاصم حدثنا سعد بن يزيد النباجي عن بكر بن خنيس قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد السميع يقول: قال أبو بكر الصديق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد يجد لذة طاعة الله عز وجل إلا شغله الله عن طلب الرزق" قال في المغني: روى بكر ابن خنيس عن التابعين، قال قط: متروك".
44253- عن أبي أمامة قال: حببوا الله إلى الناس يحبكم الله. "كر".
44254- "من مسند زيد بن أبي أوفى" "ابن عساكر" أنبأنا أبو الحسن علي بن مسلم الفقيه أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر ابن خريم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل

الحديث: 44252 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 224

ابن عبيد الله الخولاني يقول: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أنا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله إلا سواء. فقال له إسماعيل كذبت، لم يجعل الله تعالى لنبيه عدلا من أمة.
44255- "مسند أبي أمامة" أنت الذي تعير بلالا بأمه، والذي أنزل الكتاب على محمد! ما لأحد على أحد فضل إلا بعمل، إن أنتم إلا كطف الصاع. "هب".
44256- عن أبي الدرداء أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد: أما بعد! فإن العبد إذا عمل بطاعة الله أحبه الله، فإذا أحبه الله حببه إلى خلقه، وإذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، وإذا أبغضه الله بغضه إلى خلقه. "كر".
44257- "مسند أسد بن كرز" عن خالد بن عبد الله القسري حدثني أبي عن جدي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أسد! أتحب الجنة؟ قلت: نعم، قال: فأحب لأحد المسلمين ما تحب لنفسك. "...."1. 1 أورده ابن الأثير في أسد الغابة "1/85" في ترجمة: أسد بن كرز رقم "95". ص.

الحديث: 44255 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 225

44258- عن علي قال: المال والبنون حرث الدنيا، والعمل الصالح حرث الآخرة، وقد يجمعهما الله لأقوام. "ابن أبي حاتم".
44259- عن علي قال: إنما المرء المسلم ما لم يغش دناءة يخشع لها إذا ذكرت، ويغرى به لئام الناس كالياسر الفالج ينتظر فوزه من قداحه، أو داعي الله، فما عند الله خير للأبرار. "أبو عبيد".
44260- "مسند أبي هريرة" إن رجلا من بني إسرائيل تعبد في غار ستين سنة، فأباح الله تعالى له عند كل فطر برغيف فيه طعم كل شيء. "ض".
44261- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن موسى قال: يا رب! أي عبادك أحكم، قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. "ابن جرير".
44262- عن محمود بن لبيد الأنصاري عن بنت فهد قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة بن عبد المطلب وكانت تحته، فصنعت له سخينة، 1 فأكلوا منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم 1 سخينة: أي طعام حار يتخذ من دقيق وسمن. النهاية 2/351. ب.

الحديث: 44258 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 226

بمكفرات الخطايا! قلت: بلى يا رسول الله! قال: إسباغ الوضوء عند المكاره، والخطى إلى الصلاة، وإنتظار الصلاة بعد الصلاة. "ص".
44263- عن طلحة بن زيد عن موسى بن عبيدة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وقوفه حتى يصيبه من ذلك كرب شديد، فيقول: يا رب! ارحمني اليوم، فيقول: وهل رحمت شيئا من خلقي من أجلي فأرحمك، هات ولو عصفورا، قال: فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن مضى من سلف هؤلاء الأمة يتبايعون العصافير فيعتقونها. "كر، وقال حب: طلحة بن زيد الرقي وهو الذي يقال الشامي منكر الحديث، لا يحل الاحتجاج بخبره، وهو أبو مسكين الرقي الذي يروى عنه بقية، فقال أحمد وابن المديني: كان يضع الحديث".
44264- عن ابن عمر قال: البر شيء هين: وجه طليق ولسان لين. "كر".
44265- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من كتاب يلقى بمضيعة من الأرض فيه اسم من أسماء الله عز وجل إلا بعث

الحديث: 44263 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 227

الله عز وجل إليه سبعين ألف ملك يحفونه ويقدسونه حتى يبعث الله إليه وليا من أوليائه فيرفعه من الأرض، ومن رفع كتابا من الأرض فيه اسم من أسماء الله عز وجل رفعه الله في عليين، وخفف عن والديه العذاب وإن كانا مشركين. "ك في تاريخه، والديلمي، وابن الجوزي في الواهيات".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 228

الثنائي
44266- عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه، فرأيته يتساند إلى علي فأردت أن أنحيه وأجلس مكانه، فقلت: يا أبا الحسن! ما أراك إلا تعبت في ليلتك هذه، فلو تنحيت فأعنتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعه فهو أحق بمكانه منك؛ ادن مني يا حذيفة! من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله دخل الجنة، يا حذيفة! من أطعم مسكينا لله دخل الجنة، قلت: يا رسول الله! أكتم أم أتحدث به؟ قال: بل تحدث به. "كر".
44267- عن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: كيف أصبحتم يا آل محمد؟ قال: بخير من قوم لم تعد مريضا ولم تصبح صياما. "الديلمي".

الحديث: 44266 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 228

44268- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! أعط الحور العين مهورهن وصداقهن، قلت: يا رسول الله! وما مهور الحور العين وصداقهن؟ قال: إماطة الأذى، وإخراج القمامة من المسجد، فذلك مهور الحور العين يا علي. "ابن شاهين في الترغيب، وابن النجار، والديلمي".

الحديث: 44268 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 229

الثلاثي
44269- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن إسماعيل بن يحيى حدثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن أبي بكر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول: إن الله عز وجل وهب لكم ذنوبكم عند الاستغفار، فمن استغفر بنية صادقة غفر له، ومن قال: لا إله إلا الله، رجح ميزانه، ومن صلى علي كنت شفيعه يوم القيامة. "أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري قاضي المارستان في مشيخته".
44270- كذب 1 عليكم ثلاثة أسفار: كذب 1 كذب: ومنه حديث عمر "كذب عليكم الحج، كذب عليكم العمرة، كذب عليكم الجهاد، ثلاثة أسفار كزبن عليكم" =

الحديث: 44269 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 229

عليكم الحج والعمرة والجهاد في سبيل الله، وأن يبتغي الرجل بفضل ماله والمستنفق والمتصدق. "عب، وأبو عبيد في الغريب".
44271- عن علي قال: ثلاثة من أخلاق الأنبياء: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع الأكف تحت السرة في الصلاة. "ابن شاهين وأبو محمد الإبراهيم في كتاب الصلاة".
44272- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. "ابن النجار".
44273- عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فقرأ هذه الآية {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أوتي ثلاثا فقد أوتي مثل ما أوتي داود: خشية الله في السر والعلانية، والعدل = معناه الاغراء: أي عليكم بهذه الأشياء الثلاثة.
وقيل: معناه: إن قيل: لا حج عليكم فهو كذب.
وقيل: معناه: وجب عليكم الحج. النهاية 4/158. ب.

الحديث: 44271 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 230

في الغضب والرضاء، والقصد في الفقر والغناء. "ابن النجار".
44274- عن أهبان ابن أخت أبي ذر قال: سألت أبا ذر: أي الرقاب أزكى؟ وأي الليل أفضل؟ وأي الشهور أفضل؟ قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم كما سألتني وأخبرك كما أخبرني، قال: أزكى الرقاب أعلاها ثمنا، وأفضل الليل جوف الليل، وأفضل الشهور المحرم. "ابن النجار".
44275- عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم: إخلاص العمل لله، ولزوم الجماعة، ومناصحة ولاة الأمر فإن دعاءهم يأتي من ورائه. "ابن جرير".
44276- عن ابن أبي مريم قال: مر عمر بن الخطاب بمعاذ بن جبل فقال: ما قوام هذه الأمة؟ قال معاذ: ثلاث وهن المنجيات: الإخلاص - وهي الفطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها، والصلاة - وهي الملة، والطاعة - وهي المعصية؛ فقال عمر: صدقت، فلما جاوزه قال معاذ لجلسائه: أما إن سنيك خير من سنيهم، ويكون بعدك اختلاف، ولن يبقى إلا يسيرا. "ابن جرير".
44277- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلك على

الحديث: 44274 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 231

خير أخلاق الأولين والآخرين؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك. "هب، وابن النجار".
44278- "مسند عمر بن البكالي" قال كر: لم ينسب، وقيل: ابن سيف، عن عمر بن البكالي قال: يا أيها الناس! اعملوا وابشروا، فإن فيكم ثلاثة أعمال ليس منهن عمل إلا وهو يوجب لأهله الجنة، قالوا: وما هن؟ قال رجل: يلقى في الفتنة فينصب نحره حتى يهراق دمه، فيقول الله لملائكته: ما حمل عبد على ما صنع؟ يقولون: ربنا رجيته شيئا فرجاه، وخوفته شيئا فخافه، فيقول: فإني أشهد أني أوجبت له ما رجا، وآمنته مما يخاف؛ قال: ورجل يقوم في الليلة الباردة من دفئه وفراشه إلى الوضوء والصلاة فيقول الله لملائكته: ما حمله على ما صنع؟ يقولون: ربنا! أنت أعلم، يقول: أنا أعلم، ولكن أخبروني ما حمله على ما صنع، يقولون: ربنا! رجيته شيئا فرجاه، وخوفته شيئا فخافه، قال: أشهدكم أني قد أوجبت له ما رجا، وآمنته مما يخاف؛ قال: والقوم يكونون جميعا، فيقرأ الرجل عليهم القرآن فيبكون، فيقول الله لملائكته: ما حمل عبادي هؤلاء على ما صنعوا؟ يقولون: ربنا أنت

الحديث: 44278 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 232

رجيتهم شيئا فرجوه، وخوفتهم شيئا فخافوه، فيقول: إني أشهدكم أني قد أوجبت لهم ما رجوا. وآمنتهم مما خافوا. "ابن منده، والبغوي، كر".
44279- عن حذيفة بن اليمان قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفاه الله فيه فقلت: يا رسول الله! كيف أصبحت بأبي أنت وأمي؟ فرد علي ما شاء الله ثم قال: يا حذيفة! ادن مني، فدنوت من تلقاء وجهه، قال: يا حذيفة! إنه من ختم الله له بصوم يوم أراد به الله أدخله الله الجنة، ومن أطعم جائعا أراد به الله تعالى أدخله الجنة، ومن كسا عاريا أراد به الله تعالى أدخله الله الجنة؛ قلت: يا رسول الله! أسر هذا الحديث أم أعلنه؟ قال: بل أعلنه. فهذا آخر شيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ع، كر، وفيه سنان بن هارون البرجمي، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء".
44280- عن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن بشيء: أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا أنام إلا على وتر، وتسبيحتي الضحى في الحضر والسفر. "ابن زنجويه: كر".
44281- عن أبي الدرداء قال قال موسى بن عمران عليه السلام

الحديث: 44279 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 233

يا رب! من يسكن غدا في حظيرتك ويستظل بعرشك يوم لا ظل إلا ظلك؟ فقال: يا موسى! أولئك الذين لا تنظر أعينهم في الزنى، ولا يبتغون في أموالهم الربا، ولا يأخذون على أحكامهم الرشى، طوبى لهم وحسن مآب. "هب".
44282- عن أبي الدرداء قال: لا إسلام إلا بطاعة، ولا خير إلا في جماعة، والنصح لله وللخليفة وللمؤمنين عامة. "كر".
44283- عن أبي الدرداء قال: اعمل لله كأنك تراه، واعدد نفسك مع الموتى، وإياك ودعوة المظلوم! فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار. "كر".
44284- عن معمر عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن في حضر ولا سفر: نوم على وتر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى. قال: ثم أوهم الحسن بعد ذلك فجعل مكان - ركعتي الضحى: غسل الجمعة. "عب".
44285- عن سليمان بن أبي سليمان أنه سمع أبا هريرة يقول: أوصاني خليلي بثلاث: أن لا أنام إلا على وتر، وأن أصوم ثلاثة أيام

الحديث: 44282 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 234

من كل شهر، وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين. "ابن زنجويه".
44286- عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: الوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجمعة. "ابن جرير، كر".
44287- عن محمد بن زياد عن أبي هريرة - مثله. "ابن جرير".
44288- عن الحسن عن أبي هريرة - مثله.
44289- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة درجة لا يبلغها إلا ثلاثة: أمام عادل، أو ذو رحم وصول، أو ذو عيال صبور؛ فقال له علي بن أبي طالب: ما صبر ذي عيال؟ قال: لا يمن على أهله بما ينفق عليهم. "الديلمي".
44290- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذت إلا بسهمة حرصا على ما فيهن من الخير والبركة، قيل: ما هن يا نبي الله؟ قال: التأذين بالصلوات، والتهجير بالجماعات، والصلاة في أول الصفوف. "ابن النجار".
44291- عن ابن عباس قال قال رجل: يا رسول الله! كيف

الحديث: 44286 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 235

أصبحت؟ قال: بخير - من رجل لم يعد مريضا، ولم يشيع جنازة، ولم يصبح صائما. "هب".
44292- "مسند رجال من الصحابة" حبيب بن ثابت روى عن ابن عباس وزيد بن أرقم عن أبي الأشهب عن رجل من مزينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر ثوبا غسيلا فقال: جديد ثوبك هذا؟ قال: غسيل يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألبس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا، يعطك الله قرة عين في الدنيا والآخرة. "ش".
44293- عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أو تنخم ابتدروا نخامته فمسحوا بها وجوههم وجلودهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تفعلون هذا؟ قالوا: نلتمس به البركة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب أن يحبه الله ورسوله فليصدق الحديث، وليؤد الأمانة ولا يؤذي جاره. "هب".
44294- عن ابن عمر قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف بمنى فقال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فعمد بها يحدث بها

الحديث: 44292 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 236

أخاه: ثلاثة لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. "ابن النجار".
44295- عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها وبر الوالدين وجهاد في سبيل الله، ولو استزدته لزادني. "ص".
44296- عن ابن مسعود قال: ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أورع الناس، وأد ما أفترض الله عليك تكن من أعبد الناس، إنك إن سببت الناس سبوك، وإن ناقدتهم ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن فررت منهم أدركوك، وإن جهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف زمام كل زمام بسبعين ألف ملك. "كر".
44297- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر! إذا رأيت الناس يسارعون في الدنيا فعليك بالآخرة! واذكر الله عند كل حجر ومدر يذكرك إذا ذكرته، ولا تحقرن أحدا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير. "الديلمي".

الحديث: 44295 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 237

44298- عن علي قال: لقد ضممت إلى سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت في قائم سيفه معلقة فيها ثلاثة أحرف: صل من قطعك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقل الحق ولو على نفسك. "ابن النجار".
44299- عن مكحول قال: إياك وطلبات الحوائج من الناس! فإنه فقر حاضر، عليك بالإياس! فإنه الغنى، ودع من الكلام ما يعتذر منه وتكلم بما سواه، وإذا صليت فصل صلاة مودع. "كر".
44300- عن علي قال: أشد الأعمال ثلاثة: إعطاء الحق من نفسك، وذكر الله على كل حال، ومواساة الأخ في المال. "حل".
44301- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة! تعفو عن من ظلمك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. "ق".
44302- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت

الحديث: 44298 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 238

استوصوا بالنساء خيرا، فإن المراة خلقت من الضلع، وإن أعوج شيء من الضلع رأسه، إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته تركته وفيه عوج؛ فاستوصوا بالنساء خيرا. "ز".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 239

الرباعي
44303- عن ابن عمر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله! حدثني حديثا واجعله موجزا لعلي أعيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: صل صلاة مودع كأنك لا تصلي بعد، وأعبد الله كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، وايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا، وإياك وما يعتذر منه. "العسكري في الأمثال، وابن النجار".
44304- عن عبد الله بن عمرو قال: ما أعطى إنسان شيئا خيرا من صحة وعفة وأمانة وفقه. "كر".
44305- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جرع عبد جرعتين أحب إلى الله من جرعة غيظ يكظمها بحلم وحسن عفو، وجرعة مصيبة محزنة موجعة ردها بصير وحسن عزاء، وما خطا عبد خطوتين أحب إلى الله منه إلى رحم يصلها، أو إلى فريضة

الحديث: 44303 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 239

يؤديها. "ابن لال في مكارم الأخلاق".
44306- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها، فقال أعرابي: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن طيب الكلام - وفي لفظ: قال: لمن قال طيب الكلام، وأفشي السلام، وأطعم الطعام، وصلى والناس نيام. "ق وقال: غريب؛ ع، بز، عم، وابن خزيمة، وقال: إن صح كان في القلب من عبد الرحمن بن إسحاق، وليس هو بعباد الذي روى عن الزهري، ذاك صالح الحديث، هب، خط في الجامع".
44307- يا أبا هريرة! أطب الكلام، وأطعم الطعام، وأفش السلام، وتهجد بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام. "بقي بن مخلد في مسنده، وأبو نعيم عن مولى الأنصاري".
44308- عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما جالسا بمجلسه فاطلع علي ابن أبي طالب وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان وأبو بكر وعبد الرحمن بن عوف، فلما رآهم قد وقفوا عليه تبسم ضاحكا فقال: جئتموني تسألوني عن شيء إن شئتم أعلمكم وإن شئتم فاسألوني، قالوا: بل تخبرنا يا رسول الله! قال: جئتم تسألوني عن الصنائع لمن يحق، لا ينبغي صنيع إلا لذي حسب أو دين، وجئتم

الحديث: 44306 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 240

تسألوني عن جهاد الضعيفين: الحج والعمرة، وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة، إن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، وجئتم تسألوني عن الأرزاق من أين، أبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم. "ك في تاريخه وقال: غريب المتن والإسناد، ابن النجار".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 241

الخماسي
44309- عن علي بن أبي طالب قال: عليكم بخمس، لو رحلتم فيهن المطي لأنضيتموهن قبل أن تدركوا مثلهن: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحيى من لا يعلم أن يتعلم، ولا يستحيى عالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، واعلموا أن منزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، وإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان. "وكيع في الغرر، والدينوري، حل، ونصر في الحجة، وابن عبد البر في العلم، هب، كر".
44310- "مسند خباب بن الأرت" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعثا فقلت: يا رسول الله! إنك بعثتني بعيدا وأنا أشفق عليك، قال: وما بلغ من شفقتك؟ قلت: أصبح فلا أظنك تمسي، وأمسي فلا أظنك تصبح، قال: يا خباب! خمس إن فعلت بهن

الحديث: 44309 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 241

رأيتني، وإن لم تفعل بهن لم ترني، فقلت: يا رسول الله! وما هن؟ قال: تعبد الله ولا تشرك به شيئا وإن قطعت وحرقت، وتؤمن بالقدر، قلت يا رسول الله! وما الإيمان بالقدر؟ قال: تعلم ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا تشرب الخمر، فإن خطيئتها تفرع الخطايا كما أن شجرتها تعلو الشجر، وبر والديك وإن أمراك أن تخرج من كل شيء من الدنيا، وتعتصم بحبل الجماعة فإن يد الله على الجماعة، يا خباب! إنك إن رأيتني يوم القيامة لم تفارقني. "طب".
44311- عن خباب عن أبي هريرة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألا أحدثكم بما يدخل الجنة؟ قالوا: بلى: قال: ضرب بالسيف، وطعام الضيف، واهتمام بمواقيت الصلاة، وإسباغ الطهور في الليلة القرة، وإطعام الطعام على حبه. "كر".
44312- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يأخذ هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلمهن من يعمل بهن؟ قلت: أنا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقد فيها خمسا: اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، واحسن إلى جارك تكن مؤمنا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، ولا

الحديث: 44311 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 242

تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. "قط في الأفراد".
44313- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة! أد الفرائض فإذا أنت عابد، واجتنب المحارم فإذا أنت عالم، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما، وأحسن جوار من جاورك تكن مؤمنا، وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. "قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
44314- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة! ارض بقسم الله تكن أغنى الناس، وكن ورعا تكن أعبد الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما، وإياك وكثرة الضحك! فإنها تميت القلب، والقهقهة من الشيطان والتبسم من الله. "طس، ابن صصرى في أماليه - عن أبي هريرة".
44315- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة! كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. "هب".
44316- عن أبي هريرة: يا أبا هريرة! كن ورعا تكن من أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس، وأحب

الحديث: 44313 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 243

للمسلمين والمؤمنين ما تحب لنفسك وأهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك تكن مؤمنا، وجاور من جاورك بإحسان تكن مسلما، وإياك وكثرة الضحك! فإن كثرة الضحك فساد القلب. "هـ"1.
44317- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ألهم خمسة لم يحرم خمسة: من ألهم التوبة لم يحرم القبول، لأن الله عز وجل يقول: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} ومن ألهم الشكر لم يحرم الزيادة لأن الله تعالى يقول: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} ومن ألهم الاستغفار لم يحرم الاستغفار، لأن الله تعالى يقول: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً} ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف، لأن الله تعالى يقول: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} . "ابن النجار، ض".

الحديث: 44317 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 244

السداسي
44318- عن ابن عمر قال لي عمر: عليك بخصال الإيمان: الصوم في شدة الصيف، وضرب الأعداء بالسيف، وتعجيل الصلاة في يوم الغيم، وإبلاغ الوضوء في اليوم الثاني، والصبر على المصيبات، وترك ردغة الخبال، قلت: وما ردغة الخبال؟ قال الخمر. "ابن 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الزهد باب الورع والتقوى رقم 4217 وقال في الزوائد. اسناده حسن. ص.

الحديث: 44318 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 244

سعد، هب".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 245

السباعي
44319- عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأن أحب المساكين وأن أدنو منهم، وأن أصل رحمي وإن قطعوني وجفوني، وأن أقول الحق وإن كان مرا، وأن لا أخاف في الله لومة لائم، وأن لا أسأل أحدا شيئا، وأن أستكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنز الجنة. "الروياني، وأبو نعيم".
44320- "أيضا" أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع: بحب المساكين وأن أدنو منهم، وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأن أصل رحمي وإن جفاني، وأن أكثر من لا حول ولا قوة إلا بالله، وأن أتكلم بمر الحق ولا يأخذني في الله لومة لائم، وأن لا أسأل الناس شيئا. "طب - عن أبي ذر".
44321- "مسند أنس" عن قتادة عن أنس قال: أصبحنا يوما فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرنا، قال: أتاني ربي البارحة في منامي في أحسن صورة حتى وضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمني كل شيء، فقال: يا محمد! قلت: لبيك وسعديك! قال:

الحديث: 44319 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 245

الثماني
44323- عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة فقال قائل: ما رأيت أسفر وجها منك الغداة! فقال: ما لي وقد رأيت ربي الليلة في أحسن صورة، فقال لي يا محمد! فيما يختصم الملأ الأعلى؟ قلت: لا أعلم، فوضع كفه بين كتفي، فوجدت بردها بين ثديي، فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم تلا: {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ 1 أخرجه الترمذي كتاب التفسير رقم 3287. ص.

الحديث: 44323 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 246

الباقيات الصالحات
44324- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأخذ عودا يابسا فخط ورقة ثم قال: إن قول: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، يحط الخطايا كما تحط ورق هذه الشجرة، خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن، فإنهن الباقيات الصالحات، وهن من كنوز الجنة.

الحديث: 44324 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 247

فصل في الترهيبات
الأحادي
44330- عن عمرو بن دينار قال قال الحسين بن علي بن أبي طالب لذريح بن سنة أبي قيس: أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى؟ أما! إني سمعت عمر ابن الخطاب يقول: ما أبالي أفرقت بين الرجل وامرأته أم مشيت إليهما بالسيف. "أبو الفرج الأصبهاني، ووكيع في الغرر".
44331- عن النعمان بن بشير قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له إذ خفق رجل على راحلته، فأخذ رجل من كنانته سهما، فانتبه الرجل مذعورا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل لمسلم أن يروع مسلما. "ابن النجار".
44332- عن مجاهد قال: شهدت رجلا أقام عند ابن عباس

الحديث: 44330 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 250

شهرا يسأله عن هذه المسألة كل يوم: ما تقول في رجل يصوم النهار ويقوم الليل، لا يشهد جمعة ولا جماعة، أين هو؟ قال في النار. "عب".
44333- عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. "ابن النجار".
44334- عن ابن عمر قال: فروا من الشر ما استطعتم. "هب".
44335- عن ابن مسعود قال: إني لأمقت الرجل أراه فارغا لا في أمر دنيا ولا في أمر آخرة. "عب".

الحديث: 44333 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 251

الثنائي
44336- عن معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. قال معمر: وقال جعفر بن محمد: قيل: يا رسول الله! ما الحدث؟ قال: من جلد بغير حد أو قتل بغير حق. "عب".

الحديث: 44336 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 251

الثلاثي
44337- عن أنس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة بات زوجها عليها ساخطا، ورجل سمع حي على الصلاة ولم يجب. "ابن النجار".
44338- عن زياد بن حدير قال قال لي عمر بن الخطاب: هل تعرف ما يهدم الإسلام؟ قلت: لا، قال: يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب، وحكم الأئمة المضلين. "الدارمي".
44339- عن ابن عباس قال قال عمر: شر الناس ثلاثة: متكبر على والديه يحقرهما، ورجل سعى في فساد بين رجل وامرأته ينصره عليها غير الحق حتى فرق بينهما ثم خلف بعده، ورجل سعى في فساد بين الناس بالكذب حتى يتعادوا ويتباغضوا. "ابن راهويه".
44340- عن عمر قال: بحسب المرء من الغي أن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه، وأن يجد على الناس بما يأتي، وأن يظهر له من الناس ما يخفي من نفسه. "ض، ورسته في الإيمان، والعسكري في المواعظ، هب، كر".

الحديث: 44337 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 252

44341- عن عمر قال: إن أخوف ما أتخوف عليكم: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء برأيه - وهي أشدهن. "ش".
44342- قال ابن جرير حدثني عمرو بن محمد العثماني حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان ابن بلال عن عبد الله بن يسار الأعرج أنه سمع سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يدخلون الجنة: العاق لوالديه، والديوث، ورجلة النساء. "قال إسماعيل: يعني الفحلة، هكذا أورد من هذا الطريق عن عمر، وهو في حم، ت، كر من مسند بن عمر يدون قوله عن عمر، وتقدم في القسم الأول".
44343- عن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من العباد عباد لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يطهرهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم، قالوا: من أولئك يا رسول الله؟ قال: المتبريء من والديه رغبة عنهما، والمتبرئ من ولده، ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم. "ابن جرير، والخرائطي في مساوي الأخلاق".
44344- عن أبي الدرداء قال: بئس العون على الدين قلب نخيب، وبطن رغيب، وتعظ شديد. "كر".

الحديث: 44341 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 253

44345- عن أبي الدرداء قال: إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن تخير الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه، وثلاثة لا ينالون الدرجات العلى: من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر من طيرة. "كر".
44346- عن أبي الدرداء قال: كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما، وكفى بك آثما أن لا تزال مخالفا، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدثا في غير ذات الله عز وجل. "كر".
44347- عن أبي الدرداء قال: من كثر كلامه كثر كذبه، ومن كثر حلفه كثر إثمه، ومن كثرت خصومته لم يسلم دينه. "كر".
44348- عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عذاب القبر من ثلاثة: من الغيبة والنميمة والبول؛ فإياكم وذلك. "ق في عذاب القبر".
44349- عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي وصفيي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل أن أنام، وأصلي الضحى ركعتين، وأصوم ثلاثة أيام من كل شهر: ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة - وهن البيض. "ابن النجار".
44350- عن عائشة قالت: وجد في قائم سيف رسول الله

الحديث: 44345 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 254

صلى الله عليه وسلم كتابان، في أحدهما: إن أشد الناس عتوا رجل ضرب غير ضاربه، ورجل قتل غير قاتله، ورجل تولى غير أهل نعمته؛ ومن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. "ابن جرير".
44351- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصابه الجن في إحدى ثلاث لم يشف، وهو يشرب قائما أو يمشي في نعل واحدة، أو يشبك بين أصابعه. "ابن جرير وقال: سنده ضعيف واه، لا يعتمد على مثله".
44352- عن سعيد بن المسيب قال: ثلاث مما أحدث اختصار السجود، ورفع الأيدي، ورفع الصوت عند الدعاء. "عب".
44353- عن أبي جعفر قال: وجد في نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعتى الناس على الله ثلاثة: من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه، أو آوى محدثا؛ فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله على رسوله. "ش".
44354- عن علي قال: ثلاثة لا يدخل أحد منهم الجنة: اللعان، والمنان، ومدمن خمر؛ وثلاث لا يحل منهن شيء: ثمن الخمر، وكسب الحجام، وأجر الزانية. "الدورقي".

الحديث: 44351 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 255

44355- عن أبي الطفيل قال: قيل لعلي: هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا عندكم؟ قال: ما ترك كتابا نكتمه إلا شيئا في علاقة سيفين فوجدنا صحيفة صغيرة فيها: لعن الله من تولى غير مواليه! لعن الله من أهل لغير الله! لعن الله من زحزح منار الأرض. "ابن بشران في أماليه".
44356- عن قتادة قال: عذاب القبر ثلاثة أثلاث: ثلث من الغيبة وثلث من النميمة، وثلث من البول. "ق في عذاب القبر".

الحديث: 44355 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 256

الرباعي
44357- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن سلمان قال: أتيت أبا بكر فقلت: اعهد إلي، فقال: يا سلمان! اتق الله، واعلم أن سيكون فتوح فلا أعرفن ما كان حظك منها: ما جعلته في بطنك، وألقيته على ظهرك، واعلم أنه من صلى الصلوات الخمس فإنه يصبح في ذمة الله ويمسي في ذمة الله، فلا تقتلن أحدا من أهل الله ويمسي في ذمة الله، فلا تقتلن أحدا من أهل الله فتحفر الله في ذمته، فيكبك الله في النار على وجهك. "حم في الزهد، وابن سعد وحشيش ابن أصرم في الاستقامة".
44358- "مسند علي رضي الله عنه" عن أبي الطفيل قال:

الحديث: 44357 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 256

كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع، قال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من غير منار الأرض. وفي لفظ: من سرف منار الأرض. "م 1، ق، وأبو عوانة، حب، ق".
44359- عن سعيد بن جبير قال: أربعة تعد من الجفاء: دخول الرجل المسجد يصلي في مؤخره ويدع أن يتقدم في مقدمه، ويمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي، ومسح الرجل جبهته قبل أن يقضي صلاته، ومؤاكلة الرجل مع غير أهل دينه دينه. "هب". 1 أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأضاحي باب تحريم الذبح لغير الله.. رقم 1978. ص.

الحديث: 44359 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 257

الخماسي
44360- عن أبي ريحانة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أوصني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشركن بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار، واطع والديك وإن أمراك أن تتخلى من أهلك ودنياك، ولا تدعن صلاة متعمدا، فإنه من

الحديث: 44360 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 257

يتركها برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربن خمرا، فإنها رأس كل خطيئة، ولا تزدادن في تخوم أرضك، فإنك تأتي بها يوم القيامة من مقدار سبع أرضين. "ابن النجار".
44361- عن علي قال قال رجل من أهل اليمن: يا رسول! أوصني، فقال: أوصيك أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار، ولا تعقن والديك وإن أرادك أن تخرج من دنياك فاخرج ولا تسب الناس، وإذا لقيت أخاك فالقه ببشر حسن، وصب له من فضل دلوك. "الديلمي".

الحديث: 44361 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 258

السباعي
44362- عن عطاء الخراساني قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة نفر فلعن واحدا منهم ثلاث لعنات ولعن سائرهن لعنة لعنة فقال، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط، ملعون من أتى بهيمة، ملعون من سب شيئا من والديه، ملعون من غير شيئا من تخوم الأرض، ملعون من جمع بين امرأة وبنتها، ملعون من تولى قوما بغير إذنهم، ملعون من ذبح لغير الله. "عب".
44363- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبعة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر

الحديث: 44362 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 258

إليهم، يقال لهم: ادخلوا النار مع الداخلين، إلا أن تتوبوا، إلا أن يتوبوا، إلا أن يتوبوا: الفاعل، والمفعول به، والناكح يده، والناكح حليلة جاره، والكذاب الأشر، ومعسر المعسر، والضارب والديه حتى يستغيثا. "ابن جرير وقال: لا يعرف عن رسول الله إلا رواية علي، ولا يعرف له مخرج عن علي إلا من هذا الوجه، غير أن معانيه معاني قد وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بها أخبار بألفاظ خلاف هذه الألفاظ".
44364- عن أبي جعفر محمد بن علي قال: ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج، وما من شيء أحب إلى الله من أن يسأل، وما يدفع القضاء إلا الدعاء، وإن أسرع الخير ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه، وأن يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه. "كر".
44365- عن علي قال: سبع من الشيطان: شدة الغضب، وشدة العطاس، وشدة التثاؤب، والقيء، والرعاف، والنجوى، والنوم عند الذكر. "عب، هب".

الحديث: 44364 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 259

الثماني
44366- عن عمر قال: ثمانية رهط إن أهينوا فلا يلومن إلا أنفسهم: الآتي مائدة لم يدع إليها، والتعرض لفضل اللئام.................... "خط في كتاب الطفيلين".
44367- عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب قال: ألا أنبئك بشر الناس؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: من أكل وحده، ومنع رفده، وسافر وحده، وضرب عبده، ثم قال: يا علي! ألا أنبئك بشر من هذا؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: من يبغض الناس ويبغضونه، ثم قال: يا علي! ألا أنبئك بشر من هذا؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: من يخشى شره ولا يرجى خيره، قال: يا علي ألا أنبئك بشر من هذا؟ قال: بلى يا رسول الله! قال: من باع آخرته بدنيا غيره، ثم قال: يا علي ألا أنبئك بشر من هذا؟ قال: بلى يا رسول الله! قال من أكل الدنيا بالدين. "كر وقال: إسناد هذا الحديث منقطع مضطرب".
44368- عن أبي الدرداء قال: أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حتى وقف على أصحاب اللحم فقال: لا تخلطوا ميتا بمذبوح والناس قريب عهد بجاهلية؛ سبعا احفظوهن مني: لا تحتكروا،

الحديث: 44366 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 260

ولا تناجشوا، ولا تلقوا الركبان، ولا يبيع حاضر لباد، ولا يبيع رجل على بيع أخيه حتى يذر، ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفئ إناءها ولتنكح، فإن لها ما كتب الله لها. "كر، والراوي عن أبي الدرداء لم يسم، وسائر رجاله ثقات".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 261

الترغيب والترهيب
44369- عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعذب الله يوم القيامة ستة نفر بستة أشياء: الأمراء بالجور، والعلماء بالحسد، والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، وأهل الرساتين بالجهل، والتجار بالخيانة؛ وستة يدخلون الجنة بستة: الأمراء بالعدل، والعلماء بالنصيحة والعرب بالتواضع، والدهاقين بالألفة، والتجار بالصدق، وأهل الرساتيق بالسلامة. "ابن الجوزي في الواهيات".
44370- عن أبي الدرداء قال: تعلموا العلم قبل أن يرفع، فإن ذهاب العلم ذهاب العلماء، لولا ثلاث خصال لصلح أمر الناس: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه؛ من رزق قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة فنعم الخير أتته، ولن يترك من الخير شيئا من يكثر الدعاء عند الرخاء فيستجاب له عند البلاء،

الحديث: 44369 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 261

ومن يكثر قرع الباب يفتح له. "كر".
44371- عن أنس قيل: يا رسول الله! من أهل الجنة قال: من لا يموت حتى يملأ أذناه مما يحب، قالوا: من أهل النار يا رسول الله؟ قال: من لا يموت حتى يملأ أذناه مما يكره. "ق في الزهد".

الحديث: 44371 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 262

فصل في الحكم
44372- عن سعيد بن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب للناس ثماني عشرة كلمة حكم كلها، قال: ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في الخير محملا، ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره كانت الخيرة في يده، وعليك باخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء، وعليك بالصدق وإن قتلك، ولا تعرض فيما لا يعنى، ولا تسأل عما لم يكن، فإن فيما كان شغلا عما لم يكن، ولا تطلبن حاجتك إلى من لا يحب نجاحها لك، ولا تهاون بالحلف الكاذب فيهلكك الله، ولا تصحب الفجار لتتعلم من فجورهم، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من خشى الله، وتخشع عند القبور،

الحديث: 44372 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 262

وذل عند الطاعة، واستعصم عند المعصية، واستشر في أمرك الذين يخشون الله، فإن الله تعالى يقول: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} . "خط في المتفق والمفترق، كر، وابن النجار".
44373- عن سمرة بن جندب قال قال عمر: الرجال ثلاثة والنساء ثلاثة، فأما النساء فامرأة عفيفة مسلمة لينة ودودة ولود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليلا ما تجدها، وامرأة دعاء لا تزيد على أن تلد الأولاد، والثالثة غل 1 قمل 1 يجعلها الله في عنق من يشاء، فإذا شاء أن ينزعه نزعه؛ والرجال ثلاثة: رجل عفيف هين لين ذو رأي ومشورة، فإذا نزل به أمر ائتمر رأيه، وصدر الأمور مصادرها، ورجل لا رأى له، إذا أنزل به أمر أتى ذا الرأي والمشورة فنزل عند رأيه، ورجل حائر باتر، لا يتم رشدا ولا يطيع مرشدا. "ش، وابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف، والخرائطي في مكارم الأخلاق، هب، كر". 1 غل قمل: كانوا يأخذون الأسير فيشدونه بالقد وعليه الشعر، فإذا يبس قمل في عنقه، فتجتمع عليه محنتان: الغل والقمل. ضربه مثلا للمرأة السيئة الخلق الكثيرة المهر، لا يجد بعلها منها مخلصا. أهـ 3/381 النهاية. ب.

الحديث: 44373 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 263

44374- عن عمر بن الخطاب قال: من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن كثر مزاحه استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه. "ابن أبي الدنيا في الصمت والعسكري في الأمثال، وأبو القاسم الخرقي في أماليه، حب في روضة العقلاء، طس، هب، خط، كر في الجامع".
44375- عن عمر قال: من خاف الله لم يشف غيظه، ومن يتق الله لم يصنع ما يريد، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون. "ابن أبي الدنيا، والدينوري في المجالسة، والحاكم في الكنى، وأبو عبد الله ابن منده في مسند إبراهيم بن أدهم وابن المقرئ في فوائده".
44376- عن عمر قال: من ينصف الناس من نفسه يعطى الظفر في أمره، والتذلل في الطاعة أقرب إلى البر من التعزز بالمعصية. "أبو القاسم بن بشران في أماليه، والخرائطي في مكارم الأخلاق".
44377- "مالك" أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: كرم المرء تقواه، ودينه وحسبه، ومروءته خلقه، والجرأة والجبن غرائز في الرجال، فيقاتل الرجل الشجاع عمن يعرف ومن لا يعرف، ويفر الجبان عن أبيه وأمه، والحسب المال، والكرم التقوى، لست

الحديث: 44374 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 264

بأخير من فارسي ولا عجمي ولا نبطى إلا بالتقوى. "ش، والعسكري في الأمثال، وابن جرير، ش، قط، كر".
44378- عن خالد اللجلاج أن عمر بن الخطاب قال: كرم المرء تقواه، ومروءته دينه، ودينه حسن خلقه، والجبن والجرأة غرائز، فالجريء يقاتل عما لا يؤب على أهله، والجبان يفر عن أبيه وأمه، والقتل حتف من الحتوف، والشهيد من احتسب نفسه. قال: ولا أعلم أنه يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن المرزبان في المروءة".
44379- عن عمر قال: حسب المرء ماله، وكرمه دينه، وأصله عقله، ومروءته خلقه. "ابن المرزبان".
44380- عن عمر قال: حسب الرجل دينه، ومروءته خلقه، وأصله عقله. "ش، قط، والخرائطي في مكارم الأخلاق، وابن المرزبان في المروءة، ق وصححه".
44381- عن أبي عثمان عن سفيان الثوري قال: كتب عمر ابن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: إن الحكمة ليست عن كبر السن ولكنه عطاء الله يعطيه من يشاء، فإياك ودناءة المأمور ومداق الأخلاق. "ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف، والدينوري".

الحديث: 44378 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 265

44382- عن عروة قال قال عمر بن الخطاب في خطبته: تعلمون أن الطمع فقر، وأن اليأس غنى، وأنه من أيس مما عند الناس استغنى عنهم. "ابن المبارك".
44383- عن عمر قال: الزم الحق يلزمك الحق. "ق".
44384- عن عمر قال: أجرأ الناس من جاد على من لا يرجو ثوابه، وأن أحلم الناس من عفا بعد القدرة، وأن أبخل الناس الذي يبخل بالسلام، وأن أعجز الناس الذي يعجز في دعاء الله. " ... ".
44385- عن عمر قال: إن الفجور هكذا - وغطى رأسه إلى حاجبيه، ألا إن البر هكذا - وكشف رأسه. "ش".
44386- عن أبي الدرداء قال: الصحة غناء الجسد. "كر".
44387- عن عدي بن حاتم قال: لسان المرء ترجمان عقله. "كر".
44388- "مسند علي" عن عقبة بن أبي الصهباء قال: لما ضرب ابن ملجم عليا دخل عليه الحسن وهو باك، فقال له: ما يبكيك يا بني؟ قال: وما لي لا أبكي وأنت في أول يوم من الآخرة وآخر يوم من الدنيا، فقال يا بني! احفظ أربعا وأربعا لا يضرك ما عملت معهن، قال: وما هن يا أبت؟ قال إن أغنى الغنى العقل، وأكبر

الحديث: 44382 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 266

الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الكرم حسن الخلق؛ قال: قلت يا أبت! هذه الأربع، فأعلمني الأربع الأخرى، قال: إياك ومصادقة الأحمق! فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب! فإنه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب وإياك ومصادقة البخيل! فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر! فإنه يبيعك بالتافه. "كر".
44389- عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل، ولا وحدة أوحش من العجب، ولا استظهار أوثق من المشاورة، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخلق، ولا ورع كالكف، ولا عبادة كالتفكر، ولا إيمان كالحياء والصبر؛ وآفة الحديث الكذب: وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف الصلف وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحب الفخر. "طب؛ وقال: لم يروه عن شعبة إلا محمد بن عبد الله الحبطي أبو رجاء، تفرد به عثمان بن سعيد الزيات، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد".
44390- "مسند علي" عن الكلبي قال قال علي بن أبي

الحديث: 44389 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 267

طالب: قيمة كل رجل ما يحسن. "ابن النجار".
44391- عن علي قال: زين الحديث الصدق، وأعظم الخطايا عند الله اللسان الكذوب، وشر الندامة ندامة يوم القيامة. "ابن أبي الدنيا في الصمت، وأبو الشيخ في التوبيخ".
44392- عن علي قال: القريب من قربته المودة وإن بعد نسبه، والبعيد من باعدته العداوة وإن قرب نسبه، ألا لا شيء أقرب من يد إلى جسم، وإن اليد إذا فسدت قطعت، وإذا قطعت حسمت. "الخرائطي في مكارم الأخلاق؛ ورواه الديلمي وابن النجار عنه مرفوعا".
44393- عن علي قال: العقل في القلب، والرحمة في الكبد، والرأفة في الطحال، والنفس في الرئة. "خ في الأدب، ووكيع في الغرر، وعبد الغني بن سعيد في إيضاح الإشكال، هب".
44394- عن علي قال: الكريم يلين إذا استعطف، واللئيم يقسو إذا لطف. "الدينوري، كر".
44395- عن الرياشي قال: بلغني عن علي بن أبي طالب أنه قال: ليس شيء يغيب أذناه إلا وهو يبيض، وليس شيء يظهر أذناه إلا

الحديث: 44391 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 268

وهو يلد. "الدينوري".
44396- عن علي قال: التوفيق خير قائد، وحسن الخلق خير قرين، والعقل خير صاحب، والأدب خير ميراث، ولا وحشة أشد من العجب. "هب، كر".
44397- عن علي قال: لا تنظر إلى من قال: وانظر إلى ما قال. "ابن السمعاني في الدلائل".
44398- عن علي قال: كل إخاء منقطع إلا إخاء كان على غير الطمع. "ابن السمعاني".
44399- عن سالم بن أبي الجعد قال قال: علي بن أبي طالب لابنه الحسن: يا بني! رأس الدين صحبة المتقين، وتمام الإخلاص اجتناب المحارم، وخير المقال ما صدقه الفعال؛ أقبل عذر من اعتذر إليك، واقبل العفو من الناس، وأطع أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك. "قاضي المارستان في مشيخته".
44400- عن الحسن بن علي قال: اعلموا أن الحلم زينة، والوفاء مروءة، والعجلة سفه، والسفر ضعف، ومجالسة أهل الدناءة شين، ومخالطة أهل الفسق ريبة. "كر".

الحديث: 44396 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 269

44401- "أيضا" قال: الناس أربعة: فمنهم من له خلاق وليس له خلق، ومنهم من له خلق وليس له خلاق، ومنهم من ليس له خلق ولا خلاق - فذاك شر الناس، ومنهم له خلق وخلاق - فذاك أفضل الناس. "كر".
44402- عن عروة قال: كان يقال: أزهد الناس في العالم أهله. "كر".
قد تم المواعظ ويليه حرف النون من قسم
الأقوال وفيه كتاب النكاح

الحديث: 44401 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 270

حرف النون من قسم الأقوال وفيه كتاب النكاح وفيه تسعة أبواب
الباب الأول في الترغيب فيه
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف النون من قسم الأفعال وفيه كتاب النكاح وفيه تسعة أبواب
الباب الأول في الترغيب فيه
44403- إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف الباقي. "حم - عن أنس".
44404- إن الله ليعجب من مداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما بذلك أجرا، ويجعل لهما بذلك رزقا حلالا. "عد وابن لال - عن أبي هريرة".
44405- إنما الدنيا متاع، وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة. "ن، هـ - عن ابن عمرو".
44406- من كان منكم ذا طول فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لا فالصوم له وجاء. "ن - عن عثمان".
44407- النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا

الحديث: 44403 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 271

فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام، فإن الصوم له وجاء. "هـ - عن عائشة".
44408- يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. "حم، ق - عن ابن مسعود".
44409- عليكم بالباءة! فمن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء. "طس، والضياء - عن أنس".
44410- ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله. "هـ - عن أبي أمامة".
44411- ما أصبنا من دنياكم إلا نساءكم. "طب - عن ابن عمر".
44412- مشيك إلى المسجد وانصرافك إلى أهلك في الأجر سواء. "ص - عن يحيى بن يحيى الغساني مرسلا".
44413- من أحب فطرتي فليستن بسنتي، وإن من سنتي النكاح. "هق - عن أبي هريرة".
44414- من تبتل فليس منا. "عب - عن أبي قلابة مرسلا".

الحديث: 44408 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 272

44415- نهى عن التبتل. "حم، ق، ن - عن سعد؛ حم، ت، ن، هـ - عن سمرة".
44416- ليس منا من خصى واختصى، ولكن صم ووفر شعر جسدك. "طب - عن ابن عباس".
44417- لا إخصاء في الإسلام، ولا بنيان كنيسة. "هق - عن ابن عباس".
44418- نهى عن الإخصاء. "ابن عساكر - عن ابن عمر".
44419- نهى أن يخصى أحد من ولد آدم. "طب - عن ابن مسعود".
44420- من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه، فليتق الله في الشطر الباقي. "ك - عن أنس".
44421- النظر إلى المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر. "حل - عن جابر".
44422- الولد من ريحان الجنة. "الحكيم - عن خولة بنت حكيم".
44423- إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: يا رب! أنى لي هذا! فيقال: باستغفار ولدك لك. "حم، هـ - عن أبي هريرة".

الحديث: 44415 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 273

44424- إن السقط 1 ليراغم 2 ربه إذا دخل أبواه النار، فيقال: أيها السقط المراغم ربه! أدخل أبويك الجنة، فيجرهما بسرره 3 حتى يدخلهما الجنة. "هـ - عن علي".
44425- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه. "أبو الشيخ - عن ابن عباس".
44426- ريح الولد من ريح الجنة. "طس - عن ابن عباس".
44427- سوداء ولود خير من حسناء لا تلد، وإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطيا على باب الجنة يقال له: ادخل الجنة فيقول: يا رب! وأبواي؟ فيقال له: ادخل الجنة أنت وأبواك. "طب - عن معاوية بن حيدة". 1 السقط: السقط بالكسر والفتح والضم، والكسر أكثرها: الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه. أهـ 2/378 النهاية. ب.
2 ليراغم ربه: أي يغاضبه. أهـ 2/239 النهاية. ب.
3 بسرره: السرر بفتح السين وكسرها لغة في السر، يقال: قطع سرر الصبي وسرره، وجمعه أسرة وجمع السرة سرر وسرات وسر الصبي: قطع سرره، وبابه رد. أهـ 234 المختار. ب.

الحديث: 44424 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 274

44428- صغاركم دعاميص 1 الجنة، يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه فلا ينتهي حتى يدخله الله وأباه الجنة. "حم، خد، م - عن أبي هريرة".
44429- ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن. "طس، هب - عن ابن عمر".
44430- لا صرورة في الإسلام. "حم، د، كر - عن ابن عباس".
44431- تزوجوا النساء، فإنهن يأتين بالمال. "البزار، خط - عن عائشة؛ هـ - عن عروة مرسلا".
44432 - تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم ولا تكونوا كرهبانية النصارى. "هق - عن أبي أمامة".
44433- من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف الباقي. "طس - عن أنس".
44434- انكحوا فإني مكاثر بكم. "هـ - عن أبي هريرة".
44435- إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر. "تخ، طب - عن العرباض". 1 أخرجه مسلم كتاب البر رقم 2635. ص.

الحديث: 44428 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 275

44436- التمسوا الرزق بالنكاح. "فر - عن ابن عباس".
44437- إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة، فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما. "ميسرة بن علي في مشيخته، والرافعي في تاريخه - عن أبي سعيد".
44438- إن المرء كثير بأخيه وابن عمه. "ابن سعد - عن عبد الله بن جعفر".
44439- إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك. "هب - عن ابن عمرو".
44440- أول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على أهله. "طس - عن جابر".
44441 - أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله عصم مني دينه. "ع - عن جابر".
44442- تناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة. "عب - عن سعيد بن أبي هلال مرسلا".
44443- حق على الله عون من نكح التماس العفاف عما

الحديث: 44436 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 276

حرم الله. "عد - عن أبي هريرة".
44444- دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك. "د، م كتاب الزكاة - عن أبي هريرة".
44445- ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من العزب. "عق - عن أنس".
44446- ركعتان من المتأهل خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب. "تمام في فوائده والضياء - عن أنس".
44447- شراركم عزابكم. "ع طس - عن أبي هريرة"1.
44448- شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. "عد - عن أبي هريرة".
44449- شراركم عزابكم، وأراذل موتاكم عزابكم. "حم - عن أبي ذر؛ ع - عن عطية بن بسر"
44450- إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم، وإنما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم، ألا أخبركم بخير 1 أورده العجلوني في كشف الخفاء برقم 1538 وقال رواه أبو يعلى والطبراني بسند فيه: خالد المخزومي متروك. ص.

الحديث: 44444 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 277

ما يكثر المرء المرأة الصالحة! إذا نظر إليها سرته، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته. "د، ك، هق - عن ابن عباس"1.
44451- الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة. "حم، م 2، ن - عن ابن عمرو".
44452- لم ير للمتحابين مثل النكاح. "هـ، ك 3 - عن ابن عباس".
44453- إن للزوج من المرأة لشعبة ما هي لشيء. "هـ 4، ك - عن محمد بن عبد الله بن جحش".
الإكمال
44454- إذا تزوج أحدكم عج شيطانه يقول: يا ويله! عصم ابن آدم مني ثلثي دينه. "ع - عن جابر".
44455- مسكين مسكين مسكين! رجل ليس له امرأة 1 أخرجه أبو داود كتاب الزكاة رقم 1664. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب خبر متاع الدنيا رقم 1467. ص.
3 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1847 وقال: اسناده صحيح ورجاله ثقات. ص.
4 أخرجه ابن ماجه كتاب الجنائز رقم 1590 وقال: اسناده ضعيف. ص.

الحديث: 44451 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 278

وإن كان غنيا من المال، ومسكينة مسكينة مسكينة! امرأة ليس لها زوج وإن كانت غنية من المال. "هب - عن أبي نجيح مرسلا".
44456- من أحب فطرتي فليستن بسنتي. "ع - عن ابن عباس".
44457- إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك. "حب - عن ابن عمر".
44458- إن لكل عمل شرة والشرة إلى فترة، ومن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل. "البزار - عن ابن عباس".
44459- لكل عامل فترة ولكل فترة شرة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح. "طب - عن ابن عمرو".
44460- من ترك التزويج مخافة العيلة فليس منا. "الديلمي - عن أبي سعيد".
44461- من كان عنده طول فلينكح، وإلا فعليه بالصوم، فإنه له وجاء ومحمة للعرق. "ابن أبي عاصم وحمويه، حب، ص - عن أنس".

الحديث: 44456 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 279

44462- من كان موسرا لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني. "طب - عن أبي نجيح".
44463- من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منا. "ق - عن ميمون بن أبي المغلس مرسلا؛ هب - عنه عن أبي نجيح".
44464- من كان موسرا فلينكح، ومن لم ينكح فليس منا. "البغوي - عن أبي مغلس عن أبي نجيح؛ قال: وليس بالسلمى، شك في صحبته".
44465- من كان منكم ذا طول فليتزوج، فإنه أغض للطرف وأحصن للفرج، ومن لا فإن الصوم له وجاء. "حم - عن عثمان".
44466- من كان على ديني ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا، وإلا فليجاهد في سبيل الله، إن استشهد يزوجه من الحور العين، إلا أن يكون يسعى على والديه أو في أمانة للناس عليه. "ابن لال - عن أم حبيبة".
44467- تزوجوا النساء تأتيكم بالأموال. "البزار، كر - عن".
44468- تزوجوا، إني مكاثر بكم الأمم، فإن السقط ليرى محبنطيا بباب الجنة، يقال له: ادخل، يقول: حتى يدخل أبواي. "طس - عن سهل بن حنيف".

الحديث: 44462 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 280

44469- لا يدع أحدكم طلب الولد، فإن الرجل إذا مات وليس له ولد انقطع اسمه. "طب - عن أبي حفصة".
44470- لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها، زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها العبد، يدعون له من بعد موته، يلحقه دعاؤهم. "الحكيم - عن أبي الدرداء".
44471- بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه، وبيت لا خل فيه قفار 1 لأهله. "أبو الشيخ في الثواب - عن ابن عباس".
44472- يا ابن عباس! بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه، وبيت لا خل فيه قفار أهله، وبيت لا تمر فيه جياع أهله. "أبو الشيخ - عن ابن عباس".
44473- يجمع الله أطفال أمة محمد صلى الله عليه وسلم في حياض تحت العرش فيطلع الله عليهم اطلاعة فيقول: ما لي أراكم رافعي رؤسكم؟ فيقولون: يا ربنا! الآباء والأمهات في عطش ونحن في هذه الحياض فيوحي إليهم أن اغرفوا في هذه الآنية من هذا الماء، ثم خللوا الصفوف فاسقوا الآباء والأمهات. "الديلمي من طريقين - عن ابن عمر". 1 قفار: القفار بالفتح: الخبز بلا أدم يقال: أكل خبزه قفارا. أهـ صفحة 430 المختار. ب.

الحديث: 44469 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 281

44474- لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على رجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا. "الديلمي - عن عطية ابن بشر".
44475- ليس للمتحابين مثل النكاح. "الخرائطي في اعتلال القلوب - عن ابن عباس".
44476- خير فائدة أفادها المرء المسلم بعد إسلامه امرأة جميلة تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه في غيبته في ماله ونفسها. "ص - عن يحيى بن جعدة مرسلا".
44477- خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها. "ابن جرير - عن أبي هريرة".
44478- إذا خرج العبد في حاجة أهله كتب الله تعالى له بكل خطوة درجة، وإذا فرغ من حاجتهم غفر له. "الديلمي - عن جابر".
44479- من كان في مصر من الأمصار يسعى على عياله في عسرة أو يسرة جاء يوم القيامة مع النبيين، أما! إني لا أقول

الحديث: 44474 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 282

يمشي معهم، ولكن في منزلتهم. "ابن عساكر - عن المقداد، وقال: منقطع".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 283

الباب الثاني في الترهيب عن النكاح
44480- استعيذوا بالله من الفقر والعيلة 1، ومن أن تظلموا أو تظلموا. "طب - عن عبادة بن الصامت".
44481- اتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن إبليس طلاع رصاد وما هو بشيء من فخوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من النساء. "فر عن معاذ".
44482- أصابتكم فتنة الضراء فصبرتم، وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة السراء من قبل النساء، إذا تسورن الذهب ولبسن ريط الشام وعصب اليوم وأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد. "خط - عن معاذ بن جبل".
44483- أعدى عدوك زوجتك التي تضاجعك وما ملكت 1 العيلة: الفاقة، يقال: عال يعيل عيلة وعيولا إذا افتقر فهو عائل. ومنه قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} . المختار صفحة 366. ب.

الحديث: 44480 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 283

يمينك. "فر - عن أبي مالك الأشعري".
44484- إن الولد مبخلة مجبنة 1 "هـ عن يعلى ابن مرة".
44485- إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة. "كر - عن الأسود بن خلف؛ طب - عن خولة بنت حكيم".
44486- الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة. "ع - عن أبي سعيد".
44487- إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون، وإنكم لمن ريحان الله تعالى: "ت - عن خولة بنت حكيم".
44488- إن أقل ساكني الجنة النساء. "حم، م - عن عمران ابن حصين".
44489- إن أكبر الإثم عند الله أن يضيع الرجل من يقوت. "طب - عن ابن عمرو".
44490- إن في مال الرجل فتنة، وفي زوجته فتنة وولده. 1 مجبنة مبخلة: لأنه يحب البقاء والمال لأجله. المختار صفحة 68. ب.

الحديث: 44484 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 284

"طب - عن حذيفة".
44491- جهد البلاء كثرة العيال مع قلة الشيء. "ك في تاريخه عن ابن عمر".
44492- خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا ولد. "ع - عن حذيفة".
44493- طاعة النساء ندامة. "عق، والقضاعي، وابن عساكر - عن عائشة".
44494- طاعة المرأة ندامة. "عد - عن زيد بن ثابت".
44495- كفى بالمرء إثما أن يضيع من يموت. "حم، د، هق، ك - عن ابن عمر".
44496- كفى بك إثما أن يحبس عمن تملك قوته. "م 1 عن ابن عمر".
44497- لولا المرأة لدخل الرجل الجنة. "الثقفي في الثقفيات - عن أنس". 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 40. ص.

الحديث: 44491 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 285

44498- لولا النساء لعبد الله حقا حقا. "عد - عن عمر".
44499- لولا النساء لعبد الله حق عبادته. "فر - عن أنس".
44500- لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام، لم يخنز 1 اللحم ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر. "حم، ق 2 - عن أبي هريرة".
44501- ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك نورا، وإن قتلك دخلت الجنة، ولكن أعدى عدوك الذي خرج من صلبك، ثم أعدى عدو لك ما ملكت يمينك. "طب - عن أبي مالك الأشعري".
44502- ما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر. "يوسف الخفاف في مشيخته - عن علي".
44503- ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء. 1 يخنز: خنز اللحم خنزا من باب تعب: تغير. المصباح صفحة 25. ب. وخزن اللحم من باب تعب تغيرت ريحه على القلب من خنز. المصباح 230. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الرضاع رقم 63. ص.

الحديث: 44498 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 286

"حم، ق، ت، ن، م كتاب الذكر عن أسامة".
44504- هلكت الرجال حين أطاعت النساء. "حم، طب، ك - عن أبي بكرة".
44505- ما من صباح إلا وملكان يناديان: ويل للرجال من النساء وويل للنساء من الرجال. "هـ، ك - عن أبي سعيد".
الإكمال
44506- قلة العيال أحد اليسارين. "الديلمي - عن بكر بن عبد الله المزني عن أبيه".
44507- يأتي على الناس زمان أفضل أهل ذلك الزمان كل خفيف الحاذ، قيل: يا رسول الله! من الخفيف الحاذ؟ قال قليل العيال. "ابن عساكر - عن حذيفة".
44508- ما خلقت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. "النقاش في معجمه، ابن النجار - عن سلمان".
44509- ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسبى للب ذوي الألباب منكن. "حل - عن ابن عمر".

الحديث: 44504 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 287

44510- لا تزال الرجال بخير ما لم يطيعوا النساء. "قط في الأفراد - عن سهل بن سعد".
44511- مر لقمان على جارية في الكتاب فقال: لمن يصقل هذه السيف. "الحكيم - عن ابن مسعود".
44512- أما إن الأولاد مبخلة مجبنة محزنة. "طب - عن الأشعث بن قيس".
44513- لا تقل ذاك، فإن فيهم قرة أعين أو أجرا إذا قبضوا ولئن قلت ذلك فإن فيهم لمجبنة ومحزنة ومبخلة. "طب - عن الأشعث ابن قيس؛ قال قلت: يا رسول الله! ولد لي مولود، ولوددت أن يكون لي مكانه شبع اليوم! قال - فذكره ".
44514- أما إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة، ثمرات القلوب وقرات الأعين. "هناد - عن خيثمة مرسلا".
44515- إن قلت ذلك إنهم لمجبنة محزنة، وإنهم لثمرة القلوب وقرة العين. "ك - عن الأشعث بن قيس".
44516- الولد محزنة مجبنة مبخلة، وإن آخر وطأة وطئها الله

الحديث: 44510 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 288

بوج 1 "طب - عن خولة بنت حكيم".
44517- إن الولد مبخلة مجبنة محزنة. "كر، ق - عن يعلى ابن أمية".
44518- والله إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون، وإنكم لمن ريحان الله، وإن آخر وطأة وطئها رب العالمين بوج. "حم، حب هق - عن خولة بنت حكيم".
44519- قاتل الله الشيطان! إن الولد فتنة، والله ما علمت أني نزلت من المنبر حتى أتيت به. "طب - عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس، فخرج الحسن فعثر فسقط على وجهه، فنزل على المنبر يريد أخذه، فأخذه الناس فأتوا به قال - فذكره". 1 بوج: وج: موضع بناحية الطائف. النهاية 5/154. ب.

الحديث: 44517 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 289

الباب الثالث في آداب النكاح
44520- إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز. "الشيرازي في الألقاب - عن ابن عباس وعن علي". 1 بوج: وج: موضع بناحية الطائف. النهاية 5/154. ب.

الحديث: 44520 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 289

44521- إذا تزوج أحدكم فليقل له بارك الله لك وبارك الله عليك. "الحاري، طب - عن عقيل بن أبي طالب".
44522- انكحوا أمهات الأولاد، فإني أباهي بهم يوم القيامة. "حم - عن ابن عمر".
44523- زوجوا أبناءكم وبناتكم. "فر - عن ابن عمر".
44524 -إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها. "هـ، حم، كر، هق - عن محمد بن مسلمة".
44525- إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم. "حم، طب - عن أبي حميد الساعدي".
44526- اذهب فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. "هـ، حب، قط، ك، هق - عن أنس؛ حم، هـ، قط، طب، هق عن المغيرة بن شعبة".
44527- إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل. "د، ك هق - عن جابر".

الحديث: 44521 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 290

44528- إذا خطب أحدكم المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن جمالها، فإن الشعر أحد الجمالين. "فر - عن علي".
44529- إذا خطب أحدكم المرأة وهو يخضب بالسواد فليعلمها أنه يخضب. "فر - عن عائشة".
44530- أشيدوا النكاح. "طب - عن السائب بن يزيد".
44531- أشيدوا النكاح وأعلنوه. "الحسن بن سفيان، طب عن هبار بن الأسود".
44532- أظهروا النكاح وأخفوا الخطبة. "فر - عن أم سلمة".
44533- أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة. "حم، ك، هب عن عائشة".
44534- أعلنوا النكاح. "حم، حب، طب، حل، كر عن ابن الزبير".
44535- أعلنوا النكاح، وأجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف. "ت - عن عائشة".
44536- أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا

الحديث: 44528 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 291

عليه بالدفوف، وليولم أحدكم ولو بشاة، وإذا خطب أحدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يغرنها. "هق - عن عائشة".
44537- لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن، فعسى أموالهن أن تطغيهن، ولكن تزوجهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل. "هـ - عن ابن عمرو"1.
44538- لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك. "ن - عن أبي هريرة".
44539- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، ولا ينكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صفحتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها. "م - عن أبي هريرة"2.
44540- امرأة ولود أحب إلى الله من امرأة حسناء لا تلد، 1 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 185 إسناده ضعيف. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم 38.

الحديث: 44537 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 292

إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. "ابن قانع - عن حرملة ابن النعمان".
44541- إن المرأة تنكح لدينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك. "حم، م1، ت، ن - عن جابر".
44542- تنكح المرأة لأربع: لمالها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. "ق، د، ن، هـ - عن أبي هريرة".
44543- الحرائر صلاح البيت، والإماء فساد البيت. "فر - عن أبي هريرة".
44544- خيرهن أيسرهن صداقا. "طب - عن ابن عباس".
44545- دعوا الحسناء العاقر وتزوجوا السوداء الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. "ت - عن ابن سيرين مرسلا".
44546- ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود. "عد - عن ابن مسعود". 1 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب استحباب نكاح ذات الدين رقم 53 ورقم 54. ص

الحديث: 44541 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 293

44547- عليكم بالأبكار! فإنهن أنتق أرحاما، وأعذب أفواها، وأقل خبا 1 وأرضى باليسير. "طس - عن جابر".
44548- عليكم بالأبكار! فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأرضى بالسير. "هـ، 2 هق - عن عويمر بن ساعدة".
44549- عليكم بالأبكار! فإنهن أعذب أفواها، وانتق أرحاما، وأسخن أقبالا، وأرضى باليسير من العمل. "ابن السني، وأبو نعيم في الطب - عن ابن عمر".
44550- عليكم بالسراري! فإنهن مباركات الأرحام. "طس، ك - عن أبي الدرداء؛ د في مراسيله، والعدني - عن رجل من بني هاشم مرسلا".
44551- عليكم بشواب النساء! فإنهن أطيب أفواها، وأنتق بطونا، وأسخن أقبالا. "الشيرازي في الألقاب - عن بشر بن عاصم 1 خبا: الخب بالفتح: الخداع ورجل خب وامرأة خبة. وقد تكسر خاؤه. فأما المصدر فالبكسر لا غير. النهاية 2/4. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1961 وفي سنده محمد بن طلحة لا يحتج به. ص.

الحديث: 44547 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 294

عن أبيه عن جده".
44552- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح. "حم، ت، ن هـ، ك - عن محمد ابن حاصب".
44553- فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. "حم، ق، د، ن، هـ - جابر".
44554- فهلا بكرا تعضها وتعضك. "طب - عن كعب ابن عجرة".
44555- من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر. "هـ - أنس".
44556- تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم. "هـ، ك، هق - عن عائشة".
44557- تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن. "عد، وابن عساكر - عن عائشة".
44558- تخيروا لنطفكم واجتنبوا هذا السواد، فإنه لون مشوه. "حل - عن أنس".

الحديث: 44552 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 295

44559- تزوجوا في الحجز 1 الصالح، فإن العرق دساس. "عد - عن أنس".
44560- تزوجوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وانتق أرحاما، وأرضى باليسير. "طب - عن ابن مسعود".
44561- تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم. "د، ن - عن معقل بن يسار".
44562- خير النكاح أيسره. "هـ - عن عقبة بن عامر".
44563- الناكح في قومه كالمعشب في داره. "طب - عن طلحة".
44564- هاجروا تورثوا أبناءكم مجدا. "خط - عن عائشة".
44565- لا تزوجوا عجوزا ولا عاقرا، فإني مكاثر بكم الأمم. "طب، ك - عن عياض بن غنم". 1 الحجز: بالضم والكسر: الأصل. النهاية 1/345. ب.

الحديث: 44559 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 296

44566- نهى عن الشغار. 1 "حم، ق، عن 4 عن ابن عمر".
44567- نهى عن المتعة. "حم - عن جابر؛ خ - عن علي".
44568- خير نساء أمتي أصبحهن وجها، وأقلهن مهرا. "عد عن عائشة".
44569- خير نسائكم الولود الودود المواسية المؤاتية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات، وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم. 2 "هق - عن أبي أذينة الصدفي مرسلا؛ وسليمان بن يسار مرسلا". 1 الشغار: هو نكاح معروف في الجاهلية، كان يقول الرجل للرجل: شاغرني: أي زوجني أختك أو بنتك أو من تلي أمرها، حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها، ولا يكون بينهما مهر، ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع أخرى. وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما، من شغر الكلب إذا رفع إحدى رجليه ليبول. النهاية 2/482. ب.
2 الأعصم: هو الأبيض الجناحين، وقيل: الأبيض الرجلين، أراد قلة من يدخل الجنة من النساء لأن هذا الوصف في الغربان عزيز قليل. النهاية 3/249. ب.

الحديث: 44566 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 297

الإكمال
44570- ائت فلانا فانظر إلى فتاتهم، فإنه أثبت للود بينكما فإن رضيتها أنكحتك. "طب - عن المغيرة".
44571- إذا ألقى الله في قلب امرئ منكم خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها. "ص، حم، هـ، ك، طب، ق، وأبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن مسلمة الأنصاري".
44572- انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. "ت: حسن، ن - عن المغيرة بن شعبة".
44573- انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا. "ن، حب - عن أبي هريرة".
44574- إذا قذف الله في قلب عبد نكاح امرأة فلا بأس أن يتأمل خلقها. "أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن مسلمة".
44575- شمي عوارضها، وانظري إلى عرقوبيها. 1 "حم، طس، ك، ق، ص - عن أنس". 1 عرقوبيها: العرقوب: عصب موثق خلف الكعبين والجمع عراقيب مثل عصفور وعصافير. أهـ صفحة 555 المصباح. ب.

الحديث: 44570 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 298

44576- النكاح عين فلا تعورها. "أبو نعيم - عن ابن عباس".
44577- أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة. "خط في المتفق والمفترق - عن عائشة".
44578- أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال. "ق - عن عائشة".
44579- أشيدوا النكاح وأعلنوه، هذا النكاح لا السفاح. "البغوي، كره - عن عبد الله بن عبد الرحمن عن هبار عن أبيه عن جده هبار؛ قال البغوي: هذا الحديث في الغناء، وفي سنده على ابن قرين وضاع".
44580- أشيدوا النكاح! أشيدوا النكاح! هذا النكاح لا السفاح. "الحسن بن سفيان، طب، وابن عساكر - عن عبد الله ابن أبي عبد الله الهبار بن الأسود عن أبيه عن جده هبار أنه زوج بنتا له، وكان عندهم كير 1 وغرابيل، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت، فقال: ما هذا؟ فقيل: زوج هبار ابنته، قال - فذكره". 1 كير: الكير - بالكسر - كير الحداد وهو المبنى من الطين، وقيل: الزق الذي ينفخ به النار. أهـ النهاية. ب.

الحديث: 44576 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 299

44581- أعلنوا النكاح. "حم، طب، ك، حل، ق، ص - عن ابن الزبير".
44582- أعلنوا هذا النكاح، واضربوا عليه بالغربال. "ت - عن عائشة".
44583- أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف. "ت: حسن غريب - عن عائشة".
44584- فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدفوف والصوت في النكاح. "حم، ت: حسن، ن، هـ، والبغوي، طب، ك، ق، وأبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن حاطب الجمحي".
44585- كمل دينه، النكاح لا السفاح، ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يري دخان. "ق وضعفه - عن علي".
44586- من أحب أن يلقى الله طاهرا فليتزوج الحرائر. "عد، وابن عساكر - عن أنس".
44587- إياكم وخضراء الدمن: المرأة الحسناء في المنبت السوء. "الرامهرمزي في الأمثال، قط في الأفراد، والديلمي - عن أبي سعيد".

الحديث: 44581 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 300

44588- من تزوج امرأة لدينها وجمالها كان له في ذلك سداد من عوز. "ابن النجار - عن ابن عباس".
44589- من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله تعالى إلا فقرا، ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج امرأة ليغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه كان ذلك منه، وبورك له فيها، وبارك الله لها فيه. "ابن النجار - عن أنس".
44590- لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها. "الديلمي - عن عبادة بن الصامت، وفيه الوازع بن قانع".
44591- النساء ثلاثة أصناف: صنف كالوعاء تحمل وتضع، وصنف كالعر وهو الجرب، وصنف ودود ولود مسلمة تعين زوجها على إيمانه، وهي خير له من الكنز. "أبو الشيخ - عن ابن عمر، والرامهرمزي في الأمثال - عن جابر، وفيه أرطأة بن المنذر عن عبد الله بن دينار البهراني، وهما ضعيفان".
44592- النساء لعب فتخيروا. "ك في تاريخه - عن عمرو ابن العاص".
44593- تخيروا لنطفكم. "تمام، ض - عن أنس".

الحديث: 44588 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 301

44594- تخيروا لنطفكم، وانتخبوا المناكح، وعليكم بذوات الأوراك، فإنهن أنجب. "عد، والديلمي - عن ابن عمر".
44595- تزوج تزد عفة إلى عفتك، ولا تزوج خمسة: شهبرة، ولا لهبرة، ولا نهبرة، ولا هيدرة، ولا لفوتا؛ قال: يا رسول الله! ما أدري مما قلت شيئا! قال: ألستم عربا؟ أما الشهبرة فالطويلة المهزولة، وأما اللهبرة فالزرقاء البذية، وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة، وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك. "الديلمي - عن زيد بن حارثة".
44596- تزوجوا الزرق، فإن فيهن يمنا. "الديلمي - عن أبي هريرة".
44597- تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم. "د، ن، طب، ك، ق - عن معقل بن يسار".
44598- تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. "الخطيب وابن النجار - عن عمر".
44599- تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة. "حم، حب، وسمويه، ق، ص - عن أنس".

الحديث: 44594 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 302

44600- تزوج المرأة لثلاث: لمالها وجمالها ودينها، فعليك بذات الدين تربت يداك. "حم - عن عائشة".
44601- تنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث: تنكح المرأة على مالها، وتنكح المرأة على دينها وخلقها، فخذ ذات الدين والخلق تربت يمينك. "ع، حب، وعبد بن حميد، قط، ك، ص، والرامهرمزي في الأمثال، والعسكري - عن أبي سعيد".
44602- تنكح المرأة على أربع خلال: على مالها، وعلى دينها، وعلى جمالها، وعلى حسبها ونسبها، فعليك بذات الدين! تربت يداك. "ص - عن مكحول مرسلا".
44603- عليكم بأبكار النساء! فإنهن أعذب أفواها، وأسخن جلودا. "ص - عن عمرو بن عثمان مرسلا".
44604- فهلا بكرا! تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك. "ط، حم، خ، م، د، ن، هـ - عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجت بكرا أم ثيبا؟ قلت: ثيبا، قال فذكره".
44605- عليكم بالجواري الشباب! فانكحوهن، فإنهن أفتح أرحاما، وأعز أخلاقا، وأطيب أفواها، إن ذراري المؤمنين أرواحهم في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم أبوهم وإبراهيم. "ص - عن

الحديث: 44600 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 303

مكحول مرسلا".
44606- عليكم بالجواري الشباب! فإنهن أطيب أفواها، وأعز أخلاقا، وأفتح أرحاما، ألم تعلموا أني مكاثر. "ص - عن مكحول مرسلا".
44607- لا تنكحوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تنكحوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن؛ فانكحوهن على الدين، ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل. "طب، ق - عن ابن عمرو".
44608- لا تنكحوا المرأة لحسنها، فعسى حسنها أن يرديها، ولا تنكحوا المرأة لمالها فعسى مالها أن يطغيها، وانكحوها لدينها، فلأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل من امرأة حسناء لا دين لها. "ص - عن ابن عمرو".
44609- لا يختار حسن وجه المرأة على حسن دينها. "الديلمي - عن عبادة بن الصامت، وفيه الوازع بن نافع".
44610- يا عياض! لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا، فإني مكاثر بكم الأمم. "طب، ك وتعقب - عن عياض بن غنم".

الحديث: 44606 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 304

44611- لا تنكحها وهي كارهة. "طب - عن خنساء بنت حذام".
44612- ما لك والعذارى ولعابها. "ط، حم - عن جابر".
44613- اجعلوا ثلثين في الطيب وثلثا في الثياب. "ابن سعد عن علياء بن أحمر اليشكري أن عليا تزوج فاطمة، فباع بعيرا له بثمانين وأربعمائة درهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
محظوراته من الإكمال
44614- لا يحل لرجل مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك، ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك. "حم - عن عقبة بن عامر".
44615- لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يأذن له. "الباوردي - عن زامل بن عمرو السكسكي - عن أبيه عن جده".
الوليمة
44616- إنه لا بد للعروس من وليمة. "حم، ن 4، عن بريدة".
44617- إذا دعى أحدكم إلى وليمة عرس فليجب. "م، هـ - عن ابن عمر".

الحديث: 44611 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 305

44618- أولم ولو بشاة. "مالك، حم، ق، ع - عن أنس؛ خ - عن عبد الرحمن بن عوف".
44619- طعام أول يوم حق، وطعام يوم الثاني سنة، وطعام يوم الثالث سمعة، ومن سمع سمع الله به. "ت - عن ابن مسعود".
44620- طعام يوم في العرس سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة. "طب - عن ابن عباس".
44621- في طعام العرس مثقال من ريح الجنة. "الحارث - عن عمر".
44622- من دعى إلى عرس أو نحوه فليجب. "م - عن ابن عمر".
44623- الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث سمعة ورياء. "حم، د، ن - عن زهير بن عثمان".
44624- كيف بالوليمة يدعون الشبعان ويطردون الغرثان 1 ويدعون. "قط - في الأفراد - عن أبي ذر".
44625- بئس الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء ويمنعه 1 الغرثان: بوزن العطشان: الجائع. أهـ صفحة 370 المختار. ب.

الحديث: 44618 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 306

المساكين. "قط - في فوائد ابن مدرك - عن أبي هريرة".
44626- شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها ومن لا يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. "م - عن أبي هريرة".
44627- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الشبعان ويحبس عنه الجيعان. "طب - عن ابن عباس".
الإكمال
44628- الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعة. "الديلمي - عن أنس".
44629- الوليمة حق، فمن لم يجب فقد عصى الله ورسوله، ومن دخل على غيره دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا. "ق، ن - عن ابن عمر".
44630- الوليمة حق، والثانية معروف، والثالث فخر وحرج. "طب - عن وحشي".
44631- بئس الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنع الفقراء، ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. "حل - عن أبي هريرة".

الحديث: 44626 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 307

44632- شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنعها المساكين، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. "ق - عن أبي هريرة".
44633- شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغني ويترك المسكين، وهي حق، ومن تركها فقد عصى الله ورسوله. "ق - عن أبي هريرة".
44634- طعام يوم العرس سنة، وطعام يومين فضل، وطعام ثلاثة أيام رياء وسمعة. "طب - عن ابن عباس".
44635- وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم، فصنعت لكم طعاما فحضرتموه. "ك - عن ابن عباس".

الحديث: 44632 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 308

الباب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به
الأول في الولاية والاستئذان
...
الباب الرابع في أحكام النكاح وما يتعلق به
وفيه خمسة فصول
الفصل الأول في الولاية والاستئذان
44636- لانكاح إلا بولى وشاهدين. "طب - عن أبي موسى".
44637- لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل. "هق - عن عمران، وعن عائشة".

الحديث: 44636 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 308

44638- لا نكاح إلا بولى. "حم، عد، ك، عن أبي موسى؛ هـ 1 - عن ابن عباس".
44639- لا نكاح إلا بولى، والسلطان ولى من لا ولى له. "حم، هـ - عن عائشة".
44640- آمروا النساء في بناتهن. "د، هق - عن ابن عمر".
44641- آمروا النساء في أنفسهن، فإن الثيب تعرب عن نفسها، وإذن البكر صمتها. "طب، هق - عن العرس بن عميرة".
44642- أمر النساء إلى آبائهن، ورضاؤهن السكوت. "طب، خط - عن أبي موسى".
44643- أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإن كان دخل بها فإنها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما، وإن كان لم يدخل بها فرق بينهما، والسلطان ولى من لا ولى له. "طب - عن ابن عمرو".
44644- أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل 1 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1881. ص.

الحديث: 44638 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 309

من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولى له. "حم، د، ت، هـ، ك - عن عائشة"1.
44645- أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو زان. "هـ - عن ابن عمر".
44646- أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما، وأيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما. "حم، عد، ك، ط، والدارمي، د، ت: حسن، ن، هـ، ع، طب، ك، ص، ق - عن سمرة".
44647- أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولى فهي زانية. "خط - عن معاذ".
44648- لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها. "هـ - عن أبي هريرة"2.
44649- الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن، 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في الولي رقم 2083 والترمذي كتاب النكاح رقم 1102 وقال حسن. ص.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1882 وفي اسناده: جميل العتكى: لا بأس به. ص.

الحديث: 44645 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 310

وإذنها صماتها. "حم، م - عن ابن عباس".
44650- ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر وصمتها إقرارها. "د، ن - عن ابن عباس".
44651- آمروا اليتيمة في نفسها، وإذنها صماتها. "طب - عن أبي موسى".
44652- إذا أراد أحدكم أن يزوج ابنته فليستأمرها. "طب - عن أبي موسى".
44653- استأمروا النساء في أبضاعهن. "حم، ن، حب - عن عائشة".
44654- تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها. "د، ن، ك - عن أبي هريرة".
44655- رضاؤها صمتها - يعني البكر. "ق - عن عائشة".
44656- سكاتها إقرارها - يعني البكر. "د - عن عائشة".
44657- لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قيل: وكيف إذنها؟ قال: أن تسكت. "ق، د، ن - عن أبي هريرة".
44658- لا تنكح الثيب حتى تستأمر، ولا تنكح البكر

الحديث: 44650 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 311

حتى تستأذن، وإذنها الصموت. "ت، هـ - عن أبي هريرة".
44659- اليتيمة تستأمر في نفسها، فإن صمتت فهو إذنها، فإن أبت فلا جواز عليها. "ت - عن أبي هريرة".
44660- الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأذنها أبوها في نفسها، وإذنها صماتها. "د، ن - عن ابن عباس".
44661- الثيب تعرب عن نفسها، والبكر رضاؤها صمتها. "حم، م - عن عميرة الكندي".
الإكمال
44662- تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن أنكرت لم تزوج. "حم، طب، ك، ق - عن أبي موسى".
44663- تستأمر اليتيمة في نفسها، وصماتها إقرارها. "ص - عن سعيد بن المسيب مرسلا؛ ك - عن أبي هريرة".
44664- رضاؤها صمتها. "خ، م، حب - عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله! البكر تستحيي، قال - فذكره".
44665- سكاتها إقرارها. "د - عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله! البكر تستحيي أن تتكلم قال - فذكره".

الحديث: 44659 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 312

44666- شاوروا النساء في أنفسهن، الثيب تعرب عن نفسها، والبكر رضاؤها صماتها. "ق - عن عدي الكندي".
الأولياء من الإكمال
44667- لا نكاح إلا بولى. "ص، ش، حم، د، ت، هـ، حب، طب، ك، ق، ز - عن أبي موسى عن ابن عباس؛ طب - عن أبي أمامة؛ ابن عساكر - عن أبي هريرة".
44668- لا نكاح إلا بإذن ولى. "طب - عن أبي موسى".
44669- لا نكاح إلا بولى. "ع، والخطيب، ص - عن جابر".
44670- لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، فمن تزوج بغير ولى وشاهدي عدل أبطلنا نكاحه. "أبو بكر الذهبي في جزئه عن ابن عباس".
44671- لا نكاح إلا بولى، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له. "سمويه - أبي أمامة".
44672- لا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل. "ق

الحديث: 44666 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 313

والخطيب - عن أبي هريرة".
44673- لا نكاح إلا بولي، فإن لم يكن ولي فاشتجروا فالسلطان ولي من ولا ولي له. "ق - عن عائشة".
44674- لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد وسلطان. "ق - عن ابن عباس".
44675- لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل، فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. "حب - عن عائشة".
44676- لا نكاح إلا بولي، وإذا أنكح المرأة وليان فالأول أحق بالنكاح. "عد، ك - عن سمرة".
44677- لا نكاح إلا بولى وشاهدي عدلا، فإن أنكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل. "ق - عن ابن عباس".
44678- لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له. "ق - عن عائشة".
44679- لا نكاح إلا بولي، والزانية التي تنكح نفسها

الحديث: 44673 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 314

نفسها بغير ولي. "الديلمي - عن أبي هريرة".
44680- لا تنكح المرأة المرأة، ولا المرأة تنكح نفسها بغير ولى. "ق - عن أبي هريرة".
44681- لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة. "ك في تاريخه عن أبي هريرة".
44682- لا يحل نكاح إلا بولى وصداق وشاهدي عدل. "ق - عن الحسن مرسلا".
44683- إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما، وإذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للأول منهما. "حم، ق - عن عقبة بن عامر؛ ط، ق - عن سمرة".
44684- إذا أنكح الوليان فهو امرأة الأول، وإن باع المجيزان فالأول. "ص - عن الحسن مرسلا".
44685- إذا أنكح الوليان فالأول أحق، وإذا باع المجيزان فالأول أحق. "الشافعي - عن رجل له صحبة، طب، ك - عن سمرة".

الحديث: 44680 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 315

44686 - إذا زوج المرأة الوليان فهي للأول منهما. "ت، ن، هـ".
44687- أمر النساء بأيديهن، وإذنهن سكوتهن. "طب - عن أبي موسى".
44688- الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن، وصمتها إقرارها. "ابن عساكر عن أبي حنيفة عن مالك بن عبد الله الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس".
44689- لا تنكح المرأة إلا باذن وليها، فإن نكحت فهو باطل، فهو باطل، فهو باطل؛ فإن دخل بها فلها المهر بما أصاب منها، تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له. "ق - عن عائشة".
44690- لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء ولا تزوجوهن إلا الأولياء، ولا مهر دون عشرة دراهم. "قط، ق وضعفاه - عن جابر".
44691- لا تنكحوهن إلا بإذن أهلهن. "حب - عن أبي سعيد".

الحديث: 44686 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 316

44692- لا تنكح البكر حتى تستأذن، والثيب تصيب من أمرها ما لم تدع إلى سخطة، فإذا دعت إلى سخطة وأولياؤها إلى الرضاء رفع شأنها إلى السلطان. "الخطيب - عن أبي هريرة".

الحديث: 44692 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 317

الفصل الثاني في الكفاءة
44693- إذا جاءكم الأكفاء فأنكحوهن ولا تربصوا بهن الحدثان. "فر - عن ابن عمر".
44694- زوجوا الأكفاء، وتزوجوا الأكفاء، واختاروا لنطفكم، وإياكم والزنج! فإنه خلق مشوه. "حب في الضعفاء - عن عائشة".
44695- إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. "ت، هـ، ك - عن أبي هريرة؛ عد - عن ابن عمر؛ ن، هق - عن أبي حاتم المزني، وماله غيره".
44696- إن حساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليه لهذا المال.

الحديث: 44693 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 317

"حم، ن، حب، ك - عن بريدة".
44697- لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله. "د، ك - عن أبي هريرة".
44698- يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه. "د، ك عن أبي هريرة".
44699- العرب للعرب أكفاء، والموالى أكفاء للموالى، إلا حائك أو حجام. "هق - عن عائشة".
الإكمال
44700- تعاهدوا أنسابكم، تناكحوا به أكفاءكم، وتصلوا بها أرحامكم. "البغوي - عن أبي حسان عن أبيه، وقال: لا أدري له صحبة أم لا".
44701- إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. "ت: حسن غريب، ق - عن أبي حاتم المزني، وماله غيره".
44702- إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه،

الحديث: 44697 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 318

إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. "ت، هـ - عن أبي هريرة".
44703- العرب بعضها أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل؛ والموالي بعضها أكفاء لبعض، قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، إلا حائك أو حجام. "ق وضعفه - عن ابن عمر".
44704- لا تنكحوا من بني فلان، وأنكحوا من بني فلان وبني فلان، وإن بني فلان وبني فلان حصنوا فحصنت فروج نسائهم، وإن بني فلان وهوا فوهت نساؤهم، وهو المكروه فحصنوا الفروج. "أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي في معجمه وابن النجار - عن جبير بن نفير".
44705- يا معشر الموالي! شراركم من تزوج في العرب، ويا معشر العرب! شراركم من تزوج في الموالي. "أبو نعيم - عن عتبة بن طويع المازني".

الحديث: 44703 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 319

الفصل الثالث في الصداق
44706- أيما رجل تزوج امرأة، فنوى أن لا يعطيها من صداقها

الحديث: 44706 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 319

شيئا مات يوم يموت وهو زان، وأيما رجل اشترى من رجل بيعا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت وهو خائن، والخائن في النار. "ع، طب - عن صهيب".
44707- خير الصداق أيسره. "ك، هق - عن عقبة ابن عامر".
44708- قم فعلمها عشرين آية وهي امرأتك. "د - عن أبي هريرة".
44709- اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن. "ق، عن سهل بن سعد".
44710- ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا. "هق - عن أبي سعيد".
44711- عوضوهن ولو بسوط - يعني في التزويج. "طب والضياء - عن سهل بن سعد".
44712- استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم. "د في مراسيله - عن يحيى بن يعمر مرسلا".

الحديث: 44707 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 320

44713- التمس ولو خاتما من حديد. "حم، ق، د - عن سهل بن سعد".
44714- تزوج ولو بخاتم من حديد. "خ - عن سهل ابن سعد".
44715- إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج. "حم، ق - عن عقبة بن عامر".
44716- أيما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها، وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطاه، وأحق ما أكرم عليه الرجل ابنته أو أخته. "حم، د، ن هـ - عن ابن عمرو"1.
44717- من أعطى في صداق امرأته ملء كفيه برا أو سويقا أو تمرا أو دقيقا فقد استحل. "د، هق - عن جابر"2.
44718- من استحل بدرهم فقد استحل. "د، هق - عن أبي لبيبة". 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم 2129. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب النكاح رقم 2110. ص.

الحديث: 44713 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 321

44719- لو كنتم تغرفون من بطحان 1 ما زدتم. "حم، ن عن أبي حدرد".
44720- أنكحوا الأيامى على ما تراضى به الأهلون ولو قبضة من أراك. "طب - عن ابن عباس".
44721- إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها. "حم، ك، هق - عن عائشة".
الإكمال
44722- أنكحوا الأيامى منكم، قالوا: ما العلائق؟ قال: ما تراضى عليه الأهلون. "عد، ق - عن ابن عمر".
44723- من استحل بدرهم فقد استحل - يعني النكاح. "ش ق - عن أبي لبيبة".
44724- من أصدق امرأة صداقا وهو مجمع على أن لا يوفيها إياه لقي الله تعالى وهو زان، ومن ادان دينا وهو مجمع على أن لا يوفيه لقي الله عز وجل وهو سارق. "طب - عن صهيب". 1 بطحان: بفتح الباء اسم وادي في المدينة. النهاية 1/135. ب.

الحديث: 44719 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 322

44725- من تزوج امرأة وهو ينوي أن لا يعطيها الصداق لقي الله عز وجل وهو زان. "ابن منده - عن ميمون بن جابان الصردي عن أبيه".
44726- من تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة زانيا، ومن تسلف ما لا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة سارقا. "الرافعي، وابن النجار - عن صهيب".
44727- من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي الله وهو زان حتى يتوب، ومن ادان دينا وهو يريد أن لا يفي به لقي الله سارقا حتى يتوب. "ابن عساكر - عن صيفي بن صهيب عن أبيه".
44728- من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيها مهرها مات وهو زان، ومن استعوض من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيه مات وهو سارق. "هب - عن صهيب".
44729- من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق. "ق - عن محمد بن ثوبان مرسلا".
44730- من كشف عورة امرأة فقد وجب عليه صداقها.

الحديث: 44725 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 323

"أبو نعيم في المعرفة - عن محمد بن عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ذكره أبو جعفر الحضرمي في الصحابة وهو عندي غير متصل أراه ابن السلماني، قلت: وقد تبين من رواية ق أنه محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ثوبان".
44731- تياسروا في الصداق، فإن الرجل ليعطى المرأة حتى يبقى ذلك في نفسه عليها حسيكة. 1 "عب، والخطابي في الغرائب عن ابن أبي حسين مرسلا".
44732- لا صداق أقل من عشرة دراهم. "قط، ق وضعفاه عن جابر".
44733- لا يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد. "قط، كر - عن أبي سعيد".
44734- ليس على الرجل جناح أن يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا. "ق - عن أبي سعيد".
44735- لا يكون نكاح إلا بولي وشاهدين ومهر ما كان قل أو كثر. "طب - عن ابن عباس". 1 حسيكة: أي عداوة وحقدا. النهاية 1/386. ب.

الحديث: 44731 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 324

44736- لو أن رجلا أعطى امرأة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا. "حم، قط، ق، ص - عن جابر".
44737 - قد زوجناكها بما معك من القرآن. "مالك، خ 1 - عن سهل بن سعد".
44738- من أعطى امرأة عطية فهي له صدقة. "أبو نعيم - عن أمية الضمري وعائشة".
44739- ما استحل به فرج امرأة من مهر أو صدقة فهو لها، وما أكرم به أبوها أو أخوها أو وليها بعد عقد النكاح فهو له، وأحق ما أكرم به الرجل ابنته أو أخته. "حم، ق - عن عائشة". 1 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب التزويج على القرآن 7/26. ص.

الحديث: 44736 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 325

الفصل الرابع في محرمات النكاح
44740- أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها، فإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل نكاح أمها. "ت - عن ابن عمر".
44741- من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف. "طب، هب - عن عبد الله بن أبي مطرف". 1 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب التزويج على القرآن 7/26. ص.

الحديث: 44740 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 325

44742- لا يحرم الحرام الحلال. "هـ - عن ابن عمر، هق - عن عائشة".
44743- لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها. "ق، ن - عن أبي هريرة"1.
44744- لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها. "ن، هـ - عن أبي هريرة؛ ن - عن جابر؛ هـ - عن أبي موسى وعن أبي سعيد"1.
44745- لا تنكح العمة على ابنة الأخ، ولا ابنة الأخت على الخالة. "م 1 - عن أبي هريرة".
44746- لا تنكح المرأة على عمتها، ولا العمة على ابنة أخيها، ولا المرأة على خالتها، ولا الخالة على ابنة أختها، لا الكبرى على الصغرى، ولا الصغرى على الكبرى. "د - عن أبي هريرة".
الإكمال
44747- إذا نكح الرجل المرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها فإنه يتزوج ابنتها، وليس له أن يتزوج أمها. "ق - عن ابن عمرو". 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب تحريم الجمع.... رقم 23 ورقم 35 ورقم 37. ص.

الحديث: 44742 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 326

44748- من تخطي الحرمتين الاثنتين فخطوا وسطه بالسيف. "عق، والخرائطي في مساوي الأخلاق؛ طب، هب، وابن عساكر - عن عبد الله بن أبي مطرف".
44749- لا تحل بنت الأخ ولا بنت الأخت من الرضاع. "طب - عن كعب بن عجرة".
44750- لا يفسد حلال بحرام، ومن أتى امرأة فجورا فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأما نكاح فلا. "عد، ق - عن عائشة".
44751- لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح حلال. "عق، ق - عن عائشة".
44752- لو أنها لم تكن ربيبتي في حجرى ما حلت لي، إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثوبة، فلا تعرضن على بناتكن ولا أخواتكن. "خ، م 1، د، ن، هـ - عن أم حبيبة بنت أبي سفيان". 1 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب تحريم الريبة وأخت المرأة رقم 15/1449. ص.

الحديث: 44748 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 327

الفصل الخامس في أحكام متفرقة
نكاح المتعة
44753- يا أيها الناس! إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله تعالى قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا. "م، هـ - عن سبرة"1.
44754- هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث. "حب - عن أبي هريرة".
الإكمال
44755- متعة النساء حرام، ولا أعلم أحدا أعدى على الله ممن استحل حرمات الله وقتل غير قاتله، وإن مكة هي حرم الله عز وجل. "ابن قانع - عن حارث بن غزية".
نكاح الرقيق
44756- أيما عبد تزوج بغير إذن أهله فهو عاهر. "حم، د، ت، ك - عن جابر". 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة رقم 21. ص.

الحديث: 44753 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 328

44757- إذا تزوج العبد بغير إذن سيده كان عاهرا. "هـ - عن ابن عمر".
44758- إذا نكح العبد بغير إذن مولاه فنكاحه باطل. "د - عن ابن عمر".
حكم من تزوج أكثر من أربع وحكم نكاح المفقود
44759- اختر منهن أربعا وفارق سائرهن. "د 1 - عن الحارث بن قيس الأسدي".
44760- امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان. "قط، هق - عن المغيرة".
44761- لا شغار في الإسلام. "حم، هـ، حب - عن أنس؛ م - عن ابن عمر".
الإكمال
44762- اختر منهن أربعا وفارق سائرهن. "د، والطحاوي والباوردي، والبغوي، وابن قانع، قط - عن الحارث بن قيس الأسدي أنه أسلم وعنده ثمان نسوة، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال - فذكره، 1 أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم 2241 واسناده صحيح. ص.

الحديث: 44757 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 329

قال البغوي: وماله غيره؛ طب - عن ابن عمر".
44763- اختر منهن أربعا وفارق سائرهن. "الشافعي، ت، هـ، حب، ك - عن الزهري عن أبيه؛ د - عن الزهري أن غيلان أسلم وتحته عشر نسوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اختر - وذكره، قال أبو حاتم زيادة، وهي من الثقة مقبولة، وصحح البيهقي وابن القطان أيضا".
44764- اختر أيهما شئت. "د، ت، هـ - من حديث الضحاك ابن فيروز عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفيروز الديلمي وقد أسلم على أختين: اختر؛ وقال ت: حسن غريب؛ وصححه ابن حبان".
44765- أمسك أربعا وفارق سائرهن. "حب - عن ابن عمر قال: أسلم غيلان وعنده عشر نسوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم".
44766- إن هذا هذا لا يصلح. "طب - عن جابر عن أم مبشر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب امرأة البراء بن معرور فقالت: إني شرطت لزوجي أن لا أتزوج بعده، قال - فذكره".
44767- لا يحل لرجل أن ينكح امرأة بطلاق أخرى. "حم، طب - عن ابن عمرو".
44768- لا يحل لرجل أن يتزوج امرأة بطلاق أخرى،

الحديث: 44763 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 330

ولا يحل لرجل أن يبيع على بيع صاحبه حتى يدر، ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم، ولا يحل لثلاثة يكونون بأرض فلاة يتناجى اثنان دون صاحبهما. "حم، طب - عن ابن عمرو".
44769- يجوز اللعب في كل شيء غير ثلاث خلال، فمن لعب بشيء منهن جاز وإن كره، وإن نكح فقد جاز نكاحه، وإن طلق فقد جاز طلاقه، وإن أعتق فقد جاز عتاقه. "الديلمي - عن أبي الدرداء".
44770- النكاح جائز، ولا يجعل من الثلث - يعنى في مرض الموت. "أبو نعيم والخطيب - عن عبد الله بن مغفل".

الحديث: 44769 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 331

الباب الخامس في حقوق الزوجين
الفصل الأول في حق الزوج على المرأة
...
الباب الخامس في حقوق الزوجين
وفيه فصلان
الفصل الأول في حق الزوج على المرأة
44771- أعظم الناس حقا على المرأة زوجها، وأعظم الناس حقا على الرجل أمه. "ك - عن عائشة".

الحديث: 44771 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 331

44772- لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه. "طب - عن معاذ؛ ك - عن بريدة".
44773- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. "ن - عن أبي هريرة؛ حم - عن معاذ؛ ك - عن بريدة".
44774- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق. "د، ك - عن قيس بن سعد".
44775- لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنتقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أحمر لكان نولها 1 أن تفعل. "هـ - عن عائشة"2.
44776- لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت 1 نولها: ومنه الحديث "ما نول امرئ مسلم أن يقول غير الصواب، أو أن يقول ما يعلم" أي ما ينبغي له وما حظه أن يقول. أهـ 5/129 النهاية. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1852. اسناده ضعيف. ص.

الحديث: 44772 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 332

الفصل الثاني في حق المرأة على الزوج
الفرع الأول في القسم
...
الفصل الثاني في حق المرأة على الزوج
وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول في القسم
44819- من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. "حم، د، ن، هـ - عن أبي هريرة".
44820- إن كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط. "ت، ك - عن أبي هريرة".
44821- إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا. "هق - عن أنس".
44822- ليس بك هوان على أهلك، إن شئت سبعت عندك، وإن سبعت لك سبعت لنسائي، وإن شئت ثلثت ثم درت. "م، د، هـ 1 - عن أم سلمة". 1 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب قدر ما تستحقه رقم 48. ص.

الحديث: 44819 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 341

44823- للبكر سبع وللثيب ثلاث. "م - عن أم سلمة؛ هـ - عن أنس".
44824 - للحرة يومان، وللأمة يوم. "ابن منده - عن الأسود ابن عويم".
الإكمال
44825- من كانت له امرأتان يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة أحد شقيه ساقط. "ابن جرير - عن أبي هريرة".
44826- إني لا أنقصك شيئا مما أعطيت فلانة: رحاتين وجرتين ومرفقة حشوها ليف، إن سبعت لك سبعت لنسائي. "ك - عن أم سلمة".
44827 - إن شئت أن أسبغ لك سبغت للنساء. "ك - عن أم سلمة".
44828- إن شئت زدتك وحاسبتك، للبكر سبع وللثيب ثلاثا. "ك - عن أم سلمة".
44829- للثيب ثلاث، وللبكر سبع. "الدارمي، وابن الجارود، والطحاوي، حب، قط - عن أنس".
44830- ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت

الحديث: 44823 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 342

عندك وسبعت نسائي، وإن شئت ثلثت ثم درت. "م، د، هـ - عن أم سلمة".
44831- غارت أمكم. "حم، خ، هـ - عن أنس"1. 1 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب الغيرة 7/46. ص.

الحديث: 44831 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 343

الفرع الثاني في المباشرة وآدابها ومحظوراتها
الآداب
44832- إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ. "حم، م، عن أبي سعيد؛ زاد حب، ك، هق: فإنه أنشط للعود".
44833- إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليغسل فرجه. "ت، هق - عن عمر".
44834- إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، ولا يتجردان تجرد العيرين. "ش، طب، هق - عن ابن مسعود؛ عن عتبة بن عبد؛ ن - عن عبد الله بن سرجس؛ طب - عن أبي أمامة".
44835- إذا أتى أحدكم أهله فليستتر، فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضرت الشياطين، فإذا كان بينهما ولد كان للشيطان فيه شرك. "طس - عن أبي هريرة". 1 أخرجه البخاري كتاب النكاح باب الغيرة 7/46. ص.

الحديث: 44832 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 343

44836- إذا أراد أحدكم من امرأته حاجته فليأتها وإن كانت على تنور. "خط - عن طلق بن علي".
44837- إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، ثم إذا قضى حاجته قبل أن تقضى حاجتها فلا يعاجلها حتى تقضى حاجتها. "عب، ع - عن أنس".
44838- إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإن سبقها فلا يعجلها. "ع - عن أنس".
44839- إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى. "بقي بن مخلد، عد - عن ابن عباس؛ قال ابن الصلاح: جيد الإسناد".
44840- إذا جامع أحدكم امرأته فلا يتنح حتى تقضى حاجتها كما يحب أن يقضى حاجته. "عد، ص - عن طلق".
44841- إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج، فإن ذلك يورث العمى، ولا يكثر الكلام، فإن ذلك يورث الخرس. "الأزدي في الضعفاء، والخليلي في مشيخته، فر - عن أبي هريرة".
44842- إذا رأى أحدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأت أهله، فإن البضع واحد، ومعها مثل الذي معها. "خط - عن عمر".

الحديث: 44836 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 344

44843- إن الله تعالى جعلها لك لباسا وجعلك لها لباسا، وأهلي يرون عورتي وأنا أرى ذلك منهم. "ابن سعد، طب - عن سعيد بن مسعود".
44844- فصل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين إلا أن الله ليسترهن بالحياء. "طس - ابن عمر".
44845- فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، ولكن الله تعالى ألقى عليهن الحياء. "هب - عن أبي هريرة".
44846- كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله على الكفيت 1، فما أريده من ساعة إلا وجدته، وهو قدر فيها لحم. "ابن سعد - عن محمد بن إبراهيم مرسلا، وعن صالح بن كيسان مرسلا".
44847- لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتى أهله قال "بسم الله جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قضى بينهما 1 الكفيت: قدر انزلت من السماء فأكل منها وقوى على الجماع. وفي الحديث "حبب إلي النساء والطيب ورزقت الكفيت" أي ما أكفت به معيشتي" يعني أضمها وأصلحها.
وقيل: أراد بالكفيت القوة على الجماع. أهـ 4/185 النهاية. ب.

الحديث: 44843 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 345

ولد من ذلك لم يضره الشيطان أبدا. "حم، ق - عن ابن عباس".
44848- لو كان ذلك ضارا لضر فارس والروم - يعني الغيل 1. "م - عن أسامة بن زيد".
44849- لا تقتلوا أولادكم سرا، فوالذي نفسي بيده! إن الغيل ليدرك الفارس فيدعثره 2 عن ظهر فرسه. "حم، د، هـ - عن أسماء بنت يزيد".
44850- لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم. "مالك، حم، 4 3 عن جدامة بنت وهب".
44851- أتاني جبريل بقدر يقال له الكفيت، فأكلت منه أكلة فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع. "حل - عن صفوان ابن سليم عن عطاء بن يسار - عن أبي هريرة". 1 الغيل: بالفتح، وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت وهي مرضع. النهاية 3/402. ب.
2 فيدعثره: أي يصرعه ويهلكه. النهاية 2/118. ب.
3 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم 140/141. ص.

الحديث: 44848 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 346

44852- إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيسا. "خط - عن جابر".
44853- إن للزوج من المرأة شعبة ما هي لشيء. "هـ، ك عن محمد بن عبد الله بن جحش".
الإكمال
44854- ائتها على كل حال إذا كان في الفرج. "حم - عن ابن عباس".
44855- إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعاود فليتوضأ، فإنه أنشط للعود. "بز، حب، ك، ق - عن أبي سعيد".
44856- إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصلاة. "عد، هق - عن ابن عمر".
44857- إذا أردت أن تعود فتوضأ وضوءك للصلاة. "ق - عن ابن عمر".
44858- إذا جامع أحدكم أهله بالليل ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءا للصلاة. "ش عن أبي سعيد".

الحديث: 44852 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 347

44859- إذا غشى أحدكم ثم أراد أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة. "ابن جرير في تهذيبه - عن أبي سعيد".
44860- إذا أراد - يعني الذي يجامع - فليتوضأ وضوءه للصلاة. "ابن خزيمة - عن أبي سعيد".
44861- إذا أتى أحدكم أهله فليستتر عليه وعلى أهله ولا يتعريان تعرى الحمير. "طب - أبي أمامة".
44862- إذا أتى أحدكم أهله فليلق على عجزه وعجزها ثوبا ولا يتجردان تجرد العيرين. "قط في الأفراد - عن عبد الله ابن سرجس".
44863- إذا جامع أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين. "ابن سعد - عن أبي قلابة مرسلا".
44864- إذا جامع أحدكم أهله فلا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس، وإذا جامع أحدكم أهله فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى. "الأزدي، والديلمي، والخليلي في مشيخته - عن أبي هريرة؛ وقال الخليلي: تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيري، وهو شامي يأتي بمناكير؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
44865- لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن يقول "بسم الله

الحديث: 44859 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 348

اللهم! جنبني وجنب ما رزقتني من الشيطان الرجيم" فإن قدر أن يكون بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا. "طب - عن أبي أمامة".
44866- أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة، فإن له أجرين: أجر غسله، وأجر غسل امرأته. "هب - وضعفه، والديلمي عن أبي هريرة".
44867- يكفي المؤمن الوقعة في الشهر. "أبو نعيم - عن معاوية بن يحيى بن المغيرة بن الحارث بن هشام عن أبيه عن جده".
محظورات المباشرة
44868- السباع 1 حرام. "حم، هق - عن أبي سعيد".
44869- إتيان النساء في أدبارهن حرام. "ن - عن خزيمة ابن ثابت".
44870- استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا 1 السباع: هو الفخار بكثرة الجماع. النهاية 2/332. ب.

الحديث: 44866 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 349

النساء في أدبارهن. "هق - عن خزيمة بن ثابت".
44871- استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق، لا يحل مأتي النساء في حشوشهن 1. "سمويه - عن جابر".
44872- أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة. "حم - عن ابن عباس".
44873- إن الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن. "طب عن خزيمة بن ثابت".
44874- إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه يوم القيامة. "هب - عن أبي هريرة".
44875- لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها. "هـ عن أبي هريرة".
44876- لا يستحيي الله من الحق! لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن. "حم، ن، هـ، هب - عن خزيمة ابن ثابت". 1 حشوشهن: أي أدبارهن. النهاية 1/391. ب.

الحديث: 44871 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 350

44877 - لا ينظر الله تعالى إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر. "ت - عن ابن عباس".
44878- عسى رجل يحدث بما يكون بينه وبين أهله، أو عسى امرأة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها، فلا تفعلوا، فإن ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق فغشيها والناس ينظرون. "طب - عن أسماء بنت يزيد".
44879- هل منكم رجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بسترة الله، هل تدرون مثل ذلك؟ إنما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة، فقضى حاجته والناس ينظرون إليه، ألا! إن طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه، ألا! إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه، ألا! لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد. "د - عن أبي هريرة".
44880 - اتقوا محاش 1 النساء. "سمويه، عد - عن جابر". 1 محاش: هي جمع محشة، وهي الدبر. النهاية 1/390. ب.

الحديث: 44877 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 351

44881- إن الله تعالى لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن. "ن، هـ - عن خزيمة بن ثابت".
44882- نهى عن محاش النساء. "طس - عن جابر".
44883- ملعون من أتى امرأته في دبرها. "حم، د - عن أبي هريرة".
44884- من أتى امرأته في حيضها فليتصدق بدينار، ومن أتاها وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل فنصف دينار. "طب - عن ابن عباس".
44885- من وطئ امرأته وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه. "طس - عن أبي هريرة".
44886- نهى عن المواقعة قبل الملاعبة. "خط - عن جابر".
الإكمال
44887- استحيوا فإن الله لا يستحيي من الحق، ولا تأتوا النساء في أدبارهن. "ع، ص - عن عمر".

الحديث: 44881 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 352

44888- إن الله تعالى لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن. "طب - عن خزيمة بن ثابت".
44889- إن الله تعالى لا يستحيي من الحق، لا يحل أن تأتوا النساء في أدبارهن. "كر - عنه".
44890- إن الله لا يستحيي من الحق، لا يحل لأحدكم أن يأتي النساء في أدبارهن. "طب - عنه".
44891- الذي يأتي المرأة في دبرها لا ينظر الله إليه. "حم، وابن عساكر - عن أبي هريرة".
44892- لا تأتوا النساء في أدبارهن. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
44893- إذا أتى أحدكم امرأته وهي حائض، فليتصدق بدينار أو نصف دينار. "د، ت، ن، هـ، ك - عن ابن عباس".
44894- اصنعوا كل شيء إلا النكاح - يعني في الحيض. "حم، م - عن أنس".
44895- لتشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها - يعني الحائض. "مالك ق - عن زيد بن أسلم مرسلا".

الحديث: 44888 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 353

44896- ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك أفضل. "د - عن معاذ بن جبل قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عما يحل للرجل من امرأته وهي حائض، قال - فذكره؛ قال د: ليس بالقوى".
44897- إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض، فليتصدق بدينار أو بنصف دينار. "د - عن ابن عباس".
44898- تصدق بدينار، فإن لم تجد دينارا فنصف دينار - يعني الذي يغشى امرأته حائضا. "حم - عن ابن عباس".
44899- إذا كان دما أحمر فدينار، فإن كان دما أصفر فنصف دينار. "د، ت، ن، حم - عن ابن عباس".
44900- إن فيكم مغربين 1، قيل: يا رسول الله! وما المغربون؟ قال: الذي يشرك فيهم الجن. "الحكيم - عن عائشة".
44901- لا تكثروا الكلام عند مجامعة النساء، فإن منه يكون الخرس والفأفاء. "ابن عساكر - عن قبيصة بن ذؤيب". 1 مغربين: سموا مغربين لأنه دخل فيهم عرق غريب، أو جاؤا من نسب بعيد. النهاية 3/349. ب.

الحديث: 44896 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 354

44902- لا يجامعن أحدكم وبه حقن من خلاء، فإنه يكون منه البواسير، ولا يجامعن أحدكم وبه حقن من بول، فإنه يكون النواصير. "ابن النجار - عن أنس".
44903- لا ينظرن أحدكم إلى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها، فإن ذلك يورث العمى. "عد، ق، وابن عساكر - عن ابن عباس؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
44904- إني لأحسبكن تخبرن ما يفعل بكن أزواجكن! ولا تفعلن، فإن الله يمقت من يفعل ذلك، إني لأحسب إحداكن إذا أتت زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ينظر أحدهما إلى عورة صاحبه كأنهما حماران! فلا تفعلوا ذلك، فإن الله يمقت على ذلك. "طب - عن أبي أمامة".
44905- ألا هل عسى رجل يغلق بابه، ويرخي ستره، ويستتر بستر الله، فيخرج فيقول: فعلت كذا بأهلي وفعلت كذا أفلا أخبركم مثل ذلك! مثل شيطان لقى شيطانة في سكة فنكحها والناس ينظرون. "ابن السني في عمل يوم وليلة، الديلمي - عن أبي هريرة".

الحديث: 44902 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 355

44906- ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها! ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذ خلا بأهله! فلا تفعلوا ذلك، أفلا أنبئكم ما مثل ذلك! مثل شيطان لقي شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون. "الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن أبي هريرة".
44907- المتحدث عند ذلك كالحمارين يتسافدان 1 في الطريق. "حل - عن سلمان "في الرجل يتحدث عن أهله"".
44908- هل منكم الرجل إذا أتى أهله فأغلق عليه بابه وألقى عليه ستره واستتر بستر الله؟ قالوا: نعم، قال: ثم يجلس بعد ذلك فيقول: فعلت كذا وفعلت كذا! فسكتوا، ثم أقبل على النساء فقال: هل منكن من يحدث؟ فسكتن، فجثت فتاة كعاب على أحدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت: يا رسول الله! إنهم ليحدثون وإنهن ليحدثنه، فقال: هل تدرون مثل ذلك! إنما مثل ذلك شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون إليه، ألا! إن طيب الرجال ما ظهر ريحه 1 يتسافدان: سفد ذكر الحيوان أنثاه وعلى أنثاه سفدا: نزا عليها، وتسافد الحيوان: نزا بعضه على بعض. المعجم الوسيط 1/432. ب.

الحديث: 44906 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 356

ولم يظهر لونه، ألا! إن طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ألا! لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة إلا إلى ولد أو والد. "د - كتاب النكاح عن أبي هريرة".
44909- لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله! ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها! فلا تفعلوا، فإنما مثل ذلك شيطان لقي شيطانة فغشيها والناس ينظرون. "حم - عن أسماء بنت يزيد".
العزل
44910- اصنعوا ما بدا لكم، فما قضى الله تعالى فهو كائن، وليس من كل الماء يكون الولد. "حم - عن أبي سعيد".
44911- اعزل عنها إن شئت، فإنه سيأتي ما قدر لها. "م - كتاب النكاح باب العزل عن جابر".
44912- اعزلوا أو لا تعزلوا، ما كتب الله تعالى من نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة. "طب - عن صرمة العدوي".
44913- إن ما قدر في الرحم سيكون. "ن - عن أبي

الحديث: 44909 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 357

سعيد الزرقي".
44914- إن قضى الله شيئا ليكونن وإن عزل. "الطيالسي - عن أبي سعيد".
44915- إن النفس المخلوقة لكائنة. "طب - عن عبادة ابن الصامت".
44916- أو أنكم تفعلون ذلك؟ لا عليكم أن لا تفعلوا ذلك، فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي خارجة. "ق - عن أبي سعيد".
44917- ما من كل الماء يكون الولد، وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء. "م كتاب النكاح - باب العزل عن أبي سعيد".
44918- ولم يفعل ذلك أحدكم؟ فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها. "م، د - عن أبي سعيد".
44919- لا عليكم أن تفعلوا! فإن الله كتب من هو خالق إلى يوم القيامة. "حم، م - عن أبي سعيد".
44920- لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة

الحديث: 44914 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 358

لأخرج الله تعالى منها ولدا، وليخلقن الله نفسا هو خالقها. "حم، والضياء - عن أنس".
44921- ما عليكم أن لا تعزلوا! فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة. "ن - عن أبي سعيد، وأبي هريرة".
44922- ما قدر في الرحم سيكون. "حم، طب - عن أبي سعيد الزرقي".
44923 - لو قضى كان. "قط في الأفراد، حل - عن أنس".
44924- ما قدر الله لنفس أن يخلقها إلا هي كائنة. "حم، هـ، حب - عن جابر".
الإكمال
44925- ما يقدر في الرحم يكن. "البغوي - عن أبي سعيد الزرقي".
44926- أو أنكم تفعلون ذلك؟ لا عليكم أن تفعلوا ذلك، فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا هي خارجة. "خ، م هـ عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل

الحديث: 44921 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 359

قال - فذكره".
44927- إنكم لتفعلون ذلك - يعني العزل! أولم تعلموا أن الله تعالى لم يخلق نسمة هو بارئها إلا وهي كائنة. "طب - عن حذيفة".
44928- أو إنكم لتفعلون، ما من نسمة أراد الله أن تخرج صلب رجل إلا وهي خارجة إن شاء وإن أبى، فلا عليكم أن لا تفعلوا. "طب - عن واثلة".
44929- جاءها ما قدر لها - يعني الأمة يعزل عنها. "د، والطحاوي طب - عن جرير".
44930- دعوه، فإنه لو قضى شيء لكان. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن أنس".
44931- لو قضى لكان أو قد كان. "قط في الأفراد، حل - عن أنس".
44932- ذلك الوأد الخفي. "حم، م - عن عائشة عن جدامة بنت وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل

الحديث: 44927 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 360

قال - فذكره كتاب النكاح - باب جواز الغيلة".
44933- لا عليكم أن لا تفعلوا، فإن الله تعالى كتب من هو خالق إلى يوم القيامة. "حم، م - عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل قال - فذكره".
44934- اصنعوا ما بدا لكم، فما قضى الله فهو كائن، وليس من كل الماء يكون الولد. "حم - عن أبي سعيد قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل قال - فذكره".
44935- لا تفعلوا، فإنه ليس من نسمة أخذ الله ميثاقها إلا وهي كائنة، فلا عليكم أن لا تفعلوا. "الحاكم في الكنى - عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن العزل قال - فذكره".
44936- ولم يفعل ذلك أحدكم، فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقه. "م، د عن أبي سعيد؛ قال: ذكر العزل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره".
44937- لا عليكم أن لا تفعلوا ذاكم، فإنما هو القدر. "ط، حم، م - كتاب النكاح - باب حكم العزل عن أبي سعيد".

الحديث: 44933 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 361

الفرع الثالث في حقوق متفرقة
حديث أبي زرع
44939- اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية، فتعاقدن أن يتصادقن بينهن، ولا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا، فقالت الأولى، زوجي لحم جمل غث 1 على رأس جبل وعر 2 لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل 3، قالت الثانية: زوجي لا أبث 4 خبره، إني أخاف أن لا أذره 5، إن أذكر عجره 6 وبجره،. 1 غث: أي مهزول. أهـ 3/342 النهاية ب.
2 أي غليظ حزن يصعب الصعود إليه. أهـ 5/206 النهاية. ب.
3 فينتقل: أي ينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه. أهـ 5/110 النهاية. ب.
4 أبث: أي لا أنشره لقبح آثاره. أهـ 1/951 النهاية. ب.
5 أذره: أي أخاف ألا أترك صنعته ولا أقطعها من طولها. أهـ 5/171 النهاية. ب.
6 عجره: العجر: جمع عجرة، وهي الشيء يجتمع الجسد كالسلعة والعقدة. أهـ 3/185 النهاية. ب.

الحديث: 44939 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 362

قالت الثالثة: زوجي العشنق 1، إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق، قالت الرابعة: زوجي إن أكل لف 2، وإن شرب اشتف 3، وإن اضطجع التف 4، ولا يولج الكف ليعلم البث5، قالت الخامسة: زوجي عياياء 6 1 العشنق: هو الطويل الممتد القامة، أرادت أن له منظرا بلا مخبر لأن الطول في الغالب دليل السفه. أهـ 3/241 النهاية. ب.
2 لف: أي قمش، وخلط من كل شيء، والقمش جمع الشيء من ههنا وههنا وكذلك التقميش. أهـ 4/261 النهاية. ب.
3 اشتف: أي شرب جميع ما في الاناء. أهـ 2/486 النهاية. ب.
4 التف: أي إذا نام تلفف في ثوب ونام ناحية عني. أهـ 4/261 النهاية. ب.
5 البث: البث في الأصل أشد الحزن والمرض الشديد، كأنه من شدته يبثه صاحبه، والمعنى أنه كان بجسدها عيب أو داء فكان لا يدخل يده في ثوبها فيمسه لعله أن ذلك يؤذيها تصف باللطف. وقيل: هو ذم له، أي لا يتفقد أمورها ومصالحها كقولهم: ما أدخل يدي في هذا الأمر، أي لا أتفقده. أهـ 1/95 النهاية. ب.
6 عياياء: العياياء: العنين الذي تعيبه مباضعة النساء، وهو من الإبل الذي لا يضرب ولا يلقح. أهـ 3/334 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 363

طباقاء 1، كل داء 2 له داء، شجك 3 أو فلك 4 أو جمع كلالك. قالت السادسة: زوجي كليل 5 تهامة، لا حر ولا قر 5، ولا مخافة ولا سآمة 5 قالت السابعة: زوجي إن دخل فهد 6 1 طباقاء: هو المطبق عليه حمقا: وقيل: هو الذي أموره مطبقة عليه: أي مغشاة. وقيل: هو الذي يعجز عن الكلام فتنطبق شفتاه. النهاية 3/114. ب.
2 داء: أي كل عيب يكون في الرجال فهو فيه. أهـ 2/142 النهاية. ب.
3 شجك: الشج في الرأس خاصة في الأصل وهو أن يضربه بشيء فيجرحه فيه ويشقه، ثم استعمل في غيره من الأعضاء. النهاية 2/445. ب.
4 فلك: الفل: الكسر والضرب، تقول: إنها معه بين شج رأس أو كسر عضو أو جمع بينها. أهـ 3/472 النهاية. ب.
5 كليل تهامة لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا سآمة: أي أنه طلق معتدل في خلوه من أنواع الأذى والمكروه بالحر والبرد والضجر: أي لا يضجر مني فيمل صحبتي. النهاية 2/328 ب
6 فهد: أي نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني إصلاحها. والفهد يوصف بكثرة النوم، فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكأنه نائم عن ذلك أو ساه وإنما هو متناوم ومتغافل. أهـ 3/481 النهاية. ب

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 364

وإن خرج أسد 1، ولا يسأل عما عهد 2، قالت الثامنة: زوجي المس مس أرنب 3، والريح ريح زرنب 4، وأنا أغلبه والناس يغلب. قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد 5، طويل النجاد 6، عظيم الرماد 7، قريب البيت من 1 إن خرج أسد: أي صار كالأسد في الشجاعة. أهـ 1/48 النهاية. ب
2 ولا يسأل عما عهد: أي عما كان يعرفه في البيت من طعام وشراب ونحوهما، لسخائه وسعة نفسه. أهـ 3/326 النهاية. ب.
3 المس مس أرنب: وصفته بلين الجانب وحسن الخلق. أهـ؟؟ /329 النهاية. ب.
4 زرنب: الزرنب نوع من أنواع الطيب. أهـ 2/301 النهاية. ب.
5 رفيع العماد: أرادت عماد بيت شرفه والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب. أهـ 3/295 النهاية. ب.
6 طويل النجاد: حمائل السيف. تريد طول قامته، فإنها إذا طالت طال نجاده، وهو من أحسن الكنايات. أهـ 5/19 النهاية. ب.
7 عظيم الرماد: أي كثير الأضياف والإطعام لأن الرماد يكثر بالطبخ أهـ 2/262 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 365

الناد 1، قالت العاشرة: زوجي مالك، وما مالك؟ مالك خير من ذلك، له إبل قليلات المسارح 2، كثيرات المبارك، إذا سمعن صوت المزهر 3 أيقن أنهن هوالك 4، قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع، وما أبو زرع؟ أناس 5 من حلي 1 قريب البيت من الناد: النادي: مجتمع القوم وأهل المجلس، فيقع على المجلس وأهله، تقول: إن بيته وسط الحلة، أو قريبا منه، ليغشاه الأضياف والطراق. أهـ 5 - 36 النهاية. ب.
2 قليلات المسارح: جمع مسرح، وهو الموضع الذي تسرح إليه الماشية بالغداة للرعي. تصفه بكثرة الاطعام وسقي الألبان: أي إن إبله على كثرتها لا تغيب من الحي ولا تسرح إلى المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفنائه ليقرب الضيفان من لبنها ولحمها، خوفا من أن ينزل به ضيف وهي بعيدة عازبة. أهـ 2 - 357 النهاية. ب.
3 المزهر: العود الذي يضرب به وهو أحد آلات الطرب. أهـ 1 - 404 المعجم الوسيط. ب.
4 هوالك: هلك فلان: مات. فهو هالك جمع هلكى وهلك وهوالك. أهـ 2 - 991 المعجم الوسيط. ب.
5 أناس: كل شيء يتحرك متدليا فقد ناس ينوس نوسا، وأناسه غيره تريد أنه حلاها قرطة وشنوفا تنوس بأذنيها. أهـ 5 - 127 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 366

أذني وملأ من شحم عضدي 1 وبحجني 2 فبجحت إلى نفسي، وجدني في أهل غنيمة بشق 3 فجعلني في أهل صهيل 4 وأطيط 5 ودائس 6 ومنق 7، فعنده أقول 1 عضدى: العضد: ما بين الكتف والمرفق ولم ترده خاصة، ولكنها أرادت الجسد كله، فإنه إذا سمن العضد سمن سائر الجسد. أهـ 3 - 252 النهاية. ب.
2 وبحجني فبجحت، أي فرحني ففرحت. وقيل: عظمني فعظمت نفسي عندي. يقال: فلان يتبجح بكذا أي يتعظم ويتفاخر. أهـ 1 - 96 النهاية. ب.
3 بشق: يروى بالكسر والفتح فالكسر من المشقة، يقال هم بشق من العيش إذا كانوا في جهد، ومنه قوله تعالى: {لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ} وأما الفتح فهو من الشق: الفصل في الشيء، كأنها أرادت أنهم في موضع حرج ضيق كالشق في الجبل. أهـ 2 - 491 النهاية. ب.
4 صهيل: تريد أنها كانت في أهل قلة فنقلها إلى أهل كثرة وثروة لأن أهل الخيل والابل أكثر مالا من أهل الغنم. أهـ 3 - 63 النهاية. ب.
5 وأطيط: أي في أهل إبل وخيل. أهـ 1 - 54 النهاية. ب.
6 ودائس: الدائس: هو الذي يدوس الطعام ويدقه بالفدان ليخرج الحب في السنبل، وهو الدياس، وقلبت الواو ياء لكسرة الدال. أهـ 2 - 140 النهاية. ب.
7 ومنق: هو بفتح النون الذي ينقى من الطعام: أي يخرجه قشره وتبنه. أهـ 5 - 111 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 367

فلا أقبح 1، وأرقد فأتصبح 2، وأشرب فأتقمح 3، أم أبي زرع، وما أم أبي زرع؟ عكومها 4 رادح 5، وبيتها فساح 6، ابن أبي زرع، وما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة 7، وتشبعه زراع الجفرة 8، بنت أبي زرع، وما بنت 1 أقبح: أي لا يرد على قولى ليله إلي وكرامتي عليه. أهـ 4 - 3 النهاية. ب.
2 فأتصبح: أرادت أنها مكفية، فهي تنام الصبحة. أهـ 3 - 7 النهاية. ب.
3 فأتقمح: أرادت أنها تشرب حتى تروى وترفع رأسها. أهـ 4 - 106 النهاية. ب.
4 عكومها: العكوم: الأحمال والفرائز التي تكون فيها الأمتعة وغيرها، واحدها عكم بالكسر. أهـ 3 - 285 النهاية. ب.
5 رادح: يقال امرأة رداح: ثقيلة الكفل. والعكوم: الأعدال، جمع عكم وصفها بالثقل لكثرة ما فيها من المتاع والثياب. أهـ 2 - 213 النهاية. ب.
6 فساح: أي واسع. يقال: بيت فسيح وفساح كطويل وطوال. أهـ 3 - 445 النهاية. ب.
7 كمسل شطبة: المسل: مصدر بمعنى المسلول: أي ما سل من قشره، والشطبة: السعفة الخضراء. أهـ 2 - 392 النهاية. ب.
8 الجفرة: مدحته بقلة الأكل. أهـ 1 - 278 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 368

أبي زرع؟ طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها، وعطف ردائها، وزين أهلها وغيظ جارتها، جارية أبي زرع، وما جارية أبي زرع، لا تبث حديثنا تبثيثا 1، ولا تنقث 2 ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا 3، قالت: خرج أبو زرع والأوطاب 4، تمخض، فمر بامرأة معها ابنان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين 5، فطلقني ونكحها، فنكحت بعده رجلا 1 لا تبث حديثنا تبثيثا: "زوجي لا أبث خبره" أي لا أنشره لقبح آثاره. وفيه أيضا "لا تبث حديثنا تبثيثا" ويروى تنث بالنون بمعناه. أهـ 1 - 95 النهاية. ب.
2 تنقث: النقث: النقل. أرادت أنها أمينة على حفظ طعامنا، لا تنقله وتخرجه وتفرقه. أهـ 5 - 103 النهاية. ب.
3 تعشيشا: أي أنها لا تخوننا في طعامنا فتخبأ منه في هذه الزاوية وفي هذه الزاوية كالطيور إذا عششت في مواضع شتى. أهـ 3 - 241 النهاية. ب.
4 كالأوطاب: الوطب: الزق الذي يكون فيه السمن واللبن وهو جلد الجذع فما فوقه، وجمعه أوطاب ووطاب. أهـ 5 - 203 النهاية. ب.
5 برمانتين: أي أنها ذات ردف كبير فإذا نامت على ظهرها نبا الكفل بها حتى يصير تحتها متسع يجري فيه الرمان، وذلك أن ولديها كان معهما رمانتان فكان أحدهما يرمي رمانته إلى أخيه ويرمي أخوه الأخرى إليه من تحت خصرها. أهـ 2 - 268 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 369

سريا 1، ركب شريا 2 وأخذ خطيا 3، وأراح على نعما ثريا، وأعطاني من كل رائحة زوجا، فقال كلي أم زرع وميري أهلك، قالت فلو جمعت كل شيء أعطانيه، ما ملأ أصغر إناء من آنية أبي زرع. قالت عائشة؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة! كنت لك كأبي زرع لأم زرع، إلا أن أبا زرع طلق وأنا لا أطلق. "طب - عن عائشة، ورواه خ ت في الشمائل موقوفا إلا قوله: كنت لك كأبي زرع لأم زرع - فرفعه، قالوا 4: وهو يؤيد رفع الحديث كله".
44940- حق المرأة على الزوج أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه، ولا يقبح، ولا يهجر 1 سريا: أي نفيسا شريفا. أهـ 2 - 363 النهاية. ب.
2 شريا: أي ركب فرسا يستشرى في سيره، يعني يلج ويجد. أهـ 2 - 469 النهاية. ب.
3 خطيا: أي رمحا منسوبا إلى الخط وهو موضع بناحية البحرين. أهـ ب.
4 أخرجه الترمذي كتاب الشمائل رقم 251. وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح - باب حسن المعاشرة - ومسلم في كتاب الفضائل باب ذكر حديث أم زرع رقم 2448. والنسائي كتاب عشرة النساء. أهـ ص.

الحديث: 44940 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 370

إلا في البيت. "طب، ك - عن معاوية بن حيدة".
44941- خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي. "ت - عن عائشة، هـ - عن ابن عباس، طب - عن معاوية".
44942- خيركم خيركم للنساء. "ك - عن ابن عباس".
44943- خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي، ما أكرم النساء إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم. "ابن عساكر - عن علي".
44944- خيركم خيركم لنسائه ولبناته. "هب - عن أبي هريرة".
44945- رحم الله امرأ علق في بيته سوطا يؤدب به أهله. "عد - عن جابر".
44946- علق السوط حيث يراه أهل البيت. "حل - عن ابن عمر".
44947- اضربوهن، ولا يضربهن إلا شراركم. "ابن سعد - عن القاسم بن محمد مرسلا".
44948- علقوا السوط حيث يراه أهل البيت، فإنه أدب لهم. "عب، طب - عن ابن عباس".

الحديث: 44941 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 371

44949- علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور. "ص، هب - عن مجاهد مرسلا".
44950- ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله. "فر - عن جبير بن مطعم".
44951- ائت حرثك إذا شئت، وأطعمها إذا طعمت، واكسها إذا اكتسيت، ولا تقبح الوجه ولا تضرب. "د - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده".
44952- استعينوا على النساء بالعري، فإن إحداهن إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أعجبها الخروج. "عد - عن أنس".
44953- أحب العباد إلى الله تعالى أنفعهم لعياله. "عبد الله في زوائد الزهد - عن الحسن مرسلا".
44954- احملوا النساء على أهوائهن. "عد - عن ابن عمر".
44955- استوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا. "ق - عن أبي هريرة".
44956- إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها وبها عوج، وإن ذهبت تقيمها

الحديث: 44949 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 372

كسرتها، فكسرها طلاقها. "ت، م - عن أبي هريرة".
44957- إن المرأة خلقت من ضلع، وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها، فدارها تعش بها. "حم، حب، ك - عن سمرة".
44958- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت، واستوصوا بالنساء خيرا، فإن المرأة من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، إن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، استوصوا بالنساء خيرا. "م 1 عن أبي هريرة".
44959- إن المرأة خلقت من ضلع، فإن ذهبت تقومها كسرتها، وإن تدعها ففيها أود وبلغة. "حم، ن - عن أبي ذر".
44960- أمركن مما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون. "ك - عن عائشة".
44961- إن أمركن مما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن بعدي إلا الصابرون - قاله لأزواجه. "ت، خ، ن - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الوصية بالنساء رقم 60. ص.

الحديث: 44957 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 373

44962- أعروا النساء يلزمن الحجال 1 "طب - عن مسلمة بن مخلد".
44963- إن الله تعالى يوصيكم بالنساء خيرا، فإنهن أمهاتكم وبناتكم وخالاتكم، إن الرجل من أهل الكتاب يتزوج المرأة وما يعلق على يديها الخيط، فما يرغب واحدا منهما عن صاحبه حتى يموتا هرما. "طب - عن المقدام".
44964- لقد طاف الليلة بآل محمد نساء كثير، كلهن تشكو زوجها من الضرب، وايم الله لا تجدون أولئك خياركم. "د، ن، هـ حب، ك، كر - عن إياس الدوسي".
44965- مرها، فإن يك منها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك كضرب أمتك. "هـ، حب - عن لقيط بن صبرة".
44966- لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها غيره. "حم، م - عن أبي هريرة". 1 الحجال: الحجلة بالتحريك: بيت كالقبة يستر بالثياب وتكون له أزرار كبار وتجمع على حجال. النهاية 1/346. ب.

الحديث: 44962 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 374

44967- يعمد أحدكم فيجلد امرآته جلد العبد، ولعله يضاجعها من آخر يومه. "حم، ق، ت، هـ، عق - عن عبد الله ابن زمعة".
44968- إن من النساء عيا 1 وعورة، فكفوا عيهن بالسكوت، وواروا عوراتهن بالبيوت. "عق - عن أنس".
44969- إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. "م - كتاب النكاح رقم 124 حم - عن أبي سعيد".
44970- خياركم خيركم لأهله. "طب - عن أبي كبشة".
44971- خياركم خياركم لنسائهم. "هـ - عن أبي هريرة".
44972- شر الناس المضيق على أهله. "طس - عن أبي أمامة".
44973- إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل 1 عيا العي: الجهل. النهاية 3/334. ب.

الحديث: 44967 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 375

يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. "حم، م كتاب النكاح رقم 123، د - عن أبي سعيد".
الإكمال
44974- أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكسون، ولا تضربوهن ولا تقبحوهن. "د - عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، قال: قلت: يا رسول الله! ما تقول في نسائنا؟ قال - فذكره".
44975- أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت. "د، هـ عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال - فذكره".
44976- إن المرأة مثل الضلع، إن جئت أن تقومها كسرتها. "العسري في الأمثال - عن عائشة".
44977- خلقت المرأة من ضلع، إن جئت أن تقيمها تكسرها، وإن تتركها تعش معها على عوجها. "العسكري في الأمثال عن أبي هريرة".

الحديث: 44974 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 376

44978- إنما المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، فذرها تعش بها. "الروياني، طب، ص - عن سمرة".
44979- المرأة كالضلع، فدارها تعش بها. "كر - عن أبي موسى".
44980- إني لأبغض الرجل قائما على امرأته ثائرا فرائص 1 رقبته يضربها. "الحسن بن سفيان، والديلمي - عن أم كلثوم بنت أبي بكر".
44981- إني لأكره أن أرى الرجل ثائرا فرائص رقبته قائما على مريئته يضربها. "عب - عن أسماء بنت أبي بكر".
تربية أهل البيت
44982- يظل أحدكم يضرب امرأته ضرب العبد ثم يعانقها ولا يستحيي. "ابن سعد - عن أبي أيوب".
44983- أما يستحيي أحدكم أن يضرب امرأته كما يضرب العبد! يضربها أول النهار ثم يضاجعها آخره، أما يستحيي. "عب - 1 فرائص: الفريصة: اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد. وأراد بها ههنا عصب الرقبة وعروقها، لأنها هي التي تثور عند الغضب. أهـ 3/ 341 النهاية. ب.

الحديث: 44978 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 377

عن عائشة، صحيح".
44984- لقد طاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن قد ضربت، ما أحب أن أرى الرجل ثائرا فريص عصب رقبته على مريئته يقاتلها. "ابن سعد، ك، ق - عن أم كلثوم بنت أبي بكر".
44985- لا تهجروا النساء إلا في المضاجع، واضربوهن ضربا غير مبرح. "ابن جرير - عن حجاج مرسلا".
44986- أيها الناس! إن النساء عندكم عوان، أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن حق، ولهن عليكم حق، ومن حقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا، ولا يعصينكم في معروف، فإذا فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف. "ابن جرير - عن ابن عمر".
44987- النساء خلقن من ضلع وعورة، فاستروا عورتهن بالبيوت، واغلبوا على ضعفهن بالسكوت. "ابن لال - عن أنس".
44988- حرثك، فأت حرثك أنى شئت، غير أن لا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت، وأطعم إذا طعمت، واكس إذا اكتسيت، كيف {وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً} . "حم، طب - عن بهز بن حكيم -

الحديث: 44984 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 378

عن أبيه عن جده".
44989- خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي، وإذا مات صاحبكم فدعوه. "ت: حسن غريب، حب، هب، وابن جرير عن عائشة".
44990- خيركم خيركم للنساء. "ك - عن ابن عباس".
44991- لا تنزلوهن في الغرف، ولا تعلموهن الكتابة - يعني النساء، وعلموهن الغزل وسورة النور. "ك، هب - عن عائشة".
44992- يا أيها الناس! اتقوا الله في أزواجكم وفيما خولكم. "الخرائطي في مكارم الأخلاق - عن سهل بن سعيد".
44993- اتقوا الله في النساء. "ن - عن جابر".
44994- يؤتى الرجل من أمتي يوم القيامة وماله من حسنة ترجى له الجنة، فيقول الرب تعالى: أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم عياله. "ابن لال، وابن عساكر، والخطيب - عن ابن مسعود".
44995- من أدخل على أهل بيته سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفر له إلى يوم القيامة. "أبو الشيخ - عن جابر".

الحديث: 44989 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 379

تربية أهل البيت من الإكمال
44996- لا ترفع عصاك على أهلك، فأخفهم في الله. "العسكري في الأمثال - عن ابن عمر".
44997- علق سوطك حيث يراه الخادم. "ابن جرير - عن ابن عباس".
44998- رحم الله عبدا علق في بيته سوطا يؤدب به أهله. "الديلمي".
44999- لا تسكنوا نساءكم الغرف، ولا تعلموهن الكتاب. "الحكيم - عن ابن مسعود".

الحديث: 44996 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 380

الباب السادس في ترهيبات وترغيبات تختص بالنساء
الفصل الأول في الترهيبات
...
بسم الله الرحمن الرحيم
الباب السادس في ترهيبات وترغيبات تختص بالنساء
وفيه فصلان:
الفصل الأول في الترهيبات
45000- إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع - وفي لفظ: حتى تصبح. "حم، ق 1 عن أبي هريرة".
45001- إذا تطيبت المرأة لغير زوجها، فإنما هو نار وشنار "أي عار ". "طس - عن أنس".
45002- إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية. "3 عن أبي موسى"2. 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح رقم 1436. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأدب رقم 2937 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 45000 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 381

45003- إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلها تشكو زوجها. "طب - عن أم سلمة".
45004- انظري أين أنت منه، إنما هو جنتك ونارك. "ابن سعد، طب - عن عمة حصين بن محصن".
45005- أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل. "حم، هـ 1، ك - عن عائشة".
45006- أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذن زوجها كانت في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها زوجها. "خط - عن أنس".
45007- أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة. "حم، د، ت، هـ، حب، ك - عن ثوبان".
45008- أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها فأرادها على شيء 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الأدب رقم 2750. ص.

الحديث: 45003 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 382

فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكبائر. "طس - عن أبي هريرة".
45009- أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره. "حم، طب، ك، هب - عن أبي أمامة".
45010- أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية. "حم، ن، ك - عن أبي موسى".
45011- أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه، فإنه زور تزيد فيه. "ن - عن معاوية".
45012- خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك. "ق، د، ن، هـ عن عائشة".
45013- صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا

الحديث: 45009 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 383

يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. "حم، م 1 - عن أبي هريرة".
45014- عامة أهل النار النساء. "طب - عن عمران بن حصين".
45015- قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء. "حم، ق "كتاب الذكر رقم 93"، ن - عن أسامة بن زيد".
45016- هن أغلب - يعني النساء. "طب - عن أم سلمة".
45017- كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية. "حم، ت - عن أبي موسى".
45018- لعن الله الرجلة 2 من النساء. "د - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الجنة رقم 52. ص.
2 الرجلة: بمعنى المترجلة ويقال امرأة رجلة: إذا تشبهت بالرجال في الرأي والمعرفة ومنه الحديث: "إن عائشة كانت رجلة الرأي". أهـ النهاية 2/203. ب.

الحديث: 45014 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 384

45019- لعن الله القاشرة 1 والمقشورة 2 "حم - عن عائشة".
45020- لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء. "حم، د، ت، هـ - عن ابن عباس".
45021- لعن الله المسوفات التي يدعوها زوجها إلى فراشه فتقول، سوف، حتى تغلبه عيناه. "طب - عن ابن عمر".
45022- لعن الله المفسلة التي إذا أراد زوجها قالت: أنا حائض. "تخ - عن أبي هريرة".
45023- لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات 3 والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله. "حم، ق 4 4، - عن ابن مسعود".
45024- لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. "حم، 1 القاشرة: التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها.
2 المقشورة: يفعل بها ذلك كأنها تقشر أعلى الجلد. أهـ النهاية 4/64. ب.
3 المتنمصات: النامصة التي تنتف الشعر من وجهها. والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك. أهـ النهاية 5/119. ص.
4 أخرجه البخاري في صحيحه كتاب اللباس باب الوصل في الشعر 7/213. ص.

الحديث: 45019 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 385

ق 1 4 - عن ابن عمر".
45025- إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم - يعني قصة من شعر. "ق - 3 عن معاوية".
45026- إنه قد لعن الموصولات 2 "ق - عن عائشة".
45027- كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشى مع امرأتين طويلتين، فاتخذت رجلين من خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق ثم حشته مسكا - وهو أطيب من الطيب - فمرت بين المرأتين، فلم يعرفوها فقالت بيدها: هكذا. "م - عن أم سعد".
45028- ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي لب منكن، أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل، وأما نقصان الدين فإن إحداكن تفطر رمضان، وتقيم أياما لا تصلي. "د - عن ابن عمر"3.
45029- ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما 1 أخرجه أبو داود كتاب الترجل رقم 4169. ص.
2 الواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زور. المستوصلة: التي تأمر من يفعل بها ذلك. أهـ النهاية 5/192. ب.
3 أخرجه أبو داود كتاب السنة رقم 4169. ص.

الحديث: 45025 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 386

بينها وبين الله. "د، ت - عن عائشة".
45030 - ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله تعالى حتى ترجع إلى بيتها. "طب - عن ميمونة بنت سعد".
45031 - لا تسأل المرأة زوجها الطلاق في غير كنهه فتجد ريح الجنة! وإن ريحها لتوجد من مسيرة أربعين عاما. "د - عن ابن عباس".
45032- لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فإن لها ما قدر لها. "خ، د - عن أبي هريرة".
45033- يا أيها الناس! انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد، فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد. "هـ - عن عائشة".
45034- أدخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها ذرية المؤمنين والفقراء، ووجدت أقل أهلها النساء والأغنياء. "هناد - عن حبان بن أبي جبلة مرسلا".
45035- اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء. "عم - عن

الحديث: 45030 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 387

ابن عمرو".
45036- استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق. "د - عن أسيد الأنصاري".
45037- يا معشر النساء! لا تحلين الذهب، أما لكن في الفضة ما تحلين به؟ أما! إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت يوم القيامة. "حم، د، ن، هب - عن خولة بنت اليمان".
45038- لعن الله زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج. "3 ك - عن ابن عباس".
45039- لعن الله زوارات القبور. "حم، ت، هـ، ك - عن حسان بن ثابت؛ حم، ت، هـ - عن أبي هريرة".
45040- لو كنت امرأة غيرت أظفارك بالحناء. "حم، ن - عن عائشة".
45041- مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلة يوم القيامة لا نور لها. "ت - عن ميمونة بنت سعد".
45042- المختلعات 1 هن المنافقات. "ت - عن ثوبان". 1 المختلعات: يعني اللاتي يطلبن الخلع والطلاق من أزواجهن بغير عذر. أهـ. النهاية 2/65. ب.

الحديث: 45036 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 388

45043- المختلعات والمتبرجات هن المنافقات. "حل - عن ابن مسعود".
45044- إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات. "طب - عن عقبة بن عامر".
45045- المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان. "ت - عن ابن مسعود".
45046- ويل للنساء من الأحمرين: الذهب، والمعصفر. "هب - عن أبي هريرة".
45047- لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه، ولا يقوم من فراشه فتصلي تطوعا إلا بإذنه. "طب - عن ابن عباس".
45048- لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها. "حم، خ، ت، د - عن ابن مسعود".
45049- لا تشمن ولا تستوشمن. "خ، ن - عن أبي هريرة".
45050- لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها. "حم، د، حب، ك - عن أبي سعيد".

الحديث: 45043 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 389

45051- نهى عن الجمة 1 للحرة، والعقصة 2 للأمة. "طب - عن ابن عمر".
45052- نهى عن الزور. "ت - عن معاوية".
45053- نهى عن الوشم في الوجه، والضرب في الوجه. "حم، م، ت - عن ابن عمر".
45054- نهى عن الوشم. "حم - عن أبي هريرة".
45055- نهى عن الوشر 3 والوشم والنتف، ومكامعة 4 الرجل الرجل بغير شعار، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار، وأن 1 الجمة: الجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين أهـ. النهاية 1/300. ب.
2 العقصة: أصل العقص: اللي وإدخال أطراف الشعر في أصوله أهـ. النهاية 3/275. ب.
3 الوشر: الواشرة: المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها. تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب أهـ. النهاية 5/188. ب.
4 مكامعة: هو أن يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما. والكميع: الضجيع. وزوج المرأة كميعها أهـ. النهاية 4/200. ب.

الحديث: 45051 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 390

يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم، وأن يجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم، وعن النهبى 1 وركوب النمور ولبس الخاتم إلا لذي سلطان. "حم، د، ن - عن أبي ريحانة".
45056- نهى أن تحلق المرأة رأسها. "ت، ن - عن علي".
45057- نهى أن تكلم النساء إلا باذن أزواجهن. "طب - عن عمرو".
45058- ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر. "هق - عن ابن عمر".
45059- ليس للمرأة أن تنتهك شيئا من مالها إلا بإذن زوجها. "طب - عن واثلة".
45060- ليس للمرأة أن تنطلق للحج إلا بإذن زوجها، ولا يحل للمرأة أن تسافر ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم تحرم عليه. "هق - عن ابن عمر".
45061- ليس للنساء في الجنائز نصيب. "طب - عن ابن عباس".
45062 - ليس للنساء نصيب في الخروج إلا مضطرة - يعني 1 النهبى: بمعنى النهب. كالنحلى والنحل، للعطية. وقد يكون اسم ما ينتهب، كالعمرى والرقبى أهـ. النهاية 5/133. ب.

الحديث: 45056 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 391

ليس لها خادم - إلا في العيدين: الأضحى والفطر، وليس لهن نصيب في الطرق إلا الحواشي. "طب - عن ابن عمر".
45063- ليس للنساء وسط الطريق. "هب - عن أبي عمرو ابن حماش وعن أبي هريرة".
45064- ليس للنساء سلام، ولا عليهن سلام. "حل - عن عطاء الخراساني مرسلا".
45065- إذا رأيتم اللاتي ألفين على رؤوسهن مثل أسنمة البعر فأعلموهن أنه لا تقبل لهن صلاة. "طب - عن أبي شقرة".
45066- أخرجوا المخنثين من بيوتكم. "حم، خ، د، هـ - عن ابن عباس؛ خ، د - عن أم سلمة".
الإكمال
45067- ما من امرأة تطيب للمسجد فيقبل الله لها صلاة حتى تغتسل منه اغتسالها للجنابة. "حم - عن أبي هريرة".
45068- ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف 1 ريحها فيقبل الله عز وجل منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل. "ق، 1 تعصف: في الحديث: "كان إذا عصفت الريح" أي اشتد هبوبها أهـ. النهاية 3/248. ب.

الحديث: 45063 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 392

وابن عساكر - عن أبي هريرة".
45069- ما على المرأة أن لا تطيب وزوجها غائب. "طب - عن أسماء بنت أبي بكر".
45070- إن امرأة من بني إسرائيل اتخذت خاتما من ذهب وحشته مسكا هو أطيب الطيب. "ن - عن أبي سعيد".
45071- إن الله تعالى يبغض صوت الخلخال كما يبغض الغناء ويعاقب صاحبه كما يعاقب الزامر، ولا تلبس خلخالا ذات صوت إلا ملعونة. "الديلمي - عن أبي أمامة".
45072- إن الفساق هم أهل النار، قالوا يا رسول الله! ومن الفساق قال النساء، قالوا: أو لسن بأمهاتنا وبناتنا وأخواتنا؟ قال: بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن. "حم، طب، ك - عن عبد الرحمن بن شبل".
45073- إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة، فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به، ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض، لا ينقصونه، فحيل بيني وبينه؛ وعرضت علي النار، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت، وأكثر ما رأيت فيها النساء اللاتي إن أوتمن أفشين، وإن سألن أحفين، وإن أعطين

الحديث: 45069 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 393

لم يشكرن، ورأيت فيها عمرو بن لحى يجر قصبه 1 في النار، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم، فقال معبد: يا رسول الله! أيخشى علي من شبهه؟ قال: لا، أنت مؤمن وهو كافر، وهو أول من جمع العرب على الأصنام. "حم، ك، ص - من طريق الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه".
45074- أريت النار أكثر أهلها النساء يكفرن، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير ويكفرن الإحسان، إن أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط. "مالك، خ كتاب الإيمان - عن ابن عباس".
45075- يا معشر النساء! تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار، إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن، قلن: وما نقصان عقلنا وديننا؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل، فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل 1 قصبة: القصب بالضم: المعي وجمعه أقصاب وقيل القصب اسم للأمعاء كلها. وقيل: هو ما كان أسفل البطن من الأمعاء أهـ. النهاية 4/67. ب.

الحديث: 45074 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 394

ولم تصم، فذلك من نقصان دينها. "حم، خ 1، م - عن أبي سعيد؛ هـ - عن ابن عمر؛ حب، ك - عن ابن مسعود".
45076- يا معشر النساء! إنكن أكثر حطب جهنم، لأنكن إذا أعطيتن لم تشكرن، وإذا ابتليتين لم تصبرن، وإذا أمسك عنكن شكوتن، وإياكن وكفر المنعمين! المرأة تكون عند الرجل وقد ولدت له الولدين والثلاثة فتقول: ما رأيت منك خيرا قط. "طب - عن أسماء بنت يزيد".
45077- يا معشر النساء! تصدقن ولو من حليكن، فإنكن أكثر أهل جهنم، إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما وجد من ناقص الدين والرأي أغلب للرجال ذوي الأمر على أمورهن من النساء، أما نقص رأيهن فجعلت شهادة امرأتين شهادة رجل، وأما نقص دينهن فإن إحداهن تقعد ما شاء الله من يوم وليلة لا تسجد لله سجدة. "ك - عن ابن مسعود".
45078- من تسع وتسعين امرأة واحدة في الجنة، وبقيتهن في النار، إن المرأة المسلمة إذا حملت كان لها أجر الصائم القائم 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب نقصان الإيمان رقم 132. ص.

الحديث: 45076 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 395

المحرم المجاهد في سبيل الله حتى وضعت، وإن لها من أول رضعة ترضعه أجر حياة نسمة. "أبو الشيخ - عن ابن عباس، وفيه حسن ابن قيس".
45079- تصدقن، فإن أكثركن حطب جهنم، إنكن تكثرن الشكاة 1 وتكفرن العشير. "حم، خ، م، ن - عن جابر".
45080- تصدقن، فإنكن أكثر أهل النار لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير. "سمويه - عن حزام بن حلال عن أبيه".
45081- تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن، فإنكن أكثر أهل النار، لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير. "حم - عن ابن مسعود".
45082- لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. "طب، ق، ك، والخطيب - عن ابن عمرو".
45083- إياكن وكفر المنعمين! قيل: وما كفر المنعمين؟ 1 الشكاة: الشكوى والمرض والعيب أهـ. الوسيط 1/492. ب.

الحديث: 45079 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 396

قال: لعل إحداكن أن تطول أيمتها 1 أو تعنس 2 عند أبويها ثم يرزقها زوجا ثم يرزقها الله منه ولدا ثم تغضب الغضبة فتكفره فتقول: والله ما رأيت منك خيرا قط. "حم، طب، ابن عساكر - عن أسماء بنت يزيد".
45084- إنك من قبيل يقللن الكثير، ويمنعن ما لا يغنيها، وتسأل عما لا يعنيها. "البغوي، وابن قانع - عن شهاب بن مالك".
45085- إن المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان، والنار قد خلقت للسفهاء، وإن النساء من السفهاء، إلا صاحبة القسط 3 والسراج. "الحكيم - عن كثير بن مرة".
45086- المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الأعصم في الغربان، 1 أيمتها: الأيمة: طول التعزب والأيم: في الأصل التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا. أو مطلقة كانت أو متوفى عنها. أهـ 1/85. ب.
2 تعنس: عنست المرأة فهي عانس. والعانس من الرجال والنساء. الذي يبقى زمانا بعد أن يدرك لا يتزوج. أهـ 3/308. ب.
3 القسط: نصف الصاع وأصله من القسط: النصيب وأراد به ها هنا الاناء الذي توضئه منه. كأنه أراد: إلا التي تخدم بعلها وتقوم بأموره في وضوئه وسراجه. أهـ النهاية 4/60. ب.

الحديث: 45084 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 397

فإن النار خلقت للسفهاء، وإن النساء أسفه السفهاء، إلا صاحبة القسط والسراج. "ابن عساكر - عن أبي شجرة".
45087- لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان. "حم - عن عمارة بن خزيمة".
45088- لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب الأعصم من هذه الغربان. "حم، طب، ك - عن عمرو".
45089- إن فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر، وإن بر المؤمنة كعمل سبعين صديقا. "حل - عن ابن عمر".
45090- بر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقا، وفجور المرأة المؤمنة كفجور ألف فاجر. "أبو الشيخ - عن ابن عمرو".
45091- إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤسهن فلعن وحرم عليهن المساجد. "طب - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بقصة فقال - فذكره".
45092- إيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه فإنه زور تزيد فيه. "ن، طب - عن معاوية".
45093- أهلك النساء الأحمران: الذهب والزعفران. "العسكري في الأمثال - عن الحسن مرسلا، وقال أبو بكر الأنباري:

الحديث: 45087 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 398

هكذا جاء هذا الحرف مفسرا في الحديث، وأحسب التفسير من بعض نقلته".
45094- أول ما تسأل المرأة يوم القيامة عن صلاتها، ثم عن بعلها كيف عملت إليه. "أبو الشيخ في الثواب - عن أنس".
45095- ألا! إن النار خلقت للسفهاء وهن النساء إلا التي أطاعت بعلها. "طب - عن أبي أمامة".
45096- أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير إذنه لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها. "الديلمي - عن أنس".
45097- أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيتها هتكت ما بينها وبين الله من ستر. "طب - عن أم الدرداء عن عائشة".
45098- والذي نفسي بيده! ما من امرأة وضعت ثيابها في غير بيت إحدى أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل. "حم، طب، وابن عساكر - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه عن أم الدرداء".
45099- والذي نفسي بيده! ما من امراة تضع ثيابها في غير بيت زوجها وأمهاتها إلا وهي هاتكة ستر ما بينها وبين الرحمن. "طب -

الحديث: 45094 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 399

عن أم الدرداء".
45100- أيما امرأة تقلدت قلادة من ذهب قلدت في عنقها مثله من النار يوم القيامة، وأيما امرأة جعلت في أذنها خرصا من ذهب جعل في أذنها من النار مثله يوم القيامة. "حم، د 1 - عن أسماء بنت يزيد".
45101- دعها فإنها جبارة. "طس - عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق ومرت امرأة فقال لها رجل: الطريق! فقالت: الطريق ثمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
45102- دعوها فإنها جبارة. "ع - عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق، ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل، تنحي عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: الطريق واسعة، قال - فذكره؛ الشيرازي في الألقاب - عن أبي هريرة".
45103- لا تكلمها فإنها جبارة، إنه إن لا يكون ذلك في قدرتها فإنه في قلبها. "طب - عن أبي موسى".
45104- لا تحدثن من الرجال إلا محرما. "ابن سعد - عن الحسن مرسلا". 1 أخرجه أبو داود كتاب الخاتم رقم 4238. ص.

الحديث: 45100 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 400

45105- سيكون في آخر الزمان نساء يركبن على سروج كأشباه الرجال، ينزلون على باب المسجد، كاسيات عاريات، رؤسهن كأسنمة البخت العجاف، فالعنونهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم خدمتهم كما يخدمكم نساء الأمم قبلكم. "طب - عن ابن عمر".
45106- يكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر 1 حتى يأتوا أبواب المساجد، نساءهم كاسيات عاريات، على رؤسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمتهم كما خدمكم نساء الأمم قبلكم. "طب - عن ابن عمرو".
45107- لا تزال المرأة تلعنها الملائكة ويلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة والعذاب ما نهكت من معاصي الله شيئا. "بز - عن معاذ، وحسن".
45108- لا تنحن ولا تقعدن مع الرجال في خلاء. "ابن سعد 1 المياثر: الميثرة: هي وطاء محشو يترك على رحل البعير تحت الراكب وأصله موثرة. والميم زائدة. النهاية 4/378. ب.

الحديث: 45105 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 401

عن عطاء الخرساني مرسلا".
45109- لعن الله النائحة والمستمعة والحالقة والسالقة 1 والواشمة والمستوشمة. "ق - عن ابن عمر".
45110 - لعن الله الواصلة والمستوصلة. "طب - عن أم سلمة".
45111- لعن الله الواصلة والموصولة. "طب - عن معاوية؛ حم، طب - عن معقل بن يسار".
45112- لعن الله مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء والمتشبهات بالرجال، والمتبتلين الذين يقولون: لا نتزوج، والمتبتلات اللاتي يقلن ذلك، وراكب الفلاة وحده، والبائت وحده. "حم، عب - عن أبي هريرة".
45113- لعن الله الخامشة وجهها، والشاقة جيبها، والداعية بالويل والثبور. "هـ، حب، طب - عن أبي أمامة". 1 السالقة: في الحديث: "وليس منا من سلق وحلق" سلق: أي رفع صوته عن المصيبة. وقيل هو أن تصك المرأة وجهها وتمرشه. والأول أصح. النهاية 2/391. ب.

الحديث: 45109 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 402

45114- لعن الله المسوفات 1 "خ في التاريخ - عن عكرمة مرسلا؛ الخطيب - عن أبي هريرة".
45115- لا خير في جماعة النساء إلا عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن. "طب - عن خولة بنت النعمان؛ طب - عن ابن عمرو".
45116 - لا خير في جماعة النساء إلا عند ذكر أو جنازة، وإنما مثل جماعتهن إذا اجتمعن كمثل صيقل 2 أدخل حديدة النار، فلما أحرقها ضربها، فأحرق شررها كل شيء أصابت. "طب - عن عبادة بن الصامت".
45117- لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تأذن في بيت زوجها إلا بإذنه، ولا تخرج وهو كاره، ولا تطيع فيه أحدا، ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه، ولا تضربه، وإن 1 المسوفات: المسوفة: هي التي إذا أراد زوجها أن يأتيها لم تطاوعه. وقالت سوف أفعل. والتسويف: المطل والتأخير. النهاية 2/422.
2 صيقل: الصقال. الوسيط 1/519 ب.

الحديث: 45114 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 403

كان هو أظلم منها فلتأته حتى ترضيه فإن كان هو رضي عنها وقبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وأفلج حجتها ولا إثم عليها، وإن هو أبى يرضى عنها فقد أبلغت عند الله عذرها. "طب، ك، ق - عن معاذ".
45118- لا تصفن المرأة لزوجها المرأة كأنه ينظر إليها. "طب عن ابن مسعود".
45119- لا تسأل المرأة طلاق أختيها لتكتفيء ما في صفحتها فإنما رزقها على الله عز وجل. "طب - عن أم سلمة".
45120 - ألا! اختضبي، تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل. "حم - عن امرأة".
45121- ما على إحداكن أن تغير أظفارها وتعضد يدها ولو بسير 1 "ابن سعد - عن بثينة بنت حنظلة عن أمها سنان الأسلمية". 1 السير: القد. النهاية 2/433. ب.
السير: الذي يعد من الجلد. وجمعه سيور. الصحاح 325. ب.

الحديث: 45118 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 404

الفصل الثاني في ترغيبات تختص بالنساء
45122- أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، وإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء والأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة، فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله سلامة، أتدرين من أعني بهذا! المتنعمات الصالحات المطيعات لأزواجهن اللاتي لا يكفرن العشير. "الحسن بن سفيان، طس، وابن عساكر - عن سلامة حاضنة السيد إبراهيم".
45123- إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما اكتسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم من أجر بعض شيئا. "ق، 1 4 - عن عائشة". 1 أخرجه مسلم كتاب الزكاة رقم 81. ص.

الحديث: 45122 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 405

45124- إذا أنفقت المرأة من بيت زوجها عن غير أمره فلها نصف أجره. "ق، د - عن أبي هريرة".
45125- إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها، وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة. "البزار - عن أنس عن عبد الرحمن بن عوف؛ طب - عن عبد الرحمن بن حسنة".
45126- إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت. "حب - عن أبي هريرة".
45127- جهادكن الحج. "خ - 1 عن عائشة".
45128- ليس على النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة. "ط، ص - عن أبي قتادة".
45129- هذه ثم ظهور الحصر. "حم - 5/218 عن أبي واقد".
45130- إن الله يحب المرأة الملقة البزعة 2 مع زوجها الحصان 1 أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب جهاد النساء 4/39. ص.
2 البزعة: البزيع: الظريف من الناس. النهاية 1/125. ب.
بزع الصبي بزاعة: صار ظريفا كيسا. وصار متناهي الجمال. المعجم الوسيط. 1/54. ب.

الحديث: 45124 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 406

عن غيره. "فر - عن علي".
45131- إن النساء شقائق الرجال. "حم - عن عائشة".
45132- إنما النساء شقائق الرجال. "حم، د، 1 ت - عن عائشة؛ البزار - عن أنس".
45133- حاملات مرضعات رحيمات لأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة. "حم، هـ، طب، ك - عن أبي أمامة".
45134- إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال، فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر الشهيد. "طب - عن ابن مسعود".
45135- أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة. "ت، هـ، ك - عن أم سلمة".
45136- أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كن لها حجابا من النار. "خ - كتاب الجنائز عن أبي سعيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الطهارة رقم 236. ص.

الحديث: 45131 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 407

45137- أيما امرأة قعدت على بيت أولادها فهي معي في الجنة. "ابن بشران - عن أنس".
45138- خدمتك زوجتك صدقة. "فر - عن ابن عمر".
45139- خير النساء التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره. "حم، ن، ك - عن أبي هريرة".
45140- خير النساء من تسرك إذا أبصرت، وتطيعك إذا أمرت، وتحفظ غيبتك في نفسها ومالك. "طب - عن عبد الله ابن سلام".
45141- رحم الله المتسرولات من النساء. "قط في الأفراد، ك في تاريخه، هب - عن أبي هريرة؛ خط في المتفق والمفترق - عن سعد بن طريف؛ هق - عن مجاهد بلاغا".
45142- فجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر، وبر المرأة الصالحة كعمل سبعين صديقا. "أبو الشيخ - عن ابن عمر".
45143- للمرأة ستران: القبر والزوج. "عد - عن ابن عباس".

الحديث: 45137 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 408

45144- رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء. "حم، د، 1 ن، هـ، حب ك - عن أبي هريرة".
45145- مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم الذي إحدى رجليه بيضاء. "طب - عن أبي أمامة".
45146- مهنة إحداكن في بيتها تدرك جهاد المجاهدين إن شاء الله تعالى. "ع - عن أنس".
45147- اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي. "البيهقي في الأدب عن علي".
45148- خير نساءكم العفيفة الغلمة 2، عفيفة في فرجها غلمة على زوجها. "فر - عن أنس".
45149- قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن. "ن - عن عائشة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 1308. ص.
2 الغلمة: الغلمة: هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما يقال: غلم غلمة. واغتلم اغتلاما. النهاية 3/382. ب.

الحديث: 45144 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 409

الإكمال
45150- أخبرها أنها عاملة من عمال الله ولها نصف أجر المجاهد. "الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق زافر بن سليمان - عن عبد الله الوضاحي أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي امرأة إذا دخلت عليها قالت لي: مرحبا بسيدي وسيد أهل بيتي! وإذا رأتني حزينا قالت: ما يحزنك الدنيا وقد كفيت أمر الآخرة! قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
45151- إنما هي هذه، ثم ألزمن ظهور الحصر. "حم - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال - فذكره".
45152- جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد. "حم - عن عائشة".
45153- لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور. "ن - عن عائشة".
45154 - يا أم سلمة! إنه لم يكتب على النساء الجهاد. "طب، حل - عن أنس".
45155- إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة فلها أجرها، ولزوجها أجر ما اكتسب، ولها أجر ما نوت، وللخازن

الحديث: 45150 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 410

الباب السابع في بر الأولاد وحقوقهم وفيه أربعة فصول
الفصل الأول في الأسماء والكنى
45191- حق الولد على والده أن يحسن اسمه، ويزوجه إذا أدرك، ويعلمه الكتاب. "حل، فر - عن أبي هريرة".
45192- حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه. "هب - عن ابن عباس".
45193- حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن موضعه ويحسن أدبه. "هب - عن عائشة".
45194- أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن. "م 1 د، ت، هـ - عن ابن عمر".
45195- أحب الأسماء إلى الله ما تعبد له، وأصدق الأسماء همام وحارث. "الشيرازي في الألقاب، طب - عن ابن مسعود". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في تعبير الأسماء رقم 4949. ب.

الحديث: 45191 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 418

45202- بادروا أولادكم بالكنى قبل أن تغلب عليهم الألقاب. "قط في الأفراد، 4 - عن ابن عمر".
45203- خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث. "طب عن أبي سبرة".
45204- من ولد له ثلاثة أولاد فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل. "طب - عن ابن عباس".
45205- ما ضر أحدكم لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة. "ابن سعد - عن عثمان العمري مرسلا".
45206- ما من قوم يكون فيهم رجل صالح فيموت فيخلف فيهم مولود فيسمونه باسمه إلا أخلفهم الله تعالى بالحسنى. "ابن عساكر عن علي".
45207- تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. "حم، ق، ت، هـ - عن أنس؛ حم، ق، هـ - عن أنس عن جابر".
45208- ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي. "هـ - عن عائشة".

الحديث: 45202 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 419

45209- أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن والحارث. "ع - عن أنس".
45210- تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة. "خد، د، 1 ن - عن أبي وهب الجسمي".
45211- من دعا رجلا بغير اسمه لعنته الملائكة. "ابن السني - عن عمير بن سعد".
45212- سم ابنك عبد الرحمن. "خ - عن جابر".
45213- سموه بأحب الأسماء إلي حمزة. "كر - عن جابر".
45214- سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم. "ابن عساكر - عن أبي هريرة".
45215- سموا السقط يثقل الله به ميزانكم، فإنه يأتي يوم القيامة يقول: أي رب! أضاعوني فلم يسموني. "ميسرة في مشيخته عن أنس". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 4050. ص.

الحديث: 45209 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 420

45216- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. "طب - عن ابن عباس".
45217- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، فإني إنما بعثت قاسما أقسم بينكم. "ق - عن جابر".
45218- سموا بأسماء الأنبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة. "تخ عن عبد الله بن جراد".
الإكمال
45219- ادعوا إخوانكم بأحسن أسمائهم ولا تدعوهم بالألقاب. "4 - عن عبد الله بن جراد".
45220- إذا سميتم محمدا فلا تجبهوه ولا تحرموه ولا تقبحوه بورك في محمد، وفي بيت فيه محمد، وبمجلس فيه محمد. "الديلمي عن جابر".
45221- من تسمى بأسمي يرجو بركتي غدت عليه البركة وراحت إلى يوم القيامة. "ابن أبي عاصم، وأبو نعيم - عن ابن جشيب عن أبيه".

الحديث: 45216 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 421

45222- تسمون محمدا ثم تسبونه. "عبد بن حميد - عن أنس".
45223- من ولد له مولود ذكر فسماه محمدا حبا لي وتبركا باسمي كان هو ومولوده في الجنة. "الرافعي - عن أبي أمامة".
45224- ما اجتمع قوم في مشورة معهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم إلا لم يبارك لهم فيه. "عد، وابن عساكر - عن علي؛ قال عد: حديث غير محفوظ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
45225- سموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة. "ع عن أبي وهب الجسمي".
45226- تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة، وارتبطوا الخيل، وأمسحوا بنواصيها وأكفالها، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل، أو أشعر أغر محجل، أو أدهم أغر محجل. "حم، خ في الأدب، د، ت، والبغوي، وابن قانع، طب، ق

الحديث: 45222 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 422

عن أبي وهب الجسمي".
45227- إن من خير أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن والحارث. "أبو أحمد الحاكم - عن سبرة بن أبي سبرة".
45228- أول ما ينحل الرجل ولده اسمه فليحسن أسمه. "أبو الشيخ في الثواب - عن أبي هريرة".
45229- تسموا بخياركم، واطلبوا حوائجكم عند حسان الوجوه. "الديلمي - عن عائشة".
45230- بادروا بأبنائكم الكنى لا تلزمها الألقاب. "الشيرازي في الألقاب - عن أنس".
45231- سمه بأحب الناس إلي حمزة. "محمد بن مخلد في جزئه، ك، والخطيب - عن عمرو بن دينار عن رجل من الأنصار عن أبيه قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ما اسميه؟ قال - فذكره".
45232- سموا أسقاطكم فإنهم من أفراطكم. "ابن عساكر عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة؛ والبختري ضعيف؛

الحديث: 45227 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 423

ورواه كر بلفظ: أولادكم فإنهم من أطفالكم - وقال: المحفوظ الأول".
45233- اكتني بابنك عبد الله بن الزبير. "ابن سعد، طب - عن عبادة بن حمزة بن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت: يا رسول الله! ألا تكنيني؟ قال - فذكره؛ طب، ك، ق عن عبادة عن عائشة؛ حم، ق عن عروة عن عائشة".
فرع في محظورات الأسامي
45234- نهى أن يسمى كلب أو كليب. "طب - عن بريدة".
45235- نهى أن يسمى أربعة أفلح ويسارا ونافعا ورباحا. "د، هـ - عن سمرة".
45236- نهى أن يجمع أحد بين - يعني اسم النبي صلى الله عليه وسلم - وكنيته. "ت - عن أبي هريرة".
45237- الأجدع شيطان. "حم، د 1 هـ، ك - عن عمر". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 4957. ص.

الحديث: 45233 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 424

45238- الصرم قد ذهب. "البغوي، طب - عن سعد ابن يربوع".
45239- إن شهابا اسم شيطان. "هب - عن عائشة".
45240- الحباب اسم شيطان. "ابن سعد - عن عروة وعن الشعبي وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مرسلا".
45241- نهى أن يسمى الرجل حربا أو وليدا أو مرة أو الحكم أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا. "طب - عن ابن مسعود".
45242- أخنع 1 الأسماء عند الله يوم القيامة رجل يسمى ملك الأملاك، ولا مالك إلا الله. "د 2، ق، ت - عن أبي هريرة".
45243- أحرج اسم عند الله يوم القيامة رجل يسمى ملك الأملاك. "د - عن أبي هريرة". 1 أخنع: أذلها وأوضعها. والخانع: الذليل الخاضع. أهـ النهاية 2/84. ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب رقم 4961. ص.

الحديث: 45238 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 425

45244- اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك؛ لا ملك إلا الله. "حم، ق - عن أبي هريرة - الحارث عن ابن عباس".
45245- أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله. "حم، م - عن أبي هريرة".
45246- إن عشت إن شاء الله لأنهين أمتي أن يسموا نافعا وأفلح وبركة. "د، حب، ك - عن جابر".
45247- لئن عشت إن شاء الله تعالى لأنهين أن يسمى رباح ونجيح وأفلح ويسار. "هـ، ك - عن عمر".
45248- لأنهين أن يسمى بنافع وبركة ويسار. "ت - عن عمر".
45249- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا أبو القاسم أقسم بينكم. "م - عن جابر"1.
45250- من تسمى باسمي فلا يكتن بكنيتي، ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسم باسمي. "حم، د، حب - عن جابر"2. 1 أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم 4. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم 19. ص.

الحديث: 45244 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 426

45251- لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم؛ سموها زينب. "م، د - عن زينب بنت أبي سلمة".
45252- إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم. "حم، م، ت - عن المغيرة".
45253- إذا سميتم بي فلا تكنوا بي. "ت - عن جابر".
45254- لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي. "حم - عن عبد الرحمن ابن أبي عمرة".
45255- لا تسم غلامك رباحا ولا أفلح ولا يسارا ولا نجيحا يقال: أثم هو؟ فيقال: لا. "د 1، ت - عن سمرة".
45256- لا تسم غلامك رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نافعا. "م - عن سمرة"2.
45257- لا تسموا العنب الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر. "ق - عن أبي هريرة".
45258- لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب والحبلة. 1 أخرجه أبو داود كتاب الآداب رقم 4958. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الآداب رقم 11. ص.

الحديث: 45251 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 427

"م - عن وائل".
45259- تسمون أولادكم محمدا ثم تلعنونهم. "البزار، ع، ك - عن أنس".
الإكمال
45260- لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم، وسموها زينب. "م، د - عن زينب بنت أبي سلمة؛ قالت: سميت برة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره".
45261- أحسنت الأنصار! تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، فإنما بعثت قاسما أقسم بينكم. "كر - عن جابر".
45262- تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا قاسم أقسم بينكم. "م، وابن سعد - عن جابر".
45263- تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي، أنا أبو القاسم. "ابن سعد، والحاكم في الكني - عن أبي هريرة".
45264- لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم. "ابن سعد، ع، طس، هب - عن أبي هريرة".
45265- ما أحل اسمي وحرم كنيتي، وما حرم كنيتي وأحل

الحديث: 45259 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 428

اسمي. "حم - عن عائشة".
45266- اسمه محمد وكنيته أبو سليمان، لا أجمع له اسمي وكنيتي. "ابن سعد - عن إبراهيم بن محمد بن طلحة مرسلا".
45267- لا تسموا باسمي وتكنوا بكنيتي - نهى أن تجمع بين الاسم والكنية. "ابن سعد - عن أبي هريرة".
45268- لئن عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا. "ابن جرير - عن عمر".
45269- لا تسموا رقيقكم رباحا ولا يسارا ولا أفلح ولا نجيحا إن شاء الله تعالى. "ابن جرير - عن سمرة بن جندب".
45270- لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا - وفي لفظ: فلا يكون. "د، وابن جرير وصححه - عن سمرة بن جندب".
45271- أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله عز وجل. "حم، م - عن أبي هريرة".
45272- لا تسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن، فإن أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن والحارث. "حم، طب -

الحديث: 45266 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 429

عن عبد الرحمن بن سمرة الجعفي".
45273- لا تسميه الحباب فإن الحباب شيطان، ولكن هو عبد الرحمن. "طب - عنه".
45274- لا تسم عبد العزي وسم عبد الله، فإن خير الأسماء عبد الله وعبيد الرحمن والحارث وهمام. "طب - عن أبي سبرة".
45275- لا تسموا بالحريق. "طب - عن ابن عباس".
45276- سميتموه بأسامي فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد، وهو شر على هذه الأمة من فرعون على قومه. "ك - عن أبي هريرة".
45277- إن كدتم لتتخذون الوليد حنانا. "طب - عن إسماعيل ابن أيوب المخزومي".
45278- ما اتخذوا الوليد إلا حنانا. "ابن سعد - عن أم سلمة".
45279- لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المؤمن. "كر - عن أبي هريرة".
45280- إن اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم، من أجل ما أكرمه الله على الخليقة، وإنكم تدعون الحائط من العنب

الحديث: 45273 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 430

الكرم، ألا! وإن اسمه الجفن، والرجل هو الكرم. "طب - عن سمرة".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 431

الفصل الثاني في العقيقة
45281- كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه، ويسمى. "حم، د 1، ن، هـ، ك - عن سمرة".
45282- مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى. "خ 2، د، هـ - عن سلمان بن عامر".
45283- لا يحب الله العقوق، ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك، عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة. "د 3، هـ - عن ابن عمر".
45284- يا فاطمة! احلقي رأسه، وتصدقي بزنة شعره فضة. "ت، ك - عن علي". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأضاحي رقم 2838. ص.
2 أخرجه البخاري كتاب العقيقة باب اماطة الأذى عن الصبي 7/109 وأبو داود كتاب الأضاحي 2839. ص.
3 أخرجه أبو داود كتاب الأضاحي رقم 2842. ص.

الحديث: 45281 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 431

45285- يعق عن الغلام، ولا يمس رأسه بدم. "م - عن يزيد بن عبد المزني".
45286- إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية، فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة. "هق - عن أبي هريرة".
45287- عن الغلام عقيقتان، وعن الجارية عقيقة. "طب - عن ابن عباس".
45288- عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. "حم، د، ن، هـ، حب - عن أم كرز؛ حم - عن عائشة؛ طب - عن أسماء بنت يزيد"1.
45289- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة، لا يضركم أذكرانا كلا أم إناثا. "حم، د، ت، ن، حب، ك - عن أم كرز؛ ت 2 - عن سلمان بن عامر وعن عائشة".
45290- العقيقة حق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة. "طس - عن أسماء بنت يزيد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأضاحي رقم 2834. ص.
2 أخرجه الترمذي كتاب الأضاحي رقم 1516 وقال حسن صحيح. ص.

الحديث: 45285 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 432

45291- العقيقة تذبح لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين. "طس، والضياء - عن بريدة".
45292- الغلام يرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع، ويسمى ويحلق رأسه. "ت، ك - عن سمرة"1.
45293- الغلام مرتهن بعقيقته، فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى. "طب - عن سلمان بن عامر".
45294- في الإبل فرع وفي الغنم فرع، ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم. "طب - عن يزيد بن عبد المزني عن أبيه".
45295- في الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى. "ن - عن سلمان بن عامر"2.
الإكمال
45296- إذا كان يوم سابعه فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى. "طب - عن ابن عمر". 1 أخرجه الترمذي في كتاب الاضاحي رقم 1515. ص.
2 أخرجه النسائي في العقيقة باب العقيقة عن الغلام رقم 4219. ص.

الحديث: 45291 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 433

45297- اذبحوا على اسمه فقولوا: بسم الله اللهم! لك وإليك هذه عقيقة فلان. "ابن المنذر - عن عائشة".
45298- لا أحب العقوق، من ولد له منكم مولود فأحب ينسك عنه فليفعل، عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة. "ك - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ حم، والبغوي، ق - عن رجل من بني حمزة".
45299- عن الغلام عقيقتان، وعن الجارية عقيقة. "طب - عن ابن عباس".
45300- يعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة اذبحوا على اسمه وقولوا: بسم الله والله أكبر، اللهم! لك وإليك، هذه عقيقة فلان. "ق - عن عائشة".
45301- كل مولود مرتهن بعقيقته، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى. "طب - عن سلمان بن عامر الضبي".
45302- اجعلوا مكان الدم خلوقا. "حب - عن عائشة قالت: كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة وإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره".

الحديث: 45297 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 434

45303- لا تعقي عنه بشيء، ولكن احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله على الأوفاض 1 والمساكين. "حم، طب، ق - عن أبي رافع". 1 الأوفاض: هم الفرق والأخلاط من الناس. من وفضت الابل: أي تفرقت. النهاية 5/21. ب.

الحديث: 45303 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 435

الفصل الثالث في الختان
45304- " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم. " حم، ق 2 عن أبي هريرة، نقل في ذكر إبراهيم".
45305- "الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء. " حم - عن والد أبي المليح".
45306- "اخفضي 3 ولا تنهكي 4 فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج. " طب، ك - عن الضحاك بن قيس الفهري".
45307- " إذا اختتنت فلا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة 2 أخرجه مسلم كتاب الفضائل باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم رقم 151، ص.
3 اخفضي: الخفض للنساء كالختان للرجل. النهاية 2/54. ب.
4 لا تنهكي: لا تبالغي في استقصاء الختان. النهاية 5/137. ب.

الحديث: 45304 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 435

وأحب إلى البعل. " هق - عن أم عطية".
45308- "إذا خفضت فأشمي 1، ولا تنهكي، فإنه أحسن للوجه وأرضى للزوج. " خط - عن علي".
45309- "إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسرح للوجه وأحظى عند الزوج. " طس - عن أنس".
45310- "إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة. " هق - عن الحسن بن علي".
45311- "لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل. " د 2 - عن أم عطية".
الإكمال
45312- "اختنوا أولادكم يوم السابع، فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم، وأروح للقلب. " أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده، والديلمي - عن علي".
45313- "يا أم عطية! اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسر للوجه 1 أشمي: شبه القطع اليسير باشمام الرائحة. النهاية 2/503 ب.
2 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب ما جاء في الختان رقم 5271. ص.

الحديث: 45308 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 436

وأحظى عند الزوج. " ق، والخطيب في المتفق والمفترق - عن الضحاك ابن قيس".
45314- "يا أم عطية! إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسر للوجه وأحظى عند الزوج. " ثعلب في أماليه، طس، عد، ق والخطيب، عن أنس".
45315- "يا أم عطية! اخفضي ولا تنهكي، فإنه أسر للوجه وأحظى عند الزوج. " ابن منده، وابن عساكر - عن الضحاك ابن قيس". 1 فوعة العشاء: أي أوله. كفورته. النهاية 3/479. ب.

الحديث: 45314 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 437

الفصل الرابع في حقوق وآداب متفرقة
الفرع الأول في كف الصبيان وقت المغرب عن الخروج
...
الفصل الرابع في حقوق وآداب متفرقة
وفيه خمسة فروع
الفرع الأول في كف الصبيان وقت المغرب عن الخروج
45316- "كفوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا وحفظة. " هـ - عن جابر".
45317- "احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة 1 العشاء، فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين. " ك - عن جابر". 1 فوعة العشاء: أي أوله. كفورته. النهاية 3/479. ب.

الحديث: 45316 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 437

45318- "إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله تعالى، وإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأوكوا 1 قربكم واذكروا اسم الله، وخمروا 2 آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليه شيئا، وأطفئوا مصابيحكم. " حم، ق، د، ن، عن جابر"3.
45319- "إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم، فإنها ساعة تنتشر فيها الشياطين. " طب - عن ابن عباس".
45320- "أمسكوا أنفسكم وأهليكم في البيوت عند فورة 4 العشاء الأولى، فإن فيها تعم الجن. " عبد بن حميد - عن جابر".
45321- لا ترسلوا مواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس 1 أوكوا: شدوا رؤوسها بالوكاء لئلا يدخلها حيوان أو يسقط فيها شيء النهاية 2/222. ب.
2 خمروا: التخمير: التغطية. النهاية 2/77. ب.
3 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 97. ص.
4 فوره: فور كل شيء أوله. النهاية 3/478. ب.

الحديث: 45318 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 438

حتى تذهب فحمة 1 العشاء، فإن الشياطين تبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. " حم، م، 2 د - عن جابر".
الإكمال
45322- "إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوها وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا، وأطفئوا مصابيحكم. " خ، حم، م، د، ن، وابن خزيمة، حب - عن جابر".
45323- "اتقوا فورة العشاء. " حم - عن جابر". 1 فحمة العشاء: هي إقباله وأول سواده ويقال للظلمة التي بين صلاتي العشاء: الفحمة. النهاية 3/217. ب.
2 أخرجه مسلم كتاب الأشربة رقم 98. ص.

الحديث: 45322 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 439

الفرع الثاني في الأمر بالصلاة
45324- "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين،

الحديث: 45324 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 439

واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة. " حم، د 1، ك - عن ابن عمر".
45325- " إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة. " د 1، ك - عن ابن عمر".
45326- "تجب الصلاة على الغلام إذا عقل، والصوم إذا أطاق، والحدود والشهادات إذا احتلم. " المرهبي في العلم - عن ابن عباس".
45327- "علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر. " حم، ت، طب، ك - عن سبرة".
45328- "إذا أفصح أولادكم فعلموهم لا إله إلا الله، ثم لا تبالوا متى ماتوا، وإذا اثغروا 2 فمروهم بالصلاة. " ابن السني في عمل يوم وليلة - عن ابن عمرو". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 495 ورقم 496. ص.
2 اثغروا: الاثغار: سقوط سن الصبي ونباتها. والمراد به ها هنا السقوط يقال إذا رواضع الصبي فإذا نبتت بعد السقوط قيل اثغر. النهاية 1/213 ص.

الحديث: 45325 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 440

45329- "إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم، وإذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة. " قط، ك - عن سبرة ابن معبد".
45330- " علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا وفرقوا بينهم في المضاجع. " البزار - عن أنس".
45331- "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين، وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها. " د 1 - عن ميسرة".
الإكمال
45332- "افتحوا على صبيانكم أول كلمة لا إله إلا الله، ولقنوهم عند الموت لا إله إلا الله، فإنه من كان أول كلامه لا إله إلا الله وآخر كلامه لا إله إلا الله ثم عاش ألف سنة ما سئل عن ذنب واحد. " كر - وقال: غريب - في تاريخه؛ هب - عن ابن عباس".
45333- "إذا بلغ الغلام سبع سنين فأمروه بالصلاة، فإذا بلغ عشرا فاضربوه عليها. " ش - عن سبرة بن معبد". 1 أخرجه أبو داود كتاب الصلاة رقم 494. ص.

الحديث: 45329 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 441

45334- "اضربوا على الصلاة لسبع، واعزلوا فراشه لتسع، وزوجوه لسبع عشرة إن كان؛ فإذا فعل ذلك فليجلسه بين يديه ثم ليقل لا جعلك الله علي فتنة في الدنيا ولا في الآخرة. " ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أنس".
45335- "مروهم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لثلاث عشرة. " قط، طس - عن أنس".
45336- "فرقوا بين أولادكم في المضاجع إذا بلغوا سبع سنين. " ن - عن ابن عمرو".
45337- "من بلغ ولده النكاح وعنده ما ينكحه فلم ينكحه ثم أحدث حدثا فالإثم عليه. " الديلمي - عن ابن عباس".
45338- "الولد سيد سبع سنين، وخادم سبع سنين، ووزير سبع سنين، فإن رضيت مكانفته 1 لإحدى وعشرين، وإلا فاضرب على كتفه، قد أعذرت إلى الله فيه. " الحاكم في الكنى؛ طس - عن 1 مكانفته: في حديث أبي ذر: قال له رجل: ألا أكون لك صاحبا أليف راعيك وأقتبس منك. أي أعينه وأكون إلى جانبه أو أجعله في كنف وكنفت الرجل: إذا قمت بأمره وجعلته في كنفك. أهـ. النهاية 4/206. ب.

الحديث: 45334 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 442

أبي جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة عن أبيه عن جده؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات".
45339- "من سقى ولده شربة ماء في صغره سقاه الله سبعين شربة من ماء الكوثر يوم القيامة. " أبو نعيم - عن ابن عمر".

الحديث: 45339 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 443

الفرع الثالث في الرمي والسباحة
45340- "حق الولد على والده أن يعلمه الكتابة والسباحة والرماية، وأن لا يرزقه إلا طيبا. " الحكيم، وأبو الشيخ في الثواب؛ هب - عن أبي رافع".
45341- "علموا بنيكم الرمي، فإنه نكاية العدو. " فر - عن جابر".
45342- "علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل. " هب - عن عمر".
45343- "علموا أولادكم السباحة والرماية، ونعم لهو المؤمنة في بيتها الغزل! وإذا دعاك أبواك فأجب أمك. " ابن منده في المعرفة وأبو موسى في الذيل؛ فر - عن بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري".

الحديث: 45340 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 443

الإكمال
45344- "يلزم الوالد من الحقوق لولده ما يلزم الولد من الحقوق لوالده. " ابن النجار - عن أبي هريرة".
45345- "كيف بك يا أبا رافع إذا افتقرت؟ قال: أفلا أتقدم في ذلك؟ قال: بلى، ما مالك؟ قال: أربعون ألفا وهي لله! قال: لا، أعط بعضا وأمسك بعضا، وأصلح إلى ولدك، قال: أولهم علينا حق كما لنا عليهم؟ قال: نعم، حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والرمي والسباحة وأن يورثه طيبا. " حل - عن أبي رافع".

الحديث: 45344 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 444

الفرع الرابع في العدل بين العطية لهم
45346- "ساووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء. " طب، خط، وابن عساكر - عن ابن عباس".
45347- "اعدلوا بين أولادكم في النحل 1 كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف. " طب - عن النعمان بن بشير". 1 النحل: العطية والهبة ابتداء من غير عوض ولا استحقاق. أهـ. النهاية 5/29. ب.

الحديث: 45346 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 444

45348- "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يبروكم. " طب - عن النعمان بن بشير".
45349- "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم. " ق - عنه".
45350- "إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم حتى في القبل. " ابن النجار - عن النعمان بن بشير".
45351- "القبلة حسنة والحسنة عشرة. " حل - عن ابن عمر".
الإكمال
45352- "اتق الله واعدل بينهم كما لك عليهم من الحق أن يبروك. " طب - عن النعمان".
45353- "اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم. " خ، م 1 - عن النعمان بن بشير".
45354- "أعدلوا بين أولادكم، أعدلوا بين أولادكم. " ق، وابن النجار - عنه عنه شيخ من أهل مكة".
45355- "اعدلوا بين أولادكم. " د 2، ن - عن النعمان بن بشير". 1 أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 13. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب البيوع رقم 3544. ص.

الحديث: 45348 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 445

45356- "إن الله تعالى يحب أن تعدلوا بين أولادكم. " طب - عن النعمان بن بشير".
45357- " إن عليكم من الحق أن تعدل بين ولدك كما عليهم من الحق أن يبروك. " ط، ق - عنه".
45358- "إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك. " طب - عنه".
45359- "سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء. " ص، طب، ق - عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس".
45360- "سووا بين أولادكم في العطية، فإني لو كنت مؤثرا أحدا على أحد لآثرت النساء على الرجال. " ص، كر - عن يحيى بن أبي كثير مرسلا".
45361- "لا أشهد ولو على رغيف محترق. " ابن النجار - عن سهل بن سعد أن رجلا قال: يا رسول الله! اشهد بغلامي هذا لابني، قال: " ألكل ولدك جعلت مثله؟ قال: لا - فذكره".

الحديث: 45356 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 446

الفرع الخامس في بر البنات والصبر عليهن
...
الإكمال
45150- "أخبرها أنها عاملة من عمال الله ولها نصف أجر المجاهد. " الخرائطي في مكارم الأخلاق من طريق زافر بن سليمان - عن عبد الله الوضاحي أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي امرأة إذا دخلت عليها قالت لي: مرحبا بسيدي وسيد أهل بيتي! وإذا رأتني حزينا قالت: ما يحزنك الدنيا وقد كفيت أمر الآخرة! قال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
45151- "إنما هي هذه، ثم ألزمن ظهور الحصر. " حم - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال - فذكره".
45152- "جهادكن الحج المبرور هو لكن جهاد. " حم - عن عائشة".
45153- "لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور. " ن - عن عائشة".
45154- "يا أم سلمة! إنه لم يكتب على النساء الجهاد. " طب، حل - عن أنس".
45155- "إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة فلها أجرها، ولزوجها أجر ما اكتسب، ولها أجر ما نوت، وللخازن

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 410

الباب الثامن في بر الوالدين
الأم
45439- "الجنة تحت أقدام الأمهات. " القضاعي، خط في الجامع - عن أنس".
45440- "أمك! ثم أمك! ثم أمك! ثم أباك! ثم الأقرب فالأقرب. " حم، د، ت، ك - عن معاوية بن حيدة عن أبي هريرة".
45441- "لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه. " الحسن بن سفيان، والحكيم، وابن قانع، هب - عن حوشب الفهري".

الحديث: 45439 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 461

45442- "من قبل بين عيني أمه كان له سترا من النار. " عد هب - عن ابن عباس".
45443- "الزم رجلها، فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة. " حم، ن - عن فاطمة".
45444- "الزم رجلها فثم الجنة. " هـ - عنها".
45445- "الأب والأم! آمرك بالوالدين خيرا. " حم - عن ابن عمر".
45446- "أوصي الرجل بأمه! أوصي الرجل بأمه أوصى الرجل بأمه! أوصي الرجل بأبيه! أوصي الرجل بمولاه الذي يليه وإن كان عليه من أذى يؤذيه. " حم، هـ ك، هق - عن أبي سلامة".
45447- "إن الله تعالى يوصيكم بأمهاتكم - ثلاثا، إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم - مرتين، إن الله تعالى يوصيكم بالأقرب فالأقرب. " خد، هـ، طب، ك - عن المقدام".
45448- "أتاني جبريل فقال: يا محمد صلى الله عليه وسلم! من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين، قال: يا محمد صلى الله عليه وسلم! من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل

الحديث: 45442 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 462

النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت: آمين، قال: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل: آمين، فقلت آمين. " طب عن جابر بن سمرة".
45449- "استغفار الولد لأبيه من بعد الموت من البر. " ابن النجار - عن أبي أسيد مالك بن زرارة".
45450- "أما علمت أنك ومالك من كسب أبيك. " طب - عن ابن عمرو".
45451- "أنت ومالك لوالدك إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا مما كسب أولادكم. " حم، د، هـ - عن ابن عمرو".
45452- "قد أجرك الله ورد عليك في الميراث. " حم، م، 4 - عن بريدة".
45453- "هما جنتك ونارك - يعني الوالدين. " هـ - عن أبي أمامة".
45454- "لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. " هـ، والحكيم، عن ثوبان".

الحديث: 45449 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 463

45455- "من الكبائر شتم الرجل والديه، يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه. " ق، ت - عن ابن عمر".
45456- "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه، يلعن أبا الرجل فيلعن أباه، ويلعن أمه فيلعن أمه. " د - عن ابن عمرو".
45457- "إذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما، وابتشر به أرواحهما في السماء. " قط - عن زيد بن أرقم".
45458- "اثنتان يعجلهما الله في الدنيا: البغي وعقوق الوالدين. " تخ، طب - عن أبي بكرة".
45459- "إن الله تعالى لا يحب العقوق. " حم - عن ابن عمر".
45460- "احفظ ود أبيك، لا تقطعه فيطفئ الله نورك. " خد، طس، هب - عن ابن عباس".
45461- "إذا نظر الوالد إلى ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة. " طب - عن ابن عباس".

الحديث: 45455 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 464

45462- "إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الأب. " حم، خد، م، د، ت - عن ابن عمر".
45463- "من البر أن تصل صديق أبيك. " طس - عن أنس".
45464- "من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل إخوان أبيه من بعده. " 4، حب - عن ابن عمر".
45465- " أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة: البغي ووقيعة الرحم. " ت، هـ - عن عائشة".
45466- "بابان يعجلان عقوبتهما: البغي والعقوق. " ك - عن أنس".
45467- "إن الله تعالى يزيد في عمر الرجل ببره والديه. " ابن منيع، عد - عن جابر".
45468- "إن عم الرجل صنو 1 أبيه. " طب - عن ابن مسعود".
45469- "عم الرجل صنو أبيه. " ت - عن علي؛ طب - عن ابن عباس". 1 صنو: الصنو: المثل. النهاية 3/57. ب.

الحديث: 45462 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 465

45470- "العم والد. " ض 4 - عن عبد الله بن الوراق مرسلا".
45471- "أنت ومالك لأبيك. " هـ - عن جابر؛ طب - عن سمرة وابن مسعود".
45472- "الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب. " طب، عد، هب - عن كليب الجهني".
45473- "حق كبير الإخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده. " هب - عن سعيد بن العاص".
45474- "بر الوالدين يجزيء من الجهاد. " ش - عن الحسن مرسلا".
45475- "بر الوالدين يزيد في العمر، والكذب ينقص الرزق، والدعاء يرد القضاء، ولله عز وجل في خلقه قضاآن: قضاء نافذ، وقضاء محدث، وللأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة. " أبو الشيخ في التوبيخ؛ عد - عن أبي هريرة".
45476- "بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا تعف نساؤكم. " طس - عن ابن عمر".

الحديث: 45470 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 466

45477- "بروا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن النساء تعف نساؤكم، ومن تنصل إليه أخوه فلم يقبل فلن يرد على الحوض. " طب، ك - عن جابر".
45478- "رغم أنفه! ثم رغم أنفه! ثم رغم أنفه! من أدرك أبويه عند الكبر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة. " حم، م 1 - عن أبي هريرة".
45479- "طاعة الله طاعة الوالد، ومعصية الله معصية الوالد. " طس - عن أبي هريرة".
45480- "العبد المطيع لوالديه ولربه في أعلى عليين. " فر - عن أنس".
45481- "فيهما فجاهد - يعني الوالدين. " حم، ق، 3 - عن ابن عمرو".
45482- "من أصبح مطيعا لله في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدا فواحدا. " ابن عساكر - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب البر باب رغم أنف رقم 2551. ص.

الحديث: 45477 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 467

45483- "من بر والديه طوبى له، زاد الله في عمره. " خد، ك - عن معاذ ابن أنس".
45484- "من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته، وكان له فضل عشر حجج. " قط - عن جابر".
45485 -" من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما 1 بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار. " طس، قط - عن ابن عباس".
45486- "من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل يوم الجمعة فقرأ عنده يس غفر له. " عد - عن أبي بكر".
45487- "من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب برا. " الحكيم - عن أبي هريرة".
45488- "ولد الرجل من كسبه من أطيب كسبه فكلوا من أموالهم. " د، ك - عن عائشة".
45489- " الوالد أوسط أبواب الجنة. " حم، ت، هـ، ك - عن أبي الدرداء". 1 مغرما: وهو الدين. ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله. أو فيما يجوز ثم عجز عن أدائه. أهـ النهاية 3/363. ب.

الحديث: 45483 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 468

45490- "الولد من كسب الوالد. " طس - عن ابن عمر".
45491- "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. " خد، م، د، ت، ن - عن أبي هريرة".
45492- "إنما سماهم الله تعالى الأبرار، لأنهم بروا الآباء والأمهات والأبناء، كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك. " طب - عن ابن عمر".
45493- "تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس على الله، وتعرض على الأنبياء وعلى الآباء والأمهات يوم الجمعة، فيفرحون بحسناتهم، وتزداد وجوههم بياضا وإشراقا، فاتقوا الله ولا تؤذوا موتاكم. " الحكيم - عن والد عبد العزيز".
45494- "ليس الجهاد أن يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله، إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد، ومن عال نفسه فكفاها عن الناس فهو في جهاد. " ابن عساكر - عن أنس".
45495- "ارجع إلى أبويك فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد، وإلا فبرهما. " حم، د، ك - عن أبي سعيد".
45496- "ما من رجل ينظر إلى وجه والديه نظرة رحمة إلا كتب له بها حجة مقبولة مبرورة. " الرافعي - عن ابن عباس".

الحديث: 45490 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 469

45497- "من أرضى والديه فقد أرضى الله، ومن أسخط والديه فقد أسخط الله. " ابن النجار - عن أنس".
بر الأم من الإكمال
45498- "إذا كنت تصلي فدعاك أبواك فأجب أمك ولا تجب أباك. " الديلمي - عن جابر".
45499- "إن دعاك أبواك وأنت في الصلاة فأجب أمك ولا تجب أباك. " أبو الشيخ في الثواب والديلمي - عن جابر".
45500- "لو أدركت والدي أو أحدهما وقد افتتحت صلاة العشاء وقرأت الفاتحة فدعتني أمي: يا محمد! لأجبتها. " أبو الشيخ - عن طلق بن علي".
45501- "إنه كان فيما قبلكم من الأمم رجل متعبد، صاحب صومعة يقال له جريج وكانت له أم فكانت تأتيه فتناديه ويشرف عليها فيكلمها، فأتته يوما وهو في صلاته مقبل عليها، فنادته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها: أي جريج! أي جريج - ثلاث مرات، كل ذلك يقول جريج: أي رب! أمي أو صلاتي، فغضبت فقالت: اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في

الحديث: 45497 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 470

وجوه المومسات 1، وبلغت بنت ملك القرية فحملت، فولدت غلاما، فقالوا لها: من فعل هذا بك من صاحبك؟ قالت: هو صاحب الصومعة جريج، فما شعر حتى سمع بالفؤوس في أصل صومعته فجعل يسألهم: ويلكم ما لكم؟ فلم يجيبوه، فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى، فجعلوا يجؤون 2 أنفه ويضربونه، يقولون: مراء تخادع الناس بعملك، قال: ويلكم ما لكم؟ قالوا: بنت صاحب القرية بنت الملك التي أحبلتها! قال: فما فعلت؟ قالوا: ولدت غلاما، قال: الغلام حي هو؟ قالوا: نعم، قال: فتولوا عني، فتولوا، فصلى ركعتين ثم انتهى حتى مشى إلى الشجرة فأخذ منها غصنا، ثم أتى الغلام وهو في مهده فضربه بذلك الغصن وقال: يا ابن الطاغية! من أبوك؟ قال: أبي فلان الراعي. قالوا: إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة! قال: أعيدوها كما كانت. " طب - عن عمران بن حصين؛ طس - عن أبي حرب بن أبي الأسود".
45502- "هل بقي أحد من والديك؟ قال: أمي، قال: قابل 1 المومسات: الفاجرات، الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم 33 وهو في الصحيحين في كتاب الصلاة ومسلم في بر الوالدين. ص.
2 يجؤون: لغة في يجيء وجاء. أهـ. القاموس المحيط 1/11. ب.

الحديث: 45502 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 471

الله في برها، فإذا فعلت فأنت حاج ومعتمر ومجاهد، فإذا رضيت عليك أمك فاتق الله وبرها. " طس - عن أنس".
45503- "حية والدتك فبرها فتكون قريبا من الجنة. " الخطيب - عن أبي مسلم رجل من الصحابة".
45504- "لا تبرح من أمك حتى تأذن لك أو يتوفاها الموت لأنه أعظم لأجرك. " طب - عن ابن عباس".
45505- "كره لكم عقوق الأمهات. " خ في التاريخ - عن معقل بن يسار".
45506- "لعله أن يكون بطلقة 1 واحدة. " طس - عن بريدة أن رجلا قال: يا رسول الله! إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة أو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت! فهل أديت شكرها؟ قال - فذكره". 1 طلقة: وجع الولادة. والطلقة: المرة الواحدة. أهـ النهاية 3/136. ب.

الحديث: 45503 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 472

بر الأب من الإكمال
45507- "إذا نظر الوالد إلى ولده نظرة كان للولد عدل عتق نسمة، قيل: يا رسول الله! وإن نظر ثلاثمائة وستين نظرة؟ قال:

الحديث: 45507 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 473

إبراهيم به أباه: " يا أبت"، ولا يسميه باسمه. " الديلمي - عن أنس".
45514- "لا تمش أمام أبيك، ولا تستسب له، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه. " ابن السني في عمل يوم وليلة - عن أبي هريرة؛ طس - عن عائشة".
45515- "ما بر أباه من شد طرفه إليه. " الخرائطي في مساوي الأخلاق، وابن مردويه - عن عائشة".
45516- "يا عبد الله؟ طلق امرأتك وأطع أباك. " ك - عن ابن عمر".
45517- "لا يبقى للولد من بر الوالد إلا أربع: الصلاة عليه، والدعاء له، وإنقاذ عهده من بعده، وصلة رحمه، وإكرام صديقه. " ق - عن أبي أسيد الساعدي".
بر الأب والأم من الإكمال
45518 -" أمك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي، ذلك حق واجب ورحم موصولة. " د، والبغوي، وابن قانع، طب، ق - عن كليب بن منفعة عن جده بكر بن الحارث الأنماري أنه قال: يا رسول صلى الله عليه وسلم! من أبر؟ قال - فذكره".

الحديث: 45514 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 474

45519- "بر أمك ثم أباك ثم أخاك ثم أختك. " الديلمي - عن ابن مسعود".
45520- "بر الوالدين يزيد في العمر، والدعاء يرد القضاء، والكذب ينقص الرزق، ولله في خلقه قضاآن: قضاء محدث وقضاء نافذ؛ وللأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة. " عد، وابن صصري في أماليه، وابن النجار، والديلمي - عن أبي هريرة".
45521- "من أحب أن يمد له في عمره وأن يزاد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه. " حم - عن أنس".
45522- "كان فيما أعطى الله تعالى موسى في الألواح: اشكر لي ولوالديك أقك المتالف، وأفسح لك في عمرك، وأحيك حياة طيبة، وأفلتك إلى خير منها. " ابن عساكر - عن جابر".
45523- "من الكبائر شتم الرجل والديه، قيل: يا رسول الله! وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه. " خ، م، ت - عن ابن عمرو".
45524- "نومك على السرير برا بوالديك تضحكهما يضحكانك

الحديث: 45519 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 475

أفضل من جلادك بالسيف في سبيل الله عز وجل. " ابن لال - عن ابن عمر".
45525- "لا تقبل صلاة الساخط عليه أبواه غير ظالمين له. " أبو الحسن بن معروف في فضائل بني هاشم - عن أبي هريرة".
45526- "يأكل الوالدان من مال ولدهما بالمعروف وليس للولد أن يأكل من مال والديه إلا بإذنهما. " الديلمي - عن جابر".
45527- "يقال للعاق: اعمل ما شئت من الطاعة فإني لا أغفر لك، ويقال للبار: اعمل ما شئت فإني أغفر لك. " حل - عن عائشة".
45528- "ليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار، وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة. " ك في تاريخه - عن معاذ".
45529- "لم يتل القرآن من لم يعمل به، ولم يبر والديه من أحد النظر إليهما في حال العقوق، أولئك براء مني، وأنا منهم بريء. " قط - عن أبي هريرة".
45530- "ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما. " م - عن زيد بن عمر".

الحديث: 45525 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 476

45531- "فيهما فجاهد. " حم، خ، م، د، ت، ن، حب - عن ابن عمرو وقال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد، فقال: "أحي والداك؟ "قال: نعم، قال - فذكره. "طب - عن ابن عمر".
45532- "ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما. " حم، د، ن، هـ، ك، حب - عنه".
45533- "قد هجرت الشرك، ولكنه الجهاد، هل لك أحد باليمن؟ قال أبوين، قال: أذنا لك؟ قال: لا، قال: ارجع فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما. " حب - عن أبي سعيد".
45534- "إن الرجل يموت والده أو أحدهما وإنه لعاق لهما، فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتبه الله برا. " كر - عن أنس؛ وفيه يحيى بن عقبة كذبه ابن معين".
45535- "ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله بكل نظرة حجة مبرورة، قالوا: وإن نظر كل يوم مائة مرة؟ قال: نعم، الله أكثر وأطيب. " ك في تاريخه، وابن النجار - عن ابن عباس".

الحديث: 45531 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 477

45536- "النظر في ثلاثة أشياء عبادة: النظر في وجه الأبوين وفي المصحف، وفي البحر. " أبو نعيم - عن عائشة".
45537- "من أحزن والديه فقد عقهما. " خط في الجامع - عن علي".
45538- "من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه. " ط، حم، وأبو القاسم البغوي، والباوردي، وابن السكن، وابن قانع، وأبو نعيم، طب، ص - عن أبي مالك، البغوي: ولا أعلم له غيره قلت: ثان يأتي".
45539- "من أصبح والداه راضيين عنه، أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، ومن أمسى والداه راضيين عنه أمسى وله بابان مفتوحان من الجنة، ومن أصبحا ساخطين عليه أصبح وله بابان مفتوحان من النار، ومن أمسيا ساخطين عليه أمسى وله بابان مفتوحان من النار، وإن كان واحدا فواحد، فقيل: وإن ظلماه؟ قال: وإن ظلماه وإن ظلماه. " قط في الأفراد - عن زيد بن أرقم الديلمي - عن ابن عباس".
45540- "من بر قسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا في حياته، ومن لم يبر قسمهما ويقض دينهما

الحديث: 45536 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 478

واستسب لهما كتب عاقا وإن كان بارا في حياته. " طس - عن عبد الرحمن بن سمرة".
45541- "من قضى دين والديه بعد موتهما وأوفى نذرهما ولم يستسب لهما فقد برهما وإن كان عاقا بهما، ومن لم يقض دينهما ولم يوف نذرهما واستسب لهما فقد عقهما وإن كان بهما بارا في حياتهما. " ابن عساكر - عن أبي هريرة".
45542- "الباب الأوسط مفتوح لبر الوالدين، فمن برهما فتح له، ومن عقهما غلق دونه. " ابن شاهين والديلمي - عن أبي الدرداء".
45543- "من زار قبر والديه أو أحدهما في كل يوم جمعة فقرأ عنده يس غفر الله له بعدد كل حرف منها. " عد، والخليل، وأبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي في الأربعين، وأبو الشيخ والديلمي وابن النجار والرافعي - عن عائشة عن أبي بكر".
45544- "من زار قبر والديه أو أحدهما احتسابا كان كعدل حجة مبرورة، ومن كان زوارا لهما زارت الملائكة قبره. " الحكيم عد - عن ابن عمر".

الحديث: 45541 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 479

العقوق
45545- "كل الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلا عقوق الوالدين، فإن الله تعالى يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات. " طب - عن أبي بكر".
45546- "لعن الله من لعن والديه! ولعن الله من ذبح لغير الله! ولعن الله من آوى محدثا! ولعن الله من غير منار الأرض. " حم، م، ن - عن علي".
45547- "ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب. " طس، وابن مردويه - عن عائشة".
45548- "من أحزن والديه فقد عقهما. " خط في الجامع - عن علي".
45549- "أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم، وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم. " ت، ق - عن عائشة".
45550- "بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق. " ك - عن أنس".
45551- "رضاء الرب في رضاء الوالدين، وسخطه في سخطهما".

الحديث: 45545 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 480

"طب - عن ابن عمر".
45552- "رضى الرب في رضاء الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالد. " ت، ك - عن ابن عمرو".
الإكمال
45553- "أوحى الله تعالى إلى موسى: لولا من يشهد أن لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا، يا موسى! لولا من يعبدني ما أمهلت لمن يعصيني طرفة عين، يا موسى! إنه من آمن بي فهو أكرم الخلق علي، يا موسى! إن كلمة من العاق تزن جميع رمال جبال الدنيا، قال موسى: يا رب من علي من العاق؟ قال: إذا قال لوالديه: لا لبيك. " أبو نعيم في المعرفة - عن أنس".
45554- "من ضرب أباه فاقتلوه. " الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن سعيد بن المسيب عن أبيه".
45555- "فخذ عبد الله بن حراش في جهنم مثل أحد، وضرسه مثل البضاء 1 قيل: ولم ذاك؟ قال: كان عاقا لوالديه". "طس - عن أبي هريرة". 1 البضاء: اسم جبل. الحديث في صفة أهل النار. النهاية 1/173. ب.

الحديث: 45552 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 481

45556- "إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عنه الرزق. " ك في التاريخ، والديلمي - عن أنس".

الحديث: 45556 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 482

حرف النون من قسم الأفعال كتاب النكاح
الترغيب فيه
45583- "مسند الصديق" عن أبي بكر الصديق قال: ابتغوا الغنى في النكاح. "وكيع الصغير في الغرر".
45584- عن أبي بكر الصديق قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} . "ابن أبي حاتم".
45585- عن عمر قال: ابتغوا الغنى في الباءة وتلا: {إِنْ

الحديث: 45583 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 486

يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} . "عب، ش".
45586- عن عمر قال: والله إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج الله مني نسمة تسبح. "ق".
45587- عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قال: ما رأيت كرجل لم يلتمس الغنى في الباءة، وقد وعد الله فيما وعده فقال: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} . "عب، وعبد ابن حميد".
45588- عن طاوس قال قال عمر لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور. "ص".
45589- عن ابن عمر أن عمر تزوج امرأة فأصابها شمطاء 1 وقال: حصير في بيت خير من امرأة لا تلد، والله ما أقربكن شهوة! ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة. "خط - وسنده جيد".
45590- عن عمر قال: إني لأقشعر من الشاب ليست له 1 شمطاء: الشمط: بياض شعر الرأس يخالط سواده. والرجل أشمط. والمرأة شمطاء. الصحاح 346. ب.

الحديث: 45586 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 487

امرأة، ولو علم أنه ليس عيش من الدنيا إلا ثلاثة أيام لأحببت أن أتزوج فيهن. "في بعض الأجزاء الحديثية المسندة، ولم أقف على إسم صاحبه".
45591- عن قيس بن عبيد عن معاوية عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: لم يعط عبد بعد إيمان بالله شيئا خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن منهن لغنما لا يجدي منه، وإن منهن لغلا لا يفدى منه. " أبو نعيم في فضيلة الإنفاق على البنات".
45592- عن عثمان قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتية من قريش أنا فيهم فقال: "يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فلينكح، ومن لم يستطع فليصم فإن الصوم له وجاء." البغوي في مسند عثمان".
45593- عن علقمة قال: كنت مع ابن مسعود وهو عند عثمان فقال عثمان: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتيه عزاب فقال:" من منكم ذا طول فليتزوج! فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لا فالصوم له وجاء. " حم، ن، والبغوي في مسند عثمان".

الحديث: 45591 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 488

45594- عن ابن سيرين أن عتبة بن فرقد عرض على ابنه التزيج فأبى، فذكر ذلك لعثمان فقال، له عثمان: أليس قد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وقد تزوج أبو بكر وقد تزوج عمر! وعندنا منهن ما عندنا! فقال: يا أمير المؤمنين! من له عمل مثل عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ومثل عملك! فلما قال: مثل عملك، قال: كف إن شئت فتزوج وإن شئت فلا. "ابن راهويه".
45595- قال وكيع حدثني محمد بن محمد بن علي بن حمزة حدثني عبد الصمد بن موسى حدثني يحيى بن الحسين بن زيد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يعرف المؤمن منزلته عند ربه بأن يربي ولدا له كافيا قبل الموت".
45596- عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول "تزوجوا الودود الولود، فأني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة. " حم".
45597- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله عندنا يتيمة خطبها رجلان موسر ومعسر، وهي تهوى المعسر ونحن نهوى الموسر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم ير للمتحابين مثل النكاح. " ابن النجار".

الحديث: 45594 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 489

45598- "مسند مدلوك" قال كر: له صحبة، عن مدلوك أن ضمضم بن قتادة ولد له مولود اسود من امرأة له من بني عجل، فأوحش لذلك فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال " هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: فما ألوانها؟ قال: فيها الأحمر والأسود وغير ذلك، قال: فأنى ذلك؟ قال: عرق نزع، قال: وهذا عرق نزع، قال: فقدم عجائز من بني عجل فأخبرن أنه كان للمرأة جدة سوداء.
45599- "من مسند سهل بن الحنظلية الأوسي" عن سعيد ابن عبد العزيز قال: كان لا يولد لابن الحنظلية فكان يقول: لأن يكون لي سقط في الإسلام أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. "كر".
45600- "مسند أبي هريرة" يا أبا هريرة! تزوج، ولا تمت وأنت عزب، ألا وكل عزب في النار، يا أبا هريرة! اطلب عزابها في آخر الزمان فهو خيار أمتي. "الديلمي - عن أبي هريرة".
45601- عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع منكم الباءة فليتزوج - أو لينكح، فإن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. " ابن النجار".
45602- عن عمر بن صبيح الناجي عن بشر بن عطاء عن ابن

الحديث: 45598 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 490

عباس قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا إذ دخل عليه عكاف وكان من سادة قومه، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه، ثم قال: "يا عكاف! هل لك زوجة؟ قال: اللهم! لا، قال: ولا جارية؟ قال: لا، قال: وأنت موسر؟ قال: نعم، قال: أنت إذا من إخوان الشياطين، إن كنت من رهبان النصارى فأنت منهم، وإن كنت منا فشأننا التزويج، ويحك يا عكاف! إن من شراركم عزابكم، وما الشيطان من سلاح هو أبلغ في الصالحين من المتعزبين إلا المتزوجين منهم، فأولئك هم المبرؤن المطهرون، ويحك يا عكاف! أما علمت أنهن صاحب داود ويوسف وكرسف! ويحك يا عكاف! تزوج، وإلا فإنك من المذنبين، فقال: يا نبي الله! زوجني، فلم يبرح حتى زوجه ابنة كلثوم الحميري. " الديلمي".
45603- عن عمرو بن دينار قال: أراد ابن عمر أن لا يتزوج، فقالت له حفصة: يا أخي! لا تفعل، تزوج، فإن ولد لك ولد كانوا لك أجرا، وإن عاشوا دعوا الله لك. "ص".
45604- عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس: تزوج: قلت: ما ذاك في نفسي اليوم، قال: إن قلت ذاك لما كان في صلبك مستودعا ليخرجن. "ص".

الحديث: 45603 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 491

45605- عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس: تزوج، فإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساء. "ص".
45606- عن مجاهد أن ابن عباس دعا مهجعا وكريبا فقال لهم: إنكم قد بلغتم ما تبلغ الرجال من شأن النساء، فمن أحب منكم أن أزوجه زوجته، لم يزن رجل قط إلا نزع الله منه نور الإسلام، يرده إليه إن شاء أن يرده أو يمنعه إياه إن شاء أن يمنعه. "ص".
45607- عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تزوجوا النساء، فإنهن يأتين بالمال. " كر".
45608- "مسند ابن عمر" إن الله تعالى لا يؤخر نفسا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة ذرية صالحة يرزقها العبد، فيدعون له بعد موته فليحقه دعاؤهم في قبره؛ فذلك زيادة العمر. "طب - عن أبي الدرداء".
45609- "مسند عقيل " يا عكاف! هل لك من زوجة؟ قال: لا، قال: ولا جارية؟ قال: لا، قال: وأنت موسر بخير؟ قال: نعم، قال: أنت إذن من إخوان الشياطين! إما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم، وإما أن تكون منا فاصنع كما نصنع، لو كنت من النصارى لكنت من رهبانهم؛ وإن من سنتنا النكاح،

الحديث: 45605 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 492

شراركم عزابكم، إن الشياطين يمرسون 1، ما للشياطين من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء إلا المتزوجون، أولئك المطهرون المبرؤن من الخنا 2، ويحك يا عكاف! تزوج، إنهن صاحب أيوب وداود ويوسف وكرسف، قيل: ومن كرسف يا رسول الله! قال: رجل كان في بني إسرائيل يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلاثمائة عام، يصوم النهار ويقوم الليل، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل، ثم استدركه الله ببعض ما كان من عمل عمله فتاب عليه، ويحك يا عكاف! تزوج، وإلا فأنت من المذنبين". "حم - عن أبي ذر، وضعف؛ ع، طب، هب - عن عطية ابن بشر المازني؛ الديلمي - عن ابن عباس".
45610- عن ابن مسعود قال: لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها يوما لي فيهن طول النكاح لتزوجت مخافة الفتنة. "ص".
45611- "مسند علي" عن سعد قال: لقد رد رسول الله 1 يمرسون: التمرس شدة الالتواء أي يتلعب بدينه ويعبث به. أهـ. النهاية 4/318. ص.
2 الخنا: الفحش في القول. أهـ. النهاية 2/86. ب.

الحديث: 45610 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 493

صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أحله له لاختصينا. "عب".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 494

الترهيب عنه
45612- عن عمر قال: والله ما استفاد رجل فائدة بعد الإسلام خيرا من امرأة حسناء، حسنة الخلق، ودود ولود! والله ما استفاد رجل فائدة بعد الشرك بالله شرا من مرية سيئة الخلق، حديدة اللسان! والله إن منهن لغلاما يفدى منه، وغنما ما يجدي. "ش، وهناد، وابن أبي الدنيا في الأشراف، ق، كر".
45613- عن الأسود عن محمد بن الأسود عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسينا فقبله، ثم أقبل عليهم فقال: "إن الولد مبخلة مجبنة. " البغوي، وابن السكن، قط في الأفراد، كر، ق؛ قال البغوي وابن السكن: ليس للأسود غير هذين الحديثين، قال في الإصابة: وجدت له ثالثا ورابعا".
45614- عن خولة بنت حكيم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو محتضن حسنا أو حسينا وهو يقول: "إنكم لتجبنون وتجهلون، وإنكم من ريحان الله. " العسكري في الأمثال".
أدب النكاح
45615- عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم

الحديث: 45612 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 494

وخضراء الدمن 1! قيل: يا رسول الله! وما ذاك؟ قال: المرأة الحسنى في المنبت السوء. " العسكري في الأمثال، والديلمي".
45616- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اجتلى 2 عائشة من أهلها قبل أن يدخل بها. "كر".
45617- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر هو وأصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا، فقالوا: ما هذا؟ قالوا: نكاح فلان يا رسول الله، قال: " كمل دينه، النكاح لا السفاح، ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان. " ق وقال: تفرد به حسن ابن عبد الله وهو ضعيف". 1 الدمن: جمع دمنة وهي ما تدمنه الابل والغنم بأبوالها وأبقارها. أي تلبده في مرابضها. فربما نبت فيها النبات الحسن النضير. أهـ. النهاية 2/134. ب.
2 اجتلى: اجتلى العروس على بعلها: عرضها عليه مجلوة، اجتلى العروس بعلها: نظر إليها. أهـ. الوسيط 1/132. ب.

الحديث: 45616 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 495

الخطبة
45618- عن عمر قال: ما تصعدني شيء ما تصعدتني شيء خطبة النكاح. "أبو عبيد".

الحديث: 45618 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 495

45619- عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت جارية من الأنصار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي رأيتها؟ فقلت: لا، قال: فانظر إليها، فإنه أحرى أن يؤدم 1 بينكما، فأتيتها فذكرت ذلك لوالديها، فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقمت فخرجت، فقالت الجارية على الرجل، فرجعت فوقفت ناحية خدرها، فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر إلي فانظر، وإلا فإني أحرج عليك أن تنظر، فنظرت إليها فتزوجتها، فما تزوجت امرأة قط كانت أحب إلي منها ولا أكرم علي منها، وقد تزوجت سبعين امرأة. "ص، وابن النجار".
45620- عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إياكم وخضراء الدمن! قيل يا نبي الله! وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسنى في المنبت السوء. " الرامهرمزي، والعسكري معا في الأمثال؛ وفيه الواقدي".
الوليمة
45621- عن ابن رومان قال: سئل عمر بن الخطاب عن 1 يؤدم: أي تكون بينكما المحبة والاتفاق. أدم الله بينهما يأدم أدما: أي ألف ووفق. أهـ. النهاية 1/32. ب.

الحديث: 45619 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 496

طعام العرس فقيل: يا أمير المؤمنين ما بال طعام العرس ريحه أطيب من ريح طعامنا؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: في طعام العرس مثقال من ريح الجنة، قال عمر: دعا له إبراهيم الخليل ومحمد أن يبارك فيه ويطيبه. "الحارث، خط في كتاب الطفيليين؛ قال ابن حجر: إسناده مظلم، وقال خط: روى من وجه آخر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أخرجه عن الشعبي قال: ذكروا عند عمر بن الخطاب طعام العرس فقيل ما بال طعام العرس فيه طعم لا نجده في غيره؟ فقال عمر: دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة ودعا إبراهيم خليل الرحمن أن يبارك الله فيه ويطيبه لأن فيه من طعام الجنة".
45622- عن أبي هريرة قال: شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله. "ص".
45623- عن أبي هريرة قال: شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها من أباها ويمنع من أرادها، يدعى إليها الأغنياء ويمنع الفقراء. "ص".
45624- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم عن بعض نسائه بتمر وسويق. "كر".

الحديث: 45622 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 497

آداب متفرقة
45625- عن عمر قال: انكحوا الجوار الأبكار، فإنهم أطيب أفواها وأفتح أرحاما وأرضى باليسير. "عب، ش".
45626- عن أبي مليكة أن عمر قال: يا بني السائب! إنكم قد أضويتم فانكحوا في النزائع 1 "الدينوري".
45627- عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب قال: عليكم بالأبكار من النساء، فإنهن أنتق 2 أرحاما، وأعذب أفواها، وأرضى باليسير. "ابن أبي الدنيا".
45628- عن الأشعث بن قيس قال ضيفت عمر بن الخطاب فقال: يا أشعث! احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته؟ ولا تنامن إلا على وتر، ونسيت. " ك، ق، ص". 1 النزائع: النساء الغرائب من عشيرتكم. يقال هذا للنساء التي تزوجن في غير عشائرهن. أهـ النهاية 5/41. ص.
2 أنتق: أي أكثر أولادا ويقال للمرأة الكثيرة الولد. ناتق لأنها ترمي بالأولاد رميا. أهـ - النهاية 5/13. ب.

الحديث: 45625 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 498

45629- عن ربيعة قال: سمع عمر بن الخطاب صوت كبر 1 فقال: ما هذا؟ قالوا: نكاح، فقال: أفشوا النكاح. "ض".
45630- عن أبي المجاشع الأسدي قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة شابة زوجوها شيخا كبيرا فقتلته، فقال: أيها الناس! اتقوا الله، ولينكح الرجل لمته من النساء، ولتنكح المرأة لمتها من الرجال - يعني شبهها. "ص".
45631- عن عكرمة أن عثمان بن عفان كان إذا أراد أن يزوج أحدا من بناته قصدها إلى خدرها، فقال: إن فلانا يذكرك. "ش".
45632- "من مسند جابر بن عبد الله" عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل نكحت؟ قلت: نعم، قال: بكرا أو ثيبا؟ قلت: بل ثيبا، قال: فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ قلت: إن أبي قتل يوم أحد وترك تسع بنات، فلي تسع أخوات، فلم أحب أن يجمع إليهن خرقاء مثلهن، وقلت: امرأة تقوم عليهن وتمشطهن، قال أصبت. " ص". 1 كبر: الطبل ذو الرأسين وقيل الطبل الذي له وجه واحد. أهـ - النهاية 4/143. ب.

الحديث: 45629 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 499

45633- عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما قفلنا تعجلت على بعير لي قطوف 1، فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة 2 كانت معه، فانطلق بعيري كأجود ما أنت راء من الإبل، فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! هذه بركتك، قال: ما يعجلك؟ قلت: يا رسول الله! إني حديث عهد بعرس، قال: " فبكر تزوجت أو ثيب؟ قلت: بل ثيب، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك! فقال: إذا قدمت على أهلك فالكيس الكيس! فلما قدمنا ذهبنا نهارا، فقال: امهلوا حتى ندخل عشاء لكي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة. " ص".
45634- عن جابر قال: هلك أبي وترك سبع بنات أو تسعا فتزوجت امرأة ثيبا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تزوجت يا جابر؟ قلت 1 قطوف: القطاف: تقارب الخطو في سرعة، من القطف: وهو القطع. وقد قطف يقطف قطفا وقطافا. والقطوف: فعول منه. وفي حديث جابر "فبينا أنا على جملي أسير، وكان جملي فيه قطاف" وفي رواية "على جمل لي قطوف" النهاية 4/84. ب.
2 بعنزة: العنزة: مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا، وفيها سنان الرمح، والعكازة: قريب منها. النهاية 3/308. ب.

الحديث: 45633 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 500

نعم، قال: بكرا أم ثيبا؟ قلت: بل ثيبا، قال: فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك - أو قال: تضاجعها وتضاجعك؟ فقلت: إن أبي مات وترك تسع بنات أو سبعا، فإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فقال: أحسنت! بارك الله فيك وقال لي خيرا. "ابن النجار".
45635- "من مسند زيد بن حارثة" عن القفل بن الشيباني قال قال أبو حنيفة: أفيدك حديثا ظريفا لم تسمع أظرف منه أخبرنا حماد بن أبي سليمان عن زيد العمى عن زيد بن حارثة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجت يا زيد؟ قلت: لا، قال تزوج تزد عفة إلى عفتك، ولا تزوج خمسة: شهبرة، ولا لهبرة، ولا نهبرة، ولا هيدرة، ولا لفوتا، قلت: يا رسول الله لا أدري مما قلت شيئا وأنا بأحدهن جاهل، قال ألستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة، وأما اللهبرة فالزرقاء البذية، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة، وأما اللفوت فهي ذات الولد من غيرك. " الديلمي".
45636- عن أبي عينية عن أبي نجيح عن مجاهد قال: المنى يزيد في الولد. "عب".
45637- عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النبي

الحديث: 45635 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 501

صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنكحوا من بني فلان، وانكحوا من بني فلان وبني فلان وبني فلان وبني فلان، حصنوا فحصنت فروج نسائهم وإن بني فلان وهوا فوهت نساؤهم: وهو المكروه، فحصنوا الفروج. " ابن النجار".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 502

أحكام النكاح
45638- عن عمر قال: إذا أغلق بابا وأرخى سترا وجب عليه الصداق، وعليها العدة، ولها الميراث. "قط، عب، ش".
45639- عن عمر قال: أيما امراة نكحت في عدتها فلم يدخل بها زوجها يفرق بينهما، فتعتد ما بقي من عدتها، فإذا انقضت عدتها خطبها زوجها الآخر في الخطاب، فإن شاءت نكحته وإن شاءت تركته، فإن كان دخل بها فإنه يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا، وإنها تستكمل عدتها من الأول ثم تعتد من الآخر. "مالك 1 والشافعي، عب، ش، ص، ق".
45640- عن عمر قال: أيما امرأة تزوجت وبها جنون أو جذام أو برص فدخل بها ثم أطلع على ذلك، فلها مهرها بمسيسته 1 أخرجه مالك في كتاب الموطأ كتاب النكاح رقم 27. ص.

الحديث: 45638 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 502

إياها، وعلى الولي الصداق بما دلس كما غره. "مالك، والشافعي، عب، ش، ص، قط، ق".
45641- عن عمر أنه جعل للعنين أجل سنة من يوم رجع إليه، فإن استطاعها وإلا خيرها، فإن شاءت أقامت وإن شاءت فارقته. "عب، ش، قط، ق".
45642- عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رفع إليه خصي تزوج امرأة ولم يعلمها، ففرق بينهما. "ش".
45643- عن عمر قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل. "ش، ق وصححه".
45644- عن عطاء بن يسار أن عمر بن الخطاب أجاز شهادة النساء مع رجل واحد في النكاح. "عب، ص، ق وقال: هذا منقطع، وفي سنده الحجاج بن أرطاة لا يحتج به".
45645- عن ابن سيرين أن الأشعث بن قيس أتى عمر فقال: عشقت امرأة! قال: هذا مالا نملك، ثم تزوجتها على حكمها، ثم طلقتها قبل أن تحكم، فقال عمر: حكمها ليس بشيء، لها سنة نسائها. "الشافعي، ق".

الحديث: 45641 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 503

45646- عن عبد الرحمن بن غنم قال: كنت عند عمر فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين! تزوجت هذه وشرطت لها دارها، وإني أجمع لشأني أن انتقل إلى أرض كذا وكذا، فقال: لها شرطها، فقال: هلكت الرجال إذن! لا تشاء امرأة أن تطلق زوجها إلا طلقت، فقال عمر: المسلمون عند شروطهم، عند مقاطع حقوقهم. "ص".
45647- "مسند عمر" عن سعيد بن عبيد بن السباق أن رجلا تزوج امرأة على عهد عمر بن الخطاب وشرط لها أن لا يخرجها فوضع عمر بن الخطاب عنه الشرط وقال: المرأة مع زوجها. "ص، ق".
45648- عن عبد الرحمن بن غنم قال: شهدت عمر أني في امرأة جعل لها زوجها دارها، فقال: لها شرطها، فقال رجل: يا أمير المؤمنين! إذا طلقتنا، قال: إن مقاطع الحقوق عند الشروط. "ص، ش، ق".
45649- عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي في الرجل يتزوج امرأة فشرط لها دارها، قال: شرط الله قبل شرطها.

الحديث: 45646 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 504

"ص، ش، ق".
45650- عن الحارث بن قيس بن الأسود الأسدي أنه أسلم وعنده ثمان نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا. "أبو نعيم".
45651- عن عمار بن ياسر قال: ما حرم الله شيئا من الحرائر إلا قد حرمه الله من الإماء إلا يجمعهن رجل - يقول: يزيد على أربع في السراري. "عب".
45652- "من مسند ابن عباس" أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بعد سنتين بنكاحها الأول. "ش".
45653- عن ابن عباس قال: أسلمت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها العاص بن الربيع مشرك ثم أسلم بعد ذلك، فأقرهما النبي صلى الله عليه وسلم على نكاحهما. "عب".
45654- عن ابن عباس قال: أسلمت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء زوجها الأول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني قد أسلمت معها وعلمت بإسلامي معها، فنزعها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول. "عب".

الحديث: 45650 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 505

45655- عن ابن عباس قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع بعد ست سنين بالنكاح الأول لم يحدث شيئا. "ابن النجار".
45656- عن ابن عباس قال: أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن قال: وأسلم صفوان بن أمية وعنده ثمان نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسك أربعا ويفارق سائرهن. "كر".
45657- عن ابن عباس في الرجل يزني بالمرأة ثم ينكحها قال أوله سفاح وآخره نكاح، أوله حرام وآخره حلال، اعلم أن الله يقبل التوبة منهما جميعا كما يقبلها منهما متفرقة. "عب".
45658- عن ابن عباس قال: إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها. "عب".
45659- "مسند ابن عمر" إن غيلان بن سلمة أسلم وعنده ثمان عشرة نسوة، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا. "عب، ش".
45660- عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته

الحديث: 45655 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 506

عشر نسوة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اختر منهن أربعا، فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه، فلقيه فقال: إني أظن الشيطان فيما يسترق السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك، ولعلك أن لا تمكث إلا قليلا، وايم الله لترجعن نساءك ولترجعن في مالك أو لأورثهن منك إذا مت ثم لآمرن بقبرك فيرجم كما يرجم قبر أبي رغال 1! قال نافع: فما مكث إلا سبعا حتى مات. "ع، كر"2.
45661- عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع حين أسلم بنكاحها الأول ولم يجدد نكاحا. "طب، ش".
45662- عن عكرمة بن خالد أن عكرمة بن أبي جهل فر 1 أبو رغال: كان رجلا عشارا في الزمن الأول جائرا فقبره يرجم إلى اليوم، وقبره بين مكة والطائف وكان عبدا لشعيب على نبينا وعليه الصلاة والسلام، قال جرير: إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال. أهـ 11/291 لسان العرب. ب.
2 أبو رغال: بكسر الراء هو أبو ثقيف وكان من ثمود. والحديث في سنن أبي داود كتاب الخراج باب نبش القبور العادية رقم 388. ص.

الحديث: 45661 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 507

يوم الفتح فكتبت إليه امرأته فردته فأسلم وكانت قد أسلمت قبل ذلك، فأقرهما النبي صلى الله عليه وسلم على نكاحهما. "عب".
45663- عن علي قال: أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص أو قرن فهي امرأته، إن شاء طلق وإن شاء أمسك. "ص، ومسدد، قط".
45664- عن مالك بن أوس بن حدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، فقال لي علي: لها ابنة؟ قلت: نعم وهي بالطائف، قال: كانت في حجرك؟ قلت: لا، قال: فانكحها، قلت: فأين قول الله: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ} قال: إنها لم تكن في حجرك، إنما ذلك إذا كانت في حجرك. "عب، وابن أبي حاتم".
45665- عن علي قال: أيما رجل نكح امرأة وبها برص أو جنون أو جذام أن قرن فزوجها بالخيار ما لم يمسها، إن شاء أمسك، وإن شاء طلق، وإن مسها فلها المهر بما استحل من فرجها. "ص، ق".
45666- "مسند علي" عن خلاس أن امرأة ورثت من

الحديث: 45663 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 508

زوجها شقصا 1 فرفع ذلك إلى علي، فقال: هل غشيتها؟ قال: لا، قال: لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة، ثم قال: هو عبدك إن شئت بعتيه، وإن شئت وهبتيه، وإن شئت أعتقيته وتزوجتيه. "ق".
45667- "مسند علي" عن عباد الأسدي عن علي قال: إذا أغلق بابا وأرخى سترا فقد وجب الصداق والعدة. "ص، ق".
45668- "مسند علي" عن الأحنف بن قيس أن عمر وعليا قالا: إذا أغلق بابا وأرخى سترا فلها الصداق وعليها العدة. "ق".
45669- "مسند علي" عن زرارة بن أوفى قال: قضاء الخلفاء الراشدين المهديين أنه من أغلق بابا وأرخى سترا وجب الصداق والعدة. "ص، ق".
45670- "أيضا" عن عطاء الخراساني أن عليا وابن عباس سئلا عن رجل تزوج امرأة وشرطت عليه أن بيدها الفرقة والجماع وعليها الصداق، فقالا: عميت عن السنة ووليت الأمر غير أهله، 1 شقصا: الشقص والشقص: النصيب في العين المشتركة. أهـ النهاية 2/490. ب.

الحديث: 45667 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 509

عليك الصداق وبيدك الفراق والجماع. "ع، ض".
45671- "أيضا" عن بحرية ابنة هانئ قالت: تزوجت القعقاع بن شورق فسألني، وجعل لي مدهنا من جوهر على أن يبيت عندي ليلة، فبات فوضعت له تورا فيه خلوق، فأصبح وهو متضمخ بالخلوق، فقال لي: فضحتني، فقلت له: مثلي يكون سرا، فجاء أبي فاستعدى عليه عليا، فقال علي للقعقاع: أدخلت؟ قال: نعم، فأجاز النكاح. "ش".

الحديث: 45671 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 510

مباح النكاح
45672- عن أبي جعفر قال: خطب عمر إلى علي ابنته، فقال: إنها صغيرة، فقيل لعمر: إنما يريد بذلك منعها فكلمه، فقال علي: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك، فبعث إليه، فكشف عمر عن ساقها، فقالت له: أرسل، فلولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك. "عب، ص".
45673- عن عمر قال: أبرزوا الجارية التي لم تبلغ، لعل بني عمها أن يرغبوا فيها. "عب".
45674- عن عمر قال: إذا أراد أحد منكم أن يحسن الجارية فليزينها

الحديث: 45672 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 510

وليطف بها يتعرض بها رزق الله. "ش".
45675- عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان إذا سمع صوتا أو دفا قال: ما هذا؟ فإن قالوا: عرس أو ختان، صمت وأقره. "عب، ص، ومسدد، ق".
45676- عن أبي هريرة قال: تزوج رجل امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئا. " ص".

الحديث: 45675 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 511

محرمات النكاح
45677- عن قبيصة بن ذؤيب أن عثمان سئل عن الأختين الأمتين من ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية وما أحب أن أصنعه، فبلغ ذلك رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو وليت شيئا من أمر المسلمين ثم جئت به جعلته نكالا - قال الزهري: أراه عليا. "مالك، والشافعي، عب، وعبد بن حميد، ش، مسدد، وابن جرير، قط، ق".
45678- عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن عثمان كره الأمة وابنتها في ملك اليمين. "عب".
45679- أنبأنا ابن جريج والأسلمي عن أبي الزناد عن عبد

الحديث: 45677 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 511

الله بن دينار الأسلمي أن أباه استسر وليدة ولها ابنة، فلما ترعرت الجارية عزل أمها وأراد أن يستسرها، فكلم عثمان في ذلك في خلافته فقال: ما أنا بآمرك ولا ناهيك، وما كنت لأفعل - قال أبو الزناد: فحدثني عامر الشعبي عن علي بن أبي طالب أنه أفتى بهذا سواء. "....".
45680- عن أبي عمر الشيباني أن رجلا سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها أيتزوج أمها؛ قال: نعم، فتزوجها فولدت له، فقدم على عمر فسأله فقال: فرق بينهما، قال: إنها ولدت، قال: وإن ولدت عشرة ففرق بينهما. "ق".
45681- عن عمر أنه وهب لابنه جارية فقال له: لا تمسها، فإني قد كشفتها. "مالك، ق".
45682- عن عبد الله بن عتبة أن عمر بن الخطاب سئل عن الأمة وأختها في ملك اليمين هل توطأ إحداهما بعد الأخرى؟ فقال: ما أحب أن أجيزهما جميعا، ونهاه. "مالك، والشافعي، عب، ش، ومسدد، ق".
45683- عن عبد الله بن سعيد عن جده أنه سمع عمر بن

الحديث: 45680 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 512

الخطاب على المنبر يقول: يا معشر المسلمين! إن الله قد أفاء عليكم من بلاد الأعاجم من نسائهم وأولادهم ما لم يفيء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على أبي بكر وقد عرفت أن رجالا يسلمون بالنساء، وأيما رجل ولدت له امرأة من نساء العجم فلا تبيعوا أمهات أولادكم، فإنكم إن فعلتم أوشك الرجل أن يطأ حريمه وهو لا يشعر. "ق".
45684- عن عمر أنه جرد جارية له ونظر إليها؛ فسأله إياها بعض بنيه فقال: إنها لا تحل لك. "ش".
45685- عن الشعبي عن عبيد بن نضلة قال: رفع إلى عمر امرأة تزوجت في عدتها، فقال لها: هل علمت أنك تزوجت في العدة؟ قالت: لا، قال لزوجها: هل علمت؟ قال: لا، قال: لو علمتما لرجمتكما، فجلدهما أسياطا، وأخذ المهر وجعله صدقة في سبيل الله، وقال: لا أجيز مهرا ولا أجيز نكاحه، وقال: لا تحل لك أبدا. "ق".
45686- عن الشعبي عن مسروق قال قال عمر في امرأة تزوجت في عدتها قال: النكاح حرام، والصداق حرام، وجعل الصداق في بيت المال، وقال: لا يجتمعان ما عاشا. "ص، ق".

الحديث: 45684 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 513

45687- عن الشعبي عن مسروق أن عمر بن الخطاب رجع عن ذلك، وجعل لها مهرها بما استحل من فرجها، وجعلهما يجتمعان. "ش".
45688- عن سعيد بن المسيب أن امرأة تزوجت في عدتها، فضربها عمر تعزيرا دون الحد. "ش".
45689- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها. "ابن وهب، حم، ع".
45690- عن عمرو بن هند أن رجلا أسلم وتحته أختان فقال له علي بن أبي طالب: لتفارقن إحداهما أو لأضربن عنقك. "عب".
45691- عن عمرو بن دينار أن ابن عباس كان يعجب من قول علي في الأختين يجمع بينهما، حرمتهما آية وأحلتهما أخرى، ويقول: {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} هي مرسلة. "عب".
45692- عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها أو ماتت قبل أن يدخل بها هل تحل له أمها؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. "ش، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر وابن

الحديث: 45687 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 514

أبي حاتم".
45693- عن علي أنه سئل عن رجل له أمتان أختان وطئ إحداهما ثم أراد أن يطأ الأخرى؟ قال: لا يخرجها من ملكه، قيل فإن زوجها عبده؟ قال: لا، حتى يخرجها من ملكه. "ش، وابن جرير، وابن المنذر، ق".
45694- عن إياس بن عامر قال: سألت علي بن أبي طالب فقلت: إن لي أختين مما ملكت يميني، اتخذت إحداهما سرية وولدت لي أولادا، ثم رغبت في الأخرى فما أصنع؟ قال: تعتق التي كنت تطأ ثم تطأ الأخرى، ثم قال: إنه يحرم عليك مما ملكت يمينك ما يحرم عليك في كتاب الله من الحرائر إلا العدد، ويحرم عليك من الرضاع ما يحرم عليك في كتاب الله من النسب. "ابن جرير، وابن عبد البر في الاستذكار".
45695- عن علي أنه سئل عن الأختين المملوكتين فقال: إذا أحلت لك آية وحرمت عليك أخرى، فإن أملكهما آية الحرام. "ش".
45696- عن أبي صالح قال قال علي: سلوني، فإنكم لا تسألون

الحديث: 45693 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 515

مثلي ولن تسألوا مثلي! فقال ابن الكواء: أخبرني عن الأختين المملوكتين، فقال أحلتهما آية وحرمتهما آية، لا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أحد من أهل بيتي، ولا أحله ولا أحرمه. "ش، ومسدد، ع، وابن جرير، ق، وابن عبد البر في العلم".
45697- عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمره أن يأتي برأسه. "ش".
45698- عن البراء بن عازب قال: مر بي عمي الحارث بن عمرو وقد عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء فقلت: أي عم! إلى أين بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله. "حم، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم".
45699- عن عمران بن حصين في الذي يزني بأم امرأته قال: حرمتا عليه جميعا. "عب".
45700- عن الديلمي أنه أسلم وعنده أختان، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار أيتهما شاء ويطلق الأخرى. "عب".
45701- عن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه

الحديث: 45697 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 516

إلى رجل أعرس بامرأة أبيه فقتله وخمس ماله. "أبو نعيم".
45702- عن قيس بن الحارث الأسدي قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن أربعا. "عب".
45703- عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية - وفي لفظ: راية للنبي صلى الله عليه وسلم - فقلت: أين تذهب؟ فقال: أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن أقتله - أو أضرب عنقه. "ش، وابن النجار".
45704- عن ابن عمر أنه سأله عن الأمة يطأها سيدها ثم يريد أن يطأ أختها، قال: لا، حتى يخرجها من ملكه. "عب".
45705- عن إبراهيم النخعي قال: من نظر إلى فرج امرأة وبنتها لم ينظر الله إليه يوم القيامة. "عب".
45706- عن الحسن قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح الأمة على الحرة. "عب".
45707- عن ابن المسيب والشعبي والزهري قالوا: لا تحل الهبة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. "عب".

الحديث: 45702 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 517

45708- "مسند علي" عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل وطيء أم امرأته فقال: قال علي بن أبي طالب: لا يحرم الحرام الحلال. "ق".
45709- عن علي قال: لا تزوج امرأة رضعتها امرأة أخيك ولا امرأة ابنك. "عبيد الله بن محمد بن حفص العيشى في حديثه".
45710- "أيضا" عن إياس بن عامر قال قال لي علي: لا تنكح من أرضعته امرأة أبيك ولا امرأة ابنك ولا امرأة أخيك. "ق".
45711- عن الزبير عن سليمان بن يسار قال: سأل نيار الأسلمي عثمان عن الأختين من ملك اليمين أيجمع بينهما؟ فقال عثمان: أما أنا أو أحد من ولدي فلا نفعل ذلك، ثم خرج نيار فلقي علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فسألهما عن ذلك فكلاهما نهاه عن ذلك. "ابن جرير".
المتعة
45712- عن سعيد بن المسيب قال: استمتع ابن حريث

الحديث: 45708 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 518

وابن فلان، كلاهما ولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر. "ابن جرير".
45713- عن ابن أبي مليكة قال قال عروة بن الزبير لابن عباس: أهلكت الناس! قال: وما ذاك؟ قال تفتيهم في المتعتين وقد علمت أن أبا بكر وعمر نهيا عنهما، فقال: ألا للعجب! إني أحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن أبي بكر وعمر، فقال: هما كانا أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فسكت. "ابن جرير".
45714- عن عمرو قال: لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها، والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احلها بعد إذ حرمها، ولا أجد رجلا من المسلمين متمتعا إلا جلدته مائة جلدة إلا أن ياتيني بأربعة شهداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحلها بعد إذ حرمها. "كر، ص، وتمام".
45715- عن عمر قال: متعتان كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انهى عنهما واعاقب عليهما: متعة النساء، ومتعة الحج. "أبو صالح كاتب الليث في نسخته، والطحاوي".

الحديث: 45713 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 519

45716- عن ابن عمر أن عمر صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أوتي بأحد نكحها إلا رجمته. "ق".
45717- عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه، فخرج عمر يجر ثوبه فزعا وقال: هذه المتعة! ولو كنت تقدمت فيها لرجمت. "مالك، والشافعي، ق".
45718- عن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن متعة النساء وعن متعة الحاج. "مسدد".
45719- عن جابر: كانوا يتمتعون من النساء حتى نهاهم عمر ابن الخطاب. "ابن جرير".
45720- عن جابر قال: تمتعنا متعة الحج ومتعة النساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان عمر نهانا فانتهينا. "ابن جرير".
45721- عن الشفاء ابنة عبد الله أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة فأغلظ فيها القول ثم قال: إنما كانت المتعة ضرورة. "ابن جرير".

الحديث: 45716 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 520

45722- عن أبي قلابة أن عمر قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما. "ابن جرير، كر".
45723- عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر في متعة النساء فقال: هي حرام، فقال له: ابن عباس يفتى بها، فقال ابن عمر: أفلا تزمزم 1 بها ابن عباس في زمن عمر: لو أخذ فيها أحد لرجمته. "ابن جرير".
45724- عن أبي نضرة قال: سمعت عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير ذكروا المتعة في النساء والحج، فدخلت على جابر بن عبد الله فذكرت له ذلك فقال: أما إني قد فعلتهما جميعا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر بن الخطاب فلم أعد. "ابن جرير".
45725- عن أبي نضرة قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها، فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال: بذي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان عمر قال: إن الله يحل لنبيه ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منزله، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله، وأتموا نكاح هذه النساء، فلا أوتى 1 تزمزم: تزمزم الجمل: هدر. وتزمزم به شفتاه: تحركتا. القاموس 1/400. ب.

الحديث: 45722 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 521

برجل تزوج امرأة إلا رجمته بالحجارة. "ابن جرير".
45726- عن سليمان بن يسار عن أم عبد الله ابنة أبي خيثمة أن رجلا قدم من الشام فنزل عليها، فقال إن العزبة قد اشتدت علي فابغيني امرأة أتمتع معها، قالت: فدللته على امرأة فشارطها فاشهدوا على ذلك عدولا، فمكث معها ما شاء الله أن يمكث، ثم إنه خرج، فأخبر عن ذلك عمر بن الخطاب فأرسل إلي فسألني: أحق ما حدثت؟ قلت: نعم، قال: فإذا قدم فآذنيني به، فلما قدم أخبرته، فأرسل إليه فقال: ما حملك على الذي فعلته؟ قال: فعلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم مع أبي بكر فلم ينهنا عنه حتى قبضه الله، ثم معك فلم تحدث لنا فيه نهيا؛ فقال عمر: أما والذي نفسي بيده! لو كنت تقدمت في نهى لرجمنك، بينوا حتى يعرف النكاح من السفاح. "ابن جرير".
45727- عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر. "مالك، ط، عب، والحميدي، ش، حم، والعدني، والدارمي، وابن وهب، خ، م، ت ن، هـ ن ع، وابن جرير، كر، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوي، حب، ق".
45728- عن علي قال: لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب

الحديث: 45726 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 522

لأمرت بالمتعة، ثم ما زنى إلا شقي. "عب، د، في ناسخه، وابن جرير".
45729- عن علي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء ويقول: هي حرام إلى يوم القيامة. "قط في الأفراد وقال: تفرد به أحمد بن محمد بن يونس، كر، وأحمد المذكور، قال ابن صاعد فيه: كذاب".
45730- عن جابر أنه سئل عن متعة النساء فقال: استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، ثم نهى عنها عمر. "عب".
45731- "أيضا" عن حسن بن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا: كنا في غزوة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: استمتعوا. "عب".
45732- عن جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عمر الناس، وكنا نعتد من المستمتع منهن بحيضة. "عب".
45733- عن قيس قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتطول عزبتنا فقلنا: ألا نختصي يا رسول الله؟ فنهانا، ثم رخص أن

الحديث: 45729 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 523

نتزوج المرأة إلى أجل بالشيء، ثم نهانا عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية. "عب".
45734- عن سبرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء. "عب".
45735- عن سبرة قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في حجة الوداع حتى إذا كنا بعسفان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العمرة قد دخلت في الحج، فقال له سراقة بن مالك: يا رسول الله! علمنا تعليم قوم كأنما ولدوا اليوم، عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ قال: بل للأبد؛ فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم أمرنا بمتعة النساء، فرجعنا إليه فقلنا إنهن قد أبين إلا إلى أجل مسمى، قال: فافعلوا، فخرجت أنا وصاحب لي برد وعليه برد فدخلنا على امرأة فعرضنا عليها أنفسنا، فجعلت تنظر إلى برد صاحبي وتراه أجود من بردي، فتنظر إلي فتراني أشب منه، فقالت: برد مكان برد، واختارتني، فتزوجتها ببردي، فبت معها، فلما أصبحت غدوت إلى المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب، فسمعته يقول، من كان تزوج امرأة إلى أجل فليعطها ما سمى لها ولا يسترجع مما أعطاها شيئا، فإن الله تعالى قد حرمها عليكم إلى يوم القيامة. "عب".

الحديث: 45734 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 524

45736- عن سبرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر. "ابن جرير".
45737- عن سبرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم الفتح. "ابن جرير".
45738- عن سبرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن متعة النساء في حجة الوداع. "ابن جرير".
45739- عن سبرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فلما قدمنا مكة وحللنا قال: استمتعوا من هذه النساء، قال: فعرضنا ذلك على النساء، فأبين أن يتزوجننا إلا أن تضرب بيننا وبينهن أجلا، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اضربوا بينكم وبينهن أجلا، فخرجت أنا وابن عم لي معي برد وبرده أجود من بردي وأنا أشب، فمررنا بامرأة فأعجبها برد صاحبي وأعجبها شبابي، فقالت: برد كبرد، فتزوجتها، وجعلت الأجل بيني وبينها عشرا، فبت عندها تلك الليلة؛ ثم أصبحت وغدوت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين البيت والركن يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس! إني كنت أذنت بالاستمتاع من هذه النساء، ألا! وإن الله قد حرم ذلك

الحديث: 45736 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 525

إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء من ذلك فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا. "ابن جرير".
45740- عن سلمة بن الأكوع قال: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام، ثم نهى عنها. "ابن جرير".
45741- عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل شارط امرأة فعشرتها ثلاث ليال، فإن أحبا أن يتناقصا تناقصا، وإن أحبا أن يزدادا في الأجل ازدادا." قال سلمة: لا أدري أكانت لنا رخصة أم للناس عامة. "ابن جرير".
45742- عن أبي سعيد: لقد كان أحدنا يستمتع على القدح سويقا. "عب".
45743- عن أبي سعيد قال: كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثوب. "ابن جرير".
45744- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدم - أو قال: حرم - المتعة الطلاق والعدة والميراث. "ابن النجار".
45745- عن سالم أن رجلا سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: حرام، فقال فإن فلانا يفتى بها، فقال: والله! لقد علم أن رسول الله

الحديث: 45740 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 526

صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر، وما كنا سامحين. "ابن جرير".
45746- "مسند ابن عمر" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر. "ابن جرير".
45747- عن ابن عمر قال: لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق قبل أن يدخل بها وقد فرض لها، فلها نصف الصداق ولا متعة لها. "عب".
45748- عن ابن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: يا رسول الله! ألا نختصي؟ فنهانا، ورخص لنا أن يستمتع أحدنا بالمرأة بالثوب إلى أجل. "ابن جرير".
45749- عن الحسن قال: ما حلت المتعة قط إلا في عمرة القضاء ثلاثة أيام، ما حلت قبلها ولا بعدها. "عب".
45750- "مسند علي" نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المتعة، وإنما كانت لمن لم يجد، فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث من الزوج والمرأة نهى عنها. "طس، ق".
45751- "أيضا" عن محمد ابن الحنفية قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء، فقال له علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء في حجة الوداع. "طس".

الحديث: 45746 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 527

الأولياء
45752- "مسند عمر" قال لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها وإن نكحت عشرة - أو باذن سلطان. "ش، قط، ق".
45753- عن الشعبي أن عمر وعليا وابن مسعود كانوا لا يجيزون النكاح بلا ولي. "عب، ق".
45754- عن عبد الرحمن بن معبد أن عمر بن الخطاب رد نكاح امرأة نكحت بغير إذن وليها. "الشافعي، عب، ص، ش، ق".
45755- عن هشام بن عروة عن رجل أن امرأة سألت ابنها أن يزوجها، فكره ذلك وذهب إلى عمر وذكر ذلك له، فقال عمر: اذهب، فإذا كان غدا أتيتكم، فجاء عمر فكلمها ولم يكثر، ثم أخذ بيد ابنها فقال له: زوجها، فوالذي نفس عمر بيده! لو أن خيثمة بنت هشام - يعني عمر: أم نفسه - سألتني أن أزوجها لزوجتها؛ فزوج أمه. "ش".
45756- عن زياد بن علافة قال: خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبا، فأبي أبوها أن يزوجها، فكتب إليه عثمان؛ إن كان كفوءا فقولوا لأبيها أن يزوجها، فإن أبى أبوها فزوجوها. "ش".

الحديث: 45752 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 528

45757- عن عمر قال: أيما امرأة لم ينكحها الولي أو الولاة فنكاحها باطل. "ق".
45758- عن عكرمة بن خالد قال: جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة منها ثيب أمرها بيد رجل غير وليها فأنكحها، فبلغ ذلك عمر فجلد الناكح والمنكح، ورد نكاحها وفرق بينهما. "ص، ش، ق".
45759- عن عمر قال: لا تزوج النساء إلا الأولياء، ولا تنكحوهن إلا من الأكفاء. "ص".
45760- عن بكر قال: تزوجت امرأة بغير ولي ولا بينة فكتب إلى عمر، فكتب أن تجلد مائة، وكتب إلى الأمصار: أيما امرأة تزوجت بغير ولي فهي بمنزلة الزانية. "ش".
45761- عن الشعبي أن جارية فجرت فأقيم عليها الحد، ثم إنهم أقبلوا مهاجرين فتابت الجارية وحسنت توبتها، فكانت تخطب إلى عمها فيكره أن يزوجها حتى يخبر بما كان من أمرها وجعل يكره أن يفشى ذلك عليها، فذكر أمرها لعمر بن الخطاب، فقال: زوجوها كما تزوجون صالحي فتياتكم. "ص، ق".

الحديث: 45757 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 529

45762- عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب: لا تنكح المرأة إلا باذن وليها، أو ذى الرأى من أهلها أو السلطان. "مالك، ق".
45763- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي، قيل: يا رسول الله! من الولي؟ قال: رجل من المسلمين. " كر، وفيه المسيب بن شريك متروك".
45764- عن ابن عباس قال: البغي التي تزوج نفسها بغير ولي. "ص".
45765- عن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بولي أو سلطان، فإن أنكحها سفيه مسخوط عليه فلا نكاح عليه. "ص".
45766- عن ابن عمر أن رجلا زوج ابنته بكرا فكرهت، فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه. "كر".
45767- عن ابن عمر أنه سئل عن امرأة لها أمة أتزوجها؟ قال: لا، ولكن لتأمر وليها فليتزوجها. "عب".
45768- عن علي قال: أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل، لا نكاح إلا بإذن ولي. "ق، وصححه".

الحديث: 45762 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 530

45769- عن علي قال: لا نكاح إلا بولي، ولا نكاح إلا بشهود. "ش، ق".
45770- "مسند علي" عن الشعبي قال: ما كان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أشد في النكاح بغير ولي من علي بن أبي طالب حتى كان يضرب فيه. "ش، ق".
45771- "مسند علي" عن هذيل أن عليا أجاز نكاح الخال. "ش، ق".
45772- "مسند علي" عن أبي قيس الأزدي عمن حدثه أن امرأة زوجتها أمها برضاها، فرفع ذلك إلى علي، فقال: أليس قد دخل بها فالنكاح جائز. "ص، ش، ق".
45773- "مسند علي" عن حسن بن حسن عن أبيه أن عمر بن الخطاب خطب أم كلثوم، فقال له علي: إنها تصغر عن ذلك، فقال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، فأحب أن يكون لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب، فقال علي للحسن والحسين: زوجا عمكما، فقالا: هي امرأة من النساء تختار لنفسها! فقام علي

الحديث: 45769 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 531

مغضبا، فامسك الحسن بثوبه وقال: لا صبر لي على هجرانك يا أبتاه! قال: فزوجاه. "ق".
45774- "أيضا" عن أبي القيس الأزدي عمن أخبره عن علي أنه أجاز نكاح امرأة زوجتها أمها برضا منها. "ص".
45775- "أيضا" عن الحكم قال: كان علي إذا رفع إليه رجل تزوج امرأة بغير ولي فدخل بها أمضاه. "ش".

الحديث: 45774 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 532

استئذان النكاح
45776- عن الشعبي عن عمر وعلي قالا: تستأمر الثيبة في نفسها، ورضاها أن تسكت. "ش".
45777- عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنكح البكر حتى تستأمر، ولا الثيب حتى تشاور، قالوا: يا رسول الله! إن البكر تستحيي؟ قال: سكوتها رضاها. " كر".
45778- عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله! أتستأمر النساء في أبضاعهن؟ قال: "إن البكر لتستأمر فتستحيي فتسكت، وإذنها سكوتها. " كر".

الحديث: 45776 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 532

45779- عن عبد الرحمن بن معاوية: أنكح حزام ابنته وهي كارهة رجلا وهي ثيب، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فرد نكاحها. "طب".
45780- عن عبد الرحمن ومجمع بن يزيد بن جارية عن علي قال: لا تزوج اليتيمة حتى تستأمر وسكوتها رضاها. "ص".
45781- عن علي قال: لا يزوج الرجل ابنته حتى يستأمرها. "ش".
45782- عن علي قال: إذا زوجت الثيبة فإن سكتت فهو رضاها، وإن كرهت لم تزوج. "ش".
45783- "مسند الزبير" عن ميمون بن مهران عن الزبير أنه كانت تحته أم كلثوم بنت عقبة، فقالت: طيب نفسي بواحدة فطلقها واحدة، فوضعت حملها، وجاء فقال: خدعتني خدعها الله! فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: سبق الكتاب، اخطبها إلى نفسها. "عب".

الحديث: 45779 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 533

نكاح السر
45784- عن أبي الزبير المكي قال: أتي عمر بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة، فقال: هذا نكاح السر، ولا أجيزه! ولو كنت تقدمت فيه لرجمت. "مالك، والشافعي، ق".

الحديث: 45784 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 533

الأكفاء
45785- عن عمر قال: لأمنعن تزوج ذوات الأحساب من النساء إلا من الأكفاء. "عب".
45786- عن إبراهيم بن أبي بكر أن عمر بن الخطاب كان يشدد في الأكفاء. "عب".
45787- عن عمر قال: ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي أي الناس نكحت وايهم انكحت. "عب، وأبو سعيد".
45788- "مسند علي" عن عبد الرحمن بن بردان قال: زوج امرأة أخوالها، وهم من بني عائذ الله وهي من ازد فأتوا عليا فقال لابنته أم كلثوم: انظري أمن النساء هي؟ قالت: نعم، فدفعها إلى زوجها، وقال: هم اكفاء. "ص".

الحديث: 45785 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 534

الصداق
45789- عن أبي العجفاء قال: خطب عمر فقال: ألا! لا تغلوا صداق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم؛ ما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية، وإن الرجل

الحديث: 45789 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 534

ليبتلى بصدقة امرأته وقال مرة: إن أحدكم ليغلى صدقة المرأة حتى يكون لها عداوة في نفسه، وهي تقول: قد كلفت إليك علق القربة؛ وأخرى تقولونها لمن قتل في مغازيكم أو مات قتل فلان شهيدا أو مات فلان شهيدا، ولعله يكون قد أوقر عجز دابته أو دف راحلته ذهبا أو ورقا يلتمس التجارة، لا تقولوا ذلك، ولكن قولوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قتل أو مات في سبيل الله فهو في الجنة. " عب، ط، والحميدي، ض، وابن سعد، وأبو عبيد في الغريب، ش، حم 1، والعدني، والدارمي، د، ت - وقال: صحيح، ن، هـ، ع، حب، كر، قط في الأفراد، حل، ق، ص".
45790- عن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال: أيها الناس! ما إكثاركم في صداق النساء! وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصداق فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، فلو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها. "ص، ع". 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب الصداق رقم 2106 وجرى ضبط الحديث وما نقص منه من مسند أحمد رقم /285/ وقال أحمد شاكر: اسناده صحيح. ص.

الحديث: 45790 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 535

45791- عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمر بن الخطاب قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أنكحوا الأيامى منكم، قالوا: يا رسول الله! فما العلائق بينهم؟ قال: ما تراضى عليه أهلوهم. " ابن مردويه، ق وقال: ليس بمحفوظ؛ قال: قد روي عن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ وروى عنه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم".
45792- عن ابن سيرين أن عمر رخص أن تصدق المرأة ألفين، ورخص عثمان في أربعة آلاف. "ش".
45793- عن نافع أن عمر نهى أن تزداد النساء على أربعمائة. "ش".
45794- عن نافع قال: تزوج ابن عمر صفية على أربعمائة درهم، فأرسلت إليه أن هذا لا يكفينا، فزادها مائتين سرا من عمر. "ش".
45795- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى، المرأة يتزوجها الرجل أنه إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق. "مالك، والشافعي، ق".
45796- عن الشعبي قال: خطب عمر بن الخطاب فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألا! لا تغالوا في صداق النساء، وأنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه إلا

الحديث: 45791 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 536

جعلت فضل ذلك في بيت المال - ثم نزل، فعرضت له امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين! لكتاب الله أحق أن يتبع أم قولك؟ قال: كتاب الله، فما ذاك؟ قالت: نهيت الناس آنفا أن يتغالوا في صداق النساء، والله تعالى يقول في كتابه {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً} فقال عمر: كل أحد أفقه من عمر - مرتين أو ثلاثا! ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء، فليفعل رجل في ماله ما بدا له. "ص، ق".
45797- عن عمر قال: لو كان المهر سناء ورفعة في الآخرة كان بنات النبي صلى الله عليه وسلم ونساؤه أحق بذلك. "أبو عمر ابن فضالة في أماليه".
45798- عن مسروق قال: ركب عمر المنبر فقال: لا أعرف من زاد الصداق على أربعمائة درهم، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لما سبقتموهم إليها - ثم نزل، فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين! نهيت الناس أن يزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم، قالت أما سمعت الله يقول في القرآن {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً} الآية فقال: اللهم!

الحديث: 45797 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 537

غفرا، كل الناس أفقه من عمر! ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس! إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب أو ما طابت نفسه فليفعل. "ص، ع، والمحاملي في أماليه".
45799- عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء، فقالت امرأة منهن: ليس ذلك لك يا عمر! إن الله تعالى يقول: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً} من ذهب - قال: وكذلك هي قراءة ابن مسعود، فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته. "عب، وابن المنذر".
45800- عن عبد الله بن مصعب قال قال عمر: لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أوقية، فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال، فقالت امرأة: ما ذاك لك! قال: ولم! قالت: لأن الله تعالى يقول: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً} - الآية فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ. "الزبير بن بكار في الموفقيات، وابن عبد البر في العلم".
45801- عن بكر بن عبد الله المزني قال قال عمر: خرجت وأنا أريد أن أنهاكم عن كثرة الصداق فعرضت لي آية من كتاب الله {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً} . "ص، وعبد بن حميد، ق".

الحديث: 45799 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 538

45802- "مسند أبي حدرد الأسلمي" عن أبي حدرد الأسلمي أنه استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم في نكاح فقال: كم أصدقت؟ قال: مائتي درهم، فقال: لو كنتم تعرفون من بطحان ما زدتم. " أبو نعيم في المعرفة".
45803- "من مسند سهل بن سعد الساعدي" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "انطلق فقد زوجتكما، فعلمها سورة من القرآن. " ش".
45804- عن سهل بن سعد الساعدي أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت نفسها له، فصمت، ثم عرضت نفسها له، فصمت، فلقد رأيتها قائمة مليا تعرض نفسها عليه وهو صامت، فقام رجل أحسبه من الأنصار فقال: يا رسول الله! إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، قال: لك شيء؟ قال: لا والله يا رسول الله! قال: اذهب فالتمس شيئا ولو خاتما من حديد! فذهب ثم رجع فقال: والله ما وجدت شيئا غير ثوبي هذا أشقه بيني وبينها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما في ثوبك فضل عنك، فهل تقرأ من القرآن؟ قال نعم، قال: ماذا؟ قال: سورة كذا وكذا وسورة كذا وكذا، قال: اذهب فقد املكتها بما معك من القرآن؛ فرأيته يمضي وهي تتبعه. "عب".
45805- "مسند عامر بن ربيعة" إن رجلا تزوج على عهد

الحديث: 45802 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 539

النبي صلى الله عليه وسلم على نعل، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه. "ش".
45806-[أيضا] إن امرأة من بني فزارة تزوجت رجلا على نعلين، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: "ارضيت لنفسك نعلين؟ قالت: إني رأيت ذلك، قال: وأنا أرى ذلك. " كر".
45807-[أيضا] أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بني فزارة بامرأة فقال: إني تزوجتها بنعلين، فقال لها: "ارضيت؟ فقالت: نعم، ولو لم يعطنى لرضيت، قال: شأنك وشأنها. " كر".
45808- عن إسماعيل بن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد أنه قال: تزوج جدي عبد الله بن حدرد امرأة بأربع أواق، فأخبر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كنتم تنحتون من فناء جبل - أو قال: من أحد - ما زدتم على ذلك، عندنا نصف صداقها، قال عبد الله: فانطلقت فجمعتها فأديتها إلى امرأتي، ثم انبأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألم أكن قلت لك: عندنا نصف الصداق، فلعلك إنما فعلت ذلك لما كان من قولي! قلت: لا يا رسول الله! وما كان بي إلا ذلك. " كر".
45809- عن ابن عباس أنه سئل عن رجل تزوج امرأة

الحديث: 45806 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 540

وفرض لها هل له أن يدخل بها ولم يعطها شيئا، قال: لا يدخل بها حتى يعطيها ولو نعليه. "ابن جرير".
45810- عن ابن عباس قال: إذا تزوج الرجل المرأة فإن استطاع أن لا يدخل عليها حتى يعطيها شيئا، فإن لم يجد إلا إحدى نعليه فليخلعها فليعطها إياها. "ابن جرير".
45811- عن الشعبي أن عمرو بن حريث خطب إلى عدي بن حاتم فقال: لا أزوجكها إلا على حكمي، قال: وما هو؟ قال: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، حكمت عليك بمهر عائشة ثمانين وأربعمائة درهم. "كر".
45812- عن حميد بن هلال قال: خطب عمرو بن حريث إلى عدي بن حاتم فقال: لا أزوجك إلا على حكمي، فقال: عرفني ما حكمت به علي، فأرسل إليه أني حكمت بأربعمائة درهم وثمانين درهما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "كر".
45813- عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتق أمة وجعل مهرها عتقها. "عب".
45814- عن علي قال: أدنى ما يستحل به الفرج عشرة

الحديث: 45810 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 541

دراهم. "ق، وضعفه".
45815- عن علي قال: لا صداق دون عشرة دراهم. "قط، ق، وضعفه".
45816- "مسند علي" عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال: ما تراضى به الزوجان. "قط، ق".
45817- عن علي أنه قال في المتوفى عنها ولم يفرض لها صداقا لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها، وقال: لا يقبل قول أعرابي من أشجع على كتاب الله. "ص، ق".
45818- عن أنس قال: تزوج عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب قومت ثلاثة دراهم وثلثا. "ش، وهو صحيح".
45819- عن ابن عطاء عن أبيه قال: تزوج بشر بن سعد الأنصاري امرأة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سل في قومك وادخل على أهلك، فسأل فأعطى قيراطا من ذهب، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يدفع إلى أهله ويدخل عليها. "ابن جرير".

الحديث: 45815 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 542

نكاح الرقيق
45820- عن عمر قال: ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين، فإن لم تكن تحيض فشهرين أو شهرا ونصفا. "الشافعي، هب، ق".
45821- عن عمر قال: إذا نكح العبد الحرة فقد أعتق نصفه، وإذا نكح الحر الأمة فقد أرق نصفه. "عب، ص، ش، والدارمي".
45822- عن عمر قال: إذا نكح العبد بغير إذن مواليه فنكاحه حرام، وإذا نكح باذن مواليه فالطلاق بيد من يستحل الفرج. "عب، ش".
45823- عن الحكم أن عمر كتب في امرأة تزوجت عبدها أن يفرق بينهما ويقام الحد عليها. "ش".
45824- عن قتادة قال: تزوج غلام لأبي موسى امرأة غرها بنفسه حرة بغير إذن أبي موسى، فساق إليها خمس قلائص، فخاصمته إلى عثمان، فأبطل النكاح وأعطاها قلوصين، ورد إلى أبي موسى ثلاثا. "عب".

الحديث: 45820 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 543

45825- عن قتادة في الأمة ينكحها الرجل وهو يرى أنها حرة فتلد أولادا، قال: قضى عثمان في أولادها مكان كل عبد عبدان، ومكان كل جارية جاريتان. "عب".
45826- عن محمد بن سيرين قال: قال عمر على المنبر: أتدرون كم ينكح العبد؟ فقام رجل فقال: أنا، قال: كم؟ قال: اثنتين. "ص".
45827- عن بكر بن عبد الله المزني أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة تزوجت عبدا لها، فقالت المرأة: أليس الله يقول في كتابه {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} فضربهما وفرق بينهما، وكتب إلى أهل الأمصار: أي المرأة تزوجت عبدا لها أو تزوجت بغير بينة أو ولي فاضربوها الحد. "ص، ق".
45828- عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد تزوجت عبدها فعاقبها وفرق بينها وبين عبدها، وحرم عليها الأزواج عقوبة لها. "ص، ق، وقال: هما مرسلان يؤكد أحدهما صاحبه".
45829- عن ابن جريج قال: أخبرت أن عمر بن الخطاب

الحديث: 45825 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 544

سأل الناس: كم ينكح العبد؟ فاتفقوا على أن لا يزيد على اثنتين. "...........".
45830- عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب سأل الناس: كم يحل للعبد أن ينكح؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: اثنتين، فصمت عمر كأنه رضي بذلك وأحبه - وفي رواية: قال عمر: وافقت الذي في نفسي. "عب".
45831- عن ابن جريج قال في الأمة تأتي قوما فتخبرهم أنها حرة فينكحها أحدهم فتلد له، قال: سمعت سليمان بن موسى يذكر أن عمر بن الخطاب قضى في مثل ذلك على آبائهم بمثل كل ولد له من الرقيق في الشبر والذرع، قلت له: فإن كان أولاده حسانا؟ قال: لا يكلف مثلهم في الحسن، إنما يكلف مثلهم في الذرع. "عب".
45832- عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة إلى عمر ابن الخطاب ونحن بالجابية نكحت عبدها، فانتهرها وهم أن يرجمها وقال: لا يحل لك مسلم بعده. "عب".
45833- عن قتادة قال: تسرت امرأة غلاما لها فذكرت

الحديث: 45830 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 545

لعمر بن الخطاب فسألها: ما حملك على هذا؟ فقالت: كنت أرى أنه يحل للنساء ما يحل للرجال من ملك اليمين، فاستشار عمر فيها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: تأولت كتاب الله على غير تأويله، فقال عمر: لا جرم والله لا أحلك لحر بعده أبدا! كأنه عاقبها بذلك ودرأ الحد عنها، وأمر العبد أن لا يقربها. "عب".
45834- عن قتادة قال: جاءت امرأة إلى أبي بكر فقالت: أعتق عبدي وأتزوجه فهو أهون علي مؤنة من غيره، فقال: ائتي عمر فسليه؛ فسألت عمر، فضربها حتى فشفشت ببولها، ثم قال: لن تزال العرب بخير ما منعت نساءها. "............".
45835- عن إبراهيم أن عليا قال في الأمة تباع ولها زوج: هو زوجها حتى يطلقها أو يموت. "عب".
45836- عن جابر في العبد والأمة: سيدهما يجمع بينهما ويفرق. "عب".
45837- عن الحسن مولى ابن نوفل قال: سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته تطليقتين ثم أعتقا أيتزوجها؟ قال: نعم، قيل: قال: أفتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب".

الحديث: 45834 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 546

45838- عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا لبني فلان ناس من الأنصار يقال له مغيث، والله لكأني أنظر إليه الآن يتبعها في سكك المدينة وهو يبكى! فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة أن ترجع إلى زوجها، فقالت: يا رسول الله! أتأمرني بذلك؟ فقال: "إنما أنا شفيع له، فقالت: لا والله لا أرجع إليه أبدا. " عب".
45839- عن ابن عباس قال: لا ينكح الرجل أمته عبده بغير مهر. "عب".
45840- عن ابن عباس قال: لا بأس أن يتسرى العبد. "عب".
45841- عن علي قال: ينكح اثنتين لا يزيد عليهما. "الشافعي، ش، ق".

الحديث: 45838 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 547

نكاح الكافر
45842- عن عمر قال: المسلم يتزوج النصرانية، ولا يتزوج النصراني المسلمة. "عب، وابن جرير، ق".
45843- عن قتادة أن حذيفة نكح يهودية، فقال عمر: طلقها فإنها جمرة، قال: أحرام هي؟ قال: لا، ولكني أخاف

الحديث: 45842 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 547

أن تطيعوا المومسات منهن. "عب، ق".
45844- عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب إلى حذيفة بن اليمان وهو بالكوفة ونكح امرأة من أهل الكتاب فكتب أن فارقها فإنك بأرض المجوس فإني أخشى أن يقول الجاهل: قد تزوج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كافرة، ويحلل الرخصة التي كانت من الله عز وجل فيتزوجوا نساء المجوس، ففارقها. "عب".
45845- عن سليمان الشيباني قال: أنبأني ابن المرأة التي فرق بينهما عمر حين عرض عليه الإسلام، فأبى ففرق بينهما. "عب".
45846- عن زيد بن وهب قال: كتب عمر بن الخطاب أن المسلم ينكح النصرانية، والنصراني لا ينكح المسلمة، ويتزوج المهاجر الأعرابية، ولا يتزوج الأعرابي المهاجرة ليخرجها من دار هجرتها، ومن وهب هبة لذى رحم جازت هبته، ومن وهب لغير ذي رحم فلم يثبه من هبته فهو أحق بها. "عب".
45847- عن جابر قال: نساء أهل الكتاب لنا حل، ونساؤنا عليهم حرام. "عب".
45848- "أيضا" عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله

الحديث: 45844 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 548

يقول في الرجل له الأمة المسلمة وعبد نصراني أيزوج العبد الأمة؟ قال: لا. "عب".
45849- عن معمر عن الزهري قال: نكح رجل من قومي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من أهل الكتاب. "عب".
45850- عن معمر عن الزهري أنه بلغه أن نساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن أسلمن بأرض غير مهاجرات وأزواجهن حين أسلمن كفار، منهن عاتكة ابنة الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح بمكة، وهرب زوجها صفوان بن أمية من الإسلام فركب البحر، فبعث رسولا إليه ابن عمه وهب بن عمير بن وهب بن خلف برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانا لصفوان، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام أن يقدم عليه، فإن أحب أن يسلم أسلم، وإلا سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرين، فلما قدم صفوان بن أمية على النبي صلى الله عليه وسلم بردائه ناداه على رؤس الناس وهو على فرسه وقال: يا محمد! إن هذا وهب بن عمير أتاني بردائك يزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، إن رضيت مني أمرا قبلته وإلا سيرتني شهرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزل أبا وهب! قال: لا والله! لا أنزل حتى تبين لي! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، بل لك سير أربعة أشهر، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل

الحديث: 45849 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 549

هوزان بجيش، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا عنده، فقال صفوان: أطوعا أو كرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا، بل طوعا، فأعاره صفوان الأداة والسلاح التي عنده، وسار صفوان وهو كافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة، فلم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته حتى أسلم صفوان واستقرت امرأته عنده بذلك النكاح، وأسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام يوم الفتح بمكة، وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام حتى قدم اليمن، فارتحلت أم حكيم بنت الحارث حتى قدمت اليمن، فدعته إلى الإسلام فأسلم، فقدمت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وثب إليه فرحانا عليه رداؤه حتى بايعه، ثم لم يبلغنا أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فرق بينه وبينها، فاستقرت عنده على ذلك النكاح، ولكنه لم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفار إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الكافر، إلا أن يقدم مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها، فإنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم عليها مهاجرا وهي في عدتها. "عب".
45851- عن ابن جريج عن رجل عن ابن شهاب قال: أسلمت

الحديث: 45851 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 550

زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهاجرت بعد النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة الأولى وزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بمكة مشرك، ثم شهد أبو العاص بدرا مشركا فأسر فافتدى وكان موسرا، ثم شهد أحدا أيضا مشركا، فرجع عن أحد إلى مكة، ثم مكث بمكة ما شاء الله، ثم خرج إلى الشام تاجرا فأسره بطريق الشام نفر من الأنصار، فدخلت زينب على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن المسلمين يجبر عليهم أدناهم! قال: وما ذاك يا زينب! قالت: أجرت أبا العاص، قال: قد أجزت جوارك، ثم لم يجز جوار امرأة بعدها، ثم أسلم فكانا على نكاحهما، وكان عمر خطبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهراني ذلك، فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لها، فقالت: أبو العاص يا رسول الله حيث قد علمت وقد كان نعم الصهر! فإن رأيت أن تنتظره! فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك؛ قال: وأسلم أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام بمر الظهران، ثم قدموا على نسائهم مشركات فأسلمن، فحبسوا على نكاحهم وكانت امرأة مخرمة شفاء ابنة عوف أخت عبد الرحمن بن عوف، وامرأة حكيم زينب بنت العوام، وامرأة أبي سفيان هند ابنة عتبة ابن ربيعة، وكان عند صفوان بن أمية مع عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان فأسلمت أيضا مع عاتكة ابنة الوليد آمنة ابنة أبي سفيان بعد

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 551

الفتح، ثم أسلم صفوان بعد فأقام عليهما.
45852- "مسند الزبير" عن محمد بن الحسن قال: كان معدان بن حواس التغلبي وامرأته نصرانيين، فأسلمت امرأته في ولاية عمر بن الخطاب وفرت منه إلى عمر، فخرج معدان يطلبها حتى قدم المدينة، فنزل على الزبير بن العوام فاستجار به، فقال له الزبير: هل انقضت عدتها منك؟ قال: لا، قال: فأسلم، فغدا به الزبير إلى عمر، فرد عليه امرأته. "كر".

الحديث: 45852 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 552

ذيل النكاح
45853- عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف قال: كانت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل عند عبد الله بن أبي بكر الصديق، وكان يحبها حبا شديدا، فجعل لها حديقة على أن لا تزوج بعده، فرمي بسهم يوم الطائف فانتقض بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين ليلة فمات، فرثته عاتكة فقالت:
آليت لا تنفك عيني سخينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا
مدى الدهر ما غنت حمامة أيكة ... وما طرد الليل الصباح المنورا
فخطبها عمر بن الخطاب، قالت: قد كان أعطاني حديقة أن لا أتزوج

الحديث: 45853 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 552

بعده، قال: فاستفتي، فاستفتت علي بن أبي طالب، فقال: ردي الحديقة إلى أهله وتزوجي، فتزوجها عمر، فسرح إلى عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب، وكان أخا عبد الله بن أبي بكر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال علي لعمر: ائذن لي فأكلمها، فقال: كلمها، فقال: يا عاتكة!
آليت لا تنفك عيني قريرة ... عليك ولا ينفك جلدي أصفرا
فقال عمر: غفر الله لك! لا تفسد علي أهلي. "وكيع"1.
45854- عن عقيل بن أبي طالب أنه تزوج فقيل له: بالرفاء والبنين! فقال: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على الخير والبركة، بارك الله لك وبارك عليك. " كر".
45855- عن علي قال: النساء أربع: الفريع، والوعوع، وغل لا ينزع، وجامعة تجمع؛ فأما الفريع فالسمحة، وأما الوعوع فالسخابة، وأما الغل لا ينزع فالمرأة السوداء للرجل منها أولاد لا يدري كيف يتخلص، وأما الجامعة فالتي تجمع الشمل وتلم الشعث. "الديلمي". 1 أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة عاتكة 8/265. ص.

الحديث: 45854 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 553

45856- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للنساء عشر عورات، فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة، فإذا ماتت ستر القبر عشر عورات. " الديلمي".
45857- عن أسامة بن زيد أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أعزل عن امرأتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم تفعل ذلك؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم - وفي لفظ: إن كان لذلك فلا، ما ضار ذلك فارس ولا الروم. " م 1، والطحاوي".
باب في حق الزوجين
حق الزوج
45858- عن عمرقال: لا تصوم المرأة تطوعا إلا بإذن زوجها. "ش".
45859- عن أبي غرزة أنه أخذ بيد ابن الأرقم، فأدخله على امرأته فقال أتبغضيني؟ قالت: نعم، قال له ابن الأرقم: ما حملك على ما فعلت؟ قال كثرت على مقالة الناس، فأتى ابن الأرقم عمر 1 أخرجه مسلم كتاب النكاح باب جواز الغيلة رقم 1443. ص.

الحديث: 45856 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 554

ابن الخطاب فأخبره، فأرسل إلى أبي غرزة فقال له: ما حملك على ما فعلت؟ قال: كثرت علي مقالة الناس، فأرسل إلى امرأته فجاءته ومعها عمة منكرة فقالت: إن سألك فقولي: استحلفني فكرهت أن أكذب، فقال لها عمر: ما حملك على ما قلت؟ قالت: إنه استحلفني فكرهت أن أكذب، فقال عمر: بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل، فليس كل البيوت تبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام. "ابن جرير".
45860- عن كهمس الهلالي قال: كنت عند عمر فبينما نحن جلوس عنده إذ جاءت امرأة فجلست إليه فقالت: يا أمير المؤمنين! إن زوجي قد كثر شره وقل خيره، فقال لها: من زوجك؟ قالت: أبو سلمة، قال: إن ذاك رجل له صحبة، وإنه لرجل صدق، ثم قال عمر لرجل عنده جالس: أليس كذلك؟ قال: يا أمير المؤمنين! لا نعرفه إلا بما قلت، فقال لرجل: قم فادعه لي، فقامت المرأة حين أرسل إلى زوجها فقعدت خلف عمر، فلم يلبث أن جاءا معا حتى جلس بين يدي عمر، فقال عمر: ما تقول هذه الجالسة خلفي؟ قال: ومن هذه يا أمير المؤمنين؟ قال: هذه امرأتك، قال: وتقول ماذا؟ قال: تزعم أنه قل خيرك وكثر شرك، قال: قد بئسما قالت

الحديث: 45860 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 555

يا أمير المؤمنين! إنها لمن صالح نسائهم، أكثرهن كسوة، وأكثرهن رفاهية بيت، ولكن فحلها بلى، فقال عمر للمرأة: ما تقولين؟ قالت: صدق، فقام عمر إليها بالدرة فتناولها بها، ثم قال: أي عدوة نفسها! أكلت ماله وأفنيت شبابه، ثم أنشأت تخبرين بما ليس فيه! قالت: يا أمير المؤمنين! لا نعجل؛ فوالله لا أجلس هذا المجلس أبدا، فأمر لها بثلاث أثواب، فقال: خذي هذا بما صنعت بك، وإياك أن تشتكي هذا الشيخ! قال: فكأني أنظر إليها قامت ومعها الثياب، ثم أقبل على زوجها فقال: لا يحملك ما رأيتني صنعت بها أن تسيء إليها! فقال: ما كنت لأفعل، قال: فانصرفا؛ ثم قال عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خير أمتي القرن الذي أنا منهم، ثم الثاني والثالث، ثم ينشأ قوم يسبق إيمانهم شهادتهم، يشهدون من غير أن يستشهدوا، لهم لغط في أسواقهم. " ط، خ في تاريخه، والحاكم في الكنى، قال ابن حجر: إسناده قوي".
45861- عن أبي إدريس الخولاني أن معاذا قدم عليهم اليمن، فقالت له امرأة: من أرسلك إلينا أيها الرجل؟ قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت المرأة: أفلا تحدثني يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سلي عما شئت، قالت: حدثني ما حق المرء على زوجته، قال

الحديث: 45861 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 556

لها معاذ: تتقي الله ما استطاعت وتسمع وتطيع، قالت: حدثني ما حق المرء على زوجته، فإني تركت أبا هؤلاء شيخا كبيرا في البيت، فقال: والذي نفس معاذ بيده! لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت الجذام قد خرق أنفه ووجدت منخريه يسيلان قيحا ودما ثم التعقتها بفيك لكيما تبلغي حقه ما بلغتيه أبدا. "كر".
45862- "مسند عائشة" جاءت هند أم معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! أبا سفيان رجل شحيح، وإنه لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو يعلم فهل علي في ذلك؟ قال: " خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف. " عب".
45863- عن عائشة قالت: جاءت هند إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! والله ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلهم الله من أهل خبائك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأيضا والذي نفسي بيده لتزدادن! ثم قالت: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل ممسك فهل علي جناح أن أنفق على عياله من ماله بغير إذنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا حرج عليك أن تنفقي عليهم بالمعروف. " عب"1. 1 أخرجه في صحيح البخاري بلفظه كتاب الأحكام باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه 9/182. ص.

الحديث: 45862 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 557

45864- عن عكرمة قال: كنت عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت: أيحل لي أن آخذ من دراهم زوجي؟ قال: يحل له أن يأخذ من حليتك؟ قالت: لا، قال: فهو أعظم عليك حقا. "عب".
45865- "من مسند عائشة " اعبدوا ربكم، وآووا أخاكم ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله. " حم".
45866- عن عبد الله بن محصن عن عمة له أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقضي الحاجة، فقضت حاجتها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أذات زوج أنت؟ قالت: نعم، فقال: كيف أنت له؟ فقالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبصري أين أنت! فإنه جنتك ونارك. " عب".
45867- عن الثوري عن إسماعيل بن أمية قال: جاء رجل فشكا امرأته إلى ابن المسيب، فقال ابن المسيب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيتما امرأة لم تستغن عن زوجها ولم تشكر له لم ينظر الله إليها

الحديث: 45864 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 558

يوم القيامة، فقال رجل عند ابن المسيب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيتما امرأة أقسم عليها زوجها قسم حق فلم تبره حطت عنها سبعون صلاة، فقال رجل آخر عند ابن المسيب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيتما امرأة ألحقت بقوم نسبا ليس منهم لم يعدل وزنها يوم القيامة مثقال ذرة. " عب".
45868- عن معمر عن قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة من مال زوجها إلا الرطب - قال قتادة: يعني مالا يدخر كالخبز واللحم والصبغ. " عب".

الحديث: 45868 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 559

حقوق الزوج
45869- "مسند لقيط بن صبرة" انطلقت أنا وأصحابي حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نجده، فأطعمتنا عائشة تمرا وعصدت لنا عصيدة إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم يتقلع 1، فقال: "أطعمتم من شيء؟ 1 يتقلع: في صفته عليه الصلاة والسلام "إذ مشى تقلع" أراد قوة مشيه، كأنه يرفع رجليه من الأرض رفعا قويا لا كمن يمشي اختيالا ويقارب خطاه، فإن ذلك من مشي النساء ويوصفن به. النهاية 4/101. ب.

الحديث: 45869 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 559

قلنا: نعم، فبينا نحن على ذلك رفع الراعي الغنم في المراح على يده سخلة، قال: "هل ولدت؟ قال: نعم، قال: فاذبح لهم شاة، ثم أقبل علينا فقال: لا تحسبن - ولم يقل: تحسبن - أنا ذبحنا الشاة من أجلكم، إن لنا غنم مائة، لا نريد أن تزيد عليها، إذا ولد الراعي لنا بهيمة امرناه فذبح شاة. قلت: يا رسول الله! أخبرني عن الوضوء، قال: إذا توضأت فأسبغ، وخلل بين الأصابع، وإذا استنثرت فأبلغ إلا أن تكون صائما، قلت: يا رسول الله! إن لي امرأة - فذكر من طول لسانها وبذائها، فقال: طلقها، قلت: يا رسول الله! إنها ذات صحبة وولد، قال: فأمسكها وأمرها، فإن لم يكن فيها خير فستفعل، ولا تضرب ظعينتك ضرب أمتك. " الشافعي، عب، د، 1 حب".
45870- عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فقال: " أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عصاك، أخفهم في الله. " ابن جرير".
45871- عن أبي ذر قال: إذا خرج عطائي حسنت منه 1 أخرجه أبو داود في الطهارة رقم 142. ص.

الحديث: 45870 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 560

نفقة - يعني إلى أن يخرج العطاء الآخر. "عب".
45872- عن أبي ذر قال: قام رجل فقال: يا رسول الله! أوصني، فقال: "أخف أهلك ولا ترفع عنهم عصاك. " ابن جرير".
45873- عن عبد الله بن زمعة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر النساء فقال: "على ما يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، ولعله يضاجعها من يومه. " ابن جرير".
45874- عن عائشة أنها قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " اسكتي يا عائشة! فإني كنت لك كأبي زرع، ثم أنشأ يحدثنا أن إحدى عشر امرأة اجتمعن فتعاقدن وتعاهدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا وذكرت الحديث وزاد فيه: قالت عائشة: يا رسول الله! بل أنت خير من أبي زرع. "الرامهرمزي في الأمثال، وابن أبي عاصم في السنة".
45875- عن إياس بن عبد الله بن أبي ذئاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تضربوا إماء الله، فذئر 1 النساء وساءت أخلاقهن على 1 فزئر: أي نشزن عليهم وأجترأن. يقال: ذئرت المرأة تذأر فهي ذئر وذائر: أي ناشز. النهاية 2/151. ب.

الحديث: 45872 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 561

أزواجهن مذ نهيت عن ضربهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاضربوهن، فضرب الناس النساء تلك الليلة، فأتى نساء كثير يشتكين الضرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح: "لقد طاف الليلة بآل محمد سبعون امرأة كلهن يشتكين من الضرب، وايم الله لا تجدون أولئك خياركم. " عب، والحميدي، والدارمي، وابن جرير، وابن سعد، د، 1 ن، هـ، حب، طب، ك والبغوي، والباوردي، وابن قانع، وأبو نعيم ق، ص؛ قال البغوي: وماله غيره". 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم 2146. ص.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 562

القسم
45876- عن عبد الملك بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أن رسول الله تزوج صلى الله عليه وسلم أم سلمة في شوال وجمعها في شوال، قالت: يا رسول الله! سبع عندي، قال: "إن شئت سبعت عندك ثم سبعت عند صواحبك، وإن شئت فثلاثك، قلت: بل ثلاثي، ثم تدور علي يومي. " البغوي، ك وقال: كذا أخرجه البغوي في ترجمته ووهم فيه، إنما هو عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن الحارث عن أبيه أبي بكر، وأبو بكر لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم 1 أخرجه أبو داود كتاب النكاح باب في ضرب النساء رقم 2146. ص.

الحديث: 45876 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 562

فيكون الحديث مرسلا، لا مدخل لعبد الرحمن فيه، وقد أخرجه ابن منده على الصواب".
45877- عن علي قال: إذا تزوجت الحرة على الأمة قسم لها يومين وللأمة يوما، إن الأمة لا ينبغي لها أن تزوج على الحرة. "ق".
45878- عن الزهري قال: ضرب على صفية وجويرية الحجاب وقسم لهما النبي صلى الله عليه وسلم كما قسم لنسائه. "عب".
45879- "مسند الأسود بن عويم السدوسي" عن علي بن قرين عن حبيب بن عامر بن مسلم السدوسي عن الأسود بن عويم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الحرة والأمة، فقال: "للحرة يومان وللأمة يوم. " ابن منده، وأبو نعيم؛ وابن قرين كذبه ابن معين".
45880- عن علي قال: إذا نكحت الحرة على الأمة كان للحرة يومان وللأمة يوم. "عب، ص، ش".

الحديث: 45877 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 563

المباشرة وآدابها
45881- عن أبي عثمان قال: دخلت أنا وسلمان بن ربيعة

الحديث: 45881 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 563

الباهلي عن عمر بن الخطاب وسلمان قريب عهد بعرس، فقال له: كيف وجدت أهلك؟ ثم قال له: كيف تصنع إذا أصابتك الجنابة ثم أردت أن تنام؟ فقال أخبرني كيف أصنع؟ قال: إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تنام فاغسل فرجك ويديك ثم وجهك - ثم ساره عمر، فلما خرجنا من عنده قلت: ما سارك به أمير المؤمنين؟ قال قال لي: إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فاغسل فرجك ويديك ووجهك ثم عد، فذكرنا عند أبي المستهل، قال: ذكرنا هذا الحديث عند أبي سعيد فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم أهله فلا يعد حتى يغسل فرجه. "المحاملي، ش".
45882- عن ابن عمر قال: إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود فتوضأ بينهما وضوءا. "ش، وابن جرير".
45883- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيعجز أحدكم إذا أتى أهله أن يقول: بسم الله، اللهم! جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني! فإن قضى بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا. " ز".
45884- عن عائشة رضي الله عنها قالت: لتعد إحداكن الخرقة لزوجها إذا أتاها. "ص".

الحديث: 45882 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 564

45885- عن عائشة قالت: إن المرأة لتتخذ الخرقة لزوجها، فإذا قضى الرجل حاجته امتسحت بها ثم ناولته فمسح عنها. "ص".
45886- عن معروف أبي الخطاب عن واثلة بن الأسقع عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بعض نسائه قنع رأسه وغمض عينيه، وقال للتي تكون تحته: عليك بالسكينة والوقار. "كر، ومعروف منكر الحديث".
45887- عن الحسن عن ضبة بن محصن عن عروة قال: دخلت خولة ابنة حكيم امرأة عثمان بن مظعون على عائشة وهي بادية الهيئة، فسألتها: ما شأنك؟ فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار! فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة فذكرت ذلك له، فلقى النبي صلى الله عليه وسلم عثمان فقال: "يا عثمان! إن الرهبانية لم تكتب علينا، أفمالك في أسوة حسنة! فوالله إن أخشاكم وأحفظكم لحدوده لأنا. " عب".

الحديث: 45885 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 565

محظور المباشرة
45888- عن عمر بن الخطاب قال: إنه كان له امرأة تكره الرجال، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتصدق بخمسين دينارا."ابن

الحديث: 45888 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 565

راهويه، وحسن".
45889- عن عمر أنه أتى جارية له فقالت: إني حائض، فوقع بها فوجدها حائضا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك، فقال: يغفر الله لك يا أبا حفص! تصدق بنصف دينار. "الحارث، هـ".
45890- عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عمر قال: استحيوا من الله، فإن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن. "ن".
45891- عن خزيمة بن ثابت أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني آتي امرأتي من دبرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، فقالها مرتين أو ثلاثا، ثم فطن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أمن دبرها في قبلها فنعم، فأما في دبرها فإن الله نهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهن. " كر".
45892- "مسند أنس" ابن النجار أنبأنا أبو طاهر العطار عن أبي علي الهاشمي أن أبا الحسن أحمد بن محمد الفينقي أخبره أنبأنا أبو محمد سهل بن أحمد الديباجي ثنا محمد بن يحيى الصولي أنبأنا أبو العيناء محمد بن القاسم مولى بني هاشم ثنا مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم أبو القاسم الكاتب ثنا أبي وكان يكتب لإبراهيم بن المهدي ثنى محمد بن مسلمة الضبي قال سمعت المهدي بن المنصور أمير المؤمنين يقول حدثني

الحديث: 45889 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 566

المبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجامعن أحد منكم وبه حقن من خلاء، فإنه يكون منه البواسير، ولا يجامعن أحد منكم وبه حقن من بول فإنه منه يكون النواصير. " سهل الديباجي، قال في المغني: قال الأزهري: كذاب رافضي".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 567

العزل
45893- "مسند الصديق" عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر وعمر كانا يكرهان العزل، ويأمران الناس بالغسل منه. "ش".
45894- "مسند عمر" عن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل عن الحرة إلا باذنها. "حم، هـ، ق".
45895- عن ابن عمر أن عمر قال: ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يعزلونهن! لا تأتيني وليدة يعترف سيدها قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها، فاعزلوا بعد أو اتركوا. "مالك والشافعي، عب، ض، ق".
45896- عن الزهري عن سالم أن ابن عمر كان يكره العزل، وكان عمر يكره بعض ذلك. "عب".
45897- عن سالم بن عبد الله قال: كان عمر ينهى عن العزل،

الحديث: 45893 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 567

وكان عبد الله بن عمر ينهى عن ذلك، وكان سعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت يعزلان. "ق".
45898- عن أبي نجيح عن رجل من أهل المدينة أن عمر بن الخطاب كان يعزل عن جارية له فحملت، فشق ذلك عليه وقال: اللهم! لا تلحق بآل عمر من ليس منهم، فولدت غلاما أسود، فسألها فقالت: من راعي الإبل، فاستبشر. "عب".
45899- عن محمد ابن الحنفية قال: سئل علي عن عزل النساء فقال: ذاك الوأد الخفي. "عب".
45900- عن جابر قال: جاء ناس من المسلمين فقالوا: يا رسول الله! إنها تكون الإماء فنعزل عنهن، وزعمت اليهود أنها الموؤدة الصغرى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كذبت اليهود وكذبت اليهود ولو أراد الله أن يخلقه لم يردوه. " عب، ت".
45901- عن جابر قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارية وأنا أعزل عنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما قدر يكن، فلم يلبث أن حملت، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألم تر أنها حملت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:ما قضى الله لنفس ما أن تخرج إلا وهي كائنة. " عب".

الحديث: 45898 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 568

45902- "أيضا" عن عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله وذكروا له العزل فقال: قد كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. "عب".
45903- "من مسند حذيفة بن اليمان" كانوا يتحدثون في العزل، فسمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم فقال: " إنكم لتفعلونه؟ قالوا: نعم، قال: أو لم تعلموا أن الله لم يخلق نسمة هو كائنها إلا وهي كائنة. " طب".
45904- عن عبد الله بن مرة عن أبي سعيد الزرقي أن رجلا من أشجع واسمه سعد بن عمارة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال: " ما يقدر في الرحم يكن. " البغوي".
45905- عن ابن عباس قال: تستأمر الحرة في العزل ولا تستأمر الأمة السرية، وإن كانت أمة تحت حر كان عليه أن يستأمرها كما يستأمر الحرة. "عب، ش، ق".

الحديث: 45902 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 569

النفقة
45906- عن ابن عمر أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد في رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا،

الحديث: 45906 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 569

فإن طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا. "الشافعي، عب، ش، ق".
45907- عن ابن المسيب أن عمر جبر عصبة صبي أن ينفقوا عليه الرجال دون النساء. "عب، وأبو عبيد في الأموال، ص، وعبد ابن حميد، وابن جرير، ق".
45908- عن ابن المسيب أن عمر جبر رجلا على رضاع ابن أخيه. "عب، ق".
45909- عن الزهري أن عمر أغرم ثلاثة كلهم يرث الصبي أجر رضاعه. "عب، ص، ق وقال: هذا منقطع".

الحديث: 45907 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 570

العنين
45910- عن الحسن أن عمر بن الخطاب أتته امرأة فأخبرته أن زوجها لا يصل إليها فأجله حولا، فلما انقضى الحول ولم يصل إليها خيرها فاختارت نفسها، ففرق بينهما عمر وجعلها تطليقة بائتة. "ابن خسرو".
45911- عن علي قال: يؤجل العنين سنة، وإن وصل وإلا ففرق بينهما. "ق".

الحديث: 45910 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 570

ذيل حق الزوجة
45912- عن هانئ ابن أم هانئ قال: رأيت امرأة ذات شارة جاءت إلى علي ابن أبي طالب فقالت: هل لك في امرأة ليست بأيم ولا ذات بعل! وجاء زوجها يتلوها على عصا، فقال له علي، أما تستطيع أن تصنع شيئا؟ فقال: لا. قال: ولا في السحر؟ قال لا. قال: أما أنا فلست مفرقا بينكما، فاتقى الله واصبري. "ابن السني، وأبو نعيم، ق - وقال ضعفه الشافعي في سنن حرملة".
45913- عن الحكم أن امرأة من طيء أتت عليا وزوجها معها فقالت: إن زوجها لا يأتيها وإنها امرأة تريد الولد! فقال له: ولا من السحر حيث يتحرك من الشيخ؟ قال: ولا من السحر. قال: هلكت وأهلكت! وأقبل عليها فقال لها: اصبري حتى يفرج الله. "مسدد".

الحديث: 45912 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 571

حقوق متفرقة
45914- عن عمر قال: استعينوا على النساء بالعري، إن إحداهن إن كثرت ثيابها وحسنت زينتها أعجبها الخروج. "ش".

الحديث: 45914 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 571

45915- عن أوس الثعلبي قال: أكريت جرير بن عبد الله في الحج، فقدم على عمر فسأله على أشياء فكان فيما يسأله قال: وجدت نساءك! قال: يا أمير المؤمنين! ما أستطيع أن أقبل امرأة منهن في غير نوبتها، وما خرجت لحاجة إلا قالت: كنت عند فلانة، فقال عمر: إن كثيرا منهن لا يؤمن بالله ولا يؤمن للمؤمنين، ولعل أحدا يكون في حاجة بعضهن أو يأتي السوق فيشتري الحاجة لبعضهن فتتهمه؛ فقال ابن مسعود: يا أمير المؤمنين! أما علمت أن إبراهيم خليل الرحمن شكا إلى الله رداءة في خلق سارة، فقال له: إن المرأة كالضلع إن تركتها اعوجت، وإن قومتها كسرت، فاستمتع بها على ما فيها، فضرب عمر بين كتفي ابن مسعود وقال: لقد جعل الله في قلبك من العلم غير قليل. "ابن راهويه".
45916- عن الشعبي قال: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب فقالت: أشكو إليك خير أهل الدنيا إلا رجلا سبقه بعمل أو عمل مثل عمله، يقوم الليل حتى يصبح، ويصوم النهار حتى يمسي، ثم تجلاها الحياء فقالت: أقلني يا أمير المؤمنين! فقال: جزاك الله خيرا! فقد أحسنت الثناء، قد أقلتك، فلما ولت قال كعب بن سور: يا أمير المؤمنين! لقد أبلغت إليك في الشكوى، فقال: ما اشتكت

الحديث: 45915 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 572

قال: زوجها، قال: على المرأة! فقال لكعب: اقض بينهما، قال: أقضي وأنت شاهد! قال: إنك قد فطنت إلى ما لم أفطن، قال: فإن الله تعالى يقول: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} صم ثلاثة أيام، وأفطر عندها يوما، وقم ثلاث ليال وبت عندها ليلة، فقال عمر: لهذا أعجب إلي من الأول، فبعثه قاضيا لأهل البصرة. "ابن سعد".
45917- عن ابن عمر قال: خرج عمر بن الخطاب فسمع امرأة تقول:
تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقني أن لا حبيب ألاعبه
فوالله لولا الله أني أراقبه ... لحرك من هذا السرير جوانبه
فقال عمر لحفصة: كم أكثر ما يصبر المرأة عن زوجها؟ فقالت: ستة أو أربعة أشهر، فقال عمر: لا أحبس الجيش أكثر من هذا. "ق".
45918- عن إبراهيم التيمي قال: كان عمر بن الخطاب يقول: ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي، فإذا التمس ما عنده

الحديث: 45917 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 573

وجد رجلا. "ابن أبي الدنيا، والدينوري، عب".
45919- عن جابر بن عبد الله أنه جاء يشكو إليه ما بقي من النساء فقال عمر: إنا لنجد ذلك حتى أني لأريد الحاجة فتقول: ما تذهب إلا إلى فتيات بني فلان تنظر إليهن! فقال له عبد الله بن مسعود عند ذلك: أما بلغك أن إبراهيم شكا إلى الله رديء خلق سارة، فقيل له: إنها خلقت من الضلع، جالسها على ما فيها ما لم تر عليها خربة في دينها؛ فقال له عمر: لقد حشا الله في أضلاعك علما كثيرا. "عب".
45920- عن عمر قال: استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا عريت لزمت بيتها. "ابن أبي الدنيا".
45921- عن قتادة قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، قال: أفتأمريني أن أمنعه قيام الليل وصيام النهار! فانطلقت، ثم عاودت بعد ذلك فقالت له مثل ذلك، فرد عليها مثل قوله الأول، فقال له كعب بن سور: يا أمير المؤمنين! إن لها حقا، قال: وماحقها؟ قال: أحل الله له أربعا، فاجعل واحدة من الأربع لها، في كل أربع ليال ليلة، وفي كل أربعة أيام يوم، فدعا عمر زوجها وأمره أن يبيت معها من كل أربع ليال

الحديث: 45919 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 574

ليلة، ويفطر من كل أربعة أيام يوما. "عب".
45922- عن زيد بن أسلم قال: بلغني أن عمر بن الخطاب جاءته امرأة فقالت: إن زوجها لا يصيبها، فأرسل إلى زوجها فسأله فقال: كبرت وذهبت قوتي، فقال عمر: أتصيبها في كل شهر مرة؟ قال: أكثر من ذلك، قال عمر في كم؟ قال: أصيبها في كل طهر مرة، قال عمر: اذهبي، فإن في هذا ما يكفي المراة. "عب".
45923- عن الشعبي قال: أتت امرأة عمر فقالت: يا أمير المؤمنين! ما رأيت عبدا أفضل من زوجي، إنه ليقوم الليل ما ينام ويصوم النهار ما يفطر، فقال: جزاك الله خيرا! مثلك أثنى بالخير وقاله! ثم ولت، وكان كعب بن سور حاضرا فقال: يا أمير المؤمنين! ألا أعديت المرأة إذ جاءت تستعدي؟ فقال: علي بها - مرتين، فجاءت، فقال لها عمر: اصدقيني ولا بأس بالحق! فقالت: يا أمير المؤمنين! إني امرأة لأشتهي النساء، فقال: يا كعب: اقض بينهما، فإنك قد فهمت من أمرها ما لم أفهم، فقال: يا أمير المؤمنين! يحل من النساء أربع، فلا ثلاثة أيام وثلاث ليال يتعبد فيهن ما شاء، ولها يومها وليلتها، فقال عمر: ما الحق إلا هذا! اذهب فأنت قاض على البصرة. "اليشكري في اليشكريات".

الحديث: 45922 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 575

45924- عن ابن جريج قال: أخبرني من أصدق أن عمر بينما هو يطوف سمع امرأة تقول:
تطاول هذا الليل واسود جانبه ... وأرقني أن لا حبيب ألاعبه
فلولا حذار الله لا شيء مثله ... لزعزع من هذا السرير جوانبه
فقال عمر: وما لك؟ قالت أغربت زوجي منذ أشهر وقد اشتقت إليه! قال: أردت سوءا؟ قالت: معاذ الله! قال فاملكي عليك نفسك فإنما هو البريد إليه، فبعث إليه؛ ثم دخل على حفصة فقال: إني سائلك عن أمر قد أهمني فافرجيه عني، في كم تشتاق المرأة إلى زوجها! فخفضت رأسها واستحيت، قال: فإن الله لا يستحيي من الحق، فأشارت بيدها ثلاثة أشهر، وإلا فأربعة أشهر، فكتب عمر أن لا تحبس الجيوش فوق أربعة أشهر. "عب".
45925- عن عبادة بن الصامت قال: أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تضع عصاك عن أهلك، وأنصفهم من نفسك. " ابن جرير".

الحديث: 45924 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 576

45926- عن المدائني قال: قال علي بن أبي طالب: لا يكون الرجل قيم أهله حتى لا يبالي أي ثوبيه لبس ولا ما سد به فورة الجوع. "الدينوري".

الحديث: 45926 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 577

باب في بر الوالدين والأولاد والبنات
بر الوالدين
45927- "الصديق" عن قيس بن أبي حازم: جاء رجل إلى أبي بكر الصديق فقال: إن أبي يريد أن يأخذ مالي كله لحاجة! فقال لأبيه: إنما لك من ماله ما يكفيك، فقال: يا خليفة رسول الله! أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت ومالك لأبيك؟ فقال: نعم، وإنما يعني بذلك النفقة، ارض بما رضي الله عز وجل. "طس، ق".
45928- عن عمر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي يريد أن يأخذ مالي! فقال: "أنت ومالك لأبيك. " البزار، قط في الأفراد".
45929- عن شقيق بن وائل قال: ماتت أمي نصرانية فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له، فقال: اركب دابة وسر أمام

الحديث: 45927 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 577

جنازتها. "المحاملي، كر".
45930- عن أبي سعيد الأعور أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم عليه قادم سأله عن الناس، فقدم قادم فسأله: من أين؟ قال: من الطائف، قال: فمه؟ قال رأيت بها شيخا يقول:
تركت أباك مرعشة يداه ... وأمك ما تسيغ لها شرابا
إذا نغب 1 الحمام ببطن وج 2 ... على بيضاته ذكرا كلابا
قال: ومن كلاب؟ قال: ابن للشيخ كان غازيا، فكتب عمر فيه، "الفاكهي في أخبار مكة".
45931- عن عروة قال: أدرك أمية بن الأشكر الإسلام وكان له ابنان ففرا منه، فبكاهما بأشعار، فردهما عمر بن الخطاب وحلف عليهما أن لا يفارقاه حتى يموت. "الزبير بن بكار في الموبقات".
45932- عن جابر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمه 1 نغب: نغب الطائر ينغب نغبا: حسا من الماء؛ ولا يقال شرب. لسان العرب 1/762. ب.
2 وج: موضع بناحية الطائف. 5/154. ب.

الحديث: 45930 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 578

فقال: "أنت ومالك لأبيك. " كر".
45933- عن جابر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي يريد أن يستبيح مالي قال: "أنت ومالك لأبيك. " ابن النجار".
45934- "مسند أبي أسيد" قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله! هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما قال: "نعم، أربعة: الصلاة عليهما والاستغفار لهما، وإنقاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما؛ فهذا الذي بقي من برهما بعد موتهما. " ابن النجار".
45935- عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة البلوي قال: لما هم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى بدر أزمعت الخروج معه، فقال له خاله أبو بردة بن نيار: أقم على أمك، قال: بل أنت أقم على أختك؛ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أبا أمامة بالمقام، وخرج أبو بردة، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفيت فصلى عليها. "الحسن بن سفيان، وأبو نعيم".

الحديث: 45933 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 579

45936- "مسند أبي هريرة" قال قال رجل: يا رسول الله! من أحق الناس بالصحبة؟ قال: "أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال أبوك فيرون أن لأمك الثلثين ولأبيك الثلث. قال سفيان: لأبيك في الحديث؟ قال: نعم. " ابن النجار".
45937- عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أنا في الجنة إذ سمعت قارئا، فقلت: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذلك البر، كذلك البر، وكان أبر الناس بأمه. " ق في البعث".
45938- "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي اجتاح مالي! قال: "أنت ومالك لأبيك. " ش".
45939- "مسند ابن مسعود" قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن لي أبا وأما وأخا وعما وخالا وخالة وجدا وجدة فأيهم أحق أن أبر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بر أمك، ثم أباك، ثم أخاك، ثم أختك. " الديلمي، وفيه سيف بن محمد الثوري كذاب".

الحديث: 45936 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 580

45940- عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "أنت ومالك لأبيك. " ابن النجار".
45941- عن الشعبي قال: جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أبي غصبني مالي! فقال أنت ومالك لأبيك. " ش".
45942- عن محمد بن المنكدر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إن لي مالا وإن لي عيالا، وإن لأبي مالا وعيالا، وإن أبي يريد أن يأخذ مالي! قال: "أنت ومالك لأبيك. " كر".
45943- قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو نصر بن امحان حدثنا أبي ثنا محمد بن أحمد ابن أبي هشام القرشي حدثني محمد بن سعيد بن راشد حدثنا أبو مسهر حدثنا صدقة بن خالد عن ابن جابر عن مكحول قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من الأشعريين فقال لهم: "أمنكم وحرة؟ فقالوا: نعم يا رسول الله! قال: فإن الله أدخلها ببرها أمها وهي كافرة الجنة، أغير على حيها في الجاهلية فتركوها وأمها، فحملتها على ظهرها، وجعلت تسير بها، فإذا اشتد عليها الحر جعلتها في حجرها وحنت 1 1 وحنت: الحنان: الرحمة والعطف. أهـ 2/452 النهاية. ب.

الحديث: 45940 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 581

عليها، فلم تزل كذلك حتى استنقذتها من العدى، قال: أبو مسهر: وقال في ذلك بعض الأشعريين شعرا:
ألا أبلغن أيها المعتدى ... بني جميعا وبلغ بناتي
بأن وصاتي بقول الإله ... ألا فاحفظوا ما حييتم وصاتي
وكونوا كوحرة في برها ... تنالوا الكرامة بعد الممات
وقت أمها سبرات الرميض ... وقد أوقد القيظ نار الفلات
لترضي بهذا شديد القوى ... وتظفر من ناره بالفلات
فهذي وصاتي وكونوا لها ... طوال الحياة رعاة وعاة
45944- عن عمرو بن حماد قال حدثنا رجل قال: خرج علي وعمر من الطواف فإذا هما بأعرابي معه أم له يحملها على ظهره وهو يرتجز ويقول:
أنا مطيتها لا أنفر ... وإذا الركاب ذعرت لا أذعر
وما حملتني وأرضعتني أكثر ...
لبيك! اللهم لبيك! فقال علي: يا أبا حفص! ادخل بنا الطواف لعل الرحمة تنزل فتعمنا، فدخل يطوف بها وهو يقول:
أنا مطيتها لا أنفر ... وإذا الركاب ذعرت لا أذعر
ما حملتني وأرضعتني أكثر ...

الحديث: 45944 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 582

لبيك! اللهم لبيك! وعلى يقول:
إن تبرها فالله أشكر ... يجزيك بالقليل الأكثر
. "هب".
45945- عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأشتهي الجهاد وإني لأقدر عليه! قال: "بقي واحد من والديك؟ قال: أمي، قال: فأبل الله عذرا، فإنك إذا فعلت ذلك كنت حاجا ومعتمرا ومجاهدا إن رضيت عنك أمك، فاتق الله وبرها. " ابن النجار".

الحديث: 45945 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 583

بر الأولاد
45946- "الصديق" عن البراء قال: دخلت مع أبي بكر أول ما تقدم المدينة، فإذا عائشة ابنته مضجعة قد أصابتها حمى، وأتاها أبو بكر فقال: كيف أنت يا بنية! وقبل خدها. "خ، د، ق".
45947- عن مجاهد أن أبا بكر قبل رأس عائشة. "ش".
45948- عن ابن عمر قال: كان عمر يقول لبنيه: إذا أصبحتم فتبددوا، ولا تجمعوا في دار واحدة، فإني أخاف عليكم أن تقاطعوا أو يكون بينكم شر. "في الأدب".
45949- عن محمد بن سلام قال: استعمل عمر بن الخطاب رجلا على عمل، فرأي عمر يقبل صبيا له، تقبله وأنت أمير المؤمنين!

الحديث: 45946 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 583

لو كنت أنا ما فعلته، قال عمر: فما ذنبي إن كان نزع من قلبك الرحمة! إن الله لا يرحم من عباده إلا الرحماء؛ ونزعه عن عمله فقال: أنت لا ترحم ولدك فكيف ترحم الناس. "الدينوري".
45950- عن عثمان بن عفان أن رجلا قال: يا رسول الله! من أبر؟ قال: "والديك، قال: ليس لي والدان، قال: فولدك. " حميد ابن زنجويه في ترغيبه".
45951- عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو قال أبو بكر أو قال عمر - لرجل عاب على ابنه شيئا صنعه: إنما ابنك سهم من كنانتك. "حم".
45952- عن أبي أمامة أن سهل بن حنيف قال: كتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح أن علموا غلمانكم العوم 1 ومقاتلتكم الرمي. "ابن وهب، حب، قط، ق، وابن الجارود، والطحاوي".
45953- عن علي قال: مروا أولادكم بطلب العلم. "ابن عمشليق في جزئه".
45954- "من مسند بشير بن سعد الأنصارى والد النعمان 1 العوم: السباحة. يقال: عام يعوم عوما. أهـ 3/323 النهاية. ب.

الحديث: 45950 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 584

ابن بشير" عن النعمان بن بشير عن أبيه بشير بن سعد أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له يحمله فقال: يا رسول الله! إني نحلت ابني غلاما وأنا أحب أن تشهد، فقال: "لك ابن غيره؟ قال: نعم، قال: فكلهم نحلت مثل ما نحلت؟ قال: لا، قال: لا أشهد على ذا. " أبو نعيم".
45955- "من مسند خالد بن الوليد" أمرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن. "طب".
45956- عن النعمان بن بشير أن أباه نحله غلاما وأنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده، فقال: "أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ قال: لا، قال: فاردده. " ش، عب".
45957- "أيضا" أعطاني أبي عطية فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني أعطيت ابني من عمرة عطية فأمرتني أن أشهدك، فقال:" أعطيت كل ولدك مثل هذا؟ قال: لا، قال: فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم لا أشهد على جور. " ش".
45958- عن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبي له صغير يلثمه، فقال: "ابنك هذا؟ قال: نعم،

الحديث: 45955 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 585

قال: "أتحبه يا عثمان؟ قال: إي والله يا رسول الله إني أحبه! قال: أفلا أزيدك له حبا؟ قال: بلى، فداك أبي وأمي! قال: إنه من يرضى صبيا له صغيرا من نسله حتى يرضى ترضاه الله يوم القيامة حتى يرضى. " كر".
45959- عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما أنا وامرأة سعفاء الخدين سعفاء المعصمين إذا حنت على ولدها أطاعت ربها واحصنت فرجها في الجنة إلا كهاتين - وفرق بين إصبعيه. " ابن زنجويه، وسنده ضعيف".
45960- عن سهل بن سعد قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل بابن له وغلام فقال: يا رسول الله! اشهد بغلامي هذا لابني هذا! قال: " ألكل ولدك جعلت مثل هذا؟ قال: لا، قال: لا أشهد ولا على رغيف محترق. " ابن النجار".
45961- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زوجوا ابناءكم وبناتكم، قيل: يا رسول الله! هذا ابناؤنا فكيف بناتنا؟ قال: حلوهن الذهب والفضة، واجيدوا لهن الكسوة، واحسنوا إليهن بالنخلة ليرغب فيهن. " ك في تاريخه، والديلمي".

الحديث: 45959 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 586

45962- عن أبي بن كعب قال: ليس على الوالد جناح فيما أدب ولده. "ابن جرير".

الحديث: 45962 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 587

بر البنات
45963- عن عمر قال: يعمد أحدكم إلى بنته فيزوجها القبيح، إنهن يحببن مثل - ما تحبون. "عب".
45964- عن عمر قال: لا تكرهوا فتياتكم على الرجل الدميم - وفي لفظ: القبيح - فإنهن يحببن مثل ما تحبون. "ص، ش".

الحديث: 45963 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 587

ذيل الأولاد
45965- عن جميل بن سنان السلمي قال: رأيت علي بن أبي طالب يصعد المنبر وهو يقول: حزقة حزقة 1 ترق عين بقه. "وكيع الصغير في الغرر". 1 حزقة: وفيه أنه عليه السلام كان يرقص الحسن والحسين ويقول: حزقة حزقة: ترق عين بقه فترق الغلام حتى وضع قدميه على صدره. الحزقة: الضعيف المتقارب الخطو من ضعه، فذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له. وترق: بمعنى اصعد. وعين بقه كناية عن صغر العين. النهاية 1/178. ب.

الحديث: 45965 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 588

الأسماء والكنى
45966- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم الدار ليغير أسماءهم، فجاء آباؤهم فأقاموا بينه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى عامتهم، فخلى عنهم، قال أبو بكر: وكان أبي فيهم. "ابن سعد، وابن راهويه، وحسن".
45967- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نظر عمر بن الخطاب إلى أبي عبد الحميد وكان اسمه محمدا ورجل يقول له: فعل الله بك وفعل - وجعل يسبه، فقال عند ذلك: يا ابن زيد ادن مني، لا أرى محمدا يسب بك! والله لا تدعى محمدا ما دمت حيا! وسماه عبد الرحمن، ثم أرسل إلى بني طلحة، وهم يومئذ سبعة، وأكبرهم وسيدهم محمد بن طلحة، فأراد أن يغير اسمه، فقال محمد بن طلحة: يا أمير المؤمنين! أنشدك الله، فوالله! إن سماني محمدا إلا محمد، فقال عمر: قوموا، فلا سبيل إلى شيء سماه محمد صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد، حم، وأبو نعيم في المعرفة".
45968- عن أبي بكر بن عثمان المخزومي من آل يربوع أن

الحديث: 45966 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 588

عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كان اسمه إبراهيم، فدخل على عمر بن الخطاب في ولايته حين أراد أن يغير اسم من تسمى بأسماء الأنبياء، فغير اسمه فسماه عبد الرحمن، فثبت اسمه إلى اليوم. "ابن سعد".
45969- عن أبي بكر بن عثمان من آل يربوع قال: دخل عبد الرحمن بن زيد العدوي على عمر بن الخطاب وكان اسمه موسى، فسماه عبد الرحمن، فثبت اسمه إلى اليوم، وذلك حين أراد عمر أن يغير اسم من تسمى بأسماء الأنبياء. "ابن سعد".
45970- "مسند علي" عن علي قال: قلت يا رسول الله! أرأيت إن ولد لي ولد بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ فقال: "نعم، فكانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي. "حم، د، ت وقال صحيح، ع، والحاكم في الكنى، والطحاوي، ك، ق، ض، ابن عساكر".
45971- أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الله الأصبهاني حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس أنبأنا

الحديث: 45969 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 589

محمد بن إسماعيل قال قال لي أحمد بن الحارث "ح" وأنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي قال حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسين والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي - وللفظ له - قالوا انبأنا أبو أحمد - زاد أحمد: ومحمد بن الحسين - قالا أنبأنا أحمد بن عبدان أنبأنا محمد بن سهل أنبأنا محمد بن إسماعيل قال: عبد الله بن جراد له صحبة. قال البخاري: قال لي أحمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي - ليس بالحراني - مات سنة أربع وستين ومائة: أنبأنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه فقال: يا رسول الله! ولد لي مولود فما خير الأسماء؟ قال: "إن خير أسمائكم الحارث وهمام، ونعم الاسم عبد الله وعبد الرحمن، وسموا بأسماء الأنبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة، قال: وباسمك؟ قال: وباسمي، ولا تكنوا بكنيتي - زاد ابن سهل: في إسناده نظر.
45972- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مجلس فقال رجل: يا سعد! وقال آخر: يا سعد! وقال آخر: يا سعد! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما جمع ثلاثة سعود في حديث إلا سعد أهله. " كر".
45973- عن ابن عمر أن كثير بن الصامت كان اسمه قليلا،

الحديث: 45972 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 590

فسماه النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا، وأن مطيع بن الأسود كان اسمه العاص، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا، وأن أم عاصم بن عمر كان اسمها عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة، وكان يتفاءل بالاسم. "ابن منده، كر".
45974- عن عتبة بن عبد السلمي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الرجل وله الاسم لا يحبه حوله، ولقد أتيناه لتسعة من بني سليم، أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا معا. "ابن منده، وأبو نعيم، كر".
45975- عن يحيى بن عتبة بن عبد عن أبيه قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام حدث، فقال: "ما اسمك؟ قلت: عتلة ابن عبد، قال: بل أنت عتبة بن عبد، وقال: أرني سيفك، فسله فنظر إليه، فلما رآه رأى فيه رقة وضعفا، فقال: لا تضربن بهذا ولكن اطعن به طعنا؛ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة والنضير: من أدخل هذا الحصن سهما وجبت له الجنة، قال عتبة: فأدخلت فيه ثلاثة أسهم. "الحسن بن سفيان، وابن منده، وأبو نعيم، كر".

الحديث: 45974 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 591

محظورات الأسماء
45976- "مسند عمر" عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له يكنى أبا عيسى، وأن المغيرة بن شعبة يكنى بأبي عيسى، فقال له عمر: أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنا في جلجتنا! فلم يزل يكني بأبي عبد الله حتى هلك. "د، والحاكم في الكنى، ق، ص".
45977- عن عمر قال: ولد لأخي أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم غلام فسموه الوليد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم سميتموه باسم فراعنتكم! ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له "الوليد" لهو شر لهذه الأمة من فرعون لقومه. "حم، حب في الضعفاء. وقال: خبر باطل، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، واستندوا إلى قول ابن حبان، ورد الحافظ ابن حجر في كتاب القول المسدد في الذب عن مسند أحمد كلام ابن حبان وابن الجوزي، وقد سقت كلامه في كتاب اللآلى المصنوعة، وللحديث طرق أخرى موصولة ومرسلة تأتي في محالها من هذا الكتاب، وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الدلائل، وزاد فيه بعد قوله "بأسماء فراعنتكم" غيروا اسمه، فسموه عبد الله فإنه

الحديث: 45976 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 592

سيكون - والبقية سواء".
45978- عن عمر أنه سمع رجلا ينادي بمنى: يا ذا القرنين! فقال له عمر: اللهم غفرا! ها أنتم قد سميتم بأسماء الأنبياء فما لكم وأسماء الملائكة. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن الأنباري في كتاب الأضداد".
45979- عن الشعبي قال: لما قدم مسروق على عمر قال: من أنت؟ قال: مسروق بن الأجدع، قال: الأجدع شيطان! ولكن مسروق بن عبد الرحمن، فكان يكتب مسروق بن عبد الرحمن. "ابن سعد، خط".
45980- عن نافع أن كثير بن الصامت كان اسمه قليلا فسماه عمر بن الخطاب كثيرا. "ابن سعد".
45981- عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب قال: لا تسموا الحكم ولا أبا الحكم، وإن الله هو الحكم، ولا تسموا الطريق السكة. "عب".
45982- قال ابن جرير ثنا ابن بشار ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لئن

الحديث: 45978 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 593

عشت لأنهين أن يسمى نافعا وبركة ويسارا. " قال ابن جرير: هذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه، وقد يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل: أحدها: أن المعروف من رواية هذا الحديث القصورية على جابر من غير إدخال عمر بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم؛ والثانية: إنه قد حدث به عن أبي الزبير غير سفيان فوافق في تركه إدخال عمر بين جابر وبين النبي صلى الله عليه وسلم برواية الذين رووه عن سفيان، فلم يدخلوا في حديثهم عنه بين جابر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا؛ والثالثة أن أبا الزبير عندهم ممن لا يعتمد على روايته لأسباب؛ الرابعة أنه خبر لا يعرف له مخرج عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه - انتهى".
45983- عن أسلم أن عمر ضرب عبد الله ابنه بالدرة وقال: أتكنى بأبي عيسى! أو كان له أب. "ك".
45984- عن أسلم قال: جاءت امرأة عبد الله بن عمر بن الخطاب فقالت: يا أمير المؤمنين! اعذرني من أبي عيسى، قال: ومن أبو عيسى؟ قالت: ابنك عبد الله، قال: قد يكنى بأبي عيسى؟ قالت: نعم، قال: يا أسلم! اذهب فادعه ولا تخبره لأي شيء أدعوه، فجئت فقلت له: أجب أباك، فسألني لأي شيء دعاه،

الحديث: 45983 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 594

فأبيت أن أخبره، فرشاني بيضة دجاجة بحرية فأخبرته فجاء وقد حذر، فقال لي: أخبرته - وكان لا يكذب؟ فقلت: نعم، فضربني، ثم قال له: تكنيت أبا عيسى؟ وهل لعيسى أب! ليس هذا الكنى من كنى العرب، إنما كنى العرب أبو شجرة وأبو سلمة وأبو قتادة - لأسماء عدها. "كر".
45985- عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا فقال له: ما اسمك؟ قال: نعم، قال: أنت عبد الله. "أبو نعيم".
45986- عن جابر قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن يسمى بيعلى وبركة وبأفلح ويسار وبنافع وبنحو ذلك، ثم رأيته سكت بعد عنها، ولم يقل شيئا ثم قبض ولم ينه عنها، ثم أراد عمر أن ينهى عنها ثم تركه. "ابن جرير وصححه".
45987- عن جابر قال: هم النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن يسمى ميمونا وبركة وأفلح - وهذا النحو، ثم تركه. "ابن جرير وصححه".
45988- "مسند جهم البلوي" عن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال: وافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسألنا من نحن، فقلنا: نحن بنو عبد مناف، فقال: أنتم بنو عبد الله. "أبو نعيم".

الحديث: 45985 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 595

45989- عن سهل بن سعد قال: كان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه أسود، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض. "الحسن بن سفيان، وأبو نعيم".
45990- عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: توفي صاحب لي غريبا فكنا على قبره أنا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وكان اسمي العاص واسم ابن عمرو العاص، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: انزلوا واقبروه وأنتم عبيد الله، فنزلنا فقبرنا أخانا وصعدنا من القبر وقد أبدلت أسماؤنا. "كر".
45991- عن الحكم عن سعيد بن العاص قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأبايعه، فقال: "ما اسمك؟ قلت: الحكم، قال: بل أنت عبد الله، قال: فأنا عبد الله يا رسول الله. " خ في تاريخه، وابن منده، قط في الأفراد، كر".
45992- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: يا شاهان شاه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله ملك الملوك. " ابن النجار".
45993- عن محمد بن عمرو بن عطاء أن زينب بنت أبي سلمة سألته: ما سميت ابنتك؟ قال: سميتها برة، قالت: إن رسول الله

الحديث: 45989 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 596

صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذا الاسم، سميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزكوا أنفسكم، الله أعلم بأهل البر منكم، فقالوا: ما نسميها؟ قال: سموها زينب. " كر".
45994- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع الاسم القبيح غيره، وكان رجل اسمه مضطجع، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم منبعثا. "ابن النجار".
45995- عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يسمى الرجل غلامه عبد الله مخافة أن يكون ذلك يعتقه. "ابن جرير".
45996- عن الزهري أن أبا أمامة بن سهل بن حنيف سماه النبي صلى الله عليه وسلم أسعد. "كر".
45997- عن أبي بكر بن محمد أن جده عمرو بن حزم ولد له محمد بن عمرو بن حزم فسماه محمدا وكناه أبا القاسم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي، قال: فكناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي عبد الملك. "كر".
45998- عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال: كانت كنية أبي أبا القاسم، فزار أخواله في بني ساعدة، فقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: "من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي، قال:

الحديث: 45994 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 597

فغيرت كنيتي وتكنيت بأبي عبد الملك. "كر".
45999- عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده قال: كنت أتكنى بأبي القاسم، فجئت أخوالي فسمعوني أتكنى بها فنهوني وقالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من تسمى باسمي فلا يتكنى بكنيتي فغيرت كنيتي وتكنيت بأبي عبد الملك. "ك".
46000- عن أسامة بن أخدري أن رجلا من بني شقرة يقال له اصرم وكان في النفر الذين أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه بغلام له حبشي اشتراه من تلك البلاد. فقال: يا رسول الله! إني اشتريت هذا وأحببت أن تسميه وتدعو له بالبركة، قال: "ما اسمك أنت؟ قال: أنا أصرم، قال: بل أنت زرعة، قال: ما تريده؟ قال أريده راعيا، فقال: هو عاصم هو عاصم وقبض النبي صلى الله عليه وسلم كفه. "د 1، والحسن بن سفيان، والبغوي، وابن السكن، وقالا: ليس له غير هذا الحديث. والباوردي، وابن قانع، طب، ك، وأبو نعيم، خط في المتفق والمفترق، ض". 1 أخرجه أبو داود كتاب الأدب باب في تغيير الاسم القبيح رقم 4954. ص.

الحديث: 45999 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 598

العقيقة
46001- عن علي قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسين بشاة، فقال: "يا فاطمة! احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة، فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم. " ت وقال: حسن غريب؛ ك، ق".
46002- عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة وقال: "زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة، وأعطي القابلة رجل العقيقة. " كر، ق".
46003- "من مسند جابر بن عبد الله" أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين. "ش".
46004- عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن والحسين حين ولدا، وأمر به. "طب، وأبو نعيم".
46005- "مسند علي" عن محمد بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق شعر الحسن والحسين يوم السابع. "ابن وهب في مسنده".

الحديث: 46001 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 599

باب في ترغيبات النساء وترهيباتهن
الترهيب
46006- عن أبي بكر قال: أهلكهن الأحمران: الذهب والزعفران. "مسدد، عب، ص".
46007- عن عمر أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح: أما بعد فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمامات مع نساء أهل الشرك، فإنه من قبلك عن ذلك أشد النهي، فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عورتها إلا أهل ملتها. "ق، وابن المنذر، وأبو ذر الهروي في الجامع".
46008- عن ابن مسعود قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباشر المرأة المرأة في ثوب واحد من أجل أن تصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، ونهانا إذا كنا ثلاثة نفر أن لا يتناجيان اثنان دون واحد من أجل أن يحزنه حتى يختلط بالناس. "ز".
46009- عن عمر أنه خطب فقال: يا معشر النساء! إذا اختضبتن فاياكن والنقش والتطريف! ولتخضب إحداكن يديها إلى هذا - وأشار إلى موضع السوار. "عب، ش".

الحديث: 46006 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 600

46010- عن يحيى بن جعدة أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة على عهده متطيبة فوجد ريحها، فعلاها بالدرة ثم قال: تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن! وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم، اخرجن تفلات 1 "عب".
46011- عن الحسن البصري قال قال علي بن أبي طالب: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم: "أي شيء خير للمرأة؟ فلم يكن عندنا لذلك جواب، فلما رجعت إلى فاطمة قلت: يا بنت محمد! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألنا عن مسألة فلم ندر كيف نجيبه! فقالت: وعن أي شيء سألكم؟ فقلت: أي شيء خير للمرأة؟ قالت: فما تدرون ما الجواب؟ قلت لها: لا، فقالت: ليس خير من أن لا ترى رجلا ولا يراها، فلما كان العشي جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رسول الله! إنك سألتنا عن مسألة فلم نجبك فيها، ليس للمرأة شيء خير من أن لا ترى رجلا ولا يراها، قال: ومن قال ذلك؟ قلت: فاطمة، قال: صدقت، إنها بضعة مني. " قط في الأفراد وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث حسن البصري عن علي، تفرد به أبو بلال الأشعري عن قيس بن الربيع". 1 تفلات: أي تاركات للطيب. أهـ 1/153 النهاية. ب.

الحديث: 46010 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 601

46012- عن علي أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أي شيء خير للمرأة؟ فسكتوا، قال: فلما رجعت قلت: لفاطمة: أي شيء خير للنساء؟ قالت لا يرين الرجال ولا يرونهن، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما فاطمة بضعة مني. " البزار، حل وضعف".
46013- "مسند جابر بن عبد الله" عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر أن تصل المرأة بشعرها شيئا. "ابن جرير".
46014- "من مسند جبلة بن حارثة الكلبي" عن القاضي ابن عمرو الطفاوي عن حبيب بن الحارث وأبي غادية أنهما خرجا مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهما أم غادية فقالت: يا رسول الله! أوصني، قال: "إياك وما يسوء الأذن. " العسكري في الأمثال".
46015- عن جبلة بن حارثة عن عمرو بن العاص أنه حج فدخل شعبا فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب فإذا غربان كثيرة وإذا فيها غراب أعصم أحمر المنقار والرجلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل الجنة من النساء إلا كقدر هذا الغراب في هذه الغربان. " حم، والبغوي، طب، كر، ك".
46016- عن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور. قال قتادة: يعني ما يكثر النساء من شعورهن بالخرق. "ابن جرير".

الحديث: 46012 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 602

46017- عن سعيد بن المسيب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا، فأخرج كبة من شعر فقال: ما كنت أرى أحدا يفعله إلا اليهود، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور. "ابن جرير".
46018- عن معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما امرأة زادت في شعرها ليس منها فإنه زور تزيده - وفي لفظ ما من امرأة تجعل في رأسها شعرا غير شعرها إلا كان زورا. " ابن جرير".
46019- عن معاوية أنه خطب وفي يده قصة من شعر من قصص النساء فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا وقال: "إنما هلكت - وفي لفظ: إنما عذبت - بنو إسرائيل حين اتخذت هذه نساؤهم. " ابن جرير".
46020- عن معاوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الواصلة والموصولة والنامصة والمنموصة والواشرة والموشورة. " ابن جرير".
46021- عن معقل بن يسار أن رجلا تزوج بامرأة، فسقط شعرها، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصل، فلعن

الحديث: 46017 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 603

الواصلة والموصولة. "ابن جرير".
46022- عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة. "ابن جرير".
46023- عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة - وفي لفظ: والموتصلة - والواشمة والمستوشمة. "ابن جرير".
46024- عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة - وفي لفظ: والمتوشمة - والواصلة والموصولة. "ابن جرير".
46025- عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والموشمة، والواشرة والمستوشرة، والواصلة والمستوصلة، والنامصة والمتنمصة، والعاضهة والمستعضهة 1 "ابن جرير".
46026- عن أم عثمان ابنة سفيان عن ابن عباس قال: نهى 1 العاضهة والمستعضهة: قيل: هي الساحرة والمستسحرة، وسمي السحر عضها لأنه كذب وتخييل لا حقيقة له. النهاية 3/255. ب.

الحديث: 46022 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 604

رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها، وقال: الحلق مثله. "ابن جرير".
46027- عن مجاهد قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحالقة. "ابن جرير".
46028- عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الوصال في الشعر، فلعن الواصلة والمستوصلة. "كر، وابن النجار".
46029- عن عائشة أن سائلا سأل، فأمرت له بطعام، فمر الخادم فدعته لتنظر ما معه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة! لا تحصي فيحصى عليك، فقالت: والله! ما أردت ذلك. فقال: إن أكثركن في النار، قالت: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنكن إذا شبعتن حجلتن، وإذا جعتن دقعتن 1، ولأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وتغلبن ذا الرأي والدين على رأيه ناقصات الرأي والدين. " العسكري في الأمثال". 1 دقعتن: الدقع: الخضوع في طلب الحاجة، مأخوذ من الدقعاء وهو التراب: أي لصقتن به. النهاية 2/127. ب.

الحديث: 46027 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 605

46030- عن عائشة قالت: أيما امرأة غاب عنها زوجها فحفظت غيبته في نفسها، وطرحت زينتها، وقيدت رجلها، وعطلت زبنتها، وأقامت الصلاة فإنها تحشر يوم القيامة عذراء طفلة، فإن كان زوجها مؤمنا فهو زوجها في الجنة، وإن لم يكن زوجها مؤمنا زوجها الله من الشهداء، فإن هي فشت بطنها لغيره، وتزينت لغيره وأفسدت في بيتها، وأخفت رجليها تريد البغى نكست على رأسها في جهنم. "ابن زنجويه، وسنده حسن".
46031- عن عائشة قالت: أيما امرأة اعتزلت فراش زوجها بغير إذن زوجها فهي في سخط الله حتى يستغفر لها، وأيما امرأة استشارت غير زوجها لقمت من جمر جهنم، وأيما امرأة رضي عنها زوجها رضي الله عنها، وإن سخط عليها زوجها سخط الله عليها، إلا أن يأمرها بما لا يحل. "ابن زنجويه".
46032- عن عائشة أنها سئلت عن الواشمة والمستوشمة 1 1 الواشمة والمستوشمة: الوشم: أن يغرز الجلد بابرة يحشي بكحل أو نيل، فيزرق أثره أو يخضر. وقد وشمت تشم وشما فهي واشمة والمستوشمة والموتشمة: التي يفعل بها ذلك. النهاية 5/189. ب.

الحديث: 46030 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 606

والواصلة والموصلة والنامصة والمتنمصة، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك. "ابن جرير".
46033- عن سعد الإسكاف عن ابن شريح قال: قلت لعائشة: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة؟ قالت: يا سبحان الله! وما بأس بالمرأة الزعراء أن تأخذ شيئا من صوف فتصل به شعرها تزين به عند زوجها، إنما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة الشابة تبغي في شيبتها حتى إذا هي أسنت وصلتها بالقيادة. "ابن جرير".
46034- عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة. " ابن جرير".
46035- عن أم سلمة قالت: لا تصلي الشعر بالشعر، ولكن خذي خريقة طيبة فارفعي بها عقيصتك. "ابن جرير".
46036- عن أم عطية أنها رأت رأس أختها فإذا هو موصول بخرق، فقالت أم عطية: لا تصليه بشيء، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن نصل بشيء. "ابن جرير".
46037- عن عبد الرحمن بن شبل قال قال رسول الله: "إن الفساق هم أهل النار، فقال رجل: يا رسول الله! من الفساق؟ قال:

الحديث: 46033 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 607

النساء، فقال رجل: يا رسول الله! أليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا وأزواجنا؟ قال: بلى، ولكنهن إذا أنطين لم يكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن. " هب".
46038- عن عكرمة قال: لعنت المرأة التي تصل شعرها يريد الفخر والرياء. "ابن جرير".
46039- "مسند أبي" عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله وعن الطفيل بن أبي عن أبيه قالا: بينا نحن صفوف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر إذ رأيناه تناول شيئا بين يديه وهو في الصلاة ليأخذه، ثم تناوله ليأخذه، ثم حيل بينه وبينه، ثم تأخروا وتأخرنا، فلم سلم قال أبي بن كعب: يا رسول الله! رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه؟ قال: "عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة والنضرة، فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به، ولو أخذته لأكل ما بين السماء والأرض لا ينتقصونه، فحيل بيني وبينه؛ ثم عرضت علي النار، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت؛ وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن أرتمن أفشين، وإن سألن

الحديث: 46038 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 609

إلى يوم القيامة إلا سرها ذلك، الله رب الرجال والنساء، وآدم أبو الرجال والنساء، وحواء أم الرجال والنساء، كتب الله الجهاد على الرجال، فإن استشهدوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون، وإن ماتوا وقع أجرهم على الله وإن رجعوا أجرهم الله ونحن النساء نقوم على المرضى ونداوي الجرحى، فما لنا من الأجر؟ فقال: يا وافدة النساء! أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج والاعتراف بحقه تعدل ذلك كله. " الديلمي".
46043- عن أنس بن مالك عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله! إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء! قال: "أصويحباتك دسسنك لهذا؟ قالت: أجل، هن أمرتني، قال: أما ترضى إحداكن ... [ ... ] .
46044- عن أنس بن مالك قال: جاءت سلامة حاضنة إبراهيم فذكر معناه. "كر".
46045- عن علي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! مر نساءك لا تصلين عطلا 1، ومرهن فليغيرن أكفهن بالحناء، 1 عطلا: العطل: فقدان الحلي، وامرأة عاطل وعطل. النهاية 3/157. ب.

الحديث: 46043 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 610

لا يشبهن بأكف الرجال. "ابن جرير".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 611

لواحق النكاح
46046- عن واثلة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بركة المرأة تبكيرها بالأنثى، أما سمعت الله تعالى يقول: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} فبدأ بالإناث قبل الذكور. "كر وفيه العدي بن كثير منكر الحديث".
46047- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا زف إنسانا قال: "بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. " ص".

الحديث: 46046 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 611

حرف الواو
وفيه ثلاثة كتب: الوصايا، الوديعة، الوقف، كتاب الوصية من قسم الأقوال
التحريض عليها
46048- قال الله تعالى: "يا ابن آدم! اثنتان لم تكن لك واحدة منهما: جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك 1 لأظهرك به وأزكيك، وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك. " هـ 2 - عن ابن عمر".
46049- "ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه، يبت ثلاث ليال إلا وصيته عنده مكتوبة. " م، ن - عن ابن عمر". 1 بكظمك، ومنه حديث النخعي "له التوبة ما لم يؤخذ بكظمه" أي عند خروج نفسه وانقطاع نفسه.
وفي حديث علي "لعل الله يصلح أمر هذه الأمة ولا يؤخذ بأكظامها" هي جمع كظم بالتحريك، وهي مخرج النفس من الحلق. النهاية 4/178. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2710 وفي إسناده مقال. ص.

الحديث: 46048 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 612

46050- من مات على وصية مات على سبيل وسنة، ومات على تقى وشهادة، ومات مغفورا له. "هـ - 1 عن جابر".
46051- "المحروم من حرم الوصية. " هـ 1 عن أنس".
46052- "ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا وصيته مكتوبة عنده. " مالك، حم، ق، عد - عن ابن عمر".
46053- "إن الرجل المسلم ليصنع في ثلثه عند موته خيرا فيوفي الله بذلك زكاته. " طب - عن ابن مسعود".
الإكمال
46054- "من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته في حياته. " طب، والخطيب - عن معاوية بن قرة عن أبيه". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 1701 ورقم 2700. ص.

الحديث: 46050 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 613

الأحكام
46055- "إن الله عز وجل أعطاكم ثلث أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم. " طب - عن خالد بن عبيد السلمي". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 1701 ورقم 2700. ص.

الحديث: 46055 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 613

46056- "إن الله تعالى أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. " ت - عن عمرو بن خارجة".
46057- "إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث، والولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على الله، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة، لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها، قيل ولا الطعام؟ قال: ذلك أفضل أموالنا. " حم، ن - عن أبي أمامة، وروى د، هـ بعضه".
46058- "إن الله تعالى قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، ولا يجوز لوارث وصية، الولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. " حم، هـ 1 - عن عمرو بن خارجة".
46059- "أوص بالعشر، أوص بالثلث والثلث كثير. " ت - عن سعد بن أبي وقاص". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا باب لا وصية لوارث رقم 2712. ص.

الحديث: 46056 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 614

46060- "أوصى الرجل بابنه، وأوصى الرجل بأبيه، أوصى الرجل بمولاه الذي يليه وإن كان عليه منه أذى يؤذيه. " حم، هـ، ك، هق - عن ابن سلامة".
46061- "الثلث والثلث كثير، إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة، وإنك أن تدع أهلك بخير خير من أن تدعهم يتكففون الناس. " م - عن سعد".
46062- "لا وصية لوارث. " قط - عن جابر".
46063- "لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة. " قط - هق - عن ابن عباس".
46064- "إن الله تعالى تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم. " هـ 1 - عن أبي هريرة؛ طب - عن معاذ - عن أبي الدرداء".
46065- "إن الله تعالى قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. " هـ - عن أنس". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2713. ص.

الحديث: 46060 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 615

46066- "الثلث والثلث كثير. " حم، ق، ن، هـ - عن ابن عباس".
46067- "الثلث والثلث كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك. " مالك، حم، ق 4، - عن سعد".
الإكمال
46068- "أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس، ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك. " طب - عن شداد بن أوس".
46069- "الإضرار في الوصية من الكبائر. " ابن جرير، وابن أبي حاتم، ق - عن ابن عباس، وصحح، ق وقفه".
46070- "جعل لكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم. " عب - عن سليمان بن موسى".
46071- "لاوصية لوارث، ولا إقرار بدين. " ق - وضعفه - عن جابر".

الحديث: 46066 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 616

46072- "لا وصية لوارث إلا أن تجيز الورثة. " ق - عن عمرو بن خارجة".
46073- "قضى بالدين قبل الوصية، وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات. " ش، حم، ت وضعفه، هـ، ك - عن علي".
46074- "ليس لوارث وصية، قد أعطى الله لكل ذي حق حقه، وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا يوم القيامة. " طب - عن خارجة بن عمرو الجمحي".
46075- "إذا قالت المرأة لزوجها وهي مريضة: تركت مهري عليك، فإن ماتت لم يكن شيئا، وإن عاشت فقد مضى ما قالت. " الديلمي - عن ابن عباس".
46076- "نشر الله عبدين من عباده أكثر لهما المال والولد، فقال لأحدهما: أي فلان بن فلان! قال: لبيك رب وسعديك! قال: ألم أكثر لك من المال والولد؟ قال: بلى أي رب! قال: وكيف صنعت فيما آتيتك؟ قال: تركته لولدي مخافة العيلة عليهم، قال: أما! إنك لو تعلم العلم لضحكت قليلا ولبكيت كثيرا، أما! إن الذي تخوفت عليهم قد أنزلت بهم، ويقول للآخر: أي فلان

الحديث: 46072 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 617

ابن فلان! فيقول: لبيك أي رب وسعديك! قال: ألم أكثر لك من المال والولد؟ قال: بلى أي رب! قال: فكيف صنعت فيما آنيتك؟ قال أنفقت في طاعتك، ووثقت لولدي من بعدي بحسن طولك، قال: اما! إنك لو تعلم العلم لضحكت كثيرا ولبكيت قليلا، أما إن الذي وثقت لهم به قد أنزلت بهم. " طس - عن ابن مسعود".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 618

الوعيد على تارك الوصية والضار فيها
46077- "إن الرجل ليحمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة، ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار. " د، ت - عن أبي هريرة".
46078- "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة، فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة. " حم، هـ 1 - عن أبي هريرة". 1 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2704. ص.

الحديث: 46077 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 618

46079- "ترك الوصية عار في الدنيا ونار وشنار 1 في الآخرة. " طس - عن ابن عباس".
46080- "من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى. " أبو الشيخ في الوصايا - عن قيس".
46081- "الضرار في الوصية من الكبائر. " ابن جرير وابن أبي حاتم في التفسير - عن ابن عباس".
46082- "من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة. " هـ - عن أنس"2.
46083- "درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة عند موته. " أبو الشيخ - عن أبي هريرة".
46084- "لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن تتصدق بمائة عند موته. " د، حب - عن أبي سعيد".
46085- "لا حبس 3 بعد سورة النساء. " ق - عن ابن عباس". 1 شنار: الشنار: العيب والعار. أهـ 2/504 النهاية. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الوصايا رقم 2703. ص.
3 لا حبس: أراد أنه لا يوقف مال ولا يزوى عن وارثه وكأنه اشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه، كانوا =

الحديث: 46079 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 619

الإكمال
46086- "من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى، قيل: يا رسول الله! يتكلمون؟ قال: نعم، ويتزاورون. " أبو الشيخ في الوصايا عن قيس بن قبيصة".
46087- "رأيت في المنام امرأتين: واحدة تكلم، والأخرى لا تتكلم، كلتيهما في الجنة، فقلت لها: أنت تكلمين وهذه لا تتكلم؟ فقالت: أما أنا فأوصيت، وهذه ماتت بلا وصية، لا تتكلم إلى يوم القيامة. " الديلمي - عن أبي هدبة عن أنس". = إذا كرهوا النساء لقبح أو قلة مال حبسوهن عن الأزواج؛ لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم. والحاء في قوله لا حبس: يجوز أن تكون مضمومة ومفتوحة على الاسم والمصدر. أهـ 1/329 النهاية. ب.

الحديث: 46086 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 620

كتاب الوصية من قسم الأفعال
46088- "مسند الصديق" عن خالد بن معدان أن أبا بكر قال: إن الله تعالى تصدق عليكم بثلث أموالكم عند وفاتكم. "مسدد".
46089- عن عروة قال قال أبو بكر: لأن أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع، ولأن أوصي بالربع أحب إلى من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا. "ابن سعد".

الحديث: 46088 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 620

46090- "عن سعد بن أبي وقاص قال: سألني أبو بكر وعمر عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوصية فخيرتهما، فحملا الناس عليه في الوصية. "أبو الشيخ في الفرائض، ض".
46091- ثنا هشيم ثنا جويبر عن الضحاك أن أبا بكر وعليا أوصيا بالخمس من أموالهم لمن لا يرث من ذوي قرابتهما.
46092- عن ابن عمر قال: ذكر عند عمر الثلث في الوصية فقال: الثلث وسط، لا بخس ولا شطط. "عب، ش، ق".
46093- عن عمر قال: يحدث الرجل في وصيته ما شاء، وملاك الوصية آخرها. "عب، والدارمي".
46094- عن عمر قال: إذا كانت وصية أو عتاقة فحاصوا. "ص، ق".
46095- عن عمرو بن سليم الزرقي قال: قيل لعمر بن الخطاب إن ههنا غلاما يفعا لم يحتلم من غسان، ووارثه بالشام وهو ذو مال، وليس له ههنا إلا ابنة عم له، فقال عمر بن الخطاب: فليوص لها، فأوصى لها. "مالك، ش".
46096- عن عمر قال: إذا التقى الزحفان والمرأة يضربها

الحديث: 46090 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 621

المخاض لا يجوز لهما في مالهما إلا الثلث. "عب، ش، ص".
46097- عن الحسن أن عمر أوصى لأمهات أولاده بأربعة آلاف أربعة آلاف. "ص".
46098- عن العلاء بن زياد قال: جاء شيخ إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين! أنا شيخ كبير وإن مالي كثير، ويرثني أعراب موالى كلالة، فأوصي بمالي كله؟ قال: لا، فلم يزل حتى بلغ العشر. "ص".
46099- عن ابن عمر قال: طلق غيلان بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر، فبلغ ذلك عمر، فقال له: أطلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك؟ قال: نعم، قال: والله! إني لأرى الشيطان فيمان يسترق من السمع سمع بموتك فألقاه في نفسك، فلعلك أن لا تمكث إلا قليلا، وأيم الله لئن لم تراجع نساءك وترجع في مالك لأورثهن منك إذا مت ثم لآمرن بقبرك فليرجمن كما يرجم قبر أبي رغال! فراجع نساءه وراجع ماله، فما مكث إلا سبعا حتى مات. "عب". مر برقم 45640.
46100- عن علي قال: قضى محمد صلى الله عليه وسلم أن الدين قبل الوصية

الحديث: 46097 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 622

وأنتم تقرؤن الوصية قبل الدين، وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات. "ط، حم، عب، ت وضعفه – هـ، ع، وابن الجارود وابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم والدورقي، وأبو الشيخ في الفرائض، قط، ك، ق".
46101- عن عروة أن علي بن أبي طالب دخل على مولى له في الموت وله سبعمائة درهم فقال: ألا أوصي؟ قال: لا، إنما قال الله: {إِنْ تَرَكَ خَيْراً} وليس لك كبير مال، فدع مالك لورثتك. "عب، والفريابي، ص، ش، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ك، ق".
46102- عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال علي: مرضت مرضا فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هل أوصيت؟ قلت: نعم، قال: كيف قلت: أوصيت بمالي كله، قال: فما تركت لورثتك؟ قلت: إنهم أغنياء، قال: أوص بالعشر واترك سائره لورثتك، قلت: يا رسول الله! إني تركت ورثتي أغنياء بخير، فما زال حتى قال: أوص بالثلث والثلث كثير." قال أبو عبد الرحمن السلمي: فمن ثم يستحبون أن يتركوا من الثلث. "أبو الشيخ في الفرائض".
46103- عن الحارث عن علي قال: لأن أوصي بالخمس أحب

الحديث: 46101 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 623

إلي من أن أوصى بالربع، ولأن أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث، ومن أوصى بالثلث فلم يترك شيئا. "عب، ش، كر".
46104- عن الحكم بن عتيبة أن رجلا خرج مسافرا فأوصى لرجل بثلث ماله، فقتل الرجل خطأ في سفره ذلك، فرجع أمره إلى علي بن أبي طالب فأعطاه ثلث المال وثلث الدية. "عب".
46105- عن ابن عباس قال لا تجوز وصية الغلام حتى يحتلم. "عب".
46106- عن الزهري عن الحسين بن السائب بن أبي لبابة عن أبيه عن جده قال: لما تاب الله علي جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! إني أهجر دار قومي التي أصبت بها الذنب وانخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا لبابة؟ يجزيء عنك الثلث من مالك؛ فتصدقت بالثلث. "طب، وأبو نعيم".
46107- "مسند أبي هريرة" إن رجلا كان له ستة أعبد

الحديث: 46104 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 624

فأعتقهم عند موته، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم فأعتق اثنين وأرق أربعة. "ش، ص".
46108- عن جندب قال: سألت ابن عباس: أيوصي العبد؟ قال: لا، إلا بأذن مواليه. "عب".
46109- عن عائشة قالت: يكتب الرجل في وصيته: إن حدث بي حدث الموت قبل أن أغير وصيتي هذه. "ص".
46110- عن ابن عمر قال: يوشك المنايا أن تسبق الوصايا. "ك".
46111- عن ابن عمر أنه كان يقول في الوصية: إذا عجزت عن الثلث قال: يبدأ بالعتاقة. "ض".
46112- عن ابن عمر قال: الثلث وسط لا بخس ولا شطط. "عب".
46113- عن إبراهيم النخعي ذكر أن زبيرا وطلحة كانا يشددان في الوصية على الرجال، فقال: وما كان عليهما أن لا يفعلا، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أوصى، وأوصى أبو بكر، فإن أوصى فحسن وإن لم يوصي فلا بأس. "عب".

الحديث: 46108 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 625

46114- عن إبراهيم قال: كان الخمس في الوصية أحب إليهم من الربع، والربع أحب إليهم من الثلث، وكان يقال: هما المريان 1 من الأمر: الإمساك في الحياة، والتبذير في الممات. "ص".
46115- عن طاوس قال: إن الوصية كانت قبل الميراث، فلما نزل الميراث نسخ الميراث من يرث، وبقيت الوصية لمن لا يرث، فهي ثابتة، فمن أوصى لذي قرابة لم تجز وصيته، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجوز وصية لوارث. " ص، عب".
46116- عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أحق تسوية النحل بين الولد على كتاب الله تعالى؟ قال: نعم، قد بلغنا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أسويت بين ولدك، قلت: في النعمان بن بشير؟ قال: نعم، وفي غيره. " عب". 1 المريان: تثنيه مرى، مثل صغرى وكبرى وصغريان وكبريان فهي فعلى من المرارة تأنيث الأمر كالجلي والأجل أي الخصلتان المفضلتان في المرارة على سائر الخصال المرة أن يكون الرجل شحيحا بماله ما دام حيا صحيحا، وأن يبدره فيما لا يجدي عليه؛ من الوصايا المبينة على هوى النفس عند مشارفة الموت. النهاية 4/317. ب.

الحديث: 46114 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 626

46117- عن عكرمة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس لوارث وصية، ولا يجوز لامرأة في مالها شيء إلا باذن زوجها. "ن، عب".
46118- عن أبي قلابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحدث عن الله تبارك وتعالى: "يا ابن آدم! خصلتان أعطيتكهما لم يكن لك واحدة منهما: جعلت لك طائفة من مالك عند موتك أرحمك به - أو قال: أطهرك به، وصلاة عبادك عليك بعد موتك. " عب".
46119- عن علي قال: لا وصية لوارث، وأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات. "أبو الحسن الحربي في الحربيات".

الحديث: 46117 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 627

محظورات الوصية
46120- عن عمران قال: توفي رجل وأعتق ستة مملوكين ليس له مال غيرهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لو أدركته ما دفن مع المسلمين، فأقرع بينهم فعتق اثنين واسترق أربعة. " عب".
46121- "مسند أبي هريرة" إن رجلا كان له ستة أعبد فأعتقهم عند موته، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فأعتق اثنين وأرق

الحديث: 46120 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 627

أربعة. "ش، ص".
46122- حدثنا هشيم حدثنا منصور عن الحسن عن عمران بن حصين أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب من ذلك وقال: "لقد هممت أن لا أصلي عليه، ثم دعا المملوكين فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة. " ص".
46123- حدثنا هشيم حدثنا خالد حدثنا أبو قلابة عن ابن زيد الأنصارى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. "ص".
46124- حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
46125- عن ابن المسيب قال: أعتقت امرأة - أو رجل - ستة أعبد لها عند الموت لم يكن لها مال غيرهم، فأتي في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأقرع بينهم، فأعتق اثنين وأرق أربعة. "عب، ص".
46126- عن ابن عباس قال: الحيف في الوصية والإضرار فيها من الكبائر. "ص".
46127- عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر ببشير بن سعد أبي النعمان ومعه ابنة النعمان فقال: اشهد أني قد نحلته عبدا أو أمة

الحديث: 46122 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 628

فقال: ألك ولد غيره؟ قال: نعم، قال: فنحلتهم مثل ما نحلته؟ قال: لا، فإني لا أشهد إلا على الحق، لا أشهد بهذا. "عب".
46128- عن عكرمة بن خالد قال: أعتق رجل مملوكين له أو ثلاثة ليس له مال غيرهم، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فأعتق أحدهم. "عب".
46129- عن ابن سيرين قال: جاء بشير بن سعد بابنه النعمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على نحل نحله إياه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكل بنيك نحلت مثل هذا؟ فقال: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قاربوا بين أولادكم، وأبى أن يشهد. "عب".
46130- عن مكحول قال: أعتقت امرأة من الأنصار توفيت أعبدا ستة لم يكن لها مال غيرهم، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال في ذلك قولا شديدا، ثم أمر بستة قداح فأقرع بينهم، فأعتق اثنين. "عب".
46131- "مسند أنس" عن مقاتل بن صالح صاحب الحميدي قال: دخلت على حماد بن سلمة فبينا أنا عنده إذ دق داق الباب فقال: يا صبية! انظري من الباب! قالت: رسول محمد بن سليمان

الحديث: 46128 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 629

الهاشمي، قال: قولي له: ليدخل وحده، فدخل وسلم - ومعه كتاب - ثم ناوله الكتاب، فقال لي: اقرأ، فقرأت: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة، أما بعد! صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، وقعت مسألة ائتنا نسأل عنها، فقال لي: اقلب الكتاب واكتب بسم الله الرحمن الرحيم وأنت صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، إنا أدركنا أقواما لا يأتون أحدا، فإن كان لك حاجة فأتنا واسألنا عما بدا لك، فإن أتيتني فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك، فلا أفضحك ولا أفضح نفسي - والسلام، فبينا أنا عنده إذ دق داق الباب، فقال: يا صبية! انظري من بالباب! قالت: محمد بن سليمان الهاشمي، قال: قولي له: يدخل وحده، فدخل وحده فسلم، ثم جلس بين يديه، فقال له: يا أبا سلمة! ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبا، فقال له حماد: لأن ثابتا البناني يقول: سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء، وإذا أراد بعلمه الكنوز هاب من كل شيء، فقال له: ما تقول يرحمك الله - في رجل له ابنان هو عن أحدهما راض فأراد أن يجعل ثلثي ماله في حياته لذلك الغلام؟ فقال: مهلا - رحمك الله - لأني سمعت

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 630

ثابتا البناني يقول سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا أراد الله أن يعذب غنيا على غناه وفقه عند موته بوصية جائرة فلا يقوم بأمره. " كر، وابن النجار".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 631

كتاب الوديعة من قسم الأقوال
46132- "من استودع وديعة فلا ضمان عليه. " هـ، هق - عن ابن عمر".
46133- "لا ضمان على مؤتمن. " هق - عن ابن عمر".
الإكمال
46134- "ما من عبد يعلم منه الحرص على أداء الأمانة إلا أدى الله تعالى عنه، فإن مات ولم يؤدها وقد علم الله تعالى منه الحرص على أدائها قيض الله تعالى له من يؤديها عنه بعد موته. " ابن النجار - عن أبي أمامة".
46135- "من أودع وديعة فلا ضمان عليه. " هـ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده".
46136- "ليس على المستودع غير المغل ضمان، ولا على المستعير غير المغل ضمان. " قط، ق - وضعفاه - عن ابن عمر - وصححا

الحديث: 46132 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 631

وقفه على شريح".
46142- "احبس أصلها، وسبل 1 ثمرتها. " ن، هـ 2 - 1 وسبل، أي اجعلها وقفا، وأبح ثمرتها لمن وقفتها عليه، سبات الشيء إذا أبحته، كأنك جعلت إليه طريقا مطروقة. أهـ 2/339 النهاية. ب.
2 أخرجه ابن ماجه كتاب الصدقات باب من وقف رقم 2396 و 2

الحديث: 46142 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 632

كتاب الوديعة من قسم الأفعال
46137- "مسند الصديق" عن جابر أن أبا بكر أتى في وديعة ضاعت فلم يضمنها. "مسدد".
46138- "عن جابر أن أبا بكر قضى في وديعة كانت في جراب فضاعت من خرق الجراب أن لا ضمان فيها. " ص، ق".
46139- عن عبد الله بن عكيم أن عمر بن الخطاب كان لا يضمن بالوديعة. "مسدد".
46140- عن أنس أن عمر بن الخطاب ضمنه وديعة سرقت من بيت ماله. "المحاملي، ق".
46141- عن أنس قال: استودعت مالا فوضعته مع مالي، فهلك من بين مالي، فرفعت إلى عمر بن الخطاب فقال: إنك لأمين في نفسي، ولكن هلك من بين مالك فضمنته. "ق".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 632

حرف الهاء
كتاب الهبة من قسم الأقوال
الهبة
...
كتاب الهبة من قسم الأقوال
46159- "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها. " ك، هق - عن ابن عمر".
46160- "الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها. " هـ - عن أبي هريرة".
46161- "الواهب أحق بهبته ما لم يثب. " هق - عن أبي هريرة".
الإكمال
46162- "من وهب هبة فهو أحق بها ما لم يثب منها، فإن رجع في هبته فهو كالذي يقيء ويأكل قيئه. " طب - عن ابن عباس".

الحديث: 46159 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 638

الرجوع في الهبة
46163- "إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل

الحديث: 46163 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 638

حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله. " هـ - عن أبي هريرة".
46164- "العائد في هبته كالعائد في قيئه. " حم، ق، د، ن هـ - عن ابن عباس".
46165- "لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه. " حم، ق، د، ن - عن عمر".
46166- "إذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها. " قط ك، هق - عن سمرة".
46167- "ليس منا مثل السوء، العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه. " حم، خ، ت، ن - عن ابن عباس؛ عد، خط - عن أبي بكر".
46168- "مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله. " م، ن، هـ - عن ابن عباس".
46169- "مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء فيأكل قيئه، فإذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد، ثم ليدفع إليه ما وهب. " د - عن ابن عمرو".
46170- "لا يحل لرجل أن يعطي عطية أو يهب هبة فيرجع

الحديث: 46164 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 639

فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه. " حم، 4، ك - عن ابن عمرو وعن ابن عباس".
46171- "لا يرجع أحد في هبته إلا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه. " حم، ن، هـ - عن ابن عمرو".
الإكمال
46172- "مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله. " حم - عن أبي هريرة".
46173- "مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه. " ع - عن عمر".
46174- "العائد في هبته كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه. " الخرائطي - عن أبي هريرة".
46175- "العائد في هبته كالعائد في قيئه إلا الوالد من ولده. " عب - عن عكرمة مرسلا".
46176- "الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا

الحديث: 46171 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 640

شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله. " ابن النجار - عن أبي هريرة".
46177- "من وهب هبة فهو أحق بهبته ما لم يثب منها فإن رجع في هبته فهو كالذي يقيء ويأكل قيئه. " طب - عن ابن عباس".
46178- "من وهب هبة ثم ارتجعها أوقف عليها يوم القيامة. " الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن ابن عمرو".
46179- "لا يحل لأحد أن يهب لأحد شيئا ثم يأخذه منه إلا الوالد. " عب - عن طاوس مرسلا".
46180- "ليس لنا مثل السوء، الذي يرجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه. " عب، حم، خ، ت، ن - عن ابن عباس؛ عد، والخرائطي، كر - عن أبي بكر".
46181- "لا تعد في صدقتك. " ت: حسن صحيح؛ ن هـ عن عمر؛ حم - عن ابن عمر".

الحديث: 46177 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 641

الرقبى والعمرى
...
الرقبى 1 والعمرى 2
46182- "الرقبى جائزة. " ن - عن زيد بن ثابت".
46183- "لا ترقبوا أموالكم، فمن أرقب شيئا فهو لمن أرقبه. " ن - عن ابن عباس".
46184- "لا ترقبوا ولا تعمروا، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو للوارث إذا مات. " د، ن، حب - عن جابر". 1 الرقبى: هو يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار، فإن مت رجعت إلي، وإن مت قبلك فهي لك. وهي فعلى من المراقبة، لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه. والفقهاء فيها مختلفون منهم من يجعلها تمليكا، ومنهم من يجعلها كالعارية، وقد تكررت الأحاديث فيها. النهاية 2/249. ب.
2 العمرى: قد تكرر ذكر العمرى والرقبى في الحديث. يقال: أعمرته الدار عمرى: أي جعلتها له يسكنها مدة عمره، فإذا مات عادت إلي وكذا كانوا يفعلون في الجاهلية، فأبطل ذلك وأعلمهم أن من أعمر شيئا أو أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده. والفقهاء فيها مختلفون فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا، ومنهم من يجعلها كالعارية ويتأول الحديث. النهاية 3/298. ب.

الحديث: 46182 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 642

46185- "لا عمرى ولا رقبى، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له في حياته ومماته. " حم، ن، هـ - عن ابن عمر".
46186- "لا عمرى، فمن أعمر شيئا فهو له. " حم، ن، هـ - عن أبي هريرة".
46187- "يا معشر الأنصار! أمسكوا عليكم أموالكم، لا تعمروها، فإنه من أعمر شيئا حياته فهو له حياته وموته. " ن - عن جابر".
46188- "أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها، فإنه من أعمر عمرى فهو للذي أعمرها حيا وميتا ولعقبه. " حم، م 1 - عن جابر".
46189- "من أعمر رجلا عمرى فهي له ولعقبه، يرثها من يرثه من عقبه. " م،2 د، ن، هـ - عن جابر".
46190- "من أعمر شيئا فهو له حياته وبعد موته. " ن، حب عن جابر".
46191- "من أعمر شيئا فهو لمعمره محياه ومماته، ولا ترقبوا 1 أخرجه مسلم كتاب الهبات باب العمرى رقم 27. ص.
2 أخرجه مسلم كتاب الهبات باب العمرى رقم 21. ص.

الحديث: 46185 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 643

من أرقب شيئا فهو سبيل الميراث. " د، هـ - عن زيد بن ثابت".
46192- "أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه فإنها للذي أعطيها، لا ترجع للذي أعطاها. " م، 1 3 - عن جابر".
46193- "العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث. " طب - عن زيد بن ثابت".
46194- "العمرى جائزة لأهلها، والرقبى جائزة لأهلها. " هـ - 4 عن جابر"2.
46195- "العمرى جائزة لمن أعمرها، والرقبى جائزة لمن أرقبها، والعائد في هبته كالعائد في قيئه. " حم، ن - عن ابن عباس".
46196- "العمرى جائزة لأهلها. " حم، ق، ن - عن جابر؛ حم، ق، ن - عن أبي هريرة؛ حم، ت، د - عن سمرة؛ ن - عن زيد بن ثابت وعن ابن عباس".
46197- "العمرى ميراث لأهلها. " م 2 - عن جابر وأبي هريرة". 1 أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 1625. ص.
2أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32.

الحديث: 46192 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 644

46198- "العمرى لمن وهبت له. " م 1 د، ن - عن جابر".
الإكمال
46199- "أمسكوا عليكم أموالكم ولا تعطوها أحدا، فمن أعمر شيئا فهو له. " عب - عن جابر".
46200- "من أعمر عمرى فهي له ولورثته بعد. " الشيرازي في الألقاب - عن ابن عمر".
46201- "العمرى والرقبى سبيلهما سبيل الميراث. " طب - عن زيد بن ثابت".
46202- "العمرى جائزة لمن أعمرها والرقبى لمن أرقبها سبيلهما سبيل الميراث. " طب - ابن الزبير".
46203- "العمرى للوارث. " عب - عن زيد بن ثابت".
46204- "العمرى سبيل الميراث. " عب - عن طاوس مرسلا".
46205- "العمرى جائزة. " عب - عن قتادة عن الحسن أو غيره".
46206- "العمرى جائزة مورثة. " عب - عن ابن عباس". 1 أخرجه مسلم كتاب الهبات رقم 30 و 38 و 32. ص.

الحديث: 46198 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 645

46207- "لا تحل الرقبى ولا العمرى، فمن أرقب أو أعمر شيئا فهو له. " طب - عن ابن عباس، عب عن طاوس مرسلا؛ عب عن ابن عباس موقوفا".
46208- "الرقبى لمن أرقبها، والعمرى لمن أعمرها. " ابن الجارود، حب - عن جابر".
46209- "لا رقبى ولا عمرى، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو حياته ومماته. " عب، طب - عن ابن عمر".
46210- "قضى بالعمرى، أنها لمن وهبت. " خ، م - عن جابر".
46211- "لا ترقبوا، فمن أرقب فسبيل الميراث. " حم - عن زيد بن ثابت".

الحديث: 46207 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 646

كتاب الهبة من قسم الأفعال
الأحكام
46212- عن عثمان بن عفان قال: من نحل ولدا صغيرا لم يبلغ أن يحرز نحله نحله فأعلن بها وأشهد عليها فهي جائزة وإن وليها أبوه. "مالك".
46213- عن ابن عمر قال: من أعطى شيئا ولم يسأله فليس ثواب من هبته، وإن سئل فأعطى فهو أحق بهبته حتى يثاب. "عب".

الحديث: 46212 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 647

الرجوع عن الهبة
46214- "مسند الصديق" عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه. " عد، خط، كر".
46215- "مسند عمر" عن عمر قال: حملت على فرس في سبيل الله تعالى فأضاعه صاحبه، فأردت أن أبتاعه، فظننت أنه بائعه برخص، فقلت حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم! فقال: "لا تبتعه وإن أعطاك بدرهم، فإن الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيئه."

الحديث: 46214 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 647

"مالك ط، حم، والعدني، والحميدي، خ، م، ت، ن، وأبو عوانة، ع، والطحاوي، حب، ق".
46216- عن عمر قال: حملت على فرس في سبيل الله تعالى وكنا إذا حملنا في سبيل الله أتينا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعناه إليه فوضعه حيث أراه الله تعالى، فجئت بالفرس فدفعته إليه، فحمل عليه رجلا من أصحابه، فوافقته يبيعها في السوق، فأردت أن أشتريها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: "لا تشتريها ولا تعد في شيء من صدقتك. "ع، وأبو الشيخ في الوصايا".
46217- عن عمر قال: أعطيت ناقة في سبيل الله، فأردت أن أشتري من نسلها، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "دعها حتى تجيء يوم القيامة هي وأولادها جميعا في ميزانك. " طس، وأبو ذر الهروي في الجامع، ص".
46218- عن ابن سيرين أن عمر بن الخطاب كان تصدق بفرس أو حمل عليها، فوجد بعض نتاجها يباع، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم: أشتريه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "دعها حتى تلقاها وولدها. " عب".
46219- عن عمر قال: من وهب هبة بصلة رحم أو على

الحديث: 46216 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 648

وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يرى أنه أراد بها الثواب فهو على هبته، يرجع فيها إن لم يرض منها. "مالك، عب، ومسدد، والطحاوي، ق".
46220- عن عمر قال: يعتصر الرجل من ولده ما أعطاه من ماله ما لم يمت أو يستهلكه أو يقع فيه دين. "عب، ق".
46221- عن ابن عمر عن عمر قال: من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إلا لذي رحم. "ص، ق".
46222- عن أسلم قال: حمل عمر على فرس في سبيل الله فرآه أو شيئا من نسله يباع في السوق، فأراد أن يشتريه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اتركه حتى يوافيك يوم القيامة. "ش".
46223- عن عمر قال: إذا تحولت الصدقة إلى غير الذي تصدق عليه فلا بأس أن يشتريها. "ش، وابن جرير".
46224- عن محمد بن عبد الله الثقفي قال: كتب عمر بن الخطاب أن النساء يعطين رغبة ورهبة، فأيما امرأة أعطت زوجها فشاءت أن ترجع رجعت. "عب".
46225- عن الشميط أن سويد بن ميمون حمل على فرس ثم

الحديث: 46220 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 649

أراد أن يشتريه. فقال له رجل: إن أبا هريرة نهاني أن أشتري صدقتي. "كر".
46226- عن علي قال: من وهب هبة لذي رحم فلم يثب منها فهو أحق بهبته. "عب".
46227- عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله. "ابن النجار".
46228- عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا وهب هبة فرجع فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا مثل الكلب الذي يأكل حتى إذا شبع قاء ما في بطنه ثم رجع إليه فأكله. " كر".
46229- عن طاوس قال: كنت أسمع - وأنا غلام - الغلمان يقولون: الذي يعود في هبته كمثل الكلب الذي يعود في قيئه، ولا أشعر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب ذلك مثلا حتى أخبرت به بعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما مثل الذي يهب ثم يعود في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يأكل قياه. " عب".

الحديث: 46226 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 650

الهبة قبل القبض
46230- "مسند الصديق" أخبرنا ابن جريج قال: زعم

الحديث: 46230 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 650

سليمان بن موسى أن عمر بن عبد العزيز كتب أنه أيما رجل نحل من قد بلغ الحوز فلم يدفعه إليه فتلك النحلة باطل، وزعم أن عمر أخذه من نحل أبي بكر عائشة فلم يفها به، فرده حين حضره الموت. "عب".
46231- عن أبي موسى الأشعري قال قال عمر رضي الله عنه: الإنحال ميراث ما لم يقبض. "عب، ش".
46232- عن عمر قال: ما بال رجال ينحلون أولادهم نحلا ثم يمسكونها، فإذا مات ابن أحدهم قال: ما لي وفي يدي! وإذا مات قال: قد كنت نحلته لولدي، لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد أو الوالد، فإن مات ورثه بذلك. "عب".
46233- عن سعيد بن المسيب ... فشكا ذلك إلى عثمان، فرأى أن الوالد يحوز لولده إذا كانوا صغارا [ ... ] .
46234- عن النضر بن أنس قال: قضى عمر بن الخطاب في الإنحال ما قبض منه فهو جائز، وما لم يقبض منه فهو ميراث. "ش، ق".

الحديث: 46231 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 651

العمري والرقبي
46235- عن علي قال: الرقبي منزلة العمري. "عب".

الحديث: 46235 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 651

46236- عن جابر قال: إنما العمري التي أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: هي لك ولعقبك، فأما إذا قال: هي ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها. "عب".
46237- "أيضا" قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أيما رجل أعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال: قد أعطيتكها وعقبك ما بقي منكم أحد، فإنها لمن أعطاها، وإنها لا ترجع إلى صاحبها من أجل أنه أعطاه عطاء وقعت فيه المواريث. "عب".
46238- عن محمد ابن الحنفية قال: قدمت على معاوية بن أبي سفيان فسألني عن العمري، فقلت: جعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن أعطيها، قال: تقولون ذلك؟ قلت: نعم، فإني أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أعمر عمرى فهي له يرثها من عقبه من يرثه. " كر".
46239- عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الرقبى للذي أرقبها، والعمرى للذي أعمرها. "عب".
46240- عن عطاء بن أبي رباح قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العمرى جائزة. "عب".

الحديث: 46236 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 652

كتاب الهجرتين من قسم الأقوال
46241- "أفضل الهجرتين الباتة، والهجرة الباتة أن تثبت مع رسول لله صلى الله عليه وسلم، والهجرة البادية أن ترجع إلى باديتك، وعليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومكرهك ومنشطك وأثرة عليك. "طب - عن واثلة".
46242- إن الله تعالى أوحى إلي: أي هذه الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين. "ت، ك - عن جرير".
46243 -" ذهب أهل الهجرة بما فيها. " طب، كر - عن مجاشع ابن مسعود".
46244- "لكم أنتم أهل السفينة هجرتان. " ق - عن أبي موسى".
46245- "الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر وهجرة البادي، أما البادي فيجيب إذا دعى ويطيع إذا أمر؛ وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرا. " ن - عن ابن عمر".
46246- "ويحك! إن شأن الهجرة لشديد، فهي لك من إبل تؤدي صدقتها؟ فاعمل من وراء البحار فإن الله لن يترك من عملك

الحديث: 46241 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 653

شيئا. " حم، ق، د، ن - عن أبي سعيد"1.
46247- "أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فاما أن يكون هجر أو تكون يثرب. " طب، ك - عن صهيب".
46248- "لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار. " حم، ن، حب - عن عبد الله بن وقدان السعدي".
46249- "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. " م، د - عن معاوية".
46250- "لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا. " م 1 - عن عائشة؛ حم، ن - عن صفوان بن أمية؛ حم، ت، ن - عن ابن عباس".
46251- "لا هجرة بعد فتح مكة. " خ - عن مجاشع بن مسعود".
46252- "لا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، 1 أخرجه مسلم كتاب الامارة باب المبايعة رقم 86 رقم 87. ص.

الحديث: 46247 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 654

لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها إلا الإذخر. " حم، ق، د، ن - عن ابن عباس"1.
46253- "لا يقبل الله من مشرك أشرك بعد ما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين. " هـ - عن معاوية بن حيدة".
الإكمال
46254- "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة فقروا عن سكنتكم، فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا. " ق - عن ابن عباس".
46255- "أزمعت بذاك يا عثمان! فليكن وجهك إلى الرجل بالحبشة - يعني النجاشي، فإنه ذو وفاء، واحمل معك رقية فلا تخلفها، ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك فليتوجهوا هناك وليحملوا معهم نساءهم ولا يخلفوهم. " ابن منده، كر - عن أسماء بنت أبي بكر".
46256- "زعمت أسماء أن عثمان ورقيه قد سارا فذهبا، والذي 1 أخرجه مسلم كتاب الحج باب تحريم مكة وصيدها رقم 1353. ص.

الحديث: 46253 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 655

نفسي بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط. " ابن منده، وابن عساكر - عن أسماء بنت أبي بكر".
46257- "صحبهما الله! إن عثمان لأول من هاجر إلى الله تعالى بأهله بعد لوط. " ع، ق في...... - عن أنس أن عثمان هاجر إلى الحبشة ومعه امرأته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
46258- "أما ترضون أن تكون للناس هجرة ولكم هجرتان. " ابن قانع - عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه وكان في مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو بن سعيد، فلما قدموا جزعوا أن لا يكونوا شهدوا بدرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
46259- "أنا وأصحابي حيز، والناس حيز، لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. " ط، ش، حم، طب، ك، ق في الدلائل - عن أبي سعيد وزيد بن ثابت ورافع بن خديج معا".
46260- "أيها الناس هاجروا وتمسكوا بالإسلام، فإن الهجرة لا تنقطع ما دام الجهاد. " طب - عن أبي قرصافة".
46261- "المهاجر من هجر السوء والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. " ابن عساكر - عن ابن عمرو".

الحديث: 46257 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 656

46262- "الهجرة هجرتان: إحداهما أن تهجر السيئات، والأخرى أن تهاجر إلى الله تعالى ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه، وكفى الناس العمل. " حم، طب - عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية وابن عمر".
46263- "أفضل الهجرة أن تهجر ما كره الله. " حم، وعبد ابن حميد - عن جابر؛ ن، ق - عن ابن عمر".
46264- "أفضل الهجرة أن تهجر السوء. " طب - عن عمرو بن عبسة".
46265- "أفضل الإسلام أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك، وأفضل الهجرة أن تهجر ما كره ربك، والهجرة هجرتان: هجرة الحاضر، وهجرة البادي، فهجرة البادي أن يجيب إذا دعي ويطيع إذا أمر، وهجرة الحاضر أعظمها بلية وأفضلها أجرا. " ط، حم، حب، ك - عن ابن عمرو".
46266- "يا فديك! أقم الصلاة وأد الزكاة، واهجر السوء واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا. " حب، ق،

الحديث: 46262 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 657

وابن عساكر - عن صالح بن بشير بن فديك قال قال فديك يا رسول الله! إنهم يزعمون أنه من لم يهاجر هلك، قال - فذكره".
46267- "يا فديك! أقم الصلاة، وصم رمضان، وحج البيت واقر الضيف، وأسكن أي أرض قومك شئت. " البغوي والبارودي عن صالح بن بشير بن فديك عن أبيه؛ قال البغوي: ولا أعلم له غير هذا".
46268- "وما تحزنون! للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان: هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة، ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي. " ابن منده، وابن عساكر - عن خالد بن سعيد بن العاص".
46269- "كذب من قال ذاك، لكم هجرتان: هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إلي. " طب - عن أسماء بنت عميس".
46270- "حاجتك خير من حوائجهم، لا تنقطع الهجرة ما قوتل العدو. " حم - عن رجل من بني مالك".
46271- "عليك بالهجرة، فإنه لا مثل لها. " ن - عن أبي فاطمة".

الحديث: 46267 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 658

46272- "فضل عمل المهاجر على الأعرابي سبعين ضعفا، وفضل عمل العالم على العابد سبعين ضعفا، وفضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفا، ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله تعالى به ملائكته ثم يقول: يا ملائكتي! هذا عبدي حقا. " الخطيب في المتفق والمفترق، الديلمي - عن ابن عباس؛ وفيه عمر بن أبي البلخي شيخه الحكيم الترمذي ضعيف".
46273- "لا تنقضي الهجرة ما قوتل الكفار. " حم، طب، وابن منده، ق - عن عبد الله بن السعدي؛ البغوي، وابن منده، وأبو نعيم في المعرفة - عن عبد الله السعدي المصري - وقيل: البصري".
46274- "لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل. " البغوي - عن ابن السعدي".
46275- "ويحك! إن شأن الهجرة لشديد، فهل لك من إبل تؤدي صدقتها. قال: نعم، قال فاعمل من وراء البحار، فإن الله لن يترك من عملك شيئا. " حم، خ، م د، ن، حب - عن أبي سعيد أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة قال - فذكره".

الحديث: 46272 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 659

46276- "لا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب، فإذا طلعت من المغرب ختم على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل. " كر - عن عبد الرحمن ابن عوف ومعاوية بن عمرو".
46277- "لا هجرة بعد الفتح، ولكن إنما هو الإيمان والنية والجهاد؛ ومتعة النساء حرام. " الحسن بن سفيان، والبغوي، والباوردي وابن السكن وابن منده، وابن قانع، طب، وأبو نعيم - عن الحارث ابن غزية الأنصاري".
46278- "لا هجرة بعد الفتح. " عب - عن أنس".

الحديث: 46276 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 660

كتاب الهجرتين من قسم الأفعال
46279- عن أبي بكر قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار: لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: "يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما. " ابن سعد، ش، حم، خ، م، ت، وابن جرير في تهذيب الآثار، وابن المنذر، وأبو عوانة، حب، وابن مردويه، وأبو نعيم في المعرفة".
46280- عن أبي بكر قال: جاء رجل من المشركين حتى استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعورته يبول فقلت: يا رسول الله! أليس الرجل يرانا؟ قال: "لو رآنا لم يستقبلنا بعورته - يعني وهما في الغار. "ع، وضعف".
46281- عن أبي بكر قال: رأيت رجلا مواجه الغار، فقلت: يا رسول الله! إنه لو نظر إلى قدميه - لرآنا، قال: "كلا! إن الملائكة تستره، فلم ينشب الرجل أن قعد يبول مستقبلنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر! لو كان يراك ما فعل هذا. " أبو نعيم في الدلائل من طريق آخر".
46282- عن أبي بكر أنهما لمن انتهيا إلى الغار فإذا جحر

الحديث: 46279 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 661

فألقمه أبو بكر رجليه وقال: يا رسول الله! إن كانت لدغة أو لسعة كانت في. "ش، وابن المنذر، وأبو الشيخ، وأبو نعيم في الدلائل".
46283- عن عائشة قالت: قال أبو بكر: لو رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ صعدنا الغار! فأما قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقطرتا دما، وأما قدماي فعادت كأنهما صفوان، قالت عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتعود الحفية. "ابن مردويه".
46284- عن عمرو بن الحارث عن أبيه أن أبا بكر الصديق قال: أيكم يقرأ سورة التوبة؟ قال رجل: أنا قال: اقرأ، فلما بلغ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ} بكى وقال: أنا والله صاحبه. "ابن أبي حاتم".
46285- عن حبشي بن جنادة قال قال أبو بكر: يا رسول الله لو أن أحد المشركين رفع رأسه لأبصرنا، فقال: "يا أبا بكر! لا تحزن إن الله معنا. " ابن شاهين، وفيه حصن بن مخارق واه".
46286- عن البراء بن عازب قال: اشترى أبو بكر من عازب سرجا بثلاثة عشر درهما، فقال أبو بكر لعازب: مر البراء فيحمله

الحديث: 46283 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 662

إلى منزلي، فقال: لا، حتى تحدثنا كيف صنعت حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت معه، فقال أبو بكر: خرجنا فأدلجنا فأحثثنا يومنا وليلتنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فضربت ببصري هل أرى ظلا نأوي إليه، فإذا أنا بصخرة فأهويت إليها، فإذا بقية ظلها فسويته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفرشت له فروة وقلت: اضطجع يا رسول الله! فاضطجع، ثم خرجت هل أرى أحدا من الطلب، فإذا أنا براعي غنم، فقلت: لمن أنت يا غلام! فقال: لرجل من قريش، فسماه فعرفته، فقلت، فهل في غنمك من لبن؟ قال: نعم، قلت: هل أنت حالب لي؟ قال: نعم، فأمرته فاعتقل شاة منها ثم أمرته فنفض ضرعها من الغبار ثم أمرته فنفض كفيه من الغبار ومعي إداوة على فمها خرقة فحلب لي كثبة من اللبن، فصببت - يعني الماء - على القدح حتى برد أسفله، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافيته وقد استيقظ، فقلت: اشرب يا رسول الله! فشرب حتى رضيت، ثم قلت: هل أتى الرحيل! فارتحلنا والقوم يطلبوننا، فلم يدركنا أحد منهم إلا سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت: يا رسول الله! هذا الطلب قد لحقنا! فقال: "لا تحزن إن الله معنا، حتى إذا دنا منا فكان بيننا وبينه قدر رمح أو رمحين أو ثلاثة، قلت:

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 663

يا رسول الله! هذا الطلب قد لحقنا! وبكيت، قال: لم تبكي؟ قلت: أما والله ما على نفسي أبكي ولكني أبكي عليك! فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم! أكفناه بما شئت، فساخت قوائم فرسه إلى بطنها في أرض صلدة، ووثب عنها، فقال: يا محمد! قد علمت أن هذا عملك، فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه، فوالله لأعمين على من ورائي من الطلب، وهذه كنانتي فخذ منها سهما، فإنك ستمر بإبلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حاجة لي فيها، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق ورجع إلى أصحابه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليلا، فتلقاه الناس، فخرجوا في الطرق وعلى الأجاجير فاشتد الخدم والصبيان في الطريق: الله أكبر! جاء رسول الله! جاء محمد؟ وتنازع القوم أيهم ينزل عليه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب لأكرمهم بذلك، فلما أصبح غدا حيث أمر. "ش، حم، خ، م 1 وابن خزيمة، هب، ق في الدلائل". 1 أخرجه مسلم كتاب الزهد باب في حديث الهجرة رقم 2009. ص.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 664

46287- عن أبي بكر قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فانتهينا إلى حي من أحياء العرب، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت متنحيا فقصد إليه، فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة فقالت: يا عبد الله! إنما أنا امرأة وليس معي أحد فعليكما بعظيم الحي إذا أردتما القرى! فلم يجبها، وذلك عند المساء فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها، فقالت له: يا بني! انطلق بهذه العنز والشفرة إلى هذين الرجلين فقل لهما: تقول لكما أمي: اذبحا هذه، وكلا وأطعمانا، فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "انطلق بالشفرة وجئني بالقدح، قال: إنها قد عزبت وليس لها لبن؟ قال: انطلق، فانطلق فجاء بقدح فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ضرعها، ثم حلب حتى ملأ القدح، ثم قال انطلق به إلى أمك، فشربت حتى رويت، ثم جاء به فقال: انطلق بهذه وجئني بأخرى، ففعل بها كذلك، ثم سقى أبا بكر، ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك، ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم، فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا، فكانت تسمية المبارك، وكثرت غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة فمر أبو بكر الصديق فرآه ابنها فعرفه فقال: يا أمه! إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك، فقامت إليه فقالت: يا عبد الله! من الرجل الذي كان معك، قال: وما تدرين ما هو؟ قالت: لا، قال: هو

الحديث: 46287 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 665

النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأدخلني عليه، فأدخلها عليه، فأطعمها وأعطاها، وأهدت له شيئا من أقط ومتاع الأعراب، فكساها وأعطاها؛ وأسلمت. "ق في الدلائل، كر، قال ابن كثير: سنده حسن".
46288- عن عمر قال: لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ن، ع، وابن منده في غرائب شعبة، ص".
46289- عن عمر قال: كنا قد استبطأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدوم علينا وكانت الأنصار يغدون إلى ظهر الحرة فيجلسون عليها حتى يرتفع النهار، فإذا ارتفع النهار وحميت الشمس رجعت إلى منازلها، فكنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجل من اليهود قد أوفى على أطم من آطامهم، فقال: يا معشر العرب! هذا صاحبكم الذي تنتظرون! ّوسمعت الوجبة في بني عمرو بن عوف. "البزار، وحسنه الحافظ ابن حجر في فوائده".
46290- عن ابن عمر أن عمر قال: لا تتخذوا من وراء الروحاء مالا، ولا ترتدوا على أعقابكم بعد الهجرة؛ ولا تنكحوا نساء طلقاء مكة، وأنكحوا نساءكم في بيوتهن. "المحاملي في أماليه".
46291- عن عثمان قال: النفقة في أرض الهجرة مضاعفة

الحديث: 46288 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 666

بسبعمائة ضعف. "كر".
46292- عن علي قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر الصديق. "ك".
46293- عن علي قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه، فلم يأمن على نفسه غيره حتى دخلا الغار. "أبو بكر في الغيلانيات".
46294- "مسند البراء بن عازب" أول من قدم علينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرآننا القرآن، ثم جاء عمار وبلال وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين، ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، فما قدم حتى قرأت {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} في سور من المفصل. "ش".
46295- "مسند بشير بن فديك" قال أبو نعيم: يقال إن له رواية - عن الأوزاعي وغيره عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن جده فديكا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إنهم يزعمون أن من لم يهاجر هلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا فديك! أقم الصلاة، وآت الزكاة، واهجر السوء، واسكن من أرض قومك حيث شئت تكن مهاجرا. " البغوي، وابن منده، وأبو نعيم وقال:

الحديث: 46292 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 667

ذكره عبد الله بن عبد الجبار الخبائري عن الحارث بن عبيدة عن محمد بن وليد الزبيدي عن الزهري فقال عن صالح بن بشير عن أبيه قال: جاء فديك".
46296- عن جرير البجلي قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بنصف العقل، وقال: "أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: لا تراآى ناراهما. " العسكري في الأمثال، هب".
46297- عن خالد بن الوليد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. "العسكري".
46298- عن جنادة بن أمية الأزدي قال: هاجرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاختلفنا في الهجرة، فقال بعضنا: قد انقطعت، وقال بعضنا: لم تنقطع، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك، فقال: "لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار. " الحسن بن سفيان، وأبو نعيم".
46299- عن الحارث بن خزمة بن أبي غنم الأنصاري قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين لأربع عشرة من ربيع الأول

الحديث: 46296 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 668

وكان يوم بدر يوم الاثنين من رمضان، وتوفي يوم الاثنين لخمس عشرة من ربيع الأول. "أبو نعيم".
46300- "مسند حبيش بن خالد بن الأشعر الخزاعي القديدي وهو أخو عاتكة أم معبد" عن حزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من مكة وخرج منها مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر ابن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الأريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقى وتطعم فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك، وكان القوم مرملين مسنتين 1 فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال: "ما هذه الشاة يا أم معبد؟ قالت: خلفها الجهد عن الغنم، قال: "فهل بها من لبن؛ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: "أتأذنين أن أحلبها؛ قالت: بلى بأبي أنت وأمي! نعم إن رأيت بها حلبا فاحلبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها، 1 مسنتين: أي مجدبين، أصابتهم السنة، وهي القحط والجدب. أهـ 2/407 النهاية. ب.

الحديث: 46300 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 669

وسمى الله عز وجل، ودعا لها في شاتها، فتفاجت 1 عليه ودرت واجترت، ودعا بإناء يربض 2 الرهط، فحلب فيها ثجا حتى علاه الهاء، ثم سقاها حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، وشرب آخرهم صلى الله عليه وسلم، ثم أراضوا، ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها، وارتحلوا عنها، فقلما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا تساوكن 3 هزلا ضحى مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم معبد والشاء عازب 4 حيال 5 ولا حلوبة في البيت؟ قالت: لا، والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، 1 فتفاجت: التفاج: المبالغة في تفريج ما بين الرجلين. أهـ 3/412 النهاية. ب.
2 يربض: أي يرويهم ويثقلهم حتى يناموا ويمتدوا على الأرض. أهـ 2/184 النهاية. ب.
3 تساوكن: يقال: تساوكت الابل إذا اضطربت أعناقها من الهزال، أراد أنها تتمايل من ضعفها. ويقال أيضا: جاءت الإبل ما تساوك هزالا: أي ما تحرك رؤوسها. أهـ 2/20 النهاية. ب.
4 عازب: أي بعيدة المرعى لا تأوي إلى المنزل في الليل. ب.
5 حيال: جمع حائل وهي التي لم تحمل. أهـ 3/227 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 670

قال: صفيه لي يا أم معبد! فقالت: رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة 1، ولم تزر به صعلة 2، وسيم قسيم 3، في عينيه دعج 4، وفي أشفاره وطف 5، وفي صوته صحل 6، وفي عنقه سطع 7، وفي لحيته كثاثة 8 1 ثجلة: أي ضخم بطن. ورجل أثجل، ويروى بالنون والحاء: أي نحول ودقة. أهـ 1/20؟؟ النهاية. ب.
2 صعلة: هي صغر الرأس. وهي أيضا الدقة والنحول في البدن. أهـ 2/32 النهاية. ب.
3 قسيم: القسامة: الحسن. ورجل مقسم الوجه: أي جميل كله، كأن كل موضع منه أخذ قسما من الجمال. أهـ 4/63 النهاية. ب.
4 دعج: الدعج والدعجة: السواد في العين وغيرها، يريد أن سواد عينيه كان شديد السواد، وقيل: الدعج: شدة سواد العين في شدة بياضها. أهـ 2/119 النهاية. ب.
5 وطف: أي في شعر أجفانه طول. أهـ 5/204 النهاية. ب.
6 صحل: هو التحريك كالبحة، وألا يكون حاد الصوت. أهـ 3/13 النهاية. ب.
7 سطع: أي ارتفاع وطول. أهـ 2/365 النهاية. ب.
8 كثاثة: الكثاثة في اللحية: أن تكون غير رقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثافة. أهـ 4/152 النهاية. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 671

أزج 1، أقرن 2، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، حلو المنطق، فصل، لا هذر ولا نزر، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربع لا تشنؤه 3 من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين فهو أنظر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال انصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود؛ لا عابس ولا مفند؛ قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا، فأصبح صوت بمكة عاليا، يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول:
جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين قالا خيمتي أم معبد 1 أزج: الزجج: تقوس في الحاجب مع طول في طرفه وامتداد. النهاية 2/296. ب.
2 أقرن القرن بالتحريك التقاء الحاجبين. النهاية 14/54. ب.
3 لا تشؤه: أي لا يبغض لفرط طوله. النهاية 2/503. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 672

هما نزلاها بالهدى واهتدت به ... فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيا لقصي ما زوى الله عنكم ... به من فعال لا تجازى وسؤدد
ليهن بني كعب مكان فتانهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
دعاها بشاة حائل فتحلبت ... عليه صريحا ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهنا لديها بحالب ... يرددها في مصدر ثم مورد
فلما أن سمع حسان بن ثابت بذلك شبب 1 يجيب الهاتف وهو يقول:
لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم ... وقدس من يسري إليه ويغتدي 1 شبب: أي ابتدأ في جوابه، من تشبيب الكتب، وهو الابتداء بها والأخذ فيها. النهاية 2/439. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 673

ترحل عن قوم فضلت عقولهم ... وحل على قوم بنور مجدد
هداهم به بعد الضالة ربهم ... وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
وهل يستوي ضلال قوم تسكعوا 1 ... عمايتهم هاد به كل مهتد
وقد نزلت منه على أهل يثرب ... ركاب هدى حلت عليهم بأسعد
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ... ويتلو كتاب الله في كل مسجد
وإن قال في يوم مقالة غائب ... فتصديقها في اليوم أو في ضحي الغد
ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد 1 تسكعوا: أي تحيروا. والتسكع: التمادي في الباطل. النهاية 2/384. ب.

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 674

ليهن أبا بكر سعادة جده ... بصحبته من أسعد الله يسعد
"طب، وأبو نعيم، كر".
46301- عن إياس بن مالك بن الأوس عن أبيه قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر مروا بإبل لنا في الجحفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لمن هذه الإبل؟ قال: لرجل من أسلم، فالتفت إلى أبي بكر فقال: سلمت إن شاء الله تعالى! فقال: ما اسمك؟ فقال: مسعود، فالتفت إلى أبي بكر، فقال: سعدت إن شاء الله تعالى! فأتاه أبي فحمله على جمل. "ابن العباس السراج في تاريخه، وأبو نعيم".
46302- عن خالد بن سعيد بن العاص وكان من مهاجرة الحبشة هو وأخوه عمرو لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاهم حين دنوا منه، وذلك بعد بدر بعام، فحزنوا أن لا يكونوا شهدوا بدرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وما تحزنون! إن للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان: هاجرتم حين خرجتم إلى صاحب الحبشة، ثم جئتم من عند صاحب الحبشة مهاجرين إلي. " ابن منده، كر".
46303- "من مسند خالد بن الوليد" بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث: 46301 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 675

إلى ناس من خثعم، فاعتصموا بالسجود، فقتلهم فوادهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية ثم قال: "أنا بريء من كل مسلم أقام مع المشركين لا تراأى ناراهما. " طب".
46304- عن خالد بن الوليد عن واثلة بن الأسقع قال: خرجت من أهلي وأريد الإسلام فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فصففت في آخر الصفوف فصليت بصلاتهم، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة انتهى إلي وأنا في آخر الصفوف فقال: "ما حاجتك؟ قلت: الإسلام، قال: هو خير لك، قال: وتهاجر؟ قلت: نعم، قال: هجرة البادي أو هجرة الباتي؟ قلت: أيتها خير؟ قال: هجرة الباتي، قال: وهجرة الباتي أن تثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهجرة البادي أن يرجع إلى باديته، قال: وعليك الطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك! قلت: نعم، فقدم يده وقدمت يدي، فلما رآني لا أستثني لنفسي شيئا، قال: فيما استطعت، فقلت فيما استطعت، فضرب على يدي. "ابن جرير".
46305- عن محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري حدثني أبي عن أبيه عن جده سليط وكان بدريا قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة

الحديث: 46304 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 676

ومعه أبو بكر الصديق وعامر بن فهيرة.... 1 "كر".
46306- ابن سعد انبأنا عمرو بن عاصم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي الطفيل قال: كنت أطلب النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يطلبه ليلة الغار فقمت على باب الغار وما أدري فيه أحد أم لا. "كر، قال ابن سعد، هذا الحديث غلط، أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة، وينبغي أن يكون حدث بالحديث عن غيره، فأوهم الذي حمله عنه".
46307- عن أبي معبد الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة هاجر من مكة. "ابن سعد، وابن منده، كر".
46308- "مسند أبي موسى الأشعري" لقي عمر بن الخطاب أسماء بنت عميس فقال: نعم القوم أنتم لولا أنا سبقناكم بالهجرة! فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "بل لكم الهجرة مرتين: هجرة إلى أرض الحبشة، وهجرة إلى المدينة. " ط، وأبي نعيم". 1 وتمام الحديث ذكره ابن حجر في الاصابة 3/123 ... وابن اريقط فمروا على أم معبد الخزاعية وهي لا تعرفهم وكذا الحديث بدلائل النبوة لأبي نعيم فراجعه إن شئت. ص.

الحديث: 46306 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 677

46309- عن أبي موسى قال: بلغنا خروج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن، فخرجنا أنا وإخوان له وأنا أصغرهم في ثلاثة أو اثنين وخمسين رجلا من قومي فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ههنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا، فأقمنا معه حتى قدمها جميعا فوافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر، فأسهم لنا وقال: "يا أهل السفينة! لكم أنتم هجرتان. " الحسن بن سفيان، وأبو نعيم".
46310- عن عبد الله بن السعدي قال: وفدت في نفر من بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أو ثمانية وأنا من أحدثهم سنا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضوا حوائجهم وخلفوني في رحل لهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! أخبرني عن حاجتي، فقال: "م احاجتك؟ قلت: رجال يقولون: قد انقطعت الهجرة! فقال: أنت خيرهم حاجة - أو حاجتك خير من حاجاتهم - لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار. " ابن منده، كر".
46311- عن ابن عباس قال: نام علي على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسجى بثوبه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أبو بكر فقال: أي رسول الله! فأخرج علي رأسه فقال:

الحديث: 46309 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 678

لست برسول الله، أدرك رسول الله ببئر ميمون، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل معه، فكان المشركون يرمون عليا فيتضور 1، فلما أصبح فقالوا: إنا كنا نرمي محمدا فلا يتضور وقد استنكرنا ذلك منك. "أبو نعيم في المعرفة، وفيه أبو بلج، قال خ: فيه نظر".
46312- عن ابن عباس قال: قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة إنه لا دين لمن لم يهاجر، فقال: لا أصل إلى بيتي حتى أقدم فقدم المدينة فنزل على العباس بن عبد المطلب ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ما جاء بك يا أبا وهب؟ قال: قيل إنه لا دين لمن لم يهاجر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع أبا وهب إلى أباطح مكة فقروا على مسكنكم، فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية، فإن استنفرتم فانفروا. " كر".
46313- عن ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اجتمع الكفار يتشاورون في أمري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ليتني بالغوطة بمدينة يقال لها دمشق حتى آتى الموضع مستغاث الأنبياء حيث قتل ابن آدم أخاه فأسأل الله أن يهلك قومي فإنهم ظالمون! فأتاه جبريل 1 فيتضور: فيه "أنه دخل على امرأة وهي تتضور من شدة الحمى" أي تتلوى وتضج وتتقلب ظهرا لبطن. أهـ 3/105 النهاية. ب.

الحديث: 46312 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 679

فقال يا محمد! ائت بعض جبال مكة فأو بعض غاراتها، فإنها معقلك من قومك، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حتى أتيا الجبل فوجدا غارا كثير الدواب. "كر".
46314- عن ابن عباس قال: خرج جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة ومعه امرأته أسماء بنت عميس، فولدت له بأرض الحبشة عبد الله ومحمدا ابني جعفر. "ابن منده وقال غريب بهذا الإسناد، كر".
46315- عن ابن عباس قال: إن الذين طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر صعدوا الجبل فلم يبق إلا أن يدخلوا، فقال أبو بكر: أتينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر! لا تحزن، إن الله معنا، وانقطع الأثر فذهبوا يمينا وشمالا. "ابن شاهين".
46316- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: كنت أحمل الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى وهما في الغار، فجاء عثمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أسمع من المشركين من الأذى فيك ما لا صبر عليه، فوجهني وجها أتوجه فلأهجرنهم في ذات الله! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أزعمت يداك يا عثمان؟ قال: نعم، قال: فليكن وجهك إلى هذا الرجل بالحبشة - يعني النجاشي، فإنه ذو وفاء، واحمل معك رقية فلا تخلفها، ومن رأى معك من المسلمين مثل رأيك

الحديث: 46314 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 680

فليتوجهوا هناك، وليحملوا معهم نساءهم، ولا يخلفوهم، فودع عثمان نبي الله صلى الله عليه وسلم وقبل يديه، فبلغ عثمان رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهم: إني خارج من تحت ليلتي، ونقيم لكم بجدة ليلة أو ليلتين، فإن أبطأتم فوجهي إلى باضع - جزيرة في البحر - قالت: فحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: ما فعل عثمان ورقية؟ قلت: قد سارا فذهبا، فقال: قد سارا فذهبا؟ قلت: نعم، فالتفت إلى أبي بكر فقال: زعمت أسماء أن عثمان ورقية قد سارا فذهبا، والذي نفسي بيده إنه لأول من هاجر بعد إبراهيم ولوط. "كر".
46317- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله خمسة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال: والله إني لأراكم قد فجعتم بماله مع نفسه، قلت: كلا يا أبت! إنه قد ترك خيرا كثيرا، فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة من البيت التي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوبا، ثم أخذت بيده فقلت: يا أبت! ضع يدك على هذا المال، فوضع يده عليه، وقال: لا بأس، إذا ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم؛ لا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكت الشيخ بذلك، قالت: فلما خرج

الحديث: 46317 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 681

رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل فوقف على باب أبو بكر، فخرجت إليهم فقالوا: أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟ قلت: لا أدري والله أين أبي، فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشا خبيثا فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي، ثم انصرفوا، فمكثنا ثلاث ليال، ما ندري أين وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب وإن الناس ليتبعونه، يسمعون صوته ولا يرونه حتى خرج من أعلى مكة:
جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد
هما نزلا بالبر ثم تروحا ... فأفلح من أمسى رفيق محمد
ليهن بني كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
"ابن إسحاق".
46318- عن عائشة قالت: بينا أنا ألعب في ظهيرة في ظل جدار وأنا جارية جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتددت إلى أبي فقلت: هذا عمي قد جاء! فخرج إليه فرحب برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا بكر!

الحديث: 46318 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 682

ألم ترني كنت استأذن الله في الخروج؟ قال أجل، قال: فقد أذن لي، قال: أبو بكر: الصحابة! قال الصحابة، قال أبو بكر: إن عندي راحلتين قد علفتهما من ستة أشهر لهذا فخذ أحدهما، فقال: بل أشتريها، فاشتراها منه، فخرجا، فكانا في الغار، وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يرعى غنما لأبي بكر، فكان يأتيهما إذا أمسيا باللبن واللحم، وكان عبد الله بن أبي بكر يسمى إليهما فيأتيهما بما يكون بمكة من خبرهم، ثم يرجع فيصبح بمكة، فلا يرون إلا أنه بات معهم، فكان ذلك حتى سار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وعامر بن فهيرة يمشي مع أبي بكر مرة وربما أردفه، وكانت أسماء تقول: لما صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي سفرتهما وجد أبو قحافة ريح الخبز فقال: ما هذا؟ لأي شيء هذا؟ فقلت: لا شيء، هذا خبز عملناه نأكله، ثم إني لم أجد حبلا للسفرة، فنزعت حبل منطقي وربطت السفرة، فلذلك سميت ذات النطاقين، فلما خرج أبو بكر جعل أبو قحافة يلتمسه ويقول: أقد فعلها! خرج وترك عياله علي! ولعله قد ذهب بماله! وكان قد عمى، فقلت: لا، فأخذت بيده فذهبت به إلى جلد فيه أقط فمسه، فقلت: هذا ماله. "البغوي، قال ابن كثير: حسن الإسناد".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 683

46319- عن ابن عمر قال قال أهل المدينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ادخل المدينة راشدا مهديا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فخرج الناس فجعلوا ينظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلما مر على قوم قالوا: يا رسول الله! ههنا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوها فإنها مأمورة - يعني ناقته - حتى بركت على باب أبي أيوب الأنصاري. "عد، كر".
46320- عن ابن مسعود قال: إن أول من هاجر من هذه الأمة غلامان من قريش. "ش".
46321- ابن هشام في السيرة: حدثني بعض أهل العلم أن الحسن بن أبي الحسن قال: انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار ليلا، فدخل أبو بكر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار لينظر أفيه سبعا أو حية يقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه.
46322- عن عروة أن عبد الله بن أبي بكر كان الذي يختلف بالطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وهما في الغار. "ش".
46323- عن عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة استقبلتهم هدية طلحة إلى أبي بكر في الطريق فيها ثياب بيض، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر

الحديث: 46319 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 684

المدينة. "ش".
46324- عن علي قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في الهجرة أمرني أن أقيم بعده حتى أؤدي ودائع كانت عنده للناس، وإنما كان يسمى الأمين، فأقمت ثلاثا وكنت أظهر، ما تغيبت يوما واحدا، ثم خرجت فجعلت أتبع طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدمت بني عمرو بن عوف ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقيم، فنزلت على كلثوم بن الهدم وهنالك منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم. "ابن سعد".
46325- عن ابن شهاب قال: خرج قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم أبو سلمة بن عبد الأسد وأم سلمة ومصعب بن عمير وعثمان بن مظعون وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وعبد الله بن جحش وعمار بن ياسر وشماس بن عثمان بن الشريد وعامر بن ربيعة ومعه امرأته أم عبد الله بنت أبي حثمة، فنزل أبو سلمة وعبد الله بن جحش في بني عمرو بن عوف في أصحاب لهم، ثم خرج عمر بن الخطاب وعياش ابن أبي ربيعة في أصحاب لهم، فنزلوا على بني عمرو بن عوف. "كر".
46326- عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور، فجعل أبو بكر يكون أمام النبي صلى الله عليه وسلم مرة وخلفه مرة، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: إذا

الحديث: 46324 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 685

كنت أمامك خشيت أن تؤتي من ورائك، وإذا كنت خلفك خشيت أن تؤتي من أمامك، حتى إذا انتهى إلى الغار من ثور، قال أبو بكر: كما أنت حتى أدخل يدي فأحسه وأقصه! فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك، قال نافع: فبلغني أنه كان في الغار جحر فألقم أبو بكر رجله ذلك الجحر تخوفا أن يخرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. "البغوي، قال ابن كثير: هذا مرسل حسن، قال: وقد رواه وكيع بن الجراح عن نافع عن ابن عمر الجمحي المكي عن رجل لم يسمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر لما انتهينا إلى الغار إذا جحر في الغار قال: فألقمها أبو بكر رجله فقال: يا رسول الله! إن كانت لدغة أو لسعة كانت بي دونك".
46327- عن أبي برزة أن أبا بكر الصديق قال لابنه: يا بني! إن حدث في الناس حدث فائت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فكن فيه، فإنه سيأتيك فيه رزقك غدوة وعشية. "ابن أبي الدنيا في المعرفة، والبزار، وفيه موسى بن مطير القرشي واه".

الحديث: 46327 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 686

كتاب اليمين من قسم الأقوال
الباب الأول في اليمين وفيه سبعة فصول
الفصل الأول في لفظ اليمين
...
حرف الياء
كتاب اليمين من قسم الأقوال وفيه بابان
الباب الأول في اليمين وفيه سبعة فصول
الفصل الأول في لفظ اليمين
46328- "من حلف بغير الله فقد أشرك. " حم، ت، ك - عن ابن عمر".
46329- "كل يمين يحلف بها دون الله شرك. " ك - عن ابن عمر".
46330- "احلفوا بالله وبروا واصدقوا، فإن الله يحب أن يحلف به. " حل - عن ابن عمر".
46331- "من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله. " ن - عن ابن عمر".
46332- "من حلف فليحلف برب الكعبة. " حم، هق - عن قتيلة بنت صيفي".
46333- "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا

الحديث: 46328 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 687

فليحلف بالله، وإلا فليصمت. " مالك، حم، ق 1، د، ن - عن عمر".
46334- "إن الله تعالى نهاكم أن تحلفوا بآبائكم. " حم، ق - عن عمر".
46335- "لا تحلفوا بآبائكم. " خ، ن - عن عمر".
46336- "لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت. " حم، ن، هـ - عن عبد الرحمن سمرة".
46337- "لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون. " د 2، ن - عن أبي هريرة".
46338- "لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يؤمن بالله فليس من الله". "هـ - عن ابن عمر".
46339- "ليس منا من حلف بالأمانة، ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا. " حم، حب، ك - عن بريدة". 1 أخرجه البخاري كتاب الإيمان باب لا يحلف باللات 8/165. ص.
2 أخرجه أبو داود كتاب الإيمان باب في كراهية الحلف بالآباء رقم 3248. ص.

الحديث: 46334 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 688

46340- "ما حلف بالطلاق مؤمن، ولا استحلف به إلا منافق. " ابن عساكر - عن أنس".
الإكمال
46341- "من حلف بالأمانة فليس منا، ومن خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا. " ق - عن بريدة".
46342- من حلف بغير الله عز وجل فليس من الله. "الديلمي - عن أبي هريرة".
46343- "لا تحلف بأبيك، ولا تحلف بغير الله، فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك. " حم، حل، ق - عن ابن عمرو".
46344- "لا تحلفوا بالطواغيت ولا تحلفوا بآبائكم، واحلفوا بالله فإنه أحب إليه أن تحلفوا به، ولا تحلفوا بشيء من دونه. " طب عن حبيب بن سليمان بن سمرة عن أبيه عن جده".
46345- "لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بشيء دون الله فقد أشرك. " ك - عن ابن عمر".
46346- "لا تحلفوا بالطواغيت ولا بآبائكم ولا بالأمانة. " عب عن قتادة".

الحديث: 46340 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 689

46347- "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر. " ق - عن الحسن مرسلا، ق - عن مجاهد مرسلا؛ الديلمي - عن الحسن عن أبي هريرة".
46348- "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر، فمن شاء بره ومن شاء فجره. " عب - عن مجاهد مرسلا".
46349- "لا يحلف أحدكم بالكعبة، فإن ذلك.... فليقل ورب الكعبة. " ابن عساكر - عن يزيد بن سنان".
46350- "إن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر له. " حم، طب، ص - عن عبد الله بن الزبير".

الحديث: 46347 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 690

الفصل الثاني في اليمين الفاجرة
46351- "أيما امرئ اقتطع حق امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت له نكتة سوداء من نفاق في قلبه، لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة. " الحسن بن سفيان، طب، ك - عن ثعلبة الأنصاري".
46352- "إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال المسلم

الحديث: 46351 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 690

تعقم الرحم. " ابن سعد - عن أبي الأسود".
46353- "من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة وإن كان قضيبا من أراك. " حم، 1 م، ن، هـ - عن أبي أمامة الحارثي".
46354- "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. " حم 1، ق، 4 - عن الأشعث بن قيس وابن مسعود".
46355- "لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقي الله وهو أجذم. " م 1 د - عن الأشعث بن قيس".
46356- "أما إنه لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله تعالى وهو عنه معرض. " م 1، د، ت، هـ - عن وائل ابن حجر".
46357- "من حلف على يمين مصبورة كاذبا متعمدا ليقتطع 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 218، 220، 221، 222، 223. ص.

الحديث: 46353 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 691

بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار. " حم، د، 1 ك - عن عمران بن حصين".
46358- "إن الله تعالى أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول: سبحانك ما أعظمك! فيرد عليه، لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا. " أبو الشيخ في العظمة؛ طس، ك - عن أبي هريرة".
الإكمال
46359- "أبر بها، فإن الإثم على المحنث. " حم، ق - عن عائشة".
46360- "إن أحنثتها كان إثمها عليها. " طب - عن أبي أمامة".
46361- "من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل، فإنما إثمه على الذي لم يبره. " ق - وضعفه - عن أبي هريرة". 1 أخرجه أبو داود كتاب الإيمان رقم 4242. ص.

الحديث: 46358 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 692

46362- "إن مما لا يغفر اليمين يقتطع بها مال امرئ مسلم. " الديلمي - عن ابن مسعود".
46363- "إن يمين المسلم من ورائها أعظم من ذلك إن هو حلف كاذبا يدخله الله النار. " طب - عن الأشعث بن قيس".
46364- "من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا من النار. " طب، ز - عن الحارث بن الرجاء".
46365- "خلق الله عز وجل أحجارا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة ثم أمر بها أن يوقد عليها، اتخذها الله لإبليس ولفرعون ومن حلف باسمه كاذبا. " الديلمي - عن أنس".
46366- "لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار وإن كان سواكا من أراك. " البغوي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أحد بني بياضة".
46367- "ما حلف حالف بالله فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا كانت له نكتة في قلبه إلى يوم القيامة. " الخرائطي في مساوي الأخلاق - عن عبد الله بن أنيس".
46368- "ما من أحد يحلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق

الحديث: 46362 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 693

امرئ مسلم إلا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. " طب - عن الحارث ابن البرصاء".
46369- "إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه، وله عذاب أليم. " حم - عن أبي موسى".
46370- "من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة، فقال رجل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك. " حم، م، والدارمي وأبو عوانة، والباوردي، وابن قانع، ن، هـ، وأبو نعيم، طب - عن أبي سفيان بن جابر بن عتيك عن أبيه".
46371- "من اقتطع شيئا من حق أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار، ليبلغ شاهدكم غائبكم. " حب، والبغوي، والباوردي وابن قانع، طب، ك، ص - عن الحارث ابن البرصاء الليثي، قال البغوي: ولا أعلم له غير حديثين، هذا، وحديث: لا تغزى مكة".
46372- "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة. " طب، والحاكم في الكنى، ك - عن أبي أمامة الحارثي".

الحديث: 46369 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 694

46373- "من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله تعالى وهو عليه غضبان. " طب - عن الأشعث بن قيس".
46374- "إياكم واليمين الكاذبة! فإنها تدع الديار بلاقع، والكذب كله إثم. " الخطيب - في المتفق والمفترق - عن علي".
46375- "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقي الله وهو أجذم. " ك - عن الأشعث بن قيس".
46376- "من حلف على يمين صبرا ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان، عفا عنه أو عاقبه. " ك - عن الأشعث ابن قيس".
46377- "من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان، قيل: يا رسول! وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: وإن كان شيئا يسيرا، وإن كان سواكا من الأراك. " الشافعي في سننه؛ ن - عن معبد بن كعب عن أبيه؛ كر - عن ابن مسعود".
46378- "من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالما لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم. " طب

الحديث: 46373 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 695

عن أبي موسى؛ طب - عن العرس بن عميرة".
46379- "من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقي الله وهو عليه غضبان. " حم، وعبد بن حميد، ن، طب، ق، هب عن عدي بن عميرة الكندي".
46380- "اليمين الفاجرة تعقم الرحم. " الخطيب، وابن عساكر - عن ابن عباس؛ عب، والبغوي، وابن قانع - عن شيخ يقال له أبو أسود، واسمه حسان بن قيس".
46381- "اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب. " حم، حل، وابن جرير، والخرائطي في مساوي الأخلاق، ق - عن أبي هريرة".
46382- "اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه المسلم تعقم الرحم. " حم، طب - عن أبي سود".
46383- "اليمين الغموس تدع الديار بلاقع 1 " أبو الحسن 1 بلاقع: البلاقع جمع بلقع وبلقعة وهي الأرض القفر التي لا شيء بها، يريد أن الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق. أهـ 1/153 النهاية. ب.

الحديث: 46379 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 696

خيثمة بن سليمان بن حيدرة الأطرابلسي في جزئه - عن واثلة".
46384- "اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة. " ابن جرير - عن أبي هريرة".
46385- "اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للربح. " ابن جرير - عن أبي هريرة".
46386- "اليمين الغموس تذهب بالمال وتدع الديار بلاقع. " الديلمي - عن أبي هريرة".
46387- "اليمين الكاذبة التي يقتطع بها الرجل مال أخيه هي التي تترك الديار بلاقع. " الخطيب في المتفق والمفترق - عن أبي الدرداء".
46388- "اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع، وتعقم الرحم، وتقل العدد. " عب - عن معمر بلاغا".

الحديث: 46384 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 697

الفصل الثالث في موضع اليمين
46389- "أيما امرئ من المسلمين حلف عند منبري هذا على يمين كاذبة يستحق بها حق مسلم أدخله الله النار وإن على سواك أخضر. " حم - عن جابر".
46390- "لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ولو

الحديث: 46389 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 697

على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار. " حم، د، ن، حب، ك - عن جابر".
46391- "لا يحلف أحد عند منبري على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار. " هـ، ك - عن أبي هريرة".
46392- "من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر. " هـ، ك - عن جابر".
الإكمال
46393- "من حلف على منبري ولو على قضيب سواك أخضر كاذبا كان من أهل النار. " قط في الأفراد - عن أبي هريرة".
46394- "منبري روضة من رياض الجنة، فمن حلف عنده على سواك أخضر كاذبا فليتبوأ مقعده من النار، ليبلغ شاهدكم غائبكم. " طب - عن ابن جريج - عن عمر بن عطاء عن ابن الجوزاء مرسلا".
46395- "لا يحلف أحدكم على منبرى هذا على يمين آثمة ولو سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار. " مالك، والشافعي، حم، وابن سعد، د، ن، وابن الجارود، ع، حب، ك، ق، ض - عن جابر".
46396- "ما حلف عند منبرى هذا من عبد ولا أمة يمينا

الحديث: 46391 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 698

آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار. " ابن عساكر - عن أبي هريرة".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 699

الفصل الرابع في النهي عن اليمين مطلقا
46397- "إنما الحلف حنث أو ندم. " هـ - عن ابن عمر".
46398- "الحلف حنث أو ندم. " تخ، ك - عن ابن عمر".
46399- "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة. " ق، د، ن - عن أبي هريرة".
46400- "البلاء موكل بالقول، ما قال عبد لشيء: لا والله لا أفعله أبدا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه. " هب، خط - عن أبي الدرداء".

الحديث: 46397 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 699

الفصل الخامس في نقض اليمين
46401- "إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير. " ق، د، هـ - عن أبي موسى".
46402- "لست أنا حملتكم، ولكن الله حملكم، وإني والله إن شاء

الحديث: 46401 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 699

الفصل السادس في الاستثناء في اليمين
46416- "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه. " ق، ك - عن ابن عمرو عن أبي هريرة".
46417- "من حلف واستثنى فإن شاء مضى، وإن شاء ترك غير حنث. " ن، هـ - عن ابن عمر".
46418- "من حلف على يمين فقال: إن شاء استثنى. " د، ت، ك - عن ابن عمر".
46419- "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فهو بالخيار، إن شاء مضى، وإن شاء ترك. " حم، ق - عن ابن عمر".
46420- "إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت، ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت. " هـ - عن ابن عباس".
الإكمال
46421- " من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله، ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث. " ابن عساكر - عن أبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر".
46422- "من حلف على يمين ثم استثنى، ثم أتى ما حلف فلا

الحديث: 46416 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 702

كفارة عليه. " حل والخطيب، وابن عساكر - عن ابن عمر".
46423- "من حلف على يمين فقال في إثر يمينه: إن شاء الله، ثم حنث فيما حلف فيه، فإن كفارة يمينه إن شاء الله. " ق - عن ابن عمر".
46424- "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث. " عب - عن أبي هريرة".
46425- "الرجل يحلف على اليمين، ثم يستثني في نفسه ليس ذلك بشيء حتى يظهر الاستثناء كما يظهر اليمين. " ق - عن أبي هريرة".

الحديث: 46423 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 703

الفصل السابع في أحكام متفرقة وما كان في الجاهلية من الحلف والمعاهدة
46426- "اليمين على نية المستحلف. " م 1، هـ - عن أبي هريرة".
46427- "ليس على مقهور يمين. " قط - عن أبي أمامة".
46428- "يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك. " حم، م، 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان باب يمين الحالف على نية المستحلف رقم 21 و 20. ص.

الحديث: 46426 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 703

د، هـ - عن أبي هريرة".
46429- "اليمين على ما يصدقك به صاحبك. " ت - عن أبي هريرة".
46430- "لا يمين عليك، ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك. " د، ك - عن عمران بن حصين".
46431- "إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما 1 عليها. " د - عن أبي هريرة".
46432- "لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة. " حم، م، د، ن - عن جبير بن مطعم".
46433- "أوفوا بحلف الجاهلية، فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا تحدثوا حلفا في الإسلام. " حم، ت - عن ابن عمر".
46434- "ما كان من حلف الجاهلية فتمسكوا به، ولا حلف في الإسلام. " حم - عن قيس بن عاصم".
46435- "إذا استلج 2 أحدكم في اليمين فإنه آثم له عند الله 1 فليستهما: ومنه الحديث "اذهبا فتوخيا ثم استهما" أي اقترعا. يعني ليظهر سهم كل واحد منكما. أهـ 2/429 النهاية. ب.
2 إذا استلج: هو استفعل، من اللجاج. ومعناه أن يحلف على =

الحديث: 46429 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 704

من الكفارة التي أمر بها. " هـ - عن أبي هريرة".
46436- "والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله أثم له عند الله من أن يعطى كفارته التي افترض الله عليه. " حم، ق 1 - عن أبي هريرة".
46437- "من حلف منكم فقال في حلفه: واللات والعزى! فليقل لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق بشيء. " الشافعي، حم، ق - عن أبي هريرة".
الإكمال
46438- "من حلف على يمين فهو كما حلف، وإن قال هو يهودي فهو يهودي، وإن قال هو نصراني فهو نصراني وإن قال هو بريء من الإسلام فهو بريء من الإسلام، ومن ادعى دعوى الجاهلية فهو من جثا 2 جهنم وإن صلى وصام. " ك - أبي هريرة". = شيء ويرى أن غيره خير منه، فيقيم على يمينه ولا يحنث فيكفر، فذلك أثم له. أهـ 4/233 النهاية. ب.
1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 26. ص.
2 جثا: الجثا: جمع جثوة بالضم وهو الشيء المجموع. النهاية /239. ب.

الحديث: 46436 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 705

46439- "من حلف أنه بريء من الإسلام، فإن كان كاذبا فهو كما قال، وإن كان صادقا لم يرجع إلى الإسلام سالما. " حم، ع، ق، ك، ص - عن عبد الله بن بريدة عن أبيه".
46440- "أما لحوم الجزور فكلها، وأما الخمر فلا تشربها. " البغوي وضعفه؛ والإسماعيلي، وابن قانع، وأبو نعيم - عن بشير الثقفي؛ قال: قلت يا رسول الله! إني نذرت في الجاهلية لا آكل لحم الجزور ولا أشرب الخمر، قال - فذكره".
46441- "لا حلف في الإسلام، وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة. " طب - عن ابن عباس".
46442- "قولوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده الإسلام إلا شده ولا تحدثوا حلفا في الإسلام. " ابن جرير - عن ابن عمرو".
46443- "لا حلف في الإسلام، ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية. " ابن جرير - عن قيس بن عاصم".
46444- "لا حلف في الإسلام، وكل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة، وما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي كان في دار الندوة. " ابن جرير - عن ابن عباس".

الحديث: 46439 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 706

46445- "لا يزيد الحلف الإسلام إلا شدة. " طب - عن فرات بن حيان".
46446- "لم يصب الإسلام حلفا إلا زاده شدة، ولا حلف في الإسلام. " ابن جرير - عن الزهري مرسلا".
46447- "من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأحل الله أن يحلف به، وجبت له الجنة. " أبو الشيخ - عن رافع ابن خديج".
46448- "لا تضطروا الناس بأيمانهم على أن يحلفوا ما لا يعلمون. " عب - عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا".
46449- "لا تضطروا بأيمانهم إلى ما لا يعلمون. " الخطيب - عن ابن مسعود".
46450- "من حلف بالمشي أو بالهدى أو جعل ماله في سبيل الله وفي المساكين أو في رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين. " الديلمي عن عائشة".
46451- "باع آخرته بدنياه. " حب - عن أبي سعيد؛ قال:

الحديث: 46445 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 707

مر أعرابي بشاة فقلت تبيعنيها بثلاثة دراهم، فقال: لا والله! ثم باعنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره".
46452- "لا يمين في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم، ومن لعن مسلما كان كقتله، ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر، ومن حلف على غير ملة الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذب به في النار. " طب - عن ثابت بن الضحاك".
46453- "لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب، ولا في قطيعة الرحم، ولا فيما لا يملك. " ق - عن عمر".
46454- "لا يمين لولد مع يمين والد، ولا يمين لزوجة مع يمين زوج، ولا يمين لمملوك مع يمين مليك، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا نذر في معصية، ولا طلاق قبل النكاح، ولا عتاقة قبل الملكة، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا مواصلة في الصيام، ولا يتم بعد حلم، ولا رضاعة بعد الفطام، ولا تغريب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح. " عد - عن جابر، وفيه حزام بن عثمان الأنصاري، قال في المغني: متروك بالاتفاق، مبتدع".
46455- "يا أيها الناس! إنه ما كان من حلف في الجاهلية

الحديث: 46452 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 708

فإن الإسلام لم يزده إلا شدة، ولا حلف في الإسلام، والمسلمون يد على من سواهم، تكافأ دماؤهم، يجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، يرد سراياهم على قعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر، دية الكافر دية نصف دية المسلم، لا خبب 1 ولا جنب 2، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم. " حم، ق - عن ابن عمرو".
46456- "ما شهدت حلفا إلا حلف قريش من حلف المطيبين، وما أحب أن لي حمر النعم وإني نقضته. " ق - عن أبي هريرة".
46457- "ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضته. " ق - عن أبي هريرة".
46458- "ما يسرني أن لي حمر النعم وأني نقضت الحلف الذي في دار الندوة. " ق - عن ابن عباس". 1 خبب: الخبب ضرب من العدو. ومنه الحديث: وسئل عن السير بالجنازة فقال: "ما دون الخبب". النهاية /2/2/. ب.
2 جنب: الجنب بالتحريك في الزكاة: أن ينزل العامل بأقص مواضع أصحاب الصدقة، ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه: أي تحضر فنهوا عن ذلك. النهاية 1/303. ب.

الحديث: 46456 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 709

الباب الثاني في النذر
46459- "إن النذر نذران، فما كان لله فكفارته الوفاء به، وما كان للشيطان فلا وفاء له وعليه كفارة يمين. " هق - عن ابن عباس".
46460- "النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله وفيه الوفاء، وما كان من نذر فيه معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه، ويكفره ما يكفر اليمين. " ن - عن عمران بن حصين".
46461- "أوف نذرك. " حم، ق، ت - عن ابن عمر".
46462- "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه. " حم، خ، ك - عن عائشة".
46463- "من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين. " هـ - عن عقبة بن عامر".
46464- "أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم. " هـ - عن ثابت بن الضحاك".
46465- "سبحان الله بئس ما جزيتها، نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها، ولا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك.

الحديث: 46459 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 710

"حم، م، كتاب النذر، د - عن عمران بن حصين".
46466- "مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام، فإن الله تعالى عن تعذيب أختك نفسها لغني. " حم، د، ن، هـ - عن عقبة بن عامر؛ د، ك - عن ابن عباس".
46467- "لا تنذروا، فإن النذر لا يغني عن القدر شيئا، وإنما يستخرج به من البخيل. " م، ت، ن - عن أبي هريرة".
46468- "لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم. "د، هـ - عن عمران بن حصين".
46469- "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها. " د، ن عن ابن عمرو".
46470- "قده بيده. " طب - عن ابن عباس".
46471- "لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين. " حم، ن - عن عمران بن حصين".

الحديث: 46466 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 711

46472- "لا نذر لابن آدم فيما لا يملك، ولا عتق له فيما لا يملك. " ت - عن عمران بن حصين".
الإكمال
46473- "النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره، إنما هو شيء يستخرج به من الشحيح. " ن - عن ابن عمر".
46474- "من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين. " د، ق - عن ابن عباس؛ زاد طب، ق: ومن نذر نذرا يطيقه فليف".
46475- "صح جسمك يا خوات! ف لله ما وعدته، إنه ليس من مريض يمرض إلا نذر شيئا أو نوى شيئا من الخير، فف لله بما وعدته. " ابن قانع، وابن السني في عمل يوم وليلة؛ طب، ك، ص - عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن أبيه عن جده خوات بن جبير".
46476- "لا تنذروا، فإن الله لا يعطي على الرشوة. " ابن النجار - عن أبي هريرة".

الحديث: 46472 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 712

46477- "لا نذر ولا يمين في قطيعة رحم، ولا عتق فيما لا يملك، وإذا حلفت على قطيعة رحم أو فيما لا تملك فرأيت خيرا منها فايت الذي هو خير وكفر عن يمينك، ولا تسألن الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلك الله إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعانك الله عليها. " الشيرازي في الألقاب - عن عبد الرحمن ابن سمرة".
46478- "لا نذر إلا فيما أطيع الله تعالى، ولا نذر في قطيعة رحم، ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك. " طب - عن ابن عباس".
46479- "لا نذر في معصية. " طب، ص - عن عبد الله ابن بدر".
46480- "لا نذر في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم. " الحاكم في الكنى، طب - عن كردم بن قيس".
46481- "لا نذر في غلط. " ك في تاريخه - عن أبي هريرة".
46482- "لا نذر في معصية ولا غضب، وكفارته كفارة يمين. " ن - عن عمران بن حصين".
46483- "لا نذر فيما لا تملك. " عب - عن ثابت بن ضحاك".

الحديث: 46477 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 713

46484- "لا نذر في غضب ولا في معصية الله تعالى، وكفارته كفارة يمين. " عب من طريق يحيى بن أبي كثير - عن رجل من بني حنيفة وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلا".
46485- "لا نذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم. " ابن النجار - عن أنس".
46486- "لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك بن آدم. " ابن النجار - عن أنس".
46487- "لا نذر في معصية الله تعالى ولا فيما لا يملك ابن آدم. " م، عب - عن أبي هريرة".
46488- "لا وفاء لنذر في معصية الله تعالى ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا تملك. " طب - عن أبي ثعلبة".
46489- "لا وفاء بنذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين. " حل - عن عائشة".
46490- "ليس هذا بنذر، إنما النذر ما ابتغي به وجه الله. " حم، والخطيب وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، فرأى رجلا قائما في الشمس فقال

الحديث: 46484 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 714

له: ما شأنك؟ قال: نذرت أن لا أزال قائما في الشمس حتى تفرغ، قال - فذكره".
46491- "أطلقا قرانكما، فلا نذر إلا فيما ابتغى به وجه الله. " ن - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؛ حم عنه" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلين وهما مقترنان يمشيان إلى البيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال القران؟ فقالا: نذرنا أن نمشي إلى البيت مقترنين، قال - فذكره".
46492- "إنما النذر ما ابتغى به وجه الله عز وجل. " ق ك - عن ابن عمرو".
46493- "أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا في قطيعة رحم ولا فيما لا يملك ابن آدم. " طب - عن ثابت ابن الضحاك".
46494- "أوف بنذرك. " حب، خ، م، ت - عن ابن عمر، أن عمر نذر في الجاهلية أن يعتكف في المسجد ليلة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره".
46495- "بئسما جزيتها! إن الله تعالى أنجاها عليها لتنحرنها

الحديث: 46491 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 715

لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم. " د - عن عمران ابن حصين".
46496- "بئسما جزيتها! ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغى به وجه الله. " ق - عن ابن عمر".
46497- "اذبح سبعا من الغنم. " ق - عن ابن عباس؛ إن رجلا قال: يا رسول الله! إني نذرت بدنة فلم أجدها قال - فذكره".
46498- "لا يجوز في النذر العجفاء والعوراء، وإياكم والمصطلمة 1 أطباؤها 2 كلها. " طب، ك - وتعقب - عن ابن عباس".
46499- "اركب أيها الشيخ، فإن الله تعالى غني عنك وعن نذرك. " م، هـ، ك - عن أبي هريرة".
46500- "إن الله تعالى غني عن نذر أختك، لتحج راكبة 1 والمصطلمة: الاصطلام: افتعال، من الصلم: القطع. أهـ 3/49 النهاية. ب.
2 أطباؤها: أي المقطوعة الضروع. والأطباء: الأخلاف: واحدها: طبيء بالضم والكسر. أهـ 3/115 النهاية. ب.

الحديث: 46496 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 716

وتهدي بدنة. " ق - عن ابن عباس".
46501- "إن الله تعالى لغني عن نذر أختك، فلتركب ولتهد بدنة. " حم، طب - عن ابن عباس".
46502- "إن الله لغني عن مشيها، مروها فلتركب. " ت: حسن - عن أنس؛ قال: نذرت امرأة أن تمشي إلى بيت الله فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال - فذكره ق - عن ابن عباس".
46503- "إن الله تعالى لغني عن تعذيب هذا نفسه، مره فليركب. " حم، خ، م، ت، ن، وابن خزيمة، حب - عن أنس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيخ كبير يهادي بين اثنين فقال: ما بال هذا؟ قالوا: نذر أن يمشي، قال - فذكره".
46504- "إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه. " حم، خ، م، د، ن، وابن خزيمة، حب - عنه".
46505- "إن الله تعالى لا يصنع بشقاء أختك شيئا، فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام. " ت: حسن، ق - عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله - إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة قال - فذكره".

الحديث: 46501 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 717

46506- "إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا أن تحج راكبة ولتكفر يمينها. " حم، ق - عن ابن عباس".
46507- "إن من المثلة أن ينذر أن يخرم أنفه، ومن المثلة أن ينذر أن يحج ماشيا، فإذا نذر أحدكم أن يحج ماشيا فليهد هديا وليركب. " ط، ق - عن عمران بن حصين".

الحديث: 46506 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 718

حرف الياء
كتاب اليمين والنذر من قسم الأفعال
اليمين
46508- "مسند الصديق" عن الضحاك عن أبي بكر وعمر قالا: ايما رجل قال لامرأته: أنت علي حرام، فليست عليه حرام وعليه كفارة. "هناد بن السري في حديثه".
46509- عن عمر قال: الحرام يمين يكفرها. "عب، قط، ق".
46510- عن سالم أن عثمان كان يحلف على نفي العلم. "عب".
46511- عن عمر قال: يمينك على ما صدقك صاحبك. "ش".
46512- عن عمر قال: إن اليمين مأثمة أو مندمة. "ش، خ في تاريخه، د".
46513- عن الحارث بن برصاء الليثي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في الحج وهو يمشي بين الجمرتين وهو يقول: "من اقتطع من مال أخيه شيئا بغير حق يأخذه بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار، فليبلغ شاهدكم غائبكم - وفي لفظ: "من أخذ شيئا من مال امرئ مسلم

الحديث: 46508 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 719

بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا في النار". " أبو نعيم".
46514- عن ابن عباس في الرجل يقول: هو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو بريء من الإسلام أو عليه لعنة الله أو عليه نذر، قال: يمين مغلظة. "عب".
46515- عن عثمان بن أبي حاضر قال: حلفت امرأة فقالت: مالي في سبيل الله! وجاريتها حرة إن لم تفعل كذا وكذا - لشيء كرهه زوجها أن تفعله، فسئل عن ذلك ابن عباس وابن عمر فقالا: أما الجارية فتعتق، وأما قولها: ما لي في سبيل الله، فتصدق بزكاة مالها. "عب".
46516- عن ابن عباس قال: من كانت عليه رقية من ولد إسماعيل لم يخزه إلا منا. "عب".
46517- عن عائشة قالت: اليمين على ما يصدقك به. "عب".
46518- عن ابن عمر: إذا قال: أقسمت عليك بالله، فينبغي له أن لا يحنثه، فإن فعل كفر الذي حلف. "عب".
46519- عن أبي رافع قال: قالت لي مولاتي نبلة ابنة العجماء: كل مملوك لها حر وكل مال لها هدى وهي يهودية ونصرانية

الحديث: 46514 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 720

إن لم تطلق امرأتك وتفرق بينك وبين امرأتك، فأتيت زينب بنت أم سلمة - وكان إذا ذكرت امرأة بفقه ذكرت زينب - فجاءت معي إليها فقالت: أفي البيت هاروت وماروت؟ فقال: يا زينب! جعلني الله فداك! إنها قالت: كل مملوك لها حر وهي يهودية ونصرانية، فقالت زينب: يهودية ونصرانية! خلى بين الرجل وامرأته، فكأنها لم تقبل ذلك؛ فلقيت حفصة فأرسلت معي إليها، فقال: يا أم المؤمنين! جعلني الله فداك! قالت: كل مملوك لها حر وكل مال لها هدى وهي يهودية ونصرانية، فقالت حفصة: يهودية ونصرانية! خلي بين الرجل وبين امرأته، فكأنها أبت؛ فأتيت عبد الله بن عمر فانطلق معي إليها، فلما سلم عرفت صوته فقالت: بأبي أنت وبأمي أبوك! فقال: أمن حجارة أنت أم من حديد أم من أي شيء أنت! أفتتك زينب وأفتتك أم المؤمنين فلم تقبلي منهما، قالت: يا أبا عبد الرحمن! جعلني الله فداك! إنها قالت: كل مملوك لها حر وكل مال لها هدي وهي يهودية ونصرانية، قال: يهودية ونصرانية! كفري عن يمينك، وخلي بين الرجل وامرأته. "عب".
46520- عن الثوري عن أبي سلمة عن وبرة قال قال عبد الله - لا أدرى ابن مسعود أو ابن عمر - لأن أحلف بالله كاذبا أحب

الحديث: 46520 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 721

إلي من أحلف بغيره صادقا. "عب".
46521- عن أبي مكتف أن ابن مسعود مر برجل وهو يقول: وسورة البقرة! فقال: أتراه مكفرا! أما! إن عليه بكل آية منها يمين. "عب".
46522- عن ابن مسعود في الرجل يحرم امرأته قال: إن كان يرى طلاقا، وإلا فهي يمين. "عب".

الحديث: 46521 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 722

نقض اليمين
46523- "مسند الصديق" عن زيد بن وهب عن أبي بكر الصديق أنه أتى امرأة فلم تكلمه، فلم يتركها حتى كلمته، قالت: يا عبد الله! من أنت؟ قال: من المهاجرين، قال: المهاجرون كثير، فمن أين أنت؟ قال: من قريش، قالت: قريش كثير، فمن أيهم أنت؟ قال أنا أبو بكر، قالت: بأبي أنت وأمي! كان بيننا وبين قوم في الجاهلية شيء فحلفت إن الله عافانا أن لا أكلم أحدا حتى أحج، قال إن الإسلام هدم ذلك فتكلمي. "ق".
46524- عن عمر: قال من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. "ش".

الحديث: 46523 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 722

46525- عن يسار بن نمير قال: قال لي عمر بن الخطاب إني لأحلف أن لا أعطي رجالا ثم يبدو لي فأعطيهم، فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عشرة مساكين، كل مسكين صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو نصف صاعا من قمح. "عب، ش، وعبد بن حميد وابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ".
46526- عن مجاهد قال قال عمر بن الخطاب وعائشة في الرجل يحلف بالشيء أو ماله في المساكين أو في رتاج الكعبة أنها يمين يكفرها طعام عشرة مساكين. "ق".
46527- عن ابن أبي ليلى قال: جاء رجل إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين احملني! قال: والله لا أحملك! قال: والله لتحملني! إني ابن سبيل قد أدت بي راحلتي، فحمله ثم قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. "ق".
46528- عن شقيق قال قال عمر: إني أحلف أن لا أعطي أقواما ثم يبدو لي أن أعطيهم فإذا رأيتني قد فعلت ذلك فأطعم عني عشرة مساكين، بين كل مسكينين صاعا من بر أو صاعا

الحديث: 46525 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 723

من تمر. "عب، ق".
46529- "مسند بشر أبي خليفة" عن أبي معشر البراء قال حدثتني النوار بنت عمر قالت حدثتني فاطمة بنت مسلم قالت حدثني خليفة بن بشر عن أبيه بشر أنه أسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ماله وولده، ثم لقيه النبي صلى الله عليه وسلم فرآه هو وابنه طلقا مقرونين بالحبل فقال: ما هذا يا بشر؟ قال: حلفت لئن رد الله علي مالي وولدي لأحجن بيت الله مقرونا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحبل فقطعه وقال لهما: حجا، فإن هذا من الشيطان. "طب، وابن منده وقال: غريب وتفرد بالرواية عن بشر ابنه خليفة، وأبو نعيم".
46530- عن أبي الدرداء قال: تضيفهم ضيف، فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام الصبية جياعا، فجاء والمرأة غضبى تلظى فقالت: لقد شققت علينا منذ الليلة، قال: أنا قالت: نعم أبطأت علينا حتى بات ضيفنا طاويا وبات صبياننا جياعا، فغضب فقال: لا جرم والله لا أطعمه الليلة! والطعام موضوع بين يديه، فقالت: أنا والله لا أطعمه حتى تطعمه! فاستيقظ الضيف وقال: ما بالكما؟ فقال: ألا ترى إليها تجني علي الذنوب! إني احتبست في كذا وكذا، فقال الضيف: أنا والله لا أطعمه حتى تطعماه! قال: فلما

الحديث: 46529 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 724

رأيت الطعام موضوعا ورأيت الضيف جائعا والصبية جياعا قدمت يا رسول الله يدي فأكلت وقدموا أيديهم فبروا والله يا رسول الله وفجرت! قال: بل أنت كنت خيرهم وأبرهم. "كر".
46531- عن زهدم الجرمي قال: كنت عند أبي موسى الأشعري فقرب إليه طعام فيه دجاج، فقام رجل من بني تيم الله فاعتزل، فقال له أبو موسى: ادن، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلها، فقال: إني رأيتها تأكل شيئا قذرته فحلفت أن لا آكلها قال: فادن حتى أخبرك عن يمينك أيضا، إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي فقلنا: يا رسول الله! احملنا، فحلف أن لا يحملنا، ثم أتاه نهب 1 من إبل، فأمر لنا بخمس ذود، فقلنا: تغفلنا يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لئن ذهبنا بها على هذا لا تفلح! فرجعنا إليه فقلنا يا نبي الله! إنك حلفت أن لا تحملنا ثم حملتنا! فقال: إن تبارك وتعالى هو الذي حملكم، وإني إن أحلف على أمر فأرى الذي هو خير منه إلا أتيت الذي هو خير منه. "عب".
46532- عن عائشة أن أبا بكر لم يكن يحنث في 1 نهب: أي غنيمة. يقال: نهبت أنهب نهبا. النهاية 5/133. ب.

الحديث: 46531 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 725

يمين يحلف بها حتى أنزل الله كفارة اليمين، فقال: والله لا أدع يمينا حلفت عليها أرى غيرها خيرا منها إلا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير. "عب".
46533- عن مجاهد قال: نزل رجل على رجل من الأنصار فجاء وقد أمسى فقال: أعشيتم ضيفكم؟ قالوا: لا، انتظرناك، قال: انتظرتموني إلى هذه الساعة! والله لا أذوقه! فقالت المرأة: والله لا أذوقه إن لم تذقه! وقال الضيف: والله لا آكل إن لم تأكلوا! فلما رأى ذلك الرجل قال: أجمع أن أمنع ضيفي ونفسي وامرأتي، فوضع يده فأكل، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه القصة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما صنعت؟ قال: أكلت يا رسول الله! قال النبي صلى الله عليه وسلم: أطعت الله وعصيت الشيطان. "عب".
46534- "مسند علي رضي الله عنه" عن الحسن عن علي في الرجل يحلف: عليه المشي، قال: يمشي، وإن عجز ركب وأهدى بدنة. "الشافعي، ق".

الحديث: 46533 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 726

تحلة اليمين
46535- عن عطاء أن عمر خاصم أبيا إلى زيد بن ثابت،

الحديث: 46535 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 726

فقضى باليمين على عمر، فأبى أبي أن يحلفه، فأبى عمر إلا أن يحلف، وفي يد عمر سواك من أراك، فحلف عمر أن بيدي سواكا من أراك. "الصابوني".
46536- عن عطاء أن رجلا كان بينه وبين عمر بن الخطاب خصومة فجعلوا بينهم أبي بن كعب، فقضى على عمر باليمين، فأبى الرجل أن يستحلف عمر، وأبى عمر إلا أن يحلف، وكان في يده سواك من أراك فجعل يحلف ويقول: وإن هذا السواك من أراك - مرتين يريهم أن لا بأس بذلك إذا كان حقا. "سفيان بن عيينة في جامعه".
46537- عن ابن قسيط قال: خطب عمر بن الخطاب الناس فقال: ما يمنعكم أيها الناس. إذا استحلف أحدكم على حق له أن يحلف! فوالذي نفس عمر بيده! إن في يده لعويد - وكان في يده عويد. "السلفي في انتخاب أحاديث القراء".
46538- عن علي أن سارة كانت بنت ملك من الملوك، وكانت قد أوتيت حسنا فتزوج بها إبراهيم، فمر بها على ملك من الملوك فأعجبته، فقال لإبراهيم: ما هذه؟ فقال له ما شاء الله أن يقول، فلما خاف إبراهيم وخافت سارة أن يدنو منها دعوا الله عليه

الحديث: 46536 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 727

فأيبس الله يديه ورجليه، فقال لإبراهيم: قد علمت أن هذا عملك فادع الله لي، فوالله لا أسوءك فيها، فدعا له، فأطلق يديه ورجليه، ثم قال الملك: إن هذه لامرأة لا ينبغي أن تخدم نفسها، فوهب لها هاجر، فخدمتها ما شاء الله، ثم إنها غضبت عليها ذات يوم فحلفت لتغيرن منها ثلاثة أشياء، فقال: تخفضينها - وتثقبين أذنيها، ثم وهبتها لإبراهيم على أن لا يسوءها فيها، فوقع عليها، فعلقت فولدت إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام. "ابن عبد الحكم في فتوح مصر، وليس فيه عن علي غير هذا الحديث وحديث ذي القرنين".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 728

محظور اليمين
46539- عن عمر قال: حدثت قوما حديثا فقلت: لا وأبي! فقال رجل من خلفي: لا تحلفوا بآبائكم، فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لو أن أحدكم حلف بالمسيح لهلك، والمسيح خير من آبائكم. " ش".
46540- عن الشعبي قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يقول: وأبي! فقال: "قد عذب قوم فيهم ابن مريم خير من أبيك، فنحن منك براء حتى ترجع. " عب".

الحديث: 46539 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 728

46541- عن عمر قال: سمعني النبي صلى الله عليه وسلم أحلف بأبي، فقال: "يا عمر! لا تحلف بأبيك، احلف بالله، ولا تحلف بغير الله، فما حلفت بعد إلا بالله. "....".
46542- عن ابن الزبير قال: إن عمر لما كان بالمخمص من عسفان استبق الناس فسبقهم عمر، فانتهزت فسبقته، فقلت: سبقته والكعبة! ثم انتهز الثانية، فسبقني فقال: سبقته والله! ثم انتهزت فسبقته، فقلت: سبقته والكعبة! ثم انتهز الثالثة فسبقني فقال: سبقته والله ثم أناخ فقال: أرأيت حلفك بالكعبة، والله لو أعلم أنك فكرت فيها قبل أن تحلف لعاقبتك، احلف بالله فأثم أو أبرر. "عب، ق".
46543- عن عمر قال: سمعني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحلف وأقول: وأبي! فقال: إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، قال عمر: فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا. "سفيان بن عيينة في جامعه، م، ق".
46544- عن عطاء قال: كان خالد بن العاص وشيبة بن عثمان يقولان إذا أقسما: وأبي! فنهاهما أبو هريرة عن ذلك أن يحلفان بآبائهما. "عب".

الحديث: 46541 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 729

46545- "مسند أبي هريرة" عرض النبي صلى الله عليه وسلم على قوم اليمين فأسرع الفريقان جميعا في اليمين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف. "عب".
46546- عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان، قيل: يا رسول الله! وإن كان يسيرا قال: وإن كان سواكا من أراك. " كر".
46547- عن العرس بن عميرة الكندي قال: اختصم امرؤ القيس بن عابس الكندي ورجل من حضرموت فسأل الحضرمي البينة فلم يكن عنده بينة، فقضى على امرئ القيس باليمين، فقال له الحضرمي: يا رسول الله! قضيت عليه باليمين، ذهبت أرضي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها حق امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان، فقال امرؤ القيس: ما لمن ترك ذلك يا رسول الله؟ قال: الجنة، قال: فاشهد أن الأرض أرضه؛ فلما ارتدت كندة ثبت على الإسلام فلم يرتد. "كر".
46548- "مسند عدي بن عمير" كان بين امرئ القيس ورجل من حضرموت خصومة، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال

الحديث: 46545 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 730

للحضرمي: بينتك وإلا فيمينه، قال: يا رسول الله! إن حلف ذهب بأرضي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان، فقال: يا رسول الله! فما لمن تركها وهو يعلم أنه حق، قال: الجنة، قال: فإني أشهدك أني قد تركتها. "أبو نعيم في المعرفة".

الجزء: 16 ¦ الصفحة: 731

46553- عن ابن عمر قال: إذا لم يجد ما يطعم في كفارة اليمين صام ثلاثة أيام. "عب".
46554- عن ابن عمر قال: إذا أقسمت مرارا فكفارة واحدة. "عب".
46555- عن ابن عمر وزيد بن ثابت في كفارة اليمين قالا: مدين من حنطة لكل مسكين. "عب".
46556- عن ابن عمر قال: من حلف فقال: والله إن شاء الله! فليس عليه كفارة. "عب".
46557- عن علي في قوله تعالى: {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} قال تغديهم وتعشيهم، إن شئت خبزا ولحما أو خبزا وزيتا، أو خبزا وسمنا أو خبزا وتمرا. "عبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم".
46558- عن علي قال: كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من حنطة. "عب، ش، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ".
46559- عن علي في كفارة اليمين قال: صاع من شعير أو

الحديث: 46553 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 332

النذر
46560- عن عمر قال قلت: يا رسول الله! إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف في المسجد الحرام ليلة - وفي لفظ: يوما، قال: "فأوف نذرك. " ط، حم، والدارمي، خ، م 1، ت، د، ن - هـ، وابن الجارود، ع، وابن جرير، ق".
46561- عن عمر قال: نذرت نذرا في الجاهلية ثم أسلمت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أوفي بنذري. "ش".
46562- عن عمر قال: نذرت نذرا في الجاهلية، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما أسلمت، فأمرني أن أوفي نذري. "ش".
46563- عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال يمشي، فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا. "عب".
46564- عن جابر قال: النذر كفارته كفارة يمين. "عب".
46565- "مسند خوات بن جبير" مرضت فعادني النبي صلى الله عليه وسلم، فلما برأت قال: "صح جسمك يا خوات! ف لله بما وعدته، قلت: ما وعدت الله شيئا، قال: إنه ليس من مريض مرض إلا 1 أخرجه مسلم كتاب الإيمان رقم 1956. ص.

الحديث: 46560 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 733

نوى شيئا من الخير، فف لله بما وعدته. " طب، كر".
46566- عن خوات بن جبير عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول: لا أنذر أبدا، ولا أعتكف أبدا. "عب".
46567- "مسند ابن عباس" إن سعد بن عبادة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر كان على أمه، فأمره بقضائه. "عب".
46568- "أيضا" إن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه، فقال: اقضيه عنها. "ش، خ، م، د، ت، ن، هـ".
46569- عن ابن عباس قال: سأل ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر كان على أمه ماتت قبل أن تقضيه، فأمره بقضائه وفي لفظ: فقال: اقض عنها. "عب، ص".
46570- أخبرنا ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل نذر أن يطوف على ركبتيه سبعا، فقال: قال ابن عباس: لم يؤمروا أن يطوفوا حبوا ولكن ليطف سبعين: سبعا لرجليه وسبعا ليديه، قلت: ولم تأمره بكفارة؟ قال: لا. "عب".

الحديث: 46566 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 734

46571- عن ابن عباس قال: النذر إذا لم يسمها صاحبها فهي أغلظ الأيمان، ولها أغلظ الكفارة بعتق رقبة. "عب".
46572- عن ابن عباس قال: النذر كفارته كفارة يمين. "عب".
46573- "مسند عبد الله بن عمر" نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال: "إنه لا يقدم شيئا، وإنما يستخرج به من الشحيح. " عب".
46574- عن ابن عمر قال: ليس للنذر إلا الوفاء به. "عب".
46575- عن ابن عمر أنه سئل عن النذر فقال: أفضل الأيمان فإن لم تجد فالتي تليها، فإن لم تجد فالتي تليها - يقول: الرقبة والكسوة والطعام. "عب".
46576- عن ابن مسعود قال: إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره، ولكن الله يستخرج من البخيل، ولا وفاء بنذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين. "عب".

الحديث: 46571 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 735

نقض النذر
46577- عن ابن عباس قال: نذر رجل أن لا يأكل مع بني أخ له يتامى، فأخبر به عمر بن الخطاب فقال: اذهب فكل معهم. "عب".
46578- عن علي قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر ناقتي وكيت وكيت، فقال: "أما ناقتك فانحرها، وأما كيت وكيت فمن الشيطان. " حم".
46579- "مسند بشير الثقفي" عن أبي أمية عبد الكريم ابن أبي المخارق عن حفصة بنت سيرين عن بشير الثقفي أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني نذرت في الجاهلية أن لا آكل لحم الجزور، ولا أشرب الخمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما لحم الجزور فكلها وأما الخمر فلا تشرب. " البغوي، والإسماعيلي وأبو نعيم، وأبو أمية ضعيف".
46580- "مسند ابن عباس" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقود إنسانا بحزامة في أنفه، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم أمره أن يقوده بيده. "عب".

الحديث: 46577 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 736

46581- "أيضا" إن النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده إلى إنسان آخر بسير أو خيط أو بشيء غير ذلك، فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "قده بيده. " عب، طب".
46582- عن ابن عباس أن رجلا نذر أن يمشي إلى مكة، قال: يمشي فإذا أعيا ركب، فإذا كان عاما قابلا مشى ما ركب وركب ما مشى ونحر بدنة. "عب".
46583- عن ابن عباس قال: من نذر أن يحج ماشيا فليمش من مكة. "عب".
46584- عن عطاء أن رجلا جاء ابن عمر فقال له نذرت لأمشين إلى مكة فلم أستطع، قال: فامش ما استطعت واركب حتى إذا دخلت الحرام فامش حتى تدخل، فاذبح أو تصدق. "عب".
46585- عن علي فيمن نذر أن يمشي إلى البيت قال: يمشي، فإذا أعيا ركب ويهدي جزورا. "عب".
46586- عن عطاء أن رجلا جاء ابن عمر فقال: نذرت لأنحرن نفسي، قال: أوف ما نذرت، قال: فأقتل نفسي؟ قال:

الحديث: 46581 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 737

إذن تدخل النار، قال: ألبست علي، قال: أنت ألبست على نفسك فجاء ابن عباس فأمره بكبش. "عب".
46587- عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين مقرنين قد ربط أحدهما نفسه إلى صاحبه بطريق المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما بال القران؟ قالا: يا رسول الله! نذرنا أن نقترن حتى نطوف بالبيت، قال: أطلقا قرانكما، فلا نذر إلا ما ابتغي به وجه الله. " ابن النجار".
46588- عن الحسن أن امرأة كانت في العدو وكانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في العدو، فدنت المرأة منها فجلست على عجزها، فنذرت دمها إن نجت، فأصبحت بالمدينة، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم خبرها، فقال: بئس ما جزيتها، لا نذر في معصية الله، ولا نذر فيما لا تملك. "عب".
46589- عن ابن المسيب قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل قائم في الشمس فسأل عنه، فقال: هو قانت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اذكر الله. "
46590- عن طاوس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بأبي إسرائيل وهو

الحديث: 46587 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 738

قائم في الشمس، فسأل عنه، فقالوا: نذر أن يقوم في الشمس وأن يصوم ولا يتكلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "امض لصومك واذكر الله واجلس في الظل. " عب".
46591- عن طاوس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو إسرائيل يصلي، فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم: هو ذا يا رسول! لا يقعد ولا يكلم الناس ولا يستظل وهو يريد الصيام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليقعد وليكلم الناس وليقم وليستظل. " عب".
46592- عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما - حسبت أنه قال: والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب - فقال: "ما شأن هذا؟ فقالوا: هذا أبو إسرائيل، جعل على نفسه نذرا أن يقوم يوما في الشمس ويصومه ولا يتكلم، قال: فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صيامه. " عب".
46593-عن ابن سيرين أن رجلا نذر: كلما ولد له ولد حتى يحلب ويصر فيشرب ويسقي أباه إلا حج وحج به، قال: ففعل ذلك بأولاده، ثم ولد له ولد، فبلغ حتى حلب وصر وشرب وسقى أباه، فمات أبوه قبل أن يحج به، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "حج عن أبيك. " ابن جرير".

الحديث: 46591 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 739

46594- عن يحيى بن أبي كثير قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة ناشرة شعرها، حافية، فاستتر منها ثم قال: "ما شأنها؟ فقالوا: نذرت أن تمشي حافية ناشرة شعرها، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تختمر وتنتعل. "عب".
46595- عن يحيى بن أبي كثير أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أخت له نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لتركب، ثم سأله الثانية فقال: لتركب، ثم سأله الثالثة فقال: لتركب فإن الله غني عن مشيها. " عب".

الحديث: 46594 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 740

خاتمة في المتفرقات من قسم الأقوال التي ما ظهر لي من أي باب هي حتى أكتبها في ذلك الباب
الإكمال
46596- "إذا أتيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له صبير. " طس - عن وبر بن عيسى الخزاعي".
46597- "أما! إنكم لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها. " طب - عن أبي بكر".
46598- "إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه. " طب - عن معاذ".
46599- "بغض العربي للمولى نفاق. " ابن لال - عن أنس".
46600- "تمسحوا على الأمواق والنصب. " ك - عن بلال".
46601- "ضعوا وتعجلوا. " ك، ق - عن ابن عباس".
46602- "لقد بارك الله في العشرة، كسا الله نبيه قميصا ورجلا من الأنصار قميصا، وأعتق الله منها رقبة، وأحمد الله الذي رزقنا هذا بقدرته. " طب - عن ابن عمر".

الحديث: 46596 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 741

46603- "لو أطعتكم فيه آنفا فقتلته دخل النار - يعني الحكم ابن كيسان. " ابن سعد - عن الزهري مرسلا".
46604- "يا أيها الناس! ما هذه الخفة؟ ما هذا النزف؟ أعجزتم أن تصنعوا كما صنع هذان الرجلان المؤمنان. " ك - عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده".
46605- "قضى بالجوارح. " حم - عن علي وابن مسعود معا".
46606- "نعم الغبة 1 إن لم تكن فيها ميتة. " مسدد - عن أم سليم الأشجعية".
46607- "وراءك أي لكاع. " طس - عن زينب بنت أم سلمة".
46608- "من أخرج من هذه شيئا فأصاب شيئا ضمن. " عب عن الحسن مرسلا". 1 الغبة: بالضم هي البلغة من العيش.
وفي الحديث الغيبة "فقاءت لحما غابا" يقال: غب اللحم وأغب فهو غاب ومغب إذا أنتن. النهاية 3/336. ب.

الحديث: 46603 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 742

46609- "اللهم العن فلانا، واجعل قلبه قلب سوء، واملأ جوفه من رضيف جهنم. " الديلمي - عن عبد الله بن شبل".
46610- "اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه. " حم 1، طب، عن أبي أمامة".
46611- "لقد حسن إسلام صاحبكم، لقد دخلت عنده وأن عنده لزوجتين له من الحور العين. " كر - عن جابر". 1 الحديث طويل في مسند أحمد "5/257". ص.

الحديث: 46609 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 743

خاتمة في المتفرقات من قسم الأفعال
46612- عن عثمان بن عبد الرحمن أن أباه حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت إزاره. "عب، وابن وهب".
46613- عن شيبة قال: ما رأيت أعجب مما كنا فيه. "ابن سعد، كر".
46614- عن ابن عباس قال: إذا أحلت امرأة الرجل أو ابنته أو أخته له جاريتها فليصبها وهي لها. "عب".
46615- عن ابن عمر قال: يبدأ ويعتق. "عب".
46616- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح اليمين. "ك".
46617- عن صفوان بن المعطل قال: خرجنا حجاجا، فلما كنا بالعرج إذا نحن بحية تضطرب فلم تلبث أن ماتت، فأخرج لها رجل منا خرقة من عيبته له، فلفها فيها وغيبها في الأرض فدفنها ثم قدمنا مكة فإنا لبالمسجد الحرام إذ وقف علينا شخص فقال: أيكم

الحديث: 46612 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 745

46623- عن قتادة قال: كان الخلفاء - لا يبرزون - أبو بكر وعمر وعثمان. "ابن سعد".
46624- عن إبراهيم أن عمر أعطى خالا المال. "الدارمي".
هذا آخر كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حامدا لله ومصليا ومسلما على نبيه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا كثيرا.

الحديث: 46623 ¦ الجزء: 16 ¦ الصفحة: 746